Рукописи на бумаге

44. (1550.) Пятокнижие Моисеево с прибавлениями, полууст. четкий, XV века, в лист, 251 лист, заставки киноварные.

л. 7. Си книги Бытия небеси и земли и всякой твари, иже сотвори Бог вься дела своя испрьва.

л. 53. Исход сынов Израиилевых книги вторые.

л. 87. Левитские книги третия.

л. 114 об. Книги четвертые Числа сынов Израилевых.

л. 150. Книги пятые Девтерономия, еже есть Второзаконие.

Текст Пятокнижия тот же самый, какой в полных списках Библии Синод. библ. № 1–3, однако ж разделения на главы и части нет. Песни Моисеевы Исх. 15, 1–19. Втор. 32, 2–13 опущены, а в пергам. ркп. № 1 читаются обе, первая со ст. 20 и 21, коих нет и в Острожском издании Библии 1581 года.

Впереди Моисеевых книг приложено писанное отличным, но современным полууставом, одинаким с послед. статями: Слово (Злат.) о мытари и фарисеи под общим заглавием учит. Евангелия, см. № 99. А по окончании сих книг:

л. 179 об. Никона черногорца Слово 42. О Божиих судьбах и яко никтоже сих убегнути может, якоже и Господь отрече, глаголя: имже судом судите, судимы будете, и проч. См. № 210.

л. 186. Иоанна, патриарха антиохийскаго, послание к иже в святых отцу нашему Никону о приятии книгы великие Тлькованиа Заповедем Господним, како прията бысть от сборные Церкве и от всего причта. Там же л. 445.

л. 187. Синаксарь, сиречь собраниа, в нарочитые Триодью праздники, един когождо поведующа, како и когда еже в начаткы бысть и коея ради вины иже от св. Отец наших ныне учинишася с некыми свидетельствы честными, начинаема убо от мытаря и фарисея и оканчивающа даже и до всех Святых (числом 31). См. Оп. рукоп. Царск. № 612 л. 586–627.

л. 236. Мучение св. великомученика Феодора Стратилата. Нач. Якоже сияет солнце зрящим, сице же и о мученикох слово слышащим.

л. 241. Мучение святых и славных апостол Петра и Павла. Нач. И в художествах не точью иже из начала отца приемлем и тех единех красимся труды.

В конце на белом листе нарисован лабиринт, состоящий из кружков, а на другом иным почерком подпись: Серапионовьская.

45. (1551.) Пятокнижие Моисеево, скороп., исх. XVI века, в лист, 212 листов.

л. 1. Книги Бытия.

л. 55. Книги вторые Исход сынов. Израилев.

л. 98 об. Книги Левгитьские.

л. 135. Числа сынов Израилев.

л. 182. Книги пятые Второго закона.

В некоторых местах чтение сих книг сходно с № 1, в других с № 44, разделений нет никаких.

46. (833). Псалтырь, Четвероевангелие и Устав церковный, полууст. двух почерков, напис. около 1500 года, в лист, 435 листов, заставки фигурные с красками.

л. 1–26. Псалмы Давидовы и Песни библейские, оканч. послесловием из Диоптры: Словеса убо писанная приидоша в конец, уму же да не будет, когда прияти конец. В любителех душепитательных словес кое убо будет когда благих насыщение?

л. 27–91. Четвероевангелие. – Статьи, предваряюшие текст евангельский, суть: Молитва, приступаюшего к чтению Евангелия. Сказание преемлющее всего лета число евангельское и Евангелистом приятие, откуду начинают, и до где стают. Подобает ведети и се, яко не держит церкви вселенскаа ни на блаженах, ни на литургиах чести апостол и евангелие. Ведомо буди, яко четыре суть евангелиа и ниже множае, ниже умаленье. Главы и предисловие Феофилакта, архиеп. Болгарского. Последние помещены и пред прочими Евангелиями те же, какие под № 66, но здесь предисловие к евангелию от Луки разделено на две половины, – первая о Евангелисте и Феофиле помещена в начале, а другая о родословии Иисуса Христа в конце. Кроме сего, пред евангелием от Иоанна, после глав и предисловия, прибавлено: Сказание Евагелие чести на св. Пасху на литургии, а по окончании текста евангелия: От деяния св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. См. № 66 л. 448. В конце каждого евангелия приписи о времени его написания и числе стихов те же, какие показаны там же. Кроме обыкновенных зачал каждое евангелие делится еше на пять больших отделений для домашнего чтения. См. Там же.

За текстом евангельским следуют:

л. 86. Сборник 12-м месяцом, сказуа главы коемуждо евангелию избранным Святым и праздником Господским. Месяцеслов сокрашенный, впрочем из русских Святых упоминается имен 10.

л. 88 об. Сказание, како чтутся евангелиа воскресна и повседневнии от Пасхи до всех Святых, на утрени и на литургии всего лета. Евангелиа воскреснаа утреняя 11. Прокимии воскресни евангелиям утреним воскресным. Евангелиа различни на всяку потребу. Прокимии воскресни и аллилуаре осмим гласовом и дневнии. В заключение написано замечание о пении стихов при чтении 12 страстных евангелий то же, что под № 66 л. 469.

Далее тем же мелким четким полууставом:

л. 91 об. Правила днем, в няже целено врачеватися, но блюстися месяца кросиница – генваря (?), и проч., показаны некоторые числа всех месяцов, но прочие месяцы без славянских названий, а за тем – дни благополучные в году.

л. 92. Круги лунные, числом 19.

л. 93 об. Изложение пасхалии на осмую тысящу лет, повелением Государя В. Князя Иоанна Васильевича всея Руси, преосвященным Зосимою митрополитом всея Руси, в ней же чяем всемирного пришествия Христова. После сего предисловия следует Пасхалия от 7004 (1496) до 7019 (1511) года.

С л. 95 до конца ркп. полууст. крупный другой руки. Листы 95 и 96 занимают таблицы, под заглавием: Алфа, круг велик миротворный обиходит на 500 лет и на 32 и паки обращается на первое.

л. 97. Опять круги лунные, оканч. статей о замечат. днях в году, которая в средине имеет надпись: Сказание известно лунным годом, когда сеяти и садити и врачевати, а под конец: Ино сказание днем, от них же достоит хранитися врачевания человеком и скотом, ни крови пущати, но блюстися их всегда. Срав. выше л. 91 об.

л. 104. Устав церковной службе иже во Иерусалиме св. лавры препод. и богоносн. отца нашего Савы, имея всю службу и устав церковный; сий же устав и служба бывает в прочих сущих во Иерусалиме. Глав 44, впереди оглавление, в конце предисловие.

л. 144. Предание по уставу пребывающим иноком скитьскаго жития, правило о келейном трезвении и о дневном пении, еже мы приахом от Отец наших. В конце: Правило келейное в безмолвии седящему.

л. 178. Марка Иеромонаха списание трудолюбезно о неведомых уставу. Глав 81, впереди оглавление.

л. 213. Последование церковнаго собрания по уставу иже во Иерусалиме св. лавры препод. и богоносного отца нашего Савы. Следующие за сим статьи, к Уставу относящиеся, те же и в том жс порядке, какие под № 244 л. 298–438.

На первом порожнем листе: Живоначальной Троицы, на конечном, приклеенном к нижней доске: Сергиева мо(на)стыря.

47. (832.) Псалтырь, полууст. тщательный, XVI века, в лист, 266 листов.

Заставки, начальные буквы кафизм и других статей с золотом и красками, при двух заставках из разной материи закладки, заглавия писаны золотом.

Впереди Псалмов и Песней Последование в начале Псалмов, – то же самое, какое печатается и ныне, а после оных – По совершении Псалтыря – отличное. Вместо трех тропарей показан тропарь дню и кондак его. Молитва ко Господу нашему Ис. Христу Великаго Василия, начин. Владыко многомилостиве и прещедре Господи, рекый: просите и приимете; тем же и аз надеяся тому словеси. В Псалтыри, изд. в Киеве 1650 г., также одна эта молитва.

л. 211. Стихи избранны от Псалтыря блаженаго и священномниха честнаго философа и ритора господина Никифора Влемида, поемы в Осподскые праздникы и в памяти Святых. Конечный псалом бесплотным Силам кроме общего припва имеет особые после каждого или двух стихов.

л. 240. В святую и великую субботу на утрени кафизма 17 ст, тропари и с припевы.

Рукопись красивая, застежки серебряные, по обрезу листов связнописанием: Псалмы Давыдовы Сергиева монастыря.

48. (835.) Псалтирь, полууст. четкий, XVI века, в лист, 252 листа, заглавная заставка с красками.

Кроме статей, означенных в предыд. № 47 в конце сей ркп. (л. 213 об.) прибавлена почерком XVII в. кафизма 17 с тропари, поется на всечестное Успение пресв. Владычица нашея Богородица на утрении на 7 песни, творение Феоктистово. Чин, егда, кто хощет пети Псалтырь и – По совершении Псалмов, – что в нынешней печат. Псалтыри.

На первых листах внизу: Псалтырь книгохранителя старца Иоакима († 1571 г.), в дом Живоначальной Троицы и чудотворцу Сергию. См. Предисловие.

49. (840.) Псалтырь, полууст. четкий XVI века, в четверть, 282 листа.

Заглавие Псалтири и Песней писано золотом, заставки над ними (при 1-й закладка) и начальные буквы кафизм – золотом и красками.

После каждой кафизмы приложены покаянные тропари и молитвы; но как те, так и другие отличны от находящихся в нынешних изданиях Псалтыри. Впрочем из тропарей, коих обыкновенно полагается по три, средний по первой кафизме сходен с печат. 1-м по первой же кафизме. Половина молитв обращена к Иисусу Христу, именно: по каф. 1-й, 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17, и 19, а после остальных – к Божией Матери. Молитва по каф. 15 хотя с заглавием: к Господу нашему Ис. Христу, но написана Св. Духу, что ныне 3-я из вечерних – на сон грядущим.

Последования в начале Псалмов и по совершении Псалмов те же, какие в печат. Псалтыри.

К концу ркп. современным небрежным почерком приписаны два канона:

л. 270. Пресв. Богородицы Благовещению, творение кир Феофана.

л. 276. Ангелу хранителю, творение кир Иоанна Дамаскина.

50. (864.) Псалтырь, полууст. четкий, XVI века, в четверть, 237 листов, ветхая.

В начале ркп. кудреватым современным почерком помещены след. статьи:

л. 1. Иже в святых отца нашего Василия Великаго предисловие в начале псалмом. Нач. Всяко писание богодохновенно и полезно.

л. 4. Иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго предисловие в начало Псалмом. Нач. Ничтоже лучше от еже всегда молитвою беседовати с Богом.

л. 4 об. Сказание о Псалмах Давыдовых. Нач. Наченшу Давиду царствовати по Сауле.

л. 7. Устав св. Отец Богом предан всем хотящим держати Псалтыри, в молчании живущим, иноком и бельцем богобоязненным. Тропарей и молитв, положенных под сим заглавием в печат. след. Псалтыри, здесь нет, а пред концом сего устава сказано: Аз же недостойный, худший и ленивый мних, слышав и видев сицевый Псалтырь написан греческим языком, сжаливси и помыслив свое неразумие, понеже (не) разумев добро греческы, ино пакы убояхся онаго лениваго раба, скрывшего талант и прикупа им не створша, и муку даную ему за то помянув и потщався Божиею благодатью, по силе изложих, елико мощь постиже, и предах вам истинным тружником, да вы и сотворите им прикуп. Сий же устав (т. е. в кельи прочитывать Псалтырь) пять дней да держится токмо, начинается в неделю вечер по навечерницы и в пяток до вечерии сканчивается. Предъид. статьи вместе с этой выпиской читаются в 2-м предисловии № 85.

л. 10. Чин, егда кто хощет пети Псалтырь, равно и (л. 205) По совершении Псалтыря и Песней, сходен с печатным.

Заглавный лист Псалмов утрачен, на предыдущем осталась одна закладка в рамке. После Псалмов и Песней следует:

л. 207. Служба ко Господу нашему Ис. Христу, творение Феоктиста инока студийскиа обители.

л. 219 об. Канон благодарствен пресв. Богородицы с акафистом.

На обор. первого белого листа скорописью XVI века: Почал Псалтырь говорити по старце Ермогене мес. декабря с 18 числа.

51. (870.) Псалтырь, скороп. кудреватая, XVI века, в четверть, 220 листов, ветхая.

После Псалмов и Песней приписаны современным четким полууст. избранные Псалмы кир Никифора Итовлемиода любомудраго (Влеммида † 1272 г.).

Впереди на белом листе скорописью нач. XVII века: Псалтырь Троицкая Сергиева монастыря, дана на городок Радонеж в церковь Преображениа Господня.

52. (856.) Псалтырь, устав. крупный, XVI века, в четверть, 445 листов.

Начальная статья: Разумно да будет, како начати иноку особь пети Псалтырь, та же самая, какая и ныне помещается пред Псалтырю. Конечного листа 9-й песни библейской недостает.

По листам внизу, начиная с 6-го, уцелела подпись:... по старце Симоне. в дом... честнаго ее Богоявления, говорити ее по всяк день, а душу его поминати.

53. (868). Псалтырь, полууст., исх. XVI века, в четверть, 198 листов.

Заглавный лист Псалмов утрачен. По совершении Псалмов (и Песней) показана одна заключительная молитва: Господи Ис. Христе Сыне Божий молитвами преч. Ти Матери, силою честнаго и животворящего креста, и проч. Потом:

л. 149. Многомилостиво певаемо на Господскые праздники и во дни нарочитых Святых.

л. 170. Стихиры и канон к Господу нашему Ис. Христу и пресв. Его Матери и всем Святым, творение господина Христофора патриарха патрикиа. Упоминаются многие из русских Святых.

л. 183. Служба Благовещению пресв. Богородицы. Конечного листа недостает.

Некоторые листы переписаны в XVII веке, ветхие, при новом переплете, заклеены по краям белою бумагою.

54. (867). Псалтирь, полууст., переходящий в скоропись, исх. XVI века, в четверть, 164 листа.

По причине утраты листов начинается с половины 15 псалма. По совершении Псалмом и Песней последование тоже, что в печат. Псалтыри, с небольшим замечанием: Сиа скончав и пакы начни Псалтырь от начала. Псалтыр бо не кончается николиже, и проч. Затем приписаны другою рукою избранные Псалмы Никифора товлемида (τῦ βλμμίδθ) любомудреца. Ветхие листы также по краям заклеены белою бумагою.

55. (872). Псалтырь, полууст. небрежный, переходящий в скоропись, исх. XVI или нач. XVII века, в четверть, 192 листа.

Состоит из Псалмов, Песней и избранных Псалмов Никифора Блеммида любомудреца. Начальные листы до псалма 5-го утрачены, равно и конечных несколько, ветхие заклеены белою бумагою.

56. (865). Псалтырь, полууст., исх. XVI века в четверть, 167 листов, начин. с псал 10 го, оканч. 149-м, также с наклейками.

57. (876). Псалтырь. полууст. четкий, XVII века, в осьмую долю, 255 листов.

Начинается с псал. 11, ст. 4. Между листами 252 и 253 одного недостает – окончания песни Захариина отца Предотечева и начала статьи по совершении Псалмов, осталась одна молитва, какая в печат. Псалтыри.

58. (875). Псалтырь, полууст. мелкий, XVII века, в осьмую долю, 182 листа, заглавная заставка с золотом.

После Псалмов, и Песней приписано уставом: По совершении же нескольких кафизм или всего Псалтыря и Песней, что в печат. Псалтыри. На поле против молитвы сей статьи другого рукою: Помяни Бога ради архимандрита Иосифа. См. в конце № 284.

На порожнем 179 листе скорописью: Сия книга, глаголемая Псалтырь, Василия Конанова сына Панова.

59. (877). Псалтырь, полууст., XVII века, в осьмую долю, 180 листов.

Начальная статья: Разумно да будет, како начати иноку особь пети Псалтырь, – и конечная: По совершении же нескольких кафизм или всего Псалтыря и Песней – те же, какие в печат. Псалтыри. Последнего листа недостает.

60. (880). Псалтырь, полууст. мелкий, четкий, XVII века, в осьмую долю, 179 листов.

Заглавие Псалмов и Песней писано золотом, заставки над ними и первые буквы кафизм – золотом и красками. Прибавления те же и с теми же надписями, какие в предыд. № 59.

61. (881). Псалтырь, полууст., в скоропись переходящий, исх. XVI века, в осьмую долю, 194 листа, заглавная заставка. приклеена.

Псалмы и Песни писаны в исх. XVI, остальные статьи в нач. XVII века. Впереди Псалмов:

л. 1. Часы певаемые по Типику св. Савы в св. великую неделю Пасхи и чрез всю святую неделю.

л. 3 об. Мелкие отрывки из Патериков.

л. 12. Послание от св. Изосимы к дщери своей Онастасии. Нач. Рекла ми еси бяше прислати грамоту о утешении своем. Русское, издано в Материалах для истории русс. церкви, напечатанных при Дух. Вестн. 1862 г., т. 1. л. 119.

л. 22. Сказание хотящему пети Псалтырь. Устав тот же самый, какой под № 50 л. 7, но оборот речи другой и выписки о переводе с греч. языка здесь нет. При чтении Псалтыри, в сей ркп. сказано: помяни и мене худого мниха Саву. Имя это также упоминается под № 85, во 2-м предисловии.

л. 27. Чин, како подобает хотящему начати Псалтырь. Здесь помещены две молитвы, первая нач. Боже великий и страшный, святый и человеколюбивый, сподоби мя в час сий стати пред неприступною Ти славою, – вторая с надписью: Господу Ис. Христу, нач. Всесвятая Троице, Боже вечный и безначальный и всякие твари съдетель. Последняя молитва переделана и распространена из находящейся в начале печат. Псалтыри молитвы пресв. Троице.

После Псалмов и Песней:

л. 176 об. По совершении же неколикых кафизм или всего Псалтыря и Песней – то же, что в печат. Псалтырь.

л. 178. Канон пресв. Богородице (Параклисис), творение кир. Феофана.

л. 185. Полуношница певаема по вся воскресениа.

л. 103 об. Устав о искушении скитских инок.

62. (к № 853). Псалтырь, переведен. Максимом греком, полууст. крупный, четкий, XVII века, в четверть, 210 листов, заглавная заставка с красками.

На первых пяти непомеченых листах Предисловие вкратце о Максиме Греке и о свидетельствовании его сочинений, за тем другое о переводе сей Псалтыри Максимом греком в 7060 (1552) г., по просьбе монаха Нила Курлятева. Последнее почти вполне напечатано в Оп. рукоп. Царск. № 327.

После Псалмов обычные Песни, числом 9.

л. 174 об. Старца Максима грека. Нач. Вопросившу его некоторому брату, что есть пред каноны краеграние? Следует ответ на сие с особым замечанием в конце, что во Псалтыри вместо кафизм надобет писати стихолгиа, а кафизма назади, как и написаша книга.

л. 176. Канон молбен к божественому и поклоняемому Параклиту, воспеваем в 3 час дню трезвеным умом, а не омраченным объядением и пианством. Творение Максима инока грека святогорска. В конце: Молитва к Св. Духу: Приими Владыко преблагий Параклите. В первом предисловии (см. выше л.2) сказано, что канон сей свидетельствовал 7099 (1591) г. мес. апреля патр. московский Иов, и весь свящ. и богодухн. Собор русский, а снисканием... во иноцех наименшим Исаием, бывшим дияконом урожением Каменца подольскаго в христолюбивом граде Ростове за Москвою.

л. 188. Того же инока Максима грека песнь благодарствена к пресв. Троицы, глаголема во всю светлую неделю св. Пасхи. См. № 200 л. 23.

л. 192 об. Максима инока грека святогорска молитва ко пресв. Богородицы, в той же отчасти винословие о страсти Спасове. Там же л. 31.

л. 200. Три полуношницы: по вся воскресениа, по вси дни и по вся субботы.

По листам внизу: Лета 7173 (1065) года дал в дом Живоначальной Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Псалтырь келарь старец Симон Азарьян во веки неотъемлемо никому.

Рукопись получена из Учрежденного Собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры Указ от 15 декабря 1813 года за № 1115.

63. (1553.) Книги 16 Пророков, полууст., исх. XV века, и четверть, 358 листов.

Порядок книги пророческих такой же точно, какой под № 89 в толковании по списку Упиреву, и самый текст заимствован оттуда же, как видно из сходства чтений, опущений и дополнений. Книга пр. Иеремии написана два раза, сначала с толкованием (л. 228–239, потом по причине, перепутанности тетрадей, чит. л. 304–347), одинаким с означ. списком, потом без толкования, раздел. на 52 главы (л. 272–304, оканч. 350–358), но главы 26–45 опущены, а последней 52-й написаны только начальные три стиха. Перевод глав 1–25 и 46–51 сделан в списке, не имеющем толкования, с Вульгаты; ибо а) совершенно сходен с сим текстом, напр. гл. 1 ст. 6: И рекох: а, а, а, Господи Боже: се не нем глаголати, иже отрок есмь. Вулг. Et dixi а, а, а. Dominus Deus: ecce neseio loqui, quia puer ego sum. В списке с толкованием согласно с греческим читается: И рех: сый Владыко Господи: не вем глаголати, яко ун аз есмь); б) многия латинские слова оставлены без перевода, напр. гл. 1 ст. 4: отъимете препусиа сердец ваших (praepytia), на поле тою же рукою: препусии иже есть плоть крайняя; 18, 23: абьутере еис (abutere eis), на поле: абьутере еис, иже есть попусти им. Начальные и конечные главы пр. Иеремии переведены с латинского потому, что их нет в древнем толковании Пророков по списку попа Упиря. Под № 89 книга пр. Иеремии прямо начинается с гл. 25 ст. 15, в сей ркп. находятся глава 1 и 2-я до ст. 13-го с пропусками в 1-й стихов 9, 10, 18 и 19, во 2-й – 1-го.

В конце каждой книги приложены краткие известия о житии Пророка, а к книгам Исаии и Иезекииля (л. 268 об.) – предисловие Феодорита. Последние главы пр. Даниила после л. 319 чит. 240–271.

Впереди на белом листе другою рукою: Тех же 70 книг. Соборников, а прописал дияк в главах после Паралипомена.

64. (810.) Паремейник, полууст., исх. XIV века, в четверть, 207 листов.

Рукопись подмочена, более повреждены начальные и конечные листы, заглавный изорван и приклеен к верхней доске.

Список, полный, начин. от навечерия Рождества Христова. Чтения по месяцеслову те же, какие под № 4 с приложением 29 августа Усекновению главы Иоана Крестителя, коих недостает там по причине утраты листов. В самом конце положены еще 3 чтьния на священие.

65. (811.) Паремейник, полууст. четкий, напис. 1530 года, в четверть, 253 листа.

Начинается: В навечерие Рожества Христова по стихерах и по выходе поют прокимен дневный, чтут чтениа. Кроме паремий, показанных под № 4 и предыд. 64, здесь прибавлены в месяцеслове август 1-го Спасу Милостивому, а в конце ркп. 3 чтения в субботу мясопустную на вечерни.

На последнем листе оглавление и послесловие: А су книгу писал грешный и недостойный раб Божий Федко Микифоров сын Пестов, лета 7038 (1530). А где будет по грехом своим описался, и вы бы пожаловали исправляли своими велми разумы, а писца бы есте пожаловали не проклинали.

66. (14.) Четвероевангелие, полууст. крупный, напис. 1472 года, в четверть, 470 листов.

Для заставок в заглавии Евангелий оставлены пробелы. Статьи, предшествующие тексту Евангелия, те же самые, какие помещаются и в печат. изданиях его. Порядок их следуюший:

л. 1. Ведомо буди, яко четыри суть Евангелиа, и ниже множае сих, ниже умаленье.

– об. Сказание приемлющее всего лета число евангельское и Евангелистом приятие, откуду начинают и до где стают.

л. 3 об. Еже от Матфеа св. Евангелиа главы.

л. 6 об. Феофилакта, архиеп. болгарьскаго, предисловие еже от Матфеа св. Евангелиа.

л. 10 об. Господи Ис. Христе Сыне единородный безначальнаго Ти Отца рекше пречистыми Ти усты яко без Мене не можете творити ничтоже. Краткая молитва, сопровождаемая замечанием: сицевые ради надежда прочитати должно есть св. Евангелие на каждо день.

л. 11 об. От Матфеа святое благовествование, – начинается самый текст Евангелия, весьма близкий к употребляемому ныне.

Главы – с показанием соответствующего повествования и других Евангелистов – и предисловия (Феофилактовы) помещены и пред прочими Евангелиями. В первом Евангелии глав 68, во втором 18, в третьем 83, в четвертом 18. После текста каждого Евангелия показано время его написания и число стихов. В конце Евангелия от Матфея л. 130: стихов 2600, издасться самым тем по летех осьмпх Христова вознесения; от Марка л. 214 об.: еже от Марка св. Евангелие издасться по летех десятых Христова вознесениа, стихов 1600; от Луки, л. 350 об.: стихов 2800, издасться по летех пятнадцатих Христова вознесениа; от Иоанна: еже от Иоанна благовествование издается по летех 32 Христова вознесениа, стихов 2300. После сей приписи в конце Иоаннова Евангелия помешена еше другая, встречающаяся под 16 и 68, именно:

л. 448 об. От деянии св. и всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Нач. Иоанн же простер руку ят мя (Прохора) и вьздвиже мя и рече ми: сяди одесную мене на земли.

Кроме нынешних зачал и помянутых глав каждое Евангелие делится еще на пять отделений для чтения в каждый день недели, начиная с понедельника. О таковом чтении Евангелия, равно и Апостола, упоминает патр. константинополский Филофей в послании к ученику своему. См. № 704 л. 318, № 756 л. 19. В книге Старчество № 808 л. 79 показан и Указ о (келейном) чтении св. Евангелиа, а затем и Апостола подобно тому, как пред чтением и по совершении, Псалтыри.

За текстом евангельским следуют:

л. 450. Сборник 12-тим месяцем, сказуя главы (или зачала) коемуждо Евангелию, избранным Святым и праздником. Месяцеслов, объемлюший не все дни, но только нарочитых Святых и праздников. Из русских и сербских Святых не упоминается ни одного, а из позднейших греческих и праздников: генв. 30, празднуем вселенских учителей св. триех святитель: Василиа Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златаустаго; майя 9, пренесение честных мощий иже в святых отца нашего Николы; август 1, происхождение честнаго креста, и 16: память пренесение нерукотворенаго Образа Господа нашего Ис. Христа от Едеса в Царьград.

л. 462. Указание Евангелий с недели о мытаре и фарисее до великого поста, затем сказание субботам и неделям св. поста и, в страстную седмицу.

л. 464 об. Евангелиа (утренния) воскресна 11.

л. 465. Сказание, како чтутся Евангелиа воскресна от Пасхы до всех Святых, потом показание воскресных чтений из Апостола и Евангелия (по неделям) с означением гласов, оканч. замечанием: Подобает ведати и се, яко не держит церкви вселенскаа ни на блаженах, ни на литургиях чести апостол и евангелие на всяк день Святым, и проч.

л. 467 об. Евангелиа различна в память Святым.

л. 468. Евангелиа различна на всяку потребу.

л. 469. Два примечания, встречающиеся под № 46 л. 90 и 91:1-е, на 12 Евангелиа святых страстей. В начале глаголется: слава Тебе Господи, по конци же коегождо Евангелиа глаголем: исполаити, таже: слава долготерпению Ты Владыко, слава долготерпению Ты Господи, слава долготерпению Ты Владыко, слава долготерпению Ты Святый; 2, Указ, како чтутся тетра-Евангелиа великыя неделя на часовех. Матфей на два часа, на 3 и 6-м, Марко такожде, на 9 и на 3, Лука на три часы, на 6 и на 9 и на 3, Иоанн на 6 и на 9, не весь евангелист, но до страстного евангелиа 1-го, и проч.

Послесловие киноварью: В лето 6980 (1472) мес. августа 27, на память препод. отца Пимина, при благоверном В. Князе Иване Васильевичи и при архиеп. Филипе, написана бысть книга сиа, рекомая тетра-Евангелиа в обители Живоначальной Троица Сергеева монастыря, а повелением старца Фегноста, а написал дъяк нарицаемый в св. крещении именем Еремиа. И аще ся буде где описал недосяжением ума, или с другом беседуа, или возрением ока, и вы господа отцы и братиа, честная господа священноиноци, попы и диакони и благоразумнии дияци, исъправливаа чтите Бога ради, а мене грешного не клените.

67. (I.) Четвероевангелие, полууст. XVI века, в лист, 320 листов.

Впереди каждого Евангелия помещены главы и предисловия те же, какие в предыд. № 66, а после всех четырехгодичный указатель ежедневных чтений Евангелий, без начала и конца. Приписки в конце Евангелий и отметки по полям те же. После листа 204 одного недостает.

68. (17.) Четвероевангелие, полууст., XVI века, в осьмую долю, 440 листов, заглавные заставки из перевитых кругов.

Статьи пред текстом Евангелий и после оного те же самые, какие под № 66, только в другой последовательности. В самом конце ркп. прибавл. прокимны воскресны утрении в неделю пред Евангелием и ручная пасхалия. В месяцеслове многие дни опущены, русские и сербские Святые не пишутся, в числе праздников упоминается только 10 августа. См. № 66 л. 450.

На обор. л. 9, 127, 204, 323 изображены Евангелисты, первые три пишущими, а Иоанн Богослов и ученик его Прохор в том положении, как передает сказание, помещенное на л. 412. См. там же л. 448.

69. (16.) Четвероевангелие, полууст., нач. XVII века, в осьмую долю, 465 листов.

Начальные и конечные статьи Евангелий те же, какие под № 66 и почти в том же порядке. В месяцеслове, внесены многие русские Святые. Окт. 5-го записано: В той же день память творим иже во святых отец наших преосвященных митрополитов киевских и всея Руси чудотворцев Петра и Алексея и Ионы. См. № 283 л. 368.

Послесловие: К благоверному и православному, всякого чина, возраста же и сана, читателеви. Испытайте писания, рече Господь, яко вы мните в них имети живот вечный, и та суть свидетельствующа о Мне, и паки: ищете прежде царствия Божия и правды Его, сия вся приложатся вам. Сий убо пречестнейший и безценный дар божественые благодати вселися в сердце Божию верному слузе, Богом избраннаго и св. иелеем помазаннаго, крепкаго хранителя и поборника св. православные христианьские веры, благовернаго и христолюбиваго В. Государя Царя и В. Князя Василия Ивановича всея Руси Самодержьца, содержащего скифетры великих государств, на востоце и на севере сущих, и иных многих стран Государя и обладателя; и благословением великаго господина, святейшего Иова, первого патриарха московскаго и всея Руси правящего престол св. великие соборные апостольские Церкви. Взято из Москов. Евангелия, издан. 1606 года, а может быть, и все Четвероевангелие списано с него. См. Оп. старопечат. кн. гр. Толст. № 48.

На первом порожнем листе: Евангелие старца Дорофеа книгохранителя († 1614 г.,) дано Пресв. Троице в Сергиев монастырь в книгохранилищу, в маковце радонежском. См. предисловие стр. VI–VII.

70. (18.) Четвероевангелие, полууст. мелкий, четкий, нач. XVII века, в осьмую долю, 248 листа, заглавные заставки и буквы с красками.

л. 1. Сказание 10 каноном евангельским. Евсевий Кариану, возлюбленному брату, о Господе радоватися, аминь. Нач. Аммоний убо александренин много прилежание и тщание име, якоже подобает, ведети.

л. 2. Каноны евангельские 10, представленные в таблицах, в конце коих, киноварью: Дозде скончашеся 10 канонов евангельских, еже 4 Евангелисты рекли искрь себе и еже особь.

л. 7. Молитва: Господи Ис. Христе Сыне единородный, потом главы и предисловие, помещенные и пред прочими Евангелиями. В числе статей, следующих за свящ. текстом, особенных нет.

На полях показаны, кроме глав и зачал, Аммониевы отеделения с означением Евсевиевых канонов, в Евангелии Матф. 357, Марк. 241, Лук. 344, Иоан. 322.

На первых листах внизу скорописью: Лета 7173 (1665) дали в дом Живоначальной Троицы Сергиева монастыря сию книгу Евангелие келарь старец Симан Азарьин.

71. (78.) Апостол, устав. красивый, XVI века, в лист, 409 листов.

Пред посланиями и предшествующими им статьями написаны заставки золотом и красками превосходно и с большим разнообразием, начальные буквы и рисунки на полях одними красками – также весма искусно и разнообразно и показывают особенную изобретательность писца. Судя по снимкам с ркп. Синод. библиотеки, Апостол писан одною рукою с Синодальным Евангелием 37, напис. 1537 года.

л. 1. Первое слово Павла апостола книгам предчитаемо. Нач. Любовну учению и тщанию дивлюся твоей любви, отче честный. Предисловие диакона Евфалия к посланиям ап. Павла, напеч. на греч. у Миллия р. 330. Здесь после сказания о деяниях ап. Павла следует краткое указание содержания всех его 11 посланий, из коих на последнем месте поставлено к Филимону. Сим статья и оканчивается у Миллия, но в рукописи, непосредственно после слов: пребиением голению осуждение претрпев, следует:

л. 8 об. Такожде сице вся книгы имут образ всякого жития и о взращение и ово в толице нами да будет реченно о них вкратце. На которуюжде епистолию вмале последи напишем написание главам приобретение премудрыми и христолюбци отцы нашими, ещё же и чтением испытное ставление Божиа свидетельства благопоказано обретение изыскавше оглавихом в след ходяще чтениа по ряду напишем абие по первым словеси семь. За сим без нового заглавия: Потребно же ми бысть вкратце написати и лето проповеданиа Пауля. Matthaei Actus Apostolorum р. 5–.9. Последние слова л. 12 стр. 5: небесному царствию наследници бывают. Но в ркп., за сим в непосредственной связи, следует еще: При Нероне кесари римстем мучен бысть. То же самое, что у Миллия р. 253. Оканчивается: до унатиа 4-го Аркадия, 3 еже Онориа, якоже преднаписася лет 330, всех же вкупе лет 358 и Ис. Христов лет 36. Продолжение Евфалиева предисловия вообще к посланиям Павловым см. ниже л. 449 об.–460, потом л. 54.

л. 13. Предисловие Иффалиа диакона Деянием св. Апостол. Нач. Елико в истину зело како хитрости. Math. Act. Apostol. р. 14. Главы Деяний см. ниже л. 37 об.

л. 18. Св. апостола Петра и Павла и инех всех 12-те святый Епифание купрьскый епископ некоим откровением списа и изъясни, где кыждо апостол проповедаша Ис. Христа, и св. их телеса в коих местох скончашяся и лежат. Нач. Кто доволен от похвал.

л. 24. Иже в святых Дорофеа епископа турска, мужа древнего и богоносна и мученика бывша и время Ликиане и Константине цари, избрание св. 70 Апостол. Нач. Се предреченый и свершеный и словый муж.

л. 36. О чудесех. Изчисление 20 чудес, упоминаемых в кн. Деяний Апостольских. Взято из синопсиса св. Афанасия александрийского на свящ. Писание, напеч. при издании Библии 1756 года. Первая половина сего сказания приводится ниже л. 67.

л. 37 об. Надписание глав Деаний Апостольских. Нач. Отец ми учитель коварства и образа и пользствованиа научением в меру се написание глав. То же самое у Матфея Act. Apostol. р. 12–20.

л. 44. О обхождении ап. Павла по странам. Нач. От Дамаска начен изыде в Иерусалим. То же у Миллия р. 252: Πάυλος ἀπόςολος ἀπὀ Δαμάσκθ ἢρξατο до конечных в ркп. слов: то уже въшед в Рим и учив я лето доволно, послежде в том же Риме мучен бысть при Нероне кесари римсцем, мечем скончяся. На поле л. 44-го замечено для писца киноварью: Иуниа в 29, мучение св. апостол Петра и Павла, начало слову: И в худоствох не точию, конец: воздати нам промышление, – аще хощеши, пищи. См. № 44 л. 241.

л. 46. От Деаний Апостольскых толкованиа, како бием Павел, проповедаше себе римленина быти. Нач. Ведомо же есть, яко Римлене того ради называхуся от града Рима.

л. 46 об. От того же еже приведше Павла, поставишя на Ариеве леде. Нач. Ариев лед судище бе вне града афинейска, имея 50 судий от града честнейша.

л. 48. Пролог кафолическим епистолиам. Нач. Малых и мала семеющим небоазнено. То же, что у Матфея ср. Catolicae р. 1–3. И затем непосредственно следуют (л. 49) главы посланий ап. Иакова, Петровых, Иоанновых и Иудина, и (л. 51) всех 14 Павловых, те же самые, какие читаются у Матфея под названием: ἒκθεσις или κεφαλαἰ пред каждым поюсланием.

л. 66. Замечание о трудах инока Исаии относительно книги Апостольской, печатаемое доселе: В лето 6091 оглавлен бысть Апостол от Исаии мниха и открыты быша субботы и недели, и проч. Потом перечисляются 22 имени толковников, в числе коих из позднейших упоминается Икумений.

л. 67. Сказание Деяний Апостольских, съписаных Лукою евангелистом по летех мнозех страсти Господня. Нач. Сиа книгы Деяния Апостольская наричутса. Это первая половина сказания о кн. Деяний из синописа Афанасиева, откуда взята и вторая, см. выше л. 36.

л. 69. Заглавие золотыми буквами: Деаниа св. Апостол, списана святым апостолом и евангелистом Лукою. По окончании книги киноварью: иже сиа книгы писа Лука Феофила наричет, понеже сигклитик и князь, посем епископ антиохийский, сей бо повеле писати Луце Деания Апостольская. Чтений (не сказано сколько), глав 85, свидетельств 26, стихов, гранесь (не сказано сколько).

л. 157. Сказание Иаковлева посланиа. Нач. Понеже сам Иаков сиа пишет. Matthaei epistol. Catolic. р. 3. За тем следует самое послание. Так идут далее и все послания – Соборные и Павловы, имея пред собою сказания Евфалиевы. Заметим только приписки о чтениях, главах и стихах на концах посланий, где она есть: л. 177 после 1-ю Петрова: стихов, 236; л. 196 об. после 1-ю Иоаннова: стихов 274; л. 199 после 2-го: стихов, 4; л. 276 после 1-го к Коринф: стихов 870; л. 299 после 2-го к Коринф: чтений 4, глав 10, свидетельств 11, стихов 90; л. 323 об. после послан. к Ефессям: чтений 2, глав 10, свидетельств 6, гранес 312; л. 332 об. после послан. к Филип.: чтений 2, глав 7, гранес 250; л. 342 после послан. к Колос.: чтений 2, глав 10, гранес 250; л. 351 об. после 1-го к Солун.: чтение 1, глав 7, гранес 193; л. 357 об. после 2-го: чтение 1, глав 6, гранес 106; л. 369 после 1-го к Тимофею: чтение 1, глав 18, гранес 236; л. 377 после 2-го: чтение 1, глав 9, свидет. 1, гранес 176; л. 382 об. после послан. к Титу: чтение 1, глав 6, свидет. 1, гранес 97; л. 385 об. после послан. к Филимону: чтение 1, глав 2, гранес 47; л. 410 об. после послан. к Евр: чтений 3, глав 22, свидет. 46, гранес 503.

л. 411. Сказание известно иже на вся дни главам Деаяний Апостол. Расписание от Пасхи на весь год воскресных и дневных апостольских чтений с показанием антифонов, тропарей, прокимнов и стихов.

л. 428. Сборник 12 месяцем, сказая главы Апостолу. То же, по месяцеслову, в нарочитые дни. Из сербских и русских Святых нет ни одного имени, в числе праздников упоминается 1-го октября: Покров святой Богородицы.

л. 444. Прокимни и апостоли и аллилуиаре на всяку потребу различни; потом – прокимни и апостоли и аллилуиаре общий Святыим, имже егда творим службу; наконец – прокимни и аллилуиаре воскресни 8 гласовом и – дневнии.

л. 449 об. Главопочитаниа чтением, колико кааждо епистолиа глав имать и свидетельств и гранес. Это исполнение данного выше (л. 8 об.) обещания. Нач. В кримеце епистолии чтений 5, глав 19, свидетельств 48, гранес 920. Затем показывается, в частности, сколько в первом чтении глав, свидетельств и гранес, сколько во втором и т. д. Так исчисляются и описываются все епистолии Павловы. Здесь послание к Евреям стоит на конце, и в заключение говорится: л. 450 об. Всех же вкупе 14 епистолий, в них же чтениа 31, глав 47, свидетельств 127, гранес 4936. Разделих же сице чтениа, и изграних вси Апостольскыа сиа книгы испытно на 50 гранес и главы когождо, чтениа предложих и сущаа с ним свидетельства и еще же и елико гранеснаа чтениа гранес 60. Далее в связи (первое слово киноварью): Програмата, прочретаниа, прописаниа чернилом писме меру являет когождо свидетельствиа, коимждо книгам червленее чини и меру коеждо епистолии правит. Прилежаще же пакы внутрьюде числах сим словесем Апостольских книг, кончевает же се обоя и пакы начинает епистолию с расмотрением знамен.

л. 451. В той же строке киноварью: Паки начало главам Божиих свидетельствий. В кримеце епистолии 48, от Бытиа 6:8, 9, 10, 11, 12, 13 и так далее из каждого послания порознь. На обор. л. 452, рядом с предыд., общий перечень всех книг, из коих заимствуются свидетельства: Купно же всех свидетельствий 127, суть сии. А с обор. л. 453 стр. 3 перечисляются послания, откуда именно какое писано и от чьего лица: И написана быша от различных земель. В заключение статьи, после слова: Прочртание, читаем: И все епистолии Пауля апостола почет и се зде оттуду глаголы всех свидетелств, и по ряду оглавих последование, предлагае имене книг от них суть, и проч. Здесь выписываются по порядку посланий все цитаты из ветхозаветных и ложных книг по начальным и последним словам, а на конце свод по книгам, сколько из какой в каком послании приводится свидетельств.

л. 460. Сии суть зде Павла апостола (послания). Перечень 14 посланий, за тем непосредственно киноварью: Написание всем главам всякой епистолии Павла апостола, имущим етером чтениа и разделениа, но самых глав здесь нет, они помещены уже выше л. 54.

л. 460 об. Десять заповедей с разделением на две скрижали.

л. 461 об. В Деяних произволники. Показаны варианты перевода, равно и далее.

л. 461 об. В Соборных посланиях произволникы.

л. 462. В Павловых посланиях в 14 произволникы, с некоторыми толкованиям на конце.

л. 464. Показание прокимнов, апостолов и евангелий на общие последования Богородице, Мученикам, Святителям, Преподобным и на разные случаи и потребы.

При тексте на полях, кроме обыкновенных зачал и рисунков, показывающих распределение Апостола для ежедневного домашнего чтения, выставлены, согласно вышеупомянутой статье, главы и книги, из коих заимствованы свидетельства, по номерам их в ряду с другими; встречаются также заметки о содержании текста, напр. при кн. Деяний 1, 9; вознесение, – 9: апостолы.

72. (80) Апостол, полуст., XVI века, в лист, 353 листа, заглавные заставки с красками, а некоторые и с золотом.

л. 1. Предисловие Ефоалия диакона преучинено книзе епистолии Павла апостола. Оканчивается мучением ап. Павла при Нероне. О главопочитании не писано.

л. 9. Учение св. Апостол, деяние о првем сказание. Нач. Феофила наречет Лука, к нему же писал есть Евангелие.

л. 11. Настоящая сея книгы главы. Перечисляются все содержашиеся в Апостоле книги, т. е. Деяния, послания Соборные и Павловы, а на обороте:

л. 11. Слово Иоанна Златаустаго о поучении и о мятежи сея жизни и о покаянии. Нач. Разумейте, братие, света сего мятеж, человечьское сущьство.

л. 12 об. Написание начаток Апостольских Деаний. То же, чшо под предыд. № 71 л. 37.

л. 17. В заставке золотыми буквами: Сказание Деяний Апостольскых, и проч. См. там же л. 67.

л. 18. Перечисляются 18 епископий, подлежащих киевскому митрополиту. См. № 408 л. 397.

С л. 19 начинается Апостол. Пред посланиями помещены те же сказания, какие под № 71.

л. 310. Сказание известно иже по вся дни главам в Деянии Апостолом. См. там же л. 411.

л. 327. Сборник 12-м месяцем, сказуя главы Апостолу. Там же л. 428, 444, 464.

л. 346. Повествование о 12 Апостолах св. Епифания, епископа кипрскаго. Там же л. 18.

л. 350. Дорофея епископа тирскаго о 70 Апостолах. Там же л. 24.

Последние две статьи, равно и начальные до л. 17 писаны почерком кудреватым, сходным с греческим.

По листам внизу, начиная с 19, скороп. подпись: Апостол старца князя инока Авраамия Аболенскаго, положил на престол в Иване Предтечи по моей душе и по моих родителях, а на последнем порожнем листе тою же рукою: князя инока Авраамия, княза Егора, княгины иноки Александры.

73. (83.) Апостол, устав. крупный, XVI века, в лист, 456 листов.

л. 1. Написание начаток Апостольских Деяний. То же, что под № 71 л. 37. В конце приложено исчисление 15 епископий, подлежащих митр. киевскому. См. № 72 л. 18.

л. 6. Предисловие Ефвалия диакона преучинено князе епистолия Павла апостола. См. № 72 л. 1.

л. 15 об. Учению св. Апостол деание о пръвем. Там же л. 9.

л. 17. Без надписи. Перечень книг, содержащихся в Апостоле. Там же л. 11.

л. 17 об. Написание глав Деяния Апостольская. Под сим заглавием написаны 20 чудес, упоминаемых в кн. Деяний. См. № 71 л. 3.

д. 20. Под заставкой из перевитых кругов, писанной красками и золотом: Сказание Деяний Апостольских, и проч. Там же л. 67.

С л. 22 начинается кн. Деяний Апостольских, коей предшествует закладка, вклеенная в бумажную раму; заглавие писано золотом, а заставка – золотом и красками. Посланием предшествуют сказания и главы те же, какие под № 71 л. 49 и 157.

Конечные статьи те же, какие под предыд. № 72. от л. 310 до конца.

По листам 22–29 внизу: Апостол Ионы диакона Зуя, а по моем животе в дом живоначальной Троицы Сергиева монастыря. См. № 133.

74. (84.) Апостол, полууст., XVI века, в четверть, 294 листа, заглавная заставка киноварная.

75. (85.) Апостол, полууст., XVI века, в четверть, 412 листов, без конца, заглавная заставка с красками и золотом.

На первых листах внизу: Сия книга Троицкая Сергиева монастыря митрополита Иасафа († 1555 г.).

76. (80.) Апостол, полууст., исх. XVI века, в четверть, 305 листов, заглавные заставки с красками и золотом.

По листам внизу скорописью: Сию книгу Апостол положила в водчине своей в юрьевском (?) уъзде в селе Николском у великаго чудотворца Николы Иванова жена Феодоровича Босманова Орина Васильевна по родителех своих и по душе своей.

77. (90.) Апостол, полууст., XVI века, в четверть, 333 листа, без начала и конца, начин. от 17 зачала, прерыв. на 317.

78. (89.) Апостол, полууст., в скоропись переходящий, XVII века, в четверть, 413 листов.

Как в сем списке, так и в предыд. 4-х, пред текстом помещены сказания те же, какие под № 71. Статей, предшествуюших Апостолу, нет ни в одном из них. Под № 74 месяцеслов сокращенный, русские Святые не пишутся, под № 76 – полный, упоминаются многие, под № 75 и 78 нет месяцеслова.

79. (87.) Апостол, расположенный по дням, начин. с пасхи, полууст , напис. 1464 и 1468 года, в четверть, 320 листов, заглавная заставка киноварная из перевитых кругов.

л. 2 об. Заглавие: Апостол опракс (греч. ἂπρακτος:– недельный). Деяния св. Апостол, списаны св. апостолом и евангелистом Лукою. Впереди последование – в неделю св. Пасхы в всю седмищу – до чтения апостола.

Апостол-апракос содержит чтения от Пасхи до великого поста на все дни.

л. 251. Четыредесятница субботам и неделям.

л. 263. Месяцеслов, обнимаюший дни избранных Святых и праздников. Из русских Святых встречается только 2-го мая: В той же день пренесение честных мощий праведных страстотрпец и боголюбивых князей русских обою брату по плоти Бориса и Глеба, служба им вся июля 24, но там число это опушено. В числе праздников упоминается 1-го октября: святый Покров святой Богородици, и 16 августа: еже от Едеса пренесение нерукотворнного Образа Господа Бога Спаса нашего Ис. Христа, иже есть св. Убрус.

л. 310 об. Ини апостолы различны.

л. 314. Прокимни воскресныи и аллилуарь осмим гласовом. Далее: Ини прокимни и аллилуиаре катадневнии. А се аллилуиаре и причастно повседневные. Наконец: Прокимни вечернии чрез всю неделю.

л. 316 об. Св. Епифаниа епископа кипрьскаго о св. Апостолах (12), где кждо их проповеда, и како и где скончашася, и св. их телеса где лежат и в коих местех. Нач. Симон Петр връхъвный Апостолом. В заключение сей статьи и ркп. киноварью: Господи Ис. Христе Сыне Божий помилуй мя.

По окончании чтений в неделю сыропустную (л. 250 об.) киноварью: Прииде конец книгы сеа в лето 6977 (1468) в день недельный месяця октябриа 1-й день на Покров св. Богородица, а писа многогрешный Варлаам. По окончании месяцеслова тою же рукою: Благоволением Отца и научением Его Сына и совршением Св. Духа учинися и съвршися сьй опракс с тетра новаго извода преведохом в лето 6972 (1464), (несколько ниже) грешный Варлаам, его и труд. На обор. л. 258, внизу под чтениями цветной недели, написано: В лето 971 месяца (какого не сказано) 30 почин.

80. (88.) Апостол, по дням, полууст., ХV века, в четверть, 324 листа.

Рукопись ветхая, начальные и конечные листы утрачены и несколько в средине, именно: после 259-го один, после 300-го два, после 320 – четыре.

Начинается: В понедельник Светлые недели память творим св. Апостол, а след. лист: В вторник Светлые недели сбор творим св. Богородица.

Чтения от Пасхи до великого поста на все дни. Месяцеслов неполный; кроме упомянутых в предыд. № 79 двух праздников, здесь встречается еще в числе других 1-го августа: происхождение честнаго и животворящего креста. Из сербских и русских Святых нет ни одного имени; под 30 января сказано: В той же день св. великых архиереях Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златаустаго.

На первых листах внизу скорописью XVII века: Продал сию книгу Апостол Моисей.. (неразобрано) Гаврила, а подписал своею рукою Федару Дементьевичю Погожему.

81. (79.) Апостол, по дням, полууст. крупный, XVI века, в лист, 393 листа, заглавная заставка красивая, писанная красками и золотом, заглавие – золотом.

В месяцеслове внесены. русские святые: 21-го декабря, св. Петр митр. киевский и всея Руси, 2-го майя и 24 июля, муч. Борис и Глеб, 15 июля (прибавл. того же рукою) благоверный князь Владимир, а из сербских 14-го января, архиеп. Сава.

На первых двух листах внизу: Сиа книга Иасафа митрополита, Сергиева монастыря.

82. (92.) Апостол, по дням, полууст. небрежный, переходящий в скоропись, исх. XVI века, в четверть, 294 листа, без начала и конца.

Чтения по месяцеслову, начин. с обор. л. 197, прекращаются заглавием 1-го августа: Празднуем Всемилостивому Спасу. Из русских славянских святых упоминаются многие, между прочим: сент. 5, убиение Глеба князя; – 16, Людмилы бабы князя Вечеслава; март. 4, Пренесение мощей Вечеслава князя (чешского из Болеславля в Прагу); июня 3, Стретение иконы Димитриа прилуцкого. При названиях месяцев означены и славянские: сентябрь – рюрин (sic), октябрь – листопад, ноябрь – груден, декабрь – студен, генварь – просинець, февраль – сечень, март – сух, апрель – березозоль, май – травен, июнь – изок, (июль и август без славянских названий).

83. (1827.) Апокалипсис, с прибавлениями, полууст. четкий XVI века, в лист, 177 листов, заставки и заглавные буквы с красками искусны.

л. 1. Главы явленые в Патме Апокалипсис Иоанну евангелисту. Оглавление, заключающее 72 главы.

л. 2 об. Книгы Апокалипси имеют слов 24, а глав 72, стихов 311. Св. Андрея, архиеп. Кесариа кападокийскые, сказание Апокалипси св. апостола Иоанна Богослова и евангелиста сокровеных откровение. Нач. Господину моему и брату и причетнику (№ 119 вм. причетнику чит. приточнику) радоватися о Господи.

л. 4. Апокалипси Иоа(нна) евангелиста Богослова слово 1, глава 1. Следует свящ. текст. Текст извлечен из толкования на Апокалипсис Андрея кесарийского, как видно из сходства перевода и некоторых вставок. Напр. пред 2-ю главою прибавлено: Ангелом к церкви глаголет, якоже се кто учит к учимому обычай бо имать учитель на ся взимати ученичя прегрешениа или исправлениа, хотя уподобити себе учимаго. В гл. 21 стихи 19 и 20 с толкованиями. Разделение на слова (24) и главы (72) написаны вместе с содержанием глав по всей книге в строке.

К концу книги Апокалипсиса приложена выписка из слова:

л. 31 об. Иже в святых отца нашего Ипполита епископа римскаго и мученика. Нач. Раздрешение неизреченнаго откровения Иоанна Богословца сказающе.

Прибавления:

л. 32. Мес. майя в 8. Прохора в потребах самого седмаго поставленаго, петия же (д. б. анепсий) Стефану первомученику, списание о житии и деании единаго апостола Иоанна Богословца и евангелиста, Евлогисон патеро. Нач. Бысть по возшествии Господа нашего Ис. Христа на небеса.

л. 90 об. В теже день, Прокла архиеп. Констандинаграда Слово похвальное св. апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. Евлогисон патеро. Нач. Друзии убо благовестницы еже по плоти родословие Господа и Бога нашего сказаша.

л. 93. Иже в св. отца нашего Иоанна, архиеп. Коньстандинграда, Златаустаго похвальное св. Иоанну Богослову и евангелисту. Нач. Паки нам от небес прииде един и великий Богослов Иоан.

л. 97 об. Майа в 8, житие препод. Отца нашего Арсениа Великого. Нач. Царь Феодосий великий искаше учителя своима чадома и Ануриу и Аркадиу.

л. 104. Майа 24, житие и жизнь препод. отца нашего Симеона иже на Дивней горе, чудотворца. Евлогисон. патеро. Нач. Благословен Бог иже вся человеки хотяй спасти и в разум истины прийти.

84. (1830.) Апокалипсис, полууст. тщательный, XVI века, в четверть, 153 листа.

Оглавление, предисловие, разделение на слова и главы и перевод совершенно одинакие с предыд. № 83. В заключение кн. Апокалипсиса приложено сказание св. Ипполита римского о связании диавола на 1000 лет то же самое, что выше № 83 л. 31.

С л. 54 – житие Иоанна Богослова то же и с тою же надписью, что в предыд. ркп. л. 32, а в самом конце повторено сказание св. Ипполита прибавлением о скончании мира и летосчисления.

По листам внизу, начиная в 3-ю, отличным от текста почерком: (А)покалипси старца Еуставья, далее опять другою рукою: Сия книга Апокалипси старца Еустафия Головкина. Владелец книги старец высокой духовной жизни, был келарем Т. Серг. мон. в 1571–1593 годах, потом строителем москов. Богоявленского монастыря, сконч. 1603 г. сент. 8. См. № 820.

85. (829.) Псалтырь толковая, полууст., нач. XVIII века, в огромный лист, без конца, 283 листа.

Псалтырь семи толкователей, перевода Максима грека, заключает начальные 7 кафизм, остальные в другом переплете (№ 86). В заглавии каждой кафизмы впоследствии нарисованы заставки, некоторые на месте самых заглавий с повторением прежних, а пред книгою (л. 17 об.) изображение пишущего Псалмы Давида.

л. 1. Указ о поклонах, когда бывают в церкви и в кельях и в домех приходные (другою рукой прибавл.: и исходные) и когда не бывают.

л. 2. Предисловие к читателю книги сея.

– об. Предисловие (на) книгу глаголемую Псалтырь от богодохновенных Отец. В предпоследней статье сего предисловия: Разумно буди и се, како подобает иноку пети Псалтырь, написаны две молитвы. Первая нач. Господи Боже Авраамов, Исааков и Иаковль Боже отец наших, велий и страшный и сильный Вседержителю Боже наш, иже благодатию Св. Духа избравый Давыда царя; вторая та же, какая в нынешних изданиях Псалтыри. А в последней (л. 17): По совершении кафизмы, показан один тропарь: Пречистому образу покланяемся благий, молитва по отпусте написана та же, какая означена первою № 61 л. 27. Впрочем, л. 17 и заглавиий 18 приписаны кем-то другим, первоначально на этом месте был один лист.

На полях против некоторых надписаний Псалмов тем же писцом сделаны приписи, но позднейшим, конечно раскольником, они зачеркнуты с след. замечанием на поле заглавного листа: Зри благочестивый читателю, аще где обращении сказание псалмам на полях, то оные зде, помараны для того, что из новых книг еретических в сию книгу надписаны, понеже в сей книзе не обреталося, такожде и в прочих в древлеписменных не обретается таковых надписаний, а сие надписание ис киевской печати.

На первом белом листе: Сия Псалтырь принадлежит московской духовной цензуре, куплена у московскаго купца Игнатия Ферапонтовича Ферапонтова 1812 года марта 8 дня. См. Оп. библ. Общ. истор. и древн. отд. 2, № 252.

86. (829.) Псалтырь толковая, полууст., средины XVI века, в огромный лист, 415 листов.

Вторая половина Псалтыри, заключаюшая конечные 13 кафиз. и 9 библейских Песней (с толкованием же). В начале каф. 8 и 11-й превосходные заставки (в последней две) с красками и золотом, заложенные закладками в бумажной рамке. Листы 137, 254 и 389 порожние.

На первом белом листе, приклеенном к верхней доске: В лета благочестиваго Царя и Государя В. Князя Ивана Васильевича всея Руси, и при его благочестивом сыне царевиче Иване, и при митрополите Макарие в обители Живоначальные Троицы Сергиева монастыря, при игумене Иоасафе, и при келаре Андриане Ангилове написана сиа книга толковаа, глаголемая Псалтырь, Максимова переводу грекова. А в сей Псалтыре 13 кафизм, да и песни, а в первой книге предесловие да 7 кафизм Максимова же переводу тоеже книгы. А писана сиа книга во обители Живоначальной Троицы Сергиева монастыря, а расплетена на двое потому, что писал седмь кафизм архиепископ Серапиеон Великаго Новогорода и Пскова в Новгороде. Серапион II-й Курцов поставлен в архиепископа новгородского 1551 г. 14 июня, сконч. 1553 г. 29 октября. Иоасаф II-й Черный, при коем написана вторая книга, был игуменом Сергиева монастыря 1555–1560 г.

Внизу по углам листов обоих переплетов многократно повторена подпись: Санкт-Петербургского Комитета для цензуры духовных книг учрежденнаго Секретарь Академии баккалавр магистр Павел Никитский.

Обе книги получены из Учрежденного Собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры при Указе от 15 декабря 1848 г. за № 1145.

87. (884.) Псалтырь толковая с прибавлениями, полууст., XVI века, в лист, 448 листов.

л. 10. Заглавие: Собрание толкованием на книгу сто пятидесяти Псалмов от различных учителей, потружением, блаженнаго Брунона, епископа гербиноленскаго. Предшествующие толкованию статьи, с надписью: Исправлениа и починения Псалтыри, пролог блаж. Брунона, и проч., те же и в том же порядке (исключая двух, см. ниже), какие в Оп. рукоп. Синод. библ. Отд. II стр. 101–103.

Непосредственно после псалма: Мал бех в братии моей (без толк.) следует:

л. 413. Толкование Песней библейских тех же, какие о Оп. рукоп. Синод. библ. отд. II. стр. 104–105.

л. 434. Изъяснение молитвы Господней и символа веры, в вопросах и ответах.

л. 437 об. Ангельская похвала после нощных (V), или песнь, юже св. Амбросий и св. Августин вкупе составишя. Нач. Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедаем.

Тут же: Исповедание православные веры св. Афанасиа, архиеп. александрийскаго, с изъяснением.

л. 442. О преводницех Библии, сиречь Ветхаго и Новаго Заветов, от еврейска на греческо.

л. 443 об. О толкованиех свящ. Писаниа Ветхаго и Новаго Завета сказание вкратце. Статья сия, равно как и предыдущая, о ркп. Синод. библ. № 77 помещены в самом конце предисловия Брюнона.

л. 445. А се перечень летом от начала мира до сего настоящего лета 7044 (1536). Затем: О счете лет от начала мира. См. Оп. рукоп. Синод. библ. Отд. II стр. 106.

л. 448. Киноварью: Слава Богу совршающему всяко дело благо, иже есть альфа и омега и сый благословен во векы аминь. Конца же достиже провожение сеа книги лета от создания Адамля 7044 (1536) мес. октября 15 день.

л. 448. Многословное послесловие, также киноварью, из коего выписываем одно начало: Изволением Отца и благоволением Сына и поспешением Св. Духа и святыа неразделимыа Троица, равнопокланяемыа и славимыа во едином божестве, и молением преч. Богородица и св. великых Чудотворцев русских и всех Святых молитвами, при державе Божиею милостью благовернаго и самодержавнаго Государя В. Князя и царя всеа Росии Ивана Васильевича, благословением и повелением преосвященнаго архиеп. Макария Великаго Новаграда и Пскова, преложена бысть сиа Псалтырь с толковании некоими древних толковников или учителей и проводников от римскаго писаниа и речи на руское писание и на русскую речь, с Божиею помощью, потружением и послужением, грешнаго и малоученнаго Димитриа скаластника, рекше ученика, не яко мняшася ведати известно чюждаа, но и своего уроженого языка много неведуща, а чюжого зело мало, повинувшежеса послушанием повелевшему государю своему вышереченному архиеп. Макарию.

88. (972.) Псалмы, избранные из Часослова, с толкованием Афанасия александрийского, скороп., исх. XVI века, в четверть, 125 листов.

л. 2. Заглавие: Часословец толковый о Бозе починаем, Господи благослови отче. Порядок служб, из коих взяты псалмы (числ. 37), след.: вечерня, часы 3, 6, 9 (без почасиев), чин изобразительных, утреня, великое повечерие и полунощница. На первом листе написаны стихиры воскресны на Господи возвах и стиховны гл. 1, а с л. 74 толкование трех стихов в келии церкви св. Софии (см. № 122 л. 150), избранных стихов из Евангелия и Апостола и отрывок из Диоптры.

89. (1517.) Книги 16 Пророков толковые, полууст., нач. XVI века, в лист, 261 лист, списаны с древнейшей рукописи (см. послесловие).

Имена св. толкователей показаны только при кн. пр. Исаии: Василий (Великий), Феодорит (кирский), Кирилл (иерусалимский), Хрисостом, (И. Златоустый), Феодул и Севериан епископ. Кн. пр. Софонии, Аися, Захарии, Малахии, и Даниила без толкований, кроме гл. 1 Софонии.

л. 1. Пророчество Осиево.

л. 10 об. Пророчество Иоилево.

л. 14 об. Пророчество Амоше.

л. 21 об. Пророчество Авдиино.

л. 23. Пророчество Ионы.

л. 25 об. Пророчество Михеево.

л. 31. Пророчество Наумле.

л. 34. Аввакума пророчества.

л. 38 об. Пророчество Софониино.

л. 40 об. Пророчество Ангеа.

л. 41 об. Пророчество Захариино.

л. 48. Пророчество Малахиино. В начале книг меньших Пророков помещены сказания о содержании их, кроме кн. Осии, Аггея, Захарии и Малахии, а в конце – о жизни Пророков. В заглавии кн. пр. Софонии слово написано по-глаголитски, встречаются в ркп. и другие слова, писанные по-глаголитски, но чаще начальные буквы. (Вероятно поп Упир писал кн. Пророков с глаголического списка; заметка его в послесловии: не куриловице д. означать по Кирилловой азбуке).

л. 50 об. Пророчество Исаино. Впереди: Сказание Исаина пророчества, сказано Феодоритом, а в конце: Епифана епископа кипрьска о именех пророчестех и откуду беши сами, и како умрешя, и кьде лежат мощи их (об одном пр. Исаии).

л. 120. Пророчество Иезекиево. Впереди: Феодорита епископа кипрскаго (?) сказание о пророчестве Иезекиилеве, и конце о самом Иезексиле под заглавием. Пророчество Иезекеиля пророка.

С обор. л. 208 начинается книга пр. Иеремии: Елико прорече Иеремиа до всех стран, от 15 ст. 25 главы, что замечено тем же писцем на поле: глава 25 от полу, внизу страницы: Зде в начале пророчества Иеремиина нет 20 глав да полуняты главы, ино поруски где глава 1, а полатынскы тут глава 25 от полу.

л. 233 об. Иеремиино пророчество Варух. Внизу замечание писца: В латынском преже писан Плач Иеремиин, а Варух после, а в русском Варух преже, а Плач после. Непосредственно после конечной 5 главы следует:

л. 327 об. Послание пуштеное к Жидовом Иеремиею пророком. На поле против сего: глава 6.

л. 240. Плачи Иеремииин. Впереди: Сказание плачь Иеремиин, потом Варух, а в конце Плача сказание о пр. Иеремии. В первой главе кн. Плач к названиям букв еврейских приложено значение их: Ало – обучение или скончание, вит – дому в нем, и проч., см. Оп. Рум. Муз. стр. 36.

л. 214. Пророчество Даниилово, глава 13. В выноске: Сиа глава 13 в латынском, а в русском в начале стоит: Бе мужь живый в Вавилоне. Пророчество Даниилово разделено на видения; при втором видении внизу написано: Начало пророчеству Данилову, глава 1. Замечание писца согласно с нынешним печат. изданием. По окончании книги сказание о пр. Данииле, разделяющееся от текста киноварной строкой: Даниил пророк, се преложение от жидовска Феодоритно есть,

Послесловие: Слава Тебе Господи Царю небесный, яко сподоби мя написати книги си не куриловице Князю Влодимиру, Новегороде княжящю, сынови Ярославлю болшему. Почах же писати в лето 6555 (1047) месяца мая 14, а кончах тогоже лета месяца декабря в 19 аз поп Унирь Лихый. Тем же молю всех прочитати пророчество се, велика бо чудеса написаша нам сии Пророцн в сих книгах. Здоров же, княже, буди, в век живи, но обаче писавшего не забывай. В связи за сим перевод имен пророческих. Пророком имена: Осие – осенение, Иоил – раб ему ли крепость и т. д.

При окончании толкования пр. Аввакума и начале пр. Софонии, внизу страницы 38, замечено, вероятно переписчиком, время написания сей рукописи: ѡⷯ исаⷩ сс маиа в 25 на Русалие. Потому что в 6555 г. Пасха была (по Дюкан. табл.) апреля 19, след. Русальная неделя (счит. от седмицы со. Отец до Троицына дня, т. с. с 12 по 19 день по Пасхе, см. № 12 л. 56) начиналась с 31 мая.

На конце книги разными почерками, написано: 648 лет и 655 (л.) т. е. со времени первого ее написания. След. замечание сие сделано в 1695 и 1702 году.

По листам внизу крупною скорописью: Книга Ивана Титова сына Дедкова (дважды). Другою рукою: Сию книгу продал Ондрей Иванов сыну Дедкову старцу Геронтию Салтыкову, а подписал я Ондрей своею рукою.

На обор. конечного листа скорописью: 155 (1647) года в 19 день продал сию книгу Пророки толковые в переплете подержену дъячок Спаской Васка Васильев сын Протопопов, а подписал сам своею рукою зачисто и заполно.

90. (1546). Книги 16 Пророков толковые, полууст., напис. 1489 года, в лист, 463 листа (конечные перепутаны), сходны с предыд. № 89.

Послесловие: В лето 6997 (1489). Слава Тебе Господи Царю небесный, яко сподобил мя еси написати книгы си не кириловице при благоверном В. Князя Иване Василиевичи и при благоверном В. Князи Иване Ивановичи и при благоверном Князи Борисе Василиевичи, благодатью Господа нашего Ис. Христа и пречистой Его Матери, изволением честнейшего отца нашего игумена Иосифа в обитель пречистые Богоматере и честного ее Успениа. И ночах же ся писати мес. октовриа 1 день, а кончах тогоже лета мес. февраля в 9, на память св. мученика Никифора, рукою многогрешного Стефана диакона Михайловского с сеней тверитина. Темже молю всех прочитати пророчество се, велика бо чудеса написаша нам сии Пророци в сих книгах, и молитвами Ея придох на конец писанна. А иже хотяй взяти книжицю сию от дому Пречистые и славнаго ее Успениа, и инамо хотя дати ю, убог ли, славен ли, и да позрит в правилах св. Отец, яко таковыи над (под) клятвою суть, обидяй дом пресв., преч. Владычица наша Богородица и Приснодевыя Мариа и честного и славного ее Успениа. А где ся буду описал да не исправил, и вы святии отцы, сию книгу чтите да собою и(с)- правляйте., а мене грешнаго и грубнаго писавшего не клените Христа ради. Господи Ис. Христе Сыне Божий помилуй нас, аминь. Засим перевод имен пророческих, и повторение летописи ркп: В лето 6997 написна бысть сиа богодохновеннаа книга святых 16 Пророк.

Впереди послесловия другим, также древним почерком: Сию кннгу продал Вешняку Микита Иванов (и) руку приложил.

91. (1548). Книги пророческие толковые, Иаков жидовин и Измарагд, полууст. в два столбца, исх. XV века, в лист, 326 листов.

л. 1. Книга пр. Иезекеиля, начин. от 3 ст. 26 гл., оканч. 21 ст. 36 главы – киновар. словами: Сказ ищи в другой книге, в Езекеилеве пророчестве писано.

л. 41. Книга глаголемая Иаков жидовин, потом же бысть христианин. Списана бысть Иосифом новокрещенным от Иудеии в Африкыи при царстве Ираклиеве. Заглавие повести: Вера и противление крестивишихся Июдей в Африки и в Карфагене.

л. 97. Книги первых 10 малых Пророков, в том же порядке и с теми же толкованиями, что под № 89 и 90.

В начале книг сказания о их содержании, за исключением кн. первого Осии и последнего Аггея, а в конце – о жизни пророка.

л. 162 об. Измарагд, начин. Слово Павла апостола, истокованое Иоаном Златоустом и Василием Великим. Глав 133. По слич. с № 202 здесь опущены след. главы: 1, 2, 12, 47, 48, 50–55, 57, 61, 87, 94, 97, 98, 103, 127, 131, 132, 134, 136, 137, 143, 144, 149, 156, 158, 160, 163. Порядок и надписи те же, какие и там. В конце приложено:

л. 322. Сказание чудеси великаго чудотворца Варлаама преподобнаго, новейшее чудо о умршем отроце. Нач. Егда бысть благочестивыми и благоверный Князь Василий Васильевич. См. Соф. Врем. ч. 2, стр. 67.

92. (1580). Беседы И. Златоустого на еванг. Матфея, полууст., переходящий в скоропись, XVII века, в лист, 408 листов, заглавная заставка киноварная.

Заглавие: Иже во святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златоустаго Сказание о святом Матфеи евангелисте. Бесед 90, впереди предисловие. Перевод Максима грека и Сильвана, ученика его, напечатан в Москве 1664 года.

К концу книге скорописью XVIII в. прибавлено Слово И. Златоустаго, архиеп. Константинаграда, о еже обаче всуе мятется всяк человек живый.

93. (309). Беседы И. Златоустого на еванг. Матфея, полууст., переходящий в скоропись, в два столбца, XVII века, в лист, 308 листов, сходны с предыд. № 92, числом 90, начин. предисловием.

На первом листе внизу киноварью: Сия книга св. Матфея толкования. Далее бойкою скорописью: Сию кннгу по смерти Григориа Иосифа Карповича дала на монастырь Купятицкий малжонка его на игумена Лариона реку Господня 1637 августа 3 дня.

Рукопись получена из Учрежденного Собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры при Указе от 12 сентября 1855 года за № 879.

94. (1579). Беседы И. Златоустого на еванг. Матфея, полууст., XVI века, в лист, 447 листов.

Первая половина, заключающая 44 беседы; заглавия и порядок те же, какие выше, предисловия нет. На первых листах внизу киноварью: Митрополита Иасафа книга святыа Живоначальные Троицы Сергиева монастыря.

95. (1581). Беседы И. Златоустого на еванг. Матфея, полууст., XVI века, в лист, 341 лист.

Вторая половина, бесед 46–90. На первых листах внизу киноварью: Митрополита Иасафа.

96. (1582). Беседы И. Златоустого на еванг. Матфея, полууст. тщательный, XVI века, в лист, 436 листов, заглавная заставка с красками и золотом. Первая половина, бесед 44, без предисловия.

97. (1588). Беседы Иоанна Златоустого на евангелие от Матфея, полууст. тщательный, XVI века, в лист, 322 листа, без конца.

Вторая половина бесед 46–89, прерывается на нравоучении 89 беседы. Беседа 45 не писана ни здесь, ни в предыд. 3-х списках.

98. (1584.) Беседы Иоанна Златоустого на евангелие от Иоанна, скороп., исх. XVI века, в лист, 243 листа.

Заглавие: Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златоустаго Сказание о святом Иоанне евангелисте Богослове. Бесед 43, конечной половины 22-й и начальной 23-й беседы после л. 132 нет (по печат. 1665 г. изданию от л. 169 до 179), потому что зде в матери книги сея тетрадь потеряна, как заметил еще в 1623 г. при сем пропуске книгописец Сергиева монастыря Иона Колоб (Оп. рукоп. Синод. библ. отд. II стр.123). Переплет книги новый, но листы перемешаны еще при писце. После л. 108 чит. 115, 109 и далее, после л. 116 чит. 125–128, после 148 чит. 117–124. На обор. л. 128, в беседе 21, после слов: Откуду найде Матери велие нечто мечтати, ошибкою писца пропущен, по печат. изд., л. 163 стр. 13, потому что слова эти повторяются и на след. листе стр. 10. Подобный пропуск встречается в бес. 29, л. 154 об. после слов: Никтоже может от человек прияти ничтоже, аще не будет дано ему от небесе, до другого того же стиха, по печат. изд. л. 216 об. стр. 9–217, стр. 7 снизу. Взамен сих пропусков и перепутанности в бес. 21 читается лишняя 129 страница, в печат. издании опущенная, именно после л. 164, где внизу последнее слово напечатано: и инде, а на след. л. 165 вместо его другое. На л. 136, в бес. 24, находится другая вставка, бывшая также и в печат. издании после л. 183, как видно по конечному слову и первоначальной помете листов.

Остальные беседы по 88, вероятно, составляли особый переплет; где он теперь, неизвестно. Все сии беседы изданы в Москве 1665 г., 44–47-я в переводе кн. А. Курбского, прочие в переводе Максима грека и сотрудника его Сильвана.

На первых листах внизу киноварью: Сиа книга митрополита Иасафа.

99. (6.) Евангелие учительное, полууст. в два столбца, XV века, в лист, 388 листа.

Заглавие: Поучениа избранна (№ 100 прибавл: различными премудрыми мужьми) от св. Евангелиа и от многих божественных писаний (там же: и от Златаустаго), глаголема от архиереа из уст в всякую неделю на поучение христоименитым людем, или прочитаема такоже и на Господьскыа праздникы. Преложена же с греческаго языка на рускыа книгы в лето 6851 (1343), индиктиона 11. Состоит из 75 слов; по слич. с москов. изданием 1652 г. недостает в ркп. двух слов: в числе недельных – на Вознесение Господне, в Владычных и памяти Святых – на Рождество пресв. Богородицы. Надписи, исключая в неделю 1-ю поста, и порядок те же. С рукоп. Царск. № 178 разнится только словом 71 на Рождество Иоанна Предтечи, перевод одинакий.

Внизу л. 57 рукою писца: Зде писах в Сергиеве монастыре. На первых листах скорописью: Лета 7136 (1628) генваря в 17 день положили государи Власти к преч. Богородицы честного ее Успения Стромынского монастыря.

100. (2.) Евангелие учительное, полууст. чистый, напис. 1524 года, в лист, 570 листов.

Заставки в начале слов на дни недельные и (л. 406) на праздники Господские и Святых писаны яркими красками с позолотою, заглавия слов, – золотом; начальные буквы каждого чтения также расписаны красками с позолотою. На обор. л. 6, предшествующего заглавному, приклеена закладка из шелковой материи.

В расположении, заглавиях и числе слов список сей сходен с предыд. № 99, но в переводе различается, напр. в 1-м слове:

Листы 1–4 содержат оглавление; 5, 404, 405 порожние.

Послесловие: В лето 7031 почята бысть книга сиа писати Евангелие толковое при В. Князи Василие Ивановиче всея Русии, и при архиеп. Данииле митрополите всея Русии, по благословению и замышлению Троицкаго Сергиева монастыря игумена Порфирия и соборных старцев, рукою многогрешнаго инока Исаака Собакы, а совершися лета 7032 (1524). Впоследствии писец был архимандритом Чудова монастыря. См. № 809 л. 22.

101. (7.) Евангелие учительное, полууст., XVI века, в лист, 631 лист, заглавные заставки с красками.

Порядок, заглавия и перевод слов те же, какие под № 99. На первых 5 листах оглавление с пометою на поле 74 слова, ошибкою вместо 75. Внизу сих листов киноварью: Сиа книга святыа Живоначалныа Троицы Сергиева монастыря митрополита Иасафа. В Описи 1642 г. Ев. сие показано в отсылке к Москве по указу Царя Михаила Феодоровича и патр. Филарета; любопытно бы сличить с печатными, изданными около того времени.

102. (3.) Евангелие учительное, полууст. в два столбца, XVI века, в лист, 485 листов.

Начальные листы до слова 4-го утрачены, прочие слова на дни недельные в числе и порядке сходны с № 99, хотя в счете их также сделана ошибка, но на Владычные праздники и памяти Святых опущены два слова: на 1-е января и 1-е августа.

На первом листе внизу небрежною скорописью: Книга Кержачцкаго монастыря Евангелие толковое.

103. (4.) Евангелие учительное, полууст., XVI века, в лист, 554 листа, заглавная заставка из перевитых линий.

Сходно во всем с № 99, впереди оглавление, в конце прибавление:

л. 523. Повесть полезна, от древнего списаниа сложена, воспоминание являющи преславно бывшего чудеси, егда Перси и Варварн царствующий град облегошя бранию, иже и погыбошя, и проч. Нач. В лето Ираклия греческого царя Хозрой, иже Перскую власть имы, посла. Разделено на три чтения.

л. 533. Прелог о Христе умерен, сказание св. Евагелия, створено Константином, иже и преложи сказание се 50 Евангелий недельных. Молитва Константина философа сотворена азбукою. Нач. А. Аз словом сим молюся Богу. Напечатана при переводе «Кирилла Мефодия» Добровского. М. 1825 г., стр. 109³.

л. 534. Предисловие того же Константина. Нач. Добро есть убо, братие, всегда от Бога начати и до Бога скончати, якоже Григорий Богословец рече. Содержание его в сокращенном виде след.:... аз умаленый Константин убежен быв на се твоими прошении, брате Науме... сказание св. Евангелиа преложити от греческаго языка в словенеск... начях се, не могый все написати, но уставная неделнаа Евангелиа...

л. 534. В св. неделю Пасхи, сказание Иоанна Златоустаго, евангелие от Иоанна глава 1, в прощение. Нач. Что ради ини евангелиста от смотрения начяшя?

л. 539. Неделя преже мясопуста, притча о блудном сыну, Иоанна Златоустаго, сказание евангелие от Лукы. Нач. Присно убо человеколюбие Божие проповедати должны есмы. См. № 39 л. 1.

л. 546 об. Кирила недостойнаго мниха Слово на Вознесение Господне, в четверток 6 недели по Пасце, от пророчески указанных, и о воскресении всеродного Адама изо ада. Кирилла епископа туровского. См. № 9 л. 102.

л. 551. Слово св. Иоанна Златоустаго в неделю всех Святых страсти и мучениих. Там же л. 136.

104. (8.) Евангелие учительное, полууст. четкий, исх. XVI века, в лист, 396 листов, сходно с изданием первым в Заблудове 1569 года.

На первых 6 листах: Предисловие книги сея, начин. Господь Бог. Вседержитель многими различными обычаи писанием учение людем своим дал, и – Оглавление.

По листам внизу скорописью: Лета 7102 (1594) мес. апреля 1 дал сию книгу Евангелие толковое воскресное в дом Живоначальной Троицы и преч. Богородицы и препод. чудотворцем Сергею и Никону старец Анисим Григорев сын (в синодике приб: Торужакин), по своей душе и по своих родителех, при архимандрите Кириле и при келаре старце Исидоре и при уставщике старце Филарете. Вы бы пожаловали сию св. книгу прочитали и от св. сея обители не отдали, не продали; а кто сию книгу дерзнет от св. сея обители отдати или продати, да судится со мною на втором пришествии пред Господом нашим Ис. Христом. Дано три рубли. В описи 1642 г. замечено: Чтут на соборе у Троицы и в трапезе.

105. (5.) Евангелие учительное, полууст., XVI века, в лист, 619 листов, заглавная заставка из кружков с красками.

Заглавие: Поучениа различна, избранна от св. Евангелия и от многих божественных писаний, глаголема от архиерея из уст по всякую неделю на поучение христоименитым людем прочитаем, такоже и на Господскые праздники и на памяти Святых, приложения со греческого языка на руские книгы в лето 6915 (1407) индикта 15.

Порядок и заглавия недельных 52 слов теже, какие под, № 99, но на Господские праздники и память Святых недостает след. 8: на 1-е сентября 3-го, в неделю св. Праотцев – на 1-е января, в неделю по Крещении – на Благовещение, на 23 апреля, на 1 и 15 августа. Как бы взамен сих одно прибавлено:

л. 490. Мес. сентября 8, Слово на Рождество св. Богородица. Нач. В лето написаниа обоюнадсеяте колену Израилеву бе бо Иаким богат зело. Срав. № 663 л. 106.

106. (9.) Евангелие учительное, полууст., переходящий в скоропись, исх. XVI или нач. XVII века, в лист, 517 листов, заглавная заставка с красками и золотом, для второй (л. 364) оставлено порожнее место.

Заглавие то же, что выше № 105, но в расположении слов сходно с № 99, за исключением прибавленного здесь того же слова на Рождество пресв. Богородицы, какое в предыд. № 105 л. 490.

Перевод учит. Евангелий, кроме помянутого по № 100, во всех списках одинакий, хотя в заглавии их и показаны два перевода 1343 и 1407 годов.

107. (1583.) Евангелие толковое Феофилакта, архиеп. болгарского, на еванг. Матфея, полууст. исх XIV века, в лист, 237 листов, заглавная заставка из кружков.

л. 1. Заглавие: Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златоустаго поведание о Евангелии св. Матфея евангелиста слово 1, предисловие. Нач. Подобаше убо нам не требовати помощь от писаниа, нь тако имети житие чисто и непорочно.

л. 6. Блаженого Феофилакта, архиеп. болгарскаго о Евангелии Матфеове сказание вкратце от Златоустаго сказаниа. Книга родства, слово 2. Нач. Вопрос: Почто убо не рече зрение или слово, якоже и Пророци глаголааху. Толкование Феофилакту болгарского на Четвероевангелие было издано неоднократно.

На л. 10 подпись на греч. языке не разобрана.

108. (1578.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Матфея и Марка, полууст., XVI века, в лист, 355 листов, заглавные заставки с красками из кружков в. искусны.

109. (15.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Матфея и Марка, полууст., XVI века, в четверть, 327 листов, немного не дописано.

В начале приложено Евсевиево послание (без надписи) к Карпиану о разделении Евангелий на каноны. См. № 70 л. 1.

На первых листах внизу, начиная с оборота порожнего: Сии два евангелиста Матфей да Марко попа Медведя Висариона († около 1530 г.). См. синодик ризницы № 2 л. 76 об.

110. (10.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Матфея и Иоанна, полууст., исх. XIV или нач. XV века, в лист, 366 листов, заглавная заставка (л. 213) из кружков.

111. (12.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Луку, полууст. четкий, XVI века, в лист, 278 листов, заглавная заставка из перевитых кругов с красками и золотом.

112. (13.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Луку, полууст., XVI века, в лист, 261 лист, в кружке заглавной заставки золотом: «От Лукы св. Евангелие.»

113. (11.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Луку и Иоанна, полууст., XVI века, в лист, 554 листа.

По листам внизу: Лета 7009 (1561) дал сию Евангелие толковое два евангелиста Лука да Иван старец. Арефа Тормосов в дом к Богоявлению и чудотворцу Сергию на Москву на Троицкой монастырь.

114. (1585.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Иоанна, полууст., XVI века, в лист, 342 листа, заглавная заставка из кружков с красками искусна.

Читали в Троицком соборе. См. Оп. 1642 года.

115. (1586.) Евангелие толковое Феофилакта болгарского на еванг. Иоанна, полууст., XVI века, в лист, 349 листов, заглавная заставка узорная.

На обор. конечного белого листа скорописью: Сия глаголимаа книга Евангелие толковое Матвея Меркульева.

Впереди Евангелистов, исключая Матфея № 107, 108, 110 помещены главы и предисловия те же, какие и в печат. Благовестник, а в конце Иоанна № 113–115 указание разных выносок, начин. Зачало 5 красное, что толкуется Галилеа и что Израиль.

116. (91.) Апостол толковый с прибавлениями, полууст. разный, XV века, в четверть, 439 листов.

Для заставки оставлено порожнее место.

л. 1. Деяния св. Апостол, списаша св. апостолом и евангелистом Лукою. После сего заглавия следует свящ. текст, а после стиха 12: толкование иже в святых отца нашего Ио(анна) Златаустаго и иных Святых. Нач. Почто ради Феофилу вспоминает Евангелие, яко да свое опасение покажет.

Толкование на Деяния Апостольские и соборные послания; по окончании первых (л. 167) рукою писца, но гораздо мельче: моⷯ Пахоміѡ. Конец Деанием св. Апостол и толкованием, а по окончании последних крупным уставом: Конец с Богом Апостолу и толкованием.

Прибавления:

л. 267. Житие и жизнь препод. отца нашего Григориа Синаита, списано святейшим архиеп. Константинаграда кир Калистом. Нач. Иже убо благые мужя похвалам и славам хотети сподобляти и венця о них плести.

л. 321 об. Нила по(стника) главизны о молитве, числом 83. Нач. Иже хощет благовонный фимиам устроити.

л. 331. Иануариа в 27, Космы Веститора о пренесе(нии) мощий иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златаустаго. Нач. Слышася всяко вам, о христолюбивое торжьство и святолюбное собрание.

л. 344. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златаустаго, в начале Индикту. Слово 1-е. Нач. Чудна православных торжества.

л. 347. Беседование солунского архиерея еже створи с Хионси (Евреи) и Туркы, списано от врача Таронита. Нач. Видите, яко почудихомся истины силе, како посреде отметающих испобедима является. Оканч. Вся, яже написахом, самопослушателе быхом, и яко Богу зрящу, яже видехом и слышахом, написахом. Упом. в числе книг их же подобает чести и внимати: Беседование Григориа архиеп. солунского с Хионы и Турки. См. Оп. рукоп. Синод. библ. № 191 л. 641.

л. 355. Житие и жизнь препод. и богоносн. отца нашего Сергеа, в немже имать и от божествных чудес его, списася от священноинока Пахомиа Святыя горы. Нач. Приидете честное и святое постник сословие, приидете отцы и братие.

л. 397 об. Служба, сент. 25, препод. Сергию радонежскому, (на поле л. 401 об.) творение священноинока Пахомиа.

л. 412. Мес. сентевриа 25, память, препод. отца нашего Сергиа. Нач. Сьй преподобный и богоносный отец наш, Сергие роднея в граде Ростове.

л. 415. Житие св. Никона, ученика бывшего блаж. Сергиа, сведено вкратце. Нач. Сей блаженый и богоносный отец Никон, рождение имеше град Юрьев зовом. Творение Пахомия Логофеста, см. Оп. рукоп. Царск. № 112 л. 142. И предыдущее краткое житие д. б. его же.

л. 421 об. Служба преподобному единому, – от находяшейся в общей Минеи № 564 л. 83 отлична; помещена здесь вероятно для празднования памяти препод. Никона.

л. 423. Служба, июля 24, свв. муч. Борису и Глебу. Последние две паремии те же, какие читаются и ныне, а первая под заглавием: От бытия (4, 8–15) чтение, начин. Рече Каин к Авелу брату своему: пойдеве убо на поле; и бысть повнегда быти има на поли, вьста Каин на Авела брата своего, и уби его. Настоящие чтения вместо указанных под № 4 положены Пахомием Логофетом, которому ркп. принадлежала; и самая служба, вероятно, составлена им же. См. № 646 л. 357. Несообразности прежних паремий с другими, взятыми из свящ. Писания, не могли не заметить и Архипастыри наши, но оставляли без перемены, конечно, с целью – сильнее подействовать тем на враждовавших тогда Князей.

117. (1590.) Апостол толковый, полууст., нач. XV века, в четверть, 158 листов, начальные 14 утрачены, некоторые переписаны в XVI в., нижний угол поврежден гнилью. Толкование на одну книгу Деяний св. Апостол.

118. (81.) Апостол толковый, полууст., XVI века, в лист, 599 листов, заглавная заставка с красками.

Заглавие: Деяниа св. Апостол, списана апостолом и евангелистом Лукою. Толкование Иоанна Златоустаго и иных святых толкованиа. Толкование начин. после 1-го стиха. См. № 116.

По окончании толкования на кн. Деяний приложено показание о времени кончины ап. Павла, потом о времени написания сей книги, наконец, о переводе последней половины сего толкования, в таком виде:

При Нероне кесари римском мучен бысть св. ап. Павел, мечем главе его отсечене в 36 лето страсти Спаса нашего Ис. Христа в 29 июня; свершися св. апостол своим мучением в 69 лето пришествиа Спаса нашего Ис. Христа, сам сый тогда летом 68. Есть убо все врсмя, от негоже пострада, 330 лет, до царства 4-го лета Аркадиева, 3-го же Онориева, двою брату самодержцев и августов. От тех же царства до начала княжения руского, сиречь Рюрика, 471 лето; от Рюрикова же начала до крещениа равнаго Апостолом Великаго Владимера 126 лет; от крещениа же св. Владимира и всеа Руси даже до настоящего сего царствиа пятогонадесяте лета благочестиваго Василиа Божиею милостью Государя и Самодержца всеа руси и девятаго лета святительства Варлама, митр. всеа Руси, 524 лета. А от страдания, иже свршися св. ап. Павел, до сего времени 1459 лет, от начала же мирови 7028 лето. Помощью Божиею и повелением святейшего Варлаама, митр. всеа Русии, написано толкование Деанием св. Апостол от 31 зачала до конца зачала 51, и преложено с греч. языка на русский монахом Максимом святыя горы Афоня великыа обители Благовещениа пресв. Богородица Ватопедя монастыря, да Власием толмачем латынскым и немецким в преименитом и славнем граде Москве, в царство благочестиваго и христолюбиваго Василиа Божиею милостью Государя и Самодержца всеа Русии В. Князя в четвертоенадесяте лето государства его, в лето 7027 марта.

л. 154. Слово 1 Павла апостола предчиняемо книгам сим. Предисловие Евфалия к посланиям ап. Павла то же самое, какое помещено под № 71 л. 1–13, 449–460, но в другом, более вразумительном переводе.

л. 166 об. Предисловие римское епистолие. Нач. Сию посылает от Коринфа, не у и еще видев Римлян.

л. 168. Главизны римскые епистолия.

л. 168 об. Заглавие в киноварной узловатой заставке: К римляном Павлова епистолия. Текст пишется в порядке зачал крупным почерком, отдельно от толкования. Над словами, которые изъясняются в толковании, выставляются буквы, которые и повторяются потом на поле при толковании; по ним и можно находить толкование изъясняемых слов. Самое толкование писано мелким почерком. В таком порядке писаны и все прочие послания ап. Павла с своими предисловиями, главами и толкованием.

л. 520 об. Предисловие соборным посланием. Нач. Малым малая смеющим небоязнено. См. № 71 л. 48.

Тут же: Написание Иаковля послания. Нач. Понеже сам Иаков сию пишет. Там же л. 157.

л. 523. Главы Иаковля епистолия. Текст пишется игольными зачалами, толкование отделено и приводится под буквами. Таким же порядком излагаются и прочие соборные послания.

л. 583. Сказание известно иже по вся дни главам Деяний Апостол. См. № 71 л. 411.

л. 592. Соборник 12 месяцем, сказуя главы Апостолу. В конце: ини апостоли различни. Месяцеслов сокращенный; из русских святых упоминается 24 июля: св. мученик Бориса и Глеба. Января 30 записано: В томже день св. великих архиерарх Василиа Великаго, Григориа Богослова и Иоанна Златаустаго, а августа 16 одно слово: Убрусу.

На втором листе внизу киноварью: Сия книга Троецкаа Сергиева монастыря.

119. (1828.) Апокалипсис толковый Андрея кесарийского с прибавлениями, на бомбицине, полууст. в два столбца, XIV века, в лист, 158 листа, заглавная заставка фигурная.

л. 1 об. Главы явленые в Патме Опаколипси Иоану евангелисту. Оглавление, заключающее 72 главы.

л. 4. Книги Апаколипсис имут 311 стих. Св. Андрея, архиеп. Кесария кападокийскыя, сказание Апокалипси св. апостола Ио(анна) Богословьца евангелиста. Вслед за сим предисловием (см. № 83) идет самый текст с толкованием после каждого стиха.

Прибавление:

л. 86. Мес. майя в 8 день, Прохора в потребах самого 7-го поставленаго, петии же Стефану первомученику, списание о житьи и деянии единаго апостола Иоанна Богословца и евангелиста. См. № 83 л. 32.

л. 152 об. В святых отца нашего Иполита, епископа римьска и мученика, раздрешение неизреченного Откровения Иоанна Богословца, сказающь о скончании. То же, что под № 84, последнее полное сказание.

На лицевой странице первого листа другим почерком: Книга Апокалипси, в десть на бумазе, Киржацкая.

120. (1831.) Апокалипсис толковый Андрея кесарийского с прибавлениями, на бомбицине, полууст., исх. XIV века, в четверть, 139 листов.

Начальные 8 листов (утраченные) – оглавление, предисловие и первая глава Апокалипсиса – приписаны скорописью в XVII веке на тряпичной бумаге. В конце сей книги тем же древним почерком написаны кондак Иоанну Богослову и какие-то непонятные буквы.

Прибавления:

л. 75. Канон честнаго Креста истолкован.

л. 87. Канон на Рожество Христово. Ирмос: Христос ражается славите. Также с толкованием, равно и следующие три:

л. 94 об. Канон на Крещение. Ермос: Путь мореск волнуяся пенами.

л. 102. Канон Внесению в церковь Господа нашего Ис. Христа.

л. 111 об. Канон на Съшествие Св. Духа гл. 4.

л. 118 об. Кирила недостойнаго мниха Слово на Вознесение Господне, в четверток 6 недели, от пророческих указаний и о воскресении всеродного Адама из ада. Кирилла туровского. См. № 103 л. 546. По окончании слова приложены таблица ключевых литер, лунный круг и мелкие отрывки духовного содержания.

л. 126. От божественные службы. Нач. Глаголющю дьякону: благослови Владыко, то есть к невидимому Божеству Отцу и Сыну и Св. Духу.

На л. 111 современная приписка, зачеркнута: Господи, помози рабу своему Ивану, дай Бог ему гораздо писати... (конечное слово неразобрано).

121. (1655). Апокалипсис толковый Андрея кесарийского и Богословие Иоанна Дамаскина с прибавлением, полууст., исх. XIV века, в четверть, 186 листов.

В начале приплетена тетрадь, содержащая выписки из св. Отцов: Исаака Сирина, св. Нила и других.

л. 9. Оглавление Апокалипсиса под заглавием: О Бозе починается Апокалипси.

л. 11. Заглавие предисловия толкователя: Св. Андрея, архиепископа Кесария кападокийские, сказание Апокалпси св. апостола Иоана евангилиста, сиречь сокровенных таин откровенье. С обор. л. 12 начинается самый текст с толкованием. Заключения книги нет. Стихов по полям показано 321.

После порожнего л. 82-го следует Богословие И. Дамаскина: Книга о Бозе починаеться. Слово первое, Господи благослови и поспеши и вразуми. Нач. Бога никтоже убо николиже не виде, и иночадый Сын, сый в ядрех Отчих, т исповеда о Нем. В средине первой главы после слов: Все убо, (еже) есть предано нам Законом, и Пророки, и Апостолы и Евангелисты, приимем, и вем, и чтем, помещено в непосредственной связи предисловие Иоанна екс. болгарского от слов:.. ска языка иже есть греческ во словенск (первые бывшия слова: уставные книги 60 от еллиньска, стерты). Слов 54. Порядок их тот же, какой показан в И. екс. болгар. л. 20, 21, за исключением 39 пропущенного и 41 об иконах, после всех написанного. Последние 6 слов без надписи.

В конце приложена статья, также без надписи, начин. Се хотящи человеци ненавидят униших и любят горшая, тем же и сам аз удержаю молчанием язык свой. Что-то о скопцах.

Лист 177 порожний.

л. 178. Исход Моисеев Израилетьского Законодавца. Нач. По преставленьи сынов Иаковль начаша мнози ражатися во Израили в наследье им. История с апокрифами, без конца.

Внизу л. 105 едва заметная припись: Господи, помози рабу своему Олександру.

122. (1829). Апокалипсис толковый Андрея кесарийского с прибавлениями, полууст., XV века, в четверть, 288 листов, сходен с предыдущими.

Замеченное в Оп. рукоп. Синод. библ. отд. II 105 латинское слово Sanctus в переводе с греческого читается в наших списках так: в первом месте №№ 6, 119, 120, 692 ни ангели, ни санти, № 121 ни ангели, ни святии, № 122 ни ангели, ни санитии, поправл: ни самитии; во втором месте №№ 6, 120, 121, 122 меншая санты, № 119, 692 меньшая саныты; в третьем месте во всех 6: етер сант.

Прибавления:

л. 108 об. Служба толковная Иоана Златоустаго патр. Царяграда. Нач. Церкви есть земное небо и храм Божий.

л. 128. Без надписи. Под № 2 л. 137: Иоана Дамаскина о македонских месяцих. Нач. Глаголют бо елини, 12 животы звездами на небеси противное шествие имуще солнце и луну и инем 7 планетом. С обор. л. 129, в связи за сим, толкование избранных стихов из посланий ап. Павла.

л. 140 об. Слово на Жиды, о иже может Господь зватися Сыном и ангелом и человеком. Нач. Бог, иже в Пророцех беседует, рече: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. К кому мниши, жидовине, реченое то? Рядом за тем (л. 115) отрывки: Стиси крещениа Господня прообразуя житие человеческое. Григориа Двоесловца папы римьскаго к Леону царю, и проч.

л. 147. Словеса избранна от многих книг различных строк. Нач. Слово о премудрости. Неизреченнаго девства чистота смиреные мудрости истина имеет бо над главою Христа. На л. 150 толкование трех стихов, под заглавием: В св. Софии есть комора Соломана сына Давида от камени другого (драгого) сделана, на нейже суть написани стиси трие еврейскы и самаряньскыми писмены.

л. 155. Св. Григориа Феолога словеса избранная, еже суть толковая. Нач. Что есть оноя ниавици не устерегохся, иже не токмо Египтяном, но и Иерусалимленом вследует и до гроба? Далее следуют выписки из Златоуста, Анастасия Синаита, И. Дамаскина, Никона черногорца, Феодорита, Тетровасилья 3-я книга, и проч.

л. 225. Блаженаго Афанасия, архиеп. александрейскаго, к Антиоху князю о нужных взысканиях, иже в свящ. писаниях недоумных, и должных всеми хрестьяны ведомым быти. Нач. Первие убо веровавше и крестивеся в Троицу единосущную.

л. 275. О кончине и антихристе. Из Диоптры.

Впереди на белом листе: Сия святая Откровение Ивана Богослова и евангилиста Апокалипсис, да в ней служба толковая, да иных приписей много без числа, мудрых без меры. А сия книга Зосимы митрополита всея Руси. Митр. Зосима (1491–1494) скончался в Кирилловском Белоезерском монастыре. Ист. росс. иер., изд. 2-е, стр. 100 и 101.

123. (1842). Дионисия Ареопагита творения, полууст., напис. 1524 года, в лист, 429 листов, заставки (л.4:13) с красками искусны.

Рукопись красивая, совершенно сходна с описанною в Собрании Царск. № 47; быть может, список с оной или та списана с нашей. Владелец ркп. Царск. Андрей Иванов был слугою Троицкого Сергиева монастыри. См. № 517.

л. 1. Предисловие Ареопагиту (переводчика, афонского монаха Исаии, совершившего свой труд в 1371 году, по воле митр. серского Феодосия). См. Оп. Рум. Муз. стр. 161.

л. 4. Главы книги св. Дионисия Ареопагита.

л. 5. Предисловие (Максима исповедника, толкователя св. Дионисия, с изъяснениями анонима).

л. 13. Книга о небесном священноначалстве. Надписание: Священику Тимофею, Дионисие священник. Глав 15, впереди оглавление. Отделы текста названы лежащее, изъяснения их – толк.

л. 96 об. Книга о божественных именах. Надписание: Священнику Тимофею, Дионисие священник. Глав 13 (впереди оглавление) с толкованиями.

л. 296. Книга о церковническом священноначалии. Надписание то же, что выше. Глав 7 (впереди оглавление) с толкованиями.

л. 373. Дионисиа Ареопагита, епископа афонскаго, к Тимофеу епископу, о таинственном богословии. Глав 5 (впереди оглавление) с толкованиями.

л. 385. Тогожде посланиа различна: 1. Гаию рабу, 2. томужде, 3. томужде, 4. томужде, 5. Дорофеу служителу, 6. Сопатру священнику, 7. Поликарпу святителю, 8. Димофилу рабу, 9. Титу святителю, 10. Иоанну Богослову и евангелисту, держиму в Патме острове. Все 10 посланий также с толкованиями.

л. 427. Изящнаго в философех кир Феодора Педиасима, о еже кол ради вины о главах Святыим венци вчинены бышя писатися.

л. 429 об. Послесловие: В лето 7030, при благоверном и христолюбивом В. Князе Василии Ивановиче всея Руси Самодержце, и при священном архиеп. Данииле митрополите всея России, повелением духовнаго настоятеля святые Живоначальные Троицы и преч. Богородицы препод. чудотворца Сергия обители честнейшего игумена, пастырем пастыря, и учителем учителя, и иноком наставника, глаголю господина отца нашего Порфирия, и честнаго собора его великых старцов тояже честные обители, почята бысть сиа книга писати в тойже царстей обители мес. июня 24 дня, на Рождество Иоанна Предтечя, а свсршися сия книга великий Дионисий Ареопагит лета 7032 (1524) мес. февруариа, на память препод. отца нашего Прокопиа Декаполита. И иже сию прочитающеи книгу молите за душу мою, и да приимите оставление злых, их же сгреши, и от Господа Бога и сами мзду приимите братолюбиа в будушем веце. А писал сию кннгу многогрешный и худоумный и непотребный Богу и человеком чернць Вениамнишко, малейший в единообразных. Отцы святии и братиа о Христе, проходяще книгу сию не порецете Бога ради тягости на душу мою аще и неудобрение зрите или погрешение обрыщете. Господь со всеми вами и милость Его и с духом вашим, аминь.

Внизу л. 4 небрежным почерком: Книга Троицкаа Сергиева монастыря.

124. (1857.) Кирилла иерусалимского оглашения с прибавлениями, полууст., XV века, в четверть, 274 листа, заглавная заставка киноварная из кружков.

л. 1. Заглавие предисловия: Кирила архиепископа иерусалимска, учениа и прениа к Жидом 18.

л. 7. Оглашение 1 крещаемим в Иерусалиме. Нач. Нова завета ученици и Христов таин обещальници.

л. 10. Оглашение 2. Нач. Люто есть грех и недуг тяжек души закона преступленье.

л. 17 об. Поучение 3. Нач. Веселитеся небеса и радуйся земле, хотящиих ради усофом окраплятися и очищатися.

л. 25. Поучение 4. Нач. Подобится добрей детели злоба и плевел нудится пшеница мнимо быти.

л. 33. Оглашение 5. Нач. Благословен Бог, Отец Господа нашего Ис. Христа, благословен и единочадый Его сын.

л. 50. Поучение 6. Нач. О Божии убо единоначалии доволне нами вчерашним дне к вам глаголано бысть.

л. 56. Оглашение 7. Нач. Верованием убо еже в единаго Бога вьсу многобожную посекаем лесть.

л. 59. Оглашение 8. Нач. Плтныима убо очима видети Бога немощно есть.

л. 66 об. Оглашение 9. Нач. Научении веровати в единого Бога, Отца Вседржителя, и в Сына единороднаго.

л. 77 об. Оглашение 10. Нач. Якоже убо в Ис. Христа надеемся доволне, противу силе, нами речено бысть вчера.

л. 87 об. Оглашение 11. Нач. Чистотнии свскрьмленица и целомудрые ученици из Девица рождшаагося Бога.

л. 101. Поучение 12. Нач. Похвала убо сборней церкви все деяние Иисусово похвала же похвал есть крест. После 12-го оглашения следует 14-е, как и в Оп. рукоп. Царск. № 201, но пропущено не 13 оглашение, а 5-е о вере, начиная почти с половины 4-го о теле (по переводу в Твор. св. Отцев 1855 г. стр. 62–82) Оттого счет слов 5–13 изменен, сходится уже на 14-м.

л. 121 об. Оглашение 14. Нач. Веселися Иерусалиме и ликуйте вси любящеи Исуса, встал бо есть.

л. 135 об. Оглашение 15. Нач. Христово пришествие поведаем, и не едино точию, но и второе, первого добрее велми.

л. 150 об. Оглашение 16. Нач. Духовна истиною требе дара есть, да о Дусе Святом побеседуем.

л. 162 об. Оглашение 17. Нач. В прежним сего оглашении о сведениях Духа Святого малую некую часть, противу силе, сказахом.

л. 178. Оглашение 18. Нач. Корень всему благодеянию есть воскресновениа надежда.

л. 192. Тайнеучение 1 к новокрещеныим. Нач. Любляах вам и древле истовая и возлюбленаго церковнаго чада побеседовати тайнах.

л. 195 об. Поучение тайноводно 2. Нач. Потребна нам дне тайна наказаниа и учениа новейшя, новейша сущи вещь поведлива.

л. 198. Поучение о тайно 3. Нач. В Христа крестившеся и во Христа облькшеся собразии бысте Сыну Божию.

л. 200. Оглашение тайнеучительно 4. Нач. И само блаженного Павла учение доволно бысть, известивый о Божиах тайнах.

л. 202. Оглашение тайно 5. Нач. Божием человеколюбием в преждних собьраныих доволне слышали есте о крещении и помазании и приимании плоти и крови Христовы.

Прибавления:

л. 207 об. Св. Василиа, епископа амасийскаго, послание к некоему иноку, впадшему в отчаяние, сбрание от лет царскых. Нач. Увы мне, что имам писати тебе, или что помышля, иже на триех путих повреженны?

л. 257. Св. Нила о осмих помыслех дивно. Нач. Вежь чадо, яко осмь есть помысл, иже вся злая съделовающеи. Параграфов 8, 18 и 110.

л. 272 об. Образ святые веры изложен на первом Сборе. См. № 14 л. 2. Конечных двух листов недостает, ркп. ветхая.

125. (1850.) Кирилла иерусалимского оглашения, скороп., XVII века, в четверть, 817 листов.

Число, порядок и надписи огласительных и тайноводственных поучений те же, какие в предыд. № 124.

126. (1710.) Ефрема Сирина поучения, полууст., исх. XV или нач. XVI века, в четверть, 324 листа.

Заглавие: Книгы св. Ефрема, глаголемые греческим языком Паренисис, сказаетжеся Паренисис: притча, утешение, моление, поучение, наказаниа полезна, различна. Начинается: Бе етер на востоце муж, именем Ефрем, Сирин родом сый (вторая половина сказания св. Амфилохия). Потом следуют поучения Ефрема Сирина, числом 105. Порядок, заглавия и перевод те же, что под № 7.

л. 309 об. Мес. генваря в 28 день, житие св. препод. отца нашего Ефрема. Нач. Сий отец наш преподобный Ефрем бе от восток солнца, Сирин родом.

л. 310 об. Амфилохиево (полное сказание). Нач. Братиа, повесть хощю створити о Василии блаженем и о Ефреме Сирины.

л. 315. Тогоже Ефрема, Слово о покорьстве игумении и о покаянии. Нач. Слышали есте, братия моя благословеная, Господа глаголюща: иже оставить отца или матерь.

л. 322 об. Тогоже Ефрема, Слово о мирьстей суете и о воскресении мертвых. Нач. Уже время наводить на ны дело вечного живота и неразоримые славы. Срав. № 11 л. 94.

Внизу л. 2 небрежною скорописью: Сия книга Кержацкаго монастыря.

127. (1708.) Ефрема Сирина поучения, полууст. тщательный, XVI века, в лист, 556 листов, в заглавной заставке изображение св. автора.

Заглавие: Книги св. и препод. отца нашего Ефрема Сирина, глаголемыа гречьским языком Паренесис, сказуетжеся Паренесис: притча, моление, утешение, наказания полезна, различна. Впереди – оглавление, житие препод. Ефрема с начальным сказанием св. Амфилохия. Слов 111. Против московск. изданий 1647, 1652, 1667 г., содержащих 112 слов, недостает слова 107 о св. Христовых тайнах. Порядок и надписи те же.

На первом порожнем листе в нач. XVII в. подписано: Живоначальные Троицы Сергиева монастыря, Ефрем Сирин сборной, потом другою современною рукою: чтут на соборе.

128. (1709.) Ефрема Сирина поучения, полууст., XVI века, в лист, 367 листов, заглавная заставка киноварная, во всем сходны с предъид. № 127, впереди подпись такая же.

Перевод слов св. Ефрема в последних двух списках № 127 и 128 исправленный, совершенно одинакий с принятым в первопечат. москов. издании 1647 года.

129. (1568.) Василия Великого о постничестве, на бомбицине, полууст, исх. XIV века, в лист, 200 листов, с изображением автора (л. 18) и киноварными заставками.

л. 1. Иже в святых отца нашего Амфилохиа, епископа иконийскаго, Слово о Велицем Василии и о чудесех его. Нач. Любимици, не бе нелепо благонравным сыном отчем поскрьбети о житии.

л. 19. Предесловие постническим св. Василиа, архиеп. Кесария кападокийскые. Нач. Многом сущим иже от богодьхновеннаго писаниа поведуемым. Заглавие писано золотом.

л. 20 об. Тогожде вьображение постничества. Нач. Господу нашему Ис. Христу повелевающу, еже глаголю вам в тьме, рцете в свете.

л. 21. Тогожде предьсловие. Нач. Бога благаго благостию и человеколюбием, в благодати Господа нашего Ис. Христа, но действу Св. Духа.

л. 27 об. Тогожде о вере. Нач. Бога благаго благодатью заповедание вашего благовеинства рассмотрив достоийно.

л. 31 об. Суть же устави, яко в главизнах рещи о сих. Оглавление следующих глав.

л. 33. Начинаются главы, числом 80. Первая: Яко подобает веровавшиим Господеви каатися прьвее по проповеди Иоаннове и самого Господа нашего Ис. Христа.

л. 67. Тогожде отца нашего Василиа предесловие постничьско. Нач. Постничьское житие един разум имать душевное спасение.

л. 68 об. Тогожде устави по широте. Нач. Понеже благодатью Божиею о имени Господа нашего Ис. Христа сънидохомся.

л. 71 об. Выпрашаниа постничьска к иже святаго и боголюбезнаго епископа Василиа въпросивших, к нимже и отвещавает. Оглавление последующих ответов.

л. 78. Въпрашаниа постничьска. Нач. Понеже даст нам слово власть еже вопрашати. Ответов или глав 355.

л. 150. Иже в святых отца нашего Василиа, архиеп. кесарийскаго, словеса к иже иноческое житие постничьствующим, главизне 30. Впереди оглавление и предисловие.

л. 175. Тогожде св. Василиа о постничьстве, како подобает украшену быти иноку. Нач. Достоит иноку прежде всех нестяжателно житие имети.

л. 176. Тогожде наказание о отврежени житиа и сьвршен духовнем. Нач. Придете к Мне вси труждающеися и обременении и Аз упокою вы.

л. 182. Послание Великаго Василиа к иночествующим. Нач. Непщую убо ниединаго же инаго вам Божиею благодатию.

л. 182 об. Св. Великаго Василиа запрещениа иноком. Сначала 11, а потом еще 53 запрещения.

л. 184 об. Правила тогожде св. Василиа о инокынех.

л. 185. Елика на трапезе запрещениа различных Святых.

л. 186. Иже в святых отца нашего Василиа, архиеп. Кесария кападокийскыя, Слово о еже внимай себе. Нач. Слова потребу даст нам създавый нас Бог.

л. 191 об. В понедельник святых пост, Слово препод. отца нашего Василиа, епископа кесарийскаго, о посте. Нач. Вострубите, рече, на нов месяц трубою. В Острож. издании 1594 г. это последнее слово.

л. 197. Иже в святых отца нашего Василиа, архиеп. кесарийскаго, Слово о посте. Нач. Молите, молите люди моя, священици возглаголите в сердце Иерусалиму.

130. (1561.) Василия Великого о постничестве, полууст., XV века, в лист, 820 листов, заглавная заставка киноварная из кружков.

Порядок и перевод те же, какие в предыд. № 129. К двум словам о посте в самом конце прибавлено третье, как и в рукописи Рум. Муз. № XXV:

л. 313 об. Иже в святых отца нашего, архиеп. Кесария каппадокийскыя, Василиа Великаго, беседа о благодарении, в вторник сырный. Нач. Слышасте ли глаголы Апостола, их же к Солуняном глаголет.

На первом порожнем листе: Живоначальные Троицы Сергиева монастыря Василие Великий, чтут на соборе.

131. (1562.) Василия Великого о постничестве, полууст., XVI века, в лист, 448 листов.

Порядок и число статей те же, что выше № 130. После трех слов о посте на конце прибавлены:

л. 415. Великаго Василиа беседа в речение еже от Лукы св. Евангелиа: Разорю житницу мою и болшую сзижу, и о лихоимьстве. Нач. Сугуб есть вид искушений.

л. 422 об. Слово к богатым и не творящим милостыни, к нищим и убогым. Нач. Почто скорбиши человече, тленных не хотя подати нищим.

л. 423. От постных Великаго Василиа о заповедех Божиих. Нач. Свершеннейше дело постничьства се есть, еже безместных дел освепятися.

л. 425. Великаго Василиа послание к Григорию Богослову о мнишьстем строении, правило. Нач. Познах твое послание, яко друзи другов своих детии.

л. 430. Св. Василиа еже о Св. Дусе к блаженому Амфилохию. Нач. Сего ради вси убо зрим к востоком, мали же свемы, яко древнее взыскуем отечество рай. В конце отрывок его же о причащении.

л. 431 об. Иже в святых отца нашего Великаго Василиа Слово еже не пригвоздитися житейскых. Нач. Аз убо непшевах, о возлюблени зелнейшии, о сем слово всегда принося.

л. 439. Слово Великаго Василиа о девьстве и о иноческом житии и чине. Нач. Человек по образу Божию и подобию бысть, грех же красоту образа неключиму створил есть.

л. 444 об. Великаго Василиа от шестыа беседы Шестодневника, яко от неких знаменей солнечных же и лунных мощно познавати дожды и сухоты и ветров бесчиние и инаа некаа, в тойже и на (а)стрологов. Нач. И да будут в знамениа и в времена и в дни и в лета.

На первых листах внизу киноварью: Митрополита Иасафа, сиа книга святыа живоначальныа Троицы Сергиева монастыря.

132. (1565.) Василия Великого о постничестве, полууст. тщательный, XVI века, в четверть, 398 листов.

Порядок и число статей те же, что под № 130. В самом конце помещено Послание к Григорию Богословцу о иночьстем устроении.

На верхней доске: Асафа Киръякова. На первых листах внизу крутым полууставом: Книга Ивана Киръякова сына Протопопова. Далее по листам (42–125) полууст., переходящим в скоропись: Продал сию книгу поп Семеон Николека Ивану Кирьякову сыну Протопопову, в монашестве Иасафу, уставщику и библиотскарю († 1644 г.). См. Предисловие.

На обор. конечного листа скорописью: Лета 7103 (1595) продал сию книгу Василия Великаго яз Яков Феодоров сын а прозвище Жюк старцу Арсению подъяк потриархов; и кто за ту книгу поймаетца, и мне потриархову подъяку Якову Феодорову и мне та книга очищать во всяких делех старца Арсения, убытка не доставит, а подписал яз Яков сам своею рукою.

133. (1560.) Василия Великого о постничестве с прибавлением, полууст. четкий, напис. 1556 года, в лист, 597 листов, заставки с красками и золотом изящны, заложены закладками в бумажной раме.

В число статей, показанных под № 129, в сей ркп. помещены, после жития В. Василия, соч. Амфилохия:

л. 42 об. Препод. отца нашего Ефрема похвала о святем Василии, архиеп. Кесариа кападокийския. Нач. Возлюблении, преклоните ко мне слухы своя, споведати бо хощу добру овесть. А после 30 глав постнических:

л. 446. Послание В. Василия к Григорию Богословцю о мнишестем строении. Конечныя четыре слова те же, какие под № 130, но в другом порядке, именно:

л. 479 об. Слово о еже внимай себе.

л. 492 об. Беседа о благодарении.

л. 504 об. Слово о посте, начин. Молите, молите люди моя.

л. 512 об. Слово о посте, начин. Въструбите, рече, на нов месяц трубою.

Прибавления:

л. 2, 3. Иже в святых отца нашего Иоанна Златаустаго Слово о трьпении и о благодарении. Нач. Ведомо же буди, иже милостыню творить кто от праведнаго имениа и благоугодне живет.

л. 525. В четверток сырный, Анастасиа мниха Синайскиа горы, беседа реченнаа о 6 псалме в входе св. пост. См. № 39 л. 214.

л. 548. Препод. и богоносн. отца нашего Ефрема Сирина Слово о Отцех скончавшихся яже в посте просиявших, в суботу сырную. Нач. В сий день первый и благознаменытый таинства Сына единороднаго славне поюща.

л. 554 об. Тогожде св. Ефрема о Отцах скончавшихся, в туже субботу сырную. Нач. Утробою моею болю, спостраждите ми братие.

л. 559. Григориа смиренаго инока и пресвитера похвалное Отцем преподобным, в субботу сыропустную. Нач. Хощю к похвале Отец язык подвигнути и ужасаюся. Григория Цамблака.

л. 1. Предисловие: В лете русскаго царства Царя и Государя В. Князя Ивана Васильевича всея Руси Самодержца сверщена божественаа сиа книга Великий Василие Божиим пособием и строением мниха некоего Ионы именем, пореклу Зуа, тонкости ради возраста, понеже избра себе полезна души и успешна чтущим. И бяше тогда от Адама лето 7064 (1556). Аще кому Бог благоволит дръжати коею виною сию книгу, и он бы поминал инока Иону, Никифора, Мароу, понеже стяжа сию божественую книгу не граблением, ни лихоимством, ни иною коею виною, еже может свесть вредити, но с усилием и в мнозе тщании, предстоах олтарю Божию и от сих ми бяше вся. А писал сию книгу многогрешный инок Исая, нореклу каргополец.

На первых листах внизу: Книга Ионы диакона Зуя.

134. (1564.) Василия Великого о постничестве, полууст. четкий, средины XVI века, в лист, 413 листов, заставки с красками и золотом изящны.

Письмо того же инока Исаии каргопольца, что выше № 133; список сокращеннее предыдущих. Житие В. Василия опущено, непосредственно после послания к иноком помещены четыре слова те же и в том же порядке, какие под № 133 л. 479–512 и Послание к Григорию Богословцу, коим ркп. и оканчивается.

135. (1903 ) Василия Великого о постничестве, полууст., XVI века, в четверть, 100 листов. Заключает:

Иже в святых отца нашего Василия, архиеп. кесарийскаго, словеса к иже иноческое житие постничьствующим, главизн 30. Впереди оглавление и предисловие. См. № 129.

л. 75. Тогоже св. Василиа о постничестве, како подобает украшену быти иноку. Там же.

л. 78. Тогоже наказание о отврежении житиа и совршении духовнем. Там же.

л. 99. Послание Василиа Великаго иноком. Там же.

136. (1567.) Григория Богослова 16 слов с толкованием Никиты, митр. ираклийского, полууст., XV века, в лист, 588 листов, заглавная заставка из кружков.

Заглавие: Тлъкъ вкратце 16-те слов св. Григориа Богослова чтомых, митрополита раклийскаго кир Никиты, анепсея же митрополита серьскаго. Впереди оглавление.

Порядок слов отличен от показанного под № 8 и одинакий с рукоп. Рум. Муз. № LXXXV, именно:

л. 1. Слово 1, на Пасху, и на опождение.

л. 19. Слово 2, на святую Пасху.

л. 131. Слово 3, в Новую неделю и о весне и о св. мученице Маманте и о обновлении.

л. 162. Слово 4, на святую Пятьдесятницю.

л. 213. Слово 5, мес. августа в 1 день, о Маккавеох.

л. 246. Слово 6, о священномученице Киприане.

л. 274. Слово 7, о словесех о сравнители Иулиане, в неделю святыих Отец, пред Рожеством Христовом.

л. 303. Слово 8, на Рожество Христово.

л. 335. Слово 9, надгробное Великому Василию.

л. 387. Слово 10, на святая Просвещениа.

л. 398. Слово 11, на святое Крещение.

л. 427. Слово 12, о святом Афанасии.

л. 448. Слово 13, о Григорин брате Василиеве, наставша по избранию всего сбора, сиречь по хиротонии.

л. 454. Слово 14, о пришествии 150 епископ, сборное. Се слово чтется в день Григория Богослова, генваря 25.

л. 471. Слово 15, о нищелюбьствии. Сие слово чтется в неделю мясопустную.

л. 494. Слово 16, о отци млчащи язвы ради града. Сие слово чтется в неделю сыропустную.

При последних 8 словах, т. е. 9–16, не приложено толкований, краткие предисловия находятся пред каждым словом.

л. 507. Отрывки: Тогоже Богослова к Филагрию ответно. О Кесарии брате его. Сказание словесем Григориа Богослова от слова, еже в Новую неделю. От Деаний Апостольских толкования.

Прибавления:

л. 510. Мес. генуариа в 25, житие и жизнь иже в святых отца нашего Григориа, архиеп. Константинграда, Богослова, списано Григорием, учеником его. См. № 8 л. 368.

л. 539. Разумениа единострочнаа св. Григориа Богослова. Нач. Благая усердно и глаголи и учися.

л. 541. Служба, сент. 25, препод. Сергию радонежскому.

л. 555. Мес. тогоже 25, память препод. отца нашего Сергия. Краткое (см. № 116 л. 412), а за тем полное.

л. 557. Житие и жизнь препод. и богоносн. отца нашего игумена Сергиа, в немже имать и от божествнных чюдес его. Прежде списано бысть от духовника, мудрейшего Епифаниа, послежде преписано бысть от священноинока Пахомиа Святыя горы. Нач. Придете честное и святое постник сословие, приидете отцы и братие. На обор. л. 570, пропущенном ошибкою писца, написано: Простите мя отци святии, яко небрегох о листу сем.

л. 583. Мес. тогоже 25, житие и жизнь и исхожение препод. матери Ефросини. Нач. Бысть некто муж в александрейстем граде, муж славен, именем Пафнутии.

На первых листах внизу киноварная подпись: Сиа книга Св. Живоначалныа Троицы Сергиева монастыря, – повторенная другою рукою на первом порожнем листе, с прибавлением: чтут по ней на соборе, и у Троицы, и в трапезе.

137. (1568.) Григория Богослова 16 слов с толкованием Никиты ираклийского, полууст., XVI века, в лист, 448 листа.

Изображение Григория Богослова, разнообразные пред каждым словом заставки и большие прописные буквы писаны красками и золотом весьма искусно, первые строки заглавий – золотом.

л. 1. Заглавие: Тлькь вкратце 16-ть слов св. Григориа Богослова чтомыхь, митрополита раклискаго кир Никиты, анепсея же митрополита серскаго. Порядок и надписи слов те же, что в предыд. № 136, последние 8 слов также без толкований, отрывков не приложено.

Прибавления:

л. 430. Мес. марта 25, иже во святых отца нашего Иоанна Златаустаго Слово похвально на Благовещение пресв. Владычица нашея Богородица и Приснодевы Мариа. Нач. Весиа нам днесь праведное солнце.

л. 433 об. Иже в святых отца нашего Иоанна Дамаскына Слово на Благовещение пресв. Владычица наша Богородица и Приснодевы Мариа. Суть, же зде глаголи буквам, грьцьцкыим Архангелови и Богородични вещаниа и ответи. Нач. Нынешному честному и царьскому собранию. См. Оп. Рум. Муз. стр. 674.

Впереди на белом листе автограф вкладчика: Книга Григория Богослова дал в Троецкой Сергиев монастырь князь Дмитрий Михаийлович Пожарский. Государя Царя и Великого князя Михаила Феодоровича всеа Русии боярин князь Димитрий Михайлович Пожарской.

На лицевой стороне верхней доски наклеена бумажка с надписью XVII века: Григория Богослова чтут на Светлое воскресение.

138. (1566.) Григория Богослова 16 слов с толкованием Никиты ираклийского, полууст., XVI века, в лист, 660 листов, заглавная заставка с красками и золотом.

В сем списке слово о Григории Нисском поставлено 12, а о Афанасии Александрийском 13-м, как и в Оп. ркп. Царск. № 40; толкования находятся при всех словах, к отрывкам, какие под № 136, прибавлены: а) о пище телесной, б) молитва кончавши книгу Григориа Богослова и в) сказание толкованием на некоторые главы слов Григория Богослова.

139. (1570.) Григория: Богослова 16 слов с толкованием Никиты ираклийского, полууст., сред. XVI века, в четверть, 1188 листов, сходны с предъид. № 138.

На первых листах внизу: Книга князя Дмитрия Ивановича Жижемеково.

140. (1569.) Григория Богослова 8 конечных слов с толкованием Никиты ираклийского, полууст., исх. XVI века, в лист, 598 листов, заглавная заставка узориая.

Порядок и надписи слов те же, что выше № 138, 139, равно и отрывки. К концу ркп. (л. 563) приложены житие Григория Богослова и (л. 597) разумениа единострочная те же, какие по № 136 л. 510, 539.

Внизу первых листов другим почерком: Живоначальные Троица Сергиева монастыря архимадрита Дионисиа; далее на л. 7 иною опять рукою: Книга черньца Иасафа Кирьякова. См. № 132.

141. (1612.) Григория Богослова 16 слов с толкованием Никиты ираклийского, устав. четкий, XVII века, в лист, 708 листа, заглавная заставка с позолотою превосходна.

Порядок и надписи слов те же, какие и в предыд. № 138–140, в начале оглавление, в конце (л. 673) житие Григория Богослова и (л. 698) отрывки.

Под № 136, 137, 140, 141 перевод текста св. Григория Богослова и толкования исправленный (См. Оп. ркп. Синод. библ. № 120), но под № 138 и 139 только первые 8 слов в новом переводе, а конечные 8 в древнем, какой под № 8.

142. (1651.) Иоанна Златоустого и других поучения, полууст. переходящий в скоропись, XVI века, в четверть, 290 листов.

Заглавие: Чтение св. великаго Иоанна Златоустаго, патриарха Константина-града, с Богом починаем. Подобает же ведати, яко прежде мясопуста за две недели начинаем, оканч. неделсю всех Святых. К концу приложен сборник разных статей.

Впереди, оглавление, лист 4 порожний.

л. 5. В неделю о мытари и фарисеи. Поучение Иоанна Златоустаго. Нач. Приидете убо, братие, да послушавше Христова гласа, бодрейше будем на покаяние. См. № 9. л. 1.

л. 7. В неделю о блудном сыну. Того же Слово от Евангелиа. Нач. Се преспеют, возлюблении, дни честного св. поста.

л. 8 об. В неделю мясопусную. Того же Слово еже не плакати по умирающих. Нач. Присно имейте, братие, в память день смертный.

л. 13 об. В неделю мясопусную. Того же Слово о втором пришествии Христове. Нач. Время, братие, приближися спасениа нашего.

л. 15 об. В среду сыропустные недели. Поучение отца духовного детем духовным. Нач. Желаю, любимиче, спасениа твоего, темже и благословение даю ть(тебе). Русское.

л. 16 об. В пяток сыропустныя недели. Того же Поучение. Нач. Навыкнем убо, что есть иже не сквернит человека.

л. 18. В суботу сыропустпую. Того же Поучение. Нач. Аще, рече Господь, оставляите человеком сгрешениа, и вам оставнть Отець небесный.

л. 19 об. В неделю сыропустную. Того же Поучение. Нач. Разумно и смыслено: послушайте, братие, о св. сем посте.

л. 21. В понеделник 1-я недели поста. Того же Поучение. Нач. Добраго и полезнаго поста течение прихождение не востужим, ни обленимся братие.

л. 23 об. Во вторник 1 недели поста. Того же Поучение, да престанем от грех наших. Нач. Многу печаль во сердци своем виждю вас деля, чада моя. Серапиона епископа владимирского. См. № 11 л. 80.

л. 25 об. В среду 1 недели поста. Того же Поучение о среде и о пятце. Нач. Братие, приспе время доброго исповеданиа и поспеха еже к Богу.

л. 27 об. В четверток. Въспрос: Господу глаголющу пророком Аггеем, мое есть злато, мое есть сребро, да ему же хощу дам; да всяк ли убо человек от Бога отбогател еси? Нач. Глаголано се есть и написано: емуже хощу и дам, а се безумным и златолюбивым слово.

л. 29. Ин въспрос: камо есть польза приносити имение церквам или нищим. Нач. Господь хвалит одесную тебе, глаголя: приидете благословении Отца Моего. Вероятно из Изборника Святослава, из Анастасиевых ответов. Оп. ркп. Синод. библ. № 161 л. 76.

л. 29 об. В пяток. Слово Иоанна Златаустаго от евангельских св. указаний. Нач. Послушай, колико ти есть различных указаний душеполезных.

л. 32. Сказание Нектариа патриарха, что ради празднуем в субботу 1 недели поста св. великаго мученика Феодора Тирона. Нач. Приидете и слышите, вернии, како благый Христос Бог наш не остави нас во уловление лукавого зубом сверипеющим.

