20-й день

Предпра́зднство по пло́ти Рождества́ Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́. И па́мять свята́го священному́ченика Игна́тия Богоно́сца.

Святи́теля Дании́ла, архиепи́скопа Се́рбскаго

Преподо́бнаго Игна́тия, архимандри́та Пече́рскаго, в Да́льних пеще́рах почива́ющаго

Свята́го пра́веднаго пресви́тера Иоа́нна Кроншта́дтскаго, чудотво́рца

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры предпра́зднства 3 и свята́го 3. Стихи́ры предпра́зднства, глас 1. Самогла́сны. Анато́лия:

Предпра́зднуим, лю́дие, Христо́во Рождество́,/ и, возне́сше ум к Вифлее́му, вознесе́мся мы́слию,/ и усмотри́м Де́ву душе́вными очесы́,/ иду́щую роди́ти в верте́пе всех Го́спода и Бо́га на́шего./ Его́же Ио́сиф ви́дев чуде́с вели́чество,/ мня́ше челове́ка зре́ти,/ я́ко младе́нца, пелена́ми повива́ема,/ поразумева́ше же от веще́й Бо́га бы́ти и́стиннаго,/ подаю́щаго душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Предпра́зднуим, лю́дие, Христо́во Рождество́,/ и, ум возне́сше к Вифлее́му, вознесе́мся мы́слию,/ и у́зрим в верте́пе ве́лие та́инство:/ отве́рзеся бо Еде́м/ от Де́вы Чи́стыя Бо́гу происходя́щу,/ соверше́н Сый тойжде в Божестве́ и челове́честве./ Те́мже воззове́м:/ Святы́й Бо́же – О́тче Безнача́льный,/ Святы́й Кре́пкий – Сы́не Воплоти́выйся,/ Святы́й Безсме́ртный – Уте́шительный Ду́ше:/ Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Слы́ши, Не́бо, и внуши́, земле́:/ се бо Сын и Сло́во Бо́га и Отца́/ прихо́дит роди́тися от Отрокови́цы Неискусому́жныя/ благоволе́нием роди́вшаго Его́ безстра́стно/ и соде́йством Свята́го Ду́ха./ Вифлее́ме, гото́вися, отве́рзи врата́, Еде́ме,/ я́ко Сый быва́ет, е́же не бе,/ и Соде́тель всея́ тва́ри назида́ется,/ подая́й ми́ру ве́лию ми́лость.

И́ны стихи́ры свята́го, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Богоно́сец нарица́емый досто́йно,/ егда́ Влады́ка тя, блаже́нне Игна́тие,/ я́ко ми́лостив, объя́т,/ любому́дрия го́рнейшаго явля́я догма́ты,/ тогда́ многосве́тлую лучу́ восприя́л еси́,/ я́коже гу́ба во́ды,/ от бе́здны просвеще́ний поче́рпл еси́./ Тем и стопа́м после́довал еси́/ зову́щему Христу́ Бо́гу на́шему,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Уя́звен любо́вию соверше́нною,/ егда́ спасе́нное раче́ние разжже́ твою́ ду́шу, свяще́ннейше,/ ко Влады́це тя понужда́ющее, о́тче, ити́./ Тогда́ приснопе́тое сло́во возопи́л еси́:/ пшени́ца есмь Созда́вшаго./ И зубы́ звере́й подоба́ет ми вся́ко смоло́тися,/ да Сло́ву чисте́йший хлеб явлю́ся и Бо́гу на́шему,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сраспя́лся еси́ Христу́, священноявле́нне,/ егда́ Богодухнове́нное сло́во возопи́л еси́:/ мое́ раче́ние распя́тися/ и приобщи́тися того́ стра́сти зело́ тщу́ся./ Отсю́ду, Игна́тие,/ я́коже со́лнце от восто́ка, устреми́вся на за́пад,/ просвеща́я, блаже́нне, обте́кл еси́/ и, ца́рскою диади́мою укра́шен,/ Христу́ приве́лся еси́,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8. Анато́лиево:

Богоно́се Игна́тие,/ твоего́ жела́емаго Христа́ вперси́в,/ мзду́ восприя́л еси́ священноде́йства Ева́нгелия Христо́ва,/ е́же сконча́тися кро́вию./ Те́мже, пшени́ца быв безсме́ртнаго Де́лателя,/ зубы́ звере́й смеле́н был еси́/ и хлеб сла́док Тому́ яви́лся еси́;/ моли́ о нас, страда́льче блаже́нне.

И ны́не, глас то́йже:

Восприми́, Вифлее́ме, Бо́жию митропо́лию,/ Свет бо незаходи́мый в тебе́ роди́тися прихо́дит./ А́нгели, удиви́теся на Небеси́,/ челове́цы, просла́вите на земли́,/ волсви́, от Перси́ды пресла́вный дар принеси́те,/ па́стырие, свиря́юще, трисвято́е пе́ние сла́дце воспо́йте:/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Вседе́теля.

А́ще случится предпра́зднство Рождества́ Христо́ва в субботу: В пяток ве́чера Богоро́дичен 1-й мимоше́дшаго гла́са не пое́тся. Та́кожде и в предпра́зднство святы́х Богоявле́ний.

На стихо́вне стихи́ры, самогла́сны, глас 2.

Киприа́ново: Се, вре́мя прибли́жися спасе́ния на́шего, гото́вися, верте́пе:/ Де́ва приближа́ется, е́же роди́ти./ Вифлее́ме, земле́ Иу́дова,/ красу́йся и весели́ся,/ я́ко из тебе́ возсия́ Госпо́дь наш./ Услы́шите, го́ры, и хо́лми,/ и окре́стныя страны́ Иуде́йския,/ я́ко гряде́т Христо́с,/ да спасе́т, его́же созда́, челове́ка,/ я́ко Человеколю́бец.

Стих: Бог от ю́га прии́дет/ и Святы́й из горы́ приосене́нныя ча́щи.

Вифлее́ме, земле́ Иу́дова,/ е́же по пло́ти жи́тельство,/ све́тло угото́ви Боже́ственный верте́п,/ в не́мже Бог пло́тию ражда́ется/ от Неискусому́жныя Святы́я Де́вы,/ во е́же спасти́ род наш.

Стих: Го́споди, услы́шах слух Твой и убоя́хся,/ Го́споди, разуме́х дела́ Твоя́ и ужасо́хся.

Андре́я Пи́рскаго: Прииди́те вси, Христо́во Рождество́ ве́рно предпра́зднуим/ и, мы́сленне пе́ние, я́ко звезду́, предлага́юще,/ волхво́в славосло́вия с па́стырьми возопии́м:/ прии́де Спасе́ние челове́ком из де́вственных ложе́сн,/ ве́рныя воззыва́я.

Сла́ва, глас 1. Студи́тово:

О, тве́рдыя и адама́нтския твоея́ души́,/ достоблаже́нне Игна́тие!/ ты бо к су́щему твоему́ Рачи́телю/ неосла́бное име́я жела́ние, глаго́лал еси́:/ несть во мне огнь любовеще́ствен,/ вода́ же, па́че жива́я и глаго́лющая во мне,/ внутрь ми глаго́лющи:/ гряди́ ко Отцу́./ Те́мже, Боже́ственным Ду́хом распаля́емь,/ зве́ри избра́л еси́ ми́ра тя скоре́е разлучи́ти/ и к жела́емому препосла́ти Христу́,/ Его́же моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, глас то́йже:

Предпра́зднуим, лю́дие, Христо́во Рождество́,/ и, возне́сше ум к Вифлее́му,/ вознесе́мся мы́слию,/ и усмо́трим Де́ву душе́вными очесы́,/ иду́щую роди́ти в верте́пе всех Го́спода и Бо́га на́шего,/ Его́же Ио́сиф ви́дев чуде́с вели́чество,/ мня́ше челове́ка зре́ти,/ я́ко младе́нца, пелена́ми повива́ема,/ поразумева́ше же от веще́й Бо́га бы́ти и́стиннаго,/ подаю́щаго душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Тропа́рь, глас 4:

Апо́стольских нравов подража́телю/ и престо́ла их снасле́дниче,/ архиере́ев удобре́ние/ и му́чеников сла́во, Богодухнове́нне,/ на огнь, и меч, и зве́ри дерзну́л еси́ ве́ры ра́ди/ и, сло́во и́стины исправля́я,/ до кро́ве пострада́л еси́, священному́чениче Игна́тие,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства глас то́йже:

Гото́вися, Вифлее́ме,/ отве́рзися всем, Еде́ме,/ красу́йся, Евфра́фо,/ я́ко дре́во живота́ в верте́пе процвете́ от Де́вы:/ рай бо О́ноя чре́во яви́ся мы́сленный,/ в не́мже Боже́ственный сад,/ от него́же я́дше, жи́ви бу́дем,/ не я́коже Ада́м у́мрем./ Христо́с ражда́ется пре́жде па́дший возста́вити о́браз.

НА ПОВЕЧЕ́РИИ

Пое́м трипе́снец, глас 2. Ирмо́с: Непроходи́мое волня́щеся: по два́жды, тропари́ на 6 и последи́ ирмо́с оба ли́ка вку́пе. А иде́же двоирмо́сен трипе́снец, и пое́м 1-го творца́ ирмо́с, два́жды. Тропари́ же обою́ творцо́в на 6 и последи́ ирмо́с 2-го кано́на оба ли́ка вку́пе. Си́це пое́м кано́н и ирмосы́, и на прочих повече́риих в предпра́зднство Христо́ва Рождества́. Припева́ем на трипе́снце: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

* * *

Ве́домо же бу́ди и сие́:

Я́ко на повече́рии в предпра́зднства Христо́ва Рождества́, на трипеснце и на кано́нех на 8-й пе́сни поем: Хва́лим, благослови́м: и поем ирмос 8-я пе́сни оба ли́ка вку́пе и поклон. На повече́рии конда́к предпра́зднства: Де́ва днесь:

* * *

Ведомо же и сие́ да бу́дет:

Я́ко от двадесятаго дне декабря́ до 14 января, до́ндеже зри отдастся пра́здник святы́х Богоявле́ний, Окто́их не поется, кроме́ еди́ных неде́ль, в ни́хже поется воскресна слу́жба.

Полиелея же не поем, кроме́ вели́каго свята́го. На у́трени стихословим по две кафизмы, на вече́рни кафизма рядовая. Седа́льны глаго́лются предпра́зднства и попра́зднства. Не поется же и междочасие, и кано́н Богоро́дицы на повече́рии.

Трипе́снец, глас 2.

Егоже краегране́сие: Второ́му.

Песнь 1

Ирмо́с: Непроходи́мое волня́щееся мо́ре/ Бо́жиим Свои́м веле́нием изсуши́вшему/ и пешеше́ствовати сквозе́ е́ изра́ильтеския лю́ди наста́вльшему,/ Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.

Припе́в: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Неизрече́нное Сло́ва Бо́жия низше́ствие:/ Сам бо я́ко Богочелове́к Христо́с познава́ется,/ Бог нехище́ние бы́ти вменя́емь,/ воображе́нием раба́ показу́ется всем нам,/ сла́вно бо просла́вися.

Послужи́ти Христо́с во́льно прихо́дит,/ Его́же о́браз Зижди́тель ны́не прие́млет,/ обнища́вшаго Ада́ма обогаща́я Божество́м,/ стра́нное обновле́ние и возрожде́ние, я́ко Благоутро́бен, да́руя.

Песнь 8

Ирмо́с: Устраши́ся отроко́в благочести́вых/ сообра́знаго души́ нескве́рнаго те́ла/ и устрани́ся воспита́нный в безме́рном веществе́/ неутружде́н огнь,/ присноживу́щу же, изувя́дшу пла́меню,/ ве́чнующая песнь воспева́шеся:/ Го́спода, вся дела́, по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Вас, Моя́ вся сро́дники, ны́не положу́,/ а́ще Моя́ за́поведи соблюдете́, глаго́лет Христо́с челове́ком,/ из утро́бы Чи́стыя проше́дый, и́мже мир дая́й,/ и смире́нная му́дрствовати ны́не предлага́ет,/ и Го́спода зна́юще Мя, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Чи́на проти́внаго в Тебе́ плотска́го есть Рождество́, Сло́ве Бо́жий,/ не кровь бо и плоть Твою́ святу́ю плоть соста́виша,/ но Ду́ха Свята́го прише́ствие и Вы́шняго Боже́ственное осене́ние,/ я́ко, Го́спода ве́дяще Тя, пое́м и превозно́сим во вся ве́ки.

Ин двопе́снец, его́же краегране́сие: И тре́тиему.

Ирмо́с: Веле́нию мучи́телеву:

Ле́ности сон от нас отложи́м/ и душе́вным бо́дрством ражда́ющагося от Отрокови́цы Чи́стыя Христа́ сря́щим, зову́ще:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Дово́льно бу́ди дея́ние благо́е, на́ше душе́вное сокро́вище,/ я́ко да све́тлым лице́м Христу́ ражда́емому пое́м:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Тала́нт де́лы благи́ми возрасти́вше, я́коже да́ры да́вшему,/ вме́сто зла́та, и лива́на, и сми́рны принесе́м Христу́,/ гряду́щему роди́тися из Де́вы Богоотрокови́цы.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Ирмо́с: Веле́нию мучи́телеву/ преподо́бнии трие́ о́троцы не повину́вшеся,/ в пещь вве́ржени, Бо́га испове́даху, пою́ще:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

И покло́н.

Песнь 9

Ирмо́с: Возвели́чил еси́, Христе́, ро́ждшую Тя Богоро́дицу,/ от Нея́же, Созда́телю наш,/ в подобостра́стное нам обле́клся еси́ те́ло,/ на́ших прегреше́ний реши́тельное:/ Сию́ ублажа́юще, вси ро́ди,/ Тебе́ велича́ем.

Ки́йждо лик, пропе́в ирмо́с, твори́т покло́н.

Скве́рну всю страстну́ю отри́нувше,/ досто́йно прише́ствие Христо́во ра́зумом восприи́мем целому́дрым,/ и́бо нескве́рно предгряде́т плоть понести́/ и всем дарова́ти Боже́ственное Ду́хом обновле́ние.

Взира́юще на Христа́ смиря́ющагося,/ возвы́симся от долере́тных страсте́й;/ ре́вностию же до́брою не му́дрствовати высо́кая,/ ве́ре научи́вшеся, в ду́се да смири́мся,/ я́ко да ражда́емаго высокотво́рными де́лы возвы́сим.

Ин

Ирмо́с: Невмести́маго Бо́га:

Благоразу́мным Христо́с бо́дрствовати запове́дает/ Того́ наде́ющимся прише́ствия из Де́вы:/ се бо прихо́дит роди́тися.

Во второ́м Твое́м, Христе́, прише́ствии,/ сожи́теля десны́м мя причти́ овца́м Твои́м,/ Твое́ чту́щаго в пло́ти прише́ствие.

Ирмо́с: Невмести́маго Бо́га/ во чре́ве вмести́вшая/ и Ра́дость ми́ру роди́вшая,/ Тя пое́м, Богоро́дице Де́во.

И поклон.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь предпра́зднства два́жды: Сла́ва: свята́го.И ны́не: предпра́зднства.

По 1-й стихоло́гии, седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Весели́ся, Вифлее́ме, Евфра́фо, гото́вися:/ се бо А́гница, Па́стыря вели́каго в ложесна́х нося́щи, роди́ти гряде́т,/ и, предви́дяще Боже́ственную звезду́, волсви́ ра́дуются,/ с па́стырьми пою́ще се́рдца пра́востию.

Сла́ва, и ны́не:

Приклони́вый Небеса́ и в Де́ву всели́выйся/ происхо́дит пло́тию в Вифлее́мстем верте́пе роди́тися, я́коже писа́ся,/ ви́детися же Младе́нец,/ младе́нцы оживля́яй во утро́бе,/ Сего́, ра́дующеся, ны́не сря́щем вси се́рдца пра́востию.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Де́вы, предначни́те деви́ческую ра́дость;/ ма́тери, восхвали́те провожде́ние Ма́тере Христа́ Бо́га на́шего;/ волсви́ со А́нгелы, с на́ми па́стырие:/ гряде́т бо Де́ва во гра́де Вифлее́ме роди́ти Сы́на Преве́чнаго Бо́га,/ спаса́ющаго мир от тле́ния.

Сла́ва, и ны́не, глас то́йже:

Ра́дуйся, Сионе, Вифлее́ме, украси́ся,/ всех Содержи́тель, звезду́ предпосла́в, возвести́ безме́рное Свое́ схожде́ние,/ Его́же трепе́щут Небе́сныя си́лы,/ вои́стинну ражда́ется от Де́вы непрело́жно Еди́н Человеколю́бец.

По кафи́змах чтем муче́ние свята́го Игна́тия на дво́е и сло́во Златоу́стово, е́же о блаже́ннем Филого́нии, на дво́е. Псало́м 50.

Ве́домо же бу́ди, я́ко от дне́шняго дне Го́сподеви пое́м: в пе́снех не глаго́лем, до́ндеже отдастся пра́здник святы́х Богоявле́ний.

Кано́на два предпра́зднства со ирмосо́м на 8 и свята́го на 6. Кано́н предпра́зднства, глас 1, его́же краегране́сие: Пое́тся сия́ предпра́зднственная. Ио́сиф.

Песнь 1

Ирмос, по два́жды: Песнь побе́дную пои́м вси Бо́гу,/ сотво́ршему ди́вная чудеса́ мы́шцею высо́кою/ и спа́сшему Изра́иля,/ я́ко просла́вися.

Начне́м днесь предпра́зднствовати Христо́во Рождество́,/ ро́ждшагося пло́тию от Де́вы Ма́тере в верте́пе Вифлее́мстем/ за благоутро́бие мно́гое.

Уз отреша́я мя грехо́вных,/ пелена́ми повива́ется и в я́слех полага́ется Младе́нец ви́димь, Преве́чный Бог./ Сла́ва держа́ве Его́.

Богоро́дичен: Еде́м отверза́ется Тебе́, ро́ждшуся от Де́вы Богоотрокови́цы/ во гра́де, Влады́ко, Вифлее́ме пло́тию./ Песносло́вим стра́шное смотре́ние Твое́.

Ин кано́н свята́го Игна́тия, глас и ирмо́с то́йже.

Творе́ние преподо́бнаго Андре́я Кри́тскаго.

