Сборник церковных песнопений с переводом их на русский язык

Пойте Богу нашему, пойте; пойте все разумно (Пс. 46:7–8).

Христианское Богослужение состоит из пения священных песнопений, молитв и чтения Св. Писания. Пение церковных песнопений и псалмов составляло всегда главнейшую часть Богослужения. В древней Церкви пели все, собравшиеся на молитву: мужчины, женщины и даже дети. Св. Отцы и Учителя Церкви весьма восхваляют общее церковное пение (св. Игнатий Богоносец, св. Иустин Философ, св. Афанасий В., Василий В., Иоанн Златоуст и др.). В виду в высшей степени благотворного влияния общего церковного пения на умы и сердца молящихся, весьма желательно было бы, чтобы в пении церковных песнопений во время Богослужения участвовал, по возможности, весь народ, – равно, чтобы церковные песнопения пелись не только в храмах за Богослужением, но и в домах и вне их – на полях, лугах, в мастерских и вообще за работой. В этих целях составлен настоящий Сборник церковных песнопений, с разделением их на музыкальные строки, а для сознательного отношения к исполнению церковного пения – представлен параллельно перевод священных песнопений на русский язык. Так как миряне, занятые житейскими заботами, посещают Богослужение преимущественно в воскресные и праздничные дни и во дни Великого поста – во время говения, – то в означенный Сборник вошли все церковные песнопения, употребляющиеся в указанные праздники и дни первой и страстной седмиц на всенощном бдении, вечерни и утрени и на Литургии, а также – из молебных пений панихиды, погребения и некоторых таинств. В конце каждого отдела ц. песнопений заключаются краткие сведения о богослужении и таинствах Христианской Церкви (о всенощном бдении, литургии, великопостном и пасхальном богослужении и – некоторых двунадесятых праздников).

Протоиерей В. Успенский.

Вечерня

По возгласе священника: Слава святей и единосущней... Троице.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Приидите, поклонимся и припадем Ему.

Приидите, поклонимся Царю, нашему Богу. Приидите, поклонимся и повергнемся на землю пред Христом Царем, нашим Богом. Приидите, поклонимся и повергнемся на землю пред самим Христом, Царем и Богом нашим. Приидите, поклонимся и повергнемся на землю пред Ним.

Благослови, душе моя, Господа! | Благословен еси, Господи! | Благослови, душе моя Господа! | Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. | Благословен еси, Господи! || Во исповедание | и в велелепоту | облеклся еси. | Благословен еси, Господи! – | Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный. | Дивна дела Твоя, Господи! | На горах станут воды | Посреде гор пройдут воды. | Дивна дела Твоя, Господи. | Вся премудростию сотворил еси. | Слава Ти, Господи, сотворившему вся.

Благослови (прославь), душа моя, Господа! Благословен Ты, Господи! Благослови, душа моя, Господа. Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою¹ и величием². Благословен Ты, Господи! Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огнь пылающий. На горах стоят воды.³ Чудны творения Твои, Господи! Между горами текут (воды). Чудны творения Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; слава Тебе, Господи, все сотворившему!

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже (3-жды).

Хвала Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и теперь, и всегда, и в бесконечные веки. Истинно. Хвалите Бога. Хвалите Бога. Хвалите Бога. Хвала Тебе, Боже.

По великой ектеньи – Антифон 1-й

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Аллилуйя (3-жды).

Блажен муж, который не ходит на совет (собрание) нечестивых (Пс. 1:1).

Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет. Аллилуйя.

Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет (Пс. 1:6).

Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуйя.

Служите Господу со страхом, и радуйтесь пред Ним с трепетом (Пс. 2:11).

Блажени вси надеющиеся нань. Аллилуйя.

Блаженны все уповающие на Него (Пс. 2:12).

Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой!

Восстань Господи! Спаси меня, Боже мой! (Пс. 3:8).

Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое. Аллилуйя.

От Господа – спасение; над народом Твоим благословение Твое (Пс. 3:9). – Хвалите Бога.

Слава и ныне. Аллилуйя (3-жды), Слава Тебе, Боже.

По малой ектеньи – пение из пс. 140 и 141.

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. | Услыши мя, Господи. | Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: | вонми гласу моления моего, | внегда воззвати ми к Тебе. || Услыши мя, Господи.

Господи, к Тебе взываю (обращаюсь); услышь меня! Услышь меня, Господи! Господи! я взываю к Тебе, услышь меня, внемли голосу моления моего, когда я взываю (обращаюсь) к Тебе; услышь меня, Господи! (Пс. 140:1).

Да исправится молитва моя, | яко кадило пред Тобою; | воздеяние руку моею, | жертва вечерняя. || Услыши мя, Господи.

Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздняние (поднятие) рук моих – как жертва вечерняя. Услышь меня, Господи! (Пс. 140:2).

Изведи из темницы душу мою, || исповедатися имени Твоему.

Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое (Пс. 141:7).

Гл. I. Вечерния наша молитвы | приими, святый Господи, | и подаждь нам оставление грехов, | яко един еси || явлей в мире воскресение.

Приими, святый Господи, наши вечерние молитвы и даруй нам прощение грехов; ибо Ты один, явивший миру воскресение.

Мене ждут праведницы, || дóндеже воздаси мне.

Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние (Пс. 141:7).

Обыдите, людие, Сион, | и объимите его, | и дадите славу в нем Воскресшему из мертвых, | яко Той есть Бог наш, || избавлей нас от беззаконий наших.

Пойдите, люди, вокруг Сиона и обойдите его (Пс. 47:13), и в нем воздайте славу Воскресшему из мертвых; ибо Он – Бог наш, избавивший нас от беззаконий наших.

Богородичен. Всемирную славу | от человек прозябшую, | и Владыку рождшую, | небесную дверь воспоим Марию Деву, | бесплотных песнь и верных удобрение. | Сия бо явися небо и храм Божества; | Сия, преграждение вражды разрушивши, | мир введе и Царствие отверзе; | Сию убо имуще веры утверждение, | Поборника имамы из Нея рождшагося Господа. | Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии; || ибо Той победит враги, яко всесилен.

Воспоем произшедшую от людей и родившую Господа Деву Марию, – славу всего мира, небесную дверь (дверь к небесам), песнь бесплотных (сил) и украшение (возвеличение) верующих; ибо Она соделалась небом и храмом Божества; Она, разрушивши средостение вражды, водворила мир и отверзла Царство. Таким образом, исповедуя Её утверждением (опорой) веры, мы имеем Заступником от Неё родившегося Господа. Дерзайте же (ободритесь), дерзайте, люди Божии; ибо Он победит врагов, как всемогущий.

Гл. II. Прежде век от Отца рождшемуся Божию Слову, | воплощшемуся от Девы Марии, | приидите поклонимся; | крест бо претерпев, | погребению предадеся, | яко Сам восхоте; | и воскрес из мертвых, || спасе мя заблуждающегося человека.

Приидите, поклонимся Богу Слову, прежде веков родившемуся от Отца и воплотившемуся от Девы Марии; ибо Он, добровольно потерпев крест, предал Себя погребению, как Сам восхотел (добровольно) и, воскресши из мертвых, спас меня – заблуждающегося человека.

– Христос Спас наш, | еже на ны рукописание пригвоздив на кресте заглади | и смертную державу упраздни; || покланяемся Его тридневному воскресению.

– Христос Спаситель наш истребил рукописание против нас, пригвоздив его ко кресту (Кол. 2:14), и уничтожил державу (силу) смерти. Покланяемся Его тридневному (бывшему в третий день) воскресению.

Богородичен. Прейде сень законная, | благодати пришедши; | якоже бо купина не сгараше опаляема, | тако Дева родила еси, | и Дева пребыла еси; | вместо столпа огненнаго праведное возсия Солнце; | вместо Моисея || Христос, спасение душ наших.

С пришествием благодати (Христа) прошла тень закона (Моисеева), ибо как горевшая купина (в пламени) не сгорала, так и Ты, Дева, родила и осталась Девою; вместо огненного столпа явилось Солнце правды, вместо Моисея – Христос, спасение (спаситель) душ наших.

Гл. III. Твоим крестом, Христе Спасе, | смерти держава разрушися, | и диавола прелесть упразднися; | род же человеческий верою спасаемый || песнь Тебе всегда приносит.

Твоим крестом, Христос Спаситель, уничтожено могущество смерти и обольщение от диавола лишено силы (обессилена хитрость диавола); человеческий же род, спасаемый верою (в Тебя), непрестанно приносить Тебе хвалебную песнь.

– Просветишася всяческая | воскресением Твоим, Господи, | и рай паки отверзеся; | вся же тварь восхваляющи Тя, || песнь Тебе всегда приносит.

– Твоим воскресением, Господи, все просветилось (озарилось светом), и снова отверст рай (сделался доступным); вся же тварь (род человеческий), прославляя Тебя, непрестанно приносит (воссылает) Тебе хвалебную песнь.

Богородичен. Како не дивимся Богомужному рождеству Твоему, Пречестная? | искушения бо мужеского не приемши, Всенепорочная, | родила еси без отца Сына плотию, | прежде век от Отца рожденнаго без матере, | никакоже претерпевшаго изменения, | или смешения, или разделения, | но обою существу свойство цело сохраншаго. | Тем же, Мати Дево Владычице, | Того моли спастися душам || православно Богородицу исповедающих Тя.

Как нам не удивляться рождению от Тебя Богочеловека, Всечестная? Ты, Всенепорочная, не познавши мужа, родила Сына без отца по плоти, Который прежде веков родился (по Божеству) от Отца без матери, и не подвергся никакому изменению, или смешению, или разделению, но сохранил целыми свойства того и другого естества (т. е. божеское и человеческое). Посему молись Ему, Матерь-Дева Владычица, о спасении душ православно исповедующих Тебя Богородицею.

Гл. IV. Животворящему Твоему кресту | непрестанно кланяющеся, Христе Боже, | тридневное воскресение Твое славим; | тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество, Всесильне, | и иже на небеса восход обновил еси нам, || яко един Благ и Человеколюбец.

Непрестанно поклоняясь животворящему кресту Твоему, Христе Боже, прославляем Твое тридневное (бывшее в третий день) воскресение; ибо им (воскресением) Ты, Всесильный, обновил истлевшее человеческое естество (растленную природу) и возобновил нам восход на небеса, как единый Благий и Человеколюбец.

– Древа преслушания запрещение разрешил еси, Спасе, | на древе крестнем волею пригвоздився, | и во ад сошед, Сильне, | смертныя узы, яко Бог растерзал еси; | тем же кланяемся еже из мертвых Твоему воскресению, | радостию вопиюще: || всесильне Господи, слава Тебе.

– Добровольно пригвоздившись к крестному древу, Ты, Спаситель, уничтожил наказание за преслушание (заповеди) относительно древа (в раю) и низшед в ад, Ты, Всесильный как Бог, расторг (уничтожил) оковы смерти. Посему покланяемся Твоему воскресению из мертвых, радостно восклицая: всесильный Господи, слава Тебе!

Богородичен. Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид | песненно о Тебе провозгласи, | величия Тебе Сотворшему: | предста Царица одесную Тебе. | Тя бо Матерь ходатайцу живота показа, || без отца из Тебе вочеловечитися благоволивый Бог, | да Свой паки обновит образ, истлевший страстьми, | и заблуждшее горохищное обрет овча, | на рамо восприим, ко Отцу принесет | и Своему хотению, | с небесными совокупит силами, | и спасет, Богородице, мир. || Христос имеяй велию и богатую милость.

Пророк Давид, чрез Тебя (Богородица) сделавшийся Богоотцом, в псалме (44:10) предвозвестил о Тебе пред Сотворшим Тебе величие (Лк. 1:49): «предстала Царица одесную Тебя». Ибо Бог, благоволивший вочеловечиться без отца от Тебя, Богородица, соделал тебя – Матерь ходатайцею жизни, чтобы восстановить поврежденный от страстей (греховных) Свой образ (в человеке), и чтобы, отыскав заблудившуюся в горах овцу, взявши её на Свои рамена, принести к Своему Отцу, и согласно Своему соизволению (Ин. 17:24), соединить (его – человека) с небесными силами (Еф. 1:10) и спасти мир. Он – Христос, имеющий великую и богатую милость.

Гл. V. Честным Твоим крестом Христе, | диавола посрамил еси, | и воскресением Твоим жало греховное притупил еси | и спасл еси ны от врат смертных; || славим Тя, Единородне.

Своим честным крестом, Ты, Христе, посрамил диавола и Своим воскресением притупил жало греха (силу греха ослабил) и спас нас от врат смерти. Прославляем Тебя, Единородный.

– Воскресение даяй роду человеческому, | яко овча на заколение ведеся; | устрашишася сего князи адстии, | и взяшася врата плачевная, | вниде бо Царь славы – Христос, | глаголя сущим во узах: «изыдите»; || и сущим во тьме: «открыйтеся».

– Дарующий воскресение роду человеческому, как овца, веден был на заклание. Устрашились Его князи ада, и отверзлись врата мучений, ибо вошел Царь славы – Христос и сказал узникам: «выходите», и пребывавшим во тьме: «откройтесь» (Ис. 53:7; Деян. 8:32; Пс. 23:7–9).

Богородичен. В Чермнем мори | неискусобрачныя Невесты образ написася иногда. | Тамо Моисей – разделитель воды; | зде же Гавриил – служитель чудесе. | Тогда глубину шествова немокренно Израиль; | ныне же Христа роди безсеменно Дева. | Море по прошествии Израилеве пребысть непроходно; | Непорочная по рождестве Еммануилеве пребысть нетленна. | Сый и прежде сый, || явлейся яко человек, Боже, помилуй нас.

Некогда в Чермном море был начертан прообраз не познавшей брака Невесты. Там (в Чермном море) Моисей – разделитель воды; здесь (в Назарете) Гавриил – служитель чуда. Тогда Израиль (морскую) глубину прошел немокрыми стопами (как по суху); ныне Дева родила Христа бессеменно. Море после перехода Израиля осталось непроходимым; Непорочная (Дева) после рождения Эммануила осталась неповрежденною. Боже сущий, прежде сущий, и явившийся как человек, помилуй нас! (Исх. 3:14).

Гл. VI. Победу имеяй, Христе, юже на ада, | на крест возшел еси; | да во тьме смерти седящия воскресиши с Собою, | Иже в мертвых свободь. | Источаяй живот от Своего света, || всесильне Спасе, помилуй нас.

Ты Христе, свободный между мертвыми (непричастный смерти среди умерших), одерживая победу над адом, восшел на крест, чтобы вместе с Собою воскресить находившихся в смертной тьме (во мраке смерти). Источающий жизнь от Своего света, Всемогущий Спаситель, помилуй нас!

– Днесь Христос смерть поправ, | якоже рече, воскресе, | и радование мирови дарова, | да вси взывающе, песнь тако рцем: | источниче жизни, неприступный свете, || всесильне Спасе, помилуй нас.

– Ныне Христос, поправ (уничтожив) смерть, воскрес, как Сам предсказал о том, и даровал миру радость, чтобы все мы воспевали Ему песнь, так восклицая: источник жизни, неприступный свет, всемогущий Спаситель, помилуй нас!

Богородичен. Кто Тебе не ублажит пресвятая Дево? | Кто ли не воспоет Твоего пречистаго рождества? | Безлетно бо от Отца возсиявый Сын Единородный, | Той же от Тебе чистыя пройде, | неизреченно воплощься, | естеством Бог сый, | и естеством быв человек нас ради, | не во двою лицу разделяемый, | но во двою естеству неслитно познаваемый. | Того моли, Чистая Всеблаженная, || помиловатися душам нашим.

Богородичен. Кто не ублажит (не станет прославлять) Тебя, Пресвятая Дева? кто не прославит Твоего пречистого (непорочного) рождества? Сам Единородный Сын, Который вне времени (от вечности) воссиял от Отца, произошел от Тебя, Чистой, непостижимо воплотившись. Он, будучи Богом по естеству и по естеству же ради нас сделавшись человеком, не разделяется на два лица, но познается (исповедуется) в двух, неслитно (без смешения) соединенных, естествах. Молись Ему, Чистая, Всеблаженная, о помиловании душ наших.

Гл. VII. Приидите, возрадуемся Господеви, | сокрушившему смерти державу | и просветившему человеческий род, | со безплотными зовуще: || Содетелю и Спасе наш, слава Тебе.

Приидите, возрадуемся о Господе, уничтожившем державу (силу) смерти и просветившем человеческий род, с бесплотными (Ангелами) восклицая: Создатель и Спаситель наш, слава Тебе!

– Крест претерпел еси, Спасе, | и погребение нас ради, | смертию же яко Бог смерть умертвил еси. | Тем же покланяемся тридневному воскресению Твоему: || Господи, слава Тебе.

– Ты, Спаситель, ради нас претерпел крест и погребение; но Своею смертью, как Бог, умертвил смерть (сделать ее бесстрашной).⁴ Посему покланяемся Твоему тридневному (в третий день бывшему) воскресению. Господи, слава Тебе!

Богородичен. Мати убо позналася еси | паче естества, Богородице, | пребыла же еси Дева, | паче слова и разума: | и чудесе рождества Твоего сказати язык не может. | Преславну бо сущу зачатию, Чистая, | непостижен есть образ рождения: | идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин. | Тем же Тя вси Матерь Божию ведуще, | молим Ти ся прилежно, || моли спастися душам нашим.

Ты, Богородица, сверхъестественно (выше законов природы) соделалась Материю, но неизреченно и непостижимо для ума осталась Девою, так что чуда Твоего рождения язык объяснить не может. Как зачатие Твое, Чистая, было дивно (чудесно), так и образ рождения непостижим: ибо где хощет Бог (где на то воля Божия), там препобеждается порядок природы. Посему все мы, исповедуя Тебя Материю Бога, усердно молимся Тебе: моли о спасении душ наших.

Гл. VIII. Вечернюю песнь и словесную службу | Тебе, Христе, приносим: | яко благоволил еси || помиловати нас воскресением.

Вечернюю песнь и духовное служение приносим Тебе, Христе; ибо Ты благоволил помиловать нас чрез Свое воскресение.

– Господи, Господи, | не отвержи нас от Твоего лица; || но благоволи помиловати нас воскресением.

– Господи, Господи! Не отвергни нас от лица Твоего, но благоволи помиловать нас воскресением.

Богородичен. Царь Небесный за человеколюбие на земли явися, | и с человеки поживе: | от Девы бо чистыя плоть приемый | и из Нея прошедый с восприятием, | един есть Сын сугуб естеством, | но не ипостасию. | Тем же совершенна Того Бога, | и совершенна человека воистину проповедающе, | исповедуем Христа Бога нашего; | Его же моли, Мати безневестная, || помиловатися душам нашим.

Богородичен. Царь Небесный, по Своему человеколюбию, явился на земле и обращался между людьми. Он, как воспринявший плоть от непорочной Девы и происшедшей от Неё с воспринятием (человеческого естества – тела и души), есть один Сын, двойственный по естеству, но не по ипостаси (в Нем одна ипостась – одно лицо). Посему по истине, признавая Его совершенным Богом и совершенным человеком, мы исповедуем (Его) Христом, Богом нашим. Молись Ему, безбрачная Матерь, о помиловании душ наших.

Вечерний вход с кадилом

Выход из алтаря чрез северные двери на амвон и вход в царские врата.

Дьякон возглашает; Премудрость прости.

Лик: Свете тихий святыя славы Безсмертнаго, Отца Небеснаго, | Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе! | Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, | поем Отца, Сына, и Святаго Духа, Бога. | Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, | Сыне Божий, живот даяй; || темже мир Тя славит.

– Иисусе Христе, Тихий (ясный, радостный) Свет святой славы Бессмертного Отца Небесного, Святого Блаженного! Мы, доживши до солнечного заката, и увидавши вечерний свет, прославляем Отца, Сына и Святого Духа Бога. Тебя, Сыне Божий, следует воспевать во все времена голосами святых людей, ибо Ты всему подаешь жизнь; поэтому Тебя прославляет вся вселенная.

По входе прокимен:

Прокимен – предлежащий (предшествующий) стих (пред чтением Слова Божия).

В неделю (воскресение) вечера: Гл. 8: Се ныне благословите Господа | вси раби Господни.

– Благословите ныне Господа, все рабы Господни (Пс. 133:1).

В понедельник, гл. 4: Господь услышит мя, | внегда воззвати ми к Нему.

– Господь слышит меня, когда я призываю Его (Пс. 4:4).

Во вторник вечера, гл. 1: Милость Твоя, Господи, | поженет мя вся дни живота моего.

– Благость и милость Твоя, Господи, да сопровождают меня во все дни жизни моей (Пс. 22:6).

В среду вечера, гл. 5: Боже, во имя Твое спаси мя, | и в силе Твоей суди ми.

– Боже! именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня (Пс. 53:3).

В четверг вечера, гл. 6: Помощь моя от Господа, | сотворшаго небо и землю.

– Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю (Пс. 120:2).

В пяток вечера, гл. 7: Боже, заступник мой еси Ты, | и милость Твоя предварит мя.

– Боже, Ты заступник мой, и милость Твоя предварит (предупредит) меня (Пс. 58:10–11).

В субботу вечера, гл. 6: Господь воцарися, | в лепоту облечеся.

– Господь царствует; Он облечен величием (Пс. 92:1).

По исполнении прокимна сугубая ектенья. Сподоби Господи... Просительная ектенья.

Накануне праздника после прокимена – паремии. Сугубая ектенья. Сподоби, Господи. Просительная ектенья и Лития – с благословением хлебов.

Гл. I. Страстию Твоею, Христе, | от страстей свободихомся, | и воскресением Твоим из истления избавихомся, || Господи, слава Тебе.

Чрез Твои страдания, Христе, мы освободились от страстей (греховных) и чрез Твое воскресение избавились от тления. Господи, Слава Тебе!

Слава и ныне. Богородичен. Се исполнися Исаиино проречение, | Дева бо родила еси | и по рождестве яко прежде рождества пребыла еси; | Бог бо бе рождейся, | тем же и естества новопресече. | Но, о, Богомати, моления Твоих рабов | в Твоем храме приносимая Тебе не презри, | но яко Благоутробнаго Твоима рукама носящи, | на Твоя рабы умилосердися, || и моли спастися душам нашим.

Вот исполнилось пророчество Исаии (7:14); ибо Ты, Дева, родила и после рождения осталась (девою), как и до рождения. Родившийся был Бог, посему Он и изменил закон природы. Не презри, Богоматерь, приносимых Тебе в Твоем храме молитв рабов Твоих, но, как носившая Своими руками Милосердого, умилосердись над рабами Твоими и молись о спасении душ наших.

Гл. II. Воскресение Твое, Христе Спасе, | всю просвети вселенную, | и призвал еси Твое создание; || всесильне, Господи, слава Тебе.

Воскресение Твое, Христос Спаситель, просветило (озарило светом) всю вселенную, и Ты призвал к Себе Свое создание: Всемогущий, Господи, слава Тебе!

Слава и ныне. О, чудесе новаго всех древних чудес! | Кто бо позна Матерь без мужа рождшую | и на руку носящую всю тварь Содержащаго? | Божие есть изволение рождшееся; | Его же яко Младенца, Пречистая, Твоима рукама носившая | и матернее дерзновение к Нему имущая, | не престай молящи о чтущих Тя, || ущедрити и спасти души наша.

О, новое чудо, высшее всех древних чудес! Кто знал Матерь, родившую без мужа и на Своих руках носившую Содержащего всю тварь? Рождество сие – по совету Божию; Ты же, Пречистая, носившая Его как младенца на Своих руках и имеющая к Нему Матернее дерзновение, не преставай молиться о почитающих Тебя, чтобы Он умилосердился и спас души наши.

Гл. III. Страстию Твоею, Христе, | омрачивый солнце, | и светом Твоего воскресения | просветивый всяческая, || приими нашу вечернюю песнь, Человеколюбче.

Христе, Своими страданиями омрачивший солнце и светом Своего воскресения просветивший все! Приими нашу вечернюю песнь, Человеколюбец.

Слава и ныне. Без семене от Божественнаго Духа, | волею же Отчею зачала еси Сына Божия, | от Отца без матере прежде век суща; | нас же ради из Тебе без отца бывша, | плотию родила еси | и младенца млеком питала еси. | Тем же не престай молити || избавитися от бед душам нашим.

Бессеменно, от Божественного Духа, по соизволению Отца, Ты зачала Сына Божия, от Отца без матери прежде веков Сущего, но ради нас происшедшего от Тебя без отца (по человечеству), родила плотию и (как) младенца питала молоком. Посему не преставай молиться, чтобы избавились от бед души наши.

Гл. IV. Господи, возшед на крест, | прадеднюю нашу клятву потребил еси, | и сошед во ад, вечныя узники свободил еси, | нетление даруя человеческому роду. | Сего ради поюще славим || животворящее и спасительное Твое возстание.

Ты, Господи, восшедши на крест, уничтожил наше от прародителей наследованное проклятие и нисшедши во ад, освободил бывших в нем от века узников и даровал бессмертие человеческому роду. Посему мы воспеваем и прославляем Твое животворное и спасительное воскресение.

Слава и ныне. Призри на моления Твоих раб, Всенепорочная, | утоляющи лютая на ны востания, | всякия скорби нас изменяющи; | Тя бо едину твердое и известное утверждение имамы; | и Твое предстательство стяжахом; | да не постыдимся, Владычице, | Тя призывающии, | потщися на умоление Тебе верно вопиющих: | радуйся, Владычице, всех помоще, | радосте и покрове, || и спасение душ наших.

Преклонись на молитвы рабов Твоих, Пренепорочная, устрани угрожающие нам беды и освободи нас от всяких скорбей; ибо в Тебе одной мы имеем твердую и неизменную защитницу и в Тебе приобрели заступницу. Да не постыдимся, призывая Тебя, Владычица: исполни мольбы с верою восклицающих Тебе: радуйся, Владычица, всех помощь, радость, покров и спасение душ наших!

Гл. V. Тебе, воплощеннаго Спаса Христа | и небес неразлучившася, | во гласех пений величаем; | яко крест и смерть приял еси за род наш, | яко Человеколюбец Господь, | испровергий адова врата, | тридневно воскрес еси, || спасая души наша.

Гласом песнопений прославляем Тебя воплотившегося, но не Оставившего небес Спасителя Христа; ибо Ты за род наш воспринял крест и смерть, как человеколюбивый Господь, разрушил врата ада и в третий день воскрес, спасая души наши.

Слава и ныне. Храм и дверь еси, | палата и престол Царев, | Дево всечестная, | Ею же Избавитель мой, Христос Господь, | во тьме спящим явися, | Солнце сый правды, просветити хотя, | яже созда по образу Своему рукою Своею. | Тем же, Всепетая, | яко матерне дерзновение к Нему стяжавшая, || непрестанно моли спастися душам нашим.

Ты, всечестная Дева, – храм и дверь, чертог и престол Царя! Чрез Тебя Избавитель мой – Христос Господь, Солнце правды, явился пребывавшим во тьме, желая просветить тех, кого Он Своею рукою создал по Своему образу. Посему, Всепетая, как имеющая к Нему материнское дерзновение, непрестанно молись Ему о спасении душ наших.

Гл. VI. Воскресение Твое, Христе Спасе, | Ангели поют на небесех, | и нас на земли сподоби, | чистым сердцем Тебе славити.

Твое воскресение, Христос Спаситель, воспевают на небесах Ангелы. Удостой и нас на земле от чистого сердца прославлять Тебя.

Слава и ныне. Творец и избавитель мой, Пречистая, Христос Господь | из Твоих ложесн прошед, в мя оболкийся, | первыя клятвы Адама свободи. | Тем же Ти, Всечистая, яко Божии Матери же и Деве, | воистину вопием немолчно: | радуйся, ангельски, радуйся, Владычице, | предстательство и покрове || и спасение душ наших.

Из твоей утробы, Пречистая, произошел Творец и Избавитель мой – Христос Господь, Который, облекшись в меня,⁵ освободил Адама от древнего проклятия. Посему Тебе, Всечистая, как Матери Бога и истинной Деве, непрестанно восклицаем Ангельское приветствие: «радуйся». Радуйся, Владычица, предстательство, защита и спасение душ наших!

Гл. VII. Воскресл еси из гроба, Спасе мира, | и совоздвигл еси человеки с плотию Твоею: || Господи, слава Тебе!

Ты, Спаситель мира, воскрес из гроба и вместе со Своею плотию воскресил людей. Господи, слава Тебе! (Еф. 2:6. Кол. 2:12; 3:1).

Слава и ныне. Под кров Твой, Владычице, | вси земнороднии прибегающе, вопием Ти: | Богородице, упование наше, | избави ны от безмерных прегрешений || и спаси души наша.

Все мы земнородные, прибегши под Твое покровительство, Владычица, восклицаем Тебе: Богородица – надежда наша! избавь нас от бесчисленных прегрешений и спаси души наши.

Гл. VIII. Возшел еси на крест, Иисусе, | снизшедый с небесе; | пришел еси на смерть, Животе безсмертный, | к сущим во тьме свет истинный, | к падшим всех воскресение, || просвещение и Спасе наш, слава Тебе.

Восшел на крест Ты, Иисусе, нисшедший с небес; пришел на смерть, бессмертная Жизнь, и пребывавшим во тьме – истинный свет, к падшим – воскресение всех. Просветитель и Спаситель наш, слава Тебе!

Слава и ныне. Безневестная Дево, | Яже Бога неизреченно заченши плотию, | Мати Бога вышняго, | Твоих рабов мольбы приими, Всенепорочная, | всем подающи очищение прегрешений; | ныне наша моления приемлющи, | моли спастися всем нам.

Безбрачная Дева, непостижимо плотью зачавшая Бога, – Матерь Бога вышнего! Приими мольбы рабов Твоих, Всенепорочная, подающая всем очищение прегрешений; принявши ныне наши молитвы, молись о спасении всех нас.

Молитва св. Симеона Богоприимца

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, | по глаголу Твоему с миром; | яко видеста очи мои | спасение Твое, | еже еси уготовал | пред лицем всех людей, | свет во откровение языков, | и славу людей Твоих || Израиля.

Ныне (теперь) отпускаешь (меня) раба Твоего, Владыко, по слову Твоему⁶ с миром; ибо видели (в Тебе) очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов (для всех людей), свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля. (Лк. 2:29–32).

По Трисвятом и Отче наш... Святый Боже – 3-жды. Пресвятая Троице... Отче наше.

Песнь Пресвятой Богородице (гл. 4).

– Богородице Дево, | радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; | Благословенна Ты в женах | и благословен плод чрева Твоего, || яко Спаса родила еси душ наших (3-жды).

– Богородица Дева! Радуйся, исполненная (божественной) благодати Мария! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен Тобою рожденный, потому что Ты родила Спасителя наших душ (Лк. 1:28, 42; Мф. 1:21).

– Буди имя Господне благословенно от ныне и до века (трижды).

– Да будет имя Господне благословенно от ныне и до века (Пс. 112:2).

Читается псалом 33-й. Возглас священника: Благословение Господне на вас...

Накануне в. праздников после пения тропаря праздника (см. Богородице Дево) – совершается благословение хлебов, вина и елея.

УТРЕНЯ

Ангельская песнь – пред чтением шестопсалмия

– Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (трижды).

– Слава в вышних (на небе) Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2:14).

– Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (дважды).

– Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою (Пс. 50:17).

В состав шестопсалмия входят пс. 3, 37, 62, 87, 102 и 142. При чтении шестопсалмия священник читает 12 утренних молитв...

По прочтении шестопсалмия и произнесении великой ектеньи:

Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне (4-жды).

– Бог Господь и осиял нас; благословен грядущий во имя Господне (Пс. 117:27, 26).

1 гл. Камени запечатану от иудей, | и воином стрегущим пречистое Тело Твое, | воскресл еси тридневный, Спасе, | даруяй мирови жизнь. | Сего ради силы небесныя вопияху Ти, Жизнодавче: | слава воскресению Твоему, Христе; | слава Царствию Твоему; || слава смотрению Твоему, едине Человеколюбче.

Хотя каменный гроб и был запечатан иудеями, и воины охраняли Твое пречистое Тело, но Ты, Спаситель, в третий день воскрес, даруя жизнь миру. Посему небесные силы восклицали Тебе, Податель жизни: слава воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промышлению Твоему (о спасении), единый Человеколюбец.

Богородичен. Гавриилу вещавшу Тебе, Дево, радуйся, | со гласом воплощашеся всех Владыка, | в Тебе святем кивоте, | якоже рече праведный Давид; | явилася еси ширшая небес, | поносивши Зиждителя Твоего. | Слава Всельшемуся в Тя, | слава Прошедшему из Тебе; || слава Свободившему нас рождеством Твоим.

Когда Гавриил возгласил Тебе «радуйся, Дева», при этом гласе Владыка всех воплотился в Тебе – в святом кивоте, как назвал (Тебя) праведный Давид; Ты, как носившая (в утробе) Своего Творца, соделалась пространнее небес. Слава Вселившемуся в Тебя, слава Происшедшему от Тебя, слава Освободившему нас (от власти диавола и греха) рождеством Твоим (рождением от Тебя).

2 гл. Егда снишел еси к смерти, Животе безсмертный, | тогда ад умертвил еси блистанием Божества. | Егда же и умершия от преисподних воскресил еси, | вся силы небесныя взываху: || Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

Когда Ты, бессмертная Жизнь, нисшел к смерти (принял смерть), тогда сиянием (светом) Своего Божества Ты умертвил ад; когда же Ты и умерших (людей) воскресил из преисподней (вывел из ада), то все небесные силы восклицали: Податель жизни, Христос Бог наш, да будет Слава Тебе!

Богородичен. Вся паче смысла, | вся преславная Твоя, Богородице, таинства, | чистотою запечатана и девством хранима, | Мати позналася еси неложна, | Бога рождши истиннаго; || Того моли спастися душам нашим.

Превышают ум и преславны все тайны Твои, Богородица; запечатленная чистотой и сохранившая девство, Ты явилась истинною Материю, родившею истинного Бога: молись Ему о спасении душ наших!

3 гл. Да веселятся небесная, | да радуются земная; | яко сотвори державу | мышцею Своею Господь, | попра смертию смерть, | первенец мертвых бысть; | из чрева адова избави нас, || и подаде мирови велию милость.

Да веселятся (существа) небесные и да радуются земные; ибо Господь явил силу мышцы Своей; Своею смертью попрал (уничтожил) смерть, явился первенцем из мертвых, извлек нас из глубины ада и даровал миру великую милость.

Богородичен. Тя ходатайствовавшую спасение рода нашего | воспеваем, Богородице Дево; | плотию бо от Тебе восприятою Сын Твой и Бог наш, | крестом восприим страсть, || избави нас от тли яко Человеколюбец.

Воспеваем Тебя, Богородица Дева, как посредницу спасения рода нашего; ибо Сын Твой и Бог наш, претерпев крестные страдания воспринятою от Тебя плотию, избавил нас от тления, как Человеколюбец.

4 гл. Светлую воскресения проповедь | от Ангела уведевша Господни ученицы, | и прадеднее осуждение отвергша, | Апостолом хвалящася глаголаху: | испровержеся смерть, | воскресе Христос Бог, || даруяй мирови велию милость.

Ученицы Господа (жены мироносицы), услышавши от Ангела радостную весть о воскресении и избавившись от прародительского осуждения, радостно говорили Апостолам: ниспровержена смерть, воскрес Христос Бог, подающий миру великую милость.

Богородичен. Еже от века утаенное | и Ангелом несведомое таинство | Тобою, Богородице, сущим на земли явися, Бог, | в неслитном соединении воплощаем, | и крест волею нас ради восприим, | имже воскресив первозданнаго, || спасе от смерти души наша.

От века сокровенное и для Ангелов непостижимое таинство чрез Тебя, Богородица, явилось живущим на земле: (явился) Бог, воплотившийся в неслиянном соединении (двух естеств) и ради нас добровольно воспринявший крест, которым Он воскресил первозданного (Адама) и спас от смерти души наши.

5 гл. Собезначальное Слово Отцу и Духови, | от Девы рождшееся на спасение наше, | воспоим вернии и поклонимся; | яко благоволи плотию взыти на крест, | и смерть претерпети, | и воскресити умершия || славным воскресением Своим.

Прославим, верующие, безначальное со Отцом и Духом Слово (Сына Божия), для нашего спасения родившееся от Девы, и поклонимся Ему; ибо Оно (Слово) благоволило плотью вознестись на крест, претерпеть смерть и воскресить умерших славным воскресением Своим.

Богородичен. Радуйся, двере Господня непроходимая! | Радуйся, стено и покрове притекающим к Тебе! | Радуйся, необуреваемое пристанище и неискусобрачная, | рождшая плотию Творца Твоего и Бога. | Молящи не оскудевай о воспевающих || и кланяющихся рождеству Твоему.

Радуйся, непроходимая дверь Господа! Радуйся, стена и защита прибегающих к Тебе! Радуйся, тихое пристанище и непознавшая брака (Дева), родившая плотью Творца Своего и Бога! Не преставай молиться о прославляющих и почитающих рождество Твое.

6 гл. Ангельския силы на гробе Твоем, | и стрегущии омертвеша; | и стояше Мария во гробе, | ищущи пречистаго Тела Твоего. | Пленил еси ад, не искусився от него; | сретил еси деву, даруяй живот. || Воскресый из мертвых Господи, слава Тебе!

При гробе Твоем (явились) Ангельские силы и охранявшие его (гроб) воины омертвели; в гробовой пещере стояла Мария и искала Твоего пречистого Тела. Ты пленил (ниспроверг) ад, не потерпевши (Сам) от него; Ты, дарующий жизнь, встретил деву.⁷ Воскресший из мертвых Господи, слава Тебе.

Богородичен. Благословенную нарекий Твою Матерь, | пришел еси на страсть вольным хотением, | возсияв на кресте, взыскати хотя Адама, | глаголя Ангелом: | срадуйтеся Мне, яко обретеся погибшая драхма. || Вся мудре устроивый Боже наш, слава Тебе!

Нарекши благословенную (Деву) Матерью Своею, Ты, желая взыскать Адама, по Своей собственной воле пришел на страдания и, воссияв на кресте, возгласил Ангелам: «радуйтесь со Мною, ибо нашлась потерянная драхма». Премудро устроивший все Боже наш, слава Тебе.

7 гл. Разрушил еси крестом Твоим смерть, | отверзл еси разбойнику рай; | мироносицам плачь преложил еси | и Апостолом проповедати повелел еси; | яко воскресл еси, Христе Боже, | даруяй мирови || велию милость.

Своим крестом Ты уничтожил смерть, открыл рай разбойнику, плач мироносиц изменил (в радость) и Своим Апостолам повелел проповедовать, что Ты, Христе Боже, воскрес, подавая миру великую милость.

Богородичен. Яко нашего воскресения сокровище, | на Тя надеющияся, Всепетая, | от рова и глубины и прегрешений возведи; | Ты бо повинныя греху спасла еси, | рождшая спасение наше. | Яже прежде рождества Дева, и в рождестве Дева, || и по рождестве паки пребывавши Дева.

Как сокровище нашего воскресения, надеющихся на Тебе, Всепетая, возведи из пропасти и глубины прегрешений; ибо Ты, родивши Спасителя, спасла повинных греху. Ты – Дева до рождения, Дева во время рождения, и после рождения также пребываешь Девою.

8 гл. С высоты снизшел еси, Благоутробне, | погребение приял еси тридневное, | да нас свободиши страстей, || животе и воскресение наше, Господи, слава Тебе!

С небес сошел Ты, Милосердый, и воспринял тридневное погребение, чтобы освободить (избавить) нас от страданий. Жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе.

Богородичен. Иже нас ради рождейся от Девы, | и распятие претерпев, Благий, | испровергий смертию смерть | и воскресение явлей яко Бог, | не презри яже создал еси рукою Твоею; | яви человеколюбие Твое, Милостиве, | приими рождшую Тя Богородицу молящуюся за ны || и спаси, Спасе наш, люди отчаянныя.

Ты, Благий (Господи), нас ради родившийся от Девы, претерпевший крестные страдания, Своею смертью победивший смерть и, как Бог, воскресший из мертвых, – не презри тех, которых Ты создал Своею рукою; покажи Свое человеколюбие, Милостивый; приими ходатайницей за нас родившую Тебя Богородицу и спаси, Спаситель наш, людей, у которых больше нет никакой надежды.

Читаются две кафизмы (в воскресение – 2 и 3-я каф.).

По прочтении кафизм отворяются царские двери и совершается каждение храма.

По малой ектеньи – полиелей

– Хвалите имя Господне, | хвалите раби Господа. Аллилуйя.

– Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни. Аллилуйя (Хвалите Бога).

– Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуйя.

– Благословен Господь от Стона, живущий в Иерусалиме! Аллилуйя (Пс. 134:1, 21).

– Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Аллилуйя.

– Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его. Аллилуйя.

– Исповедайтеся Богу Небесному яко век милость Его. Аллилуйя.

– Славьте Бога небес, ибо во век милость. Его. Аллилуйя (Пс. 135:1, 26).

В великие праздники поется величание.

Тропари воскресные гл. 5

Благословен еси Господи, | научи мя оправданием Твоим.

Благословен Ты, Господи! научи меня уставами (заповедям) Твоим (Пс. 118:12).

– Ангельский собор удивися, | зря Тебе в мертвых вменившася, | смертную же, Спасе, крепость разоривша, | и с Собою Адама воздвигша, || и от ада вся свобождша.

– Сонм Ангелов изумился, увидя Тебя причисленного к мертвым, – (Тебя), Спаситель, уничтожившего силу смерти и воскресившего Адама с Собою и освободившего всех из ада.

– Почто мира с милостивыми слезами, | о ученицы, растворяете? | блистаяйся во гробе Ангел мироносицам вещаше: | видите вы гроб и уразумейте, || Спас бо воскресе от гроба.

– Зачем, о ученицы, вы смешиваете миро сострадания со слезами? – Так светоносный (находившийся) при гробе Ангел говорил мироносицам, – «вот посмотрите гроб (он – пусть) и убедитесь, что Спаситель воскрес из гроба».

– Зело рано мироносицы течаху | ко гробу Твоему рыдающия, | но предста к ним Ангел и рече: | рыдания время преста, не плачите, || воскресение же Апостолом рцыте.

– Весьма рано утром мироносицы бежали ко гробу Твоему с рыданиями, но пред ними предстал Ангел и сказал: «время слез кончилось, не плачьте, но идите и объявите Апостолам о воскресении (Его)».

– Мироносицы жены, с миры пришедшия | ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху; | Ангел же к ним рече, глаголя: | что с мертвыми Живаго помышляете? || яко Бог бо воскресе от гроба.

– Мироносицы жены, с миром пришедшие ко гробу Твоему, Спаситель, плакали, Ангел же сказал им следующие слова: «что вы Живого считаете в числе мертвых? – Как Бог, Он воскрес, из гроба».

Слава: Поклонимся Отцу, | и Его Сынови, и Святому Духу, | Святей Троице во едином существе | с Серафимы зовуще: || Свят, Свят, Свят, еси Господи.

Будем покланяться Отцу, и Его Сыну, и Святому Духу, Святой Троице во Едином Существе, взывая вместе с серафимами: Свят, Свят, Свят, Ты, Господи!

И ныне: Жизнодавца рождши | греха, Дево, Адама избавила еси, | радость же Еве в печали место подала еси: | падшия же от жизни | к сей направи, || из Тебе воплотивыйся Бог и человек. – Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе Боже (трижды).

Дева, родившая Подателя жизни, Ты избавила Адама от греха, Еве же радость вместо горя даровала; падших же (уклонившихся) от (истинного пути) жизни направил к (истинной) жизни от Тебя воплотившийся Бог и человек.

По произнесении малой ектеньи:

Степенны антифоны 4 гласа (поются всегда в праздники).

– От юности моея | мнози борют мя страсти; | но Сам мя заступи, || и спаси, Спасе мой.

– С юности моей многие страсти поборают (одолевают) меня; но Ты Сам защити и спаси меня, Спаситель мой (Пс. 128:1–2).

– Ненавидящии Сиона, | посрамитеся от Господа; | яко трава бо огнем, || будете изсохше.

– Устыдитесь Господа, ненавидящие Сион (т. е. враги церкви Христовой); ибо вы как трава, от огня иссохнете (Пс. 128:5).

Слава и ныне. Святым Духом | всяка душа живится, | и чистотою возвышается, | светлеется Тройческим Единством || священнотайне.

Святым Духом всякая душа оживляется, чистотой возвышается (при Его благодати делается чистою) и священно-таинственно просвещается Троицею-Единицею.

Прокимны воскресные пред чтением Евангелия

Гл. 1. Ныне воскресну, глаголет Господь, || положуся во спасение, не обинюся о Нем.

Ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят (Пс. 11:6).

Гл. 2. Востани Господи Боже мой повелением, имже заповедал еси, || и сонм людей обыдет Тя.

Пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, сонм людей станет вокруг Тебя (Пс. 7:78).

Гл. 3. Рцыте во языцех, яко Господь воцарися, || ибо исправи вселенную, яже не подвижится.

Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется (Пс. 95:10).

Гл. 4. Воскресни, Господи, помози нам || и избави нас имене Твоего ради.

Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей (Пс. 43:27).

Гл. 5. Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, || яко Ты царствуеши во веки.

Восстань, Господи Боже мой, вознеси руку Твою, ибо Ты царствуешь во веки (Пс. 9:33).

Гл. 6. Господи воздвигни силу Твою, || и прииди во еже спасти нас.

Господи, воздвигни силу Твою и прииди спасти нас (Пс. 79:3).

Гл. 7. Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, || не забуди убогих Твоих до конца.

Восстань, Господи Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных Твоих до конца (Пс. 9:33).

Гл. 8. Воцарится Господь во век, || Бог твой Сионе, в род и род.

Господь будет царствовать во веки, Бог Твой, Сион, в род и род (Пс. 145:10).

По прокимне, – Всякое дыхание да хвалит Господа. Чтение воскресного Евангелия…

По прочтении Евангелия – воскресная песнь (гл. 6).

Воскресение Христово видевше, | поклонимся Святому Господу Иисусу, | Единому безгрешному. | Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим; Ты бо еси Бог наш, | разве Тебе иного не знаем, | имя Твое именуем. | Приидите вси вернии, | поклонимся святому Христову воскресению; | се бо прииде Крестом радость всему миру, | всегда благословяще Господа, | поем воскресение Его; | распятие бо претерпев, || смертию смерть разруши.

Увидевши Христово воскресение, будем покланяться Святому Господу Иисусу, единому безгрешному, Христе! Мы покланяемся Твоему Кресту, воспеваем и прославляем святое Твое воскресение; ибо Ты – Бог наш, кроме Тебя другого мы не знаем и имя Твое призываем. Приидите, все верующие (христиане), поклонимся святому Христову Воскресению, ибо чрез крест (Его) настала радость для всего мира. Восхваляя всегда Господа, будем воспевать воскресение Его, ибо, претерпевши крестные страдания, смертью (Своею) Он уничтожил смерть (для людей).

Слава. Молитвами Апостолов, | Милостиве, очисти || множество согрешений наших.

Милостивый (Господи)! за молитвы Апостолов прости нам множество грехов.

И ныне. Молитвами Богородицы, | Милостиве, очисти || множество согрешений наших.

Милостивый (Господи)! за молитвы Богородицы прости нам множество наших грехов.

– Помилуй мя, Боже, | по велицей милости Твоей | и по множеству щедрот Твоих || очисти беззаконие мое.

– Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по великому благоутробию Твоему изгладь преступления мои.

– Воскрес Иисус от гроба, | якоже прорече, | даде нам живот вечный || и велию милость.

Иисус, воскресши из гроба, как предсказал, даровал нам (Своим воскресением) жизнь вечную и великую милость.

Произносится литийная молитва: Спаси Боже люди Твоя... По произнесении Спаси Боже люди... Канон.

1 гласа

Песнь 1. Твоя победительная десница | Боголепно в крепости прославися: | та бо Безсмертне, | яко всемогущая, противныя сотре, || Израильтяном путь глубины новосоделавшая.

Твоя, о Бессмертный, всепобеждающая десница явила божественную силу и славу: она, как всемогущая, сокрушила врагов (египтян), а для Израильтян соделала новый путь по глубокому (морскому) дну.

Песнь 3. Едине Ведый человеческаго существа немощь | и милостивно в не воображся, | препояши мя с высоты силою, | еже вопити Тебе, Святый: || одушевленный храме неизреченныя славы Твоея, Человеколюбче.

Ты один, ведающий немощь человеческой природы и по милосердию Своему воспринявший её на Себя, облеки (укрепи) меня силою свыше, чтобы восклицать Тебе: святый одушевленный храм неизреченной славы Твоей, Человеколюбец!

По 3 песни – малая ектенья.

Песнь 4. Гору Тя благодатию Божиею приосененную | прозорливыма Аввакум усмотрив очима, | из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому, || во спасение наше и обновление.

Аввакум, пророчественным взором усмотрев Тебя (Богородица) под видом горы, осененной Божественною благодатию, предсказал, что из Тебя произойдет Святый Израилев для нашего спасения и обновления.

Песнь 5. Просветивый сиянием пришествия Твоего, Христе, | и осветивый крестом Твоим мира концы, | сердца просвети светом Твоего Богоразумия, || православно поющих Тя.

Христе, озаривший светом Твоего пришествия и Твоим крестом просветивший пределы мира! Озари светом Твоего Богопознания сердца православно воспевающих Тебя.

Песнь 6. Обыде нас последняя бездна, | несть избавляяй, | вменихомся яко овцы заколения, | спаси люди Твоя, Боже наш: || Ты бо крепость немощствующих и исправление.

Ужасная бездна окружила нас; нет избавителя, и мы уподобляемся обреченным на заклание овцам. Спаси людей Твоих, Боже наш; ибо Ты сила и восстановление немощных.

По 6 песни – малая ектенья.

Кондак. Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, | и мир совоскресил еси, | и естество человеческое яко Бога воспевает Тя, | и смерть исчезе: | Адам же ликует, Владыко, | Ева ныне от уз избавляема радуется зовущи: || Ты еси иже всем подая, Христе, воскресение.

Ты – Владыка, как Бог, воскрес из гроба во славе и воскресил с Собою мир; человеческий род прославил Тебя как Бога; смерть исчезла; Адам торжествует; Ева, ныне освобожденная от оков, радуется, восклицая: Ты – всем дарующий воскресение, Христе!

Песнь 7. Тебе умную, Богородице, пещь | разсмотряем вернии; | якоже бо отроки спасе три, Превозносимый, | мир обнови во чреве Твоем всецел, || хвальный отцев Бог и препрославлен.

Мы, верующие, признаем Тебя, Богородица, как бы духовною печью; ибо, как Превозносимый (Господь) спас трех отроков (в пещи), (так) Он обновил весь мир Своим от Тебя рождением, – хвалимый и препрославленный Бог отцов (наших)!

Песнь 8. В пещи отроцы Израилевы, | якоже в горниле добротою благочестия | чистее злата блещахуся, глаголюще: | благословите вся дела Господня, Господа || пойте и превозносите во вся веки.

Израильские отроки в печи, как бы в горниле,⁸ ярче золота сняли красотою своего благочестия, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во все веки.

Песнь 9. Образ чистаго рождества Твоего, | огнепалимая купина показа неопальная; | и ныне на нас напастей свирепеющую угасити молимся пещь, || да Тя Богородице, непрестанно величаем.

Горевшая, но не сгоравшая купина представила образ Твоего непорочного рождества; и ныне мы молим Тебя, Богородица, угасить ожесточившуюся против нас печь искушений, чтобы мы непрестанно прославляли Тебя.

Глас 2.

Песнь 1. Во глубине постла иногда | фараонитское всевоинство преоруженная сила; | воплощшееся же слово всезлобный грех потребило есть, || препрославленный Господь, славно бо прославися.

Некогда сверхъестественная (неодолимая) Сила поразила⁹ в (морской) глубине все войско фараона; воплотившееся же Слово – препрославленный Господь, – истребило (уничтожило) всегубительный грех; ибо Он торжественно прославился.

Песнь 3. Процвела есть пустыня яко крин Господи, | языческая неплодящая церковь, | пришествием Твоим, || в ней же утвердися мое сердце.

С Твоим пришествием, Господи, как лилия, расцвела пустыня – это бесплодная языческая церковь (община): в ней (в церкви) утвердилось мое сердце (я живу моим сердцем).

Песнь 4. Пришел еси от Девы, | не ходатай, ни Ангел, | но Сам, Господи, воплощься, | и спасл еси всего мя человека. | Тем зову Ти: || слава силе Твоей, Господи.

Ты пришел не как посланник, не как Ангел, но – Сам, воплотившись от Девы, Господь, и спас все мое естество человеческое. Посему восклицаю Тебе: слава силе Твоей, Господи!

Песнь 5. Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже; | Тобою бо, Владыко, к Светоначальнику Отцу Твоему | от нощи неведения || приведение имамы.

Ты, Христе Боже, сделался посредником между Богом и людьми; ибо чрез Тебя, Владыка, из мрака неведения мы получили доступ к источнику света, Твоему Отцу.

Песнь 6. В бездне греховней валяяся, | неизследную милосердия Твоего призываю бездну: || от тли, Боже, мя возведи.

Погруженный в пучину греха, я призываю бесконечную бездну Твоего милосердия: Боже, избавь меня от гибели!

Кондак. Воскресл еси от гроба, всесильне Спасе, | и ад видев чудо ужасеся, | и мертвии восташа. | Тварь же видящи срадуется Тебе | и Адам свеселится, || и мир, Спасе, мой, воспевает Тя присно.

Ты, Всемогущий Спаситель, воскрес из гроба; ад, увидев это чудо, ужаснулся, и мертвые восстали; тварь, видя это, радуется вместе, с Тобою, Адам веселится, и мир непрестанно прославляет Тебя, Спаситель мой.

Песнь 7. Богопротивное веление | беззаконнующаго мучителя | высок пламень вознесло есть; | Христос же простре Богочестивым отроком росу духовную, || сый благословен и препрославен.

Противобожное повеление (распоряжение) беззаконника властителя (Навуходоносора) разожгло высокое пламя (в печи); над благочестивыми же отроками распростер духа росу Христос, благословенный и препрославленный.

Песнь 8. Пещь иногда огненная в Вавилоне | действа разделяше, | Божиим велением Халдеи опаляющая, | верныя же орошающая, поющия: || благословите вся дела Господня, Господа.

Некогда в Вавилоне огненная печь, по Божественному повелению производила различные действия: Халдеев опаляла (сжигала), а на верующих (отроков) низводила росу (служила прохладою), которые и воспевали: все творения Господни благословляйте Господа!

Песнь 9. Безначальна Родителя Сын Бог и Господь, | воплощься от Девы нам явися, | омраченная просветити, | собрати расточенная; || тем всепетую Богородицу величаем.

Сын безначального Родителя, Бог и Господь, воплотившись от Девы, пришел к нам, чтобы просветить находящихся во тьме и собрать рассеянных. Посему мы и величаем всепетую (всеми прославленную) Богородицу.

Глас 3.

Песнь 1. Воды древле, манием Божественным, | во едино сонмище совокупивый и разделивый море | Израильтеским людем, | Сей Бог наш | препрославлен есть. || Тому единому поим, яко прославися.

Некогда¹⁰ Своим Божественным мановением собравший воды в одно вместилище и разделивший море для народа Израильского, – Сей есть препрославленный Бог наш. Воспоем Ему единому, ибо Он прославился.

Песнь 3. Иже от несущих вся приведый, | Словом созидаемая, | совершаемая Духом, | Вседержителю Вышний, || в любви Твоей утверди мене.

Всевышний Вседержитель, приведший из небытия в бытие все созданное (Твоим) Словом и оживотворяемое Духом! Утверди меня в любви к Тебе.

Песнь 4. Положил еси к нам твердую любовь, Господи, | Единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал еси. | Темже Ти зовем благодаряще: || слава силе Твоей, Господи!

Ты, Господи, проявил к нам великую любовь, ибо ради нас предал на смерть Своего единородного Сына. Посему в благодарности мы восклицаем Тебе: слава силе Твоей, Господи!

Песнь 5. К Тебе утреннюю всех Творцу, | преимущему всяк ум мирови, | зале свет повеления Твоя, || в нихже настави мя.

Тебе, Творцу всего, подающему мир, превосходящий всякое разумение, я посвящаю утро (обращаюсь с утренней молитвой), ибо Твои повеления – свет, и ими руководи меня.

Песнь 6. Бездна последняя грехов обыде мя, | и исчезает дух мой; | но прострый, Владыко, высокую Твою мышцу, || яко Петра мя, Управителю, спаси.

Величайшая бездна грехов окружила меня, так что изнемогает дух мой; но Ты, Владыка, простри Свою могущественную руку и, благий Кормчий, как Петра, спаси меня!

Кондак. Воскресл еси днесь из гроба, Щедре, | и нас возвел еси от врат смертных. | Днесь Адам ликует и радуется Ева, | вкупе же и пророцы с патриархи воспевают непрестанно || Божественную державу власти Твоея.

Ныне воскрес Ты из гроба, Милосердый, и вывел нас из врат смерти. Ныне ликует Адам и радуется Ева; вместе (с ними) и пророки с патриархами непрестанно прославляют Божественную державу власти Твоей.

Песнь 7. Якоже древле благочестивыя три отроки оросил еси | в пламени Халдейстем, | светлым Божества огнем и нас озари, | благословен еси, взывающия, Боже отец наших.

Как в древности Ты ниспослал росу трем благочестивым отрокам, вверженным в Халдейскую печь, так озари светоносным огнем Божества и нас, восклицающих: благословен Ты, Бог отцов наших!

Песнь 8. Нестерпимому огню соединившеся, | Богочестия предстояще юноши, | пламенем же невреждени, Божественную песнь пояху: | благословите, вся дела Господня Господа || и превозносите во вся веки.

Представители Богопочитания – юноши, объятые всепожирающим пламенем и оставаясь невредимыми (от него), воспевали Божественную песнь: все творения Господни, благословляйте Господа и превозносите во все веки!

Песнь 9. Новое чудо и Боголепное! | Девическую бо дверь затворенную | яве проходит Господь, | наг во входе, | и плотоносец явися во исходе Бог, | и пребывает дверь затворена. || Сию неизреченно яко Богоматерь величаем.

Необычайное и Божественное чудо! Чрез заключенную дверь Девы явно проходит Господь (Бог); бесплотным Он был во время входа, но явился облеченными плотью во время выхода, и остается дверь заключенною. – Её (Деву), как Богоматерь, мы несказанно величаем.

Глас 4.

Песнь 1. Моря Чермную пучину | невлажными стопами | древний пешешествовав Израиль, | крестообразныма Моисеовыма рукама || Амаликову силу в пустыни победил есть.

Древний Израиль, неомоченными (сухими) стопами прошедши глубину (дна) Чермного моря, при помощи крестообразно сложенных рук Моисея в пустыне обратил в бегство войско Амаликитян.

Песнь 3. Веселится о Тебе Церковь Твоя, Христе, зовущи: | Ты моя крепость, Господи, || и прибежище и утверждение.

Твоя Церковь веселится (исполнилась радости) о Тебе, Христе, и восклицает: Ты, Господи, – сила моя, прибежище и твердыня (опора).

Песнь 4. Вознесена Тя видевши Церковь на кресте, | Солнце праведное, ста в чине своем, | достойно взывающи: || слава силе Твоей, Господи.

Церковь, увидевши Тебя, Солнце правды, вознесенным на крест, остановилась на месте своем в течении своем,¹¹ достойно (справедливо) восклицая: слава силе Твоей, Господи!

Песнь 5. Ты, Господи мой, свет | в мир пришел еси, | свет Святый, обращаяй | из мрачна неведения, || верою воспевающия Тя.

Ты, Господь мой, пришел в мир как свет для него, – свет святый, из мрака неведения отвращающий тех, кто с верою прославляет Тебя.

Песнь 6. Пожру Ти со гласом хваления, Господи, | Церковь вопиет Ти, | от бесовския крове очищшися | ради милости от ребр Твоих || истекшею кровию.

«С хвалебными песнями я буду приносить Тебе, Господи, жертвы» восклицает Тебе Церковь, очистившись от бесовской крови¹² тою Кровью, которая, по Твоему милосердью, истекла из ребр Твоих (Евр. 13:15).

Кондак. Спас и Избавитель мой | из гроба яко Бог воскреси | от уз земнородныя, | и врата адова сокруши, || и яко Владыка воскресе тридневен.

Спаситель и Избавитель мой из гроба, как Бог, воскресил земнородных от оков, сокрушил врата ада и, как Владыка, в третий день воскрес.

Песнь 7. В пещи Авраамстии отроцы Персидстей, | любовию благочестия паче, нежели пламенем опаляеми, взываху: || благословен еси в храме славы Твоея, Господи.

В Персидской печи потомки Авраама, разжигаемые любовью (ревностью) к благочестию более, чем пламенем, восклицали: благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!

Песнь 8. Руце распростер Даниил, | львов зияния в рове затче, | огненную же силу угасиша, | добродетелию препоясавшеся, | благочестия рачителие отроцы, взывающе: || благословите, вся дела Господня, Господа.

Даниил во рве, распростерши (молитвенно) руки, заградил раскрытые пасти львов; а ревнители благочестия – отроки, препоясавшись (облеченные) добродетелью, угасили сильный пламень печи, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа!

Песнь 9. Камень нерукосечный | от несекомыя горы Тебе, Дево, | краеугольный отсечеся, | Христос, совокупивый разстоящаяся естества. || Тем веселящеся Тя, Богородице, величаем.

От Тебя, Дева, – несекомой горы, без помощи рук (человеческих) отсекся¹³ краеугольный камень – Христос, Который соединил в Себе разделенные естества (Божеское и человеческое). Посему мы в радости величаем Тебя, Богородица.

Глас 5.

Песнь 1. Коня и всадника в море Чермное, | сокрушаяй брани | мышцею высокою, | Христос истрясе, –| Израиля же спасе, || победную песнь поюще.

Христос, сокрушающий врагов Своею могучею мышцею, коней и всадников ввергнул в Чермное море и спас Израильтян, воспевавших победную песнь.

Песнь 3. Водрузивый на ничесомже землю повелением Твоим | и повесивый неодержимо тяготеющую, | на недвижимем, Христе, камене заповедей Твоих || Церковь Твою утверди, едине Блаже и Человеколюбче.

Своим повелением утвердивший ни на чем тяжелую землю и неодержимо повесивший её, Христе, на непоколебимом камне заповедей Твоих утверди и Церковь Твою, единый благий и Человеколюбец (Иов. 26:7).

Песнь 4. Божественное Твое разумев истощание | прозорливо Аввакум, Христе, со трепетом вопияше Тебе: | во спасение людей Твоих, || спасти помазанныя Твоя пришел еси.

Аввакум, пророческим взором увидев Твое Божественное уничижение (крестные страдания), Христе, в трепете восклицал Тебе: для спасения народа Своего Ты пришел спасти избранных Тобою (Авв. 3:13).

Песнь 5. Одеяйся светом яко ризою, | к Тебе утреннюю и Тебе зову: | душу мою просвети омраченную Христе, || яко един благоутробен.

Облекающийся в свет как в одежду! От ранней зари обращаюсь (с молитвою) к Тебе и восклицаю Тебе: просвети омраченную душу мою Христе, как единый милосердый!

Песнь 6. Неистовствующееся бурею | душетленною, Владыко Христе, | страстей море укроти || и от тли возведи мя, яко благоутробен.

