Гдовский уезд

Гдовский уезд, отделенный с запада Чудским озером и вытекающею из него рекою Наровой от губернии Лифляндской и Эстляндской, на севере граничит с Ямбургским, на востоке с Лугским уездами С.-Петербургской губернии и на юге с Псковскою губерниею.

При образовании Русского Государства, пространство, занимаемое ныне Гдовским уездом (7,774 кв. версты), было покрыто непроходимыми лесами и болотами. По берегам Чудского озера и реки Наровы жили бедные финские племена Чудь и Нарова; восточная часть уезда была населена одноплеменною с ними Водью, обитавшею преимущественно по реке Луге, а южная – Изборскими Кривичами, народом славянского племени. Тогда как финны поддерживали свое существование преимущественно ловлею рыбы и зверей, Кривичи занимались земледелием и, на берегу Пейпуса, на холме, имели свое городище.

По преданию, свято хранимому жителями Гдовского уезда, уезд этот, в просторечии до ныне чаще называемый вдовским, принадлежал к уделу вдовствовавшей княгини св. Ольги, и был посещен ею; при чем она, после отдохновения на камне, на берегу Наровы, водрузила крест с молитвою, чтобы и здесь славилось имя распятого на нем Богочеловека. – Предание это подтверждается тем, что, в 45 верстах от Нарвы, на р. На- рове существует погост, издавна известный под именем Ольгина креста с часовнею, устроенною над камнем. Во всяком случае, если нельзя несомненно утверждать, что первою благовестницею св. веры в пределах Гдовского уезда была св. Ольга, то можно сказать наверно, что свет Христов, озаривший при св. Владимире землю русскую, в скором времени показался и в этом уголке ее, постепенно разгонял собою тьму Богоневедения.

Два знаменитых в летописях нашего Отечества города Новгород и Псков рано овладели смежным с ними пространством нынешнего Гдовского уезда. Здесь находили они и естественную границу своих владений, и важный торговый водяной путь. Поэтому во все время своей независимости они старались отстоять этот край от соседних нападений, населить его и укрепить. Поселения псковичей раскинулись по берегам Чудского озера и Наровы, а новгородцев – по берегам Луги и Плюссы. Пришельцы сближались с туземцами и много содействовали распространению здесь православной веры. Исторически известно, что в XII в. псковские священники ходили с проповедью к наровской чуди.

Судьба православного населения здешнего была далеко неутешительна. Кроме внутренней борьбы – борьбы с туземным язычеством – ему предлежала ожесточенная борьба внешняя. Находясь на рубеже Руси, Гдовский край постоянно подвергался нападениям своих неприязненных соседей. Враги православия не щадили ни храмов Божиих, ни их служителей, так что одни церкви были разрушаемы, другие долгое время „стояли без пенья». В свою очередь правители Новгорода и Пскова не раз проходили Гдовский уезд из края в край со своими победоносными дружинами. Таким образом война здесь почти не прекращалась до самого начала ХVIII века; доказательством чего, между прочим, служат рассыпанные по всему Гдовскому уезду могильные насыпи и курганы.

В соседстве уезда явился в самом начале XIII столетия опасный враг – латинский орден меченосцев, избравший своим центром г. Ригу, основанный епископом Альбертом Букгсгевденом в 1202 году.

С 1216 г. ливонский орден, руководимый Римом, ведет постоянную религиозную войну с Псковом и Новгородом, опустошая пограничный Гдовский край. Вот несколько эпизодов из этой войны.

В 1222 году меченосцы, собрав порабощенных ими ливь и латышей, обошли Псков и дошли до Новгорода, опустошив на пути все и самые храмы Божии. Князь новгородский Ярослав, отражая врагов, опустошил Эстляндию и тем возбудил против себя новых врагов – датчан, прибывших в Эстляндию в 1217 году, под предводительством короля Вольдемара, для крещения туземцев – язычников и основавших здесь города Ревель (Колывань) и Нарву (Ругодив). Общая вражда к русским примирила немцев и датчан, доселе враждовавших между собой. Между тем ливонский орден соединился с тевтонским, господствовавшим в Литве и Пруссии.

В 1240 г. стотысячное ополчение соединенных рыцарей, датчан и чуди, взяв Псков, разорило построенный новгородцами на Нарове городок. Тесов, шелонскую и вотскую пятины и обложила жителей данью. После знаменитого побоища на льду Чудского озера (1242 г.) орден должен был возратить свои завоевания. По смерти виновника успеха св. Александра Невского, в 1268 г. немцы вновь напали на земли около Пейпуса и Наровы; после знаменитой битвы под Везенбергом, оба берега Наровы отошли во владение русских. В 1294 г. датчане из Ревеля пытались – было поставить город на русской стороне Наровы, но новгородцы пожгли его, а рыцари, не смотря на мир, заключенный с Псковом, в 1323 году побили псковских купцов на озере и ловцов на Нарове и опустошили Череметскую волость (близ Гдова по р. Черме). Кн. Давид псковский разбил немцев и доставил Пскову 18-летний мир с рыцарями. В 1341 г. отряд рыцарей из-за Наровы опустошил псковские прибрежные села. Пятьдесят молодцов псковичей, под предводительством Карпа Даниловича, отправившись „воевать Занароввье“, встретились с рыцарями на болоте при Кушельском озере, у села Кушелы, и сразились: 20 немцев пало в битве, прочие обратились в бегство¹¹. В 1349 г. рыцари, усилившиеся вследствие приобретения Эстонии (король Вольдемар III продал им ее за 18,000 марок серебра), разорили псковские селения около озера и поставили на устье Наровы, против исада псковского, городок Нейшлос или Сыренец; псковичи „подъемше всю свою область” предали его пламени. В 1362 году немцы разбойничали по р. Лудве в Сороковом бору, а в 1406 г. опустошили псковские волости за Наровой... Мир на Нарове (1420 г.) постановил границы по старине: средину Пейпуса и стержень р. Наровы до моря. Псковичи, зная по опыту, как непрочен мир с немцами, для ограждения от их нападений своих поселений, построили в 1424 г. близ озера, на р. Гдове, при древнем посаде, крепость и город Гдов, оградив его со стороны реки каменною и с другой стороны деревянною стеною¹².

В 1460 г. кн. Александр Чарторыйский построил церковь во имя св. архистратига Михаила, у Желатского озера, на Озолице, но немцы в том же году сожгли ее и с нею 9 человек, а утварь и иконы увезли в Оденпе; в Березовской же волости (Доможирского и Павловского приходов) они сожгли 42 двора. Тогда псковичи, в свою очередь, повоевали землю немецкую на 70 верст, выжгли много погостов и великую божницу, с которой сняли крест и 4 колокола... В 1460 же году был заключен мир: немцы обязались возвратить награбленные ими иконы и утварь. В 1462 году псковичи заложили город Кобылу или Кобылинск, на обидном месте, у Великого озера, и в нем церковь св. архистратига Михаила. – На следующий год немцы уже напали на Кобылий и начали разорять псковские исады, но, услышав, что псковичи идут на помощь Кобылью, бежали, сделав мимоходом нападения на Гдов и берега Наровы. Псковичи, прогнав их за Нарову, заключили с ними перемирие, взяв с них обязательство не обижать русские церкви.

В то время, когда псковичи отстаивали Гдовский край от немцев, новгородцы, обезопасив от их нападений свои гдовские владения устройством двух городов с крепостями: одного на р. Плюсе, развалины которого видны доныне близ погоста Крапивна, и другого, известного под именем Нового, построенного (1429 г.) на берегу Наровы, вместо древнего Тесова, отражали нападения на Гдовский край шведов. Так, когда в 1447 году шведский наместник из Выборга напал на берега Наровы и опустошил новгородские владения, новгородцы опустошили немецкий берег Наровы от Пейпуса до Нарвы и под Нарвой одержали победу над шведами, соединившимися с рыцарями. Но дни независимости и свободы новгородской были уже сочтены. В 1478 г. Иоанн III, великий князь московский, присоединил Новгород к московскому государству. Перед своим падением Новгород со славою выдержал нападение своего младшего брата – Пскова. Псковичи, по требованию государя московского, напали на пограничные поселения новгородские, но были разбиты на голову за р. Лютой, притоком Плюсы (в Лосицком приходе). Но недолго и услужливый Псков наслаждался своей свободой. Иоанн III уже принял его под свое покровительство. Борьба с ливонскими немцами и шведами, как бы по наследству, перешла к московскому государству. Когда в 1479 г. немцы напали на Гдов, то уже московский воевода Ногтев заставил их отступить от Гдова, а когда они, в следующем году, снова осадили Гдов, выжгли в нем псковские пристани и обратили в пепел Кобылий, Иоанн заставил орден трепетать за свое существование. Скоро (1503 г.) был заключен мир. Чрез 7 лет Псков вошел в состав государства московского; Гдовский край стал теперь пограничным краем этого государства. В Гдов был назначен староста из бояр московских, а волости гдовские были розданы московским служилым людям. В 1557 году были присланы в Гдов, по повелению Иоанна Грозного, писцы для описания всех земель и угодий, которые были обложены тяжелыми налогами. Казалось бы, под сенью могущественного государства московского, Гдовский край должен бы был успокоиться, но на деле видим не то. Война продолжала еще полтора столетия терзать этот несчастный край. В 1558 г. запылала война Иоанна IV с орденом, который тогда принял лютеранство. Теснимый московскими войсками, он признал своим государем польского короля; Эстляндией же овладели шведы (1561 г.). Поляки и шведы сделались теперь врагами края. В 1581 году Стефан Баторий, король польский, осаждая безуспешно Псков, вымещал свою досаду на Гдовском крае. Его отряды взяли Кобылинск и Гдов, выжигая погосты, лежащие на пути. Одновременно с ними, шведы разоряли селения на Нарове и в Сомре, выжгли Сыренск и взяли Нарву. Мир 1582 г., заключенный с поляками и со шведами, прекратил войну, но ненадолго. В 1591 г. шведы уже явились близ Гдова и разбили русский отряд. В 1595 году был заключен вечный мир в деревне Тесове. В эпоху самозванцев, в 1611 г., в Новгороде появился московский диакон Исидор, выдававший себя за царевича Димитрия. Не принятый здесь, он бежал в Псковскую область. Обманув жителей Ивангорода, Копорья и Ямбурга, найдя себе сочувствие и у гдовского населения, он двинулся в Псков, взял этот город и привел жителей к присяге себе. Между тем шведы воспользовались удобным случаем нарушить вечный мир: идя по следам Исидора, они заняли все города от Кексгольма до Гдова. Исидор выступил против них из Пскова и отнял Гдов и Ивангород, но шведы снова завладели ими. В это время шведы занимали и оставляли Гдов три раза. Слух об избрании на царство Михаила Феодоровича ободрил гдовцев, но озлобленный тем шведский военачальник Делагардий опустошил всю Новгородскую область, разорив до 70 монастырей и до 1,500 церквей: не было дома и церкви во всем уезде, который спасся бы от алчности врага. Колокола, утварь, даже иконы, вместе с другими награбленными сокровищами, были отправлены в Швецию; церкви обращались в конюшни, иконы употреблялись вместо походных кроватей; враги не щадили ни пола, ни возраста; многие сами лишали себя жизни. Не стерпя таких жестокостей, в 1614 г. один из псковичей, торговый человек Федор Федулов, собравши охотников – ратных людей, нечаянно напал на Гдов и отнял его от шведов. Шведы, собравшись в числе 700 человек, подступили к городу, но подошедшие из Пскова свежие войска разбили их. Густав Адольф, король шведский, явившись в русских пределах осенью 1614 г., после двух приступов, овладел Гдовом и в 1615 и 1616 годах шведы из Гдова безуспешно нападали на Псков. В 1617 г. был заключен столбовский мир, но шведы оставили Гдов и Сумерскую волость лишь в 1618 году. Но и после столбовского договора не прекратилась борьба со Швецией.

В 1700 году выступили к Нарве московские войска: они проходили через Гдовский край, чрез Сомерскую волость. В 1705 году Гдов встречал победителя шведов – Петра I. С покорением Ливонии и Эстонии Гдовский край успокоился от нападений внешних врагов. Гдовский край, войдя в состав государства московского, вследствие войн его со шведами и поляками, был отягчен разными налогами, содержаниемъ войска и проч.; одно время (1627 – 1632 гг.) обложены были податью даже монастырские и церковные земли. Этими налогами главным образом объясняется участие „гдовцев и солдат Сумерской волости“ в бунте, поднятом в 1650 г. псковичами. Митрополит новгородский Никон, прося царя Алексея Михайловича принять меры к подавлению мятежа, писал: „Твоя вотчина около Пскова и в Новгородском уезде, в шелонской и вотской пятинахъ... разорится, многие люди, дворяне и дети боярские, их жены и дети посечены и животы их пограблены, села и деревни пожжены, и иные всяких чинов люди под Псковом по дорогам побиты». Бунт был усмирен посланным из Москвы кн. Хованским.

Но помимо непрерывной войны и налогов, население много страдало и от физических бедствий. В начале ХV в., вследствие мора и голода, множество народу погибло по волостям Псковской и Новгородской области. В 1456 и 1457 гг. опять свирепствовал страшный мор в Псковской области и в пятинах новгородских. В 1533 г. от сильной засухи и жаров горели болота и леса; солнца не было видно от нагару; рыбы умирали в реках, птицы и звери задыхались от дыму; народу было тяжело. В 1566 году было моровое поветрие в шелонской пятине: многие города и деревни опустели, а церкви остались без иереев. В 1592 году опять был сильный мор в Псковской области. Сильное поветрие и мор 1710 года опустошили Псков, Гдов, берега Плюссы. При церквах не было священников: псковский архипастырь просил их тогда у новгородского владыки.

В дальнейшей истории Гдовского уезда можно отметить следующие события. С разделением в 1708 году России на 8 губерний, Гдовский край и города, с которыми он некогда был тесно связан, Новгород и Псков были причислены к губернии Ингерманландской. Затем он был причислен, по табели губерний 1719 г., к губернии С.-Петербургской. В росписях губерний 1745 и 1766 годов Гдовский уезд отнесен к губернии Новгородской, а по табели 1785 года он уже значится в наместничестве С.-Петербургском, переименованном, по повелению императора Павла I, в губернию (Арсеньев. „Стат. очерки России», Спб. 1848 г., стр. 58–140).

В 1780 году императрица Екатерина II прибыла 14 мая во Гдов и в Афанасьевской церкви слушала литургию. В 1782 году великий князь Павел Петрович с супругой, проездом чрез Гдов в чужие края, слушал в той же церкви литургию и пожертвовал 100 рублей империалами¹³.

В 1826 г. многие крестьяне Гдовского уезда взбунтовались, требуя от помещиков воли; для усмирения мятежа посланы были воинские команды¹⁴. Один из священников привел крестьян к присяге – стоять за волю, но другой священник, благоразумно действовавший в этом случае, 1826 г. 16 июля удостоен высочайшей награды – ордена св. Владимира 4-й степени.

В церковно-административном отношении, до учреждения патриаршества, псковская и новгородская половина Гдовского уезда входили в состав одной епархии и управлялись одним архиереем, который именовался сперва епископом великоновгородским, потом архиепископом великоновгородским и псковским и, имея кафедру в Новгороде, управлял духовенством Псковской области чрез своего наместника – архимандрита. Во Пскове была соборная поповская изба. Псковичи не мало тяготились зависимостью от новгородского владыки, но лишь с 1589 г. Псков получил особого епископа. С этого времени новгородская половина Гдовского уезда управлялась митрополитом новгородским, а псковская – епископами псковскими.

В 1781 году, января 11 дня, именным указом императрицы Екатерины II, весь Гдовский уезд причислен к губернии и след. епархии с.-петербургской. Вот этот указ: «Уважая наместное положение, выгодность сообщения и другие обстоятельства, Мы признали полезным от Новгородского наместничества область Олонецкую и уезд Новоладожский, а от Псковского округа – Гдовский и Лугский уезды присоединить к С.-Петербургской губернии, составя сим оную в двух областях: С.-Петербургской и Олонецкой, из коих к первой принадлежать будут прежде учрежденные в сей губернии уезды да вновь причисляемые Гдовский, Лугский и Новоладожский, а вторая останется в своем настоящем положении». Указ этот был разослан святейшим синодом в том же году в подведомственные ему учреждения¹⁵. Во исполнение сего указа к с.-петербургской епархии были причислены от псковской епархии следующие церкви:

1) Гдовская соборная Дмитриевская; 2) гдовская Афанасьевская; 3) гдовская Пятницкая; 4) Ветвеницкая Петропавловская; 5) Петропавловская Куневского погоста; 6) Петропавловская погоста Рудницы; 7) Моцкая Георгиевская; 8) Озерская Покровская; 9) Ремядская Николаевская; 10) Кобыльегородищенская Архангельская; 11) Полновская Николаевская; 12) Гвозднинская Космодамиановская; 13) Мельницкая Архангельская; 14) Мыслогостицкая Николаевская; 15) Бельская Рождественская; 16) Кяровская Покровская; 17) Каменская Николаевская; 18) Павловская Воскресенская; 19) Доможирская Троицкая; 20) Ольгинская Николаевская; 21) Польская Николаевская; 22) Черновская Троицкая; 23) Сиженская Архангельская; 24) Руднинская Георгиевская; и 25) Вейнская Воскресенская. От новгородской же епархии отошли следующие церкви: 1) Быстреевская Николаевская; 2) Лосицкая Успенская; 3) Лядская Преображенская; 4) Прибужская Преображенская; 5) Щепецкая Михаилоархангельская; 6) Осьминская Георгиевская; 7) Доложская Архангельская; 8) Песейская Воскресенская; 9) Рельская Николаевская; 10) Ложголовская Георгиевская; 11) Пенинская Рождественская; 12) Старопольская Ильинская; 13) Дубягская Введенская; 14) Заянская Николаевская; 15) Ктинская Димитриевская; и 16) Бобровская Троицкая.

В Гдовском уезде существовали следующие обители:

1) Мужской монастырь св. Николая Чудотворца, в пригороде Гдове, основанный одновременно с городом (1424 г.). 2) Ивановский женский, с церковью св. Афанасия Великого, основанный во Гдове псковским посадником Иваном Сидоровичем в 1434 году. 3) Покровский озерский мужской монастырь, основанный (около 1470 г.) преп. Илларионом, на Желчи реке. В 1695 г. был приписан к псковскому архиерейскому дому. 4) Николаевский мужеский, в Заборовье, Кобылинского уезда, в Мыслогостицкой губе, приписан был 1685 г. к Снетогорскому монастырю. Все эти обители известными штатами 1764 г. обращены в приходские церкви.

Вот церковно-исторические сведения о Гдовском уезде, собранныя с.-петербургским епархиальным историко-статистическим комитетом в 1865 году.

В уезде было 45 приходов и 48 церквей, из них 3 приписные: 2 – к гдовскому Димитриевскому собору (Никольская и Успенская) и 1 (Мариинская кладбищенская) – к гдовской Пятницкой церкви; часовен – 340; священников – 54, диаконов – 23, причетников – 88, просфирен – 33, заштатных и сирот духовенства – 184. Прихожан в Гдовском уезде было около ста тысяч; из них муж. пола 48 т., жен. пола около 52 т., военных и статских было около 3,500 ч., купцов и мещан около 2,000 ч., остальные – крестьяне. Мыз, усадьбищ, сел и деревень – около 1,200, дворов – около 13,500, раскольников – 102 (16 в Полновском и 86 в Бельском приходе); число лиц римско-католического и лютеранского вероисповеданий в уезде не простиралось свыше 100.

По сведениям, собранным преосв. Гермогеном, епископом ладожским, из клировых ведомостей за 1876 г., и помещенных в «Церковном Вестнике» за означенный год (№№ 28 – 36), значится: в Гдове 6 церквей. Духовенство: а) штатное: 3 священника, 1 диакон и 5 причетников (всего 9 членов причта). Жен их – 7, детей их – 18; б) заштатного духовенства нет; в) вдов и сирот – 12; г) прихожан: 2,166 муж. пола и 2,308 жен. п. – 4,474 души обоего пола. На каждого священника средним числом – 1,491 душа обоего пола.

В уезде 45 приходов и Творожковская женская община. В приходах 52 церкви и в общине 1; из них 46 самостоятельных и 7 принадлежащих к самостоятельным. В приходах 24 школы и 24 попечительства. Духовенство: а) штатное: 50 священников (кроме того 4 свящ. вакансии не были замещены), 13 диаконов, 63 причетника (2 вакансии не были заняты). Всего 126 членов причта. Жен их – 116, детей их – 349 д. об. пола; б) заштатное: 3 священника, 4 диакона и 6 причетников; жен их – 5, детей их – 8; в) вдовы и сироты: вдов – 68, сирот – 137 д. (55 муж. п. и 82 жен. п.). Просфирен – 26. Духовенство состоит в ведении 3 благочинных. Прихожан: 50,065 муж. н. и 55,291 жен. п. – 105,356 душ обоего пола (они живут в 1,032 деревнях). На каждого священника средним числом – около 1,951 д. обоего пола. Раскольников – 174 д. обоего пола.

Протоиерей И. Покровский.

Гдовский собор, во имя св. Димитрия Солунского стоит там, где прежде была, основанная Псковичами, сильная крепость. Он окружен с юго-востока стеною, а с северозапада – валом. Южные ворота крепости называются Псковскими. Вокруг собора растут вековые липы, клен и другие деревья, придавая собору вид таинственной и священной древности. Налево от входа в ограду виднеется маленькая квадратная церковь, в роде часовни; это прежняя крепостная церковь во имя Успения. За нею колокольня времен Иоанна Грозного. В крепости, рядом с собором, в большом двухэтажном доме, помещаются казначейство, управа, полицейское управление и тюрьма. От Псковских ворот до дома присутственных мест расположен городской сад, разведенный в 1881 г. С больших ворот соборной ограды идет спуск – лестница с крепости и потом – мост через Гдовку, впадающую в Чудское озеро, далее – аллея, в четыре ряда деревьев, ведущая в часовню по главной улице города. В крепости заметны еще рвы и углубления для пушек.

Гдов принадлежит к древним городам России. Первое сказание о нем относится к XV веку. Под иконою Св. Троицы, находившеюся на воротах крепости, написано, что крепость начата строиться в 1424 г., строили ее 300 человек псковичей за 300 руб. В 1434 г. сделаны вал и ров и повешены ворота. В летописи, под 1431 г., написано: „на весну, князь псковский Александр Ростовский и посадник Яким Павлович и Феодосий Феофилович, и Стефан наяша 300 человек, и заложиша город на береге, на реке на Гдове, на пятой недели по велике дни, а Гдовских земцах, у кого тамо отчина, взяша 300 руб., в каменну стену; а единого лета доспеша с приступа, а по иным сторонам, и деревяну стену окончаша ноября в 1 день». До основания крепости здесь жили чудские племена (земцы), принадлежавшие псковичам и розданные “в отчину». Поселения же Псковичей среди Чуди были вызваны не только в видах подчинения их, но и для того еще, чтобы здешнюю Чудь просветить Евангелием. А так как этому делу мешали, с одной стороны, христиане – Ливонцы, жившие на северном берегу Чудского озера, с другой – и сами язычники, то в защиту православия и сооружена была эта Псковичами крепость, а среди крепости – церковь Успения, существующая до ныне. В 1480 г. церковь подверглась нападению Ливонцев, которые, обложив Гдов 20 января, „начата огненные стрелы на град пущати (и почаша пушками шибать), и бяше вельми притужно граду, и посады, и волости вси пожгоша». Но крепость устояла, и рыцари отступили, узнав о приближении войск вел. князя. В 1540 г. был выстроен, на земский сбор, каменный собор, о чем свидетельствует следующая надпись на иконе Св. Троицы, до ныне сохраняемой в соборе: „В 1424 году начата строиться крепость во Гдове и окончена 1-го ноября. Укреплена в 1434 году валами; оную строили 300 Псковичь. Заплачено за работу им 300 рублей и над висячими Псковскими вратами поставлена была сия икона Св. Троицы, которая перенесена в 1540 г. в Димитриевский собор; в 1846 г. усердием Луневского главы Иоанна Ипатова, она обновлена, вложена в киоту и сохраняется теперь 422 года». Кроме того, на Полиелейном колоколе, написано: „сии колокола пожертвованы милостью блаженных создателей храма св. Великомуч. Димитрия при державе благоверного и Христолюбивого царя, вел. князя Ивана Васильевича всея России». В тоже время, по преданию, начата постройка и отдельной колокольни, под которой устроена была церковь Михаила Архангела, ныне обращенная в кладовую. В 16 столетии Гдов имел новых неприятелей – Поляков, желавших утвердить здесь унию. Во время войны Грозного со Стефаном Баторием, Гдов уже был в руках Батория, но мужественная защита, оказанная городу псковичами, заставила Батория окончательно отказаться от своего замысла. Это было в 1582 г. Чрез 10 л. на Гдов напали Шведы, опустошили его окрестности и, за тем, пытались приобрести город то силою, то переговорами. В смутное время, в начале 17 века, Гдов, по примеру Пскова, держал сторону Самозванцев, а когда, по низложенти Шуйского, партия Ляпунова предложила корону шведскому принцу, то шведы, в виде обеспечения, требовали себе здешних крепостей, в том числе и Гдова. Хотя в этом было отказано и в договоре 1611 г. было положено, чтобы Делагарди, со всеми ратными людьми, шел очищати Ямы, Ивана-города, Копорья, Гдова, к Московскому Государству „а к Свийскому не приворачивати», но Делагарди этого условия не выполнил, и, очистив Гдов от мятежников, хотел удержать его за Швециею. Но вскоре Гдов освободился из-под власти шведов и целовал крест Михаилу Феодоровичу. Когда же началась война со Швециею, то сам король Адольф, в 1614 г., явился под Гдовом и овладел им после двух приступов. Город вышел из-под власти шведов уже в 1617 г. по Столбовскому договору. Впрочем, город должен оставаться за Швециею до тех пор, пока договор не утвердятъ своими подписями оба воюющие Государя, а затем он будет отдан и очищен, со всеми русскими пушками, а русские люди – «со всеми их животы и остатки». С возвращением Гдова к России он стал уездным городом и потерял свое военное значение, хотя правительство старалось поддерживать крепость: напр. в 1631 г. велено было возобновить стены, башни и валы, и исправить орудия. В последующей истории Гдова замечаем 1650 г., когда Гдовцы „сложились за одно» с возмутившимися Псковичами, но были усмирены князем Хованским.

Сперва собор здешний имел два престола: главный – во имя св. Димитрия и – придельный во имя Спаса Нерукотворенного. В 1854 г. старанием церковного старосты, купца Якова Григорьева Гаврилова, на церковную и сборную сумму, устроен придел во имя св. Митрофана Воронежского. При этом был несколько изменен вид собора: к собору сделана была одна общая пристройка и в ней, направо был поставлен придел Спаса, а налево – Митрофана. Перестройка произведена по плану архит. Моргана. Собор, из маленького квадратного, обратился в большой, продолговатый храм, в котором легко помещается 1000 человек. На постройку приделов употреблено, по смете, 8196 р. 30 к. с.

К собору, кроме церкви Успения, указом духовной консистории от 8 августа 1872 г. за № 3117, приписана деревянная церковь св. Николая Чудотворца, стоявшая может быть более 200 лет. По преданию тут был прежде мужской монастырь, но уже в 1781 году, она считалась просто церковью св. Николая. В собор перенесена и ее церковная утварь. Причт был переведен в другие приходы. Церковная земля, в количестве 24 десятинъ, 1446 саж., разделена была между Гдовскими церквами. Служба в ней совершается 2 раза в год. Антиминс ее освящен еп. Венедиктом 1837 г. 22 ноября.

Дмитриевский собор двуглавый, продолговатый. Главный купол его находится над главным храмом – св. Димитрия; второй купол занимает средину приделов. Все алтари имеют полукружие на восточной стене. Собор выстроен из камня и окрашен белой краской; кровля покрыта железом и окрашена медянкой, крест большого купола железный, а малого – деревянный, обитый жестью. В собор 2 входа: с запада и с юга, 13 больших окон и 10 узких продольных. В окнах железные решетки. Длина собора 18 саж.; высота – 11 саж.

Колокольня каменная, 8-ми угольная, выстроена отдельно от церки, оштукатурена и выбелена. На ней – деревянный шпиль, обитый жестью и – такой же крест, утвержденный на обитом жестью яблоке. Из 10 колоколов самый большой весом в 104 п. 7 ф. Высота колокольни 24 саж.

Направо от колокольни – старинная, каменная, крепостная церковь Успения, обновленная в 1860 г. и освященная 10 сентября. На обновление истрачено 881 р. 65 к. с. Она квадратная, с полукружием для алтаря. Иконостас перенесен в нее из соборного придела Нерукотворенного Спаса. Престол деревянный, жертвенник стоит в углублении восточной стены. Антиминс освященъ еп. Леонтием 1860 г. мая 8. В храме служат только в храмовой праздник. Помещается в нем до 60 человек. Соборная ограда, на 120 саж., на каменном фундаменте, с деревянною решеткою между каменными столбами и с железными воротами. В воротах – образ и кружка для сбора денег. Часовня выстроена в 1860 г. церк. старостою, гдовским купцом, Леонтием Гавриловичем Лебедевым. В ней находятся иконы: Нерукотворенного Спаса, Димитрия, Николая и Митрофана.

Внутри собор делится на две половины. Первая половина, или собственно – собор, холодная, и в ней служат от Троицы до 1 ноября. Вторая половина, т. е. приделы, теплая, с двумя круглыми железными печами. Между обеими половинами деревянные двери, верхняя часть которых стеклянная. Своды и купол собора утверждаются на 4 столбах. К передним двум столбам прикреплен иконостас. Эти два столба отделяют престол от жертвенника и ризницы. Между задними столбами помещаются хоры. Солея возвышается на 2 ступепи. Пол в соборе каменный. Люстра, медно посеребренная, из 14 рожков, имеет вензель Александра Первого.

Придельные алтари соединены между собою аркою, ведущею в собор. Пред входом в приделы – притвор, в котором находятся: ризница, выручка для продажи свечей, сторожка и – ход на хоры. Пол в приделах деревянный. Солея возвышена на 2 ступени. В приделах три люстры, из коих одна хрустальная, а две из бронзы.

Главный иконостас столярной работы, резной. На нем, под образом св. Димитрия, написано: «1737 года, написаны сии образа, по обещанию господина Григорья Иванова, сына и жены его Евфимии Кириловны Коновницыных. Как образа, так и резная работа построена из своих денег; а возобновлены оный и в приделе иконостасы в 1811 году, октября 25 дня, подаянием от добрых христолюбцев, по изволению духовного правления, протоиерея Петра Симонова с причтом, и тоя церкви избранным в старосты купцом Козмою Яковлевым Филатовым». В 1859 году иконостас возобновлен церковным старостою Яковом Гавриловым. Он – в 5 ярусов, вызолоченный. Многие образа в сребропозлащенных ризах.

В алтаре за престолом – икона Знамения Божией Матери, прекрасной живописи, старинная, в серебряной, кованной ризе. Престол каменный, жертвенник деревянный. Антиминс освящен еп. Нафанаилом 1846 г. 30 марта.

Иконостасы приделов – в 3 яруса, писанные художником Михаилом Ив. Чернышевым, учеником проф. Майкова. Иконостас Спасского придела писан за 600 р.; иконостас Митрофаниевского придела – за 800 руб. Сребропозлащенными ризами украшены иконы – Спаса Нерукотворенного, Успения Божией Матери, Преображения, Митрофания и Введения. Ризы устроены на пожертвования прихожан, заботами церковного старосты Леонтия Гавриловича Лебедева. За престолом Спасского придела – Распятие – работы Чернышева; в Митрофаниевском приделе – «Моление о чаше» – его же. Антиминс Спасского придела освящен еп. Венедиктом 1837 г. ноября 22; Антиминс Митрофаниевского придела – митр. Никанором 1855 г.

В соборе достопримечательны: 1) три колокола, времен Иоанна Грозного; на полиелейном колоколе, кроме приведенной выше надписи, начертаны имена мастеров: Антония, Тарасия, Елисея, Феодосия, Кирилла, Николая и Феодора: между гирляндами цветов изображены двуглавые орлы и лик св. Димитрия. На 2-м колоколе начертано: „Божиею милостью и помощью св. Живоначальной Троицы слит бысть колокол сей при державе царства благоверного и христолюбивого царя и Вел. Князя Ивана Васильевича всея России. Слава свершителю Единому Богу». На 3-м: „в честь Рождества Пресвятой Богородицы слит бысть колокол сей, при державе... и пр. Потом прибавлено: „А лил Прокофий Григорьев с сыном». Праздничный колокол, весом в 104 п. 7 ф., имеет следующую надпись: „был перелит на заводе, в Валдае, в 1839 г., марта 5 дня, мастером Михаилом Терсковым, из пожертвованного коллеж. асессором Григорьем Ивановым в 1759 г. колокола, весом 79 пудов».

На колоколе изображены Спаситель и св. Димитрий Солунский.

Из икон замечательны: 1) икона св. Иоанна Предтечи «с деяниями», старинная, писанная на дереве, в серебряной ризе, устроенной в 1838 г. с сребропозлащенным венцом. Внизу подпись: 1340 года из Пскова ходили воевать 50 человек за реку Нарову и начальником у них был Карп Данилович Кольк. Когда немцы разорили на берегу реки псковские селения, псковитяне, сошедшись с ними у села, на болоте, у Кушела, в день св. Иоанна Крестителя, начата бой, на коем 20 убили, полк их, добычу, оружие и друг. вещи отняли и самих прогнали за Нарову. Посему и икона сия случаю создася (?) и перенесена в город Гдов»; 2) икона св. Троицы, с ликами Великомуч. Димитрия и Гавриила псковского. Внизу подпись, приведенная в начале статьи. Икона находится в Спасском приделе; 3) икона св. Димитрия Мироточивого, в 1-м ярусе соборного иконостаса, направо от Цар. врат. В правой руке Димитрия – крест, в левой – пика. На иконе – сребропозлащенная риза (кольчуга); внизу подпись: «1737 года написаны сии образа, по обещанию господина Григорья, Иванова сына и жены его Евфимии Кирилловны Коновницыных; как образа, так и столярная, и резная работа построена из своих денег. А возобновлены оный, и в приделе иконостасы в 1811 г. октября 25 дня, поданием от добрых христолюбцев; по изволению духовного правления, протоиерея Петра Симонова с причтом, и тоя церкви избранным в старосты купцом Косьмом (Косьмою) Яковлевым Филатовым», 4) Икона св. Николая Чудотворца, перенесенная в 1872 году в собор из упраздненной Никольской церкви. В 1883 г. на пожертвования прихожан, старанием церковного старосты, гдовского, 2-й гильдии, купца Петра Егоровича Крылова сделана на икону серебряная риза, весом в 12 ф. 60 зол., ценою в 505 р. и для нее – киота в 200 р.; по надписи на образе, он написан в 1753 году изографом Лукою Федоровым, при Императрице Елизавете Петровне, по благословению Симона архиепископа псковского, тщанием и трудами отца строителя, иеродиакона Варлаама.

В соборе 3 плащаницы, и в Никольской церкви – одна. Для одной из плащаниц, пожертвованной на Страстной седьмице в 1882 г. неизвестным лицом и оцененной в 120 р., сделана, на церковные деньги, стеклянная гробница ценою в 200 руб.

Из четырех напрестольных крестов три сребропозлащенные, сделанные в 1783, 1847 и 1854 годах; четвертый серебряный.

Евангелий 7. Два в поллист, изд. в Москве в 1677 и 1694 годах; четыре в лист (М. 1735, 1784, 1800 и 1850) и одно в 8-ю долю листа, изд. в Петербурге в 1850 г. Оно пожертвовано колл. асессором Павлом Ив. Василевским. Евангелия обложены малиновым бархатом, с обычными украшениями.

Из свящ. сосудов есть экземпляры старинные. На потире и дискосе, кроме обычных свящ. слов, начертано: „Пригорода Гдова, соборные церкви Димитровские“. На одном ковше надпись: «Помяни, Боже, блаженного младенца Александра и отрока Григория». Есть свящ. сосуды 1730, 1784 и 1808 года. На одном серебряном подсвечнике написано: „усердием болярина Михаила, за упокой души супруги его Ольги”.

В архиве хранятся: 1) пять межевых книг и при них – 5 планов 1781 года на церковную землю, прежде принадлежащую Никольской церкви, а ныне переданную городским причтам, в размере 24 дес. 1,446 кв. саж. Тут же хранится и акт раздела этой земли между причтом, 2) проект на распространение собора, составленный архитектором В. Морганом 24 апреля, 1854 г.; 3) фасад церкви Успения, рисунок Чернышева; 4) фасады часовни собора, составленные в 1858 г. епархиальным архитектором Брандтом и архитектором Ломовым;5) фасад каменных ворот соборной ограды – межевщика Тихомирова; 6) план и фасад предполагаемой отстройки колокольни, и поправки церкви св. Николая; 7) проект ограды вокруг церкви св. Николая; 8) смета на постройку каменных приделов при соборе; 9) смета на ремонт Успенской церкви – архит. Ломова, въ 1860 году; 10) опись церковному имуществу.

Церковного капитала 1,700 р. с.

Прежде здесь существовало духовное правление, в ведении которого были 43 приходские церкви. Причт соборный состоял из протоиерея, священника, диакона, двух дьячков и двух пономарей. Протоиерей был благочинным и первенствующим в правлении; священник, большею частью, учил Закону Божию в приходском училище и служил в церкви св. Николая, приписанной к собору в 1812 году. Доход собора и этой церкви был общий. На содержание церкви полагалось 10 р. в год, а на причт – 100 р. Эти 110 р. получались, по полугодно, из Гдовского казначейства. Кроме того, на причт полагалось по два четверика в год с каждого женатого. Разного хлеба собиралось до 30 четвертей. Остальное составляла плата за требы с прихожан, которых, по ведомостям 1822 года, было 170 дворов, душ м. п. 540, женского – 609. Они жили на расстоянии 10-ти верст от церкви. В 1843 году церковь Никольская сделана самостоятельною и ее причту положено жалованья 220 р. с. в год. Причт же соборный остался при скудном жалованье в 22 р. 42 к., определенном штатами 1764, 1804 и 1834 годов. С 1862 года положено причту соборному жалованье в количестве 1,025 р. в год, без лишения права пользоваться землей, находящейся при Никольской церкви. В 1872 году, указом консистории от 8 августа, за № 3117, Никольская церковь, за ветхостью, приписана к собору и причт ее упразднен.

С 1811 года при соборе служили: протоиерей Петр Симонов (1811); священник Алексей Ив. Софронов, с 1813 г., окончивший курс в Псковской дух. семинарии; прот. Петр Николаевич Стейшин, из окончивших курс в Спб дух. академии (1783–1793), служивший сперва в сельских церквах; был благочинным, а с 1817 года – протоиереем; Иоанн Петрович Кедров (1826–1831); священник Николай Федоров, из неучившихся в семинарии, бывший сперва дьячком при соборе, письмоводителем в правлении, а с 1812 года учителем приходского училища; с 1813 г. диаконом, с 1817 года священником Пятницкой церкви; в 1824 г. переведен к собору; прот. Константин Петрович Несвицкий (1832–1845); прот. Феодор Алексеевич Быстреевский (1832–1864); священники: Феодор Антипович Орлов (1849–1852); Феодор Бенедиктов (1854–1865) и Михаил Петрович Виноградов, переведенный в 1872 году в село Кярово (Гдов. у.); свящ. Феодор Феодорович Крамаренко с 1863 по 1879 год; обучался в Харьковском коллегиуме, откуда уволен с аттестатом 2-го разряда. Сперва был священником в Лебедянском уезде Харьковской епархии, сюда переведен в 1863 году из города Або (в Финляндии); имеет за 50 л. священства орден Владимира 4-й степени. Ныне состоит за штатом.

Диаконы: Николай Федоров (после священник); Михаил Евпсихиев (1819–1839); Алексей Егоров Шишов (1839–1853); Петр Алексеев Голубев (1853–1868); Алексей Тимофеев Иконников, ныне священник в Щепцах (Гдов. у.); Иоанн Светлосанов (1877–1881), перешедший в Новую Ладогу.

Нынешний причт составляют: свящ. Евфимий Иоаннов Положенский студент Спб. дух. семинарии, переведенный из села Рудно в 1879 г.; диакон Алексей Павлов Бобровский, из 3-го класса Спб. дух. семинарии, определенный в 1881 г.; псаломщик Константин Ив. Васильев, служащий с 1880 года; просвирня вдова Евдокия Григорьева Васильева, служащая с 1862 г.; церковный староста гдовский 2-й гильдии купец Петр Георгиев Крылов.

С 1861 года положено жалованье: священнику – 444 р. 78 коп.; диакону – 222 р. 80 к.; псаломщику 148 р. 24 к.; просвирне – 50 р. Кроме того причт получает 38 р. процентов с капитала в 877 р. и пользуется землею в размере 8 дес. 482 кв. саж. Священник и диакон живут в церк. деревян. домах, пожертвованных в 1883 году нынешним церковным старостою Крыловым. Псаломщик живет на квартире.

Приход собора в 1883 г. состоял из 203 дворов, в которых муж. пола считалось 574 д., а женского – 497. По исповедной росписи 1883 г. значится: духовных м. п. 5, жен. 6; статских м. п. 29, ж. 46; военных м. п. 147, жен. 45; купцов м. п. 20, жен. 10; мещан м. п. 61, жен. 93; крестьян м. п. 312, жен. 297.

Кроме города, к собору приписаны деревни: Портиловые луга (24 дв.), Велицкие Луга (20 дв.), Семейкино (10 дв.), Остров (7 дв.), Варваровщина (4 дв.), Злобино (9 дв.), Селъцы (24 дв.) и Стража (2 дв.). Весь приход расположен на 10 верстах. Часовень две: одна – в Портиловых Лугах, во имя Флора и Лавра, другая при деревне Острове – во имя Николая.

По деревням молебствия совершаются: 18 августа в Портиловых и Велицких Лугах, 6 декабря – в Острове и соседних деревнях.

16 мая совершается крестный ход вокруг города, в память пожара, который в 1863 г. истребил более половины города. Кроме того бывают крестные ходы: 26 октября, вокруг крепости, 1 августа, в Крещение и Преполовение – на р. Гдовку, для водо-освящения и, наконец, в дни Пасхальной седмицы, вокруг собора.

В приходе существует городское двуклассное училище для мальчиков и девочек. В нем Закон Божий преподает села Кярова священник Михаил Петрович Виноградов.

Описание составлял диакон Гдовского Дмитриевского собора.

Алексей Павлов Бобровский.

1884 г. июля 17.

Гдовская Пятницкая церковь находится на берегу р. Гдовки и называется так по главному престолу. Тут прежде была деревянная церковь, сломанная в 1847 г. О ней в описи церковного имущества за 1826 год пишется: „Церковь во имя св. мученицы Параскевы, со алтарем и притвором, и выходными крыльцами, строения деревянного, на каменном фундаменте, крыта тесом двойным и обшита кругом тесом же; снаружи и внутри стены и кровли раскрашены разными красками; глава опоясана жестью, купол крыт листовым железом, и во оной одни входные двери, на крюках и петлях железных, с личинным замком. Во оной церкви 13 окон, в притворе – 3, в алтаре 2. При оной церкви пристроена деревянная, теплая церковь, во имя Вознесения Господня. Во оной одно окно, и в алтаре – одно, и на ней – колокольня деревянная, в коей 5 колоколов. Кресты на колокольне и церкви железные, позлащенные. Около церкви и колокольни ограда деревянная, решетчатая; от ворот ограды до площади, чрез низкое место, мост. С обеих сторон моста – перила точеные; под оным „торосы», обшитые тесом». Эта церковь в 1847 г. сломана и с 1847 по 1850 год перестроена на сборную сумму и на пожертвования губерн. секретаря Алексея Мартыновича Турчанинова и петербургского 2-й гильдии купца Никифора Елисеева. Церковь деревянная, на каменном фундаменте, высотою в 12 саж., ширив 6 и 3 саж. ½ в. и 2½ саж.; длиною с алтарем 6 саж. Главный храм холодный; приделы у западной оконечности теплые: над ними главный купол открытый, 8-гранный, с 10-ю окнами. Церковь и купола покрыты железом. Шары и кресты на грушевидных главах золоченые. Стены внутри и снаружи обшиты тесом и окрашены. Входы в храм с запада и севера. В приделах потолок украшен изображениями херувимов. Приделы отопляются двумя печами; амвоны обнесены железными решетками. В главном алтаре 2 окна и 4 – в церкви; в придельных алтарях по одному окну, в храме – по 4 окна на север и на юг, и 2 – на запад. Полы двойные, выкрашенные.

Колокольня – в 2 яруса. Шпиц 8-гранный, покрытый железом; шар и крест золоченые. Высота колокольни с крестом 15 саж. На колокольне 7 колоколов. В ограде – каменная сторожка, кладовая и дровяной сарай. От ворот колокольни до городской площади – земляная насыпь и под нею водосточная труба.

Храм освящен в 1850 г. во имя Параскевы-Пятницы, с приделами во имя Вознесения и – Флора и Лавра. Антиминс главного престола освящен митрополитом Антонием 1844 г., мая 28; антиминс Вознесенского придела освящен митрополитом Михаилом 1816 г., ноября 3; антиминс придела Флора и Лавра – митрополитом Никанором 1849 г., марта 13. Все престолы дубовые. На горнем месте главного алтаря изображено снятие Господа со креста, в Вознесенском алтаре – образ Воскресения Христова, в приделе Флора и Лавра – Богоматерь во славе. Иконостас главного алтаря в 4 яруса, иконостасы приделов – в два яруса.

Церковные документы имеются следующие: 1) описи церковного имущества, составленные в 1826 и 1866 годах; 2) приходорасходные книги – с 1809 года; метрические и исповедные – с 1812 г.; 4) обыскные – с 1818 года; 5) клировые ведомости с 1856 г.; 6) два плана местности церкви, один кондуктора Копытова (1849 г.), а другой – архитектора Хижнякова; 7) проекты приделов и колокольни, составленные Ломовым в 1849 году.

По штату 1764 г. причт состоял из священника, дьячка, пономаря и просфирни, по штату 1843 г. – из священника и дьячка. С 1863 года здесь священствовали: Алексей Петрович Мансветов, окончивший курс в с.-петербургской семинарии, перешедший сюда от Полновской церкви в 1856 году и уволенный за штат в 1865 г.; Павел Иванович Власов, перешедший в 1865 г. от гдовской Николаевской церкви и умерший здесь в 1874 г.; ныне служит священник Василий Васильевич Лебедев, перешедший в 1874 г. от Моцкой церкви.

Церкви принадлежат: 1) место в 3-м квартале, под № 15-м, купленное в 1879 г. от купца Александра Волжанинова за 500 р. Там находятся: сад, дом, хлебный амбар и прачечная; 2) место в 15-м квартале, под № 2-м, купленное от мещанки Фокиной, на имя церковного старосты, крестьянина Филиппа Телятникова, за 120 руб., и им переданное в церковь. Там находится ветхая изба. Первым местом владеет священник, а вторым – причетник. Постройку, там находящуюся, причетник отдает в наймы за 1 р. с. в месяц, а сам нанимает квартиру за 4 р. сер. в месяц, из коих 3 р. даются от приходского попечительства. Церковного капитала 1,186 р. 49 к.