Све́тло пра́зднующе, да учреди́мся,/ му́ченик Игна́тий свяще́нно созыва́ет Це́рковь Христо́ву/ на страда́ние его́ многопе́тое.

Свети́льник пресве́тлейший Це́ркве сый, Игна́тие,/ просвеща́еши вся земны́я концы́/ и за́падная озаря́еши, от восто́ка прише́д.

Па́вловым подо́бяся по ме́стом беда́м, Игна́тие,/ и сый ю́зник, не стужи́л еси́,/ утвержда́я писа́ньми ча́стыми Це́ркви Христо́вы.

Сла́вную па́мять твою́ вси пое́м, всеблаже́нне Игна́тие,/ и пе́сньми почита́ем Венча́вшаго/ твой всечестны́й верх, Богоблаже́нне.

Да стру́жется плоть моя́, кровь да лие́тся,/ жела́нием тщу́ся, ко звере́м гото́в, к сомле́нию укра́шен,/ ко огню́, к мечу́, к снеде́нию, му́ченик вопия́ше.

Богоро́дичен: Еде́ме, украси́ся,/ Евфра́фа бо Созда́телю угото́вася,/ роди́тися хотя́щу от Де́вы Ма́тере в верте́пе Вифлее́мстем/ за благоутро́бие мно́гое.

Песнь 3

Ирмо́с: Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущии,/ сей бысть во главу́ у́гла,/ Той есть Ка́мень,/ на Не́мже утверди́ Це́рковь Христо́с,/ ю́же от язы́к искупи́.

Песнь предпра́зднственную вся да припева́ет тварь/ пре́жде денни́цы от Отца́ ро́ждшемуся, и ны́не из Де́вы неизрече́нно просия́вшему,/ и ражда́ющемуся пло́тию в Вифлее́ме за милосе́рдие мно́гое.

Звезда́ уже́ возсия́ от пле́мене Иу́дова,/ ю́же позна́вше, ца́рие дви́жение от восто́ков творя́т/ и дости́гнути тща́тся, я́ко да у́зрят Христа́,/ в Вифлее́ме пло́тию ражда́ема.

Богоро́дичен: Сие́ воплоще́ние Христо́во уве́дев,/ Иса́ия Ду́хом Святы́м я́ве предглаго́лет:/ Отроча́ из Де́вы ражда́ется, Госпо́дь, в возрожде́ние на́ше,/ Его́же власть на ра́ме Его́.

Свята́го. Ирмо́с то́йже

О́браз свяще́ннаго страда́ния показа́лся еси́, о́тче,/ столп терпе́ния, и пра́вило му́жества, и столп Це́ркве,/ и ве́ры утвержде́ние, и доброде́тели подписа́ние,/ страда́ньми честны́ми венча́вся во Христе́.

Вои́стинну тезоиме́нно наре́клся еси́ Богоно́сец, о́тче:/ младе́нец бо еще́ во́зрастом сый,/ на рука́х носи́мь Го́спода поста́вился еси́, возглаша́ющаго к нам:/ бу́дите Мне, я́ко отроча́ сие́.

Пшени́ца чиста́ Бо́жия есмь, вопия́л еси́, о́тче:/ тщу́ся от звере́й ди́виих смоло́тися, да сокруши́тся мое́ те́ло,/ да снедя́тся удеса́ моя́, и снедь да бу́ду звере́м,/ да Бо́гу чист хлеб явлю́ся.

Стра́нное муче́ния три́знище терпели́вне соверши́л еси́,/ чу́дно па́че всех предпострада́вших му́жество показа́л еси́,/ любо́вию разжига́емь неосла́бнаго раче́ния,/ я́коже бо огнь твою́ возжже́ ду́шу.

Горя́й при́сно ду́хом, священному́ченик взыва́ше с любо́вию посреде́ бед:/ Христа́ гоню́, ра́дуяся, Христу́ сраспина́юся;/ живу́ же не ктому́ у́бо аз,/ живе́т же,– глаго́лет,– во мне еди́н Христо́с.

Богоро́дичен: Гряди́, Иса́ие, возопи́й:/ се Де́ва и́мать во чре́ве Изба́вителя ми́ра и роди́т в верте́пе,/ и бу́дет И́мя ражда́емаго Иису́с, Бог с на́ми,/ Емману́ил Савао́ф.

Конда́к предпра́зднства, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Де́ва днесь преве́чное Сло́во в верте́пе гряде́т роди́ти неизрече́нно:/ лику́й, вселе́нная, услы́шавши,/ просла́ви со А́нгелы и па́стырьми/ хотя́щаго яви́тися Отроча́ Мла́до, Преве́чнаго Бо́га.

И́кос:

О, ужа́снаго и́стинно и па́че сло́ва чудесе́!/ Е́же бы́ти дая́й всем ра́ди бла́гости, во чре́во Святы́я Де́вы вни́де,/ и в верте́пе роди́тися гряде́т,/ и в я́слех положи́тися./ Звезда́ же Сего́ пропове́дует свы́ше волхво́м, иду́щим на поклоне́ние Eго́ с да́ры,/ издале́ча привлача́щи со тща́нием, после́дующия Валаа́мову прорече́нию, ре́кшаго:/ звезда́ хо́щет провозвести́ти Отроча́ Мла́до, Преве́чнаго Бо́га.

Седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Красоте́ де́вства:

Рукополага́емь от Христа́ Бо́га, просвети́л еси́ свяще́нную твою́ оде́жду,/ свиде́тельство и́стинно получи́в, Богоно́се:/ зве́ри бо раздражи́л еси́ от ми́ра отлучи́ти тя,/ Па́влу подо́бяся, чу́дному апо́столу./ Те́мже и в Ри́ме сконча́л еси́, о́тче, досто́йне муче́ние.

Сла́ва, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

От восто́ка возсия́в, я́коже звезда́,/ и луча́ми слове́с озаря́я, мир просвети́л еси́, и тьму отгна́л еси́,/ и, я́ко Па́вел, тече́ние до́блественне соверши́л еси́,/ претерпе́в беды́ в язы́цех же и граде́х./ Отону́дуже и, я́ко пшени́ца, звере́й зубы́ сомле́лся еси́, блаже́нне,/ приноше́ние Го́споду твоему́, Богоно́се Игна́тие./ Моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний разреше́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не:

Из чре́ва пре́жде век от Отца́ возсия́в неслия́нне, Сло́ве Бо́жий,/ безсе́менно предгряде́т от Твоея́ утро́бы, Пречи́стая, вре́менми последи́,/ вознося́й и́же дре́вле лю́те попо́лзшагося/ и к дре́вней добро́те возводя́, я́ко Милосе́рд./ Его́же Рождеству́ во́инства Безпло́тных предъи́дут/ и челове́ком побе́дная та́йно возсыла́ют,/ сла́ва,– взыва́юще,– Бо́гу, дарова́вшему нам мир,/ разруши́вшему средосте́ние вражды́, я́коже изво́ли.

Песнь 4

Ирмо́с: Ду́хом прови́дя, проро́че Авваку́ме, Словесе́ вопло́щение,/ пропове́дал еси́, вопия́:/ внегда́ прибли́житися ле́том – позна́ешися,/ внегда́ приити́ вре́мени – пока́жешися./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Го́ры, хо́лми же и древа́ дубра́вная,/ ре́ки, и моря́, и вся́кое дыха́ние, в весе́лии взыгра́йте:/ ны́не приближа́ется спасе́ние,/ Иису́с из Де́вы во гра́де Вифлее́ме роди́тися.

Восприими́, проро́че Дави́де, псалти́рь и песнопо́й Ду́хом Святы́м я́ве:/ от Де́вы бо ражда́ется неслия́нно пре́жде денни́цы из чре́ва О́тча возсия́вый,/ Госпо́дь сла́вы, Христо́с Бог.

Ка́ко прии́мет Тя, Сло́ве, ражда́ема пло́тию, верте́п мале́йший и зело́ худы́й?/ Ка́ко же повие́шися пелена́ми, Одеява́яй не́бо о́блаки?/ Ка́ко в я́слех безслове́сных возля́жеши, я́ко Младе́нец?

Свята́го. Ирмо́с то́йже

Уясни́л еси́ заре́ю страда́ний твои́х зе́млю,/ свяще́нне Игна́тие, у́зник яви́вся:/ обте́к бо, я́ко со́лнце, луча́ми муче́ния,/ ве́чер от восто́ка, весь уясня́я, просвети́л еси́.

Я́коже Па́вел, свя́зан зверьми́ слове́сными,/ в Рим текл еси́, Игна́тие му́дре,/ но не преста́л еси́ и свя́зан сый, утвержда́я Це́ркви,/ посыла́я по вся гра́ды всем Христо́вым иера́рхом дерза́ти.

Христо́в тщу́ся бы́ти, Христа́ еди́наго жела́ю:/ весь бо Христо́в есмь,– вопия́л еси́, страда́льче. – Того́ гоню́, Того́ иду́ дости́гнути,/ и сего́ ра́ди огнь, и меч, и зве́ри – вси терплю́,/ да получу́, е́же жи́ти.

Сладка́ мне скорбь, любе́зны у́зы за жела́емаго,–/ вопия́л еси́, страда́льче:/ гоне́ния ми сла́ждшая оте́чества, и сомле́ния моя́ па́че вся́каго весе́лия,/ боле́зни па́че вся́каго здра́вия теле́снаго.

Звере́й мне да бу́дут уста́ закла́ние/ и чрева́ гро́бы,– вопия́л еси́, страда́льче.–/ Никто́же да стужа́ет, никто́же ми сокруша́ет кре́пость:/ аз бо тщу́ся сомле́тися,я́коже пшени́ца,/ и хлеб обрести́ся Бо́гу чист.

Богоро́дичен: В верте́пе землене́м роди́тися нас ра́ди Бог сый изво́лил еси́,/ обнища́в, Бла́же, на́шею нището́ю за милосе́рдие/ и из Де́вы проше́д, воплоще́н,/ пребы́в еди́н Сын из Отца́ и Ма́тере.

Песнь 5

Ирмо́с: Твой мир даждь нам,/ Сы́не Бо́жий:/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ем,/ И́мя Твое́ имену́ем,/ я́ко Бог живы́х и ме́ртвых еси́.

Да кропя́т, ра́дующеся, о́блацы сла́дость:/ уже́ бо приближа́ется Госпо́дь роди́тися я́коже Младе́нец из Чи́стыя Де́вы/ в худе́м верте́пе.

Боже́ственнии ны́не взыгра́йте, проро́цы Бо́жии:/ прихо́дит бо Христо́с И́стина/ исполни́ти про́поведи ва́шего Боже́ственнаго язы́ка,/ ражда́яся я́ко Младе́нец.

Богоро́дичен: Еде́ме, заключи́выйся мне дре́вле,/ отве́рзися про́чее, ви́дя Христа́, младе́нствующа пло́тию/ и во гра́де, я́ко благоволи́, Вифлее́ме/ от Де́вы ражда́ющася Отрокови́цы.

Свята́го. Ирмо́с то́йже

Тако́в нам подоба́ше мудр Архиере́й,/ преподо́бен, ве́рен, нескве́рнен, незло́бив,– вопия́ Па́вел,/ преднаписа́ свяще́нный о́браз свяще́нных твои́х нра́вов.

Свя́зан, отводи́мь пострада́ти, архиере́й, у́зник Христо́в, Игна́тие,/ писа́л еси́ Це́рквам и градо́м, утвержда́я вся во испове́дании.

Па́вловым исправле́нием поревнова́в благочести́вно,/ вся его́ беды́ претерпе́л еси́, священному́чениче досточу́дне,/ восто́чная све́тлосте и вече́рняя звездо́.

Жела́нием ретя́ся Па́вловым, у́зы име́я на рука́х,/ мир обте́кл еси́, священному́чениче,/ да благоявле́н свяще́нными твои́ми страда́ньми яви́шися всем.

Пое́м по́двиги твоя́,/ честву́ем у́зы кажде́нии и псалмы́,/ персть честву́ем твои́х моще́й, я́ко арома́ты мирома́занную, му́чениче,/ свяще́нными твои́ми страда́ньми.

Богоро́дичен: Бог челове́ком подо́бен быв из Тебе́,/ Младе́нец нас ра́ди ражда́ется, Богоневе́сто, и пребыва́ет весь неизме́нен,/ и во пло́ти ви́дится Бог вочелове́чивыйся.

Песнь 6

Ирмо́с: Проро́ка Ио́ну подража́я, вопию́:/ живо́т мой, Бла́же, свободи́ из тли/ и спаси́ мя, Спа́се ми́ра, зову́ща: сла́ва Тебе́.

Не́бо на земли́ Небе́снаго показу́ет звездо́ю све́тлою/ Царя́, нас ра́ди ражда́ющагося,/ звездосло́вцем ны́не во гра́де Дави́дове.

Вити́йствует и вопие́т проро́к я́ве:/ до́ме ты Евфра́фов, Вифлее́ме,/ в не́мже Бог яви́тся от Де́вы,/ игра́й и лику́й.

Богоро́дичен: В верте́пе Вифлее́мстем Де́ва ражда́ет я́вственне Го́спода, всех Творца́,/ и я́ко Челове́ка пови́вши пелена́ми, в я́слех восклоня́ет ны́не.

Свята́го. Ирмо́с то́йже

Я́ко вои́стинну Жела́теля возлюби́в неукло́нно/ и огнь и́же к Нему́ воспали́в разу́мне, Игна́тие,/ во́ду имел еси́ в тебе́ живу́щую и глаго́лющую.

Свиде́тельство твоея́ со́вести исполня́я,/ не удово́лился еси́, зря звере́й стремле́ния,/ не устраши́лся еси́, я́коже пшени́ца хотя́ члено́вными сомле́тися.

До́лгая твоя́ гоне́ния и нереши́мыя у́зы,/ я́же в Ри́ме терза́ния и огнь гони́телей в ничто́же вменя́л еси́, священному́чениче,/ за твоего́ Рачи́теля.

Вельми́ горя́, страда́льче, любо́вию Христо́вою,/ ко огню́ искуше́ний я́ко на ро́су у́треннюю поте́кл еси́,/ О́наго пости́гнути су́що су́щаго Рачи́теля.

А́ще и пил еси́ Христо́ву ча́шу жажда́,/ но пре́был еси́ при́сно е́же пострада́ти, па́че е́же жи́ти./ И вопия́л еси́:/ ничто́же мне сия́, ко е́же получи́ти мне е́же жи́ти.

Богоро́дичен: Украси́ся, Вифлее́ме, угото́вися, Евфра́фо:/ без ма́тере бо от Отца́/ и без отца́ Ма́терию чревоно́сится/ и ражда́ется, спаса́я ны.

Конда́к, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Све́тлых по́двиг твои́х светоно́сный день/ предпропове́дует всем в верте́пе рожде́ннаго:/ сего́ бо жажда́я от любве́ наслади́тися,/ потща́лся еси́ от звере́й снеде́н бы́ти;/ сего́ ра́ди и Богоно́сец наре́клся еси́, Игна́тие всему́дре.

И́кос:

Авраа́м у́бо иногда́ сы́на жря́ше,/ закла́ние предвообража́я вся Содержа́щаго/ и ны́не в верте́пе тща́щагося роди́тися,/ ты же, Богому́дре, всего́ прине́сл еси́ тебе́ сама́го, я́коже заколе́ние,/ и, звере́й снедь быв,/ пшени́ца чиста́ яви́лся еси́ Зижди́телю твоему́,/ в жи́тницах Небе́сных ве́чнуяй вои́стинну/ и твоего́ раче́ния наслажда́яся./ Его́же ра́ди весь мир оста́вив, Богоно́сец наре́клся еси́,/ Игна́тие всему́дре.

Песнь 7

Ирмо́с: Су́щим в пещи́ отроко́м Твои́м, Спа́се,/ не прикосну́ся, ниже́ стужи́, огнь./ Тогда́ трие́, я́ко еди́неми усты́, поя́ху/ и благословля́ху, глаго́люще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Христо́во во пло́ти показу́я явле́ние, Иереми́я вопия́ше:/ на земли́, вопло́щся, Бог яви́ся;/ худо́жества же обре́те всяк путь, рожде́йся в Вифлее́ме из Ма́тере.

Се из ко́рене Иессе́ева прозябе́ жезл, цвет, прозяба́ющ Христа́,/ и на нем, ны́не ражда́емем в верте́пе,/ Дух почи́ет ра́зума, и сове́та,/ и Боже́ственнаго ве́дения.

Да услы́шим словеса́ свяще́нная:/ Госпо́дь ражда́ется, Отроча́ ра́ди нас,/ Его́же нача́льство на ра́ме бысть,/ и нарица́ется А́нгел Сове́та Вели́ка О́тча,/ Нача́льник Ми́ра – Христо́с.

Свята́го. Ирмо́с то́йже

Не имел еси́ огня́ любове́щна в тебе́, Игна́тие,/ во́ду же живу́ю па́че и глаго́лющую, во́ду зову́щую:/ гряди́ ко Отцу́;/ во́ду, теку́щую от жи́зни в жи́знь, преводя́щую нас.

Звере́й зу́бы,– глаго́лет,– да бу́дут мне меч, и ору́жия, и закла́ния;/ гроб же мне льво́вы утро́бы да бу́дут,/ и огнь да поя́ст мя пре́жде тли ко́жныя оста́нки.

Мне сладка́ смерть,– глаго́лет,–/ сладка́ мне вся трудо́в боле́зненная,/ зве́рие ра́достни, огнь сей роса́ мне есть,/ а́ще е́же жи́ти воздержу́./ Те́мже и тщу́ся умре́ти, да живу́ со Христо́м.

Е́же жи́ти мне не есть рачи́тельно в телеси́,/ ду́хом бо жи́ти жела́ю./ Мне е́же жи́ти Христо́с, Боже́ственное рачи́тельство;/ к Нему́ иду́, Того́,– глаго́лет,– люблю́,/ Того́ получи́ти наде́юся.

Богоро́дичен: Проро́ком дре́вле прорече́нный,/ приближа́ется мне Младе́нец, из Де́вы рожде́йся,/ ра́дуется Ада́м, и прама́ти Е́ва боле́зней разреши́ся,/ и сликовству́ет Дави́д, ражда́ющия оте́ц.

