Декабрь

После проповеди св. пророка Ионы Ниневитяне покаялись, но, видя, что пророчество Ионы и угроза Божия не исполнилась, они предались непомерным беззакониями поэтому св. пророк Наум стал им предсказывать, что город их погибнет от огня и воды. Так действительно и случилось. Среди Ниневии было большое озеро, в котором и погиб город, а оставшаяся часть сожжена огнем.

Будучи чрезвычайно богатым, преп. Филарет говорил: «Разве я для того получил от Бога блага, чтобы одному мне ими питаться и в наслаждении тратить их; вместо угождения чреву, не должен ли я сокровища мои разделять нищим, вдовам, сиротам, странникам, убогим, которых Господь не устыдился называть Своею братиею, говоря: «понеже сотвористе единому от сих братий Моих меньших, Мне сотвористе“ (Мат 25, 11). И какую доставят мне пользу мои имения, если их скупостью я удержу, в день страшного суда Божия имеющего быть немилостивым для не сотворивших милости? Разве они будут для меня в будущей жизни бессмертною пищею и питием? Разве эти мягкие одеяния будут нетленны? Нет, ибо св. апостол сказал: «ничто же бо внесохом в мир сей, яве, яко ниже извести что можем» (1Тим. 6, 7). Лучше отдам имение в руки Богу чрез нищих, зная, что Бог жену и детей не оставит; ибо пророк сказал: «яко Господь любит суд, и не оставит преподобных Своих, во век сохранятся; беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится» (Пс. 36,25).

Преп. Филарет стал приходить в нищету; однако, не изменил благости и милосердия своего к нищим, но непрестанно раздавал нуждающимся, что имел.

Измаильтяне своим нашествием лишили преп. Филарета всего имения; однако он не скорбел, но как иной, богатея, радуется, так он, приходя в нищету, радовался, зная, что ему удобнее при нищете достигнуть рая (Иов. 4, 27; Матф. 19, 23).

У одного селянина пал вол; он подумал: «если бы Филарет милостивый не обеднел, он мне помог бы; однако войду к нему, он, по крайней мере, поскорбит со мною и, своими словами утешивши меня, облегчит тяжкую скорбь мою и печаль».

Прийдя к преп. Филарету, бедняк не на словах только получил утешение, но и на деле; ибо, когда он рассказал ему свою беду, прав. Филарет, тронутый его положением, отдал бедняку одного из двух имевшихся у него самого волов.

Жена прав. Филарета начала упрекать праведника за этот поступок. Она говорила, что он, избалованный прежним богатством, и в нищете ленится трудиться и обрабатывать землю, и, чтобы избавиться от трудов – отдал человеку последнего вола. Филарет утешал ее словами Евангелия (Матф. 6, 26) и тем, что Бог сторицею воздаст, и это говорил не потому, что желал сторицею получить в настоящей жизни, а надеялся на награду в будущей жизни.

Когда прав. Филарет достал во время голода хлеба, жена его разделила запас между собою и детьми, а ему сказала: «Ты ангел, а не человек, и не нуждаешься в пище; если бы нуждался, то взаймы взятую пищу не отдал бы другим. Отдай и последнюю муку просящему». – Праведный взял и отдал свою долю.

Один из старых друзей прислал неожиданно для прав. Филарета сорок пудов пшеницы, обещая в письме еще прислать. Прав. Филарет поклонился до земли и стал за это благодарить Бога. Жена тотчас разделила тот хлеб между детьми. Филарет, свою часть раздав нищим, просил детей принять его к столу – не как отца, но как гостя и странника.

Когда правед. Филарет отдал нищему последнюю одежду; то жена, сколько ни была зла, сделала, однако, ему одежду из своей одежды.

Господь наградил прав. Филарета тем, что сын царский, по Божьему устроению, женился на внучке Филарета, Марии, и чрез это семейство его сделалось богатым и счастливым; – он имел возможность более делать добра.

Одна из избранных девиц-невест сыну царскому гордилась между другими, уверяя всех, что она непременно будет его женою, по своему благородному происхождению, богатству, красоте и благоразумию, а других уничижала; но, по Божьему смотрению, презираемая ею Мария сделалась женою сына царского, а не она.

Прав. Филарет сделал три равные мешка, из которых в один положил золото, в другой серебро, в третий медь, – и, вручив слуге, повелел раздавать из них милостыню, по указанию Божию: ибо одни по одежде (от прежнего богатства) кажутся достаточными, но крайне нуждаются в милостыни; другие в рубищах, но скопляют много денег.

Прав. Филарет сознавался, что он сам удивлялся тому, что, видя человека в богатой одежде и желая подать ему меди, по Божиему устроению серебро или золото захватывал в мешке; а иному бедному хотел бы серебра подать, но как нарочно сжималась рука, и он медь захватывал в горсть.

Один благочестивый и святой муж видел в видении райские обители и среди них на славном и светозарном престоле прав. Филарета. После смерти, при гробе прав. Филарета открылись чудеса: изгнание бесов, врачевание болезней и проч.

Преп. Афанасий, живя свято и богоугодно в Печерском монастыре, после продолжительной болезни умер. Когда на третий день приступили к его погребению, он воскрес.

По воскресении после усиленных расспросов, он сказал: «имейте послушание к игумену, кайтесь каждый час и молитесь Иисусу Христу, Пречистой Деве Марии и отцам Антонию и Феодосию». Потом удалившись в пещеру на двенадцать лет, он день и ночь проливал слезы, мало вкушая пищи, никуда не выходя и ни слова не говоря ни с кем.

Св. Димитрии Ростовский сказал: «молчаливый немолчных похвал достоин».

Преп. Иоанн молился Богу, чтобы Господь указал ему место удобное, приятное и безмятежное ко спасению. После этого он увидел на небе яркую звезду на подобие креста, которая к нему приблизилась, и услышал из света ее голос: «если хочешь спастись, последуй за этою зарею».

Несмотря на то, что Савва освященный имел дар прозорливости, Бог сокрыл пред ним тайну, что препод. Иоанн инок был епископ; ибо и святые то только провидят и пророчествуют, что Бог им открывает, а чего не открывает, того не знают. (1Цар. 4, 25).

Преп. Иоанн, открывая патриарху причину, почему его нельзя посвятить во пресвитера, сказал: «я был епископом; но так как умножились грехи мои, то я оставил епископство и скрылся, осудив себя на служение братии, потому что я крепок телом. Да помогают молитвы их немощной душе моей!»

Однажды преподобный удалился далеко в пустыню и заблудился, но невидимою силою поднят был горе и чрез пять поприщ поставлен был у пещеры, – перенесен как Аввакум к Даниилу (Дан. 14, 39).

Один ученик, оставив учителя Иоанна и боясь недостатка в пище на Пасху, пошел в лавру св. Саввы; хотя Иоанн уверял его, что Бог их не оставит и пошлет все потребное в пустыне, как евреям, указывая на изречения Священного Писания (Евр. 13, 15; Матф. 6, 31, 32 и 33), но он не поверил словам преподобного. Между тем незнакомый человек явился к Иоанну и привез все необходимое для яств на Пасху: и сыр, и яйца, и мед. Ученик же, три дня блуждая в пустыне, сильно алкал и жаждал и едва живым возвратился к Иоанну, который ему прежде говорил: «терпи и шествуй прискорбным путем, ибо здесь на земле успокоение и расслабление тела вечную казнь раждает, а умерщвление тела уготовит нескончаемый покой».

По нашествии на лавру сарацин, преп. Иоанну советовали братия уйти и скрыться, но он сказал: «Бог защититель живота моего, от кого устрашуся? (Пс. 26. 1). Ежели Господь не защищает меня и не печется обо мне, то для чего я живу и на свете?» Бог, желая защитить и сохранить его, послал ему большого и свирепого льва, который всегда сохранял его и варваров прогонял.

Преп. Иоанн скорбел об отшедшем ко Господу Савве, потому что он не был при его кончине, и весьма рыдал. Савва явился ему в видении и сказал: «не скорби об отшествии моем, отче Иоанне; хотя я разлучился от тебя телом, однако, духом я с тобою». «Моли Господа, чтобы и я умер», – сказал Иоанн. «Нет, – это невозможно: лавру ожидает великое бедствие и ты должен быть утешителем братии».

Преп. Иоанн молил Бога, чтобы он открыл ему, как разлучается душа от тела; и он восхищен был умом в св. Вифлеем, и видел там одного странника преставляющегося, душа которого была взята на небо с сладкогласным пением. Потом, придя в себя, он пошел в Вифлеем и был при погребении того странника.

Два ученика преп. Иоанна были посланы по делу в одно место; там некто сказал им об опасности, угрожающей им от льва; но они сказали: «Бог сохранит нас молитвами отца нашего, ибо мы путешествуем по его повелению». Лев явился, они испугались, ибо оставила их сила, бежать не могли, и стали как мертвые. Вдруг явился внезапно преп. Иоанн, повелевающий им не бояться. Лев убежал, а преп. Иоанн стал невидим. «Видите, что я кстати подал вам помощь и молился здесь», сказал им преп. Иоанн после их возвращения.

Преп. Иоанн советовал одному иноку поступить для спасения души в монастырь великого Евфимия; тот не послушал его, а пошел в другой монастырь; но там тотчас заболел и сильно затосковал. Во сне явился ему преп. Иоанн и сказал: «ты потому заболел, что меня не послушался».

Авва Евстафий говорил: «нашел на меня дух хульный и смущал меня помыслами хульными на Бога и на все Божественное. Я пошел к преп. Иоанну просить помощи и его молитв. Он встал, помолился обо мне Богу и сказал: благословен Бог, чадо мое, что отселе не приблизится к тебе хульный помысл, – и отселе не ощущал я хульного помысла».

Одна диаконисса, желая увидеть преп. Иоанна, облеклась в мужскую одежду. Он, предуведомленный об этом ангелом, послал сказать ей, что она не увидит лица его, но что он явится к ней во сне, и скажет то, что Бог подаст ему сказать. Она пришла в ужас, а он, действительно, явился ей во сне и, выслушав ее помышления, подал врачевание.

Однажды преп. Иоанн взял семя смоковницы, посадил на бесплодном камне, и сказал: «если это семя возрастет в дерево и принесет плод, то веруйте, что я буду в царствии небесном». Действительно, ветвистое дерево выросло и покрыло всю келию; три смоквы показались и поспели; он вкусил их и стал приготовляться к смерти.

Преп. Савва, игумен обители Божией Матери «в Сторожах», близ Звенигорода, явился, по преставлении своем, чрез несколько лет во сне Дионисию игумену и сказал: «Дионисий! стань и напиши образ мой на иконе». «Кто ты?» – спросил его Дионисий. «Я Савва, начальник места этого – отвечал явившийся. С сего времени, после изображения его на иконе, стали являться и чудеса при гробе преп. Саввы.

