Глава IX. Кончина мира

И второе пришествие Христово

Прежде нежели приити дню

Господню, взыщите Господа, яко

да покрыетеся в день гнева Его.

Чтобы взыскать Господа, – придти в разум неприступной Его славы, нужно обратить внимание на откровения Его о кончине мира сего и втором Его пришествии. Ибо нигде нельзя более усмотреть Его Божественного величия, как при явлении Царствия Его во всей силе и славе. Если мы ежедневно просим: да приидет Царствие Твое, – то и должны ежедневно ожидать и размышлять о наступлении кончины века сего и славном Его пришествии. Как иудеев учил Господь: испытайте Писания, ибо они свидетельствуют о Мне (Ин.5:39), – так и нам нужно рассматривать свидетельства Господни, если желаем познать Его величие и славу, сокровенную ныне в Писании. Потому и сказано всякому из нас: аще взыщеши премудрости, (открывающей величие Господа), и, яко сокровища, испытавши и тогда уразумевши страх Господень, и познание Божие обрящеши (Прит.2:4, 5). Итак потрудимся, как вещают нам пророки, потрудимся, еже увидети Господа, и яко утро готово, обрящем Его (Ос.6:3). Избрании бо мои, – Господь говорит, – не имут трудитися вотще (Ис.65:23). И узрят людие славу Божию и высоту Божию (Исх.32:2).

Кто не хочет ныне познать величия Господа своего и воздать ему чести и славы, о том Писание возвещает: да возьмется нечестивый, да не видит славы Господней (Ис.26:10). – Но куда же, подумаем, возьмется нечестивый, когда явится Господь во славе, и озарятся ею все концы земли? На небо ли? Но там престол Его. Переселится ли на край моря? Но и там слава Господня виднеться будет, как солнце, во всей своей светлости; потому и там не будет нечестивому места, чтобы ему не видеть света, происходящего от славы Господней. Так куда же он будет взят? Не в ту ли страшную страну, где царствует вечный мрак и никакому оку на мгновение не дает видеть славы Господней? Туда, действительно, туда он будет взят; и вот уж там-то в стране, лишённой всякого признака славы Господней, вовеки он не увидит, даже и не услышит ни одного слова, сказанного во славу Божию. Там, где без благого Бога нет никакой радости, да и быть вовеки не может, где непрестанные у всех стоны и вопли заградят уста всякого для славословия Божия, там не только славить, но и внимать славословиям, если бы они были, никто не возможет. Ибо кто безутешно станет рыдать, того ничто занимать не возможет, кроме величайшего своего мучения. Вот ведь куда возьмется тот из нас, кто ныне не хочет придти в познание истины и уразуметь, сколь славен наш Господь. Потому-то Писание и говорит нам: дадите Господу Богу славу, прежде даже не смеркнется, прежде даже не преткнутся ноги ваши к горам темным: и пождете света, и тамо сень смертная, и положены будете во мрак (Иер.3:18).

Должны же мы воздать славу Господу не там только, где Он явится во славе Своей, но и здесь, где Он потерпел поругание и заушение: ибо кто там, видя небеса отверстые и Христа грядущего на облаках, и все воинство небесных сил вокруг Него, текущие реки огненные и всех предстоящих Ему с трепетом, кто не поклонится Ему и не признает Его Богом? Но то познание не послужит уже во спасение тому, кто ныне не уверует в Него: ибо сказано: праведник от веры жив будет (Евр.10:38). Познание же Господа, как истинного Бога, в то время будет уже не от веры, не от собственного произволения, но произойдет от торжественного явления славы Господней, и будет, так сказать, следствием необходимости. Кто ныне не познает величия Господня, не уверует Его словам, для того явление славы Господней будет невыносимо страшно; а кто познает и возжелает увидеть славу Его, для тех приидет Бог, как сказано, с веселием и светом славы Своей, с помилованием и правдою, яже от Него (Вар.5:9).

Блажен, кто ныне прилепляется к откровению Господню и поучается познанию Бога день и ночь: ибо вечная радость о Боге Спасителе нашем; вечная жизнь состоит в познании Его – истинного Бога нашего. Так, Сам Господь возвестил пред Отцом Своим: сия есть вечная жизнь, да знают Тебя, единого истинного Бога, и Его же послал еси – Иисуса Христа (Ин.17:3). Желающему познать Бога Писание говорит: восстани, поучися в нощи, пролей, яко воду, сердце твое пред лицем Господним, воздвигни к Нему руце твои (Пл. Иер.2:19). Хотя и сказано еще: размышляй о повелениях Господних и в заповедех Его поучайся присно (Сир.6:37), – во всякое время; однако ж велит заниматься сим наиболее ночью. Почему? Потому что в ночное время удобнее бывает предаваться богомыслию. По словам Златоуста: «дела человеческие, подобно дыму, повреждают зрение душ наших; ибо ничто так не отвлекает ум наш от Бога, как множество житейских попечений». Ночью же, когда все люди предаются сну, а с ними засыпают и дела их, ничто не развлекает ум наш; потому и святой Исаак Сирианин сказал: «не думай, чтобы во всем делании твоем было какое-либо занятие важнее ночного бдения». И замечательно: кто углубляется в откровения Господни и проводит в сем занятии ночи без сна, того ум скоро приучается презирать все земное, и душа окрыляется желанием одних вечных благ. А такая душа неуловима бывает для сетей душегубца; она, подкрепляемая силою свыше, подобно орлу, носится превыше всего земного, всегда пребывая на высоте Божественных размышлений. Воистину, как и отцы святые свидетельствуют, ночное поучение доставляет свободу душе и великую радость, открывает ей многоразличные Божественные тайны и вводит ее в премирную область, – в область духовных созерцаний. Потому и сказано: светла и неувядаема есть премудрость, и неугасимо блистание ее. Утренневавый к ней не утрудится, и бдяй ея ради, вскоре без печали будет (Прем.6:12, 15). Любяй ю, любит жизнь, и утренюющие к ней исполняются веселия (Прем.8:18). Источник же премудрости, как сказано еще, есть слово Божие (Сир.1:5).

Чтобы могли мы знать и самые пути Божией премудрости, возводящей к богопознанию, Писание говорит: начало премудрости есть страх Господень (Пс.110:10). Значит, чтобы придти в познание Бога и получить от Него радость спасения, нужно сначала потрудиться, потужить о своей погибели, или что то же, исполниться страхом Божиим и потомиться им. Страх же муку имать (1Ин.4:18), как сказано; он служит человеку наказанием, которое в настоящее время не мнится радостию быти, но печалию (Евр.12: 11). Потому-то Писание возвещает: Премудрость стропотно обходится с ним в первых, боязнь же и страх наведет нань, и помучит его в наказании своем (Сир.4:18). И за то боящиеся Бога, как сказано, обрящут у Господа милость и великое у Него избавление (Ср.Пс.129:6).

Не без причины же апостол Иаков заповедует всем нам: сокрушайтесь, плачьте и рыдайте, – как говорит он, – смех ваш в плач да обратится и радость в сетование (Иак.4:9). Смиритеся пред Господом, и вознесет вас. Сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит (Пс.50:19). Горе же, кто ныне не смиряется, не сокрушается и не плачет; горе тому, кто говорит или думает ныне, как упоминаемый Давидом нечестивец: в род и в род не приключится мне зла (Пс.9:27). Писание о таких ясно говорит: скончаша во благих житие свое, в покои же адове успоша (Иов.21:13). Горе потому, как и Господь сам говорит, горе богатым; горе насыщенным благами века сего; горе смеющимся ныне. Все таковые, имеющие сердце, приученное к любостяжанию и сласть мняще вседневное насыщение, не помышляющие же о страшных судьбах Всевышнего, идут к вечному мучению.

Приидите же ныне богатии, как вещает апостол Иаков, – приидите те, которые обогащены дарами Божией благости и возлюбили их более, нежели Самого Дародателя, – приидите, плачитеся и рыдайте о лютых скорбех, грядущих на вы (Иак.5:1). Ибо приближается то время, в которое, как Господь возвестил, восплачутся все племена земные, и люди будут вздыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную (Ср. Мф.24:30; Лк.21:26). Тогда солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные подвигнутся (Мф.24:29); а на земле будет уныние народов и недоумение; и море возшумит и возмутится (Лк.21:55). Приидите в чувство покаяния прежде, нежели прийти дню Господню, приидите, – взывает всем нам пророк Давид, – ...и восплачемся пред Господом, сотворшим нас (Пс.94:6). Ибо такова есть воля Божия о нас, чтобы мы в этой жизни страшились судеб Господних, чтобы печалились и плакали. Потому и Писание говорит нам: повинитеся убо Богу, – пострадите, и слезите, и плачитеся (Иак.4:7, 9).

Будем помнить, постоянно напоминать себе, что проходит образ мира сего (1Кор.7:31), как говорит нам слово истины, что нынешние небеса и земля сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2Пет.3:7); что будет время, и небеса с шумом мимоидут, стихии сжигаемые разорятся, земля же и все дела на ней сгорят (2Пет.3:10). О сем, как предвозвещали пророки, так и Сам Господь возвестил: небо и земля прейдут, – сказал Он, – словеса же Мои не прейдут (Мк.13:31), – чтобы не сбились в свое время. Яко погибнет земля со исполнением своим, в нечестии бо вси живущие на ней. Несть истины, ни ведения Божия на земле; клятва, и лжа, и татьба, и любодеяние разлился по земли. Сего ради восплачется земля (Иез.12:19; Ос.4:12, 3). О, люди мира сего, которые избрали уделом себе нынешний век! Кто возвестит вам, яко огнь горит для вас? Кто вразумит вас бежать от грядущего (на вас) гнева Господня? Аще не уверуете, – говорит вам Писание, – ниже имате разумети (Ис.33:14; 7:9). Горе неразумным! Се день грядет горящ, яко пещь. Се Господь приидет воздати яростию отмщение Свое и прещение во пламени огненне⁸⁰ (Мал.4:1; Ис.66:15)) . Огнем бо Господним судитися будет вся земля. Убойтеся от лица Господня, зане близ день Господень. Се, день Господень приходит, приближается суд ваш (Ис.66:16; Соф.1:7; Иез.7:10; Ис.41:21). Плачитеся и рыдайте о лютых скорбях, грядущих на вас.

Приидет бо, яко река огненная, гнев от Господа, приидет с яростию. Будет в той день трус велик на земли, и потрясутся от лица Господня вся человецы, иже на лице земли, и расторгнутся горы, и падут дебри, и всяка стена на земли падет. На всех стогнах будет тогда плач, и на всех путях речется: увы люте! увы люте! И воззовут во уши Моя, – говорит Господь, – гласом великим и не услышу их, не пожалею, не пощажу, не умилосердюся, еже не погубите их. И болезни приимут их, яко жены рождающие, и ужаснутся, и лице свое, яко пламень, изменят. Аки море волнующееся, тако смятутся вси и аки шум воды многия, бурею движимыя, многий плач и рыдание их будет (Ис.59:19; Иез.20; Амос.5:16; Иез.8:18; Ис.13:8). Потому Писание еще говорит: рыдайте, близ бо день Господень. Се бо день Господень грядет неисцеленной ярости и гнева, положите вселенную всю пусту, грешники погубите от нея. Се совет, его же совеща Господь на всю вселенную; и яже Бог святый совеща, кто разорит, и руку Его высокую кто отвратит (Ис.13:9; 14, 26, 27)? Плачитеся и рыдайте о лютых скорбях, грядущих на вы, миролюбцы! Яко предстоит день Господень, предстоит день тьмы и бури, день облака и мглы; день тот будет день скорби и нужды, день безгодия и исчезновения, день тьмы и мрака, день трубы и вопля (Иоил.2:2; Соф.1:15, 16). Горе будет тогда возлюбившим нынешний век: в день отымет Господь красоту лиц их и будет вместо добрыя вони смрад, и лица всех их, аки опадение котла (Ис.3:19, 23; Наум.2:10).

Слышать можно, неразумные судят и о сем по-своему, говоря: с тех пор, как пророки возвещали об этом, прошла не одна тысяча лет, а кончины мира и доныне нет, потому будет ли еще?..

Что сказать на это? Одно должно быть известно нам, что небо и земля прейдут, а слова Господни не прейдут, чтобы не исполнились во всей силе. Если и не скоро они сбываются, хотя указывают на скорое исполнение, то причина одна, – что пред очами Господними и тысяча лет яко день един (Пс.89:5). Пророки же предсказывали не от своего ума, но просвещаемые Божиим Духом, они возвещали то самое, чему учит и Господь наш. Те люди, которые верят откровениям Господним, всегда ожидают исполнения их, те не постыдятся, как и сказано, и мыслящие просветятся, аки светлость тверди, – и аки звезды вовек (Дан.12:3).