Песнь 8

Ирмо́с: Его́же ужаса́ются А́нгели и вся во́инства,/ я́ко Творца́ и Го́спода,/ по́йте, свяще́нницы, просла́вите, о́троцы,/ благослови́те, лю́дие,/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Госпо́дь гряде́т стра́нным Рождество́м я́ве во Своя́,/ прии́мем Его́, я́ко да устра́ншияся ра́йския сла́дости па́ки присво́ит,/ ражда́яся в верте́пе.

Се Воззва́ние на́ше прихо́дит,/ возгласи́м пе́ния ра́достная тща́нием/ и воспои́м пе́сни предпра́зднственныя/ в мале́йшем Вмеща́ющемуся верте́пе.

Богоро́дичен: Я́ко кля́тся Госпо́дь, испо́лни уже́,/ от се́мене дав нам Дави́дова Свою́ Ма́терь Де́ву;/ из Нея́же Младе́нец пло́тию роди́ся во гра́де Вифлее́ме па́че сло́ва.

Свята́го. Ирмо́с то́йже

Пет бу́ди Игна́тий, Боже́ственный иере́й,/ сугу́бо венча́емь, я́ко му́ченик и па́стырь:/ страда́в бо сей за любо́вь Бо́жию,/ жела́я возжеле́н бы́ти, пострада́ти не отмета́шеся.

Тече́нии ве́ры, я́ко со́лнце, зе́млю до́блественне прете́кл еси́ от коне́ц небесе́/ и, заше́д незаходи́мо от земли́ ко Христу́,/ облистава́еши ми́ру свет нетле́ния.

Жажда́я ча́ши стра́сти Христо́вы,/ свя́зан, текл еси́, Игна́тие му́дре,/ и дости́г три́знища, не преста́л еси́, вопия́:/ жа́жду жажда́ти Христа́ во ве́ки.

О, любве́ и теплоты́ Боже́ственнаго раче́ния!/ Жела́нием распя́тся и да живе́т Рачи́телю;/ жа́ждет, е́же возжажда́тися, и лю́бит, е́же люби́тися,/ за е́же па́ки жи́ти, умре́ти произволя́я.

Персть отложи́в,/ невеще́ственно к су́щему ум впери́л еси́, жела́я Рачи́теля:/ Той бо есть при́сное жела́ние,/ и и́стинно му́дрость, и жи́знь бы́вших.

Богоро́дичен: Звезда́ возсия́, Христо́с от Иа́кова,/ и волсви́ стека́ются во град Вифлее́м пе́ти, чествова́ти и поклони́тися Ему́,/ рожде́нному из ложе́сн Чи́стыя Богоро́дицы.

Песнь 9

Ирмо́с: Живоприе́мный Исто́чник приснотеку́щий,/ светоно́сный свети́льник благода́ти,/ храм одушевле́нный, сень пречи́стую,/ Небесе́ и земли́ простра́ннейшую,/ Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

С патриа́рхи, и пра́ведными все́ми, и со святы́ми проро́ки взыгра́им, от Де́вы Госпо́дь Иису́с, избавле́ние, просвеще́ние, и жи́знь, и спасе́ние,/ ны́не во гра́де Дави́дове ражда́ется.

Уже Боже́ственнаго Сло́ва воплоще́ния всем отверзо́шася я́ве преддве́рия./ Небеса́, ра́дуйтеся, А́нгели, взыгра́йте,/ и да весели́тся земля́ с челове́ки,/ с па́стырьми и волхвы́ ду́хом.

Богоро́дичен: Но́сит Христа́, я́коже ми́ро неистоще́нное, у́мный Де́ва алава́стр,/ и сие́ предъи́дет в верте́пе излия́ти Ду́хом я́ве,/ я́ко да напо́лнит благоуха́ния Его́ ду́ши на́ша.

Свята́го. Ирмо́с то́йже

Презира́тель до́льних Игна́тий и служи́тель вы́шних та́ин,/ я́ко слу́жбу непоро́чну соверша́я, и, соверша́емь, священноде́йствует себе́ сама́го муче́нием,/ и к звере́м и огню́ гото́вится.

Е́же по о́бразу любя́ оде́ятися,/ ве́тхия о́бразы измени́л еси́./ Те́мже но́востию, а не ве́тхостию первообра́знаго зра́ка пе́рвую добро́ту восприе́м,/ Христо́ви соводворя́ешися.

Свяще́нную твою́ оде́жду, свяще́ннейше, свяще́ннейшу соде́лал еси́ страда́ньми твои́ми,/ те́мже и вене́ц сугу́б восприе́м,/ с му́ченики пое́ши и па́стыри, священному́чениче,/ Христа́ Бо́га на́шего.

Пшени́ца Бо́жия чиста́ есмь,– глаго́лал еси́,–/ и зубы́ звере́й мелю́ся,/ да хлеб бу́ду священносоверша́емь, Рачи́телю и Бо́гу очище́н,/ Его́же и любя́, умре́ти не отрица́юся.

Непристу́пным све́том осиява́емь/ и в вы́шних оби́телех водворя́яся, свяще́нне Игна́тие,/ Бо́гу и Зижди́телю твоему́ о ста́де твое́м сем моля́ся неоску́дно не преста́й, мо́лимся.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, Чи́стая, Бо́жий гра́де одушевле́нный,/ в не́мже Бог вмести́тися благоволи́,/ не оста́вль бо го́рних, к Тебе́ сни́де,/ я́ко дождь на зе́млю, Богороди́тельнице,/ и во гра́де Вифлее́ме Младе́нец ражда́ется.

Свети́лен.

Подо́бен: Ду́хом во святи́лищи:

Сло́во Пребезнача́льное, Бо́жия Му́дрость,/ неизрече́нною бла́гостию земны́м приобщи́вся,/ уча́ дре́вле лю́ди, на рука́х держа́ше тя, Игна́тие Богоно́се;/ в Бо́зе же жив, муче́ние проше́л еси́, страда́ния ра́дуяся.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства.

Подо́бен: Предугото́вися:

Украси́ся, Вифлее́ме, но́вое жили́ще,/ я́сли и верте́п, па́стырей со́нмища,/ волсви́ от восто́ков в него́ предвари́те звезды́ све́тлостию:/ Де́ва бо уже́ Всесоверше́ннаго я́ко Младе́нца в том ражда́ет.

На хвали́тех стихи́ры предпра́зднства, глас 6, на 4, по алфави́ту.

Творе́ние Рома́на певца́. Самоподо́бен:

А́нгельския предъиди́те си́лы,/ и́же в Вифлее́ме угото́вайте я́сли:/ Сло́во бо ражда́ется,/ Му́дрость происхо́дит,/ прие́млет целова́ние Це́рковь./ На ра́дость Богоро́дицы,/ лю́дие, рце́м:/ благослове́н прише́дый/ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Го́ры сла́дость да ка́плют,/ се бо прихо́дит Бог от ю́га,/ язы́цы, покаря́йтеся,/ ра́дуйтеся, проро́цы,/ патриа́рси, взыгра́йте,/ челове́цы, восплещи́те рука́ми:/ Кре́пкий и Вели́кий Князь Христо́с ражда́ется,/ Царь Небе́с на зе́млю прихо́дит.

От земли́ вознося́ челове́чество,/ Зижди́тель прии́де,/ ца́рский обновля́я па́ки о́браз./ Сра́дуйтеся, Го́рних Си́лы, и воспо́йте,/ вражды́ средосте́ние, разори́ся,/ прии́де, Ему́же прилежа́ше:/ Бог бо Челове́к быва́ет,/ Царь Изра́илев,/ Христо́с Бог наш.

Гряди́, Изра́илю тяжкосе́рдый,/ отве́ржи и́же в души́ твое́й надлежа́щий тебе́ о́блак,/ позна́й Созда́теля, в верте́пе ражда́ющагося,/ Сей язы́ков ча́яние,/ Сей разори́т пра́здники твоя́,/ вопи́ти бо не повину́ешися:/ Царь Изра́илев,/ Христо́с прихо́дит.

Сла́ва, глас и подо́бен то́йже:

Приближа́ется Христо́с,/ Вифлее́ме, предугото́вися,/ уже́ язы́ков спасе́ние озаря́ет,/ благоукраси́ я́сли,/ па́стыри собери́,/ призови́ волхвы́ от Перси́ды,/ во́инства Безпло́тных умо́в, воззови́те:/ Царь Небе́с/ на зе́млю прихо́дит.

И ны́не, глас и подо́бен то́йже:

За́висть же и огнь поя́ст тя,/ безу́мный преле́стниче, вои́стинну/ и зако́нная кля́тва:/ се бо Де́ва,/ я́коже Иса́ия прорече́,/ име́ во чре́ве/ и в я́слех восклони́т Царя́,/ И́мже вси от коле́на Иу́дова/ си́льнии оскуде́ют.

На стихо́вне стихи́ры самогла́сны, глас 4:

Вифлее́ме, украша́йся,/ воспо́й, гра́де Сио́не,/ ра́дуйся, пусты́не, предобруча́ющи ра́дость:/ звезда́ бо предъи́дет в Вифлее́м,/ возвеща́ющи хотя́щаго роди́тися Христа́,/ и верте́п прие́млет Невмести́маго все́ми,/ и я́сли гото́вятся восприя́ти Жи́знь ве́чную./ Тому́ вси воспои́м и возопии́м:/ спаси́ ду́ши на́ша, Иису́се Бо́же,/ воплоти́выйся нас ра́ди.

Стих: Бог от ю́га прии́дет/ и Святы́й из горы́ приосене́нныя ча́щи.

Христо́с гряды́й – я́ве Бог наш,/ прии́дет и не укосни́т,/ от Неискусобра́чныя Отрокови́цы яви́тся,/ в верте́пе же про́чее препочи́ет/ и в я́слех безслове́сных,/ Его́же не вмеща́ет Не́бо,/ приими́ хотя́щаго пелена́ми пови́тися в тебе́,/ сло́вом разре́шшаго ны от безслове́сия./ Звезда́ возвеща́ет,/ волсви́ покланя́ются,/ па́стырие свиря́ют,/ чу́до зря́ще стра́шное,/ и А́нгели воспева́ют на земли́,/ ви́дяще избавле́ние ро́да на́шего.

Стих: Го́споди, услы́шах слух Твой и убоя́хся,/ Го́споди, разуме́х дела́ Твоя́ и ужасо́хся.

Иса́ие, лику́й,/ Сло́во Бо́жие восприе́м,/ прорцы́ Отрокови́це Мари́и,/ купине́ горе́ти и огне́м не сгара́ти заре́ю Божества́./ Вифлее́ме, благоукраси́ся,/ отве́рзи врата́, Еде́ме,/ и волсви́, иди́те ви́дети Спасе́ние, в я́слех повива́емое,/ Его́же звезда́ показа́ верху́ верте́па,/ Жизнода́вца Го́спода,/ спаса́ющаго род наш.

Сла́ва, свята́го, глас 1. Студи́тово:

Столп одушевле́н и вдохнове́нный о́браз,/ ле́тный твой наста́ пра́здник, Богоно́се Игна́тие,/ тайново́дства твоя́ и до́блести твоя́ пропове́даяй,/ е́же за ве́ру да́же до кро́ве противостоя́ние,/ блаже́нный он и приснопа́мятный глас:/ я́ко пшени́ца есмь Бо́жия,– глаго́лющий,–/ и зубы́ звери́ными мелю́ся./ Те́мже, подо́бник страсте́й Христа́ твоего́ быв,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, глас 6:

Верте́пе, благоукраси́ся,/ А́гница бо гряде́т, чревонося́щи Христа́;/ я́сли же, подъими́те сло́вом разреши́вшаго/ от безслове́снаго дея́ния нас, земноро́дных./ Па́стырие, свиря́юще, свиде́тельствуйте чудеси́ стра́шному,/ и волсви́ от Перси́ды,/ зла́то, и лива́н, и сми́рну Царю́ принеси́те,/ я́ко яви́ся Госпо́дь из Де́вы Ма́тере./ Ему́же и, прини́кши, ра́бски Ма́ти поклони́ся/ и привеща́ше к держи́мому на объя́тиих Ея́:/ Ка́ко все́ялся еси́ Мне?/ Или́ ка́ко прозя́бл еси́ во Мне,/ Изба́вителю Мой и Бо́же?

На часе́х тропа́рь предпра́зднства: Сла́ва, свята́го, И ны́не, Богоро́дичен часов. По О́тче наш: конда́к предпра́зднства еди́н на всех часе́х.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны от кано́на предпра́зднства песнь 3-я, со ирмосо́м на 4 и свята́го песнь 6-я, на 4. Проки́мен: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде: Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой: Апо́стол к Евре́ем, зача́ло 311. Аллилу́ия, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т: Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни: Ева́нгелие от Ма́рка, зача́ло 41. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

А́ще случи́тся неде́ля святы́х оте́ц в предпра́зднстве, внутрь 20-го дне, сиречь, в 20-й, в 21-й, в 22-й и в 23-й день.

Бывает слу́жба си́це: На ма́лой вече́рни стихи́ры воскресны и Богоро́дицы по обы́чаю. На вели́цей вече́рни, наГо́споди, воззва́х: стихи́ры воскресны 3, и восто́чен 1, Анато́лиев, и предпра́зднства 3, глас 6, Подо́бен: Все отло́жше: и отцев 3, глас и подо́бен то́йже. Сла́ва, глас 6: Дании́л, муж жела́ний: И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже: Верте́пе, благоукраси́ся: Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 отцев. На лити́и стихи́ры предпра́зднства на ряду, коего дне Неде́ля сия́ поется, стиховныя, и отцев, глас 1: Луча́ми облиста́вшеся: Сла́ва, глас 3: Пра́отцев собо́р: И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже: Благоукраси́ся, Вифлее́ме: На стихо́вне стихи́ры воскресны: Сла́ва, глас 2: Ра́дуйтеся, проро́цы: И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже: Се время прибли́жися: На благослове́нии хлебов тропа́рь: Богоро́дице Дево: два́жды, и отцев: Ве́лия ве́ры: еди́ножды. Бу́ди И́мя Госпо́дне: трижды. И чте́ние в толкованиих апо́стольских.

На у́трени, на Бог Госпо́дь: тропа́рь воскресе́н два́жды: Сла́ва, отцев, глас 2: Ве́лия ве́ры: И ны́не, предпра́зднства, глас 4: Гото́вися, Вифлее́ме: и обы́чныя кафизмы, и седа́льны воскресны, и Богоро́дичны их. И чте́ние во Ева́нгелии толковом, е́же от Матфе́я, в само́м нача́ле: Книга родства Иису́са Христа́: По непоро́чнах тропари их: А́нгельский собо́р: ипакои́ и чте́ние во Ева́нгелии толковом, е́же на ряду. Степе́нна гла́са, проки́мен. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие воскресно, и Воскресе́ние Христо́во: По 50-м псалме́ стихи́ра воскресна. Кано́н воскресе́н со ирмосо́м на 4, и предпра́зднства на 4, и отцев на 6. Катава́сия: Христо́с ражда́ется: По 3-й пе́сни ипакои́ отцев, глас 8: А́нгел отроко́м ороси́ пещь: и чте́ние. По 6-й пе́сни конда́к, глас 1, Подо́бен: Лик А́нгельский: Весели́ся, Вифлее́ме: и и́кос. И чтем пролог. По 9-й пе́сни Свят Госпо́дь Бог наш: Свети́лен воскресе́н. Сла́ва, отцев. И ны́не, предпра́зднства. На хвали́тех стихи́ры воскресны 4, и отцев 4, глас 5, Подо́бен: Ра́дуйся: Сла́ва, отцев, глас 8: Зако́нных учений: И ны́не, Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Дево: Славосло́вие вели́кое. Тропа́рь воскресе́н. Ектении́. И отпу́ст. Стихи́ра Ева́нгельская в притворе. И час 1. И конечный отпу́ст.

На Литурги́и: Блаже́нны гла́са, на 4: и отцев от кано́на песнь 3-я, на 4, и предпра́зднства песнь 6-я, на 4. По входе тропа́рь воскресе́н, и отцев, и предпра́зднства. Сла́ва, конда́к отцев. И ны́не, предпра́зднства. Проки́мен, песнь отцев, глас 4: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших,/ и хва́льно и просла́влено И́мя Твое во веки. Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 328. Аллилу́ия, глас 4: Бо́же, уши́ма на́шима: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 1. Ряд же неде́ли оставля́ется. Прича́стен: Хвали́те Го́спода: Други́й: Ра́дуйтеся, пра́веднии:

* * *

О предпра́зднстве Христо́ва Рождества́ ве́дати подоба́ет.

От 20-го дне начина́ется предпра́зднство. Пост у́бо есть, поклоны же в це́ркви не быва́ют.

Священномученик Игнатий Богоносец

Священномученик Игнатий Богоносец родился в Сирии. Детство его прошло в последние годы земной жизни Господа Иисуса Христа. По церковному преданию, он был тем отроком, которого Иисус Христос взял на руки и сказал: «Если не обратитесь, не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3).

Святитель Игнатий был учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова († нач. II в., память 8 мая, 26 сентября). Святитель Иоанн Златоуст свидетельствует: «Святой Игнатий... воспитывался под руководством апостолов, неразлучно находился при них и был их соучастником во всем». Именно они вдохнули в юношу мужество, твердость духа, пламенную любовь к Господу Иисусу Христу, Спасителю.

Около 67 года скончался первый епископ Антиохийской Церкви святой Евод, апостол от 70-ти (память 7 сентября). Его преемником был избран святитель Игнатий. Он принял и рукоположение от апостола Петра.

Святитель Игнатий ревностно трудился во славу Божию, воспитывая вверенных ему словесных овец стада Христова. Управляя Антиохийской Церковью около 40 лет, он утверждал в вере новообращенных, воодушевлял и ободрял малодушных и неопытных, предостерегал и защищал паству от еретиков и лжеучителей. Сам он, по словам святителя Иоанна Златоуста, явил в своем лице все достоинства епископа, «имел все добродетели, какие только возможны для людей – был и праведен, и благочестив, и воздержан, и трезвен, и целомудрен, и кроток» («Похвальное слово святому Игнатию»). После видения Ангелов, воспевавших песнь Святой Троице на двух противоположных сторонах попеременно, святитель Игнатий Богоносец установил в церковной службе такое же антифонное пение (пение попеременно на два лика или хора).

