Сирия: список антиохийских патриархов

Посредством печати издавая в свет сырые материалы для истории антиохийского патриархата, как-то, Бренов Список тамошних первосвятителей, Сказание об унии в Сирии, и Список тех же первосвятителей, составленный Иоанном Жеми в 1756 году, я усмотрел неполноту этих произведений арабского пера, разную в них численность годов, в которые жили и действовали оные первосвятители, не везде последовательное размещение их, и ненамеченность цитатов из древних летописей, греческих, латинских и арабских. Такие недостатки выше поименованных сочинений понудили меня составить особый хронологический Список антиохийских патриархов с показанием: откуда надобно заимствовать надлежащие сведения о них. Этот список мой готов. Примите его, как Index, как указание источников историко-хронологического ведения, а мне позвольте упомянуть, что этому книжному труду моему посвящены были 120 дней и ночей, начиная с 1-го сентября прошлого года, – так много времени, – потому что я предварительно сделал полные выписки, на многих и многих листах, из всех, бывших у меня под руками, творений древних и новых писателей, повествовавших об Антиохии, начиная с истории и хроники Евсевия епископа Палестино-кесарийского († 340 г.), и оканчивая хронологией известного у нас Муральта, современника нашего.

Печатные книги, рукописи, памятники и надгробные надписи, в коих я отыскивал надлежащие сведения об антиохийских патриархах, суть следующие:

1. Eusebii Historia Eccles. usque ad 312 annum Christ.

2. Theodoret. H. E. ab anno 395–429.

3. Socrat. H. E. – 305–439.

4. Sozomen. H. E. – 395–439.

5. Theodor. lector. H. E. – 395–527.

6. Evagr. H. E. – 431–594.

* 1–6 Все в одном томе in folio. Edit. Lutetiae Parisiorum 1544.

7. Chronicon paschale a creatione mundi usque ad annum 630. Edit. Bonnae. 1832.

8. Ioann. Malalas Chronic. Bonnae. 1831.

9. Georg. Sincell. Chronograph. ab Adamo usque ad Dioclitianum. Ed. Bonn. 1829.

10. Theophan. Chronograph. Ed. Bonn.

11. Nicephori Constantinopolitani archiepiscopi chronographia brevis, † 828. – Edit. Bonn. 1829.

Pag. 781–785. Ὅσοι ἐν. ἀντιοχεία ἐπεσκόπευσαν ἀπὸ Χριστοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων.

По печатному списку Боннскому

Все.

Так как Боннский список полнее Афоноиверского, то я его придерживался в своей хронологии, хотя и невполне, например, за исключением годов святительствования Игнатия Богоносца, Евфрония 26-го, Порфирия 36-го, Иоанна 39-го.

12. Anastas. bibliothecar. † 866. Edit. Bonn.

13. Simeon, magistr. et logothet – 813–912. ann. Edit. Bonn.

14. Eutych. patriarch. Alexandrin. histor. – Londini 1642. Oxonii 1659.

15. Georg. Amartol. Chronogr. – Издан. Акад. Наук, в C. П. Б.

16. Nicet. Choniat Chronogr. – Edit. Bonn.

17. Leon. diacon, historiae – 950–975 an. – Edit. Bonn. 1828.

18. Cedren. a creatione mundi usque ad an. 1057. Edit. Bonn.

19. Zonar. annales a creat. mundi – ad an. 1118. Edit. T. I. Bonn. T. II. Parisiis 1686.

20. Michael. Glycas. annal. a creat. mundi ad an. 1118. – Bonn. 1836.

21. Ephrem. a creat. mund. ad ann. 1143. Ed. Bonn. 1840.

22. Nicephor. Briennii commentar. – Bonn.

23. Ioann. Cinnam, histor. Edit. Bonn.

24. Chronique de Michel le grand, patriarche des Syriens Jacobits traduite pour la premiere fois sur la version Armenienne du prêtre Ischok par Victor Langlois. Venise. 1868.

Cette chronique fut composée, d’abord en Syriaque, á la fin XII siècle de notre ère, et la version armenienne fut faite dans le siècle suivant. Le texte Original est aujourd’tui entierement perdu.

– pag. 139. «Meletius patriarche d’Antioche mourut au concile (381 an.) et fut pleuré par l’empereur qui dit: «avant mon avènement, je l’ai vu dans un songe, et il me couronnait empereur». Gregoire de Nysse l’honora dans un panégyrique. Les restes mortels furent transportés à Antioche. Ce fut lui qui défendit par un canon, dont il est l’auteur, aux prêtres non instruits des choses de la Bible de recevoir la confession, parcequ’ un des prêtres d’Antioche avait divulgué la confession d’un diacre qui avait commis un adultère avec la femme du primat de cette ville, ce qui amena beaucoup de troublees et de meutres. C’est encore Meletius qui dit ceci: Il vaut mieux imposer la main sur un buisson d’épines ou sur quelque chose de venimeux, que sur les ignorants et les indignes.

– pag. 215. – L’an 8 du règne de Maurice, les Perses s’insurgèrent contre Hormisdas, qu’ils aveuglèrent, et ils placerent sur le trône Kosrow son fils. Maurice declara Cesar son fils Theodose (590 an le 26 mars), et donna á cette occasion des fêtes solennelles; ce fut le patriarche qui lui ceignit le diadême. La même année Vahram prince perse chassa le roi Chosroes qui se refugia á Edesse et envoya demander à Maurice de lui servir de père et de lui fournir des secours pour reprendre le trône. L’empereur lui donna les troupes de l’Armenie et de la Thrâce, à l’aide desquelles il reconquit ses états, et il abandonna aux Grecs les villes de Dara et de Raslain. Maurice donna en mariage á Chosroes sa fille Marie, et la fit partir accompagnée d’evêques et de prêtres. Chosroes fit bâtir en l’honneur de la fille de l’empereur trois églises, qui furent consacrées par le patriarche d’Antioche (Gregoire) qui s’y rendit en personne, et dedia l’une d’elles à la Mère de Dieu, la seconde aux saints Apotres et la troisièma á saint Serge.

– p. 271. – Chalife Al-Mamoun (mourut en 833) envahit la Cilicie, où un imposteur grec, se disant fils d'un empereur, vint le rejoindre. Mamoun ajouta foi aux paroles de cet homme et fit faire pour lui une couronne de 3,000 tahégans puis il apella Iob patriarche d’Antioche, et lui dit: «Sacrez cet homme selon vos lois». Ce qui fut fait. Les Constantinopolitains, á cette nouvelle, prononcèrent une condamnation contre Iob, tandis que l’empereur sacré par lui abjura peu de jours après le christianisme et se fit musulman.

– p. 289. 290. – En l’année 460 de l’ére armenienne, Constantin Monomaque regna pendant douze ans sur les Grecs (le 12 juin 1042–30 nowembr. 1054). C’était un homme fort ingenieux et très genereux. Sous, son regne un trouble causé par une question controversée eclata parmi les prêtres, qui professaient la doctrine monophysite, á Antioche. Une partie d’entre eux eut recours á la decision du patriarche de ceux qui croient aux deux natures (en I. Chr.), et qui les convertit á la doctrine de Chalcedoine. (Этот патриарх должен быть Василий или Петр). Іl’ s’empara de l’église des orthodoxes (еретиков Иаковитов), bâtie, sur l’emplacement du tombeau de l’evangeliste Luc, comme anterieurement on s’était deja emparé de l’église dédiée á Saint Pierre. Cependant, lors de la fête de Pâques, le Seigneur exerca sur eux une vengeance éclatante, car pendant que l’on officiait, on entendit dans les nuages le grondement du tonnère; le feu du Seigneur tomba, et consuma le patriarche avec plusieurs autres personnes, de sorte qu’il fut impossible d’arracher aux flammes un seul de leurs ossements. Tout le monde alors reconnut la justice du Seigneur; aussi les apostats (Иаковиты) revinrent à leurs croyance primitive et beaucoup de dissidents se joignirent à nous. Notre foi (Jacobite) fut par cela même glorifiée.

– p. 332. – L’année (1170) un terrible tremblement de terre se fit sentir le 29 juin au moment, où l’on célébrait la messe de la fête des saints apôtres Pierre et Paul... ’A Antioche l’église de S. Pierre fut renversée, ainsi que celle des Grecs qui ecrasa les officiants avec beaucop de fidèles. Le prince et toute la ville, ayant endossé des cilices, allèrent se prosterner devant leur patriarche (Latin), le suppliant de rentrer dans la cité, car ils étaient convaincus, que c’était à ses anathèmes qu’ était due cette calamité. Celui-ci leur repondit: «expulsez donc avec ignominie le patriarche grec (Athanase!) Ils obeirent á cet ordre, mais ils trouvèrent ce dernier mortellement atteint par une pierre qui l’avait frappé lors de la chute de l’église. Aussitôt ils allèrent informer te patriarche des Franks que le patriarche grec était á l’agonie. Celui-la leur enjoignit néanmoins de le charger sur une litière et de le jeter hors de la ville, ce qui fut executé. Alors le patriarche des Franks de Herim rentra á Antioche; et la ville fut consoleé.

25. Ioann. Curopalat. histor. Bonn. 1830.

26. Ioelis a creatione mundi ad ann. 1204. Bonn. 1837.

27. Elmacin. Georgii historia Saracenica, 1223–1237 an. Lugduni Batavorum. C|Ɔ |Ɔ C. XXV.

28. Barhebraei Aboulfaradsch – 1226–1286 an. Oxonii.

29. Asseman. Bibliotheca orientalis.

30. Georg. Pachymer. de Michaele Palaeologo. Bonn. 1835.

31. Nicephor. Callist. H. E. – Bonn.

32. Nicephor. Gregoras. histor. Bonn.

33. Acta patriarchatus Constantinopolitani. Vindobonae. 1860.

34. Annales eccles. Baronnii T. I–XII. Antverpiae. 1612.

35. Помянник на арабском языке; в приделе Дамасской патриаршей церкви, посвященном памяти св. мученика Киприана и cв. мученицы Иустины, у алтарного жертвенника начертанный на четырех небольших, продолговатых, камнях сине-беловатого цвета. Вот перевод сего помянника: –

Имена епископов Дамаска.

Анания апостол. – Клавдий. Доркан. Феотевкт. Феодор. Макит. Филипп. Феодор. Варихас. Александр. Феодор. Иоанн. Клавдий. Дометий. Феодор. Иоанн. Ромил. Порфирий. Илия. Дионисий. Пирсóс. Петр. Петр. Епифаний. Евстафий. Афанасий. Фома. Петр. Магнус. Фома. Иоанн. Агапий. Феодул. Михаил. Давид. Лев. Феодосий. Иоанн. Георгий. Иаков. Иоанн. Афанасий. Феодул. Петр. Феофил. Георгий. Марк. Дионисий. Феодул. Феофил. Иоанн. Лаврентий. Василий. Симеон. Михаил. Феофил. Дионисий. Иоаким.

Имена патриархов, живших в Дамаске: –

Игнатий. Михаил. Марк. Пахомий. Нил. Михаил. Пахомий. Марк. Иоаким. Дорофей. Михаил. Марк. Иоаким. Григорий. Михаил. Дорофей. Иоаким. Иоаким. Дорофей. Афанасий. Кирилл. Игнатий. Евфимий. Евфимий. Макарий. Неофит. Кирилл. Афанасий. Сильвестр.

Этот Помянник я видел 11-го ноября 1843 года. Тогда же в Дамаске протонотарий патриарха Мефодия Иоанн Попандопуло перевел мне его по-гречески. Перевод его сохранился у меня.

36. Надгробные надписи на арабском языке, тогда же виденные мною у входа в Придел Дамасской патриаршей церкви, который посвящен имени архангела Михаила, и переведенные для меня по-гречески г. Попандопуло: –

Ἐποχαὶ τελευτῆς τινῶν πατριαρχῶν.

– Ἡμέρᾳ τρίτῃ (во вторник) τῇ ἕκτη ἰουλίου 7048 ἔτους ἀπὸ Ἀδὰμ ἀπῆλθε πρὸς Κύριον ὁ μακαριώτατος καὶ ἁγιώτατος πατριάρχης ἀντιοχείας Κύριος Κύριος Μιχαὴλ, καὶ ἐτάφη ἕμπροσθεν τῆς βασιλικῆς πύλης εἰς μνημεῖον, τὸ ὁποῖον ἔκαμεν ὁ ἴδιος διὰ τὸν ἑαυτόν του, καὶ τὸ ἀφιέρωσεν εἰς ταφὴν τῶν πάτριαρχῶν.

– Ἡμέρᾳ παρασκευῇ 20 ἰαννουαρίου 7084 ἔτους ἀπὸ Ἀδὰμ ἀνεπαύθη ἐν Κυρίῳ ὁ ἁγιώτατος πατριάρχης ἀντιοχείας Κύριος Κύριος Ἰωακεὶμ Τζούμα, πατριαρχεύσας χρόνους 33. καὶ ἐτάφη ἔξω τῆς Δαμασκοῦ εἰς τόπον λεγόμενον ἀραβιστὶ, Τέλλ ελ-οζάμ, ἑλληνιστί δε, λόφος ὀστέων, εἰς τὸ γνωστὸν μνῆμα τῶν πατριαρχῶν.

– Ἡμέρᾳ τετάρτῃ (в среду) 12 Ἰουνίου 7180 ἔτους ἀπὸ Ἀδὰμ ἀνεπαύθη ἐν Κυρίῳ ὁ μακαριώτατος καὶ ἁγιώτατος πατριάρχης ἀντιοχείας Κ. Κ. Μακάριος ὁ Χαλεπλῆς καὶ ἐτάφη ἔξω τῆς Δαμασκοῦ μετὰ τῶν πρὸ αὐτοῦ τριῶν πατριαρχῶν, Ἰωακεὶμ Τζούμα, Εὐθυμίου, καὶ ἄλλου Ἐυφυμίου Χίου, τέταρτος ὢν ὁ Μακάριος, πατριαρχεύσας χρόνους 24, μῆνας 7 καὶ ἡμέραν μίαν.

– Ἡμέρᾳ τρίτῃ, 5 Ἰαννουαρίου 7228 ἔτους ἀπὸ Ἀδὰμ, καὶ 1720 ἀπὸ Χριστοῦ, ἀνεπαύθη ἐν Κυρίῳ ὁ ἁγιώτατος πατριάρχης ἀντιοχέιας K. Κ. Κύριλλος ὁ Χαλεπλῆς, ἔγκονος τοῦ πατριάρχου Μακαρίου, καὶ ἐτάφη τῇ ἡμέρᾳ τῶν Θεοφανίων μὲ τοὺς πρὸ αὐτοῦ μακαριωτάτους πατριάχας, πατριαρχεύσας χρόνους 47, μῆνας 6, ἡμέρας 4.

– Ἡμέρᾳ δευτέρα (в понедельник) τῆς πρώτης ἑβδομάδος τῆς ἁγὶας τεσσαρακοστῆς 13 μαρτίου 7274 ἀπὸ Ἀδὰμ, καὶ 1766 ἀπὸ Χριστοῦ, καὶ 1179 τῶν τῆς Ἄγαρ, ἀνεπαύδη ἐν Κυρίῳ ὁ μακαριώτατος καὶ ἁγιώτατος πατριάρχης ἀντιοχείας Κ. Κ. Σίλβεστρος, καὶ ἐτάφη ἔξω τῆς Δαμασκοῦ μετὰ τῶν προκατόχων αὐτοῦ, πατριαρχεύσας χρόνους 41, μῆνας 5, καὶ ἡμέρας 26.

37. Записки Газского митрополита Паисия Лигарида, который судил нашего патриарха Никона в ¹⁶⁶⁶/₇ годах: рукопись на греч. языке в книгохранилище Александр. патриархии в Каире. Там я выписал из неё все, что мне было надобно.

33. Список повременных патриархов антиохийских, начиная от верховного апостола Петра до 140 Макария, составленный этим Макарием и сыном его Павлом во время протекшее между годами 1648 и 1672-м (у М. Брека): – рукопись арабская, переведенная для меня по-новогречески Иоанном Попандопуло, и изданная мною на русском языке в 1874 году. Смотри «Труды Киевск. дух. академии, месяц Июнь». – В Списке Макария для науки пригодны жизнеописания только 12-ти патриархов: Феофилакта 79-го, который дал Грузинам самоглавного Кафоликоса, около 750 года; Христофора 95-го, замученного Арабами в 969 году: Агапия 97-го, написавшего умное послание к александрийскому патриарху Илье (975–986); Иоакима Джумы 131-го и преемников его, Михаила, Иоакима Дова, Иоакима Зеаде, Дорофея, Афанасия, Игнатия, Евфимия и Евфимия 139-го. Все прочее мелочно, неточно, сбивчиво. Отмечаю здесь некоторые казистые недостатки Макарие-Павлова Списка. – Едва ли существовал тот патриарх Макарий 16-й, который будто бы установил коленопреклонное чтение молитв в день Пятидесятницы; ибо его не знал ни один древний историк и хронологист. Догадываюсь, что это установление сделано было 15-м патриархом Димитрианом благочестивым, который, быть может, имел второе имя, Макарий, известное только в Сирии, и потому помещенное в какой-то книге Сирп, где рассказано о внезапном бурном дыхании ветра в патриаршей церкви во время чтения молитв, в день Пятидесятницы. – Под № 52-м Зинон, по странной ошибке, признан патриархом, тогда как он был государственный сановник. Антиохийского патриарха Зинона не знает ни один древний историк. – Под № 65-м надобно читать Евфремий, а не Аврамий. – Под № 68-м патриарх Иустин неизвестен ни одному древнему историку и хронологисту.

39. Ἱστορία τῆς ἐπισκοπῆς τοῦ ἁγίου ὄρους Σινᾶ, Δοσιθέου πατριάρχου Ἱροσολύμων: рукопись греческая в моей собственной библиотеке.

40. Летопись Львовского братства, составленная Дионисием Зубрыцким, и напечатанная в Журнале нашего министерства народного просвещения.

41. Путешествие Барского, хорошо описавшего современное ему состояние Сирийской Церкви.

42. Список антиох. патриархов, составленный о. Иоанном Жеми в 1756 году: рукопись арабская в униатской патриархии в Иерусалиме.

43. Список антиох. патриархов, составленный Михаилом Бреком вскоре после 1767 года.

44. Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία Μελετίου μητροπολίτου Ἀθηνῶν, Ἐν Βιέννῃ τῆς Ἀουστρίας. 1784.

45. Сношения России с Востоком по делам церковным. – С. Петербург. 1858 г.

46. Le Quien. Oriens christianus.

47. Essai de chronographie Byzantine, par Edouard de Muralt. – T. I, II, III. Petersbourg. 1855. Bale et Genève. 1871.

48. Ἀθανασίου Κομνηνοῦ ὑψηλάντου Κωνσταντινοπολίτου ἐκκλησιαστικῶν τε καὶ πολιτικῶν Βιβλία δώδεκα, ἀφιερωθέντα τοις ἠγαπημένοις αὐτοῦ γονεῦσι, τῶ τε κυρίω Θεοδώρῳ Κομνηνῶ ὑψηλάντη καὶ τῇ κυρίᾳ Κασσάνδρα Τζανέτι: рукопись в 12 книгах in 4° на новогреческом языке в библиотеке монастыря Синайского. Там я видел её и сделал множество выписок из неё в 1861 году. Вот мои выписки из 9-й книги, написанной Комниным в 1782 году в предместье Константинополя, Неохóри.