Во время молебного пения Иуда бесноватый вскричал: «горе мне, я сгораю», – и выздоровел. Когда его спросили, почему он кричал, – он сказал: «я видел на гробе преп. Саввы благолепного стоящего старца, держащего крест и осеняющего меня, а из креста великий выходил пламень и всего меня опалил».

На игумена Дионисия иноки наклеветали великому князю Иоанну. Он потребовал его к себе. Тогда явился Дионисию во сне преп. Савва, говоря: «что скорбишь, брат? иди, говори с дерзновением, не сомневаясь, и Господь будет с тобою, помогая тебе». Также некоторым из ропщущих явился и сказал: «для того ли вы вышли из мipa, и хотите в роптании совершить подвиг иноческой, жизни: вы ропщете, а игумен о вас со слезами молится: а кто одолеет, – ваше ли роптание, или его молитва?» И Дионисий оправдался пред князем со славою.

Инок, долго болевший глазами, – однажды приступил ко гробу и, рыдая, стал покрывалом, что на гробе преп. Саввы, тереть глаза свои. Другой инок, стоя здесь, сказал: «не получишь исцеления, а более запорошишь очи свои песком». Тот, с верою приступивший, прозрел, а этот поражен здесь же слепотою, и услышал голос: «нашел ты, чего искал, дабы из примера твоего и другие поучились не обращать в посмеяние и хулу чудес, бываемых от угодника Божия». Много инок пролил слез и произнес молитв, пока прозрел.

Хищники хотели обокрасть церковь и влезли в окно, бывшее против мощей; но им в окне показалась высокая гора, чрез которую невозможно было им влезть, страх напал на злоумышленников и они убежали.

Пономарь видел, как св. Савва сквозь затворенные двери церкви прошел.

Св. великомуч. Варвара, с высокого терема рассматривая солнечное сияние, течение лунное и украшение звездное, также смотря на красоту земную, на земные поля, на сады и виноградники, на горы и реки, спросила девиц: «Кто это все сделал?“ Они отвечали ей: «Боги». «Какие?» «Которые твой отец во дворце держит». Она усомнилась и сказала: «Один должен быть такой, которого не зиждет рука человеческая; но Он Сам имеет бытие Свое, и все Своею рукою строит» и пр.

От поучения о Боге и размышления разгорелась в сердце ее любовь Божественная и пламень желания Бога, так что она не имела покоя ни днем, ни ночью; о Нем едином помышляла, Его единого желала, чтоб ясно узнать Создателя всех. Дух Святый тайным действием благодати учил ее невидимо и действовало в уме ее познание правды.

Св. великомуч. Варвара, когда не хотели рабочие сделать третьего окна, взглянув на восток, начертала перстом на мраморе изображение святого креста, – и оно, святым перстом чистой девицы на камне, как железом, начерталось.

Один пастух указал на гору, в которой скрывалась св. великомученица и за то сам превратился в камень, а овцы в саранчу.

Диоскор отдал св. великомуч. Варвару на мучение игемону за то, что она отреклась от богов и уверовала в Распятого, говоря: «Отрицаюсь ее, ибо она отверглась богов». Потом сам отрубил ей голову.

Все муки, как бури и ветры, устремившиеся на храмину младой и немощной плоти девической – не поколебали крепкой в вере св. великомуч. Варвары: ибо она твердо стояла на камне – Христе Господе.

Кто вручает себя заступлению св. Варвары, тот не умирает без покаяния и причастия святых Таин.

Два человека, видя драгоценности на мощах святой великомуч. Варвары, хотели открыть раку; но здесь же от раки гром и искры поразили их: один оглох, а другой обезумел.

Иоанн Дамаскин родился в 7-м веке по Рождестве Христове от христианских родителей в городе Дамаске, отчего и назван Дамаскином. Еще в первой молодости Иоанн Дамаскин, по смерти своего отца, сделан был правителем гор. Дамаска; но восставши на защиту икон, тогда гонимых, он был оклеветан перед князем сарацинским, которому принадлежала тогда вся область, лишен должности и жестоко наказан: ему была отрублена правая рука. Пресв. Богородица явилась Иоанну во время сна и приказала приставить отрубленную руку; он исполнил, и отрубленная рука срослась с телом по прежнему. Иоанн в благодарность привесил к иконе такой же величины серебряную руку. Копии с этой иконы называются иконами Троеручицы Божией Матери.

Вскоре и клевета обнаружилась и князь сарацинский хотел сделать его правителем всей области. Но Иоанн, по собственному опыту узнавши скоротечность земных почестей и наслаждений, отказался, роздал все, что имел, нищим и удалился в лавру преп. Саввы, чтобы сделаться подвижником. Здесь имя его как ученейшего и замечательнейшего мужа того времени было известно, и потому сначала никто не решался принять его к себе на послушание. Наконец принял один старец, но с условием, чтобы Иоанн оставил самое любимое занятие, которому он страстно был предан, – сочинять священные песни. Иоанн долго исполнял это условие, но случилось так, что у одного подвижника умер брат, и он пришел в отчаяние от этой потери. Иоанн утешал его, но тот сказал, что одно средство утешит его: если Дамаскин напишет надгробный плач по умершем. После долгих колебаний Иоанн написал чудно-трогательные песни, которые и доселе поются над умершими. Прознал старец и прогнал его от себя. Долго Иоанн умолял простить его и принять опять к себе. Наконец, старец назначил для него самое унизительное условие: вычистить все нечистоты в обители, – думая, что Иоанн никак не решится на это и оставит его. Но Иоанн беспрекословно выполнил. Изумленный и пораженный старец принял его к себе со всею любовью.

Пресвятая Богородица явилась к старцу и сказала ему, чтобы он перестал заграждать источник благодати и не препятствовал бы Иоанну заниматься составлением священных песнопений.

Один инок, намокший на дожде, положил для просушки одежду в печь и об этом забыл; между тем зажгли дрова, которые и запылали: инок, вспомнив о своей одежде, стал крайне скорбеть; преп. Савва, видя скорбь братнюю, перекрестился, бросился в печь и извлек одежду, сам оставшись невредимым.

Однажды в пустыне встретил преп. Савва четырех Сарацын, изнемогших от голода, и накормил их корнями, собранными для себя. Чрез несколько дней они на это место принесли хлебы, сыру, фиников и бобов. «О горе душе моей! сказал преп. Савва. Эти люди за малое благодеяние, однажды им оказанное, столько благодарны; а мы, сколько мы неблагодарны, получая столько неизреченных даров от Бога».

Преп. Савва ни за что не хотел быть посвященным во священники, и не возводил братьев иноков на эту степень; а литургисали по его просьбе приходящие священники.

Инок, посланный за делом, от сильной жары и жажды на пути чуть было не умер, но помянув св. Савву, вскричал: «Боже отца моего Саввы, не оставь меня», – и вдруг явилось облако над ним, которое, испустив росу, прохладило его и шло над ним до Лавры, осеняя его от зноя.

Однажды Господь явился архимандриту Маркиану (в Вифлиеме) в видении и сказал: «ты здесь сидишь в покое, имея все необходимое, а брат Савва трудится в монастыре с братиею ради любви Божией, терпя голод, не имея нужной пищи, и некому подать ему потребного; пошли ему не медля хлеба, чтоб иноки не ослабли от голода.»

Видя мятеж в Лавре, преп. Савва ушел в пустыню, зашел в львиную пещеру и там уснул. Лев пришел, разбудил его и стал за одежду вытаскивать его вон; преподобный пробудился и стал на молитву; по окончании его молитвы, лев опять принялся его тащить. Но преп. Савва сказал: «зверь! пещера пространна, нам обоим можно жить, ибо обоих нас Творец сотворил; а если не хочешь жить со мною, ступай отсюда, ибо я лучше тебя и создан по образу Божию»; – и лев как бы пристыженный, ушел.

Разбойники, слыша, что один богатый юноша поступил в число учеников преп. Саввы, ночью напали на пещеру их, но ничего не нашли. Возвращаясь, они встретили двух свирепых львов и испугались, потом возопили: «заклинаем вас молитвами преп. Саввы, сойдите с дороги, чтоб нам пройти». Львы, услышав имя преп, Саввы, убежали, а разбойники с тех пор перестали заниматься своим постыдным ремеслом.

Иаков инок, отлучившись, стал строить свою Лавру около Саввиной. Преп. Савва сказал этому дерзкому и горделивому иноку: «если не послушаешь и не прекратишь дело, искушением будешь наказан.» Скоро ужас напал на инока и он до смерти был болен и покаялся.

Этот Иаков был сделан поваром, и всегда варил лишний боб, который за окно выбрасывал. Преп. Савва подобрал его, сварил и накормил Иакова, который похвалил вкус пищи. Преподобный ему рассказал из какого боба сварил эту пищу, прибавив: «аще кто своего дому не умеет правити, како о церкви Божией прилежати возможет», (1 Тим. з, 5).

Преп. Савва ночью услышал пение многих голосов: «пойду в место селения дивна, даже до дому Божия» и пр. (Пс. 41. 5). Узнав, в какой келлии слышится пение, – он велел ударить в било, – и придя с братиею в келлию Анфима, нашел его мертвым.

Один инок ударил осла рабочего и убил; за это Феодосий изгнал его из своего монастыря, а преп. Савва принял его в Лавру свою, где он пребыл в большом покаянии, – но пред смертью испросил прощение у Феодосия.

Однажды в пустыне встретили преп. Савву с его учеником мipcкиe люди, между которыми была девица. Пройдя их, Савва спросил ученика: «какова девица? а кажется слепа на одно око». «Нет, отвечал ученик, имеет оба глаза, я хорошо присмотрелся.» «Как же спросил преп. Савва, ты не вспомнил изречения Священного Писания: «сыне, да не победит тя доброты похоть, ниже уловлен буди твоима очама, ниже да со восхитишися веждами ея». (Прит. 6, 25). Знай же, что отселе не будешь жить в келлии со мною, ибо не хранишь очей своих», – и наложил на него епитимию.

Однажды преп. Савва с многими братиями пошел к Анастасию царю в Царьград ходатайствовать за Илию патриарха. Всех пустили к царю, а преп. Савву, как в рубище одетого, слуги не пустили. Царь велел отыскать его, и его нашли где-то в углу, читающего псалмы. При входе во дворец царь увидел ангела, впереди преп. Саввы идущего, и, воздав ему должную честь, исполнил просимое.

Гром и молния ударили в царскую палату в Царьграде, и дотоле преследовали царя, бегавшего по комнатам, пока не убили его, Он был еретик.

Благочестивый царь Иустиниан видел по откровению Божию, что над главою преп. Саввы сияла благодать Божия и, как венец блестящий, окружала главу его. Царь и царица поклонились ему и испросили благословение. Три раза просила царица благословения для плода чрева; но он три раза уклончиво отвечал. Потом преподобный объяснил братиям, что чадо ее будет еретик.

Испросив все для Палестины, церквей и монастырей у царя Иустиниана, преп. Савва, здесь же уклонившись к стороне, стал петь псалмы. Когда заметили ему ученики о неприличии таком, преп. Савва сказал: «они свое, а мы свое дело исполняем».

