Отделение III. Церкви В Новгороде на Торговой стороне

Местоположение Знаменского собора и первоначальное его основание в честь иконы Знамения Божией Матери. Построение нынешнего храма и последующая его судьба. Устройство его совне и внутри. Стенная иконопись. Колокольня. Преимущества собора.

Новгородский Знаменский собор находится на Торговой стороне от Софийского собора к востоку, расстоянием около версты, идучи от оного на правой стороне Ильины или нынешней Знаменской улицы. Он окружен со всех сторон принадлежащими к нему зданиями, а именно от западного угла чрез святые ворота с простенками по ту и другую сторону оных одноэтажною каменною женскою богадельнею, которая устроена для вдов и сирот духовного звания преосвященным митрополитом Иовом в начале прошлого столетия⁶⁰⁰, а митрополитами Гавриилом и Амвросием возобновлена⁶⁰¹. От юго-западного угла богадельни по южной стороне продолжается такое же здание, занимаемое Попечительством о бедных духовного звания, до самой колокольни оного собора, от которой до юго-восточного угла простирается стена. По восточной стороне находится дом каменный одноэтажный, занимаемый церковнослужителями собора, и далее до северо-восточного угла и от оного до собора продолжается стена.

Первоначальное основание Знаменского собора относится в XIV веку. Чудотворная икона Знамения Божией Матери, в честь коей устроен собор, до сего времени находилась в Спасо-Преображенской церкви. Но частию пожары 1329 и 1340 годов⁶⁰², в которые сгорела Спасская церковь, а еще более усердие Новгородцев к чудотворной иконе, служили побуждением к построению Знаменского собора в 1355 году⁶⁰³. Об этом в Новг. I летописи значится:⁶⁰⁴ «В лето 6863, поставлена бысть церкви камена в имя святыа Богородиця Знамение, на Ильине улице.» А в Новг. III летописи под 6862 (1454) годом показано, что из двух каменных церквей одна построена⁶⁰⁵: «Знамение пресвятей Богородпцы, на Ильине улицы, повелением владыки Моисея и всего новгородского сонмища людей, после чудеси спустя 185 лет, и тогда молитвами пресвятой Богородицы велие чудо сотворися в Великом Новеграде, что новгородские людие рыбу руками имаша, у брега, сколько кому надобно.» В другом месте тойже XIX летописи еще яснее сказано: «По преславном чудеси (1169) пребысть пречестный Знамения пресвятыя Богородицы образ в церкви Всемилостивого Спаса 186 лет. В лето же 6862 (1354), изволением Божиим и пречистыя Его Матери, нецыи христолюбивые людие ненасыщаемым желанием одержими и велию верою влекоми к

чудотворному пречистыя Богородицы образу, вожделеша убо небесныя кровы и будущее блаженство молитвами ее наследовати, и подвигшеся многа имения своя истощивше, поставиша церковь каменную на воспоминание преславного чудеси, во имя пресвятыя Богородицы честного ее Знамения, на той же Ильине улице близь тоеже святыя церкви святого Спаса, и всяческими церковными добротами и благолепно украсиша»⁶⁰⁶. Таким образом Знаменский собор основан в ХIV веке, при архиепископе новгородском св. Моисее, в воспоминание чуда от иконы Божией матери, бывшего в 1169 году во время осады Новгорода войсками в. к. суздальского Андрея Георгиевича Боголюбского до построения новой Преображенской церкви за 18 лет. Собор в 1380 году подвергался пожару⁶⁰⁷, а в 1527 году перестроен при преосвященном Макарии, архиепископе новгородском и освящен им в 1528 году⁶⁰⁸. После этой перестройки упоминаются в соборе бывшие приделы св. Апостола Иакова Алфеева⁶⁰⁹, св. Иоанна архиепископа новгородского⁶¹⁰. В том же Знаменском соборе отправляемо было храмовым порядком торжество в честь Богоматери св. ее иконы Владимирской, 23 Июля. В этот день установлено было пред литургиею совершать крестный ход из Софийского в Знаменский собор. Святитель с монастырскими властями, по совершении крестного хода, освящал воду пред Знаменскою церковию и совершал в ней литургию, по отпущении крестного хода в Софийский собор⁶¹¹. Построенный в XIV веке храм частию от времени, а частию от бывших пожаров, обветшал. На место разобранного прежнего храма в конце XVII века построен ныне существующий Знаменский собор. Построение его, по летописи, относится к 1682 году⁶¹². «В лето 7190 (1682), как сказано в Новг. III летописи⁶¹³, в царство благочестивыя державы великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всей великия и малыя и белыя России Самодержцев, при святейшем кир Иоакиме, архиепископе московском и всея России и всех северных стран патриархе, и при митрополите Коршилии Великого Новаграда и Великих Лук, та прежняя церковь Знамение пресвятыя Богородицы разобрана и место очищено, и вновь на том же месте, пространства ради и помещения людского, тщанием его преосвященного Корнилия, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, и не малым в строение то домовыя своея казны истощанием и прилежным в деле разсмотрением, построена церковь соборная Знамения пресвятой Богородицы, велми пречудно и величеством и высотою вне и внутрь зело умерена и преукрашена; освящена же бысть та новая преудобренная церковь Знамения Богородицы 7196 (1688), ноября в 20, в неделю. И в 204 (1696) году, маия в 22 день, и та церковь в большой пожар погорела; и паки, 207 (1699) году, построил преосвященный Иов митрополит Великого Новаграда и В. Лук, иконами и иконостасом добрым мастерством украсил и стенным письмом внутрь и вне.» – Какой был оклад в прежнее время для Знаменского собора, неизвестно. А в настоящее время ружное жалованье производится в год 286 руб. 84 коп., из коих 10 рублей в пользу церкви, а прочее священно-церковно- служителям.

По внешнему устройству своему, Знаменский собор принадлежит к числу великолепнейших церквей в Новгороде. Величиною он с галлереями в длину 11 саж. 14 вершков, в ширину главный храм 10½ сажен, придел Казанской Божией Матери 2 саж. 18 вершков, придел Алексия митрополита 2 саж. 1¼ арш. Кроме того, в западном крыльце длины 6 саж., а ширины 3 саж. без ¼ арш. Он построен в виде продолговатого квадрата и состоит из двух этажей. Верхний этаж занимает соборный храм во имя Знамения Божией Матери с тремя приделами и папертью, примыкающими к главному храму с трех сторон, а нижний заключает в себе пять подвалов. Первый подвал, имеющий вход с северной стороны под приделом святителя Алексия, где находятся четыре разной величины кладовые, утвержденные на двух каменных столбах, занимает собою все пространство под главным храмом. Два каменных контрафорса, выведенные из капитальной восточной стены и шесть столбов, два посредине и четыре по сторонам, разделяют подвал на несколько отделений. Все столбы соединены между собою и с боковыми стенами сводами, на коих утвержден помост церковный. Здесь на одном из столбов к юго-востоку вставлена каменная в 1 арш. доска с надписью: 1800 года Ноемврия в 19 день во вторник волею Всетворца Бога на службе великого Государя под Свейским городом Ругодевым ранен на бою раб Божий ближний столник князь Иоанн Стефановичь Шеховской и от той раны с покаянием и с приятием святых таин преставися тогож месяца в 23 день, в субботу во 2 часу нощи и погребен на сем месте». Окон в подвале четыре с железными прямыми решетками; все они мерою одинаковы. Второй подвал занимает пространство под приделом Казанской иконы Божией Матери и имеет пять окон с железными решетками. Вход в него с западной стороны. Прочие три небольшие темные подвалы находятся под притвором и имеют вход с западной стороны; от главного же отделяются капитальною стеною. Все кладовые отдаются для поклажи разных вещей в хозяйственную пользу собора.

Восточная сторона собора выдается тремя полукружиями, а с прочих трех сторон к стенам главного храма в виде продолговатой галлереи пристроены два придела и притвор с крыльцами. По углам и стенам храма со всех четырех сторон идут от низу между окон выступы шириною более аршина, сведенные под кровлею в три арки и пресеченные обведенным вокруг всего собора карнизом с круглыми углублениями или гнездами. По выступам или выпуклостям проведены водоточные железные трубы. На одной из выпу-клостей, что на западной стене, сделан вход на свод храма под кровлю. Кровля на четыре ската по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Над нею возвышается пять глав, тоже обитых железом и окрашенных. На шеях четырех меньших глав со всех сторон выведены красками фальшивые окна; а на средней устроено восемь пролетных окон, в кои вставлены деревянные рамы со стеклами. Кресты на всех главах четвероконечные с четырьмя крестиками по концам, железные, сквозные, с протянутыми от боковых концов до главы железными цепями для укрепления их. На кресте большой главы, равно и на двух крестах, что на главах к западу, виднеются слова прорезные: Ц-ръ с-в-ы⁶¹⁴, Iи-с Хс. А на двух крестах, что к востоку, также прорезь, но без слов. Все кресты на главах и яблоки вызолочены. Ниже кровли храма находятся кровли на восточных полукружиях, приделах с двух сторон, на паперти и на крыльце из листового железа, окрашенные также медянкою. Кровля над крыльцами на три ската и венчается маленькою крашеною главою, имеющею вид фонаря. На ней крест четвероконечный с полулунием, железный с прорезью, окрашеный желтою краскою; яблоко внизу из белой жести. Над притвором и на восточных полукружиях кровли на один скат; а над приделами с южной и северной стороны на два. Над северным приделом глава обита железом и окрашена медянкою; крест железный вызолоченный с полулунием. Над южным притвором глава также с шейкою и с яблоком, обита белою жестью: крест на ней железный четвероконечный с 4 крестиками по концам, позлащенный, с прорезью.

Главный храм и Алтарь с приделом Живоносного Источника имеют 15 больших окон в два ряда, с железными решетками и с железными ставнями. Кроме того 26 окон различной величины и вида находятся в южном приделе, западном притворе с построенным к нему крыльцом и в приделе северном с прилегающими к нему ризницею, крыльцом и небольшою кладовою. Храм имеет два входа. Первый с северной стороны чрез придел святителя Алексия и каменное пристроенное к нему вне ограды крыльцо. Второй ход внутри ограды, отстоящий от врат ее на 8 сажен, с западной стороны чрез притвор и пристроенное крыльцо. Свод его разделяется ка части четырьмя колоннами византийской кладки и двумя контрафорсами, выведенными из стен и соединенными посредством арок. Притвор до входа в храм имеет длины 8½ аршин, а ширины от дверей Казанского придела до стены ризницы 28¾ аршин.

Свод храма, разделенный арками, утвержден на четырех столбах, из коих два четырехгранные в Алтаре за иконостасом, а два осмигранные среди храма, ближе к западной стене. Главный храм длиною без стен 11 саж. 1½ аршина, из коих от горнего места до иконостаса 5 саж. без ¾ арш. и от иконостаса до западной стены 6 саж. 2 арш., а шириною 8 саж. 14 вершков, толщина стен 1 саж. без ½ аршина. Храм состоит из троечастного Алтаря, церкви и притвора. В правом отделении Алтаря или диаконик устроен придел Живоносного Источника Пресвятой Богородицы. С южной и северной стороны пристроены к соборному храму два теплых придела в виде продолговатой галлереи, длиною 29 аршин, и шириною 6½ аршин и соединены со стенами его сводами. С южной стороны придел в честь явления Казанской иконы Божией Матери, устроенный в 1819 году новгородскою помещицею Анною Чаглоковою. В соответственность сему с северной стороны находится третий придел во имя святителя Алексия митрополита. На западной стене этого придела за стеною помещается небольшая кладовая, а потом ризница. В главном холодном храме пол выстлан из путиловской плиты, а в приделах деревянный, крашеный.

Стенная иконопись, коею украшен Знаменский собор с приделами, относится к началу прошлого века и отличается хорошим искусством письма. Она замечательна по целым историческим отделениям и частным изображениям. Из числа первых напр. Соборы вселенские и поместные, притчи Евангельские, Акафист Божией Матери, житие Алексия митрополита; из числа вторых: осуждение Иис. Христа иудейскими начальниками, подающими голос свой в свитках, страшный суд, воскресение мертвых и проч. О времени иконописи в соборе имеется надпись на стене за правым клиросом. Надпись сия читается так: Во славу святыя единосущныя и животворящия и нераздельныя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа, в похвалу же и честь всехъ христиан скорыя помощницы и заступницы, преблагословенныя, славныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, начата бысть сия святая ее церковь иконным и стенным писанием благоукрашатися в лето от сотворения мира 7210 от Рождества же по плоти Бога Слова 1702 маия в 1 день и совершися пособиемъ Божиим, при державе благочестивейшаго Великого Государя нашего царя и Великаго князя Петра Алексiевича всея великия и малыя и белыя Россiи Самодержца, и при благороднейшем сыне его благочестивейшем Государе нашем Цесаревиче и Великом князе Алексие Петровиче, благословением преосвященнаго Иова, митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук, между патриаршества лета Господня 1702 сентября 13 дня, трудолюбием в подряде иконописца Иоанна Яковлева сына Бахматова и прочих во управлении его находившихся града Костромы иконописцев, ихже числом бяше 30, подаянием же на сие благоукрашеиие с первых Его царскаго Величества сокровищь и прочихъ всякого чина христоименитых людсй по сыле дарования, их же имена и дары писаны суть в церкви на небеси въ книзе вечнаго живота». Кроме внутренних частей храма, иконописью росписаны и внешние его стороны на фризах. Именно, с западной его стороны образ Знамения Божией Матери, а по сторонам лики святых: с северной в средине распятие Господне град Иерусалим, в котором это событие случилось; по сторонам преображение и вознесение Господне; с восточной в средине Иисус Христос и Господь Саваоф, между коими осмиконечный крест с изображением над ним Духа Святого в виде голубя, по сторонам благовещение пресвятой Богородицы и преполовение; с южной седение Господа на престоле славы, окруженного сонмом Ангелов, по сторонам успение пресвятой Богородицы и нерукотворенный образ Спаса, окруженный шестью святителями.

В ограде с юго-западной стороны собора в отдельности от него, колокольня шатровая, построенная в XVII веке. Ширина ее 4 сажени ровно, а длина 4 саж. без ½ аршина. По виду своему она осмигранная; шпиль на ней также осмигранный, конусом с окнами, обит белою жестью. На нем глава осмигранная обита белою также жестью; крест четвероконечный с крестиками по концам. Внизу с северной стороны вкладен каменный крест. Вверху на колокольне 8 пролетов с 8 колоколами. Из них два отличаются по древности и звуку. Один колокол, оставшийся после пожара, известен под именем горелого, а другой лит в 1555 году, во избавление от смертоносной язвы и от напрасной смерти⁶¹⁵.

По особенному благоговению к чудотворной иконе Знамения Божией Матери, собор знаменский пользовался не только вкладами⁶¹⁶, но и особыми преимуществами; в него издавна установлены были крестные ходы. Именно, под 27 ноября в рукописном уставе софийского собора значится⁶¹⁷: празднику к Знамению Богородицы съезжаются власти (монастырские) все без зву и без вести». В день праздника, святитель сопровождал крестный ход в полном облачении из Софийского собора. На пути пели молебен на три статьи с чтением евангелий. По приходе в собор, святитель совершал водоосвящение, отпускал кресты, и, по окончании божественной литургии, отправлял в Москву к государю запечатанные просфоры и святую воду в вощаниках. В этот день и ныне в Знаменском соборе преосвященный со всем новгородским духовенством в навечерии отправляет молебное пение, или параклис Богородице с акафистом; а в самый праздник бывает крестный ход из Софийского собора и преосвященным викарием совершается литургия. А в те дни, когда в Новгороде бывают общественные крестные ходы вокруг града; то чудотворная икона прежде приносится в Софийский собор, откуда выходят встречать ее на Волховской мост к Чудному кресту. По совершении в Софийском соборе литургии, вместе с софийскими св. иконами обносят и сию икону вокруг града по введенному установлению, а после того она всем освященным собором провождается обратно до того же Чудного креста.

Собор знаменский служил прежде местом совершения некоторых церковных обрядов. При нем со крестами встречали хиротонисованных некоторых преосвященных новгородских, при вступлении их на свой святительский престол⁶¹⁸, когда они были возводимы в сей сан в первопрестольном граде Москве и когда оттуда лежала дорога из Бронниц подле реки Мсты чрез Городище. До Знаменского собора провождаемы были в 1561 году св. иконы, взятые царем Иоанном IV, из некоторых знаменитых новг. церквей, как о том значится в летописях⁶¹⁹. «Марта 9 царь и в. князь взял из В. Новгорода на Москву из Софийского собора три образа: Спас да Петр и Павел, да у них во облаце Спас, да третий образ Благовещение Юрьева монастыря, и провожали те образа архиепископ Пимин с архимандритом Варфоломеем Юрьева монастыря и со всеми гражданы на Ильину улицу к Знамению, да там архиепископ и обедню служил.» Две первые иконы с такою же честию в Софийский собор возвращены при архиепископе Леониде⁶²⁰.

***

Местоположение Николо-Дворищского собора и его наименование. Причина и время основания собора. Преимущества собора и первоначальное его устройство. Бедствия собора от пожаров и его возобновления. Прежние приделы в нем и ныне существующие. Устройство собора в настоящем виде совне и внутри. Колокольня соборная и находящаяся подле нее вечевая башня.

Николаевский Дворищский собор находится в Новгороде на Торговой стороне, от гостиного двора к юго-востоку, на пространной площади, с востока огражден палисадником, с юга Прокопиевскою, с севера Пятницкою – принадлежащими к нему церквами, а с запада колокольнею с градскими зданиями. Собор сей называется Николаевским по главному в нем храму святителя и чудотворца Николая, а Дворищским по устроению его на мести называемом: Ярославле дворище. Место же сие именуется Ярославлем дворищем потому, что князь Ярослав 1-й Владимирович, во время княжения своего в Новегороде, с древнего Городища перенес сюда княжеский дворец⁶²¹, при котором в последствии времени построен был не только сей Николаевский храм, но и церкви: свв. жен Мироносиц, великомученика Прокопия и мученицы Параскевы, доныне существующие, и церкви вовсе упраздненные: Сретения Господня, Апостола и Евангелиста Матфея, св. Иоанна Предтечи, никейских 318 свв. Отцев⁶²², и Рождества пресвятой Богородицы с Арсеньевским⁶²³ монастырем на том же Дворище помещались. В продолжение самоуправления Новгородцев, здесь же находилось Вече или общенародное совещание, для которого назначена была тут площадь, и куда, при чрезвычайных обстоятельствах, созываем был народ звоном висевшего там на башне колокола, называемого вечевым⁶²⁴, который 15 января 1478 года взят в Москву в Москву в. князем Иоанном III Васильевичем, и с ним в месте рушилось древнее Вече, собиравшееся на двор Ярослава⁶²⁵.

Причиною или лучше поводом к основанию Николаевского собора была болезнь в. князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха⁶²⁶. Князь на 30 году от рождения, а на 18 княжения новгородского, при епископе новгородском Никите (+1108), сделался не здоров. Болезнь его день ото дня усиливалась. Находясь в тяжкой болезни от расслабления всех членов, он со слезами просил об исцелении своем Господа Бога и призывал в помощь великого угодника Божия святителя Николая, коего мощи незадолго пред тем были перенесены из Мир-ликийских в Бар-град⁶²⁷. Молитва больного была услышана. Святитель христов явился князю в сновидении, повелел ему отправить посольство в Киев за иконою своею, назначив место нахождения ее⁶²⁸; меру и кругловидное очертание. Пробудившийся князь не усомнился в чудесном явлении святителя и в обещанном ему исцелении. С надеждою на Бога и на Его угодника, он отправил на ладии за иконою в Киев священника своего с причтом и боярина своего с слугами по озеру Ильменю, дав им меру иконы, указанную во сне святителем. Но милосердый Господь, сущий близ всем призывающим Его, ускорил на молитву. Посольство князя, едва успевшее начать путь свой по Ильменю, восставшею бурею удержано от дальнейшего плавания. От этой бури посланные приплыли к острову Липно и ожидали тихой погоды до трех дней. Наконец, в 4 день, обещанная в дальнейших странах икона нечаянно обретена плавающею в водах ильменских, в ту самую меру, какая дана была князем при отправлении посольства. Место обретения иконы находится в 7 верстах от Новгорода, близ церкви упраздненного Николо-Липенского монастыря, построенного в память сего обретения архиепископом Климентом в 1292 году⁶²⁹. Посольство уверясь в точности обещанной иконы, с радостным молением возвратилось в В. Новгород, Страдавший болезнию благоверный князь, узнав о обретении и коны и о возвращении посольства своего, повелел освященному собору со крестами встретить явившуюся чудесным образом икону и принести ее к себе во дворец для поклонения и облобызания оныя. Когда все cиe исполнено, благоверный князь тотчас получил облегчение от болезни. По облегчении он вместе с освященным собором сопровождал икону в церковь⁶³⁰. Здесь после того, как освящена была вода и омыта ею икона, князь был окроплен тою же водою, и получил чрез cиe совершенное исцеление от болезни. В память сего чудесного события, Мстислав Владимирович с супругою своею Анною дал обещание воздвигнуть храм угоднику Бoжию святителю Николаю, коего молитвами получил исцеление.

Время обретения иконы св. Николая и за сим последовавшего исцеления, с точностью в летописях не определяется. Летописцы останавливают свое внимание на времени построения храма Николаевского в память чудесного избавления, полученного от иконы. В Новгородской I летописи, после победы Мстислава над Чудью (на Бору), под 6621 (1113) годом записано: «в тоже лето заложена бысть церквы, Новегороде, святого Николы»⁶³¹. В Новгородской II летописи под тем же годом значится: «победи Мстислав на Бору Чудь, и церковь заложи святого Николу, в Новегороди, на княжи дворе»⁶³². В Новгородской III летописи вместе с основанием церкви повествуется и об иконе св. Николая чудотворца: «в лето 6621 (1113) князь великий Мстислав Володимерович, внук в. князя Владимира, нареченный во св. крещении Георгий, заложил церковь каменную в В. Новегороде святого Николы чудотворца на княжи дворе. Того же лета образ Николы чудотворца мирликийского приплыл из Kиевa в В. Новград, дска круглая, и взяли на Липне, при епископе Иоанне, и тое икону устроиша в том превеликом храме на Ярославле дворище в церкви»⁶³³. В той же Новгородской III летописи под 6800 (1292) годом сказано, что Николаевская церковь в Липенском монастыре основана спустя после приплытия святого образа 180 лет⁶³⁴. В Новгородской IV летописи повторяется таже самая запись, какая находится и в Новгородской II летописи без всякого изменения⁶³⁵.