Антиохийские патриархи:

КИРИЛЛ II. По смерти антиохийского патриарха Макария IV, бывшего епископа Сирийского города Веррии (Алеппа) возведен был на апостольский патриарший престол Антиохии внук его архидиакон Кирилл на семнадцатом году от рождения его.

НЕОФИТ. 1720 год.¹ После устранения Кирилла II от престола антиохийского по причине юности его, возведен был на сей престол Емесский епископ Неофит, родившийся на острове Хиосе. Он, увлеченный, привел с сего острова в Дамаск Франкских священников для обучения юношей: а таким путем вторгся папизм в этот город, и утвердился в нем прочно.

КИРИЛЛ во второй раз и АФАНАСИЙ оба в одно время.

1723 год. Опять занимает патриарший престол Антиохии вышепомянутый Кирилл II, пришедши из Константинополя.

Граждане Сирийской Веррии (Алеппа), явившись в Дамаск, предложили Кир Кириллу рукоположить им в епископа согражданина их Афанасия пресвитера. Кирилл обещал это, но потом передумал и не рукоположил его. Посему Алеппинцы, при ходатайстве Дамасского паши в Порте, поставили его антиохийским патриархом в августе месяце 1724 года. Итак, в одно и тоже время были два патриарха антиохийские, Кирилл, живший в Дамаске, и Афанасий живший в Алеппе. Этот, зная природную склонность Алеппинцев к хорошим снедям и многоядению, дал им позволение есть рыбу в середу и пятницу, а в пост святых апостолов поститься только 12 дней. Впрочем, он сделал это по расчету, надумав, что если он не даст им такого позволения, то дадут его папские священники, умножившиеся и успевающие обращать православных христиан в папство.

1724 год. Кирилл, заболев подагрою в Дамаске, дал своему диакону ключ от сундука своего, дабы он принес ему деньги, сколько их требовалось на расходы. А тут было достаточное количество их в отдельных свертках. Один из этих свертков украл сей диакон, догадываясь, что в нем 1000 червонцев. Когда же патриарх оправился от болезни, и, осмотрев сундук свой, узнал, что в нем не достает одного свертка, проклял вора, который пред литургией исповедался у земляка своего духовника, потаенного паписта. Этому вору, объявившему, что он должен служить вместе с патриархом, проклявшим его за 1000 похищенных червонцев, духовник ответил: отдай мне украденные деньги, а я ловко возвращу их патриарху; ты же служи с ним. Получив червонцы, он сказал единомысленникам своим: вот нашел я способ, как нам можно завлечь к себе корыстолюбивого патриарха с помощью его же собственных 1000 червонцев; поднесем их ему. И сперва поднесли они 250 червонцев и сказали ему: так как мы живем здесь по милости твоей, то просим принять эти червонцы, завещанные престолу твоему одним умершим папистом. Кирилл принял эти деньги и сказал им: ходите в церковь мою и учите народ во время вечерни. Так они и сделали: учили всех папству. По прошествии нескольких месяцев они поднесли ему другие 250 червонцев, и удостоились наилучшего приема и угощения. Когда же некоторые христиане (православные) сказали ему, что паписты неправо учат по домам, он ответил: «ведь, они варвары». Наконец предложили ему остальные 500 червонцев, но уже от лица самого папы, и уговорили его написать ему о получении им сих денег, и послать подарок: да и сами написали папе, что было надобно. Кирилл же купил материи на 600 пиастров и послал их папе с своим человеком Серафимом паполюбцом. Тогда в Риме раздалась весть, что антиохийский патриарх опапился; а папа послал Кириллу фелонь в 16 пиастров, посох в 10 пиастров и четки святого Франциска.

При том племянник вышепомянутого Серафима Евфимий, известный Сидонскому паше, упросил этого начальника, чтобы он приказал рукоположить его в епископа города Птолемаиды, да будет и он архиереем, где начальствует паша сей. Это совершилось, но показалось незаконным иерусалимскому патриарху Хрисанфу, в области которого находится Птолемаида; и потому он уведомил антиохийского Кирилла о низложении Евфимия. Между тем Сидонский паша перемещен был в Дамаск. Тогда Кирилл, вспомнив, что родственник Серафима Евфимий не читал определения о низложении его, а по возвращении Серафима из Рима увидев, что подарок папы ничтожен, тогда как ожидаем был дар большой, прочел оное определение. После сего Евфимий прибегнул к покровителю своему Дамасскому паше и сказал ему: «Кирилл отлучил меня, как франка. Но я не франк. Это доказывает одежда моя». За то паша разгневался на Кирилла, однако потушил гнев свой, когда патриарх задарил его своими червонцами.

Потом умер Кирилл, а Афанасий остался один на патриаршем престоле Антиохии, святительствуя православно и добродетельно, и будучи хвалим за благоразумие.

СИЛЬВЕСТР. 1728 г. – Умирает антиохийский Афанасий после отречения от престола своего и после предоставления его своему архидиакону Сильвестру, который тогда находился на св. горе Афонской для богомолья в тамошних монастырях. Этот Сильвестр вызван был в Константинополь и там рукоположен в патриарха Антиохии Константинопольским архиепископом Паисием, а оттуда отправился в свою епархию. Когда же он остановился на постоялом дворе, называемом Хандумени, отстоящем от Алеппа на час езды, почетные Алеппинцы вышли туда, чтобы встретить его, приготовили самую роскошную трапезу, и по данному им от антиохийского Афанасия дозволению, поставили на столе и рыбу, хотя была середа. Сильвестр, увидев эту рыбу, опрокинул стол ногами своими, и начал отлучать их, как рыбоядцов, а когда остановился в митрополии, то не только не сподобил их прощения, которого они домогались у него, но еще в церкви в следующее воскресенье отлучил всякого, кто впредь дерзнул бы есть рыбу в середу и пятницу. Да и в следующие дни он холодно принимал граждан почетных, приходивших видеть его, а незнатных и низших чтил и угощал к унижению первых. Случилось же после третьего обычного свидания патриарха с Алепским пашей: некоторые из почетных Алеппинцев заключены были в тюрьму, как ревнители папизма, и потом за большие деньги получили свободу. Сие то несчастие они признали делом патриарха, и денежными подарками склонили пашу втюрмить самого Сильвестра. Но он узнал это от английского консула вечером, когда находился в одном саду, и с своими оседлав четырех посланных этим консулом лошадей, убежал в Лаодикию без денег и одежды, а оттуда морем уехал в Константинополь в следующее лето. Алеппинцы же с этой поры со всею радостью предались папизму, дозволяющему им не только рыбоядение, но и мясоядение, когда бы ни захотели, и с православным духовенством стали обращаться недружелюбно и презрительно.

1749 год. Антиохийский патриарх Сильвестр, убежав из Алеппа в Константинополь, всячески домогался сломить тамошних папистов, и с помощью подаяний христиан получил разные султанские указы против них, но напрасно. В бытность его в Валахии паписты заняли патриархию и передали её паписту Кириллу, выхлопотав ему Берат у Емира Ливанской горы. Когда же Сильвестр возвратился в Константинополь, тогда при помощи тамошнего патриарха Кирилла притиснул оное зло, и возобновил свою патриархию, а в Алепп с султанскими указами послал епископа Геннадия. Но Алеппинцы прогнали его. Посему он, не имея другого епископа, у иерусалимского Парфения выпросил Птолемаидского архиерея Софрония, и с султанскими указами послал его в Алепп. Софроний, знавший лучше всех языки арабский и турецкий, поучал Алеппинцев в каждое воскресенье и в праздники всему, что необходимо для возвращения их в православие, но бесполезно. Сильвестр же, обошедши многие места для сбора милостыни, получив много, но и издержав много на указы и мупасириды против папистов, и нимало не успевши, напротив утомившись многими трудами, неудачами и большими издержками при получении указов, кои не были приводимы в исполнение по причине корыстолюбия и лживости пашей и кадиев и пронырства папистов, и отчаявшись исправить все, что требовало исправления, уехал в Дамаск и там успокоился.

1751 год. – Алеппский паша, под предлогом папизма втюрмив некоторых богатых Алеппинцев, греков по роду, обущербил их денежным побором с них. А они, вообразив, что повредил им Софроний своим наушничеством паше при посредстве его Терзипаси, когда этот паша выехал из Алеппа ради черды, позвали Софрония в суд, и присудив его к уплате 40 пунгов (20,000 пиастр.) в вознаграждение оного побора, посадили его в тюрьму в железных оковах. Тогда он писал мне (Комнину) в Урфу, оплакивая свое злополучие и прося помочь ему освободиться. Рассказал я все это дело господину моему Рахиб паше. А он дал предписание Алеппскому мулле такое тонное, что Софроний выпущен был из тюрьмы, однако папистам дал ходжет – расписку в том, что если он когда-либо воротится в Алепп, то внесет 40 пунгов в мечеть Зекерри. (Это была великолепная церковь с пространным местом и с домами около неё, построенная христианскими царями и чествуемая во имя пророка Захарии). Софроний, освободившись от оков, уехал в Лаодикию, а оттуда морем на остров Патмос, где провел два года, и потом отправился в Константинополь. Паписты же, по изгнании его, привели с Ливанской горы убежавшего туда лжемитрополита своего Максима, который имел родного брата потурчившегося, по имени Мансур Ефенди, врача в султанском дворце, и передали ему церковь и библиотеку со всем архиерейским имуществом.

1755 год. – Рахиб паша, назначенный в Алепп правителем, приехал в этот город 13 августа.

Антиохийский патриарх Кир Сильвестр писал мне, чтобы я постарался изгнать Максима и освободить Алеппскую митрополию от папежского священнослужения. Тогда я потребовал от Максима вышеупомянутый Софрониев ходжет; но он отвечал, что вытребует его из Константинополя от брата своего врача Мансура Ефенди. Не поверил я этой лжи, и упросил Рахиб пашу начать дело о возвращении церкви православным, и об изгнании Максима. Он послал свое представление в Порту, описав приверженность ромеев = Алеппинцев к папизму, поддерживаемую папскими священниками, присовокупив и то, как они, изгнав Софрония, управляются теперь папежским епископом Максимом. А как только ом отправил это дело в Константинополь, я письмом уведомил о сем антиохийского патриарха Кир Сильвестра, послав ему и точный подобен представления Рахиба.

1756 год. – Это представление било утверждено визирем; и Максим сослан был в крепость Аданскую, а митрополитом алеппским опять назначен Софроний. Когда же порта дала Берат на имя этого Софрония, тогда Али-ага Капикехайя Рахиба паши дал знать Константинопольскому патриарху Кириллу, чтобы он отправил Софрония в Алепп вместе с Ичи Чохадарием визиря, посланным схватить Максима, и чтобы уплатил 1000 пиастров, кои издержаны при получении Берата для нового алеппского митрополита. Софроний же, напуганный вышепомянутым ходжетом, не принял епархии. А антиохийский патриарх не знал, кому вверить её, и потому письменно просил меня и патриарха Кирилла найти епископа и послать его в Алепп. Но Константинопольский Кирилл не позаботился отыскать потребное лицо. Посему вышепомянутый чиновник визиря один уехал в Алепп, и Максима заточил в Аданскую крепость. Церковь же алеппская, за неимением православного иерея, который принял бы её, опять осталась в руках папежских священников, подведомых Максиму.

1757 год. – Тогда я пошел к константинопольскому владыке Каллинику, п просил его назначить в Алепп другого митрополита, так как Софроний скрылся. Каллиник вручил мне Деяние, скрепленное 12 печатями архиереев и его собственною, но в то же время к главному врачу султанскому, как Алеппинцу, послал Халкидонского митрополита Иоанникия с уведомлением о том, что он вручил мне оное Деяние не добровольно, а нудимый страхом. А этот врач знал нерасположенность султана Османа к визирю; посему утром прислал за мною, и сказал мне: тебе вручено Деяние с 12-ю печатями, касающееся митрополии Алеппской; но я внушаю тебе, чтобы ты не давал ему ходу, а возвратил бы мне: иначе, сего же дня я уговорю Султана, чтобы он умертвил тебя; и господин твой поздно узнает, как тебя умертвят. Я сказал ему, что не имею такого Деяния. Но он чрез халкидонского Иоанникия погрозил мне, если я не отдам его. Тогда я, опасаясь за жизнь свою, отдал Деяние, а визирю пересказал все это подробно.

Итак по причине вмешательства главного врача Мустафы Ефенди алеппинца, и врача в царских палатах Мансура так же алеппинца и брата алеппского митрополита Максима, и по причине покровительства их алеппским папистам и Максиму, не возможно было освободить алеппскую митрополию и церковь её от преобладания тамошних папистов, которые возвратили из заточения Максима, так что он остался в Алеппе.

1757 год. Когда же помянутый главный врач и главный евнух сосланы были в Каллиполь и там умерщвлены, тогда епископом в Алепп назначен был Филимон, а Максим убежал на Ливанскую гору, это убежище папистов, – митрополия же алеппская причислена была к престолу патриарха вселенского. Ибо, когда она принадлежала престолу антиохийскому, паписты угнетали её, и наконец, дабы присвоить её себе и взять от антиохийского Сильвестра, обещали ежегодно вносить за неё в казну 300 пиастров, и таким образом сделали её самоглавною, αὐτοκέφαλος. Ныне она хотя и свободна он папежской тирании, но ежегодный взнос сказанной подати не отменен. Итак по ходатайству константинопольского патриарха Серафима состоялось как присоединение алеппской митрополии к престолу вселенскому, так и святительствование там Филимона, который был протосингеллом Дерконского митрополита Самуила. Он – знаток турецкого языка и мастер вести дела политические.

ФИЛИМОН. 1766 год. – Патриарх Сильвестр после 38-летнего управления Церковью преставился в жизнь нестареющую; а на престол его возведен был Филимон цареградец. Он в Алеппе жил спокойно, потому что паписты (униаты) боялись его и не тревожили. Там устроена была им и школа, в которой преподавались язык новогреческий и грамматика языка эллинского.

ДАНИИЛ. 1767 год. – Умирает антиохийский Филимон, и возводится на престол его некогда бывший диаконом у вселенского патриарха Кирилла, а ныне протосингелл вселенского владыки Самуила, Даниил Хиосец, рукоположенный 6 августа в церкви св. Иоанна, что в предместье Константинополя Галате.

49. Мои записки о Сирии и о всех племенах, населяющих эту страну, православных и инославных.

50. Письма Дамасского клира и почетных христиан к Константинопольскому Синоду и бывшему вселенскому патриарху Григорию VI, извещающие их о смерти антиох. патриарха Мефодия († 1850 г.) с присовокуплением прошений о назначении им нового архипастыря достойнейшего, – с арабского языка переведены по-русски членом вверенной мне духовной миссии нашей в Иерусалиме Петром Соловьевым.

Вот пятьдесят источников исторического ведения! Этими источниками я пользовался при составлении своего списка антиохийских патриархов, но позволил себе то, чего другие не делали: из ряда сих патриархов исключил всех тех, которые были неправославны, противопоставив их однако кафолическим патриархам, как антипатриархов. После такого исключения оказалось непрерывавшееся в Сирии преемство друг-другоприимательной благодати архиерейства православно-кафолического, и, кроме сего, устранилось величайшее затруднение в размещении современных патриархов седьмого века (с 640 года по 707), из которых одни жили в Константинополе и почти все были еретики монофелиты, а других, православных, надлежало мне поместить и указать в Антиохии.

В моем Списке, который теперь напечатан, верно обозначены семь кругов времени существования антиохийского патриархата:

Первый круг от 41 года по P. X. до 312-го, в который гонимая и страждущая церковь сирийская умиротворилась;

Второй круг от 312 лета Господня до 637, в который сирийские христиане, свободные, понесли иго Арабо-магометанское;

Третий круг от 637 года до 969-го, в который они освобождены были от сего ига мечем греческих царей;

Четвертый круг от 969 года до 1098-го, в который начали господствовать в Сирии крестоносцы латинской веры, мало утесняя православных;

Пятый круг от 1098 года до 1267-го, в который Латины удалились из Сирии, а туземные христиане сделались злополучными рабами Египетских султанов;

Шестой круг от 1267 года до 1517-го, в который суждено было им попасть в рабство Турков Стамбульских;

Седьмой от 1517-го года до наших дней, в кои, по неисповедимым судьбам Господним, еще продолжается это рабство их.

В этих больших кругах намечены мною малые кружки времени, проще сказать, годы деятельности патриархов антиохийских. Исчисляя эти годы по Олимпиадам, по фастам консульским, по летам эры антиохийской и эгиры Магомета и арабских Халифов, и принимая в соображение разные летосчисление Византийских хронологистов, из которых одни считали до рождества Христова 5493 года, другие 5501 лет, третьи 5506, четвертые, с которыми и мой счет сходен, 5508 лет, я уставал, ей ей, уставал держать в руках счеты с точеными шариками и на бумаге писать арифметические сложения, вычитания, умножения, деления, переделывать их и снова приниматься за эту же работу. Impius labor! Простите же меня великодушно, когда в исчислениях моих заметите ошибки. Errare humanum est. Моя хронология в предложенном вам списке антиохийских патриархов до 1543 года, если не вполне верна, то неотменно захватывает часть годов священнослужения этих первосвятителей Сирийских. А с 1543 года она оправдывается надгробными надписями, современными заметками и приписками на книгах.

Испытав всю трудность хронологических вычислений, и желая облегчить эту работу для других, неизлишним считаю поместить здесь несколько подобных сведений хронологических. Вот они:

– Всего вернее считать от Адама до Христа 5508 лет, с 1-го Сентября, потому что сей счет, как счет пятошестого вселенского Собора и Византийских царей, точно обозначаемый индиктами, принят всеми православными церквами, да и многими учеными мужами.²

– Ряд четырехгодичных Олимпиад, совпадающих с годами эры христианской, начинается с 1-го года 195-й Олимпиады.

– Лета правления Римских и Византийских консулов, при которых совершилось то или другое событие церковное, надобно искать в так называемых хронологических фастах консульских, давно известных всякому ученому мужу. (Смотри их в Tablettes chronologiques par l’Abbé Dufresnoy. Paris. 1744.

– Эра антиохийская, употребляемая многими церковными писателями древними, началась с 22 сентября 48 года до рождества Христова.

– Эгира магометанская, указываемая в арабской летописи Александрийского патриарха Евтихия (937 г.) и в Брековом Списке антиохийских патриархов, началась с 16 дня июля месяца 622 года христианского. (Смотри счет годов её вместе с годами нашей эры в тех же Tablettes.)