В младенчестве св. Николай по средам и пяткам только однажды сосал грудь матери, и то вечером.

Св. Николай одному человеку, из богатого сделавшемуся убогим и хотевшему трех дочерей для прибытка пустить в распутство, ночью тайно бросил разновременно в окно три узла золота, и тем спас от бесславия трех сестер, которые при помощи угодника Божия вступили в честное супружество.

Св. Николай, плывя на корабле в Палестину, предсказал бурю и чрезмерное волнение моря, говоря, что он видел диавола, влезшего в корабль; и когда настала буря, св. Николай молитвою превратил ее в тишину.

Возвращаясь в отечество, св. Николай заметил, что корабельщики не в Ликию плывут, а в другую страну (они сговорились обмануть св. Николая и уплыть в свою родину); но св. Николай помолился, и буря поворотила корабль в отечество св. угодника Божия.

По возвращении в монастырь, св. Николай предался уединению, но услышан был глас Божий: «Николай! в народный подвиг да выйдешь, если от Меня венчан быть желаешь; к человекам обратись, да прославится в тебе имя Мое“, и вызвал его из уединения.

В Мvрах Ликийских умер епископ и народ недоумевал, кого избрать ему преемником. Одному епископу на молитве явился пресветлый муж и сказал, чтобы он ночью стал при дверях храма, и кто из нищих первый приидет во храм, того посвятить во епископа, – имя ему Николай. В видении епископу сказано, что тот муж будет подвинут к сему Духом Святым; и действительно, св. Николай, по особенному побуждению, первым вошел во храм – и был избран во епископа. На вопрос: «как твое имя?» св. Николай тихо и кротко отвечал: «Николай нарицаюсь, Владыка, раб святыни твоей». По этой кротости епископ узнал о нем волю Божию.

Принявши сан епископа, св. Николай сказал себе: «Николай! этот сан и это место требуют других обычаев, теперь ты должен жить не для себя, а для других». И он, желая поучить других добродетели, не скрывал своих добродетелей, как прежде: ибо прежде в виду одного Бога управлял жизнью своею, работая в тайне; но на степени архиерейства жизнь его была явна для всех, не ради тщеславия пред людьми, но ради пользы и умножения славы Божией, согласно Писанию (Матф. 5, 16; 1Тим. 4, 12).

Бывши на Никейском соборе, св. Николай воспламенился такою ревностью к православию, что ударил Ария по ланите; многие из епископов вознегодовали на него за то и думали лишить архиерейской степени, однако Спаситель возвратил ему евангелие, и Пречистая Богородица – омофор. Это видели некоторые святые отцы.

Однажды в Мvрах был голод; св. Николай явился в Италию к одному купцу и дал ему три златницы задатка, повелевая плыть с пшеницею в Мvры; пробудившись и видя златницы в руке, купец послушался видения и прибыл в Мvры.

Три человека по мздоимству игемона Евдоксия, были осуждены на смерть; св. Николай не был в то время в городе, но ему об этом донесли. Он прямо бросился на площадь и исторг меч у палача, а очи и руки осужденных развязал; игемона же обличил в неправедном и мздоимном суде и только после многих слез простил.

Три воеводы были оклеветаны пред царем епархом Евлавием, который, заключив их в темницу, клеветою испросил им у царя смерть. В ожидании на утро смерти, они ночью предались пламенной молитве, и вспомнили об избавленных прежде мужах от смерти св. Николаем: «Боже Николаев! воззвали они, призри на нас, потому что нет нам в людях помощника. Вот нам угрожает великая беда, и нет избавляющего от напасти». И в ту же ночь св. Николай явился с угрозами к царю и епарху, которые от страха наказания освободили узников.

Одни корабельщики, плывя по морю, были застигнуты бурею и отчаялись в спасении; но здесь, вспомнивши о св. Николае, которого не видели, а только слышали о нем, – стали призывать его в молитве. Святой явился на корабле и сказал: «вот вы призвали, и я пришел к вам на помощь, – не бойтесь», – и, взявшись за весло, стал управлять им; потом запретил ветрам и морю (Иоан. 14, 12). Возвратившись домой, они увидели его идущего в церковь и поверглись ему к ногам с благодарностью. Проразумевши же тайное их любодеяние, он дал им наставление о чистоте телесной и душевной, (1Кор. 3, 16 и 17).

Одни благочестивые люди от Днестра, слыша о чудесах святого, плыли на корабле с пшеницею в Mvры. Бес, изгнанный св. Николаем из одного капища идольского, желая отклонить их от святого дела, обратился в женщину и предложил тем мужам сосуд елея, говоря: «это я желала бы отнести ко гробу святого, но при моей болезни боюсь плавания; а потому прошу вас, – возьмите елей этот и влейте в лампаду святого». Они, ничего не подозревая, взяли сосуд с елеем. На утро поднялась страшная буря, которая подвергла корабль величайшим бедствиям в течение многих дней, и плывущие возвращались уже назад; – вдруг явился св. Николай пред ними в малой ладье: «куда плывете, мужи? почему бросили предлежащий путь и возвращаетесь обратно? в ваших руках средство укротить бурю и дать кораблю надлежащее направление; ибо это диавольское кознодейство воспрепятствовало вашему плаванию. Не жена, но бес дал вам тот сосуд, – бросьте его в море». Они бросили, – и вдруг оттуда показался черный дым и пламень, и смрад великий наполнил воздух, море расступилось и закипела вода огненными брызгами, – люди испугались, но святой сказал: «не бойтесь». И дохнув на судно, направил его к месту плавания.

Св. Амвросий, будучи младенцем, повитый пеленами, лежал к верху лицом: вдруг прилетел рой пчел и покрыл лицо, одни из пчел входили, а другие выходили из уст, полагая на язык мед. Нянька хотела согнать их, но отец запретил, ожидая конца дела. Вдруг пчелы улетели; это ужаснуло отца (Прит. 16, 24). Рой пчел прообразовал сладкоглаголивое учение св. Амвросия.

Играя с сестрою в младенчестве, Амвросий часто домашним предлагал руку свою лобызать, говоря: «целуйте, я буду епископом». Это говорил в нем Дух Святой, предвозвещающий будущую судьбу его; за это самое – другие признавали его за глупца, не признавая в нем благодати Божией, приготовляющей его на степень святительства.

Пров, первый епарх Римский, послал св. Амвросия в Медиолан смирить крамолу и примирить партии, спорившие об избрании епископа, говоря: «сделай не как судия, а как епископ». В это время св. Амвросий был уже правителем двух областей. Когда св. Амвросий прибыл в Медиолан и вступил во храм среди спорящих, – младенец какой-то, еще неумею- щий говорить, сказал: «Амвросий епископ». Глас народа повторил глас младенца, и признали это за указание свыше, и избрали его епископом, тогда, когда он не был еще просвещен крещением, но только оглашен.

Св. Амвросий прошел духовные степени в семь дней; в осьмой день поставлен был епископом. Радовался царь его возвышению и похвалил ревность в дерзновенном проповедании слова Божия.

Грациан царь, готовясь на брань против Готфов, просил св. Амвросия написать ему православное исповедание веры; он написал, предсказал победу и благословил хоругви, имеющие на себе имя Христово, и царь одержал славную победу.

Иустина царица, питая зло на св. Амвросия, послала одну женщину совлечь его в церкви с престола и привлечь к женщинам, чтобы побили его – и изгнали из церкви. Женщина к нему приступила, но святой сказал: «хотя я недостоин сего сана, однако тебе не следует поднимать рук ни на кого из иереев: бойся суда Божия, да не постигнет тебя зло». Поутру она упала и умерла; а св. Амвросий ее похоронил.

Царица научила некоего Евфимия схватить тайно св. Амвросия и отвезти в заточение; Евеимий пристроил дом, примыкающий к храму, в котором служил святитель, и приготовил телегу. Вдруг неожиданно, по повелению царскому, сам Евфимий был схвачен и на той же телеге отвезен в изгнание.

Один Арианин вошел в церковь, где св. Амвросий поучал народ, и увидел ангела Божия, шепчущего в ухо Амвросию, и казалось, что св. Амвросий ангельские слова говорит народу.

Бунтовщик Максим, зная молодость римского царя и идя чрез Испанию и Галлию, хотел покорить Италию; злобная Иустина упросила св. Амвросия исходатайствовать мир юному царю. Он пошел и исходатайствовал, но царица осталась неблагодарною, ибо вскоре подвинула царя послать и отнять церковь св.Амвросия для Ариан.

Когда воины пришли отнять для Ариан церковь, св. Амвросий заперся в ней с христианами на три дня и не дал церкви, написав к царю: «Что мое, то я готов отдать, а что Божие, того не отдам никому. Не будет этого, чтоб вышел я из церкви и оставил ее или отдал бы ограду овчую волкам. А если хотите меня убить, то убейте здесь, внутри церкви копием или мечем; я с охотою и радостью приму смерть “.

Царица послала убийцу тайно убить св. Амвросия; но когда этот поднял на Амвросия руку, – рука тотчас усохла. Св. Амвросий, узнав, от кого он был послан, исцелил руку убийцы.

Другой раз опять Максим восстал на Италию, – Иустина вновь стала просить св. Амвросия о примирении; с Максимом; когда же святой этого не мог сделать, он проклял мучителя пред всеми, и Максим был побежден Феодосием и убит.

Один отрок, мучимый бесом, был веден к святому Амвросию; не доходя до Медиолана, бес оставил его; по возвращении из города, бес на том же месте поселился опять в отрока.

Когда приходил кто к св. Амвросию исповедать грехи свои, он столь умиленно говорил, и так плакал вместе с исповедниками, что самый жестокосердый смягчался, каялся и исправлял свою жизнь.

Павлин, писавший по диктовке св. Амвросия толкование на псалом 43-й, взглянув на него, увидел огонь, окружающий главу его на подобие щита; потом он свился и вошел в уста св. Амвросия, отчего лицо его стало бело, как снег. «Я ужаснулся и не мог писать», говорит Павлин. Потом опять лицо приняло настоящий вид.

Диаконы сидели вдали и беседовали о приемнике св. Амвросия и припомнили одного священника. «Стар, однако, добр», – сказал св. Амвросий, тогда, когда не слышал, повидимому, их беседы.

К Гоноратию священнику был троекратно голос: «Встань, постарайся, ибо ныне отходит». Он взял пречистыя Тайны и приобщил св. Амвросия.

После тринадцатилетнего пустынного подвижничества святой вздремал и услышал глас: «Нил! выйди отсюда и иди в остров Столобный, в котором возможешь спастись».

Одни злые люди зажгли лес, желая сжечь и келию Святого; когда же лес горел, святой стал на молитву, и, Божией благодатью, пламень угас и не дошел до горы, на которой была его келия.

