митрополит Савва (Грыцуняк)
Слова и проповеди

Биография его блаженства, митрополита Варшавского и всея Польши Саввы

Митрополит Варшавский и всея Польши Савва, в миру Михаил Владимирович Грыцуняк, родился 15 апреля 1938 года в Снятычах (Польша). В 1957 году окончил Варшавскую Духовную Семинарию, а в 1961 году — Христианскую Богословскую Академию в Варшаве, со степенью магистра богословия.

27 сентября 1964 году архиепископом Георгием был рукоположен в сан дьякона. В 1966 году на Богословском факультете в Белграде (Сербская Православная Церковь) получил степень доктора богословия. В этом же году (6 февраля) в сербском монастыре Раковица принял монашеский постриг с именем Саввы в честь свт. Саввы Сербского. 6 марта 1966 года митрополитом Стефаном был рукоположен в сан иеромонаха.

С 1966 по 1970 гг. выполнял обязанности директора канцелярии митрополита Варшавского и всея Польши. Одновременно преподавал в Варшавской Духовной Семинарии и Христианской Богословской Академии в Варшаве. В 1970 году был возведен в сан архимандрита и стал наместником Яблочинского монастыря. В 1974-1979 гг. занимал должность ректора Высшей Православной Духовной Семинарии.

В 1978 году защитил диссертацию и получил звание доцента православного догматического богословия с назначением заведующим православным отделением Христианской Богословской Академии и заведующим кафедрой догматического и нравственного богословия. С 1984 по 1990 гг. занимал должность проректора Академии.

25 ноября 1979 года был хиротонисован во епископа и назначен на Лодзинско-Познанскую кафедру. 31 июля 1981 году переведен на Бе-лостокско-Гданьскую кафедру. 18 апреля 1987 году возведен в сан архиепископа. С 1994 по 1998 год, согласно решению министра обороны Польши, архиепископ Савва возглавлял Православный Ординариат Войска Польского, в связи с чем в 1996 году получил звание генерал-майора.

12 мая 1998 года Св. Собор Епископов избрал архиепископа Савву новым предстоятелем Польской Православной Церкви. 31 мая 1998 года в Варшавском кафедральном соборе святой Марии Магдалины состоялась интронизация нового Предстоятеля Польской Автокефальной Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всея Польши Саввы.

17 ноября 1990 года Владыка Савва получил звание профессора богословия. За научную деятельность ему было присвоено звание почетного доктора богословия нескольких высших учебных заведений: Св. Владимирской Семинарии, США (2000 г.), Университета в Белостоке, Польша (2001 г.), Университета в Фессалониках, Греция (2002 г.) и Минской Богословской Академии, Беларусь (2002 г.).

В 1999 году Митрополит Савва был инициатором создания кафедры Православного Богословия при Университете в Белостоке и стал первым ее заведующим.

Блаженнейший Митрополит Савва является автором более 100 оригинальных работ и статьей, научным руководителем около 100 защитившихся магистров богословия, 12 докторов богословия, а также рецензентом 17 докторских диссертаций и 5 работ на соискание ученого звания доцента.

Предисловие

Книга, которую мы предлагаем вниманию читателей, представляет собой собрание проповедей и слов Его Блаженства Митрополита Варшавского и всея Польши Саввы, произнесенных им в разные периоды его священнической и архипастырской службы. Следует заметить, что это лишь малая часть из огромного количества выступлений, проповедей и поучений, произнесенных Митрополитом Саввой в течение его более чем 38-летнего служения пред алтарем Господним. Некоторые из этих проповедей были написаны самим Автором, иные были записаны верующими и впоследствии переданы в редакцию.

Первая часть книги содержит проповеди того времени, когда нынешний Митрополит был еще священником (1966-1979). Сначала он нес свою службу в Варшаве в качестве директора митрополичьей канцелярии, а впоследствии как наместник Свято-Онуфриевского монастыря в Яблочине. Основную тематику проповедей этого периода составляют воскресные евангельские чтения литургического годичного круга, а также слова, произнесенные в дни Господских и Богородичных праздников.

Во второй части представлены избранные проповеди, произнесенные во время несения служения архиепископского в Лодзинско-Познанской (1979-1981) и Белостокско-Гданской епархиях и, наконец, с 1998 года на посту Митрополита Варшавского и всея Польши. В этом промежутке времени наравне с проповедями, содержащими толкования текстов Св. Писания, было произнесено немало проповедей и слов по случаю тех или иных торжественных событий, непосредственно связанных с архипастырским служением.

Проповеди Владыки Саввы отличаются разнообразием тематики, форм высказывания мысли, богатством богословско-догматического и нравственного содержания. Блаженнейший Митрополит Савва обладает особенным даром видения тех препятствий и трудностей, с которыми приходится встречаться человеку, идущему путем исполнения заповедей Христа Спасителя. Блаженнейший Владыка обращает свои слова к человеку верующему, зачастую немощному, но при этом не утратившему своего достоинства. Это достоинство является следствием сотворенности Богом по Его «образу и подобию» (Быт. 1,27) и принадлежности к „мистическому телу Христа» — Св. Церкви, а будучи даром Божьим, оно одновременно становится заветом, который мы воплощаем в жизнь, „исполняя заповеди». Проповедуя, Владыка не забывает о конкретном человеке, воспринимающем его слова, и потому содержащиеся в них истины православного вероучения всегда имеют личностное измерение, касаются каждого слушающего.

Характеризуя современный мир, говоря о состоянии современного человека, Митрополит Савва многократно подчеркивает, что „без Христа нет жизни, без Него невозможно стяжание Царства Небесного». Царство Небесное и благовестив победы Божественной Любви являются основным содержанием проповедей Митрополита. Истиной величия любви Бога к человеку и сознанием необходимости принятия этой любви через веру, осуществляемую в нашей жизни, проникнуты все помещенные в этой книге проповеди. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Ин 5, 3). Исповедуя эту истину, Владыка Савва дает свидетельство своей глубокой веры и любви к Богу, равно как и заботы о вверенной ему Пастве Христовой.

Представляемое собрание проповедей и слов не является книгой, которую должно прочесть на одном дыхании, от первой до последней страницы. Не таково ее предназначение. Расположение материала, разнообразие тематики и богатство содержания этих проповедей потребуют от читателя усердного интеллектуального и духовного труда. Проповеди следует читать в соответствующие воскресные и праздничные дни, чтобы содержащиеся в них мысли взрастили в наших душах обильные плоды.

Без сомнения, проповедь, словам которой мы внимаем, пребывая в церкви и видя проповедника, действует на нас иначе, нежели та, которую мы читаем сами, находясь дома. Личность проповедника, способ, каким он держит речь, помогают в восприятии поучения и облегчают усвоение его мысли. Чтобы приблизить читателю личность Митрополита Саввы, в сборнике помещены снимки, а также документы, связанные с важными событиями в его жизни и деятельности, начиная со времени его учебы в духовной семинарии и кончая первым полугодием 2004 года. Они помещены в хронологическом порядке.

Сборник проповедей и слов Митрополита Саввы может послужить иным проповедникам как образец, импульс в их благовестнических трудах. В то же время, для верных чад нашей Церкви он может стать поучением и указанием пути к единению с воскресшим Господом в Небесном Царстве.

митрофорный прот. д-р Георгий Тофилюк

Слова и проповеди доепископского периода

I. Пасхальный круг

1. Подготовительный период

Неделя о Закхее

После радостного периода рождественских праздников Святая Церковь — наша Мать, начиная от недели о Закхее, подготавливает нас к Великому посту, давая нам образцы истинного покаяния и обращения грешника ко Христу. Одним из таких примеров является евангельский начальник мытарей по имени Закхей.

Слава Христа была столь велика, что слух о Нем расходился повсюду. И Закхей, увлеченный вестью о Нем, захотел увидеть человека, о котором говорилось, что Он творит чудеса: исцеляет больных, воскрешает мертвых. Когда Господь проходил через Иерихон, Закхей, живший в этом городе, побежал навстречу к Нему. И вот идет окруженный толпой Христос. Закхей был невысок ростом, и чтобы хоть что-нибудь увидеть, взобрался на растущую при дороге смоковницу. Заметив это, Христос обратился к нему: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк.19:5). Не веря своему счастью, Закхей с радостью принял Христа. Евреи считали мытарей великими грешниками, ибо те собирали подать в пользу римлян. Окружающий народ начал роптать: как же Он — Праведный Учитель -мог зайти в дом грешника?! В ответ на это Спаситель сказал: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:9-10).

Эти слова Спасителя относятся к людям всех времен. В них заключена отрадная и утешительная весть для всех нас, истомленных жизнью, жаждущих духовного утешения в наступившие дни духовной пустоты. По словам самого Спасителя, Он пришел на землю, чтобы спасти грешников, а не праведников. Христос призывает всех нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф.11:28). Если ты откроешь для Меня сердце свое, Я войду в него, как в дом Закхея, и вечерю сотворю в нем.

И сегодня Господь зовет нас к Себе устами Святой Церкви со страниц Святого Евангелия, содержащего все необходимое для нашего спасения, в котором, как в зеркале, видны все наши недостатки, слабости и пороки. Святое Евангелие учит нас, что высочайшее откровение Бога в мире совершилось в Человеке, заключившем в себе все Человечество. Этим человеком является Христос — Альфа и Омега, Начало и Конец всего творения. Апостол Павел говорит о Нем: «Все Им и для Него создано» (Кол.1:16).

Каждая эпоха открывает величество Христа перед людьми, которых Он призвал объединиться в Святой Церкви — Своем Мистическом Теле. Будем верить, что боль современного человечества — это боль рождения нового человека, созданного по образу Христа. И мы, как Закхей, если захотим, можем увидеть Христа, нужно только иметь чистую душу, желание, веру. Господь всегда стоит у порога и стучит в двери наших душ, он всегда готов войти в них, если только мы очистимся в таинстве исповеди и приступим к Его Святой Чаше.

Один из современных искателей смысла жизни и Бога говорит: «Не верил я в Крест, не ходил в церковь, но те силы верили в меня». Мы постоянно ощущаем Божественное попечение о нас, ибо Бог никого не пропускает, когда щедрой десницей раздает Свои благодатные дары. Солнце, дождь, земля, вода, воздух и все, что нас окружает, является одинаковым даром для добрых и злых, богатых и бедных, старых и молодых. Через все это мы входим в общение с Богом. Христос первый приблизился к человеку, говорил с ним, открыл правду о Себе и призывал к познанию Истины, говоря: «Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне» (Ин.5:39).

Дорогие братья и сестры! Пусть наша вера будет сознательна, основана на точном знании нашего вероучения. Пусть наша вера будет кроткой и живой. Нужно ее развивать так, чтобы она вошла в нашу кровь, стала руководством к действию. Пусть средством к ее укреплению будет таинство Святой Исповеди: «Верую, Господи, в Слово Твое и в этой вере хочу жить и умереть». Поможем также всякому сомневающемуся и желающему найти Истину, повторяя слова апостола: «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11,6). Аминь.

Неделя о блудном сыне

«Грех мой всегда предо мною» (Пс.50:5).

Господь наш Иисус Христос, пребывая здесь, на земле, говорил своим ученикам: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13-14). С момента грехопадения наших прародителей, многие люди охотней ходят широкой дорогой греха, чем узкой дорогой правды. Почему? Потому что дорога греха легка и приятна, а по дороге правды нужно подниматься, как по крутым ступеням, с трудом, в поте лица. Но все меняется, когда и той, и другой дороге приходит конец, ибо узкая — ведет в вечную жизнь, а широкая — на погибель.

И сегодня человек, как былинный богатырь, стоит в раздумьи на распутьи дорог. Господь некогда сказал устами пророка Иеремии: «Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти» (Иер.21:8). Ветхозаветный мудрец объясняет, какие условия нужно исполнить, чтобы идти дорогой жизни. Он говорит: «Бойся Бога, и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Екк.12:13). Кто решился избрать широкий путь греха, тот не боится Бога и не исполняет Его заповедей. Задумаемся же над тем, что такое грех и к чему нас приводит греховная жизнь.

Грех — это наше несчастье. Говоря о грехе и его последствиях, невольно вспоминается притча Христа Спасителя о блудном сыне, которую Святая Церковь предлагает сегодня нашему вниманию. В истории блудного сына целиком изображено и падение грешника, и его обращение к Богу. Блудный сын — это портрет человека, который воспротивился воле Создателя.

Дорогие братья и сестры! Когда распутный сын удалился из родительского дома, отец не переставал скорбеть и тужить о нем. С печалью он отпустил сына. Куда и зачем он идет? Все время, пока сын вел нечестивую жизнь на чужбине, родительское сердце не переставало болеть, а отцовский взор всегда обращен был в ту сторону, куда ушел его заблудший отрок. Потому-то, когда блудный сын возвратился, отец уже издали увидел его, подбежал к нему и расцеловал, упав ему на грудь. А потом, от великой радости о том, что сын, которого он считал уже умершим и погибшим, нашелся, отец одевает его в лучшие одежды, на руку надевает перстень и созывает гостей на пир. Поистине, неизмеримо велика родительская всепрощающая любовь к сыну. Но не мы ли изображены на этой картине? Не мы ли — блудные сыны нашего Отца Небесного?

Отец наш Небесный из любви к нам, нашего ради спасения, послал Своего Единородного Сына Господа нашего Иисуса Христа в мир. Через Иисуса Христа Бог усыновил нас, открыл нам доступ к Себе, и теперь мы можем называться сынами Божьими. Это Господь Сил наделяет нас способностями, обогащает духовными дарами в святых таинствах, дает нам все средства к достижению Его Божественного Царствия.

Но что же мы видим?

Вместо того, чтобы чувствовать и вполне оценить эту небесную к нам любовь, чтобы умом познать Своего Творца, сердцем возлюбить Его, а своею волею стремиться к выполнению Его святой воли, закона и заповедей — мы всеми своими силами удаляемся от Отца Небесного в чужую страну, страну разврата, лжемудрости, нечестья, невоздержанности, где расточаем Богом данные духовные дары, которые куплены не ценою золота, а приобретены пречистою кровью Сына Божия!

Дорогой христианин! Если ты чувствуешь, что твоя душа отягощена многими грехами, приди в храм Господень, забудь о каждодневных заботах. Вознесись умом к Богу, имея перед очами пример блудного сына, его возвращения и сокрушения в своих грехах. Взмолись, как мытарь: «Господи, буди милостив мне, грешному!» (ср. Лк.18:13). Повторяй раз, второй и третий, пока не прольется слеза покаянная. Представь себе все свои грехи и подумай, что несмотря на них, ты жив и здоров и пользуешься благами жизни, ибо Господь долготерпелив и многомилостив. И эта мысль непременно согреет твое сердце, умилит тебя и пробудит еще большее раскаяние. Будем же взывать к Отцу Небесному: «Согрешили мы, Господи, перед Тобою и уже недостойны называться сынами Твоими! Прими нас хотя бы последними в число наемников Твоих» (ср. Лк.15:18-19).

И Отец наш Небесный, видя наше раскаяние, примет нас с не меньшею радостью, чем отец принял своего блудного сына и введет нас в свой божественный чертог. Оскверненных многими грехами, очистит в Таинстве Исповеди, облечет нас в драгоценные одежды Своего милосердия и в Таинстве Причащения предложит нам Трапезу велию. Аминь.

1968 г.

Неделя мясопустная, о Страшном Суде

«Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному
из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную,
а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:45-46).

Это страшные слова для каждого верующего человека.

В другом месте Христос говорит: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35). Вселенная, в которой живем, находится в постоянном движении… Мы замечаем и чувствуем это в нашей повседневной жизни, наблюдая смену времен года, дня и ночи, обороты и движения небесных тел. И может казаться, что так было всегда и так будет. Но думая так, мы заблуждаемся, ибо умирают не только люди, умирает также и вселенная. Наука подтверждает слова Спасителя о том, что «все пройдет, а слова Христа не прейдут». Поистине, страшно думать об этом.

Существуют различные научные и популярные мнения относительно конца вселенной. Но мы — люди веры — имеем ясное и определенное пояснение в Слове Божьем: «Придет же день Господень, как тать ночью (неожиданно), и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10). Никто не знает, когда это наступит. Но мы веруем, что будет именно так, как учил Спаситель. И потому остановим наши мысли на понятиях страшного суда и воскресении мертвых.

Вера в загробную жизнь была распространена среди людей еще в самой глубокой древности. Все эти верования и предположения вполне созвучны со словами Спасителя: «Истинно, истинно говорю Вам, что наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. (…) И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делающие зло — в воскресение осуждения» (Ин.5:25, 29).

Однажды некто спросил Ньютона, каким образом можно собрать частички тела человека, чтобы новое тело соединить с душой, он молча взял горсть железных опилок, смешал с обыкновенной пылью и песком и спросил гостя: кто заново соберет эти частицы железа? И пока тот в растерянности молчал, не зная, что ответить, он взял магнит, собрал им опилки железа, и сказал: «Разве Тот, Который дал мертвому железу эту силу, не в состоянии сделать нечто большее, когда наша бессмертная душа будет ждать воссоединения с возлюбленным для нее прахом?».

А когда Вольтера спросили, что он думает о нашем воскресении, он ответил: «Воскресение есть самой простой вещью в мире. Тот, Который раз создал человека, может его создать еще раз».

Быть человеком — великое благо. Но человеку должно пройти много испытаний, волнений и переживать страх перед смертью. Когда нам, христианам, тяжело, нас поддерживает надежда на то, что мы принадлежим к числу тех избранных, которым на страшном суде Господь скажет: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф.25:34). Величайшее благословение — испытывать вечное счастье пребывания в полноте любви Божьей.

Дорогой, ведущей к этому счастью, является наш Божественный Учитель Иисус Христос, который говорит: «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). «Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Кто верно следует за Христом, того никто-с этой дороги не совратит.

Знаменательный пример отношения к смерти содержит жизнеописание Бенджамина Франклина. В молодости он был книгопечатником. На своей могильной плите он завещал написать: «Здесь лежит тело Бенджамина Франклина, обыкновенная пища для червей; но его дело не пропадет, появится некогда в новом прекрасном издании, пересмотренное и исправленное автором — Богом».

Святая Церковь учит нас быть свободными от пристрастия к миру материальных вещей, но из этого не следует, что Церковь учит нас пассивному отношению к миру. Важно, чтобы вещи временные, как и само время, мы не считали ценностями самими в себе, но воспринимали их как приготовление к последней цели, то есть к жизни вечной.

Наше христианское отношение к миру не может быть пессимистическим и отрицательным, но должно быть трезвым и реальным. Христос не требует от нас, дабы мы стояли и смотрели на небо (ср. Деян.1:11), забывая о разрешении проблем нашей земной жизни. Суть в том, чтобы делам земным мы умели отводить в своей жизни места не более, чем это необходимо, чтобы они не становились преградой на пути к вершинам духовного совершенства. Жизнь человека на земле -это не игра, и люди в ней — не актеры, которые после спектакля могут снять свои маски и пойти отдыхать до следующего представления. Наша жизнь — это служение Богу и ближним, как это изображено в евангельской притче о работниках в винограднике (ср. Мф.20:1-16). Все мы — слуги Христовы, и Он доверяет нам свое достояние, чтобы мы им мудро пользовались и умножали его. Он Сам подает нам пример, когда говорит: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк.10:45). Только те наши труды ценны в очах Божьих, которые мы совершаем во славу Его, во имя Его Божественной Любви. Если мы начнем день с намерением угодить Богу и будем поступать согласно словам апостола Павла: «Итак, едите ли пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1 Кор.10:31), тогда все, даже перерыв в занятиях, отдых, будут иметь смысл и значение для достижения жизни вечной.

Каждый христианин должен осознавать, что путь своей земной жизни нужно пройти так, чтобы в конце его достичь вечного счастья соединения со Христом. Святой Игнатий Богоносец пишет: «Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землею. Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего… Пустите меня к чистому свету: явившись туда, буду человеком Божьим». Аминь.

2. Великий пост

Неделя 1-я Великого поста, Торжество Православия

Нынешний первый воскресный день Великого поста называется Неделей Православия, ибо сегодня мы прославляем тех, кто боролся за чистоту нашей веры, провозглашая почитание святых икон неотъемлемой ее частью. И потому мы воспеваем сегодня: «пречистому образу Твоему поклоняемся, Благий». Поклоняясь святым иконам, мы воздаем честь лицам, на них изображенным. Но люди не всегда это понимали, и в УШ-1Х веках Святая Церковь переживала жестокое гонение со стороны злоумных еретиков, когда святые образы были публично уничтожаемы, а поклонение им преследовалось. Но правда восторжествовала и почитание святых образов было восстановлено на последнем, Седьмом Вселенском Соборе в 787 г.

Православие, к которому сегодня направлены наши мысли, не ограничивается только почитанием святых икон и поклонением им в духе и истине. Почитание изображаемых святых является только одним из Его догматов. Практика Православной Восточной Церкви главным образом заключается в точном следовании христиан евангельскому учению Христову, изъясненному и утвержденному на вселенских и поместных соборах. Мы это должны знать, должны дорожить этим и стараться познать свою веру как можно полнее.

Сегодня западное христианство с особенным интересом обращает свой взор на Восток, к Православию, видя в Нем сохранение всего того, чем жила Церковь апостольских времен. Это должно нас самих побудить к углубленному изучению нашего православного наследия, дабы мы смогли дать ответ вопрошающим нас.

В 325 г. в Никее состоялся Первый, а в 381 г. в Константинополе -Второй Вселенский собор, на которых святыми отцами было ясно определено точное учение православной веры, утвержденное на веки вечные, обязательное для всех христиан, известное нам как Символ Веры. Мы слышим его во время каждой Божественной Литургии.

Символ Веры — это основа, на которой построено все учение Церкви. Знать и, что самое главное, понимать его — обязанность каждого члена Святой Православной Церкви, ибо сегодняшнее время требует от нас веры разумной, веры сознательной. Некогда св. апостол Павел писал своему ученику Тимофею: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе» (2 Тим.1:13). Почему апостол добавил слова: «с верою и любовью»? Потому, что одно холодное знание суетно: «ибо и бесы веруют и трепещут» (Иак.2:19).

Необходимым условием истинной веры является праведная, добрая христианская жизнь, в простоте и чистоте сердца, правоте духа: «Дух прав обнови во утробе моей» — взывает псалмопевец (Пс. 50,12). Очистившись истинным покаянием, мы должны стяжать кротость и смирение. «Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29) — говорит Господь. В нашей душе должна водворится нелицемерная любовь ко всем, даже к нашим врагам, милосердие, послушание, терпение и самоотвержение, как учит нас Спаситель: «Терпением вашим, спасайте души ваши» (Лк. 21,19), «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16,24).

Только исполняя заповеди Господа, мы вправе называть себя православными, то есть истинными прославителями Христа. Но такова ли наша вера? Стоя теперь в храме, спросим себя: в простоте ли сердца, во взаимном ли доброжелательстве, в повиновении ли и воздержании, в чистоте ли и целомудрии, со страхом ли Божьим, в постоянной ли молитве и приготовлении к жизни будущего века проводим мы жизнь земную?

Все мы, верующие и пастыри, являемся мистическим телом Христа, а Он — нашей Главой. Он всегда с нами, среди наших печалей и радостей, хранит и защищает от житейских бурь и напастей. Его всесильная десница всюду нам сопутствует. Его Божественная благодатная сила в течение веков присутствовала и ныне проявляется в Святой Церкви. Апостол Павел вещает: «Христос — жизнь моя» (Кол.3:4). Только три слова, но сколько в них заключается смысла. Они сосредотачивают всю сокровенность христианской веры, которая возрождает и спасает каждого человека, каждую человеческую душу.

Итак, без Христа нет жизни, невозможно достижение Царствия Небесного. Поэтому блажен тот, кто обращает свой взор к тихому невечернему свету Христову и просвещается им, ибо по словам св. апостола Иоанна Богослова: «имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин.5:12).

И сегодня, преклоняя колена пред иконами Спасителя и Божьей Матери, будем молить, дабы Господь влил в наши сердца любовь к Святому Православию, молитвами Своей Пречистой Матери Пресвятой Богородицы. Аминь.

1969 г.

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная

«Кресте Христов, христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых утверждение, помилуй нас» (стихира по 50 пс.).

Такими возвышенными словами Святая Православная Церковь прославляет Святой Крест. В те времена, когда крест еще не был прославлен Христом, он был страшным орудием позорной смертной казни. И жестокосердые люди распяли Христа на кресте, как преступника, чтобы даже память о Нем истребить в памяти людской. Но именно с того момента крест стал знаменем христиан, оружием против диавола, похвалой всех последователей Учения Христова. Крест стал силой, символом победы. Крестом мы осеняем себя. Христианин совершает крестное знамение, когда выходит из дома, начинает и заканчивает свои занятия, садится за трапезу и встает от стола, ложится спать и пробуждается. Знамением креста священнослужитель совершает величайшее в этом мире таинство: благословляет хлеб и вино, претворяемые в Тело и Кровь Спасителя. Священник употребляет крестное знамение, совершая таинство крещения и всегда, когда что-либо требует освящения.

Прошли века почитания креста, о котором св. апостол Павел писал: «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор.1:23-24).

Еще до того, как императору Константину было видение: Крест на небесах с надписью: «сим победишь» — Крест, как солнце среди темной ночи, сиял ярким светом в домах и катакомбах, среди преследуемых первых христиан, отдававших свою жизнь за него. Но видение императора было моментом великого триумфа Святого Креста. С тех пор из катакомб Он переносится на христианские храмы, на царские короны, на дома христиан. Святитель Иоанн Златоуст, великий учитель христианской Церкви IV века, говорит в своих творениях, что Крест встречается везде: в домах, в пустыни, на дорогах, в горах, на суднах, над постелями в комнатах, на серебряных и золотых сосудах. И это не удивительно, ибо Он один является «христиан упованием и прибежищем» среди житейской бури.

Как говорит преподобный Ефрем Сирин: Крест — воскресение умерших, ибо если бы Христос не умер на кресте, не было бы надежды на воскресение. Крест — надежда христиан, утверждение маловерных, утешение бедных, смирение гордых, отец сирот, учитель и сторож молодежи, светлость пребывающих во тьме, помощник апостолов, утверждение и гордость мучеников, радость священнослужителей, надежда и упование всего мира, оружие победы над диаволом. Из этих слов преподобного Ефрема видно, как велика сила Креста. Недаром посреди поста, еще задолго до крестных страданий Христовых, Святая Церковь посвятила один из воскресных дней поклонению Святому Кресту. Это делается для того, чтобы мы осмыслили его значение для нас. Христос требует от нас торжества Креста в наших душах и сердцах и это должно выражаться в нашей победе над грехами, победе над нашей падшей природой.

Дорогие! Каждый из здесь присутствующих несет свой крест. Один — больший, другой — меньший, ибо нет жизни без креста. Крест Господень, Победитель греха, является символом испытаний, преодолеваемых нами. Наш крест имеет в себе как бы некое лекарство, которое облегчает страдания нашей грешной жизни. О Нем говорит Христос: «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29). На это воззвание откликнулись апостолы, Отцы Церкви; мученики отдавали жизнь за Крест Господень, и мы также, как верные ученики и чада Православной Церкви, оставляем свои заботы и труды и спешим в святой храм, чтобы у подножия Распятия Христова найти покой своей душе, пресыщенной суетой этой жизни.

Современное человечество пребывает в постоянном страхе перед глобальным катаклизмом. Мы замечаем это просматривая прессу, включая телевидение или радио. Но именно среди этого беспокойства и чрезмерного материализма мы видим, что среди нашего поколения, наших братьев и сестер, которые вчера ничего не знали о Христе, сегодня становится все больше почитателей Креста Господня. Разве это не действие чудотворной Крестной силы? Да! Не раз казалось, что Церковь, Христов ковчег, бросаемый волнами жизни тонет, но среди всех опасностей сохраняет Ее Великий Кормчий, Христос, ибо, по Его обетованию, «врата адовы не одолеют Ее» (Мф.16:18). Указывая на Свое победное знамя, Христос говорит устами Церкви: «верьте, надейтесь, ибо Я сим победил мир, и вы тем победите».

Так будем же молиться, чтобы Всемилостивый Господь собрал всех людей под знаменем нашей веры — Святым Крестом, чтобы мы, исповедуя горячую веру в Бога, соединились в союзе любви и истины.

«Крест живоносный, Ты ми буди крепость и победа, и щит и стена нерушимая, бесов отгнание и помыслов погашение, и ума моего сохранение». Аминь.

Пассия

На одном из придорожных крестов в юго-восточной части нашей страны, стоящим у въезда в село, видна надпись, которая останавливает каждого проходящего мимо:

«Я Есмь свет миру, а вы не видите Меня,
Я путь, а вы проходите мимо Меня,
Я ваш учитель, а вы не слушаете Меня,
Я ваш Бог, а вы не просите Меня,
Я ваш друг, а вы не любите Меня,
Вы несчастные — не считайте Меня виноватым».

В сегодняшний вечер, когда стоим у подножия Святого Креста, на котором распят наш Господь, принесший Свет миру, мы вновь переживаем Его страдания, невольно вспомнились нам эти слова, исполненные любви и печали. В сегодняшнем Евангелии было сказано: «И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Ин.19:16-18).

Читая Св. Евангелие, мы становимся свидетелями мучений Спасителя, видим, как злые люди срывают одежду с Него, прибивают Его пречистые руки и ноги ко кресту. Из ран Сына Божья льется на землю кровь, а земля трясется и распадается, как бы призывая к отмщению.

Совершилось! Иисус висит на кресте. В третий час по еврейскому счету Иисус был вознесен на позорное древо. Совершается тайна нашего спасения. С этого момента оттуда, с Голгофы, начнут идти от поколения к поколению по всему миру сотрясающие волны.

На кресте видна надпись, которую может прочитать по настоящий день каждый из нас: «Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Ин. 19,19-20). Говорят о ней все четыре Евангелия. Вдохновителей страшной крестной казни надпись эта приводила в ярость. Но она осталась на доске и сияет на вершине Креста, возвещая всем, что Распятый — Царь мира.

Все должно молчать, ибо с тех пор стал говорит Крест. «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.12:31-32) — так, идя в Иерусалим на крестные страдания, после торжественной встречи с толпами людей, Христос возвестил Его значение.

Потрясающая проповедь Креста! Буря, гром и молнии, землетрясение возвещают суд над миром. Крест провозвещает конец царства сатаны, ярким солнцем освещает погруженное во тьму греха человечество. Исполняется предсказание Спасителя: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Лк.12:2-3).

Дорогие братья и сестры! На Христа восстали все страсти человеческие: ненависть, обман, лицемерие, клевета, предательство. Вся человеческая мерзость объединилась для достижения своей неправой цели. И тем более это вызывает наш гнев и возмущение, когда мы видим, что злоба эта исходила от избранных, самих образованных людей тогдашнего еврейского общества. Христос был распят как бы во имя еврейского права, людьми, которые по долгу своей службы должны были стоять на страже спокойствия и мира.

С того момента прошло 20 веков. И сегодня, стоя у подножия Голгофы, мысленно переживая Христовы страдания, обратим наш взор внутрь себя, спросим себя: не уподобляемся ли мы порой распинавшим Христа?

Глядя на жизнь современного мира, мы с ужасом замечаем, что каждую минуту Крест обвиняет нас. Наша боязнь, неблагодарность и безразличие оставляют распятого Христа в одиночестве. Наша жадность срывает с него ризы, наши грехи — это новые гвозди в руках и стопах Христа. Каждый день, каждый час Христос бывает распинаем нами. Так совершается суд над миром и человечеством. Никому из нас не избежать этого суда. И нам остается лишь уповать на Божественное милосердие, ибо Христос сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.12:32). Поистине — исполнилось и исполняется это предсказание Спасителя.

Таинственным образом Христос прославляется на Кресте. Уничижение переходит в величие. На Кресте «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано „ проклят всяк висящий на древе»» (Гал.3:13). Когда Христос был распят, позорное древо, ставшее Всехвальным, с непреодолимой силой стало привлекать к себе сердца и умы человечества.

Каждое пассийное богослужение — это воспоминание о Кресте, который является знаком страдания и спасения, является конечной целью странствования многих людей на протяжении всех веков. Наше счастье в том, что чувствуя свою вину, вместо того, чтобы погрязать в грехе, мы можем взять свой крест и спешить к Тому, Который на протяжении веков взывает: «Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Непоколебимая и непобедимая Истина, что «нет другого имени (кроме Имени Христова) под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12).

Божественная сила победила тьму. Души человеческие опять принадлежат Христу, а Его величайшая сила — Любовь, сияющая с Креста. На Кресте сияет Слава Божья, а под Крестом — место для каждого из нас, ибо в Нем наше спасение, жизнь, защита от врагов, сила духа и святость. Без Креста нет надежды на жизнь вечную. Но и по сей день для одних Он — соблазн, для других — безумие. Для нас же Святой Крест — прославляющая сила Божья, премудрость и путеводитель к вечной жизни.

Дорогие братья и сестры! Когда бы мы ни взглянули на Распятие, пусть оно всегда напоминает нам о том, что благодаря ему мы получили вечное спасение. Так понесем же и мы свой жизненный крест достойно, помня слова нашего учителя: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин меня» (Мф.10:38), зная, что по словам апостола «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22). Аминь.

3. От Пасхи до Пятидесятницы

Пасха

«Что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк.24:5).

С наступлением весны вся природа пробуждается для новой жизни. То, что, казалось, умерло зимой, просыпается и воскресает. Появляется зелень, а вслед за нею цветы. Так для наших душ, Пасха Христова — это начало нашего пробуждения к жизни. Христос Воскрес, и потому все мы должны возродиться душевно и обновить в себе веру в будущее воскресение.

Жены-мироносицы, пришедшие рано утром ко гробу, ищут тело Иисусово и не находят Его. Он уже воскрес. Потому и слышат они слова ангела: «что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк.24:5). Эти слова укрепляют еще несовершенную веру учеников Христовых. А после встречи с воскресшим Господом их вера становится уверенностью, непоколебимым знанием. Всеславное Воскресение Христово совершенно изменило их. Их души зазеленели новой жизнью, украсились цветами благовествования, принесли Христу плоды апостольского труда.

С восхищением взираем мы на величайшее чудо — восстание Христа из мертвых, ибо в нем заключается вся наша вера, надежда и любовь. В день Воскресения Господня исполнилось все то, о чем говорил Христос Своим ученикам. Крестное восхождение завершилось триумфом. «Его нет здесь» (Мф.28:6; Лк.24:6) — это неопровержимое ангельское свидетельство свершившегося Воскресения Христова. Постараемся ответить на вопрос: что эти слова означают для нас? Следуем ли мы за Господом, исполнившись веры и любви, готовы ли мы с Ним не только побеждать, но и умирать? Можем ли мы, вместе со св. апостолом Петром, сказать: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк.22:33)?

Св. апостол Павел писал Коринфянам: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор.15:14). Тому, кто не верит в Воскресшего Иисуса как в Сына Божия, место среди злобных клеветников, пришедших после погребения Христа к Пилату и говоривших: «Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну». Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу «воскрес из мертвых», и будет последний обман хуже первого» (Мф.27:63-64). Никто из нас не хотел бы разделить их участь, ибо место им в геенне огненной.

День Воскресения Христова открывает нам содержание всего Евангелия в двух словах: «Христос Воскресе!». Воскрес Христос, истинный Бог, имеющий власть прощать наши грехи, отнявший у смерти власть над человеком; всесильный Бог, повелевающий бурям и воскрешающий мертвых; Бог, на кресте обещавший раскаявшемуся разбойнику: «ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43).

«Что вы ищете живого между мертвыми. Его нет здесь: Он воскрес» (Лк.24:5-6). В этих словах слышится упрек: как Вы можете искать Его на месте смерти? Разве Вы, пока Он пребывал с вами, не успели понять, что ваш Небесный Учитель является воплощением жизни? Перед Ним исчезала «всякая болезнь и всякая немощь в людях» (Мф.9:35). По Его слову четверодневный Лазарь вышел из гроба. От Него исходят лучи истинной жизни, и Он один был поистине живущим среди умерших.

Вера может утверждаться в человеке видимым образом, как это было суждено апостолу Фоме. Но Господь говорит: «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29), и вера может воспламениться в наших душах и по слову Воскресшего Христа, Который входит в нашу душу, охватывает наш разум, желания, и все наше существо возносит к Сотворившему нас.

Не люди, но ангелы Божьи возвещают воскресение Христа. Эта весть приходит с небес, не как мудрость человеческая, но как благой дар Божественного промышления.

Воскресение Христово — это победа над грехом, торжество жизни над смертью и диаволом, надежда на то, что мы будем жить, хотя и умрем, надежда на обновление всего мира. И все это заключается в двух словах: «Христос Воскресе!».

Вот, посреди нас, находится Источник Жизни Вечной, а мы жалуемся на недостаток веры. Есть ли среди нас хотя бы одно сердце, которое смотрит на мир с верой, ибо там живет Христос? Как верные ученики, мы должны искать Его не среди умерших, но среди живых. И всех нас Христос призывает на дело. Нас ожидает борьба со злобой мира сего, взывают со всех сторон страждущие души. Неужели нет никого, кто бы во имя Христа пошел путем труда Христова? Тот, у кого весна не будит в сердце стремления к труду на ниве, тот не земледелец. Для кого Пасха Господня не является призывом на делание Христово, тот не ученик Христов. Не в бесполезных рассуждениях, жалобах и воплях, а в труде, жертве и терпении заключается наше служение.

Всемогущая сила Христова, Его Любовь может нас, немощных и сомневающихся, сделать мужественными, непоколебимыми в вере учениками Господа.

Дорогие! Стоя перед гробом Лазаря Христос, Победитель смерти, обращается к Марфе: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Ин.11:40). Это обещание наполняет нас радостью, укрепляет нашу веру и побуждает нас к действию, к преодолению трудностей. Эти слова исполняют нас надеждой воскресения, надеждой, что начинается новая жизнь, в которой любовь соединит нас воедино со Христом. Аминь.

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

«Душу мою, Господи, во гресех всяческих и безместными деяньями люте разслаблену, воздвигни божественным твоим предстательством, якоже разслабленного воздвигл еси древле да зову спасаем: щедрый слава Христе, державе Твоей» (канон).

Сегодняшнее евангельское чтение представило нам чудесную картину исцеления Христом 38-летнего человека, заболевшего ужасной болезнью и потерявшего всякую надежду на исцеление. Ему оставалось лишь уповать на помощь Божью и Его безграничное милосердие.

В святом городе Иерусалиме в те времена было множество источников и купален. Та, о которой идет речь в сегодняшним Евангелии, называлась Вифезда. Поистине это было место страдания, но вместе с тем и место милосердия, место чудесного исцеления больных и замечательная школа терпения. На воды этой купели иногда снисходил Ангел Господень и возмущал воду, и если в тот момент больной окунался в воду — получал исцеление. К сожалению, не каждый из больных мог самостоятельно войти в чудесные и целительные струи вод. А наш евангельский расслабленный лежал вот уже 38 лет, и не было никого, кто опустил бы его туда. Не взирая на это, он не терял надежды и с верой терпеливо ожидал исцеления.

И вот на это место пришел сам Господь во плоти, Иисус Христос. Это Он, Всемогущий, посылал один раз в году Своего Ангела возмущать обыкновенную воду и делать ее чудотворной. Это Он, сердцеведец, испытывающий тайное в каждом человеке, решал, кому войти в купальню в момент возмущения воды. Это Он, источник исцелений, знал, кто достоин быть исцеленным. Среди всех несчастных Господь увидел одного, в тяжких страданиях безропотно лежащего многие годы. Спаситель спросил его: «хочет ли быть здоров?» (Ин.5:6). «Так Господи — ответил расслабленный — но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода» (Ин.5:7). У других были близкие, родные, соседи или слуги. Они ухаживали за своими больными и наблюдали за возмущением воды, а он был оставлен без опеки. Быть может своей болезнью он тяготил своих близких, и они отреклись от него, оставив наедине со своими страданиями. Спаситель сжалился над ним — «встань, возьми постель твою и ходи» (Ин.5:8) — говорит Великий Чудотворец. В одно мгновение одним своим словом Господь подает долгожданное здоровье этому страдальцу.

Спустя некоторое время, встретив исцеленного в Иерусалимском храме, Христос предупреждает его: «смотри, не согрешай больше, чтобы с тобою не случилось чего хуже» (Ин.5:14).

Это евангельское повествование дает нам двойной урок. Вот первый из них. Посмотрите на наше общество. Оно расслабленно духовно. Наше время отличается всеобщей духовной пустотой, духовным расслаблением. Современному человеку в большинстве случаев судьба его души безразлична. Многим не нужен Бог, не нужна Церковь. Но когда с человеком случается беда, он ищет помощи и защиты, он обращается к Богу, но не всегда получает просимое. Если же человек не получает просимого, то это порождает в нем разочарование. Бог испытывает долго. Яркий тому пример — исцеление человека, проведшего в болезни 38 лет. Он не отчаялся, не озлобился и не утратил веры. За долготерпение и покорность воле Всевышнего он получает исцеление.

В наше время человечество страдает от различных новых болезней. Как же часто они являются результатом того, что наша душа холодна, медлительна в делании добра и скора на всякое зло и нечестие. О, как же часто люди добровольно уничтожают свое тело — прекрасное здание, строителем которого является Бог! Мы призваны к тому, чтобы наше тело становилось храмом Пресвятого Духа, а мы делаем из него вертеп разбойников и дом разврата. Сказано в Писании: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор.3:17). Все несчастья нисходят на нас по нашим грехам. Иисус говорит: «смотри, не согрешай больше, чтобы с тобою не было хуже» (Ин.5:14). Поэтому не будем грешить, чтобы не быть наказанными.

Второй урок, который нам преподает сегодняшнее евангельское повествование — это урок христианской добродетели, делания добра. Исцеление было совершено в субботу, день отдыха, когда по иудейскому обычаю нельзя было ничего делать. Евреи упрекали Иисуса Христа за это исцеление, ибо считали, что Он нарушил праздничный день. Исцеляя в субботу, Господь, Всемогущий Бог, показал пример милосердия ко всем людям и на все времена. Праздничный день не является только днем молитвы и отдыха. В этот день необходимо также вспомнить о своих ближних, посещать больных, утешать тех, кого постигло несчастье, помогать бедным. Тем самым мы даем миру свидетельство, которого требует от нас Христос, требует от нас Святая Церковь. Встречаются среди нас люди лукавые сердцем, подобные евангельским фарисеям, сохраняющие внешнюю благопристойность, но при этом сделавшие свое сердце гнездилищем всякой нечистоты. Особенно это проявляется тогда, когда ближнему необходимо оказать помощь. А ведь Бог не смотрит на лица, но испытывает души и сердца. Будем сохранять чистоту своей души, тогда и тело наше будет чисто. Какова душа, таково и тело, таковы наши мысли и дела. Особенно это касается молодых людей. Необходимо с юных лет сохранять чистоту души, чтобы потом не пришлось в страданиях очищать ее от всякой скверны.

Так постараемся же усвоить сегодняшний евангельский урок! Пусть он приближает нас к Богу и людям. «Господи, спаси и помилуй нас грешных, дай нам силы уйти от греха и соблазна и творить волю Твою». Аминь.

4 мая 1969 г.

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом

Наблюдая историю человечества от начала до наших дней, мы видим человеческие болезни и несчастья. Но одним из самых ужасных страданий для человека является слепота. Она лишает человека всего того, что его окружает. Такой человек не видит солнечного света, ему не известны лица близких и родных. Он живет в беспросветной ночи. Несчастный нуждается в терпеливой помощи других людей. Его со всех сторон окружают различные опасности, исходящие от каждого злого человека. Жизнь человека лишенного зрения — это непрерывное страдание.

Сегодня в Св. Евангелии мы слышали о том, как Иисус Христос исцелил больного, который от своего рождения не видел света Божия. В детстве он не мог видеть самого прекрасного для ребенка — лица своей матери. Еще большими были страдания его бедных родителей. Сколько слез пролила несчастная мать, держа на руках свое дитя и прося милости у Бога.

Долгие годы от рождения до зрелого возраста он сидел при дороге, протягивая к прохожим руки, прося милостыню. И вот по этому пути однажды проходил Иисус Христос, которому должно было делать дела Пославшего Его (Ин. 9,4), который говорил о Себе: «доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:5). Увидев слепого, он «сотворил брение с плюновения» и помазал его глаза, говоря: иди и умойся в купальне, которая называется Силоам. Слепой исполнил все, что приказал ему Божественный Учитель, и прозрел.

Представим себе ту радость, которую пережил больной. Прозрев телесно, он прозрел и духовно и начал твердо веровать в Бога и свидетельствовать о Нем, знал, что такое чудо мог сотворить только Бог. По словам Самого Христа, это было совершено для того, чтобы явились на нем дела Божьи. Дела Божьи являлись человечеству на протяжении всей истории существования Церкви Христовой. Само существование Церкви является величайшим чудом. Христос сказал: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18). В жизни все меняется, но Христос всегда тот же «вчера, сегодня и во веки» (Евр.13:8). Дорогой христианин, доверься Ему! Он говорит: «Ясвет миру» (Ин.9:5), «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас» (Мф. И, 28). Не взирая на это, мы часто сомневаемся и ставим вопрос: есть ли Христос в современном мире? Есть ли тот Христос, Который был некогда на Генисаретском озере? Как познать Его и согласовать Его учение с учениями и требованиями сегодняшнего мира?

Дорогие! Мы не найдем Христа в современном мире, если не станем верными чадами Святой Церкви. Только в Ее недрах мы можем достичь такого состояния души, о котором апостол Павел говорит: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Все мы составляем единое мистическое тело Христа, Святую Православную Христову Церковь и все мы ответственны за Нее. Будущее нашей Церкви зависит от всех нас, от того, как мы сегодня свидетельствуем о Христе.

Христос пришел на землю, как свидетельствует сегодняшнее Евангелие, чтобы творить добро. Каждый Его ученик должен следовать примеру своего Учителя. Мало проповедовать добро. Нужно добро творить. Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Эту любовь нужно подтверждать добрыми делами, как это делал некогда самарянин. Греческая пословица гласит: «слова учат, а примеры притягивают».

Пусть сегодняшнее Евангелие утвердит нашу веру в силу Божественного Искупления нас Иисусом Христом, веру, иссякающую в наши дни. Пусть укрепит Он нашу любовь к Святому Православию, вере холмско-подляшских мучеников, отдавших жизнь свою за само имя православный. А мы, их потомки, должны исполнять их заветы, помня, что нарушающий завет отца и матери будет проклят.

Мы прибыли сюда, на святую Холмщину, чтобы, соединившись в молитве, просить Всевышнего о благополучии для вас и ваших семей. Воспитывайте своих детей в духе православной веры, в страхе Божьем.

Господи Вседержителю, некогда слепого исцеливый, исцели и ныне слепоту душ наших и благослови жизнь нашу. Аминь.

Пятидесятница

Тогда, когда природа живет полнотой своей жизни, цветут деревья, луга, поют птицы, насыщенные благами земли и своим пением прославляют Бога — Создателя вселенной, святая Православная Церковь благовествует о начале новой эпохи, о сошествии Святого Духа на апостолов, на каждого из нас, на весь мир.

Почти две тысячи лет тому назад сошел на человечество Дух мира, любви и единства. Момент сошествия повернул мир в другую сторону, началась новая эра, эра врачевания ран, нанесенных первородным грехом, началась жизнь христианской Церкви.

Святой Дух был послан в мир, чтобы одухотворять его и руководить им. Настало время воссоединения грешного человека с Богом. И хочется воскликнуть: «Святый Душе, омой наши души от скверны, утоли болезни, а в сухие, черствые сердца, влей желание трудиться над собой».

Святой Дух, сойдя на апостолов, преобразил их. Пропали колебания и сомнения. Из простых, неграмотных мужчин, они стали бесстрашными проповедниками. Из рыбаков превратились в ловцов душ человеческих, посвятивших всю свою жизнь Христу. Святой Дух действовал и действует в мире по сей день, ведя Церковь Христову через все бури и невзгоды. Не раз казалось, что церковный корабль потонет среди бушующего моря, но владеющий судьбами Церкви Животворящий Дух Святой, выводил Ее на спокойные воды.