– Годы правления арабских халифов, упоминаемых оным Евтихием и Бреком, исчисляются так:

Il fut le dernier Calife des Musulmans. Car on ne compte point au nombre des Califs un certain Ahmed, que les Mammeluks proclamerent en Egipte trois ans après sous le nom de Monstazer – Billah. Ils le disaient fils de Daher-ben – Nasser I’ Abbasside, et assuraient qu ’il s’était sauvè heureusement de Bagdat dans le temps que cette ville avait été saccagée par les Tartares. Bibars, qui était alors sultan des Mammeluks, le fit reconnaitre en Egypte, ou ce Calife eut des successeurs qui formerent ce qu’on appelle la seconde dynastie des Abbassides; si cependant on peut donner le nom de dynastie à une suite de princes qui n’eurent ni états ni aucune autorité temporelle, et qui ne furent uniquement regardés que comme chefs de la religion. Cette pretendue Dynastie subsista jusqu’ à la fin du regne de Mammeluks, qui arriva l’an de l’Hégire 923. et de I. C. 1517. lorsque Selim 1, du nom, Empereur des Turcs Othmanides, reunit l’ Egypte entière à son empire. (Histoire des Arabes par l’Abbé de Marigny. T. I–IV. Paris. 1750).

– В 1517 году Сирией овладели Турки Стамбульские. Султаны же их с этой поры были следующие:

Селим 1512–1520 год. Сулейман 1520–1566.

Мурат 1566 – 157⅘ – Мехмет 157⅘– 1595.

Ахмет 1595–1603. –}Мустафа 1603–1618.

Осман 1618–1622. –}Мустафа 1622 в другой раз.

Мурат 162¾–1640. – Ибрагим 1640–1649.

Мехмет 164⁸/₉–1689. – Сулейман 1689–1691.

Ахмет 1691–1695. – Мустафа 1695–1702.

Ахмет 1702–1730. – Махмуд 1730–1754.

Осман 1754–1757. – Мустафа 1757–1774.

Абдул/Хамид 1774–1789. Салим 1789–1807.

(Βιβλίον ἑνδέκατον. Τὰ Ἀραβικά. Ἀθανασίου ὑψηλάντου Κομνηνοῦ. Χειρογρ.)

Оканчиваю свое длинное предисловие кратким присловием: Quid potui, feci: faciant meliora potentes.

18 января 1875 года, в субботу, счастливый день мой.

В Киево-мих. монастыре.

Век первый

Годы от Р. X. 41–44.

Начало апостольской Церкви в Антиохии по смерти св. архидиакона Стефана. – Glycas. Ed. Bonnae. 1836 р. 423. Κατὰ τινάς μεν ἱστορικούς, καὶ μᾶλλον Ἰππόλιτον τὸν Θηβαῖον, ἐνιαυτοὶ διῆλθον ἑπτὰ μετὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν, καὶ ὁ πρωτομάρτυς Στέφανος τὸ μακάριον τέλος ἐδέξατο. Μετὰ δὲ ταῦτα ὡσεὶ μῆνες διῆλθον ἕξ, καὶ ἡ τοῦ Παύλου γέγονε κλῆσις.– Деян. св. апост. гл. XI. ст. 19. 20. – Послан. к Галат. –

44–57 гг.

Пребывание ап. Павла в Антиохии и первое путешествие его оттуда для проповеди язычникам.

57-й г.

Св. ап. Петр, после первого Иерусалим. Собора идет в Антиохию, и там рукополагает первого епископа Евода. – Ecclesiam antiochenam beatus ароstolus Petrus, priusquam ad urbem perveniret Romam, sua praesentia illustravit. (Papae Innocent. epistol. 22. T. I. epistol. Roman. Pontific.³

I. ЕВОД

57–86 гг.

святительствовал 29 лет.

Ignat. Theophor. epistol. ad eccl. antiochen. – «Mementote Evodii beatissimi patris vestri, qui primus post apostolos gubernacula vestrae ecclesiae sortitus est».

Euseb. H. E. L. III. c. 22. – Malalas. p. 246.

Georg. Sincell. T. I. pag. 627. 628. Τῆς θείας σαρκώσεως ἔτη μ’ Πέτρος ὁ κορυφαῖος τὴν ἐν ἀντιοχείᾳ πρώτην θεμελιώσας ἐκκλησίαν εἰς Ρώμην ἄπεισι κηρύττων τὸ εὐαγγέλιον. Ὁ δ’ αὐτὸς μετὰ τῆς ἐν ἀντιοχείᾳ ἐκκλησίας καὶ τῆς ἐν Ρώμῃ πρῶτος προέστη ἕως τελειώσεως αὐτοῦ. – Τῆς ἀντιοχέιον ἐκκλησίας πρῶτος ἐπίσκοπος Εὐόδιος ἐχρημάτισεν ἔτη κθ’.

Annales Zonarae. T. I. p. 583. – Nicephor. Callist. H. E. L. II. c. 35. L. III. c. 2.

Annales Baronii. T. I. p. 386. Complures tam Graecorum, quam Latinorum antiqui patres Cepham illum, quem Paulus a se reprehensum scribit ad Galatas, non fuisse Petrum, sed unum dicunt ex numero septuaginta duorum discipulorum, citantes Clementem alexandrinum, huius assertionis autorem. (apud Euseb. L. I. c. 123). Eiusmodi Cepham Dorotheus in synopsi in Caria factum episcopum tradit. – Ibidem. pag. 683. Olympiade 212 anno primo, ut numerat Eusebius in Chronico et in Historia eccl. L. III. c. 16, EUODIUS episcopus antiochenus ex hac vita sublatus est.

2. ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ

86–116 гг.

святительствовал 30 лет.

Euseb. H. E. L. III. c. 22. – ἀλλὰ καὶ τῶν ἐπ’ ἀντιοχείας Εὐοδίου πρώτου καταστάντος δεύτερος ἐν τοῖς δηλουμένοις Ἰγνάτιος ἐγνωρίζετο. – Ibidem. L. III. c. 35. Ὂ τε παρὰ πλειστοις εἰσέτι νῦν διαβόητος Ἰγνάτιος τῆς κατ’ ἀντιοχείαν Πέτρου διαδοχῆς δεύτερος τὴν ἐπισκοπὴν κεκληρωμένος.

Malalas. p. 276. – Georg. Syncell. T. I. p. 647: ἀντιοχέιας ἐπίσκοπος Ἰγνάτιος ὁ θεοφόρος. ἔτη λ». – Ibid. p. 656.

Georg. Amartol. p. 339. – Zonara. T. I. p. 583. 587. – Ioel. p. 30. – Ephrem. monach. ςτίχοι. 70. 71 – Nicephor. Call. L. III. c. 2. – Baron. T. I. p. 683. T. II. p. 47. 48.

Le Quien. Ignatius sub anni 116 fine martyrio functus est. Plane hoc anno martyrii Ignatii rite assignato, reliquorum Antiochiae patriarcharum chronologia ad Theophilum usque optime cohaeret.

* * *

Век второй

3. ИРОН

117–136 гг.

святительствовал 20 лет.

Euseb. H. E. L. III. c. 36. – Georg. Syncell; T. I. p. 656: κόσμου ἔτη 5595. Ἀντιοχείας ἐπίσκοπος Ἥρων ἔτη χ».

Zonara. T. I. p. 587. – Nicephor. Call. L. III. c. 2. – Baron. T. II. p. 48.

Le Quien. Heron viginti annos sedit, secundum Eusebii Chronicon, sive ab anno Abrahami 2124 ad 2144.

4. КОРНИЛИЙ.

137–149 гг.

13 лет.

Euseb. H. E. L. IV. c. 20. Georg. Syncell. T. I. p. 660: ἀντιοχείας ἐπίσκοπος τέταρτος Κορνήλιος ἔτη ιγ´.

Zonara. T. I. p. 597. – Baron. T. II. p. 85: Christi Domini nostri anno 131, Consul. Celso et Balbo, HERO episcopus antiochenus pro grege sibi commisso Christi marityr occubuit 17 mensis octobris. Successit eodem anno (ut habet Eusebius in Chronic.) CORNELIUS episcopus, qui eidem sedi præfuit annis 13.

5. ЕРОС.

150–175 гг.

26 лет.

Euseb. H. E. L. IV. c. 20. – Georg. Syncel. T. I. p. 661: ἀντιοχείας ἐπίσκοπος Ἒρος ἔτη 26.

Zonara. T. I. p. 597. – Baron. T. II. p. 108: anno Domini 143, Priscino et Seuero consul. Cornelius episcopus antiochenus vita functus, successoren habuit HERONEM eius nominis secundum, qui sedit annos 26. Haec ex Eusebii Chronico.

6. ФЕОФИЛ.

176–188.

13 лет.

Euseb. H. E. L. IV. c. 24. – Hieronym. in catalogo scriptorum ecclesiasticorum. – Georg. Sync. T. I. p. 665: ἀντιοχέιας ἕκτος ἐπίσκοπος Θεόφιλος, ἔτη ιγ´.

Zonara. T. I. p. 597. – Niceph. Call. L. IV. c. 9. – Baron. T. II. p. 169: sedit aunos 13. – Le Quien.

7.МАКСИМИН.

189–201.

13 лет

Euseb. L. IV. c. 24. – Georg. Sync. T. I. p. 667: ἀντιοχείας ἕβδομος ἐπ’σκοπος Μάξιμος ἔτη ιγ´.

Zonara. T. I. p. 597. – Niceph. Call. L. IV. c. 19. – Baron. T. II. p. 237. – Le Quien.

* * *

Век третий.

8.СЕРАПИОН.

202–226.

25 лет.

Euseb. H. E. L. V. c. 19. – Socrat. H. E. L. III. c. 7. – Georg. Sync. T. I. p. 670: ἀντιοχείας δγδοος ἐπίσκοπος Σεραπίων ἔτη κε´.

Zonara. T. I. p. 601. – Niceph. Call. L. IV. c. 19. 27. – Baron. T. II. p. 247. – Le Quien.

9. АСКЛИПИАД.

227–233.

7 лет.

Euseb. H. E. L. VI. c. 21. – Georg. Sync. T. I. p. 673: ἀντιοχείας ἔνατος ἐπίσκοπος Ἀσκληπιάδης ἔτη θ´.

Zonara. T. I. p. 612. – Niceph. Call. L. IV. c. 19. – Baron. T. II. p. 317: defuncto Serapione episcopo antiocheno, ponitur ab Eusebio subrogatus Asclepiades, qui sederit annos 7. – Le Quien.

10.ФИЛИТ.

234–235.

2 года.

Euseb. H. E. L. VI. c. 21.– Eius Chronicon. – Georg. Syncell. T. I. p. 676: ἀντιοχείας ἐπίσκοπος ι´ Φίλιτος, ἠ Φίλιππος ἔτη η´.

Zonara. T. I. p. 623. – Niceph. Call. L. V. c. 26. – Baron T. II. p. 329. – Le Quien. – У Брека, Филит святительствовал 2 года.

11. ЗЕВИН.

236–237.

2 года.

Euseb. H. E. L. VI. с. 23. – Eius Chronicon. – Georg. Syncel. T. I. p. 676: ἀντιοχέων ἑνδέκατος ἐπίσκοπος Ζέβεννος, ἔτη 6.

Zonara. T. I. p. 623. – Niceph. Call. L. V. c. 26. – Baron. T. II. p. 348. – Le Quien. – У Брека, Зевин святительств. 2 года.

12.ВАВИЛА.

238–250.

13 лет.

Euseb. H. E. L. VI. с. 29. – Eius Chronic. – Malalas. p. 303. – Chronicon paschale. p. 503: ἐν ἀρχῇ βασιλείας Δεκίου διωγμοῦ κατὰ χριστιανῶν γενομένου Βαβυλὰς τῆς ἀντιοχέων ἐπίσκοπος τῷ τοῦ μαρτυρίου δρόμῳ ἐτελειώθη. Ibid. p. 510. Georg. Sync. T. I. p. 681: ἀντιoχείας ἐπίσκοπος ιβ´ Βαβυλὰς μάρτυς, ἔτη ιγ´. – Cedren. T. I. p. 453. – Zonara T. I. p. 624. Ioel p. 33. – Ephrem. στίχ. 189–195. – Niceph. Call. L. V. c. 26. 27. – Baron. T. II. p. 394. – Le Quien.

13.ФАБИЙ.

251–259.

9 лет.

Euseb. H. E. L. VII. c. 14. – Eius Chronic. Chronic. paschale. p. 503. 506: μεθ’ ὃν(Βαβυλᾶν) ἀντιοχείας ἡγεῖται τρισκαιδέκατος Φάβιος ἔτη γ´.

Georg. Sync. T. I. p. 683: ἀντιοχείας ιγ´ ἐπίσκοπος Φλαβιάνος, ἔτη θ´. – Ibid. p. 688–702: ἐπιστολαί Διονυσίου ἀλεξανδρείας πρὸς Φάβιον.

Zonara T. I. p. 624: ἐν ἀντιοχείᾳ ἀντὶ Βαβύλα Φλαβιανὸς ἐπεσκόπησεν.

Niceph. Call. L. V. c. 26. 27. – Baron. T. II. p. 441 anno 253. – Le Quien.

14.ДИМИТРИАН.

260–263.

4 года.

Euseb. H. E. L. VII. c. 14. – Georg. Sync. T. I. p. 714: ἀντιοχείας ιδ´·ἐπίσκοπος Δημητριανὸς, ἔτη δ.´

Zonar. T. I. p. 634. – Niceph. Call. L. VI. c. 27 – Baron. T. II. p. 486. – Le Quien.

15.ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ.

264–271.

8 лет.

Euseb. H. E. L. VII. c. 27. – Georg. Sync. T. I. p. 714: ἀντιoχείας ιε´ ἐπίσκοπος Παῦλος ὁ Σαμοσατεὺς, ἔτη η´.

Georg. Amartol. p. 351. 361. – Cedren. T. I. p. 455. 457. – Zonar. T. I. p. 634. – Ioel. p. 34. – Ephrem. στίχοι: 221–227. Niceph. Call. L. VI. c. 27–29. – Baron. T. II. p. 577. 596. 597. 602. 603. 615–619. – Le Quien.

16. ДОМН.

272–273.

2 года.

Euseb. H. E. L. VII. c. 32. – Eius Chroniс. – Georg. Sync. T. I. p. 714: ἀντιοχείας 16 ἐπίσκοπος Δομνῖνος, ἔτη γ´. – У Евсевия он святительствовал 5 лет, у Никифора Константинопольского патриарха 2 года.

Zonar. T. I. р. 634. – Niceph. Call. L. VI. c. 34. – Baron. T. II. p. 617. – Le Quien.

17. ТИМЭЙ.

274–283.

10 лет.

Euseb. H. E L. VII. c. 32. – Eius Chronic. – Zonar. T. I. p. 639. Niceph. Call. L. VI. c. 34. – Baron. T. II. p. 639. 640. – Le Quien.

18. КИРИЛЛ.

284–298.

15 лет.

Euseb. H. E. L. VII. c. 32. – Eius Chronic. Georg. Sync. T. I. p. 722: ἀντιoχείας ιζʹ ἐπίσκοπος Κύριλλος, ἔτη ιε´. У него Тимэй пропущен.

Zonar. T. I. p. 639. – Niceph. Call. L. VI. c. 34. – Baron T. II. p. 645. – Le Quien.

19. ТИРАННИОН.

299–311.

13 лет.

Euseb. H. E. L. VII. с. 32. – Eius Chronic. – Theophani chronograph. sub anno 277: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Τυράννου ἔτος β´.

Zonar. T. I. p. 639. – Niceph. Call. L. VI. c. 34. – Baron. T. II. p. 691. – Le Quien.

В истории и хронике Евсевия Тираннион стоит последний.

Nota Nicephori Constantinopolitani archiepiscopi in chronographia eius: Μέχρι τούτων οἱ ἐκ τῶν Ἑλλήνων βασιλεῖς καὶ Χριστοῦ διώκται. Καὶ ὃσοι μετὰ τὸ χριστιανῆσαι τοὺς βασιλεῖς πατριάρχαι εἰσὶν οὗτοι: Βιτάλιος, Φιλογένης...

Niceph. Call: τῆς ἀντιόχου μετὰ Τύραννον Βιτάλιος τὴν διακονίαν ἐγκεχείριστο, τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀρξάμενος εἰ ρ ή ν η ς.

* * *

Век четвертый.

20. ВИТАЛИЙ.

312–317.

6 лет.

Hieronym. in Chronico. – Theodoret. H. E. L. I. с. 3 – Theophan. sub. anno 289: Βιταλίου ἔτος α´. – Zonar. T. I. p. 646. – Nicephor. Call. L. VIII. c. 6. – Baron. T. III, p. 103: anno 312, qui primus pacis ecclesiae post decennium persecutionis illuxit, post Tyrannium sedit Vitalis. – le Quien.

21. ФИЛОГЕНИЙ.

318–322.

5 лет.

Hieronym. – Theodoret. H. E. L. I. c. 3. – Theophan. sub aimo 297 Φιλογένους ἔτος α´. – Zonar. T. I. p. 646. 647. – Niceph. Call. L. VIII. c. 6. – Baron. T. III. p. 146. – Le Quien.

22.ПАВЛИН.

322 г.

8 месяцев.

по счету антиох. патриарха Макария у Мих. Брека.

Hieronym. in Chronico. – Theophan sub anno 299: ΙΙαυλίνου ἔτος α´. – Zonar. T. I. p. 647. – Nicephor. Call. L. IX. c. 12. 17. Baron. T. III. p. 221. – Le Quien.

23. ЕВСТАФИЙ.

323–340.

18 лет.

Hieronym. – Socrat. H. E. L. I. c. 24. – Theodoret. H. E. L. I. c. 21. – Sozomen. H. E. L. II. c. 7. 18. 19. – Theophan. sub annis, 308. 316. 319. 324. 361. – Zonar. T. I. p. 646. – Cedren. T. I. p. 499. 500. – Niceph. Call. L. VIII. c. 14. 20. 21. 34. 45. – Baron. T. III. p. 282–284. 286. 295. 306. 53½. 533–535. – Le Quien.

По низложении Евстафия антиохийский престол, по сказанию Сократа L. I. с. 24, вдовствовал 8 лет.

Антипатриархи арианствовавшие:

ЕВЛАЛИЙ.

3 месяца.

Hieronym. – Theodoret. H. E. L. I. c. 22. – Theophan. sub anno 325: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Εὐλαλίου ἔτος α´. – Niceph. Call. L. VIII. c. 45. – Baron. T. III. p. 535. – Le Quien.

ЕВФРОНИЙ.

1 год с месяцами.

Hieronym. – Socrat. H. E. L. II. c. 8. – Theodoret. H. E. L. I. c. 22; – Sozomen. H. E. L. II. c. 19. – Theophan. sub anno, 328: ἀντιoχείας ἐπισκόπου Εὐφρονίου ἔτος α`. – Zonar. T. I. p. 646. – Niceph. Call. L. VIII. c. 45. – Baron. T. III. p. 286. – Le Quien.