Потому Писание говорит нам: делайте дело ваше, и Господь мзду вашу во время свое (Сир.51:38). Есть наследие служащим Господеви (Ис.54:17), – сказал и пророк Исаия, – есть воздаяние праведным за скорби и злострадания их в веке сем. И иже приложищася ныне работати Господеви, и любити имя Его, введу их, – Господь сам говорит, – в гору святую Мою и возвеселю их в дому Моем. Се Аз творю веселие и радость людем Моим, и к сему не услышится в них глас плача, ни глас вопля; забудут бо печаль свою первую, и не внидет и на сердце. Будет бо небо ново и земля нова, и не помянут прежних, ниже взыдет на сердце их; но радость и веселие обрящут на ней (Ис.56:6, 7; 65:16–19).

Итак, никто пусть не говорит: суетен работаяй Богу (Мал.3:15); что более, яко сохранихом повеления Его и идохом молитвенницы пред лицем Господа Вседержителя. Господь Сам о них возвещает: изберу их, им же образом избирает человек сына своего, добре работающа ему и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богови и не служащим Ему. Елицы изберут, яже Аз хощу, и содержат завет Мой, дам им в дому Моем места, и имя вечное дам им (Вар.3:14, 17, 18; Ис.56:4, 5).

Господь говорил ученикам своим: бодрствуйте, ибо не знаете, в которой час Господь ваш приидет (Мф.24:42). А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына человеческого (Мк.13:37; Лк.21:36). Вам известно, – говорил Он еще ученикам своим, – если бы знал хозяин дома, в какое время ночи придет к нему вор, то бодрствовал бы и не дал подкопать дом свой. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете придет Сын человеческий (Мф.24:43, 44).

Итак, вот чего хочет от нас Господь, – чтобы мы, живя в этом мире, как бы в своем доме, всегда помышляли, что вот придет Господь и разорит, разрушит весь мир, и все дела наши сожжет. И это будет, непременно будет, только неизвестно – когда, – может случиться и завтра же, может даже и сегодня быть. Ибо не знаете, – Господь говорит, – и в который час не думаете, в тот и придет Он судить сынов человеческих (Ср.Лк.12:40). Если же так мы должны жить, – постоянно ожидать пришествия Христова, то как должны бы мы быть беспристрастны к благам земным! Если будем совершенно уверены, что нынешние небеса и земля соблюдаются огню на день суда, и что вот, вот, не сегодня, так завтра они с шумом разрушатся, земля же и все дела наши на ней сгорят, то – пусть рассудит всякий – к чему же нам и любить, к чему нам собирать то, что непременно должно сгореть?

Если бы мы, веруя словам Господним, последовали и учению Его, то вот бы еще одно из величайших благ получили какое, – избавление от всех будущих бедствий! Кто ожидает наступающих бед на всю вселенную, тот, по слову Писания: премудрый, убоявся, уклонится зла (Прит.14:16), не даст врагу опутать душу помышлениями суетными и возрасти гибельным семенам беззакония, а через то и стяжает упование на милосердие Божие, и в день лют избавит его Господь. Но те, которые небрегут о воле Всевышнего, которые не ожидают грядущих зол на мир сей, и не горюют, не плачут о себе, а напротив, еще веселятся и смеются в веке сем, те пусть услышат, что говорит о них Господь: не пощадит их око Мое, и не помилую их; и воззовут во уши Мои гласом великим. Аз же не пожалею, не пощажу, не умилосердюся еже не погубили их (Иез.8:18, Иер.13:18). Да и всякий рассудит, как же может Господь пощадить любителей благ века сего? Разве он может сделаться неправедным в словах своих и ради их не разрушать мир сей?

Уверимся же в истине, которая говорит: проходит образ мира (1Кор.7:31). И подумаем, что будет с любителями мира, когда он пройдет невозвратно? Приидет день Господень, как сказано, и небеса с шумом (при страшном громе и звуке ангельских труб) мимоидут, стихии сжигаемы разорятся, земля и все дела на ней сгорят (2Пет.3:10). Что же тогда быть должно с сынами века сего, возлюбившими временную жизнь и не поверившими истине Господней? Все, что они привыкли любить, сгорит и чему так радовались в своей жизни, все это исчезнет. Тогда не уязвятся ли сердца их раною неисцельною, и мирская радость их не обратится ли в горесть безотрадную? Будет, как сказано еще, небо ново, и земля нова (Откр.21:1); но допустит ли их Господь наслаждаться новыми благами с привычкою и расположением к старому образу жизни? Не без причины же говорит нам Писание: не любите мира, ни того, что в мире (1Ин.2:15). Ибо мир сей должен пройти, и пройдет непременно; и все, которые любят мир сей, вместе с миром и исчезнут. Сказано справедливо, что нынешние небеса и земля сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2Пет.3:7). Писание указывает даже и на сих сынов погибели; оно говорит о них: им же Бог есть чрево, иже земная мудрствуют: им кончина – погибель (Фил.3:19). Кто умудряется о стяжании благ земных, трудится ради того только, чтобы было ему что пить и есть, и во что одеться, а больше ни о чем не думает, всех таковых конец – погибель. И Господь потому говорит: горе богатым; горе насыщенным; горе смеющимся. Не напрасно же, значит, говорит нам Писание: постраждете, и слезите, и плачитеся, смех ваш в плач да обратится, и радость в сетование (Иак.4:9). Не напрасно оно вещает: приидите ныне, богатые, плачитеся и рыдайте о лютых скорбех, грядущих на вы (Иак.5:1). Будемте потому плакать все, которые возлюбили временную сладость грешной сей жизни, да сподобимся избежать будущих всех бедствий, грядущих на вселенную, и предстать в радости пред Господом, Который придет судить всех сынов человеческих, – живых и мертвых.

Чтобы научить нас, как мы должны жить, если желаем избавиться от казни и удостоиться вечного блаженства, Господь предлагает нам такой пример: подобно, – так говорит Он, – как бы кто отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, но приказал привратнику бодрствовать. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, пришедши, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой и начнет бить товарищей своих, и есть и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, который не думает, и рассечет его, и подвергнет одной участи с лицемерами; будет плач и скрежет зубов (Мк.13:34; Лк.24:45–54). Вот что будет с теми из нас, которые, хотя и знают, что будет второе пришествие Христово, но думают, что еще не скоро, и живут без всякого страха, предаваясь лишь удовольствиям временной жизни. Потому и говорит нам Господь: смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством, и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно. Ибо он, как сеть найдет (мгновенно) на всех живущих по всему лицу земли (Лк.21:34, 35).

Мы и ныне, как свидетельствует слово истины, среди сетей ходим. Если сердца наши не привязаны к земной жизни, то мы можем сказать: наше жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа (Фил.3:2). Чтобы быть в таком состоянии, Писание говорит нам: не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Фил.4:6, 7). Если же кто живет иначе, – вовсе и не помышляет о Иисусе Христе, и пришествия Его по заповеди Его нисколь не ожидает (как бы имеющего быть когда-то, не в наше время), тот не свободен от сетей вражиих и живет заодно с миром, который весь опутан ими и лежит во зле. Такому человеку вот что говорит Писание: не даждь сна твоима очима, ниже да воздремлеши, твоима веждома, да спасешися, аки серна от тенет (Притч.6:4, 5).

И Господь сему же учит нас, когда говорит нам: да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришедши, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу (ночи), и найдет их так, блаженны рабы те. Итак, бодрствуйте, – говорит еще нам Господь наш, – ибо не знаете, когда придет хозяин дома (Господь мира сего) вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру, чтобы пришедши внезапно, не нашел вас спящими (Лк.12:35–38; Мк.13:35, 36). Понятно, что таким разделением ночного времени Господь учит нас всенощному бдению; но однако это не то значит, чтобы мы жили без сна (телесного), что для тела невозможно. Ибо дух бодр, плоть же немощна (Мф.26:41). Как есть сон телесный, которым когда одержится человек, то не может уже ничего делать для тела, так есть и духовный сон, в котором когда находится душа, то бывает, как мертвая, – ничего не делает, даже и не думает о вечной своей жизни. Такому человеку, у которого душа предана смертному сну, Писание говорит: востани спяй и воскресни от мертвых (Еф.5:14). И горе тому, кто не проснется от сна душевного, не освободится от беспечности о своем спасении. Блажен же раб Христов, у которого дух бодр, который всегда ожидает пришествия Христова; он и тогда, как бывает предан сну, говорит: Аз сплю, а сердце мое бдит.

Чтобы сделать нас более бдительными, приучить нас всегда бодрствовать духом, Писание говорит нам: смотрите, поступайте осторожно; смотрите, берегитесь любостяжания (Еф.5:15; Лк.12:5), – не собирайте себе сокровищ на земле; ибо где будет сокровище, там будет и сердце (Мф.6:19, 21). У кого сердце привязано к земным благам, тот уже не может помышлять о небесной жизни и прилепляться духом к Господу Иисусу Христу. Такой человек, который печется об одном земном и не ожидает Царствия Божия, имеющего придти во всей силе и ставе, делается отчужден от жизни Божией, иначе сказать, мертв духом. Потому и сказано: печаль мира сего смерть соделывает (2Кор.7:10). Указывая же на преданных земной печали, Писание говорит: видите, видите, яко вси ослепоша, не разумеша смыслити; вси путем своим последоваша, кийждо уклонишася в лихоимство (любостяжание) свое, от первого до последнего (Ис.5:10–11). Блажен же тот, кто уподобляется серне, – животному, у которого острое зрение, и которое, презирая места дольные, всегда любит пребывать на горних. Сей, пренебрегая земным, стремится к одной по чести вышнего звания (Фил.3:14).

Да будут, – Господь еще заповедует нам, – чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк.12:35). Это что такое значит? Светильник телу есть око (Мф.6:22), как Господь говорит, а душе служит ум, который просвещается словом Господним, как глаз лучами солнца. Чей ум обращен на откровения Господни, у того душа во свете, и не запнутся стопы ее, как и Давид говорит: мног мир любящим закон Твой, Господи, и нет им преткновения (Пс.118:165). Посмотрим и на препоясание чресл душевных. Как тело препоясанное бывает бодрым и более способным к делу, так и душе подается препоясанием бодрость и сила. Посему Писание учит: станьте, препоясав чресла ваши истиною (Еф.6:14). Истина же есть учение Господне, неложные Его откровения. Кто последует учению Господню, тот ходит в истине и препоясан истиною: дух его бывает укреплен в надежде на Господа Бога, – бывает бодр, благонадежен. Таким-то и говорит Господь: воскликнитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк.21:28).

***

Скажи нам, – какое знамение

Твоего пришествия и кончины

века сего (Мф.24:3)?

Так спрашивали Господа ученики Его, и Он отвечал им: как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына человеческого. Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп, и не истребил всех, так будет и пришествие Сына человеческого (Мф.24:37–39). О дне же том и часе никтоже весть, как сказал еще Господь, ни Ангелы небесные, токмо Отец мой един (Мф.24:36) – так и до самого наступления его никто не будет знать.

Притчею о десяти девах, ожидающих жениха, Господь дает несколько разуметь о приближении дня сего. Там сказано, что, так как жених замедлил, то все и мудрые и неразумные девы – задремали и уснули (Мф.25:5). Это означает, что пред пришествием Господним все люди в мире предадутся беззаботности, душевной дремоте и сну смертному. А мы не видим ли, как в наш век люди набожные и безбожные об одном все стараются, как бы улучшить удобства временной жизни, чтобы поспокойнее было спать? Все, все стараются душу свою успокаивать временными благами; а это и есть верный признак, что пришествие Господне близ есть, и уже при дверях (Мф.24:33).

Есть еще и другое указание, столь же ясное, что кончина века сего близка. Будет время, – писал апостол Павел, – когда люди не будут принимать здравого учения, и от истины слух отвратят (2Тим.4:3). И вот все мы, или всякий из нас, живет, как сказанный в притче домоправитель, который помышлял, что не скоро еще придет господин его и потому жил, как ему хотелось, – ел и пил, вдобавок еще бил подручных своих. И мы, если не людей, так скотов, порученных нам от Бога на служение, не часто ли случается – бьем и угнетаем трудами тяжкими, тогда как сами бываем и сыты, и пьяны? Так живя, мы собираем себе только гнев на день праведного суда Господня; но внимания своего и на это обращать не хотим. Горе нам!

