Псалом 118

Аллилуиа. «В псалме сем, – говорит св. Афан., – пророк описывает житие святых, подвиги их, скорби, труды, также восстания демонов, тысячи внушаемых помыслов, сети и прочие средства к уловлению, а вместе и то, чем святые одерживают победу: закон, словеса Божии, помощь свыше и, наконец, что последует за трудами – награды, венцы, воздаяния». По бл. Феодориту, «Давид собрал в сем псалме все опыты своей жизни, все нравственные уроки, так что сего псалма достаточно к тому, чтобы желающих совершенной добродетели усовершить в ней». По св. Амвросию Медиоланскому, псалом сей есть как бы солнце между псалмами; есть похвала закону Божию, который здесь называется путем, свидетельством, заповедию, повелением, словом, судом, истиною, оправданием и т.п.; по количеству стихов (176-ть) более всех псалмов; в Еврейском тексте расположен по порядку алфавита, так что каждая буква сряду повторяется 8 раз, а после 8 стихов другая буква, и таким образом весь Евр. алфавит повторяется восемь раз.

1. Блажени непорочнии в путь: ходящии в законе Господни. Блаженны живущие без порока. Это общее предложение для всего псалма. Далее показывается, кто эти блаженные.

2. С Евр.: «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его».

3. С Евр.: «Они не делают беззакония, ходят путями Его».

4. С Евр.: «Ты заповедал повеления Твои хранить твердо».

5. Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя. С Евр.: «О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих»!

6. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. С Евр.: «Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои». Здесь взирая означает то же, что: сохранив. Тогда я не стал бы стыдиться, сохранив Твои заповеди.

7. С Евр.: «Я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей». Т.е. тогда только я могу достойно исповедаться Тебе, славословить, благодарить Тебя, когда на опыте познаю законы Твои (Бл. Феод.).

8. Не остави мене до зела. С Евр.: «совсем». Т.е. буду хранить уставы Твои, посему не лишай вовсе промышляющей благодати (Бл. Феод.).

9. С Евр.: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? Хранением себя по слову Твоему».

10. С Евр.: «Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих».

11. С Евр.: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою».

12. С Евр.: «Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим».

13. С Евр.: «Устами моими возвещал я все суды уст Твоих».

14. С Евр.: «На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве».

15. В заповедех Твоих поглумлюся⁶¹³. Т.е. с тонкостию, подробно и с напряжением исследую Твои заповеди. «Непрестанно буду упражняться в поучении словесам Твоим» (Бл. Феод.). С Евр.: «О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои».

16. С Евр.: «Уставами Твоими утешаюсь; не забываю слова Твоего».

17. С Евр.: «Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое».

18. С Евр.: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего».

19. С Евр.: «Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих».

20. С Евр.: «Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время».

21. С Евр.: «Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих».

22. С Евр.: «Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои».

23. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху. С Евр.: «Князья сидят и сговариваются против меня»; напр. «Саул, Авенир, Ахитофел и Авессалом злословили Давида» (Бл. Феод.). Раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих. С Евр.: «А раб Твой размышляет об уставах Твоих».

24. Ибо свидения Твоя поучение мое есть. Т.е. заповеди Твои, кои суть свидетельство или проявление воли Твоей, составляют предмет усердных моих поучений. И совети мои оправдания Твоя. А Твои, Господи, оправдания давали мне советы, наставления. С Евр.: «Откровения Твои – утешение мое, (и уставы Твои) – советники мои». «Когда князи клеветали на меня, раб Твой не отступал от оправданий Божиих, имея советниками в том словеса Божии» (Св. Афан.).

25. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему. С Евр.: «Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему». Под. Пс. 43:26. Т.е. «гонимый беззаконными, пришел я в крайнее затруднение, и прошу спасти меня по обетованию Твоему» (Св. Афан.). «Пророк, – говорит бл. Феод., – выражает сим избыток смирения, и просит не жизни неопределенно, но жизни, сообразной с законом».

26. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим. Все поступки мои я открыл Тебе, Владыка (и Ты слышишь меня), умоляю, чтобы в точности дознать мне оправдания Твои (Бл. Феод.). С Евр.: «Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим».

27. С Евр.: «Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих». «Приобретши разумение таинств, заключающихся в оправданиях Твоих, и (приобретши) возможность идти путем их, в состоянии буду беседовать и вести слово о чудесах сих оправданий» (Св. Афан.).