Εὐλαλίου ὀλίγον ἐπιβιώσαντος χρόνον... Εὐφρόνιον προεβάλλοντο. Καὶ τούτου δὲ τελευτήσαντος, ἐνιαυτόν γὰρ καὶ μῆνας ὀλίγους μετὰ τὴν χειροτονίαν ἐβίω, Πλακεντίω προεδρίαν παρέδοσαν. Theodoret. L. I. c. 21.

ПЛАКЕНТИЙ

333–344.

12 лет.

Hieronym. – Socrat. Н. E. L. II. c. 8. – Theodoret. H. E. L. I. c. 22. – Sozomen. L. III. c. 5. 20. – Theophan. sub anno 336: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Φλακίτου ἔτος a`. – Zonar. T. I. p. 646. – Niceph. Call. L. VIII. c. 45. L. IX. c. 5. Baron. T. III. p. 535. – Le Quien.

СТЕФАН

346–348.

3 года.

Socrat. L. II. c. 26. – Theodoret. L. II. c. 8. 9. 10. – Sozomen. L. III. c. 20. Theophan. – Zonar. T. I. p. 646. Niceph. Call. L. IX. c. 23. – Baron. T. III. p. 535. 619. Anno 347 pseudosynodo Sardicensi subscripsit: «Stephanus episcopus antiochiae provinciæ Sprecilæ opto vos in Domino bene valere». – pag. 623: anno 348 in legatos Sardicensis synodi, Vincentium et Euphratem, calumniam struit Stephanus. – pag. 625: deponitur anno 348. – Le Quien.

ЛЕОНТИЙ

349–356.

8 лет.

Socrat. H. E. L. II. c. 26. – Theodoret. L. II. c. 24. – Sozomen. L. III. c. 20. – Chronic. paschal. p. 535. – Theophan. T. I. Sub anno 351: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Λεοντίου ἔτος α´. – Zonar. T. I. p. 646. –

Niceph. Call. L. IX. c. 17. 23. 24. 29. 36. – Baron. T. III. p. 535. 625. 636. 637. 697: anno 355 in condemnationem Athanasii magni subscripsit Leontius. – Le Quien.

ЕВДОКСИЙ

357–358.

2 года.

Socrat. L. II. c. 37. 39. 43. – Theodoret. L. II. c. 25. 26. – Sozomen. L. IV. c. 12. 22. – Theophan. T. I. sub anno 359: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Εὐδοξίου ἔτος α´. – Zonar. T. I. p. 646. – Nicephor. Call. L. IX. c. 36. 38. 43. – Baron. T. III. p. 746. 620. 569. 577. 682. 746. 60. 747. 773. 807. 808. 812. 823. 824. – Le Quien.

* * *

Век пятый.

26. ПОРФИРИЙ

404–413.

10 лет.

Socrat. L. VII. c. 9. Κατὰ τὴν ἀντιοχείαν Φλαβιανοῦ τελευτήσαντος, Πορφύριος τὴν ἐπισκοπὴν διεδέξατο. Μετὰ δὴ Πορφύριον αὖθις Ἀλέξανδρος τῆς ἐκεῖσε ἐκκλησίας προέστη. Theodoret. L. V. c. 35: πολλὰ μνημεῖα φιλανθρωπίας κατέλιπεν. – Nicephor. Call. L. XIV. c. 11: ἐπὶ τῆς ἀντιοχείας Πορφύριος ὁ μυσαρὸς ἱεράτευε μετὰ τὸν θεῖον Φλαβιανόν. – Baron. T. V. p. 202. 203. 258. – Le Quien. – Muralt sub anno 413: mort de l’evêque Porphyre.

27. АЛЕКСАНДР.

414–418.

5 лет.

Theodoret. L. V. c. 35. – Nicephor. Call. L. XIV. c. 25. – Baron. T. V. p. 276. 277. 278. 351. Le Quien. – Иоанна Мосха Луг духовный, гл. 33.

28. ФЕОДОТ.

419–422.

4 года.

Theodoret. L. V. с. 38. – Иоанна Мосха, Луг духовный, гл. 32. 33. – Theophan. T. I. sub anno 412: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Θεοδότου ἔτος α´. – Zonar. T. I. p. 646. – Niceph. Call. L. XIV. c. 30. – Baron. T. V. p. 336. 351. 352. – Le Quien. – Muralt sub anno 420: Theodote evêque d’Antioche.

29. ИОАНН

423–440.

18 лет.

Evagr. H. E. L. I. c. 3. 4. – Glycas. p. 483. – Theophan. T. I. sub annis, 416, ἀντιoχείας ἐπισκόπου Ἰωάννου ἔτος α´. 424. 425. 433. – Zonar. T. I. p. 646. Τ. II. L. XIII. c. 22. – Georg. Amartol. p. 499. – Cedren. T. I. p. 595. – Niceph. Call. L. XIV. c. 33–35. – Baron. T. V. p. 516. 549. 550–552. 586. 587. 579. 607. 613. 591–593. 616. 624. 632–639. 647. 650. 651. 664. 665. 672: anno 436 diem extremum obiit, cum sedisset annos 13, licet Nicephorus in Chronico annos 18 illius tribuat: verum cum anno sequenti. 437, extent litteræ Theodoreti ad eius successorem Domnum scriptæ, haud ad illud tempus eius vitam esse propogatam, perspicue possumus intelligere.

Le Quien. – Muralt sub annis, 423. 431. 435. 441: ce Iean meurt au bout de 18 ans de ministere. Domnus lui succede.

30. ДОМН.

441–448.

8 лет.

Chronic. paschal: Τζ» ὀλυμπιάς, Ὑπάτοι, Ζήνων καὶ Ποστουμιανός: Πρωτογένης καὶ Ἀστέριος. Βαλεντινιανὸς Ἀυγουστος τὸ ζ´, καὶ Ἀβιήνος. Τούτοις τοῖς ὑπάτοις ἡ ἐν Ἐφέσῳ δευτέρα Σύνοδος ἐγένετο, καὶ καθηρέθησαν ὑπὸ Διοσκόρου ἐπισκόπου Ἀλεξανδρείας Δόμνος ἐπίσκοπος ἀντιοχείας, καὶ Φλαβιανὸς Κωνσταντινοπόλεως, καὶ Ἴβας καὶ Θεοδώρητος.

Glycas p. 504. – Theophan. T. I. sub ann: 434: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Δόμνου ἔτος α´. 441 ann. – Zonar. T. I. p. 646. T. II. L. XIII. c. 23. – Nicephor. Call. L. XIV. c. 47. – Baron. T. V. p. 672. – T. VI. p. 90. 96. 142: anno 451, in Synodo Chalcedonensi venit etiam Domnus antiochenus jam privatus, et qui eius loco suffectus fuit, Maximus.

Le Quien. – Muralt sub anno 441.

31. МАКСИМ.

449–452.

4 года.

Evagr. L. II. c. 4. – Theophan. T. I. sub annis, 442, ἀντιοχείας ἐπισκόπου Μαξίμου ἔτος α´. 444. 445: Δόμνος ἀρχιεπίσκοπος ἀντιοχείας εἰς τὴν ἔρημον ἔφυγεν.

Georg. Amartol. p. 566. – Niceph. Call. L. XV. c. 7. – Baron. T. VI. p. 157. 189. – Le Quien. – Muralt sub anno 449: Maximus est nommé á la place de Domnus. Sub anno 451: Concile ά Chalcedoine, octobr. 16. 17.

32. ВАСИЛИЙ.

453–454.

2 года.

Theophan. T. I. sub anno 446: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Βασιλείου ἔτος α´. – Niceph. Call. L. XV. c. 19. – Baron. T. VI. p. 219. Anno 456, defuncto Maximo in locum ipsius Basilius subrogatus est.

Le Quien. – Muralt sub anno 454: Basile est nommé evêque á la place de Maximin qui est condamné dans la quatrième année de son ministere. Ann. 458 mort de Basile après deux ans de ministere.

33. АКАКИЙ

455 г.

1 год.

Nicephori Constantinopolitani Chron: Ἀκάκιος ἔτος α´ ἐφ’ οὖ ἡ πόλις (ἀντιοχεία) πέπτωκεν. – Baron. Τ. VI. p. 219. – Le Quien. – Muralt sub anno 458.

34. МАРТИРИЙ

456–468.

13 лет.

Theophan. T. I. sub anno 448: ἀντιοχείας ἐπισκόπου Μαρτυρίου ἔτος α´. Sub anno 456: Ζήνων ἐλθὼν εἰς ἀντιόχειαν, εὗρεν ἐπίσκοπον ἐν αὐτῆ τὸν ἱερὸν Μαρτύρων. Georg. Amartol. p. 514. 582. Μαρτύριος πρῶτος ἐπενόησε τὸ μύρον ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἐπὶ, παντὸς τοῦ λαοῦ ἁγιάζεσθαι, καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ὑδάτων ἐν τοῖς Θεοφανίοις ἐπίκλησιν εσπέρας γίνεσθαι· καὶ ἐν πάσῃ συνάξει τὸ σύμβολον τῆς πίστεως λέγεσθαι, πρό τούτου μὴ λεγόμενον, εἰ μὴ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ τῇ μεγάλη παρασκευῇ. Zonar. T. I. p. 647. Cedren. T. I. p. 611. – Niceph. Call. L. XV. c. 28. – Ioelis Chronograph. p. 42. 43: Μαρτύριος πρῶτος ἐπενόησε τὸ μύρον ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἐπὶ παντὸς τοῦ λαοῦ ἁγιάζεσθαι, καὶ ἐν πάσῃ συνάξει τὸ σύμβολον τῆς πίστεως λέγεσθαι, πρότερον μὴ λεγόμενον, εἰ μὴ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐν τῇ μεγάλῃ παρασκευῇ.

Baron. T. VI. p. 246: anno 459 Acacius episcopus antiochenus, cum sedisset annum dumtaxat, ex hac vita decessit, in cujus locum subrogatus est Martyrius.

Theodor. Lector. L. I. – Le Quien. – Muralt sub anno 471: le patriarche Martyrius resigne sa dignité. Il est ramplacé par Pierre le Tanneur.

* * *

Век шестой.

43. ПАВЕЛ

520–522.

3 года.

Malala p. 411. – Evagr. L. IV. c. 4. – Theophan. T. I. sub annis 511, 512: ἀντιοχείας Πάυλου ἔτος a´. – Zonar. T. II. L. XIV. c. 5. – Cedren. T. I. p. 637. – Niceph. Call. L. XVII. c. 1. 2. – Baron. T. VII. p. 39. anno 519 electus est Paulus. – pag. 53. 79: sedisse visus est Paulus annos duos tantum inchoatos. – Le Quien. – Muralt sub anno 522: Paul d’Antioche resigne son ministere. Euphrasius de Jerusalem est nommé á sa place.

44. ЕВФРАСИЙ

523–527.

5 лет.

Malala. p. 416. 423. – Evagr. L. IV. c. 4. 5. – Theophan. T. I. sub annis, 513, 515, ἀντιοχείας Ἐυφρασίου ἔτος α´. anno 519. – Cedren. T. I. p. 641. – Niceph. Call. L. XVII. c. 3. – Baron. T. VII. p. 107. 108. – Le Quien. – Muralt sub anno 522: Euphrasius est. nommé á la place de Paul. Anno 526: Tremblement de terre á Antioche: 250,300000 hommes perirent. Euphrasius est une des victimes de ce cinquieme tremblement. Euphrasius est remplacé par un orthodoxe Ephrem. comte de l’orient. A Antioche on voit une croix au ciel durant 25 jours. (maii 31).

45. ЕВФРЕМИЙ

528–546.

18 лет.

Malala. p. 416. 417. 423. 443. 448. 460. – Evagr. L. IV. c. 6. 25. 37. – Theophan. T. I. sub annis 519, 520: ἀντιοχείας Ἐυφραιμίου ἔτος α´ – Cedren. T. I. p. 641. – Niceph. Call. L. XVII. c. 3. 14. – Baron. T. VII. p. 122, anno 526 insignis pietate Ephraem, cum sedisset 18 annos, ex hac vita migrat. – Le Quien. – Muralt sub annis, 528–530. 540. Anno 545 maii Ephrem meurt. Domnus lui succede.

46. ДОМН

447–460.

14 лет.

Evagr. L. IV. c. 38 – Theoph. T. I. sub ann. 538 ἀντιοχείας Δόμνου ἔτος α´. anno 545 πέμπτη σύνοδος οἰκοι μενική.

Cedren. T. I. p. 659. – Niceph. Call. L. XVII. c. 26. 27. – Baron. T. VII. p. 372. 422. 428. 429. 457. 507: anno 561 defuncto Domno, qui sedisset annos 14, subrogatus est in locum ipsius Anastasius. – Le Quien. – Muralt sub annis 545. 553.

47. АНАСТАСИЙ СИНАИТ.

561–572.

11 лет.

Chronic. paschal. – Evagr. L. IV. c. 39. 40. L. V. c. 5. – Theophan. T. I. sub ann. 552: ἀντιοχείας Ἀναστασίου ἔτος α´. anno 562: Ἀναστάσιος ὁ μέγας ἐξεβλήθη. – Georg. Amartol. p. 334. – Niceph. Call. L. XVII. c. 29. 30. – Baron. T. VII. p. 518. 578: anno 572, qui (annus) numeratur sancti Anastasii Sinaitae sedis undecimus, ipse a Justino imperatore in exilium missus est, inque locum eius subrogatus Gregorius. – Anastasius exul vixit annis 24. Tot enim annis sedit Gregorius, qui in locum eius a Justino est subrogatus, vel annis 23, ut idem habet Evagrius. Inde Mauritii imperatoris tempore iterum restituitur.

Le Quien – Muralt: anno 569 Anastase n’ayant pas donné de l’argent a l’empereur pour ne pas en priver les pauvres est deposé et remplacé par le moine Gregoire.

48. ГРИГОРИЙ.

573–596.

23 года.

Chronic. paschal. – Evagr. L. V. c. 6. 9. L. VI. c. 7. II. 12. 13. 17–22. 23. 24. – Theophan. T. I. sub ann. 562. 563: ἀντιοχείας Γρηγνρίου ἔτος α´ – Chronique de Michel le grand. p. 215. – Niceph. Call. L. XVII. c. 36. 38. L. XVIII. c. 11–13. 16–21.–32. 23. 24: καὶ μετὰ Γρηγόριον αὖθις Ἀναστάσιος τῆ Θεουπολιτῶν επεδόθη μετὰ χρόνους εἴκοσι πρὸς τρισίν.

Baron. T. VII. p. 579: anno 572 Gregorius accepit sedem antiochenam. pag. 589. 614. 628. 680. 681. 685. 689. T. VIII. p. 44. 46. 48. 52. 78: anno 594 moritur Gregorius.

Le Quien. – Muralt sub annis 589, 592: Gregoire meurt. Anastase est retabli.

АНАСТАСИЙ во второй раз.

596–601.

6 лет.

Chronic. paschal: τμγ´ ὀλυμπιάς. ἰνδικτ. I ῑ. μετὰ Ὑπατ. Μαυρικίου Τιβερίου τὸ η´. τούτω τῶ ἐνιαυτῶ Ἀναστάσιος πατριάρχης ἀντιοχείας ἐπανήλθεν ἐν Ἀντιοχείᾳ μετὰ τελευτὴν Γρηγορίου, πατριάρχου γενομένου καί διαδεξαμένου πρό τούτου τὸν ἀυτόν Ἀναστάσιον. Evagr. L. VI. с. 22. – Theophan. T. I. sub anno 587: ἀντιοχείας Αναστασίου ἔτος α´ – Niceph. Call. L. XVIII. c. 23. 44. – Baron. T. VIII. p. 10. 11: anno 590 Gregorius papa dedit litteras ad Anastasium antiochenum. (Gregor. L. I. epist. 6. 7.). pag. 91. 95. 110. 129: anno 599 contigit mori Anastasium Sinaitam.

Le Quien. – Muralt sub anno 599: Anastase meurt 6 ans après avoir été retabli.

* * *

Век седьмой.

49. АНАСТАСИЙ, иной

602–610.

9 лет.

Chronic. paschal: τμζ´ ὀλυμπιάς. Ὑπατοι Φιλικιανὸς καὶ Τατιανός. τούτω τῶ ἔτει κατὰ τὸ πέρας τοῦ σεπτεμβρίου μηνὸς τῆς ιδ ἰνδικτιώνος ἀ πηγγέλη, ὡς Αναστάσιος πατριάρχης ἀντιοχείας ό ἀπὸ σχολαστικῶν ἀνηρέθη ὑπὸ στρατιωτῶν.

Theophan. sub annis, 593: ἀντιοχείας Ἀναστασίου ἔτος α´: 601 Ἐβραῖοι ἐφόνευσαν ἀυτόν.

Cedren. T. I. p. 712. – Ephrem στιχοι 1329– 1334. – Baron. T. VIII. p. 130: anno 599. pag. 112. 211: anno 609 Iudaei occidunt Anastasium.

Le Quien. – Muralt sub anno 610: le patriarche Anastase est tué par les soldats. D’autres disent que les Juifs le tuerent.

* * *

Междупатриаршество.

611–659.

По смерти Анастасия Антиохийский престол (по сказанию антиох. патриарха Макария у Брека) вдовствовал 22 года; потом будто бы патриаршил Григорий 24 года. Но так как никакой другой историк, ни греческий, ни латинский, не знает сего Григория, и так как он не упомянут и в церковной истории Александрийского патриарха Евтихия, написанной по-арабски и служащей почти единственным источником сведений об антиох. патриархах с 610 года по 937-й, то я не решаюсь включать его в число этих иерархов, зная, что в Брековом списке их иногда один и тот же патриарх числится дважды, как будто были два особые патриарха одного и того же имени. Таким образом у меня обозначается здесь антиохийское междупатриаршество в течении 50 лет с 611 года по 660. Такой числительный промежуток показан и в арабском списке антиох. патриархов, который напечатал англичанин Гумфред Годий in prolegomenis ad Chronicon Ioannis Malalae (смотри его y le Qnien-a).

Во время показанного междупатриаршества в 637 году Арабы магометане овладели столицей Сирии Антиохией, и хозяйствовали в ней до 96⁸/₉ года, в который её отнял у них греческий царь Никифор Фока.

Theophan. Anno ⁶²⁹/₆₈₇ τούτω τῶ ἔτει παρέλαβον οἱ Ἄραβες τὴν Ἀντιόχειαν.

Cedren: τῳ´ κη´ ἔτει Ἡρακλείου παρέλαβον οἱ Ἄραβες τὴν ἀντιόχειαν. Καὶ ἐπέμφθη Μαβίας ὑπὸ Οὐμάρου στρατηγὸς καὶ ἀμηρᾶς πάσης τῆς ὑπὸ τοὺς Σαρακηνοὺς χώρας ἀπὸ Αἰγύπτου ἕως Εὐφράτου.

Baron. anno 637 a Saracenis capitur Antiochia, retenta que ab eis est usque ad annum Domini 1098.

Muralt. Anno 637 les Arabes prennent Antioche. Mavias est nommé par Omar Emir de tout le pays depuis l’Egypte jusqu’à l’Euphrate.