л. 34. В неделю 1 поста. Поучение Иоанна Златаустаго. Нач. От самех вещей видете, возлюблении, постную пользу. См. № 9 л. 14.

л. 36. В понедельник 2 недели поста. Того же Слово о богатых и немилостивых. Нач. Не глаголю убо на богатыа, иже добре подативе живут, но укоряю злых, иже богатство имуще, во скупости живут.

л. 37 об. Слово св. отца Кирила о страсе Божии. Нач. Всегда, любимаа моя братиа и сестры, имейте пред очима своима страх Божий. См. № 202 л. 181.

л. 38 об. В вторник 2 недели поста. Слово о епистолии Павла апостода. Нач. Тако глаголет Господь Пророком: доколе убо согрешаете и прикладываете грехы на грехы. Там же л. 180.

л. 40. Слово Ивана Златоустаго о лечащихся от болезни волхвованием. Нач. Житиа сего наводимаа нам скорбнаа, или имению лишения, или болезни тяжки. Не Златоустого, ибо в средине сказано: Св. отци прокляша на седмом соборе волхвования.

л. 41. В среду 2 недели поста. Слово св. Отец, како жити христианом. Нач. Братие и сестры, слышите учениа святых: суть бо во христианех неции, иже имя токмо христианьско дръжать.

л. 43. В четверток 2 недели поста. Поучение некоего христолюбца к духовныма братома, истолкована мудрость и притчи апостольскиа. Нач. Великий ап. Петр рече, яко все книжное слово и пророчьство не было волею человечскою, но от Св. Духа. Русское.

л. 46. В пяток 2 недели поста. Поучение того же некоего христолюбца к духовныма братома, истолкованы притчи пророчьскиа и апостольскиа. Нач. Се же, братиа моя, слышаста от всих Пророк и Апостол и от Евангелиа о началех богатства. Продолжение предыд. слова.

л. 49 об. В суботу 2 недели поста. Поучение Иоанна Златаустаго о св. комькании. Нач. Благословен Господь Бог Израилсв, яко посети и сотвори избавление.

л. 51 об. В неделю 2 поста. Того же Поучеиие. Нач. Приидете, любимии вернии, стадо Христово, да обычное вам сотворю поучение.

л. 53 об. В понедельник 3 недели поста. Того же Поучение о устави житиа человеческого. Нач. Иже кто милостыню творит от своего труда, то Богови приятно. Русское.

л. 56. Во вторник 3 недели поста. Поучение некоего старца детем. Нач. Глаголаше старец: аще един погибнет, а друтое останется на службу телу.

л. 57 об. Слово св. Иоанна Златоустаго о глаголющих во церкви. Нач. Се же глаголю христианом, стоящим в церкви или вне церкви, в час св. литургиа страшныя службы.

л. 58 об. В среду 3 недели поста. Поучение св. Ефрема о суде и о покаянии. Нач. Приидете вси братие, малии и велиции, послушайте моего худого учениа.

л. 61. В четверток 3 недели поста. Того же Поучение о покааиии. Нач. Слышим, братие, блаженнаго Давида во Псалтирн глаголюща: сий день, иже сотвори Господь, возрадуемся и взвеселимся в онь.

л. 64 об. В пяток 3 недели поста. Поучение Иоанна Златаустаго о суетном сем жнтии, и о ползе душевней, и о умилении. Нач. Взлюблении, оставльше суетнаа дела и погибающего житиа сего, блюдите, да не пакы ваша сердца к темжс златом возратятся.

л. 66 об. В субботу 3 недели поста. Слово св. Григорья Богослова о божественней литургии. Нач. Иже бысть во дни первыа, како собрашася св. Отца к Григорию Богослову и реша ему. См. № 11 л. 28.

л. 69. В неделю 3 поста. Поучение Иоанна Златаустаго о богатых и убогых. Нач. Братие, многажды вам глаголах, и ныне плачю и глаголю о вразех креста Христова.

л. 71. В понедельник 4 недели поста. Слово от Шестоднеца о небесных Силах. Нач. Бог прежде век всех ни начала име, ни конца, яко Бог силен.

л. 74 об. Во вторник 4 недели поста. Поучение Иоанна Златаустаго о молитве. Нач. Да послушают сих всех приходящи истине, да егда реку: моли Бога и твори повелениа Его.

л. 77. В среду 4 недели поста. Тогоже Поучение на поклонение креста. Нач. Уныние отврзем, братие, преплывше св. дни сиа честного поста.

л. 79. В четверток 4 недели поста. Слово и заповеди. св. Отец, обретено в разумех св. Василия премудраго, о смирении. Нач. Послушайте, братие и любимци, великого архиерея, глаголюща.

л. 81. Слово св. Иоанна Златаустаго. Нач. Егда убо видиши кого во злобне живуща богатьстве, рекше в неправде и ничтоже зде приемлюще зла, не блажи его, но плачи.

л. 82. В пяток 4 недели поста. Поучение, избранно от св. писаний, како подобает жити христианом. Нач. Послушайте, братиа моа, преже всего имейте страх Божий в сердах своих. Русское, здесь между прочим сказано: Не леняшебося Авраам, но исхождаше на путь, где видяше пища, или убога, или алчна, или жадна напиташе, или нага приодевааше. И Христу пришедшу к нему и закла телец Авраам ему, и пришедши мати тельцова, нача звати у дверей (№ 311 л. 384: во дворе), и воставь телец и сеа матерь свою, и разуме Авраам Господа.

л. 86 об. В суботу 4 недели поста. Поучение к верным, ангелова повесть, сказана св. Василием. Нач. Ангел Господен написает слово от Господа ко мнящимся христианом, а страха Божиа не имущим. См. № 11 л. 76 об.

л. 88. Слово св. Нифонта, како подобает с тихостью и молчанием обедати на трапезе всякому христианину. Нач. Некогда ходя праведный Нифонт, видя человека седяща и обедающа с женою своею и с детьми своими. Из жития св. Нифонта. См. № 35 л. 51 об.

л. 88 об. В неделю 4 поста. Поучение Иоанна Златаустаго. Нач. Приидете ныне, церковнаа чада, да обычное вам сотворю поучение о посте, и о молитве, и о милостыни к вашему собранию. См. № 9 л. 20.

л. 90. В понедельник 5 недели поста. Того же Повесть житиа душеполезна, и что есть, житие се настоящее, и по чину притча о дворе и о змии. Нач. Вся убо возлюблении, яже во времена, архиереа же и пастыри и начальники.

л. 95 об. В вторник 5 недели поста. Слово от Лукы св. Иевангелиа о богатом и Лазоре. Нач. О богатом Лазорева притча всем нам на ползу, богатым и убогым.

л. 96 об. Слово св. Иоанна Златаустаго о христианстве. Нач. Слышите убо, мнози суть слытьем христиане, а обычаем, и делы, аки невернин.

л. 98 об. В среду 5 недели поста. Слово о молчанин некоего черноризца к духовному брату. Нач. Елма же требуеши, брате мой присный, словесы от мене о молчании Бога ради. Русское, напечатано в Духов. Вестник, а в русс. переводе в Дутепол. Чтении 1866 г., ч. 3, стр. 43–51.

л. 103. В четверток 5 недели поста. Слово от епистолии Павла апостола. Нач. Сынове человечестии, благословите безпрестани Бога на всяк час, день и нощь. Кажется, это Павлово обавление, о котором упом. в числе ложных книг. Отселе до конца писано полууставом, в скоропись переходящим, и со многими ошибками.

л. 108. В пяток 5 недели поста. Слово св. Иакова о вере и о любви еже к Богу, и стоати в вере неподвижнмо; имамы же ангелы Господня на помощь и на сохранение. Нач. Искони створи Бог небо и землю, земля же бе невидима и не украшена.

л. 112 об. В пяток 5 недели поста. Слово св. Иоанна Златаустаго на Похвалу пресв. и славней Владычици нашей Богородици и Приснодевеи Марии. Нач. Весиа нам, братие, свет днесь праведное солнце. См. № 137 л. 430.

л. 115 об. Мес. марта в 25. Того же Слово на Благовещение пресв. Владычице нашей Богородици и Приснодевы Мариа. Нач. Царских таин празднество празднуем днесь, въиже вся тварь собрана веселитися.

л. 121. В неделю 5 поста. Того же Поучение. Нач. Любими, по мале пост сий конца уже хощет и по мале дни Господни страсти приходят. См. № 9 л. 26.

л. 123. В понедельник цветныя недели. Слово св. Ефрема Сирина о втором прншествии Христове. Нач. И егда жития человеком лета реченная скончаются, приити имать Господь с небесе. См. № 39 л. 7.

л. 134 об. Во вторник цветные недели. Слово истолковано от св. Евангегелья. Нач. Рече Господь к Нафанаилу: воистину израильтянин есть, в немже льсти несть.

л. 138 об. В среду цветныя недели. (От) Евангельа истолковано. Нач. Посла Иовас царь ко Амесию царю Июдину, глаголя: грези глаголемый что есть? Ср. № 11 л. 57.

л. 143. В четверток цветные недели. Слово сказаное св. Иоанном Златоустом о сем стисе, иже есть: Отче наш. Нач. Отца нарицаеши Бога, добре глаголеши.

л. 145. Тогоже дни. Слово Исаия пророка истолковано Святым, о ставящих вторую трапезу роду и ражаницам. Нач. Такоже глаголет Господь: аще обрящется ягода в грездну, то не погублю грезна того, по спасу и.

л. 146 об. В пяток цветныа недели. Пророчьскых словес, се разумным строкам. Нач. Премудрость созда собе храм. Толк Премудросгь есть Христос, а храм Богородица.

л. 150. В суботу цветные недели, на воскресение друга Христова Лазаря. Слово св. Иоанна Златаустаго. Нач. Христова воскресениа се предтече светозарное торжьство.

л. 152 об. В неделю цветную. Того же Поучение на Вход в Ерусалим на страсть волную Господа нашего Ис. Христа. Нач. Якоже пучину моря постное время прейдохом.

л. 154 об. В понедельник страстные недели. Слово о прекрасном Иосифе, (како) продаша его братья зависти ради, и како царствова (во) Египте. Нач. Боже Авраамов, Боже Исаков, Боже Ияковль.

л. 162 об. Во вторник о томже Иосифе. Нач. Братия же Иосифова, егда продаша его и приведшеи козел, заклаша и, и окровивше ризу Иосифову, и послаша ю ко отцу.

л. 170. В среду страстные недели о томже Иосифе. Нач. Видев же Петерфий господин Иосиф(в), иже ввергий Иосифа в темницу, преславную ту вещь. Три слова о прекрасном Иосифе напечатаны в Твор. св. Отцев 1849 г., ч.2, стр. 116–146, под именем Ефрема Сирина, в виде одного слова.

л. 177. В св. великий четверток. Поучение св. Иоанна Златаустаго о св. комкании, рекше о причастии тела и крове Христове. Нач. Царь который или князь, аще к которому граду приидет, и сретают его ту сущу.

л. 178 об. Св. блаженнаго архиепископа Евсевья о недели. Нач. Недели сущие по утрени седящу блаженному Евсевью, пришед к нему царь Александр, вопроси, глаголя.

л. 181 об. О недели предисловие, чесо еже о недели и слово слышасте. Нач. В неделю бо достоит токмо на молитвы упражнятися. Дополнение предыд. статьи, русское. См. Оп. Рум. Муз. стр. 232.

л. 184. Мес. ноемвриа в 27 день, Слово о Знамении св. Богородици. Нач. В лето 6677 (1169) сотворися знамение велико и преславно от иконы св. Богородица в Новеграде. После л. 185 чит. 250, 186.

л. 187 об. В св. великий пяток вечер. Слово на погребение Христово, и о плачи св. Богородици, от еуангельскых сказаний. Нач. Возлюблении, кто возглаголет силы и чудеса Господня? Здесь между прочим говорится, будто Спаситель, несомый на погребение, сказал Иосифу: Что ради несеши мя молча, а не поеши? Глагола Иосиф: Господи, что хощу пети? И паки глагола Господь: пой Святый Боже. И начать Иосиф с Никодимом пети: Св. Боже, Св. крепкий, Св. бессмертный помилуй нас. Сн. Путеш. по Египту архим. Порфирия 1856 г. стр. 133.

л. 191. В св. великую субботу от Еуангельа. Слово св. Григория антиохийскаго. Нач. Что се безмолвие на земли, и что се молчание многое, яко царь спит?

л. 194 об. В св. великую Светлую неделю воскресения. Поучение Иоанна Златаустаго. Нач. Вста во третий день Господь наш Ис. Христос и жизнь миру дарова.

л. 197 об. На Антипефу. Того же Поучение от Еуангелья. Нач. Господа нашего Ис. Христа воскресения радостно празновахом людие.

л. 199 об. В неделю 2 по Пасце. Того же Слово паметь створим св. Иосифа и Никодима и св. Мироносиц. Нач. Взлюблении, солнце красуяся под облаком, любимо бывает видящими.

л. 201 об. В неделю 3 по пасце. Того же Слово о раслабленом. Нач. Человеколюбец преблагий Бог наш Ис. Христос не токмо душам, но и телом врач.

л. 203 об. В среду 4 недели по Пасце. Того же Поучение на Препловление празника Владычня. Нач. Трее суть праздници жидовстии быша: Пасха, Пятьдесятница, Препловение.

л. 205. В неделю 4 по Пасце. Того же Слово от Еуангелиа, о самаряными. Нач. Не токмо Господь чюдесы, но учением приводит вся к себе.

л. 207 об. В неделю 5 по Пасце. Того же Слово о слепци, от Евангелья. Нач. Христос Бог наш от евангельских словес трапезу нам духовную устрои.

л. 209. В четверток 6 недели по Пасце. Слово на Вознесение Господне. Нач. Блаженный Иев птенцем Господа нарече.

л. 211. В неделю 6 по Пасце. Слово Иоанна Златаустаго на Собор св. Отец 318, сшедшихся на Арья еретика. Нач. Днесь паметь св. Отец чтется.

л. 213 об. В суботу Пянтикостную. Того же Слово, еже не плакатися о умирающих. Нач. Лепо с разумом рассмотряя все деяти, ни о умерших много плакати.

л. 215 об. В неделю Пянтикостную. Того же Поучение. Нач. Любящим Бога се празнование годне бывает.

л. 217 об. В понедельник Пянтикостный. Того же Поучение (на Со)шествие Св. Духа на св. Апостолы. Нач. Велици нам, любимии, от Бога даннии дарове во днешний праздник.

л. 219. В неделю по Пянтикостии. Того же Поучение, память творим всех. Святых. Нач. Отнележе и Пятьдесятницу празновахом и Прихождение Св. Духа не пройде семи дний число. См. № 103 л. 551.

л. 221 об. Того же Слово о книжном почитании. Нач. Добро есть почитание книжное паче всякому христианину. Отселе начинается Сборник, см. Опис. Рум. Муз. стр. 231.

л. 224 об. Тогоже Поучение. Нач. И аз убо друзи (и) братия, надехся на всяку неделю боле собрати людей в церковь. Кирила туровского. Пам. росс. Слов. XII в. стр. 53.

л. 226 об. Вопрос: егда вся злая, елико творят нам страны, по повелению Божию творят? От Леупьтика (кн. Левит. гл. 26). Нач. Рече Господь к Моисею: аще по заповедем Моим ходите и повеления Моя творите, дам дождь вам во время свое. См. выше л. 29.

л. 228. В тойже день, Поучение как подобает за души молитвы и милостыни творити. Нач. Седящу св. отцу со ученики своими и глаголаша о ползе душевней, се принесоша житие некоего христолюбца умерша.

л. 229. Слово св. Отец и св. Василья о праздницех. Нач. Святии Отци уставиша постные дни по научению Господню. См. № 39 л. 227. В конце повесть о святой Феодоре.

л. 232. Слово св. Василия, како лепо человеку быти. Нач. Лепо есть человеку быти паче всего житья, да не тужити имения ради телесе удручения.

л. 234. Поучение Иоанна Златаустаго, от Патерика душеполезно. Нач. глаголаху от етер старец, яко седяй во Египте во единой кельи, имеаше обычаи приходит един брат.

л. 237 об. Того же Поучение о Святей недели, како подобает чтити святую неделю вскресения. Нач. Христос Бог почи от всех дел своих в день седмый.

л. 240. Того же Слово о недели. Нач. Рече бо Пророк: веселяся сий день, иже сотвори Господь, взрадуемся и взвеселимся в он.

л. 242 об. Слово о первом законе и о втором. Нач. Закон Моисеев попран бысть распятием Господним. Краткое.

Тут же: Слово ко всему миру слышавшим на ползу. Нач. Троица Отец и Сын и Свят Дух, Господь наш Ис. Христос благословляет тварь свою и создание свое. Русское. См. Оп. Рум. Муз. стр. 232.

л. 246 об. Поучение некоего человека верна к духовному брату; отселе начаток мудрости и всем притчам книжным. Нач. Первое, брате, коея мудрости ицещи? Кирилла туровского. Пам. росс. Слов. стр. 89.

л. 248 об. Слово св. Нифонта о русальях. Нач. Иногда идущу блаженному Нифоньту в церковь св. Богородица на утренюю.

л. 250 об. Слово кроме Господских слов. Нач. Сде положих конце книг сих святых, чтений, утешений. Послесловие неизвестного собирателя сборника поучений.

л. 252 об. По первых икосех чтение. Повесть полезна от древнего списания сложена, воспоминание являюще преславно бывшего чюдеси, егда Перси и Варвари облегоша бранью царствующий град, и проч. См. № 103 л. 523.

л. 265. Мес. апреля в 1 день, житие св. препод. Марья египтяныня, вздержавшися преславне в пустыне иерданьстей; сие слово чтется в среду пятой недели поста. См. № 34 л. 137.

л. 286. От Патерика, о мнисе впадающем в грех и прощену покаяниа ради. Нач. Брат некий побежен бысть от беса блудного.

л. 289. Слово о мнисе, впадшем в любодеяние и не отчающимся своего спасениа, молением получившу Божию милость. Нач. Мних некий, живый во многих множицею от неприязнены льсти, впадаше в любодеяние. Последния две статьи писаны киноварью.

143. (1657). Иоанна Златоустого и других, поучения, полууст. крупный, напис. 1557 года, и четверть, 518 листов.

л. 3. Неделя о мытари и фарисеи. Нач. Приидете убо днесь, братие, послушавше божественаго гласа Христова, бодрейше будем. См. предыд. № 142 л. 5. (листы 1 и 2 порожние).

л. 5 об. Неделя о блудном сыну. Нач. Взлюблени, послушайте самого Христа, о покаянии глаголюща притчю. См. № 9 л. 2.

л. 8 об. В субботу мясопустную. Поучение Феофила александрийскаго о исходе души. Нач. Ныне разумейте, братие, какий страх и трепет имам видети, егда душа от тела разлучается.

л. 10. В неделю мясопустную. Поучение. Нач. Се приближися, братие, время покаянию, се же настают днье оцищению. См. № 9 л. 4.

л. 13. В понедельнк сиропустный. Поучение св. Феодора. Нач. Понеже ныне убо св. пост грядет, яко основание некое Господь полагает.

л. 14 об. В пяток сыропустной недели. Слово св. отца Ефрема о наказание. Нач. Братие, внемли(те) зело не погубити первого пути, еже не ходити путем темным.

л. 16. В субботу сыропустную. Слово св. Отец о постницех, и о пустыницех, и о черноризцех о мученицех. Нач. Се приспе, братие, преславная память и препод. отец наших св. черноризец.

л. 17 об. В неделю сыропустную. Память творим св. Епископ. Нач. Братие, послушайте умные двери отверзше и слуха душевная открывше. См. № 9 л. 6.

л. 21. В понедельник 1 недели поста. Поучение. Нач. Братие, се приспе время доброго поста Господня, се бо начинается первый день постный понедельник.

л. 22. В вторник 1 недели поста. Нач. Братие, блаженный Павел велегласно вопиет, глаголя: нощь успе, а день приближися.

л. 26. В среду 1 недели поста. Поучение о св. посте. Нач. Братие, послушайте смыслено и разумно Пророка глаголюща о сем св. посте.

л. 29. В четверток 1 недели поста. Поучение о св. посте. Нач. Братие, послушайте приспе время доброго исповедания и поспеха еже к Богу. См. № 142 л. 25.

л. 33. В пяток 1 недели поста. Наказание Епифания, емуже ангел. счиво вари, якоже недостоит исходити от церкви до отпущения. Нач. Послушайте, братие, смыслено и разумно; недостойно бо нам отходити от церкви до отпущения ерейска. В Обозр. Кормчей Розенкампфа стр. 217 озаглавливается: Св. Феодора Студита наказание и повесть о Епифании, емуже и проч.

л. 37 об. В субботу 1 недели поста. Память творим св. Феодора Тирона о чюдеси бывшего. Нач. Улияну законопреступному и злочестивому оставльшему свет, а тмю возлюбившему.

л. 40. Поучение 2 недели поста. Нач. Видесте ли, возлюблении, от самех вещий постную пользу. См. № 142 л. 34.

л. 43 об. В понедельник 2 недели поста. Поучение Иоанна Лествичника. Нач. Чада моя, радуется сердце мое о вас, якоже аще творите вы 40 дни, плод ваш бывает всего лета.

л. 45 об. В вторник 2 недели поста. Поучение (о) посте. Нач. Тако Господь Пророком глаголет: доко(ле) убо согрешаете и прикладаете грехи на грехы? Отселе до самого конца ркп. идут те же слова и поучения, какие показаны под предыд. № 142 с л. 38 до 252, кроме опущенного сказания о Знамении пресв. Богородицы, и в том же порядке, исключая слова архиеп. Евсевия с предисловием, которое здесь помещено в конце с тем же заключением (без надписи), начин. Зде положих конец книг сих святых, чтение и утешение.

л. 518. Послесловие: Написана бысть сия книга Златоуст с мытаря и фарисея рабом Божиим Власьем Остафьевым сыном и свершена на память св. Иева праведного мес. мая 6 день лета 706З (1557). И кто начнет сию книгу святые словеса прочитати, и вы, господья мои, не поревнуйте моему грешному худоумью, где будет ся описах и не исправих и недосмотрих, и вы Бога ради исправьте, как вас Бог вразумить, и св. Апостоли, и Пррроци, и Мученици и вси Святии. Богу нашему слава и ныне и присно и во веки веком, аминь.

144. (1906). Иоанна Златоустого и других поучения, полууст , переходящий в скоропись, исх. XVI века, в четверть, 291 лист.

Слова недельные, числом 67.

л. 1. Починай чести неделя 1 по всех Святых, како жити крестьянином. Нач. Аз убо, друзи и братие, надеяхся всякую неделю более собрати людей на послушание божественных словес. Кирилла туровского; на конце полнее, чем под № 142 л. 224. См. Рукописи гр. Уварова т. 2, вып. 1 стр. 77 под чертой.

л. 6 об. Неделя 2. Слово Иоанна Златоустаго о крестьанстве. Нач. Слышите убо, мнози убо слытием крестьане, а обычаи и делы аки невернии.

л. 9 об. Неделя 3. Слово из Евангелия от Луки, о богатом и о Лазаря. Нач. О богатом Лазорева притча всем нам на пользу, богатым и убогим.

л. 14. Неделя 4. Слово св. Матфея евангелиста. Нач. Рече Господь: блажении нищи духом, яко тех есть царство небесное.

л. 15 об. Неделя 5. Поучение Иоанна Златоустаго, да престанем от грех. Нач. Многу печаль в сердце своем вижю вас ради чада. См. № 142 л. 23.

л. 19 об. Неделя 6. Слово Иоанна Златоустаго о среде и о пятнице. Нач. Братие, приспе ныне время доброго исповедания и поспеха еже к Богу.

л. 24. Неделя 7. Ангелова повесть, еже поведа св. Василий. Нач. Слово от господа ангел поведа верным, иже страха Божиа не имут.

л. 25 об. В тойже день. Слово св. Григория Богослова. Нач. Первого закона обычай имейте, празднующе нового и благодатнаго, а не многотрапезнаго, ни пивнаго, ни игорь составити, яко невернии.

л. 27. Неделя 8. Слово глаголаное прор. Аггеем. Нач. Глаголано есть и написано: емуже хощю дам. См. № 142 л. 27.

л. 29 об. В тойже день. Слово св. отца нашего Ефрема. Нач. Блажен человек, имеа выну пред очима своима день смертный, подщався угоден обрестися пред Богом.

л. 32 об. Неделя 9. Поучение св. отца нашего Ефрема о суде и о покаянии. Нач. Приидете вси братие; мали и велици, послушайте моего худого учения.

л. 36. Неделя 10. Слово св. Нифонта о яденин. Нач. Паки приходя св. Нифонт и узре человека обедающа с женою и с детми.

л. 40. Неделя 11. Слово св. Иоанна Златоустаго о покаянии. Нач. Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим.

л. 44. Неделя 12. Поучение св. Ефрема о покаянии. Нач. Слышим, братие, блаженнаго Давида в Псалтыри глаголюща: сий же день сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.

л. 49 об. Неделя 13. Поучение Иоанна Златоустаго о молитве. Нач. Да послушают сих вси приходящеи истинне, да егда ти рекут моли Бога.

л. 53 об. Неделя 14. Слово того же, еже не плакатися по умрьших. Нач. Присно имейте в памяти день смертный, многи бо вчера бывши человеки с вами, ныне несть их с вами.

л. 62 об. Неделя 15. Слово того же, повесть жития душеполезна, и что есть житие се настоящее, и по чину притча о дворе и о змии. Нач. Вся убо возлюблни, яже во времена архиереи же пастыри и начальники нас ради.

л. 71. Неделя 16. Слово св. отца нашего Ефрема о спасении души. Нач. Отречение убо еже при св. крещении творим, мало убо является глаголемое.

л. 82. Неделя 17. Слово того же о спасении души и о покаянии. Нач. Св. Апостоли и Пророци реша о сем дни, св. книги реша от конца и до конца вселенные.

л. 90. Неделя 18. Слово Иоанна Златоустаго, от евангельскых св. указаний. Нач. Послушай, колико ти есть различных указаний душевных.

л. 93 об. Неделя 19. Слово св. Кирила. Нач. Понеже убо тайна си не всем откровена бысть и многими человеки несведома, но якоже Кирил филосов рече. Кирилла туровского. См. Опис. Ркп. гр. Уварова т. 2, стр. 100.

л. 101. Неделя 20. Слово Иоанна Златоустого. Нач. Подвигнемся ныне, братие, мало время, да и мы с теми безумных тацих не приимем и словес тацих на будущем веце не речем.

л. 105. Неделя 21. Слово того же о алкании. Нач. Днесь, возлюблении, врачеви душевному поклонимся, позывающему нас на исцеление невидимых нашиих язв.

л. 109. Неделя 22. Слово св. Отец. Нач. Горе человеку тому, иже всякое злотворение приложит к Богу, Бог ничтоже зла не створи. Русское. См. Оп. Рум. Муз. стр. 227.

л. 115. Неделя 23. Слово о милостыни. Нач. Братия, внимайте, милостыни ваша и добротворениа не забывайте.

л. 120. Неделя 24. Пророчество Исанно, сына Амосова, о последних днех. Нач. Тако глаголет Господь: послушайте сынове человечестии, внемлите глаголы уст моих.

л. 125 об. Неделя 25. Слово Иоанна Златоустаго о умииленин души. Нач. Горе тебе душе моа, жадаеши спасениа, но вся дни грехи створяеши.

л. 129 об. В тойже день. Слово Якова брата Господня о Святей недели. Нач. Почи Господь от всех дел своих. В первый день сотвори Бог свет.

л. 133. Неделя 26. Слово Иоанна Злотоустаго о покаянии. Нач. Во исповедании греховнем, в немже корень, спасению и милость получити от Бога.

л. 141. Неделя 27. Слово того же о воздержании. Нач. Иже молится Христу день и нощь, причастник есть раю.

л. 144 об. Неделя 28. Слово о небесны Силах, чесо ради сздан бысть человек на земли. Нач. Понеже убо тайна си не всим откровена бысть и многими человекы не сведома, якоже Кирил философ рече. Кирилла туровского. См. Ркп. гр. Уварова т. 2. вып. 1. стр. 120.

л. 151. Неделя. 29. Поучение некоего отца духовнаго. Нач. Сыну мой и чадо мое, приклони ухо твое, послушай отца своего, светущего ти спасенная. См. № 11 л. 7.

л. 157 об. Неделя 30. Слово св. Апостол и св. Отец о Велицем посте, и о Петрове и о Филипове. Нач. Послушайте братия и чада и сестры, и вси старии и младии и вси вернии писаниа о посте. Здесь между прочим читаем: Та бо есть неделя Святая за един день. Егда Христос воскрес, и тогда солнце стоало не заходя всю Святую неделю, аки един день; егда же ся неделя кончала, тогда и солнце зашло. См. № 11 л. 58 и 96.

л. 166. Неделя 31. Слово св. Отец о умилении души. Нач. Ох душе, увы мне ужико моя, о горе спружнице моя.

л. 169. Неделя 32. Слово Иоанна Златоустаго о втором пришествии. Нач. По вознесении Господа нашего Ис. Христа иже на небеса, учеником взирающим на небо и се явися им ангел Господень.

л. 179 об. Неделя 33. Поучение избранно от всих книг, еже имети всякому крестьанину страх Божий в сердци. Нач. Первие имейте страх Божий во сердци своем. Русское. См. Оп. Рум. Муз. стр. 228.

л. 187. Неделя 34. Слово Иоанна Златоустаго о твари Божии. Нач. Бог премудростью своею всю тварь сотвори.

л. 197. Неделя 35. Слово того же о помыслех. Нач. Егда, брате, лукавый ти помысл мутит умом, утеши его св. писанием св. книг.

л. 199 об. Неделя 36. Слово того же о страстех. Нач. Братие, тяготу треховную оттрясающи от себе и воспрянем, яко от сна тяжка, от беззаконий наших.

л. 205. Поучение св. Отец о праздницех Господьскых. Нач. Св. Отцы уставиша постныа дни по научению Господню. См. 112 л. 229.

л. 208. В неделю о мытаре и фарисеи. Поучение Иоанна Златоустаго. Нач. Приидете убо братие, да послушавше Христова гласа, бодреши будем на покаяние.

л. 210 об. В неделю о блудном сыну. Поучение того же. Нач. Се преспевают, взлюблении, дши честного и святого поста.

л. 213. В неделю мясопустную. Слово того же о втором пришествии. Нач. Время, братие, приближися спасениа нашего.

л. 216 об. В неделю сыропустную. Поучение того же. Нач. Разумно и смыслено послушайте, братие, о св. сем посте.

л. 219 об. В неделю 1 поста. Поучение того же. Нач. От самех вещей видесте, возлюблении, постную пользу.

л. 223. В неделю 2 поста. Поучение того же. Нач. Приидете любимии вернии, стадо Христово, да обычное вам сотворю поучение.

л. 226 об. В неделю 3 поста. Поучение того же о богатых и убогых. Нач. Братия, многажды вам глаголю, и ныне плачю и глаголю о вразех креста Христова.

230. В неделю 4 поста. Поучение того же. Нач. Приидете ныне церковная чада, да обычное вам сотворю поучение о посте и о молитве и о милостыне к вашему собранию.

л. 233. В неделю 5 поста. Поучение того же. Нач. Любими, помале пост сей кончати уже хощет и по мале дни Господни страсти приходят.

л. 236. В суботу цветной недели поста. Слово того же на вскресение друга Христова Лазаря. Нач. Христова вскресениа се предтече светозарное торжество.

л. 240. В неделю цветную, Вход в Иерусалим на страсть волную Гопода нашего Ис. Христа. Поучение того же. Нач. Якоже пучнну моря постное время прейдохом.

л. 242 об. Слово, от сказаний евангельскых, во св. великий пяток о плачи пресв. Богородици на погребение. Нач. Взлюблении, кто взглаголет силы и чудеса Господня. См. № 112 л. 187.

л. 247. Во св. великую субботу от Евангелия. Слово св. Григория антиохийскаго. Нач. Что се безмолвие на земли, и что се молчание много?

л. 251 об. В св. великую Светлую неделю воскресения. Слово Иоанна Златоустаго. Нач. Въста в третий день Господь наш Ис. Христос и жизнь миру дарова. За сим следует егоже 13 слов (до нед. всех Святых); заглавия и порядок те же, какие под № 142 л. 194–224, последнее о книжном почитании.

По листам внизу: Се аз Офоня Корнилов сын продал есми книгу сию своего писма и руку приложил.

145. (1658.) Иоанна Златоустого поучения, полууст. в два столбца, нач. XV века, в лист, 219 листов.

Для заставки, или, заглавия оставлен пробел. Ветхие листы по краям обложены белою бумогою.

л. 1. (Иоанна Злато)устаго (о превемьнадес)яте псалме (и о словеси реченн)ем в Де(аниих, бысть) же наутриа с(братися старе)йшинам (их, и о хром)ци седящем (у красных) врат. Нач. (Егда из чисту) устьну (исходит. моль.)ба и от срдь(ца несумиива) умеет (дойти до не)ласкаема(го уха Господня). Слова в скобках, в ркп. заклеены бумагою, дополнены из Златоструя Библ. Царск. № 176, слово 108.

л. 6 об. Слово 53. О муках. Нач. Потщимся, взлюблении, убежати вечные мукы: не створил бо Бог мукы, да ны въвръжет, но да въпадша изведет.

л. 13. Слово 54. Яко вечна ест мука. Нач. Не мало нам стязание о предлежащиим, но еже и о делесех нуждьно, и егоже вси ишут человеци, аще кончинна коли будет геенского огня.

л. 16 об. Слово 55. Обычно казати. Нач. Взлюблении, всех испытание будет с истязанием, аще и мало преснееши множайшего, любо и мало что буди, не имать Бог презрети.

л. 20. Слово 50. О кресте и о отвержении Петрове. Нач. Потребно есть в се время и долг Иовов вздати и славу крестную съповедати.

л. 23. Слово 57. Яко иже сам себе не обидить, никтоже может обидети его, и о св. трех отроцех повесть. Нач. Веде, яко дебелейшем и о земьскиих точию зияющем и чювственам сластем работающее, а умныих не зело держащемся, пречюдно слово се.

л. 36. Слово 58. О вчеловечении Господа нашего Ис. Христа и указание, яко над коюждо страною приставлени суть ангели. Нач. По истине явися нам благодать Христова и съвосиа нам сила благочестна.

л. 50 об. Слово 59. О словеси реченем: довлеет ти благодеть моя, сила бо моя в немощи свршаеться. Нач. Егда все строенаго сего мира исперва Бог творяше чюдеса в чюдесех створил не по закону естьственому работая, но властию силы все деа.

л. 60. Слово 60. Егда исцели Христос слепця, и о суде и о милости. Нач. Многа и различна суть св. книг учениа, едина же благодать сияющи на всех.

л. 68 об. Слово 61. О том, яко изиде сеа и сеять и прочее. Нач. Девствена нива, егда от хытра делателя воловнаго, сделаниа ралом обреждена.

л. 72. Слово 62. В субботу пентикостную утешно о умерших, и о утешении хвалебнии, и о взбранении безгоднаго плача неверных. Нач. Первого человека Бог створи со всею тварию и паче всея твари почесть ему створи.

л. 83 об. Слово 63. О горлици и о церкви. Нач. Горлиця пустынелюбьная, егда в чащах живущи, призывает подружие си жалостьнымн ласками, раздолия оглашающи.

л. 88. Слово 64. О Сауле и о Самаряныни. Нач. Телесный долг весело взращаем сугубо веселие творить.

л. 93 об. Слово 65. О рыбах и озере генисарефьстем, и о ловитве рыбней, и о Петре. Нач. Тогда учитель хвален, егда ученик покорив, тогда ученик вгодив, егда учитель спешней.

л. 99. Слово 66. Исправительно о помнящего злая, и яко злопомнящего ничтоже пуще, и како подобает си отсекати. Нач. Услышим лихоимьци, к нам бо слово, услышим немилостивии и суровии, яко не инем есми сурови, но себе.

л. 101. Слово 67. Яко подобает нынешних небрещи и любити будущаа, и сказание житийских и иночьского жития. Нач. Да аще убо и се ни пилежало, не тако их желати бе подоба.

л. 105 об. Слово 68. О том, еже мнози хулят, их же многажды глаголах вам, ныне же и плачя глаголю врагы креста Христова, их же конец пагуба, их же Бог чрево и слава в студе их мыслящеи земнаа. Нач. Ничтоже тако неключимо и чюже христианину, якоже отрады и покоя искати. За сим должно следовать Слово 69 о Святей Троицы на св. Пасху, но писцом замечено, что оно преступлено. См. ниже л. 201.

л. 109. Слово 70. О лжих пророцех и о лжих учителех и о безбожных еретицех, и о знамении скончаниа века сего, и исходящу святому от телеси и показающу доброе въстину исхождение. Нач. Болезньно слово, якоже и последнее мне явися, но и многы радости исполнь.

л. 130 об. Слово 71. О молитве. Нач. Вси убо ведят, яко начаток всему добру молитва есть.

л. 135 об. Слово 72. О крещении к неверующим, от евангельских св. указаний. Нач. Якоже бо и с Христом ядуще и пиюще едину трапезу просто ничтоже не творим, но алканием трезвимся и молбами и чистотою многою строимся. На обор. л. 136, на поле, мелчайшею скорописью замечено писцом: Кто почнет правити сий стльнець, да пройдет его трижды.

л. 139. Слово 73. О блажене мужн. Нач. Блажен муж, иже не иде в совет нечьстивых.

л. 142 об. Слово 74. О кроткых и тихых и гневливых. Нач. Не тольма бо человеци на благодеаниа урящутся, якоже боязнию встягнутнся и искажутся.

л. 145. Слово 75. Да не забываем трех створеных присно, мощно бо ны есть, любо и тьмами грех имуще, покаатися и начьншим, но не кончавшим, то приялн суть мьзду. Нач. Се же глаголю, да не послушаем точию, но да и разумеем.

л. 147. Слово 76. О том, како подобает нощию встаяти на молитву всякому христианину. Нач. Кде суть убо жены, яже всю нощь спять? кде ли мужи, иже на другую сторону не обращаются, но лежать на одрех, яко мертви?

л. 150. Слово 77. О церкви и о церковинцех, еже есть лено прежде всего в дому строити. Нач. Такы убо отходы нам бы творити, что ли меню отходы.

л. 152 об. Слово 78. Како достоить в церкви стояти на молитве. Нач. Что убо будет страшнее сих вещей, церквы бо небо есть.

л. 153 об. Слово 79. Еже в печали не стужати си, и печаль акы добру жену имети. Нач. Да не тужим убо о бедах, нападающих на ны, целомудрие бо то есть.

л. 155. Слово 80. Како достоит родителя чьстити. Нач. Всяка убо заповедь Господня чиста и прозрачна есть, якоже солнце просвещающи умнеи очи.

л. 156 об. Слово 81. О блуднем сыну. Нач. Присно убо Божие человеколюбие проповедати дльжни есмы.

л. 161. Слово 82. О посте, и о среде и о пятце. Нач. Братие, ныне присне время доброго исповеданиа и поспеха иже к Богу.

л. 162 об. Слово 83. О вере и о казнех Божиях. Нач. Братиа, тяготу греховную оттрясуще от себе, вспрянем, яко от сна тяжка, от беззаконий и соблазн наших.

л. 165. Слово 84. К людем о вере и благоверии. Нач. Да не мозете мнети к нам се точию беседуем, се бо слово и к вам есть.

л. 167. Слово 85. Поучение яже о ястребех, и о псех, и о копих. Нач. Се ведуще не просто се избираем, но и попытавше разумеим, не бо без ума есть писано.

л. 169 об. Слово 86. О трпении и о благопохвалении, и да не тако зело плачемся о умерших. Нач. Принеси днесь си прежде древних дний спешнее слово учениа, взлезем убо в слово учениа.

л. 176 об. Слово 87. Яко лепо есть нам всякого человека миловати. Нач. Се слышаете, молю вы, послушаем святых, всяк бо верен свят есть.

л. 178. Слово 88. Не алкати, но даяти нищим. Нач. То дее(щи)ли Бог. немощнаа есть нам повелел, но от сего мира все ся развращает и все ся губит.

л. 180. Слово 89. О вдовах и о нищих, и како в монастырех живут. Нач. Иже бо створить, рече, единому от хуждъних сих, то Мне створить.

л. 182 об. Слово 90. Поучение от Филиппеийскые епистолиа, в нейже кажет умершим ползу сущу. Нач. Якоже бо и грешнии, аще умирают, плакатися есть лепо. В конце помещены два отрывка Златоустаго, написанные в сплошную строку: О пользе души и О иже в церкви без страха стоящих.

л. 188. Иже в святых отца нашего Георгиа, архиеп. Никомидийскаго, в еже стояху при кресте Исусове мати Его и сестра матере Его, и в боготелесное погребение Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа. Нач. К высочейшей нам. встекая слово горе бывшая трубы шум к себе вся созывает тварь.

л. 201. Слово Деяниа Святыя Троиця; чтение на св. Пасху. Нач. В имя Святой Троици начаток деяниа Спаса нашего Ис. Христа, яже обрете Феодосии великий царь в Иерусалиме. Никодимово Евангелие.

Внизу л. 60, под словом 60, киноварью: Грешный Ефрем отселе начях святую книгу.

Внизу первых листов другою рукою: Сиа божествнаа книга монастыря Святыя Троица, (да никто никакоже) покусится отделити ея от монастыря (того).

146. (1572.) Пятидесятница, полууст. крупный, четкий, напис. 1541 года, в лист, 404 листа, заглавная заставка искусна.

Сборник поучений, наиболее И. Златоустого, от Пасхи до недели всех Святых. В прежних описях 1642 (№ 179), 1767 (№ 15), 1796 г. ркп. сия (Титова письма) названа Торжественником, но по слич. с. рукоп. Рум. Муз. стр. 699–701, Царск. № 612 л. 438–555 и № 729 л. 137–244 составляет только часть Торжественника. В Оп. рукоп. гр. Толст. отд. 1 № 106 сборнику сему придано также название Пятидесятницы.

л. 1. Сказание главам книги сеа.

л. 3. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златоустаго Поучение на Воскресение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Послушайте, братие возлюбленнаа и сынове, да скажем вам силу и честь сего св. дне.

л. 5 об. Того же Слово на Воскресение Господне. Нач. Благословен Бог, похвалим днесь единороднаго Сына Божиа. См. Оп. Рум. Муз. стр. 699.

л. 7 об. Того же Слово на Воскресение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Благо время и вседоброгласно и подобно нынешнему времени веровавшем нам святоневцу Давиду. См. Там же.

л. 10 об. Того же Слово на Воскресенье Господне. Нач. Днесь взлюблении, темнаа места обходит Владыка наш, днесь меднаа врата скрушил.

л. 13 об. Того же Слово на св. Воскресение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Зело ми ныне ум держать Господскаго воскресениа чюдеса.

л. 16 об. Того же Слово на Воскресение Господа нашего Ис. Христа, от Лукы евангелиста. Нач. И се два беста от них идуща путем в той день в весь сущую далече от Иерусалима.

л. 23 об. Того же Слово на Воскресение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Вста в третий день Господь наш Ис. Христос, жизнь мирови дая.

л. 31. Того же Слово на св. Пасху. Нач. Радуйтеся о Господи взлюбленая братие, и пакы реку радуйтеся.

л. 37 об. Блаженаго Кирила епископа туровскаго Слово на Воскреесние Господа нашего Ис. Христа. Нач. Радость сугуба всем христианом и веселие миру неизреченно. См. Пам. росс. Слв. XII в. стр. 10.

л. 44. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиепнск. Константннаграда, Златоустаго Слово на тридневное Воскресение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Добро есть время днесь всем нам взопити реченое блаженым Давидом.

(Листы 55 и 56 порожние).

л. 57. Иже в святых отца нашего Григориа, епископа наньзианскаго, Слово от сказаниа евангельского, в Новую неделю. Нач. Фома же, един от обоюнадесяте, глаголемый близнец, не беаше с нимн, егда прииде Христос. В Оп. рукоп. Царск. № 362 л. 285 приписывается Златоустому.

л. 63. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинограда, Златоустаго Слово в Новую неделю по Пасце, неверьствиа ради ап. Фомы и осязании ребра Господня. Нач. Се бо приспех вам долг поведати, долг от мене подавающа еже бывает на ползу.

л. 72. Блаженаго Кирила епископа туровска, в Новую неделю. Нач. Велика учителя и премудра сказателя требует церкви на украшение праздннка. См. № 9 л. 68.

л. 80 об. Иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго Слово на Антипасху, в Новую неделю. Нач. Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа воскресение славное радостно уже праздновахом, братие.

л. 83. В неделю 2-ю по Пасце. Феодора Студита, яко подобает нам умирати присно волною смертию и о благоставленин. Нач. Братиа и отцы, пасха прейде, праздник скончася, ни ли радоватися, ни ли праздновати!

л. 85 об. В неделю 3 по Пасце. Иоанна, архиеп. селунскаго, яко на единаго разногласиа, ниже спротивословиа в Евангелистех о воскресении Господни. Нач. Якоже вмещаете уяснихом христолюбивому вашему слуху, сбравше различнаа речениа богомудрыми Евангелисты.

л. 103. В неделю 3 по Пасце. Блаженаго Кирила, епископа туровскаго, Похвала о Иосифе и о Мироносицах. Нач. Праздник от праздника честнее приспел есть, подавая благодать Божию св. церкви. См. № 9 л. 73.

л. 115. Поучение о Иосифе и о Мироносицах. Нач. Возлюблении, солнце по облаком красуяся, любимо бывает видящим.

л. 118. В неделю 3 по Пасце. Феодора Студита, яко подобает, нам ходити достойно в миншеском обетовании, и в изгнании же изгнани быхом Христа ради. Нач. Братиа и отци, радостью радуемся смирении, зряще вас в лето преходящим зде.

л. 121. В неделю 4 по Пасце. Блаженаго Кирила о раслабленем от Бытиа, от сказания евангелскаго. Нач. Неизмерна небеснаа высота, неиспытанна преисподняа глубина, ниже сведома Божиа смотрениа таиньство. См. № 9 л. 81.

л. 129. В неделю 4 по Пасце. Поучение о раслабленем. Нач. Человеколюбец благый Господь наш Ис. Христос, не токмо душам, но и телом врач прииде.

л. 131 об. В неделю 4 по Пасце. Феодора Студита, о еже внимати себе и бегати от погыбелных мест и образ греховных. Нач. Братие и отци, время нас зовет по празднице пакы на беседу приити и обычно отдати оглашение.

л. 134. В среду 4 недели по Преполовение праздника. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинограда, Златоустаго слово егда изыдс Исус в церковь в Преполовение праздника. Нач. Идеже Владыка, яко источник животу телесно приидет и многыя и различные истачает капля человеколюбиа.

л. 137 об. В среду 4 недели по Пасце на Преполовление праздника Владычня. Сказание того же, Слово о раслабленем, еже не судити на лица. Нач. Якоже светел месяц нощную тму осиая, иже по земли и по морю плавающим и ходящим свет освещая, без соблазны творит хождение комуждо.

л. 146. В неделю 5 по Пасце. Слово того же о Сауле и о самаряныни. Нач. Телесный длг весело взращаем сугубо веселие творит.

л. 158. В неделю 5 по Пасце. Феодора Студита о страшном судище и крепко пременяти дни сего живота нашего. Нач. Братие и отци, пребывание сея жизни ни дремание вам да творится, ни ослабление, ни пренемогание.

л. 161. Кирила епископа туровскаго Слово о слепце и о зависти жидовстей, от сказаниа евангельского. Нач. Милость Божию и человеколюбие Господа нашего Ис. Христа, благодать же Св. Духа дарованную обилно человчьскому роду сказаю вам братие. См. № 9 л. 96.

л. 168 об. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинаграда, Златоустаго Слово егда исцели Христос слепца, и о суде и о милостыни. Нач. Многа и различна суть св. книг учениа, едина же благодать сияющи на всех.

л. 190. Поучение о слепце, егоже Христос очи отверзе, в Иерихон грядый. Нач. Мала нужда есть изрещи к вашей любви, братие, и уже не празни бехом церковных ради вещей.

л. 192 об. В неделю 6 по Пасце пред Вознесением. Феодора Студита, яко подобает благоюхати сами себе добродетелми. Нач. Братие и отци, Христовым воскресением и твари, яко некую мертвость, зимную сетость отвергше.

л. 195. Поучение на Вознесение Господне, Евангелие от Луки. Нач. Сия же им глаголющем и сам Исус став посреди их и глагола им: мир вам.

л. 201. В четверток 6 недели по Пасце. Иже в святых отца нашего Иоанна. архиеп. Констянтинаграда, Златоустаго на Вознесение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Светло ми сие церковное позорище, не смех бо творити человеком суетен, но велий неприазни плач.

л. 205 об. Иоанна пресвитера ексарха болгарскаго Слово на Возшествие Господа нашего Ис. Христа. Нач. Веселитеся небеса, радуйся земле, понеже последнюю стену преграда разградив Исус. См. № 9 л. 108.

л. 210 об. Св. Кирила, епископа туровска, Слово на Взнесение Господа нашего Ис. Христа от пророчьскых указаний, и о Вскрешени всероднаго Адама из ада. Нач. Приди ныне духом, священный пророче Захариа. См. там же л. 102.

л. 217 об. На Взнесение Господне. Сказание Григориа, папы римскаго, Евангелию сему, глаголемо к людем в церкви блаженаго Петра. Нач. В время оно, рече Исус учеником своим: шедше в весь мир, проповедите Евангелие всей твари.

л. 228. Григориа, епископа росийскаго, Слово на Взнесение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Настоящий праздник исполнение есть смотрениа еже о роде человечьском свръши единородный Сын Божий. Григория Цамблака, митр. киевского. См. Оп. Рум. Муз. стр. 700.

л. 237 об. Феодора Студита на Взнесение Господа нашего Ис. Христа и благоугодно жити между собою. Нач. Братие и отци, праздник праздником нам иже пред дверми, взнесение Господа нашего Ис. Христа и тайна, толика же и паче естествена.

л. 240. В неделю 7 по Пасце. Иже в святых отца нашего Кирила, архиеп. александрийскаго, Слово о пресв. Богородици и св. Отец иже в ефесце Сборе на Несториа нечестиваго. Нач. Светло нам слово и благодати наплнено, елма и светел св. Отец Сбор.

л. 248. В неделю 7 по Пасце. Слово Феодора Студита о Сборе св. Отец 318, съшедшихся в Никеи на Ариа еретика. Нач. В Александреи египетстей бысть некто презвитер великыя церкве, именем Арий, хытр сый книгам и имеа глубину словес.

л. 251. Св. Кирила, епископа туровскаго, Похвала св. Отец 318. Нач. Якоже истори(цн) и ветиа, рекше летописци и песнотворци, приклоняют своя слухы в бывшая между царей рати и ополчениа. См. № 9 л. 111.

л. 261. В субботу пянтикостную. Иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго Слово утешно о умерших и утешении хвале Божии, и о взбраненин безгодного плачя неверных. Нач. Перваго человека Бог сьтвори с всею тварию и паче всеа твари почесть ему створи. См. предыд. № 145 л. 72.

л. 279 об. Поучение тогоже от Филиппийскыа епистолиа, в немже кажет умершим ползу сущу. Нач. Якоже бо и грешнии, аще умирают, плакатися есть лепо. Там же л. 182.

л. 284. В неделю 8. Поучение Феодора Студита на Сшествие Св. Духа. Нач. Присножадаяй Бог спасениа нашего, всхоте своим милосердием обновити естьство наше, грехми суще обетшавше. Кирилла туровского. См. Пам. росс. Слов. стр. 86.

л. 286. Иже в святых отца нашего Епифана, архиеп. кипрьскаго, Слово на Сшествие Св. Духа. Нач. Достойно есть, братие, евангелскаго учениа словеса вмале сказати. Григория Двоеслова. См. № 9 л. 123.

л. 298 об. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинаграда, Златоустаго Слово на св. Пятьдесятницу. Нач. Духовней благодати ст. небесе днесь нам просветившиеся.

л. 304 об. Леонтиа, пресвитера Констянтинаграда, Слово на св. Пянтикостию. Нач. Еликоже вас на праздничную присно кипящую благодать грядете, к источнику благыням Христу присно тецем.

л. 318 об. Иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго, патр. Цариграда, Слово на Сшествие Св. Духа на св. Апостолы. Нач. Пакы нам прузи радость, пакы праздник светел, пакы веселие духовное. См. № 9 л. 131.

л. 328. В неделю пятьдесятную. Поучение св. Феодора Студита на Пришествие Св. Духа на св. Апостолы. Нач. Присножадаяй Бог спасениа нашего, всхоте своим милоссрдием обновити естьство наше, грехми суще обетшавше. Полнее предыдущего л. 284 и напечатанного в Рукописях гр. Уварова т. 2, вып. 1, стр. 65–67. Вместо конечных слов: ныне и присно, и проч., в той же строке следует здесь: Якоже св. Апостоли ходяще и творяще, вся ны к спасению наставляюще, к нимже благодарственно взопием: радуйтеся Христови царие Апостоли, вам бо духовным поданием горнее и долное царствие уверн, и т. д. более листа.

л. 333. На Сшествие Св. Духа. Иже в святых отца нашего Кирила, епископа иерусалимскаго, Оглашение (16) просвещаемым в Иерусалиме, и проч. Нач. Духовна истинною требе дара есть, да о Дусе Святем побеседуем. См. № 124 л. 150.

л. 352. Тогоже Оглашение (17) сгласно о прочих Св. Духа и чтение от Коринфеем 1. Нач. В прежнем сего оглашении о сведени Св. Духа малу некую часть противу силе сказахом. Там же.

л. 373. Слово Святыа Троица Господа нашего Ис. Христа. Нач. Господь Бог Царь Вседржитель Ис. Христос, Отец безначален, не имый начала ни конца, неописан, неотступен, непреложен, и проч.

л. 376. Иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго Слово в неделю всех Святых по пятидесятници. Нач. Отнелиже св. праздник пятьдесятных дний прихода Св. Духа створихом не преийде седми дней чисмя.

л. 381. Того же Похвала всем Святым. Нач. Радуйся раю, и ты едеме веселися. уже бо не жалееши своих жителей. См. Оп. Рум. Муз. стр. 701.

л. 397. В неделю всех Святых. Феодора Студита, яко не кровию токмо мученици, но и житием блаженым жившеи. Нач. Братце и отци, праздник убо есть праздником Пянтикостиа, юже празновати сподобихомся.

л. 400. Иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго Слово похвално пресв. Владычици нашей Богородици и Приснодевеи Марии честнаго и славнаго ея Одигитриа. Нач. Всиа нам праведное солнце, сей прежде всходящего естеством свет присносущен. Прибавлено другим писцем.

Послесловие: Лета 7049 (1541) написана бысть книга сиа Пятьдесятница в обители Живоначалныа Троица и препод. Сергиа чюдотворца, при державе Государя В. Князя Иоанна Васильевичя всея Руси и при архиеп. Иасафе митрополите, благословением и повелением игумена Порфириа. А писал книгу сию многогрешной чернец Тит, постриженик у св. чюдотворца Николы на Комельском езере.

147. (1606). Маргарит И. Златоустого с прибавлениями, полууст. четкий, XV века, в лист, 448 листов, заставки киноварные из перевитых кругов.

Начальные 30 листов сходны с печат. изданиями острожск. 1596 и московск. 1641 г., также с рукоп. Рум. Муз. стр. 245–249 и Царск. № 177, о конечных 5-ти сказано ниже.

Иже в святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинаграда, Златоустаго.

л. 1. О Непостижимем, беседа первая. Нач. Что се, пастырь не предстоит и овца с мнозем благочинием стоят.

л. 5 об. О Непостижимем, беседа втораа. Нач. Пред мноземи деньми к неподобным глаголах, таже к Иудеом.

л. 14 об. О Непостижимем, яко не бе Божие схоженье к Серафимом, беседа третиа. Нач. Трудолюбнии от земедельник внегда аще видят древо бесплодно и непитомо.

л. 23. О Непостижимем, беседа четверьтая. Нач. Довлеше убо преже показавшю Бога непостижима суща человеком.

л. 31 об. О Непостижимем, беседа пятая. Нач. Внегда аще хощет кто длжайшая беседы ятися и многых требующа словес.

л. 41 об. О Непостижимем к неподобным, беседа шестая. Нач. Един вам побеседовах день и от дне оного сице вас взлюбих.

л. 48. На Иудея, Слово первое. Нач. Хотех вам отдати днесь останкы притчи, о нейже прежде беседовахом.

л. 62. К Иудеом о трубах пасхы их, еже речено бысть в Антиохии в велицей церкви, слово второе. Нач. Пакы страстнии и всех человек окаанейшии хотят поститися Жидове.

л. 72. На Иудея, слово третие. Нач. Откуду нам множайший сбор бысть днесь, к истязанию обещаниа усретосте.

л. 92. На Иудея, слово четвертое. Нач. Зверие, Дóндеже убо в чащах горскых пасутся, и яже к человеком брань не навыкше.

л. 104. На Иудея, слово пятое. Нач. Убо приасте ли сытость иже на Иудеа брани, или хощете и днесь да тояже притча имемся пакы.

л. 116. На Иудея, слово шестое. Нач. Мимо иде пост иудейскый, паче же пианство жидовское.

л. 133. И бысть в лето, в неже умре Озиа царь, видех Господа седяща на престоле высоце и превзяте и Серафим стояху окрест Его, слово первое. Нач. Радуюся, стекающася вас зрю на послушание божественных словес.

л. 138. Похваление пришедшим в церковь, и о благочинии иже в славословлених, и о еже видех Господа на престоле высоце и превзнесене, слово второе. Нач. Много зрю тщание показующа вас в дело привести яже преже нами реченая.

л. 148. О речении пр. Исаиа глаголющим: и бысть в лето, в неже умре Озиа царь, и проч. и похвала града Антиохиа, и на възбраняющаа брак божественное указание, слово третие. Нач. Светло нам днесь позорище бысть и просвещено събрание, чтоже убо есть виновное?

л. 158. От первыа Паралипомены глаголющаа: взнесеся сердце Озиино, и о смереномудровани, и яко подобает, не надеатися добродетельному, и колико зло есть, взношение, слово четвертое. Нач. Благословен Бог, яко и при нашем роде израстоша мученици.

л. 165 об. О речении пр. Исаиа: видех Господа, и указание яко по правде проказися Озиа, недостойне покадив, еже не лет есть царем, но иереем, слово пятое. Нач. Принеси днесь, да иже о Озии повестем отдамы конец.

л. 171. О Серафимох, слово шестое. Нач. Едва некогда яже о Озии препловахом пучину, едваже препловахом.

л. 178. Слово по каландох в прочии на упивающаяея и о Лазоре, слово первое. Нач. Вчерашний день, праздник сущ диаволий, створисте праздник духовен.

л. 196. О богатем и о Лазаре, и яко душа нуждьно смертныих не бывают бесове, и о суде; и о милостыни, слово второе. Нач. Удивихся любви вашей, егда еже о Лазаре преже подвигох слово.

л. 206. О Лазаре, и чьсо ради не рече: приал еси благая своа в животе своем, но въсприал еси, и почто праведници убо в беды впадают, грешници же от сих убегают, слово третие. Нач. Неприлучшаяся нас ползова яже о Лазаре; притча, богатыа и нищиа.

л. 222. О богатом и о Лазаре, и яко совесть обыче нам вспоминати древняя согрешениа, и о Иосифе, слово четвертое. Нач. Лазаревы притча конец нужа днесь отдати, вы бо убо равно всесовершено быти нами непшуете.

л. 233 об. О покаани к иже на конскаа ристаниа ошедъшим, и о чьтени евангльском глаголющим: внидете тесными враты, яко широкая врата и пространный путь отводяй в погыбель, и мнози суть входящеи ими, и наконец о Лазаре, слово пятое. Нач. Хощу обычного пакы коснутися учительства и духовную вам предложити трапезу.

л. 244. О Давиде и о Сауле, и о незлобоименстве, и еже подобати пощядевати врагы, и ниже не сущим ту глаголати о них зле, слово первое. Нач. Егда летное некое и жестоко распаление в телеси вздигшеся случится.

л. 255 об. Яко велие благо есть, не еже проходити точию добродетель, иго и еже хвалити добродетель, и яко болшее постави одеяние пощадив Саула Давид, нежели егда Голиафа низложи, и яко себе паче нежели Саула ползова се створив, и ответование его еже к Саулу, слово второе. Нач. Вы убо прежде похвалисте Давида о незлобоименстве его, аз же вашей удивихся приазни и друголюби.

л. 263. Яко блазнено есть еже на позорища всходити, и яко прелюбодея свершены створяет, и яко печали и брани есть виновно се, и яко всяк вид незлобоимениа превзыде Давид в еже о Сауле, и еже терпети грабление крепце еже даяти милостыни есть равно, слово третие. Нач. Многы мня от иже первее оставльших нас и на позорища законопреступнаа ошедших.

л. 279. О непорочнем и блаженем Иове, беседа первая. Нач. Прийде нам летный днесь вселеныа страдалец.

л. 284. О праведнем Иове, беседа втораа. Нач. Великие от вещей великых требуют и повестей.

л. 289. О непорочнем и праведнем Иове, беседа третиа. Нач. Принеси и мы коснемся обещаниа и вы послушаниа.

л. 297 об. О благочестивем и непорочнем Иове, беседа четвертаа. Нач. Всюду убо и над всеми якоже рещи божествеными повестьми.

В обоих печатных изданиях: Дозде скончася книга слов блаженного Иоанна Златоустаго, глаголемая Маргарит. Затем прибавлено: Тогоже некоторые слова от прочих богодухновенных писаний его избраны, зело душеполезны с вниманием прочитающим. Сих слов 14, в нашей рукописи 5, из них одинакие два (см. ниже):

л. 308. Слово иже от книг глаголемых Маргарите, емуже начало о создани Адамове, и како приат душу, и о страсти Спасове. Нач. Добри трпениа труди и добрейшии плоди, иже трудом последуа.

л. 313. Слово о Адаме, яко прежде снести ему от древа разумного ведяше, кое зло, кое ли добро, и еже в дому поучитися яже в церкви глаголемаа. Нач. Люблю убо пост, понеже мати целомудриа есть.

л. 315. Слово, чьсо ради древо разумно добру и злу наречеся и како разумеется, еже с Мною еси в раи. Нач. Много милих вчера вашю любовь помнити глаголемая.

л. 321. Оглашение к хотящим крещатися и о притчи винограда. Нач. Зря в стаде верных примешены тужда овца. ново знамение небесного пастыре на лице имящи. В прибавлении к печат. изданиям слово 1.

л. 328 об. Слово о покаянии и умилении, и яко скор Бог в спасение и ксен на мучение, в немже повесть о Арааве блуднице. Нач. Всегда убо блаженный Апостол, божественный и небесный приемля язык, и мнозем смотрением евангльское слово проповедует. В печат. изданиях слово 8.

Прибавления, не относящиеся к книге:

л. 340. Сказание известно о чюдесех пресв. Владычица наша и госпожи пресв. Девы и Богородици Мариа, еже пречистою и честною ея иконою сдеяся, яже Римлянины нарицатися обыкши. Нач. Вся убо летом, елико под летом по роде и роде бываема.

л. 357. Повесть полезна от древнего съписаниа сложена, вспоминание являющи преславно бывшего чюдеси, егда Иереи и Варвари царствующий град облегоша бранию, иже и погыбоша, и проч. См. № 142 л. 252.

л. 365. Иже в святых отца нашего Кирила, архиеп. александрьскаго, Слово на св. праздник вербный и о жребяти. Нач. Царьскый, вернии, днесь приходил празнующе, боголепно царя срящем.

л. 373. Севериана епископа авальскаго о древе спасенаго креста, где обретеся и како бысть. Нач. Ищут неции, откуде убо древо спасенное бысть? Сказание апокрифическое.

л. 375. Иже в святых отца нашего Георгиа, архиеп. никомидийскаго, в еже стояху при кресте Исусове мати Его и сестра матсри Его и в боготелесное погребение Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа. См. № 145 л. 188.

л. 390. Иже в святых отца нашего Епифаниа, архиеп. кипрскаго, Слово в св. и великую субботу о погребении тела Господа нашего Ис. Христа, и о Иосафе иже от Аримафеа, и о Никодиме, и о успении Господа нашего Ис. Христа и гробнем положени по спассней страсти, дивне бывши встании. Нач. Что се днесь безмолвие много на земли?

л. 401 об. Мес. октября в 20 день, память св. великомученика Артемиа, мучение святаго. Нач. Иже великаго и славнаго мученика Артемиа повествовати хотя, мужа доблести и страдания. В конце 6 чудес.

л. 435. Мес. апреля в 1 день, житие препод. матери нашей Марии египетскыа, Списано Софронием иерусалимским. См. № 34. л. 157.

148. (1665). Маргарит И. Златоустого, полууст. крупный, XVI века, в лист, 615 листов, заставки с красками и золотом изящны.

Начальные 30 и конечные 5 слов те же и в том же порядке, какие в предыд. № 147. Впереди оглавление.

149. (1587). Маргарит И. Златоустого, с прибавлениями, полууст., XVI века, в лист, 475 листов.

Список совершенно одинакий с № 147, как в заглавии и расположении 30 и 5 слов Маргарита, так и 8 статей прибавлений.

150. (1667). Маргарит И. Златоустого с прибавлениями, полууст., XVI века, в большую четверть, 607 листов, заглавная заставка цветочная с красками.

Заглавия и порядок 30 и 5 слов Маргаргита те же, какие в предыд. рукописях. К последним прибавлениям, означенным под № 147 л. 340–435, присовокуплено:

л. 367. Иже в святых отца Иоанна, патр. Цариграда, Златоустаго Слово на Благовещение пресв. Владычица наша Богородица и Приснодевы Мариа. См. № 142 л. 115. Кроме сего к концу ркп. помещены:

л. 454. Деяния св. Апостол, списана св. ап. и св. Лукою. Толкованиа Иоанна Златоустаго и иных Святых толкованиа. В заключение толкования на кн. Деяний приложено показание о времени кончины ап. Павла, времени написания сей книги и переводе последней половины сего толкования то же самое, какое выписано под № 118. В связи за тем замечание о разглавлении чтений Апостола монахом Исаиею и имена 22 толковников, См. № 71 л. 60.

Впереди на белом листе и внизу конечных двух (дважды) скорописью нач. XVII века: Сергиева монастыря.

151. (1571). Андриатис И. Златоустого, устав., напис. 1597 года, в лист, 270 листов, сходный с рукоп. Царск. № 696.

Заглавие: Книга глаголемая Андриятис Иванна пресвятаго, архиепископа Константинограда, Златоустаго.

л. 1. Главы настоящей сей книзе (21-й беседы).

Лист 3 порожний.

л. 4. Беседа 1, глаголана во Антиохии, пресвитеру ему сущу, о слове Апостоли: мало вина приемли сырища своего ради и частых недуг. Нач. Слышасте апостольскую трубу, яже с небесе гуслий духовных, небо не аки труба страшне гласящи.

л. 25 об. Беседа 2, глаголаша во Антиохии, в Ветсей нарицаемей церкве, сущу тому попу, о бесчинстве свержения капищема Феодосия доброчестиваго цесаря великаго, и о слове Апостоли: богатым заповедай, о нынешнем веце и о лихоимстве.Нач. Что реку и что возглаголю? слез настоящее время, а не словес; плача, а не речий; молитвы, а не бесед народных.

л. 42. Бсседа 3. О отшествии епископа Флавиана за град к Цесарю молит, и якоже ясти человеческо тело и оклеветати горе, и о тех усобица ради убиенных, и к поемлющим, яко мнози от неповинных погибоша. Нач. Егда на престол возрю сий пустый и праздный учителя, радуюся, купне убо рыдаю.

л. 57. Беседа 4. Утешение людем о терпении, о притчи Иовове и трии отрок, и о клятвеном упражнении. Нач. Благословен Бог, утешивый болящая душа ваша, утвердивый зыблющаяся сердца ваша, якоже бо довольно приясте утешение.

л. 68. Беседа 5. Еще утешение к людем, якоже терпети крепце надлежимое терпение имающем притча Иова и Ниневиты, и якоже не подобает боятися смерти, но греха и еже не клятися, поучение. Нач. Трии отрок и пещи Вавилонския повесть худе некако якоже лено увещеваша любве вчера, еще же и притча еже о Иове.

л. 83. Беседа 6. Яко потребен властельский страх, и яко без правды страждай нечто и благодаря вращающему Богу, равен есть, тому, иже Бога ради тождо страждет, и притча о трии отрок и Вавилонская пещница, и о клятвенном, погублении. Нач. Многы убо истрошихом дни утешающе вашу любовь, но не того ради отступим, вины сея.

л. 95 об. Беседа 7. Вспомяновение тому от преждереченных, яко смерть и печаль грех житие внесе, тема паки и губляется, и о том еже в начало сотвори Бог небо и землю, и о клятветнном отдалении. Нач. Много убо и о мнозе вчера к вашей беседовах любви, от многа же оно паче всего вам воспомянути молю.

л. 102. Беседа 8. О том еже хождаше Бог в раи, и еже бегати клятв. Нач. Уведесте ли некыя, како все писание утешение приносить, увет, любо повестно споведание буди.

л. 108. Беседа 9. Похвала управивших еже не клятися, и яко не подобает ни о комждо рассуждати по обеде, божественных ради словес в церкви, и почто по годех мнозех дана быша писания, и о том еже небеса исповедают, славу Божию, и естествословие у твари, и еже не клятися. Нач. И прежде к вам и ныне к вам глаголю, яру же и присно с вами.

л. 117. Беседа 10. Похвала пришедших, по обеде на послушание, и естествословие у твари, и на боготворящия твари, и еже не клятися. Нач. Радуюся со всеми вами, яко учение наше, еже о пеалчющых, и того ради остающем сотворихом пред сим.

л. 126. Беседа 11. Благодарение к Богу о гонзнении еже от крамолы надеема зла и воспомяновение того прилучьшегося зла, еще же и о глаголющых тело наше и о человечесте устрои, и о том, еже управити не клятися. Нач. Егда помышлю преминувшую студень, и настоящую тишину не престаю глаголя.

л. 133. Беседа 12. Еже благодарение к Богу о прощении сгрешивших к Цесарю, и естествословие тварное, и яко створив Бог человека. естествы вложи в он, и о том еже со спехом всем отходити клятв. Нач. И вчера рекох: благословен Бог, и днесь, тожде паки реку.

л. 142 об. Беседа 13. Благодарение к Богу о пременениих скверных и воспомяновение о мученых крамолы ради влаченых, такожде о человечестем создании и яко естественый закон прия, и еже совершене управити еже не клятися. Нач. От тогоже начала и техже противу их же вчера и от негоже начах, и днесь начну и реку: и ныне благословен Бог.

л. 149 об. Беседа 14. Народу гонзшу беды и воспевавшу, некотории паки возмятоша проносы страшны противу тому убо беседа, и о клятвеном удалении поучение. Нач. Не якоже прилучися, град наш диавол вчера взмяте, но и Бог наш, не якоже прилучися, паки утеши.

л. 159 об. Беседа 15. Еще о напасти града антиохийскаго, и яко потребно все же страх, и яко плачь смеха успешней, и о речени глаголющим увеждь, и яко посреде сетий минуеши, и яко убивания еже заклинати горе. Нач. Подобно и днесь и в преждьную суботу о алчбе подвигнути слово, и никтоже безвремене суще ми реченное.

л. 167 об. Беседа 16. Пронесену у князя разграблению и всем о бежании совет творящам, князю вшедшу в церковь, и утешившу, глаголана бысть настоящия речь, о том еже не клятися, и о словеси Апостоли: радуйтеся о Господи. Нач. Князя убо похвалим при попечении, како взмятшься град виде и всем о бежании совещавающемся, вшед утеши убо вас.

л. 176 об. Беседа 17. О испытании согрешивших Андриатскаго ради свержения. Нач. Во время пехом вси обще, по днесь благословен Господь Бог Израилев, творяй чудеса един.

л. 184 об. Беседа 18. О алчбе и о словеси Апостоли: радуйтеся о Господи присно. Нач. Многы видех радующася и друг ко другу глаголюща: преодолехом, премогохом.

л. 192. Беседа 19. В неделю последнюю к тем, иже от места, и о том еже не клятися. Нач. Напитаетеся св. мученики, в преждьняа сиа дни, нанетеся духовнаго сего праздника.

л. 200. Беседа 20. На воспящение епископа Флавиана и о Цесари пременении ко граду и к согрешным о свержении Андреанитсе. Нач. От беседы, от неяже присно от времене беднаго к вашей обыкохом любви начинати, от тоя самыя и днесь начну к вам слово.

л. 209. Беседа 21. Оглашение к хотящим просвещатися, и о женах, яже ся плетением и златом утваряют, и о тех, иже чары или волшбы или басни творят, яже суть вся кроме христьянства. Нач. Прежде реченных к вашей любви первое и плодов встязая приидох от вас, не бо того деля глаголем точию да слышите, но и поминаете глаголанных. Сею беседою оканчивается Андриятис. Следующие 7 слов также Иоанна Златоустого:

л. 219. Слово 1. Оглашение хотящим крещатися и о притча винограда. См. № 147 л. 321.

(Лист 218 порожний).

л. 227. Слово 2. О покаании и о умилении, и яко скор Бог в спасение и косен на мучение, в немже повесть и о Арааве блуднице. Там же л. 328.

л. 238 об. Слово 3. В нем же воспомянуты вся страсти человеческыя. Нач. Присно убо поминати Бога добро и зело добро, и что убо будет сего добрейшее, аще бо судеб его память много подает утешениа. В выноске: Феодора Студита.

л. 261. Слово 4. О кротких и тихих и о гневливных (людех). См. № 115 л. 142.

л. 263. Слово 5. Кацем подобает быти епископом, и попом и диаконом, и (како) строити епископу чин церковный. Нач. Сим и мы подражаим, но не вещаю ко всем словесе сего, по тем, иже сану хотят церковного.

л. 267 об. Слово 6. Поучение к людем, о безумных. Нач. Мнозн се слышавше глаголют: блажени ти суть, иже тогда с ним были.

л. 269. Слово 7. О показующих покаяние лицемерное. Нач. Не мозем ни о комже николиже не радети, не мозем не менитися сгрешающе.

Внизу по листам всей ркп. скорописная подпись: Се яз Михаиле (следует счет: двести, десять, двадцать, и т. д., цыфирная криптография, заключающая слова: сию книгу глаголемую Златоуст), по прежнему словами... сын продал есмя сию книгу Алексею Иванову сыну Суворова. Под сею другая: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначалные Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Андреятне старец Симон Азарьин во веки неотемлемо никому. Тут же третья: Сия книга Андреятне торгового человека московскаго жильца с Никицкие улицы Ивана Амвбросиева сына, а написана 105 (1597) года. В конце ркп. другою рукою, также скорописью: Продал сию книгу глаголемую Андреятис по приказу дяди своего Агафоника Тимофеевича подъячево племянник Гишка Анисимов лета 7148 (1640) декабря в 18 день. На верхней доске: Христофор Александров Опляновской.

152. (1589). Андриатист. И. Златоустого, устав. красивый, XVII века, в лист, 118 листов.

Заглавие: Во святых отца нашего Иоанна, архиепископа константинополскаго, Златоустаго на Адрианты беседы 21, во Антиохии глаголаный. Впереди оглавление, порядок бесед тот же, какой в предыд. № 151, но перевод новый; прибавлений, показанных там л. 219–269, нет здесь.

По листам внизу: В лете осмыя тыслящи 184 (1676) положена сия книга, глаголемая Адриатис, в дому Пресвятыя и Живоначалныя Троицы и препод. отец Сергиа и Никона чудотворцев в книгохранительную казну, при архимадрике Викентии во Христе с братиею. Прислана от старца Ефоимиа, бывшего келаря Чудова монастыря, самого переводчика сей книги, см. Оп. рукоп. Синод. библ. № 125.

153. (1863). Григория папы римского беседы, полууст., XVI века, в четверть, 352 листа.

Заглавие: Святого Григориа беседовника книга.

л. 1. Деяние св. отца нашего Григориа, святейша церкве старейшего Рима патриарха. Рассказ о Григории.

л. 4 об. Предисловие. О переводе с латинского языка на греческий.

л. 6 об. Григориа святейшего и апостольскаго папы старейшего Рима беседования повестна к Петру архидиакону тоажде церкве о жительстве различных Отец, иже в Италии обретшимся. Книга первая. Нач. В един от дней в зелных и некыих нуждах мирских отяготен... (следующий лист утрачен).

л. 60 об. Григориа светейшего и апостольскаго папы старейшего Рима словеса по вопросу и ответу, о жительстве св. Венедикта. Книга вторая. Нач. Муж некый бе, жительством убо благоговеин, благодатьею же Божиею украшен, именем Венедикт.

л. 139. Того же Григориа, папы римскаго, книга третиа, повесть о Павлине епископе града полонскаго. Нач. Внегда внимати ми с седствующим отцом, и в тех чудесех словом, прибывати.

л. 241 об. Того же Григориа, папы римскаго, книга четвертая. Нач. Но еже в раи радости согрешение преслушания сотворив праотец человеческого рода.

Внизу л. 1-го подпись, после зачеркнутая: Иасафа Кирьякова. См. № 132.

154. (1904). Антиоха черноризца пандекты с прибавлениями, полууст., XV века, и четверть, 438 листов.

По слич. с № 12 перевод несколько подновлен, славянский и русский напечатаны не были.

л. 2. Послание Антиоха к Евстафию, игумену аталийские обители о избиении Отцов Саввиннской лавры. Нач. Ты писал ко мне, честный отче Евстафие, что терпишь великую скорбь, переходи из места в место. Первый лист порожний, на втором текст написан в русском переводе в недавнее время вместо утраченного.

л. 7 об. Того же Антиоха прилог. Нач. Рече в Песнех Соломон: 60 есть цариц и 80 женим и девиц, их же несть числа.

л. 9. Того же Антиоха к томуже Евстафию главы различны 130 и молитва исповеданиио. Оглавление.

л. 12 об. Глава 1. О вере. Нач. Господу поспевающю и слово известующу начнем первое еже о вере слово.

л. 17 об. Глава 2. О упованин. Нач. От веры изыдем на вторующее упование.

л. 19 об. Глава 3. О ядении. Нач. О ядении рече Притчник: аще сядящи вечеряти на трапезе сильныих, разумне разумевай предлагаемая ти.

л. 22. Глава 4. О объядении. Нач. Всем убо требно есть, еже нудитися и въздержати утробу, паче же хотящим, Богу работати.

л. 24 об. Глава 5. О пияньстве. Нач. Пияньство паче лихоядения тяжьчее есть и зело есть отречено св. книгами.

л. 27. Глава 6. О вздержанин. Нач. Вздержание всем убо потребно есть, паче же хотящим Богу угодити.

л. 29 об. Глава 7. О посте: Нач. Черноризец, хотяй чистым постом себе Бозе присвоити, сущее истинное пощение должен есть изволити.

л. 32 об. Глава 8. О сребролюбии. Нач. Сребролюбия недуг зело лют и губителен есть.

л. 35 об. Глава 9. О мздоимании. Нач. Мьздоимец, то и лихоимец, то сребролюбец, то лишвенник, единако колесница есть четверична, имущи гордостьнаго возатая и старейшя.

л. 37 об. Глава 10. О скупости. Нач. Скупость от малодушия прозябает, паче же от неверия и неупования.

л. 39 об. Глава 11. О взаим дающим. Нач. Еже взаим даяти подобно есть, паче же единоверныим и снаследником братом, яко же и закон повелевает.

л. 41. Глава 12. О лихвах. Нач. Мира сего человеци не быша тяжь которы осталися, аще с прилогом всприимут вещей.

л. 42 об. Глава 13. О лихоимании. Нач. Рече Господы никтоже может двема господинома работати.

л. 44 об. Глава 14. О молвлении, сиречь о лихотрудии. Нач. О молвлении яве учить ны Еклисиаст сице: дах сердце изискати и посмотрити премудростью о всех бывающих под солнцем.

л. 46 об. Глава 15. О том, еже не любити мира сего. Нач. Мужи, иже Христовы ради любве оставивше родителя и чада и братию и вся века сего уметы мневше, да Христа приобрящем.

л. 50. Глава 16. О дерзости. Нач. Подобна есть дерзость зною велику, его же не терпяще паления, бегают человеци от него и под сень прибегают покоя ради.

л. 52. Глава 17. О том, еже хранитися от жен. Нач. Еже хранитися от жен зело подобно и чиновно хотящиим непорочныим и чистым житием жити.

л. 56. Глава 18. О том, еже не примешатися поющах. Нач. Иже не примешатися поющах не полезно нам есть, врежяемом беседами их, рекомыих черноризец.

л. 60. Глава 19. О любодеянии. Нач. Вред любодеяния многочастен и от беседы женьскые встает.

л. 64. Глава 20. О целомудрии. Нач. Целомудрие честно и похвално и благодерзновенно от Бога и человек есть и кроме зависти есть.

л. 67. Глава 21. О девьстве. Нач. Девьство искр убо есть целомудрия, высочее же и того и прочих добродетелей и с ангелы равно есть.

л. 71 об. Глава 22. О оплазовании. Нач. Рече закон: аще будете два засвидетельствованиа себе и не погубить его, есть возвратить и.

л. 74. Глава 23. О гневе. Нач. Велми хощет нудитися человек, да удержит страсть гневную и скрыет ярость душевную.

л. 78. Глава 24. О ярости. Нач. О ярости, егда найдет на тя напасть и прекословие или раздражение на кого двигнути ярость, помяни молитву и суд ее.

л. 80 об. Глава 25. О печали. Нач. Еже безгода скорбети от завистиваго беса есть.

л. 83 об. Глава 26. О унынии. Нач. Лютый сей уныния бес и съпоспешник и супружьннк есть духу печали и зело тяжьск.

л. 87 об. Глава 27. О неначаянии. Нач. Неначяяния вред злейший предних его есть, зело и тяжьчяйши.

л. 94. Глава 28. О роптании, рекше о погугнании. Нач. Еже роптати, любо и с подобным ответом, любо же и без вины, т нечистых есть.

л. 96 об. Глава 29. О оклеветании. Нач. Оклеветание и роптание близнии друг другу есть, обое же ветви безразумия.

л. 99 об. Глава 30. О шептании. Нач. Пакы шептники клеветник обещника еста срамовному ее деянию.

л. 101 об. Глава 31. О том, еже не зазирати. Нач. Еже зазирати безвременне и неиспытне отречено есть божеств. Писанием.

л. 103 об. Глава 32. О прекословии. Нач. Прекословесие и бестудие игом злым затязается.

л. 105 об. Глава 33. О празнословесии. Нач. Празнословесие от празна деяния ражаеться и нечаяния будущих.

л. 107. Глава 34. О лиходеянии, рекше о опытавании. Нач. Еже много свещевати и опытовати чужая нестройно бо есть человеку хотящему угодити Богу.

л. 109. Глава 35. О нераждении, сиреч о небрежении. Нач. Еже небрещи всея вещи зло и греховно есть, паче же Богу приносимыих.

л. 111. Глава 36. О лености. Нач. Леность припряжена есть злобе, рабе бо, рече, злый и ленивый.

л. 113 об. Глава 37. О том, еже не равнятися с сильным. Нач. Святым Писанием кажеми есмы, яко неподобно ны есть с могущим равнатися.

л. 115. Глава 38. О преслушании. Нач. Якоже послушание жизнь, тако и преслушание смерть створает, и послух ми словеси первый рукою Божиею зданный человек.

л. 118. Глава 39. О оклеветании. Нач. Лют есть и клеветный вред, паче же диявол, по реченному о нем в Псалмех: смирить клеветника.

л. 119 об. Глава 40. О татьбе. Нач. Се злокознивый татебный бес, первее убо от малыих вещей начнет и поступя на великая и тлстаа сходить.

л. 122 об. Глава 41. О лжи. Нач. Лжа весма есть отречена христианом.

л. 124 об. Глава 42. О тщеславии, рекше о величании. Нач. Тщеславный являет, яко прилежит богомерзцей славе, во сласть бо ловить похвалении человечи.

л. 128. Глава 43. О презьрении. Нач. Презорная язя горши есть всех яз и Богом ненавидима зело и непотребна всем человеком.

л. 131. Глава 44. О высокомудрии. Нач. Высокомудрый друг убо есть презорливаго, и применил же ся есть к величавому, единого бо древа ветви еста, а плод пременен.

л. 133. Глава 45. О том, еже не велемудровати о себе. Нач. И еже велемудровати о себе зло есть и отречено обретаем божеств. Писанием, и таковый в безумных чтим есть, паче же в уродех.

л. 135 об. Глава 46. О том, еже не укаряти. Нач. Нелепо есть уничижати, ни укаряти никогоже, ни хулити, ни возноситися ни на кого же, яко или груб есть или зол видим.

л. 137 об. Глава 47. О непосмиянии, рекше о непоругании. Нач. Еже не посмиятися и укаряти впряжь убо есть едина, пременена же орющи безместная и жнющи плоды плевелные на ижжение огню вечному.

л. 139 об. Глава 48. О том, еже не осужати. Нач. Еже осужати злейши всего есть, яже бо мы мним осужати, они убо тяготы облегчяют, мы же в них место тяготы подъемлем.

л. 141 об. Глава 49. О том, еже не сблажняти. Нач. Всем хранением блюдем себе, братие, не дати вины соблазну и претыканию никомуже.

л. 143. Глава 50. О том, еже не хулити. Нач. Хуляй искренего при коем любо согрешении, теми же сетьми обяжется, еже бо сеет человек, тоже и пожнет.

л. 145 об. Глава 51. О том, еже не воздаяти зла за зло. Нач. Первее убо еже не поношати, но поношение приимати мало глаголавше, ныне же о невоздаянии зла за зло слово принесем.

л. 147 об. Глава 52. О том, еже не поминати злобы. Нач. О не воздаяти зла за зло слово кончавше, прейдем и в опомнении злу.

л. 149 об. Глава 53. О том, еже не враждовати. Нач. Еже враждовати тоже племенником и тоже верником неподобно и неключимо есть боящимся Бога и обещавшим благочестие.

л. 152. Глава 54. О том, еже не завидети. Нач. И зависть лют есть грех и диавол и неудобь исцелим есть.

л. 154. Глава 55. О том, еже не ревновати. Нач. Человек ревнив не точию с своими не смиряется, но и с чужими.

л. 156. Глава 56. О том, еже не ненавидети. Нач. Писано есть, яко любяй Бога, любить и брата своего, а ненавидяй брата своего человекоубийца речеся.

л. 158. Глава 57. О том, еже не обрадоватися. Нач. Еже порадоватися какову любо человеку в скорби или в тъщете или в падении человека оплазива есть и буя, паче же обещника распенъших Господа.

л. 160 об. Глава 58. О том, еже радоватися с радующимися. Нач. Велика добродетель есть и Богу угодна иже радоватися с добре живущими и в заповедех Божиях спеющими, аще и от елицех их ничтоже вменися.

л. 162. Глава 59. О том, еже не оскорбляти никогоже. Нач. Аще любяй брата своего Бога любить, а не любяй брата своего ни Бога любить, по ап. Иоану, яве есть, яко и оскорбляяй брата своего Бога оскорбляет.

л. 163 об. Глава 60. О том, еже внимати себе. Нач. Еже внимати себе в всех велика вещь есть и спасена и Богови угодна, есть же и бытийская заповедь.

л. 166 об. Глава 61. О благоречивьстве. Нач. Блага словеса от доброго скровища сердечного исходят, аще бо кто ие исчистить сердця своего от злословия, добра беседовати не может.

л. 168 об. Глава 62. О том, еже не клятися. Нач. О не клятвии ветхий убо закон, яко младенцем закон полагая, заповедует не без ума, ни на лесть искреннему клятися.

л. 170. Глава 63. О том, еже хранити тайну. Нач. Еже поведати тайну утрених есть, присных и верных, а не внешних, вам бо дано есть, рече, ведети, Господь, тайны царствия.

л. 171 об. Глава 64. О том, еже не уповати без года. Нач. Еже безвремене уповати чим ненаказаны и неискусны душа есть свойство.

л. 172 об. Глава 65. О том, еже о истинне. Нач. Просточестный отче Еустатие, чудишися ты же и прочитающе и ныненшюю детель, что делма вам убежен.

л. 176. Глава 66. О том, еже обличати. Нач. Еже на Божию обличати искренего, годе есть Богови и любезно, знамение бо есть братолюбия и милостивны воля.

л. 177 об. Глава 67. О том, еже обличаему бывати. Нач. Человек, аще есть смиреномудр, имать себе смиренна и худа, с радостьию и благодушием приносимая ему обличения и епитемию приемлет.

л. 179. Глава 68. О том, еже стыдетися. Нач. Добро есть, взлюбленнии, еже на Божие стыдение, рекше говение не кърчемьствуемое, бескверненое, беспорочное, премиреное Бозе.

л. 181. Глава 69. О том, еже о смиреномудрии. Нач. Смиреномудрие высокопарива и скороходива створяет человека, елико бо кто себе низить, толико паче высить Бог.

л. 183 об. Глава 70. О том, еже отдаяти искреннему. Нач. Еже отдаяти искреннему от сердца Господня заповедь есть, заповедь бо Его жизнь вечная есть.

л. 185 об. Глава 71. О том, еже молитву деяти друг за друга и за врагы. Нач. Добро, взлюбленнии, еже всеми ходити заповедми Христовыми, занеже друг друга ся держит, яко ужем златом.

л. 188. Глава 72. О том, еже не искати своих си. Нач. Якоже должны есмы от заповеди Божия отдаяти и молитися друг за друга, тако должны есмы и не искати своих си.

л. 189 об. Глава 73. О том, еже не всхотети. Нач. Писано есть: елико Духом Божиим водяться, си суть сынове Божии.

л. 193. Глава 74. О правосудьстве. Нач. Хотящеи праведне судити, первое убо да просят у Бога премудрости и разума по Соломону.

л. 196. Глава 75. О праведнем мерении. Нач. Вся праведна Богови и благоугодна, якоже бо праведный суд, тако и праведное мерение любит Бог.

л. 197 об. Глава 76. О покаянии. Нач. Коль сладко есть, братие моя, покаяние, ничтоже ино, но корень животу.

л. 201 об. Глава 77. О терпении. Нач. Мало едино о покаянии вам побеседовавше рецем Богу поспешествующю и о терпении, спасающем человека.

л. 204 об. Глава 78. О подвизе. Нач. Подвиг своим и сопричастьник есть терпению, паче же зачало и конец, и просто рещи, едино что еста требующа друг от друга помощи и сподоятия.

л. 208 об. Глава 79. О послушании. Нач. Послушаяй при всем и всеверне духовных Отец своих, таяже суть о нем Богови поручает.

л. 210 об. Глава 80. О совкуплении, сиречь о единомыслии. Нач. Благоприятно Богови, еже о совкуплении церковном пещися, егоже ничтоже добрее в человецех.

л. 213. Глава 81. О мыслях. Нач. Реша книгы: закона на помощь дал есть, помощь яве, яко естеству человеческому на стяжание добрые детели.

л. 216. Глава 82. О казании. Нач. Добро есть казание по всякой вине, паче же еже на Божию.

л. 219 об. Глава 83. О свете. Нач. Еже световати о всякой вещи добро и богоугодно есть, никто же бо не требуяй светника, точию един Бог.

л. 222. Глава 84. О сенех. Нач. Понеже етери веровавшеи сънием свратишася с праваго пути, сего ради вспоминаем вам, любимии, яко не подобает нам препрость имати аероходным и многообразным снием.

л. 225 об. Глава 85. О малодушии и двоедушии, рекше о тщивьстве и двомыслии. Нач. Не дадим в мнения место, братие, духови малодушия обдадати нами, да не зазорни будем глаголющим Писанием.

л. 229 об. Глава 86. О труде. Нач. Сущеи на Божию труди спасают человека и дерзновение ему подаюти, к Богу.

л. 232. Глава 87. О тщании. Нач. Еже на Божие тщание всяко время и вещи добро есть, еже и в человецех прьвая заповедь есть, из работы в свободу приводящая.

л. 234 об. Глава 88. О служении. Нач. Служитель должен есть прилежне служити, ведый, яко Божие дело есть.

л. 236 об. Глава 89. О нестяжании. Нач. Неименьство целомудрено житие мниху указает, без имения сы чернець орел есть высоче паряй.

л. 239. Глава 90. О плачи. Нач. Плачь есть сопричастен безъименьству и всем нам счетанно есть и полезно.

л. 241. Глава 91. О том, еже время есть всяцей вещи. Нач. Время убо всякой вещи есть развее молитвы, молитва бо всегда время имать.

л. 243. Глава 92. О спострадании. Нач. Еже спострадати друг с другом и споболезновати, помагати же, тщати же и тружатися угодно есть Богови.

л. 245. Глава 93. О том, еже не на лица зрети. Нач. Лицезрение близ есть человекоугодия, обое же порочно и отречено св. книгами обретаем.

л. 257. Глава 94. О том, еже жити в малом добре. Нач. Добро есть, возлюблении, жити с малым угодно Богови, неже с многым небрещи заповедей Господень.

л. 249 об. Глава 95. О том, еже не смеятися. Нач. Еже смиятися отинудь христианом несть повелено, паче же мнихом, распеншимся мирови.

л. 252. Глава 96. О том, еже любити искреннего. Нач. Любяй искренего далече есть от всякого греха, всяко бо Писание ветхое же и новое се нам повелевает, еже любити искреннего яко себе.

л. 253 об. Глава 97. О страннолюбии. Нач. Добро есть, страннолюбие и богоугодно, паче же к своим верою, страннолюбия бо ради Авраам друг Божий наречеся.

л. 255. Глава 98. О нищелюбии. Нач. Нищелюбие и страннолюбие две ветви еста масти маслинные, ее же плод умащает вся.

л. 257. Глава 99. О посещении. Нач. И посещение единосенно и единожително есть страннолюбию и нищелюбию, уже бо есть трипраменно твердо.

л. 259 об. Глава 100. О не надеятися человецех. Нач. Не подобает убо надеятися нами о коей убо вещи человеци, проклято бо есть.

л. 261. Глава 101. О еже не надеятися своей крепости. Нач. Якоже указа слово, яко неподобно есть уповати на человека и проклято, тако запрещает надеющемуся на свою крепость.

л. 263 об. Глава 102. О отрицании безгодных бесед. Нач. Добро зело и велми полезно еже отрицатися безгодныих бесед и уклонятися миромудреных, без великых нужах.

л. 267 об. Глава 103. О безмолвии. Нач. Безмолвие успеет, злобы упражнеся.

л. 269 об. Глава 104. О бдении, Нач. Бдение велико оружие и добро нам от Бога даровася на диявола и воя темные лукавьства духы.

л. 274 об. Глава 105. О пении. Нач. Пение дело есть бесплотных Сил, служащих и предстоящих вынну Богу.

л. 276 об. Глава 106. О молитве. Нач. Еже прилежати непрестанце молитве потребно и полезно нам есть.

л. 281 об. Глава 107. О умилении. Нач. Умиление ражает плачь и слезы, трудом же приходит.

л. 285. Глава 108. О чести родителей. Нач. Еже чести родившая ны и вздаяние вздаяти должни есмы от естьственного последования и от Божия узаконения.

л. 288. Глава 109. О том, еже говети старцем. Нач. Иже говети старцем зело богоугодно есть и человеком похвально, и еже должную честь вздаяти старцем, такоже Богу убо благоприятно, нам же зело потребно и полезно.

л. 289 об. Глава 110. О долготерпении и скорогневии. Нач. Вся убо добрые детели хвалимы и благоприятны, а терпеливы и не гневливый се премудр и расумив, неоплазив и кротк.

л. 292 об. Глава 111. О игуменьстве. Нач. Рече Писание: яже начат Исус творити же и учити, первее створити тако створи.

л. 298. Глава 112. О отрицании. Нач. Отрицаяйся должен есть помышлением преступити от видимых, невидимых же взирати, видимая бо временна суть, а невидимая вечна.

л. 302. Глава 113. О повиновании. Нач. Хотяй в повиновании быти да совлечеться своих воль и да облечется в спасеные Спаса нашего.

л. 304. Глава 114. О том, еже хранити заповеди. Нач. Еже хранити заповеди в жизненое место вводить человека, а еже преступити смертно есть.

л. 306 об. Глава 115. О кротости. Нач. Кротость услужает Божеству, ибо Моиси,» зане бяше кроток паче всех, слуга Божий наречеся.

л. 308. Глава 116. О том, еже обидиму быти, а не обидети. Нач. Еже не обидети ветхий закон повелевает, а еже обидиму бывати и благодарити новый повелевает.

л. З11. Глава 117. О благодарении, рекше о похвалении. Нач. Еже всем благодарении должны есмы, до Апостолу, любо утешаемся, любо оскорбляеми.

л. 314. Глава 118. О веселии еже по Бозе. Нач. Присносущее веселие к Богу совершенную Его любовь встяжавших есть.

л. 316. Глава 119. О том, еже не пешися. Нач. Житийских вещей печаль неверна и худодушьна человека есть.

л. 318. Глава 120. О начатцех. Нач. О начатцех всеми образы должны есмы от своих трудов и от крепости, южс Сам подаст и от них же Сам цромышляя нечется нами.

л. 320. Глава 121. О очищении, рекше о молении. Нач. Подобает чистителю первее о себе молити Бога, ти потом о людех, до заповеди Господней.

л. 321. Глава 122. О дачале священия. Нач. Есть убо начало священия объятию по преданному словеси, всех ее священных вещей чин имый всех вышший еже о Бозе искр тверде стоати.

л. 326 об. Глава 123. О ращинении клиросцем. Нач. Последованно есть чистителем подражателем быти начальнаго чистителя своего.

л. 328. Глава 124. О том, еже стыдетися священных. Нач. Богоносивый Игнатие присылает, глаголя: епископа послушайте, да и Бог вас.

л. 330 об. Глава 125. О чаянии будущих благ. Нач. Чаяние будущих благ сдешняя отреет, желание будущих вся житийская, яко стень и паучину, уминует.

л. 333. Глава 126. О звании Божии. Нач. Господу Богу зовущю ны Законом, и Пророкы, и Апостолы, и Евангелисты, паче же и молящю, не подобает нам за леность и слабость небрещи заповедей Его.

л. 334 об. Глава 127. О страсе Божии. Нач. Имеяй страх Божий въистинну и удобь придет в свершеную любовь и будет ученик и друг Христов.

л. 337 об. Глава 128. О любви яже к Богу. Нач. Да изидет слово от страха Божия на совершеную любовь Его.

л. 341 об. Глава 129. О усынении. Нач. Слава благости Твоей, Владыко человеколюбче, нищелюбче, душелюбче, блоголюбьче.

л. 343 об. Глава 130. О царстве небеснем и о молитве, рекше о исповедании. Нач. Прежереченые заповеди Божия сблюдше на царство возратимся, о немже и подвиг мног и несъведьн покой.

л. 347. О вере, рекше о единосущии Отца и Сына и Св. Духа. Нач. В начале книжнем доволне изложихом, ныне же за двигъшуюся ересь дерзновением исповедаем и приповедуем Господа нашего Ис. Христа.

л. 351 об. Молитва исповеданию. Нач. Господи Вседержителю великый, храняй завет Твой и милость свою любящим Тя.

л. 356 об. Антиоха единика лавры отца Савы к Евстату игумену монастыря Атталины града Анкиры галатийскыя глав 100 и 30 и молитва исноведанию. Нач. Долг наш кончав, честьный отче Евстате, Пандекта богодъхновеннаго писания, пустих вашему боголюбию. В конце краткое известие об авторе.

Прибавления:

л. 357. Иже в святых отца нашего Василиа Великаго, архиеп. Кесариа кападокийскыа, похвала 40 мучеником. Нач. Мученик память котораа убо будет сытость мучениколюбцю.

л. 369 об. От житиа св. отца нашего Спиридона чудотворца о исцелении благочестиваго царя Константина. Потом: О пришествии отца нашего Спиридона в град нарицаемый Кириней.

л. 373. Беседы душеполезны отца Зосимы. Нач. Поведа нам ученнк отца Зосимы: некогда, рече, седящю ми с отцем моим Зосимою.

л. 404. Плачеве и рыданиа инока грешна и странна, имиже спирашеся к души своей. От Зерцала св. книги. Нач. Како седиши, како беспечалуеши, како нерадиши душе моа!

л. 413. Тогоже (?) Ефрема о суде и о покаании. Нач. Приидете вся братие, послушайте вси света моего грешнаго и ненаказаннаго Ефрема. См. № 7 л. 138.

л. 423. Тогоже Ефрема о покаании Слово, о любви же и о крещении и исповедании, и кресту похвала и о будущем суде. Там же л. 202 об. На конце разные выписки из творений св. Отцов.

155 (1672). Иоанна Лествичника Лествица, на бомбицине, полууст., XIV века, в четверть, 236 листов.

л. 1. Посланье отца Иоана игумена раифска к Иоану досточудному игумену горы Синайскыя.

л. 2. Скрижали духовные. Иоан Иоаннови радоватися.

л. 3 об. Предсловье слова, емуже именованье Скрижали духовные. Окончания сей статьи и заглавия Лествицы, по причине утраты листов между 3 и 4-м, недостает. Слов или степеней 30.

л. 219 об. Слово к Пастырю отца Иоана игумена иже в Синайстей горе иноком.

Внизу первого листа небрежною скорописью: Книга Кержацкого монастыря, четия.

156. (1681). Иоанна Лествичника Лествица, с прибавлениями, полууст., напис. 1412 года, в четверть, 289 листов, заглавная заставка киноварная из перевитых кругов.

л. 1. Житие вкратце блаженаго Иоана, игумена святыя горы Синайскыя, нареченаго Схоластика, в святых поистине, написавшего духовные сиа Скрижали, сиречь св. Лествицю. Сънисажеся житие се от Даниила, инока смеренаго раифскаго.

л. 5 об. Послание отца Иоана, игумена Раиу к Иоанну досточудному игумену горы Синайскыя.

л. 6 об. Скрижали духовные. Иω. Иоанови радоватися.

л. 8. Пределовие слова, емуже именование Скрижали духовные.

л. 8 об. Слово вкратце прозрениа святыа Лествнца.

л. 10. Заглавие Лествицы: Слово постничьское отца Иоанна, игумена иже в Синаи горе иноком, о отвржении суетного житиа, еже и посла к отцу Иоанну, игумену раифскому, понужен быв от него списати; разделяетжеся главизнами тридесятими, степенми лествичными подобно, от нижних в горнейшаа всходящим взводящь, темже и Лествица книга сиа именуется.

л. 207 об. Слово к Пастырю, тогожде отца Иоанна, игумена иже в Синайстей горе иноком.

л. 223 об. Известие о св. отцах, называвшихся Иоанн. Нач. Понеже в книзе сей, нарицаемей Лествица, многажды Иоанна хвалима и блажма слышим. По московск. изданию Лествицы 1647 г. оканч. л. 288, 289 и послесловием из Диоптры, см. № 46 л. 26.

Прибавления:

л. 225 об. Препод. отца нашего Стефана фивейскаго о бдених всенощных еже Святые недели и в праздникы Господьскыа учиненых, повести чудны зело. Нач. Створеныа песнем чясовы никакоже не небрези, ниже всенощнаа бдениа.

л. 227. Препод. отца нашего Феодора одесскаго главы добродетелны, числом 100. Нач. Понежи убо благаго Бога благодатию отвръгшеся сатаны и дел его лукавых.

л. 249 об. Св. Нила о осми помыслех дивно. См. № 124 л. 257. После 8 параграфов следует только 18.

л. 253. Св. Григориа Синаита о безъмлвии. Нач. О еже како подобает седети в безмолвии. Глав 7, оканч. вопросом (с ответом): Что сътворим, яко преобразуется бес в ангела свет(л)а и прелщает человека? См. № 186 л. 119, 141. Потом: Нрави Божиего промысла. О самовластии нашем. Тогожде о безмолвии. Тогожде главизны о сонных искушених. Там же.

л. 271. Филофеа инока обители Кунины иже в Синаи главизны трезвительны о хранении сердечном зело красны, числом 11. Нач. Есть мыслена рать в нас самих чувьственые лютейши.

л. 252. Послесловие: Помощью Святыя Троици съписася книга сиа, ей же именование Лествица, на имя священноиноку Матфею, рукою грубаго и худаго, страннаго, последнего в иноцех, смереннаго многыми грехы Варлама. Слава съвршителю Богу и пречистей Его Матери в векы, аминь. Ты же, взлюбленный о Св. Дусе, о священие Матфее, Христа ради не створи мя забвена, егда предстоиши пред престолом славы, и ту да помянеши мя в священных ти молитвах, а не створи мя забвена грубости ради писаниа. В лето 6920 (1412) написася бо божественаа Лествица мес. октовриа в 14 день, на память св. мученик: Назариа, Геврасиа, Протасиа, Келесиа, в обители препод. игумена Сергиа. В тоже лето и священа бысть церкви в той же обители мес. семитямвриа в 25 день. О ленивый Варламе, готовися к ранам, близ есть конец.

157. (1684). Иоанна Лествичника Лествица, полууст., напис. 1412 года, в осьмую долю, 422 листа.

Порядок и заглавия статей те же, что и в предыд. № 156 л. 1–223. На обор. л. 18 изображение 30 степеней Лествицы. В начале и конце ркп. приложены мелкие отрывки:

л. 1–2. Наказание В. Макария иноком и Наказание В. Илариона.

л. 411–422. О осьмих помыслех св. Нила. Избранные главизны от сотниц св. Максима. Св. Лариона. Св. Исаака.

л. 409. Летопись киноварью: О Владыко Христе слава Тебе. Всякому бо еси делу зачало и конец. В лето 6920 (1412) написася божественая Лествица.

158. (1683). Иоанна Лествичника Лествица, полууст., нач. XV века, в четверть, 301 лист, заставки и первые строки заглавий покрыты золотом.

Список сей сходен с № 168, за исключением приложенных на л. 1-м статей: Слово вкратце прозрениа св. Лествица и Предисловия св. Лествиця.

л. 298 об. Слово к Пастырю оканчиваетея заключением: Достигохом добре честные и святые книгы, ей же именование Лествиця, написати. Прости господне, где ми ся с небрежением написало, понеже съвршена конца не написах еже похвалити начальника, о Нем же начах писати книгу сию, Бога.

На лицевой порожней странице л. 2 полууст. XVI века: Старца Сергиа, по числу 14.

159. (1685). Иоанна Лествичника Лествица, полууст., напис. 1526 года, в осьмую долю, 385 листов.

Расположение и заглавия статей сходны с № 156. На конце приложено. Св. Нила о осмих помыслех. См. там же л. 249.

Послесловие: В лето 7034 (1526) индикта 14 написася божественнаа Лествица, по благословению господина строителя Касиана голутвиньскаго с Богоявленскыа книги, мес. февраля в 6 препод. отца Викула, рукою инока диакона Михаила в свою ему.

160. (1671) Иоанна Лествичника Лествица, с прибавлениями, полууст. крупный, XVI века, в лист, 879 листов.

Расположение и заглавия статей сходны с № 156. В начале ркп. приложены оглавления сначала прибавлений, потом самой Лествицы:

л. 1. Ведение св. книги сея по Лествице.

л. 3. Сказание известно еже о главизнах книги сеа, разделяетже(ся) главизнами тридесятими, степенми лествичными подобно, от нижних в горнейшаа всходящим взводящь, тем же и Лествица книга сиа именуется.

В конце предшествующих статей Лествицы прибавлены два отрывка:

1) Пределовие св. Лествиця. 2) О божественей Лествици Григориа рос(сийскаго), а в конце самой Лествицы, к известию об Иоаннах, приложены четыре сказания, какие в ркп. Синод. библ. № 145 л. 193.

Прибавления:

л. 239. Сказание известно о чудесех преч. Владычица наша Богородица и госпожа пресв. Девица Мариа, еже пречестною и честною ее иконою сдеася, яже Римляными нарицатися обыкши. См. № 147 л. 340.

л. 263 об. В неделю 3 поста, Феодора Студита написание о избиенных в Болгарех христиан в святые посты за мяс неядение, 42. Нач. Братие и отци, в сей заповеди хощу вам от сказаниа некоего поведати, в утешение сказати.

л. 265 об. Среда средопустныа недели, Того же, яко пасха сиа образ есть будущей вечной пасце, и о терпении и мужестве, 43. Нач. Братие и отцы, пощение преходит и радуется душа наша за пришествие пасхы.

л. 268. Мес. апреля в 1 день, житие препод. матери нашея Марии египетскыа. Списано Софронием иерусалимским. См. № 147 л. 435.

л. 287 об. Повесть полезна от древнего списаниа сложена, воспоминание являющи преславно бывшего чудеси, егда Перси и Варвари царствующий град облегошя бранию, иже и погыбоша Божиим судом и проч. Там же л. 357.

л. 299. В св. великый вторник, иже в святых отца нашего Евсевиа, архиеп. александрьскаго, Слово о сшествии Иоанна Предтечи в ад и о предательстве Иудине. См. № 11 л. 11.

л. 310. В св. великую среду, блаж. и препод. отца нашего Ефрема Сирина Слово о блудници. Нач. Многим сущем преподобным и достойным Богови, хвалящим честно пресв. Владыку, сподоблен бых и аз недостойный с ними славити благодатию веры.

л. 319. В св. великый пяток, препод. отца нашего Ефреиа Сирина о страсти Спасове. См. № 7 л. 76.

л. 325. Иже в святых отца нашего Епифаниа, архиеп. кипрьскаго, Слово в св. великую суботу о погребении тела Господа нашего Ис. Христа, и о Иосифе иже от Аримафеа, и о Никодиме, и о успении Господа нашего Ис. Христа гробнем, по спасеней страсти дивне бывши встании. См. № 147 л. 390.

л. 342. Иже в святых отца нашего Иоанна Дамаскина Слово на Благовещение пресв. Владычица наша Богородица. Суть же глаголи буквам греческым, Архангеловы и Богородици вещаниа и ответи. См. № 137 л. 433.

л. 356. Мес. марта в 9 день, мучение св. мученик 40, иже в Севастии мученых. См. № 39 л. 100.

л. 364. Мес. Того же 17, житие человека Божиа Алексиа. См. № 9 л. 148.

л. 372 об. В субботу 1 поста, мучение св. великомученика Феодора Тирона. Нач. Максимиан и Диоклитиан царя посласта по всему своему царьству.

л. 378. Препод. отца нашего Феодора студинскаго, в суботу 1 поста память творим св. великомуч. Феодора Тирона. Нач. Иулиану законопреступному и злочестивому оставльшему свет, а тму взлюбившему.

Внизу л. 4 и 5 киноварью: Сиа книга Троецкаа Сергиева монастыря, митрополита Иасафа. Далее другим почерком: А дана в Троецкой иже Богоявленьской монастырь к Москве в лето 7126 (1618).

161. (1679). Иоанна Лествичника Лествица, скороп., исх. XVI или нач. XVII века, в четверть, 329 листов.

Список с Лествицы № 184, конечные статьи те же, равно как и годоуказание: В лето 6000 сущное начало и конец бысть рукою последнего в грешницех. В начале приписано другою рукою последование. По совршении псалмов с двумя молитвами; первая та же какая в след. Псалтыри, а вторая по отпусте, что под № 47.

162. (1670). Иоанна Лествичника и Ефрема Сирина книги, полууст. в два столбца, нач. XVI века, в лист, 527 листов, с изображением свв. авторов и киноварными заставками.

Книга И. Лествичника в расположении и заглавии статей сходна с № 156. На полях означены зачала чтений по дням и часам Великого поста. На л. 8 весьма искусно изображена Лествица с 30-ю ступенями, на верху которой Иисус Христос, принимающий монахов, а внизу с разверстою пастию дракон, поглощающий ниспадающих с левой сторони оной же лествицы. При изображении закладка в бумажной раке.

л. 191. Книги св. Ефрема, глаголемые гречьским языком Пареписис, и проч., по числу, порядку и переводу совершенно одинаковы с № 127 и 128. Впереди оглавление, житие св. Ефрема с начальным сказанием св. Амфилохия. Изображение Ефрема Сирина нарисовано прекрасно и заложено закладкой (в рамке) из шелковой материи.

На первых листах внизу отличным от текста почерком: В лето 7027 (1519) мес. генваря 11, на память препод. отца нашего Феодосиа, опщему житию начальника, при настоятелстве и пастырстве отца нашего игумена Иакова, сию книгу глаголемую Иоанн Лествичник, да Ефрем Сирин в ней приписан, дал инок Герасим Замытской из Кирилова монастыря в дом Святой и Живоначалной Троицы Сергиева монастыря. Как преставится инок Герасим, ино его написати в сенаник и поминати в род и род; да никтоже никакоже покусится сию книгу отделити от сея обители Святыя Троица Сергиева монастыря. А отец его Петр и матн Васса в сенаннк написаны уже. Сиа книга прочитается в св. великий пост.

163. (1719). Дорофея аввы поучения, полууст., XIV века, в четверть, 188 листов.

л. 1. Сказанье главизнам св. отца нашего аввы Дорофея.

л. 2. Слово 1. Послание к брату вопросившю послатися ему обретеная словеса препод. отца нашего аввы Дорофея. Нач. Хвалю усердье, блажю еже о блазем тщание, и божественые ти и добролюбные яко воистину душа, брате вожделение.

л. 6 об. Слово 2. О отци Досифеи. Нач. Блаженый по истинне авва Дорофей, иночьское с Богом житье облобызая в общее житье отца Серида отиде.

л. 15. Слово 3. Препод. отца нашего аввы Дорофея учения различная к своим ему учеником, отшедши ему от обители аввы Серида и свой с Богом оставившю монастырь, по скончанин отца Иоанна, глаголемаго пророка и конечнаго молчалника отца Варсанофия о любви. Нач. Исперва егда створи Бог человека и положи и в рай, якоже глаголет божествное писание.

л. 32 об. Слово 4. О смиреномудрии. Нач. Рече некый от старец: прежде всего требуим смиреномудрия.

л. 42 об. Слово 5. О свести. Нач. Егда створи Бог человека, всея в онь нечто божествно.

л. 47. Слово 6. О божествнем страсе. Нач. Глаголет в Сборных св. Иоанн: свершеная любы вон изганяет боязнь.

л. 61. Слово 7. О том, яко не лепо есть кому ставити свой разум. Нач. В притчах глаголет: имиже несть кормышка (в др. списках: окрмлениа), надают якоже листвие.

л. 69. Слово 8. О том, еже не судити искренему. Нач. Аще быхом поминали, братие, словеса св. старец, аще быхом поучалися в них присно, не быхом удобь ленилися о себе.

л. 78. Слово 9. О еже укаряти себе, а не ближняго. Нач. Взыщем, братие, откуду когда убо услышить кто глагол скорбен и пренесет его без смущения, якоже не слышав отнудь.

л. 87. Слово 10. О злопомнении и ярости. Нач. Отци рекоша, еже страшно есть иноку еже гневатися, такожде и еже опечалити кого.

л. 93 об. Слово 11. О лжи. Нач. Хощю вам вспомянути, братие, о лжи мало, вижю бо вас, не велми тщящеся блюсти язык свой.

л. 101. Слово 12. О еже с разумом и трезвлением шествовати путь Божий. Нач. Попецемся, братие, о себе, трезвимся; кто даст нам време сие, аще погубим е.

л. 109 об. Слово 13. О еже спешити скоро отрезовати страсти прежде даже не обыкнути зле в них душею. Нач. Поставим наш ум, братие, якоже суть вещи и блюдете, да не обленится.

л. 120. Слово 14. О страсе будущие мукы, яко подобает хотящему спастися, николиже бес печали быти о своем спасении. Нач. Внегда болехь ногама моима и неможах от них, неции от братья вшедше посетиша мене.

л. 130 об. Слово 15. О том, яко подобает без смущениа и благодарне терпети искушения. Нач. Добре рече авва Пимин, яко знамение иноку в искушениих познавается.

л. 139. Слово 16. О паздании и подобословьи душевных добродетелей. Нач. Писание глаголет о онех, бабах, иже оживляху мужьскый пол Израильтяном.

л. 151 об. Слово 17. О св. постех. Нач. В законе повеле Бог сыном Израилевым; да на коеждо лето десятьствуют, елика аще стяжут.

л. 157. Слово 18. Толкование речем св. Григориа, певаемом со образом на св. Пасху. Нач. Сладостне глаголах вам мало о псалмех, их же поем, да не глумитеся в гласе.

л. 162 об. Слово 19. Толкование глаголом св. Григориа, певаемым на св. мученики. Нач. Сего ради добро есть, братие, еже певати от словес св. богоносец.

л. 167 об. Слово 20. К некоторым седящим в кельях, вопросившем его о посещении братия. Нач. Глаголют отцы, яко еже седети в кельи половина есть, и еже ходити к старцем половина есть.

л. 172. Слово 21. О иже в монастырех наставницех и о ученицех, и како подобает наставляти братию, и како наставником повиноватися. Нач. Аще еси настоятель братиям, нецися о них в согбени сердци и милосердьи щедрот.

л. 175. Слово 22. О имущем келарную службу. Нач. Аще в ярость и злопомнение впасти не хощеши, пристрастие отнюдь не имей о вещех.

л. 178. Слово 23. Глаголи ралични вкратце велми полезни. Нач. Глаголаше авва Дорофей: невозможно есть, имущему свой разум или свой помысл, повинутися или последовати доброму делу искренего.

л. 180. Слово 24. Послания различна к брату, впросившю его о нечювствии душа и о сякнювении любве. Нач. О нечювьствии душа, братиа, частым прочитанием божествных писаний побеждается.

л. 181. Слово 25. К брату утешняему от напасти. Нач. Первее убо, чадо, не вемы смотрениа Божия, и должни есмы попустити ему устроение еже о нас. К тому же брату следует еще 7 посланий и.

л. 184 об. К немощну некоему, приемшему различная помышления о устраяющих яже на потребу его. В конце посланий киноварью: Книгы святаго Дорофея конец. Слава Ти Боже наш, слава Ти. И пакы реку: слава Ти. В непосредственной связи за сим повесть: О иже от юностна взраста постившася и гордости ради отриновена. Нач. Имяше некый от отец брата мирянина и скончавшюся ему, остави сына трем летом сущая, и прият старец отроча в пустыню.

л. 186. Слово к женам, да будут молчаливия. Нач. Послушайте жены заповеди Божия и научатеся молчати, да спасете свою душу.

л. 187. Слово о злых женах. Нач. Что есть жена зла? купища бесовскаа, торг адв, царь сквернам, воевода неправдам и т. д. до конца. Русское. Последния два слова о женах приписаны другим небрежним, также древним, почерком.

164. (1722). Дорофея аввы поучения с прибавлениями, на бомбицине, полууст., XIV века, в четверть, 250 листов.

Число и порядок поучений одинаковы с вышеописанными № 163; первых двух листов не достает, следующие до 7-го приписаны в XVI в. на тряпичной бумаге, некоторые повреждены сыростью.

Прибавления:

л. 178 об. От Патерика главизны душеполезны, имже есть начало се: О мнисе, бывшим в горе Синайстей, потом же шед, и бысть евреин. См. № 701 л. 188.

л. 202. Слово св. Ефрема, еже глагола егда приидошя к нему братиа и впросишя его о делесех, имый глав 22. См. № 7 л. 117.

л. 224. От Патерика повесть чудна. Нач. Брат некый поведа нам сице глаголя: случимися, рече, стужаему быти часто от блудного беса. Под сим заглавием много других повестей, равно как и под предыд. л. 178 об.

л. 243. Слово 20. Иже в святых отца нашего Исаака (Сирина) сказание повседневное нужднейшее вспоминание и зело потребно седящему в кельи своей и себе точью внимати волящу. См. № 172. В конце: Повесть о Божием промышлени. Там же.

л. 247. Тогожде Слово 22. Беседа о еже не приходити скрбем, телеси тъщливому. Там же.

л. 248. Тогоже Слово 52. О бьдении нощей и о различных образех деланиа того. Там же.

На конечном порожнем лиспие скорописью XVII века: Сергиева монастыря.

165. (1720). Дорофея аввы поучения с прибавлениями, полууст., напис. 1414 года, в четверть, 816 листов.

Поучений 25, впереди оглавление; порядок и заглавия те же, какие под № 163 и 164. В конце поучений киноварью: Слава свершителю Богу, свершающему всяко начинание благо, в веки веком, аминь, а за сим, на обор. л. 150, в киноварной рамке похвальный отзыв о книге: Источнику убо сущу на месте, и богатно животны воды истачающу, и проч. Срав. № 185 л. 365.

Прибавления.

л. 151. Сказание главизнам св. Симеона Новаго Богослова и прочих святых.

л. 151 об. Слово 1. Препод. отца нашего Симеона Новаго Богослова, игумена бывша и пресвитера обители св. Маманта, о еже како подобает пребывати иноком, и како подобает служити по Бозе братиам, и о иже с небрежением пребывающих в братиах. См. № 180.

л. 168. Слово 2. Тогоже о делани духовнем, и что бе делание древних святых, и како сие исправити возможем, да и мы причастници, якоже и они, Пресв. Духа будем. Там же.

л. 178. Слово 3. Тогоже о свершеней любви и что есть тоя действо, и яко аще не с потщанием отсуду же Св. Духа обещници будем, ниже верни, ниже христиане можем быти, но ниже сынове и чада Божиа наречемся. Там же.

л. 184. Слово 4. Тогоже о еже бегати губительных и тлетворных человек, и словес их отвращатися, и к деланию первому возстати, и о еже достоит сматряти, аще яже от блаженств Христовех в себе имамы, и о слезах умилении. Там же.

л. 205. Слово 5. Того же о покаянии и умилении, и от кыих сиа дел стяжати мощно, и яко кроме слез невзможно в чистоту и бестрастие внити кому. Там же.

л. 224 об. Слово 6. Тогоже о началожительстви зело полезно и спасено, подобно елма мира и иже в мире отрекшихся, и к иночьскому житию притекших, и учително новоначальным, решительно же и свершеннейшим. Там же слово 22.

л. 233. Слово 7. Тогоже о молитве. Там же л. 82.

л. 236. Нила постника главизны о молитве, числом 150. Нач. Иже хощет благовонный фимиан устроити, честное ливано и касиа и ониха и стакти равне на сложит по закону. См. № 116 л. 321.

л. 251 об. Иже в святых отца нашего Великаго Василиа, кесарийскаго архиепископа, о постничьстве, како подобает украшену быти ниоку. См. № 129 л, 175.

л. 254. Того же наказание о отвержении житиа и совршене духовнем. Там же л. 176, С обор. л, 267. Тогоже, како достоит исправляти прегрешение сгрешнаго. Там же.

л. 268. Иже в святых отца нашего Афанасиа Великаго, патр. александрийскаго, Слово оглавлено к заповедем Божиим, всем отвергшимся мира и хотящим спастися. Нач. Возлюблении, попецемся о спасении нашем, яко время съкращено есть прочее. Главе 103. См. № 13 л. 92.

л. 275. Слово от Патерика св. отца Исаиа. Нач. Отец Исаиа поведа нам глаголя, яко седящу ми некогда близ св. отца Макариа, приидоша 7 братий от Александриа. Встречается под предыд. № 164 л. 224.

л. 281 об. Главизны отца Макариа и прочих Святых. Нач. Рече авва Макарие: не подобает христианину оклеветавати или осудити или осуждати кого.

л. 300. Отвещание святых и богоносных Отец. Нач. Подобает иноку, якоже рыба в море, сице и т в свою келью дерзати.

л. 314. От учитлеств отца Аммониа к хотящим спастися. Нач. Четыри вещи суть, и аще едину от них имать человек, ни покаатися может, ни молитву его приемлет Бог. В конце киноварью: О Христе, всякому бо еси делу благу зачало и конец. Аще небеса, о человече, и облакы достигнеши; аще земныа прейдеши конца и вся места; аще еленскыа борзости претечеши, камень гробу три лакотнаго не убежеши. Приписка эта встречается и в других рукописях. Потом:

Послесловие, также киноварью: В обители царьстей Святыа Живоначалныа Троица, в устроении препод. игумена Сергеа, на имя священоиноку Матфею списася сиа книга в лето 6922 (1414), индикта 7, мес. февруаря вт, 8 день, на память св. мученика Феодора Стратилата. Списажеся си книга, при настоятельстве препод. игумена Никона, рукою многогрешнаго инока Антониа. Ты же, священноиноче Матфею, помяни мя грешнаго в святых ти молитвах. Спаси Христе писавшего и имети хотящего сию книгу. Срав. № 156 л. 252.

На первых лпстах внизу киноварью: Митрополита Иосафа.

166. (1721). Дорофея аввы поучения с прибавлениями, полууст., XVIII века, в четверть, 278 листа, сходны с № 168.

Прибавления:

л. 206. Блаженнаго Афанасиа, архиеп. александрийскаго, ко Антиоху князю о многих нужных взыскании(х), иже в священных писании недоуменных и должных всеми христианы ведомо быти. См. № 122 л. 225.

л. 255 об. Житие и жизнь препод. отца нашего Марка афинийскаго, бывшего в горе фрачстей, сущую обен пол Ефиопии, прямо языка хотяйскаго. Нач. Поведа нам авва Серапион: сущу ми внутренней пустыни Египта.

л. 266 об. Видение Козмы мниха страшно зело. Нач. В третиенадесяти, лето в царство Романа гречьскаго бяше некто муж в том царствующем граде.

На первых листах внизу: Троецка Сергиева монастыря.

167. (1673.) Иоанна Лествичника и аввы Дорофея книги с прибавлениями, полууст., напис. 1428 года, в четверть, 551 лист, заставки киноварные.

Первая книга, за исключением опущенных статей: Слово в кратце прозрениа св. Лествица и след. затем: Предисловие, во всем сходны с № 156, книга вторая, начин. с л. 210–с № 163.

Прибавления:

л. 207 об. и 208. Германа, патриарха Костянтинаграда, стиси добрейши к вине слезней хотящим непрестанно плакатися деаний неподобных. Нач. Иже древле источивый водам источники от несекома.

л. 345. Наказание св. Илариона к отрекшимся мира Христа ради. Нач. К старейшему ми брату и Христову рабу убогый аз инок и последний в братстве Иларион.

л. 361. Блаженаго инока Анастасиа Синайскые горы Слово о 6-м псалме, речено же бысть в входе св. пост. Нач. Подобающее начало прилежнаго покааниа обдержить еже в 6 псалме Духа Св. поучение. См. № 133 л. 525.

л. 376. Анастасиа смереннаго мниха св. горы Синайскыя Слово на святое Христа Бога нашего Преображение реченное на тойжде св. горе фаворьстей, в праздник его. Нач. Яко страшно место се, удивляем и аз с патриархом Иоаковом.

л, 386. От житиа препод. отца нашего Пахомия Великаго. Нач. Бысть же в един от дний по заутрней службе седшу Пахомию призвати иже пред дверми брата и рещи.

л. 401. Иже в святых отца нашего Епифаниа, архиеп. кипрскаго, Слово в святую и великую субботу о погребении тела Господа нашего Ис. Христа, и о Иосифе иже от Аримафеа, и о Никодиме, и о успении Господа нашего Ис. Христа гробнем, по спасеней страсти дивне бывшу. См. № 160 л. 325.

л. 414. Иже в святых отца нашего Симеона Новаго Богослова кеирокеркиснаго о мысленем откровении дейстовнаго божественаго света и делании умнем же и божественем добродетельнаго живота. См. № 180 слово 14.

л. 417 об. Отвещание святых и богоносных Отец о трезвении и хранении душа. См. № 165 л. 300.

л. 426 об. Слово св. Иоанна, архиеп. Коньстантинаграда, Златаустаго, послание еже посла от заточениа, сын от Кукуса к Кириаку епископу, и тому сущу в заточении, утешениа ради от зелныя его жалости и скрби, имать же, послание сице. Нач. Принеси уже, да почерпу твоея жалости прихода и да разорю твоего помысла облак.

л. 430 об. Слово св. Великаго Макариа, како подобает быти иноку. См. № 37 л. 132.

л. 431. Св. Нила о добродетелех и страстех душевных и телесных. Нач. Ведомо, яко сугубь сый человек.

л. 433. Препод. отца нашего Зосима беседы душеполезны, списаны учеником его Калистом, о ярости глава 1. См. № 154 л. 373.

л. 454 об. Житие и жизнь препод. отца нашего Онуфриа пустыннаго, написанаго от Пафнутиа мниха и ошелника. См. № 39 л. 133.

л. 470. Иже в святых отца нашего Василиа Великаго, архиеп. Кесариа кападокийскыа, похвала 40 мучеником. См. № 151 л. 357.

л. 478 об. Сказание известно о чудесех пресв. Владычица нашея и госпожи преч. Девы и Богородицы Мариа, еже пречистою и честною ея иконою сдеяся яже Римлянины нарицатися обыкши. Сие чтется в неделю 1 поста Четыредесятницу святую. См. № 160 л. 239. На поле против заглавия написано: 906 окт. 2 (1397), а против начала статьи: 906 окт. 13. О Всепречистаа, молю тя и молю, помози ми сие произволившему начертати, к тебе уповаа.

л. 498 об. Повесть полезна от древнего списаниа сложена, вспоминание являющи преславно бывшего чудеси, егда Перси и Варвари царьствующий град облегоша бранию, иже и погыбоша Божиим судом, и проч. Там же л. 287.

л. 508 об. Слово 83. Св. препод. Ефрема о суде и о покаянии. См. № 151 л. 413.

л. 515. Нила постника главизны о молитве, числом 150. См. № 165 л. 236

л. 528. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинаграда, Златаустаго Слово егда вне церкве обретеся Еутропий оттржен бысть, и о еже предста Царица одесную тебе в ризах позлащенах. Нач. Сладостен убо цветник и рай, много же сладостнее книжное прочитание и разум.

В конце Лествицы киноварью: В лето 6931 (1423) списана бысть сия книга, нарицаемаа Лествица. За молитву св. и препод. Иоанна Лествичника Господи Ис. Христе Сыне Божий помилуй ми грешного.

168. (1682.) Иоанна Лестничника и аввы Дорофея книги с прибавлениями, полууст. напис. 1433 года, в четверть, 428 листов, заставки киноварные.

л. 1. Послание отца Иоана, игумена раноьська к Иоану досточудному нгумену горы Синайкие.

л. 2. Скрижали духовныа, Иоан Иоаннови радоватися.

л. 3 об. Пределовие слова, емуже именование Скрижали духовные.

л. 4. Житие вькратце отця Иоана, игумена св. горы Синаскыа, нареченнаго Схоластика, в святых поистинне. Снисажеся житие се от Даниила, инока смиреннаго раифскаго.

л. 8 об. Изображение 30 степеней Лествицы.

л. 9. Заглавие Лествицы: Книга глаголемая Лествица, Слово постничьское отца Иоана, игумена иже в Синаи горе мнихом о твержени суетнаго житиа, еже и посла к отцю Иоану, игумену раифскому, понужден быв от него списати.

л. 221 об. Слово к Пастырю отца Иоанна, игумена иже в Синайстей горе иноком.