28. Воздрема⁶¹⁴ душа моя от уныния⁶¹⁵: утверди мя в словесех Твоих. С Евр.: «Душа моя истаевает от скорби; укрепи меня по слову Твоему». Т.е. от туги или уныния душа моя находится как бы в забытьи, преклоняется ко сну, утомлена, расслабела, а потому утверди и укрепи меня. «Учит, – говорит св. Афан., – что невозможно изгнать иначе духа уныния, как только поучением в Бож. словесах».

29. Путь неправды отстави от Мене. С Евр.: «Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне».

30. Путь истины изволих, т.е. избрал. С Евр.: «Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои».

31. С Евр.: «Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня».

32. С Евр.: «Потеку путем заповедей Твоих, когда ты расширишь сердце мое». Т.е. «путем заповедей тек я беcпрепятственно, от Тебя пользуясь удобством в сем течении. Ибо это удобство назвал он широтою» (Бл. Феод. Пс. 4:2, 17:37).

33. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну. С Евр.: «Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца». «Т.е. укажи, озари путь Твоих оправданий, дабы я шел по нему беспрепятственно» (Бл. Феод.).

36. Не в лихоимство. Т.е. не допусти, чтобы страсть к любостяжанию овладела мною. С Евр.: «Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти».

37. С Евр.: «Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем».

38. С Евр.: «Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою».

39. Отими поношение мое, еже непщевах⁶¹⁶, яко судьбы Твоя благи. С Евр.: «Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи». «Вместо: непщевах – Акила и Феодотион, – говорит бл. Феод., – перевели: «укрывался», а Симмах: «которое для меня страшно». Разумеет же здесь пророк поношение, навлекаемое грехом. От сего – то он укрывался, сего страшился. Яко судьбы – правдивые Божии определения – благи. Т.е. отъими от меня поношение греха, потому что не только угрожаешь наказанием согрешающим, но и обещаешь спасение кающимся» (Бл. Феод.).

40. С Евр.: «Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею».

41. С Евр.: «Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему».

42. И отвещаю поношающым ми слово, яко уповах на словеса Твоя. Т.е. даруй мне спасение, которое Ты обетовал в слове Своем, и на которое я уповаю, тогда я смело дам ответ тем, которые поносят меня; не посрами надежды моей на Тебя, ради упования моего спаси меня.

43. С Евр.: «Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои».

44. С Евр.: «И буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки».

45. И хождах в широте. С Евр.: «Буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих». «С великим удобством, говорит пророк, совершал я путь, и живя по заповедям, не боялся дерзкого могущества и с великим дерзновением обращал речь и к царям (ст. 46); потому что жизнь, согласная с законом, делает человека дерзновенным» (Бл. Феод.).

46. С Евр.: «Буду говорить об откровениях Твоих пред царями, и не постыжусь».

47. С Евр.: «Буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил».

48. С Евр.: «Руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих».

49. С Евр.: «Вспомни слово к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать».

50. С Евр.: «Это утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня».

51. С Евр.: «Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего».

52. С Евр.: «Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался».

53. С Евр.: «Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой».

54. С Евр.: «Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих». «Местом пришельствия, – говорит св. Афан., – называет настоящую жизнь» (Евр. 11:13). Так же и бл. Феодорит.

56. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках. С Евр.: «Он стал моим, ибо повеления Твои храню». Т.е. то, что вспоминаю ночью имя Твое (ст. 55), это у меня потому, что возлюбил оправдания Твои. «Это, говорит пророк, привело меня в состояние одержать верх (т.е. над искушениями) и избрать для себя стяжание Твоих оправданий» (Бл. Феод.).

57. Часть моя еси Ты, Господи, Рех сохранити закон Твой. С Евр.: «Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои». Под. Пс. 15:5. «Презирая все иное и обилие и богатство, Тебя имею частию, потому и стараюсь сохранять законы Твои» (Бл. Феод.).

59. Помыслих пути Твоя⁶¹⁷ и возвратих нозе мои во свидения Твоя. С Евр.: «Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твонм». «Мои. Так перевели, – говорит бл. Феод., – и другие переводчики. Сказует же пророк: вникая в пути мои, направлял я ноги свои к свидениям Твоим, не позволяя им уклоняться от пути, ведущего к Тебе».

60. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя. Т.е. я уготовал душу мою во искушение (Сир. 2:1); потому, при нашествии врагов, не смущался я, как научившийся встречать их мужественно (Св. Афан. и бл. Феод.). С Евр.: «Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои».

61. Ужя грешник обязашася мне. С Евр.: «Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего». «Козни или демонов или людей, – говорит бл. Феод., – пророк назвал ужами (веревками). Когда сии ужи крепко были на мне затянуты, не оставлял я памятования о Божием законе».

63. Причастник аз есмь всем боящымся Тебе. С Евр.: «Общник я всем боящимся Тебя». «Сообщниками и близкими к себе имел поставляющих выше всего страх Божий» (Бл. Феод.).

64. С Евр.: «Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим».

65. С Евр.: «Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему».

66. Благости, и наказанию, и разуму научи мя. С Евр.: «Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую». Пророк просит подвергнуть его наказанию, ибо знал, что Бог наказывает по благости, а наказание производит ведение (Бл. Феод.).

67. С Евр.: «Прежде страдания моего я заблуждал; а ныне слово Твое храню». Т.е. доколе Ты не смирил меня несчастиями, я блуждал, грешил, а теперь вразумленный, усмиренный бедствиями храню слово Твое. «Был я болен, потерпел от врача сечение, – и стал здоров» (Бл. Феод.).

70. Усырися⁶¹⁸ яко млеко сердце их. С Евр.: «Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь». «Они имеют упорное сердце, и сами мягкость его претворили в грубость, подобно тому, как сгущают и усыряют молоко» (Бл. Феод. Под. Ис. 6:10; Исх. 8:19).

71. С Евр.: «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим».

79. Да обратят мя боящиися Тебе. Т.е. милостиво, благосклонно да обратятся ко мне боящиеся Тебя. «Умоляет о том, – говорит бл. Феод., – чтобы снова быть в единении и иметь общение с праведниками. Яснее это выразил Симмах: «Да возвратят меня боящиеся Тебя». «Да прииму наставление от служителей Твоих» (Св. Афан.).

80. С Евр.: «Да будет сердце мое непорочно в уставах твоих, чтобы я не посрамился».

81. Исчезает во спасение Твое душа моя. С Евр.: «Истаевает душа моя о спасении Твоем». Исчезает – ощущает недостаток, лишение, ищет большего. «Сильно чего-либо желающие, но лишаемые желаемого, говорят о себе, что как бы исчезают. Так и борющиеся с какими-либо несчастиями и ожидающие Божия благоволения, когда видят замедление оного, как бы исчезают» (Бл. Феод.). «Пророк учит, – говорит св. Афан., – вожделевать слова и исполняться любовию ко спасению Божию». См. ст. 123.

82. Исчезоша очи мои в слово Твое. С Евр.: «Истаевают очи мои о слове Твоем». Т.е. душа моя томительно ожидает не только исполнения обетований Твоих о мне и прекращения зол, но желает в точности познать смысл словес Твоих (Бл. Феод.). По Афанасию, «когда придет ко мне Слово (Спаситель мира), тогда утешусь».

83. Зане бых яко мех⁶¹⁹ на слане. Был как кожа на морозе. Т.е. тело мое в злостраданиях отвердело, охладело, как кожа или мех на морозе. «Праведные, – говорит свят. Афан., – еще в жизни от злостраданий делаются мертвецами, почему уподобляются более мехам, нежели людям, охладев, как отвердевший иней. Делается мехом на слане, кто истнивает плоть свою, не оставляет в ней ничего воспламененного и похотного» (Св. Афан.). С Евр.: «Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл».

84. С Евр.: «Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими»?

85. Поведаша мне законопреступницы глумления⁶²⁰. «Разумеет, – говорит св. Афан., – или бабии басни – учения Иудейские, или заповеди человеческие и суесловия мудрецов века сего». С Евр.: «Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему». Так перевели: Акила, Симмах и Феодотион.

87. С Евр.: «Едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих».

88. С Евр.: «По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих».

89. Слово Твое пребывает на небеси. Т.е. «повеление Твое хранят неподвижные своды небес, и сонмы Ангелов хранят закон Твой» (Бл. Феод.). С Евр.: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах».

91. Учинением⁶²¹ Твоим пребывает день. Твоим учреждением пребывает преемство и порядок времени; яко всяческая работна Тебе, – ибо все служит Тебе, все повинуется Твоим законам.

