Отделение II. Церкви в Новгороде на Софийской стороне.

Местоположение Духова монастыря и его основание. Возобновление его и построение в нем каменной церкви. Состояние монастыря в XVI и XVII веках Краткая история монастыря в прошлом и текущем столетии. Древняя Троицкая церковь в нем, и устройство ее совне и внутри в настоящем виде.

Свято-Духов, 1-го класса, женский, а прежде бывший мужеский, монастырь находится в конце Новгорода близ большого земляного вала у С.-Петербургской заставы и большой дороги, расстоянием от Кремля на запад около версты. Прежде место сие числилось в Вотской пятине «в Неревском конце, за деревянным городом на посаде». Близ этого самого места находился Григорьевский Креченский погост, принадлежавший новгородскому ар-хиерейскому дому. Когда был основан здесь Духов монастырь, неизвестно. Но надобно полагать, что он существовал издревле, и в XII веке имел уже своего игумена, как сказано в летописи под 1162 годом: «Том же лете Святого Духа сшествия поставиша игуменом Саву»³⁶³. После этого, о духове монастыре не упоминается до ХIѴ века. «В лето 6865 (1357) постави владыка Моисий церковь каменну Сшествие Святого Духа, монастырь»³⁶⁴. По самому свидетельству летописей видно, что святитель Моисей не был первоначальным основателем Духова монастыря, издавна существовавшего, но только построил в нем каменную церковь. Вскоре после того, в 1386 году, по случаю нашествия Д. I. Донского, монастырь Духов самими Новгородцами был сожжен³⁶⁵. Потом опять обновлен ради находящейся в нем чудотворной иконы Сошествия Святого Духа. В 1475 году при осаде Новгорода от в. к. Иоанна Васильевича III, стояли войска его в Кречневе, близ Духова монастыря. В первой половине XVI века (1526–1530) введено в нем общежитие уставною грамотою новг. архиепископа Макария³⁶⁶. После того о Духове монастыре нет почти никаких известий даже до исхода ХVI века, вероятно, потому, что во время нашествия Шведов он был разграблен и архивы его истреблены.

О состоянии Духова монастыря в XVI веке знаем из духовной грамоты строителя его Варлаама. По этой грамоте, писанной 1591 года³⁶⁷, в монастыре показаны из церквей: 1) «храм каменный старый;» это тот самый, который был построен святителем Моисеем, «В нем иконостас; царские двери резные вызолочены. Да образ местный Сошествие св. Духа чудотворный 9-ти четвертей; обложен серебром басмянным, а у него кузни (привесок), крест большой обложен серебром; да две панагии обложены серебром, да панагия с мощами обложена серебром, две золотых, до пятнадцать гривенок серебренных позолоченных» и проч. 2) «Храм Троица Живоначальная вновь построена»³⁶⁸. При этой церкви придел святителя Николая чудотворца каменный о пяти верхах (главах) с трапезой и келарской, а под трапезой и келарской хлебня; да поварня пятистенная, да два погреба квасных. В церкви Живоначальной Троицы иконостас Иконы: Троицы Живоначальной в деяниях местная, да образ местный Сошествия Св. Духа. Да на северной стороне образ на золоте Отец и Сын седяй на престоле в раи; да другой образ Отец и Сын седяй на престоле показует ребро. Да Деисус на золоте 11 образов шестипядных; да у него венцы серебряны. Да двери царские на золоте и проч. 3) Вновь построено: ворота большие монастырские каменные, над воротами церковь святой Богородицы и проч. На воротах же другая церковь во имя преподобного Александра Свирского. Колокольня о трех верхах каменная; под нею келья часовня, и другая проскурная. На колокольне колокола: четыре колокола зазвонных, да колокол дал государя царя и в. князя Феодора Ивановича всея Русии боярин и конюшей Борис Федорович Годунов; а в нем весу 67 пуд, да колокол дал государев диак новгородский Семен Андреев сын Костин другие ворота внизу во рве каменные к кладезю.

Во время нашествия Шведов, Духов монастырь весь был разорен, и многие из церковных вещей похищены, а вместе погибли и многие жалованные грамоты³⁶⁹. По роспки, сделанной после шведского разорения, в 1615 году значатся в Духове монастыре следующие здания: 1) Церковь во имя сошествия св. Духа; 2) церковь св. живоначальной Троицы и 3) церковь Рождества пресвятой Богородицы³⁷⁰, В переписной книге 1686 года о Духове монастыре написано: «В Вотской пятине в Кречневском Григорьевском погосте в Неревском конце возле городового валу, Духов монастырь, а в нем церковь каменная во имя Живоначальной Троицы, да церковь каменная Николая чудотворца». Далее описывается усадебная и подмонастырская земля около монастыря и за Гзенью возле Пидебской дороги и на том месте, где прежде была деревня Гзень, но о зданиях не упоминается. Эта перепись составлена после пожара в 1685 году 3 ноября , когда в Духове монастыре выгорели все кельи, бывшие деревянными.

Духов монастырь издавна имел жалованные от царей вотчины и пользовался некоторыми преимуществами. Именно, на владение землей около монастыря дана была царская тарханная грамота на две обжи земли с освобождением от платежа податей. Царь Феодор Иоаннович, снабдивши монастырь вотчинами и угодьями, тарханною также грамотою 1582 года освободил монастырь «от ямских податей и приметных денег и зелейной и котельной поделки, от городового дела, от найма подмоги охотникам, от полоняничных денег и подъема архиепископов, от татарского корма и от иных государевых податей». А в 1584 году тот же царь пожаловал на Исаде из Ладожских тонь тоню рыбной ловли в поминовение по царе Иоанне Васильевиче и царевиче Иоанне Иоанновиче; потом в 1587 году пожаловал в безоброчное владение³⁷¹, монастырю две соляные варницы в Старой Русе; и наконец он же пожаловал ободную тарханную грамоту на все вотчины «о суде митрополичьем, о постое царских наместников и ездоков, также о торгах на таможнях и о подводах.» О последнем сказано: «Да игумену ж и строителю, как они поедут к нам к Москве о праздник о Духове дни с святою водою и с просфирою, и им давати по пяти подвод, да по проводнику на подводе; а как они поедут к Москве о Дмитриеве дни и им давати по три подводы, да по проводнику на подводе». Все эти преимущества были подтверждаемы и последующими государями³⁷².

Кроме этих преимуществ, Духов монастырь имел у себя и некоторые церковные вещи, пожалованные от царей. Известно напр. об одном евангелии, напечатанном в 1637 году при патриархе Иоасафе и хранящемся в новг. Софийской библиотеке, что оно пожаловано царем Михаилом Феодоровичем Духову монастырю. Об этом свидетельствует современная надпись внизу на первых листах Евангелия от Матфея. «Сию книгу евангелие пожаловал Государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Руссии в Великий Новгород в церковь Сшествие Святого и Животворящего Духа в Духов монастырь, лето 7148 (1639) года декабря в 19 день»³⁷³. К преимуществам

Духова монастыря относится и то, что монастырь сей был ружным. При царе Феодоре Иоанновиче, в 1589 году, было положено в Духов монастырь, считавшийся в числе четырех больших новгородских монастырей³⁷⁴, игумену, дьякону и пономарю понахидных и кормовых денег по окладу 9 рублей 18 алтын с деньгою³⁷⁵. По древнему уставу Соф. собора, на Духов день ездил в монастырь святитель и служил там молебен Св. Духу, затем водоосвящение и литургию. Во время литургии приготовляли вощаники со св. водою и заздравные просфоры для отправления к Государю в Москву. После литургии, в монастыре был стол святителю, властям и всему Софийскому собору. За столом хлеб Богородицын и потом чаши о государском здравии. Настоятельство в монастыре было с начало игуменское, а с 1644 года до конца упоминаются архимандриты, из коих один Геласий в 1682 году хиротонисан во епископа устюжского. Монастырь имел в своем владении 776 душ в разных погостах и пятинах. К нему были приписаны монастыри: Богоявленский с 1588 года, Перетенский близ города Борович, Крутецкий, Чернозерский, Менюжский и Благовещенский новгородский.

По штатам, в 1764 году приписные монастыри обращены в приходские церкви, а вотчины отписаны, и Духов монастырь положен в третьем классе с настоятельством игуменским. Но как более и более в упадок, то указом 1786 года 5 марта упразднен, и штат его переведен в находящийся на острову Ладожского озера монастырь Валаам. В это же время Духов монастырь, доселе бывший мужским, обращен в женский.

Таким образом. Духов женский монастырь начался с 1786 года. Именным указом Императрицы Екатерииы II, данным святейшему Синоду 1786 года марта 5 дня, повелено: «Отстоящие в Новгороде два женских монастыря – Евфимиин и Молотков³⁷⁶, в рассуждении невыгодного их положения, повелеваем перевести в находящийся на выезде из помянутого города третьекласный Духов монастырь, оставляя в пользу сего монастыря сумму по штату на оба до сего бывшие женские положенную, так как и землю Духова монастыря; и как в Духове женском монастыре будет уже одна игуменья, то жалованье другой употреблять на содержание престарелых вдов, сверх штата там состоящих. Вместо же Духова монастыря включить в штат Валаамской монастырь на Ладожском озере, переведя в оный игумена с братиею»³⁷⁷. По сему указу в том же 1786 году переведены оба монастыря Евфиимиин и Михалицкий на Молоткове в Духов монастырь, и с сего года должно почитать начало женского Свято-Духова монастыря.

В 1834 году он возведен в первый класс. В текущем столетии он был осчастливлен посещениями Высочайших особ. Монастырь посещали: в 1825 года 6 июля блаженный памяти Государь Император Александр Павлович; в 1826 году Великая Княгиня Елена Павловна с Великими Княжнами Мариею, Елисаветою и Екатериною Михайловнами; в 1835 году 2 мая Императрица Александра Федоровна³⁷⁸, с Великим Князем Константином Николаевичем и Великою Княжною Александрою Николаевною, а в 1837 году 3 мая Государь Наследник, ныне благополучно царствующий Император Александр Николаевич. Посещения Высочайших особ были весьма благодетельны для Духова монастыря. Он получил от щедрот Монарших в царствование Александра Павловича 26,000 рубл. на постройку монастырских зданий³⁷⁹, а в царствование Николая Павловича 52,000 рубл на постройку колокольни н келлий³⁸⁰.

Здания в Духове женском монастыре оставались теже, что были в мужеском, именно – две каменные церкви Сошествия Св. Духа и живоначальной Троицы с пристроенными к ним каменными кельями. Из них церковь во имя Сошествия Св. Духа, построенная святителем Моисеем в 1357 году, в 1800 году была возобновлена. В 1817 году, при игуменье Вриенне Лукиной, церковь оная была разобрана почти до основания, и на месте ее построена новая двуэтажная Духовская церковь с тремя приделами внизу ее. Таким образом к числу древних монастырских зданий принадлежит одна церковь во имя Живоначальной Троицы. Она В настоящем виде построена около 1557 года при игумене Ионе и строителе Варлааме. В 1812 году при ней устроен придел во имя Тихвинской иконы Божия Матери, а в 1821 году устроена позади придела монастырская ризница.

Церковь Троицкая двуэтажная построена в виде продолговатого четвероугольника с тремя выдавшимися на восток полукружиями и четвероугольным возвышением собственно над церковию и алтарем. Внизу помещаются подвалы, а вверху церковь с трапезою и приделом. С западной стороны примыкает к ней каменный двуэтажный старинный корпус. Величиною церковь в длину 4 саж. 10 вершков без восточных полукружий, с трапезою 9 саж. без ½ арш., в ширину 6 саж. 12 вершков. На восточной стороне 6 окон, из коих 3 вверху и 3 внизу, а украшения ее состоят из выступов и впадин с полукружиями. На южной стороне 6 окон вверху и 5 внизу, украшения состоят также из выступов с полукружиями. На северной стороне пять окон вверху и 4 окна внизу, украшения теже. Кровля на церкви на 4 ската, а на трапезе на два, покрыта листовым железом и окрашена медянкою. На кровле 5 глав, из коих одна посреди храма, а четыре по углам. Украшения на трибунах состоят из разных полукруглых впадин. Главы обиты листовым железом и окрашены медянкою. На главах яблоки под крестами выкрашены желтою краскою, а железные четвероконечные крестьян на них белою. На крестах по концам крестики, а внизу полулуния, обращенные концами к небу.

Вход в церковь устроен, в смежности с корпусом, с одной южной стороны, чрез крыльцо и площадку. Трапеза длиною 5 саж. 1 арш., а шириною 3 сажени. От церкви она отделяется стеною с устроенной в ней аркою. В южной стене трапезы 4 окна, а северная стена отделяет ее от придела тихвинской иконы Божия Матери. Придел сей длинною 4 саж. без ¼ арш., а шириною 5½ арш. На северной стене его два окна, а третье в алтаре. Алтарь придела длиною 1 саж. 18 вершк., а шириною 2 саж. 10 верш. Настоящая церковь длиною от арки до иконостаса 5½ арш., а шириною 5 саж. 3 вершка. Длина алтаря 2 саж. 13 вершков. В южной и северной стенах церкви по одному окну. Алтарь троечастный, разделенный боковыми стенами с пролетами на алтарь, диаконик и жертвенник, из коих в каждом устроено по одному окну. В куполе просветов нет, а на сводах устроены голосники.

***

Местоположение Зверина монастыря и его основание; построение в нем Покровской церкви и последующая судьба монастыря и церкви. Устройство ее в настоящем виде совне н внутри. Основание обыденной церкви Симеона Богоприимца; построение нынешней Симеоновской церкви и ее устройство в настоящем виде.