С 1872 г. священник получает жалованья 240 р., а псаломщик – 80 р. Кроме того получается причтом 66 р. 40 коп. процентов с капитала, в 1835 г. положенного на вечное поминовение генерал-майора Василия Григорьевича Тишина, протоиерея Михаила Исполатова и крестьянки Евфросинии Борисовой. Дохода за требы получается до 200 р. в год. Напр. в 1883 году получено было: за 67 крестин 23 р. 45 к.; за семь браков – 35 р.; за погребение 20 возрастных – 12 р.; за погребение 30 младенцев – 9 руб.; за 10 заказных обеден с выносомъ покойника – 30 р.; за исповедь и записку – 21 р.; за молебны в праздники – 42 р.; освящение куличей – 3 р.; за поминовение в родительские субботы – 16 р. 80 к.

Церковной земли, уделенной из участка, принадлежавшего упраздненной Никольской церкви, 8 дес. 482 кв. саж. Земля эта отдается крестьянам в аренду и причт получает с нее натурою и деньгами до 114 руб. Прежде прихожане платили причту ругу, по одной мере ржи и по одной мере жита с каждого женатого человека. Крестьяне платят ругу и доныне, с большими неприятностями для причта. Руги собирается на 32 р. Итого весь годовой денежный доход причта простирается до 400 с небольшим рублей.

К Пятницкому приходу принадлежат следующие деревни и поместья: деревни: Ямская Слобода, Шиловщина, Кулиги, Хохлово, Кежово, Липичи, Косовицы, Кокола, Берючево, Ектовщина, Печерниково, Алексеевщииа, Гдовка, Ермаково, Барулино, Надозерье, Задубки, Байдаково; поместья: Жуково, Белобоково, Высокие Сени, Князево, Поднурье и Булатовщина. По исповедной росписи 1883 года в приходе 203 двора, а прихожан муж. пола 674 души, женского – 780. Из деревень – 14 исстари принадлежали к Пятницкой церкви, а 6 деревень и 8 поместьев перечислены от Никольской церкви. В числе прихожан, мещан и солдат 30 муж. пола и 41 жен.

Из прихожан составляются хоры певчих – мужской и женский. Им иногда платится от 3 до 15 коп. за службу на человека.

Посетителей храма в обычные праздники бывает от 50 до 200 человек, а в большие – от 300 до 600 чел. и более.

Сельские праздники суть следующие: 18 августа празднуют в Ямской Слободе, Куличах, Хохлове и Кежове; 23 апр. – в Липичах; 14 сентября – в Ермакове, 20 июля – в Байдакове, Надозерье и Барулине; 1 октября – в Задубке и 6 декабря – в Алексеевщине.

Часовни находятся в Ермакове и в Липичах.

Попечительство открыто в 1872 году. В 10 лет оно собрало до 1,449 рублей и истратило: на благоустройство храма 714 р. 5 к. и на благоустройство причта – 726 р. 90 коп. Членов попечительства 12 человек; председатель его почетный гражданин Николай Андреев Индриксон, секретарь гдовской земской управы; он же и церковный староста.

Церковь св. Афанасия Александрийского сперва была деревянная, небольшая, простой древней архитектуры, с приделом Преображения Господня. С 1833 по 1849 год она была приписана к Гдовскому Дмитриевскому собору; в 1849 году отчислена от собора, а в 1855 г. разобрана. С 1851 года начата каменная церковь, по плану архитектора Лоскова. За постройкой, кроме архитектора, наблюдали: техник Михаил Чернышев, строительная комиссия, благочинный, гдовский протоиерей Феодор Быстреевский, местный священник, церк. староста, крестьянин деревни Луневщины Иван Ипатов и губернский секретарь Алексей Мартынов Турчанинов, впоследствии настоятель Чере- менецкого монастыря, с именем Авраамия; из купцов участвовали: петербургский купец Мартемьян (Мартиниан?) Екимов и гдовский купец Василий Трофимович Свечников. Жертвователями на храм, кроме Екимова и Турчанинова, были: петербургские купцы Петр Денисов и Никифор Елисеев. Пожертвованного капитала было 3494 р. 30 к.

Главный алтарь, во имя св. Афанасия, освящен 1855 года, 12 сентября. Антиминс на престоле старый, освященный преосв. Венедиктом 1837 г., ноября 22; придел во имя Преображения освящен 25 сентября 1856 г. В нем также антиминс старый – 1810 года, освященный митр. Амвросием; придел во имя Иоанна Предтечи освящен 1858 г., января 12; антиминс его освящен митр. Григорием 1857 г., 11 августа.

Высота храма около 10 саж., ширина и длина – 8 саж. Из 5-ти куполов, средний – каменный, остальные – деревянные. Храм покрыт листовым железом; крыша окрашена медянкою; пол храма деревянный, выкрашен желтой масляной краской. Колокольня каменная, осьмиугольная, крыта листовым железом, окрашена медянкою: кресты железные, вызолоченные. Высота колокольни около 12 саж. В храме – 9 окон с железными решетками; трое дверей; три крыльца, из плиты и цоколя, каждое в 5 ступеней. Иконостасы в 3 яруса, деревянные, резные с позолотой; иконы писаны Михаилом Ив. Чернышевым.

В храме замечательны: 1) Древняя икона св. Афанасия Вел., в серебр. ризе; 2) Древняя икона Феодоровской Божией Матери; серебряная, с вызолоченным венцом, риза ее обновлена Василием Трофимовичем Свечниковым; 3) два старинные образа – Преображения и Скорбящей Бож. Матери, в ризах, обновленных усердием прихожан; 4) Плащаница, на холсте, с каймою и украшениями из малинового бархата, со словами и кистями из золота. Она сооружена прихожанами, купцами Васильем Каробановым, Алексеем Андреевым Пахомовым, крестьянами деревни Луневщины: Иваном Ипатовым, Петром Степановым и друг. Ценность Плащаницы 350 р.; 5) Запрестольный образ, в главном алтаре, Св. Троицы, ценою в 200 р., пожертв. Турчаниновым; 6) Небольшой образ Казанской Божией Матери, в серебр. ризе с позолоченным венцом и с украшениями из драгоценных камней; серебра в нем 3 фунта. Образ пожертвован крестьянином дер. Луневщины Димитрием Ипатовым.

Причт составляют: священник и псаломщик. Церковной земли имеется 8 дес. и 482 квадр. саж. Священник живет в собственном доме, псаломщик нанимает квартиру. Священнику казенного жалованья 220 р. в год, псаломщику – 80 р. Дохода получается до 350 р.; хлеба 8 кулей, процентов с капитала, положенного на вечное поминовение, 15 р. 40 к. в год.

Приход составляют городские обыватели и крестьяне 26 соседних деревень.

Из деревень ближайшие к Гдову суть: Романовская Слобода, Куново и Ботвина Гора; в двух верстах от Гдова находятся: Колоколово, Подборовъе, Машутино, Макарушино, Шиловшина и Вилина; в 3–4 верстах: Луневщина, Устье, Иваньшино, Брагино; в 5–7 верстах: Теребетово, Колихновшина, Синьковщина и Бешкино; в 8–10 верстах: Лог, Заборовье и Юшкино.

Всех прихожан: м. п. 986, женского – 973.

Дети прихожан учатся в городской школе и участвуют в церковном пении и чтении. Крестный ход в часовню при деревне Черме бывает в Ильин день. Часовня – каменная, сооруженная издавна усердием купца Григория Фомина.

Священник Николай Симеоновский.

Церковь находится в версте от города, на кладбище. Она перестроена из часовни, усердием помещика генерал-майора Василия Григорьевича Тишина и в 1850 г. освящена во имя св. Марии Магдалины. Она каменная, холодная, с деревянным притвором и открытым куполом. Длина ее 7 саж. 1 арш., ширина в алтаре – 3 саж., «под воскрылием» (т. е. у клиросов) – 5 саж., под западною частью, с притвором – 3 саж. Высота церкви с крестом 6 саж. Купол осьмигранный, деревянный, обшитый тесом, с четырьмя просветами для окон. Кровля на два ската, железная; на луковицеобразной главе – деревянный крест. В окнах – железные решетки. В алтаре – 2 окна, в церкви – 6; в притворе – 2 пролета. Пред южными окнами висят 5 небольших колоколов. Стены храма снаружи и внутри оштукатурены и окрашены; полы двойные, крашеные. Под алтарем – „катакомба», в которой покоится прах строителя храма и жены его. Кладбище обнесено земляным валом и рвом и разделено на четыре участка. При входе в ограду, на двух кирпичных столбах, повешены деревянные ворота, чрез которые подвозят покойников к храму. У церкви – старая деревянная сторожка.

Антиминс освящен 13 марта 1849 г. митрополитом Никанором. Престол и жертвенник – дубовые. На горнем месте – лик Господа Саваофа. Иконостас в один ярус, столярной работы, окрашенный белой краской, с позолотой. Над иконостасом, на карнизе – три иконы, пожертвованные строителем храма: мученика Василия, царицы Елены и преподобномученицы Евдокии.

В архиве хранится проект каменной колокольни, составленный архитекторским помощником Колитовичем.

За места на кладбище берется плата по разрядам. Разделение на участки произведено по ходатайству гвардии капитана Сергия Васильевича Тишина и по указу консистории от 17 мая 1876 г., за № 1422. В 1-м разряде берется 5 р., во 2-м – 2 руб., в 3-м – 1 руб., в 4-м – бесплатно.

Служба совершается здесь причтом Пятницкой церкви. Это сделано по указу от 8 августа 1872 г., за № 3117. До этого указа здесь служили причты всех городских церквей, что сопровождалось нередко соблазном для прихожан и неприятностями для причтов, так как служил тот, кто раньше успел придти на кладбище. Впоследствии, указом от 31 декабря 1880 года, за № 277, предписано Пятницкому причту приглашать посторонних священников для служб на кладбище по своему усмотрению, а не по произволу прихожан, как велось прежде.

На содержание сторожа имеется капитал в 534 р., положенный помещицею Евдокиею Григорьевною Тишиною. Процентов с него выдается сторожу 21 р. 36 коп. Кроме того, от горожан ему давалось 15 р. в год, да от крестьян по ½ гарнцу ржи с ревизской души, или по 5 к. с. Когда эта выдача в 1876 г. прекратилась, то, по указу духовной консистории от 2 июля 1881 г. за № 2142, сторожу стали платить из церковных кладбищенских сумм.

Описание Пятницкой и Магдалинской церквей составлял священник Василий Лебедев.

1884 г. июня 25 дня.

Погост Заянье находится в 190 вер. от Петербурга и в 55 от Гдова, на берегу р. Яни, подле старой мызы господ Максимовых. Старая церковь, во имя св. Николая, с приде- лом Сергия Радонежского. Придел пристроен после и освящен 25 сентября 1699 г., как видно из следующей надписи на деревянном, осьмиконечном кресте, хранящемся в церкви: „Освятися алтарь Господа нашего Иисуса Христа, во храме иже во святых Отца нашего Николая Чудотворца Мирликийского, при Государе Царе Петре Алексеевиче, по благословению Кир Адриана архиепископа московского, всея России и всех северных стран патриарха, при Иове митрополите Новаграда и Великих Лук, в лето от сотворения мира 7207, а от Р. Христова в 1699 г. индикта 7-го месяца сентября в 25 день на память Евфросинии и преп. Сергия». По свидетельству Синодика, придел устроен Сергием Ивановичем Милославским, стольником, вице-адмиралом. Есть предание, что прежде, на полосе земли, называемой Покровскою, существовал здесь храм во имя Покрова, от которого сохранился образ Покрова, находящийся в нынешнем храме. Антиминс главного престола освящен епископом Герасимом в 1865 г., антиминс придела – митрополитом Никанором в 1852 году.

В храме достопримечательны: 1) сребропозлащенный крест, с мощами, пожертвованный или Милославским, или Лазаревым, которые получили поместья от князя Потемкина. 2) Икона Покрова Богородицы, вышеупомянутая. 3) Оловянные старинные свящ. сосуды. 4) Евангелие, в четверть листа (М. 1865 г.).

Новая каменная церковь, во имя св. Николая, с приделами Стефана Нового и преп. Сергия, освящена в 1865 году; приделы ее освящены в 1870–1876 годах. Главный храм – холодный, приделы – теплые.

Метрические книги существуют с 1808 года, кроме книг за 1813 и 1814 годы. Есть также план и межевые книги от 1786 года, проверенные в 1838 году.

Причт прежде состоял из двух священников, диакона, двух дьячков и двух пономарей. С 1843 года – один пономарь. Из прежних священников известны: Иоанн Антонов и Никита Яковлев; потом – Димитрий Шишов, в 1853 г. переведенный в Таицы; Василий Смирнов, лишенный места в 1853 г.; Илья Михайловский, с 1854 г., и Петр Ишерский, с 1861 года. Нынешний причт составляют: два священника, два псаломщика и просвирня. Священниками служат: Гавриил Константинович Белоносов, из курской епархии, бывший певчим в хоре митрополита петербургского, и Иоанн Лебедев. Церковной земли 3 десятины 1,302 квадр. сажени. Жалованья: настоятелю – 240 р., помощнику – 160 р., одному псаломщику – 80 р., другому – 70 р., просвирне – 30 р.

Церковной земли 39 десятин 1,302 квадр. саж. Из них 9 дес. покоса.

Церкви принадлежат: 1) лавка с жилою комнатою, выстроенная крестьянином Старопольской волости, деревни Менюш, Карпом Ивановым Хреновым, на его собственный счет и, чрез 12 лет пользования, перешедшая в церковную собственность; 2) дом для министерского училища, пожертвованный помещицею Томсон; 3) сторожка, данная ею же. Причт помещается в собственных домах.

Соседние приходы: Долоцкий, Ктинский, Лядский и Щепецкий. К Заянскому приходу принадлежат следующие деревни: Заянье, Юдино, Бор, Радолицы, Супор, Новополъе и Низковицы – не далее 3-х верст от церкви; от 5-ти до 7-ми верст расположены: Межник, Горка, Передкино, Сеглицы, Гнездилова Гора, Полянка, Березно, Марвинское, Евдоксиино, Луг, Никитино и Лоттохово; от 12-ти до 20-ти верст находятся: Шав-ково, Преображенское, Кореловшина и Власовщина. Кроме деревень есть усадьбы: Заянъе, Радолицы, Новополъе, Марвинское, Малафеевно и Белое.

Всех прихожан муж. п. 1,914 д. и 2,021 жен. п. Прихожане занимаются хлебопашеством. Многие уходят в Петербург и другие города на работы и промыслы. Грамотных десятая часть. Школа была заведена священником Михайловским; в ней училось до 50 человек. С 1877 года заведено министерское училище, в котором учится до 100 человек.

Кроме общих праздников, особенно празднуют Георгию, Илии, Иоанну Предтече, Покрову, Сергию, Флору и Лавру, Анастасии и Параскеве. Часовень в приходе 11.

Погост Павлово отстоит от Петербурга в 200-х верстах, от Гдова в 20, от Чудского озера в 4-х, и находится на проселочной дороге между деревнями Воскресенское, Лобановщина и ІІоддубье. По преданию здесь, раньше 1740 года, была деревянная церковь, на месте пустоши «Васютино», в полуверсте от погоста. Тут еще доселе виден ряд камней в виде фундамента. По разорении церкви „Литвой», построена другая, также деревянная, на нынешнем месте. Она сгорела и вместо нее в 1740 г. построена третья, сгоревшая в 1860 г.

Нынешний храм, деревянный, во имя обновления храма Воскресения Христа, построен в 1863 году и освящен 12 сентября. Придел Петра и Павла освящен в 1873 г.¹⁹. Антиминс главного престола освящен митр. Исидором; антиминс придела – еписк. Леонтием. Длина храма 13 саж., ширина 5 саж. 8 вершков; высота колокольни с крестом – 11 саж.

Церковного капитала, в билетах 2000 р.

До 1843 г. причт состоял из 2-х священников, диакона, 2-х дьячков и 2-х пономарей. Из прежних священников известны: Евпсихий, Иосиф, Матвей Лабецкий, Иоанн Парвицкий, перешедший после в Лядский погост, Иоанн Каменский, переведенный в петербургский женский монастырь, потом Иоанн Лукианов, славившийся проповедничеством, Онисим Александровский и Онисим Бельский.

До штатов причт содержался платою за требы и ругою. Руга была „повенечная» т. е. получалась только с женатых. Платился „осьмак», т. е. мера ржи и мера ячменя или жита. Доход с земли был незначительный, так как земли болотистые и долго бывают залиты водой. С 1843 года причту положено жалованье в 330 р. Доход за требы не превышает 600 р. на весь причт. Всей земли церковной считается 30 десятин и 2133 квадр. саж. Но из этого количества нет и половины удобной: пахатной земли около 11 десятин, а сенокосной 3 десятины. Вся земля находится у церкви.

Причт помещается в собственных домах. Всех домов 4.

Соседние приходы: Веинский, Каменный и Доможирский. Приход состоит из 31 деревни и одной усадьбы. Из деревень самые большие: Воскресенская, Поддубье, Худыкино, Заполье, Дуброво, Рубцовщина, Локоть, Замошье, Сос, Дедино, Кубково, Лобановщина, Добручь, Хворостово, Крутое, Рябово, Сидорково. Остальные деревни: Шерупины, Лебедово, Бабино, Карповщина, Слики, Дубровины, Петровщина, Захопье, Ющерово, Волчий остров, Куземкино, Гостиноборы, Редковщина, Лошкино и Сельцо Осокино. Всех прихожан м. п. 1358 и ж. 1564. Кроме Чудского озера в приходе есть речка Толстица, впадающая в Чудское озеро за дер. Петровщиной. Есть два небольших леса, владения гг. Гросман и Александрова.

Почтовая дорога, из Нарвы во Псков чрез Гдов, проходит чрез деревни Кубково, и Добручь.

Прихожане зимой ловят рыбу на Чудском озере, а летом работают в Петербурге, особенно обделкой мостовых. Женщины занимаются огородничеством.

Грамотных до 200 человек. Школа при церкви одна и в ней ныне учится до 300 человек; помещается она в доме диакона, Павла Гиляровского, который и обучает в ней безмездно. Ученики поют и читают на клиросе. Попечители школы избираются из почетнейших крестьян.

В церкви, по воскресеньям, бывает до 300 человек и более, а в большие праздники – свыше 500; летом – на половину меньше.

Местные праздники: Пр. Илии в дер. Локте, Успению – в Добручи и Замошье, Обновлению храма Воскресения Христова – в Локте, Воскресенской, Сликах и Дубровинах; Воздвижению – в Рябове, Сидоркове, Кубкове, Хворостове и Добручи, Покрову – в Крутом, Рубцовщине, Лобановщине, Ющерове и Гостиноборе. Арх. Михаилу в Дединах и Замошье, Николаю – в Редковщине, Худыкине, Сосе, Лебедове, Бабине и Лошкине, Георгию – в Воскресенской.

Особые поверья: по пятницам не мыть белья в щелоку; по заговеньям ничего не шитъ; считается грехом говеть два раза в год, – младенцев причащать более 4-х раз в год, ходить на исповедь и причастие в первый год по вступлении в брак.

При свадьбах особенности следующие: молодых в церковь вводит старший дружка „Клетник» и, пред входом, заставляет их молиться на все 4 стороны; после венчания крестная мать невесты дарит членам причта по одному поясу; когда молодые подъезжают к деревне, их, за полверсты до деревни, встречает посланный от родителей жениха и зажигает костер, чрез который поезд должен переехать.

В приходе находятся часовни: во имя св. Георгия в Воскресенской, Илии – в Локте, Св. Креста – в Сидоркове, Добручи и Хворостове, Михаила – в Замошье и Дедине.

Приходское попечительство учреждено с начала 1872 года. Денег в него собирается до 20 р. в год.

Погост „Каменно» находится в 200 верстах от Петербурга, в 15 от Гдова, в 2-х от Чуд. озера, и в 4-х от почтовой дороги из Гдова в Нарву. Он расположен по речке Каменке, впадающей в Чудское озеро, на дороге из Гдова в посад Скамью, что при речке Нарове.

Церковь здешняя, деревянная, построена вместо прежней, деревянной, сгоревшей в 1776 году. О сей последней, на древней иконе св. Николая, написано: „1776 г. октября 21 дня написан сей образ рачением Григория Фомина, сына Базанина, в усадьбище „Каменно, на место погоревшей церкви, в том же году, июня в 8-й день». Нынешний храм во имя св. Николая освящен в 1782 году, о чем написано в верхнем ярусе иконостаса. Храм холодный, покрыт железом, отвне обшит досками, внутри обтянут холстом и выкрашен. Антиминс освящен Венедиктом, а подписан Серафимом. Престол дубовый, на каменном фундаменте, устроен в 1876 г. Длина храма 9½ саж., ширина 3 саж. высота 6 саж. В 1844 и 1857 годах храм был обновляем²⁰. Иконостас обновлен в 1876 году.

В библиотеке есть рукописный «Камень веры» и на нем подпись Феофилакта еп. Тверского и Кашинского, октября 28 дня, 1727 года.

При церкви хранятся: 1) план на церковную землю 1782 года, составленный гдовским землемером Иваном Ярусовым, и подписанный чертежным директором капитавом Петром Нееловым; 2) межевые книги того же 1782 г. Земли в них указано 4 десятины и 3 сажени; 3) план и межевые книги того же года. По ним показано земли 8 десятин, 160 саж., в полверсте от церкви; 4) план на пустошь «Никольское Ивановско Сиденье», составленный в 1843 г. Пустошь находится от церкви в 2-х верстах и состоит из 20 десятин, и 1,450 квадр. саж. План, составленный в 1786 г. Рябовым, обновлен в 1843 г. Алексеем Агаповым. Пустошью прежде владел помещик Коновницын.

Членов причта по штату 1774 года было 5: по штату 1843 года диакон убавлен. Из прежних священников известны: Флор Абрамов, упомянутый на плане 1782 года; Феодор Абрамов, († 1804); Никита Евсевиев, в 1826 года переведенный в Петербург, в домовую церковь кн. Щербатова; Михаил Разумовский, переведенный в 1829 году в Павлово; Иоанн Иоаннов, в 1846 году переведенный в Петербург, в Новодевичий монастырь; Михаил Каменский, старанием которого в 1857 году заведено училище, обновлен храм, куплен за 800 руб. колокол в 50 пудов и приобретено в церковной утвари на 400 руб. Ныне священствует Александр Андреев Разсудовский; диаконом, на дьяческой вакансии, служит Стефан Георгиев Прибужский.

До штатов причт получал ругу, доходы за требы и от земли. Осенью собиралось до 30 кулей хлеба на причт. Земли имелось только 12 десятин. С 1843 г. причт, по 4-му разряду, получал от казны 340 р. в год, но пользовался отчасти прежними способами содержания. Ныне священник получает 220 р., диакон и псаломщики – по 70 р. Сверх того диакону с 1883 года положено по 5 коп. с 844-х ревизских душ. Церковной земли 33 десятины. Из них усадебной 1 дес., пахатной – 17 дес.; луговой 12 дес.; неудобной 3 десятины. При церкви находится 4 десятины; в полуверсте от церкви – 8 дес.; в пустоши „Ивановское Сиденье», в 2-х верстах от церкви, 20 десятин.

Соседние приходы Павловский и Кяровский. Деревень в приходе 21. Все они расположены в 5-ти верстах от церкви. Из них самые большие; Сырой лес, Липтовицы, Каменный конец, Горки, Лядцы, Подолешье, Конуновщина. Остальные деревни: Духневшина, Елемшина, Каменка, Бреговщина, Бачитовщина, Губино, Понизовье, Копылово, Быковщина, Заполье, Заклины, Феодоровщина, Озерки, и Булатовщина.

Всех прихожан м. п. 1,107, жен. 1200.

Прихожане занимаются земледелием, рыбной ловлей, извозом, плотничеством, сапожным мастерством. Грамотных около 200 человек. В училище, открытом в 1849 г., учится до 15 человек ежегодно. Учатся в доме священника, а иногда в сторожке. Училище, бывшее до 1839 года в деревне Быковщине, переведено в Кяровский приход.

Прихожан в праздник бывает до 400 человек и более. Кроме общих праздников празднуются св. Николаю в Каменном конце, Каменке, Бачитовщине, Заклинье, Елемшине, Булатовщине, Озерках, Бреговщине, Феодоровщине и Заполье; Покрову – в Горке, Кануновщине, Быковщине, Подолешье, Понизовье и Копылове; Петру и Павлу в Липтовицах, Флору и Лавру – в Сыром лесе и Духневщине, Архангелу Михаилу в дер. Губиной и Власию – в Лядцах.

В Конуновщине всю Покровскую седмицу постятся, в память прекращения повальной болезни в 1831 г.

Крестный ход бывает 29 июня в Липовицы, в память повальной болезни 1861 г.

Часовни находятся: Флора и Лавра – в Сыром лесе, Петра и Павла – в Липтовицах, Успения – в Каменке, Покрова – в Горке и Подолешье, Архистратига Михаила – в Губине, Власия – в Лядцах и Николая – в Булатовщине.

Из икон, особенно уважаются прихожанами две иконы Николая Чудотворца «с деяниями»; одна на правом клиросе, другая – за правым клиросом, в сребропозлащенной ризе; также икона Воскресения Христова и 12-ти праздников – на левом клиросе, икона Святителя Митрофана, в киоте из корельской березы, и икона Казанской Божией Матери, нa горнем месте, подаренная протоиерею Иоанну Иоаннову, в день его 50-летнего юбилея (16 февраля 1869 года) игуменьей Воскресенского монастыря Евстолией с сестрами.

Попечительство открыто 30 сентября 1881 г. Цель его – постройка каменного храма. Членов в нем – до 100 человек. Председателем – священник.

Храм начат в 1882 году, на земле, рядом с кладбищем, в 625 кв. саж., пожертвованной крестьянами деревни Сырого леса. Фасад храма написан архит. Садовниковым. Храм предназначено посвятить Николаю Чудотворцу, а приделы – Сретению и Александру Невскому. По смете архитектора постройка будет стоить 52,964 р. с. 66 к.

Село Кярово находится в 208 верстах от Петербурга, в 8-ми от Гдова и расположено на красивой местности, на правом берегу р. Чермы, впадающей, в 7-ми верстах от села, в Чудское озеро. Церковь стоит на возвышенном берегу реки, извивающейся вокруг села. Окружающее храм кладбище служит местом усыпальницы граф. Коновницыных, кн. Дундуковых-Корсаковых, гг. Кребер и Евреиновых. В 40 саж. к северу от ограды, стоит дом Коновницыных, а в 27 саж. на юг – дом причта. Храм и все жилые строения окружены березовыми рощами и фруктовыми садами.

До 40-х годов название „Кярово» давалось только полумызку, где помещался скотный двор и потому самое слово Кярово считают искаженным от русского слова «корова».

Здешняя, прежде деревянная, церковь считалась приписною к Гдовскому собору и в ней, по праздникам, служил тамошний причт. Нынешняя каменная церковь во имя Покрова заложена 13 июня 1788 года, по благословению архиепископа псковского и рижского, Иннокентия, построена тщанием помещика, петербургского генерал-губернатора Петра Петровича Коновницына и освящена 1789 года, сентября 30-го, протоиереем Петром Николаевым Стейшиным. Колокольня, также каменная, имеет высоты 12 саж. Иконостас прежней церкви, окрашенный голубой краской и бывший в 3 яруса, хранится в церковной кладовой, а из икон его – четыре пожертвованы, говорят, из Аничковского дворца Екатериною II. Эти иконы суть: Божия Матерь с Предвечн. Младенцем – две иконы. Из них одна в алтаре, над жертвенником, другая – на северной стене храма. Третья икона Коронование Божией Матери и 4-я св. пророк Моисей.

Антиминс освящен еп. Венедиктом 21 октября 1834 г. и подписан митр. Серафимом. Длина храма, от иконостаса до выхода, 5 саж. 11 вершк.; ширина – 3 саж. 1 арш. 12 вершк.; высота внутри 3 саж. 4 вершк., длина алтаря 2 саж. 2 арш. 6 вершк., ширина 3 саж. 1 арш. 12 вершк., всего в окружности 33 саж. 5 вершк.

Из указа консистории, от 16 июля 1863 г., за № 2616-м, видно, что благочинный, священник Илья Михайловский представлял дух. начальству просьбу причта и прихожан Кяровской церкви – вместо прежнего иконостаса, ветхого и не художественного, дозволить устроить новый иконостас, с употреблением на это 1350 р. асс., из коих 597 р. 58 к. собраны от доброхотных дателей. По данному от консистории разрешению иконостас устроен. Он – в 3 яруса. Средний брус поддерживается 6-ю винтообразными, перевитыми искуствепным плющем, колоннами. Высота иконостаса 2 саж. 1 арш., ширина 3 саж. 1 арш. 12 вершк. Царские двери, резные, вызолоченные, представляют собою виноградные ветви, которыми обвиты помещенные здесь образа. Иконы в иконостасе писаны Иваном Андреевым Фортунатовым, под наблюдением о. благочинного, Ильи Михайловского.

В храме достопримечательны: 1) Сион или ковчег на престоле, сребропозлащенный, весом в 3 ф. 36 зол.; 2) Напрестольный крест с финифтяными изображениями, весом в 2 ф. 45 зол.; 3) Евангелие, обложенное светломалиновым бархатом, с финифтяными изображениями, издан. в Москве в 1791 г., 4) Евангелие, в полулист, обложено серебряными вызолоченными досками, устроенное тщанием священника Михаила Покровского, весом 7 ф. 19 зол. 5) Икона Покрова Бож. Матери, в сребропозлащенной ризе, со множеством драгоценных камней. Риза устроена издавна, в 1836 г. возобновлена графом Алексеем Петровичем Коновницыным, в 1839 г. увеличена помещиком Александром Егоровичем Евреиновым, в память жены его Анны Ивановны.

В архиве хранятся метрич. книги с 1800 года, исповедные – с 1807 г., клировые – с 1817 года.

Прежними священниками были: Петр Николаев Cmейшин, с 1821 года протоиерей; Константин Петров Несвицкий (1821–1831), Михаил Тихонов Покровский (1831–1857), Евфимий Агапитов (1858–1866), Иоанн Феодоров Литвин (1866–1872). С 1872 г. священних Михаил Виноградов.

По штату 1843 г. назначено причту 340 р. В 1874 г., священнику прибавлено 20 р., в 1881 еще прибавлено – 40 р. причетнику прибавлено 10 р. Дохода причт получает до 150 р. в год. Вместо земли получалось: от помещика Алексея Петровича Коновницына 14 четвертей ржи, 10 четв. ячменя и – корм для скота; от князя Дундукова-Корсакова – 6 четвертей ржи. По освобождении крестьян Коновницын прекратил пособие причту, а семейство помещика Дундукова-Корсакова, устроив у себя на дому служение всенощных, стало платить за это причту 160 р. с. в год. С крестьян причт, с большим трудом и неприятностями, собирает до 13 четвертей хлеба.

Причт живет в старом деревянном доме, купленном в 1844 г. у графа Коновницына и исправленном только в 1872 году. Ныне дом требует совершенной переделки: жить в нем нельзя без вреда для здоровья.

Кяровская церковь отстоит в 8-ми верстах от Гдова; 7-ми от Каменской Николаевской; в 10-ти от Павловской Воскресенской и в 15-ти от Крапивинской. Приход составляют 15 деревень. Деревни: Полично, Байдаково, Карповщина и Елемщина стоят у Чудского озера, и жители их, кроме земледелия, занимаются рыбной ловлей; в Петровском, Смуравьеве и Верколянах занимаются плотничеством, пилкой теса и земляными работами; в деревнях: Гривы, Бакин Конец и Минкове разбивают камни для Нарвского шоссе. Всех прихожан мужского пола 604, женского – 617 душ.

С 1873 по 1879 год существовала в Кярове „Ивановская» школа, в особом здании, которое граф Еммануил Иванович Коновницын устроил в память родителя своего, графа Ивана Петровича Коновницына. Из 87 мальчиков, 18 принадлежали к здешнему приходу. Ученики пользовались от графа квартирою, столом и кроватями со всеми принадлежностями. В 1879 г. школа закрыта, а здание ее в 1882 г. продано гдовской городской управе, для помещения внутреннего военного гарнизона.

В 1883 г. открыта земской управой школа в дер. Поличне. Из 45 мальчиков, 12 – кяровского прихода. Школа – в 5 верстах от церкви. В ней учат: свящ. Михаил Виноградов и Олимпиада Яковлевна Жилина, воспитанница петербургской женской семинарии.

В обыкновенные праздники в церкви бывает до 100 человек, в великие праздники до 400. Местные праздники суть следующие: Воздвижение, день Казанской Бож. Матери (8 июля), и дни – Арх. Михаила и Пр. Илии. Особенно уважается икона Казанской Бож. Матери, находящаяся в часовне села Верколян. На иконе есть надпись: „Обретена в 1710 г. по чудеси Акилиною Васильевою Дундуковою–Корсаковою“.

Попечительство открыто в 1873 году. В этом году оно устроило из церковного сарая, булыжного камня сторожку, находившуюся сперва в здании храма. В 1876 году попечительство положило выдавать причту 22 р. 15 к. в год на отопление церкви. Но в 1884 году эта выдача прекратилась и Гдовское волостное правление объяснило отказ тем, что пособие „не следует причту”. В начале нынешнего (1884) года причт, зная, что попечительство, по § 5-му 2-й ст. правил о Попечительстве, обязано заботиться об обеспечении причта, стал просить о содействии к уплате руги. Члены попечительства, по долгом рассуждении, решили: „так как причту следует нарезка земли, то платить руги ему не следует». Между тем из бывшего в 1867 году дела о нарезке земли видно, что Гдовскос полицейское управление вызывало, по указу консистории, помещиков и крестьян, на уступку земли причту, но на вызов ответа не было. Таким образом причт не имеет ни руги, ни земли.

Священник Михаил Виноградов.

Погост Щепец находится в 212-ти верстах от Петербурга, в 25-ти верстах от Гдова, на правомъ берегу р. Плюсы, в живописной местности, орошаемой в весеннее время разливом реки и богатой роскошными покосами.

Из церковной описи 1780 г. видно, что здесь прежде была деревянная церковь, во имя Архистратига Михаила. Она в 1834 году разобрана за ветхостью и, вместо нее, иждивением г. Семевского, построена и, 3 сентября 1834 г. нарвскимъ протоие. Кедровым, освящена существующая ныне каменная церковь. План постройки составлен архитектором Викторовым.

Антиминс освящен еп. Аполлосом. Длина церкви, с алтарем и притвором, 10 саж., ширина – 4 саж., высота до креста 10 саж.

В церкви замечателен, выточенный из дерева и выкрашенный масляною краскою, потир. В архиве стоят внимания: 1) приходорасходная книга 1766 года, со следующею надписью: „Книга Шелонской Пятины, Залесской Половины духовного правления, Щепецкого погоста, церкви св. Архистратига Михаила, церковному старосте, в записку дохода церковной денежной казны с 1766 года»; 2) книга для записи церковного имущества, с надписью: „1780 год, августа дня. Опись, учиненная по сим Ее Императорского Величества, присланного из Новгородской дух. консистории, Шелоньской Пятины, Залесской Половины, въ духовное правление, а из оного благочинному села Ктин, священнику Кириллу Иоакимову, указа, Щепецкого Погоста, церкви Архангела Михаила, образом, алтарной одежды и протчему, о том значит ниже сего»; 3) книга для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших, с надписью: «Тетрадь, данная из Череменецкого духовного правления, ведомства того правления, Гдовского уезда, Щепецкого погоста, церкви св. Архистратига Михаила, священнику Иоанну Симеонову с причетники, для записи, на 786 год приходских тоя церкви людей, трех частей – рождающихся, браком сочетавшихся и умерших».

Причт сперва состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря, а с 1875 г. его составляют: священник, два причетника и просвирня.

Причетники и просвирня имеют свои дома, а священник живет в церковном доме. Церковный дом сперва был куплен помещиками у вдовы священника Полевицкого, а когда дом в 1878 году сгорел, то на деньги, выданные из страхового общества, при помощи прихожан, выстроен новый.

Жалованья священник получает 220 р., дьячек – 70 р., пономарь – 60 р. и просвирня – 30 р. Кроме того причт имеет 36 десятин земли и получает 32 р. 36 к. процентов с капитала в 814 руб., положенного разными лицами на вечное поминовение.

Ближайшие приходы суть: Крапивенский, в 6-ти верстах и Прибужский – в 8-ми. Из деревень здешнего прихода ближайшие суть: Дедино, Подшорье, Орел, Илесна и Крутое (в 5–4 вер.); более отдаленные: Подосъе, Моклочно, Оборы, Кушолкино, Васильевшина, Радоселье, Филиповшина, Каменка, Озерево, Кошеницы и Дворище (в 12–30-ти верстах); остальные деревни: Ветца, Белъковка и Новоселье находятся в 8–10 верстах. Всех прихожан 463 двора; душ м. п. 1,471 и 1,623.

Школа есть в Моклочне, содержимая помещиком Обольяниновым. Попечительство открыто в 1875 году, капиталу в нем 66 р., а расходов никаких не было.

10. Ктинская Дмитриевская церковь²¹

Село Ктины находится на берегу Ктинского озера, в 210 вер. от Петербурга, в 60-ти от Гдова, в 60-ти от Плюсы, станции Варшавской железной дороги, и в 25-ти от Тупицына, станции почтовой.

В 1702 г. построена была здесь деревянная церковь св. Димитрия Солунского, с приделом св. Николая Чудотворца. За ветхостью и теснотою, она в 1871 году заменена новою.

В 1860 году разрешено строить новый деревянный, на каменном фундаменте, храм, но приступать к работе дозволено только тогда, когда наберется по крайней мере половина суммы, назначенной по смете, т. е. наберется до 2,557 р. В наличности не имелось и тысячи. Затем в 1863 г. причт и помещица, стат. советница Мария Николаевна фон-Рейц, давшая землю для церкви и принимавшая в деле живейшее участие, просила разрешения на построение каменной церкви. Разрешение дано в указе от 18 октября 1863 г., за № 4,924. Церковь окончена в 1871 г. и освящена благочинным села Заянья, священником Ильей Михайловским. 12 тыс. руб. употребленные на постройку, частью собраны по сборной книжке, частью получены от разных лиц сыном г-жи фон-Рейц, генерал-майором Владимиром Александровичем фон-Рейц, частью взяты в долг из Свят. Синода и ныне почти уже уплачены. За постройкой наблюдал, приезжавший по временам, архитектор В. Лебедев; ближайшим надсмотрщиком работ были: крестьянин Афанасий Константинов Самарин и вышеупомянутый г-н фон-Рейц.

Храм посвящен св. Димитрию Солунскому; антиминс его освящен Митр. Исидором в 1870 году. Храм имеет фигуру осьмигранника; в восточной грани его сделан четырехугольный выступ в 7 арш. для алтаря, и в западной – выступ для притвора, кладовой и хода на колокольню. Длина и ширина храма, без выступов, почти 8 саж., высота около 13 саж. Купол храма деревянный, глухой.

План и межевые книги имеются с 1786 года, метрики – с 1825, исповедные – с 1826 года.

По штатам 1843 г. причислен к 4-му классу и состоит из священника, дьячка и просвирни.

Церковнаго капитала 100 р.; церкви принадлежит один ветхий, деревянный дом, в котором жил прежде пономарь; церковной земли 51 десятина, в 5-ти отдельных участках.

Священник и дьячек живут в собственных домах, стоящих на церковной земле. Священник получает жалованья 215 р. 60 к.; дьячек – 78 р. 40 к., а просвирня – 29 р. 40 к. Дохода церковного на причт получается до 400 р.

Соседние церкви: в Заяньи – в 8-ми верстах, в Лядах – в 15-ти вер. и в Низах – в 10-ти верстах.

К приходу принадлежат два поместья: мыза генерал-майора фон-Рейц, в самых Ктинах, и – мыза Братылино, ныне принадлежащая гдовскому купеческому сыну. Деревень в приходе 16. В версте от церкви находятся: Заозерье и Ярун в двух – Фетковщина, Большой двор и Завод; в трех – Жилые Болота, Сухрестье и Заречье; в пяти – Дедково, Алексино, Сеглицы и Малые Болота; в шести – Опалево и Харламова Гора; в семи – Ловыни и в 10-ти – Луково.

Всех прихожан в 1883 году было: муж. пола 838 душ, женского – 955 душ.

Следы старого кладбища находятся у деревни Ловыни. Приходское попечительство есть, но не имест никаких сумм и деятельности своей ничем не проявляет.

Священник Алексей Богданов.

Псаломщик Александр Парвицкий.

Село Низы²² находится в 226 вер. от Петербурга и в 60-ти от Гдова, на старой почтовой дороге из Луги в Гдов, на низменности, в полуторых верстах от р. Плюсы. Подле погоста расположены мыза Низы и село Сербино. Жители погоста и Сербина берут воду из пруда, образовавшегося здесь из подземных ключей. Первая, деревянная, построенная помещиками Языковыми церковь, существовала 110 л.; вторая, нынешняя, также деревянная, построенная ими же, холодная, была в двух саженях от прежней. Престол прежней церкви обозначен часовенкой. Настоящая церковь заложена 1784 г., мая 16 дня, и освящена 1787 г., сент. 18 дня, что видно из следующей грамоты: «Божиею милостью, смиренный Гавриил, архиепископ Великого Новограда. По благодати, дару и власти... благословили мы, по прошению и желанию артиллерийского инженерного шляхетного кадетского корпуса сержанта Никифора Секерина, в вотчине его Гдовского уезда, в выставке Низу, вместо ветхой деревянной, святого Николая Чудотворца церкви, вновь в тоже именование построить новую деревянную церковь, которую заложить, под надзиранием благочинного, приходскому священнику, алтарем на восток; по построении же убрать ее святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святые правила церковные и уставы повелевают, и святый престол уготовить в вышину аршин шесть вершков, в длину аршин восемь вершков, а ширину – аршин четыре вершка. Когда же сия церковь строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении ее просить особым доношением. Дана сия грамота, с приложением нашей архиерейской печати, в Святотроицком Александро-Невском монастыре, февраля дня, 1783 года». Кроме грамоты есть над дверями, на толстой бумаге, следующая надпись: «прежней церкви святого Николая Чудотворца, коя создана была прежними помещиками, господами Языковыми, а предками нынешнего зде владельца, господина премьер-майора Ивана Богдановича Секерина, жене его Анне Михайловне деда родного Петра Ивановича и братий его родных, а ее двоюродных дедов Якима второго (?) Языковых, в лето от миробытия 7185, декабря 6 дня, чему от того времени по нынешний 1787 год, то есть по освящении сей новосозданной церкви минуло 110 лет, и для достопамятства сие обозначено. А сия новосозданная церковь основана 1784 года, мая 16 дня, а освящена 1787 года, сентября 18 дня, при владении сим селом помещика г. премиер-майора Ивана Богдановича Секерина».

Храм этот, во имя св. Николая, холодный. Антиминс освящен 1855 г., января 10 дня, и подписан митропол. Никанором. В 1873 г. храм исправлен и снова освящен.

Из древней утвари сохранилась оловянная дароносица. Метрические книги хранятся с 1811 года.

Причт издревле состоял из священника, дьячка и пономаря. Из прежних священников известны: Василий Косьмин (1819–1825 г.), Евфимий Ильин – до 1832 года; Стефан Митрофанов – до 1857 года; Иоанн Зряхов, Павел Чистолюбов, Алексей Олъгинский, Павел Томилин, Павел Власов, Феодор Бенедиктов и Стефан Соколов. Ныне служит Василий Яковлев. До штатов причт пользовался доходами за требы, ругою и отсыпным хлебом от помещика Секерина. По штатам причислен к 5-му классу и получал жалованья 310 р. с. Ныне священник получает 200 р., а псаломщик 80 руб. За требы теперь собирается до 200 руб. в год на весь причт. Кроме того есть капитал в 300 р.

Церковной земли 40 дес. Из них 15 дес. пахатной, а 3 дес. сенокосной земли. Остальная часть – без всякой пользы, или занята церковью и проч.

Причт помещается частью в собственных домах, частью в ветхом доме, который построил помещик Секерин.

Соседние приходы: Ктинский, Лосицский, Лядский и Прибужский. Он состоит из 8 деревень: село Сербино, Мышка, Пищерово, с пильным заводом, Полеши, Гостичево, Средняя Боровня, Малая Боровня, конец Боровни. Из этих деревень Боровня причислена сюда из Лосицкого погоста, Гостичево – от Ктинского. Всех прихожан м. п. 431 д. и 480 д. ж. п.

Грамотных в приходе до 30 человек. В 1859 году была открыта дьяконом Василием Орловым школа и на нее выдавалось небольшое пособие из тупицинского волостного правления. С 1876 по 1883 год была земская школа в Низах, где училось от 35 до 50 чел.

Кроме общих праздников, прихожане празднуют: св. Николаю в Сербине, Мышке и Гостичеве, Покрову – в Боровнях, Архангелу Михаилу – в Пищерове и Полешах. В Пи- щерове постоянно постятся пред днем Покрова, в память падежа скота, и 30 сентября там бывает крестный ход.

При свадьбах и похоронах – обычаи те же, что и везде.

В приходе есть часовни: прор. Илии в Гостичеве и Покрова – в Средней Боровне.

Попечительство существует с 1871 г. В год собирается не больше 10–20 руб.

Село Крапивна находится в 200 верстах от Петербурга, в 25-ти от Гдова и в 65-ти от Нарвы, близ устья речки Крапивенки. Село состоит из семи ветхих домов; из них один церковный. У домов разведены сады фруктовые и ягодные, что придает поселку оживленный вид, особенно в пору цветов и зелени. В селе две церкви и у обеих особое кладбище. Подле села – деревня Крапивна, из 25-ти дворов. Село и деревня расположены на правом скалистом берегу реки Плюсы, который высится над уровнем воды на 15 саж. Всей местности придают красоту возвышенность села, храм, река и лес, с окружающими полями.

Церковь существует здесь с 1687 года. В документах село называется выставкою Щепецкого погоста. В самой ранней клировой ведомости за 1830 год пишется: „Церковь Святителя и Чудотворца Николая, Крапивенского погоста, построена 1687 года; деревянная, ветхая, холодная, с деревянною колокольнею, отдельно от церкви стоящею. Колокольня поновлена 1823 года”. В позднейших ведомостях церковь показана сгоревшею, вместе с колокольнею, 14 августа 1854 года. Таким образом старая церковь существовала 167 лет.