Верно же возвестил о нас апостол Павел, что в последние дни, как говорил он, настанут времена лютые, люди будут жестокосерды, самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горды, родителям непокорны, наглы, сластолюбцы более, нежели боголюбцы (2Тим.3:1–4 ). Нельзя вернее сего описать и ныне состояние наших нравов; а такое нравственное состояние апостол относит к последним временам. Но мы, как неразумеющие истины, и сего не примечаем.

Нам уже сказано, что придет день Господень, как тать в нощи (2Пет.3:10), в который день и не думает придет Сын человеческий (Мф.24:44), Бог и Господь наш. О пробудимся, братия: соберем хотя капли елея (милосердия к ближним), зажжем светильники свои, препояшем чресла, и будем, как рабы, ожидающие Господа своего! Ибо всем нам явитися подобает, как пишет апостол Павел, пред судом Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла (2Кор.5:10). Слышите, возлюбленные, кто здесь делал добро другим, тот и сам получит на суде Христовом благую часть, а кто зло творил, обманывал других, злословил, притеснял и обижал, или пресыщался, смеялся, блудодействовал, с тем поступит Господь, как и с противником своим дьяволом. Молю вас, братия, будемте жить в страхе Божием, постоянно ожидая суда Христова. Ибо нам уже сказано, за что и как будет Господь судит нас: слово, еже Аз рех вам, – Он говорит, – то судит в последний день (Ин.12:48); значит, все уже нам известно о том. Известно, что и за всякое праздное слово мы воздадим ответ в день суда (Ср.Мф.12:36), и осудим сами себя. И не только слова и дела наши будут судить нас, но осудимся мы и за безвременный смех, и за бесстыдный взгляд, и за то, чего сами не сделали, а других в том осудили. И будет Господь там отсылать от Себя одних за то, что не были сострадательны к прочим, хотя сами и совершали трудный подвиг девства; других за то, что явятся не в брачном одеянии; а иных и за то самое, что не приумножили свой талант, хотя и сохранили его и принесли его в целости. Всех не угодивших Ему велит Он там связать и бросить туда, где будет бесконечный плач и болезненный скрежет зубов. Вот ведь каков будет суд Христов, – воистину страшный! А мы и не думаем о нем!

Да не спим, братия мои, но да бодрствуем и трудимся в добродетели! Время суда Христова близко, покаемся, возлюбленные! Пусть отныне не смех, а плач будет у нас, не радость, а сетование в сердцах наших; ибо Господь сказал: аще не покаетеся, вси погибнете (Лк.13:3). Будемте для сего ожидать постоянно пришествия Господня и кончины века сего. Ибо таково нам дано от Бога нашего завещание. Будемте каждый день напоминать себе: настало уже последнее время; се, судия пред дверями стоит!

***

Нам эта жизнь дана на время;

Вот скоро кончится она;

И человеческое племя Тогда пробудится от сна.

И тебя вот позовут, Душа моя, на Божий суд!

Мы здесь, заботясь о земном,

Забыли, что есть жизнь иная.

Хлопочем все лишь об одном,

Чтобы собрать себе благая.

Как, душа моя, быть тут. Когда призовут тебя на суд?

Оставив путь нам к небу тесный,

Господь сказал, чтоб шли по нем

И жизни сей конец безвестный

Им не был нам определен,

Но ты, душа, не позабудь,

Что ждет тебя вот Божий суд!

Приидите и воззрите на дела

Бога, страшного в своих определениях

над сынами человеческими (Пс.65:5).

Все от века угодившие Богу ожидали пришествия Судии вселенной. Еще седьмой от Адама Энох праведный проповедовал людям: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих, сотворити суд над всеми, и обличити во всех делах и во всех жестоких словах, которые произносили на Него грешники (Иуд.1:14,15). А Давид взывал пред Господом: трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь (Пс.118:120). И Исаия велегласнейший взывал: се день Господень грядет неисцельной ярости и гнева, положити вселенную всю пусту и грешники погубити от нея (Ис.13:9). Таковы были все праведники – апостолы, патриархи и пророки, коих прозорливые взоры устремлены были всегда в даль времен, неизмеримую веками, но представлявшуюся как бы пред их глазами.

Блаженны рабы те, которые ожидают ныне Господа своего; злосчастны же, которые не помышляют о Нем. О первых Господь говорит: Аз дела и помышления их вем, и гряду собрати вся народы и языки, и приидут и узрят славу Мою; приду в покоище и вселятся тамо вси, иже взыскаша Мене (Ис.66:18). Последним же взывает: вы же оставившие Меня все падете, яко звах вас и не послушаете, глаголах и преслушасте, сотворих лукавое предо Мною, и яже не хотех, избрасте... Се работающий Ми возрадуются, а вы же посрамитеся; се работающий Ми возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего, и от сокрушения духа восплачетеся (Ис.65:12, 14).

И кто не восплачет из преданных миру сему, когда увидит кончину его? Кто не возрыдает и не возопиет в болезни сердца при страшных знамениях, кои будут пред пришествием Христовым в солнце, луне и звездах? Ибо солнце, как сказано в пророчестве, обратится в тьму и луна в кровь, прежде нежели приити дню Господню великому и просвещенному (Ср. Иоил.2:31). Звезды бо и все украшение небесное тогда света своего не дадят; и воззрят люди на землю и се тьма жестока (Ис.13:10; 5:30) – и на небо, и нигде не увидят света. И будет время скорби, яково не бысть даже до времени онаго (Дан.12:1). Можем мы ныне испытать лишь то, как грустно бывает без огня во тьме, особенно одному где-либо в пустынном месте, когда такая бывает темнота, что не различить и неба от земли! Во сколько же раз печальнее будет тогда, когда уничтожится во всей вселенной всякий свет? О, тогда у всех будет сердце изнывать от скорби! Все люди сделаются, как и слепые, будет у всех недоумение и всеобщий плач; будут все только слышать голоса других, и по ним различать своих, а видеть никого не будут. Горе, горе будет тогда всем живущим на земле! Горе великое! Но и это будет только начало тем болезням, которые постигнут грешников при кончине мира. Ибо вслед за тем, как страшная мгла распространится по всей земле, поднимется великая буря, от которой восшумит море и до дна возмутится, а на суше все леса, и всякая стена, как сказано, падает – ибо произойдет тогда еще страшное землетрясение. И земля потрясется от оснований своих за ярость гнева Господня в день, в он же приидет ярость Его. И свиется небо, аки свиток, и все звезды спадут, аки листвие смоковницы. Се, крепка и жестока ярость Господня! И кто стерпит день пришествия Его? От лица гнева Его кто устоит (Ис.13:7; 34:4; 28:2; Мал.3:2; Наум.1:6)?

Этот грозный час был в откровении показан Иоанну Богослову и потому он говорит в Писании: и видел я Ангела, который летел посреди неба... и говорил он громким голосом: убойтесь Бога, пойте Ему славу; ибо наступил час суда Его (Откр.14:6). Среди всеобщего смятения и страшной бури будет еще архангельский трубный звук издаваться по всей земле. И вслед за тем, – как гласи прогласишася, по слову Писания, на поли судебном, яко близ день Господень (Иол.3:11), – явится на небесах знамение Сына человеческого, как Сам Господь возвестил, и тогда (более прежнего) восплачутся все племена земные (Мф.24:30). Среди ужасной темноты вдруг явится на высоте сияющий Крест Христов, и будет это знамение предвестником скорого пришествия Господня, потому и будут все не желавшие видеть явления Его, горько рыдать, как никто никогда не рыдал на земле. И вот, сходясь в этой смертной муке, все увидят наконец и самого Господа, грядущего на облаках небесных (светлых-пресветлых), с силою и славою великою (Мф.24:30), как Сам Господь возвестил о сем.

И се на облацех небесных яко Сын

человек! И тому дадеся власть,

и честь, и Царство; власть Его власть

вечная, яже не прейдет; и Царство Его,

Царство вечное (Дан.7:13, 14, 27).

О, какая Божественная слава Сына Божия! Какое необъятное (умом) величие Того, Кто любил всегда называть себя Сыном человеческим. Если Сам Господь Бог, Царь царствующих, называет что великим, то для нас земнородных сколь великим должно казаться это величие Бога нашего! Пророк Давид, просвещаемый Духом Божиим, взирая на величие силы Божией, вещал: облако и мрак окрест Его (тогда как вся вселенная во мраке, Он один на светлых облаках), – пред Ним идет огонь; молния Его освещает вселенную. Земля видит и трепещет: горы, как воск, тают от лица Господня; небеса возвещают правду Его и все народы видят славу Его (Пс.96:2–6 ).

Блаженны те, которые, предочистившись покаянием, устремляют ныне взор свой к Господу. Они не изумятся при явлении славы Его, хотя и поколеблется тогда вся земля, и горы низринутся внутрь морей. Смотря на разрушение мира сего, они скажут: пусть падают горы и шумят волны морские; Господь – наш Спаситель идет. Ибо Он это! идет, ибо идет судить землю (Пс.9:13), потому и трепещет пред лицем Его вся земля. Пред лицем Господа да шумит море и что наполняет его! И сии блаженные с радостью будут слышать, как трубный глас Архангела, летящего посреди неба, будет возвещать им: «се Бог ваш! се, Господь с крепостью идет, мышца Его со властью. Се, мзда Его с Ним, и дела ваша пред Ним». И при сем увидят они: вот, тысячи тысяч и тьмы тем бесплотных небесных сил сопровождают Царя своего и Бога.

Что же затем? Господь воззовет, и даст глас свой, потрясутся небо и земля (Иоил.3:16). О сем было показано в видении некоторым пророкам, и они говорят: ужасеся небо, и вострепета попремногу зело. Ужасеся земля от лица Его, вселенная и вси живущие на ней (Иер.2:12; Наум.1:5). И мертвые услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут, – восстанут вси сущии во гробех (Ин.5:25). В то время спасутся люди, обретшиися вписаннии в книге: и от спящих в земней персти восстанут, сии в жизнь вечную, а онии в укоризну и стыдение вечное (Дан.12:1, 2). Потому и взывал пророк Исаия: воскреснут мертвии и восстанут иже во гробех, и возрадуются сущии на земли (Ис.26:19).

И пошлет тогда Господь Ангелов своих с трубою громогласною и соберут избранных Его от четырех ветров, от края до края неба (Мф.24:31). Об этом апостол Павел так говорит: Господь при возвещении при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых (ибо все не умрем, но все изменимся во мгновение ока), – вместе с ними восхищены будем на облаках на воздух в сретение Господу (1Фес.4:16, 17). О сем, провидя духом, прор. Исаия восклицал: кии суть иже яко облацы летят? А с ним и другой пророк взывал: виждь собранные чада Божии от востока солнца до запада словом Святого, радующася Божиею памятью, несомых со славою, яко сыны Царства. Всяк видяй их, познает, яко сии суть благословении от Бога, и радостью возрадуются о Господе. День бо воздаяния прииде на них, и лето избавления присне, лето Господне приятное; и бысть им во спасение от всякия скорби их. Зане любит их Господь и щадит их, Сам избави их и вознесе их во вся дни века (Пс.60:8; Вар.5:5, 6; Ис.61:9; 63:4, 8, 9). И собраннии Господом приидут с радостью, и радость вечная над главами их; над главою бо их хвала и веселие (Ис.35:10).

О сем преславном изменении праведных Иоанн Богослов говорил так: еще ныне не открылось, что будет; знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему (1Ин.3:2), т. е. самому Господу, Царю славы. Когда же явится Христос, – так писал апостол Павел христианам, – тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол.3:4) – той, которую Он показал ученикам Своим в Своем преображении. Когда Он явится во славе Своей, тогда уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет себе все (Фил.3:21). О, какая слава обымет преподобных Его в день оный, в который придет Господь прославиться во святых Своих и явиться дивным во всех веровавших в Него (2Фес.1:10)! От века не слышахом, ниже очи наши видеша когда яже сотвориша ждущим милости (Ис.64:10).

Господь возвестил, что праведники просветятся, яко солнце, в Царствии Отца их (Мф.13:43). Посмотрим на сияние всемирного светила, как оно чудно! Вот так-то и праведники просветятся в день пришествия Христова. Какая будет тогда сиять неизмеримая бездна света! Потому-то день пришествия Господня именуется в Писании днем великим и просвещенным (Иоил.2:31). Сколько ныне видим звезд на небе, столько еще более будет тогда сиять праведников подобно светлости солнечной. Ибо Господь сказал не ложно: прославляющих Мя прославлю (1Цар.2:30). О если бы ныне постарались прославить Господа нашего! Ибо и нам заповедано творить все во славу Божию. Господь Сам сказал: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф.5:16). Постараемся же прославить Господа не словами только, но наиболее делами. Если и небеса, у которых нет ни слова, ни гласа, поведают славу Божию своим величием и высотою: то и мы можем славить Бога, не говоря ни слова. Как же это? Вот как: когда душа твоя будет терпелива при напастях и озлоблениях; а при почестях кротка и смиренна; также, когда тело твое будет украшаться воздержанием, трудолюбием, слезами. Ибо все это немалым поводом служит к прославлению имени Божия. Ибо нет ничего приятнее доброй нравственности, нет ничего привлекательнее скромности; никто так не располагает зрителя к милосердию, как глаза, проливающие слезы. Так и сими членами тела нашего мы можем служить к правлению Бога нашего. Потому-то и сказано нам: аще ясте аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите.