По всем этим указаниям летописей, годом обретения иконы полагается год 1113⁶³⁶, вместе с основанием и построением храма Николаевского на Дворище⁶³⁷. Но с этим указанием несогласно рукописное сказание об иконе⁶³⁸, по коему князь Мстислав получил исцеление при святителе Никите, управлявшем новг. епархиею с 1096 до 1108 года. По этому сказанию время обретения иконы и последовавшего за ним исцеления должно относиться не к 1113 году, а к последним годам жизни святителя Никиты. Если принять 30 год жизни Мстислава, соответствующий 1106 году, за время обретения иконы; то сей год будет согласен с обстоятельствами жизни князя и святителя новгородского. Напротив, 1113 или 1112 год не может быть принят за время болезни и чудесного исцеления князя потому, что в продолжении 111, 112 и 113 годов в. князь был занят военными действиями, лично предводительствуя своею дружиною

вне пределов новгородских⁶³⁹. Недоумение здесь представляется только одно, именно касательно протекших пяти лет между преставлением св. Никиты в 1108 году и заложением Николаевского храма в 1113 году; но это недоумение разрешается некоторыми обстоятельствами того времени. Действительно, что получивший исцеление князь, по усердию своему, не медлил исполнить обет свой возблагодарить Господа Бога и угодника Его св. Ни-колая основанием у своего двора Николаевского храма; но в заложении оного могла произойти медленность от некоторых случайных причин. Первою причиною замедления мог быть недостаток, в России художников, коих нужно было вызывать из Греции, тем более что незадолго пред сим в 1103 году им заложена была Благовещенская церковь на Городище⁶⁴⁰, и приготовляем был материал на построение каменного города⁶⁴¹, и соборного храма во имя великомученика Георгия в Юрьеве монастыре⁶⁴². В таковом приготовлении и могло пройти около пяти лет или несколько более, не говоря уже о том, что в тоже время князь занимался войною. Но гораздо большее недоумение может родиться, если отнести к одному и тому же году (1113) и обретение иконы и построение храма, для которого требовалась около пяти лет. Что касается до причины, почему опущено сказание об исцелении князя и указано только о заложении храма в 1113 году в честь оного исцеления; то причина сия заключается в смешении времени заложения храма с временем исцеления Мстиславова от позднейших летописцев, ограничившихся кратким указанием на постройку одного храма, доселе остающегося ясным памятником усердия князя Мстислава к благолепию храмов.

Николо-Дворищский храм, как созданный в. князем Мстиславом Владимировичем на своем княжеском дворе, пользовался правами придворных храмов и имел некоторые преимущества пред другими церквами. В нем заключали виновных для испытания совести, произносили клятвы и находили убежище преследуемые Вечем⁶⁴³. Не только самый храм, но и его священнослужители именовались дворцовыми или придворными, которые подчинялись не столько владыкам, сколько князю. Пример этому записан в летописи под 1136 годом, когда церковь Никольская была освящена 5 декабря великим священием⁶⁴⁴. «В тоже (6644) лето оженися Святослав Ольговиц Новегороде и венцяся своими попы у святого Николы, а Нифонт его не венця, ни попом на сватбу ни церенцем дасть глаголя: недостоит ея пояти»⁶⁴⁵. Как велики были права Николаевской церкви, видно из надписи на одном из древних антиминсов, найденных в прошлом 1854 году на среднем столбике под напрестольною дскою: «жертвенник святого мученика Георгия священ от Нифонта архиепископа новгородского повелением епископа ростовского Нестора при благочестивем князи Георгии сыну Монахову месяца Сентября в 1 в лето 6657 индикта в 12⁶⁴⁶. Надпись сия выражает ту мысль, что князь суздальский Георгий Владимирович Долгорукий, чрез своего владыку (ростовского) Нестора, повелел архиепископу Нифонту освятить придел в храме, построенном от брата его Мстислава за 56 лет пред сим. Придел сей, если он действительно был при Николо-Дворищском соборе, мог быть устроен в честь своего Ангела самим Мстиславом (Георгием) или же устроен вновь в 1149 году властолюбивым Юрием (Георгием) Долгоруким. О других древних преимуществах Николаевского храма сведений не дошло до нас. Известно только то, что у Дворищской церкви встречали иногда владык новгородских, прибывших в Новгород⁶⁴⁷. А из письменного устава Соф. собора знаем⁶⁴⁸, что в первой половине ХVII века Николо-Дворищский храм был собором, а 6 декабря и 9 мая служил в нем святитель и пред литургиею совершал водоосвящение. Сверх сего, 6 декабря, после освящения воды, наливались ею вощаники, которые вместе с заздравными запечатанными просфорами были отправляемы в Москву к государю постарине⁶⁴⁹ Во время крестных ходов заходили в Никольский собор для совершения молебна, как было и при царе Иоанне IV⁶⁵⁰, а ныне совершается в собор крестный ход пред литургиею 9 мая. Собор, как образовавшийся из придворной церкви, издавна получал и ружное жалованье. В 1748 году протопопу денежного было 7 рублей и хлебного 13 четвертей, двум священникам денежного 6 рублей, хлебного 16 четвертей, двум дьяконам денежного 5 рублей, хлебного 14 четвертей, двум дьячкам денежного четыре рубля, хлебного 12 четвертей, двум пономарям денежного 1 рубль 50 коп., хлебного 8 четв., двум звонцам денежного 30 коп., хлебного 3 четв. с четвериком, и на обиход церковный: на свечи, ладон и вино в год по пяти рублей. В настоящее время собор получает денежного жалованья в год 270 руб. 20 коп., из коих на церковные потребы 18 руб., а остальные 252 рубля 20 коп. сер. даются причту.

О первоначальном устройстве Николаевского собора, за неимением современных указаний, можно судить только по остаткам в нем древности и другим свидетельствам⁶⁵¹. Он устроен из тесаного камня, булыжнику и щебня с заливкою между оными известью, квадратный, шатровый с пятью просветными трибунами и главами, что и до ныне видно из оставшихся после перестроек отверстий, которые покрыты досками, кроме главного остающегося доселе трибуна или купола. Когда же сняты с оного собора прочие четыре трибуна, неизвестно. Он пятиглавым находился и в конце XVII века, как явствует из чертежа Новгорода, изображенного под чудотворною иконою Знамения

Божией Матери. Был ли он первоначально двуэтажным так, как ныне, или в последствии времени разделен на два этажа прокладкою посреди его сводов, неизвестно. Последнее предположение вероятнее; потому что и ныне в нижнем этаже оного остаются знаки настенного расписания, подобно как были и в верхнем. Восход от юго-западного угла в круглом столбе на хоры был устроен от самого низа: средние своды кирпичные, чрез кои и храм внутри сделался менее в высоту. Издавна было заметно стенное расписание, но время оного в летописях не указывается. К древнему храму в последствии времени, вместо контрфорсов, с трех сторон: южной, западной и северной приделаны были паперти, или притворы, в которых помещались некоторые придельные храмы и которые в разные времена от оного отобраны. В южный притвор оставалась дверь незакладенною до конца прошлого века; северный в том же столетии отобран; а западный перестроен в 1809 году.

Вообще судя потому, что Николо-Дворищский собор сооружен, как памятник искренней благодарности, щедрою великокняжескою рукою и существует уже 743 года со времени своего основания, должно заключать, что он построен был самым великолепнейшим и искуснейшим образом. Но находясь по близости окруженным мелкими деревянными строениями, при не наблюдении в то время осторожности, весьма часто подвержен был повреждению от пожаров. Много пожарных случаев, вероятно, было опущено у летописцев; несмотря на это, упоминается о 12-ти пожарах, от коих более или менее потерпел собор. Таковы пожары были в 1152⁶⁵², 1217⁶⁵³, 1239⁶⁵⁴, 1385⁶⁵⁵, 1399⁶⁵⁶, 1418⁶⁵⁷, 1425⁶⁵⁸, 1488⁶⁵⁹, 1494⁶⁶⁰, 1508, 1696 и 1709⁶⁶¹ годах. Кроме того известно по найденным в Дворищском соборе антиминсам, что один престол во имя великомученика Георгия освящен в 1149 году, как уже показано было в приведенной надписи антиминса; другой престол, неизвестно какой, был освящен в 1440 году, архиепископом, как видно из надписи на антиминсе: «в лето 6948 священ бысть алтарь архиепископом имярек месяца Маия на память святого священномученика Патрекея⁶⁶². Третий престол, именно в честь св. Николая, освящен был в 1454 году, как видно из надписи также на антиминсе: «в лето 6-тысящне 962 освящена бысть церковь сия св. Никола преосвященным архиепископом великого Новагорода владыкою Евфимием месяца Июля 25 на память успление святыя Анны матере святыя Богородицы». Четвертый антиминс относится к освящению Никольского также храма в 1580 году, как видно из надписи на нем: «освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме святого Николы чюдотворца, при державе благоверного и христолюбивого Царя и Государя великого князя Ивана Васильевича всея Руси и при его детех царевичей Иоанне и Федоре и при пастве архиепископа Александра Великого Новаграда и Пскова освящен храм сии лета 7088 года Июля 12 ден»⁶⁶³. Указания на сии антиминсы, очевидно, служат указанием на годы, в которые был возобновляем и освящаем Николо-Дворищский собор.

Впрочем, как бы ни был повреждаем собор от пожаров и от самого всеразрушающего времени, но до XVIII века он всегда почитался между знаменитыми новгородскими церквами, конечно, по усердию к нему владетельных особ, преосвященных архиереев принадлежавшего к нему народного Вече и любящих церковное благолепие новгородских граждан. А в XVIII веке он время от времени клонился было к совершенному разрушению, и почти не отличался от самых бедных церквей, по внешнему и внутреннему устройству, хотя и упоминается о возобновлении его в 1747 году⁶⁶⁴. Но с 1809 года собор начал приходить в лучшее состояние. По внешности он очищен от безобразивших его повреждений, покрыт весь железом, извне и внутри весь перещекатурен. Притвор оного с западной стороны от основания распространен в длину и ширину с пристройкою каменного крыльца, а с северной стороны каменной же галлереи. В нижнем этаже под сими крыльцом и галлереею для служителей собора отделаны жилые комнаты. Последнее возобновление собора совершено было в 1837 и наконец в 1851 годах, и ограничивалось большею частию внутренним украшением стен и иконостаса.

Приделы при соборе Николо-Дворищском были как прежде, так и остаются доселе, хотя и не в одних местах и не под одними наименованиями. Впрочем и самые древние приделы собора, бывшего Георгиевского (1149), не принадлежат к первоначальному его устройству, но к более поздним временам.

Первый придел Вознесения Господня и второй Зачатия св. праведной Анны. Оба они находились на хорах, один по правую, а другой по левую сторону. Об освящении их в летописи упоминается под 1529 годом. «В лето 7037 (1529) освящены быша два храма у святого Николы на полатех, на Дворище: Вознесенье Господа нашего Иисуса Христа да Зачатие св. Анны, месяца Сентября в 9 день»⁶⁶⁵. Из сих приделов о Вознесенском упоминается в росписи новг. церквей после шведского разорения, в начале XVII века⁶⁶⁶. А ныне вход туда совсем закладен.

Третий придел во имя преп. Варлаама хутынского был в притворе с северной стороны. Он устроен в 1536 году, как о том значится в Соф. летописце: «В лето 7044 сделали верх камен у святого чудотворца Варлаама на Дворище, что поставлен придел на Никольском голбце, а преже был верх древян; и священ бысть храм месяца Октября в 15 день; а строил гость московской Дмитрий Сырков»⁶⁶⁷. Об этом приделе упоминается и при переписи в начале XVII века. Разобран он за ветхостию вместе с притвором в ХѴIII столетии.

Четвертый придел во имя преподобномученицы Евдокии. О времени освящения его в 1627 году свидетельствует найденный в Никольском соборе антиминс: «освятися олтарь Господа Бога н Спаса нашего Иисуса Христа в церкви святыя преподобномученицы Евдокии, священа бысть церковь сия в лето 7136 Июня в 8 день на память святого великомученика Феодора Стратилата , при державе благоверного и христолюбивого царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Росии и при пастве великого Господина преосвещенного Киприана митрополита Великого Новаграда и Великих Лук». Об этом приделе при переписи 1615 года не упоминается; след. освящение храма, по антиминсу, можно принять за время устройства оного. В рукописном Соф. уставе придел сей представляется в числе знаменитых новгородских храмов, где святитель каждогодно 1 Марта должен в храмовой праздник отправлять священнослужение, и именно в сем приделе. Пред литургиею был молебен с водоосвящением, а после литургии у святителя был стол, совершались возношение панагии и заздравные чаши государские и патриаршие⁶⁶⁸. Все это указывает на построение, или вернее, возобновление придела в честь Ангела царицы Евдокии Лукиановны, супруги царя Михаила Феодоровича. Ныне придел св. Евдокии находится в диаконик главного храма, но так тесен, что можно служить в нем одному только священнику, и для архиерейского служения он совершенно не удобен. А это ведет к заключению, что придел св. Евдокии находился в южном притворе, и после бывших пожаров, за повреждением, разобран и помещен в диаконике.

Пятый придел свв. девяти мучеников Кизических. Он устроен в западном притворе в начале ХVIII века и был холодным до XIX столетия.

Ныне в Николо-Дворищском соборе находится три придела. Первый придел. во имя св. Евдокии находится, как сказано, в диаконике или южном алтарном отделении главного Николаевского храма. Второй во имя свв. девяти мучеников Кизических, устроен в южной половине притвора и освящен 15 ноября 1810 года, преосвященным Антонием, епископом старорусским. Третий придел во имя пр. Варлаама Хутынского устроен в северной половине западного же притвора на место бывшего XVI и XVII веках в северном притворе. Он освящен в 1811 году 18 ноября, преосвященным Иоасафом, епископом старорусским. Сии два последние придела составляют при соборе теплую церковь.

В настоящее время Николо-Дворищская соборная церковь двухэтажная, построена в виде продолговатого четвероугольника, с тремя на восток полукружиями. Высота храма от основания до кровли 7½ сажень, трибун 3 саж., глава с крестом 4½ саж., – всего от основания до оконечности креста 15 сажень. Длина настоящей древней церкви со стенами, но без полукружия, 9 саж., а с полукружиями 11 саж., ширина ее без выступов 7 саж. 1 арш. Длина пристроенного теплого придела 6 саж. без ¼ арш. Полукружия восточные вышиною своею едва не досягают соборной кровли. На них, кроме нескольких фальшивых окон, устроено в верхнем этаже три окна, а в нижнем под ними три просвета. Над горним местом на стене изображение Вседержителя, по правую сторону коего праведные, а по левую грешные. Под горним местом изображение храмовой иконы св. Николая чудотворца с деянием. На южной стене 5 выступов с 4 полукружиями. Вверху изображение Спасителя в облаках с 9ю кизическими мучениками. В верхнем этаж с южной стороны 4 просвета, из коих два в бывшем алтаре на хорах, а два в церкви. В среднем этаже 4 окна и пятое, сделанное вверху над железною решетчатою дверью⁶⁶⁹. Из окон в бывшем диаконике одно в алтаре Евдокиинского придела, а другое у правого клироса. В нижнем этаже один просвет и две двери, ведущие в подвалы. Северная сторона храма в половину застроена в 1822 году папертью, ризницею и угольником, а над ее пристроем по капитальной стене 5 также выступов с 4 полукружиям и три просвета, из коих один из бывшего на хорах придела. Вверху изображение сретения князем Мстиславом чудотворной храмовой иконы св. Николая. Западная стена также застроена приделом. Над пристроем два окна и два просвета, и между ними изображение Иисуса Христа с благословляющими руками, а по сторонам преп. Варлаам Хутынский и преподобномученица Евдокия. Кровля на соборе на четыре ската, по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Такая же кровля, только не на 4 ската, и на восточных полукружиях, и на всех пристройках собора. Трибун на соборной кровле один каменный круглый с 4 окнами и с орнаментами в виде сухариков. Над трибуном шейка с глухими окнами. Глава на ней небольшая в виде фонаря, обита железом и окрашена медянкою, а другая небольшая глава над теплым приделом. На соборе и придельном храме яблоки и четвероконечные кресты с 4 по концам крестиками – позолоченные.

Вход в настоящую церковь главный один с западной стороны⁶⁷⁰ чрез крыльцо с площадкою и чрез теплые приделы с 4 окнами по правую и левую стороны и с двумя столбами, на коих держится придельный храм. Пол в приделах деревянный, окрашенный желтою краскою, а в главном алтаре чугунный. Высота внутри собора от пола до купола 6 саж., в куполе 3 саж. Длина без стен в алтаре от горнего места до иконостаса 3½ саж., а от иконостаса до западной стены 6 саж. Ширина храма также без стен 6 саж., а ширина среднего алтарного полукружия 2 саж. 1 арш., жертвенника и диаконика по 1 саж. ½ арш. Толщина стен в 2 аршина. Внутри храма 6 четырехгранных столбов, кои делят его на 9 отделений. Из них посреди церкви 4 столба, поддерживающие своды храма. Они идут с основания его и по виду четвероугольные с низкими арками. К двум западным столбам были приделаны хоры, на кои вход был сквозь западную стену по правую сторону. Там по сторонам было два придела; но теперь ход закладен, а от бывших приделов остались две каморы без употребления. В алтаре два четырехгранных столба, к коим прикреплен иконостас и кои делят алтарь на три части.

Во времена Иоанна IV упоминаются на. Дворище колокольницы деревянные и каменные⁶⁷¹, вероятно, стено-образные. Нынешняя колокольня стоит отдельно от собора к западу саженях в 8, каменная, осмигранная, шатровая, в виде столба с небольшими четвероугольными окнами. Она построена в конце XVII века. В основании пространство ее простирается на 3 саж. ¼ арш. Верхняя часть столба с 6-ю просветами, в коих шесть колоколов. Над столбом колокольни небольшой прикролек и потом шатровый конусообразный шпиль, обитый белою жестью; яблоко и четвероконечный крест позолочены. Из колоколов только один большой с надписью, 1686 года 6 декабря, из св. писания о сотворении Моисеем труб кованых и серебряных и употреблении их во время новомесячий.

Рядом почти с колокольнею к северу невысокая башня, известная под именем Ярославовой, вечевой⁶⁷². На ней-то находился будто бы вечевой колокол, взятый 15 января 1478 года в Москву⁶⁷³.

Для подтверждения сего предания в настоящее время нет данных; потому что на Дворище о существовании дворца говорится только со времен царя Иоанна IV⁶⁷⁴. Известно только, что она в недавнее еще время была обгорелою, а теперь возобновлена. Внизу башни прежде помещалась полиция, а теперь магистрат. Вверху ее пустая комната, над которою шпиль конусообразный, обит в недавнее время железом. На конце шпиля репеек с острыми зубьями. Заметим здесь, что кроме веча на Ярославове Дворище, было подобное вече и в других местах Новгорода⁶⁷⁵. Некогда повещаемы были Новгородцы для собрания и звоном Софийского колокола, служившего вместо вечевого⁶⁷⁶.

***

Местоположение Пятницкой церкви и первоначальное ее основание. Построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство церкви совне и внутри в настоящем виде.

Церковь святой мученицы Параскевы, нареченной Пятницы, находится на северной стороне от Николо-Дворищского собора в 13-ти саженях. Первоначальное основание ее, по новгородским летописям, относится к 1156 году и приписывается заморским или чужеземным купцам. «В лето 6664 (1156) поставиша заморьстии (купцы) церковь святой Пятнице на Търговище»,⁶⁷⁷. Сказание сие о заложении Пятницкого храма несколько яснее повторяется в Новг. III летописи: «В лето 6664 заложиша церковь каменную, в Великом Новеграде, в Торгу, заморские купцы святой Пятницы»⁶⁷⁸. К этому вероятно, времени относится написание чудотворной иконы св. мученицы Параскевы Пятницы, остающейся доселе в Пятницкой церкви⁶⁷⁹. После этого, чрез 35 лет, в 1191 году говорится опять о построении Пятницкой церкви на Торговище Константином с братом⁶⁸⁰, вероятно, Дмитром или Дмитрием⁶⁸¹, но совершение или окончание Пятницкой церкви приписывается заморским купцам в 1207 году 30 августа⁶⁸². Церковь сия испытала бедствия от пожаров в 1217 (31 мая), 1300 (18 апреля), 1311 (16 июля) и 1340 (7 июня) годах⁶⁸³. В последний пожар церковь Пятницкая не только обгорела, но и разрушилась⁶⁸⁴.

Нынешняя Пятницкая церковь построена после пожара в 1340 году, чрез пять лет на месте прежней разрушившейся. Об этом в Новгородской I летописи записано: «В лето 6853 (1345) заложи владыка Василий святую Пятницу (каменную), что порушилася в великий пожар (1340), повелением раба Божия Андрея (Борисова) сына тысяцкого и Павла Петриловича (Петровича)»⁶⁸⁵. Но и эта церковь подвержена была пожарам, бывшим в 1388⁶⁸⁶, 1494 10 апреля)⁶⁸⁷, 1596 (9 декабря), 1700 (19 декабря) и в 1709 (20 мая) годах. Она была поправлена даже в текущем столетии. К ней пристроен когда-то с южной стороны придел преп. Михаила Клопского, а бывшая при ней деревянная колокольня сломана в конце прошлого столетия. Приписною к Дворищскому собору она сделалась с 1724 года, когда была она ружною. Впрочем до 1810 года при ней был особый причт. По летописям, в XVI веке Пятницкая церковь кроме чудотворений от храмовой иконы, была ознаменована двумя событиями. О первом событии под 1524 годом в летописи сказано: «Начаша понавливати (в апреле) храм святую Пятницу на торговой стороне, в начале московский гость Дмитрий Иванов сын Сырков и с ним христолюбивии людии, иже в Велицем ряду сидят, имена их единому Богу сведущу. Негда начаша в левом криле церковном починивати, понеже прежде были голбцы в крилех, и начаше голбцы раздрушати, якобы церкве пространство имети и начаша помост взрывати, и ту обретоша сокровище от много лет сокровенно, а не могущу никому сего ведати, отколе се бысть; а сокровенно сребра древних рублев новгородских литых сто семьдесят, а полтин литых же сорок и четыре. И поведаша сия наместником в. Новаграда и вельможам; они же приехавше и видевше сие и повелеша вложити в сосуд и запечаташа»⁶⁸⁸. Другое событие относится к 1530 году, когда по желанию новг. архиепископа Макария принесена была в Новгород из Пусторжевского Спасского монастыря чудотворная икона Божией Матери Умиление, которая и находилась несколько дней в церкви. Отсюда чудотворная икона перенесена и несколько времени находилась в Софийском соборе, а потом уже опять возвращена в свой монастырь. В это время от иконы было много чудес над недужными⁶⁸⁹. После сего с 1536 года в Пятницкой церкви начали отправлять вседневное богослужение по желанию московских и новгородских гостей, обещавшихся давать за сие по три рубля в год⁶⁹⁰.