Господь Иисус Христос сказал, что «всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам» (Мф.12:31). Если мы пребываем во грехе, то становимся недостойными быть селением Святого Духа. Мы добровольно отрешаем себя от Источника Жизни, обрекаем себя на погибель.

День Сошествия Святого Духа на апостолов — это великое торжество Святой Церкви — мистического тела Христова. С того момента святые апостолы, укрепляемые Духом Святым, понесли Благую Весть во все концы земли. Святая Церковь устами своих избранных благовестителей и простых верующих провозглашает Своей задачей создание нового народа Божьего, объединенного любовью Христовой.

Все мы должны благодарить Господа Бога за то, что Он, по великой Своей милости и любви, призвал каждого из нас в великое общество святой службы Христовой. Сознавая это, в ответ на Его любовь, мы должны поступать согласно словам св. апостола Иоанна: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Ин.4:10).

Дом, в котором пребывали апостолы в момент сошествия Святого Духа, по толкованию Святых Отцов, символизирует Церковь Христову. Мы с вами сегодня единодушно пребываем в Доме Божьем и приносим свой дар молитвы Господу, приносим Ему свое сердце, свои скорби и радости. Но выходя отсюда, возвращаясь в свои дома, будем ли мы, подобно апостолам, проповедовать «великие дела Божие» (Деян.2:11)? Будем ли мы, невзирая ни на какие препятствия, свидетельствовать о Христе, укрепляемые примером святых апостолов, бесстрашно шедших на мучения, пожертвовавших своей жизнью во имя Христово?

Святые ученики были «в любви у всего народа» (Деян. 2,47) и «было одно сердце и одна душа» (Деян.4:32). Все это является программой на все дни для всех нас. Всего этого требует от нас Святой Дух.

В день Своего вознесения Господь, обещая Своим ученикам ниспослать им Святого Духа, заповедал: «будьте Мне свидетелями… до края земли» (Деян. 1,8). Эти слова относятся ко всем христианам, ко всем нам. Мы с вами обязаны всей своей жизнью и верой свидетельствовать о Христе, должны быть знаком, по которому все люди познают Христа.

Поистине, удивительно, как быстро учение Христово распространилось по всей земле. Это стало возможным благодаря тому, что на ниве благовествования, не покладая рук, трудились и апостолы, и пастыри, и миряне. Отцы семейств и юноши, воины и работники — все проповедовали правду Христову тогдашнему миру. Проповедовали не столько словом, сколько своей жизнью, каждый на уровне своего призвания. Мир таял и изменялся, чувствуя наступление эпохи правды и новой жизни во Святом Духе, эпохи духовного мира и счастья.

Приведем несколько примеров того, как первые христиане свидетельствовали о Христе. Когда в 107 г. святителя Игнатия Антиохийского вели на мученическую смерть, он молился, чтобы за Христа отдать свою жизнь в пасти диких зверей. Мученика Поликарпа принуждали, чтобы он поругал свою веру и тем приобрел себе свободу. Старец ответил: «86 лет прожил я и ничего плохого не сделал мне Христос, а теперь я должен отречься от Него, чтобы продлить свою жизнь на несколько месяцев или лет?». И он принял мученическую смерть за Христа. Таких примеров можно привести тысячи. А в наши дни, во время Второй Мировой войны, сколько наших братьев отдало свою жизнь за то, что назывались православными христианами? Это о них Христос сказал: «вы — свет мира» (Мф.5:14).

Увы! Ныне, когда наступили дни духовного безразличия, духовной теплохладности, ко многим из наших братьев можно отнести слова из Апокалипсиса: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:2). Блаженный Августин замечает: «хуже всего живет плохой христианин». Такие христиане поистине побеленные гробы, это темное пятно на христианстве.

Дорогие братья и сестры! Вот начало соблазнов! Разве плохие христиане не являются причиной того, что неверующие избегают христианства? Не удивительно, что известный философ Ницше, насмотревшись на христиан, недостойных этого великого имени, написал: «Для того, чтобы я научился верить в вашего Спасителя, Его ученики должны казаться мне более честными, чем другие люди. Ваши ученики должны лучше петь песнь Христу, и я тогда уверую вашему Христу». Разве это не говорит о том, что ученики Христа должны изменить свою жизнь, чтобы достойно свидетельствовать миру о своем Учителе? О, как же часто мы забываем, что должны быть «светом мира» (Мф.5:14) и «солью земли» (Мф.5:13). Недостаточно слов, даже самых прекрасных, недостаточно обещаний, необходимы дела и примеры. Сам Господь Иисус Христос заповедал нам: «Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин.13:15).

Господи! Душе Святый! Воспламени в наших сердцах твердую веру и любовь ко всем, отврати нас от зла и настави на благо, дабы и мы были причислены к сонму избранных учеников Христовых. Аминь.

Неделя 8-я по Пасхе

Вспомним евангельский рассказ о женщине, пойманной на прелюбодеянии.

Однажды, когда Христос пришел в храм и пребывал с людьми, уча их — рассказывает Св. Евангелие — фарисеи в очередной раз попытались искушать Иисуса Христа, приведя к Нему на суд блудницу: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями; Ты что скажешь?» (Ин.8:5). Иисус же молча писал пальцем на песке. Толкователи Слова Божия говорят, что Господь сердцеведец писал грехи собравшихся. Но фарисеи продолжали требовать от Него ответа и тогда Христос ответил им: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин.8:7). Фарисеи, услышав эти слова, обвиняемые собственной совестью, стали расходиться. Остались только Христос и женщина. Господь, обращаясь к ней, спросил: «никто не осудил тебя?». «Никто, Господи!» — говорит она (Ин. 8,10). «ИЯ не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» — слышится в ответ (Ин.8:11).

Часто современный человек забывает о милосердии и снисхождении. Мы так легко осуждаем всех и вся. На этом мы остановим сегодня свои мысли.

В наше время многие смотрят на человека без симпатии. Мы часто слышим слова: «Кто знает людей, тот должен ими пренебрегать. Ибо раньше или позже нас постигнет разочарование. И чем позже наступит этот момент, тем большую боль это причинит. Люди — неисправимые эгоисты, стремящиеся только к удовлетворению своих низменных желаний, обманщики, способные на всяческие подлости. Проблески добродетели — это лишь кратковременные порывы, в действительности вызванные стремлением завоевать доверие другого человека и обманом достичь желаемого».

Какой безнадежностью веет от тех, кто подобным образом относится к миру и к делам человеческим! Христос же учит нас иному. Он учит нас верить в человека, верить в непобедимую силу Божественного милосердия. С евангельских страниц Он призывает нас познавать людей, никогда ими не пренебрегать и не осуждать, ибо суд подобает лишь Богу. Это правда, что среди людей много зла, но тот, кто умеет взглянуть внутрь нашей души, в каждом грехе видит больше слабости, чем сознательной злой воли. Ни один человек не является таким же злым, как его грехи, ибо даже в самом большом грешнике можно найти залог добрых чувств и жажду праведной жизни.

Христос шел по земле, находя в каждом человеке нечто не затронутое тлением греха. Если бы понимание и сострадание, с которыми Христос относился к людям, были бы присущи нам в нашей повседневной жизни! Тогда поистине Божьим и поистине человеческим был бы мир, а наше земное жительство было бы более приятным и легким. Мы хорошо знаем, как тяжело нам, слабым людям, дается любовь или хотя бы уважение к людям посторонним, к тем, которые вызывают у нас раздражение одним своим видом, к людям, в личности которых, как нам кажется, мы ничего хорошего не находим.

Христос призывал нас к взаимной братской любви, призывал никого из нее не исключать: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) — любите всех, ибо в каждом человеке горит искра добра, которая дает возможность достижения Царствия Божия. Поэтому нас всегда радует встреча с человеком, который своим поведением и отношением к людям является живым примером евангельских заветов.

Сегодняшняя медицина говорит о стрессе, как о причине вызывающей болезни сердца, желудка, психические расстройства. Нервозность, ежедневные раздоры между людьми, психическая усталость, стали чем-то обычным. Часто даже наши близкие своими резкими словами и неискренним поведением отнимают у нас здоровье. И мы всегда благодарны людям, которые помогают умирению распрей, добрым словом приносят облегчение нашим нервам. В действительности же эти люди делают гораздо больше: они восстанавливают в нас веру в человека, веру в существование известного порядка в мире, в смысл человеческой доброты.

Нам бы хотелось, чтобы и в жизни общества, и в жизни наших семей воцарились мир и любовь. Многие из нас стремятся строить свои дома на основании любви Христовой, чтобы в их стенах исполнялось то, что Бог обещал всем любящим Его.

В 1966 г. вышла книга «Семейный союз в аспекте специальной педагогики». Автор книги все семьи делит на две группы: счастливые и несчастливые. Уже сам принцип разделения указывает на то, с чем нам приходится встречаться в жизни. Что такое семья: гостиница, салон, оазис, или источник жизни? Относительно этого последнего определения автор говорит, что хотя звучит оно помпезно, но выражает саму суть, самое важное: «Счастливая семья — это источник жизни биологической, психической, место, где формируется внутренняя система ценностей человека. Это место, где можно лечить раны, запасаться силами веры в собственные возможности и делиться радостями».

Особенно молодые люди остро переживают неполадки в домашних отношениях. Подросток говорит матери: «Ты все меня воспитываешь и воспитываешь, а никогда не разговариваешь как с человеком!». В другом случае девушка пишет: «Родители интересуются мною лишь тогда, когда нужно мне что-то купить и когда я должна что-то сделать. Знают, что я люблю кино, театр, но не имеют понятия, чем я живу, чем заняты мои мысли. Наш дом — это гостиница, в которой приходится спать, кушать и менять белье». Таких примеров в нашей жизни множество. Во многих семьях царит натянутая атмосфера. Муж с женой целыми неделями между собой не разговаривают, в конце концов не выдерживают и разводятся. При этом, прежде всего, страдают дети. Современная молодежь ищет не только комфорта бытового, материального, но и душевного, психического. Насколько приятна атмосфера в доме, в котором царит взаимопонимание, дружеское отношение, где со всеми делами можно подойти к отцу и к матери, ибо кто, как не они, способны понять и прийти на помощь.

Любовь, к которой призывает нас Христос, живет в каждом человеке. Она проявляет себя в добрых делах, доброжелательных словах. Она способна переменить нашу жизнь. Руководствуясь ею, мы можем забыть о себе, дабы в другом человеке увидеть себя. Поэтому будем помнить, что в жизни существует нечто, что можно увидеть только внутренним, сердечным зрением, зрением Христовым, ибо то, что для нас существенно, укрыто от человеческих глаз. Аминь.

II. Проповеди на двунадесятые праздники

Введение во храм Пресвятой Богородицы Слово к студентам Духовной Семинарии

«Юже древле предвозвести пророческое сословие, стамну и жезл и скрижаль и несекомую Гору, златую кадильницу, Марию Богоотроковицу верно да восхвалим. Днесь бо вводится в святая святых воспитатися Господу» (Светилен праздника).

Мы собрались в этом святом храме, чтобы в день вашего храмового праздника вместе прославлять Святую Матерь Божью. Всем нам известна история нынешнего праздника. Знаем о том, как трехлетним ребенком Мария была приведена своими благочестивыми родителями в Иерусалимский Храм, чтобы быть посвященной Богу, как первосвященник, по внушению Духа Святого, сам взял ребенка за руки и ввел его во Святая Святых дома Божьего, куда он сам мог входить только один раз в год. Это было знамением окончания ветхозаветных времен. Отныне доступ к святыне будет открыт всему миру через Ту, Которая сама станет Престолом и Жертвенником и вечным Кивотом, от Которой произойдет сам Великий Архиерей, сам Божественный Законодатель, сама вечная неиссякающая небесная Манна.

Пречистая Дева была небесным даром, который получили Ее неплодные престарелые родители по своим слезным молитвам ко Господу. Особенно поражает нас та безграничная благодарность, которую проявили родители, посвящая свою Дочь Богу.

Ветхозаветный пророк Исайя говорил от лица будущего Мессии: «Господь призвал Меня от чрева матери моей, назвал имя Мое» (Ис.49:1). Безусловно, маленькую Марию также призвал Бог, дабы Она впоследствии стала Матерью Господа. И вы, дорогие юноши, являетесь драгоценной, избранной жемчужиной, которую Бог нашел среди миллионов людей, поднял и взял в Свои руки, призвал быть Его служителями. Стало так по великой любви Божьей к вам. Святой апостол Иоанн Богослов говорит: «Будем любить Его (Бога), потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин.4:19). И каждый из вас, сознавая это, в ответ должен распространять эту Божественную любовь по всему миру.

У каждого человека свое призвание, и каждое из них важно, каждое происходит от Бога, является служением Богу, исполнением Божественной воли. Всякое достойно исполняемое призвание будет источником радости и духовного удовлетворения. Но сегодня, обращаясь к вам, будущим пастырям, хочется подчеркнуть, что ваше призвание — быть служителями Христа — особенно ценно и ответственно теперь, когда наступили времена всеобщего духовного истощения, когда пастыри церкви должны быть готовы на полное самопожертвование во имя спасения доверенных им душ.

«Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19) — заповедал Христос, устанавливая во время Тайной Вечери таинство Евхаристии. И только священники могут совершать то, чего не могут творить даже ангелы: приносить Бескровную Жертву на всяком месте и во всякое время. Что же может быть дороже и радостнее для ученика Христова, если не предстоять перед Трапезой Господней и претворять хлеб и вино в самое Тело и Кровь Христову. Об этом вы должны всегда помнить.

«Иди за мной» — взывает Христос. В одной из православных семинарий висит картина, представляющая Христа и богатого юношу, как напоминание будущим пастырям о моменте их призвания и того, как они должны следовать за Христом. Юноша ушел от Христа опечаленным, так отходит каждый, кто не хочет принять всем сердцем призыв Господа. И в нашей Церкви, в наши дни, многие, даже из вашей среды, поддавшись влиянию мира сего, ослушавшись гласа Божия, отходят в «страну далече». А Святая Церковь ждет новых тружеников, ибо «жатвы много, а делателей мало» (Мф.9:37). Знайте, что каждый, кто отойдет, рано или поздно почувствует печаль. Один почувствует это сразу, другой — «пройдя земную жизнь до половины», а третий -на смертном одре.

Дорогие! Кто всем сердцем отвечает на воззвание Христа, тот отдает себя целиком, обретая в этом великую радость. Принося себя в жертву Господу, нужно отбросить все прежние привычки, ибо, по словам апостола Павла, ученик Христов не должен ходить на «кумирище зла».

В нынешнее время Церкви нужны такие пастыри, которые вслед за св. апостолом могли бы сказать: «Я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян.20:24). И пусть эти слова будут эпиграфом к вашей будущей пастырской деятельности.

Вы теперь переживаете весну своей жизни. Никогда не будет для вас более приятного и отрадного времени. Цените его, берегите, как драгоценную жемчужину. Со всех сторон вас окружают искушения, враг рода человеческого хочет сорвать цвет вашей жизни прежде, чем он расцветет полным цветом. Будьте благоразумны и внимательны.

Премудрый Иисус, сын Сирахов, говорит: «Сын мой! От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость» (Сирах 6,18). Учитесь здесь здравомыслию, ибо должны будете отличать добро от зла. Пусть целью вашей жизни будет Христос, служба Ему и Его верным чадам. Используйте весну вашей жизни, трудолюбиво готовясь к великому делу, к которому призвал вас Господь. Следите, чтобы ваше тело не восставало против духа, а дух — против правды Божьей.

Сегодня, обращаясь к Пресвятой Деве Марии, будем просить, дабы по Ее святым молитвам Господь влил в наши души страх Божий, вселил в наши сердца твердую веру и любовь ко всем, дабы мы достойно прошли предназначенное нам поприще. Аминь.

Рождество Христово

«Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь» (Лк.2:10-11).

Так Ангел Господень возвестил всей грешной земле пришествие Спасителя, в ту холодную, для обычно знойной Палестины, декабрьскую ночь. О, как же не радоваться, когда на землю явился Сам Христос — Бог, Свет миру! Кто из нас не ценит солнечного света! Согласимся, что без него не было бы жизни на земле. Когда наступают вечерние сумерки, человека, особенно находящегося вдали от селений, охватывает тревога. А тот, кому довелось пережить на море штормовую ночь, хорошо знает цену солнечному свету спокойного дня.

Темнота объяла вселенную перед пришествием в мир Спасителя. Повсюду царили грех и духовная пустота. Поклоняясь идолам, человечество забыло о своем назначении. Только в одном избранном израильском народе была жива надежда на исполнение обещания данного Богом нашим прародителям в раю. Именно в среде этого народа должно было заблистать Солнце Правды.

Рождество Христово — это праздник света. Сам Христос свидетельствует о Себе: «Я свет миру: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). В другом месте Он предостерегает: «…вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Поэтому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо, если не уверуете, что это Я (Христос Спаситель), то умрете во грехах ваших» (Ин. 8,23-24). Умерли и умрут все, кто не хотел и не хочет признать и принять в свои сердца Свет Христов, пришедший, чтобы, не взирая ни на что, освятить человечество и указать людям дорогу к Богу и к другому человеку.

Воистину, в ночь Рождества Христова совершилось великое чудо, непостижимое для человеческого разума: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Вот смысл пришествия в мир Христа Спасителя. Господь исполнил свою всеблагую спасительную волю, и мы, вместе со Ангелами воспеваем: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Спаситель говорит: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин.14:27). И мы знаем, что там, где водворяется благоволение, где добрая воля человека согласна с волей Божьей, там царят спокойствие и согласие.

Увы, не взирая на то, что прошло уже двадцать веков с момента, когда человечество услышало Благую Весть, нет мира среди людей. Человек не желает понять, где кроется причина. Повсюду чувствуется недостаток любви. Вместо нее в наших сердцах клубятся грозовые тучи. Нас терзают свирепые волны раздора, вражды, несогласия, упорства, злобы и ненависти. Где же любовь, которую принес Христос? Где же братство? Где взаимное прощение и доверие?

Господи! Доколе терпиши?! Люди, словно хищные звери, пожирают друг друга.

Где же, Господи, тот мир, который Ты оставил нам? Кто смел нарушить Твои обетования? Кто поднимает бурю на жизненном пути? Кто, как не мы сами, как не наше самолюбие!

В святую ночь, когда родился Христос, первые пошли поклонится Ему пастыри, жившие ожиданием чего-то священного. Мир же пребывал в объятиях сна. Как тогда, так и теперь многие не хотят знать о Спасителе, не слышат колокольного звона, призывающего всех к прославлению родившегося Христа. Как некогда — во плоти, так сегодня -в таинстве Святой Евхаристии, Христос приходит к нам. И сегодня первая вечерняя звезда возвещает Пришествие, ангелы славословят и все небеса с удивлением взирают на Него.

Во имя Господа, нас ради с небес сошедшего и на землю мир принесшего, пойдем навстречу Ему и будем поступать по заповедям Его. Если кто-то обидел нас, постараемся перенести это терпеливо, расположить обидчика к себе, обласкать, ободрить и в его душе посеять мир, обратить заблуждающегося на путь истинный и примирить его с Богом. А для достижения этой цели, как истинные ученики Господа, мы не должны щадить сил.

Так пусть же между нами воцарятся мир и любовь! Соединимся во имя рожденного Христа в одну дружную семью. Пусть праздничная елка озарит своими радостными огнями все человечество, дабы исчезла вражда с лица Земли. Пусть свет Вифлеемской звезды разгонит мрак в наших сердцах, чтобы вместе с Ангелами мы могли воспеть: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Аминь.

1967 г.

Сретение Господне

«Се, лежит Сей на падение и восстание многих в Израиле
и в предмет пререканий» (Лк.2:34).

На первый взгляд, эти слова праведного Симеона, сказанные им, когда Христос в сороковой день от рождения, по обычаю, был принесен своими родителями в храм, противоречат словам Ангела, благовестившего пастырям о рождении Христа: «возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Лк.2:10). В действительности же, те и другие слова свидетельствуют о Божественности Иисуса Христа.

Архангел Гавриил, явившись Пресвятой Деве Марии, сказал: «Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его» (Лк.1:32). Это чудное предсказание исполнилось целиком, как исполнилось и предсказание старца Симеона о том, что Спаситель мира, пришедший спасти всех верующих в Него, будет для многих камнем преткновения. Читая Св. Евангелие, мы видим, как часто иудеи вели споры о Нем, как не хотели признать в Нем Мессию. Апостолы, когда начали проповедь о Христе, встретили сопротивление и со стороны язычников, которые стали их преследовать и считать своими врагами. Вся римская империя, во главе со своими императорами, восстала против Христа. Мы знаем, каков был их конец. Иерусалим был разрушен, избранный народ израилев рассеян по всему миру, Римское царство со своими языческими богами пало. А учение Христа охватило всю вселенную, ибо только оно способно удовлетворить страждущие разум и душу человека.

Глядя на историю христианства, мы видим, как люди, ослепленные своей гордыней, пытались исказить Божественное учение Господа нашего Иисуса Христа, затуманить Его сияющий облик. На протяжении веков появлялись всякого рода ереси и отступления, оставляя глубокие раны на мистическом теле Христовом — Святой Церкви. Двадцать веков идет борьба в человеческих душах, ибо везде и всегда исполняются слова Христа: «кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30). Вчера, сегодня, завтра — Христос всегда стоит в центре человеческой жизни. Человек, встречаясь с Его Учением, не может оставаться равнодушным: он или с радостью принимает в свое сердце Заповеди Христовы, или становится противником Христа. Только духовныи слепец может не видеть, как исполняется пророчество старца Симеона: «Сей на падение и восстание многих в Израиле» (Лк.2:34).

Сколько на протяжении веков было таких, которые разбились о Христа, как о камень? И как сосчитать всех воздвигнувшихся через Него к жизни вечной, для которых вера во Христа была утехой в жизни и в годину смерти? Немало было и таких, которые во имя Его побеждали мир, и что самое важное, побеждали собственное «Я». Не счесть и отошедших от Христа, исчезнувших в пучине страстей, ибо, хотя Христос сказал, что «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (Ин.3:17), но «неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18).

Разве жил когда-либо на земле такой мудрец или философ, учением которого мы интересовались бы больше, нежели учением Иисуса Христа? Никакую иную историческую личность мы не можем сравнить с Этой единственной неповторимой Личностью. И здесь уместно вспомнить, что сказал мудрый фарисей Гамалиил о последователях Христа: «Ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих, и оставьте их; ибо если это предпринятие и дело — от человек, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:38-39).

Итак, от нашего неверия или веры в Божество Иисуса Христа зависит наше падение или восстание и вечное счастье в Боге.

Во время земной жизни Господа, Его небесная проповедь часто была «гласом вопиющего в пустыне». Как же часто это одиночество Христа повторялось в последующие времена, повторяется оно и теперь. Не видим ли мы, что правда Христова часто остается одна в пустыне иссохших людских сердец и те, которые называют себя христианами, бегут от нее? Его проповедь о том, что следуя законам неба можно изгнать неправду с лица грешной земли, часто не находит отклика в душах. Но скажем словами Предтечи: «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф.3:9). Будем верить, что Он смягчит и наши окаменевшие сердца, и они смогут воспринять благодать Христову и стать храмом Святого Духа. Будем стремиться к познанию Христа и к восприятию Его спасительной благодати, ибо в Нем наша жизнь. Все вокруг меняется, а Христос вчера, сегодня и во веки тот же. Доверимся Ему, это Он говорит: «познайте истину, а истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Ему честь и слава во веки веков. Аминь.

1968 г.

Успение Пресвятой Богородицы

«Радуйся, обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая» (из акафиста).

Сегодня — великий праздник, Успение и восшествие Св. Богородицы на Небеса, чтобы там стать ходатаицей за нас грешных перед престолом Сына Своего и Господа нашего. Святая Церковь, немолчными устами восхваляя Пречистую Деву, умоляет Ее быть предстательницей за нас в час нашей кончины, в час будущего страшного суда.

Ветхозаветный псалмопевец говорит: «Дорога в очах Господних смерть святых Его!» (Пс.115:6). Чья же смерть может быть дороже перед Богом, как не Той, которую Святая Церковь прославляет как «честнейшую херувим и славнейшую серафим»! И если смерть святых — это рождение для вечной жизни, то что мы скажем о нашей Царице и Матери? Потому-то с самых давних времен верующие называли этот день днем успения Богородицы. Богородица мирно уснула, ибо не могла умереть. Она уснула подобно тому, как и теперь засыпает долгим сном всякий истинно верующий христианин, засыпает, чтобы однажды, отдохнув от земных скорбей и воздыханий, очнуться для вечной радости пребывания с Ней и Ее Сыном.

По свидетельству историка Евсевия Кесарийского, Успение Пресвятой Богородицы наступило на 63 году Ее непорочного жительства. В то время святые апостолы пребывали вдали от Иерусалима, неся благовестив Христово по всей земле. Дух Божий чудным образом собрал их в Гефсимании, чтобы они могли быть при одре Богородицы в последние минуты Ее земной жизни. Пение Ангелов небесных сопровождало положение во гроб Ее пречистого тела. Когда по истечении трех дней прибыл апостол Фома, чтобы в последний раз увидеть Матерь Мира, открытый гроб оказался пуст, ибо не только душа, но и тело Пресвятой Владычицы нашей вознеслось к своему Сыну и Богу.

От самого рождения Пресвятая Дева Мария была избранным сосудом Божественной Благодати. Превзойдя добродетелью и смирением всех живущих на земле, Она стала Матерью Сына Божия. Исполнилось предсказание Исайи пророка: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис.7:14). Богородице было дано услышать Архангельский глас: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах» (Лк.1:28). Удостоившись величайшей чести при жизни, по успении пресвятая Богородица заняла единственно достойное для Нее место — одесную престола Божия, став Царицей Неба и Земли, Заступницей Мира.

Пресветлые очи Божьей Матери видели, как совершается искупление рода человеческого. При Ней рождалась Церковь Христова, которая до конца времен должна наставлять человечество, питать благодатными плодами, приготовляя людей к жизни в Царствии Небесном.

Дорогие братья и сестры! Здесь, на земле, жизнь Богородицы проходила в тишине и молитве. Священное Писание говорит о Ней не многое: не говорит, что Она творила чудеса, хотя в Ее жизни совершилось величайшее чудо. Смиренно ступала Она по нашей грешной земле, неотлучно следуя за своим Божественным Сыном. И как на брачном пире в Кане Галилейской по Ее просьбе Господь претворил воду в вино, так и по сей день, по молитвам Пречистой, Спаситель посылает нам богатые Свои милости.

Вот уже на протяжении 20 веков «Высшая всех святых» — Пресвятая Богородица — является Источником Божественного милосердия для всего рода человеческого. Ее чудотворные иконы испокон веку спасают людей от неминуемой погибели. Кто в силах сосчитать, сколько миллионов сердец возносило свои молитвы к Ней и сколько уст пело хвалебные песни?

«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк.1:28). Поистине, Она была преисполнена Бога, любви и мира. «Возрадовался дух мой о Боге, Спасе Моем» (Лк. 1,47), — говорит Она. А где Бог — там счастье. И каждому из нас, христиан, доступна духовная радость единения с Богом. Приближаясь к Богу в молитвах и духовных упражнениях, мы не будем чувствовать себя одинокими даже в минуты страдания. В Нем — наша Сила и Крепость. Только бы наша вера не была тростью, колеблемой ветром (ср. Лк.7:24), ибо нет ничего страшнее для христианина, чем духовная теплохладность (ср. Откр.3:15-16). Но если, очистив свою душу иссопом покаяния, пасть на колени и с упованием воскликнуть: «Пресвятая Богородица, спаси нас!», то Она, с печалью и любовью глядя со своих святых икон на осуетившиися в житейских попечениях род людской, вновь и вновь будет молить Всевышнего, чтобы Он укрепил нас, немощных, исцелил нас от духовной слепоты и глухоты, просветил Своим Невечерним Светом.

Так возблагодарим же Пречистую Владычицу Богородицу за неисчислимые благодеяния и воскликнем: О, Дево Пресвятая! Не оставила Ты мир Своею милостью во честном Успении Твоем. Не остави и нас, и покрый нас Честным Своим Омофором. Аминь.

III. Проповеди на недели по Пятидесятнице

Неделя 1-я по Пятидесятнице

«А кто отречется от меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцем Моим Небесным» (Мф.10:33).

Такие слова произнес некогда наш Божественный Учитель. Мы слышали их в сегодняшнем евангельском повествовании, написанным святым евангелистом и апостолом Матфеем. Эти слова полны остроты и строгости. Они относятся ко всем тем, кто зная о Христе и Его учении, отходят от Него, отрекаются от Него и стыдятся Его имени.

Каждый ученик Христов, носящий имя «христианин», призван своим Учителем в великое сообщество Святой Церкви. Каждый Ее член получил в таинстве крещения благодать Святого Духа, силу к совершению добра. В день святой Пятидесятницы обществу верных была дана способность понимания тайн Христовых. Этим христианин отличается от членов всех других нехристианских религий. Общество верных, исповедующих имя Христово, первоначально было немногочисленно, но силою Святого Духа оно умножилось и распространилось из Иерусалима во все концы вселенной, всюду неся то, что «единое есть на потребу»: любовь, сочувствие и помощь несчастным, а главное — духовное насыщение алчущим правды. Из малого зерна выросло большое древо, приносящее обильные плоды.

И теперь имя Христово прославляется на всех континентах Земного шара. Все ученики Христовы соединены одной верой и одной целью, составляют одно мистическое тело Христа — святую Церковь, главой Которой является Сам наш Божественный Искупитель. Это общество, руководимое Христом и Святым Духом, никто и никогда не сумеет уничтожить. Ибо Господь сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20).

Русский философ Мережковский писал, что если бы видимая Церковь перестала существовать, тогда об имени Христовом возопили бы камни, катакомбы и кровь мучеников, пролитая ими за веру христианскую.

И вот сегодня Святая Православная Церковь, наша Мать, ведущая нас по жизненному пути среди бурь и невзгод, как пример веры и преданности святому имени Христову и святому Православию, воспоминает всех святых, призывая нас к подражанию святости их. Сегодня все богослужение нашей Церкви преисполнено восхваления святых и взывания к ним о молитве перед Богом за нас. Это как бы духовная встреча всех членов Святой Церкви: нас, здесь живущих, и тех, которые уже отошли от нас, членов торжествующей Церкви небесной.

Современному человеку, живущему в эпоху особо интенсивного развития науки и техники, не способному сосредоточиться и поразмышлять о себе, о состоянии своей души, воззвание к подражанию святости кажется странным. Когда мы говорим людям о святости, им представляются люди особые, несовременные, которые выглядят искусственно, не реально. Это мнение ошибочно, о чем свидетельствует жизнь всех тех угодников, которых мы сегодня вспоминаем. Они, так же как и мы, должны были заботиться обо всем, чего требовала от них жизнь. Они также, как и мы, должны были бороться со всеми искушениями своей плоти, приходящими от сего мира. Они, также как и мы, в большинстве своем, жили в окружении людей. Среди них были и мужчины и женщины, которые пользовались великим даром Божьим — супружеской любовью, и она не помешала им стать святыми. Среди них мы встречаем и земледельцев. Разве можно предполагать, что на их нивах не росли злаки? Среди них есть врачи, солдаты, профессора, писатели, рабочие. Разве кто-нибудь другой исполнял их обязанности? Нет, все они в поте лица, трудом своих рук, честно, с любовью и верою в помощь Божью исполняли все то, что требовала от них жизнь. Им также, как и нам, было не легко стоять в вере в Бога. Многие из них падали, но опять поднимались, чтобы с новыми силами бороться за жизнь в благочестии и чистоте. В жизни каждого святого мы найдем и минуты слабости. Путь в Царство Небесное не был легок и прост, но тернист и крут. Но не смотря на это, единственной целью их жизни был Христос.

А современный человек, живущий среди моря информации о мире, событиях и людях, часто поддается сомнению и задает вопрос: есть ли в мире, в которым мы живем, Христос? Как найти эту вечную мудрость, как подчинить и согласовать мир с Его требованиями и учением, как познать Его среди современного общества? Откуда такие вопросы? Они вызваны тем, что человечество теряет веру и ее смысл. Дорогие братья и сестры! От такого рода сомнений всех нас, учеников Христовых, сохранит только вера подобная по силе вере святых.

Святость — это соединение человека с Богом. Оно достигается только при условии стяжания благодати Божьей и любви, которые изменяют всю природу человека и одухотворяют ее. Святость — это не какая-то идеальная «надстройка», которую можно назвать мистической жизнью человека. Святость — это полнота человеческой природы, исполненной благодати Божьей и сверхъестественной любви.

Будем помнить слова апостола Павла, великого гения христианской мысли, который сказал: — все из Него, Им и к Нему. Он подсказывает нам, как найти в современной жизни Христа. Тщетными будут наши усилия, если будем искать видимых знаков.

Мы найдем Христа, действующего в Церкви и в мире, если поймем смысл Христова пришествия, Его крестной смерти и Воскресения, когда все просветимся Его учением. «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20) — говорит апостол Павел. Эти слова определяют состояние души, которого должен искать каждый живущий в современном мире. Ибо только со Христом и во имя Христа мы можем уподобиться святым подвижникам. И это соединение должно быть искреннее, сердечное, поскольку «не всякий говорящий: Господи, Господи! войдёт в Царство Небесное» (ср. Мф.7:21), но кто является верным учеником Христа. «По тому узнают все, — говорит Христос —что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

Именно Любовь, а не дар пророчества, не дар языков, не дар познания сердец человеческих, скажет окружающим нас, кто мы и что мы. В нынешние дни истинное Православие — это Православие действия и примера. Так видится миссия каждого члена Святой Православной Церкви.

Любовь сердечная, не на словах, а на деле, указывает, каким должен быть истинный ученик Христов, член Православной Церкви. Быть таковым можно только с Богом и в Боге. Красиво сказал французский ученый Паскаль: «как цветок на солнце получает свое совершенство, так мы в Боге получаем свое развитие».

Святые, соединившиеся с Богом, совершенства достигали уже здесь, на земле. Вспомним преподобного Серафима Саровского, жившего в недалеком прошлом. Встречая своих духовных чад, он выражал состояние своей души словами: «Христос Воскресе, радосте моя!».

Дорогие братья и сестры! Светло празднуя память всех святых, будем стараться следовать их примеру. Пусть и в нашей жизни величайшей радостью будет Христос. Чтобы уподобиться святым не нужно удаляться от окружающего нас мира, посыпать голову пеплом и ходить во вретище. Бог благословляет тех, кто верно служит Ему на всяком месте, где бы они не находились.

Благословляем тех, которые соединились с Церковью и, переполненные любовью Христовой ко всем без исключения людям, ищут прежде всего Царствия Божьего, а когда его находят, проповедуют другим. Любовь не позволяет христианину закрыться в себе и заботиться о спасении только своей души. Он стремится помочь заблудшим найти путь к Богу. Соединенный с Богом благодатью и любовью, он не делает ничего другого, кроме как исполняет волю Божью. «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4,34). Учение Иисуса Христа и воплощение его в нашей жизни -вот путь к святости.

Не нужно со страхом смотреть на прошедшую жизнь. Для Бога важно то, чем мы являемся сегодня, кем хотим быть, в каком направлении хотим идти, к Нему или от Него.

Вознесем очи своей души к сонму святых с просьбой, чтобы Бог их молитвами и заступничеством благословил нашу жизнь, влил в наши сердца любовь и веру в Него, дабы мы могли терпеливо донести свой крест, возложенный на нас Господом, и сподобиться достигнуть Его преблагословенного Царствия. Аминь.

Неделя 2-я по Пятидесятнице

Вдали от городского шума является нам чудная картина: ясное Галилейское озеро. На лоне природы двое простых бесхитростных галилеянина выплывают на рыбную ловлю, а двое других после ночной ловли заняты починкою сетей. Два брата, Петр и Андрей, два бедных галилейских рыбака. Рыбная ловля была единственным средством их существования.

И вот, к занятым работой людям подходит сам Господь Бог Иисус Христос и зовет их идти за Ним. Куда? В неизвестную трудную жизнь, вдали от семьи, от небогатого, но родного и близкого сердцу угла. Зачем? Чтобы сделать их ловцами сердец человеческих. Все это не было понятно простым рыбакам. Но властен призыв Господа, того Христа, Который еще неведомый выходил на святую ниву учить людей любви, творить чудеса. В Его лице Божество сияет так, что эти рыбаки, не задумываясь, оставляют все и следуют призыву Христа. Уже здесь, на берегу, нашлись другие ученики, братья Иаков и Иоанн, и также пошли за Господом. Все они оставили свои лодки, сети, даже родителей, может быть уже стариков, требующих ухода, детей и пошли на зов вечной жизни. Чувствуя божественность своего нового Учителя, они полюбили Его больше, чем своих родителей. Здесь приходят на мысль слова Христа: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37). Они этих слов еще не знали, ибо Сын человеческий еще не прославился; а мы их знаем, слышим, но редко исполняем.

Как безутешны бывают матери, если их чадо посвящает себя Богу, думая принять монашество, чтобы целиком свою жизнь посвятить Церкви и Христу. Матери жалко отдать ребенка Христу, но она с радостью дает его другому человеку, и видит в этом счастье его и свое. Счастье, когда жизнь укладывается хорошо, но бывает, что после нескольких месяцев совместной жизни люди разводятся, скандалят, а иногда даже лишают друг друга жизни. Наше время этим особенно отличается. Так и дети. Редко кто оставит отца и мать, чтобы посвятить себя Господу, но оставляют их, чтобы пойти за чужим человеком, а родители для них становятся обузой, и дети бывают довольны их скорой смертью. Все потому, что такой христианин, если можно его так назвать, слыша слова Господа, не принял их и они остались для него пустым звуком. Потеряна вера, потеряна любовь, приглушена совесть.

Ученики пошли за Христом на новое море ловли, проходя села и города, слушая божественные глаголы самого Спасителя. Они видели все чудеса и добрые дела, которые Господь творил на земле, и уверовали в Него как Сына Божьего всей своей бесхитростной, простой душой. Они научились исцелять, врачевать, научились любить и прощать, зажигать в других огонь любви, надежду и святую веру. Из рыбаков они стали апостолами и просветителями вселенной. Почти все они окончили свою земную жизнь мученической смертью за имя Христово и Святую Церковь.

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11,28). Все мы, христиане, члены Православной Церкви, являемся учениками Христа и Его апостолами. Святая Церковь неустанно выполняет свою миссию. Ее уделом стали слова Христа: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15). Все мы составляем одно мистическое тело Христово, Святую Церковь, поэтому и к нам Христос взывает: «будьте свидетелями Моими» (Деян.1:8).

Будущее Церкви, Ее завтрашний день, зависит от того, как ты сегодня свидетельствуешь о Христе. Ведь Христос — это центр, от Которого все зависит, как говорит святой Максим Исповедник. Это Он все нам объясняет, Он — совокупность наших переживаний, решение нашей жизни, наше спасение. Он — краеугольный камень, фундамент новой, благодатной жизни в Боге. «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6) — говорит Христос, но будучи Богом, не действует силой, не принуждает. Напротив, говорит тихо, иногда в притчах, и заповедует нам: «ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф.7:7). А разве мы ищем Его? Наоборот, это Он ищет нас, как некогда своих первых учеников. Мы отходим от Него, хотя и знаем о Его учении и требованиях, а те простые рыбаки не знали Его, однако пошли за Ним. Господь это предвидел и сказал: «много званых, а мало избранных» (Мф.22:14). Блаженный Августин, зная о трудности жизни, сказал: «задача моя большая и трудная, но во всем помощник мне — Бог». Потому с помощью Божьей, внемля словам Христа «идите за Мною» (Мф. 4,19), будем Его свидетелями в сегодняшнем, поддавшемся порче и тлению, мире.

В наши дни Церкви нужны способные принести себя в жертву великие пастыри, которые могли бы сказать: «Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью пройти поприще, назначенное Господом, проповедовать Евангелие благодати Божией». Дорогие братья! Если Бог даст, вы в будущем примете эту благодать и при ее помощи пойдете в мир действовать в нем со Христом и во имя Христа. Находите в этом источнике живой воды нравственную поддержку и душевное укрепление. Пусть на этом пути всегда помогает вам Господь. Аминь.

Неделя 3-я по Пятидесятнице. Слово на окончание учебного года в Духовной Семинарии

«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33).

Такими словами оканчивается сегодняшнее чтение Евангелия, в котором Христос говорит о богатстве, которое мешает человеку в духовном делании, мешает в достижении Царствия Божьего. Слышали мы также слова: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:24).

Часто случается, что у человека в жизни есть два господина: Бог и маммона. И между ними разделяется его сердце. Он пытается служить одновременно одному и другому, но не может этого сделать. Почему же нельзя одновременно служить двум господам? Потому что эти два господина враждуют между собою.

Как невозможно быть подданным сразу двух владык земных и обоим одинаково и верно служить, так нельзя одновременно подчиняться и Богу и его врагу — маммоне. А что такое маммона? Маммона — это весь злой мир с его похотями и страстями, с его богатством и славой, гордостью и удовольствиями. Если мы преклоняемся перед богатством земным, если гордимся собою и служим своим страстям, живем для удовольствий, то в нашей душе не останется места для Бога, который Сам является нескончаемым Добром, его основанием и источником всякого добра.

Мир воюет против Бога и пытается подчинить дух плоти. Господь все сделал для того, чтобы мы имели возможность вырваться из под власти князя мира сего — дьявола.

Человеку дана воля, дано право свободно выбирать себе господина и повелителя, выбирать окончательно и бесповоротно.

И Бог, и маммона требуют от своего слуги полного и нераздельного послушания. Спаситель говорит: «никто не может служить двум господам» (Мф.6:24). Да, невозможно одновременно служить и свету и тьме, служить истине и лжи, повиноваться любви и ненависти, кланяться высочайшей добродетели и уважать низость порока.

Однако, человек старается, пытается служить двум господам. Он разделил сердце свое и думает, что разделил служение.

«Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11), чтобы Своею любовью в грешном человеке зажечь любовь к Нему, к Добру, чтобы наставить грешника на путь истинной жизни. Христос постоянно напоминает нам, что только «единое есть на потребу» — это мир с Богом, мир с самим собою, своею совестью, мир с людьми. Но грешный человек никак не хочет расставаться со своими пристрастиями ко всему земному и плотскому, ко греху, с маммоною неправды. А легкое иго Христово с непривычки кажется такому человеку тягчайшим бременем!

Господь зовет к себе, побуждает в человеке искреннее раскаяние в содеянных беззакониях, а мир смеется, издевается и презирает благочестивых Божьих слуг. Слабый человек, боясь презрения и ненависти мира, не выдерживает, становится как бы на распутье: за кем идти? Кому служить? Мир, хоть и злой, но так соблазнительно прекрасен со своею гордынею, богатством и славою. И если такой человек не уйдет совсем от Бога, то пытается и неба не лишиться, и от мира не отстать: он разделил надвое свое сердце, он захромал уже на обе ноги.

Теперь он служит Богу так, чтобы не ссориться с миром, и в то же время не мириться с ним. Человек такой даже набожен, сдержаннее других, спокоен, но над его разделенным сердцем довлеет забота о земной жизни. Он забыл, что душа есть выше пищи, а тело больше одежды. И он всецело погружен в заботы о том, что есть и во что одеться.

И тут приходят на мысль предостережение самого Иисуса Христа, который сказал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного» (Мф.7:21). Из этого следует, что истинное христианство должно выражаться не в словах, а в делах. Кто истинно любит Бога, тот всегда будет стараться во всем исполнять волю Божью. Потому Христос говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин.14:21).

Человек, будучи поистине Божьим, всюду вносит другой, Христов мир, и за все, что испытает в жизни, благодарит Бога, в Нем видит свое начало и конец. И когда такого человека постигнут испытания, он не должен этому удивляться, ибо Бог с каждым из нас, а особенно с избранниками Божьими, может поступать согласно своей всесвятой и спасительной для нас воле.

Бог испытывает нас не потому, что хочет чем-нибудь стеснить, а потому, что возлюбил нас и знает, что необходимо для нашего духовного возрастания. Так делает садовник с деревьями, обрезая все сухие и больные ветви, чтобы деревья приносили больше плодов. Так и Бог посылает нам все, что может привести нас к святости. А святость не нужно искать где-то далеко. Она находится вокруг нас. О святости говорит вся природа, школа, бюро, фабрика, завод, ибо все в руках Божьих и Бог все благословляет. Не надо искать святости вне наших повседневных занятий, необходимо только отдать себя в руки Божий, и тогда мы не будем блуждать среди суеты мира сего.

К святости должны стремиться все, в особенности ученики Господа, т.е. пастыри, ибо они — светильник, который стоит на верху горы, и соль мира. Они должны охранять доверенных им блуждающих овец от соблазнов сего мира.

В последний раз в этом учебном году вы присутствуете в этом храме на богослужении. В ближайшие дни, оставив этот храм, дорогой вашему сердцу, окончив свои занятия, вы уедете на отдых. Оставите нас, ваших воспитателей, которые неустанно наставляли вас в истине Христовой. А там, дома, вы должны будете сами подавать другим пример благочестия, ибо ваши односельчане, коллеги, будут на вас смотреть как на избранников, которых Бог призвал себе на службу. Если вы призваны служить Богу, то обязаны стать именно той солью, о которой говорил Господь, которая сохраняет пищу от порчи. Вы будете находиться в разных ситуациях. Не стесняйтесь своего звания и всюду демонстрируйте его с полным почетом. Посещайте святые храмы, тот близкий, родной для вас приходской храм, участвуйте во всех церковных торжествах, своим хорошим примером проповедуйте Христа современному миру, а Бог будет с вами, и вы будете с Богом.

Помните слова святого Евангелия о том, что «много званых, но мало избранных» (Мф.20:16 и 22, 14). Вы призваны на великое служение, и должны стремиться к тому, чтобы стать избранными, а для этого нужно честно потрудиться в винограднике Христовом и искать прежде всего Царствия Божьего и правды Его, а все остальное приложится вам. Аминь.

Неделя 4-я по Пятидесятнице

«Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф.8:8).

Учение Господа нашего Иисуса Христа служит нам руководством, следуя которому, мы можем достичь жизни вечной, получить то, чего мы просим, о чем и свидетельствует сегодняшнее евангельское повествование.

Дорогие! Всмотримся внимательно в этот удивительный евангельский образец смирения и веры. Богатый и знатный капернаумский сотник, по происхождению язычник, обращается с просьбой об исцелении своего любимого слуги. К кому? К неизвестному Галилеянину, Чудотворцу и Учителю. При том он обращается особенным образом. Он не говорит Ему: «Учитель поспеши в мой пышный дом и скорее излечи слугу». Нет, он говорит: «я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф.8:8), но скажи лишь слово и мой слуга выздоровеет!

Вот образец смирения и веры. Он настолько поразителен, что даже Сам Спаситель удивился этому и, обратившись к идущим за ним, воскликнул: «Истинно говорю вам… что многие приидут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства (избранные иудеи) извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф.8:10-12), и обратившись к сотнику, сказал: «иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф.8:13).

Этот рассказ содержит не только похвалу вере и смирению, но и порицание народа израильского, избранного самим Богом быть участником Его Царствия.

Иудеи ходили за Христом, слушали Его живоносное учение, своими собственными глазами видели всю Его любовь к человечеству, все чудеса и могущество, однако не уверовали в Него. Так исполнилось на них слово пророческое: «имея уши слышать, — не слышали, и очи, чтобы видеть, — не видели: сердца их огрубели, и они не обращаются, и Господь не исцеляет их». В лице сотника-язычника открыт вход в Царствие Божье всем языческим народам с востока и кающимся грешникам с запада, а гордые, неверные сыны остаются вне его.

Безвозвратно миновали прекрасные евангельские времена! Среди нас нет Господа во плоти, некогда ступавшего по нашей земле. Мы можем только вдыхать чудесный аромат Его проповедей, наслаждаться евангельскими сказаниями и удивляться описанным в Евангелии добродетелям, образцам веры, надежды, любви можем поражаться представленным в нем примерам отрицательных душевных качеств: отчаяния, злобы, неверия и зависти упрямых и жестоких иудеев.

Бегут века, а человечество все дальше и дальше уходит от веры в вознесшегося с земли на небо Христа Жизнодавца. Все меньше веры и почти совсем нет теперь смирения на земле.