Но если мы сего не сделаем, если свет наш не только не просветится, но и затмится нашими порочными делами, словами, мыслями, желаниями; если мы не только не последуем учению Христову и сего света Божия принять в себя не захотим, но вместо того предаемся злым похотениям, – любостяжанию, похоти плоти, похоти очес и гордости житейской, ради коих и грядет гнев Божий на сынов противления (Кол.3:6), то можем себе представить, – что тогда ожидает нас? Стон и плач, и рыдание без конца! Тогда участь наша будет совершенно противоположна участи святых. И видех, как говорит Иоанн Богослов, мертвецы малый и великия, стояща пред Богом, и книги, разгнушася; и даде море мертвецы своя, и смерть и ад даша своя мертвецы (Откр.20:12, 13). Так, хотя и все от начала века умершие оживут, но не то будет с теми, которые не окажутся в лике праведных. В то время спасутся, как сказано, люди, обретшиися вписаннии в книге (Дан.12:1). А что последует с теми, у которых, как сказано, книги отверзошася (Дан.7:10). Писание возвещает им: и помянет тамо (Господь) пути ваша и вся мерзкия грехи ваша, в них же осквернитеся (Иез.20:43). И излиет Господь ярость гнева своего на них, и потемнеет, паче сажи, вид их; и болезни приимут их яко жены раждающия, и ужаснутся (Ис.13:8). И быти имут лица своя о злобех (Иез.6:9). Тогда грозное лице Господне, обращенное на творящих злое, произведет в них такой ужас, что они будут взывать горам, как сказано: падите на нас, и холмам: покройте нас (Лк.23:30) от лица сидящего на престоле. О, воистину тот суд называется страшным! Нестерпимо он страшен будет для грешников!

***

День он страшный помышляюще,

душе моя, побди...

Настанет, вот грядет, и близко страшный день!

В сравненьи с ним ничто, или одна лишь тень,

Все роды бедствия, весь ужас, страх, томленье,

Болезни все и тяжких мук и зол мученье,

Кровопролитие войны и лютые терзанья,

Землетрясение и всяких бед страданья:

Всемирного потопа, внезапного всех мора,

Пожаров всех и казнь Содома и Гоморры.

Вот он грядет, – последний мира день!

Мы верою вот зрим его, как бы чрез тень,

Ниспали звезды с мест, и солнца уже нет;

Потух его, луны, светил небесных свет;

Стихии все горят; весь мир поколебался,

Лишь страшный глас трубы по всей земле раздался.

Конец ея настал, – исчезла вся краса

Как ветхо рубище, свились и небеса.

Так, все величие и славу мира в миг

Неотразимый Божий гнев постиг!

Воды всех морей и рек огнем пылают,

Всех тварей гибелью конечной поражают...

Вот из пропасти земной, – из ада, из гробов,

Выходят в миг один все роды мертвецов.

Явилися и те, что пожраны зверями,

И коих плоти пыль развеяна ветрами.

Предстали! О, какой несчастной сонм людей!

Как звезд или песку на берегу морей!

Над ними молния потоками сверкает,

И грома страшный шум вселенну потрясает.

Явилось в облаках и знаменье креста

Для устрашенья всех противников Христа.

Смутились грешные, неверные народы,

Как грозной бурею на океане воды.

И правду вечную увидели глазами;

И книги совестны у всех раскрылись сами, –

Все обнажилось: кто мыслил, что творил,

Чего когда желал и с кем что говорил.

Все люди ждут себе последнего суда;

Но скрыться бы, бежать? – не ведают куда!

Здесь в пропасти огнем течет река,

А там простерла тьму невидима рука.

И вот с небес, с полками Ангелов, притек

Вселенной Судия, и Бог и человек!

Его всевидящих очей рождают взгляды

В одних страх мук, в других надежду на награды.

С Ним тут и сонм святых из всех племен,

Подвижников мужей, дев, юношей и жен,

К ним некие еще, как будто окрылены,

С земли летят веселые, блаженны.

Внизу смущенные толпы со всех сторон

Подняли вопль и плач, рыдание и стон:

«Обрушьтесь вы на нас, холмы! падите, горы!»

Да не пронзают нас молниеносны взоры

Судьи, сидящего в небесной высоте!

Ах, Он ведь это! Он – висевший на Кресте!

А мы, безумные, отринули Его, презрели,

Учению тому и верить не хотели, –

Что Он – Спаситель всех и что Его любовь

Заставила излить за род наш Его кровь!

И вот за то мы кару вечну заслужили,

Что по Его путям совсем мы не ходили;

Но жизнь свою в одном нечестьи провели

И неугасимый огнь себе навеки тем зажгли.

О, горе, горе нам! Увы! всему причиною мы сами,

И гибель вечную приобрели себе грехами!

Но вот и Судия отверз уста, – Его небесный глас,

Как гул громов, всех ужасом потряс,

И разлучил людей... О, Боже правосудный!

Ужель и я навек погибну, безрассудный?

Суд совести моей гласит во мне,

Что следует гореть и мне несчастному в огне,

За тяжкие мои велики согрешенья,

За то, что я не шел путем спасенья.

О, сжалься, пощади меня, Спаситель мой!

Очисти все грехи, и смой с души моей.

Не Ты ли за меня невинно осужден,

Был на Кресте замучен, пригвожден?

Чтобы спасти меня от вечных мук,

Не Ты ли был убит от беззаконных рук?

О, сжалься, заступись, спаси, исхить меня.

Всесильною десницей от вечного огня!

***

Видех Господа, сидяща на престоле

высоце и превознесенне (Ис.6:1).

Егда же приидет Сын человеческий, – так сам Господь говорит о Себе, – во славе Своей, и вси святии Ангели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своея. И соберутся пред Ним вси языци, и разлучит их друг от друга, якоже пастырь овцы от козлищ; и поставит овцы одесную себе, а козлища ошую (Мф.25:31–33).

В то время будут двое, как сказано еще, на одной постели; один возьмется, а другой оставится. Двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится (Лк.17:34–36). Какое всеобщее и притом внезапное разлучение! Тогда разлучатся и самые близкие между собою, муж с женою, отец с сыном. Одни понесутся, радующеся, как сказано, о славе Божией (Вар.4:37), а другие, оставшиеся на земле, горько восплачут и в болезни сердца возопиют: о люте нам, о люте нам!

При этом заметить должно, что в деле спасения есть утаенная от сынов века сего премудрость, которую если кто не постигнет, не возможет спастись. Ибо, по какой причине один из двух работавших в поле, поемлется, а другой оставляется? Также и двое спящих на одной постели; почему разлучаются друг от друга? Чтобы мы знали причину сего, Господь возвестил: овцы Мои гласа Моего слушают, и по Мне грядут (Ин.10:27). Вот сии-то и будут восхищены на облаках, в сретение Господне; а те, которые не слушают учения Господня, и через то уподобляются своенравным и буйным козлам, останутся на земле в ожидании будущих мук. Потому пусть же ныне наблюдает за собой всякий из нас: внимает ли он словам Господним? следует ли по путям Его?

Тогда скажет Царь, так говорит Он о Самом Себе, – стоящим по правую Его сторону: приидите, благословленные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф.25:34–36). Видишь ли, какими делами можно угодить Богу и сделаться наследником Царства Небесного? Ибо такова благость Господа Спасителя нашего. Он Сам говорит, что никто же благ токмо един Бог (Мф.19:17); и по благости Своей, хочет дать небесную награду даже и за чашу студеной воды, поданной во имя ученика Его (Ср. Мф.10:42), – за то, что сей следует учению Его.

Тогда отвечают Ему праведники, те, которых Он призовет в царствие Свое: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли в дом? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице и пришли к Тебе? (Мф.25:37–39), – вот слова людей воистину праведных! Они не замечают своих добродетелей, а потому и не считают достойными награды. Они исполняют в точности и сие повеление от Господа: когда исполните все повеленное вам, и тогда говорите: яко рабы непотребны се мы (Лк.17:10). И говорят праведники не ложно, не с льстивым смирением, но сущую правду: когда мы видели Господа, нуждающимся в нашей помощи? Мы, собранные от севера, и юга, и востока, и запада, и жили на земле (чуть не все) не в то время, когда Он был (на земле), и то в одном царстве иудейском: когда же мы Ему послужили? И Царь скажет им: истинно говорю вам, поскольку вы сделали сие одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф.25:40).

Слыша о том, о чем Сам Господь свидетельствует, – кто из нас похвалится и скажет пред Ним: я вполне верил словам Твоим, я поступал по истине Твоей? Господь отдал всякому из нас ключ разумения (Лк.11:25), как сказано Им, ключ, которым отверзается Царство, уготованное нам от сотворения мира: однако ж мы сами своим неразумием, своим неверием словам Господним, затворяем пред собою Царство Небесное (Ср. Мф.23:13). Господь не тому ли учит, чтобы мы в ближнем своем видели Господа или брата Его, а мы почему-то не понимаем речей Его. Вот, например, если бы к кому из нас стал проситься, не говоря уже царский брат, но хотя бы царедворец, последний слуга во дворце государя нашего, на ночлег, нуждаясь в пище и покое, то неужели бы тот осмелился не пустить его, или принять так холодно, что едва удостоить кусков, оставшихся от трапезы своей, и дать ему место где-либо близ порога? Как же не рассуждаем мы, что если принимаем в дом свой странника, то вместе принимаем и Самого Христа? Если бы верили тому, что говорит Господь, то как бы смели презирать того, кто просит у нас милости не ради себя, а ради Христа? Вот нищий напоминает нам, что все сделанное ему усвоит себе Христос, по неложному своему слову: поскольку вы сделали сие одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф.25:40). А мы, и слыша сие остаемся как бы глухи или глупы, – не милосерды к Тому, Кто будет судить нас! Не обращаем внимания и на то, сколь Он благ – Господь наш, как Он кроток и смирен сердцем! Вот из стоящих по правую Его сторону не все же были чисты и непорочны в делах, однако ж ни одному из них не слышно от Господа ни одного слова о грехах его, ни малейшего упрека. Одно только слышится из уст Его: придите... наследуйте... (Мф.25:34). И все это – и прощение всех грехов и призвание к вечному блаженству – за что? За одно милосердие, за сострадание только к страждущим братьям Христовым! Блажен, кто внимает ныне словам Христовым и от чистого сердца верит им! Воздастся ему в воскресение праведных вечным воздаянием от Христа Бога нашего. Горе же тому, кто не вразумляется учением Христовым и противится ему.

Тогда речет Царь небесный и сущим ошую Его: идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный дьяволу и ангелом его. Взалкахся бо и не даете Ми ясти; возжадахся, и не напоисте Мене; странен бех, и не введосте Мене; наг, и не оденете Мене; болен и в темнице, и не посетисте Мене. Тогда отвещают Ему и тии, глаголюще: Господи! когда Тя видехом алчуща, или жаждуша, или странна, или нага, или больна, или в темнице, и не послужихом Тебе? (Мф.25:44). Так пред лицем Господним будут говорить проклятые; а мы должны подумать при этом: как истинны и сии слова Господни; не всяк глаголяй Ми: Господи! Господи! внидет в Царство Небесное (Мф.7:21)! Вот и сии отсылаемые в огнь вечный говорят: Господи! Но за всем тем столь являются дерзки, что почитают даже несправедливым суд Его и стараются еще оправдаться пред Ним, – и притом, как безумно! Они, во-первых, не хотят верить словам Господним, сказанным праведникам, из которых можно знать, – как они не послужили Господу. Во-вторых, спорят еще с Ним, говоря, как бы так: что Ты напрасно говоришь о нас, что мы не покормили и не напоили Тебя, и не приняли в дом свой? Когда мы Тебя видели в такой нужде? Когда Ты приходил и просил нас об этом? Вот вера беззаконных! Говорят Иисусу Христу: Господи! Устами исповедают, признают Его за Бога, а сами ясно выказывают себя, что они словам Его не верят. Потому-то вот суетна вера таких людей. И это самое не должно ли угрожать и нашей вере, нашему спасению? Что, хотя мы веруем во Христа, но верим ли Его словам? Не делаем ли, не говорим ли, не думаем ли что противное им? А если так, то не пойдем ли и мы вместе с проклятыми в огнь вечный?

