Степень десятый. Княжение великого князя Иоанна Даниловича на Москве

Денисов приводит здесь свидетельства о двуперстии от трёх икон: Богородичной и Софии Премудрости Божия, писанных св. Петром митрополитом московским, и новгородской иконы Пресв. Богородицы, именуемой Рядишенской. Но на первой из сих икон, писанных святителем Петром, изображена благословляющая рука у Спасителя не двуперстно сложенною, как несправедливо утверждает Денисов, а именословно, посему и разглагольствия Денисова о том, что якобы икона сия «трубы велегласнейше засвидетельствует» содержавшееся тогда и греческою, и российскою церковию двуперстие, не имеют основания. На двух же последних иконах, как видно и из приложенных Денисовым рисунков, благословящие руки изображены на двуперстно сложенными, а так же, как на Тихвинской иконе Богоматери.

А притом от времени великого князя Иоанна Данииловича и митрополита Петра есть памятники, несомненно свидетельствующие об употреблявшемся тогда именословном перстосложении.

В московском Благовещенском соборе в иконостасе на южной стороне есть икона Спасителя, сидящего на престоле, с следующею на ризе летописью: «В лето миробытия 6845, от рождества Христова 1337-е, сия чудотворная Спасителева икона написана при державе великого князя Иоанна Даниловича Калиты рукою многогрешнаго Михаила, поднесена бысть святому владыце Моисею, бывшему прежде архимандриту Юрьева монастыря, что в Новегороде, таже в 6834-е лето от св. Петра митрополита московского великому Новуграду во епископа рукоположенному». На иконе сей Спаситель написан благословляющим именословно.

В библиотеке Московской Синодальной Типографии есть две пергаменные рукописи 14-го века, Сборник и Пролог: на изображениях, помещённых в этих рукописях, есть благословляющие руки с именословным перстосложением (См. подробнее в кн. «Свид. о древности перстосл. именосл. и троеперстн.» стр. 46–47).

В ризнице вологодского Свято-Духова монастыря хранится сребропозлащённая артосная панагия 14-го же века, и на ней с наружной стороны вычеканены Серафим и три святителя, а с внутренней на одной половине – Святая Троица, на другой – икона Знамения Пресв. Богородицы: у двух святителей и на иконе Троицы у двух ангелов, а на иконе Знамения у Христа Спасителя благословящие десниц имеют явственное именословное перстосложение (см. Извест. Имп. Археолог. Общ. 1859 г. т. II, табл. I и II).