С этой поры в Антиохии долго не было патриархов. Наконец они явились, но – двойники: одни в этой столице Сирии, а другие в Константинополе. Там и тут я размещаю и распределяю их после немалочасовых соображений хронологических и исторических, вызванных сбивчивой расстановкой патриарших имен в списках их, Брековом, Лекиеновом, Барониевом и в прочих, размещаю так:

Антиохийские современные патриархи:

53. СТЕФАН

743. 744 г.

Потом он в 36-м год своего наместничества посвящен был в патриарха и святительствовал 2 года (а всего 37 лет).

Theophan. T. I. sub anno ⁷³⁴^[?]/₇₄₂ Στεφάνου ἔτος α´. Тогда Халифом был не Исам, как пишет сей Феофан, а Солиман сын Халифа Абдулмелека.

Cedren. T. II. р. 5. – Baron. T. IX. р. 144.

Eutychius (apud le Quien) Stephanum anno trito Solymani califaé ordinatum scribit, annos que 27 sedisse. (Поправь 37 лет).

У Брека № 82.

54. ФЕОФИЛАКТ.

745–751.

7 лет.

Theophan. T. I. sub anno ⁷³⁶/₇₄₂ ἀντιοχείας Θεοφυλάκτου ἔτος α´. Παρακλήσει χριστιανῶν τῆς ἐώας συνεχώρησεν (Μαρουὰμ) χειροτονηθῆναι Θεοφύλακτον πρεσβὴτερον Ἐδεσσηνῶν πατριάρχην ἀντιοχείας κοιμηθέντος Στεφάνου, καὶ τοῦτον γράμμασι καθολικοῖς τιμᾶσ – θαι προσέταξεν παρὰ τῶν Ἀράβων. Χαρίσμασι γὰρ πνευματικοῖς ἐκεκόσμητο, μάλιστα δὲ τοῖς τῆς σωφροσύνης. – Ibidem sub anno ⁷⁴²/₇₅₁: ἐκοιμήθη ὁ Θεοφύλακτος μηνί Δεσίω κθ´. – Упомянутый здесь Маруан был 19-й арабский Халиф Меруан II. Он властвовал с 744 года по 752-й. А месяц Десий соответствует нашему апрелю. Cedren. T. II. р. 7. 10. – Baron. T. IX р. 162. – Le Quien. – У Брека № 79. У него же под № 83 поставлен другой Феофилакт, который патриаршил 18 лет будто бы в халифатство Абуджафера-ел-Мансура, властвовавшего с 754 года по 775-й. Но ни вышеназванный историк Феофан, ни Бароний, ни о. Жеми не знают его. Не решился и я включить его в число антиох. владык, дабы одно лицо не раскроить на два.

55. ФЕОДОР.

751–773.

23 года.

Theophan. T. I. sub annis ⁷⁴³/₇₅₁ ⁷⁴⁸/₇₅₆ ⁷⁵⁵/₇₆₃.

Baron. T. IX. p. 204. 246. – Eutych. apud le Quien. – У Брека № 84.

Междупатриаршество.

774–776.

56.ФЕОДОРИТ

777–794.

17 лет.

Theophan. sub annis 777. 780. – Georg. Amartol. p. 665. – Le Quien. – У Брека № 85.

* * *

Век девятый.

Междупатриаршество.

795–812.

57. ИОВ.

813–843.

31 год.

Eutychius apud le Quien. – Chronique de Michel le grand. p. 271. Ioann. Curopalat. historia byzantina. – Continuator Constantini porphyrogenniti. L. II – Le Quien. – У Брека № 86.

Междупатриаршество.

844–846.

58. НИКОЛАЙ

847–869.

23 года.

Eutychius apud le Quien: prius summi sacerdotii Nicolai annus fuit Christi 847; sed viginti tres integros non sedit, quippe cum pulsus in exilium esset a Califa ipso anno 869.

У Брека № 87.

59.СТЕФАН.

– один день.

Le Quien: Eutychius mihi auctor est, Nicolao suffectum esse Stephanum, sed qui uno dumtaxat die sederit, eodem ordinatus est mortus, anno primo Califae Al. Muttummedi. – Idem у Брека, № 88.

60.ФЕОДОСИЙ. Он же и ФАДДЕЙ.

870–889.

20 лет.

Eutych. apud le Quien. – У Брека № 89.

61. ЕВСТАФИЙ.

889–892.

4 года.

Le Quien: Huic Eustathio assignandum duxero illud opus, quod Hexaimeron inscribitur, a Leone Allatio editum, et Eustathii patriarchae antiocheni nomine insignitum.

У Брека нет его. – О. Жеми упоминает о нем.

62. СИМЕОН.

892–903.

12 лет.

Eutychius (apud le Quien) inquit: anno primo califae Al-Motadedi, seu Christi 89½ ordinatus est Simeon, Zarnaki filius, patriarcha antiochenus, qui annos 12 sedit. У Брека № 90.

* * *

Век десятый.

63. ИЛИЯ

904–931.

28 лет.

Eutychius (apud le Quien) Eliae patriarchi antiocheni initia fuisse tradit anno tertio califatus Al-Moctafi. Fuerat scriptor, ait Eutychius, annos que sedit 28. У Брека № 91.

Междупатриаршество.

932. 933 г.

64. ФЕОДОСИЙ

934–940.

7 лет.

Eutychius (apud le Quien) in suis annalibus fert: anno califatus Al-Radi primo constitutus est Abba Theodosius, qui idem et Stephanus scriba, qui Bagdadi fuerat cum Manes eunucho, mense ramadan anno 323. – Theodosius in vivis agebat adhuc anno Christi 937, quo Eutychius annales suos absolvit. – У Брека № 92.

65.МАКАРИЙ старший.

941–944.

4 года.

Baron. T. XI. p. 43. – У Брека № 93, но, кажется, под именем Феохариста.

Междупатриаршество.

945–952.

66. АГАПИЙ

953–959.

7 лет.

У le Quien-a № 88. – У Брека № 94.

67. ХРИСТОФОР.

960–969.

10 лет.

Ioann. Curopalat. histor. byzantina. – Baron. T. X. p. 800 sub anno 969. – У Жеми № 73.

У Брека № 95: Христофор, бывший делопроизводитель, родом из города Сеизара (Ciras era la sua patria), муж добродетельный и святой, 10 лет хорошо пас народ. Был же он друг начальника города Алеппа и окрестных мест, по имени Сеф-уд-довле. Confer historiam Saracenicam G. Elmacini: anno 356 (966 Christi) obiit imperator Saifuddaulas filius Hamadani, rex Halebi, die jovis vigesimo quarto Saphari. Portatus autem fuit Majafarikinum (У Брека в моем переводе Мианартен) atque ibidem sepultus. Regnavit Halebi annos 21. Rex fuit strenuus, eruditus et caetera.

NB. De Eustratio successore Christofori lege apud le Quien: Eustratium sedem antiochenam capessivisse vix putaverim; unde omissus est in synodico.

* * *

68. ФЕОДОР

970–975⅓

6 лет, 4 месяца и 5 дней.

Muralt: anno 969 novembre 1. antioche est prise par le Grecs.

Simeon Logothet. p. 858. – Cedren. T. I. p. 281. – Zonara T. II. L. XVII. c. I. – Leonis diaconi histor. L. VI. c. 6: ὁ ἐκ Κωλονίας Θεόδωρος ἀνὴρ ἐξ ὀνύχων τὸν ἐρημικὸν καὶ ἀπράγμονα βίον αἱρετισάμενος.

Baron. T. X. ρ. 801. – Le Quien. – У Брека № 96.

69. АГАПИЙ

975–986.

12 лет.

Histor. Saracen. Elmacini. L. III. c. 5. p. 304. 305: Misit Sclerus patricium quendam militum suorum, oriundum Malatiâ, cui nomen erat Abdalla Muntasiro, Antiochiam. Et erat Halebi episcopus quidam nomine Agabius, quem petierunt Antiocheni, ut esset patriarcha eorum: eum que miserunt ad ipsum imperatorem (Basilium). Ad quem cum ingressus esset, indicavit ei statum urbis (Antiochiae) et inclinationem atque affectum civium erga ipsum: Misit que eum imperator ad Abdallam Muntasirum, ut tentaret eum movere ad obedientiam, promisit que ei fore, ut, restituta sibi Antiochia, constitueret ipsum patriarcham eius toto tempore vitae eius: Abdallae autem daret, quodcunque ipse ei promitteret. Abiit itaque Agabius, ignotus, habitu monachali, ingressus que est antiochiam, et convenit Abdallam ac negotium cum eo transegit, ita ut Abdalla in obedientiam imperatoris se daret, et imperium in urbem ei restitueret, repudiato nomine Scleri. Sic Agabius factus est patriarcha antiochenus, die solis vigesimo tertio Canonis posterioris anni Alexandri 1287 (985 Chr).

Le Quien. – Жеми. – У Брека. № 97.

* * *

Век одиннадцатый.

70. ИОАНН.

987–1010. и 9 мес.

24 года и 9 месяцев.

Le Quien. – У Брека № 98.

71. МАКАРИЙ младший.

1011. 1012.

72. ЕЛЕВФЕРИЙ.

1013–1024.

Baron. T. XI. р. 43. sub anno 1012. – У Брека №№ 102. 103. Но у него оба эти патриарха должны быть помещены пред Николаем, который патриаршил после них, как это доказывают и числимые Бреком годы, из которых 1012-й поставлен им после 1024-го.

73.НИКОЛАЙ

1024–1029.

5 лет, 8 месяцев, 11 дней.

Le Quien. – У Брека № 99.

Междупатриаршество. (Брек).

⅓1029. 1030. 1031. 1032.

74. ИЛИЯ.

1103¾.

1 год, 5 месяцев, 8 дней.

Le Quien. – У Брека № 100.

75. ФЕОДОР.Он же и Георгий Ласкарис

1034–1042.

8 лет, 6 мес., 21 день.

Le Quien. – У Брека № 101.

76. ВАСИЛИЙ

1043–1052.

10 лет.

Le Quien. – Жеми. – У Брека нет его.

77. ПЕТР.

1053 г.

1054 г. Сказание о сем патриархе – в книге монаха Никона, писанной на хлопчатной бумаге in 8-o в XIV веке и хранящейся в библиотеке Синайского монастыря:

В 38-й главе этой книги Никон, рассуждая о Франках, касается личности антиохийского патриарха Петра, и о письменных сношениях его с Франками, говорит: «письма Петра – пристрастны, и потому не должно доказывать ими что либо». Так же он порицает его за снисходительное оповещение в письме его к Венецианскому патриарху, что наши монахи едят мясо, замечая при этом, что патриарх Петр напрасно оповестил мясоядение монахов, увлекаясь своим собственным пристрастием к скоромной пище. В доказательство же сего пристрастия Никон рассказывает следующий отучай. «Когда Петр находился в Константинополе и поставлялся в патриарха, тогда при сем священнодействии присутствовал и ученик Никона Лука митрополит Аназарбский. По окончании посвящения патриарха царь сказал сему митрополиту: вот мы даем вам патриарха; но он от мясной пищи не отстанет. Тогда митрополит встал и в слух всех молвил: хорош он, – Владыка Мой. – и умен; но мы в Антиохию патриарха мясоедца не примем. – Патриарх же проговорил ему: перестань, не возбраняй; мяса я не оставлю; да и святой царь наш соизволяет на это. – А так как митрополит Лука не уступал, то патриарх отказался от мясоядения. Когда же оба они приехали в Антиохию, тогда накануне возведения патриарха на кафедру его была общая трапеза, и постники сели за стол вместе с Его Блаженством, а скоромники особо. Но как только принесли этим мясные снеди, патриарх с удовольствием обонял запах их. А митрополит Лука и в этот раз промолвил: не подобает тебе делать сего. Петр не выдержал и ответил ему: замолчи старец, или я тебя... ведь сам царь святой разрешал мне есть мясо: а ты препятствуешь. Теперь я не ем его, и имею одно утешение – понюхать его.

Baron. T. XI. p. 200. 201. 215. –Le Quien. – У Брека № 104.

78. ФЕОДОР: он же и ФЕОДОСИЙ в Константинополе.

1057–1076.

Baron T. XI. р. 247. Constantinopolitanus patriarcha Michael Cerullarius volens libens que omni conatu laboravit tyranno Isaacio imperium stabilire, cooperante eadem cum illo, qui tunc aderat, THEODORO Antiochiae patriarcha, qui nuper Petro defuncto successerat.

Le Quien. – У Брека № 105. – У Жеми № 83. Muralt sub anno 1054.

79. ЭМИЛИАН в Константинополе.

1078 г.

Zonara T. II. L. XVIII. с. 18:... τό τε δημοτικὸν καὶ τὸ ὑπερέχον ἐν ἄρχουσιν, καὶ τῶν ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ κεκληρωμένων τὸ ἔκκριτον, κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς τοῦ εὐαγγελισμοῦ πανηγύρεως, αὐτοκράτορα τὸν Βοτανειάτην ἀναγορεύουσι (1078 ἔτει), προεξάρχοντος τοῦ τοιούτου συλλόγου τοῦ πατριάρχου ἀντιοχείας τοῦ καλουμένου Αἰμιλιανοῦ.

Nicephor. Bryenn. L. II. c. 28. pag. 96 sq. – Ioan. Curopalat. p. 733. – Le Quien. – У Брека нет.

Muralt sub anno 1078. Constantinopole. Les habitans sous la presidence d’Emilien patriarche d’Antioche proclament Botoniate empereur.

80.НИКИФОР Маврос в Константинополе.

1080–1092.

Simeon Logoth. p. 898. Ἐπὶ Νικηφόρου Βοτανειάτου. Τοῦ πατριάρχου ἀντιοχείας Αἰμιλιανοῦ τὸν βίον μετηλλαχότος, προκεχείριστο ἕτερος Νικήφορος ὁ Μαύρος λεγόμενος.

Ioann. Curopalat. p. 742. – Le Quien. – У Брека № 106.

81.ИОАНН

1092–1103.

Le Quien. – В Брековом списке антиох. иерархов сказано, что сей патриарх добре пас свою паству в течении 47 лет. Эту леточисленность я понимаю так, что Иоанн, после вышеназванного патриарха Петра, когда преемники его, Феодосий, Эмилиан и Никифор, проживали в Константинополе, с 1056 года управлял делами антиох. патриархата до 1092 лета, в которое, по словам О. Жеми, смерть постигла патриарха Никифора Мавроса, и потом 7 лет патриаршил в Антиохии, а по взятии её крестоносцами в 1098 году, удалился в Константинополь, где и скончался в 1103 году после 47 летнего благотворного служения антиох. церкви.

Во дни сего Иоанна трудился толкователь Св. Писания и сочинитель многих книг иеродиакон Абдалла антиохиец, и в глубокой старости умер в 6560 году от Адама (1056 от Хр.). Брек.

Сам Иоанн написал много книг в опровержение Иаковитов, Несториан и других еретиков (Жеми). Аббат Дюфреснуá в своих Tablettes chronologiques (1744 г.) перечислил след. сочинения сего патриарха: 1) Traité sur les donations faites á des moines: Apud Cotellerium in monumentis ecclesiae Graecae; 2) Questions sur l’ancien et nouveau testament: apud S. Athanasum; 3) et plusieurs d’autres ouvrages.

При Иоанне в 6593=1089 году Сулейман сын Каламаш (у Жеми, Кутлумум), овладел Антиохией. (Брек)

Muralt sub anno 1089. Antioche. Malek Khan accompagné du roi d’Albanie et de George II vient reprendre cette ville, et donne à Philarète, pour prix de son apostasie, le gouvernement de Marach. – 1098 an. juin 3. Antioche est prise par les Croisés. Le commendant de cette ville Emir Agou – Sian (У Брека Сапан) est tué. – Août 25. Jean patriarche grec de cette ville se retire á Constantinopole.

* * *

Век двенадцатый.

82.ФЕОДОСИЙ.

Le Quien. – Жеми. – У Брека № 108. Однако Брекова заметка о том, что Феодосий, по сказанию игумена монастыря св. чудотворца Симеона Гефирита, патриаршил в 6580=1076 году, должна быть отнесена к предшественнику патриарха Эмилиана Феодосию же, который действительно жил в то время. Что же касается до оповещения Брека, что крестоносцы с бою взяли Антиохию при 108 патриархе Феодосии, а не при предместнике его Иоанне; то сие противоречие подлежит обсуждению в будущности: sub judice futuro lis est.

83. АРИСТАРХ, вероятно, в Константинополе.

У одного Брека под № 109. Questo era patriarcha dei Greci sotto il regno di Alessios el Komninos nell’anno 1098. Egli guido benissimo il popolo, e mori. Ma non si sa nulla della sua istoria.

84. ИОАНН в Константинополе.

†1140

Le Quien. – Жеми. – У Брека № 110.

85. СОТИРИХ, вКонстантинополе.

11⁵⁵/₆

Ioannis Ciu ami histor. L. IV. p. 177. – Ephrem monachi patriarcharum recensus, στίχοι 4733–4750. – Le Quien. – Жеми.

Muralt anno 1156. Constantinopole. Un Synode de preliminaire est convoqué sur la demande de Constantin, metropolitain de Russie pour soumettre à un examen Soterique designé au siege d’Antioche. – Anno 1156 mai 12. Constantinopole. Un autre synode, presidé par l’empereur et les patriarches de Ierusalem et de Constantinopole obtient de Soterique qu’il revoque ses erreurs; neanmoins il n’est pas installé; ses adherants Eustathe de Durazzo, Nicephore Basilace et Michel de Thessalonique sont aussi deposés.

86. АФАНАСИЙ.

1156–1170.

Ioann. Cinnami L. V. p. 210. 211. Chronique de Michel le grand, p. 332. – Allatii L. II. de consens. c. 42. – Le Quien. – Жеми.

Muralt. Constantinopole. anno 1162, 25 decembre. Les patriarches Luc de Constantinopole, Sophrone d’Alexandrie et Athanase d’Antioche consacrent l’union de Marie avec l’empereur Manuel.

87. СИМЕОН.

1178 г.

Le Quien: anno 1178 Simeon antiochiae patriarchatum gerebat, cui Georgius Corcyrae metropolita epistolam dedit, quam Baronius ad illum annum latine versam edidit.

88. ФЕОДОР ВАЛЬСАМОН.

1186–1203.

Nicetae Choniatae de Isaacio Angelo L. II. p. 531. – Le Quien. – Muralt anno 1202: Theodore Balsamon se declare formellement contre le pape.

* * *

Век тринадцатый.

89.ИОАКИМ. – 90. ИЕРОФЕЙ. (Оба у Леквиена). 91. СИМЕОН иной.

Брек оповестил, что он в конце одной ветхой книг, именно большего Панфекта, в числе книг города Кара, нашел рукописание монаха Пимена Дамаскинца, которое он кончил во дни великого патриарха Аввы Симеона Антиохийца.

92. НЕИЗВЕСТНЫЙ.

1232.