Зверин Покровский, 2-го класса, женский монастырь находится в Новгороде на Софийской стороне, от Кремля 1½ версты, в прежнем Неревском конце за земляным городовым валом, на левом высоком берегу реки Волхова, а с восточной стороны окружен рекою Гзенью³⁸¹. Покровским именуется он по главному древнему храму в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а Звериным потому, что здесь князья новгородские потешались некогда охотою и травлею звериною и содержали самый зверинец³⁸². Об этом зверинце упоминается в летописи еще в 1069 году. Именно , когда полоцкий князь Всеслав Брячиславич во второй раз подступал к Новгороду, то Новгородцы, по словам летописи³⁸³ «поставиша полк противу их у зверинца на Кзени, и пособи Бог Глебу (Святославичу) князю с Новгороди» (23 октября). Когда же основан около этого места Зверин монастырь, неизвестно. Видно только, что основание Зверина монастыря принадлежит к первым временам христианства в Новгороде, так что восходит за пределы летописей новгородских. Об этом монастыре упоминается в первый раз под 1148 годом, когда зажжена была от грома в нем Покровская церковь. «В лето 6566 бысть дъжг (дождь) с градом, июня в 27, в неделю, и зажьже гром церковь святыя Богородицы, в Зверинци монастырь,» сказано в Новг. I и II летописях³⁸⁴. ^А в 1192 году была поставлена в Зверин монастырь игуменья³⁸⁵, следовательно после пожара он продолжал свое существование. Какая была зажженная Покровская церковь, каменная или деревянная, летопись не определяет. Но всего вероятнее, что она была деревянная, и потому не упоминается в летописи до пожара и после пожара. Предположение сие подтверждается и тем, что спустя 152 года Покровская церковь в Зверинцах упоминается (в 1300 году) в числе 4-х вновь срубленных деревянных церквей³⁸⁶. Что касается до нынешней Покровской каменной церкви, то она сначала построена в 1335 году архиепископом Василием³⁸⁷, а потом возобновлена, или же вновь перестроена в 1399 году. Об этом последнем построении со всей определенностью сказано в Новг. I летописи под 6907 годом: «Тогоже лета постави архиепископ новгородский владыка Иоанн, с своими детьми с Новгородци, церковь камену святой Богородицы Покров, на Зверинце; и свяща ю сам владыка Иоанн с попы и клиросом святей Софии, месяца октября в 1 день, на Покров святой Богородицы»³⁸⁸. По сравнению сказания сего с сказанием других летописей оказывается, что каменная нынешняя церковь построена, по внушению архиепископа Иоанна II, на общую сборную сумму Новгородцев³⁸⁹. Последующая судьба Покровской церкви мало известна. Известно только, что еще в 1615 году, после шведского разорения, храм в Зверине монастыре был не Покровским, а в честь Положения ризы Богоматери³⁹⁰. В честь этого празднества 2 июля в XVII веке совершаем был из Соф. собора крестный ход в Зверин монастырь. В то время, по выходе из Соф. собора, пели на молебне 1-ю статью за всяко прошение и Успению, а евангелие читал святитель у черного креста; 2-я статья Одигитрии и св. Николаю на Розважи, 3-я Иакову брату Господню и Димитрию Солунскому в Кожевниках, 4-я Положению ризы и Симеону Богоприимцу в Зверине монастыре, а евангелие читал святитель. Потом он же совершал водоосвящение пред церковию, и по освящении воды, отпускал кресты и входил в церковь для совершения литургии со властьми³⁹¹. Когда прекратился этот крестный ход, неизвестно. По оставшимся же записям известно, что Зверин монастырь, после шведского разорения, вовсе не находился в цветущем состоянии, а в начале XVIII века пришел даже в совершенный упадок. В 1721 году игуменья была переведена в Тихвинский женский монастырь, а оставшияся в Зверине семь монахинь – в монастырь Сырков, к коему он сталь быть приписан. Впрочем чрез 6 лет, в 1727 году, Зверин монастырь опять был восстановлен по указу св. Синода, и прежние монахини из Сыркова возвращены назад. С этого времени он продолжает быть самостоятельным монастырем.

Что касается до Покровской церкви Зверина монастыря, то она в 1682 году и после того называлась Положением Честныя ризы³⁹². По описи 1682 года значится: «Да в том же (Зверине) монастыре построена вновь (т. е. возобновлена) церковь каменная во имя Положения честного пояса, а строила тое игуменья Евфимия³⁹³, Глава на той церкви обита чешуею, крест на главе белого железа, крыта тесом, с потоки» (крестообразно)³⁹⁴. Последнее возобновление Покровской церкви с пристройками было в 1827 году, при игуменьи Людмилле.

В настоящее время Покровская церковь с двумя теплыми приделами, пристроенными с западной стороны: во имя Божией Матери, всех скорбящих радости, и св. Ионы Отенского. Подобно другим древним церквам, она построена в виде квадрата с выдающимся на восток полукружием. Величиною она в длину без пристроенного с западной стороны придела и без восточного полукружия 5 саж. 10 вершк., в ширину 5 саж. 2 аршина, а в вышину от основания до кровли 3 саж. 2 аршина. Стены ее отштукатурены и отбелены без карнизов, с неравным числом выступов и полукруглых впадин. В стенах по два окна на север и юг, одно над другим, и два в алтарном полукружии, а третье в диаконике с южной стороны. Кровля церкви на четыре ската покрыта листовым железом и окрашена мумией, а на алтаре полукруглая. Над кровлею возвышается каменный круглый трибун с 4-мя просветами; на ней глава в виде чашки, обита железом и окрашена медянкою; потом обитое жестью яблоко и железный 4-конечный крест с четырьмя по концам крестиками позолочены.

Вход в Покровскую церковь с южной стороны чрез приделанное крыльцо, а с западной чрез теплый придел. Пол в церкви деревянный, окрашенный масляною краскою. Толщина стены западной в 2 арш. без 2-х вершк., а восточной 1 арш. 6 вершк. Свод церковный поддерживается 4-мя четырехгранными каменными столбами, из коих два среди церкви и два в алтаре у иконостаса. Своды между столбами и стенами состоят из арок, а средину их составляет купол, образуемый внутренностию церковной главы. К западным столбам пристроены в недавнее время хоры, а стены все окрашены желтою и голубою краскою. В вверху купола изображение св. Духа в облаках, а около купола устроены голосники. Алтарь троечастный, разделенный двумя боковыми стенами с пролетами на три отделения, из коих среднее шириною 1 саж. 2½ арш., а жертвенник и диаконик по 2 арш. 6 вершков. Горнее место с седалищами из кирпича, а жертвенник устроен при окне.

Вторая церковь Зверина монастыря во имя Симеона Богоприимца принадлежит к числу обетных церквей, построенных в Новгороде. Она основана целым городом по случаю мора от железы, в 1467 году. О первоначальном ее основании в Новг, II летописи сказано: «В лето 6975 (1467) бысть в Новгороде мор железою, и поставиша церковь Семиона Богоприимца, в Зверинцех»³⁹⁵. А в Новг. IV летописи основание сие описывается несколько обстоятельнее под тем же 6975 годом: «И поставиша церковь древяну св. Семиона Богоприимца в Зверинцах», на новом месте, беревна из леса принесоша своими рамены людие, октября в 1, на Покров святой Богородицы, и свяща ю архиепископ Иона того дни и литургию свершиша»³⁹⁶. В дополнение к сказанию сей летописи сохранилась в монастыре летопись на доске и на стене храма о первоначальном создании оного³⁹⁷. По этой летописи, в 1467 году был великий мор известный под именем Симеоновского в В. Новгороде и Пскове. Язва сия простиралась по всем пятинам новгородским и состояла в опухоли на теле, известной под именем жилвы, или железы. В сие ужасное время от смертоносной язвы скончалось в одном Новгороде 48,412 человек, в новгородских монастырях 7652 человека. В этом числе 18 игуменов, 300 священников и 19 постригшихся, диаконов 21 и шесть постригшихся в монашество. В Старой Руссе преставилось одних священников 28 и монахов 1300 человек Во всей же области новгородской со всеми ее пятинами преставилось 250,652 человека. Для погребения умерших в Новгороде устроена была большая общая скудельня в Зверине монастыре близ Покровской церкви. Среди всеобщей скорби святитель Иона наедине и вместе с народом возносил слезные молитвы о помиловании бедствующих Новгородцев. Однажды во время пламенной своей молитвы, он вдруг слышит Голос: «иди со кресты со всем освященным собором в Неревский конец, в Зверин монастырь к Покрову пресвятой Богородицы на скудельню. Там явился образ святого и праведного Симеона Богоприимца. В честь его поставь там единым днем храм, и тогда мор престанет». Во исполнение сего чудесного веления он объявил своей пастве о совершении крестного хода и поставлении обыденной церкви на месте скудельни. Утром 1 октября крестный ход совершен был из Соф. собора в Зверин монастырь. Здесь святитель, преклонивши колена пред явленною иконою, произнес во услышание всех слезную молитву: «О великий угодниче Христов, святой праведный Симеон Богоприимец! Помолися о нас грешных ко Господу Богу и пречистой Его Матери. Ты еси упование наше и надежда и заступник граду нашему, стена и покров и прибежище всем христианом! На тебе бо надеемся и тобою хвалимся мы грешнии. Услыши наш плачь людей сих, избави нас грешных от смертоносной язвы и от всякого зла». В след за этою коленопреклоненною молитвою на скудельни начали петь молебен. Между тем народ рубил бревна подле монастыря в лесу и носил оные на своих раменах для поставления церкви во имя Симеона Богоприимца. По освящении поставленной обыденной церкви, св. Иона в тот день совершил в ней литургию. С этим вместе прекратился и мор в Новгороде и его окрестностях.

Сколь долго существовала обыденная сия церковь определить трудно. В одной только новг. IV летописи показано, что после построения деревянной церкви в 1467 году, «на другое лето поставиша церковь каменну на том же месте, святого Семиона Богоприимца»³⁹⁸. А в прочих летописях и даже в монастырской летописи упоминается о построении каменной церкви не в 1458, а в 1654 году. «В лето 7162 (1654) создаша на том же месте храм каменный во имя же святого и праведного Симиона Богоприимца и освятиша месяца Октомврия в 16 день на память св. мученика Логгина сотника, при державе Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича всея России Самодержца и при митрополите Макарии в. Новаграда и В. Лук, который храм и поднесь существует в сем Зверине монастыре». Впрочем, сказание сие относится не к построению, а к возобновлению Симеоновского храма, как видно из современной надписи на деревянном подпрестольном кресте. «Осветися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и водружен бысть крест сий в церковь святого праведного Симеона Богоприимца, в лета 7162 (1654) году месяца октября в 16 день на память святого великомученика Логина сотника, при державе благоверного Царя Государя и великого князя Алексия Михайловича всея Руссии Самодержца и при митрополите Макарии В. Новаграда и В. Лук в обители девичи монастыри Зверинском». Что до 1654 года был каменный храм во имя Симеона Богоприимца, это видно, кроме указанной IV летописи, также из росписи новг. церквей 1615 года, где сказано о Зверине монастыре: «храм Положение ризы, другой мирской храм соборной, Симеон Богоприимец, оба каменные»³⁹⁹. К подобному заключению о храме приводит и пространство между 1467 и 1654 годами, в которое едва ли могла существовать обыденная деревянная церковь, если бы даже благочестие Новгородцев и дозволило стоять оной. А посему настоящий Симеоновский храм следует принять за храм не XVII, а XV века. Таков он и есть по своему устройству.

О состоянии Симеоновской церкви в XVII веке знаем из описи монастырской за 1682 год Здесь описана она в таком виде: «церковь каменная Симеон Богоприимец; глава обита чешуею, церковь крыта тесом с потоки. В церкви писано настенным письмом ветхо; у церкви крыльцо деревянное. В церкви семь окончин слудяных и стекольчатых; у церкви дверь деревянная на крюках. Паперть деревянная на взмост, покрыта тесом, у паперти образ Пядница Симеон Богоприимец»⁴⁰⁰.

В настоящее время церковь Симеона Богоприимца двуэтажная, построена в виде квадрата с выдавшимся на восток полукружием Нижний этаж ее занимается подвалом, а верхний церковию. Величиною церковь в длину с южной стороны 3 саж. 7 четвертей, а с северной 3 саж. 8 четвертей; с пристроем от запада 7 саж. 8 вершков. Высота стен до кровли в углах 3, а посредине 4½ сажени. В подвале три окна с востока, юга и севера. С восточной стороны два окна в среднем алтарном полукружии и одно в жертвеннике. С южной стороны одно небольшое окно, а с северной два окна; четыре выступа по стене со впадинами. Кровля на церкви деревянная, окрашена мумией, на 8 скатов, а на алтарном полукружии овальная (полукруглая). Над кровлею круглый каменный трибун с 4 просветами. Глава обита железом и окрашена медянкою. На верху главы яблоко, а на нем железный крест 4-конечный с тремя крестиками и полулунием, позолочены. С западной стороны пристроена каменная паперть и ризница с двумя окнами на север и юг в верхнем этаже, покрыта на три ската и окрашена мумией.

Вход в церковь один чрез паперть с южной стороны. Свод церковный держится на 4-х округленных столбах, из коих два в церкви и два в алтаре. К первым приделаны хоры, а ко вторым иконостас. Алтарь троечастный; горнее место с седалищами выкладено из кирпича, а жертвенник при окне. Иконопись стенная XVII века, но в недавнее время возобновлена.

Примечание. Кроме каменных Покровской и Симеоновской церквей, в XVII веке в Зверине монастыре была еще церковь во имя Благовещения пресв. Богородицы на взмосте, покрытая тесом ветхая. Колокольня в то время была на 4-х столбах, а на ней, кроме трех небольших колоколов, была доска железная⁴⁰¹.

***

Основание Бело-Николаевского монастыря и устройство в нем каменной церкви; бывшие перемены в них. Устройство церкви в настоящем виде.

