Отделение IV. Церкви в окрестностях Новгорода

Местоположение и первоначальное основание Юрьева монастыря и Георгиевской в нем церкви. Время построения нынешнего собора и указание на бывшие в монастыре церкви. Краткая история собора и прежнее его устройство. Настоящий вид собора совне и внутри. Историческое значение Юрьева монастыря и достопримечательные памятники в его соборе.

Новгородский Юрьев, 1-го класса, мужеский монастырь находится на левом берегу Волхова, при устье ручья Княжева, с западной и северной сторон обтекающего монастырь и впадающего в Волхов близ озера Мячина и истока Волховского из Ильменя, на возвышенном, открытом месте, а в весеннее время со всех сторон окружаемом водою и составляющем остров, расстоянием по прямой линии от Новгорода к югу в тех верстах.

Основание Юрьева монастыря относится к 1030 году. Великий князь Ярослав Владимирович I, нареченный в крещении Георгием, в честь своего Ангела, в 1030 году основал как город Юрьев после победы над Чудью⁹⁷⁵, так и храмы в Новгороде⁹⁷⁶, и в Киев⁹⁷⁷. Из этих храмов новгородский Георгиевский, основанный Ярославом в Юрьеве монастыре, вероятно, был деревянный, или же каменный, но не в больших размерах. После того, с 1092 года построенный Ярославом Юрьев монастырь был распространен, особенно же с того времени, как воздвигнута в нем каменная Георгиевская церковь. Основание этой церкви, или же, может быть, намерение построить ее принадлежит правнуку Ярослава 1-го, Мстиславу Владимировичу, нареченному также Георгием, а самое построение ее сыну его Всеволоду (Гавриилу) Мстиславичу (1119 г.). О построении этой церкви в Новг. I летописи сказано под 6627 годом:⁹⁷⁸ «Заложи Кюрияк игумен и князь Всеволод церковь камену, монастырь святого Георгия, Новегороде». А в Новг. III летописи под тем же годом яснее показано⁹⁷⁹ «в лето (6б27 великий князь Всеволод Мстиславич заложил церковь каменную в Великом Новегороде, и игумен Кириак⁹⁸⁰, от града за три поприща, во имя святого великомученика Георгия, и сотвориша монастырь велий и братию собраша; и соверши великий князь Всеволод Мстиславич, и освятиша в лето 6648⁹⁸¹, июня в 29 день, на память святых Апостол Петра и Павла, а мастер трудился Петр». По указанию этих летописей следует принять, что каменный Георгиевский храм был строен хотя св. Всеволодом Мстиславичем, но не без воли отца своего Мстислава Владимировича, как видно из жалованной грамоты в. к. Мстислава Владимировича и сына его Всеволода Юрьеву монастырю (1128–1132)⁹⁸². Постройка сия произведена в то время, когда игуменами в Юрьеве монастыре были Кириак, скончавшийся в 1128 году, и за ним Исаия. Мастером при постройке был некто Петр, может быть, из числа первых русских художников, обучившихся искусству у Греков⁹⁸³. Время, употребленное на постройку собора, хотя и не означено ясно и определенно в летописи; впрочем, видно, что оно продолжалось не менее десяти лет (1119–1130)⁹⁸⁴; собор окончен при игумене Исаии и освящен, вероятно, в 1130 году 29 июня.

Кроме соборной церкви св. великомученика Георгия, в Юрьеве монастыре 1166 года основана, а в 1173 году освящена другая каменная церковь во

имя Преображения Господня на святых вратах⁹⁸⁵, которая после того в 1297 году была перестроена⁹⁸⁶. Церковь сия в 1619 году была об одной главе, обитой чешуею; плеча и паперть у ней крыты были тесом⁹⁸⁷. Третья церковь во имя Рождества пресвятой Богородицы поставлена была 1419 года в Юрьеве монастыре архимандритом Варлаамом⁹⁸⁸. Четвертая церковь во имя св. Алексия, митрополита московского, с трапезою и приделом св. князя Всеволода псковского, была построена каменною в 1540 году на юг от собора⁹⁸⁹. Пятая церковь деревянная, во имя святителя Николая, построена была в 1736 году. Потом в 1763 году построена к западу от собора шестая церковь каменная во имя святых благоверных князей Феодора и Александра Ярославичей, а на северо-восточном углу ограды в 1761 году построена седьмая каменная церковь безымянная, существовавшая до 1810 года⁹⁹⁰. Кроме того известно, что в Юрьеве монастырь 1619 года была колокольня каменная, четвероугольная, о пяти шатрах; а в 1763 году вместе прежней основана к югу от собора новая колокольня, оконченная постройкою в 1784 году⁹⁹¹. Но в настоящее время, из числа древних монастырских церквей остается в целости одна соборная церковь св. великомученика Георгия.

Георгиевская соборная церковь, в продолжении 725-летнего существования, подвергалась большим переменам и повреждениям, особенно при вступлении в пределы новгородские в. к. Димитрия Иоанновича Донского в 1386 году и при шведском разорении в 1611 году. При Д. И. Донском, Новгородцы сами жгли монастыри в окрестностях города, чтобы привести его в оборонительное положение, а Шведами монастыри и церкви были сожигаемы и разоряемы. Из числа сожженных и разоренных монастырей в то и другое время упоминается вместе с другими и Юрьев⁹⁹². Из летописей видно, что церковь св. Георгия великомученика в 1345 году была поновлена и покрыта новыми свинцовыми листами при архимандрите Иосифе. В 1551 году она обгорела совне и внутри вместе с другими монастырскими зданиями⁹⁹³. Впрочем, верх у церкви оставался шатровым до начала века. В 1619 году, после шведского разорения, при архимандрите Дионисии Георгиевская церковь значится о трех главах, из коих средняя большая обита была белым железом, а прочие две, бока и паперть оставались непокрытыми. В 1675 году на 23 сентября вместе с другими монастырскими зданиями обгорела и Георгиевская церковь. После. пожара, на возобновление монастыря, пожаловано от Государя 200 пудов железа и 200 бочек извести. По описи 1685 года, соборная церковь великомученика Георгия показана с двумя приделами на хорах: 1, во имя Благовещения пресвятой Богородицы и 2, во имя всех святых. Но приделы сии, как надобно полагать, существовали со времени первоначального устройства собора до последнего его возобновления. В 1706 году, при архимандрите Гаврииле Домецком, соборная церковь была возобновлена и с западной стороны распространена. По описи 1744 года, церковь великомученика Георгия показана каменная о трех верхах; главы на ней «и на главах святые кресты, из которых один железный да два деревянные опаяны железом белым, которые кресты с ростугами железными; крыта оная церковь в два теса со скалою»⁹⁹⁴. В 1745 году, с южной стороны, приделана ризница. В 1807 году, вместо тесу, кровля покрыта была в первый раз листовым железом и окрашена мумией. В 1807 году своды в паперти были опущены и сделан потолок накатный, а в самой церкви трещины заделаны, устроены контрафорсы и покрыты железом на сумму Высочайше пожалованную. До возобновления, церковь была в длину 11-ть, а с папертью 15½ сажень, в ширину 8, а с ризницею 11½ саж., в вышину до кровли 10 саж.⁹⁹⁵ Окончательное возобновление соборного храма произведено от 1825 до 1827 года на иждивение графини Анны Алексеевны ОрловойЧесменской, старанием духовного отца ее архимандрита Фотия. При последнем этом возобновлении усмотрено, что бывшие в нем дубовые связи когда-то сгорели. Трещины большие были со всех четырех сторон храма, особенно под окнами и над дверьми. В арках и сводах, по причине повреждения замков, угрожала опасность падением. Вне церкви, карнизов до сводов со всем не было, и своды были гораздо выше самых стен. В целых же местах сами по себе стены и своды были весьма крепки и как бы слиты из одного металла⁹⁹⁶. Причиною твердости соборного храма, при всех повреждениях, была прочная кладка оного. Он построен из крепкого большого плитного камня, и только для уравнения рядов в стенах церкви кладен инде, кирпич между камнями. Арки и своды деланы из кирпича и плиты длинной, тонкой и крепкой. Все это при кладке было заливано известью, смешанною с битым кирпичем и камнем, и от древности превратившеюся почти в камень не только в стенах выше фундамента, но и в самом фундаменте. Капитальные же стены соборного храма толщиною в 2 арш. и 10½ вершков.

Таким образом видно, что древний Георгиевский храм от времени и от пожаров приходил в упадок, и долго ожидал возобновления. Наконец поступивший в 1822 году настоятелем в Юрьевскую обитель архимандрит Фотий, при беспримерном усердии и неисчислимых благотворениях духовной дщери своей, Двора Их Императорских Величеств камер Фрейлины графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской, начал возобновление этого памятника зодчества XII века, соответственно его прежнему виду и расположению: стены и своды привел в совершенную прочность, кровлю перекрыл, поставив железные стропила, внутренность храма великолепно украсил, снабдил драгоценною утварью, и 4 сентября 1827 года торжественно освятил его. Главы же покрыты медными чрез огонь позлащенными листами в 1845 году иждивением тойже графини уже при архимандрите Мануиле. Во время возобновления собор 1825 года 5 июля был посещаем блаженной памяти Государем Императором Александром I, а по возобновлении в 1835 году 24 мая блаженной памяти Императором Николаем I.

Георгиевский собор, подобно другим древним храмам, имеет вид правильного, почти равностороннего четвероугольника с выдающимися на восток тремя алтарными полукружиями и с башнею на северо-западном углу⁹⁹⁷. Четвероугольник собора имеет длины 9 сажен, ширины 8½ и вышины 9½ до креста, а до оконечности креста около 18 сажен. Длина же церкви с алтарем и притвором, вновь устроенным, 18 сажен, шириною 11 сажен с ризницею и приделом. Восточные отделения, огибая всю восточную стену в широту, на средине выдаются из ней на 4 сажени, и верхами своими не много не досягают верха стены. Башня, имея 3 сажени в ширину и 3½ в длину, по высоте равна с собором. При последнем возобновлении (1827) собор Георгиевский, сохранив весь древний вид, внизу окружен новыми пристройками: с запада во всю широту собора, на 4 сажени в длину, пристроены к нему притвор и паперть, разделенные между собою капитальною стеною. По южной стороне, начиная от западной стены притвора на 2½ сажени в широту и на 14⅔ в длину, идет ризница с 13 окнами. С севера на восток от башни, вровень с нею на широте на 8⅓ саж., в длину устроен (1827) придел во имя святителя Феоктиста, состоящий из церкви и алтаря и оканчивающийся также полукружием. Он соединяется с главным храмом двумя арками, из коих под одною устроен вход, а под другою поставлена рака святителя Феоктиста. В углу северо-западном, подле башни, из палатки сделан ход в усыпальницу, устроенную под притвором. В примыкающей к собору башне устроен ход на хоры, а в купол ее или в так называемой главе помещено хранилище монастырских драгоценностей. За входом в нее из северо-западного отделения собора две железные двери: одна глухая ведет в подцерковье, где в древности было монастырское казнохранилище, а другая решетчатая на верх башни. За сею последнею около круглого каменного столба, составляющая средину башни, простирается винтообразная плитная лестница и после 50 ступеней пресекается площадкою. С ней, под аркою, устроен ход на хоры по четырем плитным ступеням, а при возвышении еще на 43 ступени лестница вводит в главу, пред коею двои железные двери. Лестница по всему протяжению освящена 7 круглыми окнами, а глава 5 продолговатыми окнами с северо-западной стороны. Из главы сделан ход на своды соборные. Кровля на соборе и на пристройках железная на железных стропилах и таких же подставках, выкрашена медянкою: на соборе о четырех скатах на все стороны, на притворе с папертью о трех скатах; на восточных отделениях кровля куполообразная, полукруглая. Над кровлею собора возвышаются три круглые, несколько неравные трибуна, с куполами, в знаменование св. Троицы: большой, имеющий около трех сажен в диаметре, воздвигнут над восточными и средними столбами храма; средний – над северо-западною башнею, а меньший над юго-западным углом и ближайшим к нему столбом. Над куполами находятся главы, которые по железным стропилам покрыты медными, чрез огонь позлащёнными листами. На главах железные осмиконечные кресты, – на большой в четыре, а на прочих в три аршина вышиною, кои вместе с яблоками обиты также чрез огонь позлащенными медными листами. Большой трибун с главою и с крестом возвышает собор еще на 8½ сажен. Над притвором поставлена небольшая глава с яблоком и крестом, крытая подобно первым позлащенными медными листами; верх среднего восточного полукружия украшен яблоком и крестом медными, чрез огонь позлащенными. Стены собора и пристроек его все отштукатурены и отбелены.

Вход в собор с западной стороны чрез паперть и притвор⁹⁹⁸. Внутренность собора представляет тот же четвероугольник, что и снаружи: длина его 7⅔, а ширина 7⅓ сажен. В нем на 1½ саж. от стены западной и на таком же расстоянии от стен северной и южной поставлены два столба; чрез1½ саж. От них к востоку другие два столба, другие два столба, а за ними по тому же направлению еще два столба на протяжении восточной стены. Столбы между собою и с прилежащими стенами соединены вверху арками; они разделяют площадь храма на девять четвороугольных неравных отделений, из коих три западных и три средних восточные составляют солею. Из алтарных полукружий над средним выведен купол с окнами, – и над другим с южной стороны также купол, но без окон. С полувысоты столбов западных на стену западную и средних на стены южную и северную, перекинуты другие арки, подобные верхним, и между ними выведено пять сводов. От чего собор, в западных и средних отделениях, разделен по высоте своей на два этажа, из коих верхний составляют хоры.

Пол во всех отделениях собора и на хорах из чугунных фигурных плит. Окон в трапезе на западной стене два внизу и пять вверху на хорах; на южной стороне четыре окна ниже хор и четыре вверху; на северной три под хорами и три вверху; в трибуне восемь окон. Из всех этих окон три под хорами круглые, а остальные продолговатые с закругленными верхами. Своды и стены храма, алтаря и придела все росписаны вместе с последним возобновлением собора. В трех восточных полукружиях, по древнему обыкновению, помещены – в среднем и большом алтарь или трапеза, в северном жертвенник, в южном диаконик. Полукружия сии разделены двумя капитальными стенами, между коими под арками устроены двери. Величиною алтарь в длину 3½ саж., в ширину 2⅚ сажени, жертвенник в длину 2½, в ширину 1⅚ саж., диаконик в длину 2⅚ саж., в ширину 1 саж. 2 вершка. Пол из чугунной плиты и в алтаре поднят против солеи еще на ступень. Окон в алтаре, жертвеннике и диаконике по два внизу и по два вверху. Из соборного жертвенника сделан небольшой вход в придельный алтарь.

По своему историческому значению, новг. Юрьев монастырь, как построенный в. князьями, считался первым из числа новгородских монастырей и пользовался издавна большими привилегиями и вотчинами⁹⁹⁹. К нему приписано было 15 монастырей в окрестностях Новгорода¹⁰⁰⁰. Настоятели его назывались архимандритами по отношению к другим новг. монастырям¹⁰⁰¹, даже в то время, когда не было в нем еще архимандрии, учрежденной в 1299 году¹⁰⁰². Они были постоянно наместниками новг. святителей и участвовали во всех важных делах и посольствах. Так на прим. в 1165 году Дионисий ездил в Киев, по поручению Новгородцев, чтобы испросить титул архиепископа их владыке; в 1333 году архим. Лаврентий был в числе посланников в Торжок к князю Иоанну Даниловичу; а в 1375 году архим. Савва с боярами ездил к московскому митрополиту просить о вторичном поставлении на святительскую кафедру отшедшего на покой архиепископа Алексия¹⁰⁰³. В 1398 году архимандрит Парфений был при посольстве к в. Князю Василию Дмитриевичу с заключением мира по старине¹⁰⁰⁴. В 1558 году архимандрит Юрьева монастыря Варфоломей, привезший четыре образа из немецкого города Рогодива, отправлялся с ними и с так названною шапкою Иоанна Златоустого и ризами святителя Никиты в Москву к царю Иоанну Васильевичу IV¹⁰⁰⁵; а в 1561 году тот же архимандрит ездил опять в Москву к царю с дарами от себя и от новгородского архиепископа¹⁰⁰⁶. В 1611 году посылан был от Новгорода в Швецию для переговоров юрьевский архимандрит Никандр¹⁰⁰⁷. К этому прибавил, что из настоятелей Юрьева монастыря многие были избираемы в святительский сан В начале прошлого века Юрьев монастырь был местом жительства викариев митрополии новгородской; а в 1741 году утвержден был особенный чип служения для архимандритов Юрьева монастыря, остающийся в силе до настоящего времени¹⁰⁰⁸.

Из числа древних священных обрядов в Юрьеве монастыре известен, со времени устройства в нем нынешней соборной церкви, обряд бить в блюдо во время общей трапезы. В грамоте в. к. Мстислава Владимировича и сына его св. Всеволода, данной Юрьеву монастырю (1128–1132), сказано: «а се яз Всеволод дал есмь блюдо серебрьно в 30 гривен серебра святому же Георгиеви, велел есмь бити в не на обеде, коли игумен обедаетъ»¹⁰⁰⁹. Обычай этот заимствован от Греков. Именно, по уставу студийскому, записанному патриархом константинопольским Алексием между 1025 и 1040 годами для основанного им Богородичного монастыря, и введенному преп. Феодосием в Печерском монастыре, было узаконено: как скоро приносится на трапезу иноков блюдо с пищею, оно ставится на краю, и старший из братии ударяет в него большою лжицею; чтец умолкает, и старший из братии возглашает громко: «Господи благослови, помолимся!». Все встают, поставленное блюдо благословляют, и тогда начинают в след за игуменом есть поставленное¹⁰¹⁰. А из слов Всеволода видно, что в последствии ставилось за трапезою в Юрьеве монастыре особое блюдо, в которое ударяли¹⁰¹¹. Другой древний обряд относится к празднованию в день св. великомученика Георгия (13 апр.). В XVII веке, в этот день, по уставу Соф. собора, положена была в Юрьеве монастыре архиерейская служба. Святитель ездил в монастырь к параклису, всенощному бдению и совершал литургию. В монастыре величание пели певцы, славословие подъдиаки, а доканчивали утреню клирики. Если этот праздник случался на страстной неделе или в первые три дня пасхи, то святитель не ездил в монастырь. В уставе показан порядок, как встречать святителя со крестами на берегу реки Волхова у монастыря, когда приезжал он сюда в лодке на праздник. После стола в монастыре были чаши заздравные про Государево и патриаршее здравие¹⁰¹².

О замечательных событиях соборного храма в Юрьеве монастыре свидетельствуют, между прочим, надгробные памятники некоторых известных лиц:

1. По летописям известно, что в 1198 году погребены в Георгиевском соборе два князя: Ростислав Ярославич новгородский и Изяслав Ярославич псковский¹⁰¹³.

2. В 1233 году погребен в соборной церкви св. благоверный князь Феодор Ярославич, брат св. Александра Невского, на 14 году жизни, в день брака. Но в 1614 году, во время шведского разорения, св. мощи его, для сохранения от врагов, перенесены в новг. Софийский собор и положены митрополитом Исидором у северной стены, при входе в придел св. Иоанна Предтечи в арке¹⁰¹⁴.

3. В 1244 году погребена в. княгиня Феодосия, дочь Мстислава Мстиславича храброго, а мать св. князя Феодора подле гроба его, преставльшаяся 4 мая. Гробница ее у южной стены собора, вровень с правым клиросом; на ней положена новая плита из белого мрамора с надписью: «лета 1244 мая в великом Новегороде почи о Господе блаженная великая княгиня Феодосия, честнейшая супружница великого князя Ярослава Всеволодовича, с ним же благоговейно пожи и богоугоди, от него породи св. благоверных князей Феодора и Александра Невского и иных седмь сынов, и наконец жития иноческий образ восприимши, в нем же дано бысть ей имя Евфросиния; положена же бысть в обители св. Гергия подле сына своего, св. благоверного князя Феодора на сем месте в каменном гробе». А в Новг. I летописи под 6752 год. сказано: «Преставися княгыни Ярославляя, постригшаяся у святого Георгия в монастыри; туже и положена бысть, сторонь сына своего Феодора, месяца маия в 5, на память святыя Ирины, наречено бысть имя ей Евфросинья»¹⁰¹⁵.

4. В 1453 году погребен в. князь Дмитрий Юрьевич Шемяка, скончавшийся 23 июня¹⁰¹⁶.

5. У западной стены Георгиевского собора, на южной стороне от входа, погребены участвовавшие в создании храма игумены Кириак (+1128) и Исаия (после 1134 г.); на той же стороне под притвором погребен новг. митрополит Макарий III, скончавшийся 14 ноября 1663 года¹⁰¹⁷ , также епископы новг. викарий Маркелл Радышевский (1742) и Иоасаф Хотунцевский (1759)¹⁰¹⁸.

6. В 1786 году 23 генваря, по благословению митрополита Гавриила, перенесены мощи святителя Феоктиста, архиепископа новгородского, из Благовещенского в Юрьев монастырь и положены у северной стены собора подле иконостаса, и находятся теперь под аркою между собором и придельным храмом оного святителя¹⁰¹⁹.

7. В 1832 году из села Отрады Московской губернии и уезда, по прошению графини Орловой Чесменской, перенесены в Юрьев монастырь останки графа Алексея Григорьевича Орлова-Чесменского и двоих братьев его князя Григория и графа Феодора Григорьевича Орловых и положены на северной стороне под притвором Георгиевского собора.