О, как страшно будет услышать такой приговор себе от Бога: идите проклятые в огонь вечный! (Мф.25:41). Если теперь, когда судят подобные нам люди, ни отец, ни брат, никто из сродников не может освободить подсудимого от суда, то кто заступится за нас на суде Христовом? Какой праведник осмелится подать голос в защищение наше. Тогда осужденный рад бы был, чтобы лишили его всякой свободы и навечно отдали в рабство тому, кто освободил бы его от вечного огня; но этого никто не возможет. А мы ныне, ради избавления от вечных мук, не хотим малым чем послужить друг другу; но еще гневаемся за малейшее стеснение нашей воли, даже и слова обидного сносить не можем, совершенно не помышляя о том, что нас ждет на суде Христовом!

Господи! Господи! – так скажут еще на суде нечестивые люди; ибо сам Господь говорит: мнози рекут Мне во он день: Господи, Господи! – не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и Твоим именем силы многи сотворихом (Мф.7:22). Не в Тебя ли мы веровали, и не Тебя ли признавали своим Спасителем? И тогда исповем им, – Господь говорит, – яко николиже знах вас; отъидите от Мене делающие беззаконие (Мф.7:23). Ибо вы слышали, что узки врата и тесен тот путь, который вводит в жизнь вечную, а сами не верили сему и жили в свое удовольствие. Вы слышали, что не всяк глаголяй Ми: Господи! Господи! внидет в Царство Небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Мф.7:21). Почему же не хотели послушаться слов Моих, и во дни молений ваших жили по воле злых сердец своих? Потому Я и никогда не считал вас Своими; а что вы делали хотя и Моим именем, за то восприяли себе благая в животе своем – чего же вам ожидать еще здесь?

«А мы думали, что Ты избавишь нас от мук, теперь же хочешь ввергнуть в огнь; лучше бы нам и не родиться! Почто Ты и создал нас?!» – И Господь возвестит им: разве горшок говорит горшечнику: на что ты меня сотворил? Но вы хотите знать, то знайте же, что Я вас создал не на мучение, а чтобы вы царствовали со Мною, ибо Я для вас и создал мир и приготовил вам тогда же Царство Мое, вечную со Мною жизнь. Но вы не покорились Моей воле, слов Моих не послушались, и согласились вместе с противником Моим (дьяволом) делать заодно. Через что и предали себя смерти, о которой Я заранее предвозвещал вам и предостерегал вас. А чтобы избавить вас от мук, Я для того и сходил с неба, ради вашего спасения Я сделался человеком – Бог сый. И что еще? – Ради вас Я не имел на земле места, где бы мог главу преклонить; ради вас Я скорбел всю жизнь и нередко проливал слезы; ради спасения вашего Я претерпел биения, заплевания, заушения, ударения по главе тростию и терновый венец. Из-за вас Меня ко Кресту пригвоздили; ради грехов ваших Я душу свою положил, предан смерти самой мучительной и поносной, чтобы вы наслаждались жизнью преславною и блаженною. Вот что сделано Мною для вас, но вы что ради Меня совершили? И напитать Меня не хотели, и даже принять в дом свой, когда Я был в нищете и томился голодом посреди вас! Не говорите Мне: когда мы Тебя видели? Хотя и не все вы видели Меня в таком положении, но меньших братьев Моих в том же положении все вы видели, однако ж их ни во что вменили. Истинно говорю вам: поскольку вы не сделали сего (о чем Я вас просил) одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф.25:45).

Скажут ли, что «мы сего не знали, что это Ты, Господи, усвоишь Себе». И тогда им скажет Господь, Который оправдится во всех словах, когда будет судить людей: почему же благословенные Отца Моего узнали сотворить так, как сотворили они? Что Я им показал о Себе больше, нежели вам? Не в одинаковом ли виде Я приходил и к вам, как и к ним? Не одного ли и того же Я просил, как у них, так и у вас? Почему же вы Мне отказали, а они Мне оказали милость свою? Собственное произволение ваше было причиною угодить Мне, или вознерадеть обо Мне. Отзываетесь ли тем, что не Меня видели: но как бы вы могли узнать, если бы и Я собственно явился к вам в таком же бедственном положении, как и братия Мои? Подумайте, – ведь и Меня так же бы презрели, как и их. Или вы не слыхали, что сказано было: не нищих ли мира сего, но богатых верою, избрал Бог в наследники Царствия Своего (Иак.2:5). А вы их укорили, когда они у вас просили милостыни, – и при том многой ли? Кусков, остающихся от обильной трапезы вашей, просили они, а вы и того им не дали, – немилосердые! Тогда как не в жалком ли положении Я посылал их к вам, чтобы тронулось ваше сердце? Не со смирением ли подходили они к вашим окнам и просили Христа ради? А вы и тут не сжалились над их бедствием, не тронулись их умильной просьбой, но отвергли их, как бы чужих для вас.

Подумайте еще, – чего Я не сделал для вас! или что мог бы сделать и не сделал? Я приготовил вам Царство и вечную в нем радость; даровал вам временную жизнь и всякие для нее блага; кроме того, сколько невидимых благодеяний Я дал вам, – посылал Ангелов Моих хранить вас от всякого зла, и отдал тело Мое и кровь Мою в оставление грехов ваших. А вы и воды Мне подать, и больного Меня посетить, – и того не хотели. Не говорил ли Я вам, что ни одна черта от закона Моего не предана вам напрасно, но все будет так, как было Мною сказано? Не говорил ли Я, что будет горе богатым, горе насыщенным, горе смеющимся? Кто из вас не слыхал об этом? Но многие ли из вас в слова мои уверили? Напротив, не все ли вы, нечестивые, заботились об умножении земных своих благ с таким старанием, как бы то самое и повелено было делать вам. И при этом постоянно вы насыщались и смеялись как бы наперекор Моим словам, о которых Я сказал, что они будут судить вас в последний день (Ин.13:48). Теперь вот они и осуждают вас на вечную муку; отойдите же от Меня прочь в огонь вечный, уготованный для дьявола и для всех его сообщников.

И пойдут сии, – Господь говорит, – в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф.25:46). И тогда, по слову Господню, обратятся дебри в смолу и земля в жупел, и будет земля горяща, яко смола днем и нощию, и не угаснет в вечное время и взыдет дым высоце, и в роды своя опустеет (Ис.34:10). Се, дым ярости Моея, – Господь еще говорит, как бы указывая на опаляемую землю, – огонь горит в нем вся дни (Ис.65:5). Человек бо, преступивших Мне, червь их не скончается, и огонь их не угаснет (Ис.66:24). И мучения будут день и нощь во веки веков (Ср. Откр.20:10), как говорит Иоанн Богослов, – и дым мучения их во веки веков восходит (Откр.14:11).

Число дней человеку много

лет сто: яко капля морския воды

и зерно песка, тако мало лет в

день века (Сир.18:8).

Ах вечность, вечность, конца не имеющая! Какой ум вообразит, какой язык изъяснит твою беспредельную продолжительность! Сравнивая всю жизнь сию с бесконечною вечностью, представляется – что капля в море, то и жизнь сия в вечности. Что еще более океана моря, или совокупности всех морей и что менее одной капли водной? Так и временная жизнь сия в сравнении с вечностью – ничто, да еще и менее, чем ничто. Тысячи, миллионы лет в бесконечной вечности тонут, как дождевые капли в бездне океана. Вот что значит конца не имущая вечность! И приведется же одним из нас жить и радоваться пред лицем Господа, Царствию Которого не будет конца, а другим гореть вместе с дьяволом и не сгореть вовеки. А мы – ах! как мы малосмысленны! – Как мало мы думаем о будущем бесконечном веке! Так мало, так редко, что иному и на ум не приходит о том – что ожидает его в вечности!

Братия, не так жили на земле святые, совсем не так, как мы живем. Пророк Давид взывал пред Господом: трепещет от страха Твоего плоть моя; судов Твоих я боюсь; из глаз моих текут потоки слез. В полдень и полночь я стенаю, вечером и утром вопию к Тебе (Пс.118:120, 136). О, вечность, вечность! сколь ты грозною казалась и для праведников! Как бы и нас должно приводить в страх малейшее о тебе размышление! Но нам некогда о тебе подумать, нам, занятым суетою века сего, недосуг о тебе и помыслить! Братия! досуг ли, или недосуг кому из нас помышлять о вечности, однако она ждет каждого из нас, или с грозным вестником неумолимой Божией правды, или с всерадостным явлением неизъяснимой Его благости. Кому ныне и подумать не хочется о вечности, тому придется, как и занятому весельем века сего богачу, сидеть в огне и просить капли какой-либо отрады, но уже тогда будет всякое желание добра себе недоступно.

О, вечность! вечность! Подумал бы ты о ней, смертный человек, кто бы ты ни был, – бедный ли труженик или богатый раб житейской суеты; подумал бы, что-то ожидает тебя в нескончаемой вечности. Или ты думаешь, что тебе в род и род не приключится зла. А если так, то ты еще не знаешь, что наклонность пути, по которому ты идешь, устремляется в пагубу и конец его нисходит во ад. В таком случае надо сказать, что ты самый злочастный человек, что ты подобен тому, который весь свой век провел в беспечности, а после – сый в муках – хотя и умолял отца своего Авраама о помощи, но услышал, что пропасть великая утверждена между праведными и грешными, и никто прейти ее не может. О, брате мой! подумаем ныне о том, что если и мы попадем в то место, идеже, как сказано, трепет объемлет всех и мука, если и мы будем тут же сидеть с прочими, где червь их не умирает, и огнь не угасает (Мк.9:44), то не скажем ли, – лучше бы нам и не жить на земле?! Ах, страшно, братие, подпасть под гнев Того, Кто будет карать своих противников вечно, без конца. Страшно есть, и Писание говорит нам, еже впасти в руце Бога Живого (Евр.10:31), – и не увидеть бедствию своему конца!

Как ныне, смотря на широкую реку, издали показывается, что она стоит неподвижно, тогда как каждая капля ее устремляется вдаль, так и в вечности бесчисленные века будут проходить, а осужденным будет казаться, что время мучения их не сокращается, все стоит неподвижно. И действительно, оно будет стоять как бы неподвижно, и стоять все – без конца. Боже мой, Боже мой! как страшна Твоя вечность! а мы, грешные, мало и думаем о ней. Пророк Давид взывал пред Тобою: страх и трепет прииде на мя (Пс.54:6); и из нас если кто будет размышлять о летах вечных, то и ему покажутся страшны, неизобразимо страшны судьбы Твои. По причине жестокости вечных мук, там минуты будут казаться, как годы; а пройдут годы, века, тысячелетия, пройдут и миллионы веков, а вечности нисколько ни убудет, никто не заметит, что она подходит к концу. Вот ведь, что значит вечность! А мы о ней и подумать не хотим.

Братия! когда кого из нас тяготит тяжелая болезнь, то и в продолжение одного дня он говорит несколько раз: скоро ли настанет ночь? Ночью же опять повторяет: скоро ли будет утро? Все он ждет облегчения своей болезни, и в этом находит немалую отраду. Но какого облегчения, а тем более освобождения, можно ожидать в вечности? Там уже если кто попадет в муку, то и будет мучиться бесконечное время. Если кому случится побывать минуту одну в сильном жару, то он пусть же тогда посудит, – каково будет мучиться ему в геенне огненной во веки веков? Если и ныне заключенные в тюрьмах считают дни и годы своего заключения, дожидаясь срока его, то там, где окончания мук не будет, кто сосчитает и кто считать будет, – сколько веков осталось ему еще сидеть в аду?!

Но как же можно, – (говоришь ты), – гореть в огне и не сгорать вовеки?

О, как мы несмысленны и неудобопреклонны к тому, чтобы верить всякому слову Господню! Нас нужно еще уверять в истине того, что Господь возвещает нам. Какие мы неразумные! Как мы сами несправедливы бываем в словах: так, думаем, и Господь быть может не истинен в словах Своих. Верен Господь во всех словах Своих (Пс.144:13), – сказано нам; и потому Он часто говорил: истинно, истинно говорю вам; и наконец о совершенной верности слов Своих еще засвидетельствовал так: небо и земля мимоидут, словеса же Мои не мимоидут (Мф.24:35). Когда Господь сказал о проклятых: и идут сии в муку вечную (Мф.25:46), – то и будем верить, что там уже не будет места никакому тлению, но, силою создавшего небо и землю, воцарится там одно нетление, и никакая уже сила огня не будет в состоянии обратить грешников в ничто.