К числу приписных церквей Зверина монастыря принадлежит каменная Николаевская церковь, находящаяся близ самого Зверина монастыря с южной стороны и принадлежавшая к Бело-Николаевскому мужескому монастырю. Основание сей церкви, а вместе и бывшего при ней монастыря, относится к 1135 году. «В лето 6643 Ирожнет (Рожнид) заложи церковь святого Николы на Яколи (Яковлеве) улице», сказано в Новг. I летописи⁴⁰². А на другой год (1136), сказано о той же церкви: "святиша церковь святого Николы великим священием, в 5 декабря»⁴⁰³. Что церковь сия есть та самая, которая принадлежит к Бело-Николаевскому монастырю, это видно из указания новг. III летописи: «В лето 6643 заложена бысть церковь каменная святого Николы чудотворца в Неревском конце на Яковлеве улице». А в ином летописце написано: «6652 заложиша тое церковь каменную св. Николая чудотворца, на Яковлеве улици, на Софийской стороне, в большем земляном валу»⁴⁰⁴. В 1165 году святителем Иоанном введено общежитие в Бело-Николаевском монастыре, при игумене Антонии⁴⁰⁵. После этого монастырь был возобновляем при архиепископе Клименте (1274–1299)⁴⁰⁶, но от разных несчастных обстоятельств опустел и обветшал. В 1312 году он был возобновлен усердием архиепископа Давида, имевшего в его стенах свой загородный дом. В 1313 году каменная Никольская церковь была освящена самим архиепископом, и началась в ней с того времени вседневная служба от собранной братии⁴⁰⁷. В следующих столетиях нередко упоминается о Бело-Никольском монастыре. В 1386 году, при нашествии Д. И. Донского, вместе с другими монастырями он был сожжен⁴⁰⁸. В 1521 году игуменом Ильею Цветным устроен на сенях в монастыре придел св. Пророка Илии⁴⁰⁹ 1552 году архиепископом Пименом заведено вновь бывшее в нем общежитие, при игумене Антонии Изящном⁴¹⁰. В 1572 году 4 августа при игумене Серапионе, архиепископ Леонид совершал в нем литургию⁴¹¹. Кроме того известно, что в 1524 году царь Феодор Иоанович пожаловал «к Николе чудотворцу и верховным Апостолом Петру и Павлу и Илье Пророку на свечи, на темьян и на ладон и на всяко монастырское строение старых Никольских прихожан жевницкие пустые дворовые места безоброчно»⁴¹². После шведского разорения, по росписи в 1615 году, монастырь имел две церкви каменные Николаевскую и Ильинскую в трапезе, но обе они Шведами были разрушены и сожжены⁴¹³. В 1623 году от царя Михаила Феодоровича старцу Зосиме велено возобновить Бело-Никольский монастырь и собрать в него братию; в 1624 году дано право от царя владеть монастырю всеми прежними вотчинами и угодьями, а в 1641 году опять Кожевницкими и дворовыми местами в Новгороде⁴¹⁴. В 1672 году 5 Февраля в монастыре выкинуло в трубу из теплой трапезы. Во время этого пожара сгорели: «трапеза деревянная, а приделана была трапеза к церкви святых Апостол Петра и Павла⁴¹⁵, и на той церкви кровля и глава; да соборной церкви Николы чудотворца кровля и глава, а побита была та глава белым железом; да у той соборной церкви паперть древяная. Да в церкви у Петра и Павла сгорело Божия милосердия: образ местный святых Апостол Петра и Павла в деяниях на красках; двери царские и столбцы сень писаны на красках; деисус в девять икон на красках»⁴¹⁶. В 1673 году настоятелям возобновленного монастыря назначена степень между Лисицким и Колмовым монастырями⁴¹⁷, а в 1685 году учреждена в нем, по воле патриарха, общественная больница. С этого времени до 1764 года он был приписан к новгородскому архиерейскому дому⁴¹⁸. В 1764 году монастырь оставлен на своем содержании, а потом вовсе упразднен и приписан к Зверину монастырю⁴¹⁹.

В настоящее время осталась от Бело-Николаевского монастыря одна каменная древняя Никольская церковь с приделом Апостолов Петра и Павла. Не смотря на недавнее возобновление, она сохранила древний на себе характер: построена двуэтажная в виде квадрата с выдавшимся на восток полукружием. В нижнем этаже помещается подвал с тремя просветами, а в верхнем церковь с приделом, притвором и папертью. Величиною она в длину, без восточного полукружия, 5 саж. 1 арш.. и в пристроенных к ней паперти и притворе 3 саж. 1¾ аршина. Ширина церкви совне 5 саж. 1 арш., а ширина пристроенного придела ровно 2 сажени. Высотою она до фронтонов 3 саж. ½ аршина и во фронтонах 4 аршина 6 вершков. На восточной стороне вверху четыре выступа с 3 полукружиями, а в самом алтарном полукружии 2 окна и одно подле полукружия. Придел также имеет полукружие на восток с двумя окнами. На южной стене 4 выступа с 3-мя полукруглыми впадинами, четыре окна, из коих одно в трапезе⁴²⁰. Кровля на церкви на четыре ската покрыта железом и окрашена мумией; подобные кровли и на прочих частях храма. Над кровлею возвышается каменный круглый трибун. Глава на нем обита железом и окрашена медянкою. Яблоко обито жестью, позолочено, и на нем водружен железный четвероконечный крест с 4-мя по концам крестиками, позолочен. На придельном храме трибун также круглый небольшой с осмигранною главою и с четвероконечным крестом, у коего внизу полулуние.

Вход в церковь с северо-западной стороны чрез крыльцо, паперть и притвор или трапезу. Внутри церкви длина ее без стен от горнего места до иконостаса 3 саж. без ¼ арш., а до западной стены 6 саж. ¾ аршина. Ширина ее 4 саж. ½ аршина. Ширина среднего алтарного полукружия 2 саж. без ½ аршина; в диаконике и жертвеннике по 1 арш. 14¹/₂ вершков. Толщина стен 1½, арш. Ширина придела 2 саж. ½ аршина. Свод в настоящей церкви поддерживается 4-ми столбами, из коих два в церкви, а два в алтаре, На сводах утверждается купол, образуемый внутренностию главы церковной с четырьмя окнами; своде его образ Господа Вседержителя благословляющего.

***

Основание Лазарева монастыря и бывшие в нем перемены. Построение в нем церквей; устройство оставшейся от него церкви со вне и внутри.

Другая приписная к Зверину монастырю каменная церковь св. праведного Лазаря находится от него на юг за Николо-Бельскою церковию и принадлежала к упраздненному Лазареву женскому монастырю. Первоначальное основание Лазарева монастыря и оставшейся от него церкви принадлежит к 1300 году, когда она в числе других 4-х церквей срублена деревянною⁴²¹. В этой-то церкви, чрез 39 лет после построения ее, было знамение от иконы, записанное в летописях: «В лето 6847 (1339) бысть знамение, месяца августа 13: у святого Лазаря от иконы святой Богородицы, на вечерни, из обею очию яко слезы течаху и подставиша две вощаници; на утрия же уведавше город весь игумены и попове с причетникы в ризах с кресты ходиша видети»⁴²². Церковь в 1384 году сгорела, как замечено в летописи под годом: «В тоже лето загореся в Неревъском конце у св. Лазаря, и церковь сгоре святый Лазарь, и другая церкви св. Петр»⁴²³. В 1546 году 27 сентября во время пожара, «у Лазаря святого притвор разметали, крест с церкви сняли и колокольницу подсекли»⁴²⁴. Когда построен нынешний каменный храм, неизвестно. Но судя по старинной постройке, он должен относиться к концу XIV века, т. е. к тому времени, когда, сгорела деревянная Лазаревская церковь. В 1386 году, при приближении Д. И. Донского к Новгороду, Лазарев монастырь упоминается в числе сожженных⁴²⁵. Во время шведского разорения, он был также разорен и сожжен⁴²⁶. В монастыре была другая деревянная церковь во имя Богоотец Иоакима и Анны, упоминаемая с ХVI века⁴²⁷, но в недавнее время разобрана⁴²⁸. В 1764 году монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь, а после приписан к Зверину монастырю.

В настоящее время осталась от Лазарева монастыря одна каменная ветхая церковь, остающаяся несколько уже лет без утвари и без пения. Она двуэтажная с подцерковьем, построена из камня и кирпича в виде квадрата, с выдающимся полукружием. Величиною в длину без восточного полукружия и в ширину по 3 саж. 2 аршина. На сторонах южной, северной и западной по 4 выступа и по 3 между ними полукруглых впадины. Кроме того, на западной стене по правую сторону входа вложен каменный крест с надписью: НИ. КА. ИС. Х. Осподи.... Из окон на восток одно, на южную сторону два, а на северную одно. Кровля на церкви деревянная, была покрыта на 8 скатов, а теперь на четыре, с приподнятыми деревянными вверху углами. На кровле трибун круглый с 4-мя просветами, покрыт железом; над ним небольшая глава обита белою жестью, а креста на ней теперь нет.

Вход в церковь с западной стороны и теперь без всякого крыльца. Внутри четыре столба, на коих утвержден церковный свод. Связи деревянные, по сводам голосники, а по стенам внизу ниши, устроенные для сидения во время чтения кафизм. В алтаре престол и горнее место с седалищами каменные, а жертвенник устроен при окне. Длина храма от престола до западной стены, равно как и ширина его, 3 саж. без ½ арш., а от горнего места до оконечности престола 1 саж. 2 арш. 2 вершка.

***

Местоположение церкви, ее основание и возобновление. Устройство церкви в настоящее время совне и внутри.

Церковь свв. первоверховных Апостол Петра и Павла находится в Новгороде на Софийской стороне, в Неревском, иначе Петровском конце, за земляным валом, в прежней Панской, а нынешней Зверинской улице. По клировым ведомостям, она издавна числится построенною в 1227 году, но подтверждения на сие в летописях не имеется. По ясному свидетельству летописей, церковь Петра и Павла в Неревском конце построена в 1406 году вместе с церквами Иоанна Предтечи в Росткине монастыре и великомученика Никиты в Плотницком конце⁴²⁹. Что действительно в Новг. летописях разумеется эта самая церковь, то сие ясно подтверждается Новг. III летописью, где определенно сказано под тем же 6914 (1406) годом: «Тогоже лета поставиша церковь каменну святых Апостол Петра и Павла в Неревском конце, в Панской улице, за Большим валом, на Софийской стороне»⁴³⁰. В 1548 году церковь Петропавловская сгорела. Об этом пожаре в Новг. II летописи сказано; «В лето 7056(1548) месяца декабря в 7 день в 8 часу нощи, за рекою на Софийской стороне за городом за деревянным, в Кожевниках под Лазарем загорелось в церкви в святых Апостолех Петре и Павле внутри, и выгорели все иконы да и книги, да и поп Григорей весь огорел»⁴³¹. В той же Новг. летописи, спустя10 лет, записано: «В лето 7066 (1558) месяца Априля 15, в пяток на святой недели у Петра святого в Кожевниках в церкви Деисус весь выгорел»⁴³². По преданию, Петропавловская церковь была соборною и имела у себя соборный причт. Таковым он и значится после шведского разорения в росписи Новг. церквей 1615 года: «Храм соборной мирской, каменной – Петр и Павел, да другой храм в трапезе древян – Стефан Сурожский – разорены и пожжены»⁴³³. Когда была возобновлена церковь, неизвестно. Известно только, что у ней был свой приход; а в конце XVIII века она приписана к церковному причту Духова монастыря и приходила в упадок. В текущем уже столетии она возобновлена; но и теперь по своему виду принадлежит к числу древних новгородских церквей.

Петропавловская церковь двуэтажная, построена в виде квадрата, с выдавшимся на восток полукружием. С южной стороны пристроен низменный придел во имя трех святителей с своим на восток полукружием и позади придела каменная колокольня; а с запада к церкви пристроена деревянная паперть. Нижний этаж храма занимается подвалом, а верхний самою церковию. Длиною церковь совне 6 саж. без ¼ арш., а шириною 5 саж. 1¾ арш. Длина придела 5 саж. без ¼ арш., а ширина его 2 саж. 2½ аршина. Длина колокольни 2 саж. ¼ арш., а ширина 2 саж. без ¼ арш. С восточной стороны церкви над полукружием четыре выступа с полукруглыми впадинами, а на самом полукружии выкладены также выступы узкие в кирпич. На полукружии против престола одно окно, а прочие по сторонам фальшивые. Против жертвенника и диаконика также по одному небольшому окну. В параллель с верхними окнами у жертвенника и диаконика два просвета и в нижнем этаже, а под горним местом из подцерковья просвет закладен каменным крестом. На восточном полукружии придела два небольшие окна. На северной стене 4 выступа с тремя полукруглыми впадинами, а посреди оной в церковь одно окно. На южной стороне, над приделом 4 выступа с тремя полукруглыми впадинами и одно из средины церкви окно. В приделе же три окна новые. С западной стороны над папертью 4 выступа с тремя полукружиями, окно вверху закладено, а по левую сторону закладен просвет. Вокруг закладенного окна украшения состоят из выпуклых крестов и треугольничков, выкладенных кирпичем. Под окном приделан деревянный карниз, под коим изображение стенное Спаса, и под ним изображение Ап. Петра и Павла в рост, а по сторонам Божия Матери и Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и Гавриила. Между этими древними изображениями из кирпичей выкладены разные фигуры. Кровля на церкви деревянная, окрашена медянкою, устроена крестообразно на 8 скатов, по два ската на каждую сторону, остроконечно возвышающуюся. Между всеми скатами проведены желоба для стока воды. Над кровлею возвышается каменный круглый трибун с четырьмя настоящими и четырьмя фальшивыми просветами. Украшения по оному выкладены из кирпичей полукружиями и треугольничками. Глава на куполе обита железом и окрашена медянкою. Крест на главе осмиконечный деревянный, обит жестью. Кровля придела деревянная окрашена мумией, на ней глава обита железом и окрашена медянкою. На западную сторону придела колокольня в два яруса, покрыта вместе с коническим шпилем на оной тесом и окрашена медянкою. Кресты на приделе и колокольне деревянные, осьмиконечные, обиты жестью. На колокольне шесть небольших колоколов без надписей. Под колокольнею устроен вход в придельную церковь. А в настоящую церковь вход с западной также стороны чрез паперть, которая длиною в 2 саж. без ¼ арш., а шириною во всю церковь. Внутри церкви четыре столба, из коих два среди храма, а два в алтаре за иконостасом. На них держится и весь церковный свод. По стенам устроено множество голосников. Жертвенник устроен в окне, престол и горнее место с седалищами устроены из кирпича. Длина церкви от горнего места до иконостаса 2 саж. 2 арш., а от иконостаса до стены западной 3 саж. 1 аршин. Ширина ее 4 саж. 2 арш., ширина среднего алтарного полукружия без стен 1 саж. 7½ четвертей аршина, – жертвенника 2½ арш., а диаконика 1 саж. без 1 вершка. Толщина западной стены 1 арш. 11 вершков, а северной и южной около 1½ аршина.