Над гробницами их к восточной сторон притвора прибиты три мраморные дски с гербом и кратким описанием подвигов каждого. А повыше в окне вставлена в бронзовой раме, за зеркальным стеклом, икона св. Алексия, митрополита московского, изображенного в рост держащим в руках вставленную особо небольшую икону Смоленской Божией Матери, бывшую в чесменском бою с графом Алексеем Григорьевичем Орловым-Чесменским¹⁰²⁰.

***

Местоположение и основание церкви в Перынском монастыре. Дальнейшая судьба монастыря и церкви. Устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Богородице-Рождественская каменная церковь, оставшаяся от упраздненного Перынского монастыря, находится, по прямой линии, в 4-х верстах от Новгорода и в одной верст к югу от Юрьева монастыря, на берегу озера Ильменя, при истоке из него Волхова, на возвышенном месте. На этом самом месте, окружаемом в весеннее время водою, в языческие времена Новгорода стоял славянский идол Перун¹⁰²¹, вероятно, близ первого славянского града, названного Новгородом¹⁰²². По приказанию равноапостольского князя Владимира, решившегося сокрушить идолопоклонство и просветить Русь христианскою верою, идол Перун свергнут в Волхов¹⁰²³, и на его место поставлена церковь в честь Рождества пресвятой Богородицы, при первом новгородском епископе Иоакиме Корсунянине¹⁰²⁴. В летописях хотя и не упоминается о построении Перынской церкви; но в древнем построении ее уверяют нас с одной стороны общее древнее предание об этой церкви и древнее обыкновение созидать храмы на местах разрушенных идолов¹⁰²⁵, а с другой самое молчание летописей о времени построения такой церкви, которая восходит за их пределы. Можно предполагать, что церковь построена вскоре по пришествии епископа Иоакима в Новгород¹⁰²⁶, а по надписи недавней на церковном столбе, построена именно в 995 году. При этой церкви был устроен монастырь, называемый Перынь Богородицы.

Дальнейшая судьба Перынского монастыря и построенной в нем Богородицкой церкви мало известна. Летописи упоминают об них только по случаю пожаров, возобновлений и разорений. Так напр. вместе с другими монастырями Перынь пострадал в 1386 году при Д. И. Донском¹⁰²⁷. В 1438 году упоминается в Перынском монастыре игумен Дионисий Шестник, написавший на пергамене ноябрскую месячную минею, хранящуюся в новг. Соф. библиотеке¹⁰²⁸. В 1528 году введено в монастыре общежитие¹⁰²⁹, а в 1552 году 4 марта весь он выгорел¹⁰³⁰. После шведского разорения, в которое потерпел вместе с другими Перынский монастырь, в нем 1615 году упоминаются две церкви: 1, каменная во имя Успения (а не Рождества) Божией Матери и 2, деревянная во имя святой Троицы¹⁰³¹. А по переписи в 1628 году, в монастыре значилась церковь каменная во имя Рождества пресв. Богородицы, но монастырь находился почти в крайнем запустении¹⁰³². Для поддержания монастырь приписан к Юрьеву в 1634 году по грамоте царя Михаила Феодоровича, подтверждаемой последующими царями¹⁰³³. При учреждении штатов, 1764 года, Перынский монастырь упразднен, и церковь его обращена в приходскую церковь Юрьевской слободы. В этом году, по описи, Богородице Рождественская каменная церковь значится длиною с алтарем и папертью на 5½, шириною на 3½ саженях¹⁰³⁴, строена из плиты (камня), об одной главе чешуйчатой, крыта тесом¹⁰³⁵. Церковь Перынская в числе приходских оставалась до 1826 года. А в этом году, по прошению юрьевского архимандрита Фотия, она приписана по-прежнему к Юрьеву монастырю, возобновлена без изменения прежней простой архитектуры, и 11 ноября 1828 года вновь освящена. При церкви основан скит, в котором по уставу древних палестинских скитов, ежедневно совершаются утреня, часы и вечерня, неумолкно читается псалтирь с поминовением усопших, а литургия бывает только по субботам, воскресным и праздничным дням.

В настоящее время каменная церковь Рождества пресвятой Богородицы греческой архитектуры, представляет снаружи равносторонний четвероугольник, 4 сажен в длину и ширину и не много более в высоту. Кровля от всех четырех сторон равномерно возвышается к средине, над которою поставлен круглый трибун и на нем глава, по железным стропилам обитая белою жестью с яблоком и четвероконечным крестом медными, чрез огонь позлащенными. Кровля с главою возвышает церковь еще на 5 сажен. Из средины восточной стены, с половины ее высоты, выдается наружу полукружие с овальною кровлею и с яблоком над нею и крестом, обитыми жестью. При последнем возобновлении церкви, к западной стене во всю ее широту и в половину высоты на трех саженях длины пристроен теплый притвор, покрытый на два ската и украшенный яблоком и крестом, обитыми белою жестью. Кровля на всем храме железная, окрашена медянкою, стены снаружи отштукатурены и отбелены.

Вход в церковь с одной западной стороны. Пол в притворе, равно как и во всей церкви, выстлан из путиловской плиты. На стенах южной и северной по два узких окна; а на восточной небольшая арка, и в ней двери, ведущие из притвора в самую церковь. По внутренности своей, церковь есть тот же четвероугольник, что и снаружи; в длину от царских врат, до западной стены 2 саж. без 7 вершков, а в ширину без стен же 3 саж. 6 вершков; толщина стен в 2 арш. 2½ вершка, близ четырех углов ее четыре четвероугольные столба длиною в 2 арш. 2 вершка, а шириною 1 арш. 3 вершка. Столбы сии сверху соединяются арками между собою и с прилежащими стенами; они поддерживают своды и выходящий из средины их купол. К западным столбам прежде приделаны были хоры, не заметно. Окон в западной части храма по пяти на стенах южной и северной, а именно: по два внизу, по два на средине и по одному вверху и одно на стене западной над кровлею притвора. Трибун сквозной с четырьмя окнами, из коих, впрочем, одно глухое или фальшивое. Все окна узкие и продолговатые. Как стены, так и своды росписаны при последнем возобновлении. Алтарь троечастный; в среднем полукружии, или, собственно, в алтаре длина 2 саж. 5 вершк., а ширина 1 саж. 3 вершка; в жертвеннике и диаконике по 1 саж. в длину и по полусажени в ширину. Невысокие арки между столбами и восточною стеною служат входами в алтарь из жертвенника и диаконика. В алтарном полукружии два окна при уклонении его на южную и северную стороны и одно на стене восточной над кровлею полукружия; в жертвеннике и диаконике по два окна в стене восточной одно над другим, и по одному на стенах северной и южной внизу: окна такие же, как и в церкви. Кроме окон, есть во всех трех отделениях по нише или впадине, и даже самый жертвенник находится во впадине под окном.

***

Местоположение Хутынского монастыря и его основание. Первоначальное построение в нем Спасо-Преображенской церкви и дальнейшая судьба ее. Построение нынешнего Спасо-Преображенского собора и бывшие в нем перемены. Устройство собора в настоящем виде совне и внутри. Указание в монастыре на другие древние церкви и на древние священные обряды.

Хутынский, Варлаамием, Спасо-Преображенский мужеский 1-го класса, монастырь находится в Новгородском уезде, вниз по течению реки Волхова, на правом ее берегу, в 10 верстах от Новгорода¹⁰³⁶, к северу от его кремля, по левую сторону прежней большой московской дороги, и занимает лучшее и красивое место из новгородских окрестностей. Основание монастыря совпадает с первоначальным построением Спасо-Преображенского в нем собора. А потому история собора будет вместе историею Хутынского монастыря.

По единогласному свидетельству новгородских летописей¹⁰³⁷, преподобный Варлаам, в мире Алекса Михалевич (Алексей Михайлович), урожденец новгородский ¹⁰³⁸и постриженник, вероятно, Антониева или Лисицкого монастыря¹⁰³⁹ в 1192 году основал на Хутыни¹⁰⁴⁰ обитель, а вместе с обителью и каменный храм во имя Преображения Господня, на память того небесного света, который здесь осенил его¹⁰⁴¹. Новоустроенный храм сей обогащен от него как церковною утварью¹⁰⁴², так и другими вкладами для монастыря¹⁰⁴³. Преподобный завещал ему села, земли и другие угодья, пожертвованные новг. князем Ярославом¹⁰⁴⁴. При освящении созданной церкви 6 августа, св. архиепископ Григорий рукоположил пр. Варлаама во игумена основанной им обители. После же устройства каменной церкви, пр. Варлаам жил не более года; и потому кончину его со всею вероятностию надлежит отнести к 1193 году¹⁰⁴⁵. Он погребен был 6 ноября самим архиепископом в построенной им Спасо-Преображенской церкви¹⁰⁴⁶.

Не смотря на скорую кончину пр. Варлаама, построенный им Преображенский храм в Хутынской обители не оскудевал, но приходил постепенно в большее и большее благолепие и красоту. Этому способствовало особенное уважение к самому пр. Варлааму, прославившемуся еще при жизни чудесами¹⁰⁴⁷, и к его преемникам: преподобным Антонию Дымскому¹⁰⁴⁸ и Ксенофонту¹⁰⁴⁹. Самым верным и лучшим залогом богатства Преображенской церкви служили святые мощи преп. Варлаама, положенные в ней и свидетельствованные святителем Евфимием Вяжицким в 1440 году¹⁰⁵⁰. К ним прибегали с верою и усердием как прежде, так и после свидетельствования. Но летописи не оставили нам сведений о вкладах и украшениях Спасо-Преображенского храма, равно не оставили сведений о его исправлениях и возобновлениях. Известия сии начинаются с 1462 года, когда в. князь Иоанн Васильевич III, пред покорением Новгорода, был в Хутынском монастыре, входил в его Преображенскую церковь, хотел видеть открытыми мощи пр. Варлаама, но удалился чудесно пораженный изшедшим из гроба пламенем¹⁰⁵¹. С этого времени являются в Хутынский о монастырь разные вклады от в. князей и царей¹⁰⁵², а вместе с вкладами и церковные украшения. Но в каком именно виде построен был пр. Варлаамом каменный Преображенский храм, почти неизвестно.

По летописям известно только то, что Спасо-Преображенский храм пр. Варлаама стоял на том самом месте, где находится и нынешний, но по пространству был менее нынешнего. Подобно другим древним новгородским церквам, он был росписан стенною иконописью¹⁰⁵³, и по внешнему виду имел сходство с нынешним, как видно из старинного изображения чудесных явлений пр. Варлаама в 1508 году Хутынскому пономарю Тарасию о наказании мором и пожаром В. Новгорода¹⁰⁵⁴. Чудесное явление сие и предсказание было вероятно, пред тем временем, когда предположено было построить новый храм на месте прежнего, потому что чрез семь лет после того в летописях упоминается уже об освящении нового Преображенского собора¹⁰⁵⁵. Если же так, то следует принять, что первый Преображенский храм в Хутынском монастыре существовал около 312 лет¹⁰⁵⁶.

Поводом к построению нового, т. е. нынешнего Спасо-Преображенского храма были, с одной стороны, ветхость прежнего¹⁰⁵⁷, а с другой особенное благоговение в. князя Василия Иоанновича к мощам пр. Варлаама, чудесно предсказавшего ему победу над Литвою и крымским ханом Менгли-Гиреем¹⁰⁵⁸. По приказанию в. князя, во время между-архиепископства новгородского, московский митрополит Варлаам¹⁰⁵⁹ дал храмозданную грамоту. По этой грамоте собор сей был построен монастырскою казною из камня и кирпича, квадратным, с четырьмя столбами внутри, с пятью главами над кровлею и с тремя полукружиями на восток. Сколько времени продолжалось его построение, неизвестно. Но к 1515 году он был окончен и 6 августа, на день храмового праздника, освящен при настоятеле монастыря Сергие¹⁰⁶⁰.

В продолжении 340-летнего существования Спасо-Преображенский Хутынский собор много видел поклонников в своих стенах и много испытал перемен над собою. В 1540 году 7 июня собор потерпел от пожара. В летописи сказано, что загорелось «на правой стороне у Чудотворцова гроба; и погореша иконы со всем узорочьем до царских дверей, и чудотворцев гроб огоре, посох же его тростной тут же у гроба не сгоре¹⁰⁶¹, молитвами преподобного Варлаама чудотворца»¹⁰⁶². В 1611 году, при нашествии Шведов на Новгород, Хутынский монастырь был главною квартирою вождя их Понтуса-дела Гарди¹⁰⁶³. Не смотря на опустошения, произведенные Шведами в Новгороде и вокруг оного, Хутынский Преображенский собор остался в целости¹⁰⁶⁴. По сказанию летописей, враги сняли только тогда с гроба пр. Варлаама серебра весом 139 гривенок (фунтов) 12 золотников (на 720 руб. 12 алт.), да жемчугу на 58 рублей»¹⁰⁶⁵.

Все эти бедствия, коим подвергался Спасо-Преображенский собор, незначительны в сравнении с теми вкладами, коими он был обогащаем и украшаем в разные времена. Кроме жалованных царских и патриарших грамот, даваемых Хутынскому монастырю¹⁰⁶⁶, и относящихся вообще к истории целого монастыря, в самый собор его были вклады деньгами и церковными вещами. Из вкладчиков, по оставшимся вещам ¹⁰⁶⁷и записям¹⁰⁶⁸ известны цари, святители и другие лица¹⁰⁶⁹. Не перечисляя всех этих вкладов, скажем только, что монастырь, пред нашествием Шведов на Новгород, находился в благоустроенном состоянии, и за три года до сего в нем учреждена архимандрия с отличиями в священнослужении¹⁰⁷⁰. А вместе с этим и собор монастырский был устроен надлежащим образом совне и внутри.

О состоянии в XVII веке Хутынского монастыря и, в частности, СпасоПреображенского собора в нем, может дать нам понятие опись оного монастыря, составленная в 1612 году¹⁰⁷¹. По этой описи собор был о пяти главах, обитых дубовою чешуею. На большой главе крест был деревянный, обитый медью золоченою, с яблоком также медным позолоченным, а на прочих главах кресты были железные. Вход в соборную церковь был с трех сторон. С западной стороны двери створчатые, обитые белым железом; с северной стороны одни двери были створчатые досчатые, а другие створчатые-решеткою, с южной – также створчатые досчатые, обитые с одной стороны черным, а с другой внутренней белым железом, и при них створцы были деревянные решеткою. Кроме дверей, с западной стороны перед церковию была паперть с тремя в ней входами и на четырех столбах, а покрыта была двойным тесом. На стенах изображены были вверху с западной стороны над церковными дверьми Господь Вседержитель с предстоящими Архангелами Гавриилом и Михаилом; над северными дверьми – пресвятая Троица с предстоящими Николаем чудотворцем и Алексием митрополитом; над южными дверьми Знамение пресвятой Богородицы с престоящими Антонием Римлянином и Варлаамом Хутынским, а внизу с южной же стороны изображен был один преп. Варлаам против его раки. Все эти настенные изображения были в киотах, т. е. ограждены со всех сторон тесом».

Во второй половине XVII века внешний вид Хутынского собора несколько изменился пристройкою в 1646 году приделов с южной стороны Покрова пресвятой Богородицы, а с северной – Иоанна Богослова. Вскоре после того построена и с западной стороны, вместо прежней, новая паперть, остающаяся доселе в целости. В монастырской описи, за 1679 год¹⁰⁷², главы на соборе, вместо прежней дубовой чешуи, показаны обитыми белым железом, паперть названа решетчатою с тремя входами в нее, на четырех столбах каменных, с новым над нею шатром (бочкою)¹⁰⁷³. По надписи,. бывшей на паперти при входе в церковь, паперть сия показана устроенною в 1646 году¹⁰⁷⁴, а расписанною в 1728 году. Но в описи 1679 года сказано: «строение – та паперть решетчатая и бочка, и та соборная церковь крыта при бывшем архимандрите Иосифе» (1664)¹⁰⁷⁵. Таким образом видно, что в надписи показано первоначальное устройство паперти, а в описи указывается на то, когда устроенная паперть покрыта вновь. Настенная иконопись совне над церковными дверьми в 1679 году оставалась таже, какая была и прежде.

В прошлом и текущем столетиях Хутынский собор был поправляем не много. По оставшимся записям известно, что нынешний соборный иконостас устроен из прежних и частию новых икон архимандритом Вениамином в начале прошлого века (1712–1737) и в 1850 году возобновлен, а самый храм возобновлен в 1766 году. При преосвященном Антонии Знаменском¹⁰⁷⁶, управлявшем монастырем с 1799 по 1802 год, в соборе пол настлан путиловскою плитою, окна распространены, а стены росписаны иконописью. В 1826 году переделана на соборе средняя глава. В 1835 году разобран Покровский придел с южной стороны собора, в 1837 году возобновлен и на другой год освящен. С северной стороны придел Иоанна Богослова в 1810 году был возобновлен, распространён и росписан настенным письмом на иждивение действительной статской советницы Борзовой¹⁰⁷⁷. В то же время с западной стороны паперть соборной церкви, а с южной ризница со сводами возобновлены и покрыты железом. Придел Богословский, спустя несколько времени после погребенного тут Г. Р. Державина (1816)¹⁰⁷⁸, возобновлен и переименован во имя Архангела Гавриила, по просьбе оставшейся после Державина супруги, а освящен в 1838 году¹⁰⁷⁹.

Не говоря о других перестройках и возобновлениях Хутынского собора, не относящихся к главному его устройству, скажем о настоящем его виде совне и внутри.

Судя потому, что Спасо-Преображенский собор в Хутынском монастыре строился тогда, как Новгород находился под московскою державою и даже под управлением московского митрополита, надлежит принять, что он строен по образцу московских храмов. Но с другой стороны, в архитектуре собора нет таких особенностей, коими он отличался бы от древних новгородских церквей, кроме разве того, что он построен без хор и вход в купол у него не с южной и западной стороны, а в алтаре с восточной. Несмотря на это, по виду своему он архитектуры простой византийской; а паперть с своими массивными колоннами архитектуры готической, вошедшей в употребление в России с XVI века¹⁰⁸⁰. Здесь не только выставляющееся наружу крыльцо, но и паперть, состоящая из приделанных к храму сквозных портиков, указывает на примесь западного зодчества к византийскому¹⁰⁸¹.

Что касается до самого Преображенского храма без позднейших пристроек, он имеет вид продолговатого четвероугольника. Подобно другим древним храмам, восточная сторона его выдается тремя полукружиями. Подобное этим полукружиям находится и у каждого из пристроенных приделов. Кровля соборного храма на четыре ската, по железным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Ниже ее, кровли на приделах, паперти и крыльце также железные, окрашенные мумией, а самая вершина крыльца медянкой. Над кровлею собора возвышается пять кругловидных глав: четыре по углам и пятая по средине. Из них средняя с 8 окнами, западные две главы с 5 окнами у каждой, а восточные с окнами фальшивыми. Все главы по железным решеткам покрыты листовым железом и окрашены медянкой. Яблоки и кресты (с полулунием) на них железные, позолочены; последние четвероконечные и прикреплены к главам каждый четырьмя железными цепями. Стены собора гладкие, разделяются на четыре яруса не большими карнизами. Окон в нем находится: на восточной стороне в первом ярусе 7, во втором три окна, между коими три сердцевидные неглубокие впадины, на западной стороне в первом ярусе 6 окон, во втором три и в верхнем также три; с южной стороны в нижнем ярусе пять, во втором 3, и в верхнем 4; с северной стороны в нижнем этаже 6, во втором 3 и в верхнем 4 окна.

С лицевой стороны в собор ведут два входа. Один главный с западной стороны чрез крыльцо. Западная половина крыльца устроена на четырех каменных столбах со сводом и куполом; она со всех четырех сторон открыта; передняя часть ближайшая к паперти также со сводом, а боковые стены сплошные с двумя окнами. Другой вход также чрез паперть с южной ее стороны в средине с простою железною дверью. Храм снаружи у карнизов со всех сторон по местам украшен настенною иконописью древнею, но в возобновленном виде. Именно, с восточной стороны изображение Преображения Господня, о котором, в описях ХVII века не упоминается¹⁰⁸². С западной стороны образ Спасителя с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом; с южной образ Знамения Божией Матери с предстоящими преподобным – Варлаамом Хутынским и учеником его Антонием Дымским; с северной образ святой Троицы с предстоящими святителями Николаем чудотворцем и Алексием митрополитом. На крыльце снаружи также полуистертая иконопись с изображением на западной стороне Вседержителя. Сверх того, со всех трех сторон паперти имеется по изображению креста из изразцев с надписями в углах оного: Иис. Хс. Ни. Ка.

Весь храм со всеми его отделениями, кроме выдавшихся на восток полукружий, занимает пространство снаружи в длину и ширину по 15-ти сажен: таже самая мера и в высоту его. Внутри, главный соборный храм большею поперечною стеною с пролетами разделяется на две части: алтарь и церковь. Алтарь разделяется опять стенами на три части: престол, жертвенник и диаконик¹⁰⁸³. В первой части горнее место состоит из ступеней с седалищами вокруг него. Над диакоником устроена камора для хранения ризничных вещей. Самая церковь со сводами вверху, поддерживаемыми четырьмя столбами четырехгранными¹⁰⁸⁴, и с тремя куполами, из коих один большой близ алтаря, а другие два малые по бокам ближе к западной стене. На правой и левой сторонах по две арки, из коих одна у раки преп. Варлаама совершенно сквозная и служит входом в придел Покрова пресвятой Богородицы, а другая с дверью, ведущею в придел Архангела Гавриила. Пространство главной церкви внутри с алтарем 11 сажен в длину, без алтаря 7 сажен и 8 вершков, в ширину без приделов 7 сажен и два вершка.