В 106 году римский император Траян (98–117) одержал победу над даками. В благодарность он приказал принести языческим богам жертвы, а христиан, которые откажутся это сделать, предавать смерти. Во время начавшегося гонения святитель Игнатий укреплял души своих пасомых. При новом походе на восток, путь императора лежал через Антиохию, где ему указали на святителя Игнатия Богоносца как на руководителя христиан и их главную опору.

В 107 году святитель Игнатий предстал перед судом Траяна, мужественно исповедал свою веру в Господа Иисуса Христа, отверг предлагаемые ему почести и решительно отказался прекратить христианскую проповедь. По приговору императора Траяна святитель был осужден к смертной казни через растерзание зверями на арене цирка в Риме. Святой Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор. Он горел желанием мученической смертью подтвердить свою любовь к Распятому. Антиохийские христиане с великой скорбью провожали своего епископа, закованного в тяжелые кандалы. Некоторые из антиохийцев последовали за ним в Рим и стали очевидцами его мученической кончины.

Корабль, на котором везли под стражей святого узника, остановился в Смирне, где святитель Игнатий встретился со своим другом – епископом Смирнским Поликарпом. Христиане малоазийских Церквей через своих посланников выражали ему свою любовь. Они стремились защитить его, но он умолял не препятствовать ему предстать пред лицем Христа в венце мученика. По пути в Рим святитель в наставление и утешение христиан написал шесть посланий: к Ефесянам, Магнезийцам, Траллийцам, Филадельфийцам, к Смирнянам и к святителю Поликарпу. Особенное внимание уделял святитель Игнатий учению о единстве Церкви, Носительницы Благодати Божией и главному оплоту от еретических лжеучений. Понятие «Кафолическая» Церковь (по-славянски – соборная), впервые данное святителем Игнатием, было введено впоследствии в Символ веры. В посланиях к Филадельфийцам и святителю Поликарпу Смирнскому ясно выразилось одно из важнейших положений в экклезиологии святителя Игнатия. Он пишет, что главным признаком Истинной Церкви является установленная в ней Богом иерархия: «Кто Божий и Иисус Христов, тот с епископом, и кто, покаявшись, приступит к единению Церкви, тот будет Божий, дабы жить по духу Иисуса Христа» (гл. 2, ст. 2). «Без епископа никто не делай ничего, касающегося Церкви. Где будет епископ, там должен быть и народ. Священство есть высшее из всех благ, которыми пользуются люди».

Послания святого священномученика Игнатия Богоносца имели большое влияние на творения отцов Церкви. На них ссылались святители Иоанн Златоуст, Григорий Двоеслов, Киприан Карфагенский, Кирилл Иерусалимский, Ириней Лионский и преподобные Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин.

В Троаде святитель Игнатий был утешен радостной вестью, что гонение на христиан в Антиохийской Церкви прекратилось. Он отправил послание к Римским христианам, где убеждал их не предпринимать ничего в его защиту и просил их молитв, чтобы Господь укрепил в подвиге за Христа. Он писал: «Его ищу, за нас умершего, его желаю, за нас воскресшего...»

20 декабря 107 года, предстоя на арене римского цирка, святитель Игнатий обратился к народу: «Римские мужи, вы знаете, что я осужден на смерть не ради злодеяния, но ради Единого моего Бога, любовию к Которому я объят и к Которому стремлюсь. Я Его пшеница и буду смолот зубами зверей, чтобы быть Ему чистым хлебом». До последнего мгновения своей жизни священномученик Игнатий не переставал призывать Имя Господа Иисуса Христа.

Когда святой мученик был растерзан, сердце его оказалось нетронутым львами. Язычники рассекли сердце святителя и были изумлены, увидев в нем буквенно изображенное имя Иисуса Христа, отчего священномученик и получил наименование Богоносец.

В ночь после казни святитель явился многим христианам во сне, утешая и укрепляя их на подвиг. Мощи его были перенесены в Антиохию, а впоследствии возвращены в Рим и положены в церкви святого Климента, Папы Римского.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

Стихи́ры свята́го, глас 1:

Небе́сным чино́м поревнова́л еси́, святи́телю Дании́ле,/ на земли́ же, Богоно́се, освяще́н сосу́д яви́лся еси́/ и жили́ще Свята́го Ду́ха,/ те́мже тя ублажа́ем/ и свято́е твое́ днесь че́стно, ра́дующеся, пра́зднуем успе́ние.

Небе́сных чино́в ра́дование/ и на земли́ архиере́ем похвала́,/ свяще́нником сла́ва, Дании́ле прему́дре,/ мона́шествующим пра́вило и Це́ркве утвержде́ние./ Тем тя мо́лим:/ не оскуде́й, спомоществу́я нам,/ притека́ющим и облобыза́ющим ра́ку моще́й твои́х.

На Небесе́х водворя́яся,/ приими́ ны́не хвалу́ чад твои́х, о́тче,/ пра́зднующих че́стно па́мять успе́ния твоего́,/ и даждь исполне́ние их проше́ниям,/ моля́ся приле́жно Пречи́стей Ма́тери Бо́жией/ спасти́ся от бед душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 6, самогла́сен:

Боже́ственная благода́ть в па́мяти успе́ния твоего́,/ осеня́ющи притека́ющия к ра́це моще́й твои́х,/ неду́гов исцеле́ние подава́ет,/ святи́телю о́тче Дании́ле,/ моли́ся о душа́х на́ших.

И ны́не, предпра́зднства.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Дом духо́вный яви́ся Дании́л/ поспеше́нием благода́ти Свята́го Ду́ха,/ те́мже, ны́не соше́дшеся, того́ воспои́м.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои возра́дуются.

Ра́дуйся, Дании́ле, святи́телей похвало́,/ свяще́нником сла́во,/ мона́хом пра́вило, Це́ркве утвержде́ние.

Стих: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве/ и возра́дуются на ло́жах свои́х.

Приими́ ны́не пе́ние чад твои́х, о́тче,/ и подава́й лю́бящим тя/ обы́чная проше́ния.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднству, глас то́йже:

До́ме Евфра́фов, гра́де святы́й,/ украси́ дом,/ в не́мже Боже́ственный ражда́ется.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8: предпра́зднству 3 и свято́му 5. Стихи́ры свято́му Дании́лу, глас 2:

Ки́ими похва́льными венцы́/ увязе́м святи́теля?/ Свяще́нства вене́ц, благоче́стия управле́ние,/ све́тлое Це́ркве Се́рбския украше́ние,/ исто́чник Боже́ственных исцеле́ний неисчерпа́емый,/ проли́тие даро́в духо́вных,/ реку́ мно́гих чуде́с,/ веселя́щую Се́рбскую зе́млю тече́ньми,/ Дании́ла, те́плаго предста́теля на́шего и храни́теля.

Ки́ими смире́нными устна́ми/ воспои́м святи́теля?/ Ди́внаго в чудесе́х и Безпло́тных сожи́теля,/ освяще́ннаго столпа́ Це́ркве Се́рбския неподви́жима,/ ея́ побо́рника и весе́лие земли́ на́шея,/ пра́вды пра́вило, сирота́м пода́теля,/ оби́димых засту́пника/ и больны́м врача́ безме́здна?

Ки́ими всехва́льными венцы́/ воспои́м и соста́вим ликова́ние/ в честне́м пра́зднице твоего́ успе́ния, иера́рше?/ Оба́че, духо́вно пра́зднующе, мо́лимся ти:/ моли́ Влады́ку всех/ дарова́ти побе́ду правосла́вным на сопроти́вныя,/ тебе́ бо те́пла моли́твенника к Влады́це стяжа́хом,/ подаю́щему ми́ру ве́лию ми́лость.

Ки́ими похва́льными добро́тами/ воспои́м во архиере́ех сла́внаго,/ в ве́ре вели́каго и пелена́х доброразсу́днаго,/ во уче́нии язы́ка сла́дкаго,/ уче́нием Се́рбскую Це́рковь обогаща́юща струя́ми слове́с свои́х?/ Тем мо́лим тя,/ святи́телю Христо́в Дании́ле:/ моли́ся Христу́ Бо́гу и Пресвяте́й Богоро́дице,/ да изба́вимся от бед моли́твами твои́ми.

Ки́ими духо́вными пе́сньми/ воспои́м архиере́я?/ Уче́нием к Богоразу́мию всех наста́вльшаго,/ исто́чника чуде́с пречу́дна и учи́теля прему́дра,/ столпа́ непоколеби́ма патриа́ршеския ла́вры,/ и всея́ Се́рбския земли́ удобре́ние,/ и тве́рдое защище́ние,/ и моли́твенника о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 6:

Архиере́ев похвалу́,/ свяще́нником украше́ние,/ к Бо́гу моли́твенника непреста́ннаго,/ исто́чника чуде́с преизоби́льна,/ днесь любо́вию соше́дшеся, Се́рбский наро́де,/ иера́рха Дании́ла похва́лим/ и, честны́я мо́щи его́ обстоя́ще, лобже́м и рцем:/ ра́дуйся, архиере́е Дании́ле, свети́льниче све́тлый,/ озари́ изря́дное достоя́ние, лю́ди твоя́,/ о ни́хже непреста́нно Христу́ моли́ся,/ дарова́ти им ми́рное житие́,/ да вси честно́е твое́ успе́ние любо́вию почита́ем.

И ны́не, предпра́зднства, глас 8.

Вход. Проки́мен дне, чте́ния 3 святи́тельская

При́тчей чте́ние (главы́ 10, 3, 8):

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́./ Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость,/ и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум./ Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища./ Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных,/ все же честно́е недосто́йно ея́ есть./ Долгота́ бо дней и ле́та живота́ в десни́це ея́;/ в шу́йце же ея́ бога́тство и сла́ва;/ от уст ея́ исхо́дит пра́вда,/ зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит./ Послу́шайте у́бо мене́, о ча́да!/ Честна́я бо реку́:/ и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т,/ исхо́ди бо мои́ – исхо́ди живота́,/ и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода./ Сего́ ра́ди молю́ вас/ и предлага́ю мой глас сыново́м челове́ческим:/ я́ко аз, Прему́дрость, устро́их сове́т,/ и ра́зум и смысл аз призва́х./ Мой сове́т и утвержде́ние,/ мой ра́зум, моя́ же кре́пость./ Аз мене́ лю́бящия люблю́,/ и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть./ Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство,/ ненака́заннии же, прилага́йте сердца́./ Послуша́йте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́,/ и отве́рзу от усте́н пра́вая/ я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой,/ ме́рзски же предо мно́ю устны́ лжи́выя./ С пра́вдою вси глаго́лы уст мои́х,/ ничто́же в них стро́потно, ниже́ развраще́нно./ Вся пра́ва суть разумева́ющим/ и про́ста обрета́ющим ра́зум./ Науча́ю бо вас и́стине,/ да бу́дет о Го́споде наде́жда ваша,/ и исполни́теся Ду́ха.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 4 и 5):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Осу́дит же пра́ведник умира́яй живу́щия нечести́выя./ У́зрят бо кончи́ну пра́веднаго и не разуме́ют, что совеща́ша о нем;/ я́ко пове́ржет Госпо́дь нечести́выя безгла́сны ниц,/ и поколе́блет их от основа́ний,/ и до после́дняго исче́знут в боле́зни,/ и па́мять их поги́бнет./ Прии́дут бо в помышле́ние согреше́ний свои́х ужа́сни,/ и обличи́т их сопроти́в беззако́ния их./ Тогда́ ста́нет в дерзнове́нии мно́зе пра́ведник пред лице́м оскорби́вших его́/ и отмета́ющих труды́ его́./ Ви́девше же его́, смятутся стра́хом мно́гим/ и ужа́снутся о пресла́вном спасе́нии его́./ Реку́т бо к себе́, ка́ющеся,/ и в тесноте́ ду́ха воздо́хнут и реку́т:/ сей бе, его́же име́хом не́когда в посме́х/ и в при́тчу поноше́ния, безу́мнии./ Житие́ его́ вмени́хом неи́стово и кончи́ну его́ безче́стну./ Ка́ко вмени́ся в сыне́х Бо́жиих,/ и во святы́х жре́бий его́ есть?/ У́бо заблуди́хом от пути́ и́стиннаго,/ и пра́вды свет не облиста́ нам,/ и со́лнце не возсия́ нам./ Беззако́нных испо́лнихомся стезь и поги́бели,/ и ходи́хом стези́ непрохо́дны,/ пути́ же Госпо́дня не разуме́хом.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 10, 6, 8, 9):

Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость,/ устне́ же муже́й му́дрых ве́дят благода́ть./ Уста́ му́дрых поуча́тся прему́дрости,/ пра́вда же избавля́ет их от сме́рти./ Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда./ Сын бо пра́веден ражда́ется в живо́т/ и во благи́х свои́х плод пра́вды объи́мет./ Свет пра́ведным всегда́,/ и от Го́спода обря́щут благода́ть и сла́ву./ Язы́к му́дрых до́брая свесть,/ и в се́рдце их почи́ет му́дрость./ Лю́бит Госпо́дь преподо́бная сердца́,/ прия́тни же Ему́ вси непоро́чнии в пути́./ Му́дрость Госпо́дня просвеща́ет лице́ разу́мнаго./ Пости́гает бо жела́ющия ю, пре́жде да́же разуме́ти ю,/ и удо́бь у́зрится от лю́бящих ю./ У́треневавый к ней не утруди́тся,/ и бдяй ея́ ра́ди вско́ре без печа́ли бу́дет./ Я́ко досто́йных ея́ сама́ обходит, и́щущи,/ и во стезя́х ея́ явля́ется им благоприе́мне./ Му́дрости никогда же одоле́ет зло́ба./ Сих ра́ди и рачи́тель бых добро́ты ея́,/ и возлюби́х ю, и поиска́х от ю́ности моея́,/ и взыска́х неве́сту привести́ себе́,/ я́ко всех Влады́ка возлюби́ ю;/ таи́бница бо есть Бо́жия хи́трости/ и обрета́тельница дел Его́./ Труды́ ея́ суть доброде́тели,/ целому́дрию же и ра́зуму та учи́т,/ пра́вде и му́жеству,/ и́хже потре́бнее ничто́же есть в житии́ челове́ком./ А́ще же и мно́гаго иску́сства жела́ет кто,/ весть дре́вняя и бы́ти хотя́щая разсмо́трит,/ свесть изви́тия слове́с и разреше́ния гада́ний,/ зна́мения и чудеса́ проразуме́ет/ и сбытия́ време́н и лет,/ и всем сове́тник есть благ,/ я́ко безсме́ртие есть в ней/ и благосла́вие во обще́нии слове́с ея́./ Сего́ ра́ди бесе́довах ко Го́споду, и помоли́хся Ему́,/ и рех от всего́ се́рдца моего́:/ Бо́же отце́в и Го́споди ми́лости,/ сотвори́вый вся Сло́вом Твои́м/ и му́дростию Твое́ю устро́ивый челове́ка,/ да владе́ет бы́вшими от Тебе́ тварьми́/ и да управля́ет мир в преподо́бии и пра́вде,/ даждь ми Твои́х Престо́лов приседя́щую Прему́дрость/ и не отлучи́ мене́ от о́трок Твои́х,/ я́ко аз раб Твой и сын рабы́ни Твоея́./ Посли́ ю с Небе́с от свята́го жили́ща Твоего́/ и от Престо́ла сла́вы Твоея́,/ да су́щи со мно́ю научи́т мя,/ что благоуго́дно есть пред Тобо́ю;/ и наста́вит мя в ра́зум,/ и сохрани́т мя в сла́ве свое́й./ Помышле́ния бо сме́ртных вся боязли́ва,/ и погреши́тельна умышле́ния их.

На лити́и стихи́ры свята́го, глас 4, самогла́сен:

Све́тло днесь Це́рковь Се́рбская украша́ется/ и ра́дуется, зову́щи:/ уясни́ся моя́ добро́та па́че всех,/ святи́телем бо красота́, сла́вный Дании́л/ взы́де на Небеса́ к Царю́, все́ми ца́рствующему.

Прииди́те у́бо, празднолю́бцы,/ правосла́вных собо́ри,/ и принесе́м ему́ пе́ния и похвалы́, зову́ще:/ о святи́телей добро́то и Се́рбская хвало́,/ моли́ся Христу́ Бо́гу/ изба́вит христоимени́тыя лю́ди от вся́кия ско́рби/ и спасти́ ду́ши на́ша.

Ду́ха Боже́ственная благода́ть/ святи́теля тя показа́ и учи́теля изря́дна яви́,/ те́мже мрак нече́стия обличи́л еси́/ и лю́ди Богоразу́мия уче́ньми просвети́л еси́,/ святи́телю Богому́дре Дании́ле,/ архиере́ем сла́ва и красота́,/ ро́ду же Се́рбскому и всем был еси́ изве́стен о́браз уче́ния,/ дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ Того́ при́сно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

До́блестей твои́х, свяще́нне о́тче Дании́ле,/ плод уясни́ ве́рных сердца́./ Кто бо, слы́ша безме́рное твое́ смире́ние,/ и терпе́нию не удиви́тся,/ и е́же к ни́щим ти́хость и скорбя́щим ми́лование./ Вся бо боголе́пно научи́л еси́,/ святи́телю о́тче Дании́ле,/ и ны́не на Небесе́х, неувяда́емым венча́вся венце́м,/ моли́ Христа́ Бо́га и Пресвяту́ю Богоро́дицу о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 6:

Ты еси́ па́стырь до́брый/ и учи́тель те́плый, святи́телю о́тче Дании́ле,/ тя всегда́ хва́ляще, вопие́м ти:/ тобо́ю украси́ Бог Це́рковь,/ и Ма́тере Своея́ чудотво́рный о́браз в хра́ме предстои́т/ и неисчерпа́емую благода́ть ро́ду Се́рбскому подае́т,/ иде́же и твоя́ нетле́нныя мо́щи покрове́нны лежа́т от толи́ких лет./ Те́мже тя мо́лим и вопие́м:/ о святи́телю Христо́в Дании́ле,/ моли́ся непреста́нно о хва́лящих и чту́щих святу́ю па́мять твою́,/ грехо́в оставле́ние получи́ти во спасе́ние душ на́ших.