л. 240 об. Известие о св. Отцах, носивших имя Иоанн. (листы 242–244 порожние).

л. 245. Поучения аввы Дорофея, сходны с. № 163.

С л. 425, следовавшего после 418, прибавлено:

Тогоже отца нашего Василиа предисловие постническое. Нач. Посниичьское житие един разум имать спасение. См. № 129 л. 67. Продолжение чит. 419 и далее.

л. 421. Тогоже устави по широте. Там же л. 68.

л. 427. Правило данное ангелом В. Пахомию и Чин, како подобает пети 12 псалмов.

По окончании слова к Пастырю л. 240. внизу мельчайшим полууставом: Написана книга сиа в лето 6941 (1433), а окончена тогоже лета на память св. Максима исповедника (т. е. генваря 21).

169. (1676.) Иоанна Лествичника и аввы Дорофея книги с прибавлениями, полууст. напис. 1433 года, в четверть, 515 листов, заставки киноварные.

Книга первого аввы сходна с предыд. №168, книга второго, начин. с л. 258, с № 163.

Прибавления:

л. 1 и 2. Слово полезно о иночском житии. Нач. Услишите, братиа моа възлюбленная, колико почтен бысть иночьскый чин.

л. 425 об. Препод. отца нашего Зосимы беседы душеполезны о безлобии и о любви и еже удръжати ярость. Съписаны учеником его Калистом. См. № 167 л. 433.

л. 462. Иже в святых отца нашего Афанасиа Великаго, патр. александрийскаго, Слово оглавлено в сотницю едину к заповедем Божиим всем отвергшиим мира и хотящим спастися. См. № 165 л. 268.

л. 470. Св. Иоанна Златоустаго Слово 86, о тръпении, о богопохвалении и да не тако плачемся о умерших. См. № 145 л. 169.

л. 484. Наказание св. Илариона к отрекшимся мира Хрнста ради. См. № 167 л. 345.

л. 507. об. Изречения от Патерика, от Старьчьства.

В конце Лествицы киноварью: В лето 6942 месяца декабря 29 (1433.) По описи 1642 г. № 94 книга сия Афанасьевская Горина. См. № 11.

170. (1678.) Иоанна Лествичника и аввы Дорофея книги с прибавлениями, полууст., первой половины ХV века, в четверть, 463 листа, заставки киноварные.

Книга первого аввы сходна с № 168, книга второго, начин. с л. 260, с № 163.

Прибавления:

л. 230. Препод. отца нашего Феодора едескаго главы добродетелны, числом 100. № 156 л. 227.

л. 254. От Патерика о авве Дуле. Нач. Глаголаше авва Даниил скитиотскый, яко аз в киновии седех и наедине вся искусив.

л. 412. Иже в святых отца нашего Василия архиеп. кесарийскаго, словеса иже иночьское житие постничьствующим, главизн 30. См. № 129 л. 150.

171. (1674.) Иоанна Лествичника и аввы Дорофея книги с прибавлениями, полууст., первой половины XV века, в четверть, 408 листов.

Первая книга сходна с № 156, вторая, начин. с л. 214, с № 163. (После л. 8 недостает 7 листов).

Прибавления:

л. 362 об. – 374. Отселе главы св. Исаака Сирианина, именно: Слова 63, 68, 10, 20, 9, с теми же заглавиями, какие показаны в след. № 172.

л. 374. Св. Нила от Приточь еже ко иноком. Нач. Невздержание брашен пресещает пост, разлияние же блуда отъемлет вздержание с молитвою. Изречений 104, последнее из них: Близь есть конец, ленивый да готовится к ранам. См. окончание послесловия № 156.

л. 379. Тогоже о осмих помыслех. Кроме 8 и 18 параграфов, что под № 156 л. 249, здесь помещено еще 110, как и под № 124 л. 257.

л. 388 об. Препод. отца нашего Стефана фивейскаго о бдених всенощных еже в Святыя неделя и в праздникы Господьскыя учиненых, повестси чюдны зело. Там же № 156 л. 225.

л. 390. Епифания еромонаха обители Калистратовы о житии и о воспитании и летнаго показаниа преч. и преблагосл. Владычице нашея Богородици и Приснодевыя Мария. Нач. О въистину и истинной Богородици и Приснодевеи Марии мнози поведаша Пророци. Замечание о сей статье написано Максимом греком (см. № 663 л. 83,)вероятно, по сему чтению; на поле есть греч. приписки, см. еще ниже.

л. 373. По окончании слов Исаака Сирина послесловие: Седини, ни власов белость, но душевная добродетель; о человече, поминай последняя области трии лакти; не обесчести мужа в старости его, ибо и от нас стареются, не забывай трудившагося, и сам тоеже получиши, поминай трилакотную дверь, еюже проити должни есмы в мире сем. Приимый Хрнстос мои благодарьствене вдовыя две цате, от усердиа ввержены, сице и ты приими и от нас. Приими благородне душею и в добродетелех украшеный, всечестный во иноцех кир, имерек, от нашея грубости малое послужение твоей святыни. ихже бо вжелел еси славословити, и сих ходатая да имаши молитвенники к Христу, и от Бога даною тем благодетию да будеши наставляем и укрепляем в душеспасеную ти пользу. Нас же грешных памятуй молитвеным взмездием, мы бо грубии; аще не у достигохом множайших, но обаче твою о Христе духовную любовь не мимотекаем забвениемь, не мимо теку ми бо писмены, назнаменал еси духовную ти любовь в души нашей и сердци. И сего ради молим и молити должни есмы, да будет Господь с тобою и с духом твоим, аминь. За сим заключение, что в конце ркп. № 165, а по окончании кн. И. Лествичника – из Диоптры, что под № 46.

На первом порожнем пергам. листе написаны по-греческии (д. б. Максимом греком) имена ἀντίχριστδ: Τειτἀν, Λαμπέτις, Βενεδίϰτος, и проч., несколько ниже тою же рукою: Аще хощеши уведати имя писавшаго, се и то написую ти и счет обрящеши: осмь писмен имать, и суть от них сьгласна пять, троесложно есть, последняя и средняя по три писмена имать каяждо прочаа же вящшаа, всего же число есть сторицею трищи три и десятины дващи четверицею, рекше все число и счет сих 980. Препод. Максим грек не мог разгадать этой анаграммы. См. № 201 гл. 115.

На обор. того же листа другим почерком: Сиа Лествица с Дорофеем Медведева Висариона попа. См. № 109.

172. (1862.) Исаака Сирина поучения, на бомбицине, полууст., напис. 1381 года, в четверть, 361 лист.

Список самый старший из всех, доселе известных, списков поучений св. Исаака, писан при жизни препод. Сергия; правописание сербское.

л. 1. О мльчани и безмлвии и о житии тихом, еже сставлетися могущу прежде всего от ашааниа языка и кротости сердца; в немже и мала похвала, якоже от простыих устень приносима препод. отцу Исааку Сирианину, емуже к концу указ (оглавление л. 17.) богоносных его словес. Нач. Велика сгрешениа и отнюдь злоцелна искони в начале страстных человек душам вьсеа вселукавый враг спасения нашего.

л. 22. Заглавие под заставкой: Иже в святыхь отца нашего Исаака Сирианина, постника и ошелника, бывшаго епископа христолюбиваго града Ниневия Словеса постничьска: написана убо от него своимь языком, сказанна же от препод. отець наших аввы Патрикиа и аввы Авраамиа, любопремудрыих и безмльвник, иже в лавре безмльвствовавших в святых отца нашего Савы. Есть же образ таковыим словем сим: О отречени, иночьстем житии зело полезна и спасителна и успешна. Слово 1. Нач. Страх Божий начяло есть добродетели.

л. 28 об. Слово 2. О благодарени Божии, в немже и поучение оглавленно. Нач. Благодарение приемлющаго подвижет дающаго.

л. 35. Слово 3. Яко безтрудно всходит душа к смотрению премудрости Божия и тварей Его, аще умлкнет от мира и печелей житейскых, тогда убо может разумети естство свое и ихже имать внутрьюду скрвенных скровищь. Нач. Егда невнидут извньвну печали житейскыя на душу, не пребываеть на естьстве своемь, не кснить трудитися.

л. 36 об. Слово 4. О впросех и ответех (числом 6). Нач. Что есть естестьвное уставление души, и что есть еже чрез естьства, и что есть еже паче естьства?

л. 41. Слово 5. О чювьствох. Нач. Чювьвства целомудрьнаа и сбранаа смирение раждають души и не оставлеють ту искусь прияти вещей.

л. 46. Слово 6. О благоутробии Владычнем, егоже ради от высоты величества своего к немощи человечьской сниде. Нач. И пакы Господь нашь по образу милости своеа промышление створ и по мере благодати Его.

л. 48. Слово 7. О гресех волных и неволных и иже от некоего случая бывающих. Нач. Есть грехь от немощи бывающь, внже неволею человек привлачится. В конце: Поучение препод. отца нашего Мартиниана.

л. 51 об. Слово 8. О хранени и блюдени еже от слабых и ленивых, и яко от приближениа ихь царствуеть на человеце леность и слабость и исилнеется от всекоя страсти нечистыя, и о еже схранити себе от приближениа юнейших, да не оскврнится умь в блудныхь помыслохь. Нач. Взбранеяй уста своа от клеветы хранить сердце свое от страстей.

л. 58. Слово 9. О чину новоначялных и уставе и неприкладных тем. Нач. Сй есть чин целомудрный и Богови любезен, еже не обзирати очима само и тамо.

л. 61. Слово 10. Повесть св. мужий и словеса преподобна, яже от них слыша, и о дивном тех пребываний. Нач. В едннь от дней идох в келию некоего брата свята.

л. 62 об. Слово 11. Повесть о ветхом старци. Нач. Другойци пакы идох к некоему ветху старцу добру и добродетелну, велми же мя с люблеше.

л. 63 об. Слово 12. О другым старци повесть. Нач. Идох некогда в келия некоего от отець, не отврзаше же сй святый кому чясго.

л. 64 об. Слово 13. О впрошени брата. Нач. Впрошен бысть некогда тжде старец от некоего брата, что створя.

л. 66. Слово 14. О укорени брата. Нач. Укорень бысть некогда некый брат, яко не створ милостыня.

л. 69 об. Слово 15. О различии иже в безмлви расуждениа и умней власти, и доколе имать сия власть еже двигнути своа движениа в различье образ молитвеных, и кый естьству даный предел молитвный, и даже доколе обладает в том молитися, и егоже преходя предела не быти сей молитве, аще и нарицанием молитва глаголется свршаемое. Нач. Слава излиавшому богатне своа дарованиа в человецех.

л. 70 об. Слово 16. О чистей молитве. Нач. Якоже убо всека сила закон и заповеди, данных человеком от Бога, даже до чистоты срдчныа уставлеются.

л. 76 об. Слово 17. Дело душя искушая глубокое видение, еже погрузитися вь ней от плтскых помысл, иже от памяти вещей. Нач. Всека вещь высочайши иноя укрыся от опоя, еяже есть вышьши, и се не завесоя иного телесе имать в естстве.

л. 79. Слово 18. По впросу (и ответу, числом 3). Нач. По колицех образех и разньствах приемлет видение естьства безплтных человеческое естество?

л. 83. Слово 19. Образ и притча, еже по вся неделя и суботы разумениа. Нач. Неделе таинство есть разума истиннаго, еже с плотию и кровию не приемлется.

л. 85. Слово 20. Повседневное нужднейшее вспоминание и зело потребно седящому в келии своей и себе тчью внимати волящу. Нач. Некый от братия написа сиа и полагаше я пред собою выну, вспоминааше же себе сих и глаголаше.

л. 86 об. Слово 21. По впросу н отвечу (числом 30). Нач. Каковою съюзою сдржится срдце еже не тещи на злаа? В конце: Повесть о Божиемь промышлени.

л. 107. Слово 22. Беседа о еже не приходити скрбь телеси тщливому. Нач. Рече некто от Святыхь, яко бываеть тело любовно греху, бояся искушений.

л. 108. Слово 23. Послание написанное к некоему брату, любещому безмльвие. Нач. Занеже познаваю тя любяща мльчание и сплетает тя диавол в мнозех изветом благаго.

л. 111 об. Слово 24. Ответ к некоему брату естестьвну и духовну, бедяща его и моляща в писаних приити к нему, живущу в мире и ждущу видетн его. Нач. Не якоже сам непщуеши мы силии есмы, о блаженне, и негли не веси неможение мое.

л. 112 об. Слово 25. О триех образех разума и различии деаниа их и разумовь их, и о вере душевной и богатстве тайнемь, скрвенемь ей, и колико разньствует разум мира сего в образехь своих и простоты веры. Нач. Душа в стьзах жителства и в путь веры приходящи и сия многащи исправльшиа.

л. 118. Слово 26. Чинь првый разума. Нач. Егда желанию плтскому разум последует, сия образы сбирает.

л. 119 об. Слово 27. Чинь вторый разума. Нач. Егда же оставить кто чин првый в помышлених и желаних обратися души.

л. 120. Слово 28. Чин третий разума, еже убо есть чин свршениа. Нач. Како убо тьнится кто, истяжавает духовное. В конце Повторение триехь разумов.

л. 123. Слово 29. Пакы главизны скращены по инех образех мыслей разньства разума. Нач. Разум живы в видимых, или в чювствех приемляй приятие тех, естестьвен именуется.

л. 123 об. Слово 30. Образь молитве и прочиих, иже по нужди искомых о всегдашней памяти и многочестне ползующих, аще кто в расуждени прочитая хранить сиа. Нач. Еже извествоватися кому в прошени молитвы своя, в уповани Божии, се чясть изящна благодати веры.

л. 128. Слово 31. О ошелстве и яко не подобает боятися и страшити, и утврждати срдце еже в Бога надеждею и дрзати несуменною верою, яко имущих соблюдителе и хранителе Бога. Нач. Аще когда обрящешися ошелству достоин, имящому легка бремена в царстви свободы его.

л. 130 об. Слово 32. Откуду схранеется трезвение умное, еже внутрь в души бываемое, и откуду входить сн и студеность в мысль и угашаеть теплоту святую от душя и умрщвлееть еже в Бога желание от топлоты духовных и небесных. Нач. Несть мощно имящим добра желаниа и от спротивлениа взбранитися сдеати сиа.

л. 132 об. Слово 33. О изменени многых последующиих смыслу и молнтвою искушаемых. Нач. Егда же предрасуждати благое хотение желающаго есть.

л. 133 об. Слово 34. О иже близ Бога живущихь и в жизни разума дни своя проваждающих. Нач. Старець некый написа на стенах келия своея и мысли многообразныя.

л. 135 об. Слово 35. О любви мира зело полезно. Нач. Слово Господне истинно, еже рече, яко не может кто с любовию мира стяжати любовь Божию.

л. 137 об. Слово 36. О еже не подобает кроме нуждя желати или искати знамениа некаа явлениа имети в руках наших. Нач. В всеко время, в неже Господь близь в заступление Святым своим, кроме нуждя не показует силу свою явествне.

л. 139 об. Слово 37. Коея ради вины оставлеет Бог искушениа на любящих Его. Нач. От любве, еюже показашя Святии к Богу и от ихже за имя Его страждут.

л. 141. Слово 38. О еже разумети, в коей мере стоить кто от движущихся в нем помысл. Нач. Человек, елико есть в нерадени, от часа сьмрьтнаго боится.

л. 144 об. Слово 39. Почто человеци душевнии в разуме взирають в духовнаа некаа по телесных дебелства, и како может взвыситися мысль от него, и каа есть вина еже не свободитися от него, и когда и в которем мощно пребыти мысли, кроме мчтаниа в час службы. Нач. Благословена почьсть Господне, отврзающаго двер пред нами.

л. 146 об. Слово 40. О молитве и покланени слез, чьтениа, мльчаниа, пениа, и пакы о покаани словеса. Нач. Да не вчтеши празность протяжение молитвы непарящяя сбраныя и длгыя.

л. 149. Слово 41. О млчани. Нач. Паче всех млчание возлюби, яко приближаеттися к плоду.

л. 153. Слово 42. Послание, пущено к некоему любиму его, учнт же в нем яже о таинствах безмлвиа и како мнози, за еже не ведети их, нерадят в делание се дивное, и яко мнози удржания седение келийное от преятиа ходящих посреде инок с скращенныиим сбраниемь длжныим повести безмлвиа. Нач. Брате, понеже понудихся от длжнаго послати тебе, от длжныхь по нужди, познаемо творя.

л. 156 об. Слово 43. Упражнениа и явление, яже убо во сведетелствах о различных разумених, коя есть потреба коемуждо сих. Нач. Чювьсгво духовное есть вкачьствившеся прияти силу видителну, якоже зеница телесных очесь.

л. 159 об. Слово 44. Како длжен есть расудителны седети в безмльви. Нач. Слыши, любимиче, аще хощеши, да не будуть дела твоа суетна и дние твои празни.

л. 162. Слово 45. О чину тьнкого расуждениа. Нач. Внемли себе, о любимиче, присно и виждь в чястности дель твоих.

л. 165 об. Слово 46. О истиннемь разуме, и о искушениихь, и о еже известно разумети, яко не тчию неци худи и немощни и необучении, н и сподобльшеися бестрастиа кснителне и достигше свршение мудрованиа и близь бывше чистоты отчясти с умрщвением спряженныя, бывает к ним попущение в милости, западение грдыня. Нач. По единой и единойи коликащи преступают неции и в покаани врачюют душю свою.

л. 170. Слово 47. Умь главизны сея разуменми реченными в ней. Нач. Смысль же сбран главизны сея есть, еже разумети нам на всек час, яко в тех 24 часех покааниа требуем.

л. 173. Слово 48. О различии добродетелей и о свршении всего течениа, о величии милостыня и любве человечя по образу духовному, свршающому всех Святыхь, имже вдрузися в них божествное подобие в любви его богатей, яже излия на вся сыны человечя. Нач. Свршение всего течениа в трех сих есть: в покаании и чистоте и свршении.

л. 179 об. Слово 49. Главизна исплнена жизни о вере и смереномудрии. Нач. О человече худый, хощеши ли обрести живот? веру и смерение удржи в себе.

л. 187. Слово 50. О ползи еже от бегства мира, яко в испытании и внятии премудрости победишя Отци сй образ. Нач. Крепок есть въистину и нуждень и неудобен подвнг бываемый в имених.

л. 188. Слово 51. О онех, имиже стяжати кто взможет изменение скрвеных разумений, по изменени жителства внешнего. Нач. Елико кто есть в нестяжании, исхождение живота всходит в смысль его присно.

л. 191 об. Слово 52. О бдени нощей и о различных образех деланиа того. Нач. Внегда хощеши стати в службу бьдениа твоего, поспешьствующу ти Богу, створи якоже глаголю тебе.

л. 193. Слово 53. О еже колику почьсть имать смереномудрие и колико вышши есть степень его. Нач. Хощу отврести уста моя, братие и возглаголати о высоцей вещи смереномудриа.

л. 197 об. Слово 54. О впросех и ответех, (числом 2). Нач. Аще добро есть от всех поощреющих страсти удалетися, и аще победа непщуется таковое бегство или побеждение души, внегда бегати рати и избирати себе покой?

л. 199 об. Слово 55. Послание к препод. отцу нашему Симеону чюдотворцу, еже от Кесария. Нач. Послание твое, о святый, не словеса начртанна, н любовь твоя яже к нам.

л. 227. Слово 56. О отречении и иночьском пребывании. Нач. Душа Бога любящиа о Бозе едином покой имать.

240 об. Слово 57. Беседа о еже удалити себе от мира и всех смущающих ум. Нач. Многу Бог дасть человеком почьсть сугубым учениемь, имже тем отврзе дверь внити в разуме.

л. 254 об. Слово 58. Беседа, яко полезно попусти Бог души приятне быти страстем. Нач. Еже единемь кымь сприпаданием греха поплзатися явително есть естьествныя немощи.

л. 268. Слово 59. О чину иночьскаго жителства и скорости же и различиа, како же и коимь образомь раждаются добродетели друга от другыя. Нач. От нужднаго деланиа раждается топлота безмернаа, разгараема в срдци от новых помысл.

л. 269 об. Слово 60. О различии образь рати, еже от диавола, иже в тесном путн преимящим мир шествующим. Нач. Имать обычай ветх диавол, спостат наш.

л. 278 об. Слово 61. Главизна, учящиа от чьсого ползуется человекь в еже приближитися Богу в срдци своемь, и что истиннаа вина приближающиа ему скровно помощь, и каа пакы вина ведущиа человека во смерение. Нач. Блажень человек разумевая свою немощь, занеже т разум бывает ему основание.

л. 282 об. Слово 62. О словесех божествнаго писаниа, еже к покаянию поощреющих, яко за немощь чловечьскую рекошася, да не погыбнут от Бога жива, яко не подобает к вине, еже сгрешати, приемати сих. Нач. Мужьство, егоже положишя Отци в писаниихь, и силу яже в них Апостол и Пророк о покаании.

л. 284 об. Слово 63. В чьсом схранеется доброта иночьскаго жителства и кый образ божественнаго славословиа. Нач. Подобает иноку быти в всех своих образех образ ползы зрящим его.

л. 286. Слово 64. О пременении и превращении, бываемем шествующимь в пути безмлвиа, иже от Бога вчиненом: приключаетбося сетование и душевно уданвление, и внезаапу радость и необычнаа топлота. Слава направлеющому пути нашя, аминь. Нач. Иже свшеды умом своим в безмлвие пожити, да вчинеет себе и делателством и чином безмлвиа.

л. 287. Слово 65. О безмльвьствующих, когда начинают разумети, где достигошя вь делех своих, в непреходимом мори, сиречь пребывани безмлвиа, и когда могут уповати мало, яко начашя давати темь труди их плоды. Нач. Глаголя тебе вещь и да не пренебрежеши сию яко худу, ниже прочим словесем смнишися, занеже истинна суть.

л. 288 об. Слово 66. О еже не подобает рабу Божию обнищавшу от мирскых и изшедшому на взыскание его, за еже не достигнути постизание истины, страхом сему престати взысканиа и студитися топлоты раждизаемыя от любве божествных и испытаниа таин их, имиже образы прибысть уму меситися в памяти страстей. Нач. Три суть чинове, в нихже преспеваеть человекь, еже новоначялных и среда и иже свршенных.

л. 290 об. Слово 67. О образехь еже в Бога надежду и кому подобаеть уповати на Бога, и кто есть иже несмысльне и неразумне имеяй надежду. Нач. Бываеть надежда на Бога срдчною верою, яже есть добра и с расуждением и с разумомь есть.

л. 292 об. Слово 68. О отречении мира и о свепении еже к человеком дрзновениа. Нач. Егда взлюбим бежати от мира и странни мирскых быти.

л. 296. Слово 69. Яко полезно безмльвником празность попечений и вреден вход и исход. Нач. Человек многопечалник кроток и безмлвен быти не может.

л. 298. Слово 70. О путех, еже приближитися Богови творящих, явлеемых человеку от сладкых дел нощнаго бдениа и яко иже в пребывани сем делающеи медом питаются вся дни живота их. Нач. Да не мниши, о человече, яко в всем делани иночьском кое пребывание болше бдениа нощнаго.

л. 302. Слово 71. О силе действа злых греха, от кыих составлеются и от кыих престают. Нач. Дóндеже убо истиною от срдца не взненавидит кто вину греха, от сладости действа его не свобождается.

л. 307 об. Слово 72. О хранении срдца и видении тнчайшем. Нач. Ащо наедине еси в келии твоей, поучися присно в поученин тропарей и седалнах, и в памяти смрти и в уповании будущих.

л. 309. Слово 73. Знамение действ любве Божия. Нач. Любовь Божиа топла есть естьством и, егда безмерно нападает кому, творит ону душу иступителну.

л. 310. Слово 74. О образех добродетелей сицевых. Нач. Постничьство мати святыня есть, от негоже раждается првое вкушение чювства таин Божиих.

л. 312. Слово 75. О нескуднемь пощении, и еже сбрати себе в едином месте, и что яже от сих раждаема, и яко в разуме расуждениа научен бысть извествотворений сих и сицевых. Нач. В мнозе времени искушаем в десныих и шуих.

л. 319 об. Слово 76. О млчани и безмлвии. Нач. Еже присно млчати и хранениа безмлвиа от трех сих вин бывают.

л. 320. Слово 77. О движени тела. Нач. Движение же долних удов тела, еже кроме помысль острейших бываемое.

л. 322 об. Слово 78. О видехь различных искушений, и колику имуть сладость яже о истине бываемаа и терпимаа, и степеней чинове, в нихже человек разумне шествуеть. Нач. Добродетели друг друга преемлят, занеже не быти путеви их тяжестну и тяжку, и сего ради по чину сих исправлети.

л. 326. Слово 79. О грдыни. Нач. Искушениа же бывающаа от попущениа Божиа на не стыдящихся и вземлющихся в смыслехь их пред благостию Божиею.

л. 328 об. Слово 80. Сказание образовом добродетелен, и каа крепость коегождо их, и кое различие. Нач. Добродетель телеснаа в безмлвии тело очищает от тиня его.

л. 331. Слово 81. О очищении тела, душя же и ума. Нач. Очищение тела есть преподобие от скврны пльтскыя и чрева.

л. 331 об. Слово 82. Словеса заступителна и вещи полезны, исплнении премудрости Св. Духа, имже зачяло о вере. Нач. Вера есть дверь тайнам, якоже бо телеснеи очи чювестьвным вещем.

л. 331 об. Слово 83. О покаяни. Нач. Благодать с благодатию покаание дасться человеком.

л. 333 об. Слово 84. Колика бывает мера разума и мера веры. Нач. Есть разумь предвареа веру и есть разум раждаяся от веры.

л. 336. Слово 85. Свети ползы исплнении, ихже в любви глагола, иже в смерени послушающим его. Нач. Несть мысль блага не сущи от благодати божестьвныя впадающи в срдце.

л. 344. Слово 86. О ангелскомь движении, еже к преспению души в духовных, промыслом Божием взбуждаемых в нас. Нач. Прваа мысль, яже от человеколюбиа Божиа впадающиа в человека, наставлеющиа душу в живот.

л. 345 об. Слово 87. О вторем делании в человеце. Нач. Делание ино по сем, егда шествует человек добре и в жнтелстве блазе.

л. 346 об. Слово 88. О изменении в души, бывающим на всеко время, света и тмы, и понуждение в десных и шуих бываемо. Нач. Видем, о любимици, в душах наших в час молитвы, аще имамы видение, в гранесех поучениа и молитвы.

л. 348. Слово 89. Главы малы, в нихже суть разумениа размененна, в нихже учит вред ревности буяя, иже якоже в лици божествном, страх же и помощь кротости с иными образы. Нач. Человек ревнитель не к тому доспеваеть смирение смысла, тужды же смирениа туждь есть радости.

л. 355. Слово 90. О помыслех лукавых неволных, еже от раздрешениа небрежениа, иже прежде тех бывшаго раждаемых. Нач. Суть неции утврждающеи тело и желающе упокоити е за дело Божие мало.

л. 359. Слово 91. О трпении, еже о любвн Божией, и како заступление обретается в том. Нач. Елико пренебрежет человек сего мира и потьщится в страх Божий, толико приближается ему промысл божествный.

На обор. конечного листа внизу киноварью: Христос зачяло и конец есть. Писася сиа кника (sic) в лето 6889 (1381).

173. (1860). Исаака Сирина поучения, полууст., ХV века, в четверть, 461 лист (конечный утрачен) с двумя заставками. Число, порядок и надписи те же, какии в предыд. № 172.

174. (1861). Исаака Сирина поучения, полууст., ХV века, в четверть, 373 листа, также во всем сходны с № 172.

С л. 356 прибавлено: Наказание св. Илариона к отрекшимся мира Христа ради. См. № 169 л. 484.

175. (1844). Иссака Сирина и аввы Дорофея поучения, с прибавлениями, полууст., напис. 1431 года, в лист, 470 листов, заставки из кружков.

Поучения св. Исаака сходны с № 172, а св. Дорофея с № 163.

Прибавления:

На л. 237, между кн. Исаака Сирина и аввы Дорофея, помещено начало послесловия, что под № 185, потом: Василия Великаго, начин. Нагь изыдохь на плачь с младенець сый, наг и отъиду пакы, наконец: Отсюду Коринеево, начин. Множьство человечьское всё на землю пришедшее опщее естство оплачемь.

л. 330. Непосредственно после поучений аввы Дорофея приложено из книги И. Лествичника известие о разных лицах, носивших имя Иоанн, начин. Понеже в книзе сей, нарицаемой Лествица, многажды Иоанна хвалима и блажима слышимь. См. № 156 л. 223.

л. 331. Тлкование неудобь познаваемомь в писаных речемь, понеже положени суть речи в книгах от начялныих преводникь, ово словенскы, и ино србскы, и другаа блгарскы и грчьскы, ихже не удоволишися на русискый. Нач. Кудь – произволение, васнь – мня, присно, ипостася. См. И екс. болг. стр. 196.

л. 332. Повесть душеполезна некоего старца. Нач. Старець некый в пустыни многыми леты быв, молешеся Богу, глаголя: Господи, яви ми, с кымь есмь достоин.

л. 334. Житие и жизнь и по чясти чюдеси сказание препод. отца нашего Василия Новаго, списано Григориемь мнихом, учеником его. Нач. Непостижнаго Бога о человечьстемь роде преблагаго и человеколюбива и благостыня премудрно и неизреченно строящиа, иже к спасению душамь подобна.

л. 391. Анастасиа, мниха Синайскыя горы, беседа реченаа о шестом псалме, в вход св. пост. См. № 133 л. 525.

л. 402. Иже в святых отца нашего Максима исповедника Слово постничьско по впросу и ответу. Нач. Брат впроси старца, глаголя: молютися, отче, рещи ми что смотрение Господне вчеловечениа? В конце: Христос зачяло и конець по впросу и ответу постничьскому слову св. Максима. Преведено от грчьска языка на русийскы в св. горе Афонстей, в лето 6933 (1425) кур Иаковом доброписцемь, убогому Евсевию иноку.

л. 420 об. Иоанна мниха Дамаскына о иже в вере усопших, яко яже о них бываемыя службы и благотворениа ползують. Нач. Яже от снедей чьстнаа и сладкаа предлагаема множицею, не тчию алчющяя на снедь привлачять.

л. 432. Охтовриа 20, мучение св. великомученика Артемиа. На конце 6 чудес. См. № 147 л. 401.

л. 468. Наказание св. Илариона к отрекшимся мира Христа радн. См. № 174. Продолжение после л. 468 чит. с 463.

л. 470. Послесловие: В лето 6939 (1431), индикта 9 мес. иуля 2, конца достиже книга святаго Исака Сирина, в обители преч. Богоматере честнаго ея Рождьства, на Лисичей горке, в пределех Великаго Новагограда, иеромонах Серапион Маза.

За сим три строки с половиною на неизвестном языке и разсказ (без надписи) об авве Иоанне фивейском. На обор. л. 470: От Старечества. Нач. Рече старець: Бог трпит грехы мирскыя, пустынныя же грехы не трпит.

Впереди на белом листе краткое оглавление ркп. и подпись: Серапионовская.

176. (1853). Иоанна Дамаскина книга, с прибавлениями, полууст. ХV века, в четверть, 244 листа.

л. Мес. декемвриа 4, житие и жизнь препод. отца нашего Иоанна Дамаскина, списано Иоанном патриархом антиохийскнм. Нач. Иже по образу Божию схранившим и сблюдшиим нетленно.

л. 25. Книга св. Иоанна Дамаскина философьскаа о осмих частех слова. Грамматика, – напеч. в Иоан. екс. болг. стр. 167.

л. 32. Послание св. Иоанна Дамаскина к иже в святых святому и богопочтенному Косме, священноепископу маиумьскому. Философия его, заключастся словами: источник, поистиине еси, отче Иоанне, мысленых вод струа проливая и верных сердца напаяа умьне, и проч. Там же л. 81.

л. 89 об. Иоанна Дамаскина о божественем десятословии.

л. 90. Иоанна прозвитера, ексарха болгарьскаго, предсловие книзе св. Иоанна Дамаскина, иже и приложи еа. Там же л. 129.

л. 92. Иоанна Дамаскина летописца по плоти великого Бога и Спаса нашего Ис. Христа.

л. 94. Сказание главам в книзе глаголемей Небеса. Вслед за оглавлением начинаются слова, коих 48. См. там же л. 19.

л. 171. Канун (толковый) на Пасху святому великому Воскресению Господа нашего Ис. Христа, творение господина Иоанна Дамаскина. На конце приложена;

л. 179 об. Азбука и вскресении Христове, изложена до всех Святых. Нач. А. Аз воскресох от мертвых. Б. Боголепно от гроба и т. д.

л. 181. Ины стихиры Богородици в неделю вечер на бдении поем на литии, или егда несть Минеа. Творение Павла аморейскаго. Под: Небеснымь чиномь радование. Нач. Светейшиа святыхь всехь Сил, чьстнейши всекоа твари Богородице Владычице миру спаси нас.

(Листы 186–188 порожние).

л. 188 об. Премудрого Георгиа Писида Похвала к Богу о створени всея твари, яко взвеличишяся дела твоя Господи, все премудростиу створил еси. Нач. От всекого дела и богоглаголиваго словесе и языкь и умь, и пища и срдце, течениа твоих и богочетных словес. О переводе сей книги см. Оп. рукоп. Царск. № 404 л. 273.

(Листы 218–220 порожние).

л. 221. Епифаниа, иеромонаха обители Калистратовы, о житии и о вспитании и летнаго показаниа преч. и преблагосл. Владычици нашеа Богородици и Приснодевеи Мариа. См. № 171 л. 390.

На первом листе почерком поднего времени: Иже в маковце радонежзком Живоначалныа Троица Сергиева монастыря.

177. (1577.) Иоанна Дамаскина книга с прибавлениями, полууст., исх. XV века, в четверть, 339 листов.

л. 1. Иже в святых отца нашего Ио(а)нна, архиеп. Коньстянтинаграда, Златаустаго Слово егда вне церкве обретеся Еутропий, отржен бысть, и еже предста Цариця одесную тебе в ризах позлащенах. См. № 167 л. 528.

л. 36. Чюдо св. мученика великого Георгиа о змии и о девици. Нач. Како нзреку страшную сию тайну и что возглаголю вам братие? Почерк начальных двух статей крупнее и моложе последуюших.

л. 41. Книга св. Иоанна Дамаскина философскаа, о осмих частех слова. Грамматика. См. предыд. № 176.

л. 49. Послание св. Иоанпа Дамаскппа к иже в святых Косме святому и богопочтенному священноепископу маиумскому. Философия. После л. 79 чит. 113–150.

л. 150 об. Иоанна Дамаскина о божественом десятословин.

л. 151. Иоанна прозвитера, ексарха болгарьскаго, предсловие книзе св. Ио(ан)на Дамаскуна, иже и преложи еа.

л. 154. Иоанна Дамаскина летописьца по плоти великого Бога нашего Ис. Христа.

л. 157. Препод. и богоносн. отца нашего Ио(ан)на, монаха и просвутера Дамаскина, книга глаголемая Небеса. Впереди оглавление, слов 48. См. предыд. № л. 94.

л. 80–112. Мес. декаврия 4, житие и жизнь препод. отца нашего Иоанна Дамаскина, списано Иоанном патьриярхом антиохейскым. Там же л. 1.

л. 253. О летном обхожени и вздушных пременених. Нач. Март. От третиягонадесять марта месяца всходпть ☉ на столпе овеннем. В средине надписи: Галиново на Ипократа. О кровипущении. От хнтрець. О власожелцех. Сказание о двоюнадесяти зодиох. О входе луннем и исходе вторых зодиох вчиневается. О разболевшемся человеце зри внимательне, при чем следует 12 кружков, изображающих название Зодиака. Апокриф, издан по сему списку с рисунками г. Тихонравовым в Памятниках отреч. лит. т. II, 398–421.

л. 270. В неделю 2 по Пасце. Похвала Иосифу благообразному. Нач. Похвалим ныне Иосифа приснопамятнаго и благообразнаго же и досточюднаго. Кирилла епископа туровскаго, конечная половина слова. См. Пам. росс. Слов. XII в. Стр. 39–42.

л. 274. Ярлыки (числом 6), иже суть давали Цари ординьскые митрополитом киевьскым и всеа Руси на церковныя домы и на люди. См. № 765 л. 174–179. Замечание об них на конце то же, что в Др. росс. Вивл. VI, 25, 26.

л. 280 об. Михаила, архиеп. Царяграда, о ересах латыньских, елика Латине през предания церковное творят, ихже ради имамы неприобщаных сборней апостольстей церкви. Нач. Глаголют убо: Дух Св. не от Отца исходит единого, но от Сына исходнть.

л. 286. Мес. октеврия в 20, память св. великаго мученика Артемиа. В конце 6 чудес. См. № 175 л. 432.

Внизу первых листов скорописью: Сию книгу дал келарь старец Андреян Ангелов в дом к Богоявлению Сергиева монастыря по Семене по Феодоровиче по Киселеве, по его приказу. См. № 86. Семен Феодоровичь Киселев, муромец, сконч. 12 июня 1560 г. см. № 820.

178. (1841.) Феодора Студийскаго поучения, полууст., чистый, первой половины ХVI века, в лист, 445 листов.

Изображение св. автора и заглавная заставка писаны красками по золотому полю превосходно, в средине между тем и другой закладка в бумажной раме. Всех поучений 124 (на поле ошибкою показано 128), в том же порядке, какой у Сильвестра Медведева № 202. См. Чтения Общества ист. и древн. рос. 1846 г. № 3.

л. 1. Преподобнаго отца нашего и исповедника Феодора, игумена Студийскаго, Слово оглашенно к своим ему учеником, яко подобает нам в едином различии жити, и внимати себе самим и готовым быти на смерть всегда. Нач. Отцы мои и братие и чяда, аще убо о ином некоем вам телеснем и земнем будет подвнг.

л. 4. Яко подобает нам с чистою совестию службу начати, не творити дела Господня лениво. Нач. Братие моя и отци, насеятель радуется сея семена в землю.

л. 6 об. Яко подобает нам своелюбие и грдыню отложити, еюже спадохом с высоты аигельскаго введениа. Нач. Отцы мои, братие и чада, мало видети к престоящим, не восхотех потаити гласа моего, но да оглашу благохвалением.

л. 8. Сеже (о еже) хранити град душь наших от лукавых начинаний, и схранении божественых заповедей. Нач. Братиа и отцы, безстрастно убо есть и ныне смущению бывшю в христианех, якоже преже рекохом.

л. 10. О еже пригвоздитися нам страсе Божии, яко не обладати нам своими похотми. Нач. Братиа моа и отцы и чяда, нечто вам в првем оглашении вспоминах.

л. 12 об. Яко подобает нам в едино быти духовное наше дело, но и благохвално и благоподвижно прилежати предлежащих нам подвнг. Нач. Братиа и отцы и чяда, видите в кий день видехомь лукавая и злая по греху моему.

л. 14 об. Яко подобает нам творити, алкати и жадати, и всякую другую тесноту приимати и до смерти, якоже приводящю нас Богу, с ним да будем. Нач. Братиа моя и отцы и чада, от сключшаямися по греху моему болезни, пресекох.

л. 18 об. О еже не седати на светное отсекание другу с другом, но еже достигновении на раздрешение душам нашим. Нач. Братие моя и отцы и чяда, пакы соблазн, паки аз лишеный плачюся и сетую.

л. 21. О еже трпети нам всяко, яже сключащаася искушениа по общему нашему житию, потому еже получити нам царство небесное. Нач. Отцы мои и братие и чада, благословлю Бога отца моего, на всяк день, могущаго и укрепляющаго вас.

л. 23 об. О еже не суетне жити нам в житийстей сей красоте, Бога ради оставльшим вся. Нач. Братие моя и отцы и чада, воистину по оному священому гласу Богословцу, злу воистину начинающу бедствует много.

л. 26. Яко подобает тщатися нам и мужатися к духовному нашему подвнгу, да всприемем трпением венца. Нач. Братиа моа и отци и чяда, добро есть благодеаниа не таити Божиа.

л. 29. О вздржании, реченаго в неделю мясопустною. Нач. Братие моя и отцы и чяда, тесен и безъязычен есмь и недоволен есмь молити вас в смиреннем моем оглашении.

л. 31 об. Еже не малодушьным быти, или не разумевати сключающаася нам напасти от враг. Нач. Братие моя и отци и чяда, нужно есть всегда утешително слово принести.

л. 34. О милости и о вздржании. Нач. Братиа моя и отцы и чяда, мое утешение притча еже к вам есть беседовати, о Бозе различьствовати, покаряюжеся и вам.

л. 36 об. Еже о отсечении своея похоти и о отбежании злаго дрзновениа. Нач. Братие и отцы и чада, дело мое вы есте о Господе, сего ради не трудно ми есть и не тесно, еже посещати вас оглашением.

л. 39. Еже претрпевати нам огнь похотный и тяжесть постную, а не пребывати в бури искушениа. Нач. Братие моя и отцы и чада, безлобьно ми есть к вам воспоминаю спасениа вашего.

л. 42 об. Яко подобает нам во исповедании и во звании пребывати, имже призва нас Бог, а не плищеваниа ради погубити, иже многая наша исправления. Нач. Отцы и братиа и чада, разшири Бог ум мой в разумениих.

л. 47 об. О еже загражати нам своя душа добродетельми, яко мнози борются с нами с высоты. Нач. Отцы мои и братие и чада, да от притча начнем оглашати.

л. 50. О благодаренин и о трпении. Нач. Отцы и братие и чада моя, светилник горящь дайте в себе любовь Господню и вечная благая.

л. 52 об. О еже совокуплятися на духовный подвиг и еже не украшатися. Нач. Отцы и братие и чада моя, якоже убо от юности звани суще, от материя вскрмлениа.

л. 57 об. О трезвении еже творити достойная блаженаго покорениа и еже внимати самому себе. Нач. Отцы и братие моя и чада, паки начнем по лете по обычаю в глашение входити.

л. 60 об. Яко зело длжни есмы и мужствовати, потом же к оглашеным же и учением. Нач. Братие моя и отцы, якоже кождо вас имать служение в сем св. сборищи, аз худый хотя недостойно начальник.

л. 62 об. Яко подобает тещи в помышлениих и взирати на житиа отець наших, и тако подобно им творити. Нач. Отцы мои и братие и чада, к сключающимся нам скорби и печали достоить рещи на всяк день.

л. 64. Еже не оклеветовати в духовнем хожении, но беседовати добрую беседу друг ко другу, еже побежати борца. Нач. Отцы мои и братие и чада, кратце сущи нощи и часы молящеся с пением покоя, яко цевницю будущу мняще оглашение.

л. 65 об. Еже вышняго нам свршити духовную жнзнь. Нач. Отцы мои и братие и чяда, должно есть в таковем множьстве, еже о нас братстве, приложим мысленое исправление.

л. 68 об. О неизреченнем покорении нашем и еже не великих мнети о нем. Нач. Отцы мои и братиа и чада, слава Богу, угобзившаго нас ис чрева матере нашея.

л. 70 об. О св. празднице св. Богоявлениа. Нач. Отцы мои и братие и чяда, пакы препраздньства оглашение, по Рождьстве Хр. на Богоявленый день дошедша.

л. 73. О вздржании ввожениа нашего, створено в суботу Лазореву. Нач. Отци мои и братиа и чяда, се радостный день приспе, ибо постный путь уже свршается.

л. 75 об. О спасеней страсти и о единении. Нач. Братие моя и отцы и чяда, блахвален есмь духом и дасть ми Господь страдати в веселии.

л. 79. Еже не роптати о тесноте телесных требований. Нач. Отцы и братие и чяда, дело наше есть се, и подвиг неболезнен всегда глаголати.

л. 84 об. Яко подобает внимати себе самем в различных брашнех, и о вздржании. Нач. Братие моя и отцы, аще на всяк день сквернена уста отврзаим сами к себе, о чада взлюбленая и благочестивая.

л. 87 об. еже благотрпети искушения от Христа нашея жизни. Нач. Отци мои и братие и чяда, на своя делеса взираю, яко лукава суть.

л. 89 об. О вздржании не токмо брашен, но и страсти, исписано в св. пост. Нач. Огцы мои и братие и чяда, удалихся постигнути ваше честпое послушание.

л. 93. Еже не ленитися о своем спасении до смерти. Нач. Отцы мои и братие и чяда, направителю свое есть направляти корабль на предлежащее шествие.

л. 96. Яко пребывают нам в послушнем покорении, всприимем вечную честь. Нач. Отцы мои и братие и чада, трудилися есте уже от прешедшаго бдениа препод. и богоносн. отца нашего Савы.

л. 98 об. еже на вся токмо взирати на телесную свою душу. Нач. Отцы мои и братие и чяда, несть се оглашение ток надеющихся ввожению, несть бо никоего же достойна.

л. 102. Еже не откланятися, но приклонятися быти к заповедем Божиим. Нач. Отцы мои и братие и чяда, благодарю Бога моего всегда о вас.

л. 104 об. Яко смиреное наше оглашение и многоприобретение в сыновьству душам нашим творити благодатию Христовою. Нач. Отцы мои и братие и чяда, впрашаю, коих ради бывает оглашение.

л. 105 об. Яко добре текущим лежит еже праведный венець. Нач. Отцы мои и братие и чяда, должен есмь вас токмо помазывати словесы утешьными.

л. 108. Еже отврещи нам всяко уныние и встати к деянием духовным ти. Нач. Отцы мои и братие и чяда, якоже кождо истязаем есть своего служениа дела, тако и аз вам еже оглашеное слово.

л. 110 об. О престраятися нам добродетелми в советех вражиих. Нач. Отцы мои и братие и чада, тружаяйся делатель на селе своем тако стражет трудом, помышляа.

л. 113. Еже внимати запрещеных учений св. Отець. Нач. Отцы мои и братие и чяда, зане дело мое и служение слово оглашениа и не леностное ни не бреженно о служении.

л. 115. Еже не отбегати братиа и внимати себе. Нач. Отцы мои и братие и чяда, откуде начну вамь суща оглашение глаголати?

л. 118. Еже не сокрывати нам лукавых помысл, но объявляти исповеданием. Нач. Отцы мои и братие и чяда, о некоем вам провещаваю в сем оглашении.

л. 121 об. О страшнем дни суднем и непостояннем, и июдейскы в судища мирьская нам не вводитися. Нач. Отцы мои и братие и чяда, что убо пользовася вам в смиренем моем оглашении.

л. 125. Еже трпети неувядно течение неизреченнаго покорениа нашего. Нач. Отцы мои и братие и чяда, приходящий час оцыщает вас и освещает песнословием и молитвою.

л. 127 об. Яко подобает нам младенцем подоблятися должными, занеже нас ради младенець бысть Христос. Нач. Отцы мои и братие и чяда, праздник празднуим Рождества Хр. и достойна исполним.

л. 130. Яко помалу на вздржание добродетели же единой прилежати. Нач. Отцы и братие и чяда, ни откуду же начинаю, но токмо оглашение творю.

л. 132 об. О благодарении и о блазем учении. Нач. Отцы мои и братие и чяда, добро вам к оглашению хотящим различно и преразлично имети слово.

л. 136. Еже подобитися св. Отець мужьству и доблене трпети служение. Нач. Отцы мои и братие и чяда, им же образом и далече путь шествуим по местом от образных не ходяще.

л. 139. О тщании и о предложении добродетельного житиа нашего. Нач. Отцы и братие и чяда, добро убо и глаголати и воспоминати достойная.

л. 141. Утешително к Саккудиону брату. Нач. Послал еси, брате и чадо, достохвалное, и яко достойно бе доброму твоему благоговению.

л. 142 об. О отметании мирьстем, еже в Тринилиянии братии. Нач. Отцы, и братие, довлеет, равно достойнаго ради оглашениа, достойная пртрпеватн нам, чада наше духовная и взлюбленая.

л. 144. О трпении к Саккодианьстей братии. Нач. Братие моя и отцы ныне воистину и доброе ваше положение и вера к Господеви и к моему смирению, чада взлюбленая, послание честное приал есмь.

л. 146. Утешение к Саккудианоми и к св. Христофорове братии. Нач. Братиа и отцы, взвести нам пришедый иконом, чада избрание, еже о Господе быти ваше.

л. 149. О духовнем нашем воиньстве к Саккудияном и св. Хрисофора братии. Нач. Братиа и чяда, якоже преже писал, вси живете о Господе и поживете всхищающе, яко скровище некое сего спасениа нашего плоды.

л. 151. Благодарение к Богу внегда изыти нам ис темница купно и утешително, еже трпети добльне и благодарне приходящая скорби к Саккудиянем и к св. Христофорове братии. Нач. Отцы и братие, благый наш Бог, иже вскоре милостию и благыми щедротами умолен бывая.

л. 152 об. О единопребывании к сущим иже у св. Христофора и иже к Саккудианом братии. Нач. Братие моя и отцы, не яко изветом бывает еже посылати к вам.

л. 155. Понеже о благоволении и о вздржании еже к св. Трипилианем братии. Нач. Брате и чадо Афанасие, понеже благоизволи Бог приати нам пользу вздржаниа нашего, яко устремившеся придохом к Саккудианем и к молящимся вам.

л. 159 об. Отсещение похоти нашея к Саккудеаньстей братии. Нач. Брате и чадо мое Софроние, имей служеиие неумалено и прилежно и учинено.

л. 161. О еже внимати себе к Саккудияном братии. Нач. Братие и отцы, падымаюся яко мех о неверных братех, иже суть тамо, иже ли пришедших оттуде.

л. 162 об. О безлобии еже к Саккудианом братии. Нач. Брате и отцы, егда изыде иконом, не уведех еже о вас, чада, прилежно и недоумеюся, како спасаетеся.

л. 164 об. О смиреномудрии к Саккудианем братии. Нач. Братие и отцы, мое желание и покой и ничтоже ино, но токмо еже слышю о свонх чядех, яко по здраву суть.

л. 166 об. Преутешение еже о чистоте к братии. Нач. Братие и отцы и чяда моя, еже убо телесная сиа и к малым составлению падает и еже о души поплашениа.

л. 169. О любви и о исходе души к тем иже к Саккудианом братии. Нач. Братие и отцы, благоприатно имам к честному вашему писанию, зело братие моя честная, ответ подобный имуща.

л. 172. О духовнем нашем остращении к Саккудианем братии. Нач. Братие и отцы, целую вас и ныне написанным поклонением, взлюбленая и желанная моя чада.

л. 174. О сставлении к Саккудианом братии. Нач. Отцы мон и братие и чяда, ведый и сведаю, яко ныне во мнозе есте зле и в подвнзе скланяющеся.

л. 176 об. Еже добре паствити словесныя овца и еже к чистей братии. Нач. Братие и отцы, еже к вам пришедшая братиа взвестиша нам, и о блазем взвещении их радость сотворишя нам воистину.

л. 178. О трпении к Пилианем. Нач. Братие и отцы, благодать вам и мир о всяком блазе вашем составлении.

л. 180. О трпенин еже во исповедании еже к св. Христофора братии. Нач. Братие отцы и чяда, уведехь и ныне о икономе еже о вас, радостен сотворихся.

л. 182 об. О смиреномудрии и о блазе покорении к Саккудианстей братии. Нач. Братие и отцы, к взгарающейся нашей брани отсюду и отовуду, се имам глаголати.

л. 183 об. Благодарение еже к Саккудианстей братии. Нач. Братие и отцы и чяда, в граде сем, в немь же есмь мы, понеже приходити и уведети вам сключениа сего жнвота.

л. 185 об. Еже своих не помышляти, к Саккудианьстей братии. Нач. Братие мои, отцы и чяда, в братии разделяюще зде, тамо же о жатве требованиа.

л. 187 об. О радостнем творении нашего смирениа, к Саккудианем братии. Нач. Братие моя отцы и чяда, яко вам ныне провещаю, но и дрзая апостольски: радуйтеся о Господи всегда.

л. 189 об. Яко подобает игумену душю полагати за свое стадо и тщатися с прилежанием, еже о Бозе житие наше и внимати себе от козни диаволь. Нач. Отцы мои и братие и чяда, мало оставивших ваших лет всключьшихся нужах ошествиа, якоже уже много надеяхомся.

л. 192 об. Яко подобает в подвизании и в печали нам быти, в духовнем сонмищи до смерти, Дóндеже венчаимся праведными венци от всех Царя и Бога. Нач. Братие моя и отцы и чяда, яко поприще текуще полезно еже от путного шествиа дрзающе и приимающе.

л. 195 об. Яко подобает по словеси пасти словесныя овца Христовы и учение утешно о благопребывании и о прилежании, еже устраятися самем на всяко пощение правое, створено по едином днесь святых Просвещений. Нач. Братие моя и отцы и чяда, понеже порадовахомся, повеселнхомся духом, свершивше священый праздника день.

л. 201. Еже хранитися от лукавыя совести, и о неполезнем и о невременнем дрзновении, и о трпепии, и о творении постного отешнениа на упование пространства и всприатиа вечных благ. Нач. Отцы мои и братие и чяда, яко сладкая словеса и боговидная, яко к вам беседую.

л. 204. О злем бывшем трусе, и о скончании века сего, поучение утешно о тщании и о прилежании на дела заповедий Божиих. Нач. Братиа моя отцы и чяда, о труснем страсе бывшем на нас от вчерашняго дне не требуем о ином никоемже.

л. 207 об. О любви еже ко игумену, и о трпении и о страдании, не посрамитися же преданаго нам ангельскаго образа. Нач. Братие моя и отцы и чяда, помолчах мало еликоже времене зла прейде.

л. 210 об. Яко мала и супротивна добродетель, злобная же благополезна и низносящи, и сего ради пречьстнейший и труднейши приводящи нас на ту крайнюю добродетель, еюже получим присную обитель. Нач. Братие и отцы, еже глаголюще, то и творите.

л. 213. О прилежании словесных овец Христов, и отбегании братиа нашея, и утвржаеми еже к Богу житиа нашего. Нач. Братие моя и отцы, не может двигнути направитель, Дóндеже корабль не будет вовлечен в море.

л. 216. Яко потреба помышляти, что есмь или откуду есмь, что ли бываим, и камо пакы отходим, елико аще добре поживших приимем вечныя обители. Нач. Отцы мои, братиа и чяда, вижю и расматряю, яко инде несть нам пути полезна, ли подвигнутися намь на спасеное слово наше.

л. 219. Яко подобает игумену на путь мученически и на покорение наводити вся и творити бодры, елико на похваление приводити, а на врагы победу вземше, веньца вечныя от трудоположника Бога всприимуть. Нач. Братие моя и отцы, плотию текущих вверяются котории суть приемлюще к подвигом и показающе.

л. 223 об. О любви еже любити нас Владыце Христу, и яко мнозем трудом и пóтом исправити добродетель, и подобает не умалятися нам на потружение, Дóндеже улучим царство небесное. Нач. Братие мои и отцы, всяко учение и хитрость к своей кончине взирает.

л. 227. Яко подобает благохвалне и благоположне делати нам свершеная еже к спасению души и о введении в преложениа служении. Нач. Отцы мои и братие и чяда, стаду умножающуся и взрастающу окрасуется в себе и веселится пастух.

л. 230. Яко подобает игумену душю положити за словесныя овця, якоже истязан будет словом о едином коемждо в день судный, и отсещении с похоти своея. Нач. Отцы мои и братие, како опечалисте мою смиреную душю, прилежащую на ваше составление.

л. 233 об. О успении брата Харитона, и безмятежно и мирно творити ввершееся нам служение. Нач. Братии и отцы, страшен убо смертный слух ко грешным.

л. 236. О числе игумен Далматскых и о смиреномудрии, яко тии суть истинный разум, пречестнейше уловити мудрость. Нач. Братие и отцы, должни есте послушати смиреных моих словес, не яко разумно есть, но яко отечьско есть.

л. 238 об. О вздержании и о смиреномудрии. Нач. Отцы и братие, колико добро вздержание.

л. 241. О смирении мира и еже в мире и учения еже с любовию приимати своих, по истине нашего ввожениа, створено в день мясопуста. Нач. Отцы мои и братие, како еже к вам слово моего смирениа ныне, яко понеже мясопустный день житиа предста.

л. 244 об. О утешении, и како подобает противитися борцю диаволу. Нач. Отцы мои и братие и чяда, мне убо глаголати не лень есть, якоже рече слово, вам же твердо.

л. 249. О утешении купно и о похвалении. Нач. Отцы и братие и чяда, якоже се некто делатель, видя свою ниву прозабающю и цветущю, юже от своего пота и труда стяжа, радуется и веселится.

л. 251. Еже доблене и мужествене предходити покорениа труды, и со страхом Божиим и с разумом служение приимще, прейдем в славу поклонениа имени Его. Нач. Отцы и братие и чяда, день оглашениа всегда день веселиа и радости ми бывает.

л. 254. Покаянно, и о успении господина Рафаила истиннаго покорника. Нач. Отцы и братие, присно убо должни есмы спасеную смерть поминати.

л. 258. Яко въоружившимся добродетелию сами ся огражающе, удобь попрем горкаго наложного диавола, низлагающе его различныя и многообразныя образы прелюбодейныя. Нач. Братие и отци, кормник в корабли и воиник в воинстве провещавает и с любовию творит.

л. 261 об. О чьсти чистаго нашего житиа, и еже тепле встаяти на служение, яко Богу возносяще дела, а не неработски приносити к братии, но яко братскн. Нач. Отци и братие и чяда, оглашению уже по обычаю бывающу, равно есть некоего всприати и глаголати.

л. 264 об. Учение утешно о соблюдении страданиа нашего и покорениа неложнаго и неотложнаго, имже исповедахомся пред Богом и пред человекы. Нач. Отцы и братие и чяда, что учит нас божественый Апостол; како утешает, глаголя: се время благоприятно.

л. 268 об. О утешении, и на исход св. поста, и о вторем пришествии. Нач. Отцы мои и братие и чяда, не токмо есть о вас глаголатн ныне, якоже древле в Пророцех.

л. 271 об. О утешении, и како противитися и победити козни диаволя, и яко много нам подобает вспрянути на всяк день. Нач. Отци мои братие, слышю, просите смиренаго моего словеси.

л. 274 об. О утешении и от своего разумениа, и о смирении и еже вкупе быти братии. Нач. Отцы мои и братие, разумно предстательства санове и мне недостойному безсановьство.

л. 277 об. О не миловании суетнаго и тленнаго житиа, хвалы же и любве Божиа житиа и о постнем нашем течении. Нач. Братие и отцы, течение что есть о нас житие, и течение ни единою, ни дважды.

л. 283. Яко подобает нам в подвизе быти и храбрейшем в духовнем нашем воинстве на влагающаго нам супротивныя помыслы, да приимем от трудоположника Хипста венца победныя. Нач. Отцы мои и братие, идуще идем в путь мирный, и радуюся,видя вас о такове составлении.

л. 286 об. О прилежании и плодоносии духовнаго нашего винограда. Нач. Отцы мои и братие, вчера понеже подобаше нам объимати виноград.

л. 289. О схранении и о оцищении чювствиа и о взвещении лукавых помысл. Нач. Отцы мои и братие и чяда, радуюся присно, видя вас ходящнх в единомышлении.

л. 291. Еже стати нам мученическы и крепко к бестрастному нашему покорению, и с благодарением приимати ядениа от предавающих. Нач. Отци мои и братие и чяда, к малым нощем мало оглашение творим.

л. 295. Еже не приимати света злонравныа змиа, но огребатися от казни ея исповеданием. Нач. Отцы и братиа и чада, мати любит своя чада вскормити.

л. 297 об. (О) отбежении брата Елпидиа и о взращении Евсалиеве, и о промышлении свршити делание по достойней нашей силе. Нач. Братие, отцы и чада, яко воистину пишется, яко не досыта бывает уху слышаниа, ни оку видениа.

л. 301. О смирении к игумену и поучение деаниа еже о Бозе житиа, и еже не входити в Кесарию блуда ради. Нач. Отцы и братие и чада, пастуху своему, якоже достигнет прилежанием о селе о своем стаде.

л. 304 об. Еже подобитися нам богоносивым нашнм Отцем, отбегати же страсти и о бещестных, и о бдении и о труде, еже о поспешении душам нашим. Нач. Отцы и братие и чяда, сеянию и жатве и объиманию время есть реченое.

л. 307 об. Яко подобает непорочно и неотложно схранити мнишеское житие наше и отрпении всякиа напасти до смерти заповеди ради Божиа. Нач. Отцы и братие и чяда, в писании место аввы Петр ангел наш бысть о всяко здравии вашем и яко в мире и благостоянии пребываете, радуюся.

л. 310. Яко подобает пребывати под старейшиною братиа боголепно, и о истине богоприатного нашего житиа и еже отбегнути нам злопогибелнаго дрзновениа. Нач. Отцы мои и братие и чяда, вижю и разумеваю, коею взрастию дело, еже к Богу предстательства вашего.

л. 313 об. Еже трпети бедное покорение, и по знамению приимати запрещениа от игумена, и еже жити по подобию св. Отец. Нач. Отцы мои и братие и чяда, молчати ми к вам не подобает, но мое неподобное слово нужно есть всегда приносити к вам.

л. 316. О святителех в божественаго местописаниа, яко не невежьствуим многообразного прелюбодейства зде живущеи. Нач. Отцы мои и братие и чяда, иже по будущему оглашению да станем доблене.

л. 313. Яко подобает нам доблене к бестрастному покорению и еже внимати учению богоносивых Отець и не приближатися к суетным и временным. Нач. Отцы мои и братие и чадя, истязаюся вам дати пшеничную меру всегда духовныя и телесныя.

л. 322. Яко не нодобает лениве прилежати нам в пришедшее св. пощение, яко да не погубим преданыя нам добродетели и о празднице цветоноснем и о страстех. Нач. Отцы мои и братие, по пути текуще понеже на поущение человеческаго подвига не низложаще, нетленныя венца плетуще.

л. 324 об. О бдении паствины к игуменом, иже о словесных овцах, еликоже учениа ради богодуховнаго писаниа, и о убежании душепагубных свет змиин и отсещении своея воля. Нач. Отцы мои и братие и чяда, дело паствиное что есть ино, еже прилежати пастуху.

л. 329. Яко подобает веру неразориму к игумену имети, прикладати добродетели день от дне, самем скрывати и сподобитися по чину жребию Святых. Нач. Отцы мои и братие и чяда, аще и непотребно слово мое к вам и неполезно, но убо по любви есмь всегда беседовати к вам достойная.

л. 332 об. О добрем нашем совокуплении, и еже не взимати дара, но огребайтеся присно и на уншее приходите. Евлоисонь патер. Нач. Отцы мои и братие и чяда, ини убо сбравшеся и совокупившеся о ином светують, ови убо о приобретении погибшаго богатьства.

л. 336 об. О схранении божественых заповедий, и не с господьством повелевати, яко первому в братии. Нач. Отцы мои и братие и чяда, се уже приспевает священое лето поста.

л. 339 об. Еже внимати отечьское учение и не отпадати от будущих, но и зело взирати на приходящая. Нач. Отцы мои и братие и чяда, въистину нужно нам глаголати, не можем помолчатн о достойных, аще и недоволен есмь на се.

л. 402. Еже плакатися о погибших братех наших и еже вздржати своя языкы. Нач. Братие, отцы и чяда, явих вам в пришедший вечер оглашение, яко отбегоша духовнии нашии счетницы три братиа.

л. 405 об. О прилежании служения и о бдении своего ради спасениа. Нач. Отцы мои и братие и чяда, се прегрешение мое и ваше, еже не ленитися о приимшиися силе в разумении коегождо служениа.

л. 408. Изборное купно и поучение. Нач. Отцы и братие и чяда, якоже се сеет делатель, да всегда пожнет, и что ради тружается купець да всегда приобрящет.

л. 412. Прение противу Ариа блаженнаго Афанасиа. Нач. Призрением Бога, со драземи братии моей пошед, путь к рабом Божиим, мне взлюбленным, имех. Прибавлено писцом.

Внизу первых листов мелким четким почерком: Сию книгу Феодор Студит дал в обитель Живоначалныа Троици архимандрит Меркурей (1562–1566 г.), тояже честныя обители постриженик Сергиева манастыря в память своих родитель (другою рукою) и по своей душе.

179. (1851). Петра Дамаскина книга первая, на бомбицине, полууст. в два столбца, XIV века, в лист, 192 страницы, начальные и конечные листы подмочены.

л. 12 об. Заглавие: Петра смиренаго и пророка Дамаскина вьспоминание к своей ему душы, сьбрав се от божьствених писаний. Напечатана в Добротолюбии. Впереди отрывки из 2–6 слов Исаака Сирина, без начала. В самом конце другим, также древним, почерком: Симонова монастыря.

Правописание сербское, напр. стр. 74: Хощу умомь моим неть словесь, нежели тму езикомь. Перевод выписок из сочинений препод. Исаака древнее находящагося под № 172–175, напр., в начале слова 3-го здесь: разумения изьращають вь ней чюдесь Божихь вину, а там: мысли прозябают в ней чудес Божиих всегда.

180. (1859). Симеона Богослова и аввы Дорофея книги с прибавлениями, полууст., напис. 1445 года, в четверть, 425 листов.

Заглавие: Преподобнаго отца нашего Симеона, Новаго Богослова, игумена бывша и презвитера обытели святого Маманта (при слове 6 прибавлено: ксирокерскаго).

л. 1. Слово 1. О еже како подобаеть пребывати иноком, и како подобаеть служити по Бозе братиамь, и о иже сь небрежениемь пребывающих в братиах. Нач. Братиа и отци, хощу пакы вспоменути вам яже на ползу всегда житиа божествныих Отец наших проходим.

л. 12 об. Слово 2. О делани духовнемь, и что бе делание духовних Святиихь, и како сие исправити взможемь, до и (мы) причастници, якоже и они, Пресв. Духа будемь. Нач. Братиа и отци, елма убо великы недии мняще себе, помышляють, якоже неполезно есть сьравняюще себе, сиречь в делани и разуме и сьвершении, древньимь и богоноснимь Отцемь нашим.

л. 20. Слово 3. О сьврьшеней любви, и что есть тоя действо, и яко аще не с потщаниемь отсуду уже Св. Духа обещници будемь, ниже верны, ниже христиане можем быти, но ниже сынове и чада Божиа наречемся. Нач. Братиа и отци, иже добродетель льстне проходяще, к прелщению многых погыбели, окаанень вьистину есть, и от Бога и от человекь осуждень есть.

л. 24. Слово 4. О еже бегати губителных и тлетворных человекь, и словес их отвращатися, и кь деланию первому встаати, и о еже достоить сматряти аще яже от блаженьствь Христовехь в себе имамы, и о слезах умылении. Нач. Братие и отцы, всек иже хощеть обрести Бога, да отврьжетсе себе и своея да не пощадить душа, нь да враждеваеть посреди ея и посред всех иже по плти ходящих.

л. 40. Слово 5. О покаани и умылении и от кых сиа дел стяжати мощно, и яко кроме слезь невьзможно в чистоту бестрастиа внити кому. Нач. Понеже убо отци и братие, св. отца нашего Симеона Студийскаго богодхновена высочайшиих его деаниий прочитаются списаниа, яже онь в многых ползу изложи, божествным подвижемь Духом.

л. 54. Слово 6. Божествных пений желание. Нач. Прииди свете истинный, прииди вечный жнвоте, прииди ськрвеное таинство, приидии недомыслимое скровище.

л. 55 об. Слово 7. Что инокь, и что того делание, и на какову высоту сь божествены Отець боговидениа взиде. Нач. Инокь иже аще кто чисть есть мира и присно беседуя Богу единому, зря зрится и любя любимь есть.

л. 56. Слово 8. Учительство кь иноком, отрекшимся ныня мира и яже в мире, и о еже какову кто дльжень есть веру имети к своему отцу. Нач. Остави мирь до конца и яже в мире, един всприими блаженый плачь.

л. 57 об. Слово 9. Алфавнт, повелевающи и наставляющни на сьврьшеное жительство встещи, иже ныня мира отврьгшагося. Нач. Начяло створив Христа и теплую веру, сице изъизиди из мира. Шествуй бегаа сродник же и другов.

л. 58. Слово 10. Четверостишнаа его еже к Богу того являюща желаниа. Нач. Како и огнь еси истекая, како и воду орошаеши, како жьжеши и услаждаеши?

л. 58 об. Слово 11. Молитва тогожде, яже к Богу счятавыйся и славу Божию зря в себе действующу удивляется. Нач. Како тебе, внутрь мене сущу поклонюся? како же далече тя зрю, како тя в себе поразумею?

л. 59 об. Слово 12. Повеление в покаяние, и како воля плотская воле духовней сьединився, боговидна человек сдевает. Нач. Плачю и милсядею, егда свет ми всияет, и вижду нищету мою и разумею еже где есмь.

л. 61. Слово 13. Благодарение кь Богу вместо дара, емуже от Него сподобися, и яко страшно и ангелом священичьства и игуменства достоиньство. Нач. Азь аще и хощу Владыко глаголатн, не могу, что бо всяко и отвещаю, нечист сый, и помысли и деании и разумы всякыми, обаче душею уязвляюся.

л. 64. Слово 14. О мысльнемь откровении действнаго божествнаго света и делании умнем же и божествнем добродетелнаго живота. Нач. Оставите ме в келин единого заключена, оставите мя с Богом единемь человеколюбцемь.

л. 67. Слово 15. Благодарение о изгнани, скрьбехь, ихже претрпевь в еже о немь гонение. Нач. Благодару Тя Господи, благодарю Тя едине сердцеведче царю, праведне все щедре.

л. 68 об. Слово 16. Молба и моление тогожде кь Богу, помощи его ради. Нач. Владыко Христе, Владыко душе спасителю, Владыко Боже всехь видимых и невидимых сил.

л. 69 об. (Слово 17). Яко лучши есть наставлятися, нежели непокаряющаася наставляти, никый бо есть прибитокь, еже иныхь тьщатися спасти, себе же ради онехь предстательства погубити. Нач. Рци Христе рабу своему, рци свете мира, рци разумь всехь, рци слове мудрости, яже вся предведый.

л. 72 об. Слово 18. Исповедание молитве сьединено и о сьчятани Духа Святаго и о бестрасти. Нач. Удалихся человеколюбче, вдворихся в пустыню и скрыхся от Тебе, сладкаго ми Владыкы.

л. 73 об. Слово 19. О мысльнемь раи святаго боговидениа и о еже в немь древе животнемь. Нач. Благословень еси Господи, благословен еси едине, благословен еси благоутробне.

л. 75. Слово 20. Молитва кь Богу о бывшых на нем благодетельствыхь купно и благодареныхь. Нач. Господи, даждь ми мысл, Господи даждь ми разумь, Господи научи и мене творити заповеды твоя.

л. 76. Слово 21. Яко иже Бога от всея душя вьжделевый ненавидит мира. Нач. Сению держимь есм истину зрю, яже ничтоже есть, разве надежда известнаа.

л. 76. Слово 22. О началожителствы зело полезно и спасено, подобно елма мира и иже в мире отрекшихся, и кь иноческому житию притекшихь, и учительно новоначялнимь, решительно же и сьвершеннейшим. Нач. Братиа и отцы, всякь человекь, елма мира и яже в мире и всехь отрекыся и понеже убо житиа сего и тризнища мннхомь притекь, всяко Бога ради отречеся.

л. 82 об. О молитве. Нач. Вход обрете диавол сь бесы своими, отнелнже от рая и от Бога отгнана за преслушание сдела человека.

л. 83. Впрос: Что есть внимание и како сподобляется кто обрести сие, молимся навыкнути, до конца бо таковия вещи есмы неискусны? Следует ответ.

л. 85 об. О молитве. Нач. Трие суть вниманиа и молитвы образи, имиже душа вьзводится или низводится. Четыре отдела.

л. 91 об. От главизнь св. Семеона Новаго Богослова. Нач. Аще отрещися вьсхощеши мира и евагельскому житию научитися, да не неискусну, ниже страстну учителю себе вьдаси.

л. 94. Тогожде. Нач. Иже вьзненавидети хощеть мирь, любовь от глубины душевниа имети дльжнь есть кь Богу и память смертную выну.

л. 95 об. Тогожде. Нач. Многое и безвременное скрушение сердца помрачаеть и помущаеть мысл, и чисту убо молитву и умыление от душа погубляеть.

л. 104. Поучения аввы Дорофея, во всем сходны с № 163.

Прибавления:

л. 220 об. Иже вь святыихь отца нашего Василиа, архиеп. Кесариа кападокыйскыя, Слово о еже внимай себе. См. № 129 л. 186.

л. 229 об. Тогоже Слово в св. великы пост. Там же л. 197.

л. 236 об. Тогоже Слово о посте, вь понеделникь святыихь пость. Там же л. 191.

л. 250. Тогоже Словеса кь иже иноческое житие проходящимь. Глав 30, впереди оглавление и предисловие. Там же л. 150.

л. 292. Книги бытиа небеси и земли и всекоя твари, иже сьтвори Богь испрва. Нач. Прежде же всех и за все нодобаеть истинному христианину ведети, что есть Богь. В Оп. Рум. Муз. стр. 513 называется Очи налейныя кир Феодора: там и здесь история доходит до времен царя Давида. Тоже и в Оп. рукоп. Царск. № 210 л. 134.

л. 356. О сто и четыредесятом псалме и о молитве толкование, и о помысле чисте, и вздржани языка. Нач. Господи, взвах к Тебе услыши мя, внми глас молитвы моея. Иоанна Златоустаго. См. № 753 л. 333.

л. 371. В св. великый четверток, на предание Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа, и о Иуде, и на иже опресныкы приносящих таинствомь и о сребролюбии. Нач. Печаль обьемлеть ми душу и недоумение сьдржит ми помысл, вспомянувшу окаяннаго Иуду. Григория Цамблака.

л. 380. (Того же). В св. великый пяток на часох, о еже: узрите животь вашь висящь пред очима вашима, и на еретикы, и о ижс: жено, се сынь твой и к ученику: се мати твоя, – вь распятие Господа нашего Ис. Христа. Нач. Моуси великы он, иже море разделивы, иже Египта казнивый.

л. 395. Иже в святых отца нашего Андреа, архиеп. Критскаго Похвала препод. отцу Николе, в чюдесех великоименитому архиеп. мирскыа епархиа. Изложено Закхеомь Вагилом. Нач. Человече Божий и верный и строителю того таиньства, мужу желаний духовных, приими иже от нас приносимое ти слово.

л. 403. Завет святыих великомученикь 40, иже в Севастии скончавшихся. Нач. Мелетие и Аатие и Евтихие, ужници Христови, иже во всякомь граде и стране св. епископомь и презвитеромь, слугам же и исповедником, и прочимь всемь церковникомь о Христе радоватися.

л. 406 об. Мес. иулиа в 2, Слово являя место и время, в неже явися св. риза преч. Владычиця наша Богородици, иже лежить ныня в святемь ея храме в Влахернахь в честнемь ковчезе. Нач. Св. некаа и великаа тайна Божиемь человеколюбиемь явлена в наших временех.

л. 421 об. Мес. того же в 20, житие св. пророка Илие. Нач. Ныня светозарное солндце небеснаго круга вьшествием огньних коней светлостию просвещаеть.

л. 425 об. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златоустаго Слово на Преставление пресв. Владычиця наша Богородица и Приснодеви Мариа. Нач. Должень есть всегда простившаго и дльг помнети и присно хвалити. Одно начало.

На обор. л. 103, в конце кн. Симеона Богослова, тем же почерком: Многогрешного и последнего Пахомие, в ле(то) 6951 (1443). На обор. л. 355, в конце Палеи: В лето 6953 (1445) круг луны 1.7. Рукопись сербская, вероятно Пахомия Логофета, жившаго в Сергиевом монастыре. Соф. Врем. ч. 2 стр. 137.

181. (1723.) Дорофея аввы и Симеона Богослова книги с прибавлениями, полууст., XV века, в четверть, 353 листа, заглавная заставка из перевитых кругов.

Первая книга сходна с № 163, во второй книге, начин. с л. 165, по слич. с предыд. № 180, есть небольшое изменение и опущение. После 21 слова следует здесь:

л. 240. От главизн св. Симеона Новаго Богослова. Нач. Аще мира отрещися всхощеши и евагельскому житию научитися, да не неискусну, ниже страстну учителю себе вдаси.

л. 242. Тогоже о молитве. Нач. Вход обрете диавол с бесы. В конце вопрос с ответом.

л. 244 об. Тогоже о молитве. Нач. Три суть вниманиа и молитвы образи. Отделов четыре, о каждом и вообще.

л. 251. Тогоже главизны, числом 12. Нач. Многое и безвременное скрушение сердца помрачает и помущает мысль.

л. 253 об. Тогоже о началожительстви зело полезно и спасено, и проч. В предыд. № это слово 22.

Прибавления:

С л. 164, содержащего выписки из 43 и 56 слова Исаака Сирина, до л. 276 почерк другой красивый нач. XV века.

л. 260 об. Главы яже посла авва Моуси к авве Пимену, и храняй тех избавляется от мукы, и почиет, иде же свещает сести или в пустыни или посреде человек. См. № 37 л. 124.

л. 262 об. От учительства отца Аммониа к хотящим спастися. См. № 165 л. 314.

л. 268 об. Препод. отца нашего Марка свещание умно к своей души. Нач. Слыши душе словеснаа, обещнице моа свещаниа, хощу бо ти тайную и общею споведати вещь.

л. 272. Великаго Василиа о помыслох настоятельства, и яко не зло есть тело, якоже неции всприашя. Первые две главы из числа 30 постничествующим. См. № 129 л. 150. На конце отрывок св. Варсонофиа.

л. 276 об. Исихия прозвитера к Феодулу словсса душеполезна о трезвении и добродетели главизны и начяло просвещениа души, и истинно изложение, глаголемая отвещателная и молитвеныя главы. Нач. Трезвение есть художство духовно оть страстных помысл и словес и лукавых дел. Глав 200.

л. 315. Послание к брату просившу послатися ему обретеная слова препод. отца нашего аввы Дорофея. Этот лист должен быть в самом начале ркп., а первый приписан другою рукою.

л. 316. Препод. отца нашего Зосимы беседы душеполезны, списаны учеником его Калистом, о ярости глава 1. См. № 169 л. 425.

л. 345. От Патерика повести св. Отець испласао. См. № 37 л. 153.

л. 347. Св. Великаго Василия запрещение к падающимся иноком. Нач. Прилог помысла безгрешен.

л. 347 об. Св. Варсанофиа повучение. Нач. Смирение есть еже не имети себе в числе с дружиною. После л. 347 одного недостает.

Впереди на белом листе другим почерком: Книга в полдесть на бумазе – Дорофей да Семион-Киржацкая.

182. (1858.) Симеона Богослова книга с прибавлениями, полууст. четкий, ХVI века, в четверть, 336 листов.

Заглавие: Препод. отца нашего Симеона, Нового Богослова, игумена бывшаго манастыря ограды св. Маманта (при слове 7 прибавлено: ксирокерскааго).

л. 1. Слово 1. О началожительстви зело полезно и спасено, подобно ельма мира и иже в мире отрекшихся и к иноческому житию притекшнх, и учително новоначялным, решително же и свршеннейшим. За исключением сего слова, в ркп. № 180 помещенного на конце, порядок слов тот же, числом 22, хотя писцем насчитано по ошибке 21. После них следуют:

л. 98. Главизны (числом 49) Симеона Богослова. Нач. Многое и безвременное и безгодное скрушение сердца помрачает и смущает смысл.

л. 108. Тогожде. Нач. Аще отрещися всхощеши мира.

л. 112. Того же о молитве. Нач. Вход обрете диавол с бесы.

л. 115. Тогожде о молитве. Нач. Трие суть вниманиа и молитвы образи.

л. 122 об. Варсануфиа. Нач. Аще не внутреннее делание с Богом поможет человеку, всуе к внешнему труждается (листы 123 и 124 порожние).

Прибавления:

л. 125. Житие и жизнь препод. отца нашего Симиона, иже на Дивне горе бывшаго чудотворца. См. № 83 л. 104.

л. 261. Мес. иуниа в 12 день, житие и подвизи препод. отца нашего Ануфриа пустыннаго, написано Пафнутием иноком и ошелником. См. № 167 л. 454.

(листы 288–290 порожние).

л. 291. Наказание св. Илариона к отрекшимся мира Христа ради. См. № 175 л. 468.

(лист 321 порожний).

л. 322. Препод. отца нашего Стефапа фивейскаго о отрекшихся мира и аже в мире, (с л. 323) заповеди к хотящимь спастися. Нач. Первое убо не имей приближениа с женами, яко да не сгориши огнем ея.

л. 333 об. От Патерика. Нач. Глаголаше нам св. Антоние в поучении своем ползы ради, яко едино лето свршено молихся Богу открыти место праведных и грешных.

л. 334. О авве Арсении. Нач. Авва Арсение, и еще сущу ему в палате цареве, помолися Богу, глаголя: Господи, настави мя, како спасуся?

л. 335. О авве Агафоне. Нач. Вниде иногда авва Агафон в град продати малы ссуды и обрете при пути прокажена некоего.

На поле первого листа против заглавия другою рукою: Поминати арьхимарита Иону. Внизу л. 294–296 иным современным почерком: Чернец Денис крылашенин Саватиевы пустыни книгу продал и руку приложил. Порущик Ильинской дьякон Дмитрей руку приложил. В конце ркп. опять другим небрежным почерком: Пятницкой поп Федор книгу продал, руку приложил.

183. (1675.) Иоанна Лествичника и Симеона Богослова книги с прибавлениями, полууст., исх. ХIV или нач. ХV века, в четверть, 414 листов, с прекрасными заставками.

Первая книга, за исключением опущенного на конце известия об Иоаннах, сходна с № 168, книга вторая, начин. с обор. л. 205 с предыд. № 182. Порядок статей, следующих после 22 слов, сходен с № 181 с присоединением особой к предпоследней: Иже вьзненавидети хощеть мир, любовь от глубины душевныя имети должен есть к Богу. См. № 180 л. 91.

Прибавления:

л. 316 об. Сказание малое Григориа, инока Синаита, о безмолвии в главизнах пятьнадесятих. См. № 186 л. 107.

л. 324. Тогоже Григория Синаита видение известно о безмолвии и молитве, еще же и о знамениих благодатных и прелестных, и проч., глав 12. Там же.

л. 329 об. Тогоже о безьмлвии. Глав 7 и вопрос с ответом. Там же л. 119 об., 135 и 141. Потом: Нрави Божиаго промысла. О самовластии нашем. Тогоже о безмолвии. Тогоже главизны о сонных искушених. Там же.

л. 341 об. Св. Нила постника главизны о молитве, числом 150. См. № 167 л. 515.

л. 352. Обители купины иже в Синаи Филофеа инока главизны трезвительны о хранении сердечномь, зело красны, числом 44. См. № 156 л. 271.

л. 367. Исихиа прозвитера к Феодулу словеса душеполезна о трезвени и добродетели главизны, начало просвещения души и истинно изложение глаголемаа отвещателнаа и молитвенныа главы, числом 200. См. № 181 л. 276.

л. 396 об. Иже в святых отца нашего Иоанна Златаустаго Слово о милостыни. Нач. Глаголеть божественый Апостол: непрестанне молитеся.

л. 398. О молитве новопостриженому. Нач. О имени Господа нашего Ис. Христа рекшаго: без Мене не можете створити ничтоже.

л. 400 об. Главизны отца Макариа и прочих Святых. См. № 165 л. 281. На верхней доске сверху почерком XVII века: Лествица, Симеон новый Богослов да Григорий Синаит (книга неполная); по средине рукою XVI века: Игумена Макария (бывшего в 1483–1487 годах).

184. (1680.) Иоанна Лествичника, Петра Дамаскина и Симеона Богослова книги, полууст., первой половины ХV века, в четверть, 471 лист, заставки на золоте (л.1:9) слиняли.

Творения И. Лествичника с предварительными статьями сходны с № 168. П. Дамаскына смереноинока, вспоминание к своей ему души л. 246 – с № 179, С. нового Богослова л. 364 – с № 180, но после 22-го слова одна только статья, без надписи: Вход обрете диавол с бесы своими.

Сказание о соименных Иоанну подвижниках в Лествице заключается словами л. 242 об: Сиа вписах, якоже слышах от старець святых, да иже не весть прочеть разумети имать и утешитися, прочитая посреди книг сих. За тем следует рядом: а) Толкование к 27 слову о различии безмолвиа проходя среднее посреде (Лествица, изд. 1647, л. 249;) б) Исаака Сирина слово 20-е (см. № 172); в) От постных Великого Василиа, начин. Иже ради своего упокоениа ищущей что на тряпезе; г) Дополнительная статья о самом И. Лествичнике, начин. Авва Мартирие Иоанна Лествичника постриже. Кругом последней статьи киноварью: В лето 6000 сущьное начало и конець бысть рукою последняго в грешницех.

185. (1677.) Иоанна Лествичника, аввы Дорофея, Симеона Богослова, Исаака Сирина и Петра Дамаскина книги с прибавлениями, полууст. мелкий, напис. 1425 года, в четверть, 565 листов, заставки (л.1:4) из перевитых кружков.

Первая книга сходна с № 168, вторая л. 123 – с № 163, третья л. 210 – с № 180, четвертая л. 277 – с № 172, пятая л. 467 – с № 179.

Перевод лествицы по слич. с № 10 исправленный, одинакий во всех бумажных списках и с первопечат. изданием, Москва 1647; под № 158 кем-то подвергнут еще исправлению в XVI веке, напр. в слове 5-м: пепел и жераток сверху надписано сажу вм. жераток; в 15-м: связавшему вишем на поле: лыком (в печат. ужем); 28-е начин. молитва есть по тоя убо твору ссуществие и съединение человеку и Богу поправлено: молитва есть по своему убо существу спребывание и съединение; в слове к пастырю: притяжи и ты, о чудесне, помазаниа, даниа,... безболезние, поправлено: пластыря вм. помазаниа и даниа, а вм. безболезние надписано: негнушение; слова в Лествице без толкований, за исклю- чением немногих кратких примечаний в списке № 162. Перевод слов Исаака Сирина также не древний, одинакий с предыд. № 172–175 и с № 131 Синод. библ., судя по двум выпискам, представленным в Описании оной. Аввы Дорофея, Симеона нового Богослова и Петра Дамаскина перевод тот же, какой в предыд. списках.

Прибавления:

л. 205 об. Иже в святыхь отца нашего Афанасья Великаго, патр. александрийскаго, Слово оглавлено в сотницу едину к заповедемь Божиимь всемь отвергьшиимся мира и хотящим спастися. См. № 169 л. 462.

л. 208 об. Севириана епископа авалскаго о древе спасенаго креста, где обретеся и како бысть. См. 147 л. 373.

л. 533. Наказание св. Илариона к отрекшнмся мира Христа ради. См. № 174.

л. 542. Тогоже св. Илариона поучение. Нач. Потщимся, братие, паче всего без млвы Богу работати.

л. 543. Повесть св. отца Исаии. Из Патерика, см. № 165 л. 275.

л. 545 об. Главы божественаго и духовнаго закона. Нач. Храм Бога живаго, по гласу великаго Павла, есмы.

л. 546 об. Препод. отца нашего Зосимы беседы душеполезны, списаны учеником Калистом, о ярости. См. № 181 л. 316.

л. 557. От учителства отца Аммониа к хотящим спастися. Там же л. 262.

л. 562. Германа, патр. Цариграда, стиси добрейши к вине слезней хотящим непрестанно плакатися деаний неподобных. См. № 167 л. 207. На конце мелкие отрывки из разряда Патериков.

л. 365 об. Послесловие: Источнику сущу на месте (№ 175: и богате воды точящу), кто жаждею истаеть, яве есть, яко не приходяй к нему. Сице и сиа книга источнику есть подобна: аще кто с усрдиемь разгнув прочтеть, напоить душю свою живоносныя воды и не вжаждеться в векы, якоже Господь к Самаряныни глагола. Писаны быша сиа книгы в лето 6933 (1425) в царстей обители Всесвятыя Тронця, в окрестных града Москвы, в потружени св. старця Сергиа игумена бывша тояжде обители, юже бе сам сставил. Преподобнаго ти молитвами Христе помилуй нас. При переплете книг 1836 г. припись эта на обор. конечного листа была заклеена белою бумагою и открыта недавно, ужс после описания рукописей.

186. (1866.) Григория Синаита сочинения с прибавлением, полууст., ХV века, в четверть, 193 листа.

л. 1. Житие и жизнь препод. отца нашего Григориа Синаита списано святейшим архиеп. Костянтиняграда кир Калистом. Нач. Иже убо благыих мужей похвалам и славам хотети сподобляти и венце о них плести. См. № 116 л. 267.

л. 50. Григориа Синаита главы с крапгранесием зело полезны, ихже крангранесие есть сие: словеса различпа о заповедех, велених, прещених и обетованих, и еще же и о помыслох, и страстех и добродетелех, и еще же и о безмолви, и молитве, имже краегранесие се, глава 1. Нач. Словесну убо быти кому или быти по естеству, якоже бе прежде чистоты и нетлениа, невзможно. Глав 142.

л. 104 об. Толк о еже яко несть наша брань к крови и плоти, и что есть брань, и кто воин, и всеоружество Божие. Нач. Станище есть добродетелем розстоание. С обор. след. листа раскрывается учение: о душевнем тричястии; о помыслох, имиже всяк грех сврьшается. Сверху над сими статьями киноварью написано: Иоан Дамаскин.

л. 107. Сказание малое о безмлвии в главизнах 15-тих, глава 1. О образех молитвы. Нач. Два образа суть съединениа.

л. 119 об. О безмлвии главизны, глава 1. О еже како подобает седети в безмлви. Нач. Овогда убо на столе множайшаго ради труда. Глав 6.

л. 126. Ведение известно о безмлвии и молитве, и еще же о знамених благодатных и прельстных, и что различие теплоте и действу, и яко кроме наставника удобь свходить прельсть, глава 1. Нач. Подобааше убо нам рещи, по великому учителю, никакоже требовати еже от писаниа помощи. Глав 12.

л. 135 об. О прельсти, в немже и о иных многых винах. Нач. Зри убо, яко хощу тя известно ведати о прельсти, еже ухранитися от нея.

л. 141. Впрос: Что створим, яко преобразуется бес в ангела света и прельщает человека? Следует ответ.

л. 141 об. Нравы Божиаго промысла. Нач. Вся от Бога, и печалнаа и недостойнаа, н ова благоволением, ова же смотрением, ина же попущением.

л. 142. О самовластии нашем. Нач. Бог человека самовластна сзда, словом и прсмудростию почьт.

л. 143. О четырех священноначяльствих, и колижды священноначяльство глаголется и елижды разделяется, уставное видение. Нач. Вина убо всем Троица.

л. 143. О коегождо священноначяльством нареченьи и чине. Нач. Якоже убо по ангельскому священноначальству, единьству сущу.

л. 144. О церковном священноначяльстви. Нач. Церковное же священноначальство образно суще.

л. 144 об. Кое есть среднаго единственаго жительства устроение. Нач. И правии убо суть средняго устроениа действвнаго, певци и песнодавци и служебници.

л. 145. Толк о священноначяльстви. Нач. Священноначалие есть сборне рещи священнаго дара, духовнаго же и телеснаго приятие и подаание.

л. 145 об. Что есть единьственаго жительства еже по добродетели священноначяльство и како сврьшается. Нач. Образное убо церковнаго чина священноначяльство три имать силы благодатныя.

л. 146 об. Толкование о различии священноначяльнаго устроения. Нач. Взыщем, како предсуди слово и вышше показа церковнаго священноначальства.

л. 148. Что есть образ иночьского жительства, и что образованиа коегождо истина. Нач. Пострижение убо власом являет всех помышлений и печялей житейскых отъятие.

л. 149. Кое есть еже по иночьскому жительству священноначялие и како по добродетели створяеться. Нач. Образное убо священноначяльство образы едины священноначяльствуя.

л. 149. О образе зрака иночьскаго одеаниа. Нач. Очрьненое же иночьское одеание многообразно имать образное видение.

л. 149 об. Что суть образы церковнаго священноначяльнаго устроения. Нач. Понеже чины обоих образни суть.

л. 151 об. Уставы боговидителны. Нач. Чаша есть юже кровми болезни смертныа.

л. 151 об. О повинованьи и послушании. Нач. Повинование есть Христови работание, ангелское делание.

л. 153. Главизны о снныих искушениих. Нач. Впрос: Колижды истицателный грех бываеть грешное и безгрешное?

л. 154. О еже како подобает взимати милостыню безмлвнику. Нач. Иже наедине седяй и ядый любовь длжен есть по седмих образох милостыню приимати. В конце киноварью: Дозде Синаитова.

Прибавления:

л. 155. Повесть полезна от Патерика. Нач. Брат подвижник прииде от страны и пребывааше в келии мале в горе Синаи.

л. 157 об. Повесть от Патерика отца Макария. Нач. Отца Макариа александрьскаго ученик поведа нам сице, яко некогда, рече, ходящим нам в пустыни с отцем моим.

л. 161 об. Повесть полезна от патерика. Нач. Инок некый поведа нам, глаголя, яко шедшу ми иногда к св. Феодориту, патр. антиохийскому, и понужену ми на снедь.

л. 165 об. Слово иже в святых отца Макария. Нач. Велиа благодать Божиа умиление на сгрешающая, суть бо и в сгрешающих различиа душам.

л. 167 об. Исправлениа св. Отець. Нач. Ошелници иногда мудрии и духовнии, 12 числом, сбрашяся вкупе и испросишя себе рещи, яже исправи кождо в келии своей. См. № 37 л. 117.

л. 170. Блаженнаго инока Анастасиа Синайскыа горы Слово о шестом псалме, речено же бысть в вход святыих пост. См. № 175 л. 391.

Впереди на белом листе: Живоначялныя Троицы, в самом конце: Сергиева монастыря.

187. (1921.) Иосифа Волоколамскаго просветитель, с прибавлением, полууст., ХVI века, в четверть, 409 листов.

л. 1. Начинается историею о создании Царяграда (без надписи): В лето пятьтысящное восемьсот и осмоенадесятное царствующу в Риму благосодетельному великому Констянтину Флавию.

л. 8. Царие царствующии в Констянтинеграде, православнии же и еретици. Продолжение.

л. 12 об. В лето 6961 (1453) о взятии Царяграда. Оканчивается, как и в печ. Степ. кн. ч. 2. л. 69, словами: Но убо да разумееши окаанне, аще вся прежереченная Мефодием патрьским и Лвом премудрым и знамениа о граде сем свершишася, то и последняа не прейдут, но такоже и свершитися имут. Пишет бо: Русский род с прежесздателными всего Измаилта победят и седмохолмыи всприимут прежесздателными законми его и в нем вцарятся. (Строки эти, за утратой листа, приписаны в нач. XVII века.) Под № 773 предсказание о Цареграде полнее целым листом.

л. 54. Сказание о новоявившейся ереси новгородцкых еретиков, Алексеа протопопа и Дениса попа и Феодора Курицина, единомудреных ему. Предисловие с оглавлением на конце начальных 10 слов.

л. 73 об. Слово 1. На новоявившуюся ересь новгородцких еретиков, глаголющих, яко Бог Отець Вседержитель не имать Сына, ни Св. Духа, единосущный и спрестолный Себе, и яко несть Св. Троица.

л. 105. Слово 2. На ересь новгородцких еретиков, глаголющих, яко Христос еще не родился есть, но еще будет время, егда имать родитися, а егоже глаголють христиане Христа Бога, той просто человек есть, а не Бог.

По причине утраты 48 листов между 116 и 117 не достает конца сего слова, всего 3-го и первой половины 4-го.

л. 119. Слово 5. На ересь новгородских еретиков, глаголющих, яко не подобаеть писати на св. иконах святую и единосущную Троицю.

л. 152. Слово 6. На ересь новгородских еретиков, глаголющих, яко не подобаеть покланятися, иже от рук человечьских створеным вещем.

л. 179 об. Слово 7. Сказание от божественых писаний, како и которыя ради вины подобаеть христианом поклонятися и почитати божественыя иконы, и честный и животворящий Крест Христов и св. Евангелие и преч. Божия Тайны, и проч.

л. 249. Слово 8. На ересь новгородских еретиков, глаголющих, яко 7000 лет скончася и пасхалия прейде, а второго пришествия Христова несть, и писания отечьская ложна суть.

л. 269. Слово 9. На ересь новгородцких еретиков, глаголющих, что ради несть втораго пришествиа Христова, а уже время ему быти, и проч.

л. 290. Слово 10. На ересь новогородцких еретиков, хулящих писаниа св. Ефрема и глаголющих, яко ложна суть писаниа его.

л. 306. Слово 11. На ересь новогородцких еретиков, глаголющих, яко не подобаеть осужати ни еретика, ниже отступника. Это есть 13-е по обыкновенному счету слово, 11-е следует ниже, а 12-е, как направленное против митр. Зосимы, покровителя жидовствующим, опущено. Даже и в Предисловии есть значительные пропуски (без пробелов), где говорится об нем с худой стороны. Напр. в ркп., на об. л. 65, читается так: Приидоша же к митр. Зосиме, Зосима же повеле проклинати еретикы. Срав. Правосл. Собесед. 1855 г. кн. 3. л. 55 стр. 6–9. – Далее, на об. л. 66, после слов: Такоже и Захар чернец подобно тому мудрствуя, в тойжс строке следует: Отлетеша бо от нас, яко щурове добропеснивии. По печ. изданию опущено здесь 18 строк, 4 снизу на л. 56 и 14 сверху на л. 57. – В ркп., на л. 67, после слов: и оставльше нас сиры, в связи читается: И инии же мнози ученици Алексея протопопа и Дениса попа. По печ. опущено 16 строк с 5-й на л. 58 до 2-й на л. 59. – В ркп., на об. л. 68: И овии убо обличиша тех (вм. того) отступление и скверная дела, в тойже строке: непрестааху обличающе и всем поведающе тех (вм. того) еретичество и скврная дела. Они же (вм. он же) к Државному приходят. По печ. опущено 13 строк, 4 снизу на л. 60 и 9 на л. 61.

л. 333. Слово 11 (sic). На ересь новогородцкых еретиков, хулящнх иночьское жителство, и проч. Разделено на 4 главы.

Внизу по листам 140, 151 и 156 небрежным почерком: Се яз Первой (имя) Алексеев сын Попов продал есмн сию книгу Воскресенскому священнику Кузме, а взял есми на ней дватцать алтын денег, а подписал есми своею рукою.

На первых листах полууст. XVII века: Троицкая Сергиева монастыря иже в маковце.

188 (1576.) Нила сорского книга с прибавлениями, полууст. четкий, ХVI века, в четверть, 285 листов, заглавная заставка на золоте с закладкой в бумажной раме.

л. 1. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Константинаграда, Златаустаго Слово, како подобаеть чтениа послушати и внимати. Нач. Рече блаженый Иоанн Златаустый: седящю ти на чтении словес Божиих преже помолися. За сим отрывком следует еще шесть Тогоже и о том же и св. Ефрема от слова 99.

л. 7. Иже в святых отца нашего Германа, патр. Констянтинаграда, како подобает молитися Господу нашему Ис. Христу и преч. Его Матери и всем Святым Его.

– об. О Святей Троици и о вере.

л. 8 об. Св. отца нашего Кирила, архиеп. александрьскаго, впроси и ответи о Святей Троици. Статьи краткие, к книге не относятся.

л. 9 об. О жителстве скитском от святых писаний. Препод. Нила сорского предание хотящим жити в пустыне. Нач. Вседействием Господа Бога Спаса нашего Ис. Христа и преч. Матери Его споспешением написах писание душеполезно. На конце духовное завещание преп. Нила. Опущснное из него в печат. изданиях 1849 и 52 гг. выписываем здесь: Крест болшей, что в нем камень страстей Господних, такоже и что писал есми сам книжки, то господе моей братии, кто учнет трпети на месте сем. Аще бы потщалися по мне службу священную сотворити до 40 дней, о том велми челом бью. Малыа книжици: Иоанн Дамаскин, Потребникь и Ермолой такоже зде, Псалтырь в четверть Игнатиева писма в Кирилов манастырь, и прочие книги и вещи Кирилова манастыря, что мне давали за любовь Божию; чие то есть, тому и отдати, или нищим, или манастыря коего или отъинуду христолюбца коего, что в лицех, тому и отдати.

л. 20. От писаний св. Отець о мысленом деании, что ради нужно сие и како подобает тщатися о сем, Предисловие. Нач. Понеже мнози от св. Отець рекоша о делании сердечнем. Впереди оглавление, потом самая книга, состоящая из 11 слов и заключения. Далее:

л. 93. Послание великаго старца (того же Нила Сорского) брату, впросившу его о помыслех. Нач. Похвално желание подвигнул еси, о взлюбление, еже слышати слово Божие ищеши. Сверху надписано того же рукою: Князю Васиану (Косому, иноку Кирилло-белоз. монастыря).

л. 98 об. Тогоже (послание) иному о ползе. Нач. Еже усты к устом беседова твоа святыни к мне. Сверху прибавлено: Гурею тущ (ину, игумену Кирилло-белоз. монастыря). См. Ист. росс. Иерар. т. 4, л. 497).

л. 103 об. Послание тогоже великаго старца к брату, просившу от него написати ему еже на пльзу души. Нач. Писаниице твое, господине отче, еже писал еси к мне, просиши у мене отписати ми к тебе еже на ползу. Сверху тою же рукою: Герман(у) пустын(ному). В кратком историч. сведении о препод. Ниле Сорском, помещенном при вышеознач. изданиях книги его, последнее послание приписано Иннокентию Охлябинину.

Прибавления:

л. 107 об. Повесть Никифора некоего Калиста о вечерях Христовых и о мире. Нач. Вечеря же Господа нашего Ис. Христа едина бысть в дому Симона прокаженаго. На конце апокрифическое сказание о Иуде и о жидех. Срав. № 214 л. 423 об.

л. 109. Толкование св. Исидора Пилусиота о дни Христова вскресениа. Отрывок.

– об. Предание старческо новоначалным иноком, како подобает жити у старца в послушании. Нач. Аще брате пришел еси ко мне немощному человеку, грешну и грубу. Русское, издано в Материалах для истории русс. церкви 1862 г., т. 1, л. 162.

л. 141. Поучение св. отца Пинуфиа к некоему брату, вновь пришедшу. Нач. Веси ли, рече, брате, колико дний пред враты монастырьскыми створил еси, и днесь приахом тя. Из Патерика скитского.

л. 147. Слово о узцем пути ведущем в жизнь вечную и о широцем ведущем в муку вечную. Нач. Подвизайтеся, братие, тесным путем ведущим в жизнь вечную.

л. 148 об. Св. Филимона о молитве. Нач. Брат впроси отца Филимона, глаголя: что есть скровеное поучение, отче? За сим краткие повести от Патерика, от Старчества, от Лимониса и изречения Отцов-аскетиков.

л. 156 об. Никона (черногорца) Слово 37. Яко не достоит оклеветаватн некых ради нужныа в еже жити потребы, и проч. См. № 210.

л. 160. Тогоже Слово 38. О богатстве и нищете. Отрывок.

л. 163 об. От слова еже на Сшествие Св. Духа вь еже притчею, яко Ветхаго человека деньми председяща зде писание обыче сице уверити. Ибо что есть человек старостию одржим в месте темне, на немже риза червлена. Изъяснение изображения на иконе сошествия Св. Духа, в рукописях встречается часто. То и другое напечатано в 4 бес. И. Златоуста на Деяния гл. 2 зач. 3.

л. 164 об. От Правил глава 54, иже в святых отца нашего Василиа Великаго о мнишестем строении послание к Григорию Богословцу. См. № 132.

л. 171. Глава 57. От божественных правил, Великаго Василиа о том, колика и какова суть места епитимиам, рекше запрещением. Из Кормчей. Далее мелкие выписки из других книг, бол. частию из Патериков.

л. 191. Мес. августа 15, блаженаго Симеона Метафраста Слово объемлюще, якоже от пречистаго рожениа и вспитаниа преч. Владычица наша Богородици и боголепнаго рожества Христа Бога нашего, и елика даже до живоноснаго еа стекошася скончяниа, еще же и о явлении честныя ея ризы, и како велико сие богатство христианом скровищствовася. Нач. Подобаше въистину Девици, якоже сама Бога к человеком приити хотящя, достойно некое и благолепно обретеся жилище.

л. 238. Повесть о храме св. Богородица, в немже родися от Иакима и Анны. Нач. В странах иерусалимских в граде галилейском, ему же имя Назарет, в том храме родилася св. Богородица от Иакима и Анны. В конце сказано: В лето 7036 (1528) приидоша на Москву июниа посланницы Вел. Князя Василиа Ивановича от папы римьскаго Климента чствертаго Еремий Трусов с товарищи, иже видеша сию св. церковь, от Рима 300 врст, и к нам сие писание допесоша. За сим следует, без всякого заглавия, сказание об иконе Тихвинской Богоматери.

л. 244 об. Ннконово от слова 47. См. № 210. Впереди отрывок от 58 слова толковаго евангелия.

л. 251 об. Златаустаго 13-е послапие к Олимпиаде. Нач. Что рыдаеши, почто томиши себе и казни приемлеши, которыа ниже врази твои наложити тебе взмогли бы.

л. 258. Того же послание ко Алимпиаде от Кукуса. Нач. Едва некогда почнхом, в Кукус дошедше, откуду же и пишем.

л. 261. Того же. Слово 11, о трпении и о благопохвалении и да не зело плачемся о умерших. См. № 169 л. 470.

л. 275. Никифора патр. Цариграда Летописець вкратце изложен. Русские события доведены до 7050 (1542) года. Оканч. Тогоже лета (7050) июля 27 приходил кримскый царь, а с ним князь Семен Бельской, и бой был под белыми колодязи.

189. (1618.) Нила сорскаго, Петра Дамаскина, Симеона Богослова и друг. книги с прибавлениями, скороп. разных почерков, третьей четверти ХVII века, в лист, 624 листа.

л. 1. Оглавление книги сея.

л. 2–50. Книга Нила Сорского, состоит из оглавления, предисловия, 11 слов с заключением и трех посланий. Предание и завещание, что в предыд. № 188 л. 9–20, не писаны. (Лист 51 порожний).

л. 52. Петра Дамаскина смиреноинока и пророка воспоминание к своей ему души, собра все от божественных писаний.

л. 108. Книга Симеона Нового Богослова. Порядок 22 слов сходен с № 182, остальные статьи те же, какие под № 180 л. 82–101, но в другой последовательности.

л. 180. Житие и жизнь препод. отца нашего Онуфриа пустынника, написано от Пафнотия мниха и анахорита. См. № 182 л. 261.

л. 198. Мес. генуариа в 14 день, повесть Аммона монаха о убиенных св. Отец в Синаи и Раифе. Нач. Седящу ми некогда в смиренней моей келлии, во странах Александрии, в месте глаголемем Капово.

л. 207 об. Мес. февруариа в 13, житие препод. отца нашего Мартиниана. Нач. Близ города Кесарии палестинския пустыня есть Ковчежное место.

л. 217. Без надписи. Две повести из Патерика скитского, по оглавлению: Повесть о некоем великом отце именем Козма. Повесть о некоем отшелнице, впадшем в блуд и в нощь воскресения Христа Бога нашего прости его Бог за покаяние.

л. 223. Главизны отца Макариа и прочих Святых. См № 183 л. 400.

л. 231 об. Иже во святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинаграда, Златоустаго Слово, како подобает чтения послушати и внимати. Встречается под предыд. № 188 л. 1, но заимствовано, равно как и след. статьи, из ркп. № 756 л. 1.

л. 232, 237 об. Ннкона черногорца два слова 60 и 61 с темиже надписями, какия под № 756 л. 1 об. и 11 об.

л. 242 об. Святейшаго патр. Констянтинаграда кир Филофея предание к своему его ученику, еже како внимателне седети в келлии с сущими своими послушники. Там же л. 19.

л. 246 об. Препод. отца Филимона ошелника слово зело полезно. Там же л. 25.

л. 255. Блаженнаго Диадоха, епископа Фотикии пирския Иллирика, Словеса постническа, главизн 100, пред ними же 10 предглаголем. Глав 67. Там же л. 64.

л. 270. Нила постника главизны о молитве, числом 150. Там же л. 89.

л. 278. Обнтели Купины иже в Синаи Филофея инока главизны трезвителны о хранении сердечном, числом 44. Там же л. 278.

л. 287 об. Выписки из св. Отцев: В. Макария, св. Варсануфия, препод. Фаласия о догматох, Анастасия Синайскаго о сущем по образу и по подобию, Исихия пресвитера иерусалимскаго, Диадохово, Златоустаго, Николая всесв. патр. Константинаграда к проту Святыя горы, яко к чаду, В. Василия, От Зердцала о заповедех Божиих благоделающих нас и От Беседовника. Там же.

л. 321 об. Препод. отца нашего Марка о гордящихся от дел правды, слово оглавлено. Глав 70. Там же л. 447. За сим опять небольшие выписки: Св. Афанасия, От Никона к Феодору падшему, От Патерика св. отца Евлогия, и проч. Там же.

л. 334. Максима исповедника сказание известно к любящим Бога всем сердцем и многоболезнующим монахом, трудолюбствующим во еже спастися, таже и к живущим в миру мужем и женам, о чювствех телесных и о душевных свойствех, иже во сне истицание по вещи и чрез вещь. Нач. Четырми делесы душа оскверняется монаху. Там же на конце, в рукописях встречается часто. (Листы 336 и 337 порожние).

л. 338. Главы четыриста препод. отца нашего Фаласиа к Павлу презвитеру, имать же кааждо сотница краегранесие. Первое же краегранесие се: духовному брату и любовному кир Павлу Фаласие мнением убо молчалник, истинною же купец тщеславия; о любвн и воздержании и вере по уму жительства. Нач. Любовь к Богу отнюдь претяженна.

л. 353. Препод. отца нашего Касияна римлянина о расуждении. Потом 8 бесед о злых помыслах и о воспоминании смерти и проч. Там же № 756 л. 460–477.

л. 372. Препод. отца Филимона ошелника слово зело полезно. То же, что выше л. 246.

л. 382. Препод. Отца нашего Аммона поучения. См. № 185 л. 557.

л. 386. Менандра Мудрого, научьшаго человека всему разуму. Нач. Человеку сущу человеческая смыслити. Стихов 147.

л. 388. Выписки из творений и житий св. Отцов, между коими на л. 395 тою же рукою написано: Первее типом изобразися в царствующем граде Москве лета от создания мира 7163, от воплощения же Божия Слова 1655 мес. иуниа в 23. Храброму во граде премирным победнику мира Лествица с делы благи православна готовой Христови тамо притекают, иже храбро мир лестный в мире побеждают. Тыя российск патриарх мира победитель, Никон с миром возводит в премирну обитель.

л. 410. Патерик азбучный, без надписи и предисловия, начин. О авве Антонии и о прокаженном. Алфавит имен тот же, какой под № 701.

л. 500. Патерик иерусалимский (?), Озаглавленный: Предисловис о житии и повести блаженных и святых Отец. Слов 17. Там же. По окончании Патерика прибавлено: Совершися сия книга декабря в 14-е.

л. 598. Повесть зело полезна. Из Патерика скитского. См. № 756 л. 119 об.

л. 603 об. От Зерцала, о заповедех Божиих, благоделающих нас, яже суть сия. Было выиие, и в ркп. № 756 встречается дважды.

л. 603 об. Слово душеполезно св. Макария египтянина. См. № 13 л. 2.

л. 605. Слово Петра Дамаскина. Нач. Мали суть спасаеми, глаголет Господь, зане сладка являются им видимая, аще и горка суть.

л. 608 об. Златоустаго толкование во еже Отче наш, иже на небесех. См. № 142 л. 143 и № 756.

(Листы 611–613 порожние).

л. 614. Без надписи. Нила постника главы о молитве, числом 150, те же, какия выше л. 270.

(Листы 618–621 порожние).

л. 622. Мелкие отрывки из творений отеческих.

л. 623. Благодарственное слово Паисиа, митрополита газскаго, к Царю и Вел. Князю Алексею Михайловичю всея великия и малыя и белыя России Самодержцу 7171 (1663). Нач. Седмь суть священныя одежды, в няже облачается архиерей, о боговенчанный Царю и Самодержче Алексие Михаиловичь, яже являют и седмь дарований Пресв. Духа. Благодар. слово Паисия Лигарида за подарок шелковой мантии, на русский язык переложено Арсением греком, который за перевод получил бархатную рясу. Обзор русс. духов. литер. 1859 г. § 225. Там же на стр. 171 сказано, что ркп. эта писана Сухановым; в настоящее время нет никакой приписи, вероятно, она утрачена при новом переплете. Ркп. действительно принадлежала Арсению Суханову († 1668), только письма его здесь очень не много, последняя статья писана самим Сухановым; он был восприемным отцом Лигарида при пострижении его (в Иерусалиме в монашество. См. Проскинитарион Арсения Суханова часть 2.

190. (1812). Диоптра Филиппа философа с прибавлениями, полууст., напис. 1418 года, в четверть, 390 листов, заглавная заставка из перевитых кругов.

л. 1. Предсловие Михаила Пселлоса книге глаголемей Диоптра, нашии же яаыком нарицается Зерцало. Нач. Луче есть малое праведнику паче богатства грешных многа. Это вторая половина предисловия, как видно из последних 4-х сиисков, а первая, помещенная в конце книги между припиской переводчика и послесловием писца, нач. Елма всех творец и исписатель, иже богодохновенная писания списаша.

л. 2. Стиси Констянтина некоего Ивеста о книзе глаголемей Диоптра, сиречь Зерцало. В конце анаграмма (см. № 171) и Списателеви стиси, отвещателни яве яко спротивляющимся.

л. 2 об. Диоптра: Плачеве и рыданиа инока грешна и странна имиже спирашеся к души своей. Сочинена в 1095 г. (см. л. 119 об.), разделена на 5 слов или бесед души с плотию. В заключение послесловие сочинителя, к коему переводчик или переписчик присовокупил: Словеса убо писаная придоша в конець, уму же да не будеть когда приати конець. В любителех душепитателных словес кое убо когда будеть благых насыщение? В остальных 4-х списках за сим следует еще послесловие переводчика, в коем он говорит, что книгу сию глаголемую елинскою речию Диоптра нашею же, рекше рускою речию, Зерцало (№ 193 вм. рускою написано ростовскою) перевел по просьбе друга своего Зиновия. Вероятно на основании одинакого чтения с № 193 ростовскою вм. рускою в Оп. рукоп. гр. Толст. отд. 1 № 7 прибавлено, что Диоптра переведена в Ростове.

Прибавления, встречавшиеся в предыд. рукописях:

л. 208. Блаженаго Афанасиа, архиеп. александрьскаго, к Антиоху князю, о многых и нужных взисканиих, иже в священных писаниих недоуменых и должных всеми христианы ведомым быти. Нач. Первие убо веровавше и крестившеся в Троицю единосущную.

л. 251. Ответы Варсонофия Великого. Нач. Ответ великого старца Варсануфиа к Иоанну, каменю спадшю на нозе его и многу тому подвигшю болезнь и печаль.

л. 271. Св. Василиа, епискупа амасийскаго, послание к некоему иноку впадшу в отчаание. Сбрание от лет царьскых. Нач. Увы мне, что имам писати тебе, и что помысля на триех путех поверженный!

л. 320 об. Наказание св. Илариона к отрекшимся мира Христа ради. Нач. К старейшому ми брату и Христову рабу убогый аз инокь и последний в братстве Иларион.

л. 337 об. Тогоже св. Илариона поучение. Нач. Потщися, брате, паче всего без молвы Богу работати.

л. 340. Повесть св. отца Исаиа. Нач. Отець Исаиа поведа нам, глаголя, яко седящу ми некогда близ св. отца Макариа.

л. 344 об. Главы божественнаго и духовнаго закона, числом 18. Нач. Храм Бога живаго, по гласу великаго Павла, есмы. В конце чьи-то вопросы с ответами, числом 4.

л. 347. Препод. отца нашего Стефана фивейскаго заповеди к хотящимь спастися. Нач. Прежде всего требуемь целомудрие.

л. 354 об. Исихиа презвитера к Феодулу словеса душеполезна о трезвении и добродетели главизны и начяло просвещениа души и истинно изложение, глаголемая отвещателная и молитвеныя главы, числом 200. Нач. Трезвение еть художство духовно.

л. 207 об. Послесловие в конце диоптры: В лето 6926 (1418) списана бысть книга сиа, рекомая по елинех Диоптра, по нас же Зерцало, Святей Троици в Сергиев манастырь, замышлением игумена Никона, а рукою раба Божиа Иосифа, а кончаны быша месяца... (след. строка осталась не написанною, потом): вкупе и впроси и ответи Великаго Афанасиа александрийскаго. Вы же отци и братиа, аще ся где буду описал, и проч., обычное прошение исправить ошибки. Остальныя статьи, начин. с л. 251, писаны другою, но современною, рукою.

191 (1816). Диоптра Филиппа философа, полууст., напис. 1471 года, в четверть, 280 листов, начальный припис. в ХVII веке.

л. 4. На поле против анаграммы написано современным ркп. почерком, по-тарабарски: Зисиннол, т. е. Филипос.

Послесловие: Вь лето 6979 (1471) сия книга написана бысть при благоверном Вел. Князи Иоане Васильевиче и при благоверном Князи Иване Ивановиче и при архиеп. Филипе митрополите всея Руси, замышлением раба Божия цьятопа Тасилкмака (по тарабарской азбуке: дьякона Калистрата), а написал многогрешный и груборукый сию книгу Чмичомей Ятирав сын (т. е. Григорей Якимав Сын).

Внизу л. 2 небрежною скорописью:.. из Кержацких.

192. (1815). Диоптра Филиппа философа с прибавлениями, полууст., исх. XV века, в четверть, 297 листов.

Прибавления:

л. 161. Летописець. о Бозе починаем. Нач. Бог преже всех век ни начала не име, ни конца, яко Бог силен. За тем: О потопе и о Нои. 0 языцех. О Моисии. О скрижалех. О Пророцех. О 7 вселенских Соборах, оканч. о Петре гугнивом и латинах. Статьи апокрифические, исключая последней, составляют нечто целое.

л. 182 об. Сказание о святом Ерусалиме. Нач. Се аз раб Божий Арсений смиреный дьякон Селуня града был есмь в Иерусалиме 17 лет. Не докончено. Издано в Сказаниях русского народа т. 2, кн. 8 стр. 75.

л. 186. Книга глаголемая Василей Новый о Бозе починает, слово о преподобной Феодоре. Нач. В время то умре достопамятная Феодора, иже много преподобному служив, иже заматеревше в днех своих.

л. 267 об. Правило св. Отець, предсловье о покаянии. Нач. Подобно быти ерею смыслену, хитру книгам и трезву, умну. Предисловие к нижеслед. статьям л. 269–280, по слич. с Прав. Собес. 1860 г. стр. 350 сокращеннее.

л. 269 об. Поучение попом Григориа Богослова. Нач. О попове, слуги Бога вышняго, внимайте себе и стаду вашему, якоже великий Дионисий глаголя. Послед. поучения также с заглавием: поучение к попом.

л. 271. Иоанна Златаустаго. Нач. Иже человек имый ремество и лишиться его, может ли обогатети?

л. 272. Афанасиа александрискаго. Нач. О пастыри, что створим, иже всегда мьзды вземлем, а делатели какоже есмы!

л. 274. Слово св. Иоанна Златаустаго. Нач. О прозвитере, который сан приял еси, и киий ти талант поручен есть, и что плод приобретаем Ему!

– об. Григориа Богослова. Нач. О попове, что Богу отвещаем, аще порученое нам душа человечьскыа изгубим!

л. 275. Иоанна Златаустаго. Нач. Помыслим, братие, что плод приобретаем порученным нам талантом!

л. 276. Слово св. Отець о расмотрении. Нач. Подобно вся с расмотрением творити, да не в невидении не погибнем и вотще труд нашь будеть.

л. 277. Слово св. Василия. Нач. Поп должен есть боле всего не имети гнева, ни гордыни.

л. 279. Слово св. Иоанна Златаустаго. Нач. Пакы же ты, о прозвитере и Христова стада пастуше, предстателю святей Его трапезе, возносяй молитвы к Богу о всем мире, хранись от пьянства.

л. 281. Слово о деянии Давида царя. Нач. Бысть убо в дни тыи сбрашася иноплеменници и Саул изыде противу им с людьми Израиилевы. Из Палеи. См. № 38 л. 188–190.

л. 285 об. Се есть Царство Давидово книги 8. Нач. Яко слыша Давид о смерти Саули и повеле убити весть носящаго, оканч. о Сампсоне. Выписки оттуда же.

л. 295 об. От апостолскых заповедий. Нач. Родися Господь нашь Ис. Христос от Девы в лето 5500, мес. декамвриа в 25, в пяток, в час 7. В конце: О Пророках и Пророчицах. См. № 2 л. 113.

Впереди на белом листе: Книга Сергиева монастыря в маковце. Ниже другою рукою: Взято у Фоки Пелехова, – инока, бывшего около 1571 г. митрополичьим чашником.

На обороте одним почерком с текстом ркп: Книга иже разумну сладость, а пемафурпу це рпеки пишогкохе (с тарабарского: а неразумну не мнети ничтоже), у ты брате учися лей тпиче у мафурна руфа и цощено ки щуцек (т. е. учися сей книге у разумна мужа и добро ти будет). На обор. конечного листа: А се книга княжя Ондреева княжя Иванова сына Васильевичя Ромодановского.

193. (1813.) Диоптра Филиппа философа, полууст. ХVI века, в четверть, 354 листа.

Впереди на белом листе киноварью: Иасафа Кирьякова. По листам внизу скорописью: Книга Ивана Кирьякова. См. № 132.

194. (1817.) Диоптра Филиппа философа, полууст., ХVI века, в четверть, 269 листов.

В начале ркп. прибавлено Слово Иоанна Златаустаго, како подобаеть чтениа послушати и Ефрема Сирина, како подобаеть со всем прилежанием чести св. книгы без лености. См. № 188 л. 1.

Впереди на белом листе: Сиа книга Иосеева псковитина, дана на Киржачь. На обор. конечного порожнего листа скорописью: Книга Кержацково монастыря.

195. (1814.) Диоптра и Зерцало богословия, скороп., ХVII века, в четверть, 311 листов. Списки с печ. изданий, как видно из заглавий:

Заглавие первой книги: Книга глаголемая Диоптра, альбо зерцало и выражение живота людскаго на том свете. Коштом и працею иноков церкви Св. Духа братское виленское общежития, в Евю, в маетности вельможнаго его милости пана Богдана князя Окгинского, подкоморого Троицкого, року 1612. Сия Диоптра, переведенная игуменом Виталием (см. л. 6), другаго состава.

л. 201 об. Заглавие второй: Сия книга, глаголемая Зерцало богословии, избранна от многих книг богословских; трудолюбием сставлена еромонаха Кирила Транквилиона и проповедника слова Божия, его властным коштом и накладом выдрукована в монастыре Почаевском, в маетности его милости пана Андрея Фирлея, року 1618 мес. марта 12 дня. См. Оп. стар. книг Царск. № 51, 56). Внизу заглавного листа второй книги тем же писцем замечено: Ведомо же да будет, яко списана есть книга сия Зерцало богословии с печатной литовские печати, и прочитати ея опасно, понеже творец книги сея Кирил, глаголют, после творения книг сих приступил к Литве к латинству, а преж того евоже Кириловы творения Евангелия толковыя воскресныя на Москве прн святейшем патр. Филарете жгли. См. Обз. русс. дух. лит. § 167, 203.

На первых листах внизу другою скорописью: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначальные Троицы в Сергиов монастырь сию книгу Зерцало келарь старець Симон Азарьин во веки неотъемлемо никому.

196. (1653.) О вере единой и Мелетия патр. александрийского 10 посланий, скороп., ХVII века, в четверть, 438 листов, 1273, 278, 279 порожние.

Обе книги списаны с печ. острожских изданий, первая 1588 (см. л. 272), вторая 1598 года (см. л. 307). Оп. стар. книг Царск. № 26, 35). В средине ркп. (л. 274–277) лунник и пасхалия на особой тетради.

197. (1911.) Катихизис Лаврентия Зизания, скороп., ХVII века, в четверть, 658 листов, также список с печ. моск. издания 1627 года.

л. 5. Заглавие: Книга глаголемая русским языком Беседословие, погреческы же именуется Катихисис, а по литовскы Оглашение; избранно от божественных писаний евангельския проповеди и апостольских учений и святых и богоносных Отець, в вопросех и ответех, рекше во образе хотящаго разумети и в образе могущаго разум подати. Разделяется на 67 глав. Впереди оглавление, в конце (л. 624) состязание, бывшее в феврале 7135 (1627) г., по воле патр. Филарета, между справщиками московской типографии и автором сей книги. Последнее издано в Летописях русской литературы и древности 1859 кн. 4, стр. 80–100.

На обор. первого порожнего листа современным почерком: Списана с печатные Катихисис, печатана на Руси с Лаврентиева слогу Зизания из Киева. От задние доски приложены вопросы и ответы Богоявленскаго игумена Ильи с товарищи с Лаврентием Зизанием о некоторых речах книги сея. Критический разбор сей книги см. в Правосл. Собесед. 1855, 56 гг.

198. (1912.) Свет духовный, скороп., ХVIII века, в четверть, 305 листов,

Заглавие: Учение краткое основательное и доводное истинныя единыя христианския веры, восточною православною Христовою Церковию утвержденное, для знания всех Творца Бога и Его миробытнаго всего сотворения и о прочем, о первом и о втором пришествии Христовом, о кончине мира и о воздаянии комуждо по делом предьявляется.

л. 2. Предисловие любопытному читателю, в коем сказано: для чего сия малая сочинена книжица. Понеже суть нецыи, преящая себе в безбожной мысли своей содержат, яко несть Бога, а глаголют в глупом своем разсуждении, яко вся, на что-де не посмотришь, на небо, на землю и на протчая созданная, самою сотворишася натурою. За сим следует изчисление глав содержащихся в книзе сей, числом 10, с подразделением на члены. В конце гл. 9 (л. 263 об.) Читаем: Подлинная книга, – учение краткое основателное, и проч. (см. выше), засвидетельствована и подписана по листам тако: Смиренный Рафаил митр. киевский галицкий и малыя России. Киевопечерския великия чудотворныя лавры архимандрит Тимофей, (что ныне митрополит, киевский). Списана в Святейшем Правительствующем Синоде лета от Хрнста 1750 году протопопом Никоном Петергофским.

Главу 10 составляет Слово о звании в царство небесное на царский брак Христов (в конце его, л. 286 об.), проповеданное в царствующем Санкт-Питербурге в придворной церькве Семинарии Троицкия лавры префектом иеромонахом Афанасием Волховским октября дня 1745 года. Печатано в московской типографии 1745 года мес. ноемвриа в 28 день.

л. 287. Вопросы и ответы о трех добродетелех богословских: о Вере, потом Надежде и Любви. Впереди стихи:

Богу в Тронцы славиму молба тричисленна,

Отцу, Сыну и Духу зело возлюбленна:

Множае возлюбленну сию сотвориши,

Тройственну добродетель аще не презриши:

Веру, Надсжду, Любовь конца не имущу,

Ими же угождаем Богу всемогущу.

На последней странице, на подобие лат. стиха: sator arepo, и проч., написано в виде таблицы: Бога славим нашего. Труд сей кончавшаго. Погрешно что узрите. За то молим, – простите. Сверху над сим просто: Всетворцу благодарение, внизу: к .читателю прошение.

199. (1640.) Слова похвальные, полууст., ХVI века, в четверть, 558 листов.

л. 1 об. В сей книзе Слова похвальные. Оглавление.

л. 3. Мес. декамвриа в 11 день, житие и подвизи и сказание отчасти чюдес препод. отца нашего Данила Столпника иже в Анапле. См. № 672 л. 114.

л. 94. Мес. августа в 31, Слово похвално пресв. Владычици нашей Богородици на положение честнаго пояса. Нач. Обычай убо человечьскому естству не простым точию, но и светлостию рода почтеным.

л. 106. Мес. октября в 6, Слово похвално св. и всехвал. апостолу Фоме. Нач. Всяко исповедание изливаемо в слухы ушес желающим сладка бе вещь.

л. 114 об. Мес. того жс в 9, изглавление вкратце похвалена словесе, еже о св. апостоле Иакове Алфееве. Нач. Благый делатель, олядевшися преступлениемь земли человечьскых сердець, Сын и слово Отчее.

л. 121 об. Мес. того же в 18, похваление словесе вкратце всехвал. апостолу и евангелисту Луке. Нач. Всяко словесно естество человек вещественое плоти сставление от четырех сстав имать.

л. 133. Мес. того же 23, мучение и похвала св. апостола Иакова, брата Господня по плоти. Нач. Господь нашь Ис. Христос Сын и Слово Отчее.

л. 146 об. Мес. ноября в 14, Слово похвално св. и всехвал. апостолу Филлиппу. Нач. Якоже в пролитие сиание различно красных цветець весело творит зрение.

л. 158 об. Мес. того же 16, похвалное вкратце словес изображение св. апостолу и евангелисту Матфею. Нач. Отнелиже сниде, иже от высоты превышних небес к земных мертвеному существу, Сын и слово Божие.

л. 169 об. Мес. апреля 25, похвала и мучение св. и всехвал. апостола и евангелиста Марка. Нач. Всяк, произшедый рожением на зрение света сего, преже крепкиа пища млеком питаем есть.

л. 182. Мес. того же 30, Слово похвално св. и всехвал. апостолу Иакову Зеведеову, брату св. Иоанна Богослова. Нач. Изначала учинися в естестве человек паче инех желателнийше сродства любовь.

л. 193. Мес. маиа 10, Слово похвално св. апостолу Симону Зилоту. Нач. Изначала в древних убо девьства вещь малыми зело и не от многих исправляема бе.

л. 202 об. Мес. июня в 11 день, Слово похвално свв. апостолам Варфоломею и Варнаве. Нач. Наста убо днесь, о празднолюбци, священная память божеств. апостол Варфоломея и Варнавы.

л. 213 об. Мес. того же 19, Слово похвално св. апостолу Июде, брату Господню по плоти. Нач. Якоже сстроение различных брашен тело питаеть и укрепляеть.

л. 222 об. Мес. того же 30, на собор божеств. Апостол 12-ти (Слово) похвалное св. всехвал. врховным богопроповедником. Нач. Многа упражнениа требуеть, начинаа и повести слагати или похвалити что.

л. 240. Мес. августа в 9 день, Слово похвално св. апостолу Матфею. Нач. Многа апостольскиа благодати чюдеса, велика тех дарованиа пучина.

л. 247 об. Мес. того же в 21 день, Слово похвално св. апостолу Фаддею. Нач. Отнелиже убо испаде естество рода человеча от блаженаго пребываниа божественаго рая, смертию осудися.

л. 255 об. Маия 8, иже в святых отца нашего Иоана, архиеп. Констянтинаграда, Златоустаго (Слово) похвално иевангелисту Иоанну Богослову. Нач. Пакы нам от небес прииде един и великий Богослов Иоанн. См. № 83 л. 93.

