Замечание на 11-ю статью в которой обвиняется св. церковь за отложение трисоставного креста от панагии, артоса и антиминса

Как таинства св. миропомазания и елеосвящения совершались и совершаются с изображением чрез помазание миром и елеем креста четвероконечного, подобно тому и панагиарный хлеб освящается чрез сотворение оным хлебом креста четвероконечного с призыванием имени Св. Троицы; также и артос когда воздвизается, то делается хлебом крест четвероконечный; равно и благословенные хлебы освящаются чрез благословение и изображение хлебом же креста четвероконечного. Если же самое освящение оных всех хлебов совершается чрез ограждение крестом четвероконечным и никто из древних в том не сомневался, то справедливо ли сомнение в том, что тот же креста образ, чрез который сии хлебы получают от иерея освящение, изображён на них печатию при самом их приготовлении? Такое сомнение может иметь лишь тот, кто не верит в силу креста четвероконечного, на освящение оных хлебов воображаемого, а также и каждым на себе изобразуемого. Ясно, что Денисову хотелось только набрать поболее мнимых обвинений против церкви, чтобы смутить оными простой и доверчивый народ. Притом все эти обвинения он выставляет безо всяких от св. соборов показаний.

О антиминсах он делает обвинение церкви уклончиво, говорит: «печатают праздниками», а какими? – не сказал. И это он сделал не без цели, а затем, чтобы показать, будто и здесь допущено отнятие креста. Св. престол образует собою гроб Господень, как о том пишет и блаженный Симеон Солунский (во гл. 103), посему св. церковь и воображает на антиминсах положение Христа Спасителя во гроб, где воображаем бывает и св. крест. Справедливо ли же Денисов видит в таком изображении отложение креста?

В 12-й статье приводятся обвинения на св. церковь за изменение ангельския песни аллилуйа. Об этом несправедливом обвинении мы уже говорили в замечаниях на ответ 16-й, и потому здесь повторять сказанное считаем излишним.