Но ты требуешь доказательства. – Вот солнце, созданное Божиим словом, уже осьмую тысячу лет горит и льет палящие лучи свои на землю, и за всем тем само не сгорает и теплоту не уменьшает. Не есть ли это доказательство, что у Бога не бывает бессильно никакое слово? И кроме того, подумать следует, – неужели же Господь без знания истины говорил, что идут сии (неверные) в муку вечную (Мф.25:46)? И неужели Он не силен грешников жечь вечно!

Но ведь Бог милосерд, – говорит еще лукавый человек, – зачем же он будет мучить вечно?

Что Он милосерд, это верно, но ведь Он только долготерпелив ко грешникам, а не вечно будет таким для них. По мнозей милости Его, – сказано, – тако много будет и обличение Его (Сир.16:3). Милость бо и гнев у Него, и на грешницех почиет ярость Его (Сир.5:7). Потому не напрасно же Он говорит нам: убойтеся имущего власть воврещи вас в дебрь огненную (Лк.12:5). Также не без смысла сказано: со страхом жития вашего время жительствуйте (1Пет.1:17); и плачитеся, рыдайте о лютых скорбех, грядущих на вы (Иак.5:1).

Но для чего же прежде времени тужить? – так говорят умники мира сего, ученики духов, которые, будучи в человеке, кричали пред Господом: зачем прежде времени пришел мучить нас? (Мф.8:29)

Кто не мыслит, яже суть Божия, но яже человеческа (Мк.8: 33), тот рассуждает, говоря так: не лучше ли нам жить спокойно и надеяться на милость Божию, чем горевать и страшиться того, чего еще нет? При этом послушаем пророка Давида, который говорил: услышу, что речет о мне Господь? яко речет: мир на люди своя и на преподобныя своя, обращающий сердца к Нему (Пс.84:9); ибо спасение Его близко к боящимся Его. Милость Господня от века и до века пребудет только на боящихся Его, на творящих волю Его и на помнящих заповеди Его (Пс.102:17). Потому-то и сказано: бойтеся Господа вси святии Его; яко несть лишения боящимся Его (Пс.33:10). Хотя и есть мучение в страхе Божием (1Ин.4:18), но оно служит во спасение; страждующие в жизни временной не будут страдать в вечности. Потому и Господь сказал: блажени плачущии; яко тии утешатся (Мф.5:4). На кого воззрю? Он же говорил еще через пророка: на кого Я смотрю с любовию – токмо на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес Моих (Ис.66:2). Вот сколь благоугодно Господу бояться Его и трепетать словес Его! Вот почему и пророк Давид взывает: приидите и восплачемся пред Господом, сотворшим нас (Пс.94:6). Посему и апостолы Христовы нас научают: со страхом и трепетом свое спасение содевайте (Фил.2:12). Будьте исполнители слова Господня, а не слышители, обманывающие себя (Иак.1:22).

Бог милостив! – говорит беспечный слушатель откровений Господних, чтобы спокойнее ему было спать сном смертным. Действительно, Милостив Бог, – Долготерпелив и Многомилостив (Пс.102:8) Господь наш; но ведь Он же и Праведен, а потому и будет же конец Его долготерпения. И тогда уже милостив Он не будет к тем, которые не хотели и просить у Него милости. Для сего-то и явлена нам правда Божия, карающая противников Его, чтобы мы знали, что Он не без конца милостив. Ибо не пощадил Он и бесплотных сил, кои при начале бытия своего были близки к Богу, но после, когда сделались непокорны Ему, предал их во мрак на соблюдение вечному огню. Не оставил Он также и первого человека без наказания, когда вышел из повиновения Ему и преступил Его заповедь. Не помиловал Он и тот мир, который не имел угрожающего закона, ниже Евангелия, не слыхал о геенне и не ожидал Царства Небесного; но кроме осьми душ истребил всех за нарушение того закона, который написан в совести каждого человека. Не остались безнаказанными и беззаконные жители Содома и Гоморры, но были сожжены огнем небесным за богопротивную их жизнь. Если так правосудно поступил Бог со всеми, кто противился воле Его, то что должно быть с нами, о спасении коих явил Господь такое попечение, что Сам сошел с неба и сделался человеком, чтобы научить нас спасению Своему; мало того, – Сам пострадал за нас, и в оставление наших грехов пролил святейшую Свою кровь? Как же, после этого, убежим мы от Его гнева, если презрим Его волю и не исполним Его повеления? Если водою был затоплен первый мир, то верно слово и всякого принятия достойно, что нынешние небеса и земля сберегаются огню на день суда, как сказано, погибели нечестивых человеков (2Пет.3:7).

О, если бы мы знали, хотя отчасти верили тому, что возвещено нам от Господа, то непрестанно бы стали день и ночь плакать, и только плакать! Если бы мы были совершенно уверены в истине слов Господних, то не прекратились бы наши рыдания (если не о себе, так о ближних наших) до самой смерти. Но будущее сокрыто от нас маловерных, и несть разумевающего. Оттого вот и толкуют неразумные: почто уязвлять печалью душу свою? Разве и без того нельзя спастись? О, воистину мы несмысленны, как говорит нам и Господь наш, и неудобопреклонны сердцем (Лк.24:25), чтобы веровать всему, что возвещено в Евангелии! Справедливо замечает пророк и говорит: огрубело сердце людей сих, и ушами плохо слышат, и очи свои смежают, да некогда уразумеют (Ис.6:9, 10). Но если бы мы разумели, если бы судили, как говорит апостол Павел, сами себя, то не были бы судимы (1Кор.11:31). Мы же, как не имеющие смысла, и мало чем опечалить себя не хотим, и от того усердно заботимся только о благосостоянии временной жизни, не прилагая малейшего старания к тому, чтобы избавиться от вечных зол. И потому горе нам будет, вечное горе, за то, что презираем откровения Господни и не хотим обратиться к Богу с сердцем сокрушенным, которое (одно только) Он не уничижит. Горе нам, которые не стараемся о том, чтобы Господь вразумил нас и сокрушил окамененные сердца наши. Горе нам, преданным беспечности о спасении и заботящимся лишь о приобретении временных благ, от коих грубеет только сердце и более помрачается ум. Горе, горе всем, которые, живя по учению Спасителя, могли бы получить от Него вечноблаженную жизнь, но, пренебрегши Его повелениями, проводят дни спасения своего во сне душевном, – в заботе о временных благах. И не помышляют они несчастные, что участь их в вечности, как участь всех неверных и лживых, будет в озере, как сказано, горящем огнем и серою (Откр.21:8). Нельзя, право, не подивиться, – на чем только основывают эти люди спасение свое? Почему они так беззаботно проводят время, которое должно решить судьбу их на бесконечную вечность?

Да разве для того нас Бог сотворил (смеют еще люди так говорить), для того что ли Он дал нам жизнь, чтобы после навечно погубить?

Что же еще на это сказать им? Не отвечай безумному по безумию его (Прит.26:4), – говорит Писание. Брате мой! не для того, конечно, дал Бог жизнь людям, чтобы заставить их после гореть в огне; но и не для того же, чтобы они презирали величество Божие и слова Его считали ничем. Если же самовольно они изменили свое отношение к Богу, то и Бог праведно, значит, исполняет свой приговор над ними. Хотя и не на мучение мы созданы Им, но наше сопротивление Его воле доводит нас до того же удела, который назначен противнику Божию – дьяволу, а также всем его сообщникам. При этом надо взять во внимание и то, – если Бог угрожает вечною мукою, то неужели же Он будет говорить попусту, для одной только угрозы! Или неужели Он не в силе будет исполнить Своих слов, – грешников жечь вечно огнем? Нет, брате мой, не ведущий Писания, ни силы Божией, – не так должно нам думать. Ибо ни едина черта от закона Господня не прейдет, дóндеже вся будут (Мф.5:8), как сказал Сам Господь. А мы сего-то закона вечно неизменного и знать не хотим, и внимать тому не хотим, что говорит Господь наш. Например, вот Он говорит нам: кто скажет напрасно брату своему: безумный! тот повинен геенне огненной (Мф.5:22). Но мы как бы и не слыхали сего, как бы и верить тому не хотим, что за одно слово (за одно движение языка), могла быть вечная мука; и вот от того иной раз не знаем, как и обозвать брата своего. Однако ж Господь неправедным быть не может, хотя бы никто не верил Ему. Он говорит истинно: слово, еже Аз глаголах вам, то судит в последний день (Ин.12:48).

Мы, по неразумию своему, думаем, что напрасно только убиваем себя, когда предаемся горю о будущих муках. Иной еще говорит: «хоть думай, не думай, – все равно, – тем не пособишь, а потому, что будет, то и будь». Таково суждение шествующих по пути в погибель! Но не так рассуждают те, которые разумеют Божию истину. Как же? Вот Давид, этот любитель Божией правды, о котором Сам Бог сказал: избрах мужа по сердцу Моему (Ср.1Цар.13:14), – вот этот избранник Божий что говорил пред Богом: я избрал путь истины, поставил пред собою судьбы Твои: и сердце мое боится слова Твоего. Душа моя истаевает от скорби; она повержена в прах (Пс.118:30, 161, 28, 25). Что же принесло ему полезного такое состояние (нерадостное)? Прежде страдания моего, – говорит, – я блуждал, а ныне слово Твое храню (Пс.118:67). А от сего какая польза? Он возвещает: закон Господа укрепляет душу; повеления Его веселят сердце; в соблюдении их великая награда (Пс.18:8,12). А наиболее в чем состоит эта награда, Господь Сам возвещает: аще кто слово Мое соблюдает, смерти не имать видети во веки (Ин.8:51).

Итак, не напрасно, значит, болезнует ныне серцем благоразумный человек, не без пользы душа его сетует и он ходит с поникшею головою. Придет день избавления труждающимся и обремененным скорбями, придет день воздаяния каждому по делам, и Господь скажет плачущим ныне: восклонитесь и воздвигните головы ваши; зане приближается избавление ваше (Лк.21:28). И блажен будет тот раб, который ныне работает Господу со страхом, и радуется пред Ним с трепетом. Напротив же, ввергнет Господь в тьму и муку вечную, как непотребного раба, того, кто ныне не боится Бога, не думает нисколь о судьбах Его и говорит в сердце своем: в род и род не приключится мне зла (Пс.9:27).

Горе тому, кто любит ныне душу свою и бережет ее от всякой скорби, ибо любящий душу свою, – Господь говорит, – погубит ее; а тот, кто ненавидит душу свою в мире сем, сохранит ее в жизнь вечную (Ин.12:25). Значит, не видать тому вечной радости, кто не хочет уязвлять свою душу печалию вечных мук и говорит: что о них думать? разве и без того нельзя спастись? И не подумал он, что Господь сказал истинно: кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее (Лк.17:33). О лучше, лучше потому остаться в жизни сей без всякой земной отрады и помощи, или, как Господь сказал: без руки и без ноги, лучше без глаз остаться в этом мире и войти в вечную жизнь, чем, не потерпев здесь никаких скорбей ради Господа, попасть в геенну, где червь не умирает и огнь не угасает (Мк.9:44).

***

И идут сии в муку вечную!

Как страшны сии слова Твои, Господи! А мы точно и не понимаем их, и значения их не разумеем; оттого вот и живем без страха Твоего, который приводит во спасение. Мы не можем говорить пред Тобою, как пророк Исаия взывал: страха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом, и поболехом, и родихом дух спасения Твоего (Ис.26:18). Мы не из числа тех, которые взывали себе, как Ефрем Сирин: «боли болезнь моя болезненне, да мимотечеши суетных болезней болезни». Мы не внимаем слову истины, что многими скорбями подобает нам внити в Царство Небесное (Деян.14:22). Ибо мы не боимся тех мук, от которых не многие спасутся, как сказано: и праведник едва спасется (1Пет.4:18).

О, братия! братия! Как это мы не боимся Бога, не опасаемся того, что ожидает нас в вечности?! Что же нас ожидает? О, что ожидает нас, братия, в будущем бесконечном веке! Если здесь на земле (в преддверии вечности) бывают такие скорби, такие горестные минуты, что и объяснить не в силе; то какой язык выразит те бесконечные муки, которые будут уделом многих и многих из нас? Если, как сказано, и око не виде, и ухо не слыша, яже утотова Бог любящим Его (1Кор.2:9), то соразмерно сему, надо полагать, и мучение богоненавистников должно быть столь же велико, что и не выразить, и в уме представить нельзя всего, что уготовано противнику Божию дьяволу и его сообщникам. Если бы мы хоть немного опытом дознали, что ожидает грешников в вечности, то всю жизнь свою провели бы в слезах и не перестали бы вздыхать и плакать до самой смерти. Если бы понимали жестокость вечной муки, то за лучшее сочли бы сидеть ныне в глубокой яме вместе со змиями и самыми отвратительными гадами, чем с демонами невыразимо мучиться в аду без конца. Не только мучиться, но и смотреть на адские муки, если бы кому случилось, так тяжело для души, что и сказать нельзя!