л. 263. В тойже день Прокла архиеп. Коньстянинаграда (Слово) похвалное св. апостолу Иоанну евангелисту. Нач. Друзии убо благовестници еже по плоти родословие Господа и Бога нашего сказаша. Там же л. 90.

л. 269. Блаженнейшаго Симеона Метафраста воспоминателно Слово на праздник св. ап. и ев. Иоанна Богослова. Нач. Яко не много от ангел разликует человек.

л. 295 об. Слово вспоминателн о о св. апостоле Фоме, списано убо блаженым Семионом Метафрастом. Нач. Древле убо на земли житие свершающе Апостоли и поднебесную обтекающе, нечестием порабощеным свобожение проповедаша.

л. 310 об. Еуфимиа патр. терновскаго (Слово) похвалное св. великим и равноапостолным царем Константину и Елене. Нач. Солнца светлейше настоящее тржество всех просвещающе мысли и душа веселящи.

л. 378. Мес. априлиа в 23, Слово похвалное св. и великому в мученицех и победоносному Георгию. Нач. Вчера, любимици, светлый вскресениа празновахом праздник, и днесь страстотрпца всемирное тржество.

л. 403. Мес. Декабря в 7, житие вкратце иже в святых отца нашего Амвросиа, епископа медиоламскаго. См. № 672 л. 76. За сим другое из Пролога.

л. 414 об. Мес. септевриа в 23, Слово похвално на Зачатие св. Иоанна Предтечи и Крестителя. Нач. Любовници, доброгоден днесь строин праздник.

л. 431. Слово похвално св. пророку и предтечи Крестителю Христову Иоанну на Рожество. Нач. Начало мирскыа радости, яже к Захарии архангела Гавриила благовестие.

л. 446 об. Мес. июниа в 24, иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго, патр. Цариграда, Слово на Рожество св. Иоанна Крестителя и Предтечи. Нач. Солнцу сему хотящу видимому изыти из предела земленаго заря прежде варивши являет кто за нею идет.

л. 457. В тойже дснь, похвалное Слово на Рожество честнаго пророка Предтеча и Крестителя Иоанна. Нач. Приснотекый источник божества напаая преизсохшаа неверьствием душа.

л. 464 об. Похвала св. и слав. великомученика Дмитриа, в неюже о Бозе и о бозех. Нач. Память правдивыих с похвалами Соломон творити свещаваше.

л. 490. Мес. ноемврия в 17, житие и подвизи препод. отца нашего игумена Никона ученика блаж. Сергия чюдотворца. Нач. Кто убо исповедати взможет многаа и великаа Божиа дарованиа?

л. 519. Мес. того же в 23, Слово похвалное благоверному В. Князю Александру, новому чюдотворцю, иже Невский именуется, в немже и о чюдесех его споведася. Нач. Преблагый человеколюбивый Господь изрядно свою благостыню на согрешающих показует.

л. 544. Слово вспоминателно о св. апостоле Фоме, сьписано убо блаженым Симеоном Метафрастом. То же, что выше л. 295, но редакции другой.

На первых листах внизу: Троицкаа Сергиева манастыря. Впереди на порожнем листе скорописью ХVII века; Соборной, чтут по ней в Троице и в трапезе. Аггеевской.

200.(1848.) Максима грека сочинения, скороп., нач. ХVII века, в лист, 480 листов.

Надписи, порядок и число статей, исключая начальных – предварительных до л. 19, совершенно одинаковы со списком библ. Царск. № 244. В приписи ркп. Царск. сказано, что она списана с книги Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря с казенныя из книгохранительной лета от создания мира 7213. На поле тою же рукою замечено: 90 лет. Г. Строев число 90 приложил к показанному году и итогом означил время написания ркп. Царскаго. Но, кажется, вернее 90 вычесть из 7213 и остатком определить летопись сего подлинника. В начале и конце ркп. недавно приклеены белые листы, конечно, вместо ветхих, где, может быть, и было годоуказание 1615. (Срав. письмо ркп. с приписью 1616 г. № 657.) Оглавление с начальными словами статей, неполное и перепутанное разделение глав и разные замечания (см. далее) показывают, что это один из первых полных сборников сочинений препод. Максима; в 1860 г. был взят в Казанскую Д. Академию для вариантов при печатном издании сочинений Максима.

л. 1. Эпиграф: Сладка убо сиа книга благочестивым, обличителна же злочестивым, страшна же нам грешником, наказателна же всякому возрасту и роду всему и сану: царем и князем, началником и началствуемым, воином и простым, богатым и убогим, иноком и мирским, мужем и женам, юным и престаревшимся. Многоразумна бо и премудрости Божиа повсюду преисполнена. (Из предисловия инока Сильвана, см. ниже). Есть же и богословствующих наказателна, и естествословствующих просветилна, стазающимся вооружение, молчалником опасение, упражняющимся во зрении возможение, озлобляемым утешение, недугующим душевное исцеление, и да сокращение реку: вся всем есть, истинное благожелающим вся носящи, некий вертоград всеплодный сиа книга есть, наипаче же сосуд есть духовнаго меда, преисполнен всякия сладости, услажая вкушающих его. Составлена благочестивым и трудолюбивым иноком Максимом греком, иже от Святыа горы, лавры же Ватопеди. На обороте: Симеона Новаго Богослова: Не попусти на мя, Владыко, выше силы моея искушениа или скорби или болезни, но дай же ми изводство и крепость, во еже мощи терпети ми со благодарением.

л. 2. Предисловие в книге инока Максима грека. Оглавление с начальными словами статей.

л. 6. В виде предисловия собрано несколько изречений св. Отцов о внимателном чтении писания.

л. 8. Без надписи. Предисловие инока Сильвана к переводу бесед И. Златоустаго на еванг. Матфея и Иоанна. См. № 92. Тетрадь особая, писанная полууставом.

л. 12. Предлог к книге препод. Максима грека. Нач. Настоящая новосчиненая книга дар убо есть всесвятаго и поклоняемаго Духа.

л. 13 об. Счет на греч. языке до сотни, начин. προτον, δευτερον, за тем сказание об Афонской горе и тамошних монастырях (см. Оп. Рум. Муз. стр. 370) и, наконец, краткое известие о месте рождения Максима грека и имени его родителей, взятое из статьи л. 17.

л. 14 об. Стихи, начин. Еяже желаше Феодор присно юности от своея лицем к лицу поклоняемую ныне зрит Троицу. Кто и откуду еси; тферитин. Наречением кто; Феодор. и т. д.

Тут же. Сказание инока Максима Святыя горы к старцу Васиану о Святой горе жительства. Нач. Во Святой горе житие разделяется на трое: на общее и на особное, сиречь на лаврьское, и на скитское.

л. 15. Сказание старца Кл мента о иерусалимских монастырех к старцу Васьяну. Нач. От Иерусалима до лавры св. Савы 12 верст, а от лавры св. Савы до Иерихона 15 верст.

(Лист 16 порожний.)

л. 17. Сказание о Максиме философе, иже бысть инок святыя горы Афоннскиа, преславныя обители Ватопедскиа, иже зде и пострада доволна лета за истину. Нач. Осмей убо тысящи наставши с 14 лето годищнаго обхождения руския земля скипетр удержавшу благочестивому и приснопамятному Государю Вел. Князю Василию Ивановичю.

л. 19. Заглавие: Списаниа трудолюбезна и многоразлична изящнаго в философех кир Максима философа грека, монаха Святыа горы иже в Афоне, обители пресвятыа Богородица честнаго и преславнаго ея Благовещениа, по нарекованию древнему Ватопеди, и проч.

– Преподобнаго Максима философа Исповедание православныя веры. Нач. Не преткновени бывайте и Еллином, Иудеом и Церкви Божией, глаголеть божественно и поклоняемое слово апостольское. На поле нынешнею скорописью: сия статья вдвойне помещена, а последний список исправнее, см. стр. 22.

л. 22. Тогоже исповедание же православныя веры, имже свидетельствует, о Христе Исусе всем православным, и владующим и владомым, яко по всему истинен есть и православен инок, и всю соборную и апостольскую веру соблюдает целу и непорочну и непременну.

л. 26. Сказание некоему другу, о еже како подобает крепце и непреложне держати св. символ, сиречь исповедание православныя веры и прочая вся апостолоданная и отцетворная преданиа церковная. Нач. Другу возлюбленному Максим инок радоватися о Господе. О немже впросил мя еси с мною, отвещаю сицева ти и тобою всякому православному. Вм. впросил, на поле тою же рукою: спросился, – подобные заметки не редки.

л. 27 об. Сказание от словес св. Максима исповедника, что есть о Дусе Святем хула и како всяк грех оставится человеком, а еже на Святый Дух не оставится. Нач. Яже на Св. Дух хула недоведение сицево имать разрешение.

л. 28. Благодарствено пение в пресвятей Троицы, певаемо же по всей светлой недели св. Пасхи. Нач. Слава Тебе преблагий Боже, Отче Вседержителю, слава Тебе и покланяние и велелепие от всея видимыя и мысленныя твари.

л. 29 об. Сказание ко глаголющим, яко во всю Светлую неделю солнце не заходя стояло, и того ради неции несмыслении глаголют един день всю Светлую неделю. Нач. Велие воистинну и спасително благо есть богодуховенных писаней известный разум и искусьство.

л. 31. Слово о Рождестве Господа нашего Ис. Христа, в немже и на беззаконныя Иудея. Нач. Се вертеп и ясли, и новорожден младенец, в них восклонен с Материею своею неискусомужною.

л. 34. Молитва ко пресвятей Богородице, в тойже отчясти винословие о страсти Спасове. Нач. Тебе, превосходящую бесплотных божественных чинов неприкладно чистотою, молю всепетая.

л. 36. Словеса, аки от лица пресвятыя Богородица, к лихоимцом и скверным и всякиа злобы исполненым, а каноны и всякими различными пении угажати чающим. Нач. Тогда мне, еже от Тебе часте певаемое: радуйся, благоприатно будет, о твари Божиа премудра, егда увижду тя делом совершающа.

л. .37. Сказание о священнем образе Спаса Христа, егоже неведующии называют Уныние. Нач. Священное образование священныя и поклоняемыя иконы Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа, глаголемое поримьски Пиетас.

л. 37. Сказание о том, что под крестом на церкве, в немже водружен, аки млад месяць. Нач. О сем V, в немже кресты водружени суть на церквах, веждь, яко сие V письмя есть греческое, а имя ему ипсилон, а поруски ижица.

л. 37 об. Слово похвальное св. верховным апостолом Петру и Павлу, в немже и на латиньские три большие ереси. Нач. Воспой, душе, божественых апостол Петра и Павла, в прочих верховныя и первопрестолныя. На обор. л. 47: Отселе на латыньскую ересь, о опресноцех. Конец предыд. слова, отделен произвольно.

л. 49 об. Беседа души и уму, по впросу и ответу, еже откуда страсти ражаются в них, в томже и о божественом промысле, и на звездочетцех. Нач. Уме любездне ми, к тебе бо в настоящая беседую сице обычне, чюдо бо не мало држит мысли моея.

л. 66 об. Словеса душеполезна зело внимающим их, беседует ум к души своей, в томже и на лихоимство. Нач. Чесо ради, о любезна ми душе, нелепотно забвение творим славы и благодати небесных венець.

л. 88. На несытное чрево и безчисленных зол виновно иночествующим. Нач. О чрево бестудно и николиже насыщаемо, егоже ради, иноци несмыслении, поругание бываем богопротивником бесом.

л. 88 об. На общую прелесть мечтаемых во сне сониах. Нач. Вскую, о злейши и губительнейший душам человеческим враже и всякаго беззакония обретателю, мечтании нощными безпрестани смущаеши мя.

л. 89 об. Слово о том, яко промыслом Божиим, а не звездами и колесом счастия, вся человеческая устрояются. Нач. Многа и сам и различна прочет писания христианьска же и сложена внешними мудрецы.

л. 100 об. Слово о покаянии вельми душеполезно, верою и любовию нелицемерною внимающим его, и с разумом трезвеным прочитающим его, в немже и о известном иноческом жительстве. Нач. Се, душе моя окаянная, и в сем лете, по многому долготерпению и благости сотворшаго нас человеколюбца Бога и Владыки всех, дойдохом. В конце приписано особое заключение (в след. списке нет), начин. Силу убо слова сего и приимите с веселием духовным, и в дело ввести ея благоизволите.

л. 111 об. Стязание о известном иноческом жительстве, лица же стязающихся филоктимон да актимон, сиречь любостяжателный да нестяжателный. Нач. Рцы ми ты, иже нестяжанию убо хвалитель, а еже обходящу всяк град и страну просити милостыню у начальствующих князей, николиже престая.

л. 125. Слово обличително на агарянскую прелесть и умыслившаго ея сквернаго пса Моамефа. Нач. Июдейское убо зловерие и еллинское нечестие и латыньския ереси, елико благодать Св. Духа содействовала, по мере живущия во мне веры благочестивыя, обличихом уже.

(лист 149 порожний).

л. 150. Слово второе о томже, к благоверным, на богоборца пса Моамефа, в немже и сказание отчасти о кончине века сего. Нач. По елика убо Божия благодать, свыше наставляющи, даст глаголати противу безбожнаго сего христоборца чювствена беса. На обор. л. 157, на поле: да смотрить еще выном переводе, так ли будет в ряд строка. Подобное замечание встречаетсн на обор. л. 170, 203.

л. 158 об. Слово благодарствено ко Господу нашему Ис. Христу о бывшей преславней победе на кримскаго пса, предстательством Владычици нашея пресв. Богородици, при благоверном Вел. Князе Иване Васильевиче всеа Русии, в лето 49-е осмыя тысящи. Нач. Кто возглаголет силы Господня, слышаны сотворит вся хвалы его? В 1541 г. отражено было нападение крымского хана Саип-Гирея. Карамз. Истор. т. VIII л. 57–67.

(лист 165 порожний).

л. 166. Благовернейшему и вышнему Царю и богохранимому Государю Вел. Князю Василию Ивановичю всея Русии, иже во иноцех наименший Максим святогорский, метание же о Господе смиренно творю. Нач. Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть сходя от Отца светом. Предисловие к переводу Псалтири толковой.

л. 178. Послание к Феодору Карпу, лета 7032 (1524). Нач. Максим, инок Святыя горы, господину Феодору Карпу Ивановичю, радоватися. Прочет еже ко мне твое послание, господине Феодоре Карпе, удивихся тобою о словеси различии. Окончание чит. л. 194.

л. 192. Послание к Николаю, многоученому немчину. Нач. Пред малыми деньми велел ми еси память о тебе всегда имети, сиречь молитвы о тебе Спасу Христу возсылати.

л. 194. К Николаю латынянину, злому прелестнику звездочетцу, послание о отлучении латынском, како Латыня отпадоша православия. Нач. Пред малыми денми вопросил еси нас, когда и како отлучишася Латыни от Грек и св. Божия Церкви.

л. 205 об. К Николаю латынянину звездомудреному. Нач. Всяко даяние благо и всяк дар свершен свыше есть сходяй от Отца светом.

л. 214. Слово о покаянии. Нач. Не леностно пребываим, душе, ниже безпечално, ниже аки младенцы неискусни смысла.

л. 217. Слово (на поле: послание) к начальствующему на земли (внизу под строками киноварью: благовернейшему и боголюбивому Царю и Самодержьцу всеа Русии, преславному Государю Вел. Князю Ивану Васильевичю, нищий твой Государев богомолець Максим инок из Святыа горы, смея не смея низко челом бьет). Нач. Многа убо ина суть, уподобляющая небесному Владыце благоверно царствующнх на земли.

л. 222 об. От правил св. отец указание о святей воде Богоявления. Нач. Якоже суть нецы отлучающей себе от св. воды ради вкушения, не добре се творят. На поле сверху: сего в главах не писано.

(лист 224 порожний).

л. 225. Главы учителны (числ. 27) началствующим правоверно. Нач. Мужество убо телесное телеса низлагати весть и стены градов крепкиа развращати, и противу супостатов ополчатися.

л. 237 об. Какыя речи рекл бы убо к Содетелю всем епископ тверский (Акакий), сожжену бывшу соборному храму, и всему двору его, и всем имением, самому граду, и множайшим иным храмом и двором и людем погоревшим, гневом Божиим, в лето 7046 осмыя тысящи июля в 22 день, и паки (чит. и какии) отвещает ему боголепие всех Господь, имже внимати подобает со страхом и верою нелицемерною. Нач. Прости мя, милосерд ми, Владыко, буди, печали и безумия глаголы смеющу ми реици к высоте твоей.

л. 245. Сложение вкратце о бывшем пожаре тверском (в 1538 г.), такоже и похвала о обновлении церковнаго украшениа, бывшаго боголюбивым епископом тверским Иакакием. Нач. Обновлениа почитати древний закон есть и добре уставлен, глаголет преизобилный в богословии Григорий.

л. 247. Сказание о том, како подобает входити во св. храмы Божиа, и яково имети статие в них. Нач. Егда же в божественный сей храм ходишь, о иже рачитель благоверию неблазненому еси.

– Другий перевод техже строк по собранию речей. Нач. Егда же входишь в божественый сей храм, о иже еси рачитель божественному и неблазненному благоверию.

– Тогоже сказание. Нач. Понеже мнози обходят грады и земли, овы убо куплею, овы же художеством всяким и ремеством. См. Оп. Рум. Муз. л. 377.

л. 247 об. Послание к некоему другу, в немже сказание трех неких взысканий нужных всякому рачителю книжному. Нач. Понеже твое благородие велело мне писанием послати к тебе разрешение неких недоумеваемых тебе взысканий.

л. 251. Послание к некоему другу его, в немже толкование некоих речений, неудобь разумеваемых в божественом писании. Нач. Вем, яко велми желаешь приимати от мене малаго ученаго наставление некое кратко к разуму.

л. 255. Слово отвещателно о исправлении книг, в немже и на глаголющих, яко плоть Господня по воскресении из мертвых не описана бысть. Чтущеи внимайте прилежно и разсужайте богоугодно вкупе и человеколюбно. Нач. Бог, иже всех содетель и Господь, един ведый сердца человечьская.

л. 259. Словцо отвещателно о книжном исправлении. Нач. Сведетеля вам, господам моим, предлагаю на душю мою и совесть самого сердцеведца Господа нашего Ис. Христа.

л. 262. Толкование от псалма 102-го строка: обновится яко орлу юность твоя. Нач. Блаженный царь и пророк Давид во 102 псалме воздвизая душю свою на хвалу и благодарение Владыки всех и содетеля, глаголет.

(лист 263 порожний).

л. 264. Слово обличително, вкупе и развращателно лживаго писания Афродитиана прьсянина зломудренаго. Нач. Начало глаголет словес твоих истинна, и в век вся судбы правды твоея.

л. 270. Слово на хулники преч. Божия Матери. Нач. Всеми богодухновеными писании учими и повелеваеми есме не единому преч. образу поклоняемыя иконы Спаса нашего Ис. Христа и преч. Божиа Матере и прочих честных угодников Его поклонятися и в чести имети всяцей. Слово неполное, на поле при конце статьи сказано: полтретья листа в десть недописано. См. след № гл. 35.

(листы 272 и 273 порожние).

л. 274. Словцо смеющим дважды глаголати аллилуя чрез преданиа церковнаго, а третие слава Тебе Боже. Нач. Предание апостольское и отечьское изначала прияхом, равне списаным преданым нам православным догматом. Как в заглавии, так и в тексте словá о сугубом и трегубом аллилуиа почищены.

л. 275 об. Сказание, о иже свыше мире и о спасении душь наших Господу помолимся. Нач. Елма же, по твоему апостолодержателному смиренномудрию, сподобляеши мене, худоумнаго и грубаго, святительския беседы своея.

л. 277. Сказание от евангелия, реченное Иванном, яко ни самому всему миру могущу вместити писуемыя книги, аще по единому писана будут Спасова чюдеса. Нач. Недоумеются мнозии, суть же иже и неверно мнят реченное божественым евангелистом Иоанном о множестве многих чюдес воплощьшагося Бога Слова.

л. 277 об. Яко не подобает отнюдь внимати глаголющим не быти прочее им божественей литургии, не поспевшим приити ко чтению божественаго Евангелиа. Нач. Оно же неких суемудреных, имже недугуют злочестивым мудрованием, глаголющих не быти прочее им литургии.

л. 279. Сказание о освящении воде назаутриа св. Богоявлений. Нач. О немже спрашало еси мене, твое благоговеинство, мала ему скажу.

л. 281. Сказание, како зваменоватися крестном знамением. Нач. О немже предварив вопросил мя еси, раскрыти тебе силу тайнаго апостольскаго преданиа. В средине статьи слова о крестном знамении почищены.

л. 282. Сказание о Июде предатели, на Аполлинария. Нач. Понеже убо многажды услышах многих крепце глаголющнх, не абие по возвращении 30 сребреник удавлением погибша предателя.

л. 283. Послание к некоему князю, просившему у него, с чего пошло не ясти скоромно в понеделник день. Нач. Понеже слышал есмь, что твое благородие прилежне взыскует, глаголя, с чего убо пошло не ясти скоромно в понеделник день.

л. 283. Послание к некоему, желающу отврещися мира и ити во иноческое житие, коснящу же, а уже нужею ни единою обдержим, и еще просящу у него притчи и гананиа и словесе темна. Нач. От премудрых и разумных бысть и он всехвалный мужь, иже паче многих сверстник своих украшашеся.

л. 284. Словцо к хотящим оставляти жены своя без вины законныя и ити во иноческое житие. Нач. Понеже изволил еси дружитися по Бозе со мною, и часть некую открыти ми твоего, егоже имаши по Бозе, помысла.

л. 286. Послание к некоему другу его, седящу в темници и просившу у него, како избыти от искушения сатанина, бываему истицанию скверному во сне, и от скоктаний стужаему и помыслов блудных, и от малодушиа. Нач. Понеже прошению твоему удивихся, что в таковей скорби обдержим, просишь со прилежанием у мене лечбу душевную.

л. 286 об. Сказание противу глаголющих, яко плотским совокуплением и ро- жеством хотяше множитися человеческий род, аще и не согрешили праотци. Нач. Елма же неких слышащих (чит. слышах глаголющих), яко аще рода нашего праотцы пребыли соблюдше данную им из начала заповедь.

л. 288. Сказание о том, яко не оскверняются святая николиже, аще и многая лета обладаемы суть от поганых. Нач. О немже изволил еси и глаголал со мною преже малых днех, рек, яко в нынешних временех в лепоту убо и будет.

л. 289 об. Сказание к отрицающимся на поставлении и кленущимся своим рукописанием русскому Митрополиту и всему священному Собору, еже не приимати поставлениа на митрополию и на владычьство от римскаго Папы латиньскиа веры и от цареградскаго Патриарха, аки во области безбожных Турков поганаго царя, и поставленнаго от нихь не приимати. Нач. Римскаго убо папы, аки отпадоша лика православных архиереев, рукоположениа отвращатися и отметатися достойно.

л. 290. Сказание о рукописании греховнем. Нач. Последним неведением недугуем воистинну, глаголя, яко первозданный Адам, дая на себе прелстившему его диаволу рукописание вечныя работы.

л. 291 об. Послание о смирении к бывшему митрополиту Даниилу, уже извержену. Нач. Заповедь и завещание крепко имамы вси, иже без сумнениа и без лицемериа послушаем спасителных заповедей Бога и Спаса нашего Ис. Христа.

л. 293 об. Многогрешный инок Святыя горы Максим грек честным инокиням челом бьет. Нач. К вашей еяже показасте ко мне любви о Бозе, от вашего добраго изволениа. При посылке след. слова:

л. 294. Слово воспоминателно о исправлении иноческаго житиа к некоим честным инокиням, и яко исполнение евангельских заповедей се есть воистинну страх Божий. Нач. Просят у мене убогаго и нищаго, елико в добродетелех и в разуме книжном честные и премудры дщеря небеснаго Царя, воспоминание жития боголепнаго.

л. 299. Послание к некоему князю поучителное, вкупе же и обличително прелести звездочетстей, и утешително живущим в скорбех. Нач. Якоже во тлением сем телеси мнози и различни недузи бывают нам.

л. 301 об. Послание к некоему иноку, бывшему во игуменнх, о немецкой прелести, глаголемей фортуне и о колесе ея. Нач. Многим сущим, сьчитаемым от божественаго Апостола свойством и действом неложныя и совершенныя любви. (В оглавлении за сим показано: Слово на Латинов, яко не леть есть ниединому приложити что и убавити в божественом исповедании непорочныа христианскиа веры, начин. Меда глаголют врачевстии сынове. См. след. № гл. 135).

(листи 304 и 305 порожние).

л. 306. Обличение глав Николаевых, пишет к Феодору Карпу поскольку Бог помощь подаст сотворим, их же изложи Николай немчин на правое богословие всесвятаго Духа, яко обещахом тебе. Нач. Начало словес твоих истина и в век вся судбы правды твоеа, Утешителевым словом осветився разумом богоотець возопи. (В оглавлении за сим показано: Слово противу лстиваго списаниа Николая немчина латынина, начин. Господь Бог и Спас. См. след. № гл. 47).

л. 318. На Николая немчина, прелестника, звездочетца. Нач. Миру убо преставление предвозвещати спешил еси, о Николае, повинувся звездам, внезапное же житие твоего разорение предрещи не возмогл еси.

л. 310. Слово противу тщащихся звездозрением предрицати о будущих и о самовластии человеком. Нач. В подвиг, иже о евангельской истине совлачаяся и к разорению лжа себе составлял, огнем ревности яже о истине разгараем, благовременне и аз возвещу.

л. 330 об. Слово обличително отчасти латыньскаго злословиа, в нем же и на Алманака, иже возвелеречева потопа всемирнаго быти, иже некогда поминаема губителнейша. Нач. просто слово и неухищрено, не зане о простых неких и малаго достойных хощет повествовати, но зане несть ему разумне показание мудрости. (В оглавлении за сим следует: Слово на безумную прелесть и богомерзскую мудрствующих, яко погребениа для утопленаго и убитаго бывают плодотлители и стужи земных прозябений, начин. Некий еллинский мудрец. См. след. № гл. 31).

(листы 337 и 338 порожние).

л. 339. Совет к Собору православному на Исака жидовина, волхва, и чародея и прелестника. Нач. Краткое и тихое и еже ко злобам человеческим терпеливое зело потребно есть всем вкупе верным, наипаче же священником Вышняго.

л. 340. Словеса супротивна противу глав Самуила евреина. Нач. Тогда будете люди Божии и спасени будете им, егда отступивше всякого вашего зловериа и упрямства и непокорства, возглаголете. Разделено на 8 глав. (В оглавлении следует: Слово о неизглаголанном Божием промысле, благодати же и человеколюбии, в томже и на лихоимствующих, начин. Блаженный и чюдный пророк. См. след. № гл. 49. Слово на потопляемых и погибаемых без ума богомерским гнусным содомским грехом в муках вечных, начин. Начало премудрости. Там же гл. 124).

л. 342. Слово пространнее излагающе с жалостию нестроениа и безчиниа царей и властелех последняго века сего. Нач. Шествуя по пути жестоце, и многих бед исполнением, обретох жену седящу при пути.

л. 346. Ирмос, песнь 1, тристояще крепкий, глас 4. Нач. Разум творца ирмоса того сицев есть: молится рожьщуся от Девы, сиречь Христу. Внизу сего листа замечено: Еортолог а не Трофолог, еортолог толкуется празником сбрание, а о трофолог нищам сбрание, еорти бо... (конечная строка отрезана).

– О правде и милости. Нач. Украшение небу благолепно в день убо самое то светлейше солнце, предтечя е по вся дни и освещая всю поднебесную.

– О веледушии и совете. Нач. Всех птиць славнейший орел есть тем, еже силою многою своих крил на высоту превелию взииатися. (За сим по оглавлению недостает трех статей: О послушании юнных ко учениом, начин. Четырми некими. См. след. № гл. 42. О посте, начин. Ираклит философ. О покаянии, начин. Огнь присно изнуряя. Там же гл. 100).

л. 346 об. О архистратиге, еже поруски воевода, какову ему быти во исправлении земском. Нач. Велисарей архистратиг, еже есть поруски болшый воевода, бе убо телом прекрасен.

л. 347. О проскурнице. Нач. Что проскурници не едят мяса, сами ведаете и нам скажите: мы слышимь от Спасовых уст, что не входящая во уста сквернят человека.

– 0 яице строфокамилове. Нач. Яице струфокамилово вешают в церкви не украшениа ради которого, – какое бо украшение в том церкви Божией? но поучениа и ползы деля.

– Сказание о птици неясыти. Нач. Неясыть птица подобна жеравлю, питается же змиами.

л. 347 об. Сказание, который убо в человеческом естестве первый грех. Нач. Первый грех есть, по св. Писанию, преступление прьвозданного Адама.

– Ответ к вопросившему, х кому рече, прежде всех с небеси грамота сослана бысть. Нач. А с небесе грамота несть сослана никомуже ннколнже.

– Сказание о венцех свадебных. Нач. А венцы, имиже венчаются свадбы, по моему дагаду, а по уставу писаному не умею тебе сказати.

л. 348. Словцо, аки от лица амвона восходящем нань попом и диаконом. Нач. Амвон аз преухищрен, дело доброхвално и всяческими цветами различных узор и вапов преудобрено.

349. Сиа словеса сотворил есть инок, в темницы затворен и скорбя, имижс себе утешаше и утвержаше в терпении, в 7040 (1532) лето. Нач. Не тужи, ни скорби, ниже тоскуй, о нихже, любезна ми душе, стражеши без правды. Тоже, что в Москвитянине 1842 г. № 11, в статье о Максиме греке.

– Какия словеса рекл бы Петр, отвергся Христа и плакася горко. Нач. Горе мне окаянному, горе мне, увы ми, увы! кими слезными потоки исчищу нечестие мое окаянный! Надпись сделана почерком позднейшего времени.

л. 350. Иже во святых отца нашего Василиа, архиеп. Кесариа капподокийскиа, о св. мученице Варлааме, преведено Максимом греком. Нач. Первее убо святых смерти плачми украшахуся и слезами: плакал зело Иосиф Иакова умерша.

л. 352. Похвална словеса о препод. Иоанне, нареченном Тревеликом. Нач. Се борба страшна и подвиг необычен, и превосходящь ума же и разума, и слуха и слова.

– Похвалная слова о блаженной Фомаиди, мечем убитей от своего свекра. Нач. Фомаида да поется всечестная агница Исусова, велиа похвала целомудреная женам.

л. 352 об. Похвалная слова о некоторой добропобедней мученици, ейже имя Потамиа, еже толкуется Речная. Нач. Рекотезоименитая Христова раба да поется, яко душевною красотою и телесною преизлиха скрывши многих отроковиц.

– Похвалнаа слова к некоему пречудному древнему мученику, егоже имя неведомо. Нач. И Сосанна древле славу велию и Иосиф венець доброхвален о целомудрии взяша. В конце киноварью: Павел фивеянин нарочитое питание пустынное сказа сиа великому, сиречь Антонию, началнику иноков, что в послед. списке составляет особую 105 главу.

л. 353. Повесть самовидца бывша мучению некоего новоявлена мученика в гречестей зсмли. Нач. Воистину уповавшеи о Господе пребывают недвижими, якоже св. гора Сионская.

л. 354. Послание к самодержавному Царю Ивану Василиевичю. Благовернейшому, светлейшому и Богом хранимому великому и преславному Самодержцу всея Русе и многих иных океанскых язык, Господину Ивану Василиевичу, окаянный чернець Святогорец, богомолец крепкаго царствиа твоего, дерзая взвещаю сия о себе с болестию сердечною и слезами гркыми. Нач. Ниже кровоточиву ону верную жену, отай крадшую исцеление многолетнаго недуга ея, укорил общый всех человеков Спас.

л. 354 об. Благоверному Царю и Самодержцу всеа Русии Государю Вел. Князю Ивану Васильевичю, низко много челом. Нач. Ни едино дело премудрости Божиа суетно есть, рекл есть некий от древних богомудрых мужь.

л. 357. Благородному и благоразумному, государю моему киязю Петру Ивановичу Шуйскому, Максим инок, радоватися о Господе. Нач. Да не дивится о сем велелепное твое благородие, пресловутый киязь.

л. 358. О Христофоре. Нач. Благороднуму юноши Михаилу Васильевичю Петровичя, нищей богомолец вашь Максим Святыя горы, много много челом до земли.

– Послание к преподобному жителю, благоумну мужу Алексию в оглавл. прибавл: Адашеву), в немже повелевает и ко Священноначалствующему о тафиах рещи. Нач. Государ мой милый, рабе Христов и человече Божий Алексею, преподобне отче и брате возлюбленне о Христе Инсусе Господе нашем, здрав ми бывай всегда и весел.

л. 359 об. О речи: Господи прибежище был еси нам. Нач. Господине и брате Григорие спасет тя Господь о всем твоем еже ко мне жаловании и любви духовней. Заглавие надписано другою рукою, судя по списку Царского, позднее 1705 года.

л. 360. Господину и брату моему возлюбленному Георгию, онсица инок, радоватися о Господе. Нач. Молю тя Бога ради, не мни оно о мее, яко за леность или презорство которое или негодование, надлго несмь к тебе писал.

(лист 361 порожний)

л. 362. Послание к Силивестру попу. Нач. Честнейшему во иереох Вышняго, и всякими цветы добродетелными преукрашенному, и во искустве и разуме богодухновенных писаний изящному разсудителю, господину Силивестру и благодетелю моему, неключимый чернец онсице, смея не смея много челом бью до земли.

л. 362 об. Послание к Григорию Диакону. Нач. Господине мой брате о Господе, Григорие, Христов диаконе. Аще познаеши свое погрешение и исправишися, не подиви Христа ради о моем безумии.

л. 364. Послание к святейшему Макарию, митрополиту всеа Русии. Нач. Небо в день убо украшает солнечный свет пресветлый, в нощи же полон сый нощный свещник и раличная благодать безчисленых звезд.

(лист 368 и 369 порожние),

л. 370. Послание к некоему мужу поучително на обеты некоего латынина мудреца. Нач. Честнейший брате о Господе кир Георгие, по обычному челобитие. Молю тя, не добре внимай предсловию книги сея (т. е. Луцидария).

– Учитель и ученик беседуют, сиа книга именуема Луцидариюс, сиречь Просветитель; такоже сея книги разум именуется Ауареагемма (aurea gemma), сиречь Златый Бисер.

(листы 375–378 порожние).

л. 379. Сказание о недоуменных неких речений в книге св. Григориа Богослова, слова 9, потом 10. Нач. Агамемнону царю еллинскому воюющу на многи лета в Трое, царица же его Клитемнистра отчаявши его возвращениа.

(листы 382–384 порожние).

л. 385. Повесть страшна и достопамятна и (о) совершенном иноческом жителстве. Нач. Повесть некую страшную начиная писанию предати, молю прочитающих списание сие не мнети им мене чрез естественнаа лжущаго.

л. 393. Сказание на 18 псалом, к томуже иноку. Нач. От нихже по многому твоему смиренномудрию изволил и спросил мя еси толк речениих писаний.

л 397. Повесть о воздвижении пресвятыя Богородицы хлеба. Нач. Иже Божий единородный Сын и Слово, нас ради быв человек, кроме же греха.

л. 399. Блаженнаго Иванна Златоустаго, о приносимей фимиане или фимиаме толк, (потом) о томже, Великого Василиа. Две небольшие выписки.

л. 401. Сказание о присносуществене и о преславном рожении единороднаго Сына и Слова Божиа Господа нашего Ис. Христа. Нач. Просиши у мене изъяснение глупого вопроса Епифаниева и глупейшаго ответа Юродиваго. Негли, о Григорие, тот Епифаней не слышал николиже Моисея боговидца, глаголющаго.

л. 402. О Валтасаре царе вавилонском. Нач. Валтасар царь вавилонский сын Новуходоносоров, пируя повеле казначею своему принести на пиру священныя сосуды Соломоньскиа.

л. 403. Сказание живущим во гресех неотступно, а каноны всякими и молитвами преподобных молящимся Богу по вся дни, надеющимся спасение получити. Нач. Молитвы многи и различны обретошася древними святыми и преподобными Отцы, всем же сим един есть разум и действо.

(лист 101 порожний).

л. 405. Сказание сея речи: ступайте людие мои и прочая. Нач. Божественыя речи пр. Исаии, глаголющия: ступайте людие мои, внидете в клеть вашу, затворите дверь вашу и прочая, тако есть толк, елико можно мне достигнути.

(лист 407 порожний).

л. 408. Повесть о Соборе, хотевшем уставити, дабы попы и дияконы и подъяконы без жен были. Нач. Пафнутей, единого града горних Фиваид епископ, муж благочестив чюдотворец, егоже во время гонениих око вывертели гонителие.

л. 408 об. Сказание, яко достоит нам делом исполнити наши обеты. Нач. Еже по нуже велицей и желанию получения чего от дела полезных обрещися Богу добрым изволением, везде во святых писаний обретаю хвалима дела исполняемо.

л. 412. Поучение ко иноком, о исправлении иноческаго житиа, и кая есть сила великиа схимы. Нач. Видех неразумевающих, глаголет божественое слово и истаях, чесо ради зане, рече, словес твоих не сохраниша, сиречь заповеди твоя и оправдания.

л. 415. О Спиридонии чюдотворцы. Нач. По многих философских взысканий и силных показаний и свящ. перваго Собора спирающуся.

л. 416. О Сивиллах, колико их есть было. Нач. Сивилла Халдеа, яже и Еврея именуется и Персида, яже особнымь именем именуется Самвифи, и считаемая от колена блаженнейшаго Ноя.

л. 417. Без надписи. Сказание о голубе, толкование слов: пандок, левиафан, пристать, тма и – притчи о пришествии антихристове.

л. 418. Иоаким, милостию Божиею папа и патриарх великаго града александрьскаго и судия вселенныя. В конце: Лета 7053 (1545) мес. апреля в 4 день. Послание Царю Иоанну Василиевичу об освобождении Максима грека и отпуске его на Афон. (Карамз. Истор., т. VII, прим. 386).

л. 410. Дионисие, милостию Божиею архиепископ Костянтинаграда, Новаго Рима и вселенский патриарх. Соборное послание о томже с подписью 14 митрополитов.

л. 420. Послание Феодора Карпова. Нач. Возлюбленному о Христе и пречестнейшему иноку Максиму, иже от Ватопеда, Феодор Иванов сын Карпова челом бьет. В конце ответ Максима грека с надписью: о левиафане.

л. 422 об. Мелкие статьи, в связи: На Крещение Господне, Богослов (т. е. Григорий) глава 23. Сказание о венце Спасове ωοн. О свитце, егоже пишут в руце Спасове, толк. О том, что пишут обоюду святыя иконы преч. Богородици сице МР. ѲУ.

л. 424. Иже во святых отца нашего Василиа Великаго Слово о еже не. пригвоздитися в житийских, переведено Максимом иноком греком. Нач. Аз убо непщевах, о возлюбленнии зелнейши, о сем слово всегда принося.

(листы 428–430 порожние).

л. 431. Св. отца нашего Василиа, архиеп. Кесарии Кападокие, речсние. Нач. И аще светлы суть оныа постановлениа закон, ихже царие ко управлению общие своеа вещи, покоривши себе люди, уставляют и заповедывают.

л. 434. Нравоучение от беседы 29 еврейскаго посланиа. Нач. Учениа ли убо есть учасницство святыни зело, егда убо нерадениа отгоняет, похоти измещет.

л. 437. Нравоучение Златоустаго от беседы 1-я еврейскаго посланиа о Латынех, зело полезно. Нач. Не все убо возлагайте на учители, а не всех подавайте строителем.

л. 439 об. Нравоучение от беседы 8-я еврейскаго посланиа. Нач. И мы да научаемся того, ни аще бы услышали, иже несть еллин, несть июдеянин.

(лист 442 порожний).

л. 441. Иже во святых отца нашего Григориа, архиеп. Константинаграда, Богослова на Пасху и на онождение Слово первое. Впереди предисловие под общим заглавием книги его (см. № 130), откуда взято сие слово, в конце: Предисловие втораго слова, потом: Предисловие втораго слова второе (там же).

л. 452. Мес. септевриа в 14 день, Хруса уединенаго от слова историческаго о кресте Господни и о явлении его на небесех, коли и в кая времена. Нач. И по мнозех римских царей царствоваста Диоклитиан и Максимиян еркул, при сею бысть велико гоненис на христианы.

(лист 457 порожний).

л. 458. Воспоминание отчасти святыа горы Афонскиа, како наречена бысть Святая гора и конх дел ради тако прозвася. Нач. Понеже страшнаго вскресениа Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа бяху вси Апостоли во едином месте.

л. 460 об. Без надписи. Нач. Бе некто купец в иверском царьствии, богат велми, имеяше сына единородна млада еще и разболеся болезнию смертною.

л. 463. О манастыре Ватопеди. Нач. Бысть в римстем граде купец некий, велмн богат, и по обычаю своему всхоте поехати за море.

л. 465 об. Явися образ пречистыя Богородицы некоему старцу духовну на утренем пении, на 9 песни.

л. 466. Слово обличително на еллиньскую прелесть. Нач. Понеже убо божественою помощию обличихом уже еже на Спаса Христа июдейское бесование.

л. 474. Небольшие выписки под заглавием: Послание Григориа Богослова к Василию Великому. Василиа Великаго. Из Никонова. Максима грека. Старческо. Златоуста. От Правил (соборных).

л. 477. В лето 6924 (1415) о Григории о Цамблаке послание грамоты всех епископов литовских. Напечатано в Акт. зап. России 1 № 24.

л. 481. Без надписи, под № 175: Коринеево. На обороте азбука загадочная: аз первочислен или единочисленный и т. д. до конца.

По листам (8–22) внизу: Сия книга, глаголемая Максима грека, Троицы Сергиева монастыря.

201. (К № 1843.) Максима грека сочинения, устав тщательный, ХVII века, в лист, 595 листов, заглавные заставки (л.1:6) с красками и золотом превосходны.

л. 1. Предисловие сказающе вкратце силу книжки сея. См. пред. № 200 л. 12.

л. 2. Сказание известно главам, яже суть в книзе сей. Оглавление неполное по причине утраты конечного 5-го листа, вместо его вставлен порожний.

л. 6. Глава 1. Исповедание православныя веры Максима инока нз Святыя горы, имже возвещает о Христе Исусе всякаго православнаго, священника же и князя, что по всему истиннейши есть православен инок, всю православную веру соблюдая целу и непременну и непорочну. См. пред. № 200 л. 22.

л. 12. Глава 2. Молитва к пресв. Богородици, в тойже и отчасти винословие о страсти Спасове. Там же л. 34.

л. 15. Глава 3. Песнь благодарствена к пресв. Троици, глаголема во всю светлую неделю св. Пасхи. Там же л. 28.

л. 17. Глава 4. Сказание, какая словеса рекл бы Петр, отвергся Христа и плакася горко. Там же л. 349.

л. 18. Глава 5. Слово о Рождестве Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа, в томже и на Июдея. Там же л. 31.

л. 22 об. Глава 6. Слово обличително на еллинскую прелесть. Там же л. 466.

л. 28. Глава 7. Слово похвалнос к св. апостолам Петру и Павлу, в немже обличение и на латынския требольшиа ереси. Там же л. 37.

л. 41. Глава 8. Слово обличително на агарянскую прелесть и умыслившаго ея скверного пса Моамефа. Там же л. 125.

л. 61. Глава 9. Слово второе о томже, ко благоверным на богоборца пса Моамефа, в немже сказание отчасти о кончине века сего. Там же л. 150.

л. 68. Глава 10. Слово обличително, вкупе и развращателно лживаго писания Афродитиана персянина зломудренаго. Там же л. 264.

л. 78. Глава 11. Слово отвещателно о исправлении руских книг, в немь же и (на) глаголющих, яко плоть Господня по воскресении мертвых не описана бысть. Чтущеи внимайте прилежно и разсуждайте богоугодно вкупе и человеколюбно. Там же л. 255.

л. 85 об. Глава 12. Слово отвещателно о книжном исправлении. Там же л. 259.

л. 90. Глава 13. Слово пространнее излагающе с жалостию нестроения и бесчиния царей и властелех последняго века сего. Там же л. 342.

л. 96 об. Глава 14. Послание к святейшему Макарию, митрополиту всеа Русии. Там же л. 361.

л. 100 об. Глава 15. Сказание сея речи: ступайте людие мои и прочая. Там же л. 405.

л. 102. Глава 16. Сказание о разрешении обета постнаго. Нач. Добро есть и зело угодно Богу и нам спасително, аше со благим изволением довершим должныя наши обеты, елико отрекохомся Богу.

л. 103. Глава 17. Повесть о Соборе, хотевшем уставити, дабы попы и диаконы и подьяконы без жен были. Там же л. 408.

л. 103 об. Глава 18. Сказание, яко достоит нам делом исполнити наши обеты. Там же обор.

л. 105. Глава 19. Толкование строки псалма 89: Господн прибежище бысть нам. Там же л. 359.

л. 106. Глава 20. Поучение ко иноком о исправлении иноческаго жития, и кая есть сила великия схимы. Та.м же л. 412.

л. 108 об. Глава 21. Сказание о рукописании греховнем. Там же л. 290.

л. 111 об. Глава 22. О Спиридонии чудотворцы. Там жс л. 415.

л. 112 об. Глава 23. Иосифа июдеянина Слово о том, яко благочестивый помысл самодержец есть страстем, и сие являет от вышеестественнаго терпения, еже ко горчайшим мукам Маккавеев мучениых бывших Антиохом. Нач. Философское слово поведати хотя, аще убо самовластен есть страстем благочестивый помысл.

л. 120 об. Глава 24. Иоаким, милостию Божиею, папа и патриарх великаго града александрийскаго и судия вселенныя. Послание Царю Иоанну Василиевичу. Там же л. 418.

л. 121 об. Глава 25. Дионисий, милостию Божиею, архиепископ Костянтинаграда Новаго Рима и вселенский патриарх. Соборное послание к томуже. Там же л. 419.

л. 123. Глава 26. Послание к некоему желающу отврещися мира и ити во иноческое житие, коснящу же, а уже нужею ни единою обдержим, и еще просящу у него притчи и ганания и словесе темна. Там же л. 383.

л. 124. Глава 27. Послание о смирении к бывшему митрополиту Даниилу, уже извержен Данил с митрополии. Там же л. 391.

л. 127 об. Глава 28. На Николая немчина, на прелестника и звездочетца. Там же л. 318.

– Г.тава 29. Толкование от псалма 102-го строка: обновится якоже орлу юность твоя. Там же л. 262.

л. 128 об. Глава 30. Сказание о священном образе Спаса Христа, егоже называют Уныние. Там же л. 37.

л. 129. Глава 31. Слово на безумную прелесть и богомерзскую мудрствующих, яко погребания для утопленаго и убитаго бывают плодотлителни и стужи и земных прозябений. Нач. Некий еллинский мудрец глаголет, видех тело утопленнаго повержено непогребенно и презрено, и не смел минути его.

л. 132. Глава 32. Послание к Николаю, многоученому немчину. Там же л. 193.

л. 134 об. Глава 33. Сказание отчасти на 18 псалом. Там же л. 393.

л. 137 об. Глава 34. Сказание о том, что под крестом на церкви, в немь же водружен аки месяц млад. Там же л. 37.

л. 138. Глава 35. Слово на хулники пречистыя Божия Матери. Там же л. 270.

л. 143. Глава 36. Сия словеса сотворил есть инок в темнице, затворен и скорбя, имиже себе утешаше и утвержаше в терпении в 7040-е (1532) лето. Там же л. 349.

л. 143 об. Глава 37. О том, како подобает входити во св. храмы Божии. Там же л. 347.

л. 144. Другий перевод тех же строк, по собранию речей.

– Тогоже. См. Оп. Рум. Муз. л. 377.

л. 144 об. Г.тава 38. Сказание, который убо во человеческом естестве перьвый грех. См. пред. № 200 л. 347.

л. 145. Глава 39. Ответ к вопросившему, к кому, рече, преже всех с небесе грамота сослана бысть. Там же.

– Глава 40. Сказание о венцах свадебных. Там же.

л. 145 об. Глава 41. Сказание о том, яко не оскверняются святая николиже, аще и многа лета обладаемы суть градове от поганых. Там же л. 288.

л. 148 об. Глава 42. Сказание притчею сада о младом отрочищи, якоже глаголют родивый сына не умре. Нач. Четырми некими потребными силами всяко плодовито древо на лучше преспевает всегда.

– Глава 43. Сказание о струфокамеле и лице его. Нач. Струфокамил животное, обретаемо во странах ливисках, велик с собаку, криле у него кожаныя, тело голо, периа нет, ходит, а не летает, лице его велико, бело зело и гладко. Остальное то же, что в пред. № л. 347, хотя и переписано.

л. 149. Глава 44. Сказание отчасти недоуменных неких речений в слове Григориа Богослова. Там же л. 379 также с изменением.

л. 151 об. Глава 45. Слово на арменское зловерие. Нач. Арменскому зловерию от различных ересей сложену, трие вяще иных нечестивейши суть искуснейши.

л. 155 об. Глава 46. Ответы Християном противу Агарянех, хулящих нашу православную християнскую веру. Нач. Понеже часто случается вам стязатися с християноборцы Измаильтяны о благочестивей вере нашей.

л. 161 об. Глава 47. Слово противу лстиваго списания Николая немчина латынина. Нач. Господь и Бог и Спас наш Ис. Христос ко прочим многим спасителным завещаниом и повелениом своим, имиже и в них же наставляет нас верующих в него на путь всякаго твердаго и неблазненаго благоразумия.

л. 169. Глава 48. Сказание, еже како подобает известно блюсти исповедание православныя веры. См. № 200 л. 26.

л. 171. Глава 49. Слово о неизглаголанном Божиим промысле благости же и человеколюбии, в немже и на лихоимствующих. Нач. Блаженный и чюдный пророк и царь богоугоден и предобрый Давид пресловутый, о немже речеся Богом: обретох Давида Иессеова мужа по сердцу моему.

л. 180 об. Глава 50. Повесть страшна и достопамятна и о совершенном иноческом жительстве. См №. 200 л. 385.

л. 191. Глава 51. Словеса супротивна ко Иоанну Лодовику, толковнику свящ. книги св. Августина, епископа нипоньскаго. Нач. Вскую, о Лодовиче, Платона и Аристотеля и Плутина и ины некиа нечестивыя Еллины ничтоже истинно, ни боголюбезно мудрствующих и во множайшаих межи себе противящихся, приводишь достоверны свидетели показание счастиа и урочища. Разделено на 21 главу.

л. 198 об. Глава 52. Слово супротиву главам Самуила евреина. Разделено на 8 глав. См. № 200 л. 340.

л. 201. Глава 53. Обличение глав Николаевых, поскольку Бог помощь подаст сотворим, ихже изложи Николай немчин на правое богословие всесвятаго Духа, яко отвещахом тебе здравствуй. Там же л. 306.

л. 231 об. Глава 53 (bis). Слово противу тщащихся звездозрением предрицати о будущих, и о самовластии человеком. Там же л. 319.

л. 248. Глава 54. Послание к некоему мужю (Георгию) поучително, на обеты некоего латынина мудреца. Там же л. 370.

л. 252. Г.тава 55. Сказание о венце Спасове и о свитце, иже в руце Его, и о Богородицыне имени. Там же л. 422. В конце статьи отрывок: Из книги глаголемыя Суиды (о весах и монетах, см. Оп. Рум. Муз. л. 378) и седмь степеней человеческаго жития.

л. 254. Глава 56. Генадия патриарха костянтинополскаго, по наречению Скуралиса, диалог или беседование (с Магометом II). Впереди предисловие на книгу сию (перевод. с греч. каким-то учеником препод. Максима), в том сказании кратко о патр. Геннадие. См. Оп. рукоп. Синод. бил: № 191 л. 546 об.

л. 263. Глава 57. Сие прение второе выписано из книги Дамаскиновы, в немже описуется гаданиа христианина ко Срацыном, ли Змаглитяном. Нач. аще бы вопрошен был от срацынина, хто есть Христос, отвещай ему: Слово Божие, а не мни себе, иже бы еси согрешил.

л. 267. Глава 58. Божественнаго Иоанна Хрисостома Слово на пянтикостие о Святем Дусе. Нач. Многиа воистинну инакое благодати учасницы суть, и ныне Духа Св. во Его пришествию с небес до человек ныне зело с радостию ликуют.

л. 276. Глава 59. Св. отца нашего Василиа, архиеп. Кесарии каподокийские, речение. См. № 200 л. 431.

л. 279. Глава 60. Нравоучение от беседы 29 еврейскаго посланиа. Там же л. 434.

л. 282 об. Глава 61. Нравоучение Златоустово от беседы 1-я еврейскаго послания, о Латынех, зело полезно. Там же л. 437.

л. 285. Глава 62. Нравоучение от беседы 8-я еврейскаго послания. Там же л. 439.

л. 288. Глава 63. На Люторы. Нач. Рече Бог к Моисею: не сотвориши себе всяково подобия, а не рече Бог: да не сотвориши никоего подобия.

л. 292. Г.тава 64. Иеремия, милостию Божиею, архиепископ Костянтинаграда – Новаго Рима и вселенский патриарх. Разрешительная грамота Максиму греку.

л. 292 об. Глава 65. Св. Максима исповедника. Нач. Несть согрешающему избежати будущаго суда без волных зде трудов.

л. 293. Глава 66. Главы поучителны (числ. 27) к началствующим правоверно. См. № 200 л. 225.

л. 304. Глава 67. Какии речи рекл бы убо к Содетелю всех епископ некий, сожжену бывшу соборному храму, и всему двору его и всем имением и самому граду, и множайшим иным храмом и двором и людем, и проч. Там же л. 237.

л. 310 об. Глава 68. Беседа души и уму, по вопросу и ответу, о еже откуду страсти ражаются в них, в томже и о божественом промысле и на звездочетцех. Там же л. 49.

л. 325 об. Глава 69. Словеса душеполезна зело внимающих им, беседует ум к души своей. Там же л. 66.

344. Глава 70. На несытное чрево и безчисленных зол виновно иночествующим. Там же л. 88.

– Глава 71. На общую прелесть мечтаемых во сне сониих. Там же л. 88.

л. 345. Глава 72. Словцо о том, яко промыслом Божиим, а не звездами и колесом счастиа всяческая устрояются. Там же л. 89.

л. 353. Глава 73. Словцо о покаянии нелицемерном, в немже и о известном иноческом жителстве, дело полезно внимающим сему с верою. Там же л. 100.

л. 365. Глава 74. Стязание о известном иноческом житии, лица же стязающихся филоктимон да актимон. Там же л. 111.

л. 377 об. Глава 75. Слово благодарьствено Господу нашему Ис. Христу о бывшей преславней победе на кримскаго пса, предстательством Владычицы нашея пресв. Богородицы, при благоверном Вел. Князе Иване Васильевиче всеа Русии, вь лето осмыя тысящи четыредесят девято. Там же л. 158.

л. 383. Глава 76. Благовернейшему и вышьшему Царю и богохранимому Государю Вел. Князю Василию Ивановичю всеа Русии, иже во иноцех наименший Максим святогорский метание еже о Господе смирене творю. Там же л. 166.

л. 393 об. Глава 77. Максим инок из Святыя горы, господину Феодору Карпу Ивановичю, радоватися. Там же л. 178.

л. 405. Глава 78. Слово ответно к Николаю латынянину. Там же л. 194.

л. 413 об. Глава 79. К Николаю латынину. Там же л. 205.

л. 419 об. Глава 80. Слово о покаянии. Там же л. 214.

л. 421. Глава 81. Сложение вкратце о бывшем пожаре тверском, таже и похвала обновлении церковнаго украшения, бывшаго боголюбивым епископом тверским Акакием. Там же л. 245.

л. 423. Глава 82. Сказание противу глаголющих, яко плотьским совокуплением и рождьством хотяше множитися человеческий род, аще бы и не согрешали праотцы. Там же л. 286.

л. 424 об. Глава 83. Сказание о Иуде предателе, на Аполинариа. Там же л. 282.

л. 426. Глава 84. Словцо на хотящих оставляти жены своя без вины законныя и итти во иноческое житие. Там же л. 284.

л. 429. Глава 85. Сказка, како знаменатися крестным знамением. Там же л. 281.

л. 431 об. Глава 86. Сказание, яко не подобает отнюдь внимати глаголющим не быти прочее отнюд им божественей литоргии и не поспевшим приити к чтению божественнаго Евангелиа. Там же л. 277.

л. 434. Глава 87. Сказание о освященим воде назаутриа св. Богоявлений. Там же л. 279.

л. 436. Глава 88. Слово учително, вкупе же и обличително прелести звездочетьстей, и утешительно живущим в скорбех. Там же л. 299.

л. 440. Глава 89. Послание к некоему иноку, бывшу во игуменех, о немецкой прелести, глаголемей фортуне и о колесе ея. Там же л. 301.

л. 443 об. Глава 90. Послание к некоим честным инокиням, Там же л. 293.

л. 444. Глава 91. Слово воспоминателно о исправлении иноческаго житиа к некоим честным инокиням, и яко исполнение евангельских заповедей, се есть воистинну страх Божий. Принадлежит к пред. посланию. Там же.

л. 451. Глава 92. Словеса, аки от лица пресв. Богородицы, к лихоимцом и сквсрным и всякия злобы исполненым, а каноны всякими и различными цесньми угажати чающим. Там же л. 36.

л. 452. об. Глава 93. Послание к некоему другу его, вь немже толкование некоих речений неудобь разумеваемых в божественом писаний. Там же л. 251.

л. 459. Глава 94. Сказание триех неких взысканий нужных всякому рачителю книжному. Там же л. 247.

л. 464. Глава 95. Сказание ко глаголющим, яко во всю Светлую неделю солнце не заходя стояло, и того ради глаголют едии день всю Светлую неделю. Там же л. 29.

л. 465 об. Глава 96. Повесть самовидца бывша мучению некоего новоявленна мученика в гречестей земли. Там же л. 353.

л. 467. Глава 97. Сказание к отрицающимся, на поставлении кленущимся своим рукописанием рускому Митрополиту и всему священному Собору, и проч. Там же л. 289.

л. 467 об. Глава. 98. Совет к Собору православному на Исаака жидовина волхва и чародея и прелестника. Там же л. 339.

л. 469. Глава 99. Сказание о птице неясыти. Там же л. 347.

– Глава 100. Словеса возставлятелная к покаянию. Нач. Огнь присно изнуряя, червь и плачь непрестанен, и тма и мрак и страшен скрежет зубный ждет нас, душе беззаконно живущих.

л. 469 об. Глава 101. Похвална епи о препод. Иоанне, нареченном Тревеликом. Там же л. 352.

л. 470. Глава 102. Похвальная епи о блаж. Фоманди, мечем убитей от своего свекра. Там же л. 352.

– Глава. 103. Похвалная епи о некоторой добропобедней мученици, ейже имя Потамиа, еже толкуется Речная. Там же.

л. 470 об. Глава 104. Похвалная епи кь некоему пречюдному мученику, егоже имя неведомо. Там же.

л. 471. Глава 105. Состоит из двух строк. Там же л. 352 об.

– Глава 106. Предисловие житию чудотворцов соловецких. Нач. Обновлениа почитати древний закон есть и добре уставлен, глаголет преизобилный во богословии Григорие. Большая часть его напечатана в Чтен. моск. Общества истории 1846 года л. 60.

л. 473 об. Глава 107. Изъявление (псалмов) Максима инока Святыя горы. Нач. В первом псалме, но точию в законе Господни воля его.

л. 481 об. Глава 108. Толкование имян греческих и еврейских и римских (по алфавиту). Нач. Ангел – вестник, Агафангел – благий вестник, Агав – светел.

л. 487. Глава 109. Благовернейшему и боголюбивому Царю и Самодержцу всея Росии, преславному Государю Вел. Князю Ивану Васильевичу, нищей твоей Государев богомолец Максим инок из Святыя горы, смея и не смея низко челом бьет. См. № 200 л. 217.

л. 491. Глава 110. Сие слово несть мое, но Кирила иерусалимскаго. Нач. Боюся смерти, яко горка мне есть; боюся геены, зане бесконечна есть.

л. 499. Глава 111. Послание к некоему мужю поучително, на обеты некоего латынина мудреца. Тоже, что выше л. 248.

л. 502 об. Глава 112. Пророчества Осиева – и других пророческих книг по порядку разные выписки с приложением к некоторым толкований св. Отцов. См. Оп. Рум. Муз. л. 379. В конце отрывки Григория Богослова о нищелюбии.

л. 520 об. Глава 113. Сказание строкы, глаголющиа: о свыше мира и спасении душ наших. См. № 200 л. 275.

л. 522 об. Глава 114. Ко смеющим трищи глаголати аллилуиа чрез предания церковнаго, а четвертое слава Тебе Боже. Там же л. 274.

л. 524. Глава 115 От Евангелиа еже от Иоанна. Там же л. 217. В непосредственной связи за сею статьею следует анаграмма (см. № 171. в конце) из Диоптры с объяснением оной. На 8 букв троесложных и 5 согласных препод. Максим придумал имена Карнофос, Ермиппос, Архиппос, а к числу предъявленному (т. е. 980, замечает он) нейдут; не вем, перевод ли руский описался, ли паки ми невежливо догадаемся, могий же просветити да просвещает. Анаграмма эта была разгадана еще до Максима грека, см. № 191 л. 4). За сим следует о разделении алфавита на гласные и согласные, о складах и ударении, а в конце гл. 115 выписки блаженнаго И. Златоустаго о приносимей фимиаме толк и В. Василиа о томже. См. пред. № л. 399.

л. 527. Глава 116. О Валтасаре царе вавилонском. Там же л. 402.

л. 527 об. Глава 117. Сказание живущим во гресех неотступно, а каноны всякими и молитвами преподобных молящихся Богу по вся дни надеющихся спасение получити. Там же л. 403.

л. 528. Глава 118. Сказание о присносуществене и о преславном рожении единороднаго Сына и Слова Божиа Господа нашего Ис. Христа. Там же л. 401.

л. 529. Глава 119 (краткая). Сложение быти было подписи на амвоне. К прочим изрядным и предобрым украшением храма сего божественнаго, ихже умыслил есть славный тверский епископ Акакей, и симь предобрым строением, о Боговидче Пророче, и ты Веселеил скинии первыя строителе, побеждени быша крепце.

– Глава 120. Речи аки от амвона ко восходящим на нем попом и дияконом Там же л. 348.

– 121. Иоанна Златаустаго о исходе души от тела. Нач. Попечемся, братие умом о том часе, прити бо имать, яко пламень паля.

л. 531. Глава 122. Послание к некоему князю, просившу у него, с чего пошло не ясти скоромно в понеделник день. Праведно судих малыми писмены разрешити тебе сицево недоумение. Там же л. 283.

л. 551 об. Глава 123. Послание к некоему другу, седящу в темницы и просившу у него како избыти от искушениа сатанина бываему истицанию скверному во сне и о скоктании стужаемому и помыслов блудных и от малодушия. Там же л. 286.

л. 532. Глава 124. Слово на потопляемых и погибаемых без ума богомерзским гнусным содомским грехом. Нач. Начало премудрости страх Божий.

л. 535 об. Глава 125. Послание Домника, архиеп. венетийскаго, еже посла к святейшему патр. великия Антиохии кир Петру.

л. 536 об. Глава 126. Отписание святейшаго патр. Петра к Домнику, архиеп. венетискому, противу писанию его посланному.

544 об. Глава 127. Германа патриарха ко жестоковым Латыном поучение. Нач. Познавше убо, возлюбленнии, истинное православие, еже есть живот и просвещение душам нашим.

л. 545 об. Глава 128. Сие же исповедание Папы римскаго, еже принесоша ответници его нарицаемии фременурии ко святейшему патр. Костянтинаграда киру Герману, иже сами они записаша своими руками, множайшаго ради уверениа и непреложнаго ума их, при благочестивом цари Иоанне Ватаце.

– Глава 129. Отвещание святейшаго вселенскаго патр. кир Германа и священнаго его Собора посланным от Папы фременуром, иже с ними Латыном. См. Оп. Рум. Муз. л. 306, 307.

л. 549 об. Глава 130. Повесть о воздвижении пресвятыя Богородицы хлеба. См. № 200 л. 397.

л. 551 об. Глава 131. О Сивиллах, колико их есть было. Там же л. 416.

л. 552 об. Глава 132. Послание к Селивестру попу. Там же л. 362.

л. 553 Глава. 133. Послание к Григорию диякону. Там же

л. 553 об. Глава 134. Сказание о Максиме иноке святогорце Ватопедскиа обители. Там же л. 17.

л. 556 об. Глава 135. Слово на Латынов, яко нелеть есть ни единому приложити что и убавити в божественном исповедании непорочныя христианскиа веры. Нач. Меда глаголют врачевстии сынове с естественою сладостию своею, и силу имети некую средне кусателну, такоже и очищателну.

л. 571. Глава 136. Слово обличително отчасти латыньскаго злословия, в немже и на Алманака, иже возвелеречева потопа всемирнаго быти, иже некогда поминаемых губителнейша. См. № 200 л. 330.

л. 583. Глава 137. Послание к самодержавному Царю Ивану Васильевичю, еже не брити брады. Там же л. 354.

л. 585. Глава 138. О Христофоре. Там же л. 358

л. 585 об. Глава 139. О просвирнице. Там же л. 347.

л. 586. Глава 140. Послание к преподобному жителю, благоумну мужу Алексею, в немже повелевает и ко священноначалствующему о тафиях рещи. Там же л. 358.

л. 587 об. Глава 141. Послание к самодержавному Царю Ивану Васильевнчю. Там же л. 354 об.

л. 589. Глава 142. Сия строкн тояже Сивиллы о страстех Спасовых. Нач. В руках же беззаконных и неверных опосле приидет, дадут же Богу заушение руками поганнымн, и усты скверными плюновения ядовитна.

л. 589 об. Глава 143. Римские церкви толкование Господня моления, вопросы и ответы. Нач. Вопр. В молении Господьском колика прошения имеются? Отв. Седмь.

л. 590. Глава 144. Сказание против глаголющих, Христа во священство ставили. Нач. Первее убо от колена Левиина священники поставляхуся, а не от иного котораго.

л. 590 об. Глава 145. О правде и милости. См. № 200 л. 346.

л. 591. Глава 146. О веледушии и совете. Там же.

– Глава 147. О покаянии. То же, что выше гл. 100, со вставкой об огне чистителном.

л. 591 об. Глава 148. С числом послание ко князю Петру Ивановичю Шуйскому. См. № 200 л. 357.

л. 594. Глава 149. О покаянии. Повторение пред. главы 147.

– Глава 150. Толкование гл. 4 ирмос первыя песни. См. № 200 л. 346.

л. 594 об. Глава 151. О Архистратиге, еще поруски воевода, какову ему быти во исправлении земском. Там же л. 346.

По листам (6–50) внизу: Сиа книга, глаголемая Максима грека святогорца, истолкованная его медоточными усты... (далее стерто) о православной вере, Християном наставнице, а на еретики обличителная.

Ркп. сия написана по всей вероятности при архим. Феодосии в 1673 или 1674 г. г.; когда, по воле его, переписаны были отличным уставом вкладная и кормовая книги, находящияся в ризнице. Слич. бумагу и почерк письма.

202. (1573) Измарагд, устав четкий, нач. XVII века, в лист, 329 листов, заставка фигурная из чернил.

Заглавие: Книга глаголемаа Измарагд, в нейже пишет поучения душеполезна святых избранных Отец. Главе 165, поучения бол. частию русские.

л. 1. Глава 1. Слово иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго, патр. Царяграда, о чтении божественных писаний. Нач. Рече св. Иоан Златоуст: седящу ти убо на почитании и послушающу божественных словес. За сим:

Предисловие поучением всем и притчам, иже в книгах сих на утвержение верным. Аще кто хощет чести, то первие сию притчю прочти, иже Спас в Евангелии рекл есть о нас: Изыде сеятель сеяти семени своего. Притча с толкованием.

л. 2 об. Глава 2. Слово св. Григория, папы римскаго. Нач. Добро есть, братие, и полезно всякому верному почитание книжное.

л. 3 об. Глава 3. Слово св. апостола Павла, истолковано Иоанном Златоусгым и Василием кесарийским. Нач. Приидем братие, да слышим слово ползы духовныя исполнено. Краткое, составляет начальную половину напечатанного в Рукописях гр. Уварова, т. 2, вып. 1 Наказания Кирила стр. 70–72.

л. 4 об. Глава 4. Слово св. Иоанна Златоустмго, како не ленитися книг чести. Нач. Мнози непочитанием божественых писаний с праваго пути совратишася.

л. 5 об. Глава 5. Слово св. Ефрема, како слушати книг чтомых. Нач. Егда, брате, мутит ти ум лукавый помысл, то утешися почитанием св. книг. Под № 144. л. 97 на конце полнее, усвоено И. Златоусту.

л. 6 об. Глава 6. Слово св. Апостол и св. Отец, како жити християном. Нач. Подобает убо всякому християнину чисто жити и вся с разсмотрением творити, да не вотще труд наш будет.

л. 7 об. Глава 7. Слово св. Иоанна Златоустаго о глаголющих, яко не мощно спастися в миру. Нач. Известно да есть, яко не спасет нас место, аще не творим воли Божия.

л. 9. Глава 8. Того же Слово о гордении. Нач. Да яко сад не потребляем от хврастиа, не можеть рости, тако и человек горд не может спастися.

л. 10. Глава 9. Того же Слово о кленущихся во лжу. Нач. Егда убо видиши кого живуща во злобнем богатстве.

л. 11 об. Глава 10. Того же Слово о лечащихся в болезни волхованием и наузы. Нач. Жития сего наводимая нам скорбная. См. № 142 л. 40.

л. 13 об. Глава 11. Того же Слово о исходе души. Нач. Зело мног страх обдержит тогда. В след. списке № 203 приписывается Иоанну Милостивому, но извлечено из жития его. См. № 669 л. 208.

л. 14 об. Глава 12. Тогоже Слово о играх и о плясании. Нач. Земнаа вся злая смышления отвергше, приидите.

л. 16. Глава 13. Слово св. Отец о пияньстве. Нач. Иже бы не пити отнюд, того велми взбраняет, святии бо Отцы не возбраниша.

л. 17 об. Глава 14. Слово Иоанна Златоустаго: егоже любит Господь, того и наказует. Нач. Аще кого видиши неправдива и злобна человека, во здравии и обилии живуща, то не чюдися тому.

л. 19. Глава 15. Того же Слово о самовластии. Нач. Коея деля вины быхом самовластии, слышите.

л. 20. Глава 16. Того же Слово о зависти. Нач. Любимии, аз долг свой по вся дни отдаю, еже есть учение, а ваше есть еже внимати и творити.

л. 21 об. Глава 17. Слово св. Анастасиа, игумена Синайскаго, о еже не имети гнева. Нач. Много может молитва праведнаго.

л. 23. Глава 18. Того же Слово, еже не осужати. Нач. Не осужайте, рече, да не осужени будете, се бо многих слышах глаголюща.

л. 24 об. Глава 19. Слово Иоанна Златоустаго о суде. Нач. Уже помыслите, братие, донеле живы есмы, како страх имамы прияти в день судный.

л. 26. Глава 20. Того же Слово, яко неприятна безь исповедания молитва. Нач. Преходяще, братие, от пища на пищу хвалим. Не Златоустаго, ибо упом. Филарет Милостивый.

л. 27. Глава 21. Слово св. Отец к християном, иже кто оставляет жену и дети и отходит в монастырь. Нач. Реку вы, братие, послушайте любовно, аще в мире есте и в богатьстве живете. Русское, напечатано в Правосл. Собесед. 1858 года.

л. 28 об. Глава 22. Слово св. Иоанна Златоустаго о разсмотрении спасения. Нач. Неведуще непросто избираем, но вся разумно испытавше творим.

л. 30. Глава 23. Слово св. Нифонта к верным. Нач. Тайну убо цареву достоит хранити, а дела Божия ясно проповедати.

л. 31. Глава 24. Слово св. Отец о славе мира сего. Нач. Уподобися слова мира сего пламени огнену, иже подгнещен дровы, велик бываеть.

л. 32 об. Глава 25. Слово Иоанна Златоустаго о творящих много зла и неприемлющих зде бед. Нач. Фараон царь колика прият долготерпения Божия, терпяше бо ему Бог.

л. 34. Глава 26. Слово св. Антиоха великого, како достоит блюстися злых жен безумных. Нач. Хвалу воздадим Богу, яко учением сим на истину наставляеми есмы. У Антиоха черноризца № 151 л. 52 слово о женах изложено иначе; да и сам автор говорит только: О том убо свидетельствует Антиох великий книжник, иже Пандок составил.

л. 35. Глава 27. Слово Иоанна Златоустаго о глаголющих, яко несть грешным муки. Нач. Совет сей нечеловечен, братие, како убежии мук, злая творяще.

л. 37. Глава 28. Слово св. Отец, еже не обидети вдовы и сироты. Нач. Царь ли еси, или князь, или воевода, или судия, то помысли, от кого еси власть приял.

л. 38 об. Г.тава 29. Притча о богатых, от болгарских книг. Нач. Человек некий хожаше на поле чисте, и не бе на поли том ни дебри, ни леса, и узре к собе грядуща лва с велбудом.

л. 40. Глава 30. Слово св. Ефрема о суде и о покаянии. Нач. Ширины земля и концы ея ничтоже успеет нам в день судный.

л. 41. Глава 31. Слово св. Иоанна Златоустаго, како востати в нощи помолитися. Нач. Щит приими, о человече, рекше святыя молитвы. Напечатано. См. № 39 л. 37.

л. 43. Глава 32. Слово св. Нифонта о искушении Божии. Нач. Сего ради, братие, попущает Бог укоры и скорби.

л. 44. Глава 33. Того же Слово о русалиях. Нач. Иногда бысть идущу блаженному Нифонту в церковь св. Богородица на заутреню.

л. 45. Глава 34. Слово св. Иоанна Златоустаго о разсмотрении спасения. Нач. Который убо успех ееть со иного совлещи и облещи убогаго?

л. 47. Глава 35. Того же Слово о берущих многа имения. Нач. Ныне убо, братие, благо время есть возгласити к вам пророческое слово.

л. 49. Глава 36. Слово св. Василиа о том, како дается ангел человеку на соблюдение. Нач. Иже в вере суть християньстей, всякому человеку дается от Бога ангел.

л. 50. Глава 37. Слово св. Иоанна Златоустаго о кротости. Нач. Господь рече: лучше искати кротости, нежели мудрости.

л. 51 об. Глава 38. Слово от Патерика, яко недостоит итти от церкви егда поют. Нач. Иже древле бысть, се поведа нам некто от верных.

л. 53. Глава 39. Слово св. Иоанна Златоустаго, яко оставя дело, ити к церкви. Нач. О сем убо, друзи и братия, глаголю вам, аз бо день от дне боле надеяхся собрати люди в церковь. Кирилла туровского, см. № 142 л. 224.

л. 55. Глава 40. Послание Сидорово к Евсевию епископу. Нач. Зиждеши ты церковь нилусийскую, якоже поведают.

л. 56. Глава 41. Слово св. Иоанна Златоустаго, яко не подобает престати учащим. Нач. Молю убо вы, братие, приидете ныне и слышите, возлюбленнии, се бо отдаю вам духовныя долги.

л. 57. Глава 42. Того же Поучение. Нач. Аз любимии друзи и братия, свой долг всегда отдаю частым учением.

л. 59. Глава 43. Слово св. Нифонта о различии спасения. Нач. Речено бысть сице: Бог сведый немощь рода нашего. В след. списке приписывается св. Афанасию.

л. 60. Глава 44. Слово св. отца нашего Афанасия о милостыни. Нач. И се же ведати потребно есть нам, яко дал есть нам Бог богатьство.

л. 61 об. Глава 45. Слово св. Иоанна Златоустаго о глаголющих в церкви. Нач. Глаголю вам, возлюбленнии, и известую волю Божию.

л. 62 об. Глава 46. Того же Слово, яко не подобает веры яти клеветником. Нач. Добро убо есть, возлюблении, надеятися на Господа.

л. 64. Глава 47. Притча св. Варлама о трех друзех. Нач. Человек некий имеяше три други, двою же любяше и чтяше. Из жития свв. Варлама и Иоасафа. См. № 687 л. 1.

л. 65 об. Глава 48. Поучепие Великаго Василия кесарийскаго ленивым, иже не делают, и похвала делателем. Нач. Еже глаголю вы, братие, слышите, не хотевшу бо ми о сем глаголати к вам, но боюся реченнаго.

л. 67. Глава 49. Того же Слово к ленивым. Нач. Любимии, о сем известует ап. Павел, егда кто кого праздна на дело воздвигнет.

л. 68 об. Глава 50. Слово св. Иоанна Златоустаго о добрых женах. Нач. Услышите жены заповеди Божия и научитеся в молчании повиноватися.

л. 70. Глава 51. Того же Слово о добрых женах и о злых. Нач. В посланиих к Римляном ап. Павел глаголет: многи бо жены с похвалою суть.

л. 71. Глава 52. Того же Слово о злых женах. Нач. Есть лучше в пустыни с зверми жити, неже со злою женою в дому. Здесь сказано между прочим: Евдоксия царица Иоанна Златоустаго заточи. Выражение это внесено и в печат. Проложное слово под 20 июля, также с надписью И. Златоустаго.

л. 73 об. Глава 53. Слово от притчи, о наказании к родителем детем. Нач. Человецы, внемлите известно о глаголемых.

л. 75. Глава 54. Слово св. Иоанна Златоустаго, како имети челядь. Нач. Аще кто от вас, братие, имать рабы или рабыня, да учит я.

л. 76 об. Глава 55. Того же Слово, как чтити детем родителей. Нач. Послушайте, братие и сестры, заповеди Господня, юже к Законнику исперва рече. В след. списке с надписанием: Св. Отец.

л. 77 об. Глава 56. Того же Слово, како чтити прозвитеры. Нач. Уведите вси, колика есть иерейскаа власть и честь.

л. 78 об. Глава 57. Слово св. Отец о женитве и любодеании. Нач. Чювьствия и умныя слухи разумно отврзше приидете.

л. 80 об. Глава 58. Слово св. Иоанна Златоустаго о терпении благохваления, да не много плачем о умерших. Нач. Присно имейте в памяти день смертный.

л. 88. Глава 59. Того же Слово о християнстве. Нач. Послушайте известно, мнози убо токмо слытием християне, а по житию еллини.

л. 91. Глава 60. Слово, Евангелие от Луки, о богатом и о Лазаре. Нач. Иже о богатем Лазарева притча велми на ползу есть и богатым и убогим.

л. 93 об. Глава 61. Слово о некоем блуднице, иже милостыню творя, а б.туда не остася. Нач. Таково о сем сказает: в лета Леона царя человек некий в Константинеграде богат и славен.

л. 95. Глава 62. Слово Иоанна Златоустаго, како учения слушати. Нач. Аще убо по вся дни, возлюблении, учение творю вам.

л. 96. Глава 63. Того же Поучение. Нач. Иже аще кто благочестив и боголюбив, приидите и слышите, да насладитеся духовнаго сего учения.

л. 97. Глава 64. Того же Поучение о милостыни. Нач. Якоже в садех винограда различны суть плоды, тако и во св. церквах учения многа суть.

л. 98 об. Глава 65. Поучение св. отца Кирила архиепископа. Нач. Духовное убо семя уже и первое всеял есмь в душах ваших многажды. Переделано из напеч. слова в „Ркп. гр. Увар.^и яко не забывати учителей своих. После небольшого приступа следует: глаголет бо архиеп. Кирил, и проч.

л. 99 об. Глава 66. Слово св. Иоанна Златоустаго к верным. Нач. Аз, любимии, долг свой на всяк день отдаю.

л. 101. Глава 67. Того же Слово о крепости и о разуме, где живет в человецех. Нач. Се убо аз, любимии, часто учение творя, надеяхся возбранити пьянства и злых наук, но ныне супротивно вижу.

л. 102 об. Глава 68. Того же Слово о твари Божии и о кончине смертней и о покаянии. Нач. Премудростию своею Бог всю тварь от небытиа сотвори в бытие, видимая вся и невидимая.

л. 103 об. Глава 69. Того же Слово о милостыни. Нач. Аще без печали желаеши быти человече, то уклонися мятежа мирскаго.

л. 105. Глава 70. Того же Слово, да не излише по младенцех плачем. Нач. Се обаче смыслиши, младенца умирающа зря.

л. 106. Глава 71. Того же Слово о невостающих на заутренюю. Нач. Иже в лености кто в житии сем пребываеть, той не спасется.

л. 107 об. Глава 72. Того же Поучение к верным християном. Нач. Ширины земския и долгота моря, и реки, и нсточники вся велению Божию повинуются.

л. 109. Г.тава 73. Того же Слово, почто Бог оставил напасти, и скорби, и беды приимати Святым. Нач. И се нам известно да есть, братие, многи бо страсти попустил есть Бог приимати угодником Своим.

л. 110 об. Глава 74. Того же Слово о впадающих в печали (и в беды). Нач. Се же да весте, яко частыя печали любима и приятна Богу человека створяют.

л. 112. Глава 75. Того же6 Слово, еже не отчаятися в беде. Нач. Яко аще кто, добро творя, в беду впадет или в болезни люты.

л. 113. Глава 76. Слово св. Отец о лети мира сего. Нач. Иже аще кто от человек славы сея временная желает, той не может славы Божия разумети.

л. 114. Глава 77. Слово св. Отец о покаянии. Нач. Глаголет писание, нецыи многажды кающеся о гресех, и паки таяже творят.

л. 116. Глава 78. Слово св. Отец о завещании покаяния. Нач. Любимии слышите, аще в гресех состаревся человек положит завет свой к Богу.

л. 117 об. Глава 70. Слово св. Отец, наказание. Нач. Аще убо скота не презрим, в калу грязнуща, то вси простираем руце, извлещи хотяще.

л. 118. Глава 80. Вопросы препод. Антиоха, ответы св. Епифания. Нач. Господь Бог чего деля попустил есть дияволу воевати на человеки?

л. 121. Глава 81. Слово св. Отец о умирающих внезапу и о утопающих. Нач. Убо что хощем глаголати о умирающих внезапу, или со брега или со стены спадша.

л. 122 об. Глава 82. Слово блаженного Евсевия епископа. Нач. Лета во един от дний человек превезяся реку и утопе.

л. 123 об. Глава 83. Слово св. отца нашего Дионисия о желеющих. Нач. Иногда св. отцу Дионисию мнози христолюбцы приидоша.

л. 126. Глава 84. Слово св. Отец о соблазне бесовстем. Нач. Се како бесы возмогают на ны, слышите, от воль бо наших злых погибаем люте.

л. 127. Глава 85. Слово св. Ефрема о покаянии. Нач. Иже в Псалтыри слышите, братие, блаженнаго Давыда глаголюща.

л. 128 об. Глава 86. Слово Иоанна Златоустаго, како подобает к церкви приходити с верою. Нач. Церкви небо есть, любимии, что бо сих вещей страшнее?

л. 130. Глава 87. Того же Слово ко вдовцем и вдовицам. Нач. Еще сии заповеди слышите вси, паче бо тех деля муж и жен се слово есть, иже второе совокупляются.

л. 131. Глава 88. Того же Слово о чистоте душевней. Нач. Мы убо да навыкнем, что есть иже человека сквернит.

л. 133. Глава 89. Слово св. Ефрема о мятежи жития. Нач. Уже наводит ны время на дело вечнаго живота неразоримыя славы. Серапиона епископа владимирскаго, см. № 11 л. 94.

л. 134. Глава 90. Слово Иоанна Златоустаго о приятии тела и крови Господни. Нач. Любимии, слышите, сего ради Владыка Господь нашь Ис. Христос в нашу плоть облечеся.

л. 137. Глава 91. Того же Слово о казнех Божиих на ны. Нач. Якоже милосердии врачеве не ожидают, да к ним болнии приидут.

л. 140 об. Глава 92. Того же Слово, како попом учити люди. Нач. Яко аще не слушают учимии, но мы не престанем учаще.

л. 142. Глава 93. Слово св. священномученика Паткратия. Нач. Готовите, братие, на исход добрая дела, с ними же отидем от света сего.

л. 14:4. Глава 94. Ангелову повесть сказует Великий Василей. Нач. Услышите, братие, известно, яко о обедней трапезе две молитвы есть.

л. 145 об. Глава 95. Слово св. Симеона, епископа месопотамскаго, како боятися смерти. Нач. Се да слышите, слово от Господа ангел сказует верным.

л. 146 об. Глава 96. Слово о разлучении души от тела. Нач. Послушайте, братие, како страх и беду прияти имать душа в час исхода еже от сего жития.

л. 149. Глава 97. Слово о кладущих во церкви. Нач. Ужасно, чюдно и памяти достойно поведа Иоанн римлянин, иже во области их сотворилося.

л. 150 об. Глава 98. Слово о погребаемых во церкви. Нач. Да слышите еще о погребаемых во церкви: Валентин некто судия, мздоимец лют муж в Медиоламе граде. Из бесед Григория Двоеслова с особым нравоучением в конце. Надписи глав 93–98 перепутаны. В послед. Измарагде № 203, равно как и в Оп. рукоп. Царск. № 142 л. 219–225, ил. 93 надписывается: Слово св. отца Генадиа патриарха, ил. 94: Слово св. священномученика Панкратиа, след. глава с надписью предыдущей и т. д. Слово под гл. 94 препод. Феодосия киево-печерского, напечатано в Правосл. Себесед. 1858 г.

л. 151 об. Глава 99. Слово, сведено притчею, о составе тела человеча. Нач. Иже писание рече, что есть, егда опустеет земля и царь изнеможет и силнии его разыдутся.

л. 152 об. Глава 100. Слово Иоанна Златоустаго, како в церковь приходити с верою. Нач. Идеже бо, рече Христос, два или три совокуплени в имя Мое, ту есмь посреде их.

л. 154. Глава 101. Того же Поучение впадающим в беды. Нач. Яко сии, ижс хотят огнь возгнетити, то преже дым подъемше слезят, потомже огнь возгорится и на потребу будет.

л. 155. Глава 102. Слово о старцы, иже молитвою с небесе сведе дождь. Нач. Бысть некогда в мирстей области бездождие велико.

л. 156 об. Глава 103. Слово св. Григория Двоесловца. Нач. Бе некая жена, именем Матрона, иже недавно бе невесту сын ея понял.

л. 157 об. Глава 104. Поучение Иоанна Златоустаго на память св. Апостол. Нач. Научися верный человече, благочестию делатель, научися жити по евангельскому словеси. В послед. № 203 приписывается св. Василию.

л. 159. Глава 105. Поучение св. Иоанна Златоустаго на память св. Апостол. Нач. Помыслите убо и разумейте, какова будет слава и честь прияти угождышим Богу.

л. 161. Глава 106. Слово препод. Илариона о житии сем. Нач. Худо и маловременно жития сего наслаждение и скоропогибающая слава мечетнаго света сего.

л. 163. Глава 107. Слово св. Василия кесарийскаго о св. посте. Нач. Вострубите, рече, в новомесячную трубу.

164. Глава 108. Слово св. Нифонта о богатом и скупом. Нач. Некогда св. Нифонт, ходя и видя человека, емуже моляшеся множество нищих.

л. 165 об. Глава 109. Слово о немилостивых богатых. Нач. Не глаголю убо на богатыя, иже податливы и добре живут. Под № 142 л. 36 приписывается И. Златоусту.

л. 167. Глава 110. Слово от Евангелия еже от Матфея. Нач. Еже пророк рече: да ся исправит молитва моя, яко кадило пред тобою.

л. 168 об. Глава 111. Слово божественое о блазем покаянии. Нач. Яко подобает нам, братие и отцы, блюсти себе хитре, да не погибнем, многи бо суть сети лукаваго.

л. 171. Глава 112. Слово св. Отец о житии человечестем. Нач. Рекли и хощем рещи житие человече, велико бо и всеми ищемо, аще ли есть рок, то како пр. Давид рече к богу. Здесь читаем: Пророк рече: мужи крови и лстиви маловечнии умирают зле, якоже Иуда предавый Господа, Иулиан злочестивый и Святополк братоубийца.

л. 172 об. Глава 113. Слово о глаголющих, яко зле умирающе, а не Божиим судом умирают. Нач. Убо нелепо послушати несмысленых, глаголюще, яко в реках и в мори погибающих... неповелением Божиим умирают.

л. 174. Глава 114. Слово св. отца Кирила о первозданнем. Нач. Созда Бог Адама от земля и от ребра его жену созда. Извлечено из слова Кирилла туровского № 144 л. 144.

л. 175 об. Глава 115. Слово Иоанна Злогоустаго о св. посте. Нач. Почто суть мнози глаголющии: нетребе пост в чистоте живущим.

л. 177. Глава 116. Того же Слово о пощении. Нач. Иже кто боголюбив и верен, приидите и слышите сказание о посте.

л. 178 об. Глава 117. Того же Слово о св. посте. Нач. Уже о посте истина сказаема, да вси увесте, се бо алканию время настоит.

л. 180. Глава 118. Слово о видении Павла апостола. Нач. Тако глаголет Господь Пророком: доколе согрешаете и прилагаете грехи на грехи? Русское, напечатано в Правосл. Собесед. 1858 года.

л. 181 об. Глава 119. Слово св. отца Кирила о страсе Божии. Нач. Всегда, любимии братие и сестры, имеем страх Божий пред очима своима. Напечатано в сочинениях Кирилла туровского. См. Ркп. гр. Уварова т. 2 вып. 1. стр. 125.

л. 183. Глава 120. Слово св. отца Пахомия о среде и о пятнице. Нач. Юже потаи враг тайну, дабы нам спасениа не прияти.

л. 184 об. Глава 121. Слово св. отец, како жити християном. Нач. Братие и сестры, слышите учения святая, суть бо в християнех нецы, иже имя токмо християньское приемше на большее осуждение себе. Русское.

л. 187. Глава 122. Слово Иоанна Златоустаго о страсе Божии и о покаянии. Нач. Любимии, Павлова сладкаго учения послушающе, распространите сердца и уши.

л. 189. Глава 123. Слово св. Отец, како духовне праздновати. Нач. Иже кто верен и благочестив, лепо ны божественыа праздники имети в чести духовней.

л. 191. Глава 124. Слово св. Иоанна Златоустаг о о Велицем посте и о Апостольских. Нач. Человецы вернии о посте сказание слышите, и виждьте Бога воздающа царство за милостыню убогих.

л. 192 об. Глава 125. Слово св. Апостол и св. Отец о Велицем посте и о Петрове (под № 91 приб. и о Оспожине) и о Филипове. Нач. Иже вернии суть слышите, братие и сестры, и вси старии и юнии, писания о посте.

л. 197 об. Глава 126. Слово св. Отец, како жити християном. Нач. Ныне, любимии, учение слышпте, иимейте лервес страх Божий в сердцы своем. Русское.

л. 202. Глава 127. Павла апостола заповедь. Нач. Иже воздержишися, о жено, не совокупляющеся с мужем своим, он же, разжегся, отходит и согрешает инде. По списку, издан. вь Правосл. Собесед. 1859 г. продолжение предыд. слова; за исключением начальных 14 строк сей главы редакция та же.

л. 209. Глава 128. Слово блаженнаго Евсевия, еже Бога хвалити боящему о Иеве. Нач. Узре во един от дний царь Александр некоего человека болна лежаща и пришед к нему, вопроси ту сущих.

л. 213. Глава 129. Слово св. отца Кирила о исходе души и о двудесяти мытарствах. Нач. Еяже тайны не сведят мнози, сию нам Кирил философ поведа. См. Пам. росс. Слов. XII в. л. 95.

л. 219. Глава 130. Поучение Иоанна Златоустаго християном. Нач. Узриши аще кого в заповедех Господних и в кротости и в мудрости смиреней книгам прилежаща.

л. 220 об. Глава 131. Слово св. Отец о Тязиоте. Нач. Иже в Картагани бысть в лета Патрикия: Тязиот некто в претории бе, мног же бяше мор на люди в граде.

л. 222 об. Глава. 130. Слово Иоанна Златоуста о слепце, егоже очи отверзе Христос, во Иерихон грядый. Нач. Мы убо да слышим вернии сказание от Евангелия, еже Златословесный на спасение сказует нам.

л. 224 об. Глава 133. Слово св. Отец о временномь житии. Нач. Иже подобает нам, братие в кратцем сем житии творити, приидете кождо о своем спасении печалуйте.

л. 226. Глава 134. Слово о некоих двою соседу шевцу. Нач. Послушайте о сем: беста два соседа шевца вкупе живуще.

л. 227 об. Глава 135. Слово св. Отец о правде и о неправде. Нач. Убо первие правда бысть Богом сотворена в человецех, потом же от неприязнена действа неправда воста.

л. 229. Глава 136. Слово о покаянии грешных. Нач. Тако виде сию вещь, поведа блаженный Павел Препростый, ученик отца Антония.

л. 231. Глава 137. Слово св. Ефрема о втором пришествии Божии. Нач. Егда жития человеком лета реченная скончаются, приити имать Господь с небесе.

л. 242. Глава 138. Слово о недели блаженнаго Евсевия архиепископа. Нач. Недели сущи по утрени седящу блаженному Евсевию епископу и пришед царь Александр и вопроси глаголя.

л. 247 об. Глава 139. Слово о недели Иякова брата Господня по плоти, епископа иеросолимскаго. Нач. Христос Бог почи от дел своих в седмый день, в первый бо день созда Бог свет. Не принадлежит сему Иакову.

л. 252. Глава 140. Слово Иоанна Златоустаго, поучение душеполезно. Нач. Иже кто возненавидит погибающаго жития сего дела злая, той спасет душу свою.

л. 254. Глава 141. Того же. Слово еже не отчаятися спасения. Нач. Сего жития мятеж разсмотрите, человецы.

л. 256. Глава 142. Слово св. Ефрема о кончине мира сего. Нач. Бойтеся, братие, грозы и страха суда Божия, внезапу бо день той страшный найдет. Напечатано в Правосл. Собесед. 1858 г. под именем Серапиона епископа владимирского.

л. 258. Глава 143. Слово Иоанна Златоустаго, в немже притчею сказует, чему подобно есть житие се настоящее, и како в нем лстимся. Нач. Вся убо, возлюблении, света сего вскоре преминуются. Христофора, патр. александрийского, сокращеннее помещенного под № 204 л. 215.

л. 264. Глава 144. Слово о тативем слепце. Нач. Бе некий слепец в восточней стране в месте, рекомем Навлон.

л. 265. Глава 145. Сказание св. Афанасия, архиеп. александрийскаго, ко Антиоху князю воспросившу. Нач. Откуду в сердцы человеку помыслы и словеса неподобныя бывают и самого Бога многажды безчествующе?

л. 267 об. Глава 146. Поучение Иоанна Златоустаго на память св. апостола или мученика, имрк. Нач. Да есте ведуще, братие и сестры, яко в сий день память святаго, имрк, во церковь снидемся от мала и до велика.

л. 269 об. Глава 147. Слово другое общее (в Измарагде № 203 приб: обще Святителем, а № 91: обще Святым), Того же поучение. Нач. Братие, присножадает спасения нашего Христос Бог наш, всегда призывает ны непрестая многими учители и святыми книгами в вечное царство небесное. Слово под гл. 146 и 147 Климента епископа славянского, но по слич. с № 12 л. 23 и 24, много изменения и прибавления. Напр., во втором поучении вставлены здесь след. слова: се же суть дела сатанина, ихже отрицалися есмы – „требокдадение идолом, иже в встречю, и в чох, и в полаз, и во птичей грай веруют, и еже волшбами и наузы недуги лечат“.

л. 272. Глава 148. Слово св. Ефрема о казнех Божиих и о ратех. Нач. Удивимся, братие, и почюдимся человеколюбию и милости Бога нашего. Серапиона епископа владимирского, также с изменениями. Срав. Приб. к Тв. св. Отцев 1843 года.

л. 274 об. Глава 149. Послание некоего отца к сыну духовному. Нач. Желаю, любимиче, спасения твоего, темже и благословение даю ти. Русское, См. № 142 л. 15.

л. 276. Глава 150. Поучение св. Отец душеполезное. Нач. Аще (еще) вы се известую, любимии, понеже вижу вы убо приходяща ко церкви, ов рукоделие оставль, ин торгования. Русское.

л. 278. Глава 151. Слово о Филипове посте, иже пред Рождеством Христовым. Нач. Братие, се время есть воздержанию, уставленый пост святыми нашими Учители, божествеными Апостолами и честными Отцы. Русское.

л. 280. Глава 152. Слово св. отца Василия и поучение. Нач. Устраяйте, любимии, спасение душам своим в малое се время. Русское, напечатано в Правосл. Собесед. 1858 года.

л. 281 об. Глава 153. Поучение св. Геннадия патриарха. Нач. Желаю, любимии, и се известити, да благоугодно поживше спасетеся, и мене отца послушайте.

л. 283 об. Глава 154. Слово св. отца Афанасия александрийскаго, еже не осужати. Нач. Иже убо не подобает согрешающих оглаголати, ибо Павел о сем сице рече.

л. 285. Глава 155. Слово Иоанна Златоустаго, еже не осужати, но учити. Нач. Мыслено да слышите, еже Господь рече во св. Евангелии: не судите, да не осужени будете.

л. 287. Глава 156. Слово о черньцы, егоже беси хотели прелстити. Нач. Убо седяше безмолствуя брат и хотяху беси прелстити его привидением ангел.

л. 288 об. Глава 157. Слово Петра черноризца о житии сем. Нач. Аще кто от человек укоры и скорби и беды терпит в худом житии сем.

л. 290. Глава 158. Слово от Патерика о некоем игумене. Нач. Общему житию началник, имый в монастыри своем 200 братий.

л. 291 об. Глава 159. Слово о некоем купце богобоязниве. Нач. О сем поведа епископ Евсевий: бе купец богобоязнив во Александрии.

л. 293. Глава 160. Слово св. Отец о заповедех Господних. Нач. Аще кого узриши живуща в заповедех Господних, и в кротости и в мудрости. Сего слова в след. списке нет.

л. 294. Глава 161. Слово от Пандока о снех. Нач. О снех Антиох глаголет: понеже нецыи веру емше сном и веры осташася.

л. 296. Глава 162. Пророчество Исаино сына Амосова, иже пророчествова с рыданием о последних днех, провиде Духом Святым хотящих на ны быти. Нач. Человецы слышите, тако глаголеть Господь: внемлите глаголы уст Моих и приклоните уши ваши в совет моего языка.

л. 299 об. Глава 163. Слово о исповедании грехов ко отцем. Нач. Отцу стеру живущу близ старца Зинона, сегоже некто вопроси о помыслех.

л. 301. Глава 164. Слово св. отца Кирила о небесных Силах. Нач. От небытия в бытие благий человеколюбец Бог сотвори мира сего. Заимствовано из слова Кирилла туровского № 144 л. 144.

л. 302 об. Глава 165. Мес. августа в 6 день, Слово Иоанна Златоустаго на Преображение Господа нашего Ис. Христа. Нач. Бог перваго человека сотворив Адама и введе его в рай. На поле тою же рукою показана глава 165, но Слово это относится, кажется, к прибавлениям. Конечная статья в Измарагдах № 203 и 91 вместо сей другая, именно: Слово Геннадиа, патр. Коньстантинаграда, о чтущих многыа книгы. Нач. О человече, что требуеши многих ища книг.

Прибавления:

л. 308. Мес. августа в 27 день, сретение пресв. Владичицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии иконы Владимирския повесть о Темир-аксаке. Нач. В лета 6083 бысть во дни княжения благовернаго и христолюбиваго Вел. Князя Василия Димитриевича, Самодержьца русския земли.

л. 317. Мес. ноября в 27 день, Слово о Знамении пресв. Владычицы нашея Богородицы, бывшее чюдо бывшее в Великом Новеграде. Нач. Лета 6867 сотворися знамение велико и преславно от иконы пресв. Богородицы в Новеграде. Срав. № 142 л. 184.

л. 320. Мес. августа в 15 день, Слово св. апостола Иоанна Богослова на Успение пресв. Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. См. № 13 л. 223.

На первых листах внизу тою же рукою: Лета 7150 (1641) сентября в 17 день дал сию книгу, глаголемую Измарагд, вязниковец Филипп Федоров Сын Полстовалов Троицкого монастыря Георгиевы пустыни в церковь его страстотерпца Георгия (далее другим почерком) и Сергию чюдотворцу, за себя и по своих родителех.

203. (1574). Измарагд, полууст. нач. XVI века, в лист, 268 листов, заглавная заставка фигурная.

Заглавие: Книгы Измарагд рекомыя. Глав 164, надписи и порядок те же, какие в предыд. № 202, небольшие изменения показаны там же. Впереди оглавление, первый лист коего утрачен.

204. (1626). Измарагд, полууст., XVI века, в лист, 294 листа.

Начальная половина Измарагда (до л. 125) сходна с ркп. Рум. Муз. № СLХХХѴI; первых двух листов недостает, начинается стословом или стоглавом Геннадия патр. константинопольского. См. № 11 л. 67.

л. 5 об. Слово Иоанна Златаустаго о почитании книжнем. См. № 202 гл. 1, предисловия нет.

л. 6. Слово св. Ефрема, как достоит с всем прилежанием чести св. книгы тихо в разум. Разделено на два отдела, второй с надписью: Слово И. Златоустаго о книжней вещи, что приобретают приникающи в св. книгы. Срав. там же гл. 5.

л. 7 об. Слово Иоанна Златаустаго, како с разумом чести св. книгы. Начало то же, что под № 202 гл. 4; остальное другое.

л. 8. Генадия иерусалимскаго. Нач. Вся бо книгы учат в две главизни, главизни же еста страх Божий.

л. 9. Слово Кирила александрейскаго. Нач. Аще кто велик святитель или малыих рекше попов.

л. 9 об. Поучение ко верным, ангелова повесть сказана св. Васильем. Нач. Ангел Господень написает слово ко мнящимся христьяном, а не имущим страха Божия.

л. 10. Сказание Иоанна Златоустаго. Нач. Слышасте ли, любимии мои, ангелову повесть.

л. 11. Того же о глаголющих, яко несть муки сгрешающим. Нач. Кацех мук не суть достойне глаголющии, яко несть мучения сгрешающим?

л. 11 об. Притча о богатых истолкована от болгарьскых книг. См. № 202 гл. 29.

л. 13. Слово блаженаго Евсевья еже хвалити Бога болящему и о Иеве. Там же гл. 128.

л. 16 об. Слово от св. книг св. отца Кирила (туровскаго). Там же гл. 129.

л. 20 об. Слово св. Дионисия о желеющих. Там же гл. 83.

л. 22 об. Слово св. Иоанна Златаустаго о величянии и о гордости. Там же гл. 8.

л. 23 об. Тогоже о гневе. Нач. Гнев ся наречет страсть неистова, и мужь гневлив, акы вепрь дивий. С сего листа письмо крупнее и разборчивее.

л. 25. Того же Слово о любви и о зависти. Нач. Но понеже по сей благодати, еюже оправдихомся, и житие благопотребне есть.

л. 29. Того же притча о мытари и фарисеи. См. № 9 л. 1.

л. 31 об. Того же притча о блуднем сыну. Там же л. 2.

л. 34. Слово св. Ефрема о любви. См. № 7 л. 202 об.

л. 36 об. Слово Иоанна Златаустаго о расмотрении любви. Нач. Три суть лица любви, первое Божие дарование Отца и Сына и Св. Духа.

л. 37 об. Слово св. Отець о расмотрении любви. Нач. Павел ап. глаголеть, аще имам веру, яко горы преставляти, любве же не имам, ничтоже неуспею.

л. 41. Слово некоего отца к сыну, словеса душеполезна. Нач. Сыну мой и чадо мое, приклони ко мне ухо свое, послушай отца своего, советующаго ти спасеная. См. № 11 л. 7.

л. 47. Слово св. Нифонта о русалиях. Нач. Рече св. Нифонт: якоже труба гласящи сбирает вои, молитва же творима совокупляет ангелы Божия.

л. 50. Слово св. Отець о празновании духовнем и о пияньстве. Нач. Св. Отцы уставиша постныя дни по научению Господню и по зааоведи св. Отец. См. № 11 л. 43.

л. 53. Поучение Иоанна Златоустаго. Нач. Поразумеем, братиа, коль пагубно есть се и зло, Христос убо нас равныи ангелом хотящу створити.

л. 55. Слово св. Кузмы о хотящих отити в черныя ризы. Нач. Мнозие ходившу в монастырь и не могуще терпети ту сущих молитв трудов пробегающе и взвращаются.

л. 56 об. Поучение Иоанна Златаустаго, како подобаеть крестьяном жити. Нач. Послушайте любимици, с любовию, аще в мире есть и в богатстве живет. См. № 202 гл. 21.

л. 58. Слово св. Ефрема о покаянии и о суде. Нач. О будущем сем суде, взлюблении, память имеимы.

л. 60. Того же Слово о втором пришествии Господни. Нач. Пакы же, егда скратятся дние, по проречению св. мужь, имать Судия приити с небеси на землю.

л. 85 об. Поучение Иоанна Златаустаго, како достоит поститися. Нач. Днесь взлюблении, душевному Врачеве поклонимся, се бо присне алканию время.

л. 88 об. Того же Поучение о посте. Нач. Суть мнози глаголющи, к чему есть алчьба в чистоте живущим?

л. 91. Слово св. Отець о наказании. Нач. Правее, братье, всякоя мудрости ищите кротости. Кирила епископа туровского. Пам. Росс. Слов. л. 89. Конец здесь иначе.

л. 93 об. Поучение св. Отець о лихоимстве и о пьяньстве. Нач. Да что есть несытовство неправедное. Русское.

л. 94 об. Поучение Иоанна Златоустаго о камкании. Нач. Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и створи избавление людем своим.

л. 98 об. Поучение св. отца нашего Ефрема о покаянии. Нач. Слышим, братие, блаженаго Давида в Псалтири глаголюща: се день, иже створи Господь, взрадуемся.

л. 104 об. Слово Иоанна Златаустаго о казнях Божиих и о ротех. Нач. Слышасте ли, братие, самого Господа нашего Ис. Христа, глаголюща в Евангелии. Серапиона епископа владимирского. См. № 11 л. 78.

л. 107. Того же Слово о богатых и немилостивых. См. № 202 гл. 109.

л. 108. Того же Нач. Милостыню дал еси убогому, о богатый, и добре сотвори.

л. 109. Слово Генадия патриарха о чтущих книгы. Там же под гл. 165.

л. 111 об. Слово Иоанна Златаустаго о чистоте душевней. Там же гл. 88.

л. 114 об. Слово иже в святых отца нашего Василия о наказании. Нач. Человече, вся всприял еси от Бога: разум и смысл, и хитрость и ум.

л. 116. Поучение Иоанна Златоустаго о молитве. Нач. Да послушают сих вси приходящии истинне, да егда ти реку, моли Бога.

л. 119 об. Того же Слово о мятежи жизни человеческыя. Нач. Велика польза есть от почитания книжнаго и великаго приобретенье.

л. 125 об. Того же Слово, како подобает в нощь вставати молитися. Нач. Где убо жены, яже всю нощь спят?

л. 129 об. Слово св. Афанасиа о различных образех спасения и о покоянии. См. № 202 гл. 43.

л. 134. Слово св. отца нашего Анастасея, игумена Синайскыя горы, о том еже не дрьжати гнева. Там же гл. 17.

л. 137. Тогоже Слово еже не осужайте, да не осужени будете. Там же гл. 18.

л. 140. Слово св. отца Иякова о дни Святыя недели. Там же гл. 139.

л. 146. Слово св. отца нашего Нифонта. Там жс гл. 23.

л. 148. Слово св. Иоанна Златаустаго. Нач. Церкви небеснаго жилища место есть.

л. 150. Слово Иоанна Златаустаго и Менандра Мудраго о женах о добрах и о злых и скотливых. Там же гл. 50.

л. 154 об. Слово о Иродиаде, о злых жонах. Нач. Никый же убо зверь подобен жене злей язычне.

л. 158. Тогоже Менандра Мудраго. Нач. Се же слышавше жены постыдитеся, похуляемы от св. книг.

л. 158 об. Слово о премудрости и о наказании чад. Нач. Внемлете известно о глаголемых, кажите дети своя измлада.

л. 160 об. Слово св. Отець о волхвовании. Нач. Боле Иозея царь и, оставив Божию помощь, посла к волхвом.

л. 161 об. Слово св. отца Моисея о ротах и о клятвах. Нач. Пророк глаголет: яко того ради затворися небо, не попусти дожда на землю, зане кленутся человецы именем Божиим.

л. 163. Слово св. Иоанна Златаустаго, како достоит челядь имети. См. № 202 гл. 54.

л. 165. Того же Слово о исходе души и о всходе на небеса. Нач. О горе, как страх и трепет обдержит душю!

л. 167. Слово Григория Богослова о пияньстве ко всем крестьяном. Нач. Приидете вси мужи и жены вкупе, ереи и людие, мниси и белци, богатии и убози.

л. 170. Сказание Иоанна Златауста о первом веце. Нач. Искони створи Бог небо и землю, море и весь мир.

л. 174 об. Того же Слово. См. № 202 гл. 22.

л. 177 об. Того же Слово, како достоит жити. Нач. Братие, приклоните уши ваши и послушайте смыслене, преже всего молю вы подщимся внити тесными дверьми.

л. 182 об. Слово от Пандекта о пияньстве. Нач. Якоже земля сгоде напаяема часто всеянное в ню, с прибытком взрастает семя. Собрание изречений: Василей рече, Курил, Исухий, Сурах, Осаф, оканч. Блажена еси водо, не мутящая умом и блажени людие, поющие тя! горе пиющим до пияньства!

л. 184. Слово о желании богатества. Нач. Богатество желание многое подобно есть, якоже кто огнем боля и воды жадает.

л. 185. Слово Генадиево о поруце и о займех. Нач. Не давай человеку креплейши себе в заем.

л. 187. Слово Афанасия, архиеп. александрьскаго, к Антиохию князю, о многых потребах исканных в божественых писаниих, недоумеемых о всех крестьянех, ведети должьнуем и мы о том. Нач. Верующе и крестившася в Троицю единосущную.

л. 215. Слово иже в святых отца нашего Иоанна Златаустаго, архиеп. Костянтинаграда повесть душеполезна, в чину притчи, что есть житие се настоящее, сказание о змии и о дворе. Нач. Вся убо, взлюблении, яже в времена, архиерея же и пастыри. В Сборнике М. 1647 г. л. 452, 1700 л. 388 усвоено также И. Златоустому, но в издании Фабриция (Biblioth. graec. vol. XII р. 657–674), с которого сделан русский перевод в Хр. Чт. 1833, IV, 24, приписано Христофору патр. александрийскому.

л. 225 об. В неделю цветную, от сказания евангельскаго, Слово Кирила мниха. Нач. Велика и ветха сокровища, дивно и радостно откровение. См. № 11 л. 119.

л. 229 об. Слово о первом законе и о втором. Нач. Закон Моисеев попран бысть распятием Господним. Русское, между прочим читаем: Аще кто без крестьца ходит, проклинаем есть в св. Софеи в синадици. Несколько ниже: Аще будет крест священ на воде, то не достоит в нем спати, ни мытися. В другом месте: Канун и кутия рощеная умершим за упокой и питаема есть душа до 40 дней, ангел носит ей проскуру. А проскуры 4 за упокой на службу: первая Телу, вторую Святцю наставшему, третья Святому которая церкви, четвертай за упокой души положи.

л. 232. Слово Иоанна Златаустаго о лживых учителех. Нач. ихже деля Апостол глаголаше: пронырьливыи человеци и волсви пойдут на горшее прельщение.

л. 238. Того же Слово к попом и к простым людем. Нач. И о сем вы хощу начяти первое слово, еже бе нам самем не вельми пригвождатися свете сем. Русское имя, И. Златоуста употреблено в третьем лице, между тем автор упоминает Номоканон Нифонта еп. новгородского: о крещении детином держите устав блаженаго Нифонта, яко и в Манокануне кажет: в 8 день принесут младеньца ко дверем церковным и ту створщее имя нарещи, за 40 дни до рожестве крестити.

л. 243. Слово божествено о покоянии и о исповедании греховнем, еже есть корень спасению. Нач. Си милость получити от Бога Отца Господа нашего Ис. Христа, иже присно ожидает нашего спасения и покояния. Судя по некоторым выражениям и это, кажется, русского сочинения. Напр. Да не осудимся в матицю огнееную, ту будет плачь и скрежет зубом... Мнози молвят, от диявола научении: а иже кто при смерти ся кает, то аки вол под обухом стоя, того недостойна творят прияти (Тела и Крови Христовой).

л. 248 об. Слово о прозвутере, его же епископ связа от службы. Нач. Поведаше Филон Христов раб, яко древле, в гонение крестьяном, епископ некый отлучи попа от службы.

л. 249 об. Слово Иоанна Златаустаго, наказанье к попом. Нач. Пакы же ты, прозвитере Христовы церкви, предстателю страшной Его трапезы. См. № 192 л. 279.

л. 251. Слово св. отца Василья, наказание ереем о литургии. Нач. Чадо, внимай себе и блюди службы, юже прият от Бога.

л. 252. Слово св. Отець о посте устава церковнаго. Нач. Подобает, братие, крестьяну человеку наченши годити Господу Богу своему, в Тогоже имя крестившеся. Напечатано в Правосл. Собесед. 1858 г. кн. 1. Срав. № 12 л. 56.

л. 260. Поучение о св. посте. Нач. Братие, послушайте смыслено и разумно Пророка глаголюща о сем св. Посте.

л. 262. Заповедь св. Отець ко исповедающимся сыном и дщерем. Нач. От Паскы до всех Святых поклон середний до пояса, по 60 на день, а порозныя недели и в среду и в пяток мяса ясти бельцом, а черньцом дóиво и сыры и яйца и рыбы ясти. Это те самые заповеди (неизвестного происхождения), кои, по выражению Нифонта святителя новгородского, годятся сжечи. См. Пам. росс. Слов. XII в. 188, 189. Изданы в Пам. отреч. русс. лит. II, 289–310.

л. 277–287. Пять русских поучений на воскресные дни четыредесятницы, с надписью: И. Златоустаго, те же, какие под № 11 л. 109–119.

л. 287. В неделю цветную. Слово Иоанна Златаустаго. Нач. Братие, преплывше, яко морьскую пучину, постное течение. Отселе опять письмо прежнее и притом в два столбца.

л. 288 об. В четверток страстныя неделя. Поучение о преч. Тайнах, о теле и о крови Христови. Нач. Ныне хотящи приступити к святей и страшней тайне разумейте, братие, смыслено.

л. 289 об. На св. Паску. Поучение Иоанна Златаустаго. Нач. Послушайте, братие, да скажю вам власть и силу и честь сего святаго дне.

л. 291. На Антипаску. Того же Поучение. Нач. Господа Бога нашего Спаса Ис. Христа воскресение славное радостно праздновахом. Не докончено.

С л. 292 до конца ркп. помещены 7 статей из Пролога мес. марта 4 и 5 числа.

205. (1955.) Кормчая, полууст., XVI века, в лист, 579 листов, совершенно одинаковая с описанною у Царск. № 214.

Заглавие: Книга глаголемая Кормчиа, рекше Правила закону, греческым же языком Номосканон. О Христе Спасители начинаем. Отче благослови.

л. 1. Оглавление: Изложение сущаго в книгах сих сставления священных Правил св. Апостол и седми вселеньскых св. Сборь, не токможе тех, но и поместных, еже от некиих св. Отець особно бывших, правил и посланий Отечьскых, и како по ряду стоят, и который Сборь колико правил имать.

л. 3 об. Прологь, рекше Предисловие, сведшаго св. Правнла в 14 тител к Номоканону патр. Фотия.

л. 5. Другое Предисловие, сведшаго Правила ижс по 5 Сборе, и шестаго и седьмаго по сих, и приложьшаго и счтавшяго правила с апостольскыми же и с преждебывших св. Сбор.

л. 6. И еще о всех св. Сборех и о времени чину их, который по котором бысть.

л. 9. Титлы правилом сочьтаниа и подобным коемуждо титлу главам: тител нашим языком сказается грань, грань же именуется яснее счетания, лн свкупление. Номоканон Фотия.

л. 25. Заглавие другое: Изложение правилом апостольским и отечьскым, имея тлкование Алексиа диакона и законухранителя Аристина.

Глава 1. Правила св. Апостол, числом 85. В Кормчей, изд. в Москве 1653 г., глава 1.

л. 39 об. Глава 2. Св. апостола Павла правила церковная, правил 17. В той же печ. Кормчей глава 2.

л. 41. Тогоже правило о усопших.

л. 41. Тогоже правило о властелех.

По оглавлению: Глава 3. Всех святыих Апостол купно правиле две (в книге не находится). Там же глава 4.

л. 41 об. Глава 4. Святый и великий, иже в Никеи, првый Сбор бысть в царство Константина Великаго, сбравшихся св. Отець 318, на злочестиваго Ариа, и проч., правил 20. Там же глава 5.

л. 49. Глава 5. Иже во Анкире св. поместнаго Сбора правил 25. Там жс глава 6.

л. 56. Глава 6. Св. Сбора. иже в Новей Кесарии, близ Понтейскаго моря, правил 14. Там же глава 7.

л. 59. Глава 7. Св. поместнаго Сбора, иже в Гангре, правил 20. Там же глава 8.

л. 61 об. Глава 8. Иже во Антиохии сирстей св. поместнаго Сбора правил 25. Там же глава 9.

л. 68. Глава 9. Св. поместный Сбор, ижс в Лаодикии фрутийстей, сбрася от различных правил 58. Там же глава 10.

л. 77 об. Глава 10. Вселеньскый Сбор вторый бысть в Констянтинеграде, св. Отець 150, на духоборця (Македониа), при цари Велицем Феодосии, иже изложишя правил 8. Там же глава 11.

л. 80 об. Глава 11. Св. вселеньскаго третиаго Сбора, иже в Ефесе, сшедшихся св. Отець 200, правил 9. Там же глава 12.

л. 82 об. Глава 12. Вселеньскаго Сбора четвертаго, иже в Халкидоне, св. Отець 630, правил 30. Там же глава 13.

л. 93. Глава 13. Сбора поместнаго, иже в Сардикеи, сиречь в Срдци, правил 21. Там же глава 14.

л. 98. Глава 14. Канони в Карфагени сшедшихся св. Отець, правил 134. Там же глава 15.

л. 125 об. Глава 15. Шестаго вселеньскаго Сбора, иже в Констянтинеграде, в Труле полатнем, рекше в тереме царьскых полат, при Устиниане благочьстивем и христолюбивем, правил 102. Там же глава 17.

л. 159 об. Глава 16. Седмаго вселеньскаго Сбора, иже в Никеи второе сбрася, правил 22. Там же глава 18.

л. 168 об. Глава 17. Сии правил 17, иже в Констянтинеграде бывшяго прваго и вгораго Сбора, в церкви св. Апостол. Там же глава 19.

л. 171. Глава 18. Правила три, иже в Констянтинеграде преименитей церкви Божия Мудрости, рекше в св. Софеи, сбравшагося Сбора, иже седмый Сбор утверди. Там же глава 20.

л. 171 об. Глава 19. Святаго и великаго Василия от послания к Амфилохию, епископу иконийскому, и к Диодору и к инем некыим послании, правнл 91. Там же глава 21.

л. 197. Глава 20. Св. Василия о времени сгрешяющих правил 26. Там же глава 22.

л. 197 об. Глава 21. От книг божественых повелений блаженныя кончины Иусти(ни)ана различныя заповеди, правил 87. Там же глава 42. Тетрадь, след. за л. 207, ошибкою приплетена после л. 216.

л. 208 об. Глава 22. От различных титл, рекше граний Иусти(ни)яна царя новых заповедий, главы по избранию различны. Там же глава 44.

л. 226 об. Глава 23. Изложение рекше вспоминание бывшаго церковнаго съединения, при Константине и Романе, овому царствующу, овому же цареву отцу саном почтену сущу, в лето 6438. Тим же глава 53.

л. 232 об. Глава 24. Иустинияна царя, шестаго Сбора, о взаконении и яко подобаеть поставляти епископы и клирикы, и в коеждо лето единому от епископ бывати сбору в епархиях.

л. 239 об. Глава 25. О беззаконных брацех, сиречь о кровосмешении. Там же глава 52.

л. 245 об. Глава 26. О некоем счтавшем своему сыну дьщерь некоего, под властию суща, без воли отца еа (и другие приложения). Там же в главе той же.

л. 249 об. Глава 27. Зде известно разделение взбраненых браков и законных. Там же глава 51.

л. 251. Глава 28. Разделение браков возбраненых, иже не от крове бывающаго сродьства, но от присвоения, рекше оть сватьства. Там же в главе той же.

л. 252 об. Глава 29. Писание патриарха, изложено от Иоанна книгохранителя иполита, о поемщем вторую братучад своеа матере и о подобнем ею запрещении. Там же в главе 52.

л. 253. Глава 30. Послание св. Тарасиа, архиеп. Константинаграда, к Андреяну папе римьскому, еже не поставляти епископа на мьзде. Там же глава 36.

л. 253 об. Глава 31. Генадия, архиеп. Царяграда, о поставлении, к всем епископом. Там же в главе той же.

л. 254. Глава 32. Генадия, архиеп. Константинаграда, и иже тогда сшедшагося Сбора святаго, от послания к всем епископом. Там же в главе той же.

л. 254 об. Глава 33. Тимофея, архиеп. александрийскаго, единаго от 150 св. Отець, иже в Константинеграде на Македониа сбравшемся, правил 15. Там же глава 32.

л. 255 об. Глава 34. Феофила, архиеп. алексадндрьскаго, взглашение Богоявлениа наставшу в неделю, правил 14. Там же глава 33.

л. 256 об. Глава 35. Кирила, архиеп. александрьскаго, от послания иже к Домну правил 5 и ины главы от другыих посланий. Там же глава 31.

л. 258 об. Глава 36. Св. Дионисиа, архиеп. александрийскаго, о сущих без общения, страха ради смертнаго приобщающихся и потом устрабляющихся, правила 4. Там же глава 26.

л. 259. Глава 37. О том, колика и какова суть места епитимиам, рекше запрещением. Оканч. Молитва над кающимся. Там же глава 23.

л. 259 об. Глава 38. Св. Василиа о причащении. Там же глава 21.

л. 260. Глава 39. Тогоже о нерадящих о епитемьях, рекше о запрещениих. Там же в главе той же.

л. 260. Глава 40. Петра, архиеп. александрьскаго, к бенетскому архиепископу, бысть же при патриарсе Констаньтинаграда Алексии. Там же глава 10.

л. 260 об. Глава 41. Главы церковныя, впроси правилнии и ответи св. Сбора бывшаго во дни преосвященнаго и вселеньскаго патр. Николы Константинаграда, впрошени от Иоанна мниха и молчалника иже во Святей горе, и сущиих с ним черноризець. Там же глава 54.

л. 263 об. Глава 42. Пресв. отца нашего Афанасиа, архиеп. александрьскаго, к Антиоху князю, о множайших взысканиих, и проч. (вопрос 1 с ответом).

л. 264. Глава 43. Тогоже Афанасиа посланиа иже к Руфиану епископу. Там же глава 29.

л. 264 об. Глава 44. Григория, епископа Новыя Кесария, чюдотворця, о бывшиих, в нашествие варвар, правил 43. Там же глава 28.

л. 265 об. Глава 45. Св. Григория Нисскаго, к Литонию епископу мелетийскому, правил 8. Там же глава 31.

л. 267. Глава 46. Св. Петра александрьскаго, священномученика, о отвргшихся во время гонениа и пакы кающихся, правил 14. Там же глава 27.

л. 268. Г.тава 47. Блаженнаго Нила чрзноризца послание к Хараклию презвитеру, сурово нападающа на сгрешающая и глаголюща: недовлееть на покаяние исповедание устен, аще и дела постничьская не будуть. Там же глава 41.

л. 270 об. Глава 48. Ответи преблаженнаго митрополита ираклийскаго Никиты, предложеным ему впрошением от Костантина памфилийскаго. Там же глава 55.

л. 273. Глава 49. Иоанна митрополита русьскаго, нареченнаго Пророком, написявшаго Правило церковное от св. книг вкратце Иакову чрноризцу. Русс. Достопам. ч. 1 стр. 89.

л. 277 об. Глава 50. Се есть впрашяние Кирилово (чит. Кириково), иже впраша епископа новогородьскаго Нифонта и инех. См. Пам. росс. Слов. XII в. стр. 165.

л. 290 об. Глава 51. Правило Кирила митрополита, сшедшихся епископ, Долмата ноугородскаго, Игнатия ростовьскаго, Феогноста переславьскаго, Симиона полотьскаго на поставление епископа Серапиона володимерьскаго. Конец полнее, нежели в русс. Достоп. ч. 1 стр. 106. После слов: бещину входя, следует: И се слышахом, в пределех ноугородскых, и прч. См. Оп. Рум. Муз. стр. 321.

л. 295. Глава 52. Правило Максима митрополита русьскаго (в оглавлении: о среде и о пятнице, и о мясопусте Петрове и Филиппове, и о 15 дни августа месяца и о службе Василиеве). См. Карамз. Истор. VIII, 147 в приб.

л. 296. Главы 53, 54 без заглавий. В оглавлении: Яко нелепо есть мясопуст држати другий по Пянтикостии. О днех от Петрова говения до Филиппова.

л. 297. Глава 55. О апостольстей и сборней святей Церкви тлкование.

л. 298. Глава 56. О приносе Ветхаго закона.

л. 299. Глава 57. А се Новаго Закона христианьскаго просфира: буди же известно, како подобаеть быти божественому приношению в святей службе, о просфире и о вине.

л. 309. Глава 58. Божественыя службы литургие тлкование.

л. 314. Глава 59. Илия, архиепископ ноугородьскый, исправил с Белогородьскым епископом, о забытьи вина и воды. См. Пам. росс. Слов. стр. 223.

л. 314 об. Глава 60. Св. Василиа тлк священничьска чина, что есть иерей, и почему глаголется священник, и что есть острижение главы его.

л. 315 об. Глава 61. Правило иереом, иже не облачяются в вся священныа ризы или неразумением, ли гордостию, ли леностию. В печат. Кормчей глава 57.

л. 310 об. Глава 62. Правило епископом.

– Глава 63. Правило игумееом.

л. 318. Глава 64. Егда отстоит новосвященный поп урок свой у соборныя церкви, якоже есть обычай епископу, отпущаяй к порученной ему церкви, показав (наказав) и даст ему от правил св. Апостол хиротонию и прочтеть ему свиток сей и положит на престоле и велит ему взяти ведение и память священиа свиток законный и рукоположение епископа, имрк. См. Акт. Зап. России т. III стр. 116.

л. 321. Глава 65. Поучение епископле к иереом. См. № 11 л. 94 об.

л. 325. Глава 66. О книгах Ветхаго Закона и Новаго (истинных и ложных, указано Лаод. Собора правило 59).

л. 326 об. Глава 67. Сказание, что есть чрноризец и что одеяние его.

л. 327. Глава 68. Великому Пахомию ангелом преданный устав и чин мнишьскый.

л. 327 об. Глава 69. Великаго Василия послание Григориу Богослову о мнишескомь строении. В печат. Кормчей глава 25.

л. 331 об. Глава 70. Мнишьскаго жития завет уным черньцем в кельях. Потом: Завет черньцем св. Василия, аще схранит, блажень есть, а не сохранит, чюжь спасения своего.

л. 333. Глава 71. Великаго Афанасиа, архиеп. александрьскаго, ко Амьмону мниху, о соблажняющихся в сне. Далее: Впрос Феодору Сиксоту и Ответ его. Почто повелено туго поясатися Апостолом и всем Святым. См. № 15 на конце.

л. 334. Глава 72. Правила о черньцех, (числом 54).

л. 335 об. Глава 73. Чин, како подобает погребати братию.

л. 337. Глава 74. Поучение епископле всем христолюбивым князем и всем правоверным христианом боголюбивым.

л. 340 об. Глава 75. Богословие о святей и живоначалней и единосущней Троици, о Отце и Сыне и Св. Дусе...

л. 343. Глава 76. Поучение церковное о св. вере святыихь Отець (вопросы с ответами).

л. 346. Глава 77. Истолковано: Господи Ис. Христе, Боже нашь, помилуй нас, аминь.

л. 349. Глава 78. Слово о святей Троици св. Кесария, брата Григория Богослова, егоже вопросиша правовернии...

л. 351. Глава 79. О том, еже не прекланяти колену в неделю.

л. 351 об. Глава 80. Епистолия на Римляны, в ней же сказание о Иакове брате Господни и о 12 Апостолу, како првее поставлен бысть в освященный чин.

л. 379. Глава 81. Поучение о седми Сбор, на Латину.

л. 383. Глава 82. Петра, антиохийскаго патриарха, ко архиепископу римьскому, о опресноцех.

л. 387 об. Глава 83. Иоанна, митрополита русьскаго, ко архиепископу, римьскому о опресноцех. См. Пам. Рос. Слов. стр. 209.

л. 391. Глава 84. Никиты мниха, презвитера манастыря Студийскаго, пореклом Сифит, к Латинам, о опресноцех. В печат. Кормчей 1653 г. глава 17.

л. 394 об. Глава 85. О Фрязех и о прочих Латинах. Там же глава 18.

л. 396 об. Глава 86. Димитриа, митр. кизичьскаго, о Яковитих и о Хацицярих. Там же глава. 39.

л. 397. Глава 87. Блаженнаго Епифания, епископа кипрьскаго, повесть вскоре написанных ересь всех, рекше повелений, ихже матери првии образи суть и воимены четыре, от нихже прочая взникошя (числом 104).

л. 416. Глава 88. Тимофея, презвитера пречистыя церкве великыя Константинаграда, о различьи приходящих к непорочней нашей вере. В печат. Кормчей глава 70.

л. 425 об. Глава 89. О Мелхиседекианех и о Федосианех и Афиньганех, рекше неприкосновенных.

л. 427 об. Глава 90. О Богумиле попе (в оглавлении приб.: иже блажняшемя о кресте Христове).

л. 428. Глава 90 (bis. В оглавлении, как и в Оп. рукоп. Царск., показано глав 111, сия под след. 91). Устав св. Великаго Князя Володимера, крестившаго рускую землю, о церковных судех и о десятинах, и о судех епископьскых, на обидящаа церкви, и о мирилех городьскых и о прочих вещех. Нач. От самое истины слышав и св. Апостол и св. Отец предание. Тут же в связи Устав Вел. Князя Ярослава и другие прибавления.

л. 432 об. Глава 91. Написание Афанасия, мниха ерусалимьскаго, к Панкови о древе разумнем добру и злу.

л. 434 об. Глава 92. О кресте, иже на земли и на леду пишуть.

– Глава 93. О кресте Христове (а в оглавлении: О подножце Христове, иже на кресте).