Разбойники напали на святого и требовали от него сокровищ; он дозволил им искать таковых в келии своей. Они вошли и ослепли. По просьбе их и молитве святого, они прозрели телесно и душевно.

Один из рыбарей принес ко святому рыбу; но святой, провидев Духом Святым, что он находится в плотской нечистоте, закрыл от него оконце келии и не принял рыбы.

Гермоген идолопоклонник, добрый по природе, плыл в Александрию для усмирения бунта; во сне однажды он увидел трех пресветлых мужей, говоривших: «Знай, Гермоген, что и малое дело бывает призрено от Бога; поэтому и твои дела, хотя несовершенно добрые, Бог приемлет и путь твой, направленный многим на пагубу, обратит для тебя в славу и в бессмертную честь».

Судия Гермоген говорил св. Мине, чтобы он был благодарен царям за их благодеяния; на что он отвечал: «воздавать благодарность своим благодетелям должно, доколе и благодеющему и принимающему благодеяние это полезно; когда же обоим приносит вред, тогда и благодеяние вредное и благодетеля должно отвергнуть».

Гермоген идолопоклонник, убежденный словами и чудным выздоровлением св. Мины, обратился ко Христу, ибо благодать Божия открыла ему яснейшие знамения истины: он увидел с друзьями своими при св. Мине блестящих, как молния, двух мужей крылатых, держащих венец над главою мученика, и хотел повергнуться к ногам мученика, но убоялся св. ангелов; когда же они стали невидимы, он пал к ногам святого.

Со всех мест двинулись епископы для крещения уверовавших александрийцев. Епископы, возливая воду на преклоненную главу Гермогена, сказали: «Приемлет баню возрождения Гермоген во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Один игумен монастыря, которого мать просила о наречении имени, сказал, что дитяти надобно дать то имя, какое Сам Бог откроет. Смотря на младенца, он раскрыл Библию и нашел в ней слова пророка Даниила. – и нарек его Даниилом, которому он дол- женствовал уподобиться не столько именем, сколько нравами.

«Куда идешь?» спросил встретившийся старец у Даниила. «Если Богу угодно, – иду ко святым местам». «Хорошо. Да ведаешь же, что путь этот не по Божьему соизволению. Разве ты не слышал, что мятежи и брани в Палестине?» «Слышал, но уповаю на Бога, что Он помощник мне будет, и не надеюсь встретить зло, а если случится, не боюсь: ибо «аще живем, аще умираем, Господни есмы» (Рим. 14, 8). Старец сказал: «Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя» (Пс. 120, 3); потом старец присовокупил, что Бог не позволил, чтобы мы безвременно бросались на смерть, и чтобы мы старались умереть насильственною смертно (Матф. 10, 23).

Старец сказал Даниилу: «Много есть мест для спасения, но все равно предаваться безмолвию, на каком бы то ни было месте. Итак, не думай, что в Иepyсалиме только обретешь Бога, а в Византии нет, ибо Бог не объемлется никаким местом». Этот старец был Симеон Столпник.

Геласий, которому принадлежало место, где стоял столп Даниила, по повелению царя и патриарха, хотел стащить преподобного со столпа; но, увидев ноги его в ранах от непрестанного стояния, раскаялся в своем поступке.

Преп. Даниил сказал царю и патриарху, чтобы они дважды в седмицу совершали соборное моление об отвращении предстоящего гнева Божия; но они пренебрегли этим советом, и пожар страшный, истребивший Византию, едва унялся чрез седмичное моление преп. Даниила.

Царь после посещения преп. Даниила, – не много отъехавши, пал с лошади; конюх его, арианин Иopдан, убоялся и просил чрез преп. Даниила ходатайства за него у царя, но царь сказал, что не Иордан виновен, а он сам, потому что на лошади отъехал от Даниила, а не пеший.

Преподобный молитвою уврачевал царя; за что он сделал из серебра лик его, а себя изобразил у ног его лежащим, и имя свое подписал, и поставил образ тот в церкви св. Архангела Михаила.

Преп. Даниила вели к царю, и по причине болезни ног, один Гот, смотря на него в окно, сказал: «Вот новый Анфипат!» – и вдруг упал с окна и убился.

Преп. Даниила, приходящего к царю, не велено было пускать, и хотя царь потом стал приглашать преп. Даниила, однако, преподобный отказался и предсказал о погибели царя и о том, что от него скоро отнимется царство.

Царь лукаво умолял преп. Даниила о прощении; но преподобный, видя душевными очами злые его помышления, обличил лукавство его чрез других так: «Смирение это и умиление есть притворное, – волчий нрав, прикрытый волчью одеждою, но скоро увидите всевидящее око Божие и всесильную руку Божию, сильных с престолов низлагающую».

Одному немому отроку преп. велел помазать елеем язык; и когда в день воскресный во время святой литургии диакон начал читать святое евангелие, и по обычаю люди воспели: «слава Тебе Господи»,– вместе с другими воспел и отрок и с того времени стал говорить.

Некоторые из учеников преп. Даниила видели, что пришли посетить его все от века святые, пророки, апостолы, мученики и всех святых лики во свете и славе небесной. Небесные посетители, любезно его облобызавши, повелели ему совершить Божественные Таинства. Также один бесноватый, стоя при столпе, утверждал, что видит много ангелов и святых с неба к преподобному грядущих, которых и по имени называл.

Преп. Никон попался в плен к половцам; сродники богатые старались выкупить его, но он не согласился, говоря; «если бы Господь хотел, чтоб я был свободен, то не предал бы меня в руки этих беззаконных человеков. Он Сам предает в плен крепость тем, кому хочет; но мы, «аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим?» (Иов. 2, 10).

В плену преп. Никон был в цепях и с подрезанными жилами сидел в темнице, окруженный

строгою и многочисленною стражею; и вот в шесть часов утра узник стал невидим и только услышали глас: «хвалите Господа с небес», – он оказался в Печерской церкви, когда пели каноник на литургии.

Половчанин, по заключении мира, пленивший Никона, пришел в Киев и узнал Никона, который рассказал ему все случившееся, и этот, пораженный чудом, обратился с своими спутниками в христианство.

Один бедняк во время голода жаловался преподобному на богача, который, собравши хлеб, в голод требовал безбожную за него цену: «не плачь, сказал преподобный, – так сказал Дух Святой: поутру наполнится твоя храмина хлеба, а богатого увидишь умоляющего тебя о принятии тобою хлеба его без платы». Действительно, дождь проливной пошел, подмыл и разрушил житницы богача. Поэтому он стал умолять бедных, чтобы они торопились подбирать даром его хлеб. Так Бог немилосердие богача наказал, нищету же убогого восполнил.

Одному бедняку, жалующемуся на скупость богача, преп. дал слиток золота. Когда, по миновании надобности, бедняк возвратил преподобному золото, преподобный повел его в свой сад, где, по молитве, золото, приняв животную силу, обратилось в змия, который, взвиваясь и ползая, пополз в нору. Значит, из змия сего, по молитве преподобного, золото сделалось, как у Моисея змий сделался из жезла (Исх. 7, 10; Пс. 134, 6).

На Никейском соборе св. Спиридон, будучи неученый, стал против ученейшего философа арианина и именем Иисуса Христа заставил его молчать, так, что он не мог открыть и уст своих против слов святого, в которых действовала некоторая Божественная сила (1Кор. 4, 20). На вопрос о причине сего, философ своим сказал: «Доколе спор был в словах, дотоле я слова словам противополагал; когда же после слов некая Божественная сила слов стала выходить из уст старца, тогда не мог я устоять против него».

Ирина, дочь св. Спиридона, умерла; между тем одна женщина сказала, что Ирина взяла у ней какую то вещь золотую, и неизвестно, где спрятала. Св. Спиридон подошел ко гробу и воззвал к мертвой: ,,дочь Ирина! где вещь золотая, данная тебе на сбережение?» Она отвечала: «господин мой! в таком то месте я скрыла ее». Он отыскал и отдал ей.

Констанций царь сильно был болен; не получивши исцеления от врачей, он обратился с молитвою к Богу, и увидел в видении ангела, который, показывая ему ряд епископов, указал ему на двух славнейших, как на целителей болезни его. По пробуждении царь вызвал всех епископов, и св. Спиридон, которого он видел в видении, был им узнан. Он коснулся главы царевой – и тот выздоровел.

Трифиллий диакон, осматривая царское богатство и блеск убранства в палатах, тайно всему тому удивлялся. Св. Спиридон, угадав его мысль, сказал: «Чему ты удивляешься? Разве гордость и слава царская делает царя пред всеми праведнейшим? Разве царь не на равне с нищим умирает и погребению предается? Не равно ли страшному Судии предстанет? Зачем ты ничтожности удивляешься, тогда как надобно искать не вещественное, а вечное, и любить не гибнущую, но небесную славу».

Когда царь в благодарность предлагал св. Спиридону золото, он, исчислив все бедствия, предпринятые из любви к царю на пути, спросил: «неужели за все это ты платишь мне золотом, которое причиною всех зол?» Потом, по сильном убеждении, взял у него нечто малое с тем, чтоб не держать, а отдать это нищим.

Преподобный воскресил отрока одной варварской жены; отчего она столько возрадовалась, что умерла; святитель и жену ту воскресил.

Один купец купил сто овец у св. Спиридона; но на стол положил деньги только за девяносто девять; когда же он стал изгонять их из ограды, одна из ста овец билась, кричала и не давалась взять; тогда св. Спиридон напомнил покупателю о том, что верно, он за эту овцу не заплатил денег. Тот сознался и покаялся.

В знойное время зашел св. Спиридон в одну деревню, и в церкви заставил диакона сказать литию. Тот, гордясь своим голосом, преважно стал произносить ектению. Святой, воззрев на него гневно, сказал: «умолкни!», – и тот совершенно онемел. И хотя он его опять исцелил, однако скудогласие и косноязычие навсегда остались в нем.

Однажды в городе преподобный зашел в церковь на вечерню и велел зажечь побольше свечей; народа вовсе не было. Когда же во время вечерни он сказал: «Мир вам», – вдруг услышали много возглашающих голосов: «и со духом твоим». И на эктении диакону слышались каждый раз приятнейшие голоса поющие: «Кирие элеисон». И все вдали храма слышали это пение, но, по пришествии во храм, не слышали.

На вечернем служении догорал елей в лампаде, и святый поскорбел, что его не хватит до окончания; – вдруг елей закипел, и стали подставлять и наполнять сосуды церковные (4Цар. 4, 2).

Однажды, идя с Трифиллием, уже епископом, чрез одно прекрасное место, которого владельцем тайно пожелал бы Трифиллий, – преп. Спиридон спросил его: «Для чего, о Трифиллий! непрестанно помышляешь о суетном, желая сел и виноградников, которые по цене ничтожны и мечтанием увлекают сердца человеческие к желанию. Мы имеем стяжание на небесах неотъемлемое, имеем храмину нерукотворенную, – тех ищи и теми наслаждайся, которые не могут переходить от одного к другому, но которых, однажды сделавшись господином, не лишишься никогда».

