Согласитесь, когда вы верите абсолютно всему, вас наверняка обманут. Какой есть выход? требовать доказательство или хотя бы надёжное подтверждение, если человек не может привести первое. Православие утверждает, что Бог всемогущий. Тогда почему Бог не дал каждому человеку универсальную возможность узнать, что он однозначно есть и что ведёт к нему? при чём так, чтобы человек был явно видел: ему не кажется и его не обманывают.
Доказательство не нарушает свободную водю, т.к. человек всё равно может отрицать очевидное и однозначное и за это справедливо его судить.
А так получается, Бог создал нас и: «разбирайтесь как хотите где Истина. Не поверите в мою истиную религию - вечный ад!»
3 Ответа
Православие утверждает, что Бог всемогущий. Тогда почему Бог не дал каждому человеку универсальную возможность узнать, что он однозначно есть и что ведёт к нему? при чём так, чтобы человек был явно видел: ему не кажется и его не обманываю
Первозданные люди общались с Богом непосредственно, и для них факт Его существования был очевидным, не требующим доказательств. После исхода евреев из Египта Бог неоднократно совершал на их глазах чудеса, что, помимо прочего, служило для них ясным доказательством не только того, что Бог существует, но и того, что Он присутвует в среде народа, помогает ему. Господь Иисус Христос также совершал чудеса, что подтверждало Его мессианское и Божественное достоинство (Ин.5:36), и вместе с тем Божественное происхождение преподававшегося Им спасительного учения. Кроме того, истину о Его мессианском и Божественном достоинстве подтверждали многочисленные библейские пророчества, озвученные за сотни лет до Его Рождества (как Человека) (Ин.5:39). Эти пророчества доступны и современной публике.
Бог открыл нам достаточно для того, чтобы мы, следуя Его воле, могли достичь нашего высшего призвания и предназначения, достичь (при Его помощи) единения с Ним, уподобления Ему, обожения.
Для начала надо сказать, что вера не просто так считается одной из основных добродетелей. Отсутствие очевидности существования Бога и истинности Его Откровения в том смысле, в котором мы говорим об очевидности окружающего мира, познаваемого через органы чувств, это не случайность, так все и было задумано. То есть Бог оставил в этом мире свидетельства о Себе, которые оставляют человеку выбор поверить или отказаться. Такая вера заслуживает награды как раз из-за отсутствия давления очевидностью. Интересно, что даже демоны, по свидетельству Библии, обладают верой, а не точным знанием Бога (Иак.2:19). Правда их вера не является спасительной.
В нашем мире есть достаточно свидетельств и аргументов в пользу существования Бога. Они собраны и осмыслены как в популярных изложениях (например, в этом), так и в серьезных современных философских трудах (например, в этом и в этом).
Есть также свидетельства в пользу истинности христианства, которые заслуживают внимательного изучения (главным образом, истинности воскресения Иисуса Христа). Нам не предлагается верить бездоказательно, однако это доказательства не математической точности, а иного рода, которые совместимы с добродетелью веры. То есть человеку предлагаются свидетельства, честное изучение которых должно его привести к определенным выводам, а дальше нужно будет сделать выбор.
А так получается, Бог создал нас и: «разбирайтесь как хотите где Истина. Не поверите в мою истинную религию - вечный ад!»
Нет, это не так. Бог не осуждает человека за то, что он не знал, не понимал или не мог знать. В мире действует призывающая благодать Бога, которая вызывает в человеке некое беспокойство и стремление познать своего Творца. Человеку остается приложить усилие к тому, чтобы ответить на этот призыв, обратиться к Богу и искать примирения с Ним. Это не означает, что каждый искренний искатель Истины, который не дошел до познания православной веры безнадежно погиб для вечности. Мы не можем этого утверждать категорически. Свт. Иннокентий Херсонский рассуждал об этом так:
Могут ли получить озарение от Святаго Духа и язычники, или только получают его христиане? Что христиане озаряются Святым Духом, в том нет сомнения; на это есть много указаний в апостольских Посланиях. Но озаряются ли таким образом, как христиане, и язычники – на это нет прямого указания в Писании. Оно не говорит, чтобы это было, но и не говорит, чтобы не было. Итак, это известно одному Иисусу Христу, верховному Пастырю. Может быть, оно и есть, но Писание не открыло, потому что нет нужды: это нужно разве при рассматривании судьбы прочих нехристианских народов. Здесь благочестивое сердце может пожалеть об участи сих народов; но в сем случае можно успокоиться на тех общих истинах Священного Писания, что у Бога нет лицеприятия; что Он одних будет судить по закону писаному, а других – по закону внутреннему, неписаному, что делающий правду во всяком языке приятен Богу, и прочее. Основываясь на сих местах, христианин не может сожалеть о прочих народах, живущих вне Церкви; а как доставлены будут им сии блага – это известно одному Богу, и наше любопытство здесь не у места.
Поэтому лично для меня тут проблема не стоит так остро, как в Вашем рассуждении. Я верю, что Господь справедлив и милостив, и будет судить каждого в соответствии с Его знаниями и возможностями. Испытывать сомнения, искать доказательств - это ведь неплохо, однако важно, чтобы человек был искренен в этом поиске и чтобы он не успокаивался на мысли о том, что если этот поиск требует от него затраты сил и времени, а также серьезных изменений в жизни, то значит и искать не стоит.