***

Местоположение церкви и основание ее: Последующая судьба церкви; устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Каменная церковь 12 Апостол находится в Новгороде на Софийской стороне, близ большого земляного вала, в саду, между Чудинцевою и Прусскою улицами и известна в летописях под именем церкви у скудельни или в пропастех⁴³⁴. Место сие делается известным со времени новгородского труса и глада в 1230 году, когда была уже тут церковь и когда для погребения умерших «архиепископ Спиридон поставил скудельницу у святых Апостол в яме на Прусской улице»⁴³⁵. О построении же каменной церкви 12 Апостол у скудельни упоминается в Новгород. III летописи под 6867 (1359) годом: «того же лета поставиша церковь каменну (?)⁴³⁶, святых 12 Апостол на Софийской стороне, строением Андрея Захарьина и Даниила Козина меж Чудинцовы и Пруской улиц на Пропастех»⁴³⁷. Но с этим сказанием не согласны сказания I и также III летописей о построении каменной церкви 12 Апостолов. В Новгородской I летописи сказано: «В лето 6866 (1358) поставиша церковь деревяну святых Апостол 12»⁴³⁸; а в другом месте тойже летописи: «В лето 6940 (1432) владыка Евфимий священноинок⁴³⁹ постави церковь деревяну святых Апостол, на Чюдинцеве улице⁴⁴⁰. В Новгородской III летописи несколько поясняется сказание об этом построении. «В лето 6940, архиепископ Евфимий постави церковь деревяну святых. Апостол 12, и монастырь устроиша у скудельницы»⁴⁴¹. Все эти указания ведут к тому заключению, что храм 12 Апостол существовал еще до 1230 года и был деревянным, а потому до 1432 года не раз подвергался пожарам и был перестроиваем. Была ли эта церковь до св. Евфимия Вяжицкого монастырскою, неизвестно. А с его времени, как видио, здесь устроен был монастырь, о котором известно, что он в XVI веке был женским и притом ружным. По росписи ружных церквей⁴⁴², в 1585 году шло в него руги в год игумении Софии 1 руб. 2 алт. 4 деньги, 15-ти старицам по пяти алтын без 2 денег, священнику 4 рубли, дьячку и пономарю по полтине, на свечи за полпуда воску полъосмнадцать алтына, понахидных по царских родителех

полпуда меду 4 алтына с деньгою, да на вино и темьян 7 алтын без 2 денег. Что касается до Никольского монастыря, построенного архиепископом Иоанном в 1390 году и находившегося близ монастыря 12 Апостол⁴⁴³; то он был, вероятно, мужским и в числе ружных перквей в ХVI веке не упоминается.

Время, когда построена была каменная нынешняя церковь 12 Апостол вместо деревянной, в летописях и записях не определяется. Но судя по архитектуре, церковь 12 Апостол следует отнести к половине XV века, и именно к 1455 году, когда архиепископом новгородским был тот же святитель Евфимий, который в 1432 году поставил деревянную церковь и устроил монастырь. Основанием сему предположению служат найденные в 1854 году древние антиминсы в церкви на престоле под срачицею. Из них один указывает только на то, что в 1343 году церковь 12 Апостол уже существовала, хотя и не упоминается на нем об этой именно церкви: "лета 6861 священ бысть антименс на память святого Борисоглеба⁴⁴⁴. Надпись сия показывает, что антиминс приложен к церкви не при освящении ее, а дан в нее уже освященный: иначе было бы написано об освящении алтаря, жертвенника, или трапезы, как обыкновенно надписывается на других древних антиминсах. Другой антиминс показывает, что церковь 12 Апостолов в 1455 году была построена каменная и освящена вновь святым Евфимием: «лета 6963 священ бысть алтарь сей святых Апостол 12, архиепископом Евфимием месяца Октября 6 дня на память святого апостола Фомы». Третий антиминс указывает на возобновление и освящение церкви в 1545 году: «Освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкви святых Апостол, а священа бысть церковь сия при благоверном великом князи Иване Васильевиче всея Руси и при архиепископе Феодосии новгородском» в лето 6063 на память святого великомученика Димитрия Селунского, Октября в 26 день»⁴⁴⁵. В начале XVII века, после шведского разорения, церковь 12 Апостол. по росписи 1615 года значилась: «У старой скудельни храм камен 12 Апостол»⁴⁴⁶. Она находится теперь в саду и вместе с садом и подворьем принадлежит издавна новгородскому архиерейскому дому. Место сие, как принадлежащее арх. дому, в летописях называется Владычним или Митрополичьим островом, где митрополиты, приезжая из Москвы в Новгород, останавливались иногда с своею свитой⁴⁴⁷.

В настоящее время церковь 12 Апостол сохранила в себе следы древних церковных зданий. Она двуэтажная, построена из камня и кирпича в виде квадрата с выдающимся на восток полукружием. В нижнем этаже 4 столба, но без сводов; теперь тут помещается подвал, а прежде был придел, как видно из остатков жертвенника и алтарных нищ⁴⁴⁸. Сюда были двери и с запада и с юга, а теперь с одного севера дверь, обитая старинным железом. Во втором этаже помещается церковь. Величиною она без полукружия и без пристроенной с запада паперти 4 саж. 8 вершк., шириною 4 саж. 12 вершков. С восточной стороны на полукружии одно окно вверху, а другое внизу. У нижнего окна две впадины, из коих в одной осталось полуистертое изображение Деисуса. У жертвенника внизу и вверху по одному окну. По стене четыре выступа, из коих средние два простираются только до полукружия, а по концам до основания стены. С южной стороны 4 выступа с тремя полукружиями, вверху два небольшие окна и в средине вкладен каменный крест. С северной стороны четыре также выступа с тремя между ними полукружиями, два окна, на средине, одно над другим, и вкладен в стену один небольшой каменный крест. С западной стороны 4 также выступа с тремя полукружиями и одно окно, а пониже его пристроен деревянный притвор с папертью и крыльцом, шириною во всю церковь, а длиною 2 саж. 9 вершков. Кровля деревянная, на восточном полукружии овальная, на церкви на 4 ската; а прежде была на 8 скатов, как видно из приделанных тесинами углов под кровлею. На кровле трибун довольно высокий круглый с 4-мя просветами, покрыт железом и окрашен медянкою. Над трибуном шейка и глава обита железом. Над главою шпиль с яблоком, обитым жестью, и на нем железный четвероконечный прорезной крест.

Вход в церковь с западной стороны чрез приделанное с севера крыльцо и паперть. Пол выстлан из кирпича. Длиною она без стен от горнего места до иконостаса 2 саж. ³/₄ арш., а до западной стены 4 саж. 1 арш. 14 вершков; шириною 3 саж. 10 вершк. Толщина западной стены 1 арш. 6 вершков. Внутри церкви 4 столба, из коих два среди церкви, а два в алтаре за иконостасом. В алтаре горнее место с седалищами и престол выкладен из кирпича. Жертвенник устроен при окне, а из диаконика был ход в подцерковье.

***

Местоположение Троицкой церкви; ее первоначальное основание и последующая история. Построение нынешней каменной церкви и судьба ее до настоящего времени. Устройство церкви совне и внутри в настоящем ее виде.

Церковь святой живоначальной Троицы находится в Новгороде, на Софийской стороне, в Ямской слободе⁴⁴⁹, на Троицкой улице, а по древнему названию в Гончарском конце, на Новинке, Щитинице, Редятине, или правильнее Рядитине улице. Первоначальное основание ее относится к XII веку, когда княжил в Новгороде Святослав Ростиславич, а на кафедре святительской был знаменитый архиепископ Илия (Иоанн). «В лето 6673 (1165) поставиша церковь святыя Троиця Щетициници (Шетиничи), т. е. жители Щитинициной улицы⁴⁵⁰. Какая была эта церковь, каменная или деревянная, в летописи не определяется. Но судя по последующим известиям о ней в летописях, должно признать ее деревянною. Чрез 29 лет после первоначального построения, Троицкая церковь в 1194 году вместе с церквами св. Василия и Воздвижения креста Господня, равно и с многими домами сгорела во время сильного пожара, истребившего большую часть Гончарского конца⁴⁵¹. В следующем 1195, году сгоревшая вместе с Троицкою Васильевская и Крестовоздвиженская церкви были срублены заново⁴⁵²; но возобновлена ли тогда же церковь святой Троицы, об этом в печатных летописях не упоминается. Между тем в списке (прошлого века) с рукописной церковной летописи, хранящейся в Троицкой церкви, сказано: «Лета от мироздания 6702 (1194) поставлена бысть в Великом Новеграде церковь древяная святыя Троицы, на Софийской стороне на Редятине улице⁴⁵³, Щетиниц Югорши, а что ныне словет на Новинке». Здесь слово: Югорши, т. е. Югры означает купцов,

торговавших в Ливонском городе Юрьеве⁴⁵⁴, или нынешнем Дерпте, которые, как видно из летописей, действительно жили близ Троицкой церкви и были ее прихожанами. Во всяком случае, местная церковная летопись дополняет известие 1-й новг. летописи о пожаре Троицкой церкви, т. е. что она вновь выстроена в том же 1194 году, в котором сгорела. Но построенная вновь Троицкая церковь чрез 17 лет, вероятно, также сгорела в 1211 году, когда загорелось на Редятине улице, где находилась церковь, и сгорело 4300 домов и 15 церквей⁴⁵⁵.

В продолжение 126 лет, после пожара в 1211 году, церковь Троицкая, хотя и продолжала свое существование, но в летописях об ней не упоминается до 1337 года. А в этом году, по сказанию Софийского Временника, она ознаменовала чудом от иконы Божией Матери Умиление. В полдень 8 июля церковный сторож услышал шум во внутренности церкви, и тотчас же поспешил осведомиться о происходящем. Но пришед в церковь, он с ужасом увидел , что находившаяся над северными дверьми во втором ярусе (тябле] икона Божией Матери Умиление, восхищенная с своего места невидимою силою Божиею, стала на воздухе никем недержимая, и слезы капали из очей Божией Матери. «О великое чудо, говорит летописец, како из суха древа слезам быти, но се ведомо есть, яко Бог прославляет свою Матерь и молитву ее приемлет и град спасает». Тотчас уведомили архиепископа Алексия, и он не медля, в сопровождении всего духовенства, крестного хода и множества народа, поспешил прибыть на место чуда. В память сего чуда установлено праздновать иконе Божией Матери Умиление 8 июля, в день памяти св. мученика Прокопия, а самая икона поставлена архиепископом в нарочно устроенном им кивоте⁴⁵⁶. Рукописная же церковная летопись присовокупляет и о других чудесах, бывших в то время от иконы Божией Матери. По этой летописи, в том же 1337 году открылось в Новгороде моровое поветрие. Но когда народ обратился в молитвах своих к заступлению Божией Матери, то поветрие вскоре прекратилось. В благодарность чудного покровительства чудотворной иконы Божией Матери Умиление, архиепископом Василием установлено совершать каждогодно 8 Июля крестный ход в Троицкую церковь.

Преемник архиепископа Василия Алексей был свидетелем нового чуда от иконы Божией Матери Умиление, описанного в местной церковной летописи. Именно, летом 1366 года, церковь св. Троицы загорелась от молнии, и пламя обхватило всю церковь; но чудотворная икона Божией Матери снова явилась стоящею на воздухе над пылающею церковью. Чудо это не могло утаиться от народа, собравшегося сюда со всего города. Архиепископ Алексий пришел сюда с крестным ходом. Во время молебствия икона Божией Матери сама сошла с высоты прямо на руки архиепископа. В тоже самое время прекратился и пожар. Летопись говорит, что много тогда совершилось чудес от иконы Божией Матери, и как бы в удостоверение потомства в действительности события, задняя часть дски обгорела или поплела на четверть аршина. В том же 1366 году, по сказанию церковной летописи, после пожара, на место деревянной, построена каменная церковь св. Троицы с благословения архиепископа Алексея. Сказание это подтверждается новг. II летописью, где под 1365 годом, т. е. годом ранее, сказано, что соорудителями новой каменной церкви св. Троицы на Редятине были югорские, юрьевские, или дерптские купцы⁴⁵⁷. Но эта церковь, при нашествии Димитрия Иоанновича Донского, как надобно полагать, сожжена Новгородцами, для приведения города в оборонительное положение⁴⁵⁸. В XV веке 1497 года, икона Божией Матери Умиление взята была в. к. Иоанном Васильевичем III в Москву. Здесь, по словам рукописной церковной летописи, икона Божией Матери находилась с 1497 по 1508 год, и потом была возвращена по ходатайству княгини Марии. Ей явилась во сне Божия Матерь, повелевая, чтобы взятая из Новгорода икона ее была возвращена на прежнее место. Чрез 13 лет чудотворная икона находилась опять в Троицкой церкви. Но с этого, вероятно, времени прекратился и крестный ход 8 июля, о котором упоминает церковная летопись. Даже неизвестно, какой был этот крестный ход, общий из Софийского собора, или частный из некоторых церквей Гончарского конца. Об нем не упоминается даже в рукописном уставе Софийского собора, писанном в первой половине XVII века.

В XVI веке упоминается о двух бывших пожарах, в кои потерпела и Троицкая церковь. В субботу 6 июля 1526 года загорелось близ нынешней Ямской слободы на Черницыне улице. В это время, кроме Варваринского монастыря, сгорели церкви: Луки Евангелиста, Воздвижения креста Господня и святой Троицы⁴⁵⁹. Все сии церкви, вероятно, были возобновлены в скором времени, хотя об этом и нет известия в летописях. В другой раз, 26 июня 1554 года, днем загорелось в Троицкой церкви от забытой горевшей свечи. От этого пожара повреждена была вся левая сторона иконостаса до самых царских врат и местной свечи⁴⁶⁰. В 1611 году Троицкая церковь сожжена вместе с другими на Софийской стороне⁴⁶¹; но после 1623 года была возобновлена. По возобновлении Троицкой церкви богослужение в ней совершалось до времен Петра Великого, когда новгородскою епархиею управлял преосвященный митрополит Иов. Рукописная летопись церкви оканчивает свое сказание тем, что в 1708 году снова была обновлена церковь святой Троицы и освящена в том же году преосвященным Иоилем, епископом корельским и ладожским, викарием новгородской митрополии.