л. 435. Глава 94. Тогоже Афанасиа о наузех и о стрелце громней. Все чешыре статьи, вероятно, одного сочинителя. См № 15 на конце.

– Глава 95. Премудрость Исуса сына Сирахова, впрос и ответ всякому христианину с жидовином.

л. 436 об. Глава 96. Жидом, слово святыих Отец, о пасце.

л. 437 об. Глава 97. О ереси арменьстей.

л. 439 об. Глава 98. Чин бывая над обращающимся от Сорочин к чистей нашей непорочней вере християньстей.

л. 442 об. Глава 99. Чин, како подобаеть приимати приходящих от жидов к правой вере христианстей.

л. 446 об. Глава 100. Чин, аще кто в ереси быв, крещен сый, обратится, любо хвалнеин, любо жидовин, любо кий еретик.

л. 449. Сия книгы Мерило праведное, извес истинный, тме светило, слепоте вожь, уму просвет, око слову: се же есть который праведный судиа по достоиньству и опасне да смотрит, еже бо судити Божий сан есть и Бога единаго достойно. Сказание от псалом, книгы Давида царя, еже не на лиця судити, ни по мьзде. В конце обращение к царем и князем.

л. 450. Глава 101. Избрание от закона Богомь данаго Израильтяном Моисеомь, о суде и о правде. Из Пятокнижия Моисеева. В печат. Кормчей глава 45.

л. 454 об. Глава 102. Закон судный людем. Константина Великого (см. № 15 л. 125). На конце: Тлк Козмы халкыдоньскаго, яко не подобает жены госпожею звати. Там же гл. 46.

л. 459 об. Глава 103. Закона градскаго главы различны, в 40 гранех, от нихже 20 о поставлении епископ и попов. Там же глава 49.

л. 523. Слово да не обидят силнии меншиих.

– Слово о вдовах и о сиротах, не обидите их цари и князи и вси властели силнии.

л. 523 об. Слово о властелех.

л. 524. Слово еже судити право.

– Слово св. Иоанна Златаустаго о смиряющихся, яко Божии заповеди есть и мзду тем Бог обещал; аще кто речет смиряющемуся, самому суд есть, тот и самоборец есть Евангелию Христову всему.

л. 524 об. Без надписи. Послание патриарха Германа митрополиту всея России Кириллу, о непосвящении в духовный сан рабов.

л. 526. Глава 104. Леона и Коньстянтина верная царя (зачатков 17). В печат. Кормчей глава 50.

л. 547 об. Глава 105. Новая заповедь благочестиваго царя Алексиа Комнина. Там же глава 43.

л. 549 об. Глава 106. Заповедь новая, бывшия от христолюбиваго царя нашего Алексия Комнина, мес. июня, индикта седмаго, в лето 6592, иже изложена бысть от Варды хранителя полаты и прваго судию силнаго. Там же в главе той же.

л. 553. Глава 107. Вспоминание хранителя великаго стража Иоанна Фракисия, о немже раздрешение изречено бысть Царем нашим святым, преждебывшия от него Новая Заповедь о брацехь, утвержающе повеление и нераздрешену быти повелевающе с священными молитвами бывшему обручению, мес. марта, в лето 6600. Там же в главе той же.

л. 558. Глава 108. Царя Леона.

л. 560. Царя Алексия Комнина от новых заповедий.

л. 560 об. Глава 109. От книг Еноха праведнаго прежде потопа (потом 8 отрывков).

л. 565. Глава 110. Суд Ярославль Владимеричя. Правда русская. См. № 15 л. 332.

л. 574. Слово Сирахово на немилостивые цари и князи, иже неправдою судят.

л. 574 об. Слово о гордости.

– Слово о судиях и о властелех, емлющих мзду и не в правду судящиих.

л. 575. Слово Аввакума пророка на обидящая и насильствующая.

– Слово св. Василия о судиях и властелех.

л. 578 об. Слово святыих Отец 165, о обидящих церкви святыя. Издано г. Калачовым в книге: О значении Кормчей стр. 124, предыдущие, за исключением пр. Аввакума, русского сочинения.

На первых листах (4–15) внизу: Сию книгу, глаголемую Кормьчию, рекше Правила закопу, в обитель живоначалныя Троица и в строение препод. отца нашего Сергиа чюдотворца игумену з братиею, дал инок Арсеней Одинець, по своей души и по своих родителех.

206. (1954). Кормчая полууст., XVI века, в лист, 595 листов, сходна с предыд. № 205, быть может, список с оной.

На конечном белом листе: Сиа книга осталась после ризничево дьякона Ионы, а ризничей дьякон Макарей сказал, что та книга бывшаго ризничего дьякона Маркела келейная. По записям монастырским это самые первые ризничии, скончались один после другого вскоре: Маркел, известный обвинитель препод. Дионисия в исправлении книг на москов. Соборе, сконч. 1635, Иона – 1636, Макарий – 1640 года. См. № 42 и Деяния Собора, 1618 г. в Северн. Пчеле 1842 г. № 198.

207. (1953). Кормчая, полууст. в два столбца, нач. XVI века, в лист, 302 листа.

л. 1. Для заглавия оставлено порожнее место. Под № 205 с надписью: Прологь, рекше Предисловие, сведшаго св. Правила в 14 тител. С обор. л. 3 следует Номоканон патр. Фотия, что там на л. 9.

л. 21. Оглавление: От кыих сбор и прибыток и колика правил сие сбрано бысть счетание.

л. 22 об. 24. Правила святыих Апостол, числом 85, первыя 15 с заглавием написаны дважды. Правила без толкований, послания (см. ниже) отличаются полнотой.

л. 29 об. Правила св. 318 Отець иже в Никеи сьшедшихся, числом 20.

л. 33 об. Правила 150 св. Отець, сьшьдьдшихся в Костянтинеграде, числом 8.

л. 30. Правила 200 св. Отець, в Ефесе сошьдшихся, числом 9.

л. 39 об. Правила 630 св. Отець, сшедшихся во Халкыдон, числом 30.

л. 45 об. Правила св. Отець, сшьдшиих во Костянтинеграде второе в царстей палати при Устиниане благочьстивем и христолюбивем нашем цесари. Правил 102.

л. 76. Канони церковьнии (числ. 22), взглашени от Собора никейскаго вторааго.

л. 85. Канони (числ. 25), сошедшихся во Анкури. св. Отець.

л. 88. Каноне (числ. 14), сошедшихся в Новей Кесарии св. Отець.

л. 89 об. Каноне (числ. 20), во Гангре сшедшиихся св. Отець.

л. 92 об. Канони (числ. 25), в Антиохии сошедшихся Отець.

л. 97 об. Канони (числ. 58), сошедшихся во Лаодикии фругийскыи св. и блаж. Отець. В конце перечень книг (истинных) В. и Н. Завета.

л. 101. Канони (числ. 21), в Сардакии сошедшихся св. Отець.

л. 107. Канони (числ. 134), во Карфагении сшедшихся 227 святых и честных Отець.

л. 160 об. Св. отца нашего Василия, архиеп. Кесарии каподочьськааго, от написанныих посланий к Амьфилохию епископу иконийску о канонех невчинаных в прежеписаных 50 титьл, разноканони 18. Правил 84, с посланиями 91.

л. 184. Феофила, архиеп. александрейскаго, Богоявлением наставшем в неделю провозглашение. Правил 14.

л. 186 об. Ответи правилнии Тимофея пресвятаго, архиеп. александрийскаго, и проч. Правил 15.

л. 188 об. Св. Афанасия послание ко Аммону мниху.

л. 190 об. Тогоже послания ко Руфиниану.

л. 192 об. Св. Кирила, архиеп. александрийскаго, Максиму диакону антиохийскому и другим вспоминание. Статей 4.

л. 195 об. Блаженааго Дионисия, архиеп. александрьскаго, ко Василиду. Статей 4.

л. 198 об. Св. Петра архиеп. александрьскаго, канони имуще о покаянии словес его, чис.юм 14.

л. 204. Окрестьнее послание Генадия пресвятаго, патр. Констянтиняграда, и еже с ним св. Собора ко вьсим преподобныимт митрополитом.

л. 206. Послание правилное св. Григорьа, епископа Новыя Кесарии, чюдотворця, о нападении поганыих и о кумироядяшиих, инеми некиими соблажнявшихся.

л. 208. Посланиа правилная св. Григорьа, епископа Нисьскаго, к св. Литоню, епископу Мелетинскому.

л. 214. Св. Григорья Богословца от численыих его творений о священныих книгах Ветхааго и Новаго Завета число мирное.

л. 214 об. Св. Амфилогия, епископа иконийскаго, от словес к Селевкыю.

л. 215 об. Пресв. Анастасея, патр. антиохийскаго, сказание яко велие ангельское и чистительскааго достояниа, яко невозможно осужати иереа от простьця, н от вящьшааго святителя. 3а тем другая повесть того же о св. Григории Двословци, панежи римстем.

л. 217. Блаженьнаго Епифания, епископа кюпрьскааго, повесть вскоре написанъих ерес вьсех, рекше повелений, ихже матереи перви образи и въименены четыре, от нихже вся прочаа изникоша. Ересей 104, см. № 205 л. 397.

л. 238 об. Тимофея, прозвутера пресвятыя и великыя церкве Костянтинаграда, о различьи приходящих к непорочней нашей вере. Там же л. 416.

л. 249. От книг божественыих повелений божественыя кончины Иусти(ни)ана различныя заповеди, числом 87. Там же л. 197 об.

л. 266. Кыя подобаеть поставляти епископы и клирикы, яко в коеждо лето единою от епископ бывати сбору в епархиях. Там же л. 282 об. Здесь первая половина, вторая ниже л. 276.

л. 271. Яко повелену быти числу и клирическому пресв. церкви прочих пресвятыих церкв Епифанию архиепископ Костянтинаграда.

л. 275. О нечистыих или кленущиихся Божиею главою и власом или что таковыих.

л. 276 об. Тыже (тогоже) Василиу пребьлаженному епископу. Окончание статьи, начин. с л. 266, а по продолжению на поле чисел 88–93 конец статыи, начин. с л. 249.

л. 281 об. Великааго книжника антиохийскаго о колядах (календах), и о нонех, и о идех вглашение к некыим его другом. Нач. Подобает ведети, яко древльнии лето луною мереаху.

л. 285 об. Пресв. отца нашего Никифора, патр. Костянтинаграда, Летописець вскоре. Оканч. исчислением константинопольских патриархов, последний: Фотий же и Николай лет 6 и изгнан бысть, Ефимей лета два и мес. два и изгнан бысть. В Оп. рукоп. Царск. № 213 л. 498 и 510 разделсн на две главы, вторая: А се епископия Царяграда, патр. Никифора.

л. 291. Разумь 7 Сбор, колико лет от коегождо сконьчася. После приведенного к сему заглавию начала в Оп. рум. Муз. л. 276 следует здесь: Образ правыа непорочныя християньскыя веры, потом уже о вселенских Соборах (шести же только), оканч. как в Рум. Муз. л. 277.

л. 295. Пресв. отца нашего Афанасия, архиеп. александрьскааго, к Антиоху князю, о множайшиих и нужниих взысканий, и проч. Один вопрос с ответом.

л. 295 об. (О) взбранении женитвах. Статей 29, последняя: от иного закона глава о взбраняемых женитв. См. Оп. Рум. Муз. стр. 277.

л 298. От просвещении пресв. патриарха канон 9.

л. 298. об. О епископех и о мьнисех. Оп. Рум. Муз. стр. 277.

В конце ркп: Слва свершителю Богу и пречистыи Его Матери, аринь (т. е. аминь, по тарабарской азбуке).

208. (1917.) Мерило праведное, полууст., исх. XV или нач. XVI века, в четверть, 115 листов.

Заглавие и содержание книги показаны под № 205 л. 449–524. После Слова еже судити право другим почерком того же времени прибавлено:

л. 109 об. Никона черногорца Слово 42 О Божиих судбах и яко никтоже сих убегнути можеть, якоже и Господь рече, глаголя: яко имже судом судите, судимн будете, и проч. См. № 210 л. 62.

209. (1918.) Иоанна постника Номоканон, полууст., ХVI века, в четверть, 125 листов.

Заглавие: Иже в святых отца нашего Иоанна, архиепископа Костянтинаграда, Постника о исповедех различиа, различна извещена исповедающим тайная сгрешениа и сих всприемлющи истинна и несгрешна к Богу и о Бозе, и от Бога разсужена, якоже мня смиреный. Перевод правил Иоанна Постника совершен в глубокой древности, некоторые из них предлагал Кирик св. Нифонту, см. № 114 л. 446. Николай III, патр. константинопольский (см. №35), на вопрос Иоанна мниха и молчальника: Подобаеть ли правилы Иоанна Постника правити некыя? отвечал: Таковая правила многое схождение приимше, многы погубишя, темже в разуме добра сущи, от того сгрешающеи да неправятся (см. № 105 гл. 41). Никон Черногорец между прочим замечает: о снеди же и питии, яже в книге Постникове лежащая, не сгласуют отнудь божественым правилом (см. ниже № 211 л. 76).

По произволу писца в Номоканон И. Постннка включены правила, положенные на констант. Соборе в 1301 году:

л. 71 об. – 75 об. Мес. августа 12 день, среди индикта 14, седящим св. Патриархом в месте своем в церкви св. София (означены поименно) и всеч Руси Максим и предстоящим ту избранным попом и диаконом и благочестивый епископ сарайский Фегност, седящу в Соборе смирению нашему, и положил посреди нас вспросы некия и ответ всякому подобен вспросу прия. На один вопрос епископа Феогноста: Аще будуть попове мнози и диякони, подобаеть ли игуменом проскомисати или ни? Собор отвечал: Аще будеть старейший игумен, да посылает диакона, аще ли епископ будеть с ними на службе, да проскомисают вси.

Вннзу первых листов: Сию книгу иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинаграда, Постника в обитель Живоначальныя Троица и в строение препод. отца нашего Сергиа чюдотворца игумену з братиею дал инок Арсений Одинець. См. № 205.

210. (1956.) Никона черногорца пандекты, часть вторая, полууст., XV1 века, в лист, 445 листов, с заглавною заставкою.

л. 1. Сбрание книги сея, сиречь Синаксарь, имея сказание коегождо слова на уведение чтущим. Оглавленис конечных слов 37–63.

л. 7. Заглавие: Книга богодохновенна сбрана и списана от многых и различных божественых книг.

Слово 37. Яко недостоит оклеветавати, неких ради нужныа в еже жити потребы и к глаголющим, яко и ти самии учителе преступають заповеди Божиа, за еже имети им со всяцем опаством потребная телеси, и проч. Нач. Аще кто не отвержется, рече Христос, всех сущих ему, несть Мне достоин.

л. 17 об. Слово 38. О богатстве и нищете, и како познаваем таковаа, от Бога ли суть, или от действа спротивнаго, и яко иже от неправды богатство, несть от Бога, и проч. Нач. Богу глаголющу прор. Аггеом: мое есть злато и сребро, и емуже хощу дам е: прочее убо всек человек обогатевь от Бога ли есть обогател?

л. 22 об. Слово 39. О еже не без разсуждениа судити искрняго, якоже лицемери и фарисее и книжници, ибо плни злых суще они в менших некых зелни бышя инем испытателе, и проч. Нач. Не судите, да не осуждени будете. Что убо не подобает ли сгрешающяя обличати?

л. 39. Слово 40. Яко недостоит судити иереом, или праведне или неправедне, или истязовати их, но аще и сгрешит от них кто, Богом встязан будет и обличен в нынешний век и в будущий, или от большаго иереа; и яко иже по недостоинству живый несть священик, и проч. Нач. Такову быти учителю подобаеть, сице щядети ученикы, сице всех водити: ныне живем, рече, аще вы стоите о Господи.

л. 50. Слово 41. О избрани властей, и яко вся убо власти не избирает Бог, всеми же действует, и яко избирает множицею недостойных Бог, и достойнии убо яко достойни избираеми суть, недостойнии же пакы к показаниу сгрешающим и обращению и проч. Нач. Апостолу глаголющу, яко власти мирскыя от Бога учинены суть: убо прочее всяк князь и царь и епископ Богом ли избран бываеть?

л. 62. Слово 42. О Божиих судбах, и яко никтоже сих убегнути можеть, якоже и Господь отрече, глаголя: яко имже судом судите, судими будете, и: в нюже меру мерите, взмерится вам, и: яко все Бог зрит, аще и мнится на время не отдаати, но егда время призовет к вздаанию. Нач. В многых вам, братие, мняся потребен быти, дльжен есм и себе в души ползевати.

л. 70. Слово 43. О творящих знамениа и пророчьствующих, или сониа видящих по попущению Божию, и яко на подобаеть блюсти на таковаа и от сих имети святыя творящяя, но на веру праву и делание заповедей Господних, и проч. Нач. Впрос св. Анастасиа Синайскаго: знамениа и чюдотворениа и пророчьства, бывающаа от спротивнаа мудрствующих, от коея силы творима суть?

л. 107 об. Слово 44. Яко добро и благоприятно Богу еже делати по праведному слову, и яко от (еже) не делати не точию в множьство грехов уклонишяся и укланеются неции, но и в различны ереси впадоша, и проч. Нач. Пакы к пищи влекуть его плтстей, еже беше сгрешение и оглаголание велие, но т нестоить до обличении, но и учительство прилагаеть.

л. 128. Слово 45. Каа художьства обетованию иночьскому прилична суть, и яко такова подобает мнихом делати, елика ниже въображенным часом нетию, или молитве, или отнуд еже по Бозе службе их забавлеють или сводять в падение некое душевное.

Нач. Впрос: каа художства обетованию нашему ключаема суть?

л. 144. Слово 46. Како подобает кому продаати и купувати, яко да не приразится Богу, и яко се свойствно христианину, еже отщетеватися паче неже отщетевати в куплех, и проч. Нач. От Постных св. Василиа впрос: како подобает твориму быти, еже от деланиа проданию, и како отходити?

л. 151. Слово 47. Каа художьства мирьскым подобна суть, и яко врачьбное художьство и в мирьскых и в инокых несть отметно, и како подобаеть то приемати, и проч. Нач. Есть земледелателное художьство, есть и тькателное и зиздательное, яже потребна суть зело, и паче сдржать наш живот.

л. 161. Слово 48. О различии скопцем и откуду сии прияша начяло, и еще же и о некыих еже по естьству их, и когда могут быти причьтници, и яко не пременяются от страсти блудныя скоплениемь, но горшее прочиих брань имут, и проч. Нач. Суть скопци, иже скопиша себе царствиа ради небеснаго, и прочее. Не удовь отрезание глаголеть, ни убо, но лукавыим помыслом погубление.

л. 166 об. Слово 49. О смерени, и яко не бывающя смерены некотораго ради лишения блажить, но ижс с волею и трепещущих словес Божиих, и которое смереномудрие слово учить, и проч. Нач. Иже смерениа сокровище сам Христос Бог нашь, делом и словом научил есть нас сему.

л. 199. Слово 50. Яко Господня заповеди и предпочитати достоит, по второму же человечьская предания полагати, и яко иже заповеди Господня нетрудолюбьствующеи, в человечьска же убо преданиа упражняющеся, и то и самое по человекоугодию делають, и проч. Нач. Свршенейшее дело постничьскаго жителства се есть, еже безместныих дел отсвенетися и пещися о заповедех Господних.

л. 222. Слово 51. О покаани и исповедани, от божественых писаний свидетельства, и како подобает исповедоватися и каатися нам от лютых деаних. Нач. Взлюбленый Господень ученик рече сице: яко се есть любовь Божиа да заповеди Его блюдем, и заповеди Его не суть тяжкы.

л. 240. Слово 52. Показаниа о покаани и исповедании, и яко не подобает яже по нужди бывающаа или по смотрению некоему временну исповеданиа и прощениа грехом, и проч. Нач. Брат иде почрести воду от рекы, и обрете ту жену перущу ризы, и прилучися ему пасти с нею.

л. 283. Слово 53. Како подобает причащатися божественых таин, и яко страшно и зело бедно еже недостойне причащатися, или пакы еже от нерадения не подвизатися чистом быти, и елико по силе достойне причащатися, и проч. Нач. Св. Анастасиа Синайскаго: добро ли убо есть, еже часто причащатися и поредку?

л. 294. Слово 54. Яко страшно и бедно есть немощныим по души приемати некаа исповеданиа, яко и самыих силныих и духовных низвлачит таковое впадение, и о различи таковаго восприатиа, и како таковаа приходити подобаеть. Нач. Неции восприатиа суд нивочтоже вменивше, душя бесловесно наствити начашя и убо много богатство прежде имуще, тщама рукама отсюду отидоша, инем то от приятиа раздаавше.

л. 300. Слово 55. Яко не подобает кроме иереа приемати исповедати, и яко священници таковую беду имут, рекше еже не приемати обращающихся, и еже объявлети туждяя грехы, и еже не учити и наказовати сущья под ними люди, и проч. Нач. Никто же от сущих во притче длжен есть писание се прочести, точию они, имже потреба есть, сиречь презвитером и епископом.

л. 308 об. Слово 50. О запрещених и о отлучених, иже от иерей даемых, и яко яже от иерей запрещениа связанаа благословие не раздрешаются от иного, аще не умрет связавый его, и проч. Нач. Св. Апостол правило 32: Аще который презвитер или диакон епископом отлучен будет, сему невозможно есть от иного прияту быти.

л. 320. Слово 57. О праздникох и постех и коленопреклонених, возбраненых или повеленых бывати, от божественаго же и покланеемаго Духа богоносными Отцы нам преданых, и яко бедно есть еже нерадити о таковых, и проч. Нач. Аз Петр и Павел заповедаеве людем пять дний делати, в суботу же и неделю да упражнеются в церковь учительства ради благочестия.

л. 360 об. Слово 58. Сказание положено от божественых писаний о праздникох, яко не ради пищи и праздности благыих деаний и входа греху и вреду души праздници христианом предани быша, якоже и еллином, но паче ко исправлениу и празности от злых деаний, деланиу же заповедей Господних, и проч. Нач. Иже истиную проповедь всеавшеи всюду прехвалнии Апостоли и иже по них поряду бывшеи божествнии и духоноснии Отци, сии вси с правою верою и непрелестныя уставы соборней Церкви предания.

л. 377. Слово 59. Разсуждение, рекше сказание, от божественытх писаний сложено, имяще и некыя главизны от божественых Отець к свидетельству, еже кыим образом и когда подобаеть преданныя посты во опщину виною прихода отець и братий раздрешати, и проч. Нач. Соборныя Церкве уставы же и святаа преданиа предашя церковныим воспитанником исперва и свыше божествении Апостоли и прочии порядау богоноснии Отци.

л. 388. Слово 60. О снеди и питии иноком подобающим ошелником же и сущим в дружине, и яко хлеб и соль и вода есть царскый путь пищи, и яко яже с заслаждением пищя паче подобиа отвржены суть благочестиа, и проч. Нач. Великый отець нашь Харитон всем убо своим завещааше учеником и якоже иночьскому подобию есть устроению пищи уставь.

л. 397 об. Слово 61. О брашне и пити и и пребывании иже во опщих житиих живущих, еще же и ошелницех, и яко недостоить роптати брашна ради, ниже малы ради снеди или пакости телесныа удалетися от трапезы братняя, и проч. Нач. Иже много постяйся, в восприяти же пищя не могый приемати брашно опщее, которое паче изволити должен есть поститися со братиами и ясти с ними.

л. 401 об. Слово 62. О снеди подобающии иже в мире живущим, и како достоить питатися христианом, и яко семена и злак испрва узаконено положи Бог человеком и та ясти повелевает, и проч. Нач. Хощете ли, да видим кую сладость имать богатство, и кую честь трапезы богатыих и убогых, истяжимт и вспросим ядущих.

л. 410. Слово 63. О поставлени и извржени причетник, и яко чрез уставленыих лет поставлении причетници извржени бывают, и яко причетник на игры и пианьства упражнеяся извржется, мирьскый же человек отлучается, и проч. Нач. Божественое Слово святыим своим учеником и Апостолом заповеда глаголя: шедше научите вся языкы, крещающе их во имя Отца и Сына и Св. Духа.

л. 445. Иоанна, патр. антиохийскаго, Послание ко иже во святых отцу нашему Никону, о прияти книгы великыя Тлкованиа Заповедем Господним, како прията бысть от соборныа Церкве и от всего причта.

На первых листах внизу киноварью: Митрополита Иасафа, сиа книга Троецкаа Сергиева монастыря.

211. (1957.) Никона. черногорца тактикон, полууст., нач. ХѴI века, в лист, 400 листов, заглавная заставка с красками и золотом.

л. 1. Заглавие: Сия настоящая книга есть препод. отца нашего Никона творение, яже наречена бысть Тактикон, еже есть Чиновная.

Вступление: Сие трудолюбие книгы сиа, вседействующу Господу и Богу и Спасу нашему Ис. Христу и еще же и пречистей Матери Его Богородици споспешьствующи, створено бысть к ползе хотящим. Потом в связи оглавление и в чину завета (к инокам и читателям) самого Никона.

л. 17. Слово 1. Правилник с Богом, рекше Типик, от божественых писаний избран, о устроении преданых нам образ от св. Отець в спасение душам, и писанием вдан иже под нами братиям. Нач. Подобает видети, яко Господь Бог, всегда стояще достоить пети.

л. 40. Слово 2. Типикь, сиречь въобразник, от божественых писаний свидетельствован, в св. обители преславныа Богородица (далее: иже Местнерондиевы именуемыя), о странноприимьстве о церкви и других винах потребных ключаемых к спасению души. Два Слова к инокам той обители. Первое начин. Духовный мой брате, се ради благодати Божиа, якоже первие убо аще и недостойна суща, но обаче вручил есть Бог. Второе: Братиа моа духовная и отци, понеже зде посреде живу в вас и вина есть, яко впрошаете мя.

л. 59. Слово 3. От книгы Толкованиа Заповедей Господних от 63 слова (в Пандектах л. 410), законное правило вкратце известна и тверда имея сведетельства от законеных, и еще же и о каженикох и различьи, и когда приати суд в рукоположение и когда ни, пространи же лежать зде и ниаковох же имуть некая сведетелства. Нач. Видети подобает, яко внегда непричастне быти отинудь книзе сей в согрешении запрещения же и различия, но и сих ползу от малы вины вземше.

л. 76 об. Слово 4. К мниху кир Луце о видении праздник Владычних пост и иных вин нужных, и еще же и о Постникове глаголемем Номоканоне. Нач. Духовный мой брате, кир Лука, всприахом посланиици тобою посланаа и якоже писал ны еси о всех вкратце преднаписахом тебе. видение.

л. 85. Слово 5. К отцю Арсению о мирскых жителстве и обещании, подобне и о иноческом, и о повиновании, и о исповедании и о иных винах. Нач. Духовный мой брате, кир Арсение, просил еси от мене недостойнаго, еже написати тебе видение к спасению души и наставление.

л. 95. Слово 6. К отцю Герасиму о взаконеных постех, ихже сборная Церкви предаеть православным христианом, и еще же и о Типикох монастырьскых и о иных потребных винах. Нач. Аще который епископ, или прозвитер, или дьякон, или чтець, или певець в св. Четверодесятницю не постится или в среду или пяток, да извержется.

л. 99 об. Слово 7. К отцю Козме о Владычних постех, и како и в кое время подобает тех раздрешати, а не приобидети их виною праздник или странноприимьства и без боязни раздрешати, зане отлучениа имать в простых убо людех от божественаго причащениа, в причетницех же извержениа, в приступающих же всех проклинаниа. Нач. Духовный нашь брате, елма якоже зрим, яко виною праздник и странноприимства и инех некых вин Владычнии пости в опщине раздрешаются.

л. 104. Слово 8. К отцю Ефрему о различьи любви и иных винах. Нач. Духовный мой отче, послахом тобе первие вкратце тщанно мало послание, ныне же пространнейшее.

л. 111. Слово 9. Другое к кир Георгию, игумену яже в Кипре обители Куцювентовы, яко последующую божественым взаконеным писанием недостоит истязовати глаголющих или пишущих, якоже Господь рече: яко на Моисеове седалищи седоша книжници фарисеи и прочаа. Нач. Духовный мой отче, поискал еси от сущаго зде отца моего, честнаго инока кир Клима, испытание о сбраных тлавизнах от божественаго промысла в книжицах.

л. 114 об. Слово 10. К впросившему о посте преславныя Богородица. Нач. Понеже прошение твое, духовный брате, ко мне бысть о посте преславныя Богородица, яко да имаши то списаниемь на благословение.

л. 121. Слово 11. К мнихом пресв. Богородица, глаголемыя кир Лучины, о ставлении втораго обновлениа тояже св. обители и показание от божественых писаний, яко чин опщато жития ныне раздрушися, и кождо якоже хощеть, обаче и не се поспешьствуеть еже спасет спасаа свою душю, и проч. Нач. Духовнии мои отци и братья, якоже и сбрастеся в св. обители и сгласистеся с честным моим отцемь кир Николаем.

л. 127. Слово 12. К прозвитеру обители св. чюдотворца Симеона о пленении тояже обителн, яко истинное и делом покааниа вся в исправление приводить. Нач. Духовный мой отче, нарековал ми еси с отцемь Козмою, яко да напишу ти что любо и послю ти ведети.

л. 131. Слово 13. О велицем Варсонофии, и единоименитых именех святых же и отверженых и о глаголемых скровеных книгах сказание, яко еретическа суть списания Нач. Бысть взыскание от некых о велицех Варсонофии, и сего ради изложено бысть в соборную церковь.

л. 135. Слово 14. К мниху кир Феодосию прозвитеру оглавление о различне написанных постех Владычных, подобне и праздничных, яко нуждном сущим и паче приобиденом, и яко священици нерадяще и неучаще сущая под ними извержени бывають, и яко свершеное неделание мирьское священник истязуется, и проч. Нач. Духовный мой отче, книжицю яже послах прежде вкратце бе любви ради, и понеже якоже по Бозе любовь твоа нарекова ми, яко восприал еси то, порадовахся.

л. 167 об. Слово 15. О страничьстве, и како подобает кому то исправляти, и яко беспристрастие обдержителное и нестяжание может с Богом избавити от коварств бесовьскых же и человечьскых, иже от своего нрава бывающих прелстий, и о иной вещи потребней. Нач. Духовный мой брате, понеже восхотел еси по Бозе страничьствовати и проси моему недостоиньству написано видение дати тобе.

л. 179 об. Слово 16. К мниху кир Мелетию, и яко един иже по Бозе мир гонити есть добро, а иже по страсти мир отбегати подобает. Нач. Духовный мой честный отче, якоже мноземь сущим ту духовный бысть отець, молим иже по Бозе твою любовь, яко да будеши ходатай.

л. 184. Слово 17. К игумену св. Ивана, яко бедна есть в настоящих ярость и пакы бедно есть еже приимати женскыя исповеди, и яко запрещаются монастыри мужьстии, идеже жены входять, и женстеи, идеже мужие входят. Нач. Честный мой духовный отче, от года, егоже веси, яко беседовахомь другь другу, ктому не совокупихомся даже доныне.

л. 193 об. Слово 18. К отцу Петру, како подобаеть быти иноком и каа дела делати темь лепо есть, и яко запрещениа не раздрешаются просто и якоже прилучися, но подобающему и яко яростнаго безумна и буя божественое писание наричет, и проч. Нач. Духовный мой брате, кир Петре. Кир Сергие, старець от св. Иоанна, Коракова глаголемаго, прииде семо ко мне и рече ми вину, еяже ради отиде в монастырь свой.

л. 212 об. Слово 19. К отцю Герасиму, како достоить быти иноку, на якове любо аще седить месте, и о некых тайных и скровеных. Нач. Духовное и взлюбленое мое чадо, аще и телом разлучихомся, но духомь, аще хощемь, любовию спряжени, день и нощь беседуем умне друг к другу и усвояемся.

л. 226 об. Слово 20. К Пафандьскымь братиам о вспоминании архиерееве, и о утвержении, и о иных винах нужных. Нач. Духовнии мои отци и братья, послахомь прежде спешьно послание вкратце, ныне же пространнейше приимате сие.

л. 244. Слово 21. К отцю Ивану о приобщении епископ, вне сущих своих престол, и о архиереех приходящих от малых градов в великиа, и о иных вещех. Нач. Духовный мой брате, якоже вспомянул ми еси о вине сей, яко да трудолюбьсгвую божествнаа правила и законы о сем.

л. 257 об. Слово 22. К томужде к отцю Иоану о разрешеньи пасхы, и вспоминании патриархове и прочих архиерей. Нач. Духовный мой брате, писал ми еси о некых винах, и якоже вложить Бог в сердце мое, да напишю тебе, и се единыя веры есть иже ищеши.

л. 268. Слово 23. К магистру и князю князем Маране, о еже не быти подобна церковнаа и манастырьская и иночьскаа мирскимь княземь на своя потребы истощавати, елма святотатьства грехом осужаются, и яко иноци, не имуще рукоположениа игуменьскаго от епископа, Св. Духа лишени суть. Нач. Спешно послание послах прежде вкратце, иже по Бозе веры и любви твоей, яко да навыкнеши.

л. 275 об. Слово 24. К томужде второе послание, яко иже от божественыч благодати излагаемаа, аще и груба суть словом, но не разумом, и сего ради действо к произволяющим не мало подают. Нач. Благодарьствуемь Господеви всех ради и должници есмы присно и всегда благодарение ему вздати.

л. 277. Слово 25. К томужде магистру послание третиее, якоже по страсти люте от некых Христа ради и не вздати зла за зло, но паче и благодетелствовати напаствующих, се свойствено есть христиномь, и како подобаеть еретиком беседовати. Нач. Твердая вера и любовь твоя, яже показа ко мне недостойному, створи мя начертати тебе сие невежьственное послание.

л. 281 об. Слово 26. К прозвитеру лаодикийскому о нужных винах и о иже в плененых и растлитых. Нач. Честный мой владыка, всприях же святое твое писание и, елика писаше, прочтох, имяшс же и некаа взысканиа ныне бываемаа.

284 об. Слово 27. Друтое к томуже прозветеру, яко в достоине извержению грех впад священник или ин причетник, к тому в покаяние причетничьство не восприемлет, покаяние бо грехы очищает, священничьство же не подобает. Нач. Послахомь вкратце, владыко мой, прежде спешно послание, ныне же благодатью Христовою пространнее изложися на ползу твою.

л. 296. Слово 28. К томужде другое послание прозвитеру, яко добро есть исповедоватися человеком и паче правление приимати от божественых писаний и от них заповеди приимати, таковых бо боятся бесове, а иже кроме божественых писаний правящих и заповеди от себе дающих не щадять отнуд. Нач. Всприяхь, владыко мой, и сие возлюбленое и честное твое писание, приимущее различная впрошения ко мне недостойному.

л. 303 об. Слово 29. К мниху кир Стефану презвитеру о антимнсехь и божественей службе и священничьстве, и яко не просто всяко и всюду бывати достоит божественым службам и священичьства опастве. Нач. Духовный мой отче, брат авва Козма глагола тебе службы ради молитвеных домов, обаче без разума множае и неведоме.

л. 311 об. Слово 30. К мниху кир Василию о отречени епископьстем, яко не повелевають божественаа правила творити писаниемь, но да истязуется, и аще есть достоин, да пребывает, аще ли ни, да извержется, п проч. Нач. Духовный нашь брате, всприяхомь любовное твое писание, и благоразумения и веры исполненое, ищюще от мене недостойнаго взыскания различныхт, в н.

л. 322 об. Слово 31. К томужде кир Василию, яко добро есть делом учительство, и яко в какове любо страсти осквернився кто ктому не священничьствуеть, и о сырней недели како въобразися, и еще же о престоле патриарха антиохийскаго. Нач. Духовный мой брате, кир Василие, якоже иже по Бозе любовь твоя проси и повеле ми написати и послати тебе неких главизн ведание, яже усты рекл ми еси.

л. 329. Слово 32. К иже от Иерусалима пришедшому и просившому изложити видение от божественых правил на ползу всем, являюще еже по закону рукоположенья, или не по закоиу, и проч. Нач. Духовный нашь отче, якоже молих мя еси о сей вине изложити тобе списанием, сице и друзии створиша и моему недостоиньству на время и время даже и доныне.

л. 337. Слово 33. К иже в Иерусалиме затворнику указание от божественых правил в коеждо ключаемо деяние. Нач. Духовный мой отче, якоже и рече ми духовный брат кир Козма, ученик твой, еже по силе моей не обленихся.

л. 344. Слово 34. К вопросившему о житии мирьскых, яко елици не еже по естству одержавають в скотское обращаются, и о различьи таковых страстных и бестрастных, и о иже от блуда счетавающимся законным браком. Нач. Духовный наш брате, еже ко мне твое впрошение ради мирьских есть и в сущих в мире бываемая же и творима.

л. 348. Слово 35. О духовных наших братьяхь, глаголемых Цать, равное патриаршьскаго посланиа, посланнаго к кир Евфимью от Иерусалима, и еще же равное послание игумена св. Симеона чюдотворца. Нач. Подобаше убо нам, богопочтеный нашь владыко святый, писанием присно и нарековати тебе и лобзовати.

Приложение: Равное послание посланаго от св. чюдотворца Симеона (игумена Петра), к кир Евфимию патр. иерусалимьскому с патриарховемь посланием. Нач. Блаженнийший владыко и святийший. Слышание некое приде в наша слухы от ту сущих отшельникох Цятох, ту негде жилище створшим.

л. 349 об. Слово 36. К отцю Герасиму о техже, и равная псланья иже в Иерусалимех посланиа к отцю ГерасИму, яко да прочтено будеть посреди с двема посланицема, патриарховем же и обители св. Семеона чюдотворца. Нач. Взлюбленое и духовное мое чадо, якоже слышахом от некых, яко неции от сущих ту в невидении и подвижением сотониным движеми словесы оскорбляють ту сущую братью нашю глаголемыя Цаты.

л. 357 об. Слово 37. О духовных и взлюбленых отець и братий наших Ивирох к духовному моему чаду иноку Герасиму. Нач. Послахомь прежде, духовное мое чадо, божественая писания от патриархия же антиохийскыа и св. Симеона чюдотворца обители и мое недостойнаго, имуща книжнаа свидетелства.

л. 361. Слово 38. О сновох и суетных откровеньих, и бесовскых мечтаниих и знаменьих, и чюдотворных и сотониньскых, и таковых пакы подобне яже въистину от Бога в таковых бывающая, и яко сродство и прочая подобнаа образы, яже сдеяша неции от отець, ныне взбранена быша от техже отец, и проч. Нач. Понеже многыми и различными страстьми сдржим сый, и сих видение от божественых писаний искы разумети и разсудити убо желаю с Божиею помощыо.

л. 379. Слово 39. К игумену обители св. чюдотворца Симеона кир Петру. Нач. Духовный мой отче, понеже благодатью Божиею в отца духовнаго мне о помыслех моих учинен бысть, якоже и прежде блаженый владыка мой Лука.

л. 385. Слово 40. К прозвитеру св. Семиона чюдотворца, яко и кроме повелениа иночьское жительство власть имать учити, якоже прежде отци наши творяху, точию благодать духовную имаху споспешьствующу деянию и слову, и о роди фряжьстем и тех падениих, и проч. Нач. Духовный мой и честный отче, понеже недостоиньству моему просил еси, якоже и мнози от страны сея и от иных такожде различных стран.

В заключение Образ святыя веры, тот же самый, какой в начале Пандектов № 14 л. 400. Прибавлено другим писцом: Мес. августа 29, житие и усекновение честнаго пророка и Предтечи Крестителя Иоанна, списано от ученика Иоанна, сиречь Марка. Нач. Исполнившимся летом пять тысущь и пятистом от мирьскаго творениа без шести месяць родися св. Иоаннь Креститель от обетования Духа Святаго.

На первых листах внизу киноварью: Сиа книга Троецкаа Сергиева монастыря митрополита Иасафа.

212. (1959 ) Никона черногорца тактикон, полууст. четкий, нач. ХVI века. в лист, 411 листов.

Порядок и заглавия 40 слов те же, что в предыд. № 211, заключительный Образ святыя веры опущен. На первых листах внизу киноварью: Сиа книга Троецкаа Сергиева монастыря митрополита Иасафа.

213. (1958.) Никона черногорца тактикон, полууст., ХVI века, в лист, 508 листов, сходен с предыд. № 212.

Книги Никона черногорца Пандекты и Тактикон совершенно одинаковы с рукоп. Царск. № 269.

214. (1916.) Златая чепь, полууст., ХVI века, в четверть, 449 листов.

л. 2. Заглавие: Книгы божественых Заповедей толкования, свокуплены же Ветхими и Новыми Писании, глаголетьжеся Чепь златая, имать же в себе глав 45, впереди оглавление их. Эти 45 глав заключают выписки из Пандектов Никона черногорца, порядок первых 38 одинакий с № 14 и 210, остальные 7 извлечены из слов 51–58, но в другом переводе. Так, напр., одна выписка из 25 слова в пергам. списке озаглавливается: Феодоритово от сказаний Ветхаго Закона, а здесь (л. 131 об.): Феодоритово от толкования Палея (т. е. διαϑήϰη).

л. 294. Выписки из Сборника Святославова, без надписи и означения глав. По Оп. ркп. Синод. библ. № 161 и 162 перевод местами подновлен, содержит след. главы: 22–38, 42; 51–65, 91, 115–148, 181–193, но гл. 185 едва ли та самая. Нач. Марта 31 сладко яжь и пий, априля 30 репы не яждь и ш. д. В перечне 25 скровеных книг (гл. 192) последняя написана евангелие от Матфеа, 17-й несть, а изчисление 73 пророков и 10 пророчиц с надписью: Епифаниево о пророцех и праведницех. После гл. 193 следует еще глава, д. б. 47, о прор. Илии и Елисее, сопровождаемая разными приписками: Земля же по Еллинох глаголется хаиа, по Грекох же ги, по Иудеох же адиман, сего ради иже от неа рождена Адама нарицают, и проч. см. № 165 л. 311.

С л. 311 ме.лкие статьи из книг толковых, Кормчей, Патериков и других; более замечательные следующие:

л. 351. Пределовие евангельское св. Кирила. Нач. Приглас есмь св. евангелию, яко Пророци прорекли суть прежде: Христос грядет сбрати языки, свет бо есть всему миру сему; се сие сбыться в седмый век с. В средине: Слышасте убо словенстии народи, слышите слово, от Бога бо прииде. Напечатано в Русской Беседе 1858 г. № 1 отд. 2 стр. 111 и в Изв. 11-го Отд. Императ. Ак. Наук. 1859 т. VII стр. 145, но здесь не вполне.

л. 377 об. – 384. О Фрязех и о прочих Латынах в 27 параграфах и Написание Афанасия мниха ерусалимска Панкови о древе разумном добру и злу.

л. 406. Григории папы римскаго сказание св. евангелию, глаголано в церкви блаж. Иванна, яже нарицается Коньстянтина. Нач. Чтение краткое св. евангелиа кратким словом аще кому хощу проглаголати. На обороте, рядом с сим отрывком, следует: Аще будет крест священ на воде крещен, то недостоит в нем спасти, ни мытися. См. № 204 л. 119.

л. 437 об. – 440. Толкование избранных псалмов Давидовых, начиная со 110. Слова пс. 112: Хва.лите отроци Господа истолкованы так: Отроки в сем сдовеси не уных, яко инии мнят, но рабы наричет, такоже бо и Акила, и Симлах (sic), и Феодотион сказаша, и жидове авди глаголют, в словенеск же язык рабы сказает, такоже и сирски; а еже хвалите жидовски аллилугиа – хвалите Господа сказается (выше приб. словен. языком).

л. 446. А се указ опитемию. Нач. Да иже хощет исповедати грехи своа, с слезами (да исповесть), яко слезы смирение приносят покаряющемуся, да достоит покаавшемуся попы молити, да поють литургиа. Избавить бо 10 литургиии на 4 месяце опитемии, а 20 литургий на 8 месяць опитемии, а 30 литургии на 12 месяць. То же самое встречается в Номоканоне Иоанна Постника № 208 л. 58 (с опущением слова: опитемии), между тем, когда черноризец Кирик прочитал последний пункт из какой-то книги Нифонту спископу новгородскому, то он сказал: Не угодно. См. Пам. росс. Слов. стр. 189. Вслед за пред. выпиской в ркп. читается: То ти год до года, а лето же дасться попови 30 ногат, а за два лете 60 ногат, а за три лета 90 ногат, а самому пост приати, и проч.

На последнем листе пасхалия под заглаавием: Апокалипси, видение Иванна Феолога рука и в ней круг солнечный на 28 лет, доводящь до будущаго века. Сверху толкование стиха: Видех жену стоящу в солнци и луна под ногама еа.

На первом листе киноварью: Златая четь (sic) Сергиева монастыря.

215. (1919.) Стоглав (постановления москов. Собора 1551 г.), полууст. четкий, современный, в четверть, 316 листов, заглавная заставка фигурная с золотом.

В 1776 г., по воле преосвящ. Платона, из ризницы взяты в библиотеку 134 книги, в том числе и настоящий Стоглавник писменной (Приб. Оп. 1767 г. № 121). С него-то снят список Рум. Муз. № ССССХХVI, принадлежащий келарю Т. Сергиева монастыря Авраамию Подлесову в зрⷮи (1642), а не в зрⷮи (1600 г., см. подпись под № 249). Впереди также оглавление и копия с грамоты царевича Феодора Борисовича (21 сент. 1599 г.) к духовному отцу Т. Серииева монастыря старцу Варсонофиио Якимову. Равно и в конце, после 101 главы, содержащей соборный приговор о вотчинах (изд. отселе в Акт. Археогр. Экспед. т. 1, № 227), присовокуплены некоторые выписки из правил вселенских Соборов, а в заключение замечены годы преставления всероссийского митрополита Алексия и Сергия игумена радонежского.

Список с грамоты и последнее замечание приписаны другою рукою; первые пять листов порожние.

216. (1079.) Служебник, полууст., XV века, в четверть, 206 листов.

л. 1. Божествена служба иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтиняграда, Златоустаго. Устав же божеств. сеа службы святейшаго и блаженнаго архиеп. Коньстянтиняграда – Новаго Рима, вселеньскаго патриарха Филофеа, како достоить священнику с диаконом служити. В непосредственной за сим связи чин о панагии.

л. 43. Божественая служба иже в святых отца нашего Василия Великаго.

л. 68. Божественная служба прежесвященных. Впереди устав оной.

л. 78 об. Молитвы вечерняя.

л. 88 об. Молитвы утренняя.

л. 105. О еже како подобает быти в пяток вечер о усопших последование.

л. 107. Вследование, внегда случится в сне искуситися от осквернения по действу дияволю.

л. 111 об. Последование о причащении св. воды иже великаго освящениа на Богоявление, егда несть леть причаститися животворящих и пречистых Христовых таин плоти и крови.

л. 114 об. Вследование иже к божественому причащению. Канон без надписи тот же, какой под № 267 л. 255.

л. 150 об. Последование просвещений св. Богоявлений.

л. 160 об. Како пети подобает молебен за всяко прошение.

л. 164 об. О праздницех Богородици, аще в неделю случится. Выписки разные из Устава церковного.

л. 185 об. Чин, како подобаеть молебен пети за болящая.

л. 197. Канон за творящая милостыню.

л. 204. Чин покаянию, без конца. Рукопись ветхая, особенно начальные листы.

217. (1075.) Служебник, разных почерков, ХVI и ХVII века, в четверть, 291 лист.

л. 1. Молитвы вечернии.

л. 15 об. Молитвы утрении.

л. 22 об. Прокимены вскресныи на 8 гласов (утреннин).

л. 24. Столп Евангелием утреним вскресным и апостолом и евангелием, иже на литургиах чрез все годице.

л. 28 об. Како должно иерею отпусты творити на кождо день чрес всю неделю и на праздникы всего лета.

л. 33 об. Молитва над вином служити.

л. 34. Молитва прощальная, глаголемаа от архиерея или духовнаго отца, хотящему причаститися божествных и животворящих таин, и проч. числом 2. Молитва, егда хощет служити священник, вшед в св. олтарь.

л. 83. Божественая служба иже во святых отца нашего Иоанна, архиеп. Костянтинаграда, Златоустаго. Впереди (л.40:51) написапы два устава о совершении проскомидии, последний, скорописью, при Патриархах.

л. 113. Божественая служба иже в святых отца нашего Василиа Великаго.

л. 149. Божественая служба прежесвященных Великаго Василиа (sic). После л. 152 чит. 135 и далее.

л. 154 об. Прокимены и аллилуиа вскресны (литургийные), потом дневныя.

л. 157. Вследование св. Четыредесятница и Пятидесятницы.

л. 175 об. Последование св. Пятидесятницы, свершаемо в неделю Св. Духа.

л. 199. Указ оставшим апостолом и евангелием и причастном непразднуемым Свытым. Отселе вложены печатные листы 386–514 из Служебника, издан. в Москве 1633 г., с опущением листов 425–478.

л. 271. Устав, како подобает причастие болю вборзе дати. С сего листа, прежнею скорописью, выписаны из того же Служебника 16 молитв на разные случаги, означенныя там под гл. 14–26.

На верхней доске скорописью: Семионовской – взят из приписного Симеонов. монастыря.

218. (1078.) Служебник, полууст. крупный, первой полов. ХVI века, в четверть, 219 листов, заглавная заставка киноварная.

л. 5. Святейшаго и блаженнаго архиеп. Константинаграда – Новаго Рима и вселеньскаго патриарха Иоанна Златоустаго устав божественыя службы, како достоит священнику с диаконом служити. В одной ектении (л. 25 об.) упоминается Вел. Князь Василий, в другой (л. 41 об.) Княгиня, имрк, и чада. Впереди службы приложены две молитвы, иерейская пред литургиею и (скорописью) егда лучитца скверному или нечистому впасти в сосуд медвен или во ино что, а в конце (л. 92) молитва над кутьею в наметех и празникох в честь и молитва над кутьею по вся дни.

л. 94 об. Лигургия св. Василья Великаго, архиеп. Кесария кападокийскиа.

л. 137. Божественнаа служба прежесвященная.

л. 151 об. Молитвы вечернии.

л. 158. Молитвы заутреинни.

л. 105 об. Молитвы ко св. причащению.

л. 193. Всемирнаа молитва общая архиерейска и ерейска глаголема по изрядном молитвах коимждо священником о всех и за вся.

л. 194. Молитва над вином служебным. На конце апостол и евангелие из Последования ко св. причащению. См. № 267 л. 260.

л. 197. Молитва к Пречистой по молебне и молитва служити попом.

л. 199. Последование просвещение на св. Богоявлениих.

л. 211 об. Отпусты на Господьскиа празники.

л. 214. Молитва к пресв. Богородице, без надписи.

л. 216. Молитва глаголемая в молебнех и на покрестии (на перекрестии), егда по грехомь нашимь глад наведеся и плоду земному оскудьство и бездождие такожде и болезни народу бываемыа. Другая молитва о бездождии.

219. (1076.) Служебник, полууст., в скоропись переходящий, нач. ХVII века, в четверть, 156 листов.

л. 1. (Святейшаго и блаженнаго архиеп. Константинаграда – Новаго Рима, вселеньскаго патриарха Иоанна Златоустаго устав божественыа службы, како достоит священнику с диаконом служити. С л. 13 – самая служба.

л. 43. Божественаа служба иже в святых отца нашего Василья Великаго.

л. 74. Божественаа служба прежеосвященныа Великаго Василиа (sic).

л. 90. Молитвы вечернии в олтари, потом утренние, без надписи.

л. 105 об. Молитва хотящу иереови божествьную свершити страшную тайну. Далее: Молитва пред св. службою. Молитва за входящая в церковь.

л. 109. Молитва в суботу и в неделю за живыа и за мертвыа.

л. 109 об. Молитва над вином служебным.

л. 110. Молитва над кутиею за здравие в честь и Феодору Тирону.

л. 110 об. Молитва над вербою.

л. 111. Молитва на преломление хлеба.

л. 111 об. Молитва над сыром и мясом на Велик день.

л. 112. Молитва над артусом.

л. 113. Молитва на преломление артуса.

л. 113 об. Молитва над приносимым плодом всякаго овощиа.

л. 114. Молитва на отверзение церкви, оскверньшейся от язык, потом 2-я иже от еретик оскверненой, 3-я егда пес вскочит в церковь и 4 на очищение церкви всякыа скверны.

л. 117. Молитва на водружение креста на церкви.

л. 117 об. Молитва над святою трапезою.

л. 118 об. Последование св. Пятьдесятници, свершаемо в неделю Св. Духа.

л. 140. Взглашении на Пасху (на утрени).

л. 140 об. Како пети на Пасху молебен и в всю Светлую неделю.

л. 141 об. Отпусты на Господьскыа празникы и отпусты по вся дни.

л. 146 об. Прокимны вскресныа и аллилуиа на 8 гласов на литургии, потом прокимны и аллилуиа дневныа и, наконец, прокимны и аллилуиа на Господскыа праздникы.

л. 151 об. Указ оставшим апостолом и евангелием испразднуемым Святым.

л. 152. Службы общия Святым.

л. 155 об. Апостоли и евангелиа на различныа потребы церковныа.

На обор. л. 12 скорописью: Книга служебник Стромынскаго монастыря села Коровицина Николскаго попа Филата Никифорова.

220. (1078.) Служебник, скороп. разных почерков, нач. ХVII века, в четверть, 247 листов.

л. 2. Молитвы вечернии и утреннии. Впереди приписаны тропарь и кондак препод. Сергию и Никону радонежским, в конце отпусты праздничные и седмичные, службы общия Святым, апостолы и евангелия на различныя потребы.

л. 28. Святейшаго и блаженнаго архиеп. Констянтинаграда – Новаго Рима и вселенскаго патриарха Иоанна Златоустаго устав божественныя службы, како достоит священнику с диаконом служити.

л. 39 об. Божественаа служба иже в святых отца нашего Иоанна, архисп. Константинограда, Златоустаго. Устав божеств. службы святейшаго и блаженнаго архиеп. Константинограда – Новаго Рима вселенскаго патриарха кир Филофеа, како достоит священнику с диаконом служити.

л. 81. Божественаа служба прежесвященных.

л. 89 об. Молитва над вином служебным.

л. 90. Молитва над осквернившимся ссудом.

л. 90 об. Молитва над кутиею в паметех и празникох Святых.

л. 91. Молитва дому в немьже дух лукавых жити начнет.

л. 92 об. Молитва на благословение дому и храму новому внити в онь.

л. 93. Молитва, егда пес в церковь вскочит и свинья, числом 2.

л. 95. Божественаа служба иже в святых отца нашего Василиа Великаго.

л. 114. Чин бываемый на основании церкве и подчение Кресту.

л. 115 об. Чин освящению церкви новаго священиа.

л. 162. Устав бываемый поколебавшуся святей трапезе.

л. 165. Устав и чин обручению и венчанию царем и князем и всем православным хрестияном.

л. 171 об. Чин и указ, аще будет поняти вдовцу девицу или за уношу идет вдовица.

л. 172. Чин и последование, како подобаеть благословити и свокупити мужескаго полу и женскаго, обема сущим в вдовьстве.

л. 173. Молитва над женихом и невестою прежде неже внидут венчатися.

л. 173 об. Молитва одети глава жене.

л. 174 об. Молитва на поведенис девицы замуж, егда ведут ея от дому к мужу в дом.

л. 174 об. Молитва над порты.

л. 175. Молитва за здравие князю младому.

л. 176 об. Последование просвещениа св. Богоявлсний.

л. 186 об. Последование о причащении св. (воды) великаго освящениа иже на Богоявление.

л. 188 об. Чин на всемирное Вздвижение честнаго и животворящаго Креста Господня.

л. 193. Чин омыти мощи Святых или крест мочити.

л. 200 об. Молитва по отпусте в память св. мученик, не одна, а две, потом в память преподобных святитель, в память св. Пророк.

л. 201. Молитва над сосудом, над брашном и молитва о плачющихся.

л. 205. Святцы. Из русских Святых упоминаются все, коим празднование установлено Собором 1547 года.

л. 217. Пасхалия, начин. от 7118 (1610) года.

л. 218 об. Указ о втором браку с первобрачным, аще поняти прилучится вдовцу девица или за уношу идеть вдовица.

л. 219. Последование, како подобаеть благословити и совокупити мужеска пола и женска полу, обоим сущим во вдовьстве.

л. 221 об. Последование болньным.

л. 222 об. Исповедь разных лиц, приписана небрежною скорописью. Некоторыя из предыд. молитв последним почерком повторены.

На первых листах внизу: Служебник Елисея попа Омельянова сына Вешнекова, Пафнутьевскаго постриженника чернаго попа 7128 (1620) году.

221. (1077.) Служебник неполный, полууст., в скоропись переходящий, нач. ХVII века, в четверть, 136 листов.

л. 1. Литургия св. Иоанна Златоустаго, без начала.

л. 84. Молитвы вечернии.

л. 86 об. Молитвы заутрении.

л. 91. Чин покаанию, кир Иоана Дамаскина, како подобает кающагося приимати.

л. 104 об. Молитвы числом 5, вторая с надписью: Кирила туровскаго, последние две кир Филофея.

л. 113. Поновление (исповедание) священноиноком.

л. 120. Чин, како подобает мощи Святых омывати и с креста вода пити.

л. 125 об. Четыре молитвы, что под № 225. л. 200 об – 201 об., 5-я над вином служебным.

д. 131. Канон за единаго умршаго с предисловием. Конечного листа недостает.

222. (1071.) Служебник, устав. красивый, исх. ХVII века, в лист, 71 лист.

В заглавных заставках, раскрашенных красками и золотом, в. искусно нарисованы изображения И. Златоустого, Василия Великого и Григория Двоеслова. После чина трех литургий приложены:

л. 66. Последование по св. причащении

л. 68. Молитвы светилничныя и

л. 70. Задостойники.

223. (1080.) Служебник, скороп. разных почерков, исх. ХVI или нач. ХVII века, в осьмую долю, 103 листа.

Прибавлепий нет никаких, одни литургии Иоанна Златоустого, Василия Великого и Григория Двоеслова, первая без начала, последняя без надписи.

224. (1072). Служебник и Требник, полууст., напис. 1474 года, в четверть, 361 лист, начальный утрачен.

л. 1 об. Главы что в сей книзе писаны.

л. 7 об. Божествная служба иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго. Впереди устав божествныа службы, в нейже и диаконства; здесь в чине проскомидий читаем: Диакон же, приемлат и просфору и святое копие, глаголет сице: помяни Господи и мое недостоинство по множьству щедрот твоих и прости ми всяко прегрешсние волное же и невольное, таже поминает ихже хощет живых; и на другой (последней – пятой) просфоре успших такожде. И полагает части от долняя страны святаго хлеба, якоже и ерей, и, взем метлицю, сбирает еже в святемь блюде части от-издола под святый хлебь, якоже лежати в соблюдении и утврждени и неиспаднути что. (Срав. Оп. Рум. Муз. № сссс). См. № 209 л. 71.

л. 30. Божествнаа служба иже в святых отца нашего Василиа Великаго.

л. 44 об. Божествнаа служба прежесвященных Св. и Вел. Василиа (Григория Двоеслова.)

л. 54. Молитва глаголемая над коливом святых памяти.

л. 54 об. Молитва еже благословити вино кисело.

л. 55. Молитва над приносимым плодом всякаго овощиа.

л. 55. Молитва над кльншиимся дрзостию.

л. 55 об. Молитва над оскврншиимся христианином.

л. 56 об. Молитва отвргшиимся веры в ведени или неведени.

л. 57 об. Молитва от архиереа или духовника прочитаема.

л. 58 об. Раздрешение преосвященнаго патриарха Константинеграда кир Михаила, рекома Асхалона, молитва исповеданию.

л. 58 об. Молитва на разлучение души.

л. 59. Чин бываемый егда случится скврну или нечисту внове впаднути в вино или масло или в ино что таково.

л. 60. Молитва над ссудом оскверншимся.

л. 60 об. Молитва над оскрвеншимся кладязем.

л. 61. Молитва иже крвь много потечеть.

л. 61. Молитва когда крвь носом идет много.

л. 61 об. Молитва когда боль неспит, сна несть ему.

л. 61 об. Молитва идеже начнет бес пакостити.

л. 64. Чин на обручение девици к мужу царем и князем и прочим. За тем: Чин на бракь венчанию.

л. 66 об. Молитва на благословение храму, в немже дитя родится.

л. 67. Молитва жене по рожении детяти.

л. 67 об. Другая молитва жене по рожении и женам прилучившимся на рожении том.

л. 68. Молитва знаменати отроча, приемля имя в осмий день рождениа его.

л. 69. Молнтва бабе детиной.

л. 69 об. Молитва влагая в колыбель детя.

л. 70. Чин исповедующимся.

л. 78. Како подобает омыти мощи Святых.

л. 80. Чин омыти мощи Святых или како подобаеть воду с креста пити.

л. 83. Чин бывающий святити масло. Елеосвящение.

л. 111 об. Чин вечерни великой.

л. 115. Молитвы утреняя.

л. 120. Чин бываемый еже створити отроча оглашено и крестити то.

л. 131 об. Последование во еже омыти крестившаго в 8 день.

л. 133. В 40 день пакы приводимь бываеть младенець новопросвещены матерью, еюже очищеною и измовеною.

л. 135. Молитва св. крещений иная вкратце, аще когда случится младенцю сущу болну быти и спешити крестити того страха ради смертнаго.

л. 136. Основание церкви и потчение кресту.

л. 137 об. Чин освящения церкве малого священиа.

л. 158 об. Молитва внегда благословити двоженцев.

л. 159. Молитва благословити царя и князя.

л. 159 об. Молитва над кутиею в памяти Святых.

л. 161. Последование св. Пятидесятниця, свершаемо в неделю Св. Духа.

л. 174. Описание коронования греч. Императора Мануила в лето 6900 (1392); издано г. Сахаровым в Путешествиях русских людей в чужие земли.

л. 175 об. Без надписи. Нач. Пиши на десной стране у Креста: древо дарует древним достояние. То же, что под № 314 л. 1.

л. 176. Молитвы: егда кто хощет сзидати храм; егда кто от неверных внидет; молитва над агнцем на Пасху; молитва над сиры и яицы Пасце, и мелкие отрывки.

л. 178. Последование просвещениа св. Богоявлений. Прибавления в молитве: и огнем – нет ни в одном списке: здесь на поле против того места, где следовало быть прилогу, тою же рукою написано: Зри.

л. 184 об. Апостоли и еуангелиа заупокойная пред (всю) неделю.

л. 185. Молитва в честь молвити (прибавл: за обедом) за царя, за святителеля, за игумена, за мирьскаго.

л. 186 об. Чин исповеданию инокых.

л. 190 об. Исповедапие священноиноком и ереем и дияконом.

л. 192. Молитвы в пост идущим, числ. 2.

л. 193 об. Молитвы на Вскресение Господне, числ. 2.

л. 195. Молитвы на Рожество Христово, числ. 2.

л. 196. Молитва от всякоя скверны.

л. 196 об. От Правил о кресте Христове Афонасия мниха иерусалимскаго, потом о наузех и о стрелце громней. См. № 15 на конце.

л. 197. Отпусты на праздники.

л. 199. Правило иереом, иже не облачаются в священныя ризы, ли неразумием, ли гордостию, ли леностию. В конце мелкие отрывки.

л. 202. Чин исповеданию.

л. 218 об. Чин бываемый на одение расы.

л. 220. Последование малаго образа еже есть мантия.

л. 226 об. Чин бываемый великаго и ангельскаго образа.

л. 253. Молитва над умершим младенцем погребалная до 12 месяць. Аще ли двою годов умрет отроча, то уже в ризах служба свершена.

л. 253. Пострижение черноризице великаго образа ангелскаго.

л. 260. Некоего мудреца приложшаго круг лета к животу человечю. Аллегорические изображения времен года, припис. в XVI веке.

л. 261. Последование бываемо усопших иноких.

л. 295. Погребалник мирский.

л. 311 об. Последоваиие освящения в 1 августа.

л. 318 об. Чин, како подобает пети панихида за умерших.

л. 328. Прокимни вскресни утрении на Еунгелиах и Апостолах; прокимни дневнии и аллилуари 8 гласовом.

л. 329 об. Чин, како подобает молебен пети.

л. 332. Молитвы. Первая ко пресв. Богородице с надписью: Иоана Златоустаго; вторая к Господу нашему Ис. Христу, Илариона, митр. киевского (см. № 284 л. 26 об); последняя молитва пресв. Богородици.

л. 337 об. Канон за бездождие.

л. 340. Канон певаем егда дождь умножится.

л. 343 об. Канон молебен Господу нашему Ис. Христу, певаем в общии нужди и о бездождии, и о неблагорастворении времен, и о вспротивлении ветром, и в нашествие варварьско.

л. 347 об. Чин, како подобает пети молебен за болящаго.

л. 358 об. Лития на всенощном бдении.

Послесловие: В лето 6983 (1474) написана бысть книга сия Потребник в обители Святыя Троици Сергеева монастыря при благоверном Вел. Князи Иване Васильевичи, при архиепископе всея Руси Геронте, а благословением раба Божия игумена Авраамия, и кончана бысть мес. декабря 25, рукою непотребнаго в иноцех Елисея. Отци святии и братие о Христе, проходяще книгу сию, не порецете Бога ради тягости на душу мою, аще и неудобрение зрите или погрешение обрящете. Господь с всеми вами и милость его и с духом вашим, аминь.

225. (1074.) Служебник и Требник, полууст., ХVI века, в четверть, 208 листов.

л. 1. Божествена служба ижс в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Констянтинаграда, Златоустаго. Устав же божественыя сея службы святейшаго и блаженаго архиеп. Констянтиняграда – Новаго Рима, вселеньскаго патриарха Филофеа, како достоить священику с диаконом служити.

л. 30 об. Божественаа служба иже в святых отца нашего Иоаннаа, архиеп. Константиняграде, Златоустаго.

л. 43 об. Божественаа служба иже в святых отца нашего Василья Великаго.

л. 61 об. Прежесвященнаа божествнаа служба.

л. 09 об. Молитвы вечсрнии.

л. 75. Молитвы заутрении и моления.

л. 82 об. Последованис просвещения св. Богоявлений.

л. 92 об. Чин св. Пятидесятници, свсршаемо в неделю Св. Духа.

л. 99 об. Последование причащения св. воды на Богоявление.

л. 111 об. Молитва глаголема жене по рожении детяти.

л. 112. Другая молитва жене по рожении и женам прилучшимся на рожении том.

л. 113. Молитва знаменати отроча, приемля в 8 день рожения его.

л. 113 об. Чин еже створити отроча оглашено и крестити то.

л. 129 об. Последование в еже омыти крестившагося. За сим три статьи по крещении те же, какие ы предыд. № 224 л. 131 об.–135.

л. 134. Чин обручению и венчанию царем и князем и всем христианом.

л. 141 об. Чин, како подобает мощи омыти Святых и со креста воду пити.

л. 146 об. Последование освящения августа 1.

л. 154. Молитва глаголема жене по рожении детяти, при ней другие две, что выше л. 111 об.–113.

л. 156 об. Молитва во исход души из тела.

л. 157. Молитва над умершим попом.

л. 158. Молитва над умершим младенцом.

л. 158. Молитва егда хотят простити раб.

л. 158 об. Молитва на отверзение церкви оскверньшися от поганых.

л. 159 об. Молитва на отверзение церкви, в нейже ключится умрети человеку или скотине.

л. 160 об. Без надписи. Молитвы над больным, числом 8.

л. 166 об. Молитвы от всякаго недуга, числ. 4, начальные две „лживыя молитвы.“ Первая начин. Господи сил Боже нашь, а вторая: Алам, Селам, Вартоват, Витарь, Витажь, Боже великий Ис. Христе. Обе изданы в Пам. отр. лит., т. II стр. 358–360.

л. 169. Молитва в пост идущим, числ. 2.

л. 171 об. Молитва над вином служити.

л. 171 об. Молитва на Вскресенье Христово.

л. 173. Прокимны общие всем Святым, 8 гласов и недельные.

л. 175. Отрывок о книгах истинных и ложных. Срав. И. екс. болгар. стр. 208.

л. 177 об. Чин исповеданию.

л. 181 об. Служба новому лету.

л. 195. Чин обручению царем и князем и всем христианом.

л. 198. Служба в Крестовоздвижение, без начала, о самом действии воздвижения честного креста. С сего листа до конца ркп. почерк другой, более древний.

л. 199 об. Молитва от всякоя скверны.

л. 200 об. Молитва на Цвет(ную неделю).

л. 201. Молитвв над артусом.

л. 201 об. Молитва раздробити артус.

л. 201 об. Молитва над Пасхою.

л. 202. Св. Анастасия вспрос: аще кто завещает себе на добро дело с клятвою сделати... и невозможет, что подобает творити? следует ответ и молитва.

л. 203. Молитва разрешити всяку клятву.

л. 203 об. Молитва иже в питимии сущу, или сами себе клятвою завязаша или по нужи.

л. 204 об. Молитва кленшимся дерзостию напрасно.

л. 204 об. Молитва простити чадо духовное.

л. 205. Молитва над кутиею в наметех и празднику.

л. 205 об. Чин и указ, аще будеть попяти вдовцю девицю или за юношу идеть вдовица.

л. 206. Последование, како подобаеть благословити и совукупити мужескаго полу и женскаго.

л. 207. А се мнишеское поновление (исповедание). Писано отличным от предыд. статей почерком.

226. (997.) Служебник и Требник, полууст. нерадивый, в скороп. переходящий, средины ХVI века., в четверть, 252 листа.

л. 1. Тропари и кондаки дневные, без начала.

л. 3. Святейшаго и блаженаго архиеп. Костянтинаграда – Новаго Рима вселенскаго патриарха Иоана Златоустаго устав божествныя службы, како достоит священнику служити с дяконом. Чин и литургия.

л. 25. Служба иже во святых отца нашего Василия Великаго кесарейскаго. Заколенис и устав писано выванове службе (т. е. И. Златоуста, см. выше).

л. 38. Последование священия воде в 1 день августа, егда кто хощет потребы ради.

л. 43. Подобаеть ведати, како иерею дожно отпуст творити на кийждо день и в неделю и на праздники.

л. 48. Служба великого поста в великое говейно.

л. 56. Сий псалом поется на праздники Владычня и на праздники Пречистыя и нарочитым Святым. Два псалма 134 и 135.

л. 57. А сии стихи избранныя от Псалтирь блаж. и свящ. мниха и честнаго философа и ритора господина Никифора Товлеомида, поем на Владычня празники и в память Святых. Без конца.

л. 71. Молитва храму, в немже дитя родится.

л. 71 об. Молитва нарещи имя младенцю.

л. 72. Молитва матери по дитяти.

л. 72 об. Молитва бабе детине.

л. 72 об. Молитва матери по дитяти (другая).

л. 73. Молитва от скверных, егда исполнится 40 дней.

л. 74 об. Чин крещенью детем по 40 дню.

л. 85 об. Начало божественных Богоявлений.

л. 95. Воследование св. масла, творение св. Арсениа, освящается 7-ю попов.

л. 131 об. Чин бываемый на постризание малаго ангельскаго образа еже есть манатиа.

л. 140. Чин бываемый великаго ангельскаго образа.

л. 169. Чин на постриженье черници великаго образа ангельскаго (sic).

л. 183. Начало исповеданию кающемуся грехов своих отцю своему духовному.

л. 188 об. Исповедание священиком, ереом и дьяконом о своих согрешених.

л. 191. Исповедание чернечьское, лепо ест всякому человеку се исповедь.

л. 196. Две молитвы над скверншимся сосудом и брашном.

л. 197. Последование бываемо о усопших инокех.

л. 225. Погребальник мирский. См. № 229 л. 57 об.

л. 241 об. Чин понахиде.

л. 249. Служба над младенцем умершим.

л. 250 об. Две молитвы на Вскресение Христово.

По окончании последования погребания мирян припись: Помощью Господа нашего Ис. Христа списася сия книга на имя игумена Сергея рукою грубнаго, худаго, смиренаго в последних инецсх раба Божья Фомы. Честный отче прости, господине, кдеся небрежением написало грубости ради худаго. Не Белопесоцкого ли монастыря игумена Сергия, упомин. в 1532–1548 годах?

227 (996.) Служебник и Требник полууст. разных почерков, исх. ХVI или нач. ХѴII века, в четверть, 375 листов.

Ркп. со многими, нередко грубыми, ошибками. Из молитв большая часть напечатаны в Потребнике, изд. в Москве 1651 года.

л. 1. Литургия Иоанна Златоустого, первый лист потерян.

л. 43. Молитва над кутиою в честь (Святых).

л. 44. Молитва над приносимым плодом всякого овоща.

л. 44 об. Молитва на благословение гроздиа.

л. 45 об.. Молитва над агнцем на Пасху. В Служебнике ,печат. 1602 г., вторая под гл. 10.

л. 45 об. Молитва над сыром на Пасху.

л. 46. Молитва над артосом.

л. 46 об. Молитва над преломлением артусу.

л. 46 об. Молитва над цветы и на вербницу.

л. 47. Молитва на очищение церкви оскверненей от еретик.

л. 47 об. Молитва, егда начнут святити церков от еретик и аще случится нечисто в церкви или пес вскочит.

л. 48 об. Благословение и прислание митрополита Киприана, молитва глаголемая во отверзение и во освящение церкви, в нейже случится умрети человеку нужною како любо смертию. В печат. Требнике 1651 г. первых четырех слов нет.

л. 49. Чин мыти мощей Святых, или како воду со креста пити.

л. 53 об. Чин, егда случится вскоре велми болному дати причастие.

л. 55. Последование причащения святыя воды иже великаго освящения Богоявления.

л. 57 об. Чин и молитвы бывающеи на умовение святыя трапезы, бывающаго во св. великий четверток святителем по скончании 3 и 6 часа.

л. 60. Служба божественная иже во святых отца нашего Великаго Василия.

Окончание после л. 82 чит. л. 91.

л. 94. Божественная служба преждесвященная Великаго Василия. Впереди указ божеств. службы прежесвященныя.

л. 106. Прокимны и аллилуия воскресны на литоргии.

л. 114. Устав и указ оставшим апостолом и евангелием и прокименом и аллилуарем и причастником непразднуемым Святым. Службы общие Святым и на разные потребы, окончание чит. вышс л. 83–90.

л. 115. Прокимены и аллилуиа дневныя на литоргии.

л. 116. Устав и указ оставшим празником Господьскым прокымены и аллилуиа и причастнаа на весь год.

л. 123. Чин исповеданию священническому.

л. 135. Последование просвещения святых Богоявлений.

л. 144. Последование священия в 1 день августа месяца и егда кто хощет потребе призывающи.

л. 154. Последование св. Пятьдесятницы, свершаем в неделю Св. Духа.

л. 177. Молитвы вечернии (светильничныя).

л. 182 об. Молитвы заутреннии (тоже).

л. 190. Последование к божествснному причащению. См. № 267 л. 255.

л. 230 об. Канун Господу Ис. Христу (сладчайшему).

л. 236. Канон радостен пресв. Богородице, творение Игнатия ермонаха.

л. 242. Канон молебен к своему ангелу хранителю.

л. 248. Молитва храму, в немже жена детя родит.

л. 249. Молитва младенцу нарещи имя в 8 день.

л. 249 об. Молитва жене по рожении детяти.

л. 250. Молитва бабе.

л. 250. Молитва матери детяти.

л. 251. Молитва родилнице и женам прилучившимся на рожении том.

л. 252. В 40-же день приводим бывает новопросвещенный младенец матерью уже оцыщенною и измовенною.

л. 254. Чин крещению детину, сотворити отрочати крещение.

л. 267. Чин, како младенца омыти крестившагося в 8 день.

л. 268. Чин исповеданию мирскому, хотящему причаститися божественных святых Христовых таин.

л. 276 об. Молитва, аще жена начнет детя родити невборзе. Читается так: Се и среес Господь Исус Христос Иоанном Богословом, обрели жену рожающи, сердцем болящу, не может родити. И рече Господь наш Иванну Богослову: гряди Иване и рцы ей во правое ухо: от Бога рожающейся выди младенче Христов, Христос тя зовет, помяни сыны едомьскыя во дни еросолимовы глаголющу: истощайте, истощайте до основания зtмли, ныне и присно. Издана в Пам. отр. лит., т. II, стр. 356.

л. 277. Молитва еже одеяти главу жене.

л. 277. Молитва над женихом и невестою прежде даже не внидут в церков венчатися.

л. 278. Молитва храму на благословенис, в немже жена детя хощет родити, глаголи не входя в храм. Та же, что выше л. 218.

л. 279. Молитва жене по рожении детяти. Та же, что выше л. 249 об.

л. 279 об. Молитва знаменати отроча приемля имя в 8 день. Та же, что выше л. 249.

л. 280. Молитва бабе, егда детя родится. Та же, что выше л. 250 об.

л. 280 об. Молитва жене по рожении и женам прилучившимся на рожении том. Та же, что выше л. 251.

л. 281 об. Молитва 40-ная жене по рожении острочати. Последние две те же, что л. 252, а первая особенная.

л. 282 об. Молитва на основании храму.

л. 283. Молитва на благословение дому и храму новому.

л. 283 об. Молитва над соблазнившимся во сне.

л. 283 об. Молитва на ядшихся скверных мяс от поганых.

л. 284. Молитва во исходе души от тела.

л. 285. Молитва над попом умершим.

л. 285 об. Молитва над гробом, внегда вливает миро в масло крестообразно над телом.

л. 286. Молитва новому кладезю.

л. 286 об. Молитва над осквернившимся кладезем.

л. 287. Молитва, аще случится скверну ваасти во что любо мышь или жаба.

л. 288. Молитва на освящении церкви от поганых, или пес вскочит, или проказа от пьяных, то место выскрести да новыя земли насыпати. Срав. выше л. 47.

л. 288 об. Молитва, егда человек болит сердцем. Срав. со второю молитвою под № 225 л. 166.

л. 288 об. Молитва над вином служебным.

л. 289. Молитва, егда вскочит пес в церковь.

л. 289 об. Молитва над пасхою на Воскресение Христово. То же, что выше л. 45 об.

л. 290. Молитва пещи и сосуду глинену.

л. 290. Молитва, егда сука ощенится в храмине.

л. 290 об. Молитва над вербою и цветы.

л. 291. Молитва начиная вино, мед или сусло.

л. 291. Молитва сосуду осквернившемуся.

л. 291 об. Молитва над пасхою над артусом. То же, что выше л. 46 об. Молитвы, написанные вдвойне, в выражениях разнятся, а писца одного.

л. 292. Молитва на Преображение вкушати стафилия.

л. 292 об. Молитва на Рожество Христово.

л. 293 об. Молитвы в пост входяще детем, числом, 2.

л. 296. Молитва на Воскресение Господа нашего Ис. Христа.

л. 297 об. Молитва на Петров день.

л. 298. Молитва над болящима очима.

л. 298 об. Устав обручанию царем и князем и всем православным християном.

л. 300. Чин венчанию царем и князем и всем православным християном.

л. 304 об. Указ, аще пойдет будет вдовцу девица или за юношу вдова пойдет.

л. 305. Чин двуженца благословити.

л. 306. Молитва приносящим всяково ново приношение и овощь в церковь.

л. 306 об. Молитва над солию.

л. 306 об. Погребален над умершим младенцем.

л. 308 об. Молитва над ушатым сосудом.

л. 309. Молитва ситу.

л. 309 об. Молитва млеку и молозиву. Выписываем из слова в слово: Благослови, имрк, сия напитай рабы своя от сего источника, (е)же есть Христос истинный, напитай от сего; Ты бо еси Бог обещания отцем нашим Аврааму, Исааку и Иякову, рекий: воду (вм. введу) в землю обетованную текошаго млека и медо и пристрои Господи рабы Твоя Св. Духу створити восхотел есть млеко и мед, о Христе Исусе о Господе нашем с пресвятым благым и животворящим Ти Духом, ныее и присно и в веки веком, аминь.

л. 310. Чин погребению мирскому.

л. 332. Чин, како подобает творити по умерших понохида в пяток вечер, списано Никифором.

л. 343–347. Особая тетрадь (XV в.), заключающая выписку из летописи Нестора от слов: (От) Александрея Офонасей, от Царяграда Митрофан посла епископы от себе (на 1-й вселенский собор), и тако исправляху веру. Прерывается: И постави (Владимир) городы многы. Бе бо рать от Печенег и бе во... Поздчний писец докончил: юяся е ними и одолевая их. Богу нашему слава, аминь. Соф. Врем. ч. I, л. 82–87.

л. 348. Уроцы за грехы, правило св. Отець.

л. 357. Правило св. Отец о церковном устроении. Сочинение, вероятно, русское, ибо в средине его помещены два правила: аще прилучится в службе забыти вина влити в потырь и аще мышь начнет агнець на дискосе, напеч. в Пам. росс. Сл. XII в., стр. 223 и 224.

л. 358 об. Правило клаудийскаго (чит. лаодикийскаго) сбора 59. За тем исчисление книг В. и Н. Завета в искаженном виде и опять епитемии за грехи.

л. 365 об. Правило св. Отец 7-го собора. Выписки из вопросов Кириковых. См. Пам. росс. Слов. стр. 173.

На л. 176 скорописью: Сея книга глаголемая Служебник Николскова попа Филата, в конце ркп. другим, также скороп. почерком: Строминского монастыря села Коровицина. См. № 219. Коровицыно или Коровницы село подмонастырское, бедное. В описи 1616 г. цсркви его во имя святителя Николая между прочим сказано: А риз нет, служит поп добывая Заволостью (из соседнего села Заболотья), толко один стихарь полотняной ветх... А Служебника нет; сказал Николской поп Ондрей Кузмин, что к службе книгу Служебник добывает у иных священников. Перепис. книгу № 2737 л. 271. Свящ. Филат Никифоров жил около 1640 г. См. Оп. 1642 г.

228. (1000). Служебник и Требник неполные, полууст., XVI века, в четверть, 137 листов.

Начало и в средине ркп. много листов утрачено. На первых 6 листах окончание литургии В. Василия.

л. 7 об. Служба прежесвященная.

л. 13. Чин, бываемый понахиде (погребению).

л. 27 об. На священие маслу от 7 прозвитер. Конца недостает.

л. 61. Отрывок освящения воды св. Богоявления.

л. 62 об. Августово крещенис. Освящение воды 1-го августа.

л. 69. Сице омыти подобает мощи Святых.

л. 71. Ерейскос исповедание, без конца.

л. 73. Отрывок из Номоканона.

л. 74. Указ обрученыо, за тем венчанию.

л. 80 об. Чин, како подобает благословити или совокупити двоженца и по нужи треженца.

л. 81 об. Вследование св. Пятидесятницы.

л. 93 об. Канон пресв. Богородици Одигитрею.

л. 102 об. Три молитви в пост идущи. С обор. л. 104 по 110 разные молитвы: Над Пасхою. На благословение дому. На основанис храму. Аще пес внидет в церковь. Над вином служебным. Во исходе души. Над осквернешемся колодезем. Над кладязем новым. Над вербою в неделю цветную. Над агнцем на Пасху. Ядшим от поганых мяса и две молит. в 40 день жене.

л. 110 об. Отпусты на праздники Господския.

л. 111 об. Прокимны воскресныя и дневныя.

л. 113. Молитва храму, в немже дитя родиться. Одно заглавие.

л. 114. Начяло велицей Четыредесятници суботам и неделям. Указ прокимнов и апостолов.

л. 118. Сборник 12 месяцем, сказуа главы апостолу. Месяцослов избранным Святым, из русских и славянских нет ни одного.

л. 135. Ини апостоли различни. Прокимни вскресни и аллилуиаре осмимь гласовом, потом дневнии и апостоли за упокой, – одно указание.

229. (998.) Требник неполный, на бомбицине, полууст., ХIV века, в четверть, 78 листов

л. 1. Чин пострижения в мантию, заглавного листа недостает.

л. 6 об. Чин великаго образа ангельскаго. В числе облачений упоминается (л. 24) пояс плоскый, на немже святци. Изображение пояса с 12 праздниками, употреблявшегося в XIV в., представлено в Памят. Моск. Древ. стр. 128.

л. 29. Служба скымная на пострижение черницам.

л. 35. Канон великаго образа ангельскаго.

л. 41. Чин погребанью мнихом.

л. 57 об. Чин погребанью над умершим белцом. Канона нет, как и в печат. Требнике 1651 г.; пред стихирами на 8 гласов положены стихи из 18-й кафизмы, а пред стихирами на целовании какие-то особенные.

На обор. конечного листа тою же рукою: В постригалнике сем аже ся где буду описал, благослови, а не клени. На верхней доске почерком XVII века: Потребник в полдесть на бумазе Киржацкой; внизу л. 2 небрежною скорописью: Книга Кержачцкая монастыря.

230. (1004.) Требник неполный, полууст. четкий, ХV века, в четверть, 227 листов.

л. 1. Часове пред Рожеством Христовым.

л. 33. Последование часом певаемым в навечерие Просвещениа.

л. 60. Зачало часовом святаго и великаго пятка. Последование полное.

л. 99. Канон на плачь св. Богородице гл. 6.

л. 103. Чин бываемый на одеяние расы.

л. 104 об. Последование малаго образа еже есть мантия.

л. 110. Чин бываемый великаго и ангельскаго образа.

л. 131 об. Чин на пострижение черницьскаго великаго образа ангельскаго.

л. 143. Чин бываемый на разлучение души. Каноны с надписью, первый творение Андрея критскаго, другий кур Иоанна Дамаскина.

л. 151. Последование бываемо о усопших инокох.

л. 171 об. Чин на погребение мирскым человеком, последнего листа недостает. См. предыд. № 229. л. 57.

С л. 194 до конца в XVII в. приписано скорописью: Покаяние истинное Ивана Дамаскына престатие от грех, от злых уклонитися, и добрых прилежати в желании сердца. Срав. № 233 л. 1–25.

л. 224. Начало всякому правилу.

л. 225 об. Краткие молитвы, числом 10: Егда звонят. Егда входят в церковь. Егда чести Евангелие. Идуща целовати св. Евангелис. Целовав св. Евангелие. Егда перенос несут, числ. 2. Св. Богородице – Изрядней. Егда выносят Дары к царским дверем. На обед идущим.

231. (1009.) Требник неполпый, полууст., XV века, в осьмую долю, 158 листов.

При новом переплете много листов утрачено; первые 6 и конечные 7 писаны в начале XV в., прочие в исходе.

л. 1. Чин полунощницы – одна половина 17 кафизмы, за тем отрывок из исповеди священнику.

л. 9 об. Последование бываемо о усопших инокых.

л. 71. Чин бываемый на одеяние рясы.

л. 77. Последование малаго образа иже есть мантия. Между листами 88 и 89 одного нет.

л. 91. Чин бываемый великаго и ангельскаго образа.

л. 152. В св. великую суботу, – утренний канон. Как в сей, так и в предыд. статье, последнего листа недостает.

232. (999.) Требник неполный, полууст., ХVI века, в четверть, 137 листов.

л. 1. Св. Максима исповедника сказание известно к любящим Бога всем сердцем и много болезнующим к еже спастися, и проч. См. № 189 л. 334.

л. 3. Правило внегда случиться искуситися в сне иноку по действу диаволю.

л. 7. Вследование о избавлении блуда и угашении плоти и о схранении зрака блуднаго и от помышлениа сложна, и проч. Молитв 4, последняя с надписью: Иоанна затворника печерьскаго, оконч. облегчи мя от брани плотскыа молитвами препод. и богон. отець наших Моисиа и Иоанна и всех Святых, аминь. За тем устав о искушениих скытскых инок.

л. 10. Чин бываемый на одеяние рясы.

л. 11. Молитва, егда вскочит пес в цервовь.

л. 11 об. Молитва храму, в немже дитя родится.

л. 12. Чин исповеданию Иоана мниха.

л. 18. Чин исповеданию грехов, Никифора патриарха Цариграда, князем и вельможам и всякому роду и всякой богобоязнивой души, и как подобает кающася поновити или преже приати иное поновление покаанию.

л. 37. Последование малаго образа еже есть маньдиа.

л. 43 об. Чин великаго ангельскаго образа.

л. 67 об. Чин бываемый на разлучении души от тела.

л. 77. Чин погребению чернеческому.

л. 108. Чин на погребение мирским человеком. См. № 229 л. 57.

л. 136. Без надписи, молитва к пресв. Богородице.

233. (1001.) Требник неполный, полууст. четкий ХѴI века, в четверть, 318 листов.

л. 1. Творение Иоанна Дамаскина, покаание истинное престатие от грех, от злых удалятися, и добрым прилежати в желании сердца.

– об. Наказание исповеданиа, како достоит приимати кающагося исповедника.

л. 3. Григориа Нисийскаго о исьповедавшихся.

л. 4 об. Чин исповеданиа кир Иоанна Дамаскина, како подобает иерею кающагося приимати. Исповедь иноком и 9 молитв. Потом с л. 25 Исповедание иночское ереом и чернцом. Священником исповедь. Исповедь всякому. Исповедь к игумену.

л. 47. Последование малаго образа еже есть манатиа.

л. 90 об. Последование бываемо о усопших, егда кто от братии инок изыдет к Богу.

л. 125 об. Чин на погребение мирских людей.

л. 148. Чин основанию церкви и потчению кресту.

л. 150. Чин освящению церковному малаго священия.

л. 199. Последование св. масла, освящаему седмию попов.

л. 265. Впрос Иоанна мниха и молчалника: Аще подобает беснующемуся причяститися божественных таин. Следует ответ.

л. 266. Правила св. Апостол и св. Отец, между коими читаются правила и Архипастырей русских, напеч. в Пам. росс. Слов. стр. 173–203.

л. 310 об. Чин аще кто в ереси быв крещен сый и пакы Богу обратится, любо хвалисин, любо жидовин, любо богумил, любо кий еретик.

В конце ркп. три замечания: О отрыгании, от правил св. Апостол. О крестном хождении вокруг церкви против солнца, якоже с св. Дары одесную и о крещении младенцев.

234. (1003.) Требник неполный, полууст., средины ХVI века, в четверть, 286 листов.

По счетуу тетрадей сначала недостает 19 листов; начинается стихирами заупокойными осми гласовом из чина погребения мирян. См. 229 л. 57.

л. 28. Последование бываемо о усопшых инокых.

л. 75. Чин на пострижение черницам аегельскаго образа.

л. 98. Наказание к детем духовным. Нач. Се тебе чадо мое даю заповедь, да сохраниши: в понеделник убо и в среду и в пяток яжь варинце.

л. 102. Чин исповеданию, како иерею подобает приимати прьвие шедшаго в исповедание.

л. 121. Чин на одеяние рясе.

л. 124 об. Последование малаго прьва образа ангельскаго.

л. 137 об. Чин бываемый великаго ангельск го образа.

л. 177. Творение Феоктиста инока студийскаго, стихиры и канон (Иисусу сладчайшему).

л. 185. Канон молебен к своему ангелу-хранителю, инока Иоанна.

л. 194. Мес. ноямврия в 24, канон св. великомученице Екатерине, творение Феофана.

л. 205 об. Мес. декабря в 3 день, преставление препод. отца нашего игумена Савы, составльшаго обитель пресв. Богородица на месте нарицаемем Сторожи. Служба.

л. 222 об. Канон св. Николе, творение Феофана.

л. 229 об. Мес. тогоже (октяб.) 15, препод. отца нашего Евфимиа новаго и св. преподобномученика Лукиана прозвитера великиа Антиохиа. Служба.

л. 248 об. Мес. окт. 28, св. мученици Парасковии. Служба.

л. 277 об. Чин о панагии и молитвы вечерней трапезы.

л. 282. Чин о панагеи, бываемый в монастырех на св. Пасху и чрсз вся неделю. Оканч. молитвою (без надписи) за приливок о здравии и о спасении Вел. Князя Ивана Васильевичя всеа Руси Самодржца и сь его благоверною Царицею Вел. Княгинею Анастасиею и с его благоверным князем Георьем.

л. 285. Тропарь и молитва ангелу хранителю и отрывок о умилении души, другого почерка.

На обор. л. 139, на поле: Се Яков Иванов сын занял есми у Романова прикащика Богдана сына.

235. (1005.) Требник неполный, полуст., XVI века, в четверть, 185 листов, ркп. подмочена.

л. 1. Чин бываемый на одеяние рясы.

л. 2 об. Последование малаго образа еже есть мантия.

л. 12 об. Чин исповеданию.

л. 28. Без надписи. Чин пострижения в схиму. Впереди отрывок имен иноков и инокинь, а после – первых только, по алфавиту, прерыв. на букве м.

л. 66 об. Последование бываемо о усопших инокех.

л. 103 об. На Пянтикостие в суботу вечер. Служба на день Пятидесятницы с одним каноном гл. 7 и вечерня недописана.

л. 113. Полунощница по вся вскресения.

л. 126. Крещение Господа нашего Ис. Христа. Служба с одним каноном: Глубине открыл еси дно.

236. (1002.) Требник неполный, полууст. крупный, исх. ХVI века, в четверть, 99 листов.

л. 1. Чин бываемый на одеяние рясы.

л. 5. Последование малпго образа еже есть мантиа.

л. 24. Последование великаго ангельскаго образа.

л. 88. А се мнишеское поновление.

л. 96. Послание Великому Князю (Василию Димитриевичу) Кирила чюдотворца Белоозерскаго. См. Акты Истор., т. 1 № 12.

237. (1006.) Требник неполный, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 195 листов.

л. 1. Чин на освящение маслу, бываему от 7 попов.

л. 54 об. Чин бываемый на пострижение черницем великаго ангельскаго образа.

л. 105. Чин исповеданию мннхов, творение Иоанна Дамаскина, како подобает ерею кающагося приимати.

л. 125. Чин бываемый на разлучение души.

л. 141. Последование бываемо о усопшых инокых.

238. (1007.) Требник, полууст., переходящий в скоропись, напис. 1647 года, в осьмую долю, 215 листов.

л. 1. Ведати достоит восприемлющим исповеди иереом, како должни по божественым правилам духовная своя чада разсмотряти и связовати и разрешати. То же, что в печ. Требнике 1651 г. л. 135–143.

л. 27 об. Шестаго собора правило 79.

л. 28 об. Молитва на Рожество Христово детем духовным.

л. 31 об. Две молитвы в пост покаялны.

л. 36. Молитва на Воскресение Христово.

л. 39. Две молитвы на Петров день детем духовным.

л. 43. Молитва над кутьею и каноном в приношение Святым.

л. 44 об. Молитва храмине, в нейже сука ощенится.

л. 45 об. Молитва над ситом.

л. 46. Молитва о еже в брашнех соблазнившихся.

л. 46 об. Молитва о еже скверноядших.

л. 46 об. Молитва над сосудом оскверньшимся.

л. 50 об. Молитва начати вино и мед.

л. 51 об. Молитва над солию.

л. 52. Молитва о приносящих начаткн всякаго снедиа.

л. 53. Чин исповеданию православным царем и князем, и велможам, и всем християном мужеска пола и женьска, и иноком, и священноиноком, и дияконом на отгнание грехом, на очищение души, по преданию красотоделателей человеческим душам, богоносных Отец, како подобает кающаго приимати. Чин сей с последующими, относящимися к нему, статьями, тот же, какой в печ. Требнике 1651 г. л. 144–198. После поучения священником, священноиноком и дияконом написана еще:

л. 211. Молитва, внегда что скверно впадет в сосуд вина, или масла, или меду, или во ино что. Там же л. 539.

На первом белом листе скоропнсью: Сия книга священоинока Антипия. На обороте: Сия книга сына его Павла.

На последнем порожнем листе тою же рукою: Сия книга Евтапа (?) Анфимова сына села Крутца, а в ней главь 16, писана та книга лета (приметно) 7155 (1647) августа в 14 день, на память св. пророка Михея. Иеромонах Антипа, в мире Анфим, священник села Крутецкого владимир. уезда, в 1652 г. жил на моск. Троицком подворье.

239. (1523.) Устав церковный, полууст., первой полов. ХV века, в четверть, 327 листов, заглавная заставка фигурная.

Устав сей, названный в заглавии к оглавлению (XVII в.) Око церковное много сходен со списком Рум. Муз. № 415, стр. 710.

л. 1. Устав церковней службе иже в Иерусалиме святыя лавры преподобнаго и богоноснаго отца нашего Савы; сие вследованис бывает и в прочих иерусалимскых обителии. Глав 67, впереди оглавление.

л. 56. Последование церковнаго пения и сбраниа вселетняго от месеца сентевриа до месеца августа (на весь год). В конце: Богородичны поемыя на слава и ныне по тропарих Святым. Из русских Святых в месяцеслове встречаются те же, какие под № 17 л. 178 с прибавлением под 23-м апреля: Обретение честных мощий иже в святых отца нашего Леонтиа епископа ростовскаго. При исправлении ркп. в 1639 г. внесены некоторые позднейшие праздники и Святые, напр., 8 июля: В тойже день явление иконы пресв. Богородица во граде Казани и память св. блаженнаго Прокопия иже Христа ради уродиваго устюжскаго чюдотворца.

л. 240. Вследование святыя великыя Четыредесятница и Пятидесятницы.

л. 312. Указ оставшим апостолом и еуагелием непразнуемым Святым (т. е. общих служб), а затем и на различны потребы церковныа.

л. 315. Показание одних воскресных чтений из Апостола и Евангелия (на утрени и литургии) вместе с означением гласов. См. № 66 л. 465.

л. 315 об. Прокимены вскресныа и аллнлуиа осмим гласом, далее и дневныи. С обор. л. 316 Тропари вскресны.

л. 310. Како должно иерею отпуст творити на койждо день и на праздники.

л. 321 об. Чин над вмешением хлебом в магании за общую трапезу. Оканч. припелами на 9 песни.

л. 324 об. Лунник и Пасхалия, начин. от 6943 (1435) года.

Послесловие скороп. почерком, коим переписаны в ркп. ветхие листы: 148 (1639) года сентебря в 15 день сделана сия книга, глаголемая Полууставная, церкви чюдотворца Николы вотчины Стромынскаго монастыря села Коровицина при строителе старце Петре Пушечникове, а денгн дал за дела(ни)е сей книги тоеже Стромынской волости деревни Погосту крестьянин Терентей Олексеев сын прозвища Бочар, вкладу чюдотворцу Николе, по свонх родителех. А переплетал сию книгу (следуют сначала буквы, потом мелкие значки). Имя переплетчика скрытое в том и другом тайнописании, есть одно и то же: Кузма Фурсов. Ключ к последней, так называемой мудрой литории, см. в Опис. Рум. Муз. стр. 545.

На первых листах внизу твердым почерком XVI века: Полууставье Успения пречистыя Богородицы Стромынскаго монастыря.

В библиотеке Казанского Университета есть также Устав – Око церковное, написанный 1429 г. „в обители Св. Троицы Сергиева монастыря... повеленьем раба Божья игумена Саввы, рукою смирена инока Иона“, (после якобы митр. московского, св. Ионы?). Зап. Археол. Общ. VIII, 271.

240. (1521.) Устав церковный, поууст., ХѴ века, в четверть, 403 листа.

Сходен с предыд. № 239, в месяцеслове русские Святые упоминаются те же. Начального листа с оглавлением недостает, прерывается из последования Пятидесятницы заглавием: неделя всех Святых.

241. (1512.) Устав церковный, полууст. крупный, средины XVI века, в лист, 395 листов. Заглавие и заставка с золотом (слиняла) и с закладкой в рамке.

Также сходен с № 239. Пасхалии и Лунника в конце не приложено, зато в самом начале помещено: Изложение соборное (быв. 1547 г. февраля 26) Макария митрополита, посланое игумену Серг. мон. Ионе (1545–1549) г., о повсеместном празновании четырнадцати новым Святым российской Церкви и о поместном девяти, во дни их памяти. В числе первых 14 между прочим положено: декабр. 3-го Савве сторожевскому, апр. 17 Зосиме и Савватию соловецким – обоим вместе, апр. 26 Никите архиеп. новгородскому, ноябр. 23 В. Князю Александру Невскому. – Срав. Истор. Карамз. изд. 3, т. 9, прим. 84; Акты Археогр. Экспед. т. I. № 213.

242. (1513.) Устав церковный, полууст. четкий, первой полов. XVI века, в лист, 585 листов, заставки с красками и золотом изящны.

л. 9. Устав церковней службе, иже в Иерусалиме святыя лавры препод. и богоносн. отца нашего Савы, имея всю службу и устав церковный; сий же устав и служба бывает (и) в прочих, сущих в Иерусалиме, честных монастырех. Глав 44, впереди оглавление и предисловие о тщательном хранении Устава.

л. 94. Последование церковного пения и сбраниа по уставу иже в Иерусалиие святыя лавры препод. и богоносн. отца нашего Савы. Расположено по дням, начин. с сентября. Кроме праздников и Святых, показанных под № 239, в сем месяцеслове встречаются еще след: 20 сент., Вел. Князь Михаил черниговский и боярин его Феодор; 25, препод. Сергий радонежский чудотворец; 19 окт., препод. Иоанн рыльский; 27, Арсений архиеп. сербский; 14 янв., Савва первый архиеп. сербский; 12 февр., Алексий митр. всея России; 4 марта, в выноске тою же рукою: Пренесение мощем препод. Феодора смоленскаго и ярославскаго. Далее в ряду показано: 20 маия, Обретение мощей Алексеа архиеп. киевскаго и всеа Руси; 5 июля, Пренесение честных мощей препод. отца нашего игумена Сергиа чюдотворца маковийскаго честныа обители Святыа Троица; 10 июля, память препод. и богоносн. отца Антониа первоначальника печерскаго монастыря иже в Киеве; 12, Препод. Олгы, матере св. Владимера; 24 августа, Пренесение мощей св. Петра митр. киевскаго и всея Руси; 26, Последование похвално в Стретение иконы пресв. Богородицы Владимерскыа. Вслед за месяцесловом особо помещены тропари и кондаки Святым, наиболее русским, с надписью:

л. 330–338. Сент. 19, Память великых чюдотворець князей ярославскых Феодора и Давида и Костянтина. Маия 23, Память препод. отца нашего Никиты Стлпника переславскаго. (Им показан и устав службы). Окт. 16, Память препод. отца нашего Андрея уродиваго Христа ради. Окт. 21. Пренесение мощем св. Илариона епископа меглинскаго. Ноябр. 14, Иже в святых отца нашего Григория архиеп. селунскаго. Ноябр. 27, Знамение пресв. Богородица в Новеграде. Декаб. 15, Иже в святых отца нашего и исповедника Стефана архиеп. сурожскаго. Февр. 11, Препод. отца нашего Димитриа иже на Прилуце (вологодскаго). Февр. 13, Препод. отца нашего Симеона сербьскаго, новаго мироточца. Февр. 14, Св. отца нашего Кирила философа, учителя Словеном и Болгаром, иже преложи рускую грамоту с греческыа. Март. 11, Преставление иже в святых отца нашего Евфимиа, архиеп. новгородскаго. Апр. 14, Св. новоявленых мученик Антония, Иоана и Еустафиа. Апр. 26, Память иже в святых отца нашего Стефана епископа Перми. Маия 28, Иже в святых отца нашего Игнатиа епископа ростовскаго и чюдотворца. Июня 9, Препод. отца нашего Кирила белоозерскаго игумена бывша обители пресв. Владычица нашя Богородица честнаго ея Успениа. Июня 2, Св. мученика Иоанна Новаго, иже в Беле граде мучившагося.

л. 339. Богородичны поемыя на слава и ныне по тропарих Святым.

л. 340 об. Указ оставшим апостолом и евангелием непразнуемым Святым. Потом: Апостолы и Евангелиа на различныа потребы церковныа.

л. 346. Последование Четыредесятницы и Пятидесятницы, без надписи.

л. 480. Главы Марка иеромонаха списанию трудолюбезному о неведомых Уставу. Глав 86, а в оглавлении, впереди приложенном, показано 81. Главу 82 составляет устав 29 августа.

л. 554. Глава 83. О тропарих на вечернех препраздньственых и попраздньственых и святым и днем всея неделя.

л. 555. Глава 84. О тропарих Святым и о первых Богородичнох, како глаголются.

л. 555 об. Глава 85. О святемь празднуемемь на 8, сиречь емуже поется канон на 8, аще приключится в среду или в пяток и проч.

л. 556. Глава 86. О еже когда стихологосуется Честнейша. На конце: Сице в келиах правило неумеющим грамоты.

л. 558. Показание одних воскресных чтений из Апостола и Евангелия (на утрени и литургии) с означением гласов и замечанисм, что под № 66 л. 465.

л. 560. Тропари вскресны и ипакои и прокимены вскресны на утрении пред Евангелием, и ини прокимени апостолом вскресным, и аллилуиа на литургиах неделных, осми гласом.

л. 566. Тропари и кондакы и светилна дневныа, и сказание иже на литургиах прокименом, и апостолом, и аллилугиарем, и. евангелием и причастном всеа седмица.

л. 570 об. Тропари вскресны иже поются по непорочнах в вся неделя всего лета.

л. 571. Пениа троичнаа, их же поем в Великый пост и в прочиа посты.

л. 575. Како длжно иерею отпуст творити на каждо день през всю неделю и на праздннкы всего лета.

С л. 580 следует устав службы на некоторые дни, именно: Ноябр. 17, Иже в святых отца нашего Григория и память препод. Никона (радонежского. След., память препод. Никона празновалась еще до москов. Собора, бывшего 1547 г., потому что из Святых, канонизованных на том Соборе, в списки сем никто кроме его не упоминается). Дек. 15, Иже в святых отца нашего Стефана архиеп. сурожскаго. Февр. 11, Препод. отца нашего Димитриа на Прилуце. Маия 15, Иже в святых отца нашего Исаии епископа ростовскаго; Маия 28, Игнатиа епископа ростовскаго. Июня 9, Препод. отца нашего Кирила иже на Беле езере. Июля 20, Св. пророка Ильи. Августа 16, Еже от Едеса. пренесение св. Убруса. Тут же: Канон певаем за бездождие, затем и о ведре. Маия 2, Пренесение честных мощей св. великых новоявленных мученик князей рускых обою брату по плоти Бориса и Глеба, в св. крещении Роман и Давид.

243. (1515.) Устав церковный, полууст., первой полов. XVI века, в лист, 372 листа.

В главных частях сходен с прсдыд. № 242, месяцеслов сокращеннее, несмотря на то, что внесены в оный некоторые из Святых, особо помещенных там. Статей, следующих за Марковыми главалт, коих 81, в сем списке нет. К концу ркп. приложен:

л. 343 об. Часословець, имеяй службу нощную и дневьную, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. отца нашего Савы.

244. (1514.) Устав церковный, полууст, четкий, второй полов. ХVI века, в лист, 527 листов

л. 8. Устав церковней службе иже в Иерусалиме святыя лавры препод. и богоносн. отца нашего Савы, имеа и всю службу и устав церковный; сий же устав и служба бывает в прочих сущих в иерусалимских честных монастырех. Глав 44, впереди сказание от Патерика о числе братии в древних обителях, потом краткое предисловие Типику св. И. Златоустаго, за тем оглавление и другое длинное предисловие, что под № 242.

(лист 72 порожний).

л. 73. Устав церковней службы и вселетняго пениа по уставу иже в Иерусалиие святыя лавры препод. отца нашего и богон. Савы. Расположен по дням, начин. с сентября. В месяцеслов внесены не только все русскис Святые, находящиеся под № 242 и канонизованные моск. Собором 1647 г., но и другие многие, как то: Сент. 5, Убиение Глебово на Смядыни. Сент. 30, Препод. отца нашего Григориа иже на Першме (пелшемскаго). Окт. 1, Препод. отца нашего Савы иже над Вершею рекою жившаго (вишерскаго). Окт. 29, Преставление препод. отца нашего Аврамиа архимандрита богоявленскаго (ростовскаго). Ноября 6, Препод. Варлаама хутынскаго. Маия 14, Исидора уродиваго Христа ради ростовскаго. Августа 21, Препод. отца нашего Аврамиа смоленскаго чюдотворца.– Память препод. Макария колязинскаго положена вм. 17 под 16 марта, как и в Требнике, изд. в Москве 1639 года; препод. Антониа печерскаго иже на Киеве не 10-го июля, а как почти везде в ркпсях, где только встречается, 7-го маия; преставление блаженыя княгини Олги не 12-ю июля. а согласно с печатн. месяцесловом, 11-го июля.

л. 298 об. Богородичны поемыя на слава и ныне по гропарех Святым.

л. 299 об. Указ оставшим апостолом и евангелием непразднуемым Святым, а за тем и на различныя потребы церковныя.

л. 303. Воследование святыя Четыродесятница и пятидесятницы.

л. 417. Указание гласов, утреним евангелиам вскресным, и апостолом и евангелиам иже на литургиах.

л. 418 об. Тропари вскресны, и ипакои и прокимны вскресны на утрении пред Евангелием, и ины прокимены апостолом вскресны и аллилуиа на литургиах недели, осьми гласов.

л. 424 об. Тропари и кондаки и светилна дневныя и сказаниа иже на литургиах прокименом, и апостолом, и аллилуиам, и евангелиам, и причастном всея седмицы.

л. 427 об. Пениа троична, иже поем в Великий пост и в прочая посты.

л. 430 об. Како должно есть иерею отпуси творити на койждо день през всю неделю и на празники всего лета.

л. 438. Марка ермонаха списание трудолюбезному о неведомых Уставу. Глав 80. впереди оглавление, в конце: Молитва на копание кладязя и обретениа воды.

л. 499 об. О станцех Устава, о нужных потребах церковных в все лето, о празниках, и о евангелиах, и о Четыредесятницы и Пятидесятницы; избрано преподобными и богоносными Отцы о празникох Владычних и Богородичных и великих Святых, о нихже в Типице сокращенно реша, то зде распространиша ясно и изложина. В заключение Антифоны яже поются по вся дни.

Впереди на белом листе другим почерком: Лета 7100 (1592) году переплетена книга при игумене при Ивакхе. Тут же скорописью: Лета 7135 (1027) в Троицком в Сергиеве монастыре переплетена сия книга при архимарите Дионисие и при келаре старце Александре. На нижней доске тою же скорописью: Переплетал Троицкой конархист старец Исаия коломненин.

По писцовым книгам 1594 г. (№ 599 л. 24 и обор.) в приписном Преображенском монастыре на Всходне (в 15 вер. от Москвы) был «Игумен Ивакх», так называвшийся, конечно, по имени одного из свв. мученик 7 октября: Сергия и Вакха. Предки наши в старину союз и считали за начальную букву имени, а иногда начальную букву имени считали за союз, напр., в святцах Остромирова Евангелия под 14 числомь июля написано: Акилы и Лария (Хр. Чт., 1852, 1,505), и в Почаевском Каноннике, изд. около 1816 г., в 16 д., в святцах под 12 июля напечатано: св. муч. Прокла, и Лария.

245. (1522.) Устав церковный, полууст., нач. XVI века. в четверть, 96 листов, без начала и конца. Содержит устав св. Саввы с половины 2-й до 31 главы и (л. 54) главы Марка иеромонаха, прерыв. гл. 47.

246 (1517.) Устав церковный, скороп., нач. XVII века. в четверть, 511 листов. Список (неполный) с печат. Устава, издан. в Москве 7118 (1610) года.

247. (1525.) Устав церковный, полууст., исх. ХѴI или нач. ХѴVI века, в осьмую долю, 233 листа.

л. 1–38. Указание последования Часослова, без начала.

л. 38. Указ оставшим апостолом и евангелием непразнуемым Святым, .за тем и на различныя потребы церковныя.

л. 42. Столпы Апостол и Евангелий, что под № 241 л. 417.

л. 43. Прокимни воскресны и аллилуиа 8 гласов (литургийные), л. 44. дневнии.

л. 46. Марка мниха главы, числом 59, впереди оглавление.

л. 139–186. Предание уставу пребывающим иноком скитскаго житиа правило о келейном трезвении и о дневнем пении, еже мы приахом от Отец наших. Помещенный здесь устав Феодора Студита, по слич. с изданным оч. неисправно во 2-м приложении к Истории русс. монашества М. 1855 г., имеет в конце прибавление: О останцех церковних правил. О еже со всякым прилежанием книги блюсти книгохранителю и пономареви, где между прочим сказано:... да не оставляют книжныа хранилницы отворяны надолзе, яко да праху исполнятся, погубляют полагаемыя книгы; ни мусе не дадут прелетети чрез ня;... ни отворяти разве достойнаго;... неумывеныма рукама недаст никомуже хартии прикоснутися, да неочернит их; будет же чтение со свещами чистыми туками, и да блюдет чтущей, ни капли вощныа окаплит, ни слюною же из уст их окропит, или руками окаляти потныма. Се бо последняго ненаказаниа знамение.

л. 186 об. Како длжно есть иерею отпуст творити на кийждо день чрез всю седмицю и на празникы всего лета.

л. 203. На Владычны празникы и Богородичны и в память Святых великых и нарочитых, егда доспееть помянути имя коегождо праздника Господска и Богородична. См. Устав, напеч. 1610 г., гл. 56.

л. 206. Припелы на всякую неделю и на всяк празник на бдении всенощных. Там же.

л. 206 об.–224. Выписки: От Правил, каких, не сказано, напр. Диакону недостоит проскомисафи, слуга бо есть попу, а не равен чести иерейской (см. № 224 л. 7), но далее показаны: От посланий Никонских. От постных св. Вел. Василиа.

л. 224. Мелкие статьи: Повесть чюдна св. Отець, яко не поминати живых за упокой. Слово св. Отец о том, еже нестяжати сел иноком. От Старчества.

В конце ркп. другою рукою: За сию книгу дано полтара рубля.

248. (1524.) Устав церковный, разных почерков. нач. ХVII века, в осьмую долю, 498 листов.

л. 1. Избранные главы из устава иеромонаха Марка и св. Саввы.

л. 100. Марка иеромонаха списание трудолюбезно о неведомых Уставу. Глав 70, последняя (л. 207.) под заглавием: Указ храмный с мес. сентября с 1-го числа и до Петрова поста, како служба поется. Здесь помещены выписки и из печатных книг: В печатных же Триодех или ис печати; встречаются и свои заметки, напр., и гл. 70: У Троици в Сергиеве (монастыре) чудотворцу Сергию отдание (на вечерни) 90-го (1581) году в память его в егове храме пели с Богословом сице. Пред концом последней 70 главы написаны чины (повторены и в конце ркп.): О здравной чаше цареве. За матерь чаша. За добра человека чаша. За упокой чаша.

л. 235. Последование св. Четыредесятницы, также с прибавлениями – из Обиходников (см. ниже л. 303).

л. 299. О останцех Устава, о нужных потребах церковных во все лето, и проч. без конца. См. № 224 л. 449.

л. 303. Чин великих монастырей (и русских) во весь год перечнем Типику церковному со останцы и сь цветы уставными от мес. септевриа до мес. августа, без конца.

л. 438. Выписки из Старчества, что под № 808, без начала. Тут же в связи (л. 463) устав о келейном правиле Кирилова монастыря, прерыв. указанием келейного правила на Светлой недели. Едва не все это перемарано и исправлено хозяином ркп.

л. 478. Отрывки, наиболее из Устава, без начала и недописаны.

Впереди на белом листе: Иасафа Кирьякова келейная. См. № 132.

249. (1511.) Обиходник, напис. 1645 года, устав. крупный, красивый, в лист, 544 листа.

л. 1. Главы Марковы о неведомых Уставу, числом 60.

л. 91. Указ о храмех на весь год.

л. 112. О днех всея седмица, како поются каноны. Охтай с Минеею и другие отрывки из Устава.

л. 134. Последование церковнаго пения и собрания святых Отец вселетнаго от месяца сентеврия до месяца августа, по уставу иже во Иерусалиме преподобнаго и богоноснаго отца нашего Савы. Выписки отсюда напечатаны в Церковно-Истор. Месяцеслове Свято-Троицкой Сергиевой лавры, изд. 2, 1854, стр. 59–73.

л. 375. Последование святыя и великия Четыредесятницы и Пятидесятницы. Там же л. 73–77. Пасхалия и лунник в таблицах.

(Порожние листы 131–133, 200, 248–250, 323, 372–374).

По листам внизу скорописью: Сия книга Обиходник написана повелением Живоначальные Троицы Сергиева монастыря архимарита Адреяна, да келаря старца Авраамия Подлесова, да казначея стардца Симона с братьею. А указали сей книге Обиходнику быть на Соборе. А писал сию книгу Обиходник книгописец Данило Марков лета 7153 (1645).

250. (1510.) Обиходник, скороп. бойкая, ХVII века, в четвсрть, 533 листа. Сходен с предыд. № 249, может быть, список с него; круга пасхального не писано.

251. (1520.) Обиходник. полууст. четкий, нач. ХѴII века, в четверть, 241 лист. заглавная заставка фигурная.

В содержании статей сходен с № 249, но в порядке разнится. Сначала последование вселетного пения (без надписи). потом, (л. 72) Последование св. Четыредесятницы и Пятидесятницы, оконч. Столпами Евангелий, (л. 127). О днех всея седмицы, како поются канони (л. 134). Главы Марковы о неведомых Уставу (л. 172). Указ о храмех на весь год. Вместо круга пасхального с л. 198 приписан бойкою скорописью Устав, рекше Око зрителный вкратце Христовым и Богородичным праздником, и препраздньством, и попраздньством, и Святым кождо их разньством (како поется во весь год) на литоргиях. Впереди главы Око зрителнаго Устава, творение архиеп. Великаго Новограда и Пскова Владыки Генадия. Главы сии (числом 40) суть разные знаки месяцесловные, служащие к распознаванию праздников. Срав. Оп. Рум. Муз. стр. 720. С л. 202 следует самый Устав избран по знамениям, и проч.

На первых листах внизу: Сия книга старца Симеона Шелонина.

252. (1526.) Обиходник, полууст. красивый, нач. ХVII века, в осьмую долю, 363 листа.

л. 1–14. Мелкие разнородные вписки рукою хозяина, напр: Полоцкаго уезда села Тархова Киндиревых из церкви взят Деисус к Пречистой в болшую церковь. Или: Пересвет инок Александр. Ослебя инок Иродион, иже был боярин любутский; посылан был с милостынею в Царьград 906 (1398) лета Вел. Князем Василием Дмитриевичем, а сын его Акинф был боярин у митр. Фотия московскаго 933 (1425)⁴. Или: Пермьскаа азбука.

л. 15. Последование церковнаго пения и собраниа Св. Отец вселетнаго, от мес. сентеврия до мес. августа, по уставу иже в Иерусалиме препод. и богон. отца нашего Савы. См. № 249. ‘

л. 164–175. Пасхалия, начин. 7134 (1626 г), и Лунник. Впереди таблица о 7 вселенских соборах, в средине (на обор. л. 168) квадратная табличка, разделен. на 25 клеток, с написанием в них латин. стиха: sator arepo tenet opera rotas. Кругом оной: Печать царя Соломона, отгонет кто мудр. С левой стороны таблицы: На правой нозе сатор, на левой нозе ротас, на правой руце сатор, на левой руце ротас. Ниже сего одно слово: Гвоздия. С правой стороны: Сия печать писана с перевода Генадия архиеп. новгородскаго и псковскаго. Срав. Оп. Рум. Муз. стр. 541.

л. 176. Последование великия святыя Четыредесятница о мытари и фарисеи до недели всех Святых.

л. 245. Столпы Евангелий.

л. 248. Устав, рекше Око, зрителный Христовым и Богородичным праздникам и проч., а с обор. л. 260. Последование церковнаго пениа и собрания вселетнаго Типик рекше устав избран по знамениям, еже како пети служба и проч., творение господина нашего пресвященнаго архиеп. Великаго Новаграда и Пскова Владыки Генадия.

На л. 247 мелкою скорописью устав службы великомуч. Георгию, а на л. 258 и 259 – 40 мученикам, Стефану еп. пермскому. ап. Иакову и Марку и муч. Борису и Глебу.

л. 360. О соборе, бывшем в Казани при архиеп. Германе касательно службы в день Благовещения, если случится в неделю крестопоклонную. Встречается под № 248 л. 205 об., № 739 л. 65, также, в Оп. рукоп. гр. Толст. отд. 1. № 25.

л. 361. Потребно есть ведати Типик Савин, (како) пети Псалтырь во все лето.

На 13 листе: Сиа книга Обиходник Иасафа Кирьякова келейная. См. № 332.

253. (1229.) Канонник, на бомбицине, полууст., исх. XIV века, в четверть, 293 листа.

л. 1–135. Каноны пресв. Богородице 8 гласов под заглавием: Богородичник пресвятыя Богородица осми гласом. Книга особая, многократно издан. в Киеве в XVIII веке.

л. 136. Служба в день Пятидесятницы.

л. 144. В св. великую суботу вечер при часи 10 клеплет сбравшемся нам, святителю облекшюся в одежду белу и рекши: благословлено цесарьство Отца и Сына и Св. Духа, и проч., а с. обор. л. 145 Канон Иоана мниха Дамаскына на Пасху.

л. 149 об. Служба Благовещению пресв. Богородицы.

л. 155 об. Молбен к пресв. Богородици (Одигитрии).

л. 161. Служба неседална пресв. Богородици.

л. 170 об. Правило исповеданиа (канон) к Господу нашему Исусу Христу гл. 6.

л. 172 об. Служба Вздвижению честнаго Креста и животворящаго.

л. 181 об. Правило молебно к святейшому в пророцех Предтечи и Крестителю Христову Иоанну.

л. 188. Служба Господу нашему Исусу Христу (сладчайшему).

л. 192. Канон Кресту честному гл. 4.

л. 195. Канон за творящая милостыню гл. 6.

л. 197 об. Канон молбен пресв. Богородици гл. 8.

л. 200 об. Служба за болящаго с двумя канонами.

л. 210 об. Два канона за бездождие, оба гл. 8.

л. 215. Канон певаем, егда дождь умножится.

л. 217 об. Канон молебен Господу нашему Исусу Христу, певаем в общии нужди о бездождии и о неблагорастворении времен, и о вспротивлении ветром и в нашествие варварьско.

л. 220 об. Канон молебен св. Богородици за всяко прошение гл. 4.

л. 222 об. О еже како подобаеть быти в пяток вечер о усопших последование.

л. 230. Ведомо да будет, како пети подобает молебен за всяко прошение; молебен вкратце за царя или за князя; молебен за архиерея или за мирянина, старишины монастыря или церкви.

л. 231. Согласие певаемо в нашествие иноплеменных, потом в скорби и печали. Псалмы.

л. 241. Молитвы различны на всяку потребу, числом 4.

л. 245. Полиелей иже есть многомилостивое, певаемо в всяку неделю от Вздвижениа честнаго Креста до недели Сырныя и в (Го)сподскыя праздникы и в дни нарочитых Святых, внегда устав указуеть. См. № 47 л. 211.

л. 268. Служба Покрову пресв. Богородицы. Не эту ли службу имел в виду писец пергам. ркп. № 30, сказав, что стихиры и канон Покрову писаны в Богородичнике?

л. 275. Многомилостивый в великую суботу. Там же № 47 л. 210. На конце: По блажени непорочни тропари (воскресны). См. № 242 л. 570.

На первом листе крупною вязью: Богородичник.

254. (190.) Канонник, на бомбицине, полууст., ХIV века, в четверть, 97 листов.

Заглавие: Книги Часословець. Степены о Бозе починаем.

л. 8. Каноны 8 гласов Живоначальной Троице. Степенны гл. 8-го и начала сих до полов. 5-й песни 2-го гласа, по причине утраты листов, недостает.

л. 47. Чин полунощьници. Окончание также утрачено. С л. 53 следует молитва от слов... мы бо люди твои и овца паствины твоея и стадо яже ново начато паствити. Илариона митр. киевского. См. № 284 л.26.

л. 56. Канон за творящая милостыню гл. 6.

л. 61. Канон за болящаго гл. 3.

л. 66 об. Канон св. Богородици на плачь гл. 6.

л. 72. Служба Покрову пресв. Богородицы. В конце отрывки: Блажении нищии духом. С нами Бог, разумейте язы́цы, и проч.

л. 89 об. Канон за епитемью гл. 6. Пред тропарями постишно читается молитва Манассии царя иудейского.

л. 94. Канун за мертвыя гл. 8 тот же, какой в предыд. № 253 л. 222. В заключение тропари субботние: По блажени непорочнии.

255. (1248.) Канонник с прибавлениями, полууст., ХV века, в осьмую долю, 235 листов.

л. 2. Канон пресв. Богородице Одигитрии, без начала.

л. 14. Канон (Благовещению пресв. Богородицы), творение Феофана гл. 4.

л. 22. Канон св. Сергию (радонежскому) гл. 8, писан крупным полууставом.

л. 38. В пяток 5-я неделя поста акафисто, служба пресв. Богородици.

л. 61 об. Служба Благовещению пресв. Богородици неполная (см. выше).

л. 66. Чин бываемый на разлучение души.

л. 80 об. Канон Святей Живоначалней Троици (гл. 6), поется во всякую неделю пред утренею вместо полунощници, творение вселеньскаго патр. Констянтинаграда кир Митрофана.

л. 89 об. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение Феоктиста инока обители студийскыа.

л. 100. Чин основанию церкви и потычение кресту.

л. 101 об. Чин освящению церкви. После л. 103 чит. 140–161.

л. 108. Последование малаго масла, творение св. отца нашего Арсениа. Окончание елеосвящения. После л. 139 чит. 104–107.

л. 162. Степенна 8 гласов. На конце: По непорочнах трепари (воскресны).

л. 177. Полиелеос многомилостивый. Избранные Псалмы.

л. 225 об. Святцы, начин. с мес. марта, древнего летосчисления. См. в послесловии № 89 показание времени, употребленного попом Упирем на списание книг 16 Пророков. Из сербских Святых нет ни одного, из русских встречается 24 июля: Бориса и Глеба, да в мае прибавлено после тою же рукою: 2-го, Бориса и Глеба, 3-го, Федосья печерьского. Упомянут праздник и пренесения мощей святителя Николая мая 9. Пророка Исаин и Николы, а происхождения честного Креста августа 1 опушен. При месяцах в святцах пишутся римские и славянские названия: Месяць март рекше сухий, априль – березоль, май – травен, июнь – изок, иуль – червен, август – зарев, септеврий – рюин, октябрь – листопад, ноябрь – груден, декабрь – студен, генварь – просинець, февраль – сечен.

256. (1864.) Канонник с прибавлениями, полууст. разный, исх. ХV века, в четверть, 178 листов, заглавная заставка цветочная с красками.

Заглавие: Святаго Григориа Беседовника книга. Прерывается в начале второй книги. См. № 153 л. 1–70.

л. 55. Суды Сомомони мало вкратце пишем, якоже рече Писание: бысть Соломан мужь мудр, притчями и гадании и неразрешимыя суды словес деяниа пытанием решитель. Разные сказки о премудрых решениях Соломоновых. См. Оп. Рум. Муз. № ССССLIII л. 328–336.

л. 70. Канон молебен к своему ангелу и хранителю души и телу.

л. 76 об. Канон Иисусу сладчайшему.

л. 81. Канун молебен пресв. Богородици (Параклисис).

л. 85 об. Чин како подобаеть пети параклись пресв. Богородици (Одигитрии). После листа 85 одного недостает.

л. 89. Канон светейшому Предтечи и крестителю Иоанну. По окончании каждой песни приложена катавасия русского сочинения.

л. 98. Канон благодарен пресв. Богородиди с акафистом.

л. 109 об. Канон на Благовещение пресв. Богородици, творение Феофана.

л. 117. Канон молебен всесвятей Богородици от лица человеку душу разделяющу и немогущу глоголати.

л. 124 об. Канон Святей и Живоначалной Троици, поется в всякую неделю пред утренею вместо полунощници.

л. 131. Канон св. Сергию (радонежскому).

л. 136 об. Мес. Июня 12, канун препод. отцу нашему Онуфрею.

л. 141 об. Канон препод. отцу нашему Иоанну списателю лествицу, творение Игнатиево.

л. 145 об. Канон св. отцу Николе (на) принесенье честных его мощей.

л. 151. Канон мученице Екатерине. На конце разные молитвы.

л. 163. Блажена по вся воскресениа, потом по вся дни и по вся суботы.

л. 167 об. Канун о распятии Христове.

л. 170. Стихиры по вся дни покаанны.

л 172. Св. Ефрема наказание о любви, слово полезно к новоначалным. Нач. Рече св. Ефрем: иже убо любовь стяжа, сй Бога стяжал есть. В конце отрывок от Патерика.

л. 175 об. Слово св. Григориа, и Василия, и Иоанна Златоустаго. Нач. Григорий рече: кто првие Бога нарече на земли? Без конца. Эта статья принадлежит к числу так называемых ложных книг. В Кирилловой книге, напечат. в Москве 1644 г., при изчислении их, под заглавием: Сия книги отреченныя, упоминается: Ино лгано о Василии кесарийстем, о Григории Богослове и Иоанне Златоусте.

257. (1215.) Канонник, полууст., напис. 1552 года, в четверть, 260 листов.

Заглавие: Богородичник пресвятыя Богородица осмь гласов. См. № 253 л. 1–135.

Послесловие: В лето 7060 (1552) скончана бысть книга сиа, глаголемаа Богородичник, мес. июля в 8 день, рукою многогрешнаго и худейшаго паче всех инока Иосифшика крылошанина, в пречестную обитель Вознесениа Господа Бога Спаса нашего Ис. Христа, пореклом Опекалов, при државе православнаго Царя В. Князя Ивама Василиевича Самодржца всеа Руси и при благоверном Князе государе нашем Владимере Андреевиче и при священнем епископе Акакие тферьском, повелением господина игумена Никандра. Вы же, господья моя отци и братиа, сиа почитаите в св. божественых церквах и на домох, исправляйте о Господе, аще где преступпх или описахся в мнозеглаголании или в забытии ума моего, и вы господие, благословите и простите, а не клените; а вам, господьям моим, мир о Христе с многолетным здравьствием да прибывает в векы, аминь.

Внизу по листам ркп: Лета 7109 (1601) села Борисоглебскаго поп Данила сим Богородичен продал Прохору Корытаву и яз Данила руку приложил.

На последнем белом листе небрежною скорописью: Сию книгу учил Митка Зиновев синь Руманенчтников.

258. (1216.) Канонник, полууст., ХVI века, в четверть, 324 листа.

Заглавие: Богородичник пресвятыя Богородица осми гласовом по вся дни. В конце (л. 278) приложены блаженны 8 гласов.

Впереди на белом листе другим, но современным, почерком: Богородичник попа Киприяна, а дал его по душе Сергиеву монастырю. Срав. № 655.

259. (1217.) Канонник, полууст., ХVI века, в четверть, 305 листов, начальный и конечный переписаны в ХѴII веке.

л. 30. Заглавие: Богородичник, каноны пресвятей Богородица на осмыи гласов. В начале ркп. приложены великое повечерие и молитвы на сон грядущим, в конце (л. 274) пакои на 8 гласов, кондаки, начин. с недели мытаря и фарисея, потом с сентября избранным Святым, наиболее русским, канон ангелу хранителю и вследование внегда случится в сне искуситися кому.