Если мы внимательно присмотримся к современному человечеству, то увидим, насколько далеко оно отошло от Царствия Божия.

Хочется воскликнуть: Господи, когда Ты вторично придешь на землю, то вполне сбудутся Твои слова и едва ли найдешь Ты веру на земле. Осталось так немного называющих себя христианами, верующими сынами… Но что же это за вера наша христианская, когда мы угнетаем и убиваем душу другого человека, когда не хотим позволить друг другу даже дохнуть свежим воздухом Христовой любви, прощения, истинной Христовой веры!

Вспоминая сегодня капернаумского сотника, о какое же счастье, со смирением взывать: «Господи! Слаба наша вера и сил у нас мало. Окружили нас волки хищные и льстивые мысли обыдрша нас».

Господи! За всех людей Ты кровь Свою пролил. Ты искупил нас ценою величайшею — драгоценной жизнью Твоею… Так огради же нас теперь силою честного и животворящего Креста Твоего от «сети ловчи и словесе мятежна», не оставляй нас, будь всегда с нами до скончания века! Аминь.

Неделя 5-я по Пятидесятнице

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34).

Такие слова приходят на мысль в сегодняшний вечер, когда мы преклоняем колена перед Крестом Господним. Христианское учение — это благовестив распятого Христа.

Крест Господень стал причиной сопротивления и разделения среди людей. Уже в день сошествия Святого Духа на апостолов, в момент проповеди апостола Петра, против Него восстала людская злоба, мир. Дьявол вопил: «не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лк.19:14). С Христом и Его крестом боролось язычество, борется мир злобы до настоящего времени, но Крест непобедим. Почему же? Потому что крест означает отречение от мира и борьбу с ним.

Дорога креста — это дорога постоянного труда каждого верующего в Него, и эта дорога является реальностью не человеческой, но сверхъестественной.

Часто на протяжении истории казалось, что ковчег Христов — Святая Церковь, увенчанная крестом, погибнет среди бурных житейских волн, но в самые опасные моменты Ее сохраняет Христос, сказавший: «врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18). И Святая Церковь, указывая на свое предназначение, повторяет слова Господа: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33).

Где горесть, где слезы — там крест. Меняются люди, победители и побежденные, а над их могилой стоит крест, торжество нашей веры. Крест на храме и в храме. Крест в наших домах. Он свидетель нашей жизни, всем напоминает: «веруйте в Меня и сим побеждайте». И если человек находится там, где нет креста, где нет брата, который поймет наш язык, боль и тоска охватывают нашу душу. Тогда мы берем крестик висящий на шее, память отца или матери, и целуя его, сознаем и веруем, что с ним победим.

Поэтому задумаемся, братья и сестры, в сегодняшний вечер над знамением нашей победы — крестом, ответим на вопросы, чем был крест до Христа, чем стал благодаря Христу и чем будет в будущем для всех нас.

В языческом мире крест был орудием позорной казни. На нем вешали разбойников. Древний историк Иосиф Флавий говорит, что во время разрушения Иерусалима в 70 г. после Рождества Христова римляне повесили 70 тысяч евреев. Дошло до того, что в стране не хватало дерева на новые кресты.

Прообразом креста в раю было дерево жизни. Крест символизировало дерево для костра, которое нес на своих плечах Исаак, чтобы быть принесенным в жертву. Лестница Иакова также была символом креста. Блаженный Августин говорит так: «Прежде, чем появился крест, не было лестницы к небу, поэтому не мог войти туда ни Авраам, ни Исаак. Теперь небо стало открытым. Видим лестницу от земли к небу, когда смотрим на крест, и он соединяет небо с землей».

Дерево и медный змей, которого Моисей на нем укрепил, один взгляд на которого исцелял всех укушенных ядовитыми змеями, были прообразом креста и распятого на нем Христа. Сам Христос говорит о нем: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:14-15). Из этого следует, что крест для всех нас и во все времена был и есть лекарством и оружьем против дьявола.

А чем стал крест для нас поле распятия Христова? Христос избрал это позорное древо, «для иудеев — соблазн, а для язычников — безумие», чтобы на нем умереть, а нас избавить от смерти и дать нам вечное счастье. Благодаря крестной смерти Христа, крест стал символом союза Бога с грешным человеком, источником благодати Божьей, которая обильно подается в таинствах церковных, совершающихся при помощи креста. Крест появился на языческой хоругви императора Константина и с тех пор стал всюду употребляемым знаком учеников Христа. Крест — это знамение победы. Держа его в руках, святые апостолы пошли в мир и покорили его Христу. Святые мученики, а также близкие по времени наши братья и сестры во время Второй Мировой войны во имя него отдавали свою жизнь. «Перед крестом дрожит все, дьявол побеждается, грех крестом уничтожается» — поет Святая Церковь. Святитель Василий Великий говорит: «сотвори крестное знамение на челе, и злой дух уйдет от тебя, ибо крест — знак победы Воскресшего Христа. Крестное знамение — школа мудрости. В нем вся правда нашего спасения: Святая Троица, Воплощение, Спасение, все наше домостроительство».

Когда спросили одного подвижника, где он приобрел столько мудрости, тот указал на распятого Христа. Среди жизненных невзгод крест — это источник радости и поддержки, наша гордость и надежда. Об этом назидательно пишет преподобный Ефрем Сирин: «Крест — воскресение умерших, ибо, если бы Христос не умер на кресте, не было бы надежды на воскресение. Крест является надеждой христиан, утверждением маловерных, утешением бедных, смирением гордых, орудием победы над дьяволом, отцом сирот, учителем и стражем молодежи, просветлением сидящих во тьме, помощником апостолов, утверждением и гордостью мучеников, радостью священнослужителей, надеждой и упованием всего мира». Так говорят о Святом Кресте Отцы и Учители Вселенской Церкви. Поэтому будем всегда помнить и повторять слова апостола: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).

В преполовение Великого поста мы с благоговением выносим крест на середину церкви, чтобы преклонить перед ним колена и осмыслить его значение, ибо «он — христиан упование и прибежище среди бури житейской».

Поклоняясь святому древу Креста, будем стараться, чтобы наше поклонение заключалось не только во внешних знаках. Христос требует от нас торжества креста в наших душах, а это выражается в победе над грехами, победе над нашей испорченной природой. Христос с креста взывает к нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34).

Крест Христов будет также знаком последнего суда. Это предсказал сам Божественней учитель: «Тогда явится знамение сына человеческого на небе, и тогда всплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24:30). Именно тогда решится, что крест для праведников будет знаком союза с Богом, счастьем и славой, а для грешников -вечным осуждением.

«Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30) — говорит Христос. Истиной является то, «что нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Итак, для христианина нет более значимого символа, чем Крест и распятый на нем Христос.

Дорогие братья и сестры! Стоя в сегодняшний вечер перед Крестом, задумываясь над своей жизнью, вспомним, что благодаря этому Святому Древу мы получили вечное спасение. Будем помнить, особенно в моменты успеха, что каждого ожидает крест, который нужно будет взять и понести его, иногда вопреки нашей воли. А когда он действительно окажется на наших плечах, будем молить Господа, о даровании нам благодатной силы, чтобы не падать под его тяжестью и нести его смиренно, помня слова нашего Учителя: «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф.10:38) и слова апостола Павла: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22).

Взирая на Крест, будем повторять: «Кресте живоносный, будь для меня крепостью и победой, щитом и стеной, бесов отогнанием и ума моего сохранением». Аминь.

Неделя 6-я по Пятидесятнице

«Горе сердцу расслабленному» (Сир.2:13).

Сегодня мы слышали евангельское повествование об исцелении расслабленного. Он был недвижим, беспомощен и подобен мертвецу. Нередко в жизни видим подобных евангельскому страдальцу людей, которые, испытывая физическую боль от ран и общей слабости, сохраняют, однако, чрезвычайно жизнерадостное и бодрое настроение.

Не так давно в одной из религиозных газет я прочитал об удивительном терпении молодого страдальца, который перенес девять операций и умер в возрасте 25 лет. Все страдания он принимал с великим смирением и верой в Бога. В моменты облегчения страданий он писал дневник, в котором есть такие слова: «Терпение дает мне очень много. В терпении существует сила, которая, будучи утвержденной в вере, способна и горы передвигать. Разве страданием на Кресте Христос не спас человечество? Десять дней назад у меня была новая операция. На следующей неделе должна быть операция ноги. Боюсь, что когда придется мне умереть, нечего будет положить во гроб, ибо врачи разберут тело по частям. Когда будете молиться за меня, просите, чтобы воля Божья исполнилась во мне и через меня». Обращаясь с молитвой к Пресвятой Богородице, он говорил: «Благодарю Тебя за благодать терпения». И молясь ко Всевышнему, повторял: «Отче, когда придет последний час моей жизни, позволь мне сказать вслед за Твоим Сыном: „Отче приими дух мой в руки Твои»».

Возникает вопрос: что поддерживает таких страдальцев, что питает их надеждой, почему они, прикованные к одру неисцелимою, смертельною болезнью, не теряют желания жить, не впадают в безысходное отчаяние, а с каким-то непостижимым для нас, здоровых, терпением переносят свои муки?

На все эти вопросы дает нам ответ премудрый Иисус сын Сирахов, когда говорит: «Горе сердцу расслабленному» (Сир.2:13).

Верно, самое страшное для человека — расслабленное сердце. Это трудно поправимая беда. Все мы знаем, как опасны болезни телесного сердца. Они ежеминутно угрожают гибелью всему телу. Но гораздо опаснее — болезнь душевная, т.е. расслабление способности чувствовать и реагировать. Наше больное, зараженное чувство влечет нас к духовной гибели. Ведь мы всегда стремимся делать только то, к чему влечет нас наше сердце. Желания и чувства — вот фундамент, основа, на которой построена вся жизнь. Если сокрушается фундамент — падает все здание. Если наше сердце бьется неравномерно, если в нем гнездятся пороки — пропал весь человек. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк.7:21-22).

От порочного сердца — порочность ума, испорченность мысли, от расслабленности чувства — слабость воли, от пороков сердца — общая расслабленность, общая неминуемая гибель.

Горе сердцу расслабленному! Знают об этом врачи, понимают это и больные.

Для поправления здоровья сердца физического люди предпринимают различные меры, начиная от разнообразных лекарств и кончая операцией. Знаем, как трудно исцелить расслабленное телесное сердце. А ведь гораздо реже мы делаем что-либо для излечения сердца духовного. Более того, мы слишком легкомысленно относимся к страданиям души человеческой, слишком равнодушно позволяем разным недобрым людям сеять в наших сердцах семена беззакония и расслабления.

Возникает вопрос: есть ли спасение от сердечного расслабления? Есть ли лекарство? Да! Мы слышали в евангельском чтении: «принесли к Нему (т.е. Христу) расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2).

Мы — расслабленные, у нас нет желания исполнять волю Божью, не хочется, нет сил блюсти Его заповеди. Но нас несут к Целителю душ люди, заботящиеся о нашем спасении, ведут нас наши пастыри. Если мы согласимся идти за ними, то услышим глас нашего Врача: «прощаются тебе грехи твои». Милосердный, Он подает нам исцеление в Таинствах Святой Церкви.

Из этого следует, что даже малый, но живой подвиг веры, может много сделать для облегчения жизни страждущего человека. Спокойствие и ясность взора написаны на лицах тех земных страдальцев, которые говорят устами и на деле показывают одно: «верую, Господи». Их вера охраняет их от уныния, отчаяния и расслабления.

Вспоминая об исцелении расслабленного, прославим нашего Целителя, давшего человечеству по Своему благосердию способность светлой веры, с которой живется легче, с которой нам ясна цель жизни, ясны земные горести, страдания и испытания. «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу… — говорит премудрый Сирах —все то, что ни приключится тебе, принимай охотно и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив: ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Веруй Ему… и надейся на Него» (Сир.2:1-6). Аминь.

Неделя 7-я по Пятидесятнице

«По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29).

С такими словами обращается Господь к двум слепцам, шедшим за Ним и просящим милости у Него. Они взывали: «помилуй нас, Иисусе, сыне Давидов». Всемогущий Господь, видя их глубокую, искреннюю и сердечную веру, дарует им исцеление — они прозревают.

В свою очередь апостол Павел в послании к Римлянам говорит: «все, что писано было прежде, написано нам в наставление» (Рим.15:4). Остановим же свои мысли на силе веры и великом значении Священного Писания в жизни православного христианина.

Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее Евангелие показывает нам, что в жизни человека может сделать глубокая вера. Очень часто мы говорим: я верующий, хожу в церковь, может быть, изредка молюсь дома, кое-что знаю из вероучения. Но такой ли веры требует от нас Православная Церковь? Выдержит ли она в тяжелые минуты испытания?

Вера — это особый дар Божий, который человек либо культивирует и развивает, либо теряет. Задаток веры мы получаем во время святого крещения. Мы должны его умножать, а это требует большого труда, часто самоотверженности. Полнота веры — не теория, а жизнь, согласная с правдой Божьей.

Часто даже верующего человека посещает мысль: стоит ли верить и есть ли в этом смысл? Сразу ответим, что без веры невозможно приблизиться к Богу, познать и испытать Его. Вера указывает нам основную цель нашей жизни и средства для достижения ее. Вера делает для нас доступной истину, недоступную обычному разуму человеческому. Свет веры для нас является тем же, чем является телескоп для астронома. С помощью веры мы способны объяснить такие явления, как страдание, смерть и всякое зло, встречающееся в нашем земном странствовании. В трагические моменты нашей жизни вера неизменно приносит душевное удовлетворение, спокойствие и помогает нам не поддаваться отчаянию, а крепко уповать на Бога.

Иногда в жизни бывают минуты, когда кажется, что все от нас отходят и мы остаемся наедине со своим горем, страданием, несчастьем. Нам кажется, что мы никому не нужны. Мы, как нищие, протягиваем руки, чтобы хоть кто-нибудь задержался и посмотрел на нас. А мир нас не видит, не знает, все идет вперед. Оглядываемся вокруг и

видим лишь Бога и Ему говорим, как своему другу: «Остался лишь Ты, мой Боже!». Так говорить нам повелевает вера.

Бог призывает каждого из нас. Мы должны ответить Ему преданностью. Об этом учат нас Ветхий и Новый Завет. Праотец Авраам уверовал в Бога и стал отцом избранного народа Израиля. Христос проповедует Царство Божие и требует веры в Свою добрую весть, веры в Себя как Вестника Божьего. Вера — это основа нашего союза с Богом. Она определяет нашу последующую судьбу: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16).

Чтобы во что-нибудь или чему-нибудь верить, не обязательно видеть, но обязательно нужно быть осведомленным. Мы, христиане, исповедуем веру в Единого Бога, Троичного в Лицах: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Особенно тесно мы связаны со вторым лицом Святой Троицы — Иисусом Христом, основателем нашей Церкви. Именно Его личность,- с момента Его появления в мире, вызывала и вызывает по сей день больше всего сомнений. Особенно рационалистические ученые, такие как Дибелиус, Барт, Балтман до настоящего времени искажают учение Христово, отрицая все чудеса, называя их мифом, и.т.п. Это было и есть причиной того, что многие отошли от Христа, потому что, не зная учения Христова, легко поддались ошибочным мнениям. А ведь Христос оставил нам свое учение, записанное в Вечной Книге — Священном Писании. Но, увы, многие наши православные братья совсем не знают Ее содержания. Ставлю вопрос: многие ли из нас в своей жизни хотя бы раз прочитали целиком Библию? Смело можно сказать, что таких найдется очень мало. Дорогие братья и сестры! А ведь это основа нашей веры, нашего вероучения. Если мы не знаем Библии и не знаем Христа, то будем легко поддаваться всяческим сомнениям. В настоящее время, на фоне бурного развития во всех отраслях науки, не достаточно одного только поверхностного знания учения Христова. Христианин должен быть глубже осведомлен об учении, которое исповедует.

Что такое Библия? Библия — это Слово Божие, записанное избранными Богом людьми под непосредственным влиянием Святого Духа. Библия складывается из двух частей. Ветхий Завет состоит из книг, представляющих историю избранного народа Израилева и приготовление людей к пришествию Христа Спасителя. Другая часть — это Новый Завет, заключающий в себе учение Иисуса Христа. Вместе обе части составляют Священное Писание — источник Воды Живой. Эта Книга имеет непреходящее значение для человека. В Ней мы найдем ответ на каждый вопрос, который перед нами ставит жизнь. Эта Книга книг утешает нас в скорби, укрепляет в немощи, источает духовную радость и подает надежду на спасение. Каждый, кто желает исполнить волю Божию и стать наследником Его вечного Царствия, должен познавать глаголы Жизни Вечной, содержащиеся в книгах Священного Писания. Читая Евангелие, мы становимся свидетелями спасительного Воплощения, земной жизни, науки, Крестной смерти и Всеславного Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Читая Ветхий Завет, мы воспеваем величие Божие и оплакиваем свои прегрешения вместе с Псалмопевцем царем Давидом, становимся тайнозрителями Божественного промышления вместе с Ветхозаветными пророками и прославляем Божественное милосердие и долготерпение.

Итак, какова будет наша вера, такова будет наша участь в будущем веке. Так будем же следовать путем, указанным нашим Божественным Учителем, будучи укрепляемы и наставляемы Живоносными словами Священного Писания, чтобы в конце времен не быть брошенным во тьму кромешную, а вместе со святыми праведниками стать одесную Бога Отца. Аминь.

Неделя 8-я по Пятидесятнице

«Воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам…» (Мф.14:19).

Каждое евангельское чтение открывает нам какую-то Божественную истину. Сегодняшнее Евангелие говорит о Христе, чудесным образом насыщающем множество народа пятью хлебами и двумя рыбами. Кроме того, оно напоминает нам о силе молитвы и ее значении в жизни каждого верующего человека. Пример молитвы подает Христос Спаситель, который молится перед совершением дел, как, например, сказано в сегодняшнем Евангелии: «воззрел на небо» (Мф.14:19).

Что такое молитва? Молитва — это беседа человека с Богом. Блаженный Августин говорит: «Когда молишься, ты разговариваешь один на один с Богом; если читаешь святые книги, с тобою говорит Бог». Чем больше человек приближается к Богу, тем больше удаляется от мира. На скорбном жизненном пути помощь Божья, Его поддержка необходимы, чтобы человек мог победить все житейские трудности. Как тело человека не может жить без пищи, так наша душа угасает без молитвы и Слова Божьего. Молитва, словно вода, оживляет уставшее сердце человека и дает энергию к дальнейшей жизни. Все мы, люди, сами по себе, без Бога, ничто.

Современный человек работает много, результатом чего являются значительные достижения в различных отраслях техники и культуры. Но он ошибается в том, что не молится. Апостол Иаков говорит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, то просите у Бога, дающего всем просто и без упреков» (Иак.18:1).

Молитва должна совершаться всегда. Христос сказал: «должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18,1). В связи с этим апостол Павел пишет: «непрестанно молитесь» (1 Фес.5:17), а ветхозаветный мудрец напоминает: «ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно и не откладывай оправдания до смерти» (Сир.18:22). Здесь речь не о том, чтобы мы непрестанно вставали на колени, складывали руки, ибо так делают и фарисеи. Нам же надлежит радоваться, памятуя, что мы всегда находимся в Боге, как это красиво выразил св. евангелист Лука: «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:28).

Молитва — это самая высокая привилегия и обязанность человеческого разума. Она ставит нас выше животных. Она дает нам крылья, о которых псалмопевец говорит: «кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы» (Пс.54:7). Если молитва является актом разума, что тогда думать о тех, которые гордятся разумом, а молитвой пренебрегают? Не молятся, ибо, по их мнению, молитва не в моде, она присуща лишь женщинам и детям. Справедливо замечает святитель Иоанн Златоуст: «Где нет веры, там исчезает молитва! Где нет веры и нравственности, там не хватает молитвы».

В Берлине жил филантроп, друг нищих, Котвич. Однажды он навестил философа Фихте, который встретил его очень холодно. Во время разговора философ грубо заметил: «Дитя молится, мужчина желает». На это филантроп ответил: «Господин профессор, я забочусь о нищих, и часто не знаю, откуда мне взять хлеб. Тогда у меня одно средство: молитва к Отцу Небесному. Это всегда мне помогает». Фихте молчал, по его лицу потекли слезы и он сказал: «Дорогой брат, так далеко не заходит моя философия». Позже, перед своей смертью, он просил старого филантропа быть опекуном его сына.

«Когда тревога — тогда до Бога», говорит пословица. Бывают нужды большие, чем отсутствие хлеба. Бывают опасности, когда смерть смотрит в глаза. Когда на море бушует буря, то крестятся и молятся, как умеют и как знают, даже те, которые называют себя неверующими. Укрывшись в погребах во время бомбардировки, молились и те люди, которые в мирное времена и не думали о Боге, которые не ходили в церковь и даже не снимали шапки перед святым крестом.

Совершать молитву во имя Христа, значит, молиться так, как Он: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39). Достойная молитва не бывает напрасной, хотя бы мы и не получали то, о чем просим. Сам Христос убеждает: «Просите, и дано будет вам» (Мф.7:7). В нашей жизни часто подтверждаются слова Спасителя: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33).

Молитва должна быть смиренной. Это понятно само по себе, когда подумаешь, что творение дерзает говорить со своим Творцом. Христос сказал: «должно всегда молиться и не унывать» (Лк.18:1). А между тем, когда что-то у нас не получается так, как бы нам хотелось, мы опускаем руки и перестаем молиться.

Дорогие! У кого есть вера, пусть молиться, чтобы не потерять ее, но чтобы она укрепилась. Ведь и апостолы просили Спасителя: «умножь в нас веру» (Лк.17:5). Если кто-либо, не имея веры, но желая стяжать ее, отбросив вольнодумие и гордыню, начинает молиться о вере, то Господь посылает ему этот благодатный дар. Будем стараться молиться сердцем и душой, чтобы Христос не сказал: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня-» (Мф. 15,8). Когда нас угнетают переживания и заботы, отходят от нас родные и близкие, охватывает нас грех и душевная пустота, когда мы забыты и остаемся одни, тогда будем молиться, везде: в храме, дома, в дороге. В душу нашу войдет радость, мир и покой, и тогда исполнится на нас обещание Спасителя: «радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11). Аминь.

Неделя 9-я по Пятидесятнице

«Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (Ис.49:1).

Так взывал великий пророк Исайя за 738 лет до пришествия в мир Спасителя. Вместе с ветхозаветным пророком каждый из нас может преклонить свои колена перед Богом и благодарить Его за то, что Он призвал нас к великой святой службе.

Каждый христианин должен понимать, что Бог нашел его среди миллиона других людей и призвал во свое общение через таинство Крещения. Дорогие! Устами наших крестных родителей мы обещали Ему верно служить. Это обещание каждый христианин должен помнить и осознавать это в каждый момент своей жизни, задавая себе вопрос: каков я, Его ученик? Не приношу ли стыда Его имени? Отвечаю ли я на Его любовь и призвание? Все это особенно характерно сегодня, ибо, если посмотреть на нашу сегодняшнюю жизнь, можно смело сказать словами мудреца Господня: «Все суета и томление духа» (Екк.1:14) — за исключением одного: любить Бога и служить Ему.

Как бы на фоне этих слов пророка Исайи Господь говорит в сегодняшнем Евангелии: «маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф. 14,31). Апостол Павел, в свою очередь, напоминает: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят, а этот храм — вы» (1 Кор.3:16-17).

Дорогие братья и сестры! Все мы — члены Святой Церкви. Церковь является местом, где живет сам Господь Бог. Эти слова подтверждает также апостол Петр, когда говорит: «Сами, как живые камни, устро-яйте из себя дом духовный, священство святое» (1 Петр 2, 5). Здесь не важно здание — дом из кирпичей, а важна живая Церковь, созданная Богом из людей. Все мы — одно великое общество Божие, соединенные одной верой, благодатью и целью. Мы составляем одно мистическое тело, главой которого является Христос. Все члены тела Церкви важны и нужны. Наша Православная Церковь всегда распространяла это учение, а римокатолики только теперь, после Второго Ватиканского собора, начали говорить о так называемом апостольстве мирян.

Дорогие братья и сестры! Вы, прихожане кафедрального собора, часто были свидетелями рукоположений молодых людей в разные степени священства. Сегодня мы также были свидетелями этого священного акта. Мы не раз наблюдали это святое таинство, но задумывались ли мы над ним? С момента рукоположения во священника все меняется в жизни человека. Теперь он призван быть пастырем Христовой Церкви, наставником верующих, совершителем святых Таинств. Не все осознают, как велика ответственность и нелегок труд священнослужителя. От него во многом зависит спасение вверенных его попечению душ. Но ошибается тот, кто думает, что это дело одного только священника. В этом святом деле священнослужителю должны помогать все вы — члены Церкви Христовой. Тем более, что апостол Петр говорит: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святым» (1 Петр 2,9).

Наша вера должна быть деятельной, ибо Христос сказал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного» (Мф.7:21). Исполнять волю Отца нашего Небесного, значит творить дела любви и милосердия. «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

Дорогие братья и сестры! Судьба Церкви во многом зависит от мирян. Все мы несем ответственность за Ее будущность. Завтрашний день зависит от того, как мы будем свидетельствовать сегодня о Христе. Господь призывает каждого из нас к миссионерству словами: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15).

Пусть этот властный призыв Царя и Бога нашего Иисуса Христа возбуждает в сердцах наших ревность к умножению славы и величия ковчега нашего спасения — Церкви Господней и свидетельство о Христе в окружающем нас мире. Аминь.

31 июля 1966 г.

Неделя 12-я по Пятидесятнице

«Если же хочешь войти в жизнь вечную,
соблюди заповеди» (Мф.19:17).

В сегодняшнем евангельском чтении излагается беседа Господа с юношей о путях ведущих в Царствие Божье.

Один богатый молодой человек спрашивал Спасителя о пути к жизни вечной. Когда Господь указал ему на Закон Моисеев, юноша ответил, что этот путь ему известен и что он исполняет Закон. Тогда Христос повелел ему продать имение и раздать вырученные деньги бедным. Юноша опечалился и отошел от Господа. Привязанность к богатству стала для него препятствием на пути в Царствие Небесное. Тем больше награда тому, кто для Царствия Божьего всем пожертвовал.

Всякое общество разумных существ, стоящих даже на самом низком уровне развития, имеет какую-либо форму организации. Даже животные, руководимые инстинктом, собираются в стада. Человек в своей жизни руководствуется разумом. В самой человеческой природе заложено врожденное чувство определенной нравственной нормы, которой он придерживается на протяжении всей своей жизни.

В послании к Римлянам апостол Павел пишет: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их» (Рим.2:14-15).

Чтобы оградить человека от многочисленных сомнений и неясностей в объяснении естественного нравственного закона, Господь придал ему определенную форму. Закон был дарован человечеству во время путешествия еврейского народа в землю обетованную. Сорок дней и ночей пророк Моисей провел в посте и молитве, чтобы достойным образом воспринять Закон от самого Бога. Он был обязателен для исполнения в ветхозаветные времена и таковым остался по принятии человечеством Нового Завета.

Закон носит название Десяти Заповедей Господних. В них выражена воля нашего Создателя и Законоположителя. Поэтому во всех книгах Ветхого и Нового Завета содержится призыв к выполнению заповедей и упрек за отступление от них. В псалмах читаем: «Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время» (Пс.105:3). А ветхозаветный мудрец говорит: «Верующий закону внимателен к заповедям, и надеющийся на Господа не потерпит вреда» (Сир.32:25).

Сегодняшнее Евангелие говорит: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф.19:17). Дорога к жизни вечной, к спасению ведет через исполнение заповедей Господних. «Не слушатели закона праведны пред Богом — говорит «Апостол Языков» — но исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13).

В учении двенадцати апостолов читаем: «Если тебе не по силе исполнить целый закон Господень, исполняй столько, сколько можешь вместить». Прекрасно сказал об этом святитель Иоанн Златоуст: «Слушай Бога в Его Заповедях, чтобы Он тебя выслушал в твоих молитвах».

Десять Заповедей являются основой нравственного порядка, который должно исполнять каждое разумное существо, если не хочет погибнуть. Ибо уже в Ветхом Завете было сказано: «Если будешь соблюдать Заповеди, то они блюсти будут тебя».

Десять Заповедей Господних — это столбы, на которых опирается мост, ведущий человечество ко спасению. Достаточно подпилить один столб, чтобы весь мост рухнул. Очень хорошо сказал один из Отцов Церкви: «Не играй жизнью, ибо не имеешь права ею распоряжаться. Не играй с имуществом, ибо имеешь его как дар. Не играй с телом, ибо оно служит вечной цели. Не играй с супружеством, ибо оно не есть к наслаждению, но есть обязанность и призвание человечества».

Когда человек идет или едет по дороге, он руководствуется правилами дорожного движения, соблюдение которых предостерегает его от различных опасностей. Каждый из нас в этом мире странник, который должен пройти определенную ему дорогу. Эта дорога ведет нас в вечное Царство Христа. На этом пути Десять Заповедей Господних хранят нашу душу от падения, конечно, только если мы пожелаем им следовать. Они являются ясным и полным выражением естественного нравственного закона, обязательного для всех людей. Хорошо человеку, который живет согласно Закону. Кто со времен своей юности научился исполнять Закон, тому он не тяжел. Ибо Христос сказал: «Иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф.11:30).

Каждый, кто занимается спортом, знает, как важны упражнения для достижения высокого результата. Не только в спорте, но и в каждом деле немыслимо достичь совершенства без упражнений. Подобным образом должны мы усердствовать в выполнении Заповедей Божьих ради своего спасения.

Разве можно преступать Заповеди Божьи?! В Десяти Заповедях выражены вечный Закон Божий и Его воля! Это нравственный порядок, которого необходимо придерживаться, чтобы достичь спасения. Мы часто слышим, что человеческий разум является высшей инстанцией, определяющей, что — добро, а что — зло. Но если взять нашу совесть, то она не только говорит, но и приказывает, что следует делать, дабы избежать зла.

Совесть — это голос Божий в душе человека. Многие из нас, у кого совесть еще не притуплена, чувствуют, что действуя против нее, мы нарушаем основной порядок, отходим от нашего назначения и разрушаем наше счастье.

Постоянной заботой нашей земной жизни должна быть борьба за чистоту нашей совести. На земле возможно одно счастье: внутреннее спокойствие и свободное от грехов сердце. Поэтому мы должны часто заглядывать в свое сердце, чтобы понять, на какой мы дороге — хорошей или плохой. Если на плохой, нужно немедленно возвращаться. А нормой во всем должны быть заповеди Господни, которые согласны с разумом и волей Божьей.

Будем стараться жить согласно голосу совести, спокойствие которой является условием счастья земного и залогом счастья вечного. Аминь.

Неделя 13-я по Пятидесятнице

«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью» (1 Кор.16:13-14).

Это слова того, кто некогда преследовал Христа, кто мучил его учеников — апостола Павла. Но когда Господь призвал его идти за Ним, он оставил все и стал верным учеником Сына Божия, посвятив всю свою жизнь проповеди Евангелия. Воистину, он мог сказать о себе/ «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Тал. 2, 20). Преисполнен благодатной силы Божьей, призывает он коринфян, а с ними и всех нас, к стойкости в вере, к твердости. Почему же на первый план апостол ставит веру? Потому что она учит нас истинной жизни в Боге. Она объясняет смысл нашего существования на Земле. Она помогает видеть в другом человеке нашего брата, носящего образ и подобие Божье, учит любви. Слово Божье говорит: любовь — это жизнь, злоба и ненависть — это смерть.

Апостол Петр писал: «Слово Господне пребывает в век!» (1 Петр 1, 25). Разве сегодня не нужна благая весть Христова? Разве сегодня люди, среди томления и житейских забот, не нуждаются в чьей-то помощи? Разве не актуально Христово воззвание: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные» (Мф.11:28)?

Господь зовет нас к Себе через Святую Церковь и Святое Евангелие — Свое живое слово. В нем содержится все, что требуется для нашего спасения. В нем, как в зеркале, видны все наши недостатки, слабости, пороки. Оно учит нас, что высочайшее откровение Бога в мире совершилось через того Человека, Который содержит в себе все человечество. Человек этот — Христос, начало и конец всякого творения. Апостол Павел говорит о Нем: «все Им и для Него создано» (Кол.1:16). Жизненность учения Христа распространяется на все времена. Каждая эпоха открывает Его величие перед людьми, которых Он соединил в Свою Церковь, в Свое Мистическое Тело. Наше время также имеет особую задачу открыть Христа человечеству и это делает. Боль современного человечества есть болью созидания нового человека по образу Христа.

Христос в каждой эпохе рождается заново, в каждой эпохе говорит языком той же эпохи. Ибо Он сам сказал: «Я свет миру» (Ин.8:12). Христос неизменно пребывает среди нас и мы можем Его встретить, если только этого захотим. Необходимо только иметь чистое сердце, желание, веру. Именно вера приводит избранников ко Христу. Господь, видя их веру, входит в их души и сердца. Также посетит Господь и нас, если мы очистимся в таинстве исповеди и приступим к чаше Господней. Вера направляет нас к высшему Божественному порядку. И мы должны подтверждать ее на практике. И это является даже нашей обязанностью. Мученики за веру шли на смерть. Сила их веры, засвидетельствованная страданиями, многих обратила ко Христу. Поэтому и говорится, что наша Церковь зиждется на крови мучеников. Никогда и никто не потерпит поражения, если верно стоит во Христе.

Пусть нашей верой будет подчинение наших мыслей и взглядов истине, заключенной в Символе Веры. Пусть нашей верой будет ревностное исполнение наших обязанностей пред Богом. Пусть нашей верой будет постоянное пребывание в добродетели. Пусть нашей верой будет единение с братьями по вере, участие в жизни Церкви, в Ее таинствах, и прежде всего — во Святой Евхаристии. Пусть нашей верой будет полная ответственность за нашу личную жизнь и жизнь Церкви в целом.

Один из современных искателей смысла жизни и Бога говорит: «не верил я в силу креста, не ходил в церковь, но эти силы верили в меня».

Итак, дорогие, мы постоянно встречаемся с добротой Божьей. Бог в равной мере одаривает своей милостью добрых и злых, богатых и бедных, старых и молодых. Через все это мы входим в общение с Богом. Все это является плодом веры. Христос сам первый приблизился к человеку, говорил с ним, открыл правду о Себе и призывал к познанию истины, говоря: «исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39). Он как бы взывает ко всем временам и народам: устремите свое познание ко Мне, ибо Я не выдумка, но жизнь, реальность, душа людей!

Итак, пусть вера наша будет сознательна, основана на точном знании нашего православного учения. Пусть вера наша будет крепкой и живой. Нужно ее развивать так, чтобы она вошла в нашу кровь, в наши дела. Пусть средством к укреплению ее будет таинство святой исповеди: «Верую, Господи, в слово Твое, и в этой вере хочу жить и умереть». Поможем также всякому сомневающемуся и ищущему правды. Поможем ему понять слова апостола: «Без веры угодить Богу невозможно, ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть». Господи, укрепи мою веру! Аминь.

Неделя 14-я по Пятидесятнице

«Брачный пир готов, а званные не были достойны» (Мф.22:8).

Притча Христова о званных на вечерю является символом великого пира веры — святой Евхаристии, на который приглашены все, но не все были достойны. Понятно ли нам содержание этой притчи? Доходит ли она до сознания и сердец всех нас?

Жизнь современного общества изобилует развлечениями, на которые не требуется специальных приглашений. Звуки музыки, возбужденные и радостные голоса участников зрелищ привлекают многих. А пир, о котором говорит сегодняшние Евангелие, совсем иного рода. Он не бросается в глаза, не притягивает надеждой на развлечение. Поэтому для того, чтобы участвовать в нем, требуется особое приглашение.

Евангелист Матфей, описывая приготовление к пиру, говорит, что царь выслал приглашение многим. Это символизирует то, что сам Бог, Царь неба и земли, приглашает всех нас на пир Своего Сына. Значение пира веры подчеркивает то, что за возможность нашего участия в этом великом торжестве Сын Божий отдал свою жизнь: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин.3:16). И таинство Святой Евхаристии тесно связано с Голгофской Жертвой. Каждая Божественная Литургия — это повторение Голгофы. Это превышает наше понимание. Но это реальная, действительная и непостижимая правда Божья. Некогда Сократ, проходя в раздумьи среди предметов, предназначенных к продаже, сказал: «сколько всяких вещей, которые мне не нужны!». Так он выразил состояние человека, разум и стремления которого обращены к делам и вещам достойным интереса. Так и в нашей земной жизни, среди множества житейских проблем, есть один важнейший вопрос, который рано или поздно мы должны решить. Это вопрос веры в Бога, Христа, вопрос Правды Божьей, Святой Церкви и Святой Евхаристии.

Святую Евхаристию Церковь называет Литургией. Все получает свое совершенство в Божественной Литургии, которая является явным актом, святейшим делом Церкви, как общества, объединенного верою во Христа. Божественная Литургия соединяет всю Церковь пред Богом, Церковь, торжествующую на небе, и Церковь, воинствующую на земле. Она соединяет пастырей и верующих, народности и нации в единый народ — народ Божий. Одно вечное настоящее и одна непрерывная Божественная Литургия — это Церковь.

Святой Игнатий Богоносец писал малоазийским Церквам: «Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога. Ибо если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела». Эти слова свидетельствуют о том, как велико значение для христианина живое участие в Божественной Литургии. Эта истина, испытанная многими миллионами учеников Христа в течение всей истории существования Церкви.

«Я на то родился, и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине!» (Ин.18:37) — говорит Христос. Также и мы, если вступили на дорогу правды Христовой, должны идти по ней не сворачивая. Жизнь с Богом требует непрерывного выбора пути, особенно в наши суетные дни.

Бог есть Истина и все Его творение должно быть исполнено истины. Будем следовать Правде Божьей, тогда наши мысли и жизнь будут направлены к Богу. Это должно быть целью наших духовных и нравственных исканий. Прежде всего, необходимо быть требовательным к самому себе. Наша человеческая натура склонна к обману даже на исповеди, когда мы готовимся принять Христа во Святой Евхаристии. О, как часто нам тяжело признаться, что мы грешны! Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин.1:8).

«По плодам их узнаете их» (Мф.7:16) — говорит Христос. Все, что мы делаем, есть результат наших убеждений. Наши добрые дела должны свидетельствовать о том, что мы стоим в Истине. Этого требует от нас Слово Божье.

Первая встреча с Богом происходит во время таинства Крещения. Но как же часто она бывает краткой! Многие из нас в своей жизни наново переживали встречу и расставание с Богом. Вспомним апостолов Петра, Иоанна, Иуду. Каждый из них отдельно пережил встречу с Богом. Иоанн не отступал от Христа никогда, Иуда отступил от Него навсегда, а Петр задержался на половине пути отступления от Христа. Жизнь с Богом требует от нас непрерывного выбора. Вспомним слова Сына Божьего: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:31).

Иметь истину — означает жить с Богом, а жить с Богом — означает носить в своем сердце любовь, ибо Бог есть Любовь. При всем этом необходимо помнить слова апостола Павла: «Все могу о укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:13). Господь — Всесовершеннейшая Любовь, да укрепляет наши сердца, чтобы мы были достойны Его брачного пира. Аминь.

Неделя 16-я по Пятидесятнице

Сегодняшнее евангельское чтение предлагает нашему вниманию притчу Христа Спасителя о талантах. Таланты — это сила и способность человека ко труду. «Шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя» (Исх.20:9) — сказал Господь человеку.

Еще до грехопадения Бог обязал человека работать. Тем более человек обязан работать после грехопадения. Бог сказал ему: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт.3:19). Из этого следует, что кто не работает, тот не хочет каяться, не хочет нести наказания за свои грехи. Кто не работает, тот проводит время в праздности, а «праздность научила многому худому» — говорит праведный Сирах. Не напрасна поговорка «праздность — мать всех пороков, а труд учит многим добродетелям».

Все люди, а христиане особенно, должны трудиться в том звании и состоянии, в каком находятся. На какой ступени общества мы бы ни стояли, какое бы звание Господь ни дал нам, каким бы делом мы ни занимались, всякое наше положение — от Бога, всякое доброе занятие является делом Божьим.

Когда ко св. Иоанну Предтече приходил народ на Иордан креститься, пришли к нему мытари и спросили: «Учитель! Что нам делать?» (Лк. 3, 12). Посоветовал ли им Иоанн удалиться в пустыню? Нет, он ответил им кратко и просто: «Ничего не требуйте более определенного вам» (Лк.3:13). Бог — Царь земли. Он дает место и положение в мире. Он определяет дело для каждого. Всякое наше дело может быть подвигом, достойным нетленной награды, если выполнять его добросовестно, серьезно, верно, как дело Божье и во славу Божью.

Много в мире предстоит трудов каждому человеку. Но необходимо отличать дела Божьи, дела для славы Божьей от дел вполне мирских, которые не только не служат славе Божьей, но даже противны Богу.

Здесь припоминаются слова апостола Павла с сегодняшнего апостольского чтения: «нас огорчают, а мы всегда радуемся» (2 Кор.6:10). Так поступает не сам человек, а живущая в нем Божественная любовь, которая охватывает всех и вся.

Быть учителем — значит постоянно искать правду о мире, человеке, Боге и передавать ее другим. Принимать участие в царской власти Христа — это ни что иное, как забота об умножении Добра в мире и подтверждение действием ежедневной просьбы: «Да приидет Царствие Твое».

Поставим вопрос. Могу ли в след за апостолом назвать себя чадом Божьим (ср. Рим.8:16)? Являюсь ли я добрым примером для других? Нет ли во мне лукавства? Следую ли я правде Божьей? Искренен ли я перед Богом и ближним своим?

Если мы руководствуемся в нашей жизни Правдою и Любовью, то идем праведным, христианским, крестным путем. Люди неверующие или инославные принимают нашу Веру, когда видят в нас живой пример следования Божественным заветам Правды и Любви.

Дорогой христианин, изнемогающий под бременем своего креста, приди во святой храм, стань смиренно, внимай молитвам и пению, оглянись на свою жизнь и вместе с мытарем повтори: «Боже, милостив будь ко мне грешному». Повторяй раз, второй и третий, пока не прольется слеза покаяния. Представь себе свои многочисленные грехи и подумай, что несмотря на них ты жив, здоров и пользуешься благами жизни. Ибо Бог долготерпелив и многомилостив. Эта мысль непременно согреет твое сердце, умилит тебя, пробудит еще большее раскаяние, и ты достойным образом сможешь принять Христа в свою душу.

Жизнь христианина — это жизнь во Христе, не только на словах, но и на деле. Чтобы оправдать это высокое звание, необходимо идти дорогой Того, который призвал нас к Царству Небесному. Этой дорогой шли сонмы святых, шли наши братья и отцы, отдававшие свою жизнь за имя «православный», свидетельствуя всему миру об исповедании православной веры во Христа.

Будем и мы идти этим путем, помня слова своего Учителя: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Аминь.

Неделя 18-я по Пятидесятнице

Сегодня Святое Евангелие являет нам Христа на Генисаретском Озере, учащего народ глаголам жизни вечной. Слава Христа и Его учения была так велика, что к Нему стекались толпы людей, чтобы слушать Его Божественные слова. Слушающих было так много, что Христос вошел в лодку, велел отплыть от берега и оттуда продолжал учить.

После того, как Христос окончил проповедь, он велел апостолу Петру отплыть на середину озера и закинуть сети для лова. В ответ Ему апостол Петр говорит: «Наставник! мы трудились всю ночь, но ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть» (Лк.5:5). Сделав так, апостолы поймали множество рыб. Это так поразило учеников Христа, что растерявшийся апостол Петр обратился к Нему, говоря: «выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк.5:8). Но в ответ слышит: «не бойся, отныне будешь ловить человеков» (Лк.5:10).

Так Господь перед учениками подтвердил Свое Божество и укрепил их в вере. Словами: «отныне будете ловить человеков», — Господь ясно определил миссию, которую должны будут выполнить апостолы, ученики Его, пастыри Церкви Христовой, а с ними все православные христиане.

Всегда, а особенно в наши дни — дни духовной пустоты, за Церковь несут ответственность не только пастыри, но и все мы, несмотря на пол и возраст. Господь требует ото всех христиан быть ревностными проповедниками Его учения. Все мы составляем Церковь — единое мистическое тело Христово, и поступая по вере, мы свидетельствуем о Спасителе перед современным миром, перед всеми теми, кто не знает Христа.

Апостол Петр пишет: «Слово Господне пребывает во век» (1 Петр 1, 25). Разве сегодня не нужна благая весть Христова? Разве сегодня среди томления и забот жизни люди не нуждаются, как некогда беспомощные рыбаки, в благодатной помощи? Не говорит ли наш опыт, что в неспокойных волнах житейского моря мы все хотим поймать нашу рыбу — славу земную, богатство, почести, опережая друг друга спешим поймать свое счастье. Но мало среди нас счастливцев. Большинство же людей в поте лица трудятся, а после тщетных стараний, в бессилии уронив руки, говорят: «мы трудились всю ночь, но ничего не поймали» (Лк.5:5). Но вселяют в нас радостную надежду слова Спасителя: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28)?

Все, чего ищем, может дать только твердая вера, ибо она соединяет нас с твердым фундаментом — Богом. Только при ее помощи мы сможем выяснить все то, что для нас не ясно. Только вера ответит нам на три основные вопроса: откуда я, зачем я и куда ведет мой путь? Знаем, что мы творения Божьи, спешим к Богу, и все то, что приводит нас к Нему, подается в Таинствах Святой Православной Церкви. Покуда мы пребываем в бренном теле, наши знания о жизни будущего века несовершенны. Об этом образно сказал апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадателъно, тогда желицем к лицу» (1 Кор.13:12).

Для нас свет веры является тем же, чем телескоп для астронома. При помощи веры мы способны объяснить, почему человека постигают скорби, страдания, смерть. Вера является основой нашего союза с Богом. Она определяет нашу последнюю судьбу. «Кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16).

В трагические моменты жизни человека вера приносит ему душевное спокойствие, помогает ему не поддаваться отчаянию и крепко уповать на Бога. Когда нам кажется, что все от нас отвернулись, и мы остаемся один на один со своими невзгодами, как нищие, просящие подаяния, мы протягиваем руки, чтобы кто-нибудь задержался и помог нам. Однако бездушный мир нас не замечает и в безумной гонке стремится к своей погибели. И тогда мы поднимаем руки и говорим: остался лишь Ты — мой Боже.

Бог призывает каждого из нас на разные способы и мы должны ответить на Его призыв. Этому учит нас Ветхий и Новый Заветы. Авраам уверовал в Бога и это вменилось ему в праведность. Христос призывает нас во Свое Царствие, и мы веруем, что достигнем его, если только будем исполнять святые Божьи Заповеди.

Вера — это благодатный дар Бога. Святое Евангелие наставляет нас на путь, ведущий к Нему. Американский поэт Мертон писал: «Когда мы не живем так, как думаем, тогда начинаем думать так, как живем».

В полуденный зной иссушает нас жажда, и дабы утолить ее мы ищем источника чистой, незамутненной воды. Так наши души жаждут Истины, Этой Истинной является Христос, который сказал: «Яесть Путь и Истина и Жизнь» (Ин.14:6). Каждую новую весть мы должны воспринимать критически, по слову апостола Павла: «Не будьте дети умом, на злое будьте младенцами, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор.14:20). Христос и его Святое Евангелие являются для человечества основным и единственным критерием, по которому мы должны сверять каждую мысль, каждый поступок.

В жизни все меняется, а «Иисус Христос вчера, и сегодня и во веки тот же» (Евр.13:8) и учение Его неизменно. Доверим Ему! Будем пребывать с Ним! Это Он взывает: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Аминь.

Неделя 23-я по Пятидесятнице

«Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк.8:38-39).

Эти слова, взятые из сегодняшнего Евангелия, говорят нам о Спасителе как исцелителе человеческой немощи. Они показывают Христа, творящего чудеса. Христос творит все это потому, что пришел на землю «ради нас и ради нашего спасения», как читаем мы в Символе Веры. Любовь Божия к человеку была столь велика, что Христос -Бог воплощенный, пришел, чтобы людей, своих братьев и сестер, сделать «причастниками Божеского естества» (2 Петр 1, 4), чтобы мы приняли «Духа усыновления» (Рим.8:15), т.е. сделались сынами Божьими. Он заверяет нас, что мы будем наследниками Царства Небесного, к которому постоянно зовет всех через Свою Церковь, через Священное Писание.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о пребывании Христа в Гадаринской стране. На Своем пути Он встретил человека, одержимого злым духом. Увидев Христа страждущий начал кричать: «что тебе до меня… не мучь меня» (Лк.8:28). Сжалившись, Спаситель изгоняет из него беса.

