Поиск, исследование
(Search, searching)
Поиск – непременный атрибут жизни. Лучше других об этом знают писатели, и в определенном смысле слова искание и рассказ почти синонимичны: искатель сталкивается с трудностями, которые необходимо преодолеть, и часто нуждается в помощи. Поиски могут приводить к открытиям, поправкам и изменениям в планах, более полному пониманию. Это всегда процесс, а не какое-то единичное событие. В Библии выражается взаимосвязь между поисками в жизни и их описанием. По сути Библия – это книга для искателей, хотя в ней столь же много образов находок, как и исканий.
Человеческие поиски. Для начала можно отметить широкий круг объектов человеческих поисков в Библии: ищут людей, членов семьи, захваченное имущество, врагов, информацию в исторических хрониках, пищу, овец, пастбища для скота и сокровища. На этом уровне образы поиска просто дополняют картину человеческого опыта, которая образует фундамент Библии. К области человеческого опыта относятся и пути поисков, приводящих библейских персонажей к неожиданным результатам. Саул начинает с поиска ослиц своего отца и заканчивает помазанием на царство (1Цар.9–10). Ученики Иоанна ищут Иисуса и находят Мессию (Ин.1:35–42). В утро воскресения последователи Иисуса рассчитывают найти Его тело в гробу, а находят Его живым. Иногда люди не находят того, чего ищут (Нав.2:22; 2Цар.17:20; 4Цар.2:17).
Поиски приобретают нравственный и религиозный оттенок, когда люди ищут чего- то, что не относится к материальной сфере. К этой категории принадлежат стремление соблюдать заповеди Божьи (1Пар.28:8), испытание своего духа в процессе размышлений (Пс.76:7), попытки постичь знание и мудрость (Притч.2:1–5), исследование Писания (Ин.5:39). Образами поиска пронизана Книга Екклесиаста, автор которой предпринимает целенаправленное исследование, стремясь найти удовлетворение в жизни, ищет его во многих неподобающих местах и наконец приходит к пониманию «сущности всего», которая заключается в том, чтобы «бояться Бога и заповеди Его соблюдать, потому что в этом все для человека» (Ек.12:13).
В наиболее духовном смысле человеческий поиск – это поиск Божьего Царства и Его правды (Мф.6:33; 13:45–46) и Самого Бога (около сорока упоминаний). Псалмы представляют собой настоящий учебник по поиску Бога. К таким поискам приглашает Сам Бог, заверяя при этом, что ищущий находит (Иер.29:13; Мф.7:7–8; Лк.11:9–10; ср. Втор.4:29). «Взыщите Меня – и будете живы» (Ам.5:4), – лейтмотив Божьего приглашения в Библии.
Божьи поиски. Платоновская и гуманистическая мысль сделала поиск человеком Бога основополагающей парадигмой нашего существования. Библия не пренебрегает человеческими поисками, но уравновешивает их изображением Бога, ищущего людей. Высшим выражением этой темы служит воплощение Христа – Бога, сошедшего на землю для спасения человечества, которое не может спасти себя само. Это нашло афористичное выражение в самооценке Иисуса, высказанной Закхею: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10). Великолепный пример – притча о поиске пастухом заблудшей овцы (Лк.15:3–7; см. ОВЦА, ПАСТУХ, ПАСТЫРЬ). В Ветхом Завете этот образ предвосхищается в Божьем предсказании, что Он отыщет Своих овец (Иез.34:11).
В центре другого образа Божьего поиска стоит Его всеведение. Бог исследует души и сердца (1Пар.28:9; 29:17; Иер.17:10; Рим.8:27; Откр.2:23) каждого человека. Важное значение имеют начальные стихи Пс.138, где Бог испытывает пути, сердца и мысли, а автор в конце псалма выражает согласие с этим в молитве: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое» (Пс.138:23).
Заключение. Образы исследования и нахождения искомого строятся на самой фактуре человеческой жизни. В Библии эта последовательность показана частью человеческой жизни и частью духовной жизни. На чисто человеческом уровне мы знаем, что есть «время искать» (Ек.3:6). На божественном уровне человеку дается двойное заверение – что Бог пришел взыскать погибшее (Лк.19:10) и что ищущий находит (Мф.7:7–8).
См. также: ИСКАНИЯ, ПОИСК; КНИГА ЕККЛЕСИАСТА; НАХОДКА, НАЙДЕННОЕ.