Псалом 78

Псалом Асафу. Так как писатель 1-й книги Маккавеев (1Мак. 7:1) приводит сей псалом, как пророчество о бедствиях, постигших Иудею при нашествии Сириян от Антиоха Епифана, то Отцы и толковники относят сей псалом, как пророчество, к сему времени. «Пророк воспевает, – говорит св. Афан., – псалом сей над истребленными горькою смертию во времена Антиховы, и в молитве своей просит Бога отомстить за избиение народа и обратить бедствия на тех, кем причинены оные Израильтянам». «Пророческое слово, – говорит бл. Феод., – предвозвещает неистовство Антиоха, по прозванию Епифана, противу народа Иудейского». Но можно думать, что бедствия, описанные в сем псалме, были при разрушении Иерусалима Навуходоносором и Титом. Тогда и храм Иерусалимский был осквернен и самый Иерусалим разрушен, а потому некоторые из толковников относят сей псалом и к этим временам.

1. Приидоша язы́цы в достояние Твое, т.е. в Иудею, в Иерусалим, оскверниша храм тем, что дерзали входить в самое святилище, как напр. сделал это Антиох Епифан; или ставили в храме идолов, как это было при том же Антиохе, также при Тите и Веспасиане.

2. Положиша Иерусалим яко овощное хранилище. Т.е. после избиения жителей, Иерусалим сделали пустым, как пуст бывает шалаш, в коем хранились убранные плоды или овощи, или, как говорит писатель 1-й книги Маккавеев (1Мак. 3:45): сделали Иерусалим необитаемой пустыней. Под. Ис. 1:8. Плоти преподобных Твоих, т.е. тела, по бл. Феод., служителей Божиих; по Афанасию – Маккавеев, убитых за сохранение закона, были брошены на снедение зверям. С Евр.: «Трупы рабов Твоих отдали на снедение птицам небесным, тела святых Твоих зверям земным».

3. С Евр.: «Пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их».

4. Быхом поношение соседом нашым. Т.е. «Филистимлян, Идумеев, Аммонитян, Моавитян и других сопредельных Иудее народов, которые всегда были в противоборстве и вражде с Иудеями» (Бл. Феод.). С Евр.: «Мы сделались посмешищем у соседей наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас».

5. С Евр.: «Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно, будет пылать ревность Твоя, как огонь»?

6. С Евр.: «Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают».

7. Яко поядоша Иакова, и место его опустошиша. С Евр.: «Ибо они пожрали Иакова, и жилище его опустошили». Т.е. жителей побили и жилища опустошили. «Выражение: место его – Акила перевел: красоту его, Симмах: доброту его, – Феодотион: благолепие его, а сим всего лучше означается: дом Божий», говорит бл. Феодорит.

8. Не помяни наших беззаконий первых. «Разумеет древние грехи в Египте», говорит св. Афанасий. По бл. Феодор., Маккавеи молят об отпущении прежних грехов. С Евр.: «Не помяни нам грехов наших предков; скоро да предварят нас щедроты Твои; ибо мы весьма истощены».

9. С Евр.: «Помоги нам, Боже, спаситель наш, ради славы имени Твоего; избавь нас, и прости нам грехи наши ради имени Твоего».

10. С Евр.: «Для чего язычникам говорить: где Бог их? да сделается известным между язычниками пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих».

11. По величию мышцы Твоея снабди⁴⁸⁵ сыны умерщвленных. «Силою мышцы Твоей спаси избегших убиения» (Св. Афан.). «Спаси и восставь от них юное поколение» (Бл. Феод.). С Евр.: «Да придет пред лице Твое стенание узника; могуществом мышцы Твоей сохрани обреченных на смерть».

12. Воздаждь соседом нашым седмерицею в недро их поношение их. «Во много крат накажи сопредельные нам народы за хулу. Ибо пророк здесь разумел не какое-либо определенное число, но просил послать на них величайшее наказание. Слово же: недро – пророк употребил в переносном смысле, заимствовав образ речи с тех, которые несут что-либо в недрах своих и надежно держат, чтобы ничто не упало, а значит это: умножь число бедствий, непрестанно им угрожающих». С Евр.: «Седмикратно возврати соседям наших в недро их поношение, которым они Тебя, Господи, поносили».

13. С Евр.: «А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить Тебя, и в род и род возвещать хвалу Твою».