В прошлом столетии, 1734 года Троицкая церковь была также возобновлена и освящена⁴⁶². Около того же времени приписана к ней церковь Воздвиженская⁴⁶³, а в 1789 году церковь св. Апостола и Евангелиста Луки⁴⁶⁴ по причине их ветхости. Вместе с присоединением церкви Лукинской к Троицкой, в сей последней устроена была деревянная трапеза с приделом Ев. Луки. Рядом с церковию устроена была деревянная колокольня. перенесенная сюда из Десятинского женского монастыря. Эта пристройка и колокольня существовали до 1828 года. А в это время предположено было построить, вместо деревянной, каменную трапезу, равно также каменную колокольню. Но в 1829 году, во время сильного пожара в Ямской слободе, трапеза была разобрана, и тем спасены каменная церковь и даже деревянная колокольня. Вскоре после пожара приступлено было к сооружению каменной трапезы с приделом Евангелиста Луки, по правую сторону⁴⁶⁵, а также и колокольни. В 1832 году постройка сия была окончена; а в 1838 году 20 июля церковь Троицкая опять была в опасности от пожара, но спасена. Только разобранные иконостасы, по неосторожности, были до того повреждены, что невозможно было собрать и поставить на место, особенно иконостас в настоящей Троицкой церкви, состоявший из старинных икон большого размера⁴⁶⁶. А потому после пожара оба иконостаса устроены были вновь Именно, для настоящей холодной церкви иконостас был приобретен из новг. Духова женского монастыря, а для придельной церкви собран из своих прежних икон и возобновлен. Таким образом церковь возобновлена была в 1838 и 1839 годах, а в 1841 году устроена вокруг нее каменная ограда, внутри которой доселе заметны надмогильные плиты, но без надписей.

Несмотря на перестройку и бывшие в разное время исправления, настоящая церковь св. живоначальной Троицы сохранила свой древний фасад. Она построена в виде равностороннего квадрата с выдающимся на восток полукружием. Длина церкви настоящей без полукружия 5 саж. 1 арш., столько же и в пристроенной к ней теплом приделе с папертью. А ширина церкви 5½ саж. Высота ее до верхнего яблока 9 саж., а до трибуна 4½ саж. Придельный храм гораздо ниже настоящего, именно с кровлею 3½ саж. Высота колокольни до трибуна 7 саж. и в трибуне 1 саж. 1 арш. На всех стенах настоящей церкви по 4 выступа без полукружий. С восточной стороны три небольших окна, из коих одно против горнего места и под ним каменный небольшой крест с обычными надписями, другое окно у жертвенника, а третье в диаконике. С южной три окна, из коих два в ряд и одно вверху; а с северной два, из коих одно вверху, а другое внизу. В теплом приделе по 4 окна с северной и южной сторон. Кровля настоящей церкви по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Ниже сей кровли над восточным полукружием кровля имеет вид овальный, а над теплым приделом на три ската. Над кровлею настоящей церкви возвышается каменный осмигранный трибун с 8 окнами и осмигранною главою, крытою листовым железом. На верху главы перешеек с особою небольшою главою, которая обита белою жестью. Над нею обитое жестью яблоко и водружен железный осмиконечный позолоченный крест с сиянием по средине. Над притвором возвышается четырехгранная колокольня и состоит из трех ярусов. На последнем ярусе, между пролетных полукруглых окон, помещены пять колоколов, из коих большой 1846 года в 53 пуда. Над колоннами устроены лепные карнизы. Кровля куполообразная, крыта листовым железом и окрашена медянкою. На ней находится глухой трибун с высоким обитым жестью шпилем, на вершине коего утвержден деревянный обитый жестью крест.

Входов в церковь два: один устроен в недавнее время прямо в северной стене чрез старинную дверь с деревянною папертью, а другой с западной стороны чрез крыльцо, устроенное под колокольнею и чрез теплый придел. Над входом с северной стороны настенное изображение св. Троицы под железным карнизом. В настоящей церкви своды котлообразные, держатся на четырехгранных столбах, из коих два среди церкви, а два в алтаре, разделяя оный на три части с тремя пролетами для трех дверей: царских, северных и южных. Пол прежде был кирпичный, а теперь из каменных плит. Величиною внутренность главного храма без стен в длину от иконостаса до западной стены 3 саж., в ширину 4 саж. 7 вершков, а в другой линии 4 саж. 5½ вершков⁴⁶⁷. В алтаре от горнего места до царских врат 3 саж. без 7 вершков; ширина среднего полукружия без стен 2 саж. 6 вершков, а жертвенника и диаконика по 2 арш. Толщина стен около 1½ арш. Жертвенник устроен в углублении окна. Длина придела 5 саж. без 2 вершк., а ширина его 2½ саж. без 1 вершка. Стены настоящей церкви окрашены и росписаны, но древней иконописи на них Не Заметно На сводах у купола есть несколько голосников.

***

Местоположение и первоначальное основание Власиевской церкви. Перестройки и возобновления ее. Построение нынешней каменной церкви и последующая ее судьба. Устройство церкви со вне и внутри в настоящем виде.

Церковь святого священномученика Власия находится в Новгороде на Софийской стороне к юго-востоку от Десятинского монастыря, в Людине, а потом в Гончарском конце⁴⁶⁸, на прежней Волосове, а ныне Власиевской улице, в 19 саженях от Варваринского монастыря, упраздненного в 1786 году⁴⁶⁹. Наименование улицы Волосовой объясняют тем, что на месте церкви Власиевской стоял некогда кумир в честь языческого бога Волоса или Велеса,

покровителя стад⁴⁷⁰. Первоначальное основание Власиевской церкви относится к первым временам христианства в Новгороде; но в летописях новгородских упоминается об ней в первый раз подъ 1184 годом⁴⁷¹. Что ранее сего времени была уже церковь Власиевская, это видно из жития святителя Иоанна, который рукоположен из священников этой церкви в 1165 году⁴⁷². Да и самые слова летописи тоже подтверждают. В ней сказано, что 1184 года срубиша церковь нову святого Власья, т. е. построили, вместо прежней деревянной, новую деревянную церковь. Эта новая церковь построена в то время, когда брат св. Иоанна, святитель Григорий, был при ней приходским священником, за два года до вступления его на святительскую кафедру. По клировым ведомостям, церковь Власиевская числится построенною в 1111 году, вероятно, та самая церковь, при которой служил архиепископ Иоанн в сане священника⁴⁷³. В XIV веке упоминается опять о построении новой деревянной церкви св. Власия на Волосове улице⁴⁷⁴. Первая каменная и вместе нынешняя церковь Власиевская построена уже в начале XV века. В лето 6915 (1407) поставиша церковь каменну святого священномученика Власия на Волосове улицы, при архиепископе Иоанне новгородском⁴⁷⁵. В том же XV веке церковь Власиевская была соборною⁴⁷⁶, а в XVI веке, около 15 года, была ружною. В год выдавалось в нее руги 4 рубли 28 алтын 2 деньги, из коих попу 3 рубли, дьячку иконнику (Максиму Григорьеву) 25 алтын, пономарю полтина, да на свечи за полпуда воску по торговой цене 20 алтын⁴⁷⁷.

Церковь священномученика Власия построена в виде квадрата с выдающимся на восток полукружием. Величиною она со вне в длину 5 саж. 2 арш., без придела с ризницею и папертью, в коих еще 5 саж., ширина церкви 5 сажен, столько же и высота храма, равно и окружность полукружия, имеющего в высоту 2 саж. 1 арш 3 вершка. Стены церкви отштукатурены и отбелены. С южной стороны четыре выступа с тремя полукруглыми впадинами, два окна одно над другим с полукруглыми верхами; кроме того пристроены для прочности здания два контрафорса, в коих помещаются две кладовые. С северной стороны четыре также выступа с тремя полукруглыми впадинами, два окна, из коих одно над входом, а другое подле него. С западной стороны были теже выступы и полукружия, но теперь заметны только вверху над приделом. С восточной стороны выступов нет, а только одно окно в алтарном полукружии, и другое у жертвенника. Из настенных изображений совне одно изображение Тихвинской иконы Божией Матери над горним местом, другое Господа Саваофа с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Предтечею и с преклоняющимися новгородскими святителями Никитою и Иоанном – над жертвенником, третье – священномученика Власия над входом с северной стороны. Кровля церкви на четыре ската по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею возвышается на деревянном осмерике с фальшивыми окнами круглый трибун, обитый железом и окрашенный медянкою. Из него идет шейка и далее глава обитая железом и окрашенная медянкою. Яблоко обито белою жестью, и на нем крест железный четвероконечный с крестиками по концам и с полулунием внизу.

Входов в церковь два, один с северной стороны, другой с западной чрез паперть и чрез придел. Верх церкви до кровли хотя разобран и построен был вновь (1852); впрочем четыре столба, на коих утверждон свод, остаются в целости. Два из них среди церкви, а два в алтаре за иконостасом. Своды между столбами и стенами состоят из арок, а средину их составляет купол. Церковь внутри длиною от западной стены до иконостаса 3 саж. 7 вершк., а шириною 4 саж. 1 арш. 6 вершков. Вышина стен от основания их до сводов 4 сажени. Освещается церковь тремя окнами и пролетом. Алтарь в ней троечастный, разделенный двумя боковыми стенами с пролетами на три отделения; а от церкви отделяется тремя столбами, образующими вверху три арки, соответствующие каждому его отделению. Среднее алтарное полукружие длиною 2 саж. 1 арш. 14 вершков, а шириною 1 саж. 2 арш. 5 вершков. Свод его устроен куполом. Престол каменный; горнее место устроено из кирпичей; жертвенник при окне. Как в жертвеннике, так и в диаконике длина 1 саж. 10 вершков, а ширина 2 арш. 4 вершка. Алтарь освещается двумя окнами, из коих одно у горнего места, а другое у жертвенника.

С западной стороны к настоящей церкви в 1775 году пристроен, а в 1847 году возобновлен теплый придел во имя св. Апостола Иакова, брата Господня. Длиною он со вне в 5 сажен, шириною в 5½ саж., а вышиною от основания до кровли 1 саж. 2 арш. 6 вершков. К приделу сему с западной стороны примыкает колокольня с ризничною палаткою на северо-западном и с сторожкою на юго-западном углу. В стенах с северной⁴⁷⁸, и южной сторон по три окна. Кровля на приделе покрыта листовым железом на три ската и окрашена медянкою. В одной связи с теплым приделом находится трехъярусная каменная колокольня. Первый ярус ее составляет притвор, ведущий в теплую церковь; в длину и ширину он по две сажени 3 вершка. Второй ярус состоит из осмерика с пролетами; в нем повешены пять небольших колоколов⁴⁷⁹. Над сводом второго яруса возвышается третий, также каменный, оканчивающийся трибуном, из которого выходит небольшая шея и шпиль в 3 саж. 2½ арш., обитый английскою жестью. На конце шпиля утвержден железный осмиконечный крест.

***

Местоположение Михайловской церкви и ее основание. Дальнейшая судьба ее. Построение каменной церкви, ее возобновления и пристройка. Устройство церкви в настоящем виде со вне и внутри.

Церковь святого Архистратига Михаила находится в Новгороде на Софийской стороне, в прежнем Загородском конце, на Прусской улице. Основание церкви, по указанию местного новгородского летописца⁴⁸⁰, относится к 1092 году. Она построена двумя посадниками или, тысяцкими новгородскими, кои будто бы выехали в Новгород из Прусской земли и от коих самая улица Прусская, на которой стоит церковь, получила свое наименование. После того, спустя 83 года, церковь Архангела Михаила в 1175 году упоминается сгоревшею вместе с двумя другими церквами Яковлевскою и Вознесенскою, находившимися вблизи от нее на Софийской также стороне⁴⁸¹. Какая была эта сгоревшая церковь, каменная или деревянная, летопись не определяет. Вероятнее всего, что она была деревянная, вместо которой каменная построена вновь в первый раз в 1210 году. В новг. I летописи под 6727 годом значится: «Того же лета заложиста Твьрдислав с Федором цьрковь камяну, святого Михаила, а другую святых 3 Отроков, посторонь, малу; съвершиша ю в 4 дни⁴⁸². Подобное повторяется и в новг. III летописи, только о большой, или настоящей церкви сказано, что она совершена в 1224 году⁴⁸³. Между тем в житии святителя Иоанна архиепископа (+1186), под 7-м числом сентября упоминается о построении им церкви святых трех Отроков в Новгороде; но где именно была эта церковь и была ли та самая, которая после перестроена в 1219 году, неизвестно. Известно только, что братом св. Иоанна святителем Григорием была построена таковая церковь в 1189 году. Об этом в новг. I летописи под 6697 годом сказано: «В тоже лето постави церковь нову, архиепископ Гаврила (Григорий) на Жатуни, в имя святых 3-и отрок, Анания, Азария и Мисаила и Даниила пророка⁴⁸⁴. Что церковь сия есть именно придельная у Михаила Архангела на Прусской улице, это можно заключать частию из того, что о другой церкви трех отроков в Новгороде неизвестно. Но со всею определенностию о поставлении каменной церкви святых отроков упоминается под 1402 годом, что некто Кириак Андреевич поставивши каменную церковь св. великомученицы Варвары, поставил также «каменную церковь трех Отроков, придел у святого Михаила, на Пруской улицы»⁴⁸⁵. В конце XVI века Михайловская церковь была ружною. Около 1585 года, руги шло к церкви архангела Михаила двум священникам три рубли 18 алтын, дьякону рубль и 4 алтына, дьячку 10 алтын, двум пономарям по пяти алтын, просвирнице 7 алтын, всего 5 рублей 14 алт. 4 деньги. В придел св. Николая руги шло священнику 2 рубля 29 алтын 2 деньги, а дьячку 1 рубль 14 алт. и 4 деньги, всего 4 рубл. 10 алт. 4 деньги. В придел трех Отроков священнику денег 2 рубл. и 29 алтын и 2 деньги, дьячку 1 рубль 17 алтын и 4 деньги, всего 4 рубл. 10 алт. 4 деньги⁴⁸⁶.