Смотря ныне в отверстие глубокого колодца, как грустно бывает думать только, что если кто будет брошен туда, и уже никто оттуда его не вытащит! Мрачная же глубина ада и бесконечность в ней мук страшнее и того. Много родов мучений здесь есть, но нет ни одного мучительнее огненного жжения. Каково же будет гореть в огне и не сгорать вовеки? Сделаем опыт, и хотя одним перстом коснемся огня и узнаем страшную силу его, – можем ли ее перенести минуту? Так, если и минуту терпеть не в силах, то как невыносимо больно будет посреди пламени вечного? Если и в жизни сей бывают такие мучительные болезни, что без стонов и слез терпеть нельзя, то во сколько раз несноснее терпеть жжение вечного огня, и притом самое свирепое? О, устрашимся, братия, того огня, который имеет силу только жечь и не сожигать никогда! Устрашимся тех лютых мук, которые будут жестоко терзать и не переставать во веки веков! Если не можем мы ныне перенести жжения одной искры, то что будет с нами, когда огнь возгорится, как сказано, от ярости Божией и разжегся до ада преисподнего! Если страшит ныне нас ничтожная беда, то как будем терпеть мучение там, где, как сказано, червь не умирает и огнь не угасает (Мк.9:44)?! Где ни у кого нет отрады, но у всех плач и стон, и скрежет зубов!

О, сколь страшная вечная мука! Некто, по имени Таксиот, умирал и был душою во аде, но в скором времени ожил; но по своем воскресении он ходил по церквам 40 дней и говорил о мучении грешников в аду: «тамо непрестанно вопиют воплем велиим, глаголюще: горе! горе! увы! увы! И несть возможно изглаголати бед, тамо сущих, ниже можно изрещи мук и болезней тех, яже тамо видех; стонут, и никто о них не милосердствует, плачут, и несть состраждущего, молят, и несть избавляющего». Сколь страшны адские муки, показал собою и тот блаженный Исихий, который жил сначала без страха Божия, а потом, как умирал и опять жив стал, то – «затворив, – сказано, – двери кельи своей, дванадесят⁸¹ лет неисходно пребысть в безмолвии, не беседуя отнюдь ни к единому от братий, многие же слезы изливая». Вот сколь страшна вечная мука! А мы, находясь на краю этой, так сказать, бездны, где пребывают вечные муки, почему-то и не думаем о них?

Впрочем, говорил же Господь и самым приближенным к Нему ученикам: есть из вас некоторые неверующие (Ин.6:64). И из нас это все те, которые пренебрегают словами Господа, помышляя о Нем, что Он не взыщет (Пс.9:25), как говорил упоминаемый в Писании нечестивец. И от того вот эти люди живут спокойно, без всякого опасения погибнуть в вечных муках. Случается, из самых избранников Божиих приходят в это состояние, помышляя, как и пророк Давид: не подвижуся вовек (Пс.29:7); однако ж нужно страшиться измены всякому человеку. Ибо сильна десница Вышнего; она всемогущая может изменить не только жизнь одного человека, но и всего живущего во вселенной. Так превращает она светлый и приятный день в мрачную и унылую ночь, теплое, плодотворное лето в холодную и безжизненную зиму. У Бога силы достанет на все. Вот летом, а особенно весною, хорошо бывает, когда солнце весело взирает на землю, и все на ней согревает, оживляет, украшает. Тогда по необозримому пространству полей, лугов, долин и гор ползают, бегают, скачут миллионы живых существ, в воздухе носятся рои насекомых, все леса оглашаются пением птиц. Все земнородные радуются, все на земле торжествует и поет весною: но не то, совсем не то бывает осенью и зимой. О, какая поразительная измена замечается, когда наступает унылая осень, а за нею и суровая зима! Тогда все на земле мертвеет, вся красота ее погибает, и вместо тихого веяния ветра бушуют метели, наступают трескучие морозы, от коих земля цепенеет и лежит, как мертвая, под белым покровом, все же, оставшееся на ней живым, дрожит, алчет и ищет себе убежища.

Так Господь показывает силу Свою в видимом мире, чтобы человек обращал внимание на дела Его и познавал Его могущество. И, действительно, Божия сила поразительна, когда посмотришь в зимнюю ночь на сильную вьюгу, которая бушует во тьме и стучит в обоконки; особенно, если вспомнишь при сем весеннее утро, – о, какое различие представляется тогда во всей природе! Тогда подумаешь невольно; вот ныне еще можно укрыться и от холодной вьюги, и от ночной темноты в теплом жилище при свете огня; но что сделает хотя бы и царь земной, когда светило небесное погаснет, самые небеса разрушатся и земля со всеми на ней делами нашими воспламенится огнем? Что будет значить вся сила сынов человеческих, вся мудрость их среди всемирного переворота и всеобщего разрушения? Тогда и силы небесные подвигнутся (Мф.24:29), как сказано, – и ангельские ликостояния придут в трепет от грозного лица Господня на творящих злое.

Итак, познавая силу Господню из видимой природы, будем вспоминать и откровения Его о страшном изменении всего видимого в мире и явлении невидимых бесконечных мук. Будем помнить, что при кончине века сего Ангелы Божии соберут, как Господь возвестил, всех делающих беззаконие и соблазны, и ввергнут их в пещь огненную (Мф.12:42). И этот огнь будет такого свойства, что будет только палить, а не светить; потому эта пещь огненная именуется тьмою кромешною, идеже несть света (Иов.10:21), как сказано, и идеже трепет объемлет всех и мука (Пс.47:7). К этому же присоединится еще новый мучитель, о котором мы теперь не имеем и понятия, но о котором Господь сказал: идеже, червь не умирает (Мк.9:44). В числе мук бесконечных будут еще и узы неразрешимые, и плач безутешный, и скрежет зубов. Связавше ему руце и нозе, – Господь говорит о пришедшем на вечерю не в брачной одежде, – вверзите его во тьму кромешную, там будет плач и скрежет зубов (Мк.22:11). Итак, не протянутся уже руки те, которые старались ныне забирать все себе; не потронутся уже ноги те, которые спешили на злые дела. Не подвигнется уже с места своего ни один грешник, хотя и будет его опалять огонь и грызть не усыпающий червь; не будет у него и столько силы, чтобы отбросить от себя червя или иное что сделать в свое защищение. О, сколь должна быть мучительна такая неподвижность! И при таком вот положении еще червь не умрет и огонь не угаснет, не прекратятся там рыдания грешников, не замрут их стоны и вопли во веки веков. Самая вечность не уничтожит, даже не ослабит скрежета зубов, который произойдет от нестерпимых мук и совершенной безнадежности дождаться когда-либо мучениям конца. Вот какая неумолимая Божия правда будет карать грешников, не смягчаясь ни великим их множеством, ни лютостью их страдания, ни бесконечным продолжением их мучения! При том же еще сообщество злых духов, – о, какое произойдет душевное страдание от этих адских страшилищ, человеконенавистников и жестоких мучителей! Кто хотя раз в жизни видал, как страдают и ныне бесноватые люди, тот поймет, как страшно быть в их обществе! Самый вид бесовский так гнусен и отвратителен, что при виде их может грешный человек с ума сойти. Каково же будет терпеть их неистовство в аду, терзаться их злобою и быть заключенным навечно с такими страшилищами и чудовищами злобы поднебесной? О, страшно, страшно обо всем этом и подумать! И вот оттого-то у всех будут там неизъяснимые вопли, самые безутешные рыдания; одни непрерывные стоны будут там наполнять глубину ада, и ни звука радости не будет – во всей его необъятной бездне. Там повсюду простирающийся мрак, постоянный шум неумолкаемых стенаний, невыносимая духота и палящий жар будут ежеминутно возобновлять страдания; а безнадежность освобождения от них будет как бы горчайшею приправою их и совершенною казнью страдальцев.

О, не напрасно же нам сказано: плачитеся и рыдайте о лютых скорбех, грядущих на вы! Воистину плакать и плакать нужно ныне, чтобы избавиться от того неутешного плача, которому не будет конца.

Итак, покоритесь Богу –

сокрушайтесь, плачьте и рыдайте.

Братия! верно слово, что Бог судил нам не в радости ныне жить, но в скорби, печали, сокрушении и слезах. Верно нам говорит Писание: повинитеся Богу, – постраждите, и слезите, и плачитеся. Смиритеся пред Господом, и вознесет вас (Иак.4:7–10). Ибо Господь смиренным только подает благодать (Иак.4:6).

Припомним, братия, что и Господь, не сделавший ни одного греха, много пострадал в этой жизни, нам оставив образ, да последуем стопам Его (1Пет.2:21). И Он во днех плоти Своея, как сказано, с воплем крепким и со слезами принес моления Отцу Своему. Хотя и Божий был (и есть) Сын, однако из послушания Отцу принял тяжкие скорби; через то и сделался для послушных Ему виновником спасения (Евр.5:8, 9). Взирая на Него, и вы, – апостол Петр пишет нам, – вооружитесь тою же мыслью, чтобы остальное время жить по воле Божией (1Пет.4:1, 2). Аще кто Мне служит, Мне да последствует, – Господь сказал, – и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (Ин.12:26).

Впрочем, не будем унывать при страданиях и скорбях, которые приемлем из послушания Ему. Не обидлив бо Бог, – сказано, – забыти дела (Евр.6:10), которые мы совершаем по слову Его, ибо обилие радостей обрящем за то пред лицем Его во веки (Ср. Пс.15:11). Так Сам Господь говорит: кто погубит душу Меня ради и Евангелия, тот спасет ее (Мф.16:25). Посему и ученикам Своим Господь сказал: яко восплачитеся и возрыдаете вы, но печаль ваша в радость будет (Ин.16:20).

Братия! не одним апостолам суждено на земле плакать и печалиться, но и всем последователям Христовым определено скорбеть здесь и тужить, сокрушаться и слезы лить. Должны мы, братья, все плакать, если не здесь, так там, – в стране вечного мучения, где не прекратятся уже слезы, не замрут рыдания во веки веков. Итак, лучше будем плакать здесь; ибо плакали на земле все святые, как и Давид, который говорил: быша слезы мои мне хлеб день и нощь (Пс.41:4), – потому будемте плакать и мы. Кто здесь не плачет, думая без слез спастись, тот обманывает только себя ложным спасением. Кто не плачет в сей юдоли плача, в стране изгнания, а напротив веселится еще и смеется, тот наверно будет плакать там, где страданиям не будет конца. Ибо не лжив сказавший: горе вам смеющимся ныне, яко восплачете и возрыдаете (Лк.16:25).

Слова, сказанные сущему во аде: помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем, Лазарь же злая; и за то он здесь утешается, ты же страждеши (Лк.16:25). Сии слова ясно показывают, что, кто здесь беспечно наслаждался благами века сего, тот по смерти будет страдать; а кто здесь, проливая слезы, страдал, тот утешен будет в жизни будущего века. Потому размыслим же, что лучше: здесь ли малое время пожить без печали, и потом вечно страдать или поскорбеть немного и потом радоваться без конца? О, братья! век сей непродолжителен, и дни земной жизни скоротечны; а что будет там, за гробом, то пребудет уже вечно неизменным. Что же будет там? Писание ясно говорит: сеющие слезами, радостью пожнут (Пс.125:6), а восприявшие благая в жизни сей страдать будут без конца. Потому лучше, братья, здесь пострадать и поплакать, дабы в вечности нам было благо по слову Спасителя: блажени плачущии (Мф.5:4). Предупредим же вечные болезни временными скорбями, отразим от себя безутешные рыдания малыми здесь слезами. Будем знать о сем, братия, что здешний плач исходатайствует нам вечное утешение, а тамошний служит вечным мучением. Здесь и малое моление привлечет бесконечное милосердие Божие, а там и самые усиленные вопли не доставят капли утешения. Таково теперь время, – самое благоприятное ко спасению! А мы, братия, ленимся и не заботимся, – как бы не попасть туда, где неисповедимая у всех болезнь душевная и вечная тоска.