Le Quien: anno 1232 in Bithynia concilium habitum est de spiritus sancti processione et azymorum consecratione. Aderat Antiochenus patriarcha, cuius nomen omissum est in Actis hujus Concilii.

93. ЕВФИМИЙ.

1254–1260.

Niceph. Call. L. XIV. c. 39. – Georgii Pachymeris T. I. L. IV. p. 271. L. VI. p. 428 – La Quien.

94. ФЕОДОСИЙпо прозванию Принкепс.

Между 1261 и 1283.

Georg Pachymer. L. VI. p. 436. 437. – Le Quien.

* * *

1267 г. Брек. – Египетский Султан Бундукдури в 666 году Эгиры (1267 от P. X.) овладел Антиохией.

Muralt. 1268. Antioche. Boundokdar detruit cette ville.

95. АРСЕНИЙ.

1283–1286.

Niceph. Call. L. XIV. c. 39. – Georg. Pachymer. T. II. p. 55. 121. 123. – Le Quien. – Muralt sub anno 1286: Arsene patriarche d’Antioche est rayé des diptyches pour avoir consenti à la reunion avec les Armeniens. – Anno 1288: monastere Odigitre est assigné pour demeure au patriarche d’Antioche.

96.КИРИЛЛ.

В конце 13-го века.

Niceph. Call. L. XIV c. 39. – Pachymer. T. II. p. 55. 121. 123. Le Quien.

97.ДИОНИСИЙ. – 98. КИРИЛЛ иной.

В конце 13-го века.

Nicephor. Call. L. XIV. c. 39. – Le Quien.

* * *

Векчетырнадцатый.

1308 г. Le Quien: Anno 1308 antiochena sedes, Pachymere teste in Andronico seniore Palacologo L. VII. c. 8. patriarcha vacabat: τότε χηρευούσης ποιμένος τῆς ἀντιοχείας. Tunc vero Athanasius Constantinopolitanus Antiochenis ademit monasterium Hodegorum, quod jam olim illis imperatores Byzantini concesserant, et in quo antiocheni patriarchae morari soliti erant.

Muralt: anno 1308 le patriarche de Constantinopole s’empare des monastères dependants d’Athanase d’Alexandrie, ainsi que de celui du patriarche d’Antioche.

99.ДИОНИСИЙ иной, λαμπρός. 100. СОФРОНИЙ. 101. ИОАНН. 102. МАРК.

Между 1315 и 1344 г.

Niceph. Call. L. XIV. с. 39. Le Quien. – Acta Patriarchatus Constantinopolitani. T. I. p. 2: anno 1315 patriarcha Constantinopolitanus Ioannes XIII ad solium patriarchale evectus patriarcham magnae Antiochiae Constantinopolim vocat, ἀδελφικῶς συγγενέσθαι καὶ πνευματικῶς εὐφρανθῆναι, καὶ κοινὴν τήν δόξαν ἀναπέμψαι θεῷ. Из сего акта видно, что Антиох. патриарх недавно взошел на свой престол, и что пред ним в течении некоторого времени не было патриарха: καί ὁ κατὰ τὴν ἁγιότητα σοῦ ὑψηλός τῆς Θεουπόλεως ἀντιοχείας θρόνος στερούμενος ἧν πρὸ καιροῦ γνησίοῦ ἀρχιερέως καὶ πατριάρχου. – Которого же антиохийского приглашал к себе Иоанн XIII? Дионисия? Софрония? Иоанна? Марка? Неизвестно.

Muralt sub anno 1315: Jean XIII Glycys appelle auprès de lui le patriarche d’Antioche qui, comme lui même, avait été nommé après une vacance assez prolongée. (ἑνός ἔτους ἤδη παρελθόντος χειροτονεῖται Ἰωάννης ὁ Γλυκύς – Καταλογ. πατριαρχῶν ἐν Κονσταντινοπόλει ὑπὸ Ζαχαρίου Μάθα 1837).

Le Quien: doctissimo Actorum Sanctorum editori patriarchas duos Ignatio II anteriores Ioseph Assemani Maronita suppeditavit, Ioannem et Marcum, Dionysii successores. Illorum nulla mihi mentio ocurrit, neutiqnam vero mihi omittendi videntur.

103. ИГНАТИЙ.

1344. 1351 г.

Nicephor. Gregor. T. II. c. 18. p. 893. 991. – Cap. 21. p. 1012. 1285. T. III. p. 22. – Le Quien.

Muralt sub anno 1344 novembr. Condamnation d’Isidore de Monembasie par Ignace patriarche d’Antioche. – Anno 1347: Ignace patriarche d’Antioche s’etait declaré contre Isidore de nouveau. – Anno 1351 novembr. 21: Agathange, ancien ami de Gregoras, parvient auprès de lui, grace à la foule qui frequentait son monastère le jour de l’introduction de S. Vierge. Il lui rapporte que toute l’Eglise d’Orient avec les patriarche Gregoire d’Alexandrie, le predecesseur de Lazare à Ierusalem, et Ignace d’Antioche, ainsi que le metropolitain de Russie, qui n’avait voulu avoir aucun rapport avec les Palamites, s’etaient declarés contre l’Eglise de Constantinople, et ne priaient que pour Jean Paleologue.

Междупатриаршество до осени 1359 года.

– Acta P. C. T. I. p. 463. Τοῦ μακαρίτου ἐκείνου πατριάρχου κυρ Ἰγνατίου τὸ κοινόν ἀποδόντος χρέος ἔμεινε τὰ τῆς ἐκκλησίας ἀποίμαντα, =

104. ПАХОМИЙ в первый раз.

1359–1366

Ibidem. = Κατὰ γοῦν τὴν ἐπικρατήσασαν ἔκπαλαι συνήθειαν καὶ κανονικὴν παράδοσιν συνεκροτήθη καὶ νῦν παρ’ ἡμῖν (разумей архиереев подведомых Антиох. престолу) ἁγία σύνοδος, καὶ κοινῇ συνδιασκεψάμενοι εὐδοκίᾳ θεοῦ τὸν πανιερώτατον μητροπολίτην τῆς μεγάλεως πόλεως Δαμασκοῦ κυρ Παχώμιον εἰς ὑψηλὸν τοῦτον θρόνον πατριαρχικὸν τῆς Θεουπόλεως μεγάλης Ἀντιοχείας προεχειρίσαμεν τε καὶ προεβιβάσαμεν. κ. τ. λ.

Le Quien: Catalogum Vaticanum sequor in quo Ignatium sequitur Pachomius, Damasci prius metropolita quam ad antiochenam sedem proveheretur, qui et eum depositum fuisse subdit, illique Michaelem subrogatum anno 1370.

Acta P. C. p. 379. Patriarchae Constantinopolitani epistola ad patriarcham Antiochiae de monasterio Hodegon. Πρὸ χρόνων ἤδη πολλῶν в Константинополе монастырь Одигон отдан был Антиох. патриарху не во владение, а для пребывания как его самого, когда он приедет туда, так и монахов его. Но заведывающий этим монастырем Анания, племянник Тирского епископа, ведет жизнь не духовную к общему соблазну. По розыску вселенского владыки его застали тут с непотребною, лишили настоятельства, и поставили другого достойнейшего игумена. О сем уведомил вселенский Антиохийского для успокоения его.

1361 г. Iannuar. Ind. XIV. Ibidem. р. 412. Philotheus patriarcha litteris datis ad patriarcham Antiochiae conqueritur de episcopo Tyri et Germanopoleos.

Ibidem. p. 415. Патриарху Пахомию вручено было ложное уведомление, будто Вселенский не признает его законным патриархом. Узнал об этом Вселенский и известил его, что он признает его законным патриархом, и отлучает от церкви лжеца, кто бы он ни был.

1365 г. Ibidem. р. 463. Synodus Antiochiae iterum confirmat, Pachomio rite electum esse patriarcham... Παρεδηλώσαμεν τῇ ὑμῶν ἱερότητι... καὶ πάλιν παραδηλοῦμεν ἐκ δευτέρου τῇ ὑμῶν ἁγιότητι διὰ τοῦ παρόντος ἡμῶν συνοδικοῦ γράμματος, ὅτι παρ’ ἡμῶν εἰς ἐγένετο πατριάρχης Ἀντιοχείας ὁ δηλωθεὶς Κυρ Παχώμιος.

У Брека № 111. – Muralt sub anno 1365: Un Synode d’Antioche confirme la validité de l’election du patriarche d’Antioche Pachôme.

Междупатриаршество.

1367–1368.

Le Quien. Anno 1367 antiochena sedes patriarcha vacasse omnino videtur propter inscriptionem epistolae Urbani Papae V, quae hoc anno data est ad patriarchas tres Orientes Constantinopolitanum, Alexandrinum et Hierosolymitamum; prudentibus viris Philotheo Constantinopolitanam, Nifoni Alexandrinam et Lazaro Ilierosolymitanam ecclesiam more graecorum regentibus, omisso prorsus Antiocheno.

105. МИХАИЛ.

1369–1374½

Acta P. C. T. I p. 511: Anno 1369 februario 15 indict. VIII. patriarcha Philotheus litteris ad patriarcham Antiochiae datis conqueritur de quodam Marco: Бывший Апамейский епископ Марк, управляя Одигонским монастырем в Константинополе, наделал много соблазнов, не признавал ни чьей власти и поносил всех архиереев: за это был отрешен Антиох. владыкою: но опять домогался настоятельства в Одигоне. Посему Вселенский просил не посылать его в эту cв. Обитель.

Le Quien. – У Брека № 112.

Междупатриаршество.

1374–1376.

106. МАРК из Константинополя.

1377. †1378.

Le Quien. – У Брека № 113.

Опять междупатриаршество.

1379–1385.

ПАХОМИЙ.

1386. †1387.

Опять патриаршил два года и умер 9 декабря 6895=1387 года. (Брек)

107. НИЛ.

1387–1395. 21 январ.

У Брека № 115. Nilos 8 anni. Mori nel 21 genajo 6903=1395.

108. МИХАИЛ.

1395–1400. 7 февр.

Acta P. C. T. II. p. 248: Professio fidei Michaelis patriarchae magnae Antiochiae. Тут он анафематствует ересь Варлаама и Акиндина.

Le Quien. – У Брека № 116: Михаил возведен был на патриаршую кафедру в 6903=1395 году 7 февраля в неделю блудного сына, спустя 16 дней по смерти Нила и 21 год и 6 месяцев после кончины дяди его Михаила патриарха Антиохийского. Он видел погром Тамерлана (1400 г.), и убежал на остров Кипр в 803 году Эгиры (1400 г.) и записал все это 9 августа 6912=1404 года.

Le Quien: sedere oportet Michael initio seculi XV, hoc est anno 1401, quo Tamerlanus Bajazetum Turсarum tyranuum vicit.

* * *

Век пятнадцатый.

Междупатриаршество.

1400–1412.

109. ПАХОМИЙ.

С 1 июня 1413 года по 9 окт. 1414 г.

У Брека № 117.

110. ИОАКИМ.

† 1425. умер.

У Брека № 118.

111. МАРК.

в 1427 и 1430 г.

У Брека № 119. – Le Quien: Dositheus Hierosolymitanus patriarcha L. VII. de iis, qui Hierosolymis patriarchae prafaerunt c. 2. § 1. laudat epistolam Balsamonis antiocheni patriarchae ad Theophanem Hierosolymitanum scriptam anno 1430: ἐν ἔτει 1430 ἧν πατριάρχης Ἱεροσολύμων Θεοφάνης, πρὸς ὃν ἔγραψεν ὁ Βαλσάμων πατριάρχης Ἀντιοχείας, ἀποκριθεὶς εἰς τὴν ἐρώτησιν. πότε γίνεται μεταβολὴ εἰς τά ἀντίτυπα. Quin eamdem Balsamonis epistolam Meletius Syrigus hieromonachus et protosyncellus ecclesiae Constantinopolitanae laudaverat in eximio opere, quo Calvini et Lutheri impietates confixit. Atqui, ut videtur, Balsamon, cognomentum dumtaxat fuit patriarchae illius Antiocheni, Marci aut Ioachimi. – Но так как, по Бреку, Иоаким умер в 1425 году; то и надлежит, как самое письмо 1430 года, так и прозвание, Вальсамон, усвоить преемнику Иоакима Марку.

112. ДОРОФЕЙ.

1435–1452. † 8 сент.

У le Quien-а № 133. – У Брека № 120.

Местоблюстителем сего Дорофея в Флорентинском Соборе (1437 г.) был киевский и всероссийский митрополит Исидор.

Μελετίου ἐκκλησ. ἱστορία. Т. III. p. 300. Ὁ Ἱεροσολύμων Ἰωακὲιμ τῷ πρώτῳ τῆς πατριαχείας ἀυτοῦ ἔτει σύνοδον ἐν Ἱεροσολύμοις μεγάλην συνεκρότησε, παρόντων ἐν αὐτῇ καὶ ἐξαρχόντων μετὰ τοῦ Ἱεροσολύμων καὶ τῶν τηνικαῦτα συγχρόνως ἀνελθόντων εἰς τὴν ἁγίαν πόλιυ, τοῦ τε Ἀλεξανδρείας Φιλοθέου, καὶ τοῦ Ἀντιοχέιας Δορωθέου, οἵτινες μετὰ τῶν περὶ αὐτοὺς ἱεραρχῶν τε καὶ κληρικῶν καὶ τοῦ Καισαρείας Ἀρσενίου, ἀπεκήρυξαν τὴν έν Φλορεντίᾳ σύνοδον καὶ τὰ ἐν ἀυτῇ ἀνόμως πεπραγμένα.

Ibidem. p. 302. Ἡ ἐν Κωνσταντινούπολει ὑστάτη σύνοδος συνεκροτήθη ἐν τῇ ἁγίᾳ Σοφίᾳ κατὰ τὸ 1450 ἔτος, συνελθόντων τῶν τριῶν πατριαρχῶν, Φιλοθέου Ἀλεξάνδρείας, Δορωθέου τοῦ Ἀντιοχείας καὶ Θεοφανοῦς τοῦ Ἱεροσολύμων πρὸς ἐπικρισιν ἐν Φλορεντίᾳ πεπραγμένων.

113. МИХАИЛ.

С 14 сент. 1452 г. бывший Епископом в Селевкии под именем Марка.

Le Quien. – У Брека № 121.

114. МАРК. 115. ИОАКИМ. 116. ГРИГОРИЙ.

У Брека № № 126. 127. 128. – Сличи арабский Помянник

117. ДОРОФЕЙ САПОНИС.

У Брека № 122.

1484 г. Из непечатн. записок Газского митрополита Паисия Лигарида, который судил нашею патриарха Никона: – В 6992=1484 году, когда индикт был 2-й, святой и великий Собор Константинопольский, бывший во всечестном храме преблаженной Богородицы, решил обращающихся из латинской веры не крестить, а только миром помазывать. В этом Соборе присутствовал и Антиохийский Дорофей.

* * *

1517 г. В этот год Турки покорили Сирию своей власти.

Век шестнадцатый.

118. МИХАИЛ МАВОРДИС.

1523 г. † 1540.

У Брека № 123: он же и под № 129.

В 1523 году он ездил в Иерусалим, и здесь вместе с патриархами, Александрийским Иоакимом и Константинопольским Иеремиею I, отлучил от церкви Созопольского епископа Иоанникия и клевретов его, за занятие патриаршей кафедры сказанного Иеремии во время пребывания его в Иерусалиме. (Μελετ. ἐκκλ. ἱστορ. T. III, p. 308. – Κατάλογος τῶν ἐν Κὦπολει πατριαρχῶν ὑπὸ Ζαχαρ. Μάθα).

119. ДОРОФЕЙ, иной.

В 1541 г. У Брека № 124. Тут упомянуто, что этот Дорофей был отрешен за противозаконные поступки соборовавшими в Иерусалиме патриархами, именно, Иеремиею Константинопольским, Иоакимом Александр. и Германом Иерусалимским. Но они там отрешили, как сей час сказано выше, Иоанникия Созопольского, а не Дорофея Антиохийского, отрешили в 1523 году, а после сего года не бывали в Иерусалиме.

С 1543 года начинается двойной ряд антиохийск. патриархов, современных, соперничествовавших, но православных.

120. ИОАКИМ ДЖУМА.

154¾–1576. 33 года.

У Брека № 131.

МАКАРИЙ ХИЛАЛ.

антипатриарх, 7 лет.

Ibidem.

В 1557 году сей патриарх, приглашенный в Каир синайскими монахами, вместе с Александр. Иоакимом и Иерусалимским Германом, соборне низложил синайского игумена = Епископа Макария за его недуховное поведение. (Церк. истор. иерусал. патриарха Нектария).

В сентябре месяце 1559 года наш царь Иоанн Васильевич послал Иоакиму Джуме бархатную соболью шубу, и рухляди на 200 золотых, прося молитв его. Иоаким отвечал ему. (Смотри книгу Сношение России с Востоком. Ч. I. C. П. Б. 1858 г.)

В 1575 году Иоаким Джума подписал определение Константинопольского Собора, восстановившее архиепископство в синайском монастыре.

В январе 20 дня 1576 года он скончался о Господе.

121. МИХАИЛ.

1576–1582. 7 лет. 7 лет.

У Брека № 132.

ИОАКИМ ДОВ.

7 лет

Ibidem.

В 1576 году февраля 20 дня, когда индикт был 4-й, сей патриарх послал в синайский монастырь свою грамоту, которою подтвердил данное сей обители в 1575 году достоинство архиепископии и самостоятельность её. Эта грамота, найденная и списанная мною в библиотеке синайского монастыря, начинается так: οἱ ἐν τῷ ἁγίῳ ὄρει Σινᾶ καὶ τοῖς αὐτοῦ μετοχίοις, Αἰγύπτου τε καὶ Ραϊθοῦ, ἐνασκούμενοι ὁσιώτατοι πατέρες...

Le Quien: – Michaelem anno 1576 Ioachimo successisse certum fit ex epistola ipsius, quae libro quarto Turcograeciae p. 295 legitur, data anno mundi 7085 seu Christi 1577 Ind. V junii 7 patriarchae Constantinopolitano. Anno 1582 Michael idem octogenarius a Damasci preside Turco pulsus, Constantinopolim venit exponendarum querelarum suarum causa, ut Crusius rursum narrat, Turcograec. pag. 296. – Anno 1584 die 10 martii a duobus presentibus patriarchis, Silvestro Alexandrino et Michaele Antiocheno, pileolus patriarchalis imponebatur Theolepto patriarchae Constantinopolitano. Michaelem hunc diu post annum 1585 vitam duxisse verisimile non est. –

По мне, Михаил этот в 158¾ году был уже уволен, хотя и участвовал в поставлении Феолипта на патриаршество в 10 день марта 1584 года.

122. ИОАКИМ ДОВ.

1583–1592.

10 лет.

У Брека № 133. – В 1584 году этот Иоаким был в Киеве, и тут в митрополии оставил свой портрет, который видел там антиохийский патриарх Макарий, судивший нашего патриарха Никона.