В настоящее время церковь Пятницкая сохраняет еще следы древних церковных зданий. Она построена из камня и кирпича, двуэтажная, квадратная с выдающимся на восток полукружием. Длина церкви совне 7 саж. 2 арш., а ширина 5 саж. 2 аршина. Внизу помещаются подвалы, а вверху церковь настоящая с приделом Михаила Клопского. С восточной стороны, в трех частях алтаря, три окна вверху и внизу. С южной стороны на стене 4 выступа с тремя между ними полукружиями, три окна в настоящей и три также в придельной, а в подвале три двери и два просвета. На той же южной стороне вверху на стене изображение Божией Матери в короне; с северной стороны четыре выступа с тремя полукружиями, три просвета вверху и два окна, из коих одно в церковь, а другое в подцерковье. С западной стороны столько же выступов и полукруглых впадин, а окно одно. Кровля церкви деревянная на 8 скатов. Над нею круглый каменный трибун с 4-мя просветами. Шейка на трибуне обита жестью, а глава обита железом и окрашена медянкою. Яблоко обито жестью, крест осмиконечный железный с придерживающими его цепями.

Вход в церковь один с севера чрез крыльцо, служащее вместо притвора. Подобный притвор с запада, а с южной стороны теплый придел Михаила Клопского. Пол кирпичный. Своды церкви держатся на четырех столбах, из коих два в церкви и два в алтарь за иконостасом. По сводам и по стенам имеется множество голосников. Величина церкви внутри в длину от горнего места, выкладенного из кирпича, до иконостаса 3 саж. 2 арш. 5 вершков, а до западной стены 8 саж. без ¼ аршина. В ширину со стенами: отделяющими церковь от придела и паперти, 5 саж. 2 арш., а без стен 4 саж. 1 арш. Ширина среднего алтарного полукружия 5 арш. без вершка, жертвенника 2 арш. 13 вершк., а диаконика 3 арщ. Толщина стен неравная, но вообще менее 2-х

аршин. Длина придела 3 саж. 5 вершков, а ширина 2 саж. без 6 вершков. Западный притвор шириною 1 саж. 2 арш , без вершка, а северный притвор, устроенный под папертию, шириною 1 саж. 2 арш., без 2-х вершков. В этом последнем притворе или в паперти, устроенной наравне с алтарем, повешены в пролете три колокола.

***

Местоположение Прокопиевской церкви и первоначальное ее основание; построение нынешней церкви и устройство ее со вне и внутри в настоящем виде.

Каменная церковь святого великомученика Прокопия находится к югу в 13 саженях от Николо-Дворищского собора. О времени первоначального построения ее неизвестно. Известно только то, что до 1311 года она была деревянною, и в этом именно году упоминается в числе семи деревянных сгоревших церквей⁶⁹¹. Что касается до каменной нынешней церкви, то она построена святителем Моисеем в 1359 году. В Новг. I летописи сказано: «в лето 6867 (1359) постави владыка Моиси церковь камену святого Прокопиа на княже дворе (Ярославле)»⁶⁹². Церковь сия была возобновлена в 1529 году, Дмитрием Ивановичем Сырковым⁶⁹³. В последствии времени, около половины XVI века, пристроен на месте диаконика придел Александра Свирского. Об устройстве и освящении этого придела свидетельствует надпись, на антиминсе, найденном под срачицею престола: «Осветися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкви преподобного Александра Свирского при церкви сея, при благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при архиепископе Серапионе великого Новаграда и Пскова, лета 7060 (1662) года июля в 5 день на память преподобного отца нашего Афанасия Афонского». Прокопиевская церковь вместе с другими окрестными в 1709 подвергалась пожару. В 1724 году она числилась ружною и была приписана к Николо-Дворищскому собору. В числе приписных она была и в 1748 году⁶⁹⁴, а с 1806 года снова приписана к нему и поддерживается от него.

В настоящее время церковь Прокопиевская двуэтажная или даже трехэтажная, имеет вид квадрата с тремя полукружиями. Нижний этаж состоит из подвалов⁶⁹⁵ и устроенных над ними камор для жительства, а верхний этаж занят церковию. Длиyа церкви совне 5 саж. 2 арш., а ширина ее 4 саж. 1 аршин. С восточной стороны над полукружиями заметны выступы и впадины, а в полукружиях внизу три просвета, в средине один просвет, в верхнем этаже из церкви три просвета. С южной стороны пять выступов со впадинами между ними; вверху три просвета и одно окно, в средине один просвет и одно окно, а внизу два просвета. С северной стороны 4 выступа и между ними разные впадины, три окна вверху и одно в среднем этаже. С западной стороны недавно пристроенная паперть во всю ширину церкви. Кровля церкви на четыре ската, покрыта листовым железом и окрашена медянкою. На кровле трибун с 4-мя просветами; над ним глава, яблоко и осмиконечный крест обиты белою жестью.

Вход в церковь с западной стороны чрез приделанное крыльцо и паперть, имеющую длины 2 арш. 10 верш. Внутри церковь состоит из притвора, храма и алтаря. Свод церковный держится на четырех округленных столбах, из коих два среди церкви и два в алтаре. Величина церкви в длину от горнего места до иконостаса 1 саж. 2 арш., до западной стены храма 3 саж. 2 арш. 2 вершка, а до стены притвора, устроенного вместе с церковию, 5 саж. 13 вершков; в ширину без стен 3 сажени. Толщина стены западной 2 арш. 3 вершка, северной и южной около 1½ арш.; ширина алтарного среднего полукружия 1 саж., жертвенника 2 арш. 3 вершка, диаконика 2 арш. 1 вершок. В этом самом диаконике устроен придел Александра Свирского, обращающий на себя особенное внимание своею теснотою. В нем от горнего места до престола ¾ аршина, в престоле каменном 11 вершков, от престола до иконостаса 14 вершков, в предалтарии ровно 2 аршина» Пол в церкви кирпичный; в алтаре устроены впадины, а горнее место с седалищами выкладено из кирпича. В церкви внизу по стенам устроены по 4 седалищами, в правую и левую сторону, а в притворе ниши. Притвор гораздо ниже церкви; он вышиною в 1 саж. ½ аршина. Над ним, вероятно, была колокольня, а теперь 3 небольших колокола висят в паперти над крыльцом по левую или северную сторону. Церковь, как видно по оставшимся изображениям на столбах⁶⁹⁶, была когда-то росписана; но время этого росписания неизвестно.

***

Местоположение Мироносицкой церкви и первоначальное ее основание. Построение нынешнего храма и краткая его история. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри.

Церковь святых жен Мироносиц находится в Новгороде на Торговой стороне, на новой Никольской улице, в прежнем Славенском конце, и принадлежала к числу церквей, построенных на Ярославле Дворищи, близ Государева двора⁶⁹⁷. Первоначальное основание церкви неизвестно. Она делается известною в летописях с 1299 года, когда упоминается уже в числе 12-ти церквей, сгоревших на Торговой стороне⁶⁹⁸. После того, когда церковь была возобновлена и каким подвергалась переменам, летописи не упоминают. Только видно, что до XV века она была уже каменною. Потому что нынешняя каменная церковь поставлена в 1445 году на старом основании, о построении ее сказано: «в лето 6953 (1445) постави церковь каменную святых жен Мироносиц на старой основе, княжанцы (жившие на княжеском дворе), на Ярославли Дворище»⁶⁹⁹. Спустя 65 лет церковь эта пришла в ветхость, а поэтому и была возобновлена. «В лето 7018 (1510), гость московский Иоанн Сырков постави (возобновил) церковь каменную святых жен Мироносиц, в великом Новеграде, на Ярославле Дворище, на Торговой стороне⁷⁰⁰. В ХI веке, в Мироносицкой церкви были устроены придельные храмы св. Евангелиста Матфея и Сретения Господня⁷⁰¹. Первый устроен в 1536 году⁷⁰², а о втором сказано: «в лето 9047 (1539) октября в 21 день священа бысть церковь каменная, на княжи дворе Ярославли, придел Сретения Господня у жен мироносиц»⁷⁰³. Об этой церкви в Соф. Временнике сказано, что она основана в 1536 году, а освящена в 1538 году⁷⁰⁴. При этом случае объяснено о церкви и ее строителе: «в лето 7046 (1538), в осенинах месяца октября в 21 день, священа бысть, церковь Сретение Господа нашего Иисуса Христа, каменная, теплая, придел у св. жен Мироносиц на Дворище; а се начальная церковь теплая в Великом Новеграде, опрично того, что у архиепископа на дворе теплая церковь (т. е. Евфимиевская), да в обителех; а строил церковь и с трапезою гостя московского сын Федор Дмитриев сын Сыркова»⁷⁰⁵. В 1619 году храм Мироносицкий был также с двумя приделами Апостола и Евангелиста Матфея и Сретения Господня⁷⁰⁶, теперь уже несуществующими. После того история Мироносицкой церкви неизвестна. Известно только, что она с 1745 года была приписною к новгородскому Юрьеву монастырю с находящимся тут его подворьем. Но подворье сие с церковью Мироносицкою в 1832 году, по воле настоятеля архимандрита Фотия и с утверждения епархиального начальства, пожертвовано в женский Сырков монастырь, в помощь для заведения в сем последнем общежития. За монастырем Сырковым церковь Мироносицкая остается и доселе.

Церковь св. жен Мироносиц каменная двухэтажная, построенная в виде четвероугольника с тремя выдавшимися на восток полукружиями и с запада одинаковой высоты папертью. Самая церковь занимает юго-восточный угол подворья и помещается в верхнем этаже, а нижний занят подвалом и кладовыми. Длина церкви совне до конца алтарного полукружия 10 саж., а ширина 6 саж. 2 аршина. Высота храма от основания до кровли 6 саж., а восточных полукружий 4½ сажени. В нижнем этаже три окна с южной стороны и три также с восточной в полукружиях. На втором этаже или в церкви, в среднем восточном полукружии два окна одно над другим, и в боковых по одному окну; на южной стороне по четыре окна в два ряда. На стенах, кроме выступов и карнизов, украшений не имеется. Кровля церкви на четыре ската железная, окрашена мумией. Среди кровли, на своде церковном возвышается каменный круглый трибун с карнизом, вышиной в 3 сажени, а шириною в диаметре в 2½ сажени. Над трибуном глава церковная осмигранная, окрашена мумией, затем яблоко и четвероконечный железный крест, окрашен желтою краскою.

Вход в Мироносицскую церковь один с западной стороны чрез крыльцо, устроенное с северной стороны⁷⁰⁷. Длина церкви внутри с алтарем 6 саж. 1 аршин, а ширина ее 5 саж. ½ аршина. Пол в церкви от западной стены до половины церкви из путиловской плиты, а далее к иконостасу и в алтаре из несмазанных известью кирпичей с острыми углами. На этой последней половине пол нетвердый, устроен на горшечках с песком, вероятно, по причинам физическим, для очищения воздуха и уравнения тепла. Между тем, по древнему преданию, доныне приходят в Мироносицкую церковь жены Новгородцев, для испрошения себе счастливого разрешения от родов, и берут песок из-под помоста, особенно под местною иконою жен Мироносиц⁷⁰⁸. Своды церкви поддерживаются четырьмя, округленными внизу четвероугольными столбами, из коих два в церкви, а два в алтаре за иконостасом. По стенам сделаны полукруглые ниши с седалищами, шириною в 1 саж., высотою в ½ аршина и около ½ аршина в углублении. Таких нишей по две на южной и северной сторонах, и четыре на западной по правую и левую стороны дверей. Вверху по сводам устроены голосники. Алтарь церкви троечастный, разделенный продольными капитальными стенами с двумя пролетами. В среднем отделении три окна, в южном два, а в северном, где помещается жертвенник, одно.

Примечание. Кроме оставшихся доныне церквей, Дворищскими или находящимися на Дворище числились также церкви, теперь совершенно упраздненные⁷⁰⁹. Церковь св. Иоанна Предтеча каменная, именовавшаяся на Торговище и потом у Немецкого Двора. Она находилась от Николаевского собора к востоку саженях в 80. Место сие ныне занимается частию церковного соборного дома. Первоначальное основание ее относится к 1184 году. Святитель Иоанн в честь своего Ангела, с братом своим Григорием (Гавриилом), построил каменную церковь Иоанна Предтечи на Торговищи⁷¹⁰. Но церковь сия в 1299 году 18 апреля сгорела и от пожара разрушилась⁷¹¹. На место ее в 1303 году построена деревянная⁷¹², а в 1359 году построена каменная посадником Лазутою (Лазарем)⁷¹³. Она существовала и при переписи церквей после шведского разорения⁷¹⁴, но в 1709 году 20 мая во время сильного пожара обгорела и, не быв возобновляема, наконец совсем разобрана.

2. Каменная церковь святых 318 Никейских Отцев находилась от Николаевского собора к югу за Прокопиевскою церковию. Она первоначально сооружена в 1308 году, женою посадника Иоакима (Якимовая) Столбовича⁷¹⁵. В 1418 году 30 мая от пожара церковь разрушилась, а в 1430 построена на старом месте⁷¹⁶. Она была не только при переписи церквей после шведского разорения⁷¹⁷, но и в 1748 году, когда числилась приписною к Дворищскому собору⁷¹⁸, где осталось от нее медное блюдо, 7 вершков, с древнею чеканною надписью:

«Сие блюдо церкви Отцов святыхъ». В рукописном уставе Софийского собора упоминается о церкви св. отец, что лета 7184 (1676) по указу и грамоте Великого Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея великия и малые и белые Россия самодержца, и по приказу великого господина преосвященного Корнилия, митрополита великого Новаграда и Великих Лук со кресты ходить, в неделю седьмую по Пасце, ко святым отцем беспременно на всякий год»⁷¹⁹.

3. Богородице-Рождественская церковь в Арсениеве монастыре, основана в XVI веке преп. Арсением, который по совету посадника Феодора Дмитриевича Сыркова, постригся 1562 года в монашество и с помощию его построил монастырь⁷²⁰. Царь Иоанн Васильевич IV, по совершении казни над Новгородцами, посетил обитель пр. Арсения и благодушно принял от него обличения⁷²¹. Преподобный, предсказав кончину свою, преставился 1577 года июля 12. Он положен в созданном им монастыре, вне церкви Рождества Богоматери, на берегу Волхова, на том месте, где находился в затворе. В 1607 году дана была монастырю сему на ругу жалованная царская грамота. По обретении мощей преподобного, устроена над ними каменная часовня, а потом и деревянная церковь Рождества Христова, с приделом во имя св. Леонтия, епископа ростовского. Церковь сия до двух раз подвергалась пожару и на место ее после 1722 года сооружена каменная часовня, обращенная спустя несколько времени в церковь Всех святых. В 1787 году 21 генваря мощи преп. Арсения перенесены в новгородский Кириллов монастырь и положены в приделе, по правую сторону главной церкви⁷²².

***

Местоположение Предтеченской церкви и отличие ее от соименных с нею в Новгороде. Первоначальное основание церкви; ее устройство, преимущества и содержание. Построение нынешней церкви и остававшиеся за нею преимущества. Устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи находится в Новгороде на высоком открытом берегу реки Волхова, по правую сторону оные, а от Волховского моста в левой⁷²³, раcстоянием от оного сажен около ста, и окружается чрез улицу к Волхову бывшим Дворцом, поступившим ныне в ведение военного поселения⁷²⁴ и давшим повод к наименованию ее Дворцовою; от севера губернаторским домом, а от востока и юга купеческими лавками. По летописям, церковь сия известна под именем Предтеченской на Петрятине Дворе⁷²⁵, или на Опоках⁷²⁶, а иногда под тем и другим наименованием вместе, из коих, впрочем, последнее ныне известнее. Этим самым она отличается от соименных, находившихся вблизи ее церквей, и а) от деревянной церкви Ишъкова или Ищькова, которая в первый раз упоминается 1181 года в числе сгоревших на Торговище от грома⁷²⁷, и в числе вновь построенных; во второй раз упоминается в 1303 году построенною⁷²⁸; а в 1311 и 1541 году опять сгоревшею⁷²⁹; б) от каменной Предтеченской церкви, построенной в 1184 году святителями Иоанном и Григорием на Торговищи⁷³⁰, бывшею даже и в 1615 году⁷³¹. Эти две церкви находились неподалеку от Николо-Дворищского собора, где был и гостиный двор с варяжскою или римско-католическою церковию ганзейских торговцев⁷³².

Таким образом из числа бывших в Новгороде Предтеченских церквей осталась в целости одна церковь на Опоках. Первоначальное построение ее относится к 1127 году. «В лето 6635 заложи церковь каменну святого Иоанна Всеволод Новегороде, на Петрятине дворе, в имя сына своего»⁷³³. В три года, именно к 1130 году, она приведена к окончанию, как сказано в летописи под 6638 годом: «концяша церковь святаго Иоанна»⁷³⁴. Об основателе Предтеченской церкви св. благоверном князе Всеволоде известно, что он был сын в. к. Мстислава 1-го, внук Владимира Мономаха, родился и воспитывался в Новгороде, и при крещении назван Гавриилом. В 1117 году, когда Мстислав призван был Мономахом из Новгорода княжить в Белегороде, он поручил новгородскую область сыну своему, юному Всеволоду, который в том же году ознаменовал воинский дух свой счастливым, хотя и многотрудным, походом в Финляндию. В 1130 и 1131 годах Всеволод, соединясь с братьями Изяславом и Ростиславом, два раза ходил на Чудь или Эстонцев зимою. В 1132 году сему князю уступлен был Переяславль, а в 1134 году он победил мятежную Чудь и взял Дерпт. Но с этого времени, особенно после поражения Новгородцев на Жданове горе (1137)⁷³⁵, начались возмущения против него родственников и еще более подвластных ему Новгородцев, доведших его до уз и изгнания из Новгорода (1136)⁷³⁶. Впрочем, он был принят с истинным усердием Псковитянами, и город Псков сделался на время особенным его княжением. Там он прожил один год и скончался 11 Февраля 1138 года, а погребен на том месте, где после создана была церковь во имя св. великомученика Димитрия Солунского. Мощи его, прославленные чудесами, обретены спустя 55 лет после его кончины и перенесены 27 ноября в псковскую Троицкую соборную церковь, им самим сооруженную. Здесь они и доселе почивают под спудом⁷³⁷.

Из жития св. Всеволода видно, что церковь Предтеченская основана им в честь Ангела старшего сына своего Иоанна, скончавшегося 16 апреля 1128 года⁷³⁸. Что касается до устройства созданной Всеволодом церкви, то она в каноне сему угоднику называется многочудною⁷³⁹, а в его житии описывается так: «Помысли святый (Всеволод) церковь воздвигнути в Великом Новеграде, на память роду своему, еже и бысть, и собра зодчиев хитрых много, и согради церковь каменну велию и пречудну зело на месте глаголемом Опока, во имя славнаго пророка и Предтечи Крестителя Иоанна честнаго его Рождества и украси ю благолепно иконами⁷⁴⁰ и книгами и пением». Кроме этих сказаний о церкви Иоанна Предтечи, сохранилось сказание современное, известное в Псковско-печерском летописце под именем рукописания св. Всеволода и признанное ныне за уставную грамоту, данную князем церкви в последний год его пребывания и княжения в Новгороде (1131–1135)⁷⁴¹. Грамота сия начинается так⁷⁴². «Се аз князь великий Гаврил, нареченный Всеволод Самодржец Мстиславич, внук Володимир, владычествующю ми всею Русскою землею и всею областию новгородскою, Божиим благоволением поставил есми церковь святый Великыи Иван на Петрятине дворище; и устроил ю иконами многоценными, и евангелием многоценным, и всеми книгами исполнь, устроил есми попы и дьяконы в соборной великой церкви». Кроме настоящей церкви, где должна бьгть служба вседневная, в ней был устроен и придел св. Захария на полатях (хорах), где служба должна быть по одним воскресным дням⁷⁴³.

Вместе с устройством Предтеченской церкви в грамоте указываются и преимущества ее и положенное для ней содержание. Первое преимущество то, что она причислена к соборным великим церквам, и назначено быть в ней попам, дьякону, дьяку и сторожам. Второе преимущество состояло в том, что на строение и содержание церкви Предтеченской дано было от князя право пользоваться на всегда весом вощаным⁷⁴⁴ в Новгороде и половиною веса в Торжку⁷⁴⁵ так чтобы из этих доходов выдаваемо было в год священникам каждому по 8 гривен серебра, дьякону по 4 гривны серебра, дьяку по 3 гривны серебра, постольку же и сторожам. Третье преимущество Предтеченской церкви указано в собирании для нее пошлин. Именно, всеми пошлинами от торговли, от приезжих купцов (гостей) и от вписывающихся в купечество заведывали особые уполномоченные старосты и особый тысяцкий, беспрепятственно собирая оные в дом Иоанна Предтечи. Четвертое преимущество⁷⁴⁶ состояло в праздновании храмового дня Рождества св. Иоанна Предтечи. При наступлении праздника, из пошлинных доходов известную сумму денег брали старосты купецкие и ставили на оную 70 свечей, темьян и ладон. В первый день праздника должен был служить владыка, получавший за сие от старост гривну серебра и сукно ипьское. На другой день праздника служил настоятель Юрьева монастыря, а на третий настоятель Антониева монастыря: оба они получали за службу по полгривны серебра⁷⁴⁷.

Построенная св. Всеволодом и обогащенная его вкладами, Предтеченская церковь существовала в продолжение 323 лет и находилась под особенным покровительством князей и владык новгородских. В XV веке, от пожаров в 1417 и 1412 годах, она стала приходить в ветхость. Это побудило святителя Евфимия Вяжицкого обратить на нее особенное внимание. Он приказал разобрать прежнюю церковь и вместо ее построить другую в тоже имя и на том же месте. Об этом построении в Новгородской III летописи значится: «В лето 6961 (1453) повелением архиепископа Евфимия разрушена бысть церковь каменная святого Иоанна Предтечи, месяца июня в 3 день, на память святого Лукиана; того же лета и совершиша святога Иоанна Предтечи на Петрятине дворе, а ныне зовется на Опоках, и священа бысть 6962 сентября в 23 день, и святил ю сам Владыка, со всем собором, в день недельный; а подписаша сию церковь святого Иоанна Предтечи 6963 (1455)»⁷⁴⁸. Это та самая церковь, которая остается и доныне только в возобновленном виде, потому что она подвергалась пожарам в 1541⁷⁴⁹ и в 1696 годах⁷⁵⁰. Судя потому, что летопись назначает для построения Предтеченской церкви одно лето, можно думать, что она не вновь была построена, а только возобновлена или перестроена верхняя часть ее. И если 6ы не позднейшие возобновления церкви и пристройки, то она более сохранила бы свой прежний вид. Что касается до преимуществ, данных церкви князем Всеволодом, то они оставались за нею и после XV века. В XV⁷⁵¹ и в последующих веках⁷⁵². Предтеченская церковь оставалось соборною. В XVI веке, около 1585 года, годовой руги выдавалось на Предтеченскую церковь 63 рубля 2 алт. 4 деньги, из коих двум священникам 31 рубли 18 алт. и 4 деньги, каждому по 17 рублей 9 алт. и 2 деньги, диакону 8 рублей 21 алт. 2 деньги, дьячку 6 рублей 16 алтын, да за воск на свечи 4 рубли 10 алтын 4 деньги, да на вино и на темьян полтина, двум пономарям 6 рубл. 16 алтын. Кроме того, архиепископу (Александру)⁷⁵³ положено за службу на праздник Иоанна Предтечи 24 июня 2 рубля 5 алт. 2 деньги; юрьевскому архимандриту за службу на другой день праздника 1 рубль 2 алт. 4 деньги, хутынскому игумену за службу на третий день праздника 1 рубль 2 алт. 4 деньги. В приделе св. Захария на полатях положено руги 5 рублей 28 алт. 2 деньги, из коих священнику 4 рубли, дьячку и пономарю по полтине каждому, за полпуда воску на свечи полосмнадцата алтына, да на панихиды по родителех царя и в. князя за полпуда меду 4 алтына с деньгою, да на вино служебное и на темьян и на ладон 6 алтын и 4 деньги. Просвирнице положено руги с попов Предтеченских на свечи 1 рубль 2 алт. 4 деньги, по 18 алтын с человека; ей же 4 лавки и поземских 1 рубль 4 алтына.