На верхней доске скорописью: 121 (1613) году февраля в 9 день сию книгу Богородичник продал Федор Басов Тимофею Панину, а подписал я Федор своею рукою. Тимофей Панин, вероятно, сын Иосифа Панина, бывшего казначеем Серг. монастыря в 1611–1620 годах. В описи имения деревни Золотиловой, купленной казн. Иосифом на детей своих и взятой 1621 г. в Серг. мон. за недочет монастырских денег, упомянуты пять книг: Псалтирь печатная, Богородичник, Летопись, Изосимы и Саватия солов. чудотворцов каноны и житие, Минея мес. октябрь. См. Сбор. актов № 2696 л. 31.

260. (1221.) Канонник, устав., XVI века, в четверть. 388 листов.

Заглавие: Богородичник о Бозе починаем пречистыя Богородиця на 8 гласов. С л. 330 следует 8 канонов те же и в том же порядке, что под № 253 л. 195–217.

На обор. конечного белого листа скорописьо: Книга Киржацкаго монастыря.

261. (1228.) Канонник, полууст., XVI века, в четверть, 129 листов.

Заглавие: Богородичник пресвятыя владычиця нашея Богородица и Приснодевица Мария осми гласовом. Только на первые при гласа и в субботу и в воскресенье 4-го гласа.

262. (1227.) Канонник, полууст.. первой полов. ХѴI века, в четверть, 361 лист.

По описи 1795 г. ркп. начиналась каноном прор. Иеремии, в настоящее время начинается последними числами Святцов – с 18 августа. Начальные листы, вероятно, утрачены при новом переплете.

л. 3 об. Ведомо буди, что ради пишутся коданци в уставе.

л. 5. Тропари вскресны.

л. 8 об. Последование тропари и кондакы от мытаря и фарисеа даже и до всех Святых.

л. 24. Правило молебно к архангелу Михаилу и прочим бесплотным с акафистом. В конце канона: в понеделник молитва священноинока Курила туровскаго с помянником.

л. 45. Вторник, служба честному Предтечи и Крестителю Иоанну с акафистом. В конце: По заутрени молитва Курила священноинока с помчнником.

л. 63 об. Канон Благовещениа пресв. Богородица, молебен певаем в среду, творение Феофана. В конце три молитвы пресв. Богородице, из коих последняя Курила священноинока с помянником.

л. 77. В туже среду, канон радостен пресв. Богородици, творение Игнатиа священноинока. В конце две молитвы.

Л. 86 об. Служба иуниа 30, на сбор св. Апостол 12 с акафистом. В конце: молитва Курила туровскаго с помянником.

л. 116. В той же четверток служба святителю Николаю с акафисшом. В конце: молитва св. Николе на обуреваемыя человекы от духов нечистых и от многых болезней.

л. 135. В пяток служба Кресту с акафистом. В конце: молитва Курила священномниха о покаянии с помянником.

л. 161. В пяток 5 недели твории службу неседално. В конце две молитвы, сставлены Филофием патриархом Констянтиняграда с помянником.

л. 181 об. Последование св. Купины в св. горе Синайстей, поетжеся в всякую суботу. В конце три молитвы, последняя препод. Курила священноинока туровскаго.

л. 196 об. Канон молебен по вся вскресениа гл. 1. На конце: молитва препод. Курила священноинока туровскаго с помянником.

л. 209. Служба Господу нашему Ис. Христу.

л. 218. Канон бесплотным Силам и св. Иоанну Предтечи и св. Апостолом и всем Святым по вся дни гл. 8. Впереди стихиры гл. 6, в конце молитва всем Святым. Последняя принадлежит также Кириллу туровскому, несмотря на то, что без надписи и упоминаются в ней Святые, позднее его жившие, напр., святии трие новии (литовские) мученици Антоние и Иоане и Еустафие... Сергие (радонежский) Еуфимие, Андроники, и Саво, и проч. См. № 316 л. 459.

л. 229 об. Канон молебен за творящих нам милостыню, ли напитают, ли дадят что гл. 6.

л. 235. Последование к божественному причащению. См. № 267 л. 255.

л. 273. Вследование о избавлении блуда, и о угашении плотн, и о схранении от зрениа блуднаго и от помышления сложна. Молитва 6, предпоследняя с надписью: Молитва Иоанна затворника печерскаго. См. № 232 л. 7:

л. 279 об. Списание молитве, яже счинена с покаанием и с исповеданием, како бы человеку скрушити свое сердце или смирити свою душю, и проч. Нач. Пресвятая "Троице, Отче и Сыне и Св. Душе, помилуй мя грешнаго раба своего, имрк.

л. 287 об. Правило на навечерници, аще кто произволяеть от подвижных инок наедине в келии своей. Молитв 15, первые две с надписью: св. Кирила.

л. 296 об. Правило преданое от ангела Великому Пахомию 12 молитв в дни и 12 в нощи. Тут же: А се ино правило древних св. Отец иже в ските и в Егупте, како поаху 12 псалмов.

л. 299 об.–333. Разные статьи, наиболее из Усшава церковного.

л. 333 об. Правило препод. отца Курила туровьскаго, молитвы по вся дни, числом 9.

л. 344. Служба воскресна 4 гласа.

л. 355. Особая тетрадь, без начала и конца, содержащая: Сказание хотящему пети псалтырь (см. № 50 л. 7), Феодорита о крестном знамении (№ 315 л. 23), Указ правилу келейному с тем же наставлением, чшо под № 341, но в коем показаню. как и в печ. Каноннике 1636 г, кроме чтения евангелия и часть Апостола.

263. (1194.) Канонник, полууст., ХVI века, в болышую четверть, 311 листов.

л. 1 и 2. Оглавление, приписанное в XVII веке. Внизу л. 3 помечена тетрадь 25, сверху остались от акафиста пресв. Богородице конец последнего икоса и кондак. Тут же:

Канон Святей Живоначальней Троици, певаем в всяку неделю пред заутренею вместо полуношници.

л. 10. Канон молебен Святей Троици, Богородици, Предтечи, Михаилу, Николе, певаем в бедах, и в напасти, и в болезни, и в исходе души, и в оставление грехов, о избавлении от враг видимых и невидимых гл. 6.

л. 15. Правило молебно архистратигу Михаилу и протчим безплотным. По 6 песни: акафисто св. архангелу Михаилу; творение вселенскаго патриарха кир Исидора.

л. 26. Правило молебно ко святейшему в Пророцех Предтечи и Крестителю Христову Иоанну. По 6 песни: акафнсто, творение вселеньскаго патр. кир Исидора.

л. 41. Служба, дек. 6, святителю Николаю. На утрени после Евангелия: (кондаки и) икосы, творение вселеньскаго святейшаго патр. Новаго Рима кир Исидора Константинуполеос.

л. 57. Кондаки и икосы по азбукы св. врховным првопрестолным апостолам Петру и Павлу, вкупе же и 12-тим.

л. 71. Правило молебно св. чудотворцю Николе. Каноны св. Николаю и Апостолам.

л. 82. Правило молебно Кресту честному. По б песни: кондаки и икосы (акафнст).

л. 97. Последование св. Купины Неопалимыя.

л. 105. Канон живоносному Гробу и Вскресению Господа нашего Ис. Христа с акафистом.

л. 118 об. Канон, певаем за опитемью гл. 6, творение Иосифа. Вместо стихов пред тропарями читается молитва Манасиина. См. № 254 л. 89.

л. 124. Каноигь молебен к Господу нашему Ис. Христу и ко всем Святым брани ради на поганыя.

л. 130. Канон о плачи св. Богородицы в пяток великый.

л. 135 об. В св. великую суботу клеплет в било в 7-й час нощи. Служба на конце: Уставы о соборном сгласии.

л. 143 об. Чин бываемый на разлучение души.

л. 150. Последование бываемо о усопших инокох.

л. 155. Аще кто произволяет от подвижних наедине в кельи своей, свершает сиа молитвы (вечернии).

л. 158. Служба, ноября 8, на собор архангела Михаила и Гаврила, (без канона).

л. 164 об. Канон св. чюдотворцю Петру митрополиту.

л. 170. Канон Алексею чюдотворцю митрополиту.

л. 177. Канон св. Леонтию чюдотворцю (ростовскому) молбен.

л. 183. Канона три: Покрову св. Богородици, знамению Кресту, да Варлааму чюдотворцу ноугородцкому.

л. 199. Служба, сент. 25, препод. Сергию радонежскому.

л. 211 об. Служба, дек. 21, св. Петру митр. московскому.

л. 214. Служба, февр. 12, св. Алексию митр. московскому без канонов, см. выше л.161:170).

л. 219. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу, певаем по вся дни, гл. 6. Канон покаянный умилительный, кажется, русского сочинения, хотя под № 299 л. 38 и приписывается Андрею критскому. Он напечатан в исправленном виде 1642 г. в следов. Псалтири киевской стр. 227 с тем же именем автора, но в следов. Псалтири, издан. в Чсрнигове 1763 г. л. 218 об. без имени. По сличению с другими ркпными имеет особенности: положена вторая песнь, заключающая 10 тропарей с разными стихами (Втор.32:39–43), стихиры на хвалитнах и стиховнах, апостол и евангелие.

л. 228. Служба, сент. 19, новоявленным чюдотворцем Феодору и Давиду и Костянтину, с двумя канонами, по первом прологе.

л. 249. Служба, июня 9, препод. Кириллу белоезерскому.

л. 266 об. Служба, февр. 11, препод. Димитрию вологодскому.

л. 285 об. То же, июня 1, препод. Дионисию глушицкому.

л. 296. Моление и покаяние к самому образу Божию и к преч. Его Матери. Нач. Господи, Господи, Господи, великий Царю небесный, Вседержителю всея вселенныя. Русское.

л. 299. Служба, апр. 26, св. Стефану епископу пермскому.

По письму и фабричным знакам бумаги, изданным Тромониным 1844 г., рукопись следовало бы относить к нач. XVI в., между тем, в ней находится служба Дионисию глушицкому, которому положено праздновать в 1547 году, см. № 241. Впереди на обор. порожнего листа: Книга Канунник в полдесть на бумаге Корнильевская Темнаго.

264. (1220.) Канонник с прибавлениями, полууст., ХVI века, в четверть, 284 листа.

л. 1. Служба препод. Макарию колязинскому.

л. 11. Канон св. великомученице Екатерине.

л. 18. Канон св. великомучение Варваре.

л. 23. Канон св. мученику Никите.

л. 26 об. Канон св. мученице Парасковии, нарицаемыа Пятницы.

л. 31. Канон св. ап. и ев. Иоанну Богослову.

л. 37. Канон св. великомученику Георгию.

л. 42 об. Канон св. великомученику Феодору.

л. 48 об. Канон святейшему в пророцех Предтечи и Крестителю Христову Иоанну.

л. 60. Канон Господу нашему Ис. Христу.

л. 66. Канон св. ангелу своему хранителю души и тела.

л. 73. Канон Благовещению, творение кир Феофана.

л. 80. Канон молебен пресв. Богородици Одигитриа.

л. 83 об. Мес. марта 25, Благовещение преславныа Владычица нашеа Богородица и Приснодевы Мариа, святаго Максима. Стихиры и канон с акафистом.

л. 95 об. Канон св. великомученику Мине и иже с ним.

л. 100. Молитва архистратигу Михаилу.

л. 101 об. Молитва св. чюдотворцу Николе. См. № 262 л. 116.

л. 103 об. Молитва св. мученицы Екатерины. Из жития Екатерины, самый конец.

л. 105. Иже во святых отца нашего Ивана, архиеп. Константинаграда, Послание еже посла оть заточениа сый от Кукоса к Кириаку епископу сущу в заточении утешениа ради от зелныа его жалости и скорби. См, № 167 л. 426.

л. 112. Житие и жизнь препод. и богон. отца нашего Сергиа, в немже имать от божественых чюдес его. Списася от священноинока Пахомъ(я) Святыа горы. Нач. Приидите честное и святое постник сословие. Заглавный лист переписан скорописью в нач. XVII, а прочее до л. 156 писано в исх. XV века. В непосредственной связи с послесловием Пахомиевым тою же рукою приписано: В лето 6900 мес. сентевриа 25 преставися Сергий чюдотворець, а жив лет 78. В лето 6967 индикта 6, врцце лето 6, круг солнцу 22 и луны 12, фемелиос 15, Рожество Христово в неделю, мясоястия 6 недель и день, фарисея 22 генваря, мясопуст февраля 5, Петрова говенья 4 недели и 3 дни, Петра в четверг. От сего лета Сергию чюдотворцю настала година 67, а Никону игумену 31 година.

л. 148. Служба, дек. 21, на преставление св. Петра митрополита святейшиа митрополиа рускоя. Списа же се смиренный митрополит тоаже митрополии Кипреян.

л. 156. Служба, нояб. 6, препод. Варлааму хутынскому.

л. 171. Служба, дек. 6, святителю Николаю.

л. 192 об. Служба св. Петру митрополиту та же, что выше л. 148.

л. 204. Последование часом пред днем Рожества Христова.

л. 222 об. Служба Рождеству Христову.

л. 243 об. Последование часом пред днем Богоявлениа.

л. 263 об. Служба Богоявлению.

265. (1214.) Канонник с прибавлениями, полууст., ХVI века, в четверть, 427 лпстов.

л. 1. Ведение святыа книги сеа (скороп. нач. XVII в.).

л. 2. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 6. Служба вскресна гл. 6.

л. 30. Стихиры покаанны по вся дни и канон гл. 6.

л. 44. Блаженна по вся всресенья.

л. 51. Канон св. Отцемь, Григориа Синаита.

л. 57 об. Служба, дек. 6, св. Николаю чудотворцу.

л. 93 об. Служба, дек. 21, св. Петру, митрополиту святейшия митрополиа рускыя. Списа же се смиренный митрополит тояже митрополия Киприян.

л. 121 об. Канон бесплотным Михаилу и Гаврилу гл. 8.

л. 128 об. Канон святейшему в пророцех Предтечи и Крестителю Христову Иоанну.

л. 142. Канон честному Кресту.

л. 148. Два канона Живоначальной Троице, творение кир Козмы и Иоанна.

л. 157 об. Канон св. Алексею, митрополиту святейшия митрополия киевскиа и всеа Руси.

л. 167 об. Канон св. Леонтию, епископу ростовьскому.

л. 174 об. Канон св. Варлааму новгородскому.

л. 183. Канон св. Кирилу белоозерскому.

л. 190 об. Правило певаемо на боготелесное погребение Господа и Бота и Спаса нашего Ис. Христа и на плачь Богородици, творение Симеона Логофета.

л. 199. Канон молебен к пресв. Богородици за епитимию гл. 6.

л. 205. Часословець, имеяй службу дневную и нощную, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. отца Савы.

л. 328. Расход Троицки Сергиева монастыря в праздники Святых и в простыя дни на братию в трапезе яствам и питиамь, кроме кормов Христолюбцовых и игуменских потешений. Отличен от изданного в Допол. к Акт. Ист. т. 1 № 135.

л. 336. Тропари вьскресныи с богородичны и ипакои на 8 гласов, потом дневные, богородичны, светилны през всю седмицю и пения троична.

л. 354 об. О житии, рекше о пощении и разрешении всего лета. Из Устава цсрковного.

л. 363. Лунник и пасхалия, начин. 7028 (1520) года.

л. 379. Исповедание иноку на всяк день и 4 молитвы к пресв. Богородице.

л. 385. Служба, сент. 8, Рождеству пресв. Богородицы.

л. 404. Служба, сент. 9, св. Иоакиму и Анне.

л. 413. Григориа инока презвитера Слово на всечестное Рождество пресв. Владычица нашеа Богородица и Приснодевы Мариа. Нач. Да предначинает настоящему торжеству Давид богоотець. Григория Цамблака.

Впереди на белом листе скорописью: Сия книга... попа Филипа Федорова сына Попова... (означенное точками неразобрано).

266. (1233.) Канонник, полууст., ХVI века, в четверть, 369 листов.

л. 1. Указ главизнам.

л. 3. Канон Святей Живоначальней Троици, поем во всякую неделю пред заутренею вместо полунощници, творение вселенскаго патриарха Царяграда кир Митрофана. Заключительная иерейская ектения начин. Помолимся о православном Богом хранимом Царе и Вел. Князе Иванне, о благоверной Царице Вел. Княгине Марии, о благоверном царевиче Феодоре, оконч. За молитв св. Отець наших Господи Ис. Христе Боже наш помилуй нас. Посем игумен: За Молитв преч. Ти Матере и всех Святых Твоих, аминь. Игумен, стоя на своем месте, в мантии, оканчивал богослужение, вслед за священником, по определению Константинопольскогоо Собора 1301 года. См. № 209 л. 71.

л. 18. Полунощница повсядневная и субботняя.

л. 53. Служба Господу нашему Ис. Христу, творение Феоктиста инока студийскиа обители.

л. 71. Правило молебно к своему ангелу хранителю души и телу.

л. 85 об. Канон Благовещению, творение Феофана.

л. 95. Канон св. Николе с акафистом.

л. 116. Правило молебно к пресв. Богородице (Одигитрии).

л. 125 об. Канон св. Леонтию епископу ростовскому.

л. 133. Канон молебен ангелу хранителю с богородичны.

л. 141. Канон Леониду мученику.

л. 148. Канон на Сшествие Св. Духа гл. 4.

л. 154 об. Канон Покрову св. Богородици гл. 4.

л. 165. Канон св. великомученнце Екатерине.

л. 175. Канон архангелу Михаилу.

л. 185 об. Канон молебен к святейшему в пророцех Предтечи Крестителю Иоанну.

л. 200 об. Канон св. Апостолом гл. 1.

л. 209 об. Канон Кресту честному гл. 4.

л. 217. Канон св. Петру чюдотворцу (московскому).

л. 226. Канон св. Алексею митрополиту.

л. 237 об. Канон св. Ионе чюдотворцу (московскому).

л. 246 об. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 256 об. Канон мученику Мокею.

л. 264. Канон за опитемью молебен св. Богородици и за первосонницу и за полунощницу. Пред тропарями постишно написан 50-й псалом.

л. 274. Чин бываемый на разлучение души от тела, творение Андрея Критскаго.

л. 285 об. Канон за единаго умершаго с предисловием.

л. 296. Канон всем Святым гл. 8.

л. 306. Канон молебен к самому Господу и к всем Святым, егда исходити из града противу ратным, певаем за государя за царя, и за князи и за люди.

л. 315. Евангелия (предъидущим) каноном. Впереди: Исповедание иноку на всяк день, в конце две молитвы пресв. Богородице на молебнех. Вторую срав. с последней л. 365.

л. 344. Канон препод. Парасковгее, творение Иосифа.

л. 355. Канон мученице Парасковгее.

л. 365. Молитва на молебне пресв. Богородици, лета 7005 (1497), творение Генадия архиеп. ноугородцкого, мес. июня 14. Нач. О пресвятаа госпожа Дево Богородице Владычице, выше бо еи госпоже Ангел и Архангел и всея твари честнейши. В средине читается так: О всемилостивая еси госпожа Дево Богородице Владычице, милостию своею спаси и помилуй Государя нашего благовернаго и христолюбиваго Богом венчаннаго Царя и Вел. Князя Ивана Васильевича Государя и Самодержца всея Росии на многа лета, и с его Богом дарованными чады благов. царевичем Кн. Иваном Ивановичем (за сим в выноске тою же рукою: и с его благоверною Царицею Княгинею Феодосиею) и благов. царевичем Кн. Феодором Ивановичем и з боляры. В Истории Карамзина Феодосия не упоминается между женами царевича Ивана Ивановича: в лаврской Ризнице (Опис. 1859 г. № 673) есть вклад их обоих в 1575 году.

Конечные статьи с л. 314-го писаны другою рукою. На первых листах внизу: Кануник старца Еустафия Голофкина. См. № 81.

267. (1225.) Канонник, полууст., исх. ХVI века, в четверть. 286 листов.

л. 1. Служба ко Господу нашему Ис. Христу.

л. 15. Служба пресв. Богородици Приснодевеи Марии акафисто сиречь неседално.

л. 41 об. Канон Благовещению пресв. Богородици, творение Иосифово.

л. 49 об. Канон молебен пресв. Богородици (Параклис), певаем по вся дни на навечерии.

л. 56. Канон молебен ангелу своему хранителю души и телу.

л. 62 об. Канон молебен ангелу своему хранителю души и телу, творение Иоанна Дамаскина.

л. 74 об. Канон общий препод. отцем Зосиме и Саватию.

л. 87 об. Канон св. ап. Иоанну Богослову.

л. 97. Канон св. Николе, творение Феофана.

л. 104. Вследование тропарем и кондакам от мытыря и фарисиа до всех Святых.

л. 133. Полунощницы повседневная, субботняя и воскресная.

л. 179. Служба воскресная гл. 6.

л. 218. Канон Святей и Живоначальней Троице. Был выше л. 166.

л. 223. Канон препод. Сергию радонежскому чюдотворцу.

л. 231. Канон препод. Никону, творение Пахомия ермонаха иже от Святыя горы.

л. 239. Канон св. Алексею человеку Божию.

л. 247. Канон Успению пресв. Богородицы. гл. 1.

л. 255. Канон св. причащению преч. тела и крове Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа, творение св. Симеона Новаго Богослова Метафраста, Логофета от божественных рачений толковника. В Последовании к св. причащению в рукописях встречается большею частию этот канон, а не тот, какой читается ныне. Он напечатан в Каноннике 1636 и След. Псалтири 1637 года.

л. 260. Молитвы ко св. причащению под особым отделом, а на конце рядом и по св. причащении.

Поля начала ркп. залиты маслом и почернели. Внизу 12 и 13 листа: Кануник диакона Мартина Вешнякова.

268. (1213.) Канонник, полууст., XVI века, в четверть, 475 листов.

л. 1. Сказание главам в настоящей книзе сей (почерк. ХVII в.).

л. 3–61. Каноны 8 гласов Святей и живоначальней Троици.

л. 62. Два канона в неделю 50 на Сшествие Св. Духа на Апостолы гл. 7 и 4.

л. 69 об. Тропари вскресны на 8 гласовь. Тут же: Тропари по вся дни. Тропареве богородичны и крестобогородичны на 8 гласов.

л. 76 об. Последование тропарий и кондаком от мытаря и фарисея до всех Святых.

л. 85. Служба на первый день Пасхи.

л. 94. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение Феоктиста инока Студийскыя обители.

л. 99. Служба Благовещению пресв. Богородицы.

л. 107 об. В пяток 5 недели св. Четыредесятницы акафисто, служба пресв. Богородици.

л. 121. Чин како подобает пети параклис пресв. Богородици (Одигитрии). Стихи пред тропарями в каждой песни разные, а в 3 и 4 песни и пред обоими тропарями, но различис между ними заключается в одних выражениях; напр., в 1-й песни запел: О чюдотворная Богородице, предвари от бед избавити раба своего молящагося; в 3 песни пред 1-м тропарем: О чюдотворнаа Девице Мати Бога вышняго, ты еси утвержение, потщися спасти рабы своя; пред 2-м тропарсм: О чюдотворнаа Богородице, молитвами Сына умоли, вся бо можеши матерьскы молящи.

л. 128. Правило певаомо на боготелесное погребение Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа, творение Симеона Логофета.

л. 134. Канон молебен пресв. Богородици гл. 8 (Параклисис).

л. 137. Канон молебен к пресв. Богородици гл. 6.

л. 141. Последование к божественному причащению. См. предыд. № 267 л. 255.

л. 186. Последование о причащении св. воды, иже великаго освящениа на Богоявление.

л. 188. Песнь полунощнаа Господу Богу нашему Ис. Христу по буквам. Нач. Безгрешне едине Тебе молю, моа грехы оцести.

л. 190. Песнь полунощнаа пресв. Богородици по буквам. Нач. Вспеваа благодать твою Владычице, ум мой облагодети.

л. 191 об. Св. Максима исповедника сказание известно, и проч.

л. 194. Правило, внегда случится иноку искуситися в сне от осквернениа по действу диаволю.

л. 200. Канон молебен к своему ангелу хранителю души и телу.

л. 207. Акафист св. архистратигу Михаилу, творение вселенскаго патриарха кур Исидора.

л. 214 об. Канон на исход души, творение Андрея критскаго.

л. 224. Служба, июня 12, препод. Ануфрию.

л. 229 об. Служба, апр. 1, преп. Марии египетской.

л. 234 об. Служба, нояб. 24, великомуч. Екатерине.

л. 240 об. Служба, сент. 26, препод. Сергию Радонежскому.

л. 251. Служба, июня 9, препод. Кириллу белоозерскому.

л. 261 об. Служба, декаб. 21, св. Петру митрополиту всероссийскому.

л. 268. Служба, мая 23, св. Леонтию епископу ростовскому.

л. 275. Служба, янв. 28, препод. Ефрему Сирину.

л. 284. Служба, нояб. 8, на собор безплотных Сил.

л. 296 об. Правило молебно к св. в пророцех Крестителю Иоанну.

л. 307 об. Два канона св. великомученику Димитрию.

л. 321. Два канона св. великомученику Георгию, творение кир Феофана и кир Козмы.

л. 331. Канон (февр. 12) св. Алексею митрополиту святейшиа митрополиа Киевскиа и всея Руси.

л. 340. Канон, (ноябр. 6) препод. Варлааму новгородскому.

л. 347 об. Канон св. Иоанну Златоустому, творение Феофаново.

л. 354 об. Два канона св. ап. и ев. Иоанну Богослову.

л. 364. Два канона св. Николе чюдотворцу.

л. 374. Канони Дамаскынови, ап. Петру канон, друг. ап. Павлу.

л. 385. Канон Усекновению главы Иоанна Предтечи.

л. 397. Служба, окт. 14, препод. Параскеве.

л. 403 об. Служба, окт. 28, муч. Параскеве.

л. 419. Служба в неделю мясопустную.

л. 435. Служба всем преподобным и богоносным Отцем иже в посте просиавшем.

л. 455. Служба, ноября 17, преп. Никону радонежскому.

л. 456. Святцы. писан. в нач XVI в., равно и л. 69–283. Русских Святых встречается до 10, в том числе, сент. 26: Успение препод. игумена Сергиа Рускаго чюдотворца. Внизу первых листов: Канонник книгохранителя старца Иоакима: другою рукою: в дом Живоначалной Троице и чюдотворцю Сергию. См. № 18.

269. (1197.) Канонник, устав. и полууст. крупный, второй полов. ХVI века, в четверть, 590 листов.

Заставки (числ. 7) с, красками и золотом, заложенные закладками в рамку из разной материи.

л. 1. Сказание главам в настоящей сей книзе. Глав, 27.

л. 5. Начало пениа Псалтыри иноком в келии своей, не точию же единем иноком, но и всем иже в мире сущим богобоязнивым человеком. Тут же последование кончав Псалтырь, (см. № 47), а в заключение киноварью: Мнишескому же лику лествицю возводящи на высоту небесную, аллилугиа, аллилугиа, аллилугиа.

л. 11. Сказанис о сблажение, многих ради вин бывает.

л. 14 об. Молитва затворника Моусея и Иоанна. См. № 242 л. 273.

л. 16. Молитва И. Златоустаго ко Господу нашему Ис. Христу: Господи Исусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешнаго. Встречается часто.

л. 17 об. Устав о келейном правиле, без надписи.

л. 22. Песнь полунощная Господу Богу нашему Ис. Христу, по буквам.

л. 29 об. Песнь полунощная к пресв. Богородици, по буквамт. См. № 268 л. 188 и 190.

л. 33. Служба Господу нашему Ис. Христу.

л. 48. Служба пресв. Богородици акафисто.

л. 86. Служба Благовещению пресв. Богородици.

л. 105. Чин, како подобает пети параклис пресв. Богородици (Одигитрии). Стихи те же, какие № 268 л. 121.

л. 121 об. Канон молебен к своему ангелу и хранителю души и телу, (творение) инока Иоанна.

л. 143. Служба Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому.

л. 163. Служба, дек. 6, иже во сятых отцу нашему Николе, архиеп. мирскому.

л. 210. Служба, дек. 21, Петру митрополиту всея Руси.

л. 231. Служба, февр. 12, на преставление св. Алексиа митрополита всея Русии. В 1-й песне в тропаре на слава читается: Умоли человеколюбца Господа победу на враги даровати благоверному Царю Иоанну Васильевичю.

л. 258. Служба, маия в 23, на обретение честнаго телеси св. Леонтиа епископа ростовскаго.

л. 281. Два канона св. ап. и ев. Иоанну Богослову.

л. 310. Служба, сент. 25, препод. Сергию чюдотворцу радонежскому, писана в. крупным уставом.

л. 350. Канон, нояб. 6, препод. Варлааму новгородскому.

л. 368. Служба, июня 9, препод. Кириллу белоозерскому.

л. 392. Служба, авг. 30, препод. Александру свирскому.

л. 437. Служба, нояб. 24, св. великомученице Екатерине. В конце: Молитва св. мученицы Екатерины. Аще кто сию молитву прочитает на всяк день, избавлен будет мукы вечные и дасть ему Бог светло место покойно. Срав. № 264 л. 103.

л. 460. Служба, окг. 28, св. великомученице Параскеве.

л. 489. Канон на исход души, творение Андреа критскаго.

л. 522. Под гл. 26 кондак и тропарь великомуч. Екатерине.

л. 524. У Троици в Сергиеве монастыре Обиход братцкой естве в Владычни праздникы, и вскресениа, и в праздникы Святых, и в весь год и в обычныя дни. Срав. № 265 л. 328. В конце выписка из Устава церковного: О житии рекше о пощении и о раздрешении всего лета.

На первых листах внизу: Книга Кануник инока старца диакона Маркела Колхина, отдати старцу Маркелу, говорити за нее канун за единаго умершаго. Имя первого владельца ркп. диаконом, Маркеллом стерто.

270. (1203.) Канонник, полууст. частию небрежный, исх. ХVI века, в четверть, 310 листов.

л. 1. Оглавление.

л. 3. Служба Господу нашему Ис. Христу творение Феоктиста инока студийскиа обители.

л. 12. Молитва (?) Господу Ис. Христу на диявола. Нач. Искони бе Слово и Слоко бе от Бога и Бог бе Слово. Русское произведение.

л. 13. Канон ангелу хранителю души и телу.

л. 18. Канон молебен ангелу своему хранителю.

л. 22 об. Канон Господу Ис. Христу по вся дни поем со умилением за опитемью, гл. 6. Срав. № 263 л. 219.

л. 27. Канон Благовещению, творение кир Феофанов.

л. 33. Канон Рожеству пресв. Богородици.

л. 41 об. Канон Введению пресв. Богородици.

л. 51. Канон Покрову пресв. Богородици.

л. 60. Канон Стретению Пречистой Владимерьской.

л. 65 об. Канон благодарен пресв. Богородици.

л. 78 об. Канон радостен Одигитрию.

л. 83 об. Канона два Успению Пречистой.

л. 91. Без надписи, служба святителю Петру, митр. всероссийскому.

л. 106. Служба, авг. 24, на пренесение мощей его. В конце Слово в пренесение честных мощей, а потом на преставление декабря 21.

л. 146. Мес. дек. 21 день, мучение св. Ульянии. Нач. Царьствующу Максимьяну и кумиром бесовьство дрьжащим.

л. 151 об. Служба, февр. 12, на преставление св. Алексия митрополита всея Руси.

л. 166. Стихиры и канон по вся дни Господу Богу Спасу нашему Ис. Христу, гл. 8.

л. 189. Канон Пасхи, творение Иоана Дамаскина.

л. 197. Служба, апр. 3, препод. Никите игумену медийскому. По 6 песни два жития из пролога и слово от Патерика о соблазньшимся брате о св. причастии.

л. 211. Последование церковнаго пениа и сбраниа вселетнаго от мес. семтеврия до мес. августа. Русских Святых и праздников записано немного, сент. 25 так: В тже день память препод. отца нашего Сергиа чюдотворца маковийскаго, под № 331, 641 маковскаго. Прозвание Маковского дано преп. Сергию, вероятно, потому, что в явлении иерею Симеону в 1439 г. сам он говорил о себе: Аз есмь Сергие маковский.

Впереди на белом листе припись не разобрана, на след. за ним листе: Яз дьякон Алексей продал князю Никите 24 тетрати и руку приложил. См. № 388.

271. (1180.) Канонник, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 113 листов.

л. 1. Канон Живоначалной Троице гл. 7.

л. 3. Указ како поются статии на молебне.

л. 5. Канон молебен в нахождение брани иноплеменник.

л. 6 об. Канон к самому Господу и ко всем Святым, егда из града исходити противу ратных, певаем за князя и за люди.

л. 12. Канон Рожеству Господа нашего Ис. Христа г. 1.

л. 15. Канон Рожеству преч. Богородицы гл. 2.

л. 17 об. Канон Благовещению пресв. Богородици, творение Феофана.

л. 22. Канон Живоначальной Троице г. 4.

л. 24. Канон Взнесению Христа Бога нашего, творение Иоаннов.

л. 27. Канон Преображению Господа нашего Ис. Христа гл. 4.

л. 31. Канон Покрову преч. Богородици гл. 4.

л. 36. Канон Успению преч. Богородици, творение кир Козмы.

л. 39. Канон Милостивому Спасу гл. 8.

л. 43 об. Канон Нерукотворенному образу Господню гл. 4.

л. 48. Канон молебен пресв. Богородици Одигитрие, творение священноинока Игнатиа.

л. 52 об. Канон Стретению пресв. Богородици Владимирская гл. 4.

л. 57. Канон св. Богоявлению Господа нашего. Ис. Христа, творение Козмы ермонаха.

л. 60 об. Канон Сретению Господа нашего Ис. Христа, творение Козмы.

л. 64 об. Канон Введению пресв. Богородицы гл. 4.

л. 68. Канон благодарен, рекше неседален, пресв. Богородици, творение Иосифа.

л. 72. Канон на Воздвижение честнаго Креста, творение кир Козмы.

л. 76 об. Канон Знамения преч. Богородицы в Велнком Новеграде.

л. 80 об. Канон положению Ризы преч. Богородицы, творение Иосифово.

л. 84. Канон (на) Вход в Иерусалим, творение Козмы мниха.

л. 87. Канон Происхождению честнаго Креста гл. 6.

л. 90 об. Канон Зачатию св. Анны гл. 1.

л. 94. Канон Явлению иконе преч. Богородици иже на Колоче гл. 4.

л. 99 об. Канон о св. Купине, по вся суботы, гл. 6.

л. 104. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу и преч. Его Матере, певаем за бездождие.

л. 108 об. Канон молебен к Господу Богу нашему и преч. Его матере певаем за ведрие, егда дождь рамен идет. В конце: молитва – похвала к пресв. Богородицы по каноне, в коей между прочим читается: спаси и помилуй благовернаго и христолюбиваго Государя нашего Царя и Вел. Князя Феодора Ивановича всеа Русии Самодержца на многа лета.

272. (1224.) Канонник с прибавлением, полууст., исх. ХVI или нач. XVII века. в четверть, 262 листа.

л. 1. Навечерница с канонами пресв. Богородице и ангелу хранителю.

л. 13 об. Тропари воскресныя, по вся дни и богородичны.

л. 24. Канон Святей и Единосущней и Животворящей Троице тл. 6.

л. 31. Служба Господу нашему Ис. Христу.

л. 39 об. Канон благодарствен пресв. Богородице сь акафистом.

л. 52 об. Канон Благовещению пресв. Богородици.

л. 56 об. Канон радостен пресв. Богородици Одигитрия.

л. 62. Канон св. Иоанну Златоусту, творение Феофаново.

л. 68. Канон препод. Сергею чюдотворцу.

л. 73. Канон св. первомученику Стефану.

л. 78. Последование к св. причащению. См. № 267 л. 255.

л. 115. Канон св. великомученице Варваре.

л. 119. Канон св. великомученице Екатерине.

л. 126. Последованис малаго образа, еже есть мантия.

л. 134. Молитвы по св. причащении.

л. 145. Чин бываемый великаго ангельскаго образа.

л. 176. Последование (исповеди) иноком.

л. 225. Канон Апостолом и св. Николе чюдотворцу.

л. 240. Канон препод. Алексию человеку Божию.

л. 252. Канон препод. Никону.

По .шстам внизу скорописью: Книга Канонник Живоначалные Троицы Сергиева монастыря соборнаго старца Тихона-казанца, (быв. в 1630–1640 г.), и в котором монастыре или у приходной церкви сия книга дана будет вкладом, я за сю книгу того монастыря или приходной настоятелем за старца Тихона о душевном спасении и о телесном здравии, покаместа жив будег, молити Бога, а как Бог по душу его пошлет, и по смерти ево старца Тихона и родители ево Артемия, Фрола, Елеазара, Ирину, девицу Маремъяну, Еуфимия, Анну, инока священника Лаврентия написати в черном сенадике и поминати по уложению наставити.

273. (1231.) Канонник, полууст., ХVI века, в четверть, 263 листа.

Статьи, коих в оглавлении означено 22, почти те же, какие под № 267, особенных нет. Ветхие листы переписаны в XVII веке.

274. (878.) Канонник, полууст. крупный, XVI века, в осмую долю, 557 листов, заглавная заставка киноварная.

л. 1–118. Шесть кафизм 1–4, 9 и 17-я и две полунощницы: повседневная и субботняя.

л. 119. Служба Господу нашему Ис. Христу.

л. 144. Канон благодарствен пресв. Богородици (с акафистом).

л. 180. Чин, како подобает пети параклис пресв. Богородици (Одигитрии).

л. 194. Канон Благовещению св. Богородица.

л. 208 об. Канон на плачь св. Богородици.

л. 220 об. Канон певаем по вся дни мниху. Напечатан 1651 г. в След. Псалтири, озаглавленной: Брашно духовное.

л. 231. Канон Покрову св. Богородица.

л. 242 об. Канон ангелу своему.

л. 267. Канон молебен к святейшему в пророцех Предтечи и Крестителю Христову Иоанну.

л. 291 об. Канон Кресту честному.

л. 304. Канон св. Сергию (радонежскому).

л. 312. Канон св. чюдотворцу Петру.

л. 325. Канон св. Алексею чюдотворцу.

л. 341. Канон св. пророку и Предтечи Крестителю Господню Иоанну.

л. 353. Канон св. ап. и св. Иоанну Богослову.

л. 362 об. Канон св. Ануфрею.

л. 374 об. Канон св. Пятнице.

л. 384 об. Канон св. великовмученику Дмитрию.

л. 393 об. Канон св. великомученику Георгию, творение Феофана.

л. 403. Канон св. Николе чюдотворцу, творение кир Феофана.

л. 412. Канон Усекновению честнаго и славнаго пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, творение кир Андрея критскаго.

л. 421 об. Канон бесплотным архангелу Михаилу и прочиим.

л. 433 об. Канон св. Леонтию, епископу ростовскому, чюдотворцу.

л. 444. Канон препод. отду нашему Кирилу белоозерскому.

л. 455 об. Канон св. архиерею Христову Николе.

л. 69 об. Канон св. мученици Екатерине.

л. 483. Канон препод. мученику (?) Дмитрию прилуцкому.

л. 497 об. Канон Святей и Живоначальней Троици гл. 6.

л. 508. Германа, патриарха Констянтинаграда, о св. иконах.

л. 510 об. Три молитвы покаянные: Господу нашему Ис. Христу. Пресв. Богородице. Архистратигу Михаилу.

л. 515. Молитвы дневныя, по заутрени на всяк день в келии.

л. 520. Канун ангелу своему хранителю.

л. 596. Последование ко св. причащению, без конца. См. № 17 л. 147.

На обор. л. 507 скорописью: Аз Офоня книгу продал, и руку приложил, диякону Исаку.

275. (1245.) Канонник, полууст. разный, исх, ХVI века, в осьмую долю, 506 листов.

Содержит несколько статей из Часослова. Из канонов русским Святым написан (л. 471) один Леонтию епископу ростовскому, из канонов со стихирами пять: (214 об.) сент. 25 Сергию радонежскому, (л. 309 об.) нояб. 6 Варламу хутынскому, (л. 316) июня 9 Кириллу белоезерскому, (л. 447) авг. 2 Василию московскому и (л. 481) янв. 28 Ефрему новоторжскому. Замечательны также:

л. 171. Стихиры по вся дни поемыя, разве недели, творение Кирила философа гл. 4 (см. № 324), потом в связи

л. 173. Моление препод. Александра сверьскаго игумена, молитва. В житии нет, ни в рукописном, ни в печатном (см. № 632). Читается так: Боже оцисти мя грешнаго и помилуй мя. Сздавый мя Господи помилуй мя. Без числа согреших Господи помилуй мя и прости мя Господь Бог Спас, Государь милостивый, дай Господи хрестьянский конець с пречистым телом и с честною кровию, и с слезами, и с покоянием; избави Господи муки вечной, и огня неугасимаго, и червей несыпающих и смолы кипящиа. Господи Ты создал, Господи Ты и помилуй Господи твое сздание. Пречистая Государыне, милостивая Царице небесная, помолися Господу Богу Спасу нашему Ис. Христу Сыну твоему за мене грешнаго раба своего, имрк: дай Государыне христианский конець с пречестным телом и с честною кровию, и с слезами, и с покаанием; избави Государыне муки вечьной, и огня неугасимаго, и черьвей неусыпающих, и смолы кипящиа. Пречистаа Государыне, милостиваа Царица небесная, Ты молебница к Богу Спасу нашему Ис. Христу Сыну своему за мене грешнаго раба своего, имрк; Ты помощница, Ты заступница, ты защитница от всякого зла от супостата; не забуди пречистаа Государыне нищаго своего до конца.

Внизу первых листов: Книга Офонеевы пустыни игумена Герьмона, а не монастырская, а в ней келейныя вещи. Аффониева пустынь находилась в Дмитровском уезде Московской губернии;в 1576 г. упом. игумен Иосиф (Сбор. актов № 532. по Дмитрову гр. 120).

276. (1254.) Канонник, полууст., переходящий в скоропись, исх. XVI века, в осьмую долю. 341 лист.

Ркп. ветхая, канонов 25, более замечательные след:

л. 178. Канон к божественному покланяемому Параклиту, вспеваем в 3-й час дню трезвенным умом, а не омраченным объядением и пияньством. Творение Максима инока грека святогорска. См. № 62 л. 176.

л. 188. Канон за единаго умршаго. Впереди: Предсловие о любви духовней, творение кир Савы. Канон с предисловием в ркпсях встречаетсч часто, есть и в печат. богослуж. кннгах, (напр. в моск. След. Псалтири 1637 и простой Псалтири 1638 г.), но везде без означения автора предисловия. В ркп. Волоколам. мнтря № 95, находящейся в библиотеке Москов. Д. Академии, прибавлено: творение кир Савы пустынника.

л. 253. Служба, июня 9, препод. Кириллу белоезерскому.

л. 277. Покаяние скитское душеполезно.

л. 293 об. Канон молебен св. Богородицы, певаем в скорбех всяких или на нефимоне гл. 2. В конце две молитвы пресв. Богородице, в первой с надписью: творение Кирила архиеп. иерусалимскаго, упоминаются Государь В. Князь Иван Васильевич и царевичи его Иван и Феодор. Молитва эта с тою же надписью помещена выше (л. 118), но вм: Ивана Васильевича там поправлено: Феодора Ивановича, а вм: царевичей – Царицы Евдокии.

л. 301. Чин бываемый на разлучение души от тела. Пред каноном Андрея критскаго наппсана молитва Кирила туровскаго, а после оного другая Кирила (вероятно, того же) в исход души просити конец мирен и ангелы мирны в провожение. Запел или стих пред тропарями канона показан: Помяни мя раба своего Христе, якоже помяну разбойника в царствии небеснем. См. Изв. II отд. Импер. Ак. Н. т. V. л. 306–309.

л. 314. Кирила епископа туровскаго стиси после Исусова канона, добрейши к исповеданию и к вине слезней, хотящим непрестанно плакатися деяний неподобных, и покоемждо стисе метаниа. Нач. Исповедаютися Господи Боже мой, Отче небеси и земли, елика в тайне сердца моего сгрешениа.

На обор. л. 54, по окончании канона Одигитрии: Сия книга Каноны многогрешнаго черньца Кирила.

277. (1255.) Канонник с прибавлениями, исх. ХѴI века, в осьмую долю, 339 листов.

В числе 10 канонов особенных нет. Прибавлениям дано место в начале и конце ркп:

л. 1–35. Молитва на сон грядущим, изречения Отцев-аскетиков и молитвы на разные случаи, именно: Молитва вечерня, глаголема по вся дни. Молитва заутреняа. Молитва на вечер суботный. Молитва в неделю по заутрени. Молитва св. Григориа папы римскаго о избавленин блуда и о угашении плоти, и проч. Молитва егда стужает блудный помысл. Молитва на помыслы скврныя. В час каковыя любо напасти находящаа на тя. На хулнаго беса.

л. 261. И. Златоустаго Слово о умилении души. Нач. Ох тебе душе моя, ангела хранителя отгнавши от себе всеми злыми делы беззаконными.

л. 278. Того же Слово о молитве 136. Нач. Глаголет божественный Апостол: непрестанне молитеся.

л. 290–324. Изречения св. Отцев и повести из Патериков.

л. 325. И. Златоустаго о еже отпущати грехы всякому человеку, то и Отець вашь небесный отпустит вам грехы вашя. Нач. Како ти Спас Ис. Христос учить ны в св. Евангелии, како ны велит всылати Ему молитвы чисты. Конечного листа недостает.

Подпись по листам стерта, однако ж начальные слова можно разобрать: Лета 7137 (1629) декабря в 6 положил сию книгу Канонник церкви Ивана Предтечи и Николы чюдотворца...

278. (1259.) Канонник, полууст. небрежный, в скоропись переходящий, исх. ХVI века, в осьмую долю, 380 листов, без начала и конца.

Начинается акафистом пресв. Богородице, прерывается на первых строках молитвы: Егда случится скверну нечему впасти в сосуд медвяны. Кроме общеупотребительных канонов помещены в конце ркп.:

л. 242. Святцы, в коих 17 ноября записано: В тойже день преставися препод. игумен Никон ученик Сергиев, емуже память творим за упокой. См. № 116 л. 421, № 242 л. 580.

л. 285. Слово св. Нила о добродетелех и о страстех душевных и телесных.

л. 300 об. Того же о осмих помыслех.

л. 326. Три молитвы роженице.

279. (1253.) Канонник, полууст., исх. ХVI века, в осмую долю. 459 листов, без начала.

Каноны общеупотребительные, числом 22. Особенных статей нет, кроме помянника (л. 296) под заглавием: Молитва св. Кирила, глаголема по вся дни.

280. (1244). Канонник, полууст. исх. XVI или нач. XVII века, в осьмую долю, 349 листов.

До л. 239 каноны общеупотребительные, а с оборота сего след.:

Канон св. архангелу Михаилу, грозному воеводе, хранителю души и телу, всем человеком посылаему от Вседержителя Бога по вся души человеческыи, душю возвести к Господу, а тело земли отдати. Ты же человече, не забывай смертнаго часа, по вся дни пой канон сей. Творение уродиваго Парфения.

л. 251. Чин во исход души от тела.

л. 263. Канон св. мученицы Екатерины. В конце: Молитва св. мученицы Екатерины. См. № 264 л. 103.

л. 280. Канон ап. Иоану Богослову, (творение) Феофана.

л. 290 об. Канон на пренесение честных мощей Алексею митр. киевскому и всеа Руси.

л. 302. Чин, како подобает пети молебен святителю Петру чюдотворцу.

л. 315 об. Чин исповеданию. В самом конце приписаны скорописью: Молитва великому ап. Иоанну Богослову и Молитва по скончании правила пред отпуском за вся человеки.

Внизу по листам всей ркп: Сей Каноник Иосифа старца Киржацкаго, и Бог пошлет по душу мою помиловану в коей честной обители, и той Канонник взяти в казну по душе моей, а имя мое грешное в синаники, Бога ради сотворите любовь духовную.

281. (1193.) Канонник, полууст., напис. 1616 года, в большую четверть, 200 листов.

л. 1. Сказание главам яже суть в книзе сей. Оглавление, заключающее 26 глав.

л. 4. Сиа стихеры поем на молебнех на праздники Христови и Богородичны после Евангелиа.

л. 7. Догматикы, творение св. Иоанна Дамаскина, поем их в литию с храмомь, по тласом. Установлено петь препод. Дионисием; под след. № соединены со стихирами на Успение Богородицы.

л. 15–21. Два канона Пресвятой Троице, творения кир Козмы тл. 7 и кир Иоанна гл. 4.

л. 22. Канон пресв. Богородице Благовещению гл. 4, творение кир Феофана.

л. 28. Канон на Рожество Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа гл. 1, творение кир Козмы.

л. 139. Под гл. 20: дрйгий канон Рожеству Христову гл. 1, кир Иоанна.

л. 32 об. Канон Богоявлению гл. 2, творение Козмы монаха.

л. 143 об. Под гл. 21: другой канон Богоявлению гл. 2, творение Ионна монаха.

л. 37. Канон Сретению Господа нашего Ис. Христа гл. 3, творение кир Козмы.

л. 41 об. Канон в неделю цветную гл. 4, творение Космы мниха.

л. 46. Канон Пасце гл. 1, творение кир Иоанна Дамаскина. Тут же: инии тропари Богородичны подобны, творение Феофана и Иосифа.

л. 51 об. Канон честному и животворящему Кресту Господню гл. 8, творение кир Козмы.

л. 57. Канон Успению пресв. Богородица гл. 1, творение кир Козмы.

л. 148. Под гл. 22: друтой канон Успению гл. 4, творение Иоанново.

л. 62. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение инока Феоктиста обители студийскиа.

л. 69 об. Канон радостен пресв. Богородици гл. 4, творение Игнатиа инока.

л. 75 об. Служба к пресв. Богородице акафисто, рекше неседающо. В послании к Салтыкову (№ 700) старец Арсений Глухой, коим писана ркп. говорит, что канон сей написал он по переводу Максима грека, но слова в 4-м кондаке акафиста, за исправление коих осуждали его на Москве, опять поправлены- по прежним переводам.

л. 92. Канон Покрову пресв. Богородицы тл. 4.

л. 99. Канон Происхождению честнаго и животворящаго Креста гл. 6.

л. 104 об. Канон Милостивому Спасу гл. 8.

л. 110. Два канона к Господу нашему Ис. Христу и преч. Его Матери, певаемы за бсздождие.

л. 122. Канон молебен к Господу Богу нашему Ис. Христѵ и преч. Его Матери, певаем за ведрие.

л. 128. Канон молебен в нахождение брани иноплеменник.

л. 155. Канон Преполовению гл. 8, кир Андреев.

л. 164 об. Канон Нерукотворенному Образу гл. 6.

л. 171. Канон Знамению пресв. Богородица, творение священноинока Пахомиа Логофета.

л. 177. Служба пресв. Богородицы Одигитреи, юже празднуем во вторник Светлыя недели.

л. 2 и 3. Предисловие: Божиею благодатию и преч. Богородица помощию написах сиа каноны на праздники Христовы и на праздники пресв. Богородица, в них же суть написаны неизреченнаго Божия смотрениа тайны и похвалы и того пренепорочныя Матере, в лето 7124 (1616), при државе благовернаго и христолюбиваго Царя и В. Князя Михаила Феодоровича всея Руси, в царьстей обители Пресвятыя и Живоначальныя Троица и препод. отець Сергиа и Никона, при настоятельстве тояже обители господина отца нашего архимарита Дионисиа, его повелениемь и замышлениемь, и при келаре старце Аврамии Палицыне. Писах же с разных списков, тщася обрести правая; и обретох в спискех онех многа ненсправлена. Поведаю же и се, откуду изысках многиа списки. Бе бо в велицей обители сей инок, именем Антоний, православен, божественая писания чтый и мыслене потяся к разумению сих и попремногу тщателен к сих исправлению, ему же поручена служба многостяжательная божественых книг Пресвятыя Живоначальныя Троица и препод. отец Сергиа и Никона книгохранительница. Аз же грешный к нему прихождах часто и молях его, да подает ми разных списков на преписание. Тойже богомудрый инок, любяй истинное и Богу угодное и души полезное, не явися ослушлив ни вмале, но и предваряше словесе моего, и хождаше в многобогатую божественных писаний книгохранительницу: овы убо мне книги многи в келью дая на исправление, овы же тамо многи, елико обретохом, люботрудне купно с ним смотряхом, да обрящем правое и Богу угодное. ИI елика возможна моему худому разуму, сия исправлях; а яже невозможна, сиа оставлях, да имущии разум болше нас, тии исправять неисправленая и недостаточная наполнят. Аз же что написах, и аще кая обрящются в тех несогласна разуму истины, и аз о сих прощениа прошю. А кто имать сиа преписовати или пети, да не преписует тако, ни да поет, но истинное да пишет и воспевает, еже есть угодно Богу и полезно души, понеже и аз тако хощу. И не токмо еже зде писах, но и инде что писах и глаголах, и аще что обрящется в тех не угодно Богу и не полезно души ради моето неразумиа и невеждьства, – и о сих молю, да не творит кто тако, но лучшее да творит, еже есть благоугодно Богу и полезно души. И аз о семь радуюся, и тако благодатию Божиею прилагаю сиа, отьемля вину ищущим вину на вред души. Поющих же сиа каноны и послушающих поемаго молю, да Господа ради помолятся о мне, да и аз помилован буду от Бога, понеже не мало потрудихся в сих аз многогрешный инок Арсеней, хотя милость приати от Господа нашего Ис. Христа, емуже всяка слава честь и покланяние с Отцемь и со Св. Духомь во веки, аминь.

282. (1192.) Канонник, устав. красивый, нач. XVII века, в большую четверть, 263 листа.

Сначала сходен с предыд. № 281, но вместо 4-х конечных статей здесь помещены:

л. 78–88. Два канона Преображению Христову.

л. 95–106. Два канона Рожеству пресв. Богородица.

л. 107. Служба Введению пресв. Богородица с двумя канонами, творение Георгиево и Василиево.

л. 196. Канон Явлению честныя иконы пресв. Богородица Казанской.

л. 251. Последование освящению воде мес. августа в 1 день, по уставу свящ. Патриарх.

283. (1288.) Канонник, полууст., напис. 1616 г., в осьмую долю, 588 листов, заглавная заставка цветочная, на л. 144 с золотом.

л. 2. Указ главамь в настоящей сей книзе. Заглавие служб выписываем по оглавлению:

л. 7. Служба святей и Живоначальней Троице (в Пятидесятницу).

л. 37. Служба Рожеству Христову.

л. 73. Служба на св. Богоявление Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа.

л. 119. Служба Успению пресв. Богородица.

л. 144. Служба пресв. Богородице Одигитреи, юже празднуем на Светлой неделе во вторник.

л. 180. Служба чюдотворней иконе преч. Богородица Казаньской и Смоленской и прочим чюдотворным иконам св. Богородица.

л. 207. Служба, сент. 25, препод. отцу нашему игумену Сергию чюдотворцу. См. № 116 л. 397.

л. 248. Служба, июля 5, на обретение честных мощей Сергиа чюдотворца. За исключением тропаря одинакова с печатной, сочинена не ранее сред. XVI века. Тропарь нач. Днесь пресветло красуется царствующий град Москва. В церк. Уставе, изд. 1610 г., тропарь тот же под 5 июля, но есть изменения в выражениях.

л. 276. Служба, ноемвр. 17, препод. отцу нашему Никону чюдотворцу.

л. 304. Канон честному и животворящему Кресту Господню, творение кир Козмы.

л. 314. Канон на Пасху, творение Иоанна Дамаскина с богородичны.

л. 325. Канон молебен иже в пророцех честнейшему Иоанну Предтечи, творение Иоанна монаха.

л. 334. Канон молебен обема верховныма апостолома Петру и Павлу.

л. 342. Канон молебен 12 Апостолам, творение кир Феофаново.

л. 350. Канон молебен трем святителем Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому.

л. 361. Канон молебен св. Николе чюдотворцу.

л. 368. Служба, окт. 5, трем святителем московским и вся Руси чюдотворцем Петру, Алексию и Ионе. В конце сего канона (л. 396) тою же рукою приписано: Составися сий праздник в лето 7104 (1596) октебря в 5 день, повелениемь благочестиваго и христолюбиваго Царя и В. Князя Феодора Ивановича всея Русии и Самодержьца и прн его благоверной и христолюбивой Царице и В. Княгине Ирине, по благословению великаго господина святейшаго Иева патриарха Московскаго и всея Русии и всего священнаго Собора. И поставлена бысть церковь первая триех святителей пресвященных митрополит киевских и всея Русии чюдотворец Петра, Алексея и Ионы во имя их в пределе Николы чюдотворца в патриарше селе Никольском, зовомо Селятино. А ту церковь поставил великий господин святейший Иев патриарх московский и всея Русии, и освящена в лето 7104 сентября в 13, на память священномученика Корнилиа сотника.

л. 397. Канон молебен св. ап. и ев. Матфею.

л. 406. Канон молебен св. ап. и ев. Марку.

л. 415. Канон св. ап. и ев. Луке.

л. 423. Канон св. ап. и ев. Иоанну Богослову, творение Феофаново.

л. 433. Канон св. ап. Андрею Первозванному.

л. 443. Канон св. и прав. Симеону Богоприимцу.

л. 451 об. Канон св. мученице Парасковии, нареченней Пятници.

л. 480 об. Канон всем святым.

л. 472. Последование часом царским в навечерие Рожества Христова.

л. 504. Чин часом царским, певаемым в навечерие Просвещениа.

л. 529. Часы царские, певаемы во св. великий пяток.

л. 560. Служба, апр. 7, на обретение мощей святителя Серапиона, архиеп. новгородскаго.

л. 4. Предисловие: В лето 7124 (1616) Божиею благодатию и преч. Богородица помощию и повелением настоятели пречестныя и великия обители Пресвятыя и Живоначальныя Троица Ссргиева монастыря архимарита Дионисиа аз грешный инок Арсеней селижаровец написах сию книгу, в нейже 11 служеб полных и 15 канонов да трои часы царьскиа. Писах же с разных переводов, и в них обретох многа неисправлена, пачеже в тех, иже суть в рустей земли составлены службы и каноны неискусными творцы грамотичному учению. И елика возможна моему худому разуму, сиа исправлях, а яже невозможна, сиа оставлях, и проч., чит. предисловие под № 281. В конце прибавлено: Молю же и тебе, припадая стопам святых ти ног, о добродетельная главо, во всех требующим милостивный подателю, повелевый нам убогим написати священную сию книгу; егда по свящ. книге сей поеши и славословиши Отца безначальна и Сына собезначальна и Духа Св. соприсносущна, да не презриши мя убогаго, явнаго грешника и горькаго оставленаго бедника, но да помянеши, государь, во св. своих молитвах, и да помилует тя Господь самаго, яко милостива суща, и да помянет тя во царствии небеснем ныне и в день века, аминь.

284. (1196.) Канонник, полууст., в скоропись переходящий, ХVII века, в четверть, 425 листов.

л. 1. Выпись главам книги сея. Глав 82.

л. 6. Иже во святых отца нашего Ионы митрополита киевскаго и всея Руси чюдотворца молитва надгробная, от святителя благословение и прощение преставльшемуся.

л. 7. Канон за единаго умершаго с предисловием.

л. 17. Веление царско списано и содеяно и дано священной святой соборной апостольской церкви римской блаженым Констянтином, в царех первохристияном.

л. 18 об. Служба Господу Исусу, святейшаго и вселенскаго патриарха господина Филофеа.

л. 23 об. Канон покаянен гл. 8.

л. 26 об. Канон Господу нашему Ис. Христу. Списан же от великаго Савелия, учителя учителем, святыя великия Божия Матери благочестиваго царскаго клироса Феодора Мелетиота, прошением благовернаго священноинока господина Ивана архимандрита. Переведен же на руское священномнихом Ларионом.

Тропарь 1-й: Молитвами, человеколюбче, тя рождешия, молимся к тебе прибегающая, от бед избави, п сподоби здравия насладитися душевнаго же и телеснаго, яко врачь благий. В конце две молитвы, первая с надписью: Препод. отца нашего Лариона великаго митрополита росийскаго. Нач. Владыко Господи Боже нашь, Царю высокий и славный человеколюбче, воздая противу трудом славу и честь. Молитва эта напечатана в Прибавл. к Твор. св. Отцев 1814 г. 249 в связи с словом его. В заключение молитвы упомянуты св. Князья Владимир, Борис и Глеб, препод. киевопечерские Антоний и Феодосий.

л. 36 об. Согласие певаемо за царя и люди, внегда исходити противу ратных, творение Филофея, патриарха Царяграда.

л. 46 об. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу, певаем во общих напастех, и в бездождие, в глад и мятеж, и во противление ветром, и в нашествие варварьское, с двумя молитвами в конце, обе святейшаго патриарха кир Филофея.

л. 52 об. Канон ко Господу нашему Ис. Христу и преч. Богородици, певаем в трус, и глад, и всякаго страха, подобно же и о гобзине плодом и о времени мирне. В конце шесть молитв, вторая приписанная выше (см. л. 26) Илариону митр. киевскому, озаглавливается здесь: Молитва о гневе Божии за бездождие и за безведрие, егда дождь рамен идет, и за князи и за вся християны.

л. 67 об. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу и ко всем Святым, идуще на брань.

л. 76. Канон составлен в страшную и смертоносную язву покаялен и умилен ко Господу нашему Ис. Христу. В конце: молитвы молебны, числом 4, составлены Филофеем святейшим патриархом Констянтинаграда во страшную и всемирную язву, прочитаем в литиях и молбах.

л. 86. Последование во св. вселенский Собор.

л. 90 об. Канон молебен ко Господу нашему Ис. Христу во усобных бранех иноплеменным, творение святейшаго патр. Филофея, потружение же Кипреяна митрополита киевскаго и всея Русии.

л. 97 об. Канон ко Господу нашему Ис. Христу и ко преч. Богородице, певаем о гобзине плода и за бездождие, творение смиреннаго митрополита всея Русии Кипреяна. В конце три молитвы.

л. 104 об. Канон молебен певаем ко Господу нашему Ис. Христу, егда по грехом нашим наведет на нас глад и томление оскудоста житнаго, творение Филофея патриарха Царяграда, перевод же Феодора прозвитера.

л. 111. Канон молебен во умножение дожда гл. 8.

л. 116 об. Канон ко Господу нашему Ис. Христу, певаем за бездождие гл. 8.

л. 121 об. Канон молебен к преч. Владычице нашей Богородицы, певаем в бездождие гл. 4.

л. 124 об. Последование другое ко преч. Богородицы о бездождии, творение Филофея патр. Констянтинаграда, переведен же бысть на руский язык от многогрешнаго Феодора и недостойнаго, рекше первопрозвитера.

л. 131 об. Канон молебен ко пресв. Богородици, певаем от лица незрящаго человека, творение Инона евхаитскаго, преведен же бысть на руский язык от многогрешнаго и ради многоразличных зол и преступлений отриновеннаго от лица святительскаго, именем Феодориа, аще и недостойнаго, но рекше прозвитера.

л. 137. Согласие певаемо во страх нашествия иноплеменник.

л. 147. Согласие по прошествии всякоя скорби и печали.

л. 152. Канон в печалех и нужах певаем, святейшаго вселенскаго патр. Филофея.

л. 158. Канон молебен ко Господу нашему Ис. Христу, певаем за князя и за люди победы брани ради.

л. 164. Канон по вся дни певаем с умилением и со слезами, творение Кирила философа гл. 5. См. № 17 л. 58.

л. 170 об. Канон молебен о гресех на всяк день ко Господу нашему Ис. Христу гл. 6. Срав. № 263 л. 219.

л. 175 об. Канон молебен светлому и тридневному св. Воскресению Господа нашего Ис. Христа, певаем по вся недели по заутрени, творение кир Андрея архиеп. критскаго.

л. 184. Правило молебно пресв. Богородицы за болящаго, творение Филофея.

л. 189. Правило молебно пресв. Богородици в печалех наведения, творение Филофея. На греч.: Ποίημα του Βασιλέως ϰυρ Θεοδώρου Δϰα του Λασϰάρεως. Сему же автору приписывается в наших печат. Октоихах 1-го гласа на конце. В заключение канона молитва очем болящаго.

л. 196. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу и преч. его Матере, певаем во умножение дождя, творение Филофеево.

л. 199 об. Чин бываемый на разлучение души. Пред каноном молитва Кирила тирскаго (sic) после канона просто: Кирила, а в самом конце: Тропари с поклонами. Срав. № 276 л. 301, 314.

л. 209 об. Другий канон кир Андрея критскаго пресв. Богородице. В начале и конце молитвы к пресв. Богородице св. Кирила туровьскаго, а в заключение тропари И. Дамаскина с поклонами.

л. 219 об. Канон из мира пришедшим гл. 6. См. № 274 л. 220.

л. 223. Канон всем Святым за опитемью гл. 6.

л. 228 об. Канон по вся дни св. ангелу, грозному воеводе, хранителю всем человек от Вседержителя Бога посланному по вся душа человеческая, душу возвести к Богу, а тело земли отдати. Творение Парфения уродиваго.

л. 233 об. Канон к Господу нашему Ис. Христу и к пресв. Его Матери на поганыя, творение святейшаго и вселенскаго патриарха Филофея, и потружение Кипреяна смиреннаго митрополита всея Руси.

л. 238 об. Правило молебно за болящаго седмица.

л. 243. Правило молебно седмици оть творящих милостыню. В конце молитва препод. Илариона. Срав. с предыдущими л. 26 и 52.

л. 250 об. Две молитвы Иоанну Предтечи, первая творение Филофеево по каноне.

л. 253. Две молитвы Ианна Златоустаго вместо отпуста и за вся християны.

л. 256 об. Молитва В. Василия ко св. причащению.

л. 258 об. Молитва Ио(а)нна ангелу хранителю душам. Начало её составляет та самая молитва, которая приложена по другом каноне ангелу хранителю в печ. След. Псалтирях, но потом следует прибавление в четверо большее последней.

л. 264. Правило молебно священномученику Антипе, епископу пергамасийскаго, творение Иосифа.

л. 269 об. Пом(я)нник глаголемый иноком в кельи своей.

л. 274 об. Молитва на светлое Воскресение Христово, на велик день на молебне вместо псалма 50. За ней другая: Кирила туровьскаго на светлое Воскресение Христово.

л. 278 об. Правило св. Николе. Канон тот же, какой в печ. След. Псалтири молебный пресв. Богородице: изменения состоят в одних возваниях.

л. 284 об. Молитва св. Василья Великаго святым великосорокамучеником.

л. 286 об. Правило молебно св. добропобеднаго мученика Георгия. Канон, творение кир Филофея патр. Констянтинаграда, составлен из пасхального.

л. 293. Правило молебно св. добропобеднаго великомученика Дмитрея.

л. 300 об. Молитва Григория мниха прозвитера к св. причащению. В конце две молитвы возлагающи куколь и опоясася.

л. 303. Две молитвы препод. инока Кирила спати хотящих и одна св. Назария.

л. 304 об. Молитва св. Кирила о искушении сонном.

л. 305. Любомудрейшаго Калиста Ксанфонула, бывшаго патриярха Константинаграда, списание молитве, яже счинена с покаянием и исповеданием к Творцу и Содетелю нашему Богу, в немже вспоминает вся страсти человеческия.

л. 315 об. Исповедание ко Господу Богу Ис. Христу и преч. его Матере и всем Святым его. Списано священноепископом Кирилом туровским. Нач. Исповедаюся аз многогрешный, имрк. Богу и преч. Матери Его и всем Святым припадая с горкими слезами.

л. 319 об. Молитва св. Павла, егда стужаем будет человек злыми помыслы лукавьством сотаниньским, и моляся сице глаголи на диявола. Нач. Уповаю на Господа Бога Вседержителя и на силу всечестнаго и животворящиго Креста Господня и на преч. его Матерь аз многогрешный раб Божий, имрк.

л. 323. Молитва умершаго князя разрешити и всякого властелина. Нач. Владыко Господи Боже, Отче Вседержителю, сотворивый человека по образу своему и по подобию и всеми дарованми своими украсив и безсмертием почте.

л. 325. Молитва иже скверноядших от варвар. В печ. Требнике 1651 г. под главой 60.

л. 325 об. Акафист на пречестное Успение пресв. Владычица нашея Богородица и Приснодевы Мария.

л. 335. Молитва Милостивому Спасу и всем Святым. Нач. Владыко многомилостиве Господи Исусе Христе Боже нашь, Сыне единородный невидимаго Бога. См. № 316 л. 459.

л. 338. Молитва (пресв. Богородице). Нач. Прииии, о всеблагая и всемогущия преч. Богородительнице Владычице, от нас приносимая песнословная дароношения. За сей еще три молитвы, без надписи.

л. 343. Молитва всечестному пророку и Предтечи Иоанну Крестителю Господню. Нач. Приими о всечестный Предтече во Святых всех болший, от нас приносимыя дары сии.

л. 344 об. Молитва св. чюдотворцу Николе. Нач. О всечестный отче великий заступниче, архиерею Божий Николае треблаженне.

л. 346 об. Акафист св. Иоанну Предтечи, творение святейшаго патриарха Новаго-Рима-Констянтинаграда кир Исидора.

л. 352 об. Служба всем Святым, творение святейшаго патриарха Констянтинаграда господина Филофея.

л. 363. Служба в неделю всех Святых.

л. 368 об. Молитва во всяк вид болезни. Помещена в нынешних печ. Требниках.

л. 369. Молитва над водою потребе всякой бывши в различных болезнях. Нач. Господи Боже наш, многих ради иже к грешним щедрот твоих преклонь небеса и сниде на землю.

л. 370 об. Канон о болящих гл. 2.

л. 379. Молитва в литию в дни праздничныя. Нач. Боже Отче Господа нашего Ис. Христа, сый благословен в веки.

л. 379 об. Канон Святей Троицы, купно и св. Богородице, певаем в скорбь и беду, гл. 6.

л. 385. Молитва молебна преч. Матере, прошение у своего Сына Христа Бога нашего за спасение всего мира. Нач. Что Мати просиши земленым спасения, Владыко Вседержителю Господи приклони ухо твое.

л. 386. Молитва в трусе. Нач. Страшный, дивный, великий, преславный, иже истинный Боже.

л. 386 об. Молитва глаголема добле бывает в страх нашествие. Нач. Паки твоя Господи человеколюбца Владыки память наказания.

л. 387. Молитва к пресв. Богородице по каноне похвалном.

л. 389 об. Молитвы к пресв. Богородице, творение Иоанна евхантскаго, преведена бысть на руский от многогрешнаго первого прозвитера. Нач. Нетленная, пречистая, нескверная, всенепорочная Владычице Богородице, яже Херувим преславнейши.

л. 393. Молитва глаголется по каноне Благовещения.

л. 396. Канон за единаго умершаго, створение Логофета некоего. Впереди: Предверие (предисловие) слову пред каноном, ин неревод. Срав. выше л. 7.

л. 402. Мес. сентября в 1 день, начало Индикта, еже есть Новое лето.

л. 412. Чин, како выходит святитель на воспоминание Страшнаго Суда, в неделю Мясопустную.

л. 416 об. Молитва егда поставляют митрополита и входит первие во град и глаголет сию молитву пред градом.

л. 418. Канон молебен бесплотным (Силам).

л. 422. Канон молебен Святей Троице, архангелу Михаилу, Николе, Богородици, поется в бедах и в напастех, в болезни и в печали, и в радости и в веселии, и до исхода души, за творящая милостыню, в неделю, в понеделник, и в среду, и в четверг.

Сверху заглавного 6-го листа другим почерком: Сия книга архимарита Иосифа, келейная, отдать ее в Семионовский монастырь, что под слободою Александровою. Подписал архимарит Иосиф своею рукою. Новоспасский архим. Иосиф, сын Иоанна, в 1637 г. переведен в Владимиро-Рождественский, в 1641 году в Московско-Андрониев монастырь, в 1650 г. упом. на покое. Семеоновский монастырь, основанный в XVI в., в Смутное время был выжжен, но в 1637 г. весь вновь выстроен архим. Иосифом на свое иждивение и находился под ведением его до 1650 г., а в сем году Царь Алексей Михайлович, по просьбе Иосифа, передал его в управление Троиц. Сергиеву монастырю. В опис. книгах Симеон. мон. 1615 и 46 г. упоминаются: Половина Служебника печатново в полдесть (см. 217), Канунник писменный, в полдесть, а в нем 82 главы всяких треб. Оттуда же.

285. (1210.) Канонник, полууст. небрежный, переходящий в скоропись, XVII века, в четверть, 647 листов.

л. 1. Тропари воскресны, богородичны и упакои 8 гласов.

л. 5. Указ, како поются статии на молебне.

л. 7. Канон молебен в нахождение брани иноплеменник.

л. 10. Канон к самому Господу Ис. Христу и всем Святым, егда исходити из града противу ратныхь, певаем за князя и за люди.

л. 20. Канон Рожеству Господа нашего Ис. Христа гл. 1.

л. 25 об. Канон Рожеству преч. Богородицы гл. 2.

л. 30 об. Канон Живоначалныя Троицы гл. 7.

л. 34 об. Ин канон гл. 4, творение кир Иоанна.

л. 41. Канон Богоявлению Господа Бога Спаса нашего Ис. Христа, творение Козмы монаха.

л. 48. Канон Сретению Господа нашего Ис. Христа, творение кир Козмы.

л. 55. Канон в неделю Цветную, творение Козмы мниха.

л. 61. Канон честному и животворящему Кресту Господню, творение кир Козмы.

л. 69. Канон Происхождению честнаго и животворящаго Креста гл. 6.

л. 76 об. Канон Всемилостивому Спасу гл. 8.

л. 83 об. Канон Преполовению, кир Андреов.

л. 96 об. Канон Нерукотворенному Образу (Господню) гл. 6.

л. 105. Канон Знамению св. Богородицы, творение священноинока, Пахомия Логофета.

л. 112 об. Канон Положению Ризы прес. Богородици, творение Иосифово.

л. 119. Канон Зачатию св. Анны гл. 1.

л. 130 об. Канон Явлению иконе пресв. Богородици иже на Колоче гл. 4.

л. 140. Канон Введению преч. Богородицы гл. 4.

л. 146 об. Канон Пасце, творение Иоанна Дамаскина.

л. 154. Канон другый Рожеству Христову гл. 1, (творение) кир Иоанна.

л. 160. Канон другий Богоявлению, творение Иоанна монаха.

л. 166. Канон Вознесению Христа Бога нашего, творение Иоанново.

л. 170. Канон препод. Варлааму новгородскому, иже на Хутыне гл. 2.

л. 177. Блаженна вскресна и седмичная гл. 1.

л. 188. Указ, како поются статии на молебне. То же, что выте л. 5.

л. 190. Сказание главам яже суть в книзе сей, в другой половине ркп.

л. 191. Два канона препод. Сергию чюдотворцу.

л. 203. Канон Бесплотным.

л. 209 об. Канон великому Иоанну Предтечи, творение кир Андреа критскаго.

л. 215. Канон святителю Николе.

л. 220. Канон святителю Петру митрополиту гл. 8.

л. 226. Канон святителю Алексею митрополиту.

л. 235. Канон святителю Ионе митрополиту гл. 8.

л. 243. Канон святителю Леонтию ростовскому гл. 6.

л. 249. Канон святителю Никите новгородскому.

л. 255. Канон препод. Макарью колязинскому гл. 8.

л. 262. Канон всем Святым гл. 8.

л. 271. Канон на принесение мощей св. Николы гл. 8.

л. 278. Канон препод. Кирилу белоозерскому гл. 6.

л. 284. Канон трем святителям Василью Великому, Григорью Богослову и Иоанну Златоусту гл. 2.

л. 291. Канон 12 Апостолам, творение кир Феофана.

л. 298. Канон препод. Варлааму новгородскому иже на Хутыне, тот же, какой выше л. 170.

л. 306. Канон препод. Никите переславскому гл. 4.

л. 312 об. Канон общий препод. отцем Изосиму и Саватию, соловецким чюдотворцам, гл. 2.

л. 323 об. Канон св. великомученику Димитрию гл. 4.

л. 328. Служба, октября 28, св. великомученице Парасковии.

л. 351. Канон св. великомученице Екатерине, (творение) кир Феофана. В конце две молитвы св. великомуч. Екатерине, первая (особенная) с надписью: Аще кто молитву сию прочитает на всяк день, избавлен будет вечныя муки, вторую срав. № 264 л. 103.

л. 363 об. Канон св. ап. и св. Иоанну Богослову гл. 2.

л. 370. Акафист архистратигу Михаилу, творение вселенскаго патреярха кур Исидора.

л. 380. Служба Рожеству св. Иоанну Предтечи с акафистом.

л. 405. Служба честному Кресту с акафистом.

л. 420. Акафист всем Святым, творение препод. Мартирия мниха обители пещерския.

л. 445. Акафист, св. Николе чюдотворцу, творение вселенскаго святейшаго патриарха Новаго Рима кир Исидора. В конце молитва св. Николе на обуреваемыя человеки от духов нечистых и от иных многих болезней и страстей.

л. 461. Указ, како в который пост поститися, и како в праздники Господьския праздновати, и Богородичныя, и Апостольские, и Предтечевы, и проч. и о поклонех указ, от правил св. Отец и от преданий апостольских.

л. 469. Молитва Святей Троици и Михаилу архангелу и ко всем небесным Силам о покаянии, и о исходе души, и о втором пришествии за вся христиане, и проч., на всяк день. Нач. Благодарю Тя Преч. Троице за твою многою благодать.

л. 485 об. Канон препод. Никону чюдотворцу гл. 4.

л. 492. Служба, июля 1, св. безсребреникам Козме и Дамиану.

л. 504. Канон св. мучеником Борису и Глебу гл. 8.

л. 510 об. Канон св. пророку Ильи гл. 2.

л. 516 об. Канон св. мученику Димитрию гл. 4.

л. 521. Канон св. Иванну Златоустому, творение Феофаново.

л. 529. Служба, ноября 11, на преставление св. Максима Христа ради уродиваго, московскаго чюдотворца.

л. 547 об. Канон препод. Михаилу Маленну гл. 8. В конце 4 молитвы, две Спасителю и две пресв. Богородице; в последней упомянут патриарх имрк.

л. 560. Канон трем святителям Петру и Алексею и Ионе киевским и всея Руси московским чюдотворцем.

л. 565. Кир Христофора патрикия стихиры и канон всем Святым; внесены русские праздники и Святые. ) См. №53 л. 170.

л. 567. Молитвы на сон грядущим.

л. 584. Блаженна по вся вскресениа гл. 4.

л. 590 об. Канон святителю Иоанну новгородскому гл. 8.

л. 600. Канон св. чюдотворцем муромским благоверному князю Петру, во иноческом чину Давиду и благоверной княгини Февронии, нареченныя во иноческом чину Ефросинии, творение господина Михаила мниха.

л. 607. Канон благоверному В. Князю Владимеру гл. 6.

л. 614. Канон Федору Стратилату гл. 4, Феофаново (творение).

л. 621. Канон благоверному В. Князю Михаилу черниговскому и Феодору болярину его, творение таха ермонаха Святыя горы Пахомия гл. 4.

л. 629. Молитвы и поклоны пред образом Господа Бога Спаса нашего Ис. Христа и преч. Владычицы нашей богородици Приснодевы Марии и Ангелом, и проч. В числе молитв помещена и архистратигу Михаилу с надписанием: Аще который человек сию молитву на всякий день говорит, и того дни не прикоснется к нему зол человек, ни диявол никакою лестию соблазнити, ни озлобити не может ни души ни на теле (sic); аще и от жития сего представитися, ни ад душе его не приемлет. Напечатана, но в исправленном виде и без сей надписи.

л. 641. Канон препод. Матрене гл. 8.

286. (1222.) Канонник, полууст., нач. XVII века, в четверть, 78 листов.

л. 1. Оглавление.

л. 2. Подобает ведати, како есть должно пети на молебне каноны во всю седьмицу.

л. 4. Канон Благовещению пресв. Богородици, творение Феофана.

л. 10 об. Канон благодарствен пресв. Богородици.

л. 18. Канон Покрову пресв. Богородици.

л. 25 об. Канон радостен пресв. Богородици, творение кир Игнатиа иермонаха.

л. 31 об. Канон Успению пресв. Богородици, творение кир Козмы.

л. 35 об. Канон честному Кресту, кир Козмы.

л. 41. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу п преч. Его Матере, певаем за бездождие.

л. 50. Канон молебен к Господу Богу нашему и преч. Его Матере, певаем за ведрие, егда дождь рамен идет.

л. 57 об. Канон молебен в нахождение брани иноплеменник.

л. 78 об. Канон о св. Купине во вся суботы гл. 6.

л. 75. Молитва пресв. Богородице похвалная.

287. (1200.) Канонник, с прибавлениями, устав. чистый, XVII века, в четверть, 274 лист, с л. 73 полууст. разный.

л. 2. Служба ко Господу нашему Ис. Христу, творение Феоктиста инока студийския обители.

л. 11 об. Канон благодарствен, пресв. Богородицы с акафистом.

л. 34 об. Канон пресв. Богородици Благовещению, творение кир Феофана.

л. 43 об. Канон радостен к пресв. Богородици, творение Игнатия священноинока.

л. 56. Канон молебен к своему ангелу хранителю душе и телу, творение инока Иоанна.

л. 63 об. Канон св. грозному воеводе хранителю всех человек от Вседржытеля Бога, посланому по вся душа человеческия, душу возвести к Богу, а тело земли отдати. Творение уродиваго Парфения.

л. 73. Часословець, имеяй нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. отца Савы. В конце воскресная служба гл. 6. Листы перемешаны.

Листы 142–207 печатные, взяты из Служебника 1602 г,. заключают 20 глав от последов. освящению воды св. Богоявлений, прерыв. молитвою над новым кладязем.

л. 208. Воследование св. великиа Четыредесятница и Пятидесятницы.

л. 230. Блажена по вся суботы.

л. 232. Канон молебен ангелу своему хранителю души и телу.

л. 238. Правило всякому, внегда случится во сне искуситися от осквернениа по действу диаволю.

л. 246. Последование в неделю пятьдесятную вечер.

л. 265. Тропари Святым, показанным в сей и след. рукописи.

288. (1219.) Канонник, устав. чистый, ХVII века, в четверть, 210 листов.

Продолжение первой половины предыд. ркп. № 287, главы на поле начинаются с 7. Лист 1-й в обоих списках содержит священнические возгласы на утрени.

л. 2. Канон на собор св. Предтечи Иоанна.

л. 9. Канон св. верьховным апостолом Петру и Павлу.

л. 20. Канон св. чюдотворцу Леоньтью епископу ростовьскому, творение Иоанна епископа тояже богоспасаемыя епископия.

л. 28. Канон св. чюдотворцу Исаии, епископу ростовьскому.

л. 37. Канон св. чюдотворцу Игнатию, епископу ростовьскому.

л. 44 об. Канон св. Иякову, архиепископу ростовьскому чюдотворцу.

л. 51. Канон препод. Авраамию, архиманьдриту Богоявленьскому, ростовьскому чюдотворцу.

л. 58 об. Канон препод. Петру царевичю, ростовьскому чюдотворцу на преставление.

л. 66. Канон св. и правед. Исидору юродивому Христа ради, нарицаемому Твердислова, ростовьскаго чюдотворца.

л. 78. Канон св. и славному пророку Илии.

л. 91. Стихеры (и два канона) препод. отцем нашим Ивану и Семиону, иже Христа ради уродиваго, и св. пророку Езекеилю.

л. 103 об. Канон препод. игумену Сергию чюдотворцу.

л. 113. Канон великому Николе.

л. 121. Служба, июля 1, св. бессребренникам Козме и Дамиану.

л. 137 об. Канон св. Зосиме чюдотворцу соловецкаго монастыря.

л. 146. Канон препод. Саватию соловецкому чюдотворцу.

л. 154. Канон препод. Александру свирьскому.

л. 165 об. Последование идущии на трапезу.

л. 160. Служба повседневная гл. 2.

289. (1195.) Канонник, устав., XVII века, в четверть, 280 листов.

л. 1. Сказание главам.

л. 2. Служба по вся дни ко Господу нашему Ис. Христу.

л. 16 об. Правило келейное.

л. 22 об. Служба пред Господем нашим Ис. Христом, творение Феоктиста инока обители студийския.

л. 32 об. Канон Благовещению пресв. Богородице.

л. 44. Канон Ангелом, творение Иосифово.

л. 50 об. Два канона молебна к своему ангелу хранителю души и телу.

л. 68 об. Канон к св. и честнейшему пророку Иоанну Предтечи, творение Иосифово.

л. 77. Канон молебен пресв. Богородице, творение священноинока Игнатиа.

л. 85 об. Канон св. славным и всехвальным Апостолам, творение кир Феофана.

л. 91. Канон св. и великому чюдотворцу Николе, творенис Феофаново.

л. 98. Канон честному и животворящему Кресту, творение Григория Синаита.

л. 107. Канон благодарен пресв. Богородице с акафистом.

л. 127 об. Канон всем Святым.

л. 137. Канон св. Иоанну Богослову.

л. 144. Канон св. Василию Великому.

л. 152. Канон св. Иоанну Златоустому.

л. 161. Канон молебен трием святителем Петру и Алексею и Ионе.

л. 167 об. Канон препод. Авраамию (галичскому).

л. 177. Канон препод. Макарию (желтоводскому).

л. 186. Канон молебен препод. отцем Зосиме и Саватию.

л. 198. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 206. Указ правилу на Светлой неделе.

л. 210. Последование иже к божеств. причащению телу и крови Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа. См. № 267 л. 255.

290. (1204.) Канонник, полууст., XVII века, в четверть, 112 листов.

л. 1. Сказание главам предлежащым в книзе сей.

л. 2 об. Указ полунощницы повседневной и суботной.

л. 9 об. Канон Пресвятыя и Живоначалныя Троица гл. 4.

л. 15. Канон Собором св. Отец общей, творение патриарха кир Германа.

л. 21. Служба общая по вся дни ко Господу нашему Ис. Христу гл. 6.

л. 35. Канон Ангелом.

л. 42. Канон 12 Апостолом.

л. 49. Канон св. великому Афанасию александрийскому.

л. 58 об. Канон св. великомученице Парасковии.

л. 63 об. Канон, препод. Никону радонежскому чюдотворцу.

л. 70 об. Канон общей Зосиме и Саватию соловецкым чюдотворцем.

л. 81. Канон трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому.

л. 87 об. Канон в неделю всех Святых.

л. 90. Канон св. великомученице Екатерине.

л. 104. Канон препод. Варлааму хутынскому чюдотворцу.

291. (1205.) Канонник, полууст., XVII века, в четверть, 502 листа.

л. 1. Главизны книзе сей.

л. 3. Пасхалия, начин. от 7133 (1625) г. и Лунник.

л. 11. Тропари и богородичны и ипакои воскресны на 8 гласов. Потом: Тропари и кондаки по вся дни.

л. 20–29. Блаженна по вся воскресения, и апостол и евангелие. Блаженна по вся дни, и апостол и евангелие. Блаженна по вся суботы, и апостол и евангелие.

л. 29. Указ правилу в келие.

л. 30. Указ навечерницы малой с канонамн пресв. Богородице и ангелу хранителю.

л. 52. Полунощница по вся дни, потом по вся суботы.

л. 73 об. Канон Троичен гл. 6.

л. 84. Канон Господу Ис. Христу нашему.

л. 94 об. Канон пресв. Богородице с акафистом.

л. 114. Канон Благовещению пресв. Богородицы.

л. 122 об. Канон пресв. Богородицы Одигитрия.

л. 130 Канон Ангелом и Архангелом.

л. 136. Канон святейшему в пророцех Иванну Крестителю Господню с акафистом.

л. 156 об. Канон честному и животворящему Кресту.

л. 162. Канон св. Апостолом.

л. 167 об. Канон св. Николе.

л. 172 об. Канон Воздвижению честнаго Креста.

л. 179. Канон мучеником и преподобным, певаем по вся суботы.

л. 185. Канон св. Ивану Богослову.

л. 190 об. Канон трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иванну Златоустому.

л. 196 об. Канон препод. Феодосию печерскому.

л. 203 об. Канон препод. Феодосию общежителю.

л. 210. Канон святителю Алексею митрополиту.

л. 217. Последование к божественному причащению. См. № 267 л. 255.

л. 259. Последование церковнаго пения и собрания вселетнаго пения от мес. сентября до мес. августа.

л. 455 об. Служба общая по вся дни ко Господу нашему Ис. Христу гл. 6.

л. 468. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 475. Канон препод. Кирилу белоозерскому.

л. 479 об. Канон препод. Макарию унежскому.

л. 487. Правило в своей келии.

л. 490. Молитвы, аще кто произволяет от подвижнейших инок на едине в келии своей.

л. 494. Правило внегда случится кому искуситися во сне от оквернения по действу дьяволю.

л. 501. Ин устав о искушении скитских инок.

л. 502. Молитва над ситом, что в печат. Требниках.

На обор. конечного листа: Сия книга Канунник писменой в полдесть клирошанина Германа Балахоньца... постриженика, а продал сию книгу Канонник Живоначалные Троицы Сергиева монастыря черному священнику Антипе Крутецкому (см. № 238 на конце), а подписал я Герман своею рукою. Означенное точками неразобрано, написано фигурно.

292. (1208.) Канонник, полууст. крупный, XVII века. в четверть, 264 листа.

л. 1. Канон Иисусу сладчайшему, без начала.

л. 10. Два канона Живоначальной Троице гл. 7 и 4.

л. 21. Канон благодарствен пресв. Богородице с акафистом.

л. 42. Канон Благовещению пресв. Богородици, творение Феофана.

л. 51. Два канона к своему ангелу хранителю души и телу.

л. 64. Канон молебен к святейшему в пророцех Предтечи Крестителю Христову Иоанну.

л. 74. Канон пресвятой Богородице Одигитрию, творение священноинока Игнатиа.

л. 82. Канон св. Апостолом.

л. 87. Канон святителю Николе чюдотворцу, творение Феофана.

л. 92 об. Канон животворящему Кресту Господню.

л. 102. Два канона препод. Сергию чюдотворцу.

л. 110. Канон препод. Никону чюдотворцу.

л. 124 об. Канон Бесплотным, Феофаново (творение).

л. 132 об. Канон св. ап. Иоанну Богослову, творение Феофаново.

л. 139. Канон препод. Марии египетской.

л. 146. Канон препод. Ануфрию великому.

л. 152 об. Канон по вся дни мниху.

л. 158 об. Чин бываемый на разлучение души.

л. 170 об. Канон за единаго умершаго с предисловием. На конце два отрывка.

л. 184. Расход Троецкой Сергиева монастыря, на братию в трапезе, ества обычная и пиво обычное в весь год, опричь празников и кормов игуменьскых потешеньи. С обиходом трапезным соединен обиход церковный, замечательный некоторыми особенностями. Напр., на л. 210 сказано, что в великий пяток на вечерне после апостола и оютьаллилугиа 5, как на обедни, и чтет игумен или поп болшой иевангелие, стоя в олтари, в царьских дверех, левым плечем к престолу, а правым плечем в всю церковь (№ 739 л. 123 приб.: дьякони евангелие на руках держат); на л. 211, после слов: поют славословие на утрени великой субботы, следует: иереи же оболкся в вся священная одежда постныа, – а преже сего были белыя, якоже и на величании, игумен же Порфирей (1521–1543 г.г.) уставил ризы постныя, – священници же несут воздухи, и диаконы поють Святый Боже, под первым воздухом идеть игумен с евангелием, предходящим ему лампадам, и проч.

л. 224. Предание старческо новоначальным иноком, како подобает жити у старца в послушании. Русское, см. № 188 л. 109 об.

293. (1247.) Канноник, полууст. небрежный в скоропись переходящий, нач. ХVII века, в осьмую долю, 471 лист.

л. 1. Указ главам в настоящей книзе сей.

л. 4–30. В начале ркп., вне оглавления, помещены молитва пресв. Богородице преже канона акафистова, стихиры пред акафистом и полунощница воскресная.

л. 31. Последование к божественому причащению. См. № 267 л. 255.

л. 93. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 101. Канон препод. чюдотворцу Никону.

л. 111. Повесть о делех человеческих. Нач. Бысть слово Господне к людем сим глаголя: рците людем сим, доколе согрешаете и прилагаете грехи на грехи.

л. 117 об. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение кир Феоктиста инока студейскиа обители.

л. 132. Канон молебен к своему ангелу хранителю.

л. 148. Канон Преображению Господа нашего Ис. Христа.

л. 155 об. Канон пророку Илие.

л. 165. Два канона успению пресв. Богородици.

л. 177. Канон св. Георгию, творенис Феофана.

л. 185. Канон св. страстотерпцем Борису и Глебу.

л. 193. Канон св. Иоанну Богослову.

л. 202. Канон иноку, егда приидет во мнишеский чин, по вся дни.

л. 208 об. Канон архангелу Михаилу, грозному воеводе, и проч. Творение уродиваго Парфения. См. № 287 л. 63.

л. 220. Канон пресв. Богородици гл. 8.

л. 228. Канон ангелу своему хранителю.

л. 238. Канон Господу нашему Ис. Христу и Аигелом.

л. 249. Канон покаянен Господу Ис. Христу и Иоанну Предтече.

л. 259 об. Канон честному Кресту и пресв. Богородице.

л. 271. Канон св. Апостолом и Николе чюдотворцу.

л. 282. Канон честному Кресту и пресв. Богородице.

л. 296 об. Канон Мучеником, Святителем, Преподобным и Пророком.

л. 304. Акафист пресв. Богородице.

л. 320. Канон благодарьстен пресв. Богородице, творение Иосифово.

л. 334. Канон в великий пяток на плачь св. Богородици, творение Феофана.

л. 341 об. Канон на боготелесное погребение Господа нашего Ис. Христа.

л. 350. Стихиры покаянны по вся дни гл. 6. Далее: Блаженна по вся дни, апостол и евангелие.

л. 362. Канон по вся дни Господу Ис. Христу и преч. Его Матере и небесным Силам, Пророком, Апостолом и Мучеником.

л. 370. Канон молебен пресв. Богородици честнаго ея Благовещения, творение Иоанново.

л. 382. Канон архистратигу Гавриилу, творение Кирила Иосифа (чит.: кир Иосифа).

л. 390 об. Канон радостен пресв. Богородици, творение господина Игнатия ермонаха. Стихи те же, какие под № 268 л. 121.

л. 402. Канон честнейшему во пророцех Ивану Предтечи.

л. 418. Канон Покрову пресв. Богородици.

л. 428–439. Указ како спати и от одра востати. Молитвы искусныя. Последование от блуда избавитися, и проч. Св. Максима исповедника сказание известно к любящим Бога всем сердцем, и проч.

л. 448. Канон св. великомученице Парасковие.

л. 453. Канон св. мученице Екатерине. В конце две молитвы всликомуч. Екатерине, что под № 285 л. 351; первая также с надписью: Аще кто молитву сию прочитает на всяк день, избавлен будет вечныя муки.

294. (1243.) Канонник, полууст., нач. ХѴII века, в осьмую долю, 156 листов.

л. 1. Канон Благовещению пресв. Богородицы, творение кир Феофаиа инока.

л. 9 об. Канон за единаго умершаго.

л. 19 об. Канон св. всликому Ануфрию преподобному.

л. 28. Канон на св. Вербный праздник, творение Козмы мниха.

л. 35. Канон на Вознесение Господа нашего Ис. Христа, творение кир Иоанна.

л. 41. Канон на св. Пятьдесятницу, творение Козмы.

л. 46. Канон на Рожество пресв. Богородица, (творение) Иосифа.

л. 51 об. Канон на Воздвижение честнаго и животворящаго Креста, творение кир Козмы.

л. 60 об. Канон св. и великому светилнику Иоанну Златоусту, творение Феофаново.

л. 70 об. Канон на Введение пресв. Богородица, (творение) Георгиево.

л. 80. Канон св. великомученице Екатерине, творение Феофаново.

л. 91. Канон пресв. Рожеству Христову, творение кир Козмы.

л. 99. Канон св. первомученику и первослужителю и апостолу архидиакону Стефану.

л. 106 Канон на св. Богоявление Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа, (творение) Козмы.

л. 114. Канон на Сретение Господа нашего Ис. Христа, творение Козмы.

л. 121. Канон препод. отцу Зосиме игумену соловецкому чудотворцу.

л. 130. Канон препод. Саватию соловецкому чюдотворцу.

л. 138. Канон препод. игумену Феодосию печерскому.

л. 147. Канон на собор св. архистратига Гавриила.

295. (1242.) Канонник, полууст., нач. XVII века, в осьмую долю, 333 листа.

В первой половине ркп. каноны общеупотребительные, с л. 152 помещены след: Канон св. ап. и ев. Иоанну Богослову, творение Феофаново.

л. 160. Канон св. и великому чюдотворцу Николе.

л. 166. Канон равноапостолом благоверному царю Констянтину и матере его Елене.

л. 174. Канон препод. и богон. отцем нашим Зосиме и Саватею соловецким чюдотворцем.

л. 187. Канон препод. и богон. отцу нашему Варлааму поугоцкому чюдотворцу иже на Хутыне.

л. 203 об. Канон за единаго умершаго с предисловием.

л. 218. Молитва пред образом пресв. Богородици Владычици нашея и Приснодевы Мария.

л. 226. Молитва пред иконою Владычня образа. Далее: исповедание иноку на всяк день.

л. 234. Последование ко св. причащению. См. № 267 л. 255.

На обор. л. 4 между прочим записаны роды Зосимы соловецкаго чюдотворца, Макария (желтоводскаго), Сергия и Никона радонежских.

На обор. л. 215 скорописью: Лета 7145 (1637) переплетал сию книгу Николской поп Власей Иосифов сын (приметно) Корелькин.

296. (1265.) Канонник, полууст., нач. XVII века, в осьмую долю, 156 листов.

л. 1. А се всей книзе сказание главам.

л. 2. Канун чесному Кресту.

л. 12. Канун преч. Богородицы Одигитрею.

л. 22. Канун св. препод. богоотец Иоакиму и Анне.

л. 33. Канун архистратигу Михаилу.

л. 42. Канун блаж. Василию Христа ради уродивому, московскому чюдотворцу.

л. 58. Канун святителю Николе, творение Феофаново.

л. 68. Канун св. великомученику Георгию.

л. 79. Канун св. Великомученице Екатерине, творение Феофана.

л. 92. Канун св. апостолу Петру.

л. 100. Канон св. пророку Илъи.

л. 110. Канун св. Ивану Предтечи.

л. 119. Канун общей препод. чюдотворцам Зосиму и Саватию соловецкым.

л. 137. Канун всем Святым по вся дни гл. 6.

Приписи разных почерков; на верхней коже: А ся книга Офонасья Новосилскова Федорова сына; на обор. оглавления: Максима Черемисинова Троицы Сергиева монастыря (монаха, упом. 1616 г.); на обор. конечного белого листа: Сия книга Тимофея Моисеява сына Злобина.

297. (1262.) Канонник, полууст., в скоропись переходящий, XVII века, в осьмую долю, 166 листов.

Каноны общеупотребительные, числом 7. В начале ркп. приложено правило келейное, а в конце (л. 142) разные изречения духовных и светских писателей, (л. 157 об.) Алф(ав)ить Иларионона (sic), инока заточеннаго, надписание епистолиямь, яко всякому в предословие по азбоце человеку послати. Последняя статья напечатана с сего списка в Временнике москов. Общ. Истории 1851 года № 10.

298. (1256.) Канонник, скороп. мелкая, XVII века, в осьмую долю, 379 листов.

л. 1–22. Последование вечерни и утрени на особой тетради полууст. XV в., начальный лист и один после 17-го утратились. В конце приписано оглавление (неполное) след. статей:

л. 23. Правило келейное с особенными. молитвами, оканч. помянником под заглавием: Молитва св. Кирила глаголема по вся дни.

л. 67 об. Воследование внегда случится во сне искуситися кому от осквернениа по действу диаволю.

л. 74 об. Св. Максима исповедника сказание известно к любящит Бога всем сердцем, и проч. Встречается часто.

л. 78. Последование к божественому причащению. См. № 267 л. 255.

л. 129. Служба Господу нашему Ис. Христу. После обычных стихир приложены другие стихиры по вся дни гл. 4, творение Кирила мниха. См. № 642 л. 117.

л. 148 об. В суботу 5 недели великаго поста творим службу неседалному, сиреч акафисту преч. Богородицы Марии.

л. 171. Канон Благовещению преч. Богородицы, творение кир Феофана.

л. 177 об. Канон радостен пресв. Богородицы Одигитрию, творение Игнатиа ермонаха.

л. 184. Навечерница малая во все годище, певаема иноку в келии, с канонами пресв. Богородице (Параклисис) и Ангелу хранителю (большой), оба творение Ивана Дамаскина.

л. 202. Полунощница певаема по вся дни, потом в суботы и по вся воскресениа.

л. 224 об. Служба воскресная гл. 1.

С обор. 241 по 331 следуют каноны: Святей Живоначальней Троице гл. 4; архистратигу Михаилу и прочим небесным Силам гл. 8; Покрову преч. Богородицы гл. 4; честному животворящему гл. 8; Усекновению честныя главы Иванну Предтече гл. 8; Успению Пречистыа гл. 4; препод. Сергию чюдотворцу; Алексею чюдотворцу гл. 8; препод. Никите Столпнику переславскому чюдотворцу; Леонтию ростовскому чюдотворцу; св. Апостолом гл. 4; апостолу Ивану Богослову гл. 2; Петру митр. московскому и всея Русии чюдотворцу гл. 8; препод. Никону чюдотворцу; препод. Кирилу белоозерскому; Варлааму новгородцкому новому чюдотворцу.

л. 331. Последование Четыредесятницы и Пятидесятницы.

л. 348. Исповедь ко отцу душевному дьяконскаа.

л. 356. Мес. октября в 25 день, св. мученик потарей Маркияна и Мартирия. Служба.

л. 365. Апокрифическия статьи о падении Адама, смерти его, древе крестном, и проч.

299. (1249.) Канонник, скороп., ХѴII века. в осмую долю, 270 листов.

л. 1 Указ главам вь книзе сей. Глава 22.

л. 3. Правило иже предаде ангел В. Пахомию (с прибавл. 24 дневных и нощных молитв И. Златоустаго).

л. 7. Правило келейное. На обор. предыд. порожнего листа написано: Келейное правило Соловецкого монастыря иноков, положено препод. чюдотворцом Зосимою п предано учеником. И сие правило Соловецкаго монастыря игумен Иринарх † 1628 г. предает учеником своим с написанием всем памяти ради. В помяннике о здравии и спасении положено по три поклона за каждое имя В. Князя Михаила, Царицы его В. Княгини Евдокии, царевича Алексея, царевны Княжны Ирнны, патр. москов. Филарета и иноки Марфы, а за упокой сподряд 15 поклонов. К сей же статье относятся и следующие три:

л. 21. Указ, в которые Господьскиа праздники, и Богородицыны, и Предтечевы, и св. Апостол в году не кладутся в келии поклоны земные.

л. 22 об. Указ на св. Пасху и во всю светлую неделю, како приити в келию, и како после заутрени в келии Пасце пети канон с часами.

л. 27. Како подобаеть приити брату ко иному брату в келию (иногда прибавляется: нужды ради и помысл бывающих). В конце наставления касат. монашеской жизни.

л. 36. Исповедание православной вере Амбросия еп. медиоламскаго. См. № 87 л. 437.

л. 38. Канон покаянный по вся дни и по вся часы глаголемый гл. 6, творение св. Андрея критцкаго. В конце: Молитва с покаянием.

л. 49. Канон Успению пресв. Богородицы, (творение) кир Козмы.

л. 58. Канон трем святителям Валилию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, (творение) Иоанна евхаит(скаго).

л. 66. Канон трем святителям московским Петру, Алексею и Ионе.

л. 75. Канон св. Алексею митр. московскому чюдотворцу.

л. 89. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 103. Канон препод. Варлааму хутынскому чюдотворцу.

л. 115 об. Канон препод. Никону чюдотворцу.

л. 127. Канон св. чюдотворцем князю Феодору и Давиду и Констянтину ярославским.

л. 138. Канон препод. отцем Зосиме и Саватию Соловецким чюдотворцем.

л. 151. Канон препод. Макарию колязинскому чюдотворцу.

л. 160. Канон препод. Макарию желтоводскому.

л. 171. Канон св. мучеником Мине и Виктору и Викентию.

л. 180. Канон см. мученице Екатерине.

л. 191. Канон за творящих милостыню.

л. 202. Канон за болящаго.

л. 214. Канон пресв. Богородици, певаемым в наведении печали.

л. 225. Чин бываемый на разлучение души от тела.

л. 245. Покаяние скитьское душеполезно со исповеданием.

л. 262. Канон св. великомученику Артемию.

В конце ркп. другим почерком: Книга строителя (Авнежского монастыря) старца Иосифа Махая. Опись 1612 года.

300. (1250.) Канонник, полууст., в скоропись переходящий, ХVII века в осьмую долю, 252 листа.

л. 1. Начало правилу келейному по соловецкому чину. На малом повечерии соединены каноны сначала Иисусу сладчайшему и благодарствен пресв. Богородице с акафистом, потом Параклисис пресв. Богородице, и ангелу хранителю.

л. 69–113. Полунощница повседневная, суботнаа и воскресная.

л. 114–150. Часы 3, 6, 9 и чин изобрательных.

л. 151. Канон Благовещению пресв. Богородицы, творение Феофана.

л. 161 об. Канун к своему ангелу хранителю души и телу болшей, творение Иоанна Дамаскина.

л. 173. Канун пречестному Предтечи. Тут же: ин канун св. ап. Иоанну Богослову.

л. 186. Канун св. Николи чюдотворцу. Вместе: ин канун Пафнотию чюдотворцу.

л. 203. Последование к божественому причащению. См. № 267 л. 255.

301. (1237.) Канонник, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 177 листов.

л. 1. Служба, июля 25, препод. Макарию желтоводскому.

л. 36. Канон общий препод. Зосиме и Саватию соловецкым начялником.

л. 67. Служба, ноябр. 27, Знамению пресв. Богородицы.

л. 115. Служба, сент. 23, Зачатию Иоанна Предтечи.

л. 139. Канон препод. чюдотворцу Сергию.

л. 151. Канон препод. чюдотворцу Никону, творение Пахомия иеромонаха иже от Святыя горы.

л. 194. Канон честному и животворящему Кресту творение Григория Синаита.

302. (1258.) Канонник, полууст. разный, ХVII века, в осмую долю, 265 листов. Содержит:

Последование ко св. причащению, акафист пресв. Богородице, три полунощницы и каноны: И. Златоусту, препод. Сергию радонежскому, пресв. Богородице Параклисис и Одигитрии, Кресту честному, препод. Иякову (галичскому), святителям московским Петру, Алексию и Ионе (общий).

303. (1235.) Канонник, полууст., ХVII века, в осмую долю, 476 листов.

Начальные каноны почти те же, какие в печат. следов. Псалтирях; из русских Святых помещены (л. 302–398) трем святителям московским, что в пред. №, препод. Сергию и Никону радонежским (порознь), Зосиме и Савватию соловецким (общий), Евфимию суздальскому, Евфросинии суздальской и препод. Авраамию (дек. 29).

л. 399. Мес. июля в 25 день, житие и жизнь препод. отца нашего Макария желтоводскаго и унежскаго чюдотворца. Впереди служба, в конце 10 чудес, какие под № 679 л. 609, потом еще 6, из коих первое было в 1615 году.

С л. 1 до 374 письмо Германа Тулупова, остальное современника его.

304. (1239.) Канонник, полууст., XVII века, в осьмую долю, 390 листов.

Каноны часто встречающиеся; из русских Святых (л. 319) препод. Зосиме и Савватию соловецким, Сергию и Никону радонежским, какие в предыд. № 303 и муч. Борису и Глебу.

305. (1261.) Канонник, полууст., переходящий в скоропись, XVII века, в осьмую долю, 147 листов, без начала.

Кроме 9 общеупотребительных канонов помещен л. 88–96 Канон преподобному Саве псковскому, началнику крынецкия пустыни. За тем после трех полуношниц:

л. 138–143. Како достоит иноку правило имети в кельи своей на всяк день и на св. Пасху. В заключительной молитве упомянуты только препод. киево-печерские Антоний и Феодосий.

306. (1236.) Канонник, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 230 листов, незамечателен.

307. (964.) Канонник, с прибавлениями, устав., нач. XVIII века, в четверть, 298 листов.

Состоит из 12 канонов. Прибавления след:

л. 10–12. Разумно да будет, како начати иноку особь пети Псалтырь. См. № 52.

л. 22–74. Три полунощницы.

л. 201. Блаженна по вся дни, суботы и воскресения.

л. 212. Исповедание пред образом Господа нашего Ис. Христа и преч. Его Матери, ли пред честным и животворящим Крестом.

л. 219. Месяцеслов, один из полных, с вруцелетними и недельными буквами. Февраля 23 записано: В той же день память препод. Поликарпа брянского чюдотворца. Преставился 1699 года. См. Истор. Словарь о русских Святых стр. 232.

л. 294. Пасхалия с предисловием, на особой тетради.

308. (841.) Псалтирь с возследованием неполная, напис. 1429 (?) года, в четверть, 284 листа.

Рукопись весьма замечательная по каллиграфии: изобретательность писца в почерках удивительна, но чаще других встречается греческий; заставки и заглавные буквы с красками и золотом также разнообразны и изящны. Список, вероятно, подносный. – Слова, неразобранные в приписях, означены точками.

В начале написаны греч. почерком чтения евангельские:

л. 1. От Луки зач. 4.

– об. От Матф. зач. 27.

– об. От Марк. зач. 51.

л. 2. От Лук. зач. 37.

– „ От Лук. зач. 51.

л. 3. От Лук. зач. 3.

л. 5. Отрывки мелкою скорописью также на греч. вид: Григориа Синаита, что есть образ иноческаго житиа и что образование коегождо истина. Никиты Стифанта от глав его деятелных. Под строками синими чернилами: Милосерде помилуй мя падшаго окаяннаго…

л. 6. Наказание Великаго Василиа о отвержении жития совершеннем и духовнем. См. № 129 л. 176. Заглавие писано вязью, текст красивым полу-уставом.

л. 18. Повесть отца Исаия. Из Патерика. См. № 190 л. 340.

л. 23 об. Полууст. мелким: Поучение препод. отца нашего Макариа. Нач. Аще кто изшед от своих и отрекся мира сего. За тем два отрывка Тогоже и Изосимино. На конце греч. скороп. почерком: Ведомо буди, ако проходяще божествная писания ползу приемлют.

л. 26. Полууст. переходящим в скоропись: Наказание препод. Лариона к отрекшимся мнихом мира сего. Нач. Вси, иже мира сего отвргшеися и образ иноческы приемше.

л. 38. Св. Василиа о постничестве, како подобает украшену быти иноку. См. № 129 л. 175.

л. 39 об. О различии безмолвиа, проходя среднее в посредних бых. Нач. Покровено сказует отець, яже в иступлении виде, на молитве сущу ему.

С л. 41 начинается Псалтирь: Давида пророка и царе песнивець, поущение на благочестие и на отметание противных. Вместо заглавной буквы текста изображен царь Давид, в заставке над заглавием, вероятно, Соломон среди цветов, первые буквы прочих псалмов цветочные. Самые псалмы писаны разными почерками, особенно любопытны почсрки на л. 86, 100 и 128.

л. 153. Песни библейския.

л. 163. Канон святителю Николаю, без надписи.

л. 168. Почасие перваго часа.

л. 170. Вязаными буквами: Правило молебно пресв. Богородици, канон гл. 2. песнь а, ирмос.

л. 172. Вязью: Последование святых приобщений преже причащениа страшных и бесмертных Таин. Одни тропари и молитвы, – последних по слич. с нынешними меньше, – в конце апостол и евангелие. На обор. л. 178 подстрочная припись греч. скорописью... убо всем християном и иноком ты еси Дево препетая, но помози ми Владычице грешному.

л. 179 об. Блаженна по вся дни, оконч. апостолом и евангелием.

л. 181. Вязью: Последование тропарей и кондаком от мытаря и фарисея до всех Святых.

л. 188. Первая строка крупною вязью гресч. почерком: В святую великую суботу вечер при часи 10-м клеплет сбравшеся, продолжение, кажется, ниже строк, разобрать невозможно, кроме... последованиа... На конце первая строка длинными тончайшими переплетенными буквами: Начало и поновление Христе Боже наш Ты еси, обнови убо и мене окаяннаго, да возмогу угодная Тебе творити Владыко человеколюбче Господи, понеже убо твой есмь аз, Спасе спаси мя окаяннаго. Вторая строка довольно разборчива мелкою скорописью: Песнь красна Христу Вскресениа его, радости велики исполньшеся вспоим: славно бо прославися. Последняя строка иною скорописью и не так легко можно читать: О Христе мой, дай же ми образ преже конца покаятися к Тебе.

Ниже отдельно: декабря 26.

л. 190. Заглавие: Последование в святую седмицу, писано на поле на одной букве – по-воложски. На другой букве набранной речи разобрать трудно. Подстрочная припись мелкою греч. скорописью: Слава вскресению Твоему Христе Боже, слава царствию Твоему человеколюбче.

л. 190 об. Вязью: Канон творение Иоанна Дамаскина, ирмосы по 4, тропари на 12.

л. 194. Блажены по вся вскресениа, оканч. апостолом и евангелием. Подстрочная припись мелкою греч. скорописью: Смирениа высота, богатьства глубина даров Божиих.

л. 195 об. В св. великую неделю Пасхы на вечерни.

л. 196. Канон Святей Троици поеться в неделю вместо полунощници.

л. 200. Служба Господу нашему Иисусу Христу. Подстрочная припись мелкою скорописью: Начало о Христе створих мес. дек. четвертый (день) Ивана Дамаскина. Внизу:

л. 202 крупною тончайшесю вязью: Книга сиа по дару и по благодати Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа написана в лето Великих Князей Ивана Василиевича и Ивана Ивановича Самодержцев руския земля… По сей приписи, если только она верно прочтена, ркп. писана не прежде 1462 г. – восшествия на престол Иоанна Васильевича III-го и не позже 1490 г. – кончины сына его Иоанна Младого. Истор. Карамз., т. VI, прим. 316).

л. 203. Молитва по каноне Господу нашему Иисусу Христу... Помянник, в коем между прочим читаем: помяни Господи игумена нашего, имрк, и всих нас худых и недостойных раб Твоих многогрешных в сей обители сущих, нареченных в Твое имя, сбранных тобою в твою св. сию ограду в молитву и паству взлюбленнаго Ти ученика иеуагелиста Иоанна Богослова, а в самом конце: молитвами... и св. великаго пастыря отца нашего святителя Богослова Григориа.

л. 204 об. Крупною вязью: Канун Благовещению пресвятей Владычици Благовещению пресвятей Владычици нашей Богородици и Приснодевици Марии. Заглавие канона вязью отличною от первого: канон нося краегранесение азбуковици ф, гл. 4, ирмос: Отверзу уста моя, и проч. Подстрочная припись мелкою греч. скорописью читается, кажется, так: Сиа убо тако сбывшуся и тако сим бывающим нашему убо спасениа пришедшу.

л. 207. Вязью: В пяток пятыя недели поста святыя четыредесятница акафисто служба пресвятей Бодородици Приснодевы Марии, вечер поем по обыч. Вместо заглавной буквы прекрасно изображен воин на коне с знаменем в руке.

л. 209. Вязью: Канун радостен пресвятей Богородици, имеа краегранесие (полууст.) радости приателище тебе подобает радоватися единой. Подстрочная припись крупною тончайшею вязью: Поем тя Пресвятая и славословим рожестьво твое, умилосердися госпоже и удиви милость на убозем и окаянном ф, помощнице миру Девая в женах Владычице помози госпоже моя. Слова на поле на одной букве неразобраны. По 6 песни строка полууст.: гластрашнглопари зорохифиваведелятаю, другая крупною вязью: глаголи убо ти кондаки и икоси откровенною главою...

л. 211. Крупною тончайшею вязью: Кондаки и икосф пресвятей, пречистей, преблагословенней Владычици нашей Богородици Приснодевеи Марии, глаголются откровенною главою чести ради и величества и любве ея к нам. Вместо заглавной буквы икоса Анге.т искусно написан на крылатом коне крылатый воин с знаменем.

л. 218. Канон молебен пресв. Богородици гл. 8. На поле против заставки на одной букве написапо: Понедельник. По окончании канона: зихизижизи мизилизикизифизинизити, другая строка мелкою греч. скорописью: конца убо достиже канон...

л. 220. Канон ангелу своему хранителю.

л. 223. Вязью: Правило молебно ко святей Богородици ф., сице поется: Царю небесный, трисвятое, по Отче наш Господи помилуй 12, приидите поклонимся. На поле против сего: Вторник. Пред самым каноном другая припись вязью: Канон радостен пресвятей Богородици, творение Игнатия иеромонаха, в коемждо тропари Одигитрие.

На обор. л. 226-го 4 слова на поле не разобраны.

л. 227 об. Вязью: Канон Господу нашему Иисусу Христу, певаем от мниха гл. 6. См. № 274 л. 220. После двух молитв три строки приписи; средняя, писан. крупною тончайшею вязью, читается так: Величество Господь свое в плоть оболк, смирения образ нам показуя милосердия ради своего, благоутробием побежаем, человеколюбче слава Тебе Господи. Буквы первой и третьей строки писаны попеременно и составляют след. смысл. Конец убо вторнику и начало среди ф., благому нашему Владыце притецем благодаряще.

л. 232. Вязью: Канун препод. Антонию (великому, генв. 17). На поле: Среда.

л. 234 об. Вязью: Канун препод. Варламу (хутынскому, что в печ. служ. Минсй 6-го ноября). На конце крупною вязью в одной строке помещен весь стих: Да молчит всяка плоть человеча. Другая строка рядом мелкою греч. скорописью: Конец убо прииде канона преподобпых великих Святых.

л. 238. Вязью: Мес. сентевриа (над заставкой: в ѕкⷮ т. е. 26) на преставление Ивана Богослова, на Господи возвах стихиры, гл. 2, и канон. На поле Четверток. Подстрочная скороп. греч. припись: Да преписав лучши леностию убо преми.

л. 241. Канун всем Святым гл. 8. По каноне молитва Иоанну Богослову.

л. 245 об. Стихиры избранныя Святым произволи, под строками крупною вязью: на молитву призывающе.

л. 247. Мес. сентевриа в 14, канон Кресту. На поле: Пяток.

л. 250. Вязью: Канун апостолу Луке и трем Святителем гл. 8. В конце две молитвы Кресту и ап. Луке.

л. 253. Канун Отцам препод. гл. 8, под строками: творение Феодора Студита, на поле против заставки вязью: Субота... вся.

л. 258. Икоси под. акафисту, творение святейшаго патриарха Новаго Рима – Костянтиняграда кир Исидора над заставкой: архангелу Михаилу.

л. 262. Икоси под. акафисту, Того же Иоанну Предтечи. На конце греч. скороп. почерком: Конець икосов Предтечевых, починаем же икосы Николины жалостива Христова божествнаго угодника.

л. 266. Икоси под. акафисту, творение Того же великому Николе. По окончании акафиста мелкою греч. скорописью: Кондаки и икоси прииидоша в конець, уму же да не будеть когда прияти конець.

л. 270 об. Молитва Господу нашему Исус Христу, умилна и полезна, аще кто глаголеть. Нач. Пресвятая Троице, Отче и Сыне и Св. Душе, помилуй мя грешнаго раба твоего, имрк. Молитва писана мелкою скорописью, а приписка в конце оной другою – на греч. вид: Конець убо молитвы умилениа. Помилуй убо мене Владыко человеколюбче, понеже убо дух бодр, плоть же немощна, сего ради бдите. Научи ны Боже Спасе нашь, како угодим Тебе.

л. 273. Тропари вскресны.

л. 274. Тропари праз(дником) Господьскым и Святым великым, начиная с 1-го сентября, числа не показаны. Из русских Святых написаны В. Князю Влодимеру, нареченаго Василия, Борису и Глебу, Сергию игумену бывшаго Святей Троици. На поле против имен сих Святых поставлен киноварный крест, как и Покрову Богородици, означающий полиелейную службу. Кондак препод. Сергию тот же, какой печатается и ныне на преставление, а тропарь отличный: В чистоте житиа источник слез твоих исповеданиа, трудовныа поты свокупил еси, и купель духовную источил еси, священный Сергие преподобне, омываеши сугубьстве творящим любовию память твою сквсрны обоямо душевныя и телесныя, сиъ ради чада твоя суще впием ти: моли отче Святую Троицю о душах наших.

л. 281. об. и 282. Святцы в таблице. Из Русских Святых встречаются те же, что вышс л. 274, а из праздников ноября 27 Знамение (Богородицы в Новгороде). Под таблицею нарисована рука Иоанна Богослова и рука крестьянская пасха жидом и четыре картинки.

л. 283. Послесловие на греч. языке: Δέχου ἅγιε Δημήτριε Ἠγνάτιου πόνος, ηετου 6938 (по греч. в рукоп.) μην δεϰ. ᾶ. δόξα ση Κὲ, δοξα ση ο Θς μοῡ. ἅγιε ἄγιε δημήτριε πρεσβέβε υπερ εμου του αμαρτολου Ηγνατιου. Γραφημα του αμαρταλου Ἠγνάτιου ησ 6931 (по греч. в рукоп.) μην οϰτοβριου ησ β. Θὸυ το δορον ϰαι Ηγνατιου πονος. δέχου τήμιε ςαβρε ϰαί ελεησον μοῡ. (Приими святый Димитрие Игнатия труд года 6938 месяца дек. 1. Слава Тебе Господи, слава Тебе Боже мой. Святый, святый Димитрие, помолись обо мне грешном Игнатие. – Письмо грешнаго Игнатия начато 6936 (?) мес. октоврия во 2. Божий дар и Игнатия труд. Приими честный Кресте и помилуй мя).

На обор. конечного листа написан, кажется, другим писцом устав для отправления часов в навечерии Просвещения.

На обор. первого порожнего листа почерком XVI века: Княж Михаила надписано: Александра) Даниловича Пенкова. Боярин кн. Данило Александрович Пенько-Ярославский скон. в 1520 г., Александр сын его, о Михаиле ничего неизвестно.

309. (862.) Псалтирь с возследованием, нач. ХV века, полууст. разных почерков, в четверть, 381 лист, заставки киноварные.

Ркп. ветхая, особенно листы заключающие Псалмы с Песнями, многие подмочены, некоторые с наклейками, утраченные переписаны древним же, но небрежным почерком.

л. 157. Часословець, имеяй нощную и дневную службу по уставу препод. отца нашего Савы.

л. 173, 188. Неседальное пение и канон Одигитрии, на разных тетрадях.

л. 195. Синаксарь всего лета с Богом починаемь по Типику иерусалимскому 12-тим месяцом от сентеврия до августа, имея тропарю же и кондаку нарочитым Святым и великымь праздником Господскымь. Русских Святых нет ни одного имени (кроме нсмногих, припис. на поле позднею рукою), из южно-славянских след: Окт. 21. Перенесение мощей св. Илариона мегленьскаго. Окт. 28. В тжде день иже вь святых отца нашего Арсения архиеп. српскаго. Янв. 14. В тжде день иже в святых препод. отца нашего Савы, прваго архиеп. србскаго. Февр. 13. В тжде день св. и препод. отца нашего Симеона србскаго, новаго мироточца, а 14 числа: Св. Кирила философа учителе словенскаго.

л. 249. Начало св. великаго поста. Последование Четыредесятницы и Пятидесятницы, равно как и пред месяцослов, древнее прочих статей, вероятно, исх. XIV века.

л. 269. Тропари и богородични и ипакои.

л. 271. Служба к Господу нашему Ис. Христу.

л. 275. Чинь, како подобаеть пети Параклис. В конце отрывки из Часослова.

л. 302. Начало осмогласнику, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

л. 323. Апостоли и Евангелиа (полные), избранна обида Святым, мучеником, и мученицам, и священномучеником и преподобнымь, и святителемь, и пророком.

л. 328 об. Служба св. причащениа тела и крве Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа, без канона.

л. 348. Тропари по непорочнах субботние и воскресные.

л. 350–374. Канони седмичные, потом светильны черезо всю седмицу, на особой тетради.

л. 375. Замечания о ветхозав. Патриархах и Пророках с апокрифами (см. № 312 л. 384), без начала и конца. Последние четыре листа вырезаны.

На верхней доске: Асафовской Варломов.

310. (869). Псалтирь с возследованием полууст. четкий, ХV века, в четверть, 310 листов.

л. 1–120. Псалмы Давидовы, начин. с 10-го, и Песни библейския.

л. 121. Часослов, также без начала. В средние на л. 148 и 149 написаны тою же рукою тропари и кондаки тем Святым, которые показаны в предыд. № л. 195.

л. 162. Последование церковнаго пения и сбраниа вселетнего от мес. сентевриа до мес. августа. Русских и славянских Святых нет, последним дано место выше.

л. 225. Вследование тропарий и кондаком от мытаре и фарисеа до всех Святых.

л. 232 об.–246. Богородичны и крестобогородичны иже поятся на слава и ныне по тропарих. Тропаре и ипакое вскресни, потом катадневнии. Троичны певаемы в пост и егда есть аллилуиа. В суботу по непорочнах, за тем и в неделю. Светилны вскресны и стихиры евангелскыя.

л. 246 об. Неседалное пение или последование акафиста в пяток вечера 5 недели поста.

л. 259. Службы в св. великую суботу и св. великую неделю Пасхы.

л. 268 об. Канон Святей Живоначальней Троици, творение Митрофаново. Молитва инока Марка в самом конце, коею ркп. прерывается.

л. 273 об. Служба к Господу нашему Ис. Христу.

л. 279 об. Последование к божественному причащению, без канона. В след. № с каноном, какой под № 267.

л. 293. Последование о причящении св. воды, иже великаго освящения на Богоявление. Внегда случится искуситися иноку в сне. Степенна осмимь гласовом, творение кир Феодора студийскаго. Блажена вскресна и наконец по вся дни. Вместо сих статей в след. списке № 311 помещен канон Одигитрии.

311. (879.) Псалтирь с возследованием, полууст., XV века, в осьмую долю, 411 листов, без начала и конца, почти сходна с предыд. № 310.

312. (839.) Псалтирь с возследованием, полууст., XV века, в четверть, 393 листа, заглавная заставка фигурная писана красками и золотом, заглавие книги золотом.

л. 1 об. В начале Псалмов то же, что в нынешних печат. изданиях. После Псалмов и Песней:

л. 165. Избранные Псалмы, для надписи их оставлено порожнее место.

л. 198. Часословець, имея нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалим лауры препод. и богон. отца нашего Савы.

л. 245 об. Последование церковнаго пения и собрания всслетнаго от мес. сентевриа до мес. августа. Праздники и Святые записаны те же, какие под №17 л. 178. Внизу под 28 окт. прибавлено после: В лето 7014 (1505) октября 28 преставися Князь, (имя, означенное в другой строке при переплете отрезано, вероятно, Иоанн III).

л. 304. Последование тропарем и кондаком от мытаря и фарисея до всех Святых.

л. 322. Тропари вскресны с богородичны, ипакои на 8 гласов. Далее: Тропари и кондаки и светилны дневныя поются не в пост. Богородичны и крестобогородичны, иже поются на слава и ныне. Троична на 8 гласов.

л. 333. Служба Господу нашему Ис. Христу.

л. 337. Служба Благовещению пресв. Богородицы.

л. 346. Последование акафиста Божией Матери.

л. 365 об. Канон молебень ко пресв. Богородици, творение кир Феофана.

л. 366. Канон ангелу хранителю души и телу.

л. 373. Канон св. Сергию радонежскому.

л. 382. Слово иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго учително на св. Пасху, иже трезвящимся к подвигу постному. Известное.

л. 384 об. Слово о св. книгах (вм. от св. книг), како подобает крестьяном жити. Нач. Послушайте братиа, преже всего имейте страх Божий во сердцах ваших. Русское, см. выписку под № 142 л. 82.

л. 392. Слово св. Иоана Златаустаго о впадающих в печаль. Краткое, за сим Того же Слово к верным одно начало: Лутши бо обидником дом свой зажегши избегнути, неже за сих воздыхание ввсржену быти во огнь вечный. В самом конце: Указ, како пети Псалтирь на страстной недели и кончати. Последние статьи с л. 382 приписаны в XVI веке.

На первых листах зачеркнутая подпись, довольно сходная с почерком конечных статей. Сея книга Псалтырь благословил яз священник Елисей внука своего маникова Елизария Мартинова сына диякона, ему уцитися, а меня поминати. Далее другою рукою: Продал сию книгу Псалтырь я Тимофей Скоблихин старцу Стахею Айгустову нынешняго 145 (1637) года, и к сей книге своей руку приложил.

313. (849.) Псалтирь с возследованием, полууст., исх. ХV века, в чстверть, 431 лист.

л. 1–113. Псалмы Давидовы и песни библейские. Начальные два листа (утраченные) приписаны в XVI веке.

л. 114. Часословець, имея службу нощную и дневную, по уставу ижс в Иерусалиме лавры св. отца Савы.

л. 153. Последование церковнаго пениа и собраниа вселетняго от мес. сентевриа до мес. августа. Из русских Святых упоминаются древнейшие.

л. 218. Богородичны поем на славы и ныне по трепарех Святым.

л. 220 об. Вследование св. великиа Четыредесятницы, а Пятидесятницы далее приписано в XVI веке.

л. 228. Последованис иже к божественному причащению, без канона.

л. 241. Начало имеа службы кануном молебным. Под сим заглавием следует служба воскресная гл. 1.

л. 256. В пяток 5 недели поста св. великиа Четыредесятница акафисту служба пресв. Владычице нашей Богородици и Приснодевеи Марии.

л. 269. Служба Благовещению пресв. Богородицы.

л. 276 об. Чин, како подобает пети параклис пресв. Богородици (Одигитрии).

л. 283. Канон, составлен в смертоносную язву, покаялен и умилен к Господу нашему Ис. Христу. На конце: молитвы молебныя числ. 3, составлены Филофеом святейшим патриархом Константинаграда, в страшную язву смертную и прочитаемы во исхожениих и молбах.

л. 293. Светейшаго и вселенскаго патриарха Филофиа стихиры и канон, в печалех и нужах певаемы гл. 6.

л. 298. Канун молебен к Господу нашему Ис. Христу и к преч. Его Богоматери на поганыа, творение святейшаго и вселеньскаго патриарха Филофия.

л. 304. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу, певаем во общих напастех, в сушу и глад, и мятежь, и в супротивление ветром, и в нашествиа иноплеменник.

л. 308 об. Канон за болящаго к Господу нашему Ис. Христу. Тут же: Другой канон за болящаго к честному Иоанну пророку и Предтечи, творение Иоана евхаитьскаго. Преложен бысть на русский язык от многогрешнаго Феодора презвитера.

л. 317. Канон за творящаго милостыню.

л. 320. Канон молебен к пресв. Богородици от лица очима слепаго человека, творение Иоанна евхаитьскаго.