В 1585 году он прибыл в город Львов в Галиции, и там не малое время провел, живя при городской церкви. Он путешествовал для собрания милостыни на поддержание храмов и угнетенного духовенства в Сирии. Но, кажется, цареградский патриарх поручил ему лично удостовериться о состоянии православной церкви в Польше, где с одной стороны угрожали ей правительство и латинское духовенство, жаждавшие соединить её с Римом, а с другой она была ослаблена отпадением многих знатных домов и не строгою нравственностью высшего духовенства. Ибо если бы Иоаким заботился только о собрании милостыни, то ему не зачем было бы долго оставаться во Львове при небольшой обгоревшей церкви городской среди бедных мещан, и не было бы побуждения заниматься разными учреждениями. Патриарх этот 1 января 1586 года дал Братству устав, которым оно должно было управляться, убеждал завести школу, в которой учили бы греческому и славянскому языкам, возобновить типографию, и построить благолепную церковь: а к панам и народу русскому сделал воззвание о пособии братству в столь важных предприятиях. О всем этом Иоаким донес патриарху цареградскому. Распоряжения его принесли обильные плоды. Приведенное им в порядок братство существует до сей поры (1793 г.) под именем института, равно и школа, и типография. Из этой школы вышло много знаменитых мужей, которые в свое время были красою православия и народа русского, а в типографии в продолжении трех веков напечатано по крайней мере 300,000 церковных и учебных книг. Львовское братство впоследствии послужило образцом для братства виленского.

Приведши в порядок братство, Антиох. патриарх обратил внимание на высшее духовенство, и именем цареградского патриарха издал окружное послание, которым предписал жить по правилам церковным, осудил некоторые обряды, принятые в русских церквах и несуществующие на востоке, в том числе освящение в светлый праздник пасхи и снедей. Братство охотно приняло постановление патриарха, но этим навлекло на себя негодование епископа Гедеона Балабана, который поддерживал освящение пасхи, и противомыслящих Львовских мещан 22 марта 1586 года предал анафеме. Ревностные последователи патриарха не убоялись анафемы Гедеона, и считали себя не подлежащими власти сего епископа: за что он 30 апреля вторично изрек им анафему. Однако в скором времени братство примирилось с ним.

Цареградский патриарх Иеремия утвердил устав и учреждения Антиох. патриарха Иоакима, данные Львовскому братству, так же школу, больницу и типографию, 1 декабря 1588 года. (Из летописи львовского ставропигиального братства, составленной Дионисием Зубрицким).

– В 1586 году июня 17 дня Иоаким приехал в Москву и остановился на никольском крестце во дворе Феодора Шереметьева; 25 июня его пригласил к себе Государь и советовался с ним об учреждении патриаршества в России. В августе 11 дня Иоаким выехал из Москвы на Чернигов. (Сношения России с Востоком. Ч. 1.)

– В мае месяце 1590 года он в Константинополе вместе с другими иерархами подписал синодальную грамоту вселенского патриарха Иеремии об учреждении патриаршества в России. (Сношения Р. с Востоком).

* * *

Век семнадцатый.

123. ИОАКИМ ЗЕАДЕ.

159⅔–1613.

У le Quien-а № 146: Ioachimus cognomento Ben – Zaidada. Ille anno 1593 Constantinopolitanae synodo interfuit, in qua coceessa nuper ab Hieremia Il Constantinopolitano itidem patriarcha Moscoviae praesuli patriachalia jura confirmata fuerunt. Stephanus quoque Lusignanus ipso anno 1593 Ioachim Antiochiae patriarcham sedere scribebat in catalogo virorum illustrium. Но из приобретенной мною Синаемонастырской рукописи, Πράξις συνοδικὴ τῆς ἁγίας μεγάλης συνόδου ἐν Κὥπολει 7101 ἔτους φευρουαρίου 12, видно, что Антиох. Иоаким не присутствовал в этом Соборе, а только передал свой голос Александрийскому первосвятителю Мелетию; видно также и то, что восточные иерархи в этот раз соборовали в присутствии нашего посла Григория Афанасьева.

У Брека № 134. – В Книге, Сношения России с Востоком Ч. 1. сказано: В январе месяце 1593 года царь Феодор Иоаннович велел Трифону Коробейникову и Михайле Огаркову ехать с заздравною милостынею в Антиохию, и патриарху дать по росписи 300 золотых и сорок соболей, трем митрополитам по 50 золотых, шести епископам по 40, да в монастырь Богоматери шестидесяти старцам 120 золотых, и по рукам нищим 100, всего 910 золотых. Вместо патриарха взял сии деньги в Царьграде Халеппский митрополит Макарий, взявший сверх сего себе 20 золотых. (Об этом Макарии читай у Брека в жизнеописании Иоакима).

124. ДОРОФЕЙ.

1613–1616.

Le Quien. – У Брека № 135.

Δοσιθέου πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἱστορία περὶ τῆς ἐπισκοπῆς τοῦ ἁγ. ὅρους Σινᾶ: χειρογραφ. ἐν ἐμῇ βιβλιοθήκη: Βιβλίον 2 κεφαλ. 3. Γράμμα Σωφρονίου πατριάρχου τής ἁγ. πόλεως Ἱερουσαλήμ 7115=1615 ἔτει ἀπριλίου ῑ.⁴ – «Ὁ τοῦ ἁγ. ὅρους τοῦ Σινᾶ καλούμενος ἐπίσκοπος ὁ Λαυρέντιος...⁵ οὐ πρὸ πολλοῦ ἔγραψεν ἐμοί τε καὶ τῷ ἁγιωτάτῳ πατριάρχῃ Ἀντιοχείας κὺρ Δωροθέῳ, ὅπως δῶμεν αὐτῷ γνώμην καὶ θέλημα ποιῆσαι καὶ ἐνθρονιᾶσαι ναὸν ἐν Αἰγύπτῳ ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ τοῦ μακαριωτάτου Ἀλεξανδρείας, κἀκεῖ τὰς ἱερὰς μυσταγωγίας ἐκτελεῖν, ἵνα μόνον σύγχυσιν ἐργάσηται καὶ διχοστασίαν ἐν τῷ λαῷ... Ἡμεῖς δὲ τὴν αἴτησιν ταύτην, ὡς ἄδικον καὶ παράλογον οὐκ ἐδέχθημεν... καὶ ἐκρίναμεν τὸν σκανδαλοποιόν τοῦ λοιποῦ σιωπᾶν Λαυρέντιον. Εἰ δὲ ὁ μακαριώτατος Ἀλεξανδρείας, ὡς οἶδε, παιδευέτω αὐτὸν, ἡμεῖς οὐδαμῶς ἐνάντιοι ἐσόμεθα... Ἐδόθη τὸ παρὸν γράμμα τῷ Ἀλεξανδρείας Κνρίλλῳ.

Ibidem. Ὁ ἁγιώτατος Κωνσταντινουπόλεως Τιμόθεος καὶ ὁ ἁγιώτατος Ἀντιοχείας Δωρόθεος ἔστειλαν συνοδικά, καὶ ᾶργησαν τὸν Λαυρέντιον καὶ τοὺς ἱερομονάχους του, ἂν πλεον λειτουργήσουσιν χωρὶς θέλημα τοῦ Ἀλεξανδρείας. Ὁ δε Ἱεροσολύμων ἁγιώτατος Σωφρόνιος ἔγραψε καὶ ἔδωκε πᾶσαν τὴν κατὰ τῶν Σιναϊτῶν αὐθεντείαν τῷ Ἀλεξανδρείας. Ὅθεν οἱ Σιναΐται ἡναγκάσθησαν νὰ προσπέσουν εἰς τὸν Κύριλλον, νὰ ζητήσουν συγχώρησιν. – (1619 ἔτει τῆ 18 μαΐου).

Ibidem. Συνοδικὸν γράμμα Τιμοθέου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως ἐν μηνὶ αὐγούστῳ τοῦ 7115=1615 ἔτους ἰνδικτιώνος 13: запрещает синайскому епископу Лаврентию самовольное богослужение в епархии Александрийского патриарха.

– Μελετίου ἐκκλησ. ἱστορία. T. III. p. 430. – «Ἐπὶ Τιμοθέου τοῦ Κωνσταντινουπόλεως πατριάρχου (1614–1622) σύνοδος συνήχθη ἀρχιερέων ἐν Κωνσταντινουπόλει. ἐπιδημήσας εἰς αὐτὴν Κύριλλος Ἀλεξανδρείας, Εὐθύμιος (?) Ἀντιοχείας καὶ Σωφρόνιος Ἱεροσολύμων, ἥτις πρὸς τοῖς ἄλλοις ἐκάθηρε Λαυρέντιον τὸν Σινᾶ ὅρους ἐπίσκοπον, διότι πρῶτος αὐτὸς ἔξω ἀπὸ τὴν ἀρχαῖαν παράδοσιν μίτραν ἐπὶ κεφαλῆς ἐν ταῖς ἱεραῖς τελεταῖς ἔβαλε».

Тут писец историка Мелетия или ошибочно наименовал антиохийского патриарха Дорофея Евфимием, или этот святитель имел два имени. Первое вернее.

125. АФАНАСИЙ.

16¹⁷/₁₈

Le Quien: «Athanasius III vir, si Jacobo Gualterio iesuita in chronologia ipsius credimus, apprime catholicus, quum anno 1618 antiochenae ecclesiae praeesset, anno insequenti vivere desiit.

У Брека № 136.

126. ИГНАТИЙ.

1618–1633. 14 лет.

Le Quien: «Ignatius Cyrillum variis artibus exagitavit; nec dubium, quin in causa fuerit, cur a Turcis aemulus suus morti sit addictus. Quo circa Cyrillo necato, patriarchatu anno 1628 potitus est Ignatius, qui anno subinde 1630 sedebat, ut ferebatur epistola Haleppi data die 10 Martii, quam Gualterius iesuita appellat in chronologia».

КИРИЛЛ.

антипатриарх, бывший Хауранский епископ. Ibidem.

У Брека № 137.

Сношения России с Востоком Ч. 1. – «В 1624 году русскими послами царя Михаила Феодоровича Иваном Кондыревым и Тихоном Бормосовым даны были в Цареграде, за здравие Государево, антиохийскому патриарху 144 золотых». Эти деньги, – я полагаю, – получил антипатриарх Кирилл, проживавший тогда в Константинополе, и возвратившийся оттуда в Алепп 28 августа 1624 года.

Сношен. России с Восток. – «В 1633 году 3 мая Игнатий посылал к царю Михаилу Феодоровичу грамоту с нашим подъячим Лазаревским: «Буди ведомо царствию вашему, что мы в нужде и бедны в нынешние времена; еще же, пребываем в местах и в руках безбожных варваров, и царствию твоему надобно не забывать нас по старому. Меня уведомили, что царствие твое не забывает нас и посылает нам благое; но посылаемое тобою в Царьграде удерживают, а к нам не посылают; шестьнадесять лет пребываем на престоле антиохийском, а не восприяли от царствия вашего милостыни; и ныне желаем, да пожалуешь не забудешь нас, чтобы и мы восприяли от вас благое подаяние"».

127. ЕВФИМИЙ БУКРИМА.

С 1 марта 1634 г. по 1 январ. 1635.

10 месяцев.

Le Quien: «Illе, quum Damasci de more sederet nec summae 7000 nummorum, quam Turci ab ipso exigebant, persolvendae potens esset, Haleppum secedens, Meletium monachum Chiensem designavit qui sibi succederet. Quod Ioseph Besson narrat in libro, gallico idiomate scripto, cui titulus, la Syrie sacrée, part. 1. c. 3. p. 73.

У Брека № 138.

ЕВФИМИЙ ХИОСЕЦ.

1633–1648

13 лет и 10 месяцев.

У Брока № 139.

Δοσιθέου ἱστορία περὶ τῆς ἐπισκοπῆς τοῦ Σινᾶ. χειρογρ. βιβλ. 3, κεφαλ. 2: Ἀργιστικὸν γράμμα Ἐυθυμίου πατριάρχου ἀντιοχείας, σταλὲν τοῖς Σιναΐταις κατὰ τὸ 1646 ἔτος τῇ 20 ἰουλίου μηνός· «Θεοφιλέστατος ἀρχιεπίσκοπος κυρ Ἰωασάφ τοῦ ἁγίου ὅρους Σινᾶ καὶ Ραϊθοῦ ἔδωκεν Σιναΐταις θέλημα νὰ ὑπάγωσιν εἰς Κωνσταντινούπολιν, γυρεύοντες ἐξουσίαν λειτουργεῖν εἰς τὸ μετόχιον, ὀποῦ νῦν κάθονται, ἄλλ’δέν ἠμπόρεσαν νὰ κάμνουν τίποτες.

Τοῦ αὐτοῦ γράμμα κατὰ τὸ 1647 ἔτος πρὸς τὸν πατριάρχην Ἀλεξανδρείας Ἰωαννίκιον – ὁρίζομεν τὸν ἐπίσκοπον τοῦ Σινᾶ Ἰωάσαφ σὺν τοῖς αὐτοῦ τρελοπαπᾶσιν τελείᾳ καθαιρέσει καθυποβαλλόμενον»...

129. МАКАРИЙ.

С 21 октября 1648 г. по 1672 г. ранее июля.

24 года. 4 месяца и 1 день.

Le Quien. – У Брека № 140.

Москвитянин. 1844 г. VI. № 11. Статья: Антиох. Церковь. Записки археологического общества VIII. стр. 10. – «При Алексии Михайловиче дважды приезжал в Москву антиохийский патриарх Макарий: в первый раз в 1655 году, и тогда от царя получил серебряный кубок с кровлею в 8 гривен и в 47 золотников, несколько портищ бархату, атлас, две камки, три сорока соболей, в том числе сороко в 100 рублей, а два сорока по 50 руб., да денег 200 рублей. В другой раз он уже приглашен был в Москву для суда над Никоном, и пробыл здесь с конца 1666 года до половины 1668. В этот раз Макарий получил от царя дары на 8000 тогдашних рублей.

– В 1653 году патриарх Макарий приехал в Россию. Путь его в Москву направлялся из Молдавии по губерниям Подольской и Киевской. В Богуславе и Чигирине принимал и угощал его знаменитый гетман Богдан Хмельницкий. (Путешеств. антиох. патр. Макария на араб. языке в моей библиотеке).

– В 1633 году царь Алексей Михайлович посылал ко всем восточным патриархам грамоты с требованием их решения о пределах царской и патриаршей власти и о поступках Никона, не называя его по имени. Были написаны 25 вопросов на греческом языке и отправлены на восток с греком диаконом Мелетием. На все эти вопросы даны были там ответы, подписанные четырьмя патриархами, Константинопольским, Александрийским, Антиохийским Макарием и Иерусалимским, и многими иерархами, и в том же году присланы в Москву. Никон сочинил пространное возражение на эти ответы. Наконец для блага нашей церкви и нашего государства решено было призвать в Москву восточных патриархов для соборного суда над Никоном и разграничения пределов власти патриаршей и царской. Владыки, Константинопольский и Иерусалимский, отказались от сего приглашения, извиняясь опасностями от турков. А Александрийский Паисий и Антиох. Макарий с вышепомянутым диаконом Мелетием отправились из Сирии и, посетив Тифлис, прибыли в Астрахань, а отсюда по Волге направились в Москву. Οἱ πατριάρχαι ἐμβάντες εἰς πλοῖον, καὶ ἀφέντες ἀριστερὰ τάτε Κεράυνια ὄρη καὶ τὴν πόλιν Τέρκην, καὶ τὰ τῶν περὶ τὴν Μαιῶτην Οὔννων ἀνατολικὰ πεδία, ἐπήγασιν εἰς Ἀστραχάνην πόλιν ἀξιόλογον Μοσχοβίας. (Δοσιθέου ἱστορία τῆς τοῦ Σινᾶ ἀπισκοπῆς βιβλ. γ´. κεφ. γ´.).

– В 1666 году декабря 12 дня антиох. Макарий и прочие иерархи в третьем заседании лишили Никона патриаршего сана, и приговорили его к заточению для покаяния в какой-либо пустынной обители. Но осуждением его собор не кончился. В 14 день января 1667 года все иерархи собрались в новой патриархии, дабы подписать низложение Никона. Но обнаружилось разногласие по поводу некоторых выражений, содержащихся в деле, кои криво протолкованы были Павлом Крутицким и Иларионом Рязанским, и другими из наших архиереев, последователями их. По этой причине дело не было подписано. Собор разошелся, но – с условием, чтобы каждый иерарх в своей келье строго обсудил пререкаемую вторую главу в ответах патриархов восточных, и по истечении двух дней представил бы краткий ответ письменный. А в этой главе было сказано: Утверждается и то, что всякий епископ и даже патриарх должен совершенно повиноваться и подчиняться державному царю во всех гражданских делах и суждениях, так что он есть единый господин и вождь. Кончился двухдневный срок (15 и 16 январ.). Тогда все архиереи собрались в новой патриархии под председательством двух блаженнейших патриархов, Паисия и Макария. У каждого в руках был письменный ответ на страшный вопрос. И вот, все отеческие изречения, с боголюбезным старанием собранные в доказательство как чести преосвященного архиерейства, так и достоинства богодарованной царственности, прочитаны были в общем собрании. Потом были самые жаркие прения о равенстве и неравенстве властей, царской и патриаршей. Наши архиереи, Вологодский Симеон, Суздальский Стефан и другие, выражали свое мнение, что архиерейский престол выше всякого другого престола и даже царского.⁶ Но так как день (17 янв.), преклонился к вечеру, то рассуждения о царе отложены были до другого дня. – Января 18 утром оба патриарха и все архиереи собрались в новой патриархии и после долгих чтений и прений разошлись ради некоторых тайных дел, условившись собраться на другой день. А около полуночи под 19 января Навел Крутицкий и Иларион Рязанский подали патриархам, Паисию и Макарию, прошение, в котором прописали, что архиерейство выше царственности, и перечислили разные вмешательства царя Алексея Михайловича в церковные дела. Газский Паисий тайно в келье отвечал обоим патриархам на это прошение и заключил свой ответ следующими (по истине изумительными) словами: – «Государь Алексей Михайлович будет царем и вместе первосвященником подобно Мессии Христу, которого род происходит из дома царского и священнического, будет провозглашен новым Константином, царем и вместе с тем епископом, как мы на выкличке в великое навечерие провозглашаем христианнейшего великого Константина и, как называл его Евсевий, т. е. царем и иереем. Ибо и римские и египетские цари соединяли в себе два достоинства, первосвященническое и царское, как воспевал латинский Омир, Виргилий, что Эней был царь и священник Феба. Но я и нехотя распространил речь свою, которую желал бы сообщить в слух всех: однако навык хранить тайну царя, и не оповещать того, что говорится и делается в тайне».⁷ Рано утром 19 января собрались все архиереи, ничего не зная о том, что происходило ночью, и в этот раз, после длинных чтений и спорных рассуждений о монархической власти и о том, что государственных изменников надлежит проклинать, окончательно решили, что царь преобладает в делах гражданских, а патриарх в духовных, дабы церковный порядок оставался неприкосновенным во веки веков, хотя и не высказали: где оканчивается власть царская, и начинается власть патриаршая. Под конец все громко сказали: «Сия есть слава Богоносных Отцов! Так все мы мудрствуем! Да живет многая лета победоносный и непобедимый царь наш! И да продлится долгоденственное житие ваше, всесвятейшие и блаженнейшие патриархи! В 24 день января опять все иерархи соборовали в келье александр. патриарха Паисия и запретили священнослужение непокорным архиереям, Павлу Крутицкому и Илариону Рязанскому. Но в неделю блудного сына оба они получили прощение и разрешение служить; однако не переставали тайно роптать и шептать в некоторых домах боярских. – Часты были заседания этого собора, потому что надлежало решить множество важных вопросов церковных. В одно из них определено было, на основании соборного в Константинополе узаконения 6992=1484 года индикта 2-го: «христиан римского вероисповедания принимающих веру православную, не перекрещивать, а только миром помазывать». – (Из непечатан. записок Газского митрополита Паисия Лигарида).