Церковь Предтеченская до половины прошлого века была еще в числе соборных новгородских церквей, и настоятели ее назывались старостами церковными⁷⁵⁴. По устному преданию, она даже в царствование Петра 1, получила от весов большие доходы⁷⁵⁵. По росписям 1678 и 1690 годов, годового жалованья выдавалось двоим священникам каждому по 8 руб. 64 коп., диакону по 4 рубля 32 коп., двоим дьячкам и двоим пономарям каждому по 1 рублю 61 коп,, просвирне ржи 3 четверти и 4½ четверика, да на церковные потребы по 4 рубля 82 коп. Жалованье сие продолжалось до 1775 года, а доходы от весов пресеклись в начале XVIII века. Но поскольку церковь сия прочностию здания многие церкви превосходила, то преосвященный Гавриил по силе Высочайшего указа, последовавшего от 11 ноября 1775 года, причислил оную к ружным церквам, назначив один причт, на который ныне и производится ружного годового жалованья 41 рублей 96 коп. Сверх того, получают священноцерковнослужители за подцерковные кладовые около 100 рублей серебром. Из всего этого шестая часть выделяется в пользу церкви. День Рождества Предтечи ныне празднуется обыкновенным порядком. Но в XVI и XVII веках празднество совершалось подобно тому, как должно было совершаться по уставной грамоте князя Всеволода именно, по рукописному новг. Соф. уставу или архиерейскому чиновнику⁷⁵⁶, 24 июня в Предтеченской церкви святитель сам совершал параклис, облачался на величание, служил молебен и потом литургию, а по совершении давал стол всему Соф. собору. На другой день праздника служил архимандрит Юрьева монастыря по праздничному уставу и давал обед Соф. собору на своем монастырском подворье. На третий день праздновал у Иоанна Предтечи архимандрит Хутынского монастыря⁷⁵⁷, и после литургии давал также обед Соф. собору на монастырском подворье. Кроме того, в XVII веке 5 ноября, в честь св. Ионы Отенского, положена была архиерейская служба также у Иоанна Предтечи на Опоках. Святитель ездил сюда к вечерне, ко всенощному бдению и к литургии. Сам совершал параклис, облачался на величание, служил молебен и литургию, после которой, не заезжая в дом, отправлялся на праздник в Хутынский монастырь⁷⁵⁸.

Церковь Предтеченская с XV до текущего века оставалась в целости без больших возобновлений и поправок. В текущем уже столетии она пришла в ветхость, и потому около 1820 года велено было ее упразднить. Но усердие новгородских граждан спасло ее от упразднения и разрушения. Они решились ее возобновить и обязались впредь поддерживать оную, когда только потребуется для этого нужда. В 1825 году ими церковь возобновлена и устроены теплый придел и колокольня; а в 1836 и 1838 годах вся церковь опять возобновлена иждивением одного новгородского купца. В это время окна в церкви были проделаны, а сама она отштукатурена и росписана.

В настоящее время следов древности в Предтеченской церкви немного остается. Она двухэтажная, вся отбеленная, построена большею частию из дикого камня, в виде продолговатого квадрата с тремя на восток выдавшимися полукружиями. Величиною она со стенами без теплого придела 9 саж. 2¾ арш., а шириною 7½ саж. На стенах южной и северной пять выступов (лопаток) или плоских полуколон с 4-мя полукруглыми впадинами. Против горнего места в нише под карнизом стенное древнее изображение Иоанна Предтечи, указующего в чаше на предвечного Младенца с предстоящими святителями Никитою и Иоанном новгородскими, а под Предтечею Господь Саваоф и два Ангела. В теплом приделе длины 4 сажени, а в колокольне 3 саж. 1½ арш. Внизу под церковию помещаются 6 подвалов для складки, разных товаров с просветами и 6-ю дверями, а остальная часть подцерковья занимается священнослужителями. Кровля церкви на 4 ската, а над теплым приделом ее на два ската, – по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Трибун на ней круглый с 4-мя окнами и с полукруглыми впадинками. Над трибуном шейка и потом глава в виде фонаря, обитая железом и окрашенная медянкою. Яблоко и крест железные. По устройству, крест четвероконечный с крестиками по концам и внизу с полулунием, обращенным концами к верху. При церкви с западной стороны в связи с нею находится колокольня трехъярусная, снизу четвероугольная, а вверху осмигранная, покрыта железом и окрашена медянкою. На третьем ярусе находится 7 колоколов, из коих один большой XVII века. Шпиль на колокольне деревянный, обит белою жестью: на нем яблоко и осмиконечный крест обитый жестью с полулунием под ним, а над входом в паперть особый крест бронзовый осмиконечный.

Вход в настоящую церковь в 1825 году устроен под колокольнею чрез паперть и пристроенную теплую церковь, в которой два придела: Введение во храм пресвятой Богородицы и св. Всеволода Гавриила⁷⁵⁹, создателя первоначального храма. Настоящая церковь внутри в длину, без стен, от горнего места до западной стены 6 саж. 4 вершка, из коих в одном алтаре 3 саж. 2 арш. 2 вершка, а шириною 5 саж. 2½ аршина. Ширина среднего алтарного полукружия 1 саж. 1 арш., в жертвеннике и диаконике по 1 саж. с полуаршином. Толщина западной стены 1 саж. без 2 вершков, а в других стенах по 2 ¼ арш. Горнее место и седалища вокруг него устроены деревянные. В алтарном диаконике помещается ризница, огражденная капитальною стеною. Свод храма держится на 6-ти четырехгранных столбах (с арками), из коих 4 среди церкви, а два в алтаре за иконостасом. Столбы эти, по символическому значению, делят церковь на три отделения: притвор, церковь и алтарь, а сии на 9 частей. Хоры или полати как были в церкви, построенной князем Всеволодом, так устроены и в нынешнем храме, перестроенном в половине XV века. Вход на хоры сквозь западную стену с правой стороны, а с левой в той же западной стене был вход в церковь, теперь закладенный и обращенный в небольшую кладовую. На хорах устроено два небольшие придела по сторонам их. В южной стороне придел св. Захарии, отца Иоанна Крестителя, упоминаемый в грамоте князя Всеволода; а с северной стороны придел Кирика и Улиты. Длиною они по 2 саж. ¾ арш., а шириною по 4½ аршина. Окон в главном алтаре 4, из них одно в ризнице; в самой церкви в два ряда, на южной сторон 6, а на северной 5, на хорах в приделах по два просвета, а в теплых приделах по три окна на южную и западную стороны. О росписании церкви хотя и упоминается в летописи под 1455 годом, но остатков этой иконописи в церкви не видно. Настоящая окраска и росписание принадлежат к 1837 году.

***

Местоположение Спасо-Преображенской церкви и первоначальное основание ее; построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство ее совне и внутри; стенная в ней иконопись. Древние крестные ходы я священные обряды в церкви.

Спасо-Преображенская церковь находится в Новгороде на Торговой стороне, на Ильинской улице, называемой также Знаменской, подле Знаменского собора. Основание ее относится к древним временам христианства в Новгороде; именно по клировым ведомостям деревянная церковь значится построенною в 1103 году. Но в летописях церковь Спасская или Преображенская делается известною с 1169 года, когда свыше внушено было святителю Иоанну, архиепископу новгородскому, идти на Ильину улицу, взять из оной церкви икону Знамения Божией Матери и нести ее на забрала града для отражения врагов⁷⁶⁰. Именно, когда Новгород был осаждаем войсками в. к. Андрея Боголюбского, то пред самым приступом, в ночь на 25 Февраля, молящийся пред иконою Спасителя архиепископ Илия (Иоанн) слышал глас о взятии оной иконы из Спасской церкви, с обещанием победы над врагами. Архиепископ исполнил веление Божие, и Новгород чудесным образом спасен был от врагов. С этого времени чудотворная икона Знамения Пресвятой Богородицы 185 лет находилась в той же Спасской церкви⁷⁶¹, где она, как известно, была запрестольною. В 1329 году Спасская церковь сгорела⁷⁶². Был ли на место храма в скорости после того построен другой, неизвестно; но в летописях упоминается еще о пожаре в 1340 году⁷⁶³, а потом уже о построении каменной Спасской церкви упоминается чрез 43 года, или чрез 20 лет после того, как икона Знамения перенесена была в новопостроенную Знаменскую церковь (1354)⁷⁶⁴. «В лето 6582 (1374) поставиша церковь камену святого Спаса, на Ильине улице, и свяща ю архиепископ новгородский Алексей с игумены и попы и с клиросом святыа Софиа»⁷⁶⁵. Церковь сия чрез 4 года была росписана, как значится об этом в летописи под 6886 годом: «того же лета подписаша церковь Господа нашего Иисуса Христа на Ильине улице, повелением благородного и боголюбивого боярина Василья Даниловича, со уличаны Ильины улицы, а подписывал мастер Греченин Феофан⁷⁶⁶, при великом князе Димитрии Ивановиче, и при архиепископе Алексии Великого Новаграда и Пскова»⁷⁶⁷. В 1391 году у святого Спаса на Ильине улице встречали московского митрополита Киприана со свитою, и отсюда торжественно провожали его до Софийского собора⁷⁶⁸. Дальнейшая судьба церкви мало известна. Судя по обгорелым концам оставшихся балок, можно предполагать, что церковь когда-то горела. По летописям же известно о пожаре в Спасской церкви под 1388 годом⁷⁶⁹. В 1562 году, когда был ужасный мор, новгородские старшины просили арх. Пимена, чтобы, по совершении из Спасской церкви крестного хода, установить в ней повседневную службу с положением за сие известной руги. Святитель 15 октября совершил крестный ход и утвердил положенную ругу, которая доселе получается с купеческого капитала по 2½ рубл. ассигнациями. После того мор уменьшился, а вскоре 25 декабря совсем прекратился⁷⁷⁰.

В настоящее время Спасо-Преображенская церковь с трапезою построена в виде продолговатого четвероугольника с выдающимся на восток полукружием. Четвероугольник сей состоит из двух квадратов: первый квадрат составляет главная церковь, а второй – теплый двухпрестольный придел. Совне все церковное здание, исключая паперти, в длину 10 саж. 2½ арш., из коих в главном храме 7 саж. ¼ арш., а в придельном 3 саж. 2¼ аршина. Стены храма украшены многими нишами, крестами и полукружиями. С восточной стороны в полукружии пять столбиков, а между ними вверху для украшения глухие окна. Против горнего места устроено окно. При углах два выступа; одно окно у жертвенника; а у диаконика окно закладено. Над жертвенником и диакоником по два глухих окна. С южной стороны три окна, три выпуклых каменных креста и 5 крестов в нишах. К углу у диаконика на стене старинное изображение Знамения Божией Матери под особым карнизом. У придела два окна с той же стороны. С северной стороны остались два окна, а прочие 5 заделаны; четыре выступа и между ниши во впадинах полукружия; вверху два каменных креста выпуклых, а внизу шесть крестов в нишах. У придела с северной стороны два окна. С западной стороны над кровлею придела одно большое окно, а прочие заделаны; тут же пять выпуклых крестов. Кровля на церкви крестообразная на 8 скатов с возвышениями на каждой стороне и с потоками по углам; вся она железная и окрашена медянкой. Над кровлею круглый сквозной трибун с четырьмя окнами, украшен полукружиями и сухариками. Над кровлею трибуна шейка, а над нею глава обита железом. Яблоко обелено и на нем четырехконечный крест с четырьмя по концам крестиками и с цепями для укрепления. С западной стороны к церкви приделана около 40 лет тому назад круглая каменная колокольня. Кровля на ней по деревянным стропилам из листового железа и окрашена медянкою. Над кровлею шпиль, главка и над шейкою крест четвероконечный железный с тремя по концам кружками. Ширина колокольни 2 саж. 1 аршин; высота ее до шпиля 5 саж. 2 аршина; шпиль с крестом 2 саж. и 2 аршина. На колокольне пять небольших колоколов разной величины, без надписей.

Входов в церковь два, один с северной, другой с западной стороны, под колокольнею, чрез паперть и теплый придел. Пространство церкви внутри от горнего места до западной стены 7 саж. ½ аршина, из коих до иконостаса 3 саж. ¼ аршина и от иконостаса до западной стены 4 саж. ¼ арш., а в ширину 6 саж. без ¼ арш. Толщина стены западной 1 саж. без 2 вершков, а южной 1¾ арш. Из полукружий алтаря среднее шириною 2 саж., в жертвенник 1 саж. 5 верш., а в диаконике 1 саж. ¼ арш. Жертвенник устроен при окне. По всему алтарю в стенах устроены шкапчики. Среди храма четыре столба, на коих утвержден церковный свод; из них к восточным приделан иконостас, а к западным хоры. Ход на них в западной стене с левой стороны. По сторонам на хорах устроены две каморы. Длина придельного храма без стен 2½ саж., а ширина 6 саж. 1 арш. 6 вершков. В нем находятся два престола: один во имя Рождества Богородицы, а другой Смоленской Божией Матери, устроенный в 1850 году. В настоящее время стены храма внутри окрашены зеленою краскою, а столбы розовою. Арки, на коих утвержден свод, покрыты белою краскою с изображением звезд и других украшений. Под забелкою видны следы той стенной иконописи, которая произведена в 1378 году Греченином Феофаном⁷⁷¹. К остаткам иконописи XIV века относятся возобновленные изображения. Спасителя в куполе и Смоленской Божией Матери в нише над входом в холодную Спасскую церковь. Смоленская икона Божией Матери была закладена и открыта во время холеры в 1831 году по случаю перестроек, производимых в церкви. Изображение сие фресковое и возобновлено при открытии.

В настоящее время крестный ход в Спасскую церковь бывает только в день Преображения Господня, когда служит в ней преосвященный. А в XVII веке крестный ход был совершаем дважды; в неделю пред Воздвижением и в неделю Всех святых. Крестный ход в тот и другой день совершался вечером и был одинаков. Именно, после вечерни был крестный ход к Спасу на Ильину улицу, в оба оные воскресные дни, из Софийского собора. Во время крестного хода, кресты сначала приносили от шести градских соборов в собор Софийский пред вечернею. На молебне пели Успению, святителю Никите, Иоанну и другим святым. Эти кресты становились в Корсунской паперти и во время Софийского крестного хода в Спасскую церковь, были отпускаемы святителем. Пред концем вечерни кремлевские священники и диаконы облачались и поднимали для крестного хода выносной крест, образ Софии Премудрости Божией, образ Неопалимой Купины, крест благословящий на блюде и св. воду. После прочтения помянника начинался молебен для крестного хода. За эктениею и возгласом протопоп подносил святителю на блюде крест и принимал вместе с другими от него благословение к крестному ходу в Спасскую церковь, который совершался со звоном. На пути пели статьи Преображению и Знамению до 9 песни. По приходе в Спасскую церковь, протопоп софийский читал там Евангелие. После Евангелия пели тропари и кондаки, а за каждением и эктениею возглас и отпуск Преображению и Знамению. По отпуске, протопоп кропил св. водою церковь крестообразно, и благословлял крестом себя, священников и народ. На возвратном пути пели: «Блаженни непорочны» и «Владычице приими молитву раб своих». По при ходе в собор, протодиакон

говорил эктению, а протопоп после возгласа делал отпуск Успению и чудотворцам. Вовремя этого Софийского хода, святитель оставался в соборе, слушал окончание молебного пения и отпускал кресты от шести градских соборов, один за другим, постепенно⁷⁷²; что касается до дня Преображения Господня, то крестный ход хотя и не бывал в Спасскую церковь, впрочем, служба в ней была архиерейская и с некоторыми особенными обрядами. В этот день святитель ездил в Спасскую церковь на Ильину улицу для параклиса и заезжал в Знаменский собор прикладываться к чудотворной иконе. После параклиса он благословлял знаменского протопопа служить в Спасской церкви утреню и освящать воду; а софийского протопопа благословлял служить у праздника на воротах в каменном городе, куда приходил новгородский боярин. После утрени, из Софийского собора к Спасу на воротах был совершаем крестный ход одним кремлевским духовенством. Литургию святитель служил у Спаса на Ильине улице, где пред литургиею совершаем был молебен Спасу. По Достойно, ключарь освящал яблоки с каждением, и по молитве одно блюдо яблоков раздроблял на части, а другое оставлял нераздробленным. По разоблачении, святитель становился на своем месте и вкушал яблоко; потом раздавал цельные яблоки боярину, воеводе, дьякам, властям, священникам и нарочитым гражданам, а разрезанные яблоки раздавал по частям всему народу. В этот день стол был у святителя всему Софийскому собору⁷⁷³.

***

Местоположение церкви св. великомученика Димитрия и первоначальное ее основание. Построение нынешней церкви и дальнейшая ее судьба. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри; колокольня. Жалованная земля для церкви.

Церковь св. великомученика Димитрия находится в Новгороде на Торговой стороне на Славкове улице, при большой Московской дороге, проходившей прежде между церковию и колокольнею, а ныне подле них вместе. Этою местностию церковь Димитриевская отличается от бывших соименных с нею церквей на Буяне, на Дослани или Данслали, на Лубянице и в Торгу или в Зарядьи⁷⁷⁴. По первоначальному основанию, она относится к древним временам; но об основании ее сведений в летописях не осталось, вероятно потому, что, она прежде была деревянною, не обращавшею на себя особенного внимания, или же потому, что основание ее восходит за пределы самых летописей. В первый раз Димитриевская церковь на Славкове упоминается под 1261 годом, когда она утром 8 ноября сгорела⁷⁷⁵. После этого времени, до самого построения нынешней Димитриевской церкви, об ней не упоминается. По сказанию летописей, она в 1381 году заложена, а в 1382 году окончена постройкою: «В лето 6889 заложиша церковь камену святый Дмитрей, на Славкове улице». А под 1382 годом сказано: «Того же лета свершиша церковь камену святого Дмитриа, на Славковой улице, и свяща ю владыка Алексей с игумены и попы и с клиросом святыа Софиа». Здесь же прибавлено о церкви: «И за мало дний разсыпася»⁷⁷⁶. На другой год церковь опять была поправлена⁷⁷⁷. В 1403 году Димитриевская церковь на Славкове сгорела с иконами и книгами⁷⁷⁸, а в 1463 году была возобновлена⁷⁷⁹. В дополнение к указанию этих летописей следует указать на письменный летописец при Димитриевской церкви⁷⁸⁰. По этому летописцу, церковь с двумя приделами построена в 1381 году в. к. Димитрием Иоановичем Донским во имя Ангела своего, в возблагодарение Господу за победу, одержанную над Мамаем на Куликове поле, по благословению московского митрополита Пимена: «В лето 6889⁷⁸¹ года, создан сий храм святый в богоспасаемом в В. Новеграде на Славкове улице святого и славного великомученика и страстотерпца Христова Димитрия Солунского, по обещанию в. к. Димитрия Иоанновича Донского. Внегда он брася с бежбожным царем Мамаем, и тогда явися ему на рати святый великомученик Димитрий с благоверными князи Борисом и Глебом, повелевая дерзати противу безбожного царя Мамая и всего его поганого воинства. И мы к тебе в борзе будем на помощь. По сем явлении победи благоверный князь Димитрий Иоанович безбожного царя Мамая. И по благословению преосвященного Пимена, митрополита московского и всея России, построися сия церковь, и придел присовокупи благоверных князей Бориса и Глеба на полатех; понеже в победе явистася. И сий благоверный князь Димитрий Иоаннович от корени и родства их. И к той же церкви второй придел присовокупи усекновение честного главы Иоанна Предтечи, Ангела отца своего, на помяновение родителей своих в вечные роде, в славу Христу Богу нашему, аминь». В том же местном летописе находятся сведения о пожаре в 1696 году 22 мая в шестом часу дня (пятка). Вместе с церквами и домами, находившимися на Торговой стороне, сгорела в этот пожар и церковь св. великомученика Димитрия Солунского, но в 1697 и 1698 годах, при митрополите Иове, была возобновлена совне и внутри, на сборную сумму как прихожан, так и других посторонних благотворителей.

В настоящее время церковь Димитриевская состоит из двух неодинакового устройства и неравной величины квадратов с пристройками⁷⁸². Первая восточная часть здания занимается настоящею или главною церковию. Длина сего квадрата 5 саж. ¾ арш., а ширина 6½ сажен; длина полукружия 1½ саж., а ширина 3 саж. 1¼ аршина. Западная часть низкая в сравнении с восточною; длиною она 4 саж. 2½ арш., а шириною 6 саж. 2½ арш. Стены сей последней части ровные и гладкие. Что касается до стен главной церкви, то во многих местах внизу находятся ниши с разными изображениями святых при могилах, кои находились вокруг храма. Кроме того, на восточном полукружии вверху украшения состоят из сухариков; против горнего места изображение Софии новгородской, а под нею каменный крест; по концам восточной стороны два выступа. С южной стороны четыре выступа с тремя полукружиями, из коих в среднем древнее настенное изображение Димитрия Солунского. С северной стороны подобные выступы с полукружиями. У угла северо-восточного в нише изображение Знамения Божией Матери под карнизом. Кровля крыта листовым железом и окрашена медянкою, на восточном полукружии на один скат, на главной церкви на 8 скатов, а на приделе на три ската; трибун на кровле круглый с четырьмя просветами; украшения по нему состоят из триугольничков, пробранных в кирпич и из небольших полукружий. Глава на трибуне имеет вид опрокинутой чаши. Выше главы шейка и на ней яблоко обеленое, а четвероконечный крест позолочен, с полулунием внизу и двумя змейками, и прикреплен 4-мя железными цепями. Подцерковье под всем храмом занимается подвалами.