Южный Покровский придел внутри занимает только две части наружного здания, а третья задняя часть занимается кладовою комнатою для хранения разных церковных и ризничных вещей, и отделяется от него внутри каменною стеною¹⁰⁸⁵. Придел сей, кроме большой арки у раки преподобного имеет сообщение с большим храмом посредством сквозной арки и двери в его диаконик.

Северный Гавриило-Архангельский придел занимает также только две части наружного протяжения, а третью заднюю часть его составляет паперть. Придел сей со сводом и большою аркою вблизи алтаря имеет сообщение с главным храмом посредством двери.

Паперть собора низменная, со сводами вверху, обнимает всю западную сторону храма и частию огибает северную. Пространство паперти в длину 14 сажен 6 вершк., в ширину 3 саж. 3 вершка¹⁰⁸⁶. К паперти сей примыкает крыльцо, которое имеет потолок дугообразный, подбитый железом, а в задней части с небольшим куполом; передняя часть его возвышается несколькими ступенями. Над крыльцом устроен шатровый верх с крестом. Величина крыльца в длину 5 саж. без 2 вершков, в ширину 2 саж. 8½ вершков; в высоту неравная-внизу 2 саж 8½ вершк., а ближе к паперти 1 саж. 1 арш. и 6 вершков. Толщина стен у главного храма 2½ аршина, у приделов 1 арш. 8 вершк., а толщина столбов, на коих утверждено крыльцо у паперти, 7 арш. в обхвате по 2 аршина во все стороны.

Стены и потолки храма, приделов и паперти с крыльцом покрыты разными колерами и украшены иконописными изображениями. Все эти изображения писаны хотя и не в одно время, впрочем, не древние. Именно, иконопись стенная в главном алтаре принадлежит прошлому столетию, в самой церкви – началу текущего века году, а в приделах – 1838 году.

Кроме соборной Спасо-Преображенской церкви, в новг. летописях упоминается и о других в Хутынском монастыре церквах. Из них первая каменная во имя преподобного Антония Великого, построена в 1417 году посадником Юрием Онцифоровичем¹⁰⁸⁷. Когда церковь сия упразднена и разобрана, неизвестно. Но в описи монастырской за 1642 год об ней уже не упоминается.

Вторая церковь пророка Илии, каменная, построена в 1418 году на воротах¹⁰⁸⁸. Церковь сия в 1642 году описывается так: «Церковь каменная во имя святого пророка Илии над вороты; на церкве глава обита чешуею дубовою, крест на главе железной; церковь крыта полатками тесом, а перед церковию паперть каменная, а перед папертью крыльцо деревянное, досчатое, забрано в столб: паперть и крыльцы крыты тесом сплошь»¹⁰⁸⁹. Когда упразднена эта церковь, также неизвестно¹⁰⁹⁰.

Третья церковь во имя Григория Великой Армении каменная, построена святым Евфимием в 1445 году¹⁰⁹¹. Об этой церкви в Софийском Временнике сказано, по случаю возобновления ее в 1535 году: «и преже того была церковь того же святого (Григория) камена, но не вельми высока и кругла яко столп, противу северных дверей (собора), и не велика толко сажени единыя внутри и со алтарем; на ней же колоколы в версе бывали и прежних лет». А в 1535 году она устроена против южных соборных дверей и описывается: «яко околная стена, еже округ церкви, имея углов восмь, а двери пятеры, в высоту велми высока, на ней же в версе и колоколы уставиша»¹⁰⁹². В описи за 1642 год значится: «церковь каменная под колокольницею во имя Григория Арменского: около церкви паперть каменная; в папертех окна дугами; на церкви же над колокольницею глава обита чешуею дубовою, крест на главе железной; а церковь и паперть покрыта тесом полатками»¹⁰⁹³. Церковь сия, как известно, разобрана в недавнее время.

Четвертая каменная церковь пр. Варлаама Хутынского, основана в XIV веке и была не велика. А в 1552 году, вместо прежней, сооружена вновь в более обширном виде, с трапезою, при игумене Гурии Коровине¹⁰⁹⁴. Церковь сия в описи за 1642 год описывается так: «церковь каменная во имя преподобного Варлаама чудотворца с трапезою; да две келарских каменных. На церкве глава обита чешуею дубовою; крест на главе железной, по краям призолочен. А церковь крыта тесом полатками; трапеза и келарская крыты тесом сплошь¹⁰⁹⁵. Церковь сия доселе остается в целости; от собора находится в двух саженях на северо-запад, и в 1797 году возобновлена¹⁰⁹⁶.

К числу древних священных обрядов Хутынского монастыря относятся празднования в оном 6 ноября и в пяток первой недели Петрова поста. В XVII веке, в день преставления преп. Варлаама, 6 ноября положена была архиерейская служба в Хутынском монастыре. Здесь во время литургии, совершаемой соборне, святитель благословлял казначея печатать заздравные просфоры и святую воду в вощаниках для отсылки к Государю в Москву.

На большом выходе выносили покров и большие судари. После трапезы и совершения чина панагии, святитель заходил в церковь для прощения, где прикладывался к иконам, слушал эктению и отпуск. При выходе из св. монастырских врат, он читал: Достойно есть и делал отпуск, благословляя настоятеля с братиею¹⁰⁹⁷. В прежние и притом не совсем давние времена, 6 ноября после литургии, имели обыкновение отправлять от обители пр. Варлаама хлеб Государю Императору; а ныне, по совершении также литургии, в этот день оделяют всех богомольцев медными денежками или полушками и не большими укругами черного хлеба. Этот последний обычай введен самим преп. Варлаамом и, по его завещанию, в продолжении 650 лет непрерывно в обители исполняется¹⁰⁹⁸.

Что касается до девятой пятницы или первого пятка Петрова поста, то в этот день совершается один из самых древних новг. крестных ходов в Хутынский монастырь. Крестный ход сей существует со времени пр. Варлаама и установлен в воспоминание одного чудесного события» бывшего во дни святой жизни преподобного. Именно, однажды он предсказал бывшему в его время новгородскому архиепископу, что будет к нему в первый пяток Петрова поста по зимнему пути на санях. Святитель¹⁰⁹⁹ сначала не верил сему. Потом, когда в ночь, накануне указанного преподобным дня, выпал глубокий снег и сделался жестокий мороз; то опасался вредных последствий от сего необычайного, по времени года, явления. Преподобный Варлаам, исполнив свое обещание, приехал к святителю на санях и успокоил его, сказав, что снег и мороз были особенною милостию Божиею, ибо они истребили множество червей, точивших корни посеянного хлеба, а растаявший снег своею влагою оплодотворит землю. В воспоминание этого чудесного события и установлен крестный ход¹¹⁰⁰. В настоящее время он совершается из Софийского собора пред литургиею обыкновенным порядком. Но в XVII веке ход этот разделялся на две части. Из них одна часть шла накануне праздника, а другая в самый праздник водяным путем. Именно, в 2½ часа по рассвете, святитель отправлялся с крестным ходом из Софийского собора в Владычние водяные ворота и входил в насады¹¹⁰¹. Во время водяного пути по Волхову был совершаем молебен, на котором пели 1-ю статью животворящему кресту и Иоанну Богослову, а евангелие читал святитель; 2-я статья была за всяко прошение и пророку Илии; 3-я Успению и св. Николаю; 4-я Рождеству Богородицы и Антонию Римлянину. А на статьях евангелия читали настоятели монастырей по чину. После 4-х статей протопоп начинал читать житие пр. Варлаама, а чтецы продолжали оное. На берегу у Хутынского монастыря встречал святителя, сопровождавшего крестный ход, настоятель монастыря также с крестами. По приходе в монастырь, святитель благословлял неслужащих с ним петь молебен за алтарем Спасо-Преображенского собора. На этом молебне пели 1-ю статью за всяко прошение и пророку Илии, 2-ю Введению пресвятой Богородицы и св. Григорию Армении Великой, 3-ю Успению пресвятой Богородицы и св. Никите, 4-ю Знамению Божией Матери и святителю Иоанну, 5-ю Одигитрии Божией Матери и Антонию Великому, 6-ю статью Преображению Господню и пр. Варлааму. Между тем, святитель не останавливался, а шел за монастырскими крестами прямо в церковь, где пет был молебен Преображению Господню и пр. Варлааму. Во время этого молебна сам читал евангелие, совершал водоосвящение и потом служил литургию¹¹⁰². В продолжении литургии, градское духовенство, с благословения святителя, переносило кресты в насад и после стола возвращалось с крестами в город. Святителю же, настоятелям монастырей и всему Софийскому собору был стол в монастыре после литургии. За столом, по тогдашнему обычаю, были предлагаемы хлеб Богородичный¹¹⁰³ и чаши о Государевом многолетном здравии¹¹⁰⁴.

***

Местоположение и основание Антониева монастыря. Построение нынешнего Богородице-Рождественского собора и бывшие в нем перемены. Настоящий вид собора со вне и внутри; пространство его и устройство частей в нем. Достопримечательные памятники в нем. Указание на другие в монастыре церкви. Теплая церковь Сретения Господня и бывшие в ней перемены. Настоящий вид ее со вне и внутри. Известие о празднествах в Антониевом монастыре.

Новгородский Антониев, 2-го класса, мужеский монастырь находится близ самого Новгорода, в трех верстах от новгородского Кремля, вниз по течению реки Волхова, на правом берегу оной. Основание монастыря относится к началу XII века. Именно, он основан в 1106 году преподобным Антонием Римлянином при новгородском князе Мстиславе Владимировиче и при св. епископе Никите. Основатель его святой Антоний был родом из Рима (1067), сын богатых и благородных родителей, державшихся восточного православия. По смерти родителей своих, будучи еще 18-ти лет, он роздал большую часть имения; остальную же часть оного, состоящую из золота, серебра, драгоценных сосудов и других церковных вещей, он заключил в бочку (делву) и спустил в море. После этого Антоний 1086 года удалился в монастырь и здесь, постригшись в монашество, провел 20 лет. Отсюда частию по любви к уединению, а еще более по причине гонений, воздвигнутых в сие время римскими первосвященниками на православных, по случаю отпадения Рима от православия, он перешел на одну приморскую скалу, на западном берегу Средиземного моря; и здесь стоя на камне, провел около года в посте и молитве. Однажды восстала сильная буря, оторвала камень, на котором он молился, от скалы и он понесся на нем, как на легкой ладии, по морю, держа в руке ветвь морской травы осоки, по двухдневном чудесном плавании пр. Антоний прибыл в Новгород на праздник Рождества пресвятой Богородицы к тому самому месту, где ныне находится монастырь. В память чудесного прибытия, Антоний Римлянин на том месте, где остановился, устроил немедля первоначально деревянную небольшую церковь во имя Рождества Богородицы и обнес ее оградою. Вскоре после сего рыбаками, ловившими рыбу в Волхове, поймана была бочка с деньгами и вещами, принадлежавшими преподобному, и представлена была ему по праву суда, как его собственность, опущенная им самим в море. Купив на сии деньги землю у посадничьих детей за 100 новгородских рублей, Антоний Римлянин, по благословению св. Никиты, епископа новгородского, начал сооружать обитель во имя Рождества пресвятой Богородицы, и был ее первым игуменом¹¹⁰⁵.

Вместе с устройством монастыря преп. Антоний в 1117 году заложил каменную соборную церковь во имя Рождества пресвятой Богородицы. Строение ее продолжалось два года. Об основании церкви в новг. I летописи под 6625 (1117) годом сказано, что «игумен Антон заложи церковь камяну, святой Богородица монастырь»¹¹⁰⁶; а о совершении там же под 6627 (1119) годом записано: «свершена бысть церкы Антонова святая Богородица Новегороде»¹¹⁰⁷. Тоже самое повторяется об основании и окончании каменной соборной церкви и в Новг. II и IV летописях¹¹⁰⁸. Что касается до Новг. III летописи, то в ней заложение монастырской соборной церкви отнесено к 1116 году, а совершение к 1122 году¹¹⁰⁹. Но указание 1-й летописи, судя по ее древности, должно предпочесть, тем более что оно согласно с указанием II и IV летописей. Да и самое кажущееся противоречие можно примирить тем, что в 1116 году, согласно с III-ю летописью, был приготовлен материал, в 1117 году согласно с 1-ю летописью была начата постройка и окончена вчерне 1119 года, а в 1122 году, согласно опять с Новг. III летописью, церковь была освящена епископом Иоанном Попином. Чрез три года или более¹¹¹⁰, после устройства, соборная церковь препод. Антонием была росписана. В настоящее время следов этого росписания хотя и не видно¹¹¹¹; но об этом остались ясные свидетельства летописей, относящих оное к 1127 году. Различие летописей состоит только в том, что в Новг. I летописи сказано: «Испьсаша божницю Антонову»¹¹¹², а в прочих летописях: «подписания церковь Антонову в монастыре»¹¹¹³, или яснее: «подписаша церковь каменную у Антония Римляниня в монастыре Рождества Богородицы»¹¹¹⁴. Под божницею, указанною в Новг. I летописи, должно разуметь, согласно с другими летописями, вообще всю церковь БогородицеРождественскую и в частности внутреннюю часть главы, где уединялся для молитвы преподобный, и где теперь устроена небольшая круглая церковь. Кроме росписания соборной церкви, преп. Антоний снабдил ее вкладами и богатою утварью¹¹¹⁵.

Дальнейшая судьба построенной преп. Антонием церкви была тесно соединена с судьбою монастыря. А о монастыре Антониевом по летописям известно, что он терпел опустошение от огня в 1378¹¹¹⁶, 1386¹¹¹⁷ и 1396¹¹¹⁸ годах. О первом пожаре в Новг. III летописи сказано: «в лето 6886 погоре Антониев монастырь весь, и церковь пресвятой Богородицы погоре; тогда была свинцом побита»¹¹¹⁹. В XVI веке, в 1528 году, преосвященным архиепископом Макарием введено в монастыре общежитие¹¹²⁰; а в 1570 году, при царе Иоанне Васильевиче Грозном, обитель пр. Антония пострадала от гнева царского. Иноки, не исключая и самого настоятеля (Геласия), пали под мечем опричины. Двои драгоценные богослужебные сосуды – одни из цельного оникса, оправленные в золото и украшенные драгоценными камнями, другие ониксовые, с четырьмя золотыми переймами и из серебренной втулки и поддона, кресты, евангелия, иконы и прочее церковное имущество увезены в Москву. Некоторые из сих вещей в последствии были возвращены; но сосуды доселе хранятся в ризнице большого Успенского собора¹¹²¹. Что было с обителью Антониевскою и с соборным храмом ее во время шведского разорения (1611), неизвестно. Но при всех этих бедствиях, монастырь Антониев с собором оставался в целости и был покровительствуем после кончины преп. Антония (1147) великими князьями, боярами, царями, императорами, духовными и светскими сановниками, чтущими память основателя монастыря¹¹²².

Были ли приделы в Богородице-Рождественской церкви, при первоначальном ее построении, неизвестно. Но, по оставшимся сведениям, должно полагать, что она устроена преп. Антонием без приделов. Потому что сведения о приделах не восходят ранее ХѴII века. Именно, придел Антония Римлянина устроен в 1671 году, придел Иоанна Богослова в 1680 году, придел Онуфрия Великого и Петра Афонского упоминается в 1692 году существовавшим, паперть в 1699 году вместо прежней, а придел Грузинской Божией Матери в начале текущего столетия. Последнее возобновление собора было в 1837 году.

Не смотря на все изменения и пристройки, бывшие в продолжение 745-летнего существования, Богородице-Рождественская соборная церковь доселе сохранила следы древней архитектуры. Она, подобно другим храмам XII века, строена из камня и кирпича в виде параллелограмма с выдавшеюся у северозападного угла круглою башнею или столбом. На восточной стороне три выдавшиеся полукружия досягают до самой кровли церкви. На стенах украшения состоят из окон с углубленными (в стенах) полукружиями над ними. Окна все разделаны по новому устройству. Из них с восточной стороны против престола два окна вверху и внизу и одно окно против жертвенника. С южной стороны вверху 4 окна, из коих одно относится к диаконику в алтаре. На северной стороне два окна вверху, а третье видно извнутри во главу. На западной стене три окна вверху. К стенным орнаментам относятся также углубления со многими небольшими полукружиями, выделанными у карнизов под кровлею храма и глав. Кровля на церкви на четыре ската, прежде до 1378 года¹¹²³, крыта была свинцом, а теперь покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Подобная кровля и на трех главах¹¹²⁴, из коих большая на средине храма, а две на углах западной стороны оного. Трибуны все с просветами по четыре окна в каждом, исключая юго-западного, где только два окна. Яблоко над главами и кресты железные вызолочены.

Главный вход в церковь с западной стороны чрез паперть. Пол в ней из путиловской плиты. Величиною церковь без пристроек в длину от горнего места до западной стены 8 саж. ¼ арш., из коих до иконостаса 2 саж. 2 арш. 1 вершок, – в ширину 5 саж. без ¼ арш., а в вышину 10 саж. Толщина стен от 1½ до 2-х аршин. Величина древней круглой башни в длину и ширину без стен по две сажени. Своды церкви поддерживаются шестью колоннами, или столбами, из коих два средние осмигранные, а прочие четырехгранные. К двум алтарным приделан иконостас, коего помост в сравнении с церковию приподнят на две ступени. В алтаре горнее место и около него седалища устроены из дерева. В стене алтаря устроены три шкафа, а по сводам его голосники. – К настоящей церкви с юго-восточной стороны пристроена ризничная палата, выступающая небольшим полукружием к востоку. О времени построения этой ризницы неизвестно. Вход в нее из диаконика. Величиною она без стен 2 саж. 1½ арш. 2 вершка, а в ширину 2 саж. 2 вершка.

С южной стороны главного храма находится теплый придел во имя Антония Римлянина (1671). Входы в него один из общей западной паперти и три из главного храма. Из этих трех входов один, ведущий из главного алтаря в алтарь придельный, другой у западной стены, а в средине устроены для сообщения две арки за стеклянными рамами, из коих в одной устроена стеклянная дверь подле раки преподобного. Придел сей выдается восточным полукружием, скрывающимся несколько за ризницею, а вышиною досягает до половины главного церковного здания. Длиною он в 8 саж. ¼ арш. от горнего места до иконостаса, а шириною в 3 саж. Свод у придела полукруглый, окон 5, из коих два в алтаре и три в церкви. Жертвенник устроен в нише из стены; горнее место и седалища также каменные.

С северной стороны главного храма придел во имя Иоанна Богослова (1680). Входы в алтарь придельный из главного алтаря чрез жертвенник, а в самую церковь чрез две арки, пробранные в стене без стекол. Величиною придел сей в длину от горнего места до западной стены 6 сажен, из коих 2 саж. ¾ арш. до иконостаса, а в ширину 3 саж. Он со сводом и вышиною пониже придела Антониевского.

С северо-западной стороны у угла главного храма возвышается круглая ровная башня с приделом вверху оной во имя Онуфрия Великого и Петра Афонского. Придел сей предание относит ко времени преп. Антония. Вход на башню из внутри храма чрез дверь, устроенную в оконечности северной стены. Диаметр придела, равно как и башни, 3 сажени. В него ведет из соборного храма витая кругом из путиловской плиты лестница, о 58 ступенях, с двумя узкими старинными окнами. На половине лестницы в стене устроена тесная за дверью келлия, в которой преп. Антоний совершал уединенную молитву и где теперь постоянно теплится лампада. Придел сей в длину и ширину по 2 саж., из коих на половине поставлен иконостас. В нем два окна в алтаре и два в церкви. Жертвенник устроен в стене. Для лучшего эха по стенам устроено множество голосников, а с южной стороны дверь, ведущая на чердак главного храма.

Позади придела Иоанна Богослова есть еще небольшой придел в честь Грузинской Божией Матери с тремя окнами. Он устроен в начале нынешнего столетия на месте кладовой, служащей продолжением Богословского придела. В длину он 4, а в ширину 2 сажени.

К западной стороне всего церковного здания примыкает паперть, устроенная в 1699 году. Длиною она 3½ саж., а шириною 3 саж. 1 арш. Северный конец ее занят частию приделом Грузинской Божией Матери, а частию кладовою. В паперть два входа с западной и южной сторон. Как главная церковь, так и приделы с папертью росписаны. Но иконопись сия не древняя, и в недавнее время возобновлена. Со вне Богородице-Рождественская церковь со стенами и пристройками в длину 12 саж. ¼ арш., а в ширину 15 сажен.

Со времени основания своего Богородице-Рождественская церковь видела в стенах своих многих знаменитых лиц; но летопись не сохранила нам известия об них. Неизвестно даже и о всех тех лицах, кои в продолжении семи с половиною веков погребены были под сводами ее. Укажем по крайней мере на то, что известно.

1. Из гробниц первое место занимает кипарисная рака преп. Антония Римлянина, преставльшегося 3-го августа 1147 года. Мощи его обретены 1 июля 1597 года по 450-летнем пребывании в земле. Он погребен был у юго-западного столба на 1½ аршина от северо-западной стены; но по обретении мощи его поставлены были в северо-западном углу Антониевского придела, потом на месте погребения и наконец перенесены на нынешнее место под арку, отделяющую главную церковь от Антониевского придела. Настоящая рака устроена в 1731 году с надписями, вырезанными на семи кругах¹¹²⁵. Из прежних, современных открытию св. мощей, кругов один остался с след. надписью: «Благоизволением Божиим и милостию пречистой Богородицы ко пречестные и великие обители пречистой Богородицы честного и славного ее Рожества вздвигнуты быша честные и чудотворные мощи преподобного отца нашего и чудотворца Антония Римлянина. Лета 7105 (1597) июля в 1 день на память святых бессребренник и чудотворец Козмы и Дамиана, по четыресте по пятидесяте лете по преставлении его, повелением благочестивого и боголюбивого и христолюбивого великого государя царя и В. Князя Феодора Ивановича всея Русии Самодержца и его благочестивой царицы и великой княгини Ирине и по благословению святейшего Иова, патриарха Московского и всея России, боголюбивым преосвященным Варлаамом Богоспасаемых градов Великого Новогорода и Великих Лук в шестое лето святительства его и тоя пречестные обители при игумене Трифоне; и подай же нам молитвами его оставление грехов и получити милость и жизнь вечную, амин». Память пр. Антонию совершается церковию 3 августа: местно чтится он еще в 1-ю пятницу после Петрова поста, так как в это время было обретение его мощей, когда бывает из Софийского собора крестный ход; а в обители празднуется ему еще и 17 генваря вместе с Антонием Великим, коего он имел своим Ангелом покровителем.