Владыка – Христе! Утиши свирепствующее (взволнованное) смертоносною (пагубною для души) бурею море страстей и избавь меня от тления (от погибели), как милосердый.

Кондак. Ко аду, Спасе мой, сошел еси, | и врата сокрушивый яко всесилен, | умерших яко Создатель совоскресил еси, | и смерти жало сокрушил еси, | и Адам от клятвы избавлен бысть, Человеколюбче. || Темже вси зовем: спаси нас, Господи!

Ты, Спаситель мой, нисшел в ад, как Всемогущий – разрушил его врата, и как Творец – воскресил с Собою мертвых и уничтожил жало смерти, и Адам избавился (Тобою) от проклятия, Человеколюбец. Посему все мы восклицаем Тебе: спаси нас Господи!

Песнь 7. Превознесенный отцев Господь | пламень угаси, отроки ороси, | согласно поющия: || Боже, благословен еси.

Препрославленный Господь отцов (наших) угасил пламень (в печи) и оросил отроков единогласно воспевавших: Боже, благословен Ты!

Песнь 8. Тебе, Вседетелю, в пещи отроцы, | всемирный лик сплетше, пояху: | дела всякая, Господа пойте || и превозносите во вся веки.

Отроки, составивши в печи всемирное ликование (хор от всего мира), воспевали Тебе, Создателю всего: все творения, прославляйте Господа и превозносите Его во все веки!

Песнь 9. Исаие, ликуй! Дева | име во чреве | и роди Сына Еммануила, | Бога же и человека, | Восток имя Ему: | Его же величающе, || Деву ублажаем.

Исаия, торжествуй! Дева зачала во чреве и родила Сына Эммануила! Он – Бог и человек; имя Ему – Восток. Величая Его, мы прославляем Деву.      "

Глас 6.

Песнь 1. Яко по суху пешешествовав Израиль | по бездне стопами, | гонителя фараона, | видя потопляема, | Богу | победную песнь || поим, вопияше.

Израиль, стопами прошедши по морской глубине (по морскому дну), как по суше, и, увидев гнавшегося за ним фараона тонувшим (в море), восклицал: станем петь Богу победную песнь!

Песнь 3. Несть свят, | якоже Ты, Господи Боже мой, | вознесый рог верных Твоих, Блаже, | и утвердивый нас на камени || исповедания Твоего.

Нет (столь) святого, как Ты, Господи Боже мой! Ты возвысил достоинство верующих в Тебя, Благий, и утвердил в нас силу пред всеми исповедовать Тебя.

Песнь 4. Христос моя сила, | Бог и Господь, | честная Церковь, | боголепно поет взывающи, | от смысла чиста || о Господе празднующи.

«Христос – сила моя, Бог и Господь мой», с. благоговением, громогласно поет святая Церковь от чистого сердца (от ясного сознания), торжествуя о Господе.

Песнь 5. Божиим | светом Твоим, Блаже, | утренюющих Ти души | любовно озари, молюся, | Тя ведети, Слове Божий, | истиннаго Бога, || от мрака греховного взывающа.

Своим Божественным светом Благий, просвети души с ранней зари обращающихся к Тебе, – усердно молюсь я, – чтобы знать Тебя, Божие Слово, истинного Бога, от мрака грехов нас призывающего (к Себе).

Песнь 6. Житейское море | воздвизаемое зря напастей бурею, | к тихому пристанищу Твоему притек вопию Ти: | возведи от тли живот мой, || Многомилостиве.

Видя море жизни обуреваемым волнами искушений, я прибегнул к Твоему тихому пристанищу и взываю к Тебе: избавь жизнь (душу) мою от тления (погибели), Многомилостивый.

Кондак. Живоначальною дланию | умершыя от мрачных удолий, | Жизнодавец воскресив всех, Христос Бог, | воскресение подаде человеческому роду: | есть бо всех Спаситель, || воскресение и живот и Бог всех.

Жизнеподатель Христос Бог, Своею животворящею рукою возведши всех умерших из мрачных пропастей (ада), даровал воскресение человеческому естеству, ибо Он – Спаситель всех, воскресение, жизнь и Бог всего.

Песнь 7. Росодательну убо пещь | содела Ангел | преподобным отроком, | Халдеи же опаляющее веление Божие | мучителя увеща вопити: || благословен еси Боже отец наших.

Росоносною сделал Ангел печь для благочестивых отроков, а воля Божия, попалившая Халдеев, заставила самого гонителя (Навуходоносора) восклицать: благословен Ты Бог отцов наших (Дан. 3:48–50, 95)!

Песнь 8. Из пламене преподобным росу источил еси, | и праведнаго жертву водою попалил еси: | вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. || Тя превозносим во вся веки.

Из пламени источил Ты росу для благочестивых (отроков) и водою попалил жертву праведника (пророка Илии и Неемии. 2Мак. 1:18). Ибо Ты, Христе, все творишь единою Своею волею. Мы превозносим Тебя во все века.

Песнь 9. Бога | человеком невозможно видети, | на Него же не смеют чини Ангельстии взирати: | Тобою бо, Всечистая, явися человеком | Слово воплощено. | Его же величающе, | с небесными вои || Тя ублажаем.

Бога, на Которого не смеют взирать чины Ангелов, видеть людям невозможно; но через Тебя, Всечистая, явилось людям воплотившееся Слово. Прославляя Его, вместе с небесными воинствами, мы ублажаем и Тебя.

Глас 7.

Песнь 1. Манием Твоим | на земный образ преложися | прежде удоборазливаемое | водное естество, Господи. | Тем же немокренно пешешествовав Израиль || поет Тебе песнь победную.

По мановению Твоему, Господи, вода, по природе прежде легко разливавшаяся, (как бы) превратилась в твердую землю. Посему Израиль, прошедший по ней, как по суше, воспевает Тебе песнь победную.

Песнь 3. В начале небеса | всесильным Словом Твоим утверждей, Господи Спасе, | и вседетельным и Божиим Духом всю силу их | на недвижимем мя камени || исповедания Твоего утверди.

Господи Спаситель! В начале Ты Своим всесильным словом и вседетельным и Божественным Духом утвердивший небеса и всю силу их, утверди (укрепи) меня на непоколебимом камне исповедания Твоего (дай мне твердость веры).

Песнь 4. Отча недра не оставль | и сошед на землю, Христе Боже, | тайну услышах смотрения Твоего || и прославих Тя, едине Человеколюбче.

Христе Боже, сошедший на землю, но не оставивший недр Своего Отца! Услышал я тайну Твоего домостроительства¹⁴ (промышления) и прославил Тебя, единый Человеколюбец.

Песнь 5. Нощь несветла неверным, Христе, | верным же просвещение в сладости словес Твоих; | сего ради к Тебе утреннюю || и воспеваю Твое Божество.

Ночь мрачная для неверующих в Тебя, Христе, для верующих же – свет в усладительном учении Твоем; посему с утра обращаюсь к Тебе и воспеваю Твое Божество.

Песнь 6. Плавающего в молве | житейских попечений, | с кораблем потопляема грехи | и душетленному зверю приметаема, | яко Иона, Христе, вопию Ти: || из смертоносныя глубины возведи мя.

Меня, плавающего в волнах житейских забот, потопляемого сопутствующими (мне) грехами и низвергаемого к душепагубному зверю, из смертоносной пропасти изведи, Христе, – взываю к Тебе, как Иона.

Кондак. Не ктому держава смертная возможет держати человеки: | Христос бо сниде, сокрушая и разоряя силы ея. | Связуем бывает ад, | пророцы согласно радуются; | предста, глаголюще, Спас | сущим в вере, || изыдите, вернии, в воскресение.

Держава смерти впредь бессильна будет держать в своей власти людей; ибо Христос нисшед сокрушил и уничтожил её могущество. Ад связан; пророки единодушно радуются, восклицая: явился Спаситель пребывавшим в вере, – выходите, верующие для воскресения.

Песнь 7. Пещь отроцы огнепальну | древле росоточащу показаша, | единаго Бога воспевающе и глаголюще: || превозносимый отцев Бог и препрославен.

В древности для отроков пылавшая огнем печь оказалась росоносною (полной прохлады); в ней они воспевали единого Бога и восклицали: превозносимый Бог отцов и препрославленный!

Песнь 8. Неопальная огню | в Синаи причащшаяся купина Бога яви | медленноязычному и гугнивому Моисеови, | и отроки ревность Божия три непреборимыя во огни певцы показа: | вся дела Господня Господа пойте || и превозносите во вся веки.

Несгораемая, объятая огнем на Синае купина показала Бога косноязычному и невнятноречивому Моисею; и ревность по Боге сделала. трех отроков неопалимыми в огне певцами: все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все веки!

Песнь 9. Нетления искущением рождшая | и всехитрецу Слову плоть взаимодавшая, | Мати неискусомужная, Дево Богородице; | приятелище нестерпимаго, | село невместимаго || Зиждителя Твоего, Тя величаем.

Не испытавшая тления в рождении¹⁵ и всезиждительному Слову плоть сообщившая, Матерь безмужняя, Дева Богородица, (Ты соделалась) вместилищем Невместимого, обиталищем беспредельного Создателя Твоего! Тебя мы прославляем.

Глас 8.

Песнь 1. Колесницегонителя фараона погрузи | чудотворяй иногда | Моисейский жезл, крестообразно поразив, | и разделив море, | – Израиля же беглеца пешеходца спасе, || песнь Богови воспевающа.

Некогда чудодейственный жезл Моисея, крестообразным ударом разделив Чермное море, потопил в нем гнавшегося (за евреями) на колесницах фараона, но спас обратившегося в бегство пешеходца – Израиля, воспевавшего песнь Богу.

Песнь 3. Утверждей в начале небеса разумом | и землю на водах основавый, | на камени мя, Христе, заповедей Твоих, утверди | яко несть свят || паче Тебе, едине Человеколюбче.

Ты, Христе, в начале премудро утвердивший небеса и поставивший на водах землю, утверди меня на камне заповедей Твоих, ибо нет святого, кроме Тебя, единый Человеколюбец.

Песнь 4. Ты моя крепость Господи, | Ты моя и сила, | Ты мой Бог, Ты мое и радование, | не оставль недра Отча | и нашу нищету посетив. | Тем с пророком Аввакумом зову Ти: || силе Твоей слава Человеколюбче.

Ты – моя крепость, Ты – моя и сила. Ты – мой Бог, Ты – моя радость, Господи, не оставивший Отеческих недр и призревший на наше убожество. Посему с пророком Аввакумом восклицаю Тебе: слава Силе Твоей, Человеколюбец!

Песнь 5. Вскую мя отринул еси | от лица Твоего, Свете незаходимый, | и покрыла мя есть чуждая тма окаяннаго? | но обрати мя и к свету заповедей Твоих || пути моя направи, молюся.

Для чего Ты отверг (удалил) меня от лица Твоего, Свет незаходимый, и чуждая (гибельная) тьма покрыла меня несчастного? Но обрати меня, молю Тебя, и направь пути мои к свету заповедей Твоих.

Песнь 6. Очисти мя, Спасе, | многа бо беззакония моя, | и из глубины зол возведи молюся: к Тебе бо возопих, и услыщи мя, || Боже спасения моего.

Очисти меня, Спаситель; – многочисленны грехи мои; – и из глубины бед выведи меня, молюся Тебе; к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, Боже спасения моего.

Кондак. Воскрес из гроба, умершия воздвигл еси | и Адама воскресил еси, | и Ева ликует во Твоем воскресении, | и мирстии концы торжествуют || еже из мертвых возстанием Твоим, Многомилостиве.

Восстав из гроба, Ты воздвиг умерших и воскресил Адама; Ева ликует о Твоем воскресении, и пределы мира торжествуют от Твоего из мертвых восстания, Многомилостивый.

Песнь 7. Божия снизхождения | огнь устыдеся в Вавилоне иногда; | сего ради отроцы в пещи радованною ногою, | яко во цветнице, ликующе пояху: || благословен еси, Боже отец наших.

Некогда в Вавилоне огонь потерял силу пред Божественным нисшествием; посему отроки в раскаленной печи, как на покрытом цветами лугу, скакали радостными стопами и воспевали: благословен Ты, Бог отцов наших!

Песнь 8. Седмерицею пещь | Халдейский мучитель | Богочестивым неистовно разжже, | силою же лучшею спасены сия видев, | Творцу и Избавителю вопияше: | отроцы, благословите, | священницы, воспойте, || людие, превозносите во вся веки.

Халдейский мучитель в неистовстве семь раз разжег печь для благочестивых (отроков); но, увидев их спасенными силою высшею, восклицал к Творцу и Избавителю: отроки, благословляйте, – священники, воспевайте, – люди превозносите (Его) во все веки!

Песнь 9. Ужасеся о сем небо, | и земли удивишася концы, | яко Бог явися человеком плотски, | и чрево Твое бысть пространнейшее небес. | Тем Тя Богородицу || Ангелов и человек чиноначалия величают.

Ужаснулось небо, и пределы земли удивились тому, что Бог явился к людям во плоти, и чрево Твое сделалось пространнее небес; посему чины Ангельские и человеческие величают Тебя, Богородица.

Перед 9 песнью канона:

– Величит душа Моя Господа, | и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.

– Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем.

– Яко призре на смирение рабы Своея, | се бо отныне ублажат Мя вси роди.

– Что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды;

– Яко сотвори Мне величие Сильный | и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его.

– Что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его;

– Сотвори державу мышцею Своею, | расточи гордыя мыслию сердца их.

– Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;

– Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; | алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщы.

– Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ и богатящихся отпустил ни с чем;

– Восприят Израиля отрока Своего, | помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века.

– Воспринял¹⁶ Израиля, отрока Своего, воспомянув милости, как говорил, отцам нашим к Аврааму и семени его до века (Лк. 2:46–55).

К каждому стиху присоединяется песнь:

Честнейшую Херувим | и славнейшую без сравнения Серафим, | без истления Бога Слова рождшую, || сущую Богородицу, Тя величаем.

Мы величаем Тебя, честнейшую Херувимов и славнейшую без сравнения Серафимов, без изменения родившую Бога-Слова, истинную Богородицу.

По 9-й песни – малая ектенья. Свят Господь Бог наш – 3-жды.

Из хвалитных псалмов 148, 149 и 150:

– Всякое дыхание да хвалит Господа. | Хвалите Господа с небес, | хвалите Его в вышних. || Тебе подобает песнь Богу.

– Все дышащее да хвалит Господа! Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних!

– Хвалите Его вси ангели Его, | хвалите Его вся силы Его. || Тебе подобает песнь Богу.

–Хвалите Его все Ангелы Его, хвалите Его все воинства Его. (Пс. 148:1–2).

Сотворити в них суд написан; | слава сия будет всем преподобным Его.

Производит над ними суд писанный. Честь сия – всем святым Его (Пс. 149:9).

1 гл. Поем Твою, Христе, спасительную страсть || и славим Твое воскресение.

Воспеваем Твои спасительные страдания, Христе, и прославляем Твое воскресение.

2 гл. Всякое дыхание и вся тварь Тя славит, Господи, | яко крестом смерть упразднил еси, | да покажеши людем еже из мертвых Твое воскресение, || яко един Человеколюбец.

Всякое дыхание и всякая тварь прославляет Тебя, Господи, ибо Ты крестом сделал бессильною смерть, чтобы явить людям Свое воскресение из мертвых, как единый Человеколюбец.

3 гл. Приидите, вси язы́цы, | уразумейте страшныя тайны силу: | Христос бо Спас наш, еже в начале, Слово, | распятся нас ради, и волею погребеся | и воскресе из мертвых, || еже спасти всяческая. Тому поклонимся.

Приидите, все народы, познайте силу необычайной тайны: Христос, Спаситель наш, бывшее в начале Слово, ради нас был распят, добровольно погребен и воскрес из мертвых, чтобы спасти все. Поклонимся Ему!

4 гл. Крест претерпевый и смерть | и воскресый из мертвых, | всесильне Господи, || славим Твое воскресение.

Всесильный Господи, крест и смерть претерпевший и воскресший из мертвых! Прославляем Твое воскресение.

5 гл. Господи, запечатану гробу от беззаконников, | прошел еси из гроба якоже родился еси от Богородицы. | Не уразумеша, како воплотился еси, | безплотнии Твои Ангели; | не чувствоваша, когда воскресл еси, | стрегущии Тя воини. | Обоя бо запечатлестася испытующим, | явишася же чудеса кланяющимся верою таинству, | еже воспевающим, || воздаждь нам радость и велию милость.

Господи! хотя беззаконники и запечатали место Твоего погребения, но ты вышел из гроба так, как родился от Богородицы. Твои бесплотные Ангелы не уразумели, как Ты воплотился; и охранявшие Тебя воины не заметили, когда Ты воскрес. То и другое чудо запечатлено для пытливых, но открыто для поклоняющихся с верою этому таинству, которое воспевающим нам даруй радость и великую милость.

6 гл. Крест Твой, Господи, | жизнь и воскресение людем Твоим есть, | и надеющиися нань, || Тебе воскресшаго Бога, нашего поем: помилуй нас.

Крест Твой, Господи, для людей Твоих – жизнь и воскресение; и мы, надеясь на него, прославляем Тебя – воскресшего Бога нашего. Помилуй нас!

7 гл. Воскресе Христос из мертвых, | разрушь смертныя узы; | благовести, земле, радость велию, || пойте, небеса, Божию славу.

Христос, уничтожив оковы смерти, воскрес из мертвых. Благовествуй, земля, великую радость; хвалите небеса, Божию славу!

8 гл. Господи, аще и судилищу предстал еси от Пилата судимый, | но не отступил еси от престола со Отцем седя, | и воскрес из мертвых, | мир свободил еси от работы чуждаго, || яко Щедр и Человеколюбец.

Господи! хотя Ты и предстоял судилищу, судимый Пилатом, но не оставлял Своего престола, восседая со Отцом, и, воскресши из мертвых, освободил, мир от рабства врагу, как Милосердый и Человеколюбец.

Слава и ныне: Песнь ко Пр. Богородице

Гл. 2. Преблагословенна еси, Богородице Дево, | Воплошщим бо ся из Тебе ад пленися, | Адам воззвася, клятва потребися, | Ева свободися, смерть умертвися, и мы ожихом. | Тем воспевающе вопием: || благословен Христос Бог благоволивый тако, слава Тебе.

Преблагословенна Ты, Богородица Дева; ибо чрез Воплотившегося от Тебя пленен ад; выведен (оттуда) Адам; уничтожено проклятие; Ева освободилась; умерщвлена смерть (потеряла прежнюю силу), и мы призваны к новой жизни. Посему, прославляя все это, мы и взываем: благословен Ты, так соизволивший – Христос Бог наш – слава Тебе!

По возгласе: Слава Тебе, показавшему нам свет:

Слава в вышних Богу, | и на земли мир, | в человецех благоволение. | Хвалим Тя, благословим Тя, | кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя | великия ради славы Твоея. | Господи Царю Небесный, | Боже Отче Вседержителю, | Господи Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе. | Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, | вземляй грех мира, помилуй нас; | вземляй грехи мира, приими молитву нашу. | Седяй одесную Отца, помилуй нас; | яко Ты еси един свят, | Ты еси един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь. | На всяк день благословлю Тя, и восхвалю имя Твое во веки и в век века. | Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. | Благословен еси, Господи, Боже отец наших, | и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. | Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. | Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим! (трижды). |

Слава в вышних (на небе) Богу, и на земле мир, к человекам благоволение! Славим Тебя, благословляем Тебя, покланяемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя, потому что велика Твоя слава. – Господи – Царь небесный, Бог, Отец, Вседержитель, Господи – Сын Единородный, Иисусе Христе и Святый Дух! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, принимающий на Себя грехи мира, помилуй нас; Принимающий грехи мира, приими молитву нашу. Сидящий по правую сторону Отца, помилуй нас. Ибо Ты – един свят, един Ты Господь – Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь. – Каждый день я буду благословлять имя Твое и буду славить имя Твое во веки и в век века (Пс. 68:31). Удостой, Господи, в этот день сохраниться нам без греха. Благословен Ты, Господи, Бог отцов наших, достохвально и прославленно имя Твое во веки. Аминь. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, так как мы и надеялись на Тебя. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам (заповедям) Твоим (Пс. 32:22, 118:12), (чрез исполнение которых я могу получить оправдание).

Господи, прибежище был еси нам в род и род. | Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. | Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, | яко Ты еси Бог мой; | яко у тебе источник живота, | во свете Твоем узрим свет. || Пробави милость Твою ведущим Тя.

Господи! Ты нам прибежище (защита, покров) в род и род. Потому-то я и говорю: Господи! помилуй меня и исцели душу мою, ибо грешен я пред Тобою. – Господи! к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет (чрез Тебя узнали истину). Продли (продолжи) милость Твою к знающим Тебя (Пс. 89:2, 40:5, 142:9–10, 35:10–11).

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас (трижды).

Святый Боже (Бог Отец), Святый всесильный (Сын Божий), Святый бессмертный (Дух Святый), будь милостив к нам!

Слава и ныне. Святый бессмертный... Потом: Святый Боже и т. д.

Тропари воскресны по Славословии великом:

1, 3, 5 и 7 гл. Днесь спасение миру бысть, | поем Воскресшему из гроба | и Начальнику жизни нашея: | разрушив бо смертию смерть, || победу даде нам и велиию милость.

– Сегодня совершилось спасете миру; прославим Воскресшего из гроба и Виновника (главу) нашей жизни; ибо Он, смертью Своею уничтоживши смерть, даровал нам победу и великую милость.

2, 4, 6 и 8 гл. Воскрес из гроба, | и узы растерзал еси ада, | разрушил еси | осуждение смерти, Господи, | вся от сетей врага избавивый, | явивый же Себе Апостолом Твоим, | послал еси я на проповедь | и теми мир Твой подал еси вселенней, || едине Многомилостиве.

– Воскресши из гроба и разорвав оковы ада, Ты, Господи, уничтожил осуждение (наше) на смерть и избавил всех от сетей врага; затем, явившись Своим апостолам, послал их на проповедь и чрез них даровал вселенной Свой мир, единый Многомилостивый.

Сугубая ектенья. Просительная ектенья. По возгласе – Дьякон: Премудрость. Лик: Благослови. Священник: Сый благословен Бог... Лик: Утверди Боже...

Утверди Боже, | Благочестивейшаго Самодержавнейшаго Великаго Государя нашего Императора Николая Александровича, | Святую Православную веру, православных христиан || во век века.

Свящ.: Пресвятая Богородице, спаси нас... Лик: Честнейшую Херувим... Свящ.: Слава Тебе, Христе Боже... Лик: Слава и ныне, Господи помилуй – 3 раза, благослови. Священник делает отпуст. Лик: Благочестивейшего, Самодержавнейшего...

По отпусте.

Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго, Великаго Государя нашего Императора Николая Александровича всея России, | и супругу Его Благочестивейшую Государыню Императрицу Александру Феодоровну, | матерь Его благочестивейшую Государыню Императрицу Марию Феодоровну, | Наследника Его благовернаго Государя Цесаревича и Великаго Князя Алексия Николаевича и весь царствующий дом, | Святейший Правительствующий Синод и Господина нашего Преосвященнейшаго N N Епископа N N | и вся православныя христианы, || Господи, сохрани их на многая лета.

по «Иже на всякое время» и по молитве: «Христе, Свете истинный:»

Кондак гл. 8: Взбранной Воеводе победительная, | яко избавльшеся от злых | благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице; | но яко имущая державу непобедимую, | от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: || радуйся, Невесто Неневестная.

Богородица! Мы, рабы Твои, как избавленные от бед, приносим Тебе, Военачальнице защищающей нас в бранях, благодарственные песни победные. Ты же, как имеющая силу неодолимую, освободи нас от всяких напастей, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста неневестная (не познавшая брака)!

Богослужение в Христианской Церкви совершается в освященном здании, называемом храмом, или церковью. Христианские храмы устрояются в виде корабля или креста и разделяются на три части: притвор, средняя часть, в которой стоят верующие, и алтарь. Алтарь (возвышенный жертвенник) отделяется перегородкой, которая уставляется иконами, и потому называется иконостасом; в нем 3 двери: царские и боковые – северные и южные. Возвышение пред иконостасом называется солеей; возвышение против царских врат – амвоном. В алтаре устрояется престол, на котором таинственно присутствует Сам Христос, Царь славы; – на северной стороне – жертвенник, на котором приготовляются Дары для Литургии. На престоле находятся: Дарохранительница, Евангелие, Крест и Антиминс (шелковый плат с изображением погребения Спасителя); – в нем зашивается частица св. мощей; освящается антиминс архиереем; раскрывается во время совершения литургии; на нем совершается т. Причащения. На жертвеннике хранятся священные сосуды и священные вещи, необходимые для совершения литургии: Потир, или чаша, Дискос (круглое блюдо) – на нем полагается св. Агнец, Звездица (ставится на дискосе, чтобы покровы не касались частиц). Копье (обоюдоострый нож – для вынимания частиц из просфор), Лжица (для причащения верующих), Губка (для отирания дискоса и потира) и покровы, (для покрытия священных сосудов). – Богослужение совершается священнослужителями в священных одеждах. Дьякон облачается в стихарь, напоминающий одежду Ангелов, возвестивших о Воскресении И. Христа, на левом плече носить узкий длинный плат, называемый орарем (показывает время молитвы, – ора – час), на руки надеваются поручи, для удобства при совершении Богослужения (напоминают узы Христа). Одежды священника составляют: подризник (это тот же стихарь), епитрахиль (это тот же орарь, полагаемый на шею и двумя концами спускающийся до низу, – епи – на, трахилос – шея), пояс – для удобства совершения богослужения, поручи и фелонь (или попросту риза) – одежда покрывающая все тело (напоминает багряницу Христа Спасителя). У архиерея вместо фелони – саккос (на подобие стихаря, украшен позвонками), омофор – широкий, длинный плат, возлагаемый на плечи архиерея (изображает Доброго Пастыря, несущего на плечах заблудшую овцу). Архиереи и заслуженные протоиереи и иереи имеют еще одежды, называемые палицей и набедренником, означающие духовный меч, или Слово Божие, коим пастыри церкви поражают заблуждающихся; митра, надеваемая на главу архиереями, архимандритами и заслуженными протоиереями, – напоминает терновый венец Христа Спасителя; панагия – ик. Божией Матери, носимая на груди архиереями в знак постоянного памятования о Бозе; жезл архиерейский – знак пастырской власти.

I. ВСЕНОЩНЫМ БДЕНИЕМ называется Богослужение, которое состоит из вечерни, утрени и первого часа. Само название показывает, что это Богослужение должно продолжаться во всю ночь. И действительно, у первых христиан оно начиналось по захождении солнца и оканчивалось при восходе его, так что возглас: «Слава Тебе, показавшему нам свет» произносился священником, когда первые лучи солнца озаряли церковь. Начало всенощного бдения изображает начало мира и жизнь первых людей в раю. Пением 103 пс. указывается на творение мира и на блаженное пребывание прародителей в раю. Но первые люди скоро утратили первобытную святость чрез нарушение заповеди, и двери рая затворились для них: на всенощном бдении это изображается затворением царских врат. Великая ектенья произносится пред затворенными царскими вратами, – это как бы молитва падших прародителей о Божественной помощи в различных нуждах земной жизни. Далее, пением «Блажен муж» изображается жизнь патриархов до потопа и после потопа, их скорби и нужды, их вера в обетованного Спасителя, их упование на Него при всем нечестии окружающих людей и народов. Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, – счастлив, кто не ходит на собрание нечестивцев. Путь нечестивых погибнет, – нечестивые погибли в водах потопа, погибли жители Содома и Гомора и др. Пением Господи воззвах и каждением в это время изображаются времена, когда был дан Богом чрез Моисея закон и установлено ветхозаветное Богослужение. Господи, воззвах услыши мя – это голос души, далеко уклонившейся от Бога и весьма сильно нуждающейся в помощи Божией. Пением Да исправится молитва – указывается на приносимые ежедневно вечером в скинии Моисея вечерние жертвы. Голос ветхозаветного человека слышится, далее, как бы из глубины темницы адской, куда вовлек его грех: изведи из темницы душу мою... В утешение нас верующих, живущих в Новом Завете, указывается на исполнение обетований, пророчеств и прообразов о Спасителе стихирами, которые поются после «Господи воззвах». Последняя стихира – богородичен или догматик заключает в себе догматическое учение о воплощении Сына Божия от Пресвятой Девы Марии. Во время пения догматика совершается вход с кадилом, которым указывается на то, что и ветхозаветные праведники созерцали сошествие Сына Божия на землю, – Его крестные страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо – чрез пророчества и прообразования,¹⁷ при чем крест, делаемый в царских вратах, указываете на крестную смерть И. Христа, вход в алтарь – воскресение Его, удаление к горнему месту – вознесение. По возгласе: Премудрость прости¹⁸ поется песнь: Свете тихий; составленная св. Софронием, патриархом Иерусалимским, в коей мысль об И. Христе, тихом Свете, естественно возбуждается зрелищем тихого вечернего света от светильников и от заходящего солнца. Пением, далее, прокимна¹⁹ верующие приготовляются к слушанию Слова Божия. На вечерне читаются отделы из книг преимущественно ветхозаветных,²⁰ называемые паремиями.²¹ Чтением паремий указывается, что ветхозаветные люди жили верою в Грядущего Спасителя, о Котором знали чрез обетования и пророчества. Далее, сугубая ектенья,²² просительная ектенья – все это – молитва падшего, согрешившего человека, с нетерпением ожидавшего явления в мир Христа-Мессии. После пения так называемых стихир на стиховне, коими указывается на исполнение обетований и пророчеств о Христе, поется песнь ветхозаветного праведника Симеона (Ныне отпущаеши), – которому обещано было Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня, что и исполнилось: старец Симеон удостоился принять на свои руки Божественного Младенца (Лк. 2:22–35). Заканчивается вечерня (воскресная) пением тропаря: Богородице Дево, радуйся, составленного из приветствия Архангела Деве Марии при возвещении о рождении Ею Спасителя мира и приветствие праведной Елизаветы при посещении её Пресвятой Девою Мариею (Лк. 1:28–56), каковым песнопением указывается на времена новозаветные.²³

II. НА УТРЕНИ – второй части всенощного бдения воспоминаются события новозаветные. Пред чтением шестопсалмия²⁴ поется ангельское славословие: Слава в вышних Богу, каковым указывается на рождение Спасителя в мире. По требованию церковного устава, погашаются светильники в храме,²⁵ чем изображается ночь, в которую родился Христос Спаситель. Во время чтения шестопсалмия (по прочтении трех псалмов) священник читает пред царскими вратами 12 утренних молитв, изображая собою Ходатая Спасителя, явившегося в мире, но не открывшегося еще роду человеческому. Произносится, далее, великая ектенья и поется торжественная песнь – Бог Господь и явися нам, каковою указывается на открытое служение Христа роду человеческому. Около четырех лет продолжалась проповедь Христа Спасителя, почему и поется Бог Господь четыре раза. Поется, далее, тропарь воскресный – в воскресные дни, и праздника – в нарочитые праздники, или дневного святого в будни. Слово тропарь греческое, – заключает в себе указание на сущность праздника.²⁶ Затем, читаются так называемые кафизмы.²⁷ Так называется часть книги Псалтири. Вся Псалтирь, состоящая из 150 псалмов, для богослужебного употребления разделена на 20 равных частей, которые и называются кафизмами, причем в течение недели прочитываются все 20 кафизм.²⁸ Многие из псалмов заключают в себе пророчества о крестных страданиях, смерти и воскресении И. Христа.²⁹ Чтением кафизм св. Церковь переносит наш взор к крестным страданиям и смерти Христа Спасителя. По прочтены кафизм отворяются царские двери, и начинается самая торжественная часть утрени, так называемый полиелей. Храм освещается множеством светильников.³⁰ Поются избранные стихи из псалмов (134 и 135) – Хвалите имя Господне; производится при этом каждение всего храма, – чем изображается воскресение И. Христа. Отверстием царских врат указывается на отваление камня от дверей гроба Господня. Священнослужители, производящие каждение храма, изображают жен мироносиц, шедших рано утром ко гробу, чтобы помазать тело Божественного Учителя; но, услышавши от ангелов о воскресении Христа, они возвестили эту радостную весть апостолам. Поэтому после «Хвалите имя Господне» в воскресные дни и поются песнопения, в коих изображается указанное Евангельское событие (Ангельский собор удивися). Потом, после малой ектеньи, антифонов и прокимна читается Евангелие, – в воскресные дни об одном из десяти явлений Спасителя по воскресении.³¹ После чтения, Евангелие выносится на средину храма для благоговейного поклонения и целования его. Во св. Евангелии мы видим теперь Самого Воскресшего; Он с нами: приидите, поклонимся Ему... поем песнопение: Воскресение Христово видевше... Молитвою «Спаси Боже люди» заканчивается полиелей, и начинается важнейшая часть утрени: чтение так называемого канона.

ΙΙΙ. КАНОН – слово греческое, значит – в переводе – правило. Так называется ряд кратких церковных песнопений, составленных по известному правилу, образцу. В каноне различаются девять песней по числу 9 ликов ангелов. Каждая песнь канона начинается пением ирмоса. Ирмос с греческого яз. связь: он связывает собою размером стиха и напевом следующие краткие песнопения, называемые тропарями.³² Ирмосы и тропари канона у греков и доселе поются, как у нас – только в Пасху. Каждая песнь канона заканчивается пением особых ирмосов, которые называются катавасией.³³ После 3, 6 и 9 песней канона произносятся малые ектеньи. Кроме сего, после 6 песни канона поется краткое песнопение, называемое кондаком.³⁴ Составителем кондаков считается пр. Романа Сладкопевец. Не обладая ни искусством в пении, ни голосом, он глубоко скорбел о том и молился Божией Матери, чтобы Она избавила его от насмешек и оскорблений со стороны товарищей. Однажды он увидел в сонном видении Богоматерь, Которая дала ему свиток. Он съел его и пропел составленный им кондак: Дева днесь Пресущественного рождает. На другой день за Богослужением он пропел этот кондак с таким искусством и столь приятным голосом, что всех поразило... С того времени он стал составлять особые краткие песнопения, которые назывались кондаками.³⁵ Пред 9-ю песнью канона поется песнь Богоматери – Величит душа моя Господа, с припевом к каждому стиху: Честнейшую Херувим; – во время пения этих песней производится каждение. – Самые песни ирмосов канона берут свое содержание из ветхозаветных священных песней. 1-я песнь – песнь Моисея, которую он воспел с израильтянами по переходе чрез Чермное море, 2-я песнь обличительная, покаянная того же Моисея; как покаянная, она поется только во дни Великого поста. – 3-я песнь Анны матери Самуила, которую она воспела, когда Бог разрешил её неплодство и даровал сына.³⁶ 4-я песнь пророка Аввакума, содержащая в себе предсказание о воплощении Сына Божия. 5-я песнь пророка Исаии, заключающая в себе пророчество о Спасителе мира и плодах Его искупления. 6-я песнь прор. Ионы, которую он воспел во чреве кита об избавлении его от смерти.³⁷ 7-я и 8-я песни трех отроков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской. 9-я песнь св. Захарии, отца Иоанна Предтечи, которую он воспел, когда Бог даровал ему сына (Лк. 1:67–79). Ирмосы 9-й песни заключают прославление Божией Матери. – После пения канона поются избранные стихи, из так называемых Хвалитных псалмов (148, 149 и 150), к которым присоединяются стихиры новозаветного содержания. После возгласа священника: Слава Тебе, показавшему нам свет! поется великое славословие. Эта величественная и умилительная песнь составлена в первые века христианства. Начинаясь славословием Ангелов, прославивших Божественного Младенца при рождении, она оканчивается Ангельскою песнью – славословием Пресв. Троицы: «Святый Боже»; в ней мы славословим Триипостасного Бога за все неизреченные Его благодеяния, явленные миру, а в особенности благодарим Агнца Божия – Христа Спасителя, взявшего на Себя грехи мира. Заканчивается утреня сугубою и просительною ектеньями. Затем присоединяется чтение первого часа, в конце которого пред отпустом поется кондак Богородице: Взбранной воеводе (л. 37).

По совершении Проскомидии, во время которой читаются 3 и 6 часы, Литургия оглашенных, – начинается возгласом священника; Благословенно царство Отца, и Сына, и Св. Духа... Произносится, далее, великая ектенья.

По великой ектеньи – изобразительные антифоны. Псалом 102-й

Гл. 1-й. 1) Благослови, душе моя, Господа, | благословен еси Господи. || Благослови, душе моя, Господа, | и вся внутренняя моя, | имя святое Его. || 2) Благослови, душе моя, Господа, | и не забывай всех воздаяний Его; || 3) Очищающаго вся беззакония твоя, | исцеляющаго вся недуги твоя; || 4) Избавляющаго от истления живот твой, | венчающаго тя милостию и щедротами; || 5) Исполняющаго во благих желание твое: | обновится яко орля юность твоя. || 6) Творяй милостыни Господь, | и судьбу всем обидимым; || 7) Сказа пути Своя Моисеови, | сыновом Израилевым хотения Своя. || 8) Щедр и милостив Господь, | долготерпелив и многомилостив. || 9) Не до конца прогневается, | ниже во век враждует. || 10) Не по беззакониям нашим сотворил есть нам, | ниже по грехом нашим воздал есть нам. || 11) Яко по высоте небесней от земли, | утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его. || 12) Елико отстоят востоцы от запад, | удалил есть от нас беззакония наша. || 13) Якоже щедрит отец сыны, | ущедри Господь боящихся Его. || 14) Яко Той позна создание наше, | помяну, яко персть есмы. || 15) Человек, яко трава дние его, | яко цвет сельный, тако оцветет. || 16) Яко дух пройде в нем, | и не будет и не познает ктому места своего. || 17) Милость же Господня от века и до века | на боящихся Его, || 18) и правда Его на сынех сынов хранящих завет Его, | и помнящих заповеди Его творити я. || 19) Господь на небеси уготова престол Свой, | и царство Его всеми обладает. || 20) Благословите Господа вси Ангели Его, | сильнии крепостию, творящии слово Его, | услышати глас словес Его. || 21) Благословите Господа вся силы Его, | слуги Его, творящии волю Его. || 22) Благословите Господа вся дела Его, | на всяком месте владычествия Его.

Благослови душе моя, Господа, | и вся внутренняя моя; | имя святое Его. | Благословен еси Господи. ||

1) Благослови, душа моя, Господа, благословен – Ты, Господи! Благослови, душа моя Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. 2) Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. 3) Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; 4) избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; 5) насыщает благами желание твое: обновляется подобно орлу, юность твоя. 6) Господь творите правду и суд всем обиженным. 7) Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым – дела Свои. 8) Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: 9) не до конца гневается, и не во век негодует. 10) Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: 11) ибо как высоко небо над землею, так велика милость (Господа) к боящимся Его; 12) как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; 13) как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. 14) Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть. 15) Дни человека, – как трава; как цвет полевой, так он цветет. 16) Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. 17) Милость же Господня от века и до века боящимся Его; 18) и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. 19) Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. 20) Благословите Господа, (все) Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие Слово Его, повинуясь гласу слова Его. – 21) Благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его. – 22) Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. – Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благословен – Ты, Господи!

Примеч. В двунадесятые праздники Господни и во Св. Пасху вместо изобразительных псалмов поются особые антифоны, (см. службу сих праздников).

По малой ектеньи 2-ой антифон: Псалом 145.

Слава: 1. Хвали, душе моя, Господа || 2. Восхвалю Господа в животе моем, | пою Богу моему, дóндеже есмь. || 3. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, | в нихже несть спасения. || 4. Изыдет дух его, | и возвратится в землю свою: | в той день погибнуть вся помышления его. || 5. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, | упование его на Господа Бога своего, || 6. Сотворшаго небо и землю, | море и вся яже в них; | хранящаго истину в век, || 7. Творящаго суд обидимым, | дающаго пищу алчущим. || 8. Господь решит окованныя, | Господь умудряет слепцы, | Господь возводит низверженныя, | Господь любит праведники. || 9. Господь хранит пришельцы, | сира и вдову приимет, | и путь грешных погубит. || 10. Воцарится Господь во век, | Бог твой, Сионе, в род и род.

1) Хвали, душа моя, Господа. 2) Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь. 3) Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. 4) Выходить дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его. 5) Блажен, кому помощник Бог Иавовлев, у кого надежда на Господа Бога его, 6) сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность, 7) Творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. 8) Господь разрешает узников. Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных; Господь любит праведных. 9) Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых – извращает. 10) Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род.

И ныне: Единородный Сыне, и Слове Божий, Безсмертен сый, | и изволивый спасения нашего ради | воплотитися от Святыя Богородицы, и Приснодевы Марии, | непреложно вочеловечивыйся; | распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, | Един сый Святыя Троицы, | спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

(Песнопение, составленное в 5 в. императором Юстинианом в опровержение ереси Нестория)

Единородный Сын и Слово Божие! Тебе, бессмертному по естеству, угодно было ради нашего спасения воплотиться от Святые Богородицы и присно (всегда) Девы Марии. Ты действительно и вочеловечился (принял на Себя естество т. е. душу и тело – человеческое); а распятый, Своею смертью, Ты – Христе Боже, победил смерть. Будучи Единым из лиц Святой Троицы, так же чтимый (славимый вместе), как Отец и Св. Дух, спаси нас.

По произнесении малой ектеньи Блаженны

Во время пения Блажен совершается малый вход с Евангелием.

Гл. 1. Во Царствии Твоем | помяни нас Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, когда приидешь во Царствие Твое.

1. Блажени нищии духом, | яко тех есть царство небесное.

Блаженны (счастливы, благополучны) нищие (смиренные) духом, ибо их есть (им принадлежит) Царство Небесное.

2. Блажени плачущии, | яко тии утешатся.

Блаженны плачущие (о грехах своих), ибо они утешатся (получат прощение грехов).

3. Блажени кротцыи, | яко тии наследят землю.

Блаженны кроткие, (не злобивые, не раздражающиеся), ибо они наследуют землю (ЦарствоНебесное).

4. Блажени алчущии и жаждущии правды, | яко тии насытятся.

Блаженны алчущие и жаждущие правды (оправдания пред Богом), ибо они насытятся (получат оправдание, достигнут вечного спасения).

5. Блажени милостивии, | яко тии помиловани будут.

Блаженны милостивые (сострадательные, помогающее бедным), ибо они помилованы будут (сами – на страшном суде. Мф. 25:34–36).

6. Блажени чистии сердцем, | яко тии Бога узрят.

Блаженны чистые сердцем (подавляющие в сердце худые мысли), ибо они Бога узрят (высшая степень награды).

7. Блажени миротворцы, | яко тии сынове Божии нарекутся.

Блаженны миротворцы (примиряющие враждующих), ибо они будут наречены сынами Божиими (уподобляются Сыну Божию, примирившему человека с Богом).

8. Блажени изгнани правды ради, | яко тех есть Царство Небесное.

Блаженны изгнанные за правду (те, которые переносят гонения и притеснения за благочестивую и добродетельную жизнь), ибо их есть Царство Небесное.

9. Блажени есте, егда поносят вам, | и изженут и рекут, всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня (блаженны гонимые за веру во Христа – за исповедание её).

– Радуйтеся и веселитеся, | яко мзда ваша многа на небесех.

– Радуйтесь и веселитесь, ибо велика, ваша награда на небесах (великая награда готовится на небесах).

По возгласе: Премудрость, прости. – Вход с св. Евангелием.

Лик: Приидите поклонимся и припадем ко Христу. | Спаси нас, Сыне Божий, воскресый из мертвых поющия Ти: || аллилуйя.

– Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси нас, Сыне Божий, воскресший из мертвых, поющих тебе: аллилуйя!

Прокимны воскресные пред Апостолом:

Гл. 1: Буди, Господи, милость Твоя на нас, | якоже уповахом на Тя.

– Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя (Пс. 32:22).

Гл. 2: Крепость моя и пение мое Господь, | и бысть мне во спасение.

– Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением (Пс. 117:14).

Гл. 3: Пойте Богу нашему, пойте; | пойте, Цареви нашему пойте.

– Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте (Пс. 46:7).

Гл. 4: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, | вся премудростию сотворил еси.

– Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро (Пс. 103:24).

Гл. 5: Ты, Господи, сохраниши ны | и соблюдеши ны от рода сего и во век.

–Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего во век (Пс. 11:8).

Гл. 6: Спаси, Господи, люди Твоя | и благослови достояние Твое.

– Спаси, Господи, народ Твой и благослови наследие Твое (Пс. 27:9).

Гл. 7: Господь крепость людем Своим даст, | Господь благословит люди Своя миром.

– Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром (Пс. 28:11).

Гл. 8: Помолитеся | и воздадите Господеви Богу нашему.

– Делайте и воздавайте обеты Господу Богу вашему (Пс. 75:12).

Пение тропаря. Трисвятое. Чтение Апостола и Евангелия. Сугубая ектенья. Ектенья об оглашенных. Две краткие ектеньи за верных.

Херувимская песнь. Иже херувимы, | тайно образующе | и животворящей | Троице | трисвятую песнь припевающе, || всякое ныне | житейское | отложим попечение. – Великий Вход. (В половине песни Херувимской совершается великий вход, во время которого переносятся Св. Дары с жертвенника на престол). Аминь. Яко да Царя всех | подымем | Ангельскими невидимо | дориносима чинми. || Аллилуйя (трижды).

Теперь мы, таинственно изображая херувимов и (с ними) воспевая трисвятую песнь животворящей Троице, оставим всякую заботу о житейском³⁸ для того, чтобы нам принять³⁹ Царя всех, т. е. Иисуса Христа, Которого невидимо с торжеством сопровождают⁴⁰ Ангельские чины, воспевающие Ему: Аллилуйя – Хвалите Бога.

Просительная ектенья и – о предложенных Дарах. Возглас:

Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы:

Облобызаем друг друга, чтобы, проникнутые одними мыслями, мы могли исповедовать:

Лик: Отца, и Сына и Св. Духа, | Троицу единосущную и нераздельную.

Отца, и Сына, и Св. Духа, Троицу единосущную и нераздельную.

Возглас: Двери, Двери! Премудростию вонмем! Приготовляясь к в. таинству, должны затворить двери своего сердца (чувств зрения, слуха). – Будем внимать премудрости, которая содержится в Символе веры.

Поется Символ веры:

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, | Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. | И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, | единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, | Света от Света, Бога истинна, от Бога истинна, | рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. | Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес, | и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. | Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. | И воскресшаго в третий день, по писанием. | И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. | И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, егоже царствию не будет конца. | И в Духа Святаго Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, | Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки. | Исповедую едино крещение во оставление грехов. | Чаю воскресения мертвых, || и жизни будущаго века. Аминь.

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Который есть Творец неба и земли, всего видимого и невидимого, и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, как свет от света; Он – Бог истинный – от Бога истинного, рожден, а не сотворен, единого существа с Богом Отцом; чрез Него все сотворено; ради нас людей и для нашего спасения Он (Сын Б.) – сошел с неба и воплотился от Св. Духа и Марии Девы и вочеловечился. За нас Он был распят при Понтийском Пилате, страдал и погребен, и воскрес в третий день, согласно с писаниями, и вознесся на небеса, и сидит (ныне) одесную Отца, и опять придет со славою, чтобы судить живых и мертвых, царствию Его не будет (тогда) конца. И в Духа Святого, Господа, Который даете жизнь (всем) тварям, Который исходит от Отца, Которому приличествует одинаковое поклонение с Отцом и Сыном, Который говорил чрез пророков. (Верую) во единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь. Признаю одно крещение для оставления грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

По возгласе: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити:

Лик: Милость мира, | жертву хваления.

– Мы готовы приносить и приносим милостыню (хлеб и вино), как плод мира и как знак благодарности к Богу.

Иерей: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Лик: И со духом твоим.

– Мы желаем того же и твоей душе.

Иерей: Горе имеим сердца.

Лик: Имамы ко Господу.

– Мы имеем сердца устремленными к Господу.

Иерей: Благодарим Господа.

Лик: Достойно и праведно есть | покланятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу, | Троице единосущней || и нераздельней.

– Достойно и справедливо воздавать поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной.

Иерей: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

Лик: Свят, Свят, Свят, | Господь Саваоф, | исполнь небо и земля славы Твоея. | Осанна в вышних! | Благословен грядый во имя Господне! || Осанна в вышних!

– Свят, Свят, Свят Господь сил! Небо и земля полны славы Твоей (Ис. 6:3). Осанна в вышних! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних (Мф. 21:9)!

Иерей: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.

Лик: Тебе поем, | Тебе благословим, | Тебе благодарим, Господи, | и молимтися, Боже наш.

– Тебя славословим, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш!

Иерей: Изрядно о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии:

Лик: Гл. 8. Достойно есть, яко воистину, | блажити Тя Богородицу, | присноблаженную и пренепорочную, | и Матерь Бога нашего. | Честнейшую Херувим | и славнейшую без сравнения Серафим, | без истления Бога Слова рождшую, || сущую Богородицу Тя величаем.

–По справедливости достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Мы Тебя, истинную Богородицу, без истления родившую Бога Слова, и величаем удостоенною большей чести, чем какой удостоены Херувимы и несравненно большей славы, чем Серафимы.

На литургии св. Василия Великого гл. 6-й.

О Тебе радуется, | Благодатная, всякая тварь, | Ангельский собор и человеческий род: | освященный храме | и раю словесный, | девственная похвало, | из Неяже Бог воплотися | и Младенец бысть, | прежде век сый Бог наш; | ложесна бо Твоя престол сотвори | и чрево Твое пространнее небес содела. | О Тебе радуется, || Благодатная, всякая тварь, слава Тебе!

Песнопение, составленное пр. Иоанном Дамаскиным.

Благодатная! О Тебе радуется вся тварь, – собор Ангелов и человеческий род: Ты освященный храм, разумный рай, девственная слава, от Которой Бог принял плоть и стал младенцем Тот, Который прежде веков есть наш Бог; ибо Он Твое недро сделал престолом и Твое чрево – обширнейшим небес. О Тебе, Благодатная, радуется вся тварь. Слава Тебе!

В двунадесятые праздники см. Достойно есть – ирмос 9 п. канона.

По произнесении просительной ектеньи и возгласе: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе небесного Бога Отца и глаголати: поется

Лик: Отче наш, Иже еси на небесех! | Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое. | Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. | Хлеб наш насущный даждь нам днесь. | И остави нам долги наша, | якоже и мы оставляем должником нашим. | И не введи нас во искушение, || но избави нас от лукаваго.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Мф. 6:9–13. Лк. 11:2–4).

По возгласе: Святая святым:

Лик: Един Свят, | един Господь Иисус Христос, | во славу Бога Отца. Аминь.

Во время причащения священнослужителей в алтаре – поются:

Причастны:

В воскресные дни: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуйя.

– Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних (Пс. 148:1).

В Богородичные праздники: Чашу спасения прииму, и имя Господне призову.

– Чашу спасения прииму и имя Господне призову (Пс. 115:4).

В дни памяти Святых: Радуйтеся приведнии о Господе, правым подобает похвала.

– Радуйтесь, праведные, о Господе; правым прилично славословить (Пс. 32:1).

Или: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

– В вечной памяти будет праведник: не убоится худой молвы (Пс. 111:6–7).

Апостолов: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

– По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18:5).

По явлении св. Даров и по возгласе: Со страхом Божиим и верою приступите.

Лик: Благословен грядый во имя Господне! | Бог Господь и явися нам.

– Благословен грядущий во имя Господне! Бог – Господь и осиял нас (Пс. 117:26–27).

По благословении священником и возгласе:

Иерей: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Лик: Гл. 2. Видехом свет истинный, | прияхом Духа небеснаго, | обретохом веру истинную, | нераздельней Троице покланяемся; || Та бо нас спасла есть.

Мы увидели свет истины, получили Духа небесного; нашли веру истинную; покланяемся нераздельной Троице, потому что Она спасла нас.

По последнем явлении Св. Даров и возгласе:

Иерей: Всегда, ныне и присно и во веки веков.

Лик: Аминь. Гл. 2. Да исполнятся уста наша | хваления Твоего, Господи, | яко да поем славу Твою, | яко сподобил еси нас причаститися | святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Таинам; | соблюди нас во Твоей святыни, | весь день поучатися правде Твоей. || Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Господи! да наполнятся наши уста славословием Тебя за то, что Ты удостоил нас причаститься святым Твоим, Божественным, бессмертным и жизнь дающим Тайнам; сохраняй нас в Твоей святыне, чтобы мы пожили, следуя правде Твоей. Аллилуйя, аллилуй, аллилуйя!

Следует: краткая благодарственная ектенья за приобщение св. Таин; заамвонная молитва и по троекратном пении: Буди имя Господне (см. л. 13) благословение священника и отпуст.

Примечание. Литургия св. Иоанна Златоуста совершается во все дни года, кроме Великого поста; в В. пост – в дни воскресные совершается литургия св. Василия в., в субботы во дни В. поста – литургия св. Златоуста. – Литургия св. Василия в. совершается 10 раз течение года: 5 воскресений В. поста (в Вербное воскресение – св. Златоуста), в навечерие Рожд. Хр., Крещения Господня; в В. четверг и в В. субботу и 1 января – день памяти св. Василия в.

I. Литургия с греческого языка – общественное служение; так называется Богослужение, на котором совершается таинство Причащения. Таинство Причащения установлено Самим И. Христом на тайной вечери (накануне страданий.⁴¹ Согласно с завещанием Спасителя, св. Апостолы, по вознесении Его на небо, стали совершать таинство Причащения, соединяя его с чтением Священного Писания, – пением псалмов и молитвами.⁴² Поэтому первая литургия Христианской Церкви и приписывается св. Иакову, брату Господню, который, по преданию, составил литургию по непосредственному наставлению от Самого И. Христа. В IV в. св. Василий Великий изложил письменно чин Литургии который в молитвах составляет сокращение литургии св. Иакова; а св. Иоанн Златоуст, в виду того, что жители столицы (Константинополя) тяготились продолжительными молитвами на литургии св. Василия в., сделал новое сокращение этих молитв. Литургия св. Златоуста совершается и доселе в православной церкви в течение всего года, кроме Великого поста, в который она совершается только по субботам и в Вербное воскресение. Божественная Литургия может совершаться только в храме на освященном епископом престоле, или по крайней мере, на освященном архиереем плате, который называется антиминсом.⁴³ Литургия состоит из трех частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных. Проскомидия – слово греческое, значит принесение. Так называется потому, что в древности христиане приносили из домов для совершения таинства хлеб и вино; почему и самые хлебы стали называться просфорами, что значите приношение. Хлеб для таинства требуется квасной, чистый и пшеничный. На квасном хлебе совершил таинство Сам И. Христос. Во св. Евангелии и посланиях хлеб этот называется по-гречески артос, что значите поднявшийся, вскисший; тогда как пресный хлеб везде называется азимон. И апостолы, как видно из книги Деяний и посланий⁴⁴ употребляли всегда для т. Причащения хлеб квасной. Вино для т. Причащения употреблялось всегда виноградное, красное, которое самым видом своим напоминаете кровь Христа; соединяется с водою в воспоминание того, что во время крестных страданий из ребра Спасителя истекла, кровь и вода. Просфоры, изготовляемые ныне для совершения Литургии, бывают двухсоставные в напоминание того, что в И. Христе два естества, или две природы – Божеская и человеческая;⁴⁵ вверху просфоры – крест с буквами Ис. Хр. ника, т. е. Иисус Христос побеждает.⁴⁶ Для таинства требуется один хлеб (1Кор. 10:17) – одна просфора; но для совершения Литургии употребляется 5 просфор. Большая часть, вынутая из первой просфоры, называется Агнцем, так как служит образом И. Христа, прообразом Которого служил пасхальный Агнец, почему на проскомидии при вырезывании этой части священник читает пророчество Исаии: Яко овча на заколение ведеся.⁴⁷ Из второй просфоры вынимается часть в честь Богоматери; из третьей – в честь 9 ликов святых; из 4-ой – за живых и прежде всего за Государя и весь Царствующий Дом, за Святейший Синод, местного Архиерея и всех, кого хочет помянуть священник, или о ком его просят; из 5-ой – просфоры вынимаются части за умерших. Все вынутые частицы полагаются вокруг Агнца, как Христа – главы Церкви, на дискосе.⁴⁸ В чашу⁴⁹ вливается вино, соединенное с водою. Заканчивается проскомидия следующею молитвою: «Боже, Боже наш! Ты, пославший в пищу всему миру небесный хлеб – Господа нашего и Бога И. Христа, Спасителя, избавителя, благодетеля, благословляющего и освящающего нас, Сам благослови это предложение и приими его в пренебесный Свой жертвенник. Помяни, как милосердый и человеколюбивый, принесших эти дары и тех, за которых они принесены, и нас сохрани не осужденными в священнодействии Божественных Твоих тайн. Потому что свято и преславно пречестное и величественное имя Твое Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда и в вечные веки. Аминь». Во время совершения проскомидии, читаются 3 и 6 часы, третий – в воспоминание сошествия Св. Духа на Апостолов; шестой – в воспоминание крестных страданий Спасителя; девятый час установлен в воспоминание крестной смерти И. Христа (см. тропари часов л. 60–61).

II. ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ начинается возгласом: Благословенно царство Отца, и Сына, и Св. Духа, – прославляется Св. Троица, Которая открылась с пришествием на землю Христа Спасителя. Следует великая ектенья,⁵⁰ поются, далее, так называемые изобразительные антифоны (Пс. 102 и 145), в которых изображаются спасительные плоды воплощения Сына Божия.⁵¹ Второй псалом: Хвали, душе моя – заканчивается песнопением Единородный Сыне, в котором особенно ясно выражено учение о воплощении Сына Божия и о двух естествах в И. Христе. Отворяются царские двери. Поются блаженны.⁵² Совершается малый вход со Св. Евангелием, которым изображается выход И. Христа на проповедь. Евангелие означает Самого И. Христа и Его учение; свеча, несомая пред Евангелием, указывает на Иоанна Предтечу, который шел впереди Христа-Мессии. После пения «Приидите поклонимся» и тропарей, следует пение Ангельской песни Святый Боже. Это песнопение получило начало в V в. при патриархе Прокле. В Константинополе произошло землетрясение. Жители на площадях молились Богу. В это время один отрок был поднят невидимою силою на воздух и, спустившись на землю, он объявил, что слышал Ангелов, певших: Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный... Народ стал повторять эту ангельскую песнь, прибавляя слова: помилуй нас, и землетрясение прекратилось. – Следует, далее, чтение Апостола (пред которым поется прокимен) и Евангелия. Верующие должны слушать чтение Евангелия и Апостола с таким вниманием, как бы слышать Самого Христа и Его Апостолов. После чтения Евангелия произносится сугубая ектенья, затем ектенья об оглашенных. Так назывались в древности – готовившиеся к крещению. Они были наставляемы в вере чрез устное наставление, или оглашение. Оглашенные не могли присутствовать при совершении самого т. Причащения. После молитвы за них, им повелевалось выйти из храма возглашением: Елицы оглашеннии изыдите... Оставались в храме одни верные (верующие). Ныне верующие при сем возгласе должны спросить внутренно себя: достойны ли они присутствовать в храме? – и молиться о прощении грехов, чтобы Господь не поставил им в вину их недостоинства.

III. ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ – начинается двумя ектеньями за верующих, и затем следует пение Херувимской песни. В средине этой песни совершается великий вход со св. Дарами. Св. Дары – хлеб и вино – переносятся с жертвенника на престол, причем священник и дьякон поминают Государя Императора и весь царствующий дом, Свят. Синод и местного архиерея и всех православных. Великий вход изображает шествие И. Христа на вольные страдания. Почему при соборном служении священники несут крест, копье, губку – орудия крестных страданий Христа Спасителя. Верующие должны преклонить головы и мысленно творить молитву благоразумного разбойника: Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем. Во время же пения Херувимской песни благовременнее всего читать покаянный псалом Помилуй мя Боже (50-й). По великом входе затворяются царские врата и закрывается завеса в напоминание того, что ко гробу Спасителя привален камень и приставлена стража. – Произносится, далее, просительная ектенья с присоединением прошений о предложенных Дарах. Наступает самая важная часть Божественной Литургии – совершение таинства Причащения. Дьякон возглашает: Возлюбим (облобызаем) друг друга, чтобы в единомыслии исповедовать Отца, и Сына, и Св. Духа. В первые века христианства все присутствующие выражали взаимную любовь целованием друг друга. Ныне при соборном служении священники целуют друг у друга плечо и руку. Все прочие верующие должны мысленно простить друг друга, примириться в душе со всеми, согласно заповеди Христа Спасителя (см. Мф. 5:23–24). Возглас дьякона: Двери, двери! относился к придверникам, чтобы они охраняли двери храма, дабы никто теперь не мог войти из оглашенных, или кающихся. Ныне этот возглас напоминает верующим, чтобы они затворили двери сердца своего от худых мыслей или пожеланий, дабы ум их был занять предстоящим священнодействием. По возгласе: Премудростию вонмем! поется Символ веры.

Далее возглас: Станем добре, т. е. будем стоять чинно (прямо), будем стоять со страхом, будем внимательны, чтобы в мире духа принести святое возношение, – народ доканчиваете возглас: милость мира жертву хваления (славословия). Пред самым совершением т. Евхаристии (т. е. благодарения) священник обращаясь к народу возглашает: Благодать Господа нашего И. Христа, и любовь Бога Отца, и общение Св. Духа, да будет со всеми вами. Народ: И с твоим духом (т. е. да будет). Священник возглашает: Горе имеем сердца, т. е. устремим свои сердца к небу, к Богу. Имамы ко Господу, отвечает народ, – мы имеем уже сердца, устремленные к Господу. – Тогда возблагодарим Господа, возглашает священник. Достойно и праведно покланяться Отцу, и Сыну, и Св. Духу, – отвечает народ.