л. 324. Канон молебен самому Господу Ис. Христу и к всем Святым Его, егда исходить из града противу ратным, певаем за князя и за люди.

л. 329 об. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу и преч. Его Матери, певаем в бездождие.

л. 334. Канон к Господу нашему Ис. Христу и к преч. Его Матери на поганыя молбен, творение святейшаго и вселеньскаго патриарха Филофея и потруждение Киприана, смереннаго митрополита всея (России).

л. 338. Канон молебен к Господу нашему Ис. Христу в усобных бранех и иноплеменных, творение святейшаго патриарха Филофея, потруждение же Киприана митрополита киевскаго и всея Руси. В конце три молитвы.

л. 347 об. Канон молебен за болящаго, отличный от предыд. л. 308 об. На конце две молитвы за творящия милостыню и одна за отца и матерь умерших.

л. 351 об. Молебен певаем к Господу и Богу и Спасу нашему Ис. Христу, егда по грехом нашим ведется на нас глад и томление оскудества житнаго.

л. 358. Служба святителю Николаю.

л. 370 об. Служба новому чюдотворцу Петру митрополиту.

л. 380 об. Служба Алексию митрополиту, новому чюдотворцу. (л. 387). Канон, творениа Питирима епископа прьмьскаго.

л. 393 об. Служба, 20 маиа, на обретение мощей иже во святых отца нашего Алексиа митрополита, новаго чюдотворца. Канон творенье Питирима епископа прьмьскаго.

л. 407 об. Служба св. Леонтию епископу ростовскому. Канон творение Иоанна епископа.

л. 418. Служба препод. Сергию радонежскому. Впереди на белом листе: Памвы Мошнина игумена Троицкаго Сергиева монастыря († 1520 г.) сия Псалтырь. См. № 647. Внизу первых листов: (Ге)лагея Скорьлыванова, дать в монастырь.

314 (847.) Псалтирь с возследованием, полууст. четкий, исх. ХV века, в большую четверть, 637 листов.

Изображение пр. Давида (л. 32 об.) с красками и золотом при закладке, заложенной в бумажную раму, заставки киноварные фигурные.

л. 1. Изображение шестиконечнаго креста с киноварными вокруг его словами: Царь славы, Ис. Хс. Ника. Внизу креста: Началствует Царь, взшед Христос, взнесеся на месте насажденне, и проч. По полям или сторонам креста разные буквы: д, д, д, д, в, в, в, в, н, н, н, н, и проч. Смысл их показан на обороте: На правой стране: Древо дарует древнее достоание, всем верным взращение в рай, и т. д. На левой стране: Древо добро досада диаволу, велие веселие верующим в тя, и т. д.

л. 2. Поучение некоего христолюбца. Нач. Иже кто умеет вас грамоте, да правит себе заутреню, и часы, вечерню, нефимон на ввек день.

л. 3. Сказание главизнам настоящая сея десятострунныя Псалтири. Глав 58.

л. 6. Сказание о Давиде цари предисловие в начяло псаломского сставлениа, еже како и когда и колицеми сставлена бысть Псалтир.

л. 7. Евсевиа, архиеп. намфилийскаго, сказание о сставлении Псалтирь. Егда киот от пленения взращень и принесень из дому Авенидорова в Иерусалим в град Давидов, иже преже рожества Христова за 1400 лет, тогда и сиа книга псаломскаа сставлена бысть богоотцемь и царемь пророкомь Давидомь.

л. 11 об. Собрание тлкованием от различьных св. Отец и Учителей в книгу Псалмомь, сбранна от святейшаго митр. ираклийскаго кир Никиты, иже сирскы сказание в 150 Псалмом.

л. 21 об. Евсевиа, архиеп. памфилийскаго, сказание о Псалмох.

л. 22. Иже в святых отца нашего Василиа В. предисловие в начало Псалмом. См. № 51 л. 1.

л. 26. Сказание препод. и богон. отца нашего Савы о Псалтири, како длжно есть пети по силе држати правило свое келейное. Там же л. 7.

л. 28 об. Тлк о неразумных словесех. Начнется. Псалтирь красен с гусльми. Псалтир есть ум, гусли суть мысли, струны – прсти, арган – дума добраа, и т. д.

л. 29. Сказание Иоанна мниха о Псалтири, заколико поклонов есть.

л. 30. Правило и молитва Давидовых Псалмов, иже благопотребне зде предуставишася.

л. 30 об. Беседа о првем Псалме.

л. 31. Чинь, аще кто хощеть пети Псалтирь, какой печатается ныне.

Статьи, начиная с л. 6 (в оглавлении не означены), встречаются и в других следов. Псалтирях, иногда с опущениями, иногда с прибавлениями, показанными под 50 л. 4 и 4 об., и другими, как, напр., № 321: Лествице толкование. Указ числа доколика чтутся, а под № З27: Санове церковник великия церкве.

л. 33. Начало Псалтири: Давида пророка и царе песнь, кафисма 1, псаломь Давидовь, не надписан от Еврей.

л. 168. Песни библейския, в заключение коих приписка из Диоптры, часто встречающаяся в рукописях. См. № 46 л. 26.

л. 180 об. И по свршении же неколикых кафисм или всего Псалтыря и Песней. Чин особенный. См. № 47.

л. 181. Како глаголется Псалтирь в церкви весь год.

л. 183. Многомилостивое певаемо в праздникы Господскыа и в дни нарочитых Святых. См. № 47 л. 211.

л. 206. Три молитвы из полуношниц, какие печатаются и ныне. На конце два тропаря, на слава и ныне, под заглавием: Выные посты глаголем сии тропаре на заутрени после единаго тропаря: Скоро предвари. Второй тропарь на и ныне читается так: Господи, и мы есмы людие твон и овца пажити твоеа заблуждьшая, яко пастырь обрати ны, и разшедшаяся нетлением сбери ны, и помилуй стадо свое человеколюбче и умилосердися молитвами Богородица, едине Многомилостиве. Не Илариона ли митр. киевского? Срав. № 254 л. 53.

л. 208. Устав о сборном сгласии, (в оглавлении прибав.: еже что ради уставися пети утрьня, и часовы, и вечерня, и наве(че)рня и полунощница).

л. 209. Часословець, имеай нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалиме лавры препод. и богон. отца нашего Савы. В конце: правило келейное.

л. 313. Последование церковнаго пениа и вселетнаго сбраниа, наченшю от мес. септевьриа до мес. августа, преимеа тропаре же и кондакы праздником и нарочитымь Святымь. Из славянских и русских Святых между прочим упоминаются: февр. 14. Св. Кирила философа учителя словеньска; апр. 14. Св. новоявленных мученикь Антониа, Иоанна и Евстафия, при Олге(рде) нечестивемь пострадавших; мая 23. Обретение честнаго телеси иже в святых отца нашего Леонтиа архиеп. ростовьскаго и препод. отца нашего Никиты переславьскаго. Память последнего Церковь совершает 24 мая. Июля 2. Св. мученика Иоанна новаго иже в Белеграде мучившагося. Память сего Святого, пострадавшаго 1492 г., Церковь совершает 2-го июня, а не июля. Память препод. отца нашего Антониа печерьскаго иже на Киеве записана под 7 мая, а препод. отца нашего Феодосиа печерьскаго дважды, 11 янв. и 3 мая, но в первом случае, очевидно, ошибка. Кроме сего, августа 16: В тойже день (№ 328 успение) препод. отца нашего Иоакима сарандапорскаго, иногда сарандапольскаго.

л. 386. Вследование св. великыа Четыредесятници в оглавл.: и Пятидесятницы).

л. 402. Канон о плачи пресв. Богородица гл. 6, с молитвою на конце.

л. 407. Полунощница по вся вскресениа.

л. 413. Служба в св. неделю Пасхи.

л. 429. Последование св. Купины иже во св. горе Синайстей. Под сим заглавием написаны в связи служба воскресная гл. 1, одинадцать евангелий воскресных, и проч.

л. 473. Служба повседневная.

л. 483. Правило молебно к святому в пророцех и Крестителю Иоанну, емуже краестиховна начаткы гл. 2 с катавасиями. См. № 256 л. 89. В этом каноне, часто встречающемся в ркп. следов. Псалтирях, иногда с именем автора, (напр. № 325 л. 366 прибавл. Филофеа святейшаго патриарха Константинограда – Новаго Рима) тропари начинаются тем же словом, каким ирмос, как в печат. канонахь великомуч. Варваре, препод. Авраамию ростовскому, или (12 февр.) святителю Алексию московскому.

л. 491. Канон Покрову св. Богородица гл. 4.

л. 497. Служба Господу нашему Ис. Христу, творение Феоктиста инока обители студийскиа.

л. 502. Неседальное пение.

л. 514. Служба Благовещению пресв. Богородицы.

л. 520. Канон радостен пресв. Богородици, творение Игнатиа ермонаха,. в коемждо тропари Одигитрие.

л. 525. Канон молебень пресв. Богородици, певаем в нахождение бед и скорбий гл. 8. См. № 284 л. 189.

л. 528 об. Канон всем Святым, емуже краегранесие: всех вспеваю ликы св. патриарх. Филофей лежить же патриархь в первых песнех, Филофей же в последних Богородичнох. На конце: Молитва всем Святым, начин. Владыко многомилостиве, Господи Ис. Христе Боже нашь. Кирилла туровского. См. № 316 л. 459, но Святых здесь внесено меньше, чем там.

л. 539. Канон молебен ангелу хранителю.

л. 556. Последование иже к божественному причащению. Впереди предисловие о причащении. Канон тот же, какой под № 267.

л. 586 об. Последование о причащении св. воды, иже великаго освяшениа на Богоявление.

л. 588. Устав всякому, внегда во сне случится искуситися кому. Затем другой о искушении скитскых инок.

л. 593. Св. Максима исповедника сказание известно к любящиим Бога всемь сердцем и многоболезнующимь инокомь, и проч.

л. 595. Круги лунныс, числом 19.

л. 601. Изложение Паскалиа седмыа тысуща последняго 100 конечнии лета, начин. В лето 6993 (1485), оканч. 7000 (1492).

л. 603. Иже в святых отца нашего Анастасиа горы Синайскыа о неизглаголанных помыслох хулных впрос (с ответом). Нач. Откуду душа человечя многажды глаголеть некыа вьнутрь помыслы и словеса скврна и нечиста и смрадна неволно?

л. 607 об. Слово полезно о иноческом житии. Нач. Ус.тышите братиа моа взлюбленьнаа, колико почтен бысть иночьскый чин. См. № 169 л. 1. На конце повесть из Патерика, без надписи, что под № 142 л. 286.

л. 613. Предание уставом иже на внешней стране пребывающим иноком, рекше скутьскаго жития правило о келейном трезвении и катадневном пребывании, иже мы прияхом от отець наших. В заключение выписки из творений св. Отцев. Внизу первого листа: Псалтырь Троецкаа Сергиева монастыря.

315. (852.) Псалтирь с возследованием, полууст., нач. ХѴI века, в четверть, 517 листов.

Изображение пр. Давида и заглавная заставка с красками и золотом, между тем и другой закладка в раме.

л. 1. Стиси покаины между кафиземь с 20 молитвами, какие под № 40.

л. 20. Мес. марта в 10, Слово Иоана Златоустаго о чести священник. Нач. Богоносный Игнатие повелевает глаголя епископам: внимайте, да и Бог ваша душа приим, спасет.

л. 21 об. Ирмосы Сергиева канона гл. 8.

л. 22 об. В книзе сей настоящиа главы, числом 17.

л. 23–43. От различных св. Отец и Учитель сбранна. Разные мелкие статьи: От свящ. митр. ираклийскаго о составлении Псалтири. Сказание Иоанна мниха о Псалтыри, заколико поклон Псалтырь поется. Устав св. Отець, Богом предан всем хотящим држати Псалтырь, и проч. См. № 50 л. 7. Последование в начале Псалмов с молитвою, какая под № 61 л. 27. Устав о келейном правиле неумеющим книжнаго писаниа, и проч. Феодорита о сложении перстов для крестного знамения и Слово о крестящихся. См. № 704 л. 245. Выписка из предания ученику своему патр. константинопольского Филофея. См. № 189 л. 242. Исповедание повседневное. Последование о избавлении блуда и о угашении плоти, и о схранении зрака блуднаго и от помышлений сложных, и проч., не дописано. См №. 262 л. 273. Подобает ведати, како начяти правило в келии, затем: Зачало умныа молитвы и вниманию. Како подобаеть пети 12 Псалмов особь. Уставь о сборном сгласии. См. № 263 л. 135. Молитва иже есть в образе исповедающихся.

л. 43. Заглавие Псалтири золотыми буквами: Давида пророка и царе песнь, кафисма 1, и проч. На полях Псалмов написаны другим почерком заметки или поправки некоторых слов и выражений. Напр. Пс.36:24: Егда ся надет, не смутится, на поле: не порутится. (Под № 49 в тексте: Егда ся падет, не порютится, на поле: не разбиется, а под след. № 316 и мн. другими слово: не разбиется, читается в самом тексте); Пс.79:14: Озоба их вепрь от луга, и инокь дивий поял и есть, на поле: из дебри вм. от луга, вепрь вм. инокь. (У Максима грека № 62 стих этот переведен так: Озобала его свиния от дубравы, и вепрь дивий поял есть его); Пс.105:38: И убиена бысть земля их кровьми, на поле: и исплнися земля их кровей и убийства, как и в переводе препод. Максима грека. Подобные замечания встречаются и далее в других статьях. Напр., в Часослове, в 8 члене символа веры, вм. истиннаго на поле: Господа: в 6-м кондаке акафиста пресв. Богородице последнес из слов: Ирода яко лжива, на поле заменено тем же, какое печатается в нынешних изданиях.

л. 175. Песни библейские.

л. 188. По свршени Псалмов, что под № 59. Потом опять: По свершенин неколикых кафизм или всего Псалтыря и Песней, что под № 47. Наконец Правило и молитва Давидовых псалмов, иже благопотребне зде предъуставишася.

л. 191. Тропари вскресныя и ипакои, далее тропари и кондаки дневныя. Богородичны поемыя на слава и ныне по тропарех Святым противу гласа тропарь, такожде и крестобогородичны. Степенна на 8 гласов.

л. 202. Канон Святей и Живоначалней Троици поется в всякую неделю пред утренею вместо полунощница.

л. 209. Стихы по непорочнах в всякую неделю.

л. 212. Служба воскресна гл. 6.

л. 223. Часословець, имеай службу нощную и дневную, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. и богон. отца нашего Савы.

л. 275. Служба Господу нашему Ис. Христу.

л. 281. Служба Благовещению пресв. Богородицы.

л. 289. Чин, како подобает пети параклис пресв. Богородицы (Одигитрии).

л. 295. Неседальное пение, по оглавлению: Стихиры и канон акафистов.

л. 309 об. Канон молебен св. Богородици гл. 6.

л. 313. Канон Господу нашему Ис. Христу гл. 6.

л. 317. Служба, дек. 6, святителю Николаю.

л. 324. Служба, сент. 25, препод. Сергию радонесжскому.

л. 341 об. Канон Кресту честному гл. 4.

л. 345. Канон Архангелу, и Предтечи, и Николе, и св. Богородици певается по вся дни, гл. 6.

л. 348 об. Служба, апр. 26, св. Стефану епископу пермскому, с прологом по 6 песни.

л. 360. Канон св. Кирилу, новому чюдотворцу. В конце мелкие отрывки.

л. 367. Последование церковнаго пениа и собраниа вселетнаго от мес. сентевриа да мес. августа. Русские Святые упоминаются древнейшие.

л. 425. Последование тропарем и кондаком от мытаря и фарисея до всех Святых. В конце мелкие отрывки, частию из Устава.

л. 444. Служба, янв. 10, препод. Павлу комельскому. Почерк другой руки.

л. 453. Блажеиа гл. 4 по вся вскресениа, по вся дни и по вся суботы.

л. 458. Служба февр. 11, препод. Димитрию вологодскому.

л. 465. Канон страстотерпцу Христову Георгию, творение Феофана.

л. 472. Последование о причащении св. воды, иже великаго освящениа на Богоявление. За тем последование ко св. причащению. См. № 267 л. 255.

л. 494 об. Устав всякому, внегда в сне случится искуситися кому. На конце отрывки духовного содержания.

л. 500. Канон на плач св. Богородици гл. 6.

л. 503. Песнь полунощнаа к Господу нашему Ис. Христу по буквамь, рекше по стихом. Тут же другая песнь полунощнаа к пресв. Богородици по стихом же. См. № 269 л. 188, 190.

л. 506–512. Таблицы пасхальные, между коими помещена особенная о вселенских Соборах.

л. 513. Обиход године, настатие часом.

л. 514. Како подобает погребати братию, потом скимника, епископа и других.

л. 516. Поучение ленивым, не хотящим делати и похвала св. Василиа. Нач. И не хотевшу ми, братие, о сих вам глаголати, но боюся рекшаго: взбужайте спящая.

На обор. л. 188 подстрочная припись, кажется, на польском языке, не разобрана.

На конце л. 230 другою современною рукою приписано: В лето 7016 (1507) преставися раб Божий, бывший епископ Филофей пермски и вологотскы мес. октября 1, нощи часа 3, противу 2 числа.

На обор. конечного белого листа киноварью. Троецкаа Сергиева монастыря.

316. (850.) Псалтирь с возследованием, полууст. четкий. напис. 1543 года, в четверть, 512 листов.

Заглавная заставка писана красками и золотом, заглавие Псалтири золотом, впереди закладка в бумажной рамке.

л. 1. Чин егда кто хощет пети Псалтырь, (л. 140 об.) И по свршении всего Псалтыря и песней тот же, какой под № 50.

л. 143. Часословець, имеяй нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалиме св. лавры препод. и богон. отца нашего Савы.

л. 205. Последование церковнаго пениа и сбрания вселетнаго от мес. септевриа до мес. августа, преимеюще тропаря же и кондакы Господьскым праздником и нарочитымь Святымь. Из русских Святых упоминаются многие, в том числе, из Святых, которым уставлено праздновать на Соборе 1547 года: Июня 1, память препод. отца нашего Дионисиа глушицскаго чюдотворца (см. № 263 на конце); ноября 17, преставление препод. отца нашего игумена Никона чюдотворца; янв. 10, память препод. отца нашего Павла обнорскаго. Впрочем, последние два приписаны под строками рукою инока Исаии каргопольца (см. № 133), а тропари и кондаки им на последнем 512 листе. Память препод. отца нашего Антониа печерскаго иже в Киеве показана 7 мая.

л. 291 об. Вследование св. великыа Четыредесятница и Пятидесятницы.

л. 309 об. Тропари вскресны, и богородични, и ипакои 8 гласовом, и проч. См. пред. № 315 л. 191.

л. 318. Служба пред Господемь нашим Ис. Христомь, творение Феоктиста инока обители студийскиа.

л. 325 об. Служба к пресв. Богородици акафисто, сиречь неседающе.

л. 340. Служба Благовещению пресв. Богородицы.

л. 349. Канон молебен пресв. Богородице, творение священноинока Игнатиа.

л. 355. Служба воскресна гл. 6.

л. 376. Канон св. ангелу хранителю своему.

л. 381. Канон о плачи пресв. Богородици гл. 6, пети в всякую пятницу на нощь.

л. 384. Правило певаемо на боготелесное погребение Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа и на плачь св Богородици, творение Симеона Логофета.

(Лист 390 из месяцеслова д. б. после 213).

л. 393. Последование к божественному причащению св. и преч. таин Господа и Спаса нашего Ис. Христа, без канона (см. ниже л. 464). Затем другое о причящении св. воды великаго освящениа на св. Богоявление.

л. 434. Чин бываемый на разлучение души от тела.

л. 436. Покаяние скитское душеполезно. Списание молитве, яже счинена с покаанием и съединена с исповеданием, и како бы человеку скрушити свое сердце, и смирити свою душу, и себе самому виновата створити, и проч.

л. 443. Любомудрейшаго Калиста Ксанфонула, бывшаго патриарха Константинаграда, исповедание к Творцу и Сдетелю нашему Богу, в немже вспоминает вся страсти человечьскиа.

л. 455. Молитва к пресв. Богородици, творение св. Филофиа, патр. Костантинаграда.

л. 459. Кирила архиеп. туровьскаго молитва всем Святым. Нач. Владыко многомилостиве Господи Исусе Христе Боже нашь, Сыне единородный невидимаго Бога Отца сый. Как по составу, так и изчислению Святых греч. и росс. Церкви мало имеет сходства с напеч. в Правосл. Собесед. 1837 г. кн. 2 стр. 338. Из первых, напр., здесь помещены: Афонасие афоньскый, И. Дамаскин, И. Лествичник, Павел аморейскый, Симеон Н. Богослов, Варлаам и Асаф и др.; из последних позднейшие: св. трие новии мученици литовские Антоние, Иоанн и Евстафие; новыа чудотворци рускыа Петр и Алексие и др., преподобнии Сергие и Никоне и др., св. уродивии иже Христа ради Максим русскый, Исидор ростовский и Феодор новоградскый. Молитва эта и некоторые из конечных статей писаны иноком Исаиею.

л. 464. Канон к св. причящению. См. № 267.

л. 469 об. Канон св. Сергию чюдотворцу.

л. 475. Канон св. Кирилу, новому чюдотворцу.

л. 481. Канон св. Ануфрию.

л. 486 об. Канон св. мученице Екатерине, творение Феофана.

л. 494 об. Пасхалия и Лунник, в средине таблица о вселенских Соборах. Свсрху одной таблицы пасхальной сказано: Пасхалиа лета 7034 (1526) писана.

л. 508. Св. Максима исповедника сказание известно к любящим Бога всем сердцем и многоболезнующим иноком, и проч.

На первых листах внизу: Псалтырь с следованием в полдесть Ионы диакона Зуя, а по моем животе в дом Живоначалней Троицы чюдотворца Сергиа.

На 391 лисше: В лето 7051 (1543) мес. апреля в 22 начал Игнатий Курачев писати Псалтирь с следованием. Ниже: Лета 7067 (1550) мес. февраля в 7 день на паметь препод. отца нашего Парфениа епископа ламисакийскаго на сий день старец Иона Зуй положил на собя великий образ.

317. (829.) Псалтирь с возследованием, полууст. в два столбца, исх. XV или нач. XVI века, в лист, 586 листов.

Начальные листы до 10 и конечные с 558 приписаны другою рукою в сплошную строку, а вторые столбцы предпоследних л. 529–557 наклеены. После Псалмов и Песней.

л. 99. Часословець, имея нощную и дневную службу, по уставу препод. отца нашего Савы.

л. 135 об. Месяцеслов, без надписи, начин. с сентября; в заглавии месяцев показаны римские и славянские названия, см. № 255 л. 225. Из русских Святых упоминаются только древнейшие.

л. 230. Тропари и кондаци велиции Четыредесятницы и Пятидесятницы.

л. 253 об.–523. Шестоднев служебный.

л. 523. Канон ангелу хранителю, творение Иоана инока.

л. 526 об. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение кир Феоктиста инока студийскаго. После начальных обычных стихир положены ины стихиры св. Богородици по вся дни.

л. 532. Неседальное пение.

л. 543. Чин, како подобает пети параклис пресв. Богородици.

л. 551. Правило хотящу причаститися св. таин преч. тела и честныя крове Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа. См. № 267.

л. 566. Канон Благовещению пресв. Богородици, творение кир Феофана.

л. 569. Два канона препод. Сергию радонежскому.

л. 574. Служба в св. неделю Пасхи.

л. 583. Внегда случится искуситися иноку в сне от оскврнениа по действу диаволю.

318. (831.) Псалтирь с возследованием, полууст., нач. ХѴI века, в лист, 139 листов, ветхая.

После Псалмов и Песней:

л. 71. Никифора Влемида любомудрьца избрание Псалмов на Господскыа праздникы и в памяти Святых.

л. 84 об. Припелы певаемы на Господскыа праздникы и в памяти Святых, многомилостиво. Избранные Псалмы редко пишутся отдельно от величаний, а большею частию, как и в печатных, соединены вместе.

л. 86. В великую суботѵ нагробное. Кафизма 17 с величаниями. В конце 4 псалма из вечерни и 3 полиелейных (134–136).

л. 99. Часословець, имея службу нощную и дневную, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. и богон. отца нашего Савы.

л. 129 об. Последование к божественному причащению, без канона.

На первых листах внизу: Сию Псалтырь дал в дом Богоявлениа Господа нашего Ис. Христа и препод. чюдотворца Сергиа грешный чернец Фегнаст бывшей Троицкой игумен Селижаровской.

На обор. л. 70, в конце Песней: Се аз Феодор Дмитриев продал есмя сию Псалтырю слядованием (с возследованием) попу Ивану Евтихиеву сыну Попову лета 7033 (1525) мес. июня 28. Тут же другою рукою: Се яз игумен Иона Евтихиев сын продал есми сию Псалтирю Якиму Андрееву сыну Тверитину лета 7034 (1526) мес. маия.

319. (830.) Псалтирь с возследованием, полууст., ХVI века, в лист, 383 листа, изображение царя Давида и заглавная заставка с красками и золотом.

Сначала помещены каноны те же, какие в печат. следов. Псалтирях, а под конец особые, кои встречаются только в рукописных:

л. 305 об. Канон св. апостолу Иоанну Богослову.

л. 308 об. Канон св. великомученице Екатерине.

л. 313. Канон препод. Ануфрию.

л. 315 об. Канон св. страстотрпцем Борису и Глебу.

л. 318 об. Канон св. Николе чюдотворцу, творение Феофана.

л. 321 об. Канон святителю Леонтию, епископу ростовскому, чюдотворцу.

л. 324 об. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 328. Канон святым Отцем, Григориа Синаита.

л. 332. Канон молебен Богородици, покаянный.

л. 335. Канон на исход души, кир Андрея критскаго.

л. 338 об. Чин бываемый на разлучение души.

л. 342. Канон за единаго умершаго с предисловием.

л. 347. Молитва св. Кирила, глаголема по вся дни, (помянник).

л. 379. Пасхалия и лунник.

В месяцеслове, начин. с л. 170, упоминаются многие русские Святые. но из канонизованных на москов. Соборе – 1547 г. один препод. Никон радонежский. Преставление препод. Сергия под 25 сент. записано так: Память всиавшаго в постницех препод. и богон. отца нашего Сергиа чюдотворца, сставльшаго честнцю лавру Живоначалныя Троида в Радонежи. Успение препод. отца нашего Антониа печорскаго иже на Киеве записано под 7 мая, а успение препод. отца нашего и чюдотворца Никиты Стлпника иже в Переяславле под 27 мая.

На первых листах внизу: Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря дана ис книгохранилне.

320. (1226.) Псалтирь с возследованием, полууст., четкий, ХVI века, в четверть, 592 листа.

л. 1. Главы в настоящей сей книзе. Оглавление, заключающее 49 глав, приписано в ХѴII веке.

л. 3–176. Псалмы Давидовы и Песни библейския с обычным последованием в начале и конце их.

л. 177. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение кир Феоктиста инока студийскиа обители. Над заглавием красивая заставка.

л. 184 об. Канон радостен пресв. Богородици, творение священноинока Игнатия еромонаха.

л. 191. Неседальное пение.

л. 208 об. Канон пресв. Богородици Благовещению, творение Феофана.

л. 215. Канон молебен к пресв. Богородици, творение кир Феофана.

л. 221. Канон Святей и Живоначальней Троици гл. 6.

л. 230 об. Молитвы на сон грядущим.

л. 236. Устав и правило всякому, внегда случится кому в сне искуситися от осквернениа.

л. 242. Канон молебен к пресв. Богородици гл. 6.

л. 246. Канон молебен к своему ангелу хранителю души и телу, творение Иоанна Дамаскына.

л. 254. Канон Архангелу и Предтечи, и Николе и св. Богородици гл. 6.

л. 257 об. Канон Кресту честному, творение Григориа Синаита.

л. 261 об. Канон св. Апостоломь, творение Иосифово.

л. 265. Канон св. Николе, творение Феофаново.

л. 274 об. Канон св. Курилу (белоезерскому).

л. 280. Канон св. Димитрию вологодскому.

л. 285 об. Канон св. Ануфрию.

л. 290. Канон св. великомученице Екатерине.

л. 293 об. Канон св. Сергию чюдотворцу. Листы сего и предыд. канона перемешаны.

л. 303. Канон св. Марии египтяныни.

л. 308 об. Два канона иа исход души, творение господина Андреа критьскаго и господина Иоанна епископа евхаитскаго.

л. 319. Канон на боготелесное погребение Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа, творение Семеона Логофета.

л. 328. Служба в св. и великую неделю Пасхы.

л. 340. Молитвы, читаемые по каноне Спасителю и пресв. Богородице, числом 7, последняя: Кирила архиеп. туровьскаго молитва всем Святым. См. № 316 л. 459.

л. 353. Любомудрейшаго Калиста Ксанфопула, бывшаго патриарха Константинаграда, исповедание к Творцу и Содетелю нашему Богу в немже вспоминает вся страсти человеческыа.

л. 363. Чин бываемый на одеание расы.

л. 367. Чин бываемый великаго ангельскаго образа.

л. 393. Канон певаемь по вся дни иноку гл. 6. См. № 274 л. 220.

л. 396. Последование бываемо о усопших иноких.

л. 432. Канон за единаго умершаго с предисловием.

л. 437. Канон за усопших гл. 8.

л. 441. Канон к св. причящению. См. № 267.

л. 448. Таблица о 7 вселенских соборах с киноварными внизу словами: Χρωу н ографωс тасхωс, а на обороте седмерочисленник.

л. 450. Канон св. Петру митрополиту киевскому и всея Русии.

л. 458. Канон св. Алексею митрополиту киевскому и всея Русии.

л. 469. Канон св. Леонтию епископу ростовскому.

л. 477. Канон препод. Иоанну Дамаскыну.

л. 483. Канон св. священномученнику Игнатию Богоносцу.

л. 495. Канон препод. Ионе презвитеру, отца Феофана творца.

л. 503 об. Ин канон, Иоана.

л. 519. Тропари и кондакы новымь чюдотворцомь, б. ч. русским.

л. 534. Канон молебен к своему ангелу хранителю.

л. 537. Последование к божественному причащению. Канон см. выше 441

л. 581. Святцы в таблице.

л. 582. Лунник.

л. 584. Чин бываемый на одеяние рясы. То же, что выше л. 363.

л. 585. Последование малого образа еже есть мантия. Последние две статьи на особой тетради.

321. (848.) Псалтирь с возследованием, полууст,, ХVI века, в большую четверть, 1314 листов.

Изображение прор. Давида (л. 57 об.) с красками и золотом, при закладке в рамке, искусно, заставки с красками фигурные. Рукопись, как видно по счету листов, самая огромная, но изчислять подробно все статьи было бы трудно и бесполезно, покажем только особенные:

л. 470. Служба повседневная с каноном, что под № 299 л. 38.

л. 526 об., 533. Два канона, дек. 21, святителю Петру московскому.

л. 538. Два канона принесению честных мощей иже в святых отца нашего чюдотворца Петра митрополита всея Руси.

л. 547 об. Канон св. отца нашего господина Христофора и патрикиа и стихиры по вся дни общии всем Святым (и русским).

л. 583. Канон св. Сергию (радонежскому).

л. 589. Служба, февр. 11, препод. Димитрию вологодскому.

л. 615. Служба, июн. 1, препод. Дионисию глушницкомц.

л. 636 об. Молитва на учение грамоте.

л. 652. Устав церковней службе иже в Иерусалиме св. лавры препод. и богон. отца нашего Савы; сие возследование бывает и во прочих иерусалимских обителех. Глав 65, впереди оглавление.

л. 734 об. Указ главам чрез всю годину от мес. септевриа до мес. августа.

л. 834 об. Последование св. великыя Четыредесятници и Пятидесятнииы. Из Устава же, а другое из след. Псалтири начинается с л. 904.

л. 992. Последование церковнаго пениа и собраниа вселетнаго, и проч. В месяцеслове семь, который также из Устава или с уставом, между прочим записаны: Сент. 5, убиение князя Глеба брата Борисова. Сент. 16, преставление иже в святых отца нашего Киприяна митрополита всея Русн. Окт. 20, св. великомученика Артемиа, иже благодать имать от Отца целити болезни грызящия. Окт. 28, и в. мученици Проклы, супружницы Пилатовы, мечем скончася за Христа. Марта 31, преставление иже в святых отца нашего Ионы митрополита святейшиа митрополия рускыа. Апр. 11, св. священномуч. Антипы епископа Пергаму асийскому, иже благодать от Бога имать целите болезнь зубную. Маия 7, препод. отца нашего великаго Антониа печерскаго иже в Киеве, также и июля 10, преставление препод. отца нашего Антониа великаго. Июня 1, препод. отець наших Дионисиа и Амфилохиа и Макариа новых чюдотворець глушицьскых. Июня 23, прииде чюдотворная икона преч. Богоматерь из Володимеря в град Москву 6988 (1480). Тогоже лета приходил безбожный Ахмат с детмн на р. на Угру, в осень, на Покров св. Богородица; оттоле уставиша сий праздник празновати. Июля 9 (sic), препод. отца нашего Прокопиа чюдотворца, иже Христа ради уродиваго устюжьскаго. В тойже день В. Князя воеводы в лето 6995 (1487) были в Казани и град взяли, и царя с царицею поймали, и уставиша праздник празновати. Июля 12, память св. мученици Верникии кровоточивыя, исцелившей прикосновением ризы Господа нашего Ис. Христа. Июла 14, побиша В. Князя воеводы Новогородцев на р. на Шелони, в лето 7979 (вм. 6979 т. е. 1471), и оттоле уставиша праздник празновати. В тойже день в лето 7009-е (1501) ходили воеводы В. Князя к Дорогобужю и побили Литву и князя острожскаго и люта вора поймали и на Москву привели. Июля 28, сретение пресв. Богородици Смоленьскыя.

л. 1235 об. В непосредственной связи за месяцесловом следует весьма любопытная статыя, без надписи: В первый день луны Адам створен бысть. В той день на все строен: купити и продати, и по воде плавати, и проч. (В) вторый день луны от вечера Ева сотворена бысть от ребра Адамова. В той день все строити добро: брак – свадбы творити, вино и мед переливати, с властели болшими беседовати, и т. д. (л. 1241). В 14 день луны Исаак родился, тот день добр на все: молитвы к Богу приносити, к владыкам приходити, к царю молитися, и проч. (л. 1243). В 24 день луни Фараон родися. В той день добро в великый сан влести, и проч. В перечне апокрифических статей, по ркп. Солов. библ. № 913, упоминается: О днех лунных, что в первый день луны небеснаго месяца Адам создан бысть, еретики написано. Издано г. Тихонравовым в Пам. отр. лит., т. II, 388–395.

л. 1306. Пасхалия, начин. в лето 7036 (1528).

Внизу первых листов скорописью: Псалтырь Симанова Шубина, дати ее манастырю, и как Бог по душу пошлет, и игумен бы государь пожаловал в книгу и в татрадь; а хто по ней учнет пети, и как ся преставлю, и ему помянути мою грешную душу, а из монастыря сее книги пожаловати государю игумену выдавати не велети никуды. Си.ион Шубин в 1534–1541 был казначеем, в 1542–1547 келарем, а в 1548–1551 гг. (соборным) старцем: об нем с отличной стороны упоминает Царь Иоанн Васильевич (см. № 809). Судя по записи Святых в месяцеслове и опущению некоторых (напр., Никона радонежского), ркп. сия написана в пределах вологодских.

322. (845.) Псалтирь с возследованием, полууст. первой полов. ХVI века, в четверть, 359 листов, заставки киноварные фигурные.

Ркп. красивая, статьи расположены правильно, особенных нет. На первых листах внизу киноварью: Сия книга Троецкая Сергиева монастыря митрополита Иасафа.

323. (836.) Псалтирь с возследованием, полууст. ХVI века. в четверть, 963 листа.

Изображение пр. Давида, при закладке в рамке, и заглавная заставка с красками и золотом, прочие заставки киноварные. Статьи более замечательные:

л. 187. Никифора Влемида любомудреца избрание Псалмом на Царьскыа праздникы и в памяти Святых.

л. 246. Припелы на всяких Владычних и Богородичных праздник, и всем преподобным Отцем великим, и святым великим избранным Мучеником и нарочитым Святым, и припевающияся с избранным псалмом, егда поется полиелей, наченше от 8 дне сентеврия месяця. Творение кир Филофеа монаха Логофета, бывшаго Мирчя воеводы.

л. 364 об. Припела певаема с непорочнами на всечестное Успение преч. Владычица наша Богородица. Творение Феоктистово. Эти три статьи встречаются еще под № 327.

л. 535 об. Указ о трезвонех. На конце замечено: Подобает в суботу всякому человеку дело оставити, до понедельника не делати. А в неделю что сварити подобает или испечи ясти, но того дни и потреби. А заклати что животное, тогоже дни сиясти, а на иные дни того ничего не оставливай.

л. 802. Молитвы, читаемые по канонах; 3-я Господу Ис. Христу Кирила турскаго, начальная половина коей, что в утренних 8-я, а другая особая.

л. 823 об. Впрошение Иоанну Богослову (вм. И. Богослова) к Аврааму о праведных душах. Нач. Рече Иоанн: отче Аврааме, ты пребываеши в раи, ты и приемлеши праведных души, скажи ми отче, чим насыщаются праведных души в раи? Апокриф, издан в Пам. отр. лит., т. II, 193–196.

л. 936. Пасхалия, начин. в лето 7054 (1546) и лунник.

В месяцеслове, начнн. с л. 370, между прочим записано ноябр. 18: В тойже день преставися Феодор, архиеп. ростовский, иже и Симанов монастырь состави на Москве. Успение препод. отца нашего Антониа печерьскаго иже на Киеве 7 мая, а успение препод. отца отца нашего Никиты Стлпника иже в Переяславле 22 мая. Тоже самое и под след. № 324.

324 (842.) Псалтирь с возследованием, полууст. ХVI века, в четверть, 564 листа.

По полям Псалмов приклеены разные оттиснутые рисунки. Из особенных статей можно указать на

л. 432 об. Стихиры по вся дни, творение Кирила Философа гл. 4. Нач. Со слезами приаадаю Ти, Милостиве, и

л. 436. Канон покаанен по вся дни гл. 8. Нач. От очию слезы, и от сердца болезни, от душа покаание приношу Ти Господи всех Содетелю.

Впереди на белом листе: Сия псалтыря черново священника Макария (на другом белом листе приб.: Лужецково), что из Олатыря, и та Псалтыря отдана в книгохранителницу старцу Антонию 124 (1616) года февраля 17.

325. (834.) Псалтирь, с воследованием, полууст. ХVI века, в четверть, 513 листа, заставки с красками искусны.

По оглавлению, состоящему из 136 глав, недостает лунника и пасхалии, месяцеслова нет и в оглавлении. Статьи особенные:

л. 198. По свршении неколикых кафисм или всего Псалтыря и Песней. Здесь помещены тропари всем небесным Силам, ангелу хранителю, всем Святым и другие, а молитва, что под № 47.

л. 436. Служба святителю Николаю.

л. 445. Служба всем Святым св. патр. Констянтинаграда кир Филофеа с молитвою на конце, что под № 314 л. 528.

С л. 507 мелкие выписки из разных книг, в числе коих (л. 532 об.) краткий летописец от праотца Адама до XVI в. и (л. 520) запись: Есть в году день зол зело имя ему... (кем-то почищено. В Оп. Рум. Муз. стр. 524: потрисон). Мес. апреля 13 день, аще кто в той день спит, тяшко телу его на все лето.

326. (838.) Псалтирь с возследованием, полууст. XVI века, в четверть, 646 листов.

Изображение пр. Давида при закладке в рамке, а заглавная заставка с красками и золотом. Статьи особенные:

л. 535. Служба, сент. 25, препод. Сергию радонежскому.

л. 551. Канон Петру митрополиту, новому чюдотворцу, святейшиа митрополиа российская.

л. 556 об. Канон на преставление Алексеа, новаго чюдотворца, митрополита святейшиа митрополии киевскыа и всея Руси.

л. 618. Обретение Пасхи, мудрость царя Коньстянтина.

л. 620 об. Лунник и пасхалия, сначала в кружках и таблицах, потом в строках. Между ними (л. 621) написано русскими буквами греч. Достойна и Св. Боже в искаженном виде; на обор. л. 625 вопрос: Аще который философ навык которой паскалии или луннику, да начнеть хвалитися, яко несть уже противу мене инаго философа и ты рцы ему, и проч; на обор. л. 626 под таблицею внизу: Поновление, сиречь нарожение младу месяцу, лунник пес шестокрыла, считай часы от полудни, под другой рядом таблицей: ущербьление полну месяцю и считай часы от полудни жь. О шестокриле упоминает Геннадий архиеп. новгородский в послании (1489 г.) к Иоасафу архиеп. ростовскому: А что шестокрил они себе изучив (жидовствующие в Новгороде еретики), да тем прелщают христианство, мня, яко с небесе знамение сводять, ино то не их сставлениа бысть. Шестокрил бо взят от астраномии, яко капля от моря. См. № 730 л. 246.

Внизу первых листов: Псалтирь книгохранителя старца Иоакима, в дом Живоначалные Троицы и Сергия чюдотворца, не взяти ея никому. См. № 48.

327. (858.) Псалтирь с возследованием, полууст., XVI века, в четверть, 747 листов.

Ркп. ветхая, много листов утрачено, также изображение пр. Давида, судя по оставшейся во весь лист закладке в раме, заставки порядочные. Из особенных статей замечательны:

л. 322. Обретение Пасхы, мудрость царя Констянтина.

л. 559 об. Служба повседневная.

л. 629 об. Канон св. и чюдотворцу Леонтию епископу ростовскому, творение Иоанна епископа тояже богоспасаемыа епископиа. В истории русс. Иерар., ч. 1., Иоанн 1 в 1190–1214, Иоаин 11 в 1346–1356 годах.

л. 635 об. Канон св. и чюдотворцу Исаии епископу ростовскому.

л. 642 об. Канон св. и чюдотворцу Игнатию (Ростовскому же).

л. 671. Два канона св. Сергию чюдотворцу.

л. 720 об. Одигитриева канона припелы. См. № 268 л. 121.

л. 736. Пасхалия, (первый лист утрачен), начин. в лето 7051 (1543).

В месяцеслове, по окончании марта, внизу замечено: Лето 7055 (1547) впервые почали празновати Ионе митрополиту. Внизу под 27-м июня: В той день преставися старец Иов Курцев лета 7047 (1539).

На конечных листах 743–747 разные записи другою рукою, именно: Лета 7055 (1547) поставлен храм камен(ной) на Подоле Введение св. Богородици, а ставил ее Иван Хабаров. Тогоже лета поставили церковь камену на Подоле Пятницу великую монастырем, христолюбци здавалн. Того же лета поставили церковь деревяную на Кеясове чюдотворец Алексей митрополит всеа Руси. Тогоже (лета) дал Князь Вел. Иван Василиевичь всеа Руси чюдотворцу Сергию 3000 рублев. Тогоже лета купили монастырем село Буженино з деревнями, дали на нем 1000 рублев. Тогоже лета пожаловал Князь Вел. Иван Васильсвичь всеа Руси игумена Иону з братиею, дал грамоту на всю(?) отчину Живоначалные Троици и чюдотворцу Сергию, отдал все свои пошлины, и корм казанской и посошных со всех сох. Того же лета дал Князь Вел. Иван Василиевичь всеа Русии к Благовещению на Киржачь 12 деревень волосных в вотчину, да в Нижнем Новегороде дал Живоначалной Троице и Чюдотворцу Сергию 7 деревень в Стрелице. Далее иным опять почерком о пожаре в Москве 7055 г., о взятии Казани в 7060 г., о убиении царевича Димитрия Иоанновича в 7090 г. мая 15, повелением Бориса Годунова, и о принесении мощей его 7114 г. июня 3-го в Москву.

328. (859.) Псалтирь с возследованием, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 626 листов.

Заглавная заставка писана красками и золотом, заглавие золотом. Особенных статей нет, кроме канонов:

л. 567. св. Сергию чюдотворцю.

л. 574. св. Варлааму чюдотворцу.

На верхней доске другою рукою: Кирила митрополита ростовскаго.

329 (844.) Псалтирь с возследованием, полууст., исх. XVI зека, в четверть, 623 листа, без начала. Статьи особенные:

л. 464 об. Служба, окт. 1, Покрову пресв. Богородицы.

л. 472. Служба, авг. 15, Успению пресв. Богородицы.

л. 490. Канон чюдотворцу Петру митрополиту.

л. 495 об. Канон Алексию митрополиту, новому чюдотворцу.

л. 502 об. Канон Леонтию, епископу ростовскому, чюдотворцу, творение Иоана епископа.

л. 515 об. Служба, сент. 7, св. Иоанну архиеписк. новгородскому.

л. 526 об. Канон св. Варлааму.

л. 533. Канон св. Сергию.

л. 538. Канон чюдотворцу Никону, творение Пахомиа ермонаха иже от Святыя горы.

л. 549. Канон молебен святителю Ионе митр. московскому и всея России.

л. 555. Канон св. Кирилу белоозерскому.

л. 573. Последование св. Купины в св. горе Синайстей, поется во всякую суботу вечера. Внизу по листам 32–37: Псалтырь Троицы Сергиева монастыря, осталась после старца Геннадия, и из монастыря ее не отдати.

330. (860.) Псалтирь с возследованием неполная, полууст., ХVI века, в четверть, 420 листов, ветхая, без начала и конца. Статьи особенные:

л. 252. Служба, дек. 6, святителю Николаю.

л. 262. Служба, сент. 25. препод. Сергию.

л. 282. Служба повседневная, канон коей с конечными стихами Песней библейских.

331 (871.) Псалтирь с возследованием неполная, полууст., ХѴI века, в четверть, 223 листа, без начала и конца.

332. (855.) Псалтирь с возследованием, полууст., переходящий в скоропись, исх. ХVI века, в четверть, 398 листовь, ветхая, без начала и конца.

Месяцеслова нет, статьи особенные:

л. 252 об. Чин и устав обручению и венчанию царем и князем и всем хрестьяном.

л. 288 об. Слово от Еуагелья на Воскресение Христово. Нач. Церкви святей праздник присне вскресения Христова, радость всему миру подая.

л. 299 об. Слово Ивана Златоустаго. Нач. Днесь Христос силу дияволю попра и смерти державу раздрушив.

л. 301 об. Того же Слово, поучение на св. Пасху Христову. Нач. Послушайте братие и сынове взлюблении, да скажу вам силу и честь дне сего.

л. 338 об. Канун святителю чюдотворцу Леонтию епископу ростовскому, творение Иоана епископа тояже богоспасаемыа епископиа.

На первом и втором листе сохранилась подпись... раб Божий Григорий Феодоров сын Дождиков на отдание души грехов.

333. (857.) Псалтирь с возследованием, полууст., разный, ХVI и ХVII века, в четверть, 559 листов. Статьи особенные:

л. 7 об. Молитва в начале Псалтырь Кирила епископа туровскаго. Нач. Всесвятая Троице, Боже вечный и безначалный, всея твари Содетелю вразуми мя (XVII в.).

л. 387. Канон Христу Богу и Спасу нашему, певаем по вся дни о гресех своих гл. 6 (XVI в.). Срав. № 263 л. 219.

л. 467. Канон препод. Сергию чюдотворцу (XVII в.).

334. (851.) Псалтирь с возследованием, полууст., исх. ХVI или нач. ХVII века, в четверть, 684 листа.

л. 1. Оглавление, начальный лист коего утрачен, а книга Псалмов приписана в исх. XVII века.

л. 1 об. Чин, егда кто хощет пети Псалтырь, ныне употребляемый.

После каждой кафизмы приложеиы тропари и молитвы, обращенные большею частию к пресв. Богородице. Многие молитвы с надписями, именно: 4-я творение инока Марка мниха (sic); 5-я творение Филохия мниха синайскаго; 6-я Марка мниха; 8-я творение господина Кирила философа (в печат. приписывается Петру иноку студийскому); 9-я творение инока мниха (sic). После 10-й кафизмы, тропарей и молитвы к пресв. Богородице, положен канон Иисусу сладчайшему с молитвою св. Антиоха (что в вечерних 2-я), под особенным здесь заглавием: молитва, творение св. Георгия Хозовита. Молитва 11-я господина Кирила (первая из утренних к пресв. Троице, только с дополненисм: Ты бо еси, Владыко, совокупил ны в место се, и аще годе есть нам жити в нем, буди ми Господи помощникь и податель благам. Се (во) имя пресв. Девы Мария возгражен бысть дом сей, мы же сбрахомся во имя Твое в онь. Тоя молитвами Боже соблюди нас, и проч. Из жития препод. Феодосия киево-печерского, см. Чт. Общества истории 1858 г. кн. 3 л. 23, стр. 20–25); Молитва 13-я кир Иоана; 14-я св. Георгия митулинскаго; 16-я св. священномученика Анфиногена; 17-я творение господина препод. Арсения великого (в печат. Псалтири 1602 и 1637 гг. это вторая молитва без надписи); 18-я Георгия митулинскаго; 19-я Творение инока Марка; 20-я творение Кирилава. После 151 псалма следует: По мал бех братии моей – молитва по скончании Псалмов Евагриева. По сем (т. е. после молитвы) начинаем молебен к пресв. Богородици (Одигитрии), который тут и приложен.

л. 221. Песни библейские, в заключение коих молитва о покаянии, и о исходе души, и о втором пришествии Господни, и за вся крестьяня и за вся усопшая, и проч., сочинения русского (см. № 739 на конце), а затем уже последование по свршении псалмов с молитвою, что иод № 47.

В числе разных канонов помещены:

л. 640. Канун препод. Сергию чюдотворцу.

л. 646 об. Канун молебен Леонтию чудотворцу ростовскому, творение Иоанна епископа. Ркп. прерывается лунником.

На порожнем листе, между 361 и 362, небрежною скорописью: Сиа книга Псалтырь Марка Матвеева сына Копытова. Владелец книги, бежеченин, принят в служки монастырские в 1627 году. Вкладная книга, отд. Слуги Т. С. монастыря.

335. (837.) Псалтирь с возследованием, полууст., ХѴI и XVII века, в четверть, 517 листов.

Псалмы Давидовы, начиная с 44-го, писаны в нач. XVI в., остальное все небрежным почерком в XVII веке. Кроме тропарей и молитв покаянных (л. 1–50), одинаких с напечатанными при Псалтири 1602 г., особенных статей нет.

336. (866.) Псалтирь с возследованием, полууст., XV и XVII века, в четверть, 268 листов, без начала и конца.

Псалтирь с наклейками писана в нач. XV, прочее в XVII в. Листы 202–235 перепутаны, между разными отрывками здесь помещена великопостная лития (л. 230) с именами В. Князей и Архиепископов новгородских.

337. (863.) Псалтирь с возследованием, полууст., нач. XVII века, в четверть, 596 листов, без начала. Статьи особенные:

л. 438 об. Служба сент. 27, препод. Ефросинии суздальской. Канон творение Григорья смиреннаго.

л. 488. Канон св. ангелу, грозному воеводе, и проч. Творение юродиваго Парфения. См. № 293 л. 208. В конце небольшое поучение.

л. 509. Мес. апреля 1 день, житие и жизнь препод. отца нашего архимандрита Еуфимиа, сставлешаго пречестную обитель Господа Бога Спаса нашего Ис. Христа честнаго и боголепнаго его Преображениа, Спасителя всему миру, в богоспасаемом граде Суждале. С обор. л. 525 слово о чюдесех препод. Еуфимия и обретение мощей, на конец же похвала зело душеполезна внимающим. Срав. № 695 л. 2, 27. Затем (л. 538 об.) служба ему с двумя канонами, из коих первый творения смиренаго инока Григория тойже обители.

л. 553 об. Канон св. Сергию (радонежскому).

л. 557. Мес. июля 17, память собор свершаем всех св. Отець, преподобных руских новых Чюдотворцев, и св. мученик, и препод. жен, и всех праведных подвизавшихся. – Канон творение Григория инока смиренаго.

л. 571 об. Мес. Июля 17, Слово похвално на память всех Святых руских новых Чюдотворец. Списано Григорьем чернцем в обители великаго Еуфимия. Служба и Похвала всем Чюдотворцам российским напеч. в Супрасле, 1786 года. См. Оп. старопеч. кн. Царск. № 264.

л. 593. Служба, окт. 15, св. Иоанну еписк. суздальскому. Канон, творенье Григорья инока лавры великаго Еуфимиа тогоже града Суждаля, прерывается, за утратой конечных листов, на 5-й песне.

338. (861.) Псалтирь с возследованем, полууст., нач. ХVII века, в четверть, 440 листов, заглавная заставка узловатая.

Непосредственно после Псалмов и Песней следует 12 канонов, в том числе русским Святым:

л. 205. Канон Петру.

л. 210. Канон Ионе, (святителям московским).

л. 216. Канон Сергию чюдотворцу.

л. 222 об. Канон Никону (радонежскому).

л. 243 об. Служба, август. 2, блаж. Василию московскому.

339. (846.) Псалтирь с возследованием, полууст. нач. XVII века, в четверть, 968 листов. Статьи особенные:

В Часослове на Утреници положен:

л. 325 об. Канон Господу нашему Ис. Христу по вся дни петь со благодарением и со слезами о гресех своих. Сотворен Кирилом философом. См. № 17 л. 58.

л. 543 об., 558 об. Две службы, мая 8 и дек. 6 святителю Николаю.

л. 597. Службы: сент. 25, препод. Сергию,

л. 623. ноября 17, препод. Никону, радонежским чюдотворцам.

л. 847. Тропари и кондаки русским Святым, из позднейших окт. 19: память св. новаго мученика Димитрия царевича. Прежде Церковь совершала память его окт. 19, как видно и по службам ркп. № 443 и печат. 1645 года.

л. 925. Пасхалия, начин. 7121 (1613) года.

л. 942. Исповедание иноку на всяк день к Господу Богу Исусу Христу за утра и вечер со слезами, и зело полезно есть всякому глаголющему. Нач. Предано же бысть св. и премудрым ап. Павлом великому Дионисию Ареопагиту и глубиномудростному философу сущу его ученику, у него же мнози Святии суще сия прияша, паче же в римских странах; оттоле дойде до св. Иоанна Дамаскина, и от того же и до нас. За сим предисловием следует самое

л. 944 об. Исповедание иноку на всяк день ко Отцу и Сыну и Св. Духу. Нач. Аз грешный и великонедостойный раб Твой, имрк, исповедаюся Тебе Господу Богу моему, Отцу всемогущему во Святей Троици.

л. 952. Две повести из Патерика.

л. 953. Поучение, должно есть како чтити неделя. Нач. Должни есмя, братие, праздникы Божиа в честь творяще держати. Климента еп. славянского. См. № 12 л. 26.

л. 955 об. Слово св. Василия о пиянстве. Нач. Бежим, братие, пияньства, общаго блуда, безстудьству отца.

л. 957. Слово о разуме, и о помысле, и о крепости, (где) в человеце лежат. Нач. Крепость лежит у человека в чреслех.

л. 958. Слово св. Нифонта о ядении. Известное.

л. 959 об. Слово Святому, емуже есть память, имрк. Нач. Да есте ведуще, братие, яко в сий день есть празник сего святаго, имрк, да соберетеся в церковь на молитву. Климента еп. славянского. См. № 12 л. 23.

л. 963. Слово св. Афанасия, яко несть леро согрешившим много отчаятися своего спасения, но покаянием Божию обрести милость. Нач. Вопроси некто отца Афонасия, иже во многа прегрешения впадающа.

340. (853.) Псалтирь с возследованием, полууст., нач. ХVII века, в четверть, 585 листов.

Первые 6 листов, содержащие мелкие отрывки, без начала и перепутаны. Псалмы и наиболее употребительные каноны писаны тщател. полууставом, прочее – небрежным, в скоропись переходящим. Особенно замечательных статей нет, месяцеслов отличается полнотой в означении русских Святых, пасхалия начинается 7121 (1613) года.

На обор. 174-го порожнего листа скорописью: 146 (1638) года августа в 16 день продал сию Псалтырь писменую с следованием Бориса Исаковича Патрекеева человек Митка Тарасов и подписал своею рукою.

341. (854.) Псалтирь с возследованием, полууст., исх. ХVI или нач. XVII века, в четверть, 662 листа, начальный утрачен.

Ркп. избитая, особенно листы с наиболее употребительными статьями. Начинается молитвами из Указа правилу келейному теми же, какие в Оп. рукоп. Синод. библиотеки отд. 1 № 14 л. 4, но с другими надписями. Первая И. Златоустаго то же под № 252 и 652, но она соч. Великаго Макария); третья Стефана фивейскаго (под № 348 вм. фивейскаго написано Саваита); пятая И. Златоустаго (то же под № 252 и 652, но чаще без надписи, равно как и в Каноннике, изд. в Москве 1636 г.). Правило келейное заключается тем же наставлением, какое выписано в Оп. рукоп. Синод. библ. Затем предание от устава св. Отец неумеющим грамоте и в начало Псалмов тропари и мо- литва, какие печатаются ныне.

К особенным статьям принадлежат:

л. 461 об. Служба, янв. 30, трем Святителям: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту.

л. 474–483. Служба, ноября 13, И. Златоусту.

л. 539. Каноны на молебнах. – В неделю на молебне канон Благовещению пресв. Богородици и святителю Петру.

л. 547 об. В понедельник два канона Успению пресв. Богородици и препод. Варлааму.

л. 557 об. Во вторник канон Одигитрию и препод. Кирилу.

л. 564 об. В среду канон Живоначальной Троице гл. 7 и препод. Сергию гл. 8.

л. 571 об. В четверток канон Рожеству Пречистые и святителю Николаю на принесение мощей. (Лист 572 д. б. между 593 и 594, а на его месте двух недостает).

л. 578. Другие два канона Николаю чудотворцу.

л. 584 об. В пяток канон Покрову и св. Леонтию.

л. 593. В суботу на молебне канон благодарный с акафистом пресв. Богородици и св. Алексею. За тем после канона Иисусу сладчайшему и общих Евангелий на вышеозначенные праздники следует

л. 621. Канон молебен Знамению Пречистой.

л. 627. Служба св. Иоанну, архиеп. новгородскому.

л. 634. Служба, янв. 31, св. Никите, епископу новгородскому. В конце (л. 657) Слово похвалное на память св. Никиты, без конца. См. № 629 л. 169.

Месяцеслов отличается приписями и внесением разных Святых; более замечательное выписываем:

л. 322. Октября 27. В тойже день святыа Проклы супружница Пилатовы, мечем скончася, верова в Христа. То же в Святцах №№ 329, 335, 336, 340, 352, 357, 363, 366, 739.

л. 349. Декабря 25. Иже по плоти Рожество Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа. Родися Господь нашь Ис. Христос в лето 5500, в пяток, 7 час дни. Бывает литургиа порану бдениа ради всенощнаго.

л. 360. Генваря 19. В тойже день другаго Макариа римлянина, иже есть обретен близ рая, яко дале 20 поприщь. То же под №№ 352, 366.

л. 377. Марта 11. В тойже день преставление иже во святых отца нашего Еуфимиа, архиеп. Великаго Новаграда, новаго чюдотворца. Отселе солнце взойде на юц и творить тамо дний 30. Творение Пахомиа сербина иже от Святыя горы (sic).

л. 395 об. Июня 8. После слова: Св. великомуч. Феодора Стратилата следует: В лето 6923 (1415) мес. июля в 6 тма бысть в 3 час дни и прииде до получаса, и паки милосердый Господь свет нам дарова. Срав. № 765 л. 319 об.

л. 418. Августа 23. В тойже день рожество отца Николина, а под № 366 июля 29: рожество св. великаго Николы мирликийскаго.

– Августа 24: В тойже день положение во гробе благовер. князя Констянтина на улемцы. Память его встречается тогоже числа под № 329, 357, 366, 739, а в Оп. Рум. Муз. стр. 719. августа 26.

342. (878.) Псалтирь с возследованием, полууст., и скороп. мелкая, исх. ХѴI и нач. XVII века, в осьмую долю, 476 листов, заглавная заставка красивая.

Из особенных статей замечательны приписанные полууст. в XVII веке:

л. 1–7. Канон св. Сергию (радонежскому).

л. 14 об. В начало Псалмом – последование с двумя молитвами, из коих первая та же, какая в печат. Псалтири, а вторая, что первая под № 61 л. 27.

л. 153. Кончав Псалтырь – последование с двумя молитвами, первая сходна с печатной, а вторая после отпуста, что под № 47.

л. 155–164. Канон препод. Никону.

л. 341 об.–348. Канон трем святителем киевским и всея Русии Петру и Алексею и Ионе гл. 8.

л. 452–471. Пасхалия, начин. 7081 (1573) года.

Внизу начальных Псалмов: Продал сию Псалтырь Филофей крилошанин диакону Фил(имону, см. № 487).

343. (874.) Псалтирь с возследованием, неполная скороп. мелкая, XVII века, в осьмую долю, 245 листов, заглавная заставка киноварная, фигурная.

Первого листа недостает, начинается 2-й молитвой из последования приступающего к чтению или пению Псалтири, той же которая в нынешнсй печатной Псалтири, но с измнениями, а первая, судя по окончанию, должна быть та же, какая под № 61 л. 27.

л. 154. После Псалмов и Песней следуют тропари и молитвы по совершении Псалтири. Первый тропарь тот же, какой печатается и ныне, второй переделан, а последний совершенно отличный от печатного. Первая молитва переделана и распространена из находящейся в печат. Псалтири; вторая ко Господу нашему Ис. Христу, начин. Многомилостиве прещедрый Господи, Сыне Божий собезначалный, иже рекый просите и приимите, ищите и обрящете; третья молитва пророку Давиду, начин. О предивне царю и пророче, св. боговидче Давиде, прьвый ты во царех благоугоди Богу. За сею еще две заключительных молитвы, из коих первая также особая.

л. 163. Часослов неполный и каноны общеупотребительные. На навечернице положен канон пресв. Богородице гл. 6 вместе с каноном ангелу хранителю.

л. 239. Слово препод. отца нашего аввы Макариа о исходе души от тела всякаго человека. Нач. Бе человек духовен и благоверен и человеколюбен и страннолюбец. За сим два отрывка И. Златоустаго и Семиона Новаго Богослова, без конца.

344. (976.) Часослов, полууст., нач. ХV века, в осмую долю, 388 листов, начальный утрачен.

л. 1. Порядок статей Часослова: великое повечерие с каноном пресв. Богородици (Параклисис), чин малыя повечерници, навечерница обычьная во все лето опроче поста великаго, часословець имеяй нощьную и дневную (службу) по уставу в Иерусалиме лавры св. и богон. отца нашего Савы (полунощница повседневная), другая полунощница глаголеться в суботу, утреница с тропарями дневными, песнями библейскими и светилнами пред всю седмицю, часы 1, 3, 6, 9 с почасиями, обедьница и вечерня.

л. 114 об. Канон Исусу (сладчайшему).

л. 118. Последование церковнаго пения и собраниа вселетна. При некоторых месяцах писаны славянские названия, из русских Святых древнейшие.

л. 203. Богородичны поемыя на слава и ныне по тропарех Святым противу гласа тропарю, такожде и крестобогородичны, далее тропари воскресныя.

л. 208 об. Возследование св. великия Четыредесятници и Пятидесятницы.

л. 290 об. Канон Пасце.

л. 304 об. Канон похвала ко пресв. Богородици.

л. 310. Правило молебно ко пресв. Богородици (Одигитрии).

л. 315 об. Последование иже к причащению божествному. См № 267.

345. (963.) Часослов, полууст., исх. ХV века, в четверть, 436 листов.

л. 1. Три полунощници, начин. кафизмой 17-й.

л. 20 об. Начало утрени, прерыв. на шестопсалмии.

л. 27. Часословець, имеяй нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. и богон. отца нашего Савы.

л. 101 об. Последование церковьнаго пения и сбраниа вселетнаго от мес. семтяврия до мес. августа. Русских Святых упоминается более, чем в предыд. № 344, напр., сентяб. 25: Преставление препод. и богон. отца нашего игумена Сергиа; маия 7: Память препод. отца нашего и богон. Антония печерскаго иже на Киеве; маия 23: Никиты переславльскаго; июля 2 и августа 24: Пренесение честных мощей иже в святых отца нашего чюдотворца Петра митрополита московскаго (пренесение нх было дважды 1472 г. июля 1, и 1479 г. августа 24).

л. 170. Вследование тропарей и кондаков от мытаря и фарисея до всех Святыих.

л. 190. Тропари вскресны и ипакои, потом дневныя, троичны, степенна.

л. 206. Чин како подобаеть пети параклис пресв. Богородице (Одигитрии).

л. 212. Служба воскресная гл. 1.

л. 224. Служба Господу нашему Ис. Христу (сладчайшему).

л. 229. Служба Благовещению пресв. Богородици.

л. 237 об. В пяток 5 недели великия св. Четыредесятница акафисто, служба пресв. Богородици.

л. 249 об. Каноны на исход души, творение Андрея критьскаго и Иоанна епископа евхаитскаго.

л. 258. Последование иже к божественному причащению, канон см. ниже.

л. 281 об. Устав всякому, внегда в сне случится искуситися кому. За сим другие два устава о искушении скытскых инок с замечанием о власянице, и проч.

л. 291. Лунное течение. В конце: Впрос: за колико лет обнавляеться круг небесный? отв. за 100 лет. А земный? за 200 лет. А звездный? за 50 лет. А солнечный? за 28 лет. А месячный? за 19 лет. А ветреный за 4 лета. А ендиктион? за 15 лет. А висекосто? за 4 лета. А водный? за 7 лет. У Кирика доместика в «Учении, имже ведати человеку числа всех лет», небо поновляется за 80 лет, земля за 40, а вода за 70 лет.

л. 302. Канон причящению. См. № 267.

л. 305. Два канона на Пятьдесятницу, творение Козмы и Иоанна.

л. 310 об. Два канона св. Сергию (чюдотворцу).

л. 318. Канон о распятии Христове.

л. 320 об. Правило певаемо на боготелесное погребение Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа и на плачь Богородици, творение Симеона Логофета.

л. 325. Канон певаем по вся дни иноку. См. № 274.

л. 327 об. Канон молебен к своему ангелу и хранителю души и телу, творение инока Иоанна.

л. 333. Канон святейшему в пророцех Иоанну Предтечи Крестителю Господню, с катавасиями. См. № 314 л. 483.

л. 340 об. Канон певаем за бездождие гл. 6.

л. 343. Канон за бездождие гл. 8.

л. 346. Канон певаем егда дождь умножится.

л. 349. Канон молебен Господу нашему Ис. Христу, певаем в общии нужди, и о бездождие, и о неблагорастворении времен, и о вспротивлении ветрам, и в нашествие варварско.

л. 353. Канон молебен св. Богородици за всяко прошение.

л. 355 об. Стихиры по вся дни и канон (недели мясопустной, что в печ. Триоди).

л. 363. Последование о усопших. В конце: взглашениа хтитором; а се над коливом в суботу по усопших. Тут же: А се на трапезе приливок о здравии царем или князем; праздником; святым и великомучеником; архиепископу или игумену; препод. великим отцем, ииже агрипиниа поется и ерархом; Пречистыя праздником.

л. 371 об. Вследование часом, певаемым в навечерии Рождества Христова.

л. 390 об. Последование часом в навечерии Просвещениа.

л. 408 об. Последование часом в пяток великий на страсти Спасовы.

346. (961.) Часослов, полууст., исх. ХV или нач. ХVI века, в четверть, 175 листов.

Листы 1 и 2 заключают пасхалию в таблицах, внизу первой написаны три строки кудреватым почерком, кои трудно разобрать.

л. 3. Сказание о сставлении Псалтири и о сставльших ю.

л. 5. Слово от Притчи. В Измарагде № 202 в гл. 29 озаглавливается: Притча о богатых, от болгарских книг.

л. 7. Господина Христофора патрикиа стихиры и канон всех Святых (и русских). Срав. № 285 л. 565.

л. 15. Служба св. Павлу, архиеп. Константинаграда, 6 ноября.

л. 19 об. Без надписи. Часы царские на Рождество Христово.

л. 34 об. То же. Часы царские на Крещение Господне.

л. 49. Вследование часом царским великаго пятка.

л. 70 об. Стиси избранные от Псалтири, от блаженнаго св. мниха философа и ритора господина Никуфора Товлемида, поеми в Владычня празникы и в памяти св. Отец.

л. 82. Часослов, без надписи, заключающий великое повечерие, часы 3, 6, 9, обедницу и утреню.

л. 148 об. Часословец, имеа службу нощную и дневную, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. и богон. отца нашего Савы. Здесь помещены три полунощницы. В конце была написана еще служба в пяток вечера 5 недели поста, но за утратой последних листов, остались одни стихиры.

На лицевой порожней странице первого листа, киноварью XVI века: Сию книгу отписали кануник, ано в ней трои часы царские, да псалмы избранные, а с полукниги часословец.

347. (966.) Часослов, полууст., ХVI века, в четверть, 251 лист.

л. 1. Часослов, заключающий полунощницу повседневную, субботнюю и воскресную, утреню с каноном, часы 1, 3, 6, 9 и обедницу, вечерню и великое повечерие с каноном, тропари и кондаки воскресные и дневные, богородичны и крестобогородичны и молитвы на сон грядущим.

л. 139 об. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение инока студейскыа обители.

л. 152. Правило молебно к пресв. Богородици (Одигитрии).

л. 160 об. Канон Богородици благодарной, творение Иосифа, с акафистом.

л. 174. Канон молебен ко своему хранителю ангелу души и телу.

л. 181 об. Господина Христофора и патрикеа творение стихиры и канон всех Святых (и русских).

л. 197. Правило к божественному причащению. См. № 267.

л. 235. Канон певаем по вся дни мниху гл. 6. См. № 274.

л. 242 об. Канон за единаго умершаго, с предисловием.

л. 251. Скорописью XVII века: Молитва св. архистратигу Михаилу. Аще которого дни прочитает человек молитву сию, того дни не прикоснетца к нему диавол, ни зол человек ни лестию соблазнити может, ни озлобит ни на душу и ни на тело; аще от жития преставится человек, ад души тъи не приимет. См. № 285 на конце. Подобною припискою оканчивается одно из древнейших (VI в.) апокрифич. сказаний о Преставлении Богородицы, изданное Тишендорфом. Transitus Mariae, р. 123.

На верхней доске: Троицкая Сергиева монастыря ис книгохранителны.

348. (1260). Часослов, полуустав., ХVI века, в осьмую долю, 298 листов.

л. 3. Начало правилу, како начати правило свое в келии с отрывками на конце.

л. 16. Служба пред Господем нашим Исусом Христом, творение Феоктиста инока обители студийскиа.

л. 34 об. Часослов, без надписи.

л. 99 об. Последование церковнаго пения от мес. септеврия до мес. августа. Русских Святых очень немного.

л. 223. Последование от мытаря и фарисея до всех Святых. В конце отрывки из Часослова.

л. 259. Правило св. причащения, один канон, что под № 17.

л. 265 об. Служба июля 24, муч. Борису и Глебу с паремиями, показаннымн под № 4.

л. 289 об. Канон молебен св. ангелу хранителю.

Листы 1 и 2 порожние, 3–30, 174–177, 288–297 писаны в XVII веке.

349. (973.) Часослов, полууст., второй полов. ХVI века, в осьмую долю, 706 листов.

л. 1. Часослов, нач. с полунощницы повседневной, оконч. навечерницей в пост великый.

л. 121. Вследование иже в Иерусалиме св. лавры препод. и богон. отца нашего Савы, сии же створяется вся сбраниа церковнаго по Типику иерусалимьску. В заглавии каждого месяца были приклеены заставки, как видно по Двум сохранившимся, с красками и золотом. Тропари и кондаки новым чюдотворцам, по замечаниям во дни их памяти, шисаны после Святцов; в самых Святцах русс. Святых немного, в том числе окт. 15: преставление Деонисия митрополита всея Руси, а с л. 372 помещены и изчисленные в Соборном постановлении 1547 г. На поле против 11 февраля другою рукою: Пришли к Москве черниговские чюдотворцы 89 (1581) году февраля в 14 день.

л. 404. Вследование тропарей и кондаков от мытаря и фарисеа до всех Святых.

л. 444. Стихиры и канон Исусу (сладчайшему), молебен по вся днн.

л. 456. Неседальное пение.

л. 482. Стихиры и канон на Благовещение пресв. Богородицы.

л. 495 об. Канон радостен к пресв. Богороце, творение Игнатиа священноинока.

л. 511 об. Канон честному Кресту.

л. 519. Канон ангелу хранителю.

л. 526. Служба препод. Александру свирскому (другим почерком).

л. 560. Стихиры по вся дни гл. 6, потом канон по вся дни, певаем иноку в келии тл. 6. См. № 274.

л. 569 об. Правило молебно к своему ангелу хранителю души и телу, Иоанна Дамаскина.

л. 581. Канон св. Николе.

л. 586 об. Канон препод. Сергию чюдотворцу.

л. 595. Канон пресв. Богородице гл. 8.

л. 604. Тропари и богородичны и кондаки дневные.

л. 606. Правило св. Причастиа. См. № 267.

л. 659 об. Канун певаем на боготелесное погребение Господа и Бога и Спаса нашего Ис. Христа и на плачь Богородици, творение Симеона Логофета.

л. 668 об. Канун молебен пресв. Богородици о распятии Христове.

л. 676. Последование о причащении св. воды, еже великаго освящениа Богоявлениа.

л. 679. Правило, внегда случится кому искуситися от осквернениа. В конце мелкие отрывки.

350. (968.) Часослов, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 198 листов.

л. 1. Часослов без начала. После 33 одного листа недостает.

л. 47 об. Служба воскресная гл. 1.

л. 66. Последование церковнаго пения и собрания вселетьнаго от мес. сентября и до мес. августа. В средине после л. 99-го 4-х месяцев недостает.

л. 127. Последование Четыредесятницы и Пятидесятницы.

л. 134 об. Правило молебно к своему ангелу и хранителю души и телу.

л. 142 об. Канон о плачи пресвятой Богородици.

л. 147. Канон радостен пресв. Богородици Одигитрие.

л. 154. Служба ко Господу нашему Ис. Христу.

л. 162. Служба в св. неделю Пасхи.

л. 179 об. Правило за епетимию. После обычного начала и псалмов 19, 4, 31, 40, 69, 6-го и тропарей следует канон гл. 6. Срав. № 263 л. 219. Пред тропарями постишно читается молитва Манассии царя иудейского, а по онончании канона молитва препод. отца нашего (Ил)ариона митрополита русийскаго. См. № 284 л. 26.

л. 196. Внегда случится искуситися иноку во сне, без конца.

Внизу 6 листа приписано: Попа Офонасия, – вероятно, приселка Ивановского, вдового, безвестною смертию сконч. 1628 года.

351. (957.) Часослов, полууст. исх. XVI века, в лист, 444 листа.

Заглавная заставка с красками и золотом при шелковой закладке в рамке.

л. 1. Часословец имеяй службу нощную и дневную, по уставу иже в Иерусалиме лаври св. и богон. отца нашего Савы (О)священнаго. При малой вечерни приписаны в ХVII в. (л. 128–131) тропари и кондаки: Троице, Успению, свв. Сергию и Никону, святителю Серапиону архиеп. новгородскому, (а под № 365: Михаилу Малеину, и Зосиме и Саватею соловецкпим), потом по 3 и 6 песни седалны и кондак с икосом и лития.

л. 132. Для заставки и начальной строки заглавия оставлено порожнее место. Последование церковного пения и сбраниа вселетняго, преимея тропаря и кондака Господьскым Царьскым праздником Христовым и Богоматере Его и нарочитым Святым и прочим имже поется Бог Господь, такожде и аллилуиа, от септевриа до августа исилнь. Августа 1 записана память св. Василиа московскаго чюдотворца иже Христа ради уродиваго, коему положено праздновать 1588 г., в день его кончины – августа 2, но не записан праздник окт. 5 трех русских Святителей, установленный 1595 года. Память препод. отца нашего великаго Антониа печерскаго иже на Киеве показана дважды мая 7 и июля 10, только без прибавления во втором случае: печерскаго иже на Киеве, а память Никиты переславскаго 23 маия.

л. 285. Богородичны и крестобогородичны, иже глаголются на слава и ныне по тропарих на вечерни и на утрени.

л. 286 об. Последование св. Четыредесятницы и Пятидесятници. В конце приписан в XVII в. тропарь и кондак Ризе Господни.

л. 313. Канон (общий) преподобным и богоносным отцем Сергию и Никону чюдотворцем. Напечатан в Москве в средине XVII в. См. Оп. староп. кн. Царск. № 117.

л. 321. Два канона Пресвятей Троице, творение кир Козмы и кир Иоанна. Приписаны в XVII в., равно как и предыдущий.

л. 327. Служба к Господу нашему Ис. Христу, творение Феоктиста инока студийскыа обители.

л. 336. В пяток 5 недели поста св. великиа Четыредесятницы, творим службу акафисту, сиречь неседалному, пресв. Богородици.

л. 354. Канон Благовещению пресв. Богородици, творение кир Феофана.

л. 359 об. Канон радостен к пресв. Богородици, творение Игнатия священноинока.

л. 365 об. Канон честному Кресту.

л. 370 об. Мес. августа 20, Усекновение честныя главы Крестителя Господня Иоанна, канон творение господина Андреа критскаго.

л. 370. Канон молебен к своему ангелу хранителю души и телу, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскына.

л. 384 об. Канон св. Николе, творение Феофаново.

л. 388 об. Канон препод. игумену Сергию чюдотворцу.

л. 395 об. Канон препод. игумену Никону чюдотворцю, ученику великаго чюдотворца Сергиа, творение Пахнутиа (вм. Пахомия) инока.

л. 402. Последование ко св. причащению. См. № 267.

На л. 2 и 3 почерком XVII века: Живоначалныа Троицы Сергиева монастыря в маковце радонежском.

352. (958.) Часослов с молитвами, полууст. крупный, небрежный исх. ХVI или нач. ХVII века, в лист, 446 листов.

Заставки и заглавные буквы с красками плохи, список преисполнен ошибками, но из правописания и ошибок писца видно, что списан с древней рукописи.

л. 1. Спальныя стихи по вся дни и начало правилу келейному.

л. 9. Собрание молитв Кирилла епископа туровского на всю седмицу по заутрени, часах и вечерне с тем же предисловием, какое под № 652 л. 7.

л. 133 об. Устав всякому, егда во сне случится искуситися от диавола кому.

л. 139. Молитвы вечернии, числом 6, потом молитвы заутрении, числом 14.

л. 152 об. Причасные молитвы. Далее: Последование о причащении св. воды богоявленскиа.

л. 196. Молитвы (числ. 2) надо всяким сосудом осквернишимся, сребреным, и меденым, и железным, и глиняным, и иным подобным тем.

л. 197. Избранные Апостолы и Евангелия.

л. 221. Последование утрени с каноном всем Святым, начиная с мес. ноября до сентября, см. ниже.

л. 263. Чин вечерни. Стихиры на Господни возвах, творение Христофорово, мес. сентября и октября (начало предыдущих).

278 об. Часы 3, 6, 9, обедница , великое повечерие с каноном пресв. Богородице Параклисис. На конце тропари и кондаки воскресные и повседневные.

л. 369. Последование церковнаго пения и сбраниа вселетнаго от мес. септеврия до мес. августа.

л. 398. Служба в день Пасхи.

л. 407. Канон Кресту честному на Здвижениев день.

л. 414. Канон самому Господу Ис. Христу (сладчайшему).

л. 420. Канон молебен пресв. Богородици честнаго ея Благовещения.

л. 428. Часословець, имея службу нощную и дневную, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. и богон. отца нашего Савы, такожде и заутренюю, и часове с почасием, такожде и вечерню, и нефимон великий, и проч. Одна полунощница повседневная.

На втором листе внизу скорописью: Книга Молитвеник и Чесослов в нейже.

353. (960.) Часослов, полууст. четкий, нач. XVII века, в большую четверть, 500 листов, заглавная заставка с красками и золотом.

Часослов на всю седмицу, начиная с вечерни на воскресенье. В каждый день писана полная служба: полунощница, утреня, часы 1, 3, 6, 9 (без почасий) и обедница, вечерня и повечерница с каноном пресв. Богородице (Параклисис). По сему Часослову всякий может вычитать дневную службу, не обращаясь за дополнениями по Уставу назад или вперед или в другие книго. Каноны на утрени положены те же, какие печатаюься в нынешних изданиях след. Псалтири, за исключением воскресного канона из Октоиха I гласа и субботнего 6 гласа.

На обор. первого белого листа: Лета 7119 (1611) генваря вь 30 день сию книгу дал вкладу в дом Живоначальные Троицы и великим чюдотворцом Сергию и Никону тогоже Троицкаго Сергиева монастыря келарь старец Аврамей Палицын в наследие вечных благ. Письмо ркп., одинаково с подписью, вероятно, Ивана Басова, который писал Авр. Палицыну след. Псалтирь, хранящуюся в библиотеке Моск. Д. Академии. См. Оп. 1723 г. № 460.

354. (962.) Часослов, полууст. красивый, XVII века, в четверть, 436 листов, заставки с красками искусны.

л. 1. Полунощница воскресная.

л. 13. Часословец, имеяй дневную и нощную службу, по уставу иже в Иерусалиме св. лавры препод. и богон. отца нашего Савы Освященнаго.

л. 207. Последование церковнаго пения и собрания вселетнаго по уставу иже в Иерусалиме св. лавры препод. и богон. отца нашего Савы Освященнаго. Святцы полные.

л. 391. Последование Четыредесятницы и Пятидестницы.

л. 408. На Господьския празники стихи (на псал. 148, 149 и 150). Припелы или стихи припевные разные.

л. 411. Последование о усопших в пяток вечер.

л. 425. Тропари и кондаки некоторым русским Святым, в том числе: мес. генваря 8, страдание св. священномученика Сидора новаго и иже с ним пострадавших за Христа 72 в Юрьеве граде от Немец поганых. См. № 626, л. 669.

Внизу первых листов припись, повторенная скорописью на верхней доске: Чесослов Живоначальныа Троицы Сергиева монастыря келаря старца Симона Озаръина.

355. (959.) Часослов, полууст., ХVII века, в четверть, 397 листов, за исключением двух конечных статей сходен с пред. № 354.

356. (965.) Часы царские, полууст., ХVII века, в четверть, 113 листов.

Заставки с красками и золотом, в первой изображение рождества И. Христа, во второй крещения Его, в третей распятия.

л. 1. Часы царския на Рождество Господа нашего Ис. Христа.

л. 35. Часы царския на Богоявление Господне.

л. 67. Часы царския страстем Господним, творение Кирила архиеп. александрьскаго.

357. (967.) Часослов с месяцесловом, полууст., ХVII века, в четверть, 257 листов.

358. (969.) Часослов с месяцесловом, полууст., исх. ХVI и ХVII века, в четверть, 337 листов, ветхий, без конца.

359. (970.) Часослов, полууст., ХVII века, в четверть, 200 листов, с л. 184 канон за единого умершего с предисловием.

360. (971.) Часослов, полууст., XVII века, в четверть, 107 листов, без начала и конца, с наклейками.

361. (975.) Часослов, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 115 листов, ветхий. Внизу конечных листов: «Дмитрия Иванова Бочарыгина».

362. (974.) Часослов, полууст. четкий, XVII века, в осьмую долю, 136 листов.

Листы 39–108 печатные (ок. 1600 г.), нижний угол их истерт, а некоторые утрачены. На обор. л. 102 внизу: Часовник Олексея Григорьева попа.

363. (1266.) Святцы, полууст., исх. XV века, в осьмую долю, 210 листов.

Кондак препод. Сергию сент. 25 читается так: Яко бесплотных равножитель всех преподобных превозшел еси постничьскыми труды и бдении молитвеными, мудре Сергие, тем восприал еси от Бога исцелити недугы и прогонити бесы, того ради впием ти: радуйся отче преподобне Сергие (то же № 345 л. 101). Какой тропарь был впереди, за утратою предыд. листа, неизвестпо; вероятно, такой же, какой под № 308 л. 274. Когда и кем они составлены, так же неизвестно; только Пахомия Логофета нельзя признать автором их; в службе его св. Сергию 25 сент. тропарь и кондак те же, какие печатаются и ныне (см. № 116 л. 397); тем менее можно приписывать их кому-нибудь другому после Пахомия: к чему было на то же 25-е число сочинять новые тропарь и кондак? По всей вероятности, они написаны после обретения мощей Сергия (1422 г.) до Пахомиевой службы (1459 г.) кем-нибудь из учеников его. А Пахомий серб не включил их в свою службу может быть из-за выражения: всех преподобных превозшел еси, которое в XVI и XVII в. действительно заменяли выражением под 5 июля: всем преподобным сопричастник, (см., напр., ркп. 1511 г. № 597, Устав церк., изд. в М. 1610 г., след. Псалтирь, изд. в М. 1642 г.).

364. (1206.) Святцы с прибавлениями, полууст, средины XVI века, в четверть, 313 листов.

Заглавие: Последование церковнаго пения и собрания вселетняго от мес. сентеврия до мес. августа.

л. 269. Указ последованию Четыредесятници и Пятидесятницы, без надписи.

л. 285. Пасхалия и мелкие отрывки.

Впереди на белом листе: Книга архиепископа Великово Новагорода и Пскова Серапиона Курцова. Судя по записи русских Святых в месяцеслове, рукопись писана не ранее 1547 г., а по подписи владельца не позже 1553 года. См. № 86.

365. (1218.) Святцы с прибавлениями, полууст. разный, XVI века, в четверть, 164 листа.

л. 1. Заглавие: Последование церковнаго пениа и збраниа вселетнаго тропаре и кондаки всея годины от мес. септевриа до мес. августа. Местами листы утрачены.

л. 105. Последование Четыредесятницы и Пятидесятницы.

л. 135. Какие-то правила о постах, епитимиях (См. № 214 л. 445) и проч., напр., К Ильину дни неделя вся не ясти млека, а поклонов по 200 на день.

л. 139. В тойже день (февр. 2), Аврамия архиеп. ефескаго (Слово) на Стретенис Господа нашего Ис. Христа. Нач. Елма словеса на конци третияго псалма глаголюща: Господи спасение и на людех твоих благословение твое.

л. 145. Мес. тогоже в 2 день, св. отца нашего Кирила, архиеп. Костянтиняграда, Слово на Стретение Госаода нашего Ис. Христа. Нач. Радуйся дщи Сионя проповедуй Ерусалиме радость. В Прологах, изд. в Москве 1659, 61 и др. гг., с надписью Кирилла иерусалимского; там одно место читается: ризы дневныя (sic) жениху Христу соуготоваим, в ркп: ризы душ(ев)ныя зятеви Христу уготовим; другое в печат: небесный жених, в ркп: небесный зять.

л. 151 об. Исихиа прозвитера иерусалимска Слово на Стретение Спаса Христа. Нач. Да или не весте, яко Дух пророка Семиона створи, и бе ему речено невидети смерти, Дóндеже видит Христа.

л. 158. Чин бываемый еже створити отроча оглашено крестити, без конца на особой тетради.

366. (1207.) Святцы, скороп., нач. XVII века. в четверть, 209 листов.

Между прочим под 5 июля записано: В тойже день обретение честных мощей препод. отца нашего Сергиа чюдотворца, тропарь и кондак писаны сент. 25, а под 5 июля иначе: В тойже день принесение честных мощей Сергеа чюдотворца радонежска, тропарь и кондак особенные. Кроме 25 сент. и 5 июля препод. Сергию праздновали еще 11 августа по случаю преложения мощей его (см. № 249), но 5 июня праздник ему неизвестен. На полях рукою хозяина приписаны многие позднейщие русс. Святые.

На приклеенном листе к верхней доске:

Книга келейная Иасафа Кирьякова. См. № 132.

367. (1246.) Святцы, скороп., ХVII века, в осьмую долю, 566 листов, заглавный утрачен, с л. 485 последование св. Четыредесятницы и Пятидесятницы.

Выписаны из след. Псалтири № 328, как видно между прочим по одной ошибочной записи под 28 января: В тойже день св. отца нашего Исаака сирианина, епископа бывшаго великаго града Киева, а в кондаке там и здесь читается: Радуйся светлаа Ниневии похвала.

368. (246.) Октоих, полууст. крупный, напис. 1497 года, в лист, 486 листов, заставки киноварные красивые.

Заглавие: Начело с Богом молебнику имеай службу невьзвратно осмим гласовом, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина. Первая половина, заключающая 1–4 гласы. В послесловии сказано, что книга сия написана в обители Живоначальной Троици, по благословению игумена Серапиона, лета 7005; имя писца означено в след. второй половине.

По листах 7–9 внизу мелкою скорописью: Книга глаголема Охтай перваго гласа Живоначалные Троицы Сергиева монастыря. Аще кто сию книгу покусится от святыа сея обители отдати, или продати, или в заклад положити, и да судится он на втором пришествии пред Господом нашии Ис. Хрнстом.

369. (249.) Октоих, полууст. крупный, напис. 1498 года, в лист, 449 листов, заглавная заставка красивая.

Вторая половина, содержащая 5–8 гласы. Послесловие: Начах убо писати книгу сию мес. октобриа 13 св. мученикь Карпа и Папила, а кончах ея мес. августа 26 св. мученикь Андреана и Наталии. В лето 7006 (1498) написана бысть книга сиа, глаголемаа Охтаик четыре гласы, в обители святыя Живоначалныа Троица и преч. Его Матере и препод. отца нашего игумена Сергиа чюдотворца и ученика его препод. игумена Никона, при државе Государя В. Князя Ивана Васильевича всея Руси и внука его государя В. Князя Дмитрия Ивановича и пресвященном архиепископе Симоне всея Руси, а по благословению и замышлением честнейшаго господина игумена Серапиона, рукою многогрешнаго инока Феодосиа Шастуна. О Владыко человеколюбче, Христе Боже нашь слава Тебе; начало бо еси и конець всякому делу благу, аминь. На первых листах внизу мелкою скорописью: Охтай пятаго гласа Живоначалные Троицы Сергиева монастыря, и проч. что в предыд. № 368.

370. (250.) Октоих, полууст. в два столбца: напис. 1536 года, в лист, 354 листа.

Содержит первые четыре гласы.

Послесловие другою, современною, рукою: Лета 7044 (1536) написана бысть книга сии глаголемыи Охтаик, повелением рабе Божии Феодоре иноке. А дала святей Пятнице на службу в монастырь собе на здравие (в выноске прибавлено: и детем своим Ивану, Игнатью), а своей души на спасение, а родителем своим на память: Юрью, Поладьи, и Микуле, Иакову, Власью, Фатьяну, Марьи, Кузме, Сысою, Федосьи, и всем сродникам нашим, ихже имена Бог весть. А при старосте церковном св. Пятницы Михаиле Иванове Темшина, и при игуменьи Натальи Михееве дочери, и при попе Пятницком Даниле, и при священницех Богоявленьскых, как служили у св. Пятницы. А святому Богоявлению церковь каменную делали в бродех. А писал летописець Кузма дияк Пятницкой мес. маия.

371. (248.) Октоих, полууст., напис. 1548 года, в лист, 316 листов.

Содержит четыре первые гласы. С обор. л. 257 приложены каноны пресв. Богородице на первые 4 гласы под заглавием: Богородичник пресв. Богородица осми гласов.

Послесловие: Святыи Козма и Демиа(не) помози(те) рабу Божию Феодору списавшему сию книгю, замыслом государыни своей Ондреевы жены Михайловича Кутузова Овдотьи Семеновны, лета 7056 (1548) мес. августа 20 св. пророка Самоила. Сколь рад кормщик, пришед к пристанищу, и сколь рад заец от тенета убежав и от многих псов от напрасные смерти, столь рад дьяк, списавши сию книгу. Слава свершителю Богу, свершившему сие дело, слава в векы аминь.

372. (189.) Октоих, первая половина, полууст. четкий, средины ХVI века, в лист, 351 лист, конечный утрачен, заставки с красками и золотом.

Заглавие: Начало с Богом стихер акафистарю преимея и всю службу осмогласнику кроме канонов, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

373. (256) Октоих, первая половина, полууст., XVI века, в четверть, 420 листов, последнего также недостает.

374. (312.) Октоих, скороп. небрежная двух почерков, ХVI и ХVII века, в четверть, 98 листов, содержит начало первого гласа и (л. 23) третий без начального и конечного листа.

375. (188.) Шестоднев служебный, полууст. в два столбца, ХV века, в лист, 99 листов.

л. 5. Заглавие: Налало осмогласника, сиречь Шестодневец, с Богом починаем, творение препод. отца нашего Иоаннаа Дамаскына. Впереди канон Святей Живоначальней Троици гл. 5. Начальные шесть листов писаны в XVI в. в сплошную строку.

На нижней доске скорописью: 147 (1639) года августа в 31 день переплетал сию книгу Шестодневец церкви чюдотворца Николы села Коровицына при строителе старце Петре Пушечникове, переплетал Туфра Зумлош (т. е., Кузма Фурсов). См. № 239.

376. (187.) Шестоднев служебный, полууст., XV века, в лист, 138 листов, с наклейками, начальная тетрадь утратилась, прерыв. избран. Псалмами.

377. (254.) Шестоднев служебный, полууст., ХV века. в четверть, 174 листа, начальные и конечные XVI века.

Заглавие: Начало с Богом починаем Часодневець (sic) осми гласов воскресных и дневных, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

378. (191.) Шестоднев служебный, полууст., ХVI века, в четверть, 283 листа, начальный утрачен, с л. 40 по 56 пис. в ХVII веке.

По листам внизу: Сия книга, глаголемая Шестоднев, Николы чюдотворца, а хто сию книгу изхитит, его Бог судить мне с ним будет на втором пришествии, а подписывал сию книгу Никольской дьячек Митка Левонтьев лета 7157 (1649) февраля в 6 день.

379. (247.) IIIестоднев служебный и Минея общая, полууст. в два столбца, исх. ХV или нач. ХVI века, в лист, 190 листов.

Заглавие: Начало с Богом молебнику, имея службу осмим гласовом, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскына. Между Шестодневом и Минеей, конец к сей припис. в нач. XVII в., помещено (л. 119 об.): Сказание, како подобает творити в пяток вечер службу умрших, списано Никифоромь, емуже порекло Анфопул.

На первых листах внизу: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначальные Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Шестоднев келарь старец Симон Азарьин во веки неотъемлемо никому.

380. (252.) Шестоднев служебный, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 280 листов.

Заглавие ошибочное: Октоих сиречь осмогласник.

На обор. конечного изорванного листа: Лета 7066 (1558) выменилл поп Емельян мес. февраля в 9 день у Семена у Степанова сию книгу Шестодневник на венечные денги.

На нижней доске небрежною скорописью XVII века: Сия книга лежит в закладе у старца.

381. (253.) Шестоднев служебный, полууст., двух почерков, ХVI века, а четверть, 240 листов.

Первым почерком написаны (л. 1–80) службы седмичные, начальный лист коих утрачен, вторым (л. 81) службы воскресные, начин. 2-м гласом, (л. 219 об.) служба Преображению Господню, канон Одигитрии и служба дек. 6, святителю Николаю, без конца.

382. (257.) Шестоднев служебный, полууст., в скоропись переходящий, исх. XVI или нач. ХVII века, в осьмую долю, 274 листа.

Заглавие: Начало осмогласника, сиречь Шестодневец, с Богом починаем, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина. С л. 251 написана служба в день Пятидесятницы.

Впереди на белом листе: Шестоднев уставщика старца Филарета. Уставщик Троиц. Серг. монастыря Филарет скон. 7127 (1619) года. См. № 41.

383. (255.) Шестоднев служебный, полууст. тщательный, XVII века, в болыпую четверть, 604 листа.

На первых листах внизу: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначальные Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Шестоднев келарь старець Симон Азарьин во веки неотъемлемо никому.

384. (192.) Шестоднев служебный неполный, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 376 листов.

Шестоднев обыкновенный содержит сначала воскресные службы всех 8 гласов, потом службы седмичные: в понедельник 1-го гласа, во вторник 2-го, в среду 3, в четверг 4, в пятницу 5, субботу 6, а Шестодневы XVII в. – в пягпницу 6, субботу 8 гласа. В сем списке помещены только седмичные службы с обычными дополнениями, какими заключаются и печат. Шестодневы. В самом конце прибавлена служба суботная усопшим, последний лист коей утрачен.

385. (294.) Триодь постная, полууст. в два столбца, ХV века, в лист, 225 листов, заглавная заставка киноварная.

Заглавие: Трипеснец надежю имуще на Бога начинаем в неделю о мытари и фарисеи.

На втором листе уставом XVII века: Книга Треодь постная треи святителей Отен… (угол листа, где было окончание, оторван).

386. (309.) Триодь постная, полууст. ХV века, в четверть, 477 листов, заглавная заставка киноварная.

Впереди на белом листе: Помози рабу Божию Олексею писати книги начало Триводи постной. Скорописью: Книга Киржацкаго монастыря.

387. (296.) Триодь постная, полууст. в два столбца, ХVI века, в лист, 373 листа, заглавная заставка киноварная.

На первых листах внизу: Книга Треодь Симона Шубина, дати ее к Олексию чюдотворцу на Киясово, и как ся преставлю и священнику пожаловати написати в поминание, а из церкви тое книги не выдати никуды, ни продать, ни заложить, никому не отдати, а хто сию книгу... (конец след. листа отрезан) на втором страшном пришествии. См. № 321 на конце.

388. (293.) Триодь постная, полууст. в два столбца, ХVI века, в лист, 242 листа, заглавная заставка киноварная.

Внизу по листам 80 об.–92 скорописью: Лета 7080 (1572) продал сию книгу князь Никита Адоевской Воздвиженскому (sic) попу Прокофью, а взял за нее... (конец листа оторван). Далее другим почерком: 7092 (1584) мес. февраля в 6 день яз Васильевской (sic) поп Прокофей, а прозвище Истома, Треодь продал старцу Петру Волосатому и денги взял. Между последнею приписью написана еще другая: Лета 7092 мес. марта в 1 день продал сию книгу Треодь постную старец Макарей Воскресенскому священнику Иосафу.

389. (295.) Триодь постная, полууст., ХVI века, в лист, 429 листов, заглавная заставка с красками.

390. (289.) Триодь постная, полууст., ХVI века, в лист, 437 листов.

Кроме 8 синаксарей, помещенных на своих местах, в конце ркп. приложены, как и в печат. Триодях:

л. 412 об. Мес. апреля в 1 день, житис и жизнь препод. матери нашея Марии египетскыя и

л. 427 об. В суботу 5 недели поста, повесть от древняго списания сложена, зело полезна, по 1 кафизме икос, и по икосех начнем чести слово неседалному.

391 (304.) Триодь постная, полууст. четкий, средины ХVI века, в четверть, 585 листов.

Заключительные статьи седалны на 1-х стихологиах и крестобогородичны и богородичныи и на 7 песни мученичныи на 8 гласов и Троичны помещены вдвойне; в конце первой половины, прерывающейся 2-й неделей и в конце второй под заглавием: седалны от осмогласника,яже поем на 1-х стихологиах св. Четыредесятница и Троична на 8 гласов, без конца. На нижней доске скорописью XVII века: Сия богоглаголемая книга Треодь постная, а цена два рубля четыре гривны и две деньгп бсз полушки, а подписал сию книгу Попов сын Матфей Ковасил.

392. (308.) Триодь постная, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 235 листов, начальная тетрадь утратилась.

Первая половина, оконч. второй неделею поста.

393. (301.) Триодь постная, полууст , нач. ХVI века, в четверть, 290 листов.

Вторая половина, начин. с понедельника третьей недели поста. Впереди на порожнем листе: Живоначалныя Троицы, сея книгу не отдати в раздачю.

394. (307.) Триодь постная, первая половина, полууст., ХѴI века, в четверть, 202 листа, без начала.

395. (305.) Триодь постная, вторая половина, полууст., ХѴI века, в четверть, 287 листов, начальный утрачен.

По листам внизу, начиная с 34, скорописью XVII века: А се книга Ортемия Васильсва сына Попова, а положил со Иван Микитин сын Ушаков. Кроме сей подписи, находящейся и в предыд. № 394, с л. 100 следует другая: Книга, глаголемая Треодь посная, боярина и ружничева Григория Гавриловича Пушкина села Мамонова церкви Вознесения Господа нашего Ис. Христа. Вклады последнего владельца были в 1648 и 1650 годах, сконч. в 1656 году.

396. (303.) Триодь постная, вторая половина, полууст., ХVI века, в четверть, 288 листов.

397. (300.) Триодь постная, вторая половина, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 318 листов, конечный утрачен.

На первых листах внизу: Сию книгу Треодь постную дал инок Гурии Шушлеба по своей души в дом пречистые Усиление в Клементиево – село подмонастырное. Другая ркп. Гурия Шушлебы Триодь цветная, по Оп. 1642 г., отдана в село Хупан.

398 (297.) Канон Андрея критского, устав. весьма крупный, ХVII века, в лист, 227 листов.

Канон на первые 4 дня великого поста, повторенный и в четверг 5 недели на утрени. Запевный стих вместо нынешнего: Помилуй мя Боже, помилуй мя, пишется: Слава Тебе Боже нашь, слава Тебе. В самом начале приписана (полууст.) молитва 42 мученикам иже во Аммории, марта 6.

399 (314.) Триодь цветная, полууст. ХVI века, в лист, 371 лист.

Начинается: В пяток 6 недели вечер. С л. 334 приложены синаксари от субботы 6 недели, канун на плачь св. Богородици гл. 6 и правило певаемо на боготелесное погребение Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа.

Внизу по листам всей ркп.: Сия Треодь Спасскаго священника Дмитрия Сафонтьева сына.

Впереди на белом листе скорописью: 1707 ноября в 1 день принята книга сия в книгохранительную казну села Дерюзина, а вместо сей книги даны из казны две книги Триоди печатные. В Вкладной книге, отд. Слуги, сказано: 143 г. (1635) марга в 27 день дал вкладу слуга Ондрей Иванов сын, стареченин, книгу Треодь цветную писменую в десть по цене за два рубли, и за тоть вклад родителей его написали в сенадик, в большую книгу, 13 имян, и та Треодь отдана в село Дерюзино. Вкладчик Андрей, конный слуга, с 1615 г. инок Аверкий.

400. (313.) Триодь цветная, полууст., в два столбца, ХVI века, в лист, 276 листов, без начала и конца.

401. (318.) Триодь цветная, полууст., ХVI века, в четверть, 120 листов.

Заглавие: Треодь цветная в пяток 6 недели вечер; в начале и конце много листов утрачено.

402. (317.) Триодь цветная, полууст., исх. ХѴI или нач. ХVII века, в четверть, 290 листов, без начала и конца.

403. (316.) Триодь цветная, полууст. четкий, ХVII века, в большую четверть, 396 листов, без начала.

404. (315.) Синаксарь п Поучения, полууст., в два столбца, исх. ХV или нач. ХVI века, в лист, 131 лист.

Заглавие: Синаксариа, сиречь собраньа, в нарочитыа праздники Триоди, един когождо поведающа, како и когда иже вь начаткы был и коеа ради вины иже от св. Отець наших ныня учинишася с некыми свидетельствы, следует Синаксарь о мытари и фарисеи.

л. 3. В неделю блуднаго.

л. 4 об. В суботу мясопустныа недели, в нюже память творим умершим всем православным христианом.

л. 8. В неделю мясопустную, еже о втором пришествии.

л. 10. Поучение Иоанна Златоустаго. Поучения, наиболее И. Златоустого и Кирилла епископа туровского, описаны под № 9, см. л. 4 об.

л. 11 об. В суботу сыроястную, память створяем всем иже в пустынях в пощении восиявших препод. отець и св. мужи, и мученик, и препод. жен.

л. 13. Вь неделю сыроястную о изгнании Адамове.

л. 15 об. Поучение Иоанна Златоустаго. Там же л. 6 об.

л. 17. В понедельник 1 недели поста, поучение на нефимоне о пощении, како истиннаго истинное пощение труды свое воля (sic). Нач. Братие и отци, благый Бог, давый нам живот и преводя ны от лета в лето, приведе нас и в нынешнее врсмя постное.

л. 18. В первую суботу поста о кутиях св. Феодора Тирона.

л. 19. В неделю Православиа.

л. 22. Поучение Иоанна Златоустаго. Там же л. 14.

л. 24. В неделю 2-ю поста поучение. Того же. Там же л. 16.

л. 26. В неделю 3-ю поста, Кресту.

л. 27. Поучение Иоанна Златоустаго. Там же л. 18.

л. 28 об. В неделю 4 поста, поучение Того же о алчбе, и о молитве, и о милостыни. Там же л. 20.

л. 30. Великаго канона.

л. 31. В суботу 5-ю поста, похвала всесвятей Богородици о акафисте, сиречь о неседающем.

л. 33 об. В неделю 5-ю поста, поучение Иоанна Златоустаго. Там же л.26.

л. 35. В суботу Лазареву.

л. 37. Поучение. Там же л. 28 об.

л. 40 об. В неделю цветную.

л. 41 об. От сказаньа еуангельскаго Слово Курила мниха, еписк. туровскаго. Там же л. 32 об.

л. 44. Поучение Иоанна Златоустаго. Нач. Братие преплувше, якоже и морскую пучину.

л. 45. В неделю цветную, (е)же на Вход (в) Иерусалим, поучение Епископле к всем правоверным христианом. Нач. Темже и аз смиреный пастух душь ваших сия начинаю словеса ныне, понеже боюся осужения еже на лениваго раба.

л. 47 об. В св. великый понеделник.

л. 48 об. В св. великы вторник.

л. 49 об. В св. великую среду о блудници.

л. 51. В св. великий четверток о умовении, вечери, молитве и предании (Христове).

л. 53 об. Поучение о пречистых тайнах, сиречь о теле и о крови Христове. Нач. Ныне хотящии приступити к святей и страшней тайне, разумейте братие смыслено.

л. 55. В св. великий пяток, о страсти Спаса нашего.

л. 58 об. Слово св. Ефрема о страсти Христове. Нач. Боюся глаголати и языкои коснутися страшней повести Исусове.

л. 62. В св. великую суботу.

л. 63 об. Слово о снятии тела Христова с креста, и от сказания евангельскаго, и похвала Иосифу и Мироносицам. Нач. Праздник от праздника честный приспел есть, подавая благодать Божию св. церкви. Кирилла туровского (см. № 146 л. 103), разделено на три чтения, см. ниже л. 84 об. и 86.

л. 07. В св. и великую неделю Пасхы.

л. 08 об. Поучение Иоанна Златоустаго. Нач. Послушайте, братие, да скажю вам власть и силу и честь сего св. дни. См. № 146 л. 3.

л. 70. Кирила недостойнаго мниха на св. Пасху, в светоносный день Вскресениа Христова о пречистых тайнах сказании. Нач. Радость сугуба всем христианом и веселие миру неизреченно. Там же л. 37.

л. 73 об. Иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Костянтиняграда, Слово на св. Воскресение Христа Бога нашего. Нач. Воскресе в третий день Господь нашь Ис. Христос и жизнь мирови даеть. Там же л. 23.

л. 70. Того же на тот же день. Слово общеизвестное. См. № 9 л. 67.

л. 77. В неделю Обновлениа.

л. 78 об. Слово Кирила мниха недостойнаго о поновлении вскресения, и о артусе, и о Фомине испытании ребр Господень. Там же л. 68.

л. 83. В неделю Мироносиць.

л. 84 об. В неделю 2-ю св. Мироносиць, Слово еуангелия. Нач. И минувши суботе и солнцю восиявшю вся вкупе жены с миром се уже четвертое приидоша. Продолжение слова (л. 6З) Кирилла туровского. Памят. росс. Слов. стр. 36.

л. 86. Похвала благообразному Иосифу. Нач. Похвалим ныне Иосифа приснопамятнаго, благообразнаго же и досточюднаго. Окончание предыд. слова. Памят. росс. Слов. стр. 39.

л. 87 об. В неделю раслабленаго.

л. 89. Кир(ил)а епископа туровскаго в неделю 3 по Пасце Слово о разслаблене, от сказания евангельскаго. См. № 9 л. 81.

л. 93 об. В среду Половлениа.

л. 94 об. В неде.лю Самаряныни.

л. 97. В неделю 4-ю по Пасце, поучение Иоана Златоустаго. Нач. Аз убо, о друзи и брятия, надеяхся на всяку неделю боле сбрати в церковь людий. В печат. Прологах под 24 апреля поучение сие приписано также И. Златоусту, в Памят. росс. Слов. стр. 53 – Кириллу туровскому.

л. 98 об. В неделю Слепого.

л. 100. В неделю 6-ю по Пасце, Слово Кирила мниха, от еуангельскых указаний, како Христос отверзе очи слепому от рожества. См. № 9 л. 96.

л. 104 об. На Взнесение Господа нашего Ис. Христа.

л. 105 об. В четверток 6 недели по Пасце. Слово на Вознесение Господне Кирила мниха от пророчьскых сказаний и о вскресении всероднаго Адама. Там же л. 102.

л. 109 об. В неделю 7-ю св. Отець.

л. 112. На Сбор св. отець 318 Похвала Отцем св. никейскаго Сбора. Кирилла туровского. Там же л. 111 об.

л. 117. В неделю Пятидесятницы.

л. 118. В неделю Пентикосную, поучение Иоана Златоустаго. Нач. Присножадая Бог нашего спасения, всхоте своим милосердиемь обновити естьство наше. Кирилла туровского. См. № 146 л. 248.

л. 119 об. В понеделник Пятидесятницы Св. Духа.

л. 121 об. Слово о Святей Троици. Нач. Слава Тебе Пресвятая Троице, Отче и Сыне и Пресв. Душе, Утешителю благий животворче душь наших. Кажется, русское.

л. 124 об. В неделю всех Святых.

л. 126. В неделю всех Святых, поучение Иоанна Златоустаго. См. № 9 л. 136.

л. 120. В неделю о мытари и фарисеи, поучение. Того же. Там же л. 1.

л. 130. В неделю блуднаго, св. Григория Богослова поучение о блуднем сыну, притча от еуангелия. Там же л. 2 с надписью: И. Златоустаго.

405. (319.) Синаксарь (без поучений), полууст. ХVI века, в четверть, 140 листов.

406. (299.) Синаксарь (без поучений), полууст. XVI века, в четверть, 164 листа, по числу и порядку оба списка сходны с № 404.

407. (1351.) Стихирарь крюковый с прибавлениями, полууст., напис. 1437 года, в осьмую долю, 289 листов.

л. 1. Канон Святей и Жнвоначялней Троици, поется в всякую неделю пред утренею вместо полунощи, творение вселенскаго патриарха Констянтинаграда кир Митрофана (без крюков). На листе 10-м, где д. 6. окончание молитвы инока Марка, написано соврем. почерком окончание 8-й молитвы из утренних.

л. 12. Ермолой с Богом починаем.

л. 110. Степенна 8 гласов.

л. 119. Светилна и стихира еуангельскаа (числом 11).

л. 130. Стихиры на Рождество Хр. и на Крещение с царскими часами. В конце стихиры св. Антонию и Усретению Господа нашего Ис. Христа.

л. 153 об. Чин нощи св. пятка. Впереди часы царские, в конце стихиры от неделп ап. Фомы до всех Святых.

л. 195 об. Избранные стихиры на мес. август.

Прибавления:

л. 210. Препод. отца нашего Марка о грдящихгя от дел правды, слово оглавлено. Глав 70. См. № 189 л. 321.

л. 217. Св. Симеона Новаго Богослова главизны, числом 12. См. № 181 л. 251.

л. 221 об. Германа патриарха Констянтинограда стиси добрейши к вине слезней хотящим непрестанно плакатися деаний неподобных. Нач. Иже древле источивы водам источникы от несекома.

л. 224. В. Василиа Кесариа каппадокыйскыа архиепископа. Нач. Наг изыдох на плач с, младенец сы, наг отиду пакы.

л. 225. От глав св. Григориа Синаита. Мелкие отрывки.

л. 228 об. Препод. отда нашего Симеона Новаго Богослова, игумена бывша и презвитера обители св. Маманта, о еже како подобает пребывати иноком и како подобает служити по Бозе братиам, и о иже с небрежением пребывающих в братиах. Слово 1. См. № 180 л. 1.

л. 250. Полиолей иже есть многомилостивое, певаемо в всяку неделю оть Вздвижениа честнаго креста до недели сырныя, и в Господскыя праздникы и в дни нарочитых Святых, внегда устав сказует. Псалмы 134–136.

л. 252 об. Никифора Влеммида любомудрьца избрание псалмом на Царскыя праздникы и в памяти Святых.

л. 283 об. Правило, внегда случиться искуситися кому во сне.

Послесловие: В лето 6946 (1437) индикта 1 мес. декабря в 6, на память иже в святых отца нашего Николы, архиеп. Мирликиа чюдотворца, списана бысть сиа книга в царстей обители Святыя Троица в потружении препод. отца нашего игумена Сергиа и его ученика препод. игумена Никона, при благовернем Вел. Князи Василии Васильевичи, при настоятельстве игумена Зиновья, рукою многогрешнаго Пимина, в славу Отцу и Сыну и Св. Духу ныне и присно и в векы веком, аминь.

408. (1345.) Стихирарь крюкокый с прибавлениями, полууст., второй полов. ХѴ века, к осьмую долю, 508 листов.

л. 1. Ирмолог, заглавный лист утрачен.

л. 92. Степенна (8 гласов), гл. 1, антифон 1, творение кир Феодора студийскаго.

л. 100 об. Припелы на праздшикы, без крюков.

л. 106. Стихиры, творение Леона царя, по вся недели.

л. 111. Чин нощи св. пятка. В конце царские часы в сей день.

л. 138 об. Стихиры вскресны на 8 гласов.

л. 148 об. Подобники певаемы от 8 гласов по всему году в Миниах, и в Охтае, без крюков.

л. 154 об. Ирмосы препразднственные Р. Хр. и Крещению без крюков.

л. 161. Имяна знамением или названиа крюковых нот, числом 50, с начертаниями. Нач. Параклит, змиица, полкулизми, голубец. Порядок отличен от показан. в Оп. Рум. Муз. л. 652 и Сборн. Кирилл-белоез. монастыря; есть изменениа в названии и начертании крюков, напр., крыжь, ключь, сорочия нога, кобыла.

л. 162. Многолетие: Великому Князю Ивану Васильевичю всея Руси, дай Бог ему многа лета, умножи Боже лета, с прибавочным словом, см. след. № 409 л. 313.

л. 163. Отрывки из церк. обихода постного, потом стихиры от недели ап. Фомы до всех Святых.

л. 178. Стихираль месячный. Стихиры, по порядку месяцеслова, избранным Святым и праздникам, бол. частию без крюков. Под 25 сентября положены две стихиры на крюках препод. Сергию.

л. 293. Ирмосы в средокрестную неделю В. поста. Листы 298–330 порожние. Прибавления:

л. 330 об.–387. Способы и средства ставити поташ; наводити золото на железо; о меди; о чернилех; о киновари, и проч. В средине мелкие выписки, наиболее из творений и житий св. Отцев, частию и др. неизвестных источников, напр., (л. 373): Диждман и Гест разбойници с Христом распяты. А Пилатова жена именемь Прокула. Прободый Господа Фалас именем, а родом Фрязин, раб Логвинов сотника. А за ланиту ударивый Господа Атлас именем, родом мурин. (л. 374 об.): Жив препод. игумен Сергий 70 и 8 лет, преставися в лето 6900 сент. 25, по 30 летех обретение мощей его. След. преставление препод. Сергиа было в 1391 г., а обретенис мощей в 1422 году, между тем, доселе печатают в Святцах (июля 5) при след. Псалтирях: Обретение мощей Сергиа бе в лето 6935, от Р. Хр. 1427, а в Святцах при Часословах, изд. в Киеве 1729, 1751, 1814 и др. гг. – в 1435 году. Г. Шевырев в лекциях своих (прим. 1 и 2 к 12 лекции) изменил и год кончины препод. Сергиа; в «прекрасной» ркп. его наверно написано: в лето ҂ѕцⷮе, а не ҂ѕцⷮе. (Буква е, отделенная от летописи, или соединенная с ней, но сверху, не означает цифры. См. Оп. Рум. Муз. стр. 656 строка 4-я сверху и снизу).

л. 387 об. Слово о высокоумном хмелю и о худоумных и нестройных пианицах. То же в Оп. Рум. Муз. стр. 521 и 546, но приписываемое Кириллу философу другой редакции. Уч. Зап. II отд. Импер. Ак. Наук, т. V, стр. 64 и 65.

л. 392. Послание, утешительное в скорби, с прибавлением в конце: Господину осподарю преосвященному архиеп. Феодосию, митр. всея Руси бывшому, († 1475), имярек, господине нищой твой челом биеть. Если приписка сия имеет связь с посланием, то оно должно быть написано игуменом Серг. монастыря Спиридоном, другом митр. Феодосия; по крайней мере, оно русское и писано настоятелем монастыря и многого братства.

л. 394. Василиа амассийскаго слово (неполное), яко вси человеци истязани будут о еуангельскых заповедех, иноци же и мирьстии.

л. 397 об. О Митрополитех. Нач. Митрополите рускыя земля, отнелиже крестися св. В. Князь Владимир, елицы митрополити от тогда и до нынешняго времени правиша соборную великую Божию Церковь рускую, разве Пумена, и Дионисиа, и Григориа Цамблака, и Герасима, и Исидора, Григориа ученика его, сии начин. Михаил, оконч. 34-м Геронтей († 1489 г.). В связи за сим следует изчисление 18 епископий рускыя земля, иже подлежат митрополиту киевскому и всея Руси, и како имут чиновы и престоли. См. Оп. Рум. Муз. стр. 514.

л. 398 об. Выписки из Лествичника, св. Исаака Сирина и др., а с л. 455 из воскресных поучений И. Златоуста.

л. 471. Стослов Геннадия, начин., за утратой листа, с 9 главы.

л. 484. Азбука первая, начало о Бозе. Нач. А. Аз преже о Господе Бозе начинаю вещати. Б. Бога Отца чту, Бога Сына славлю, Бога Духа Св. проповедаю, и т. д.

л. 485. Азбука вторая, имущс глав 300. Нач. А. Аз от начала повествую с тобою, евреанине. Б. Бог исперва всю тварь створи рукою от небытья в бытье, и т. д. Окончание чит. л. 502 и далее.

л. 503. Азбука третья. Нач. О исхожении вашем изь Егупта и о вавилоньстем плене и о работе, иже при Антиосе. Глаголеть Господь ко Израилю: А. Аз есмь Израилю изведый тя из дому работнаго. Б. Бог твой свободив тя от лютаго мучения и т. д., прерывается на букве П.

л. 487. Премудрость Исуса сына Сирахова. Впрос и ответ всякому християнину с жидовином. Нач. Почто жидовине не веруеши в Святую Троицу? В конце мелкие отрывки, между коими на обор. л. 494 помещено толкование трех стихов, написанных в святей Софии в келии Соломоня (см. № 122 л. 150), а на л. 497 замечание: Философи мнози, Петр всех философей; книжници мнози, Иван Богословець всех книжней; всех Святых мучения и страсти и разумы на Павле обрящеши, и проч.

л. 504 об. Записки замечательных современных событий, выписка из хронографа и ручная пасхалия. В Истории росс. Иерар. ч. 1 стр. 76 год преставления архиеп. новгородского Сергия показан 1504, а здесь читаем: В лето 7003 (1495) априля 9, в среду, 4 час нощи преставися прежебывшей архиеп. Сергий Великаго Новагорода и Пскова, а положен в землю априля 10, в четверток, у Троици в Сергиеве монастыре.

409. (1357.) Стихирарь крюковый, полууст. исх. XV века, в осьмую долю, 319 листов, заставки киноварныя.

л. 4. Стихираль месячной о Бозе начинаем. Впереди названия крюковых нот с начертапиями и три стихиры на разные праздники.

л. 170. Стихираль постный с Богомь починаемь.

л. 313 об. Отрывки из обихода церковного, оконч. Тропарем: Христос воскресе из мертвыихо сомертию сомерте поправо нн не н. е и не ни не и а ле. и сущим во гробе живото дарова. а ле не на ни и. и т о и на не на ни. не на, ни. на не не ни. ни и и и и и и и. и а не на ни но. Тропарь сей выписан весь, сколько для показания безразличного в древности употребления слов: смерть на смерть наступив и гробным живот дарова, столько же и для показания заменения в пении полугласных букв гласными (Оп. Рум. Муз. стр. 650) и прибавления своих слов для протяжения (выше л. 208 об., 274 об. и др.: и не хе бу ве). По «Сказанию о различных ересах и хулениах в знаменных книгах», «аинани, таинани и прочая таковыя и смехотворныя глаголы в знаменном пении насеяша Новгородские еретики в лета 5979–7013» (1471–1505). Опис. ркп. Хлудова библ. № 91, сп. Прашицу, изд. в Спб., 1726 г., л. 306 об.

л. 318 об. Многолетия, имрк., без крюков; см. след. № 410.

Как в сей ркп., так и в прочих певческих, встречаются слова и целые стихиры без крюков; напр., здесь из 19 стихир (какие и ныне) препод. Сергию под 25 сентября только пять под крюками и две до половины, а в означенном пасхальном тропаре только начальные слова. Внизу л. 104 под строками тою же рукою: 7004 октября 25 в неделю.

410. (1338.) Стихирарь крюковый, полууст. нач. ХѴI века, в четверть, 271 лист, заглавная заставка с красками.

л. 1. Книга глаголема Ирмолой, творенис Иоанна Дамаскына.

л. 94 об. Осмогласник, вскресны стихиры на велицей вечерни, творение Иоанна Дамаскына. Подобникы, Богородичны, Степенны приложены отдельно в конце.

л. 121. Последование часом в навечерие Рожества Христова, творение Софрониа патриарха иерусалимскаго, – за тем в навечерие Богоявления и в великий пяток. В конце часов (л. 145) многолетие, без крюков, с след. замечанием: В навечерие Рожества Христова и Богоявлениа Господа нашего Ис. Христа, на царьскых часех по 9 чясе сии стихы глаголются велегласно перед многолетнами. Став посреди и поклониться пред образом Святых трижды, таже святителю или игумену поклон и, снем с собя клобук, обратиться на всток и глаголеть на се уставленый кононарх сий (известный) стих на Рожество гл. 6. Пред конечными словами стиха написано: сию строку всех выше глаголи неспешно, именно: покажи нам и божественое твое Богоявление, потом: помолчяв да спусти глас, таже многолетну В. Князю. Многолетия следуют далее, после стиха на Крещение, с таким же в конце оного замечанием: Многолетна устрой Боже благовернаго, и благороднаго, и христолюбиваго, и Богом избраннаго, и Богом почтеннаго державнаго (над первым слогом сего слова написано: выше), Государя нашего В. Князя Василия Ивановичя володимерскаго и новогородскаго и московскаго и всея (опять: выше) Руси Самодержца на многа лета. По сем митрополиту и епископу и архиепископу: Многолетна устрой Боже преосвященнаго господина нашего Варлаама митрополита володимерьскаго и московскаго и всея Руси на многа лета. За тем благоверным Князем братие В. Князя и детем: Многолетны устрой Боже благоверныя и благородныя и христолюбивыя Князя наша: князя Георгиа, князя Димитриа, князя Симеона, киязя Андрея Ивановичев на многа лета. На конце игумену или архимандриту: Спаси Христе Боже и всепреподобнаго отца нашего архимандрита, имрк, и еже о Христе з братиею и с святым храмом сим и во векы (надписано: выше) веком. Таже 3 поклона и игумену 1.

л. 147. Стихераль месячный. С обор. л. 201 из стихираря постного стихиры, начин. с пятка 6 недели и оконч. неделею всех Святых. За сим с обор. л. 225 дополнения предыд. стихираря годичного: недопись славникам.

л. 235 об. Стихераль постный, прерывающийся хвалитной стихирой в суботу 1-ю поста.

л. 243. Ирмосы на указ из Охтаика, далее ирмосы постныя из Треоди и ирмосы из Миней из месячных.

л. 264. Припелы на Господскыа праздникы и всех Святых, без крюков. В конце ркп. приложены три стихиры на всемирное Воздвижение честнаго и животворящаго Креста.

На первых листах внизу: Троецкаа Сергиева монастыря в маковце.

411. (1326.) Стихирарь крюковый, полууст., нач. XVI века, в большую четверть, 517 листов.

Изображение Индикта (Лк:4:10–22) и заглавная заставка с красками и золотом, Симеон Столпник на столпе, нарисованы превосходно. Жаль, чшо верхний угол первого листа, на обор. коего написано изображение Индикта, оторван.

Заглавие золотом: Стихераль месячный о Бозе починаем, благослови отче.

л. 160. Стихираль постной. После стихир в неделю всех Святых следуют в связи на гласы: Господи возвах. Свят Господь Бог наш. Бог Господь и явися нам. Аллилуия.

л. 295 об. Указ знамению (Оп. Рум. Муз. стр. 652) и трепеснец в великий четверг на умовение ног.

л. 299. Книга глаголема Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскына. Сверху заставка с красками искусна. В конце приложены стихиры избранным Святым, без крюков.

л. 377. Чин Охтаика, начало створяем на 8 гласов, по уставу иже в святых отца нашего Савы, писание створяем, якоже и в Охтаиках новых положено.

л. 446. Указание ирмосов по гласам Октоиха, Триодей и по месяцеслову.

На первых листах внизу: Сиа книга глаголемаа Стихараль Владыки Дософея сарьскаго и подоньскаго, († 1544 г. Истор. росс. Иерар. ч. 1. л. 235).

412. (1324.) Стихирарь крюковый, полууст., нач. ХVI века, в большую четверть, 468 листов.

л. 4. Октаих, сиречь осмогласник, о Бозе починаем по уставу иже во святых отца нашего Савы.

л. 76. Стихараль постный.

л. 198. Стихиры евангельскыа и светилны, творение Леона премудраго.

л. 205. Стихеларь месячный.

л. 346. Припелы на Господскыа праздникы, без крюков.

л. 351. Ермолой, Иоанна Дамаскына.

л. 424. Степенна 8 гласов.

л. 431. Ирмосы предпразднственные Р. Хр. и Крещению.

л. 435. Богородичникы на 8 гласов. Указание ирмосов по гласам Октоиха, Триоди постной и цветной и по месяцеслову.

Впереди на белом листе: Стихераль дал игумен Серапион Курцов. См. № 86.

413. (1327.) Стихирарь крюковый с прибавлениями, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 386 листов, заставки с красками.

л. 1–29. Прибавления, заключающие изречения св. Отцев, Сказание И. Златоустаго о стисе еже есть Отче нашь, Св. Великаго Василиа запрещениа иноком в 53 главах и повесть от Старчества о Соломане цари. См. № 770 л. 407.

л. 30. Книга глаголема Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

л. 140. Ирмосы предпраственыа Рожеству Господа нашего Ис. Христа.

л. 148. Стихараль на Господския праздникы и на иныя Святыя, по порядку месяцеслова.

л. 199. Стихараль постный. После стихир в неделю всех Святых приложены стихи в великый пяток на целование, на Введение св. Богородицы и на Успение.

л. 243. Охтаик, сиречь осмогласник. В конце: Подобникы на 8 гласов.

л. 282. Канон за упокой гл. 8, что в нынеш. изданиях след. Псалтири. Канон при погребении мирян в старину пели, потому-то он и опускается в старых Требниках. См. № 229 л. 57.

л. 291. Вследование ирмосов в Триоди от мытаря и фарисеа до всех Святых. Далее вследование ирмосов в Охтае. Богородичникы на 8 гласов и по месяцеслову.

л. 354. Препод. отца нашего Симеона Новаго Богослова, игумена бывша монастыря ограды св. Маманта, Слово 1 о началожительствии зело полезно и спасено, и проч. См. № 182. За сим отрывки: О еже трезвено молитися. Св. Василия (Великаго) о еже колика и какова суть места епитемьамь, рекше запрещением. Св. Нила о осмих помыслех дивно и зело полезно.

л. 378. Из обихода церковного.

л. 383 об. Сказание, о еже како именуется коеждо знаменис, или како поется в коемь гласе. Нач. Крюк простый, взгласити его мало повыше строкы, а мрачный пакы повыше простаго, а светлый крюк мрачнаго повыше. На поле против слов начертаны крюковые ноты.

л. 385. Сказание, како поется котороеждо знамение в коемждо гласе различно. Нач. В первом гласе и в пятом закрытые с точками единако поются, подержав да дряхни, а без точкы мало постой да дряхни. См. Истор. обзор Песнопевцев, Спб., 1860, стр. 333.

414. (1325.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в большую четверть, 905 листов, заставки с красками.

л. 1. Книга глаголемая Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина. В конце: Росникы болшие, сиречь пещныя, поются пред Рожеством Христовым, егда ангела спускают. Имена знамению столповому и ирмосы препразднственные Рождеству Хр. и Крещению.

л. 86. Обиход церковный неполный.

л. 107 об. Светилны и стихиры евангельскыи, творение Лва царя.

л. 115 об. Книга глаголемый Охтаик, сиречь осмогласник, препод. отца нашего Иоанна Дамаскина, с прибавлениями.

л. 270. Последование бываемо о усопших инок.

л. 285. Чин на погребение мирьскым человеком с каноном, что в пред. л. 282. В конце: Река вавилонская красным петием. Псалом 136 и молитва Господня.

л. 307. Стихараль месячной (под № 415: праздничный), о Бозе починаем, на памяти Святых и на праздникы Владычни, иже есть диачие око; бес тоа бо мнящеся пениа исправляти, яко в тме шатаются; имеет сиа на всяк праздник Владычень, и Богородичен, и в памяти Святых всликых, и им, иже по тем прочих св. муж и жен стихиры и подобники и самогласны на славах и ныне, мнози почести ради святых певаем, от начала сентебря мес. до мес. августа. В последование часов царских на Р. Хр. (л. 439) многолетие без крюков: Многолетна устрой Боже благовернаго и христолюбиваго Царя В. Князя Ивана Васильевича на многа лета (трижды, с прибавлением в каждом особых эпитетов), потом Князьям Георгию Васильевичу и Владимиру Андреевичу.

л. 601. Стихараль постный. В конце: Причастны на Господскыа праздники.

л. 793. Месяцеслов с вруцелетними буквами и указанием службы.

л. 849. Ирмосы указныя Троичных канонов и Богородичных и Охтаичных.

л. 854. Список часовый. Прибыль и убыль часов в году, начиная с 7 января.

л. 855. Пасхалия, а на л. 859 Вопрос: заколико лет обновляется круг небесный, сколько в году месяцев, недель, дней, часов, и проч.

л. 860. Стихиры избранным Святым, бол. частию без крюков.

л. 900. Устав службы на память русских Святых.

На первых листах внизу: Стихараль крылошенина Иева Лупанды.

415. (1333.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в четверть, 614 листов, заставки с красками и золотом.

Число и заглавия статей те же, что под № 414, но порядок иной, более правильный. Прибавлений, следующих за пасхалией (и лунником), в сем списке нет.