Один корабельщик, пробыв на море 12 месяцев, по возвращении, застал жену беременною. Он бил ее и потом принес жалобу св. Спиридону. Святой, призвав жену, склонял ее покаяться и сознаться во грехе, но она не призналась и не покаялась. Святый сказал, что она то дитя не родит, пока не признается во грехе; но она не призналась и, мучась тяжко родами, умерла во грехе.

Однажды в собрании св. Спиридон сказал слуге: «Пойди и скажи присланному от пастуха стада моего, что стадо заблудившееся уже им найдено».

Однажды воры зашли в хлев; но Бог, пекущийся о собственности святого, связал у хищников руки и ноги. Поутру св. Спиридон застал их связанными, – руки связаны позади и ноги. Развязав молитвою, он дал им одного овна и наставление не жить чужими трудами.

Один купец для оборота в торговле часто занимал деньги у св. Спиридона; когда же, возвращаясь, приносил долг свой, старец обыкновенно приказывал ему самому положить деньги в ящик, из которого взял. Старец верил купцу и не считал денег.

Многократно купец с позволения святого брал и отдавал золото и Господь благословлял его торговлю. Но однажды, соблазнившись, не положил купец принесенных денег в ящик и, обманув св. Спиридона, удержал у себя... Что же вышло? Не только утаенное золото не принесло ему никакого прибытка, но он вскоре обнищал совершенно.

В этой крайности приходит купец опять к св. Спиридону и просит у него взаймы золота. Святой, по обыкновению, послал его в свою спальню за деньгами, но так как купец не положил в ящик ничего, то и взять было нечего. Возвратившись с пустыми руками, объявил он святому, что в ковчеге золота нет. «Кроме твоей руки, доселе ничьей в ковчеге не было», спокойно отвечал ему старец: «если бы ты положил тогда деньги, то теперь опять взял бы их, роптать не на кого, – сам виноват». Пораженный стыдом, купец пал к ногам св. Спиридона. Старец немедленно простил его, но отпустил в дом уже не с деньгами, ибо не имел их, а только с убедительным наставлением впредь не оскорблять совести корыстью и обманом.

На вселенском соборе в обличение ариан, св. Спиридон взял в руки кирпич и сжал его в руке, отчего огонь поднялся вверх, вода потекла вниз, а глина осталась в руке. «Вот три стихии, а один кирпич, так и в Святой Троице, три лица, а один Бог», сказал святой.

Св. Евстратий, терпя сильные муки, говорил мучителю: «муками этими ты мне благодетельствуешь; муками этими ты отогнал от меня облежащую мглу, пребывающую от грубости души моей, и сохранил ум мой победителем над искушениями меня окружающими; чрез это я прогоню все нападающие на меня страстные прилоги и душевные смущения. Ты сохранил внутри меня твердыню духа, никакими напастьми не побежденную, – духа, готовящего жизнь к бессмертию, где собрано нетленное богатство, и показал ты мне путь сокращенный и бесстрастный, которым возмогу в бренном сем теле достигнуть ангельской жизни. Теперь то знаю, что есть во мне церковь Божия, и живет во мне Дух Святый.»

Один христианин, по имени Мардарий, покрывал свой новый дом; увидя ведомого св. мученика Евстратия – он слез, вбежал в дом и сказал жене: «подай мне сапоги». Она подала. Мардарий обулся, оделся, подпоясался, обняв двух своих сыновей, помолился Богу и вышел из дому. Зашедши к соседу, сказал: «иду в страдальческий путь; оставляю на твое после Бога попечение жену и детей; если достигну желаемого подвига, испрошу и тебе милости у Бога». При допросе мучитель повелел его повесить за ноги над огнем и рожнами ранить, – и в этих муках он умер.

Случайно на груди св. мученика Ореста увидели златой крест. На вопрос мучителя, для чего он его носит, он отвечал: «я раб распятого Владыки моего и Бога, и cиe знамение ношу на отгнание всех зол, находящих на меня».

,, В законах написано», говорил св. мученик Евстратий: «чтобы не было насилия ни в слове, ни в деле, но советом да управляется народ. Отсюда вытекает, что обладающий советует обладаемому, желая получить желаемое, или обладаемый по убеждению свободною волею исполняет повелеваемое.“ Еще написано: «повелеваем, дабы судия судил, смешивая страх с кротостью, дабы судимые чрез грозный страх не возненавидели судящего или ради его кротости не грешили».

Св. мученика Ореста хотели положить на разжженный одр; но он устрашился и просил у св. муч. Евстратия подкрепления. Евстратий сказал: «не бойся, – видение наводит страх и муку, а телом болезни ты не почувствуешь, если только с упованием взойдешь. Сам Бог при нас – помощник и защититель». Когда определено было св. Евстратия сжечь, он стал молиться: «величая величаю Тя, Господи, яко призрел еси на смирение мое и пр.“ (Молитву эту читают в субботу на полунощнице.)

Был монастырь пред вратами Константинополя, называемый Олимп. Однажды в нем не стало припасов пищи. Монахи молились и были в скорби. Вдруг приходят по очереди послы от царя, царицы и патриарха с провизиею; послов спросили о имени; это были: Авксентий, Евгений и Мардарий, во имя которых построен монастырь; после прочтения псалтиря, по порядку и обычаю следовало прочесть историю о страдании мучеников; но монахи хотели оставить это по причине отсутствия богомольцев. Один из послов сказал: «я прочту» – и стал читать и, дочитавши до того, как св. Евстратий был обут в железные сапоги, ударил жезлом о пол и возросло дерево. Стоящие сзади сказали: «ради себя ты это сделал, Евстратиe?» «Нет, малы мои страдания в сравнении с вознаграждением Божиим». – и стали все невидимы.

Мать мученицы Лукии страдала кровотечением. Однажды мать и дочь пришли поклониться мощам св. мученицы Агафии. Лукия посоветовала матери прикоснуться для исцеления с верою ко гробу мученицы. Мать сделала это. Между тем, Лукия, после молитвы, уснула и увидела во сне св. мученицу Агафию, которая ей сказала: «зачем ты, Лукия, просишь меня о том, что сама можешь подать, ибо вера твоя помогает матери, – и она здорова».

Когда влекли Лукию в непотребный дом, Дух Божий дал ей такую тяжесть, что ее стоящую не могли сдвинуть с места никакие силы человеческие.

Св. мученица Лукия, не быв опалена огнем, была поражена мечем в гортань, но была жива, пока не пришел священник и не приобщил ее святых Таин.

Св. муч. Аполлоний и мук боялся, и жертвы не хотел принести; дав свою одежду одному музыканту за четыре златницы, просил его за него принести жертву идолам; но Аполлониева одежда сообщила ему такой свет благодати, что этот музыкант объявил себя христианином.

Когда повесили за голени Филимона и стреляли в него стрелами, одна из стрел, отскочивши, выбила глаз Ариану мучителю. Он просил уврачевания, но мученик сказал: «теперь не исцелю, чтобы ты не почел это за волхвование, а когда умру, придешь на гроб мой и потрешь землею глаз твой, – и будешь здоров». Так и случилось.

Когда Ариана, обратившегося по исцелении глаза, вели к Диоклитиану, – он помолился над гробами мучеников. Вдруг слышит из гроба: «мужайся, Apиaн, и не бойся! Вот Господь тебя к Себе призывает, и ведет к подвигу, и начинает соплетать тебе венец мученический, а друзьями труда твоего и воздаяния будут тебе те четыре протектора, которые за тобою от царя пришли».

Царь велел Ариана по рукам и ногам связать железными цепями, к ногам камни привязать, бросить в ров весьма глубокий, засыпать землею камнями и сверху поставить престол свой, на который и сел, повелевая воинам около него играть, говоря: «увидим, придет ли Христос извлечь его из гроба». Потом пошел домой, – входит в ложницу и видит цепи мученика висящие над одром и мученика, лежащего на его одре.

Адриан послал воеводу Феликса привести на мучение Елевферия; он прибыл в церковь, в которой святитель проповедал слово Божие. Феликс сам, слушая его учение, вдруг ярость переменил на кротость, из волка стал овцою, из гонителя учеником, из злобного сделался благим и верным рабом Христовым.

Один волхв, видя царя Василия в печали об умершем Константине и желая утешить его волхвованиями своими, показал царю сына по смерти живым, на коне едущим и на встречу ему идущим. Царь, сына руками обнявши и любезно облобызавши, – опять не увидел его, ибо скоро исчезло волшебное привидение и мечтания.

Премудрый Лев, почитая благочестие жены своей Феофании, воздвиг храм во имя ее, но она этого не захотела; он обратил этот храм, по совету отцов в храм всех святых и учредил празднество в честь их, говоря: «если Феофания блаженна, то пусть празднуется со всеми святыми».

Больной епарх, призвав тайно из темницы мученика Транквилина, давал ему деньги, чтобы тот исцелил его; но мученик сказал, что «Бог гневается на хотящих купить, или продать благодать; если же хочешь получить исцеление, веруй в Сына Божия и будешь здоров, как и я от того же выздоровел“.

Когда епарх идолов разрушал, явился к нему ангел в виде юноши и сказал: «Господь Иисус Христос, в Которого ты уверовал, посылает чрез меня тебе совершенное здоровье». Епарх вскочил и хотел броситься к ногам и облобызать ангела, но ангел сказал: «не дерзай коснуться меня, ибо ты святым крещением не омыт еще от идольского смрада“.

По совершении Божественной литургии, папа сказал: «Господь наш Иисус Христос, ведая немощь естества нашего, два пути верующим показал: один мученический, а другой исповеднический, чтобы тот, кто путем мученичества идти не может, шел путем исповедничества“.

Аглаида говорила, что она слышала от некоторого благочестивого мужа, что если кто имеет у себя мощи мучеников и почитает их сколько может, тот ко спасению многую получает помощь и в душе его грех не умножается, но он удостоится вечного воздаяния, удостоится того блаженства, которым наслаждаются мученики.

Св. Вонифатий, посылаемый из дому за покупкою мощей, сказал шуточно Аглаиде: «что если вместо тела мученика, мое тело, за Христа замученное, принесут к тебе, – приимешь ли честно?» Но Аглаида строго заметила: «теперь не время шуткам, но благоговению; надлежит тебе в пути вести себя честно, благочестиво, воздержно и кротко, помня, что берешься служить тем, которых недостоин ты и коснуться и воззреть». Предсказание Вонифатия скоро исполнилось, ибо он, видя страдания мучеников, сам присоединился к ним, был замучен, стал нетленным и был представлен к госпоже в виде мощей.

Слуги не дождавшись замученного Вонифатия, стали думать, что он где-нибудь пьянствует с блудницами и смеялись, говоря: «так то наш Вонифатий мощей ищет». Найдя на третий день тело его замученным, они ужаснулись своего осуждения и наказания за это. Но когда они посмотрели на него, он немного открыл очи свои и ласково смотрел на друзей своих, улыбаясь устами и светлым лицом показывая, что он прощает их. Таким образом, и Аглаида и Вонифатия чудесно переменили жизнь свою: один кровно, другая слезами омыла грехи свои.