Нынешняя церковь устроена временно, до создания постоянной церкви. По свидетельству самого строителя, священника И. Т. Покровского, положение крестьян в ту пору (когда сгорела церковь) было тягостное, а именно: их было 1,800 душ муж. п. (не ревизских, а по церковным книгам), принадлежавших 28 помещикам; они жили в бедности и, кроме того, испытали два набора рекрутских и один набор ополченцев в крымскую кампанию. Не смотря на все это, они, по убеждению священника, удержали свой приход от раздробления по соседним церквам и, наконец, в 19 месяцев выстроили временную деревянную церковь, поместив в нее иконостас сгоревшей церкви. Церковь освящена 17 марта 1856 г., во имя св. Николая и поставлена на кладбище, в 60 саж. от прежней. Соблюдая экономию, строители истратили на церковь только 1,007 руб. Вот некоторые статьи прихода и расхода денег и материалов. Приход: по книжке получено 401 р. 95 к., пожертвовано от крестьян 434 р. 59 к., от помещика Генрет – 50 р.; от Ивана Фаддеева, крестьянина Редкинского прихода, дер. Язвища (Ямб. у.) – 25 р.; от крестьянки Натальи Ульяновой – 28 р. 60 к.; от разных лиц – 6 р. 72 к.; собрано в кошелек – 62 р. 66 к. Всего 1,009 р. 52½ к. Крестьянами и помещиками пожертвовано: булыжнику – 6 куб. саж., извести – 1½ куб. саж., бревен – 504, планок и тесин – 18. Расход: на покупку материалов истрачено 293 р. 50 к., двумъ плотникам, по 13 р. в месяц – 248 р. 50 к., железа на 137 р. 3 к., за краски и окраску – 85 р. 74 коп., столяру, кузнецу и стекольщику – 37 р. 5 к.; за два креста – 16 р.; переливка колокола – 76 р. 25 к., мелочных и случайных расходов – 100 р. 90 к.

Задумав строить постоянный храм, прихожане обязались платить в течение 10 лет по 50 к. с ревизской души и доставлять бесплатно строительные материалы. Они вывезли до 130 куб. саж. камня, известь – за 40 верст, цоколь и железо – за 65 верст. Закладка храма была 24 июня 1879 г. В этот день собрано 424 р. А всего было к тому времени 2,498 р. 99 к. Ныне уже истрачено 28 тыс. руб. сер. Храм предполагается трехпрестольный, во имя св. Николая, с приделами Александра Невского и Иоанна Предтечи.

Издревле причт составляли: два священника, диакон, два дьячка, два пономаря и просвирня. С 1843 года положено: два священника, диакон, дьячек, пономарь и просвирня; с 1876 г. – два священника и два псаломщика. Старейшими священниками были: Тарас Григорьев и Амос Васильев, – это были тесть и зять; потом служили: Петр Иванов, служивший около года, Александр Быстряков, умерший через 5 месяцев, 23 лет от роду; при нем отведено новое кладбище у церкви, так как прежнее подмывалось водами реки Плюссы; Николай Федотов, чрез 13 лет запрещенный в служении; Дмитрий Трофимов Гронский, из уездного училища, служил 9 лет; Симеон Георгиев Преображенский, из философского класса, бывший сперва псаломщиком в Берлине; Косьма Петров Прозоров, из реторики, служил 12 лет; Иоанн Тихонович Покровский, из окончивших курс, служивший здесь 34 года, заслуживший добрую память заботами о просвещении паствы, ныне он служит при Волковской градской богадельне; Иоанн Миныч Ласкеев, бывший достойным сослуживцем Покровскому; Михаил Александрович Лебедев, ныне священник при церкви во дворце Евгении Максимилиановны. Ныне служит: И. Ф. Литвин и И. В. Лебедев.

Прихожан муж. пола 1,894, жен. 2,087. Деревень в приходе 39. Деревни разделены на две части, соответственно двум священникам.

Из деревень первого священника ближайшие к погосту (от 1-й до двух верст) суть: Крапивна, Кутна, Горка, Кюровшина, Зусъца и Зуевец; более отдаленные (от 8 до 12 верст): Красна, Ужева, Старина, Излучъе, Березняк, Картново, Дымокаръ и Лужок; остальные деревни в 6-ти верстах: Горбы, Новинка и Тестово.

Из деревень второго священника ближайшие к церкви (от 2-х до 4-х верст) суть: Зуево, Котелъна, Подолешъе, Ульдина и Улъдешка; более отдаленные (от 8-ми до 12-ти вер.): Дажирина, Лыпушево, Комарова Гора, Черемка, Жабицы, Лысковшина, Межо, Гусинец, Захаровщина, Вязка и Волосово; остальные деревни в 5-ти и 6-ти верстах: Мошны, Черное, Горобок, Островня, Подборовъе и Новая.

Деревни за рекою Плюсою имеют весною и осенью трудное сообщение с погостом. Моста чрез реку нет и только недавно устроена „пешая лава“. В воскресные дни в церкви бывает от 250 до 350 человек. В большие праздники – до 600 человек.

Село Боброво находится на левом берегу Плюсы, в 200 верстах от Петербурга, в 80-ти от Гдова и в 30-ти от Плюсы, станции Варшавской жел. дор. В версте от села протекает Плюса, а в окрестностях находятся озера: Заберезское, Полуяковское и Должицкое; в 8-ми верстах находится возвышенность, называемая „Жужжелова гора». Название села производят от того, что первым здешним священником был Бобров. Но бумаги церковные этого не подтверждают.

Церковь в Боброве во имя св. Троицы, построенная в 1771 году помещиком Татищевым, деревянная, покрытая железом. Погост здешний выделен от Лядского погоста, что подтверждает опись церковного имущества 1780 года, приводимая ниже. Кроме Бобровской выставки, еще раньше, именно в 1735 году, выделен был, от Лядского погоста, погост Глебогорсский с церковью Казанской Божией Матери, отстоящий от Боброва в 3-х верстах. Церковь Казанской Божией Матери сгорела в 1804 году от молнии; но причт ее до 1818 года служил в Бобровской церкви, и затем был к ней причислен. К 1882 году Троицкая Бобровская церковь пришла в совершенную ветхость и потому, дух. консистория, указомъ от 7 сентября 1882 года, за № 3,226, приказала ее ремонтировать; ремонтировка началась 7 марта 1883 г. и произведена была за 6,000 р. церковной, и пожертвованной прихожанами, суммы; обновленная церковь была освящена января 24 дня 1884 года благочинным Лядской Преображенской церкви священником Александром Космичем Милославовым. Антим. церкви св. Троицы освящен митр. Исидором в 1882 году. Церковь на каменном фундаменте, крыта железом и обнесена деревянною оградою. Длина церкви 10 саж. ширина – 6, высота – 9 саж., высота колокольни с крестом 12 саж. и 1 аршин.

К достопримечательностям церкви принадлежит, перенесенная из Глебогорской церкви, икона Казанской Божией Матери, особенно чтимая прихожанами. На иконе – серебряная риза, в 15 ф. 44 зол., весом, сделанная усердием помещика Спиридона Федоровича Татищева.

Клировые ведомости имеются – с 1818 года, метрические – с 1800, исповедные – с 1794 и приходорасходные – с 1809 г. Опись церковному имуществу, сделанная в 1826 году, скреплена членом дух. правления, священником Дмитриевского собора Николаем Федоровым.

По штату 1771 года причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. С 1818 г., когда приписан был сюда Глебогорский приход, прибавлены: священник, дьячек и пономарь. По штату 1843 года дьячек и пономарь убавлены. 1 декабря 1872 г. согласно мнению благочиннического совета, консистория, с утверждения митрополита, положила вторую священническую вакансию закрыть; потом, указом консистории от 23 января 1884 года, за № 348, закрыта и вторая причетническая вакансия. Из прежних священников известны: Алексей Никифоров (с 1780), Василий Алексеев (с 1802), Никита Софрониев (около 1826 года); со священником Никифоровым служили: дьячек Семен Аврамов и пономарь Иван Кононов; со священником Васильем Алексеевым – диакон Никита Софрониев и пономарь Калинник Кононов, с Никитой Софрониевым служили: диакон Иоанн Иоанов, дьячки Семен Николаев и Алексей Терентьев; пономарь Яков Николаев.

Нынешний причт составляют: священник Николай Иоаннов Парвицкий; диакон Александр Иоаннов Антонов и просвирня.

Церковной земли, пахатной, 15 д. и 50 кв. с.; под огородами, гуменниками и селением – 2,354 саж. План и межевая книга на эту землю имеются при церкви. Писцовой земли, состоит – пахатной около 10-ти десятин и сенокосной около 9-ти дес. Обоими участками причт владеет с 1818 года; кроме того сюда причислено до 64-х десятин земли Глебогорской. План на эту землю есть, но без межевых книг. К Троицкой церкви принадлежит еще пустошь, называемая „Курий Ренек“. Там пахатной земли 4 дес., дровяного лесу 6 дес. 24 саж., под проселочной дорогой – 560 саж. Этою землею причт не пользуется, так как земля неудобная, да и далеко от погоста.

Причт живет в собственных домах, построенных на церк. земле. Церковный капитал в количестве 3,282 р. истрачен на обновление церкви. Из шести домов, построенных на церк. земле, в трех помещаются: священник, диакон и просвирня, в остальных трех живут вдовы и сироты духовного звания.

Жалованье священник получает 200 р., диакон – 100, просвирня – 50. Дохода получается до 800 р. в год, на весь причт.

Пограничные приходы: Сяберский (Луг. у.), в 25-ти вер., Посолодинский (Луг. у.) в 20-ти верстах, Лядский – в 12-ти, Лосицкий – в 18-ти, и Бельский – в 24-х верстах.

Приход составляют, кроме Боброва, деревни, лежащие по обе стороны р. Плюсы. По сю сторону Плюсы находятся: Верхнее и Нижнее Орехово – в 2-х верстах от церкви, Березицы – в 5-ти верстах, Почап – в 2-х верстах, Комарово – в 3-х, Игамелъ – в 6-ти, Погребище – в 12-ти, Заберезье – в 7-ми, Полуяково – в 7-ми; за рекой ІІлюсой находятся: Утичъе – в 12-ти верстах, Заозерье – в 7-ми, Вешень – в 3-х, Лядинки и Горбово – в 6-ти и Пажино – в 12-ти вер.

Помещичьи усадьбы следующие: Пелешок – отставного майора В. О. Черкасова – в 3-х верстах, Глебова Горка – генерала ІІІтрандермельта в 3-х верстах, и Заберезье – г-жи Матчиной, в 7-ми верстах.

Всех прихожан считается:

Школа, открытая в 1867 году, сперва была приходскою, а чрез 2 года передана земству. Она содержится на счет земства и волости. От земства даются: жалованье учителю и учебные пособия, а от волостей – помещение, отопление и прислуга. Закону Божию с 1867 года учит священник Парвицкий, получая по 50 коп. за урок. Учащихся ежегодно бывает до 40 человек.

Есть еще небольшие школы в Игомели, Полуякове, Комарове и друг. Они помещаются в домах крестьян; в них учится от 20 до 30 человек.

Сельские праздники: день св. Троицы – храмовой праздник; день Казанской Божией Матери (8 июля) и день св. Иоанна Милостивого.

Часовни имеются в Игомели, Погребище, Заозерье, Полуякове и Горбове.

На месте бывшей Глебогорской церкви есть старое кладбище.

В числе древностей можно считать книгу – «Церковный круг», изд. в 1773 году.

Попечительство существует с 1873 года, председатель его – священник.

Накопившиеся в кассе 400 рублей пошли на обновление храма.

Копия с приходорасходной книги:

1780 года августа 1 дня, опись, учиненная по силе Ее Императорского Величества, присланного из Новгородской духовной консистории в духовное правление, а из оного, Шелонской Пятины, Залесской половины, благочинному, села Ктин священнику, Кириллу Иоакимову, указа: Ляцкого погоста, выставки Боброва, церкви Живоначальной Троицы, образам, алтарной одежды и протчему, о том значит ниже сего.

Вышеозначенная церковь деревянная, во имя Живоначальной Троицы. В ней святых образов литых. Царские двери резные золоченые; на них (живописные) образа Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех Евангелистов. По правую сторону образа: Господа Вседержителя (на нем прибито три креста серебряных) и Димитрия Ростовского; по левую сторону – Пресв. Богородицы, Николая Чудотворца и Иоанна Милостивого; пред ним (ними?) четыре лампады медных на северных дверях (?) образ Тайной Вечери; над тем местным образом вверх, в первом деисусе – двунадесятых праздников, во втором деисусе, посреди, Воскресение Христово, по сторонам – дванадесять Апостолов; в третьем деисусе, посреди, коронование Пресв. Богородицы (по сторонам) – двенадцать пророков. Над тем образом, вверху, Распятие Господне, с предстоящими Богоматерию, Иоанном Богословом и страстьми.

В алтаре престол, уготованный по правилам св. Отец. На нем одежд: срачица белого полотна, индития – камки жаркой (?); антиминс святой на атласе желтом; хитон тавтяной.

Евангелие в десть, обложено; обе дщи медные. Крестов: серебряный; верхняя сторона с позолоченной, чеканной работы, весом в 75 золотников; медной чеканной же; медной – литой.

Покров камки желтой... Оловянной... Над престолом... столярной работы; на ней образ Духа Святаго.

На жертвеннике одежда камки желтой, хитон тавтяной, сосуды серебряные, копие железное, губа.

Запрестольные выносные образа; два креста; две Божьих Матери, Знамение; против престола – образ Господа Саваофа, пред ним лампада медная; у царских дверей – завеса тавты красной.

Покровов и воздухов: двои парчевые; одни обложены штофом алым; тавтой; камчатные; покровцы первеневы (?) обложены гасом мишурным.

Священнослужительского облачения. Риз: 1) парчевые, алые, обложены сеткой серебряной; 2) штофные алые; оплечье парчевое, крест и звезда базумента золотого, обложены базументом золотым; 3) люстрина зеленого; оплечье люстрину красного; 4) объяри зеленой; оплечье тоже объяри красной, обложены лентами шелковыми; 5) первеневые (?) обложены гасом мишурным; крест и звезда того же гacy; 6) бумажные ветхие; 7) набойчатые ветхие же; подризников: 1) камки алой; обложен лентам алым; крест той же лепты; 2) китайки голубой; оплечье набойчатое; епитрахилей: 1) парчевая, обложена базументом серебряным; кресты того же базумента; 2) парчевая ветхая; кресты базумента серебряного; 3) первеневая, обложена гасом мишурным; кресты того же гacy алого; 4) объяренная, обложена гасом желтым мишурным и кресты того же гacy; 5) штофная, обложена лентам голубым; 6) набойчатая; поручей: 1) двои парчевые, 3 золом и серебром; кресты базументика золотого; 2) объяриновые красные; 3) камки зеленой; кресты гacy золотого ветхие; пелен: 1) камки малиновой; крест сетки золотой; 2) камки рудожелтой; крест сетки серебряной; 3) тавтяная. Два пояса шелковых.

В вышеозначенной церкви иконостас столярной работы, с резьбою золоченою. На аналое – образа дванадесять месяцев всех святых, картинные; второй – Воскресение Христово; за дванадесятыми праздниками; за правым клиросом – образ Пресвятой Богородицы Тихвинской; на нем венцы медные, и поля обложены медью чеканной и убрус каменьями низан; пред ним – лампада медная; привесу на нем два гривенника серебряных. Хоругви на тавте, по клиросам вверху, в потолке, образ Господа Вседержителя.

Малых образов: 1) Нерукотворенной; 2) Знамение Богор.; 3) Предтечи; 4) Пророка (?); 5) Николая; 6) Флора и Лавра; 7) Георгия; 8) Воскресение; книг церковных: Апостол большой, в десть; малой, в четверть; октоиков два, на восемь гласов; минеи месячных двенадцать; Триодь постная и цветная; Псалтирь следованная; Требник большой; Служебников два; часослов, минея праздничная²³; книжица молебенная; ермолог; Четьминеи, на четыре части в год; проповеди вновь изданные; книжица о священстве; краткая Богословия Платонова; Каноник со святцами; нотные три обихода, Канонник и книжица о исповеди; две общих минеи.

Два кадила медных, чаша водосвященная медная, укропник, два ковша медные, блюдо, четыре тарелки оловянных, жаровник, в коем уголья содержатся.

Шкаф деревянный, в коем хранится церковная утварь. Купель железная, для крещения младенцев, четыре подсвечника выносных жестяных, среди церкви паникадило большое медное; другое маленькое (?) вверху.

Церковной денежной казны сто рублей, воску и свеч...

На колокольне четыре колокола, а весом за неимением подписи, узнать не можно; меди 8 пудов 30 фунтов отдано для переливки колокола Коновницыной, помещицы, вдовы Софьи Кириловой; дароносица²⁴ серебряная, для ношения и хранения св. даров малая.

И в сей описи показали, тое выставки Боброва священно-церковнослужители саму сущу правду. К сей церковной описи выставки Боброва священник Алексей Никифоров руку приложил. Правящий дьячеей дожностью Семен Абрамов руку приложил. Пономарь Иван Кононов руку приложил.

Погост Доможирка находится в 200 верстахъ от Петербурга и в 22 от Гдова, на берегу Чудского озера, близ сельца Доможирка, принадлежавшего прежде князьям Елецким, а ныне – наследникам Косяровским.

Церковь посвящена Св. Троице, а придел ее – св. Параскеве. Антиминс Троицкого престола освящен митр. Ионою 1841 г. августа 24. Антиминс в приделе Параскевы освящен Венедиктом 1835 г. декабря 7-го; оба подписаны митр. Серафимом.

От прежнего придела Николая Чудотворца, по разорении его шведами, осталась только алтарная стена. Храм построен каким-то жителем Пскова. Плиту для храма он привозил из Пскова по Чудскому озеру.

В храме достопримечательны: 1) Деревянный, осьмиконечный, обложенный серебряными пластинками крест, с ликами Распятого Господа, Матери Божией, Мироносиц, Иоанна Богослова и Лонгина Сотника; 2) образ св. Параскевы, считающийся чудотворным и привлекающий богомольцев особенно 28 октября и в пятницу пред рождеством Иоанна Предтечи; 3) Находящаяся в приделе Параскевы чугунная доска с надписью, изображенною вязью²⁵.

В архиве хранится план на церковную землю и межевые книги, составленные в 1784 г. при священнике Лавре Степанове; на них большая печать Императрицы Екатерины II.

Метрические книги существуют с 1789 года.

До 1808 года причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. С 1808 по 1815 год диакона не было; из прежних священников известны: Лавр Степанов, переведенный в 1808 году в Рыбацкое; Феодор Кириллов († 1817); Петр Иванов († 1830); Василий Петров Перов († 1839); Иоанн Коченовский, переведенный в 1848 г. в больницу всех Скорбящих, на Петергофской дороге; Андрей Вашневский († 1854); Матфей Аннинский, переведенный в 1854 г. в Бытреевский погост; Павел Рябинин († 1861); Матвей Смирнов – в последнее время. После о. Матфея поступил служащий ныне Захария Алексеев Земляницкий.

До штатов причт содержался платою за требы и ругою. Руга, по 2 четверика с женатого, собиралась осенью. По штатам причт отнесен к 3 разряду. С уничтожением руги, в 1853 году, содержание причта сделалось крайне недостаточным, так как доход от земли не мог равняться руге. Из 45 десятин церковной земли, 25 десятин, по берегу Чудского озера, представляет неудобную для обработки песчаную местность. Из остальных 20 десятин часть занята церковью, кладбищем и усадьбами; остальное – пашнею, сенокосами и огородами. Земля эта окружает церковь с севера и юга; одно пахатное поле лежит за сельцом Доможиркой и хотя недалеко от погоста, но, находясь за глазами хозяев, часто подвергается потравам.

Жалованья причт получает 343 руб. Дохода за требы около 600 р.

В принадлежащем церкви деревянном доме, живет просвирня. Причт помещается в своих домах.

Церковного капитала 400 р.

Границы прихода: Чудское озеро и приходы Скамейский, Каменный и Павловский. Из деревень ближайшие к погосту (1–2 верст) суть: Доможирка, Мяковщина, Богдановщина и Лядины; более отдаленные (от 7 до 9 верст): Мошкиио, Молъяковщина, Сикково, Вяжищи, Козловщина, Мельговщина, Хитово, 3аханье, и Сиповщина. Остальные деревни: Орел, Куземкино, Рябинкино, Веретии и Кишкино. Всех прихожан по клиро- вым ведомостям 1883 г. м. п. 1066, ж. п. 1224.

Крестьяне занимаются земледелием и рыбной ловлей.

Число грамотных увеличилось с открытием школы в 1856 году. Она помещалась в доме вдовы священника Марии Рябининой и обучали в ней священник и вдова Рябинина. Ныне – две школы. Одна при церкви, другая – в Вяжищах. В первой учит Рябинина, во второй воспитанник воспитательного дома. В обеих школах учится до 90 человек; учащиеся участвуют в церковном чтении и пении.

Прихожане усердно посещают церковь; но многие по отдаленности охотнее отправляются в село Скамью, где, кроме церкви, есть лавки и производится, по праздникам, торговля. В обыкновенные праздники бывает в церкви до 300 человек, а в большие до 600 и более. В пятницу, пред 24 июня, в погосте бывает 2-х дневная ярмарка.

Кладбищ, кроме общего, при погосте, два: одно в Козловщине, другое – в Орле. На обоих кладбищах есть каменные, вросшие в землю кресты, без надписей. Кресты эти, по мнению народа, стоят над могилами воинов, убитых в сражении. Впрочем, старожилы помнят, что здесь хоронили и крестьян.

Часовни существуют во имя Великомученика Георгия – в Богдановщине и Вяжище; Св. Троицы – в Орле, Параскевы – в Куземкине, Илии – в Симонове, Успения – в Веретии, Воздвижения – в Сиккове, Михаила – в Мелговщине.

Попечительство существует с 1872 г. Сборы его незначительны.

В 5-ти верстах отсюда, в верховьях Наровы, у Чудского озера, есть каменная церковь во имя св. Николая, построенная мастером Андреем Евфимиевым и освященная в 1882 году.

Погост «Прибужа» или Прибуж находится в 25 верстах от Гдова, в 220 верстах от Петербурга, в 1-й версте от Плюсы, при озере «Прибужи», на большой дороге из Луги в Гдов, в местности гористой и живописной. Об этом погосте в писцовых книгах 1628 г. читаем: „Погост Прибуж на реке на Плюсе, а на том погосте церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего И. Хр. деревянная клецки (?)²⁶, а в церкви образа, и свечи, и книги, и колокола, и всякое церковное строение мирское приходских людей, да на погосте – двор попа Якова Мартынова, двор дьяка Пимена Семенова, во дворе пономарь грешна Семен, во дворе проскурница Марьеца Ильина, пашни церковной четверти в поле, а в двух (?) по тому же; сена двадцать копен; состоит та земля не положена, а дали тое землю и сенные покосы крестьяне Прибужского погоста из своих деревень после писцов; да на погосте было место дворовое Гостиное, и то место отдано до государева указу попу с соборяны под огород». В 1753 году, июня 28, копорского полка полковник Стефанов, сын Хвостов, в своем прошении Елизавете Петровне, называя церковь Преображения, в погосте Прибуже, весьма древнею, построенною родителем его, просит дозволения построить каменную церковь. Брат Ивана Хвостова, Семен, построил новую каменную церковь, существующую доныне. Надпись на деревянном кресте, сохранившемся доныне, свидетельствует, что церковь освящена „при Елизавете Петровне, при Стефане, архиепископе Великого Новгорода и Великих Лук, 1755 года, октября 7 дня, индикта 3-го, Череменецкого монастыря игуменом Иоилем». А почему храм с 1753 по 1755 год не был освящен, на это есть ответ в том же деле. Стефан, управлявший епархиею новгородскою, к которой принадлежал Прибуж, не хотел освятить храма на том основании, что причт прибужский не имел на церковную землю выписи из писцовых книг. Дело это было при священнике Андрее Щелкалове.

Кроме этой церкви, здесь, по свидетельству очевидцев, была еще помещичья церковь св. Троицы, каменная, стоявшая на месте нынешней колокольни. Она была построена помещиком Иваном Стефановым Хвостовым в начале нынешнего столетия. Но судьба церкви была несчастна. Сильный ветер сорвал главный купол с нее, а преемники Хвостова, или по нерадению, или по недостатку средств, не восстановляли ее; в 1821 году она сгорела от неосторожности жены священника Иоанна Игнатьева; вместе с церковью, обгорели домы священника и дьячка и колокольня.

Настоящий храм однопрестольный, во имя Преображения Господня. Антиминс его освящен митр. Гавриилом в 1778 г. В 1861 г. храм сделан теплым, на средства кн. Салтыкова, но, вследствие сырости, печи выломаны.

В церкви замечательна икона Преображения, бывшая, как видно по надписи на ней, когда-то местною в иконостасе. Но так как величина иконы не соответствует размерам мест нынешнего иконостаса, то она, вероятно, взята из иконостаса прежней деревянной церкви и, следовательно, принадлежит к прошлому веку, или к началу нынешнего. Иконостас поновлен иконописцем Выскатской волости Андреем Савиновым. Царские двери и колонны нижнего яруса имеют характер древности. Из сосудов замечателен оловянный „Сіон“; из богослужебных книг – Октоих 1694 года, Евангелие 1693 года и Апостол 1775 г., изданные в Москве.

Из документов церковных замечательны: 1) исковое дело копорского полка полковника Ивана Стефанова, сына Хвостова, о даровании прибужскому причту выписи из писцовых книг, сохранившееся в половину; 2) межевые книги и план на пашню и сенные покосы, межевания землемера секунд-майора Матвея Копьева 1783 года; 3) план и фасад на бывшую Троицкую церковь, составленный гдовским уездным землемером Ильею Ивановым; 4) план и фасад нынешнего храма, составленный в 1860 г. архитектором Лоренцом.

Причт до 1754 г. состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни; потом учрежден диакон; первым диаконом был Илья Иванов, сын свящ. Ивана Григорьева; потом служил Андрей Анисимов, рукоположенный митрополитом Серафимом 1822 года, августа 9 дня. Из священников известны: Яков Мартынов (1628 г.) и Андрей Щелкалов (1753 г.), Амос (1768 г.), Иоанн Данилов (1780 г.); в метрической книге 1783 г. указан Иоанн Григорьев; место его занял сын его Игнатий Иоаннов, бывший учителем в Новгородском духовном училище и носивший, в светском звании, шпагу „за усердие”. В 1830 г. он был, за старостью лет, уволен и чрез 5 лет умер в Рудницком погосте; его заменил окончивший курс в Петербургской духовной семинарии Петр Андреев, рукоположенный епископом Никанором 1831 г., июня 11 дня. При нем разрушена Троицкая церковь и из остатков ее выстроена колокольня. По переводе Андреева, чрез 5 лет, в Таицы, поступил сюда Василий Иоаннов Кедров, умерший 1858 года, ноября 10 дня. При нем уничтожена диаконская вакансия, церковь отнесена к 4-му классу, храм огражден оградою, поновлен иконостас и в погосте заведена школа. По смерти его, занял Иоанн Григорьев Добронравин, служащий доныне.

Причт сперва содержался ругою и доходами за требы. Осенью с каждого женатого собиралось по четверику хлеба. С 1843 г. положено священнику 180 руб., дьячку – 70 руб., пономарю – 60 р. и просвирне – 30 р. Дохода получалось до 200 р. на причт. Ныне священник получает 220 р., дьячок – 70 р., пономарь – 60 р., просвирня – 30 р. За требы получается до 600 руб. и от земли до 600 р.

Всей земли 45 дес. и 1,231 саж. Из них 21 десятина и 2,071 кв. саж. пашенной и сенокосной земли. Она находится у погоста. В полуторых верстах от погоста, на другой стороне реки Плюсы, находится сенокос из 24 десятин 534 квад. саж.

Священник живет в церковном доме; прочие члены причта – в собственных домах.

Соседние приходы: Щепецкий, Крапивенский, Мишиногорский, Дубягский и Низовский. Из деревень его ближайшие к погосту (от 1-й – 4-х верст) суть: Прибуж, Афанасьев конец, Новотроицкое или Выползово, Афанасово, Черемско, Яктушино, Гнилище, мыза Чернево, Горяхо и Подложье; более отдаленные (от 10-ти до 12-ти верст): Малое Скородно, Ямно, Дубровы, Горончарово, Брод, Дуброва и Верховье; остальные деревни (от 5-ти до 9-ти верст): Озерево, Озерцы, Слутна, Заозеръе, Большое Скородно, Захонье, Тербелево, Гверостно, Подгорище, Подсосенье и Славотино.

Крестьян муж. пола 1147, жен. Пола – 1,262.

Из пустошей замечательны следующие: у деревни Захонье есть местность „Елпатьевский выселок“, на который в 1855 г. выселены из деревни Тербелева крестьяне помещика Елпатьевского. На пустоши Бакло была, по преданию, когда-то церковь. Подле пустоши Задние Дубровы также указывают церковь и при ней кладбище; близ пустоши «Одворки» есть каменный, особенно уважаемый прихожанами крест и иногда находят шейные кресты, жерновные камн и др. принадлежности хозяйства. Деревня Верховье стоит на развалинах прежнего господского дома. Тут также указывают церковь.

В приходе находятся озера: Прибужское, Гороховина, Ельменовское, Нежицкое, Тушинское, Озеревское, Озерецкое и Заозерецкое; реки: Плюса, Мошковка, Стягла, Старица и др. Из лесов больше других по своим размерам считаются участки: Черенско и Углище.

Крестьяне занимаются, кроме хлебопашества, извозом, продажею рыбы, овса, возят камни, дрова и проч.

Грамотных до 100 человек. Школы в приходе следующие: 1) в Прибуже, основанная священником Добронравиным и помещиком кн. Салтыковым; в ней учится до 40 человек; 2) в Озереве школа устроена крестьянами; в ней учит отставной солдат. Летом дети не учатся, а иногда повторяют уроки у священника. Об успехах школы особенно заботится помещик Салтыков. Он дарит лучшим ученикам книжки, материю на рубашки и т. п. Министерской или земской школы еще нет, но школы по деревням имеют значительный успех.

Церковь посещается прихожанами исправно, кроме рабочей поры и времени весенних разливов. В неудобное время в церкви бывает от 75 до 100 человек; в удобное – до 300 человек. Зимой бывает меньше, из-за холодов и работ на стороне. Сельские праздники суть следующие: Покрову празднуют в Горончарове; Казанской Божией Матери (22 окт.) – в Горке, Подложье, ІІодсосеньи, Тербелеве, Захонье и Броде; св. Димитрию Солунскому – в Заозерье, Яктушине и Афанасьеве; св. Анастасии (29 окт.) – в Прибуже и Гнилище; Арх. Михаилу (8 ноября) – в Озерове и Озерцах; св. Николаю – в Славотине, Малом и Большом Скородне, Ямне, Дуброве и Дубровах. В праздник «Обновления Царяграда» многие не работают, из опасения града или других несчастий; в день Флора и Лавра кормят лошадей пирогами, которые начинены хлебными колосьями; в этот день не работают на лошадях. В Ильинскую пятницу также не работают на лошадях, а или работают на огородах, косят сено, или ходят в лес.

Из обычаев при родинах и крестинах заметим следующие: роженицу соседи потчуют пирогами; при крестинах бывает толпа ребят и их дарят пирогом, чтобы они не обижали новорожденного и не толкали его в «стрекиву» (крапиву); воду должен принести кум непременно руками, а не на коромысле, иначе младенец будет горбатым; после погружения младенца, бабка моет в воде рожок; ризки, после крещения, полощут на воде или, по крайней мере, встряхнут на ветер; когда, после крестин, бывает угощение, то хозяин, поднесши священнику рюмку с вином, тотчас выпивает ее сам, а священнику подает уже вторую рюмку; в конце обеда бабка дарит кума, куму и всех присутствующих, за что получает деньги.

При свадьбах есть следующие особенности: накануне свадьбы баню должна истопить непременно женщина или девушка – не сиротка; при входе невесты в баню, дружка кнутом окрещивает косяки и перекладины, во избежание порчи; после бани молодую проводят в дом и здесь все, начиная с отца, обязаны чесать ей голову гребнем, воткнутым в волоса невесты; каждый, чешущий молодую, дает ей подарок; приезд жениха сопровождается обычными подарками; жених выкупает подарками каждую ступеньку крыльца; когда жених войдет в избу, невесту прячут за занавеску, вместо нее за стол садится дружка и происходит „выкуп” невесты. Потом начинается угощение, в конце которого мать невесты ставит на стол яичницу. Жених выкупает ее деньгами и, отведав яичницы, отдает ее доедать поезжанам. Во время пира после венца молодая сидит под покрывалом; после обеда дружка снимает покрывало кнутом и молодую приветствуют шумом, криком, топотом и пp. На другой день после венца молодые ходят по деревне и зовут всех «на блины», кланяясь всем до земли. При последнем блине делаются подарки. Потом молодые идут на колодец и, среди толпы гостей, вместе несут ведро с водой, а ребятишки бросают в них снегом, или землей, побуждая идти скорее. Принесенную воду молодые вливают в квашню.

В великий четверг втыкают в стены домов пучки вересу или можжевельнику, для предохранения от болезней; в великий четверток солонку с солью ставят в то лукошко, в котором устанавливаются иконы, принесенные из церкви во время пасхального сдавленья; в день выгона скота скачут через освященную вербу, чтобы также прыгали молодые телята; в день Вознесения делают на столе лестницу из блинов, во образ той лестницы, по которой Господь восшел на небо; в прощеный день зажигают старые сапоги и другие вещи, напитанные дегтем, чтобы запахом этим отогнать нечистую силу и проч.

В приходе есть три старых кладбища: одно находится у деревни Тербелево, на пустоши Задние Дубровы, другое – при пустоши Верховье, третье – у самого погоста в бору; здесь находили в головах покойников глиняные горшки. Упомянем еще об обломке надгробной плиты, найденном при разрытии фундамента старой бани. На обломке было изображение трех шлемов и над ними – распростертая рука с мечем. К древностям можно отнести паникадило о 15-ти шандалах, с двуглавым орлом наверху.

Попечительство существует. Председатель его – князь Салтыков. За последний 1855 год в попечительстве состояло денег 233 р. 79 к.

Погост Рудный находится у речки Рудной в 190 верстах от Петербурга, в 50-ти от Нарвы и в 40 – от Гдова. В одном старом Синодике он назван „Погост на Рудной”. Чрез погост проходит проселочная дорога из Лугского уезда в Нарву. Подле церкви – кладбище; другое кладбище, новое, находится за речкой, на пригорке.

Древнейший здешний храм, как видно из Синодика, существовал в 1696 г. Он был деревянный и построен крестьянами и помещиками, каковы напр. Богдан Иоанович Коновницын, Тихон Атенев, Акилина Васильева и пр. В 1793 г. храм сгорел и от него сохранился только колокол. После пожара построена нынешняя церковь, одна из древнейших в Гдовском уезде. По народному преданию, когда проходила „Литва“, то Господь ослепил ей очи и она прошла по полю, мимо погоста.

Храм в Рудне, во имя Великомученика Георгия, холодный, с теплым приделом Рождества Предтечи. Высота храма, с колокольнею 14 саж., ширина 6 саж. Снаружи храм обшит тесом, выкрашен желтой краской; внутри обтянут холстом и выкрашен светлоголубой краской. Антиминс главного престола освящен митр. Исидором 1865 г., сентября 19; в приделе освящен митр. Антонием 1844 г., мая 28 дня. За иконостас главного престола отдано художнику Чернышеву 800 р. с. Он в четыре яруса. Иконостас придела, старый, в 2 яруса.

Из предметов утвари замечателен старый чугунный колокол, ныне не употребляемый. На нем надпись: Sol. Deo gloria anno 1681. Из кних замечателен Синодик, писанный в 7204 году от сотворения мира и принадлежавший псковскому помещику Богдану Иоанновичу Коновницыну. На нем, между прочим, читаем: „Сия книга спасенная суть (?) и душеполезна, в ней же написашася хотящий своим душам спасения... страшный великий день грозного трепетного и Христова суда... и сими книгами избавися муки вечные и причтися в лике избранных угождших Христу, потрудившихся царства ради небесного и своего ради спасения, его же ради восприяша венцы нетленные и царствию небесному наследницы быша. Иже кто имеет род, или сердоболя, или чада, да тем оставят память творити по себе... Се же пишем вам, пастырем стада Христова, рекше игуменом и учителем. Иже кто от них паствы вашею нищетою духовною живя, и представися от жития сего и глаголете, яко не дал ухлада, не пишем его в синодик, то уже несть пастыри, но наемницы и мздоимцы, како дерзнете рещи пред Богом во страшной день: се аз и дети мои“. Далее в Синодике помещены: 1) Притча Макария Александрийского о поминовении в 3, 9 и 40-й день; 2) указ, како подобает пети „парастас», т. е. панихиду. Здесь на вел. ектении говорится: о великом короли нашем N и благочестивых Государях, князех и панех наших, и о всей палате; 3) порядок всенощного бдения, бываемого о умерших; 4) чин благословений икон Богородицы и разных святых.

При церкви хранятся: планы и межевые книги 1836 года, метрические с 1804 г.

Причт сперва состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря. В 1818 году, по просьбе старого священника Афанасия Иоаннова, в помощь ему, посвящен во священника родственник его, Иоанн Саввин, местный диакон. Так как в это время помещик Зубатов подарил церкви пустошь в 185 десятин, то была возможность увеличить причт. Из прежних священников известны: Иоанн Васильев, умерший в 1809 г., 70 лет от роду; Савва Иоаннов, сын его, посвященный из диаконов и умерший в 1816 году; Афанасий Иоаннов, зять предшественника, также из диаконов; Иоанн Саввин, служивший сперва с о. Афанасием, потом переведенный в погост Сижно; Александр Иоаннов Сретенский, зять о. Афанасия † 1867 г.; Стефан Павлов, посвященный вместо Иоанна Саввина; Михаил Вифанский, из диаконов Песейской церкви; Евфимий Иоаннов Положенский, зять Сретенского. В настоящее время старшим священником служит о. Михаил Вифанский, а вторым Алексей Иоаннов Солнцев.

До штатов, причт содержался доходами и осеньчиной, состоявшей из четверика ржи с дома. С 1843 г. причт отнесен ко 2-му классу и стал получать жалованье за вычетом 132 р. с. за подаренную пустошь, в размере 528 р. с. Из этой суммы священники получали по 160 р. с. в год, диакон – 80 р., дьячек – 56 р. с., пономарь – 48 р. и просвирня – 24 р.; с 1878 г. настоятель получает 200 р. Помощникъ его – 120 р., псаломщики – по 70, а просвирня – 24 р. Капитал в пользу причта состоит из 200 р. Церковного доходу на долю священника приходится до 250 руб. в год. На долю всего причта до 900 руб. сер.

Земли церковной 24 десятины и 2,009 саж. Из них – пахатной земли 12 дес. 2,381 саж.; кустарника 140 саж.; покосу 8 дес. 1745 саж.; под церковью и кладбищем 1,800 саж.; под дорогами и речками 1,633 саж. Пустошь, подаренная Зубатовым, находится в Тигонце, в 10 верстах от церкви. Она отдается в аренду за 37 р. в год; но за нее жалованье уменьшено на 132 р.

Причт помещается в домах, перешедших от предков.

Церковь Рудного погоста, до 1589 года, была вотчиною Гдовского Николаевского монастыря, приписанного к Псковскому Троицкому собору. Причт ее, наравне с прихожанами, платил подати и повинности.

Епископ псковский Геннадий выпросил у Феодора Иоанновича тарханную грамоту, по которой светским властям запрещалось вмешиваться в дела церковные. Грамота сия сгорела в Троицком соборе, и в 1616 году, по просьбе архиепископа псковского Иоакима, выдана новая.

Соседние приходы: Выскатский, Сиженский и Веинский. В нем 5 усадеб и 33 деревни. Они разделены на две части по священникам.

К первой части принадлежат деревни: Завражье – с часовнею пр. Илии; Гверездно – с часовнею св. Анастасии; Лычно, Луг, Новосельско, Кислино – с часовнею Великомученика Георгия, построенною около 1743 года, в память скотского падежа; Ждоваи – с часовнею Георгия; Засторонье – с часовнею св. Николая; Воронино – с ветхою часовнею; Великое Село, Наволок – с часовнею св. Николая; Климотино – с часовнею Покрова; Малышева Гора – с часовнею Покрова; Косыгин Лог – с часовнею Покрова; мыза Завастье, прежде князя Дондукова-Корсакова, а потом – Коновницына. Тут была прежде церковь разоренная Литвою; часовня, бывшая на месте церкви, перенесена в 1830 году в Косыгин Лог и наконец – деревня Пустынька.

Во второй части прихода находятся деревни: Дубок, Филатово, Гусева Гора, Лог, Новая Нива, Рудно (прежде наз. Новокупровщина). Крестьяне деревни Рудно отличаются способностью к мастерствам, чинят музыкальные инструменты, часы: между ними есть мастера самоучки, изобретатели моделей. Но за то нравственность этих крестьян не особенно высока: они не чужды плутовства, пьянства и привычки красть чужое. Остальные деревни: Рожки, Новинка, Плавнино, Мельница, Гояншина, Пентелейково, Пищалкино, Заберезье, Зиборошна, Кушела, Ребельско, Ухово, Родина и Рыжиково. При двух последних деревнях есть часовни во имя св. Николая. Всех прихожан м. п. 1,756 душ, женского 1886.

В приходе есть озера: Рыжиковское, Кушельское и Завастинское; реки Руя и Руденка.

В приходе есть Финны.

Прихожане торгуют рыбою, обделывают кожу, делают горшки, изразцы и кирпичи; иные курят вино.

Школ в приходе три. Одна в Рудне и две в 7-ми вер. от погоста. В них учится 150 детей обоего пола.

Школами заведует Волостное правление; священник учит Закону Божию.

В воскресные дни в церкви бывает не более 100 чел. Многие в праздничный день делают несколько поклонов в деревенской часовне. Из праздников особенно уважаются дни Пророка Илии, Ильинской Пятницы и 9-й Пятницы по Пасхе. Крестные ходы бывают: 24 июня в Кушелу, 26 и 29 июня в Косыгин Лог, Климотино и Засторопье – в память падежа скота; 30 августа в Завражье – в память 4 апреля.

При свадебных обычаях особенности следующие: при вводе молодых в церковь, на них кладут „Клинный“ пояс, символ крепкого союза. По прибытии от венца, их сажают за стол и кормят только кашей. В полночь, после венчания, мать молодой жены будит новобрачных и угощает их молоком и кашей. На другой день молодых ставят на шубу и поздравляют. Каждого поздравителя дружка вызывает прибаутками и ударом кнута об балку. Поздравитель дает монету, а от молодых получает подарок.

При поминках, по выходе из-за стола, хозяин, взяв решето с лепешками, становится пред иконами, подымает и опускает решето и провозглашает вечную память умершему. Это называется «подымать на темьян».

Кроме церковного кладбища, есть кладбище при деревне Родинах, называемое «Донско». У деревни Новоселье есть следы старого кладбища и, по преданию, тут была когда-то церковь.

Из часовень замечательна часовня в деревне Кушеле, при Иванском ручье, устроенная там, где, по народному преданию, псковский посадник Карп Данилович Колека победил немцев в 1340 г. Тут есть курган, под которым, будто бы, погребены убитые немцы. Победа произошла на 24-е июня и потому здесь долго бывали на этот день, игрища с кулачными боями. Игрища в 18 в. были запрещены, образ Иоанна Крестителя, написанный, будто бы, самим посадником, перенесен в Гдовский Николаевский монастырь, а в погосте Рудне устроен придел в честь Иоанна Предтечи. Чрез несколько времени образ снова явился в Кушельской часовне и, по воле псковского и нарвского архиепископа Симона, снова перенесен во Гдов. По упразднении монастыря, образ, протоиереем Несвицким, перенесен в Гдовский Дмитриевский собор, где находится и ныне. О победе посадника над немцами есть надпись на образе.

Рассказывают, будто близ деревни Пустыньки была церковь, провалившаяся под землю, будто прежде видели медный крест ее. Тут, действительно, есть несколько камней со знаком креста и, кроме того, близ Пустыньки указывают место, называемое «Попова пустошь».

Близ деревни Рожки есть несколько круглых курганов, высотою в сажень. Один из них назван „богатырским”. При разрытии его находили человеческие кости значительного роста. Около деревни „Дубок» находили монеты времен Иоанна Грозного, с изображением Георгия. Монеты достались мировому посреднику первого участка Гдовского уезда г. Орлову.

Попечительство открыто 17 августа 1873 года; председатель его – священник. До 1883 г. оно собрало 1,270 р., которые все употреблены на покупку колокола.

Село Рель отстоит от Петербурга в 150 верстах, от Гдова – в 90, от железнодорожной станции Молосковицы – в 55 верстах. В полуверсте от села находится озеро Никольское или Залустежское, а в 5 верстах – озеро Сомро. Название села производят от крика журавлей, живущих в соседних болотах.

В 1627–28 годах известна была деревянная церковь св. Николая Чудотворца, находившаяся в селе Рель, в Никольской пятине, Сомерской волости, Старорусского уезда, Новгородской епархии. Но в местных документах о ней не упоминается. За то есть указ, от 28 ноября 1726 года, преосв. Феофана, архиепископа Великого Новаграда и Вел. Лук, с разрешением „попу села Рели, церкви Николая Чудотворца Феодору Мартинову – освятить построенную в том селе, на прежнем церковном погорелом месте, церковь во имя Николая.Чудотворца». Церковь эта сгорела 29 мая 1725 года. Полотняный антиминс этой церкви, освященный митрополитом новгородским Иовом в 1700 году, был здесь до 1861 года. Церковь была холодная, и была освящена попом села Осьмин, Алексеем Сидоровым „по новоисправленному требнику». В 1861 г. она исправлена и в ней поставлен новый иконостас, стоивший 1450 руб. сер. В 1865 г., 23 апр., церковь сгорела, по одним, от свечи на жертвеннике, оставленной незагашенною, по другим – от того, что на священнике Иоанне Заозерском, служившем после обедни панихиду, загорелась подкладка ризы. Документы, иконы, иконостас и утварь – были перенесены во вновь устроенную кладбищенскую церковь Покрова. В 1870 году заложена каменная церковь, во имя св. Николая, на 800 человек.

Итак, здесь две церкви: Покровская и Никольская.

Покровская церковь, деревянная, на кладбище, в полуверсте от села, построена прихожанами, под распоряжением Осьминского волостного правления, без плана, а только по образцу сгоревшей церкви. В 1879 году к ней пристроена колокольня, из материала, оставшегося после обрушения каменного храма. Церковь освящена 10 ноября 1865 г. благочинным села Осьмин, священником Александром Троицким. Антиминс ее освящен митр. Исидором 2 июля 1861 г. Длина церкви, с алтарем, 9 саж., ширина 4 саж.

В церкви есть старинные, оловянные, дарохранительница и две дароносицы. На местных иконах есть ризы – аплике, устроенные прихожанами. На иконе Божией Матери «Скоропослушницы», пожертвованной в 1879 году купцом Хохревым, написано: «Освящена сия икона Божией Матери Скоропослушницы, благословение святой горы Афонской, от пустынножителя схимонаха Георгия Хаджи с братиею святой горы Афонской. Обитель святого архидиакона Стефана и св. Димитрия. Августа 5-го дня 1878 года».