IV. Священник же в это время тайно читает молитву: «Достойно и праведно Тебя славословить (петь), Тебя благословлять, Тебя хвалить, Тебя благодарить, Тебе покланяться на всяком месте Твоего владычества, потому что Ты Бог неописанный, недоведомый, невидимый, непостижимый, всегда сущий, неизменный, Ты и Единородный Твой Сын и Дух Твой Святый, Ты из небытия воззвал нас к существованию и отпадших снова восстановил, и не перестал действовать до тех пор, пока воззвал нас на небо и даровал Свое вечное царство. За все это благодарим Тебя, и Единородного Твоего Сына, и Духа Твоего Святого, за все милости, дарованные нам, ведомые и неведомые, явные и сокровенные (для нас). Благодарим Тебя и за это служение, которое Тебе угодно было принять от рук наших, хотя и предстоят пред Тобою тысячи архангелов и тьмы ангелов, херувимы и серафимы, шестикрыльные, многоочитии высшие силы. (Возглашает): Воспевая песнь победы, возглашая, взывая и говоря: Народ: Свят, свят, свят... а священник продолжает молитву: С этими блаженными силами, человеколюбивый Господи, и мы взываем и говорим: свят Ты и пресвят, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый! Свят Ты и пресвят, и чудно величие Твое! Ты так возлюбил мир, что даровал Сына Своего Единородного для того, чтобы всякий уверовавший в Него, не погиб, но получил жизнь вечную (Ин. 3:16). Он, пришедши на землю и все, что только нужно для нашего спасения, исполнив, в ту ночь, в которую предавался, а точнее Сам предавал Себя за жизнь мира, взявши в Свои святые, чистейшие и непорочные руки хлеб, благодарив, благословив, освятив, разломив, дал святым Своим ученикам и апостолам – со словами: (Возглашает): Приимите, ядите, – это Мое тело, за вас преломляемое (отдаваемое на страдания), в отпущение грехов. Народ: Амин. Священник (тайно): Подобным образом и чашу, по окончании вечери, со словами (Возглашает): Пейте из неё все, – это Моя кровь нового завета, изливаемая за вас и за многих в отпущение грехов. Народ: Аминь. Священник тайно продолжает молиться: Итак, вспоминая эту заповедь и все, что было ради нас: крест, гроб, тридневное воскресение, вознесение на небо, седение одесную (Бога Отца), второе и славное будущее пришествие (подняв дискос и потир, возглашает): Из Твоих Твое, Тебе принося за всех и за все (т. е. Твои дары, Господи, Тобою же нам данные, Тебе, и приносим в благодарность и умилостивление за все и за всех людей) народ поет: Тебя славословим, Тебя благословляем... А священник продолжает тайно молитву: Еще приносим Тебе это словесное и бескровное служение, и просим, и молим, и умоляем: ниспосли Св. Твоего Духа на нас и на эти предложенные дары»,–и затем с поднятием рук произносить три раза тропарь 3 часа: «Господи иже Пр. Духа Твоего» – и, благословляя св. хлеб, говорить: «И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего", – благословляет чашу с словами: А еже в чаши сей (а то, что в этой чаше) честную кровь Христа Твоего, – благословляет далее обоя (то и другое вместе) со словами: Преложив Духом Твоим Святым. В это время силою и действием Св. Духа хлеб и вино пресуществляются в истинное Тело и Кровь Христову. Священник и дьякон делают земной поклон, и все присутствующие в храме призываются в усиленной молитве: молимтися Боже наш... Даже отсутствующим дается знать об этой важной минуте освящения Даров благовестом (ударом в колокол), чтобы и они могли вознести свой ум и сердце к Богу, осенив себя крестным знамением.

V. И. Христос закончил тайную вечерю молитвою к Богу Отцу, за всех верующих в Него (Ин. 17 гл.). И ныне св. Церковь, по освящении Даров, совершает молитвенное воспоминание о всех членах, как живых, так и умерших. «И приносим Тебе, молится тайно священник от лица всех присутствующих, это словесное служение от имени всех скончавшихся в вере: праотцов, отцов, патриархов, пророков, апостолов, проповедников, евангелистов, мучеников, исповедников, постников и всякой праведной души, скончавшейся в вере (возглашает): особенно от имени пресвятой, пречистой, преблагословенной, славной Владычицы нашей Богородицы и всегда – Девы Марии. Народ поет песнь Богородице: Достойно есть (см. л. 44), а священник продолжает: От имени св. Иоанна пророка, предтечи и крестителя, св. славных всехвальных апостолов, святого (дневного, коего празднуется память) и всех святых Твоих. За их-то молитвы посети нас, Боже, и помяни всех скончавшихся с надеждой воскресения для жизни вечной (поминает поименно, кого желает) и покой их там, где пребывает свет лица Твоего. – Засим поминает и молится за епископство православных, за Государя и весь царствующий дом, возглашает вслух: Помяни, Господи, Св. Правительствующий Синод и местного преосвященного, – поминает и всех живых, кого желает, тайно. На возглас священника – народ отвечает: и всех и вся, т. е. помяни, Господи, и всех верующих.

VI. Следует, далее, приготовление верующих к Причащению. Произносится просительная ектенья с присоединением прошений, чтобы Господь принял освященные Дары в пренебесный Свой жертвенник и ниспослал верующим Божественную благодать и Св. Духа. По возгласе священника: И удостой нас, Владыко, смело, без осуждения, дерзать взывать к Тебе, небесному Богу Отцу и говорить, – народ поет молитву Господню: Отче наш... Когда дьякон произнесет: Вонмем, священник, возвышая св. Агнец, возглашает: Святая святым, т. е. святые Дары – Тело и Кровь Христовы могут быть преподаны только святым, очистившим себя от грехов чрез покаяние. Но так как никто не может признать себя чистым от греха, то все отвечают: Един Свят, един Господь И. Христос (см. л. 45). Во время пения причастного стиха причащаются священнослужители в алтаре. После причащения их отверзаются царские двери и выносятся св. Дары для причащения мирян. Готовившиеся к причащению произносят следующую молитву: «Верую, Господи, и пред всеми исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Живого Бога, пришедший в мир спасти грешников, из которых я – первый. Верю также, что это – самое пречистое Тело Твое, и это – самая чистая Кровь Твоя. Поэтому молю Тебя: помилуй меня и прости ми грехи мои, намеренные, в слове или в деле, знаемые и незнаемые; и удостой меня без осуждения причаститься святых Твоих таинств в прощение грехов и в жизнь вечную.⁵³ – Причащение св. Твоих тайн, Господи, да не будете мне в осуждение и в наказание, но в исцеление души и тела». После сего верующие, сделав земной поклон, с благоговением должны подходить к Чаше.⁵⁴ После причащения мирян, св. Дары относятся на престол. Священник благословляет верующих со словами: Спаси Боже, люди Твоя... Народ отвечает: Видехом свет истинный (см. л. 46). Затем, обращаясь со св. Дарами к верующим в последний раз произносит: всегда, ныне и присно, указывая этим на вознесение И. Христа на небо и на всегдашнее пребывание Его с верующими на земле (первым явлением св. Даров изображается воскресение И. Христа); народ отвечает песнью: Да исполнятся уста наши (см. л. 46). Произносится благодарственная за причащение ектенья, затем, так называемая, заамвонная молитва, – и следует отпуст.⁵⁵

Из стихир на Господи воззвах. Гл. 1. Не помолимся фарисейски, братие; | ибо возносяй себе смирится. | Смирим себе пред Богом, | мытарски пощением зовуще: || очисти ны, Боже, грешныя.

Братие! Не будем молиться, подобно фарисею, потому что возносящий сам себя будет унижен. Смирим себя пред Богом; подобно мытарю, в посте воззовем: Боже, очисти нас грешных!

Из стихир на Хвалитех. Гл. 3. Мытаря и фарисеа различие разумевши, душе моя, | онаго убо возненавиждь гордынный глас; | оваго же ревнуй благоумиленной молитве, и возопий: || Боже, очисти мя грешнаго, и помилуй мя.

Душа моя, познавши различие между мытарем и фарисеем, возненавидь гордую молитву сего (фарисея); подражай благоумиленной молитве другого (мытаря) и возгласи: Боже, очисти меня грешного и помилуй меня!

По чтении Евангелия, по 50 псалме

Слава: Гл. 8. Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, | утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, | храм носяй телесный весь осквернен; | но яко щедр, очисти || благоутробною Твоею милостию.

Податель жизни! Открой мне двери покаяния; потому что дух мой с раннего утра (прежде всего) стремится ко храму Твоему святому, имея телесную храмину всю оскверненною (грехом). Но Ты, как милостивый, очисти (меня) по неизреченной Твоей милости.

И ныне: На спасения стези | настави мя, Богородице, | студными бо окалях душу грехми, | и в лености все житие мое иждих; | но Твоими молитвами избави мя || от всякия нечистоты.

Богородица! Направь меня на путь спасения, ибо постыдными (позорными) грехами я загрязнил душу и всю жизнь свою в лености (в беспечности о спасении) провел; но молитвами Своими избавь (спаси) меня от всякой нечистоты (греховной).

Гл. 6. Множества содеянных мною лютых, | помышляя окаянный, | трепещу страшнаго дне суднаго; | но надеяся на милость благоутробия Твоего, | яко Давид вопию Ти: | помилуй мя, Боже, || по велицей Твоей милости.

О, окаянный (несчастный)! Раздумываясь о множестве сделанного мною зла (греховных дел), я содрогаюсь при мысли о страшном дне суда; но, надеясь на милость снисхождения Твоего, как, Давид взываю Тебе: помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей!

Кондак. Гл. 4. Фарисеева убежим высокоглаголания, | и мытареве научимся высоте глагол смиренных, | покаянием взывающе: || Спасе мира, очисти рабы Твоя.

Будем избегать фарисейского высокомерия, и научимся смирению мытаря, в покаянных воздыханиях взывая: Спаситель мира! Очисти (прости грехи) рабов Своих.

На Литургии Ап. – 2Тим. 3:10–15. Ев. – Лк. 18:10–14.

Из стихир на Господи воззвах. Гл. 1. Познаим, братие, таинства силу; | от греха бо ко отеческому дому востекшаго блуднаго сына | преблагий отец предусрет лобзает | и паки Своея славы познание дарует: | и таинственное вышним совершает веселие, | закалая тельца упитаннаго, | да мы достойно сожительствуем, | заклавшему же человеколюбному Отцу, | и славному заколению, || Спасу душ наших.

Братие, познаем силу таинства. Преблагий отец, вышедши на встречу к сыну блудному, возвращавшемуся от греховной жизни к отцовскому дому, лобзает сына и снова возвращает ему прежнюю честь, и, закалая упитанного тельца, устрояет веселие, которое есть образ радости на небесах, – где бы и нам удостоиться общения с человеколюбивым Отцом, пожертвовавшим Своим Сыном, Спасителем душ наших, достославно отдавшим Себя на заклание.

Гл. 2. Блуднаго глас приношаю Ти, Господи: | согреших пред очима Твоима, Благий, | расточих богатство Твоих дарований; | но приими мя кающася, Спасе, || и спаси мя.

– Молитву блудного приношу Тебе, Господи: «я грешник пред очами Твоими, Благий; я расточал богатство Твоих дарований; но приими меня кающегося, Спасе, и спаси меня!»

Из стихир на Хвалитех. Гл. 4. Яко блудный сын приидох и аз щедре, | житие все иждивый во отшествии. | Расточих богатство, еже дал еси мне, Отче. | Приими мя кающася, Боже, || и помилуй мя.

Подобно блудному сыну и я пришел к Тебе. Щедрый, всю жизнь проведши на чужой стороне; я расточил богатство, которое Ты, Отец, дал мне. Боже, приими меня кающегося и помилуй!

На утрени, по Полиелее, псалом 136.

На реках Вавилонских, | тамо седохом и плакахом, | внегда помянути нам Сиона. || Аллилуйя. – На вербиих посреде его | обесихом органы наша. || Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней, | и ведшии нас о пении: || воспойте нам от песней Сионских. || Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? || Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя; || прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, | аще не предложу Иерусалима, яко в начале, веселия моего. || Помяни, Господи, сыны Едомския, | в день Иерусалимль глаголющия: | истощайте, истощайте, до основания его! || Дщи Вавилоня окаянная! | блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, | еже воздала еси нам. || Блажен, иже имет, и разбиет младенцы твоя о камень! || Аллилуйя.

При реках Вавилона – там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселия: «пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя; прильпни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте, до основания его». Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

На Литургии – Ап. 1Кор. 6:12–20. Ев. Лк. 15:11–32.

Стихиры на Господи воззвах, гл. 8.

Аще беззакония назриши Господи, Господи, кто постоит? яко у тебе очищение есть.

Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение (Пс. 129:3–4).

– От века мертвых всех по имени, верою поживших благочестно, | память сотворяюще, вернии, | Спаса и Господа воспоим, просяще прилежно, | сим в час суда ответ благий дати | Тому Самому Богу нашему, всей Судящему земли, | деснаго Его предстояния получити в радости, | в части праведных и во святых жребии светлем, || и достойным быти небесного царствия Его.

– Верные! Вспоминая всех усопших от начала мира, которые провели жизнь благочестиво, будем воспевать Спасителя и Господа, усердно прося, чтобы они могли дать ответ в час суда Ему, Самому Богу нашем, Судии всех живущих на земле: чтобы они, радостные, удостоились стать одесную Его, на стороне угодивших Ему; получили участие со святыми, в светлом и вечно блаженном Его царстве небесном.

Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа.

Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю: душа моя ожидает Господа (Пс. 129:5).

– Твоею кровию человеки, Спасе, искупивый, | и смертию Твоею от смерти горькия избавивый нас, | и жизнь вечную подаяй нам воскресением Твоим, | вся упокой, Господи, усопшия благочестно, | или в пустынях, или во градех, | или в мори, или на земли, | или на всяком месте; | цари же, священники, архиереи, монахи и бельцы | в возрасте всяком всеродном, || и сподоби я небеснаго царствия Твоего.

– Спаситель! Ты искупивший людей Своею кровию, Своею смертью избавивший нас от горькой смерти и воскресением Своим дарующий нам жизнь вечную, упокой, Господи, всех усопших в благочестии, – где бы кто ни окончил жизнь: в пустынях или городах, в море или на земле; всех царей, священников, архиереев, монахов и мирских всякого возраста, и удостой их небесного Твоего царства.

От стражи утренния до нощи, от стражи утренния, да уповает Израиль на Господа.

(Душа моя ожидает Господа) более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра; да уповает Израиль на Господа (Пс. 129:6–7).

– Из мертвых востанием Твоим, Христе, | не ктому смерть обладает умершими благочестно. | Темже молимся прилежно: | рабы Твоя упокой во дворех Твоих, и в недрех Авраама, | от Адама даже до днесь, послужившия Тебе чисто, | отцы и братию нашу, други вкупе и сродники, | всякаго человека, в житии послуживша верно, | и к Тебе преставльшася многовидно и многообразно, || Боже и сподоби я небеснаго царствия Твоего.

– Христе! Чрез Твое воскресение смерть уже не владеет скончавшимися в благочестии. Поэтому то и молимся Тебе прилежно: упокой рабов Твоих в Твоем блаженном обиталище, там, где пребывает Авраам (Лк. 16:23), всех, которые от Адама и до сего дня послужили Тебе верно, – отцов и братьев наших, друзей вместе и родных, и переселились к Тебе многоразличными образами, Боже! удостой их всех небесного Твоего царства.

Слава, гл. 8-й. Плачу и рыдаю, | егда помышляю смерть, | и вижду во гробех лежащую | по образу Божию созданную нашу красоту, | безобразну, безславну, не имущу вида. | О, чудесе! | что сие еже о нас бысть таинство? | како предахомся тлению? | како сопрягохомся смерти? | воистинну Бога повелением, | якоже писано есть, || подающаго преставльшымся упокоение.

Плачу и рыдаю, когда размышляю о смерти и вижу, как в гробах лежит по образу Божию созданная наша красота, – безобразная, бесславная, не имеющая уже вида. О, чудо! Что ж это за таинство совершается над нами? Как же это предаемся мы тлению? Как подчинились смерти? Истинно, повелением Бога, как писано (в Священном Писании – Быт. 3:19), дарующего упокоение скончавшимся.

И ныне – богородичен (догматик) гласа (рядового).

На стиховне Слава: гл. 6-й. Начаток мне и состав зиждительное Твое бысть повеление: | восхотев от невидимаго же и видимаго естества | жива мя составити, | от земли тело мое создал еси, | дал же ми еси душу Божественным Твоим и Животворящим вдохновением. | Темже, Христе, рабы Твоя || во стране живущих, и в селениих праведных упокой.

Творческое повеление о происхождении (начале) моем и сущности природы было таково: из невидимого и видимого естества восхотев создать меня живое существо, тело мое из земли образовал, душу же мне даровал от Своего Божественного и животворящего дыхания. Поэтому упокой, Христе, рабов Своих в стране живых и в жилище праведников!

Тропарь. Гл. 8-й. Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй | и полезное всем подаваяй, | Едине Содетелю, упокой, Господи, души раб Твоих, | на Тя бо упование возложиша, || Творца и Зиждителя, и Бога нашего.

Единый Создатель, с высочайшей мудростью по человеколюбию все устрояющий и всем дарующий полезное, Господи, упокой души рабов Твоих; потому что на Тебя, Творца, Промыслителя и Бога, возложили они свои надежды.

Слава и ныне: Тебе и стену, и пристанище имамы, | и молитвенницу благоприятну к Богу, || Его же родила еси, Богородице безневестная, верных спасение.

– Тебя, Богородица, непознавшая мужа, мы имеем стеною и прибежищем и (вместе с сим) благоприятною молитвенницей пред Богом. Которого Ты родила, – спасение для верующих.

На утрени по прочтении шестопсалмия вел. ектенья, вм. «Бог Господь» – «Аллилуйя» и – тропари: «Глубиною мудрости»... «Тебе и стену». После пения тропарей кафизма 16-я, малая ектенья и каф. 17 с разделением на 2 статии – с ектеньями за умерших; по 2 ст. 17 каф. Настоящие тропари:

Тропари по непорочных, гл. 5-й.

Припев. Благословен еси, Господи, | научи мя оправданием Твоим.

Благословен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим (Пс. 118:12).

– Святых лик обрете источник жизни и дверь райскую, | да обрящу и аз путь покаянием: | погибшее овча аз есмь, || воззови мя, Спасе, и спаси мя.

– Сонм святых нашел источник жизни (в Боге) и дверь в рай; да найду и я путь (туда) чрез раскаяние, я – потерянная овца; Спаситель! воззови (подай мне голос, – найди) и спаси меня.

– Агнца Божия проповедавше, | и заклани бывше якоже агнцы, | и к жизни нестареемой святии | и присносущней преставльшеся, | Того прилежно, мученицы, молите, || долгов разрешение нам даровати.

– Святые мученики, проповедавшие Агнца Божия (И. Христа), и сами закланные, как агнцы, и переселившиеся от временной жизни туда, где жизнь не стареет и вечно не изменяется, молите Его (Спасителя) усердно, чтобы Он даровал нам прощение грехов.

– В путь узкий хождшии прискорбный, | вси в житии крест яко ярем вземшии, | и Мне последовавшии верою, | приидите насладитеся, | их же уготовах вам почестей || и венцев небесных.

– «Все вы, шедшие тесным путем скорбей, во время земной жизни наложившие на себя крест, как бремя (иго), и последовавшие за Мною с верою, – приидите, насладитесь теми наградами, которые Я приготовил вам, и венчайтесь венцами небесными».

– Образ есмь неизреченныя Твоея славы, | аще и язвы ношу прегрешений: | ущедри Твое создание, Владыко, | и очисти Твоим благоутробием: | и возжеленное отечество подаждь ми, || рая паки жителя мя сотворяя.

– Хотя и ношу я на себе раны грехов, но все же я – отражение Твоей невыразимой человеческим языком славы; Владыка! умилосердись над Твоим созданием, очисти (его) по Своему человеколюбию, – и даруй мне желаемую отчизну, снова соделывая меня жителем рая.

– Древле убо от несущих создавый мя, | и образом Твоим божественным почтый, | преступлением же заповеди | паки мя возвративый в землю, от нея же взят бых, | на еже по подобию возведи || древнею добротою возобразитися.

– Ты в начале, – из ничтожества создавший меня и украсивший Своим Божественным образом, но за нарушение заповеди опять возвративший меня в землю, из которой я взят был, – восставь меня в достоинство (Твоего) Богоподобия, чтобы во мне отразилось прежнее совершенство (сходство с прежней красотой).

– Упокой Боже рабы Твоя, (раба Твоего) (рабу Твою), и учиня я, (его) (ю) в раи, | идеже лицы святых, Господи, | и праведницы сияют яко светила, | усопшия рабы Твоя, (усопшаго раба Твоего) (усопшую рабу Твою) упокой, || презирая их, (его) (ея) вся согрешения.

– Боже, упокой рабов Своих и всели их в раю, где сонмы святых и праведники сияют, как светила (небесные). Господи! упокой скончавшихся рабов Своих, презирая (оставляя без внимания) все грехи их.

Слава: Трисиятельное единого Божества благочестно поем, вопиюще: | Свят еси Отче безначальный, | собезначальный Сыне, и Божественный Душе, | просвети нас верою Тебе служащих, || и вечнаго огня исхити.

Благоговейно воспеваем трисиятельное (сияющие тройственным светом) единого Божества, взывая: Свят ты – Отец безначальный (предвечный), и собезначальный (не имеющий начала вместе с Отцом и Духом) Сын и Божественный Дух! Просвети нас, служащих Тебе верою, и избавь вечного огня.

И ныне: Радуйся чистая, Бога плотию рождшая во спасение всех, | Ею же род человеческий обрете спасение, | Тобою да обрящем рай, || Богородице чистая благословенная. Аллилуйя – 3-жды.

Радуйся, Чистая, родившая Бога плотию для спасения всех, – Ты, чрез Которую человечество нашло спасение! Богородица чистая, благословенная, – да найдем и мы чрез Тебя рай.

Ектенья заупокойная.

Седален, гл. 5. Покой, Спасе наш, | с праведными рабы Твоя, | и сия всели во дворы Твоя, | якоже есть писано, | презирая яко благ прегрешения их, | вольная и невольная, || и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.

– Спаситель наш! Упокой с праведниками рабов Своих и всели их в жилище Твое (царство небесное), как написано, оставляя без внимания (прощая, забывая) их грехи, как Человеколюбивый, вольные и невольные и все, сделанное с сознанием и без сознания.

Слава, и ныне: От Девы возсиявый миру, Христе Боже, || и сыны светы Тою показавый, помилуй нас. Пс. 50-й и Канон.

– Христе Боже, воссиявший миру от Девы (родившись от Неё) и сынами света показавший (нас) чрез Неё, помилуй нас!

По 6-й песни – кондак, гл. 8-й. Со святыми упокой, | Христе, души раб Твоих, | идеже несть болезнь, | ни печаль, ни воздыхание, || но жизнь безконечная.

Христе! Упокой со святыми души рабов Своих там, где нет ни болезней, ни скорбей, и душевных страданий, но жизнь бесконечная (и вечно блаженная).

Икос, гл. 8-й. Сам един еси безсмертный, | сотворивый и создавый человека: | земнии убо от земли создахомся, | и в землю туюжде пойдем, | якоже повелел еси, создавый мя и рекий ми: | яко земля еси и в землю отъидеши, | аможе вси человецы пойдем, || надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуйя (3-жды).

Сам Ты – Один бессмертный, Творец и Создатель человека; мы же – смертные из земли созданы и в ту же землю возвратимся, как Ты, создавший меня и сказавший мне, повелел: так как ты земля, – и в землю возвратишься; туда мы – смертные (люди) пойдем, с надгробными рыданиями, возглашая песнь: аллилуйя.

По 6-й песни канона ектенья за умерших.

Стихиры на хвалитех, гл. 8-й. Хвалите Его на силах Его, хвалите Его по множеству величествия Его.

Хвалите Ею по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его (Пс. 150:2),

– Приидите прежде конца вси, братие, | персть нашу видяще, | и естества нашего немощное, | и худость нашу и конец узрим, | и органы сосуда плотнаго, | и яко прах человек снедь червием и тление, | яко сухия кости наша всяко неимущия дыхания. | Во гробы вникнем: где слава? | где доброта зрака? | где благоглаголивый язык? | где брови? или где око? | вся прах и сень. || Темже пощади, Спасе, всех нас.

Братия! приидите, прежде чем наступил конец, рассмотрим всю немощность нашей природы, все ничтожество наших телесных органов. Что все это? – Прах, тление, пища червей. Всмотримся в могильные трупы: – где силы? где красота лица? где говоривший умные речи язык? где блеск и яркость глаз? – все истлело. О, Спаситель, пощади нас всех!

Хвалите Его во гласе трубнем. Хвалите Его во псалтири и гуслях.

Хвалите Ею со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях (Пс. 150:3).

– Что прельщается человек хваляся? | что всуе смущается, брение и сам вмале? | что не помышляет персть, яко прах смешение, | и гноя и тления отложение? | Аще убо брение есмы человецы, | что прилепихомся земли? | и аще Христу есмы сродни, что не притекаем к Нему? | и вси отвергше привременную и текущую жизнь, | жизни нетленней последующе, || яже есть Христос, просвещение душ наших.

– Что обольщается человек, обманывая сам себя? Что напрасно суетится он – прах чрез самое короткое время? Что не подумает, что он не больше, как гниль и тление – и весь смешается с землей? А если мы, люди, гниль и прах, так зачем же так прилепляемся к земле? Зачем не стремимся ко Христу, Которому мы так близки? О, презрев эту ограниченную мимолетную жизнь, позаботимся о жизни нетленной, которая есть Христос, просвещение наших душ.

Слава – гл. 2-й. Яко цвет увядает, | и яко сень мимо грядет, | и разрушается всякий человек. | Паки же гласящей трубе, | мертвии вси яко в трусе востанут к Твоему сретению, Христе Боже; | тогда, Владыко, яже преставил еси от нас, || во святых Твоих учини селениих духи, Владыко, Твоих рабов присно.

Как цвет увядает, как тень исчезает, так мелькаете жизнь всякого. А там, когда, раздастся труба Архангела, мертвые все воспрянут и устремятся на встречу Тебе, Христе Боже. Тогда, Владыка, души тех, которых Ты уже воззвал от нас, всели в вечно-блаженном Твоем обиталище.

Чтение великого славословия, ектенья просительная, стихиры, стиховны, сугубая ектенья.

Прокимен на литургии, гл. 6. Души их во благих водворятся.

–Души их пребудут во благе (Пс. 24:13).

Ап. – 1Сол. 4:13–17. Ев. – Ин. 5:24–30.

Из стихир на Господи воззвах, глас 6.

Егда хощеши приити, | суд праведный сотворити, | Судие праведнейший, | на престоле славы Твоея седяй, | река огненная пред Твое судилище ужасающая влечет всех, | предстоящим Тебе небесным силам: | человеком же судимым страхом, якоже кождо содела: | тогда нас пощади, и части, Христе, сподоби спасаемых, || яко благоутробен, верою молим Тя.

Когда Ты, Судия правосудный, придешь сотворить праведный суд, сидя на престоле славы Твоей; и когда ужасная огненная река привлечет всех пред Твое судилище: небесные силы будут предстоять, а люди в страхе будут судимы за все, что каждый сделал; тогда Ты нас пощади и удостой нас, Христе, участи спасаемых (праведных), как милосердый, с верою молим Тебя.

– Плачу и рыдаю, | егда в чувство прииму огнь вечный, | тму кромешную, и тартар, | лютый червь, скрежет же паки зубный и непрестанный, | болезнь имущу быти без меры согрешившим, | и Тебе Преблагаго нравом лукавым прогневавшим, | от них же един и первый есмь аз, окаянный: | но, Суще, милостию Твоею спаси мя, || яко благоутробен.

– Плачу и рыдаю, когда только вспомню огнь вечный, тьму кромешную, тартар (ад), лютого червя, а также и постоянный скрежет зубов, и страдания, ожидающие без меры грешивших и Тебя – Премилосердого прогневавших злою жизнью, из коих первый и единственный грешник – это я, окаянный. Но, Судия, как всещедрый, спаси меня по Твоей милости!

Из стихир на Литии, гл. 7. Господни разумевше заповеди, тако поживем: | алчущыя напитаем, жаждущыя напоим, | нагия облечем, странныя введем, | болящыя и в темнице сущыя посетим; | да речет и к нам Хотяй судити всей земли: | приидите благословеннии Отца Моего, || наследуйте уготованное вам Царствие.

Познавши заповеди Господни, будем жить так: голодающих будем кормить, жаждущих – поить, нагих оденем, странников введем (в дом), болящих и в темнице находящихся посетим. Да скажете и нам Имеющий судить всю землю: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство» (Мф. 25:34).

Из стихир на стиховне, гл. 8. Увы мне, мрачная душе, | доколе от злых не отреваешися? | доколе унынием слезиши? | что не помышлявши о страшном часе смерти? | что не трепещеши вся страшнаго судища Спасова? | убо что отвещаеши? | или что отречеши? | дела твоя предстоят на обличение твое, | деяния обличают клевещуща. | Прочее, о душе, время наста: | тецы, предвари, верою возопий: | согреших, Господи, согреших Ти; | но вем, Человеколюбче, благоутробие Твое, Пастырю добрый, | да не разлучиши мене одесную Тебе предстояния, || великия ради милости Твоея.

Горе мне, мрачная душа! долго ли ты не отстанешь от зла? долго-ль ты будешь беспечно жить? что ты не думаешь о страшном часе смерти? Отчего ты не трепещешь страшного суда Спасителева? Что ты будешь отвечать? Или в чем будешь запираться? Твои дела предстоят в обличение тебя; твои поступки – не в твою пользу. Впрочем, душа, время наступило: спеши, иди и с верою возопий: согрешила я, Господи, согрешила пред Тобою. Но я знаю, Человеколюбец, милосердие Твое. Пастырь добрый, не лиши меня стояния одесную Тебя, по великой Твоей милости!

Кондак, гл. 1. Егда приидеши, Боже, на землю со славою, | и трепещут всяческая; | река же огненная пред судищем влечет, | книги разгибаются, и тайная являются: | тогда избави мя от огня неугасимаго, || и сподоби мя одесную Тебе стати, Судие праведнейший.

Когда Ты, Боже, придешь на землю со славою, и вострепещут все творения, река же огненная привлечет (всех) пред судилище (Твое), книги разогнутся, и обнаружатся тайные помышления; тогда избавь меня от огня вечного и удостой меня стать по правую сторону Тебя, Судия праведнейший.

Из стихир на Хвалитех, гл. 1. Предочистим себе, братие, | царицею добродетелей; | се бо прииде богатство нам благих подающи; | страстей утоляет дмения; | и Владыце примиряет прегрешившия. | Тем же с веселием сию приимем, | вопиюще Христу Богу: | Воскресый из мертвых, | неосуждены нас сохрани, || славословящия Тя, Единаго Безгрешнаго.

Братие, предварительно очистим себя царицею добродетелей. Потому что вот она пришла, подавая нам богатство благ; она укрощает порывы страстей и с Владыкою примиряет прегрешивших. Поэтому примем её с радостью, взывая ко Христу Богу: Воскресший из мертвых! неосужденными сохрани нас, прославляющих Тебя, Единого Безгрешного.

На Литургии – Ап. – 1Кор. 8:8–9:2. Ев. – Мф. 25:31–46.

Из стихир на Господи воззвах, гл. 6. Создатель мой Господь, | персть от земли прием мя, | живоносным дуновением вдушив оживи, | и почте на земли начальствующа видимыми всеми, | и Ангелом купножителя; | сатана же льстивый, сосуд змия употребив, | снедию прельсти, | и Божия славы разлучи, | и преисподнейшей смерти предаде в землю: | но яко Владыка и Благоутробен, || паки воззови.

Творец мой Господь, взявши от земли часть и душу в неё вдунув живоносным дуновением, сделал меня живым и на земле почтил меня над всем видимым, и – сожителем с Ангелами. А льстивый сатана, употребивши змия орудием, меня прельстил вкушением, и лишил Божией славы и предал меня преисподней смерти, возвратив в землю; но Ты, как Владыка и Благоутробный, снова воззови меня!

На вечерни в воскресение сыропустное (под понедельник 1-й недели Великого поста): Возглас: Благословен Бог наш. Приидите, поклонимся 3-жды. Псалом предначинательный – 103; великая ектенья. Господи воззвах...

Из стихир на Господи воззвах, гл. 2. Воздержанием тело смирити вси потщимся, | Божественное преходяще поприще непорочнаго поста, | и молитвами и слезами Господа спасающаго нас взыщем, | и забвение злобы всеконечное сотворим, вопиюще: | согрешихом Ти, спаси, | якоже древле Ниневитяны, Христе Царю, || и общники ны сотвори небеснаго царствия, Благоутробне.

Вступая на Божественный путь беспорочного поста, постараемся все воздержанием усмирить плоть и с молитвами и слезами будем искать Господа, спасающего нас, и совсем забудем о зле, взывая: согрешили мы пред Тобою, Христе Царь; спаси нас, как некогда Ниневитян, и соделай нас, Благосердый, участниками в небесном царстве!

– Себе отчаяваю, | помышляя дела моя, Господи, | всякаго мучения достойная: | се бо презрев честныя Твоя, Спасе, заповеди, | блудно мое житие иждих; | темже молюся, | тучами покаяния мя очистив, | постом и молением | яко един милостивый просвети, || и не гнушайся мене, Благодетелю всех, и преблагий.

– Отчаиваюсь, я, Господи, в себе самом, когда размышляю о делах моих, достойных всякого наказания! Ибо, вот, оставив в пренебрежении досточтимые заповеди Твои, Спаситель, я развратно провел жизнь мою. Потому умоляю: очистив меня дождем покаяния, убели меня, как единый милостивый, постом и молитвою, и не гнушайся мною, Благодетель всех благий!

– Постное время светло начнем, | к подвигом духовным себе подложивше, | очистим душу, очистим плоть, | постимся якоже в снедех от всякия страсти, | добродетельми наслаждающеся духа; | в них же совершающеся любовию, | да сподобимся вси видети всечестную страсть Христа Бога | и святую Пасху, || духовно радующеся.

– Радостно начнем время поста, устремляя самих себя к духовным подвигам; очистим душу, очистим плоть, будем удерживаться как от яств, так и от всякой страсти, наслаждаясь добродетелями духа, чтобы, с ревностью преуспевая в них, всем нам соделаться достойными увидеть всечтимые страдания Христа Бога и духовно возрадоваться святой Пасхе.

По входе великий прокимен, гл. 8. Не отврати лица Твоего | от отрока Твоего, | яко скорблю, | скоро услыши мя: | вонми души моей, || и избави ю.

– Не скрывай лица Твоего от раба Твоего, потому что я скорблю. Поспеши услышать меня, обрати внимание на душу мою, и избавь её (Пс. 68:18).

Сподоби, Господи.... Ектенья просительная.

Из стихир на стиховне, гл. 4. Возсия благодать Твоя, Господи, | возсия просвещение душ наших; | се время благоприятное, | се время покаяния, | отложим дела тмы, | и облечемся во оружие света; | яко да преплывше поста великую пучину, | в тридневное воскресение достигнем, | Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, || спасающаго души наша.

Воссияла благодать Твоя, Господи, воссияло просвещение для душ наших; вот время удобное, вот время покаяния; оставим дела темные и наденем оружие света, чтобы, переплывши великое море поста, достигнуть нам тридневного воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, спасающего души наши.

Ныне, отпущаеши.... Трисвятое.... Отче наш....

Тропари на вечерне.

Гл. 4. Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою: | благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, || яко Спаса родила еси душ наших.

– Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего, потому что Ты родила Спасителя наших душ.

Слава: Крестителю Христов, всех нас помяни, | да избавимся от беззаконий наших: || Тебе бо дадеся благодать молитися за ны.

Креститель Христов, помяни всех нас (в своих молитвах пред Принявшим от тебя крещение), чтобы мы избавились от своих беззаконий, потому что тебе дарована благодать – молиться за нас.

И ныне: Молите за ны, святии Апостоли, святии вси, | да избавимся от бед и скорбей; || вас бо теплыя предстатели ко Спасу стяжахом.

Апостолы святые и все святые, молитесь за нас, чтобы мы избавились от несчастий и скорбей, ибо мы в лице вас приобрели усердных молитвенников (ходатаев) пред Спасителем.

– Под Твое благоутробие прибегаем, Богородице, | моления наша не презри во обстоянии; || но от бед избави ны, едина чистая, едина благословенная.

– К Твоему милосердию прибегаем, Богородица: не презри наших молитв в скорбных обстоятельствах (нами приносимых), но избавь нас от падений, Ты – единая чистая и единая благословенная!

Господи помилуй 40. Честнейшую Херувим... По возгласе «Небесный Царю»... Молитва св. Ефрема Сирина и Отпуст.

На утрени в понедельник Великого поста 1-й седмицы

Стихира на стиховне. Гл. 5. Прииде пост, мати целомудрия, | обличитель грехов, | проповедник покаяния, | жительство ангелов, и спасение человеков, | вернии возопиим: || Боже, помилуй нас!

Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха, и покровитель покаяния, образ жизни Ангелов и спасение человеков. Будем взывать мы верующие: Боже, помилуй нас!

Тропарь 1-го часа. Гл. 6. Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой! (3-жды).

Царь мой и Бог мой! и в самое раннее утро услышь голос мой (молитву) (Пс. 5:3–4).

При пении тропарей часов – по три земных поклона.

На 1-м часе, – гл. 6. Стопы моя направи по словеси Твоему, | и да не обладает мною всякое беззаконие. | Избави мя от клеветы человеческия, | и сохраню заповеди Твоя. | Лице Твое просвети на раба Твоего, || и научи мя оправданием Твоим.

Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию. Избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои. Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим (Пс. 118:133–135).

– Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, | яко да воспою славу Твою, || весь день великолепие Твое.

– Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать славу Твою, всякий день великолепие Твое (Пс. 70:8).

Тропарь 3-го часа. Гл. 6. Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа | в третий час Апостолом Твоим низпославый: | Того, Благий, не отъими от нас, || но обнови нас молящих Ти ся (3-жды).

Господи, ниспославший Пресвятого Твоего Духа в третий час на Своих апостолов, Того (Св. Духа), Милосердый, не отними от нас, но обнови (соделай новыми, чистыми) нас молящихся Тебе!

Тропарь шестого часа. Гл. 2. Иже в шестый день же и час, | на кресте пригвождей в раи дерзновенный Адамов грех, | и согрешений наших рукописание раздери, || Христе Боже, и спаси нас (3-жды).

Ты, Христе Боже, в шестой день и час пригвоздивший ко кресту грех, по дерзости сделанный Адамом в раю, раздери рукописание (уничтожь ответственность) и наших грехов и спаси нас!

Тропарь девятого часа. Гл. 8. Иже в девятый час | нас ради плотию смерть вкусивый, | умертви плоти нашея мудрование, || Христе Боже, и спаси нас (3-жды).

Ты, Христе Боже, в девятый час претерпевший за нас по плоти смерть, умертви мудрования (порочные движения или направления) нашей плоти и спаси нас!

По прочтении 9-го часа читаются «Изобразительные» с пением «Блаженн» (см. л. 40) и присоединяется вечерня (Пс. 103, великая ектенья, каф. 18-я, Господи воззвах).

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 2. Всякий грех содеях, | всех приидох блудом; | аще восхощу покаятися, | не имам слез токи: | аще леностно и ныне поживу, | муце повинен есмь. | Но даждь ми исправление, || едине благий Боже, и помилуй мя.

– Всякий грех я совершил, всех превзошел в распутстве. Если бы захотел покаяться, нет у меня потоков слез; а если и теперь буду жить беспечно, то заслуживаю вечные муки. Но, единый милосердый Боже, дай мне силы к исправлению и помилуй меня!

– Тучи ми подаждь, Христе, слез, | в поста красный день, | яко да восплачу, | и отмыю скверну яже от сластей, | и явлюся Тебе очищен, | егда, Судие, с небесе имаши приити, Господи, | судити человеком, || яко Судия, и праведный един.

– Дождь слез подавай мне, Христе, в прекрасные дни поста, чтобы мне оплакать и омыть скверну удовольствий, и явиться пред Тобою очищенным, когда Ты, Судия небесный, Господи, придешь судить людей, как Судия и единый праведный.

Гл. 5. Приидите усердно, | твердое оружие поста имуще яко щит, | всякую кознь прелести вражия отвратим вернии. | Не опалимся сладостьми страстей, | ни огня искушений убоимся, | имиже Христос Человеколюбец почестьми терпения венчает нас. | Темже со дерзновением молящеся, | припадаем зовуще, || просяще мира, и душам нашим велия милости.

– Приидите с усердием, верующие, отстраним всякое ухищрение обмана вражеского, имея как щит твердое оружие поста: не будем услаждаться удовольствиями страстей, не будем бояться огня искушений, за которые человеколюбивый Христос увенчает нас наградами терпения. Потому моляся с упованием, будем припадать взывая, испрашивая мира и великой милости душам нашим.

Прокимны, гл. 6. Господне есть спасение, | и на людех Твоих благословение Твое.

От Господа спасение, над народом Твоим благословение Твое (Пс. 3:9).

Гл. 5. Господь услышит мя, | внегда воззвати ми к Нему.

– Господь услышит меня, когда я буду взывать к Нему (Пс. 4:4).

Стихира на стиховне. Гл. 3. Постимся постом приятным, | благоугодным Господеви; | истинный пост есть злых отчуждение, | воздержание языка, | ярости отложение, | похотей отлучение, | оглаголания, лжи и клятвопреступления. | Сих оскудение, || пост истинный есть, и благоприятный.

Будем поститься таким постом, какой принимает Бог и какой угоден Ему. Истинный пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать язык свой, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения ближних, лжи и нарушения клятвы. Воздержание от всего этого и есть пост истинный и приемлемый (Богом).

В понедельник 1-й седмицы на повечерии

По возгласе: Благословен Бог наш. Обычное начало: Царю небесный... Святый Боже – 3-жды, Слава и ныне... Пресвятая Троица... Господи помилуй 3-жды. Слава и ныне... Отче наш... По возгласе, Приидите, поклонимся 3-жды и Господи, помилуй 12 раз. Слава и ныне. Пс. 69.

Ирмосы Великого канона.

Гл. 6. П. 1. Помощник и покровитель | бысть мне во спасение: | Сей мой Бог, | и прославлю Его, | Бог отца моего, | и вознесу Его, || славно бо прославися.

Помощник и покровитель сделался моим спасителем; Он – мой Бог, и прославлю Его; – Бог отца моего, и превознесу Его; ибо Он торжественно прославился (Исх. 15:1, 2).

Припев к тропарям канона: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

П. 2. Вонми небо и возглаголю, | и воспою Христа, || от Девы плотию пришедшаго.

Внимай небо: я буду говорить и воспевать Христа, Который, родившись от Девы, пришел во плоти.

– Видите, видите, | яко Аз есмь Бог, | манну одождивый, | и воду из камене источивый древле | в пустыни людем Моим, | десницею единою || и крепостию Моею.

– Смотрите, смотрите, вот Я – Бог, – Я, Который в древние времена ниспослал с неба, манну и источил воду из скалы народу Своему в пустыне, – и все это лишь Своим всемогуществом (Исх. 16:14; 17:6).

П. 3. На недвижимом, Христе, | камени заповедей Твоих || утверди мое помышление.

На непоколебимом камне заповедей Твоих, Христе, утверди мою мысль.

– Утверди, Господи, | на камени заповедей Твоих | подвигшееся сердце мое, || яко Един Свят еси и Господь.

– Утверди, Господи, на камне заповедей Твоих поколебавшееся сердце мое; ибо Ты Один – свят и Господь.

П. 4. Услыша пророк | пришествие Твое, Господи, и убояся, | яко хощеши от Девы родитися | и человеком явитися, | и глаголаше: | услышах слух Твой и убояхся; || слава силе Твоей, Господи!

Вострепетал пророк, когда открыто было ему о Твоем пришествии, Господи, что угодно Тебе родиться от Девы и явиться в среду людей, и сказал: услышал я весть о Тебе и испугался; да будет слава Твоему могуществу, Господи!

П. 5. От нощи утренююща, | Человеколюбче, | просвети, молюся: | и настави и мене | на повеления Твоя, | и научи мя, Спасе, || творити волю Твою.

После ночи воспевающего утреннюю песнь озари светом, – молюсь Тебе, человеколюбивый, поставь меня на путь заповедей Твоих, и научи меня, Спаситель, исполнять волю Твою (Пс. 62:2; 118:35; 142:10).

П. 6. Возопих всем сердцем моим | к щедрому Богу, | и услыша мя | от ада преисподняго, || и возведе от тли живот мой.

От всего сердца моего я воззвал к милосердому Богу, и услышал Он меня из самой глубины преисподней и избавил жизнь мою от тления (Ионы 2:3, 7).

Кондак, гл. 6. Душе моя, душе моя, | востани, что спиши? | конец приближается, | и имаши смутитися; | воспряни убо, | да пощадит тя Христос Бог, || везде сый и вся исполняяй.

Душа моя, душа моя, восстань, что спишь ты? Конец приближается, и как же смутишься ты! Проснись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, вездесущий и все наполняющий.

П. 7. Согрешихом, беззаконновахом, | неправдовахом пред Тобою, | ниже соблюдохом, | ниже сотворихом, | яко же заповедал еси нам, | но не предаждь нас до конца, || отцев Боже.

Мы согрешили, жили в беззакониях, всякие неправды делали пред Тобою, не сохранили и не исполнили ничего из того, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов (Дан. 9:5)!

П. 8. Егоже воинства небесная славят, | и трепещут Херувимы и Серафимы, | всяко дыхание и тварь, | пойте, благословите || и превозносите во вся веки.

Кого прославляют воинства небесные и пред Которым трепещут Херувимы и (Серафимы, – Того, все существа и творения,⁵⁶ воспевайте, благословляйте и вечно прославляйте.

П. 9. Безсеменнаго зачатия | рождество несказанное, | Матере безмужныя | нетленен плод; | Божие бо рождение обновляет естества. | Тем же Тя вси роди, | яко Богоневестную Матерь || православно величаем.

За бессеменным зачатием невыразимо языком человеческим и рождество: нетленный плод – от Матери безмужной; рождение Богочеловека обновляет всю природу; посему мы все поколения, Тебя, как Богоизбранную Матерь, благоговейно славословим.

По прочтены Псалмов 4, 6, 12 и 24, 30 и 90: – из песни пророчественной пророка Исаии:

С нами Бог! Разумейте язы́цы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

С нами Бог! Враждуйте народы, но трепещите, ибо с нами Бог (Ис. 8:9–10).

Тропари: День прешед, благодарю Тя, Господи, и др. читаются.

По прочтении тропарей и Символа веры: Пресвятая Владычице Богородице, | моли о нас грешных. || Вся небесные силы, святых Ангел и Архангел, | молите о нас грешных. || Святый Иоанне пророче, и предтече, и крестителю Господа нашего Иисуса Христа, | моли о нас грешных. || Святии славнии Апостоли, пророцы и мученицы, и вси святии | молите о нас грешных. || Преподобнии и Богоноснии отцы наши, пастырие и учителие вселенныя, | молите о нас грешных. || Непобедимая, и непостижимая, и Божественная сило честнаго и животворящаго Креста, | не остави нас грешных. || Боже очисти нас грешных. || Боже очисти нас грешных | и помилуй нас. ||

Трисвятое. Отче наш. Тропари. Господи помилуй 40 раз... Честнейшую Херувим. По возгласе – молитва св. Василия Великого: «Господи, Господи, избавлей нас»... Тропари в понедельник и среду – Просвети очи мои... во вторник и четверг – Невидимых враг моих – читаются.

2-я часть повечерия: По Приидите поклонимся 3-жды: Пс. 50 и 101 и покаянная молитва Манассии. По Трисвятом и Отче наш.

Тропари. Гл. 6. Помилуй нас, Господи, помилуй нас; | всякаго бо ответа недоумеюще, | сию Ти молитву, яко Владыце, || грешнии приносим: помилуй нас.

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; ибо не имея средств к оправданию себя, мы, – грешные, приносим Тебе, как Владыке, сию молитву: помилуй нас!

Слава: Господи помилуй нас, | на Тя бо уповахом, | не прогневайся на ны зело, | ниже помяни беззаконий наших; | но призри и ныне яко благоутробен, | и избави ны от враг наших. | Ты бо еси Бог наш, | и мы, людие Твои, | вси дела руку Твоею, || и имя Твое призываем.

Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы возлагаем надежду. Не гневайся на нас сильно, равно не вспоминай наших беззаконий, но обрати на нас внимание, как Милосердый, и избавь нас от врагов наших; ибо Ты Бог наш, и мы – народ Твой; все мы – дело рук Твоих (Твое творение), и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, | благословенная Богородице, | надеющиися на Тя да не погибнем, | но да избавимся Тобою от бед: | Ты бо еси спасение || рода христианскаго.

Благословенная Богородица! Отвори нам двери милосердия; при надежде на Тебя мы не впадем в заблуждения (пороки), но избавимся от несчастий; ибо Ты – спасение христианского рода (всех верующих).

Господи помилуй 40 раз. Честнейшую Херувим. По возгласе – молитва: – Владыко Боже Отче Вседержителю...

3-я часть повечерия: По Приидите поклонимся 3-жды: Пс. 142 и Славословие великое (читается), (Всенощное бдение накануне, Рождества Христова и Крещения Господня начинается В. Повечерием, на котором по прочтении вел. славословия совершается Лития и далее – порядок праздничной службы.) по Трисвятом и Отче наш:

Гл. 6. Господи сил, с нами буди, | иного бо разве Тебе | помощника в скорбех не имамы, || Господи сил, помилуй нас.

Господь всемогущий! Будь с нами, потому что в жизненных горях у нас, кроме Тебя, нет другого помощника. Господь всемогущий, помилуй нас!

Песнопение это повторяется, далее, после каждого следующего стиха.

– Хвалите Бога во святых Его, | хвалите Его во утверждении силы Его.

1. Хвалите Бога во святынь Его, – хвалите Его на тверди силы Его (Пс. 150:1).

– Хвалите Его на силах Его, | хвалите Его по множеству величествия Его.

2. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его (Пс. 150:2).

– Хвалите Его во гласе трубнем, | хвалите Его во псалтири и гуслях.

3. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях (Пс. 150:3).

– Хвалите Его в тимпане и лице, | хвалите Его во струнах и органе.

4. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе (Пс. 150:4).

– Хвалите Его в кимвалех доброгласных, | хвалите Его в кимвалех восклицания. | Всякое дыхание да хвалит Господа.

5. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах⁵⁷ громогласных. Все дышущее да хвалит Господа!

– Хвалите Бога во святых Его, | хвалите Его во утверждении силы Его.

Слава: Господи, аще не быхом Святыя Твоя имели молитвенники, | и благостыню Твою милующую нас, | како смели быхом, Спасе, пети Тя, | Его же славословит непрестанно Ангели? || Сердцеведче, пощади души наша!

Господи! Если б не было за нас святых Твоих молитвенников (ходатаев), если бы не за нас было Твое милосердие, милующее нас, то как дерзнули бы мы прославлять Тебя, Спаситель, – (Тебя), Которого славословит непрестанно Ангелы? О! Сердцеведец, пощади наши души!

И ныне: Многая множества моих, Богородице, прегрешений! | к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: | посети немощствующую мою душу | и моли Сына Твоего и Бога нашего, | дати ми оставление, | яже содеях лютых, || Едина благословенная!

Неисчислимое множество грехов у меня, Богородица! Вот почему к Тебе я прибегаю, Чистая, ища спасения: обрати внимание на мою душу изнемогшую и моли Сына Твоего и Бога нашего, чтобы Он спас меня во всем, что я ни делал нечестивого и беззаконного, – Единая, благословенная!

– Всесвятая Богородице, | во время живота моего не остави мене, | человеческому предстательству не ввери мя, || но Сама заступи и помилуй мя!

– Всесвятая Богородица! не оставь меня во все продолжение жизни моей и не доверь меня людской заботливости, но Сама охраняй и помилуй меня.

– Все упование мое на Тя возлагаю, | Мати Божия, || сохрани мя под кровом Твоим.

– Все свои надежды возлагаю на Тебя, Матерь Божия, сохрани меня под кровом Своим (защитою Своею).

Господи помилуй 40 раз. Молитва: «Иже на всякое время». По возгласе: молитва св. Ефрема Сирина с 16 покл. Молитвы: Богородице: «Нескверная, неблазная – Пречистая Дево» и Господу нашему И. Христу: «И даждь нам, Владыко». – Вм. отпуста молитва: «Владыка многомилостиве, Господи И. Христе». Молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» в русск. перев. см. прилож. стр. XX. Молитву «Владыко многомилостивый» – выслушивают верующие, падши лицами на землю.

Во вторник на утрени.

На стиховне. – Гл. 3. Начнем людие непорочный пост, | иже есть душам спасение, | поработаим Господеви со страхом, | елеем благотворения главы помажем, | и водою чистоты лица умыем, | не многоглаголем в молитвах, | но яко научихомся, тако возопиим: | Отче наш, иже на небесех, | остави нам прегрешения наша, || яко Человеколюбец.

На утрени во вторник – на стиховне: Начнем, люди, непорочный пост, который есть спасение для душ. Со страхом будем работать Господу, елеем доброделания помажем головы и водою чистоты умоем лица: не будем много говорить в молитвах наших, но, как научены, так и будем взывать: Отец наш небесный! Прости нам, как человеколюбивый, падения наши.

Вторник вечерни – на Господи воззвах.

Гл. 2. Снедию древле горькою, | изринувшеся из рая, | воздержанием страстей потщимся внити, | взывающе Богу нашему: | на кресте прострый длани Твоя, | оцет пивый и желчь вкусивый | и болезни претерпевый от гвоздей, | горчайшия сласти вся от душ наших изгвоздивый, | ради благоутробия щедрот, || спаси рабы Твоя.

– Изгнанные некогда из рая за несчастное вкушение, поспешим опять войти в него воздержанием от страстей, взывая Богу нашему: Ты, распростерший руки Твои на кресте, пивший уксус, вкусивший желчи и претерпевший болезни от гвоздей, извлеки, как гвозди, из душ наших все горькие удовольствия и, по милосердию Твоему, спаси рабов Твоих.

– Древа снедию иногда изгнани бывше из рая, | крестом Твоим в он вселихомся, | егоже в молитву Тебе приводяще, Многомилостиве, | и верно Ти вси молимся: | источники слез ныне нам низпосли, | во время воздержания, | скверну всю очищающия страстей, | и прегрешений наших, | да вси Ти вопием прилежно: | Господи, слава Тебе!

– Лишенные некогда жизни в раю за вкушение от древа, мы опять поселены в нем Твоим крестом. Его мы предлагаем в ходатайство пред Тобою, Многомилостивый, и с верою все молим Тебя: пошли нам теперь во время воздержания источники слез, очищающие всякую скверну страстей и падений наших, чтобы все мы усердно взывали Тебе: Господи, слава Тебе!

– Воздержания наслаждение и мне, Слове, даруй, | якоже Адаму рай иногда, | от всякия Твоея вкушати заповеди, Боже наш, | и ошаятися присно плода, | его же отрекл еси греха, || да живоносную страсть Твою крестную в радости предварю.

– Наслаждение воздержанием и мне подай, Слове, как некогда рай Адаму, чтобы мне вкушать от всякой заповеди Твоей, Боже мой, и удерживаться от плода греха, который запретил Ты, дабы в радости достигнуть мне животворного страдания Твоего на кресте.

Прокимны: гл. 6. Господи, Боже мой, | на Тя уповах, спаси мя.

Господи, Боже мой, на Тебя я возложил надежду, спаси меня (Пс. 7:2)!

Гл. 5. Господи, Господь наш, | яко чудно имя Твое по всей земли.

–Господи, Господь наш, как дивно имя Твое по всей земле (Пс. 8:2)!

На стиховне. Гл. 8. Пост не ошаяние брашен точию совершим, | но всякия вещественныя страсти отчуждение; | да на нас мучительствующую плоть поработивше, | достойни будем причастия | Агнца за мир закланнаго волею Сына Божия, | и духовно празднуем из мертвых Спасово воскресение, | на высоту вземшеся добродетелей, | во светлости, и наслаждении изрядных дел, || веселяще Человеколюбца.

Будем совершать пост, не воздерживаясь только от яств, но и подавляя в себе всякую чувственную страсть, чтобы, поработивши господствующую над нами плоть, соделаться нам достойными причастия Агнца, волею закланного за мир – Сына Божия, и духовно праздновать воскресение из мертвых Спасителя, когда мы поднимемся на высоту добродетелей в чистоте души и в радости от совершенных нами добрых дел, будем угодны Человеколюбцу.

В среду первой седмицы на утрени

Стихиры на Стиховне. Гл. 8. Постом помышлений страсти | приидите поработим, | духовными себе крилы покрывше; | да вражию движимую бурю легце прешедше, | достойни будем крестнаго поклонения, | о мире закланнаго волею Сына Божия; | и духовно празднуим из мертвых Спасово воскресение, | на гору вземшеся, со ученики прославим, || власть приимшаго всю Сына от Отца, Человеколюбца.

Приидите покорим постом страсти помыслов, покроем себя духовными крыльями, чтобы с легкостью перейдя волнующуюся бурю врага, соделаться нам достойными поклонения кресту волею закланного за мир Сына Божия и духовно праздновать воскресение из мертвых Спасителя и, восшедши на гору вместе с учениками, прославлять получившего всякую власть, человеколюбивого Сына от Отца.

Слава и ныне. Крестобогородичен, гл. той же. Что зримое видение, | еже моими очесы зрится, о Владыко? | Содержав всю тварь, на древо вознесен еси, | и умерщвлен всем даруяй живот: | Богородица плачущи глаголаше, | егда зряще на кресте, Всечистая, || из Нея неизреченно возсиявшаго Бога и человека.

Что за зрелище, которое усматривается глазами моими, Владыка? – «Держащий всю тварь, Ты повешен на древе, и умираешь, Подающий жизнь всем», с плачем говорила Богородица, когда Она, Всечистая, увидала на кресте Того, Кто неизреченно воссиял из Неё, – Бог и человек.

Литургия преждеосвященных Даров совершается в среду и пяток св. Четыредесятницы, четверг 5-й нед. В. поста, в первые три дня Страстной седмицы:

По прочтении 3, 6 и 9 часа и изобразительных – возглас Литургии; Пс. 103, великая ектенья; Кафизма 18; «Господи воззвах».

Из стихир на Господи воззвах. Гл. 8. Постящеся, братие, телесне, | постимся и духовне: | разрешим всякий союз неправды; | расторгнем стропотная нуждных изменений; | всякое списание неправедное раздерем; | дадим алчущим хлеб, | и нищия безкровныя введем в домы; || да приимем от Христа Бога велию милость.

Братия! Постясь телом, будем поститься и душою, разрешим всякие несправедливые узы, разорвем сети насильственных долговых обязательств, раздерем всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим, и бедных, – не имеющих крова, введем в свои дома, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость (Ис. 58:6–7).

Прокимны: гл. 5. Ты, Господи, сохраниши ны, | и соблюдеши ны от рода сего и во век.

Ты, Господи, сбережешь нас и сохранишь нас от рода сего и до века (Пс. 11:8).

Гл. 6. Призри | и услыши мя, Господи Боже мой.

Посмотри, услышь меня, Господи, Боже мой (Пс. 12:4)!

По прочтении 1-й паремии – из книги Бытия – возглас: «Свет Христов просвещает всех». Священник осеняет всех свечей и кадилом; все верующие падают ниц на землю.

По прочтении второй паремии из книги Притчей поют:

Гл. 2. Да исправится молитва моя, | яко кадило пред Тобою: | воздеяние руку моею, || жертва вечерняя.

– Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих – как жертва вечерняя (Пс. 140:2).

– Господи, воззвах к Тебе услыши мя: | вонми гласу моления моего, || внегда воззвати ми к Тебе.

– Господи! К Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда я взываю к Тебе (Пс. 140:1).

– Положи, Господи, | хранение устом моим || и дверь ограждения о устнах моих.

– Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих (Пс. 140:3).

– Не уклони сердце мое | в словеса лукавствия, || непщевати вины о гресех.

– Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных (Пс. 140:4).

При пении сих стихов все верующие преклоняют колена. По молитве: «Господи и Владыко живота моего» – сугубая ектенья, ектенья об оглашенных и ектенья за верных.

Вместо Херувимской песни.

Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо, входит Царь славы, се жертва тайная совершена дориносится. || Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуйя (трижды).

Теперь (в настоящие минуты) с нами невидимо служат небесные силы, потому что входит Царь славы. Вот таинственная жертва уже совершенною переносится торжественно (в сопровождении Ангелов). Приступим же к ней с верою и любовью для того, чтобы нам быть участниками вечной жизни. Аллилуйя (хвалите Бога).

Просительная ектенья. Отче наш... Пред словами: «Верою и любовию» Св. Дары, в молчании, с благоговением переносятся с жертвенника на престол. Все верующие падают ниц в знак глубокого благоговения к Св. Дарам.

Причастен: Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуйя (трижды).

Вкусите и увидите, как благ Господь (Пс. 33:9)! Аллилуйя.

По первом явлении Святых Даров.

Гл. 8. Благословлю Господа на всякое время, | хвала Его во устех моих. || Хлеб небесный и чашу жизни вкусите и видите, | яко благ Господь. || Аллилуйя (трижды).

Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих (Пс. 33:2)! Вкусите от хлеба небесного и из чаши жизни и увидите, как благ Господь! Аллилуйя.

2-я половина песнопения «Хлеб небесный» после слов священника – «Спаси Боже люди» (см. 46 л.). Окончание Литургии Преждеосвященных даров сходно с обыкновенной литургией (л. 46).

В четверг первой седмицы на утрени

Стихиры на стиховне. Гл. 3. Господи мне грешному положил еси покаяние, | мене недостойнаго спасти хотя безмерною милостию Твоею. | К Тебе припадаю моляся: | постом душу мою приклони, | яко к Тебе прибегох, || Единому многомилостивому.

Господи! Ты предложил мне грешному покаяние, желая, по неизреченной милости Твоей, спасти меня недостойного. К Тебе и припадаю я, молясь: смири постом душу мою, потому что я прибег к Тебе, Единому многомилостивому.

Слава и ныне; Богородичен, гл. той же. Богородице, предстательнице всех молящихся Тебе, | Тобою дерзаем, | и Тобою хвалимся, | и к Тебе все упование наше есть; || моли рождшагося из Тебе за непотребныя рабы Твоя.

Богородица, предстательница за всех нуждающихся! На Тебя полагаемся, Тобою хвалимся, на Тебя вся надежда наша. Молись к Родившемуся из Тебя о непригодных ни к чему рабах Твоих.

На вечерне (под пяток) на Господи воззвах:

Гл. 2. Омрачена мя прелестьми борца, | Христе мой, просвети, | омрачивый на кресте висяй солнце иногда, | и просветивый верным свет истинный, | оставления яве, | яко да ходяй во свете Твоих повелений, || достигну чисте воскресения Твоего зарю спасительную.

Христе мой! Ты, вися на кресте, некогда затмил солнце и верных ясно озарил истинным светом всепрощения; просвети меня, омраченного хитростью борца (т. е. врага – дьявола) для того, чтобы я, ходя во свете Твоих заповедей, с чистым сердцем узрел спасительное утро в день воскресения Твоего.

– Якоже виноград на древе, Спасе, вися, | вином напоил еси нетления, Христе, концы, | Темже вопию: пиянством мя греховным люте омрачаема присно | сладостию умиления истиннаго напоив, | поститися мя ныне от сластей укрепи, Спасе, || яко благ и Человеколюбец.

– Спаситель! Вися на древе, как виноград, Ты напоил, Христе, пределы (земли) вином нетления. Почему и взываю к Тебе: меня, страшно омрачаемого всегда упоением страстей, напоив сладостью истинного сокрушения, укрепи теперь, Спаситель, дабы поститься мне от сластей, как благий и человеколюбивый.

– О креста Твоего силы! | Сей процвете Церкви воздержание, | во Едеме иногда Адамово невоздержание из корене исторг; | смерть убо оное принесе человеком, | но сей нетленно источает безсмертие миру, | якоже из источника инаго райскаго, | излиянием Твоея животочныя крове, | вкупе же и воды: | от онудуже вся оживотворишася. | Имже нам постную пищу услади Боже Израилев, || имеяй велию милость.

– О, какая сила креста Твоего! Он возрастил в Церкви воздержание, которое с корнем исторгло прежнее невоздержание Адама в Едеме. То навело на людей смерть, а он нетленно изливает миру бессмертие излиянием Твоей животочной крови и вместе и воды, как бы другого источника райского; им и оживотворено все. Им и услади для нас наслаждение постом, Боже Израилев, имеющий великую милость!

Прокимны, гл. 4. Благословлю Господа, | вразумившаго мя.