Слова бесноватого свидетельствует о том, как дьявол, чувствуя Божество Христа, трепещет перед Ним, но не перестает творить зло. Так и в наше время под его влиянием многие из нас сомневаются в существовании Христа, миссии Церкви, отрицают смысл веры.

Дорогие! Всем известна печальная история Вавилонской башни, когда люди, надеясь только на свои силы, решили, что могут достичь неба. Вот урок всем векам и всем народам. Возгордившихся строителей вместо триумфа постигла кара Божья — смешение языков, взаимное непонимание и отчуждение. Люди рассеялись по всему лицу земли и были разделены на множество враждующих племен и народностей. Не символ ли это, не предупреждение ли перед неизбежным крахом всякого дела, совершаемого не во славу Божию, а во удовлетворение своего тщеславия. По сей день человечество разделяет взаимное непонимание, вражду, ненависть. А ведь мы носим в себе образ и подобие Божие, и общаясь с людьми, нашими братьями, создаем общество и благодаря тому, что имеем душу, вносим в мир известную долю духовности. Мы должны себе ясно представить, что из любви к нам Бог избрал нас из миллионов других людей и призвал быть членами Его Святой Православной Церкви. На эту любовь мы должны ответить Ему любовью.

Бог вошел в человеческую реальность через воплощение. Бог стал человеком и потому апостол Павел говорит нам: «все ваше, вы же — Христовы» (1 Кор.3:22-23). Каждый смертный призван быть причастником благодатной жизни во Святой Троице. Эта новая жизнь начинается в таинстве Святого Крещения. Жаль только, что для многих из нас крещение — это лишь формальность. А ведь это таинство — призвание, привилегия, долг. Во Святом Крещении каждый человек становится живым камнем великого здания Церкви Христовой.

В нашей повседневной жизни на первом месте должен стоять вопрос: являюсь ли я воплощением правды, каковою является Христос, или как тот евангельский бесноватый говорю Ему: «что тебе до меня… не мучь меня», не лишай меня возможности пользоваться и наслаждаться сомнительными удовольствиями лукавого и прелюбодейного мира сего.

Верить во Христа — значит предаться Ему полностью, без остатка и не только исповедовать Его устами, но и творить волю Его. Этого требует от нас Спаситель, говоря: «кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня» (Мф.10:38).

Все мы, христиане — ученики Христа, Его апостолы. И так же, как тому исцеленному бесноватому, Христос сказал: иди «и расскажи, что сотворил тебе Бог» (Лк.8:39), то же самое Он говорит и нам сегодня устами Церкви, устами пастырей. Христианин должен быть миссионером. «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15) — призывает нас Господь.

Поэтому с помощью Божьей, вслушиваясь в каждое живое непреходящее слово нашего Божественного Учителя, последуем за Ним, чтобы, укрепляемые Его благодатной силой, примером всей своей жизни свидетельствовать миру о Христе. Аминь.

Неделя святых Праотец

Сегодняшнее воскресенье посвящено святым Праотцам, а следующее будет посвящено памяти святых Отцов. Так установлено для того, чтобы показать, что Христос по плоти является человеком и нашим братом.

Приближается великий праздник нашей веры — день Рождества Христова и наша Мать — Святая Церковь — заботливо подготавливает нас к этому дню. С недавнего времени в наших храмах уже слышится дивная песнь: «Христос рождается, славите! Христос с небес — встречайте! Христос на земле — возноситесь!». В сегодняшнем же апостольском чтении о Христе слышим: «в Нем мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов», «Он есть глава тела Церкви, Он — начало, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Святая Православная Церковь готовится встречать Того, о котором апостол Павел говорит: (Он), «придя, благовестил мир вам, дальним и близким; потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2,17-19). Во истину, Иисусом Христом, пришедшим в мир, Его воплощением мы получаем возможность пребывания среди святых.

Главою нашей Церкви является Христос. Он оставил нам Свое учение, стоящее выше каких бы то ни было иных философских и религиозных течений и направлений. Оно предназначено для людей всех времен и народов. Оно способно всех удовлетворить и утешить. Это учение является той правдой, которой жаждет человеческий разум.

Правда Христова не всеми однако принята. Встречаются люди, считающие христианство простым собранием истин, которые должны открыть нам смысл существования нашего мира. Между тем христианство — это не только истины, удовлетворяющие наш интерес, не только параграфы, регулирующие нашу жизнь. Христианство — это сама жизнь. Жизнь с Богом и для Бога. Оно учит нас, как жить во Христе, учит нас самого существования здесь на Земле. В наших взаимоотношениях учит нас любви; а любовь — это жизнь. Ненависть и злоба, как говорит апостол Иоанн, это смерть. Православие — это встреча с Богом. И решение идти за Христом, особенно в наши трудные дни, это утвердительный ответ на вопрос: хочешь ли?

И вот невольно приходят на мысль слова иудеев, обращенные к Иоанну Крестителю: Кто ты? Понятно, что ответить на этот вопрос нелегко, ибо касается он не нашего происхождения, занятия или положения в обществе. Невольно, как бы с трудом, мы говорим: я — слабое, временно живущее существо. Не так давно нас не было, перед нами жили миллионы людей, миллионы живут сегодня и будут жить после нас и мы их не знаем. Прав был ветхозаветный мудрец, когда писал: «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах, Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех. Мысль об ожидаемом и день смерти производит в них размышления и страх сердца» (Сир.40:1-2). Об этом мы думаем неохотно, отбрасывая от себя эти мысли. Часто возникающий вопрос, «кто мы?», вызывает у нас недовольство, так как мы считаем себя кем-то большим, чем являемся в сущности.

В мире, как говорит апостол Павел, все проходит, а душа наша вечна, способна к бессмертной жизни. Очень красиво об этом говорит Климент Александрийский: «На Божьих лугах являемся травой. Но не на то существуем, чтобы после уборки пойти в огонь. Должны мы быть растением полезным». Мы живем во времени, но предназначены к вечности и всегда должны это осознавать.

Святой Иоанн Креститель сказал о Христе: «Стоит среди Вас Некто, которого вы не знаете» (Ин.1:26). Проходит двадцать веков, Иисус стоит среди нас и говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16,16). Но, увы, мир не знает и не хочет знать Его. Со скорбью припоминаются евангельские слова: «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин.3:19).

Среди всего богатства русской религиозной живописи есть одно особенное полотно — картина кисти Иванова-Крамского «Христос в пустыне». На ней изображены разбросанные в беспорядке темные, обожженные солнцем камни. На одном из камней в священной и грустной задумке сидит Христос. В Его любящем взоре таится великая скорбь. Он один среди угрюмой, дикой пустыни. Своим божественным взором он ясно видит, что Его небесная проповедь часто будет отзываться в сердцах людей «гласом вопиющего в пустыне» (ср. Пс.40:3; Мф.3:3; Мк.1:3; Лк.3:4; Ин.1:23). Эти в беспорядке разбросанные камни напоминают Христу иссохшие, окаменевшие сердца людей…

О, как же часто это одиночество Христово повторялось в предшествующие времена, повторяется оно и теперь… Не чувствуем ли мы, что правда Христова часто остается в пустыне и называющие себя христианами бегут от нее?

Его проповедь о том, что законами неба можно изгнать неправду с лица земли, что можно достичь Царствия Небесного, часто не находит отклика в сердцах христиан. Но скажем словами Иоанна Предтечи: «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф.3:9). Будем верить, что и наши окаменевшие духовно сердца Он смягчит при нашей живой вере настолько, что они смогут воспринять благодать Христову и стать храмом Святого Духа. Будем стремиться к познанию Христа и к восприятию Его спасительной благодати, ибо в Нем наша жизнь.

Говорят об Иисусе из Назарета как о мудреце, приятеле людей, о Его возвышенном учении, но не знают Его как Искупителя и посредника между Богом и людьми. Несчастны те люди, которые не имеют веры. Без нее не могут приблизиться к Богу, познать и испытать Его. Таким людям легче быть сынами тьмы, нежели сынами света. Апостол Павел велит нам радоваться. Но возникает вопрос: возможно ли радоваться сынам света, когда на их пути встречаются различные испытания: убожество, страдания, лишения и т. д. И вот тот же апостол дает ответ: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Фил.4:6). Среди жизненных невзгод у нас одна дорога — к Богу. В Нем наше спасение, в Нем наше счастье. Ничто на земле не в силах дать человеку такой радости, как радость от общения с Богом, ощущение Его присутствия. Мы должны понимать, что все остальное — временно, зыбко, кратковременное, заканчивается и не может быть названо счастьем.

Сын Божий приготовил для нас великий праздник веры и дал возможность получения счастья не призрачного, а истинного и вечного. Он приглашает нас идти за Ним, но одновременно предупреждает, что многие не услышат Его голоса. Говорит как бы с болью: «много званых, а мало избранных» (Мф.22:14).

Христос всегда с нами, хранит и защищает нас от бурь и напастей житейских. Его всесильная десница всюду сопутствует нам. Его Божественная чудотворная сила, веками господствовавшая, и ныне проявляется в Святой Церкви. Апостол Павел вещает: «Христос — жизнь наша» (ср. Кол.3:4). Здесь всего три слова, но сколько смысла заключается в них! Лаконично выражают они сокровенную тайну христианской веры, которая возрождает и спасает каждого человека, каждую человеческую душу. И так, без Христа нет христианской жизни, невозможно и достижение Царства Небесного. Поэтому блажен тот, кто обращает свой взор к тихому «невечернему» свету Христову и просвещается им, ибо по словам апостола любви «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин.5:12).

Без креста нет жизни. Сколько нас, столько и крестов. Мучают ли нас болезни, лишения, испытания, пугаемся ли мы мыслей о смерти -все это требует от нас много сил и энергии. Мы хотим на кем-то опереться. Кто нам поможет? Разве мир? Ведь он каждый день меняется, как сказал апостол: «проходит образ мира сего» (1 Кор.7:31). Разве человек? Ведь самый верный друг и тот порой отворачивается от нас в минуты нашего горя.

Духовную поддержку дает нам Святая Церковь, преподавая нам Слово Божье, дает нам Христос, Который сказал: «Я с вами во вся дни до скончания века» (Мф. 28,20). Это Он взывает: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф.11:28).

Христианин — это другой Христос. Иначе: христианин — это жизнь во Христе, не только на словах, но и на деле. Быть христианином -великая честь. Только дорога проложенная Призвавшим нас ведет в Царство Небесное. По ней шли сотни святых, шли наши братья и отцы, нередко отдавая жизнь за святое Православие. Пойдем же и мы этим путем, помня о том, что наш Божественный Учитель пребывает «с нами во вся дни до скончания века». Аминь.

IV. Слова на разные случаи

День св. архидьякона Стефана

«Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе» (Деян.6:8).

Эти слова о святом архидьяконе Стефане, прозвучавшие в сегодняшнем апостольском чтении, записал евангелист Лука. Среди радостных рождественских гимнов, прославляющих пришествие на землю Христа Спасителя, звучали песнопения, восхваляющие этого первого христианского мученика.

Архидьякон Стефан был одним из семи первых диаконов, поставленных, чтобы помогать апостолам в попечении о бедствующих. Святой Стефан благовествовал Христа всем без исключения с великим дерзновением и силой, подтверждая чудесами свою проповедь. В книге Деяний Апостольских сказано, что был он мужем исполненным веры и Святого Духа (ср. Деян.6:5). Благодаря богодухновенности своих речей он многих обращал ко Христу, и этим возбуждал зависть и злобу в сердцах вождей иудейского народа, особенно в среде фарисеев. Они нашли ложных свидетелей, которые сказали: «Мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога» (Деян.6:11). На основании этой лжи фарисеи приказывают схватить архидьякона Стефана. На каждый из задаваемых ему вопросов Стефан отвечает спокойно и ясно, говоря самое важное, напоминая о предсказанном пророком Моисеем пришествии посланного Богом Мессии, то есть Христа, подчеркивая тем самым, что не хулит Бога и Моисея, а лишь проповедует исполнение всех пророчеств о Христе. Слушавшие его речи «рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деян.7:54).

Подняв очи, «полон Святого Духа» святой архидьякон Стефан говорит: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян.7:56). Обвинители, в духовном ослеплении, полагая слова Стефана новой хулой и насмешкой, выводят его за город и побивают камнями. По примеру своего Учителя, Иисуса Христа, святой Стефан молится о своих палачах, и принимает мученический венец, как истинный воин Христов. Быть может благодаря его молитве ярый враг и гонитель христиан Савл, присутствовавший при убиении святого Стефана, обратился ко Христу и стал ревностным проповедником Его учения — апостолом Павлом.

Греческое «Стефанос» означает венец. Воистину, это имя имеет символическое значение. Через мученическую кончину Стефан получил венец славы на небе, став началом череды славных христианских мучеников.

Когда мы говорим о первом христианском мученике, невольно возникает вопрос, как выглядим мы в сравнении с этим святым. Речь идет о мирном времени, ибо во время войны и среди нас были мученики за Святую Православную Веру. Если взглянуть на жизнь сегодняшнего общества, нельзя не заметить распространения безразличия к вопросам духовной жизни, к делам веры. А ведь Христос говорит: «Ты ни холоден, ни горяч: о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и нехолоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:15-16).

Дорогие! Сегодня мало только ходить в церковь. Христос требует от современного человека бдительности, осведомленности в Его учении, требует свидетельства о Нем миру.

Все мы: стар и млад, богатый и бедный, ученый и простой человек — должны быть истинным подобием Христа из Назарета. Христос вознесся на небеса, а здесь, на земле, оставил Своих учеников. Они, как архидьякон Стефан, должны свидетельствовать о пришедшем в мир «Солнце Правды». Туда, где сегодня нет Христа во плоти, должны прийти Его ученики, неся всем любовь и мир, о котором благовествовали ангелы в ночь Рождества Христова. Наша самая высокая и ответственная задача — поступками и примером своей жизни явить современному миру Христа, не забывая Его слов: «и се Я с вами во вся дни до скончания века» (Мф.28:20). Христос присутствует в нашем мире в сердцах христиан, которых избрал Себе в ученики.

В настоящее время истинное Православие — это Православие действия и примера. Человеку наших дней недостаточно слов и обещаний. Необходим пример. Это миссия современного православного человека. А все это можно достичь только с Богом. Как прекрасно сказал французский ученый Паскаль: «Как цветок на солнце получает свое совершенство, так мы в Боге получаем свое развитие».

Дорогие братья и сестры! Восстановим в своей памяти содержание сегодняшнего Евангелия, в котором мы слышали такие слова: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22-23).

Краеугольным камнем Церкви является Христос. Он Ее Глава. Здесь, на земле, Он поставил церковную иерархию — епископов и пастырей. Без епископа нет полноты Церкви. Нам нужно дорожить этим, и никакие раздоры не должны возмущать нашу жизнь.

Сегодня мы, как одна дружная православная семья, собрались вокруг своего Первосвятителя в день его тезоименитства. Мы приходим к нему как его дети, ибо он — наш духовный пастырь и отец. Может быть, среди наших повседневных забот нет времени подумать о его трудах, посте и неустанных молитвах. И сегодня мы обращаемся к нему со словами приветствия и добрыми пожеланиями, ибо он близок и дорог нашему сердцу. Не щадя своего здоровья и сил, он всегда истово совершает богослужения в этом святом храме. Когда нас. посещает несчастье, он поддерживает нас, когда мы радуемся, он радуется вместе с нами. Если жизнь посылает нам невзгоды, он помогает нам пережить их.

Во время Божественной Литургии мы молились за здоровье Его Блаженства. И во время молебна будем просить, чтобы Господь, по молитвам его небесного покровителя, святого архидьякона Стефана, подал Ему здравие и долгоденствие, чтобы Его Блаженство еще долгие годы окормлял нас.

Будем стараться быть истинными членами нашей Церкви, верными наследниками святого архидьякона Стефана, ревнуя о своей вере, чтобы и о нас можно было сказать: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин.4:15). Аминь.

Варшава, 27 декабря/9 января 1967 г.

Проповедь на тему: «Я семь лоза, а вы ветви» (Ин.15:5)

Переживая смену времен года, мы знаем, что прекраснейшая из них — весна. С ее наступлением в жизни каждого человека, даже пессимиста, наступает какой-то новый период, жажда радости. И наши мысли и шаги невольно направляются туда, где зеленеют деревья. Так поступал и Христос, когда жил здесь, на земле. Наш Божественный Учитель шел некогда среди зеленых кустов виноградника, при одном из них задержался и увидел на виноградной лозе сухую ветку…

Незадолго перед своей крестной смертью Христос собрал на Тайной Вечере своих учеников и, давая им последние наставления, сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмъ лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15,4-5).

Невзирая на то, что с тех пор прошло столько времени, притча о виноградной лозе и ее ветвях не потеряла своей актуальности и сегодня. Живые ветви с зелеными листьями — это те из нас, которые не только веруют в Бога, но и живут по заповедям Господним. На них пребывает благодать Божия, и потому они способны на великие дела. Сухие ветви — это те, которые, может быть, имеют еще искру веры, еще не отпали от Церкви, мистического тела Христова, но они уже не в состоянии покрыть себя зеленью — добрыми делами.

Первое соединение человека со Христом происходит во время Святого Крещения. С этого момента Христос поселяется в душе человека. Эту связь человек разрывает своими грехами. Если же связь со Христом укрепляется Святыми Таинствами и богоугодной жизнью, осуществляются слова апостола Павла: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Когда Христос живет в нас, тогда мы исполнены божественной благодати. Мы должны это осознавать и задавать себе вопрос — каков я, Его ученик? Не приношу ли стыда Его имени? Отвечаю ли я своей жизнью на Его любовь и призыв? Все это особенно важно сегодня, ибо если мы посмотрим на современную жизнь, то смело можем применить к ней слова мудреца: «все суета и томление духа» (Екк.1:14) — за исключением одного: любить Бога и служить Ему. Откуда брать силы и энергию в трудном диалоге с современностью? Господь наш Иисус Христос заповедал нам: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6,56). Ели мы будем достойно и с благоговением причащаться, то вместе с апостолом Павлом сможем сказать: «вся могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:13).

Тот же апостол говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3,16). Все мы создаем одно великое общество Божие, соединенное одной верой, одной благодатью и одной целью. Мы составляем единое мистическое тело, главой которого является Христос. Все члены тела Церкви нужны и важны, но все они должны быть согласно собраны вокруг Христа.

Христос незримо пребывает среди нас. Он несет помощь и утешение современному миру руками своих верных учеников, и только от нас зависит, будем ли мы принадлежать к их великому и славному сонму. Аминь.

Апостольская деятельность

«По плодам их узнаете их» (Мф.7:16).

Кто он — человек, которого я ежедневно встречаю, с которым разделяю крышу над головой, которого люблю или ненавижу? Кто же он?

Интерес к другим людям свойственен всем нам. Однако мы не способны целиком проникнуть в сердце других. Человек может открыть себя перед глазами окружающих. О нем говорят его слова, продуманные и не обдуманные. О нем свидетельствует соответствие или несоответствие слов с его действиями. О его внутренней жизни говорит окружение, с которым он общается.

Недаром пословица говорит: «Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты». Наблюдая те или иные действия знакомых, друзей мы делаем вывод, что это за люди. Таким образом, мы узнаем человека независимо от степени его связи со Христом.

Мы становимся христианами посредством таинства Крещения, во время которого мы преображаемся духовно. Мы знаем, что быть христианином — значит быть тесно связанным с Богом посредством Христа, Его Евангелия, и эту связь передавать другим. Это — большая привилегия, но одновременно и ответственная задача. Христианин обязан глубоко верить во Христа и Его Святое Евангелие, любить Бога больше себя, а всех людей так, как самого себя. Поэтому он должен быть готов голодным отдать свой хлеб, голых одеть, больных посетить, врагов любить, благословлять проклинающих его. Живя так, мы стяжаем Божественную благодать и будем в состоянии переступить рамки ограниченной падшей человеческой натуры.

Быть христианином — значит сбросить с себя «ветхого человека», самолюбца, эгоиста, для которого «я» является богом, а «мое» — самым высоким законом. Христианин — это новый человек, который не превозносит себя над другими, а Его знамение — любовь и жертва в отношении к Богу и человеку.

Любовь, о которой говорит сегодняшнее Евангелие, это внутренняя жизнь человека, жажда добра и правды, света, чего-то, что проникает в нашу природу и возвышает нас. Любовь — это великая сила. Она сильнее смерти, которая ей неведома. Терпеливая и снисходительная, она все принимает и все переносит. Любовь ищет различные пути и становится счастливой, когда найдет Бога, ибо она не знает границ. Любовь проста, как привет знакомого, но одновременно и таинственна. Любовь — это Бог. Любовь всегда ищет внешнего выражения. Не подтвержденная деянием, она становится иллюзией. Неизменной проверкой любви является жертва. Любовь не приносящая жертвы ничего не стоит. Любовь и жертва по отношению к Богу и каждому человеку — это содержание нашей христианской жизни. Они являются свидетельством нашего союза с Христом и утверждением нашего христианства.

Братья и сестры! Умеем ли мы это передать другим? Ведь люди, живущие вне христианства, ищут Бога, они также чувствительны к любви и жертве. Бога, Христа и Его Евангелие они принимают из других рук. Они смотрят на христианина и говорят: «Покажи мне твоего Бога. Я буду наблюдать за тобой. По твоим делам познаю, есть ли в тебе то, к чему ты призываешь».

Дорогие! Еще до того, как были открыты рентгеновские лучи, Христос указал неизменный и точный метод просветления душ человеческих: «По плодам их узнаете их» (Мф.7:16).

Христос и Его Евангелие явились людям в условиях тогдашнего мира, полного языческих идолов. Огромной заслугой первых христиан было то, что они жили так, что мир, видя их жизнь, видел то содержание, которое они собой представляли. Христиане были аргументом того, что Бог, Христос и Его Евангелие — это реальность.

А сегодня мы видим, что между нами Бога все меньше и меньше. Ведь правда Христова не изменилась. Изменились исповедники Христа. И вот окружающие смотрят на нас и приходят к выводу: «Христос не существует. В некоторых практиках — да, но в жизни — нет».

«Будете Мне свидетелями… даже до края земли» (Деян. 1,8)-сказал Христос своим ученикам. И в этом духе они понимали Его миссию. О Христе говорили кратко. Не было возможности, чтобы мир осязал Его. Говорили прямо: «Мы являемся свидетелями Его дел. На наших глазах все это совершилось».

Мир верил им. Когда были сомнения, смотрели на их жизнь. Окружающие видели в их жизни нечто другое. В их стиле жизни наглядно -присутствовало учение Христово, которое слышалось из их уст. Окружение приходило к заключению: поскольку они так живут, то Он -Христос, существует. В их распоряжении было свидетельство, которого никто не был в состоянии опротестовать — свидетельство жизни, глядя на которое, каждый мог убедиться, что христиане стали причастниками сверхъестественной жизни, жизни в любви и жертве. Христианин, как Христос, должен быть готов на все, прежде всего на жертву. Поэтому решиться быть христианином — это значит решиться быть святым. Не будем бояться этого слова. Конечно, не легко быть правдивым человеком, тем более быть истинным христианином. Кто не верит, пусть попробует.

Каждое воскресенье мы приходим в храм на Божественную Литургию. Здесь мы переживаем реальность жертвы Христовой. Во время Божественной Литургии мы переживаем наше соединение с Богом через Христа и во Христе. Божественная Литургия никогда не кончается. Слова «с миром изыдем» означают: «идите в мир, ибо вы туда посланы». Те, которые были у источника Божественной благодати, теперь посылаются в мир, дабы нести Бога, нести любовь для тех, кто ее жаждет, хочет узнать о Боге. Мы — Святая Церковь, мы — Евхаристическое собрание, мы подобны закваске, которую некто влил в муку, чтобы всю заквасить. На благодатном действии этой закваски Христовой зиждется христианство и жизнь каждого из нас.

Дорогие братья и сестры! «По плодам их узнаете их» (Мф.7:16). Это ответственный и проверенный метод нашей апостольской деятельности в современном мире. Аминь.

Крест Господень

«Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся, на нем же Христос царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство».

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк.9:23) — говорит Христос.

Христианское Учение — это благовестив Христа. Начиная с проповеди св. апостола Петра в день сошествия Святого Духа на апостолов: «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян.2:36). Апостол Павел добавляет: «Ему надлежит царствовать» (1 Кор.15:25). Против этого восстала злоба людская, мир и дьявол и вопиют: «…не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лк.19:14).

Со Христом и Его Животворящим Крестом боролось язычество, борется мир злобы до настоящего времени, но крест Христов непобедим. На протяжении истории часто казалось, что Святая Церковь -этот Христов ковчег, бросаемый житейскими волнами, погибнет. Однако в самых опасных моментах Ее сохранял Христос, говоря о ней: «врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18). Христос, указывая на Крест, знамение своей победы, говорит: «веруйте, ибо Я победил мир, и вы тем победите» (ср. Ин.16:33).

Где горе, где слезы — там крест. Меняются люди, победители и побежденные, а над их могилами стоит крест, торжество их веры. Крест на церкви и в церкви, крест дома. Он — свидетель нашей жизни. «Веруйте в меня, и победите» — говорит Христос.

Когда человеку случается оказаться там, где нет никого, кто бы понимал его язык, тоска охватывает его душу. И тогда он берет висящий на шее крестик, памятку отца или матери, и целует его с верой, что со крестом преодолеет все невзгоды и препятствия.

Братья и сестры! Постараемся сегодня ответить на вопросы: чем крест был до Христа, чем стал благодаря Христу и чем будет в будущем для всех нас?

В древнем языческом мире крест был орудием позорной казни. На нем распинали разбойников. Еврейский историк Иосиф Флавий говорит, что во время разрушения Иерусалима в 70 г. после Рождества Христова римляне распяли 70 000 евреев, в стране не хватало дерева на новые кресты.

Прообразом креста было райское дерево жизни, которое предохраняло от смерти. Крест предображало дерево для костра, которое Исаак нес на своих плечах, чтобы на нем отдать свою жизнь, чего требовал Бог от Авраама. Это же можно сказать о лестнице Иакова. Блаженный Августин говорил: «Прежде, чем появился крест, не было лестницы к небу, поэтому не мог туда взойти ни Авраам, ни Исаак. Теперь небо стало открыто. Когда мы смотрим на крест, мы видим лестницу, ведущую от земли к небу. Она соединяет небо с землей».

Древко и медный змей, которого Моисей на нем укрепил, были прообразом креста и распятого на нем Христа. Сам Христос говорит о нем: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:14). Из этого следует, что для всех и во все времена крест был и остается лекарством от козней дьявола.

А чем стал крест для нас после распятия Христа? Христос избрал это позорное древо, «для иудеев — соблазн, а для язычников — безумие», чтобы на нем умереть, а нас спасти от смерти, дать нам счастье жизни вечной. И потому крест — это символ союза Бога с грешным человеком, источник благодати Божьей, которая подается обильно в Таинствах Церковных, и все они совершаются при помощи креста. Крест — знамение победы. Держа его в руках, апостолы пошли в мир и покорили его. Крест появился на языческой хоругви императора Константина и с тех пор распространился по всему миру. Он стал знамением последователей Христа. Перед крестом дрожит всякое зло. Крестом побеждаются дьяволы и уничтожается грех. Климент Александрийский говорит: «…осени себя крестным знамением, и злой дух уйдет от тебя, ибо крест — закон победы Воскресшего Христа. Крест -школа мудрости: в нем заключена тайна нашего спасения — Пресвятая Троица, Воплощение, Спасение, все основы мироздания».

Когда спрашивали одного подвижника, как он стяжал столько мудрости, он указывал на распятие. Крест является опорой в наших жизненных невзгодах. Крест Христов — это самое великое сокровище, наша гордость, наша надежда. Поэтому будем вместе с апостолом повторять: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).

Таким образом, крест сопутствует христианину с момента его рождения, и в минуты радости, и в горе, и в страдании до тех пор, пока не станет на могиле, как знамение победы над смертью. И потому Святая Церковь воспевает крест — «христиан упование и прибежище» среди житейской бури.

«Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30) — говорит Христос. Истинной, непобедимой правдой является то, что «…нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). И для христианина нет иного символа, иного лозунга, иного воззвания, кроме креста и распятого на нем Христа.

Крест будет также знамением Страшного Суда. Это предсказал Сам Божественный Учитель: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24:30). Крест будет для праведников знаком союза с Богом, счастьем и славой, а для грешников — вечным уничтожением.

Дорогие братья и сестры! Когда бы мы ни взирали на крест, он всегда источает вечное спасение. В моменты наших достижений и успехов будем всегда помнить, что где-то там, недалеко, ожидает нас крест, который нужно будет взять на плечи и нести его иногда и против нашей воли. Не будем падать под его тяжестью, а понесем его достойно, помня слова нашего Учителя: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:38) и слова апостола: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22).

Дорогой креста шли святые, подвижники и тысячи мучеников, отдавших жизнь свою за само имя — православный. Будем же и мы, их потомки, твердо идти по этому пути, если хотим достичь Царствия Небесного.

«Кресте живоносный, ты ми буди крепость и победа, щит и стена нерушимая, бесов отогнание и ума моего сохранение». Аминь.

Христос — добрый Пастырь

Во время земной жизни Христа к Нему приходили разные люди. Среди них были мытари, грешники, больные, здоровые, бедные и богатые. Он их всех принимал, беседовал с ними, питал и исцелял.

Вокруг Него, всегда живущего, пребывающего и действующего в Церкви, собирались и собираются целые поколения людей всех сословий, рас и возрастов. И мы с вами приходим во святой храм, чтобы слушать слова Его учения и участвовать в Бескровной Жертве.

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью» — говорит Христос (Лк.15:4-5).

Христос, Добрый Пастырь, непрестанно ищет каждого из нас, когда мы теряемся среди суеты мира сего. А когда найдет, открывает нам, посредством своей Церкви, посредством пастырей, истины вечной жизни, подает нам все необходимое для достижения Царствия Божия, к которому непрестанно призывает свое создание разнообразными путями всеблагого своего промышления. Так исцеление двоих больных одержимых злым духом, о чем повествует сегодняшнее Евангелие, свидетельствует о Христе, творящем чудеса, о Его любви к роду человеческому.

Бог избрал израильский народ для того, чтобы научить и объявить ему свою волю. «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля… новый завет» (Иер.31:31). Христос утвердил это Своею кровью. Благодаря этому мы являемся участниками этого завета, «родом избранным, царственным священством, народом святым» (1 Петр 2, 9-10).

Христос — наш Пастырь Добрый, Который умер за наши грехи и воскрес для нашего спасения. Об этом говорит апостол Павел: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9).

В наши дни не все люди принадлежат к Церкви, но Она является зерном единства, надежды и спасения всего рода человеческого, источником Божьей благодати в мире.

Не кто-то иной, а именно мы, православные, являемся центром забот Пастыреначальника Христа Иисуса. Такова сверхъестественная реальность нашей жизни. Спасенные Христом, мы живем с Ним в тесном соединении посредством Святых Таинств, являемся избранным родом, действующим в мире. «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Он наш Пастырь, который непрестанно заботится о нас. Он ищет нас. Как же радостно должно быть сознание того, что мы для Бога не безразличны! Как велика должна быть Его радость об одном кающемся грешнике! Его любовь к нам безгранична. Самым ярым противникам Он говорил, что если они не верят в Него, тогда пусть верят в дела, которые Он творит. Самым возвышенным актом божественной любви к человечеству было то, что Христос пожертвовал за нас, грешных, Своей жизнью.

Все это видели и испытывали на себе апостолы: «Иисус, выйдя, увидел множество народа, и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря» (Мк.6:34).

Сегодня многие люди безбоязненно приходят ко Христу с надеждой на Его всеобъемлющую любовь. Среди них есть грешники и мытари. Среди них находимся и мы. Спросим себя: Кто я? Не меня ли ищет Христос — Добрый Пастырь? А если ищет, то почему? Отвечаю ли я Его требованиям? На эти вопросы мы должны ответить сами. Св. апостол Петр предупреждает, чтобы мы стояли на страже, ибо наш противник не спит, ищет и искушает. Жизнь — это борьба. Дорога бывает тяжелой, опасной, мы часто совершаем ошибки. Нам необходима молитва, чтобы среди трудностей жизни мы не утратили ценностей духовных. Св. апостол Павел призывает нас к бдительности в вере. А Господь Бог не оставит нас, укрепит и поможет. При этом необходимо известное условие: «смирение перед всемогущей рукой Божьей», без которого нет ничего крепкого и святого. Отсутствие смирения является началом наших заблуждений и падений. Ослепленные гордыней, мы теряем опеку, лишаем себя благодати, становимся глухими на призывы Пастыря. Лишаемся Христа, нашей вечной энергии и силы.

Евангельский образ Христа, ходящего по бурным морским водам, является образом Его победы над злом. В Нем и с Ним мы сильнее житейского моря. И в хорошую погоду и в ненастье будем взывать: верую в Бога, доверяю Богу и Его словам, верю Богу Всемогущему. А за апостолом Павлом будем повторять: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе» (Фил.4:13). Аминь.

Слова и проповеди епископского периода

I. Литургический круг

Неделя 2-я Великого поста, свт. Григория Паламы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В прошлое воскресенье Мать — Святая Церковь, обратила наше внимание на содержание православного вероучения, дабы мы, использовав все свои умственные способности и душевные силы, смогли проникнуть в самую суть нашей веры и осознать нашу ответственность перед современным миром. Каждый из нас должен стараться делать это по силе своей веры и в меру способностей.

Мы возблагодарили Всевышнего за тех, кто твердо стоял на пути истинного исповедания Святого Православия и стал для нас примером. Вознесли мы также наши молитвы об утверждении и сохранении веры православной в наши суетные дни.

Сегодня, во второе воскресенье Великого поста, Церковь вспоминает молитвенный подвиг и стойкость защитника православной веры святителя Григория Паламы, угодника Божия, который жил на рубеже XIII и XIV веков. Не взирая на разделяющее нас время, он жив для верующих по сей день. И это заставляет каждого мыслящего человека, если только он в состоянии оценивать исторические события, поставить вопрос: что тому причиной? Ведь изменчивость бренного мира и быстротекущей жизни такова, что все проходит, и мы, люди, забываем даже о самых близких, тех, которых мы так любили, с которыми были дружны, общение с которыми, как нам казалось, было для нас жизненной необходимостью. Однако время все унесло и память о них не сохранилась, а угодник Божий святитель Григорий жив и будет жить в сердцах православных христиан до скончания века. Ибо Сам Господь Иисус Христос говорит: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:34). Его учение будет живо всегда, в разные эпохи, для разных людей, как бы они ни изменялись. Учение Спасителя всегда действенно, оно оживляет всю вселенную и дарует нам уверенность своего бытия на Земле.

Братья и сестры! Наша вера основывается на признании Того, Которого не видим, но ощущаем. Она питается духовным опытом тех людей, которые всем своим естеством ощущали присутствие нашего Создателя, Господа Бога. Мы веруем в Бога единого по существу и троичного в лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Эту непререкаемую истину мы восприняли от предшествующих поколений и подтверждаем ее опытом собственной веры. Бог проявляет Себя в мире. Мы называем это Откровением, воспринимаем его и усваиваем. Так происходит обогащение нашего разума и нашей жизни во всех ее проявлениях. Это мы и называем православной духовностью.

И в то время, когда для одних эта правда является ясной и простой, для других — остается трудной и непонятной. Эти последние, не имеющие фундамента твердой веры, не находят ответа и заходят в тупик. Так рождаются колебания и сомнения. И человек старается уйти от трудного вопроса, говоря: я неверующий. Ему кажется, что он уже отошел от Бога и находится вне общения со своим Создателем.

И вот сегодня пример великого угодника святителя Григория Паламы дает нам ответ на эти трудные вопросы, разрешает наши колебания, сомнения, разочарования, объясняет все то, чего, имея слабую веру, мы не можем понять или ощутить и испытать. Итак, согласно нашей вере и учению нашей Церкви, Бог в существе своем непостижим для человеческого разума. Полное общение человека с Богом было возможно в раю. После своего грехопадения человек уже не в состоянии общаться с Богом. Он лишь стремится к этому. Полное общение с Богом снова станет возможным только тогда, когда наступит конец вселенной и совершится всеобщий суд. И в зависимости от того, каково будет Божественное произволение, каждый из нас обретет соответствующее место и состояние.

Возникает вопрос: неужели Бог, наш любящий небесный Отец, который послал Своего Единородного Сына в мир, оставил человека в неизвестности о Самом Себе? Конечно же нет. Эти наши сомнения рассеивает святитель Григорий Палама. Да, говорит он, мы, грешные люди, живущие во вселенной, не в состоянии понять и постичь природу Божества. Но, вместе с тем, Бог открывает Себя человеку посредством так называемых энергий. Что же это означает? Это означает, что мы в своей жизни часто бываем свидетелями явлений, которые для нас непонятны, но ощутимы, которые являются для нас источником некоего внутреннего спокойствия и душевного счастья. Такое состояние испытали святые апостолы на горе Фавор, когда на их глазах Господь преобразился. Что это значит, что Иисус Христос преобразился? Изменил ли Он Себя, стал ли другим? Нет. Христос только снял с очей апостолов некое духовное бельмо, не позволявшее видеть Его по-настоящему.

И вот, когда с глаз человеческих упала завеса тьмы, апостолы увидели и почувствовали часть славы Божьей. Увидели Богочеловека Христа таким, каков Он есть. Став свидетелями и причастниками Божественной Славы, они пребывали в состоянии благости. «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи» (Мф. 17,4) — говорит один из них своему Учителю. Но это мгновение было очень кратким, и скоро все возвратилось к своему обычному состоянию.

Так и в жизни каждого из нас бывают моменты, когда нам становится хорошо, когда Бог посылает Свою энергию, лучь Своей Славы определенному человеку или Церкви, народу или всему миру. Тогда мир обновляется, а народ воскресает духовно. Опыт русского народа наглядно об этом свидетельствует. Соприкасаясь с Божественной энергией, в которой открывается ему мир, человек внутренне перерождается. Если бы этот процесс не происходил непрестанно, мир не мог бы существовать, давно бы исчез. Но Божественные энергии обновляют жизнь мира, жизнь человека, в особенности жизнь человека верующего.

В УШ-Х веках в Православной Церкви было сформулировано учение о созерцании Фаворского нетварного света. Особенное развитие это учение получило на святой Афонской Горе, среди монашествующих подвижников. Пребывая в духовном сосредоточении, они непрестанно творили Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Произнося ее своими устами, сердцем и разумом (и потому молитву Иисусову мы называем молитвой ума, умной молитвой), они достигали блаженного состояния, подобного тому, которое испытали святые апостолы на Фаворе.

Это учение углубил, развил и передал нашей Православной Церкви святитель Григорий Палама. Его не знает католический и протестантский Запад. Оно сохраняется только в недрах Православной Церкви и является одним из проявлений неповторимой духовности Православия. Это богатство, которое привлекает и восхищает всех инославных, когда они соприкасаются с Православием, И поэтому взоры Западных богословов и всех, кому не безразличны проблемы духовности, обращаются к учению, которое мы называем исихазмом («исихия» по-гречески означает: «полное молчание»). Его суть можно выразить следующим образом: Господи, я Твое творение, я Твое грешное создание, я в безмолвии преклоняюсь пред Тобою и молю: среди этого молчания яви во мне Свою силу, Свое могущество, яви во мне часть Твоего Божества!

Учение исихастов благоприятствовало развитию православной сакраментологии, то есть науки о Таинствах Церковных. Согласно учению о том, что Бог частично открывает Себя человеку уже здесь, на земле, мы верим, что в Таинствах, которые преподаются верующим Святой Церковью, человек обретает спасительную благодать, возрождающую и животворящую, получает возможность приблизиться к Божественному естеству и ощутить Его действие на себе. И именно благодаря этому человек может достичь состояния святости.

Братья и сестры! Мы, православные христиане, имеем здравый, святоотеческий подход к жизни. Православие — это духовная философия, которая своей духовностью освящает весь космос, а в частности — человеческую жизнь. Наш мир погружен во тьму грехопадения, весь «во зле лежит». Но благодаря Божественным энергиям, к которым мы приобщаемся по Его всеблагому произволению, по молитвам Церкви и молитвам каждого из нас, наступает его обновление.

В свете этого процесса, происходящего в масштабе космическом, становится понятным, что, в частности, происходит с нами, когда мы находимся в состоянии покаяния. Покаяние — это безмолвное предстояние перед Богом, состояние высочайшего сосредоточения в своей жизни, необходимое для того, чтобы, очистившись от своих грехов, можно было соединиться с Господом Иисусом Христом в Таинстве Святой Евхаристии, стать причастником Божественных энергий. И если моя исповедь искренна, то и таинство Исповеди и таинство Святого Причастия будет мне не в осуждение, а во спасение. И мне будет дарована Божественная энергия, дающая мне силу, возможность победы над грехом, здоровье духовное и физическое. И я смогу назвать себя героем духа. Тогда я стану победоносцем. И если я сохраню эту энергию в своей жизни как можно дольше, то жизнь моя будет радостной, приятной, счастливой, тогда мне будет понятен смысл всех явлений и событий, которые будет приносить жизнь. Если же я не использую того дара, которым владеет моя Церковь, и буду исповедоваться и каяться формально, не искренне, не переживая этого внутренне, тогда исповедь вместо спасения станет для меня осуждением, а Божественные энергии останутся для меня недоступны. Таковы наши размышления в день празднования памяти великого угодника Божия святителя Григория Паламы.

Братья и сестры! Стоя перед Святым Крестом, воспоминая святителя Григория, защитника Православия, Церкви утверждение, как мы сегодня пели в посвященном ему тропаре, вознесем свои молитвы ко Всевышнему Богу, непостижимому разумом, но, отчасти, познаваемому по нашей вере, чтобы Он снял бельмо с наших глаз, чтобы мы перед всемогуществом Божьим предстояли живыми духовно, наделенными разумом людьми, сознательно становясь причастниками Его нетварных энергий. Аминь.

3 марта 1991 г.

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня третье воскресенье святого Великого поста. Во всех православных храмах на середине лежит святой животворящий Крест Господень. Церковь призывает нас всех: «Придите вернии, животворящему древу поклонимся, на нем же Христос, Царь славы, руце распростер вознесе нас на первое блаженство». С поклонением святому Кресту Господню тесно связано наше осмысление Святого Креста и его значения в жизни мира, общества и каждого из нас.

Крест стоит в центре всей жизни человеческой. Вот и сегодня, когда мы находимся в середине постного пути, посреди храма лежит святое животворящее древо Креста Господня, припоминая нам, что вся человеческая жизнь, а особенно жизнь трудная, как бы вращается вокруг креста. С крестом, на котором умер Христос — Царь Славы, связано самое существенное, что есть в жизни вселенной и в жизни всего творения Божьего, т.е. спасение. На кресте наступило примирение падшего человека с его Создателем — Богом. На кресте свершилась непостижимая тайна спасения каждого из нас. До момента распятия Христа на крестном древе оно было олицетворением позорной смерти, ожидавшей всех преступников, воров и падших людей. Человеческая злоба хотела причинить особую боль Богочеловеку Иисусу Христу, унизить Его. Потому-то Спасителя и распяли на этом позорном древе. Но никто из людей не мог ни предположить, ни предчувствовать, что после распятия Господа нашего Иисуса Христа крестное древо получит совершенно иное значение. С того момента, когда распятый на нем Спаситель сказал: «свершилось», это древо стало лестницей, соединяющей небеса с землей. Из позорного оно стало славным, спасительным, стало мудростью вселенной, смыслом всего живущего на земле, а особенно разумного человека, смыслом бытия Церкви Новозаветной. Без Честного и Животворящего Креста немыслима ни жизнь Церкви Новозаветной, ни жизнь каждого из нас. Спасение верующих людей, а также все в Церкви совершается во имя Святой Троицы при участии силы и действия честного и животворящего Креста Господня. И поэтому, братья и сестры, мы поклоняемся сегодня Кресту Господню с особенным благоговением и вниманием.

Мы переживаем спасительную Четыредесятницу — время духовного подвига. Человеку, если он постится с полным пониманием, необходима поддержка, источником которой является не человеческая премудрость или что-либо другое, но самая главная спасительная сила в этом мире — сила Креста Господня. Поэтому, величая святое древо Креста Господня и поклоняясь Ему, мы осознаем, что этим древом пришла в мир радость спасения. Поклоняясь Святому Древу, мы знаем, что наступит радость воскресения, восстания из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. В этот момент мы можем с благодарностью осмыслить тот благодатный дар, который дается нам сегодня, в середине Великого поста, для того, чтобы в молитве, подвиге, труде и кре-стоношении, с пониманием своей жизни, мы прошли период, который еще перед нами и достигли Преблагословенной Субботы.

Сегодняшнее Евангелие предлагает нашему вниманию слова Господа Иисуса Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34). Это означает, во-первых, наше добровольное крестоношение, во-вторых, желание этого крестоношения и, в-третьих, несение креста до конца.

Как понимать воззвание Господа, что мы должны отречься от себя? Ведь Спаситель говорит: «отвергнись себя». Это означает, что, прежде всего, мы должны осознать свою греховность и все то, что происходит с нами в мире исполненном диавольских искушений. Именно от этих искушений мы должны отрекаться, постоянно бороться с ними. Это все то, что мы называем грехом: наша гордость, тщеславие, невоздержание, осуждение, клевета, зависть, клятвопреступления, отсутствие смирения и выдержки до конца. Когда человек по своей гордости не желает бороться с этими пороками, в его душе возникает состояние прелести и ему кажется, что с ним все в порядке, что он духовно здоров. Но Христос говорит ему: «отвергнись себя, отвергнись всего злого, если ты желаешь идти за мной». В делах Его учения и веры в Него, как в Богочеловека, не может быть никакого компромисса. Идя на компромисс с самим собой, со своей совестью, невозможно прийти к Богу. Если же я добровольно отрекусь от всего злого, тогда во мне возникнет добровольное желание взять свой крест, т.е. и мое падение, и искушение, и порицание, и болезнь, и страдание. Я добровольно беру свой крест и, не падая под его тяжестью, иду за Христом, помня, что Он до конца нес Свой физический крест на Голгофу. Благодаря этому акту на Голгофе совершилось непостижимое таинство искупления человека и всего мира.

Если, пребывая в недрах Единой Святой, Соборной, Апостольской Православной Церкви, я буду безропотно и неустанно нести свой жизненный крест, это станет свидетельством того, что я нахожусь на правильном пути, шествую за Христом. Если же я буду легко изменять своей вере в Иисуса Христа, буду уклоняться от своей Церкви, ибо в Ней мне тяжело, ибо в Ней, как мне кажется, мне дан непосильный крест, это будет свидетельствовать о том, что я, по себялюбию, предпочитаю мир «во зле находящийся».