Никольская церковь, заложенная в 1870 году, на месте сгоревшей в 1865 году, на площади села, отстроена вчерне. Она строится по плану архитектора Слупского; на построение ее вчерне назначено, по смете, 29,912 р. 86 к. с. Прихожане, начав постройку, обязались доставлять материал. Плиту привозили из Нарвы, за 70 верст, и из деревни Смолеговиц (Ямб. уезда), за 50 верст, известь из Никольщины (Гдовск. уезда), за 80 верст, железо – от станции Молосковиц, за 55 верст и пр. Цоколь для фундамента и гранитных колонн приносили на себе, с поля, без помощи лошадей; для привлечения камней в 200 пудов собиралось человек до 70. Кроме того, они обязались, в 1865 г., доставить к 1869 году по 3 р. с ревизской души; потом с 1873 по 1878 год вносилось по 1 р. с души. Всего к 1884 году собрано, кроме отдельных жертв, 21,471 р. (т. е. по 15 р. 50 к. с ревизской души). Сбор производится и по книжке. Кроме того, из 15 тысяч, данных г-жею Барановою, митрополиту Исидору, на построение церквей, на здешнюю церковь дано в 1874 году – 1500 р., в 1878 г. неизвестным пожертвовано 5 т. р., в 1879 – 1 т. р., в 1883 от чиновника главной конторы Его Величества, Алексея Никифоровича Ларионова, 2 т. Членами строительной комиссии, кроме причта, состоят: церк. староста деревни Соколка, крестьянин Тарасий Федоров, деревни Переволоки крест. Александр Петров, деревни Залустежья – Петр Никифоров и дер. Релки – Иван Сидоров. Десятником при постройке сперва был крестьянин Тверской губернии, Старицкого уезда, Михаил Захаров, а с 1875 г. его заменил церковный староста; кирпичную работу, за 10 р. с тысячи, взял крестьянин села Рели Иван Ильин. В 1878 году на колоннах появились вертикальные трещины, и хотя архитектор Слупский, в протоколе от 22-го октября 1878 г., признал их не опасными, но 28 окт., в 3 часа ночи, большой купол провалился. Инженер-архитектор Фиалковский, осмотрев работу, заявил, что следует снять и малые купола, а стены оставить по-прежнему. Строительное отделение, объяснив падение купола недостатком надзора, требовало составления новых подробных чертежей. Убыток, произведенный падением купола простирался до 12 т. р. с. В 1883 году тот же Слупский составил новые чертежи и планы и на окончание дела считал необходимою сумму в 31,578 руб. 76 коп. Члены-строители стали другие. Председателем комиссии был настоятель, священник Николай Лавров, а членами: священник Петр Смирницкий, он же и делопроизводитель, церковный староста, и вместе казначей, крестьянин дер. Залустежья Петр Ларионов, и крестьяне Антон Петров, Илья Семенов, Герасим Иванов, Александр Петров и Николай Авдеев.

Гранитную и каменную кладку взялся сделать, за 9½ тысяч, кроншт. мещанин Лука Филиппов Тузов. Он же взялся за работы кузнечные и плотничные, кроме полов. В 1883 году он отстроил церковь вчерне. К 1884 г. на постройку истрачено более 50 тыс., не считая доставки материала прихожанами.

Храм строится во имя св. Николая, с приделом Покрова; другой придел еще не намечен. Храм пятиглавый, длиною, с колокольнею, в 17 саж., шириною в 13, а высотою – в 22 саж. с крестом.

В церковном архиве хранятся: 1) Указ Феофана, от 28 ноября 1726 г., за № 126-м, об освящении церкви, выстроенной на месте сгоревшей; 2) План и межевая книга 1785 года; 3) Копия с плана на участок церковной земли, отрезанной в 1879 г. землемером Божуковым. На плане значится: под выгоном и сенокосом, с молодым кустарником, 36 десятин, под моховым болотом, проселочными дорогами, пулуручьями, неудобной 1 дес. 800 саж.

Сперва причт составляли: священник, диакон, дьячек и пономарь. В 1815 году положено два священника, два пономаря и просвирня. В 1844 г. церковь причислена ко 2 классу и жалованья причту положено 600 р. С 1882 г. настоятель получает 240 р., помощник его – 160 р., псаломщики – по 80 р. и просвирня – 30. Вот прежние священники: до 1815 г. служили: Феодор Мартинов (ок. 1726), Стефан Антипов (ок. 1785) и Антип Степанов (ок. 1816). С 1815 года положено два причта и приход разделен на две половины. В первой половине священствовали: Иоанн Знаменский (1815–1852), Павел Державин, зять его (1852–1857), Григорий Певцов, другой зять его же (1857–1870), Петр Лабецкий (1870–1877), оставивший по себе плачевную память: жена его Екатерина Афанасьева удавилась, а он сам умер в умопомешательстве. С 1877 года до ныне служит Николай Лавров, настоятель церкви. Во 2-й половине священствовали: Иоанникий Антипов, служивший сперва дьячком (до 1805), потом – диаконом (1805–1816) и наконец – священником (1816–1832), Феодор Близнецкий (1833–1846), Иоанн Заозерский (1846–1871), бывший благочинным, Петр Тихомиров (1871–1880), Петр Смирницкий, бывший с 1849 г. диаконом (1880–1883) и Иоанн Николаев.

Причт живет в ветхих домах, построенным предшественниками. Дохода получается на весь причт до 1200 руб. Земли 72 десятины, в 2-х участках. Один – при церкви, а другой – в 5 верстах. Землю причт отдает крестьянам «с пятины» (т. е. с отдачею пятого снопа) и потому получается с нее доходу очень мало. Сборы Петровщины и Осеньчины постепенно выводятся.

Соседние погосты: Песейский – в 5 верстах, Пенинский – в 7-ми и Осьминский – в 10. Прихожане состоят в Удельном ведомстве и управление над ними находится в Осьмине. Деревень в приходе 19.

Около озера Никольского расположены, с правой стороны, Рель, Соколок в 2-х верстах от церкви, и Ставотино – в 3-х; с левой стороны: Релка и Залустежье – в 4-х вер.; Лужница – в 6-ти; Ожево – в 5-ти; при других озерах расположены: Серебрянка – в 3-х верстах; Ликша – в 2-х; Полоски – в 3-х; Задейшино – в 4-х. По реке Сабе расположены: Переволока – в 7-ми верстах, Гусли, Крокол и Юр-Михалка – в 8-ми, Гверздовка – в 8-ми, Стужищи – в 9-ти, Мужич – в 10-ти и Засобъе – в 12-ти.

Деревни расположены кругом болотистой местности.

По исповедным росписям 1883 года числится: 629 дв. м. п. 1718, ж. п. 1885.

Крестьяне занимаются земледелием; многие живут в Петербурге в извозе, в услужении, в печниках, мостовщиках и проч.

При церкви есть земская школа. В ней учится от 45 до 60 детей. Священник Лавров шесть лет преподает здесь бесплатно. По зимам учатся в домах прихожан, под наблюдением священника. Есть деревенские школы в Полосках (12–17 учеников), Залустежье (10–15 учен.) и в Переволоке (20–45 учен.). Родители платят за ученика от 30 до 50 коп. или по две меры ржи за зиму. Осьминское волостное правление дает сюда учебные пособия, а иногда дает учителю 20 или более рублей за зиму. Ученики участвуют в церковном пении.

Церковь посещается больше зимою и преимущественно из ближайших деревень. Народ предан суеверию, ревностно исполняет старинные обычаи и уважает 12 пятниц. Во все сельские праздники бывают крестные ходы. Долг исповеди и причастия соблюдается всеми. В приходе особенно уважается часовня Николая Чудотворца, при деревне Задейшине. В ней находится каменный крест, о котором рассказывают, что, когда местный управляющий – иноверец, приказал взять отсюда крест, разрубить его и бросить в близ лежащее озеро, то сильно захворал и ослеп. Когда его убедили – возвратить крест на прежнее место, то он выздоровел.

Из множества прежних кладбищ осталось два: при церкви и при деревне Переволоке, называемое „Феофановым», от боярина Феофана, будто бы прежде всех погребенного здесь. У деревни Засосья, на берегу р. Сабы, есть 10 курганов и могильные камни, уложенные рядами от 30 до 40 саж. длиною. При разрытии курганов находят бусы и мелкие деньги. При деревне Соколке под насыпью разрыты кучи костей. Есть также остатки домов и печей у пустоши Крекшино. Все это в народе слывет за остатки Литвы или Шведов.

Попечительство открыто в 1872 году. Деятельность его стоит в связи с деятельностью по постройке церкви.

Священник Николай Лавров.

1884 г. июня 20 дня.

Село Осьмино, в 150 вер. от Петербурга и в 105 от Гдова, на правом берегу р. Сабы, при Петре Вел. называлось „Посадом»; в 1676 г. принадлежало к дворцовой Сомерской волости и составляло отчину сперва Алексея Петровича (1716 г.), потом – Екатерины І-й (1723 г.); в 1737 году оно приписано было к Александро-Невской лавре; после переходов в разные ведомства, в 1827 г. сделалась гдовским Императорским имением и доходы его шли на содержание „Александрии”, близ Петергофа.

В начале 18-го века тут был дворец Алексея Петровича. И доныне окрестности погоста иногда называются «садом»; вокруг погоста видны остатки погребов и подвалов. Потом, на месте дворца, была контора Александро-Невского монастыря и разные хозяйственные постройки, оставшиеся, вероятно, от построек дворцовых. А что было при дворце хозяйство, это видно из поданного в 1723 г., на имя Петра Великого, объявления вотчинного старосты, „к церкви св. Георгия, в селе Осьмине», что некоторые стоги сена, скошенного по десятинам пашни в селе Осьмине и по прочим деревням и пустошам Ее Величества, неизвестно кем увезены. Принадлежащие к дворцовому ведомству крестьяне приписаны были к Осьминской церкви тогда, когда весь округ перешел в казну. Здешняя, собственно Осьминская церковь выстроена около 80-ти лет назад при следующих обстоятельствах: жители села Осьмина, торговавшие в Петербурге, принесли оттуда икону Тихвинской Божией Матери и, в честь ее, при участии всего прихода, выстроили каменную теплую церковь, с деревянным куполом, без колокольни. Церковь эта теперь разобрана. Около 1820 года петербургский купец, осьминский уроженец Гавриил Карпов Поршняков, выстроил, почти на свой счет, нынешнюю каменную теплую церковь. Когда же дела его расстроились, то на окончание постройки было занято 5,000 руб. асс. из духовного учебного управления. Так как строили поспешно и кирпич был не особенно хорош, то на куполе и на колокольне штукатурка стала отваливаться и впоследствии была заменена железною обшивкою.

В селе «Осьмине Горе» церковь деревянная, построенная прихожанами вместо сгоревшей, освящена в 1719 г. по указу Иова, митрополита Великого Новгорода и Великих Лук. Она замечательна грубостью обделки и толщиною бревен. В 1747 году пристроен к ней Троицкий придел, как показывает надпись на северных вратах. Из трапезы в церковь входят чрез широкую арку; в придел же ведут низкие, небольшие двери. Лес, из которого построена церковь, был, говорят, назначен для отправки по Нарове за границу, но засел в порогах и был употреблен на церковь.

Обе здешние церкви в три алтаря. Каменная, Тихвинской Божией Матери, с приделами Архангела Гавриила и св. Петра митрополита, замечательна только особенно уважаемой иконой Тихвинской Божией Матери. Антиминс главного алтаря освящен еп. Нафанаилом и подписан митр. Серафимом; в боковых – освящены еп. Никанором и подписаны Серафимом.

В старом храме св. Великомученика Георгия, с приделом Троицы и св. Николая, вся живопись старинная, хорошей работы. Многие старинные иконы, по одному сказанию, вынесены из сгоревшей церкви, а по другому – взяты из упраздненной церкви св. Георгия, существовавшей, будто бы, в 15-ти верстах от Осьмина, в Лугском уезде, в сельце Медвежи. К старинным предметам относятся царские врата, помещенные в ряду местных икон, и иконы Смоленской Божией Матери и Николая Чудотворца. Есть еще резная, особенно уважаемая икона св. Параскевы, вышиною в 1 арш. 6 вершков. За правым клиросом, в резном, вызолоченном киоте, есть образ св. апостолов Петра и Павла. О нем рассказывают следующее: в 1759 году, осьминские жители, четыре брата Убытковы, послали одного жителя Осьминского посада в Новгород, чтобы привезти эту икону, отданную туда для поновления и для устройства серебряной ризы. Посланный, возвращаясь, был остановлен, в 30-ти верстах от Осьмина, в деревне «Полях», одним крестьянином, которому был должен 50 рублей. Тот отобрал икону за долг и потом заложил ее, за ту же цену, новгородскому помещику Краснослепову. В том же году, указом Новгородской духовной консистории, от 30 сентября, предписано было осьминскому причту исходатайствовать о возвращении иконы в церковь: другим указом, от 18 октября, было предписало священнику Воцкой Пятины, Дмитриевского Городенского погоста, Выставки Вычелобка (Лугского уезда), Михею Тимофееву, строго внушить Краснослепову (вероятно жившему в том приходе), чтобы немедленно представил образ в духовное правление. Предписание сопровождалось угрозою запрещения входа в церковь. Тогда икона была возвращена в Осьмино.

В Георгиевском храме антиминс главного престола освящен еп. Смарагдом и подписан митр. Серафимом; в Троицком приделе – освящен и подписан Нафанаилом, в Никольском – освящен еп. Григорием и подписан митр. Серафимом. Об этом антиминсе говорят, что его выдали взамен прежнего, из которого были кем-то вырезаны св. мощи; за это тогдашний священник, Николай Лукин, был на время переведен в Кобыльский погост.

В этом храме замечательны: 1) небольшой серебряный потир, с государственным гербом в нижней части; 2) оловянные старинные сосуды; 3) оловянная дарохранительница, с вылитыми четырьмя евангелистами, тяжелая и довольно большая; 4) Люстра, желтой меди, массивная, также с государственным гербом; 5) малого формата Евангелие 1701 года. Все эти предметы принадлежали, говорят, царевичу Алексею Петровичу; 6) колокол с надписью: „Gloria in excolsis Deo Domini auxilio me fecit Anton Wilens 1651.

В писцовой книге 183 и 184 годов прежде бывшая Георгиевская церковь описана следующим образом: „Село Осьмино на реке на Сабе, а в нем церковь Страстотерпца Христова Георгия, древена, а в церкви Божия милосердия, образ местный Страстотерпца Христова Георгия, в деянии, на окладе. Оклад басмен венец серебряной, чеканной, доска длиною два аршина, а поперек полтора аршина; перед тем образом свеча поставлена восковая, насвещник – белого железа; образ местной Пресв. Богородицы Одигитрия, с Превечным Младенцем, на окладе; оклад басмен, венцы сребряны резные белые; образ местной Воскресения Христова, писан на краске, да местной образ Страстотерпца Христова Георгия, в деянии, писан на краске; пред теми образы три свечи дровяные, писаны на краске, насвещники белого железа; двери царские, сень и столпцы писаны на краске; двери северные – благоразумный разбойник росписан на краске, да в деисусе десять образов писаны на краске; пред Спасовым образом паникадило медное о шестнадцати перах; у деисуса же в тябле образ Воскресения Христова, дека штилистовая (?), обложен серебром басменным; образ Страстоперпца Христова Георгия, дека штилистовая, обложен серебром; да в олтаре, за престолом, образ Пресв. Богородицы Одигитрии, писан на краске, да крест за престолом писан на краске; да книг на престоле Евангелие писмяное в десть, обложено камкою зеленою; распятие Христово и Евангелисты серебряные басменные; крест благословящий обложен серебром басменным. В церкви Апостол печатный в десть, устав в десть печати киевской, Минея общая печатная в десть, Октой печатной в десть, две триоди в десть печатные, одна постная, другая цветная, Златоуст писмяной в четверть, Служебник печатной в четверть, Псалтирь в четверть печатная, Часослов печатной в четверть. Ризы дорогинные (?) двоеличный, оплечье отласное травчатое; стихарь полотняной, ветх, оплечье выбойчатое, пояс нитяной, поручи дорогинные; патрахиль дорогинная, зеленая, двоеличная; потир, лжица и блюдца и звезда оловянные, воздух дорогинной двоеличной, шит золотом, покров киндяшной, кадило да укропник и чаша водосвященные медные, Да в трапезе местных образов: образ местной Живоначальной Троицы, писан на краске, венцы серебряны, белые гладкие, доска длиною два аршина, поперек в полтора аршина; образ местный отечество (?) писан на краске, венец и цата серебряны белые, доска длиною два аршина, поперег в полтора аршина; образ местный Николая Чудотворца Можайского, в деянии, писан на краске, венец серебряный, белый резной; в образах (?) Спасов образ и Пресв. Богородицы, а венцы серебряные, белые, резные дека длиною два аршина, шириною полтора аршина; образ местный Зосима и Савватия Соловецких Чудотворцев, писан на краске, дека длиною два аршина, а поперек аршин; образ местный Николая Чудотворца, писан на краске, длиною дека два аршина, поперек в полтора аршина; в деисусе образ Отечество, длиною дека два аршина, а шириною в полтора аршина; да у церкви колокольня на осьми столбах, верьх шатровой, а на ней два колокола, один три пуда, а другой в полтора пуда, клепало железное в два пуда. Церковь и церковная утварь строение мирское, приходских людей. В селе же поп Афанасий Павлов, дьячек Мартышка Захарьев, пономарь Ефремко Кириллов, просвирня Улитка Юрьева».

Документы церкви: 1) план и межевая книга 1785 года. На плане надпись: «Геометрический специальный план Гдовского уезда, Солецкой волости, состоящей внутри дачи Погосту Михайловского села деревнями и пустошами бывшего Свято-Троицкого Александроневского монастыря, а после ведомства Казенной Палаты крестьян: Писцовой церковной земли церкви св. Великомученика Георгия, села Осьмин владение священно-церковнослужителей, межевания, учиненного в 1785 г., сентября 12 дня, гдовским второклассным землемером, прапорщиком Алексеем Акишевым (?), внутри того владения обмежевенного от всех смежных владельцев одною окружною межею, по нынешней мере, и по исчислению, состоит пашенной земли 44 дес. 1,192 саж.; сенного покосу 7 дес. 1,000 саж.; лесу дровяного 2 дес.; под поселением священно-церковнослужитей 3 дес.; под церковью и кладбищем, под полурекою Сабою и под полуручьем 3 дес., а всего во всей окружной меже 60 дес., 1,592 кв. саж.; а за исключением неудобных мест, осталось одной удобной 56 дес. 192 кв. саж. 2) План и межевые книги сенного покоса, в версте от Осьмин, вниз по реке Сабе, на левом берегу ее, под названием «Дедов дуб» и «Белка». Тут, после такого же заглавия, показано: сенного покоса 2 дес.; лесу дровяного 11 дес., 2,026 саж.; под проселочною дорогою 210 саж., под полурекою Сабою 3 дес.; а всего 16 дес., 2,236 квадр. саж.; а за исключением половины р. Сабы и дороги, остается одной удобной земли 13 дес., 2,026 квадр. саж.; 3) план и межевые книги пустоши «Большой Перелог», в 700 дес. лежащей в 7 верстах от церкви»; 4) план и межевые книги пустоши «Второй Перелог», с 400 дес., находящейся внутри заказных рощ Гдовского Ее Величества имения. Эта пустошь, как значится в клировых ведомостях, отрезана в 1800 г. в казну; 5) Указ Иова митр. Новгородского и Великих Лук, от 1709 года, января 12, на имя старосты церковного Игнатия Парфеньева и приходских людей, о дозволении освятить вновь отстроенную церковь и о выдаче антиминса.

Метрические книги хранятся с 1810 года.

Причт сперва состоял из священника, диакона и причетника. С 1843 года, состоял из 2-х священников, диакона, 2-х причетников и просвирни; ныне состоит из священника, псаломщика и просвирни. Прежний причт был многочислен потому, что в Осьмине было 500 „дымов»; но 80 лет тому назад оно истреблено пожаром и лица не крестьянского сословия переселились в Ямбург, Гдов и др. места.

Из прежних священников известны: Афанасий Павлов, показанный на Писцовых книгах 184 года; Игнатий Федоров, Иоиль Борисов, Евстратий Иоилев, Никифор Григорьев и Лука Автономов, записанные в старинных поминаньях. Об о. Игнатие известно, что он утонул в реке, когда, в Великую Субботу, возвращался из деревни, куда был призван для напутствования больного. Потом известны: Николай Лукин, запрещенный в священнослужении († 1845); Мокий Антонов Шугозерский, зять Лукина, из певчих Казанского собора, поменявшийся в 1841 году со священником Красногорской церкви Иоанном Алексеевым Щегловым; Иоанн Петров Кедров, при котором начата Тихвинская церковь, переведенный в 1826 году к Гдовскому Дмитриевскому, потом к Нарвскому собору; Иоанн Алексеев Кочановский, при котором окончена Тихвинская церковь, перешедший впоследствии в Кекзгольм; Александр Евфимиев Троицкий, поступивший с 1829 года. Ныне служит Алексей Ефимов Иванов; в сане диакона состоит Георгий Васильев Георгиевский.

До штатов причт пользовался доходами за требы и ругою, по четверику ржи и ячменя, с каждого дома и в виде хлеба, или «курца», который давался в каждом доме после служения молебна. Собиралось еще по 15 коп. асс. с каждой души мужеского и женского пола. С утверждением штатов из прежних средств остались только плата за молебны в Пасху и в сельские праздники. По штатам причт был отнесен к 3-му классу и назначено ему 460 руб. в год. Но из этих денег вычиталось 120 р. за пустошь в 700 десятин, находящуюся в 7-ми верстах от церкви. А так как от пустоши не получалось и десятой доли этой суммы, то вычет в 120 р. был весьма тяжел для причта. Ныне священник получает жалованья 180 р., диакон – 75 р., просвирня – 25 р.

Приход состоит из 14 деревень и граничит приходами – Пенинским, Рельским, Редкинским (Ямбург. у.) и Красногорским (Луг. у.). Эти деревни суть: Осъмино-Гора, Село Осьмино, Псоеды, Чудиново, Новоселье, Сваткова, Райково, Глубока, Сабско, Луговское, Сара-Лог, Сара-Гора, Добецко, Хилок. Всех прихожан м. п. 1,442, жен. 1495.

Прихожане кроме хлебопашества занимаются мелкою торговлею в окрестностях, извозом, сбытом льна, скота и леса, набивкою крестьянского холста, продажею рыбы, купленной на Чудском озере, выделкою овчин, ловлею рыбы в Сабе и Лососинке.

Грамотных до трехсот человек. Школа одна в селе Осьмине, Министерская, открыта 1 сентября 1881 года.

Сельские праздники: Флору и Лавру празднуют – в Псоедах, Новоселье и Capa-Логе; Преподобномученице Анастасии, св. Димитрию и Параскеве – в Псоедах; Покрову – в Чудинове, в Сваткове и Луговском; Казанской Божией Матери; в Райкове – Архистратигу Михаилу и Казанской Божией Матери; в Глубоком – Архистратигу Михаилу; в Сабске – Успению.

Крестные ходы, кроме обычных совершаются: в Псоедах – 19 августа и 29 октября, в Чудинове – 1 октября; в Новоселье – 18 августа; в Сваткове – 8 июля, в память скотского падежа; в Райкове – 8 ноября в благодарность за прекращение кровавого поноса; в Сабском – 15 августа в память прекращения сибирской язвы; в Луговском – 8 июля и 22 окт.; в Capa-Логе – 20 июля и 8 сентября в память прекращения сибирской язвы.

В свадебных обычаях есть следующие особенности: после благословения молодых к венцу, дружки едут в санях за членами причта и потом священник – в одних санях, а диакон с причетниками – в других, едут в дом жениха; там пропоют: «достойно» и потом жених садится в сани со священником и тут же садится «приставница» девушка, имеющая в узелке хмель и ячмень. Подъехав к дому невесты, жених идет туда позади священника, а приставница осыпает всех ячменем и хмелем; тоже делает «приставница» невесты, обыкновенно молодая замужняя родственница. При «выкупе» невесты, жених кладет на тарелку серебряные рубли, а иногда и золотые монеты, взятые у кого-либо на время; дружка отвечаетъ ему самой мелкой монетой. Когда сядут за предсвадебный стол, то не кладут ножей, а пирог разрезывает дружка своим ножом. При благословении к венцу, молодые, сделав 3 земных поклона, наклоняют головы над столом и родители, прежде благословения, трижды обносят икону вокруг стола. При отправлении к венцу, хлеб и пирог берут с собою, отрезав от них куски и оставив их в доме. Хлеб и пирог завертываются в скатерть, икона – в „спичник», узкое и длинное полотенце. Все это отдается тому, кто повезет приданое в дом жениха. Невесту покрывают „фатой“ или большим платком, который жених снимает пред самым венчанием. К венцу и после венца, жених едет со священником. При выезде из дома и входе в дом поется «Достойно» и бывает целование креста. На обеденном столе ставится блюдо с полдюжиной пшеничных пирожков, а поверх их – повойник, в подарок тому, кто пек эти пирожки. Родные невесты, посидев за столом, тотчас уезжают, так как для них будет особый зов. На другой день после свадьбы молодых будят, или какой-нибудь шуткой, или выстрелом из ружья, под окном избы. Потом родственники жениха, обвязав себя полотенцами, простынями и т. п., разъезжают по деревне, чтобы показать рукоделье невесты.

В некоторых деревнях родители, согласившись выдать дочь, уговариваются об «вено», т. е. о пособии, какое жених может дать тестю на свадьбу. Богатые дают до 100 и более рублей, иногда дают солода на пиво, пуд соли, ведро вина и т. п. Когда жених едет за невестою, то в невестиной деревне его задерживают до тех пор, пока не получится от невесты согласия на проезд. Если жених едет со священником, то задержки не бывает.

Из обрядов над умершими отметим следующие: солому, на которой моют умершего, выносят в реку, или, куда-нибудь в мох. Возвратившись с похорон в избу, считают долгом подержаться за столбик, к которому приставлена печь, дабы оставшиеся на земле, были так же крепки и невредимы, как этот столбик. За поминальным столом сидят долго, чтобы душа умершего долее пребывала в раю.

Около Осьмина есть до двадцати курганов высотою от одного до семи аршин. Часть их находится в границах кладбища. Прежде в них находили сабли и др. оружие, а при недавних раскопках находили только медные принадлежности конской сбруи.

Попечительство учреждено в 1872 году.

Погост „Ольгин крест“ или „Наровская церковь” находится в 184 верстах от Петербурга и в 40 от Гдова. О названии «Ольгин крест» рассказывают, что Ольга ездила сюда из Пскова, чрез Чудское озеро, раскидывала здесь шатры и занималась звериной охотой. И до ныне место, в 300 саж. к северу от церкви, называется зверинцем. Предание говорит, что Ольга, будучи уже христианкой, водрузила здесь святой крест, в память спасения от гибели, угрожавшей ей в Нарвских порогах.

Здешний храм каменный, из плиты, холодный, построен, по преданию, иждивением какого-то псковского купца. На одном старинном колоколе написано, что его вылил 1712 г. января 14 дня «псковитянин посадский человек Фома Котельник». Значит колокола пожертвованы сюда жителями Пскова около времени построения церкви. В 1821 г. на кошельковую сумму и на частные пожертвования, устроены из плиты притвор и колокольня. Кровля покрыта железом и окрашена медянкой, кресты окрашены желтой краской.

Храм посвящен Николаю Чудотворцу. Антиминс освящен еп. Венедиктом 1840 г. сентября 29 дня и подписан митр. Серафимом.

О благолепии храма Божия ныне заботятся прихожане. Так в 1877 г. на ремонт они дали 500 р.; в 1881 и 1882 г. разной церковной утвари приобрели почти на 500 р. Ныне собрали до 4000 р. на пристройку придела в честь св. Ольги.

При церкви хранится план церковной земли со след. надписью: «Геометрический специальный план Гдовского уезда, Наровской губы, по решению Псковской межевой конторы спора (?) писцовой церковной земли погоста Ольгина креста, церкви во имя Николая Чудотворца владения того погоста священно-церковнослужителями межевания специального в 1786 г., октября 11 дня, в должности землемера помощником Рябовым, а внутри того владения, обмежеванного одною окруженною от всех межею, по нынешней мере и по исчислению земли состоит». Далее показано: под пашнею 18 дес. 1200 саж.; сенокосу 2 дес. 200 саж., лесу 37 дес. 2396 саж.; под усадьбою 1200 саж. под церковью и кладбищем 400 саж.; под проселочными дорогами 1 дес. 1500 саж.; под бичевником 1 дес. 1800 саж.; под полуручьем 34 саж.; всего 62 дес. 1530 саж. Из них удобного места 59 дес. 196 саж.

На втором плане на церковный покос, находящийся у деревни Переволоки, в 7 верстах от церкви, на острове „Застружье» написано: «Геометрический специальный план Сиб. губернии, Гдовского у. Наровской Губы, вырезанная часть из острова Переволоцка, (а по крестьянскому званию Застружье) с принадлежащими к ней всеми угодьями, которые состоят во владении священно и церковнослужителей погоста Ольгина креста. Межевание учинено прошлого 1786 г. помощником землемера Рябовым, и 1838 г. сент. 19 дня, по указу Правительствующего Сената Межевого Департамента, межевые признаки возобновлял землемер коллежский секретарь Навроцкий; сего же 1841 года июня 24 дня вследствии того же указа Сената, утверждение полюбовного раздела и сочинение плана учинено землемером кол. регистратором Алексеем Агаповым». По этому межеванию указано: Лугу чистого 1 дес. 1550 кв. саж.; под рекою 1270 кв. саж.; всего удобной и неудобной земли 2 дес. 400 кв. саж.; удобной 1 дес. 1550 кв. саж.

Метрические записи имеются с 1802 г., кроме 1805 и 1809 г.

Причт состоит: из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Афанасий Яковлев, Симеон Алексеев († 1819 г.); Григорий Петров, в 1833 году перемещенный в Бегуницы, Иоанн Хованский († 1835), Феодор Иванов Скроботов, перемещенный в 1842 г. в Пенино, Петр Феодоров Быстряков († 1848), Николай Иванов Копьев, переведенный в 1850 г. в Ополье, Александр Дмитриев Передольский, переведенный в Лугу; после него поступил, служащий ныне, Иосиф Александров Черняев.

До штатов, причт содержался доходами за требы и сбором осеньщины, состоявшей из четверика ржи и четверика ячменя, с каждого женатого до 60-ти лет. Того и другого хлеба собиралось до 40 пуд. на весь причт; от продажи угрей на Нарове собиралось ежегодно до 150 р. асс., кроме пропорции для личного употребления. С 1840 г. ловля прекратилась вследствие очистки Наровы для судоходства. Доход приносила также ловля прихожанами рыбы на Чудском озере. Причт получал рыбы столько, что ее доставало на год. С 1843 г. причт причислен к 3-му классу и священник получал 200 р. с. в год, диакон – 100 р. дьячек – 70 р. пономарь – 60 р. и просвирня – 30 р. Ныне священник получает 220 р. а псаломщик – 70 р. За требы получается ныне около 600 р. в год на весь причт. Руги получается по гарнцу ржи с ревизской души мужск. пола.

Церковной земли 64 дес. 1930 саж.; из них удобной, огородной и пахатной 19 дес.; сенокосу – 3 дес. 1750 саж., дровяного лесу 37 дес. 2396 саж. Неудобной 4 дес. 134 саж. Вся земля у церкви; только земля на острове Застружье, отстоит в 7-ми верстах. От дровяного леса дохода мало: лес давно вырублен и на его месте находится кустарник и мох.

Церкви принадлежат два деревянных дома. Один куплен в 1875 г. на церковную сумму, за 1200 руб. для священника, другой построен в 1883 г. за 500 р. прихожанами, для сторожа и приходского училища. Псаломщик живет в собственном доме.

Церковной суммы 1800 р.

Приход граничит с севера городом Нарвою, с юга – церквами: Скамейскою и Сыренскою (Эстл. губ.), с востока – Польским приходом, с запада – Эстляндиею, отделяясь от нее рекою Наровою.

Приход составляют след. деревни: Скарятина Гора, Мокредь, Верхнее село, Князь село, Заборовье, Дюк–Переволок, Радовель, Загривье, Кондуши и Омут. Всех прихожан м. п. 1187, ж. п. 1284.

Кроме Наровы в приходе находятся речки: Черемха, Таргобост, Жердянка, Городенка, Боровье, Черная и Котучка.

Большая часть деревень находится во владении вел. князя Константина Николаевича.

Грамотных не много. Школа одна, земская, при церкви. Есть небольшие школы по деревням. Ученики земской школы участвуют в церк. пении.

Прихожане посещают свою церковь довольно усердно, но многие, вместо своей церкви, ходят в соседние. По праздникам в церкви бывает, зимою, до 200 человек, а летом не более 50. Местные праздники: св. Николаю – в Скарятиной Горе, Верхнем селе, Омуте, в Большом и Малом Загривьях, Мокреди и Заборовьи; Петру и Павлу – в Переволоке; св. Илии – Омуте, Большом и Малом Загривьях и Скарятиной Горе; Анастасии – въ Радовеле; Богоявлению – в Кондушах.

Крестные ходы совершаются: 24 июня – в Кондуши, по случаю падежа скота, 20 июля – в Омут, 21 июля – в Скарятину Гору и в оба Загривья – в память пожаров от грозы, 14 сентября – в Верхнее Село, по случаю прекращения холеры в 1852 году.

О свадьбах рассказывают, что прежде они совершались тайно. Жених, условившись с невестой, объявлял о вступлении в брак своим родителям и, получив их согласие, ехал к священнику условиться на счет дня свадьбы; потом, в назначенный день, с товарищами подъезжал к деревне, где жила невеста, тайно брал ее с назначенного места, с возможною скоростью ехал в церковь и там венчался. Между тем родители невесты узнавали о свадьбе стороной, от лиц, которым поручал это жених. Венчание совершалось с поспешностью и двери церковные запирались извнутри. Родители приезжали, просили остановить венчание, но покорялись, когда им говорили, что уже поздно. По выходе молодых из храма, невесту встречали с бранью. Все кончалось мировою в доме священника. Все это уже давно вышло из употребления. Ныне – при свадьбах есть следующие особенности: отправляясь венчаться жених опоясывает себя, под рубашкой, рыболовной сеткой, во избежание вреда от колдунов; образ, которым благословляют жениха к венцу, дружка или клетник перевязывает крестообразно поясом и вешает себе на грудь; в брачном поезде дружка бывает у жениха кучером.

В приходе имеются кладбища: одно старое при церкви, другое – в полуверсте от церкви, открытое в 1852 году.

Часовни имеются следующие: 1) при церкви – деревянная часовня во имя св. Ольги с каменным памятником, в виде седалища. Тут, будто бы, отдыхала Равноапостольная княгиня; 2) во имя Пророка Илии в деревнях: Омуте, Малом и Большом Загривье; 3) во имя Николая Чудотворца – в Скарятиной Горе и в Верхнем Селе; 4) во имя Иoaннa Предтечи – в Кондушах.

Близ реки Наровы, у Верхнего Села и Скарятиной Горы, есть четыре военных кладбища и на них – курганы. В 1866 году близ Верхнего Села, крестьянин Косма Аммосов нашел горшок с серебряными монетами.

Попечительство существует с 1872 года и с 1883 года все заботы его направлены к сбору денег на постройку придела. В одно собрание 11 июля попечители записали на этот предмет 800 руб.; кроме того прихожане вотчины Великого Князя Константина Николаевича, продав одну лесную дачу за 4,000 руб., пожертвовали их на построение храма.

Село Ложголово находится в 140 верстах от Петербурга, в 85-ти от Гдова и в 30-ти от станции Веймарн, на Балтийской жел. дороге. Название села производят или от какого-то выходца из Полыни, отличавшегося лживостью в своих речах, или от наклонности местных жителей ко лжи и надувательству, или, наконец – от ложбины (в просторечии «ложжины»), на которой, как бы на холме, расположен погост. Местность Ложголова весьма живописна: с церковной горы и с соседней возвышенности, называемой „Цебелок», открывается, почти на 100 верст, вид на окрестности, покрытые густым лесом. В четверти версты от погоста протекает река «Долгая», на которой находится так называемая «Долгая мельница», а за нею – на 12 верст, до харчевни Муравейно, или до реки Луги, тянется мрачный сосновый бор.

Церковь в Ложголове существует издавна. До 1831 года церковь была деревянная во имя Великомученика Георгия, с теплым приделом Покрова, выстроенная, около 1660 года, одним зажиточным крестьянином, по прозванию «Шишимар». В 1831 году она сгорела от неосторожного обращения дьячка с жаровнею; из имущества церковного спасен только колокол в 12 пудов, сундук со свечами и 40 р. асс. денег. Нынешний храм построен в 1832–34 годах, на сборную сумму, которой было больше 8,000 р. асс. Храм строил помещик усадьбы „Долгая Мельница» – Николай Александрович Татаринов, при пособии прихожан. Храм освящен в ноябре 1835 года, гдовским протоиереем Конст. Несвицким.

Храмъ каменный, 15 саж. длины, 5 ширины и около 15 – высоты, во имя Великомученика Георгия. Антиминс освящен епископом Леонтием и подписан митр. Исидором. Церковь сперва тесная, темная, в 1879 году сделана светлою и просторною.

Из церковной утвари достойны внимания: 1) крест в 2 вершка вдоль и поперек, деревянный, с ручкою, с серебряными украшениями и с углублением, в которых, как видно по подписям, были мощи Лонгина сотника и преп. Никона Сухого; 2) Евангелие малого формата (М. 1662); 3) Минеи за месяц октябрь, ноябрь и декабрь изд. в 1661 г. в Москве.

Церковные бумаги имеются, в неполном составе, с 1812 года.

Причт сперва состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Евфимий, служивший до 1812 года; Василий Петров – до 1822 года; Феодор Космин, усердствовавший при построении нынешнего храма, умерший в 1839 году; Александр Васильев Сампсониевский, переведенный в 1855 году во Гдов; Иоанн Кедров, умерший чрез 2 года от чахотки; Константин Травлинский, переведенный сюда в 1858 году из Царскосельского уезда и умерший в 1860 году 1 сентября от апоплексического удара; Павел Третьяков, назначенный сюда 29 октября 1860 года, из студентов Тверской семинарии. Ныне служит Петр Васильев Кемецкий, рукоположенный сюда в 1865 году.

До штатов причт содержался доходами от земли, ругой и платою за требы. С 1843 года, причт причислен был к 4-му разряду и священнику давалось 180 р. в год, дьячку – 70, пономарю – 60, просвирне – 30. Ныне священник получает 240 р., псаломщик – 80. За требы и дохода с арендных статей получается до 800 р. ІІахатной земли – 32 десятины, сенокосной – 3 десятины. ІІахатная земля находится у церкви, а сенокосная – в 4-х и 6-ти верстах, в болотистой местности.

Церкви принадлежит дом для священника, выстроенный в 1840 году помещиком Татариновым, в 1858 году обновленный священником Кедровым, при пособии от помещика Шкляревича. Дьячек помещается в собственном доме, построенном в 1856 году.

Церковный капитал, возросший к семидесятым годам до 1,200 р., употреблен на постройку церкви. Ныне имеются при церкви два сторублевых билета.

Соседние приходы: Пятницкий, Ястребинский и Редкинский (Ямбург. у.), Пенинский, Старопольский (Гдов. у.). Его составляют деревни: Ложголово, подле погоста, Заручье, отделенное от погоста ручьем; Паозерье, при озерке „Пустове», рядом с Заручьем; Братилово на р. Долгой; Загорье; Долгая Мельница – поместье на р. Долгой, при начале леса; Ликовско – в 4-х верстах от церкви; Лососкино; Муравейно – в 14-ти верстах от церкви за лесом на р. Луге: Сторонье – на берегу Луги, в 20-ти верстах от погоста, по дороге самой неудобной; Лычня – в 17-ти верстах от церкви, при впадении Лыченки в Лугу; Ориновшина или Пяцкая Чернь, близ озера „Пяцкого”, в 7 вер. от церкви, в глухом лесу.

Всех прихожан м. п. 592, ж. 730.

При деревнях Ложголово, Паозерье и Братилово находятся пустоши: Ольшаг (богатая ольхою), Еронин угол (от имени крестьянина Иеронима), Головка и Маклаково. В приходе есть следующие озера: Пятцкое – в лесу, в окружности 5 верст, Верецкое, в 4 верстах, в лесу; „Белое” и Пустое, близ Паозерья. Из рек больше других „Долгая», исходящая из Доложского озера; меньшие: Лыченка, Сомра и Верца, впадающие в Долгую.

Лес самый большой, – в 21 тыс. 600 квадр. десятин – помещика Шкляревича, другой меньший лес, помещиков Ольдекоп.

Прихожане занимаются маркитанством, т. е. забирают по деревням кур, телят, рогатый скот, на озере – рыбу, в глухих местах дичь, также масло, говядину, зелень и пр. и все это продают в Петербург и др. города.

Школ в приходе три: в Ложголове, в особом доме, в Ликовске и Муравейне – в крестьянских избах. Учащихся во всех школах до 120 чел. об. пола, грамотных очень много, особенно среди мужского населения.

В праздники посещают церковь около 100 человек. Многие ходят, по праздникам, в сельские часовни или в церкви соседних приходов, напр. Редкинскую церковь посещают крестьяне Лычни и Сторонья. Праздники местные суть следующие: св. великомученику Георгию и Павлу празднуют в Ложголове, Паозерье, Братилове и в Заручье; Николаю Чудотворцу, Флору и Лавру – в Ликовске, Лососкине и Муравейне, Пр. Илии – в Загорье, Рождеству Богородицы – в Ориновшине и Лычне; Арх. Михаилу – в Стороньи. Крестные ходы бывают: в Георгиев день (23 апреля и 26 ноября) в Ложголовскую часовню, 9 мая в часовни деревень Ликовска и Лососкино; 20 июля в часовню деревни Загорья.

В приходе два кладбища. Одно при церкви, другое – в селе, на месте прежней церкви; под нею, говорят, погребен тот крестьянин «Шишимар», который выстроил церковь. Есть остатки кладбищ в Лососкине и Лычне.

Часовни в приходе следующие: в 100 саж. от церкви, во имя св. Георгия каменная. В ней находится каменный крест в 2½ арш. высоты. О кресте говорят, будто на нем св. Георгий приплыл сюда по ручью, и остановился близ того места, где стоит часовня; в Ликовске, Муравейне и Лососкине во имя Николая Чудотворца; в Лычне и Ориновщине во имя Рождества Богородицы; в Загорье, во имя Пр. Илии.

Попечительство открыто в 1878 г. Оно было вызвано необходимостью собрать деньги на перестройку церкви. Члены обязались вносить по 10 р. в течении трех лет, дабы ускорить перестройку церкви. Потом заботы его касались построения каменной Георгиевской часовни. Собираемые попечительством деньги идут теперь на уплату денег, взятых у крестьян в долг на постройку часовни.

Старополье находится в 150 верстах от Петербурга, в 70-ти от Гдова, на низменности, близ речки Клетки, исчезающей в болотах. Жители берут воду из колодцев. Вообще вид погоста не особенно веселый; а окрестные болота много вредят хозяйству.

По преданию церковь находилась сперва в версте отсюда у деревни Куреши. По разорении ее литовцами, построена другая церковь во имя Великомученика Георгия. Предания эти подтверждают писцовые книги, в которых говорится, что причетники жили в церковной деревне Куреши, а ныне им велено перейти жить на погост в село Валовое; около деревни Куреши был ключ «попов»; были возвышения в виде могил. В писцовой книге, находящейся в Осминском управлении, написано: «Сотня Старопольская. Село Валовое, в нем церковь Великомученика Христова Георгия древянна шатровая, а в церкви Божия милосердия двери царские, сень и столбцы писаны на краске; по правую сторону царских дверей образ местной: огненное восхождение Св. Пр. Илии во облаце, Спасов образ писано на золоте; перед тем образом свеча поставная восковая, писанная красками, насвешник оловянной резной, да образ Рождества Пресв. Богородицы и иные святые, писаны на краске; перед тем образом свеча поставная восковая, насвешник белого железа; на северных дверях благоразумен разбойник рах (?) писан на краске; перед тем образом две свечи поставные восковые, писаны на красках, насвешники белого железа; подле того образа, образ местной Николая Чудотворца в деянии, по сторонам Спасов образ, да Пресв. Богородицы во облаце, писан на золоте; перед тем образом свеча и т. п.

Далее перечислены образа: Спас Нерукотворенный, Собор Пресв. Богородицы, Воскресение Лазаря, Усекновение Главы Предтечи, Вход в Иерусалим, Троица, 12 праздников Господних и Богородичных; образ Богородицы, да по сторонам 12 пророков; перед „деисусом» паникадило медное о двенадцати «перах»; да в алтаре на престоле срачица и индития и покров; и у царских врат – запона; на жертвеннике пелена крашенинная лазоревая; и престола – образ выносной: воплощение Пресв. Богородицы; крест выносной; Евангелие печатное в десть; евангелисты басменые, золочены, и застежки серебряные; два креста благословящие; на жертвеннике потир и блюда оловянные, звезда серебряная, лжица медная, два покровца, да воздух «дорогильные» черные, опушены «киндяком» зеленым; чаша водоосвященная медная луженая, укропник да два кадила медные, две ризы полотняные, у одних – оплечье «отлас» травчатый ветхой, и у других риз оплечье выбойчатое; две патрахили, да поручи выбойчатые, опушены крашениною; пояс нитяной, стихарь подризный полотняный, оплечье и опушки крашенинные; да один служебник печатный, новый, в полдесть, другой служебник письмянный, старой вполдесть; минея общая печатная; апостол, трефолой печатные, соборник письмяный, псалтирь печатный, книга Златоуст письменная, святцы, минея общая письменая, триодь цветная печатная, триодь постная печатная; на колокольнице два колокола, один в два пуда, а другой – в пуд; да церковных причетников поп Логин Прокофьев, дьячек Васка Петров, пономарь Самуил Тарасов, проскурница Авдотьица Артемьева дочь». Говорится еще, что когда перейдут на погост в село Валовое, то два солдата, жившие на погосте, должны перейти в деревню Курешу.

Так как здесь многие Богослужебные книги указаны как ветхие, то Старопольский погост существовал за долго до составления акта. В церковной описи, составленной в 1827 году священником Евфимием Евсевиевым, о церкви сказано: «в означенном погосте церковь деревянная, однопрестольная, освящена 1711 года, октября 7 дня; оная церковь назначена к разобранию».

В 1817 г. причт и прихожане просили у начальства дозволения построить новую каменную церковь и на это получили разрешение 16 апреля, зa № 726. В упомянутой выше церковной описи сказано: «церковь каменная во имя св. Пророка Илии, с таковою же колокольнею, заложена 1817 года, июня 24 дня, а освящена 1820 года сентября 6 дня». В числе храмоздателей указаны: священник Евфимий Евсевиев, староста крестьянин деревни Замошья Афанасий Егоров и петербургский купец Вукол Поляков. Придельная же каменная церковь св. Георгия выстроена 1824 года и освящена 1826 года, мая 10, при церковном старосте Патрикии Федорове. На построение каменное употребленно 15 тыс. 13 р. 75 копеек. Под построением каменным разумеется плита, из которой выстроен главный храм и придел.

Антиминс в храме св. Илии освящен еписк. Христофором в 1853 г. июля 19 и подписан митрополитом Никанором; антиминс Георгиевской церкви освящен Григорием еп. Ревельским 1824 года октября 28 и подписан митр. Серафимом. Храм строили без архитектора, и потому он не отличался ни удобствами, ни изяществом. В праздники половина молящихся стояла вне храма.