В 1611 году, во время шведского разорения, вероятно разорен был и храм Михаила Архангела, хотя в росписи церквей, учиненной в 1615 году, и не упоминается об нем самом и об его разорении⁴⁸⁷. Когда и кем возобновлена была Михайловская церковь после шведского разорения, в летописях не упоминается. Известно только по надписи на рукописной службе св. трех отроков, хранящейся в церкви, что церковь Михайловская была возобновлена в 1685 году. Надпись сия по листам читается так: «Благоволением великого царя царствующих, Господа и Владыки владычествующих, . . . обновися сей святый храм святых трех отрок: Анании, Азарии, Мисаила и пророка .Даниила в лето 7 ... из начала созданный святым Иоанном чудотворцем архиепископом новгородским в сей же святый новообновленный храм местный сих святых образ в деянии дал и сию им службу в тот святый храм написал раб Божий многогрешный Борис Ияковлев сын Козьмин в славу Божию и сих святых и во спасение души моея на память вечную усопших рабов Божиих сродников моих . . . и обновителя храма сего усопшего раба Божия Иоанна.»⁴⁸⁸. В конце прошлого столетия приписана к Михайловской церковь Вознесенская, находившаяся на Прусской улице, в 40 саженях от нее на запад и за ветхостию разобранная около 1815 года⁴⁸⁹. С 1832 до 1839 года, Михайловская церковь была приписана к церкви свв. мученик Флора и Лавра. В 1851 году в Михайловской церкви разобрана прежняя деревянная паперть, в которой издревле находился придел св. Николая Чудотворца, остававшийся около 40 лет без службы. В 1853 году, когда паперть пристроена каменная, вновь устроен Никольский придел каменный по левую сторону храма. В 1854 году 20 января, Его Императорское Высочество Великий Князь Михаил Николаевич изволил посетить Михайло-Архангельскую церковь и благоволил причислить в приход к церкви все три батареи Лейб-гвардии Конноартиллерийской бригады, имеющие по очереди стоянку в Новгороде. Ружного жалованья в год положено причту 65 рублей 38 коп. и на церковные потребы 14 рубл. серебром.

Церковь святого Михаила Архангела одноэтажная, построена из камня и кирпича неправильным квадратом, образовавшимся от разновременных пристроек, изменивших первоначальный фасад церкви. Восточная часть церкви выдается тремя полукружиями по числу трех алтарей. С южной стороны издавна пристроен придел св. трех отроков; с северной – придел св. Николая Чудотворца, а с западной недавно пристроенная каменная паперть и ризница. К углу юго-восточной стороны издавна была приделана небольшая на каменных столбах звонница, но по ветхости в 1852 году разобрана. Величина всего храма совне в длину около 7 сажен, из коих 5 саж. в церкви, а 2 саж. в паперти, в ширину около 10 саж., а в высоту 6 саж. до креста. Толщина стен древней постройки около 2 аршин. На стенах южной, западной и северной выступы, а вверху карнизы и поместам вставлены каменные кресты с обычными титлами, или надписями⁴⁹⁰. Кровля на главной церкви устроена по деревянным стропилам на четыре ската, покрыта листовым железом и окрашена мумией. Над восточною, южною и западною частями храма или пристройками кровля на один скат тесовая по деревянным стропилам и окрашена мумией, исключая западной и восточной частей Николаевского придела, где кровля покрыта частию железом, а частию кровельным толем. Над кровлею настоящего храма возвышается каменный трибун, с карнизами, полукруглыми впадинами и с глухими окнами. На трибуне глава обита железом и окрашена медянкою. Над главою яблоко обито белым железом, и на нем водружен осмиконечный железный крест, прикрепленный к главе четырьмя цепями. Над алтарем Николаевского придела устроена на деревянном глухом трибуне, обитом кровельным толем, глава обитая железом и окрашенная медянкою. Яблоко над ним обито белым железом и на нем водружен четвероконечный железный крест. Вокруг церкви виднеются могильныя плиты, вросшие в землю, но без надписей; а при разрытии в 1853 году западной стены найден склеп, обложенный камнем и устроенный, может быть, для создателей храма.

Вход в церковь с южной стороны подле западной стеины чрез паперть и притвор. Из паперти вход в придел св. трех отроков и в притвор, а из притвора ведут двери в среднюю настоящую церковь, также в придельную на верной стороне и в ризницу. Настоящий храм в виде квадрата; высота его внутри простирается от помоста до купола в 4 саж. 12 вершков, длина от иконостаса до западной стены 2 саж. 1½ аршина, а ширина 2 саж. 1 арш. 13½ вершков. Среди церкви столбов нет, и потому свод церкви круглый, глухой, вероятно, когда либо перестроенный. Церковь настоящая отделяется капитальными стенами от приделов, но соединяется с южным посредством дверй а с северным посредством арки также с дверью стеклянною. Вся настоящая церковь освещается, кроме окон с западной и северной стороны, просветами вверху с южной, северной и западной сторон; но из них первый заложен, а последний выходит под стропилы кровли. Пол прежде был кирпичный в три слоя, а теперь из путиловской плиты. Алтарь троечастный, освещен одним небольшим полукруглым окном против горнего места и другим узким просветом у жертвенника. Длиною он в 2 саж., а шириною в 2 саж. 2 аршина. Царские и северные двери устроены в пролетах капитальной стены, отделяющей алтарь от храма. Во внутренности алтаря еще две арки, отделяющие среднее полукружие от жертвенника и диаконика. Престол выкладен из кирпичей, а жертвенник помещается в окне. По правую сторону настоящего храма древний придел св. триех отроков со сводами, в вышину от помоста до вершины свода 1 саж. 2 арш., в длину от иконостаса до западной стены 3 сажени, а в ширину 2 саж. 2½ аршина. Он

освещается двумя полукруглыми окнами с южной стороны. Алтарь одночастный и освещен одним небольшим полукруглым окном у горнего места и другим четвероугольным у жертвенника; величиною он в длину 1 саж. 2¾, аршина; а шириною 2 саж. ½ аршина. Жертвенник устроен при окне, а с южной стороны ниши или углубления. С северной стороны Николаевский придел, перестроенный в 1853 году, длиною от иконостаса до западной стены 4 саж. 1 арш. 5 вершков, шириною 2 саж. 1¼ арш., а вышиною от пола до потолка 2¼ сажени; освещается 4-мя по северную сторону окнами. Алтарь полукруглый одночастный; длиною в 2½ саж., а шириною в 2 саж. 1½ арш.; освещается двумя полукруглыми окнами.

***

Местоположение и основание церкви св. Феодора. Построение нынешней каменной церкви и устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Церковь св. Феодора Стратилата находится на Софийской стороне среди площади, в прежнем большом земляном городе, между Розважскою и Щирковою улицами⁴⁹¹. О первоначальном существовании церкви в печатных летописях не упоминается. По новг. рукописному летописцу⁴⁹², она построена в 1118 году в. к. св. Всеволодом Мстиславичем в честь Ангела отца своего Мстислава – Феодора. Под 6628 годом тут сказано: «Тогожь году заложи церковь св. Феодора, в Новегороде, князь Всеволод». После сего о церкви Феодоровской упоминаетя, что она архиепископом Климентом заложена вместо прежней разрушившейся в 1292 году, а в 1294 году освящена⁴⁹³. В ХIV веке упоминается также о Феодоровской церкви по случаю пожара в 1310 году на Розважской улице⁴⁹⁴ и о придельной ее церкви св. Ипатия, где сотворилось знамение от иконы Спасителя в 1396 году⁴⁹⁵. Наконец известно, что после шведского разорения была церковь каменная с двумя приделами. По росписи новг. церквей в 1615 году «на Щиркове храм камен Феодор Стратилат, у него два придела: Феодор Тирон да Ипатий священномученик»⁴⁹⁶. Что касается до новг. III летописи, где под 190 (1682) годом сказано, что при митрополите Корнилии построена, между прочим, церковь Феодора Стратилата вново⁴⁹⁷; то слова сии должно относить не к первоначальному построению церкви, а к ее возобновлению и устройству в нынешнем виде, тем более, что подобные слова сказаны вместе и о церкви Флора и Лавра, существующей с ХIV века. Согласно с сказанием летописи, церковь Феодора Стратилата в клировых ведомостях издавна пишется построенною митрополитом Корнилием. Так напр. в ведомости за 1750 год записано: «Церковь во имя св. великомученика Феодора Стратилата с приделы св. великомученика Феодора Тирона и Знамения пресв. Богородицы каменного здания, которые построены в прошлом 1652 году⁴⁹⁸ рачением митрополита Корнилия Велико-Новгородского, из коих настоящая великомученика Феодора Стратилата с приделом Феодора Тирона освящены помянутым преосвященным Корнилием митрополитом в 1684 году, а второй придел, который имеется под настоящею церковию, Знамения пресвятой Богородицы, освящен в 1710 году преосвященным Иовом митрополитом новгородским». Далее записано: «часть мощей св. великомученика Феодора Стратилата пренесена из Софийского собора в 1800 году, при митрополите Гаврииле новгородском, – архимандритом Карпинским; в том же году покуплены сосуды серебреные и евангелие у Гавриила митрополита из Софийского собора. Колокольня построена в 1804 году при митрополите Амвросии, и церковь Знамения Богородицы поправлена и освящена в же году». До 1804 года колокольня была деревянная на двух столбах. К нынешней колокольне в 1836 году пристроены сторожка и кладовая каменные, из коих первая, по случаю устроения новой лестницы в верхнюю церковь, в 1850 году обращена в паперть для нижней церкви, а кладовая в сторожку. До 1827 года главы обиты были деревянною чешуею, а с 1827 года листовым железом. Кровля на церкви до 1837 года была покрыта тесом, а с 1837 года листовым также железом. К Феодоровской церкви была приписана каменная церковь Иоанна Предтечи, принадлежавшая к бывшему Росткину женскому монастырю и находившаяся до 1848 года в Предтеченской улице между Легощею и Забавскою⁴⁹⁹. От ней, кроме утвари, досталось Феодоровской церкви земли 132 десятины 2082 сажени.

Церковь Феодора Стратилата двуэтажная, построена в виде квадрата с тремя на восток полукружиями. В верхнем этаже помещается настоящая церковь Феодора Стратилата с приделом Феодора Тирона, устроенным в ее диаконике, а в нижнем этаже придел в честь Знамения пресв. Богородицы. Длиною церковь со вне без паперти и полукружий 6 саж. 2 арш. 2 вершка, а шириною в 7 саж. без ½ арш. Длина паперти, над которою устроена колокольня, в 2 саж. 2½ аршина. С восточной стороны на трех полукружиях по два окна, из коих одно вверху, а другое внизу. Кроме того в диаконике с южной стороны в придельном предалтарии еще одно окно. Украшения полукружий состоят из сухариков под карнизами, а у диаконика вкладен каменный крест с обычными изображениями слов. На южной сторон четыре выступа с тремя полукруглыми впадинами, три окна вверху, – четыре внизу и два так-же внизу под колокольнею. В средине вверху стенное изображение четырех святых в молении пред иконою Знамение Божией Матери: св. Николая и Сергия Радонежского, св. Никиты и Иоанна новгородских. С северной стороны 4 выступа с тремя полукруглыми впадинами, три окна вверху и два внизу. Из украшений каменный крест вкладен в стену, а в средине ее вверху настенное изображение св. Феодора Стратилата и Феодора Тирона. С западной стороны пристроена колокольня. Впрочем, за нею на западной стене церкви вверху осталось в целости старинное изображение Знамения пресв. Богородицы. Кровля церкви на четыре ската покрыта листовым железом и окрашена медянкою; на ней возвышаются пять глав. На круглых трибунах украшения состоят из полукружий и сухариков. Яблоки на главах обиты белою жестью. Колокольня в 4 яруса; на ней глава осмигранная.

Вход в церковь верхнюю и нижнюю под колокольнею с западной стороны. В верхнем этаже свод церковный держится на 4-х столбах, из коих два в средине церкви, а два в алтаре за иконостасом. На среднем большом трибуне 9 просветов, а прочие без просветов. Вверху среднего купола изображен Господь Саваоф. Длиною церковь от горнего места до иконостаса 3 саж. ¾ арш., а от иконостаса до западной стены 4 саж. 3 вершка. В ширину без стен же 5 саж. 2 арш. 2 вершка⁵⁰⁰. Горнее место с седалищами выкладено из кирпичей; по стенам церкви ниши и седалища. В нижний этаж из верхнего есть не большой ход у западной стены. Внизу также четыре столба , на коих держится свод, отделяющий нижний этаж от верхнего. Алтарь нижней Знаменской церкви также троечастный, горнее место в нем с седалищами. длиною она от горнего места до иконостаса 3 саж. 1 арш., от иконостаса до западной стены 4 саж. без ½ арш., в ширину 5 саж. 1¼ арш. Толщина стен в 2 арш. Церковь складена из камня и кирпича, а в нижнем этаже доселе видны не обтесанные камни, хотя и заштукатурены.

Местоположение Пантелеймоновской церкви и ее основание. Сведения о жизни св. блаженного Николая Качанова; дальнейшая судьба церкви. Устройство церкви в прежнем и настоящем виде. Приписные к ней часовни.

Церковь святого великомученика Пантелеймона находится в Новгороде на Софийской стороне, в прежнем Неревском конце на Яковлеве улице, близ упраздненных, более известных церквей: Яковлевской соборной и Димитриевской на Дослане⁵⁰¹. Первоначальное основание ее относится к 1554 году⁵⁰². В летописи новгородской о построении ее сказано: «В лето 7062 (весною) заложи церковь камену архиепископ Пимин и мужи новгородцы, над гробом блаженного Николы Качанова, во имя св. Великомученика Пантелеймона»⁵⁰³. Впрочем церковь сия ныне более известна под именем церкви Николо-Качановской, в честь почивающего здесь угодника Божия⁵⁰⁴. О жизни св. Николая Качанова известно, что он происходил от благородных и богатых родителей: Максима и Иулиании⁵⁰⁵. Вероятно, в юных летах он предпринял на себя подвиг Христа ради юродивых и продолжал оный до конца жизни. В одно с ним время жил другой юродивый на Торговой стороне по имени Феодор, коего мощи, так же под спудом, почивают в часовне у Георгиевской церкви⁵⁰⁶. Оба эти рабы Божии: Николай и Феодор, хотя вполне постигали один другого, но показывали вид непримиримой вражды между собою. Таковая мнимая ненависть двух праведников, вероятно, была изображением или обличением тогдащней распри двух сторон или частей древнего Новгорода, каковая усматривается из истории его до XV века. Этими неприязненными отношениями двух юродивых Новгородцев предание объясняет и самое наименование св. Николая Качановым, который будто бы раз гнался за блаж. Феодором по реке Волхову, как по суше, и кидал в него кочнями капусты. Из других чудес сохранилось известие о двух: один раз, после того, как прогнан был с пира званый хозяином св. Николай, вдруг во всем доме не оказалось ни вина, ни меду приготовленного; но то и другое явилось, как призван был св. Николай на пир. Второе чудо совершилось над одним заимодавцем Исаиею, хотевшим скрыть долг и от постигшего страха признавшимся в клевете⁵⁰⁷. Праведный Николай скончался 27 июля 1392 года и был погребен на кладбище Яковлевского собора, где погребена уже была мать его праведная Иулиания, которую он пережил только 9-ю годами. Впрочем, он погребен был не рядом с матерью подле Яковлевского собора, но на самом конце этого кладбища и, вероятнее всего, на бывшей тут улице или дороге согласно собственному его завещанию, как и блаж. Феодор, за 5 месяцев до него скончавшийся (19 янв. 1392 г). Не смотря на сие, могила праведника была известна в Новгороде, и память о нем в продолжении 162 лет не изглаждалась⁵⁰⁸.