И ны́не, предпра́зднства, глас 1:

Приими́те, я́сли,/ Его́же в купине́ Моисе́й законополо́жник прови́де в Хори́ве,/ ны́не ражда́ема от Де́вы Ду́хом Боже́ственным./ Та есть, Я́же в зако́не рече́нная,/ Та есть проро́ческая печа́ть,/ Я́же Бо́га пло́тию тле́нным явля́ющи,/ Ему́же поклони́мся.

На стихо́вне стихи́ры предпра́зднству, глас 2, самогла́сны:

Се́ вре́мя прибли́жися спасе́ния на́шего,/ гото́вися, верте́пе:/ Де́ва приближа́ется е́же роди́ти./ Вифлее́ме, земле́ Иу́дова, красу́йся и весели́ся,/ я́ко из тебе́ возсия́ Госпо́дь наш./ Услы́шите, го́ры и хо́лми/ и окре́стныя страны́ Иуде́йския,/ я́ко гряде́т Христо́с,/ да спасе́т, его́же созда́, челове́ка,/ я́ко Человеколю́бец.

Стих: Бог от ю́га прии́дет/ и Святы́й из горы́ приосене́нныя ча́щи.

Вифлее́ме, земле́ Иу́дова,/ е́же по пло́ти жи́тельство,/ све́тло угото́ви Боже́ственный верте́п,/ в не́мже Бог пло́тию ражда́ется/ от Неискусому́жныя Святы́я Де́вы,/ во е́же спасти́ род наш.

Стих: Го́споди, услы́шах слух Твой и убоя́хся,/ Го́споди, разуме́х дела́ Твоя́ и ужасо́хся.

Прииди́те, вси Христо́во Рождество́ ве́рно предпра́зднуим/ и, мы́сленне пе́ние, я́ко звезду́, предлага́юще,/ волхво́в славосло́вия с па́стырьми возопии́м:/ прии́де спасе́ние челове́ков из де́вственных ложе́сн,/ ве́рныя воззы́вая.

Сла́ва, свято́му, глас 4:

Я́ко со́лнце пресве́тлое,/ просвеща́еши страну́ всю Се́рбскую,/ тебе́ бо показа́ Бог от ю́ности,/ святи́телю блаже́нне Дании́ле,/ па́стыря слове́сному своему́ ста́ду и оте́честву твоему́./ Ты украси́л еси́ всечу́дно це́рковь Бо́жия Ма́тере,/ в не́йже и до ны́не лежа́т честны́я мо́щи твоя́,/ иму́щи в себе́ дар исцеле́ния благода́тию./ Сего́ ра́ди не забу́ди в моли́твах/ испроси́ти благове́рному и христолюби́вому наро́ду Се́рбскому/ побе́ды на сопроти́вныя враги́./ Тебе́ бо Христо́с показа́ свети́ло вели́кое патриа́ршеской собо́рной Це́ркви,/ ты еси́ похвала́ земли́ на́шей и кре́пкое заступле́ние./ Те́мже, пра́зднующе днесь све́тло па́мять твою́,/ мо́лим тя, святи́телю Христо́в Дании́ле,/ мир ми́ру испроси́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, предпра́зднства, глас 5:

Вифлее́ме, гото́вися на сре́тение Де́ве Мари́и и Богома́тере:/ се бо гряде́т к тебе́, Младе́нца нося́щи Христа́,/ Собезнача́льнаго Отцу́ и Ду́ху при́сно,/ Его́же во верте́пе роди́т/ и по рождестве́ Де́ва па́ки яви́тся.

Тропа́рь, глас 3:

Чу́до яви́ся извеще́ния,/ дела́ми доброде́телей Бо́жиих возсия́л еси́,/ мона́шествующих ли́ки упа́сл еси́,/ архиере́йская седа́лища утверди́л еси́,/ ерети́ческаго нападе́ния не усумне́вся,/ Це́рковию Христо́вою управля́я,/ преподо́бне о́тче, Дании́ле прему́дре,/ усну́в, я́ко спя,/ те́ло же твое́ це́ло и нетле́нно соблю́дено бысть,/ и подае́т цельбы́ боля́щим от разли́чных неду́гов,/ и де́моны прогоня́ет./ Сего́ ра́ди мо́лим тя:/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднству.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь предпра́зднству, два́жды. Сла́ва, свято́му, и ны́не, предпра́зднству.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Служи́тель быв Христу́, вся́ческих Влады́це,/ просвети́л и научи́л еси́ лю́ди Боже́ственным поуче́нием,/ к разуме́нию наставля́я, святи́телю Дании́ле./ Те́мже тя вси имену́ем пропове́дника и́стины,/ учи́теля и уго́дника Христо́ва.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства, глас то́йже:

Весели́ся, Вифлее́ме, Евфра́фо, гото́вися:/ се бо А́гница, Па́стыря Вели́каго в ложесна́х нося́щи, роди́ти гряде́т,/ и, предви́дяще Боже́ственную звезду́, волсви́ ра́дуются,/ с па́стырьми пою́ще се́рдца пра́востию.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

От ю́ности взем крест свой, благоче́стно после́довал еси́ Христу́,/ усекну́в плотско́е мудрова́ние воздержа́нием,/ те́мже, на святи́тельстем седа́лищи сед, святи́телю,/ непреста́нно украша́еши Це́рковь Христо́ву во сла́ву Влады́ки твоего́ и Пречи́стыя Ма́тере Его́./ Того́ ра́ди и Христо́с разли́чными дарова́ньми украси́ твою́ ра́ку, Дании́ле всеблаже́нне.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднству, глас то́йже:

Де́вы, предначни́те деви́ческую ра́дость,/ ма́тери, восхвали́те провожде́ние Ма́тере Христа́, Бо́га на́шего,/ волсви́ со А́нгелы, с на́ми па́стырие,/ гряде́т бо Де́ва во гра́де Вифлее́ме роди́ти Сы́на, Преве́чнаго Бо́га,/ спаса́ющаго мир от тле́ния.

По полиеле́и, седа́лен, глас 8:

Святи́теля вели́каго Дании́ла ка́ко досто́йно воспое́м?/ Му́жа чи́стаго ума́, Богоза́рнаго све́та,/ освеща́ющаго нас и Боже́ственный ра́зум подаю́щаго,/ та́ин глуби́нных пове́дателя,/ ему́же согла́сно вси рцем: ра́дуйся, о́тче отце́в, Дании́ле.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднству, глас 5:

Вифлее́ме, гото́вися на сре́тение Де́вы Мари́и и Богома́тере:/ се бо гряде́т к тебе́, Младе́нца нося́щи Христа́,/ Собезнача́льнаго Отцу́ и Ду́ху при́сно,/ Его́же во верте́пе роди́т и по рождестве́ па́ки яви́тся Де́ва.

Таже, степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум. Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы,/ внуши́те, вси, живу́щии по вселе́нней. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35 от полу́.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Егда́ преставле́ние честна́го твоего́ те́ла, о́тче, приспе́,/ тогда́ мно́жество ве́рных, обступи́вше одр твой,/ уми́льно провожда́ху тя,/ и, зря́ще тя благословя́ща,/ лю́ди удивля́хуся./ Царь же Душа́н со слеза́ми вопия́ше:/ о влады́ко, что ти возда́м за Богове́дение,/ е́же нам дарова́л еси́, прие́м благода́ть от Бо́га?/ Те́мже, святи́телю Дании́ле,/ моли́ся приле́жно Христу́ Бо́гу и Пресвяте́й Богоро́дице,/ да призира́ет на нас неотсту́пно пречи́стым Свои́м чудотво́рным о́бразом,/ и́мже ты храм украси́л еси́,/ оте́честву и ста́ду своему́ непоколеби́мый столп оставля́я./ Твои́ми моли́твами да спасе́мся.

Кано́н свято́му Дании́лу на 6, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Песнь побе́дную пои́м вси Бо́гу,/ сотво́ршему ди́вная чудеса́ мы́шцею высо́кою/ и спа́сшему Изра́иля,/ я́ко просла́вися.

О́тче Богому́дре,святи́телю Дании́ле,/ отве́рзи моя́ недосто́йная уста́ воспева́ти тя/ и приими́, я́ко благово́нное кади́ло, от убо́жества моего́,/ е́же тебе́ принесо́х недосто́йный аз.

Воспои́м вси вели́каго святи́теля Дании́ла,/ почти́м засту́пника и утвержде́ние земли́ Се́рбския,/ его́же дарова́ Госпо́дь оби́тели собо́рной храни́теля бо́дра.

Спаси́тельным Христо́вым за́поведем после́довал еси́, прему́дре святи́телю Дании́ле,/ вдов и сиро́т был еси́ предста́тель/ и земли́ Се́рбстей вели́кое защище́ние.

Вели́кий ны́не Дании́л, па́стырь Це́ркве собо́рныя,/ па́стыри вку́пе и пасо́мыя и всю Це́рковь в па́мять свою́ призыва́ет./ Те́мже, собра́вшеся, торжеству́им све́тло в день па́мяти его́.

Благода́ть Ду́ха прие́м, о́тче, во свое́ се́рдце, Христо́в святи́телю,/ уясни́ язы́к и се́рдце просве́ти твои́х певце́в,/ е́же святу́ю твою́ па́мять воспе́ти све́тло, Дании́ле преподо́бне.

А́ще и побежда́ют твоя́ исправле́ния словеса́ на́ша и помышле́ния, о́тче Дании́ле,/ оба́че душе́вное на́ше предложе́ние, по си́ле приноси́мое тебе́,/ приими́ с любо́вию, досточу́дне,/ е́же бо по досто́инству пе́сни тебе́ соплести́ невозмо́жно есть нам.

Богоро́дичен: Пречи́стая Богоро́дице,/ Соде́теля и Спа́са ро́ждши,/ спаси́ от бед град твой,/ непреста́нно моля́щи Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего за ны.

Песнь 3

Ирмо́с: Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущии,/ сей бысть во главу́ у́гла:/ Той есть Ка́мень,/ на Не́мже утверди́ Це́рковь Христо́с,/ ю́же от язы́к искупи́.

Ты прояви́л еси́, Влады́ко, в после́днем ро́де на́шем святи́теля вели́каго Са́вву,/ и́же просве́ти свое́ оте́чество со святи́тели и архиере́и,/ ему́же после́дует Дании́л, цвет пречу́дный.

Тебе́ прикосну́выйся, свя́те, су́щему в честне́м гро́бе твое́м,/ исцеле́ние получи́ти сподо́бися:/ рука́м бо того́, к пе́рсем со́гбенным, Бо́жиею благода́тию дае́ши простира́тися.

Сокруши́ ага́ряны и вся супоста́ты безбо́жныя, преподо́бне Дании́ле,/ моле́нием твои́м к Творцу́ и Бо́гу на́шему,/ и си́лу их, борю́щую на ны, немощну́ покажи́,/ и покори́ их.

Смире́н яви́лся еси́, кро́ток же и тих, Дании́ле,/ отоню́дуже Ду́ха благода́ть, оби́льне излия́вшися на тя,/ вели́ка показа́ тя, чуде́с луча́ми зе́млю на́шу осиява́юща.

Жезло́м воздержа́ния страсте́й мо́ре раздели́в, блаже́нне,/ я́ко Моисе́й, на безстра́стия го́ру возше́л еси́/ и, прие́м мы́сленныя скрижа́ли, па́ству твою́ научи́л еси́ зако́ну Христо́ву.

Богоро́дичен: Бу́ди ми, Де́во, прибе́жище и приста́нище,/ стена́ необори́мая и Засту́пница,/ Бо́га пло́тию ро́ждшая, Пречи́стая, Изба́вителя Всеще́драго/ и Спа́са пою́щих Тя, Богоневе́стная.

Седа́лен свято́му, глас 4:

Свети́льник светосия́нен яви́лся еси́ земли́ Се́рбстей,/ просвеща́яй блиста́ньми Боже́ственных твои́х слове́с ве́рных помышле́ния, святи́телю о́тче Дании́ле./ Тем вси свяще́нную твою́ и Боже́ственную па́мять днесь ра́достно соверша́ем.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства, глас то́йже.

Де́вы, предначни́те деви́ческую ра́дость,/ ма́тери, восхвали́те провожде́ние Ма́тере Христа́ Бо́га на́шего,/ волсви́ со А́нгелы, с на́ми па́стырие,/ гряде́т бо Де́ва во гра́де Вифлее́ме роди́ти Сы́на, Преве́чнаго Бо́га,/ спаса́ющаго мир от тле́ния.

Песнь 4

Ирмо́с: Ду́хом прови́дя, проро́че Авваку́ме, Словесе́ воплоще́ние,/ пропове́дал еси́, вопия́:/ внегда́ прибли́житися ле́том – позна́ешися,/ внегда́ прии́ти вре́мени – пока́жешися./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Благода́тию Ду́ха пома́зался еси́, архиере́е всеизря́дне Дании́ле,/ во Христа́ бо оде́яся жития́ ра́ди чи́стаго,/ те́м научи́л еси́ сла́вити в Тро́ице Еди́наго Бо́га.

Изба́ви твое́ ста́до от бурь греха́, преподо́бне святи́телю Дании́ле, бед же и скорбе́й,/ приводя́ ны в приста́нища ти́хая Боже́ственныя во́ли Христо́вы.

Христо́в яви́лся еси́ уго́дник, о́тче преподо́бне Дании́ле, преосвяще́нне архиере́е./ Тем моля́ся непреста́й ко Го́споду/ от напа́стей, бед и скорбе́й изба́вити ста́до твое́ от искуше́ний.

Умертви́ мудрова́ние, прему́дре, пло́ти моея́ неисце́льное/ и к Боже́ственным стезя́м наста́ви ны, я́ко кре́пок и си́лен,/ зако́ном же благи́м повини́ мя, блаже́нне,/ и раба́ покажи́ мя Христо́ва, порабоще́нна лю́тыми страстьми́.

Сна очесе́м твои́м и дрема́ния ве́ждома не дал еси́,/ до́ндеже обре́те ме́сто поко́йно се́рдце твое́, о́тче./ Тем, очи́стившеся досто́йне, узре́ жили́ще сла́вы всех Соде́теля, Царя́ и Бо́га ве́чнаго.

Весь у́бо ум впери́в к высоте́/ и земна́я нивочто́же вмени́в, смире́нием, достоблаже́нне Дании́ле,/ высо́кая прия́л еси́.

Богоро́дичен: Ка́я Сия́, я́ко вои́стинну близ Бо́га,/ я́ко превозше́дшая вся а́нгельския чины́,/ еди́на, добро́тою де́вства сия́ющи,/ я́ко Ма́ти Вседержи́теля?

Песнь 5

Ирмо́с: Твой мир даждь нам,/ Сы́не Бо́жий:/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ем,/ И́мя Твое́ имену́ем,/ я́ко Бог живы́х и ме́ртвых еси́.

О́крест стоя́ще ра́ки твоея́, святи́телю преподо́бне Дании́ле,/ име́ем тя хода́тая к Бо́гу и заступле́ние земли́ Се́рбстей,/ утвержде́ние же незы́блемое.

Ми́лостив быв убо́гим, ми́лость душе́вную испроси́, прехва́льне,/ ми́лостынею бо стяжа́л еси́, о́тче Дании́ле, свещу́/ и ту́ю све́тло укра́сил еси́.

Жили́ще был еси́ Свята́го Ду́ха вои́стинну, блаже́нне Дании́ле,/ и того́ явле́ньми разбогате́л еси́ до́бре Боже́ственными дара́ми.

Кро́ток яви́лся еси́ ку́пно и смире́н де́лом и сло́вом/ и сим вся к себе́ привле́кл еси́,/ любо́вию же и до́брыми де́лы вся укроти́л еси́/ и сердца́ возвесели́л еси́ твои́ми чудеса́ми.

Вели́кий Па́стырь всех Христо́с/ ове́ц Свои́х па́стыря тя, блаже́нне, показа́ и учи́теля слове́сных./ Те́мже заблужда́ющаго мя на гора́х поги́бели,/ я́ко па́стырь, твоего́ овча́те взыщи́.

Я́ко вели́кое бога́тство твои́х щедро́т яви́ся в земли́ на́шей/ безчи́сленное проли́тие ми́лости твоея́, слуго́ Христо́в,/ ты бо прося́щим су́щая подае́ши и ты́я насы́тити тщи́шися твои́м предложе́нием, блаже́нне.

Богоро́дичен: Ми́ро Тя имену́ем, Пречи́стая,/ я́ко ро́ждшую Бо́га пло́тию/ и благода́тное ми́ро точа́щую всем, притека́ющим под кров Твой.

Песнь 6

Ирмо́с: Проро́ка Ио́ну подража́я, вопию́:/ живо́т мой, Бла́же, свободи́ из тли/ и спаси́ мя, Спа́се ми́ра, зову́ща: сла́ва Тебе́.

Житие́ твое́ целому́дренно соверши́л еси́, священноявле́нне,/ пра́вдою укра́сився и му́жеством смы́сла доброде́тели сочета́в себе́,/ преблаже́нне святи́телю Дании́ле.

Храни́ град твой, святи́телю Дании́ле преблаже́нне,/ от безбо́жных и чужеве́рных нахожде́ний и от междоусо́бныя бра́ни./ Моли́ся же непреста́нно Влады́це Христу́ и Пресвяте́й Богоро́дице,/ е́же мир дарова́ти па́стве свое́й.

Ты у́бо и по сме́рти сла́вим, я́ко жив, чудоде́йствуеши./ Не́мощным бо сляче́нным дае́ши исцеле́ние Боже́ственною благода́тию,/ зане́ глаго́лет Госпо́дь:/ прославля́ющаго Мя просла́влю.

Испо́лнился еси́ светоявле́ния, Дании́ле му́дре,/ я́ко храни́тель за́поведей Христо́вых,/ очище́н же от страсте́й, был еси́ вои́стинну жили́ще Пребоже́ственныя Тро́ицы.

Му́жие свяще́ннии ра́достно с наро́дом/ днесь твою́, о́тче, па́мять пра́зднующе, торжеству́ют,/ и́мже согла́сно и́стиннии безмо́лвницы и прости́и вси/ о́бще тя воспева́ют, предста́теля вку́пе и учи́теля.

Ти́ну страсте́й от души́ оттря́сл еси́, Дании́ле,/ низложи́в вся́кое по́мыслов возноше́ние,/ на Христа́ превознося́щееся.