Однажды мать св. Вонифатия заглянула в житницу и увидела, что она пуста: св. Вонифатий весь хлеб раздал нищим. Горько она плакала, а он, затворившись в житницу, стал молиться, – и житница стала полна хлеба.

Лисица прибежала, похитила одного петуха во дворе св. Вонифатия и убежала в гору. Св. Вонифатий пошел в церковь и стал молиться Богу, жалуясь на похищение петуха. Придя домой, он видит, что лисица принесла петуха, оставила его и сама пала мертвою.

Однажды град побил весь виноград; св. Вонифатий повелел собрать оставшиеся кисти, приготовить много бочек, и когда стали тот виноград в точиле давить, вино мало по малу умножилось до того, что все сосуды монастырские и бедных людей вином наполнились.

Один благочестивый муж просил совершить Божественную литургию св. мученику Проклу и придти в дом для благословения. Св. Вонифатий пришел, но комедиант с музыкантами и с обезьяною заиграл пред дверьми. «Увы! мертвец окаянный, сказал св. Вонифатий, – я обедать пришел и еще не отверз уст на обыкновенную хвалу Богу, а он с обезьяною, предварив, ударил в кимвалы. Дайте ему есть». Не успел выйти со двора комедиант, как вдруг камень большой пал на его голову и убил его.

На путь двум готам св. Вонифатий дал малый сосудец вина; но, сколько они из него ни пили в пути, он оставался полон и не истощим.

Св. Григорий видел столп огненный на том месте, где в пещере горной подвизался один святой отец. Когда он вместе с ним молился, то в полночь увидел того старца, на молитве поднявшегося от земли и стоявшего на воздухе.

Св. Григорий в Риме, во храме св. апостолов Петра и Павла, в видении увидел отверстым небо и свет неизреченный; из отверстия небес явился св. апостол Петр с ключом в деснице, осененный многою славою и сказал: «вот я здесь, а прежде сего был с прочими апостолами в Негране, граде Омиритском, предстоя страждущим за Господа нашего Иисуса Христа от Дунаана, еврея, и укрепляя каждого в благочестии. Св. апостол Павел же, поборник вселенских церквей, отлучился от меня в Иерусалим и пошел в Персию».

Св. Григорий в сонном видении видел св. апостола Павла, подающего ему полный сосуд елея в знамение благодати его священства и архиерейства; – св. Григорий принял от него елей и пробудился.

Во время службы и посвящения лицо св. Григория изменялось и, казалось световидным, как огонь; от риз же его исходил дым благовоннаго мvра и ароматов многоценных, которыми в продолжение литургии вся церковь была исполнена.

Св. Григорий сказал «хорошо всегда о всяком деле прежде всего спрашивать Отца нашего, Который на небесах и как Он повелит, так и поступать», – и преклонив колена к востоку, возвел очи и ум на небо и, подняв руки, стал молиться. Вдруг невидимая сила Господня подняла на воздух одного мужа, по имени Авраамия и поставила пред царем; все люди в ужасе взывали: «Господи помилуй». Вот кого, по указанию Божию, надобно помазать на царство, – сказал св. Григорий. Потом царь повел Авраамя в церковь, облек в порфиру царскую и возложил на главу диадему; а св. Григорий совершил над ним помазание, принес бескровную жертву и причастил обоих. Потом, по три раза каждому – люди запели многая лета; наконец, архиепископу, воинству христианскому и всем христианам.

Один инок, посылаемый из монастыря на послушание, заходил не раз в корчемницу и предавался пьянству и блудодеянию. После подобного случая он возвращался чрез одну дебрь в монастырь, – и вдруг большой змий бросился на него; хотя он во все стороны уклонялся от змия, однако был преследуем. Здесь припомнил инок царя Елезвоя и сказал: «ради молитв св. Елезвоя отступи от меня“. Змий остановился и Божиим повелением человеческим гласом сказал: «как мне тебя щадить, когда ангел Божий повелел мне съесть тебя за нечистоту твою; ибо ты обещался служить Господу в чистоте, а ныне оскверняешь тело и оскорбляешь Духа Святого“. Инок, слыша змия говорящего и дела обличающего, стал с клятвою просить змия пощадить его. А змий сказал: «что ты меня заклинаешь, – ты сам прежде клянись, что не станешь совершать скверного плотского желания и я оставлю тебя». Инок поклялся, говоря: «клянусь живущим на небесах Богом и молитвами св. царя Елезвоя, что не стану гневать Бога моего, Которого ныне оскорбил нечистотою моею». Не успел инок сказать это, как спал с неба огонь и пожрал пред ним змия.

В продолжение пяти дней св. Григорий препирался с евреями об истине христианской религии, о Святой Троице, о воплощении, об иконах и пр., и когда евреи захотели самолично увидеть Иисуса Христа, – св. Григорий стал на молитву, – и вдруг страшный гром и землетрясение привели всех в трепет: отверзлись небеса и облако светлое с пламенем огненным и лучами солнечными стало сходить на землю; среди облака увидели мужа, краснейшего добротою паче всех сынов человеческих, Господа нашего Иисуса Христа, Который сиял лицом неизреченно, Которого одежды были молниевидны и Который, ступая по облакам и нисходя долу, стал против архиепископа вверху облака. От страха все пали на землю. Евреи хотели бежать, – но были связаны силою Божией и ослеплены светом, – и услышали голос с неба: «ради молитв епископа исцеляет вас Распятый отцами вашими». Облако светлое с шумом взошло на небо. Все воззвали: «Господи помилуй“. После этого чуда все евреи были крещены.

В младенчестве Иисус Христос, благословляя детей, взял на руки св. Игнатия и сказал: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети; не войдете в царствие небесное. Итак, кто умалится, как это дитя: тот и больший в царстве небесном» (Матф. 18, 3 и 4; Марк. 9, 37); но и сам св. Игнатий носил в сердце Господа, потому и назван Богоносцем. Говорят, что когда разрезали сердце св. Игнатия, золотыми буквами на нем было написано: Иucyc Христос.

Игнатий был в восхищении и в божественном откровении видел ангельские хоры поющие попеременно: когда один хор пел, другой молчал, и наоборот; – так прославляли попеременно ангелы Святую Троицу. Такой порядок пения передал св. Игнатий сперва Антиохийской церкви, а потом он перешел и во все прочие.

Елевсий епарх, жених Иулиании, отвергнутый ею, когда ее привели на мучение удивлялся благолепию лица ее, сияющего красотою и тотчас укротилась ярость его и гнев в любовь превратился и не мог он ни одного дерзкого слова сказать ей; но ласково говорил к ней, будучи связан стремлением к ее красоте. Когда же она отвергла его любовь, он весь распалился огнем в лице и гневом в душе, такова любовь, когда ее презирают и гнушаются.

Иулиания молилась в темнице и диавол, превратившись в ангела светлого, пришел и сказал ей: «терпишь, Иулиания, тяжкия муки, но для тебя уготовал Елевсий еще тягчайшие и воистину нестерпимые: поэтому принеси жертву богам, ибо не можешь более переносить лютости мук“. «Кто ты?“ спросила святая. «Ангел Божий, – и так как много о тебе заботится Бог, то и послал меня к тебе, желая, чтобы ты повиновалась епарху и не погибло твое тело в муках, ибо благоутробен Господь и простит тебе это по причине немощи плоти твоей, много мучимой“. Услышав это, мученица ужаснулась, видя по виду ангела, а по совету врага, – и начала опять молиться. После сего услышала с неба голос: дерзай, Иулиания! Я с тобою; а пришедшего к тебе возьми; даю тебе на него власть и силу; и от него самого узнай, кто он и для чего к тебе пришел». Тотчас узы ее разрешились – и она стала здорова.

На вопрос мученицы к диаволу: «кто ты?» – он отвечал «я диавол – один из первейших князей тьмы, послан от отца сатаны искусить и прельстить тебя, ибо я великую получил казнь от тебя и молитв твоих, от целомудрия девического и от мужественного твоего терпения; – я тот, который некогда Еве в раю пагубно советовал преступить заповедь Божию; я научил Каина убить брата своего Авеля; я научил Навуходоносора поставить идола золотого на поле Деире; я тот, который прельстил иудеев покланяться идолам; я Ироду внушил избиение детей, Иуде – предание Учителя и самого себя удавление; я подвинул евреев камнями побить Стефана, я побудил Нерона распять Петра и мечем обезглавить Павла.

Языческий жрец Ульпиан, желая отвратить мученицу Анастасию от Христа, старался с одной стороны предложить ей богатства мipa, а с другой запугать орудиями мученическими. «Здесь каменья драгоценные, говорил соблазнитель, а там мечи обоюдоострые; здесь золотые и хрустальные одры, многоценными покрывалами убранные, а там одры железные, разжженные и раскаленные огнем; там ожерелья, серьги, привески золотые и жемчужные, а здесь оковы, цепи и узы железные; там зеркала светлые, гребни и все женские принадлежности, а здесь железные гребни, на растерзание тела приготовленные и рожны железные. С одной стороны драгоценные уборы и платья, с другой черепья, власяные рубища, которыми трут раны». Таким образом, против всего прекрасного он положил ужасное, против веселого – скорбное, против мягкого – жесткое, чтобы или прельстить первыми, или устрашить последними невесту Христову.

Когда св. великомучен. Анастасия была морима тридцать дней голодом в темнице, ее часто посещала одна благочестивая женщина по имени Феодотия. Св. Анастасия однажды спросила ее: «как она к ней будет приходить после смерти?» Феодотия отвечала, что душам мучеников Господь особенную даровал благодать, так чтобы они, по отшествии от земли, приходили к кому захотят и беседовали с ними и утешали их. Феодотия явилась на корабле, на котором хотели утопить св. Анастасию и парусами управляла к берегу.

Преп. Нифонт, воспитываясь у одного пресвитера и приходя в юношеский возраст, развратился. Это случилось оттого, что он сошелся с негодными юношами. Если возрастный, с развратными пребывая, развращается (Пс. 17, 27); то тем более юные, которые естественно более к злым, нежели к добрым делам, склонны (Быт. 8, 21). Наконец, он предался отчаянию и не молился даже Богу.

Никодим, друг преп. Нифонта, при встрече с ним с удивлением и ужасом посмотрел на Нифонта. На вопрос: «что ты на меня смотришь, как на незнакомого?“ Он отвечал: «поверь, брат, что я никогда не видел тебя таким, как ныне; лице твое страшно, как у мурина“.

