9) Проф. А. С. Архангельский.

Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Их литературные труды и идеи в древней Руси. Часть первая: Преподобный Нил Сорский. СПБ. 1882 г.

В третьей главе этого сочинения («литературные источники идей пр. Нила Сорского“), говоря «об отношениях Нила Сорского к патристической литературе“, автор довольно подробно излагает учение пр. Иоанна Кассиана «о восьми главных пороках души“,¹¹²² содержащиеся в последних восьми главах его сочинения: ,,De соепоbiorum Institutis»; приводит краткое содержание сочинения Нила Синайского «О восьми пороках”,¹¹²³ с общей его характеристикой (отсутствие «собственно психологического рассмотрения страстей, недостаток стремления их анализировать“;¹¹²⁴ заканчивается трактация о Ниле Синайском краткой характеристикой «вообще творений Нила Синайского»,¹¹²⁵ со стороны их общего содержания и отличительных особенностей («идеи любви и всепрощения,)¹¹²⁶ далее рассматривается «Лествица» Иоанна Лествичника со стороны ее предмета, общей идеи (необходимость непрерывного нравственного самосовершенствования.¹¹²⁷ Остальная часть главы занята краткой характеристикой подвижнических идей Василия Великого¹¹²⁸ и «трех византийских писателей» аскетически – созерцательного направления”:¹¹²⁹ Исаака Сирина,¹¹³⁰ Симеона Нового Богослова¹¹³¹ и, наконец, Григория Синаита.¹¹³²

Изложение указанных пунктов¹¹³³ аскетических писаний названных отцов сделано профессором преимущественно на основании русского и славянского переводов (печатных и рукописных), и только одного Кассиана он читал (часть, по крайней мере) в подлинном тексте.

Настоящее сочинение мы указываем главным образом в видах полноты литературного «Обзора» исследуемого нами вопроса, хотя некоторые детали раскрыты автором вполне точно, ясно и определенно, так что некоторое значение для православной аскетики за изложенной статьей все же должно быть признано.

Но собственно при написании нашей диссертации, изучив творение названных аскетических писателей самостоятельно в целом их виде и в подлиннике, мы не имели нужды пользоваться указанным трудом, как пособием. Упоминаем же о нем, повторяем, в видах полноты исследования.

По сравнению с рассмотренным трудом проф. Архангельского, гораздо глубже, основательнее и детальнее выясняет отношение нравственного мировоззрения преп. Нила Сорского в древней аскетике христианского Востока – в лице некоторых ее представителей – и несравненно серьезнее и подробнее – по некоторым вопросам – анализирует само аскетическое мировоззрение.