На первых листах внизу киноварью: Лета 7084 (1576) мес. апреля в 23 дал сию книгу, глаголемый Стихарарь, в дом... (на след. 3 листе подпись выскоблена) и чюдотворцов Сергиа и... (конец на л. 4 и на 5 также счищены, последние слова были: тояже пустыни постриженик) чернець Герасимишко Дылев малоусолець по своих родителех во веки, докуды святая та обитель стоит; и аще кто покусится сию книгу... (кажется, было: от Генадиевой пустыни) которым коварством отторгнути, игумен или строитель или чернець или белець, да будет проклят в сем веке и в будущем, и да судится со мною на страшном суде пред Богом. И аз чернец Герасим взял Стихараль из Генадиевы пустыни, доколе мне велит Бог живу быти, а после моего живота отдати сей Стихарарь опять в Генадиеву пустыню в костромской уезд. Аще ли после Герасимова живота не отдаст кто сего Стихораря в Генадиеву пустыню, да будет проклят, и да судится со мною на страшном суде пред Богом, а подписал сей Стихарарь яз Герасим своею рукою.

Впереди на белом листе скорописью: Лета 7162 (1654) мес. марта в 7 день отдал я сию книгу Мосей (приметно: дьяк) кригохранителю Дорофею. См. Предисловие.

416. (1323.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в большую четверть, 658 листов, заставки с красками и золотом при закладках в рамках.

л. 1. Стихараль месячный.

л. 204. Стихараль постный. С обор. л. 304 Подобники на 8 гласов. Стихи на погребение мирским. Стихиры препод. Сергию в 25 сентября.

л. 315. Книга глаголема Ирмолой, творение Иоанна Дамаскина.

л. 423. Стихиры евангельскыя и светилни, творение Льва деспота царя мудраго.

л. 433. Охтай, сиречь осмогласник, о Бозе починаем, по уставу иже в святых отца нашего Савы.

л. 565. Последование св. Четыредесятницы от мытаря и фарисея. Обиход постный.

л. 573 об. Канон умершим, певаемый на панихидах (под крюками).

л. 581 об. Никифора любомудреца распевныа строкы на Владычни праздники и нарочитым Святым.

л. 593 об. Имена знамениа столповаго.

л. 595. Причастны, без крюков, и отрывки из обихода церковного.

л. 605. Охтаичныи и Богородичныи ирмосы (указание) по вся дни на 8 гласов. Воследование ирмосов по Треоди от мытаря и фарисея до всех Святых и по месяцеслову.

На первых листах внизу: Стихараль Троицкой Сергиева монастыря крылошенина старца Деонисья Божедомскаго.

417. (1328.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в четверть, 443 листа, заставки с красками.

л. 1. Стихараль месячный.

л. 157. Стихараль постный.

л. 267. Охтаикь на 8 гласовь.

л. 344. Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскына.

л. 428. Святильны и стихиры евангельские, без начала.

л. 434. Из обихода церковного. За утратой конечных листов ркп. прерывается начальными именами знамения столпового. На первых листах внизу: Сергиева монастыря радонежьскаго Стихараль. Аще хто сию книгу отделит от Сергиева монастыря, ино ему ответ дати за то Богу в страшный день. На л. 11 другим почерком: Василиска дияка.

418. (1329.) Стихирарь крюковый, полууст., ХѴI века, в четверть, 423 листа, заставки киноварные из кружков.

Ркп. ветхая, особенно начало и конец, листы 13–20 по средине оторваны.

л. 9. Ермолой кир Иоанна Дамаскина. Впереди разные отрывки под крюками и без оных. С листа 68 Степенна осмогласна. Имена знамению столповому. Ирмосы прераздственные Р. Хр. и Крещению. Подобникы на 8 гласов. Стихиры в великий пяток, в Пятидесятницу и Преображение Господне.

л. 106. Указание ирмосов по Октоиху, Триоди и месяцеслову.

л. 177. Охтаик, с незначительными отрывками на конце.

л. 244. Стихараль месечный с дополнениями в конце.

Внизу на л. 9 и 10 и далее была какая-то подпись, вместо оной почерком XVII в. написано: Книга глаголемаи Стихараль старца Иасафа. На обороте конечного белого листа: Сиа книга глаголемая Стихараль, Ниловы пустыни старца Иосафа Яхонина. В кн. Вкладной сказано: 111 (1603) г. дал вкладу переславец сын боярской Исаия Яхонин конь... за 5 рублев, и за то ево постригли, во иноцех Иоасаф.

419. (1331.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в четверть, 366 листов, заставки из кружков.

л. 3. Книга глаголема Ирмолой, творение Иоанна Дамаскина. Впереди Трипеснец в великий четверг, в конце (л. 71 об.) Степенна, творение Дамаскина. Канон на св. Пасху. Припелы, бол. частию без крюков, и канон усопшим.

л. 93. Октаик, сиречь осмогласник, о Бозе починаем, по уставу иже в святых отца нашего Савы.

л. 153. Стихераль месячный.

л. 239. Стихораль постной.

л. 290. Богородичник на 8 гласов, за сим последование стихирамь и ирмосомь в Охтае, в Треоди и по месяцеслову. На первых листах внизу: Стихораль Троецкой Сергиева монастыря.

420. (1339.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в четверть, 237 листов.

л. 1. Стихирарь месячный, начин., по причине утраты листов, с 25 сентября стихирами препод. Сергию. В заключение многолетие под крюками с прибавочным словом. См. № 409.

л. 134. Светилны и стихиры евангельския, творение Лва царя премудраго и деспота.

л. 142. Стихераль постный, прерыв. стихирами на Вознесение Господне.

421. (1332.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в четверть, 520 листов.

л. 7. Стихираль месячный. Впереди оглавление, стихиры препод. Сергию и в неделю по памяти св. ап. Филиппа.

л. 171. Стихиры, творение Павла аморейскаго.

л. 178. По оглавлению: Починкы ирмосом Богородичника и Октая, из Триоди, из Минеи.

л. 204. Книга глаголема Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскына.

л. 290. Канон на Пасху. Припелы на Господьскыа празникы. Имена знамению. Подобники и Богородичники на 8 гласов.

л. 299. Стихараль постный. На л. 352, 353 и 430 отрывки из обихода постного.

л. 431. Светилны и стихиры евангелскыя, творение господина Лва царя премудраго деспота.

л. 430. Чин Охтаика начало створяем на 8 гласов по уставу иже в святых отца нашего Савы. В конце ркп., без крюков, кенаникы (κοινονιϰός – причастен) праздничныя.

На лицевой странице первого порожнего листа: Княж Варламовской Оболенсково († 1528 г.). См. пергам. синодик ризницы № 2 л. 76 об.

422. (1360.) Стихирарь крюковый, полууст., ХVI века, в осьмую долю, 185 листов.

л. 1. Стихирарь месячный, без надписи. Из русских Святых положены две стихиры (л. 24) 6 ноября препод. Варлааму новгородскому.

л. 95. Светилны и стихиры евангельскыа, творение Лва царя премудраго. Первыя написаны впереди.

л. 102. Стихиры от сырной недели до Лазарева воскрешения.

л. 148. Канон на Вскресение (Христово).

л. 154 об. Трепеснець в великий четверг на умовение ног.

л. 160. Пасхалия, начин. с 7001 года.

На обор. конечного листа: Стихораль в четверть, на бумазе, Лопотухинской.

В пергам. синодике ризницы № 2, л. 77, под 1534 г. записано имя: Инока Ионы (надписано) Лопатуха, а на л. 180 об. под 1529 годом: Инока Варлама – Лопотухин. Ркп. принадлежала, вероятно, последнему как известному певцу. О Варлааме Лопатухине в XVI в. упоминают двое: 1) Инок Отенского монастыря Зиновий († 1568), ученик преп. Максима грека, говорит, что вместо последних слов в Серафимской песни: «исполнь небо и землю славы твоея» первие начат глаголати в Сергиеве монастыре Варлам Лопотухин с клевреты: «исполнь небо и земля славы его». Обаче древле песнь сия в Руссте земли до Лопотухина пета бываше: «славы твоея»; ныне же мало не повсюду поют: «славы его». (Истины показание, соч. инока Знновия, Казань, 1863г., стр. 944–947). 2) Царь Иоанн Васильевич в послании в Кирилловскому игумену Козме, около 1578 г., говоря между прочим, что в монашестве равны все звания (по поводу предпочтения Ионы Шереметева, жив. в Кирил. мон.), пишет: «И у Троицы при отце нашем келарь был Нифонт – Ряполовскаго холоп, да с Бельским с блюда ел. А на правом крылысе Лопатуха Варлам – нивисть кто, а княжь Александров сын Васильевича Оболенского Варлам на левом. Ино смотри же того, коли был путь спасения: холоп с Бельским равен, а князя добраго сын с страдники сверстан. А и пред нашими очима Игнатей Курачев белозерец (см. № 316) на правом, а Феодорит Ступишин (след. № 423) на левом, да ничем был от крылошан не отлучен“. (См. № 809 л. 22).

423. (1358.) Стихирарь крюковый, полууст., ХѴТ века, в осьмую долю, 282 листа.

л. 1. Стихарарь месячный, по причине утраты листов, начин. с 13 декабря.

л. 74 об. Стихераль постный, с дополнениями.

л. 200. Последование часом царскым пред Рожеством Господа нашего Ис. Христа и (л. 205 об.) пред Богоявлением.

л. 210. Отрывки из обихода церковного.

л. 219 об. Ирмосы указаны Троечных канонов из Охтаика, потом из Богородичника, из Триоди и двоеюнадесяти месяцю.

л. 278. Отрывки из церк. обихода, без крюков.

л. 281. Названия крюковых нот с начертаниямн. На последнем листе: Сий Стихораль старца Феодорита Ступишина, в коем манастыре ни преставится, а дати сей Стихораль к Троице в Сергеев монастырь, написати его в сенаники. Имя его записано под 1560 годом. В описи 1642 г. показана еще другая книга Ирмолой, подпись Феодорита Ступишина, в церкве в соборе у Троицы.

424. (1354.) Стихирарь крюковый, полууст., ХVI века, в осьмую долю, 275 листов, заглавныя заставки из чернил.

л. 1. Книга глаголема Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

л. 141 об. Название крюковых нот с начертаниями.

л. 143. Охтаик, сиречь осмогласник.

л. 203. Из обихода церкового.

л. 231. Ирмосы указаныа троичных канонов из Охтаика, потом из Триоди и 12 месяцев.

На первых листах внизу: Ермолой Маркела диякона ризничия старца Троецкаго. См. № 206. Первоначально подпись была другая.

425. (1344.) Стихирарь крюковый с прибавлением, полууст., ХVI века, в осьмую долю, 459 листов.

л. 1. Октай о Бозе починаем по уставу иже в святых отца нашего Савы.

л. 138. Стехераль месячный. С л. 288 дополнения.

л. 335. Святилны и стихиры евангелския, творение Лва царя деспота.

л. 352. Выписки из устава церковного, без начала.

л. 384. Последование св. Четыредесятница. Из устава, одно начало.

л. 392. Мелкие отрывки: О коленопреклонении, от самого Господа знаменася творити нам. О трудех преч. Богородица. Повесть Никифора Калиста о вечерях Христовых. Св. Исидора Пилусита о дни Христова вскресения. От св. Евангелиа (о явлениях И. Хр. по воскресении). О женах Мироносицах. О Апостолех, како крещени суть, и проч.

л. 397. Устав на день Благовещения.

л. 430. Без надписи. Наставление старца новоначальному. См. № 292 л. 224.

426. (1350.) Стихирарь крюковый, полууст., исх. ХVI века, в осьмую долю, 476 листов.

л. 1. Ирмолог, начальная тетрадь утрачена.

л. 149 об. Октоих.

л. 220. Из обихода церковного.

л. 266. Стихиры и славники на Владычни праздники и нарочитым Святым по порядку месяцеслова. В конце разные отрывки.

л. 401. Ирмосы указны из Охтаиков и Троичны и Богородичны на 8 гласов, потом из Треоди и 12 месяцев.

л. 475. Имена знамению.

427. (1322.) Стихирарь крюковый, полууст., XVI века, в большую четверть, 895 листов.

л. 6. Заглавие: Книга глаголемая Стихераль, еже есть диячее око; бес тоя бо мнящеся пение исправляти, яко во тме шатаются. См. № 414 л. 307, в начале и в конце с л. 246 дополнения.

л. 389. Стихиры в двунадесятые праздники и некоторым Святым, напр. сент. 9, препод. Иосифу иже на Волоце на ламском.

л. 483. Стихераль постный. С л. 521 постнаго стихираря оставшие стихи, кои в ряду не написаны.

л. 646. Богородичны и крестобогородичны минейные.

л. 685. Обиход церковный.

л. 722. Светилны и стихиры евангельския, творение Лва премудраго деспота.

С л. 733 до конца разные статьи под крюками, нач. догматиками на Господи возвах и на стиховне, оканч. часами царскими на Р. Христово и Крещение; некоторые из них повторены до двух и трех раз, напр., многолетие благоверному Царю В. Князю Феодору Ивановичу (л. 741, 790 и 853).

Впереди на белом листе: (Лета) 7135 (1627) дал священник Юрьи Предтеченской (церкви г. Старицы, см. № 2694 по стар. гл. 21), во иноцех Герман Тулупов, – книгописец, сконч. 1637 г. (см. № 41). Он был учителем препод. Дионисия, а Дионисий сконч. 1633. г. около 60 годов отроду, след., Герман трудился в списывании книг в самых преклонных летах. (см. № 700). Но владелец ркп. едва ли не отличное лице от книгописца старичинина; в кн. Вкладной гл. 640 записано: 135 г. октябра в 1 день дал вкладу с Москвы конюшенные слободы Власьевской священник Юрьи Иванов сын Тулубов (sic) книгу Стихараль в полдесть в цену за 9 рублев, да Евангелие печатное толковое в десть в цену за 3 рубли, да денег 10 рублев, и за тот вклад ево постригли, во иноцех Герман.

428. (1342.) Стихирарь крюковый, полууст.. исх. ХVI или нач. ХVII века, в осьмую долю, 480 листов.

л. 1. Книга глаголема Стихераль месячный, иже есть око диаче, имеяй на Господьскыя празники и на великих Святых стихиры и славники от мес. сентября до мес. сентября. Под 21 дек. святителю москов. Петру ины стихиры (на Господи возвах) с надписью: творение Царя Иоанна деспота росийскаго, а славник просто: творение Царево (Грозного).

л. 289. Охтаик сиречь осмогласник.

л. 326. Обиход церковный.

л. 358. Стихераль постный.

Послесловие: Начажеся сия книга писати мес. февраля 17 день во обители иже во святых отца нашего Алексия митрополита Чюдова монастыря рукою многогрешною неключимаго раба клирика Логина и совершена бысть мес. генваря 14 на память препод. отец наших в Синаи и в Раифу избьеных, в славу и похвалу Отцу и Сыну и Св. Духу, ныне и присно и во веки, аминь.

На первом порожнем листе: Сергиева монастыря Живоначальныа Троицы Логиновской. В Описи 1642 г. сказано: Книга Стихараль дачи и писмо головщика Логина, в 4, а имя ему Шишеловской. Логин головщик, по смерти Филарета (см. № 382) уставщик, сконч. 1624 г. (см. № 41); в пергам. синодике ризницы № 2 под годом 7103 над именем инока Тихона надписано киноварью: устюжанин, Логина устюжанина головщика отец.

429. (1321.) Стихирарь крюковый, устав. мелкий, четкий, ХVII века, в большую четверть, 644 листа, заставки с красками и золотом.

л. 1. Книга глаголемая Ирмолой, творение предивно, сиречь известно прежде бывшим в первых родех чюдотворением великаго светилника препод. отца нашего Иоанна Дамаскина, написавшаго сию богодохнвенную песнь во славу Христу Богу; воздвизает убо глас слова, воспевает же и песнь о победе Божия чюдотворения. В конце ирмосы прибылые, которые не писаны в ряду со ирмосами и розники, т. е. ирмосы препразднственные Р. Хр. и Крещению.

л. 102. Обиход церковный. Особенные здесь статьи под крюками: (л. 156) Последование, како омыти Святых мощи и освящение. св. воды на происхождение честнаго и животворящаго Креста. (л. 160) Чин бываемый христианом на венчании.

л. 208. Охтай, сиречь осмогласник.

л. 320. Стихиры в двунадесятые Господские и Богородичные праздники. См. Оп. рукоп. Царск. № 692.

л. 414. Стихиры, июля 12, препод. Михаилу Малеину. На обор. предыд. порожнего листа киноварью: Препод. Михаил Малеин ангел Государя Царя и В. Князя Михаила Феодоровича московскаго и всеа Русии. Далее стихиры на собор архистратига Гавриила св. великомученику Димитрию селунскому, свв. Козме и Дамияну, на собор архистратига Михаила и прочих небесных сил.

л. 436. Богородичны и крестобогородичны минейные 12 месяцов на 8 гласов, некоторые без крюков.

л. 470. Триодь постная, а потом и цветная.

л. 564. Последование церковнаго пения и собрание вселетнаго по уставу еже во Иерусалиме св. лавры препод. отца нашето Савы Освященнаго от мес. сентября до мес. августа. Указанис службы.

л. 630 об. Ирмосы из общия Минеи. Потом указ ирмосамь из Охтаев и указ ирмосов из постныа Триоди.

На первых листах внизу: Лета 7170 (1662) дал сию книгу в дом Пресвятыя и Живоначалныя Троицы и великих чюдотворцев Сергия и Никона тоя честныя обителп архимандрит Иоасаф новоторжец по своей душе и по своих родителях во веки неотъемлемо. Во Вкладной книге прибавлено: …дал вкладу Стихараль знаменной по цене за 7 рублев.

430. (1347.) Стихирарь крюковый, полууст., в скоропись переходящий, XVII века, в осьмую долю, 625 листов, заставки из чернил.

л. 1. Главы в настоящей книге сей.

л. 2. Книга глаголема Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

л. 146. Обиход церковный. На обор. л. 246 многолетие благоверному Царю нашему и В. Князю Михаилу Феодоровичю всея Русии Самодержцу. Дай Бог многа лета.

л. 260. Охтай воскресный на 8 гласов.

л. 390. Стихиры в Праздники двунадесятые.

л. 564. Светилны воскресны и стихеры евангельския, творение Лва деспота, большее знамя, а выше (л. 365 об.) после Октоиха: меншова знамени.

В конце ркп.: Сию книгу Стихараль продал ростовскаго уезда села Зверинка церкви великомученика Христова Еустафия поп Матфей Иванов Воскресенскому попу Ивану Филимонову, что в Китае в Панех словет, а подписал я Матфей своею рукою. На обороте другою рукою: 143 (1635) году мес. маиа в 1 день продал сию книгу Стихараль поп Семен Матфеев сын, что книгами торгует, и подписал своею рукою. На первых листах внизу: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначалные Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Ермолой келарь старец Симон Азарьин во веки неотъемлемо никому.

431. (1335.) Стихирарь крюковый, полууст., нач. ХVII века, в четверть, 301 лист, без начала, заставки с красками.

Начинается Ирмологом с 4 песнями 5 гласа.

л. 37. Подобны на 8 гласов.

л. 43. Из обихода церковного.

л. 67. Охтаек сиречь осмогласник, творение Иоанна Дамаскина.

л. 126. Стихиры избранным Святым и праздникам, по порядку месяцеслова.

л. 225. Стихараль постный.

л. 276. Канон за умерших.

л. 281. Указание ирмосом в Охтае, потом устав ирмосов 12 месяцов,. без конца.

432. (1340.) Стихирарь крюковый, скороп., ХVII века, в четверть, 249 листов.

л. 2. Книга глаголемая Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

л. 70. Книга глаголемая Охтаики. В конце избранные стихиры.

л. 125. Обиход церковный.

л. 174. Покаянна и подобны на 8 гласов.

л. 190. Указание ирмосов по месяцеслову, Триоди и Октоиху.

433. (1349.) Стихирарь крюковый, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 433 листа, заставки с красками.

л. 1. Обиход церковный.

л. 128. Книга глаголемая Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна. Дамаскина.

л. 270. Октоих.

л. 387. Стихиры, декабря 6 и мая 9, святителю Николаю, потом препод. Макарию желтоводскому, июля 25.

л. 424. Задостойники.

434. (1352.) Стихирарь крюковый, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 336 листов.

л. 3. Книга глаголема Ирмолой, творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина. Впереди стих за трапезою на понахиде поют.

л. 177. Книга глаголемая Охтай.

л. 218. Обиход церковный, в коем (л. 242) помещены: Имена знаменью, Стихиры избранным Святым и праздникам, без конца.

435. (1362.) Стихирарь крюковый, скороп., ХVII века, в осьмую долю, 302 листа.

л. 1. Богородичны и крестобогородичны минейные на 8 гласов. В конце разводные строкн из Богородичников.

л. 71. Стихиры, начин. от недели мытаря и фарисея, оканч. неделею всех Святых.

л. 180. Стихиры избранным Святым.

436. (1361.) Стихирарь крюковый, скороп., ХVII века, в осьмую долю, 221 лист.

л. 2. Стихирарь постный, заглавный лист утрачен, вместо его помечен порожний.

л. 191. Из обихода церковного.

л. 204 об. Светилна вскресны и стихиры евангельския, творение Лва царя премудраго.

437. (1356.) Стихирарь крюковый, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 295 листов.

л. 2. Книга глаголема (Ирмолой), творение препод. отца нашего Иоанна Дамаскина.

л. 160. Охтайник, сиречь осмь гласов.

л. 203. Обиход церковный.

Рукопись ветхая, некогда принадлежавшая какому-то Даниилу сыну Калины.

438. (1355.) Стихирарь крюковый, полууст. небрежный, в скоропись переходящий, ХVII века, в осьмую долю, 368 листов, заставки неискусны.

л. 3. Книга глаголемой Ермолой, творение Ивана Дамаскина.

л. 173. Охтай. Во второй половине ркп. разные статьи, из более замечательного на обор. л. 302 Имена знамению.

На конечных порожних листах: Ерьмолой попа Ивана Григорьева Присецкого (села Присек Тверской губернии).

439. (1337.) Стихирарь крюковый месячный, устав., исх. XIV или нач. XV века, в четверть, 166 листов, с наклейками.

Стихиры избранным Святым и праздникам (без надписи), по порядку месяцеслова, начиная с 1-го сентября. Из русских Святых положены стихиры только под 24 июля святую мученику Борису и Глеба, да в дополнениях, начин. с л. 152, св. Леонтию епископу ростовскому и другие стихиры Борису и Глебу.

440. (1334.) Стихирарь крюковый месячный, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 144 листа.

Заглавие: Стихирарь месячный о Бозе, починаем. С л. 129 дополнения, без крюков.

441. (1330.) Стихирарь крюковый месячный, полууст., исх. XV нли нач. ХVI века. в четверть 121 лнст.

442. (1341.) Стихирарь крюковый месячный, скороп., XVII века, в осьмую долю, 512 листов, с л. 489 «припелы на поелиосе» и др. отрывки из церковного обихода.

443. (1346.) Стихирарь крюковый мес. октябрь (полный), скороп., ХVII века, в осьмую долю, 255 листов, заглавная заставка с золотом.

Под 7 числом положены стихиры препод. Сергию обнорскому, под 14-м препод. игумену Козме иже на Яхроме, под 30 Стефану кралю сербскому.

444. (1336.) Октоих крюковый, полууст., исх. XV века, в четверть, 107 листов.

л. 1. Заглавие: Октаик, сиречь осмогласник, о Бозе починаем, по уставу иже в святых отца нашего Савы. Пред каждым гласом были нарисованы разные красивые заставки, уцелели при 1, 3, 5 и 7, прочие оторваны.

На верхней доске древним почерком: А сю книгу продал Юрью Дмитрей Трубицин.

445. (1348.) Октоих крюковый с прибавлениями, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 319 листов.

Прибавления под крюками:

л. 240. Чин на представленис мирским человеком.

л. 200. Последование усопших инок.

л. 280. Стихиры в неделю всех Святых и стихира из Страстей гл. 2.

л. 290. Славы общие Минеи коемуждо Святому прилучптся.

На первых листах внизу: Книга старца Семеона Шелонина (см. № 251). Тут же другою рукою: Лета 7173 (1665) дал в дом Живоначалные Троицы в Сергиев монастырь сию книгу Охтай келарь старец Симон Азарьин во веки не отъемлемо никому.

446. (1353.) Ирмолог крюковый с прибавлениями, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 203 листа.

Прибавления состоят из отрывок обихода церковного и Богородичных воскресных.

На обор. конечного листа скорописью: Сия богодухновенная книга певчей Ермолой, ерьмосы и богородичны, Ивана Елисеева, писал он и продал Федору Антонову. На нижней доске подпись последнего владельца.

447. (1359.) Триоди крюковые постная и цветная, скороп., ХVII века, в осьмую долю. 409 листов, заставки с золотом.

Заглавие: Книга глаголемая Триодь, с Богом починаем, неделя о мытари и фарисеи.

448. (1363.) Праздники двунадесятые под крюками, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 250 листов.

л. 1. Заглавие: Стихиры на 12 празнуемых Господьскых и Богородичных. На порожнем листе, между 212 и 213, скорописью: Стихеры Троецкаго Сергиева монастыря слуги Леонтия Васильева Ертазова. На обор. л. 227 другим скороп. почерком: 154 (1646) году октября в 19 день продал сию книгу Празники дванадесять… Троецкой слободы Фетка Иванов Попов.

449. (1343.) Сборник крюковый, скороп., ХVII века, в осьмую долю, 417 листов.

л. 8. Обиход церковный, в коем между прочим на л. 20 написано под крюками: агиос афеос, агиос пехирос, агиос афанатас елеисон имас; на обороте многолетие на вход святителский демеством, потом низом и иной путь: Испола ити деспота, а на л. 31 и далее повторяются почти одни слова: кеныне пандоной и нененай.

л. 56–231. Стихиры избранным Святым, бол. частию русским, нач. препод. Сергию и Никону радонежским.

л. 232. Схихиры и светилны евангельския и богородичны, творение Лва царя премудраго.

л. 276–324. Разные отрывки под крюками.

л. 325. Имена столповаго знамяни. Нач. Параклит, змиица, кулизма. Далее, без надписи, также с начертаниями крюков: Рымза, цагоша, рутва, лацега, и проч.

л. 328. Имена путного знамени, иже не обретаются в столповом знамени. Нач. Сокольице, два в челну, голубчик.

л. 330. Розвод фитам знаменным, иже есть обретается во всех 8 гласех. Нач. Перелефть, златокрылая, утешителная, хабува. При каждом имени пример. Потом фиты из блаженных, из богородичнов, минейных.

л. 356. Часы царские на Р. Хр., Крещение и в великий пяток. В конце ркп. разные отрывки под крюками.

На третьем листе внизу подпись: Иоасафа Кирьякова сей Соборничек, повторенная и на следующих с прибавлением: келейной его, взять в казну 152 (1644) года июля в 27 день (по смерти его, см. синодик ризницы № 2 л. 287, где на поле показан тот же день его кончины).

450. (1364.) Праздники нотные и крюковые, полууст., в скоропись переходящий, второй половины ХVII века, в четверть, 371 лист, начальный и конечный утрачены.

Крюковые ноты писаны под линейными между тектом. Образчик таких крюков с переводом на ноты издан г. Львовым 1858 г. в книге: О свободном ритме. Первая печатная книга с линейными нотами Ирмолог, изд. в Львове 1700 г.

451. (1366.) Праздники нотные, полууст., XVIII века, в четверть, 351 лист, с л. 224 стихиры Святым бденным.

452. (1367.) Праздишки нотные, скороп., ХVIII века, в четверть, 311 листов.

453. (1368) Праздники нотные, полууст., XVIII века, в четверть, 170 листов.

Внизу по листам всей ркп. скорописью: Сия книга Живоначалныя Троицы Сергиева монастыря Празники и препод. отец наших Сергия и Никона радонежским и всеа Россин чудотворцов, церковная; а сии Празники никому не продать и ни отдать, ни в келье держать, ни взаклад не заложить, только с благословением ризнечего брать и понамарям объявя, понеже многие книги утрачиваются.

454. (1365.) Ирмолог нотный, полууст. четкий, напис. 1750 года, в четверть, 341 лист.

В разных местах приклеено 15 гравированных картин с изображением И. Христа или пресв. Богородицы и латинскими подписями; недостает одной пред догматиком 2 гласа.

В начале ркп. помещены: всенощное пение, литургиа (Злат.), киевскаго напева, вседневнии Бог Господь, тропари воскресны, богородичны и блаженны 8 гласов, ирмосы о победе под Полтавою и блаж. Олге.

л. 36–237. Ирмосы 8 гласов, впереди каждого гласа написаны догматики на Господи возвах и на стиховне, седалны и степенны. После ирмосов:

л. 237 об. Самоподобны всех 8 гласов.

л. 246. Стихиры праздником Господским и Богородичным и Святым нарочитым, по порядку месяцеслова с отрывками из церк. обихода.

л. 300. Канон молебный пресв. Богородице греч. напеву.

л. 320. Догматик на литургии, называемый Невский: Слава и ныне. Единородныи, и др. отрывки из обихода.

л. 333. Величания.

На втором листе в цветочной рамке: Во славу святыя и неразделимыя Троицы Отца и Сына и Св. Духа написася книга сия Ирмологий в царствующем граде Санкт Петербурге в лето 1750 трудом иеродиакона Леонида Хоцятовскаго.

455. (426.) Ирмолог нотный (без прибавлений), полууст., напис. 1750 года, в четверть, 199 листов.

На верхней доске: Ирмологий нотный писан в лето 1750 года трудом иеродиакона Леонида Хоцятовскаго.

456. (548.) Ирмолог нотный, скороп., напис. 1748 года, в лист, 255 листов, сходен с № 454.

Изображения И. Дамаскина и в заглавных заставках Спасителя или Божией Матери нарисованы искусно.

Кроме прибавлений, означенных под № 454, в конце ркп. помещены:

л. 134. Месяцослов (в таблицах) с показанием ирмосов на всяком числе святым и катавасии.

л. 147. Последование Четыредесятницы и Пятидесятницы (также в таблицах).

В начале ркп. 4 лпста непомечены, из коих на 1-м и 2 оглав.иение, на 3-м осмиконечный крест, на обороте: сложены стихи сыи на приличие сей книги, на 4-м в цветочной фигурной рамке предисловие: Во славу святыя, единосущния, животворящия и неразделимыя Троицы Отца и Сына и Св. Духа Ирмологий или чинное пение по знамению киевскому, а наречию великороссийскому, сочиненное Дамаскином блаженным и прочими богодухновенными Отци на прославление единаго Бога в церкви поющих и глаголющих, благословением Святейшаго Правительствующаго Синода члена преосвященнаго Арсениа Могилянскаго, архиеп. переславскаго и дмитровскаго и архимандрита Свято-Троицкия Сергиевы Лавры, по обещанию своему, в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, в храм Живоначальния Троицы 1748 года написал иеродиакон Орест Софрониев. Сверху рамки: в царствующем граде Санкт Петербурге.

457. (549.) Ирмолог нотный, полууст., напис. 1756 года, с лист, 308 листов, сходен с № 454.

Начальные 16 листов непомечены, из коих на 4-м оглавление, на последнем 16-м отличное изображение Иоанна Дамаскина, пишущего догматик 1 гласа. В кружках заглавных заставок, (числ. 11), за исключением первой, разные изображения пресв. Богородицы с превечным Младенцем написаны красками и золотом весьма искусно.

На первом листе в фигурной рамке: По славу святыя, единосущныя, животворящия и неразделимыя Троицы Отца и Сына и Св. Духа списася книга сия Ирмологий, за благословением его высокопреподобия Свято-Троецкия Сергиевы лавры отца архимандрита Афанасиа Волховскаго иеромонахом Артемием Компанским 1756 года.

458. (547.) Ирмолог нотный, полууст., XVIII века, в лист, 140 листов

459. (425.) Ирмолог нотный, полууст., XVIII века, в четверть, 180 листов.

460. (1369.) Сборник нотный, ХѴIII века, в осьмую долю, 205 листов.

461. (564.) Минея общая, разных почерков, нач. ХVII века, в четверть, 191 лист.

л. 1. Канун по вся дни общей всем Святым, творение Гедиона (чит.: господина) Христофора патрикея, глаголется на 12 месяць.

л. 7. Служба блаж. Максиму московскому с след. сказанием: В лета 6942 (1434) мес. ноября в 11 день преставися раб Божий Максим, нарицаемый благый, и погребено бысть тело его в богоспасаемом граде Москве у св. новоявленных мученик Бориса и Глеба от некоего благовернаго мужа Федора Когчина.

л. 10. Марта в 17, канон св. Алексею человеку Божию и стихиры.

л. 13 об. Служба, мая 23, препод. Никите Столпнику переславскому.

л. 17 об. Служба, июля 25, препод. Макарию желтоводскому.

л. 23. Служба, августа 2, блаж. Василию московскому.

л. 31. Служба, июля 13, на собор архистр. Михаила.

л. 35 об. Служба общая праздником и препразднеством Господьскым.

л. 38. Служба общая праздником и препразднеством Богородичным.

л. 41. Служба общиа сиа: Служба пророком.

л. 47 об. Служба общаа апостолу единому.

л. 53. Служба апостолом двема и многим.

л. 59 об. Служба святителю единому.

л. 67. Служба святителем двема и многим.

л. 72. Служба священномученику единому.

л. 78 об. Служба священномученником двема и многим.

л. 83 об. Служба преподобному единому.

л. 89 об. Служба преподобным двема и многим.

л. 94 об. Служба преподобномученику единому.

л. 100. Служба преподобномучеником двема и многим.

л. 105 об. Служба мученику единому.

л. 112. Служба мучеником двема и многим.

л. 116 об. Служба мученице единой.

л. 122 об. Служба мученицам двема и многим.

л. 128. Служба преподобней единей жене.

л. 134. Служба преподобным женам двема и многим.

л. 139. Служба святителю великому.

л. 143. Служба преподобному великому.

л. 147 об. Служба мученику великому.

л. 151. Паремии общие.

л. 168 об. Вследование св. Четыредесятници.

л. 190. Тропари воскресны по непорочнах.

Внизу по листам 36–100 подписано: 133 (1625) генваря в 18 день сию книгу Минею общую аз старец Трефилей положил в Пелеговскую свою пустынь в церковь чюднаго Богоявления Христова и Покрова св. Богородицы и св. ап. и ев. Иоанна Богослова в Коряковской волости, а подписал старец Трефилей своею рукою. Пелеговская Богоявленская пустынь основана 1618 года Троицким старцем Трифиллием Некрасовым, а в 1628 году передана им в Троиц. Серг. монастырь. См. Сбор. грамот № 2689 грам. 512, Вклад. кн. ч. 2. л. 279 об.

462. (568.) Минея общая полууст., в скоропись переходящий, ХVII века, в осьмую долю, 322 листа.

По счету тетрадей сначала недостает 4-х листов. Порядок первых 17 служб, начиная с пророка, тот же, какой под № 461. После 17 общей службы препод. женам следуют:

л. 169. Служба общая праздником и препразднествои Господьскым.

л. 177 об. Служба общая праздникои и препразднеством Богородичным.

л. 189. Служба общая Ангелом и прочим безплотным.

л. 199. Служба на соборы св. Отец.

л. 208 об. Служба обща исповедником.

л. 216. Служба на рожество Иоанна Предтечи и на вся праздникы его.

л. 227. Служба обща св. безмездник и чюдотворець.

л. 235 об. Служба исповеднику.

л. 246. Служба, мая 2, муч. Борису и Глебу. Паремии те же, какие под № 4. В конце приложен другой канон иуля в 24 день.

л. 277. Служба, июля 15, св. В. Князю Владимиру.

л. 299. Служба, мая 9, святителю Николаю.

л. 315. Тропарь и канон препод. Макарию колязинскому.

Внизу первого листа скорописью: Села Флоровскаго.

463. (567.) Минея общая, полууст., XVII века, в осьмую долю, 227 листов.

Начало утрачено, ркп. начинается с 5 песни воскресной службы 1-го гласа.

л. 14 об. Служба общая по вся дни. На поле показана глава 3.

л. 28. Служба общая предправнеством и празником и попраством Богородичным.

л. 40 об. Служба честному и животворящему Кресту.

л. 58 об. Служба обща честному Иоанну Предтечи.

л. 75 об. Служба обща св. бсзплотным Силам небесным.

л. 98 об. Служба св. Нbколе чюдотворцу.

Порядок след. 11 служб, начиная с пророка, тот же, какой под № 461. Последняя преподобномучеником двема и многим, по причине утраты листов, прерывается 7-ю песнию.

По листам внизу, начиная с оборота 117:139 (1631) маия в 1 день продал сию книгу Минею общую крестьянин боярина князя Дмитрея Михайловича Пожарскаго Ивашко Осипов Попов пурецкоц волости села (далее почищено, остались слова: В...ва), во вошномь (овощном) ряду торговому человеку Никите Юрьеву, а подписал сам своею рукою, а порукою по нец ручался Иван Никитип Татарин.

464. (569.) Минея общая, полууст. ХѴII века, в осьмую долю, 368 листа.

Первой службы и начала второй, по причине утраты листов, недостает; прочие в числе и порядке те же, какие в первоиздан. общей Минее 1600 года.

465. (508.) Минея служебная, мес. сентябрь, полууст., нач. XV века, в четверть, 329 листов.

По причине утраты первых листов ркп. начинается с канона препод. Симеону Столпнику, ветхие листы переписаны в 1639 году. Срав. № 239.

На нижней доске переплета скорописью XVII века: Мес. сентябрь Андрея Иванова. См. № 505.

466. (519.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., напис. 1505 года, в четверть, 390 листов, заглавная заставка с красками и золотом.

Службы русским Святым и статьи особенные в сем списке следующие:

В начале ркп. помещено Слово похвално мес. септевриа в 5 день, на память св. и блаж. пророка Захариа и о рождьстве Иоанна Крестителя. Списано Климентом епископом. См. Минею четью № 663 л. 49.

л. 22 об. В службе на 1-е сентября, по 6 песни, положено Слово в начале Индикту св. Иоанна Златоустаго, патр. Константинаграда. Там же л. 2.

л. 66. – на 6-е число, на утрени Повесть откровениа препод. отца нашего Архиппа, пустынножителя и поломонаря всеславнаго и честнаго храма архангела Михаила иже в Хонех.

Там же л. 59 об.

л. 95 об. – на 8-е, по 2-м стихологии, Слово иже в святых отца нашего Андреа, архиеп. критскаго, иерусалимленина, на Рожество пресл. Владычица нашеа Богородица и Приснодевица Мариа. Там же л. 120.

л. 163 об. – на 11-е, по 2-м стихологии, Слово св. Иоанна Златоустаго, архиеп. Константинаграда, на Вздвижение честнаго и животворящаго Креста.

Там же л. 216.

л. 219. Сент. 20, служба св: Князю Михаилу черниговскому и болярину его Феодору с двумя канонами, первый творение таха ермонаха Святыа горы Пахомиа; по окончании службы Страсть св. новоявленных и великомученик и исповедник В. Князя Михаила черниговскаго и болярина его Феодора, вкупе пострадавших от царя Батыя. Там же л. 319 об.

С обор. л. 251 по 258 над и под строками написано красными и черными чернилами построчно Слово септ. 23. на зачатие св. Иоанна Крестителя.

Вслед за сим словом также вверху и внизу строк одною киноварью написано житие препод. Ефросинии, (сентяб. 25), нарицаемыя Измарагд. Там же л. 396.

л. 270. Сент: 25, служба препод. Сергию чудотворцу радонежскому, по 2-м стихологии положено чтение, начин. Приидете честное и святое постник ссловие, приидете отци и братиа, приидете празднолюбци. В выноске против сего киноварью: Пахомие иеромонах.

л. 303 об. – на 26-е, по 2-м стихологии, Иоанна, архиен. Констянтинаграда, Златоустаго, Похвала св. Иоанну апостолу и евангелисту и Богослову.

Там же л. 607 об.

В конце ркп. приложены особо:

л. 355. Сент. 19, служба св. Князю Феодору и чадам его Давиду и Константину, а после оной Преставление благовернаго и христолюбиваго Князя Феодора смоленьскаго и ярославскаго, в граде Ярославли новаго чюдотворца. Нач. Сй благоверный князь Феодор смоленскый и ярославскы сын В. Князя Ростислава. Вверху и внизу сей статьи помещена другая О проявлении мощей св. чюдотворцев благов. князей ярославских Феодора и Давида и Константнна. Нач. В лето 6971 в граде Ярославли, в монастыри св. Спаса.

л. 372. Сент. 25, Слово похвално препод. отцу нашему Сергию чюдотворцу, створено учеником его священноиноком Епифанием. См. № 663 л. 576.

л. 387. Сент. 9, св. Козмы Веститора Похвала св. праведным богоотцеи Иоакиму и Анне. См. № 664 л. 139 об.

л. 354. Послесловие: Милостиею Божиею и преч. Его Матере, в царство благовернаго и христолюбиваго В. Князя Иоанна Васильевича Государя и Самодржца всея Русии в 44 лето государьства его, и при его сыну В. Князи Василии Иоанновиче государи всея Руси, написана сиа книга Минеа в преименитом и славнем граде Москве, в монастыри св. и великаго чюдотворца Николы Старого, замышлением и рукою многогрешнаго Михаила Иаковля сына Медоварцова новоградца, в лето 7013 (1505) июня 24. Михаил Медоварцов известен не только как книгописец, но и златописец. Зап. Археол. Общ. т. VIII стр. 162. Вслед за послесловием сказано: Тогда же безбожный и зловерный царь казанскый Магамед-Амин в Казани много зла створи; Князя В. посла Михаила Кляпика поимал, и людей В. Князя торговых пограбив переимал, а иных секл, а иных розослал в Ногаи. Соф. Врем. ч. 2, стр. 274.

На верхней доске другим почерком: Иасафа Кирьякова. См. № 132.

467. (479.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., нач. XVI века, в четверть, 510 листов.

Из русских Святых положены службы сент. 19 св. кн. Феодору, Давиду и Константину; 20-го св. Михаилу кн. черниговскому и болярину его Феодору, 25 препод. Сергию чудотворцу радонежскому.

Впереди на порожнем листе: Сентябрь игумена Памвинская. См. № 313. Памва Моганин возведен в сан игумена из казначев Сергиева мон., сконч. 1520 г. мая 6.

468. (429.) Минея служ. мес. сентябрь и октябрь, полууст., напис. 1567 года, в лист, 345 листов.

Службы русским Святым в сентябре под 20 и 25 числом, что выше № 467, в октябре под 28 – Арсению архиеп. сербскому.

В конце ркп. летопись: Псана ся книга в лето 7075 (1567), а свершена бысть мес. августа в 3 день, на память препод. отец наших Исакиа и Далмата и Пауста (Фавста).

На нижней доске: Лета 7077 положил сию книгу Минею сентябрскую да октябрьскую во храм Воскресению Христову в дом Василей Юрьев портной мастер, родителем своим на паметь, при В. Цари Иване Васильевичи всея Руси и при архиепискупе Пимине Велико-Новагорода и Пскова.

469. (428.) Минея служ. мес. сентябрь и октябрь, полууст., в два столбца, напис. 1572 года, в лист, 481 лист.

Службы русским Святым помещены в конце первого месяца, те же самые, какие под № 467, а в конце второго, как и в предыд., Арсению архиеп. сербскому.

Внизу первого листа: Лета 7080 (1572). Впереди на белом листе другим почерком: Варсонофиа Замыцкого. Варсонофий Замыцкий и Варсонофий Якимов (сын, см. № 215) были преемственно казначеями Серг. монастыря, потом соборными старцами. Первый из Переславля залеского, сконч. 1572 г., второй, галичанин, великий старец, сконч. 1601 окт. 9.

470. (430. ) Минея служ. мес. сентябрь, полууст. четкий, XVI века, в лист, 411 листов.

Службы русским Святым те же, какие под № 467. Первые каноны на 20 и 25 числа с надписью: творение ермонаха Святыя горы Пахомия сербина.

На первых листах внизу: Дал Минею в дом Живоначальной Троице и великих чудотворцов Сергию и Никону старец Еустафей Головкин, положити в Успение. См. № 84.

471. (467.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., ХVI века, в четверть, 283 листа.

На конечных, сыростию поврежденных, листах помещены службы русским Святым, что под № 467, за исключением последней препод. Сергию, о коей под 25 числом только сказано: писана назади.

На первом порожнем листе: С Троицы Сергиева монастыря дал старец Еустафей Головкин на Хотково к Покрову к чюдотворцову родителю. На последнем белом – небрежным почерком: Книга глаголемаа Минея месешная Троици Живоначальные Серьгева манастыря дана попу Филату села новаго Приселка поддубнаго на престол препод. Сергею игумену радонежскому чюдотворцу.

472. (455.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., средины ХVI века, в четверть, 404 листа.

На последнем белом листе подпись снизу вверх: Книга архиепископа Великово Новогорода и Пскова Серапиона Курцова.

473. (518.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 321 лист.

Службы русским Святым под 20 и 25 числом те же, какие под № 467.

474. (517.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 391 лист.

Службы русским Святым те же, что под № 467.

475 (516.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., нач. ХVII века, в четверть, 452 листа.

Службы русским Святым те же, какие под № 467. На верхней доске: Келаревы.

476. (520.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст., в скоропись переходящий, ХVII века, в четверть, 396 листов.

Службы русским Святым под 20 и 25 числами те же, что под № 467; о службе кн. Феодору с чады под 19 числом сказано: писана от доски, но там ее нет.

Внизу первых листов скорописью: Сия книга Минея мес. сентябрь дана из Троицкого Сергиева монастыря, из монастырские казны, в Троицкую вотчину в село Шухобалово в церковь Успения преч. Богородицы безденежно 156 (1648) года декабря в 1 день. Село Шухобалово суздальского уезда дано в вотчину Троицкому Серг. монастырю В. князем Василием Темным в 6956 (1448) году. См. грамоту Т. Серг. монастырю, изд. в Чт. моск. Обц. истор. 1858 г. кн. 2 сшр. 129.

477. (515.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст. крупный, четкий, XVII века, в четверть, 748 листов.

Из русских Святых служба положена одному препод. Сергию радонежскому.

478. (491.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст. крупный, четкий XVII века, в четверть, 720 листов.

Кроме трех служб, означенных под № 467, здесь помещены еще 7 числа Иоанну архиеп. новгородскому и 30-го препод. Григорию пельшмскому, вологодскому чудотворцу.

479. (565.) Минея служ. мес. сентябрь, полууст. красивый, в скоропись переходящий, первой полов. XVII века, в осьмую долю, 606 листов.

Служб русским Святым 5, что под предыд. № 478. На нижней доске: Правлена книга.

480. (504.) Минея служ. мес. октябрь, полууст., XV века, в четверть, 282 листа.

Служба Покрову пресв. Богородицы не писана.

481. (528.) Минея служ. мес. октябрь. полууст., ХV века, в четверть, 200 листов.

В конце ркп. приложена служби Арсению архиеп. сербскому.

На предпоследнем белом листе другою рукою: Селиверста, может быть, которого-нибудь из соборных старцев, упоминаемых в актах: Уполовникова в 1526–1542, или Ступишина в 1544–1548 годах.

482. (525.) Минея служ. мес. октябрь, полууст., напис. 1501 года, в четверть, 276 листов.

Прибавление в конце ркп. то же, что в предыд. № 481.

Послесловие: В лето 7009 (1501) мес. августа списана бысть сия Минея при благоверном В. Князе Иване Васильевиче всея Руси и при его внуке, В. Князе Дмитрие Ивановиче и преосвященном архиепископе ростовском Тихоне, созданием раба Божия Феодора Юрьевича в храм св. Георгия в Исаевском, а написана бысть в Ростове мес. августа в 23 день. Молю вы, господье мои, не поклените, понеже с неисправлена списка писана, а писавый груб и неключимый раб Федко (вм. сего зачеркнутого имени на поле написано: Иван). Господоначальная Троице всякому делу благу начало и конец в веки, аминь.

Впереди на белом листе: Мес. октябрь конархненая, на другом – иным почерком: Привезена с Москвы.

483. (480.) Минея служ. мес. октябрь, полууст. четкий, напис. 1509 года, в четверть, 269 листов.

Послесловие: Се яз многогрешный и недостойный раб Божий диякон Моуисей списах своею грешною рукою дванадесять Миней, а замышлением осподаря нашего святаго Владыки Протасия резанскаго и муромскаго, при благоверном В. Князе Иване Ивановичи резанском в лето 7017 (1509) года. Ныне круг неполный, недостает 4-х книг на мес. сентябрь, декабрь, январь и июнь.

На первых листах внизу: Минея Троецка Сергиева монастыря; другою рукою: дал старец Еустафей Головкин в дом Живоначальней Троице, положити в болшую церковь в Успение.

484. (527.) Минея служ. мес. октябрь, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 283 листа.

На верхней доске скорописью: 121 (1613) году февраля 9 день, сию книгу Минею октябрь продал Федор Басов Осипу Панину, а подписал я Федор своею рукою. См. № 259.

485. (522.) Минея служ. мес. октябрь, полууст., ХVI века, в четверть, 387 листов.

На первом листе небрежным почерком: Дмитрей руку приложил. За тем подпись о выдаче сей книги в село Шухобалово та же, что под № 476.

486. (526.) Минея служ. мес. октябрь, полууст., напис. 1556 года, в четверть, 315 листов.

Впереди на первом порожнем листе: Князии Судцкие, на другом крупным уставом; 2-й мес. октябрь писан лета 7064 (1556).

487. (523.) Минея служ. мес. октябрь, полууст. небрежный, ХѴI века, в четверть, 154 листа, без конца, прерыв. 18 числом.

Внизу по листам 9–11: Продал сию минею диакон Ивановской Филимон Василию Юрьеву сыну Федцеву, а взял есми на ней полтину, а писал яз Филимон своею рукою; по листам 106–110: Продал сию книгу Минею Рожества Пречистые поп Иван в книжном ряду Гришке Кишкину, порука правда портной мастер, а взял на ней денег..., а подписал сам поп Иван.

488. (468.) Минея служ. мес. октябрь, полууст., XVI века. в четверть, 274 листа.

По сличению с прседыд. списками отличается полнотой: под 1 числом помещена служба препод. Савве вишерскому, под 19 препод. Иоанну рыльскому, под 28 мученице Параскеве, нареченной Пятнице; о службе Арсению архиеп. сербскому только упомянуто в заглавии.

На л. 45 и 46 внизу: Яз Истома Иванов сын Михаилова продал сию книгу Ивану книжнику и в государя своего место Петра Никитичя руку приложил. На верхней доске подпись старца Головкина об отдаче сей ркп. в Хотьков мон. та же, что под № 471.

489. (456.) Минея служ. мес. октябрь, полууст. четкий, исх. XVI или нач. XVII века, в четверть, 360 листов.

Взамен службы Савве вишерскому здесь помещена 14 числа препод. Параскеве, прочие те же, что под № 488.

Впереди на белом листе скорописью: Мес. октября писал Гр. Шамало; на верхней доске другим почерком: Келаревы.

490. (524.) Минея служ. мес. октябрь, полууст., исх. XVI или нач. XVII века, в четверть, 387 листов.

В конце ркп. написаны службы под 13 числом препод. Параскеве и 28 – Арсению архиеп. сербскому.

491. (492.) Минея служ. мес. октябрь, полууст. крупный, четкий, ХVII века, в четверть, 473 листа.

В конце ркп. особо приложены след. службы:

л. 414. Окт. 28, Арсению архиеп. сербскому.

л. 425. – 14, препод. Параскеве.

л. 432 об. – 28. муч. Параскеве, нареченной Пятнице.

л. 443. – 1. препод. Савве вишерскому.

л. 451. – 16, Андрею Христа ради юродивому.

л. 460. – 29, препод. Авраамию ростовскому.

Нижний угол начальных листов изгрызен мышами. Впереди на порожнем листе скорописью: С Троецкого подворья.

492. (530.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст., напис. 1469 года, в четверть, 340 листов.

Послесловие: В лето 6978 (1469) мес. октября 22 написана бысть Минея сия в церковь св. Богоявленья внутрь града на Москве, повелением и строением игумена Олександра. И хто учнет на ней пети, и вы Христа ради описи в ней поправливайте, а меня грешнаго простите, а справливая пойте. Несколько ниже: Господину моему осподарю игумену Олександру Гридица осподине холоп твой челом биет, пожалуй господине печалуйся, как ти Бог на серце положит, занеже господине пуст есмь. На конце листа: Господи помози рабу своему Григорию Останыничю. Даруй ему Господи душевное спасение, телесное здравие, умножи Господи дом его всякаго блага, яко Ты еси...

На первых листах внизу скороп. подпись о выдаче сей книги в село Шухобалово такая же, какая под № 476, и на самом первом листе другим почерком: С Хоткова привезена книга сия.

493. (531.) Минея служ. мес ноябрь, полууст., XV века, в четверть, 305 листов.

494. (481.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст., напис. 1509 года, в четверть, 398 листов, письмо одинаково с ркп. № 483. В самом конце приложена служба 6 числа препод. Варлааму хутынскому.

Впереди на порожнем листе: Дал старец Еустафей Головкин.

495. (431.) Минея служ. мес. ноябрь и декабрь, полууст. в два столбца, нач. XVI века, в лист, 299 листов.

Из русских Святых служба помещена одному препод. Варламу хутынскому.

Послесловие: Слава Богу, совершившему всяко дело благо, начало давшему и совершение, аминь. Списана бысть сия книга на имя Минея мес. сентября 10, индикта 7, при державе Вел. Короля Жиктимонта, замыслом и гаданием благовернаго папа Федора Ивановича Калантаева, рукою многогрешнаго диакона Тимофея. А буду где описал в... мысли сво… в неубрежени, вы отци и братие сп..., а мене не кленете.

На верхней доске скорописью: Старца Генадия Елизарова († 1613 г.) две книги ноябрь да декабрь, Живоначалныя Троица Сергиева монастыря.

На первых листах внизу: Продал сию книгу поп Кузма и руку приложил, а поручился Миля Ветошкин.

496. (493.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст., нач. XVI века. в четверть, 617 листов, ветхие, перепис. в ХVII веке.

Под 6 числом положена служба преп. Варлам хутырскому, под 26 – Освящению храма св. великомуч. Георгия в Киеве пред вратами св. Софии, под 27 – Знамению пресв. Богородицы в Новгороде.

На первых листах внизу другим почерком: (Сия) книга Минея положена в дом Николы чюдотворца в Гнелникех по рабе Божии Стефане, а хто сее книгу из дому Николы чюдотворца вынесет, тому судить Христос во оном веце. На конечном порожнем листе скорописью: Мес. ноябрь Андрея Иванова. См. № 517.

497. (432.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст. четкий, ХѴI века, в лист. 312 листов.

Службы те же, какие показаны в предыд. № 196.

На первых листах внизу: Сиа книга глаголемая Минеа мес. ноябрь старца Еустафиа Головкина; другим небрежным почерком: дал в дом Живоначалной Троици, положити в Успение.

498. (469.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст. ХѴI века, в четверть. 274 листа, начальные два перепис. в XVII в. Германом Тулуповым.

499. (457.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст. XVI века, в четверть, 435 листов.

В конце ркп. приложена служба на 17-е число препод. Никону радонежскому.

На первых листах внизу киноварью: Сиа книга Троецкаа Сергиева монастыря, митрополита Иасафа.

500. (434.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст. в два столбца, напис. 1572 года, в лист, 229 листов, письмо одинаково с ркп. № 469.

Под 6 числом положена служба препод. Варлааму хутынскому, а под 27, в конце ркп., – Знамению пресв. Богородицы в Новгороде.

501. (505.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст. четкий, исх. XVI или нач. XVII века, в четверть, 459 листов.

Службы те же, какие под предыд. № 500, только в службе препод. Варлааму хутынскому по 1-й кафизме положен пролог (л. 168) с 6 чудесами (срав. № 670 л. 128), а по 2-й кафизме (л. 80 об.) – Слово похвално, в немже и на иудея (см. там же). В службе Знамению пресв. Богородицы по 6 песни (л. 396 об.) – Вспоминание Знамениа бывшаго иконою преч. Владычици нашея Богородица в Великом Новеграде. Нач. Бысть убо знамение се дивное и преславное иконою преч. Владычице нашея Богородица житие проходящим человеком Великаго Новагорода самовластно и никымже обладаеми. (срав. № 671 л. 205). В конце службы (л. 409) – Слово похвалное бывшаго Знамениа честною иконою преч. Владычица нашея Богородица, сущии в Великом Новеграде. (См. там же л. 208 об.).

502. (433.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст. в скоропись переходящий, XVII века, в лист, 275 листов.

503. (529.) Минея служ. мес. ноябрь, полууст. крупный, четкий, XVII века, в четверть, 513 листов.

В конце ркп. приложены след. службы:

л. 406. Ноября 11, блаж. Максиму московскому,

л. 419. – 14, св. Григорию архиеп. селунскому.

л. 435 об. – 16, священномуч. Ипатию.

л. 466. – 17, преп. Никону Радонежскому.

л. 461 об. – 23, св. В. Князю Александру Невскому.

л. 480 об. – 26, Освящению храма св. великомуч. Георгия, в Киеве пред вратами св. Софии, бывшему в 1045 году.

л. 492 об. – 27, Знамению пресв. Богородицы в Новгороде.

На первом порожнем листе скорописью: С Троицкого подворья.

504. (533.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., исх. XV века, в четверть, 393 листа. По счету тетрадей сначала недостает 11 листоь, конечные разбиты.

505. (535.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., напис. 1513 года, в четверть, 423 листа, письмо одинаково с ркп. № 517.

На обор. первого порожнего листа: Лета 7141 (1633) сию книгу мес. декабрь дал в Троицкой Тутанской монастырь к Вознесению Христову и преч. Богородице и препод. отцу Ксенофонту, иже на Тутани тверскому чюдотворцу, Троицкаго же Сергиева монастыря служка Андрей Иванов по своих родителех и по себе, а родители писаны в прежних месяцех, в сентябре и во октябре и в ноябре, и в сенодике; подписал я Андрюшка своею рукою.

На обор. л. 142 внизу подпись попа Лазаря. См. № 517.

506. (494.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 348 листов, начальный утрачен.

За исключением первого списка под № 504 и последнего под № 514 во всех прочих из русских Святых служба положена только под 21 числом св. Петру митр. киевскому и всея России.

507. (458.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., XVI века, в четверть, 420 листов.

На первых листах, внизу: Минея княгини Антониды Хворостинины († 1617 г.). См № 820.

508 (470.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., ХѴI века, в четверть, 387 листов.

На нижней доске мелкою скорописью, по-тарабарски: Господину моему попу Степану… (конечные слова не разобраны).

509. (506.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., ХѴI века, в четверть, 531 лист, последнего недостает.

На первом листе небрежным почерком: Дмитрей руку приложил.

510. (482.) Минея служ. мес. декабрь, устав., XVI века, в четверть, 453 листа.

511. (534.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., нач. ХVII века, в четверть, 113 листов, оконч. 8 числом, впереди служба препод. Савве сторожевскому, без начала.

512. (532.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., XVII века, в четверть. 496 листов, начин. с 10 числа. На верхней доске: С «Троецкаго подворья».

513. (566.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., ХVII века, в осьмую долю, 607 листов.

514. (435.) Минея служ. мес. декабрь, полууст., напис. 1628 года, в лист, 493 листа.

Начальные листы по 12 число большею частию печатные. В конце ркп. два послесловия; в первом сказано, чшо Минея сия списана с печатной, издан. 7128 (1620) окт. 15, а во втором, что она переписана священноиноком Германом Тулуповым в лето 7136 (1628) ноября 12. В сем списке помещены особо службы русским Святым, коих нет в означенной печаш. Минее, именно:

л. 431. Декабря 3, преп. Савве сторожевскому.

л. 438. – 7, препод. Антонию сийскому. Припись после заглавия службы см. № 628 л. 2.

л. 465 об. – 7. препод. Нилу столбенскому.

515. (483.) Минея служ. мес. январь, полууст., XV века, в четверть, 374 листа, ветхая, без начала и конца.

516. (507.) Минея служ. мес. январь, полууст. небрежный, исх. ХV века, в четверть, 259 листов.

На первых листах внизу другим почерком: Лета 7094 (1586) мес. ноября в 12 день сию книгу Минею мес. генварь положил, в Троецкую вотчину Сергиева монастыря в село Муромцево к Николе чудотворцу петровския волости деревни Ковасилова государев крестьянин Григорей Иванов сын, прозвищо Веретеница, по своей душе и по брате своем по Кузме; и хто станет по сей книге пети, их (бы) души поминали, Григория да Кузму. Село Муромцево находится в дмитр. у. моск. губернии, в 20 верстах от Лавры.

517. (495.) Минея служ. мес. январь, полууст., напис. 1513 года. к четверть, 362 листа.

В конце ркп. скоропись киноварью: Написана лета 7021 (1513), далее чернилами: А ся Минея стала одинадцать алтын и дву денег, а тетрадей в ней пятьдесят без трех.

На обор. первого листа: Лета 7142 (1634) декабря в 6 день сию книгу генварь писменой в полдесть положил в Троецкой Тутанской монастырь в церковь Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа и преч. Богородице честнаго и славнаго еа Рожества и препод. и богон. отцу нашему Ксенефонту, тверскому чюдотворцу, иже имать от Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа благодать целити различныя недуги с верою приходящим, паче же зубную. Троицкаго же Сергиева монастыря служка Андрей Иванов, старичанин, по своих родителех, а подписал я Андрей своею рукою (см. № 399). Внизу на 329 и 330 листах: 136 (1628) марта в 11 день продал сию книгу мес. генварь поп Лазарь села Колюбакина рузсково уезду и руку приложил.

518. (437.) Минея служ. мес. январь, полууст., напис. 1513 года, в лист, 347 листов.

В конце ркп. летопись: Лета 7022 (1513) мес. октоврия 14 день. На первом порожнем листе: Памвиньская. См. № 467.

519. (436.) Минея служ. мес. январь, полууст. ХVI века, в лист, 258 листов.

На первых листах внизу: Дал Минею в дом Живоначальной Троице к великим чюдотворцом Сергию и Никону старец Еустафей Головкин, положити в Успение.

520. (459.) Минея служ. мес. январь, полууст. тщательный. исх. ХVI века, в четверть, 583 листа.

На первых листах внизу подпись Головкина та же, что в предыд. № 519.

521 (471.) Минея служ. мес. январь, полууст. четкий, ХVII века, в четверть, 326 листов, без начала и конца.

С первого листа по 79-й внизу была какая-то подпись, но вырезана, о чем упоминается в прежней описи 1795 года: С верхних тетрадей многие листы прорезаны.

522. (140.) Минея служ. мес. январь, полууст., ХVII века. в четверть, 476 листов.

Ркп. подмоченная, почерк и бумага одинаковы с теми, на коих подписано: С Троецкаго подворья.

В конце ркп. помещены две службы: 10 числа препод. Павлу вологодскому и 11-го препод. Михаилу клопскому. Второй канон последнему Святому с тем же почти краегранесием у червленых словес, что и в печат. Минее: В царство благочестиваго, христолюбиваго Иоанна всея Русии Самодржца повелением, благословением Макариа святейшаго архиепископа богоспасаемых градов Великаго Новаграда и Пскова благодарно сие пение принесеся всепреподобному Михаилу клопскому рукою презвитера Илии. См. № 626 л. 292.

523. (538.) Минея служ. мес. февраль, полууст., XV века, в четверть, 201 лист.

В конце ркп. тем же почерком: Рад бысть заиц избег от тенета, тако и сей писець оканчивая последнюю строку. Внизу первого листа почерком позднего времени: Сеа книгн в роздачю из монастыря Троецкого не отдати никуды.

524. (460.) Минея служ. мес. февраль, полууст., напис. 1509 года, в четверть, 234 листа, письмо одинаково с ркп. № 483.

В конце ркп. тем же почерком написана служба 12 числа св. Алексею митр. московскому и всея России.

На первых листах внизу подпись о выдаче сей книги в село Шухобалово та же, что под № 476.

525. (472.) Минея служ. мес. февраль, полууст., в скоропись переходящий, первой полов. XVI века, в четверть, 119 листов.

Из русских Святых службы помещены 11 числа препод. Димитрию вологодскому и 12 св. Алексею митр. московскому и всея России.

526. (539.) Минея служ. мес. февраль, полууст., второй полов. ХVI века, в четверть, 192 листа.

Службы русским Святым те же, какие под предыд. № 525. Под 19-м числом сказано: В той же день св. новоявленных чюдотворець новых Феодора и Давида и Костянтина, стихира их и канон писаны назади мес. семпября в 19 день.

На первых листах внизу: Дал в дом Живоначальной Троице и великих чюдотворцов Сергию и Никону старец Еустафий Головкин, положити в Успение.

527. (536.) Минея служ. мес. февраль, полууст., ХVI века, в четверть, 216 листов.

На поле против начала службы 27 числа тем же почерком: Лета 7076 (1568) преставися раб Божей благоверный князь Иван Петровичь Телятевской.

На первом листе внизу: Дмитрей (руку приложил).

528. (439.) Минея служ. мес. февраль, полууст., XVI века, в лист, 266 листов.

Службы те же, какие под № 525. После заглавия службы митр. Алексею сказано: Сставижеся сие по благословению господина пресвященнаго архиепископа митрополита Ионы и проразсужением еже о нем честнаго Сбора святительска, волею же боголюбиваго и вседржавнаго Государя В. Князя Василия Василиевича всея Руси и при благоверном и благочестивом его сыну В. Князе Иване Васильевичн всея Руси. Надпись эта в службе Святителю встречается и в след. 4-х списках, иногда и в месяцесловах.

л. 164–266. Выписки, наиболее из Кормчей и Усшава церковного, начин. статьей: Предание по уставу пребывающим иноком скытскаго житиа правила о келейном трезвении и о дневном пении, иже мы приахом от отець наших. След. статьи разделены на главы 76–117. (Срав. Оп. рукоп. Царск. № 637 л. 466–536). Под гл. 113: Препод. отца нашего Феодора игумена Студийскаго о останцех церковных правил и манаканон. Устав Феодора Студита напечатан в Прибавл. к Истории правосл. русс. монашества 1855 г., но здесь он читается исправнее, хотя и нет в нем заключения.

На л. 7 и 171 киноварью: Иван Кирьяков. См. № 132.

529. (508.) Минея служ. мес. февраль, полууст., исх. ХVI века. в четверть, 214 листов, без начала и конца.

530. (537.) Минея служ. мес. февраль, полууст., исх. ХVI нли нач. ХVII века, в четверть, 175 лпстов, начинается с 8 песни Сретению Господню, прерыв. службой 24 числа.

531. (484.) Минея служ. мес. февраль, полууст., ХVII века, в четверть, 237 листов. Впереди на порожнем листе: «Келаревы».

532. (496.) Минея служ. мес. февраль. полууст., ХVII века, в четверть, 233 листа.

533. (543.) Минея служ. мес. март, полууст., ХV века, в четверть, 204 листа, сверху истлели. В конце ркп.: «Книга сия старцю келарю Саве и игумену Паисеи».

534. (545.) Минея служ. мес. март, полууст., исх. ХV века, в четверть, 204 листа, ветхая.

На первом и последнем порожних листах другим почерком: Сия книга Минея Киржацкаго манастыря.

535. (509.) Минея служ. мес. март, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 245 листов.

По счету тетрадей сначала недостает 7 листов. В конце ркп., с обор. л. 210, помещены Указ службы о 40 мученицех иже в Севастии и о Благовещении пресв. Богородицы.

536. (540.) Минея служ. мес. март, полууст., напис. 1509 года, в четверть, 214 листов, письмо одинаково с ркп. № 483.

На первых листах внизу подпись о выдаче сей книги в село Шухобалово та же, что под № 476. Другая вместе с прежнею: Минея Троицкая Сергиева монастыря, иныи почерком: дал чернец Еустафей Головкин в дом Живоначалной Троице, положити в Успение. Впереди на порожнем листе: С Хоткова.

537. (473.) Минея служ. мес. март, полууст., первой полов. ХVI века, в четверть, 195 листов, конечные снизу подмочены и изорваны.

538. (544.) Минея служ. мес. март, полууст. небрежный, первой полов. ХVI века, в четверть, 221 лист, ветхие переписаны Германом Тулуповым.

В конце ркп. рукою писца: Како бысть рад заець от тенета избег, тако аз раб Божий Посуня (sic) рад сию книгу свершив, глаголемую Миней. Где будет есми в своей грубости описался, и вы святии простите, а не клените грешнаго.

539. (441.) Минея служ. мес. март и апрель, полууст. в два столбца. ХVI века, в лист, 248 листов, конечный утрачен.

Из русских Святых служба положена 30 числа одному Ионе митр. московскому. Канон тот же, что в печ. Минеи июня 15, без надписи и красгранесия. Сравн. Оп. рум. Муз. 595.

540. (497.) Минея служ. мес. март, полууст., ХVI века, в четверть. 245 листов.

541. (542.) Минея служ. мес. март, полууст., исх. ХVI века, в четверть, 305 листов, замечательна.

Какой-то грамотей, не понимая, почему одним Святым положена служба в Минее, а другим Святым, упоминаемым в Святцах под тем же числом, нет ее, решился написать службы и этим последним. Главным источником для него при составлении служб служила та же мартовская Минея; поступая без всякого разбора, из службы одного Святого он брал стихиры, из службы другого канон, а иногда выписывал и всю службу. Изменений в выражениях он делает очень мало, отчего службы его, перенесенные, напр., от мучеников к святителям, наполнены грубыми несообразностями. А что еще удивительнее, он позволил себе изменять и искажать службы и тем Святым, коим положены они в Минее. Мы укажем все службы, отличные от печатных, а также, по возможности, укажем и откуда они извлечены.

л. 1. В службе под 1-м числом препод. мученице Евдокии канон отличный от положенного в печат. служ. Минее. Откуда взят, неизвестно.

л. 22. Под 5 числом положена служба на обретение мощей князя Феодора ярославского и чад его Давида и Константина также особенная. Первый канон им, с надписью: творение кир Феофана, взят из службы препод. Венедикту, что далее под 14 числом, а второй – из службы преподобномуч. Никону и ученикам его, что в сем же месяце под 23 числом. В печат. служ. Минее оба канона творения Иосифа. Первый канон встречается еще в службе (февр. 4) препод. Кириллу новоезерскому. См. № 628 л. 126. .Замечательно также, что Давид и Константин называются здесь не чадами Феодора, а внучатами.

л. 40 об. Служба под 6 числом 42 мученикам иже в Аммории изменена.

л. 51. Заглавие службы в 8 число: паметь препод. отца нашего Феофилакта епископа никомидийскаго, и препод. отца нашего Иефросима и иже с ними. Служба первому та же, что в печат. Минее, а второму стихиры и канон взяты из службы (мая 24) препод. Никите переяславскому. Там канон этот без надписи, а здесь сказано: творение Георгия мниха. Но какого Евфросина разумел здесь автор, решить трудно. С сим именем Церковь совершает память двух преподобных: Евфросина повара сент. 11-го и Евфросина псковского мая 15. В мес. Минеях служба из них положена второму – псковскому и напечатана 7135 (1626) года под 15 мая. (Авторы Истор. Словаря о русс. Святых и Словаря о дух. писателях, вероятно, не видали Минеи этого выхода, сказав, что в мес. Минеях особой службы ему не положено, а находится оная рукописною в обители его). В службе препод. Евфросину после стихир на Господи возвах приложен в сей ркп. славник, кажется, собственного сочинения нашего автора; читается так; Преподобне отче Ефросиме, благодатию Божиею наречеся воистинну, и наставнику своему порученное ти вдал еси от виноградиа три аблока, и во Христа облечеся Христа ради, и чиста научил еси славити во Троици единаго Бога, моли спастися душам нашим. В житии препод. Евфросина псковского, составленном 1547 г. клириком Василием, (см. № 676 л. 342), нет никакого сказания о трех яблоках, а упоминаюшся оные в повести об Евфросине поваре. По 6 песни написаны еще кондак и икос, отличные от положенных в службе Никите Столпнику.

л. 73. Заглавие службы в 10 число: память св. мученика Кондрата и иже с ним, и препод. отца нашего Феофана сигрианьскаго. Последнему Святому служба положена далее под 12 числом, а препод. Феофану выписана вся из 4-го числа сего месяца, что препод. Герасиму иже на Иордане.

л. 85 об. Под 11 числом положена служба Евфимию архиеп. новгородскому опять особая от печатной. Первый канон тот же какой далее под 18 числом Кириллу архиеп. иерусалимскому, а второй, чшо выше под 8 числомь священноиспов. Феофилакту епископу никомидийскому; в последнем каноне из.ие нен только порядок тропарей. И стихиры некоторыя святителю Евфимию исповеднические; так читается третья из них: Отче премудре, поганых прещение не устрашися преблаженне, богобоязненным умом Христове благолепно и честно иконе научил еси поклонятися всем несрамно и теплою верою целовати, и потом претерпел еси биение отче Иеуфимие, и темница, провидя будущая радости.

л. 100. Заглавие службы в 12 число: память препод. и богон. отца нашего Феофана исповедника питрийскаго (вместо сигрианскаго), и паметь иже в святых отца нашего святаго и священномученика (?) Григория папы римскаго. Григорей изложи и прежесвященную службу. Стихиры первому особые от печатных, канон тот же. Службы Григорию Двоеслову в мес. Минеях не положено. Стихиры ему взяты из службы священномуч. Ипатию епископу гангрскому, что далее под 31 числом, а канон неизвестно откуда, приличный тому же Ипатию. Ибо в первом тропаре 9 песне читаем выражение: жезлом твоим урани убо змия благодерзновенно, яко удицею извлек отче, от клетей царьских, огнем изнурил еси...

л. 114. Под 13 числом положена служба Арсению епископу тверскому, отличная от печатной. Канон взят из службы священноиспов. Феофилакту (см. выше л. 61), без всякого изменения даже таких выражений: и ныне мученическим увязеся венцем. В печат. служ. Минее канон этот приписан Феофану, а здесь в ркп.: творение кир Козмы; в службе Иоанну архиеп. новгородскому этот же канон (см. ниже л. 262) с другою надписью: творение Серапиона священноинока. Пред седальнами по кафизмах замечено автором: Подобает ведати и се, яко сего Святаго поем службу всю неизменно в вторую неделю поста. Церковь совершает память св. Арсения 2-го марта, а не 13-го или во вторую неделю поста.

л. 127 об. Заглавие службы в 15 число: паметь св. 7 мученик маковейских агапий и иже с ним, и страсть св. мученик двою Дионисиов. Под сим числом действительно положена служба 7 мученикам, только не Маккавеям, а пострадавшим в царство Диоклитианово. Одно из собственных имен мучеников Агапий поставлено здесь вместо нарицательного, что видно из начала первой стихиры: Мученици Христови седмочисленнии агапии, гонитель стремлениа и нужную смерть ни вочтоже вменили есте. Двум Дионисиям из числа 7 мучеников служба здесь особая, выписанная из 3-го числа мученикам Евтропию и дружине его.

л. 135 об. Заглавие службы в 16 число: память св. мученика Савина, и память св. мучеников Александров двух. По сличению с печат. службой одни только стихиры те же, а канон другой. Мученикам Александрам под этим числом нет никакой службы, и в Святцах показана память одного Александра, священномуч. папы римского. Не разумел ли здесь автор другого Александра, упоминаемого под предыд. 15 числом, тоже священномученика иерея, или из числа 7 мучеников двух Александров, как и двух Дионисиев? – Служба сим Александрам та же, какая ниже муч. Хрисанфу.

л. 155 об. Заглавие службы в 19 число: паметь св. мученик Христофора (ошибкой вм. Хрисанфа) и Дарьи. В печат. Минее служба положена обоим вместе, а здесь порознь: служба первому сходна с печатной, а мученице стихиры и канон те же, чшо ниже муч. Матроне селунской.

л. 172. Заглавие службы в 21 число: паметь препод. отца нашего исповедника и присновоспоминаемого Иакова епископа иконейскаго. Служба сходна с находящейся в печат. Минее, но замечательно здесь слово: иконейскаго, употребленное автором едва ли не в смысле: за иконы пострадавшаго. Потому что ни в Четь-Минее, ни в Прологе нет сказания, какого города Иаков был епископом.

л. 221 об. В службе на 26 число другой канон арханг. Гавриилу, особый.

л. 230. Заглавие службы в 27 число: память св. мученици Мотрены (и) иже Писидии пострадавших. Служба, в ркп. и печат. Минее одна и та же. – муч. Матроне селунской, но что значат последние слова: иже в Писидии пострадавших, неизвестно.

л. 234 об. Заглавие службы в 28 число: паметь препод. отца нашего и чюдотворца Стефана, и паметь препод. отца нашего Илариона новаго, игумена честныя обители пелекитийския (вм. пелекийския). Стихиры и канон первому особые, а последнему сходны с печатными, только с замечанием; последование св. и препод. отца нашего Илариона новаго поется на навечерници.

л. 254 об. В службе на 30-е число препод. Иоанну Лествичнику стихиры сходны с печатными, а канон особенный. Некоторые тропари взяты из службы священноиспов. Феофилакту (см. выше л. 51), а другие, кажется, своего сочинения. В образец последних выписваем первый тропарь 5 песни: Остроте сроитель благомощен отче явися духом, ибо гнездящагося змия силно озарил еси и написав о чреве обжырливе закон воздержания мудре.

л. 263. В тойже (30) день преставление иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. Великаго Новагорода и Пскова, новаго чюдотворца. Служба особая от печатной, положенной 7 сентября. Первые стихиры те же, какия поставлены в первых на Господи возвах под 5 числом князю.Феодору и чадам его, а вторые, что под 18 числом св. Кириллу архиеп. иерусалимскому. Первый канон Святителю взят из службы (24 июня) Петру и Февронии муромским чудотворцам, во многих рукописях приписываемый Пахомию мниху, а здесь с прибавлением: творение господина Пахомия многих (не мниха ли?) обители студейския; о втором каноне с надтисью: творение Серапиона священноинока, было сказано выше л. 114.

л. 275. Заглавие служб в 31 число: паметь препод. отца и паметь (вм. последнего: и память в подлиннике, вероятно, было: Ипатия) чюдотворца епископа гагрьскаго, и св. мученика Уара, и св. священномученика Авдея епископа пилусийскаго. В печ. Минее под сим числом положена служба одному свяшенномуч. Ипатию, а здесь в ркп. три. В службе первому стихиры сходны с печатными, а канон другой, что выше Григорию Двоеслову. Память муч. Уара Церковию совершается только 19 октября⁵, но эта служба отлична от помещенной под тем числом. В житии сего мученика говорится, что с ним пострадали и 7 учителей христианских, но не поименованы, а здесь в 3-й стихире читаем имена их: Со всехвалным Уаром да воспоется светло Аннурий Великий, и Келестин, и Мантирей, и Анисим, и Евдоксий вкупе, и славный Понкритей верно… Канон муч. Уару тот же, какой муч. Савину под 16 числом. О службе последнего Святого замечено здесь: св. Авдея поем службу на навечерници. В Святцах под этим числом упоминается Авда епископ персидсий, а не пилусийского, как сказано в заглавии, но на службы в Минее, ни жития в Четь-Минее ему не обретается. Стихиры и канон ему те же, что выше под 2-м числом священномуч. Феодоту епископу киринейскому.

л. 291. Под последним 31 числом написанаа еще служба на обретенис честнаго телеси святителя Ионы митр. московскаго. Под сим числом святителю Ионе положена служба на преставление его, а не на обретение мощей, но эта ркп. служба особенного состава. Стихиры на Господи возвах две: первые неизвестно откуда взяты, а вторые, начин. Кими похвалными венци венчаем архиерея и святителя, разделеннаго телом (?) и совокупленнаго благодатию, – из службы (24 июня) Петру и Февронии муромским чудотворцам, творения Михаила мниха. Стихиры на стиховне те же, какие на Господи возвах под 5 числом князю Феодору и чадам его. Первый канон взят из службы Петру и Февронии с надписью довольно сходною: творение Мисаила (вм. Михаила мниха), а второй, с надписью: творение господина Иоанна мниха, взяш из службы Никифору патр. Царяграда, что выше под 13 числом: в печат. Минее он приписан Игнатию.

Сверху заглавного листа почерком XVII века: Сеа книги не отдати никуды из монастыря Сергиева.

542. (440.) Минея служ. мес. март, полууст., исх. XVI века, в лист, 171 лист.

В конце ркп. тем же почерком помещены службы русским Святым.

л. 142. Марта 2-го, Арсению епископу тверскому.

л. 149 об. – 11, св. Евфимию архиеп. новгородскому.

л. 154. – 17, препод. Макарию колязинскому.

л. 163 об. – 30, св. Ионе митр. московскому.

Впереди на порожнем листе скорописью: Мес. март, в сей (книге) новыс чюдотворци от задней цки (доски). Сия Минея правлена с правленые Минеи, а не стое, с которые писана, а правил старец Герасим постриженник Ферапонтова монастыря, да старец Зиновей Болдинской.

На первых листах внизу: Троицы Сергиева монастыря.

543. (461.) Минея служ. мес. март, полууст., исх. ХVI или нач. XVII века, в четверть, 230 листов.

544. (485.) Минея служ. мес. март, полууст., XVII века, в четверть, 217 листов. На верхней доске: «Келаревы».

545. (541.) Минея служ. мес. март, полууст., напис. около 1630 года, в четверть, 243 листа, список с печат. издания 7132 (1624) года. Письмо Германа Тулупова.

546. (548.) Минея служ. мес. апрель, полууст., XV века, в четверть, 180 листов.

В конце ркп. киноварью: ...олии Олиоци Илуле (с тарабарского ...Осподн Исусе). Исусь Христось начало и конець всякому делу благу, Тому слава в векы и в век века, аминь.

547. (510.) Минея служ. мес. апрель, полууст., напис. 1509 года, в четверть, 217 листов, заглавный утрачен, письмо одинаково с ркп. № 483. Подписи по листам те же, какие под № 536.

548. (443.) Минея служ. мес. апрель и май, полууст., напис. 1514 года, в лист, 371 лист.

В службе великомуч. Георгию по 6 песни положено проложное житие. В другом мес. мае положены след. службы русским Святым:

л. 177 об. 2 числа, муч. Борису и Глебу.

л. 189. – 3, препод. Феодосию игумену киевопечерскому.

л. 287 об. – 20, св. Алексею митр. московскому.

л. 318 об. – 23, св. Леонтию епископу ростовскому.

На обор. л. 167, в конце первого месяца, киноварью летопись: Лета 7022 (1514) при игумене Памве. См. № 467.

549. (546.) Минея служ. мес. апрель, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 143 листа.

550. (498. ) Минея служ. мес. апрель, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 198 листов.

В конце ркп. скорописью: Яз Истома Иванов сын Михаилова продал сию книгу Ивану книжнику и в государя своего место Петра Никитича руку приложил. См. № 488.

На верхней доске другим почерком: Дал Естафей Головкин.

551. (442.) Минея служ. мес. апрель и май, полууст., в два столбца, ХVI века, в лист, 316 листов.

Кроме служб, показанных под № 548 в сем списке помещены еще 7-го мая препод. Антонию киево-печерскому и 28 св. Игнатию епископу ростовскому.

На первом порожнем листе: Варсонофия Замыцкова. См. № 469.

552. (486.) Минея служ. мес. апрель, полууст., ХVI века, в четверть, 261 лист.

На верхней доске: Княини Судцкие, – вероятно, Агрипины, во инокинях Александры, коей в Лаврской ризнице есть вклад 1546 г. (Оп. ризн. № 830), сконч. около 1572 года.

553. (547.) Минея служ. мес. апрель, полууст. четкий, ХVI века, в четверть, 192 листа.

554. (549.) Минея служ. мес. апрель, полууст., ХVI века, в четверть, 213 листов.

Впереди на белом листе подпись собственною рукою препод. Дионисия: В лето 7135 (1627) сию святую книгу мес. апрель дал в дом преч. Богородицы и великого чюдотворца Сергия в Стромынский монастырь Живоначальные Троицы Сергиева монастыря архимандрит Дионисей впрок без отдачи во веки аминь. Подписал архимандрит Дионисей своею рукою. Внизу по листам его же рукою: В лето 7131 сентявря в 1 день сию св. книгу, глаголемую Минею мес. апрель, дал в церковь Господа нашего Ис. Христа и собора св. всехвальных 12 Апостол и св. великих чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы, митрополитов киевских и всея Русии, в Троецкую Сергиева монастыря в служню слободу Живоначалные Троицы Сергиева монастыря архимарит Дионисей по своих родителех: иноке Феодосее, иноке Улее, иноке Ефросине, Власе, священнике Феодоре, Мамелфе и по себе и по всех своих родителех впрок без отдачи – архимарит Дионисей. По листам 19–58 была еще какая-то подпись, написанная уставом лета 7118, но кем-то счищена. Ркп. подмочена.

555. (474.) Минея служ. мес. апрель, полууст., нач. ХVII века, в четверть, 267 листов.

556. (462.) Минея служ. мес. апрель, полууст., ХVII века. в четверть, 235 листов.

В конце ркп. приложена служба 17 числа препод. Зосиме соловецкоми. На первом, порожнем листе: Келаревы.

557. (550.) Минея служ. мес. май, полууст., нач. ХV века, в четверть, 187 листов, начальные 4, 15–29, 55 и 186, за ветхостию, переписаны в XVII веке.

558. (445). Минея служ. мес. май и июнь, полууст., исх. ХV века, в лист, 425 листов.

Из русских Святых службы в мес. мае положены 2 числа муч. Борису и Глебу, 3-го препод. Феодосию игумену киево-печерскому, и 23-го Леонтию епископу ростовскому.

559. (463). Минея служ. мес. май, полууст., напис. 1509 года, в четверть, 263 листа, письмо одинаково с ркп. № 483.

Кроме трех служб, показанных под предыд. № 558, под 20 числом положена еще св. Алексею митр. московскому. Паремии в службе муч. Борису и Глебу те же, какие под № 4. На первых листах внизу подпись Евстафия Головкина, что под № 536.

560. (551.) Минея служ. мес. май, полууст. небрежный, первой полов. ХVI века, в четверть, 150 листов.

По счету тетрадей сначала недостает 9 листов, утрачен и конечный лист. Служба из русских Святых положена одному препод. Феодосию игумену киево-печерскому.

561. (475.) Минея служ. мес. май, полууст., ХVI века, в четверть, 216 листов.

Впереди на белом листе небрежным почерком: Дмитрей книгу продал и руку приложил.

562. (511.) Минея служ. мес. май, полууст., второй полов. ХVI века, в четверть, 321 лист.

Кроме четырех служб русским Святым, показанных под № 559, в конце ркп. приписана еще в ХѴII в. препод. Никите Столпнику переяславскому.

563. (499.) Минея служ. мес. май, полууст., ХVII века, в четверть, 335 листов.

Службы русским Святым те жс, какие выше под № 562. Замечательно, что служба препод. Никите Столпнику в предыд. № 562 и след. № 564 положена под 22 числом, здесь же под 23, а в послед., как и в печатн., под 24. И в святцах, как видели прежде, память его записана под разными чсслами. В конце рки. помещена еще служба препод. Пафнутию боровскому с двумя канонами, впереди первого сказано: Канон препод. Пафнотию творение ученика его Инокентиа, инока тояже обители; в державу благовернаго и христолюбиваго Царя православнаго В. Князя Василия Ивановича Государя всея Руси господином пресвященным архиепископом Данилом митрополитом всеа Русии с всем священным Собором, при игумене Пафнотии, благословил пети канон и житие чести в лето 7039 (1531) мес. маиа в 1 день. В начале службы помещено Сказание о препод. Пафнутии. См. № 692 л. 119.

564. (444.) Минея служ. мес. май и июнь, устав четкий, ХVII века, в лист, 291 лист, заглавная заставка с красками и золотом.

Кроме пяти служб русским Святым, показанным под № 562, в первом месяце помещены еще службы святителям ростовским (15) Исаии и (28) Игнатию, а в мес. июне [9] препод. Кириллу Белоезерскому, повторенная в конце ркп., и ещс (1-го) Дионисию глушницкому.

565. (487.) Минея служ. мес. май, полууст., напис. около 1630 года, в четверть, 379 листов.

Список с печат. служ. Минеи 7135 (1626) года, письмо Германа Тулупова. К 16 службам русским Святым, находящимся и в означ. печ. Минеи, в конце ркп. прибавлены еще (л. 355) другой канон препод. Пафнутию боровскому инаго творца, службы: в 23 число препод. Евфросинии игуменьи полоцкой, канон сей с надписью: канон творение кир, имея разум да разумеет, и в 29-е блаж. Иоанну, устюжскому чудотворцу.

566. (512.) Минея служ. мес. июнь, полууст., исх. ХV века, в четверть, 167 листов, без начала.

На первых листах внизу подпись о выдаче сей книги в село Шухобалово та же, что под № 476.

567. (500.) Минея служ. мес. июнь, полууст., исх. ХV или нач. ХVI века, в четверть, 203 листа.

На первом порожнем листе едва заметная подпись: Дал Еустафей Головкин, на обороте его разными почерками, – уставом: Книга попа Герасима; рукою препод. Дионисия: Сея книги из монастыря не отдати для справнаго свидетельства, скорописью: 136 (1628) февраля в 8 день принес дворцовой сторож Василий Евдокимов. По листам внизу: Минея Троецкая Сергиева монастыря.

568. (448.) Минея служ. мес. июнь и июль, полууст, напис. 1514 года, в лист, 468 листов.

В первом месяце из русских Святых служба положена одному препод. Кириллу белоезерскому под 9 числом, во втором препод. Сергию радонежскому, под 5 вместе с Афанасием афонским, (стихиры и канон Сергию из службы 26 сент.), св. Князю В. Владимиру под 16, муч. Борису и Глебу под 21. Служба последним написана в средине ркп. между Минеей того и другого месяца с теми же паремиями, какел под № 4.

В конце июньской Минеи тою же рукою, только гораздо мельче: О Отце и Сыне и Дусе Святем, упование по вере имея, коснухся трудолюбие книги сея, еже есть мес. июнь; нас же хотение желанием распали к таковей купли труда, аще и хитре сию написах за грубость нашу, но обаче трудолюбие края достигох в лето 7022-го мес. маиа в 17 день, при державьстве благовернаго Князя Василия Ивановича всея Руси, по благословению господина и государя нашего Троецкаго Сергиева монастыря игумена Памвы Шомщища (вероятно, Мошнина]. В конце другой Минеи, писаной иным почерком, две строки киноварью. Первая: «Лета 7022 (1514) при игумене Памве мес. февраля», – другую трудно разобрать.

569. (447.) Минея служ. мес. июнь и июль. полууст., первой полов. ХVI века, в лист, 463 листа.

За исключением службы препод. Сергию радонежскому список сей сходен с предыд. № 568.

На первых листах внизу: Дал в дом Живоначальной Троице и чюдотворца Сергия старец Еустафей Головкин, положити в Успение.

570. (449.) Минея служ. мес. июнь и июль, полууст. в два столбца, XVI века, в лист, 400 листов.

По окончании первой Минеи рядом написаны из обоих месяцев три службы русским Святым, что ныне под № 569, а по окончании второй Минеи и самой книги, – 16-го июля служба Знамению пресв. Богородицы (псковской) иже в Чирьсках. Величание Знамению св. Богородицы читается так: Величаем Тя пресв. Дево богоизбраннач отроковице и чтем образ твой честный, имже показала еси пречюдное Знамение. Канон без имени творца. Срав. Оп. Рум. Муз. стр. 597.

571. (446.) Минеи служ. мес. июнь и июль, полууст. в два столбца, ХVI века, в лист, 343 листа, конечные перемешаны.

Из русских Святых службы положены только под 15 и 24 июля св. В. Князю Владимиру и муч. Борису и Глебу. Паремии последним те же, какие под № 4.

Внизу л. 120 другим почерком: Микифор продал.

572. (552.) Минея служ. мес. июнь, полууст., XVI века, в четверть, 267 листов.

Как в сем списке, так и в трех остальных, из русских Святых положена служба одному препод. Кириллу белоезерскому.

На обор. первого порожнего листа: Княини Судцкие. См. № 486.

573. (476.) Минея служ. мес. июнь, полууст., XVI века, в четверть, 319 листов.

574. (488.) Минея служ. мес. июнь, полууст., XVI века, в четверть, 318 листов.

575. (464.) Минея служ. мес. июнь, полууст. четкий, XVII века, в четверть, 309 листов.

576. (513.) Минея служ. мес. июль, полууст., XV века, в четверть, 213 листов.

577. (554.) Минея служ. мес. июль, полууст., XV века, в четверть, 230 листов.

Под 15 числом положена служба из русских Святых св. В. Князю Владимиру, под 24 св. муч. Борису и Глебу; паремии последним те же, какие под № 4. В заглавии 10 числа говорится: В тойже день преставление препод. отца нашего Антониа печерскаго, служба его вся писана в Минеи мес. маиа в 7 день.

578. (553.) Минея служ. мес. июль, полууст. XV века, в четверть, 257 листов.

В конце ркп. приложена служба св. В. Князю Владимиру. Под 24 числом упоминается память Бориса и Глеба, но самой службы нет. На конечном белом листе небрежною скорописью: Книга Киржацково монастыря.

579. (450.) Минея служ. мес. июль, полууст., исх. ХV или нач. XVI века, в лист, 168 листов.

Из русских Святых службы положены под 5 числом препод. Сергию радонежскому (см. № 568), под 15 св. В. Князю Владимиру. В конце ркп. написаны одни паремии муч. Борису и Глебу, что под № 4. Сверху последнего порожнего листа: Господину моему Варсунофию, может быть, старцу Гомзякову, упом. в 1517 и 18 г, а м. б. старцу Замыцкому (см. № 469). По Оп. 1642 г. у последнего было много Миней, но на июнь и июль в одной книге отдана в с. Клементьево.

580. (465.) Минея служ. мес. июль, полууст., напис. 1509 года, в четверть, 311 листов, письмо одинаково с ркп. № 483.

Службы русским Святым те же, какие под № 577. Под 2-м мая № 559 диакон Моисей написал паремии муч. Борису и Глебу, показанные под № 4, а здесь под 24-м числом, какие под № 116 л. 423. Пр. Илии 20 числа положено бдение, второй канон творение ермонаха Пахомиа, а величание след: Величаеи тя пророче Христов Илиа и чтем еже на небесе огненое восхождение твое.

На первом порожнем листе другою рукою: Дал Еустафей Головкин.

581. (489.) Минея служ. мес. июль, полууст., напис. 1523 года, в четверть, 223 листа.

На первом порожнем листе летопись крупным уставом: 11-й мес. июль писан лета 7031 (1523). Тут же скорописью: Судцкие. См. № 552.

На верхней доске скорописью XVII века: Минея взял казначей старець Иосиф Панин у хотковскаго попа (см. № 484). В конце ркп. другим небрежным скороп. почерком: Яз Васка Ермолин сын продал есми Минею месячную попу Микифору и руку приложил за чиста, а живу в селе в Дмитревском у попа у Ивапа Дмитрея сына на Истре на реке (Звенигород. уез. Моск. губ.).

582. (501.) Минея служ. мес. июль, полууст., первой полов. XVI века, в четверть, 330 листов.

Под 24 числом положена служба св. муч. Борису и Глебу и Христине вместе_у шестеричная.

583. (477.) Минея служ. мес. июль, полууст., ХVI века, в четверть, 370 листов.

Из русских Святых службы положены препод. Сергию радонежскому, св. В. Князю Владимиру и муч. Борису и, Глебу. Служба первому и паремии последним, что под № 4, переписаны другою рукою; вероятно, сначала служба Сергию была вместе с св. Афанасием (см. № 568), а теперь смешанная: стихиры на Господи возвах из службы сент. 25, а литийные из июля 5, один канон из сент. 25, другой из июля 5.

584. (555.) Минея служ. мес. июль, полууст., исх. XVI или нач. XVII века, в четверть, 427 листов, сходна с № 577.

585. (141.) Минея служ. мес. июль, полууст., исх. ХVI или нач. XVII века, в четверть, 436 листов.

Русским Святым службы те же, какие под № 568. В сем списке опущено 5 служб на 3-е, 9, 10, 18 и 29 числа.

586. (558.) Минея служ. мес. август, полууст., XV века, в четверть, 237 листов, ветхая. Сверху заглавного листа: «Сеа книги из монастыра не отдати».

587. (466.) Минея служ. мес. август, полууст., XV века, в четверть, 274 листа. На первом порожнем листе скорописью: «Привезена с Москвы».

588. (514.) Минея служ. мес. август, полууст., XV века, в четверть, 270 листов.

589. (453.) Минея служ. мес. август, полууст., исх. XV или нач. XVI века, в лист, 260 листов, начальный наполовину оторван.

Как в сем списке, так и в предыд. трех, в службе на Успение пресв. Богородици по 6 песни положено Слово (см. № 681 л. 420). Кроме сего, пред службой на 16 число Пренесению нерукотворенного Образа из Едеса в Константинополь помещена (л. 119 об.) здесь повесть, что под № 680 л. 296.

590. (556.) Минея служ. мес. август, полууст., напис. 1509 года, в четверть, 315 листов.

Августа 1-го положена особая служба Милостивому Спасу, 24-го Петру митр. московскому, 26 Сретению иконы пресв. Богородицы Владимирской. Начальные слова и буквы тропарей канона святителю Петру дают (как и в печат. Минее) следующую речь: Повелением благочестиваго Великаго Князя Иоанна всея Руси, благословением Филипа митрополита всея Руси благодарно принесеся рукою многогрешнаго Пахомия сербина.

Послесловие: В лето 7017 (1509) спиана бысть сия книга август Минея повелением и желанием господина Протасия епископа резанскаго и муромскаго в преименитом граде Переславле резанском. См. № 483.

591. (451.) Минея служ. мес. август, полууст., напис. около 1514 года, в лист, 295 листов, заглавная заставка киноварная.

Список сей содержит все, что показано в предыдущих 5. Впереди на белом листе: Памвинская месяц август. См. № 467.

592. (452.) Минея служ. мес. август, полууст. в два столбца, XVI века, в лист, 201 лист.

Службы на числа 24 и 26 те же, какие под № 590. Впереди на порожнем листе Варсонофия Замицково. См. № 469.

593. (490.) Минея служ. мес. август, полууст., XVI века, в четверть, 191 лист, сходна с предыд. № 592.

По листам вшизу подпись о выдаче сей книги в село Шухобалово та же, что под № 476.

594. (478.) Минея служ. мес. август, полууст., нач. XVII века, в четверть, 341 лист.

Службы те же, какие в предыд. двух списках; 16 числа повесть о пренесении нерукотв. Образа та же, что под № 589.

595. (557.) Минея служ. мес. август, полууст. четкий, нач. XVII века, в четверть, 262 листа.

596. (502.) Минея служ. мес. август, полууст., XVII века, в четверть, 466 листов.

Ркп. подмочена, прибавления те же, какие в предыдущих, в самом конце написана еще служба препод. Александру свирскому.

Служба 10 августа еже от Едеса в Константинград пренесение св. Убруса, положена во всех списках, 1-го августа Милостивому Спасу – только в трех.

597. (438.) Службы, избранныя из 8 месяцев, начиная с января, полуустав четкий, в два столбца, напис. 1511 года, в лист, 349 листов, заглавного недостает.

Первоначально службы были избраны из Миней всех месяцев и составляли огромный фолиант. По счету тетрадей недостает 331 листа, а по счету глав 64 служб. Листы помечены по-древнему в XVII веке: ѳ.м.т. = 9, 40, 300.

Из русских Святых службы помещены святителям: февраля 12 Алексею московскому, мая 23 Леонтию ростовскому; преподобным: июня 9 Кириллу белоозерскому, июля 5 Сергию радонежскому вместе с Афанасием афонским (см. № 568), 15 св. Князю Владимиру, 24-го муч. Борису и Глебу (паремии см. № 4). В службе Успению пресв. Богородицы по 6 песни положено чтение (см. № 681 л. 420), также и по окончании службы нерукотвор. Образу Господню (там же л. 526). Под 24 августа служба святителю Петру московскому, 26-м Сретению иконы пресв. Богородицы Владимирской, в самом конце, отдельно, сент. 20 Михаилу кн. чсрниговскому и Феодору.

Послесловие: В лето 7019 (1511) написана бысть сиа книга при државстве благовернаго Вел. Князя Василиа Ивановича всея Руси п при архиепископстве архиеп. нашего Симона митрополита всеа Руси, по благословению господина и государя нашего Троецкаго Сергиева монастыря игумена Памвы Мошнина. – Слава свршителю Богу, свршающему всяко дело благо, аминь.

598. (454.) Службы из разных месяцев, полууст., в два столбца, ХVI века, в лист, 311 листов.

Службы бол. частию праздничные, разделены на главы: первых 10, по причине утраты листов, недостает. Из русских Святыхь помещены: дек. 21 святителю Петру московскому и сент. 25 препод. Ссргию радонежскому.

599. (563.) Службы из разных месяцев, полууст., нач. XVI века, в четверть, 272 листа.

Начальные и конечные листы утрачены, некоторые перепутаны, ветхие с наклейками. Службы русским Святым:

л. 46. Мая 23, Леонтию епископу ростовскому. Продолженис см. л. 21 и далее. По 6 песни пролог или житие, положенное в Прологе.

л. 38 об. Сентября 25, препод. Сергию радонежскому. По 6 песни пролог, нач. на л. 54–57, оканч. л. 61 и 62.

л. 112. Июля 15, В. Князю Владимиру. Паремии показаны те же, какие далее муч. Борису и Глебу.

л. 123. Июля 24, муч. Борису и Глебу. Паремии см. № 4.

л. 141 об. Всемилостивому Спасу: по 6 песни сказание о установлении сего праздника.

л. 180. Мес. ноеврия в 26 день, на память препод. отца нашего Алимния столпника. В той же день священа бысть церкви св. Георгия в Киеве граде пред враты св. Софеи благоверным В. Князем Ярославом, нареченнем во св. крещении Георгий, иже бе сам создал; оттоле утвердися празник праз- новати св. Георгиа, паче идеже есть храм его. По 6 песни положено из Пролога житие Алипия столпника и муч. Меркурия. Тут же: Священие церкви св. Георгия в Киеве граде пред враты св. Софеи. – Священие св. Софеи, иже в Руси, иже создал благов. Князь Ярослав. – Слово о срацинине, крестившемся от видения, иже виде в церкви св. Георгия. – Наказание к владеющим. Здесь служба полиелейная одному Георгию, под № 219 показана вместе с Алипием, по уложению царя Иоанна и митр. Макариа, а по старому уставу у Троицы певали обоим шестеричную.

600. (149.) Службы из разных месяцев, полууст. разный. XV и XVI века, в четверть, 389 листов.

Из русских Святых помещены:

л. 94 об. Мая 2, муч. Борису и Глебу. Паремии см. № 4.

л. 144. Мая 20, святителю Алексею московскому.

л. 163 об. Мая 23, Леонтию ростовскому. Уставлено блаженным Иоаном епискупом ростовским праздновати. См. № 327 л. 629.

л. 198. Июня 9, Кириллу белоезерскому, без начала.

л. 330. Июля 15, В. Князю Владимиру.

601. (560). Службы из разных месяцев, полууст., нач. XVI века, в четверть, 159 лнстов, с л. 154 «Канон о плачи пресв. Богородици».

602. (155.) Службы разных месяцев, полууст. разный, XVI века, в четверть, 178 листов.

Прибавления:

л. 160. Мес. марта в 25 день, Слово Иоана Златаустаго на Благовещение пресв. Владычица нашия Богородици Приснодевы Мария. Нач. Царских таин празнество празнуим днесь, без конца. См. № 150 л. 367.

л. 163. Мес. того же 26, (Слова на) собор архангела Гаврила. Нач. Паки радостное благовещение, паки свободное извещение, паки возвание.

л. 168. Слово Иоанна Златоустаго на Воскресение Господа Бога и Спаса нашего Ис. Христа. Нач. Встав в третий день Господа нашего Ис. Христа жизнь мирови дарова.

л. 171 об. Поучение Того же на св. Пасху. Нач. Послушайте, братие, да скажу вам силу и власть и честь сего св. дне.

л. 173. Мес. апреля в 23 день, мучение св. страстотерпца Георгия. Нач. Ненавидяй исперва человек злый светник диявол, боряся с хотящими добре жити о Христе.

603. (1405.) Службы, полууст., XVI века, в четверть, 243 листа.

л. 16. Мес. июня 1, житие и подвизи и чюдес отчасти исповедание препод. отца нашего Дионисиа (глушицкаго). Нач. Се бо ныне о сем блаженнем светлый учитель славный Павел впиет. Впереди служба Преподобному, в конце Слово похвалное, в заключение коего киноварбю: Лета 7003-го (1495) списано житие препод. отца нашего Дионисиа у Покрова Пречистыя на Глушице при игумене Иакыме. А писал Фадафагзон закивимиарх пимаково наикешный дакнок. Сочинитель, скрывший свое имя в сей анаграмме, по мнению г. Строева, есть инок Иринарх. См. Оп. библ. Общ. ист. и древн. № 321 л. 522.

C л. 64 до конца ркп. приложены службы Святым от 1-го по 14 сентября.

Впереди на белом лисше скорописью: Княини Судцкие. См. № 552.

604. (135.) Трефолог мес. сентябрь, октябрь и ноябрь, полууст. крупный ХVI века, в лнст, 461 лист.

Заглавие: Книга глаголемая Трефолой. По оглавлению всех служб 45;в первом месяце из русских Святых помещены: Иоанну архиеп. новгородскому, препод. Феодору ярославскому, Михаилу кн. черниговскому и болярину его Феодору и препод. Сергию радонежскому; во втором месяце: Арсению архиеп. сербскому и препод. Авраамию ростовскому; в последнем ноябре: Ионе архиеп. новгородскому, препод. Варлааму хутынскому, блаж. Максиму московскому и препод. Никону радонежскому.

На первых листах внизу скорописью: Сию книгу, глаголемую Трефолой, дал келарь Андреян Ангелов в дом к Богоявлению Сергиева монастыря по Семене по Федоровиче по Киселева, по его приказу. См. № 177 на конце.

605. (521.) Трефолог мес. сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь, полууст. в скоропись переходящий, исх. XVI или нач. XVII века, в четверть, 452 листа, без начала и конца.

Начинается с канона новому лету, прерывается службой 24 декабря. Из русских Святых служба положена одному Петру митр. московскому под 21 декабря.

606. (133.) Трефолог мес. декабрь, январь и февраль, полууст., крупный, XVI века, в лист, 532 листа.

По оглавлению всех служб 52, в числе их русским Святым в первом месяце Петру митр. Московскому, в последнем препод. Димитрию вологодскому и Алексию митр. московскому.

На первых листах внизу подпись келаря Ангелова та же, что под № 604.

607. (151.) Трефолог мес. декабрь, январь и февраль, полууст. в скоропись переходящий, средины XVI века, в четверть, 463 листа.

Всех служб числом 24, русским Святым 3, что в предыд. № 606.

На первых листах внизу: Книга глаголемая Трефолой, положил сию книгу князь Иван Елецкоц, во иноцех Иона, в дом Пречистой на Кержаче при строителе Пантелеимоне. На нижней доске: Лета 7094 (1586).

608. (152.) Трефолог мес. декабрь, январь, февраль, март, апрель и май, скороп., XVI века. в четверть, 527 листов, без начала.

Всех служб 48, русским Святым 5, именно: Петру митр. Московскому, Алексию митр. Московскому на преставленис его и обретение мощей, февр. 12 и мая 20, препод. Феодосию игумену Киево-печерскому и Леонтию епископу Ростовскому.

На обор. л. 70 идет подпись внизу: Старца Троицкаго Варсу(но)фья Кавезина (не Вассиана ли?). См. № 768.

609. (143.) Трефолог мес. январь, февраль и март, полууст. четкий, напис. 1500 года, в четверть, 421 лист.

Из числа 36 служб русским Святым написана одному: февр. 12 Алексею митр. Московскому. В службе 23 марта св. великомуч. Георгию по 6 песни положены (л. 371) пролог и Слово похвально Аркадия архиепис. Кипрскаго. См. № 671 л. 190.

Послесловие: При благоверном В. Князи Иване Василевичи всея Руси (на поле: и при благородном В. Князи Дмитрие Ивановичи всея Руси), и при освященном Симоне митр. всея Руси, и при Троицком Сергиева монастыря духовнаго настоятеля игумепа Серапиопа, написана бысть сиа книга, нарицаемая Трефолой, в лето 7008 (1500).

610. (139.) Трефолог месяц. февраль, март и апрель, полууст. четкий, XVI века, в четверть. 368 листов. Всех служб 40, русским Святым нет.

611. (136.) Трефолог мес. март, апрель и май, полууст. крупный, ХVI века, в лист, 268 листов.

В сей рукописи, много сходной с Трефолоем, напеч. в Москве 1638 года, помещено одинаковое число служб Святым греческой и российской Церкви. Службы русским Святым следующие:

л. 18 об. Марта 19, препод. Макарию колязинскому на преставление.

л. 52 об. – 30, Ионе Митропол. Московскому.

л. 61. Апреля 17, препод. Зосиме и Савватию соловецким, окончание после л.72 см. л. 89. В след. службе великомуч. Георгию листы также перепутаны, после л. 96 см. с 73.

л. 85. – 26, Стефану епископу пермскому, после л. 88 см. 97 и далее.

л. 111. Мая 1, препод. Пафнутию боровскому.

л. 117 об. – 2, муч. Борису и Глебу, паремии см. № 4.

л. 132. – 3 препод. Феодосию Киево-Печерскому.

л. 148 об. – 7, препод. Антонию Киево-Печерскому.

л. 186 об. – 14, блаж. Исидору ростовскому.

л. 196 об. – 15, Исаии Епископу Ростовскому.

л. 203. – 20, Алексею Митр. Московскому.

л. 214 об. – 21, кн. Константину и чадам его, муромским Чудотворцам.

л. 227. – 23, Леонтию епископу Ростовскому.

л. 244. – 24, препод. Никите Стопнику переяславскому.

л. 255 об. – 26, препод. Макарию Колязинскому на обретение мощей.

л. 263 об. – 28, Игнатию епископу ростовскому.

Углы листов созжены, наклеены и тем же писцом прописаны.

На первых листах внизу подпись Келаря Ангелова, что под № 604.

612. (148.) Трефолог мес. май и июнь, полууст. четкий, ХVI века, в четверть, 431 лист.

Всех служб 37, в числе коих в первом месяце русским Святым 5, что в служеб. Минее под № 562, во втором одна, что под № 572.

Внизу первых листов киноварью: Книга Троицкаа Сергиева монастыря митрополита Иасафа.

613. (159.) Трефолог мес. май, июнь, июль и август, полууст., ХV века, в четверть, 424 листа, без начала.

Всех служб 43, в первом месяце помещены из русских Святых – святителям Алексию московскому и Леонтию ростовскому, во втором (л. 403) препод. Кириллу белоезерскому, в третьем (л. 392) В. Князю Владимиру и (л. 291) муч. Борису и Глебу. В службе на Успение пресв. Богородици по 6 песни (л. 240) положено Слово. См. № 589.

614. (134.) Трефолог мес. июнь, июль и август., полууст. крупный, ХVI века, в лист 324 листа.

По оглавлению всех служб 31, в первых двух месяцах русским Святым службы те же, какие показаны в служ. Минее под № 568, в последнем, какие под № 590 и 596.

На первых листах внизу подпись Ангелова та же, что под № 604.

615. (157.) Трефолог с мес. марта по сентябрь, полууст. небрежный, ХVI века, в четверть, 408 листов, без начала.

Всех служб 33, две из числа их муч. Борису и Глебу (л. 93 и 248), под 2 мая и 24 июля, – паремии см. № 4, еще из русских Святых – Леонтию епископу ростовскому и В. Кн. Владимиру.

616. (138.) Трефолог с мес. марта по сентябрь, полууст. четкий, исх. ХVI или нач. ХVII века, в четверть, 452 листа.

По оглавлению всех служб 40, в числе их русским Святым 9, именно: в мес. апреле Стефану епископу пермскому; в мае: муч. Борису и Глебу, (паремии см. № 116), препод. Феодосию и Антонию киево-печерским порознь, ростовским: Исидору, Исаии, Леонтию и Игнатию каждому особая и препод. Никите переяславскому (мая 21).

На первом порожнем листе: Трефолой княгини Антониды Хворостинины. См. № 507. Внизу того же листа другим почерком: Книга Трефолой Ивана Григориава.

617. (153.) Трефолог русским Святым, полууст., ХV века, в четверть, 188 листов, начальный утрачен.

л. 1. Служба, сент. 19, князю Феодору ярославскому и чадам его Давиду и Константину.

л. 9 об. Мес. тогоже 20 день, св. мученик князя Михаила черниговскаго и Феодора боярина его.

л. 16 об. Мес. тогоже в. 25 день, преставление св. препод. и богон. отца нашего Сергеа, игумена обители Животворящия Троица.

л. 33. Мес. октомвриа 29 день, преставление препод. отца нашего Авраамия,. архим. Богоявленскаго, ростовьскаго чюдотворца.

л. 43 об. Мес. ноеврия 14, память иже в святых отца нашего Григория, архиеп. солунскаго, чюдотворца.

л. 53 об. Мес. тогоже 6, иже в святых отца Павла исповедника и преп. отца нашего Варлаама Футискаго (хутынскаго).

л. 68 об. Мес. декаврия 15 день, св. отца нашего Стефана су(ро)жскаго.

л. 81 об. Мес. тогоже 21, преставление иже в святых отца нашего Петра митр., чюдотворца новаго русьскаго.

л. 97 об. Мес. феврала 11, память преп. отца нашего Дмитрия, вологодцьскаго чюдотворца, игумена прилуцьскаго.

л. 115 об. Мес. тогоже 12, преставление иже в святых отца нашего Алексея, новаго чюдотворца святейшия митрополия киевския и всея Руси. За сим припись, что в служ. Минее № 528.

л. 130 об. Мес. априля 26, память иже в святых отца нашего Стефана епископа Перми, иже таа апостолскы крестившаго. В конце проложное житие.

л. 143. Мес. Маия в 3 день Успение Отца Феодосия, игумена Печерскаго.

л. 148. Мес. тогоже в 7 день, память препод. отца нашего Антония печерьскаго иже в Кыеве. Пред первым каноном сказано: Аще хощеши уведети творца и повелителя, сим гранесловом смотри 7 и 9 песни у чер(в)леных слов, кроме Богородичнов. Начальные слова тропарей обоих канонов указанных песней составляют след. речь: Повеленьем святейшаго архиепископа Великаго Новаго града Владыкы Ионы благодарно принесеся Великому Антонию печерьскому (№ 644 л. 39 мнишскому вм. печерьскому) рукою многогрешнаго Пахомия иже от Святыя горы. Краегранесие это находится в др. рукописных и в печ. службах.

л. 163. Мес. тогоже в 15 день, память иже в святых отца Исаия, епископа ростовскаго.

л. 170 об. Мес. тогоже в 20 день, обретение мощем иже в святых отца нашего Алексеа, Митр. Киевского всея Руси, новаго чюдотворца.

л. 183 об. Мес. тогоже в 23 день, память иже в святых отца нашего Левонтья, епископа ростовскаго и Никиты Столпника переславьскаго. Конец утрачен.

618. (142.) Трефолог русским Святым, полууст., нач. ХVI века, в четверть, 241 лист.

л. 1. Мес. маия 14, память св. и правед. Исидора юродиваго Христа ради, нарицаемаго Твердислова, ростовьскаго чюдотворца. В конце житие с 3 чудесами и Похвала. См. № 630 л. 262.

л. 32. Мес. тогоже 15, иже в святых отца нашего Исаиа епископа ростовскаго. Житие см. ниже л. 43.

л. 38. Мес. тогоже 28, преставление препод. отца нашего Игнатия епископа ростовскаго. В конце житие. См. там же л. 147.

л. 43 об. Мес. тогоже 15 день, житие иже в святых отца нашего Исаия епископа, ростовскаго чюдотворца. Там же л. 120.

л. 49. Мес. октоврея 29, преставление препод. отца нашего Авраамия, архим. Богоявленскаго, ростовскаго чюдотворца. В конце житие. Там же л. 224.

л. 65. Мес. июня 25. св. чудотворцев муромских благов. князя Петра, нареченнаго во иноческом чину Давида, и благов. княгини Февронии, нареченной по иноческому чину Ефросиньи. Пред стихирами и первым каноном сказано: творение господина Пахомия мниха; пред вторым каноном: творение господина Михаила мниха.

л. 75. Для первой заглавной строки оставлен пробел, как и в предыд службе, Мес. мая 24, память препод. Никиты Столпника переславскаго.

л. 79. Мес. семптевря в 19, обретение св. новых чюдотворец рускыих князей Феодора, Давида и Костянтина, иже в Ярославли у св. Спаса, обрете мощи их спаскый архимандрит Христофор.

л: 94. Мес. тогоже 20, память св. мученик и исповедник В. Князя Михаила черниговскаго и Феодора болярина его, пострадавших от царя Батыя. В конце страсть св. новоявленных сих и великомученик и исповедник. См. № 466 л. 219.

л. 116. Мес. тогоже 25, память препод. отца нашего Сергия. После службы проложное житие.

л. 142 об. Мес. ноямвря в 6, препод. отца нашего Варлаама, ноугородскаго чюдотворца, бывшаго монастыря св. Спаса, иже есть на Хутыне.

л. 157 об. Мес. декабря 21, преставление иже в святых отца нашего Петра митр., новаго чюдотворца, святейшия митрополиа рускыа.

л. 172. Мес. февруария в 11, память препод. отца нашего Дмитрия, Вологодскаго чюдотворца, игумена прилуцкаго.

л. 189. Мес. тогоже 12, преставление иже в святых отца нашего Алексия, новаго чюдотворца, митрополита.

л. 205 об. Мес. маия 20, обретение мощем иже в святых отца нашего Алексия, митр. Киевскаго и всея Руси, новаго чюдотворца.

л. 223 об. Мес. августа 24, пренесение честных мощей иже в святых отца нашего чюдотворца Петра митрополита всея Руси.

л. 236. Мес. тогоже 26, последование похвално к пресв. Владычице нашей Богородици, внегда великое паче надежда избавление наше бысгь преславным образом Богоматере от нашествия безбожных Агарян.

На первом порожнем месте скорописью: Княгиня Хохолкова.

619. (559.) Трефолог русским Святым, полууст., второй полов. ХVI века. в четверть. 343 листа.

л. 1 об. Оглавление.

л. 3. Мес. ноемвриа 14 день, память иже в святых отца нашего Григориа, архиеп. селунскаго, чюдотворца.

л. 15. Мес. того же 16, св. священномученика Евпатиа.

л. 23. Мес. того же 22, убиение В. Князя Михаила Ярославича тверскаго.

л. 38. Мес. того же 23, преставление благовернаго В. Князя Александра Ярославича Невскаго. Преставися во инишеском образе в схиме и положен бысть во граде Владимере в церкви Рожества преч. Богородици в лето 6771.

л. 53. Мес. того же 26, Освящение церкви св. славнаго великаго мученика страстотрпца Христова Георгиа, еже есть в Киеве у златых врат.

л. 63. Мес. тогоже 27, еже по бозе Знамение св. Богородица честнаго и славнаго ея образа, еже содеяся в Великом Новегороде.

л. 77. Мес. априля 17, память препод. отец наших Изосимы и Саватиа, соловецкых чюдотворець.

л. 93. Мес. маия 23, обретение честнаго телесе иже в святых отца нашего Леонтиа, епископа ростовьскаго, чюдотворца.

л. 105. Мес. того же 1, преставление препод. отца нашего Пахнутиа, новаго чюдотворца, иже есть в Боровске.

л. 115 об. Мес. того же 7, память препод. отца нашего Антония, игумена печерскаго монастыря иже в Киеве, начялника в Руси иночьскаго жития.

л. 136 об. Мес. того же 16, принесение мощей препод. отца нашего Ефрема, перекопскаго монастыря игумена.

л. 146. Мес. тогоже 21, св. равноапостолам царя Констянтина и матери его Елены. В той же день благовернаго В. Князя Констянтина просветившаго град Муром св. крещением и дву сынов его Михаила и Феодора. Творение и последование господина Михаила мниха (пред каноном вм. мниха написано: новаго).

л. 157 об. Мес. того же 23, препод. отца нашего Никиты Столпника, переславскаго чюдотворца.

л. 163. Мес. тогоже 26, обретение мощей препод. отца нашего игумена Макария колязинскаго.

л. 174. Мес. июня 1, память препод. отца нашего Дионисиа игумена глушицкаго, новаго чюдотворца.

л. 187. Мес. того же 2, страдание св. великомученика Иоанна новаго, иже в Белеграде мучениа конец приавша.

л. 203. Мес. того же 9, препод. отца нашего Кирила белозерьскаго, пречестен монастырь составльшаго.

л. 222 об. Мес. того же 25, память св. чюдотворець муромскых, благовернаго князя Петра и княгини Февронии. Первый канон с надписью: творение Пахомия мниха, второй: творение господина Михаила мниха.

л. 238. Мес. июля 5, обретение мощем препод. отца нашего Сергиа игумена Святыа Троица, радонежскаго чюдотворца. Служба отлична от печатной, сочинитель не даровит, писец безтолков. Стихира пред каноном нач. Разбойником нахождение к ограде монастырской, преподобне отче Сергие, скоро победил еси их молитвою твоею.

л. 255. Мес. того же 8, память св. Прокофья уродиваго Христа ради иже на Устюзе, новаго чюдотворца.

л. 267. Мес. того же 10 (9), празнуем Явление чюдотворныа иконы Пречистыа иже на Колоче.

л. 282 об. Мес. августа 13, празнуем Максиму уродивому Христа ради, московскому чюдотворцу. Канон с надписью: творение Феодора.

л. 292 об. Мес. того же 21, память препод. архимандрит смоленскых Авраамия и Ефремиа.

л. 302 об. Мес. того же 24, принесеиие мощей иже в святых отца нашего Петра, митр. киевскаго и московскаго всеа Руси, новаго чюдотворца. См. № 590.

л. 319. Мес. того же 30, преставление препод. отца нашего Александра сверьскаго, новаго чюдотворца.

На лицевой странице первого листа скорописью: Княгиня Хохолкова. В Оп. 1642 г. записан еще вклад старицы Марины Хохолковы ркп. Триодь цветная в отдаче в село Никольское.

620. (146.) Трефолог русским Святым, полууст. четкий, ХVI века, в четверть, 454 листа.

л. 1. Мес. семтября в 19, св. новоявленых чюдотворцов смоленскых и ярославскых Феодора и Давида и Коньстянтина.

л. 20 об. Мес. того же 20, страдание св. новоявленых мученик и исповедник великаго мученика князя Михаила черниговскаго и боярина его Феодора, пострадавших от царя Батыя.

л. 36. Мес. тогоже 25, препод. отца нашего Сергиа.

л. 59 об. Мес. октября 28, св. мученици Парасковии.

л. 70 об. Мес. того же 28, память препод. отца нашего Арсениа, епископа сербьскаго.

л. 80. Мес. ноеврия 6, препод. отца нашего Варлаама хутыньскаго и иже в святых отца нашего Павла исповедника.

л. 106. Мес. тогоже 26, еже по Бозе знамение бывшее Пречистою в Великом Новеграде и св. великаго мученика Иакова персянина и препод. отца нашего Паладия.

л. 123 об. Мес. декабриа 15, св. отца нашего Стефана сурожскаго.

л. 144. Мес. того же 21, препразднество Рожества Христова и св. мученици Ульянии. В тойже день, иже в святых отца нашего Петра, новаго чюдотворца, митрополита святейшиа митрополия рускыя.

л. 165. Мес. генваря 14, иже в святых отца нашего Савы, перваго архиепископа и учителя сербьскаго.

л. 201 об. Мес. февраля 11, память препод. отца нашего Димитриа прилуцкаго.

л. 225. Мес. того же 12, преставление иже в святых отца нашего Алексея, новаго чюдотворца, митрополита святейшиа митрополиа всея Руси. См. № 528.

л. 245 об. Мес. марта 11, иже в святых отца нашего Еуфимья, архиеп. Великаго Новаграда, новаго чюдотворца.

л. 253. Мес. тогоже 30, преставленис иже в святых отца нашего Ионы, митр. всея Руси.

л. 268. Мес. маия 3, успение препод. отца нашего Феодосия, перваго началника опщему житию в руской земли, игумена честныя обители печерьскыя.

л. 288. Мес. того же 7, память препод. отца нашего Антониа печерскаго иже на Киеве. Краегранесие канона см. № 617 л. 148.

л. 311 об. Мес. того же 20, обретение честных мощей иже в святых отца нашего Алексиа, нового чюдотворца, митр. святейшаго киевьскаго всея Руси.

л. 336 об. Мес. того же, 23, обретение честных мощей иже в святых отца нашего Левонтиа, епископа ростовьскаго, новаго чюдотворца.

л. 357 об. В тойже день, св. препод. мученика Никиты переславьскаго столпника.

л. 362 об. Мес. тогоже 28, преставление св. Игнатия епископа ростовскаго.

л. 368 об. Мес. июня 2, св. Иоанна новаго.

л. 384 об. Мес. тогоже 9, препод. отца нашего Кирила игумена белозерьскаго.

л. 402 об. Мес. июлиа 15, св. мученит Кирика и Улиты. В тойже день успение Апостолам равнаго В. Князя Владимера, нареченьнаго в св. крещении Василей.

л. 409. Мес. тогоже 24, св. мученици Христины. В тойже день праведных страстотерпець, боголюбивых князей рускых обою брату по плоти, Бориса и Глеба, в св. крещении нареченных Роман и Давид. Паремии см. № 116 на копце.

л. 426 об. Мес. августа 24, принесение честных мощей иже в святых отца нашего Петра митрополита, новаго чюдотворца, русскаго. Краегранесие канона см. № 590.

л. 441. Мес. тогоже 26, Сретение преч. иконы Владимерьскыя.

На обор. первого порожнего листа скорописью: Сию книгу Трефолой отдати после Варлама Палицына к Рожеству Христову (в Дмитров?). В 1558 г. Василий Палицин дал вкладу в Серг. монастырь свою вотчину в Дмитровском уезде с тем, чтобы родителей его «Ульяна и Софью пожаловати написати в вечной сенаник, а его постричи в черньцы и келыо дати». Вотчинная книга 1642 г. грамота 41.

621. (147.) Трефолог русским Святым. полууст., XVI века, в четверть, 299 листов.

За исключением опущенных пяти служб февраля 11, июня 9, июля 15 и 24, и августа 26, список сей сходен с предыд. № 620. На первом порожнем листе другим почерком: Книга Трефолой Судцкой. См. № 552.

622. (1191.) Трефолог русским Святым, полууст., второй полов. XVI века, в лист, 280 листов.

л. 1. Сказание главизнам в настоящей сей книзе. Вслед за оглавлением, состоящим из 20 глав, приложен канон пресв. Богородици, творение кир Феофана.

л. 5. Мес. сентября в 7 день, иже в святых отца нашего Иоанна, архиеп. новгородскаго, новаго чюдотворца.

л. 16 об. Мес. тогоже в 21, память препод. отца нашего Саватия, соловецкого чюдотворца.

л. 33. Мес. октября в 1 день, память препод. отца нашего Савы, иже над Вешерою рекою жившаго.

л. 40. Мес. тогоже в 16 день, память св. блаженнаго Андрея.

л. 47. Мес. тогоже 29, преставление препод. отца нашего Авраамиа, архимандрита Богоявленскаго, ростовьскаго чюдотворца.

л. 57 об. Мес. Ноября в 11 день, память препод. Максима юродиваго Христа ради, московьскаго чюдотворца.

л. 08. Мес. тогоже в 14, память иже в святых отца нашего Григориа чюдотворца, митрополита селуньскаго.

л. 80. Мес. тогоже в 10, св. священномученика Евпатия.

л. 88. Мес. тогоже в 17, препод. отца нашего Никона, ученика св. Сергия.

л. 90 об. Мес. тогоже в 23, успение Великаго Князя Александра Ярославича владимерскаго и новгородцкаго и всеа Русии Самодржца новаго чюдотворца.

л. 111. Мес. тогоже вь 26 день, чюдо св. славнаго великаго мученика Георгия, еже есть в Киеве у Златых врат.

л. 120 об. Мес. тогоже в 27, еже по Бозе Знамение бывшее Пречистою в Великом Новеграде.

л. 130. Мес. декабря в 3 день, преставление препод. отца нашего Савы, игумена св. Богородица на месте нарицаемем Сторожи.

л. 145. Мес. генваря в 10 день, память препод. отца нашего Павла, иже на Вологде.

л. 153. Мес. тогоже в 11, препод. отца нашего Михаила, чюдотворца клонскаго, иже в Великом Новеграде.

л. 171. Мес. апреля в 17 день, преставление препод. отца нашего Зосимы, новогородцкаго чюдотворца, иже пречестен монастырь сставльшаго в отоце соловецком.

л. 190. Мес. августа в 30 день, память препод. отца нашего Александра сверьскаго, новаго чюдотворца.

л. 215. Мес. марта в 17, преставление препод. отца нашего Макариа, игумена колязинскаго.

л. 228 об. Мес. тогоже в 31 день, преставление иже в святых отца нашего Ионы митрополита всея Руси чюдотворца.

л. 242 об. Служба, мая 1, препод. Пафнутию боровскому. Впереди: Сказание о препод. Пафнотии.

л. 260. Служба, ноября 26, великомуч. Георгию в память освящения церкви св. великомуч. Георгиа иже в Киеве пред враты св. Софиа. (Устав. XVII в.).

л. 273. Паремьи святительскиа, а в заключение дополнение службыы препод. Никону (см. выше л. 88) на малей вечерни.

Внизу первых листов: Минея новых чюдотворцов Троецкая Сергиева монастыря (далее небрежною скорописью) дал старец Еустафей Головкин в дом Живоначальней Троице.

623. (553.) Трефолог русским Святым, полууст., ХVI века, в четверть, 614 листов.

В средине тетради спутаны переплетчиком, некоторые листы утрачены, ветхие заклеены белою бумагою.

л. 1. Мес. сентября 7, память иже во святых отца нашего Иоанна, архиеп. ноугородцкаго.

л. 13. Мес. тогоже 19, св. новоявленных чудотворцов Феодора, Давида и Констянтина.

л. 29 об. Мес. тогоже 20, убиение св. новоявленных мученик князя Михаила черниговскаго и Феодора воеводы его.

л. 42. Мес. тогоже 25, препод. и богон. отца нашего Сергия радонежскаго, новаго чюдотворца.

л. 61. Мес. октября 1, память препод. отца нашего, иже над Вешерою рекою жившаго, Савы.

л. 67 об. Мес. того же 2, св. блаженнаго Андрея.

л. 74 об. Мес. тогоже 19, св. препод. отца нашего Иоаина рылскаго.

л. 84. Мес. тогоже 28, св. великомученицы Парасковии, нареченныя Пятницы.