Толкования на Исход 29:23

Не на все жертвы возлагали руки, но только на те, которые были приносимы за них, и особливо – греха ради. На прочие же возлагали руки приносившие. А сие было знамением, что жертва заменяет собою приносящего, за него приемля заклание. Надлежит же заметить, что за архиерея приносимы были телец, за весь народ – также телец, за князя – козел, а за всякого другого – коза, потому что князю прилична жертва мужеского пола, а подначальному – женского, так как жену и вначале Бог подчинил Адаму. Но телец, приносимый в жертву грехов ради, сожигаем был вне стана. Темже, как говорит божественный апостол, и «Владыка Христос вне врат пострадал» (Евр.13:12), и к прообразованию приложил действительность. А на алтаре приносим был тук из утробы. Ибо говорит Моисей: «и да возьмеши весь тук, иже на утробе, обе почки, и тук иже на них, и препонку печени» (Исх.29:13) (которую другие переводчики назвали излишком печени). А сим гадательно указуются наши страсти. Тук, покрывающий утробу, означает болезнь чревоугодия, почки означают сладострастие, перепонка печени – раздражительность, потому что с печенью соединен желчеприемный сосуд. Закон повелевает приносить сие в жертву и как бы мертвою представлять проявляющуюся в них недобрую деятельность. «От овна же совершения» (Исх.29:22) предписал приносить десное рамо, повелевая сим посвящать Богу деятельную добродетель, как правую и богоугодную. А «хлеб и опреснок» (Исх.29:23), и «возлияние вина» (Исх.29:40) означают плоды, родящиеся из земли, которых начатки приносить Богу – дело святое.

И возьми от овна тук в курдюк, и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо, (потому что это овен вручения священства).

И один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом.

И положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним.
Ст. 22–24 Комментаторы различают два вида приношения Богу, один обряд, выражаемый глаголом «Терума», означает возношение, и по толкованию раввинов, исполнялся, подымая часть жертвы, а именно плечо мирной жертвы несколько раз к верху. Другой обряд приношения, выраженный глаголом тенуфа, переводимый в нашем тексте «потрясание», а в других западных текстах «качание» или «колебание» и »верчение» исполнялся посредством качания части жертвы и именно грудины, которая и называется грудь потрясания. Здесь при особом обряде посвящения, потрясание делается плечом жертвы.