Буду благословлять Господа, вразумившего меня (Пс. 15:7).

Гл. 4. Сохрани мя, Господи, | яко зеницу ока.

– Сбереги меня, Господи, как зеницу ока (Пс. 16:8).

Стихиры на стиховне, гл. 4. Желающе Божественныя Пасхи причаститися, | не от Египта, но из Сиона грядущия, | греховный квас отьимем покаянием; | препояшим чресла наша умерщвлением сластей; | украсим ноги сапогми, | возбранительными от всякого дела лукаваго, | и утвердимся палицею веры; | не ревнуим врагом Владычняго креста, боготворяще чрево, | но последуим постом | на диавола победу нам показавшему, || Спасу душ наших.

Желая причаститься Божественной Пасхи, получившей начало не из Египта, но из Сиона, покаянием уничтожим закваску греха, препояшем чресла наши умерщвлением сластолюбия, украсим ноги наши обувью, затрудняющею на всяком худом пути, и будем опираться на жезл веры; не будем подражать врагам спасительного креста, обоготворяя чрево,⁵⁸ но последуем Тому, Кто постом показал нам победу над диаволом, – Спасителю душ наших.

Слава и ныне, гл. той же. На кресте Тя яко узре пригвождена, Господи, | Агница и Мати Твоя дивляшеся, | и что видение, глаголаше, | Сыне возжеленне? | сия Ти неверный собор воздает беззаконный, | многих Твоих чудес насладивыйся; || но слава неизреченному схождению Твоему, Владыко!

– Когда Агница и Матерь Твоя увидела Тебя, Господи, висящим на кресте, ужаснулась и говорила: «что это за зрелище, возлюбленнейший Сын Мой? Это ли воздает Тебе народ неблагодарный, насладившийся многими чудесами Твоими?» – Но слава несказанному снисхождению Твоему, Владыка!

В пяток первой седмицы на утрени

Стихиры на стиховне, гл. 8. Постное завещание радостно восприимем: | аще бо бы сие праотец сохранил, | Едемскаго отпадения не прияли быхом. | Красный бе в видение, и добрый в снедь, | уморивый мене плод; | да не восхитимся веждами, | ни да усладится наша гортань почитаемыми брашны, | по приятии же безчествуемыми. | Бежим невоздержания, | и по насыщении страстем не покоримся; | назнаменаимся кровию, | о нас Веденнаго на смерть волею, | и не коснется нас губитель; | и снемы Пасху Христову священнейшую, || во спасение душ наших.

С радостью примем возвещение о посте; ибо, если бы праотец сохранил его, мы не подверглись бы изгнанию из Едема. Красив был на вид и хорош на вкус плод, принесший мне смерть. Не будем увлекаться взорами, да не услаждается гортань наша брашнами, теперь чтимыми, а по вкушении бесчестными; – будем избегать невоздержания, и не подчинимся страстям от пресыщения. Положим на себе знамение от крови Того, Кто добровольно веден был за нас на смерть, – и нас не коснется губитель, и вкусим святейшую Христову Пасху ко спасению душ наших.

Слава и ныне; гл. той же. Яко виде Тя распинаема на лобнем, Спасе, | изменяшеся вся тварь, | и содрогашеся движущися не терпящи. | Дева же чистая и Мати Твоя, | рыдающи Тебе вопияше: | увы, Мне, о Чадо Мое, | Спасе Мой Сладчайший, || что новое сие и преславное и странное видение?

Когда тварь увидела Тебя, Спаситель, распинаемым на лобном, она вся изменялась и, не перенося зрелища, дрожала и колебалась; а Дева, чистая Матерь, с рыданием взывала к Тебе: «увы, Мне, Чадо Мое, Спаситель Мой Сладчайший! Что это за новое и дивное и странное зрелище!?»

На вечерне (под субботу) на Господи воззвах.

Гл. 5. Приидите вернии, | делаим во свете дела Божия, | яко во дни благообразно ходим, | всякое неправедное списание от себе ближняго отъимем, | не полагающе претыкания сему в соблазн. | Оставим плоти сладострастие, | возрастим души дарования, | дадим требующим хлеб, | и приступим Христу в покаянии вопиюще: | Боже наш, помилуй нас!

Приидите, верующие, будем во свете совершать дела богоугодные; будем ходить благоприлично,⁵⁹ как днем; всякую несправедливую запись на ближнего отбросим от себя,⁶⁰ не подавая повода к соблазну: оставим благоугождение плоти; умножим благодатные дары души, будем давать нуждающимся хлеб, и с покаянием придем ко Христу, взывая: Боже наш, помилуй нас!

Гл. 2. Приидите мучениколюбцы вси, | духовно возвеселимся и торжествуим; | днесь бо предлагает трапезу тайную мученик Феодор, | веселящую празднолюбцев нас, | еже вопити к нему: | радуйся, страстотерпче непобедимый, | прещения мучителей на земли разоривый; | радуйся бренное твое тело за Христа Бога отдавый мукам; | радуйся, в различных бедах, | искусный воин явивыйся небеснаго воинства. | Темже молим тя, мучеников украшение, || молися о душах наших.

– Приидите, все любители мучеников, будем духовно радоваться и торжествовать; ибо ныне мученик Феодор предлагает таинственную трапезу, увеселяющую нас любящих праздники, чтобы взывать к нему: радуйся непобедимый страдалец, низложивший на землю угрозы мучителей; радуйся, перстное тело твое за Христа Бога предавший мукам; радуйся, в многоразличных опасностях показавшийся искусным воином небесного воинства. Потому умоляем тебя, украшение мучеников, молись о душах наших.

Прокимны: гл. 5. Услышит тя Господь | в день печали.

Да услышит тебя Господь в день печали (Пс. 19:1).

Гл. 6. Вознесися, Господи, силою Твоею, | воспоем и поем силы Твоя.⁶¹

– Возвысься, Господи, силою Твоею, и мы будем воспевать и прославлять силу (могущество) Твою (Пс. 20:14).

Тропарь. Гл. 2. Велия веры исправления, | во источнице пламене, яко на воде упокоения, | святый мученик Феодор радовашеся; | огнем бо всесожжегся, | яко хлеб сладкий Троице принесеся, || того молитвами, Христе Боже, спаси души наша.

Великая победа – вера! В источнике пламени (среди огня) как бы на воде упокоения святый великомученик Феодор радовался: ибо сжигаемый огнем, как хлеб сладкий приносился Троице. Молитвами его, Христе Боже, спаси души наши.

В Воскресение 1-й нед. В. поста – восстановление православия (в 842 г.) после прекращения ереси иконоборцев. Тропарь нед. православия: Пречистому образу см. 16 августа. В 3-е воскресение В. поста совершается поклонение св. Кресту (подобно как в праздн. Воздвижения). Стихиры по выносе креста см. 195 л. – В четверг 5-й нед. В. поста читается покаянный канон св. Андрея Критского (ирмосы канона см. л. 62). В субботу на утрени читается акафист Божией Матери: стихиры вечерни: Совет превечный и др. см. в сл. Благовещения. л. 126. В субботу 6-й нед. В. поста – воскрешение Лазаря, тропарь л. 158.

В неделю ваий вечера (под великий понедельник).

Стихиры на Господи воззвах: Радуйся и веселися граде Сионе...

Стихиры эти – в стихирах стиховных празд. Ваий, см. ниже (л. 158).

Стихира на стиховне Гл. 3. Страшно еже впасти в руце Бога жива: | Сей Судия есть помышлений и мыслей сердечных. | Никтоже да внидет искушаяй веру непорочную; | но в кротости и страсе Христу приступим, | да приимем милость, и благодать обрящем, || во благовременную помощь.

Страшно впасть в руки Бога живого: Он есть Судия помышлений и мыслей сердечных. Никто да не смеет искушать непорочную веру; но приступим ко Христу в кротости и страхе, чтобы нам удостоиться милости, и получим благодать во благовременную помощь.

В великий понедельник на утрени.

Вместо Бог Господь – Аллилуйя – 3-жды.

Тропарь. Гл. 8. Се Жених грядет в полунощи, | и блажен раб, егоже обрящет бдяща: | недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. | Блюди убо, душе моя, | не сном отяготися, | да не смерти предана будеши, | и Царствия вне затворишися, | но воспряни зовущи: | Свят, Свят, Свят еси, Боже, || Богородицею помилуй нас. – 3-жды.

Вот, в полночь идет Жених (Мф. 25:1–13). И блажен (счастлив) тот раб, которого Он найдет бодрствующим (и работающим) (Лк. 12:37); недостоин же милостей тот, которого застанет дремлющим беспечным (ленивым). Смотри, душа моя, не спи, чтобы тебе навсегда не умереть и не лишиться Царствия, но сбрось дремоту со словами: Свят, Свят, Свят Ты, Господи. По молитвам Богородицы помилуй нас!

По прочтении кафизм – чтение Евангелия. По молитве: «Спаси Боже люди» Канон – трипеснец. Евангелие – Мф. 21:18–43.

Ирмосы трипеснца. Гл. 2. П. 1. Непроходимое волнящееся море | Божиим Своим велением изсушившему, | и пешешествовати сквозе е | Израильтеския люди наставльшему, | Господеви поим, славно бо прославися.

Осушившему непроходимое волнующееся море Божественным Своим повелением, и проведшему чрез него пешком народ Израильский, Господу воспоем; ибо Он торжественно прославился.

П. 8. Устрашися отроков благочестивых, | сообразнаго души несквернаго тела, | и устранися воспитанный в безмерном веществе | неутружден огнь; | присно-живущу же изувядшу пламеню, | вечнующая песнь воспевашеся: | Господа, вся дела, пойте, || и превозносите во вся веки.

Устрашился нескверного, сообразного душе, тела благочестивых отроков и отступил неутолимый огонь чрезмерно разженный; и, когда обессилел живый пламень, воспевалась непрестанная песнь: все творения воспевайте Господа и превозносите во все веки!

П. 9. Возвеличил еси, Христе, рождшую Тя Богородицу, | от Нея же, Создателю наш, в подобострастное нам облеклся еси тело, | наших прегрешений решительное: | Сию ублажающе вси роди, || Тебе величаем.

Возвеличил Ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, от Которой Ты, Создатель – наш, воспринял подобострастное нам тело, во искупление наших согрешений: ублажая Её, мы, все роды, Тебя величаем.

По малой ектеньи – экзапостиларий. Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, | и одежды не имам, да вниду в онь; | просвети одеяние души моея, || Светодавче, и спаси мя. – 3-жды.

Спаситель мой! Я вижу Твой дом⁶² славным – украшенным, а у меня нет одежды (достойной), чтобы войти в него. Податель Света! Соделай светлою (чистою) одежду души моей и спаси меня! (Мф. 22:2–14).

В великий понедельник вечера (под великий вторник).

Вечерня соединяется с литургией Преждеосвящен. Даров. Стихиры на Господи воззвах. Поются – на хвалитех и на стиховне утрени В. понед.

Гл. 1. Грядый Господь к вольной страсти, | Апостолом глаголаше на пути: | се восходим во Иерусалим, | и предастся Сын Человеческий, | якоже есть писано о Нем. | Приидите убо и мы, очищенными смыслы, | сшествуим Ему, и сраспнемся, | и умертвимся Его ради житейским сластем, | да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: | не ктому в земный Иерусалим за еже страдати; | но восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, | и Богу Моему и Богу вашему, | и совозвышу вас в горний Иерусалим, || в Царство Небесное.⁶³

– Господь, идя на вольные страдания, во время пути говорил Апостолам: «вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан» (Мф. 20:18), как предсказано о Нем. Потому пойдем и мы с чистыми мыслями, будем сопутствовать Ему, распнемся с Ним и ради Его умрем для жизненных наслаждений (Рим. 8:17; 2Тим. 2:11), чтобы пожить с Ним и услышать Его призыв: «Я иду в земной Иерусалим не затем, чтобы пострадать только, нет; но Я восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему, Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20:17), и вместе с Собою вознесу вас в вышний Иерусалим, в Царство Небесное.

Гл. 8. Изсохшия смоковницы за неплодие, | прещения убоявшися, братие, | плоды достойны покаяния принесем Христу, || подающему нам велию милость.

– Братие, убоявшись приговора, постигшего иссохшую смоковницу за неплодие, принесем плоды, достойные покаяния, Христу, дарующему нам великую милость.

Слава и ныне: гл. той же. Вторую Еву египтяныню обрет змий глаголы, | тщашеся ласканьми запяти Иосифа: | но той, оставив ризу, бежа греха, | и наг не стыдяшеся, | якоже первозданный прежде преслушания. || Того молитвами, Христе, помилуй нас.⁶⁴

Змий, по речам нашедши в Египтянке (жене Пентефрия) вторую Еву, старался её ласками обольстить Иосифа (Быт. 39:7–18). Но сей, оставивши одежду, убежал от греха и, будучи нагим, не стыдился подобно первосозданному человеку (Адаму) до его непослушания. Молитвами его (Иосифа), Христе, помилуй нас!

Вход со св. Евангелием. По входе – Свете тихий.

Прокимны: гл. 6. Благословит Тя Господь от Сиона, | и узриши благая Иерусалима.

Благословить тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима (Пс. 127:5).

Гл. 6. Благословихом вы | во имя Господне.

– Благословляем вас именем Господним (Пс. 128:8).

Паремии: Исхода 1:1–20; Иова 1:1– 12. По чтении парений и – «Да исправится молитва» – Евангелие. Евангелие на Литургии Мф. 24:3–35.

Во святой и Великий вторник на утрени:

Тропарь: Се жених грядет. По чтении кафизм – Евангелие. Се женин грядет, см. л. 75. Евангелие – Мф. 22:15–23, 39.

Ирмосы двоепеснца. Гл. 2. П. 8. Велению мучителеву | преподобнии трие отроцы не повинувшеся, | в пещь ввержени, Бога исповедаху поюще: || благословите дела Господня Господа.

Благочестивые три отрока, не повиновавшиеся повелению мучителя (Навуходоносора), быв ввержены в печь, исповедали Бога, воспевая: благословите творения Господни Господа.

П. 9. Невместимаго Бога во чреве вместившая, | и радость миру родившая, || Тя поем, Богородице Дево.

Невместимого Бога во чреве вместившая и родившая радость миру, Тебя мы воспеваем, Богородица Дева.

Экзапостиларий: Чертог Твой вижду, л. 76.

Стихиры на хвалитех. Гл. 1. Во светлостех святых Твоих, | како вниду недостойный? | Аще бо дерзну совнити в чертог, | одежда мя обличает, яко несть брачна, | и связан извержен буду от Ангелов; | очисти, Господи, скверну души моея, || и спаси мя, яко Человеколюбец.

– Как мне войти в светлые Твои обители недостойному? Ибо, если я дерзну вместе с другими войти в чертог, меня выдает (обличает) одежда, потому что она небрачная (непраздничная, ненарядная), и тогда я – связанный буду Ангелами выброшен (Мф. 22:11–13). Очисти, Господи, нечистоту моей души, и спаси меня, как Человеколюбец!

Слава и ныне. Гл. 4. Скрывшаго талант осуждение слышавши, о душе, | не скрывай словесе Божия, | возвещай чудеса Его, | да умножающи дарование, || внидеши в радость Господа твоего.

Душа! слышавши, какое осуждение постигло раба, скрывшего талант, не скрывай Божьего слова, проповедуй о чудесах Его, чтобы, увеличив данные Богом силы, войти тебе в радость Господа твоего.

В великий вторник вечера (под великую среду).

Вечерня соединяется с Литургией Преждеосвящен. Даров.

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 1. Во светлостех Святых Твоих (см. выше).

Гл. 2. Душевною милостию воздремався, | не стяжах, Женише Христе, | горяща светильника, иже от добродетелей, | и девам уподобихся буим, | во время делания глумляся; | утробы щедрот Твоих не затвори мне, Владыко, | но оттряс мой омраченный сон, | возстави, Милостиве, | и с мудрыми введи девами в чертог Твой, | идеже глас чистый празднующих, | и вопиющих непрестанно: || Господи, слава Тебе!

– Усыпленный душевною леностью, я не приобрел, Христе – Жених, горящего светильника, который составляют добродетели, и уподобился неразумным девам в своей бессмысленной жизненной деятельности (Мф. 25:1–13), Владыка! Не закрой для меня любвеобильного сердца Твоего, но, отогнав мой беспросыпный сон, восставь и введи меня с мудрыми девами в Свой чертог, где радостный голос празднующих и взывающих непрестанно: Господи, слава Тебе!

Гл. 4. Скрывшаго талант осуждение слышавши (см. выше).

Гл. 6. Приидите, вернии, | делаим усердно Владыце: | подавает бо рабом богатство, | и по равенству кийждо многоусугубим благодати талант: | ов убо мудрость да приносит делы благими, | ов же службу светлости да совершает; | да приобщается же словом верный тайны ненаученному, | и да расточает богатство убогим другий. | Сице бо заимованное многоусугубим, | и, яко строителие вернии благодати, | Владычния радости сподобимся: | тоя нас сподоби, Христе Боже, || яко Человеколюбец.

– Верные, придите! Будем усердно служить Господу (Своему). Всем роздал Он дары Свои; постараемся же каждый по силам и способностям увеличить вверенный талант благодати: один посвящает свой ум на дела добрые; другой пусть совершает служение просвещения; одаренный даром слова пусть употребляет его на образование невежествующих; богатый пусть расточает свое богатство на пособие бедным; таким образом увеличим мы данное нам взаймы и, как верные деятели благодати, удостоимся Владычней радости. Её и соделай нас достойными, Христе Боже, как Человеколюбивый!

Слава и ныне, гл. 7. Се тебе талант Владыка вверяет, душе моя: | страхом приими дар, | заимствуй Давшему ти, раздавай нищим, | и стяжи друга Господа, | да станеши одесную Его, | егда приидет во славе, | и услышиши блаженный глас: | вниди, рабе, в радость Господа твоего. | Тоя достойна мя сотвори, Спасе, заблудившаго, || великия ради Твоея милости.

Вот, душа моя, Владыка вверяете тебе талант: со страхом приими даруемое и приобрети прибыль для Давшего тебе, раздавай бедным, и приобрети себе в Господе друга, чтобы стать тебе одесную Его, когда приидет Он во славе, и ты услышишь блаженный голос (радостный зов): «войди, раб, в радость Господа Твоего» (Мф. 25:14–30). – Её, Спаситель, удостой и меня заблудившегося, по великой милости Твоей!

Прокимны: гл. 6. Воскресни, Господи, в покой Твой, | Ты и кивот Святыни Твоея.

Стань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего (Пс. 131:8).

Гл. 4. Се что добро, или что красно, | но еже жити братии вкупе.

– Как хорошо, и как приятно жить братьям вместе (Пс. 132:1)!

По чтении паремий (Исх. 2:5–10; Иов. 1:13–22) и Да исправится – Евангелие. На Литургии Евангелие – Мф. 24:36–25:2.

Во святую и Великую среду на утрени.

По чтении кафизм – Евангелие – Ин. 12:17–50.

Ирмосы трипеснца. Гл. 2. П. 3. На камени мя веры утвердив, | разширил еси уста моя на враги моя, | возвесели бо ся дух мой внегда пети: | несть свят, якоже Бог наш, || и несть праведен, паче Тебе, Господи.

На камне веры утвердив меня, Ты раскрыл уста мои на врагов моих; ибо дух мой возвеселился, воспевая: нет столь святого, как Бог наш, и нет праведного, кроме Тебя, Господи!

Кондак. Гл. 4. Паче блудницы, Блаже, беззаконновав, | слез тучи никакоже Тебе принесох; | но молчанием моляся припадаю Ти, | любовию облобызая пречистии Твои нозе, | яко да оставление мне яко Владыка подаси долгов, | зовущу Ти, Спасе: || от скверных дел моих избави мя.

Более, чем блудница, соделал я беззаконий, и никак не мог принести дождя слез; но в безмолвной молитве припадаю к Тебе, с любовью лобызая пречистые ноги Твои, чтобы Ты, как Владыка, отпущение долгов даровал мне, взывающему: Спаситель, избавь меня от скверны дел моих!

П. 8. Глагол мучителев понеже превозможе, | седмерицею пещь разжжена бысть иногда; | в ней же отроцы не опалишася, | царево поправше веление, | но вопияху: | вся дела Господня, Господа пойте || и превозносите во вся веки.

По грозному повелению мучителя седмикратно разжена была некогда печь, в которой отроки, презревшие требование царя, не опалились, но взывали: все творения Господни воспевайте Господа и превозносите во вся веки.

П. 9. Душами чистыми, и нескверными устнами | приидите возвеличим нескверную | и пречистую Матерь Еммануилеву, | Ею же из Нея к Рожденному приносяще молитву: || пощади души наша, Христе Боже, и спаси нас.

Душами чистыми и устами не скверными, приидите, возвеличим непорочную и пречистую Матерь Еммануила, вознося чрез Неё к Рожденному от Неё молитву: пощади души наши, Христе Боже, и спаси нас!

Экзапостиларий: Чертог Твой (см. л. 76.) – 3-жды. Хвалитные псалмы и –

Стихиры на хвалитех. Гл. 1. Тебе Девыя Сына, | блудница познавши Бога, глаголаше, | в плачи молящися, | яко слез достойная соделавшая: | разреши долг, якоже и аз власы; | возлюби любящую, праведно ненавидимую, | и близ мытарей Тебе проповем, || Благодетелю, Человеколюбие.

– В Тебе, Сыне от Девы, одна блудница познавши Бога, говорила в рыдании, умоляя, как наделавшая много достойного слез: разреши долг, как я свои волосы; возлюби любящую, справедливо ненавидимую, – и я Тебя, Благодетель Человеколюбец, буду проповедовать близ мытарей (Лк. 7:37–50; Мф. 26:6–13).

– Многоценное миро блудница смеси со слезами, | и излия на пречистеи нозе Твои, облобызающи: | оную абие оправдал еси, | нам же прощение даруй, || Пострадавый о нас, и спаси нас.

– Многоценное миро блудница смешала со слезами и излила на пречистые ноги Твои, лобызая их. Её Ты оправдал тотчас, а нам даруй прощение, Пострадавший за нас, и спаси нас!

Слава и ныне: гл. 6. Погруженная грехом, обрете Тя пристанище спасения, | виждь и мира со слезами растворяющую | Тебе вопияше: | виждь, согрешающих покаяния ожидаяй: | но, Владыко, спаси мя от волны греховныя, || великия ради Твоея милости.

Погруженная в грехах, в Тебе обрела пристань спасительную, и, расточая миро, со слезами взывала к Тебе: вот Тот, Который ожидает покаяния согрешающих! Но спаси и меня, Владыка, от волнения греха, по великой Твоей милости.

На вечерне в Великую среду (под четверг).

Вечерня соединяется с Литургией Преждеосвященных Даров.

Стихиры на Господи воззвах.

Тебе Девыя Сына... и Многоценное миро блудница смеси (си. выше).

Гл. 1. Егда грешная приношаше миро, | тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. | Овая убо радовашеся, | истощающи миро многоценное; | сей же тщашеся продати Безценнаго. | Сия Владыку познавше, а сей от Владыки разлучашеся. | Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. | Люто есть леность, велие покаяние, | еже мне даруй, Спасе, || пострадавый о нас, и спаси нас.

Когда грешница приносила миро, тогда ученик совещался с беззаконными (Мф. 26:14–16). Одна радовалась, растрачивая миро, дорого стоившее, а другой – спешил продать Неимеющего цены. Она познавала Владыку, а он отделялся от Владыки. Она получала свободу, а Иуда делался рабом врага. Страшное дело – расслабление души! Великое дело – покаяние! Его и даруй мне, Спаситель, пострадавший за нас, и спаси нас.

Гл. 6. Приступи жена злосмрадная и оскверненная, | слезы проливающи, | любящи, Спасе, страсть исповедающи: | како воззрю к Тебе, Владыце? | Сам бо пришел еси спасти блудницу; | из глубины умершую мя воскреси, | иже Лазаря воздвигнувый из гроба четверодневна; || приими мя окаянную, Господи, и спаси мя.

– Приступила женщина злосмрадная и оскверненная, проливая слезы на ноги Твои, Спаситель, исповедуя свою страсть: «как взглянуть на Тебя, Владыка? Но Ты Сам пришел спасти блудницу. Меня – умершую восставь из глубины, Ты, воздвигнувший из гроба четверодневного Лазаря. Приими меня – окаянную, Господи, и спаси меня».

Слава, и ныне: гл. 8. Господи, яже во многия грехи впадшая жена, | Твое ощутившая Божество, | мироносицы вземши чин, | рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: | увы мне, глаголющи, | яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, | мрачное же и безлунное рачение греха. | Приими моя источники слез, | иже облаками производяй моря воду. | Приклонися к моим воздыханием сердечным, Приклонивый небеса, | неизреченным Твоим истощанием, | да облобыжу пречистеи Твои нозе, | и отру сия паки главы моея власы, | их же в раи Ева, по полудни, | шумом уши огласивши, страхом скрыся. | Грехов моих множества | и судеб Твоих бездны кто изследит? | Душеспасче Спасе мой, | да мя Твою рабу не презриши, || иже безмерную имеяй милость.

Господи! Одна женщина, впадшая во множество грехов, чувствуя Твое Божество, принявши на себя обязанность мироносицы, прежде Твоего погребения, рыдая, приносить Тебе миро, и говорит: «горе мне, потому что страсть невоздержания – для меня ночь; любовь ко греху – мрак беспросветный. Приими источники слез моих Ты, в облаках управляющий волною морской! Приникни к моим сердечным стонам Ты, приклонивший небеса ради Твоего истощания. Я облобыжу и опять оботру волосами своей головы пречистые Твои ноги, шум от которых услышавши своими ушами Ева в раю после полудня от страха скрылась. Души спасающий Спаситель мой, грехов у меня множество и бездну Твоего правосудия кто исследит? Не презри меня – рабу Твою Ты, имеющий безмерную милость».

Прокимны: гл. 4. Исповедайтеся Богу небесному, | яко благ, яко в век милость Его.

– Славьте Бога небес, ибо Он благ, ибо во век милость Его (Пс. 135:26).

Гл. 4. Господи, милость Твоя во век, | дел руку Твоею не презри.

– Милость Твоя, Господи, во век: дел рук Твоих не оставляй (Пс. 137:8).

По чтении паремий (Исх. 2:11–22; Иов. 2:1–10) и Да исправится – Евангелие. На Литургии Евангелие – Мф. 26:6–16.

Вместо Бог Господь – Аллилуйя – 3-жды.

Тропарь. Гл. 8. Егда славнии ученицы | на умовении вечери просвещахуся, | тогда Иуда злочестивый | сребролюбием недуговав омрачашеся, | и беззаконным судиям Тебе Праведнаго Судию предает. | Виждь имений рачителю, | сих ради удавление употребивша! | Бежи несытыя души, | Учителю таковая дерзнувшия; || иже о всех благий, Господи слава Тебе (3-жды).

Когда славные (досточтимые) ученики на вечери, при умовении ног просвещались (от действий и слов Христовых – Ин. 13:3–15); тогда Иуда злонамеренный, зараженный сребролюбием, совсем омрачился; и Тебя, Праведного Судию, замыслил предать беззаконным судьям. – Жадный собиратель богатств! Посмотри на удавившегося из-за них! Избегай жадности, – вот на что дерзнула она в отношении к Учителю; Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!

По малой ектеньи (кафизм нет). Евангелие. По чтении Евангелия – 50-й псалом и Канон. Евангелие на утрени – Лк. 22:1–39. Молитва: «Спаси Боже» не произносится.

Ирмосы канона.

Гл. 6. П. 1. Сеченое сечется | море Чермное, | волнопитаемая же изсушается глубина: | таяжде купно безоружным бывши проходима, | и всеоружным гроб. | Песнь же Богокрасная воспевашеся: || славно прославися Христос Бог наш.

Разделяется ударом жезла (Моисея) Чермное море, и залитая волнами глубина осушается. И вот она,⁶⁵ сделавшись удобопроходимою для безоружных (евреев), вместе с тем стала могилой для вооруженных (египтян) с ног до головы; и воспевалась Богу чудная песнь: Христос Бог наш дивно прославился.

П. 3. Господь Сый всех, | и Зиждитель Бог, | созданное безстрастный обнищав Себе соедини, | и пасха за яже хотяше умрети | Сам Сый, Себе предпожре: | ядите, вопия, тело Мое, || и верою утвердитеся.

Господь и Создатель всего, бесстрастный Бог, низшедши к нашей немощной природе, соединил с Собою создание и Сам, будучи пасхою для тех, за которых готовился умереть, Себя предварительно принес в жертву, взывая: ядите тело Мое и утверждайтесь в вере.

П. 4. Провидев пророк | тайну Твою неизреченную, Христе, провозгласи: | положил еси твердую любовь крепости, Отче щедрый: | Единороднаго бо Сына, Благий, || очищение в мир послал еси.

Пророк, провидевши неисповедимую тайну Твою, Христе, провозгласил: какую несокрушимо твердую любовь проявил Ты, Отец милосердый: ибо Ты, Благий, послал в мир Единородного Сына, как жертву очищения (Авв. 3:4; Рим. 8:32).

П. 5. Союзом любве | связуеми Апостоли, | владычествующему всеми | себе Христу возложше, | красны ноги очищаху, || благовествующе всем мир.

Апостолы, соединяемые узами любви, предавши себя владычествующему над всем Христу, приняли от Него умовение честных ног, (чтобы идти) проповедовать всем мир (см. Ис. 52 гл.; Рим. 10:15).

П. 6. Бездна | последняя грехов обыде мя, | и волнения не ктому терпя, | яко Иона Владыце вопию Ти: || от тли мя возведи.

Непроходная бездна грехов охватила меня, и, не имея больше сил терпеть бурных волнений, как Иона, взываю к Тебе – Владыке: избавь меня от погибели!

П. 7. Отроцы в Вавилоне | пещнаго пламене не убояшася, | но посреде пламене ввержени, | орошаеми пояху: || благословен еси, Господи, Боже Отец наших.

Отроки в Вавилоне не устрашились разожженной печи, но, вверженные в самый пламень, чувствовали прохладу и пели: благословен Ты, Господи, Бог отцов наших!

П. 8. За законы отеческие | блаженнии в Вавилоне юноши предбедствующе, | царюющаго оплеваша повеление безумное, | и совокуплени имже не сваришася огнем, | Державствующему достойную воспеваху песнь: | Господа пойте дела, || и превозносите во вся веки.

Благочестивые юноши в Вавилоне, осужденные на погибель за верность законам отеческим, оплевали⁶⁶ бессмысленное повеление царя, и, соединенные огнем, от которого нисколько не пострадали, пели достойную Вседержителю песнь: воспевайте Господа творения и прославляйте во все века!

П. 9. Странствия Владычня, | и безсмертныя трапезы | на горнем месте высокими умы, | вернии, приидите, насладимся, | возшедша Слова | от Слова научившеся, || Его же величаем.

Гостеприимства (угощений) Владычного и бессмертной трапезы на горнем месте, приидите, верные, насладимся, устремив горе наш ум. Слово пришло (сюда); это узнали мы от Самого Слова, Которое мы и прославляем (Лк. 22:12).

По малой ектеньи – экэапостиларий – Чертог Твой. Хвалитные псалмы и стихиры на хвалитех. Чертог Твой выжду (см. л. 76).

Стихиры на хвалитех.

Гл. 2. Стекается прочее соборище Иудейское, | да Содетеля и Зиждителя всяческих Пилату предаст. | О беззаконных! о неверных! | Яко грядущаго судити живым и мертвым, | на суд готовят; | исцеляющаго страсти, ко страстем уготовляют: | Господи долготерпеливе, || велия Твоя милость, слава Тебе!

– Вот уже собирается синедрион⁶⁷ Иудейский затем, чтобы Творца и Создателя всего предать Пилату. О, какое беззаконие! О, какое ожесточенное неверие! Они Имеющего судить живых и мертвых стараются предать суду; Исцеляющего всяческие страдания (людские) подготовляют на страдание. Долготерпеливый Господи, неизреченна милость Твоя, слава Тебе!

– Иуда беззаконный, Господи, | омочивый на вечери руку в солиле с Тобою, | простре к беззаконным руце прияти сребреники: | и мира умысливый цену, | Тебе Безценнаго не убояся продати; | нозе прострый, во еже умыти, | Владыку облобыза льстивно, | во еже предати беззаконным; | лика же апостольскаго отвергся, | и тридесять поверг сребреники, | Твоего тридневнаго воскресения не веде, || имже помилуй нас.

– Господи! беззаконный Иуда, на вечери опустивший с Тобою руку в блюдо (Мф. 26:23), к беззаконникам протянул (свои) руки, чтобы взять сребреники; он, ценивший миро, не устрашился продать Тебя – бесценного; протянувший ноги для умовения предательски облобызал (своего) Господа для указания врагам (Мф. 26:48–49); так отрекся он и общества апостольского и бросил сребреники, не думал он о Твоем воскресении, которым помилуй нас!

Слава и ныне: гл. той же. Егоже проповеда Агнца Исаия, | грядет на заколение вольное, | и плещи дает на раны, | ланиты на заушения, | лица же не отврати от срамоты заплеваний, | смертию же безобразною осуждается; | вся Безгрешный волею приемлет, || да всем дарует из мертвых воскресение.

Агнец, о Котором возвещал Исаия (53:7), грядет на вольное заклание, и плечи дает на раны, ланиты – на заушения, лица же не отвратил от стыда заплеваний, и на смерть безчестную осуждается (Мф. 26:67–68. Ин. 18:22; 19:3); Безгрешный все приемлет волею, чтобы всем даровать из мертвых воскресение.

Чтение Славословия великого. Просительная ектенья.

По возгласе: Стихиры на стиховне.

Гл. 8. Днесь еже на Христа лукавое собрася соборище, | и на Него тщетная советоваше, | предати Пилату на смерть Неповиннаго. | Днесь имением удавление Иуда себе облагает, | и лишается обоюду жизни привременныя и Божественныя. | Днесь Каиафа неволею пророчествует: | уне, глаголя, Единому умрети за люди. | Прииде бо за грехи наша пострадати, | да нас свободит от работы вражия, || яко Благ и Человеколюбец.

Ныне собрался против Христа злой синедрион, и тщетное замышляет против Него, чтобы Неповинного предать Пилату на смерть. Ныне Иуда прибавляет к деньгам петлю себе, лишается вдвойне – и временной жизни, и божественной. Ныне Каиафа невольно пророчествует, говоря, что лучше Одному погибнуть за народ (Ин. 11:47–52); ибо Он пришел страдать за грехи наши, чтобы освободить нас от рабства греху, как Благий и человеколюбивый.

Слава и ныне, гл. 5. Тайноводствуя Твоя, Господи, ученики, | учил еси глаголя: | о друзи, зрите, да никий же страх вас разлучит от Мене: | аще бо и стражду, но за мир. | Не блазнитеся убо о Мне: | не приидох бо, да послужат Ми, но послужити, | и положити душу Мою избавление за мир. | Аще убо вы друзи Мои есте, | Мене подражайте: | хотяй первый быти, да будет последний, | владыка яко служитель. | Пребудите во Мне, да грозд принесете: || Аз бо есмь лоза животная.

Таинственно руководя Своих учеников, Ты, Господи, научил их, говоря: «смотрите, други, чтобы никакой страх не разлучил вас со Мною; ибо, хотя и страдаю Я, но – за мир; потому не соблазняйтесь, ибо не затем пришел Я, чтобы служили Мне, но чтобы Самому служить и отдать душу Мою, как цену искупления за мир. Итак, если вы други Мне, подражайте Мне: желающий быть первым, да будет последним, господин – как слуга. Пребудьте во Мне, чтобы плод принести грозд, ибо Я есмь виноградная лоза жизни» (Мф. 20:27–28. Ин. 15:1–4, 15).

В великий четверток вечера (под великий пяток). Вечерня соединяется с Литургией св. Василия Великого.

Стихиры на Господи воззвах.

Стекается прочее соборище Иудейское... Иуда беззаконный, Господи... (см. выше л. 85).

Гл. 2. Иуда предатель льстив сый, | льстивным лобзанием предаде Спаса Господа, | и Владыку всех, яко раба продаде Иудеом; | яко овча на заколение, | тако последоваше, Агнец Божий, || Сын Отчий, Един многомилостивый.

Иуда – коварный предатель, коварным лобзанием предал Господа Спасителя; Владыку всех, как раба, продал иудеям; как овча на заколение, так Он, Агнец Божий, Сын Отчий, последовал (на смерть); Единый – многомилостивый!

– Иуда раб и льстец, | и ученик и наветник, | друг и диавол, от дел явися; | последоваше бо Учителю, | и на Него поучашеся преданию, глаголаше в себе: | предам Того и приобрящу собранная имения; | искаше же и миру продану быти, | и Иисуса лестию яти, | отдаде целование, предаде Христа. | И яко овча на заколение, || сице последоваше Агнец Божий, Един благоутробный и Человеколюбец.

– Иуда раб и коварный (льстец), ученик и злоумышленник, друг и диавол – по делам явился (таковым), ибо следовал за Учителем, но замышлял против Него предание, – говорил сам в себе: «я предам Его и приобрету значительное имение (богатство)»; желал и миро продать, и Иисуса обманом (хитростью) взять; воздал лобзание, предал Христа. И как овча на заклание, так последовал Он, Агнец Божий (на смерть), Единый, милосердый и Человеколюбец.

Слава и ныне: гл. 6. Рождение ехиднов воистинну Иуда, | ядших манну в пустыни, | и ропщущих на Питателя; | еще бо брашну сущу в устех их, | клеветаху на Бога неблагодарнии: | и сей злочестивый, | небесный хлеб во устех носяй, | на Спаса предательство содела. | О нрава ненасытнаго, | и дерзости безчеловечныя! | Питающаго продает, | и Его же любляше Владыку, предаяше на смерть; | воистину онех сын беззаконный | и с ними пагубу наследова. | Но пощади, Господи, души наша от таковаго безчеловечества, || Едине в долготерпении неизреченный.

Иуда – воистину порождение (потомок) тех ехидн (евреев), которые ели манну в пустыни и в то же время роптали на Питавшего их; они, неблагодарные, еще имея во рту своем пищу, клеветали на Бога. И этот злочестивец, держа небесный хлеб во рту, устроил измену против Спасителя. О, ненасытный нрав!⁶⁸ О, дерзость бесчеловечная! Питающего он продает и Владыку, Который любил (его), он предал на смерть. Воистину он – беззаконный сын тех (нечестивцев) и вместе с ними получил себе в удел погибель. Но избавь, Господи, души наши от такого бесчеловечия. Ты – единственный в долготерпении, несравнимый!

Вход с Евангелием. По входе – Свете тихий.

Прокимны: гл. 1. Изми мн Господи, от человека лукава, | от мужа неправедна избави мя.

Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя (Пс. 139:1).

Гл. 7. Изми мя от враг моих Боже, | и от возстающих на мя избави мя.

– Избавь меня от врагов моих, Боже мой! Защити меня от восстающих на меня (Пс. 58:2).

Прокимен пред Апостолом, гл. 7. Князи людстии собрашася вкупе | на Господа и на Христа Его.

Князья народов совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его (Пс. 2:2).

Паремии: Исх. 19:10–19, Иов 38:1–23, 42:1–5. Ис. 50:4–11. Апост. чт. 1Кор. 11:23–32. Еванг. Мф. 26:1–20, Ин. 13:3–17, Мф. 26:21–39, Лк. 22:43–45, Мф. 26:40–27:2.

Вместо Херувимской песни.

Вечери Твоея тайныя | днесь Сыне Божий, | причастника мя приими; | не бо врагом Твоим тайну повем, | ни лобзания Ти дам яко Иуда, | яо яко разбойник исповедую Тя: || помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Аллилуйя – (3-жды).

Сын Божий! сделай меня ныне участником Твоей тайной вечери (удостой причаститься), потому что я не расскажу тайны врагам Твоим, не дам такого Тебе целования, как Иуда (не буду изменять Тебе худою жизнью), но, как разбойник, исповедаю Тебя: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем (Лк. 23:42.) Аллилуйя (3-жды).

По шестопсалмии и великой ектеньи – вместо Бог Господь – Аллилуйя – 3-жды. Тропарь: Егда славши... и чтение 1-го Евангелия. Егда славнии ученицы см. л. 83. 1-е Евангелие Иоанна 13:31–18:1.

Антифоны.

Антифон I, гл. 8. Князи людстии собрашася на Господа, || и на Христа Его.

Начальники народные собрались против Господа и Его Помазанника (нашего Спасителя).

– Слово законопреступное возложиша на мя, || Господи, Господи, не остави мене.

– Беззаконное обвинение возвели они на Меня; Господи, Господи, не оставь Меня!

Антифон II, гл. 6. Тече глаголя Иуда беззаконным книжником: | что мне хощете дати, и аз вам предам Его? | среди же совещавающих Сам стоял еси невидимо Совещаваемый: || Сердцеведче, пощади души наша.

Пошел Иуда к беззаконным книжникам и сказал: «что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26:15). Среди же совещавшихся невидимо стоял Тот, о Коем было совещание. Сердцеведче, пощади души наши!

Антифон III, гл. 2. Лазарева ради востания, Господи, | «осанна"–Тебе зваху дети еврейския, Человеколюбче; || беззаконный же Иуда не восхоте разумети.

По причине воскрешения Лазаря еврейские дети взывали к тебе, Человеколюбче: «осанна!» Беззаконный же Иуда не хотел понять сего.

По малой ектеньи – Седален, гл. 7. При пении седальна производится каждение.

– На вечери ученики питая, | и притворение предания ведый, | на ней Иуду обличил еси, | не исправленна убо сего ведый; | познати же всем хотя, | яко волею предался еси, | да мир исхитиши от чуждаго: || Долготерпеливе, слава Тебе!

Питая на вечери учеников и зная притворство предателя, на ней Ты обличили Иуду, хотя и видел его неисправимым, но восхотел тем открыть всем, что Ты добровольно предаешься для избавления мира от врага (диавола). Долготерпеливый, слава да будет Тебе!

Чтение 2-го Евангелия – Ин. 18:1–28.

Антифон IV, гл. 5. Днесь Иуда оставляет Учителя, | и приемлет диавола, | ослепляется страстию сребролюбия, | отпадает света омраченный; | како бо можаше зрети, | Светило продавый на тридесятих сребреницех? | Но нам возсия Страдавый за мир. | К Нему же возопиим: || пострадавый и сострадавый человеком, Господи, слава Тебе!

Сегодня Иуда покидает Учителя и принимает (к себе и в себя) диавола (Ин. 13:27); ослепляется он страстью сребролюбия, и омраченный отпадает от света. Потому что – как продавший Светило за тридцать сребреников мог смотреть на Него? Но Пострадавший за мир воссиял нам. К Нему мы и будем взывать: Пострадавший и сострадавший людям, Господи, слава Тебе!

Антифон V, гл. 6. Ученик Учителя соглашаше цену, | и на тридесятих сребреницех продаде Господа, | лобзанием льстивным предал Его || беззаконником на смерть.

Ученик соглашался на (предложенную) цену (за предание) Учителя, и за 30 сребреников продал Господа, чрез коварное целование предавая Его беззаконным на смерть (Мф. 26:15–49).

Антифон VI, гл. 7. Днесь бдит Иуда предати Господа, | превечнаго Спаса мира, | Иже от пяти хлеб насытившаго множества. | Днесь беззаконный отметается Учителя, | ученик быв, Владыку предаде; || сребром продаде, манною насытившаго человека.

Сегодня Иуда бодрствует, чтобы предать Господа, Превечного Спасителя мира, Который насытил 5 хлебами множество (народа) (Мф. 14:19–20). Сегодня беззаконный Иуда отрекается Учителя; будучи учеником, предал Владыку; за сребро продал манною Питавшего человека (народ еврейский).

По малой ектеньи – Седален, гл. 7.

– Кий тя образ, – Иудо, | предателя Спасу содела? | Еда от лика тя апостольска разлучи? | Еда дарования исцелений лиши? | еда со онеми вечеряв, тебе от трапезы отрину? | Еда иных ноги умыв, твои же презре? | О коликих благ непамятлив был еси! | И твой убо неблагодарный обличается нрав, | Того же безмерное проповедуется долготерпение, || и велия милость.

Что заставило тебя, Иуда, сделаться предателем Спасителя? Отлучил ли Он тебя от общества апостолов? Или лишил ли Он тебя дара исцелений? Отверг ли Он тебя от трапезы когда с другими вечерял? Презрел ли Он Твои ноги, умывши ноги другим? О, сколько великих милостей забыл Ты! И теперь с одной стороны изобличается твой неблагодарный нрав, а с другой возвещается несравненное долготерпение Его и великая милость.

Чтение 3-го Евангелия –Мф. 26:57–75.

Антифон VII, гл. 8. Емшим Тя беззаконным, | претерпевая, сице вопиял еси, Господи: | аще и поразисте Пастыря, | и расточисте дванадесять овец – ученики Моя, | можах вящше, нежели дванадесяте легеонов представити Ангелов. | Но долготерплю, да исполнятся, | яже явих вам пророки Моими, безвестная и тайная; || Господи, слава Тебе!

Когда взяли Тебя, Господи, беззаконники, то среди истязаний Ты взывал: «пусть вы поразили Пастыря и рассеяли 12 овец – учеников Моих; но Я мог бы призвать (на защиту) больше 12 легионов Ангелов (Мф. 26:53, 56). Однако долготерплю, чтобы исполнилось все, что Я открыл вам чрез Моих пророков – все сокровенное и неведомое», Господи, да будет слава Тебе!

Антифон VIII, гл. 2. Рцыте беззаконнии, что слышасте от Спаса нашего? | Не закон ли положи, и пророческая учения? | Како убо помыслисте Пилату предати, || Иже от Бога Бога Слова, и Избавителя душ наших.

Скажите беззаконники: что слышали вы от Спасителя нашего? Не утвердил ли Он закон и пророческое учение? (Мф. 5:17). Посему, как вы помыслили предать Пилату Того, Кто от Бога – Бог слово, и Избавитель наших душ?!

Антифон IX, гл. 3. Поставиша тридесять сребреников, цену цененнаго, | егоже оцениша от сынов Израилевых. | Бдите и молитеся, | да не внидете во искушение, | дух убо бодр, плоть же немощна: || сего ради бдите!

Предложили 30 сребреников, цену оцененного, коею оценили Его сыны Израилевы. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение; дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41); посему бодрствуйте!

По малой ектеньи – Седален, глас 8.

– О како Иуда иногда Твой ученик, | предательству поучашеся на Тя, | свечеряя льстивно, | наветник и неправедник, | шед рече священником: | что ми подаете, и предам вам Онаго, | закон разорившаго и осквернившаго субботу? || Долготерпеливе Господи, слава Тебе!

О, каким образом Иуда, некогда Твой ученик, замыслил предать Тебя! Злоумышленник и беззаконник коварно разделил вечерю, – шедши, сказал священникам: «что мне дадите, и я предам Его, – разорившего закон и осквернившего субботу?» – Долготерпеливый Господи, слава Тебе!

4-е Евангелие – Ин. 18:28–19:16.

Антифон X, гл. 6. Одеяйся светом яко ризою, | наг на суде стояше, | и в ланиту ударение прият от рук, ихже созда: | беззаконнии же людие на кресте прогвоздиша Господа славы; | тогда завеса церковная раздрася, | солнце померче, | не терпя зрети Бога досаждаема, | егоже трепещут всяческая. || Тому поклонимся!

Одевающийся светом, как ризою, стоял на суде нагим и по щеке получал удар от рук, (Ин. 18:22), которые Он создал. А беззаконный народ пригвоздил ко кресту Господа славы. Тогда разодралась завеса в храме, солнце померкло (Мф. 27:45, 51), не терпя видеть оскорбляемым Бога, Которого все трепещет. Поклонимся Ему!

Антифон XI, гл. 6. За благая, яже сотворил еси, Христе, роду еврейскому, | распяти Тя осудиша, óцта и желчи напоивше Тя, | но даждь им Господи, по делом их, || яко не разумеша Твоего снисхождения.

За все доброе, что Ты, Христе, сделал для еврейского народа, осудили Тебя на распятие, уксусом и желчью напоили Тебя (Мф. 27:34). Но воздай им, Господи, по делам их, потому что не хотели понять Твоего снисхождения.

Антифон XII, гл. 8. Сия глаголет Господь иудеом: | людие Мои, что сотворих вам, | или чим вам стужих? | слепцы ваша просветих, прокаженныя очистих, | мужа суща на одре возставих. | Людие Мои, что сотворих вам? | и что Ми воздасте? | за манну желчь; за воду оцет; | за еже любити Мя, ко кресту Мя пригвоздисте. | Ктому не терплю прочее, | призову Моя языки, | и тии Мя прославят со Отцем и Духом; || и Аз им дарую живот вечный.⁶⁹

Вот что говорит Господь иудеям: «народ Мой! что Я сделал тебе, или чем тебе досадил? Слепцов твоих Я просветил (сделал зрячими), прокаженных очистил, человека, бывшего на одре, воздвиг (от одра). Народ Мой! что Я сделал тебе? И чем ты отплатил Мне? За манну – желчью, за воду уксусом, вместо любви ко Мне – пригвоздили Меня ко кресту. Уже не потерплю более сего, призову к Себе язычников, и те Меня прославят с Отцом и Духом, – и Я дарую им жизнь вечную».

По малой ектеньи Седален, гл. 8.

– Егда предстал еси Каиафе, Боже, | и предался еси Пилату, Судие, | небесныя силы от страха поколебашася. | Егда же вознеслся еси на древо, | посреде двою разбойнику, | вменился еси с беззаконными, Безгрешне, | за еже спасти человека. || Незлобиве Господи, слава Тебе!

Когда Ты, Боже, предстал пред Каиафою, и Ты, Судия, отдал Себя на суд Пилату, небесные силы от страха поколебались; тогда же Ты был вознесен и на древо посреди двух разбойников, и, Безгрешный, причтен к беззаконным, чтобы спасти человека. Незлобивый Господи, слава Тебе! (Мф. 26:57, 27:2. 27. 38).

5-е Евангелие – Мф. 27:3–32.

Антифон XIII, гл. 6. Собрание Иудейское | у Пилата испросиша распяти Тя, Господи: | вины бо в Тебе не обретше, | повиннаго Варраву свободиша, | и Тебе праведнаго осудиша, | сквернаго убийства грех наследоваше. | Но даждь им, Господи, воздаяние их, || яко тщетным на Тя поучишася.

Сборище иудеев выпросило у Пилата распять Тебя, Господи. Они (иудеи), не нашедши в Тебе вины, дали свободу виновному Варраве (Мф. 27:21), а Тебя, Праведного, осудили, получивши себе в наследство упрек в гнусном убийстве. Но воздай им, Господи, что они заслужили, потому что они несправедливо замыслили злое против Тебя.

Антифон XIV, гл. 8. Господи, Иже разбойника спутника приемый, | в крови руце осквернившаго, | и нас с ним причти, || яко Благ и Человеколюбец.

Господи, принявший в спутники (в Царствие) разбойника, осквернившего руки свои в крови (человеческой), сопричти с ним и нас, как благий и Человеколюбец.

Антифон XV, гл. 6. Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; | венцем от терния облагается, Иже ангелов Царь; | в ложную багряницу облачается Одеваяй небо облаки; | заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; | гвоздьми пригвоздися Жених церковный; | копием прободеся Сын Девы. | Покланяемся страстем Твоим, Христе; | покланяемся страстем Твоим, Христе; | покланяемся страстем Твоим, Христе. || Покажи нам и славное Твое воскресение.

Сегодня на древе повешен Тот, Кто повесил (утвердил) на водах землю; на Царя Ангелов надевается венец из терновника; в одежду поругания облекается Покрывающий небо облаками; принимает заушение (пощечины) Очистивший (от греха) Адама в Иордане (чрез крещение); гвоздями пригвождается (ко кресту) Жених Церкви; копием прободается (в ребро) Сын Девы. Покланяемся страданиям Твоим, Христе; покланяемся страданиям Твоим, Христе; покланяемся страданиям Твоим, Христе. Покажи нам и славное Свое воскресение!

По малой ектеньи – Седален, гл. 4.

– Искупил ны еси от клятвы законныя, | честною Твоею кровию, | на кресте пригвоздився, и копием прободся, | бесмертие источил еси человеком, || Спасе наш, слава Тебе!

Господи, Ты искупил нас от проклятия, наложенного по закону, Честною Твоею Кровью. Ты пригвожденный ко кресту и копием пробожденный, источил людям бессмертие. Спаситель наш, слава Тебе!

6-е Евангелие Мк. 15:16–32. По чтении 6-го Евангелия – Блаженны.

– Во Царствии Твоем помяни нас, Господи (см. л. 40).

В Царствии Твоем помяни нас, Господи, когда приидеши в Царствие Твое!

Блаженни алчущии и жаждущии правды, яко тин насытятся.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Гл. 4. Древом Адам рая бысть изселен; | древом же крестным разбойник в рай вселися. | Ов убо вкушь, заповедь отверже Сотворшаго; | ов же сраспинаем, Бога Тя исповеда таящагося: || помяни и нас, Спасе, во Царствии Твоем!

– Чрез древо Адам был удален из рая, а чрез древо креста разбойник вселился в рай. Первый, вкусив (от запрещенного плода), нарушил заповедь Творца; второй, будучи вместе распинаем, Богом исповедал Тебя, сокровенного; помяни и нас, Спаситель, в Царствии Твоем!

– Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

– Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

– Рукописание наше на кресте растерзал, еси, Господи, | и вменився в мертвых, | тамошняго мучителя связал еси, | избавль всех от уз смертных воскресением Твоим, | имже просветихомся, Человеколюбче Господи, и вопием Тебе: || помяни и нас, Спасе, во Царствии Твоем!

– Ты, человеколюбивый Господи, на кресте копием раздрал рукописание против нас; будучи сочтен между мертвыми, связал тамошнего мучителя и избавил всех от оков ада Своим воскресением, которым мы просветились и восклицаем Тебе: помяни и нас, Спаситель, в Царствии Твоем!

Прокимен, гл. 4. Разделиша ризы Моя о себе | и о одежди Моей меташа жребий.

– Разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросили жребий (Пс. 21:19).

По прочтении 7-го Евангелия – Пс. 50 – «Помилуй мя, Боже». 8-е Евангелие и – канон. 7-е Евангелие – Матфея 27:34–54. 8– е Евангелие – Лука 23:32–49.

Ирмосы канона Трипеснца.

Гл. 6. П. 5. К Тебе утреннюю, | милосердия ради | Себе истощившему непреложно, | и до страстей безстрастно преклоншемуся, Слове Божий, || мир подаждь ми падшему, Человеколюбче.

Утреннюю песнь воспеваю Тебе, Слово Божие. Оставаясь неизменным, Ты, по милосердию к падшему человеку, уничижил Себя и, пребывая бесстрастным, подверг Себя страданиям; – мир даруй мне падшему, Человеколюбивый!

Кондак, гл. 8. Нас ради Распятаго, приидите вси воспоим, | Того бо виде Мария на древе, и глаголаше: | аще и распятие терпиши, || Ты еси Сын и Бог Мой.

Приидите все прославим (в пении) Распятого ради нас (грешных), ибо Мария видела Его на кресте и говорила: хотя и распятие переносишь, но все Ты – Сын Мой и Бог.

Икос. Своего Агнца Агница зрящи к заколению влекома, | последоваше Мария простертыми власы | со инеми женами, сия вопиющи: | камо идеши, Чадо? | Чесо ради скорое течение совершавши? | Еда другий брак паки есть в Кане Галилейстей, | и тамо ныне тщишися, да от воды им вино сотвориши? | Иду ли с Тобою, Чадо, или паче пожду Тебе? | Даждь ми слово, Слове, немолча мимоиди Мене, | чисту соблюдый Мя: || Ты бо еси Сын и Бог Мой.

Агница – Мария, видя Своего Агнца, ведомого на заколение, в сопровождении других жен, с распростертыми власами следовала за Ним, взывая: «Куда Ты идешь, Чадо? Зачем спешишь так? Или другой брак совершается в Кане, – и Ты спешишь туда, чтобы воду для них в вино претворить? Идти ли Мне с Тобою, Чадо, или подождать, пока вернешься ты? Скажи Мне в ответ хоть одно слово, Слово (Божие)! Не пройди мимо Меня молча, Ты, Который соблюл Меня чистою; ибо Ты – Сын и Бог Мой!»

П. 8. Столп злобы | богопротивныя, | Божественнии отроцы обличиша: | на Христа же шатающееся беззаконных соборище, | советует тщетная, | убити поучается, | живот Держащаго дланию: | Его же вся тварь благословит, || славящи во веки.

Божественные отроки (Анания, Азария и Мисаил) ни во что вменили крайнюю степень озлобления противника Богу (Навуходоносора). Вот на Христа озлобленное собрание беззаконников замыслило пустое: ищет убить Того, в Чьей деснице жизнь; Его все созданное благословляет, прославляя во веки.

П. 9. Честнейшую Херувим (см. л. 44).

Екзапостиларий, гл. 8. Разбойника благоразумнаго | во едином часе раеви сподобил еси, Господи, | и мене древом крестным || просвети, и спаси мя (3-жды).

– Ты, Господи, благоразумного разбойника в один час (раскаяния) сподобил рая (сделал достойным), – и меня просвети крестным древом и спаси меня!

9-е Евангелие Ин. 19:25–37. По чтении 9-го Евангелия – Хвалитные псалмы – 148, 149 и 150.

Стихиры на хвалитех. Гл. 3. Два и лукавная сотвори, | перворожденный Сын Мой Израиль: | Мене остави источника воды животныя, | и ископа себе кладенец сокрушенный: | Мене на древе распят, Варавву же испроси и отпусти. | Ужасеся небо о сем, и солнце лучи скры: | ты же, Израилю, не усрамился еси, | но смерти Мя предал еси. | Остави им, Отче Святый, || не ведят бо, что сотвориша.

– Два преступления совершил первородный Мой Сын Израиль: оставил Меня, источник воды жизни, и выкопал себе родник отравы; распял Меня на дереве, а Варраву выпросил и освободил (его). Небо содрогнулось при этом и солнце скрыло лучи; а ты, Израиль, не устрашился, но смерти предал Меня. – Отче Святый! Оставь им; они не понимали сами, что делали (Лк. 23:34, 44–45).

– Распеншуся Ти, Христе, вся тварь видящи трепеташе, | основания земли позыбашася страхом державы Твоея; | Тебе бо вознесшуся днесь, | род еврейский погибе | церковная завеса раздрася на двое, | и мертвии от гробов воскресоша; | сотник, видев чудо, ужасеся. | Предстоящи же Мати Твоя вопияше, рыдающи матерски: | како не возрыдаю, и утробы Моея не бью, | зрящи Тя нага яко осуждена, | на древе висяща? | Распныйся и погребыйся, || и воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе!

– Когда Ты Христе, был распят, вся тварь (природа), видя это, затрепетала, основания земли колебались от страха силы Твоей; когда Ты вознесен был (на крест), народ еврейский погиб (за неверие), завеса в храме раздралась на двое, и мертвые воскресли из гробов; сотник, видев чудо, пришел в ужас (Мф. 27:51–54); предстоящая же Матерь Твоя, рыдая материнскою скорбью, взывала: «как Мне не плакать и не бить персей Своих от горя, видя Тебя как осужденного (на смерть) нагим, висящим на древе (крестном)?» – Распятый и погребенный, и воскресший из мертвых, Господи слава Тебе!

Слава и ныне, гл. 6. Плещи Моя дах на раны, | лица же Моего не отвратих от заплеваний, | судищу Пилатову предстах, || и крест претерпех за спасение мира.

«Плечи Мои Я дал на бичевание и лица Своего не отвратил от заплевания; Я предстал Пилату на суд и претерпел за спасение мира».

10-е Евангелие – Мк. 15:43–47. По прочтении 10-го Евангелия – чтение Славословия великого и просительная ектенья. 11-е Евангелие – Ин. 19:38–42.

По 11-м Евангелии, стихиры на стиховне. Гл. 1.

Вся тварь изменяшеся страхом | зрящи Тя на кресте висима, Христе; | солнце омрачашеся, | и земли основания сотрясахуся, | вся сострадаху Создавшему вся. | Волею нас ради претерпевый, || Господи, слава Тебе!

Все созданное⁷⁰ содрогнулось от страха, видя Тебя, Христе, висящим на кресте. Солнце помрачилось, и основы земли поколебались; все сострадало Создателю всего. – Господи! добровольно за нас пострадавший, да будет слава Тебе!

Стих: Разделиша ризы Моя о себе (см. л. 94).

Гл. 2. Людие злочестивии и беззаконнии, | Вскую поучаются тщетным? | Вскую Живота всех на смерть осудиша? | Велие чудо, | яко Создатель мира в руки беззаконных предается, | и на древо возвышается Человеколюбец, | да яже во аде юзники свободит зовущия: | Долготерпеливе Господи, слава Тебе!

– Беззаконный и безбожный народ! Для чего замышляет тщетное (пустое дело)? Зачем Жизнь всех осудил на смерть? О, великое чудо! Творец мира предается в руки беззаконников, и Человеколюбец возносится на древо (крест), чтобы освободить находящихся во аде узников, зовущих: Долготерпеливый Господи, слава Тебе!

Стих: Даша в снедь Мою желчь и в жажду Мою напоиша Мя оцта. Стихира: Днесь зрящи Тя, л. 99.

– И дали Мне в пищу желчь и в жажде Моей напоили Меня уксусом (Пс. 68:22). Стихира: Ныне непорочная Дево (л. 99).

Слава, гл. 8. Господи, восходящу Ти на крест, | страх и трепет нападе на тварь, | и земли убо возбранял еси поглотити распинающих Тя, | аду же повелевал еси испустити юзники, | на обновление человеков, | Судие живых и мертвых, | жизнь пришел еси подати, а не смерть: || Человеколюбче, слава Тебе!

Господи! Страх и трепет напали на все созданное, когда Ты восходил на крест. Однако же Ты не позволил, чтобы земля поглотила распинателей Твоих, но повелевал аду освободить узников. Для возрождения людей Ты. Судия живых и мертвых, пришел даровать жизнь, а не смерть. – Человеколюбивый, да будет Тебе слава!

И ныне: гл. 8. Уже омакается трость изречения | от судей неправедных, Иисус судим бывает | и осуждается на крест, и страждет тварь, | на кресте видящи Господа. | Но естеством телесе, мене ради страждай, || благий Господи, слава Тебе!

– Вот уже омакается (в чернила) трость для написания приговора судей неправедных; Иисуса судят и осуждают на крест. И страдает вся тварь, видя Господа на кресте. Но, благий Господи, для меня (из-за меня) страдающий природою телесною, слава Тебе!

12-е Евангелие Мф. 27:62–66. По прочтении 12 Евангелия: Благо есть исповедатися... Трисвятое. Отче наш. Тропарь – Искупил ны еси (см. л. 93). Сугубая ектенья. Отпуст.

(составлены св. Кириллом Александрийским).

На первом часе (Пс. 5, 2 и 21) стихиры:

Гл. 8. Днесь церковная завеса, на обличение беззаконных раздирается, | и солнце лучи своя скрывает, || Владыку зря распинаема.

– Сегодня завеса в храме разрывается в обличение беззаконников, и солнце при виде распинаемого Господа скрывает свои лучи.

– Яко овча на заколение веден был еси, Христе Царю, | и яко агнец незлобивый пригвоздился еси кресту | от беззаконных мужей грех ради наших, || Человеколюбче.