Богоро́дичен: Сове́та преве́чнаго храм воздви́гл еси́, святи́телю,/ Архистрати́га Гаврии́ла ра́достное провеща́ние Богоро́дице вседне́вно воспева́я:/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к, глас 8:

Возбра́нному и ди́вному на́шея земли́ свети́льнику днесь любо́вию притека́ем/ и песнь тебе́, Богоно́се, плете́м,/ я́ко иму́щему дерзнове́ние ко Го́споду:/ изба́ви нас от многообра́зных обстоя́ний, да зове́м ти:/ ра́дуйся, утвержде́ние оте́честву на́шему и вели́кий покрови́телю оби́тели своея́.

И́кос:

Вели́кий свети́льник яви́лся еси́ ро́ду Се́рбскому,/ струя́ми слове́с твои́х ве́рныя просвеща́я/ и всеусе́рдно приходя́щим к тебе́ исцеле́ния подава́я./ Христо́вы бо лю́ди, Богоно́се, неви́димо посеща́еши/ и тем зе́млю на́шу просвеща́еши,/ сего́ ра́ди согла́сно зове́м ти си́це:/ ра́дуйся, све́та безстра́стнаго до́ме;/ ра́дуйся, страсте́й те́мных прогони́телю./ Ра́дуйся, де́монския разруши́вый ко́зни;/ ра́дуйся, а́нгельския возвесели́вый чи́ны./ Ра́дуйся, высото́ Богови́дения чи́стаго;/ ра́дуйся, глубино́ смире́ния, боле́зни омыва́ющая./ Ра́дуйся, я́ко был еси́ зри́тель неви́димых;/ ра́дуйся, я́ко сообщи́лся еси́ ли́ку святи́телей./ Ра́дуйся, земли́ Се́рбския па́стырю и учи́телю;/ ра́дуйся, святи́телем изря́дная похвало́./ Ра́дуйся, я́ко тебе́ ра́ди посла́ Бог в оби́тель твою́ чудотво́рный о́браз Ма́тере Своея́;/ ра́дуйся, я́ко тебе́ ра́ди пресвята́я чудотво́рная ико́на Ма́тере Бо́жия сла́вится./ Ра́дуйся, я́ко украша́еши престо́л первосвяти́телей Се́рбских./ Ра́дуйся, утвержде́ние ро́ду Се́рбскому.

Песнь 7

Ирмо́с: Су́щим в пещи́ отроко́м Твои́м, Спа́се, не прикосну́ся, ниже́ стужи́, огнь./ Тогда́ трие́, я́ко еди́неми усты́, поя́ху/ и благословля́ху, глаго́люще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Отве́рзи ми две́ри покая́ния, преблаже́нне архиере́е Дании́ле,/ да омы́ю скве́рну окая́нныя моея́ души́,/ мое́ те́ло, и вся чу́вства, и со́весть, во е́же пе́ти Бо́гу:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

И́мамы тя засту́пника те́пла, твои́ раби́,/ и сте́ну необори́му Це́ркве твоея́, и утвержде́ние ро́ду Се́рбскому,/ не бои́мся враго́в и супоста́тов,/ но побежда́ем ты́я си́лою чудотво́рныя ико́ны, пою́ще:/ Христе́, Богоро́дицею благослове́н еси́.

Уста́вы оте́ческия утверди́л еси́, му́дре,/ и це́рковь Пресвяты́я Бо́жия Ма́тере чудотво́рным о́бразом украси́л еси́,/ и свяще́нства ле́потою прекра́сну устро́ил еси́,/ уче́ньми же твои́ми лю́ди наказа́л еси́ пе́ти:/ Бо́же, Богоро́дицею благослове́н еси́.

Земля́ на́ша и страна́ согла́сно, о́тче, поуче́ния твоя́ возвеща́ет,/ науче́нна тобо́ю пе́ти всю́ду Христа́:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Жени́х, кра́сен добро́тою па́че всех сыно́в челове́ческих, я́коже пи́сано есть,/ неве́сте, блаже́нне, Свое́й Це́ркви, красне́йша тя показа́ жениха́,/ Того́ нося́ща о́браз и подо́бие.

Украси́в свое́ житие́ ми́лостынею и кро́тостию,/ любо́вию же и и́стиною, подража́тель показа́лся еси́ изря́дный Па́стыря до́браго,/ избра́в Того́ доброде́тели до́бре.

Богоро́дичен: Прихо́дит Влады́ка во верте́п роди́тися, я́ко Челове́к./ Предусря́щим, ве́рнии, Де́ву Чи́стую, воспева́юще Ей ра́достно:/ ра́дуйся, ми́ру ра́досте./ Ра́дуйся Де́во, Ма́ти Христо́ва.

Песнь 8

Ирмо́с: Его́же ужаса́ются А́нгели и вся во́инства,/ я́ко Творца́ и Го́спода,/ по́йте, свяще́нницы, просла́вите, о́троцы,/ благослови́те, лю́дие,/ и превозноси́те во вся веки.

Побежде́н быв от врага́ прегреше́ньми мно́гими и от молв жите́йских,/ прихожду́ с ве́рою и, я́ко Манасси́я, в покая́нии вопию́ Ти, Христе́:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Моли́твы, преблаже́нне, и моле́ния твори́ приле́жно к Бо́гу при́сно за рабы́ твоя́,/ в печа́лех засту́пника бо и побо́рника тя иму́ще,/ спаса́емся от бед, Го́спода пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Вооружа́ются на лю́ди твоя́ смире́нныя, святи́телю пречестны́й о́тче Дании́ле, сы́нове ага́рянстии,/ сокруши́ их неви́димою силою моли́тв твои́х ко Владыце и Богоро́дице/ нас ра́ди, Го́спода пою́щих и превознося́щих во вся ве́ки.

Окорми́ моли́твою твое́ю па́ству сию́ многочелове́чную твою́/ и уста́ви бу́рю ве́тров проти́вных, чу́вственных и мы́сленных, моли́твами твои́ми,/ изба́ви же вся́ких искуше́ний и смуще́ний/ и да́же до конца́ неврежде́нну сохрани́.

Неизрече́нное твое́ чадолю́бие, о́тче,/ превосходя́щее оте́ческую любо́вь, посещает нас всегда́ твои́ми моли́твами,/ испроша́я нам спасе́ние и подава́я нам с ти́хостию, Дании́ле, ра́доватися.

Во́здух у́бо освяти́ся благово́нием моще́й твои́х, Дании́ле, прему́дре Христо́в святи́телю,/ Це́рковь же, веселя́щися, вопие́т:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Звезда́ возсия́, Христо́с от Иа́кова,/ и волсви́ стека́ются во град Вифлее́м пе́ти, че́ствовати и поклони́тися Ему́,/ рожде́нному из ложе́сн Чи́стыя Богоро́дицы.

Песнь 9

Ирмо́с: Живоприе́мный исто́чник приснотеку́щий,/ светоно́сный свети́льник благода́ти,/ храм одушевле́нный, сень пречи́стую,/ Небеси́ и земли́ простра́ннейшую,/ Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Я́ко блудни́ца, и разбо́йник, и мыта́рь вопию́ Ти от се́рдца, Христе́:/ согреши́х, прости́ мне, Влады́ко, мно́гая моя́ согреше́ния/ и изба́ви мя от вся́каго гне́ва Твоего́ святи́теля моли́твами,/ я́ко да Тя непреста́нно велича́ю.

Прииди́те, собери́теся, вси се́рби,/ ко блаже́ннаго святи́теля Дании́ла гро́бу/ и со слеза́ми возопи́йте к Бо́гу:/ изба́ви, Го́споди, от бед лю́ди Твоя́,/ да Тя велича́ем во ве́ки.

Вельми́ ра́дуется о тебе́, пречестны́й о́тче, святи́телю Дании́ле, род твой,/ помо́щника и засту́пника тя име́я,/ и ны́не, влады́ко, не отходи́ ду́хом от нас,/ моли́тву творя́ за ны ко Го́споду Бо́гу и Пресвяте́й Богоро́дице,/ я́ко да изба́вит от наси́лия безбо́жных ага́рянов, враго́в на́ших,/ да тя всегда́ велича́ем.

Сла́ву твою́ воспе́ти по досто́инству невозмо́жно,/ чудеса́ бо премно́га и исцеле́ния оби́льно подае́ши/ с те́плою ве́рою приходя́щим к тебе́, Дании́ле святи́телю,/ похвало́ земли́ на́шея.

Положи́ тебе́ Це́ркве Своея́ основа́ние Христо́с/ и столпа́, кре́пка и незы́блема во век,/ соблюда́юща оби́тель твою́ до конца́ от враго́в.

Святи́телие у́бо, свяще́нницы, мона́си и вси лю́дие,/ му́жие и жены́, ста́рцы с младе́нцами,/ и всяк во́зраст, и вся́кое досто́инство,/ святи́теля на́шего па́мять све́тло да пра́зднуим.

Богоро́дичен: Украси́ся, Вифлее́ме, гото́вися, Евфра́фо:/ без ма́тере бо от Отца́ и без отца́ Ма́терию чревоно́сится/ и ражда́ется, спаса́я нас.

Свети́лен предпра́зднства:

Предпра́зднственныя, ве́рнии, рождества́ пе́сни, прииди́те, принесе́м вси:/ гряде́т уже́ Христо́с в Вифлее́м роди́тися,/ спасти́ вселе́нную, я́ко еди́н Человеколю́бец.

Сла́ва, свято́му:

Дух Святы́й пома́за тя, святи́телю Дании́ле блаже́нне,/ Христо́ву па́ству пасти́ на па́житех спаси́тельных./ Тем и потща́лся еси́ наставля́ти лю́ди пра́выми стезя́ми,/ того́ ра́ди ны́не сугу́быя венцы́ от Венцеда́вца прия́л еси́.

И ны́не, предпра́зднства:

Гото́вися, Вифлее́ме,/ укра́си до́мы твоя́,/ к тебе́ бо гряде́т Де́ва, Младе́нца нося́щи Христа́, Отцу́ Собезнача́льнаго:/ прии́де бо, да спасе́т род челове́ческий.

На хвали́тех стихи́ры предпра́зднству 3 и свято́му 3, глас 8:

Что тя нарече́м, святи́телю?/ А́нгела, я́ко безпло́тен на земли́ пожи́л еси́?/ Апо́стола ли, я́ко благове́рию научи́л еси́ Се́рбскую зе́млю?/ Му́ченика ли, я́ко Христа́ ра́ди подвиза́лся еси́ до сме́рти,/ обраща́я лю́ди от тьмы нече́стия/ и приводя́ их на па́жить Богоразу́мия?/ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что тя имену́ем, Богоблаже́нне Дании́ле?/ Реку́, духо́вных вод наполня́ему/ и проходя́щу Се́рбския концы́,/ жа́ждущая сердца́ напая́ющу твои́м уче́нием?/ Ча́шу, Боже́ственнаго Ду́ха наполня́ему,/ свещу́, Це́рковь озаря́ющую,/ свети́льника, я́ко па́ству свою́ просвеща́еши?/ Мно́га ти имена́ и бо́льшая дарова́ния./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Святи́телю Христо́в, Боже́ственных преда́ний учи́телю,/ церко́вное украше́ние,/ тебе́, я́ко и́стиннаго па́стыря, Христо́с показа́л есть/ новои́збраному своему́ слове́сному ста́ду, Се́рбским лю́дем,/ и́хже и от собла́знов спасл еси́/ и укрепи́л еси́ их бы́ти в Правосла́вии,/ те́мже ны́не мо́лим тя, Дании́ле досточу́дне:/ моли́ся Бо́гу Спа́су/ о и́же ве́рою пра́зднующих пречестну́ю па́мять твою́.

Сла́ва, глас 6:

Се прибли́жися весе́лое торжество́/ и пресве́тлая па́мять Богоно́снаго отца́./ Ра́дуйся и красу́йся, Патриархи́е Се́рбская,/ весели́ся, Пе́кская Митропо́лие, глаго́лющи:/ ра́дуйся, Це́ркве Се́рбския храни́телю;/ ра́дуйся, царе́й Се́рбских венча́телю./ Ра́дуйся, пома́завый царя́ Душа́на на ца́рство;/ ра́дуйся, ро́ду Се́рбскому честны́й наста́вниче и сто́лпе неподви́жимый./ Ра́дуйся, Це́рквам вели́кое пра́вило;/ ра́дуйся, сопресто́льниче престо́ла Се́рбскаго./ Ра́дуйся, учи́телю царе́й благочести́вых;/ ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый, просвеща́ющ Се́рбския концы́ уче́ньми свои́ми./ Ра́дуйся, скорбя́щих Боже́ственное утеше́ние/ и оби́димых те́плый побо́рниче./ Тем непреста́й моля́ся Христу́ Бо́гу и Пресвяте́й Богоро́дице/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, предпра́зднству, глас 6:

Приближа́ется Христо́с:/ Вифлее́ме, предугото́вися,/ уже́ спасе́ние язы́ков озаря́ет,/ благоукраси́ я́сли,/ па́стыри собери́,/ призови́ волхвы́ от Перси́ды./ Во́инства Безпло́тных умо́в, воззови́те:/ Царь Небе́с на зе́млю прихо́дит.

Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на предпра́зднству и свято́му. Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум. Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси, живу́щии по вселе́нней. Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 318 от полу́. Аллилу́ия. Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости,/ и язы́к его́ возглаго́лет суд. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 11. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Святитель Даниил Сербский

Святитель Даниил Сербский, единственный сын богатых и знатных родителей, был приближенным сербского короля Стефана Уроша Милютина. Отказавшись от светской карьеры, он принял пострижение от игумена монастыря во имя святителя Николая в местечке Кончул на берегу реки Ибра. Подвижническая жизнь инока Даниила была примером для всей братии. Архиепископ Сербский Евстафий рукоположил его во пресвитера и принял в свою келлию. Когда же пришло время выбирать игумена в Хилендарский монастырь на Святой Горе Афон, то назначение получил святой Даниил. Игуменствовать святому пришлось в то тяжелейшее для Святой горы время, когда изгнанные из Палестины крестоносцы, смешавшись с арабами, расхищали и грабили афонские монастыри, «не щадя никакой святыни». Святой Даниил мужественно пребывал в Хилендарском монастыре, который перенес и штурмы, и осаду, и голод. Когда на Святой Горе воцарился мир, святой сложил с себя игуменство и удалился на полное безмолвие в келлию святого Саввы Сербского (в Карее). Во время междоусобной войны Уроша Милютина с братом Стефаном Драгутином подвижник был вызван в Сербию и примирил братьев. На родине святой Даниил был посвящен в епископа Банского и поставлен настоятелем знаменитого монастыря святого Стефана – королевской сокровищницы. Закончив в Банске постройку кафедрального храма во имя святого апостола и архидиакона Стефана, святой Даниил снова вернулся к иноческим подвигам на Святую Гору.

В другой раз святитель был призван с Афона в 1325 году для возведения во архиепископа Сербского, состоявшегося на праздник Воздвижения Креста Господня. В торжестве приняли участие прот Святой горы Гервасий и святогорские старцы. Архиепископ Даниил был примером благочестия, мудрым архипастырем. Совершенная нестяжательность, неустанные заботы и труды о нуждах Церкви и паствы и благолепии святых храмов отличали его святительское служение. В 1335 году в Дечах святитель воздвиг храм в честь Вознесения Господня, один из лучших христианских памятников Сербии.

Собрав сведения о прошлом Сербии, святитель составил «Родослов», где описал жизнь сербских властителей и сербских первосвятителей. Еще при жизни святитель Даниил удостоился дара чудотворений и исцелений. После четырнадцати лет архиепископского служения святитель Даниил отошел ко Господу 19 декабря 1338 года.

Тропа́рь, глас 4:

Чи́стаго ра́ди и непоро́чнаго твоего́ жития́,/ Богоно́се о́тче Игна́тие,/ прие́мый от Го́спода чудотво́рныя да́ры исцеля́ти немощны́я,/ исцели́, мо́лим тя, и не́мощи на́ша,/ моля́ о нас Еди́наго Человеколю́бца.

Конда́к, глас 1:

Проходя́, всеблаже́нне, доброде́тельми от си́лы в си́лу,/ и всех, с тобо́ю су́щих, о́ными превозвыша́я,/ всем служи́л еси́, Игна́тие, и угожда́л,/ тем избра́н был еси́ всем, в дому́ Бо́жия Ма́тере су́щим, в старе́йшину и вождя́,/ в чесо́м па́че Го́сподеви благоуго́ждь и ста́до Его́ до́бре упа́сши,/ моли́ся о нас, ча́дех твои́х.

Преподобный Игнатий, архимандрит Печерский.

В общей службе Киево-Печерским святым о нем сказано: «Игнатие пастырю иночествующих и целителю болящих, в недузех наших пособствуй тя почитающих, да в памяти твоей песнь хвалы Богу приносим» (1-я песнь канона). Мощи святого почивают в Дальних (Феодосиевых) пещерах, и память его совершается вместе с преподобными отцами этих пещер. 20 декабря преподобному Игнатию положена память по тезоименитству его со святым Игнатием Богоносцем. Еще памяти с Собором всех отцов Киево-Печерских во 2-ю Неделю Великого поста и 28 августа.

Краегране́сие: Свети́льниче земли́ Ру́сския, пра́ведне о́тче Иоа́нне, моли́ся Бо́гу о принося́щих ти похвалу́ сию́.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 2:

Свети́льника ве́ры и благоче́стия,/ моли́твенника к Бо́гу те́плаго,/ восхва́лим, ве́рнии, в пе́ниих и пе́снех духо́вных,/ Иоа́нна, пра́веднаго па́стыря Кроншта́дтскаго,/ его́же Христо́с чудесы́ мно́гими просла́ви/ и ди́вна Це́ркви Росси́йстей показа́.

Всех ра́дость Христо́с/ возвесели́ се́рдце твое́, Иоа́нне,/ егда́ о́троку еще́ ти су́щу,/ подви́гшуся на моли́тву ко Исто́чнику Прему́дрости,/ даде́ся ти ра́зум и смысл ко уче́нию,/ е́же утеша́ти и наставля́ти всех ко спасе́нию.

Ели́цы Христо́ви суть,/ плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́,/ я́коже апо́стол Па́вел рече́./ Сего́ ра́ди и ты, свя́те Иоа́нне,/ измла́да потща́лся еси́/ пра́вилом сим жи́тельствовати, о́браз показу́я всем ко спасе́нию.

