Замечание на 19-ю статью: о воскресении мёртвых

В сей статье Денисов обвиняет св. церковь за выраженное в Скрижали и в сочинении Стефана, митрополита Рязанского, об антихристе мнение, что в воскресении мёртвых «мужие убо мужи востанут, жены же жены», и утверждает, что аки бы сие мнение новопечатных книг о воскресении мертвых не согласно «разумению святых великих богословцев и учителей древле-восточныя церкве».

Чтобы видеть, как несправедливо Андрей Денисов обвиняет св. церковь за изложенное в некоторых новопечатных книгах учение о воскресении мёртвых, приведём подлинные о сем слова из указанного им сочинения Стефана, митрополита Рязанского:

«Вопросиши: Вси ли востанут в полу мужеском?

«Отвещаю: Никакоже, но мужие в мужеском, жены в женском полу востати имут. Якоже бо изначала сотвори Бог мужеск пол и женск, тако и последи обновити имать. Свидетель сея истины сам Христос: в воскресение (рече) ни женятся, ни посягают: но яко ангели Божии живут (Мф. 20:35–36). Зде о обоем полу глаголет Христос, женитися бо мужем, а посягати женам прилично.

«Речеши: Что убо глаголет Апостол: достигнем вси в мужа совершена?

«Отвещаю: Мужа зде совершенна разумей не яко вси мужеска полу будут, но яко вси мужеску силу и крепость имут имети. Златоуст святый сия толкует о нынешнем веце, в немже подобает нам быти не младенцами умом, но мужми совершенными, совершенная мыслящими.

«Речеши: аще в небе вси будут, якоже ангели, ни женящеся, ни посягающе, то мужеска полу тамо не будет, ангели бо полу не имут?

«Отвещаю: Будут яко ангели не отсечением полу, ниже изменением естества, но отсечением женитвы и плотскаго смешения, безсмертием же и животом духовным и равноангельным».

Из этих ответов Стефана, митрополита Рязанского, на вопросы о воскресении мёртвых видно, что он не брак и смешение, но ангельскую жизнь в будущем веке, согласно Евангелию, проповедует, утверждая только, что мёртвые воскреснут в различии полов, как были созданы Богом. Сие согласно и учению Символа Веры: чаю воскресения мертвых – воскресения общего и всецелого. Так учит и блаженный Феофилакт Болгарский в толковании на 7-е зачало Евангелия от Луки: здесь он ясно выражает мысль, что тела человеческие восстанут со всеми их органами, говоря: «зане совершенно тело в воскресение восприимем».

А что церковные писатели употребляют иногда выражение: в воскресение несть мужеский пол, ни женский, то этим они выражают только мысль об ангельской жизни воскресших, как объясняет и Стефан, митрополит Рязанский¹⁰².

Итак, несправедливо привёл Денисов находящееся в Скрижали и в сочинении Стефана Рязанского мнение о воскресении мёртвых в обвинение вселенской церкви и в оправдание своего от церкви отделения: мнение сие согласно учению святоотеческому, и Денисов, отвергая оное, подаёт на себя подозрение, что сам держался не согласного святоотеческому учения о воскресении мёртвых.