2. В приделе Богословском почивают под спудом мощи свв. пяти братий: Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия Сокольницких чудотворцев, почитаемых, по преданию народному, в 1162 году, перенесены сюда в XVIII веке из бывшего Сокольницкого девичьего монастыря, опустошенного пожаром. Подле сей раки в южной стене храма вделан камень с след, высеченною надписью: «зде положенные святые пяти братий мощи, принесены на сие святое место по случаю обращенного в пепел пожаром Соколницкого девича монастыря, при благочестивой державе Великой Государыни Императрицы Екатерины второй, при преосвященном архиепископе новгородском и с.-петербургском Гаврииле и при архимандрите сего монастыря Феофиле, в лето от Р. X. 1775 месяца июля в 9 день». Житие братьев Алфановых в рукописи находится в монастырской библиотеке; а память их празднуется местно 4 мая. В летописцах новгородских, между святыми новгородскими, упоминается еще пр. Анания иконописец Антония Римлянина монастыря, скончавшийся 1321 года 17 июля; но о месте погребения его сведений никаких не имеется.

3. Из числа надгробных надписей в стенах на паперти соборной церкви более древние следующие:

а.) «Лета 7777 (1609) года октября в 74 день на память священномученика Назария, Гервасия, Протасиф и Кельсия убиен бысть раб Божий Михаило Игнатьевич Татищев».

6. «Лета 7120 (1612) году апреля в 23 день на память святого великомученика Георгия Победоносца преставися раб Божий князь Василий Иванович Одоевской».

в.) «Лета 7124 (1616) году апреля в 21 день на память св. священномученика Ианнуария иже с ним преставися раб Божий благоверный князь Иван Иванович Одоевской Большой».

г.) «1700 году ноября в 19 день на память святого пророка Авдия убиен на бою раб Божий на службе великого Государя под городом Ругодевым стольник Иоанн Самойлович Салтыков и погребен на сем месте».

д.) В соборной паперти погребены также: архиепископ Амвросий Юшкевич, скончавшийся 17 мая 1745 года, Варлаам, архиепископ крутицкий (1583+), Иоиль (1714)¹¹²⁶, коадъютор митрополии новгородской, стольник Иван Иванович Стрешнев, также Чеглоковы, Олсуфьевы, Толбугины, Матусовы, Княжнины, Змиевы и из других дворянских фамилий¹¹²⁷.

Кроме соборной Богородице-Рождественской церкви, в летописях новгородских упоминается и о других древних церквах в Антониевом монастыре. В них упоминается о построенных самим преп. Антонием церквах: I) Сретенской церкви с трапезою; 2) преп. Антония Великого под колокольнею в трех саженях от собора; 3) над западными св. воротами Рождества пресв. Богородицы с приделами св. Николая Чудотворца и Иоанна Списателя Лествицы (1130), и 4) Усекновения главы Иоанна Предтечи, построенная в 1763 году. Но из этих 4-х церквей одна первая остается доселе, а прочие три в начале текущего столетия разрушены¹¹²⁸.

Первоначальное основание Сретенской церкви относится к 1127 году. Основателем ее был пр. Антоний Римлянин. В Новг. I летописи под 6635 годом сказано: «том же лете обложи трьпезницу камяну, Антон игумен, Новегороде»¹¹²⁹. А в III летописи под 6638 (1130) годом показано: «Того же лета в Великом Новегороде, в Антониеве монастыре, заложиша трапезу каменну; и поставлен бысть Антоний Римлянин во игумены, во свою обитель, Нифонтом епископом новгородским»¹¹³⁰ . На основании этих летописей можно думать, что трапезная каменная церковь Сретения Господня заложена была в 1127 году, а окончена и освящена в 1130 году, когда поставлен был во игумена и сам основатель храма¹¹³¹. После того в летописях о Сретенской церкви до XIV века не упоминается. Уже в 1365 году она показана вновь построенною. Именно, в Новг. I летописи сказано: «В лето 6873 (1365) постави владыка Алексей церковь камену святое Усретение, на воротех, в Антонове монастыре¹¹³². А в Новг. III Летописи церковь Сретения Господня показана поставленною в 1364 году и не на воротах¹¹³³. Наконец в первой половине XVI века Сретенская церковь значится перестроенною. Именно в 1533 году 2 августа основана¹¹³⁴ в Антониеве монастыре Сретенская каменная церковь с приделом

Геронтии, а 8 сентября 1537 освященным архиепископом Макарием¹¹³⁵. А по переписным книгам стольника князя Григория Долгорукова в 1646 году, при игумене Аркадии, был придел во имя Василия Блаженного, московского чудотворца¹¹³⁶. В 1803 году вынута в Сретенской церкви между настоящею и трапезою арка, а иконостас и окна отделаны в симметрическом порядке; вся церковь росписана, а снаружи приделано к ней крыльцо. Последнее возобновление церкви было в 1846 году.

В настоящее время церковь Сретенская двуэтажная, находится на югозападной части монастыря; без трапезы квадратная, а с трапезою продолговатая. Самая церковь выдается наружу, а трапеза ее застроена с северной стороны частию крыльцом, а частию братскими кельями. Внизу церкви или в подцерковье находятся подвал и кладовые. Величиною церковь со вне с восточной стороны 5 саж. 1 арш. 1 вершок, а с западной, застроенной зданиями, шире. В длину около 10 сажен, а в вышину с крестом 12 сажен. Стены у церкви прямые и почти без украшений. С восточной стороны три окна с тремя остроугольными полукружиями и три каменных вделанных креста¹¹³⁷, а вверху изображение Сретения Господня. С южной стороны в настоящей церкви одно окно, три выпуклых каменных креста под полукружиями и изображение Онуфрия Великого, Петра Афонского и Иоанна Богослова, а в трапезе пять окон. С северной стороны три окна, из коих одно в паперть, имеющую своих три окна, два выступа с пилястрами и два небольших каменных креста, а вверху изображение Рождества пресв. Богородицы. К западной стороне трапезы примыкают братские келлии. Кровля церкви на четыре ската, покрыта железом и окрашена медянкой. Над кровлею трибун круглый с остроугольными пилястрами. На трибуне кровля овальная, глава небольшая, выше ее яблоко и крест вызолоченные.

Прежде вход в Сретенскую теплую церковь был с западной стороны чрез корридор из настоятельских келлий, а теперь с одно северной чрез приделанное большое крыльцо. Внутри церковь отделяется от трапезы аркою, а самая трапеза поддерживается устроенною среди ее четырехгранною колонною. Длина церкви от горнего места до трапезы 5½ саж., из коих 1 саж. 2 арш. занимаются алтарем, а ширина 4 саж. Длина трапезы 5½, а ширина 6 саж. и 1 вершок. Алтарь церкви одночастный; жертвенник при окне. В стенах алтаря, церкви и трапезы устроены разные впадины вместо шкафов. Церковь вся росписана в недавнее время.

Известия о древних празднествах, совершаемых некогда в монастыре, сохранились в рукописном уставе Соф. собора, писанном в царствование Михаила Феодоровича. По сему уставу, в день Рождества пресв. Богородицы святитель совершал в Антониев монастыре литургию, а пред литургиею молебен с водоосвящением. При входе в монастырскую церковь святитель, по обычаю, благословлял крестом и спрашивал о здравии игумена и братию. После литургии, по окончании трапезы и чиновозношения панагии, он ходил в церковь для благодарения; в это время был п отпуск от чередного священника¹¹³⁸. Что касается до крестного хода в Антониев монастырь, то он, как и теперь, совершался в ХVII веке в первый пяток после Петрова дня в честь обретения св. мощей Антония Римлянина в 1597 г. В то время святитель ездил на параклис; после параклиса был стол святителю в монастыре, Соф. собору. Во время всенощного бдения он облачался на благословение хлебов и на величание.

По приезде в дом, в начале 3-го часа дня святитель ходил с крестным ходом из Софийского собора в Антониев монастырь. На молебне, во время этого хода, пели 1-ю статью животворящему кресту и Успению Божией Матери, 2-ю у церкви св. Димитрия в Торгу Иоанну Предтечи и великомученику Димитрию, 3-ю на Никитине улице Сретению Владимирской Божией Матери и великомученику Никите, 4-ю против Рагодовицкого монастыря на поле Иоанну Богослову и свв. Борису и Глебу, 5-ю Рождеству Пресв. Богородицы и Антонию Римлянину в Антониевом монастыре. По приходе крестного хода в монастырь, за алтарем соборного храма совершаем был молебен на пять статей и оканчивался уже в церкви. Здесь святитель совершал водоосвящение и напоенною губою отирал в иконостасе св. иконы с правой стороны и мощи чудотворца Антония, а потам отдавал губу архимандриту, который отирал ею иконы в алтаре и в иконостасе с левой стороны. Из этой губы святитель выжимал воду в чашу и вместе с св. водою наливал вощаники для отправления государю и патриарху. После водоосвящения святитель совершал литургию; а по окончании ее из церкви шли в трапезу чередной священник с крестом, а диакон с панагиею. По совершении трапезы, был предлагаем хлеб Богородицын и чаша о многолетнем здравии государевом и патриаршем. Пред отъездом из монастыря, святитель входил в церковь и знаменался у святых икон и у мощей преподобного¹¹³⁹.

***

Местоположение монастыря; его основание и построение в нем церквей. Время построения нынешнего Троицкого собора; устройство его в настоящем виде совне и внутри. Памятники в нем. Колокольня монастырская.

Клопский Троицкий мужеский монастырь, 3-го класса, находится на правом берегу реки Веряжи и ручья безымянного¹¹⁴⁰, в весеннее время водою окружаемом, от Новгорода к югу в 20 верстах, а от озера Ильменя к северо-западу за три версты. Когда и кем основан был монастырь, неизвестно. Известно только то, что он существовал еще в начале XV века. Ибо когда в 1408 году преп. Михаил Клопский, сродник московских князей, пришел сюда из Москвы в 23 день июня, в то время монастырь уже был с довольным числом монашествующей братии под начальством игумена Феодосия¹¹⁴¹. Тогда находились в нем две деревянные церкви, из коих одна была во имя святой Троицы, а другая святителя Николая с братскою трапезою¹¹⁴². О построении Троицкой деревянной церкви сказано, что она построена в 1412 году при архиепископе Иоанне¹¹⁴³. Что касается до каменных церквей, то первая из них Троицкая основана в 1419 году. В Новг. I летописи сказано о построении сей церкви под 6927 годом: «Феодосий игумен постави святую Троицю церковь камену на Клопске, в 60 дний»¹¹⁴⁴. Подобное повторяется и в Новг. III летописи под тем же 6927 годом: «Клопского монастыря игумен Феодосий с братиею постави церковь камену святую Троицу, на Клопске в 60 дний»¹¹⁴⁵. По монастырским записям известно, что каменная церковь сия построена иждивением новгородского наместника князя Константина Димитриевича, что был брат великого князя московского Василия Димитриевича и ближайший сродник преп. Михаилу Клопскому¹¹⁴⁶. В 1452 году 11 генваря преставился преподобный Михаил, и мощи его положены в Троицкой церкви. Спустя 110 лет после преставления преподобного, каменная Троицкая церковь разобрана и построена новая, остающаяся в целости доныне. Об этом построении в Новг. III летописи сказано:¹¹⁴⁷ «В лето 7070 (1562) маия в 31 день в Клопском монастыре старую церковь каменную святой Троицы разобраша, где положены быша мощи нашего Михаила Клопского чудотворца, и вновь церковь и гроб чудотворцев в той церкви устроиша, повелением благочестивого государя царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Росии¹¹⁴⁸, а на строение из своей царской казны подал 50 рублев, при архиепископе Пимине Великого Новаграда и Пскова, при игумене Корнилии с братиею»¹¹⁴⁹. Около тогоже времени построена и Никольская церковь с трапезою, двуэтажная, в которой устроены два придела в 1811 и 1812 годах¹¹⁵⁰. К монастырю Клопскому были приписаны две обители – Сутоцкая и Аркажская. Из настоятелей его известны более других два Феодосия (1408 и 1562) и Макарий, посыланный в 1673 году для увещания соловецких мятежников. В писцовых книгах XVI века (1581 г.). Клопский монастырь описывается в таком виде: «Живоначальные Троицы на Клопске на реке на Веряже. А в монастыре церковь камена Живоначальные Троицы, поставлена ново. А у нее 5 приделов: церковь Покров святей Богородицы, да другой придел Михаил преподобный, да Иван Предотеча, да придел Иван Листвичник, да придел Петр Стратилат. А все те церкви не священы. Да тутож в монастыре церковь с трапезою камена Никола Чудотворец»¹¹⁵¹.

В 1611 году, во время шведского разорения, Клопский монастырь был разорен и сожжен. В этом состоянии он находился около 20 лет. В 1632 году игумен Никодим с братиею просили в Москве государя царя Михаила Феодоровича, чтобы опять монастырь сей возобновить и на строение потребною суммою снабдить¹¹⁵². Сумму сию велено было отпустить новгородскому Приказу. Спустя 9 лет после того монастырь возобновлен строением по-прежнему и сверх того приделана к соборной церкви на южной стороне церковь Покрова пресвятой Богородицы; также устроена особенная церковь во имя св. Николая Чудотворца с трапезою¹¹⁵³. В 1808 году, в южной стороне Троицкой церкви устроен придел во имя пр. Михаила Клопского из диаконика оной церкви. В 1814 году соборная церковь надкладена с карниза кирпичем и покрыта листовым железом, а вместо бывших до сего трех глав поставлены пять. В описи за 1695 год Троицкая церковь значится «каменная крыта тесом, а на церкви глава обита белым железом при бывшем игумене Феодосии; крест древяной, обит белым же железом; а круг тое главы по белому железу в исподе писан летописец»¹¹⁵⁴. В соборной церкви упоминаются «придел Михаил Клопский, два придела с южной стороны Покрова и Усекновения главы Иоанна Предтечи, с северной страны два придела – Иоанна списателя Лествицы и великомученика Феодора Стратилата. Все они крыты тесом с зубцами, главы у них обиты чешуею; на главах кресты железные"». Колокольня была в одной связи с храмом; на вей было 7 колоколов, из коих большой благовестник в 47 пуд, «дача Ивана Милославского, и часы боевые без перечасья». Кроме того в XVI веке, около 1585 года, выдавалось из Софийского дома в монастырь годовой руги 10 рублей, из коих игумену с братиею 7 рублей, за 80 пудов соли 2 руб. 13 алтын 2 деньги – за пуд по алтыну и на свечи за полпуда воску по торговой цене 20 алтын¹¹⁵⁵.

В настоящее время Троицкая церковь построена в виде квадрата с тремя на восток полукружиями с карнизами и выступами по стенам. Величиною она в длину, с стенами, без полукружий 8 сажен ½ аршина, столько же и в ширину, а в вышину от основания до кровли 7 саж. 2 арш. С южной стороны пристроен теплый придел в честь Покрова пресвятой Богородицы, длиною 8, шириною и высотою до кровли по 2½ сажени. С западной стороны паперть длиною от востока к западу 2 саж. 1 арш., шириною от юга к северу 7 саж. 1 арш., а высотою 2 саж. 1½ арш. С северной стороны ризничная палата и рухольная длиною и шириною по 4 саж. и по 2 арш., а высотою 2 саж. ½ аршина. Из окон в церкви на южной стене 4 окна вверху и внизу, в среднем полукружии 3, в юго-восточном 2, а в северо-восточное одно окно. На северной стене два окна и дверь. Придел и ризница также имеют на восток полукружия, в коих по одному окну. В приделе на южной стене 5 окон, а на западной его стене особенная дверь. На паперти с трех ее сторон по два окна. Кровля церкви железная на четыре ската, окрашена медянкою; подобная кровля и на восточных полукружиях, приделе, ризничной палатке и паперти. На кровле храма пять трибунов с пятью главами, из коих одна большая на средине, а прочие четыре по углам. Средняя глава и две восточные наугольные древние с каменными трибунами, а две западные наугольные устроены в 1810 году на деревянных трибунах, обитых листовым железом и выкрашенных белою краскою с фальшивыми окнами. Большая или средняя глава по железным, а прочие по деревянным стропилам покрыты листовым железом и выкрашены медянкою. Яблоки и кресты из белого листового железа. Над кровлями придела и паперти возвышаются деревянные осмерики с фальшивыми окнами, с главами, шейками и крестами 8-конечными. Крест на большой главе обит белою жестью по железу, а кресты на прочих главах обиты тоюже жестью по дереву.

Вход в церковь с запада чрез крыльцо в три ступени с площадкою, чрез паперть и чрез трапезу. В трапезе устроены четыре арки, ведущие в храм. Внутри стен церковь длиною от арок или западной стены до иконостаса 4 саж. 1 арш. 5 вершк., а шириною 6 саж. 2 арш. 13 вершк. Пол в ней из путиловской плиты. Своды ее поддерживаются четырьмя четырехгранными столбами, из коих два среди церкви и два в алтаре за иконостасом. Высота стен от пола до сводов 7 сажен. На сводах утверждается средний сквозной трибун с четырьмя окнами. В южной стене две арки, ведущие в придел Покрова пресв. Богородицы.

Алтарь троечастный, разделенный боковыми стенами с пролетами на три отделения, длиною в среднем полукружии 4 саж. 1 арш., а шириною 2 саж. 1 арш. Горнее место с седалищами выкладено из кирпича. Жертвенник длиною 3 саж. 2½ арш., а шириною 1 саж. 1 арш. В диаконике, при Иоанне IV и архиепископе Пимене, устроен небольшой придел во имя пр. Михаила Клопского длиною 1 сажень с аршином, шириною 3 саж. 2 арш., а алтарь длиною 2 саж. без ¼ арш.. шириною 1½ сажени. Свод в алтаре двойной, образуемый верхом составляющего его полукружия и аркою между поддерживающими церковный купол столбами. Над жертвенником и диакоником или приделом Михаила Клопского по куполу с четырьмя просветами. Во всем храме Троицком стены росписаны. Первоначальная иконопись стенная относится к построению собора; но она возобновлена в 1810 году.

Из памятников в Троицком соборе первое место занимает бронзовая, под балдахином, позлащенная рака, устроенная в 1806 году над мощами преп Михаила Клопского. Угодник сей был сын великого князя Симеона Иоанновича от третьего его супружества с княжною тверскою Мариею Александровною. Он родился в 1318 году. По случаю смерти отца в 1352 году, он воспитан был материю своею в благочестии. Из Костромы, где жил преподобный вместе с своею матерью, он удалился и скитался неизвестно где до 1408 года. А в этом году 23 июня явился в рубище в Клопский монастырь к игумену Феодосию, показав при самом вступлении знамения почиющей на нем благодати. Не смотря на святость жизни Михаила, никто не знал о знатности его рода, доколе князь Константин Дмитриевич, брат великого князя московского Василия Димитриевича, не признал в нем ближайшего своего родственника без вести пропавшего. Во время 44 летнего пребывания в монастыре, пр. Михаил в трехлетнее бездождие извел молитвами своими источник, известный ныне под именем его колодезя, предсказал о святительстве Ионы Отенского, когда он был еще малым отроком, также о кратковременном превознесении на святительскую кафедру игумена Феодосия, об архиепископах Евфимии I, св. Евфимии II, о князе Димитрии Шемяке и о падении Новгорода св. Евфимию Вяжицкому. Он преставился на 96 году от рождения 11 генваря 1454 года, когда совершается Церковию память его. Сверх того, в память пришествия его в Клопский монастырь (23 июня), установлен в нем крестный ход¹¹⁵⁶.

На восточной стороне от Троицкого собора над св. воротами устроена 1805 года колокольня в три яруса в 19 саж. вышины. Первый ярус четвероугольный¹¹⁵⁷ составляют ворота, образуемые аркою с четырьмя устоями по сторонам. Второй ярус также четвероугольный, а третий состоит из осмерика, в котором повешены девять колоколов. Над третьим ярусом возвышается купол, потом шейка, глава в виде шлема, яблоко и железный крест, прикрепленный к главе 4-мя железными цепями. На верху креста два Ангела держат корону, а внизу два Ангела, стоящие на змие. Из 9-ти колоколов более древние: два с русскими надписями 1531 года, один с немецкою 1617 года и вместе с русскою 1654 года, а прочие два с надписями прошлого (без года) и текущего века (1806 г.).

***

Местоположение Благовещенской церкви; историческое значение Городища и указание на древние в нем церкви. Время первоначального построения Благовещенской церкви; построение нынешней церкви и последующая судьба ее. Устройство ее в настоящем виде совне и внутри. Древние оклады для Благовещенской и других церквей на Городище.