С 1878 года начат новый каменный храм, на следующие средства: с каждой ревизской души назначено взимать сперва по 1, а потом по 2 р., до 1887 года; церковной суммы употреблено 7,348 р. 21 к.; кроме того многие лица участвовали подвозом материалов и др. способами. От Государя Императора Александра Николаевича и Императрицы Марии Александровны пожертвовано было 6.000 р.; от Департамента Уделов отпущено 700 штук бревен и 350 куб. саж. дров для обжигания кирпичей; крестьянин деревни Овсищ Николай Пантелеев пожертвовал разных предметов на 3 тыс. р. с.; крестьянин деревни Замошья Иван Евдокимов и дер. Засосья Даниил Галактионов пожертвовали на устройство железной кровли. Церковь строится по проекту архитектора Ивана Власьевича Слупского и ценность постройки определена в 71,372 р. 10 к. Храм строится пятиглавый, в 3 престола. Длина его с притвором 22 саж., ширина 15 саж., высота до креста 15 саж. Высота колокольни до креста 21 саж.

К достопримечательностям храма принадлежат: 1) древняя икона Тихвинской Божией Матери, точная копия с Чудотворной, писанная, как показано на иконе, 7184 г. августа 1, при Федоре Алексеевиче и патр. Иоакиме, при митр. новгородском Корнилии. Внизу подпись: «многогрешный раб Парфенище». Икона украшена ризою с цветными камнями в венце; 2) оловянные ковчег и дароносица; 3) старинные венцы из белой жести; 4) древнее Евангелие 1748 г., обложенное полинявшим от времени бархатом.

Из колоколов замечательны два. Один, весом около 6 пуд. с надписью: Gloria in excellsis Deo anno 1645; другой, в 30 фунтов, 1763 г. работы Алексея Кузмина.

Документы церковные существуют с 1720 года. Описи церковного имущества имеются от 1780, 1794 и 1809 годов; метрические книги с 1811 г.

Причт, как видно по Писцовой книге 1676 года, состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни. В позднейшее время, около 100 лет назад, причт составляли: два священника, диакон, 2 дьячка, 2 пономаря и просвирня. Из священников прежних известны: Тимофей Егоров и Иоанн Феоктистов, подписавшиеся на упомянутой описи; Игнатий Тимофеев, Иван Игнатьев; Евсевий Афиногенов († 1797); диакон Алексей Иванов; Евфимий Евсевиев († 1841); Василий Филиппов († 1836); Иван Саввин Беляев, перемещенный в Ям Ижору в 1847 г.; Иван Петров Верольский, поступивший в 1849 г. в монахи. Потом служили: Матфий Петров Соколов и Иоанн Васильев Молчанов, оба из студентов Спб. дух. семинарии. По смерти Соколова в 1870 г. поступил Валентин Михайлов Кедров, служащий ныне; по смерти Молчанова, в 1868 г. поступил Петр Лабецкий, а по переходе Лабецкого в Рель поступил, служащий ныне, Григорий Петров Певцов.

До штатов причт содержался ругою и платою за требы. Руга, в размере четверика хлеба с 2-х душ, собиралась осенью. Плата за требы была ничтожная; за молебен в доме платилось 5 коп. меди; доходъ свечной и кошельковый был не свыше 8 р. асс. в месяц. Священники и причетники жили, главным образом, от земли; домы причта не отличались от крестьянских; рясу священник надевал только по праздникам. В 1844 г. священникам положено по 156 р. 80 к. в год, диакону – 78 р. 40 к., дьячку – 54 р. 48 к., пономарю – 47 р. 2 коп., просвирне 23 р. 52 к. Жалованье платилось в уменьшенном размере потому, что делался вычет за лишнюю пропорцию земли. Но этот вычет был для причта весьма стеснителен, потому что лишняя земля находится в 15 верстах от церкви и мало приносит дохода. За молебны в сельские праздники платится всей деревней, от рубля до трех рублей; в осенний праздник Георгия, священник в течении трех или четырех дней служит молебны в 200 домах.

Церковной земли 150 десятин 1,342 сажени. Из них усадебной 2 дес., 360 саж.; пахатной 53 дес. 1,503 саж.; сенокосной, выгонной и пастбищ 12 дес. Малоудобной до 82 дес., 1,879 саж. Вблизи церкви находится до 70-ти десятин.

Соседние приходы: Черновский, Пенинский, Ложголовский и Долоцкий. Из деревень здешнего прихода ближайшие к церкви суть: Валово, Шахицы, Замошье, Заклепье, Корино, Куреши и Чутская Гора; более отдаленные (от 8 до 11-ти верст): Морди, Велетово, Чутка и Овсища; от 3-х до 6-ти верст расположены: Соболец, Рудница, Менюши, Хотилы, Засосье, Марино и Дубок. Всех прихожан по Клир. ведомостям 1883 года м. п. 2,314, ж. 2,717. По селам больше других празднуют: Пр. Илии (в 4-х деревнях), Флору и Лавру (в 8-ми деревнях), Великомученику Георгию (в 8-ми), Анастасии (в 7-ми), Петру и Павлу (в 5-ти) и Николаю Чудотворцу (в 3-х). Крестные ходы, кроме обычных, совершаются: в Ильин день в Валовом и в Менюшах; в день Флора и Лавра – в Замошье; в Рождество Христово и в Рождество Богородицы – в Корине, в Петров день – в Руднице, 16 августа – в Овсищах.

Последние два крестные хода учреждены в память тифозной горячки.

В приходе находятся озера: Сомро в 7-ми верстах от погоста и Рудницкое; реки: Долгая, Сомерка, Менюшка и Клетка.

Прихожане торгуют скотом, занимаются мелкими подрядами по городам, обделкою кирпича, устройством мостовых в столице; уходя из дома в конце апреля, – возвращаются к дню Анастасии (29 октября). Сельские работы здесь производятся исключительно женским полом. Зимой многие крестьяне покупают рыбу на Гдовском озере и продают ее в Петербурге.

Грамотных в приходе не много. В школе, открытой в 1847 г. священниками Михаилом Соколовым и Иоанном Беляевым, сперва было до 40 учащихся, но потом, из-за разных неудобств, число их уменьшилось до 15-ти. В 70-х годах заведена здесь приходская школа, в церковной сторожке; в ней училось до 60-ти мальчиков и девочек; учила вдова здешнего священника Мария Михайлова Молчанова²⁸.

Прихожане исправно посещают храм Божий. В зимние праздники бывает в церкви до 1,000 человек. Больные редко не соборуются. Духовному развитию прихожан много помог священник Евфимий Евсевиев, о котором сохранилась у прихожан добрая память.

Обычаи прихожан суть следующие: пред праздниками Николая Чудотворца, Пр. Илии и Анастасии многие постятся неделю.

Свадьбы бывают большею частью зимой. Сватать невесту приезжают вечером и, в переговорах, проводят время до утра. Окончательное решение дается на следующий, или на третий день. Сватовство начинается обычными распросами о товаре и о продаже. Свату отвечают нерешительно; сряду дать согласие считается неприличным... на „Выкуп» невесты полагается от 15 до 30 руб., рыбы и солоду. По изъявлении согласия, зажигают перед образом свечу и, помолившись, садятся за стол, пьют вино, привезенное сватами. После сватовства едут домой с колокольчиками. Когда едут венчаться, то поезд жениха останавливается в поле и старейший в поезде, в вывороченной шубе и шапке, стоя в санях, объезжает вокруг поезда и сыплет хмелем и ячменем. В дом невесты входят после переторжки, которая, начавшись с 5 или более рублей, доходит до 50 или 30 копеек. Одевая невесту к венцу, садят ее на квашню, под ноги кладут сковороду, и вещи туалета, одну за другой, вынимают из корзин, стоящих подле; потом невеста становится, с 2-мя подругами, за стол и начинает „делать колено», т. е., называя родных по имени и отечеству, просит их выпить пива или вина. Пьющие дают подарки; при одевании невесты после венца муж налагает ей на голову серебряную монету; это значит: «осеребрить голову». При входе в дом, старший родственник невесты, в вывороченной шубе и шапке, благословляет ее и осыпает хмелем и ячменем. Во время брачного пиршества молодые ничего не едят и не пьют, а в шерстяных перчатках стоят у стола и кланяются поздравителям. На другой день молодая осматривает хозяйство в доме жениха, и на всякий порог кладет по шерстяному поясу. Лошади, которая везла к венцу, она кланяется и „одевает» ее, т. е. ударяет куском холста. У колодца происходит выпивка и закуска. От колодца молодая идет к дровам и, набрав их, сколько достанет сил, несет в избу.

Погребальные обычаи следующие: крестьяне смерть встречают спокойно. Умирающий, после причащения, распоряжается на счет детей и семейства: назначает лиц, которые должны разделить имущество и просит священника записать распоряжение. Умершего обмывают, одевают в чистую одежду и, ногами вперед, выносят в чулан или часовню. Покойника провожает вся деревня, по крайней мере полверсты: тут прощаются и кладут в гроб свечи. Участвовавшие в похоронах или „похоронщики», возвращаясь в деревню, останавливаются в поле, зажигают солому, обкуриваются ею и потом уже справляют поминки и «сдымают темьян», т. е., зажегши перед образами свечи, курят ладаном; на столе, кроме кутьи, ставят прибор для покойника. На поминки в 40 день приглашается причт, а иногда угощается и нищая братия. После панихиды в доме, идут за деревню, туда, где прощались с покойником и там поминают пивом и пирогами. Возвратившись, садятся за обед, продолжающийся до вечера, так как в обеде участвует вся деревня. В старину, в гроб клали бутылки с вином. Бутылки находили в старых гробах и этим вином не брезгали.

Праздник Пасхи прихожане проводят благоговейно. Св. четыредесятницу постятся, а в последние дни страстной седмицы многие вовсе не вкушают пищи. В первые три дня Пасхи усердно посещается храм Божий; во всю седмицу Пасхальную не бывает ни забав, ни пьянства. Когда причт с образами посещает домы прихожан, то в избах, на скамьях, ставятся два „лукна“, т. е. чашки с ячменем и с овсом, и в эти лукна ставятся: крест и икона Божией Матери, чтобы семена освятились прикосновением к святыне. Причту, кроме денег, дают холст, кудель, полотенца. Св. иконы благоговейно встречаются и провожаются всем селением. Если причт не успеет совершить этих обрядов в первую седмицу, то совершаются они на Фоминой седмице.

В святки наряженые или „окрутные» бывают редко. Младенцев крестят в домах и стараются, как можно скорее, их „ввести в веру”. После крестин бывает обед для родни; кума и куму дарят платками, а они отдаривают 20 или 30 копейками на зубок. Деньги эти, а равно и другие монеты опускаются в чашку с хмелем, поставленную на стол.

Кладбище приходское находится в версте от церкви, а другое – в Овсищах. В числе погребенных на кладбище замечательны могилы: священника Евфимия Евсевиева, умершего в 1841 г. и подполковника Ивана Макарова, выслужившегося из здешних крестьян и умершего в 1857 году.

Часовни все выстроены по одному рисунку, данному от начальства.

Народ хранит память о литовских набегах, да о походе Шереметева под Нарву; по болотам находят бревна, которыми войско Шереметева устрояло себе путь. Заметки писцовых книг о солдатах, живших в здешнем приходе, дают повод думать, что здесь когда-то было военное поселение.

У Засосья и у Рудницы есть два кургана, высотою до 2 саж. и в окружности до 100 саж. На курганах – кресты без всяких надписей. Крестьяне деревни Засосья, в Троицу, поминают у этого кургана покойников. У деревни Корино есть 12 каменных 4 конечных крестов, вставленных рядом в землю и поросших мохом.

Попечительство учреждено 7 ноября 1871 года; членов в нем 34 человека. В течении 12 лет оно устроило каменную ограду на новом кладбище, уплатило за вдову священника Матрену Соколову церковного долга 150 р., давало пособия учащимся и собирало средства на постройку нового храма.

С 1 сентября 1880 г. в Старополье открыта земская больница на 6 кроватей. При больнице – врач и два фельдшера.

Погост Сижно находится в 180 верстах от Петербурга и в 45-ти от Гдова, у речки Сиженки, близ проселочной дороги из Луги в Нарву. Церковь построили гг. Хвостова и Коновницыны. Церковь каменная, из булыжника и плиты, посвященная сперва чуду Архистр. Михаила (6 сентября), потом – празднику 8 ноября. Впоследствии пристроены: теплый придел Рождества Богородицы и холодный – Николая Чудотворца. Антиминс главного алтаря освящен и подписан еп. Венедиктом; антиминс теплого придела освящен Венедиктом и подписан митр. Серафимом. Антиминс холодного придела подписан Симоном, архиепископом Пскова и Нарвы 1759 года, мая 4. Иконостас в 5 ярусов, возобновлен в 1866 году Михаилом Ивановым Чернышевым. Каменная колокольня, высотою в 9 саж., пристроена в 1816 г.

План и межевые книги имеются с 1780 года; исповедные – с 1805 г., метрические – с 1801 года.

Причт прежде состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Симион, Евдоким, Афанасий, Стефан и Иерофей, служившие в прошлом веке; Федор Филимонов (1795 – 1836), имевший орден Владимира 4-й степени за усмирение бунта, бывшего в 1826 году²⁹, Иоанн Саввин, много сделавший для благолепия церковного. Ныне священствует Петр Семенов Фортификантов, студент Новгородской духовной семинарии, бывший учителем в Тихвинском духовном училище.

В числе священных предметов замечательны: два Евангелия, в лист (М. 1796 и 1688 г.); иконы: Архангела Михаила, за левым клиросом, Спасителя и св. Николая – в Никольском приделе. На образах – серебряные ризы, с вызолоченными венцами. Риза на образ Михаила пожертвована полковником Александром Мартыновичем Сычевским, а остальные ризы – бывшим церковным старостою, дер. Выскатки, крестьянином Стефаном Никифоровым.

До штатов причт содержался землею, доходами за требы и ругою. Руги собиралось более 30 четвертей на причт. Петровщина состояла из коровьего масла. С 1843 г. причт отнесен к 3-му разряду и получал 460 р. сер. в год. Ныне священник получает 220 р., псаломщик – 70 руб. С получением жалованья сбор руги ограничился семью четвертями в год. Церковной земли 45 десятин. Из них – усадебной 1 десятина 650 саж., пахатной – 22 дес. 2,152 саж., сенокосной – 6 дес. Остальная земля неудобная, под лесом. Церковного дохода получается до 800 р. Часть его составляют проценты с 971 руб., положенных на вечное поминовение. При церкви деревянная сторожка. У членов причта свои домы.

Церковных денег в бумагах 700 руб., а наличными – 400 руб.

Приход граничит с Выскатским, Черновским и Польским приходом. В нем находятся следующие мызы и деревни. Мызы: Сижно, Шапки и Сукновшина; деревни: Попкова Гора, Глазова Гора, Папаницы, Вязище, Горбово, Перебор, Пуговичина, Клин, Белошуково, Строки, Погорелец, Новинка, Савиновшина, Песъвицы, Дворище, Мелъничище, Ищево, Забородка, Березняк, Залесье, Кукшина Гора, Пустынька, Вербит, Закуп, Замошъе, Боровня, Щучкино, Вощенег, Шевцово, Казино и Горка. Всех прихожан муж. п. 1,273, жен. 1304.

Озера в приходе следующие: Кушела и Глухое, речки: Кушолка, Боровенка и Саженка, леса: Сиженский и Сукновский.

Занятия прихожан следующие: в Попковой Горе, Глазовой Горе, Папаницах, Залесьи, Вязище, Новинке, Строках и Клину – арендуют фруктовые сады и продают фрукты; зимой продают рыбу, покупая ее на Чудском озере; иные обрабатывают колеса, сани; есть каменыцики, слесаря; в Патреевой Горе есть горшечники, конные барышники и пр. Остальные заняты земледелием.

Приходское училище, основанное в 1847 г., сперва помещалось у священника, а в 1862 году, по желанию прихожан, переведено в деревню Выскатку. В 1863–1864 годахъ здесь было до 80 учеников и до 20 учениц. Второе училище, открытое в 1862 году в деревне Савиновшине, имело до 26 учащихся; в третьем, открытом в 1863 г., в деревне Вербит, училось до 15 человек. Ныне есть начальное училище в Поповой Горе, в 2-х верстах от церкви.

В храм Божий прихожане ходят исправно: в праздники их бывает до 500 человек. Кроме общих праздников празднуют Архангелу Михаилу – почти во всех деревнях; Воздвижению – в Горке, Патреевой Горе, Савиновшине, Казине и Дворище; Николаю Чудотворцу – в Клину и Белошукове; Димитрию Солунскому – в Новинке; Георгию (26 ноября) – в Погорельце; Покрову – в мызе Шапках и Мельничище; пр. Илии – в Клину и Белошукове, по случаю повальной болезни; Флору и Лавру – в Большом Вербите, в память скотского падежа; Ильинской Пятнице – также по случаю пожара; Рождеству Богородицы в Пуговишине и Рождеству Христову – в Казине в память бывших некогда урожайных годов.

Крестные ходы совершаются: в день Флора и Лавра в Большой Вербит; в Рождество Богородицы – в Пуговичину – в День Св. Духа – в Выскатку, учрежденный в 1856 году, в память прекращения повальной болезни. В этом крестном ходе участвует почти весь приход. – 19 февраля – в Залеское Волостное Правление, в память освобождения крестьян.

При свадьбах особенности следующие: при сватовстве сват прыскает вином в глаза невесты; при выезде к венцу дружка осматривает вокруг поезда, и если увидит тряпку или узелок, или бумажку, то ударяет по оному кнутом, в предупреждение порчи.

Над умершими особенности следующие: больного иногда умывают тою водою, которою обмыли иконы; после выноса покойника из дому, избу метут не тотчас, а после большого промежутка; в поминальные дни умерших поминают питьем, закуской и причитаниями, на дороге, за селением и в этом участвуют все жители; кутью выстуживают на окне, чтобы парами ее питались умершие.

При крещении кума полощет ризки в ручье, тотчас по совершении таинства и делает это с поспешностью, чтобы младенец начал ходить скорее; при пожарах обходят вокруг пожарища с зажженою свечею, которая была во время чтения 12 Евангелий; при посевах кладут в семена частицы просфоры, вынутой в Благовещение; в Егорьев день стараются выгнать скотину никак не раньше других, – боясь какого-либо несчастия, а при начале молотьбы стараются что-нибудь занять у соседа, но не дают взаймы, из опасения неудачи в молотьбе. Многие также, из опасения несчастий, не работают в Преполовение, в праздник Обновления Царяграда и в Ильинскую пятницу. В святки не прядут во весь вечер до полуночных петухов, боясь вредного действия злого духа.

К древностям прихода относится старинное кладбище, простирающееся до 250 квадр. сажень; там находят круглые, как бы надгробные, камни и каменные кресты. Думают, что тут погребены воины шереметевского отряда. Военным кладбище считают потому, что на нем, когда-то, крестьянин деревни Савиновшины нашел старую саблю, а памятником Шереметевского похода считаются остатки деревянного моста близ деревни Казино.

Часовни находятся: в честь Воздвижения, в Патреевой горе, в Горке, в Савиновшине, в Казине и в Попковой горе; во имя Архистратига Михаила – в Кукшиной горе, в Папаницах и Сукновшине; во имя Св. Николая – в Клину. В часовне, которая в Попковой горе, есть каменные кресты.

В приходе есть предание о бывшем Никольском монастыре и о церкви, бывшей у деревни Савиновшины; ряды камней напоминают церковный фундамент. Говорят, что здесь когда-то нашли серебряный крест. За Сиженкою на ¼ версты от погоста, есть «Городище» – холм в 2 версты длины и высотой до 3 сажень. Часть холма, ближайшая к погосту, называется Коломище; тут попадаются камни, в виде плиты. Около деревни Шевцова есть холм в виде стога сена.

Попечительство открыто в 1871 г. Председатель его сперва был отставной штабс-капитан гвардии Никита Кодратов Шмит, потом – колл. советник Яков Андреев Тягунов, ныне – местный священник. Попечительством построена в 1883 году новая деревянная сторожка, ценою в 87 руб. В последние три года собрано до 450 р. и они истрачены на поддержку храма.

Погост Пенино находится в 150 верстах от Петербурга, и в 80 от Гдова, при озере Пенине и окружен горами с запада и юга. Когда прежняя деревянная церковь, во имя Рождества Богородицы, сгорела, то в 1789 г. прихожанами выстроена другая, тоже деревянная. В верхнем этаже ее главный престол Рождества Богородицы, в нижнем – приделы Воздвижения и Параскевы. В главном алтаре антиминс освящен митрополитом Исидором в 1862 г., 27 октября; в приделе Воздвижения – митрополитом Гавриилом 27 мая 1778 г.; в приделе Параскевы освящен им же 1784 г. 31 октября.

В церкви находятся: план и межевая книга, выданные 1785 г. октября 1 дня, в коей обозначено: пахатной земли 49 дес. 874 саж.; сенокосу 12 дес.; лесу 22 дес., болот 3 дес., под огородами, гуменниками и коноплянниками 2 дес. 1200 саж.; под церковью и кладбищем 400 саж.; под полуручьем 52 саж.; под проселочными дорогами 1 дес. 300 саж. Всего в окружной меже 32 дес. 426 квадр. саж.; из них – удобной земли 90 дес. 2074 квадр. саж. Под межевой книгой подписались священники: Феодот Иванов, Иван Васильев; дьячки: Стефан Ефимов, Прокопий Феодоров; пономари: Алексей Феодоров и Иван Афанасьев и „прочие поверенные крестьяне разных ведомств”.

Метрические книги до 1811 г. сгорели в доме священника Феодота Иванова; с 1811 г. имеются в целости.

До 1843 г. причт составляли: два священника, диакон, 2 дьячка, 2 пономаря и просвирня, с 1843 г. 2 священника и два псаломщика. Из прежних священников известны: Феодот Иванов, Михаил Иванов, Гавриил Стефанов Пенинский († в 1827), Михаил Михайлов Думницкий († 1842). В позднейшее время священствовали: Стефан Тихонов Покровский и Феодор Иоаннов Скроботов. Ныне священствуют: Симеон Никольский и Геннадий Докучаев.

До штатов причт получал руги по четверику ржи или ячменя с каждого женатого и – доходы за требы. С 1843 г. положено было священникам по 200 р., диакону 100 р., дьячку – 70 р., пономарю 60 р., просвирне 30 р. с обычным вычетом. Ныне настоятель получает 200 р., помощник – 160 р., псаломщики – по 70 р., просвирня – 30 р. Кроме того причт пользуется процентами с капитала в 1200 р.

Церковной земли 92 десятины. Из них 20 десятин пахатной, 12 – сенокосной и усадебной; лесу и кустарнику – 60 дес. Из удобной земли на обоих священников приходится 12 десятин, диакону – 4, причетникам – 6. Вся земля подле церкви. Причт живет в собственных домах.

Соседние приходы: Осьминский, Старопольский, Рельский и Ложголовский. Из деревень, ближайшие (1–3 верст) к церкви суть: Коленец, Дретно, Замошъе, Рожново и Кошелевицы; более отдаленные (от 8 до 15 в.): Новоивановское, Дубо, Липо, Овсище, Данилово; остальные расположены от 4 до 7 верст. Это суть: Любитово, Ожево, Передки, Гонеже, Подлесье, Поречье, Бурезни, Буряжки и Струитино. Всех прихожан по клир. ведомостям 1883 г. м. п. 1810, ж. 2185.

В приходе находятся озера: Пенино, Сомра, Липотовка, Пещатинно, Межник и Дубское. Реки: Сомра, Мокруша, Крупинка, Дретенка и Лычинка.

В приходе одна почтовая дорога – от Осьмина до Гдова.

Жители занимаются земледелием, а в Петербурге – торговлею, строением мостовых, работами на фабриках.

Грамотных до 600 человек. Крестьянские дети учатся у причта. Особенно много успеха оказывают ученики, учившиеся у дочерей священника Скроботова. В деревнях Данилове, Поречьи и Липе детей обучали: гдовский мещанин Иван Чистосердов, крестьяне села Поречья Евдоким Афанасьев и Василий Григорьевы и – села Осьмина – Иван Богачев.

Богомольцев в воскресные дни бывает до 500, а в праздники до 1000. Крестные ходы совершаются: 29 июня в часовню сельца Поречье, где особенно уважается каменный крест. В Ильинскую пятницу и 14 сентября – в Дретно; в Ильин день – в Ожево; 28 июня – в Любитово – в память холеры 1831 года, 9 мая – в Липо, Замошье и Лесище; в Троицын день – в Передки и Бурежи; 29 июня – в Гонеже; 8 сентября в Данилово и Дубо и в Ильинскую пятницу – в Кошелевицы.

В приходе три кладбища: одно при церкви, другое – в 150 саж. от нее; третье в деревне Липо, в 12 верстах от церкви.

Часовни во имя Петра и Павла находятся в Поречьи, Бурежах, Гонеже и Овсищах; Рождества Богородицы – в Данилове, Кошелевице и Ожеве; Св. Николая – в Замошьи, Любитове, Лесище и Липе; Косъмы и Дамиана – в Струитине; Воздвижения – в Дретне, Троицы – в Передках, Илии – в Ожеве. Есть еще часовня, по дороге из Осьмина, в полуторых верстах от Ожева и Рожнова.

Погост „ІІоля“ или „Никольщина“ находится в 170 вер. от Петербурга и в 45-ти – от Гдова, на проселочной дороге в «Сомру», в полуверсте от почтовой дороги из Нарвы во Гдов, на р. Плюсе. По преданию, здесь некогда был Польский Никольский монастырь, и предки нынешних крестьян ходили туда для обработки «Архиерейских» полос. Предание подтверждается подписью на Синодике: «Синодик церкви Никольского Польского монастыря, изо Гдова, а писан в 1680 году от Рождества Христова». Ряд князей в Синодике, начатый кн. Владимиром, кончается Алексеем Михайловичем. Предание добавляет, что монастырь разорен „в Литву» и что, при этом, один из колоколов был опущен в колодезь, а потом повешен на колокольню прежней деревянной церкви.

Прежняя здешняя церковь, деревянная, во имя св. Николая, была построена по упразднении монастыря, в 1736 или 1737 г. В 1799 г. она показана в описи ветхою. В 1800 г. указом консистории от 28 ноября, за № 2,781, на имя благочиного Доможировской церкви священника Лавра Степанова, велено было прихожанам немедленно приступить к построению новой церкви. К 1804 году храм во имя св. Николая, каменный, был построен, иконостас взят из старой церкви и храм освящен в 1805 г., 7 или 8 декабря. Антиминс его освящен еп. Венедиктом 1834 г. октября 21 дня. В храме хранятся древние набойчатые, крашенинные ризы. Копии с указов существуют с 1725 г., план и межевые книги – за 1783 год; метрические с 1801 г.

Причт с 1876 г. состоит из священника и псаломщика. Просвирня упразднена по штату 1843 года. Из прежних священников известны: Симеон Алексеев, служивший в конце прошлого столетия; Тарасий Иванов, упоминаемый в 1806 году; он в 1822 году, за старостью лет, уволен; место его заступил, из дьячков здешней церкви, Иван Тарасов, сосланный в 1826 году в Сибирь, за участие в бунте крестьян против помещика; Иоанн Кудрявцев, в 1836 году перемещеный в Петербург в домовую церковь князь Васильчикова; Василий Кемецкий, лишенный в 1852 году места; Александр Тихомиров, умерший в 1857 году. После него поступил Александр Редкинский. С 1874 г. служит Алексей Молчанов.

В 1764 году положено причту жалованья 100 р. асс. в год, а в 1765 году определена и плата за требы, именно: за молитву родильнице 2 коп., за крещение 3 коп., за свадьбу и за погребение взрослого 10 коп., за погребение младенца 3 коп. асс. Когда же, с 1799 года, никто не желал поступать сюда в священники, то в 1804 г. прихожане обязались ежегодно платить причту по 50-ти осьмаков (осьмак 2 четверика) ржи и ячменя. Это обязательство имело официальный характер и потому, когда в 1844 году помещик сельца Гавриловского Карл Мейер запретил своим крестьянам давать ругу, то духовное начальство заставило его выдать ругу из своих магазинов. О бедности здешнего места можно судить по заявлениям прежних священников. Когда в 1822 году священник Тарасий Иванов должен был явиться к архиерею, то его беспокоило, что он не мог явиться в приличной рясе. Подрясник у него был набойчатый, полосатый, новый, но китайчатая ряса, сшитая еще в 1805 году, была уже в совершенной ветхости, хотя надевалась только в праздники и висела постоянно в церкви. Священники сами напрашивались на обеды к прихожанам; а если прихожанин не звал на обед, то священник, желая наказать прихожанина, в простоте сердца, сокращал чин Богослужения. Чтобы улучшить свой быт, члены причта работали на крестьян.

С 1843 года причт был отнесен к 5-му разряду и получал 310 р. в год. Ныне священник получает 240 руб., псаломщик – 80 р. На отопление от церкви дается 50 р. Из доходов за требы осталась постоянная плата по 30 коп. сер. в год с каждого дома, за молебны в Пасху и в деревенский праздник. Этого дохода собирается до 33-х рублей на весь причт; за поминанья получается до 20 р. в год.

Церковной земли два участка. В обоих земли 48 десятин, 1,139 кв. саж. Кроме того церковь имеет в билетах 1,250 рублей.

Священник помещается в деревянном церковном доме, дьячек – в собственном, ветхом, купленном у предшественника за 30 р. с.; пономарь занимает избу.

Соседние приходы: Черновский, Ольгинский, Веинский и Павловский. Приход состоит из 10 деревень и сельца Гавриловского. Из них на реке Плюсе находится: Сельцо Гавриловское³⁰ (в полуторых верстах от Погоста), Гостицы (в 7 верстах), Малые Поля (в 1½ вер.), Лучки (в 4-х вер.), Подкино (в 2 вер.), Свиридово и Карповщина – при церкви, Вязово (в 4-х вер.), Уткино и Тухтово – на речке Руе (в 8 верстах), Большие Поля на почтовой Гдовской дороге. Всех прихожан м. п. 504, ж. 521.

Кроме Плюсы в приходе есть речки: Руя, Кошелка и Сиженка. Прихожане, кроме извоза и заготовки дров по реке Плюсе, занимаются выработкою извести из плиты. Грамотных не больше 10 человек, да и те едва умеют подписать свое имя. Школа открыта в 1860 году, в доме священника. Ныне собирают средства на постройку для школы особого дома. В церкви зимой бывает до 200 человек, летом около 100. Кроме общих праздников, празднуют: Успению в Вязовом, в память неурожая в 1800 г., с крестным ходом; Покрову – в Малых и Больших Полях, Подкине, Гостицах, Уткине и Тухтове, Архистратигу Михаилу – в Лучках, Николаю – в Свиридове и Карповщине.

При свадьбах особенность та, что иные невесты надевают к венцу самое худшее платье.

Между Большими и Малыми Полями есть часовня во имя Покрова, устроенная по преданию, какими-то отшельниками. Часовни в Вязовом, Гостицах и в сельце Гавриловском, также во имя Покрова, построены около 1800 года.

Около Малых Полей есть курганы, будто бы места погребения литовцев.

Попечительство учреждено в 1882 году. В год собирается от 30 до 40 р. Ныне заботы попечительства направлены на постройку училищного дома.

Село Выскатка находится в 200 верстах от Петербурга, и в 37-ми от Гдова. Название села объясняют тем, что прежде тут был лес, и когда он выгорел, то, на месте его, остались пни и корни, называемые здесь «высходями», отчего и деревня, здесь образовавшаяся, называлась, по писцовым книгам – „Выскадка» в смягченном произношении – Выскатка.

Церковь здешняя, освященная 5 февраля 1868 г., построена прихожанами, в память спасения в. кн. Константина Николаевича от смерти, угрожавшей ему в Варшаве 21 июня 1862 года. На постройку церкви истрачено 9797 р. 67 к., а на дом для причта – 2015 р. 58¼ коп., всего 11,813 р. 25¾ к.

Храм деревянный, посвящен Рождеству Богородицы. Антиминс его освящен Палладием еп. Ладожским. Храм построен по плану епарх. архитектора Карпова. Длина его 10 саж., ширина 10 саж., высота с крестом 8 саж. Храм занимает площадь в 21 квадр. сажень и вмещает 350 человек. При постройке главным наблюдателем был крестьянин Ефим Андреев³¹.

В храме достопримечательны: 1) Икона Казанской Бож. Матери, дар митр. Исидора 4 июля 1865 г. «по просьбе храмоздателей, в утешение им и в благословение новостроющемуся храму», как сказано в собственной надписи его высокопреосвященства на иконе. Икона сделана метахромотипиею и принесена из Сиженской церкви, с крестным ходом 27-го июня 1865 года. В 1872 году на икону сооружена, усердием Ефима Андреева и друг. благотворителей, сребропозлащенная риза, весомъ в 2 ф., а ценою в 200 р. В 1875 г. прихожанами постановлено совершать, ежегодно, 8-го июля, крестный ход с этою иконою и, после молебна – окроплять скот св. водою. В 1871 и 1882 г. это установление не было исполнено причтом и, по жалобе прихожан, причт был удален от места; 2) икона Богородицы Тихвинской, снимок с чудотворной, в серебряной ризе, с позлащенным через огонь венцом. Весу в ней 10 ф. 48 зол. Икону пожертвовала вдова коммерции советника Татьяна Михайловна Савельева, старушка 90 лет. Она хотела отдать икону в церковь Смоленского кладбища, но, по просьбе здешних крестьян, отдала ее сюда; 3) икона Богородицы Сицилийской, пожертвованная иеродиаконом Александроневской лавры Нектарием, к освящению церкви. Замечательно, что освящение церкви совершилось именно в тот день, в который празднуется память этой иконы, т. е. 5-го февраля, о чем не знали ни жертвователь, ни строители храма. Видя здесь чудесное распоряжение промысла, они постановили совершать в этот день молебен, с акафистом Бож. Матери. Иеродиакон Нектарий получил икону от настоятеля Дивногорского успенского монастыря. На иконе Богородица изображена на троне, а держимый ею предвечный младенец десницею благословляет, а в шуйце держит свиток. Пред троном находится много ангелов; 4) свящ. сосуды и Евангелие, сребропозлащенные, дар в. кн. Константина Николаевича; 5) дарохранительница, устроенная на деньги, которые вел. княжна Ольга Константиновна пожертвовала сюда в день помолвки с королем греческим Георгом 1-м; 6) лампада пред местным образом Александра Невского, с надписью: «в память мученической кончины Александра 2-го освободителя. Господи! упокой душу его с праведными, много бо потрудися за землю Русскую и Славянскую».

Церковная библиотека, из 50-ти книг, заведена Ефимом Андреевым и пополняется на церк. средства. В ней есть несколько старинных книг, как-то: Маргарит или беседы Златоуста (м. 1678) «Книга о вере» рукопись 70-ти летнего старца (1752 г.).

Из пяти колоколов самый большой, в 50 пуд., по Высоч. повелению от 8 ноября 1866 г. отлит в петербургском арсенале, под наблюдением полковника Николая Алексеевича Шрамченко. Он устроен, как видно по надписи, в память спасения жизни вел. кн. Константина Николаевича в Варшаве. Один колокол, в пуд весом, пожертвован колл. советником Иаковом Андреевичем Тягуновым, в память уничтожения крепостного права. По звону этого колокола, в мызе Шапках, в 6-ти верстах отсюда, сзывали крестьян на барщину.

Причт здешней церкви, по указу от 18 мая 1865 года за № 1080, состоит из священника и дьячка. По штату 1869 г. положено священнику 150 р., дьячку – 70 р. Ныне священник получает 220 р., псаломщик – 80 р. Первым священником был окончивший курс в Спб. дух. семинарии Гавриил Константинов Белоносов. Он сперва служил в часовне и в неосвященной церкви. В 1873 г. он перешел в Заянье. На него то имели неудовольствие крестьяне за опущение службы 8 июля. Он не отличался и усердием к преподаванию в школе. После него сюда поступил в 1873 г. «впредь до усмотрения» священник погоста Белого (Гдов. у.) Иоанн Антипов Орлов. Чрез год его перевели в погост Зачеренье (Луг. у.) и здесь он умер в крайней бедности, выгнанный из церковного дома и приютившийся на мельнице. В 1874 году поступил Василий Федотов Пикалев, из диаконов Сиженской церкви. Он преподавал в здешней школе и умер 2 февр. 1881 г. в совершенной памяти, прося у всех прощения и скорбя о том, как предстать ему на суд Божий. Большую семью из малолетних детей он оставил в крайней бедности. В пособие семейству и на погребение было выдано из церкви 30 р., столько же собрано от крестьян, и 50 руб. дано от вел. кн. Константина Николаевича. До призрения в Петербургской епархиальной богадельне семейство его жило в сторожке, на поправку которой приходское попечительство истратило 100 р. В апреле 1881 г. поступил сюда, из военного ведомства, священник Евгений Петров Воинов, живший перед этим в Коневце на исправлении. За небрежность в служении он, в 1882 году, был уволен и выбыл в Петербург, для приискания места. Потом поступил Григорий Сергеев Тихомиров, из священников Коложицкой церкви (Ямб. у.), также побывавший в Коневце. В 1883 году он также был уволен, уступив место служащему ныне Василию Семенову Румянцеву, перешедшему из Кусягского погоста (Новолад. у.).

В должности церковного старосты состоял сперва строитель церкви Евфимий Андреев; в 1870 году его место занял крестьянин деревни Руи Федор Павлов, но в 1873 году он снова стал цер. старостою и проходит эту должность уже четвертое трехлетие. За усердие к церкви он получил архипастырское благословение, похвальный лист и серебряную медаль. Прежде он был членом общества восстановления христианства на Кавказе, членом Кирилло – Мефодиевского братства, Вольно-Экономического общества и сотрудником по Епархиальному стат. комитету. Теперь проходит должность волостного старшины, заведует делом воинской повинности, служит гласным в земстве и членом попечительств Выскатской, и соседних церквей. Человек бывалый, посетивший св. места России, Андреев имеет знакомых в разных сословиях, со многими ведет переписку, не раз удостоивался милостивого внимания Высочайших особ и высокопреосв. Владыки. Библиотека его состоит из 300 книг и рукописей.

Причт, до 1869 года, пользовался ругою, в количестве 9 четвертей ржи со всего прихода, или 2-х гарнцев с ревизской души, также – добровольными подаяниями в праздники и определенною платою за требы. Так за свадьбу назначено 6 р., за крещение – 50 к., за погребение 2 р., за вынос умершего, с погребением – 6 р., за заказную обедню – 1 р., за поминовение на проскомидии – 5 к., на обедне – 25 к., за общий молебен – 3–5 к., за елеосвящение – 2 р., за исповедь и записку – 3 к., за крестный ход – 5 руб. Всего священник получит деньгами до 400 р. и натурою – до 80 руб., на отопление квартиры до 33 р. Казенного жалованья получает 220 р. Всего в год до 800 р. За уроки Закона Божия ему платится от 120 до 150 р. с. в год. Псаломщик получит всего до 230 р. сер.

Церковной земли 3 дес., из которых ¼ десятины занята церковью, оградой, церковной площадью и домами причта, десятина занята огородами и посевом хлеба; остальное поросло лесом и кустарником. Дом причта ремонтируется на сборные и церковные средства и застрахован в земском страховом обществе за 1400 р. Есть при церкви изба для сбора прихожан и для сторожа, стоящая 200 р. с.

Соседние приходы: Веинский, Польский и Сиженский. Приход составляют след. деревни: 1) Выскатка (65 в. 178 д. м. п. 183 ж.). При деревне есть правление Выскатской волости, учрежденной в 1803 г. В эту волость сперва вошли казенные крестьяне, бывшие до 1764 г. крестьянами Гдовской Дмитриевской церкви и Гдовского Николаевского монастыря, приписного к Псковскому Архиеерейскому дому – и других псковских церквей и монастырей. Волость простиралась по берегу Чудского озера и р. Нарвы, и за ІІлюсой, к востоку от Нарвы. В ней находились погосты: Ольгин крест, Поля (бывший монастырь), Сижно, Черное, Выскатка, Рудно, Вейно, Скамья, Доможирка, Павлово, Каменно, Кярово, Гдов и Ветвеник. Деревня Выскатская и соседняя с ней Руя до 1780 года принадлежали к Руденскому приходу, и в 1780 г. отчислены к Сиженскому, в 1865 – к Высокатскому. По писцовым книгам 1627 г, „письма и меры Ивана Вельяминова с товарищи», в деревне было три двора крестьянских и в них – семь человек, и – два двора бобыльских, и в них три человека. При деревне есть дер. часовня, во имя Дмитрия Солунского. Старики передают, что древняя часовня перевезена в дер. Рую, а нынешняя в 1780 г. построена крестьянами, носившими лес на своих плечах, по усердию. В часовне есть иконы 17 в., на которых Св. Димитрий и Св. Анастасия изображены с двуперстным крестн. знамением. Другая часовня, во имя Воздвижения, построенная в начале нынешнего столетия, в 1871 г., за ветхостью разобрана; вместо нее, в 1867 г. начата новая часовня. В Дмитриевской часовне, до устроения церкви, совершались молитвословия. Часовенный староста возжигал перед иконостасом купленные крестьянами свечи, кадил ручною кадильницею и поздравлял с праздником; грамотные читали канон и часы. Здешний причт также сначала служил в этой часовне. При деревне есть старинное кладбище с каменными крестами, вросшими в землю и частью разбитыми. По преданию оно образовалось после воинских сражений, так как иногда находят здесь стремена и ботфорты. До 1780 г. здесь хоронили крестьян, потом хоронили их при Руденской и Сиженской церквах. С 1867 г. хоронят их в 100 саж. от церкви, на участке в четверть десятины. При деревне есть остатки „Святого» леса, тут под высокими елями, у большого камня, ежегодно совершался старинный обряд братства. К Георгиеву дню (23 апреля) крестьяне варили братское пиво; вечером накануне, два парня, при звоне колокола и ружейной пальбе, обносили три раза вокруг деревни икону Св. Георгия, взятую из часовни, приносили икону в братскую избу, и здесь встречались народом. К парням присоединялись и некоторые старики, представляя собою пришельцев. Хозяева избы, приняв икону, ставили ее в передний угол. Зажегши свечи и помолившись, все садились на лавку, пришельцы располагались на полу, на соломе. Избранный распорядитель «боцарь» приносил из подполья пиво в липовой чашке или в деревянной кружке, возглашал „Христос воскресе» и, получив в ответ: „воистину воскресе», отведывал пиво, а потом чашка переходила к гостям. На ночь расходились, а у иконы оставляли дежурить двух человек; перед иконою зажигались на ночь свечи. Утром в 7 часов, по звону колокола, собирались к братскому столу, приносили с собою яства и передавали хозяину избы. Следовала молитва перед иконою и угощение. После обеда выгоняли скот, обносили его иконами и гнали освященной вербой. Вербу и освященное яйцо относили в муравейник, как предметы неприкосновенные. Потом старики ходили в святой лес, к большому камню и там, отведав пива и пирога, пиво возливали на камень, а пирог зарывали в землю подле камня, приговаривая: «как сей камень недвижим, так пусть будет наше братство нерушимо». Обычай братчины давно оставлен, а средоточием для охотников пить и угощаться сделался кабак, возникший в одно время с церковью, на позор миру и на великий вред для крестьян. 2) Руя (двор. 49. м. п. 151, ж. 148) на р. Руе в 2-х верстах от церкви. По писцовым книгам 1627 тут было три двора. В деревне – часовня Св. Георгия; на другом берегу р. Руи есть кладбище, времен набегов литовских или шведских. Находящиеся в часовне иконы были увезены врагами из церкви Ольгина креста и потом отбиты у врагов. Из икон особенно уважается икона Нерукотворенного Спаса, пред которою бывает, 16 августа, молебен, предшествуемый крестным ходом. Замечательна также икона Архангела Михаила, со стоящими на горе Флором и Лавром; под горой – пасутся лошади и пьют воду из озера. По лугу скачут три всадника. Жители Руи, до 1866 г. принадлежали к Руденскому приходу; 3) Борок (двор. 9, м. п. 27, ж. 31) в 3 вер. от церкви, на реке Кушелке, вытекающей из Кушелского озера, в 8 вер. к востоку от Выскатки. Бывшая здесь 24 июня ярмарка переведена в Руденский погост, где при церкви св. Георгия устроен, в 1796 г., придел во имя Иоанна Предтечи. Местность от озера Кушелы называлась, до 1781 года Кушельской Губой. В Кушельской Губе у реки Черной в Си- женском Клину (Клин, т. е. место, заросшее глухим лесом), находилась Василиево Сиженье и Погост Черной, с каменною церковью св. Троицы и приделом Николая Чудотворца. Всех прихожан по Клир. ведом. 1883 г., м. п. 378, ж. 374.

Крестные ходы совершаются следующие: 1) 8 сентября, ко всенощному, приходит крестный ход из села Доложского; 9 сентября, после Литургии, бывает крестный ход из Выскатской церкви к волостному правлению и здесь служится молебен в память спасения жизни Вел. Кн. Константина Николаевича; 10 сентября крестный ход, с иконою Успения, следует в деревню Рую и – на другую сторону реки, где живут крестьяне Веинского прихода; 11 сентября он возвращается в Доложское. Этот крестный ход разрешен указом Свят. Синода, от 11 мая 1863 года, за № 1,711; 2) 8 июля бывает крестный ход по селу, по приговору жителей от 26 июня 1875 года; 3) 26 октября – крестный ход из церкви в часовню св. Димитрия, по желанию строителя церкви Ефима Андреева.

О здешнем училище известно следующее: В 1863 году, управление гражд. губернатора, чрез Гдовский земский суд, разрешило крестьянам открыть училище, и назначить на содержание его особый подушный сбор. Крестьяне просили позволения назвать училище «Александровским», но Государю Императору угодно было назвать «Константиновским». Когда они, в тоже время, постановили совершать ежегодно, 8 и 9 сентября, крестный ход из Доложского в Выскатку, в память спасения жизни Вел. Кн. Константина Николаевича, то Государь, на всеподданнейшем докладе об этом, изволил написать: „объявить им за это искреннее мое спасибо”, а Вел. Кн. объявил им, что Ему особенно приятно поздравить их с Царским Спасибо, которого они удостоились, и что Он, со своей стороны, благодарит их за добрые к Нему чувства, которые призвали на них выражение благоволения Государя Императора. Школа открыта 3 марта 1863 года, а 22 марта 1873 г. учрежден попечительный комитет, для наблюдения за школой, под председательством волостного старшины. Попечителем школы избран крестьянин Ефим Андреев. 27 апреля 1863 г., крестьяне, с волостным старшиною Петром Федоровым, представлялись Государю, поднесли хлеб-соль и – 125 р. собранные на военные издержки. Государь, выразив им благодарность, прибавил: „молитесь за Него (Конст. Николаевича); Ему трудно жить в Варшаве”. По поводу 125 руб. сказал: „Я этого не забуду и сообщу брату моему в Варшаву, и ему это будет приятно”. Школа, впоследствии подчинена была Министерству Народного Просвещения и ей, как образцовой, было выдано, на обзаведение единовременно, 300 р. и назначено, ежегодного пособия, 220 рублей. Преподавателем и законоучителем школы назначен окончивший курс в Псковской духовной семинарии Николай Цвинев. Впоследствии Закону Божию стал учить местный священник с платою по 60 р. с. в год.