Прежде ход в церковь главный был чрез паперть с южной стороны, где пролегала московская дорога; но теперь, с проведением новой московской дороги по шосе, ход этот остается без употребления и заменен другим, устроенным с западной стороны. Здесь для хода устроена большая арка, ведущая на площадку пред входом в церковь. Церковь от крыльца, отделяется капитальною каменною стеною, по средине коей устроен вход в церковь. В западной части церковного здания устроены два теплые придела, по правую сторону во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, а по левую преп. Нила Столобенского (1810 г.). Потолок прежде состоял из каменных сводов, а теперь из наката, исключая алтарей, где остались своды. Главный храм от сих приделов отделен капитальною стеною. В длину от горнего места до западной двери, ведущей в теплую придельную церковь, 7 саж. 2 вершк., из коих алтарем занимается 3 саж. ½ вершк., а в ширину 5 саж. 1½ вершка.⁷⁸³ Свод церковный поддерживается на четырех четырехгранных столбах. К восточным столбам, находящимся в алтаре, приделан иконостас; ими разделяется алтарь на три части. Западные столбы чрез арку соединяются с западною стеною, к коей приделаны хоры; ход на них с правой стороны; в них по левую сторону находится придел во имя Бориса и Глеба с тремя окнами, длиною в 5½ арш., а шириною в 4 арш. 2½ вершка. Толщина стен главного храма в 1½ аршина. Жертвенник Димитриевского алтаря устроен при окне, а Борисоглебского в нише, пред коею древнее поновленное изображение предвечного Агнца в чаше с предстоящими вокруг него двумя Ангелами, держащими рипиды, Божией Материею, Иоанном Предтечею, Борисом и Глебом, Симеоном Богоприимцем и Димитрием Солунским. Прочие стены окрашены, но не росписаны, исключая купола и старинной южной паперти, где иконопись может относиться к ХVII веку. Вверху на сводах остались голосники. Пол из кирпичных четвероугольных плит, кроме солеи, выстланной путиловскою плитою. В холодном храме, в среднем полукружии алтаря два окна, и по одному окну с восточной стороны в боковых полукружиях и одно окно у жертвенника с северной стороны. На южной и северной стенах устроено симметрически по два больших продолговатых окна. Подле углов в западной стене по одному большому окну.

В пяти саженях от церкви на юг устроена в 1691 году каменная колокольня в роде круглой осмигранной башни, в два яруса с 6-ю пролетами. Купол или шпиль у колокольни каменный, устроен конусом, покрыт кованным железом, яблоко обеленое, а крест железный позолочен. Ход на колокольню из кирпичных ступеней круглый. Всех на ней колоколов 9. Из них один в 76 пудов лит 1735 года в сибирских Невьянских заводах Демидова, другой в 12 пуд. 14 фунтов 1667 года, третий в 2 пуда 8 фунтов 1627 года; четвертый в 4 пуда 1779 года с нерусскою надписью; на прочих надписей не имеется, кроме колокола в 44 пуда, что лил его мастер Филипп Андреев.

В Димитриевскую церковь царем Иоанном Васильевичем IV была пожалована вотчина в Новгородском уезде, Деревской пятины, Лажинского погоста в разных деревнях, где одной земли в начале XVIII века было 375 четвертей, сенного покосу 705 копен, а после того третья доля владений отошла к помещикам, как показано в церковной описи за 1748 год. В настоящее время, по планам и межевым книгам, принадлежит Дмитриевской церкви несколько пустошей в семи местах Новгородского уезда и в одном месте Крестецкого уезда. Пустоши. сии отдаются в аренду за 400 руб. сереб., из коих 5-ть частей получается в пользу причта, а 6-я часть на церковные потребы. В XVI веке в церковь Дмитрия Солунского и в придел Богоявления Господня руги положено было 5 руб. 14 алт. и 2 деньги⁷⁸⁴.

В XVII веке, в день св. великомученика Димитрия положена была архиерейская служба. 26-го октября, святитель ездил к празднику в Димитриевскую церковь и облачался во время вечерни на параклис, во время всенощного бдения на величание, совершал молебен трусу и великомученику Димитрию, и затем литургию⁷⁸⁵.

***

Местоположение Ильинской церкви; первоначальное ее основание. Построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Церковь св. Пророка Илии находится в Новгороде на Торговой стороне, в Славной улице, на Холме⁷⁸⁶. Первоначальное основание ее относится к древнейшим временам христианства в Новгороде, и устроена, как можно полагать, в честь Ангела старшего сына Ярославова, князя Илии. В летописях новгородских в первый раз о церкви упоминается в 1105 году по случаю пожара, бывшего от ручья мимо Славьно до святого Илии⁷⁸⁷, потом упоминается сгоревшею в 1144 году⁷⁸⁸ и чрез два года построенною вновь в 1146 году⁷⁸⁹.

Церковь сия, вероятно, была деревянная. Что касается до нынешней каменной церкви, то об основании ее упоминается под 1198 годом. В новг. I летописи сказано, что «в лето 6706 заложиша церковь камяну святого Илии на Хълме»⁷⁹⁰; а в Новг. II летописи указан и основатель церкви под тем же годом⁷⁹¹: «Еревша (Арефа) заложи церковь камену святого пророка Илью на Холме в Славне». Чрез четыре года церковь сия была окончена и освящена, как записано в 1-й Новг. летописи⁷⁹²: «В лето 6710 (1202) съвершиша црьковь камяну святого пророка Илие, на Хълме, коньць Славьна; и святи ю владыка Митрофан на праздник». Дальнейшая судьба Ильинской церкви мало известна. Об ней упоминается только по случаю пожара, или возобновления. Так напр. в 1299 году из числа 12-ти церквей сгорела и церковь Ильинская⁷⁹³. А в 1455 году сказано о церкви, что она поставлена на старой основе⁷⁹⁴. Из двух церковных приделов один Спасский устроен в 1838 году, а другой свв. бессребреников Кира и Иоанна издавна. В начале прошлого века (1705) церковь была возобновлена и обогащена утварью духовником дома светлейшего князя Менщикова Никифором Терентьевым, бывшим приходским священником при этой церкви.

В настоящее время церковь Ильинская отличается старинным видом, особенно величиною трибуна и главы. Она складена из камня и кирпича, холодная, с двумя теплыми приделами, построена в виде продолговатого квадрата, восточная сторона коего выдается тремя полукружиями. Величиною церковь в длину совне без полукружия 10 саж. ¾ аршина, а в ширину 11 сажен. В подцерковьи у настоящего храма устроен подвал с трема просветами, а под приделами помещаются церковнослужители. С южной, северной и западной сторон храма по четыре выступа с четырьмя полукружиями. У диаконика в нише остался настенный образ: «Предста Царица одесную Тебе». Кровля церкви на четыре ската: верхняя часть ее покрыта железом и окрашена медянкою; нижняя по правую сторону над приделом свв. безсребренников Кира и Иоанна покрыта тесом и окрашена мумией, а по левую над приделом всемилостивого Спаса покрыта железом и окрашена также мумией. Над кровлею возвышается одна глава, обитая железом и окрашенная медянкою. Яблоко на главе из белой жести, а крест железный, четвероконечный, с 4-мя на концах крестиками. Колокольня в настоящее время⁷⁹⁵ находится в каменной башне на юго-западном углу холодной церкви. Вход на колокольню из паперти по правую сторону. Колоколов на ней семь разной величины. На четырех колоколах имеется надпись, что они вылиты в 1697 году после пожара из старых колоколов.

Вход в церковь один с западной стороны; но этот один вход разделяется в паперти на три входа, из коих одна прямой ведет в Ильинскую церковь, а другие два по сторонам ведут в приделы. Пол в церкви деревянный, выкрашен. Окон в церкви пр. Илии 7, из коих 4 в алтаре и 3 в самой церкви; в приделе свв. Кира и Иоанна 7, а в приделе Спаса всемилостивого 8. Свод Ильинской церкви держится на четырех четырехгранных столбах, из коих два по средине церкви, а два в алтаре за иконостасом. Трибун с 4-мя просветами. Над входом в церковь находятся деревянные хоры, на кои вход из западной стены на левой стороне. Вход из холодной церкви в теплые приделы подле иконостаса по правую и левую сторону. Пространство внутри церкви от горнего места до иконостаса 3 саж. без 6 вершк., от иконостаса до западной стены 4 саж., а всего 7 саж. без 6 вершк., в ширину 5 саж. ¾ арш. Алтарь троечастный, длиною среднее полукружие 2 саж. без ¼ арш., жертвенник 1 саж. ¼ арш., диаконик 1 сажень ровно. Толщина стен западной 1 саж. без ¼ арш., а южной 1½ аршина⁷⁹⁶. Вверху по сводам церкви устроены голосники; а в куполе изображение Спасителя с благословляющею десницею.

В Ильинскую церковь издавна совершается крестный ход на день праздника Пророка Илии из Софийского собора, а прежде 20 июля положена была архиерейская служба в Ильинской церкви без крестного хода, который совершался после 20 июля по завету с молебном о дожде или ведре. Для этого, в XVII веке, ключари Софийского собора предварительно повещали о молебствии. Во время крестного хода 1-я статья была Успению, чудотворцам Никите и Иоанну по общей минеи; 2-я у Предтечи Иоанну Крестителю и Варлааму Хутынскому; 3-я по завету канон о дожде или ведре и Пророку Илии, а Евангелие читал святитель у праздника в Ильинской церкви. Здесь же совершал водоосвящение и литургию⁷⁹⁷. В придел всемилостивого Спаса, куда перенесена икона Христа Спасителя из сгоревшей Спасской на валу церкви, совершается также крестный ход из многих приходских церквей Торговой стороны на второй день св. Пасхи. А по преданию известно, что в эту Ильинскую церковь бывали крестные ходы во время молебствия о ведре, а в другую Ильинскую церковь, находившуюся на Софийской стороне в Неревском конце, совершались крестные ходы во время бездождия. Оттого у Новгородцев эта церковь называлась Илья Сухой, а другая Илья Мокрый⁷⁹⁸. До построения Знаменского собора в Ильинской церкви была встреча преосвященных архиереев новгородских при въезде их в Новгород по посвящении⁷⁹⁹. А в 1526 году и после построения собора при ней был встречен архиепископ Макарий. В XVI веке, во владении ее были разные вотчины в Бежецкой пятине⁸⁰⁰. Ныне церковь Ильинская имеет в своем владении земли 1445 десятин, оставшихся от прежнего жалованного ее поместья, в разных местах Новгородской и даже Тверской губерний. За землю сию оброчных денег получается 322 руб. 50 к. сер., в пользу причта и 64 руб. 50 к. сер., на церковные потребы.

***

Местоположение и первоначальное основание Петропавловской церкви; построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри.

Церковь во имя св. Апостол Петра и Павла находится подле Ильинской, к которой она и приписана. По летописям, она известна под именем церкви на Славне и на Холме, и сгорела, вероятно, в 1144 году вместе с Ильинскою. Поэтому и о построении вновь Петропавловской церкви упоминается под 1146 годом вместе с Ильинскою церковию⁸⁰¹. После того Петропавловская церковь вновь срублена в 1193 году⁸⁰², а в следующем 1194 году опять сгорела⁸⁰³. Построенная снова сгорела вместе с другими церквами в 1299 году⁸⁰⁴. Церковь сия, как и прежде, была деревянная. О нынешней каменной церкви известно, что она построена в 1367 году чрез два года после того, как было знамение в ней от иконы пресвятой Богородицы⁸⁰⁵. В лето 6875 (1367) заложи Лазута церковь камену святого Петра, конец Славна»⁸⁰⁶. Что церковь сия есть действительно церковь Петропавловская, видно из Новг. III летописи под тем же годом: «в лето 6875 постави Лазута (посадник) церковь каменну св. Апостол Петра и Павла. в Славне в Новегороде на Торговой стороне на Холму»⁸⁰⁷. После этого времени церковь подвергалась изменениям. Впрочем самое здание церковное до кровли осталось от XIV века, кроме Введенского теплого придела, построенного гораздо позже, именно в 1616 году.

В настоящее время Петропавловская церковь продолговатая и отличается по кладке своей из красного камня; величиною она в длину без полукружия 8 саж. 2 арш., а одна древняя холодная 5 саж. без 1½ арш., в ширину 5 сажен. Стены северная и южная поддерживаются четырьмя контрофорсами. Внизу устроено подцерковье с просветами.

Под горним местом на стене изображение Казанской Божией Матери, а под диакоником изображение Апостолов Петра и Павла. Кровля церкви на четыре ската, покрыта тесом и окрашена мумией. Над кровлею возвышается трибун, обитый тесом и окрашенный, а над трибуном глава обита железом и окрашена медянкою, яблоко и восмиконечный крест деревянные, обиты белой жестью⁸⁰⁸.

Входов в церковь было два, но с севера закладен. Теперь остается один вход с запада чрез деревянную с кровлею паперть, в недавнее время устроенную. Пол в приделе кирпичный, в настоящей церкви деревянный некрашеный, а в алтаре ее также кирпичный. Окон в церкви и в алтаре 10, а в приделе 3 окна. Пространство церкви в длину без стен от горнего места до иконостаса 2 саж. ¾ арш., от иконостаса до западной стены 3 саж. ¾ арш., всего 5 саж. 1½ арш., а в ширину 4 саж. 1½ арш. Толщина стен 1½ аршина. В алтаре седалища у горнего места выкладены из кирпича. Столбов в церкви нет. Потолок деревянный, накатный, и теперь ощекатурен. Потолок сей, как видно, устроен после обрушившегося церковного верха.

***

Местоположение Климентовской церкви и ее основание; построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство ее совне и внутри.

Церковь св. священномученика Климента находится в Новегороде на Торговой стороне, на прежней Иворовой, а нынешней большой Московской улице. Первоначальное основание ее относится к первым временам распространения христианства в Новгороде. О построении каменной церкви в летописях значится под 1153 годом. «В лето 6661 иде боголюбивый архиепископ Нифонт в Ладогу, и заложи церковь камяну святого Климента»⁸⁰⁹. Что под сею церковию разумеется церковь св. Климента не в Ладоге, а в Новгороде, это ясно из Новг. III летописи. Здесь прямо сказано: «В лето 6661 боголюбивый епископ Нифонт, в В. Новегороде, на Торговой стороне, заложи церковь каменну святого Климента на Иворове улице»⁸¹⁰. Последующая судьба основанной Нифонтом Климентовской церкви мало известна. В 1326 году она сгорела⁸¹¹, равно и в 1385 году, вероятно, также сгорела⁸¹²; и потому на другой год после того в 1386 году она значится совершенною, или конченною⁸¹³. Но и эта церковь существовала не долго «В лето 7025 (1517), сказано в летописи⁸¹⁴, падеся церковь камена в Великом Новегороде святый Климент, в Плотинском конце на Иворове улице». После этого вскоре она была построена московским гостем Василием Никитичем Таракановым и освящена 21 ноября 1520 года⁸¹⁵. А в 1596 году упоминается о пожаре, в который сгорела, между прочим, и церковь Климентовская⁸¹⁶. В притворе ее, в XVII веке, пристроены два придела: по правую сторону во имя св. Иоанна Златоустого, перенесенный из крепости, или каменного города⁸¹⁷, а по левую во имя Владимирской иконы Божией Матери. В XVII веке церковь св. Климента принадлежала новгородским стрельцам, жившим в Иворовой улице, что видно из архивных записок.

Все церковное здание с подцерковьем состоит из продолговатого четвероугольника, простирающегося в длину на 9½ сажен без вершка, кроме восточного полукружия, а в ширину на 6 саж. ¾ аршина. По стенам с восточной стороны окно против горнего места, а другое внизу из подвала; по одному также окну в жертвеннике и диаконике. При углах восточной стороны по одному выступу и по одному полукружию. С южной стороны четыре выступа с полукружиями; в главной церкви 4 окна, два в приделе, одно внизу у сторожки и одно у подцерковья узкое. Вверху настенное изображение Божией Матери на троне обветшавшее. С северной стороны выступов, полукружий и окон столько же, сколько и с южной стороны. Кровля на холодной церкви на 8 скатов, крыта листовым железом и окрашена медянкой. Над кровлею трибун круглый с полукружиями и с сухарями в два ряда, или триугольничками, выкладенными из кирпичей. Над трибуном шейка и глава в виде фонаря, потом яблоко белое, и крест позолочен шестиконечный с крестиками по концам и укреплен цепями. С западной стороны пристроена паперть в длину 2 саж., а в ширину 2 саж. ¼ аршина. Колокольня устроена над папертию низкая с двумя небольшими этажами и с 4 пролетами вверху. Из колоколов с старинною надписью один только, литый в 1697 году. Шпиль на ней остроконечный четвероугольный, яблоко семигранное, крест шестиконечный, позолочен, с Ангелом вверху.

Вход в церковь с одной западной стороны. Длина притвора 2 саж. 2 арш. 6 вершков, а ширина 5 саж. 1¾ арш. В настоящей церкви было 4 столба, из коих два восточные остались, а два западные, по уничтожении пролетов, недавно соединены со стеною. С этим вместе уничтожены и хоры, на кои ход был в западной стене с правой стороны. Пространство настоящей церкви в длину от горнего места до западной стены 6 саж. 2 арш., а в ширину 5 саж. 10 вершков⁸¹⁸. Вверху на сводах голосники; пол во всей церкви деревянный крашеный. Стены окрашены, а по местам росписаны. Из прежней иконописи остались в возобновленном виде в куполе Спаситель с благословляющею десницею, а по бокам Ангелы и Архангелы; по сторонам горнего места в алтаре изображения разных святых также поновлены.

***

Местоположение упраздненного Михалицкого монастыря, основание его и краткая история. Построение нынешних церквей и дальнейшая судьба их. Устройство Богородице-Рождественской церкви в настоящем ее виде совне и внутри. Каменный крест в стене придельного ее храма.

Михалицкий женский упраздненный монастырь что на Молоткове, находился в Новгороде у земляного вала на Торговой стороне, в Плотенском конце. Монастырь сей назывался Михалицким или на Михалице потому, что или прежде оного была, или вместе с основанием монастыря построена здесь церковь пр. Михаила Малеина, давшая наименование монастырю и слободе⁸¹⁹; а Молотковским или на Молоткове назван от населения находившейся тут Щитной улицы кузнецами, оружейными мастерами и принадлежавшими к монетному двору⁸²⁰. Основание монастыря относится к концу XII века. Он основан в 1199 году княгинею Еленою, супругою удельного князя Ярослава Владимировича, скончавшегося в год основания монастыря⁸²¹. В Новг. I летописи под 6707 годом сказано⁸²²: «том же лете постави цьрковь Княгыни Ярославляя, на Михалици, монастырь святыя Богородиця Рожьство; игумению поставиша Завижюю посадника,» т. е. жену посадника Завида⁸²³. В Новг. III летописи под тем же 6707 годом показано: «того же лета княгиня Ярославля поставила храм пресвятыя Богородицы, на Михалице, в монастыре, каменной; а до сего строения бысть на том месте чюдо над просфорою в лето 6706»⁸²⁴. О чуде этом, побудившем к построению церкви, в летописи рассказывается так: «некто из новгородских благочестивых мужей имел обыкновение каждый день приходить в церковь к богослужению и по окончании оного вместе с другими брать себе антидор, а по совершении чина панагии части от Богородичного хлеба. Однажды, взявши часть Богородичного хлеба, он завернул ее до утра в платок и пошел к одному из своих знакомых. На возвратном пути от опьянения он, не могши дойти до двора, лег спать на том возвышенном месте, где находится ныне церковь Богородице-Рождественская. Платок с частию благословенного хлеба был у него в руках. Псы подбежали к сонному, хотели изъять из рук его антидор; но огнь чудесным образом попалял их и отгонял от святыни. Видевшие чудо сие из окрестных домов подошли к спящему и разбудили его. Известие об этом вскоре разнеслось по всему городу. Узнавши о сем, архиепископ Мартирий повелел построить тут церковь. По его внушению⁸²⁵ княгинею Еленою была воздвигнута для монастыря церковь Рождества Пресвятой Богородицы с трапезою на месте огненного схождения и попаления⁸²⁶.

Основанный княгинею Михалицкий монастырь был в особенности уважаем и наделяем вкладами, и потому владел землями, угодьями и крестьянами. Из жалованных грамот на монастырскую ругу известна оставшаяся в подлиннике грамота царя Феодора Иоанновича 1594 года⁸²⁷. А из вкладов известны от царицы Ирины, супруги царя Феодора Иоанновича, от императрицы Анны Иоанновны, от ростовского митрополита Варлаама (+1632) и других⁸²⁸, особенно тех, коих родственники были погребаемы в монастыре⁸²⁹. В 1764 году, при учреждении штатов, монастырь Михалицкий был упразднен. Чрез 11-ть лет в 1775 году, когда Сокольницкий женский монастырь сгорел, штат его переведен митрополитом Гавриилом в упраздненный Михалицкий. А с 1786 года, когда Сокольницкий и Евфимиин монастыри переведены в Духов, обращенный в то время из мужского в женский, церкви Михалицкого монастыря обращены в приходские, каковыми остаются и доныне с получаемою на них ругою⁸³⁰.

Из истории Михалицкого монастыря видно, что нынешняя каменная Богородице-Рождественская церковь построена в 1199 году по чудеси от просфоры. Дальнейшая судьба ее мало известна. Об ней упоминается в XIV веке, по случаю пожара от грома в 1377 году, когда она сгорела⁸³¹, и по случаю возобновления чрез два года после этого пожара⁸³². Что касается до 1385 года, когда, в 14 день июня, выгорела вся Торговая сторона со всеми церквами, то летописцем замечено: «толко ублюде Бог святую Богородицу на Михалине, молитвами святыа Богородицы»⁸³³. В XVI веке упоминается о Богородице-Рождественской церкви, по случаю бывшего в ней пожара в 9 день мая 1534 года, когда погорели в ней кресты, иконы и большая часть церковной утвари⁸³⁴. По росписи новг. церквей в 1615 году, в Богородице-Рождественском храме был придел Симеона Дивногорца, а в начале текущего столетия не показано никакого придела⁸³⁵. Нынешний придел во имя Спаса Нерукотворенного перенесен из упраздненной и разобранной в 1830 году Спасской церкви, что за земляным валом. Что касается до другой церкви во имя собора пресвятой Богородицы, то она с трапезою, вместо прежней древней, сооружена в 1557 году, при возобновлении монастыря⁸³⁶. Она упоминается и в 1615 году, а в начале нынешнего столетия с двумя приделами пр. Михаила Малеина⁸³⁷ и св. Николая и с колокольнею. Церковь сия частию от пристроенной колокольни, а частию от перестроенного трибуна не имеет той древности, какую следовало бы приписать ей, судя по основанию и стенам совне и внутри. Боле древнею и важною в историческом отношении представляется Богородице-Рождественская церковь.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы построена из камня и кирпича, имеет вид равностороннего четвероугольника, с восточной стороны выдающегося полукружием. Окна в два яруса по два в каждом из них; в южной, северной и западной сторонах по четыре, исключая того, что в последней два нижние закрыты стеною Спасского придела. В восточном полукружии большое окно по средине и два окна в жертвеннике и диаконике. Во всех четырех стенах положены по три вдольные железные связи. Кровля церкви на четыре ската, по деревянным стропилам крыта листовым железом и окрашена медянкой. Над кровлею церкви возвышается каменный круглый трибун с четырьмя окнами. Вверху его под карнизом пояс выкладен из разноцветных или узорочных старинных изразцов. Глава на трибуне обита по железным дугам листовым железом и окрашена медянкою. Яблоко обито жестью. Крест на главе с сиянием и с крестиками по концам, железный, выкрашен. К украшениям стенным относятся с южной и северyой сторон по 4 выступа, или по 4 плоских полуколонн без полукружий, с восточной 7-м круглых полуколонок, вытесанных из кирпича; из них один простирается до окна на горнем месте, где, осталась забеленная впадина, вероятно, от изображения. В углах западной стены вкладены два каменных креста. К западной стене главной церкви пристроен в текущем столетии Спасский придел во всю ширину ее, за исключением двух аршин. Он имеет вид продолговатого квадрата с шестью окнами на север, юг и запад. Кровля придела на два ската, по деревянным стропилам покрыта железом и окрашена медянкой. Над кровлею деревянная глава, яблоко и такой же крест обиты белою жестью. Крыльцо, ведущее в придел, каменное о 5-ти ступенях, и над ним устроен из железных листов зонт. К украшениям западной стены придела относятся, кроме древнего каменного высеченного креста⁸³⁸, над его входом изображение Спаса нерукотворенного образа, по выше на фронтоне изображение: Предста царща одесную Тебе с предстоящими изображениями по правую сторону Василия Великого и Нила Столобенского, а по левую св. Николая и Михаила Малеина. Внизу по правую сторону входа над крестом в нише собор пресвятой Богородицы, а по левую рождество Богородицы. Судя по устройству, настенные изображения сии не могут восходить далее нынешнего столетия.