После этого много плакал преп. Нифонт, но боримый помыслами, не мог приняться за добрые дела. Один помысл говорил ему: «помолись ночью Богу, пусть Он устроит то с тобою, что хочет“; а противный помысл говорил: «если станешь на молитву, то взбесишься и будешь юродив, всеми осмеян“. Бес влагал в ум его страх и крепко смущал душу. Нифонт, укрепившись немного, сказал себе: «когда я проводил время в блуде, никакое зло не встретило меня; а когда хочу молиться Богу, тогда неужели испытаю зло? Проклят будь, нечистый и пронырливый бес!» Потом стал молиться Богу, и смотря на восток – увидел мрак темный, к нему приблизившийся, который расслабил его и поверг в болезнь и чрезмерный страх.

Преп. Нифонт пламенно молился пред иконою Божией Матери, вид Которой казался ему улыбающимся и лице светлым. Видя это, преп. Нифонт удивлялся и начал радоваться и веселиться.

Диавол во сне явился преп. Нифонту в образе юноши, соблазнившего некогда его на разврат и стоял пред ним в большой скорби. «Чего ты сетуешь?» спросил Нифонт. «Да вот третий день, как ты ходил к другу и развратился, – я скорблю и не терплю тебя, меня презревшего». «Какая тебе печаль от этого?» Диавол отвратил лицо свое и не отвечал. Пробудившись, стал Нифонт молиться пред иконою, пока опять увидел ее улыбающеюся.

Идя в церковь на молитву, преп. Нифонт осудил в мысли одного беззаконного человека, которого он увидел в разврате и после этого, воззревши на икону, увидел, что Пречистая Богородица лицом отвращается от него. От этого ужаснулся преп. Нифонт, – и вспомнил грех осуждения, которым похитил у Бога право и славу и начал рыдать пред Царицею Небесною до тех пор, пока не увидел Ее милостивою, как прежде.

Однажды диавол толкнул Нифонта, почерпающего воду, в колодезь; Нифонт, летя вниз, вскричал: «Владычица, помоги мне», – и вдруг встал ногами на дерево неповрежденный. Из этого он усмотрел, что Богородица его сохраняет.

Преп. Нифонт долго был болен и все молился Богу и Божией Матери. Однажды после молитвы он: увидел во сне двух жен: одна была в багрянице, неся сучец масличный, другая шла за нею, неся сосуд с какою то святынею и рогозу, омоченную в святой елей, – и стали они обе около одра его. – Багряноносная сказала другой: «Анастасия! Посмотри, чем он болеет!» Та отвечала: «он, госпожа, страждет от огня языка своего, ибо, когда он был здоров, уста его не затворялись, а ныне от Господа наказывается, чтобы с мiром не был осужден, ибо весьма его любит Бог и наказывает; а ты, госпожа, помилуй его и помоги ему. Та отвечала: «помилую, только веди его за Мною», – и Анастасия ввела его в храм св. апостолов. Потом багряноризная сказала: «возьми елей от горящей в алтаре лампады и помажь его от головы до ног“. Когда это было сделано, багряноризная сказала, улыбнувшись: «это знамение милосердия, ради которого мы пришли», и подавая Нифонту сучец масличный, держимый ею в руке, сказала: «смотри и разумей, что сучец этот есть от благодати Господней; тебе же даю его потому, что ныне излилась на тебя милость от благодати премудрого Бога». По пробуждении, Нифонт выздоровел.

Преп. Нифонт правилом себе положил на случай неосторожно произнесенного праздного или непотребного слова, сорок раз ударять себя по лицу крепко или носить камень в устах, говоря: «лучше тебе, беззаконник, камни есть, нежели злое произнести слово». Часто, обнажив себя в хижине, он бил себя по нагому телу и наносил себе раны, пока тело кусками не падало с него. Диавол в различных видах являлся к нему: в виде птицы, или пса, или яства подносил ему; но он, когда дремал, бил себя палкою и говорил: «я тебе дал есть и пить, а ты спать захотел: вот я тебя палкою упокою“. Когда бес блуда смущал его, то Нифонт по седмице не вкушал пищи; а воду ставил пред собою, но не пил. «Нифонт, ты победил меня, говорил диавол». «Нет, – сила Божия победила тебя, а не я.“ – отвечал преп. Нифонт.

Бог попустил на Нифонта чрезвычайное искушение чтобы как в горниле золото, – он был искушен, именно: четырехлетнее умоисступление от диавольского навождения. Однажды, когда преподобный стоял на молитве от утра до вечера, вдруг услышал чрезвычайный шум, идущий от правой к ле-вой стороне; и вот диавол ревущий явился к нему с гневом и устрашил святого так, что он помрачился умом. Сколько он после сего ни молился, диавол одно твердил ему в уме: «нет Бога“. Уста повторяли хорошее, а ум развращенное. «Нет Бога, нет Христа». – повторял ему диавол: «ей, нет Христа, – я один содержу все и царствую над всем“. Так четыре года боролся преподобный с бесом.

Однажды Нифонт пошел в церковь и долго молился в духе кающегося грешника и просил у Господа со слезами прощения грехов. Вдруг услышал шум с неба, от которого он был в восторге и увидел в облаке лице мужа пресветлого и руки виднелись при лице простертые, которыми обнявши преп. Нифонта, как отец блудного сына, муж тот лобызал выю его, говоря: «кстати пришел ты сюда, любезное Мое чадо, ибо я много стенал, много сокрушался о тебе; сколько сердце Мое горело в ожидании тебя, когда ты обратишься ко Мне – вечером ли или утром. Ныне радуюсь и веселюсь, видя тебя обращающегося ко Мне всем сердцем». После явился ангел Божий, держащий полную чашу мvра, которое возлил на главу Нифонта и исполнилось благоухания то место.

Когда преп. Нифонт бил себя по телу, ангел Божий, сошедши, кадил вокруг его, облагоухая то место.

Преп. Нифонт имел духовное зрение настолько просвещенным, что видел тайны сердец человеческих: с апостолами, как с друзьями своими, явно беседовал и видел очами бесов.

Однажды, идя в свою хижину, при дверях дома одной блудницы, преподобный увидел ангела в образе юноши плачущего и спросил о причине. Он отвечал: «я дан от Бога на соблюдение здесь одному человеку, который в доме сем с блудницею ныне почивает и тем меня весьма оскорбляет; не могу смотреть на то беззаконие, которое он творит; как же мне не плакать, видя, в какую тьму образ Божий пал“. Почему же ты его не накажешь, чтобы он

отстал от греха?“ спросил преподобный. Ангел отвечал: «не имею места приблизиться к нему; отколе он начал грешить, с тех пор стал раб бесов и я над ним уже не имею власти; Бог самовластным сотворил человека, показал ему тесный путь и пространный, чтобы он ходил, каким хочет“.

Святой видел как бесы между народом ходят и искушают людей, влагая осуждение, клевету, ссоры и различные скорби. Однажды увидел человека, к которому подошел мурин и начал шептать ему что то в ухо; потом и другому пошептал в ухо – и они оставили дела свои и стали взаимно браниться.

Однажды напал на преподобного бес тщеславия, говоря: «ты отселе будешь знамения творить и прославится имя твое по всей земле, потому что «ты угодил Богу». «Подожди, сказал ему преподобный, я тебе сотворю знамение“. Нашедши же камень пред собою, сказал: «тебе, камень, говорю, пойди отсюда и перенесись туда“; но камень лежал неподвижно. Тогда он сказал к бесу: «вот дар твой, диавол“, и плюнул ему в лицо. Потом помолился – и диавол исчез. Затем увидел перед собою одного духовного человека, позади которого шел мурин и влагал скверные и хульные мысли; но этот муж, разумея, что это есть бесовское действие, часто обращался и плевал на беса. Блаженный же сказал бесу: «престань, диявол, искушать рабов Божиих“.

«Какая тебе польза, если душа моя погибнет?“ – спросил святой беса. «Нет нам пользы от этого, но имеем повеление от царя нашего и князей, владеющих нами, чтобы мы боролись с людьми; а если князья наши найдут нас неборющихся с христианами, то бьют нас сильно».

Увидел однажды святой некоего черноризца идущего и шепчущего молитву; от уст его исходил пламень огненный и доходил до небес; шел же и ангел его с ним, имея в руках копие огненное, которым прогонял бесов от этого черноризца.

В навечерии субботы Воскресения Христова преп. Нифонт, стоя в церкви с народом, видел Пречистую Богородицу, пришедшую с апостолами и множеством святых в церковь. Богородица матерински смотрела на предстоящих людей. Каких из них видела молящимися о спасении своем, о тех весьма радовалась, а смотря на нерадивых, – покивала главою Своею и плакала; однако за всех, руки простерши, молилась Богу, чтобы все получили спасение. Видя это преподобный радовался, что пречистая Богородица не отлучается от христиан, но всегда им помогает.

Однажды преп. Нифонт почивал; вдруг пришел диавол, держа в руках оружие и бросившись на преподобного, хотел его убить; но силою Божиею удержанный, диавол не мог зла причинить святому и отбежал, скрежеща зубами и говоря: «о, Мария! Ты меня всегда прогоняешь от этого жестокого человека».

Некогда стоя в церкви св. Анастасии и молясь, очи на небо возведши, преп. Нифонт увидел небеса отверстыми и множество ангелов, из которых одни на землю нисходили, а другие горе восходили, вознося человеческие души на небеса.

Два ангела несли в высоту какую то душу и когда приблизились к месту мытарства, вышли оттуда бесы с гневом, говоря: «это наша душа, как вы дерзаете нести ее мимо, когда она наша?» Ангелы отвечали: «какое знамение на ней имеете, называя ее своею?» Бесы отвечали: она до смерти грешила; притом она осуждала ближнего и, что еще хуже, умерла без покаяния; а вы что скажете на это?» Ангелы отвечали: «по истине, ни вам, ни отцу вашему диаволу мы не верим, пока не расспросим ангела, души сей хранителя». Хранитель сказал: «правда, что много согрешала душа та; но с того часа, с какого разболелась, она стала плакать и грехи свои исповедать Богу: если Бог ее простил, то Он знает почему; Он имеет власть и Его праведному суду слава“. Тогда ангелы, посмеявшись бесам, вошли в небесныя врата с душою.

Видел преподобный, что ангелы несли одну душу, а бесы, подбежавши к ним, вопияли: «что вы души носите без разбору, как и эту златолюбивую, блудную, укорительную, разбой производившую?» Ангелы отвечали: «а мы за достоверное знаем, что, она хотя и делала это, но плакала и стонала, исповедуясь и подавая милостыню и потому Бог простил ее“. Бесы отвечали: «если эта душа милости достойна, то соберите души со всего мiра, а нам не к чему трудиться». Ангелы отвечали: «все грешники, исповедующие грехи свои смиренно со слезами, по милости Божией, получают прощение, а умирающих без покаяния Бог осудит».

Потом преп. Нифонт увидел возносимую душу человека Боголюбивого, чистого и милостивого и ко всем имевшего любовь: бесы, увидевши ее издалека, скрежетали. Ангелы же Божии, от врат небесных исходя, встречали и целовали ту душу, говоря: «слава Тебе, Христе Боже, что Ты не затворил ее в руках вражиих, но избавил ее от преисподнего ада“.