Так как училище постепенно пришло в ветхость, то от Министерства назначено было 2,000 р. на постройку здания, 200 руб. на обзаведение училища мебелью и классными пособиями, 200 р. на устройство при училище книжного склада. На остальные нужды училища крестьяне назначили 500 р. Училище освящено 9 сентября 1880 года. За усердие, какое при этом оказал Ефим Андреев, ему 20 декабря 1879 года пожалована была серебряная медаль, для ношения на шее. В школе учится до 100 детей обоего пола.

Церковное попечительство открыто в 1866 году. Заботы его направлены были на благоустроение церкви, на содержание причта и на уплату долгов. С 1870 по 1884 год, на храм было собрано 986 р. 79 к.; на ремонтировку и на отопление домов причта – 609 р. 49 к.; на пользу причта было 1 р. 54 к.; на бедных 49 р. 28 к. Итого 1,647 р. 40 к. Истрачено было: на храм – 612 р. 6 к. На ремонт домов – 121 р. 36 к. На отопление 468 руб. 90 коп. Всего 1.202 р. 27 к. Остается 445 р. 13 к.

Погост Ляды находится во 2-м стане Гдовского уезда, в 212-ти верстах от Петербурга и в 75-ти от Гдова. Назван по местоположению ровному, окруженному „лядами”, т. е. запущенными пашнями, заросшими молодым лесом.

Приход Лядский – один из древнейших в здешней местности. Он существовал, может быть, тогда, когда по Луге и Плюсе были раскинуты новгородские поселения и в них хотя изредка виднелись св. церкви. А это было, по крайней мере, в 14-м в. Уцелевшая до ныне выписка из межевой книги³² показывает, что здесь была церковь уже в половине 17-го века или даже раньше. Так как в документе нет обычной фразы, что Преображенская церковь находится „в Залесской половине Шелонской пятине», то церковь существовала здесь еще до разделения Новгородской земли на пятины, т. е. в 15-м веке. Несомненно то, что Лядская церковь, или Лядские церкви (разумея церковь св. Николая) существовали в 16-м веке, т. е. во время разорения литовцами Посолотина монастыря. Уцелевшее до ныне в 7-ми верстах от погоста, за деревнею «Дворцом», городище древлерусского типа, два кургана на церковной земле, остатки древних кладбищ у той же деревни, следы пожарища, может быть от церкви св. Николая, все это ясно свидетельствует о разорении, постигшем здешний край.

По старинным записям видно, что в 17-м в. здесь снова была построена церковь и, впоследствии, выделила из себя три „выставки»: в Глебовой Горке, Боброве и Заяньи. Глебогорская церковь сгорела в 1804 г. и не возобновлялась, а Бобровская стоит и до ныне³³. А что в 1721 г. Лядская церковь была переделана заново и написан для нее новый иконостас, это видно из приводимой ниже приходорасходной книги. Церковь эта существовала до 1859 года.

Нынешняя церковь деревянная, теплая, 15 саж. длины, 4 саж. ширины и 3½ саж. высоты, до купола, колокольня в 12 саж. высоты. Церковь на кам. фундаменте и покрыта железом. Из 4210 р. 97 коп., истраченных на церковь, собственно церковных денег употреблено 1479 р. 74 коп., остальное собрано от разных лиц, особенно от помещиков: генерал-адъютанта А. И. Веригина и супруги его С. Я. Веригиной. В 1868 г. они же пожертвовали 200 р. на ограду, которая и построена в 1869 г., на 32-х саж., на каменном фундаменте, с кирпичными столбами, крытыми железом и деревянным полисадом. Вся ограда, с окраскою, обошлась в 408 р.

Церковь освящена в 1859 г. Антиминс освящен митрополитом Исидором. Когда церковь Лядская принадлежала к области Новгородского митрополита ею управляли закащики, например Караченицкого (Караченского) погоста поп Аристарх Иосифов (1725–1726), Хмерского погоста поп Иван Семенов (1733–1736), поповский староста, Передольского погоста, выставки Торошкович; поп Наум Харалампиев (1737–1739); Сабельского погоста поп Диомид Стахиев (1740). Потом церковь подчинялась духовному правлению Шелонской пятины, Залесской половины (1789–1795), Черменецкому (1795–1854) и Гдовскому. Наконец церковью стали управлять благочинные.

В церкви замечательны – облачения для священника и диакона из «восточного» бархата и одежды на престол, жертвенник и аналогий из серебряного море, с золотым гасом. Это прислано в 1877 г. от почившей в бозе Императрицы Марии Александровны. Замечателен также иконостас, ценою свыше 955 рублей, устроенный прихожанами в благодарность Царю-Освободителю.

В Церковном архиве, кроме печатных манифестов о воцарении Петра I, Екатерины I, Анны, Елизаветы и т. д., есть указы времен Феофана Прокоповича, Амвросия Юшкевича, Димитрия Сеченова и Гавриила Петрова. Метрические книги имеются с 1812 года, исповедные – с 1813 г., клировые, только с 1851 г. да и то не вполне. Кроме того есть отрывки приходорасходной книги 1720 и 1735 годов. Приведем из нее некоторые данные, чтобы видеть тогдашние доходы и расходы. Вот заглавие книги: «Книга записная Лядского погоста Преображения Господня старосты Иванова крестьянина Татищева, деревни Струска, Антипа Ипатова, что в которые праздники и числа в приходе денег в казну собралось на продажи свеч 1735 году. Июня в день, и то значит ниже сего». Вот несколько показаний:

Приход 24 июня: на блюдо – восемь копеек, на свечах четыре гривны; 29 июня, в казну, три алтына, на свечах четыре гривны; 1-го июля, в Козмин день, в казну 16 алтын, на свечах 40 алтын; за шерсть за 5 фунтов и за лоскутья, тоже число, взято десять алтын; июля 16, в Ильинскую пятницу, в казну рубль, 11 алтын, 4 деньги, на свечах – 4 руб. 20 алтын, за лоскутье точивное (?), за 24 фунта взято 24 алтына, шерсти семь фунтов, взято семь алтын; августа 1-го, в „Маковей» в казну 8 копеек, на свечах полчетверти гривны; 25 декабря, в день Рождества Христова, в казну семь алтын, на свечах 4 гривны; в 25 день апреля, на св. Пасху, в казну полтина, на свечах 1 рубль 15 алтын, «Богородицы в казенку собрали» 5 алтын; в Радунки (Радоницу) на свечах 10 копеек; 13 июня, в Троицу, в казну 10 алтын 7 копеек, на свечах рубль 45 копеек, того же числа из казенки вынято 2 гривны.

Расход: за сканье (?) свечное деревни Зарудинья, крестьянину Григорью Яковлеву 10 алтын; у него же купил пшеницы четвертинку, заплатил 2 гривны; еще за сканье свечное 3 алтына, 2 деньги; куплено в городе ладану 2 фунта, дано 16 алтын, 4 деньги; красильнику за синьку, что синил точиво (?) на ризы 10 алтын; куплено на ризы оплечье, дано 8 алтын, 2 деньги; того же погоста, по приговору мирских людей, дано пономарю Парфену Пантелееву, на церковное дело о сыску земли, восемь рублев, да на покупку месячных миней дано в доплату 3 рубли, за финик (?) 5 копеек. За сканье свечное Григорью Яковлеву, за 12 фунтов, дано 2 гривны; за шитье риз 5 коп. Куплено воску на Сварце у Федора Тимофеева 20 фунтов, заплачено 3 рубля, 7 алтын; за тетрадь о богомолении благодарственных молебнов – алтын с деньгою; купил пшеницы на просвиры четверичек, во Дворце у Тихона Минаева, заплатил 16 алтын; купил поп Владимир Ильин масла деревянного в церковь, заплачено 5 алтын, да по приговору мирских людей дано пономарю Парфену Пантелееву, на церковное дело о сыску земли, денег 1 рубль, просвирне дано на мед, что ставить кутью на государственные панихиды, 5 коп.; купил поп Владимир бумаги в церковь десть, заплачено 7 коп. и оная бумага отдана новому старосте деревни Голубска Акакию Самуилову; ему же сдано свеч 16 фунтов, 9 крестов, один с финифтью, старого воску 4 круга, 8 пелен больших и малых, да 4 пелены тафтяных старых взял поп Владимир на шитье патрахилей и поручей, и дано попу Володимиру Ильину денег полтора рубли, что занимал у него в Новгороде прежде бывший староста деревни Логу, Егор Филеньев, как делал штофную одежду в церковь, ризы, подризник, патрахиль и поручи».

В 17 в. причт состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни, так как в упомянутом выше документе 1676 г. сказано: „а на погосте четыре двора церковнопричетников, людей в них тоже“. С 1789 по 1869 год в причте был диакон, а с 1879 года причт состоит из священника, псаломщика и просвирни. Вот прежние члены причта: попы: Семен Васильев (1676), Илья Афанасьев (1721); Владимир Ильин (1735); священники: Евфимий Феодотов (1782), Василий Евтихиев (1794), Павел Иоаннов (1812), Иоанн Иоаннов (1821), Иоанн Парвицкий (1841), Димитрий Охонский (1862) и Александр Милославов, служащий с 1866 года до ныне. Диаконы: Софрон Владимиров (1782), Филипп Софрониев, Георгий Павлов, Михаил Дмитриев, Василий Иоаннов; причетники: Парфен Пантелеев, Андрей Пахомов, Андрей Игнатьев, Захар Евтихиев, Иоанн Андреев, Иоанн Семенов и Петр Власов, служащий по ныне.

В прежнее время при Лядской церкви было до 322 десятин земли, как видно из межевой книги; впоследствии многое перешло к соседним помещикам каковы напр. Скобельцины, Опсеитова и Тарасьевские. Хлопоты о возвращении земель, соединенные с затратами денежными, как сказано в приходорасходной книге, не имели успеха и, к 1786 году у церкви осталось только 46 дес. 31 саж., которыми она и владеет до ныне, по двум планам, выданным 1808 г , июня 17 и 1845 г. июня 12-го.

Церковного капитала 500 р. По приходорасходным книгам 1883 г. значится: в приходе: от продажи свеч 290 р. 92 к.; кошелькового сбора 49 р. 63 к., пожертвований в пользу церкви 77 р: 29 к.; процентов 46 руб 38 к. Всего 464 р 22 коп. В расходе: на свечи 165 р.: на ремонт церкви и ризницы 50 р. На масло, ладан и пр. 51 р. 80 к., на листы для церковных ведомостей 11 р 72 к. На разные пожертвования, как-то: на попечительство о бедных дух. звания, на исключенных учеников и т. п. 60 р. 55 к.; обязательного взноса на духовные училища 44 р. 45 коп.; 10% на содержание училища Александроневского 19 р. 20 к.; на эмеритуру по Петербургской Епархии 5 р. 30 коп. Один процент на содержание лиц дух. звания в больницах гражд. Ведомства – 55 к. Всего 408 руб. 57 коп.

Причт помещается в собственных домах, построенных на церковной земле. Жалованье священнику 240 р., псаломщику 80 р., просвирне 30 руб.; дохода получается до 800 руб. на причт.

Соседние приходы. Сяберский (Луг. у.) в 30-ти верстах, Бобровский – в 12-ти, Лосицкий – в 12-ти, Низовский – в 15-ти и Ктинский – в 17-ти. Приход составляют деревни: Катчина гора и Новая (Голодуша тоже), близ церкви; Лог – в полуверсте, Филимонова гора (Матвеева тоже) в версте, Высоко, Малое Голубско, Струйско и Выползово – в 3-х верстах, Баранова горка, Заруденъе и Дубсково в 4-х верстах; Дворец, Большое Голубско, Лучки и Самокраж в 6-ти; Большой и Малый Сворец, Гнилостица и Новогоща в 7-ми верстах, Опалево – в 9-ти и Харламова гора – в 10 вер.

Поместья следующие: г. Веригиных близ церкви; Шмидта близ Малого Сворца и Бихнера – в Харламовой горе.

Всех прихожан, по документам 1883 г. значится: духовных м. п. 6, ж. 8; статских м. п. 10 ж. 9; военных м. п. 70, ж. 96; мещан м. п. 16, ж. 19; крестьян м. п. 1,208, ж. 1,328. Всего м. 1,310, ж. 1,460.

Так как почва земли здесь недоброкачественна, то крестьяне больше занимаются посторонними работами и промыслами, особенно в столице, куда отлучаются на долго, с большим вредом для нравственности.

Сперва здесь школы не было. Небольшую школу открылъ в доме своем священник Милославов; в 1868 году Бобровское волостное правление выдало ему на учебники, отопление и квартиру 50 р. Затем Бобровская волость, приговором 13 июля 1869 г., постановила открыть школы в Лядах и Боброве, а на содержание их брать, с ревизской души, по 8 коп. Попечителем школы был выбран священник Милославов. В 1871 году, при содействии помещика, генерал-адъютанта А. И. Веригина, было исходатайствовано от Министерства 3,000 р. единовременно на постройку и 1,000 р. ежегодно на содержание образцового двуклассного училища. Училище открыто 7 января 1872 года; земля под училище, полдесятины, уступлена причтом, а на отопление, освещение, ремонт и на содержание сторожа дается от волости. В обеих классах учится до 96 мальчиков и до 5 девочек.

В течение 10-ти лет из школы вышло в Гатчинскую учительскую семинарию 6 чел.; окончило курс, со льготою 3-го разряда – 29, 4-го разряда – 48.

Ученики старшего класса участвуют в церковном чтении и пении. Но с мая по октябрь дети из-за сельских работ в церкви не бывают.

Законоучитель, свящ. Милославов, получает за уроки 150 руб. в год. Церковь посещается больше зимою. Из святых особенно почитаются: Пр. Илия, Николай Чудотворец, Флор и Лавр, Параскева и Димитрий Солунский. В Ильинскую пятницу бывает крестный ход и ярмарка.

О древностях прихода можно прибавить следующее: 1) к югу от церкви, где теперь училище и приют, прежде было кладбище и здесь же, вероятно, стояла древняя церковь св. Николая, упоминаемая в документе; 2) при впадении р. Сядимирки в Плюсу, на горе, стоят два конических кургана высотою до 2-х саж. и шириною, при основании, около 8 саж., 3) за деревнею «Дворцом» старинное городище, т. е. вал; 4) в тылу этого городища, по другую сторону деревни, ближайшую к погосту – старинное кладбище.

Попечительство открыто в 1871 г. В 12 лет им собрано: на украшение храма 1200 р., на приют при двуклассном училище, от прихожан 266 р. 40 к. и от Губернского земства – 1812 р. 9 к. Всего 2078 р. 49 к.

Священник Александр Милославов.

Бельский погост находится в 250 верстах от Петербурга и в 100 от Гдова, при речке Белянке, в гористой местности. Прежняя здешняя церковь была деревянная и стояла дальше к северу. Нынешний старый каменный храм однопрестольный – во имя Рождества Христова. Антиминс его освящен митр. Серафимом 1824 г. сентября 1. Храм построен в 1806 году. Иконостас его возобновлен в 1847 году иконописцем, псковским мещанином Михаилом Венедиктовым Бочаровым. Из колоколов замечателен второй, со следующею надписью: «При державе Царя, Государя и Вел. Князя Алексея Михайловича, всея великия и малыя и белыя России Самодержца, Божиею милостью, молитвами всех святых, вылит сей колокол на Белое ко храму Рождества Христова, на Благовещение Богородицы». На большом колоколе изображены Николай Чудотворец и икона Тихвинской Божией Матери. В 1860 г. церковь покрыта железом и окрашена медянкою.

В церкви хранятся, в отрывках, старинные документы, напр. царские указы со времен Алексея Михайловича, план и межевые книги, составленные в 1786 году, метрические книги с 1814 года.

Новый каменный храм начат в 1870 году и окончен в 1880 году. Он построен во имя Рождества Христова, с приделами Успения и Александра Невского, по плану архитектора Дмитрия Афан. Лебедева, на сумму предположенную в 13,684 р.; ныне уже истрачена 21 тыс. Боковые алтари занимают западную часть церковного здания и стоят ниже главного алтаря. Ограда сделана из булыжника и извести.

По штату 1774 года причта положено: два священника, диакон, два дьячка, два пономаря и просвирня; с 1844 года пономарь один. С 1871 г. причт состоит из настоятеля, помощника и двух псаломщиков. Из прежних священников известны: Панкратий Машнев, Яков Андриев, Онисим Панкратьев († 1827), Михаил Модолицкий († 1831); Иоанн Рябинин († 1849); Иоанн Антипов Орлов, Василий Иоаннов Знаменский, служащий ныне. Второй священник Иоанн Димитриев Судаков служит с 1880 года.

Прежде причт пользовался доходами, а, вместо руги, получал по 15 коп. с каждой тягловой души. С 1843 г. Бельский погост сперва причислен был к 1-му классу и причт получал жалованье 810 р. Ныне настоятель получает 235 р. 20 коп. Помощник его 166 р. 60 к. Псаломщики по 68 руб. 60 коп. Дохода получается до 700 р. Церковная земля состоит из трех участков. В 1-м 39 дес. 205 кв. саж.; во 2-м 8 дес. 148 кв. саж.; в 3-м 2 дес. 1,048 кв. саж. Земля расположена между крестьянскими наделами, что дает повод к постоянным неприятностям.

Настоятель живет в каменном доме, устроенном из материала, оставшегося от построения церкви; у Судакова дом деревянный, купленный от предшественника его Альбова за 350 руб.; у псаломщика Покровского дом собственный; другой псаломщик живет в доме, купленном попечительством за 100 руб. у бывшей просвирни Марии Бельской.

Соседние приходы: Мельницкий, Моложаньский, Тольбицкий (Псков. губ.) и – Крыпецкого монастыря Псковской епархии.

Приход разделен на два участка.

Из деревень первого участка самые значительные: Борисовшина, Заходцы, Поддубье, Черемша, Шушпаково, Троицкая Гора, Нижнее и Верхнее Сухое, Голдино, Заручевъе, Купровшина, Трепли и Краткова. Остальные деревни: Сверчиха, Кузнецово, Уголки, Ганькино, Каменка, Карнаухово, Забелье, Голубино, Красиковшина, Поступаново, Насырева, Подклинье, Фомкино, Петряшино и Крутик.

Из деревень второго участка самые большие: Малишево, Ряднево, ТриЗазерья и Юхново. Самые малые: Речкова, Пагарелка, Подосиновка, Площины. Остальные деревни: Задворье, Червище, Немеги, Борки, Залужье, Чухновая гора, Залединье, Заболотъе, Жидково, Евсейнова, Забродье, Малишева, Ровницы, Ширяево, Подсосна, Бускова, Легинино, Гверздонъ, Наумовшииа, Смержака, Гористицы, Колядуха, Лесково, Паншина, Китины, Конечек, Клюка и Замошье. Всех прихожан м. п. 2,820, ж. 2,693.

Жители разводят лен, делают деревянную посуду, плетут корзины, пилят лес, делают кирпичи и глиняную посуду и т. п.

Грамотных до 100 человек.

Земская школа находится при церкви. Учащихся в ней до 80 человек. Закону Божию учит священник Знаменский.

Свадебные обряды³⁵ составляют: сватовство, дымничество, глядины, девичник, свадьба и кланенный стол. Дымничество это тот момент, когда отец невесты приезжает смотреть хозяйство жениха. Это бывает утром, когда топят печи и из труб идет “дым“. При дымничестве иногда показывают предметы, взятые на время у соседа. Во время „глядин“, жених и сваты, посмотрев невесту и поговорив с ее родителями, выходят в сени на совещанье. Если невеста не понравилась, то, не входя в избу и не простившись, они уезжают. Если понравилась, то снова входят в избу, молятся опять и начинают переговоры, а невеста, в причитаниях, оплакивает свое девичество, сидя за перегородкой или занавеской. Благословив молодых в сенях, входят в избу и севши за стол, начинают „пропивать» невесту. „Кланяной стол” бывает на другой день после венца. Гостей, сидящих за столом, невеста дарит и кланяется им в ноги. Чрез несколько дней после «кланяного стола» бывают «переводины», когда отец и мать жениха, в сопровождении молодых, едут в гости в дом невесты.

Кроме кладбища при церкви, есть еще кладбища в Заходцах, Зазерье, Лескове, Колядухе, Клюке и Борках. По преданию это остатки литовского нашествия.

Часовни есть в Сверчихе и Борках. В последней есть каменный крест. Часовня в Сверчихе посвящена Николаю Чудотворцу; близ погоста есть два каменных креста.

Попечительство существует с 1871 года.

Село Маслогостицы находится в 289 верстах от Петербурга, а от Гдова, по старой почтовой дороге, в 74 вер., по нынешней земской – в 90 верстах. В 5-ти верстах от погоста находится «Сороковой бор», а в 10-ти – «Псковское озеро»; местность здешнего села иногда называлась Мыслогостицы, а на межевых книгах 1786 года – «Маслогостицкой Губой».

Церковь была здесь, вероятно, уже в XVI в., так как при церкви есть колокол времен Иоанна Грозного. А по надписи на иконе Николая чудотворца существование церкви можно относить только к началу XVII в. Существовавшая до 1858 г. деревянная церковь была устроена в 1615 г. Сергием Гурьевым Воронцовым, а в 1699 г. женою Никиты Воронцова, Мариею Даниловною, поновлены в ней иконы. Церковь походила на сруб обыкновенной избы; стены ее не были вытесаны и обшиты тесом, колокола помещались на двух столбах, с перекладиной. В конце прошлого века у церкви сделан притвор и колокольня, а в начале нынешнего – стены внутри вытесаны и обтянуты холстом, а снаружи обшиты тесом и выкрашены охрой. В 1856 г. дер. церковь уничтожена и заложен новый кам. храм; в 1858 г. декабря 20, он освящен благочинным, гдовским протоиереем, Феодором Алексеевым Быстреевским. Храм устроен заботами священника Феодора Симеонова Павского, усердием прихожан. Постройка стоила 2513 руб. 21 коп. Кроме денег было отпущено 400 бревен от Государственных Имуществ и 150 кубических сажень дров от помещицы Веры Михайловны Фрейганг, для обжога кирпичей. Крестьяне безмездно возили материал.

Храм каменный с деревянным куполом, обшитым листовым железом, теплый, во имя Николая Чудотворца, шестиглавый. Кровля и купол окрашены медянкою, кресты – белилами. Длина храма 13 саж., ширина от 3-х до 5-ти сажень. Антиминс освящен митрополитом Григорием и подписан 1 июля 1858 г. В храме достопримечательны: 1) икона святителя Николая со следующею надписью: «Лета 7108, октября в 31-й день, построен сей образ св. Николы Чудотворца, и риза позолочена, и киот написан и прочее; все церковные иконы построены повелением вдовы Никитинской жены Воронцова Марьи Даниловой дочери. А прежде сего строил же Сергей Гурьев сын Воронцова во 122 г.“. В 1858 г. прихожане сделали на образ ризу–аплике, цен. в 50р.; 2) образ Знамения Бож. Матери, с надписью: „7146 изображена бысть сия икона повелениен сына боярского Сергея Гурьева сына Воронцова»; 3) икона Мирожской Божией Матери, а по сторонам – Никандр и Ефрем, Псковские чудотворцы. На иконе надпись: «В лето 7123 (1675), месяца августа в 14 день, написан бысть сий образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, с предвечным младенцем Ее, Господом Нашим Иисус Христом, с Чудотворной иконы Мирожской, в церковь св. Николы Чудотворца, во область Псковскую, в весь нарицаемую Мыслогостицы, на поклонение православным христианам… (далее не разобрать)... Писал сию (икону) Федотко Матвеев»; 4) старинное медное блюдо, с надписью: «Сие блюдо подание вдовы Анны Ивановны Скобельцыной в церковь Николая Чудотворца погоста Маслогостиц 1735 году, мая в 30 день», 5) Евангелие 1735 г; 6) типикон, на котором, начиная с третьего листа, находится следующая надпись; „1720 году куплена сия книга в церковь Божью Николая Чудотворца, в Маслогостицу, на церковные казенные деньги, за пятинный церковный хлеб, а купила сию книгу вдова Ивана Степановича Ушакова Ирина Никитина дочь 728 года стараньем Архиерейского крестьянина деревни Середки, Герасима Исакова, дано денег три рубли, двадцать шесть алтын, четыре деньги»; 7) колокол времен Иоанна Васильевича Грозного, с надписью: «Лета 7065 (1553), марта в 30 день, Божиею милостью, слит бысть колокол при Царе и Великом Князе Иване Васильевиче Всея Руси и при Архиепископе Пимене великого Новгорода и Пскова. Лил Стефан Лаврентьев сын»; 8) колокол времен Екатерины ІІ-й. Надпись показывает, что колокол слит «зданием вотчины Елеазарова монастыря, дер. Постоева, крест. Василья Фадеева, мастером Пантелеем Артемьевым Похмурскиным».

В церкви хранятся: план на церковную землю, составленный в 1798 г., две межевые книги – 1786 г. и 1798 года на церковную землю, и одна 1786 года на пустошь «Перной бор».

По штатам 1777 и 1843 г. причт составляли: священник, диакон, дьячек, пономарь и просвирня. Из прежних священников известны: Исидор; сын его Петр Исидоров, внук Василий Петров; Евфимий Андреев из диаконов Котельской церкви (Ямбургского уезда) (1813–1828); Андрей Быстреевский, из диаконов села Дубяг (Гдов. у.) (1829–1853). При нем возобновлена, в 1832 г., прежняя деревянная церковь, а в 1844 г. возобновлен иконостас; Симеон Павский (1853–1876). Его стараниями устроен нынешний каменный храм, приобретены священные сосуды, серебряное кадило и напрестольный крест. С 1877 по ныне священствует Василий Иоаннов Альбов, из воспитанников Новгородской духовной семинарии, собравший деньги на устройство новой ограды. Павский преподавал Закон Божий в Середкинском начальном училище, а Альбов преподает в Маслогостицкой школе.

Диаконов с 1809 по 1883 годы было два: Андрей Петров с 1809 по апрель 1845 года, скончавшийся скоропостижно около хлебного магазина, 70-ти лет от роду; Федор Михаилов, из пономарей Моцкого погоста, служивший с мая 1845 г. по март 1883 г., скончался 77 лет. Свое имущество он завещал в здешнюю церковь, на вечное о нем поминовение.

Церковного капитала 100 рублей. Доход церковный простирается от 350 до 400 руб. сер. Земли при церкви 30 дес. 1160 саж.; кроме того, в „Перном бору» – 8 дес. 48 саж. План и межевые книги имеются только на 16 десятин и на „Перной бор».

К усердным жертвователям на церковь принадлежат крестьяне: деревни Середки – Степан Алексеев Кауров, деревни Барской Горы – Федот Егоров, деревни Баглиц – Иван Косьмин и его сыновья – Василий и Сергей Ивановы и церковный староста, деревни Мясниц – Давид Григорьев.

Причт сперва содержался ругою и платою за требы; с 1843 г. стал получать, по 3-му разряду, 270 руб., с вычетом 2% с рубля. Доходов причт получает до 400 руб. Священник живет в доме наслед. свящ. ІІавского, истрачивая на отопление его до 80 р. в год. Дьячек живет в доме, купленном из Мельницкого прихода за 60 р. с рассрочкой уплаты на 3 года.

Соседние приходы: Мельницкий, Толвицкий (Псков. уезда) и – земли Елеазарова монастыря. Приход состоит из 30 деревень; ближайшие к погосту деревни суть: Середка, прежнее владение Псковского Троицкого собора; она – подле самой церкви; Ершово, Анашкино, Мясницы и Барская Гора также подле церкви; Виргино в 2-х верстах от церкви; Грядище или Иванщина, прежнее владение Псковского Ивановского монастыря, в 2–3 вер. от церкви; Мельговщина – в 3-х верстах, Новоселье или Себежек – в 2-х верстах; Сельцо – въ 4-х верстах. Более отдаленные: Заходы, прежде назывался Сход или Приезжий двор – в роде подворья для монахов Спасо-Елеазаровского монастыря, в 10 верстах от церкви; Пупково – на берегу Псков. озера, в 12 в.; Липно и Щедрово – на берегу Псковского озера, в 15 и 20 верстах; Дуб, на берегу Псковского озера – в 25 верстах. Остальные деревни: Заборовка, Моренки, Задобрицы, Ерехново, Типликово, Постоево, Великуша, Кидниково, Колтырины Суки, Старишный бор, Мишоколъ, Каблище, Средняя путь, Губа, Ожигаловщина, Перелог, Горушка, Усадище, Баглицы, Чайкино, Вепрово и Лопатино. Новоселье, Барская Гора и Сельцо перечислены сюда от Мельницкого прихода.

Всех прихожан мужского пола 1522, женск. 1646. Раскольников – Федосеевцев муж. п. 14, ж. 15. Живут они в деревне Щедрове и одна женщина в Баглицах.

Жители деревень: Старишний бор, Колтырины Суки, Горушка, Усадище, Чайкино, Вепрово и Великуши принадлежат к Чудскому племени и говорят на чухонском (Эстонском) языке. Русские их называют полуверцами.

Прихожане занимаются земледелием, возкою дров в Александровский посад (Талабск); живущие у Псковского озера занимаются рыбной ловлей.

Прежде существовала, в доме священника Павского, школа, заведенная Министерством Государственных Имуществ. Ныне есть земская школа в деревне Середке. В ней учится 40 мальчиков и 6 девочек. Учитель школы, Иван Петров Устинов, крестьянин Середкинской вол., имеет, на право учителя, свидетельство от Псковской губернской гимназии. Закону Божию учит священник. Попечитель школы – местный крестьянин Степан Алексеев Кауров.

Из святых особенно уважается св. Дмитрий Солунский. В Дмитриевскую Субботу бывает крестный ход и служение молебнов; кроме того уважаются: день Петра и Павла и Ильинская Пятница.

Часовень девять: во имя Успения – на погосте; Воздвижения – в Грядище; Петра и Павла – в Мишоколи и Липне; Димитрия – в Заходах и Баглицах; Параскевы – в Пупкове; Рождества Богородицы – в Дубне; Флора и Лавра – в Усадище. Часовня в Дубне, на берегу Псковского озера, каменная.

Кладбища находятся у церкви и в деревнях: Заходы, Мишоколь, Баглицы, Липно и Дуб. Курганы находятся вблизи погоста и у деревни Мельговщины. При деревне Грядищи есть земляной вал, на четверть версты, может быть остаток какого-нибудь укрепления.

Попечительство открыто в 1872 году. Члены его – крестьяне разных деревень; председатель – священник; сбор с членов весьма незначительный. Больше всего было собрано в 1880 году, именно: 126 р. 95 коп.; в другие годы собиралось меньше, напр.: 20 руб. (1876), 12 руб. (1877), 65 руб. 51 коп. (1878), 44 руб. 11 коп. (1879), 29 руб. 55 коп. (1881), 27 руб. (1882), 17 руб. 14 коп. (1883); более значительный сбор 1878, 1879 и 1880 годов объясняется тем, что в эти годы на ремонт церкви собирались деньги с каждой ревизской души.

Священник Василий Альбов.

Быстреевский погост находится в 237 вер. от Петербурга, в 85 – от Гдова и в 30 от станции „Белой», на гористой местности, у дороги, ведущей от деревни «Финевой горы» в Творожковскую общину³⁶. Приход разделяется на две части р. Лютою, впадающею в Плюсу. Прежнюю церковь указывают или между деревней „Дубок» и мызою „Творожково», или на возвышенности против нынешнего храма. Она, говорят, была во имя Арх. Михаила; а что в 1748 году была здесь церковь во имя св. Николая, это подтверждает ставленная грамота, выданная священнику Иоанну Михайлову от Стефана архиепископа Великого Новгорода и Великих Лук.

Нынешний храм однопрестольный, деревянный, во имя св. Николая, существует с 1770 года. Антиминс его освящен еписк. Никанором 1830 года, февраля 11 дня и подписан митр. Серафимом. Под престолом находится деревянный, четвероконечный крест. Из надписи на нем видно, что церковь св. Николая (после обновления) освящена при Александре II, по благословению Синода, при митр. Исидоре, 1867 года, октября 19 дня. На обновление храма истрачено было 918 руб. 23 коп. В 1870 году устроен, на церковные деньги, новый иконостас. Длина храма 10 саж., ширина 4 саж., высота 9 саж., высота колокольни 11 саж.

План и межевые книги имеются от 1 октября 1786 г. Метрические книги – с 1812 г.

Причт до 1779 года составляли: священник, дьячек и пономарь; с 1779 г. до 1866 г. были еще диакон и просвирня; в 1866 году на диаконскую вакансию определен священник. Из прежних священников известны: Иоанн Иоаннов, уволенный в 1825 г.; Феодор Быстреевский, переведенный в 1838 г. к Гдовскому собору; Григорий Иоаннов Кесарев, переведенный в 1848 году в Шлиссельбург; Адриан Иоаннов Пустынский, перешедший в 1856 году в Петербургский Новодевичий монастырь: Матфей Иоаннов Аннинский, умерший в 1866 году; Кирилл Аристотелев, потрудившийся над устроением церкви и, кроме треб по своему приходу, трижды в неделю служивший в Творожковской Общине, пока там не было своего причта.

Причт сперва содержался ругою, доходами, землею, а с 1843 года отнесен к 3-му классу и ныне получает 480 руб. Церковного дохода получается в год до 600 р. с. Отдаленность от уездного города ведет к уменьшению жалованья, так как дважды в год нужно нанимать туда подводу, что стоит до 16 рублей.

Церковного капитала около 800 р.

Церковной земли 62 дес. Из них пахатной 34 дес., сенокосной – 18; остальное – под кустарниками и болотом. Из этого числа священник получает 21 дес.; диакон 11 дес.; дьячки – по 5½ дес.; просвирня – 5 дес.

Священник помещается в ветхом церковном доме; у прочих свои дома.

Приход граничит с Музоверским, Лосицким, Гвоздинским, Зачеренским и Щирским приходами. Он состоит из 33-х деревень. Из них ближайшие к церкви (не далее 3-х верст): Дубок, Рокино, Гаврилова Гора и Река; от 4 до 5 верст находятся: Лог, Рожник, Давыдово, Маришкина Гора, Софронова Гора, Березовые Горки и Заречье; от 6 до 10-ти вер.: Замошъе, Подол, Сиковицы, Зыкова Гора, Жабно, Жуковско, Игаево, Прусово и Кириловичи; от 11 до 12-ти – Высоково, Заручевъе, Белъско, Узмино, Дворищи, Сельцо Гари, Озерево и Курско; в 15-ти – Зовка, в 16-ти – Дуброшкино. Всех прихожан м. п. 1,648, ж. 1876.

В приходе существуют озера: Творожковское, Дубское, Рокинское, Высоковское, Подольское, Бельское и Узминское.

Грамотных до 20 человек. Кроме школы в доме священника есть Министерская школа, в Узмине.

Кроме общих праздников, крестьяне празднуют: Флору и Лавру – в Софроновой Горе, Узмине, в Маришкиной Горе и в Березовых Горках; Параскеве – в Рокине; Илии – в деревне Лог и Замошье, Димитрию – в Высокове, Подоле и Дворищах; Знаменью – в Дуброшкине; Казанской Божией Матери – в Зовке.

Кроме кладбища у церкви, есть кладбище в ¾ версты, в Лугском уезде, за деревнею „Березовые Горки“.

Часовни находятся в следующих деревнях: Параскевы – в Рокине, Флора и Лавра – в Софроновой Горе и Узмине, Успения – в Озереве, Знамения – в Дуброшкине, Петра и Павла – в Рожнике, построенная г. Муравьевым, Св. Димитрия Мироточивого – в Подоле.

Из гор замечательна одна, называемая „Городок”. По преданию здесь жил когда-то Русский Царь, во время войны «со шведом, да ляхом». Крестьяне деревни Реки иногда находили здесь, в глиняных сосудах, серебряные монеты.

В полуверсте от церкви на месте называемом „Богатырь”, были когда-то убиты и похоронены два богатыря.

При деревне Зовке есть старое кладбище. Крестьяне говорят, что кто срубит здесь дерево, тот непременно сгорит. На кладбище находят каменные кресты с непонятными надписями.

Священник Кирилл Аристотелев.

1884 г. апреля 26 дня.

Село Мельницы находится вблизи Сорокового Бора, в 300 вер. от Петербура, в 80 – от Гдова и в 40 – от Пскова. Псковское озеро находится в 15-ти верстах от церкви, а Чудское – Пейпус – в 45 верстах.

Село Мельницы, как читаем на 1-й странице метрических книг за 1781 год, принадлежало к Кобыльскому или иногда Псковскому уезду Псковской епархии; с 1782 по 1787 год – к Гдовскому уезду той же епархии; в 1788 году отнесено к епархии Петербургской. Название села объясняют или от ручья Меленки, или от бывших здесь мельниц, водяных или ветряных.

Церковь существует здесь издавна. В копии с указа Псковского епископа Гедеона, от 3-го июня 1762 года, говорится: «священникам побуждать народ к хождению в храм Божий, для слушания молитвословий и литургий, господам не удерживать в домах народа, а побуждать к службе церковной и властям гражданским давать помощь к побуждению народа ходить в храм”. На цветной триоди написано: „Сия книга, глаголемая Триодь Цветная, Архангельской церкви, Мельницкого погоста, 1763 г.“. Впрочем, церковь, вероятно, была здесь и раньше.

Прежняя церковь, как и одна из нынешних, была деревянная. Она перевезена сюда в 1770 году из деревни Княжиц (Луг. уезда), из упраздненного монастыря, на место прежней, сгоревшей. Антиминс ее освящен митрополитом Антонием 1845 г., мая 28.

Нынешний теплый каменный храм во имя Архангела Михаила начат в 1863 году прихожанами на сборную сумму и построен, при архитекторе Салине, крестьянином Гдовского уезда, дер. Борков, Афанасием Степановым. Храм освящен в 1868 г. благочинным Гдовской Афанасиевской церкви священником Николаем Симеоновским. Антиминс его освящен Палладием, епископом Ладожским в 1868 году, февраля 25 и подписан митрополитом Исидором. Длина храма 15 сажень, ширина 6½ саж., высота с колокольнею – 14 саж.

В храме достопримечательны: 1) старинные Богослужебные книги, напр., Евангелие в лист м. 1711; Ирмологий м, 1697; два нотных октоиха м. 1712 г.; 2) некоторые старинные предметы церковной утвари, напр., 2 оловянных потира, жестяные брачные венцы, напрестольный деревянный крест в сребро-позлащенном окладе 1781 года; 3) старинный образ Покрова Божией Матери в серебряном ободке; 4) праздничный колокол в 71 пуд весом, отлитый, как видно по надписи, в Валдае, на заводе Усачевой, в 1877 г.; на нем изображены: Спаситель, Арх. Михаил и Николай Чудотворец; 5) второй колокол в 32 пуда 32 фунта, с изображениями Воскресения Христова, Успения Божией Матери, Михаила Архангела и Николая Чудотворца, также вылит в Валдае, в 1850 году, на средства крестьянина дер. Суток Федора Михайлова.

В архиве находятся 2 плана и 2 межевые книги на 11 десятин земли; исповедные росписи имеются с 1811 года, метрические с 1781 года, клировые с 1848.

По штату 1764 г. причт составляли: священник, диакон, дьячек, пономарь и просвирня. По штату 1843 г. он состоит из священника, дьячка, пономаря и просвирни.

Из прежних священников известны: 1) Косъма Дмитриев, показанный в метрических книгах с 1781 по 1798 год; он был «десятоначальником» (т. е. в роде благочинного); 2) Анания Космин, служивший с 1798 г. по 18 апреля 1799 г. и утонувший в озерке, в деревне Дудине, на святой неделе; он был сперва дьячком и его имя значится в метриках с 1781 года; 3) Алексей Кириаков, с 1799 по 1828 г.; с 1829 по 1835 г. служили «входящие»; 4) Григорий Саввин, с 1835 по 1841 год. О нем говорят, будто, возвращаясь от помещика в мызе Заречье, с молебна, он поссорился с диаконом Алексеем Алексиевым, который и утопил его в озерке; 5) Стефан Васильев Дубягский, из окончивших курс в С.-Петербургской духовной семинарии. При нем устроена каменная церковь. Он умер 19 января 1876 г.; 6) Дмитрий Иоаннов Альбов, диаконский сын села Сомины, Устюжского уезда, Новгородской губернии, окончивший курс в Новгородской духовной семинарии, а сюда перешедший в 1876 году от Бельского погоста (Гдов. уезда).

В сане диакона служили: 1) Елисей Иванов (1796–1818), Алексий Алексиев (1820–1843), Николай Васильев Флоринсктй (1846–1869).

Земли при церкви 36 десятин; из них – треть неудобной. Капитала церковного 100 руб.

Священник живет в доме, купленном прихожанами у прежнего священника Дубягского; причетник живет в старом, совершенно негодном доме, пожертвованном прежней просвирней Евфросинией Григорьевой и переделанном усердием церковного старосты, крестьянина деревни Вязки Фомы Дмитриева. Дохода причт получает от 400 до 500 руб. в год, смотря по урожаю. Жалованье причт получает 300 руб. с вычетом 2-х процентов с рубля.

Соседние приходы: Бельский – в 15-ти верстах, Гвозднинский – в 25 верстах, Маслогостицкий – в 6-ти вер., Толвинский, (Псков. губ.) – в 18 вер. и владения Спасо-Елеазарова монастыря.

Поместьев в приходе два: Заречье – в 7-ми верстах и Марьино – в ¼ вер. Из деревень ближайшие к церкви (от 1 до 3-х верст): Шипулино, Полибино, Подмошье, Меленки, Конечек, Лутово, Володи, Лаптево, Подполозье, Вязки, Подъяблонъе, Фаругино, Москва; более отдаленные (9–12 верст): Городня, Подлудвичъе, Елехново, Гора, Гридино, Горка, Гверздонь, Сергжа, Дудино и Суток; от 6 до 8 верст расположены: Люботже. Царевщина, Китины, Закрупичье, Мозгирино, Спасовщина, Смолище, Заборовье и Крюково. Прихожан м. п. 1341; ж. 1427. Прихожане занимаются хлебопашеством, возделыванием льна, зимой – плетением корзин и деланием деревянной посуды; некоторые гонят смолу и деготь.

Школа в приходе одна – земская, содержимая при участии крестьян. В ней учится от 40 до 50 человек. Малое количество учеников объясняется тем, что школа помещается не в центре прихода, а в стороне, в 3-х верстах от церкви. Закону Божию учит священник, а другим предметам – причетник. Ученики участвуют в церковном чтении и пении. Есть по деревням и небольшие школы, в которых учат солдаты и разные перехожие учителя, получая за ученика от 15 до 20 копеек в месяц, с готовой квартирой и содержанием от родителей.

Часовень в приходе три: в Шипулине – во имя Параскевы, в деревне Москве – во имя Флора и Лавра, в Заборовке – в честь Воздвижения.

В приходе есть курганы, будто бы со времен Батория в них иногда находятся монеты «крещатики».

Попечительство открыто в 1872 году. Председатель его – священник, члены – крестьяне. Собранные за 12лет 1020 р. 71 коп. истрачены на поддержание и украшение храма, на содержание просвирни, устройство ограды вокруг новой церкви и кладбища и на устройство дома для причетника.

Священник Димитрий Альбов.

Апреля 20 дня, 1884 г.

Погост Гвоздна находится в 250 верстах от Петербурга в 70-ти от Гдова. Название³⁷ это усвоено ему со времени существования здесь церкви, т. е. с 1728 года, а прежде в актах Спасо-Елеазаровского монастыря (Псковские Губернские Ведомости 1860 г.), он назывался „Гвоздинскою губою Кобыльского уезда“. Погост находится на проселочном тракте из Гдова во Псков, на покатой с востока площади, на которой стоят: мыза „Красное Село” – баронессы Корф и деревни: Тереб, Наумовшина, Замежничье и Сорокино. С северо-востока прилегает к нему «Сороковой бор». В 6-ти верстах от погоста течет р. Белка, а в 8-ми – Желча; в 5-ти верстах озеро Забельское.

Первая здешняя церковь устроена в 1728 году, с благословения Феофана Прокоповича во имя св. Космы и Дамиана, как значится на деревянном кресте, хранящемся в церкви. Она была деревянная, о двух куполах, снаружи обшита досками и окрашена темно-желтой краской, внутри обита холстом и окрашена белой краской; в 8-ми окнах были железные решетки. В иконостасе, в 3 яруса, были иконы частью древние, частью вновь написанные в 1826 году. Подле церкви находилось кладбище и потому в ней, кроме дней храмового праздника, совершались отпевания и все заупокойные службы. Антиминс церкви был священнодействован в 1824 году митр. Серафимом. В 1824 году церковь исправлена, а в 1876 г. – по ветхости, сломана.

Вместо этой церкви, выстроен, по плану архитектора Калитовича, в 1863 году каменный теплый храм, во имя тех же Святых, о 5-ти куполах и освящен 2 июля. В нем 12 окон с железными решетками и двойными рамами. Длина храма 11½ саж., ширина 5½ саж. Внутри храм оштукатурен и выбелен. Храм окружает каменная ограда. В дубовом, в 2 яруса, иконостасе иконы написаны художником Михаилом Ив. Чернышевым.

Антиминс освящен митр. Исидором и подписан 27 октября 1862 года. Храм устроен на деньги, собранные в Петербурге, в числе 2,790 руб. Графиня Голенищева-Кутузова Мария Павловна и баронесса Корф пожертвовали 250 тыс. кирпичей, 300 дерев строевого леса и – рабочих до 30 человек. Крестьяне, кроме подвоза материала – собрали деньгами до 1,100 р. и 300 дерев.

К святыням храма принадлежит, помещенная в напрестольном ковчеге, часть Животворящего Древа. Ее передала в церковь в 1863 году баронесса Корф, а ей эта святыня досталась от родителя, Павла Васильевича Голенищева-Кутузова, бывшего, около 1842 года, петербургским военным генерал губернатором.

В церкви находятся 2 плана на землю. Один в 18 дес., 2,092 кв. саж. – около церкви, другой – на два участка: в 16 десятин и в 5 десятин. Последний участок значится в плане земли баронессы Корф и в 1842 г. передан причту. Метрические книги имеются с 1817 г.

Церковного имущества – один билет во 100 руб., приобретенный в 1872 г.

До 1843 года причт составляли: священник и два причетника; в 1843 г. прибавлена просвирня, с жалованьем в 30 р. с. Из прежних священников, по записям, известен Архип Лазарев, да по преданию Никифор Петров, погребенный при церкви. Потом известны: Иосиф Антонов, переведенный в 1822 году в Павловский погост, Василий Артемонов Дубягский, переведенный в 1845 г. в Петербург, в Женский монастырь, Андрей Васильев Лебедев, усердствовавший в построении нового храма. Ныне священствует Гавриил Ив. Преображенский. Из прежних священников о. Василий Дубягский памятен в приходе бескорыстным служением на пользу паствы. Имя его записано во всех поминаньях.

До штатов 1843 г. церковь считалась ружною и получала из уездного казначейства, 110 р. асс., из коих 10 руб. асс. уделялось на храм. Причт собирал руги по четверику хлеба с женатого крестьянина. С 1843 года причт отнесен к 4 разряду и получал жалованье 333 р. 20 к. сер. С 1878 года священник получает 220 р., дьячек – 70 р., пономарь – 60 р., а просвирня – 30 р.