Братья и сестры! В среде православных людей нам часто приходится сталкиваться с непониманием учения Церкви о своей вере. Необходимо помнить, что если мы не используем дара, которым является православная вера, нам легко будет уходить из церковной ограды и входить в широко распахнутые двери многочисленных псевдохристианских течений, забывая о том, что вне Церкви нет спасения. Истинной Церковью, в которой совершается спасение, является Святая Православная Церковь. На земле нет другой истинной Церкви. Мы счастливы и одновременно благодарны Богу за то, что Он избрал нас из миллиардов населяющих наш мир людей и призвал быть чадами Святой Православной Церкви. Господь показал нам Свою любовь, и за эту любовь мы можем отблагодарить ни чем иным, как любовью смиренного крестоношения. Крестный путь прошел и наш Спаситель, и многие наши предки, которые жизнью своей засвидетельствовали свою любовь к Господу нашему Иисусу Христу и верность вере православной. Часто они свидетельствовали своей кровью, преданностью и исповедничеством. Всего этого от нас в наше время не требуется. Наше исповедничество сегодня — это безбоязненное и сознательное несение креста там, где мы живем, где мы находимся: в школе, в институте, на фабрике, в больнице, в своем доме, на улице. Везде там мы должны православно свидетельствовать распятого Христа, ибо апостол Павел говорит: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят» (Гал.6:14). Нам также нечем хвалиться в этом мире, ибо мы здесь ничто, мы трава, которая увянет и по ней не останется и следа. Пользуясь даром жизни, мы должны свидетельствовать и исповедовать радость, которая крестом приходит в мир. Эту радость несет миру Православная Церковь, проповедующая точное и правильное учение о спасении рода человеческого, совершенном Иисусом Христом на голгофском кресте. Только Православная Церковь, в отличии от других, так глубокодуховно, с особым настроением, переживает Великую Пятницу и радость, которая за ней наступает и разливается по всему миру, когда восстает из гроба Господь наш Иисус Христос. Ни в каком другом христианском вероисповедании мы не найдем такого понимания Великой Пятницы. Это радость совершенная, охватывающая не только разум, но и душу, радость, которая вносит спокойствие и равновесие во вселенную, которой Православная Церковь проповедует эту истину.

Разве мы не можем этого понять? Разве можем от этого всего отречься? Если так, значит мы малограмотны, не зрелы и не достойны учения Иисуса Христа. Когда святых спрашивали: «откуда у вас такая мудрость?», они указывали не на достижения человеческие, но на Крест Господень.

Братья и сестры! Сегодня, когда в центре нашего внимания находится Святой Крест, осмыслим все то, что мы имеем в своих руках -дар, который даровал нам по любви сам Богочеловек Иисус Христос, осмыслим свою преданность Церкви Православной. Прикладываясь к Живоносному Кресту, испросим у Господа, дабы Он подал нам силу веры, открыл нам глаза, осветил нас светом, дабы мы, хотя и живя во тьме, освещали Божественным светом окружающую нас тьму. Аминь.

18 марта 1990 г.

Неделя 4-я Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«О, роде неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мк.9:19).

Братья и сестры! Эти слова, сказанные сегодня миру Христом Спасителем, обращены к каждому из нас. Слушая их, мы соприкасаемся с самым главным явлением жизни не только человеческой, но всего творения — проблемой веры. Вокруг этой проблемы вращается жизнь целого творения и, прежде всего, человека как венца творения, человека, имеющего душу — образ Божий, и стремящегося восстановить в себе подобие Божье. Осуществление подобия Божьего зависит от силы нашей веры. Без веры нет истинной жизни во вселенной. Вера — это Божественный дар, который дает нам уверенность нашего физического и духовного бытия в мире. Поэтому без веры невозможно жить. Обманывает себя тот человек, который говорит, что он неверующий. Не зря угодники Божьи обращали внимание на развитие этого дара. Вера — это дар Божий, который мы получаем посредством духовного рождения — святого крещения. Мы можем развить ее, но можем и утратить. Пребывая в недрах Церкви Вселенской, Церкви Православной, мы развиваем этот дар при помощи всего того, что составляет церковную жизнь: святых таинств, богослужения, духовного подвига, делания.

Обращая внимание на силу веры, Церковь всегда говорит о вере разумной. Это значит, что наше возрастание в вере должно происходить одновременно с развитием человеческого разума. Разум помогает в осуществлении заветов веры в жизни. Когда мы не трудимся над развитием дара веры, полученного в таинстве крещения, дар этот уходит от нас. Он как бы исчезает, охладевает, и мы становимся безразличными, для нас становятся непонятны богослужение, его язык и символика, и то, что Церковь нам говорит. Все в церкви тяготит нас. В результате нашей лености и охлаждения дара веры мы можем стать неверующими или атеистами.

Иисус Христос говорит: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мк.9:19). Спаситель эти слова произнес при случае исцеления больного человека. Слабые верой Апостолы не могли ему помочь. Христос возмущается их неверием. Братья и сестры! И сегодня, если бы Христос видимо присутствовал в этом храме так, как некогда с апостолами, то сказал бы и нам: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мк.9:19).

Возникает вопрос: почему это возможно сегодня? Ведь христиане, православные, вся Церковь Новозаветная, прошли долгую историю и уже имеют опыт, который должен служить созидательным моментом в развитии веры и жизни сегодняшнего поколения. Ответ прост. Человеческая природа не желает вести борьбу с сатаной. А ведь: «род сей изгоняется ничем другим, как постом и молитвой» (Мк.9:29) — говорит Христос.

Молитва укрепляет нашу веру. Человек неверующий не умеет молиться и не будет молиться. Человек слабой веры также не умеет полноценно и содержательно творить молитву, и поэтому он не будет соблюдать того, что мы называем воздержанием, постом. Для него все это будет чем-то напрасным, непонятным. А если так, то такой человек не изгонит из себя беса, который постоянно ведет борьбу с человеческой натурой. Бес предательски, под видом человека и под видом данной ситуации или разных явлений, манит натуру человеческую, и человек уходит от Бога, охладевая, или целиком теряя веру.

Братья и сестры! Говоря сегодня об этом, оглядимся вокруг, посмотрим на самих себя, на нашу жизнь. Сколько в нашем обществе безразличия ко всему, что в действительности является православным, славянским, ценным даром, который мы получили от тех поколений, которые были перед нами. В нас так много безразличия к родному, много колебаний, непонимания. Многим из нас не хватает любви к Святой Церкви Православной. Мы не всегда умеем ценить то, что имеем. Ищем виновных вокруг себя, но не в своей среде, не в своем доме и не в своем сердце. Если бы во всех нас было рвение о славе Божьей, этих виновных было бы намного меньше! Безразличие, томление духа, мудрствование — всем этим мы помогаем сатане. А сатана радуется этим явлениям, радуется, что многих из нас держит в своих руках. Это становится соблазном и для наших неправославных соседей, видящих как мы пренебрегаем данным нам даром. Постоянно повторяю, по апостолу Иоанну: в делах веры не может быть безразличия. Безразличие, это погибель. А если в нас будет рвение, то никто против нас, «ибо с нами Бог!». Это путь и ответ на наши сомнения.

Брат и сестра, помни о силе веры! Вера немногих из нас совершает великие дела. Что же бы было, если бы мы все имели твердую веру? Тогда бы мы действительно изменяли мир, общество, в котором живем, свою семью, самих себя. Не в одиночку, но все вместе — православные. Мы являемся орудием в руках Божьих. Господь призвал нас из многих миллионов людей, живущих в мире, чтобы быть членами Святой, Апостольской, Соборной Православной Церкви. Ее главой является Иисус Христос. Он нас увещевает и припоминает особенно в святые дни поста, что «сей род (т.е. сатана) изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21).

Сегодня, когда Церковь припоминает своим верующим эти важные слова, мы чествуем великого угодника нашей Церкви, небесное светило, ангела во плоти, который постом, молитвой и глубокой верой развил дар веры в своем сердце — преподобного Иоанна Лествичника. Святой жил в VI веке. В возрасте 17 лет он оставил мир и поселился в Синайской пустыне, чтобы там, в течение сорока лет вести борьбу, о которой мы сейчас говорим, борьбу за свою веру. Постом, бдением и молитвой он стяжал Божественные дарования, укрепляющие его силы духовные и телесные. Он прожил 80 лет и на склоне своей жизни написал чудную книгу — «Лествицу», которая указывает каждому желающему подвизаться духовно путь, состоящий из 30 ступеней восхождения к духовному совершенству, начиная от обращения ко Христу, через духовную борьбу, падения и восстания, до момента, который православные называют стяжанием благодати Святого Духа. Если мы в состоянии стяжать благодать Святого Духа — вокруг нас спасаются многие. Прп. Серафим Саровский символически сказал: «Стяжи благодать Духа Святого, а вокруг тебя десять спасется».

Благодать Святого Духа дается нам для того, чтобы изменять мир, а особенно — человека, и чтобы почувствовать ее, мы должны открыть и свой разум, и свое сердце. Преподобный Иоанн Лествичник считает, что высочайшей степенью духовного совершенства человека является слышание голоса Божия и Его воззвания. Тогда человек здесь, на земле, обретает то, что мы называем духовным счастьем. Именно к этому ведет нас Церковь. Поэтому во время Великого поста, когда мы усиленно обращаем внимание на состояние своей души, Церковь каждое воскресенье припоминает об этом и подает нам новые прекрасные примеры подвижничества. Вспоминаемый нами сегодня угодник Божий — это пример человека стяжавшего веру. Без веры он не смог бы принести себя в жертву Богу. Вера дала ему силу оставить мир и уда-• литься в Синайскую пустыню, вера давала ему силу среди его духовных подвигов, духовной борьбы, когда он скитался в пустыне, чтобы приобрести не земное, но небесное счастье. Этого счастья он достиг еще во время своей земной жизни.

Задумайтесь: со времени преподобного прошло столько веков, а мы о нем говорим сегодня, в XX веке. Для нас, верующих, для всей Церкви, он остается образцом и примером. Так будет и после нас. Жив Господь и жива вера праведника. «Возрадуются преподобии во славе и возлягут на ложах своих». Слава Господа Иисуса Христа, нашего Спасителя, распространяется в мире, побеждает мир. Эта слава, если действительно ее кто-то поймет и примет, делает человека другим. И это наша величайшая ценность, великая радость и счастье. Мы — чада Святой Православной Церкви. Сегодня, в конце XX века, как некогда нашим предкам, Господь дает нам силу быть подвижниками, покорять мир любовью, братством, спокойствием, ибо таковы православные.

С этими чувствами мы переживаем святые дни Великого поста. С чувством любви к Богу мы прикладываемся к Святой Голгофе. Так наша жизнь получает новую меру, силу и залог. По молитвам преподобного Иоанна Лествичника да дарует нам Господь желание подвизаться и укреплять свою веру. Аминь.

1991 г.

Вход Господень в Иерусалим

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Осанна сыну Давидову… осанна в вышних!» (Мф.21:9) — восклицаем мы в сегодняшний праздничный день, повторяя слова восторженной толпы, сопровождавшей Иисуса Христа, когда Он как Царь, торжественно въезжал в Иерусалим.

Сегодняшний праздник тесно связан с событием, которое предшествовало этому дню — воскрешением из мертвых четверодневного Лазаря. После воскрешения из мертвых Лазаря, Христос задерживается в доме Лазаря и его сестер, Марфы и Марии. Здесь, в этом гостеприимном и любимом Им доме, совершается то, что предвещает смерть Спасителя. Взяв драгоценное миро, Мария помазывает Иисуса Христа. По древнему иудейскому обычаю этот обряд совершали только по отношению к самому близкому гостю. А Иисус Христос был самым дорогим гостем в доме Марфы, Марии и их брата Лазаря. Ученики, а в особенности Иуда Искариотский, упрекают женщину в такой «расточительности». Но Иисус Христос говорит: «Оставьте ее, она сберегла это на день погребения Моего» (Ин.12:7). Так человечеству было возвещено, что Мессия, Которого через несколько часов будут восторженно встречать жители Иерусалима, уже приготовлен к погребению. Это означает, что уже совершается жертва, непостижимая для человеческого разума.

Историки свидетельствуют, что Иерусалим в те времена был несравненно прекраснее и величественнее, нежели теперь. Особенно же в день Пасхи, когда каждый иудей стремился туда попасть, чтобы в Храме Иерусалимском принести жертву и помолиться. Иисус Христос, как и каждый иудей, идет в Иерусалим на праздник Пасхи, чтобы в храме общаться с верующими и «исполнить всякую правду». И что же мы видим? Мы видим нечто в то время непонятное для окружающих. Иисус Христос садится на молодого осленка и торжественно въезжает в город. Жители выходят Ему навстречу и на пути, по которому едет Спаситель, постилают свои одежды. Дети с ветвями в руках восклицают: «Осанна сыну Давидову… осанна в вышних!» (Мф. 21,9). Негодующим первосвященникам и книжникам Христос припоминает пророчество Ветхого Завета, которое предвещало Его царственный вход в Иерусалим, спрашивая: «Разве вы не знаете, что сказал пророк? Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу…». Младенцы воспевали хвалу входящему в Иерусалим Царю. Это был момент максимального проявления царственного служения Иисуса Христа. Люди видели в Нем Того, Кто освободит их от неволи, кто победит, уничтожит всех врагов Израильского народа, даст ему независимость и процветание. Но цель Богочеловека Иисуса Христа, Мессии, Спасителя была иной. Он пришел на землю не затем, чтобы царствовать по-человечески. Он пришел на землю, чтобы принести Царствие Божие. Именно так мы воспринимаем вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, как символ торжества Его Царства, торжества Его Правды на земле, торжества Любви и Добродетели, которые Он принес.

Сегодня в руках у нас ветви, как и у тех людей, которые когда-то встречали Иисуса Христа в Иерусалиме. Верба, зеленая ветка — это символ победы.. Иисус Христос победил в человеке все слабое, людское, земное. И для нас, людей XX века, смотрящих на эти священные события с исторической перспективы, вход Господень в Иерусалим -это начало страстного пути Господа Иисуса Христа, нашего Спасителя, увенчанного спасением рода человеческого.

Сегодняшний праздник особенно близок детям, юношеству и молодежи. Это они безбоязненно славословили Христа. Церковь обращает наше внимание на огромное значение детской невинности. «Если не будете, как дети — говорит Христос, — не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3).

Входя в город, Христос, будучи всеведущим Богом, говорит о недостатках жителей Иерусалима. Он говорит и о тех событиях, которые должны произойти после Его Входа. В этом городе свершится все то, что связано со спасением рода человеческого и всей вселенной. Сегодня, вспоминая эти священные события, мы задаем вопрос каждому верующему православному человеку: «Как сегодня мы, люди знающие историю подвига Христа, осуществляем Его заветы в нашей жизни?». Все мы — члены Его Святой Новозаветной Православной Церкви, Ее дети. Но часто случается так, что воспевая Христу и Церкви «осанна в вышних», мы своими делами вновь и вновь распинаем Христа и вредим Его Церкви. Наше безразличие, слабоверие, непонимание, наша духовная незрелость, наши грехи и отступления от правды Божьей, нарушение заповедей Христа и Церкви, делают нас подобными тем жителям Иерусалима, которые не хотели слушать Христа или же встречали Его с завистью, в чьих сердцах Его слова порождали только злобу и желание Его уничтожить.

Братья и сестры! Иногда мы в своей жизни переживаем моменты торжественные, положительные, радостные, приятные. Но нужно помнить, что вскоре после торжественного входа в Иерусалим для Спасителя наступил момент несения креста и восхождения на Голгофу. И нам нельзя забывать о нашем крестоношении. Господь Иисус Христос говорит: «если кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24; Мк.15:21; Лк.23:26).

Братья и сестры! Важно помнить, что если нам случиться упасть, то мы должны вновь и вновь подниматься. Жизнь человеческая — это радость через крест, радость, которая проистекает из нашего постоянного самоотречения во имя того, чтобы в нашей личной жизни и в жизни общества осуществлялось великое дело спасения, дабы мы могли стяжать Божественную благодать, новую жизнь, новую энергию для развития и употребления во славу Божию благодатных даров. Христианская православная жизнь сегодня — это безбоязненное, сознательное и разумное свидетельство о вере. Как те невинные дети встречали Христа, так и мы сегодня открыто свидетельствуем правду учения Церкви современному миру. Такова наша задача. На нас лежит великая ответственность за то, что мы имеем в своих руках. Это Божественный дар нашей веры. В наше трудное время мало только посещать храм. Необходимо нести в мир все переживаемое в храме. И не важно: дети ли мы, молодежь или зрелые люди — каждый из нас может и должен стать исповедником своей веры. От умения защищать свою веру зависит судьба каждого из нас, как православного человека и судьба нашей Церкви. От полноты понимания сегодняшнего торжественного праздника зависит чистота членов Церкви Новозаветной, детская невинность и, что из этого следует, наше участие в Царствии Божьем.

Итак, осознавая значение в истории Спасения мира празднуемого сегодня священного события, вступим, братья и сестры, в Страстную Седмицу, которая поможет нам глубже осмыслить весь страстной путь Господа нашего Иисуса Христа. Этот путь близок каждому человеку -путь страданий, путь крестный. Но, вместе с тем, этот путь вселяет в нас духовную радость, ибо провозглашает победу жизни над смертью, победу добра над злом. Именно с этими мыслями и чувствами мы вступаем в грядущую седмицу. Желаю всем провести ее, как подобает православным христианам, с пользой для души, пережить Страсти Христа Спасителя, поклонится Святой Плащанице, чтобы затем услышать: «Воскресни Боже, суди земли». Аминь.

31 марта 1991 г.

Великий Понедельник

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сестры! Мы вступаем в Страстную Великую Седмицу. Великой она называется потому, что в течение дней, которые нам предстоит пережить, Святая Церковь вспоминает великие дела, которые Богочеловек Иисус Христос совершил на земле ради нашего спасения. Страстной называем ее потому, что вспоминаем великие страдания нашего Спасителя, которые причинила Ему людская злоба, руководимая искаженным разумом. Апогей Божественных страстей наступает во Св. Великую Пятницу, когда человек распинает своего Спасителя — Богочеловека на кресте.

Великий Понедельник посвящен памяти святого праведного Иосифа, проданного своими братьями в Египет.

Родные братья продают праведного Иосифа в чужую землю. Чего ради? Ради зависти, которая является причиной многих грехов. Продав его за тридцать сребреников (как Иуда Христа!), они надеялись погубить своего родного брата. Однако произошло нечто противоположное. В Египте Иосиф снискал любовь чужих людей и фараона, стал известным и уважаемым человеком. А когда братья-предатели оказались в нужде, именно целомудренный Иосиф спас их от голодной смерти.

Предательство братьями Иосифа символизирует Иудино предательство Иисуса Христа. Оба предательства происходят по зависти и злобе человеческой. Но, как и для предавших Иосифа братьев, так и для всего погрязшего в грехах рода человеческого в итоге открываются двери спасения, потому что смерть Иисуса Христа на кресте дарует вселенной возможность примирения с Богом. Поэтому даже самые великие грешники, предающие Христа, распинающие Его своей злобой, очистив душу целительными слезами покаяния, получают прощение.

Еще один очень важный, глубоко символический момент священной истории вспоминает сегодня Святая Церковь. После Своего торжественного входа в Иерусалим, Иисус Христос в сопровождении апостолов вновь возвращается в Вифанию. В полуденный зной идущий по дороге Господь подходит к дереву — смоковнице, чтобы сорвать сочный плод и утолить жажду, но среди листьев не находит ни одного плода. Спаситель проклинает дерево и оно засыхает. Что же произошло? Каков глубинный смысл происшедшего на глазах у изумленных Апостолов события? Почему Иисус Христос проклинает бесплодную смоковницу?

Здесь мы соприкасаемся с самым уникальным и поразительным явлением во вселенной — явлением самой Жизни. Что же такое жизнь в этом мире? Это особый дар Божий, который мы получаем по воле Божией от своих родителей в момент зачатия. Все творение Божие: каждое растение, дерево, животное — обязано развивать этот удивительный дар, но в особенности — каждый человек. Мы дорожим жизнью. Особенно жажда жизни пробуждается в нас когда мы больны, когда нам грозит смерть. Сама природа человеческая дает знать о том, как уникален дар жизни. И жизнь человека должна быть плодотворной. Поэтому апостол Павел говорит, чтобы не ел тот, кто не работает, то есть, человек не может проводить пустую, бесполезную жизнь. Каждый человек, каждая жизнь должна приносить добрый плод. И потому в назидание нам Иисус Христос проклял бесплодную смоковницу. Тот, кто не творит добра, будет проклят по образу бесплодной смоковницы.

Сегодня во время Святой Литургии мы слышали слова: «Свет Христов просвещает всех». Церковь молится, чтобы Господь освятил весь мир светом своего Божественного, Животворящего учения, чтобы люди, взрастая в вере, освящая свой разум светом учения Христова, могли приносить добрые плоды. Это касается всех нас. Наша общественная, церковная и личная жизнь должна быть плодотворна. И если добрых плодов много, дом христианина процветает. Если же плодов злых больше, чем добрых, тогда вспыхивают раздоры и беспорядки, все то, что мы называем злом. Это касается нашей домашней Церкви, нашего дома, нашего супружества, детей, отца, матери, близких и, что за этим следует, всего нашего общества. Подумаем: каково наше общество, здорово ли оно духовно? Оно томится, оно расстроено, провозглашая себя при этом обществом христианским. Чтобы общество функционировало правильно, действительно было здоровым, необходимо, чтобы правильное, христианское понимание жизни сочеталось с последовательным воплощением норм и идеалов такой жизни в мир. И покуда мы не осознаем, насколько ценен дар жизни, что мы призваны его употреблять во славу Божию и на благо ближним, до тех пор все наше общество будет духовно томиться.

Господь наш Иисус Христос говорит: «Я есмь жизнь» (Ин.11:25). Это означает, что нет в мире другой истинной жизни, кроме жизни во Иисусе Христе. Жизнь без Христа бесплодна, хотя иногда, на первый взгляд, она может казаться успешной. Если человек не заботится о развитии в себе дара духовной жизни, то, в конце концов, умирает духовно. И он тогда уже не в состоянии приносить достойных плодов. Так человек низводит на себя проклятие, как бесплодная смоковница. Приступим к источнику вечной жизни — Святому Причастию. Христос Спаситель в Святой Евхаристии — вот Истинная Жизнь, дающая нам силу побеждать и исправлять все, что недостойно и неполноценно в нашей жизни. Христос в Божественной Евхаристии — это очистительный Огонь, сжигающий всякое зло. И сегодня, когда мы во время Божественной Литургии Святого Великого Страстного Понедельника приступаем ко Святому Причастию, осмыслим Божественный Дар, который находится в наших руках, дар нашей жизни. Будем же умело им пользоваться и сегодня, и завтра, и до тех пор, пока будет на то воля Божья. Аминь.

1 апреля 1991 г.

Великий Вторник

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Каждый день Страстной Седмицы открывает перед нами новую завесу, вспоминая последние дни земной жизни Иисуса Христа.

Ночь с понедельника на вторник Спаситель проводит в Вифании. В этот день Святая Церковь предлагает нам поучительный рассказ Господа о десяти девах: пяти мудрых и пяти неразумных, а также притчу о талантах. Сегодня мы также слышали слова: «се жених грядет в полуночи» — счастлив тот, кто встретит Его, бодрствуя. Слова эти очень точно раскрывают содержание богослужения Великого Вторника. Они объясняют нам и содержание притчи о десяти девах.

Земная жизнь человека, это дар Божий, который человек получает в момент своего зачатия, а затем постоянно его развивает в ожидании встречи с Женихом. Жених — это Господь наш Иисус Христос. Жизнь человека должна быть постоянным приготовлением ко встрече с Женихом, нашим Спасителем. Эта мысль ярко выражена в притче о десяти девах.

Девы готовились ко встрече жениха. Их ожидание затянулось, наступала ночь, жених не прибывал. У пяти из них не хватило елея, их светильники стали угасать, их окутала тьма. Они отправились…, дабы купить себе елей. По своему нерадению они не подумали о том, что жених может прийти в любой момент. И когда они пришли с наполненными светильниками, дверь Господина была уже закрыта. Господин — Христос, говорит им: «не знаю Я вас» (Мф.25:12). Эти строгие слова Спасителя дают нам понять, как важно, чтобы мы в бдении и молитве проходили свой жизненный путь и в конце его достойно встретили Спасителя.

Следующий фрагмент сегодняшнего Евангелия, как бы продолжает рассказ о десяти девах. Это притча о талантах. Каждый человек в своей жизни получил свой талант, свои способности. Один прекрасно поет, другой занимается наукой, третий возделывает землю. Это бесценный дар Божий, который мы обязаны развивать на протяжении всей земной жизни, которая должна быть содержательна, не может быть пустой, бесплодной, поучает нас Господь. Тот, кто не приносит плода, бывает проклят, как бесплодная смоковница. Юродивые девы потеряли дарованный им талант и Господь отстранил их от Себя.

В евангельском чтении говорится, что некий человек получил от своего господина деньги — пять талантов, другой два, а третий один.

Тот, который имел пять талантов, умножил их и тем самим принес пользу себе и обществу. Он прибыл и отдал их своему господину. Также сделал и тот, который получил два таланта. А тот, который получил один талант, сказал своему господину: «я знаю, что ты человек жестокий, возьми то, что ты мне дал…» (Мф.25:24). Тогда господин велел наказать ленивого раба. Человек этот был ленив и потому получил наказание за свое нерадение. Он не умножил таланта, который дал ему господин. Необходимо постоянно совершенствовать свои способности и знания, которые мы получили от Бога, как драгоценный дар. В этом и заключается православное понимание нашей земной жизни.

Земная жизнь — это дар Божий, дарованный нам для того, чтобы ей разумно пользоваться. Каждый дар, полученный от Бога, мы обязаны преумножать. Касается это наших даров физических, материальных, а тем более относится к дарам духовным. Человек ленивый в отношении к чему-то одному будет ленив и в остальном.

Церковь во Святой Великий Вторник призывает всех, дабы человечество постоянно жило в ожидании пришествия в мир Христа Спасителя. Он стоит в центре человеческой жизни. Нам неизвестно, как промышляет Он о нас. Мы не знаем, когда наступит наше вечное соединение со Христом. Мы получили в дар Его учение — Святое Православие, как талант, и обязаны его развивать и преумножать. По учению преподобного Серафима Саровского мы можем содействовать спасению и окружающих нас людей, мы обязаны освящать всех тех, которые соприкасаются с нами. Это наш духовный талант, данный нам от Бога, и в то же время это наша обязанность. В противном случае, мы услышим грозные слова Господа: «Яне знаю вас» (Мф.25:12).

К сожалению, вокруг нас немало таких, которые не хотят жить по-православному, уходят от Христа, всячески оправдывают свое падение, забывая о том, что они сами виноваты в своих неудачах. Ежечасно согрешая и предаваясь страстям, они не развивали своего таланта. Есть и такие, которые осуждают церковный организм, забывая, что сами являются его членами. Если каждый из нас будет чище в духовном отношении, то и Церковь, как живой Богочеловеческий организм, главой которого является сам Господь наш Иисус Христос, будет богаче добродетелями своих членов. Мы должны уподобляться мудрым, а не неразумным девам. Тогда мы будем на правильном пути. Двери Церкви открыты для нас. Когда же мы начинаем юродствовать не по разуму, Господь может закрыть дверь перед нами на века.

Милосердный Господи, даруй нам силу и разум приумножить свой талант на пользу духовной жизни и во славу святого Православия. Аминь.

2 апреля 1991 г.

Великий Четверг

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Все содержание Евангелия Св. Великого Четверга заключается в священных словах этого тропаря. В истории спасения рода человеческого, а тем самым в истории Церкви, Великий Четверг занимает особое место. Сегодня Святая Церковь празднует день установления величайшего таинства — Таинства Святой Евхаристии, таинства воссоединения всех верных со Христом. В православном понимании Евхаристия — это Божественная Литургия, совместное служение верных во имя Христово.

Согласно нашему вероучению, Церковь — это мистическое тело Христово, Богочеловеческий организм, членами которого мы являемся. Наиболее полным проявлением его мистической жизни является Божественная Литургия. Поэтому не может быть Евхаристии без Божественной Литургии и Церкви без Евхаристии. Раздельно они не существуют. Вот почему так важно, чтобы мы в точности понимали смысл всего происходящего во время Литургии. Тот, кто понимает Божественную Литургию, понимает и Церковь, тот будет жить по-церковному и будет истинным православным христианином. Кто не понимает этой правды, тот будет православным христианином лишь только по названию.

Великий Четверг — это день воспоминания священных событий из жизни нашего Спасителя. В этот день Господь во время Тайной Вечери устанавливает таинство Евхаристии, совершает омовение ног учеников, а после этого молится в Гефсиманском саду, а затем Иуда предает на распятие своего Учителя, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Когда приближалась иудейская пасха, Иисус Христос велел своим ученикам приготовить по обычаю пасхальную вечерю в доме одного из жителей Иерусалима. Прежде, чем установить новозаветную Пасху, Он совершает пасху по обычаю своего народа — пасху иудейскую, чтобы «исполнить всякую правду». Господь подает нам также пример совершеннейшего смирения: берет воду и, перепоясавшись полотенцем, умывает апостолам ноги. Апостолы, еще не укрепленные благодатью Святого Духа, спорили между собою о том, кто из них должен почитаться большим. Омовением ног Господь преподает своим ученикам урок смирения и правильного отношения к своим ближним, в частности — друг ко другу. В богослужении Великого Четверга этот момент особенно подчеркивается.

Все мы должны учиться смирению. Гордость была причиной падения первого человека и является причиной наших падений. Гордыня часто становится причиной падения целых народов, причиной различных бедствий, воен и всего того, что мы называем несчастьем. Смирение же является матерью всех добродетелей. Если человек не научится смиряться, то в своих несчастьях он всегда будет обвинять окружающих, но никогда и не подумает обратить внимание ни на свое собственное поведение, ни на состояние своей души.

После омовения ног Господь совершает новозаветную Пасху, устанавливает таинство Святой Евхаристии. Благословив и преломив хлеб, Он говорит: «Приимите, ядите; сие- есть Тело Мое» (Мф.26:26), а, указывая на чашу с вином, говорит: «Пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета» (Мф.26:27). «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19). По завету Христа с этого момента по настоящий день в храмах, рассеянных по всему миру, во время Божественной Литургии совершается непрестанно таинство Евхаристии.

Божественная Литургия — это тот неисчерпаемый живительный источник, из которого мы можем почерпнуть все необходимое для обновления наших духовных и телесных сил. Когда во время Божественной Литургии священник совершает таинство Евхаристии, ему сослужат Ангелы и все Небесные Силы, которые невидимо присутствуют в храме и вместе с нами воздают хвалу Богу.

Здесь уместно обратить внимание на основополагающее значение священства. Наличие правильно рукоположенного пастыря является необходимым условием совершения таинства Евхаристии, как и любого другого церковного таинства. И потому сегодня мы обращаем внимание на важность пастырского служения. Все Таинства Церкви неразрывно связаны с Евхаристией. Как безнадежно несчастны члены всевозможных сект, не признающих священства! Там во время Божественной Литургии не возносится Бескровная Жертва, нет Святого Причастия, а сослужение неба с землею становится невозможным.

Евхаристия является основной мерой всей человеческой жизни. Когда Церковь руками пастыря совершает Святую Евхаристию, в ней участвует вся вселенная. Поэтому Православие говорит о космической Литургии. Например, когда мы сейчас в этом храме совершаем Литургию, в то же время она совершается во всех православных храмах и в ней участвует весь окружающий мир. Такова в конечном итоге цель Божественной Литургии. Посредством участвующих в ней и причащающихся освящается вся вселенная. Приняв в свои души самого Христа, мы выйдем из этого храма и встретимся со своими родными и близкими, соприкоснемся с окружающим миром. Таким образом, освящаемся не только мы, но в нас освящается все творение. Поэтому в Православной Церкви Божественная Евхаристия занимает центральное место. Мы говорим: где нет Святой Литургии — там нет Церкви, где есть Святая Литургия — там есть Церковь.

После того, как во время Тайной Вечери (мы называем ее так потому, что в ней участвовали только апостолы) Иисус Христос установил таинство Святой Евхаристии, Он восшел на Елеонскую гору в Гефсиманский сад, чтобы в преддверии предательства Иуды и Своих крестных страданий вознести молитву своему Небесному Отцу. Бодрствуя всю ночь, Господь проводит ее в молитве. В это время в Нем происходит внутренняя борьба человеческого естества, человеческое колебание Иисуса Христа. Поэтому Он просит в молитве: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф.26:39), оканчивая словами: «да будет воля Твоя» (Мф.26:42). Так проявляется совершеннейшее смирение перед волей и предвечным советом Пресвятой Троицы Второго Ее Лица — Богочеловека Иисуса Христа. Не осознавая важности происходящего, пришедшие со Спасителем апостолы, не внимая просьбам своего Учителя о бодрствовании, засыпают. Господь их упрекает за это. Этот упрек касается всех спящих сегодня, особенно во время Страстной Седмицы, когда совершается великое таинство спасения рода человеческого. Упрек этот касается каждого, кто дерзает называть себя православным христианином или верующим в Иисуса Христа, когда его душа дремлет. В эти святые, великие дни каждый православный человек должен бодрствовать вместе со своим Учителем. Тогда он поймет, что совершается на Голгофском Кресте и будет способен достойно пережить Его смерть и Святое Воскресение.

Но вот приходит Иуда. Он предает своего Учителя, Который еще несколько часов назад разделял с ним хлеб. Сатана входит в душу Иуды и он оставляет Тайную Вечерю, чтобы, отправившись к первосвященникам, продать Христа за тридцать сребреников. Такова была цена предательства. Он со стражей идет в Гефсиманию и поцелуем предает своего Учителя, Господа и Бога.

Сегодня мы вспоминаем эти священные события. Через несколько часов, вместе со всей Христовой Церковью, мы преклоним колена перед Голгофой. Еще раз будем переживать всю историю Божественных Спасительных Страстей. А сейчас, когда мы готовимся к принятию Господа нашего Иисуса Христа в свои сердца, со всей силою веры проникнемся мыслью о том, что сегодня совершается спасение мира — великое и непостижимое для нашего разума таинство. Каждый год, когда мы вспоминаем эти великие события, вновь и вновь приходит осмысление дарованной человеку возможности вырваться из плена смерти и греха, чтобы, пройдя крестным путем покаяния и послушания Божественной воле, очищенным и обновленным войти вместе со Христом в Пасхальную радость «пакибытия».

Иисусе, претерпевый за нас страсти, помилуй нас и спаси нас! Аминь.

4 апреля 1991 г.

Проповедь, сказанная во время празднования Кириопасхи, т.е. сочетания праздников Пасхи и Благовещения

Христос Воскресе!

В этих двух словах заключается вся правда нашей веры. Ими мы свидетельствуем миру всю полноту содержания того, во что веруем. Эти слова — фундамент, на котором строится вся жизнь Церкви Новозаветной, человечества и всего мира.

Сегодняшний день — праздников Праздник, Торжество из торжеств. Мы говорим: «Сей день, его же сотворил Господь». Пережив те священные минуты, когда Иисус Христос сказал Пресвятой Богородице: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе (…), восстану бо и прославлюся и вознесу со славою непрестанно, яко Бог» (канон Великой Субботы), сегодня мы благословим и восхваляем Бога, став свидетелями исполнения этих слов.

Сегодня у нас двойное торжество, Светлая Пасха и Благовещение Пресвятой Богородицы, сочетание целой икономии, то есть домостроительства нашего спасения — начала и конца. Сегодня исполняется то, что было сказано ангелом Пресвятой Деве Марии в момент Благовещения — что Она обрела благодать и родит Сына, которого нарекут Иисус, что, означает Спаситель мира. Сегодня мы, как люди веры, опять следовали мыслями и чувствами за Господом нашим Иисусом Христом по пути Его земной жизни, от момента Благовещения, пройдя с Ним через Иудино предательство, страдания и крестную смерть, достигли Славного и Всехвального Воскресения. И мы, православные христиане, собравшиеся в этом храме и в каждом православном храме, торжествуем, величаем и прославляем Воскресшего . Этот день — священный и очень близкий для каждого верующего православного человека, ибо является основанием веры каждого из нас. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15, 14) — говорит апостол Павел.

Но Христос воскрес и вера торжествует. Христос воскрес и смерть побеждена. Христос воскрес и ад разрушен. Христос воскрес из мертвых и нам дан залог жизни вечной. Поэтому каждое любящее, верующее сердце, наполняется духовной радостью, не взирая на физическую усталость. Эта радость укрепляет нас, дает нам возможность побеждать все людские слабости и раздоры.

В сегодняшнюю ночь в этом храме, как и в каждом православном храме, собрались люди веры, дабы объединиться друг со другом и с Воскресшим Христом. Подтверждая это единение мира и любви, мы говорим друг другу: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!». В этих словах заключена благодатная сила, которая овладевает каждым, кто приходит к нам, каждым, кто жаждет общения со Христом. Это великий дар, который Бог дал нам, чтобы мы могли достойно нести миру весть о Воскресшем Христе Иисусе.

Братья и сестры! Нигде в мире вы не найдете такого празднества веры, как в Святой Православной Церкви. Имея своим источником однажды свершившееся, неповторимое и непостижимое чудо Воскресения Христа Спасителя, наша вера побеждает человеческие слабости, все то, что мы сами не в состоянии победить. Мы с вами еще раз становимся свидетелями исполнения предреченного Христом Своей Пресвятой Матери, стоящей у подножия Креста — победного и всехвального Восстания из мертвых. Воскресший Христос снишел во ад, к томящимся там Ветхозаветным праведникам, и благовествовал им жизнь вечную, прославил их и ввел в Церковь Новозаветную. Так совершилось наше соединение с Церковью Ветхозаветной.

Православная икона Сошествия Христа во ад отображает тайну чуда Воскресения. Христос Спаситель был «во гробе плотски, во аде же с душею яка Бог, в рай же с разбойником и на престоле со Отцем и Духом», дабы прославить всех святых ветхозаветных и Свою Матерь, а через Нее всю Новозаветную Церковь. Затем Он является людям, живущим на земле, прежде Пресвятой Деве Марии. Она одна слышит, как и в день Благовещения, «Радуйся Благодатная, Господь с Тобою» (Лк.1:28).

Является также Марии Магдалине и другим женам мироносицам, которые издали смотрели на распинанемого Христа, желая быть с Ним до последней минуты Его земной жизни. За эту верность Господь является им первым и говорит: «Мир вам». Мария Магдалина не узнает воскресшего Христа. Она принимает Его за садовника, но Христос говорит ей: «Марие, радуйся!», и она возвещает эту радость апостолам и всему миру. Всем она говорит: «Радуйтесь, ибо Христос, наш Учитель, восстал из мертвых!». С этой радостной вестью она приходит к императору Тиберию и говорит ему: «Тот, Которого ты распял, восстал из мертвых». Эта радостная весть, переходя из поколения в поколение, дошла до нас. И мы ее несем в свои дома, передаем своим детям, родным и близким, объединяясь с нашими предками, которые безбоязненно свидетельствовали миру веру в воскресшего Христа Спасителя.

Братья и сестры! Нам пришлось жить в суетное время ХХ-го века. Невзирая на все, мы с великой верой и надеждой, с упованием на помощь Божью, свидетельствуем Христову правду современному миру. От того, насколько мы уверены, что Господь действительно восстал из мертвых, насколько глубоко мы вросли в литургическую жизнь нашей Церкви, в Ее духовную структуру, в Ее историю, в традиции, которые мы восприняли от наших предков, зависит сегодня сила нашего свидетельства и веры. Верой мы побеждаем встающие на нашем пути искушения, превозмогаем человеческие слабости. Такую силу дает нам чудо восстания из мертвых Христа Спасителя.

Братья и сестры! Исполнены этой духовной радости, понесем ее там, где приходиться нам жить и работать, куда Господь посылает нас, понесем ее всему современному миру, ибо мир нуждается в этой благой вести веры, любви и братства. Наша задача на сегодняшний день, задача детей, молодежи, взрослых, каждого, именующегося православным человеком — неустанное свидетельство воскресшего Иисуса Христа окружающему миру. Насколько окружающий нас мир будет изменяться — зависит от каждого из нас, от веры и любви, с какой мы будем свидетельствовать восстание из мертвых Иисуса Христа. Мы верим, что Господь воскрес и прославился, и прославляет Свою Церковь в течение всего времени с момента Ее основания на земле. Он обещал каждому верующему человеку дать Свою благодатную силу, дабы он достойно, постоянно и повсеместно, продолжал Его прославление в этом мире. Одновременно это будет прославленим нашей Православной Церкви.

У воскресшего Иисуса Христа будем учиться любви, прежде же всего — любви к Святому Православию. Если мы будем знать и любить свою веру, мы будем без боязни защищаться от всяческих нападений и трудностей. При этом следует помнить, что с правдой грешный мир всегда боролся, борется и будет бороться. Когда мы уверены в нашей правоте, тогда и исповедуем правду оставленную нам нашими отцами и матерями, и эту правду мы должны достойно нести в мир и обогащать его.

Братья и сестры! Праздник восстания из мертвых Господа нашего Иисуса Христа служит для нас и для жизни Церкви источником обновления. Будем же питаться сегодня благодатными дарами расточаемыми щедрой рукою Воскресшего. Обымем любовью и миром каждого, кого встретим: брата или сестру, друга и недруга. Так как мы молимся за всех, так каждого обымем нашей любовью, правдой Воскресения. Таким способом мы внесем в общество единение мира и союз любви. Пусть наши дома озарятся светом и правдой восстания из мертвых Иисуса Христа. Пусть мир, в котором мы живем, через наше присутствие будет постепенно становиться другим. Такова наша задача после выхода из этого храма.

В святое утро Пасхи Господней всех вас сердечно приветствую. Приветствую всех прихожан, жителей нашего города, православных и инославных, детей и молодежь, болящих, одиноких, тех, которые нуждаются в помощи другого человека. Молитвой мы сегодня соединяемся также со всеми теми, которые — как говорит святитель Иоанн Златоуст — по лености, болезни или слабости не могли быть вместе с нами. Наша молитва сегодня с ними. Приветствую наше духовенство, хоры — кафедральный, молодежный, детский и всех вас, прибывших в этот храм. Сегодня все мы объединены любовью и молитвой в воскресшем Господе Иисусе. Ему да будет слава всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

1991 г.

Слово в день св. пророка Божьего Илии

Сегодня мы переносимся мыслями в IX век до пришествия в мир Христа Спасителя, когда жил и самоотверженно служил Богу св. славный пророк Илия. Мы соприкасаемся с периодом, который предуготовлял человечество ко пришествию в мир Мессии — Христа Спасителя. Сегодня мы знаем, кем был Спаситель, почему Он назывался Мессией. В Ветхом Завете это было лишь предвозвещением Грядущего, Того, Которого ожидало человечество. Сегодня нашим присутствием в мире, нашей сегодняшней жизнью, такой, какая она есть -соединяются в одно целое и IX век до Христа, и третье тысячелетие после пришествия Христа. Мы актуализируем то, что уже за нами. Это не только воспоминание, но это и жизнь, потому что у Бога нет времени по нашему счету, у Бога век — как одно мгновение. Господь создал человека и дал ему душу, дабы правда бытия Божия была постоянно жива и постоянно обновлялась жизнью каждого человека, и прежде всего человека, имеющего в своем сердце веру. В давние времена — веру в Грядущего, в настоящее время — веру в Того, Который есть, Который рядом со мной, перед моими глазами, в храме, в моем доме, в мире, где я живу.

Это — Истина непоколебимая, которая оживляет мир и мир живет в Ней. Мы проходим мимо этой Истины холодно и часто без понимания. И потому можно услышать: «я этого не понимаю, мне все безразлично» — это значит, что я неверующий. Это самообман. В мире нет людей неверующих. Неверующий или, иначе, атеист — это ленивый христианин, человек, который не хочет осознать правду, которую носит в своей душе и в своем уме. Вокруг этой правды, братья и сестры, вращается вся космическая жизнь, не только наша, земная, не только Ивана, Марии, Николая, которые говорят «я не хожу в церковь, мне это не нужно, я неверующий, я этого не понимаю». Когда кто-либо так говорит, это означает, что он слушается нашептываний диавола, сеятеля всякого зла в мире. Это относится не только ко всем нам, собравшимся сегодня здесь и составляющих евхаристическое единство, но относится также и ко всему творению. Церковь говорит об этом не только сегодня устами епископа, митрополита, пастыря. Так было на протяжении всей истории человечества. Примером служит пророк Божий Илия, которого называют обличителем нечестия, обличителем безверия, защитником и молитвенником нуждающихся, утверждением и началом пророков и ангелом во плоти.

Читая Св. Писание мы узнаем, что пророк Илия сподобился боговидения. В познании Бога нам мешает наша натура человеческая, т.е. наша плоть. Неся в себе последствия первородного греха, она стала строптивой, она соблазняет, мешает возноситься к Богу нашему внутреннему, духовному человеку. Но, вместе с тем, в этой борьбе происходит становление нашей личности.

Отец настоятель говорил, что молодежь стоит на распутье дорог. На самом деле нам только так кажется. Дело в том, что молодежь переживает определенный этап развития, период бунта, при этом часто собственные юношеские желания и помыслы заглушают голос Божества. Когда молодой человек стремится выразить полноту своей личности, необходимо припомнить, что это возможно только с Богом и в Боге.

Об этом говорит не только двухтысячелетняя история Новозаветной Церкви, но и вся история человечества. Об этом говорят также пророк Божий Илия и святой пророк Елисей, так называемые малые и великие пророки, патриархи, начиная с Адама, Авраама, Моисея и кончая последним из них, величайшим пророком — Иоанном, Крестителем Господним, который знал правду, испытал ее на себе и потому мог говорить всем приходящим к нему: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3,2). Когда мы что-либо из этого ежегодно повторяем, то для того, чтобы постоянно припоминать о том, каково есть наше истинное призвание.

И мы можем быть Боговидцами. Среди своей греховности, среди распущенности, среди пороков, бывают моменты, когда что-то в нас отзывается, не зависимо от того, находимся ли мы в своей келье, в своем доме, в церкви, в поле или на заводе, или когда мы стоим над могилой своего предка. Это доказательство того, что и мы в состоянии быть Боговидцами. Господь стучит в дверь нашего сердца и хочет, чтобы мы отворили ее. Нужно впустить в свое сердце Христа и быть верным Ему, и тогда нам ничто не страшно: ни пороки, ни падения, ни бедствия, ибо с нами Господь. Эту правду Церковь постоянно нам припоминает, говоря: «С нами Бог, разумейте языцы!», — это воззвание Церкви воинствующей и Церкви торжествующей. Таким образом мы подражаем Боговидцу — святому пророку Божьему Илии.

Пророк Илия был ревнителем благочестия. Творил он это во имя грядущего Мессии, о котором слышал от своих предшественников пророков, узнавал из откровения Божьего. Он ревновал о славе Божьей, о вере в единого Бога в то время, когда царство иудейское разделилось на израильское и иудейское и народ стал покланяться языческим богам — кумирам. Он ревновал о славе Божьей и обличал поклоняющихся богам рукотворным. Обличал и самого царя Ахава, повелевшего людям покланяться чужим богам.

Братья и сестры! Переносясь в наше время, мы ставим вопрос: как мы с вами сегодня ревнуем о Боге и о славе Божьей? Понимаем ли мы, что значит «ревность»? Это не фанатизм и не фундаментализм, которых много в наше время, которые под видом религиозности творят много вреда в мире и в нашей стране, и в нашей православной среде. Ревновать о Боге — значит иметь здоровую, разумную веру в Единого истинного Бога, Которого я исповедую безбоязненно, исповедовать веру Единой, Святой, Апостольской, Православной Церкви. Если мы будем так поступать, тогда нам не грозит уклонение в крайности безразличия или фанатизма, мы будем здоровы духовно.

Ваш Владыка говорил мне, что в настоящее время имеет место много браков между православными и инославными, причем православные, уступая под натиском другой стороны, нередко оставляют свою веру и уходят из виноградника Единой, Святой и Апостольской Церкви. Разве так поступает православный, верующий человек? Разве такой человек может быть Боговидцем? Разве такой человек может назвать себя православным? Нет! Не будем обманывать сами себя. Если мы называем себя православными — будем соблюдать закон Церкви Православной. Для православного нет в мире никого и ничего, что бы заменяло ему Святые Таинства Православной Церкви. Только пастырь Православной Церкви может совершать правильные, благодатные таинства. Все иное — это псевдотаинства. Бог один и уста истинно верующих провозглашают Ему славу «единем сердцем и усты». По-другому быть не может. Все отклонения — это повторение того духовного блуда, который в свое время обличал святой пророк Божий Илия. Он обличал это и мы обличаем, и не можем говорить по-другому только ради человекоугодничества.

Наша задача — это обличение нечестия и непонимания, постоянное призывание быть действительно здравомыслящими, православными верующими людьми. Это обязанность всех нас. От этого никто не освобождается: ни епископ, ни пастырь, ни мирянин. Особенно нас, живущих в инославном мире, это обязывает быть стойкими, благоразумными и мужественными.