Каменная Благовещенская церковь на Городище находится к югу от Новгорода в 2-х верстах, по правому берегу Волхова, на красивом и возвышенном месте, образующем остров и холм, откуда виден весь Новгород со всеми его церквами и окрестными монастырями. Место сие имеет название Городища потому, что на нем был город, построенный первым варяго-русским князем Рюриком, о котором Нестор говорит, что он, как старейший, из трех призванных братьев, в 862 году, седе в Новгеграде¹¹⁵⁸. По сказанию Ипатьевской летописи¹¹⁵⁹, Рюрик, по смерти Синеуса и Трувора, сделавшись единовластителем всей Русской земли, пришед ко Илмери (Ильменю) езеру во Словены и зруби тамо над рекою Волховом город и нарече его Великий Новгород, и седе ту княжити. Этот город, известный у некоторых писателей под именем Славянска¹¹⁶⁰ был местопребыванием князей новгородских не только до Ярослава, устроившего двор с Вечем на Торговой стороне Новгорода, но и после Ярослава и даже после присоединения Новгорода к Московской Державе. Здесь находили приют и убежище князья новгородские от шумного Вече¹¹⁶¹; Симеон Иоаннович Гордый, Димитрий Иоаннович Донской, Василий Васильевич Темный¹¹⁶², Иоанн Васильевич III¹¹⁶³ и Иоанн Васильевич IV. Потому что здесь был загородный дворец и сад княжеский, подобно тому, как другой загородный двор княжеский был на берегу Ильменя в Раком, селении в 15-ти верстах от Новгорода¹¹⁶⁴. Наконец Городище, как принадлежавшее государям московским, подарено было Петром Великим любимцу его князю Меньшикову, и было свидетелем падения сего славного временщика со всей высоты его. Дворец князя Насорского и сад его поступили опять во владение казны; но теперь нет и следов княжеской усадьбы, кроме оставшихся тут погребов, называемых Рюриковыми или Княжими¹¹⁶⁵.

Судя по столь древней исторической важности Городища, должно полагать, что в нем много было церквей с давних времен. Действительно, по летописям упоминаются церкви: в 1099-м году Благовещенская, в 1165 и 1191-м годах Никольская¹¹⁶⁶; сгоревшая от грома в 1201 году¹¹⁶⁷, Сретенская, Козмы и Дамиана, упоминаемая в числе сожженных 1386 года¹¹⁶⁸, Архангела Михаила¹¹⁶⁹ и великомученика Георгия¹¹⁷⁰. По из всех этих церквей в настоящее время осталась в целости одна Благовещенская. Первоначальное основание сей церкви относится, по сказанию 1-й Новг. летописи, к 1099¹¹⁷¹, а по другим летописям к 1103-му году¹¹⁷²). Но в том и другом показании летописей основателем Благовещенской церкви на Городищи признается великий князь Мстислав, сын Владимира Мономаха, известный в летописях новгородских по ревности к построению церквей¹¹⁷³. В эту-то церковь написано, по повелению князя Мстислава, Новгородцем Алексою, сыном священника Лазаря, святое Евангелие, известное под именем Мстиславова и хранящееся в московском Архангельском соборе¹¹⁷⁴. Построенная Мстиславом Благовещенская церковь существовала около 250 лет¹¹⁷⁵. Но после того церковь сия пришла в ветхость, и вместо ее построена вновь на прежнем основании, по воле жившего тут великого князя Симеона Иоанновича Гордого, архиепископом Василием. В Новг. I летописи сказано: «в лето 6850 (1342) заложи Владыка Василий церковь святое Благовещение, на Городище, порушаную повелением великого князя Симеона Ивановича месяца мая в 27»¹¹⁷⁶. Потом в следующем году записано в тойже летописи: «в лето 6851 (1343) месяца августа в 8 кончана бысть церкви каменна на Городище св. Благовещение архиепископом новгородским Василием, а освящена бысть того же месяца в 24»¹¹⁷⁷. Дальнейшая судьба нынешней Городищенской церкви неизвестна. В летописях упоминается об ней только по случаю пожаров и возобновлений. Так напр. в 1542 году церковь, по повелению Иоанна IV, была покрыта новым тесом и сделаны на ней между скатами новые потоки¹¹⁷⁸. По рассказам и записям, она была возобновляема до двух раз даже в недавнее время, именно: в исходе прошлого и в начале текущего столетия, с пристройкою к ней придела во имя Сретения Господня¹¹⁷⁹.

Но не смотря на возобновления, Благовещенская церковь сохранила прежний свой вид; подобно другим древним церквам, она складена из камня и кирпича и имеет вид равностороннего квадрата, длина коего без восточного полукружия 6 саж. 2½ арш., а ширина около 7 сажен. Кровля на церкви деревянная на четыре ската и окрашена мумией. Прежний каменный трибун, по случаю разрушения, заменен деревянным в прошлом столетии. Над трибуном глава обита железом по деревянным стропилам. На главе яблоко обито белою жестью, и на нем водружен осмиконечный железный крест, окрашенный желтою краской с протянутыми от него цепями для поддергания. На восток церковь выдается одним полукружием, по средине коего одно продолговатое окно и по сторонам по одному небольшому просвету. Над полукружием до кровли стена продолжена деревянная. На углах по одному выступу в виде плоских полуколонн. На южной стене четыре выступа и шесть окон, из коих у диаконника и трапезы два просвета небольших, в средине два окна больших и два вверху малых: окна сии с железными створами. С южной же стороны вкладен в стену один каменный крест. На северной стороне, подобно южной, четыре выступа и четыре окна, из коих одно большое в средине, одно узкое продолговатое в жертвеннике и два небольшие в трапезе или приделе.

В 1797 году, с западной стороны храма, пристроены придел во имя Сретения Господня и в смежности с ним колокольня над папертию церковною. Придел сей совне в длину 3 саж. 1½ арш., а в ширину 4 саж. 2 арш. 8 вершков; в паперти же по 2 арш. без 3 верш. во все стороны. Над приделом за колокольнею устроен шатровый карниз. Колокольня над арками низкая, в два яруса. В пролете ее повешено 8 колоколов. Шпиль у ней шатровый с яблоком и деревянным крестом, обитым белою жестью.

Вход в церковь один, с западной стороны чрез притвор, в коем помещается придельный храм. Длина настоящего храма без стен от горнего места до западной стены 7 сажен, из коих 3 саж. в алтаре до иконостаса и 4 от иконостаса до стены. Ширина его 5 саж. 2½ арш. Толщина стен западной 1 саж., а прочих по 1-му арш. 13 вершков. Свод церковный поддерживался прежде на четырех четырехгранных столбах, коих углы внизу обсечены. Теперь как пол, так и потолок деревянные, и отличаются тем, что первый из досок, а второй из обтесанных бревен на накатнике. К западным столбам приделаны хоры с двумя довольно большими каморами. Алтарь, как и в других древних церквах, троечастный, и разделяется стенами п арками на алтарь, жертвенник и диаконик. Ширина его 5 саж. 2 арш. и 3 четверти; из них 2 саж. в алтаре и по 1 саж. слишком в жертвеннике и диаконике. Горнее место каменное на две ступени, по бокам обложено плитами вместо досок. По сторонам горнего места выкладены седалища из кирпича. Жертвенник устроен при окне. В церкви две ниши с западной и южной сторон; из них первая в симметрии со входом на хоры внутри западной стены. По сводам и стенам устроены голосники для лучшего эха при чтении и пении.

В XVI веке, около 1585 года, Городещенские церкви были обложены ругою, вероятно, по старине. Для главной Благовещенской церкви было положено в год 97 рублей 22 алтына¹¹⁸⁰. Из них четырем священникам 69 руб. 4 алтына, по 17 рубл. 9 алт. и 2 деньги, трем дьячкам 6 руб. 16 алт. по 2 руб. 5 алт. и 2 деньги на человека, двум пономарям 4 руб. 10 алт. и 4 деньги, по 2 руб. 5 алт. и 2 деньги на человека, на свечи и вино служебное 4 рубли 10 алт. 4 деньги, на темьян 1 рубль 18 алт., на просфоры 2 руб. 5 алт. 2 деньги, просфирнице на стряпню 1 руб. 2 алт. 4 деньги. Для церкви архангельской 9 руб. 15 алтын, из коих священнику 6 рубл., дьячку (девятому) 1½ рубли, просфирнице полтина, на вино и на темьян пол полтины, да за пуд воску по торговой цене.

Для церкви Козмы и Дамиана также Городищенской руги было 3 рубля 8 алт. 4 деньги, из коих священнику 2 руб. 5 алт. 2 деньги, дьячку полтина, да на свечи за полпуда воску по торговой цене 20 алтын. Для церкви св. Николая руги священнику 1½ рубля и дьячку 10 алтын. Для церкви св. Георгия на Городище игумену, дьячку и понамарю руги 2 рубля¹¹⁸¹.

***

Местоположение и основание Преображенской церкви в Нередицком монастыре; краткая история монастыря и построенной в нем церкви; вклады в нее разных лиц. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри; стенная в ней иконопись.

Спасо-Преображенская каменная церковь, оставшаяся от упраздненного Нередицкого монастыря, находится к югу от Новгорода в трех верстах¹¹⁸², на правом берегу Волховца, на красивом и возвышенном месте, в полуверсте на восток от села Городиц. Здесь пролегала большая дорога в Новгород из Москвы и из других городов¹¹⁸³.

Название свое монастырь получил от местоположения на горе Нередице; а Нередицею названа она от того, что находилась не в ряду города, т. е. за чертою Славенского конца его. Кроме названия Нередиц, монастырь назывался также св. Спасом на городищи¹¹⁸⁴. Основание Нередицкого монастыря, а вместе и построенной в нем Преображенской церкви относится к 1198 году. Основателем был Ярослав Всеволодович, князь новгородский, построивший в 1191 году церковь св. Николая на Городище¹¹⁸⁵. Об этом в Новг. I летописи под 6706 годом¹¹⁸⁶ сказано: «в то же лето заложи цьрковь камяну князь великый Ярослав, сын Володимирь, внук Мьстиславль, в имя святого Спаса Преображения, Новегороде, на горе, а прозвище Нередице; и начата делати месяца июня в 8, на святого Федора, а концяша месяца сентября»¹¹⁸⁷. А в Новг. III летописи под 6705 (1197) годом¹¹⁸⁸: «тогоже лета заложи церковь Преображение Господне в Нередицах великий князь Ярослав, сын Володимиров, внук Мстиславль, и монастырь устрой».

Преображенская Нередицкая церковь в продолжение 757 лет подвергалась разным бедствиям во время разорений и пожаров. В 1383 году вместе с монастырем она пострадала от самих Новгородцев, жегших монастыри при нашествии Дмитрия Иоанновича Донского¹¹⁸⁹. В 1528 году введено в нем общежитие вместе с другими новг, монастырями¹¹⁹⁰. В 1544 году 12 мая, во время пожара «у каменной Преображенской церкви верх огорел до плеч», а вместе с нею сгорела и трапеза с церковию св. Троицы, кроме икон, которые успели вынесть¹¹⁹¹. Впрочем, чрез три года храм был возобновлен, и 21 ноября 1547 года освящена была в Нередицах теплая Троицкая церковь¹¹⁹². В 1582 году по писцовым книгам значилось: «монастырь Спасской Нередитцкой на реке на Малом Волховце. А на монастыре церковь Преображенье Спасово, каменной, да придел Никиты Столпника Переславсково чюдотворца, да другая церковь Троица Живоначальная древеная»¹¹⁹³. В 1611 году, во время шведского разорения, Нередицкий монастырь потерпел общую участь новгородских церквей 1615 года, в Нередицком монастыре значится опустелый каменный храм во имя Преображения Господня, другой в трапезе деревянный Троицкий храм, третий в приделе во имя Никиты Халкидонского¹¹⁹⁴. После шведского разо-рения, Спасо-Нередицкая церковь была возобновлена, и в 1617 году освящена, как свидетельствует надпись на оставшемся деревянном кресте: «водружен бысть крест сий в лето 6125 (1617) месяца августа в 6 день, на праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, при благоверном государе нашем царе и в. князе Михаиле Феодоровиче всея России и при боголюбивом митрополите Исидоре Великого Новаграда и Великих Лук Спасского Нередицкого монастыря при игумене Тихоне, при старце Ионе».

Не смотря на все изменения и возобновления в монастыре, Спасо-Преображенская Нередицкая церковь осталась в целости. Причиною этому было то, что монастырь, как устроенный в. князем Ярославом Всеволодовичем, не был оставляем в запустении его преемниками и другими благотворителями. В нем проживали иногда князья, из коих напр. князь Афанасий Данилович новоторжский, брат в. князя Юрия Даниловича, здесь облечен в иноческий образ и здесь же 1322 года мирно кончил жизнь свою¹¹⁹⁵. Для святителей новгородских Нередицкий монастырь был местом их встречи и отдохновения (Новг. I лет. стр. 38). Подобно другим знаменитым монастырям, он был обогащаем разными вкладами. Усердною вкладчицею в XV век является Устинья Осипова, одарившая обитель землею и деньгами¹¹⁹⁶. Из прежних вкладов в монастырь доселе остаются: водосвятная медная луженая чаша 1602 года, колокол в 15 пудов 1607 года, напрестольное евангелие, приложенное царициным крестовым дьяком Иваном Шушериным в 1686 году. Кроме этих частных вкладов, Спасо-Нередицкий монастырь пользовался некоторыми правами, дарованными ему в грамотах от царей, начиная с Феодора Иоанновича до Петра Великого¹¹⁹⁷.

Впрочем, в половине ХVII века бедность и малочисленность иноков, равно и притеснения, чинимые монастырю, были причиною, почему Нередицкий монастырь сочли нужным в 1678 году приписать к новгородскому Юрьеву¹¹⁹⁸. В 1727 году, по общему распоряжению о приписных монастырях, он отписан от Юрьева; а в 1748 году снова приписан к Юрьеву и состоял за оным до 1764 года. При учреждении штатов, Нередицкий монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь. В это время в монастыре были: храм Преображения с приделом св. Никиты столпника переяславского, деревянная церковь Введения во храм пресв. Богородицы и деревянная колокольня, построенная игуменом Варсонофием (+1716) вместо каменной, бывшей над приделом Никиты столпника¹¹⁹⁹. В 1795 году трапеза Преображенской церкви перестроена, придел св. Никиты переименован во имя Введения Божией Матери¹²⁰⁰, колокольня вместо осмиугольной деревянной поставлена каменная особо и устроена в прежнем виде, с шатровым верхом. В настоящее время остается в целости древняя Спасо-Преображенская церковь с колокольнею прошлого столетия, и в недавнее время приписана к Благовещенской церкви села Городищ.

Оставшаяся от XII века Спасо-Преображенская церковь построена из камня и кирпича, имеет вид равностороннего четвероугольника с выдающимися на восток тремя полукружиями. Четвероугольник храма имеет длины от западной стены до восточных полукружий 6 саж. ¾ арш. и еще 1 саж. до конца большого или среднего полукружия, а ширины 5 саж. 1 арш. без выступов или плоских полуколонн. Кровля на церкви деревянная на четыре ската, окрашена мумией, она приподнята на шесть деревянных звеньев в 1839 году. А до сего времени кровля сия была ниже, на 8 скатов, с возвышениями на каждой стороне и понижениями при углах, где были и жолобки для стока воды, известные под именем потоков. Ниже сей кровли такая же находится и на восточных полукружиях, на один скат. Над кровлею храма возвышается каменный круглый трибун с орнаментами из полукружий. Над трибуном глава обита железом и окрашена медянкой. На главе водружен крест железный прорезной с полулунием под ним и с тремя на концах крестиками¹²⁰¹. На стенах храма по три полукружия со впадинами и с полуколоннами среди них. С западной стороны под деревянным карнизом древнее величественное изображение Спасителя в возобновленном виде. Правая рука у Спасителя благословящая, а в левой руке евангелие, раскрытое на словах: «приидите ко Мне вси труждающиися». С восточной стороны, на среднем полукружии вверху небольшой просвет, а внизу против жертвенника окно продолговатое и против диаконика небольшой также просвет. С южной стороны три выделанные из кирпича полукружия, посреди два окна вверху и внизу, и между ними под деревянным карнизом заметно бывшее настенное изображение какого-то святителя. С той же стороны три небольшие просвета: один у диаконика, другой вверху против хор, а третий внизу под хорами. С северной стороны три выделанные полукружия с тремя выступами. По средине два большие окна, из коих одно внизу устроено из бывшей двери. Между этими окнами под деревянным карнизом на стене изображение Успения Божией Матери. По сторонам изображения бывшее окно против жертвенника закладено, а два против хор и два под ними остаются в целости.

Притвор пристроен к западной стене храма не во всю ширину оной, а тем более не на одинаковой высоте. Одна часть притвора занимается церковию придельною, а другая по левую сторону папертию общею для главной церкви и придела. В длину притвор три сажени и 2½ аршина, в ширину 5 саж. без ¼ арш, а в вышину 1 саж. и ¾ аршина На южной стороне, где помещен придел, – два окна на северной одно окно и на западной одно, а другое закладено, и между ними вложен каменный крест. На запад от церкви и именно в 1 саж. от притвора устроена колокольня, в основании четвероугольная, величиною в 1 саж. 2 арш. на каждой стороне. С половины ее углы стесаны, в двух ее ярусах по шести окон. Вся она из трех небольших этажей с тремя колоколами, из коих один с надписью 1609 года. Шпиль на колокольне деревянный; главки и шейка обиты белою жестью; крест железный прорезной четвероконечный с тремя крестиками по концам.

Вход в церковь один, с западной стороны чрез притвор. Внутренность главной церкви представляет тот же четвероугольник, что и снаружи. Длина храма от горнего места до западной стены 6 саж. ¼ арш. из коих в алтаре 2 саж. ¾ арш., а ширина его 4 саж. 14 вер.¹²⁰². Толщина стен с западной стороны 2 арш. 3 верш. с южной и северной сторон 1½ арш. Пол в церкви выстлан большими плитами и по местам кирпичем. Свод церковный поддерживается четырьмя четырехгранными столбами. Из них к западным столбам приделаны большие деревянные хоры в 4 арш. ширины. Вход на хоры с правой стороны сквозь западную стену. На них устроены две каморы, по правую и левую стороны. К восточным столбам утвержден иконостас и примыкают стены с арками для входа в жертвенник и диаконик. В алтаре на горнем месте устроена ниша, служащая вместе седалищем и две большие ниши по сторонам; по одной также нише в жертвеннике и диаконике, кроме гор» на в стене у жертвенника. В самом храме у стен южной и северной за столбами две ниши. В западной стене с северной стороны устроена кладовая в роде шкафа. На сводах храма и по стенам его вделаны голосники из глины в роде кувшинов.

К числу замечательных древностей Спасо-Нередицкой церкви относится стенная фресковая иконопись, современная устройству самого храма. О времени иконописи в Новг. I летописи под 1199 годом сказано; что в это лето «исьпсаша црьковь святого Преображения на Городищи»¹²⁰³. А во II летописи под тем же годом пояснено: «в лето 6707 исписаша церковь святого Спаса в Нередицах»¹²⁰⁴. Что иконопись осталась в Нередицкой церкви от древних времен, этому, между прочим, могут служить подтверждением надписи XIII века, начертанные по стенам каким-то острием. Так напр. на столбе, отделяющем диаконик от алтаря, вырезано древним почерком: "в лето 6787 (1279) месяца октября 7 преставися раб Божии Кюрил на память святого Сергия, а девятый день жена его преставися Оксиния. Господи помози рабу своему Кюрилу и Оксении». Из западных столбов на одном к южной стороне вырезано подобными мелкими буквами; «в лето 6762 (1254) месяца генваря 29 преставися раб Божий Козма Иванович». Вся стенная иконопись греческого пошиба, с полугреческими надписями. У Святителей с открытыми главами заметны выстриженные гумянца.¹²⁰⁵. Таковою древнею иконописью росписаны все стены храма; но одни изображения поправлены, а другие остаются без возобновления в первоначальном их виде. Несмотря па потемневшие изображения, некоторые из них можно видеть и отличать от других. Таковы напр. 1) изображения праздников: на южной стороне храма – Богоявления Господня, где Предтеча возлагает руку на Спасителя, за Ним и впереди Его по два Ангела, и в отдалении также позади полунагие отроки, ожидающие крещения. На северной стене изображены: Сретение Господне, Введение во храм пресвятой Богородицы, на столбе к северной стране Рождество Христово, а на западной стене апокалипсические изображения. 2) Из лиц во храме изображены: на южной стене под хорами изображен сидящим князь Ярослав Всеволодович, основатель Нередицкой обители, с созданным им храмом, и пред князем предстоит Спаситель благословляющий. Изображение сие поновлено. Близ Ярослава под аркою два изображения друг против друга невозобновленные. Из них одно по правую сторону изображение великомученицы Варвары, а по левую изображение Иулиании. Обе они, как и другие св. жены, изображены с осмиконечным крестом в правой руке, а левая длань у обеих также распростерта; на главах убрусы с налобниками; верхние одежды, или так называемые приволоки, в роде мантий, застегнуты запонами; а под мантиями нижние одежды в роде подризников, на коих надеты епитрахили. Украшения на них отличаются тем, что у св. Варвары видны серьги в ушах, а с головы вокруг шеи перевязь, из-под которой выпущены волоса, а у св. Иулиании всего этого невидно; у первой одежда красная, а у второй празелень. Надписи по сторонам святых: «о огиа Варвара и о агиа Улиана». На северной стене в параллель с св. Всеволодом в нише изображена, кажется, св. великомученица Параскева, но в возобновленном виде. У северо-западного столба под аркою, подобно святым Варваре и Иулиании, изображены в красных одеждах святые Пелагия и Феодосия. В алтаре над горним местом изображено знамение пресвятой Богородицы, в диаконике вверху Иоанн Предтеча с благословляющею десницею, а в левой руке с греческим свитком: έιρηχα ομετο, также святые Иустиния и Домника, Зиновия и Репсимия, Агафия и Христина, под аркою Апостол Тимофей с благословящею рукою и Евангелием и св. Екатерина (Катерына). По правую сторону горнего места в нише изображен Пророк Илия в пещере, в красной одежде, с всклокоченными седыми волосами и седою бородою, по сторонам главы его надписано: «агиос Илия». Лице у Пророка самое выразительное; но прочие части тела возобновлены и попорчены. Подле Пророка Илии, ближе к горнему месту, Иоанн Предтеча с надписью: «Ιω Προδρομος». По левую сторону горнего места, в параллель с изображением Пророка Илии, в нише, изображен в пояс Петр Александрийский с надписью: «агиос Петр Альξанъдрьскый».