Доходы от прихожан очень скудны, по бедности самих прихожан. Из 40 десятин церковной земли 20 дес. пахатной, 5 – сенокосной, около 4 десятин – под церковью, кладбищем и усадьбами причта, 2 десятины под дорогой и кустарниками и до 3 дес. неудобной. Часть земли находится у церкви, а 5 дес. променной земли – в 5 верстах от погоста на р. Белке. Промен земли сделан в 1843 году во избежание неприятностей из-за потрав.

Члены причта живут в собственных домах. Дом для священника и сторожка построены на счет церкви и прихожан.

Дохода собирается до 570 р. на весь причт.

Соседние приходы: Дубягский, Музоверский, Быстреевский, Мельницкий и Полновский. Из деревень ближайшие к церкви (в 1 версте) суть: Наумовшина, Тереб и Замежничъе; более отдаленные (от 9 до 15 верст): Молоди, Заборовка, Забелье, Гористицы, Федово, Желачек, Елешня, Кузнецово, Порозово, Оксово, Подчасовенье, Безвы, Забельско и Столов. Остальные деревни: Заполье, Лог, Загорье, Сорокина, Вороновшина, Родна и Затобенье. Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 года м. п. 1,468, ж. 1,534.

Из пяти озер самое большое Забельское; поменьше: Мельцево, Вилино, Дубское и Сорокинское. Из рек более значительные: Белка, Дубка, Студенка и Желча.

Прихожане занимаются смолокурением, плетением корзин для Талабских соленых, сухих снетков, заготовляемых в Александровском посаде, на острове Псковского озера; другие выделывают, из толстого соснового леса, корыта для ловли тех же снетков, делают бочки, кадки и ведра.

Прихожане большею частью, неграмотны. Школа существовала прежде в доме священника и в ней училось, по зимам, до 40 человек. С 1883 года открыта, в 8 верстах от церкви, земская школа. В ней учится 30 м. и 4 девочки. Попечитель школы Евгений Львович Вельяшев.

Церковь посещают до 50 человек в воскресные дни, а в храмовые и в дванадесятые праздники до 150 человек. Местные праздники суть следующие: Успению празднуют Елешня, Кузнецово, Желачек, Федово и Гористицы; Рождеству и Иоанну Предтечи празднуют Столоб, Порозово, Оксово и Подчасовенье; Анастасии – Загорье, Лог, Заполье и Заборовка. Прочие 11 деревень празднуют Косме и Дамиану. В эти дни бывает крестный ход на кладбище и там, кроме молитв за живых, молятся за умерших создателей каменного храма.

Из событий приходской жизни памятны прихожанам: 1) засухи и местные пожары, бывшие в тридцатых годах; 2) тифозная повальная горячка, увеличившая смертность в приходе с 1833 по 1837 год; 3) наводнения, бывшие в 1844 и 1845 годах и повредившие сбору хлеба; 4) град величиною с голубиное яйцо – в 1857 г. 5 июня и 1861 г. 15 июня, истребивший озимый хлеб во многих селениях.

К древностям прихода относятся: 1) чугунная доска в 6 вершков длины, найденная в болоте, близ погоста. Прежде она употреблялась вместо колокола, а ныне в нее ночью бьет церковный сторож; 2) Челобитная от 1731 г. пономаря Исаака Тимофеева преосвященному Варлааму, епискому Псковскому. Тимофеев просит выдать ему новоявленную „Дьяческую память», т. е. грамоту на должность, и пишет, что он, с 1711 г., по указу преосвященного Иосифа, архиепископа Псковского, состоял при сей церкви пономарем, но исправлял дьяческую должность. В прошении он называет себя сыном священника погоста Гвоздна Тимофея Лукианова; 3) старое кладбище в 25 саж. от церкви; 4) старая деревянная часовня во имя Иоанна Предтечи, в дремучем лесу, в 15 вер. от погоста и в 2-х от деревни Порозова; она показана на плане лесной дачи г-д Ушаковых 1786 года. В ней находятся старые иконы и четвероконечный, из дикого камня крест, на котором выбиты слова: ІС ХР. К. Р. С. Т. Около часовни – несколько обтесанных камней и могильных курганов.

Кроме этой часовни есть часовни при деревнях Елешня, Лог, Дуброшкино и Затобенье.

Попечительство учреждено в 1872 году. Председатель его доктор медицины Карл Андреевич Эрфурт. Члены попечительства усердно жертвовали на нужды прихода. Так в 1877 году построен дом священника за 200 р. на средства попечительства; в 1879 году употреблено 300 р. на ремонт церкви, и 100 р. на школу; в 1881 году употреблено на ограду 100 руб. Всего с 1877 по 1883 год собрано 1175 руб.

Село Дубяги, в 250 верстах от Петербурга, и в 50-ти от Гдова, находится при Дубягском озере, прежде называлось: „Выставка Дубяги, Прибужского погоста». Церковь явилась здесь не позже 1651 г., на что указывают надписи на колоколах и свидетельства писцовых книг. Впоследствии церковь поддерживал ктитор, губернский секретарь, Лев Егорович Детковский. Он в 1834 г. исправил и покрыл железом купол и колокольню, обил церковь снаружи тесом, а внутри обтянул холстом и выкрасил; в 1851 г., он же с прихожанами обновил иконостас; в 1858 году, усердием прихожан и священника, церковь обнесена каменною оградою, складенною „по деряге», и поставлены ворота, с 6-ю иконами, работы дворянина Михаила Григорьевича Шишковского. Эти иконы: Великомученика Георгия, Св. Николая, Господа Саваофа, Введения, Архистратига Михаила и Василия Великого. В 1863 г. часть церкви перекрыта, а в притворе устроена ризница, „выручка» и библиотека. До Введенской церкви существовала, в двух верстах отсюда, при «Ереховых Дубягах» церковь Рождества Богородицы.

Настоящая Введенская церковь деревянная, холодная, устроена „на кладушках каменья, в одном срубе с алтарем». Окна за железными решетками, красные; в алтаре – по одному, в церкви – по три на обе стороны, в притворе – одно. Прежде окна были меньше и частью были волоковые, частью закрывались внутри ставнями. Длина храма 11 саж., ширина 3 саж., а в боковых крыльях – 7, высота внутри 2 сажени, и под куполом – 3 сажени. Вышина колокольни со шпицем – 9 сажень. Кровля церкви на два ската, тесовая, а главный купол и колокольня – на 4 ската, глава круглая, покрыта железом и на ней – прорезной железный крест, четырехконечный, прикрепленный цепями. Пол церкви крашеный; солея – в одну ступень; клиросы обнесены деревянной решеткой. Иконостас – резной, вызолоченный, в 3 пояса. В нем иконы Св. Троицы, Знамения, Нерукотворенного Спаса, Введения, Св. Николая и Софии Премудрости Божией; в 2-м поясе – дванадесятые праздники, в 3-м – Образ Господа Вседержителя, а по бокам – Апостолы и Пророки. Престол сосновый. Антиминс священнодействован еп. Герасимом 30 июня 1878 г. В храме достопримечательны: 1) Евангелие в полулист, (М. 1688); 2) цветная минея, (М. 1695), изданная при великом князе Алексие Петровиче (?); 3) древние колокола с польскими и латинскими надписями³⁸; 4) напрестольное Евангелие в лист, (М. 1872).

Из письменных документов достойны внимания: 1) три плана на землю. Первый озаглавлен: «Геометрический специальный план Гдовского уезда, Прибужского погосту, выставки Дубяги, писцовой церковной земли церкви Введения Пресв. Богородицы, владения той церкви священно-и церковнослужителей, межевания, учиненного в 1784 г., октября 22 дня, Гдовским первоклассным землемером, Матфеем Копьевым. По сему плану значится при церкви удобной и неудобной земли 20 десятин, 1902 квадр. сажени». На втором плане, с таким же заглавием, 1784 г., июня 11 дня, показаны „писцовые, отхожие, по р. Плюсе, покосы» 5 десятин 61 квадр. сажен, в 12 верстах от церкви. Этот покос составляет и ныне собственность церкви. Другая часть, не менее ⅓ покоса нелишнего для причта, отрезана в казну и отдана «с оброка». Особый план на нее хранится в Прибужской церкви. Третий план озаглавлен: «Геометрический специальный план Гдовского уезда, Прибужского погоста, Выставки Дубяг, церковной земли церкви Рождества Пресв. Богородицы, отдаваемой из оброку от Гдовского уездного казначейства, межевания, учиненного 1784 года, июля 6 дня». Составлял план тот же Копьев. Эта земля, в 2 верстах от церкви, отдается ныне с оброка. 2) Опись церковного имущества со след. заглавием: „1780 года, августа дня, опись, учиненная по силе Ее Императорского Величества, присланного из Новгородской дух. консистории, ІІІелонской пятины, Залеской половины, в духовное правление, а из оного благочинному села Ктин, Кириллу Иоакимову, указа, Прибужского погоста, выставки Дубяг, церкви Введения Богородицы, образам, алтарной одежды и прочему».

Библиотека заведена в 1857 году. Приходорасходные книги хранятся с 1809 года, исповедные, обыскные и метрич. книги – с 1812 года.

Причт сперва состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни. Диакон был с 1816 по 1843 год. По актам известны священники: Михаил Тимофеев, служивший до 1784 года; Антоний Иоаннов, из здешнихъ дьячков, (1784–1809 г ); Иоанн Андреев, зять Антония (1809–1815); Стефан Иоаннов Липинский, лишенный в 1830 г. сана за проступки; Василий Иоаннов – до 1833 года, по кротости нрава скоро заслуживший уважение прихожан и перешедший на другое место; Георгий Иоаннов Власов, переведенный сюда из Вшели и уволенный за штат в 1856 году; Василий Васильев Лебедев, посвященный в 1856 году, ноября 27 дня, устроивший каменную ограду, ризницу, библиотеку и заведший дом для приходского училища. В феврале 1873 г. он переведен в Моцкий погост. Ныне служит Виктор Петров Благодатский, сын священника села Георгиевского (Луг. у.), состоящий с 1879 г. помощником благочинного.

До 1843 года причт пользовался ругою, доходами и землею. Руги собиралось в октябре на весь причт, до 2-х четвертей ржи и 10 четвертей разного ярового хлеба. Доходов за требы собиралось в год до 100 рублей. По штату 1843 года Дубягская церковь отнесена к 4-му классу и причту дается в год 320 р. сер., церковной земли считается 36 десятин, 2389 саж. Из них 20 дес., 1902 саж. находится у церкви, а 5 дес. 61 кв. саж. на р. Плюсе, в 12 верстах, на пустоши Голубихе. Треть церковной земли постоянно остается невозделанною; кроме того 11 дес., 426 саж. прирезано в 1784 от крестьян г-жи Хвостовой. Причт помещается в собственных домах. Дом для приходского училища построен в 1863 г. усердием крестьян Тупицынской волости.

Церковной суммы в билетах 4000 руб. В пользу причта имеются два билета: один в 300 р. по духовному завещанию г. Дедюлина и 1 во 100 р., г-жи Измайловой.

Соседние приходы: Прибужский, Полновский, Мишиногорский, Низовский и Музоверский. Из деревень здешнего прихода ближайшие к церкви Дубяги и Мышкино; от 3-х до 6-ти верст расположены: мыза Кильно, Гнильско, Загрязье, Бродино, Опалево, Степанско, Зимник, Блянско, Шипилино, Лукино, Иголдино, Бараново, Рылово, Княщино, Заозерье; от 7-ми до 9-ти верст: Некрытые Дубяги, Верховье, Заклинье, Тупицыно, Залюбовье, Зачеренье, Горы, Ржевка, Новоселье, Надозерье, Волочно, Горки, Зарогозно; в 15-ти верстах – Дуброшкино. По клировым ведомостям 1882 г., в здешнем приходе существует один погост, 4 мызы и 30 деревень; в них 296 дворов, 1115 д. м. п. и 1201 ж. п.

Из деревень стоят упоминания: 1) Дубяги – при Дубянском озере, помещиков Кошкаровых. Тут, говорят, было прежде кладбище; 2) дер. Шипилино, при озере Шипилинском в 4 верстах от церкви; тут также есть могильные холмы; 3) Тупицыно – в 7 верстах от церкви, с волостным правлением; 4) сельцо Лукино, Гдовской помещицы Софии Петровны Шавриной, перечисленное к Дубягскому приходу от Полновского в 1855 году; 5) сельцо Мышкино, на месте прежней деревни Мышкина, крестьяне которой разбежались от жестокого обращения помещиков; 6) дер. Волочно с деревянною часовнею во имя Покрова и Георгия, перечисленная от Полновского прихода; 7) дер. Жеребятино с часовнею во имя Св. Троицы; 8) дер. Блянско с часовнею во имя Св. Димитрия и с винокуренным заводом, в 6 верстах от церкви; 9) Надозерье с часовнею во имя Св. Николая; 10) Ереховы Дубяги в 2 верстах от церкви; тут прежде был храм во имя Рождества Богородицы; 11) дер. Горки; жители делают решета и лубья для пряжи; 12) дер. Рылово, графа Коновницына; крестьяне делают ведра и кадки; в роще за деревней есть камни, называемые «старыми пустыми могилами»; 13) дер. Загеренье, гонят смолу; в версте от деревни есть старое кладбище, могилы которого обложены камнем.

Сельские праздники: Введению во Храм празднуют Дубяги, Бродино, Зарогозно и Рылово; Покрову – Верховье, Заклинье, Тупицыно, Заозерье и Волочно; Св. Николаю – Степанско, Гора, Ржевка, Заозерье, Надозерье; Троице – Гнильско, Зарогозно; Архистратигу Михаилу – Новоселье; Св. Димитрию – Блянско.

В церкви обыкновенно бывает от 15 до 50 человек. В храмовой праздник – до 500; от 100 до 300 в праздники Пр. Илии, Петра и Павла, Св. Николая, Рождества Предтечи и Великомученика Георгия.

Грамотность стала развиваться с 1860 года, когда стараниями священника, начали учиться несколько крестьянских мальчиков. В 1864 г., мировой посредник Шлегель и волостной старшина Борис Тарасов выстроили школу в Дубягах, а в 1872 году тот же посредник перевел школу в Тупицыно. На школу вносилось по 10 копеек с ревизской души. Когда же крестьяне не стали вносить денег, школу закрыли, а в 1879 году продали и самое здание школы.

Крестьяне уходят на заработки, или возят дрова и бревна, делают кадки, ведра, гнут лубья, гонят смолу и деготь, ловят раков.

С 1864 года открыт почтовый тракт из Гдова на станцию Белую и в деревне Тупицине устроена почтовая станция.

Из озер более значительны: Надозерское, Опаловское, Дубровенец, Узьмино, Шипилино, Стрешнево и Михеево. В озерах водятся щуки, окуни, плотва, язи, щеберы, налимы и ерши. Рыболовы приходят с Чудского озера. Значительные реки: Плюса, Желча и Люта.

Из суеверных обычаев достойны упоминания следующие: на Новый год льют олово, слушают у церковных дверей, по подоконникам, спрашивают у прохожих имена; на 27 июня, злые люди ворожат по чужим полям, делают „заломы”; холостяки и девицы, отправляясь на этот день в баню, вплетают в новый веник цветок «Иван да Марья» как условие вступления в брак; на ночь втыкают цветы в стенку избы; в Вел. Четверток набирают по лесам травы и втыкают в стены, как предохранение от падежа.

Браки³⁹ большею частью устрояются зимой. Сватовство начинается с Рождества и, начав его, стараются скорее кончить, из опасения «порчи». В день сватовства жених и сват отправляются, втихомолку, в дом невесты, ведут разговор с приличными намеками, причем – жених и невеста представляются как лица, мало знакомые. Ответ сперва бывает нерешительный. После справок о состоянии жениха, невеста дает наказ жениху явиться для окончательных переговоров. Получив согласие, жених подвязывает позвонок к дуге, вывешивает покрывало в санях и, с отцом и с матерью, едет в дом нареченного тестя, со своим вином и закуской. Здесь, при соседях и родственниках, происходит взаимное отдаривание и поздравление. Когда к невесте подойдут родители ее, с рюмкой вина, невеста кланяется им в ноги, и умоляет дорожить ее судьбой. Потом жених подносит ей вино, и она благодарит его и целует. При отъезде жениха невеста дарит ему платок.

Просватанная невеста с подругами каждодневно выходит на улицу и с причитаниями, кланяется на перекрестках на все четыре стороны. Гости, приглашенные в день брака, дарят невесте деньги.

Пред отъездом к венцу, гости, в домах жениха и невесты, «отсиживают стол», поздравляют жениха и невесту и дарят их деньгами. После стола, жених, благословенный родителями, отправляется, с поезжанами, за невестой. Необходимыми лицами в поезде считаются: отец и мать крестные, и двое дружек. В доме невесты жених садится за стол, угощает вином родных ее, а от них получает подарки, приветствия и поцелуи. Последняя чаша наливается невесте, скрытой за занавеской и отсылается ей чрез крестную мать жениха. Девицы, окружающие невесту, требуют от крестной матери невесте – гребень, а себе – пирог. Потом жених и невеста, выводятся, покрытые, на средину избы. Получив благословение родителей, они целуются и едут в церковь на одних санях. Впереди едет дружка и очищает дорогу; всем встречным жених и невеста кланяются в пояс. За ними мчится весь поезд и сзади везут сундук с имением невесты. Молодые входят в церковь в шерстяных перчатках, а невеста – покрытая платком, и если она сирота, то – с распущенною косою. После венца молодых вводяд в чей-либо дом на погосте; молодая переплетает косу на две, повязывает повойник и подводится к жениху, которому низко кланяется, а тот ее целует. Потом едут к жениху. Родители жениха встречают молодых на дворе, благословляют, вводят в дом и сажают за стол. Молодые садятся против двери, а на стене за ними ставится икона с зажженною свечею. Во время обеда молодых поздравляют гости, при чем имя поздравляющих возглашает дружка. Молодые не едят ничего, а только кланяются поздравителям. Они обедают отдельно, в особой избе, иногда – в подвале, или в хлеве. Есть должны одной ложкой.

После стола дружка, с кнутом в руках, отводит молодых в постель. Ударив кнутом по подушке, дружка ложится на постель сам. Молодые кланяются ему до земли, дарят его деньгами и просят уступить постель. Когда тот сойдет, муж садится на постель, а жена снимает с него сапоги. Потом муж укладывается на постель, а жена стоит подле и ждетъ приглашения.

При погребении соблюдается следующее: безнадежно больной полагается под образа, с возженною свечею. Усопший, по омовении, полагается на доску, выносится в другую избу, или в часовню. На третий день усопший полагается во гроб и, отвозится на погребение. В день похорон, в сороковой день, и в годичное поминовение приносится в церковь кутья из вареного жита с меловой сытой и пирожки. Над кутьею, и над могилою служится краткая лития. При погребении бросают в могилу гроши и копейки.

Приходских кладбищ два. Одно старое, при церкви, другое новое, отведенное в 1873 году. За погребаемых при церкви вносится от рубля до трех; на новом кладбище погребаются даром.

Кроме часовенъ, упомянутых по деревням, есть еще деревянная часовня во имя Покрова, в Верховье, бывшем имении г. Дедюлина, выстроенная крестьянином Иваном Федоровым. В 1882 году она обновлена и вновь освящена.

Попечительство открыто 20 июня 1872 года. Прежде председателями его были: священник Лебедев, а после него – титулярный советник Михаил Григорьевич Шишковский; с 1881 года председателем стал отставной подпоручик Кашкаров. Попечительство собирает деньги на построение нового каменного храма.

Моцкий погост находится в 265 верстахъ от Петербурга и в 40 – от Гдова, на гористом берегу залива Чудского озера. По народному преданию здесь была церковь Воздвижения, в деревне Островцах, разоренная Литвой... После нее была другая, деревянная церковь, разобранная в 1882 году. Новая каменная церковь освящена 23 января 1860 года. На постройку ее сборной и кошельковой суммы употреблено 7340 руб. с. Длина ее 10 саж. 5 четвертей, ширина 5½ сажень. Антиминс освящен 1859 года декабря 19-го, митрополитом Григорием. При священнике Алексие Грацианове сделаны ризы на 12 икон в иконостас, ценою 800 руб.; прежним псаломщиком Матфеем Люсциновым пожертвован сребропозлащенный ковчег, ценою в 105 руб.; церковный староста Феодор Иванов устроил на амвоне железную решетку, ценою в 150 руб.; другой староста устроил облачение для священника, ценою в 100 р., наконец, куплены два дома для причта: для священника дом куплен у священнической вдовы Феклы Ярославской, за 750 р.; для причетника куплен попечительством за 350 рублей. Метрические книги ведутся с 1810 года. Причт, до 1846 г., состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря. В 1846 г. диаконское место упразднено. Из прежних священников замечателен Сила Иванов, сын священника Моцкой церкви, служивший сперва здешним причетником и занявший эту должность с 11 летнего возраста. В 1811 году, 25-ти лет от роду, он был сделан священником и умер 2-го июня 1856 года. В последние годы служили: Феодор Румянцев (1856–58), Михаил Ярославский (1858–72) и Василий Лебедев. С 1874 года служит Алексей Грацианов. До штатов причт содержался доходами за требы и ругою; кроме того пользовался рыбою, которую или сам ловил или получал от прихожан. По штату 1843 года, Моцкая церковь причислена к 4-му разряду и положено жалованье: священнику 176 руб. 40 к.; дьячку – 68 руб. 60 коп., пономарю – 58 руб. 80 коп., просвирне – 29 руб. 49 к. Ныне священник получает 220 руб., причетник – 80 руб. и просвирня – 30 руб. Земли у причта пахатной 20 десятин, а сенокосной – 13 дес. За пахатную землю причт получает от крестьян 80 руб. сер., а сенокосною – владеет сам. Доходов за требы получается до 150 р. в год. Вместо хлебной руги крестьяне жертвуют на причт картофель, капусту, огурцы, а особенно рыбу. Церковного капитала 2100 р. При церкви находится каменная сторожка.

Соседние приходы: Рудный, Озерский и Кобылье-Городищенский. Часть деревень находится на двух полуостровах Чудского озера. Крестьяне деревень Загорья и Подлипье, стоящих на крутом берегу озера, делают лодки и суда для перевозки груза по озеру. Крестьяне деревни Сосново, окруженной отвсюду сосновым лесом, ловят рыбу. Здесь есть старая деревянная часовня, в честь Нерукотворенного Спаса. На восточной стороне прихода, на песчанистом пригорке, прямо против прихода, находится деревня Раскопель, в 3 верстах от церкви. Жители ее ловят рыбу и возят на судах лес в Псков и Дерпт. Здесь две часовни во имя Пророка Илии; из них одна полуразвалившаяся; в ней есть каменный, в 3 аршина крест, с какою-то надписью. В день Пророка Илии сюда бывает крестный ход. На этом же берегу, с западной стороны, находится деревня Драготино; далее, на север, в 6-ти вер. от церкви, деревня Островцы, окруженная водами озера и впадающей в него речки Прутачны, названной так от кустарников, или прутьев, в обилии растущих по берегам ее. В Островцах, кроме рыбной ловли, занимаются землепашеством и огородничеством. В Островцах есть деревянная часовня и кладбище, на месте, будто бы, упраздненной церкви. 24 июня и 14 сентября здесь бывает молебен и крестный ход; торжество 24 июня совершается в память пожара, истребившего всю деревню. В 2-х верстах от Островцов, на том же берегу, есть деревня Подолешье, с ветхою, деревянною часовнею, во имя св. Анастасии (29 октября). Крестьяне деревень: Погорелец и Заходы занимаются земледелием. Всех прихожан мужского пола 1038, женского – 1138.

Прихожане посещают церковь больше зимою, когда устанавливается путь чрез озеро. Летом из-за неудобства пути и из-за работ посещают реже. Праздники православной церкви соблюдают мало, но за то уважают 12-ть пятниц и день «Обновления Царяграда».

При свадьбах та особенность, что на другой день после брачного пира, зажигают в избе лучину, или пук соломы и наполняют избу дымом.

В 1861 году открыта была школа при церкви; переходя из одной деревни в другую, она была, наконец, уничтожена; потом заведена была школа при волостном правлении, в 15 верстах от церкви, но и она скоро закрылась.

Попечительство существует с 1872 года. За последние 4 года собрано было 230 руб., из них 139 р. истрачено частью на украшение храма, частью на обеспечение причта.

Село Рудница находится в 240 верстах от Петербурга, в 25-ти – от Гдова, на проселочной дороге из Нарвы и Гдова в Псков, на берегу Чудского озера, в 3-х верстах от «Сорокового бора». Оно называется еще Берегскою Рудницею, в отличие от другой, находящейся на самом берегу.

Прежняя деревянная церковь, во имя Петра и Павла, сломана в 1789 году, а вместо нее, в том же году, построена нынешняя, обновленная в 1852 году. Антиминс ее освящен митрополитом Никанором 20 декабря 1853 года. Длина храма с притвором 12 саж., ширина 3 саж. 1 аршин, высота 2 с. 2 аршина. Ныне строится новый каменный храм.

В числе документов находятся: грамота на постройку церкви в 1789 году, вводный лист на церковную землю, отведенную в 1853 году, приходорасходные книги с 1809 года, обыскные – с 1810 г., метрические и исповедные – с 1812 г.

По штату 1774 года причт составляли: священник, диакон, дьячек, пономарь и просвирня; в 1843 году диаконское место закрыто; в конце 1877 года закрыты места пономаря и просвирни.

Пахатиой и сенокосной земли при церкви 33 десятины 1992 саж. Церковная сумма истрачена на постройку нового храма. Причт помещается в собственных домах. Жалованья священнику – 220 руб., причетнику – 70 руб.; 15 рублей получается процента с капиталов, положенных на вечное поминовение. Церковного дохода – до 400 р.

Соседние приходы: Купестский, Моцкий, Озерский и Мишиногорский. В приходе 3 усадьбы и 15 деревень, не далее 4-х верст от церкви. Всех прихожан мужского пола 927 душ, женского – 1007. Ныне приход составляют следующие деревни: Рудница, Тарабарово, Горка, Спицино, Моисеево, Сельцо, Замогилъе, Бродино, Залужны, Шубино, Емельяново, Казурино, Липна, Залахтовье, Кукшиново, Новинка, Гаглова, и Рогачево. Грамотных не более 200 человек. Прежнее училище закрыто в 1878–79 годах, за недостатком средства. В нем учили священник, причетники и наемные лица. Ученики участвовали в церковном чтении и пении.

В церкви, в обыкновенные праздники, бывает до 150-ти человек, в большие праздники от 200 до 300, в Пасху до 400. Крестные ходы, кроме обычных, совершаются 29 или 30 июня. Кладбище одно – при церкви.

Попечительство учреждено в 1872 году. С 1879 по 1883 года собрано было 5909 руб. 90 коп.; они пошли на постройку нового храма.

Село Ветвеник находится в 8 верстах от Гдова и в 222 верстах от Петербурга, на берегу Чудского озера. О прежних церквах в точности неизвестно, так как документы сгорели в 1848 г. По свидетельству крестьянина Петра Козьмина, ныне умершего, здесь была церковь с 1680 или с 1690 г. и была так ветха, что служить в ней было опасно. Это показание несколько подтверждается росписью церквей Псковской епархии, за 1734 г., где указана церковь в Ветвенике. По словам того же крестьянина, здешняя деревянная церковь, во имя Петра и Павла, была за ветхостью, разобрана, при священнике Иоанне Димитриеве, во 2-й год его служения. На место ее, в 1792 г. сооружена новая деревянная, в тоже имя. Лес на церковь пожертвовала помещица Анна Данилова, а деньги на постройку были частью церковные (129 р.), частью собранные от прихожан (2,178 р.). Эта церковь сгорела 1848 г. июня 16. Тогда же построена была деревянная церковь, на время, пока устроится каменная. Но каменная церковь, по недостатку средств, не устроена и до селе. Иконы в церковь писал художник Иван Фортунатов. Деревянная церковь обновлена была в 1860 г. и освящена 28 июня. На переделку ее употреблено 77 р. 15 к. с. кошельковой суммы и 309 руб. 68½ к. с., собранных священником Василием Пелушским и церковным старостою. Церковь строил здешний крестьянин Степан Исидоров. Из жертвователей на церковь, в последнее время, можно указать на жену отставного унтер-офицера Феодора Михайлова, Меланию Никитину, устроившую церковную утварь на 1,000 р.

В храме замечательны: 1) Антиминс освященный в 1792 году, митр. Гавриилом; 2) Книга Маргарит изданная в 1698 г., декабря 7 дня, со следующею надписью: Сия книга, глаголемая Маргарит, Новгородского уезда, Шелонской пятины, Зарусской половины, Богоявленского монастыря, Никандровой пустыни игумена Германа, келейная. И оный игумен Герман преставился в вечный покой в 1755 году сентября 6 числа, и погребен в оной пустыни того же сентября 9 числа в паперти (?), а оную книгу Маргарит отказал по себе, в поминовение брату своему господину полковнику Ивану Степановичу Хвостову; а подписал оную книгу племянник его, Василий Федоров; 3) рукописный Акафист Петру и Павлу со следующею подписью: «Писан в 1808 г. в июле месяце, в церковь св. Апостол Петра и Павла, в погост Ветвеник, с Киево-печерского молитвенника, печатанного в Киевской Лавре в 1677 году, при державе православного Великого Государя и царя Феодора Алексеевича, во второе лето царствования его». В конце Акафиста, предлагается „лекарство от грехов»:

«Возми корень послушания,

Листвия терпения,

Цвет чистоты,

Плод добрых дел,

Изотри в котле безмолвия

И просей в решете рассуждения,

Всыпли в горнен смирения.

Прилей воды из слез молитвенных,

Пригнети огнь Божеств. любви

Покрой милостынею,

И егда огнь учредится

Простуди и посоли братолюбием

И вкушай лжицею понятия

И тако совершив, будеши здрав».

Потом приложено описание лица Списителя, взятое из известного донесения Лентула; 4) чугунный колокол весом в 60 пудов.

В церкви находятся приходорасходные книги с 1809 г., обыскные – с 1800 г. Исповедные – с 1802 г. Клир. ведомости с 1837 г.; план церкви и межевые книги – 1781 года, метрические записи – с 1842 года.

По хранящимся в Псковской дух. консистории росписям церквей за 1734, 1773 и 1780 годы, причт состоял из священника, дьячка и пономаря. После прибавлена просвирня. По штатам 1843 года причт причислен к 6-му классу. Ныне состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Андроник Евфимиев, умерший, по словам крестьянина Петра Козьмина, в 1790 г.; Иоанн Дмитриев, умерший в 1836 году, 74 лет от роду: Василий Яковлев Зверев, умерший 66 лет, в 1849 году; Дмитрий Орнатский, уволенный от службы в 1850 г.; Александр Петров Успенский, переведенный в 1852 г. в Вейно; Иоанн Семенов Разумовский, перемещенный в 1854 г. в Феофилову пустынь; Василий Васильев Дилигенский, умерший 16 июля 1856 года; Василий Степанов Пелушский, определенный в 1856 г. Ныне священствует Димитрий Федоров Охонский.

До штатов причт содержался платою за требы и ругою – по четверику с тягла на весь причт. Средства причта были достаточны по обилию леса и полей. С 1843 года причт стал получать 340 р. с. жалованья; другие средства содержания почти прекратились. Церковного дохода собирается до 200 р. в год. Ныне священник получает 215 руб. 60 коп. в год, псаломщик – 68 р. 60 к.

Кроме жалованья и доходов причт получает 5-ю часть дохода с церковных полей, обработываемых крестьянами. Церковная земля, как видно из межевой книги 1781 года принадлежала некогда Псковскому Святогорскому монастырю, Гдовскому Дмитриевскому собору и Псковскому архиерейскому дому. Всей земли 37 десятин, 360 саж. Из них 2 дес. под усадьбой; 25 пахатной, 8 дес. и 360 саж. сенокосной и 2 дес. неудобной. От земли получается дохода 231 р. 25 к.

Пономарь живет в церковном доме, дьячок в наемном, а священник и просвирня в собственных домах. Дом священника выстроен из леса, данного Вел. Кн. Еленой Павловной.

Пограничные приходы: Афанасиевский – Гдовский и Кунестский. Из деревень ближайшие к церкви (1 – 3 вер.): Ветвеник, Замошъе, Зегоска, Незнамя-Поле, Дорок, Сулицыно, Заполье и Забрежатье; более отдаленные (4 – 5 верст): Городище, Сорокина Гора, Духнова Гора, Бешкино, Стректово, Шелопутно, Стропицы и Ручьи. Всех прихожан, по клир. ведомостям 1883 г. м. п. 787, ж. – 765.

До причисления Гдовского уезда к Петербургской губернии, село Ветвеник, деревни Замошье, Зегоска, Стректово, Стропицы, Сорокина Гора и 1-е Городище, принадлежали Святогорскому монастырю, Сулицыно, Дорок и Незнамя-Поле – Псковскому Троицкому собору, почему и до ныне называются «Троицкими»; 2-е Городище было в ведении Гдовского Дмитриевского собора и потому прозывается еще «Дмитриевщиной».

Прихожане большею частью неграмотны. До 1849 г. было в Ветвенике училище, заведенное священником Зверевым и, по смерти его, закрытое. Потом священник Александр Успенский просил в 1851 г. Гдовское волостное правление – назначить квартиру для училища и дать учебные книги. 20-го ноября 1851 г. ему ответили, что квартира отведена в доме крестьянина села Ветвеника Василия Шмакова, а книга будут высланы, когда откроется школа. Правление, вместе с тем, просило священника уведомить его, какое распоряжение о квартире для училища сделано со стороны Брагинского сельского правления государственных имуществ. Брагинское правление уведомило священника, что квартира отведена в деревне Незнамя-Поле: но так как училище было слишком удалено от церкви, то священник просил Брагинское правление, чтобы оно дозволило открыть училище в доме его, священника, доставило дрова для отопления дома и выслало для литургии и молебна пред учением, в церковь, детей и их родителей. Правление уведомило, что родители приведут детей и, что о дровах сделано распоряжение. Дело на этом и остановилось. Новые представления о школе сделаны были преемником Успенского в 1858 году. Но и в этот раз только двое крестьян, согласились отдать детей в учение к священнику. Наконец училище устроено уже в 1862 году. С 1873 г. существует в Ветвенике, школа народная. Она помещается в доме, выстроенном в 1875 году приходским попечительством. В ней учатся от 50 до 60 детей обоего пола. Закону Божию учит священник. Попечитель школы председатель земской управы Николай Иванович Афанасьев.

По праздникам в церкви бывает до 150 человек. В большие праздники многим мешают ярмарки, начинающиеся до заутрени; в зимние праздники, например, в Рождество и Крещение – мешают морозы; многие отправляются во Гдов, чтобы там встретить праздник, или повидаться со знакомыми, или что-нибудь купить. Не мало отвлекают от церкви и мирские сходки, которые бывают, большею частью, по праздникам.

Местные праздники суть следующие: в Ветвенике, Замошье и Зегоске празднуют Петру и Павлу, когда бывает крестный ход из церкви в часовню на большой дороге, а на другой день – вокруг деревни; 16-го января бывает крестный ход в деревню Незнамя-Поле, установленный в 1853 году в память холеры. Многие деревни празднуют св. Димитрию Солунскому, в благодарность за собранный с полей хлеб; в Стропицах празднуют Рождеству Богородицы.

Из обычаев над умершими заметим следующие: по причащении умирающего ставят на окне чашку воды, чтобы в ней омылась душа покойника; этой водою омывают и умершего; умершего одевают в одежду из нового холста, и холст не режут ножницами, а рвут руками; одежду шьют, действуя рукою не к себе, а от себя, чтобы не навести на себя смерть. Иголку, которою шили, втыкают на лавку, на которой лежит умерший; гребнем, которым расчесывали умершему волосы, чешут голову во время наружных болезней головы.

Из событий в приходе крестьяне помнят холеру, бывшую в 1852 году и неурожай в 1844 году, происшедший от сильного наводнения.

В приходе одна часовня, и кроме ее у церкви, на большой дороге, есть столб с кружкою, и с иконой Петра и Павла; в деревне Бешкине есть каменный крест, взятый, говорят, со шведского кладбища; таких кладбищ в приходе до 5-ти. Крест этот считают чудотворным и украшают поясами, кусками холста и крестиками.

Попечительство открыто в 1873 г. Председатель его – священник. Собранные за последние 3 года 346 р. истрачены на церковь и школу.

Погост „Озера» находится в 250 верстах от Петербурга, в 35 от Гдова и в 15-ти от почтовой Полновской станции и называется от множества озер. Судоходная река Желча отделяет погост от «Озерской слободы», называвшейся прежде «Подмонастырской». Желча, со своим плавучим мостом, придает местности веселый вид. Красота местности и находящиеся в храме мощи преп. Илариона привлекают сюда богомольцев. В трех верстах от погоста пролегает большая дорога во Псков.

На месте погоста прежде был мужской Покровский Озерский монастырь, основанный с 1470 г. преп. Иларионом, почивающим здесь под спудом. В 1695 г. монастырь был приписан к Псковскому Архиерейскому дому, а в 1764 году упразднен. От него сохранилась Покровская церковь, бревенчатая перекладина – остаток келлий, да еще «садня», или садок для рыбы из бревен, стоящих рядом и вертикально вбитых в землю. О положении монастыря свидетельствует копия с древней рукописи. На 16-м листе ее говорится о распродаже и уничтожении церковных вещей и построек казначеем экономии конторы секретарем Иваном Евреиновым.

Настоящий деревянный храм во имя Покрова построен в 1687 году, вероятно для монастырских служителей, оставшихся здесь по упразднении монастыря. Прежде была здесь деревянная церковь Рождества Христова, которая в 1843 году за ветхостью уничтожена, по указу гдовского духовного правления, данному причту Моцкой Георгиевской церкви, к которой Озерская церковь была приписана. По разобрании церкви, все, годное к употреблению, внесено в Покровскую церковь, а лес употреблен, частью на постройку ограды, частью на печение просфор. На месте упраздненной церкви стоит четвероугольный деревянный сруб, с крестом на верху.

В церкви Покрова находятся приделы Рождества Христова и Преп. Илариона⁴⁰. Антиминс главного алтаря освящен Симоном, архиепископом Псковским и Нарвским, 1751 г., июля 10-го дня. Антиминсы приделов освящены в 1849 году.

Храм обшит тесом и выкрашен на средства церковного старосты, С.-Петербургского купца Мартиниана Якимова. Он же устроил в церкви приделы, из коих один освящен 2 янв. 1850 г., а другой 1851 г., января 3 дня; он же построил каменную колокольню и каменную из плиты ограду. На все это он употребил 3539 руб. 65 коп. сер. В 1871 году здесь построена новая, каменная, в 3 престола, того же наименования церковь. На престолах оставлены прежние антиминсы.

Церковь, прежде приписанная к Моцкой церкви, сделана самостоятельною, по просьбе того же Якимова, в 1845 г. по указу Свят. Синода от 8 декабря.

В храме достопримечательны: Мощи преп. Илариона, ученика преп. Евфросина Псковского, почивающие подле створных дверей, в углу иконостаса. Над мощами – красного дерева рака и, над нею – сень, резная с позолотою. Преподобному празднуют 28 марта и 21 октября; 2) напрестольный, серебряный вызолоченый крест 1843-го года, с частицами мощей и животворящего древа; 3) храмовая икона Покрова, греческого письма, считаемая чудотворною; 4) четырехугольная, в виде гроба, дарохранительница, современная бывшему монастырю; 5) две лжицы серебряная, и медная, довольно большого размера; 6) старые венцы аплике; 7) старинные богослужебные книги, напр.: напрестольное Евангелие, (м. 1677), на первых листах его надпись: „сие евангелие напрестольное, Арсений архиепископ на поминовение Покрову Пресвятой Богородицы, в Озерский монастырь», Евангелие (м. 1694), Апостол со след. надписью: 7111 Ианнуария, 1 дня, по указу Великого Господина, преосвященного Маркелла, митрополита Псковского и Изборского, сия книга апостол, куплена на кошт, на свои архиерейские деньги, домовые, казенные, должно быть сей книге в архиерейском доме, в крестовой палате неизносно». Октоих (м. 1683); общая минея (1681 г.), минея месячная, (1704 и 1705); пролог, с марта по август, со следующею на первых листах надписью: „От Рождества Христова 1703 г. отдал книгу пролог в обитель Покрову Пресв. Богородицы Озерского монастыря, от Псково-Мирожского монастыря архимандрит Аарон, при строителе той обители, иеромонахе Израиле, в поминовение души своей и сродников своих: Степана, Зиновии и присных, и быть сей святой книге в обители Покрова Пресв. Богородицы вечно, а кто сию книгу, желанием или научением, из сея обители похитит или усвоит, тот судим будет в страшное Его второе пришествие, егда приидет судить живые и мертвые, а подписал сию книгу, по его архимандритскому велению, того же Мирожского монастыря, сын его духовный, иеромонах Протасий, своею многогрешною рукою». Евангелие с толкованием Феофилакта Болгарского, изд. 1703, дар того же Аарона; евангелие учительное воскресное, (м. 1681); триодь постная, (м. 1682); Библия в лист, изд. в 1757; кормчая книга, изданная при Алексее Михайловиче, по благословению патриарха Никона 1761 г. июня 15 дня; требник, (м. 1750); 8) монастырский синодик, рукописный, со след. надписью: „Сей синодик церкви Пресв. Богородицы Покрова Озерского монастыря, писан 1782 г., совершен октября 11 дня, писал сей синодик Псковоградского монастыря, дьячек Иван Михаилов». Синодик начинается словами: „Помяни Господи души, иже во блаженной памяти представших, прежде почившихъ века сего». Потом поминовение общее: „Еже от Божия Твоея руки созданного первого человека от земли, прадеда нашего Адама и Его супруги прабабы нашей Евы, и от них народившихся и познавших Тебя, всех творца и зиждителя истинного Бога нашего, по воли твоей в законе и прежде закона верою ти послуживших, и прославиших пречестное и великолепное имя Твое, Отца и Сына и Св. Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, и вся, иже от века в благочестии умершие». Потом писан Вселенский синодик по чинам духовным и светским. Потом паписано: „Помяни Господи иже добре храбрствовавших и мужественно подвизавшихся за святые Божие церкви и обители, за благочестивых царей и за православную христ. веру, кровь свою пролиявших, побитых за Псков град у Варлаамских ворот, на проломах и на вылазках» (выписаны имена). Далее: «Государь, Царь и Вел. Князь Алексей Михайлович всея России, указал на Москве; в градех, в соборных церквах, в больших монастырях, дворян и детей боярских, всяких чинов людей, которые на Государевой службе подо Псковом побиты, написати имена их в вечные синодики, а годовой памяти по тех же побитых, быти июля, в 18 день, и тем именам роспись. Новгородцы (имена), Псковичи (имена), Пусторжевцы (имена), Ржевовладимировцы, Торончане, Лугане, Луцкие казаки, Поляки, Господи иже мира сего отвергшееся и восприимше ангельский образ и обет монашеского пребывания: иноков и инокинь, постник и постниц, пустынников и пустынниц, и столпник, иже в общих монастырях и в особых пустынях, в пещерах и вертецах, в столпах и затворах и в скитах, и оставшихся и подвизавшихся и поживших в девстве, благоговеинстве, в молитвах, в молении и посте и в любви, в терпении, в безмолвии и всенощном стоянии, в коленопреклонении и чистем житии и прочих добродетельных трудех пребывших и на всяком месте владычествия Твоего, Тебе, Господи, угодивших и живот свой скончавших»; потом – жители Пскова, жертвовавшие на обители, создатели обители, из Иноков упомянуты: монах Иларион, схимонахи Иона, Сергий, Иоасаф, Иона, Евфимий; монахи: Левкий, Исайя, Иустин, Григорий. 9) два старинных колокола, на одном из которых написано, что он вылит 7070 г., июня 11, в церковь Воскресения Христова, «на Вавиловскую гору в Эрьево» (м. б. в Юрьев-Дерпт) при царе Иоанне Васильевиче; на другом, что его делал мастер Логин при архиепископе Новгорода и Пскова Пимене, при воеводе Якове Андреевиче Салтыкове, при Игумене Феодосии, при свешнике Ионе, казначее Юрии «при Келаре Каяне» и пр.

Метрические записи ведутся, с пропусками, с 1812 года.

При Покровской церкви, по упразднении монастыря, в 1764 году, положен причт из священника и двух причетников; в 1843 г. пономарь упразднен. Когда церковь была несамостоятельною, в ней служили или соседние священники, или из Полновского прихода, напр.: Киприян Иванов, (1809–1817), или из Ремядского, напр. Петр Ильин, или свои, местные, напр. Константин Сергеев и Петр Антонов. С 1846 года были уже самостоятельные священники, именно: Иоанн Малахиев Смирнов, Адриан Пустынский, Василий Вознесенский, Иоанн Копьев и Николай Беляев; ныне служит Дмитрий Флегонтович Красовский.

По штату 1843 г. церковь отнесена к 6-му классу и причту положено было 170 руб. жалованья; руги получалось по четверику ржи с прихожанина от 20 до 55 лет. Из 12 десятин церковной земли – 6 дес. пахатной, 5 сенокосной и 1 усадебной. Две части земли даются священнику, 1 – причетнику. Дрова для отопления причт получает из пустоши Липовец. С 1881 г. священник получает 220 р. Псаломщик – 70 р., кроме того получается 78 р. 58 коп. процентов с капитала в 1964 р. Церковного капитала имеется до 1700 р. Часть процентов идет на просвирню и на сторожа. При церкви шесть деревянных лавок и два дома, из которых один для причта, другой для богомольцев и для приход. училища. Последний выстроен ктитором Якимовым. Лавки отдаются под ярмарку 1 и 21 октября.

Соседние приходы: Моцкий, Полновский и Ремядский. Приход составляют деревни: Озерская Слобода, Ореховицы в 2-х верстах от церкви, Гнилово – в 3-х, Коровье Село – в 5-ти, Кятицы – в 6-ти, Низовицы – в 7-ми и Визовицы – в 11-ти. Всех прихожан м. п. 392, ж. 396.

В приходе много озер, река Желча и лес, называемый „сороковым бором“. Между Озерской слободой и Кятицами лежит почтовая псковская дорога.

Грамотных очень мало. Из 10-ти учеников, учившихся у священпика Василия Вознесенского, некоторые поют и читают в церкви. Когда Вознесенского в 1855 г. перевели на другое место, училище закрыто. Новое училище открыто в 1860 году. Оно помещается в особом доме.

Кроме общих праздников прихожане празднуют Покрову и преп. Илариону – во всех деревнях, Илии – в Визовицах, Троице – в Коровьем селе, Святому Духу и Петру и Павлу – в Низовицах, Флору и Лавру в Ореховицах.

При свадьбах замечена та особенность, что после свадебного стола бывает стол «кашников», т. е. лиц, которые привезли сундук с приданым невесты; им после всего угощения подают кашу. Младенца, которому еще не дано имени, называютъ „чухной». После крещения приходят соседи и, принося деревенские припасы, поздравляют родителей и пользуются угощением. Угощая детей, пришедших с поздравлением, говорят им: «не кидайте нашего мальчика (или девчонку) в крапиву».

На Иванов день жгут костры с пляской и пением, собирают целебные травы, а моющиеся в бане парятся новым веником.

В приходе два кладбища: одно в ограде, другое в 100 саженях от церкви, в 789 квадр. саж. Последнее отведено в 1846 году.