92. С Евр.: «Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем».

95. С Евр.: «Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои».

96. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело. С Евр.: «Я видел предел всякого совершенства; но Твоя заповедь безмерно обширна». Симмах перевел: «Всякого уготовления видел я конец, весьма обширна заповедь Твоя». Т.е. «все человеческое имеет конец, а заповедь Твоя широка, негиблема, и хранящим оную доставляет бесконечную, вечную жизнь» (Бл. Феод.). По св. Афанасию, «это слово человека, восшедшего на самый верх добродетели, многому положившего начало и конец; ибо окончание первого усовершения служит началом последующему, по сказанному: егда скончает человек, тогда начинает (Сир. 18:6)» (Св. Афан.).

98. С Евр.: «Заповедию Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною».

99. С Евр.: «Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих».

108. Вольная уст моих благоволи. Т.е. приими милостиво дела доброго произволения, не заключающиеся в пределах закона. «Пророк, – говорит бл. Феод., – таковыя дела (т.е. дары, нестяжательность, девство, безбрачие и т.п.) назвал вольными, потому что не подлежат они необходимости законов, но суть плод боголюбивого произволения и справедливо называются вольными». С Евр.: «Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня».

109. Душа моя в руку Твоею⁶²² выну. Т.е. жизнь моя всегда в руке Твоей. «Хранимый Твоим промыслом, удалял я забвение законов Твоих» (Бл. Феод.). С Евр.: «Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю».

111. С Евр.: «Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего».

112. С Евр.: «Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих на век, до конца».

113. С Евр.: «Вымыслов человеческих ненавижу, а закон Твой люблю».

119. Преступающыя непщевах вся грешныя земли. Вместо: преступающыя непщевах, говорит св. Афан., Феодотион сказал: «вменил ни во что», а Симмах: «почел изгарью». С Евр.: «Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли». По LХХ: «Разгадал я нечестивых земли, потому возлюбил откровения Твои».

120. Пригвозди страху Твоему плоти моя. «Поскольку тело и члены его противятся душе, то умоляю и их пригвоздить страхом Твоим, дабы, став мертвыми для греха, следовали руководству души» (Св. Афан.). «Сказано: пригвозди, – говорит бл. Феод., – вместо: утверди. И так утверди, говорит пророк, в чистоте плоти моя». С Евр.: «Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь».

122. Восприими раба Твоего во благо. С Евр.: «Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые». Симмах перевел: «приими меня в доброго раба Тебе»; – Феодотион: «поручись за меня». Т.е. «верь обещанию раба Твоего, Сам будь поручителем в моем обещании, что постараюсь исполнить законы Твои» (Бл. Феод.).

123. Очи мои исчезосте во спасение Твое и в слово правды Твоея. С Евр.: «Истаевают очи Мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей». «Сказал: исчезосте, означая усиленное желание. Непрестанно, говорит пророк, ожидаю от Тебя спасения и исполнения обетования» (См. ст. 81 и 82. Бл. Феодорит).

126. Время сотворити Господеви, разориша закон Твой. «Время, Владыко, восстать на помощь обиженным, потому что враги совершенно попрали закон Твой» (Бл. Феод.). По св. Афанасию, «будет же некогда время и Тебе, Боже, сотворить суд и правду над раззорившими закон Твой».

128. С Евр.: «Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу».

129. С Евр.: «Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя».

130. С Евр.: «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых».

131. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах. «Устами, – говорит бл. Феод., – называет здесь пророк сердечное усердие; потому что оно привлекает благодать Духа. Узрев, что желаю заповедей Твоих, сподобил Ты меня благодати Твоей». С Евр.: «Открываю уста мои, и вздыхаю; ибо заповедей Твоих жажду». – Слова пророка означают сильнейшее желание познать и исполнить закон Божий, подобно тому, как утомленный зноем путник отверзает уста для принятия свежего воздуха.

132. Призри на мя и помилуй мя, по суду лубящих имя Твое. С Евр.: «Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое». Т.е. «умоляю и о мне дать то же определение, какое даешь о любящих Тебя» (Бл. Феодорит). Как определил миловать и прощать любящих Тебя, так и меня снабди той же милости (Св. Афан.).