Преп. Нифонт видел душу, бесами влекомую во ад; душа эта была некоторого раба, которого господин голодом и ранами морил; он же, не терпя мучения будучи научен бесами, взял вервь и удавился. Ангел ее, идя издали, горько плакал, а бесы веселились.

Плачущему ангелу Бог повелел идти в Рим и там охранять некоего новорожденного и уже окрещенного в то время младенца.

Преподобный видел некую душу ангелами несенную, которых встречали бесовские полки. Еще они не дошли до четвертого мытарства, как была отнята из рук ангелов душа та и в бездну с поруганием брошена. Это была душа некоего клирика церкви св. Елевферия, который все дни прогневлял Бога; умер же он внезапно без покаяния и бесы радовались.

Однажды пришли к преп. Нифонту до тысячи бесов, напали на него ночью и хотели мучить его и была хижина его полна бесов. Он же, связавши их силою крестною и имея помощь Божию и пособие ангела, брал из них по одному и по тысяче давал им ударов, пока не поклялись ему не приближаться даже и к месту тому, где имя преп. Нифонта воспоминается.

Преп. Нифонт рассказал: «был в одном городе у патриция раб, по имени Василий, мастерством сапожник, нравом зол, строптив и шут, истративший все время свое в играх и грехах плотских с распутными женщинами и не слушал наказания господина своего. По устроению Божию случился там голод и господин прогнал из дома своих слуг и Василия. Последний, обедневши, просил милостыню; а так как была жестокая зима, то у него отмерзли сперва персты, потом и ноги. Такое несчастье Василий приписывал грехам своим и говорил: «слава Богу». Так пробыл он два месяца, лежа на улице, без покрова, стеня и рыдая о грехах. Один добрый человек принял его в дом свой и упокоил. Чрез две недели в день субботний – начал больной Василий говорить: «кстати пришли вы ангелы святые, немного отдохните и пойдем“. Они сказали: «нет, но иди скоро, ибо зовет тебя Господь».

Василий отвечал: «потерпите мне немного, пока отдам долг; ибо я взял у одного друга моего взаймы десять медниц и еще не отдал и чрез это да не удержит меня на воздухе диавол». И ангелы ожидали, пока Василий, испросив десять медниц, отослал, кому был должен и тогда предал дух свой Богу.

Преп. Нифонт пришел однажды с учеником в церковь, где совершалась божественная литургия и вдруг открылись небеса душевным очам его и он увидел огонь с неба сшедший и покрывший алтарь и архиерея; во время пения Трисвятого явились четыре ангела и с поющими пели. А когда послание апостольское стали читать, он увидел св. апостола Павла, наблюдающего за читавшим сзади; когда же начали читать святое Евангелие то слова, как светильники на небо восходили; когда же наступило время приношения даров, то открылся покров церковный и разверзлось небо и ощущаемо было большое благоухание; потом снизошли ангелы и запели: «слава Христу Богу». Затем принесено было отроча прекраснейшее; ангелы поставили его на дискосе, окружили престол Божий и служили святыне честных даров; два серафима и два херувима парили над главою и покрывали крылами своими. Когда наступило время освящения даров и совершения страшного Таинства, один из ангелов светлейших приступил, взял нож и заклал отроча: кровь источил в святую чашу, а отроча положил на дискосе и сам опять стал в своем порядке с благоговением. Потом началось приобщение святыми Тайнами, – и видел блаженный, что у иных приобщающихся были лица светлые, как солнце, а у иных темные и мрачные, как у ефиопов. Предстоящие же ангелы наблюдали, как кто приступает и достойно причащающихся ангелы венчали, а недостойных отвращались и гнушались. По окончании святого служения, отроча опять цело оказалось на руках ангельских и вознеслось на небо.

Идя в церковь, преп. увидел мурина, который шел весьма скорбя; то был князь бесовский; с ним шли и другие. Когда послышалось церковное пение, меньшие стали укорять князя, говоря: «смотри, как имя Иисусово славится теми, которые были некогда во власти нашей: где наша сила, – вся побеждена и разрушилось наше царство». «Не скорбите и не унывайте, сказал он им, – я скоро сделаю то, что они оставят Иисуса Христа и нас станут славить“. Вот идет тридцать человек и князь что-то пошептал на ухо одному и он помрачился умом – и начал срамословить, смеяться и петь бесстыдные песни. Потом встретили музыканта играющего. Вот один мурин всех перевязал одною вервию и стал влечь за музыкантом, – и те все пошли за ним и стали плясать; к ним пристали многие другие, поя срамные песни и скача. Один богач, смотря на это из дому, бросил музыканту медницу, чтобы пред ним поплясали. Когда музыкант вложил эту монету в карман, бесы взяли ее в ад к отцу своему – сатане, говоря: «радуйся, отче наш, вот Алазион князь наш прислал тебе жертву, которую христиане, враги наши, принесли, дав медницу на игры». Сатана, приняв, возвеселился и сказал: «подвизайтесь, чада, да растет жатва наша и побеждайте христиан». Потом опять медницу возвратил в карман музыканту.

На одном поле преподобный однажды насчитал вооруженных муринов 365 полков, по числу тяжких грехов и видел вождя пред ними, их воодушевляющего. Потом, дав каждому полку обаяния и чары, диавол пустил их во всю землю на церковь Христову. Ужаснулся преподобный, но взглянув, увидел на востоке бесчисленное множество ангелов и все они как бы ополчены были на брань. Один светлый муж пришел и сказал: «так повелевает Господь Саваоф: идите во всю землю, помогайте христианам и жизнь их храните».

Однажды встретил преп. Нифонт диавола, который, объясняя пред ним причины своей немощи, сказал, что он потерял силу свою с того времени, как Иисус Христос был распят.

Пред самою кончиною являлись препод. Нифонту мученики, пророки, все святые, преподобные и, наконец, Царица Небесная, которых он по порядку приветствовал, говоря: «радуйтесь».

Не могши словами победить волхва, епископ Елий предложил обоим вступить в костер зажженный. Сам, перекрестившись, вступил и остался жив, но волхва насильно втолкнули и он сгорел.

Одна негодная девица переодевшись в мужское платье, оклеветала св. мученицу Евгению в блуде с нею; но на суде было открыто, что она не муж, а девица; почему огонь с неба спал и пожог дом ее со всеми ее богатствами.

В гостинице бесстыдной девице преп. Никола сказал: «ты видишь, что я иду к народам варварским на брань, – как же оскверню тело мое? Нет, я не оскверню тела моего, при помощи Божией». Во сне ночью какой-то дивный муж показал ему поле, покрытое падшими на брани и между ними одно место пустое, не занятое телом: «тебе было оно уготовано, сказал муж; но так как ты прошлую ночь три раза мужественно победил блудного беса, то ты от убиения будешь освобожден.

Иисус Христос с матерью своею и обручником убежали во Египет, чтобы и нас научить тому, чтобы и мы убегали от ярости человеческой и не горделиво стояли против нее.

Разбойник один в пустыне Египетской не попустил товарищам обидеть отроча – Иисуса Христа и матер; за то на кресте услышал слова: «днесь со мною будеши в раю“.

Когда умер Ирод и погибли все враги Иисуса Христа, ангел повелел Иосифу возвратиться из Египта и поселиться в Назарете.

Вдова, мать царя, увидела однажды во сне Царицу Небесную, как будто во Влахернском храме, окруженную ангелами, Которая повелела одному из них зачерпнуть крови, наполняющей церковь и подать матери царевой испить. «Я с давних лет не ем мяса; будучи вдовою, в ужасе отвечала вдова, как же я кровь стану пить?“ и пробудилась в величайшем страхе.

Император Лев пел и читал на правом клиросе на Рождество Христово; но вот бросились на него воины для погубления; и не смотря на то, что император управлял поющими и потом в алтаре крестом защищался, – все таки был убит на том самом месте, где некогда попрал св. икону Спасителя.

Домна и Индис евнух – новокрещенные, живя в палатах царских, пищу царскую отдавали нищим, а сами хлеб с солью, да воду вечером вкушали; в комнате их был только крест, книга посланий апостольских, две рогожки на земле, кадильница глиняная, свеча и сосудец деревянный для пречистых Таин.

Когда горел Никомидийский храм, наполненный христианами, дым от него и тел горевших был благовонный, а на пепле звезда сияла.

Преп. Маркелл столько был смирен, что пас монастырских ослов бессловесных, будучи достоин быть пастырем словесных овец.

Три варвара, возвращавшиеся из плена, были приняты и упокоены в монастыре преп. Маркеллом, который велел своему эконому дать им на путь десять сребреников; но эконом дал по три каждому, а один удержал для других нищих. Через несколько времени неизвестный человек явился и принес в дар Маркеллу девяносто талантов золота; преп. Маркелл обличил в скупости эконома, сказав, что тот человек хотел дать сто талантов золота, но Бог, желавший воздать сторицею, лишил монастырь десяти талантов.

Сергий игумен видел двух ангелов, стоящих по обе стороны молящегося Маркелла и его поднимавших.

У одного епископа преп. Маркелл попросил для нищих две златницы, но тот ему отказал; преп. Маркелл предсказал за то ему смерть чрез два дня, что и исполнилось.

Один господин разгневался на слугу Иоанна, который убежал в монастырь преп. Маркелла. Господин велел мечами исторгнуть Иоанна; но преп. Маркелл оградил монастырь крестом и напал страх на воинов, ибо они увидели крест, лучами солнечными сияющий и вокруг него большой пламень – и молнию, и громы; – бросив оружия, воины убежали.

После успения преп. Маркелла, Лукиан – инок пять дней плакал над его могилою; в пятый день явился ему преп. Маркелл и сказал: «не плачь, я умолил Бога, дабы и ты был со мною“. На третий день Лукиан умер.

Одного мертвого принесли в пещеру, но место было так тесно, что не оставалось прохода для братии. Преп. Марк со смирением сказал мертвому: «сам подвинься и елей на себя возлей». Мертвый подвинулся, взял елей, сам возлил себе на лице и перси и, отдав сосуд, уснул.

Для одного умершего инока не была готова могила; поэтому Марк чрез одного живого инока повелел мертвому воскреснуть на одни сутки, пока яма ископается, – и тот воскрес. Чрез сутки Марк передал свое повеление, что могила готова, пусть умрет, – и воскресший чрез день опять умер. В другой раз по причине ропота некоего Феофила, что одного мертвеца положили на его возвышенном месте, преподобный повелел тому мертвецу лечь ниже, – и тот встал и лег ниже.

Преп. Марк сказал Феофилу: «я буду по смерти молить Господа, чтобы сподобил Он нас обоих видеть лице Его пресвятое, и увидеть друг друга, и пребывать там, на месте преподобных отец наших Антония и Феодосия Печерских“.

Преподобный Марк говорил преподобному Феофилу: «смерти не желай, ибо она сама к тебе придет, хотя бы ты этого и не желал; чрез три дня ты умрешь».