Теле́сныя не́мощи препобежда́я,/ духо́вне восходи́л еси́ от си́лы в си́лу,/ преуспева́я во́зрастом и прему́дростию,/ созида́я себе́ в жили́ще Бо́жие Ду́хом,/ сподо́бился еси́, о́тче Иоа́нне,/ виде́ния хра́ма Бо́жия,/ в не́мже во свяще́нстве до кончи́ны Бо́гу послужи́л еси́.

Сла́ва, глас 8:

Иоа́нне пра́ведне и ми́лостиве,/ доброде́тель любве́ стяжа́вый,/ я́же, по апо́столу, николи́же отпада́ет,/ яви́ и нам благода́тную по́мощь твою́,/ да обря́щем бога́тство благотворе́ния/ моли́твами твои́ми.

И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже: Восприими́, Вифлее́ме: (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен, глас то́йже:

Любо́вию Твое́ю, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ покрыва́еши всех притека́ющих к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему,/ мы же, гре́шнии, ка́ющеся,/ все упова́ние на Тя возлага́ем и мо́лимся:/ сохрани́ нас под кро́вом Твои́м.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в ра́дование:

Никто́же притека́яй к тебе́,/ святы́й па́стырю наш,/ тощь и неуте́шен оты́де,/ но всем в ра́дость бысть/ виде́ние ли́ка твоего́/ и наставле́ние ко спасе́нию.

Стих: Свет возсия́ пра́веднику/ и пра́вым се́рдцем весе́лие.

Име́я се́рдце твое́ при́сно обраще́нное ко Го́споду,/ испо́лнился еси́ ми́лости и сострада́ния/ к уничиже́нным и отве́рженным лю́дем Бо́жиим,/ и́мже и ны́не не престае́ши благоде́йствовати,/ подая́ моли́твами твои́ми, о́тче Иоа́нне,/ потре́бная ко спасе́нию.

Стих: Гото́во се́рдце его́/ упова́ти на Го́спода.

Чистоту́ душе́вную храни́ти/ поуча́л еси́ па́ству твою́, свя́те Иоа́нне,/ чистоту́ мы́сли и сло́ва,/ я́ко о́браз чистоты́ и непоро́чности, в себе́ явля́я./ Сподо́би и нас моли́твами твои́ми чистоту́ серде́чную стяжа́ти.

Сла́ва, глас 6:

Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ любо́вию земна́я с Небе́сными соедини́л еси́, Го́споди,/ си́це глаго́ля:/ иде́же есмь Аз, та́мо и слуга́ Мой бу́дет./ Ве́руем, я́ко и служи́тель Твой Иоа́нн/ во оби́телех святы́х мо́лится,/ о е́же пребыва́ти нам с Тобо́ю, Го́споди.

И ны́не, предпра́зднства, глас 1: Предпра́зднуим, лю́дие, Христо́во Рождество́: (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен, глас 6:

Земля́ неора́нная яви́лася еси́,/ Ма́ти благослове́нная,/ возрасти́вшая нам Клас живота́,/ от Него́же всяк яды́й не умира́ет,/ я́коже рече́, Богороди́тельнице, всех Пита́тель.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

На Го́споди, воззва́х стихи́ры предпра́зднства 3, глас 1 (зри день 20-й) и свята́го 5.

А́ще кроме́ пра́здника, стихи́ры свята́го на 8, глас 6.

Подо́бен: Все отло́жше:

Единоро́днаго Сы́на Бо́жия возлюби́л еси́,/ и Тому́ Еди́ному служи́ти возжеле́л еси́,/ свя́те Иоа́нне,/ Ему́же вве́рился еси́, глаго́ля:/ жи́знь моя́ во Христе́ есть./ Сего́ ра́ди потща́лся еси́/ вся ко благоугожде́нию Го́сподеви/ и му́дрствовати, и де́яти.

Моли́твенника те́плаго/ и благода́тнаго па́стыря ви́дим тя, о́тче Иоа́нне,/ мно́зем бо лю́дем, к тебе́ притека́ющим,/ явля́еши в ско́рбех утеше́ние,/ в неду́зех многора́зличных исцеле́ние,/ в ну́ждах су́щим и стра́ждущим/ при́сное вспоможе́ние/ и до ны́не в чудоде́йствиих не оскудева́еши.

Ле́ствицею доброде́телей ше́ствуя,/ де́латель неле́ностный/ вертогра́да Госпо́дня яви́лся еси́, о́тче Иоа́нне,/ от у́тра жи́зни да́же до после́дняго ча́са/ до́бре потруди́лся еси́./ Та́ко и нас моли́твенно укрепи́// Го́сподеви рабо́тати.

Иоа́нне пра́ведне,/ врачу́ благода́тный,/ си́лою моли́тв твои́х/ исцеля́л еси́ бли́жних и да́льних,/ любо́вию во Христе́ объе́мля,/ тех наставля́л еси́ обраща́тися к Бо́гу,/ всем по ве́ре по́мощь подаю́щему.

Разли́чен ми́лования о́браз/ и широка́ за́поведь сия́,/ рече́ златослове́сный Иоа́нн./ Ты же, па́стырю ми́лостивый,/ в сих доброде́телех многоразли́чно подвиза́выйся,/ дом трудолю́бия созда́вый,/ нас бы́ти чу́ждых пра́здности научи́.

Уедине́нному пустынножи́телю,/ преподо́бному Иоа́нну Ры́льскому подража́я,/ его́же и́менем во святе́м Креще́нии нарече́н был еси́,/ Иоа́нне пра́ведне,/ удали́лся еси́ от вся́каго мирска́го пристра́стия,/ во Христе́ еди́нем житие́ свое́ утверди́в,// научи́ и нас благоче́стному жи́тельству.

Сла́ва, глас то́йже:

Селе́ния святы́х насле́довал еси́,/ о́тче Иоа́нне пра́ведне,/ во све́те лица́ Бо́жия/ зри́ши ну́жды с ве́рою притека́ющих к тебе́,/ коему́ждо потре́бная я́же ко спасе́нию подава́я./ Сего́ ра́ди и мы,/ на по́мощь твою́ упова́юще, мо́лимся:/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже: Верте́пе, благоукраси́ся: (зри день 20-й).

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озло́бление исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле наказа́ни бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их, и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый, преподо́бие./ Поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие;/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка о́блаков, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы, и, я́ко ви́хор, разве́ет их/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте, навы́кните судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества и гордя́щиися о наро́дех язы́ков,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гу быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шников преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга. Уго́дна бо бе Го́споду душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ положи́вше в помышле́нии таково́е./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 2:

Сло́ва Бо́жия служи́телю,/ словесы́ ева́нгельскими назида́л еси́ се́рдце твое́,/ в моли́тве и богомы́слии при́сно пребыва́я,/ ра́зум богопросвеще́н стяжа́л еси́, о́тче Иоа́нне,/ путь к Бо́гу писа́ньми твои́ми нам указу́я,// моли́ся, да пра́во к Нему́ ше́ствуем.

Ко Христу́, Со́лнцу пра́вды, моли́твенно обраща́яся,/ поуче́ния душеспаси́тельная о Нем/ в кни́зе твое́й изложи́л еси́,/ о́тче пра́ведне,/ да вси ве́рнии, та́йнам Бо́жия домострои́тельства спасе́ния на́шего поуча́ющеся,// жи́знь ве́чную насле́дуют.

И́стинныя ве́ры пропове́дниче,/ сло́вом и писа́ньми догма́ты Правосла́вия изъясня́л еси́,/ лжеучи́телем противобо́рствуя,/ на недви́жимем ка́мени ве́ры утвержда́яся,/ во сла́ву Це́ркве Христо́вы потруди́лся еси́./ Укрепи́ и нас моли́твами твои́ми, о́тче Иоа́нне,/ в ве́рности Правосла́вней Це́ркви пребыва́ти// и в ней спаса́тися.

Сла́ва, глас 7:

Яви́лся еси́ лю́дем Бо́жиим/ наста́вник спасе́ния,/ о́браз сострада́ния и духо́внаго утеше́ния:/ не то́чию бо па́стве кроншта́дтстей,/ но и всей Руси́, о́тче Иоа́нне богому́дре,/ благодея́ния источа́еши./ Сего́ ра́ди, пра́зднующе па́мять твою́,// сла́вим Го́спода, ди́внаго во святы́х Свои́х.

И ны́не, предпра́зднства, глас 8: Восприими́, Вифлее́ме:

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен, глас 7:

Притека́юще под кров Твой, Де́во Богоро́дице,/ ве́мы Тя христиа́н Предста́тельницу,/ к Сы́ну бо Твоему́ и Бо́гу на́шему/ при́сно моле́бне ру́це Твои́ о нас простира́еши, Всенепоро́чная,// и спаса́еши от бед ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Тя почита́ющих.

На стихо́вне стихи́ры предпра́зднства со стихи́ их, глас 2 (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, стихи́ры свята́го, глас 5:

Ре́вностию о сла́ве Бо́жии распаля́ем,/ поуча́л еси́ па́ству твою́/ вся́чески храни́ти се́рдце свое́ от страсте́й,/ ду́шу растлева́ющих и от Бо́га разлуча́ющих./ Моли́ о нас, о́тче святы́й Иоа́нне// да упра́вим житие́ на́ше к сла́ве и́мене Бо́жия и спасе́нию.

Стих: Свет возсия́ пра́веднику/ и пра́вым се́рдцем весе́лие.

Апо́стольским по́двигом подража́я,/ о́тче Иоа́нне преди́вне,/ ду́шу о спасе́нии бли́жних полага́л еси́,/ взыску́я не свои́х си,/ но и́хже любы́ Бо́жия объе́млет./ Ны́не же, предстоя́ Престо́лу Святы́я Тро́ицы,// непреста́нно моли́ся о почита́ющих па́мять твою́.

Стих: Гото́во се́рдце его́/ упова́ти на Го́спода.

Все бога́тство ве́ры/ откры́л ми еси́, Го́споди,–/ благодари́в взыва́л еси́, Иоа́нне пра́ведне,/ ко Исто́чнику любве́ и прему́дрости – Бо́гу,/ от Него́же позна́л еси́ словеса́ спаси́тельная.// И́миже согре́й хла́дная сердца́ на́ша и ко спасе́нию напра́ви.

Сла́ва, глас 8:

Еди́ному Бо́гу любо́вию прилепля́яся, свя́те Иоа́нне,/ при́сно попече́ние о стра́ждущих и отве́рженных име́я,/ ско́рый помо́щник тем яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди си́ла благода́ти Бо́жия/ содева́ет тобо́ю ве́лия чудеса́,// обращая неве́рных к ве́ре во Христа́ и к жи́зни во сла́ву Бо́жию.

И ны́не, предпра́зднства, глас 1: Предпра́зднуим, лю́дие, Христо́во Рождество́: (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен, глас 8:

Де́вственнии ли́цы святы́х на Небеси́/ и подви́жницы благоче́стия на земли́/ де́вству и чистоте́ от Тебе́, Де́во безневе́стная, научи́вшиися,/ воплоти́вшемуся от Тебе́ Сы́ну и Бо́гу покланя́ющеся,// сла́вят Рождество́ Твое́, Благода́тная.

Тропа́рь, глас 1:

Правосла́вныя ве́ры побо́рниче,/ земли́ Росси́йския печа́льниче,/ па́стырем пра́вило и о́бразе ве́рным,/ покая́ния и жи́зни во Христе́ пропове́дниче,/ Боже́ственных Та́ин благогове́йный служи́телю/ и дерзнове́нный о лю́дех моли́твенниче,/ о́тче пра́ведный Иоа́нне,/ цели́телю и преди́вный чудотво́рче,/ гра́ду Кроншта́дту похвало́/ и Це́ркве на́шея украше́ние,/ моли́ всеблага́го Бо́га// умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Ин тропа́рь, глас 4:

Росси́йския земли́ па́стырь до́брый показа́лся еси́,/ в служе́нии пресви́терстем жи́знь во Христе́ стяжа́в,/ богому́дре о́тче Иоа́нне./ Благода́ть изоби́льную от Влады́ки Христа́ прия́л еси́:/ неду́ги отгоня́ти,/ малоду́шныя утеша́ти,/ в Та́йне Пречи́стаго Те́ла и Кро́ве ве́рныя со Христо́м соединя́ти./ Сего́ ра́ди восхваля́ем тя,// я́ко моли́твенника о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства, глас 4: Гото́вися, Вифлее́ме: (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Неизрече́нно ми́лостив и долготерпели́в Госпо́дь ко мне,/ рекл еси́, свя́те Иоа́нне,/ та́ко и мне подоба́ет ми́лостиву бы́ти./ Сего́ ра́ди ни́щия и убо́гия возлюби́л еси́,/ я́ко ме́ньшую Христо́ву бра́тию,/ и́мже всеусе́рдно послужи́в,/ Ца́рствия Небе́снаго насле́дник яви́лся еси́.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства или́ Богоро́дичен.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

Ежеде́нное соверше́ние Боже́ственных Та́ин/ благода́тною си́лою в моли́твеннем по́двизе укрепля́ше тя, свя́те Иоа́нне./ Сего́ ра́ди поуча́л еси́,/ я́ко Безкро́вная Же́ртва торжество́ любве́ Бо́жия к ро́ду челове́ческому есть/ и всеси́льное хода́тайство о спасе́нии на́шем./ Ны́не же, свя́те Иоа́нне, при́сно Бо́гу предстоя́,/ моли́ся и нам сея́ благода́ти досто́йным прича́стником бы́ти.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства или́ Богоро́дичен.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Оте́ческою любо́вию всех объе́мля,/ са́мых па́дших во глубину́ греха́ не отвраща́лся еси́,/ ненави́дя грех, ко гре́шным милосе́рдуя,/ к покая́нию их приводи́л еси́,/ А́нгелом Небе́сным подо́бяся,/ обраще́нию заблу́ждших и покая́нию их ра́дуяся,/ Иоа́нне пра́ведне.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства или́ Богоро́дичен.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 16.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Тя земна́го а́нгела,/ Небе́снаго челове́ка,/ любве́ Христо́вы носи́теля,/ земли́ Росси́йския печа́льника/ и о всем ми́ре моли́твенника,/ засту́пника оби́димых,/ о́браз трудолю́бия, чудотво́рца преди́внаго/ почита́ем, Иоа́нне пра́ведне,/ благодаря́ще Бо́га,// прославля́ющаго святы́я Своя́.

Кано́н предпра́зднства на 6, глас 1 (зри день 20-й), и свята́го на 8. А́ще кроме́ пра́здника, кано́н Богоро́дицы на 6 и свята́го на 8.

Кано́н свята́го, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Песнь побе́дную пои́м вси Бо́гу,/ сотво́ршему ди́вная чудеса́ мы́шцею высо́кою/ и спа́сшему Изра́иля,// я́ко просла́вися.

Чистоту́ помышле́ний даждь ми, Спа́се мой,/ е́же воспе́ти чистото́ю А́нгелом подо́бнаго, пра́веднаго Иоа́нна пресви́тера,/ я́ко А́нгела Го́спода Вседержи́теля.

Е́же люби́ти Христа́ и Ему́ служи́ти, Иоа́нне свя́те,/ де́лом и сло́вом испо́лнил еси́,/ во свяще́нстве ве́рным о́браз быв сло́вом и житие́м.

Иоа́нну Крести́телю подража́я,/ покая́ния пропове́дниче, о́тче Иоа́нне пра́ведне,/ о́браз воздержа́ния, целому́дрия и де́вственника чистоту́ яви́л еси́.

Богоро́дичен: Облагодати́ нас, Ма́ти Бо́жия,/ е́же к богоугожде́нию житие́ на́ше упра́вити,/ да Твое́ю по́мощию и моли́твами пра́веднаго Иоа́нна живо́т ве́чный насле́дуем.

Песнь 3

Ирмо́с: Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущии,/ сей бысть во главу́ у́гла:/ Той есть Ка́мень,/ на Не́мже утверди́ Це́рковь Христо́с,// Ю́же от язы́к искупи́.

Апо́стольски труди́лся еси́/ от у́тра па́стырскаго жития́ твоего́ да́же до ве́чера, о́тче Иоа́нне,/ николи́же в любви́ к Бо́гу и бли́жнему оскудева́я.

Небе́снаго Ца́рствия взыску́я,/ усе́рдный де́латель благи́х на земли́ яви́лся еси́,/ моли́твою ве́ры неду́ги исцеля́я и заблу́ждшия к покая́нию призыва́я, свя́те.

Никого́же отвраща́лся еси́,/ то́кмо отверга́ющихся Го́спода Иису́са Христа́ и Це́ркве Его́ Святы́я,/ Е́йже сы́ны ве́ка сего́ противля́ются./ Но и о сих заблу́ждших в ско́рби мно́зей моле́ние твое́ к Бо́гу возноси́ти не престава́л еси́.

Богоро́дичен: Едине́ние ве́рных в Це́ркви Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего сохрани́,/ Пречи́стая Де́во Ма́ти,/ да при́сно в любви́ Христо́ве друг ко дру́гу утверди́мся.

Конда́к и и́кос предпра́зднства, глас 3 (зри день 20-й).

Седа́лен, глас 2:

Мы, не́мощнии, к тебе́, пра́ведне Иоа́нне,/ я́ко си́льному моли́твеннику пред Бо́гом, притека́ем,/ прося́ще неду́гом душе́вным и теле́сным исцеле́ния,/ в ско́рбех о гресе́х на́ших покая́нием избавле́ния,/ стране́ на́шей и лю́дем ея́ ми́рное жи́тельство/ и вся потре́бная ко спасе́нию.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства: Из чре́ва пре́жде век: (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен:

Отрокови́це благода́тная,/ Ма́ти безневе́стная, Наде́ждо на́шего спасе́ния,/ даждь нам в ве́ре утвержде́ние и во благочести́вем житии́ преуспея́ние,/ в ско́рбех и печа́лех утеше́ние./ Тя бо, я́ко Ро́ждшую Спа́са Христа́, при́сно велича́ем.