По высокому благоговению, которое имели в Новгороде к св. блаженному Николаю, церковь Николо-Качановская пользовалась некоторыми преимуществами пред прочими церквами. В рукописном Чиновнике или уставе Соф. собора (первой половины XVII века) святителю новгородскому после совершения в неделю мясопустную чина или молебствия о страшном суде⁵⁰⁹, положено было для прощания быть в некоторых монастырях и церквах Но из приходских церквей указана одна только церковь Николо-Качановская⁵¹⁰. В ней 27 июля, на день преставления Николая Качанова, в XVII веке положена была архиерейская служба⁵¹¹. Во время шведского разорения, в числе других церквей на Соф. стороне потерпела после 57 летнего существования и церковь Пантелеймоновская⁵¹². После этого разорения церковь сия находилась не долго в запустении. В 1617 году она была возобновлена «Софийскою казною и от иных людей и была положена на причт ее хлебная и денежная руга, продолжавшаяся до 1711 года⁵¹³. Впрочем, и в XVI веке церковь была уже ружною. Около 1585 года, выдаваемо было в год священнику Николо-Качановской церкви 6 рублей, дьякону 3 рубли, дьячку 1½ рубли, понамарю 1 рубл., просвирнице рубль же, на свечи за 1½ пуда воску 40 алтын, на вино и на темьян два рубли: всего 15 рубл. 23 алт. 2 деньги⁵¹⁴.

В прошлом веке, в Николо-Качановской церкви 1772 года устроен новый позлащенный иконостас, а в 1773 году церковь увеличена пристройкою к ней трапезы и придела св. Димитрия митрополита, ростовского чудотворца, усердием и иждивением новг. губернской канцелярии секретаря Феодора Ивановича Никитина⁵¹⁵. В текущем столетии, 1815 года, над мощами блаж. Николая устроена была новая позлащенная рака с резьбою, колоннами и сенью на сумму, пожертвованную для сего С. Петербургским купцом Солениковым. В 1829 году Николо-Качановская церковь была опять возобновлена внутри и снаружи, покрыта листовым железом и вымощена путиловскою плитою. А в 1831 году 27 Июля, день памяти блаж. Николая ознаменован был всерадостнейшим событием для царя и России. В этот день Господь даровал блаженной памяти Государю Императору Николаю Павловичу третьего сына, которого ему благоугодно было наречь именем святого: Николаем, в ознаменование особенного благоволения к Новгороду⁵¹⁶.

С этого времени начались щедроты царские на Николо-Качановскую церковь. В 1832 году Высочайше пожалован покров на раку блаж. Николая из рытого крестчатого бархату, с золотыми и серебренными цветами, с осмиконечным посредине из золотого гасу нашивным крестом и полями, обложенными тем же гасом и четырьмя большими сканого золота кистями. Покров этот 4 сентября того же года торжественно возложен на раку святого. В том же году Государь Император Николай Павлович изволил посетить Николо-Качановскую церковь и Высочайше пожаловал на украшение раки 2000 рублей ассигн.; на эту сумму сделана серебреная риза на образ угодника, написанный в рост на верхней части раки. После того Государыня Императрица Александра Феодоровна в 1835 году, в бытность свою в Новгороде, изволила покланяться гробу св. Угодника Николая. В том же 1835 году пристроена и распространена трапеза вместе с Димитриевским приделом, который в это время был соединен с настоящею церковию св. Пантелеймона, и вновь освящен в 1837 году 31 октября во имя Покрова пресвятой Богородицы, по случаю перенесения в него чудотворной ее иконы⁵¹⁷, из пришедшего тогда в ветхость бывшего Яковлевского собора, приписанного к Николо-Качановской церкви.

В 1842 году иконостас Покровского придела был поврежден молнией, и по всеподданнейшему докладу о том в 1843 году Государю Императору Николаю Павловичу не только иконостас, но и все внутреннее и наружное возобновление церкви произведено на Высочайше пожалованную для этого сумму – 1,128 рубл. 57 ¼ коп. сер.

В 1817 году Его Императорское Высочество, Великий Князь Николай Николаевич изволил пожертвовать 500 рубл. сер. на построение каменных: церковной ограды и часовни над гробом праведной Иулиании, матери блаж. Николая, вместо прежней часовни, разрушенной до основания в 1846 году падением на нее ветхого Яковлевского собора⁵¹⁸.

В 1849 году 23 марта Их Императорския Высочества: В. Князь Николай Николаевич, В. Княгиня Ольга Николаевна и супруг Ее, Его Королевское Высочество, Наследный Принц Виртембергский Карл-Фридрих Александр изволили посетить церковь Николо-Качановскую и часовню праведной Иулиании; и тогда же Его Императорское Высочество В. К. Николай Николаевич благоволил пожертвовать на церковные постройки, в то время еще не совершено оконченные, 100 рубл. серебр.

Наконец в 1850 году 20 августа Их Императорския Высочества В. Князья Николай и Михаил Николаевичи, в проезд свой чрез Новгород, изволили слушать здесь Божественную литургию и благоволили пожаловать на теже постройки 300 рубл. сер. С 1837 года на причт Николо-Качановской церкви положено вспомогательного оклада по 139 рубл. 96 коп. в год.

Из церковного здания, построенного первопачально в 1554 году, в Николо-Качановской церкви осталась только та часть церкви Пантелеймоновской⁵¹⁹, где почивают мощи блаж. Николая. Она имеет вид квадрата с одним на восток полукружием. В ней длины 2 саж. 1½ арш. до иконостаса, а ширины 2 саж. 1¾ арш. Но это старое здание церкви среди пристроек, особенно совне, не заметно. В настоящее время церковь Николо-Качановская одноэтажная, имеет вид продолговатого четвероугольника с двумя на восток полукружиями; вышиною она от основания до оконечности креста 8, длиною 9, а шириною 6 сажен. Кровля крыта на 4 ската листовым железом и окрашена медянкою. Крест на главе четвероконечный кованный, железный, позолочен с 4-мя по концам крестиками.

Вход в церковь один с западной стороны; над ним устроена колокольня, с 6-ю небольшими колоколами, нового фасада, в два яруса, пирамидальная, вверх шатром, с небольшим шпилем. Крест на ней прорезной четвероконечный, с небольшими крестиками по концам. Вышина колокольни с крестом около 9-ти сажен. Внутри церкви, в северной и западной стенах здания, приделаны две арки для соединения с нею вновь приделанных придела и притвора. В последнем всегда хранится богоявленская вода, к которой народ имеет особенную веру, по тому устному преданию, что будтобы от нее исцелел здесь по чудесному откровению во сне, какой-то епископ Лука⁵²⁰, долго страдавший неизлечимою болезнию, после того как отслужил с водосвятием молебствие у гроба прав. Николая и умылся этою самою водою.

К Николо-Качановской церкви принадлежат две часовни. Из них одна на восток каменная, построенная в 1847 году над гробом праведной Иулиании, матери блаж. Николая. В ней иконостас с новыми иконами и новая рака, устроенная в 1853 году. На прежней раке надпись была следующая: «преставилась праведная Иулиания в лето 6892 (1384), при великом князи московском Димитрии Иоановиче Донском, при митрополите московском Киприане, при архиепископе новгородском Алексии, погребена на сем месте, где и ныне почивает под спудом»⁵²¹

Другая часовня деревянная, известная под именем Варлаамиевской, находится на северо-запад, на том месте, где, по преданию, жили родители пр. Варлаама. Предание это оправдывается частию тем, что земля, окружающая часовню и состоящая ныне в военном ведомстве, принадлежала прежде новг. Варлаамиевскому монастырю, а особенно словами грамоты патриарха Никона, данной в 1655 году, по челобитью Хутынского архимандрита Евфимия с братиею. Здесь сказано: «в прошлом-де во 153 (1645) году поставили они (архимандрит с братиею) часовню на Дослане улице на месте, где преж сего стоял каменной крест; а изстари на том месте жил чудотворец Варлаамий»⁵²². В настоящее время часовня не древняя, одноглавая, осмиугольная, с столбиками, устроена около 1820 года, а в 1845 году возобновлена. В эту часовню каждогодно, в понедельник на пасхе совершается крестный ход из Николо-Качановской церкви, издревле бывший из Димитриевской, что в Кожевниках, до самого ее упразднения. Подле часовни находится колодезь, выкопанный, по преданию, родителями преп. Варлаама.

***

Местоположение Десятинского монастыря и его основание. Краткая история его и построенной в нем церкви. Устройство церкви в настоящем ее виде.

Десятинский женский, 2-го класса, монастырь находится в Новгороде на Софийской стороне в Неревском, а в последствии Людине или Гончарском конце, между Прусскою и Добрыниной улицами⁵²³, близ вала против того места, где Суздальцы в 1169 году отражены были от Новгорода силою чудотворной иконы Знамения Божией Матери⁵²⁴. Наименование свое получил он, вероятно от построения его на ту сумму, которая собиралась с монастырей и церквей для Софийского дома десятинниками и называлась десятиною⁵²⁵, или же на те пошлинные деньги т. е. десятины, кои собирались со всех вотчин в казну государеву и народную во времена новгородской республики, или потому, что ему определена на содержание известная часть из оных десятинных денег. Наконец монастырь мог назваться Десятинским от принадлежности самого места, на котором находится он, к бывшим княжеским имениям, что также называли десятиной. Последнее предположение может почесться более правдоподобным, потому что в летописях монастырь называется поставленным на Десятине. Первоначальное основание монастыря относится к 1327 году. В новг. I летописи сказано: «В лето 6835 (1327) постави церковь святой Богородици Рожество архиепископ Моисий, в Десятине»⁵²⁶. А в новг. III летописи пояснено: «В лето 6835 (1327) княгиня Ярославля постави церковь камену Рожество Богородицы на Десятине, и монастырь девичь устрои, при архиепископе Моисеи новгородском, после Суздальцов спустя 158 лет»⁵²⁷. В новг. IV летописи сказано иначе: «В лето 6835 постави княгиня Святославля церковь святую Богородицю, на Десятине»⁵²⁸. Соображая сказания всех летописей, становится ясным время основания монастыря при св. Моисее в 1327 году. Что касается до княгини строительницы XIV века, то она не могла быть супругою князя Ярослава II, жившего не в XIV, а в XIII веке⁵²⁹. Впрочем гораздо достовернее то, что первоначально церковь основана в XIII веке супругою в. к. Ярослава Владимировича, княгинею Феодосиею Мстиславною, в монашестве Евфросинией⁵³⁰, в воспоминание чуда, бывшего от иконы Знамения за 158 лет тому назад; а в XIV веке св. Моисеем была возобновлена или устроена и украшена иконами и книгами⁵³¹. С таковым предположением примиряется тот анахронизм в современности княгини Ярославлей (+ 1244) и св. Моисея (+ 1362), который усматривается в словах летописи, называющей их строителями Десятинского монастыря в одно и тоже время⁵³². Спустя 70 лет после построения Десятинской каменной церкви, она возобновлена одним посадником в 1397 году. «В лето 6905 (1397) постави (обнови) Исак Онкифов церковь камену на Десятине, Рожество святыа Богородица»⁵³³. В 1413 году посадник Иван Морозов построил в монастырь церковь Иоанна Предтечи в память честного его зачатия⁵³⁴. В начале ХVII века, после шведского разорения в монастыре, вероятно, по ошибке значится храм каменный Успения⁵³⁵. Что касается до прошлого века, то, начиная с 1760 года, церковь в десятинском монастыре описывается так: «Церковь Рождества пресвятой Богородицы каменная при ней два придела каменные же: Знамение пресвятой Богородицы теплый и св. великомученика Пантелеймона холодный: все оное здание длиною на 10, а шириной на 8 саж. Кровли крыты тесом, а главы обиты чешуею досчатою; при церкви с северных дверей приделана паперть и крылец деревянный, крытый тесом. При той церкви колокольня деревянная⁵³⁶. Из древних приделов Знаменский, как известно, освящен был в 1628 году в честь явленной иконы Знамения на градском валу против самого монастыря, как говорит предание.

В 1786 году упразднен был находившийся на Новинке Варваринский женский монастырь и приписан к Десятинскому, по близости к нему⁵³⁷. Вместе с сим совершено оттуда и перенесение части св. мощей великомученицы Варвары 10 сентября 1786 года. В честь этих мощей с южной стороны храма в 1826 году, вместо прежней деревянной церкви, устроен третий придел во имя великомученицы Варвары, коей читается и акафист каждую неделю по четвергам. В текущем столетии монастырь, 24 сентября 1817года, был удостоен посещением блаженной памяти Государыни Императрицы Елисаветы Алексеевны⁵³⁸, при игуменье Максимилле Шишкиной.