– Христе царю! Как овча Ты был веден на заклание, и как кроткого агнца пригвоздили Тебя ко кресту беззаконники за наши грехи, – Человеколюбивый.

При пении стихир производится каждение. Слава и ныне. Емшим Тя беззаконным (см. л. 90).

Прокимен, гл. 4. Сердце его собра беззаконие себе.

Сердце его слагает в себе неправду (Пс. 40:7).

Паремия: Захария 11:10–13. Ап. чт. Гал. 6:14–18. Еванг. – Мф. 27:1–56.

На третьем часе (Пс. 34, 108 и 50) стихиры:

Гл. 8. Страха ради иудейскаго, | друг Твой и ближний Петр отвержеся Тебе, Господи, | и, рыдая, сице вопияше: | слез моих не премолчи, | рех бо сохранити веру, Щедре, и не сохраних; || и наше покаяние такожде приими, и помилуй нас.

Друг Твой и близкий Петр ради страха пред иудеями отвергся от Тебя, Господи, и рыдая, так взывал: «не забудь, Щедрый, моих слез, ибо я обещал сохранить веру и не сохранил»; – и наше покаяние также приими и помилуй нас! (Мф. 26:69–75).

Слава и ныне, гл. 5. Влеком на крест сице вопиял еси, Господи: | за кое дело хощете Мя распяти, иудее? | Яко разслабленныя ваша стягнух, | зане мертвецы аки от сна возставих, | кровоточивую исцелих, | хананею помиловах; | за кое дело хощете Мя убити, иудее? || Но узрите, в Него же ныне прободаете, Христа, беззаконнии.

Ведомый на крест так взывал Ты, Господи: «за какое дело вы хотите Меня распять, иудеи? Расслабленных ваших Я сделал здоровыми; мертвых как бы от сна воскресил; исцелил кровоточивую, помиловал хананеянку. За какое же дело вы, иудеи, хотите Меня убить»? – Но, беззаконники, вы увидите, что Тот, Кого вы ныне прободаете (копьем), есть Христос (Мессия).

Прокимен, гл. 4. Яко аз на раны готов, | и болезнь моя предо мною есть выну.

Я близок к падению и скорбь моя всегда предо мною (Пс. 37:18).

Паремия: Исаии 50:4–11. Ап. – Рим. 5:6–11. Ев. Марка 15:16–41.

На шестом часе (Пс. 53, 139 и 90) стихиры:

Гл. 8. Сия глаголет Господь иудеом (см. л. 91).

– Законоположницы Израилевы, иудее и фарисее, | лик апостольский вопиет к вам: | се храм, егоже вы разористе; | се Агнец, егоже вы распясте, гробу предаете; | но властию Своею воскресе. | Не льститеся иудее: | Той бо есть, Иже в мори спасый, | и в пустыни питавый; || Той есть живот, и свет, и мир мирови.

– Законодатели Израилевы, иудеи и фарисеи! Сонм Апостолов взывает к вам: вот Храм, Который вы разрушили; вот Агнец, Которого вы распяли, гробу предали; но Он воскрес Своею властью. Но не обманывайтесь, иудеи: Он есть, спасавший в море (от потопления) и питавший в пустыне (манною); Он есть Жизнь, Свет и мир для мира.

Слава и ныне: гл. 5. Приидите, христоноснии людие, видим, | что совеща Иуда предатель со священники беззаконными на Спаса нашего: | днесь повинна смерти безсмертнаго Слова сотвориша, | и Пилату предавше, на месте лобнем распяша. | И сия стражда вопияше Спас наш, глаголя: | остави им, Отче, грех сей, || да разумеют язы́цы из мертвых Мое воскресение.

Приидите, христоносные люди, посмотрим, что замыслил Иуда предатель с беззаконными священниками против Спасителя нашего: сегодня признали достойным смерти безсмертное Слово и, предавши Пилату, распяли на лобном месте. И претерпевая это, Спаситель наш восклицал, говоря: «Отче, отпусти им грех сей (Лк. 23:34), чтобы язычники познали воскресение Мое из мертвых».

Прокимен, гл. 4. Господи, Господь наш, | яко чудно имя Твое по всей земли.

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле (Пс. 8:10)!

Паремия: Исаии 52:13–15; 53:1–2; 54:1. Ап. Евр. 2:11–18. Ев. Лк. 23:32–49.

На девятом часе (Пс. 68, 69 и 85) стихиры:

Гл. 7. Ужас бе видети, небесе и земли Творца на кресте висяща, | солнце померкшее, день же паки в нощь преложшийся, | и землю из гробов возсылающу телеса мертвых: || с ними же покланяемся Тебе, спаси нас!

– Страх был, что пришлось видеть Творца неба и земли висящим на кресте, солнце померкшим, день превратившимся снова в ночь, и землю отсылающею из гробов тела мертвых; с ними покланяемся Тебе, спаси нас!

Слава и ныне. Днесь висит на древе (см. л. 92).

Прокимен, гл. 6. Рече безумен в сердце своем: несть Бог.

Сказал безумец в сердце своем: нет Бога (Пс. 13:1).

Паремия: Иеремии 11:18–23; 12:1–5, 9–11, 14–15. Ап. Евр. 10:19–31. Ев. Ин. 18:28–19:37.

По возгласе: Благословен Бог наш... Псалом 103; ектенья великая; Господи воззвах...

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 1. Вся тварь изменяшеся... Гл. 2. Людие злочестивии... (см. л. 96). «Днесь зрящи» – Стихира: «Ныне непорочная Дева» входит в состав стихир на стиховне, утрени В. поста.

Гл. 2. Днесь зрящи Тя, непорочная Дево, | на кресте, Слове, возвышаема, | рыдающи матернею утробою, | уязвляшеся сердцем горце, | и стенящи болезненно из глубины души, | лице со власы терзающи. | Темже и перси биющи, взываше жалостно: | увы Мне, Божественное Чадо! | увы Мне, Свете мира! | Что зашел еси от очию Моею, Агнче Божий? | Темже воинства безплотных, | трепетом содержими бяху, глаголюще: || непостижиме Господи, слава Тебе!

Ныне непорочная Дева, видя Тебя, Слово, повешенным на кресте, рыдая материнскою утробою, горько уязвилась сердцем и, воздыхая из глубины души горестно, раздирая (от скорби) ланиты со власами, сокрушалась; почему, ударяя в грудь, громко взывала с плачем (болезненно): увы, Мне, Божественное Чадо! увы, Мне, Свет мира! Что сокрылся от глаз Моих, Агнец Божий? – Почему и воинства бесплотных сил страхом одержимые говорили: Непостижимый Господи, слава Тебе!

Гл. 6. Днесь Владыка твари предстоит Пилату, | и кресту предается Зиждитель всех, | яко агнец приводим Своею волею: | гвоздьми пригвождается, | и в ребра прободается | и губою напояется манну Одождивый, | по ланите заушается Избавитель мира, | и от Своих раб поругается Создатель всех. | О Владычняго человеколюбия! | О распинающих моляше Своего Отца, глаголя: | Отче, остави им грех сей, | не ведят бо беззаконнии, || что неправедное содевают!

– Сегодня предстоят пред Пилатом Владыка твари и осуждается на крестную смерть Творец всех, как агнец приводимый своею волею; гвоздями пригвождается (ко кресту), и пронзается (копьем) в бок (в ребро), и губкою напояется Тот, Кто в изобилии послал манну (подобно дождю, – одождивый), в ланиты ударяют (по щекам бьют) Избавителя мира, и Творец всех осмеивается от Своих рабов. О Владычнее человеколюбие! За распинавших Он умолял Своего Отца, говоря: «Отче, прости им сей грех, ибо они – беззаконники не знают, что делают нечестивое (дело)».

Слава. О како беззаконное сонмище, | Царя твари осуди на смерть, | не устыдевся благодеяния, | яже воспоминая предутверждаше, глаголя к ним: | людие Мои, что сотворих вам? | не чудес ли исполних Иудею? | не мертвецы ли воскресих единем словом? не всякую ли болезнь исцелих и недуг? что убо Ми воздаете; | Вскую не помните Мя? | за исцеления раны Мне наложивше, | за живот умерщвляюще, | вешающе на древе, яко злодея, благодетеля; | яко беззаконна, законодавца; яко осужденна, всех Царя. || Долготерпеливе Господи, слава Тебе.

Когда беззаконное сонмище, не устыдившись благодеяний, осудило на смерть Царя всего сотворенного, тогда, воспоминая все сделанное Им, Он так обличал их: «народ Мой! Что сделал Я вам? не чудесами ли наполнил Иудею? не мертвых ли воскресил одним словом? не исцелял ли все болезни и недуги? И чем же вы за все это Мне воздаете? Все забыто! За исцеления Меня покрыли ранами; за воскрешенных – Мне смерть; пригвоздили ко кресту, как злодея, – благодетеля, как беззаконника, – давшего закон, как осужденнаго – всех Царя. Господи долготерпеливый, да будет Тебе слава!

И ныне, гл. той же. Страшное и преславное таинство днесь действуемо зрится: | Неосязаемый удержавается; | вяжется, разрешаяй Адама от клятвы; | испытуяй сердца и утробы, | неправедно испытуется; | в темнице затворяется, Иже бездну затворивый; | Пилату предстоит, Емуже трепетом предстоят небесныя силы; | заушается рукою создания Создатель; | на древо осуждается, Судяй живым и мертвым; | во гробе заключается разоритель ада. | Иже вся терпяй милосердно, | и всех спасый от клятвы, || незлобиве Господи, слава Тебе!

Сегодня видимо в действии страшное и преславное таинство: Неосязаемый задерживается; разрешающий Адама от клятвы Сам связывается; знающий сердца и внутреннее (сокровенное) неправедно допрашивается; Тот, Кто бездну затворил, Сам заключается в темницу. Пилату предстоит Тот, пред Которым с трепетом стоят небесные силы; и Создатель заушается рукою, созданною Им; на древо осуждается Судящий живых и мертвых; в гробе заключается Разоритель ада. Все переносящий по милосердию и всех спасающий от клятвы, незлобивый Господи, слава Тебе!

Вход с Евангелием. Паремии: Исход. 33:11–23; Иов 42:12–16; Исаии 25:13–15; 53:1–12; 54:1

Прокимен апостола, гл. 6. Положиша мя в рове преисподнем, | в темных и сени смертней.

Прокимен. Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну (Пс. 87:7).

Ап. 1Кор. 1:18–2:2. Еванг. Мф. 27:1–38. Лк. 23:39–43. Мф. 27:39–54. Ин. 19:31–37. Мф. 27:55–61. По прочтении Апостола и Евангелия – сугубая ектенья. Сподоби, Господи... Просительная ектенья.

Стихиры на стиховне.

Гл. 2. Егда от древа Тя мертва, | Аримафей снят всех Живота, | смирною и плащаницею Тя, Христе, обвив, | и любовию подвизашеся, | сердцем и устнами Тело нетленное Твое облобызати. | Обаче одержим страхом, | радуяся, вопияше Ти: || слава снисхождению Твоему, Человеколюбче!

Христе! Когда Тебя, жизнь всего, снял мертвого с древа Аримафейский (Иосиф), тогда, обвивши Тебя плащаницею со смирною (Мф. 27:59–60), с любовью порывался сердцем и устами облобызать Твое нетленное тело; но, одержимый страхом, в радости взывал к Тебе: слава снисхождению Твоему, Человеколюбче!

Слава и ныне, гл. 5. Тебе одеющагося светом яко ризою, | снем Иосиф с древа с Никодимом, | и видев мертва нага непогребена, | благосердный плачь восприим, | рыдая, глаголаше: | увы мне, Сладчайший Иисусе, | егоже вмале солнце на кресте висима узревшее | мраком облагашеся, | и земля страхом колебашеся, | и раздирашеся церковная завеса; | но се ныне вижу Тя, | мене ради волею подъемша смерть. | Како погребу Тя, Боже мой, | или какою плащаницею обвию? | Коима ли руками прикоснуся нетленному Твоему Телу? Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? Величаю страсти Твоя, | песнословлю и погребение Твое || со воскресением зовый: Господи, слава Тебе!

Тебя, облекшегося светом, как одеждою (Пс. 103:2), Иосиф с Никодимом снял с дерева (со креста) и, видя Тебя мертвым, обнаженным, непогребенным, горькими от сердца обливался слезами и, рыдая говорил: «увы мне, Сладчайший Иисусе! Едва увидело Тебя солнце немного ранее сего (незадолго пред тем) висящим на Кресте, облеклось тьмой (мраком), а земля от страха поколебалась, и завеса в храме раздралась (на двое); но вот я ныне вижу Тебя принявшим добровольно ради меня смерть. Как я буду погребать Тебя, Боже мой? или каким полотном обовью? Какими руками прикоснусь к нетленному Твоему телу? или какие песни буду петь при Твоем погребении, Милосердый? – Прославляю страдания Твои, воспеваю в песнях и Твое погребение с воскресением, взывая: Господи, да будет слава Тебе!

При пинии «Благообразный Иосиф» выносится из алтаря на средину храма плащаница. Вынос плащаницы. Ныне отпущаеши... Трисвятое... Отче наш.

Тропари. Гл. 2. Благообразный Иосиф | с древа снем пречистое тело Твое, | плащаницею чистою обвив, || и вонями во гробе нове, покрыв, положи.

Благообразный (знаменитый) Иосиф, снявши с (крестного) дерева Твое пречистое Тело, обвивши его чистою плащаницею (тонким полотном) (Мф. 27:59–60) и, помазавши благовонными, мазями, положил в новом гробе.

Слава и ныне, гл. той же. Мироносицам женам | при гробе представ, Ангел вопияше: | мира мертвым суть прилична, || Христос же истления явися чужд.

Ангел, представ женам мироносицам при гробе, восклицал: миро пригодно для мертвых, Христос же явился чуждым тления.

Отпуст – и стихира на целование плащаницы.

Гл. 5. Приидите ублажим Иосифа приснопамятнаго, | в нощи к Пилату пришедшаго, | и Живота всех испросившаго: | даждь ми Сего Страннаго, | Иже не имеет, где главы подклонити; | даждь ми Сего Страннаго, | егоже ученик лукавый на смерть предаде; | даждь ми Сего Страннаго, | егоже Мати зрящи на кресте висяща, | рыдающи, вопияше, и матерски восклицаше: | увы Мне, Чадо Мое! | Увы Мне, свете Мой | и утроба Моя возлюбленная! | Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: | Мое сердце оружие пройде, | но в радость воскресения Твоего плачь преложи. | Покланяемся страстем Твоим, Христе; | покланяемся страстем Твоим, Христе, | покланяемся страстем Твоим, Христе, || и Святому Воскресению.

Приидите, прославим всегда – памятного Иосифа, который пришел ночью к Пилату и испросил себе Жизнодавца всех: отдай мне Сего Дивного Который не имеет, где Свою голову преклонить (приютить); отдай мне Сего Дивного, Которого лукавый ученик предал на смерть; отдай мне Сего Дивного, Которого Матерь, видя висящим на кресте, оплакивала по матерински и восклицала: увы Мне, Чадо Мое! Горе Мне, Свет Мой и Жизнь Моя возлюбленная! Вот сегодня сбылось предсказанное в храме Симеоном:⁷¹ «Твое сердце оружие пройдет». Но Ты, Христе, преврати плач в радость ради Своего воскресения. – Покланяемся страстям Твоим Христе (3 раза), и святому воскресению!

По прочтении шестопсалмия, великая ектенья, Бог Господь и – тропари: «Благообразный Иосиф». Слава – «Егда снизшел» (см. л. 14). И ныне: «Мироносицам женам». При пении «Благообразный Иосиф» – священнослужители выходят на средину храма – пред плащаницей. Производится каждение. Все верующие стоят с зажженными свечами.

Непорочны – статья первая: гл. 5.

Благословен еси, Господи, | научи мя || оправданием Твоим.

Благословен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим!

Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. – Жизнь во гробе | положился еси, Христе, | и Ангельская воинства ужасахуся, || снисхождение славяще Твое.

Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. – Ты – жизнь, Христе, во гробе был положен, и Ангельские воинства пришли (при этом) в ужас, прославляя Твое снисхождение.

Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его. – Животе, како умиравши? | како и во гробе обитаеши, | смерти же царство разрушаеши || и от ада мертвыя возставляеши?

Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. – Жизнодавче! Как Ты умираешь и во гробе пребываешь, и в то же время разрушаешь царство смерти и воскрешаешь мертвых из ада?

Не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша. – Величаем Тя, Иисусе Царю, | и чтем погребение и страдания Твоя, || ими же спасл еси нас от истления.

Они не, делают беззакония, ходят путями Его. – Прославляем Тебя, Иисусе Царю, и почитаем Твое погребение и страдания, которыми Ты нас спас от тли.

Ты заповедал еси заловеди Твоя сохранити зело. – Меры земли положивый | в малом обитаеши, | Иисусе Всецарю, гробе днесь, || от гробов мертвыя возставляяй.

Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. – Ты, Иисусе, Царь над всем, назначивший пределы земли, Сам сегодня пребываешь в тесном гробе, и воскрешаешь мертвых из гробов.

Дабы исправлялися путие мои, сохранити оправдания Твоя. – Иисусе Христе мой, Царю всех, | что ищя, к сущим во аде пришел еси? || или род отрешити человеческий?

О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! – Царь всех, Иисус Христос мой! Что отыскивая снизошел Ты к находящимся в аду, – как не то, чтобы освободить род человеческий?!

Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. – Владыка всех зрится мертв, | и во гробе новем полагается, || истощивый гробы мертвых.

Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои. – Владыка всех оказывается мертвым, и в новом гробе полагается Соделавший гроба мертвых пустыми...

Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея. – Животе, во гробе положился еси, Христе, | и смертию Твоею смерть погубил еси || и источил еси мирови жизнь.

Я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. – Христос – Жизнь! Ты был положен во гробе, смертью Своею погубил смерть и источил жизнь миру.

Оправдания Твоя сохраню, не остави мене до зела. – Со злодеи яко злодей, Христе, вменился еси, | оправдая нас всех от злодейства || древняго запинателя.

Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем. – Как злодей Ты к злодеям сопричислен был, Христе, оправдывая всех нас от злых дел древнего искусителя (диавола).

В чесом исправит юнейший путь свой? внегда сохранити словеса Твоя. – Красный добротою паче всех человек, | яко беззрачен мертв является, || естество украсивый всех.

Как юноше содержать в чистоте путь свой? Хранением себя по слову Твоему. – Прекраснейший по превосходству из всех людей, изукрасивший всю природу – оказывается мертвецом, не имеющим вида.

Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих. – Ад како стерпит, Спасе, пришествие Твое, | а не паче болезнует омрачаем, || блистания света Твоего зарею ослеплен.

Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. – Спаситель! Как перенесет ад Твое присутствие? Не скорее ли он, омрачаемый, сокрушится, ослепленный сиянием блеска Твоего света?

Слава: Воспеваем, Слове, Тебе всех Бога, | со Отцем и Святым Твоим Духом, || и славим Божественное Твое погребение.

– Воспеваем Тебя, Слово, Бога всех, со Отцом и Святым Духом и прославляем Твое Божественное погребение.

И ныне: Блажим Тя, Богородице Чистая, | и почитаем тридневное погребение || Сына Твоего и Бога нашего верно.

– Ублажаем Тебя, Пречистая Богородица, и благоговейно почитаем тридневное погребение Сына Твоего и Бога нашего.

Прим. В начале каждой статьи – каждение.

Первый стих: «Жизнь во гробе положился».

По малой ектеньи – статья вторая.

Достойно есть | величати Тя, | Жизнодавца, | на кресте руце простершаго || и сокрушшаго державу вражию.

Достойно прославлять Тебя, Жизнодавца, простершего на кресте руки (Свои) и уничтожившего силу вражью (диавола).

Руце Твои сотвористе мя и создасте мя; вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. – Достойно есть | величати Тя, | всех Зиждителя; | Твоими бо страданьми | имамы безстрастие, || избавльшеся тления.

Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. – Достойно прославлять Тебя, Творца всех, ибо чрез Твои страдания мы избавились страданий (вечных), освободившись от тли (вечной).

Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. – Ужасеся земля, | и солнце, Спасе, скрыся, | Тебе невечернему свету, Христе, || зашедшу во гробе плотски.

Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я уповаю на слово Твое. – Спаситель! Земля пришла в ужас (содрогнулась), и солнце сокрылось, когда Ты, Христе – невечерний свет взошел во гроб (Своею) Плотию.

Разумех, Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси. – Уснул еси, Христе, | естественноживотным сном во гробе, | и от тяжкаго сна греховнаго || воздвигл еси род человеческий.

Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня. – Ты, Христе, уснул поддерживающим жизнь сном во гробе, и от тяжкого сна греховного возбудил род человеческий.

Буди же милость Твоя, да утешит мя, по словеси Твоему рабу Твоему. – Едина жен кроме болезней родих Тя, Чадо, | болезни же ныне терплю | страстию Твоею нестерпимыя, || глаголаше Чистая.

Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. – «Я единственная из женщин без болезней родила Тебя, Чадо», говорила Пречистая, – «ныне же при Твоем страдании переношу нестерпимые болезни».

Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть. – Горе Тя, Спасе, неразлучно со Отцем суща, | доле же мертва простерта на земли, || ужасаются зряще Серафими.

Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой – утешение мое. – Ужасаются, Спаситель, Серафимы, созерцая Тебя горе (вверху) неразлучно находящегося со Отцом, а долу (внизу) мертвецом распростертого на земле.

Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих. – Раздирается церковная завеса Твоим распятием, | покрывает светила, Слове, свет, || Тебе скрывшуся солнцу под землю.

Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих. – Раздирается при Твоем, Слово, распятии церковная завеса; скрывают свет свой светила небесные, так как Ты, Солнце (Христос), сокрылся под землею.

Да обратят Мя боящиися Тебе и ведящии свядения Твоя. – Земли из начала единем манием водрузивый круг, | бездыханен, яко человек, зайде под землю; | ужаснися видением небо.

Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои. – Единым мановением укрепивший вначале земной круг, как человек, зашел под землю бездыханным. Содрогнись при (сем) зрелище, небо!

Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся. – Зашел еси под землю, | рукою Твоею создавый человека, | да воздвигнеши от падения соборы человеческия || всесильною державою.

Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился. – Создавший Твоею рукою человека Ты зашел под землю, чтобы всесильною державою восстановить от падения сонмы людей.

Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах. – Плачь священный, приидите, | воспоим Христу умершему, | яко древле жены мироносицы, || да и радуйся услышим с ними.

Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. – Приидите, будем, как в древности жены мироносицы, воспевать священный плач Христу, дабы с ними услышать нам: «радуйся»!

Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя? – Миро воистинну еси Ты, Слове, неистощимое; | темже Ти и мира приношаху, | яко мертву живому, || жены мироносицы.

Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня? – Ты, Слово, поистине неиссякаемое Миро, потому-то Тебе жены мироносицы и приносили миро, как мертвецу живущему.

Зане бых яко мех на слане, оправданий Твоих не забых. – Адова убо погребен царствия, Христе, сокрушаеши, | смертию же смерть умерщвляеши || и тления свобождаеши земнородныя.

Я стал как мех в дыму; но уставов Твоих не забыл. – Христос! Погребенный Ты сокрушаешь царство ада; смертью же умерщвляешь смерть и освобождаешь земнородных от истления.

Колико есть дней раба Твоего? когда сотвориши ми от гонящих мя суд? – Токи жизни проливающая Божия Премудрость, | во гроб заходящи, | животворит сущыя || в незаходимых адовых местех.

Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими? – «Изливающая источники жизни Божия Премудрость», сходя во гроб, животворит находящихся в недоступных углах ада.

Слава: Безначальне Боже, | Соприсносущне Слове и Душе Святый, | скиптр православнаго Императора || укрепи на ратныя, яко благ.

Безначальный Боже! Соприсносущное Слово и Святый Дух! Укрепи, по Своей благости, против врагов скипетр православного Императора.

И ныне: Жизнь рождшая | Пренепорочная Чистая Дево, | утоли церковныя соблазны || и подаждь мир яко благая.

– Пренепорочная Пречистая Дево, – родившая Жизнь! По Своей благости прекрати соблазны церкви и даруй мир!

Первый стих: «Достойно есть величати Тя»...

По малой ектеньи – статья третья: гл. 3.

Роди вси песнь | погребению Твоему приносят, || Христе мой.

Все народы приносят песнь погребению Твоему, Христе мой.

Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. – Снем с древа иже от Аримафеа, | плащаницею обвив, || во гробе Тя погребает.

Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое. – От Аримафея сущий (Иосиф), снявши с древа и обвивши плащаницею (полотном), во гробе погребает Тебя.

Стопы моя направи по словеси Твоему, в да не обладает мною всякое беззаконие. – Мироносицы приидоша, | мира Тебе, Христе мой, || носящыя премудро.

Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию. – Пришли мироносицы, носящие премудро миро для Тебя, Христе мой.

Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. – Гряди вся тварь, | песни исходныя || принесем Зиждителю.

Избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои. – Приходи, все творение будем приносить нагробное пение Создателю!

Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим. – Яко мертва Живаго | с мироносицами вси || миропомажем мудренно.

Осияй раба Твоего светом лица Твоего, и научи меня уставам Твоим. – Все будем смиренномудренно помазывать миром вместе с мироносицами Живущего, как мертвеца.

Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего. – Иосифе треблаженне, | погреби тело || Христа Жизнодавца!

Из глаз моих текут потоки вод, оттого, что не хранят закона Твоего. – Треблаженный Иосиф, погреби тело Жизнеподателя Христа!

Праведен еси, Господи, и прави судя Твои. – ихже воспита манною, | воздвигоша пяту || на Благодетеля.

Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои. – Кого он вскормил манной, те повернули пяту на (Него) – Благодетеля.

Заповедал еси правду, свидения Твоя, и истину зело. – ихже воспита манною, | приносят Спасу || желчь купно и оцет.

Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина. – Кого Он вскормил манной, те приносят (Ему) Спасителю желчь вместе с оцтом.

Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои. – О пребезумия и Христоубийства || пророкоубийц!

Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. – О, сумасшествие и Христоубийства пророкоубийц!

Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е. – Якоже безумный служитель, | предаде ученик || Бездну премудрости.

Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. – Как безумный слуга, ученик предал «Бездну премудрости».

Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых. – Избавителя оставив, | пленник оставися || льстивый Иуда.

Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю. – Продавши Избавителя, коварный Иуда стал пленником.

Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина. – По Соломону, | ров глубокий уста || еврей беззаконных.

Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой истина. – Уста беззаконных евреев, по Соломону, «глубокий (бездонный) ров».

Скорби и нужди обретоша мя; заповеди Твоя поучение мое. – В стропотных шествиих | евреов беззаконных || волчцы и сети.

Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои – утешение мое. – В кривых путях беззаконных евреев колючки и западни.

Правда свидения Твоя в век: вразуми мя, и жив буду. – Иосиф погребает с Никодимом || мертволепно Зиждителя.

Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. – По образу умерших Иосиф с Никодимом погребают Творца.

Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу. – Жизнодавче Спасе, | слава державе Твоей, || ад разоршей.

Взываю всем сердцем (моим): услышь меня, Господи, и сохраню уставы Твои. – Податель жизни, Спаситель! Слава могуществу Твоему, разорившему ад.

Воззвах Ти, спаси мя, в сохраню свидения Твоя.– Лежаща Тя, Пречистая, видящи, Слове, || матеролепно плакаше.

Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои. – Взирая на Тебя, Слово, лежащего, Пречистая матерински плакала.

Предварих в безгодии и воззвах: на словеса Твоя уповах. – О сладчайшая Моя весно, | Сладчайшее Мое Чадо! || где Твоя зайде доброта?

Предваряю рассвет и взываю: на слово Твое уповаю. – О, приятнейшая весна моя, Сладчайшее Чадо Мое! Куда сокрылась красота Твоя?

Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим. – Плач сподвизаше всечистая Твоя Мати || Тебе, Слове, умершу.

Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое. – Пречистая Твоя Матерь возбуждала для Тебя, Слово, умершего плач.

Слава: О Троице Боже мой, | Отче, Сыне и Душе, || помилуй мир!

О, Боже мой – Троица! Отец, Сын и Дух, помилуй мир!

И ныне: Видети Твоего Сына воскресение, || Дево, сподоби Твоя рабы.

Сподоби, Дева, рабов Твоих видеть воскресение Твоего Сына.

При пении сих тропарей производится каждение. По 3-й ст. Тропари воскресны «Ангельский собор удивися» (л. 17). По малой ектеньи – Пс. 50 – «Помилуй мя Боже» и – канон.

Ирмосы канона.

Гл. 6, п. 1. Волною морскою | Скрывшаго древле | гонителя мучителя под землею скрыша | спасенных отроцы; | но мы, яко отроковицы, | Господеви поим: || славно бо прославися.

Того, Кто некогда потопил в волнах морских преследовавшего (евреев) мучителя (фараона), Того⁷² – потомки спасенных Им (евреи) сокрыли (ныне) под землею (погребли); но мы, как тогда девы, воспоем Господу: ибо Он торжественно прославился.

П. 3. Тебе на водах | повесившаго | всю землю неодержимо, | тварь видевши | на лобнем висима, ужасом многим содрогашеся, | несть свят, || разве Тебе, Господи, взывающи.

Тебя, повесившего на водах всю землю неодержимо (без опоры) (Пс. 23:2; 135:6), тварь,⁷³ увидев висящим на лобном (месте), в великом (невыразимом) ужасе трепетала, восклицая: нет святого, кроме Тебя, Господи!

П. 4. На кресте Твое | Божественное истощание | провидя Аввакум, | ужасся вопияше: | Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, | приобщаяся сущим во аде, || яко всесилен.

Провидя Твое Божественное уничижение⁷⁴ на кресте, Аввакум в изумлении (охваченный ужасом) взывал: Ты, Благий, ниспроверг могущество сильных (сатаны и всех бесов), сошедши к находящимся в аде, как Всесильный.

П. 5. Богоявления Твоего, Христе, | к нам милостивно бывшаго, | Исаия, свет видев невечерний, | из нощи утреневав взываше: | воскреснут мертвии, | и востанут сущии во гробех, || и вси земнороднии возрадуются.

Увидев невечерний свет Богоявления Твоего, бывшего к нам, по милосердию Твоему, Христе, Исаия встал в самое раннее утро и восклицал: воскреснут мертвые, и восстанут находящиеся во гробах, и все живущие на земле возрадуются (Ис. 26:19).

П. 6. Ят бысть, | но не удержан в персех китовых Иона; | Твой бо образ нося, | страдавшаго, и погребению давшагося, | яко от чертога | от зверя изыде, | приглашаше же кустодии, | хранящии суетная и ложная, || милость сию оставили есте.

Был схвачен, но не был удержан во внутренности кита Иона, ибо, прообразуя Тебя, (Христе), пострадавшего и предавшегося погребению, он вышел из зверя, как из чертога, а к страже (у гроба Твоего) взывал: вы, держащиеся суетного и ложного,⁷⁵ утратили самую Милость (воскресшего Христа)!

Кондак, гл. 6: Бездну заключивый, мертв зрится, | и смирною и плащаницею обвився, | во гробе полагается яко смертный Безсмертный; | жены же приидоша помазати Его миром, | плачущия горько и вопиющия: | сия суббота есть преблагословенная, || в ней же Христос уснув, воскреснет тридневен.

Ограничившей бездну пространством (в начале творения) обнаруживается мертвым; Бессмертный подобно смертному, покрытый смирной и плащаницею, полагается во гробе; и жены пришли помазать Его миром, горько плачущие и взывающие: самая благословенная суббота, уснувшей в которую, Христос воскреснет на третий день.

Икос: Содержай вся на крест вознесеся, | и рыдает вся тварь, | Того видящи нага висяща на древе, | солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет; | земля же со многим страхом поколебася, | и море побеже, и камение распадеся, | гроби же мнози отверзошася, | и телеса восташа святых мужей. | Ад низу стенет, | и Иудее советуют оклеветати Христово воскресение, | жены же взывают: | сия суббота есть преблагословенная, || в ней же Христос уснув воскреснет тридневен.

Все содержащий был вознесен на крест, – и, видя Его обнаженным (и) висящим на древе, предается рыданиям все творение. Сокрыло лучи свои солнце, и потеряли блеск звезды. В большом страхе поколебалась земля; обратилось в бегство море (взволновалось), распались камни, раскрылись многие гроба и восстали телеса святых мужей. Стенает долу ад, и иудеи совещаются оболгать воскресение Христа, а жены (мироносицы) взывают: преблагословенна сия суббота, уснувший в которую, Христос на третий день воскреснет.

П. 7. Неизреченное чудо, | в пещи избавивый | преподобныя отроки из пламене, | во гробе мертв | бездыханен полагается, | во спасение нас поющих: || Избавителю Боже, благословен еси.

Невыразимое чудо! Сохранивший в печи от огня благочестивых юношей (ныне) во гробе полагается бездыханным мертвецом для спасения нас поющих: благословен Ты Бог – Искупитель!

П. 8. Ужаснися, | бояйся небо, | и да подвижатся основания земли; | се бо в мертвецех вменяется | в вышних Живый, | и во гроб мал странноприемлется. | егоже отроцы благословите, | священницы воспойте, || людие превозносите во вся веки.

Содрогнись от страха, небо, – и да поколеблются основы земли; ибо вот причисляется к мертвым и в тесном гробе помещается Живущий в вышних, Которого отроки благословляйте, священники воспевайте, народы превозносите во все века (Иер. 2:12. Пс. 81:5).

П. 9. Не рыдай Мене, Мати, | зрящи во гробе, | егоже во чреве | без семене зачала еси Сына; | востану бо | и прославлюся, | и вознесу со славою, непрестанно яко Бог, || верою и любовию Тя величающия.

Не рыдай надо Мною, Матерь, видя во гробе Сына, Которого зачала Ты во чреве бессеменно; ибо Я восстану и прославлюсь и, как Бог, вознесу во славе тех, которые непрестанно с верою и любовью прославляют Тебя (Лк. 23:28).

Малая ектенья. «Свят Господь Бог наш»... «Всякое дыхание да хвалит Господа» (см. л. 33). Избранные стихи из Хвалитных псалмов (см. л. 33).

Стихира на хвалитех. Гл. 2. Днесь содержит гроб Содержащаго дланию тварь, | покрывает камень Покрывшаго добродетелию небеса: | спит Живот, и ад трепещет, | и Адам от уз разрешается. | Слава Твоему смотрению, | имже совершив все упокоение вечное, | даровал еси нам, Боже, || всесвятое из мертвых Твое воскресение.

– Сегодня гроб держит Того, Кто в Своей власти держит всю тварь; камень покрывает Покрывшего небеса красотою (добродетелью). Спит Жизнь, и ад трепещет; и Адам от уз разрешается (1Пет. 3:18–20). Слава Твоему смотрению, по которому, исполнив все для вечного покоя, дал нам, Боже, всесвятое Твое из мертвых воскресение.

Слава и ныне: «Преблагословенна еси, Богородице Дево» (см. л. 35). Славословие великое (см. л. 35). Крестный ход с плащаницею. По славословии великом при пении «Святый Боже» – совершается крестный ход вокруг храма с плащаницею.

Прокимны: Гл. 4. Воскресни, Господи, помози нам, | и избави нас имене ради Твоего.

Восстань, Господи, на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей (Пс. 43:27).

Гл. 7. Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, | не забуди убогих Твоих до конца.

– Восстань, Господи Боже (мой), вознеси руку Твою, не забудь угнетенных (Твоих до конца) (Пс. 9:33).

– Паремия: Иезекииля 37:1–14. Ап. 1Кор. 5:6–8. Гал. 3:13–14. Ев. Мф. 27:62–66. По чтении Евангелия – сугубая и просительная ектеньи и отпуст.

Литургия св. Василия Великого соединяется с вечернею. По возгласе – Пс. 103; великая ектенья; Господи воззвах.

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 1. Вечерния наша молитвы... Обыдите людие Сион (см. л. 2–3).

Гл. 8. Днесь ад стеня вопиет: | уне мне бяше, | аще бых от Марии Рожшагося не приял; | пришед бо на мя, державу мою разруши, | врата медная сокруши; | души, яже содержах прежде, Бог Сый воскреси. || Слава, Господи, кресту Твоему, и воскресению Твоему!

Ныне, воздыхая, ад восклицает: «лучше было бы мне, если бы я не принял (к себе) Родившегося от Марии; ибо, пришедши ко мне, Он уничтожил мое господство; медные (крепкие) врата разбил; души, которые я держал (в своей власти) до того (времени), Он – Бог Сущий воскресил». Слава Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему!

– Днесь ад стеня вопиет: | разрушися моя власть, | приях Мертваго яко единаго от умерших; | Сего бо держати отнюдь не могу, | но погубляю с Ним, имиже царствовах; | аз имех мертвецы от века, | но Сей (се) всех воздвизает. || Слава, Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему!

– Сегодня, стеня, ад громко взывает: «уничтожилась моя власть: я принял (в себя) Мертвого (Человека), как одного из умерших, но совершенно не могу (не в силах) удержать Его, а потеряю с Ним и тех, над которыми царствовал (доселе); я имел (в своей власти) мертвых от века, а Он вот всех воздвизает». Слава, Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему!

– Днесь ад стеня вопиет: | пожерта моя бысть держава, | Пастырь распятся, и Адама воскреси; | ими же царствовах, лишихся | и яже пожрох возмогий, всех изблевах; | истощи гробы Распныйся, изнемогает смертная держава. || Слава, Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему!

– Ныне ад, воздыхая, восклицает: «истреблена (уничтожена, поглощена) моя сила, но Пастырь распялся (на кресте), и Адама воскресил; я лишился тех, над которыми царствовал, и тех, которых поглотил, будучи сильным, извергнул (изрыгнул) всех (ныне); Распеншийся сделал пустыми гробы (умерших); не имеет силы держава смерти». Слава, Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему!

Слава и ныне: Всемирную славу (см. л. 3). Вход с Евангелием. По входе и Свите тихий – без прокимна чтение 15 паремий. По прочтении шести паремий:

Гл. 5. Поим Господеви, || славно бо прославися

Пою Господу, ибо Он высоко превознесся (Исх. 15:1).

По прочтении остальных (девяти) паремий:

Господа пойте | и превозносите || во вся веки.

Господа пойте и превозносите во все веки (Дан. 3:57).

Вместо «Святый Боже»: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя.⁷⁶

Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27).

Пред чтением Апостола: Прокимен, гл. 5. Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, | да поет же имени Твоему, Вышний.

Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему, Вышний (Пс. 65:4).

Ап. Рим. 6:3–11. Ев. Мф. 28:1–20.       По прочтении Апостола – аллилуарий, при пении которого священнослужители переоблачаются из черных в белые одежды.

Гл. 7. Воскресни, Боже, суди земли, | яко Ты наследиши во всех языцех.

Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы (Пс. 81:8).

Вместо Херувимской песни.

Гл. 8. Да молчит всякая плоть человеча, | и да стоит со страхом и трепетом | и ничтоже земное в себе да помышляет: | Царь бо царствующих, и Господь господствующих, | приходит заклатися и датися в снедь верным. | Предходят же сему лицы Ангельстии | со всяким началом и властию, | многоочитии Херувими, и шестокрылатии Серафими, | лица закрывающе, и вопеюще песнь: || аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Безмолствуй все, что называется человеком: стой со страхом и трепетом и ни о чем земном не помышляй! Вот Царь царствующих, и Господь господствующих идет принестись в жертву и дать Себя в пищу верным. Пред Ним идут чины Ангелов стройно и величественно, многоочные Херувимы, и шестокрылые Серафимы, закрывая (в благоговении) лица и возглашая песнь: аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Вм. Достойно есть – «Не рыдай Мене Мати» (см. л. 112).

Причастен, гл. 4. Воста яко спя Господь, и воскресе спасаяй нас.

Как бы от сна, воспрянул Господь и воскрес Спасающий нас (Пс. 77:65).

По заамвонной молитве совершается благословение хлеба и вина. По окончании Литургии древние христиане всю ночь проводили в храме, слушая чтение Книги Деяний Апостольских; в полночь начиналась пасхальная утреня (см. л. 162).

I. Важнейшим из постов Христианской Церкви считается Великий пост, или св. Четыредесятница, установленный, со времен апостольских, в воспоминание 40-дневного поста Христа Спасителя. Св. Церковь приготовляет верующих к Великому посту за три недели (в 4 воскресения). В первую неделю Мытаря и Фарисея евангельским чтением притчи о Мытаре и Фарисее научает нас смирению: только смирение приближает нас к Богу. Но чтобы при сознании своего греховного состояния мы не впали в отчаяние, в следующее воскресение Церковь напоминает нам о бесконечном милосердии Божием чтением Евангельской притчи о Блудном сыне; в этой притче представляется образ истинно-кающегося грешника. Но дабы при надежде на бесконечное милосердие Божье мы не впали в беспечность в деле нравственного совершенствования (нерадение о своем спасении), св. Церковь напоминает нам о бесконечном Правосудии Божием чтением Евангелия о Страшном Суде; неделя эта называется мясопустною, потому что прекращается вкушение мяса (мяса отпуст). В неделю сыропустную (в сыропустное воскресение) читается Евангелие о прощении обид и о том, в чем должен состоять истинный пост; в церковных песнопениях этого воскресения воспоминается изгнание прародителей из рая в напоминание того, что как прародители вкушением запрещенной снеди (пищи) лишились рая, так мы воздержанием в течение поста от запрещенных Церковью снедей можем возвратить потерянное блаженство. – В великий пост запрещается употребление рыбы;⁷⁷ вино и елей разрешаются в субботы и воскресные дни и некоторые другие дни;⁷⁸ кроме суббот и воскресных дней, пищу принимать должно только один раз в день, не ранее вечера... Так постились христиане первых веков (Так ли мы постимся?!).

II. Особенности великопостного Богослужения – состоят в том, что многие песнопения и молитвы поются, или произносятся с земными поклонами. Так, на вечерне при пении тропарей: Богородице Дево, радуйся; Крестителю Христов и др. (см. л. 59) после каждого – земной поклон. На каждом Богослужении и на каждом чинопоследовании произносится священником в слух народа (пред царскими вратами) молитва св. Ефрема Сирина, которая в русском переводе читается так: «Господи! жизнь моя в Твоей власти. Не дай мне (избавь меня от) духа праздности, беспечности, властолюбия и пустословия (следует земной поклон); но одушеви меня духом целомудрия, смирения, терпения и любви (опять земной поклон): О, Господи, Царь мой! дай мне видеть собственные грехи, – а другого не осуждать, потому что Ты благословен в вечные века. Аминь (третий поклон). После сего следует 12 малых (поясных) поклонов с молитвою мытаря: Боже, будь милостив ко мне грешному! Вторично произносится молитва св. Ефрема, и в конце её – поклон (земной) один. Так требует святая Церковь, так должны поступать все и не составлять свои порядки и обычаи.⁷⁹ На каждом часе произносятся священником и поются клиром особые тропари часов (см. л. 60), при троекратном пении коих делаются три земных поклона. Вечером совершается особое чинопоследование, называемое Великим повечерием.⁸⁰ На великом повечерии в первую неделю Великого поста читается покаянный умилительный канон св. Андрея Критского (ирмосы канона см. л. 62). В конце Великого повечерия умилительные тропари: «Господи сил, с нами буди» и – «Господи, аще не быхом Святыя Твоя имели молитвенники» (см. л. 65–66); после каждого – должно делать земной поклон. Великое повечерие заканчивается, вместо отпуста, молитвою: Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе, Боже наш, которую все верующие выслушивают, падши лицом на землю.⁸¹

III. В среду и пяток во дни Великого поста, а также в четверг 5-й недели Великого поста⁸² и в первые три дня Страстной седмицы совершается так называемая Литургия Преждеосвященных Даров. Православная Церковь во дни Великого поста, за исключением субботних и воскресных дней, ради глубокого сокрушения о грехах и покаяния, не разрешает совершения Божественной Литургии, как торжественнейшего Богослужения. Но чтобы не лишить возможности Причащения больных, старцев и подвижников, привыкших причащаться ежедневно, св. Церковью установлен особый чин Литургии, названный Литургией Преждеосвященных Даров, потому что она совершается на преждеосвященных Дарах. Здесь нет собственно Литургии, или совершения Евхаристии, т–ва Причащения. Здесь только преподаются верующим св. Дары, освященные на полной Литургии (как бывает при причащении больных). Поэтому на Литургии Преждеосвященных Даров нет проскомидии, нет молитв, составляющих главную часть Божественной Литургии, когда освящаются св. Дары; после Херувимской песни⁸³ и великого входа – просительная ектенья, Отче наш, – и следует причащение... Так как во дни Великого поста часы 3, 6 и 9 с чтением так называемых Изобразительных – соединяются с вечерней, то и Литургия Преждеосвященных Даров предваряется чтением великопостных часов с умилительными тропарями (см. л. 60), при пении которых делаются земные поклоны, – с покаянною молитвою на каждом часе (св. Ефрема Сирина): Господи и Владыко живота – с земными поклонами. Чин Изобразительных начинается пением: «Во царствии Твоем» и девяти заповедей блаженств (см. л. 40), причем каждая из заповедей заканчивается пением молитвы благоразумного разбойника: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем». По слава и ныне поется три раза Помяни мя, Господи... умилительно протяжным напевом, причем, после каждого, делаются земные поклоны.⁸⁴ По отпусте на Изобразительных начинается вечерня, которая на Литургии Преждеосвященных даров заменяет собою Литургию оглашенных.⁸⁵ По малом входе, который совершается с кадилом, если нет чтения Евангелия,⁸⁶ пении «Свете тихий» и прокимна: читаются две паремии. Первая паремия берется из книги Бытия – о жизни ветхозаветных праведников. По прочтении первой паремии совершается особый обряд: отворяются царские двери, священник со свечей и кадилом в руке осеняет присутствующих и произносит: Свет Христов просвещает всех. Смысл и значенье этого: свет Христова учения просвещает нас, просвещал и ветхозаветных праведников (о которых предлагалось чтение), ибо и они – все спаслись верою в грядущего Христа, как мы спасаемся верою в пришедшего Христа. При этом все присутствующие должны пасть на землю⁸⁷ при словах дьякона Повелите, которые произносятся пред возгласом: «Свет Христов просвещает всех». По прочтении второй паремии поются умилительные песнопения: «Да исправится молитва; Господи воззвах» (см. л. 70), при пении коих все верующие стоят на коленах. Только священник стоит пред престолом (производя каждение), изображая собою Ходатая Праведника Иисуса Христа. При пении: Да исправится в последний раз и священник преклоняет колена... Вместо Херувимской песни поется Ныне силы небесныя (см. л. 70). В половине песнопения совершается великий вход со св. Дарами: Св. Тайны переносятся священником на главе с жертвенника на престол, при чем он не произносит никаких слов, как – на полной Литургии. Но, воспоминая крестные страдания и смерть Христа Спасителя, священник мысленно молится молитвою благоразумного разбойника: Помяни мя, Господи, во царствии Твоем. Все присутствующие должны пасть на землю и поклониться Христу Спасителю, ибо переносится не простой хлеб и вино, а истинное Тело и Кровь Христа.⁸⁸ В конце Литургии при первом и последнем явлении св. Даров должно делать также земной поклон.

IV. СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА так называется потому, что в дни её воспоминаются страсти (страдания) Христа Спасителя. В первые три дня поется умилительный тропарь: Се жених грядет (см. л. 75) и по прочтении канона так называемый Экзапостиларий:⁸⁹ Чертог твой вижду, Спасе (см. л. 76), – поются по три раза, при чем присутствующие в храме должны делать в конце каждого песнопения земной поклон. В ц. песнопениях и Евангельском чтении на утрени и Литургии в Великий понедельник воспоминается иссушение смоковницы (Мф. 21:18–43); в Великий вторник – беседы И. Христа о Страшном суде, притчи: о талантах и о десяти девах (Мф. 25 гл.); – в Великую среду – помазание ног Христа на вечери в Вифании и предательство Иуды (Мф. 26:1–16).

V. В Великий четверг воспоминается Тайная вечеря и установление т. Причащения. Умилительно пение ирмосов канона Сеченное сечется (см. л. 88) и стихир (л. 85–87); пение последних невольно переносит слушателей к тому великому делу, которое совершалось на Тайной вечери. Литургия (Василия В.) в Великий четверг (как и в Великую субботу) совершается вместе с вечернею.

VI. Утреня на великий пяток всегда совершается с вечера⁹⁰ и называется стоянием, или страсти Господни. На утрени Великого пятка читается 12 Евангелий, которые слушают верующие с зажженными свечами в знак того, что свет Божества в И. Христе не померк и во время Его крестных страданий.⁹¹

VII. В Великий пяток Литургия, как образ Голгофской жертвы (крестных страданий и смерти Христа), не совершается, но отправляются особые, так называемые Царские часы⁹² с чтением избранных (пророчественных) псалмов, паремий, апостола и Евангелия на каждом часе и пением умилительных тропарей и стихир (см. л. 97–99).

VIII. В 9 часу дня или в 3-м пополудни⁹³ в Великий пяток отправляется торжественная вечерня с чтением паремий (пророчественных), апостола и Евангелия; а в конце вечерни после пения Тебе одеющагося (см. л. 102) совершается торжественно-умилительный обряд выноса плащаницы на средину храма из алтаря при пении Благообразный Иосиф (см. л. 102), чем изображается снятие со креста тела Божественного Страдальца Иосифом и Никодимом.

IX. В Великую субботу на утрени после пения Бог Господь и тропаря Благообразный Иосиф (см. л. 102) поются пред плащаницею непорочны – 17 кафизма, начинающаяся словами Блажени непорочнии – с новозаветными песнопениями, заключающими в себе изображение погребения Христа Спасителя, плач Богоматери, жен мироносиц и учеников Христовых по умершем Учителе (см. л. 103–109). Это поистине погребальные песнопения, почему верующие стоят в это время с зажженными свечами. В конце Великого славословия при пении погребальным напевом Святый Боже совершается крестный ход с плащаницею вокруг храма, которым изображается погребение Христа Спасителя, запечатание гроба и приставление стражи ко гробу, о чем читается после сего и Евангелие (Мф. 27:62–66 ст.).

Χ. Литургия в Великую субботу совершается вместе с вечернею (как и в Великий четверг), на которой прочитывается 15 паремий,⁹⁴ заключающие в себе пророчества и преобразования о крестной смерти и воскресении И. Христа. Шестая паремия содержит в себе описание перехода Израильтян чрез Чермное море, заканчивается песнью Моисея: Поим Господеви, славно бо прославися (л. 113), – поется многократно; последняя паремия – о чудесном спасении 3-х отроков в Вавилонской печи, оканчивается песней: Господеви поим (л. 113), также поется несколько раз. По прочтении Апостола поется стих Воскресни Боже (см. л. 114), во время коего священнослужители из черных священных одежд переоблачаются в белые – в напоминание того, что Ангелы, возвестившие мироносицам о воскресении Спасителя, были в белых одеждах. Евангелие читается уже о воскресении Христа Спасителя. Вместо Херувимской песни поется умилительная песнь Да молчит всякая плоть (см. л. 114). В конце Литургии освящаются хлеб и вино в напоминание, что христиане первых веков по окончании Литургии в этот день не выходили из храма и, подкрепивши себя пищей, всю ночь проводили в церкви, слушая чтение Деяний Апостольских. А в полночь начиналось пасхальное Богослужение. Посему церковный устав и ныне предписывает оканчивать Литургию в Великую субботу во 2-м часу ночи (соответствует 8-му вечера), после чего до начала Пасхальной утрени и читается книга Деяний Апостольских.

(8 сентября)

Стихиры на Господи воззвах:

– Из глубины воззвах к Тебе, Господи, | Господи, услыши глас мой.

– Из глубины взываю к Тебе, Господи, Господи, услышь голос мой! (Пс. 129:1–2).

Гл. 6. Днесь иже на разумных престолех почиваяй Бог, | престол свят на земли Себе предъуготова, | утвердивый мудростию небеса, | небо одушевленное человеколюбием содела: | от неплоднаго бо корене сад живоносен израсти нам Матерь Свою. | Иже чудес Бог, и ненадеющихся надежда, || Господи, слава Тебе!

– Бог, почивающий на разумных (одаренных разумом) престолах (ангелах), сегодня предуготовил престол Себе святый на земле. Утвердивший небеса мудростью по любви к людям, устроил одушевленное небо. Потому что Он возрастил для нас Свою Матерь от бесплодного корня, как живоносный (носящий в себе жизнь) сад. – Он – Бог чудес и надежда безнадежных, Господи, слава Тебе!

– Да будут уши Твои, | внемлюще гласу моления моего.

– Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих (Пс. 129:2).

– Сей день Господень, радуйтесь, людие. | Се бо света чертог, и книга Слова Животнаго из утробы произыде, | и яже к востоком дверь рождшися, ожидает входа Святителя великаго; | Едина и Единаго вводящи Христа во вселенную, || во спасение душ наших.

– Сей день Господа, радуйтесь народы! Потому что вот вместилище Света и свиток Слова Жизни (носящего в себе жизнь) из чрева произошел. И Она, прообразованная в скинии дверью с востока, родившись, ожидает входа Иерея Великого; Она – Единственная, и во вселенную вводящая Единого только Христа (Мессию), во спасение душ наших.

Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? | Яко у тебе очищение есть.

Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи, кто устоит? Но у Тебя прощение (ст. 3–4).

– Днесь неплодная Анна раждает Богоотроковицу, | от всех родов произбранную в жилище всех Царя и Зиждителя Христа Бога, | во исполнение Божественнаго смотрения, | имже наздахомся земнороднии || и обновихомся от тли к жизни неконечней.

– Сегодня бесплодная Анна рождает Богоотроковицу, из всех родов предъизбранную в жилище Царю всех и Создателю Христу Богу, во исполнение Божия промышления, по которому мы, земнородные, воссозданы и обновлены от тления для жизни нескончаемой.

Слава и ныне – 1-я стихира (Днесь иже на разумных престолех) – см. выше. Паремии: Бытия 28:10–17. Иезекииля 43:27 – 44:1–4. Притчей 9:1–11.

Стихиры на литии. Гл. 1. Начало нашего спасения, людие, днесь бысть: | се бо пронареченная от родов древних, Мати и Дева, и приятелище Божие, | от неплодове родитися происходит, | цвет от Иессеа, и от корене его жезл прозябе. | Да радуется Адам праотец, и Ева да веселится радостию: | се бо созданная от ребра Адамова, дщерь и внуку блажит явственне. | Родися бо мне, рече, Избавление, егоже ради от уз адовых свобождуся. | Да радуется Давид, бия в гусли, и да благословит Бога: | се бо Дева происходит от утробы неплодныя, || ко спасению душ наших.

Начало нашего, люди, спасения сегодня совершилось, потому что от древних родов родится Матерь и Дева; и Приемница Бога происходит от неплодной. Цвет от Иессея, и жезл от корня его произрос. Да веселится Адам праотец, и Ева в радости да ликует; вот она сама, по Божию промышлению созданная из ребра Адамова, торжественно прославляет и дочь свою, и внучку: «родилась мне, говорит она, Избавительница, чрез Которую Я освобожусь от уз ада». Да радуется Давид, ударяя в гусли, и да благословит Бога. Потому что вот Дева происходит от утробы бесплодной во спасение душ наших.

Слава и ныне; гл. 8. В благознаменитый день праздника нашего, вострубим духовною цевницею: | яже бо от семене Давидова днесь раждается Мати живота, | тьму разрешающи, Адамово обновление, и Евино воззвание, | и нетления источник, тли пременение: | Ея же ради мы обожихомся, и от смерти избавлени быхом, | и возопиим Той с Гавриилом, вернии: | радуйся благодатная, Господь с Тобою, || Тебе ради даруя нам велию милость!

В благознаменитый день праздника нашего возвестим духовным способом: потому что сегодня от семени Давидова рождается Матерь Жизни, разгоняющая тьму; Она – восстановление Адама и Евы возбуждение, нетления Источник и отмена тлению; чрез Неё то мы обожились и от смерти избавились. Воззовем же Ей мы, верные, вместе с Гавриилом: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, чрез Тебя подающий нам великую милость!

Стихира на стиховне. Гл. 4. Всемирная радость от праведных возсия нам от Иоакима и Анны – всепетая Дева, | Яже премногия ради чистоты храм Божий одушевленный бывает; | и Едина воистинну Богородица познавается. | Тоя молитвами, Христе Боже, мир миру низпосли || и душам нашим велию милость.

От праведных Иоакима и Анны воссияла нам всемирная радость – всепетая (всеми восхваляемая) Дева, Которая ради премногой чистоты соделывается одушевленным храмом Божиим, и Единая воистину Богородицей почитается; Её молитвами, Христе Боже, низпосли вселенной мир и душам нашим великую милость.

Тропарь. Гл. 4. Рождество Твое, Богородице Дево, | радость возвести всей вселенней; | из Тебе бо возсия Солнце правды – Христос Бог наш, | и разрушив клятву, даде благословение, || и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Рождение Твое, Богородица Дева, возвестило радость всему миру: ибо из Тебя воссияло (явилось) Солнце правды, Христос Бог наш; уничтожив проклятие, Он возвратил нам благословение и, низложив смерть, даровал нам вечную жизнь.

Величание. Величаем Тя, | Пресвятая Дево, | и чтем Святых Твоих родителей, | и всеславное славим || рождество Твое.

Величаем Тебя, Пречистая Дева, и почитаем святых Твоих родителей и славим Твое всеславное рождество.

Прокимен, гл. 4. Помяну имя Твое | во всяком роде и роде.

Сделаю имя Твое памятным в род и род (Пс. 44:18).

Евангелие Луки 1:39–49. 56. Стихира по 50 Пс.: Сей день Господь (л. 115).

Ирмосы первого канона.

Гл. 2, п. 1. Грядите людие, | поим песнь Христу Богу, | раздельшему море | и наставльшему люди, | яже изведе из работы Египетския, || яко прославися.

Придите люди, будем воспевать песнь Христу Богу, разделившему море и проведшему по нему народ, который вывел Он из рабства Египетского; ибо Он прославился.

П. 3. Утверди нас в Тебе, Господи, | древом умерщвлей грех, | и страх Твой всади || в сердца нас поющих Тя.

Утверди нас в Тебе, Господи, на древе (крестном) умертвивший грех, и внедри страх Твой в сердца нас, воспевающих Тебя.

П. 4. Услышах, Господи, | слух Твоего смотрения, || и прославих Тя, Едине Человеколюбче.

Я услышал, Господи, слух (получил откровение) о Твоем домостроительстве (промышлении) и прославил Тебя, единый Человеколюбец.

П. 5. Сеннописанный мрак гаданий разорив, | и верных прибытием истины, | Богоотроковицею озарив сердца, || и нас светом Твоим, Христе, настави.

Рассеяв сумрачную в Писании (В. Завете) тень гаданий (прообразов) и озарив сердца верных пришествием (явлением) истины чрез Богоогроковицу, путеводствуй (руководствуй) и нас, Христе, Твоим светом.

1-го января, п. 5. Света Подателю | и веков Творче, Господи, | во свете Твоих повелений настави нас: || разве бо Тебе иного Бога не знаем.

– Податель света и Творец вселенной. Господи! Наставь нас при свете Твоих заповедей; ибо мы не знаем другого Бога кроме Тебя.

П. 6. Ко Господу от кита Иона возопи: | Ты мя возведи из глубины ада, молюся, | да яко Избавителю во гласе хваления, || истины же духом пожру Тебе.

Воззвал к Господу из чрева китова Иона: изведи меня, молю, из глубины ада, и Тебе, как Избавителю, с громкою хвалою и духом истины, я принесу жертву.

1-го января, П. 6. Бездна мя многа греховная окружает, | и вопию Ти пророка подражаяй: || от тли мя, Господи, возведи.

– Бездна множества грехов окружает меня, и я, подражая пророку (Ионе), взываю Тебе: Господи, избавь меня от погибели!

Кондак, гл. 4. Иааким и Анна поношения безчадства, | и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, | Пречистая, во святем рождестве Твоем. | То празднуют и людие Твои, | вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: | неплоды раждает Богородицу, || и питательницу жизни нашея.

Пречистая! Во святом рождестве Твоем Иоаким и Анна освободились от поношения за безчадие, а Адам и Ева (освободились) от погибели смертной; посему и люди Твои празднуют его (рождество Твое), – избавившись от уз греховных, взывают Тебе: неплодная рождает Богородицу и питательницу нашей жизни!

П. 7. Купина в горе огнеопальная, | и росоносная пещь Халдейская, | яве предписа Тя, Богоневесто, | Божественный бо невещественный в вещественнем чреве, | огнь неопально прияла еси. | Темже из Тебе Рождшемуся поем: || благословен еси, Боже отец наших.

Купина на горе, пылавшая огнем и несгоравшая, и печь Халдейская, источавшая росу, ясно прообразовали Тебя, Богоневеста; ибо Ты неопалимо приняла Божественный невещественный огонь в вещественное чрево: посему к Родившемуся от Тебя мы взываем: благословен Ты, Бог отцов наших!

1-го января, п. 7. Образу златому на поле Деире служиму, | трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления; | посреде же огня ввержени, орошаеми пояху: || благословен еси, Боже отец наших.

– Когда на Деировом поле кланялись пред золотым идолом, три отрока Твои пренебрегли приказание нечестивого (Навуходоносора), но ввергнутые в огонь, орошаемые, пели: благословен Ты – Бог отцов наших!

П. 8. В пещи отрочестей | прообразил еси иногда Твою Матерь, Господи, | образ же сия из огня изъимаше, | неопально входящия. | Юже поем явльшуюся Тобою концем днесь, || и превозносим во вся веки.

Некогда в печи отроков Ты предуказал прообраз Матери Своей, Господи, и этот прообраз от огня избавил их, ходивших (среди его) неопалимо; Её, сегодня явившуюся чрез Тебя для всех концов (вселенной), мы воспеваем и превозносим во все века.

1-го января, п. 8. Неизреченною мудростью составльшаго всяческая Бога Слова, | и от несущих во еже быти приведшаго, | благословите дела, яко Господа, || и превозносите во вся веки.

– Бога Слова (Сына Божия), создавшего все непостижимою (для ума человека) мудростью и приведшего (все) из небытия в бытие, благословите (за эти) дела, как Господа и превозносите во все века.

Припев: Величай, душе моя, | преславное рождество Божия Матере.

Прославляй, душа моя, исполненное величайшей славы рождество Божией Матери.

П. 9. Яже прежде солнца | светильника Бога возсиявшаго, | плотски к нам пришедшаго из боку девичу | неизреченно воплотившая, | благословенная Всечистая, || Тя, Богородице, величаем.

Бога, сиявшего светом прежде (создания) солнца, к нам во плоти пришедшего, воплотившая неизреченно из девственного чрева, благословенная пречистая Богородица, – Тебя мы величаем!

Ирмосы второго канона.

Гл. 8, п. 1. Сокрушившему брани | мышцею Своею, | и проведшему Израиля сквозе Чермное море, | поим Ему, яко избавителю нашему Богу; || яко прославися.

Сокрушившему врагов мышцею Своею и проведшему Израиля чрез Чермное море, воспоем Ему, как избавителю нашему Богу; ибо Он прославился.

П. 3. Утвердися сердце мое во Господе, | вознесеся рог мой в Бозе моем, | разширишася на враги моя уста моя, || возвеселихся о спасении Твоем.