Страсти человеческие велики, но Господь дал разум, чтобы с ними бороться. Поэтому, избирая себе спутника жизни, нужно руководствоваться не только страстями, но и разумом. Когда страсти будут под контролем разума, тогда жизнь молодых людей даст им и радость, и счастье и они сохранят то, что передали нам предки, то, что передают наши учителя и родители. Родители, в свою очередь, в этих вопросах должны быть строгими, но строгими в любви. Пастырь обязан быть ревностным и не должен попускать людским страстям. Если кто-то желает уйти из церковной ограды — пусть уходит. «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф. 16,18). Так верили наши предки, и мы верим и будем верить.

Две недели тому назад, Господь судил мне быть на месте, на котором, как еще недавно казалось, уже никогда не будет возноситься православная молитва к престолу Всевышнего. Это Турковицы, где была обретена славная, чудотворная икона Турковицкой Божьей Матери. И что же мы видим? Прошло 50 лет разорения, гонения, преследования. Разогнали людей веры православной по всей Европе, а, может быть, и по всему миру и ожидали, что имя Божье уже не будет никогда прославляться по-православному. Но Господь совершает чудеса там, где человеку уже ничто не возможно, и вновь Всемилостивый Творец дает знать о себе. Когда мы совершили Божественную Литургию в Грубешове и поехали в Турковице на место, где теперь стоит православный крест, собралось более 500 человек — верующих, прибывших из разных местностей, чтобы по-православному прославлять Христа Спасителя. Такие факты не могут никого оставить безразличным.

Другой пример. Еще совсем недавно, во время преследования православных, один из священников был привязан к дереву и живым перерезан пилой. Прихожане похоронили его тайным образом. Теперь на месте его мученической кончины построена новая церковь и там поют «Христос Воскресе!». Это Православие, это то, что дает всем нам, разумным людям, ревность, энергию, стойкость, мужество, ответственность и вводит нас в то состояние, которое мы называем Боговидением.

Молодые люди! На примерах наших предков нужно вырабатывать свою стойкость и мудрость. У всех тех, кто был гоним за Святое Православие, вам следует учиться безбоязненно защищать свою веру. Место, на котором мы стоим, тоже было свидетелем гонений и этот храм стоит не там, где он стоял когда-то. Мы сейчас не предъявляем никаких претензий, но нельзя об этих делах забывать, нужно свидетельствовать о правде. Чтобы об этой правде свидетельствовать, нужно быть полными духа Божьего, гореть духом Божьим, учиться им гореть. Каждый должен уметь ценить свою Церковь, уметь ценить своего епископа, уметь ценить своего пастыря, без которого не было бы евхаристического собрания. В противном случае мы превратимся в секту, а этих отступлений и так много среди невежд духовных и религиозных. Это проблемы нашей современности, проблемы, на которые мы должны постоянно обращать внимание.

Такие праздничные собрания, как наше сегодняшнее, должны служить не только тому, чтобы прийти, собраться, послушать, помолиться и забыть. Нет! Из них мы должны выносить хоть немного новой силы, необходимой нам среди житейских трудностей, среди одиночества, болезней, страданий, безработицы, домашних неурядиц, взаимного непонимания, вражды, зависти. Всему этому не должно быть места среди православных. Иначе мы будем христианами только по названию. Православие обязывает ко многому. Если Оно сокращается в одном месте, то будет развиваться в других местах.

Через несколько дней мы будем принимать в нашей Церкви Патриарха Александрийского, который трудится среди народов населяющих Африку. Там также проповедуется Православие. Если Господь судит ему прибыть из далекой, древней Александрии (где было начало нашей веры, где интеллектуально развивалась вера православная, где было много святых обителей и подвижников благочестия) в Польшу -это будет один из знаков времени, которые должны побуждать к активности и тебя, ребенок, и тебя, молодой человек, и тебя, пастырь Церкви, побуждать к тому, чтобы иметь открытые глаза и воспринимать это как дары Божие, которые укрепляют всех нас, дают нам новую силу к дальнейшей нашей жизни и помогают нам понимать свою работу и свое призвание, оценивать явления, происходящие вокруг нас.

Все в жизни проходит, меняется власть и политика — все пройдет, завтра будет по-другому, а Церковь останется всегда той же самой, ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8). Вот прочнейший фундамент, на котором человек может твердо стоять и жить настоящей жизнью.

Этими мыслями нам хотелось сегодня поделиться со всеми собравшимися в день памяти святого славного Боговидца пророка Илии, который придет на нашу землю еще раз перед вторым пришествием, чтобы встретить Иисуса Христа и дать свидетельство окончания вселенной. Аминь.

Храм св. пророка Божьего Илии в Белостоке-Дойлидах,

2 августа 2001 г.

Слово в день Крестителя Господня Иоанна

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня наша Церковь празднует память особого святого — славного пророка Божьего Крестителя Господня Иоанна, день его кончины. С его личностью связана тема значения правды в жизни человеческой и того, что ей противоположно — обмана, лжи. Останавливаясь на событиях, связанных с личностью святого пророка, мы видим в нем пример стойкости, мужества, воздержания и преданности Богу, а в его противниках — неустойчивость, сомнения, и все то, что нарушает Истину Господню. С проповедью святого Иоанна Крестителя связаны вопросы девства, праведной супружеской жизни и нарушения супружеской верности.

В истории Церкви Новозаветной св. Иоанн Креститель занимает центральное место в следовании истине Господней. После Девы Марии, он, по словам Самого Господа, является величайшим из рожденных от женщины (ср. Мф.11:11). Прекрасно изображает это икона Деисис: Иисус Христос сидит на престоле, Божия Матерь по одной Его стороне, а Иоанн — по другой. Они — величайшие из родившихся на земле — творят молитву за весь род человеческий, за всю космическую жизнь, за всю вселенную. Св. Иоанн Креститель — не трость, колеблемая ветром, а человек, мужественно и крепко стоящий за правду Божью. Он ведет аскетическую жизнь в пустыне, дабы приготовить себя для проповедования Истины Господней. Спаситель, придя на Иордан, принимает от него крещение. Св. Иоанн Креститель достиг духовного совершенства и мог возвестить миру, что Иисус Христос —«Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29), пришедший спасти род человеческий. Это было первое свидетельство миру о Христе.

Св. Иоанн Креститель проповедовал Грядущего, и когда Он пришел в мир, св. Иоанн проповедовал о нем на Иордане всему человечеству. Полон духа, он учит истине, проповедует Царство Божие. К нему спешат люди: молодые, взрослые, солдаты, ученые и простые. Они каются в грехах и просят крещения. Св. Иоанн Креститель подготавливал человечество к принятию Спасителя. Он обличал нарушителей правды и Богом установленного порядка между людьми. Не боится говорить царю Ироду Антипе, что он прелюбодействует, взяв себе в жены жену своего брата Филиппа. Св. Иоанн Креститель публично осудил этот грех. За стойкость, ревность и обличение неправды он был убит. Иродиада пожелала иметь голову того, кто осуждал грех ее матери. Воины обезглавили томящегося в темнице св. Иоанна, и принесли его голову на блюде для беснующегося царя, Иродиады, наложницы и дочери. Невзирая на то, что голова была отнята от тела, язык св. Иоанна и на блюде осуждал преступление царя.

Братья и сестры! Сегодня, когда мы вспоминаем это событие, посреди храма лежит святая плащаница, изображающая святого Иоанна Крестителя. Это значит, что на этом месте, в этом приходе испокон веков процветало почитание пророка истины, осуждавшего ложь, прелюбодеяние и грех. Сегодня мы прикладываемся к святой плащанице. Но прикладываемся ли мы чистыми устами? Прикладываемся ли мы чистым сердцем? Достойны ли мы этого целования? На эти вопросы пусть каждый ответит себе в душе.

В жизни современного человечества, в жизни нас, православных, часто приходится встречаться с нарушениями норм Божьих, норм супружеской жизни и верности. Молодые люди любят друг друга, венчаются, но затем приходит кризис, и они эту любовь теряют, расходятся. Если есть дети, то остается неполная семья. Следующий шаг разведенных — это прелюбодеяние. Современная семья переживает много трудных моментов и трагедий. Семья — это Церковь Христова, малая домашняя Церковь, которая должна быть примером так же, как примером является Церковь великая.

Возникает вопрос: является ли мой дом и супружество примером, достойным звания православного христианина? Наш ответ дадим св. Иоанну Крестителю, прикладываясь к его святой плащанице. Он осуждал нарушение истины Господней, а сколько среди нас не сохраняющих супружеской верности? Мы называем себя православными христианами, но часто ли приходим в дом Божий на молитву? Когда кто-либо нам говорит, что мы не православные, мы обижаемся. Но можно ли все это согласовать с действительным, здоровым учением нашей Православной Церкви? Конечно, нет! Это кризис, который касается и нас. Поэтому, братья и сестры, не нужно удивляться, когда, по попущению Божию, на нарушающих закон Божий, закон своей веры и своей Церкви, обрушиваются несчастья. Господь, рано или поздно, напомнит о Себе. Когда Иродиада, пожелавшая голову св. Иоанна Крестителя, вошла на лед, он треснул под ее ногами и осколок отсек ей голову. Эту голову принесли Ироду так, как ему принесли голову св. Иоанна Крестителя. Господь не может быть поругаем! Ирод исчез с земли, исчезла память о нем, и если о нем кто-то говорит, то только в отрицательном смысле, как о том, кто нарушал порядок Божий и порядок вселенной. Исчезли все разорители Церкви, гонители Церкви Христовой первых веков, гонители и нарушители порядка церковного в течение всей истории. А «праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него» (Пс.63:11). Праведник сияет в истории, утверждая правду Божию в мире, утверждая непоколебимую истину, святую Веру Православную. И в этом смысле св. Креститель Господний Иоанн источает свет через свою плащаницу для каждого живущего здесь. Все человеческое скоро проходит, изменяется, исчезает, как пыль земная, а память праведного пребывает всегда и во век, наставляя нас, что необходимо ходить в храм, соблюдать заповеди и все то, что проистекает из учения Святой Церкви. Господь является Ее Главой, нашим Учителем. Он постоянно спасает мир, хотя мир беснуется, как Иродиада и Ирод. Мир живет, ибо праведник сияет о Господе!

В мире появляются все новые праведники и благодаря их молитвам мир существует. Человечество переживает землетрясения, войны, катаклизмы. Но они указывают нам, что Господь может излить свой гнев на нарушающих заповеди, нарушающих космический порядок. Мы не живем сами для себя, мы живем друг для друга, в семье — для ее членов, семья живет для общества, общество, целый народ, живет для всего человечества. Мы с вами — дети Божьи и все в наших руках. Ведь сам Господь сказал Адаму и Еве, что они должны быть руководителями всего творения. Оно должно служить человеку. И оно служит до тех пор, пока человек живет исполняя волю Божью, но когда он беснуется, тогда все восстает против него.

В свое время мы пережили трагедию Чернобыля. Ее результаты человечество ощущает по сей день. Также и в нашем отечестве многие из нас болеют. Это перст Божий. Это указание, что человек может дойти только до определенной черты, переступать которую нельзя. Если так происходит по отношению к законам природы, то что сказать о законе нравственности, законе духовности? Мы не должны нарушать определенных Господом границ. Это установление нашего Творца, Который является всесовершеннейшей любовью. Мы носим в себе образ Божий. Это означает, что мы должны нести в жизнь Его Божественную любовь. Братья и сестры, дети, молодежь, как мы это делаем? Сколько злобы и ненависти в наших домах и семьях! При этом мы смеем прийти исповедоваться и причащаться, после чего возвращаемся домой и опять ссоримся друг с другом. Это обман! Господь накажет такого человека! Покаяние — это не только исповедь и причастие. Нужно изменить образ своей жизни и способ своего мышления, ибо в человеческой мысли рождается зло и оттуда нужно начинать перемены. Если я пришел ко Господу, соединился со Христом, то для меня уже не существует разделение и Господь живет в моем сердце. А если Он живет в моем сердце, то Он живет в той среде, в которой я нахожусь. В свое окружение я должен войти с миром и любовью. Если было бы именно так, то наше общество не страдало бы от томления духа, зависти и злобы, войны, всего того, что нарушает нормальный земной порядок.

Таким образом, мы видим, как далеко от истины Господней отошло наше христианство, наше повседневное Православие. Св. Иоанн Креститель проповедовал Истину и пострадал за нее. И мы должны безбоязненно проповедовать правду Господню. Единой правдой на земле является Иисус Христос. Другой правды в мире нет. Он сам сказал человечеству: «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Все, что человек делает вопреки этому воззванию и этой истине, он делает по наущению дьявола. Тогда сатана радуется, что имеет человека или группу людей в своих руках и осуществляет зло, а зло нарушает мировой порядок, порядок Церковный и порядок в наших домах. Мы призваны, чтобы постоянно проповедовать любовь, ибо любовь — это сам Бог. Любовь соединяет нас друг с другом и с Церковью. Поэтому мы строим храмы, чтобы в них в духе и правде возносить единому Богу молитву, которая является росой для иссохшего человеческого сердца.

Встречая меня, настоятель говорил о древности этого храма. Он построен на месте упокоения наших предков, души которых вечно живы в Боге. Души предков молятся сегодня вместе с нами.

Братья и сестры! Души ваших отцов и матерей, дедушек и бабушек сейчас находится здесь. Вспомним сегодня, не нарушили ли мы обещанного им? Каждый, кто нарушает завет отца или матери, или Церкви, будет проклят. Об этом Церковь говорит ясно. Никто не может пройти мимо этой правды, нравится это кому-либо или нет. В храме мы должны проверять самих себя. Из него нужно выходить обновленными, с новыми силами и энергией.

В давнее время, когда в субботу ударяли в колокол, верующие шли сюда на вечернее богослужение. Я спрашивал настоятеля, сколько у вас прихожан, и он мне сказал, что около 600 человек. А сколько приходит на Божественную Литургию? Сорок, тридцать. А где остальные? Божественная Литургия совершается для всех нас, для Церкви, для прихожан. Все прихожане должны на ней быть! Не ленитесь! Не занимайтесь другими делами в праздничные и воскресные дни, а наполняйте дом Божий и соединяйтесь с теми, души которых здесь присутствуют. Только так мы сохраним и Православие, и свою национальность, и свою культуру, обычаи, будем живыми камнями в здании Церковном, тогда молодежь будет разумна, тогда дети не будут стесняться своих старых родителей, тогда у них в сердце будет страх Божий, а страх Божий — это любовь к каждому человеку.

Личность св. Иоанна Предтечи, которого мы воспоминаем сегодня, обязывает нас говорить об этом. Пусть Господь его молитвами подаст нам видение всех тех явлений, которые происходят в мире, ибо мы, зачастую, имея глаза, не видим, имея уши, не слышим, имея чувства, не чувствуем. Следует стараться жить согласно воле Божьей, согласно учению нашей Церкви. Наша обязанность — в целости и неповрежденное™ передать учение Церкви грядущим поколениям — нашим детям и внукам. Господь молитвами святого Иоанна Крестителя да помогает нам на этом пути. Аминь.

Щиты, 11 сентября 1999 г.

Неделя 29-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Я семь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь» (Откр. 1,8).

Прошло две тысячи лет с момента, когда мир услышал эти слова. В свете этой непостижимой для человеческого разума правды протекает вся жизнь человечества, вселенной и каждого из нас. Эта правда -единственное, что необходимо для настоящей жизни целого мира, человека — правда личности Иисуса Христа как Бога и человека. Христос — Начало и Конец всего творения. Во вселенной, от начала до конца ее существования, действует непознаваемая человеческим разумом, но ощутимая силой веры, Божественная сила. В сегодняшнем Евангелии Христос говорит нам: «встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:19).

Прийдя в мир, Христос стал «камнем преткновения». На протяжении всей истории для одних Христос был соблазном, для других безумием, для третьих спасающей силой, для четвертых — камнем, о который они спотыкались и, вставая, начинали новую жизнь. Особенно этот четвертый вариант близок нам и по времени, и по нашим личным действиям, так как в жизни многих из нас, присутствующих сейчас в этом храме, Христос был камнем, о который мы спотыкались. Может быть, в начале Он был для нас безумием, чем-то непонятным, мы споткнулись и разбились, но поднялись, и Христос стал для нас спасающей силой. Сегодня мы с вами находимся в храме. Божественная благодать, действующая в мире и в Церкви, ведет нас сюда, чтобы мы могли, пребывая в единении веры, вместе прославлять имя Божие. Это величайший дар, который Всевышний Господь в Троице Святой даровал миру в момент воплощения Второго Лица Пресвятой Троицы.

Христос основал на земле Святую Церковь. Этот живой Богочеловеческий организм от начала своего существования возвещает миру правду Божию и указывает путь спасения роду человеческому и всему творению. Всей своей двухтысячелетней историей Новозаветная Церковь свидетельствует о жизни во Христе и за свое свидетельство не раз была гонима и уничтожаема. Но, будучи живым организмом, Она постоянно обновлялась и обновляется, по словам Христа: «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18), а также «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Это наша надежда, сила, могущество и мудрость, с которой мы, верующие, живем, обогащаемся сознательно и подсознательно. Постигайте и вы, дети и молодежь, эту мудрость Церкви, следуя примеру отцов и матерей, внимая советам своих духовных отцов и живой памяти Церкви, воинствующей на земле. Когда вы воспримете этот труд и опыт, искушения молодости не будут для вас опасны. Входите в историю жизни своей Церкви, познавая ее и создавая новую историю, обогащая этим мир.

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.1:8). В этом промежутке каждый из нас должен оттискать свое место. Особенно это важно для вас — дети и молодежь. Перед нами — блистающий Божественным светом пример святых праведников, нашедших свое место одесную престола Всевышнего. Церковь Христова — это Церковь земная и Церковь небесная. Церковь небесная состоит из святителей, исповедников, мучеников, блаженных, юродивых, преподобных, постников и многих других угодников Божиих. На их подвиге, терпении и молитве создана наша Церковь. Она зиждется на каплях мученической крови наших предков. Эта кровь орошает мир, и благодаря ей мир в состоянии обновиться даже среди зла. Эта кровь, как роса, дает новую жизнь. Каждая капля мученической крови — это новый христианин, новый исповедник имени Господа, свидетель правды Божией и проповедник Царства Божьего.

Братья и сестры! Сегодня мы величаем избранника Божьего, небесного покровителя нашего храма и прихода. Нынешнее время требует от нас, прежде всего, чуткости, понимания, ответственности за свою Церковь. Такие дни, как сегодня, особенно побуждают нас к этому. Мы видим, что на вере, подвиге и труде мучеников, святителей и преподобных возрождается жизнь Церкви там, где Она была уничтожена.

Прошло две тысячи лет с момента воплощения Иисуса Христа, и сегодня, в Белостокском кафедральном соборе мы празднуем память святителя и чудотворца Николая…. Его святая жизнь была и есть примером для подражания для православных христиан. Он — образ веры, смирения, мудрости, молитвы и стойкости. И хотя со времени, когда он жил, прошло XVI столетий, память о нем сохраняется «из рода в род». Он прославляется всеми: и православным, и инославным миром, а также миром нехристианским. С его именем тесно связано понятие милосердия, связаны прекрасные обычаи, которые люди соблюдают, даже не зная, кем был святитель Николай. Воистину «дивен Бог в святых Своих, Бог Израилев». Господь ведет человечество и каждого отдельного человека только Ему известным путем. Наш разум может проникнуть в Божественные тайны настолько, насколько позволяет ему Господь.

В прочитанном сегодня Евангелии только один из исцеленных -иноплеменник самарянин — пришел поблагодарить Господа. Остальные оказались неблагодарными. Они получили исцеление и ушли. Как часто так поступаем и мы, забывая о Божьих благодеяниях. Среди одиночества, болезней, трудностей, лишений, приходит нечаянная радость — помощь Божья. Но только единицы возносят благодарность Господу.

Сегодня, вспоминая святителя чудотворца Николая, как образ веры и смирения, мы обращаем наше внимание на особый дар, дар веры. Многим из нас Господь говорит сегодня: Иван, Мария, Анна, Николай — «встань, иди; вера твоя спасла тебя». Может это не твоя личная вера, а вера твоей Церкви, жены, мужа или ребенка, который молится за тебя. Глас Господень звучит не умолкая. Необходимо только иметь чуткое и открытое сердце, чтобы услышать этот зов. Господь стоит рядом с нами, стоит и стучит в дверь нашего сердца. Когда мы его открываем, Он входит и творит обильную вечерю. Радуясь каждому обращенному к Нему человеку, Господь дарует ему силу, крепость и мудрость. Святитель чудотворец Николай этим путем шел всю свою жизнь. Он стал образом веры, плодами которой были дела милосердия и дар чудотворения. Он творил чудеса, исцелял больных, помогал бедным, был там, где случалось несчастье. Он молится за каждого из нас. Поэтому мы так любим и почитаем его. Многие наши храмы построены в его честь, а наши дома освящают иконы Святителя. Он учит нас, как нужно идти этим земным путем, чтобы быть достойными звания православных христиан.

Братья и сестры! Христос сказал: «не бойся, малое стадо» (Лк.12:32). Малое стадо, если живет верой, имеет силу нести лучи Божественной благодати в мир. Этого ожидает от нас, православных, общество в нашей стране и во всем мире.

Многое зависит от нас. Каким будет общество этого города, целиком зависит от нашей ревности и понимания Православия, от умения свидетельствовать Его там, где мы находимся, безбоязненно отражать всякого рода нападки и искушения. От нашего мужества и понимания того, что значит быть православным, не только в храме и своем доме, но также на улице, в школе, в ВУЗе, на фабрике, в банке зависит завтрашний день Православия. Сегодня мы много согрешаем недостатком ответственности. Ведь мы являемся свидетелями особой Божьей милости, проявляющейся в самом факте нашей принадлежности к Святой Православной Церкви, основанной самим Господом Иисусом Христом. А святые угодники, такие как святитель чудотворец Николай, своей жизнью побуждают нас к ответственности, к разумному прохождению нашей религиозной, церковной жизни. Этому учит нас сегодняшний праздник.

Сегодня, стоя в храме и вспоминая его небесного покровителя, мы говорим об этой сложной, трудной, но неопровержимой истине. Перед нами иконы Божией Матери, мощи мученика младенца Гавриила. Они помогают нам осмыслить нашу настоящую жизнь. И пусть тот, для кого Христос еще непонятен, для кого Он является соблазном или камнем преткновения, после сегодняшнего молитвенного общения, безбоязненно встанет на путь свидетельства о Святом Православии перед современным миром.

Об этом мы будем просить сегодня во время Божественной Литургии Триединого Бога, молитвами святителя и чудотворца Николая. Святителю отче Николае, моли Бога о нас! Аминь.

Собор святителя Николая, Белосток, 19 декабря 1999 г.

II. Слова на разные случаи

Слово на встрече в Белостоке Его Святейшества Патриарха Константинопольского Димитрия I

Ваше Святейшество, Ваше Высокопреосвященства, Ваше Преосвященства, всечестные отцы, братья и сестры!

По воле Божьей, мы сегодня сподобились в этом прекрасном храме святителя Николая переживать особое событие — молитвенно сослужить с Его Святейшеством, Святейшим Димитрием I, Архиепископом Константинополя, Нового Рима, а также с представителями Константинопольского Патриархата, иерархами и духовенством нашей Польской Православной Церкви.

Ваше Святейшество! Дорогие наши гости! От имени духовенства и всех верующих Белостокско-Гданской епархии горячо Вас приветствую, с чувством братской любви. В Вашем лице мы приветствуем всю полноту великой Церкви Константинопольской, древней Византии, духовной наставницы многих Православных Церквей. В 1589 году эти земли и нашу Церковь посетил один из самых знаменитых предшественников Вашего Святейшества — патриарх Иеремия II, подтверждая тем самым тесные, дружеские связи между нашими Церквами. Поэтому визит Вашего Святейшества после столь продолжительного времени мы воспринимаем как событие по истине историческое. Воистину, не хватает слов передать Вам наши чувства радости и благодарности.

Для каждого члена нашей Церкви далекий Константинополь очень близок по духу. Близки его исторические судьбы и испытания, а также стойкость веры. Новый Рим всегда воспринимается как духовная родина Вселенского Православия, где сложился весь его традиционный облик, унаследованный полнотой Православия. Наша вера во всем ее богатстве носит глубокий византийский отпечаток. Мы дорожим этим духовным наследием и, добавляя свои национальные традиции, не забываем своих корней. Мы преклоняем колени перед исповедничеством и мужеством многих поколений верных чад Вашей великой святой Церкви, которые во главе с иерархами, духовенством и монашеством жертвовали своей жизнью за чистоту Православия. Великая Константинопольская Церковь и поныне остается великой своими духовными богатствами, традициями, высоким авторитетом среди всего Православного мира. Она стремится к единству всех православных и иных христианских обществ, выступает с экуменическими и миротворческими инициативами. Все это снискало Ей глубокую признательность и авторитет в современном мире. Настоящее время требует от всех нас христианского самоопределения по евангельским заповедям мира, справедливости и братства. В этом в настоящее время заключается смысл нашего исповедания веры. Ибо невозможно любить Бога, не любя человека таким, каким он есть. Мы, православные, сознаем свою ответственность перед нависшей над миром ядерной угрозой. «Прииди и виждь» — говорим мы современному миру, ибо наша сплоченность, единение, сотрудничество являются примером и еще одним свидетельством высоких достоинств нашей православной веры, ибо она несет миру свет Христов. Всему этому, несомненно, служит нынешний знаменательный для всех нас визит Вашего Святейшества в нашу страну и нашу Церковь. Такие события укрепляют нашу веру в необоримость Святого Православия.

Горячо и сердечно приветствую Ваше Святейшество. С верой и надеждой будем стремиться постичь самый высокий духовный смысл нашего общения и встречи с Вами. Пусть Всемилостивый Господь, неисповедимыми Своими путями ведущий Свой Корабль к его конечному назначению, призрит на Вас, Вашу иерархию, духовенство и мирян, умножит их и благословит.

Молитвенно желаем многолетия Вашему Святейшеству, Вашим спутникам, иерархам, духовенству и всем верным чадам Вашей великой святой Константинопольской Церкви.

Сердечно приветствую епископов нашей Церкви, духовенство, монашествующих и всех, кто прибыл в этот храм, чтобы разделить радость великого события, которое мы сегодня переживаем в городе Белостоке. Приветствую представителя Римо-католической Церкви — епископа Киселя, апостольского администратора города Белостока.

Да укрепит Господь Веру Православную и сохранит Ваше Святейшество на многая лета.

На молитвенную память о Вашем пребывании в нашей стране приимите эту святую икону Господа нашего Иисуса Христа.

Собор святителя Николая в Белостоке, 20 ноября 1987 г.

Слово в день пятидесятилетнего юбилея

Христос Воскресе!

Всечестные отцы, братья и сестры!

В каждой человеческой жизни приходит время, когда, желаем мы того или нет, люди начинают обращать на нас внимание. Сегодня вы обращаете внимание на личность своего епископа, на его жизнь, которая неразрывно связана со служением Святой Православной Церкви. Богу было угодно, чтобы сегодняшний радостный день, посвященный Божьей Матери и празднику Воскресения Господня, совпал с днем моего пятидесятилетия.

Прежде всего, благодарю Бога за все те милости, которые Господь даровал мне во все дни моей прошедшей жизни. Благодарю Бога и за сегодняшний день, когда мы совместно с отцами, с вами, братья и сестры, совершили Божественную Литургию и воздали благодарение Всевышнему Богу — воскресшему победителю смерти.

Вчера, встречаясь с представителями властей, я сказал им, что свою службу на благо Церкви, которую Господь осуществляет через меня, грешного, я совершаю по призванию. Началось это тогда, когда я поступил в духовную семинарию, а вы, отец протопресвитер, в то время, будучи ее ректором, меня принимали. Затем было высшее учебное заведение и различные послушания, порученные мне в нашей Церкви. Все это я старался выполнять по совести, отдавая все силы и знания дорогому для моего сердца делу, служению Богу и людям.

Благодарю милосердие Божье, что нахожусь вместе с вами в городе Белостоке. В 1981 году, скажу вам откровенно, я и не думал, что приеду сюда. В то время моей мечтой как правящего Епископа Лодзинского было довести до конца то дело, которое я там начал. Чтобы не только в физическом смысле созидать там храм Божий, но, прежде всего, в духовном единении всех православных людей. Но воля Божья была такова, чтобы я прибыл сюда к вам. И вот уже семь лет, как я нахожусь вместе с вами, в этом городе и этой епархии. Все дела, о которых вы говорили, отец протопресвитер, приписывая их мне, являются, прежде всего, нашими общими делами. Я их такими и воспринимаю. Без помощи Божьей, духовенства и всех вас, братья и сестры, один человек не мог бы этого сделать. Это наш совместный труд. Церковные достижения, которые мы видим, являются нашими общими делами и, прежде всего, свидетельством нашей веры, постоянной молитвы, которую мы вместе совершаем. Живя в Белостоке, в нашей епархии, мы иногда соприкасаемся с человеческой завистью и от так называемых псевдохристиан. Этот момент я часто затрагиваю в своих проповедях. Мы должны еще более объединиться перед лицом этих негативных явлений. А взаимно объединяясь, мы будем еще больше свидетельствовать силу и стойкость Православной Церкви, Ее прекрасные духовные традиции, богатый опыт нашего старшего поколения. Все это мы стараемся делать повсеместно.

Пользуясь этим торжественным случаем, хочу выразить свою искреннюю благодарность всем труженикам на ниве Господней. Благодарю духовенство во главе с Вами, отец протопресвитер Серафим, учителем многих пастырей нашей Церкви. Когда вы принимали меня в семинарию, вы, наверно, не думали, что я буду вашим епископом. Но промыслом Божьим сейчас мы трудимся совместно, воплощая в жизнь те знания, которым вы нас учили в семинарии. А это, главным образом, стойкость, любовь к Церкви Христовой, уверенность в своем деле. Теперь на Вас, отец Серафим, обращены глаза не только бывших учеников, но также и тех, кто только начинает свою пастырскую жизнь. Слава Богу, в настоящее время в Церкви много молодых священнослужителей.

Дорогие братья и сестры! Благодарю вас за молитвы, которые мы совместно приносили Богу и за те добрые пожелания, сказанные в мой адрес. Сердечно благодарю за те добрые чувства и эти прекрасные цветы. Розы красивы, но имеют шипы. Таким же является пастырское служение епископа. Среди прекрасных моментов архипастырского служения, к сожалению, этих шипов много. Но сила Божья, как мы знаем, совершается в немощи человеческой.

Вознося благодарность Триединому Богу, глубоко верую, что Господь благословит все те благие начинания, которые стоят перед нами. Молитвенно желаю духовенству и верующим нашей епархии и Церкви телесного и духовного здравия, делами свидетельствовать торжество православной веры в нашем отечестве, ту Истину, которая сохраняется только в недрах нашей Церкви.

Горячо благодарю кафедральный хор за прекрасное пение, которым вы украсили наше молитвенное торжество. Всем желаю многих милостей, здоровья и Божьего благословения.

Собор святителя Николая в Белостоке, 15 апреля 1988 г.

Слово в день десятой годовщины епископской хиротонии

Ваше Преосвященство, честные отцы, братья и сестры!

Сегодня праздник не только мой, но и ваш. По учению Православной Церкви, там, где епископ — там и Церковь. Во время Божественной Литургии, которую совершает епископ, вокруг Трапезы Господней объединяется вся полнота Церкви. То, что касается жизни епископа, касается также жизни каждого члена Церкви. Поэтому я говорю, что это и ваш праздник.

Знаю, что сегодня вы пришли сюда с особыми чувствами, которые так или иначе хотите выразить. За все то, что вы принесли в своих сердцах и умах и хотите высказать или показать, я хочу вас сердечно, горячо поблагодарить. Особенно благодарю Вас, дорогой Владыко, за приезд сюда на наши церковные торжества. Радуюсь тому, что Вы, как мой ученик, продолжили мои труды там, в святой Онуфриевской обители и делаете больше, чем я смог в свое время сделать. Радуюсь тому, что Вы помните о своем учителе и Ваше сегодняшнее присутствие является выражением этой памяти. Горячо благодарю Вас за молитвы, которые мы совместно вознесли в этом святом храме, за слова приветствия и пожелания, сказанные Вами от своего имени и от имени собратьев епископов и монастырской братии. Горячо благодарю и желаю Вам множества милостей Божьих в трудном архипастырском служении, которое в настоящее время требует жертвенности, понимания и усилий, дабы дело, порученное епископу, развивалось. Вы восстанавливаете духовную жизнь в древней Люблинско-Холмской епархии, на земле мучеников, которых, быть может, многие забыли, но именно на их крови созидается наша вера. На их крови выросли мы и свидетельствуем веру, которую они свидетельствовали своей жизнью. Желаю вам успехов в этом деле, в деле развития монастырской жизни, а также в руководстве духовной школой, которая вам сейчас поручена, чтобы из нее выходили пастыри, достойные своего звания.

Благодарю и вас, Отец протопресвитер, а в вашем лице все духовенство епархии за все сказанное и за этот дар — символ вашего уважения к своему епископу. Вы говорите о достижениях в жизни церковной. Все то, что мы можем сегодня показать окружающим — это наш совместный труд, труд духовенства, верующих и епископа. За это мы сегодня совместно благодарили Триединого Бога, прося, чтобы Господь в дальнейшем даровал нам силы духовные и телесные, необходимые для совершения этих трудов.

Сегодня исполняется десять лет моего служения в сане епископа, в том числе восемь лет я провел вместе с вами. Эти восемь лет — это годы подвига и усилия, годы, которые требовали взаимопонимания, но также и большой жертвенности, чтобы сегодня мы могли радоваться таким достижениям в родном Белостоке, как, например, постройка храма Святого Духа. Для многих он является соблазном, но для многих укреплением веры. За это понимание я выражаю сегодня свою архипастырскую признательность духовенству и вам, братья и сестры.

Благодарю всех за то, что вы поддерживаете те добрые начинания, которые мы по благоволению Господню желаем осуществить. Благодарю всех известных и неизвестных тружеников на ниве Господней, которые много помогали и помогают мне, а тем самым помогают Церкви.

Благодарю лидеров нашей молодежи, которые входят в труд рук своих отцов и матерей. Они стараются воспринять самое существенное в жизни человеческой, то есть понимание сути Церкви, истории Святого Православия и своего народа, стараются в меру своей веры, сил и знаний свидетельствовать об этом окружающему миру. И сегодняшнее богослужение не обошлось без молодежи, которая приняла в нем участие. Пел также молодежный хор. Желаю вам, дорогие молодые люди, помощи от Господа, чтобы вы старались как можно лучше воспринимать те дары, которые Господь подает вам через ваших духовных и светских учителей, с которыми вы каждый день встречаетесь. Желаю вам, чтобы вы сохраняли тот великий дар, каким является Святое Православие и умели о нем свидетельствовать в жизни. На вас .лежит великая ответственность за Православие. Будьте достойны звания православного христианина!

Благодарю наших братьев, которые трудятся здесь, при кафедре, духовенство, мирян и кафедральный хор. Все вы участвуете в жизни своего Владыки и жизни Церкви. Если между нами иногда бывают какие-нибудь расхождения во мнениях или искушения, они происходят только лишь от ревности, чтобы совершить еще больше для дела Божьего. Сатана искушает нас, но этим искушениям мы не должны поддаваться. Я радуюсь и благодарю Господа Бога за то, что Он сподобил нас в период совместной работы основать православное братство, которое начинает объединять наших верующих людей и интеллигенцию, стремящуюся быть в Церкви и служить Церкви. Это одно из проявлений нашей жизни и нашего свидетельства.

Еще раз благодарю всех вас за то, что было сказано вами в мой адрес и за то, что еще скажете, за пожелания, цветы, любовь и уважение. Благодарю всех присутствующих за сегодняшнюю молитву. Пусть этот день нашего общего церковного благодарения будет импульсом к нашей дальнейшей совместной службе Святой Православной Церкви.

Собор святителя Николая в Белостоке, 25 ноября 1989 г.

Слово после монашеского пострига брата Григория (Харкевича)

Ваше Преосвященство, дорогой брат Григорий, честные отцы, братья и сестры!

Сегодня исторический вечер в этом святом, благодатном месте. Сегодня радуется возрождающаяся Супрасльская мужская обитель. Радуются и те, которые почивают на этом месте, те, которые начинали строительство обители, жили в ней, подвизались и свидетельствовали святую Веру Православную, были светом для многих и многих наших предшественников, отцов, матерей, братьев, сестер.

Пути Господни неисповедимы. По-разному было в истории этой обители. Были моменты радостные, были и моменты трудные. Наше поколение пришло на пепелище разрушенной Благовещенской обители в Супрасле. Пришло, чтобы начать новый подвиг молитвы, поста, бдения и нового свидетельства Православия на этом месте. Мы пришли на место разрушенное, но родное и близкое, и тем самым вошли в труд тех наших предшественников — иноков, братьев, священников, которые здесь трудились. Постепенно, начиная с 1984 года, благодаря нашим духовным чадам, нашим братьям, которые пожелали трудиться, продолжая подвиг своих предков, мы все больше приближаемся ко Господу. Перед нами еще много этапов духовного восхождения, возрастания и обновления Супрасльской обители. Не взирая на трудности, которые были (они уже за нами), уповая на помощь Пресвятой Девы Марии, нашей Заступницы и Путеводительницы, святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, возлюбленного ученика Христова, девственника, мы постоянно радуемся новым моментам и в жизни обители.

В сегодняшний вечер святая обитель снова радуется и радуемся с нею мы. Каждый из нас переживает это по-своему. Каждый воспринимает происходящее по силе понимания того, что здесь совершилось. Здесь присутствует Церковь видимая, но и невидимая — лик ангельский. Сегодня один из нас к нему причислен. Сегодня он повенчан с Церковью и дал обеты, чтобы на этом месте святая Вера Православная сияла, чтобы Церковь Христова Православная развивалась, чтобы мир освящался подвигами его поста, молитвы, бдения, службы, смирения, кротости. Сегодня он держит в руках свечу. Эту свечу он принял с наставлением, чтобы своею жизнью просвещать всех, ибо «Свет Христов просвещает всех». Мы верим, что он, наш новый инок, послужит тому, чтобы свет Христов сиял ярко, чтобы имя святого Православия было проповедано как можно шире, по всему современному миру. И мы благодарим Господа Бога и Пресвятую Деву Марию за то, что в сегодняшний вечер мы могли стать участниками этого знаменательного события.

Брат Григорий! Ты сегодня добровольно сподобился ангельского чина. Без принуждения пришел, чтобы причислиться к дружине Христовой. Ты вошел на путь трудный, непонятный для мира человеческого, но радостный для мира ангельского, радостный и легкий для верных учеников Иисуса Христа. «Мир во зле лежит», мир борется с тем, что ты сегодня совершил. Ты получил новую силу во втором крещении, каким является твой постриг. Поэтому ты чист, как мы слышали в совершенной над тобой молитве твоей братьи, которая сегодня с тобою. Радуется братия, окружает тебя своими ангельскими крыльями, то есть мантиями, которые покрывают каждого из них, а сегодня покрыла и тебя. Радуется обитель твоему смирению и тому, что ты сегодня составил ей праздник, духовный пир. Ты вошел на путь иноческого служения. Верим, что ты созрел, чтобы вступить на этот важный, трудный, радостный и очень серьезный путь. Если Господь сподобит, завтра ты получишь благодать священства, которая будет помогать тебе в служении.

Слушая голос Иисуса Христа, ты в свое время добровольно отрекся от мира и поступил в духовную школу, чтобы там развивать свою веру, совершенствоваться в ней, богословски обучать свой разум, учиться молитве, подвигу. Ты окончил нашу духовную семинарию и Ленинградскую Духовную Академию. Сегодня за тебя радуется твоя Мать Церковь, радуются сегодня, верим, твои родители, отец и мать, давшие тебе жизнь. Прежде всего им я выражаю сегодня нашу признательность и благодарность за твое воспитание, жертву, в понимании человеческом, которую они дали Церкви Христовой. Господь их вознаградит. Это один из немногих случаев, когда родители благословляют молодого человека на монашеский путь. Вот пример и поучение для всех православных, которые не до конца понимают свое Православие и смысл монашеского служения. Без монашества нет полноты Церкви, без монашества нет полноты спасения. Монашество постоянно творит спасительную молитву за весь мир. Поэтому полнота в нашей Церкви, и в смысле догматическом, и в смысле каноническом, проявляется в том, что в этой Церкви растут все новые и новые иноки, воины Христовы, которые молитвой должны бороться с сатаной, постом его побеждать, а своим подвигом, умом и духовным богатством просвещать, изменять мир. Зная тебя с младенческих лет, я верю, что ты будешь достойным воином Христовым.

Особенно приветствую и благодарю Владыку Авеля и игумена Яблочинской обители за то, что Вы сегодня с нами. Мы вместе переживаем эту духовную радость нашей Церкви. Приветствую о. игумена и всю братию обители с этим радостным днем. Приветствую весь монашеский чин, который сегодня радуется вместе с нами.

Желаю тебе, дорогой брат Григорий, чтобы на пути монашеского служения Господь, Пресвятая Дева Мария и св. апостол и евангелист Иоанн Богослов, покровитель храма, в котором ты сегодня повенчан с Церковью, были тебе помощниками. Господь да будет тебе помощником и благословит тебя на твое иноческое служение.

Супрасльский монастырь, 6 апреля 1992 г.

Слово при встрече мощей святого мученика младенца Гавриила в Белостоке

«Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь». Так мы поем в сегодняшний солнечный прекрасный день в этом храме. Радуются сегодня небо и земля, участвуя в наших молитвах и поклонении мощам святого мученика младенца Гавриила. Тем самым мы воспеваем и воздаваем славу Триединому Богу. Радуемся мы и потому, что угодник Божий, рожденный на этой земле, вернулся к нам. Поэтому для нас сегодня день Господень. Поэтому для нас сегодня Пасха Господня! В течение последних трех дней мы неустанно благодарили Бога за Его милость, за то, что молитва нашей Церкви и верующих людей была услышана и Господь подал нам руку помощи посредством святых мощей святого младенца Гавриила. Они сейчас с нами и верую, что будут с нами до скончания века, собирая вокруг себя всех любящих Господа, всех тех, кто желает приобщиться благодати Божией, укрепляющей, спасающей, освящающей и дающей жизнь духовную. Будем прибегать постоянно к мученику с усердной молитвой, чтобы, укрепленные в вере и любви у его раки, мы могли распространять эту любовь и веру в мире, где ее не хватает, там, где люди еще далеки от Христа и от Церкви. Будем прибегать с глубокой верой, прося здравия, прежде всего духовного, которое так необходимо для нас среди духовного распада нашего общества. Будем прибегать с верою, прося здравия телесного, ибо он исцелял, исцеляет и будет исцелять многих.

Особенно вы, дети и молодежь, приходите сюда постоянно, в моменты радостные и трудные, ищите помощи у своего покровителя, просите его, чтобы он ходатайствовал за вас перед Господом, дабы Господь дал вам все необходимое, прежде всего разум Божий, который поможет вам достойно пройти жизнь и воспринять все то, что она принесет.

Отцы и матери! Приходите сюда с верой и упованием на помощь угодника Божьего. В нем пример воспитания и всего того, чего часто не хватает в наших домах и семьях.

Будем приходить все, духовенство и верующие, и просить у ангела Церкви помощи в несении нашего собственного креста, креста Церкви, креста своего народа. Пусть святые мощи объединяют нас всех в свете веры православной. Пусть служат соединению и объединению. Они никогда не могут служить разделению, которое так часто встречается среди нас. Угодник Божий вошел в этот город и в наш народ для того, чтобы его объединить. Да исчезнет зло, да восторжествует добро!

Вчерашний вечер и все предшествующие дни наглядно свидетельствуют о том, что может сделать Бог посредством своих избранников. Мы восклицаем «Дивен Бог в святых своих, Бог Израилев»! Он дал нам дар, за который мы теперь отвечаем перед Богом, Церковью, своей совестью и самими собой. Ибо единство и мир Божий нам так необходимы.

Мы установили праздник перенесения святых мощей на 22 сентября. Начиная со вчерашнего и сегодняшнего дня, мы будем его праздновать ежегодно. А каждый вторник будет совершаться богослужение с акафистом святому мученику младенцу Гавриилу, поскольку именно в этот день прибыл к нам святой угодник Божий. Призываем всех в этот день молитвой окружать его святую раку.

Братья и сестры! В этот радостный момент, который сегодня переживаем все мы — епископы, многочисленное духовенство, верующие из Белоруссии и Польши, Белосточины, я хочу вознести благодарение Богу за Его милость. Он и только Он посредством нас, как орудия, дал нам этот дар.

Приношу горячую благодарность Вам, Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Валентин, ангеле Гродненской Церкви, за то, что Вы внесли столько добра в наш верующий народ. Вчера Вы были свидетелем горения сердец человеческих на улицах, в поле, в домах. В том, что вчера переживал наш город — Ваша заслуга. Через Вас Господь дал нам ту радость, за которую я Вас благодарю и уверяю, что наша молитва, постоянно возносимая угоднику Божию, будет сопутствовать Вам в Вашей деятельности как архипастыря, ангела Гродненско-Волковыской епархии. Мы будем поминать в молитвах Ваш верующий народ во главе с Вашими архипастырями, ибо угодник Божий, младенец Гавриил тесно соединил нас духовно неразделимыми узами. Еще раз кланяюсь верующему народу гродненскому за сохранение мощей и их передачу нам. Этот верующий народ, гонимый в свое время, преследуемый среди разорения всей святости, сумел сохранить этот дар, который сейчас внес в нашу среду столько добра и света. Спаси Господь, братья и сестры!

Сердечно благодарю Владыку Стефана и Владыку Константина за участие в этих торжествах. Особенно благодарю Вас, Владыка Константин, как ректора Минской Духовной Семинарии за то, что Вы не только сами прибыли, но вместе со своими учениками сопровождали честные мощи младенца Гавриила и своим пением на Божественной Литургии, своей помощью оказали ему честь и величание. Семинаристы готовятся, чтобы заменить нас, стать пастырями, иноками, и мы верим, что для них этот приезд будет поучителен, ибо учиться в эти дни было чему. Благодарю всех священников и верующий белорусский народ, который сюда прибыл. Мы вас принимаем с открытым сердцем и любовью. Нас ничто не разделяет, а соединят вера и язык. Верим, что все то доброе, что было в пережитые нами дни, будет развиваться. Будем стараться, чтобы паломничества, которые имеют большое значение для духовной жизни, в дальнейшем совершались как к св. мученику Гавриилу, так и к святыням Белоруссии. Пусть же Господь по молитвам младенца мученика Гавриила даст всем по потребе и вере!

Благодарю Владык нашей Церкви: Симона, Иеремию, Авеля и прибывшего из Италии Владыку Клавдия за то, что Вы эту радость разделяете с нами. Большая благодарность нашим юношам и девушкам, объединенным в Братстве Православной Молодежи. Как и всегда, особенно в эти дни, вы доказываете смысл существования этой церковной организации. За этот большой вклад Господь да воздаст вам, чтобы Братство развивалось все больше и больше. Я вчера сказал, что самой большой наградой за ваш труд является прибытие в Белосток святых мощей младенца мученика Гавриила — вашего покровителя. Дети и молодежь, учитесь у святого мученика младенца Гавриила всему доброму, а особенно — твердому стоянию в святой вере православной.

Выражаю нашу благодарность всем, кто внес свою посильную помощь. Благодарю монашеский чин, принявший участие в перенесении мощей, а особенно иноков из Супрасльской обители, которые сопровождали святые мощи из Гродно в Белосток. Благодарю инокинь из Белоруссии и наших во главе с игуменьей за их присутствие и свидетельство монашеского служения миру.

Горячо благодарю наши хоры, которые принимали участие во всех богослужениях, начиная с первой встречи в Кузнице и кончая днем сегодняшним. Всем хорам да воздаст Господь по их трудам, даруя все то, что требуется для их жизни.

Господи, в Троице Святой, да будет Тебе слава всегда, сегодня и во веки. Святый мучениче младенче Гаврииле, моли Бога о нас! Аминь.

Собор святителя Николая в Белостоке, 22 сентября 1992 г.

Слово перед освящением колоколов храма Успения Пресвятой Богородицы в Бельске Подляшском

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18).