В настоящее время, в Десятинском монастыре древняя церковь Рождества пресвятой Богородицы имеет вид продолговатого четвероугольника с полукружием на восточной стороне. В позднейшее время она увеличена с северной, а в 1826 году и с южной стороны пристроенными приделами с двумя также полукружиями на восток. Кровля церкви на четыре ската, по деревянным стропилам крыта листовым железом и окрашена медянкою. Над главною церковию древнего устройства трибун, и на нем большая глава с золочеными яблоком и крестом. Над приделами устроены также небольшие трибуны с главами и на них с яблоками и крестами золочеными. Вход в церковь со вне один с северной стороны, а другой вход с западной стороны устроен из келлий настоятельницы, кои примыкают ко всей западной церковной стене. Внутри церкви с западной стороны притвор общий для приделов Знаменского и Пантелеймоновского, длиною 9 арш. 10 вершков, а шириною 8 арш. 2 вершка. Длина придела Пантелеймоновского до иконостаса 7 арш. 13 вершк., а в алтаре того же придела 6 арш. 12 вершк., и ширина 7 арш. 11 вершк. В этом приделе 4 окна, из коих два на северной стороне и два на восточной на горнем месте и у жертвенника. В главном древнем храме длины 8 арш. 13 вершк., а ширины 14 арш. 10 вершк. Свод его поддерживается четырьмя каменными столбами, из коих два среди церкви, а другие два в алтаре за иконостасом. Алтарь в этом храме троечастный, разделенный двумя боковыми стенами с пролетами на три отделения, в коих устроено по окну; длиною он 8 арш. 8 вершков, а шириною 13 аршин 5 вершков. Толщина стен, судя по аркам, 2 аршииа 7 вершков. В приделе Варвары великомученицы⁵³⁹, длина 13 арш., а ширина 8 аршин, а в алтаре его длина 6 арш. 10 вершков, ширина 6 аршин. В приделе Знамения пресвятой Богородицы, устроенном с западной стороны главного храма под одним сводом, длины 10 аршин, ширины 14 арш. 6 вершков.; алтарь длиною в 6 арш. 10 вершков, шириною 6 аршин, Все приделы с главным храмом соединены посредством арок с дверями. Колокольня каменная, построенная в недавнее время над св. монастырскими воротами. Первый ярус над ними с 4-мя окнами, а второй составляет род кругловатой башни, с круглою покатою вершиною и потом с осмериком, на коем круглый высокий шпиль с главою и крестом вызолоченными. На третьем этаже 9 небольших колоколов, но древних из них по надписям нет⁵⁴⁰.

***

Местоположение и основание Тихвинской церкви; историческое известие о Козмодемьянской церкви, стоявшей на месте ее. Устройство церкви в настоящем виде.

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери, принадлежащая к военному ведомству, находится в Новгороде на Софийской стороне, в прежнем Неревском конце⁵⁴¹. Основание Тихвинской церкви, в прежнем ее виде, относится к началу прошлого века. В Новг. III летописи сказано под 1711 годом: «Тогоже лета, в В. Новеграде, на Софийской стороне на Холопьи улице, построили церковь каменную новую Тихвинския пречистыя Богородицы, а прежде была церковь Козми и Дамиана; а строил посадской человек Лазарь Нечаев»⁵⁴². Если Тихвинская церковь построена на месте Козмодемьянской, то история ее соединяется с историею Козмодемьянской церкви. По летописям новгородским, на Софийской стороне церквей Козмы и Дамиана было две: одна на Козмодемьяне улице, а другая на Холопьи улице⁵⁴³. Обе эти церкви находились хотя невдалеке друг от друга⁵⁴⁴; впрочем в летописях различаются между собою. Основание одной Козмодемьянской церкви, именно на Холопьи улице относится к 1146 году, когда она построена была деревянною⁵⁴⁵. Основание другой Козмодемьянской церкви относится к 1181 году, когда она была построена также деревянною⁵⁴⁶. Первая церковь вновь построена в 1271⁵⁴⁷, и потом в 1303 году⁵⁴⁸. Вторая на Козмодемьяне улице вновь перестроена в 1345 году при архиепископе Василии повелением Анании Куритского⁵⁴⁹. Первая церковь, при которой был приходским священником⁵⁵⁰ св. архиепископ Василий, заложена каменною в 1350, а совершена в 1375 году Юрием посадником⁵⁵¹. Эта самая церковь и существовала до 1711 года, когда на место ее построена Тихвинская церковь. О поставлении второй Козмодемьянской каменной церкви в новгородских летописях хотя и не упоминается; но по современной надписи на пергаменном прологе под N 240, в синодальной московской библиотеке можно относить ее к 1400 году. Надпись сия на последнем листе Пролога следующая: «В лето 6908 (1400) написаны быша книгы сия, глаголемый Пролог, ко святома чудотворцома Козме и Дамьяну на Кузмодемьяну улицю, при князи великом Васильи Дмитриевиче, при архиепископе новгородском владыце Иване, а повелением рабов Божиих боголюбивых бояр Юрия Онисифоровича, Дмитрия Микитинича, Василья Кузминича, Ивана Даниловича и всех бояр и всей улице Кузмодемьяне.» Эта церковь в XVI веке, около 1585 года, была ружною⁵⁵²; а в 1615 году в ней было два придела: «Покров Богородицы да Екатерина Мученица»⁵⁵³. К Козмодемьянской же церкви на Холопьи улице в 1615 году было три придела: «Преображенье Христово, Никола Чудотворец, Екатерина Мученица»⁵⁵⁴.

Построенная на месте сей последней Тихвинская церковь, в 1819 году вновь перестроена и не имеет в своем нынешнем устройстве следов древней

архитектуры. По виду своему, она принадлежит к числу обширных в Новгороде церквей. Кроме настоящей Тихвинской холодной церкви, в теплой трапезе ее два придела по правую сторону св. Николая Чудотворца, а по левую Козмы и Дамиана. Эти приделы перенесены сюда из упраздненных церквей Николаевской в упраздненном Розважском монастыре⁵⁵⁵ и Козмодемьянской на Холопьи улице. Из них первый освящен в 1824, а второй в 1822 году. С 1827 года Тихвинская церковь причислена к военному ведомству, в коем остается и доныне.

***

Местоположение церкви и ее основание. Дальнейшая судьба церкви и устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Церковь святых мученик Флора и Лавра находится в Новгороде на Софийской стороне, в прежнем Неревском конце, на Легощинской или Легощей (Людгощей) улице и близ также Чудинцевой. Первоначальное основание сей церкви неизвестно. Под 1350 годом сказано, что в Духов день, во время сильной бури, «паде церковь святых мученик Флора и Лавра, и паки⁵⁵⁶ поставиша⁵⁵⁷». А о построении нынешней каменной церкви значится в Новг. I летописи чрез 29 лет после падения и поставления церкви. «В лето 6887 (1379) заложиша церковь камену святую Богородицю на Михалици, и другую церковь каменную Флора и Лавра, на Людгощи улици»⁵⁵⁸. После того о церкви Флора и Лавра не упоминается до 1674 года, когда она названа построенною вново⁵⁵⁹, т. е. возобновленною, вероятно, после шведского разорения. Но что церковь существовала в начале ХVI века, об этом свидетельствует летопись о обретении мощей, в 1572 году 14 июля, праведной девы Гликерии и перенесении их из-за стены каменной церкви в самый храм Флора и Лавра, спустя 50 лет после ее преставления⁵⁶⁰. В XVI также веке церковь Флора и Лавра была ружною. В 1585 году руги шло священнику 6 рублей, дьякону 3 рубли, дьячку 1½ рубля, пономарю 1 рубль, просвирнице рубль, на вино и на темьян два рубля, на свечи за воску по торговой цене 40 алтын: всего 16 руб. 23 алт. 2 деньги⁵⁶¹.

Когда пристроен с южной стороны придел св. Николая, неизвестно; но он весьма древний и едва ли не восходит к одному веку с церковию. Только придел сей в 1615 году был не св. Николая, а чудотворцев Кира и Иоанна⁵⁶². В 1830 году с западной стороны вновь построена паперть с приделом и колокольнею, и возобновлена самая церковь. В 1832 году приписаны к ней две кремлевские церкви: Покрова пресвятой Богородицы и Андрея Стратилата⁵⁶³; а гораздо прежде приписана находившаяся не вдалеке от нее упраздненная и разобранная церковь Симеона Столпника⁵⁶⁴.

По самой архитектуре, церковь Флора и Лавра принадлежит к XIV веку. Она построена из камня и кирпича в виде продолговатого квадрата с одним выдавшимся на восток полукружием. Длина церкви со вне без пристройки и без полукружия 7 саж. 1 аршин, а ширина 6 саж. 1 арш.

12 вершков. Длина придела без пристройки с западной стороны и без полукружия с восточной одинакова с настоящею церковию, а ширина 3 саж.

13 вершков. В ширину колокольня 4 саж. 6 вершков. Кровля церкви на 4 ската, покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Ниже сей кровли над приделом кровля деревянная. Над кровлею церкви возвышается круглый трибун с 8-ю окнами, и на нем глава обита железом и окрашена медянкою, а другая небольшая глава над теплым приделом. Кресты на главах железные, четвероконечные, с 4-мя по концам крестиками, а внизу с полулунием.

Входов в церковь прежде было два, а теперь один с запада чрез притвор. Свод настоящей церкви держится на четырех столбах, внизу округленных. Из них два в церкви и два в алтаре за иконостасом. Алтарь троечастный с тремя окнами в трех отделениях. В церкви с северной стороны три окна, из коих одно сделано из двери, а с южной вверху окно. Из церкви подле правого клироса есть дверь в придел, где в церкви два окна, в Алтар три, но одно среднее закладено, а в притворе два окна. Внутри настоящей церкви длина ее от иконостаса до притвора 4 саж. 2 вершка, ширина 5 саж. 8 вершков; в алтаре длина 3 саж. 1 арш. 9 вершков. В Никольском приделе длина церкви от царских врат до притвора 3 саж. 2 арш. 6 вершк., а ширина 2 саж. 1 арш. 10 вершков; длина алтаря 1 саж. 2 арш. 4 вершка, а длина притвора 2 саж. 12 вершков. Толщина церковной стены 2 арш. 5 вершк. С западной стороны пристроена новая трех-ярусная колокольня, покрыта листовым железом и окрашена медянкою; на третьем ярусе в пролетах 6 колоколов небольшой величины, из коих один времен Петра Великого и лит по его повелению. Над кровлею возвышается шпиль с железным на нем крестом.

***

Из числа упраздненных новг. церквей на Софийской стороне по летописям и актам известны в трех ее концах.

А.) В Неревском конце. 1) Две смежные церкви во имя св. безсребренников Козмы и Дамиана с приделами на Козмодемьянской и Холопьи улицах⁵⁶⁵; 2) церковь Ап. Иакова брата Божия на Яковлеве улице, бывшая соборною⁵⁶⁶; 3) церковь Димитрия Солунского на Дослане (Данславле) улице, иначе в Кожевниках⁵⁶⁷; 4) церковь св. Саввы Освященного с приделом Иоанна Предтечи на Козмодемьянской, иначе Саввинской улице, бывшая в XVI веке ружною⁵⁶⁸; 5) церковь Преображения Господня с приделом Василия Кесарийского на Розважи⁵⁶⁹; 6) церковь св. Николая в Розважском монастыре с трапезным храмом Благовещения пресв. Богородицы и священномученика Антипа, а после Бориса и Глеба, и с храмом на вратах во имя преп. Варлаама⁵⁷⁰; 7) церковь св. великомученика Георгия с трапезным храмом Рождества Христова на Боркове улице⁵⁷¹; 8) церковь великомуч. Мины и Виктора и при ней деревянный храм Марии Магдалины на Дослане улице⁵⁷²; 9) церковь св. Николая на Яковлеве улицы⁵⁷³; 10) церковь св. Спаса в монастыре на конце Козмодемьяны улицы⁵⁷⁴; 11) церковь Успения пресвятой Богородицы в Козмодемьянском заполье⁵⁷⁵; 12) церковь Рождества Иоанна Предтечи в Росткине женском монастыре с трапезным деревянным храмом св. Николая чудотворца⁵⁷⁶ 13) церковь 40 мученик на Щиркове улице с приделами Покрова пресвятой Богородицы и трех отроков Скевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа⁵⁷⁷; 14) церковь св. Феодора Тирона между улицами Розважей и Щирковой⁵⁷⁸; 15) церковь св. Ипатия на Щиркове улице⁵⁷⁹.

Б.) В Загородском конце⁵⁸⁰: 1) церковь Введения Божией Матери к конце Прусской улицы над рвом, с приделом св. Николая⁵⁸¹; 2) церковь св. Пророка Илии в конце Прусского заполья, в женском монастыре⁵⁸²; 3) церковь св. Симеона Столпника на Чудинцеве улице⁵⁸³; 4) церковь Архангела Гавриила на Фревкове или Хревкове улице⁵⁸⁴; 5) церковь Константина и Елены с приделами великомученика Димитрия и пророка Илии на Яневе улице⁵⁸⁵: все эти пять церквей в XVI веке были ружными⁵⁸⁶; 6) церковь Вознесения Господня с приделами в конце Прусской улицы⁵⁸⁷; 7) церковь св. Николая с трапезою в Чудинцевом заполье, в мужеском монастыре⁵⁸⁸; 8) церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом Николая Чудотворца на Чудинцеве улице⁵⁸⁹.

В.) В Людине или Гончарском (Горончарском) конце: 1) церковь нерукотворенного образа Спасова, на Дворцовой площади, против Спасских кремлевских ворот⁵⁹⁰; 2) церковь св. Василия Парийского на Новинке с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи⁵⁹¹; 3) церковь Василия Кесарийского в конце Ярышевы улицы⁵⁹²; 4) церковь св. Евангелиста Луки на Лукинской улице⁵⁹³; 5) церковь Ап. Акилы за посадом, в конце Алексеевской улицы, на всполье⁵⁹⁴; 6) церковь преп. Ксении так же за посадом, на всполье, на Щипачеве улице⁵⁹⁵: все эти шесть церквей в XVI веке были ружными; 7) церковь Воздвижения креста Господня на Воздвиженской (Здвиженской) улице⁵⁹⁶; 8) церковь великомуч. Варвары и при ней церковь всех святых в Варваринском женском монастыре⁵⁹⁷; 9) церковь Ап. Иакова на Добрыниной улице⁵⁹⁸; 10) церковь Алексия человека Божия в Тонкой слободе⁵⁹⁹.

***