Песнь 4

Ирмо́с: Ду́хом прови́дя, проро́че Авваку́ме, Словесе́ вопло́щение,/ пропове́дал еси́, вопия́:/ внегда́ прибли́житися ле́том – позна́ешися,/ внегда́ приити́ вре́мени – пока́жешися.// Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ло́жная мудрова́ния сыно́в ве́ка сего́, возста́ющих проти́ву и́стины Святы́я Це́ркве Христо́вы,/ отве́ргл еси́, свя́те Иоа́нне,/ сло́вом и житие́м Правосла́вие утвержда́л еси́, поя́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

И́мя Христо́во при́сно в се́рдце нося́, свято́му Богоно́сцу Игна́тию подража́я,/ в себе́ само́м вся́кое прираже́ние греха́ истреби́л еси́, поя́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Си́ла Бо́жия, в не́мощи соверша́ющаяся, яви́ тя ди́внаго чудотво́рца,/ цели́теля неду́жных и немощны́х, учи́теля покая́ния, моли́твы де́лателя, пою́ща:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Яви́лася еси́, Влады́чице Богоро́дице, благода́тная Помо́щница пра́ведному пресви́теру Иоа́нну,/ при́сно моля́щемуся Ти и Сы́ну Твоему́ и благода́рно пою́щему:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Песнь 5

Ирмо́с: Твой мир даждь нам,/ Сы́не Бо́жий:/ ино́го бо, ра́зве Тебе́ бо́га не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем,// я́ко Бог живы́х и ме́ртвых еси́.

Бла́го мне, я́ко смири́л мя еси́, Го́споди,–/ си́це моли́лся еси́, терпя́ поноше́ния хули́телей твои́х, свя́те Иоа́нне,/ храня́ мир се́рдца Твоего́ непреста́нною моли́твою и незло́бием.

Обле́кся во Христа́ ве́рою и прича́стием Святы́х Та́ин,/ был еси́ тверд, я́ко скала́, глаго́ля:/ мне Христо́с полнота́ всех благ, живо́т и мир, превосходя́й всяк ум.

Госпо́дни Трапе́зы при́сно причаща́яся,/ стяжа́л еси́ свет Христо́в, просвеща́ющий вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир./ Сим же и нас просвети́, Иоа́нне светоно́сче, тя почита́ющих.

Богоро́дичен: Ужасо́шася вся́ческая о Боже́ственней сла́ве Твое́й, Пречи́стая Де́во,/ о́бщники сла́вы Твоея́ соде́лай и нас,/ Тя при́сно ублажа́ющих.

Песнь 6

Ирмо́с: Проро́ка Ио́ну подража́я, вопию́:/ живо́т мой, Бла́же, свободи́ из тли// и спаси́ мя, Спа́се ми́ра, зову́ща: сла́ва Тебе́.

Оживля́я ду́шу непреста́нною ко Го́споду моли́твою,/ си́це взыва́л еси́, Иоа́нне богому́дре:/ Го́споди, даждь ми люби́ти вся́каго челове́ка, я́ко сама́го себе́./ Сию́ доброде́тель помози́ и нам стяжа́ти.

Призыва́я и́мя Бо́жие во спасе́ние твое́,/ спасе́нию мно́гих послужи́л еси́./ Да пребу́дем и мы в едине́нии с Бо́гом и в любви́ между́ собо́ю,/ мо́лимтися, о́тче Иоа́нне.

Ра́зум богопросвеще́нный стяжа́л еси́, Иоа́нне прему́дре,/ о Святе́й Тро́ице богосло́вствуя, рекл еси́:/ высота́ и́стины сея́ живо́творна душе́, в простоте́ се́рдца ве́рующей.

Богоро́дичен: Изба́вителя на́шего неизрече́нно ро́ждшая, Пресвята́я Де́во,/ бу́ди нам гре́шным прибе́жище спасе́ния/ и ве́чныя жи́зни Хода́таица.

Конда́к, глас 3:

Днесь па́стырь Кроншта́дтский/ предстои́т Престо́лу Бо́жию/ и усе́рдно мо́лит о ве́рных/ Христа́ Пастыренача́льника,/ обетова́ние да́вшаго:/ сози́жду Це́рковь Мою́/ и врата́ а́дова// не одоле́ют ей.

И́кос:

Восхва́лим, ве́рнии, ди́внаго па́стыря Кроншта́дтскаго, благода́ти тезоимени́таго,/ свети́льника, присногоря́щаго у Престо́ла Святы́я Тро́ицы,/ с Богоро́дицею и со все́ми святы́ми земли́ Росси́йския/ моля́щагося о спасе́нии всех, И́мя Госпо́дне призыва́ющих,/ да укрепи́тся в стране́ на́шей Правосла́вие/ си́лою Христа́ Пастыренача́льника, обетова́ние да́вшаго:/ Сози́жду Це́рковь Мою́ и врата́ а́дова не одоле́ют ей.

Песнь 7

Ирмо́с: Су́щим в пещи́ отроко́м Твои́м, Спа́се,/ не прикосну́ся, ниже́ стужи́ огнь./ Тогда́ трие́, я́ко еди́неми усты́, поя́ху/ и благословля́ху, глаго́люще:// благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Наста́ви нас, па́стырю до́брый, жи́зни во Христе́,/ по сло́ву бо твоему́, вели́ко де́лание есть, е́же побежда́ти грех, в нас живу́щий./ Да не опали́тся душа́ на́ша пла́менем его́, помоли́ся.

Очище́ние на́ше и избавле́ние есть Христо́с Спаси́тель,/ Ему́же ты, па́стырю пречу́дный,/ о на́шем духо́внем возрожде́нии, чрез покая́ние и исправле́ние, помоли́ся.

Си́лою Ду́ха Свята́го в непреста́нней моли́тве/ безстра́стие стяжа́вый, до́брый па́стырю Иоа́нне,/ страсте́й любогрехо́вных нам изба́витися помоли́ся.

Богоро́дичен: Яви́ нам ми́лость Твою́, Богоро́дице Де́во, Ма́ти Живота́,/ к Тебе́ с ве́рою притека́ющим/ и Сы́ну Твоему́ и Бо́гу покая́ние принося́щим.

Песнь 8

Ирмо́с: Его́же ужаса́ются А́нгели и вся во́инства,/ я́ко Творца́ и Го́спода,/ по́йте, свяще́нницы, просла́вите, о́троцы,/ благослови́те, лю́дие,// и превозноси́те во вся ве́ки.

Ще́дрою руко́ю твое́ю ми́лостыню прося́щим подава́л еси́, Иоа́нне ми́лостиве./ Не ве́де бо шу́йца, е́же твори́ десни́ца твоя́,/ тщету́ бо земна́го стяжа́ния на Небе́сная премени́л еси́.

Иму́щему дано́ бу́дет и преизбу́дет, рече́ Госпо́дь,/ та́ко и ты, о́тче Иоа́нне, тща́нием ве́лиим благода́ть Ду́ха Свята́го стяжа́л еси́,/ е́юже и нас моли́твами твои́ми ны́не уще́дри.

Хране́ние усто́м полага́я, николи́же су́етная возгла́голал еси́, Иоа́нне,/ зако́на Госпо́дня взыску́я,/ и нас в нем ходи́ти при́сно науча́еши.

Богоро́дичен: Тя, Богоро́дицу, вы́шшую Небе́с и чи́стшую све́тлостей со́лнечных,/ в пе́снех немо́лчных воспева́ют Херуви́ми и Серафи́ми./ С ни́миже и мы, недосто́йнии, Тя ублажа́ем.

Песнь 9

Ирмо́с: Живоприе́мный Исто́чник приснотеку́щий,/ светоно́сный Свети́льник благода́ти,/ Храм одушевле́нный, Сень пречи́стую,/ Небесе́ и земли́ простра́ннейшую,// Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Иису́са Христа́ Пастыренача́льника о́браз в себе́ нося́, Иоа́нне,/ угото́вал еси́ по вся дни ду́шу твою́ за па́ству полага́ти/ и во гресе́х погиба́ющих к Бо́гу обраща́ти.

Принося́щих ти похвалу́ сию́, о́тче Иоа́нне,/ не отри́ни, но ми́лость Христа́ Бо́га испроси́/ к проще́нию мно́гих прегреше́ний.

Очи́ма твои́ма при́сно взира́я ко Го́споду, о́тче Иоа́нне,/ врата́ се́рдца твоего́ отве́рста Ему́ име́л еси́,/ да отве́рзется и нам дверь покая́ния моли́твами твои́ми.

Богоро́дичен: Христа́ Бо́га на́шего, пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ Ро́ждшагося же от Тебе́ без отца́ нас ра́ди,/ моли́, Чи́стая Богоневе́сто, да спасе́ние улучи́м, Тя велича́юще.

Свети́лен:

Весь испо́лнился еси́ Све́та Христо́ва, освяти́в себе́ Бо́гови,/ просвети́ и нас све́том благода́ти Ду́ха Свята́го/ моли́твами твои́ми, Иоа́нне светоно́сне.

Сла́ва, и ны́не, предпра́зднства: Украси́ся, Вифлее́ме: (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен:

А́нгели на Небеси́ и челове́цы на земли́ Тя,/ Богоро́дице, я́ко Ма́терь Све́та,/ непреста́нно велича́ем.

На хвали́тех стихи́ры предпра́зднства 3, глас 4 (зри день 20-й на стихо́вне) и свята́го 3. А́ще кроме́ пра́здника, стихи́ры свята́го на 4.

Стихи́ры свята́го на 4, глас 8:

Лику́й све́тло гра́де свята́го Петра́,/ име́я в себе́ днесь просла́вленныя святы́я уго́дники Бо́жия:/ Ксе́нию блаже́нную, ди́вную моли́твенницу,/ и пра́веднаго Иоа́нна, па́стыря Кроншта́дтскаго,/ свети́льника ве́ры и чудотво́рца изря́дна./ Взыгра́йте, лю́дие Бо́жии,/ в пе́снех и пе́ниих ра́дующеся,/ Христа́ сла́вяще и уго́дники Его́,// при́сно моля́щияся о душа́х на́ших.

Устне́ твои́ ра́зума испо́лнистася,/ и зако́ну Госпо́дню от уст твои́х поуча́хуся лю́дие,/ Иоа́нне преди́вне, иере́ю Бо́жий,/ ны́не же со А́нгелы предстоя́ Свя́тей Тро́ице,/ моли́ся о почита́ющих па́мять твою́.

Словесы́ твои́ми/ и пи́саньми вдохнове́нными/ путь к Бо́гу указу́еши/ и жи́зни во Христе́ поуча́еши,/ Со́лнце пра́вды, Христа́, пропове́дуя,/ и́стинный Клас живота́,/ Трапе́зу безсме́ртия в Та́йне Пречи́стых Те́ла и Кро́ве/ нам уготовля́ющаго.

Сла́ва, глас 6:

И́стиннаго па́стыря тя почита́ем,/ о́тче Иоа́нне пра́ведне,/ яви́л бо еси́ в себе́ о́браз Пастыренача́льника Христа́,/ ны́не же зре́нием неизрече́нныя сла́вы Его́ наслажда́ешися/ и проше́ния на́ша слы́шиши,/ моли́ся дарова́ти нам поле́зная ко спасе́нию.

И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже: Приближа́ется Христо́с: (зри день 20-й).

А́ще кроме́ пра́здника, Богоро́дичен, глас то́йже:

Ю́жика Твоя́, Пресвята́я Де́во,/ Елисаве́т, ма́ти Предте́чева,/ пе́рвее всех земноро́дных/ Богоро́дицу Тя нарече́, глаго́лющи: отку́ду мне сие́,/ да прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне./ Мы же Тя, благослове́нную в жена́х,/ вси ро́ди христиа́нстии,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва Ро́ждшую,/ при́сно велича́ем.

НА ЛИТУРГИ́И

Проки́мен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́. Апо́стол к Евре́ем, зача́ло 311. Аллилу́ия, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ и я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 11. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник:

Моли́тва

О вели́кий чудотво́рче и преди́вный уго́дниче Бо́жий, богоно́сне о́тче Иоа́нне! При́зри на нас и внемли́ благосе́рдно моле́нию на́шему, я́ко вели́ких дарова́ний сподо́би тя Госпо́дь, да хода́тай и при́сный моли́твенник за нас бу́деши. Се бо страстьми́ грехо́вными обурева́еми и зло́бою снеда́еми, за́поведи Бо́жия пренебрего́хом, покая́ния серде́чнаго и слез воздыха́ния не принесо́хом, сего́ ра́ди мно́гим ско́рбем и печа́лем досто́йни яви́хомся.

Ты же, о́тче пра́ведне, ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду и сострада́ние к бли́жним свои́м име́я, умоли́ Всеще́драго Влады́ку ми́ра, да проба́вит ми́лость Свою́ на нас и потерпи́т непра́вдам на́шим, не погуби́т нас грех ра́ди на́ших, но вре́мя на покая́ние ми́лостивно нам да́рует.

О свя́тче Бо́жий, помози́ нам ве́ру Правосла́вную непоро́чно соблюсти́ и за́поведи Бо́жии благоче́стно сохрани́ти, да не облада́ет на́ми вся́кое беззако́ние, ниже́ посрами́тся пра́вда Бо́жия в непра́вдах на́ших, но да сподо́бимся дости́гнути кончи́ны христиа́нския, безболе́зненныя, непосты́дныя, ми́рныя и Та́ин Бо́жиих прича́стныя.

Еще́ мо́лим тя, о́тче пра́ведне, о е́же Це́ркви на́шей Свя́тей до сконча́ния ве́ка утвержде́нней бы́ти, оте́честву же на́шему мир и пребыва́ние в пра́вде Бо́жией испроси́ и от всех зол сохрани́, да та́ко наро́ди наши, Бо́гом храни́ми, в единомы́слии ве́ры и во вся́ком благоче́стии и чистоте́, в ле́поте духо́внаго бра́тства, трезве́нии и согла́сии свиде́тельствуют: я́ко с на́ми Бог! В Не́мже живе́м, и дви́жемся, и есмы́, и пребу́дем во ве́ки. Ами́нь.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 г. в семье бедного причетника Илии Михайловича и Феодоры Власьевны Сергиевых в с. Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Дед и другие предки в роду его отца были священниками на протяжении 350 лет. Мальчик был слаб здоровьем, часто болел. Мать подолгу молилась о сыне, и Ваня, видя молящуюся мать, сам учился глубокой проникновенной молитве. Отец с раннего детства постоянно брал его в церковь и воспитал в нем особенную любовь к богослужению. Школьные дела у Иоанна шли плохо. Он много молился о даровании ему разума к постижению учения, и Господь услышал его молитву. После приходского училища он окончил Архангельскую духовную семинарию первым по успеваемости и Петербургскую духовную академию. Женился на дочери протоиерея Константина Несвитского Елизавете. Супруги приняли на себя подвиг девства. По рукоположении молодой священник был назначен ключарем Андреевского собора города Кронштадта. В то время правительство ссылало в Кронштадт убийц, воров и прочих уголовных преступников. На этих отвергнутых всеми людей и обратил внимание молодой Кронштадтский священник, ежедневно он приходил в их землянки и подвалы не на 5–10 минут, чтобы исполнить какую-либо требу и уйти; он шел к живой бесценной душе, к братьям и сестрам, оставался там часами, беседовал, увещевал, утешал, ухаживал за больными, плакал и радовался вместе с ними. Он сам отправлялся в лавочку за продуктами, в аптеку за лекарством, за доктором, отдавал беднякам все свои деньги, одежду и обувь. Уходил он оттуда радостный, надеясь, что Господь пошлет средства для дальнейших благодеяний. Кронштадтские жители видели, как он возвращается домой босой и без рясы и приносили матушке обувь, говоря: «Твой отдал свою кому-то, придет босым». Раздавая бедным все свои средства, отец Иоанн скоро убедился, что такая благотворительность недостаточна, чтобы удовлетворить всех нуждающихся. Он призвал жителей Кронштадта помочь бесприютным беднякам. Люди деятельно откликнулись на просьбу пастыря. Стараниями отца Иоанна в Кронштадте был устроен Дом трудолюбия с мастерскими, школой, детским садом, приютом, столовой, библиотекой, бесплатной лечебницей, ночлежным и странноприимным домом. Благотворительная деятельность отца Иоанна исчислялась миллионами рублей в год. Он говорил: «У меня своих денег нет. Мне жертвуют, и я жертвую». Истинной здравницей скорбящих душ отец Иоанн считал храм Христов, а самым действенным средством исцеления – Божественную литургию. Отец Иоанн совершал Литургию каждый день. «Христос Спаситель установил таинство Причащения, чтобы очистить нас огнем Своего Божества, искоренить грех, сообщить нам Свою святость и правду, сделать нас достойными рая и радости неизреченной». Когда отец Иоанн молился, казалось, он видит перед собой Бога и дерзновенно говорит с Ним. Он умолял, упрашивал и даже настаивал, словно, схватившись за ризу Христову, был готов не выпустить ее из рук, пока не будет услышан. По его молитвам стали происходить чудотворения, и слухи о них распространялись в Кронштадте и Петербурге; их стали публиковать и обсуждать в печати. Люди тянулись к нему сначала десятками, затем сотнями и тысячами. На исповеди, длившиеся по 12 часов, приходило до 6 тысяч человек. Андреевский собор вмещал 7 тысяч и всегда был переполнен. Такого влияния на все слои русского народа, какое имел отец Иоанн, не было ни у кого. Сила слова отца Иоанна излилась в его замечательной книге – духовном дневнике «Моя жизнь во Христе». Не только со всей России, но и из Европы, Индии, Америки присылали ему тысячи писем и телеграмм с просьбой о молитве. Отец Иоанн говорил: «Я не ищу и не искал славы, она сама идет ко мне. Воздаю славу тому, Кто сказал: Я прославлю прославляющих меня». Вместе со всем русским народом чтил отца Иоанна и император Александр III, который перед своей кончиной призвал батюшку к себе в Ливадию. Отец Иоанн позже говорил: «Я мертвых воскрешал, а батюшку-царя не мог у Господа вымолить. Да будет на все Его святая воля».

9 декабря 1908 г. отец Иоанн совершил последнюю Литургию, а утром 20 декабря тихо предал свой дух Богу. Похоронен в нижнем храме основанного им в декабре 1902 г. Иоанновского женского монастыря на р. Карповке в Петербурге.

Прославлен святой праведный Иоанн Кронштадтский Собором 1990 года. Память празднуется 20 декабря (2 января).