Величина настоящего или главного храма со вне в длину 7 саж. без восточного полукружия, выдающегося еще на две сажени, в ширину 6 саж. ½ арш., а в высоту 9 саж. ½ арш., из коих до кровли 4 саж. 2½ арш., в кровле 2½ аршина, в куполе и кресте 2½ сажени. Величина придела в длину 3 саж. 1½ арш., в ширину 5 саж. 1½ арш., в высоту с кровлею у западной стены 2 саж. 2½арш.; а у стены восточной, или подле холодного храма 3 саж. ½ аршина.

Вход в церковь один чрез теплый придел, в коем длины 3 саж. ¾ аршина, а ширины 5 саж. В настоящей церкви пол из старинных кирпичных плиток. Величиною она в длину от горнего места до западной стены 7 саж., из коих в алтаре 1 саж. 2 арш., в ширину 5 саж., а в вышину от пола до свода у купола 6 саж. 1½ арш., а до арк 4 саж. 1½ аршина. Свод церковный поддерживается четырьмя каменными столбами, из коих два находятся посреди церкви осмигранные, а другие два четырехгранные в алтаре за иконостасом, который и примыкает к ним. Вверху свода купол открытый, с просветами, а под куполом с одного столба на другой положены для связи четыре обтесанных бревна. Пол алтаря выше церковного на одну ступень. В церкви сей были некогда хоры, а из них кругом был ход в два небольшие придела над жертвенником и алтарем, как можно видеть из оставшихся по стене следов. Алтарь в церкви троечастный, разделенный двумя столбами или боковыми стенами с пролетами. В правом южном предалтарии находится диаконик, в южной стене коего устроен шкаф для церковной библиотеки и другой маленький под окном.

Подобные небольшие шкафики устроены были под окном в восточном полукружии и в жертвеннике с северной стороны. Самый жертвенник устроен из ниши у окна.

Церковь внутри, как и вне, вся отбелена и по местам в недавнее время росписана. Была ли в прежние времена росписана церковь, не известно. Что касается до Новг. II летописи, где сказано под 1363 годом о росписании церкви св. Богородицы на Молоткове, то здесь слово: на Молоткове, по ошибке писца, написано вместо слова: на Волотове, действительно в это время была росписана Успенская церковь⁸³⁹. Из настенных изображений замечательны не по древности, а по отношению к истории храма: 1) на западной стене над дверью в прежнем отверстии на холсте изображения чуда, бывшего от просфоры и послужившего поводом к основанию монастыря; 2) по левую сторону на стене против прежде бывшего окна изображение чудесного исцеления, полученного больною 8-летнею девицею в 1589 году от храмовой чудотворной иконы рождества пресвятой Богородицы; 3) по правую сторону на стене против бывшего окна изображение крестного хода по случаю исцеления оной девицы.

Из числа древних каменных крестов заслуживает внимание по древности и надписям осмиконечный крест из обтесанного гранитного камня, вделанный в стену с западной стороны придельного Молотковского храма во имя Спаса нерукотворенного образа. Крест сей величиною в длину 1 арш. 14 вершков, в ширину средняя поперечная полоса в 1 арш. 7½ вершк., поперечина верхняя в 11¾ вершков, а нижняя поперечина в 13 вершков. На кресте в верхней части его искусно вырезана небольшая икона Спаса нерукотворенного с словами по черному венцу o wн над иконою слова i-съ, по сторонам: ц-рь слав.; внизу более мелкими буквами: то aгиωннiiмандiлиωε. Ниже этой строки высечено изображение осмиконечного креста с копием и пальмовою ветвию по бокам и внизу с Адамовою главою. По сторонам креста НИ КА внизу ХС, а по сторонам сих двух букв высечено: устро-ение; пониже на одной строке: пандократорi, а на другой: ламинiw пантопонила. Из числа греческих слова: τό ά̓γιον μαντίλιον⁸⁴⁰ (святый убрус) и παντοχκράτορι (Вседержителю) понятны; но последние слова: λαμάνιω παντο πονηα довольно затруднительны к уразумению. Вероятно, они означают истощение и тугу Спасителя под крестом, по производству – λιμαινω алчу, παντο – везде, всячески, совершенно, также παντουι везде и παντοτε всегда от πας – весь, πονεω – тружусь от πονος, –труд. О времени сего креста можно судить по времени устройства церкви Спасской (на Красном поле), откуда он, по упразднении ее, около 1810 года перенесен сюда вместе с иконами и утварью. Церковь сия находилась на поле от Молотковской церкви за валом на восток около версты, между преждебывшими монастырскими, а ныне кладбищенскими Воскресенскою и Христорождественскою церквами⁸⁴¹, и основана в 1378 году, по сказанию Новг. III летописи: «в лето 6886 поставиша церковь каменную святого нерукотворенного образа, на Торговой стороне, яже близ града на поле, Константин с братом Коровьяковичи» (посадники)⁸⁴². О художнике можно думаться всею вероятностию, что он был Грек, и именно Феофан (греченин), росписывавший в год построения упраздненной Спасской церкви Спасо-Преображенскую церковь на Ильине улице⁸⁴³. Что касается до ошибок, то они могли произойти от неопытности Грека выражать свой природный язык на славянском наречии, или же от неопытности того лица, коему поручено было по сделанному рисунку высекать надписи на камне и который отдельные выражения целой речи слил в одно.

***

Местоположение Борисоглебской церкви. Время основания первоначальной церкви; краткая история ее и бывшие в ней перемены. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри.

Церковь святых благоверных князей Бориса и Глеба находится в Новгороде на Торговой стороне, в Плотенском конце, на Запольской улице, близ земляного вала, на правом берегу Волхова⁸⁴⁴. Первоначальное построение Борисоглебской церкви относится к 1377 году. В Новг. I летописи под 6885 годом сказано: «тогоже лета свершиша церковь камену святых мученик Бориса и Глеба, в Плтникех, и свяща ю владыка Алексей, с попы и клиросом святыа Софиа»⁸⁴⁵. В Новг. III летописи под тем же годом еще яснее показано: «в лето 6885, в Великом Новегороде в Плотинском конце, на Торговой стороне, на Заполской улице, молитвами и благословением архиепископа Алексия, совершиша церковь каменну святых мученик Бориса и Глеба»⁸⁴⁶. Дальнейшая судьба этой церкви мало известна, кроме того, что она не раз подвергалась пожарам. В начале XVI века она, после пожара в 1521 году⁸⁴⁷, пришла в ветхость и потому была разобрана. В 1536 году, по сказанию летописи⁸⁴⁸, «обложиша церковь каменну святии великомученицы Борис и Глеб, тутоже на полатех Никола чюдотворец, в другом криле святый Владимер в Плотинском конце, на старом месте церковном; и прежняя убо церковь камена же была о едином версе, да от многих лет обветшала, и они ту раздрушиша до основания, а основания и земли не двигнуша, и на основании обложиша церковь месяца мая в 14 день, и при благоверном великом князе Иване Васильевич всеа Русии и при архиепископ Макарии, Божиею милостию совершиша ю о пяти версех, в пять месяц и верх свели; понеже мастеры были урочные новгородские, 20 человек больших мастеров, и даша от дела мастером пятдесять рублев и три новгородскую; а поставлена бысть и строена двема улицы, Запольскою улицею и Конюховою, и всем приходом тое церкви, московскими гостьми и новгородскими и всем народом православных людей»⁸⁴⁹. А в 1537 году, по сказанию тойже летописи⁸⁵⁰, «месяца декабря в 3 день, в неделю, освящена бысть церковь камена святии великомученицы Борис и Глеб и на полатех два престола, святый чудотворец Никола и святый Владимер, а священы единого дни, в Плотинском конце у градной стены»⁸⁵¹. В 1537 году церковь была окончена. Кроме настоящего престола и двух приделов на хорах, был, как надобно полагать, престол и в подцерковьи, занятом теперь кладовою. Но какой именно был здесь придел, неизвестно. Неизвестно также и то, когда пристроена двупрестольная теплая церковь и при ней колокольня. Но судя по архитектуре, оне должны относиться к началу прошлого века.

В XVI веке церковь Борисоглебская была соборною; к ней в 1549 году приложена от царя Иоанна Васильевича IV пожня Полянка, коею, впрочем, владела она и прежде⁸⁵². По актам XVII века, оставшимся при Борисоглебской церкви, видно, что она была ружною. При ней были несколько душ крестьян и некоторые угодья. В описи за 1748 год сказано, что при церкви Борисоглебской имеется вотчина, жалованная царем Иоанном Васильевичем в Новгородском уезде, в Обонежской пятине в Никольском Явосемском погосте; крестьян было, по переписи, мужеского пола 68 душ с пашнею и с сенными покосами и еще пожня близ Новгорода, отдаваемая в наем за 3 или 4 рубля в год. В настоящее время при Борисоглебской церкви находится вновь приложенной огородной земли 570 квадратных сажен, а ружных денег в год, получается по 28 руб. 50 коп. серебром.

В XVII веке, на день Бориса и Глеба (24июля), в церкви Борисоглебской была положена архиерейская служба, которая состояла из молебна и литургии⁸⁵³. К событиям прошлого века в церкви Бориса и Глеба относится повреждение ее от громового удара. Об этом записано на старинной большой иконе Вседержителя при ее возобновлении. Надпись сия с левой стороны внизу: «В лето бытия мира 7225 (1715), а по настоящему⁸⁵⁴ »... мая 12 дня изволением Божиим бысть благоверных князей Бориса и Глеба стрела громовая и молния опали святые образа, престол и ризы, Пророки и Апостолы и праздничныя в разных местех попалило, а ким местом она стрела вошла и вышла, знаку не явилось». С 1764 года, при уложении штатов, к Борисо-Глебской церкви приписаны две церкви упраздненных женских монастырей – Богословского и Успенского Рагодовицкого, находящихся от нее за ручьем Виткою⁸⁵⁵.

Несмотря на пристройки и возобновления, Борисоглебская церковь сохранила во всей целости вид древней церкви. По виду своему она может почитаться устроенною ранее XVI века. Причина этому та, что она построена на старом основании и, вероятно, по-старому, кроме числа глав, плану. Настоящая церковь двуэтажная, построена из камня и кирпича, о пяти главах, шатровая. Вся церковь состоит из трех частей. Первая из них восточная выдается полукружием; средняя в виде квадрата наиболее возвышена и увенчана фронтонами или шатровыми возвышениями по три с каждой стороны, и западная пристройка имеет также вид квадрата, но высотою своею равняется высоте восточной части. По отбеленным стенам ее с восточной стороны на средине полукружия между верхним и нижним этажами вкладен каменный крест с высеченною на нем надписью: «Ц-рь славы. И-съ. Х-съ. НИ. КА. Господи спаси и помилуй раба свово. . . дай Господи ему здравье, спасенье, отданье грехов, а в будущий век жизнь»⁸⁵⁶. Под карнизами пятиугольные впадины. С южной стороны у главной церкви четыре выступа (лопатки) с тремя полукружиями и один каменный крест. С северной стороны у главной также церкви четыре выступа с тремя полукружиями, а у трапезы две впадины и три каменных креста, из коих на одном имеется обычная надпись. Кровля всего здания на несколько скатов, покрыта по деревянным стропилам железом и выкрашена медянкою. Над среднею частию здания возвышаются пять глав, по дереву крытых железом и выкрашенных медянкою. Из них большая глава сплюснутая, а прочие четыре имеют вид продолговатый. Трибуны под ними круглые с пятиугольными впадинами под карнизами. На средней главе яблоко и крест железные прорезные; на прочих главах яблоки и кресты деревянные, обитые жестью. На большой главе крест четвероконечный с сиянием и с кружками на четырех его концах, а прочие кресты осмиконечные. Все они прикреплены к главам цепями в четыре нити. К западной части трапезы пристроена колокольня каменная четвероугольная, в три яруса. На ней крест железный, глава деревянная, крытая железом и выкрашена медянкою. На верхнем ее ярусе в четырех пролетах находится пять разной величины колоколов, из коих большой с русскою надписью 1705 года, а самый меньший с латинскою 1638 года. В нижнем ее ярусе с запада устроен вход в церковь по деревянной лестнице, а к северной стене примыкает лестница на колокольню. На трех стенах ее, кроме восточной, по одному круглому окну. Величина церкви с трапезою и колокольнею снаружи в длину 15 саж. 12 вершков, а в ширину 6 саж. 1¼ арш. В частности снаружи длина стен алтаря 3 саж. 2 арш. 11 вершков, настоящей церкви 4 саж. 2 арш., теплой церкви 4 саж. 5 вершк. и паперти 2 саж. 1 арш. 12 вершков.

Все здание церкви утверждено на сводах, образующих подвалы. Под настоящею или холодною церковию был когда-то придел, как видно из железной двери ведущей в него, из четырех в нем с востока и севера просветов и из хода, ведущего вниз из главной церкви сквозь западную стену. В верхнем этаже каменною стеною церковь делится на две части, из коих восточная составляет церковь холодную, а западная теплую. Первая во имя свв. благоверных князей Бориса и Глеба состоит из двух частей: алтаря и собственно церкви. Алтарь занимает собою восточная полукружие. Длина алтаря в самой средине 3 саж. 4 вершка, ширина в средине же пять сажень, из коих в среднем полукружии без стен 2 саж. без 3-х вершк., а в жертвеннике и диаконике по 2 арш. 9 вершков. Стенами полукружия, кои посредством сводов соединяются с столбами алтарь делится на три части. При основании своем среднее полукружие имеет выступ, служащий седалищем для священников. Окон в нем три открытых, т. е. по одному в каждом отделении и 5 глухих. Вместо шкафов устроены ниши, из коих две в среднем, две в диаконике и одна при жертвеннике; над северным и южным отделением его возвышаются темные куполы, над коими устроены главы. Стены алтаря по местам росписаны в недавнее время. Пол выстлан старинными кирпичными квадратными плитами. Самая церковь длиною от иконостаса до западной стены 3 саж. 2¼ арш., а шириною 5 сажен. Толщина стен с западной стороны 1 саж. без четверти, а с прочих сторон 1¾ арш. 1 вершок. Потолок ее образуется большим с четырьмя окнами куполом, возвышающимся почти над самою срединою церкви и тремя глубокими сводами с северной, западной и южной сторон. Последним сводом соединяются сверху два широкие столба, внутри которых прежде находились приделы. Внизу стен сделаны полукруглые углубления, каковых в северной стен три, в южной и западной по два. Всех окон в церкви четыре, по два в северной и южной стенах. Стены отбелены, а пол состоит из тех же плит, из каких и в алтаре. Внутри западной стены, слева от входной двери, устроена каменная лестница в 11-ть ступеней, ведущая в левый из бывших приделов на хорах. Придел сей во имя св. равноапостольного князя Владимира⁸⁵⁷, занимает пространство в длину 1 саж. 1¾ арш., а в ширину 1 саж. 2½ арш. с двумя окнами на северной стене его. Над срединою его темный купол, приходящийся под северо-западною главою; пол у него кирпичный; в южной стороне его дверь на хоры, прикрепленные к западной стене главной церкви. Отсюда чрез дверь в западной стене ход на теплую церковь и также вход в правый придел св. Николая⁸⁵⁸, имеющий величину одинаковую с левым приделом. В южной стене его два окна; над срединою темный купол; пол кирпичный; в западной стене ход под кровлю холодной церкви.

Трапеза, или теплая церковь занимает западное отделение здания и имеет в длину 3½ сажени, а в ширину 5 саж. 1 арш., толщина стен 15 вершков. В ней по углам находятся два придела: с правой стороны во имя святителя и чудотворца Николая, а с левой Покрова Божией Матери. Окон в теплой церкви и ее алтарях 6, из коих три с южной, два с северной и одно с западной стороны. Потолок в церкви плоский, отбелен, как и стены ее; пол деревянный крашеный.

***

Местоположение и основание Богословского монастыря; краткая история его. Построение нынешней церкви и дальнейшая судьба ее. Устройство церкви в настоящем виде совне и внутри.

Богословский женский упраздненный монастырь находился в Новгороде на правом берегу Волхова, за городским земляным валом, на устье речки Витки. Он основан в 1351 году св. Моисеем, архиепископом новгородским⁸⁵⁹. В 1687 году он был приписан к Тихвинскому Введенскому монастырю; на другой год опять отписан и оставлен по-прежнему; а потом до 1764 года оставался приписным к Успенскому Радоговицкому монастырю, в 50 саженях от него находившемуся⁸⁶⁰. После того церковь Богословская обращена в приходскую,

и положено для ней ружного жалованья на причт 56 руб. 58 коп. сер, что получается и доныне причтом Борисоглебским. Что касается до нынешней каменной Богословской церкви, то она построена в 1384 году. В Новг. III летописи сказано: «В лето 6892, в Великом Новеграде совершиша церковь каменну святого Иоанна Богослова в Радоговицах, на Витки реки»⁸⁶¹. После того пристроен к церкви Успенский теплый придел; а колокольня пристроена в 1799 году⁸⁶².

В настоящее время церковь святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова разделяется на три части: восточную, выдающуюся полукружием, среднюю более возвышенную, и западную равную почти восточной. Из украшений настенных на восточном полукружии крест каменный внизу против горнего места, а другой вверху с южной стороны полукружия. На южной стене четыре выступа с тремя между ними полукружиями, а вверху настенное изображение Божией Матери с предстоящими по правую сторону Саввою Вишерским и Ефремом Перекомским, а с левой Александром Свирским и Михаилом Клопским; над Божией Материю Всевидящее око, потом Дух Святый и вокруг него светильники. На той же стороне в трапезе внизу вделан каменный крест, а вверху закладенный просвет. С северной стороны вделаны два каменных креста, а в трапезе просвет заложен. На той же стене главного храма изображение Вседержителя, окруженного светильниками и херувимами, а по сторонам изображения четырех святых, с правой Антония Римлянина и Иоанна Богослова, а с левой Варлаама Хутынского и неизвестного Святителя. Вся сия иконопись настенная произведена, как известно, в 1852 году. Кровля на восточном полукружии железная выкрашена медянкой; над самой церковию кровля на восемь скатов, крыта тесом и выкрашена ярью. Над среднею частию возвышается трибун круглый с орнаментами, состоящими из полукруглых впадин, и над ним глава, обитая железом и выкрашенная медянкой. Яблоко и крест на главе железные. По виду крест четвероконечный с крестиками по концам и с цепями, идущими от него для укрепления. Стены всего храма отбелены. К западной части храма примыкает колокольня каменная четвероугольная в два яруса. На ней крест железный, глава деревянная, обита тесом и окрашена медянкою; кровля тесовая окрашена мумией. На верхнем ярусе ее находятся четыре колокола, из коих один с надписью 1751 года; в нижнем ярусе с запада находится вход в церковь, а бывший под нею пролет в ширину теперь закладен. Величина всей церкви в длину без восточного полукружия 9½ сажен, из коих 4 саж. в холодной древней без полукружия, 3½ в теплой и 2 саж. под колокольнею; а в ширину как холодная, так и теплая 4 сажени.

Внутри здание церкви каменною стеною делится на две части, из коих восточная составляет холодную церковь, а западная теплую. Холодная церковь во имя св. Апостола Иоанна Богослова состоит из двух частей алтаря и церкви. Алтарь занимает собою восточное полукружие; длина его в средине 2 саж. 6 вершков, а ширина 2 саж. 9 вершков. Двумя внутренними стенами он делится на три части; по сторонам горнего места устроен каменный выступ для священнических седалищ. Окон в нем два: одно в средине полукружия, другое малое в северной части при жертвеннике, который устроен при окне.

Церковь занимает пространство средней части здания и имеет в длину от иконостаса до западной стены 2 саж., в ширину 2 саж. 2½ аршина. Потолок ее образуется куполом и тремя сводами с северной, южной и западном сторон. Окон в ней пять: одно в куполе, по одному в северной в западной стенах и два в южной. При западной стене ее хоры; по правую сторону их в столбе небольшая каморка для хранения старых икон. На сводах и стенах вделаны голосники. Стены в алтаре и церкви отбелены; пол деревянный не крашенный.

Теплая церковь во имя Успения Божией Матери обыкновенного устройства, занимает западное отделение здания и имеет в длину 3 саж. ¼ арш., а в ширину 3 саж. 5 вершков.

***

Местоположение церкви св. Феодора Стратилата и ее основание; последующая судьба ее и устройство ее в настоящем виде совне и внутри. Настенная в ней иконопись.

Церковь св. Феодора Стратилата находится в Новгороде на Торговой стороне в прежнем Плотенском конце, подле прежней Московской дороги, у Федоровского ручья, известного прежде под именем Плотницкого⁸⁶³. Основание сей церкви, по свидетельству Новг. летописей⁸⁶⁴, относится к 1360 году. Создателем ее был некто из новгородских посадников Семен Андреевич с боголюбивою матерью своею Натальею, построившею в 1371 году церковь св. Андрея юродивого в бывшем Ситецком монастыре⁸⁶⁵. На другой год в 1361 году церковь постройкою была приведена к концу⁸⁶⁶. В XVI веке, около 1585 года, церковь сия с двумя приделами Покрова пресв. Богородицы и Симеона Дивногорца была ружною; впрочем, руги выдавалось в год только на вино и на темьян 1 рубль 18 алтын⁸⁶⁷. В тоже время к церкви Феодоровской принадлежали вотчины, состоявшие из деревень и поместьев⁸⁶⁸.