Утвердилось сердце мое в Господе, возвысилось достоинство мое в Боге моем, разверзлись уста мои на врагов моих; возвеселился я о спасении Твоем.

П. 4. Пророк Аввакум, умныма очима, | провидя, Господи, пришествие Твое, | тем и вопияше: | от юга приидет Бог; | слава силе Твоей, || слава снисхождению Твоему!

Пророк Аввакум мысленными (духовными) очами предвидел, Господи, пришествие Твое; потому и восклицал: с юга приидет Бог; слава силе Твоей, слава снисхождению Твоему (Авв. 3:3)!

П. 5. Господи Боже наш, | мир даждь нам. | Господи Боже наш, | стяжи ны, Господи, | разве Тебе иного не вемы, || имя Твое именуем.

Господи Боже наш, даруй нам мир; Господи Боже наш, усвой нас Себе; Господи, иного кроме Тебя мы не знаем: Твое имя именуем.

П. 6. Яко воды морския, Человеколюбче, | волнами житейскими обуреваюся; | темже яко Иона, тако вопию Ти: || возведи от тли живот мой, благоутробне Господи!

Как морские воды, я обуреваюсь волнами житейскими, Человеколюбче; посему, как Иона, взываю к Тебе так: изведи жизнь мою из тления, милосердый Господи!

П. 7. Халдейская пещь огнем распаляемая, | орошашеся духом, | Божиим предстоянием; | отроцы пояху: || благословен еси, Боже отец наших.

Халдейская печь, пламеневшая огнем, была орошаема Духом, – Божиим присутствием; отроки воспевали: благословен Ты, Боже отцов наших!

П. 8. Покрываяй водами превыспренняя Своя, | полагаяй морю предел песок, | и содержай вся, | Тя поет солнце, Тя славит луна, | Тебе приносит песнь вся тварь, || яко Содетелю всех во веки.

Покрывающий водами вышния (горние селения) Свои, полагающий пределом морю песок, и все сохраняющий! Тебя воспевает солнце, Тебя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, как Создателю всего, во веки (Псал. 103:3).

Припев: Величай, душе моя, | от неплодове рождшуюся Деву Марию.

– Прославляй, душа моя, родившуюся от бесплодной (матери) Деву Марию.

П. 9. Чужде матерем девство, | и странно девам деторождение: | на Тебе, Богородице, обоя устроишася. | Тем Тя вся племена земная || непрестанно величаем.

Чуждо для матерей девство, и несвойственно (невозможно) для дев деторождение; на Тебе же, Богородительница, совершилось то и другое: посему все мы, племена земные, непрестанно величаем Тебя.

Стихира на хвалитех: «Сей день Господень» (см. л. 115).

Прокимен на литургии. Величит душа Моя Господа | и возрадовася дух Мой о Боге, Спасе Моем.

Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем (Лк. 1:46–47).

Ап. Фил. 2:5–11. Ев. Лк. 10:38–42, 11:27–28.

Вм. – «Достойно есть» – Ирмос 9 п. 2-го канона: «Чужде матерем».

Причастен. Чашу спасения прииму и имя Господне призову.

Чашу спасения прииму и имя Господне призову (Пс. 115:4).

(21 ноября)

Стихиры на Господи воззвах. Гл. 1. Днесь, вернии, ликовствуим, | во псалмех и песнех Господеви поюще, | и чтуще Того священную сень, | одушевленный кивот – невместимое Слово вместившую: | приводится бо Господеви, | паче естества плотию младенствующи. | И святитель великий Захария приемлет с веселием Сию, || яко Божие жилище.

Ныне мы, верующие, будем торжествовать, прославляя Господа в псалмах и песнях (духовных) и почитая освященную Его скинию (Св. Деву Марию), одушевленный кивот, – вместившую (в Себе) невместимое Слово (Сына Божия); приводится ко Господу необычайно находящаяся в младенческом возрасте (трехлетняя отроковица), и великий святитель (первосвященник) Захария принимает с радостью Её, как Божие жилище.

Слава и ныне: гл. 8. По Рождестве Твоем, Богоневесто Владычице, | пришла еси в храм Господень | воспитатися во Святая Святых, | яко освященна; | тогда и Гавриил послан бысть к Тебе всенепорочней, | пищу Тебе принося. | Небесная вся удивишася, | зряще Духа Святаго в Тя всельшася. | Тем же, Пречистая и нескверная, | яже на небеси и на земли славима, || Мати Божия, спаси род наш!

Дева, уневестившаяся Богу Владычица! По рождестве Своем Ты пришла в храм Господень, чтобы воспитаться во Святом Святых, как освященная. Тогда и Гавриил был послан к Тебе пренепорочной, принося Тебе пищу. Все небесные силы удивлялись, видя Духа Святого, вселившегося в Тебя. Посему, Пречистая и нескверная, на небесах и на земле прославляемая, Матерь Божия, спаси род наш!

Паремии: Исход. 40:1–5, 9–10, 16:34–35; 3 Царств. 7:51, 8:1, 3–7, 9–11. Иезекииля 43:27–44:1–4.

Стихира на литии. Гл. 4. Днесь Боговместимый храм, Богородица, в храм Господень приводится | и Захария Сию приемлет: | днесь Святая Святых радуются, | и лик Ангельский таинственно торжествует. | С ними же и мы празднующе днесь с Гавриилом возопиим: | радуйся Благодатная, Господь с Тобою, || имеяй велию милость!

Ныне Боговместимый храм – Богородица приводится в храм Господень, и Захария принимает Её; ныне Святое Святых радуется, и таинственно торжествуете лик Ангельский; с ними (Ангелами) и мы, празднуя ныне, воззовем с Гавриилом: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, имеющий великую милость!

Стихира на стиховне. Гл. 6. Днесь собори верных сошедшеся | духовне да торжествуим, | ибо Богоотроковицу Деву и Богородицу, | в храм Господень приводиму, | благочестно восхвалим, | предъизбранну от всех родов | во обителище всех Царя, Христа и Бога. | Девы, свещи носяще, предъидите, | Приснодевы чтуще честное происхождение. | Матери, печаль всю отложивше, | радостно споследствуйте Матери Бога бывающей, | и радости мира Ходатаице. | Вси убо радостно, еже радуйся, | со Ангелом возопиим Обрадованной, || присно молящейся о душах наших.

Сегодня мы, верные, во множестве собравшись, духовно будем праздновать, и Богоотроковицу Деву и Богородицу, приводимую во храм Господень, благочестно восхвалим, как предъизбранную из всех родов в жилище Царя всех, Христа и Бога. – Девы, держа в руках светильники, идите вперед, почитая честное вхождение Приснодевы. – Матери, отложивши всякую печаль, сопутствуйте радостно, воспевая имеющую быть Богоматерью и Виновницею радости миру. Посему все радостно вместе с Ангелом «Радуйся» воскликнем Благодатной, всегда молящейся о душах наших.

Тропарь. Гл. 4. Днесь благоволения Божия предображение, | и человеков спасения проповедание, | в храме Божии ясно Дева является, | и Христа всем предвозвещает. | Той и мы велегласно возопиим: | радуйся смотрения || Зиждителева исполнение!

Сегодня предъизображение (предуказание) благоволения (к нам) Божия и предвозвещение спасения людей. Дева явно пред всеми входит в храм Божий и предвозвещает всем о Христе; Ей и мы громогласно воскликнем: радуйся Ты, исполняющая промышление о нас Создателя (домостроительство о нашем спасении).

Величание. Величаем Тя, | Пресвятая Дево, | Богоизбранная Отроковице, | и чтем еже в храм Господень || вхождение Твое.

Величание. Величаем (прославляем) Тебя, Богом избранная Отроковица, и почитаем Твой вход в храм Господень.

Прокимен, гл. 4. Слыши дщи и виждь, | и приклони ухо Твое.

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо Твое (Пс. 44:11).

Еванг. Лк. 1:39–49, 56.

Слава: Гл. 2. Днесь храм одушевленный и великаго Царя в храм входит, | тому уготоватися в Божественное жилище, || людие, веселитеся. И ныне: той же.

По чтении Евангелия. Ныне одушевленный храм (Св. Дева) и храм великого Царя (Христа Бога) входит в храм (Господень), чтобы приготовиться Ему (храму – Св. Деве) в Божественное жилище; людие, веселитеся!

По 50. Пс. стихира: «Днесь Боговместимый храм» (си. выше л. 122).

Ирмосы первого канона.

Гл. 4, п. 1. Отверзу уста моя, | и наполнятся Духа, | и слово отрыгну Царице Матери, | и явлюся светло торжествуя, || и воспою радуяся Тоя вхождение.

Отверзу (открою) уста мои, и они исполнятся Духа; и я изреку слово Царице Матери: явлюсь светло (весело) торжествующим и в радости стану прославлять Её вхождение.

П. 3. Твоя песнословцы, Богородице, | живый и независтный источниче, | лик себе совокупльшыя | духовно утверди, в честнем вхождении Твоем, || венцев славы сподоби.

Богородица, живой и неоскудевающий источник! Укрепи певцов Твоих, составивших духовное празднество, (и) ради честного Твоего вхождения удостой их венцов славы.

П. 4. Неизследный Божий совет, | еже от Девы воплощения Тебе Вышняго, | пророк Аввакум, усмотряя, зовяше: || слава силе Твоей, Господи!

Созерцая неисследимый Божий совет о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, пророк Аввакум восклицал: слава силе Твоей, Господи!

П. 5. Ужасошася всяческая | в честнем вхождении Твоем; | Ты бо, неискусобрачная Дево, | внутрь вошла еси в храм Божий, | якоже чистейший храм, | всем воспевающим Тя || мир подавающая.

Все изумилось при честном вхождении Твоем; ибо Ты, непознавшая брака Дева, вошла внутрь храма Божия, как чистейший храм, даруя мир всем воспевающим Тебя.

П. 6. Божественное сие и всечестное | совершающе празднество, | богомудрии, Богоматере, | приидите, руками восплещим, || от Нея рождшагося Бога славим.

Совершая Божественное сие и всечестное празднество Богоматери, придите, богомудрые, восплещем руками (и) прославим Родившегося от Неё Бога.

Кондак, гл. 4. Пречистый храм Спасов, | многоценный чертог и Дева, | священное сокровище славы Божия, | днесь вводится в дом Господень, | благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, | Юже воспевают Ангели Божии: || Сия есть селение небесное.

Чистейший храм Спасителя, драгоценный чертог и Дева, священное сокровище Божественной славы – ныне вводится в дом Господень, совводящи (приводя с собою) благодать в Божественном Духе; Её воспевают Ангелы Божии: Она есть небесное жилище.

П. 7. Не послужиша твари | богомудрии паче Создавшаго, | но, огненное прещение мужески поправше, | радовахуся поюще: || препетый отцев Господь и Бог благословен еси!

Богомудрые (отроки) не стали покланяться твари вместо Творца, но мужественно презревши угрозу огнем,⁹⁵ в радости воспевали: благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцов!

П. 8. Слыши, Отроковице Дево Чистая, | да речет убо Гавриил совет Вышняго древний истинный: | буди к приятию готова Божию, | Тобою бо Невместимый с человеки поживе. | Тем и радуяся вопию: || благословите вся дела Господня Господа!

Внемли, Отроковица, Дева Чистая! Да возвестит Гавриил изначальную истинную волю Всевышнего: будь готова к восприятию Бога! ибо чрез Тебя Невместимый стал жить со смертными; посему в радости и я восклицаю: все творения Господни, благословите. Господа (Исаии. 25:1, Варух. 3:37)!

Припев: Ангели вхождение Пречистыя | зряще удивишася: | како Дева вниде | во Святая Святых.

Ангелы, видя вход (во храм) Пречистой (Девы), удивились: как Дева вошла во Святое Святых.

П. 9. Яко одушевленному Божию кивоту | да никакоже коснется рука скверных; | устне же верных, Богородице немолчно | глас Ангела воспевающе, с радостью да вопиют: || истинно вышши всех еси, Дево Чистая!

Рука непосвященных отнюдь да не касается одушевленного кивота Божия; уста же верных, воспевая неумолчно воззвание Ангела к Богородице, в радости да восклицают: истинно выше всех Ты, Дева Чистая!

Ирмосы второго канона.

Гл. 1, п. 1. Песнь победную поим вси Богу, | сотворшему дивная чудеса мышцею высокою | и спасшему Израиля, || яко прославися.

Победную песнь все мы воспоем Богу, сотворившему дивные чудеса десницею высокою и спасшему Израиля; ибо Он прославился.

П. 3. Да утвердится сердце мое в воли Твоей, Христе Боже, | Иже над водами небо утверждей второе, || и основавый на водах землю, Всесильне.

Да утвердится сердце мое в воли Твоей, Христе Боже, – утвердивший над водами второе небо и основавший на водах землю, Всесильный (Быт. 1:7, Пс. 23:2).

П. 4. Духом провидя, пророче Аввакуме, | Словесе воплощение, | проповедал еси, вопия: | внегда приближитися летом, познаешися; | внегда приити времени, покажешися. || Слава силе Твоей, Господи!

Провидя духом воплощение Слова, ты, пророк Аввакум, проповедал, взывая: когда приближатся годы, будешь познан; когда придет время, явишься; слава силе Твоей, Господи (Авв. 3:2)!

П. 5. Светлый нам воссияй свет присносущный, | утреннюющим о судьбах заповедей Твоих, || Владыко Человеколюбче, Христе Боже наш.

Светлым сиянием вечным просвети (озари) нас, утром помышляющих о судьбах заповедей Твоих, Владыко Человеколюбче, Христе Боже наш!

П. 6. Пророка Иону подражая, вопию: | живот мой, Блаже, свободи из тли, | и спаси мя, Спасе мира, || зовуща: слава Тебе!

Подражая пророку Ионе, взываю: избавь, Благий, жизнь мою от тления и спаси меня, Спаситель мира, восклицающего: слава Тебе!

П. 7. Пещь, Спасе, орошашеся, | отроцы же, ликующе, пояху: || отцев Боже благословен еси!

Печь была орошаема, Спаситель; отроки же, торжествуя, воспевали: благословен Ты, Боже отцов!

П. 8. Егоже ужасаются Ангели | и вся воинства, | яко Творца и Господа, | пойте священницы, прославите отроцы, | благословите, людие, || и превозносите во вся веки!

Кого трепещут (боятся) Ангелы и все воинства, как Творца и Господа, (Того) священники воспевайте, отроки прославляйте, люди благословляйте и превозносите во все века!

Припев: Величай, душе моя, | честнейшую и славнейшую горних воинств, | Деву пречистую, | Богородицу.

Величай, душа моя, честнейшую и славнейшую вышних (небесных) сил, Деву Пречистую, Богородицу.

П. 9. Светоносный облак, воньже всех Владыка, | яко дождь с небесе на руно сниде, | и воплотися нас ради, | быв человек, Безначальный, || – величаем вси яко Матерь Бога нашего чистую.

Светоносное облако, из которого Владыка всех нисшел, как дождь с неба на руно, и Безначальный воплотился, сделавшись ради нас человеком; все мы величаем (Тебя), как чистую Матерь Бога нашего (Ис. 19:1. Суд. 6:37).

Стихира на хвалитех. Гл. 2. Днесь в храм приводится всенепорочная Дева – | во обителище Всецаря Бога и всея жизни нашея Питателя; | днесь чистейшая Святыня, яко трилетствующая юница, | во Святая Святых вводится, | Той возопиим, яко Ангел: || радуйся, Едина в женах благословенная!

Ныне всенепорочная Дева приводится в храм – в жилище Царя всех Бога и Питателя всей нашей жизни; ныне чистейшая Святыня, как трехлетняя отроковица, вводится во Святое Святых; Ей воззовем, как Ангел: радуйся, Единая между женами благословенная!

Прокимен: Величит душа моя (см. л. 121). На Литургии Ап. Евр. 9:1–7. Ев. Лк. 10:38–42, 11:27–28. На литургии вм. «Достойно есть» – Ирмос 9 п. 1-го канона: «Яко одушевленному» (л. 124).

(25 марта)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 6. Совет превечный | открывая Тебе, Отроковице, | Гавриил предста, Тебе лобзая и вещая: | радуйся, земле ненасеянная; | радуйся, купино неопалимая; | радуйся, глубино неудобозримая; | радуйся, мосте к небесем преводяй, | и лествице высокая, юже Иаков виде: | радуйся, Божественная стамно манны; | радуйся, разрешение клятвы; | радуйся, Адамово воззвание, || с Тобою Господь!

– Открывая Тебе, Отроковица, предвечный совет, явился пред Тобою Гавриил, приветствуя Тебя и возглашая: радуйся, земля ненасеянная; радуйся, купина (куст) несгораемая; радуйся, глубина, непроницаемая взором; радуйся, мост переводящий к небесам; радуйся, лестница высокая, которую видел Иаков; радуйся, Божественный сосуд с манной; радуйся, разрешение от клятвы: радуйся, воззвание Адама, Господь с Тобою!

– Являешися Мне яко человек, | глаголет нетленная Отроковица ко Архистратигу, | и како вещаеши глаголы паче человека? | Со Мною бо рекл еси Богу быти | и вселитися во утробу Мою. | И како буду, глаголи Ми, вместилище пространное | и место священия Херувимы Превосходящаго? | Да не прельстиши Мене лестию; | не бо познах сласти, браку есмь непричастна: || како убо Отроча рожду?

– Как человек являешься ты предо Мною, говорить Архистратигу нетленная Отроковица, и как же возглашаешь слова, превышающие разумение человека? Ибо ты сказал, что Бог будет со Мною и вселится в утробу Мою. И как соделаюсь Я, скажи мне, пространным полем и местом священным Носимого Херувимами? Не прельщай Меня обманом; не знаю плотской сладости; Я не введена в тайну брака, посему как рожду Отроча?

– Бог идеже хощет, | побеждается естества чин, | глаголет безплотный, | и яже паче человека содеваются, | моим веруй истинным глаголом, | Всесвятая Пренепорочная. | Она же возопи: | буди Мне ныне по глаголу твоему, | и рожду Безплотнаго, | плоть от Мене заимствовавшаго, | яко да возведет человека, | яко Един силен, || в первое достояние с растворением.

– Где хочет Бог, там препобеждается порядок естества, говорит бесплотный, и совершается то, что превыше человека. Веруй моим истинным словам, Всесвятая Пренепорочная. – Она же воскликнула: да будет Мне ныне по слову твоему, и Я рожду Бесплотного, заимствовавшего от Меня плоть, да в первоначальное достоинство, как Единый могущий, восстановит человека чрез теснейшее с ним соединение.

Слава и ныне, гл. той же. Послан бысть с небесе Гавриил Архангел | благовестити Деве зачатие, | и пришед в Назарет, | помышляше в себе, чудеси удивляяся: | о како в Вышних непостижим Сый от Девы раждается! | Имеяй престол небо и подножие землю, | во утробу вмещается Девичу; | на Него же шестокрилатии и многоочитии зрети не могут, | словом единым от Сея воплотитися благоизволи; | Божие есть Слово настоящее! | Что убо стою и не глаголю Деве: | радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; | радуйся, чистая Дево; | радуйся, невесто неневестная; | радуйся, Мати Живота; || благословен плод чрева Твоего!

Архангел Гавриил послан с неба предвозвестить Деве зачатие и, пришедши в Назарет, изумлялся пред чудом и размышлял в себе: как Всевышний, будучи непостижимым, рождается от Девы? Как вмещается в утробу девичу Имеющий небо престолом и землю подножием? По одному слову благоизволил воплотиться от Неё Тот, на Кого не могут воззреть шестокрылые и многоокие. Божие Слово присутствует! Что же стою и не говорю Отроковице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; радуйся, чистая Дева; радуйся, Невеста неневестная (в брак невступавшая) Матерь Жизни; благословен плод чрева Твоего (Сын Божий, Который должен родиться от Неё)!

Стихира на литии. Гл. 1. В шестый месяц Архистратиг послан бысть к Тебе – Деве и чистей, | возвестите Тебе слово спасения, | вкупе же и звати Тебе: | радуйся, обрадованная, Господь с Тобою! | Родиши Сына превечнаго из Отца, || и спасет люди Своя от грех их.

В 6-й месяц (после возвещения о зачатии Иоанна Предтечи (см. Луки 1:5–25) Архистратиг (Гавриил) был послан к Тебе, Деве и Чистой, возвестить Тебе слово о спасении (людей), с сим вместе и приветствовать Тебя: радуйся, обрадованная, Господь с Тобою! Ты родишь Превечного от Отца Сына; Он спасет людей Своих от грехов их.

Слава и ныне: «Благовествует Гавриил» (см. ниже). Паремий 5 см. Рожд. Б-цы, л. 116, и Исх. 3:1–8, Притч. 8:22–30.

Стихира на стиховне. Гл. 4. В шестый месяц послан бысть Архангел к Деве Чистей, | и радоватися Ей прирек, | благовести из Нея Избавителю проити. | Темже приимши целование, | зачат Тя, Превечнаго Бога, | несказанно благоволившаго вочеловечитися, || во спасение душ наших.

В 6-й месяц Архангел послан был к чистой Деве и он, сказавши Ей: «радуйся», возвестил о рождении от Неё Избавителя (мира); посему Она, принявши приветствие (с верою), зачала Тебя, Превечного Бога, неизреченно благоволившего вочеловечиться для спасения наших душ.

Тропарь. Гл. 4. Днесь спасения нашего главизна, | и еже от века таинства явление: | Сын Божий Сын Девы бывает, | и Гавриил благодать благовествует. | Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, || Господь с Тобою!

Сегодня начало нашего спасения и проявление (открытие) бывшей от века тайны: Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил возвещает радость о ниспослании благодати. Посему и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, исполненная Божественной благодати, Господь с Тобою!

Величание. Архангельский глас | вопием Ти, Чистая: | радуйся Благодатная, | Господь с Тобою!

Архангельским голосом (словами Архангела) взываем Тебе, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Прокимен: Благовестите день от дне | спасение Бога нашего.

Благовествуйте со дня на день спасение Бога нашего.

Чтение Евангелия Лк. 1:39–49, 56. Слава: Молитвами Богородицы (л. 20): И ныне: той же.

По 50 Пс. стихира. Гл. 2. Благовествует Гавриил Благодатней днесь: | радуйся, неневестная Мати и неискусобрачная, | не удивляйся странному моему зраку, | ни ужасайся, Архангел бо есмь. | Змий прельсти Еву иногда; | ныне же благовествую Тебе радость, || и пребудеши нетленна и родиши Господа, Пречистая.

Сегодня Гавриил возвещает радость Исполненной благодати: радуйся, неневестная и не познавшая мужа Матерь! Не удивляйся моему странному явлению; не бойся, ибо я – Архангел. Змей некогда прельстил Еву, ныне же я возвещаю Тебе радость: Ты, Пречистая, пребудешь нетленною и родишь Господа.

Ирмосы канона.

Гл. 4, п. 1. Отверзу уста моя, | и наполнятся Духа | и слово отрыгну Царице Матери, | и явлюся светло торжествуя, || и воспою радуяся Тоя чудеса.

Отверзу (открою) уста мои, и они исполнятся Духа, и я изреку слово Царице – Матери: и явлюсь светло (весело) торжествующим и в радости стану прославлять Её чудеса.

П. 3. Твоя песнословцы, Богородице, | живый и независтный источниче, | лик себе совокупльшыя духовно утверди, | в Божественней Твоей славе, || венцев славы сподоби.

Богородица, живый и не оскудевающий источник! Укрепи певцов Твоих, составивших духовное празднество, и в Божественной славе Твоей удостой их венцев славы.

П. 4. Седяй в славе, на престоле Божества | во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный, | нетленною дланию, | и спасе зовущия: || слава, Христе, силе Твоей!

Пребожественный Иисус, сидящий в славе на престоле Божества, пришел к нам на легком облаке – носимый на пречистых руках (Своей Матери), и спас (нас), взывающих: слава, Христе, силе Твоей (Пс. 46:9, Ис. 19:1)!

П. 5. Ужасошася всяческая | о Божественней славе Твоей; | Ты бо, неискусобрачная Дево, | имела еси во утробе над всеми Бога, | и родила еси безлетнаго Сына, || всем воспевающим Тя мир подавающая.

Все изумилось Божественной славе Твоей: ибо Ты, не познавшая брака Дева, имела во чреве Всевышнего Бога и родила предвечного Сына, даруя мир всем прославляющим Тебя.

П. 6. Возопи прообразуя | погребение тридневное пророк Иона, | в ките моляся: || от тли избави мя, Иисусе, Царю сил!

Прообразуй тридневное погребение (Господа), пророк Иона, молясь внутри кита, восклицал: избавь меня от тления, Иисус, Царь сил!

– Божественное сие и всечестное | совершающе празднество, | богомудрии, Богоматере, | приидите руками восплещим, || от Нея рождшагося Бога славим.

– Совершая это Божественное и преславное празднество Богоматери, мы, просвещенные свыше в священном восторге станем прославлять рожденного от Неё Бога.

Кондак. Взбранной Воеводе победительная (см. л. 37).

П. 7. Не послужиша твари богомудрии паче Создавшаго, | но огненное прещение мужески поправше, | радовахуся поюще: || препетый отцев Господь и Бог, благословен еси!

Богомудрые (отроки) не восхотели покланяться твари вместо Творца и, мужественно презрев угрозу быть сожженными, в радости воспевали: благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцов!

П. 8. Слыши, Отроковице Дево чистая, | да речет убо Гавриил совет Вышняго древний истинный: | буди к преятию готова Божию; | Тобою бо Невместимый с человеки поживе; | тем и радуяся вопию: || благословите вся дела Господня Господа!

Внемли, Отроковица – Дева Чистая; да возвестит (Тебе) Гавриил изначальную (существующую с давних времен) истинную волю Всевышнего: «будь готова к восприятию Бога; ибо чрез Тебя Невместимый стал жить со смертными»; посему в радости я восклицаю: все творения Господни, благословите Господа (Пс. 25:1)!

– Отроки благочестивыя в пещи | рождество Богородичо спасло есть, | тогда убо образуемое, | ныне же действуемое, | вселенную всю воздвизает пети Тебе: | Господа пойте дела, || и превозносите Его во вся веки.

– Благочестивых отроков в печи сохранило рождение Богородицею Спасителя; тогда был его (рождения) прообраз; ныне же совершившееся в действительности – оно побуждает всю вселенную взывать Тебе: воспевайте Господа, все создания и превозносите Его во все века!

Припев: Благовествуй, земле, радость велию, | хвалите, небеса, Божию славу.

Земля, возвещай радость великую, небеса хвалите славу Божию!

П. 9. Яко одушевленному Божию кивоту | да никакоже коснется рука скверных; | устне же верных, Богородице немолчно | глас Ангела воспевающе, | с радостию да вопиют: радуйся, Благодатная, || Господь с Тобою!

Рука непосвященных (нечистых) отнюдь да не дерзает касаться (Тебя), одушевленного кивота Божия; уста же верующих, воспевая неумолчно приветствие Ангела к Богородице, в радости да восклицают: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

– Всяк земнородный | да взыграется Духом просвещаем, | да торжествует же безплотных умов естество, | почитающее священное торжество Богоматере, | и да вопиет: радуйся, всеблаженная, || Богородице, чистая Приснодево!

– Все люди да воспрянут в радости, просвещаемые Духом Божиим, а с ними да торжествуют и бесплотные Ангелы, преклоняясь пред священным торжеством Богоматери и восклицая: радуйся, всеблаженная, Богородица, чистая Приснодева!

Стихира на хвалитех. Слава и ныне: гл. 2.

Еже от века таинство открывается днесь, | и Сын Божий Сын человечь бывает, | да худшие восприим подаст ми лучшее. | Солгася древле Адам, и Бог возжелев быти не бысть; | человек бывает Бог, да Бога Адама соделает. | Да веселится тварь, да ликовствует естество, | яко Архангел Деве со страхом предстоит, | и еже радуйся приносит, печали сопротивное; || за милосердие милости вочеловечивыйся Боже наш, слава Тебе!

От вечности сокрытая тайна ныне открывается, и Сын Бога становится Сыном человека, дабы, заимствовав худшее (человеческое естество), преподать мне лучшее (обители рая, небо). Обманулся в древнее время Адам и, возжелав сделаться Богом, не сделался: человеком становится Бог (Христос Спаситель), чтобы сделать Адама богом. Да радуется тварь! Да ликует природа! Ибо Архангел предстоит Деве со страхом и приносит Ей: «радуйся!» в противоположность бывшей печали. – По сострадательной милости вочеловечивыйся Боже наш, слава Тебе!

На литургии: прокимен – Благовестите день от дне (см. л. 128). Вм. Достойно есть – Ирмос 8 песни канона (см. л. 130). Ап. чт. Евр. 2:11–18. Ев. Лк. 1:24–38.

Причастен: Избра Господь Сиона, и изволи его в жилище Себе.

Господь избрал Сион и возжелал (его) в жилище Себе.⁹⁶

(25 декабря)

В навечерие праздника совершаются царские часы. Литургия Василия Великого – в соединении с вечерней. На литургии по возгласе, – Пс. 103, великая ектенья и Господи воззвах.

На вечерни – стихиры на Господи воззвах:

Гл. 2. Приидите возрадуемся Господеви, | настоящую тайну сказующе: | средостение градежа разрушися, | пламенное оружие плещи дает, | и Херувим отступает от древа жизни, | и аз райския пищи причащаюся, | от негоже произгнан бых преслушания ради. | Неизменный бо Образ Отечь, Образ присносущия Его, зрак раба приемлет, | от неискусобрачныя Матере прошед, не преложение претерпев; | еже бо бе, пребысть Бог Сый истинен; | и еже не бе прият, человек быв человеколюбия ради. | Тому возопиим: || рождейся от Девы, Боже помилуй нас!

– Приидите, возликуем для Господа, изъясняя настоящую тайну. Внутренняя стена ограды (преграда к небу) разрушена (Еф. 2:14), огненный меч обращает тыл (отстраняется), Херувим удаляется от дерева жизни, и я принимаю участие в наслаждениях рая, из которого я был изгнан за неповиновение. Ибо неизменный Образ Отца, отражение вечности Его (Сын Божий), принимает (внешний) вид раба, происшедши (родившись) от незнающей брака Матери, не потерпев перемены. Он остался, чем был, Богом истинным, а из любви к людям принял то, чем не был, сделавшись человеком. – Воскликнем Ему: Господи, родившийся от Девы, помилуй нас!

– Господу Иисусу рождшуся от Святыя Девы, | просветишася всяческая; | пастырем бо свиряющим, | и волхвом покланяющимся, | Ангелом воспевающим, | Ирод мятяшеся, || яко Бог во плоти явися, Спас душ наших.

– Когда родился Господь Иисус (Христос) от Святой Девы, просветились все: ибо, когда пастыри на свирели восхваляли, волхвы покланялись, Ангелы воспевали, – Ирод встревожился, потому что явился во плоти Бог, Спаситель душ наших.

– Что Тебе принесем, Христе, | яко явился еси на земли, яко человек нас ради? | Каяждо бо от Тебе бывших тварей, благодарение Тебе приносит: | Ангели пение, небеса звезду, | волсви дары, пастырие чудо, | земля вертеп, пустыня ясли; | мы же, – Матерь Деву. || Иже прежде век Боже, помилуй нас!

– Что принесем (в дар) Тебе, Христе за то, что Ты явился на земле, что сделался человеком ради нашего спасения? Ибо, каждое из творений, Тобою созданных, приносит Тебе благодарность: Ангелы – пение, небеса – звезду, волхвы – дары, пастухи (вифлеемские) – чудо (созерцают), земля – пещеру, пустыня – ясли, мы же – Матерь Деву. Прежде век Сущий Боже, помилуй нас!

Слава и ныне; гл. той же. Августу единоначальствующу на земли, | многоначалие человеков преста; | и Тебе вочеловечшуся от Чистыя, | многобожие идолов упразднися. | Под единем царством мирским гради быша, | и во едино владычество Божества язы́цы вероваша. | Написашася людие повелением кесаревым, | написахомся вернии именем Божества. | Тебе вочеловечшагося Бога нашего. || Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе!

– Когда единоначальствовал на земле Август (император), прекратилось среди людей многовластие, и когда Ты (Христе), вочеловечился от Пречистые (Девы), уничтожилось поклонение идолам; под одним царством мирским города (вселенной) были, и в одно владычество Божества народы стали веровать; люди записывались (в данники) по повелению кесаря, – записались и верующие (в число граждан Царства Божия) именем Божества, Тебя вочеловечившагося, Бога нашего. Великая Твоя милость, Господи, слава Тебе!

Вход с Евангелием. По Свете тихий и прокимне – паремии. Чтение Апостола и Евангелия... и далее – Литургия Василия Великого. Паремии: Быт. 1:1–13. Чис. 24:2–9, 17–18. Мих. 4:6–7, 5:2–4. Ис. 11:1–10. Иер. (Варух.) 3:36–38, 4:1–4. Дан. 2:31–36, 44–45. Ис. 9:6–7. Ис. 7:10–16, 8:1–4, 8–10. Ап. Евр. 1:1–12. Ев. Лк. 2:1–20.

Всенощное бдение начинается Великим повечерием с пением: С нами Бог (см. л. 64). По чтении В. славословия:

Стихира на литии. Гл. 1. Небо и земля днесь пророчески да возвеселятся, | Ангели и человецы духовно да торжествуют: | яко Бог во плоти явися, | сущим во тьме и сени седящим, | Рождейся от Девы, | вертеп и ясли прияша Того; | пастырие чудо проповедуют, | волсви от восток в Вифлеем дары приносят. | Мы же хвалу недостойными устами, Ангельски Тому принесем: | слава в вышних Богу, и на земли мир: | прииде бо чаяние языков, || пришед, спасе нас от работы вражия.

– Ныне небо и земля пусть веселятся, согласно с пророчествами (ветхозаветными); Ангелы и люди духовно да торжествуют, потому что Бог явился во плоти для находящихся во тьме (заблуждений и пороков) и сидящих во мраке (грехов); – Его, родившегося от Девы, пещера и ясли приняли; пастухи возвещают об этом чуде; волхвы с востока приносят в Вифлеем дары; мы же, подобно Ангелам, принесем Ему хвалу недостойными устами: слава в вышних Богу и на земле мир, ибо пришел (в мир) Тот, Кого ожидали (все народы); пришедши, (Он) спас нас от рабства вражеского (диавола).

Стихира на стиховне. Гл. 2. Велие и преславное чудо совершися днесь: | Дева раждает и утроба не истлевает; | Слово воплощается, и Отца не отлучается. | Ангели с пастырьми славят, | и мы с ними вопием: || слава в вышних Богу и на земли мир!

Сегодня совершилось великое и славное чудо: Дева рождает и утроба (Её) не подвергается тлению; Слово (Сын Божий) воплощается, и от Отца не отлучается (не удаляется). Ангелы с пастырями прославляют; и мы с ними воскликнем: слава в вышних Богу и на земле мир!

Тропарь. Гл. 4. Рождество Твое, Христе Боже наш, | возсия мирови свет разума; | в нем бо звездам служащии, | звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, | и Тебе ведети с высоты востока: || Господи, слава Тебе!

Рождение Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом богопознания;⁹⁷ ибо чрез него служившие звездам, как Богу, от звезды научились покланяться Тебе, Солнцу правды и познавать Тебя, Восток с высоты. – Господи, слава Тебе!

Величание: Величаем Тя, | Живодавче Христе, | нас ради ныне плотию рождшагося | от Безневестныя || и Пречистыя Девы Марии.

– Прославляем Тебя, Христе, Податель жизни, ради нас ныне по плоти родившегося от непознавшей мужа и Пречистой Девы Марии.

Прокимен, гл. 4. Из чрева прежде денницы родих Тя, | клятся Бог и не раскается.

– Из чрева прежде денницы Я родил Тебя. Клялся Господь и не раскается (Пс. 109:3–4).

Евангелие Мф. 1:18–25.

По чтении Евангелия. Гл. 2. Слава: Всяческая днесь радости исполняются, || Христос родися от Девы.

– Сегодня все исполняется радостью, Христос родился от Девы.

И ныне: Всяческая днесь радости исполняются, || Христос родися в Вифлееме.

– Сегодня все исполняется радостью, Христос родился в Вифлееме.

По 50 пс. стихира. Гл. 6. Слава в вышних Богу, | и на земли мир, | днесь восприемлет Вифлеем Седящаго присно со Отцем, | днесь Ангели Младенца рожденнаго боголепно славословят: | слава в вышних Богу, | и на земли мир, || в человецех благоволение!

Слава в вышних (на небе) Богу и на земле мир; сегодня Вифлеем воспринимает вечно Сидящего со Отцом; сегодня Ангелы славословят, как Бога, рожденного Младенца: слава в вышних Богу, и на земле мир, к человекам благоволение!

Ирмосы первого канона.

Гл. 1. П. 1. Христос раждается, славите. | Христос с небес, срящите. | Христос на земли, возноситеся. | Пойте Господеви вся земля, | и веселием воспойте людие, | яко прославися.

Христос рождается, – славьте! Христос с небес, – встречайте! Христос на земле, – возноситесь (к небу)! Славь Господа вся природа, и в радости воспевайте все народы; ибо Он прославился.

П. 3. Прежде век | от Отца рожденному нетленно Сыну | и в последняя от Девы | воплощенному безсеменно | Христу Богу возопиим: | вознесый рог наш. || Свят еси, Господи!

Прежде (всех) веков нетленно⁹⁸ рожденному от Отца Сыну, а в последния, (времена) бессеменно воплотившемуся от Девы, Христу Богу будем восклицать: возвысивший достоинство наше, Свят Ты, Господи!

П. 4. Жезл из корене Иессеова, | и цвет от него, Христе, | от Девы прозябл еси, | из горы хвальный | приосененныя чащи, | пришел еси воплощься | от Неискусомужныя Невещественный и Боже, || слава силе Твоей, Господи!

Ты, препрославленный Христе, отрасль от корня Иессеева и цвет от него, произрос (родился) от Девы, – от горы, осененной чащею (густым лесом); пришел Ты (на землю), Невещественный и Боже, воплотившись от Безмужной; слава силе Твоей, Господи (Исаии 11:1, Авв. 3:3)!

П. 5. Бог Сый мира, Отец щедрот, | великаго совета Твоего Ангела, | мир подавающа послал еси нам: | тем богоразумия к свету наставльшеся, | от нощи утреннююще, || славословим Тя, Человеколюбче.

Ты, Бог мира, Отец милосердия, послал нам Ангела великого совета Твоего, Который подаст нам мир; посему мы, быв приведены к свету богопознания, утром после ночи (в утренней молитве) прославляем Тебя, Человеколюбче (Ис. 9:6, Фил. 4:9)!

П. 6. Из утробы Иону | младенца изблева морский зверь, | якова прият: | в Деву же всельшееся Слово, | и плоть приемшее, пройде сохраншее нетленну. | Его же бо не пострада истления, || Рождшую сохрани неврежденну.

Иону, (как) младенца из чрева, морской зверь изрыгнул таким, каким принял его. И Слово, вселившись в Деву и принявши плоть (от Неё), родилось, сохранив (Её) не поврежденною; ибо как Само – Оно не подверглось тлению; так сохранило невредимою Родившую (Матерь) (Пс. 15:10).

Кондак, гл. 3. Дева днесь Пресущественнаго раждает; | и земля вертеп Неприступному приносит; | Ангели с пастырьми славословят, | волсви же со звездою путешествуют; || нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Сегодня Дева рождает Существующего прежде всего созданного, и земля представляет пещеру Неприступному. Ангелы с пастырями прославляют; мудрецы со звездою путешествуют: ибо для нас родился Младенец, предвечный Бог.

П. 7. Отроцы благочестию совоспитани, | злочестиваго веления небрегше, | огненнаго прещения не убояшася, | но, посреди пламене стояще, пояху: | отцев Боже, || благословен еси!

Три отрока, вместе воспитанные в благочестии, с презрением отвергши нечестивое требование,⁹⁹ не устрашились угрозы быть сожженными (огнем), но, стоя среди пламени, воспевали: благословен Ты, Бог отцов (наших)!

П. 8. Чуда преестественнаго | росодательная изобрази пещь образ: | не бо яже прият палит юныя, | яко ниже огнь Божества Девы, | в нюже вниде утробу. | Тем воспевающе воспоем: | да благословит тварь вся Господа, || и превозносит во вся веки.

Росоносная печь представила образ (другого) необычайного чуда; как она не опалила вверженных в неё юношей, так и огонь Божества не опалил Деву, в утробу Которой Он низшел: посему, торжествуя, воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит Его во все века!

Припев: Величай душе моя, | честнейшую и славнейшую горних воинств, | Деву Пречистую Богородицу.

– Прославляй, душа моя, честнейшую и славнейщую вышних (небесных) сил, Деву пречистую Богородицу.

П. 9. Таинство странное вижу и преславное: | небо вертеп; | престол Херувимский Деву; | ясли вместилище, | в них же возлеже невместимый Христос Бог, || Его же воспевающе величаем.

Я созерцаю необычайное и великое таинство: вертеп служить небом; Дева – престолом Херувимским; ясли – вместилищем, в котором возлежит невместимый Христос Бог: Его мы и величаем (прославляем), воспевая.

Ирмосы второго канона.

Гл. 1. П. 1. Спасе люди чудодействуяй Владыка, | мокрую моря волну оземленив древле; | волею же рождься от Девы, | стезю проходну небесе полагает нам, || Его же по существу, равна же Отцу и человеком славим.

Владыка (Господь) в древности чудесно спас народ,¹⁰⁰ осушив¹⁰¹ влажные морские волны; а, родившись добровольно от Девы, Он пролагает нам удобопроходимый путь к небу: Его, по существу равного Отцу и человекам, мы прославляем.

П. 3. Призри на пения рабов, Благодетелю, | врага смиряя вознесенную гордыню: | носяй же, Всевидче, греха превыше, непоколеблемо | утвержденныя, Блаже, певцы, || основанием веры.

Внемли песнопениям рабов (Твоих), Благодетель, и смири надменную гордость врага, а певцов вознеси, Всевидящей, превыше греха,¹⁰² непоколебимо утвердив их, Благий, на основании веры.

П. 4. Рода человеча обновление | древле поя пророк Аввакум предвозвещает, | видети неизреченно сподобився образ: | младый Младенец бо из горы Девы изыде || людей во обновление Слово.

Пророк Аввакум в древности предвозвещает в песнопении восстановление рода человеческого, удостоившись неизреченно видеть (его) прообразование: ибо новорожденный Младенец – Слово произошел от горы – Девы для восстановления людей.

П. 5. Из нощи дел омраченныя прелести | очищение нам, Христе, | бодренно ныне совершающим песнь, яко благодетелю, | прииди, подаваяй удобну стезю, || по ней же востекающе, обрящем славу.

К нам, – которые ныне по пробуждении от ночи дел мрачного заблуждения воспеваем песнь (Тебе), Христе, как благодетелю, – приди и даруй (нам) очищение и благонадежный путь, по которому, проходя, мы достигнем славы.

П. 6. Обитая Иона в преисподних морских, | приити моляшеся и бурю утолити; | унзен же аз мучащаго стрелою, | Христу воспеваю, зол губителю, || скоро приити Тебе к моей лености.

Иона, пребывая в глубинах моря, молил (Бога), чтобы Он пришел и утишил бурю; а я, уязвленный стрелою мучителя,¹⁰³ умоляю, Христе, Тебя, истребителя зла, скоро прийти ко мне – беспечному.

П. 7. Всецаря любовию уловленнии отроцы, | укориша безчисленно ярящася мучителя злобожное языковредие: | имже повинуся огнь многий Владыце глаголющим: || во веки благословен еси.

Отроки, объятые любовью к Вседержителю, презрели безбожное злоречие¹⁰⁴ чрезмерно неистовствовавшего мучителя, и сильный пламень покорился им, взывавшим к Владыке: благословен Ты во веки!

П. 8. Утробу неопально образуют Отроковицы, | иже в ветсем опаляемии юноши, | преестественно раждающую запечатленну; | обоя же содевающи чудодейство едино, || люди к пению возставляет благодать.

Ветхозаветные юноши, объятые огнем неопально,¹⁰⁵ прообразуют утробу Отроковицы, Которая сверхъестественно рождает и остается запечатанною; единая же чудодействующая благодать, совершая то и другое, возбуждает людей к пению.

Припев: Днесь Дева раждает Владыку | внутрь вертепа.

– Сегодня Дева рождает в вертепе Владыку.

П. 9. Любити убо нам, | яко безбедное страхом удобее молчание, | любовию же, Дево, песни ткати, спротяженно сложенныя, | неудобно есть: | но и Мати силу, || елико есть произволение, даждь.

По страху (из благоговения пред Тобою) нам удобнее хранить молчание, как (дело) безопасное; и по любви к Тебе, Дева, составлять песни, стройно сложенные, трудно; но Ты, Матерь, Сама даруй (нам) и силу по нашему усердию (достойно восхвалять Тебя).

Стихира на хвалитех. Гл. 4. Веселитеся приведнии, небеса радуйтеся, | взыграйте горы, Христу рождшуся; | Дева седит, Херувимом подобящися, | носящи в недрех Бога Слова воплощенна; | пастырие Рожденному дивятся; | волсви Владыце дары приносят; | Ангели воспевающе глаголют: || Непостижиме Господи, слава Тебе!

Веселитесь, праведники; радуйтесь, небеса; взыграйте горы родившемуся Христу; Дева сидит, подобно Херувимам,¹⁰⁶ нося в недрах (Своих) воплощенного Бога – Слово; пастыри удивляются Рожденному; волхвы приносят дары Владыке (мира); Ангелы, воспевая, говорят: Непостижимый Господи, слава Тебе!

На литургии.

Антифон первый. Гл. 2. Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя.

– Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои.

Припев: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас (после каждого следующего стиха).

– За молитвы Богородицы, Спаситель, спаси нас.

– В совете правых и сонме, велия дела Господня.

– В совете праведных и в собрании, велики дела Господни,

– Изыскана во всех волях Его.

– вожделенны для всех любящих оные.

– Исповедание и великолепие дело Его, и правда Его пребывает в век века.

– Дело Его – слава и красота, и правда Его пребывает во век (Пс. 110:1–3).

Слава и ныне. – Припев.

Антифон второй. Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело.

– Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.

Припев: Спаси ны, Сыне Божий, рождейся от Девы поющыя Ти: аллилуйя.

– Сын Божий, родившийся от Девы, спаси нас, поющих Тебе: аллилуйя!

– Сильно на земли будет семя его, род правых благословится.

– Сильно будет на земле семя его: род правых благословится.

– Слава и богатство в дому его, и правда его пребывает в век века.

– Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает во век.

– Возсия во тьме свет правым, милостив и щедр и праведен.

– Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен (Пс. 111:1–4).

Слава и ныне. Единородный Сыне... (См. л. 40).

Прокимен, гл. 8. Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний.

– Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему (Вышний) (Пс. 65:4)!

Ап. чт. Гал. 4:4–7. Ев. Мф. 2:1–12. Вм. – Достойно есть – Ирмос 9 п. 2 канона: Любити убо нам (л. 137).

Причастен. Избавление посла Господь людем Своим.

Причастен. Избавление послал Он народу Своему (Пс. 110:9).

По окончании Литургии в праздник Рождества, Христова совершается благодарственное молебствие (с коленопреклонением) об избавлении России от нашествия галлов, т. е. французов в 1812 г. Дни после праздн. Р. Хр. до Крещения (6 янв.) называются святками (святыми, праздничными днями): во все, дни эти разрешено мясо, сыр и яйца. – Священнослужители в праздн. Р. Хр. ходят с крестом по домам верующих, изображая собою Ангелов, возвестивших о рождении Христа Спасителя.

Примечание. К празднику Рождества Иисуса Христа св. Церковь приготовляет верующих шестинедельным постом, называемым Филипповым (потому что пост начинается на другой день памяти св. Ап. Филиппа). Два последних воскресения этого поста посвящаются воспоминанию св. Праотец (Адама, Сифа, Ноя, Авраама и др.) и Отец (в. заветные праведники и пророки, ближайшие ко времени Р. Хр.). Накануне праздника – строгий пост, – называется сочельником.

(2 февраля)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 1. Глаголи, Симеоне, | Кого нося на руку в церкви радуешися? | Кому зовеши и вопиеши: | ныне свободихся, видех бо Спаса моего? | Сей есть от Девы рождейся; | Сей есть от Бога Бог Слово, || воплотивыйся нас ради, и спасый человека, Тому поклонимся.

– Поведай Симеон, Кого ты носишь на руках в храме с такой радостью? К Кому ты взываешь и вопиешь: теперь я свободен,¹⁰⁷ потому что видел Спасителя моего; Он – от Девы (родившийся); Он есть Бог Слово – от Бога, воплотившийся для нас и спасший человека; Ему поклонимся!

– Приими, Симеоне, | егоже под мраком Моисей Законополагающа, | провиде в Синаи, Младенца бывша, | закону повинующася; | Сей есть законом глаголавый, | Сей есть во пророцех реченный; || воплотивыйся нас ради и спасый человека, Тому поклонимся.

– Симеон, возьми (на руки) Законодателя (давшего закон на Синае), ставшего Младенцем и повинующегося закону, Которого Моисей провидел на Синае во мраке. Этот (Младенец) есть Законодатель; о Нем пророки предсказывали; Он для нас воплотился, и спас человека; Ему поклонимся!

– Приидем и мы, песньми божественными Христа усрящем, | и приимем Его, егоже спасение Симеон виде. | Сей есть, егоже Давид провозвести, | Сей есть во пророцех глаголавый, || воплотивыйся нас ради, и законом вещавый, Тому поклонимся.

– Пойдем, и мы встретим Христа Божественными песнопениями, и примем Того, Которого спасение видел Симеон; Он есть – Давидом предвозвещенный; Он есть говоривший устами пророков; Он для нас воплотился, и Он есть Законодатель; Ему поклонимся!

Слава и ныне: гл. 6. Да отверзется дверь небесная днесь: | безначальное бо Слово Отчее, начало приим под леты, | не отступль Своего Божества, | от Девы яко Младенец четыредесятодневен, | Материю вольне приносится в церковь законную: | и Сего на руки приемлет старец, | отпусти, зовый, раба, Владыко: | ибо очи мои видеста спасение Твое: || пришедый в мир спасти род человечь, Господи, слава Тебе!

– Сегодня пусть будут отверсты небесные врата; ибо безначальное Слово Отца, принявши начало во времени, не переставая быть Богом, добровольно приносится Материю в храм законный, как младенец сорокадневный (в 40-й день). Старец принимает Его на руки, взывая: Владыка! отпусти раба Своего, потому что глаза мои видели спасение Твое. – Господи, пришедший в мир спасти род человеческий, слава Тебе!

Паремии: Исх. 12:51, 13:1–3, 10–12, 14–16, 22:29. Чис. 8:16–17. Лев. 12:1–4, 6, 8. Ис. 6:1–12, 19:1–5, 12, 16, 19–21.

Стихира на литии. Гл. 1. Ветхий деньми, Иже закон древле в Синаи дав Моисею, | днесь Младенец видится, | и по закону, яко закона Творец, закон исполняя, | во храм приносится, и старцу дается. | Прием же Сего Симеон праведный, | и обещаний сбытие видев совершаемое, радостно вопияше: | видеша очи мои, еже от века таинство сокровенное, | напоследок дний сих явльшееся, | свет разоряя неверных языков омрачение, | и славу дая новоизбранну Израилю. | Темже отпусти раба Твоего от соуз сея плоти | к нестареемому и чудному некончаемому животу, || подая мирови велию милость.

– Древний по счету дней (вечный), Который в древности дал закон Моисею на Синае, ныне видимый нами, как Младенец и как Творец закона, исполняя закон, приносится в храм и дается старцу. Симеон же праведный, приняв Его на руки и видя совершающееся исполнение обещаний, с радостью взывает: «глаза мои увидели тайну, скрываемую от вечности и открывающуюся в последние дни, – свет, разгоняющей мрак неверия язычников и дающий славу новоизбранному Израилю (христианам); поэтому отпусти раба Своего от уз плоти – в нетленную, вечную и чудную жизнь, подавая меру великую милость».

Стихира на стиховне. Гл. 7. Украси Твой чертог, Сионе, | и подъими Царя Христа, | целуй Марию, небесную дверь, | Та бо престол херувимский явися; | Та носит Царя славы. | Облак света есть Дева, носящи на руках Сына прежде денницы, | егоже прием Симеон на руки своя, | проповеда людем, Владыку Сего быти живота и смерти, || и Спаса миру.

– Сион! Приукрась свой храм и приими Царя Христа; приветствуй Марию – небесную дверь. Ибо Она явилась престолом вместо Херувимов; Она носит Царя славы; Дева есть облако света, нося на руках существовавшего прежде света Своего Сына, Которого принял на руки Симеон, проповедуя людям, что Сей есть Владыка жизни и смерти и Спаситель мера.

Тропарь. Гл. 1. Радуйся, Благодатная, Богородице Дево, | из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, | просвещаяй сущыя во тьме; | веселися и ты, старче праведный, | приемый во объятия Свободителя душ наших, || дарующаго нам воскресение.

– Радуйся, Благодатная, Богородица Дева, потому что из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме (неверия и грехов). Веселись и ты, праведный старец, принявший на свои руки Избавителя душ наших, дарующего нам воскресение.

Величание. Величаем Тя, | Живодавче Христе, | и чтем Пречистую Матерь Твою, | Еюже но закону ныне || принеслся еси в храм Господень.

– Славим Тебя, Христос Жизнеподатель, и почитаема Твою Пречистую Матерь, Которою, во исполнение закона, сегодня Ты принесен в храм Господень.

Прокимен, гл. 4. Помяну имя Твое | во всяком роде и роде.

– Сделаю имя Твое памятным в род и род (Пс. 44:18).

Евангелие Лк. 2:25–32. По 50 пс. стихира: Да отверзется дверь небесная... (см. л. 140).

Ирмосы канона.

Гл. 3. П. 1. Сушу глубородительную землю | солнце нашествова иногда, | яко стена бо огусте, обаполы вода, | людем пешемореходящым, | и богоугодно поющым: | поим Господеви, || славно бо прославися.

Солнце некогда взошло над сухою землею, возникшею из глубины моря; ибо вода по обе стороны отвердела, как стена, когда народ (Израильский) пешком шел чрез море и богоугодно воспевал: будем прославлять Господа; ибо Он торжественно прославился!

П. 3. Утверждение на Тя надеющихся, | утверди, Господи, Церковь, | юже стяжал еси || честною Твоею кровию.

Господи, твердыня (опора) надеющихся на Тебя! Утверди Церковь Твою, которую Ты приобрел драгоценною Своею кровию.

П. 4. Покрыла есть небеса добродетель Твоя, Христе, | из кивота бо прошед, | святыни Твоея нетленныя Матере, | в храме славы Твоея явился еси, | яко Младенец руконосим: | и исполнишася || вся Твоего хваления.

Слава¹⁰⁸ Твоя, Христе, объяла весь небесный мир; ибо, исшедши из освященного кивота Твоего, Пренепорочной Матери, Ты явился в храме славы Твоей, как носимый на руках Младенец; – и все наполнилось славословия Тебе (Авв. 3:3. Пс. 131:8).

П. 5. Яко виде Исаия | образно на престоле превознесена Бога, | от Ангел славы дориносима, | о, окаянный, вопияше аз: | провидех бо воплощаема Бога, | света невечерня, || и миром владычествующа.

Когда Исаия увидел в прообразе Бога, превознесенного на престоле, окруженного торжественно Ангелами славы, то воскликнул: о, я несчастный! Я предъувидел имеющего воплотиться Бога, обладающего незаходимым светом и миром (Ис. 6:1, 26:3).

П. 6. Возопи к Тебе, | видев старец очима спасение, | еже людем прииде от Бога, || Христе, – Ты Бог мой!

Старец (Симеон), узрев (своими) глазами спасение, пришедшее к народам от Бога, воскликнул к Тебе: Христе, Ты – Бог мой!

Кондак, гл. 1. Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, | и руце Симеоне благословивый, | якоже подобаше, предварив, | и ныне спасл еси нас, Христе Боже: | но умири во бранех жительство, | и укрепи Императора, егоже возлюбил еси, || Едине Человеколюбие.

– Освятивший Девическую утробу Своим рождеством и благословивший руки Симеона, как надлежало, предупредив,¹⁰⁹ и ныне Ты спас нас, Христе, Боже; но сделай спокойною (безмятежною) общественную жизнь от войн и раздоров, избавь и укрепи Императора, которого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец.

П. 7. Тебе во огни оросившаго | отроки богословившия, | и в Деву нетленну вселишагося, | Бога Слова поим, | благочестно поюще: || благословен Бог отец наших.

Тебя, Бога – Слова, оросившего в пламени отроков богословствовавших (проповедовавших Бога), и вселившегося в Деву пренепорочную, мы славим, благоговейно (с подобающею честью) воспевая: благословен Бог отцов наших!

П. 8. Нестерпимому огню, соединившеся | богочестия, предстояще юноши, | пламенем же невреждени, | божественную песнь пояху: | благословите вся дела Господня Господа, || и превозносите во вся веки.

Юноши, вожди (образцы) благочестия, находясь во всепожирающем пламени, но не потерпев вреда от него, воспевали божественную песнь: все творения Господни, благословите Господа и превозносите во все века!

Припевы: Богородице Дево, | упование христианом, | покрый, соблюди и спаси || на Тя уповающих.

– Богородица Дева! Ты, надежда христиан, покрой, сохрани и спаси на Тебя надеющихся!

– Богородице Дево, | миру благая Помощнице, | покрый и соблюди || от всякия нужды и печали.

– Дева Богородица, милосердая заступница мира, защити и сохрани нас от нужды и горя!

– Богоносе Симеоне, | прииди, подыми Христа, || Его же роди Дева чистая Мария.

– Симеон Богоносец, приди, и возьми на руки Христа, Которого родила пречистая Дева Мария!

П. 9. В законе сени и писаний | образ видим вернии: | всяк мужеский пол, ложесна разверзая, | свят Богу. | Тем перворожденное Слово | Отца безначальна, | Сына первородящася Материю || неискусомужно, величаем.

В законе – в тени и письмени – мы, верные, видим прообраз: каждый младенец мужеского пола, перворождающийся, посвящается Богу; посему мы прославляем Слово – Сына Божия, безначально рожденного от Бога Отца и перворожденного Материю, пречистою Девою (Исх. 3:2, Евр. 10:1).

Стихира на хвалитех. Гл. 6. На руках старческих во днешний день, | яко на колеснице херувимстей, | восклонитися благоизволивый Христе Боже, | и нас поющих Тя страстей мучительства призываемый избави, || и спаси яко Человеколюбец.

На руках старческих, как бы на колеснице Херувимской, благоволивший, Христе Боже, в настоящий день восклониться (приподняться), и нас, прославляющих Тебя, избавь от мучений страстей (лютых скорбей) и спаси, как Человеколюбец.

На литургии прокимен: Величит душа моя (см. л. 121). Ап. Евр. 7:7–17. Ев. Луки – 2:22–40. Вм. Достойно есть – Ирм. 9 п. Канона «В законе сени»...

(6 января)

В навечерие Крещения Господня – строгий пост (сочельник), – совершаются Царские Часы и Литургия Василия Великого в соединении с вечерней. На литургии – возглас: Благословенно Царство. Приидите поклонимся, 3-жды. Пс. 103 – Благослови, душе моя. Великая ектенья. Господи воззвах.

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 2. Просветителя нашего, | просвещающаго всякаго человека, | видев Предтеча креститися пришедша, | радуется душею, и трепещет, | рукою показует Его, и глаголет людем: | Сей избавляяй Израиля, | свобождаяй нас от истления. || О безгрешный Христе Боже наш, слава Тебе!

– Предтеча, увидев Просветителя нашего (Христа Спасителя), просвещающего всякого человека, пришедшим креститься (от него – Иоанна), радуется душой и трепещет, указывает на Него рукою и говорит людям: вот, Избавляющий Израиля, освобождающий нас от тления. – О, безгрешный Христе, Боже наш, слава Тебе!

– Избавителю нашему от раба крещаему, | и Духа пришествием свидетельствуему, | ужасошася зряща Ангельская воинства. | Глас же с небесе принесеся от Отца: | Сей, егоже Предтеча рукою крещает, | Сын Мой есть возлюбленный, о Немже благоволих. || Христе Боже наш, слава Тебе!

– Когда Избавитель наш (Христос Спаситель) был крещен от своего раба (Иоанна) и был свидетельствуем сошествием Св. Духа, – видя (это), Ангельские силы пришли в ужас. Голос же Отца с неба был: Сей, Коего Предтеча крещает рукою, Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение!

Слава и ныне: гл. той же. – Приклонил еси главу Предтечи, | сокрушил еси главы змиев; | пришед в струи, просветил еси всяческая, | еже славити Тя, Спасе, || Просветителя душ наших.

Ты преклонил голову (под руку) Предтечи, сокрушил главы змиев (уничтожил силу диавола); вошедши в воды (Иордана), просветил всех, дабы славили Тебя, Спаситель, Просветителя наших душ.

Ап. 1Кор. 9:19–27. Ев. Луки. 3:1–18. Паремии: Быт. 1:1–13. Исх. 14:15–18, 21–23, 27–29. Исх. 15:22–27, 16:1. И. Нав. 3:7–8, 15–17. 4Цар. 2:6–14. 4Цар. 5:9–14. Ис. 1:16–20. Быт. 32:1–10. Исх. 2:5–10. Суд. 6:36–40. 3Цар. 18:20–39. 4Цар. 2:19–22. Ис. 49:8–15.

Вход с Евангелием. – После Литургии совершается великое освящение воды.

Стихиры на водоосвящении

Гл. 8. Глас Господень, на водах вопиет, глаголя: | приидите, приимите вси | Духа премудрости, Духа разума, | Духа страха Божия, || явльшагося Христа.

– Голос Господа взывает на водах, говоря: все приидите и приимите явившегося Христа; – Духа премудрости, духа разума, духа страха Божия.

– Днесь вод освящается естество, | и разделяется Иордан, | и своих вод возвращает струи, || Владыку зря крещаема.

– Ныне освящается водное естество; Иордан видя крещающегося Владыку, разделяется и останавливает свое течение.

– Яко человек на реку пришел еси, Христе Царю, | и рабское крещение прияти тщишися, Блаже, | от Предтечеву руку, || грех ради наших Человеколюбче.

– Христос – Царь благий и человеколюбивый! Ты ради (очищения) наших грехов пришел к реке (Иордану) как человек, и требуешь рабского крещения от руки Предтечи.

Слава и ныне. Ко гласу вопиющаго в пустыни: | уготовайте путь Господень, | – пришел еси, Господи, | зрак рабий приим, | крещения прося, не ведый греха; | видеша Тя воды и убояшася. | Трепетен бысть Предтеча, и возопи глаголя: | како просветит светильник Света? | како руку положит раб на Владыку? | Освяти мене и воды, Спасе, || вземляй мира грех.

– Ты, Господи, безгрешный, принявши образ раба, пришел ко гласу вопиющего в пустыне: «приготовьте путь Господу» (Иоанну) (Лк. 3:4. Ис. 40:3–5) и просишь у него крещения; увидели Тебя воды и убоялись. Предтеча затрепетал и громко воскликнул: как светильник можете освещать Свет? Как раб возложит руку на Владыку? – Спаситель, взявший на Себя грехи всего мира, Ты Сам освяти меня и воды!