135. Лице Твое просвети на раба Твоего. С Евр.: «Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим». «Под явлением лица Божия, – говорит бл. Феод., – разуметь должно прекращение горестей и подаяние благ». – Святый Афанасий под лицом Божиим разумеет Сына Божия, потому что Он есть образ Отца, а под оправданием – новый завет. Ст. 136. Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних⁶²³ закона Твоего. С Евр.: «Из глаз моих текут потоки вод от того, что не хранят закона Твоего». «Много пролил я слез, оплакивая преступающих закон Твой» (Свят. Афан.). «Исходищами водными пророк назвал множество слез» (Бл. Феод.).

138. Заповедал еси правду свидения Твоя, и истину зело. С Евр.: «Откровения Твои, которыя Ты заповедал, правда и совершенная истина». Под свидениями разумеется закон Божий, который проявляет правду в обещании наград и наказаний, а истину в том, что подтверждает это делами» (Бл. Феод.).

139. Истаяла⁶²⁴ мя есть ревность Твоя. С Евр.: «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои». «Не просто приходил в ревность, но истаял от ревнования по Тебе, если видел забывающих словеса Твои» (Свят. Афан. Под. Пс. 68:10; Ин. 2:17).

140. Разжжено слово Твое зело. С Евр.: «Слово Твое весьма чисто». Разжжено – «испытано, беспримесно, не содержит в себе ничего укоризненного» (Бл. Феод.).

141. Юнейший аз есмь и уничижен. С Евр.: «Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю». Бл. Феодорит разумеет отрока Давида, а св. Афан. – того, кто изучает начатки Бож. словес и унижает, смиряет себя.

147. Предварих в безгодии⁶²⁵ и воззвах. С Евр.: «Предваряю рассвет и взываю». «Давид приносил молитвы Богу не только с рассветом дня, а даже и среди ночи» (Бл. Феод.). «Безгодием, – говорит св. Афан., – называет тьму, или смутность обстоятельств».

148. С Евр.: «Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое».

150. С Евр.: «Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего».

152. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси. С Евр.: «Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки». Т.е. давно знаю, что закон Твой вечен. Бл. Феодорит разумеет иначе. «Пророк, – говорит он, – свидениями называет небо и землю (Исх. 19:21). Из того, что все идет с великою стройностию, говорит пророк, в точности познал я, что (ст. 151) близ еси Ты, присущь всему, что ни совершается, и ничто не скрыто от Тебя».

154. Суди суд мой и избави мя. С Евр.: «Вступись в дело мое, и защити меня; по слову Твоему оживи меня». «Напоминает Владыке, – говорит бл. Феодорит, – об обетованиях, просит у Него спасения, и умоляет рассудить его и неприязненных ему».

158. Видех неразумевающыя и истаях. Т.е. «истаевал из ревности по Богочестию» (Св. Афан.). С Евр.: «Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего».

160. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея. С Евр.: «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей». «Началом словес, – говорит бл. Феод., – называет пророк обетования, данные Аврааму, потому что от него ведут род Иудеи... Как пророк, он видел вечную державу Христову, а потому и сказал, что начало Божиих словес украшено истиною», – что вечны суды правды Его. Начало словес истина. «Это, – поясняет св. Афан., – первая из Твоих заповедей – во всем истинствовать и в деле и в слове и в помышлении».

161. Князи погнаша мя туне. С Евр.: «Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего». Под князьями бл. Феод. разумеет Саула и Авессалома, а св. Афан. – врагов истины. Т.е. не убоялся я врагов, но убоялся слова Твоего.

162. Яко приобретаяй корысть многу. С Евр.: «Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль».

163. С Евр.: «Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю.

164. Седмерицею днем хвалих Тя, т.е. многократно я прославлял Тебя. Под. Притч. 24:16; Лев. 28:28; 1Цар. 2:28.

165. Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна. С Евр.: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения», т.е. когда любят и хранят закон Божий, тогда наслаждаются великим миром и не претыкаются, не падают.

171. С Евр.: «Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».

172. С Евр.: «Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны».

176. С Евр.: «Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл». «Сие прилично было сказать, – говорит бл. Феод., – и пророку после греха, прилично всему естеству человеческому». Взыщи раба Твоего – т.е. взыщи Своею милостию меня, как овцу потерянную, спаси. Заблудшая, потерянная овца есть род человеческий; Спаситель – Господь Иисус Христос».