Дальнейшая судьба церкви мало известна. В летописях об ней не упоминается. Но судя по внешнему и внутреннему ее устройству, она в сравнении с другими церквами менее подвергалась изменениям. Известно только, что придел и колокольня приделаны к ней в последующее время, и именно не ранее конца XVII века. Основанием сему может служить частию самая постройка времен Петра Великого, а частию оставшаяся от прежнего иконостаса надпись на продольной дске за нынешним иконостасом, что церковь сия в конце XVII века сгорела и возобновлена. Надпись эта следующая: «лета 6868 (1360) году благословением боголюбиваго архиепископа Алексия Великого Новаграда и Пскова построиша церковь каменную святаго великомученика Феодора Стратилата в Великом Новеграде на Торговой сторон на Федорове улицы, а радением и стяжанием Симеона Андреевича с боголюбивою своею матерью Наталиею в княжение Великаго Князя Димитрия Константиновича Суздальскаго. В лето 7204 (1696) маия в 22 день изволением Божиим грех ради наших бысть пожар страшный: сия торговая страна погоре и церкви святыя со всеми утварьми и святыя иконы и множество народа при митрополите Евфимии Новгородском, и сия церковь св. великомученика Феодора Стратилата; и в 205 и 206 годах при преосвященном Иове, митрополите Великого Новграда и Великих Лук, построися тое церкви приходскими людьми и иных христолюбцев подаянием святыя иконы и книги и ризы церковныя и утвари». В текущем столетии около 1827 года кровля на церкви и на главе изменена. Вместо деревянной кровли, церковь вся покрыта листовым железом, а в 1835 году покрыт таковым же железом и придел. В 1832 году церковь Феодоровская упразднена и приписана к церкви св. Никиты великомученика, жалованье ружное на Федоровскую церковь было положено 30 рубл. 98 коп., из коих 8 рубл. 56 коп. отделяются на церковные потребы, а прочее причту Никитинской церкви.

Церковь св. Феодора Стратилата построена из камня и кирпича, а придел и колокольня при ней из одного кирпича. Все здание церковное состоит из продолговатого четвероугольника с полукружием на восток. В длину оно с приделом и колокольнею 17½ сажен, а в ширину 6½ саж., кроме колокольни, имеющей ширины 2 саж. 1 арш. В длину главная церковь со вне 6½ арш., придел 7 саж., а колокольня 2 саж. 2 аршина. В отдельности главная церковь имеет вид равностороннего квадрата с шатровым верхом. По устройству окон и внутри церкви хор, она может быть причислена к двуэтажным. С восточной стороны вверху и внизу на выдающемся полукружии выделано тонкими в кирпич полустолбиками по пяти полукружий; а против горнего места вделан небольшой каменный крест. На стенах с восточной же стороны по углам два выступа, а между каждым выступом и полукружием два изображения, по правую сторону Знамения Божией Матери, а по левую Тихвинской Божией Матери, в настоящее время почти забеленные. На южной стороне четыре выступа, и между ними три полукружия. На одном выступе в нише потемневшее изображение: «Не рыдай мене Мати». С северной стороны четыре выступа с тремя полукружиями, и вверху на средине высечен вглубь осмиконечный крест. С западной стороны вверху над приделом четыре выступа с тремя полукруглыми впадинами. По средине в трех круглых нишах были изображения, но от времени сгладились. Кровля на церкви на восемь скатов с возвышениями на каждой стороне, крыта листовым железом и окрашена медянкою. Трибун на церкви большой круглый; вверху у него под карнизом триугольники выкладены из кирпичей и полукружия. Глава обита по деревянным стропилам листовым железом и окрашена медянкою. Яблоко над нею обито белою жестью. Крест четвероконечный с полулунием внизу и с тремя крестиками по концам.

На стенах придела с южной и северной стороны по четыре выступа с пятиугольными впадинками. Кровля придела на три ската, покрыта листовым железом и окрашена мумией. С западной стороны пристроена колокольня двуэтажная четвероугольная, а вверху осмиугольная с 8-ю пролетами, в которых повешено 6-ть колоколов⁸⁶⁹. Шпиль на колокольне обит белою жестью, а карнизы ее покрыты листовым железом. Крест на ней осмиконечный деревянный, обит белою жестью. Под колокольнею пристроена сторожка, а подле нее деревянный притвор, ведущий в придельную церковь.

В церковь св. Феодора Стратилата два входа: один с западной стороны чрез придел, а другой с северной. Главная церковь имеет три престола, из коих первый во имя св. Феодора Стратилата, второй на хорах против главного иконостаса в честь Покрова Божией Матери, а третий также вверху над диакоником во имя св. Симеона Дивногорца. Но эти последние престолы, по ветхости своей, давно уже остаются без службы. Свод церкви утвержден на четырех четвероугольных столбах, из коих два передние служат к поддержанию иконостаса, а к задним утверждены хоры, на кои в прежнее время ход был, вероятно, в западной стене, а теперь чрез особую лестницу у стены северо-западной. Пол в церкви из кирпичных четвероугольных плит, а в алтаре из тойже кирпичной и из путиловской плиты. Величиною церковь в длину от горнего места до иконостаса 3 саж. ¾ арш., а от иконостаса до западной стены 4 саж. без ¼ арш., в ширину 5 саж. без ¼ аршина⁸⁷⁰. Кроме приделов над хорами у северной стены заметны следы бывшей каморки, т. е. ризницы или библиотеки. Окна в храме разной величины. Некоторые из них большие, другие малые, одни продолговатые узкие, а другие круглые. В алтаре с закладенными считается 15, а в церкви 17 по разным местам без строгой симметрии. В алтаре горнее место и вокруг его седалища каменные. В среднем восточном полукружии, по бокам, в стенах выделаны два шкафика. Есть подобные углубления в жертвеннике и в диаконнике. Самый жертвенник устроен на окне, а над ним, между стеною и столбом, вверху пролет. Идущий по стене от хор до жертвенника уступ показывает, что здесь были также хоры, как и по правую их сторону. В самой церкви на западной стене по правую сторону ниша, а по левую глубокий шкаф. Под лестницею, ведущей на хоры, устроена кладовая.

В трапезе, пристроенной к церкви с запада, находятся два придела, из коих по правую сторону, во всю длину ее, теплый во имя св. Николая Чудотворца, а по левую в половину трапезы холодный во имя св. Филиппа, митрополита московского; в средине их и пред последним приделом простирается паперть. В теплом приделе 4 окна, из коих одно в алтаре; длиною он с алтарем 6 саж. ¾ арш., а в ширину 3 саж. 1½ арш. В Филипповском приделе два окна, из коих одно в алтаре, а другое в церкви; длиною он с алтарем 3 саж. 1½ арш., а шириною 1 саж. 1 аршин.

В главной церкви обращает на себя особенное внимание стенная иконопись, коею росписаны как своды, так и стены самой церкви и алтаря. Иконопись сия не Фресковая, а клеевая, впрочем, отличается древним пошибом и может относиться к ХIV веку, когда устроен храм. Она по местам обветшала, а внизу совсем забелена. Вверху в куполе изображен Спаситель с благословляющею десницею, а по стенам праздники, святители, князья, воины и проч. Для примера иконописи укажем на изображения двоих св. русских князей, на хорах, над западным столбом, по правую сторону. Изображения князей хотя не имеют над собою надписи; впрочем, должно полагать, что это изображен св. благоверный Феодор, князь смоленский и ярославский с детьми своими Давидом и Константином. Сняты только отец и один сын по левую сторону; а изображение другого сына по правую сторону от времени обветшало и местами забелено. На изображениях отец и сын в венцах, оба с крестами в руках и в княжеских одеждах, т. е. в княжеских шапках, однорядках и мантиях по верху. Различие только в том, что у отца одежда белая, а у сына празелень; у отца в левой руке под мантиею книга, а у сына меч; отец стоит на кругу или на ковре, а сын без ковра; у отца волоса подстрижены в кружок, а у сына длинные распущены.

***

Местоположение Успенской церкви и первоначальное основание ее. Дальнейшая судьба сей церкви. Придельная церковь Алексея человека Божия и судьба ее со времени основания до присоединения к Успенской церкви. Устройство Успенской церкви в настоящее время совне и внутри.

Церковь Успения пресвятой Богородицы находится в Новгороде на Торговой стороне в Словенском конце у самого Ярославова Дворища, в Торгу, на Козьи Бородке. Этою местностию она отличается «от двух других соименных с нею церквей, находившихся в Козмодемьянском Заполье и на Лубянице⁸⁷¹. Первоначальное основание Успенской церкви можно относить к 1133 году, если только под срубленною церковию святой Богородицы на Торговищи разуметь Успенскую⁸⁷². Но построение каменной Успенской церкви, по ясному свидетельству летописей, относится к 1135 году после неудачного похода Новгородцев против Суздальской области⁸⁷³. Этот несчастный поход, кажется, и был ближайшею причиною для князя Всеволода (Гавриила) и епископа Нифонта построить каменную церковь на память усопших или убиенных вовремя битвы на Жданове горе, В Новг. I летописи о построении этой церкви сказано: «в лето 6643 (1135) заложи церковь камену святыя Богородиця на Търговищи Всеволодъ, Новегороде, с архиепископом Нифонтом»⁸⁷⁴. Церковь сия строилась в продолжении девяти лет, вероятно, по причине смятений, имевших влияние на судьбу святых строителей Всеволода и Нифонта. По сказанию тойже I-й летописи, в 1144 году совершена была каменная церковь святой Богородицы на Торговищи»⁸⁷⁵. Что совершение Богородицкой церкви относится именно к Успенской, это видно из свидетельства Новг. III летописи, где прямо сказано: «в лето 6643 (1135) в Великом Новегороде, Великой Князь Всеволод и владыка Нифонт заложиша церковь каменну Успения пресвятыя Богородицы на Козьи Бородки, а совершиша тое церковь в лето 6652 (1144)»⁸⁷⁶.

Со времени своего основания Успенская церковь подвергалась неоднократным перестройкам, особенно после пожаров. Именно она сгорела в 1299 году в числе 12 церквей, бывших на Торговой стороне⁸⁷⁷, потом в 1340 году⁸⁷⁸, далее в 1388 году, и в том же году возобновлена⁸⁷⁹. После того упоминается о пожаре в 1541 году, когда церковь засыпалась⁸⁸⁰, и в 1606 году⁸⁸¹. Наконец церковь Успенская сгорела в 1745 году, и вскоре возобновлена и освящена 17 генваря 1749 года архимандритом Вяжицкого монастыря Виссарионом. В XV и XVI веках Успенская церковь была соборною, как видно из грамот за 1485 и 1687 годы⁸⁸². В ХVII веке продолжался обычай ходить с крестным ходом в Успенскую церковь 11 июля. В этот день, в память явления Ржевской иконы Божией Матери, совершаем был крестный ход из Софийского собора в Успенскую церковь. На пути, во время молебна, пели 1-ю статью Кресту и Иоанну Богослову, а Евангелие читал святитель у Черного (Чудного) креста; 2-ю статью пречистой Ржевской и св. Николаю, а Евангелие читал святитель же в Успенской церкви. После молебна владыка совершал водоосвящение, отпускал кресты и совершал литургию. Обычай сей объясняют тем, что до 1478 года в Успенской церкви стояла чудотворная Ржевская икона Богоматери; а в 1478 году, при покорении Новгорода Иоанном III, взята в Москву, откуда, впрочем, когда-то, по случаю моровой язвы, перенесена в Осташковский уезд Тверской епархии. О приделах Успенской церкви в летописях не упоминается. Известно только, что в XVII веке один придел был в честь основателя храма св. Нифонта. В этот придел 18 апреля владыка новгородский ездил совершать литургию и пред литургиею служил молебен пречистой Ржевской и св. Нифонту. Если же праздник сей случался на страстной или светлой недели, то для богослужения посылаемы были от святителя протоиерей Софийского собора с ключарем⁸⁸³. А другой придел во имя св. Алексия человека Божия бытл отдельною ружною церковию до конца прошлого столетия.

Основание церкви Алексеевской относится к началу XV века. Об этом ясно сказано в Новг. III летописи: «в лето 6917 (1409) поставиша церковь каменну святого праведного Алексия человека Божия, у святей Богородицы Успения в Торгу, при архиепископе Иоанне, стяжанием посадника Ивана Васильевича»⁸⁸⁴. О дальнейшей судьбе церкви в летописях не упоминается; но она, как находившаяся в смежности с Успенскою, подвергалась пожарам в 1541, 1606 и 1745 годах. Впрочем, в XVII веке церковь делается известною потому, что царь Алексей Михайлович носил имя св. Алексия, коему посвящен храм. Еще до вступления на престол царя (1645), в церковь Алексеевскую 17 марта ездил владыка совершать литургию. А в 1652 году, при митрополите Никоне, положена была церкви руга и дана от царя церковная утварь, доселе остающаяся в целости. С присоединением Алексеевской церкви к Успенской пожалованные царские вещи перешли к ней⁸⁸⁵, но выдача ружных денег давно уже прекратилась.

В настоящее время церковь Успения пресвятой Богородицы двуэтажная, трехпрестольная и стоит с пристройками на 12 саж. в длину и ширину. В нижнем этаже помещаются подвалы, а в верхнем главная Успенская церковь, по правую ее сторону придел св. Алексия человека Божия, а по левую придел св. мученицы Екатерины⁸⁸⁶. Церковь настоящая имеет вид продолговатого четвероугольника с выдавшимися на восток полукружиями, из коих три у настоящей церкви⁸⁸⁷, и два у приделов. Стены храма хотя и древние, но частию от пристроек к ним приделов и паперти, а частию от недавних возобновлений не имеют следов древности. Кровля церкви Успенской на 4 ската, покрыта листовым железом и окрашена медянкою; а кровля у приделов на два ската с возвышениями на восток, покрытыми на 4 ската. Над кровлею главного храма возвышается трибун на 5½ аршин с 4-мя окнами, покрыт железом и окрашен медянкою. На трибуне глава с яблоком и деревянным 8-конечным крестом обиты белою английскою жестью. Подобные главы, яблоки и кресты на возвышениях приделов, только кресты сии железные, позолоченные.

Вход в церковь один с западной стороны, и в паперти разделяется уже на три по числу престолов. Своды настоящего храма поддерживаются 6-ю столбами или колоннами, из коих четыре округленные находятся среди церкви и отделяют притвор, а два четвероугольные в алтаре и разделяют его на три части или отделения. Окон в храме 11; они разделаны в новом вкусе. От древних времен остались только кладка стен и пространство между ними. Длина Успенской церкви 8½ саж. со стенами, из них 3½ саж. от горнего места до царских врат, а 5 саж. от царских врат до паперти. Ширина церкви и со стенами 6 сажень. Толщина стен в 1½ аршина. Высота церкви 12 сажень, из коих от основания до помоста 4 арш., от помоста до сводов 4 сажени, от свода до верху кровли 4 арш., от кровли до оконечности креста 5 саж. 1 аршин. Из Успенской церкви в теплые приделы по два входа. В приделах своды только на восточных сторонах, а прочие части их имеют потолки деревянные накатные. В длину оба придела ровные по 11½ сажень; в ширину Алексеевский 2½, а Екатерининский 3½ сажени. Над Успенским притвором устроена в недавнее время колокольня в три яруса с 6-ю колоколами, в вышину 13 сажень. На ней шпиль, яблоко и крест деревянные, обиты белою жестью.

***

Местоположение Михайловской церкви и ее основание. Краткая история е и построение нынешней церкви в 1812 году. Находящаяся при ней Благовещенская церковь. Ее основание и устройство в настоящем виде совне и внутри. Устройство при них колокольни.

Церковь святого Архистратига Михаила находится в Новгороде на Торговой стороне, в Славенском конце на Михайловке и на Виткове переулке, среди бывшего тут некогда торгу и близ Немецкого двора, находившегося между Михайловскою и Успенскою церквами, прямо против Дворищенских церквей⁸⁸⁸. Первоначальное основание церкви относится к первым временам просвещения Новгорода христианскою верою. Потому что в половине ХII века церковь сия упоминается уже в числе сгоревших от пожара, который начался в ней самой. «В лето 6600 (1152), априля 23, загореся церкы святого Михаила въсредь търгу, и погоре весь торг, и церквии съгоре 8, а 9-я Варязьская»⁸⁸⁹ самая, которая была на Немецком дворе. После того чрез 24 года, вместо сгоревшей церкви, в 1176 году была поставлена новая Михаилом Степановичем, вероятно, в честь своего Ангела⁸⁹⁰. Что церковь сия есть действительно та самая, о которой идет речь, это видно из Новг. III-й летописи, где прямо показано: «в лето 6684 (1176) Михалко Степанович сруби церковь древяную святого Михаила Архангела на Михаилове улице»⁸⁹¹. Церковь сия в 1224 году была возобновлена⁸⁹² и существовала до 1299 года, а в этом году вместе со многими другими сгорела⁸⁹³. На другой год после пожара, вместо деревянной церкви, в 1300 году заложена каменная церковь, и чрез два года приведена к концу при Новг. архиепископе Феоктисте⁸⁹⁴. В XV веке Михайловская церковь была соборною⁸⁹⁵; в 1454 году была изнова поставлена⁸⁹⁶. Храм сей существовал более 300 лет до 1812 года, в котором, по ветхости, был разобран и построен ныне существующий⁸⁹⁷. Об этом имеется надпись на мраморной дске в паперти при входе в церковь. «Во славу пресвятой Троицы храм сей во имя Архангела Михаила построен в 1352 году⁸⁹⁸, неизвестно кем; по ветхости оного вновь перестроен в 1812 году, а паперть к нему приделана в 1835 году на сумму церковную, прихожан и других благотворительных лиц». По левую сторону настоящего храма находится придел Константина и Елены, перестроенный в 1850 году; но в летописях об этом приделе не упоминается. В Михайловской церкви в ХVII веке, в день Михаила Архангела, положена была архиерейская служба⁸⁹⁹, а в XVI веке около 1585 года выдавалось в эту церковь руги годовой на воск 14 алтын⁹⁰⁰.

При Михайло-Архангельской церкви находится древняя церковь Благовещения пресвятой Богородицы, соединяющаяся с нею каменным старинным корридором⁹⁰¹. Над этим корридором построена колокольня; а под ним проездные ворота, и при них у паперти Благовещенской часовня с древними настенными образами. Благовещенская церковь на Михайловке и на Виткове переулке делается известною с 1362 года. Основателем ее был святитель Моисей. В летописях сказано: «в лето 6870 (1362) постави Моиси владыка церковь камену святое Благовещение, на Михайлове улиц»⁹⁰². Когда устроен был придел при церкви Благовещенской, неизвестно: но в 1615 году после шведского разорения, он упоминается: «на Михайлове улице два храмы: Михаил Архангел да пречистая Благовещенье, да придел Преображенье Христово»⁹⁰³. Впрочем ныне придел сей не Преображения Господня, а Воздвижения Честного и Животворящего Креста и, по преданию, перенесен из архиерейского дома, находившегося на нынешнем Иверском подворье. Придел воздвиженский, по надписи на колоколе, упоминается еще в 1692 году. За древность Благовещенской церкви ручается самая ее кладка из булыжного красноватого камня и кирпича. Она в 1836 году поновлена.

Церковь Благовещенская двуэтажная: внизу помещаются кладовые, а вверху настоящая церковь с притвором, где к северной стороне устроен придел. Она имеет вид продолговатого равностороннего четвероугольника с одним выдавшимся на восток полукружием. Длина церкви без полукружия 8 саж. 2½ арш., из коих 5 саж. 1 арш. занимаются приделом, а ширина ее 4 саж. 1 арш. С восточной стороны полукружие с тремя окнами в трех его отделениях, а над ним виднеются 4 выступа с полукруглыми впадинами. С южной стороны 4 выступа с тремя полукруглыми впадинами, три окна, из коих два в настоящей и одно в приделе, коего южная сторона почти вся закрыта корридором. С северной стороны теже выступы и полукруглые впадины, и кроме того три выступа со впадинами у придела. Окон три, из коих одно в настоящей и два в приделе. С западной стороны одно окно из придела и четыре выступа с двумя полукружиями в каждой впадине. Кровля на церкви деревянная на 4 ската, а на приделе на 3 ската, окрашена мумией. Трибун на кровле деревянный осмигранный, покрыт листовым железом и окрашен медянкою. Над ним осьмигранная глава, яблоко и восьмиконечный крест обиты белою жестью.

Вход в Благовещенскую церковь с южной стороны чрез корридор и чрез придел. В настоящей церкви связи деревянные, равно и потолок также деревянный из наката вместо древних сводов, когда-то разрушившихся. Впрочем, стены церкви и пространство, ею занимаемое, остаются в целости от времени ее построения. Настоящая церковь от притвора отделяется капитального каменною стеною. В ней длины от иконостаса до стены притвора 2 саж. ½ арш. и в алтаре от горнего места до иконостаса 4¾ арш., а ширины 3 саж. 1 аршин. С северной стороны притвора заделан ход, который выходил внутри из подвала, а снаружи на прежний Витков переулок.

Колокольня у Михайловской и Благовещенской церквей одна. Она помещается между ними над корридором, соединяющим их, и принадлежит к числу старинных зданий. Построена в виде столба осмигранною с 8-ю пролетами, в коих повешены 5 колоколов. Крыта листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею глава осмигранная небольшая, яблоко и осмиконечный крест обиты белою жестью. Из колоколов три с надписями ХVI и XVII века.

***

Местоположение Филипповской церкви и ее основание. История церкви и бывшие в нее вклады. Построение нынешней церкви и устройство ее совне и внутри в настоящее время.