Святитель представлен в белых ризах, с благословящею правою рукою не именословною, а в левой Евангелие в позолоченом окладе; у него гумянце выстрижено. На белом его омофоре два креста; поручи у него красные, шитые золотом. По правую сторону в алтаре над аркою поясное изображение Игнатия Богоносца с надписью: о агиос Игнатии. Он изображен в белых ризах, в омофоре с тремя черными крестами и в поручах, шитых по золоту; правая рука у него благословящая, а в левой евангелие в позолоченном окладе; гумянце у него также выстрижено. С правой стороны от св. Игнатия изображен во весь рост св. Григорий, вероятно, Богослов, в белой фелони и в белом подризнике, а омофор голубой с тремя черными крестами Епитрахиль, палица и поручи на нем красные, шитые золотом. Правая рука у него благословящая, а в левой евангелие в окладе. Взоры у св. Григория, равно как и у св. Игнатия, обращены долу¹²⁰⁶. 

***

Местоположение Кириллова монастыря и время его основания. Краткая история монастыря; устройство его и, в частности, соборной в нем церкви.

Новгородский Кириллов, 3-го класса, мужеский монастырь находится в 4-х верстах от Новгорода на юго-восток, на острове Селезневе, а по летописцу новгородскому Нелезене. Остров сей круглопродолговатый и возвышенный; окружен реками с правой стороны Волховцем, а с левой Левошнею, и в весеннее время весь окружен бывает водою. По летописям, Кириллов монастырь делается известным с 1195 года: в Новг. I летописи под 6704 (1196) годом сказано: «заложи ста церковь камяну святого Кюрила в монастыри на Нелезене Къснятин и Дъмитр братеника, на Лубяней уличи, и начата делати месяца Априля, а коньцяша месяца Июля в 8, на святого Прокопия; и святи ю владыка Мартурий, на зиму, месяца Генваря в 12, на святыя Татианы при игумене Онисиме»¹²⁰⁷. Далее прибавлено: «тойже зимы святи црьковь святого Кюрила на Нелезене епископ Мартурий»¹²⁰⁸. В других летописях основатели храма Константин и Димитрий названы Корованковичами¹²⁰⁹, а мастер, трудившийся над построением церкви, назван Коров Яковлич с Лубяней улицы¹²¹⁰. Впрочем, по указанию всех летописей видно, что в 1196 году, когда основана каменная церковь св. Кирилла Александрийского, был уже при ней монастырь, управляемый игуменом Онисимом. Что касается до пространства времени, в которое построена монастырская церковь св. Кирилла, то оно в летописи ограничено только тремя месяцами; от апреля до 8 июля. Именно, в апреле она была заложена, 8 июля каменною работою была окончена, а 19 генваря освящена. Чем объяснить столь поспешную постройку каменной церкви, неизвестно. Известно только то, что церковь сия, кроме боковых приделов и перестроек верхней ее части, остается доселе в целости. Несмотря на то, что церковь св. Кирилла Александрийского основана за сорок два года до отступления Татар от Новгорода, думают, что она устроена в монастыре в память избавления Новгорода от этих Татар, бывших за сто только верст от оного. Думают так потому, что отступление сие произошло 9 июня, когда празднуется память Кирилла Александрийского, и что летопись вписала сего святителя в число особенных заступников и молитвенников о избавлении Новгорода¹²¹¹. В 1386 году Кириллов монастырь упоминается в числе сожженных Новгородцами, при вступлении Димитрия Иоанновича Донского в новгородские приделы¹²¹². В 1518 году, при игумене Парфение, монастырь весь выгорел с храмами, находящеюся в них утварью и братскими келлиями¹²¹³. В 1562 году, при игумене Никифоре в монастыре была церковь св. Афанасия и Кирилла, архиепископов александрийских, с приделом св. Леонтия, епископа ростовского¹²¹⁴. По записям о новг. ружных церквах известно, что в XVI веке в монастырь положено было в год игумену, диакону и пономарю ружных – панихидных и окладных денег по 5 рублей 25 алтын и 4 деньги¹²¹⁵. В 1611 году, во время шведского разорении, Кириллов монастырь вместе с другими подвергался не малым бедствиям; впрочем церкви его остались в целости. Но росписи новг. церквей, учиненной 1615 года, в монастыре были церкви: 1) во имя Афанасия и Кирилла Александрийских с тремя приделами: – Покрова пресвятой Богородицы, св. Николая чудотворца, Бориса и Глеба; 2) во имя св. Леонтия епископа ростовского с трапезою¹²¹⁶. В прошлом веке монастырь почти весь был перестроен. Именно, древний соборный храм в 1754 году разобран был по нижние окна и надстроен в таком виде, в каком теперь находится, а освящен 17 генваря 1796 года. В тоже время с северной стороны пристроен придел св. Леонтия епископа ростовского и освящен 1-го октября 1756 года, а с южной и западной стороны приделана паперть. В 1792 году, в паперти устроен другой придельный храм во имя преподобного Арсения новгородского (+1570), коего и святые мощи в оном почивают, перенесенные сюда из Новгорода в 1787 году¹²¹⁷. Вместе с перестройкою соборной церкви, к югу от нее построена в 1753 году каменная церковь Покрова пресвятой Богородицы с трапезою, папертью и колокольнею над нею, и освящена 22 генваря 1754 года, а покрыта железом в 1803 году. До 1807 года ограда кругом монастыря была деревянная, а теперь каменная с башнями по углам¹²¹⁸. С востока по правую сторону соборной церкви настоятельские каменные церкви существуют издавна, а по левую сторону от Покровской церкви братские келлии в два этажа выстроены около 35 лет тому назад. Все эти здания из-за Волховца, откуда снят вид монастыря, окружены садом и оградою. Величина пространства, занимаемого монастырем, в длину 71 сажень, а в ширину от востока к западу 36 сажень.       .

Из этого краткого очерка Кириллова монастыря видно, что в нем от древних времен осталась одна соборная церковь, – и притом по первые только окна. Но судя по устройству, она должна быть и до перестройки в прошлом веке такою же, какою видим теперь. Церковь сия построена в виде четырехстороннего квадрата; восточная сторона у ней выдается полукружием. В позднейшее время окружность ее увеличена в трех сторон каменными же пристройками. Кровля соборного храма на четыре ската, по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Над нею возвышаются пять глав, обитых также железом и окрашенных медянкою; яблоки и кресты на главах вызолочены. Кресты все прорезные с тремя крестиками на их оконечностях и с полулунием под ними. Вход в церковь один с западной стороны чрез деревянное крыльцо и паперть. Внутри церкви четыре каменные четырехгранные столба, на коих держится осмерик. Величиною она в длину от горнего места до западной стены 6 сажен, из коих 2½ саж. занимаются алтарем, а в ширину 4 саж. 8 вершков. Толщина стен ее 1 арш. 6 вершк. Из алтаря храма по правую сторону двери в алтарь теплого придела пр. Арсения, а по левую в алтарь придела св. Леонтия Ростовского. В самой церкви по правую сторону к югу двери в теплый придел пр. Арсения, а в левую сторону в ризницу. 

***

Местоположение Андреевской церкви; первоначальное основание Ситецкого монастыря и построение нынешней каменной церкви; краткая история монастыря и устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри.

Каменная церковь святого Андрея юродивого, оставшаяся от упраздненного Ситецкого монастыря и приписанная к Кириллову монастырю, находится к юго-востоку в четырех верстах от Новгорода и в полуверсте от Кириллова монастыря за рекою Ситенкою, от которой получил и самое наименование. Время основания монастыря Ситецкого неизвестно. По летописям он делается известным с XIV века, или со времени построения остающейся доныне Андреевской церкви в 1371 году. О построении этой церкви в Новг. II летописи под 6879 годом сказано¹²¹⁹ «того же лета постави Наталья церковь камену святого Андрея уродивого, на Сетецки». В Новг. III летописи под тем же годом пояснено:¹²²⁰, «поставиша церковь каменну святого Андрея, блаженного в монастыре на Ситецке». Из этих указаний летописи видно, что каменная нынешняя церковь Андрея юродивого построена 1371 года в существовавшем уже монастыре, вероятно, вместо прежней деревянной. Но кто была строительница храма Наталья, неизвестно. Можно только думать, что строительница сия была боголюбивая мать известного Семена Андреевича, принимавшая участие 1360 года с сыном в постройке Феодоровской церкви у Федорова ручья¹²²¹, она могла построить каменный Андреевский храм в Ситецком монастыре в память мужа своего Андрея. Чрез 15-ть лет, после построения каменной церкви, монастырь упоминается в числе сожженных, при вступлении в пределы новгородские в. к. Димитрия Иоанновича Донского¹²²². В 1528 году введено в нем общежитие новг. архиепископом Макарием¹²²³. В 1611 году, во время шведского разорения, Ситецкий монастырь претерпел крайнее опустошение. Об этом упоминается в жалованной грамоте царя Михаила Феодоровича, присланной в 1622 году на имя воеводы Димитрия Михаиловича Пожарского: «в прошлом во 122 (1614) в 22 день бил челом нам из Великого Новагорода Андрея блаженного Ситецкого монастыря старец Онуфрей: как де немецкие люди взяли Великий Новгород и тот де Ситецкой монастырь разорили до основания, а братью и слуг многих на правехсе замучили; и после де немецкого разоренья в том Ситецком монастыре пособрались было старцы и служки и храм починили и в храме пенье устроили, да и разошлись от великого оброку; а их де всего осталось на той пустынке в Ситецком монастыре он старец Онуфрей да черный поп Варлам; а вотчинки де к тому монастырю нет ни где, – питаются христовым именем и пашут нашу землю, что под монастырем.... и им де того Ситецкого монастыря строить нечим¹²²⁴. Не смотря на разорение Ситецкого монастыря, в нем 1615 года оставались в целости каменный храм Андрея блаженного и деревянный храм Вознесения с трапезою¹²²⁵. Особенно же разоренный Ситецкий монастырь начал возобновляться с 1625 года по жалованным грамотам царей и великих князей¹²²⁶, но не мог придти в цветущее состояние по причине скудного содержания. По этой самой причин монастырь приписан к новгородскому архиерейскому Дому¹²²⁷, за которым и состоял до учреждения штатов в 1764 году. В это время при церкви Андреевской была деревянная колокольня, а вместо прежней Вознесенской церкви была церковь также деревянная во имя Покрова пресвятой Богородицы. Со времени учреждения штатов до 1776 года, Ситецкий монастырь находился на своем содержании, а с 1776 года приписан к Кириллову монастырю. Теперь от упраздненного монастыря осталась одна каменная церковь во имя Андрея Христа ради юродивого.

Андреевская Ситецкая церковь, подобно другим древним церквам, построена из плитняка, булыжника и кирпича. Она имеет вид равностороннего квадрата с выдающимся на восток полукружием, а по сторонам к югу и северу с выпущенными. в полкирпича гладкими столбами или полуколоннами. С западной стороны пристроена деревянная паперть на четырех каменных столбах в одну линию. Внизу под церковию, где был прежде престол, остаются четыре четырехгранных столба. За восточными столбами у жертвенника и диаконика две ниши, служившие вместо шкафов. У горнего места осталось окно; но окна, бывшие по сторонам его, закладены. В настоящее время нижний этаж разобран и обращен в кладовую. Совне церковь в длину 11¼ арш., а в ширину 10 арш. 11 верш. Она была когда-то ощекотурена, но бывшая на ней щекотурка большею частию отвалилась. Кровля на церкви на четыре ската, покрыта вся железом и выкрашена мумией; над кровлею возвышается круглый каменный трибун, который по краям прикрыт железом. Глава на нем обита железом и окрашена медянкою, а яблоко обито белою жестью; крест на церкви четвероконечный железный с полулунием под ним; на паперти кровля деревянная, выкрашена мумией.

Вход в церковь начинается с западной стороны чрез деревянную лестницу и чрез паперть. При входе в церковь, вместо столбов, две стены с пролетом на деревянном брусе, над коим полукруглое отверстие. Кроме этих стен, свод церковный утверждается также на двух столбах, к коим прикреплен иконостас. В церкви четыре окна, а в алтаре три. Как в церкви, так и в алтаре пол настлан из кирпича. Длиною она без стен 4 сажени, из коих две сажени занимаются алтарем, а шириною 3 саж., в алтаре же 2 саж. 2 аршина. Толщина стен 1½ аршина. Не смотря на малое пространство церкви, голосников в ней на сводах 11-ть, на южной стене 3 и 2 в алтаре.

***

Местоположение Липенского монастыря и оставшейся в нем церкви; время основания и построения церкви. История монастыря и церкви. Устройство церкви в настоящем ее виде. Стенная в ней иконопись.

Каменная Николаевская церковь, оставшаяся от Липенского мужеского монастыря, известного в актах под именем Николы на Липне¹²²⁸ находит на устье реки Мсты, впадающей в озеро Ильмень, и при речке Гнильнице, из Мсты, впадающей в озеро, расстоянием от Новгорода к юго-востоку в семи верстах¹²²⁹. Место сие¹²³⁰ в Обонежской пятине делается известным в истории иерархии с того времени, как в. князь Мстислав Владимирович, сын Владимира Мономаха, получил исцеление от чудотворной иконы Святителя Николая, чудесно обретенной на озере Ильмене подле его берега в начале XII века (1108–1113)¹²³¹, и доселе находящейся храмовою иконою в Николаевском Дворищском соборе. Спустя 180 лет, в память явления чудотворной иконы, в Липенском монастыре построена каменная церковь во имя св. Николая чудотворца¹²³². О построении сей церкви в Новг. I летописи сказано:¹²³³ «В лето 6800 (1292) заложи архиепископ новгородский Климент церковь камену – святого Николу, на Липне». А в III Новг. летописи сие сказание пояснено:¹²³⁴ «В лето 6800 заложи новгородский архиепископ Климент церковь каменну святого Николы чудотворца, на Липне в монастыре, от Великого Новаграда за семь поприщ, спустя после приплытия св. образа 180 лет». Строение церкви происходило при князе Андрее Александровиче, сыне Александра Невского, при архиепископе Клименте и при посаднике Андрее Климовиче, как показывает надпись на храмовой большой иконе, писанной чрез два года после заложения храма и находящейся в Сковородском монастыре¹²³⁵. При Никольской церкви, со времени первоначального ее устройства, был придел во имя св. Климента папы римского, Ангела строителю храма, архиепископу Клименту.

Монастырь Липенский с давних времен был обогащен вкладами от князей и частных лиц по уважению к месту, освященному чудесным явлением иконы. Из числа древнейших благотворителей в летописи означены архиепископ Климент, строитель Никольской церкви и написавший в 1291 году на свое иждивение храмовую икону некто раб Божий Никола Васильевич¹²³⁶. Что касается до вотчин, жалованных князьями, то эти вотчины были издавна и, вероятно, до присоединения Новгорода к московской державе (1478). Из оставшихся грамот, в списках прошлого столетия¹²³⁷, видно, что уже в 1513 году 1 мая дана Липенскому монастырю несудимая грамота от в. князя Василия Иоанновича III-го, простиравшаяся не только на игумена Романа с братиею, но и на монастырских крестьян, коими владел уже монастырь в разных пятинах¹²³⁸. Не упоминая о всех царских грамотах, данных монастырю в XVI и XVII веках¹²³⁹, скажем, что в 1528 году введено в нем общежитие¹²⁴⁰, что в конце XVI века, при царе Феодоре Иоанновиче, было в Липенском монастыре три престола: св. Николая, Климента папы римского и Сергия Радонежского¹²⁴¹. Во время шведского разорения, 1611 года, Липенский монастырь потерпел участь, общую для новгородских окологородных монастырей. После этого разорения, в описи за 1615 год показаны в нем две церкви и обе каменные: 1) во имя св. Николая с приделом св. Климента, 2) во имя пр. Сергия с трапезою¹²⁴². Впрочем, церкви эти были ветхие и оставались без службы. В 1639 году митрополит новгородский Афоний, заботясь об устройстве разоренных монастырей, доносил царю Михаилу Феодоровичу, что «монастырь Николы чудотворца на Линне стоит пуст без пения, а каменное строенье из давних лет валится розно, а построить того монастыря некому»; и вместе с тем просил, чтобы позволено было ему митрополиту устроить монастырь и собрать настоятеля с братиею, а прежний оброк, платимый монастырем за рыбные ловли, сложить и употребить на свечи, ладон, вино церковное и просфоры¹²⁴³. Согласно челобитью митрополита, от царя велено ему устроить и возобновить Липенский монастырь на безоброчное владение прежними монастырскими угодьями¹²⁴⁴. На другой год после того, в 1641 году было донесено царю от дьяка Арцыбашева, что «отдан был в Великом Новегороде Липецкой Никольской монастырь в строение новг. митрополиту Аффонию, и

митрополит-де в том монастыре церковь покрыл и освятил, а службы нет». Вместе с этим дьяк в доносе просил, чтобы монастырь дан был ему в строенье, обещаясь вполне устроить оный. После смерти Арцыбашева, управлявшего монастырем 5 лет, в 1645 году митрополит Аффоний доносил царю Алексею Михайловичу, что он митрополит, во время заведывания Липенским монастырем, «на строение его, на церковные кровли и на паперти и на крыльца израсходовал из Софийской казны 97 рублей; а во время пятилетнего владения Арцыбашева, строения в том монастыре вновь не оказалось». Таким образом Липенский монастырь с 1646 года опять перешел к Софийскому дому в распоряжение митрополита Аффония¹²⁴⁵. Но в 1677 году монастырская церковь от молнии сгорела, а вместе с нею сгорели и все грамоты, и крепости на монастырские владения, и утверждены уже по писцовым книгам¹²⁴⁶. В 1680 году, при митрополите Корнилии, к Липенскому монастырю приписан находившийся поблизости Троицкий Коломецкий монастырь¹²⁴⁷, а на другой год, из Коломецкого монастыря церковь Троицкая перевезена со всею утварью и построена в Липенском¹²⁴⁸. Но Липенский монастырь недолго оставался самостоятельным. Скудость и притеснения, чинимые монастырю, были причиною, почему он снова приписан к Софийскому дому грамотою патриарха Иоакима в 1686 году¹²⁴⁹.

До самого учреждения штатов Липенский монастырь принадлежал к новг. архиерейскому дому,¹²⁵⁰ а после этого оставлен па своем содержании и вскоре упразднен. С 16 августа 1798 года он приписан к Сковородскому монастырю. При учреждении штатов, было в Липенском монастыре строение: 1) каменная церковь во имя св. Николая чудотворца, 2) каменная же во имя св. Троицы с приделом пр. Сергия Радонежского, возобновленная в 1755 году, 3) колокольня деревянная с 5-ю колоколами и проч. Но в настоящее время осталась одна Никольская церковь с новою каменною колокольнею. А прочее все здание разобрано и употреблено на возобновление Сковородского монастыря, а именно трапеза в 1784, церковь Троицкая в 1799 году¹²⁵¹.

Не смотря на перемены, коим подвергалась Липенская Никольская церковь в продолжении 563-летняго существования, она сохранила свой древний первоначальный вид. Подобно другим древним церквам, она построена из камня и кирпича, квадратная с выдающимся на восток полукружием, была когда-то щекотурена и отбелена. Длина без восточного полукружия и ширина церкви равная по пяти сажень невступно; а в восточном полукружии 3 саж. 2 аршина. При церкви в одной связи с западной стороны почти новая колокольня с крыльцом, а между колокольнею и церковию паперть. Кровля церкви на четыре ската, покрыта листовым железом и окрашена мумией. У углов деревянные пристройки показывают, что кровля была прежде шатровая, на 8 скатов, потоками. Подобная кровля и на восточном полукружии, а на колокольне деревянная. Над кровлею церкви возвышается глава, имеющая вид опрокинутого шлема: она обита листовым железом и окрашена медянкой. Повыше главы небольшое яблоко, и на нем водружен четвероконечный железный крест с небольшими тремя крестиками по концам и с полулунием под ним. А на колокольне креста вовсе нет после повреждения оного. Церковь строена двуэтажною, и внизу, как видно, был также придел, но теперь его нет¹²⁵². Из окон три окна в восточном полукружии разделанные внизу, в средине и вверху, и по два маленьких окна с правой и левой стороны полукружия в средине и внизу. Из украшений на восточной стороне вверху небольшие полукружия, два изображения, почти сгладившиеся, Спасителя и Божией Матери, и над ними две ниши, в коих, вероятно, были также изображения. С южной стороны полукружия и впадины, окна внизу малое и другое большое сделанное из двери, в средине два окна и вверху одно узкое продолговатое. С северной стороны ниши в виде полукружий и фальшивых окон, и три окна, из коих одно вверху, другое среди церкви, а третье внизу, сделанное также из двери. С западной стороны одно небольшое окно вверху. У паперти с южной стороны два окна вверху и внизу; у колокольни внизу ход, а вверху пролет для колоколов, которых, впрочем, не имеется. С северной стороны у паперти вверху и внизу два окна, а у колокольни внизу пространство под аркою заделано тесинами.