Великое дело, братия, весьма спасительное для души – сердечное сокрушение; велика сила слез, проливаемых пред Богом о спасении души. Сему свидетельством служит и сие событие, о котором сказано в Писании: когда Бог послал пророка Илию к беззаконному царю Ахаву возвестить, что наведет на него зло за злые дела его, и когда тот умилился от слов сих, и идяще плачася, тогда Господь сказал пророку: видел ли еси, яко умилися Ахав? Сего ради не наведу на него злая во днех его (3Цар.21:29). Слышите, что говорит Господь, исполненный великой милости к плачущим ныне людям! Так, если и малый плач, и в самое короткое время, отклонил гнев Божий от самого великого беззаконника, то чего же не сделают обильные слезы и повседневный плач, хотя бы кто был и величайшим грешником? Три краты отвергшийся от Христа и после плакавший горько (Мф.26:75) являет собою пример, как милость Господня бывает велика к боящимся Его!

Итак, возлюбленные мои, будемте плакать и сокрушаться сердцем, покуда Бог приемлет наши слезы. Ибо только ныне Он послушает молящихся Ему, а там никакими мольбами никто не выпросит у Него и капли милости, и малейшего сострадания себе. Изберем же себе лучшее, – приидите, поклонимся ныне и припадем Ему, и восплачемся пред Господом, сотворшим нас (Ис.94:6).

***

Душе моя, душе, восстани, –

конец приближается.

Увы, беспечная душа моя! Что ты не подумаешь о кончине мира сего? Чего ты еще не ожидаешь второго пришествия Христова и страшного Его суда? Настало уже время, и тот час близок, в который трубный глас возвестит, что лета уже не будет (Откр.10:6), – и восплачутся, как Господь сказал, вся колена земная (Мф.24:30). Тогда услышат мертвые и живые: се Жених грядет! выходите навстречу Ему, – и, услышавше, мертвые оживут, а мы во мгновенье ока изменимся, облечемся в нетленные тела. О, милостивый! по милости Твоей не погуби меня, но спаси и помилуй.

Подумай, душа моя, о том ужасном дне, в который Бог яве приидет и все святые Ангелы с Ним; подумай, кто тогда пребудет без страха, когда возгремит глас трубный и содрогнутся все народы земные, когда по гласу тому изыдут и мертвые из гробов? Тогда, о, Судия праведный! яви милость рабу Твоему за то, что я исповедую ныне Тебя, признаю Спасителем моим.

Обратись к Господу, бедная душа моя, и вздыхай пред Ним, прежде чем поколеблется земля и кончится жизнь сия. О, устрашись Того, пред Кем трепещут херувимы и серафимы! Взывай пред Ним гласом Давида: Господи! да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (Пс.37:2).

Помышляй, душа моя, о страшном дне судном, в который небо погибнет, звезды упадут, вся земля будет колебаться, основания гор рассыплются. О, несказанный ужас тогда обымет тебя, если ты ныне не будешь припадать к Господу и взывать к Нему: пощади, пощади меня, Владыка мой; избавь меня от страшного гнева Твоего.

Господь идет судить, и кто стерпит гнев Его? Ужаснись, душа моя, и к выходу на встречу Ему уготовь себя, чтобы Он был к тебе благосердым. О, Милостивый, умилосердись тогда надо мною и удостой меня участи спасаемых!

***

Се, жених грядет в полунощи!

блюди убо, душе моя.

Уже настало время страшного суда: душа бодрствуй, обратись к Богу, покайся. Господи! Прежде, чем затворишь Ты дверь брачного чертога Своего, вразуми меня, как покаяться, дай мне отныне горько плакать о грехах моих.

В страхе пребывает душа моя, когда помышляет о страшном суде; великий трепет объемлет меня, когда предвижу умом подобное молнии пришествие Твое, Господи. О, как оно ужасно будет, когда увижу я на облаках грядущего с силою и славою великою Царя моего небесного! О, удостой меня, Христе мой, встретить Тебя на облаке восхищенных на воздух и быть неотлучным с Тобою навеки!

Размышляю я о страшном суде, и сетует, и плачет душа моя: как я отвечать буду Царю моему и Господу? Как осмелюсь посмотреть я на Судью моего грозного? О Виновник моей жизни! не входи в суд со мною, не исследуй моих дел, слов и помышлений, но помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ужасает и страшит меня огнь неугасающий, боюсь я неусыпающего червя и нескончаемого скрежета зубов, плачу и рыдаю я, когда помышляю, – какой будет конец, когда поступлено будет со мною по делам моим. О, Благий! прежде чем обымет меня вечный огонь, и прежде чем услышу глас Твой: идите от Меня проклятые во огнь вечный (Мф.25:41), – обрати меня к покаянию и помилуй мя.

Пощади меня, Господи, пощади раба Твоего; да не услышу я страшного приговора Твоего: идите от Меня: да не пойду я в страну бесконечного плача, да не увижу я место вечной тьмы. О, Христе мой! да не буду я связан по рукам и ногам и выброшен туда, где плач и скрежет зубов; но да услышу желанный Твой глас, призывающий к наследию неизреченных благ.

Когда придешь Ты, Боже, с Ангелами своими, и трубный глас пробудит всех спящих сном смертным и гробы опустеют, тогда сделавшие ныне добро радостью возрадуются, а все грешные, отделяемые от праведных, страшно зарыдают. О, милосердый! да не буду я бесполезно пред Тобой плакать вместе с отсылаемыми на вечные муки.

Боже мой! Боже мой! когда Ты сядешь как Судия и поставишь пред Собою все дышащее дыханием бессмертным, о, какой страх тогда будет! какая у всех грешников тяжелая скорбь! Но ярость гнева Твоего да не удалит меня от лица Твоего, да не услышу я Твоего проклятия, но глас Твой да вчинит меня в лик благословенных.

О, если бы я услышал тогда желанный глас Твой, Господи: приидите, благословенные Отца моего! (Мф.25:34). О, если бы я оказался наследником Царствия Твоего, и мог войти в селение Твое, Вышний, и во свете Твоем вечном созерцать славу Твою, которую Ты имел прежде, чем мир был создан Тобою! Но увы! нет у меня дел таких, за которые Ты призываешь к наследию вечных благ. Благосердный! пошли сокрушение сердцу моему и дух прав обнови в утробе моей (Пс.50:12).

Когда Ты, праведный Судия, будешь производить суд, сидя на престоле, превознесенном во всей славе своей, и пред Тобою будут стоять все небесные силы, все же племена земные судимы, тогда обнаружатся дела каждого из нас, и река огненная с шумом потечет в виду всех, коих имена не отыщутся в книге жизни. О, какой тогда поднимется плач! Каким страшным рыданием огласится бездна и та долина плачевная, на которой производиться будет суд Твой! Тогда не покаявшиеся здесь будут горько плакать и пойдут все в муку вечную, праведники же в жизнь вечную.

***

Воскресни душа моя, и

осветит тебя Христос.

Душа моя, душа! готовишь ли себя ты к вечной жизни? Вспомни загробную участь того, кто жил на земле, не думая о будущем, – проводил лишь время в праздности, всякий день одевался в лучшие одежды и предавался пресыщению и пьянству. Хорошо он здесь жил, – по понятию сынов века сего (Ср.Лк.16:8), но когда помер и отведен был в муку, то, хотя и умолял Отца своего каплею охладить язык свой, однако ж лишен был всего. Вот каков праведный суд Божий, – неизменный во веки.

Увы, увы! приближается день страшного суда для подобных мне грешников, и день бесконечного пира для внемлющих слову Божию; скоро позовут и мою душу на брак к Сыну Цареву; а одежды мои гнусны и не омыты слезами, я до сего дня остаюсь еще непотребным грешником. Горе мне, горе! О, если бы не в том веке, а в нынешнем постигли меня плач и воздыхание. Благодетельный всем Господи! уврачуй душу мою покаянием.

Знаю я, Господи, сколь велико Твое милосердие! Примеры многих грешников показали мне, что горькие слезы их обращали на милость и самый гнев Твой. Нечестивый царь израильский, услышав, что Ты наведешь на него злая, лишь только заплакал, Ты тотчас же сказал Своему пророку: сего ради не сотворю ему злая (Ср.Ис.38:5). О, Владыко Господи! приведи в страх душу мою, дай мне плач о грехах моих, да не предстану величию Твоему посрамленный и трепещущий от бесполезного страха там, где сонмы судимых будут в ужасе взирать на Твое правосудие.

Если от Пришедшего тихими стопами спасти в раю первозданного скрылся первый грешник, которому нужно было взывать: Адаме! где еси! – то всякого вероятия достойно, что в день суда праведного будут грешники взывать горам: падите на нас; и холмам: покройте нас от лица Сидящего на престоле. О, какой будет страх тогда, когда грозное лице Господне на творящих злое приведет в движение и силы небесные! В тыя дни, как сказано, взыщут человецы смерти, и не обрящут ея и вожделеют умрети, и убежит от них смерть (Откр.9:6).

Знаю я, что последний суд будет таков же, как первый, по которому род человеческий подвергся неизбежному проклятию. Знаю, что грешники понесут там вечное наказание, определенное правдою Божиею, – что там ни свет не помрачится, ни тьма не просветится и на такое кратчайшее время, какое нужно для мгновения ока; не прекратятся там радости праведных, не умолкнут стоны и рыдания грешных. Также известно мне, что на суде том обнаружены будут и самые помышления, осужден будет и самый взгляд очей любострастных, – что за всякое праздное слово потребуется там ответ (Мф.12:36). О, какое горе будет тогда мне, когда воспомянутся все мои прегрешения! И что я буду делать там в свое защищение, когда услышу от Судии: идите от Меня... во огнь вечный (Мф.25:41)?

О, Владыко Господи! не поставь меня вместе с проклятыми ошую Тебе, не пошли с ними в огнь вечный; ибо Тебя я славословил во дни моих радостей, да не вознесутся вопли мои из пламени геенского. Тебя я призывал среди ночей в печали моей, да не будет от меня во тьме вечной безутешных рыданий. Не посрами меня, Господи, в надежде моей: скажи на суде Твоем: по вере твоей да будет тебе. Ибо Ты через пророка Своего возвестил мне: защищу его, потому что он познал имя Мое; избавлю его, и явлю ему спасение Мое (Пс.90:14, 16). О, Господи! да не предстанет быть истинным сие святое слово Твое.

Глас пророка Твоего, Господи, возношу Тебе: я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего (Пс.118:176); вразуми меня, и дай познать Твои откровения. Издавна узнал я, что все откровения Твои – истина непреложная, и вечен всякий суд правды Твоей. Ибо Ты сам сказал, что небо и земля пройдут, – слова же Твои не пройдут; и я все откровения Твои признаю справедливыми. И вот из глаз моих текут потоки слез, потому что не творю я всех повелений Твоих. О, плачьте вы, плачьте, глаза мои, – изливайте потоки слез! Может быть милосердие Божие и пощадит меня; может быть и увижу я конец моим воздыханиям. Но если, – чего не дай Бог! – если у меня не будет ныне слез, не будет помышлений о лютых будущих муках: то – о, люте мне? – придут на меня дни злые и я уже не увижу бедствию своему конца.

Господи, Господи! пощади раба Твоего, слезно умоляющего Тебя. Помяни, как я плакал, когда приходил к познанию Твоей истины; как я тогда, мысленно уносясь в страну вечных мучений, повергался духом в ту глубину, откуда грешные возносят свои скорбные моления, тщетно умоляют о милости, и нет послушающего. О, как я тогда, при одной мысли попасть в эту неисходную бездну, плакал и трепетал всем телом! И ныне Господи мой, Господи! к Тебе я возвожу душевные взоры, к Тебе обращаю ум и сердце мое, и пред Тобою мои воздыхания: виждь смирение мое и труд мой, и не лиши меня твоей милости.

Помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости, помилуй меня. О, Всеблагий! Ты Сам возвестил, что никтоже благ, токмо един Бог (Мф.19:17). Да пребудет слово Твое во истине Твоей вовек, и да пребудешь Ты благим и милосердым ко всем, призывающим Тебя истинно. Ты не ради заслуг наших сделался человеком, но единственно по любви Своей к роду человеческому. Не ради моих добрых дел, которых нет у меня, Ты спаси меня, Боже мой. По Твоей благости сделался я причастником пречистого Тела Твоего; по Твоему милосердию уготована мне в питие честная Кровь Твоя: и вот я сделался обителью Божественного естества Твоего, с моим телом срастворилось Твое Тело, и в моих жилах течет Твоя Кровь. О, дивный, неизъяснимо дивный в средствах милования и спасения, Бог мой! Сего ради и молю Тя: не вниди в суд с рабом Твоим (Пс.142:2), – да не будет мое многогрешное тело жертвою вечного пламени, и да не плачут, да не рыдают мои уста, пиющие Кровь Твою, плачем и рыданием бесконечным.

Услышь меня, Боже Спаситель мой, услышь, и помилуй меня в жизни будущего века, где Царствию Твоему не будет конца.