Церковь святого Апостола Филиппа находится в Новгороде и Торговой стороне, в прежнем Словенском конце и Нутной улице, а ныне на так называемой новой Никольской улице⁹⁰⁴. Первоначальное основание Филипповской церкви относится к XII веку. В Новг. I летописи сказано: «в лето 6702 (1194) поставиша церковь св. Апостола Филиппа, на Нутьней улице, и святи ю владыка Мартурий месяца генваря в 29, на святого Игнатия перенесение мощьмъ»⁹⁰⁵. В Новг. II летописи основателем церкви под тем же годом назван Родослав Данилович⁹⁰⁶. А в Новг. III летописи показано, какая именно была Филипповская церковь и сколько лет существовала. «В лето 6702 (1194) поставиша церковь древяну святого Апостола Филиппа, на Нутной улицы, на Торговой стороне, на Знаменской, в Словенском конце, а освящал ю владыка архиепископ Мартирий генваря в 29 день; и стояла до пожару 153 лета и сгоре 6855 (1347) года»⁹⁰⁷. Об этом пожаре еще обстоятельнее упоминается в церковном летописном синодике. Здесь сказано: «Лета 6855 (1347) году бысть пожар в Великом Новегороде на Торговой стороне в Словенском конце, погоре 6 улиц и святый Филипп Апостол древяный храм на Нутной улицы»⁹⁰⁸. Далее в церковном летописце прибавлено: «И от того времени минуло 36 лет, как церковь древяная погорела, до церкве каменного строения святого Апостола Филиппа и великого чудотворца Николы на Нутной улицы». Согласно с этим указано и в Новг. I, II и IV летописях, что в 1383 году заложена каменная церковь святого Филиппа на Нутной улице⁹⁰⁹; а в Новг. III летописи указаны «строители Родислав Данилович, Устин да Филипп посадники»⁹¹⁰. На другой год осенью Филипповская церковь была совершена и освящена архиепископом Алексием⁹¹¹. Сказание печатных летописей о каменной Филипповской церкви поясняется и дополняется церковною летописью: «В лето 6891 (1383), сказано здесь⁹¹², заложиша храм каменный святого Апостола Филиппа и придел великого чудотворца Николы Мирликийского на одной основы обе церкве каменные; в церкви у св. Апостола Филиппа на полатех придел каменной над правым крылосом Воскресение Христово. А строители у храмов сих новг. посадники: Родислав Данилович, Устин, Филипп, Александръ». Эти-то строители избрали особого священника с полным причтом для церкви Ап. Филиппа и придельной Воскресения Христова, и особого священника с дьячком и сторожем для придела Никольского. В обеспечение, первому пожаловали пожни и сенные покосы, а с ними деревни в Бежецкой пятине, второму причту пожаловали в Деревской пятине 8 деревень с пожнями и сенными покосами⁹¹³. С пожалованных деревень и пожней собиралась церковная дань каждогодно; и служба совершалась вседневная как в Филипповской церкви, так и в Никольском приделе. Эти пожалованные деревни и получаемая с них руга были утверждены в XVI и XVII веках царскими жалованными грамотами 1589 и 1589 годов от царя Феодора Иоанновича, 1602 и 1603 годов от царя Бориса Феодоровича Годунова, 1663 года от царя Алексея Михайловича⁹¹⁴. В прежнем своем виде церковь Филипповская существовала 153 года до 1536 года, хотя и упоминается в Соф. временнике об освящении Филипповской церкви архиепископом Макарием в 1524 году⁹¹⁵. А в 1536 году жители Нутной улицы восхотели иметь полати и в придельном храме св. Николая чудотворца. Полати сии устроены деревянные для церкви. Ход на них был из придела Никольского из-за левого клироса по лестнице. Таким образом, над половинною частию Никольского храма устроена была деревянная теплая церковь св. Живоначальной Троицы и освящена в 1536 году 4 июля. Чрез 22 года после построения нового теплого придела, слит был в 1558 году первый колокол в 70-ть пудов⁹¹⁶, вместо бывшего железного клепала⁹¹⁷.

В 1606 и 1607 годах, во время морового поветрия, церковь Филипповская с приделом св. Николая лишилась из своих прихожан в Нутной и Бардове улицах 364 умерших человека⁹¹⁸. От этого богослужение начали совершать в обеих этих церквах не вместе, а поочередно. В Филипповской церкви службу совершали с светлой недели до Рождественского или Филиппова поста, а с Филиппова поста до Пасхи в Никольском приделе, куда устроены были новые двери. Впрочем, вскоре прихожане начали заботиться об устройстве всех четырех престолов и о совершении богослужения по-прежнему. В 1615 году, после шведского разорения, на Нутной улице был каменный храм Апостола Филиппа с двумя приделами св. Николая и Воскресения Христова⁹¹⁹. В 1616 году, по переписи стольника князя Григория Долгорукого, показаны в Нутной улице: «церковь каменная Апостола Филиппа да Николы Чудотворца, два придела вверху – Воскресение Христово да Троица; а в ней образы и книги, и ризы и колокола строенье улицкое». В 1653 году, при митрополите Макарии, куплены были 4 небольших колокола и приложены к церкви св. Апостола Филиппа прихожанами ее, посадскими людьми Нутной и Бардовой улиц, ради поминовения своих родителей⁹²⁰. В 1659 году ощекатурена и обелена была Филипповская церковь с приделами совне и внутри. Вместе с этим положены были новые связи, кровле покрыты тесом, а главы обиты вновь белым железом, и крест на большой церкви вызолочен. А до сего времени из глав большая была обита чешуею, а прочие три придельные белым железом, от времени обветшавшим. Подобное возобновление произведено было и внутри церкви с иконами и другими вещами. С этого времени Никольская церковь сделана теплою; пол в Троицком приделе распространен и настлан кирпичный, а в алтаре у Апостола Филиппа устроено большое окно. После таковой перестройки, произведенной прихожанами, и прочие храмы были обновлены, а Троицкий на полатях вновь освящен 15 июля 1660 года. На другой год, по случаю перестроек освящен и Воскресенский придел 2 сентября 1661 года⁹²¹. В 1854 и 1855 годах церковь совне и внутри возобновлена. Из прежней ружной земли, данной посадниками и утвержденной царскими грамотами, при Филипповской церкви остается земля в Локоцком погосте Крестецкого уезда и отдается в аренду тамошним крестьянам в год по 350 рубл. серебр. Из них 5 частей идет на причт, а 6-я на потребы церковные.

Таким образом, нынешняя Филипповская церковь построена в 1383 году и, не смотря на возобновления и перестройки, сохраняет древний характер. Она двуэтажная и без пристроек имеет вид квадрата с одним восточным полукружием. К ней с северной стороны издавна пристроен, как уже видели, придел с двумя престолами вверху и внизу, в одно даже время с церковию; а с западной стороны пристроен придел во имя Происхождения честных древ честного и животворящего креста в позднейшее уже время. Длина храма настоящего совне с южной стороны без восточного полукружия 7 саж. 1 арш. и в Происхожденском приделе 2 саж. 2¼ арш.; ширина его с восточной стороны 7 саж. 1 аршина, в двуэтажном приделе св. Троицы и св. Николая 4 саж. без ½ арш. и в примыкающем к нему контрафорсе 2 саж. без ½ аршина. Длина придельных храмов с северной стороны с колокольнею и контрафорсами 11 саж 2 аршина. С восточной стороны в трех отделениях главного алтаря три окна и под ними три просвета из подцерковья. На концах стены имеется по одному выступу. Над жертвенником осталось полуистертое изображение Знамения Божией Матери, а под диакоником каменный в стене крест в 1½ арш. с высеченным распятием и предстоящими, 1559 года. С южной стороны, по разным местам, 6 окон и 4 выступа с тремя полукруглыми впадинами, а внизу два просвета и в средине их дверь. С северной стороны пристроена в роде контрафорса придельная двуэтажная церковь. У ней с востока полукружия нет, но по два окна к верхнем Троицком и в нижнем Никольском приделах, и в конце выступ. В этой придельной церкви и с севера по два окна вверху и внизу. Над дверью, ведущею в Никольский придел, настенное изображение Троицы. С западной стороны заметны четыре выступа с тремя полукруглыми впадинами и вверху над приделом одно полукруглое окно. Кровля церкви на 4 ската по деревянным стропилам, покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею возвышается большой круглый трибун с 4-мя окнами и внизу с небольшими полукруглыми впадинами, покрыт листовым железом и окрашен медянкою. Над куполом шейка и небольшая круглая глава обита железом и окрашена медянкою; яблоко выше главы обито жестью и окрашено желтою краскою. Крест железный осмиконечный, позолочен. Колокольня у северо-западного угла церкви осмигранная в виде столба с шестью колоколами в пролетах, покрыта железом и окрашена медянкой. Шпиль на ней шестигранный, яблоко окрашено желтою краскою, а крест осмиконечный позолочен.

Вход в Филипповскую церковь один с западной стороны чрез крыльцо и придел Происхождения честных древ. Длина этого придела 2 саж. 14 вершк., а ширина 5½ саж. Длина главной церкви от иконостаса до западной стены 4 саж. 1 арш. 4 вершка, а ширина 6 саж. ¼ арш. В алтаре длина от горнего места до иконостаса 3 саж. 1 арш., а ширина среднего полукружия 2 саж., боковых, т. е. жертвенника и диаконика, по 1 саж. 8 вершков. Свод церковный поддерживается 4 столбами, из коих два среди церкви, а два в алтаре за иконостасом; толщина капитальных стен около 2 аршин. К старинной стенной иконописи относится одно изображение в главе Спасителя с сжатою десницею. С северной стороны сделан вход в придельную Троицкую церковь, возвышающуюся над полом Филипповской на 2 аршина. Длина придела от иконостаса до западной стены 4½ саж., а ширина 3 саж. 1 арш. Длина алтаря 2 сажени. Потолок в церкви деревянный из наката, а не из свода кирпичного. В нижний Николаевский теплый придел, устроенный под Троицким, прежде был ход сверху сквозь стену, а теперь чрез одну северную дверь. Придел разделяется на три части, из коих в первой или притворе длина 2½ саж., во второй или церкви 1½ саж, а в третьей или алтаре 2 сажени. Ширина храма без стен 3 саж., а высота 1½ саж. Пол в церкви из кирпича; над иконостасом выдается свод, а церковь от притвора отделяется капитальною стеною.

***

Местоположение Георгиевской церкви и ее первоначальное основание. Дальнейшая судьба ее и построение в нынешнем виде.

Церковь святого великомученика Георгия находится в Новгороде на Торговой стороне, в Знаменской улице, среди Гостиного Ряду, а по прежнему местоположению, в Словенском конце, в Торгу, в Кожевенном ряду, чем самым она отличается от других двух соименных церквей, находившихся на улицах Борковой и на Лубянице⁹²². Первоначальное построение Георгиевской церкви относится к 1133 году, когда взят был город Юрьев Ливонский (Дерпт) новг. князем Всеволодом. Этот-то счастливый поход, вероятно, и был побуждением для Новгородцев построить две деревянные церкви па Торгу – святую Богородицу (Успения) и святого Георгия⁹²³. Спустя 48 лет церковь сия сгорела и опять построена в 1181 году⁹²⁴, а чрез 48 лет еще упоминается в числе сгоревших (1226)⁹²⁵. В 1303 году вновь построена она деревянною на прежнем месте в Торгу⁹²⁶. Но чрез 8 лет опять упоминается в числе сгоревших (1311)⁹²⁷. Далее о деревянной Георгиевской церкви упоминается в 1340 году по случаю пожара⁹²⁸, а в 1556 году по случаю построения новой каменной церкви на месте сгоревшей в 1388 году, (в числе 24-х церквей на Торговой стороне)⁹²⁹. «В лето 6864 (1356) поставиша Лубяница церковь камену святого Георгия на том же месте, идеже бе преже древяна»⁹³⁰. Слова летописи можно относить к нынешней Георгиевской церкви, потому что Лубяница, на которой стояла особая Георгиевская церковь, проходила чрез Торг, где была нынешняя Георгиевская церковь⁹³¹. В Новг. III летописи также упоминается, что в 1378 году поставлена церковь святого Георгия в Торгу⁹³², сгоревшая в 1596 году⁹³³. В 1410 году упоминается о знамении, бывшем от иконы (молебной) Божией Матери в Георгиевской церкви, в конце Лубяницы⁹³⁴. По росписи церквей, произведенной в 1615 году, значится каменный храм Георгия великомученика с двумя приделами Бориса и Глеба и Козьмы и Дамиана. Более сведений о церкви Георгиевской не имеется. Известно только, что она в прошлом и текущем столетиях подвергалась перестройкам и возобновлениям, а в настоящее время не представляет в своем устройстве следов древности. Церковь сия одноглавая четырехсторонняя, с осмигранным деревянным трибуном над кровлею, а внизу с подцерковьем. С восточной ее стороны выдаются три полукружия. С южной стороны пристроена паперть и над нею небольшая колокольня с 5-ю колоколами⁹³⁵. С западной стороны притвор, отделяющийся капитальною стеною, а с северной пристроен с давних времен теплый придел Козьмы и Дамиана⁹³⁶.

К Георгиевской церкви принадлежит находящаяся близ нее, построенная около 1820 года⁹³⁷, каменная часовня Феодора блаженного, почивающего в ней под спудом. Сей Христа ради юродивый родился в Новгороде на Торговой стороне и воспитан в страхе Божием. Пришедши в возраст, он начал искать спасения в юродстве, подражая жившему в его время блаж. Николаю Качанову. Проведши всю свою жизнь в числе Христа ради юродивых, он пред кончиною говорил всем встречавшимся с ним на улицах: «прощайте! я иду далеко». Феодор заповедал погребсти себя близ торжища. Он преставился в 1392 году. В последствии над гробом его построена была часовня. В Новгороде празднуется память блаженного Феодора 19 генваря. Ему сочинена особая служба, по которой совершается пред ракою его молебствие⁹³⁸.

***

Местоположение церкви и ее основание. Дальнейшая судьба церкви до настоящего времени. Устройство церкви совне и внутри.

Церковь святого великомученика Никиты находится в Новгороде на Торговой стороне, при шоссейной московской дороге, в прежнем Плотницком конце, между улицами Никитинскою и Маницынскою⁹³⁹. Близь этой церкви находится дворец царя Иоанна Васильевича IV, который жил тут несколько времени с детьми и со всею свитою⁹⁴⁰. Первоначальное основание церкви, по новг. летописям, относится к ХIV веку, именно к 1378 году, в котором, после пожара⁹⁴¹, поставлена церковь великомученика Никиты на Никитине улицы⁹⁴². Какая была эта церковь объясняется в церковной летописи, где сказано: «в лето 7886 (1378)⁹⁴³, поставлена бысть церковь деревянная святого великомученика Никиты в Плотницком конце при архиепископе Алексие Великого Новаграда и Пскова, и стояла та церковь 28 лет». Что касается до каменной Никитинской церкви, то она относится к началу XV века. В Новг. I летописи сказано, что из числа трех церквей в 1406 году «поставлена церковь святого Никиты в Плотницком конце»⁹⁴⁴. А в Новг. III летописи пояснено: «в лето 6914 (1406) в Великом Новеграде, на Торговой стороне, Знаменской, на посаде, на Никитине улице, поставиша церковь каменну святого великомученика Никиты в Плотенском конце, при архиепископе Иоанне новгородском»⁹⁴⁵. В пояснение этого в церковной летописи сказано: «в лето 6914 (1406-е) приходские люди поставиша церковь каменну при архиепископе Иоиле⁹⁴⁶. (Иоанне), и стояла та церковь 108 лет». После того, Никитинская церковь в нынешних больших размерах построена при царе Иоанне Васильевиче, как сказано об этом в летописи: «в лето 7063 (1555) начаша делати на Никитине церковь каменну великую, а прежде была не велика каменная же, а святили ее в 7064 (1556) году»⁹⁴⁷. Но в церковной летописи сказание сие несколько пояснено: «в лето 7063 (1555), записано тут⁹⁴⁸, июня в 1 день при державе великого государя Ивана Васильевича и при архиепископе Пимене, на старом основании церковь каменну обложи сам архиепископ, по прошению Никитинской, Маницынской и Загородной улиц всяких чинов приходских людей, за построение рабочим дано 45 рублев и 3 деньги». В прибавлении к Новг. II летописи под 1557-м годом сказано:⁹⁴⁹ «в лето 7065-е июня в 1 день обложил церковь каменну на старой основе, святого Никиту, да Николу, да Феодосия под колоколы, на Микитины улицы, а обложил владыка Пимин»⁹⁵⁰. Далее сведения о возобновлениях и исправлениях Никитинской церкви известны по одной настенной летописной надписи. Здесь ясно сказано, что в 1674 году 29 марта, по указу царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, дано на церковное построение из казны денег 581 рубль⁹⁵¹, и одна копейка, и «украсиша церковь иконами в иконостасе и по столпам и в приделех, и крыша на церкви и быки каменные и трубы под землею до Волхова и кладези ископаны». В прошлом веке, в 1722 году, был пристроен притвор с западной стороны⁹⁵². После того церковь приходила в большую ветхость, но была возобновлена совне и внутри тщанием игумена Клопского монастыря Герасима Гойдукова на сумму новг. купца Ивана Петрова Снеткова, жившего в Петербурге. В это время своды в настоящей церкви заменены накатником, и трибун устроен также деревянный. Освящение возобновленной церкви совершено прилагавшим особенное старание игуменом Гойдуковым 3 ноября 1813 года⁹⁵³. В недавнее время пристроен к юго-западной стороне церкви придел св. Андрея Первозванного⁹⁵⁴. Что касается до Моисеевского придела с левой стороны, то он существует с давних времен и, вероятно, со времени устройства каменной Никитинской церкви в 1406 году. Но наименование его после XVI века, кажется, изменилось. Основанием сему предположению служит то, что в XIV или XV веке не могло быть придела в честь святителя Моисея, скончавшегося в 1362 году и обретенного нетленным в 1676 году⁹⁵⁵. При царе Иоанне IV, в 1571 году, по случаю большой бури на Никитской улице у Государского двора, упоминаются приделы Покрова Пресвятой Богородицы и св. Николая⁹⁵⁶. Из них придел св. Николая и был на месте нынешнего Моисеевского⁹⁵⁷. Подтверждением сему служит древнее настенное изображение св. Николая совне вверху на восточной стороне придела. Что касается до придела, бывшего в колокольне; то он был вероятно, в честь Антония Великого, а по другим Феодосия⁹⁵⁸ потому что в росписи церквей, произведенной в 1615 году после шведского разорения, значится в Никитинской церкви три престола: Никита великомученик, Никола Чудотворец и Антоний Великий⁹⁵⁹. А в 1748 году упоминается три придела: св. Николая, св. Моисея и Антония и Феодосия Печерских⁹⁶⁰. Последний придел значится под колокольнею.

В XVI веке Никитинская церковь, как стоявшая подле дворца государева, пользовалась особенным царским вниманием и преимуществами. С этого, вероятно, времени и начался в нее крестный ход, продолжавшийся в XVII веке. По уставу Софийского собора, на день св. великомученика Никиты (15 сентября), совершаем был крестный ход из Софийского собора в Никитинскую церковь и положена была в ней архиерейская служба. Именно, в 7 часов утра благовест был на собор, а в начале 9 часа звон, вовремя коего собирались настоятели монастырей к святителю в крестовую палату, откуда шли с ним в собор. По облачении, начинался крестный ход, вовремя коего совершаем был молебен. На молебне пели первую статью пресвятой Троице и Благовещению, и святитель читал евангелие у Черного (Чудного) креста; 2-я статья на Опоках Успению пресв. Богородицы и Иоанну Предтече; 3-я на Славкове за всяко прошение и великомученику Димитрию, а евангелие читали настоятели по чреде; 4-я статья в Никитинской церкви пречистой Владимирской и великомученику Никите, а евангелие читал сам Владыка. По освящении воды, он служил здесь и литургию.

В настоящее время церковь св. великомученика Никиты от пристроек представляется величественною, но не древнею. Она двуэтажная⁹⁶¹, строена из кирпича в виде продолговатого четвероугольника с тремя на восток полукружиями. С северной стороны примыкает к ней теплый придел св. Моисея архиепископа новгородского, а в нижнем этаже помещаются подвалы и кладовые, а в южной колокольня и теплый также придел св. Апостола Андрея Первозванного. Первый придел, как древний выдается на восток тоже тремя полукружиями. Как главная церковь, так и приделы ее и колокольня покрыты листовым железом и окрашены медянкою; на колокольне шпиль и крест обиты белою жестью. Над церковию возвышается трибун деревянный, осмиугольный, крытый железом, окрашенным медянкою, равно и обшитый по сторонам тем же железом, окрашенным белою масляною краскою. На вершине трибуна находится яблоко на небольшой шейке, обитое белою жестью, с железным золоченым крестом. Стены совне во всех зданиях ощекатурены и отбелены. Вся церковь вместе с приделами, папертью и колокольней занимает пространство в длину 15, а в ширину 16 сажень.

Вход в церковь один с западной стороны чрез паперть и притвор; а другой вход с южной стороны подле колокольни закладен и обращен в окно. Внутри главной церкви четыре каменных столба, из коих два среди церкви и два в алтаре за иконостасом. На них прежде держался каменный свод, а теперь держится деревянный накатный потолок. Мерою внутри церковь с алтарем длиною 10 саж. 1 аршин, а шириною 7 сажень. Придел св. Моисея устроен с круглым сводом вверху в передней его части и с большою аркою по средине. Пространство он имеет с алтарем длины 3 сажен, ширины в передней части 3 саж., а в задней пристроенной 3 саж. 2 арш. Андреевский же придел устроен без сводов с деревянным потолком, длиною 5 саж., а шириною 3 саж. без ½ аршина. Паперть с западной стороны храма в длину 7 саж., а в ширину 2½ сажени. Из этой паперти, кроме главного входа, есть по сторонам два входа в приделы. Окон в главной церкви 22, из коих 4 в алтаре, 5 в средине, 7 вверху полукруглых и 6 в трибуне или в куполе⁹⁶². Толщина стен в главной церкви 2 арш. 7 вершков, тоже и в Моисеевском приделе в передней его части, а в задней, равно как и в Андреевском приделе, 1 арш. 4 вершка. Стены и потолок главной церкви, а частию и приделов росписаны при последней перестройке. Полы везде деревянные, окрашены желтою краскою. Алтарь в главной церкви и в приделе Моисеевском троечастный с арками, а в Андреевском одночастный. Колокольня состоит из трех этажей: в нижнем сделана небольшая кладовая, в среднем находился когда-то придел, теперь совершенно разобранный, в верхнем с пролетами помещается 8 колоколов, из коих пять с русскою надписью XVII века, а два с латинскою надписью также XVII века. Что касается до времени построения колокольни, то на сие указывает надпись, высеченная на каменном кресте, вложенном в стену внизу колокольни с юго-восточной ее стороны: «7066 (1657) поставлен крест сий на основание храма и на поклоненье».

***

К числу упраздненных новг. церквей на Торговой стороне принадлежат церкви в Славенском и Плотенском концах:

А.) В Славенском конце: 1) церковь Бориса и Глеба в Торгу, в Кожевниках бывшая в XVI беке ружною⁹⁶³; 2) церковь священномученика Ипатия с приделом Богоявления Господня на Рогатице⁹⁶⁴; 3) церковь Одигитрии Божией Матери на Буяне улице⁹⁶⁵; 4) церковь Евангелиста Луки с приделом Успения Божией Матери на Лубянице⁹⁶⁶; 5) церковь Павла Исповедника с приделами Симеона Богоприимца и царя Константина и матери его Елены в Павлове женском монастыре, на Варецкой улице⁹⁶⁷; 6) церковь Воскресения Христова с приделом, на Павлове улице⁹⁶⁸; 7) церковь всемилостивого Спаса в Земляном валу на Загородской улице сгоревшая в 1829 году⁹⁶⁹; 8) церковь св. великомученика Димитрия с приделом Афанасия и Кирилла Александрийских на Буяне. (Дмитриевской) улице⁹⁷⁰; 9) церковь святителя Николая Чудотворца на Бордове улице⁹⁷¹.

Примеч. Прочие упраздненные церкви на Славенском конце, принадлежавшие к Ярославлю Дворицу, означены при описании оставшихся Дворищенских храмов.

Б.) В Плотенском или Плотницком конце: 1) церковь всехвальной Евфимии с приделами Преображения Господня и Благовещения пресвятой Богородицы в Евфимиине женском монастыре, на Запольской улице⁹⁷²; 2) церковь св. Андрея Первозванного с приделом Зосимы и Савватия, на Щитной улице⁹⁷³; 3) церковь св. Николая Чудотворца в монастыре, на Запольской улице⁹⁷⁴.

***