Вход в церковь с западной стороны чрез деревянную лестницу с площадкою, а потом чрез паперть. Пол в церкви каменный, с правой стороны в углу обвалившийся, а в алтаре кирпичный. Длина церкви от горнего места до западной стены 5 сажен без 2 четвертей, а от царских врат 2½ саж., ширина ее 3 саж. 2 аршина. Толщина стен 1 арш. 10 вершков. В церкви четыре столба четырехгранных в 1½ арш., со всех сторон, и разделяют ее как бы на 9 частей. Столбы простираются и вниз, но здесь в пол-аршина толще. Хор при западных столбах не было, а к восточным утвержден был иконостас. Алтарь троечастный, разделяющийся стенами под арками. Па сторонам горнего места устроены две ниши, подобно, как и в жертвеннике, для хранения вещей. Около западных дверей в церкви устроены седалища; над аркою с северной стороны две впадины полукруглые; на сводах есть голосники. – Церковь почти вся украшена древнею иконописью, но не фресковою. Из изображений некоторые лица явственны, а другие от времени потускнели. Из оставшихся напр. на правом столбе, обращенном к иконостасу, один лик князя в молодых летах, в княжеской одежде, т. е. в белой однорядке с шитьем и оподольником из пестрой материи, накинутым на левое плечо; левою рукою он держит меч, а правая приложена к груди. На главе княжеская, опушенная шапочка, а на ногах белые сапоги. Другой лик снят на южной стене, изображающий воина с открытою головою, с седыми волосами и бородой. У него в правой руке копье, а в левой меч. Одежда состоит из белой однорядки с шитым оподольником, а поверх ее надеты латы. Поверх лат на левом плече накинут плащ – празелень. На ногах у него красные сапоги. Третий лик на северной стене святителя с лысою головою и седою большою бородою. Правая рука благословящая, а в левой распущенный свиток. Нижняя одежда красная, а верхняя белая. На ногах красные сапоги. Иконопись сия, судя, но рисункам, относится ко времени построения церкви.

По разобрании в недавнее время иконостаса оказалось, что алтарный иконостас, подобно Богословскому храму в Ростовском Кремле¹²⁵³, заменяем

был некогда стеною, отделяющею храм от алтаря; в ней сделаны три пролета для царских, северных и южных врат. Это средостение покрыто настенною иконописью, заступавшею место икон, поставляемых в иконостасе, кроме царских врат и, может быть, местных образов, стоявших на поклоне¹²⁵⁴.

***

Местоположение Благовещенского монастыря и его основание; построение в нем каменных церквей. Краткая история монастыря и Благовещенской церкви. Устройство церкви в настоящем виде со вне и внутри; остатки древней стенной иконописи в ней.

Благовещенская каменная церковь, оставшаяся от упраздненного Благовещенского монастыря, находится от Новгорода в 3-х верстах на юго-запад, а от Юрьева монастыря около 2-х верст на север, при озере Мячине, на левой нагорной стороне реки Волхова. Основание монастыря относится к тому времени, как было явлено чудо над Новгородом от иконы Знамения Божией Матери¹²⁵⁵. Именно, монастырь был основан в 1170 году новгородскими архиепископами, свв. Иоанном и братом его Григорием, когда сей был еще священником с именем Гавриила¹²⁵⁶. Спустя девять лет после основания монастыря и построения в нем первоначальной деревянной церкви, построена теми же святителями каменная церковь Благовещения пресвятой Богородицы. Об этом построении в I Новг. летописи под 6687 (1179) годом сказано: «заложи архиепископ Илия (Иоанн) с братом (Гавриилом), церковь камяну святыя Богородица Благовещение, и нача здати церковь маия месяца в 21, на святую царю Костянтина и Елены, а коньцяша месяца августа в 25, на святого Апостола Тита; а всего дела церьковного здания днии 70»¹²⁵⁷. По преданию, построение каменной Благовещенской церкви было ознаменовано чудесным событием. Именно, когда у святых строителей не доставало денег к окончанию начатого ими здания, то они обратились с молитвою о помощи к пресвятой Богородице. Молитва их была услышана. Пресвятая Дева, явясь им в сонном видении, возвестила, что пошлет им все нужное на совершение созидаемого в честь ее храма, и даже с избытком. На другой день, вышед из монастыря, благочестивые братья увидели пред вратами прекрасного коня с позолоченною уздою и седлом окованным золотом. Удивляясь красоте коня, они поджидали, не подойдет ли к нему всадник; но всадник не являлся, между тем конь стоял неподвижно. Тогда, подошед к коню, они увидели по обе стороны седла два наполненные мешка. Вспомнив о своем видении, они сняли их; конь вдруг исчез. Развязав мешки, в одном нашли золото, а в другом серебро. Благочестивые мужи возблагодарили Бога за ниспосланный им дар, и вскоре довершили церковь, украсили ее всяким благолепием и купили для монастыря многие села, а остаток золота отдали игумену и братии¹²⁵⁸. Чрез 10-ть лет после построения Благовещенской церкви, она в 1189 году была росписана¹²⁵⁹; но были ли в ней с первоначального построения приделы, неизвестно. Известно только, что в 1615 году был у нее придел на хорах во имя Феодора Студийского¹²⁶⁰, св. Иоанном и доселе хранится в московской Синодальной Библиотеке¹²⁶¹.

Что касается до других церквей в Благовещенском монастыре, то на другой же год после построения Благовещенской церкви, в 1180 году святителями Иоанном и Григорием сооружена в нем каменная церковь на воротах в честь Богоявления Господня¹²⁶². Она, вероятно, перестроена была 1423 года святителем Евфимием, и при ней упоминается церковь св. Иоанна архиепископа новгородского¹²⁶³. В 1421 году упоминается в Благовещенском монастыре построенною церковь Воскресения Христова¹²⁶⁴. Но эти две церкви не сохранились до нас. В настоящее время осталась в целости одна Благовещенская церковь, построенная в 1179 году. В ней 1310 года погребен был святитель Феоктист, коего св. мощи в 1786 году перенесены отсюда в Юрьев монастырь¹²⁶⁵. Об устроении раки над мощами св. Феоктиста упоминается, что она сделана была в 1667 и 1668 годах на иждивение болярина князя Василия Ромодановского. Спустя несколько времени, от 1682 до 1684 года, Благовещенская церковь была возобновлена тем же князем Ромодановским и супругою его Параскевою, особенно чтившими память св. Феоктиста¹²⁶⁶.

Вместе с другими монастырями, находившимися в окрестностях Новгорода, Благовещенский потерпел одинаковую участь при Д. И. Донском в 1386 году и при шведском разорении в 1611 году. Впрочем, самостоятельное существование монастыря продолжалось до 1750 года. А в этом году он приписан был к новг. Духову монастырю¹²⁶⁷ и состоял за оным до 1764. При учреждении штатов, он оставлен на своем содержании, а в 1786 году обращен в приходскую церковь, каковою остается и доселе¹²⁶⁸. В 1772 году к Благовещенской церкви приписана находившаяся близ нее Успенская церковь Аркажского монастыря (1153), в недавнее время разобранная¹²⁶⁹.

Благовещенская церковь, подобно другим древним церквам, построена из камня и кирпича в виде продолговатого квадрата, восточная сторона коего выдается тремя полукружиями. Стены храма со всех сторон выдаются к верху возвышениями, поднимаясь от углов храма и образуя углы над самою срединою стен. На стенах с трех сторон, кроме восточной, находятся выступы или плоские полуколонны, сведенные вверху арками и образующие между собою три углубления. На восточных полукружиях по средине выдаются плиты, вероятно под закладенными окнами, или под нишами с изображениями. А на северной стене под самою кровлею в полукружии образ Вседержителя с предстоящими угодниками писан красками. Кровля, сообразно мысообразной фигуре стен, шатровая на восемь скатов, поднимаясь над стенами и опускаясь на углах храма; она по деревянным стропилам обита листовым железом и окрашена медянкою. Ниже сей кровли такая же находится и на восточных полукружиях, покрытых друг от друга нераздельно. Над кровлею храма возвышается каменный круглый трибун с двумя узкими продолговатыми окнами на восточной и южной стороне, а третье окно на северной стороне, заделано. Трибун этот с карнизами по средине окаймлен; под карнизами купола выкладены триугольники из кирпичей, а под ними шатрики. Над трибуном глава обита листовым железом и окрашена медянкою. До 1840 года глава была чешуйчатая из тесу и вся кровля была также покрыта тесом; а настоящая кровля устроена усердием Графини Орловой-Чесменской. Крест на главе осмиконечный дубовый, обложен белою английскою жестью и утвержден на яблоке, обитом такою же жестью. От боковых концов креста простираются к главе четыре тонкие цепи для его поддержания. Во всей церкви на стенах 12 окон. Из них четыре на восточных полукружиях, т. е. одно в алтаре, а два, кроме того, бывшие заделаны, одно в жертвеннике, а другое бывшее здесь заделано, и два в диаконике; три на южной стороне и три на северной, где нижнее окно устроено из прежде бывшей двери, два на западной стене над цоколем и вверху. Величина церкви совне в длину без восточных полукружий 8 саж., а в ширину 7 сажень.

Вход в церковь Благовещенскую с западной стороны чрез притвор. Пол в ней выстлан плитою и кирпичем. Свод церковный поддерживается четырьмя четырехгранными столбами, кои, соединяясь между собою и со стенами посредством арок, разделяют как восточную, так и западную половину храма на три части. К западным стенам приделаны были прежде хоры с приделом Феодора Студита. Следы бывших хор заметны доселе, но входа на них не видно. Одни из связей деревянных подсечены, а другие остаются в целости. На сводах около купола видны доселе 17 голосников. В северо-западном углу церкви за глухою каменною стеною с широким на верху карнизом и с выдающеюся полукружием восточною частию, устроен, вероятно, в прошлом веке придел святителя Феоктиста¹²⁷⁰. алтарь в главной церкви троечастный, разделенный двумя боковыми стенами с пролетами. Против престола устроено горнее место на две ступени деревянное, а от оного на правую и левую стороны деревянные же седалища для священнослужителей. Величина храма без стен внутри в длину 7 сажен 2 четверти с вершком, из коих от горнего места до иконостаса 3 сажени и две четверти арш., а в ширину 6 сажен. Толщина стен 1¾ арш., а толщина столбов и западной стены, где был ход на хоры, около сажени. Ширина алтаря 2 саж. без четверти, а ширина жертвенника и диаконика по 1½ сажени.

В прошлом 1854 году западная сторона церкви увеличена с находящеюся на ней колокольнею. Притвор пристроен к западной стене храма во всю ширину оной, но не на одинаковой высоте. Под кровлею притвора широкий карниз, а кровля на нем на три ската от стены храма на северную, западную и южную стороны, по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Величиною притвор в длину 3 саж., и потому вся церковь с ним 11-ть саж. и 1 арш. и занимается шириною паперти, придела и входа на колокольню.

Колокольня устроена над притвором. Здание оной четырехгранное в три яруса, из коих каждый верхний уже нижнего, с широкими карнизами. В третьем ярусе четыре продолговатые окна. Верх колокольни шатровый, о восьми гранях, обит листовым железом и окрашен медянкою; а на двух нижних ярусах кровля плоская. Орнаменты на ней устроены в соответственность с Благовещенскою церковию. На верху колокольни яблоко обито белою английскою жестью, и на нем обитый такою же жестью дубовый осмиконечный крест, коим колокольня возвышается над церковию. В четырех окнах на третьем ярусе находится десять колоколов разной величины.

Церковь вся отштукатурена и отбелена со вне и внутри. Но с юго-восточной стороны, как находящейся к озеру Ильменю, штукатурка осыпалась, а притвор с колокольнею, как построенные прошлом в году, еще не отштукатурены. Стены в алтаре все были росписаны чрез 10 лет после первоначального построения церкви, в 1188 году¹²⁷¹. Но эта стенная иконопись была раз до двух забелена. Изображения стали быть явственны тогда, когда соскоблена была побелка. Чтобы иметь понятие об иконописи, очищено одно изображение святителя по правую сторону горнего места. Он изображен во весь рост с открытою главою, в белых ризах с голубыми крестами и в таком же омофоре. Свиток у него в обеих руках. На левой руке видна поручь красная, шитая золотом; при бедре такая же палица. Сапоги у него красные. Лице у святителя выразительно; на лице у него проведены глубокие морщины.

***

Местоположение упраздненного Воскресенского монастыря. Время построения его и оставшихся в нем церквей. Краткая история монастыря. Устройство Воскресенской церкви в настоящем ее виде. Устройство церкви Иоанна Милостивого с колокольнею.

Воскресенский женский монастырь находился близь Великого Новгорода на Софийской его стороне¹²⁷², от города к югу в одной верст, на левом берегу ручья безымянного и озера Мячина. Время построения монастыря определить трудно. Причина этого затруднения состоит в том, что по Истории Иерархии считается в Новгороде три Воскресенских монастыря, из коих два женских и один мужеский¹²⁷³. Но по соображению с летописями и актами оказывается, что Воскресенских монастырей было только два, мужской и женский¹²⁷⁴, и этот последний внесен в Историю Иерархии до двух раз в первый раз под именем монастыря на Красной горке, где был только один мужской монастырь¹²⁷⁵, а второй раз на Мячине. Оттого год построения Воскресенской Мячинской церкви не обозначен и перенесен к монастырю на Красной горке. В Новгородских летописях в первый раз упоминается о Воскресенском монастыре, что он в 1136 году сгорел¹²⁷⁶. Потом под 1192 годом о поставлении в нем новой игумении Евдокии на место скончавшейся Марии¹²⁷⁷. Наконец под 1195 годом сказано¹²⁷⁸: «той же осени заложи цьрковь святого Въскресения, камяну, в манастыри, владыка Мартурий и възделаша до двьрии около до осени». А под 1196 годом показано о докончании и освящении оной церкви¹²⁷⁹: «в тоже лето концяша цьрковь святого Въскресения; и святи владыка Мартурий месяца сентября в 13, на святого Корнилия, на канон святого Въздвижения, при игумени». Что касается до Воскресенской церкви на Красном поле, то она устроена в монастыре деревянною в 1415 году, как сказано об освящении ее в Новгородской I летописи: «тогоже дни (11 авг.) священа бысть церкви деревянаа святое Въскресение Господне, на Красной горке у Плотничского конца и монастырь устроиша»¹²⁸⁰. А в Новг. Ш летописи прибавлено: «а каменную церковь поставиша Воскресения Христова в том же монастыре в лето 6926 (1418)»¹²⁸¹.

По указанию сих летописей становится понятным, что 1) монастырь Воскресенский основан ранее 1136 года, что 2) в 1195 и 1196 годах у строена в нем архиепископом Мартирием каменная церковь Воскресения Христова, остающаяся доселе в целости. О другой церкви Иоанна Милостивого в клировых ведомостях показано, что она построена в 7180 (1672) году рачением болярина и воеводы князя Ивана Петровича Пронского». Но показание сие относится не к построению, а к возобновлению храма. Первоначальное построение церкви было не в XVII, а в XII веке. В 1193 году она упоминается деревянною на воротах у Воскресения¹²⁸², а в XIV веке была уже каменная. Потому что церковь сия, равно и Воскресенский монастырь упоминаются в числе сожженных в 1386 году при вступлении в новгородские пределы Димитрия Иоанновича Донского¹²⁸³. После этого сожжения, в Новг. I летописи под 1421 годом сказано, что из числа трех каменных церквей «свершена Иван Милостивый в Людинем конце»¹²⁸⁴. В других летописях построение церкви Иоанна Милостивого отнесено к 1422 или же к 1423 году согласно с Историею Росс. Иерархии¹²⁸⁵. Вместе с церковию, вероятно, устроена и находящаяся при ней старинная колокольня, хотя об ней и не упоминается. Дальнейшая судьба монастыря и устроенных в нем церквей остается неизвестною до немецкого разорения в 1611 году, кроме того, что он издавна имел при себе вотчины и земли¹²⁸⁶. Во время шведского нападения на Новгород, монастырь был разорен и сожжен. В нем остались от пожара два только каменные храма Воскресения Господня и Иоанна Милостивого¹²⁸⁷. О состоянии монастыря после шведского разорения осталось известие в царской жалованной грамоте, данной 9 мая 1627 года¹²⁸⁸. В ней указано на челобитье строительницы Александры с сестрами, что «монастырь их от немецкого разорения стоял пуст пятнадцать лет; а было де в том Воскресенском монастыре два храма каменных, третий храм деревянной, а в них семь престолов, и деревянный де храм сожжен¹²⁸⁹. И которые в том монастыре были старицы, и те от разорения разбрелися розно». Вместе с этим в грамоте, по указанию челобитья, сказано и о возобновлении монастыря от царских щедрот: «и в прошлом де во 134 (1626) году пожаловала к ним в монастырь мать наша великая государыня старица инока Марфа Ивановна на монастырское и на церковное строенье тридцать рублев денег, и на те де деньги один храм покрыт и освящен, и священник призван. А на другой храм Ивана Милостивого пожаловали мы на строение двадцать рублев денег, а ныне де и другой храм строят же». С 1627 года монастырь сделался ружным подобно Михалицкому на Молоткове¹²⁹⁰, но упразднен до учреждения еще духовных штатов. В 1763 году за церковию Воскресенскою хотя и считалось 20 душ крестьян, но она писана приходскою, каковою состоит и доселе. При ней находится кладбище, а другое общественное градское приписано к ней вместе с Петропавловскою церковию, что на Синичей горе. 

Из оставшихся монастырских церквей первая во имя уверения св. Апостола Фомы в воскресении Иисуса Христа существует уже 660 лет. Она устроена из камня и кирпича в виде продолговатого квадрата и состоит из двух этажей: верхний этаж занят церковию, а нижний заключает в себе пустой подвал со входом с северной стороны, но был, как видно, прежде занимаем также церковию с семью оставшимися просветами. Длина храма совне 7 саж. 1 арш. без восточных полукружий, а ширина 8 саж. Восточная сторона церкви выдается тремя полукружиями, из коих среднее выше боковых. Кровля церкви на четыре ската по деревянным стропилам, крыта листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею возвышается глава, которая вместе с трибуном¹²⁹¹ обита листовым железом и окрашена краскою. Яблоко на главе обито белою жестью. Крест на нем железный, четвероконечный, с протянутыми от боковых концов до главы тонкими железными цепями для укрепления его. На трех концах креста находится по три таких же небольших крестика, а при подножии медное полулуние, обращенное рогами к верху. На стенах церкви, со всех четырех сторон, находятся выдающияся полуколонны, соединенные вверху в три арки и образующие между собою углубления. Между некоторыми из сих углублений находятся каменные кресты, вставленные в стену¹²⁹². На одном из них, в северной стене находящемся, заметна надпись выпуклыми славянскими буквами: ХЪ ЦРЬ славы IСУ. НИ. КА.

Вход в церковь прежде был с западной, а теперь с северной стороны чрез устроенную внутри храма деревянную лестницу. Церковь освещается 11-ю окнами, более или менее разделанными. Глухой свод храма утвержден на четырех столбах, из коих два в храме, а другие два в алтаре за иконостасом. Судя по западной стене с ее неровностями, можно думать, что были к ней приделаны когда-то и хоры¹²⁹³. Стены храма со всех сторон отбелены. Алтарь троечастный, разделенный двумя поперечными стенами с пролетами. В правом южном предалтарии находится диаконик, в восточной стене которого за деревянною стеною помещена ризница, а в северном предалтарии жертвенник. Длина церкви внутри без стен от горнего места до иконостаса три сажени без 3-х четвертей, а от иконостаса до западной стены 5 сажен, всего 8 сажен без трех четв. аршина. Ширина храма также без стен 6 саж. 1½ аршина.

Другая церковь, оставшаяся от Воскресенского монастыря, во имя св. Иоанна Милостивого каменная, устроена в 1421, а возобновлена в 1672 году. Она отстоит от холодной на 9 сажен к северу. Построена из камня и кирпича в виде квадрата, восточная сторона коего выдается одним полукружием. Кровля на ней деревянная по таким же стропилам, на четыре ската, окрашена мумией. Над кровлею возвышается глава, обитая железом и окрашенная медянкою. Над главою яблоко обито белою жестью. Крест железный четвероконечный с тремя протянутыми от боковых концев до главы тонкими цепями. На трех концах его по три таких же небольших крестика; а при подножии полулуние, обращенное концами к верху. На углах церкви, равно как и с южной и западной стороны, находятся на подобие столбов выступы, составляющие продолжение стен. Во всей церкви пять окон, из коих два находятся на южной стороне храма, третье на северной, четвертое в алтаре против престола, а пятое против жертвенника. В восточном полукружии были еще два окна остроугольные по бокам нынешнего, но заделаны. На стене западной два креста каменных, и шесть глухих или фальшивых окошек; были окна и внизу, позаделаны. С северной стороны была также дверь, но заделана. С западной стороны церкви пристроен притвор деревянный с таковою же кровлею. Он со всех сторон обит тесом и окрашен вохрою. С той же западной стороны устроена и колокольня. Она состоит из четырех столбов, выходящих из стены и сведенных вверху арками. Столбы обшиты тесом и окрашены вохрою. Кровля на ней двумя скатами на северную и южную стороны деревянная, окрашена вохрою. Между столбами в окнах висят по два колокола. Из них три с латинскими и русскими надписями, а один без всяких надписей. Два с латинскими надписями относятся к 1647 году, а один с русскою надписью к 1669 году. Для благовеста устроена на паперти площадка с деревянными перилами, на которую вход с южной стороны чрез одно угольное открытое крыльцо. Колокольня, судя по старинному устройству, должна относиться к одному времени с церковию (1421).