Величайшее и непостижимое дело спасения рода человеческого совершено Единородным Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом. Господь создал Свою Церковь, чтобы в Ней осуществлялось спасение рода человеческого, чтобы человек имел возможность достичь духовного совершенства. Без Церкви, этого мистического бого-человеческого организма, мир был бы пуст, не имел бы возможности напоить свою иссохшую природу элементом духовности. Тогда и душа, и наше сердце были бы пусты, лишены божественной благодати -дара освящающего их. Но Господь создал Церковь и эта Церковь оживляет нашу жизнь.

Мы находимся на пороге третьего тысячелетия, новой эпохи. На протяжении прошедших веков мы были свидетелями, если не лично, то через предание и писанную и неписаную историю, реальности Божественного промышления о мире. Ибо Господь всегда устами пастырей Своей Церкви благовествовал миру правду, любовь и всепрощение.

Сатана — противник Господа и враг людского рода, боролся, борется и будет бороться против всякого добра, потому что такова его роль. Бывали времена, когда казалось, что Церковь Христова исчезнет, будет целиком разрушена, но верующие, часто немногочисленные, взирали на знамение Креста и верили, что с ним победят. И в наше время мы неоднократно были свидетелями того, как непобедимая и непостижимая сила Честного и Животворящего Креста побеждала тех, кто восставал против Креста, против Церкви, кто разрушал храмы и обители, старался истребить в человеческой душе Спасителя, Царствие Божие, Добро, желал наполнить человека сатанинским ядом. Преследователи христиан, желавшие или желающие бороться со Христом и Его Церковью, забыли, что Христос Своей силой, силой Своего Честного Креста, охраняет Церковь. Согласно Его словам, Церковь жива и будет жить.

Сегодняшний день наглядно свидетельствует о том, что Христос живет со Своей Церковью. В вашем старинном городе Бельске созидается великолепный храм Божий, посвященный славному Успению Пресвятой Девы Марии, Той, Которая и «во успении мира не оставила».

Десять лет тому назад никто не думал, что на этом пустом поле будет стоять храм Божий, увенчанный православным крестом. Этот крест свидетельствует о богатой духовной истории этого города и вере его жителей. Воистину, пути Господни неисповедимы. «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» — сегодня мы смиренно благодарим Господа Бога и Пресвятую Деву Марию за этот дар. Люди веры уже собираются на Божественную Литургию в стенах этого храма. Его постройка — это свидетельство миру о нашей вере. Это плод нашей православной веры, веры созидательной, а не разрушительной, чуждой фанатизма и крестовых походов, объединяющей любовью, пленяющей людей разумных красотой, очаровывающей богатством своей внутренней духовной жизни, пением, богослужением. Вот уже две тысячи лет литургическая жизнь Православной Церкви является спасительным средством и смыслом бытия многих поколений людей, в том числе и нас. Мы строим дома Божьи, чтобы непрестанно совершалась Божественная Литургия, освящающая нас самих, а затем и всю вселенную.

Божественная Литургия имеет неисчерпаемую освящающую силу. Божественная Литургия — это приношение, благодарение и восхваление. Мы приносим самые лучшие дары земли — хлеб и вино, и во время богослужения силой молитвы Церкви и совершающего ее пастыря они становятся Пречистыми Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа. Принимая их, мы освящаем свою душу и тело, весь свой организм. «С миром изыдем» — возглашает священник. И с этим Божественным миром в сердцах мы идем в мир и соприкасаемся с теми, кто не присутствовал на Божественной Литургии. Благодаря этому и они освящаются, более того, освящается все творение: мир животных, мир растений, воды и все стихии во вселенной. Поэтому мы строим храмы Божие, чтобы мир был освящен Божественной любовью, правдой, братством, всепрощением, смирением, кротостью. Именно этого миру всегда не хватало. Не хватает и сегодня.

Мы говорим о Боге, как о всеобъемлющей Любви и стараемся силой веры включиться в пульсирующую любовь, которая, как дар, наполняет нас. Когда мы вместе встречаемся в храме, то соприкасаемся с этим даром и испытываем неизъяснимое духовное наслаждение, подобно святым апостолам, которые, пребывая с Господом на Фаворе, стали причастниками Божественной любви Христа и могли сказать: «Господи! Хорошо нам зде быти» (Мф.17:4).

Братья и сестры, также и мы сегодня, в конце XX века, напитавшись во время Божественной Литургии благодатной силы, освящаем все то, что с нами соприкасается. Так учит нас Православная Церковь. Нам, православным, необходимо помнить об этом. Иначе мы будем приходить в храм и уходить пустыми. Будем строить дом Божий, но сердце наше будет пусто и вместо освящения мы будем разорять мир. Сегодня в таком состоянии пребывают многие из нас, наше отечество и вселенная. Поэтому и сегодня актуально воззвание Иоанна Крестителя: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное…» (Мф.3:2), ибо, если не покаемся — все погибнем. Многие жалуются на нашу молодежь, на разлад в наших семьях, на духовно оскудевшее общество. Однако при всем этом не следует забывать, что все возможно «в укрепляющем нас Иисусе Христе» (Фил.4:13), а также слова Господа: «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее», — вселяют в нас надежду. Правда, заключающаяся в этих словах, укрепляет всех нас: епископов, духовенство, молодых и зрелых, ученых и простых земледельцев, каждого человека. Сегодня мы отвечаем не только за судьбу нашей Православной Церкви, но и за все человечество. Нечем будет посолить, когда соль потеряет свою силу, нечем будет освещать, когда не станет в лампаде елея. Сегодня солью и елеем являемся мы, православные, каждый из нас, духовный и мирянин. Быть православным сегодня — это значит быть верующим не по традиции, но активно верующим, трезво воспринимающим явления сегодняшней жизни и осознающим, что все в жизни происходит по воли Божьей. И по воле Божьей мы строим этот новый, величественный храм. Бельск достоин такого храма. Повторяю, пути Господни неисповедимы. Вслушаемся в голос промысла Божьего слухом нашей души, нашей веры и это поможет нам разумно воспринимать все то, что совершается вокруг нас.

Прошло время, когда в нашем отечестве разрушались православные храмы. Сегодня мы их строим, обновляя этим духовную жизнь. Но нужно помнить, что злой дух не дремлет и борется с нами. Он не любит, когда распространяется Царствие Божие, а правда Господня освящает жизнь человека. Правду эту благовествуют посвященные нами сегодня колокола, которые имеют особое значение в жизни Церкви, а особенно в жизни приходского храма. Они вещают вселенной мир во имя Божие, во имя Православной Церкви, призывая всех на богослужение.

Братья и сестры! Вспомним старое время, когда в субботние вечера по деревням начинали звонить церковные колокола. Тогда все оканчивали свой повседневный труд и спешили на вечерню в свой родной храм, чтобы там объединяться в молитве, благодарить Бога за все то, что они получали в течение прошедших дней. Пусть каждый из присутствующих ответит — так ли есть сегодня? К сожалению, нет! Значит, мы далеко отступили от истины и забываем прекрасные православные традиции и обычаи нашего верующего народа. Так быть не может! Господь никогда поругаем не бывает! Раньше или позже Он припомнит о Себе. В своей жизни мы часто руководствуемся человеческим мудрствованием. И многие из нас хотели бы по-своему видеть жизнь Церкви, жизнь прихода и жизнь пастыря Церкви, забывая о том, что Церковь — это Богочеловеческий организм, которым руководит не человек, а сам Бог.

Проведем же сегодняшний праздник благодарения Господа за Его милости, которыми Он одарил всех нас, с полным духовным подъемом, с полным пониманием, чтобы после Божественной Литургии мы вышли действительно освященными и поднялись на одну ступень выше в нашей жизни. Будем же пребывать в духовном бдении и сохранять наши сердца в непорочности и чистоте. Господь, молитвами Пресвятой Девы Марии, да поможет нам в этом!

Дети и молодежь! Вам желаю, чтобы Господь открыл ваш разум, дабы вы воспринимали все то, что преподается вам в Церкви или в школе на уроках Закона Божьего. Желаю, чтобы ваш разум и сердце были открыты на восприятие от своих родителей всего доброго, а от своих преподавателей — всего того, что учит вас созидательной жизни. Желаю, чтобы вы умели умно и культурно вести себя везде, где бы вы не находились. Задача школы — учить культуре, поведению и развивать разум. Это призыв к учителям. Вы должны не только учить, но также и воспитывать. Дом, школа, а затем и Церковь, обязаны заниматься воспитанием молодого человека.

Молитвами Пресвятой Девы Марии, силой честного животворящего и непобедимого Креста, Господь да дарует нам, прежде всего, желание быть поистине достойными звания православного христианина. Если у нас будет такое желание, тогда мы наверняка последуем по пути добра. И Господь благословит наш дом, наш приход и там пребудут мир, понимание и взаимное уважение. Будем молиться, чтобы Господь даровал терпение нашим молодым священникам, которые трудятся при строительстве этого храма, чтобы они не ослабевали в своей пастырской ревности. Да даст Господь Свое благословение и ревность тем, которые помогают ежедневно и тем, которые пока не помогают и еще стоят далеко от этого Божественного дела. Об этом мы сегодня молились.

Благодарим Господа за все наши достижения. Просим также, чтобы Он и в дальнейшем укреплял нас на пути к духовному совершенству, и чтобы дары Божественной любви и веры, так присущие православным людям, процветали в наших сердцах и освящали наши умы, чтобы мы могли понять многое из того, что еще недоступно нашему разуму. Пресвятая Богородице, помогай нам на этом пути! Аминь.

Бельск Подляшский, 20 сентября 1998 г.

Слово на окончание учебного года в Варшавской Православной Духовной Семинарии

Сегодня наша Духовная Семинария переживает особый, торжественный день. В ее жизни заканчивается еще один учебный год. Еще одна группа молодых людей, пришедших сюда, чтобы получить духовное и нравственное образование, оканчивает это высшее богословское учебное заведение. Поэтому это радостный день и для нашей Церкви. Он свидетельствует о том, что Церковь жива. Но особенно настоящий день исполнен радости для тех, кто сегодня оканчивает духовную семинарию и прощается с ее стенами, в которых провели три года интенсивного и, надеемся, плодотворного воспитательно-духовного труда.

Святое Евангелие, прочитанное нами на утрене, говорило о том, как Господь призвал своих первых учеников. Также и вы призваны самым Господом. Это Он направил к Вам воззвание: «идите за Мною» (Мф.4:19). Это воззвание Спасителя звучит от начала истории Церкви по настоящее время. И каждый из вас сознательно избрал путь служения Господу, решив стать священнослужителем Церкви Христовой. Искренне надеюсь, что в стенах духовной семинарии вы окончательно утвердились в своем призвании и, получив дары Святого Духа в таинстве священства, будете достойными апостолами на ниве Господней.

Церковь живет духовной жизнью священника — пастыря, учителя и наставника. Божественная Литургия, этот великий дар, который Господь даровал своей Церкви, совершается молитвой и руками иерея. К этому великому служению, прежде всего, готовит вас духовная школа.

Во вчерашнем Св. Евангелии говорилось, что Господь проповедовал Евангелие Царствия Божьего. Современный мир, особенно в наше время, требует проповеди Царствия Божьего. И знания, которые вы получили здесь, в стенах духовной семинарии, необходимо постоянно развивать в свете учения нашей Церкви, следуя наставлениям ваших умудренных опытом воспитателей и учителей.

В духовной школе каждый предмет — это не сухая теория, но живая проповедь. Это черта действительной, живой православной духовной жизни. Все это, получив как задаток, вы обязаны развивать или в академии, если продолжите свое обучение, или в повседневной жизни. Таким образом, вы будете постоянно совершенствоваться и получать, так называемое, полное жизненное образование. Ведь любая школа является лишь началом образования, указывает направление.

По нашему обычаю, сегодня наступило время воздать благодарение Богу за все те дни, которые вы провели в этих стенах. В жизни все имеет свой смысл — и радости, и скорби. Такова жизнь. За то, что Господь, по милости Своей, сподобил вас достичь сегодняшнего дня, вознесем свои благодарственные молитвы. Объединимся, каждый по силе своей веры, и вместе со своими учителями и наставниками попросим, чтобы Спаситель подал вам силы к умножению ваших знаний и того доброго, чему вы научились здесь.

Поздравляю всех сегодняшних выпускников семинарии с радостным событием в вашей молодой жизни. Приветствую отца Ректора, учителей и воспитателей — всех, кто трудился над образованием нашей молодежи. Сердечно благодарю за ваш труд, так необходимый для процветания нашей Церкви. Выпускникам искренне желаю, чтобы Божье благословение пребывало в вашей дальнейшей жизни. Чтобы тот ценный дар, который вы уносите из этих стен, вы умели ценить и беречь и с теплотою всегда помнили о своей а!та та1ег, родной духовной семинарии. Надеюсь, что вы будете с благодарностью вспоминать своих учителей и воспитателей и до конца жизни поминать их в своих святых молитвах. Пусть Всемилостивый Господь помогает вам в дальнейшей жизни и дальнейших трудах на благо нашей Святой Православной Церкви. Аминь.

Православная Духовная Семинария. Варшава, 14 июня 1999 г.

Слово перед началом учебного года

Братья и сестры! Законоучители, молодежь, дети!

Сегодня мы собрались в этом храме перед плащаницей Божией Матери, чтобы молитвенно объединиться друг с другом и в единении духа, союзе мира и любви, с верою обратиться к Триединому Богу, нашему Создателю, дабы Всевышний, молитвами Пресвятой Девы Марии и всех святых, благословил наши предстоящие труды.

Через несколько дней мы начнем новый учебный год, новый год благодати Божьей в жизни каждого молодого человека, каждого ученика и законоучителя. Это время дано нам для нашего совершенствования. Пребывание в школе — это период, который мы посвящаем упражнению нашего ума. Учение — это гимнастика для разума. Посредством этой гимнастики мы получаем новые сведения, необходимые в нашей настоящей земной жизни. Это очень тяжелый труд, требующий от нас, учителей и учащихся, особого усердия, мудрости и понимания, а прежде всего терпения. Без этих добродетелей нет настоящего учения. Без них невозможно постичь того, что нам будут преподавать. В этом году школа в нашем отечестве входит в новую систему обучения. Тем более от нас требуется усилие, дабы познакомиться с этой системой, а затем внедрять ее в жизнь. Это задача школы в целом, целого общества и задача Церкви.

Развивая свой разум, мы прежде всего учимся познавать правду. В мире существует единая и непобедимая правда, которая есть сам Иисус Христос, Его учение, Его Святая Церковь. Все то, что связано с учением Церкви, является краеугольным камнем для развития нашего разума. Законоучители имеют особую миссию — привести каждого человека, юношу и ребенка ко Христу, чтобы они стали причастниками Царствия Божьего. Такая задача ставится перед каждым законоучителем: и духовным, и мирянином. Если мы не успеем этого осуществить, то напрасен наш труд. Каждый преподаватель Закона Божьего должен молить Господа, дабы Он укрепил его в правильном понимании выбранного им поприща.

Законоучители, от вас зависит успех наших детей и молодежи также во всех других отраслях. Христос является непоколебимой Истиной. На Нем зиждется вся мудрость человеческая. Только в свете понимания этой истины, освящая ум ребенка Божественной мудростью, вы сможете помогать молодым людям усваивать мудрости человеческие. Каждый православный директор, учитель и воспитатель, должен осуществлять воспитание детей в духе Премудрости Божьей. Она поможет понять, что значит страх Божий, а из страха Божьего развивается самый совершенный дар — дар веры. Обогащая молодого человека этими дарами, мы будем успешно преподавать математику, физику, иностранные языки, историю, и т. д. Без Мудрости Божией нет настоящего учения. Так было в течение всей истории Церкви Христовой, за исключением времен трудных, когда человечество поддалось бесовскому искушению и пыталось искоренить преподавание правды Господней в школах. Божья истина всегда была светом и источником развития человеческого разума и культуры. Когда спрашивали святых, откуда у них такая мудрость, они указывали на крест и распятого на нем Христа. Там мудрость! Там нужно ее искать! Поэтому перед вами, законоучители, духовные и миряне, большой труд: вкладывать эту истину в умы учащихся и тех, кто управляет школами. Не всегда мы должны поддерживать то, что продиктовано человеческими соображениями. Церковь ясно говорит об этом и молится, чтобы все человеческое было освящено божественным. И от вас, законоучителей, требуется благоразумное отношение к коллегам преподавателям, руководителям школ и родителям. В свете евангельской правды «освящайте их». Сегодня это так часто необходимо.

В Гайновке находится также школа, которая тесно связана с Православием. Эта школа должна быть центром культуры, православных обычаев, учить страху Божьему, всему тому, что проистекает из учения Православной Церкви. Иначе она никогда не сдаст своего исторического экзамена. На это обращаю внимание и директора школы, и учителей, и трудящихся там законоучителей. Из этой школы наша молодежь должна выходить совершенной, богатой духовно и интеллектуально. Нельзя идти на компромисс со злом. С ним мы обязаны всегда бороться. В этом духе страха Божьего, великой ответственности за судьбы детей и молодежи мы начинаем трудный год нашей школьной жизни. Начинаем с надеждой, что сила нашей веры, наше благоразумие, любовь и страх перед всемогуществом Божьим будут помогать нам в этом ответственном воспитательном процессе.

Сегодня с церковного амвона обращаюсь и к вам, родители. Помогайте детям приходить ко Христу. Не запрещайте детям заниматься законом Божьим. Поступающий так, совершает великий грех. Нет мудрее и выше учения, чем учение Господа нашего Иисуса Христа. От вас и ваших домов зависит какими будут ваши дети в школе, на улице и в Церкви. Церковь является только вспомогательным местом, где происходит воспитание. Церковь Христова постоянно обращает внимание — нравится ли это кому или нет — на плюсы и минусы человеческой жизни. Такова Ее обязанность и задача. От страха Божьего, от взаимопонимания мужа и жены зависит воспитание вашего сына или дочери. Если дома они получат залог добра, тогда понесут его в мир людям, понесут его и в школу. Тогда вы можете быть уверены, что с помощью Церкви и законоучителей, сын или дочь не оставят вас на склоне ваших лет.

К вам, дети и молодые люди, я обращаюсь сегодня с призывом — не ленитесь ходить на уроки закона Божьего. Это не обыкновенный урок, это живое слово Иисуса Христа, стоящего перед вами в Гайновке, Березове или Старокорнине, как когда-то над озером Генисаретским. Христос зовет вас устами пастыря и учителя Закона Божьего. Старайтесь черпать как можно больше из неиссякаемого источника истин Господних, чтобы ваш разум был богат мудростью Божьей. Она поможет вам в усвоении всех других предметов, поможет спокойно пройти время вашего созревания. Вы не будете полноценными людьми, если эта правда будет вам чужда.

Сегодня мы должны благодарить Бога за то, что у нас есть возможность пользоваться дарами свободы, что есть возможность преподавания уроков Закона Божьего в школе. Это дар от Господа и каждый пастырь Церкви, будучи и литургом, и учителем, должен пользоваться им. Им должен пользоваться также каждый законоучитель, получивший благословение Церкви на преподавание закона Божьего. В этом отношении ни в ком: ни в учителях, ни в учащихся — не может быть лености. Полная гармония и взаимопонимание обязывают нас и в школе, на уроках закона Божьего, и везде, где бы мы ни были. Мы должны учиться быть достойными звания православного христианина. Сам Господь ставит перед нами эту великую задачу, взывая устами Церкви. Завтрашний день Церкви зависит от нашей зрелости и совершенства, от того, как мы сегодня воспитаем себя, нашу молодежь и детей. Именно к этому призываю всех: пастырей, законоучителей, учителей, молодежь и детей. И в этом духе ответственности за дар Божий, который мы держим в своих руках, будем благодарить Всевышнего.

Будем просить Господа во время молебна, чтобы Он ниспослал дух премудрости учителям и учащимся, чтобы ниспослал дар труда и благословил нашу молодежь, учителей и всех, кто посвятил себя делу воспитания и обучения правде Божьей.

Перед нами святая плащаница Пресвятой Девы Марии. В тропаре мы поем: «Во успении мира не оставила еси». Верим, что в новом учебном году, Она будет с нами, будет покрывать нас своим пречистым омофором во всех наших трудах и стараниях во славу Ее Сына — Господа нашего Иисуса Христа и Его Церкви. Пресвятая Богородице помогай нам! Аминь.

Собор Святой Троицы. Гайновка, 30 августа 1999 г.

Слово при освящении храма в Видове

Христос Воскресе!

С этими словами пасхальной радости мы сегодня пришли на место вечного упокоения почивающих здесь ваших предков, чтобы, переживая духовную радость, освятить построенный вами дом Божий и осознать слова воскресшего Иисуса Христа, который сказал: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18). Сегодня, в конце второго тысячелетия, люди мыслящие могут убедиться, что эти слова, сказанные Иисусом Христом во время Его земной жизни, подтверждаются на наших глазах. Истину, заключающуюся в них, Христос запечатлел Своей смертью и воскресением. Он восстал из мертвых для того, чтобы мир во главе с человеком восставал с Ним. Он воскрес из мертвых для того, чтобы усопшие, которые почивают здесь и во всем мире, в конце времен могли восстать из мертвых. Он даровал миру жизнь вечную, к которой мы все готовимся во время нашей земной жизни. Восстав из мертвых, Христос утвердил нашу веру. Без Его воскресения наша вера была бы напрасной — говорит апостол Павел (ср. 1 Кор.15:14). Христос воскрес и разрушил зло. И хотя сегодня оно присутствует в мире, оно не в состоянии одержать победу. Каждый верующий православный человек должен это осознать. Мы живем в мире, который лежит во зле (ср. 1 Ин.5:19), но зло не имеет силы, чтобы победить добро. Это ответ для многих мудрствующих, многих колеблющихся, которые, пережив несчастье, спрашивают: «разве есть Бог?». Да, есть Бог, Он Творец всего сущего! Венцом творения являемся мы — люди веры, исповедующие Святое Православие. Именно на фундаменте воскресения из мертвых Иисуса Христа зиждется наша вера. Не имея веры, мы всегда будем колебаться, сомневаться, говорить, что «Бога нет», что нам не нужна Церковь и все то, чем Она щедро одаряет нас. Это самообман и обман другого человека. Этому радуется сатана. Благодаря тому, что наша вера построена на фундаменте воскресения Иисуса Христа, Церковь Христова существует уже две тысячи лет. Все изменяется и проходит, а Христос всегда тот же -сегодня, завтра и во веки (ср. Евр.13:8). Меняются люди, изменяются границы и формы государственного устроения, но Христос и сегодня неизменно стоит в центре жизни каждого из нас, не взирая на то, на каком этапе своей жизни мы находимся. Вокруг Него вращается вся наша жизнь. Также в центре общественной жизни стоит Христос -непобедимый и всегда живой. «Я есмъ воскресение и жизнь» (Ин.11:25), «Я есмь путь» (Ин.14:6) — говорит Он нам сегодня. Сегодняшний день у вас в Видово свидетельствует об этом.

Вы построили храм на месте упокоения своих отцов и матерей. Этот храм вырос на их вере. Веру, которую носите в своих сердцах, вы получили от них. Эта вера, утвержденная Пасхой Господней, помогала строить храмы на протяжении двадцати веков. Эта вера творила чудеса. Также и вы построили этот храм на этом дорогом для вас месте, где быть может почивают ваши родители, близкие: муж, жена, мать, отец или дети. Они живы в Боге, все мы живем Богом. Мы умираем телом, но наша душа живет. Однако и тело не уничтожается, погребенное в земле, оно раскладывается на атомы, чтобы стать частью новой жизни.

Таким образом, также физически мы общаемся с покойными, хотя об этом не хотим говорить или даже думать. Церковь всегда напоминает об этой истине. Празднуя Пасху Господню, христосуясь друг с другом, православные идут на могилы своих близких с крашеным яйцом, кладут его на могилу, и по примеру Марии Магдалины говорят «Христос Воскресе!», а души покойных отвечают «Воистину Воскресе!». Сегодня они нам сослужат. В сегодняшнем торжестве участвует не только наша видимая Церковь, но участвует также Церковь невидимая, то есть наши предки. Они радуются, потому что мы сегодня свидетельствуем исполнение завещания Спасителя: «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18).

Каждый новый храм — это радость Церкви торжествующей и воинствующей. Почему? Потому что в храме утверждается трапеза, то есть престол, на котором совершается Божественная Литургия ради освящения и спасения мира. А в мире центральное место занимает человек. На этом месте, на престоле, освещенном и утвержденном сегодня, будет совершаться Святая Святых для того, чтобы освящался мир и наши души до скончания века. Мы соединяемся с воскресшим Христом. Он дает нам силу, энергию, новую благодать и, не взирая на трудности жизни, мы идем вперед, исполняя Божественный промыслительный план. Воистину, сделанное вашими руками — это дело Божье, это воля воскресшего Иисуса Христа, исполняя которую, мы освящаем этот дом Божий в период, когда Церковь вспоминает Его славное воскресение, чтобы с этого места по всему миру расходились лучи благодатной радости, соединенной с радостью небожителей и, входя в каждый православный дом, освящали его благодатью Всевышнего. Чем больше благодати воспримут в храме наши души, тем больше будет мира и добра в мире. Чем меньше воспримет этой благодати грубое человеческое сердце, тем больше будет зла, ненависти, клеветы, зависти, убийств, разврата. Этому учит нас и сегодняшний праздник, и день освящения этого храма.

Сегодня мы празднуем память святого великомученика Георгия, которого называем Победоносцем. Что это обозначает? Святой великомученик Георгий — воин, в начале тайно, а затем открыто, безбоязненно исповедовавший воскресшего Христа. Он претерпевает многочисленные испытания мучения, но не отрекается от Христа, и только укрепляется в своей вере. Видя ревность св. Георгия, многие люди обращаются и принимают веру христианскую. Обращается ко Христу и царица Александра. Своим горением и ревностью святой победил зло, гонителей и мучителей. Потому-то мы именуем его Победоносцем. Каждый православный христианин силой своей веры, благоразумия, терпения, смирения побеждает зло в мире. Этому нужно учиться приходя в дом Божий. Отныне, совершаемые в этом храме богослужения, будут источать великую, благодатную силу, укрепляющую каждого приходящего, сила дающая все то, что необходимо для правильного понимания окружающей нас жизни.

Братья и сестры! Мы живем в очень интересное, но и трудное время. Интересное потому, что по воле Божьей вокруг нас много явлений, которые способствуют развитию человека. Но, вместе с тем, нас окружает множество соблазнов. В этом сложность нашего времени. Как мы выйдем из этой борьбы, борьбы добра со злом, в центре которой стоит каждый из нас, это зависит только от нас самих. Зависит от нашей духовной зрелости, развития духовной жизни, нашей веры и развития интеллекта. Время, в которое мы живем, требует от нас, православных, большой бдительности.

Перед нами много опасностей. Они происходят от ненавидящих и от любящих нас, от своих и от чужих, от сатаны. И нам необходима стойкость великомученика Георгия, чтобы наша вера была столпом и утверждением правды Божьей, дабы об этот столп разбились мудрствования тех, которые хотят с нами бороться духовно или интеллектуально, хотят нас соблазнить в смысле религиозном.

Братья и сестры! Если мы будем спешить в храм, чтобы собраться на молитву, то постройка его имела смысл. Но если мы будем колебаться, сомневаться или будем мудрствовать больше, чем подобает, то этот храм будет стоять полупустой или, не приведи Господь, пустой, и весь труд строителей был напрасен. На это я обращаю ваше внимание в день, когда Господь сподобил меня быть у вас и освятить новый дом Божий. В духе великой ответственности, великой бдительности старайтесь проводить жизнь христианскую, подобающую ученикам Господа Иисуса Христа, ученикам Церкви Православной.

На сегодняшнее Православие направлены взоры всего мира. Оно на протяжении веков сохраняло в своих недрах истину. И поэтому Православие освящает раздираемый проблемами, колеблющийся мир. Оно возрождается, несмотря на гонения. На месте разрушенных храмов строятся новые. Строятся храмы и в нашей стране. Это плод веры многих из нас. Но сатана в каждую минуту может ополчиться против Правды Божией и соблюдающих Ее. Необходимо быть ответственным и благоразумным, нужно думать по-церковному, а не по-человечески, так, как мне нравится, или хочется, или кажется правильным. Церковь живет по своим законам, а не по человеческим, не руководствуется соображениями политическими или философскими. У Нее свой закон, Божественный. Каждый, кто принадлежит к Церкви, должен Ей подчинятся. Здесь нет места произволу. Я не могу в Церкви делать то, что мне заблагорассудится. Но иногда мы пытаемся так поступать. Нам приходится встречаться с такими явлениями безответственности. А ведь мы предстанем пред Господом на Страшном Суде…

Во время своей земной жизни Господь наш Иисус Христос давал людям вразумление, утешение, а также испытания. Разве это не испытание, что в пасхальную ночь горит православный храм? Вспомним, что в этом приходе тридцать лет тому назад неразумный человек закрыл двери храма перед священником. Пожар храма в Великий Четверг, пожар на Пасху… Господь поругаем не бывает. Нам только кажется, что так есть. Мы претерпеваем страдания не только за свои личные грехи, но и за грехи других, неразумных людей. Страдает Церковь, страдаем и мы. Я говорю об этом для того, чтобы в нашей Церкви было больше ответственности и благоразумия. Мы должны сохранить Православие и передать Его нашим детям, дабы и они строили святые храмы. Такова наша задача.

Братья и сестры! Мы не можем безразлично проходить мимо этих явлений. Эти мысли я хотел передать сегодня вам, чтобы та радость, которую мы переживаем в дни Пасхи Господней и торжества освящения новой церкви, была как можно более полной, сознательной, созидательной, а тем самым — спасительной для нас. Воскресший Господь да поможет нам на этом пути. Аминь.

Видово, 6 мая 2000 г.

Слово на Всенощной праздника Супрасльской иконы Божьей Матери

Перед началом торжества, посвященного Пресвятой Деве Марии, хочу всех сердечно поприветствовать в стенах возрождающейся Супрасльской лавры. Все мы — епископы и духовенство, а также братья из Белоруссии, прибыли сюда из разных мест нашей Церкви. На протяжении всей своей истории это место собирало верующий православный народ на молитву в день праздника Благовещения, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и день, посвященный иконе Супрасльской Одигитрии.

В молитвах мы всегда прибегаем к Пресвятой Деве Марии. В своих городах и селах устраиваем церкви, часовни, посвященные Ей. Пресвятая Дева Мария занимает особое место в наших сердцах, и когда наступает день Супрасльской иконы Божьей Матери, мы спешим именно сюда. Значение этого праздника с каждым годом возрастает не только для православных, обретая общехристианское значение.

Мы вошли в третье тысячелетие существования Церкви Божьей на земле. Пресвятая Дева Мария стала теми вратами, через которые в мир пришел Спаситель, основатель новозаветной Церкви. В течение прошедших двух тысячелетий Святая Церковь давала человеку возможность развивать свой разум. В сени обителей рождалась письменность, писались книги, создавалась, так называемая, ученость — свет Христов, просвещающий всякого человека. Этот свет исходит от учения Господа нашего Иисуса Христа, который сказал: «Я свет миру» (Ин. 8,12). Подвигом людей, посвятивших свою жизнь служению Церкви, духовных и мирян, простых верующих и тех, которые подвизались в пустыне, свет Христов распространился по всему миру. Так было на протяжении прошедших двух тысячелетий, так есть и сегодня.

В настоящее время, наша Церковь переживает возрождение, и за это мы будем благодарить Триединого Бога и пресвятую Деву Марию во время богослужений сегодняшнего вечера, ночи и завтрашнего дня. Будем благодарить за те дары, которые Господь даровал нашей Церкви. Казалось, что после разрушения и уничтожения, это место никогда не восстанет из пепла. Но на развалинах, на камнях, успевших порасти травой, своей верой мы создали в течение прошедшего периода, начиная с 1984 года по сей день, то, что мы теперь видим. Сердце радостно сжимается, когда сегодня, подъезжая сюда, видишь купола Благовещенского собора, покрытую крышу и кресты, которые не только освещают путь приходящему сюда человеку, но отсюда сияют на весь мир. Они свидетельствуют о нашей вере, ибо если бы не вера, это место и по сей день оставалось бы в запустении. Только благодаря вере, мужеству и стойкости многих невозможное стало возможным.

Мы, поколение, которому пришлось трудиться, жить и давать сегодня свидетельство Православия, вносим эту радость в третье тысячелетие. Это наследие, которое мы передаем вам, дети и молодежь, прибывшие сюда на молитву. Мы трудимся, чтобы под сенью этой обители вы укрепляли свою веру и с этой верой шли в мир, становились зрелыми членами нашей Церкви, умеющими давать отпор различным искушениям, становились достойными гражданами нашего отечества и всего человечества. Мудрость ищите у Бога, у Креста, мудрости просите у Пресвятой Девы Марии, а Она будет просить всевышнего Господа, своего Сына — Богочеловека, и мудрость Христова будет вам дана.

И еще один важный момент сегодняшнего и завтрашнего дня, который должен заставить нас задуматься. Это наша ответственность за все те труды, которые мы видим и испытываем, которые наглядно свидетельствуют о том, что живет Господь, живет Его Церковь, и живем в Церкви мы. Когда на нашем пути встречаются трудности и испытания, нужно все происходящее воспринимать в свете веры. Когда мы начинали возрождать здесь монастырскую жизнь, я говорил молодым инокам: «Вы пришли сюда чтобы сеять добро, чтобы через вас свет Христов освящал мир. Вы посвятили свою жизнь для того, чтобы вами спасались многие и спасался мир. Поэтому сатана будет бороться с вами и искушать, будет много трудностей. Мужайтесь! Будьте стойкими. Будьте уверены в своем призвании и не поддавайтесь искушениям, а если упадете — вставайте, так как восстал апостол Петр. Отрекшись от Христа, он покаялся и был Его верным учеником до самой своей смерти».

Жизнь в монастыре — это не только праздники. Как и в каждой обители, здесь бывают свои проблемы, искушения и трудности. И иноки, и верующие должны это осознавать. В истории Православной Церкви было много трудностей. И сегодня, когда мы из разных мест прибыли на молитву к Пресвятой Богородице, пусть каждый пришедший сюда со своими проблемами, радостями и скорбями, за все благодарит Бога. Благодарите за то, что Господь даровал нам достаточно сил и здоровья, чтобы, совершая паломничество, прийти сюда пешком.

Хочу сердечно поприветствовать всех паломников и всех собравшихся и благодарить Бога за то, что вы почувствовали призвание быть участниками паломничества, решились посвятить свое время, свой физический и духовный труд для того, чтобы идя вместе со своим священником, давать окружающему миру свидетельство о том, что мы живы, что Господь с нами, что вера в нас жива. Этому мы радуемся и благодарим Бога.

Проведем же предстоящую ночь и завтрашний день в духе мира, взаимного уважения, любви, молитвы и сознания той ответственности, которая сегодня лежит на каждом из нас — духовном и мирянине, а особенно на вас — дети и молодежь. Вы должны возрастать в духе Святого Православия, духе веры ваших отцов и матерей, учась любить и сохранять свой язык и свои обычаи. Не спешите улетать из своих гнезд, а улетев и получив образование, возвращайтесь в эти гнезда, сохраняя то богатство, которым мы обладаем на этой земле.

Пресвятая Богородице Дево, помогай нам в этом. Аминь.

Супрасльский монастырь, 9 августа 2001 г.

Слово в начале учебного года в Варшавской Духовной Семинарии

«Призри с небеси Боже, и виждь, и посети виноград сей, его же насади десница Твоя». Такие слова мы слышали во время Божественной Литургии. Совершая ее, мы молимся, чтобы Господь утвердил «виноград сей», т.е. Свою Церковь. Часть Святой Церкви находится в этом здании: это все вы, молодые люди и все мы, собравшиеся сегодня.

В этом здании происходит то, что мы называем духовным возрастанием и интеллектуальным развитием членов нашей Церкви. В духовных школах — семинариях, академиях, мы готовим пастырей Св. Церкви. Так было на протяжении всей истории, начиная от призвания апостолов Господом Иисусом Христом, и так будет до скончания века. Это пульсирование жизни Церкви, проявляющееся в постоянном пополнении рядов делателей виноградника Христова. Каждый, кто решается на путь священнический, приносит жертву Богу, отдает всю свою жизнь на служение Христу и Его Святой Церкви, отдает свою жизнь на проповедь Царствия Божьего, чтобы Царствие Божье распространялось по земле и имело космическое значение. Это миссия Церкви в целом, но, прежде всего, это миссия каждого пастыря в отдельности. Тот, кто решается стать пастырем, отказывается от личной жизни.

Вы — молодые люди, должны себе ясно представить и понять, что с момента, когда вы облечетесь в церковные ризы, на первом плане у вас стоит Христос, хотя у вас и будет свой дом, матушка, дети. «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37). Это качество вы должны воспитать в себе в стенах этой школы. Тогда пастырское служение будет для вас приятным, плодотворным, будет приносить пользу Святой Церкви Христовой. В противном случае, вы будете тяготиться своим служением, будете пренебрегать своими обязанностями, т.е. вы будете священниками, но не будете вполне отдавать все силы, ум и свою духовную жизнь вверенной вам пастве. Необходимо, чтобы не только вы, но и все ваши домашние хорошо понимали это. Тот, кто еще не созрел для этого, пусть не приходит к епископу и не просит о рукоположении.

Сегодня, во время чтения Святого Евангелия, вы слышали, как законник спрашивает: «какая наибольшая заповедь?». Христос ему ответил: «Возлюби Господа Бога» (Мф.22:37) — это первая заповедь, а вторая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:38). Больше этих заповедей в мире нет. На этой основной заповеди о любви основана вся жизнь человека. Любовь — это дар Божий, Любовь -это Бог. Когда мы любим, тогда оживляем жизнь Божью в себе. В нашем теле живет душа. Это часть Бога в нас. Душа человека является отпечатком Божественной любви к человеку. Дар любви мы развиваем в течение всей нашей жизни. Конечно, это не относится к любви физической, плотской, но касается любви совершенной, бесстрастной, которая охватывает все: и радости, и скорби, зло и добро. Для любви совершенной не существуют понятий добра и зла как таковых, она всех равно одаривает. Сколько места любовь занимает в ваших молодых сердцах — зависит от каждого из вас в отдельности: у одних больше, у других меньше. Эта любовь к Господу привела вас сюда, в стены этой духовной школы. Вы росли в своих храмах, приходах, ходили на богослужения, наблюдали жизнь своих пастырей и целой Церкви. И в один прекрасный момент, может быть и сейчас для вас неизвестный, вы услышали голос Божественной любви, голос Христа Спасителя, Главы нашей Церкви: иди за Мной.

В первый раз, вступая в эти стены, вы еще не до конца осознавали этот зов. Также и те, которые уже учатся здесь и совершенствуются в слушании голоса Иисуса Христа, еще до конца не осознают значение этого голоса. Голос Христа непрерывно звучит в ваших душах.

Вы должны постоянно слышать Его: «иди за Мной». Время, которое вы проводите здесь в учебе, воспитываясь и духовно возрастая, вы должны использовать для полноценного развития своего призвания, ибо Сам Господь Иисус Христос говорит вам: «иди за Мной», —будь ловцом человеков живущих в мире, приобретай их для Царствия Божьего!

Мы вошли в третье тысячелетие после рождения Иисуса Христа. Как каждая другая эпоха, она ставит перед нами свои специфические проблемы. В основном, они связаны с бурным развитием науки и техники. Плоды этого развития должны служить человеку, но необходимо пользоваться ими благоразумно. В противном случае, человек становится слугой своих собственных желаний, теряя ощущение ответственности за свою христианскую православную жизнь.

Вы входите в жизнь, которая отличается от жизни эпохи Святых Отцов, средневековья, XVI или XIX веков. Вы вошли в XXI век. Вы должны сказать: «да, Господи, иду за Тобой, Ты мое призвание и я его осуществлю сегодня ради спасения многих». Задача эта стоит перед вашей школой, перед вашими учителями, а прежде всего — перед вами. Ваши учителя будут только лишь наставлять вас на определенный духовный и интеллектуальный путь, а дальнейшее развитие зависит от вас самих.

Молодые люди! На этом пути помните, прежде всего, о даре Божественной любви, которая должна освящать каждого, кто с вами соприкоснется. Поступив в духовную школу, вы уже начали пастырское служение и теперь положительный пример вашей жизни должен притягивать всех окружающих. Уже теперь вы должны развивать в себе дар Божественной любви. Он будет помогать вам в будущей пастырской жизни.

Жизнь священника — это, прежде всего, постоянное общение с Богом, это постоянная молитва. Святые Отцы служение пастыря называют вторым сораспятием со Христом. Мы сораспинаемся Христу, чтобы в меру своих сил верно Ему служить. Благодаря такой службе многих поколений наших предшественников, вы сегодня можете стоять в этом храме, быть частью виноградника Божьего — Святой Православной Церкви, можете услышать голос Христа: «иди за Мной». Благодаря их трудам и жертвенному служению, Христос жив в людях, жива Его Святая Церковь и живы мы, продолжающие их труд. Любовь, которая должна быть присуща каждому из вас, имеет глубокие корни в службе предыдущих поколений, имеет в ней основание и мотивацию для сегодняшнего и завтрашнего дня. На истории народа и Церкви учимся сегодня и мы. Обогащаясь этим даром и обновляя его, мы живем нуждами данной эпохи. Вам предстоит потрудиться в течении целого учебного года. Сегодня, совершая Божественную Литургию, мы молимся, чтобы Господь Всевышний в Троице Святой и Пресвятая Дева Мария, которой посвящен этот храм, помогали вам в ваших трудах. Просим Матерь Божию, дабы Она охраняла каждого из вас — и учащего и учащегося — своим омофором. Не раз будет вам трудно, будут колебания, сомнения и падения. Помните, что рядом с вами будет стоять Матерь Божия, которая будет говорить: Сыне мой — Николай, Иоанн, Адам — не бойся, с тобою Господь! — и ваши души посетит нежданная духовная радость.

Теперь вы переживаете время, когда в человеке бушуют страсти и в смысле интеллектуальном, и в смысле физическом. Постарайтесь пройти этот этап своей жизни в свете дара Божественной любви. «Всёу вас да бывает с любовью» (1 Кор.16:14) — говорит апостол Павел. На каждом шагу помните, что вы являетесь учениками Иисуса Христа, что вы добровольно идете на Его служение. Подобно тому, как Он нес крест на Голгофу, так и каждый из вас должен быть готовым добровольно нести свой крест. А если будет нужно, то надо быть готовыми отдать свою жизнь за Христа, за Его Святую Церковь. Этому учитесь, в этом утверждайтесь, об этом просите Всевышнего Бога, а Пресвятая Богородица, к которой вы в этом храме будете неоднократно прибегать в молитвах, да сохранит вас на этом пути и поможет успешно пройти начавшийся 2001/2002 учебный год.

Тем из вас, которые впервые вступили в стены этой школы, желаю, чтобы вы почувствовали ее святость и великую ответственность, отныне возлегшую на вас, но одновременно и облегчение, ибо из этого храма, от святого престола исходит свет Божественной любви. Христос является нашей жизнью, радостью, утешением и поддержкой. И пусть Всемилостивый Господь помогает всем вам во время вашего труда в новом учебном году. Аминь.

Православная Духовная Семинария. Варшава, 16 сентября 2001 г.

Слово в день освящения храма в Добрыводе

Слово, сказанное перед освящением храма

Сегодня радостный день для Церкви, но прежде всего радостный день для вас — строителей этого храма, всех тех, кто трудился, кто внес в эту стройку свою молитву, труд и пот. Наступает радостный момент, когда плоды вашей веры и трудов мы освящаем во имя Божье, в честь и славу Триединого Бога, молитвами преп. Параскевы и апостола Иакова Заведеева. Сегодня мы благодарим Господа за все милости, которые Он даровал любящим Его, строителям этого дома Божьего.

После освящения храма совершится первая Божественная Литургия на ново освященном престоле. На нем будет совершаться Бескровная Жертва — Святая Евхаристия, за всех, кто строил этот храм Господний. Вместе со своим настоятелем вы строили его для того, чтобы совершать в нем Божественную Литургию и освящать свою жизнь, а тем самым преобразовывать мир, в котором мы живем. Дети и молодежь! Храм сей построен, прежде всего, для вас и для тех поколений, которые придут после нас. Он будет памятником ваших отцов.

Освящение престола и всего храма имеет глубокое символическое значение. Прежде всего это утверждение трапезы Господней — престола, который должен оставаться нерушимым до скончания века. Верим, что никакая злая рука не сдвинет этот престол с места. Затем наступит омовение престола, его украшение, помазание святым миром и положение святых мощей.

В этом престоле будут находиться мощи святых мучеников младенцев Вифлеемских, которые в свое время были привезены нами из Вифлеема. Таким образом, мы молитвенно и духовно переносимся в эпоху младенчества самого Господа нашего Иисуса Христа, когда Он после рождения, преследуемый Иродом, бежал с Иосифом и Девой Марией в Египет, а все младенцы земли вифлеемской мужского пола были истреблены. Сейчас, стоя в этом храме, мы должны осознать, как велика любовь к нам Господа нашего Иисуса Христа, как Он мудро управляет Церковью. Никто из нас, даже самый умный и зрелый, не был в состоянии предполагать, что именно в этом храме в Добрыводе будут положены мощи святых мучеников младенцев Вифлеемских.

После утверждения Трапезы и помазания ее святым миром, мы совершим помазание всего храма и крестный ход вокруг храма со святыми мощами, чтобы их затем поместить в кресте, находящемся во святом престоле. Это великая радость для Церкви, ибо каждый храм -это плод нашей веры.

Объединимся же сегодня в молитве. Будем просить Всевышнего Господа молитвами небесных покровителей храма — преп. Параскевы и апостола Иакова Заведеева, чтобы Господь благословил здание храма Своей силой и могуществом, чтобы на этом месте непрестанно совершалась Божественная Литургия и другие богослужения, непрерывно происходило обновление человека и всего мира.

Слово, сказанное после освящения храма

Братья и сестры, заграничные гости, представители местных властей, молодежь, дети!

Мы переживаем прекрасный период Святой Пасхи, период, который вносит в сердца и разум верующих православных людей особую радость и духовный подъем. Сегодня, пребывая в этом селе, мы переживаем двойную пасхальную радость, которая проистекает из нашего сегодняшнего литургического собрания, нашей молитвы и нашего присутствия здесь, связанного с освящением дома Божьего.

Стоя у входа в новопостроенный храм, в котором совершилась первая Божественная Литургия, мы Можем осмыслить значение слов Господа нашего Иисуса Христа «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Её» (Мф.16:18). Господь создал свою Церковь, этот Богочеловеческий организм, который мы называем мистическим телом Христа. Все мы, живущие здесь на земле, соединены единой верой, таинствами, взаимной любовью, а прежде всего Чашей Господней, являющейся апогеем этой любви. Также и Церковь небесная, то есть все те, которые уже преставились от нас — являются частью этого организма. Этот Богочеловеческий организм живет и действует в мире, проповедуя Царствие Божье, хочет ли этого грешный мир или нет. Плоды жизни Церкви — это плоды веры. Одним из них является этот храм, строительство которого вы начали в 1998 году вместе со своими пастырями, во главе с настоятелем о. Николаем. Мы вместе переживаем эту радость. Поэтому мы можем сказать: «Се день Господень, радуйтесь люди», радуйтесь люди прихода клещелевского, а особенно жители села Добрывода. Радуйтесь, ибо этот храм является свидетельством вашей жизни и вашего присутствия на этой земле.

Встречая меня, отец настоятель говорил о старой часовне и маленькой церковке. Они — памятник, как бы живое изображение всех наших братьев и сестер, живших в этой местности. Это плод их веры и любви к Богу и Церкви. Они оставили эти маленькие храмы нашему поколению. Вы вошли в труд своих отцов и матерей, которые давали свидетельство Православия на этой земле. Так захотел Господь. Мы являемся только лишь орудием в Его руках, являясь продолжателями прекрасной традиции. Этот великолепный храм, который вы строили с жертвенной любовью, продолжает историю веры православной в этой местности.