Всенощное бдение – начинается с Великого повечерия, на котором поется: «С нами Бог» (см. л. 64). По прочтении – на Великом повечерии – Славословия великого совершается Лития:

Стихира на литии. Гл. 4. Одеваяйся светом яко ризою, | нас ради по нам быти сподобился есть, | во струи одевается днесь Иорданския; | не Сам сих ко очищению требуя, | но нам Собою устрояяй порождение. | О, чудесе! | без огня изваряет, и назидает без сокрушения, | и спасает в Него просвещаемыя, || Христос Бог и Спас душ наших.

– Одевающийся светом, как одеждою, благоволил ради нас сделаться подобным нам, и ныне погружается в воду Иордана, не Сам нуждаясь в них для очищения, но в Своем лице устрояя нам возрождение. О, чудо! Переплавляет без огня, и воссоздает без разрушения, и спасает крещающихся во имя Его – Христос Бог и Спаситель душ наших.

Стихира на стиховне. Гл. 2. На Иорданстей реце, видев Тя Иоанн к себе грядуща, глаголаше: | Христе Боже, что к рабу пришел еси, скверны не имый Господи? | Во имя же чие Тя крещу? | Отца? но Того носиши в Себе. | Сына? но Сам еси воплотивыйся. | Духа Святаго? и Сего веси даяти верным усты; || явлейся Боже, помилуй нас!

– Иоанн, увидев Тебя на реке Иордане идущим к нему, говорил: Христе Боже! Зачем Ты пришел, Господи, к рабу, не имея скверны (непричастный греху)? В чье имя я буду крестить Тебя? Отца? Но Ты Его носишь в Себе. Сына? Но Ты Сам, воплотившийся (Сын Божий). Духа Святого? И Его Ты можешь дать верующим устами Своими (Ин. 20:22). Явившейся Боже, помилуй нас.

Тропарь. Гл. 1. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, | Троическое явися поклонение: | Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, | возлюбленнаго Тя Сына именуя; | и Дух в виде голубине, | извествоваше словесе утверждение; | явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе!

– Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, открылось поклонение (прославление) Пресвятой Троице: ибо голос (Бога) Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух (явившийся) в виде голубя, подтверждал истинность (этого) слова (Бога Отца). – Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!

Величание. Величаем Тя, | Живодавче Христе, | нас ради ныне плотию крестившагося | от Иоанна || в водах Иорданских.

– Христос, Податель жизни! Мы прославляем Тебя за то, что Ты ныне для нас крестился плотью от Иоанна в водах Иордана.

Прокимен, гл. 4. Море виде и побеже, | Иордан возвратися вспять.

– Прокимен. Море увидело и побежало; Иордан обратился назад (Пс. 113:3).

Евангелие от Марка 1:9–11. По чтении Евангелия Слава: гл. 2. Всяческая днесь да возрадуются, || Христе явльшуся во Иордане. И ныне: той же.

– Все творения сегодня да возрадуются, так как Христос явился на Иордане.

По 50 пс. стихира. Гл. 2. Бог Слово явися плотию роду человеческому, | стояше креститися во Иордане, | и глаголаше к Нему Предтеча: | како простру руку, | и прикоснуся верху Держащаго всяческая? | Аще и от Марии еси Младенец, | но вем Тя Бога превечнаго; | по земли ходиши певаемый от Серафим, | и раб Владыку крещати не научихся. || Непостижиме Господи, слава Тебе!

– Бог – Слово явился плотию человеческому роду, стоял на р. Иордане, готовясь принять крещение, – и Предтеча говорил Ему: как я протяну руку (свою) и коснусь главы Того, Кто держит все (в Своей власти)? Хотя Ты и Младенец от Марии, но я знаю Тебя – предвечного Бога; певаемый от Серфим, Ты ходишь по земле, и я – раб не научился (еще) крестить (Своего) Владыку. – Непостижимый Господи, слава Тебе!

Ирмосы первого канона, гл. 2.

П. 1. Глубины открыл есть дно, | и сушею своя влечет, | в ней покрыв противныя, | крепкий во бранех Господь, || яко прославися.

Открыл дно глубины (морской) и провел Своих (людей) по нему, как по суху, потопив в ней противников, сильный в борьбах Господь; ибо Он прославился.

П. 3. Крепость даяй царем нашим Господь, | и рог помазанных Своих возносяй, | от Девы раждается, | грядет же ко крещению. | Тому, вернии, возопиим: || несть свят, яко Бог наш.

Господь, дающей силу царям нашим и возвеличивающий могущество помазанников Своих, рождается от Девы и приходит принять крещение. Ему мы, верные, будем восклицать: нет столь святого, кроме Тебя, Бог наш!

П. 4. Услышах, Господи, глас Твой, егоже рекл еси: | глас вопиющаго в пустыни, | яко возгремел еси над водами многими, | Твоему свидетельствуяй Сыну, | весь быв сошедшаго Духа, возопи: || Ты еси Христос, Божия мудрость и сила!

Я уразумел, Господи, голос Твой, который Тобою назван голосом вопиющего в пустыне; когда Ты возгремел над многими водами (Иордана), свидетельствуя о Своем Сыне, – он (Предтеча), исполнившись явившегося Св. Духа, воскликнул: Ты воистину Христос, Божия премудрость и сила!

П. 5. Иисус живота Начальник, | разрешити осуждение грядет Адама первозданнаго, | очищений же, яко Бог, не требуя, | падшаго очищает во Иордане: | в немже вражду убив, || преимущ всяк ум мир дарует.

Иисус, Владыка жизни, приходит снять осуждение первозданного Адама; и, как Бог, не имея нужды в очищении, для падшего¹¹⁰ омывается¹¹¹ в Иордане, где, положив конец вражде, дарует мир, превосходящий всякое разумение.

П. 6. Глас Словесе, светильник Света, | денница Солнца, Предтеча, в пустыни | «покайтеся» всем вопиет людем, | и предъочиститеся: | се бо предстоит Христос, || от тли мир избавляяй.

Провозвестник Слова, светильник Света, заря Солнца, Предтеча, восклицает в пустыне всем людям: «покайтесь и заблаговременно очиститесь»; ибо вот предстоит Христос, избавляющий мир от погибели.

Кондак, гл. 4. Явился еси днесь вселенней, | и свет Твой, Господи, знаменася на нас, | в разуме поющих Тя: | пришел еси, и явился еси, || Свет неприступный.

Ты, Господи, явился сегодня всему миру; и Твой свет запечатлелся ***) на нас разумно (сознательно) славящих Тебя: Ты пришел и явился, Свет неприступный!

П. 7. Юноши благочестивыя, пещи огненней приобщившияся, | шумящ дух росный невредимы сохрани, | и Божия Ангела снисхождение; | тем же в пламени орошаеми, благодарственно воспеваху: || препетый отцев Господи и Боже, благословен еси.

Благочестивых юношей, брошенных в разженную печь, сохранили невредимыми веявшая на них росоносная прохлада и сошествие к ним Ангела Божия; посему, среди пламени, как в прохладном месте, они с благодарностью воспевали: благословен Ты, преславный Господи и Боже отцов наших!

П. 8. Тайну преславную Вавилонская показа пещь, | источившая росу, | яко струями имяше невещественный огнь восприяти Иордан | и объяти плотию крещаема Зиждителя: | егоже благословят людие, || и превозносят во вся веки.

Вавилонская печь, источившая росу, изобразила то чудное таинство, что Иордан имел принять в струи (свои) невещественный огонь и покрыть водой крещающегося плотию Творца, Которого люди благословляют и превозносят во все века.

Припевы: Величай, душе моя, | Честнейшую горних воинств, | Деву Пречистую, Богородицу.

– Душа моя, прославляй Богородицу, честнейшую небесных сил (Ангельских), Деву пречистую.

– Величай, душе моя, от Предтечи крещения просяща.

– Душа моя, величай Просящего крещения у Предтечи.

– Величай, душе моя, во Иордане пришедшаго креститися.

– Душа моя, величай Пришедшего креститься во Иордане.

– Величай, душе моя, Единаго от Троицы преклоншаго выю и крещение приемша.

– Душа моя, величай Одного из лиц Троицы, преклонившего выю и принявшего крещение.

– Пророче, прииди ко мне, простри руку и крести Мя скоро.

– Пророк, подойди ко мне, простри руку и немедленно крести меня.

П. 9. Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, | изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице: | обаче благая сущи, веру приими, | ибо любовь веси божественную нашу: || Ты бо христиан еси предстательница, Тя величаем.

Никакой язык (человеческий) не в силах восхвалить Тебя по достоинству, и даже горний (ангельский) ум недоумевает, (как) воспеть Тебя, Богородица: но, Ты, как благая, прими веру, а любовь нашу божественную (пламенную) Ты знаешь; ибо Ты – предстательница христиан; Тебя мы величаем.

Ирмосы второго канона, гл. 2.

П. 1. Шествует морскую волнящуюся бурю, | сушу абие Израиль явльшуюся; | Чермный же понт тристаты Египетския | покры купно, водостланен гроб, || силою крепкою десницы Владычни.

Израиль проходит волнующуюся пучину моря, сделавшуюся внезапно сушею; а египетских всадников мрачное море совершенно покрывает, (как) водный гроб, крепкою силою десницы Владыки.

П. 3. Елицы древних изрешихомся сетей, | брашен львов сотренных членовными, | радуимся и разширим уста, | слово плетуще от словес сладкопения, || имже к нам наслаждается дарование.

Избавившись от древних сетей кровожадных львов, у которых (уже) сокрушены челюсти, возрадуемся и расширим уста, составляя из слов сладкопесненное слово, в чем из (всех) даров наших наиболее приятности (Пс. 57:7).

П. 4. Огнем очищься тайнаго зрения, | поя пророк человеков новодейство, | возглашает глас, Духом плещущ, | воплощение являющ неизреченна Слова, || Имже сильных державы сотрошася.

Пророк, очищенный огнем таинственного видения, воспевая обновление смертных, изрекает с рукоплесканием внушаемую Духом весть, открывающую воплощение неизреченного Слова, Которым сокрушено владычество сильных (Авв. 3:14).

П. 5. Врага темнаго и оскверненнаго | яда очищением Духа измовени, | к новой пристахом неблазненной стези, | водящей в неприступную радость, || единем приступну, имже Бог примирися.

Омытые очищением Духа от яда темного и оскверненного врага, мы вступили на новую, неуклонную стезю, ведущую к недоступной радости, доступной только для тех, с которыми Бог примирился.

П. 6. Вожделеннаго явствова со всеблаженным гласом Отец, | егоже из чрева отрыгну: | ей, глаголет, Сей соестествен Сын сый | светозарен, произниче из человеча рода. || Слово же Мое живо и человек промышлением.

Отец всерадостным голосом явил Возлюбленного, Которого родил из (Своего) чрева: истинно, говорит, сей Сын (Мой) единосущный, светоносный происшел от человеческого рода, как живое Мое Слово и вместе человек, по промышлениию.

П. 7. Опали струею змиевы главы, | пещный высокий пламень, | юноши носящь благочестивыя, Утишивый, | неудободержимую мглу из греха, || всю же омывает росою Духа.

Тот, Кто охладил великий пламень печи, объявший благочестивых юношей, попалил струями головы змиев, а неудобоочищаемую нечистоту греха (тьму греха) всю омывает росою Духа.

П. 8. Свободна убо тварь познавается, | и сынове света прежде омраченнии, | един стенет тмы предстатель. | Ныне да благословит усердно Виновнаго, || прежде окаянное языков всенаследие.

Тварь признается свободною, и прежде бывшие во мраке – сынами света; один князь тьмы стенает: да благословят же ныне усердно Виновника (сего) все, прежде страдавшие, племена народов (Ин. 8:34; 12:36).

Припевы: Днесь Владыка преклоняет выю || под руку Предтечеву.

– Сегодня Владыка (Христос) подклоняет шею под руку Предтечи (для принятия крещения).

– Днесь Иоанн крещает Владыку во струях Иорданских.

– Сегодня Иоанн крещает Владыку в струях Иордана.

– Днесь Владыка водами погребает человеческий грех.

– Сегодня Владыка погребает в водах человеческий грех.

– Днесь Владыка прииде освятити естество водное.

– Сегодня Владыка пришел освятить водное естество.

П. 9. О паче ума рождества Твоего чудес, | Невесто всечистая, Мати благословенная, | Еюже получивше всесовершенное спасение, | достойно хвалим, яко благодетеля, || дар носяще песнь благодарения.

О, сколь выше ума чудеса рождения Твоего, пречистая Невеста, благословенная Матерь! Получив чрез Тебя всесовершенное спасение, мы достойно восхваляем (Тебя), как благодетельницу, принося в дар песнь благодарности.

Стихира на хвалитех. Гл. 2. Днесь Христос на Иордан прииде креститися: | днесь Иоанн касается верху Владычню. | Силы небесныя ужасошася, – преславное видяще таинство; | море виде, и побеже; Иордан видев, возвратися. | Мы же просвещшеся вопием: | слава явившемуся Богу, и на земли виденному, || и просветившему мир!

Сегодня Христос пришел на Иордан креститься; сегодня Иоанн касается главы Владыки (Бога). Небесные силы ужаснулись (испугались), видя преславное (чудное) таинство; море увидело (Его) и побежало; Иордан, увидев, обратился назад. Мы же, просветившись, взываем: слава явившемуся Богу, и на земле виденному, и просветившему мир!

На литургии.

Антифон 1-й. Гл. 2. Во исходе Израилеве от Египта, | дому Иаковля из людей варвар.

– Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова из народа иноплеменного.

Припев. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

– За молитвы Богородицы, Спаситель, спаси нас.

– Бысть Иудеа святыня Его, | Израиль область Его.

– Иуда сделался святынею Его, Израиль – владением Его.

– Море виде и побеже, | Иордан возвратися вспять.

– Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.

– Что ти есть море, | яко побегло еси, | и тебе, Иордане, | яко возвратился еси вспять?

– Что с тобою, море, что ты побежало, и (что) с тобою, Иордан, что ты обратился назад (Пс. 113:1–3, 5)?

Антифон второй. Гл. 2. Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего.

– Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое.

Припев: Спаси ны, Сыне Божий, во Иордане крестивыйся, поющыя Ти: аллилуйя.

– Сын Божий, крестившийся во Иордане, – спаси нас, поющих Тебе: аллилуйя.

– Яко приклони ухо Свое мне, и во дни моя призову.

– Приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои.

– Объяша мя болезни смертныя, | беды адовы обретоша мя; | скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах.

– Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне.

– Милостив Господь и праведен, и Бог наш милует.

– Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш (Пс. 114:1–3, 5).

Прокимен, гл. 4. Благословен грядый во имя Господне, | Бог Господь и явися нам.

– Благословен грядущий во имя Господне! Бог Господь – и осиял нас (Пс. 117:26–27).

Ап. Тит. 2:11–14. 3:4–7. Ев. Мф. 3:13–17. Вм. «Достойно есть» – Ирмос 9 п. 1-го канона: «Недоумеет всяк язык».

Причастен. Явися благодать Божия спасительная всем человеком.

– Явилась благодать Божия, спасительная для всех людей.

Совершается освящение воды в память того, что Иисус Христос Своим крещением освятил Иорданские воды. После Литургии совершается великое освящение воды на реках или источниках.

(6 августа)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 4. Прежде креста Твоего, Господи, | гора небеси подобящися, | и облак яко сень протязашеся, | Тебе преобразующуся, от Отца же свидетельствуему; | тамо бе Петр со Иаковом и Иоанном | яко хотяху быти с Тобою и во время предания Твоего: | да видевше чудеса Твоя, | не устрашатся страданий Твоих, | имже поклонитися нам в мире сподоби, || великия ради Твоея милости.

– Прежде креста Твоего, Господи, гора (Фавор) уподобилась небу, и облако распростиралось над ней, как сень,¹¹² во время Твоего преображения и свидетельствовал (о Тебе) с неба Отец: там был Петр с Иаковом и Иоанном, потому что им предстояло быть с Тобою и в час предания Твоего (на смерть): для того, чтобы они, видевши чудное (бывшее) с Тобою, не убоялись страданий Твоих, которым поклониться в мире удостой нас за великую Твою милость.

– Прежде креста Твоего, Господи, | поим ученики на гору высоку, | преобразился еси пред ними, | лучею силы озяряя их, | отсюду убо человеколюбием, отонуду властию, | показати хотя воскресения светлость: | егоже и нас, Боже, в мире сподоби, || яко милостив и человеколюбец.

– Прежде крестных Своих страданий Ты, Господи, возвел учеников на высокую гору и преобразился пред ними, осиявая их лучами могущества Своего (лицо Его сияло как солнце), желая показать светлость воскресения (будущего) как человеколюбием, так и величием; сего (воскресения) удостой и нас, Боже, в мире, как милостивый и человеколюбивый!

Слава и ныне; гл. 6. Прообразуя воскресение Твое, Христе Боже, | тогда поят три Твоя ученики, Петра и Иакова и Иоанна, | на Фавор возшел еси: | Тебе же, Спасе, преобразующуся, | Фаворская гора светом покрывашеся, | ученицы Твои, Слове, повергоша себе долу на земли, | не терпяще зрети невидимаго зрака; | Ангели служаху страхом и трепетом, | небеса убояшася; || земля вострепета, видяще на земли славы Господа.

Предзнаменуя Свое воскресение, Христе Боже, Ты взошел на Фавор, взяв с Собою трех Твоих учеников Петра, Иакова и Иоанна. Во время же Твоего, Спаситель, преображения гора Фавор озарилась светом. Ученики твои, Слове (Божий), пали ниц на землю, не имея силы зреть невиданный образ (лицо Твое). Ангелы служили (Тебе) со страхом и трепетом, небеса в ужасе были, земля трепетала, видя на земле Господа славы.

Паремии: Исх. 24:12–18. Исх. 33:11–23, 34:4–6, 8. 3Цар. 19:3–9, 11–13, 15–16.

Стихиры на литии. Гл. 2. Иже светом Твоим всю вселенную освятив, | на горе высоце преобразился еси, Блаже, | показав учеником Твоим силу Твою, | яко мир избавлявши от преступления. | Темже вопием Ти: || милосерде Господи, спаси душы наша.

Просветивший светом Своим всю вселенную, Ты преобразился, Благий, на высокой горе, показавши Своим ученикам силу Свою, что мир избавляешь от преступления (искупишь от грехов). Посему взываем Тебе: милосердый Господи, спаси наши души!

Слава и ныне; гл. 5. Закона и пророков Тя, Христе, | Творца и исполнителя свидетельствоваша, | зряще во облаце, Моисей Боговидец, | и Илия огнеколесничник, | и неопальный небошественник, в преображении Твоем, | с ними же и нас Твоего просвещения сподоби, Владыко, || пети Тя во веки.

Боговидец Моисей, и на огненной колеснице и конях вознесшийся неопально на небо Илия, во время Твоего преображения – видя в облаке, свидетельствовали, что Ты, Христе, виновник закона и пророков и исполнитель их. С ними и нас удостой Твоего просвещения, Владыко, чтобы нам воспевать Тебя во веки.

Стихира на стиховне. Гл. 1. Иже древле с Моисеом глаголавый на горе Синайстей образы: | Аз есмь глаголя, Сый, | днесь на горе Фаворстей преображся пред ученики, | показа началообразную доброту зрака, | в Себе восприим человеческое существо, | и таковыя благодати свидетели поставль, Моисея и Илию, | общники творяще веселия, | провозвещающыя славное креста ради, || и спасительное воскресение.

Тот, Кто в древности беседовал с Моисеем на горе Синае образно (в кусте горящем, но несгораемом), говоря: «Я есмь Сый», – сегодня, преобразившись пред учениками на горе Фаворе, показал им первоначальную красоту лица Своего, воспринявши на Себя человеческое естество, и, поставивши свидетелями такой благодати (милости) Моисея с Илией, сделал их участниками радости, предвещающими исход (конец, последствия) чрез крест – после крестных страданий и спасительное воскресение.

Тропарь. Гл. 7. Преобразился еси на горе, Христе Боже, | показавый учеником Твоим славу Твою, | яко же можаху; | да возсияет и нам грешным | свет Твой присносущный, | молитвами Богородицы, || Светодавче, слава Тебе.

– Ты, Христе Боже, преобразился на горе, показавши Своим ученикам славу Свою, насколько они могли принять (её видеть). И нам грешным да светит Твой присносущный (вечный) свет по молитвам Богородицы. Слава (хвала) Тебе, Светодавче!

Величание. Величаем Тя, | Живодавче Христе, | и почитаем Пречистыя плоти Твоея || преславное преображение.

– Прославляем Тебя, Христе – Податель жизни, и почитаем преславное преображение пречистого Твоего тела.

Прокимен. гл. 4. Фавор и Ермон | о имени Твоем возрадуетася.

– Фавор и Ермон о имени Твоем радуются (Пс. 88:13).

Евангелие Лк. 9:28–36. По чтении Евангелия, гл. 2. Слава: Всяческая днесь радости исполнишася, | Христос преобразися пред ученики. И ныне: той же.

– Ныне все исполнилось радости, Христос преобразился пред учениками (Своими).

Стихира по 50 псалме. Гл. 5. Божества Твоего, Спасе, малу зарю обнажив, | совозшедшым с Тобою на гору, | премирныя Твоея славы сотворил еси рачители. | Темже ужасно зовяху: | добро есть нам зде быти. || С ними же и мы Тебе, преображшагося Спаса Христа, поем во веки.

– Спаситель! Показав отблеск Божества Своего восшедшим с Тобою на гору ученикам, Ты соделал (их) поборниками славы Своей. Почему они со страхом говорили: «хорошо нам здесь быть». – С ними и мы прославляем Тебя, преобразившегося Христа Спасителя, во веки (Мф. 17:1–8).

Ирмосы канона. Гл. 4.

П. 1. Лицы Израильтестии, | невлажными стопами | понт Чермный, и влажную глубину прогнавше, | всадники тристаты враги видяще в ней погружены, | с веселием пояху: поим Богу нашему, || яко прославися.

Сонмы Израильтян, прошедши по дну глубокого Чермного моря, как по суше, и видя вражеских воинов и всадников в нем потопленными, в радости восклицали! воспоем Богу нашему; ибо Он прославился!

П. 3. Лук сильных изнеможе, | и немощствующии препоясашася силою: || сего ради утвердися в Господе сердце мое.

Оружие (лук) сильных утратило крепость, а немощные облеклись силою; посему в Господе утвердилось сердце мое.

П. 4. Услышах славное смотрение Твое, Христе Боже, | яко родился еси от Девы, | да от лести избавиши зовущия: || слава силе Твоей, Господи!

Уразумел я о славном домостроительстве Твоем,¹¹³ Христе Боже, что Ты родился от Девы, дабы избавить от заблуждения взывающих: слава силе Твоей Господи!

П. 5. От света пресекий первородный свет, | яко во свете дела поют Тя, Христе, Содетеля: || во свете Твоем пути наша направи.

Ты, Христе, распространивший первобытное сияние света, дабы творения во свете воспевали Тебя, Создателя, во свете Твоем направь пути наши (Быт. 1:4, Пс. 5:9).

П. 6. Внегда скорбети ми, | возопих ко Господу, || и услыша мя Бог спасения моего.

В скорби моей, воззвал я к Господу, и услышал меня Бог спасения моего.

Кондак, гл. 7. На горе преобразился еси, | и якоже вмещаху ученицы Твои | славу Твою, Христе Боже, видеша: | да егда Тя узрят распинаема, | страдание убо уразумеют вольное, | мирови же проповедят, || яко Ты еси воистину Отчее сияние.

На горе Ты преобразился, Христе Боже, и ученики Твои видели славу Твою, насколько они могли воспринять (по ограниченности человеческой природы), дабы, когда увидят Тебя распинаемого, они уразумели добровольное Твое страдание, и возвестили миру, что Ты воистину есть Отчее сияние.

П. 7. Авраамстии иногда в Вавилоне отроцы | пещный пламень попраша, | песньми взывающе: || отец наших Боже, благословен еси!

Отроки – потомки Авраама некогда оказались сильнее пламени в раскаленной Вавилонской печи, в песнопениях взывая: благословен Ты, Бог отцов наших!

П. 8. В Вавилоне отроцы | божественною распаляеми ревностию, | мучителя и пламене прещение мужески попраша, | и посреде огня ввержени, орошаеми пояху: || благословите, вся дела Господня, Господа.

Отроки в Вавилоне, пламенея Божественною ревностью, мужественно отвергли угрозу мучителя и вверженные в печь, среди пламени были орошаемы и воспевали: благословите, все творения Господни, Господа!

Припев. Величай, душе моя, | на Фаворе преобразившагося Господа.

– Душа моя, величай Господа, преобразившегося на (горе) Фаворе.

П. 9. Рождество Твое нетленно явися: | Бог из боку Твоею пройде, | яко плотоносец явися на земли, | и с человеки поживе. || Тя, Богородице, тем вси величаем.

Рождение Твое оказалось нетленным; Бог произошел от Твоего чрева, явился на земле в человеческой плоти и жил вместе с людьми; посему Тебя, Богородица, – все мы величаем.

Стихира на хвалитех. Гл. 8. Поят Христос Петра, Иакова и Иоанна на гору высоку едины, | и преобразися пред ними: | и просветися лице Его яко солнце, | ризы же Его быша белы яко свет, | и явишася Моисей и Илия, с Ним глаголюще, | и облак светел осени их. | И се глас из облака глаголющ: | Сей есть, Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих, || Того послушайте.

Возвел Христос Петра, Иакова и Иоанна на гору высокую одних, и преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет; и явились Моисей и Илия, с Ним беседуя, и облако светлое осенило их; и се глас из облака глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Его слушайте!» (Мк. 9:1–8).

На литургии.

Антифон первый. Гл. 2. Воскликните Господеви вся земля, | пойте же имени Его, | дадите славу хвале Его.

– Воскликните Богу, вся земля! Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему (Пс. 65:1, 2).

Припев. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

– За молитвы Богородицы, Спаситель, спаси нас.

– Глас грома Твоего в колеси, | осветиша молния Твоя вселенную, || подвижеся и трепетна бысть земля.

– Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содроглась и тряслась (Пс. 76:19).

– Во исповедание и в велелепоту облеклся еси, | одеяйся светом яко ризою.

– Ты, Господи, облечен славою и величием; Ты одеваешься светом, как ризою (Пс. 103:1–2).

Антифон второй. Гл. 2. Горы Сионския, ребра северова, | град Царя великаго.

– Гора Сион, – на северной стороне её город великого Царя (Пс. 47:3).

Припев. Спаси ны, Сыне Божий, || преобразивыйся на горе, || поющыя Ти: аллилуйя.

– Сыне Божий, преобразившийся на горе, спаси нас, воспевающих Тебе: аллилуйя!

– И введе я в гору Святыни Своея, | гору сию, юже стяжа десница Его.

– И привел их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его.

– Гору Сионю, юже возлюби, | и созда яко единорога святилище Свое.

– Гору Сион, которую возлюбил, и устроил как небо, святилище Свое (Пс. 77:54, 68–69).

Прокимен, гл. 4. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, | вся премудростию сотворил еси.

– Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро (Пс. 103:24).

Ап. 2Пет. 1:10–19. Ев. Мф. 17:1–9. Вместо Достойно есть – Ирмос 9 песни канона (см. л. 155).

Причастен. Господи, во свете лица Твоего пойдем, | и о имени Твоем возрадуемся во веки.

– Будем ходить во свете лица Твоего, Господи, и о имени Твоем будем радоваться весь день (Пс. 88:16–17).

После Литургии освящается – виноград, яблони и другие древесные плоды.

(за шесть дней до Пасхи)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 6. Днесь благодать Святого Духа нас собра, | и вси, вземше крест Твой, глаголем: благословен грядый во имя Господне, || осанна в вышних!|

– Сегодня собрала нас благодать Святого Духа; и мы все взявши крест Твой, (Иисусе), воскликнем: «благословен, грядущий во имя Господне! Осанна в вышних (спаси нас живущий в вышних)!»

– Имеяй престол небо, | и подножие землю, | Бога Отца Слово и Сын соприсносущный, | на жребяти безсловеснем смирися днесь, | в Вифанию пришед. | Темже дети еврейския, | ветви руками держаще, хваляху гласом: | осанна в вышних, || благословен грядый Царь Израилев!

– Имеющий престолом небо и подножием землю, Слово Бога Отца и Сын – Ему совечный, на бессловесном молодом (осле) Ты смиренно сегодня воссел, пришедши в Вифанию; посему отроки еврейские, держа ветви в руках, восхваляли (Тебя) песнопением: «осанна в вышних, благословен грядущий Царь Израилев!» (Мф. 21:1–9).

– Приидите и мы днесь весь новый Израиль, | яже от язык церковь, | со пророком Захариею возопиим: | радуйся зело, дщи Сионова, | проповедуй, дщи Иерусалимова: | яко се Царь Твой грядет Тебе кроток и спасаяй, | и вседый на жребя осле, сына подъяремнича: | празднуй, яже детей, ветви руками держащи похвали: | осанна в вышних, || благословен грядый Царь Израилев!

– Станем и мы, весь новый Израиль, церковь, образовавшаяся из язычников, – ныне взывать вместе с пророком Захариею: сильно радуйся, дочь Сиона; громко проповедуй, дочь Иерусалима; потому что вот Царь твой, праведный и спасающий, восседший на молодом осле, сыне подъяремной, приходит к Тебе; празднуй и подобно детям (еврейским), возноси Ему хвалу, держа в руках ветви: «осанна в вышних, благословен грядущий, Царь Израилев!»

– Прежде шести дней Пасхи | прииде Иисус во Вифанию, | и приступиша к Нему ученицы Его, глаголюще Ему: | Господи, где хощеши, уготоваем Ти ясти Пасху? | Он же посла их: идите в преднюю весь, | и обрящете человека, скудель воды носяща; | последуйте ему, и дому владыце рцыте: || Учитель глаголет, у тебе сотворю Пасху со ученики Моими.

– За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, и подошли к Нему ученики Его и сказали Ему: Господи, где угодно Тебе, чтобы мы приготовили для Тебя пасху? Он же послал их: идите в селение, находящееся прямо пред вами, и встретите человека, несущего глиняный сосуд с водою, – идите за ним и скажите хозяину дома: Учитель говорит: у тебя я совершу Пасху с учениками Моими (Мф. 26:17–18. Лк. 22:7–11).

Слава и ныне: Днесь благодать Св. Духа (см. л. 156). Паремии: Быт. 49:1–2, 8–12. Соф. 3:14–19. Зах. 9:9–15.

Стихира на литии. Гл. 3. Прежде шести дней бытия Пасхи, | прииде Иисус во Вифанию, | воззвати умерша четверодневна Лазаря, | и проповедати воскресение. | Сретоша же Его и жены, | Марфа и Мария сестры Лазаревы, вопиюще к Нему: | Господи, аще бы еси был зде, | не бы умерл брат наш. | Тогда глагола к ним: не предрекох ли вам: | веруяй в Мя, аще и умрет, жив будет; | покажите Ми, где положисте его? | И вопияше к нему Зиждитель, всех: || Лазаре, гряди вон!

– За шесть дней до наступления Пасхи пришел Иисус в Вифанию, чтобы воззвать (из гроба) умершего и четыре дня находившегося уже во гробе – Лазаря и возвестить о воскресении. Его встретили женщины – Марфа и Мария, сестры Лазаря, взывая к Нему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат наш!» – Тогда сказал им: «не говорил ли Я вам раньше: верующий в Меня, если и умрет, оживет; покажите Мне: где вы положили его?» – И воззвал к нему Творец всех: «Лазарь, иди вон!» (Ин. 11:1–44).

Стихиры на стиховне. Гл. 8. Радуйся и веселися граде Сионе, | красуйся и радуйся церкве Божия: | се бо Царь твой прииде в правде, | на жребяти седя, | от детей воспеваемый: | осанна в вышних, || благословен еси имеяй множество щедрот, помилуй нас!

– Радуйся и веселись, город Сион (т. е. Иерусалим, построенный на Сионе): ликуй и торжествуй церковь Божия: ибо Твой Царь праведный пришел, восседая на молодом осле и приветствуемый детьми в песни: «осанна в вышних! Благословен Ты, имеющий множество милостей, помилуй нас!»

– На Херувимех носимый и певаемый от Серафим, | возсел еси на жребя Давидски, Блаже, | и дети Тя воспеваху боголепно, | Иудее же хуляху беззаконно; | стропотное языков седалище жребца прообразоваше, | из неверия в веру претворяемое: || слава Тебе, Христе, едине милостиве и Человеколюбче!

– Носимый на Херувимах и воспеваемый Серафимами, Ты воистину по Давидски, Благий, воссел на жребя, и Тебя дети еврейские воспевали боголепно, а взрослые евреи беззаконно Тебя хулили. Сидение на диком осленке прообразовало дикость язычников, которые из неверующих превратились в верующих. Слава Тебе, Христе, Едине милостивый и Человеколюбец!

Тропарь. Гл. 1. Общее воскресение, | прежде Твоея страсти уверяя, | из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. | Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, | Тебе – Победителю смерти вопием: | осанна вышних, || благословен грядый во имя Господне!

– Христе Боже! Ты пред Своими страданиями, удостоверяя в общем (всех людей) воскресении мертвых, воскресил Лазаря из мертвых; посему и мы, подобно отрокам (еврейским), нося знаки победы (над смертью, – т. е. ветви), Тебе – «Победителю смерти, взываем: осанна в вышних! Благословен идущий во имя Господне!»

Гл. 4. Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, | безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твоим, | и воспевающе зовем: | осанна в вышних, || благословен грядый во имя Господне!

– Христе Боже наш! Погребшись Тобою в крещении, мы чрез воскресение Твое удостоены бессмертной жизни и, воспевая Тебе, взываем; «осанна в вышних! Благословен грядущий во имя Господне!»

Величание. Величаем Тя, | Живодавче Христе, | осанна в вышних, | и мы Тебе вопием: || благословен грядый во имя Господне!

– Величаем Тебя, Податель жизни, Христе, и взываем Тебе: осанна в вышних! Благословен грядущий во имя Господне!

Прокимен, гл. 4. Из уст младенец | и ссущих совершил еси хвалу.

– Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу (Пс. 8:3).

Еванг. Мф. 21:1–11, 15–17. Стихира по Евангелии, гл. 2. Днесь Христос входит во град Вифанию, | на жребяти седяй, | безсловесие разрешая язык злейшее, || древле свирепеющее.

– Сегодня Христос входить во град Вифанию, сидящий на молодом осле, освобождая от безумия нечестивых народов (уничтожая неразумное поклонение твари – обожание природы).

В знак духовной радости при пении канона все верующие стоят с зажженными свечами. По прочтении 50 пс. освящаются и раздаются верующим вербовые ветви, с которыми они и стоят в храме до конца Богослужения.

Ирмосы канона.

Гл. 4. П. 1. Явишася источницы бездны | влаги непричастны, | и открышася моря волнующася основания бурею; | манием бо запретил еси ему, | изрядныя же люди спасл еси, || поющия победную песнь Тебе, Господи.

Источники бездны оказались неимеющими влаги, и открылось дно моря, волнуемого бурею; ибо по мановению Твоему волнение остановилось, и Ты спас народ Свой избранный, воспевающий победную песнь Тебе, Господи (Пс. 17:16, 106:29).

П. 3. Точащий краесекомый повелением Твоим, | твердый ссаша камень Израильтестии людие. | Камень же Ты еси, Христе, и жизнь, | на Нем же утвердися церковь, зовущая: || осанна, благословен еси грядый!

Народ Израильский пил (утолял жажду) из (вершины) твердого камня (скалы), источившего (воду) по Твоему повелению: но этот камень и жизнь – Ты, Христос, на Котором утверждена Церковь, взывающая: осанна, благословен Ты грядущий (1Кор. 10:4)!

П. 4. Христос грядый явственно Бог наш | приидет и не закоснит, от горы приосененныя чащи, | Отроковицы раждающия неискусомужныя, | пророк древле глаголет. | Тем вси вопием: || слава силе Твоей, Господи!

Торжественно грядущий Христос есть Бог наш: незамедлив, Он придет от горы, осененной чащею¹¹⁴ – от Девы, родившей без мужа; так вещал древний пророк; посему все мы будем восклицать: слава силе Твоей Господи (Ис. 14:1, Ав. 2:3, 3:3)!

П. 5. На гору Сион взыди благовествуяй, | и Иерусалиму проповедуяй, | в крепости вознеси глас: | преславная глаголашася о тебе, граде Божий: || мир на Израиля и спасение языком.

Взойди на гору, благовестник Сиона, и громко воскликни, глашатай Иерусалима: преславное возвещено о тебе, город Божий, – (от тебя) мир Израилю и спасение язычникам (Ис. 40:9, Пс. 86:3, 127:6).

П. 6. Возопиша с веселием праведных дуси: | ныне миру завет новый завещается, | и кроплением да обновятся людие, || Божия крове.

Воскликнули в радости души праведных: ныне новый завет полагается миру, и люди да обновятся чрез окропление Божественною кровию (Иер. 31:31, Мф. 26:28).

Кондак, гл. 6. На престоле на небеси, | на жребяти на земли носимый, Христе Боже, | Ангелов хваление и детей воспевание приял еси зовущих Ти: || благословен еси грядый Адама воззвати!

– Ты, Христе Боже, на небеси – (сидящий) на престоле, на земле – едущий на молодом осле, принял хвалу от Ангелов и прославление от детей, взывающих к Тебе: благословен грядущий воззвать (от вечной смерти) Адама!

П. 7. Спасый во огни Авраамския Твоя отроки, | и Халдеи убив, яже правда праведно уловляше, || препетый Господи Боже отец наших, благословен еси!

Спасший среди пламени Авраамских отроков Твоих и истребивший Халдеев, которых постиг (этот) суд праведно, – благословен Ты, преславный Господи, Боже отцов наших!

П. 8. Веселися, Иерусалиме, | торжествуйте любящии Сиона: | царствуяй бо во веки Господь сил прииде; | да благоговеет вся земля от лица Его, и да вопиет: || благословите, вся дела Господня, Господа!

Веселись, Иерусалим; торжествуйте, любящие Сион! Ибо пришел Господь сил, царствующий во веки; да преклонятся в благоговении все народы пред лицом Его и да воскликнут: все творения Господни, благословите Господа!

П. 9. Бог Господь, и явися нам, | составите праздник, | и веселящеся приидите, возвеличим Христа, | с ваиями и ветвьми, песньми зовуще: || благословен грядый во имя Господа Спаса нашего!

Бог Господь явился нам; устройте празднество, – приидите, станем в радости прославлять Христа, и с пальмами и ветвями в песнях восклицать: «благословен грядущий к нам Владыка и Избавитель наш» (Пс. 117:26)!

Стихира на хвалитех. Гл. 4. Множество народа, Господи, постилаху по пути ризы своя; | друзии же резаху ветви от древес и ношаху. | Предъидущии же и последующии, зовяху глаголюще: | осанна Сыну Давидову, || благословен еси пришедый, и паки грядый во имя Господне!

Множество народа, Господи, постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и носили (их в руках); предшествующие же и сопровождавшие восклицали: осанна, Сыну Давидову: благословен пришедший и паки грядущий во имя Господне!

Слава и ныне: Прежде 6 дней Пасхи (см. л. 157).

На литургии.

Антифон первый. Гл. 2. Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего.

– Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое.

Припев. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

– За молитвы Богородицы, Спаситель, спаси нас.

– Яко приклони ухо Твое мне, и во дни моя призову.

– Приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои.

– Объяша мя болезни смертныя, беды адовы обретоша мя.

– Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня.

– Скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах.

– Я встретил тесноту и скорбь; тогда призвал я имя Господне (Пс. 114:1–4).

Антифон второй. Гл. 2. Веровах, темже возглаголах: аз же смирихся зело.

– Я веровал и потому говорил: я сильно сокрушен.

Припев. Спаси ны, Сыне Божий, возседый на жребя, поющыя Ти: аллилуйя.

– Сыне Божий, восседший на молодого осла, спаси нас, поющих Тебе: аллилуйя.

– Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?

– Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?

– Чашу спасения прииму, и имя Господне призову.

– Чашу спасения прииму и имя Господне призову.

– Молитвы моя Господеви воздам, пред всеми людьми Его.

– Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его (Пс. 115:1, 3–5).

Прокимен, гл. 4. Благословен грядый во имя Господне, | Бог Господь и явися нам.

– Благословен грядущий во имя Господне! Бог – Господь и осиял нас (Пс. 117:26. 27).

Ап. Флп. 4:4–9. Ев. Ин. 12:1–18. Вместо Достойно есть – Ирмос 9 п. канона (л. 161). Песнопения Страстной седмицы см. л. 75–114.

Светлое Христово Воскресение

Пред утренею – крестный ход при пении: Воскресение Твое, Христе Спасе (см. л. 11). Начало утрени в притворе или в преддверии храма.

По возгласе: Слава Святей, Единосущней...

Тропарь. Гл. 5. Христос воскресе из мертвых, | смертию смерть поправ, || и сущим во гробех живот даровав – (3-жды).

– Христос воскрес из мертвых, поправши (поразив, уничтожив) (Своею) смертью смерть (в роде человеческом) и находящимся во гробах (всем умершим) даровавши жизнь (вечную).

И далее со стихами: Да воскреснет Бог (см. ниже, л. 169).

По великой ектеньи – Ирмосы и тропари канона.

Гл. 1. П. 1. Воскресения день, | просветимся людие: | пасха, Господня пасха! | От смерти бо к жизни, | и от земли к небеси, | Христос Бог нас преведе || победную поющыя.

Воскресения день (настал)! Просветимся люди! Пасха!¹¹⁶ Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и от земли на небо Христос Бог перевел нас, поющих (песнь) победную (Ему).

Припев к тропарям: Христос воскресе из мертвых.

– Очистим чувствия, | и узрим неприступным светом воскресения | Христа блистающася, | и радуйтеся рекуща | ясно да услышим, || победную поюще.

Тропари: Очистим чувства (наши) и мы увидим Христа в чудном (недоступном) свете Его воскресения, и «радуйтесь» явственно услышим от Него, воспевая песнь победы (Мф. 28:9).

– Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, | да празднует же мир видимый же весь и невидимый; | Христос бо воста, || веселие вечное.

– Небеса, как должно, торжествуйте; земля пусть радуется; веселись и весь мир видимый и невидимый; ибо восстал Христос, вечная всем радость (Пс. 95:11; 1 Кор, 15:20).

П. 3. Ирмос. Приидите пиво пием новое, | не от камене неплодна чудодеемое, | но нетления источник | из гроба одождивша Христа, || в Нем же утверждаемся.

– Приидите, станем пить питие новое, чудесно изводимое не из камня бесплодного, но из источника бессмертия, струящегося из гроба¹¹⁷ Христа, на Котором мы утверждаемся.

Тропари: Ныне вся исполнишася света, | небо же и земля и преисподняя: | да празднует убо вся тварь востание Христово, || в нем же утверждается.

1. Сегодня все наполнилось светом: как небо, так и земля и (места) преисподние; да торжествует же все созданное (творения) восстание Христово, на котором и утверждается (Еф. 4:10).

– Вчера спогребохся Тебе, Христе, | совостаю днесь, воскресшу Тебе, | сраспинахся Тебе вчера, | Сам мя спрослави, Спасе, || во царствии Твоем.

2. Вчера я погребался вместе с Тобою, Христе, сегодня восстаю с Тобою воскресшим: вчера я распинался с Тобою, прославь меня с Собою (сделай участником) Сам Ты, Спаситель, в царстве Своем (Рим. 6:3, 8:17).

Ипакои, гл. 4. Предварившия утро яже о Марии, | и обретшия камень отвален от гроба, | слышаху от Ангела: | во свете присносущнем Сущаго | с мертвыми что ищете яко человека? | видите гробныя пелены; | тецыте и миру проповедите | яко воста Господь умертвивый смерть, | яко есть Сын Бога, || спасающаго род человеческий.

Ипакои. Прибывшие жены мироносицы с Мариею до рассвета, нашедши камень отваленным от гроба, услышали от Ангела: что вы Живущего во свете вечном (незаходимом) ищете, как человека, среди мертвых? Посмотрите на погребальные (Его) пелены. Пойдите скорее и возвестите миру, что восстал Господь, уничтоживший смерть потому что Он есть Сын Бога, спасающего человеческий род.

П. 4. Ирмос. На Божественней стражи, | Богоглаголивый Аввакум | да станет с нами, | и покажет светоносна Ангела, | ясно глаголюща: | днесь спасение меру, | яко воскресе Христос, || яко всесилен.

– Боговдохновенный Аввакум да станет вместе с нами на Божественной страже и покажете блистающего, как молния, Ангела, который ясно говорит: сегодня спасение миру, потому что Христос, как всемогущий, воскрес (Авв. 2:1, Ис. 9:6).

Тропари: Мужеский убо пол, яко разверзый | девственную утробу, | явися Христос: | яко человек же, | агнец наречеся: | непорочен же, | яко не вкусен скверны, | наша Пасха, | и яко Бог истинен || совершен речеся.

1. Итак, Христос явился, как младенец мужеского пола, разверзший девственную утробу (первенец Девы); как человек, Он назван Агнцем непорочным, как чуждый всякой нечистоты, и, как истинный Бог, Он называется совершенным: Он (Христос) наша Пасха!

– Яко единолетный агнец | благословенный нам венец Христос | волею за всех заклан бысть, | Пасха чистительная, | и паки из гроба красное || правды нам возсия Солнце.

2. Благословенная наша глава – Христос, как однолетний агнец, добровольно за всех нас принес Себя в жертву, как очистительная пасха; и вновь воссиял нам из гроба, как пресветлое Солнце оправдания (Пс. 64:12, 1Кор. 5:7).

– Богоотец убо Давид | пред сенным ковчегом скакаше играя, | людие же Божии святии, | образов сбытие зряще, | веселимся Божественне | яко воскресе Христос, || яко всесилен.

3. Богоотец Давид в радости скакал пред ковчегом прообразовательным; и мы, священный Божий народ, видя исполнение прообразов, будем торжествовать по-божески, (а не по-человечески), потому что воскрес Христос, как всемогущий (2Цар. 6. Еф. 1:18).

П. 5. Ирмос. Утренюем утреннюю глубоку, | и вместо мира песнь принесем Владыце, | и Христа узрим, | правды Солнце, || всем жизнь возсияюща.

– Встанем в самое раннее утро и вместо мира принесем Владыке хвалебную песнь и увидим Христа, Солнце оправдания, изливающего всем жизнь (Лк. 24:1. Мал. 4:2).

Тропари: Безмерное Твое благоутробие | адовыми узами содержимии зряще, | к свету идяху, Христе, | веселыми ногами, || Пасху хваляще вечную.

1. Связанные адскими узами, видя Твою, Христе, безмерную благость, радостно устремились к свету (из адской тьмы к свету небесного царства), громко прославляя вечную Пасху (Ис. 49:9; 1Пет. 3:19).

– Приступим священноноснии, | исходящу Христу из гроба, яко жениху, | и спразднуим любопразднственными чинми || Пасху Божию спасительную.

2. Держа светильники в руках, пойдем встречать Христа, выходящего из гроба, как жениха, и вместе с радующимися чинами Ангельскими будем праздновать спасительную Божию Пасху (Мф. 25:1).

П. 6. Ирмос. Снизшел еси в преисподняя земли | и сокрушил еси вереи вечныя, | содержащия связанныя, Христе, | и тридневен, яко от кита Иона, || воскресл еси от гроба.

– Христе! Ты снисшел в самые глубокие (и темные места) земли и (там) сокрушил Ты затворы вечные, задерживавшие узников, и в третий день Ты вышел из гроба, как Иона из кита (Еф. 4:10).

Тропари: Сохранив цела знамения, Христе, | воскресл еси от гроба, | ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, | и отверзл еси нам || райския двери.

1. Ты, Христе, в рождении Своем оставивший невредимою печать девства, из гроба воскрес, сохранивши целыми печати гроба, и отверз нам райские двери (Мф. 27:66. Иез. 44:2).

– Спасе мой, живое же и нежертвенное заколение, | яко Бог, Сам Себе волею привед Отцу, | совоскресил еси всероднаго Адама, || воскрес от гроба.

2. Спаситель мой, живая и, как Бог, незакалаемая жертва! Ты, Себя Самого добровольно приведши к Отцу и воскресши из гроба, вместе с Собою воскресил и всеобщего родоначальника Адама (Лк. 23:46. Рим. 6:4–5).

Кондак, гл. 8: Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, | но адову разрушил еси силу, | и воскресл еси яко Победитель, Христе Боже, | женам мироносицам вещавый: радуйтеся, | и Твоим Апостолом мир даруяй, || падшим подаяй воскресение.

– Хотя Ты, Бессмертный, и во гроб сошел, но Ты уничтожил могущество ада и как Победитель, воскрес, Христе Боже, женам мироносицам сказавши: радуйтесь! и Апостолам Своим преподал мир, – падшим подающий воскресение.

Икос. Еже прежде солнца Солнце зашедшее иногда во гроб | предвариша ко утру | ищущия яко дне мироносицы Девы, | и друга ко друзей вопияху: | о, другини! приидите, вонями помажем тело живоносное и погребенное, | плоть Воскресившаго падшаго Адама, | лежащую во гробе. | Идем, потщимся, якоже волсви, и поклонимся, | и принесем мира яко дары | не в пеленах, но в плащанице Обвитому; | и плачим, и возопиим: | О, Владыко, востани, || падшим подаяй воскресение!

– Мироносицы девы, как дня, отыскивали Солнце (Господа Иисуса), некогда зашедшее прежде солнечного заката во гроб, спешили к Нему еще до рассвета и взывали одна к другой: подруги! пойдем, помажем ароматами Тело, источающее жизнь, и погребенное, лежащее во гробе, – помажем плоть Того, Который воскресил падшего Адама. Пойдем, поспешим, как волхвы, и поклонимся и принесем миро, как дары, Повитому не пеленами, но плащаницею, и прольем слезы и воззовем: восстань, Владыко, подающей падшим воскресение!

Воскресение Христово видевше (см. л. 19) и Воскрес Иисус от гроба (л. 20).

П. 7. Ирмос. Отроки от пещи избавивый, | быв человек, | страждет яко смертен, | и страстию смертное | в нетления облачит благолепие, | един благословен || отцев Бог и препрославлен.

– Тот, Который сохранил отроков в (пламени) печи, сделавшись человеком, страдает как смертный, и чрез (Свое) страдание облекает смертное в красоту бессмертия; Он – Един благословенный и препрославленный Бог отцов!

Тропари. Жены с миры Богомудрыя в след Тебе течаху; | егоже яко мертва со слезами искаху, | поклонишася радующыяся живому Богу, | и Пасху тайную || Твоим, Христе, учеником благовестиша.

1. Умудренные Богом жены с благовонными веществами к Тебе спешили; но и Тому, Кого они со слезами искали, как мертвого, радостно поклонились, как Богу живому, и про эту таинственную Пасху они возвестили Твоим, Христе, ученикам (Песнь песн. 1:3. Мк. 16:1–7).

– Смерти празднуем умерщвление, | адово разрушение, | иного жития вечнаго начало, | и играюще поем виновнаго, | единаго благословеннаго || отцев Бога, и препрославленнаго.

2. Мы торжествуем победу над смертью, уничтожение могущества ада, начало другой вечной жизни, и в восторге прославляем Того, Кто устроил все это, – единого Бога отцов, благословенного и препрославленного (Ос. 13:14; 1Кор. 15:54).

– Яко воистину священная и всепразднственная | сия спасительная нощь | и светозарная, | светоноснаго дне | востания сущи провозвестница: | в ней же безлетный Свет || из гроба плотски всем возсия.

3. Поистине священна и достойна всякого торжества сия спасительная и полная света ночь, предвозвестница светоносного дня воскресения, в которую вечный Свет во плоти (видимым образом) для всех воссиял из гроба (Ин. 20:1).

П. 8. Ирмос. Сей нареченный и святый день, | един суббот царь и господь, | праздников праздник, | и торжество есть торжеств; | в оньже благословим || Христа во веки.

– Чуден (знаменит) и свят настоящий день – единственный, главный и господствующий над всеми субботами,¹¹⁸ – из праздников праздник и из торжеств торжество; в сей (день) будем благословлять Христа вечно.

Тропари: Приидите новаго винограда рождения, | Божественнаго веселия, | в нарочитом дни воскресения, | царствия Христова приобщимся, | поюще Его || яко Бога во веки.

1. Приидите, в славный день воскресения приобщимся (вкусим) плодов нового винограда, полных божественного веселия, станем участниками царства Христова, прославляя Его, как Бога, вечно (Мф. 26:29).

– Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь, | се бо приидоша к Тебе | яко Богосветлая светила | от запада, и севера, и моря, | и востока чада твоя, || в тебе благословящая Христа во веки.

2. Подыми взоры твои, Сион, и посмотри вокруг себя: вот стеклись к тебе дети твои, как звезды Самим Богом возженные, от запада, севера, юга и востока, благословляющие с тобой Христа вечно (Ис. 60:4; 49:12).

Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

Пресвятая Троица, Бог наш, да будет Тебе слава!

– Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, | треми соединяемое во ипостасех естество, | пресущественне и пребожественне, | в Тя крестихомся, || и Тя благословим во вся веки.

3. Отец Вседержитель и Слово и Дух, Существо единое в трех лицах, всевышнее и Божественнейшее! В Тебя (в Твое имя) мы крестились и Тебя будем благословлять во все века.

Припевы пред 9-ю песнью: Величит душа поя | воскресшаго тридневно от гроба, | Христа Жизнодавца.

– Восхваляет душа моя Воскресшего на третий день из гроба, Христа, Подателя жизни.

– Величит душа моя | волею страдавша и погребена, | и Воскресшаго тридневно от гроба.

–Восхваляет душа моя добровольно страдавшего, и погребенного, и Воскресшего на третий день из гроба.

– Христос новая пасха, | жертва живая, | Агнец Божий || вземляй грехи мира.

– Христос есть новая Пасха, живая жертва, Агнец Божий, принявший (на Себя) грехи (всего) мира.

– Ангел вопияше Благодатней: | Чистая Дево, радуйся, | и паки реку: радуйся; | Твой Сын воскресе | тридневен от гроба, | и мертвыя воздвигнувый, | людие веселитеся.

– Ангел (в минуты Благовещения) взывал Благодатной: Пречистая Дева, радуйся! А я (творец песни) и еще скажу: радуйся! Твой Сын воскрес тридневный (на третий день) из гроба, воскресивши с Собою и мертвых! – Торжествуйте, люди!

– Возбудил еси уснув мертвыя от века, | царски рыкавый || яко от Иуды лев.

– Ты, уснув, возбудил умерших от начала мира, – царственным – могучим голос, как лев, (происшедший) от Иуды (Быт. 49 гл.).

– Магдалина Мария притече ко гробу, | и Христа видевши, || яко вертоградаря вопрошаше.

– Мария Магдалина прибежала ко гробу и, увидев Христа, спрашивала Его, как садовника.

– Ангел облистаяй женам вопияше: | престаните от слез, || яко Христос воскресе.

– Ангел, вид которого был как молния, говорил женам: перестаньте плакать, потому что Христос воскрес.

– Христос воскресе, смерть поправый, | и мертвыя воздвигнувый, || людие веселитеся.

– Христос воскрес, победив смерть и воскресив с Собою мертвых; торжествуйте, люди!

– Днесь всяка тварь веселится и радуется, | яко Христос воскресе, | и ад пленися.

– Сегодня все созданное веселится полною радостью, потому что Христос воскрес, и ад побежден.

П. 9. Ирмос. Светися, светися, | новый Иерусалиме, | слава бо Господня | на тебе возсия. | Ликуй ныне, | и веселися Сионе. | Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании рождества Твоего.

– Просвещайся, просвещайся, новый Иерусалим;¹¹⁹ ибо слава Господня воссияла над тобою; торжествуй теперь и веселись, Сион!¹²⁰ А Ты, пречистая Богородица, прославляйся чрез воскресение Рожденного Тобою (Ис. 60:1; Лк. 1:47)!

Тропари. О божественнаго, о любезнаго, | о сладчайшаго Твоего гласа! | С нами бо неложно обещался еси быти | до скончания века, Христе; | Его же, вернии, утверждение надежди || имуще, радуемся.

1. О как божественно, как отрадно, как радостно слово Твое, Христе! Ты обещался неложно с нами быть до кончины века. Мы, верные, будем торжествовать, имея Его основой (опорой) своих надежд (Мф. 28:20).

– О пасха велия и священнейшая, Христе! | О мудросте, и Слове Божий, и сило! | Подавай нам истее Тебе причащатися, | в невечернем дни || царствия Твоего.

2. Христе – пасха великая и священнейшая! Ум, слово и могущество Божественное! Удостой нас на самом деле быть общниками в безвечерний (нескончаемый) день Твоего царства.

После каждой песни канона – малая ектенья.

Экзапостиларий, гл. 3. Плотию уснув яко мертв | Царю и Господи, | тридневен воскресл еси, | Адама воздвигл от тли, | и упразднив смерть. | Пасха нетления || мира спасение (3-жды).

– Царь и Господь! Уснув плотию, как мертвец, Ты воскрес тридневный (на третий день), воздвигши от погибели Адама и уничтожив смерть (сделав её бессильной); Ты – пасха бессмертия, спасение мира!

Хвалитные псалмы «Всякое дыхание да хвалит Господа» со стихирами на хвалитех (см. л. 33).

Стихиры Пасхи. Гл. 5.

Да воскреснет Бог | и расточатся врази Его.

1. Да восстанет Бог и расточатся враги Его (Пс. 67, 2).

– Пасха | священная нам днесь показася; | Пасха нова, святая: | Пасха таинственная; | Пасха всечестная; | Пасха – Христос Избавитель; | Пасха непорочная; | Пасха великая; | Пасха верных; | Пасха двери райские нам отверзающая; || Пасха всех освящающая верных.¹²¹

– Сегодня для нас открылась священная Пасха.¹²² Пасха новая (в сравнении с ветхозаветной), святая; Пасха таинственная;¹²³ Пасха всепочитаемая;¹²⁴ Пасха – Христос Избавитель;¹²⁵ Пасха непорочная;¹²⁶ Пасха великая¹²⁷ Пасха для верующих (в Господа); Пасха, отверзающая нам двери рая; Пасха, освящающая всех верующих (в таинстве Причащения).

Яко исчезает дым, | да исчезнут.

2. Как рассеивается дым, Ты рассей их (Пс. 67:3).

– Приидите, | от видения жены благовестницы, | и Сиону рцыте: | приими от нас радости благовещения | воскресения Христова: | красуйся, ликуй | и радуйся, Иерусалиме, | Царя Христа узрев из гроба, || яко жениха происходяща.

– Идите, жены, после видения (Ангела у гроба) сделавшиеся благовестницами, скажите Сиону: прими от нас радостную весть о воскресении Христа; прославляйся, торжествуй и радуйся, Иерусалим, при виде Царя – Христа, вышедшего из гроба, подобно жениху (торжественно вышедшего).

Тако да погибнут грешницы от лица Божия, | а праведницы да возвеселятся.

3. Так нечестивые да погибнут от лица Божия, а праведники да возвеселятся (Пс. 67:3–4).

Мироносицы жены, | утру, глубоку, | предсташа гробу Живодавца, | обретоша Ангела на камени седяща, | и той провещав им, сице глаголаше: | что ищете Живаго с мертвыми? | что плачете Нетленнаго во тли? || Шедше, проповедите учеником Его.

– Жены–Мироносицы, в самое раннее утро прибежавшие ко гробу Подателя Жизни (Христа), нашли Ангела, сидящего на камне; – и он обратился к ним с такими словами: что вы ищете Живого между мертвыми? Что вы оплакиваете Нетленного, как бы сущего в тлении? – Возвратившись (от гроба), возвестите ученикам Его (о Его воскресении).

Сей день, его же сотвори Господь, | возрадуемся и возвеселимся в онь.

4. Вот день, который сотворил Господь: будем торжествовать и веселиться в оный (Пс. 117:24).

– Пасха красная, | Пасха, Господня Пасха, | Пасха всечестная нам возсия. | Пасха; | радостию друг друга обымем. | О Пасха! | Избавление скорби, | ибо из гроба днесь | яко от чертога | возсияв Христос, | жены радости исполни, глаголя: || проповедите Апостолом.

– Пасха всерадостная! Пасха – Господня Пасха! Пасха всепочитаемая открылась нам. Пасха! – В радости обнимем друг друга. О, пасха – освобождение от скорби (печали)! ибо Христос, сегодня явившийся в полном сиянии (славе) из гроба, как от брачного чертога, исполнил жен (мироносиц) радости, говоря: «возвестите Апостолам (о Его воскресении)."

Слава и ныне. Воскресения день, | и просветимся торжеством, | и друг друга обымем. | Рцем, братие, | и ненавидящим нас, | простим вся воскресением, | и тако возопиим: | Христос воскресе из мертвых, | смертью смерть поправ, || и сущим во гробех живот даровав (3-жды).

– День воскресения: просветимся торжеством и друг друга обнимем. Скажем и ненавидящим нас: братья! простим все ради воскресения и воскликнем так: Христос воскрес из мертвых, уничтожил Своею смертью смерть и находящимся в гробах (всем умершим) даровал жизнь (вечную).

Сугубая и просительная ектеньи и отпуст.

Из пасхальных часов.

Христос воскресе... (3-жды). Воскресение Христово видевше... 3-жды (см. л. 19). Предварившия утро яже о Марии... (см. л. 163). Аще и во гроб снизшел еси... (см. л. 165).

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, | в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, || вся исполняяй неописанный.

Христе! Во гробе Ты был плотью (телесно), во аде с душою, как Бог, в раю с разбойником и на престоле со Отцом и Духом, все наполняя, Неописуемый!

Слава. Яко живоносец, яко рая краснейший, | воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, || источник нашего воскресения.

Гроб Твой, Христе, по живоносности благотворнее (совершеннее) рая и поистине светлее всякого царского чертога; он (гроб) – источник нашего (будущего) воскресения.

И ныне. Вышняго освященное Божественное селение, радуйся! | Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: || благословенна Ты в женах еси, всенепорочная Владычице!

Освященное Божественное жилище (вместилище) Всевышнего, радуйся! Ибо чрез Тебя, Богородица, дарована радость взывающим: благословенна Ты из всех жен, пренепорочная Владычица!

Господи, помилуй – 40 раз. Слава и ныне. Честнейшую Херувим. Именем Господним благослови, отче.

На литургии.

Антифон первый. Гл. 2. Воскликните Господеви вся земля.

– Воскликните Богу, вся земля!

Припев. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

– За молитвы Богородицы, Спаситель, спаси нас.

– Воскликните Господеви вся земля, | пойте же имени Его, дадите славу хвале Его.

– Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему.

– Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя, | во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои.

– Скажите Богу, как страшен Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои.

– Вся земля да поклонится Тебе, | и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний.

– Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему (Вышний) (Пс. 65:1–4)!

Антифон второй. Гл. 2. Боже, ущедри ны и благослови ны.

– Боже! будь милостив к нам и благослови нас.

Припев. Спаси ны, Сыне Божий, | воскресый из мертвых, поющыя Ти: || аллилуйя.

– Воскресший из мертвых Сын Божий! Спаси нас, воспевающих Тебе: аллилуйя!

– Боже, ущедри ны, и благослови ны, | просвети лице Твое на ны, и помилуй ны.

– Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицом Твоим.

– Да познаем на земли путь Твой, | во всех языцех спасение Твое.

– Да познаем на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое.

– Да исповедятся Тебе людие, Боже, | да исповедятся Тебе людие вси.

– Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все (Пс. 66:2–4).

Прокимен. Сей день, его же сотвори Господь, | возрадуемся и возвеселимся в он.

– Вот день, который сотворил Господь! Будем торжествовать и веселиться в оный.

Ап. Деян. 1:1–12. Ев. Ин. 1:1–18. Евангелие читается в соборных храмах всеми священниками и диаконами (служащими) на различных языках.

Причастен. Тело Христово приимите, | источника безсмертнаго вкусите.

Вместо Достойно есть: «Ангел вопияше» и «Светися, светися» (см. л. 167 и 168) – Богослужение с одинаковым торжеством совершается в течение всей недели Пасхи. Царские врата во всю неделю не затворяются. Во всю неделю Пасхи – вседневный звон в знак радостного торжества Церкви Христовой.

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 1. Дверем заключенным, | учеником собранным, | вшел еси внезапу, Всесильне Иисусе, Боже наш, | и став посреде их, мир дав, | исполнил еси Святаго Духа; | ждати же повелел еси, | и никакоже разлучатися от Иерусалима, | дóндеже облекутся еже с высоты силою. | Темже вопием Ти: || просвещение и воскресение и мире наш, слава Тебе!

– При запертых дверях к собравшимся ученикам неожиданно пришел Ты, Всесильный Иисусе, Боже наш, и, ставши посреди их, преподал мир и исполнил Духа Святого; но повелел ждать и никак не отлучаться из Иерусалима, пока они не облекутся силою свыше. Поэтому мы взываем Тебе: просвещение, воскресение и мир наш, слава Тебе! (Лк. 24:36, 49).

Гл. 2. Дверем заключенным, | представ Иисус учеником, | безстрашие и мир даяше, | таже глаголет Фоме: | почто Мне не веруеши, яко воскресох из мертвых? | Принеси семо руку твою, | и вложи в ребра Моя, и виждь. | Тебе бо неверующу, | вси навыкоша страсти и воскресение Мое звати с тобою: || Господь мой и Бог мой, слава Тебе!

– Когда двери были заперты, Иисус, ставши пред учениками, бесстрашие и мир подал (им), потом говорит Фоме: «почему не веруешь Мне, что Я воскрес из мертвых? – Подай сюда руку свою и вложи в ребра Мои, и смотри, ибо, когда ты был неверующим, все навыкли страдания и воскресение Мое прославлять с тобою.» Господь мой и Бог мой, слава Тебе! (Ин. 20:26–28).

Слава и ныне, гл. 6. Дверем заключенным, | пришел еси, Христе, ко учеником; | тогда Фома смотрительно не обретеся с ними. | Глаголаше бо: не иму веры, аще не увижду и аз Владыки. | Увижду ребро, отъонудуже изыде кровь, вода, крещение. | Увижду язву, от нея же исцеле великий струп человеческий. | Увижду, како не бе, якоже дух, но плоть и кости. | Смерть поправый, и Фому уверивый, || Господи, слава Тебе!

– При запертых дверях Ты, Христе, пришел к ученикам. Фомы тогда, по особенной воле (Божией), не было с ними, ибо он говорил: «я не поверю, если не увижу и я Владыки; увижу ребро, из которого истекла кровь, вода, крещение; увижу рану, которою уврачевана великая язва человечества; увижу, как Он был не дух, а плоть и кости». – Слава Тебе, Господи, поправший смерть и Фому уверивший! (Ин. 20:25).

Стихира на литии. Гл. 4. Господи, нестерпимым Твоего Божества блистанием, | дверем пришел еси заключенным сущым, | и став посреде учеников, ребро обнажил еси, | и язв Твоею руку и ногу струпы являя; | печаль же и скорбь разрешая, яве возгласил еси: | имже образом во Мне видите, о друзи, плоти приятие, | не духа ношу естество. | Сомнящемуся же ученику, повелевал еси осязати трепетно, рек: | испытав вся, гряди, прочее не сумнися. | Он же ощущая рукою Твое сугубое существо, | со страхом вопияше верно, верою влеком: || Господь мой и Бог мой, слава Тебе!

Господи, с невыносимым Твоего Божества светом пришел при запертых дверях и, ставши посреди учеников, обнажил ребро и, показывая струпы ран на руках и ногах, а в тоже время скорбь и печаль удаляя, Ты ясно возгласил: «друзья, вы видите Меня во плоти; Я не ношу теперь только природу духа». – А сомневающемуся ученику Ты повелел благоговейно осязать, сказавши ему: «поди сюда, проверь все и впредь не сомневайся». Он (Фома) ощущал своею рукою Твое двоякое естество со страхом и, твердою верою движимый, вопиял: Господь мой и Бог мой, слава Тебе!

Стихира на стиховне. Гл. 4. О преславнаго чудесе! | Неверие веру известную роди. | Рек бо Фома: аще не вижду, не иму веры. | Осязав же ребра, богословит Воплотившагося, | Тогожде Сына Божия позна, | яко пострадавша плотию, | проповеда воскресшаго Бога, | и возопи светлым гласом: || Господь мой и Бог мой. слава Тебе!

О преславное чудо! Неверие породило твердую веру. Ибо Фома сказал: «если не вижу, не поверю». Осязав же ребра, богословит Воплотившегося, познал Его – Сына Божия, как пострадавшего плотию, проповедал воскресшего Бога и взывал радостным голосом: «Господь мой, Бог мой, слава Тебе!»

Тропарь. Гл. 7. Запечатану гробу, | Живот от гроба возсиял еси, Христе Боже, | и дверем заключенным, | учеником предстал еси, | всех воскресение; | дух правый теми обновляя нам, || по велицей Твоей милости.

В то время, когда гроб был запечатан, Ты – Жизнь, Христе Боже, – из гроба воссиял, и при затворенных дверях, предстал ученикам Ты, Воскресение всех. Чрез них Ты обновляешь в нас дух правый, по великой Твоей милости.

Величание. Величаем Тя, | Живодавче Христе, | нас ради во ад сшедшаго, || и с Собою вся воскресившаго.

Прославляем Тебя, Податель жизни – Христе, ради нас в ад сшедшего и с Собою всех воскресившего.

(в 40-й день по воскресении)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 6. Господь вознесеся на небеса, | да послет Утешителя миру. | Небеса уготоваша престол Его, | облацы – восхождение Его. | Ангели дивятся, Человека зряще превыше себе. | Отец ждет, Его же в недрах имать соприсносущна; | Дух же Святый велит всем Ангелом Его: | возьмите врата князи ваша, | вси язы́цы восплещите руками, || яко взыде Христос, идеже бе первее.

– Господь вознесся на небеса, чтобы послать миру Утешителя. Небеса приготовили престол Ему; облака – дорогу Ему. Удивлены Ангелы, видя Человека выше себя. Отец ждет Того, Которого имеет в недрах совечным Себе; Дух же Святый повелевает всем Его Ангелам: «поднимите верхи ворот; все народы, восплещите руками, потому что восшел Христос туда, где был Он прежде (изначала)».

– Господи, Твоему вознесению удивишася Херувими, | зряще Тебе Бога на облацех восходяща, | на них седящаго: || и славим Тя, яко блага милость Твоя, слава Тебе!

– Господи, вознесению Твоему удивились Херувимы, видя Тебя – Бога восходящим на облаках и сидящим на них; и мы славим Тебя, потому что благая и великая милость Твоя, слава Тебе!

Слава и ныне; гл. 6. Недр отеческих не разлучься, | Сладчайший Иисусе, | и с земными, яко человек пожив, | днесь от горы Елеонския вознеслся еси во славе, | и падшее естество наше милостивно вознес, | Отцу спосадил еси. | Темже небеснии безплотных чинове, | чудеси удивляющеся, | ужасахуся ужасом, | и трепетом содержими, Твое человеколюбие величаху. | С ними же и мы, земнии, еже к нам Твое снисхождение, | и еже от нас вознесение славословяще, | молимся, глаголюще: | ученики, и рождшую Тя Богородицу, | радости безчисленныя исполнивый во Твое вознесение, | и нас сподоби избранных Твоих радости, молитвами их, || великия ради Твоея милости.

– Не оставляя недр Отца Своего и с земными пожив, как человек, Ты ныне, Сладчайший Иисусе, с горы Елеонской вознесся во славе и падшую природу нашу, милостивно вознесши, спосадил Отцу (Своему). Посему бесплотные Ангельские чины, удивляясь чуду (сему), ужасались страхом и, одержимые трепетом, славили Твое человеколюбие. С ними и мы, земные, прославляя Твое снисхождение к нам и вознесение от нас (на небо), молимся, говоря: исполнивший при Своем вознесении бесконечной радости учеников и родившую Тебя Богородицу – удостой и нас избранных Твоих радости молитвами их, ради великой Твоей милости!

Паремии: Исаии 2:2–3. Исаии 62:10–12. 63:1–3, 7–9. Зах. 14:4, 8–11.

Стихира на литии. Гл. 1. Возшед на небеса, отъонудуже и сошел еси, | не остави нас сирых, Господи, | да приидет Твой Дух, нося мир мирови, | покажи сыном человеческим дела силы Твоея, || Господи Человеколюбче!

Ты, Господи, возшедши на небеса, с которых Ты и сошел, не оставь нас сиротами. Да приидет Дух Твой, принося миру мир. Покажи сынам человеческим дела Твоей силы, Господи Человеколюбче!

Стихира на стиховне. Гл. 2. Родился еси яко Сам восхотел еси, | явился еси яко Сам изволил еси; | пострадал еси плотию, Боже наш, | из мертвых воскресл еси, поправ смерть. | Вознеслся еси во славе, всяческая исполняяй, | и послал еси нам Духа Божественнаго, || еже воспевати и славити Твое Божество.

Ты родился, как Сам восхотел; явился миру, как Сам Ты благоволил; Ты пострадал плотию (телом), Боже наш; из мертвых воскрес, поправши (уничтожив) смерть; Ты вознесся во славе, исполняя все и послал Ты нам Божественного Духа, чтобы мы воспевали и прославляли Твое Божество.

Слава и ныне; гл. 6. Взыде Бог в воскликновении, | Господь во гласе трубне, | еже вознести падший образ Адамов | и послати Духа Утешителя, || еже освятити души наша.

Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном (Пс. 46:6), чтобы вознести (на небо) падший образ Адамов (все человечество) и послать Духа Утешителя, дабы освятить наши души.

Тропарь. Гл. 4. Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, | радость сотворивый учеником | обетованием Святаго Духа, | извещенным им бывшим благословением, || яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Христе Боже наш! Ты вознесся во славе, исполнив радостью учеников Своих чрез обещание им Духа Святого, уверив их Своим благословением в том, что Ты, Сын Божий, Искупитель мира.

Величание. Величаем Тя, | Живодавче Христе, | и почитаем еже на небеса, | с пречистою Твоею плотию || Божественное вознесение.

Прославляем Тебя, Податель жизни – Христос, и почитаем Божественное (Твое) вознесение на небеса с пречистою Своею плотию.

Прокимен, гл. 4. Взыде Бог в воскликновении, | Господь во гласе трубне

Вознесся Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном (при торжественном славословии Ангелов) (Пс. 46:6).

Евангелие Мк. 16:9–20. Воскресение Христово (л. 19). Слава: Молитвами Апостолов. И ныне: Молитвами Богородицы.

Стихира. Гл. 6. Днесь на небесех горния силы наше естество зряще, | дивящеся страннаго образа восходу, | недоумевахуся друг ко другу, глаголюще: | Кто сей пришедый? | Видяще же своего Владыку, | небесная врата взяти повелеваху: | с ними же непрестанно воспоим с плотию | отъонуду паки Грядущаго, || яко Судию всех и Бога всесильна.

Ныне горние (Ангельские) силы, видя наше естество (человеческую природу) на небесах находящуюся, удивляясь чудному образу восхождения, в недоумении говорили друг ко другу: Кто сей пришедший? – Видя же своего Владыку, повелели поднять небесные врата. – С ними и мы непрестанно будем прославлять Грядущего с плотию опять оттуда (с неба), как Судию всех и Бога Всемогущего.

Ирмосы канона. Гл. 5.

П. 1. Спасителю Богу, | в мори люди | немокрыми ногами наставльшему, | и Фараона | со всевоинством потопльшему, || Тому Единому поим: яко прославися.

Спасителю Богу, проведшему народ Свой чрез море, как по сухой земле, и потопившему Фараона со всем воинством, – Ему единому воспоем: ибо он прославился.

П. 3. Силою креста Твоего, Христе, | утверди мое помышление, | во еже пети и славити || спасительное Твое вознесение.

Силою креста Твоего, Христе, укрепи мои мысли, чтоб воспевать и прославлять Твое спасительное вознесение.

П. 4. Услышах слух силы креста, | яко рай отверзеся им, | и возопих: || слава силе Твоей, Господи.

Получил я откровение о силе креста (Твоего), что им отверст рай, и я воскликнул: слава силе Твоей, Господи!

П. 5. Утренююще вопием Ти, | Господи, спаси ны; | Ты бо еси Бог наш, || разве бо Тебе иного не знаем.

С раннего утра мы взываем к Тебе: Господи, спаси нас! ибо Ты Бог наш; – другого, кроме Тебя мы не знаем.

П. 6. Обыде мя бездна, | гроб мне кит бысть, | аз же возопих к Тебе, Человеколюбцу, || и спасе мя десница Твоя, Господи.

Бездна объяла меня, и кит сделался для меня гробом; но я воззвал к Тебе – Человеколюбцу, – и десница Твоя, Господи, спасла меня.

Кондак, гл. 6. Еже о нас исполнив смотрение, | и яже на земли соединив небесным, | вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, | никакоже отлучаяся, | но пребывая неотступный, | и вопия любящим Тя: || Аз есмь с вами, и никтоже на вы!

Совершив домостроительство нашего спасения и соединив земнородных (людей) с небожителями (Ангелами), Ты, Христе Боже, вознесся во славе, не оставляя земли, но пребывая неразлучно с нею (по вездесущию Божества Своего) и взывая к любящим Тебя: Я с вами, и никто против вас (не одолеет вас)!

П. 7. В пещи огненней | песнословцы спасый отроки, || благословен Бог отец наших!

Ты, спасший в печи огненной славословивших Тебя отроков, благословен Бог отцов наших!

П. 8. Из Отца прежде век рожденнаго Сына и Бога, | и в последняя лета воплощеннаго от Девы Матере, | священницы пойте, || людие превозносите во вся веки.

Рожденного прежде веков от Отца Сына и Бога и в последние времена воплотившегося от Девы – Матери, священники воспевайте, люди превозносите во все века.

Припевы: Величай, душе моя, | вознесшагося от земли на небо, | Христа Жизнодавца.

– Величай, душа моя, Христа, Подателя жизни, вознесшегося с земли на небо.

– Ангели восхождение Владыки зряще ужасахуся, | како со славою взятся от земли на горняя.

– Ангелы, видя восхождение Владыки (Христа), пришли в ужас, как (Он) со славою взят был с земли на небо.

П. 9. Тя паче ума и словесе Матерь Божию, | в лето Безлетнаго | неизреченно рождшую, || вернии, единомудренно величаем.

Тебя, непостижимо для ума и невыразимо для слова сделавшуюся Матерью Бога, неизреченно родившую во времени Безвременного, мы, верные, единомысленно величаем.

Стихира на хвалитех. Гл. 1. Ангельски иже в мире торжествуим, | на престоле славы Богу носимому, | взывающе пение: | Свят еси Отче Небесный, | соприсносущный Слове, || Свят еси и Душе Всесвятый.

Мы, живущие в мире (на земле) подобно Ангелам, будем торжествовать – на престоле славы Богу носимому, возглашая песнопение: Свят Ты, Отче небесный, соприсносущный Слово, Свят и Ты, Дух Всесвятой.

Слава и ныне: гл. 2. Родился еси яко Сам восхотел... (см. выше, л. 175).

На литургии.

Антифон первый. Гл. 2. Вси язы́цы восплещите руками, | воскликните Богу гласом радования.

– Восплещите руками, все народы, воскликните Богу гласом радости.

Припев. Молитвами Богородицы, Спасе спаси, нас.

– За молитвы Богородицы, Спаситель, спаси нас.

– Яко Господь вышний страшен, | Царь велий по всей земли.

– Ибо Господь Всевышний страшен, – великий Царь над всею землею.

– Покори люди нам | и языки под ноги наша.

– Покорил нам народы и племена под ноги наши.

– Взыде Бог в воскликновении, | Господь во гласе трубне.

– Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном (Пс. 46:2–4, 6).

Антифон второй. Гл. 2. Велий Господь и хвален зело, | во граде Бога нашего в горе святей Его.

– Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его.

Припев. Спаси нас, Сыне Божий, | вознесыйся во славе, поющыя Ти: | аллилуйя.

– Сын Божий, вознесшийся во славе, спаси нас, воспевающих Тебе: аллилуйя!

– Горы Сионския, ребра северова, | град Царя великаго.

– Гора Сион, – на северной стороне её город великого Царя.

– Бог в тяжестех Его знаем есть, | егда заступает и.

– Бог в жилищах Его ведом, как заступник.

– Яко се царие земстии собрашася, | снидошася вкупе.

– Ибо вот сошлись цари и прошли все мимо (Пс. 47:2–5).

Слава и ныне: Единородный Сыне...

Прокимен, гл. 7. Вознесися на небеса, Боже, | и по всей земли слава Твоя.

– Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя (Пс. 56:6)!

Ап. Деян. 1:1–12. Ев. Лк. 24:36–53. Вместо: Достойно есть – ирмос 9 п. «Тя паче ума» (см. л. 177). Причастен: Взыде Бог в воскликновении (см. выше, антифон 1).

Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуки трубном (Пс. 46:6).

(50-й день по воскресении)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 1. Пятдесятницу празднуим, | и Духа пришествие, | и предложение обещания, | и надежди исполнение, | и таинство елико, | яко велико же и честно. | Темже вопием Ти: || Содетелю всех, Господи, слава Тебе!

– Мы теперь празднуем Пятидесятницу и Св. Духа пришествие (к людям), и оправдание обещания, и исполнение надежды. Какое таинство! Как оно велико и досточтимо! Поэтому мы и вопием Тебе: Творче всех, Господи, слава Тебе!

– Языками инородных | обновил еси, Христе, Твоя ученики, | да теми Тя проповедят | безсмертнаго Слова и Бога, || подающаго душам нашим велию милость.

– Ты, Христе, обновил (дал новую жизнь) Своих учеников чрез дарование им языков иноплеменных (неизвестных), чтобы ими они проповедовали Тебя, бессмертное Слово и Бога, подающего душам нашим великую милость.

– Вся подает Дух Святый, | точит пророчествия, | священники совершает, | некнижныя мудрости научи, | рыбари богословцы показа, | весь собирает собор церковный. | Единосущне и сопрестольне Отцу и Сыну, || Утешителю, слава Тебе!

– Дух Святый все подает: изливает пророчества, поставляет священников, некнижных¹²⁸ научает мудрости, рыбарей являет богословами и собирает собор церковный (всех верующих). Единосущный и сопрестольный Отцу и Сыну, Утешитель, слава Тебе!

Гл. 2. Видехом свет истинный (см. л. 46).

– Во пророцех возвестил еси (см. ниже – стихира на литии).

Слава и ныне, гл. 8. Приидите, людие, | Триипостасному Божеству поклонимся, | Сыну во Отце, со Святым Духом; | Отец бо безлетно роди Сына | соприсносущна и сопрестольна, | и Дух Святый бе во Отце, с Сыном прославляем. | Едина сила, едино существо, едино Божество. | Емуже покланяющеся вси глаголем: | Святый Боже, вся содеявый Сыном, | содейством Святаго Духа; | Святый Крепкий, Имже Отца познахом, | и Дух Святый прииде в мир; | Святый Безсмертный, утешительный Душе, | от Отца исходяяй, и в Сыне почиваяй. || Троице Святая, слава Тебе!

Придите, люди, поклонимся в Трех Лицах Богу, – Сыну во Отце со Святым Духом, ибо Отец прежде век родил Сына соприсносущного и сопрестольного, и Дух Святый был во Отце, с Сыном прославляемый. Едина сила, едино существо, едино Божество! Ему поклоняясь, все возгласим: Святый Боже, все сотворивший Сыном, при содействии Святого Духа; Святый Крепкий (всесильный), Коим мы Отца познали, Коим и Дух Святый пришел в мир; Святый Бессмертный, утешитель – Дух, исходящий от Отца и почивающий в Сыне, – Троица Святая, слава Тебе!

Паремии: Чис. 11:16–17, 24–29. Иоил. 2:23–32. Иез. 36:24–23.

Стихира на литии. Гл. 2. Во пророцех возвестил еси нам путь спасения, | и во Апостолех возсия, Спасе наш, благодать Духа Твоего. | Ты еси Бог первый, Ты и по сих, || и во веки Ты еси Бог наш.¹²⁹

Чрез пророков Ты открыл нам путь спасения, и чрез Апостолов воссияла благодать Духа Твоего, Спаситель наш. – Ты Бог первый (Ты вечен), Ты и после сего и во веки; Ты – Бог наш!

Слава и ныне, гл. 8. Егда Духа Твоего послал еси, Господи, | седящим Апостолом, | тогда еврейския дети зряще ужасахуся ужасом; | слышаху бо я вещающа иными странными языки, | якоже Дух подаваше им. | Невежди бо суще умудришася, | и языки в веру уловивше, | Божественная витийствоваху. | Темже и мы вопием Ти: | Иже на земли явлейся, || и от прелести спасый нас, Господи, слава Тебе!

Когда Ты, Господи, послал Духа Своего на сидящих Апостолов, тогда отроки еврейские, видя (это), изумлялись (пришли в ужас); ибо они слышали их говорящими на иных, странных (непонятных для них) языках, как Дух давал им (провещевать); будучи неучеными, они (Апостолы) соделались мудрыми и, привлекши к вере народы, возвещали Божественное (учение); посему и мы взываем Тебе: на земле явившийся и избавивший нас от прелести (греховной и диавола), Господи, слава Тебе!

Стихиры на стиховне. Гл. 6. Не разумеюще язы́цы, Господи, | Пресвятаго Духа на Апостолы Твоя бывшия силы, | изменение язык пиянство быти мняху. | Мы же утвердившеся от них, | непрестанно сице глаголем: | Духа Твоего Святаго не отъими от нас. || молим Ти ся, Человеколюбче!

Люди, не понимая проявившейся в Апостолах Твоих, Господи, силы Пресвятого Духа, перемену языков сочли за опьянение; а мы, просвещенные ими, непрестанно так говорим: Духа Твоего Святого не отними от нас, молимся Тебе, Человеколюбче!

– Царю небесный, Утешителю, Душе истины, | Иже везде сый, и вся исполняяй, | сокровище благих, и жизни подателю, | прииди и вселися в ны, | и очисти ны от всякия скверны, || и спаси, Блаже, души наша.

– Царь небесный, Утешитель, Дух истины, везде сущий и все наполняющий, источник всего доброго и податель жизни! Прииди и вселись в нас, и очисти нас от всякой (греховной) скверны (нечистоты), и спаси, о, Всеблагий, души наши!

Тропарь. Гл. 8. Благословен еси, Христе Боже наш, | Иже премудры ловцы явлей, | низпослав им Духа Святаго, | и теми уловлей вселенную. || Человеколюбче, слава Тебе.

– Благословен Ты, Христе Боже наш, соделавший рыбарей мудрецами, ниспославши на них Святого Духа, – и чрез них уловивший вселенную (привлекший к вере). Человеколюбец, слава Тебе!

Величание. Величаем Тя, | Живодавче Христе, | и чтем Всесвятаго Духа Твоего, | егоже от Отца послал еси || Божественным учеником Твоим.

– Прославляем Тебя, Податель жизни Христе, и почитаем Всесвятого Духа Твоего, Которого Ты послал от Отца Божественным Своим ученикам.

Евангелие Ин. 20:19–23. Прокимен, гл. 4. Дух Твой благий | наставит мя на землю праву.

– Дух Твой благий да ведет меня в землю правды (да руководствует по стезе прямой).

Ирмосы первого канона. Гл. 7.

П. 1. Понтом покры | Фараона с колесницами, | сокрушаяй брани | мышцею высокою, || поим Ему, яко прославися.

Сокрушающий врагов потопил в море Фараона с колесницами Своею мышцею высокою; будем воспевать Ему, ибо Он прославился.

П. 3. С высоты силою, учеником, Христе, | дóндеже облецетеся, рекл еси, | седите во Иерусалиме: | Аз же яко Мене, Утешителя иного, | Духа Моего же и Отча послю, || в Нем же утвердитеся.

«Оставайтесь в Иерусалиме, пока облечетесь силою свыше», сказал Ты, Христе, Своим ученикам: «Я же пошлю иного, подобного Мне, Утешителя, Духа Моего и Отчего, Который укрепит вас».

П. 4. Смотряяй пророк | в последняя Твое, Христе, пришествие, вопияше: | Твою услышах, Господи, силу, || яко вся спасти помазанныя Твоя пришел еси.

Предвидя пришествие Твое в последние (времена), Христе, пророк¹³⁰ взывал: уразумел я силу Твою, Господи, что Ты пришел спасти всех избранных Тобою.

П. 5. Страха ради Твоего | зачатый, Господи, во чреве пророков, | и рожденный на земли Дух спасения, | апостольская сердца созидает чиста, | и в верных правый обновляется; || свет бо и мир зане Твоя повеления.

Дух спасения по страху Твоему, Господи, зачатый внутри пророков¹³¹ и порожденный на земле, соделывает чистыми сердца Апостольские и (как) правый обновляется¹³² в верных: ибо свет и мир – повеления Твои.

П. 6. Плавающаго в молве | житейских попечений, | с кораблем потопляема грехи, | и душетленному зверю приметаема, | яко Иона, Христе, вопию Ти: || из смертоносныя глубины возведи мя.

Меня, плавающего в волнах житейских забот, потопляемого сопутствующими (мне) грехами и низвергаемого к душепагубному зверю, из смертоносной пропасти изведи, Христе, – взываю к Тебе, как Иона.

Кондак, гл. 8. Егда снизшед языки слия, | разделяше языки Вышний; | егда же огненныя языки раздаяше, | в соединение вся призва, || и согласно славим Всесвятаго Духа.

Когда Всевышний (Бог), нисшедши смешал языки, – разделил между собою народы (в столпотворении Вавилонском – Быт. 11:5–9); когда же роздал огненные языки (в сошествии Св. Духа), – к единению всех призвал; и мы единодушно прославляем Всесвятого Духа.

П. 7. В пещь огненную ввержени преподобнии отроцы, | огнь в росу преложиша, | воспеванием сице вопиюще: || благословен еси Господи, Боже отец наших!

В печь огненную быв ввержены, благочестивые отроки изменили пламя в росу, в песнопении взывая так: благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!

П. 8. Неопальная огню | в Синаи причащшаяся купина Бога яви | медленноязычному и гугнивому Моисеови, | и отроки ревность Божия | три непреборимыя во огни певцы показа; | вся дела Господня Господа пойте, || и превозносите во вся веки!

Несгораемая, объятая огнем на Синае купина показала Бога косноязычному и невнятноречимому Моисею; и ревность по Боге сделала трех отроков неопалимыми в огне певцами: все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все веки!

Припев. Апостоли сошествие Утешителя зряще удивишася: | како в виде огненных язык явися Дух Святый.

– Апостолы, видя сошествие Утешителя, удивились: как в виде огненных языков явился Св. Дух!

П. 9. Нетления искушением рождшая, | и всехитрецу Слову плоть взаимодавшая, | Мати неискусомужная, Дево Богородице, | приятелище нестерпимаго, село невместимаго || Зиждителя Твоего, Тя величаем.

Неиспытавшая тления в рождении (пребывшая Девою) и всезиждительному Слову плоть сообщившая, Матерь безмужная, Дева Богородица, Ты сделалась вместилищем Невместимого, обиталищем беспредельного Создателя Твоего; мы прославляем Тебя!

Ирмосы второго канона. Гл. 4.

П. 1. Божественным покровен | медленноязычный мраком, | извитийствова Богописанный закон; | тину бо оттряс очесе умнаго, | видит сущаго, | и научается Духа разуму, || хваля Божественными песньми.

Медленноречивый¹³³ (Моисей), быв покрыт священным мраком (на Синае), провозвестил Богописанный закон; ибо, оттрясши нечистоту от умственного ока, он видит Сущего и научается ведению Духа, прославляя (Его) Боговдохновенными песнями (Исх. 20:21).

П. 3. Разверзе утробы нечадствовавшия узы, | досаду же неудоботерпиму благочадствующия, | едина молитва пророчицы древле Анны, | носящия дух сокрушен, || к сильному и Богу разумов.

Одна молитва пророчицы Анны, имевшей дух сокрушенный, к Владыке и Богу знаний, расторгла некогда узы бесплодного чрева и (уничтожила) невыносимую укоризну многочадной (Фенанны) (1Цар. 1:6; 2:3).

П. 4. Царю царей, яковый от яковаго един, | Слове, происшедый от Отца безвиновнаго, | равномощнаго Твоего Духа Апостолом | истинно послал еси яко благодетеля || поющым: слава державе Твоей, Господи!

Царь царей, единый столь великий от столь великого, Слово, происшедшее от безначального Отца, Ты, как благодетель, по истине ниспослал равномощного Твоего Духа Апостолам, воспевающим: слава державе Твоей, Господи!

П. 5. Решительное очищение грехов, | огнедохновенную приимите Духа росу, | о чада светообразная церковная: | ныне от Сиона бо изыде закон, || языкоогнеобразная Духа благодать.

Примите, озаренные светом чада Церкви, нисшедшую в образе огня росу Духа, как искупительное очищение грехов, ибо ныне изшел от Сиона закон – благодать Св. Духа в виде огненных языков (Ис. 2:3; 2Кор. 3:6).

П. 6. Очищение нам, Христе, и спасение, | Владыко, возсиял еси от Девы, | да яко пророка от зверя морскаго | персей Иону, от тли исхитиши, || всего Адама всеродна падшаго.

Очищением и спасением для нас, Владыка Христе, воссиял Ты от Девы, чтобы избавить от тления, как пророка Иону из чрева морского зверя, Адама со всем падшим родом.

П. 7. Согласная возшуме органская песнь, | почитати златосотворенный бездушный истукан; | Утешителева же светоносная благодать | почествует, еже вопити: | Троице единая, || равносильная, безначальная, благословена еси!

Стройный звук музыкальных орудий гремел в честь слитого из золота бездушного истукана: светоносная же благодать Утешителя устрояет такое чествование, чтобы взывать: благословенна Ты, Троица единая, равносильная, безначальная.

П. 8. Разрешает, узы, и орошает, пламень | трисветлый Богоначалия образ, | поют отроцы, благословит же единаго | Спаса и Вседетеля, яко благодетеля, || сотворенная всяческая тварь.

Трисветлый образ Богоначалия расторгает узы и орошает пламень: отроки воспевают, и вся созданная тварь благословляет единого Спасителя и Вседетеля, как благодетеля.

П. 9. Радуйся Царице, матеродевственная славо! | Всяка бо удобообращательная благоглаголивая уста | витийствовати не могут, Тебе пети достойно; | изумевает же ум всяк Твое рождество разумети. || Темже Тя согласно славим.

Радуйся Царица, преславная Матерь – Дева! Ибо никакой удобоподвижный,¹³⁴ красноречивый язык не можете (так) витействовать (составлять песни), чтобы воспеть Тебя по достоинству, и никакой ум не в силах постигнуть Твое рождение; посему мы единогласно Тебя славим.

Стихира на хвалитех. Гл. 4. Дух Святый бе убо присно, и есть, и будет: | ниже начинаем, ниже престаяй, | но присно Отцу и Сыну счинен и счисляем; | живот, и животворяй; свете, и света податель, | самоблагий, и источник благостыни, | Имже Отец познавается, | и Сын прославляется, | и от всех познавается, | едина сила, едино счетание, || едино поклонение Святыя Троицы.

Дух Святый всегда был, есть и будет; Он – безначальный и нескончаемый, но равночествуемый вечносущий со Отцом и Сыном; Он – жизнь и оживотворяющий; Он – свет и податель света; Он – самоблагий и источник благости; Им познавается Отец и прославляется Сын, и всеми исповедуется едина сила, едино соединение, едино поклонение Св. Троицы.

На литургии.

Антифон первый. Гл. 2. Небеса поведают, славу Божию.

– Небеса проповедуют славу Божию.

Припев. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

– Послет ти помощь от Святаго, | и от Сиона заступит тя.

– Послет ти помощь от Святаго, | и от Сиона заступит тя.

– Даст ти Господь по сердцу твоему, | и весь совет твой исполнит

– Даст ти Господь по сердцу твоему, | и весь совет твой исполнит.

– Небеса поведают славу Божию, | творение же руку Его возвещает твердь.

– Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

– День дни отрыгает глагол, | и нощь нощи возвещает разум.

– День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.

– Во всю землю изыде вещание их, | и в концы вселенныя глаголы их.

– По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18:2–3, 5).

Антифон второй. Гл. 2. Услышит тя Господь в день печали.

– Да услышит тебя Господь в день печали.

Припев. Спаси ны, Утешителю Благий, | поющыя Ти: | аллилуйя.

– Утешитель благий! Спаси нас, воспевающих Тебе: аллилуйя!

– Услышит тя Господь в день печали, | защитит тя имя Бога Иаковля.

– Да услышит тебя Господь в день печали, да защитить тебя имя Бога Иаковлева.

– Послет ти помощь от Святаго, | и от Сиона заступит тя.

– Да пошлет тебе помощь из святилища и с Сиона да подкрепит Тебя.

– Даст Господь по сердцу Твоему, | и весь совет твой исполнит.

– Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит (Пс. 19:2–3, 5).

Прокимен, гл. 8. Во всю землю изыде вещание их, | и в концы вселенныя глаголы их.

– По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18:5).

Ап. чт. Деян. 2:1–11. Ев. Ин. 7:37–52, 8:12. Вм. Достойно есть... – Ирмос 9 п. Радуйся Царице (см. л. 184).

Причастен. Дух Твой, Благий, наставит мя на землю праву.

– Дух Твой благий да ведет меня в землю правды (праведности) (Пс. 142:10).

По окончании Литургии совершается вечерня.

На вечерне.

Возглас: Благословен Бог наш. Обычное начало. Пс. 103. Великая ектенья. Господи воззвах со стихирами. Вход. На Господи воззвах – стихира: Дух Св. бе убо присно (л. 184). Слава, и ныне: Царю небесный (л. 180).

Стихира на стиховне. Гл. 3. Ныне в знамение всем яве язы́цы быша; | иудеи бо от них же по плоти Христос, | неверием недуговавше, | Божия благодати отпадоша; | и Божественнаго света сущии от языков сподобихомся, | утвердившеся словесы учеников, | вещающих славу Благодетеля всех Бога, | с ними же сердца с коленами приклонше, | верою поклонимся Святому Духу, || утвердившеся Спасителем душ наших.

Ныне в знамение всем языки явились; потому что иудеи, от которых Христос по плоти, страдая неверием, отпали от Божией благодати; а мы из язычников удостоились Божественного света, утвержденные словами учеников, возвещающих славу Благодетеля всех Бога. С ними, сердца и колена наши преклонивши, с верою поклонимся Святому Духу, утвержденные Спасителем душ наших.

Слава и ныне: Приидите людие Триипостасному Божеству поклонимся (см. выше, л. 179). По прокимне – 1-я молитва. Сугубая ектенья – 2-я молитва. Сподоби Господи – 3-я молитва. После стихир на стиховне – Ныне отпущаеши. Трисвятое. Отче наш. Тропарь и Отпуст.

(15 августа)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 1. О дивное чудо! | Источник жизни во гробе полагается, | и лествица к небеси гроб бывает; | веселися, Гефсимание, | Богородичен святый доме! | Возопием, вернии, | Гавриила имуще чиноначальника: | Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, || подаяй мирови Тобою велию милость!

– О, дивное чудо! Источник Жизни в гробной пещере полагается, и гроб делается лестницей к небу. Ликуй, Гефсимания, святой дом Богородицы!¹³⁵ Мы, верные, имея Гавриила чиноначальником (под руководством его), воззовем: Благодатная! радуйся, с Тобою Господь, подающей чрез Тебя миру великую милость.

– Дивны Твоя тайны, Богородице, | Вышняго престол явилася еси, Владычице, | и от земли к небеси преставилася еси днесь. | Слава Твоя боголепная, | богоподобными сияющи чудесы. | Девы с Материю Царевою на высоту вознеситеся! | Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, || подаяй мирови Тобою велию милость!

– Дивны тайны Твои, Богородица! Ты, Владычица, явилась престолом Всевышнего, и ныне преставилась от земли на небо. Слава Твоя божественная сияет богоподобными чудесами. Девы с Матерью Царя возноситесь на высоту! Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подающей миру чрез Тебя великую милость!

– Твое славят успение, власти и престоли, | начала и господства, силы и херувими, | и страшнии серафими: | радуются земнороднии, | о Божественней Твоей славе красящеся. | Припадают царие со архангелы и ангелы, | и воспевают: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, || подаяй мирови Тобою велию милость.

– Успение Твое славят власти и престолы,¹³⁶ начала и господства, силы и херувимы, и страшные серафимы; земнородные же радуются о Божественной Твоей славе, ликующе. Припадают цари со архангелами и ангелами и воспевают: Благодатная! радуйся, с Тобою, Господь, подающий чрез Тебя великую милость.

Пар. см. 8 сент. (л. 116).

Стихира на литии. Гл. 1. Подобаше самовидцем Слова и слугам, | и еже по плоти Матере Его успение видети, | конечное елико на ней таинство; | яко да не токмо еже от земли Спасово восхождение узрят, | но и Рождшия Его преставлению свидетельствуют. | Темже отвсюду Божественною силою собравшеся, Сиона достигоша, | и на небо идущую предсылаху Вышшую Херувим, | Ейже и мы с ними покланяемся, || яко молящейся о душах наших.

Очевидцам и служителям Слова (И. Христа) надлежало видеть и Матери Его по плоти успение, – это последнее над Нею таинство, чтобы они (Апостолы) видели не только вознесение Спасителя от земли, но и были свидетелями преставления Родившей Его. Для этого они, отовсюду по Божией воле собравшись, достигли Сиона (Иерусалима) и провожали (Её), шествующую к небу, высшую Херувимов; с ними вместе и мы покланяемся Ей, как молящейся о душах наших.

Стихира на стиховне. Гл. 4. Приидите, воспоем, людие, | Пресвятую Деву чистую, | из Нея же неизреченно пройде, воплощься Слово Отчее, | зовуще и глаголюще: | благословенна Ты в женах, | блаженное чрево вместившее Христа. | Того святым рукам душу предавши, молися, Пречистая, || спастися душам нашим.

Придите, люди, прославим Пресвятую Деву чистую, ибо от Неё родился неизреченно воплотившийся Сын – Слово Отца, – (прославим) Её, взывая и говоря: благословенна Ты между женами, блаженно чрево вместившее Христа! Его Святым рукам отдавшая душу, молися, Пречистая, о спасении душ наших.

Тропарь. Гл. 1. В рождестве девство сохранила еси, | во успении мера не оставила еси, Богородице, | преставилася еси к животу, | Мати сущи Живота: || и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша.

– Ты, Богородица, при рождении (Христа Спасителя) сохранила девство, и по преставлении (успении) Своем не оставила мира: будучи Матерью Жизни (т. е. Христа – Ин. 14:6), Ты переселилась к (вечной) жизни и Своими молитвами избавляешь души наши от смерти.

Величание. Величаем Тя, | пренепорочная Мати Христа Бога нашего, | и всеславное славим || успение Твое.

– Пренепорочная Матерь Христа Бога нашего! Прославляем Тебя и хвалим Твое всеславное успение.

Ирмосы 1-го канона.¹³⁷ Гл. 1.

П. 1. Преукрашенная божественною славою, | священная и славная, Дево, память Твоя | вся собра к веселию верныя, | начинающей Мариаме с лики и тимпаны, | Твоему поющия Единородному: || славно яко прославися.

Преисполненная божественной славы священная и благознаменитая память Твоя, Дева, – собрала всех верных в радости, чтобы по примеру Мариамы¹³⁸ с хорами и тимпанами воспевать Твоему Единородному: ибо Он торжественно прославился.

П. 3. Содетельная и содержительная всех | Божия мудросте и сило, | непреклонну недвижиму Церковь утверди, Христе: || Един бо еси свят, во святых почиваяй.

Всезиждущая (творческая) и всесохраняющая (служащая к сохранению всех) Божия премудрость и сила, Христе! Утверди Церковь непоколебимо и неподвижно: ибо Ты Един свят во святых почивающий (Ис. 57:15).

П. 4. Речи пророков и гадания | воплощение проявиша от Девы Твое, Христе; | сияние блистания Твоего во свет языков изыдет, | и возгласит Тебе бездна с веселием: || силе Твоей слава, Человеколюбче.

Изречения и гадания пророков предъявили (предсказали) воплощение Твое от Девы, Христе; свет сияния Твоего (говорили они), придет для просвещения язычников, и бездна с веселием воскликнет Тебе: слава силе Твоей, Человеколюбче (Ис. 7:14; Авв. 3:4, 10)!

П. 5. Божию и неизреченную доброту | добродетелей Твоих, Христе, исповем: | от присносущныя бо славы | соприсносущное и ипостасное возсиявый сияние, | из девственныя утробы, | сущим во тьме и сени, воплощься, || возсиял еси Солнце.

Божественную и неизреченную красоту совершенств Твоих, Христе, я исповедаю: ибо Ты, воссиявший от вечной Славы, (как) совечное и ипостасное сияние, воплотившись от девственного чрева, воссиял, как солнце, находившимся во тьме и тени (греха) (Ис. 9:2, Евр. 1:3).

П. 6. Морский пучинородный китов внутренний огнь, | тридневнаго Твоего погребения проображение, | егоже Иона пророк показася, | спасен бо яко и предпослася, | неврежден вопияше: || пожру Ти со гласом хваления, Господи!

Тот огонь (страдания) внутри морского кита, живущего в пучине, в котором оказался пророк Иона, есть предъизображение – Твоего тридневного погребения; ибо, оставшись невредимым, как был прежде поглощения, (пророк) взывал: с громкою хвалою принесу жертву Тебе, Господи!

Кондак, гл. 2. В молитвах неусыпающую Богородицу, | и в предстательствах непреложное упование, | гроб и умерщвление не удержаста: | якоже бо Живота Матерь, к животу престави, || во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Неутомимую в молитвах Богородицу и в ходатайствах непоколебимую надежду не в силах были удержать в своей власти гроб и смерть: ибо Обитавший в приснодевственной утробе (Христос) Её, как Матерь жизни, преставил (переселил) к жизни (вечной).

П. 7. Безстудней ярости же и огню | божественное желание сопротивляяся, | огнь убо орошаше, | ярости же смеяшеся, | богодохновенною словесною преподобных тривещанною цевницею | противовещая мусикийским органом посреди пламене: || препрославленный отцев и наш Боже, благословен еси!

Божественная любовь, противостоя ярости нечестия и огню, превратила пламень в росу и ярости нечестия посмеялась; – но в боговдохновенном трехголосном пении праведных (отроков) она взывала среди пламени, выделяясь среди шума музыкальных орудий (вавилонян): благословен Ты, отцов и наш Боже препрославленный!

П. 8. Пламень орошающ преподобныя, | злочестивыя же попаляющ | Ангел Божий всемощный показа отроком, | живоначальный же источник содела Богородицу, | тлю смерти и живот точащу поющим: | Содетеля Единаго поим, избавлении, || и превозносим во вся веки.

Всесильный Ангел Божий явил пламень пред отроками – орошающий праведных и попаляющий нечестивых, Богородицу же он (Ангел) соделал живоначальным источником, источающим разрушение смерти и жизнь для поющих: единого Создателя мы, избавленные, будем воспевать и превозносить во все века!

Припевы: Ангели успение Пречистыя | видевше, удивишася: | како Дева восходит | от земли на небо.

– Ангелы, увидевши успение Пречистой (Девы), удивились: как Дева восходит от земли на небо?

– Величай, душе моя, | от земли на небо честное преставление Божия Матере.

– Величай, душа моя, честное преставление (переселение) от земли на небо Божией Матери.

П. 9. Побеждаются естества уставы | в Тебе, Дево чистая: | девствует бо рождество, | и живот предобручает смерть; | по рождестве Дева, | и по смерти жива, | спасаеши присно, || Богородице, наследие Твое.

Побеждены законы природы в Тебе, Дева чистая; в рождении сохраняется девство и со смертью сочетавается жизнь; пребывая по рождении девою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое.

Стихиры на хвалитех. Гл. 4. В славном успении Твоем небеса радуются, | и Ангельская возрадовашася воинства; | вся же земля веселится, | песнь Тебе исходную провозглашающи, | Матери всеми Владычествующаго, | неискусобрачная Пресвятая Дево, | яже род человеческий избавльшая || прародительнаго осуждения.

При Твоем славном успении, неискусобрачная Пресвятая Дева, радуются небеса, и возвеселились Ангельские силы; веселится и вся земля, воспевая надгробную песнь Тебе, непознавшая мужа Пресвятая Дева, (как) Матери Владыки всех, избавившей род человеческий от прародительского осуждения.

Слава и ныне. гл. 6. На безсмертное Твое успение, Богородице Мати Живота, | облацы Апостолы по воздуху восхищаху, | и по миру разсеянныя во единем лице предсташа пресвятому Твоему телу, | еже и погребше честно, | глас Тебе Гавриилов поюще, вопияху: | радуйся, благодатная Дево, | Мати безневестная, Господь с Тобою, | с ними же яко Сына Твоего и Бога нашего, || моли спастися душам нашим.

Богородица, Матерь Жизни! Апостолы, рассеянные по миру (по всему свету), восхищены были облаками по воздуху: как один человек предстали (явились) они пречистому Твоему телу, над которым и совершили погребение честное, (и), взывая Тебе гласом Гавриила, восклицали: радуйся, облагодатствованная Матерь безмужняя, Господь с Тобою! С ними и моли Его, как Сына Своего и Бога нашего о спасении наших душ.

(14 сентября)

Стихиры на Господи воззвах.

Гл. 6. Крест воздвизаем, | на нем Вознесеннаго страсть пречистую | пети повелевает твари всей; | на том бо убив нас убившаго, | умерщвленныя оживил есть, | и удобри и на небесех жити сподоби, | яко Милосерд премножеством благости. | Тем радующеся, вознесем имя Его, || и Того возвеличим крайнее снисхождение..

Возвышаемый (поднимаемый) крест побуждает всю тварь (всех людей) воспевать пречистые страдания Вознесенного на нем: потому что Он (Господь), убивши на нем (кресте) убившего нас (т. е. диавола), оживил (воскресил) нас умерших, просветил, и по множеству Своей благости, как Милосердный, удостоил (допустил) нас жить на небесах. Поэтому мы в радости прославим имя Его и возвеличим Его крайнее (последнее) снисхождение (к людям).

– Моисей предобрази тя, руки простер на высоту, | и побеждаше Амалика мучителя, | Кресте честный, верных похвало, | страдальцев утверждение, Апостолов удобрение, | праведных поборниче, всех преподобных спасителю; | тем тя воздвизаема зрящи тварь, веселится, | и торжествует славящи Христа, || тобою разстоящая собравшаго крайнею благостию.

– Тебя, честный крест, похвала верных, укрепление страдальцев, красота Апостолов, защита праведных, спаситель всех преподобных, – тебя в древности прообразовал Моисей, когда простер свои руки к небу и победил врагов, Амаликитян; потому-то, видя тебя воздвизаемым, вся тварь веселится и торжествует, прославляя Христа, Который по неизреченной Своей благости, чрез тебя соединил то, что было разделено.

– Кресте пречестный, егоже обстоят чины Ангельстии веселящеся, | днесь воздвизаем, Божественным мановением возносиши вся, | окрадением снеди отгнанныя, и в смерть поползшияся; | темже тя сердцы и устнами, вернии, лобызающе, | священие почерпаем: | возносите, вопиюще Христа преблагаго Бога, || и Того поклоняйтеся Божественному подножию.

– О пречестный крест, радостно окружаемый Ангельскими чинами! Ты, ныне воздвизаемый, восстановляешь Божественною силою всех изгнанных за недозволенное вкушение запрещенной пищи и подвергшихся смерти; почему и мы, с верою лобызая тебя сердцем и устами, получаем освящение, восклицая: превозносите Христа, преблагого Бога и покланяйтесь Его Божественному подножию.

Слава и ныне. Гл. 2. Приидите вси язы́цы, | благословенному древу поклонимся, | имже бысть вечная правда. | Праотца бо Адама прельстивый древом, | крестом прельщается, | и падает низвержен падением странным, | мучительством одержавый царское здание: | кровию Божиею яд змиев отмывается, | и клятва разрушися осуждения Праведнаго, | неправедным судом Праведнику осуждену бывшу. | Древом бо подобаше древо исцелити, | и страстию Безстрастнаго | яже на древе разрешити страсти осужденнаго. | Но слава, Христе Царю, | еже о нас Твоему мудрому смотрению, || имже спасл еси всех, яко благ и человеколюбец.

Приидите все народы, будем покланяться благословенному древу (кресту); чрез него совершилось вечное оправдание, потому что обольстивший древом праотца Адама сам уловляется крестным (древом); кто жестоко властвовал над царским созданием (человеком), сам низверженный (столкнутый) падает падением безмерным. Яд змия смывается Кровью Божественною, и клятва, наложенная праведным судом, уничтожена Праведником (И. Хр.), осужденным по неправедному приговору. Ибо нужно было древом же сделать безвредным древо, и страданиями Бесстрастного на древе разрешить страсти осужденного (человека падшего и за то осужденного). Но слава Твоему, Христе Царю, о нас попечению, которым Ты спас всех, как добрый и человеколюбивый!

Паремии: Исх. 15:22–27, 16:1; Притч. 3:11–18; Ис. 60:11–16.

Стихиры на литии. Гл. 1. Днесь яко воистинну святовещанный глагол Давидов конец прият; | се бо яве пречистых ног Твоих покланяемся подножию, | и на сень крилу Твоею надеющеся, | Всещедрый, вопием Ти: | да знаменается на нас свет лица Твоего. | Православных людей Твоих рог вознеси, | честнаго креста Твоего воздвижением, || Христе многомилостиве.

Сегодня, действительно, получило исполнение святовещательное изречение Давидово; поэтому то мы торжественно покланяемся подножию пречистых ног Твоих, и, надеясь на покров крыл Твоих, взываем Тебе, Всещедрый: да знаменается на нас свет лица Твоего, и возвыси рог (силу) православного Твоего народа, воздвижением Честного креста Твоего, Христе многомилостиве (Пс. 98:5)!

Слава и ныне. Гл. 4. Честнаго креста, Христе, действо прообразив Моисей, | победи противнаго Амалика в пустыни Синайстей: | егда бо простираше руце, креста образ творя, | укрепляхуся людие. | Ныне же вещей сбытие в нас исполнися: | днесь крест воздвизается, | и демони бегают: | днесь тварь вся от тли свободися; | вся бо креста ради возсияша нам дарования. | Темже радующеся вси, припадаем Тебе, глаголюще: || яко возвеличищася дела Твоя, Господи, слава Тебе!

Христе! Моисей, прообразовавши действия Честного креста, одолел врага Амалика в пустыне Синайской. Ибо в то время, как он держал руки распростертыми, делая образ креста, народ (Еврейский) делался сильным. Ныне в нас совершилось исполнение (прообразованного) события: сегодня крест воздвигается, и злые духи убегают; сегодня вся тварь освобождается от тления, потому что чрез крест сделались нам доступны все дары. Поэтому все в радости припадаем к Тебе, говоря: как величественны дела Твои, Господи, слава Тебе!

Стихиры на стиховне. Гл. 5. Радуйся, живоносный Кресте, | благочестия непобедимая победа; | дверь райская, верных утверждение, | церкве ограждение, | имже тля разорися и упразднися, | и попрася смертная держава, | и вознесохомся от земли к небесным. | Оружие непобедимое, | бесов сопротивоборче; | слава мучеников, преподобных яко воистинну удобрение, | пристанище спасения, || даруяй миру велию милость.

– Радуйся, живоносный крест! Ты (кресте) – неодолимая победа для спасающихся, ты – дверь, приводящая в рай, – утверждение для верующих, – ограда Церкви, чрез тебя тление уничтожилось, упразднилось, – и уничтожена сила смерти, и мы вознесены от земли на небо. Ты – непобедимое оружие (на врагов спасения), сопротивоборник диавола, – слава мучеников, украшение поистине преподобным, пристань для спасающихся, – дарующий миру великую милость!

Слава и ныне; гл. 8. Егоже древле Моисей прообразовав собою. | Амалика низложив победи; | и Давид песнопевец, подножию Твоему, вопия, кланятися повелеваше, | честному Кресту Твоему, Христе Боже, днесь, грешнии, кланяемся. | Устнами недостойными Тя, изволившаго пригвоздитися на нем, | воспевающе, молимся: || Господи, с разбойником царствия Твоего сподоби нас!

Некогда Моисей, прообразовавши его (крест) собою (чрез поднятие рук), победил совершенно Амаликитян: и псалмопевец Давид повелел кланяться подножию Твоему, взывая: Честному кресту Твоему, Христе Боже, мы, грешные, ныне кланяемся. Устами же недостойными Тебя, благоволившего пригвоздиться на нем (кресте), воспевая, молим: Господи, удостой нас вместе с разбойником царствия Твоего!

Тропарь. Гл. 1. Спаси, Господи, люди Твоя | и благослови достояние Твое, | победы Благоверному Императору нашему Николаю Александровичу | на сопротивные даруя, | и Твое сохраняя || крестом Твоим жительство.

– Спаси, Господи, народ Твой и подай ему благословение, как Твоему избраннику, Благоверному Императору нашему Николаю Александровичу даруй победу на врагов и сохраняй силою креста Твоего страну, которая (по вере своей в Тебя) составляет Твое жилище.

Величание. Величаем Тя, Живодавче Христе, | и чтем крест Твой святый, | имже нас спасл еси, || от работы вражия.

– Податель жизни – Христе! прославляем Тебя и почитаем Твой святой крест, которым Ты нас спас от рабства врага (диавола).

Прокимен. Гл. 4. Видеша вси концы земли | спасение Бога нашего.

– Все пределы земли видели спасение Бога нашего.

Евангелие Иоанна 12:28–36. Воскресение Христово (л. 19).

Ирмосы канона. Гл. 8.

П. 1. Крест начертав Моисей | впрямо жезлом, Чермное пресече | Израилю пешеходящу, | тоже обратно Фараоновым колесницам ударив совокупи, | вопреки написав непобедимое оружие. || Тем Христу поим Богу нашему, яко прославися.

Моисей жезлом разделил Чермное (море) для путешествовавшего Израиля, изобразив крест ударом в прямом направлении, а ударом против Фараоновых колесниц вновь соединил воды (моря), изобразив в широту (поперек ударив) непобедимое оружие (крест); посему воспоем Христу Богу нашему: ибо Он прославился!

П. 3. Жезл во образ тайны приемлется, | прозябением бо предрассуждает священника; | неплодящей же прежде церкви, | ныне процвете древо креста || в державу и утверждение.

Жезл (Ааронов) служит прообразом тайны (креста); ибо он своим прозябением (чудесным) предъуказывает (в Аароне) священника;¹³⁹ и в Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело древо креста для её силы и утверждения (Чис. 17:8).

П. 4. Услышах Господи, | смотрения Твоего таинство, | разумех дела Твоя || и прославих Твое Божество.

Услышал я о тайне домостроительства (промышления) Твоего, Господи, уразумел дела Твои и прославил Твое Божество.

П. 5. О, треблаженное древо, | на немже распяся Христос, | Царь и Господь, | имже паде древом прельстивый, | Тобою прельстився, | Богу пригвоздившуся плотию, || подающему мир душам нашим.

О, треблаженное – древо, на котором распялся Христос, Царь и Господь, и чрез которое пал обольстивший (Еву) деревом, быв сам уловлен пригвоздившимся на тебе плотию Богом, дарующим мир душам нашим.

П. 6. Воднаго зверя во утробе | длани Иона крестовидно распростер, | спасительную страсть проображаше яве. | Тем тридневен изшед, | премирное воскресение прописаше | плотию пригвожденнаго Христа Бога, || и тридневным воскресением мир просвещшаго.

Иона, крестообразно распростерши руки в утробе морского зверя, ясно прообразовал спасительные страдания (Христовы); а вышедши оттуда на третий день, предъизобразил вышеестественное (чудесное) воскресение Христа Бога, пригвожденного плотию (ко кресту) и просветившего мир тридневным Своим восстанием.

П. 7. Безумное веление | мучителя злочестиваго люди поколеба, | дышущее прещение и злохуление богомерзкое; | обаче три отроки не устраши ярость зверская, | ни огнь снедаяй, | но противодышущу росоносному духу, | со огнем сущу пояху: || препетый отцев и нас Боже, благословен еси!

Безумный приказ нечестивого властителя, дышащий угрозою и наглым богохульством, смутил народ; но трех отроков не устрашил ни зверский гнев, ни всепожирающий огонь; находясь в пламени, они чувствовали освежающие веяние росоносной прохлады и пели: благословен Ты, препрославленный отцов и наш Боже!

П. 8. Благословите, отроцы, | Троицы равночисленнии, | Содетеля Отца Бога, | пойте снизшедшее Слово | и огнь в росу претворшее, | и превозносите всем жизнь подавающаго || Духа всесвятаго во веки.

Отроки, равночисленные Троице! Благословите Бога – Отца Создателя, воспойте Слово, нисшедшее и претворившее огонь в росу, и превозносите подающего всем жизнь – Духа всесвятого во веки.

Припев: Величай, душе моя, | пречестный крест Господень.

– Прославляй, душа моя, достойный высочайшего уважения Крест Господень!

П. 9. Таин еси, Богородице, рай, | невозделанно возрастивший Христа, | Имже крестное живоносное на земли насадися древо. | Тем ныне возносиму, || покланяющеся Ему, Тя величаем.

Ты, Богородица, таинственный рай, невозделанно (девственно) возрастивший Христа, Которым насаждено на земле живоносное древо креста; посему, воздвигая его ныне и покланяясь ему, Тебя мы величаем.

Стихира на хвалитех. Слава и ныне, гл. 6. Днесь происходит крест Господень, | и вернии приемлют того желанием, | и вземлют исцеления души же и тела, и всякия болезни. | Сего целуим радостию и страхом, | страхом греха ради, яко недостойни суще; | радостию же, спасения ради, еже подает миру || на том пригвоздивыйся Христос Бог, имеяй велию милость.

Сегодня исходит (является миру) крест Господа, и верные с любовью принимают его и получают исцеления душевные и телесные и от всякой болезни. Будем его лобызать с радостью и страхом: со страхом – из-за греховности, как недостойные; с радостью – о спасении, которое дарует миру пригвоздившийся на нем Христос Господь, имеющий великую милость.

Стихиры при выносе креста.

Гл. 2. Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся, | на немже Христос, Царь славы волею руце распростер, | вознесе нас на первое блаженство, | яже прежде враг сластию украд, | изгнаны от Бога сотвори. | Приидите, вернии, древу поклонимся, | имже сподобихомся невидимых враг сокрушити главы. | Приидите вся отечествия языков, | крест Господень песньми почтим. | Радуйся, кресте – падшаго Адама совершенное избавление! | О тебе бо вернейшии царие наши хвалятся, | яко твоею силою Исмаильтеския люди державно покаряюще. | Тя ныне со страхом христиане целующе, | на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще: | Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, || яко Благ и Человеколюбец.

Приидите, верующие, будем покланяться животворящему древу, на котором Христос Царь славы, простерши добровольно руки Свои, возвысил до первого блаженства нас, которых враг, увлекши удовольствием, сделал изгнанными от Бога. Приидите, верующее, будем кланяться древу, посредством которого мы получили силу сокрушить главы невидимых врагов. Приидите, все племена народов, почтим песнопениями крест Христов: радуйся, крест, чрез который совершилось искупление падшего Адама! Тобою хвалятся правоверные цари наши, так как силою твоею могущественно покоряют народ – Измаильтян. Ныне мы, христиане, со страхом лобызаем тебя и пригвожденного на тебе Бога прославляем, говоря: Господи, пригвожденный на нем, помилуй нас, как благий и человеколюбивый!

Гл. 8. Днесь Владыка Твари, | и Господь славы, | на кресте пригвождается, | и в ребра прободается; | желчи и оцта вкушает, | сладость церковная; | венцем от терния облагается, | покрываяй небо облаки; | одеждою облачится поругания, | и заушается бренною рукою, | рукою создавый человека; | по плещема биен бывает, | одеваяй небо облаки; | заплевания и раны приемлет, | поношения и заушения, | и вся терпит мене ради осужденнаго | Избавитель мой и Бог, || да спасет мир от прелести, яко благоутробен.

– Ныне Владыка твари и Господь славы пригвождается к кресту и пронзается в ребро; желчь и оцет вкушает – Услаждение церкви; венец терновый возлагается на Того, Кто покрывает небо облаками; в одежду поругания одевают и ударяют перстною рукою по ланитам Создавшего рукою Своею человека; бьют по хребту Того, Кто одевает небо облаками; принимает заплевания и раны, оскорбления и заушения, и все переносит ради меня осуждённого мой Избавитель и Бог, чтобы Ему, как милосердому, спасти мир от заблуждения.

Слава и ныне, гл. 8. Днесь неприкосновенный существом, | прикосновен мне бывает, | и страждет страсти свобождаяй мя от страстей. | Свет подаваяй слепым, | от беззаконных устен оплевается, | и дает плещи за плененныя на раны. | Сего чистая Дева и Мати, на кресте зрящи, | болезненно вещаше: | увы Мне, Чадо Мое! | Что сие сотворил еси? | Красный добротою паче всех человек, | бездыханный, беззрачный являешися, | не имея вида, ниже доброты; | увы Мне, Мой свете! | Не могу спяща зрети Тя, | утробою уязвляюся, | и лютое оружие сердце Мое проходит. | Воспеваю Твоя страсти, | покланяюся благоутробию Твоему; || долготерпеливе Господи, слава Тебе!

Ныне Неприступный по существу становится доступным для меня, и терпит страдания Тот, Кто освобождает меня от страстей. Дающий свет слепым переносит заплевания беззаконных уст, и отдает хребет на раны за находившихся в плену. Чистая Дева и Матерь, видя Его на кресте, со скорбью говорила: увы Мне, Чадо Мое! Что это сделал Ты? Лучший по красоте пред всеми людьми, Ты являешься без дыхания, без образа, не имеющим ни вида, ни красоты. Увы Мне, Мой Свете! Не могу видеть Тебя почившим; терзаются Мои внутренности, и страшный меч проходит сквозь сердце Мое. Воспеваю Твои страдания, покланяюсь Твоему милосердию; долготерпеливый Господи, слава Тебе!

На литургии.

Антифон первый. Боже, Боже, мой, вонми ми, Вскую оставил мя еси.

– Боже мой! Боже мой! (внемли мне) для чего Ты оставил меня?

Припев: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

– Далече от спасения моего словеса грехопадений моих.

– Далеки от спасения моего слова вопля моего.