Часовень три: одна во имя Флора и Лавра в Ореховицах; две, во имя Св. Духа и Св. Петра и Павла, в Низовицах.

Троицкая Мишиногорская церковь находится в 258 вер. от Петербурга, в 25-ти от Гдова, в 18-ти от Чудского озера и в 100 вер. от Нарвы и Пскова. Она называется еще Борисовскою, прихожане – Борисовцами, а приход Борисовым или Борисовым полем. О происхождении здешних деревень говорят, что здесь было поле, принадлежавшее некоемому Борису, у которого было 4 сына: Михаил, Кирилл, Григорий и Самуил. По отцу вся здешняя местность названа «Борисовым полем», а сыновья дали имена деревням, каковы суть: Мишина Гора, Кирево, Грихновщина и Самуиликова.

По церковным документам видно, что здесь сперва была часовня, а церковь начата в марте 1867 г. и строил ее крестьянин Костромской губ., Кологривского у., Никоширской вол. дер. Пасьмы, Яков Афанасьев, по плану инженера Бартошевского, под наблюдением архитектора Рудакова. На постройку церкви от благотворителей собрано 758 р. 75 к.; прихожанами пожертвовано 601 р. 46 к. Из благотворителей Васса Ляхина внесла 63 руб., помещица Скоростинская – 50 руб., крестьянин Никифор Иванов – 150 р., Егор Андреев – 50 руб.

Церковь посвящена св. Троице. Антиминс освящен и выдан в 1882 г. епископом Гермогеном. Храм деревянный на булыжном фундаменте, обшит тесом, снаружи окрашен красной краской, внутри стены обиты холстом и окрашены клеевой краской, потолок и пол – масляной краской.

Иконостас – старый, деревянный, резной, золоченный поталью, пожертвован из церкви в селе Скамье. В иконостасе двери – царские и северные. Солея ограждена деревянною решеткою. Храм беден утварью. Дарохранительница медная, крестильный ящик деревянный в роде самодельной коробки, плащаница поставлена на невысоком продолговатом столе.

Сперва здесь служил священник Алексей Иконников и псаломщик Иоанн Кузминский; по переходе Иконникова в Щепецкий погост, с 1883 года служит окончивший курс Новгородской дух. семинарии Тимофей Преображенский.

Земли при церкви 4 десятины. Из них 3 – усадебной, уступленной прихожанами в пользу причта и ими же арендуемой и – одна десятина пахатной земли, пожертвованной г-жею Шпаковскою. Церковной суммы 800 р. В 1883 г. вдова Матрона Константинова пожертвовала на новый иконостас 86 руб. 81 коп.

Причт живет в двух деревянных домах, построенных прихожанами. Домы покрыты щепою и соломой. Причт получает в год жалованья 320 руб., с прихожан – 168 р., 500 пуд. сена, за 3 десятины арендуемой земли, и 18 четвертей и 2½ четверика ржи. Еще получает проценты со 100 р., пожертвованных Константиновою на поминовение ее.

Приход состоит из 10 деревень, в которых 855 д. об. п. Из деревень: Мишина Гора, Кирево, Грихновщина, Самуиликово, Журавово, Малинница и Лядинки принадлежали прежде к Рудницкому приходу, Большой и Малой Хотрожи – к Прибужскому и – Пеньково – к Дубягскому. Деревни принадлежат к Спицинской волости; только Пеньково принадлежит к Полновской волости. Прихожане занимаются земледелием, делают дровни, бочки, колеса, корыта, гонят смолу и деготь, возят дрова на Чудское озеро. У крестьян избы черные, курные, с высоким потолком, приспособленные к сушке материала для изделий. Мужчины работают дома, сидя в шапках. Глухая местность положила на крестьян печать дикости и неразвитости. Многие даже по-русски говорят не чисто, напр. вместо «мы» говорят: «ны», вместо поищи – говорят: «посоцы», вместо что – «цо», вместо я слышал – «я слышая» и т. п.

Грамотных в приходе 5 человек. Грамотность их прилагается к делу только по необходимости, напр. для чтения повесток и приказов, для подписи своего имени и отечества на официальных бумагах. Прошлой зимою, у священника училось 18 мальчиков и 4 девочки. Из них 8 мальчиков были привезены из других приходов, за 12 – 20 верст. У псаломщика училось 4 мальчика. В праздники дети читали и пели на клиросе. Население не сочувствует школе, и земская управа в 1883 году не выслала священнику книг и учебных пособий.

Зимою церковь посещают мало, потому что церковь холодная. В большие праздники народ отвлекают от службы хождение по гостям, ярмарки и дела торговые. Нет обычая принимать священника в праздник с крестом и св. водою. Нравственность народа стоит довольно низко; за то веселятся усердно; увеселения масленицы растягивают и на первые дни Великого поста. Пожилые люди не чужды гордости, даже на членов причта многие смотрят с высока, как на наемных слуг, живущих на счет ,,мира“. В великие праздники главное угощение – водка. Водку пьют не только пожилые люди, но и молодые, и даже – дети. Многие преданы игре в карты.

Попечительство учреждено в 1875 году и председателем его сперва был священник Рудницкой церкви Дмитрий Быстров, а потом – священник Алексей Иконников. Членами его состоят крестьяне. Попечительство получает из Спицынского волостного правления деньги на содержание причта, собирает деньги в кружку и разные пожертвования. Денег на причт постепенно собирается меньше. Так в 1878 году причтом получено 189 р. 60 к., в 1883 году только 168 р., слеедовательно на 21 рубль меньше того, что назначено с 316 ревизских душ. Может быть сбор прекратится вовсе. Деньги в кружки собираются также без контроля, порядка и соответствия прихода с расходом. Таким образом, за шесть лет (1878–1883 г.) получено 611 р. 37 к. Истрачено 604 р. 97 к. Основного капитала нет, и, вероятно, попечительство скоро останется без всяких средств.

Погост Ремда находится в 265-ти верстах от Петербурга, при реке Ремде. О погосте упоминается уже в 13 и 14 веках. История повествует, что однажды, зимою, Псковичи сделали набег на земли Ливонских рыцарей, по льду реки Наровы и, проезжая мимо Кобыльего Городка, услышали, что рыцари разоряют селение Ремду и повернули с озера к Ремде. В жаркой схватке победа осталась за Псковичами... Можно полагать, что, во время Псковского княжения, Ремда была значительно населена, чему способствовала местность, где две реки – Ремда и Желча, впадают глубоким руслом в Чудское озеро.

Прежний Ремядский храм, во имя св. Николая, был построен, как видно из надписи на Антиминсе, в начале нынешнего столетия. Когда он совершенно изветшал, то был разобран и, вместо него, в 1824 году, на сборную сумму, при содействии С.-Петербургского купца Мартиниана Екимова, построен нынешний каменный храм, во имя св. Николая, с деревянною колокольнею и обнесен каменной оградой. Антиминс внесен в него старый, освященный митрополитом Амвросием в 1801 г.

В церкви существуют: 1) план и межевые книги на церковную землю, в количестве 34-х десятин, 1200 квадратных сажень; 2) приходорасходные книги с 1850 г., выданные из гдовского духовного правления; 3) исповедные – с 1812 г.; 4) метрические книги – с 1815 г.

До 1843 года причт составляли: священник, дьячек, пономарь и просвирня; с 1843 года место просвирни упразднено. Из прежних священников известны: Илья; сын его Петр Ильин, (1804–1805 г.), погребенный при здешней церкви; Симеон Преображенский, выбывший в 1846 г. в село Вейно; Михаил Авроратов, вышедший в 1848 г. в Петербург и погребенный на Больше-Охтенском кладбище; Василий Михаилов Исполитов, с 1848 года. Ныне служит Никандр Иванов Беллавин.

До штатов причт получал доход за требы, ругу от крестьян, положение от помещиков, Петровщину, осеньчину и проч. Содержание причта, при простом образе жизни, было вполне достаточно и причт мог даже делать сбережения. На это существует следующий рассказ. В 1848 году, при сломке ветхой церкви, под восточною стеною алтаря была найдена рукавица, наполненная ассигнациями, почти на 2 т. р. с.; так как место, где рукавица была найдена, доступно только причту, то можно полагать, что скопленные деньги принадлежали кому-либо из членов причта, или священнику, или вернее, всему причту, спрятанные здесь во время вражеских набегов.

С 1843 года причту, по 5-му разряду, положено 310 руб. в год, с обычным вычетом; церковной земли 34 десятины 1200 квадр. саж. Церковного дохода получается до 200 руб. на причт. Землю причт отдает крестьянам, с правом на долю собранного хлеба. В последнее время священник стал получать 240 р. псаломщик – 80 р.

При церкви находится церковный, двухэтажный дом для причта и училища. Но так как нижний этаж, от сырости, пришел в ветхость, то причетники квартиру себе нанимают.

Приход Ремядский граничит с Чудским озером и с приходами: Кобыльским, Маслогостицким, Моцким, Озерским и Курокшинским. В нем есть сельцо Лихардово и 31 деревня. Из деревень, ближайшие к погосту (1–3 версты): Ремда, Сычево, Воронино, Гребенево, Ветери, Болдырево, Голодуша, Заболотъе, Гоногляги и Пустошь; более отдаленные: Карповшина – в 16-ти верстах, Исаковшина – в 19-ти, Боровин, Федоровшина, Анеситьево и Лудва – в 25-ти верстах; остальные деревни: Горки, Колы, Пископово, Нажаровье, и Лугитино – расположены в 4–5 верстах. Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 года муж. пола 689, женск. 1021.

Прихожане занимаются хлебопашеством, заготовкою леса по рекам Ремде и Желчи и по Чудскому озеру; гонят смолу, обжигают уголь; иные возят на лодках товары во Псков, Дерпт и др. места. Грамотность развита в слабой степени. Земская школа заведена в 1883 г.

Кроме общих праздников уважаются день Пророка Илии и Ильинская пятница.

Часовень в приходе 5-ть: во имя Воздвижения – в Ветерях, во имя Петра и Павла – в Колах, Покрова – в Боровине, Троицы–в Лудве, Илии–в Пископове.

Есть несколько насыпей, которые считаются могилами Шведов и Литвы.

Попечительство открыто в 1871 году.

Музоверский погост находится в 60 верстах от Гдова и в 50 от железнодорожной станции «Белая». В 3 верстах от церкви есть казенный сосновый лес – Юхновская дача. В версте течет сплавная река Люта, извилистая и быстрая. В 3 верстах есть два небольших озера, в которых ловится лещ и мелкая рыба. Погост называется „Музовер» по ближайшей деревне.

По преданию, здесь, около 200 лет тому назад, была деревянная церковь Преображения, с приделом св. Николая. Когда она сгорела, то деревни ее были распределены по другим приходам. На месте тогдашнего кладбища находится селение Музовер. Церковь вновь выстроена по причине отдаленности здешних мест от приходской Лосицкой церкви. Храм освящен в 1866 г. местным благочинным, во имя Николая Чудотворца. Антиминс освящен 19 сентября 1865 года митр. Исидором. Храм деревянный. Длина его 7 саж., – ширина и высота 4 саж.

Причту дано 17¼ дес. земли совершенно неудобной и бесполезной. Причт живет в ветхих, неудобных домах; казенного жалованья получает 290 р., а вместо недостающего надела земли получает, не всегда аккуратно, по 20 коп. с ревизской души. Доходов получает до 200 руб. в год.

Соседние приходы: Дубягский, Лосицкий, Быстреевский и Гвоздненский. В приходе в 7 чухонских избах живет до 70 человек чухон. При каждой избе до 30 десятин земли. Живут привольно. Всех православных деревень 13. В них муж. пола 857, – жен. 950. Деревни эти суть следующие: Музовер, Горка, Заполье, Потес, Бурышево, Юхново, Остров, Заречье, Котоши, Подберезье, Жеребяпины, Комар.

Прихожане все вообще Белорусского типа («балахонники»), занимаются хлебопашеством. Училищ нет. У священника учится до 15 мальчиков и приучаются к церковной службе. В церковь почти никто не ходит, разве по праздникам, да и то по настоянию священника. Ко всему священному относятся равнодушно. Первейших правил религии не знают. Во всем приходе наберется до 4 человек полуграмотных.

Сельские праздники – дни св. Троицы, Успения, Николая Чудотворца и Михаила Архангела, проводятся в пьянстве. Причт, со св. крестом, принимает не более, как треть домов.

Приходское попечительство только учреждается священником Иоанном Благовещенским.

У церкви есть старинное кладбище, с могилами, которые обнесены булыжными камнями и курганами.

Погост Лосицы находится в 200 верстах от Петербурга и в 70 – от Гдова и получил свое имя от лосей, некогда водившихся здесь. Погост расположен на горе, при реке Дряженке, богатой форелью, среди лесов, богатых грибами и ягодами. На кладбище находится церковь во имя св. Митрофана. По преданию, в Лосицком приходе сперва была церковь Преображения, в деревне Музовере, в 12 верстах от Лосиц. Когда она, от неосторожности пономаря сгорела, то вместо нее, построен храм в Лосицах. Это было, вероятно, около 1678 года, когда, по писцовым книгам, отведена была земля под Лосицкую церковь. Можно полагать, что, до построения церкви, тут было кладбище, оставшееся после вражеских набегов. На кладбище была устроена деревянная церковь Архистратига Михаила и при ней поселился причт. Что церковь была во имя Архангела Михаила, это можно предполагать по старинной здешней часовне, во имя этого святого. Церковь эта, как видно из указа Новгородской духовной консистории от 25 сентября 1772 года, к 1766 году изветшала, но существовала и долее этого года, так как, в 1774 г., указом Новгородской духовной консистории, был определен сюда священник Матфий Иоаннов. В 1769 году по указу Новгородского митрополита Димитрия, велено эту церковь разобрать и освятить вновь созданную деревянную, во имя Успения, с приделами Архангела Михаила и Николая Чудотворца. Для престолов уже высланы были антиминсы. Но эта церковь, в том же году, 8-го ноября, еще не освященная, сгорела и потому стали служить опять в прежней Михайловской церкви. В 1772 году дозволено устроить новую церковь на месте сгоревшей. Церковь эта в 1827 году покрыта железом, в 1830 г. украшена и обновлена внутри. В 1848 году в первый день Пасхи, при великом стечении народа, пол, отстоявший от земли на печатную сажень, вдруг опустился на четверть аршина; от этого связи храма погнулись, иконостас покосился и осел. Посему стали просить дозволения перенести церковь на более возвышенное место, а на это время бывшую на кладбище каменную часовню обратить в храм во имя св. Митрофана. По данному 1853 г., апреля 29, разрешению, церковь была переделана из часовни и освящена 30 июня 1856 года. Потом, по указу консистории, от 3-го июня 1857 г., дозволено было приступить к переделке Успенской церкви. Но чрез две недели после получения указа церковь эта, от молнии, сгорела до тла, со всеми прилегающими к ней постройками. Убыток от пожара оценивают в 10 т. р. с.

На построение церкви выдана была сборная книжка, но так как сумма собиралась медленно, то в 1860 году стали на постройку церкви просить денег из сумм Святейшего Синода.

Церковь построена уже в 1871 г. Церковь эта деревянная. Временная церковь, во имя св. Митрофана, каменная. Антиминс ее освящен митрополитом Никанором 1855 года, января 30. В ризнице хранятся антиминсы, высланные для сгоревшей церкви. Антиминсы главного и Михайловского престола подписаны митрополитом Димитрием в 1760 и 1765 годах, антиминс престола св. Николая, освящен митрополитом Гавриилом 1794 г., августа 3-го.

Часовня, обращенная в церковь, построена была, в 1843 г., помещиком штабс-капитаном Феодором Петровичем Тимлером, в благодарность Угоднику за милости, явленные Тимлеру. На переделку ее истрачено кошельковой суммы 472 руб. 50 коп. сер.

В храме достопримечательны: 1) серебряный, вызолоченный в 1850 году крест со святыми мощами. По преданию, он пожертвован сюда полководцем Михаилом Скопином Шуйским, в память победы его над Делагарди „на реке Плюсе, при погосте Лядах», в 10 верстах от Лосиц, как показано у Карамзина; 2) икона Казанской Божией Матери, древняя, хорошей работы; 3) икона Божией Матери, а по сторонам – Иоанн архиепископ Новгородский и мученица Мавра. Внизу надпись. «Образ Пресвятой Богородицы юже виде Иоанн Новгородский; како подобает женам дети родить». 1802 г., апреля 3-го. На рамке надпись: «Сия икона поставлена в сей храм, по завещанию гдовской помещицы, майорши Мавры Пустоваловой апреля 3 дня, 1802 года; 4) икона Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, замечательная как древностью, так и символами Ангелов согласно с толкованиями св. Димитрия Ростовского; 5) старинные, оловянные, священные сосуды и ковчег; 6) старинное Евангелие, напечатанное по благословению св. патриарха Кир Парфения, тщанием ставропигиального братства св. Духа в Вильно 1644 г., декабря 21. На обороте первого листа напечатано, в стихах, христианское богословие; 7) колокол в 40 пудов, вылитый в 1824 г. в Валдае. Он особенно уважается народом и, по верованию простых людей, иногда самопроизвольным ударом предсказывает смерть человека. В пожар 1857 года он разбился и теперь в кладовой хранятся его остатки.

В архиве хранятся: 1) план и межевые книги на церковные участки: «Луг» и «Копаники», писанные в 1786 году; 2) копии старинных писцовых книг; 3) дарственный акт причту на пожню „Нивище», в виде письма мирового посредника, помещика Пустовалова; 4) метрические книги с 1810 г.

Причт издавна состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Петр Данилов, упомянутый в писцовой книге; Григорий Алексеев, († 1774 г.); Матфий Иоаннов, определенный в 1774 г. В данном 1774 г., дек. 22 указе, о его определении говорится, между прочим, что он был избран на место Григория Алексеева из студентов, что по свидетельству консистории он «явился» в книгочтении «исправен», в чтении катехизиса, по свидетельству экзаменатора иеромонаха Иоанна, „искусен”; что по резолюции викария Новгородской епархии, Вениамина, епископа Олонецкого и Каргопольского, велено его привести к исповеди и присяге и потом представить к посвящению во священники; говорится, что во диакона он посвящен, декабря 7, в Новгородском Иерусалимском соборе, а во священника декабря 12, в Воскресенской церкви, Новгородского Деревеницкого монастыря. Потом – наставление: „Того ради, тебе Матфею, будучи при воспомяненной церкви св. Архангела Михаила, священником, священнослужение и приходские требы исправлять, и житие препровождать добропорядочное, трезвенное, и во всем поступать, как святые правила, духовный регламент, государственные права, Ее Императорского Величества указы повелевают непременно; а между тем трудиться тебе, как в преподавании катехизиса, так и в оказываніи слова Божия, неленостно, в чем ты в консистории и подпиской обязан; пропитание иметь тебе священнической части от пашенной земли, сенного покоса, руги и от бываемого церковного дохода; а егда в Новгородскую епархию местный архиерей определен будет, тогда с сим указом явиться тебе к его преосвященству немедленно и о ставленной священнической грамоте просить». Этот указ был дан на время, вместо ставленной грамоты, пока будет определен в Новгород архиерей. О. Матфей был одним из лучших здешних пастырей. Овдовев чрез полтора года по поступлении на место, он посвятил себя на служение приходу: завел в доме богадельню, с призреваемыми имел общую трапезу; отправляясь в приход по делам службы, брал с собою и призревамых и, за столом, уступал им почетные места; бранных слов, кроме слова: „негодница», никогда не говорил. Когда церковь сгорела, он заботился о ее восстановлении; обличая роскошь, увещевал жертвовать на храм. Он умер в 1808 году. После него поступил Терентий Евтихиев. Он украсил храм на пожертвования прихожан, собирал деньги на разоренных в тяжкую годину 1812 года и тщанием своим устроил временную каменную церковь во имя св. Митрофана. Он умер в ноябре 1843 года. После него поступил Стефан Митрофанов и кажется – с 1848 г. Петр Недремский. По переходе Недремского в Творожковскую общину священствует Иван Федоров Князев.

Сперва причт пользовался землею, ругою и церковными доходами. В 1800 году положение причта определено, на основании указа, следующим актом: «Погоста Лосиц священник Матфей Иоаннов, диакон Матфей Антонов, с причетниками, во исполнение именного Его Императорского Величества указа, в присутствии Гдовского уездного суда заседателя Лазарева-Станищева, учинили сие условие в том, что им гг. флота лейтенанту Лазареву-Станищеву, поручику Зиновьеву, и вышеописанных вотчин, усадбищ и деревень, выборным, старостам и крестьянам, платить, за положенное, по примеру среднего урожая на церковной земле, тридцати, да сенокосу – трех десятин; с 789-ти душ, с каждой ревизской души, ржи и ячменя пополам по полу четверику, да по 10 денег с вышеписанных душ, оставляя при них, священно-и церковнослужителях, вместо огуменного корма и сена и положенное количество земли и покоса, на предбудущие времена, во владение им, с тем, дабы они, в силу того же Высочайшего повеления, сами отнюдь и ни под каким видом не обработывали, а отдавали бы оную в наймы; платеж же начать денежный будущего января 1801 г. и кончить в оном месяце; а хлеб, по окончании жатвы, в указанную меру и хорошей доброты. А более ничего не требовать, кроме поставленного за мирские требы».

Это положение собиралось причтом и, конечно, не без неприятностей.

С 1843 года причт, по 3-му классу, стал получать 460 руб. с. в год. Ныне священник получает 200 р., диакон 100 р., один псаломщик 70 р., другой – 60 руб., просвирня – 30 руб.

Кроме того причт получает по 10 копеек за праздничные молебны на дому, по 3 коп. за молитвословия в Пасху и 6-го августа и – проценты с капитала, положенного на вечное поминовение.

Всего на причт в год получается до 500 р.

Земли при церкви 34 дес. 278 саж. Из них – под старым кладбищем и под сгоревшею церковью – 600 саж.; под усадьбами причта – 2 дес. 600 саж.; под дорогами и улицею – 1 дес. 1800 с.; под лесом – около 1 дес.; под реками – 1685 саж.; пахатной земли – 20 дес.; сенокосу – 4 дес. 822 саж. и еще 5 дес. и 529 саж. Дарственная пожня «Нивище», в полторы десятины, находится в 2½ верстах от погоста.

При церкви есть деревянная сторожка, построенная в 1848 году на церковные деньги. Причт помещается в своих домах.

Соседние приходы: Ктинский, Лядский, Быстреевский, Дубягский, Посолодинский и Низовский.

К приходу принадлежат след. мызы: Юшенка, Щербова Гора, Лог, Лисьи Горы, Бежково, Дряжня, Липки, Родовое и Знаменка. Из деревень ближайшие к погосту (1–3 верст): Щербова гора, Люблево, Каменка, Межник и Турец; более отдаленные (5–9 вер.): Тросно, Пестка, Хейма, Корпово, Дряжня, Полицы, Горочка и Новоселье. Всех прихожан м. п. 972, ж. 1020.

Пустошь «Горочка» на р. Хвощанке, с водяной мельницей, населена в 1848 г. выходцами, мещанами Ямбурга, Гдова и Луги.

Церкви прежде принадлежала пустошь Воцкая Горочка, в 9 верстах от церкви – дар фамилии Лазаревых-Станищевых. В 1851 г. она продана крестьянину за 43 р. сер. Взамен ее поступил в церковь билет заемного банка в 300 р. сер. и пожня «Нивище».

Больших рек две: Люта и Плюса. Люта очень мелка и быстра; весною разливается и сносит мосты. Она в 4-х верстах от погоста впадает в Плюсу. Плюса течет тихо и в глубоком русле; весной поднимается на 2 сажени и разливается на версту и более. По берегам ее множество покосов. В весеннее половодье стоги сена, неубранного зимой, уносятся течением, иногда вплоть до Наровы. Менее значительны реки: Дряженка с 4-мя мельницами, впадающая в Плюсу; Желча, богатая раками, Каменка и Хвощанка, богатыя форелью.

В приходе лежит почтовая дорога из Гдова к железнодорожной станции Плюса.

Жители занимаются продажею рыбы, перевозкой леса, заготовкою дров, смолы, дегтя, пеньки и льну.

Прихожане особенно празднуют: Николаю Чудотворцу, Троице, Рождеству Иоанна Предтечи, Успению, Архангелу Михаилу, Рождеству Богородицы и св. Митрофану.

В обычаях над умершими следующие особенности: умершего, пока не сделан гроб, связывают полотенцами или веревкою; когда везут на погост, то останавливаются на выгоне и соседи приходят прощаться с покойником и поминают его вином и закускою. Если умерший был из недавно женившихся, то его провожают сверстники по возрасту и похоронный поезд, по украшениям лошадей и экипажей, походит на свадебный.

В поминальные дни прежде служилась литургия и «великая панихида» в доме. Так как тут было обильное угощение, то причт завел поминать усопших во время праздничных молебнов, когда еще не успели угоститься.

Святки проводятся въ шумном и безобразном весельи. Сор, накопившийся в избе в это время, убирают только к 5-му января, выбрасывая его на улицу.

В неделю православия, недавно повенчанные женщины, в первый раз, вместо „шлыков» надевают повойники; в этот же день пекут пироги «зборники», сделанные из разных видов хлеба, т. е. ржи, ячменя, гречихи и пшеницы. В великий четверг крестьяне разоряют муравейники и приносят муравьев в свои дома; втыкают к иконам ветки можжевельника. Хозяйки берут охапку дров, сколько возьмется в руки, и кладут их на хлев; дрова эти называются «четвережными». Ими растопляют в первый раз ригу. Вербу, которой выгоняют скот в Георгиев день, сжигают на камне. Скот выгоняют, сперва обошедши трижды вокруг хлева, с решетом, в котором положены ячмень, хмель, печеный хлеб, верба, два куриных яйца и икона св. Георгия. По окроплении скота св. водою, пастух обходит вокруг стада и, чрез стадо, бросает яйцо и топор; иногда он через стадо стреляет из ружья. Помет, вынесенный из хлева копытами коров, хозяйки снова вносят в хлев.

24-го июня отыскивают „Иван да Марью»; после купанья перебрасывают через голову веник; пред захождением солнца отыскивают колючую траву «Дед» и прячут ее на дворе. При появлении первого грибного дождя молятся за самоубийц. В Покров не оставляют хлеба в ригах, опасаясь пожара; коров привязывают к глухим стенам, чтобы не пропало молоко у коров.

Старых кладбищ два: одно – при Успенской церкви, на котором хоронили до 1843 года; другое – при церкви св. Митрофана. В этой церкви погребен создатель ее штабс-капитан Тимлер.

В приходе существуют след. часовни: 1) в погосте, деревянная, устроенная в 1857 г. на месте сгоревшей Успенской церкви; 2) в Липках, в 12 верстах от погоста, во имя Казанской Божией Матери, устроенная Лазаревым-Станищевым.

О селении Дряжне говорят, будто здесь, при ключе, вытекающем из пригорка, спасался преподобный Иларион Псковский. Место подвигов его обозначено деревянным срубом.

Село Кунестье находится в 230 верстах от Петербурга и в 15-ти от Гдова, при речке Кунке, на берегах которой, когда-то, водились куницы⁴¹. Погост стоит на Чудском озере, в ¼ версты от старой почтовой дороги из Пскова, чрез Нарву, в Петербург. Прежняя церковь Св. Николая Чудотворца сгорела в 1764 году со всеми документами. Вместо нее, в том же году, помещиком Ергольским и крестьянами, устроена другая деревянная церковь, Петра и Павла. На кресте, хранящемся в алтаре, есть надпись: „Освятися жертвенник, в храме св. первоверховных апостол Петра и Павла, при державе Екатерины Алексеевны, всея России и при наследнике Ее Павле Петровиче, по благословению Свят. Правительствующего Синода, при преосвященном епископе Иннокентии Псковском и Рижском, в лето 1769 года, индикта 1, генваря 2 дня, на память иже во св. о. н. Селивестра, Папы Римского». Внизу другая надпись: „Сия церковь в 1764 г., декабря в 26 день, сгорела; вновь построена того же году старанием помещика Григория Тишина, а лес и деньги собраны были от него на иконостас, образа, церковную утварь. Освящение храма исправлено подаянием доброхотных подателей, старанием помещика Андрея Ергольского, а крест сей писал своею рукою».

Антиминс храма освящен еп. Григорием 1824 года, сентября 28, и подписан митрополитом Серафимом.

Метрические книги имеются с 1810-го года.

Причт состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Евсигней Павлов, († 1810 г.), Михаил Прокопьев, († 1844 г.); Феодор Литвин, служивший до 1847 года; Захария Солнцев и Василий Сперанский, служащий ныне. Из них о благолепии храма особенно заботился Солнцев.

До штатов причт содержался на общих условиях. По штатам причислен к 4-му классу и получает 320 рублей. Доходу священник получает до 150 руб. в год. Земли при церкви 36 десятин. Из них пахатной земли 33 дес., сенокосной 2 дес., под кустарниками – одна дес.

Церковного капитала 1900 р.

Соседние приходы: Рудницкий, Гдовский – Афанасьевский и Ветвеницкий. Приход состоит из 35 деревень⁴².

Прихожане занимаются зимой рыбной ловлей на Чудском озере. Грамотных очень мало. Школа существовала прежде в квартире священника. Ныне есть частные школы у крестьян.

В церковь прихожане ходят исправно. В праздники бывает их в церкви до 200 и более. Из праздников особенно уважают 6-е декабря и 29 июня.

В приходе одна часовня, в сельце Заяловце, во имя св. великомученицы Анисии.

Попечительство существует с 1872 года.

Село Курокша находится в 70-ти верстахъ от Гдова и в 50-ти от Пскова, на острове Псковского озера. Длина острова 3 версты, ширина ¾ версты. Церковь существовала здесь еще в 16 веке. Она разрушена «Литвою». Деревни здешнего прихода прежде принадлежали к церкви Кобылья Городища, кроме деревни Балсова, принадлежавшей к Ремядскому приходу. Трудность сообщения с погостом заставила крестьянъ, в 1858 году, просить дозволения устроить особую перковь. Ходатаем по этому делу был крестьянин деревни Осотна, Филипп Тимофеев Кузьменков, которому принадлежит и самая мысль об устройстве церкви. Получив разрешение и испросив в палате госуд. имуществ строевой лес, он пригласил к пожертвованиям на это дело всех нынешних прихожан. Но, не доставши денег на постройку, он в звании ктитора, стал строить на собственный капитал, и окончил постройку к началу 1860 г. Постройка обошлась в 7000 р. с. 4 марта 1860 г. храм был освящен гдовским протоиереем Феодором Быстреевским, со священниками Гдовской Афанасиевской церкви, Николаем Симеоновским, Мельницкого погоста – Стефаном Дубягским и Маслогостицкого – Феодором Павским. Последний произнес приличное торжеству слово.

Храм во имя Покрова каменный, теплый, о трех главах, крытый железом. Церковный причт состоит из священника, дьячка и пономаря. Священником служит ныне Михаил Александров Иустинов.

Причт по 4-му разряду получает 320 р. с., за вычетом обычных 2%; сверх сего прихожане обязались платить причту, вместо земли, по 20 к. сер. с ревизской души. Дохода за требы почти не получается и содержание причта было бы весьма недостаточно, если бы не был в 1864 г. устроен прихожанами особый дом для причта.

Приход, окруженный Псковским озером, Кобыльским и Ремядским приходами, расположен на границе петербургской епархии. С запада примыкает к нему Колпинский приход Рижской епархии. Многие из деревень находятся на том острове, на котором находится и церковь. В каждую из них 1-го октября и в Рождество Христово бывает крестный ход, с иконою Покрова Пр. Богородицы. Приход составляют деревни: Курокша, с приходским кладбищем, Осотно, с деревянною, во имя Покрова, часовнею, существующею, будто бы, около 200 лет; Мтеж, с часовнею во имя Покрова и св. Великомученика Георгия; Молитвенно или Хаваново; Балсово, Казавовщина, Зазыбинъе с кладбищем и Хомутово.

Крестьяне занимаются, главным образом, рыбною ловлею. Грамотных до 40 человек. Многие отдают детей в Самоловское училище, Кобыльского прихода. В 1878 году устроена приходская школа в доме священника.

Всех прихожан, по клировым ведомостям 1884 г., м. п. 490, ж. п. 505.

В приходе одна часовня.

Прихожане заботятся о благолепии храма и усердно посещают его. В обыкновенные праздники в церкви бывает до 150 человек, а в великие – до 300.

Господствующий в приходе порок – пьянство, благодаря дешевизне вина в соседней Лифляндии.

Попечительство – с 1872 г.

Село Кобылье Городище находится в 270 вер. от Петербурга, в 50 от Гдова и в 10-ти от почтовой станции в Ремде, на берегу Чудского озера, при соединении его с Псковским озером, или Пейпусом, при реках Желче и Кобылке, впадающей в Желчу. Село прежде называлось Пригородом, Городом и Посадом и было, когда-то, уездным городом. Напр. село Мельницы в старинных документах показано в Кобыльском уезде.

Здешняя церковь, во имя Архистратига Михаила, каменная, с приделом во имя Св. Троицы, построена Псковским Наместником в стиле старинного Византийского зодчества. Три невысоких полукружия восточной стены, опоясанных вверху фризом, несколько напоминают „абсиды» древних византийских церквей. В среднем полукружии – одно окно, позднейшей переделки, расширенное, а в боковых – по одному узкому окну. Толстые стены храма выложены из плиты. Над зданием возвышается «трибун» или фонарь, опоясанный вверху несколькими рядами рубчиков и квадратиков; их заканчивает ряд концентрических полукруглых впадин. На фонаре – грушевидная глава, сперва крытая щепой, а недавно – железом. У западной стены была каменная звонница, замененная, при перестройке, деревянною.

Своды храма покоятся на четырех столбах, образующих арки. Два столба отделяют алтарь от церкви, а два соединены аркою со стенами. Над арками – окна, частью пролетные, а частью – глухие. Алтарь отделен от жертвенника и ризницы стенами, с узкими пролетами. Иконостас в 5 ярусов. На восточной стене и на сводах храма есть круглые отверстия, в которые вставлены глиняные стаканы, вероятно для резонанса.

В 1854 году к западной стене храма пристроена колокольня и тут же, на средства купца Мартиниана Якимова, устроен придел Св. Троицы. Но так как и после этого храм был тесен, то в 1877 году придел соединен с храмом чрез пролом стены. Антиминс главного алтаря освящен в 1751 году Симеоном, архиепископом Псковским и Нарвским.

Длина храма 13 саж., ширина – 4 и высота – 11 саж.

Причт прежде состоял из священника, диакона и двух причетников, а ныне из священника и псаломщика. Дом священника выстроен прихожанами; псаломщик живет в собственном доме. Оба дома на крестьянской земле.

Жалованье священнику 220 р., псаломщику – 80 р. Вместо хлеба прихожане платятъ по 12 коп. с ревизской души.

Ближайшие приходы: Ремядский – в 7 верстах и Моцкий – в 15-ти. В приходе есть лютеране – Эсты. Прихожане занимаются хлебопашеством и рыбной ловлей. Деревни суть следующие: ближайшие к церкви (до 5-ти верст): Кобылье Городище, Таборы, Казаковец, Самолье, Подборовье, Тетерицы и Замышье; более отдаленные (от 15 до 25 верст): Хомутово, Зазыбенъе, Осатна, Курокша, Мтежа, Кузововщина, Гривки и Молитвенная; остальные деревни: Чудские Заходы, Чудская Рудница, Козлово, Путъково и Пнево. Число прихожан муж. пола 957, жен. 1,018. Есть одно семейство раскольников – беспоповцев.

Школа одна – земская, в 1½ верстах от церкви. В ней учится 60 человек обоего пола. Попечитель ее помещик Дмитрий Сергеев Лихардов, живущий в Ремядском приходе.

Прихожане усердны к церковной службе и внимательны к беседам. Ученики участвуют в церковном чтении и пении.

Попечительство открыто в 1872 г. Председатель его – священник. В последние два года заботами членов попечительства позолочены иконостасы, на что истрачено 1,276 р.

Погост „Черно» находится в 170 вер. от Петербурга, в 55-ти от Гдова, при р. Черновке. Церковь каменная, ветхая, во имя Св. Троицы, с теплым приделом Св. Николая. С 25 мая 1883 года начата новая каменная церковь в 3 престола и уже доведена до карниза.

В храме достопримечательны: 1) Евангелие, в лист (М. 1741), Устав церковный (М. 1752), Апостол (М. 1745), триодь постная (М. 1684), Минея праздничная (М. 1780), Минея общая (1797) и 2) старинный колокол в 16 пуд. 10 ф., отлитый в 1770 г. Дмитрием Евдокимовым, на деньги и металл, пожертвованные Коновницыным.

В церкви хранятся: метрические книги с 1800 г., кроме 1803 и 1816 годов, исповедные – с 1809 г., также – план и межевые книги на церковную землю На плане сделана следующая выписка: „Геометрич. специальный план Гдов. у., Кушелев. губы, внутри дачи деревни Низов, с деревнями и пустошами, владения конной гвардии поручицы Агафьи Григорьевой, дочери жены Корсаковой, писцовой церковной земли погоста Черного, церкви Живоначальной Троицы, владения той церкви священноцерковно- служителей, межевания, учиненного в 1786 году, июня 25 дня, Гдовским правящим землемерову должность, помощником Рябовым, а внутри того владения отмежевано оное окружною межею, по нынешней мере и по исчислению земли, состоит: пашни 30 десятин 982 саж., сенного покосу 2 дес. 2,200 саж., лесу дровяного 3 дес. 2,300 саж., под поселением 2 тыс. саж., под церковью и кладбищем 1,200 саж., под полуречкою 160 саж., под проселочными дорогами 440 саж.; а всего во всей окружной меже 38 дес. 2,082 саж.; а за исключением неудобности осталось одной удобной 38 дес. 282 саж.“.

Причт состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Иоаким Дмитриев († 1813 г.); Иоанн Лавров († 1849 г.); Андрей Иоаннов Власов, вышедший в Боброво в 1851 году; Константин Васильев Семенов, перешедший в 1852 году на другое место; Павел Иоаннов Тихомиров († 1857 г.); Николай Петров Троицкий; ныне священствует Николай Ив. Дамаскинский.

До штатов причт содержался на общих основаниях: в 1843 году причислен к 4-му классу и ныне получает в год 290 руб.

При церкви есть сторожка. Причт живет в собственных домах, построенных из леса, подаренного кн. Дундуковым-Корсаковым. На церковной земле есть дом для училища, построенный прихожанами в 1864 г.

Соседние приходы: Старопольский, Руденский, Сиженский и Крестоольгинский. Его составляют следующие деревни: Черно, Тифинка – в 3 верстах от церкви, Боровня, Сухонос, Вороново и Медвежек – в 5-ти верстах, Монастырек – в 6-ти, Кривая Лука – в 10-ти, Ущерно и Низы – в 17-ти. Всех прихожан м. п. 966, ж. 1,059.

Кроме русских есть в деревне Медвежек до 120 душ обрусевших эстонцев. Крестьяне занимаются плетением решет, обработкой извести и дегтя и рыбной ловлей.

Кроме общих праздников, празднуют Пр. Илии – в Черном, Боровне и Кривой Луке; Успению – в Ущерном, в память наводнения, произшедшего от разлива р. Плюсы; Флору и Лавру – в Тифинке и Низах; Воздвижению – в Медвежке и Монастырке; Св. Димитрию Солунскому – в Боровне, Анастасии – в Сухоносе и Кривой Луке; Арх. Михаилу – в Воронове и Низах; Ап. Филиппу – в Ущерном; Николаю – в Черном и Тифинке; Троице – в Черном. Во всех почти деревнях есть часовни празднуемым святым.

Кладбищ два: одно при церкви, другое – в версте от церкви.

Творожковская Община находится в 235 верстах от Петербурга, в 90 – от Гдова и в 42-х от станции „Белой” – Варшавской железной дороги. Она расположена на скате горы, при рыбном озере Каменном, в местечке Творожково, в версте от Быстреевского погоста.

Община открыта с Высочайшего разрешения от 24 июля 1865 года, вследствие просьбы Гдовской помещицы, вдовы коллежского асессора Александры Филипповны фон-Розе, урожд. Шмаковой, в монашестве Ангелины, в мызе ее Творожково.

При Общине есть теплая домовая церковь во имя Скорбящей Божией Матери, освященная 29 декабря 1866 г., игуменом Черменецкого монастыря Антонием. В 1882 году, 5 сентября, при нынешней настоятельнице Георгии, освящен и каменный, пятиглавый, крытый железом, теплый собор Св. Троицы. Освящал его благочинный, священник Кирилл Аристотелев. Под собором назначено место для церкви Иоанна Предтечи, для неусыпного чтения псалтири. Собор начат в 1873 г.; закладка его совершена инженером, майором Черненковым, но, за смертью его, постройкой руководил инженер Неверов. Собор окончен еще при жизни основательницы на экономические и сборные средства, подобно как и домовая церковь, устроенная в двухэтажном деревянном доме.

В храме достопримечательны: 1) Частицы мощей Казанских Чудотворцев – Гурия, Варсонофия и Германа, пожертвованные гг. Канивецкими в день освящения домовой церкви. Мощи находятся в домовой церкви, в киоте с изображением Чудотворцев; 2) старинный, серебряный крест, в ¼ вершка толщиною, в 2 вер., длины и 1½ – ширины, с 9-ю частицами св. угодников. По свидетельству сборщицы Ксении Федотовой, крест пожертвовал один петербургский житель, по имени Лавр. Сей крест также находится в домовой церкви; 3) два старинных серебряных креста – приношение лугской помещицы, Варвары Александровны Жандр. В большем из них находятся частицы камня от Гроба Господня, от Губы Господней, Ризы Господней, Жезла Моисеева, Древа Господня и – несколько частиц мощей разных святых; 4) две иконы – храмовая, Скорбящей Божией Матери и Успения Божией Матери. Последняя получена основательницею Общины с Афона.

Священник определен сюда указом духовной консистории, от 10 августа 1873 года, за № 2,886. Ему назначалась готовая квартира, с отоплением и со всеми удобствами, но ему отвели сырое и холодное помещение, зимой угарное, а летом – окруженное миазмами от болота, конюшни и близлежащего скотного двора. Община обязалась давать священнику огородные овощи и помещение для двух коров, с кормом и уходом для них. Но и это выполняется не с надлежащею аккуратностью. Затруднительное положение священника в общине имело то следствие, что, в течение 6-ти лет (1867–1873) здесь переменилось 8 священников, как мирских, так и монашествующих. И нынешний, 9-й по счету, священник, служащий здесь 10 л., не раз просил епархиальное начальство о переводе его на другое место.

Священник получает жалованья 300 руб. в год, из процентов основного капитала в 10 тыс. р. и с двух капиталов в 1,000 р. и в 1,700 р. положенных за поминовение; последние выдаются не всегда в полноте. Кроме того священник получает едва ли не 24-ю часть доходов за требоисправления.

Клировые ведомости о священнике подаются благочинному третьего округа, Гдовского уезда; а ведомости о сестрах и вся письменная отчетность подаются благочинному монастырей, настоятелю Сергиевой пустыни, архимандриту Игнатию.

На основании приготовленного к изданию «Описания Общины», средства Общины суть следующие: 1) по духовному завещанию Марфы Матфиевны Лемешевой получается арендных денег с дома ее, в Петербурге, 1,000 р. с. в год; по смерти ее дом поступит в пользу Общины; 2) по духовному завещанию основательницы Общины, монахини Ангелины, из процентов основного капитала в 10 тыс. руб. сер. – 200 идет на одежду и обувь сестрам; 3) от разных благотворителей деньгами и вещами получается до 17 тыс. р. в год; 4) двумя, живущими в Петербурге, сборщицами, собирается в год до 2,200 р. с. Кроме того зимой сестры собирают, по Лугскому и Гдовскому уезду, хлеб, солому, холст, деньги и проч.: 5) значительный доход получается от платы за денно-нощное чтение псалтири, за рыбные ловли в ближайших озерах и доходы – от скотного двора и домашних птиц.

Не следует забывать и тех денег, которые даются сестрами при вступлении их в общину. А этих денег получается от 300 до 1,500 р., смотря по достатку поступающих.

Приход Общины составляет 35 сестер разных возрастов и сословий. Сестры живут на началах общежития. Они помещаются: 1) в главном деревянном корпусе, с домовой церковью; 2) в особом деревянном одноэтажном доме, состоящем из 14 келлий; его построил в 1880 году петербургский купец Михаил Иоаннов Травин, предназначая его сперва для гостиницы.

Община обнесена каменной оградою, оконченною в 1883 году. Ограда имеет форму неправильного шестиугольника, изломленная сторона которого обращена к озеру и, вероятно за недостатком средств, сделана из дерева. Внутри ограды помещаются: изба для молочных скопов, квасная, хлебный амбар, два ледника и упомянутые два жилые дома. Вне ограды – три избы для работников, хлебня, сарай для дров, сена и экипажей, гумно, скотный двор, конюшня, водогрейная, две бани – на берегу озера. За стеной же находится деревянный дом, в верхнем этаже которого гостиница, а в нижнем живет священник.

На берегу озера находится кузница, а в полуверсте от Общины – кирпичный завод, с помещением для рабочих.

Общине принадлежит 650 десятин земли пахатной, сенокосной и лесной. С нее получается доходу около 2 тыс. р. в год. При Общине находятся: четыре работника, два пастуха и конюх; сестры иногда надзирают за работами, иногда работают и сами.

Цель учреждения Общины – способствовать развитию благочестия и духовного просвещения в здешнем глухом крае. Достижению этих целей служит, прежде всего, благолепный, стройный чин богослужения, совершаемого непременно трижды в седмицу, кроме праздников. Той же цели способствуют детский приют и богадельня.

Детский приют устроен по образцу Царскосельского женского дух. училища. Сначала сюда принимались сироты из дух. звания, но потом, вероятно по недостатку кандидаток, стали принимать из податного сословия. Впрочем, в приют могут поступать и не сироты, с платою по 25 р. с. в год на содержание. Приют помещается в том доме, где домовая церковь. Комплект детей простирается до 10-ти, но ныне их только семь и из них – две отданы в услужение частным лицам.

В приют принимаются дети от 7 до 11 лет и живут до совершеннолетия, а по желанию попечителей или родственников – и долее. Наукам они учатся с октября до мая; остальное время заняты хозяйством и разными работами. Учат их священник и некоторые из сестер. По достижении совершеннолетия, они или возвращаются к родственникам, или поступают в число сестер, или отдаются в услужение по частным домам.

Богадельня помещается в корпусе, построенном Травиным и устроена для бесплатного пребывания 5-ти человек женского пола. Впрочем, ныне богадельня слилась с Общиною и в богадельне даже с лиц духовного звания берут по 15 р. ежегодно за квартиру и стол, а одежду они должны иметь свою.

Основательница Общины положила капитал в 300 р., чтобы проценты с него давались в ссуду соседним крестьянам. Так как капитал не умножался, то Община обязана была ежегодно прибавлять к нему по 50 руб. Деньги выдавались тем крестьянам, которые представляли заверение волостного правления о благонадежности возврата.

Вековой обычай монастырей – давать приют и пищу нищим и странникам, заведенный основательницей Общины, теперь почти совершенно оставлен.

Творожковской женской Общины

Иерей Петр Недремский.