По дороге к вам, я слышал по радио ваши высказывания по поводу этой стройки. В ваших словах было много радости и переживаний. И действительно, в такие моменты невозможно человеку воздержаться от душевных, духовных переживаний. Рождающееся здесь новое свидетельствует о том, что живет Господь, живем мы с Господом, живет вера православная, Святая Православная Церковь. И потому столь велика наша радость.

В этом храме будет совершаться Божественная Евхаристия — Святая Святых, которая приносится от мира и для мира, чтобы этот мир освящался, чтобы мы принимали Хлеб Жизни — пречистое Тело и Кровь Иисуса Христа, дабы … обновлялась жизнь человеческая, которая теперь очень сложна, полна трудностей и искушений. Но воскликнем: «с нами Бог»! С этой верой мы приходим сюда и в каждый православный храм, чтобы эту веру и любовь к Богу укрепить, запечатлеть в своих сердцах, а затем идти в мир.

Сегодня мир томится о многом. Мы — православные люди — должны быть в этом мире живым подобием Иисуса Христа, Иисуса из Назарета, Иисуса Неизвестного — как Его назвал Мережковский. Мы должны быть, согласно Тертулиану, другим Христом. Это означает, что, напитавшись Божественной Литургией, причастившись Тела и Крови Иисуса Христа, мы переходим из этого храма в нашу домашнюю Церковь, освящаем Ее, а затем идем в мир и освящаем общество. Если наше общество томится о многом, если есть трудности, разочарования, отчаяние — все это от недостатка любви Христовой, недостатка разумной веры, которая помогает человеку побеждать все трудности и искушения.

Именно Бог, и ни кто иной, дает нам радость, силу и поддержку в моменты сложные и трудные. Мы, православные, принадлежим Святой, Апостольской, Единой Христовой Церкви и обязаны эту правду нести в мир. Такова задача верующих, стоящих на пороге третьего тысячелетия. Задача эта велика. Мы должны потрудиться в нашем отечестве, но еще больший труд ожидает нас, православных, в широком европейском сообществе. В это общество мы должны вносить православный дух, проповедь любви Христовой, правды, мира, спокойствия, одним словом — проповедь добра. Совершеннейшим Добром является Христос. В добродетелях нуждаемся мы сами и нуждается общество, в котором нам приходится жить. Общество в нашей стране называет себя христианским, но далеко не всегда мы живем согласно Св. Евангелию. Православие призвало миллионы людей мира в Святую Церковь Христову. Оно должно и дальше распространять в мире учение нашего Спасителя. Наша вера расцветает в наших сердцах, когда мы посещаем дом Божий. Именно поэтому вы почувствовали нужду в постройке храма, как сказал один из вас сегодня во время радиопередачи. Вы почувствовали потребность оставить что-то после себя, хотя у вас есть еще эта старенькая церковь и маленькая часовня. Это еще раз показывает, чем является Православие. Это свидетельствует о душе Православия и самой Его сути. Этим объясняются все наши сегодняшние действия: наше освящение храма, наше литургическое торжество, наше многолюдное молитвенное собрание. Да сохранит Господь этот храм нерушимым до скончания века молитвами Церкви здесь присутствующей и Церкви Небесной!

Как я сказал вначале, здесь положены мощи мучеников Вифлеемских. Это символическое соединение Добрыводы со святым горадом Вифлеемом. Хотя сейчас там трудно и неспокойно, но мощи освящают не только Святую Землю, но и весь мир, и нас, пребывающих в Польше, в вашем селе. Это заставляет нас быть более разумными, ответственными и совершенными. Заставляет нас понять, чем было в истории человечества Св. Православие, а в особенности, чем Оно является сегодня.

По воле Божьей, с нами сегодня молятся наши братья из Греции, Румынии, Франции, Голландии. Мы вместе прославляем Единого Бога в Троице славимого. Преподобная мать Параскева тесно связана с греческим народом, но она прославляется и здесь. Вот пример универсальности нашей веры. Поэтому, если у кого-то еще закрыты глаза, необходимо их открыть, открыть уши, если они еще не слышат, и воспринять зов Церкви, а затем распространять его в мире.

Я хочу поздравить всех вас с этим прекрасным днем — праздником этого села и прихода. Приветствую о. Николая и его помощников, приходской и строительный комитеты, всех вас — строителей, жертвователей и собирателей, всех ревностных, и тех, которые были ленивы. Сердечно благодарю за все труды, которые вы внесли, чтобы создать этот дом Божий, чтобы могло осуществиться сегодняшнее торжество. Приветствуем профессора о. Димитрия Попеску из Румынии, профессоров из Греции Афанасиоса Ангелополуса и Василиоса Тсигкоса, а также профессора Йоста ван Россу из Франции. Очень рады, что вы могли участвовать в этом торжестве вместе с людьми, которые всех вас встречают с любовью.

Как выражение нашей благодарности за труд, я хочу выразить свою признательность прежде всего отцу настоятелю. Он как-то сказал мне, что построил уже седьмой храм. Он состарился с вами, но духом он молод. Я его спрашивал: будешь ли строить следующий храм? Он ответил, что это уже зависит от воли Божьей. Отец Николай, прошу Вас принять мой личный подарок — крест с моими инициалами, за Ваши труды на благо этого прихода и на благо всей Христовой Церкви. Аксиос!

Здешнему приходу хочу преподнести напрестольный малый крест и евхаристические сосуды, дабы вы совершали молитву за всех нас.

/вручение наград/

Благодарим также строителей. И хотя мы не можем вознаградить всех, примите это как награду для всех вас. Приветствую всех награжденных и желаю дальнейшей ревности о Господе, здоровья и благополучия.

Добрывода, 9 июня 2002 г.

Слово в день преп. Антония Печерского в селе Курашево

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные,
и Я успокою вас» (Мф. 11,28)

Святое Евангелие обращается сегодня с этими словами к каждому из нас. Так было в течение всей истории человечества, так есть сегодня и так будет завтра. Таким воззванием Христос будет взывать каждого человека. В мире, который мы называем космосом, вселенной, во главе угла человеческой жизни стоит Тот, Кто призывает нас к себе — Бог, вера в Него. Вопрос веры всегда волновал человеческий разум, он и сегодня является для многих проблемой. Думаю, что многие из вас, собравшихся в этом храме, в течение своей жизни, так или иначе, решали для себя проблему бытия Бога и веры в Него. Но не всегда человек находил ответ на вопрос: «действительно ли Бог есть?», не всегда умел найти Бога, Который зовет к себе. Так было, есть и будет. Это не удивительно, потому что природа человеческая обременена последствиями первородного греха.

Вспомним слова Христа, направленные к апостолу Фоме: «блаженны не видвшие и уверовавшие» (Ин.20:29). Вот задача для каждого из нас. Не будем удивляться, что есть колебание в человеческих сердцах и брожение человеческих умов. Каждый из нас имеет свой подход к этой правде и по-разному может рассуждать и говорить. Амплитудой нашего отношения к этой правде измеряется наша жизнь. Чем больше мы проникаемся сознанием необходимости поисков нашего Создателя, Который в действительности стоит рядом с нами, тем больше в нашем сердце веры, тем больше мы христиане.

Вокруг нас все говорит о Боге. Нас окружает чудная природа, которая даже самому ограниченному человеку отвечает на вопрос, что значит Бог и вера в Него. Мир растений и животных подтверждают эту правду. Апогеем этого дивного порядка является человек — образ Бога на земле. Часть Бога в человеке — это его душа, которая живет всегда: и тогда, когда мы нашли Бога и носим Его в своем сердце, и тогда, когда мы Его ищем, и даже тогда, когда мы далеки от Него. Тогда отзывается наша совесть. Через нее мы слышим глас нашего Создателя и вновь приближаемся к Нему — нашему Богу.

Братья и сестры! Правда, о которой мы сейчас говорим, трудна для человеческого понимания. Но такой день, как сегодня, день праздника преподобного Антония Печерского, невольно заставляет нас остановиться на этой истине. Сегодня мы собрались в свой родной храм, чтобы в молитвенном собрании вспомнить житие святого, который является покровителем этого храма и, одновременно, небесным заступником и покровителем каждого верующего и даже неверующего человека. Мы переносим сегодня события перелома X и XI веков в начало третьего тысячелетия. Переносим все то, что было во времена преподобного, на эту землю, в свою жизнь. Он был иноком, который начал свой монашеский подвиг на Святой Горе Афон, а затем прибыл на Киевскую Русь, чтобы своей жизнью, верой, преданностью Богу, терпением, смирением, а потом и чудесами, утверждать в благочестии и вере тех, кто посвятил себя поискам Бога. Он был светочем и наставником тех, которые оставили все то, что имели в жизни, для того, чтобы посвятить себя служению своему Создателю, призывающему: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. И, 28).

Преп. Антоний является живым примером искания Бога, примером человека, который искал, нашел и посвятил себя Ему. Он стал зерцалом Бога на земле. В его жизни, делах, поступках отражался Божественный свет, который освещал тогдашнее распущенное общество. Этот свет пришел на наши земли и здесь воссиял. Ибо горящий светильник не может быть спрятан под спудом. К этому свету прибегают все искатели Бога, все те, которые Его нашли, которые живут с Богом, чтобы утвердиться в вере и добродетелях, затем, чтобы, пользуясь ими, просвещать мир, в котором приходится каждому из нас жить. От нашего понимания, от силы дара, каким является вера, зависит просвещение мира нами, и то, сможем ли мы своими поступками привести многих к Христу.

Православие, которое мы исповедуем, это истинная вера во Христа Бога нашего. Мы исповедуем истинную веру, оставленную Иисусом Христом апостолам, а также утвержденную святителями, подвижниками, преподобными, молитвенниками, юродивыми. Она передается все новым и новым поколениям, желаем ли мы этого или нет. Мы крещены в Православии и должны быть счастливы, что стали частью живого Богочеловеческого организма, Святой Православной Церкви, что исповедуем истинную веру, которая постоянно утверждается в наших храмах во время богослужений, укрепляется примером многих угодников Божьих, пастырей, святителей, тех, которые добровольно посвятили свою жизнь служению Богу, а тем самым человеку.

Преп. Антоний ушел из мира, но так его возлюбил, что и мир его возлюбил. Благодаря деятельности и учению святого, мир становился другим. И наша задача состоит в том, чтобы мы возлюбили Христа и Его Церковь так, чтобы при этом изменялись не только мы сами, но и наше окружение, и весь мир. Тогда каждый присутствующий может сказать: «слава Богу, что я православный, потому что своими поступками я это свидетельствую окружающему миру». Такие православные нужны сегодня: ревностные, понимающие, ответственные, мужественные, не взирающие на все трудности духовные и материальные, с которыми приходится встречаться. Если в сердце своем мы носим веру, то ее силой мы можем побеждать все, подавая пример другому человеку, становясь живым подобием Иисуса Христа.

Многие еще и сегодня ищут Христа, ищут Бога, как те израильтяне, которые ожидали Мессию. Мы, православные христиане, должны во всем уподобляться Христу, становясь Его живой копией. Так назвал христиан Тертулиан — один из древних учителей и писателей Церкви Христовой. Пусть каждый задаст себе вопрос в своем сердце: «на сколько я, человек третьего тысячелетия, являюсь живой копией Христа, являюсь другим Христом?». Ответ мы дадим перед своей совестью, перед Богом. Если мы почувствуем, что совесть наша говорит «Господи, я Твой» — будем благодарны Богу и будем просить, чтобы Господь утверждал нас в этом. Но если в душе будут колебания, или если я не буду в состоянии ответить, кем я являюсь, это будет означать, что нам необходимо очистить себя покаянием. К покаянию призывал святой Иоанн Креститель. К покаянию призывал сам Господь Иисус Христос, говоря: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:3). Покаяние нужно каждому, кто не обрел еще Христа или еще находится на пути, или еще далек от Него. Сегодня недостаточно называться православным, недостаточно называться христианином. Сегодня нужно быть живым примером добродетельного следования за Христом. Мир искушает нас разными способами. Искушения приходят от самых близких нам людей, но также и от чужих, от «волков», которые пытаются оттянуть нас от Христа, от Церкви. Сколько же нужно нам бдительности, стойкости, ума и понимания, чтобы мы сохранили тот дар, который имеем в своих руках.

Именно этому учит нас преподобный Антоний Печерский. Он увещевал своих собратий, чтобы они каялись, если покланялись другому богу. Ваш покровитель — это великий адамант, твердый камень. И вы будьте твердыми камнями, которых и вода не снесет. Тогда будет жить Святая Церковь, будет жить Святое Православие, будете жить и вы в своих детях и внуках и тогда останется здесь то, что вы соблюдаете сегодня на этом месте от веков. Молитвами преподобного Антония Печерского да помогает всем Господь на этом пути. Аминь.

Курашево, 23 июля 2002 г.

Слово в день успения святой праведной Анны в селе Старый Корнин

Перед Божественной Литургией хор пел песнь, которая выражает всю суть событий, имевших место в этом святом храме и этом селе у иконы святой праведной Анны и у иконы Пресвятой Девы Марии. Когда мы вслушиваемся в содержание этих слов, этих простых, но глубоко содержательных строк, выражающих человеческую скорбь и переживания, а также радость от полученных благодеяний, нам приходит на мысль что-то тесно связанное с этим местом, с бытием Святой Церкви на этой земле.

Мне припоминаются слова, которые мы поем в торжественные дни: «Кто Бог велий яко Бог наш, Ты еси Бог, творяй чудеса». Господь Всемогущий, Вездесущий в течение всей истории Своей Церкви, истории Своего народа, творил чудеса, творит сегодня и будет творить, не смотря на то, будем ли мы это понимать и воспринимать или нет, будем иметь веру или нет. Господь творит Свои чудеса, а самым большим чудом, которое свидетельствует о Нем, является само существование Святой Церкви Православной — всех нас, собранных в этом храме и тех, которые молятся в разных храмах, на разных континентах совершая сегодня, как и мы, Божественную Литургию или другие богослужения. Это самое величайшее чудо Бога, творящего чудеса. Если Церковь Христова не была бы делом Божьим, нас бы сегодня здесь не было, не почитали бы на месте сем святой праведной Анны. Но Бог творил знамения и чудеса, чтобы на этом месте через образ святой праведной Анны и Божией Матери прославлялся Он, а тем самым прославлялись все мы, наша вера, чтобы она утверждалась в сердцах искренне любящих Христа и в сердцах людей колеблющихся, мудрствующих по-человечески, людей, которые поддаются влиянию сатаны и именуют себя неверующими.

Каждый из нас: духовный, мирянин, женщина, мужчина, взрослый, ребенок — является знаком веры и Божьего присутствия в мире. В этом наша сила и никакая злоба человеческая не в состоянии разрушить эту истину. Она есть и будет в мире, она сохраняется в сердцах людей. Можно разрушить храм, убить человека, но истину Господню нельзя уничтожить. Поэтому мы восклицаем: «Кто Бог велий яко Бог наш, Ты еси Бог, творяй чудеса».

Брат и сестра, молодой человек и дитя! Господь будет творить чудеса силой молитвы твоей и нашей. Господь будет хранить Святую Церковь силой молитвы и подвигов веры, если не многих, тогда хоть некоторых из нас. Иисус Христос сказал: «не бойся, малое стадо!» (Лк.12:32) и «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Нас сегодня не двое и не трое. Много собралось нас во имя Божье и вчера ночью, и сегодня. Привела нас сюда истина Господня, любовь к этой истине, вера, которую мы хотим утверждать, укреплять и развивать в наших сердцах.

Вокруг проблемы веры, проблемы Бога, вращалась, вращается и будет вращаться человеческая жизнь. Брат и сестра, верующий человек, не бойся и не сомневайся, если ты увидишь человека духовно безграмотного, который говорит: «Бога нет», или: «Зачем нужна Церковь?». Не бойся и не смущайся, ибо твоя вера сильнее безграмотности и сатанинских действий людей, которые находятся в руках диавола. Так было всегда, есть и будет. Это борьба за бытие Божие в наших сердцах и в мире, и в этой борьбе закаляется вера каждого из нас.

Припомним сегодняшнее Евангелие, в котором говорится, что тому, у которого есть много, дастся еще больше, а у которого мало — отнимется и то. Так и с верой. Нам дан талант, иначе -дары, которые Господь даровал нам, чтобы их развивать. Таким талантом является и вера, и наш интеллект, при помощи которого мы можем стяжать многое, но можем и потерять имеемое. Когда мы трудимся над своим духовным развитием, нам дается еще больше. У того, кто ленивый — отнимается, потому что он не желает трудиться. Апостол Павел говорит: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес.3:10). Господь проклял бесплодную смоковницу потому, что она не приносила плода. Господь проклинает людей, которые бесплодны. Господь изгнал торгующих из храма. Господь попускает сатане нападать на нас, но также оказывает человеку Свою помощь, чтобы среди этого попущения человек сохранил свое достоинство. Если человек ленив и легко поддается течению жизни, желая как можно легче ее пройти, наступает духовный кризис. Господь тогда отнимает все, так как это представлено в сегодняшнем Св. Евангелии. (…)

Жизнь светская имеет свои права. И жизнь духовная имеет свои права. Поэтому борьба за веру была, есть и будет. Нас окружают и падения, и зло, которого много, потому что много ленивых, нерадивых людей. Бывают и разочарования, раздоры, даже убийства, одним словом — разного рода патологии. Это все нужно для того, чтобы в борьбе закалялась наша истинная вера. Конечно, это очень сложно и трудно. Мы знаем, что жизнь сама по себе трудна и поэтому древние говорили: «жить — значит бороться». Также в жизни духовной, церковной, жить — значит бороться со злом. Образцом в этом отношении является для нас святая праведная Анна, успение которой мы сегодня празднуем.

Вчера проповедник обращал внимание слушателей на личность святой праведной Анны. По причине своего бесплодия она была всеми порицаема. Священник не принял от ее мужа Иоакима жертву, которую он принес в храм. И сегодня не всякая жертва принимается Богом. Что же эта бедная женщина и старец Иоаким должны были пережить? Вот если бы кто-либо пришел сюда в храм и перед ним закрыли дверь, говоря «ты недостоин сюда войти». Понимая по-человечески, это состояние очень тяжелое. Но они не ушли от Бога, не оставили своей веры. Напротив, это духовное переживание укрепило их веру до такой степени, что молитва старцев была услышана и от них родилась Надежда мира, Матерь мира — Пресвятая Дева Мария, ставшая образцом материнства. Вот поучение для всех нас!

Бога Всемогущего, творящего чудеса в мире, мы должны благодарить за все то, что мы получили. Просим Его, чтобы благословил нас здоровьем, благословил наш дом, семью, близких и дальних, всю Церковь, отечество, наши личные дела. Сколько же прошений оставлено только у этих икон… Пусть они остаются. Если мы не получаем просимого сразу — оставим время и способ Богу. Когда у нас что-либо на душе, будем, укрепляясь верой, «пленять Бога», как бы усилием становясь причастниками Божественного бытия! Тогда нам будет даровано просимое.

Костыли, оставленные здесь свидетельствуют о том, что пришедший получил по своей вере. Пусть же сегодняшний день на этом святом месте будет для нас днем раздумий над истиной Господней, над бытием Божиим, творящим чудеса разными способами и в разное время. Пусть сила нашей веры и любовь помогают нам проникнуть в эту тайну, и тогда мир воцарится в наших сердцах, домах, селах, мир, который отец и мать будут передавать своему сыну и дочери, своим внукам.

Дети и молодежь! Пусть ваша твердая вера помогает вам усваивать все то, чему учит вас Святая Церковь, чему учат вас в школе на уроках Закона Божьего, чему учит вас отец, мать, дедушка, бабушка. Эта вера поможет вам найти свое место в таком сложном мире наших дней, поможет проникнуть в Божественные тайны, потому что все то, что окружает нас — это мудрость Божья. Она создала так прекрасно мир и усваивается мудростью человеческой, когда человеческий разум овеян верой и любовью к Богу. Без этих даров вы никак не усвоите мудрости. Самые знаменитые ученые во время своих научных поисков обращались к Богу. Однажды спросили одного праведника: «откуда у тебя столько мудрости?». Он указал на крест и распятого на нем Иисуса Христа. Вот мудрость! Господь говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14,6). Вот Дорога, Правда и всеохватывающая Мудрость. Кроме Христа в мире другой дороги нет, не было и не будет, хотим ли мы этого или не хотим. Будет ли существовать это место или не будет, Господь останется со своей Церковью.

Братья и сестры! В настоящее время наша Церковь готовится к особому событию — прославлению мучеников Холмско-Подляшской земли, отдавших свою жизнь за Христа, у которых отнимали, жгли храмы, а люди оставались на пепелищах. Остались фотографии, на которых видно, как люди стоят на коленях на пепелищах сожженного православного храма. На нас лежит великая ответственность и задача прославить страдальцев за веру, за то, что несли и распространяли свет истины Святого Православия на нашей земле. Слава Богу, что та буря, которая прошла над нашей Церковью в период междувоенный не достигла этих мест. За это мы благодарим Всевышнего Господа, ведь и здесь могло произойти то, что случилось недалеко отсюда, в Бранске, и в других местах. Можем ли мы, постоянно имеющие дом Божий и святыни, которые так почитаем, имеющие возможность постоянно собираться и молиться по-православному, оказываться безразличными к истине Святого Православия? Если кто-то скажет, что можем, тому нет места в этом храме и Церкви Православной! Нам нельзя быть безразличными! Наша обязанность — умножение того богатства, которое оставили нам наши предки, исповедники, мученики за истину Господню, за Бога, творящего настоящие чудеса.

Именно в этом духе мы проводим праздники в этом году и молимся, чтобы Господь дал своей Церкви, то есть всем нам, силу и мудрость, чтобы мы исполнили все то, что требуется от нас, живущих сегодня. Молитвами Пресвятой Богородицы, святой праведной Анны, Господь да поможет нам на этом пути. Аминь.

Отцы, братья и сестры, молодежь, дети! Мы собрались из разных мест и в течение этих двух дней — вчера и сегодня — мы провели прекрасный праздник единения, молитвы и духовного подвига. За этот дар мы благодарим Всевышнего Бога. Благодарим за то, что нам довелось еще раз побывать на этом святом месте, куда веками спешили наши предки, отцы, матери, близкие, чтобы здесь получить утешение и помощь. То, что своим присутствием здесь мы можем продолжать эту прекрасную древнюю традицию — великое благодеяние Господне.

Мы благодарны Богу за то, что Он на этом месте поддерживает веру любящих Его. Мы благодарны Богу за то, что здесь взрастает новое поколение. Вы, молодежь и дети, из года в год приходите сюда по примеру своих отцов и матерей и здесь учитесь истории своего родного края, истории Святой Православной Церкви, истории того народа, который жил на этой земле веками и исповедовал истину Святого Православия. Это особый дар для вас. Благодарите Господа и просите, чтобы молитвами и заступничеством святой праведной Анны и Пресвятой Девы Марии, Он даровал вам мудрость, желание проникаться всем этим святым, родным и близким. Просите, чтобы Господь даровал вам силу побеждать все юношеские искушения и чтобы, побеждая их, вы обогащались духовными сокровищами веры православной.

Книга поможет вам развиваться интеллектуально, но нигде вы не научитесь истории своей Церкви, только лишь в таких местах, как здесь или в монастырях с чудотворными иконами. Они развивают не только интеллектуально, но и передают живой огонь духовной жизни, передают то, что испытали и испытывают многие. Из этого богатства сегодня вам необходимо много взять для того, чтобы, стоя на пороге третьего тысячелетия, входя в европейские и мировые структуры, претерпевая изменения, которые ежедневно происходят на наших глазах, вы сумели найти свое место, не растеряв своего православного наследия. Останетесь ли вы в этом селе, в Гайновке, в Белостоке или Варшаве, или уедете на Запад — везде вы должны помнить, что вы выросли здесь. Это поможет вам в жизни. Знамя Святого Православие необходимо держать высоко, непоколебимо и неизменно сохраняя Христову истину. Наша Церковь, не взирая на все испытания, выпавшие на Ее долю на этой земле, сохранила Святую Веру и сегодня передает Ее вам, чтобы вы пошли в мир и освящали благодатью Святого Духа каждого, кто будет с вами соприкасаться. В нашем изменчивом мире это задача для всех нас на сегодняшний день, а особенно для вас — молодые люди.

Стоя на этом святом месте, мы испытываем особое присутствие Божией благодати. С каждым годом все больше и больше собирается нас здесь, а это означает, что благодать Всевышнего притягивает сюда всех, как магнит, что наши души и умы нуждаются в приобщении к славе Божьей. Так иссохшие человеческие сердца выходят на дорогу обращения ко Христу. Только обогатившись духовно человек может развиваться гармонично. Все это происходит сегодня, сопутствует нашей молитве, нашим мыслям, нашему молитвенно-евхаристическому собранию.

Многие из вас сегодня приступили к святой чаше Господней. Господь сегодня с нами! Это радость праздника, а престольный праздник в приходе — это вторая Святая Пасха. Силу Божественной благодати мы унесем в свои школы, на работу, а главное — в свои домашние Церкви, где мы соберемся с самыми близкими и дорогими для нас, чтобы продлить атмосферу праздника.

Пусть Господь молитвами святой праведной Анны благословляет наши села, дабы в них царствовали мир, согласие и взаимное уважение, дабы мы видели друг в друге своего брата и сестру. Да исчезнет ненависть и зло! Этому учит нас Христос и это проповедует наша Святая Церковь. Мир, лежащий во зле, может с этим бороться, но мы должны стоять выше всего этого, ибо мы — дети Божьи, мы дети Единой, Святой, Православной, Апостольской Церкви, ученики Господа нашего Иисуса Христа. Он — Мир, Он — Любовь, Он — Творец всего того, что дает жизнь. Если в жизни бывают напасти — это попущение Божье за грехи наши, наших близких или даже далеких. А мы, любящие Господа, должны взять свой крест и смиренно, безропотно нести его до конца и благодарить Бога за радости и скорби.

Приветствую всех: духовенство во главе с настоятелем и трудящимися в этом приходе, наших братьев с Украины и других стран. Приветствую всех паломников, но особенно вас, прихожан, так как это, прежде всего, ваша радость. Эту радость мы переживаем и разделяем с вами.

Приветствую всех, прибывших в этот уголок Божией благодати. Благодарю настоятеля, старосту, молодежь и детей за встречу. Хористов благодарю за пение. Всех вас благодарю за щедрые лепты, которые вы подаете многим братьям, пастырям, женщинам и мужчинам, собирающим на нужды наших храмов. Пусть Господь вознаграждает тружеников во сто крат своим благословением и жертвователям дает обильную благодать.

Заканчивая, мы обращаемся к святой праведной Анне и просим, чтобы она возносила молитвы ко Господу за нашу Церковь, духовенство, молодежь, детей, за Отечество, чтобы в наших сердцах был мир и Божья благодать сопутствовала всем нам. Аминь.

Старый Корнин, 7 августа 2002 г.

Слово во время Божественной Литургии в праздник Супрасльской иконы Божьей Матери

Сегодня день Пресвятой Богородицы Одигитрии Путеводительницы. Мы празднуем его в особом месте нашей Церкви, каким является Супрасль. Совершаем Божественную Литургию в храме, который воздвигнут на пепелищах.

Сегодня мы переносимся в историю нашей Церкви, когда на переломе X и XI веков чудотворная икона из Константинополя была перенесена на наши земли. Она находилась в Смоленске, а когда в XIV веке Богу было угодно на этом месте основать православную обитель, копия этой чудотворной иконы была подарена Супраслю митрополитом Иосифом Солтаном.

Переносясь мыслями в те далекие времена, мы прежде всего взираем на все то, что в нашей Церкви было связано с этой иконой, а особенно с этой святой обителью. На протяжении всего времени, когда монастырь находился в руках Православной Церкви, все верующие прибегали к этой иконе за помощью. Также в смутное время, когда человеческая злоба, руководимая злым духом, отобрала это место у православных, духовные взоры православных верующих всегда обращались к этому святому образу. У иконы совершались чудеса, больные получали исцеление и духовное утешение.

По воле Божьей наше поколение и молодое поколение, только входящее в жизнь, продолжает славную историю этого места. Как в прошедшее время, так и в начале третьего тысячелетия, у образа Одигитрии Путеводительницы собираются верующие. Начиная с 80-х годов прошлого столетия, в этот день мы собираемся, все более многочисленно, дабы просить милостей у Владычицы мира — нашей Матери, дабы Она своими мольбами заступалась перед троном Всевышнего Бога, Богочеловека — Своего Сына за наш верующий народ и за каждого из нас, за наше отечество и общество, в котором мы живем.

Мы благодарим Всевышнего Бога, Божью Матерь за то, что праздник в этом году столь многолюден и торжественен и за то, что совершаем его в восстановленном Благовещенском храме.

Братья и сестры! Это великий дар нашему поколению. Им необходимо дорожить, развивать его, необходимо радоваться духовно и врастать в жизнь обители. Ее богатая история для большинства из нас известна и мы не будем ее повторять. В настоящее время перед нами великая задача — как можно скорее окончить строительство Благовещенского собора, чтобы на его стены возвратились прекрасные фрески, чудом сохранившиеся здесь, в обители. Нашей задачей является и то, чтобы с этих святых фресок мы сумели сегодня отчитать историю, чтобы, врастая в жизнь прошлых поколений и настоящую жизнь обители, мы по достоинству ценили ее, а также и то, что мы, воспринимая это духовное богатство, смогли передавать его тем, которые теперь только приходят в мир.

Пресвятая Дева Мария, Мать каждого из нас, с того момента, когда Она была избрана из всего рода человеческого, чтобы стать Богородительницей, на протяжении всей своей земной жизни и после успения, по сей день учит нас прилежанию и любви к Богу, вере, смирению, терпению, учит нас правильно воспринимать все то, что нам мир приносит. Ее вера — пример для каждого из нас. Наша вера должна быть твердой до конца, без колебания. Вера истинная, разумная не знает компромисса.

Если бы в трудное для этой обители время мы пошли на компромисс, тогда бы сегодня мы здесь не молились. Если бы не хватило терпения и смирения перед волей Всевышнего, сегодня нас не было бы здесь. Поэтому, вспоминая каждый праздник, каждое священное событие, в такие дни, как сегодня, мы постигаем богатство веры. Именно такая сильная вера, как вера простой женщины, которой Господь сказал: «о, женщина! велика твоя вера; да будет тебе по желанию твоему» (Мф.15:28), совершает чудеса в жизни каждого из нас и в жизни Церкви. Об этом все мы сегодня свидетельствуем своим присутствием на этом святом месте, которое возрождается благодаря тому, что тогда, в трудный и сложный момент, мы не поколебались и были тверды в своих решениях. Поэтому сегодня все мы можем радоваться.

Пусть пример веры Пресвятой Девы Марии будет нам в назидание. Приходя к Ее чудотворной иконе, именуемой Одигитрией, для того, чтобы побеждать болезни и страдания, будем просить, чтобы Ее молитвами Господь утвердил веру в наших сердцах и душах. Тогда мы будем здоровы духовно, со смирением принимая и скорби, и радости, которые Господь нам дарует.

Братья и сестры! Вокруг нас много духовного расклада, человеческого мудрствования, не только в делах общественных, но и в делах Церкви. Много безответственности церковной, нет надлежащей церковной дисциплины, много непонимания и своеволия. Без разумной, твердой веры нам с ними не справиться. Поэтому такие дни, как сегодня, когда мы собираемся в таком множестве и даем свидетельство нашего единства и нашей веры, помогут нам переносить все тяготы нашего времени.

Тот, кто умеет молиться, кто знает силу молитвы и с верою припадает к иконе Пресвятой Девы Марии, пусть молится за слабоверующего, за того, кто не знает как молиться и за того, кто хочет, но боится прийти сюда. Посредством людей веры наше богатство передается дальше и шире, освящая все человечество. Наше вчерашнее и сегодняшнее собрание свидетельствуют, что это так и есть. Когда в восьмидесятых годах мы начинали собираться в дни празднования Супрасльской иконы в этой обители, нас были единицы. Некоторые лишь смотрели украдкой, а большинство даже не знало, что есть такой праздник.

«Пути Господни неисповедимы». Сегодня мы видим плоды разумной, сознательной, твердой веры. За это мы благодарим Пресвятую Деву Марию. Наше сегодняшнее присутствие здесь доказывает, что необходимо было бороться за это место и переносить испытания, чтобы оно ожило. Это место вошло в жизнь нашей Церкви, дабы здесь обогащались все мы, усваивали духовное богатство, чтобы в стенах строящейся обители духовно возрастали иноки и своей молитвой разжигали лампаду веры, которая должна освящать окружающий мир. Чем ярче будет гореть эта лампада здесь, в Супрасле, тем больше будет света в мире, но в то же время будет усиливаться борьба зла со светом. Поэтому мы должны быть готовы также и на разные испытания, не смущаясь ни чем, твердо веря в благоразумие и мудрость, терпение, стойкость и кротость, которыми как и до сих пор, так и в дальнейшем, мы будем побеждать зло.

Мы, верующие Церкви Православной, проповедуем воскресшего Иисуса, проповедуем миру воскресшую Любовь. Это Православие! Эта воскресшая любовь побеждает всю тьму и грязь мира и превращает их в добро. Чем больше будет в наших сердцах пасхальной радости и понимания ее, тем больше будет добра в окружающем нас обществе, среде, в которой мы живем.

Молодые люди, дети! Старайтесь вместе со своими родителями врастать в жизнь Церкви там, где вы живете. Учитесь, трудитесь, пользуясь помощью своих пастырей и законоучителей, чтобы жизнь Церкви, как говорит святитель Иоанн Златоуст, «жительствовала», то есть, всегда пульсировала, всегда была живой и сознательной. Такие места как Супрасль, Яблочин, Грабарка и другие наши святыни, служат укреплению этого духовного роста. Мы должны быть счастливы, что все мы можем прийти сюда, совершить пешее паломничество, встречаться, молиться.

Дорогая молодежь! Скоро будет паломничество на Грабарку. Не жалейте своего труда. Молитвами Пресвятой Девы Марии, вашего покровителя — святого мученика младенца Гавриила и всех святых, Господь да благословит ваш труд. Вы получите духовную радость, которой никто у вас не отнимет. Если вы захотите сознательно войти в труд паломничества, вы стяжаете благодатный дар, необходимый для вашей молодой жизни, который будет помогать вам расти и развиваться интеллектуально и духовно. Так вы войдете в историю своих отцов и матерей и всех тех, кто был до нас.

Молодой брат и сестра! Приложи ухо к земле, на которой ты стоишь и слушай, что она тебе скажет. Если ты в состоянии услышать -будь счастлив, значит ты Богом благословенный. Если ты ничего не услышишь — не унывай, не смущайся, а молитвами Пресвятой Девы Марии укрепляй в себе веру своих предков. Быть может завтра или послезавтра ты услышишь историю своей Церкви, историю того святого места, услышишь голос Божий, который будет направлен к тебе. Такова наша духовная философия, такова философия Православия.

Благодарим Всевышнего Бога за то, что Он дает нам такие дни духовного подъема, духовной радости, которые являются светом, освящающим тьму. Мы смиренно, по мере своих возможностей, совершаем свое путешествие по этой земле. Часто непосилен для нас этот труд, но в немощах человеческих сила Божья совершает чудеса. В человеческих немощах является Господь. Посреди окружающего духовного оскудения, здесь бьет духовный источник иноческой жизни. Помимо материальных трудностей нашего общества и всей нашей Церкви, мы воздвигли стены этого храма. Золоченые кресты, увенчавшие его, свидетельствуют о нашей вере и любви к Православной Церкви и к этому месту. Это великая духовная радость. Пусть она сопутствует нам в течение всей Божественной Литургии, а также тогда, когда мы вернемся в наши семьи — домашние Церкви, которые мы освятим этой радостью. Тогда цель нашего пребывания здесь будет достигнута. Если же мы выйдем отсюда с холодом в душе, то не станем смущаться и унывать, но и в дальнейшем будем приходить ко святой иконе Богородицы, прося, чтобы Она подала нам силу верного стояния в святой православной вере, дабы мы умели ее ценить, не были безразличны, но знали, что значит сегодня быть православным, ответственным человеком. Это поможет нам воспитать ответственность в сердцах тех, которые только начинают свою жизнь и подать всем окружающим пример доброго шествования земным путем.

Мы живем в инославном море. Поэтому от нас, православных, требуются стойкость, твердость, мужество и благоразумный ответ всем, кто будет нас испытывать. Нападения были и будут. Об этом говорит опыт истории. Поверим мы, что «с нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог».

В настоящее время наша Церковь готовится к прославлению тех мужей и дочерей Святого Православия — свидетелей и свидетельниц веры, которые пострадали на Холмско-Подляшской земле. Они стали для нас примером. Быть может их молитвами мы устояли. Быть может их молитвами мы воздвигаем этот храм и воздвигаем другие, принимаем участие в основании очагов духовной жизни — монастырей, монашеских домов. Быть может их молитвами Господь подает нам радость от того, что многие, стоящие вне церковной ограды, возвратились на лоно Святой Православной Церкви. Поэтому молитва всей Церкви и сегодня, и завтра, и до момента прославления наших братьев и сестер да сопутствует нам, чтобы Господь даровал нам мудрость совершить то великое дело, которое в настоящее время стоит перед нашей Церковью. «Слава Богу за все, за скорбь и за радость», за слезы, переживания, страдания невинных людей, которые пострадали лишь только за то, что были православными верующими, за страдания тех изгнанников, которые в 1947 году оказались «на земли чуждей». Но сатана, который старался в то время разрушить нашу Церковь, не предвидел, что эти православные изгнанники будут основывать жизнь церковную в тех местах, где православных вообще не было. Это также дар Божий.

Пусть Господь молитвами Пресвятой Девы Марии дает мир нашей Церкви, приходам, домам, внутренний мир каждому из нас. Когда мы будем иметь мир в своем сердце, он будет и вокруг нас. Пусть Господь дарует благословение всем, которые здесь трудятся, инокам и всем доброжелателям этого места. Пусть Господь благословляет и вознаграждает во стократ всех тех, кто участвовал в постройке этого дома Божьего. Пусть Господь благословит детей и молодежь на их молодую жизнь, на учебный год, чтобы они, уехав из своих домов, обогатившись в этом святом месте, забрали это богатство с собой и жили им там, где им будет дано. Это задача всех нас. Этого мы просим у Всевышнего Бога и Пресвятой Богородицы. Пресвятая Богородице помогай нам! Аминь.

Всечестные отцы, братья и сестры!

Заканчивается праздник Одигитрии Супрасльской. Господь благословил нас прекрасной погодой, многолюдьем и все мы почувствовали Божью благодать постоянно присущую этому месту. Она не оскудевает, а поддерживается и развивается. За это мы благодарим Всевышнего Господа и Пресвятую Деву Марию, Которая покровительствует этому месту. Благодарим за то, что еще раз в своей жизни каждый из нас мог помолиться здесь. Все мы составили прекрасный праздник не только на этой земле, но и во всей нашей Церкви. Здесь присутствуют Владыки из всех епархий нашей Церкви, а также многочисленное духовенство. Это является свидетельством того, что начатое нами в 80-х годах было нужно, чтобы наша вера не оскудевала, но развивалась. Это место помогает нам в утверждении нашей веры, нравится ли это кому или не нравится. Мне, одному из тех, кто начинал восстанавливать славу этого места, очень приятно видеть, как много достигнуто за прошедшее время. За это мы благодарим Всевышнего.

Хочу сердечно приветствовать отца-наместника и братию святой обители. Это, прежде всего, ваш праздник. Желаю вам, чтобы Господь подал вам — молодым людям — ум, стойкость, мужество, умение жить в монастыре, в этом винограднике Божием. Побеждайте всяческие юношеские искушения, падая — вставайте, берите свой монашеский крест и идите вперед. Стремясь достичь Царствия Божьего, вы будете утверждать в вере всех приходящих к вам. Развивайте это место и старайтесь его украшать. Старайтесь, чтобы этот Благовещенский храм жил по-настоящему. Это великая миссия обители и всех нас. Поэтому такие праздники, как сегодняшний, заставляют нас задуматься над тем, как в дальнейшем будет развиваться Супрасльская обитель.

Сердечно благодарю всех Владык за молитвенное общение в этот прекрасный Богородичный день. Поздравляю все духовенство и желаю много милости Господней по молитвам Пресвятой Богородицы. Сердечно благодарю всех, кто нас встречал: детей, молодежь, приходской совет, монастырский хор, которым руководит о. Ярослав, и все другие хоры, которые украшали своим пением наши богослужения. Пусть все то, что вы внесли в этом году в жизнь этой обители, послужит во славу Божию, славу Православной Церкви и славу этого монастыря. Спаси вас Господь!

Супрасльский монастырь, 10 августа 2002 г.

Слово на окончание празднования праздника Преображения Господня на Святой Горе Грабарке

Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, всечестные Отцы, дорогие гости, братья и сестры!

Мы находимся на Святой Горе Грабарке. Стоим у входа в святой храм, который мы только что обошли с крестным ходом. Всюду видны кресты, принесенные сюда и поставленные нами и нашими предками. Во время крестного хода мы прочитали Святое Евангелие и спели прекрасные многолетствия. Так мы заканчиваем торжество праздника в 2002 году. Мы провели здесь три дня. Многие вернулись уже в свои дома. Через некоторое время уйдем и мы. Каждый из нас по своему пониманию и по силе веры, пережил все то, что здесь совершалось. Мы пришли сюда не только в надежде на разрешение своих забот и проблем, но и для того, чтобы совместно с нашими братьями и сестрами, епископами и духовенством прославить Господа, преобразившегося на горе Фавор.

Наше присутствие на горе Грабарке переносит наши мысли в Святую Землю, во времена, когда Христос открыл перед человечеством в лице апостолов и ветхозаветных пророков часть своей славы. Апостолы испытали при этом чувство неизъяснимой духовной радости и просили Господа, дабы Он продлил это состояние. Но человечество еще не было вполне приготовлено, чтобы продолжалось это явление славы Божьей Иисуса Христа. Оно только послужило утверждению апостолов в вере, дабы они были непоколебимы, когда Христос принесет Себя в жертву за спасение рода человеческого. В момент Преображения был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5). Иисус, возлюбленный Сын Бога Отца, в течение земной жизни совершал чудеса, учил, проповедовал, дабы мир был спасен стал другим, уверовав в Сына Божьего. Поэтому в момент откровения Божественной славы Иисуса Христа, Бог Отец наставляет нас: «Его слушайте».

Сегодня мы живем в иное время, руководствуемся иными мотивациями и настроениями. Живем, зная о преобразившемся Господе, о крестной смерти и Его восстании из мертвых — победе над смертью и диаволом. Поэтому, братья и сестры, мы должны по особому открывать свое сердце и душу для того, чтобы слышать Христа, Его Церковь, все то, что сегодня в Ней проповедуется, чтобы это не стало только традицией, «преданьем старины глубокой».

Сегодня, когда человечество пребывает в томлении духа, мы, православные, часто также не можем обрести душевный покой и найти ответа на вопросы, которые ставит перед нами жизнь. Мы живем в разных местах нашего отечества и среди православных, и в меньшинстве рассеяния, а часто — и в одиночестве.

Поэтому особенно ценно наше совместное пребывание в молитве здесь, на Святой Горе Грабарке. Здесь особенно отчетливо слышен голос Иисуса Христа, стоящего рядом с нами и стучащего в дверь нашего сердца. Откроем Ему свои сердца, помня голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».

В течение всей своей истории наш верующий народ пережил много трудностей и испытаний. Он преуспевал тогда, когда был верен Христу. Когда он слышал голос Господа, тогда побеждал всех и вся. Кресты, которые окружают этот храм, принесенные сюда нашими отцами и матерями, нашими предками, служат тому доказательством. Это плод их веры и молитвы, это их жизнь, завещанная нам. Они, вняв голосу Христа, шли за Ним, несли свои кресты и ставили их здесь. Мы наследуем их труд и жизнь.

Помня о богатстве их труда и жизни, о сегодняшнем празднике, будем обогащать жизнь своих домашних Церквей и освящать свои души немерцающим светом, ибо Христос — это свет, освещающий тьму. Будем освящать нашу жизнь живой водой Божественного слова и Святого Причастия — пищей и питием, вводящими нас в жизнь вечную.

Пусть этот праздник побуждает нас для дальнейшей церковной, общественной, православной жизни. Будем высоко держать знамя Святого Православия, освящать окружающую нас тьму, нести миру любовь Господа нашего Иисуса Христа. Православие — это всеобъемлющая любовь, которая вносит в человеческую среду самый совершенный дар — Самого Бога, ибо Бог есть Любовь, а Любовь — это Бог.

Молодежь и дети! Будьте продолжателями благих дел своих отцов и матерей! Изучайте историю своей Церкви. Скоро вы начнете новый учебный год. Слушайтесь голоса своих законоучителей и учителей, которые преподают вам Божественную Истину, помня, что Ее оставил нам Сам Господь. В мире нет другой правды: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Это сказано для всех, но особенно для вас, начинающих жизнь. Необходимо помнить об этом, чтобы не заблудиться в современном мире. Именно с этими мыслями мы сегодня возвращаемся в наши дома.

Сердечно приветствую всех собравшихся сегодня на этом празднике. Сердечно приветствую наших владык: архиепископов, епископов, присутствующих и отсутствующих. Благодарю вас за ваши архипастырские труды, которые вы несли в течение времени пребывания здесь. На горе преобразившийся Всемилостивый Господь да дарует вам силу, ревность и Свое благословение в ваших дальнейших архипастырских трудах.

Сердечно приветствую и благодарю духовенство, которое послужило в эти дни ко спасению душ человеческих, принимало и разрешало грехи, брало на свои плечи наши грехи, исполняя свой пастырский долг. Благодарю всех пастырей, потрудившихся на этом святом месте. Особенная благодарность отцу благочинному Евгению Нестеруку, его помощникам и отцу Николаю Боровику из Белостокско-Гданской епархии за организацию исповеди.

Наша благодарность для всех хоров, которые в течение двух дней своим пением прославляли Христа и Богородицу, так как Преображению предшествовал праздник Иверской иконы Божией Матери. Особая благодарность регенту доктору Владимиру Волосюку за его труды.

Сердечно благодарю нашу молодежь, которая организовала порядок, а также десять дней трудилась, чтобы приготовить это место, чтобы достойным образом принять всех нас. Я был здесь несколько дней перед праздником и видел ваш труд. Большое вам спасибо. В этой юношеской ревности не ослабевайте, а ваша любовь к Православной Церкви пусть развивается, расширяется, а Господь вознаградит вас сполна.

Сегодня хочется также обратить внимание еще на один радостный момент. В 1998 году я обратился к паломникам, которые шли из Белостока, чтобы кроме крестов они несли небольшие камни, из которых мы построим ограду вокруг этой Святой Горы. Прошло четыре года и ограда готова. Осталось только окончить въезды. Хочу сердечно поблагодарить всех, кто откликнулся на этот зов, за малые и большие камни, которые вы собирали на своих полях и привозили на подводах. Они остались в стенах этой ограды. Господь благословил довести дело до конца. Сейчас нам радостно смотреть на этот труд, очередной плод нашей веры. Еще раз сердечно всех благодарю.

Особенно благодарим господина Иоанна Минюка. Без него мы бы не успели так быстро окончить эту ограду. Господь знает, я знаю, он знает, игуменья знает о тех трудностях, которые были в связи с этой оградой. Поэтому, господин Минюк, я сердечно Вас благодарю и желаю, чтобы Господь подавал Вам силу и свое благословение, чтобы Вы могли умножать талант, который Вам дал Господь. Употребляйте его во славу Церкви Божьей, на дела Божьи, во славу нашего верующего православного народа и его святынь. Мы уйдем, но то, что мы создали, останется. Сегодня я с радостью вручаю Вам особую церковную награду Вселенского Патриарха, который откликнулся на мою просьбу и наградил Вас титулом Великого Архонта.

Сердечно благодарим мать игуменью, на плечи которой легла основная часть забот и трудов по устройству праздника. Она награждается орденом святой Марии Магдалины второй степени. Приветствую Вас, мать игуменья и желаю, чтобы за этой оградой поселилось, самое меньшее, сто инокинь. Это также Ваша задача.

Пусть Господь благословляет наше исхождение из обители и возвращение в свои дома. Будем же и там продолжать то, что мы здесь пережили. Господь да поможет каждому из нас. Спаси Господь!

Святая Гора Грабарка, 19 августа 2002 г.