Как христианский Бог собирается судить индейцев, живших в Америке до ее открытия европейцами, если у них не было возможности услышать о Евангелии?

На основании того, что они, все же, знали. Апостол Павел в Послании к Римлянам подробно отвечает на этот вопрос. Сначала он говорит о Ветхозаветном народе Божьем, иудеях, у которых было слово Божие, которые были в завете с Богом, – и согрешили против этого завета. Их осуждение понятно – они нарушили известный им закон, который обязались исполнять. Но как Бог будет судить язычников, у которых не было библейского Откровения? И Апостол объясняет, что они имеют некоторое познание Бога из двух источников – природы и совести. Творение указывает на реальность Создателя: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим.1:19, 20). Совесть указывает на Божий закон: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14,15).

Например, языческий философ Луций Анней Сенека проповедовал, в нравственном отношении, совершенно здравые вещи. Сенека был наставником императора Нерона – и Нерон не мог не знать, что такое хорошо и что такое плохо. Тем не менее, Нерон вошел в историю своей извращенной жестокостью. На суде он не сможет сказать, что не знал, что поступает плохо. Никто не сможет сказать, что он не имел представления о добре и зле.

Язычники, которые не слышали о Христе, конечно, и не будут судимы за то, что Его отвергли, но они будут судимы за то, что отвергли свет совести и естественного закона, который у них был.

Таким образом, как объясняет Апостол Павел, «заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Рим.3:19). Мы все согрешили и нуждаемся в Искупителе.