– В 1668 году антиохийский Макарий был в Казани, и тамошнему Преображенскому архимандриту Мисаилу, по просьбе его, разрешил служить божественную литургию на коврах, с рипидами и осеняльными свечами. (Из Правосл. Собеседн. Июль. 1865 года).

* * *

Век осмнадцатый.

130. КИРИЛЛ.

С 2 июня 1672 г. по 5 мая 1720 г.

47 год. 6 мес. 4 дня.

Le Quien. – У Брека № 141. – Ἱστορία Ἀθανασ. ὑψηλάντου Κομνηνοῦ. Τ. Θ. Χειρογρ.

Антипатриархи –

НЕОФИТ, недолго, и АФАНАСИЙ

с 28 июня 1686 года считался патриархом до 1720 года.

Le Quien. У Брека № 142. 143. Этот Афанасий, отказавшись от патриаршества и взяв себе Алеппскую епархию, в 1700 году ездил в Угровлахию и тамошнего Господаря Иоанна Константина Бранкована убедил печатать церковные книги на арабском языке в типографии монастыря пресвятой Богородицы, прозываемого Знягов, для сирийских христиан. Арабские буквы отлил начальник сей типографии иеромонах Анфим. Напечатаны были три литургии, Василия великого, Иоанна Златоустого и преждеосвященная с другими потребными молитвословиями. Афанасий, подписывавшийся «бывшим патриархом Антиохии», отблагодарил за это господаря Бранкована грамотою на греч. языке в январе месяце 1701 года. У меня есть список с неё. Начинается она так: Ἐπαινοῦσιν οἱ Ἕλληνες τὸν Μακὲδονα Ἀλέξανδρον... Тогда же этот патриарх особым окружным посланием (и оно есть у меня) уведомил сирийских христиан о печатании церковных книг на арабском языке в Богоспасаемой Угровлахии. А возвращался оттуда в Алепп (170½ г.) он взял с собою арабскую типографию и в Алеппе напечатал псалтырь, а тиснутые в Зняговском монастыре Литургии и Часослов разослал по церквам в Сирии и начал строить церковь, не имея же средств на содержание типографии и на украшение этой церкви, просил у нашего Петра I пособия, послав к нему своего протосингелла Леонтия. (Вероятно, Петр I пожаловал ему толику денег. – Извлечено из греч. рукописи, содержащей 546 писем, и хранящейся в библиотеке Синайского подворья в Каире, стран. 347 и след.).

131. АФАНАСИЙ.

1720–1724 г.

4 года.

Le Quien. – У Брека № 143. – Ἱστορία Α. Υ. Κομνηνοῦ Τ. Θ.

Сей Афанасий, столько заботившийся о печатании церков. книг на араб. языке, а после кончины Кирилла, по требованию Константинопольского патриаршего Синода, изложивший исповедание православной восточной церкви и скончавшийся в православии, 23 сентября 1723 года особою грамотою своею подтвердил учреждение у нас св. Синода, равного каждому из четырех престолов патриарших, и тогда же подписал общую грамоту о сем деле, грамоту вселенского Иеремии и Иерусалимского Хрисанфа. Πατριαρχικὰ γράμματα περὶ τῆς συστάσεως τῆς ἁγ. Συνόδου. – Ἐν Πετρούπολει 1840.

132. СИЛЬВЕСТР.

С 27 сен. 1724 г. по 13 мар. 1766.

41 год, 5 месяцев и 26 дней.

Le Quien – У Брека № 145. – Ἱστορ. А. Υ. Κομνηνοῦ Т. Θ.

Из путешествия Барского:

– Святейший патриарх антиох. Сильвестр в начале дней патриаршества своего от острова Патма с многим тщанием призва учителя иеромонаха Иакова, и новое училище в Халебе (Алеппе) первее с многою мздою сотвори, последиже в 1726 году, гонению многу бывшу на его блаженство и на всю православную антиох. церковь, то есть, на православных христиан, от распутных и небогобоязненных папистов, пренесе его в Триполь с ученики и сотвори второе училище, идеже свободно приходящии от окрестных и далечайших стран, кроме всякой мзды (безмездно), довольно почерпают учение, и иже суть сироты и убогие и хотяще учитися, под кров патриарший прибегают: таковых его Блаженство не токмо кроме мзды повелевает учити, но и одежду и пищу дает, яко отец чадом: за что достоин есть похвалы и мзды от всемогущего Бога, понеже дело благое сотвори, хотя умножити разумных и словесных мужей и искусных философов, воеже бы могли воспротивиться врагом церкви Христовой.

– В сентябре месяце 1728 года бысть св. патриарх антиохийский Сильвестр и отъиде в Царьград ради смущения христианского от униатов, и на месте его бысть епитрон един иеромонах и протосингелл, иже обитает во дворе патриаршем с прочими иноками и управляет вся дела церковная.

– В декабре 1728 года. – Приближашеся праздик Рождества Христова (в Алеппе), и бех аз печален, яко не могох обрести православного священника ко исповеданию и причащению тела и крови Христа Господа; слышах же, яко оттуда двумя днями отстоит мал градец, нарицаемый Етлип, в нем же христиане суть православные и священницы, умыслих быти тамо, и то ради празднования; ибо милостыни в Халебе мало обретох и пищу имех нуждну. Бысть же в то время архиепископ тамо (в Алеппе) православный, верою от народа греческого, от патриарха Константинопольского поставленный по прошению граждан; ибо егда отшатишася от патриарха православного тогда бывшего, Сильвестра, и поидоша по догматех папы римского, тогда ненависти ради ниже архиерея коего-либо, от него поставляемого, ниже священников к тому восприяша, но молиша патриарха цареградскаго, да пришлет им иного от своея страны архиерея, еже и бысть. Многа нестроения тогда быша между христианами в престоле антиохийском во дни Сильвестра.

– От августа 1729 года до июня 1730-го Барский проживал в Сирийском городе Триполи у вышепомянутого учителя Иакова. – «Учителя же сего не вем, како по достоянию похвалити ради богоугодного жития его, ему же равного ни во Иерусалиме, ни в горе Синайской, ни в горе Афонской мне обрести не случися. Аще бо начну глаголати о смирении, или кротости его: кротчайшего паче его не видех; аще о посте: единожды на всяк день яде по захождении солнца; аще о нестяжании: ни о чесом во истину, ни о пище, ни о одежде, ни о почитании от человек не печется; кроток, незлобив, благонравен, благоговеен, учителен, разсуден, долготерпелив, миротворен, всем благоприятен, страннолюбив, словом рещи, всякой добродетели полон и великий за веру Христову заступник и сопротивник врагам церкви Христовой.

В марте месяце 1733 года явися во граде Триполи мор и на всяк день умножашеся. Тогда начаху стужати все ученицы купно с учителем (Иаковом), недоумевающе, что творити и имехом разлучитися, кийждо идеже хощет. Возвратившуся же тогда святейшему патриарху Сильвестру от странствования в престол свой (по обозрении епархий) и сидя во граде Дамаске, иже от Триполя отстоит пять дней, и возвестившися о нашем смущении, написа к учителю повелительную грамоту, да приидет со всеми малыми и великими учениками в Дамаск; и по повелению его преселихомся в исходе великого поста в Дамаск, в великий четверток 28 марта, и слышахом святую литургию, и видехом умовение ног, и прияхом патриаршее благословение, и возрадовахомся духом и телесне, и обитахом все во дворе патриаршем, и начахом паки прилежати обычному нашему учению, обаче мало что пользовахомся ради препятия и гонения бывшаго на православных от еретиков и униатов; отшатишася бо большая часть христиан от благочестивыя веры и от догматов восточной церкви и не причащахуся с православными, ниже вхождаху в церковь их, но в униатския; иные же имеяху храмы римские и единомудрствующих попов, и те им службы творяху в домех их злосмрадных; на всяк же день готовы бяху убити святейшего патриарха Сильвестра, оклеветающе и продающе судиям. Сего ради и мы в страсе пребывахом боящеся, да не како нечаянно что зло постраждем, и уготовляхомся на всяк день к бегству. Тогда учитель наш прелюбезнейший и словеснейший Иаков многия проповеди и учения сотвори в церкви на утверждение правоверных и на обличение зловерных, но ничто не пользова: развращенны бо бяху сердца их от поучений езуитских, и течаху широким путем в след их: сице православные умаляхуся, униаты же умножахуся. Тогда видящи святейший патриарх непокорство их и непокаяние, посла учителя (Иакова) в пределы Сирии и во весь антиохийский престол ради проповеди слова Божия и утверждения православных. По отшествии убо его оста училище немощно, аще бо и остави на месте своём единаго от ученик к поучению юнейших. Обаче аз никако не мог пользоватися купно с ними, преидох бо степень оный; сего ради смущен бых до-зела, яко всуе погублях время, и тщахся скоро изыти из Дамаска и идти в Патм, или инуду к совершению и учению греческому, и просих благословения от святейшаго патриарха, да мя отпустит; и не хотяше мя отпустити, но понуждаше мя, да всегда живу при нем; любяще бо мя дозела и чтяше, и на всяк день купно с собою на единой трапезе мя посаждаше, елико время пребых в Дамаске. Той бо мя недостойного сам святейшими руками постриже в иподиакона и в иноки 27 декабря, в праздник св. первомученика архидиакона Стефана рукоположи мя в иподиакона, в новое же 1734 лето, т. е. в праздник св. Василия великаго, сотвори мя инока, Василием паки имянуя, не пременяя мне имени, якоже аз сам желах, ради помощи мне и заступления от святителя Христова. Сложих же аз на греческом языке похвалу св. Василию купно же и патриарху, и проповедах пред ним велегласно в день пострижения моего на трапезе; и в ино время сложих ему похвалу языком еллинским и проповедах пред ним. Паки начертах на хартии весь двор и престол его, т. е. град Антиохию, отменно изобразих на великой хартии и с многими похвалами ему вручих: еще же и две печати для разрешительных грамот изрых на дсках с многим трудом и прилежанием; и сего ради любяще мя дозела, якоже отец своего сына и не хотяше мя отпустити от себе, но принуждаше мя жити с ним, обеща мя почтити высокою честию.

В 1745 году патриарх Сильвестр ездил в Влахо-богданию для печатания там церковных книг на арабском языке и, преодолев препятствия к тому от латин, врагов православия, напечатал 1,500 экземпляров (но какой книги? не записал я) и при своей грамоте. 1746 года разослал их в сирийские церкви. Эта грамота, переведенная для меня с арабского на новогреческий язык вифлеемским священником Ильею, начинается так: Δηλοποιῶ πᾶσιν τοῖς ἐντευξομένοις υἱοῖς ἡμῶν...

В 1751 году, во дни всесвятейшего Кир Кир Сильвестра, патриарха антиохийского, в первый раз начала печататься в Бейруте Псалтирь. (Китаб-иль-Зибур) под надзором достопочтенного епитропа его шеха Юнеса Николая, а окончена печатанием 21 мая 1752 года. Её видел я у одного православного христианина в Иерусалиме. А предисловие к ней перевел для меня вышеназванный отец Илья. – В начале этой псалтири напечатано краткое поучение христианам о кресте, о символе Веры, о десяти заповедях, о седьми таинствах, Богородице Дево радуйся, о седьми заповедях церковных, о евангельских советах избирать совершеннейшую жизнь, о седьми дарах Духа Святого, о трех добродетелях, Вере, Надежде и Любви, и о других добродетелях, например, о целомудрии, о седьми делах милосердия по отношению к телу, и о седьми по отношению к душе, о девяти блаженствах, о прародительском грехе, с седьми грехах смертных, о седьми добродетелях, противоположных этим грехам, о шести грехах против Духа Святого, и о четырех грехах вопиющих на небо. – За сим следует краткое предисловие. В нем между прочим сказано, что Софроний, митрополит Сен-Жан-д’Акрский, на вопрос распорядителя Бейрутской типографии иерея Иосифа Мерка родом Триполийца, – исправна ли рукопись псалтири, поступившая к нему в типографию, и согласна ли с арабским переводом псалтири, который сделал блаженной памяти шаммас Абдалла ибн- ель-Фадель антиохиец, – отвечал, что, рассмотревши рукопись, он нашел в ней ошибки в некоторых словах, ошибки переписчика по причине малограмотности его. К сему прибавлено, что Софроний, движимый ревностью, исправил эти ошибки по греческому подлиннику, и что в этом исправлении участвовал вместе с ним логофет антиохийского патриаршего престола Илья Фахри.

В 1763 году 7 апреля наш св. Синод грамотою уведомил Сильвестра о ежегодном жаловании 100 рублей антиохийской патриархии. Велено было присылать за этими деньгами через каждые пять лет архимандрита, или игумена, и с ним диакона и трех мирян, и, если они поедут через Киев, давать им подводы и содержание по палестинскому у нас штату. Эту грамоту, вновь выданную вместо сгоревшей в Константинополе, подписали: Димитрий Новгородский, Тимофей Московский, Гавриил Петербургский и Шлиссельбургский, Гедеон Псковский, Амвросий Сарский, Афанасий Тверской. А я читал её 1-го ноября 1843 года в Дамаске перед обедом у антиохийского патриарха Мефодия.

ФИЛИМОН.

С 30 апр. 1766 г. по 5 июля 1767.

У Брека № 145. – Сказание о Сир. Унии. гл. XXV. XXVI. В 1849 году 2-го июля я в Сирийском городе Лаодикии видел могилу сего патриарха, и на ней арабскую надпись, гласящую, что он скончался 5 июля 1767 года, видел в приделе тамошнего кафедрального собора, посвященном памяти св. Моисея Мурина.

ДАНИИЛ.

С 6 авгус. 1767 г. по конец 1791 г.

У Брека № 146. – Сказание о Сир. Унии гл. XXVII. XXXI.

Патриарх Даниил нашим раскольникам за 1000 червонцев посвятил архимандрита некоего Иосиф и сказал ему: «привезешь другую тысячу, так получишь архиерейство». (Истор. очерки поповщины П. Мельникова. Ч. I. 1864 г.).

* * *

Век девятнадцатый.

АНФЕМИЙ.

С конца 1791 г. по 20 июля 1813.

22 года. 7 месяцев.

Сказание о Сир. Унии. гл. XXXII. – В Дамасской патриаршей церкви я видел образ Спасителя, изготовленный этим первосвятителем в 1810 году.

В 1813 году один благочестивый мирянин Абу Савва пожелал на свой счет построить церковь в Антиохии. Он исходатайствовал султанский фирман на это дело, и хотел приступить к нему. По местный мулла воспротивился и обвинил Абу Савву в том, что он хочет строить не храм, а крепость. Правитель Антиохии поверил мулле, и повесил сего благочестивого христианина вместе с тремя священниками и диаконом, которые также были оклеветаны муллой в злоумышлении против власти султана.

СЕРАФИМ.

С 1813 г. по 19 фев. 1823 г.

9 лет и 7 месяцев.

Деяния его неизвестны мне.

МЕФОДИЙ.

С 1823 г. по 24 июня 1850 г.

27 лет с небольшим.

С 29 октября 1843 года я лично знал сего маститого патриарха, гостил у него в Дамаске, видался с ним в Бейруте, и нередко получал от него письма, скрепленные печатью его и собственноручною подписью, пока он был жив. Покойный иерарх был мал ростом, но нехудощав, белокур, коротконос, бороду имел седую малую и редкую, голос тихий, выражение лица добродушное. Память у него была обширная и твердая. Благоразумный, догадливый, терпеливый, незлобивый, обходительный со всеми, домовитый, он не отличался ни ученостью, ни даже начитанностью, но за то был вполне православен, догматически и канонически. Во время долголетнего управления его Сирийскою церковью произошло там много крупных, тревожных и бурных событий. Они описаны мною обстоятельно, а оповещены будут в пространной статистике антиохийского патриархата по присловию: всему есть свое время и свое место.

Маститый патриарх Мефодий после продолжительной болезни скончался в Дамаске в пятом часу ночи под 24 день июня месяца 1850 года. В последние дни свои он забывался и уже не узнавал дамасских христиан, воображая, что находится в Антиохии. Преставление его в жизнь вечную было подобно тихому закату солнца.

После блаженной кончины его Дамасские христиане, издавна принимавшие самое деятельное участие в избрании себе верховного пастыря, 26-го июня 1850 года, известили священный Синод вселенского Владыки о духовной потере своей, и согласно с указанием покойного иерарха письменно просили возвесть на кафедру его бывшего вселенского патриарха Григория VI, к которому послали особое пригласительное письмо, а в случае отказа его умоляли назначить им иерарха из среды своей, но с условием, чтобы избранный не принадлежал к клиру антиохийской церкви, во избежание распрей и разделений, и чтобы он был муж смиренномудрый, целомудренный и способный к патриаршему управлению, держащийся верного слова по учению, да силен будет и утешати здравым учением. (Тит. 1:9.) Григорий VI отказался от предложенной ему антиохийской кафедры. Тогда вселенский патриарх и синод его избрали и назначили туда палестино-фаворского архиепископа Иерофея, того самого, который в тридцатых годах собирал в России подаяния для уплаты святогробского долга (26,00000 пиастр.). Назначение его было в 10 день ноября 1850 года.

ИЕРОФЕЙ.

С 10 нояб. 1850 г.

прибыл в Дамаск 30 марта 1851 года, и, как сам говорил мне, нашел патриархат свой в жалком состоянии. В том же году 1 сентября, в четыре часа по полудни, он приехал в Иерусалим, в котором был воспитан, обучен, омонашен и сподоблен сана архиерейского. Во время 25 дневного пребывания его в св. граде я, как апокрисиарий святейшей церкви всероссийской, зорко следил за ним и несколько раз беседовал с ним в его помещении и в своей келье. Все беседы наши подробно записаны мною в так называемой книге Бытия моего 1851 года. Но так как он еще жив и так как предметы наших бесед немаловажны, а послебеседные заметки мои заветны; то я признаю неудобным печатать их теперь.

История вернее и полнее пишется по смерти тех лиц, которые подготовляют её.

Кончено 2 января 1875 года, ночью, в четверток.