Вход в церковь Иоанна Милостивого с западной стороны чрез притвор. Длина церкви внутри без стен 5 сажен, из коих от горнего места до иконостаса 2 сажени 10 вершков; ширина ее также без стен 3 саж. 1 арш. и три четверти. Толщина стен в 1½ аршина. Колонн внутри церкви нет, и свод утвержден на стенах, от коих идет вверх четырьмя треугольниками, и сходится у железного кольца, на котором держится паникадило. Пол выстлан путиловскою плитою. Алтарь в сей церкви одночастный, ничем неразделенный. Средняя престольная часть его выдается к востоку на одну сажень полукружием, по сторонам коего до окна устроены каменные седалища для священников.

***

Местоположение Петропавловской церкви; основание Петропавловского женского монастыря и построенной в нем церкви. Краткая история монастыря. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри. Почивающие в ней мощи праведной Харитины.

Петропавловская церковь что на Синичей горе находится близь Новгорода к юго-западу, от кремля в 2½ верстах. Она осталась от упраздненного женского Петропавловского монастыря и почитается древнейшею из оставшихся в Новгороде церквей. Основание ее вместе с бывшим монастырем относится к концу XI века. В Новгородском летописце по Софийскому списку о монастыре сказано, что он основан в 1092 году Новгородцами Лукиничами¹²⁹⁴. К тому же году относится и основание Петропавловской каменной церкви и в позднейших Новгородских летописях. Именно, в рукоп. Летописце Николо-Дворищского собора на л. 36 сказано¹²⁹⁵: «в лето 6600 (1092) заложиша в В. Новегороде две церкви каменных: Вознесение на Прусской улицы, другую церковь св. Апостол Петра и Павла на Синичьи горы, за земляным большим валом и монастырь девичь устроиша». Из этих двух церквей Вознесенская в текущем столетии разобрана, а Петропавловская есть та самая, о которой идет теперь речь. Что касается до изданных новг. летописей, то из них в первой летописи сказано о построении Петропавловской церкви не под 1092, а под 1185-м годом: «заложиша (6 мая) Лукиннцы церковь камяну св. Апост. Петра и Павла на Сильнищи». Окончание же постройки и освящение церкви отнесено к 1192 году. «В то же лето (6700) концяша церковь святых Апостол на Силинищи, и святи архиепископ Григорий на Петров день»¹²⁹⁶. И во II Новг. летописи также показано: «лета 6693 (1185) поставиша Лукиницы святого Петра на Сенищи»¹²⁹⁷. Для примирения сих летописей с предыдущими указаниями времени построения церкви можно представить предположение, что в Новг. I и II летописях сказано не о первоначальном построении церкви, восходящей за пределы летописей, а о возобновлении ее, может быть, после пожара. Иначе нельзя объяснить того, чтобы небольшая Петропавловская церковь начата была в 1092, а окончена в 1185 или в 1192 году.

Последующая судьба монастыря остается неизвестною, кроме того, что о разорении его вместе с другими монастырями упоминается в 1386 и 1611 годах. Впрочем, при росписи церквей в 1615 году, после шведского разорения были в монастыре две церкви: 1) каменная во имя св. Апостол Петра и Павла, 2) деревянная во имя св. Николая с трапезою¹²⁹⁸. Теже две церкви оставались и до конца прошлого столетия, исключая того, что деревянная была не во имя св. Николая, а во имя св. Иоанна списателя Лествицы¹²⁹⁹. Петропавловский монастырь, как видно, не пользовался большими вкладами и не имел вотчин, а содержался от земли, покосов и подаяний. Оттого в 1691 году 19 августа он приписан был к Воскресенскому женскому монастырю, что на Мячине, а вскоре опять отписан и оставлен на прежнем положении. При учреждении штатов в 1764 году, Петропавловский монастырь, как безвотчинный, упразднен, обращен в кладбищенскую церковь для Софийской стороны Новгорода и приписан опять к Воскресенской Мячинской церкви, находящейся от нее расстоянием не более версты. В настоящее время от Петропавловского монастыря осталась одна древнейшая каменная церковь. В продолжении 763-летнего своего существования Петропавловская церковь подвергалась многим переменам; но не смотря на все изменения, она сохранила свое прежнее устройство. Подобно другим древним церквам, она строена из камня и кирпича, в виде равностороннего четвероугольника, восточная часть коего выдается тремя полукружиями. Длина церкви с внешней стороны, без восточных полукружий, 6 сажен, ширина ее также со стенами 5 саж. 2 арш. и 2 вершка. С трех сторон церкви, с северной, западной и южной по три плоских столба или полуколонны (лопатки), выдавшиеся из стен на ¼ аршина. Под кровлею около всей церкви недавно сделан каменный карниз. Кровля прежде была шатровая на 8 скатов с потоками; а теперь на четыре ската по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею возвышается круглый трибун с четырьмя просветами, а четыре еще заметны закладенными. Над трибуном возвышается глава на подобие опрокинутой чаши, и над нею яблоко, обитые листовым железом и окрашенные медянкою. Крест на главе медный четвероконечный с четырьмя протянутыми от него тонкими цепями. На трех концах креста по три маленьких крестика, а при подножии его полулуние, обращенное концами к верху.

Во всей церкви девять окон с железными решетками на разной высоте: пять из них большие, три на южной стороне и два на северной; четыре в восточных полукружиях, два в среднем и по одному в крайних. Кроме сих окон есть еще окно или место, проделанное из хор к колоколам. Другие окна, как видно, были, но теперь заделаны. К числу закладенных окон относятся два вверху с западной стороны из камор, одно в среднем полукружии, одно вверху над жертвенником и два над диакоником.

Вход в церковь с двух сторон – с западной и северной; на первой стороне двери створчатые, на последней одиночные: те и другие обиты железом и окрашены. В самой церкви для поддержания свода четыре столба: два в храме и два за иконостасом в алтаре. Столбы сии (в 1 арш. 14 вершк.) между собою и со стенами сведены арками, коими разделяют храм на 9-ть небольших частей с сквозными вдоль и поперек пролетами. Над некоторыми арками сквозные окна, сведенные вверху мысом к одному боку. Пол выстлан путиловскою плитою и имеет длины, без стен, от горнего места до западной стены 6 саж. 6 вершк., из коих 2 саж. 2 арш. до иконостаса и потом от иконостаса до двери три саж. 1 арш. 6 вершк., а в ширину 4 саж., 2 арш. 11-ть вершков. Толщина капитальных стен в 1 арш. 7 вершк., кроме западной стены, имеющей толщину в 2 арш. 6½ вершков. Причина большей толщины в западной стене очевидна. В ней в правой стороне устроен вход на хоры и вместе на колокольню, в юго-западном углу за ракою. Хоры деревянные с такими же перилами. По ту и другую сторону хор небольшие каморы: в правой хранятся старые образа, а в левой пристроена колокольня. Кроме входа на хоры, в западной стене с левой стороны возле дверей находится камора вышиною в рост человека, длиною в сажень, кажется, для уединенной молитвы. А подле нее находится еще подобная камора, но она заделана и забелена.

Алтарь в церкви троечастный, разделенный двумя боковыми стенами с пролетами. В южном предалтарии находится диаконик, а в северном жертвенник. Помост алтаря возвышен над помостом храма на одну четверть аршина. Шириною среднее полукружие без стен 1 саж. 2 арш. 8 вершк., жертвенник 1 саж. 4 вершк., диаконик одна саж. 3 вершка. В жертвеннике и диаконике осталось по впадине, вероятно, от бывших окон, замененных другими. На сводах церковных вверху доселе видны два голосника.

Колокольня помещена в северной стене под кровлею в нарочито устроенном для сего окне. Над окном небольшой прикролек из досок на тонких брусьях, утвержденных в стене. Вход на оную из храма чрез каменную лестницу, устроенную в западной стене. На ней шесть небольших колоколов.

В Петропавловской церкви древних и замечательных памятников не осталось, кроме почивающих под спудом св. мощей инокини Харитины¹³⁰⁰. Рака над нею медная отбеленная с серебреным венцем на изображении, от помоста возвышена двумя деревянными ступенями. В двух кругах вычеканены след. недавние надписи: «здесь в бывшем Петропавловском монастыре, в церкви св. Апостолов Петра и Павла, за правым клиросом при стене опочивающая св. благоверная княжна Чехина Харитина инокиня¹³⁰¹, из рода королей литовских, преставися в лето от сотворения мира 7000, от Рождества Христова 1492 года октября 5 дня на день св. мученицы Харитины, при благоверном Государе и великом князе Иоанне Васильевиче, при митрополите московском Зосиме Брадатом и при архиепископе новгородском св. Геннадии. От Новгорода едино поприще расстояния, зовомое место Синичья гора; основан бысть Петропавловский девичий монастырь в лето от сотворения мира 6600, от Рождества же Христова 1092 при пятом епископе новгородском св. Германе». В другом кружке означено недавнее время возобновления раки.

***

Местоположение Рождественского монастыря и его основание Построение церкви каменной. Исторические известия о монастыре и бывших при нем скудельницах и убогих домах. Возобновление церкви и устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Место, где находился Христо-Рождественский мужеский монастырь, летопись называет Никитским запольем¹³⁰². Причиною этого названия было то, что от церкви св. Никиты, строенной в настоящем виде при Иоанне IV, проходила Никитская улица, а от нее Запольская, которые выходили к городовому валу, и древней Щитинской башне или Щитинским воротам, против которых, на расстоянии полуверсты, между Сокольницким и Воскресенским монастырями, была церковь Рождества Христова на поле. Когда и кем построен монастырь, неизвестно. Известно только, что он под 1162 годом упоминается уже существующим в рукописном житии 7-ми Алфановых братий, Сокольницких чудотворцев¹³⁰³. В Новг. I летописи под 1226 годом сказано: «тъгда поставиша цьрковь святого Рожества Христова»¹³⁰⁴. Яснее она упоминается под 1230 годом, когда поставлена была скудельня на колени за святым Рождеством¹³⁰⁵. Потом в той же Новг. I летописи, под 1255 годом указывается, что Новгородцы во время ссоры их с детьми в. к. Ярослава Всеволодовича, ожидая нападения неприятелей, поставили полк за Рождеством Христовым в конце¹³⁰⁶; что касается до каменной Христорождественской церкви, то она начата в 1381¹³⁰⁷, а кончена в 1382 году¹³⁰⁸. Дополнением к летописи о построении каменного храма может служить указание церковного синодика, переписанного в прошлом веке с древнего. В синодике создателем храма показан в. к. Дмитрий Иоаннович Донской¹³⁰⁹, который, действительно, в начале был расположен к Новгороду, щедро наделял здешние монастыри и церкви, построил в 1380 году, в честь своего Ангела, новгородскую церковь св. Димитрия Солунского на Славне¹³¹⁰.

В летописях в первый раз о Рождественском монастыре упомянуто под 1388 годом, когда настоятель его игумен Афанасий, вместе с игуменами хутынским и благовещенским, был предлагаем к избранию вечем на кафедру новгородскую, по случаю отшествия архиепископа Алексия на покой в Деревяницкий монастырь. Но самое избрание происходило по жребию, и таковый выпал на Хутынского игумена Иоанна, который тогда же возведен во архиепископы¹³¹¹. В ХVI веке известен другой настоятель Рождественского монастыря, игумен Иона Заяц, о котором упоминает Софийский Временник, что он в 1528 году не хотел принять и не принял в своей обители общежительного устава, вводимого архиепископом Макарием и принятого уже всеми новгородскими монастырями, кроме одного Николаевского в Неревском конце. Оба эти монастыря – Никольский и Рождественский названы именитыми¹³¹². Впрочем из летописей видно, что настоящее назначение Рождественского монастыря было учреждение при нем скудельниц, т. е. общих ям или кладбища для погребения умерших от поветрия и других разных случаев. В I Новг. летописи сказано, что в 1230 году, по случаю свирепствовавшего голода, учреждена была здесь скудельница, которая была наполнена трупами¹³¹³. В 1422 году также по причине голода умерло в Новгороде несколько тысяч человек, и снова наполнены мертвыми две скудельницы у Рождества на поле¹³¹⁴. Но кроме случайных скудельниц, здесь существовало постоянное кладбище для погребения безвестных стран нищих, умерших насильственною смертию и казненных. Подобные кладбища назывались убогими домами, и Рождественский монастырь стали называть в последствии Рождественским, что у скуделен или при убогих домах¹³¹⁵. Первая мысль об учреждении убогих домов, конечно, была заимствована благочестивыми предками из евангелия о существовании в Иерусалиме села Скудельничого для погребения странных (Мф.27:7). С XV века установлено совершать поминовение о всех тех, кои погребены были в Рождественском кладбище, или в монастыре на поле, в четверток 7-й недели по Пасхе – в семик, подобно тому, как около того же времени учреждена так называемая Дмитриевская суббота для поминовения воинов, убиенных во время сражения с Мамаем на Куликовом пол. В рукописном богослужебном устав новг. Софийского собора¹³¹⁶, хранящемся в Софийской Библиотеке, так описан обряд поминовения, каждогодно отправляемого в сие время у Рождества на поле. В среду на 7-й неделе после пасхи, на канун семика, все игумены новгородских монастырей средней степени¹³¹⁷, и все поповские старосты шести городских соборов приходят в Софийский собор к вечерне, чтобы принять от архиерея благословение на следующий день служить литургию по усопших у Рождества в монастыре, что на убогих домах. На другой день, т. е. в семик, избранный и посланный архиереем игумен вместе с игуменом рождественским и протоиереями шести градских соборов и прочим духовенством совершал у Рождества общую заупокойную литургию, по окончании которой был крестный ход на место скудельниц, и отпеваемы были умершие по обряду. За панихиду и за службу божедомский прикащик давал игумену гривну московскую на весь собор. А за провожение т. е. погребение тот же прикащик давал игумену гривну, игуменскому диакону 10 денег, игуменскому пономарю 4 деньги, старостам поповским по 10 денег, десятским диаконам по 6 денег, пономарям по две деньги, рождественскому игумену 2 алтына. По окончании погребения, прикащик покрывал тела умерших полотном, и по полотну игумен и священники посыпали землей. За тем совершалась по всем погребенным божедомкам общая панихида. Этот обряд в семик, называемый некогда праздником мертвым¹³¹⁸, отправляется и доныне, только не с такою торжественностию, как прежде, – и притом одним местным священником с причтом, кои по окончании литургии с крестным ходом служат на месте скудельниц общую панихиду.

После шведского разорения, по росписи церквей 1615 года, в монастыре на поле был храм каменный во имя Рождества Христова с деревянною трапезою, где был также храм¹³¹⁹. С тех пор Рождественский монастырь до 1647 года находился в самом бедном положении, лишившись почти всех своих земель. Наконец уже игумен Антониева монастыря Аркадий стал просить у царя Алексея Михайловича дозволения построить и ведать Рождественский монастырь, сделавшийся с этого времени приписным к Антониеву. На это челобитье последовала в 1647 году дозволительная царская грамота на имя новгородского воеводы князя Урусова. Тогда игумен Аркадий немедленно приступил к отстройке разоренной каменной Рождественской церкви, сделал новые железные связи, покрыл всю церковь, а главу на ней обил чешуею вновь. В 1649 году царскою грамотою возобновленный Рождественский монастырь освобождался от податей; прежние владения его возвращены, и велено было оберегать оные от обид и насильственного владения сторонних людей¹³²⁰. При учреждении штатов, в 1764 году Рождественский монастырь был упразднен, а церковь его обращена в городскую кладбищенскую с особым для ней причтом и приходом. Вскоре после этого, именно в 1768 году построена была на кладбище другая каменная церковь во имя св. Николая чудотворца над погребенными тут князьями Иваном Алексеевичем, дядею его, князем Василием Лукичем и двоюродными братьями Иваном и Сергеем Григорьевичами Долгорукими¹³²¹. Над ними совершена была здесь ужасная смертная казнь 8 ноября 1739 года. Строителем церкви был сын казненного Ивана Алексеевича тайный советник Михаил Иванович Долгорукой, снабдивший ее всею утварью¹³²².

Не смотря на возобновления XVII века, церковь Рождества Христова сохранила свой прежний вид, какой дан ей в XIV веке. Она строена из камня¹³²³ и кирпича, двуэтажная: в верхнем этаже находится самый храм с папертью и ризницею, а в нижнем подцерковье или подвалы. Впрочем, и внизу, как видно, была церковь под сводом, место которого заменил теперь деревянный накат. Признаками церкви остаются три небольшие просвета с восточной стороны, закладенная с южной стороны дверь, два задние столба, для большого простора, округленные, а еще более настенная иконопись у бывшего на окне жертвенника. Над окном во впадине изображен заколенный агнец в чаше, над коею Дух святый; по сторонам два сослужащих Ангела, а по бокам окна с правой стороны св. Иоанн Златоуст, а с левой Василий Великий, оба в кресчатых ризах; у последнего свиток с древнею надписью: «вспоминанье творим великого Бога Господа нашего Иисуса Христа». Но какой был здесь престол, неизвестно. По виду церковь почти квадратная с одним выдающимся на восток полукружием. В позднейшее время длина ее увеличена пристройкою каменной паперти. Теперь в длину она с папертью, кроме восточного полукружия, совне 8 сажен, из них около 3 саж., занимаемые папертью, в ширину 4 саж. 2 арш., а в вышину до кровли 4 сажени. На стенах самого храма с южной и северной стороны по 4 выступа, а между ними полукруглые впадины; с восточной стороны на углах по одному выступу. С западной стороны вход, над коим в недавнее время на стене изображено Рождество Христово, а под карнизом церкви Спаситель с благословляющею десницею. Кровля церкви на 8 скатов, с четырьмя по сторонам возвышениями в виде карнизов, по деревянным стропилам покрыта листовым железом¹³²⁴, и окрашена медянкою. Такая же кровля на пристроенной паперти и на восточном алтарном полукружии. Над кровлею церковною возвышается «круглый трибун с полукруглыми впадинами. Глава прежде была обита деревянною чешуею, а теперь листовым железом и окрашена медянкою. Яблоко обито жестью и окрашено белою краскою, а крест на оном железный, окрашен желтою краскою. По виду он четвероконечный с сиянием и четырьмя крестиками на его концах. На кровле пристроенной паперти труба из теплой сторожки, находящейся внизу с одним окном под ризницею.

Вход в церковь с западной стороны по лестнице вверх и чрез паперть. Полы в паперти и церкви деревянные, окрашены желтою краскою. Окон в ней 4 в алтаре, из коих в среднем полукружии три и одно у жертвенника, и в самом храме 4 внизу, 2 вверху и 4 в трибуне. Кроме того, в паперти три окна, из коих одно в ризнице. Свод церковный поддерживается четырьмя четырехгранными столбами. К передним двум столбам приделан иконостас; ими же и алтарь разделяется на три части. От иконостаса с обеих сторон по два пролета. Вверху над западною дверью было окно, но теперь закладено. А в правой стороне юго-западный угол был занимаем особым небольшим приделом, что видно из остатков жертвенника, устроенного у столба, и из стен, коими отделен был от прочих частей церкви этот угол¹³²⁵. Церковь была прежде росписана; но теперь от этого росписания, относящегося по крайней мере к ХVII веку, осталось изображение одного Спасителя с сжатою десницею в куполе и окруженного Ангелами и Херувимами. Прочие места в церкви забелены в 1827 году и закрашены. По сводам было несколько голосников, но теперь осталось только два. Величиною церковь внутри без стен в длину от горнего седалищами до иконостаса 2 саж. 1 арш., от иконостаса до западной стены 3 саж. ½ арш. 1 вер., в ширину 3½ саж. 1 вершок. В алтаре ширина среднего полукружия без стен 2 саж. 15 вершк., а ширина жертвенника и диаконика по 1½ арш. и 2 вершка. Толщина стен церковных по 1½ аршина.

***

Местоположение Успенской церкви на Болотове. Первоначальное основание Болотова монастыря; построение в нем нынешней каменной церкви и краткая история ее. Устройство церкви в настоящем виде совне и внутри. Стенная иконопись в ней.

Успенская каменная церковь, оставшаяся от упраздненного мужеского Болотова монастыря, находится на правом берегу реки Волховца, на так называемом Волотове поле, от Новгорода к востоку в трех верстах. Причина, почему Успенская церковь зовется на Болотове, заключается в том, что здесь полагают местопребывание бывшему у Славян-язычников идолу Велесу или Волосу¹³²⁶, подобно как на Ильмене при истоках Волхова было пребывание другого языческого идола Перуна¹³²⁷. В память этого места, язычники погребали здесь своих князей и богатырей. Доселе указывают к юго-востоку саженях в 20-ти от церкви на холм¹³²⁸, насыпанный над могилою князя славянского Гостомысла будто бы ¹³²⁹, чтивших память своего любимого старейшины, по совету коего призван Рюрик на княжение¹³³⁰. А к западу от церкви саженях в 70-ти указывают на горку, известную ныне под именем Слудки¹³³¹, идущей по берегу Волховца Это-то и есть древнее Волотово или богатырское поле¹³³², где погребались витязи новгородские и где теперь находится пахатная земля.

Первоначальное построение монастыря на Волотове должно относиться к глубокой древности, судя по обычаю наших предков строить храмы на месте бывших кумиров п уважаемых в язычестве мест. Впрочем, о времени первоначального основания монастыря и храма неизвестно. Монастырь Волотов делается известным с того времени, как построена в нем Успенская каменная церковь. Основателем ее был ревностный новгородский святитель Моисей. В Новг. I летописи сказано: «в лето 6860 (1352) постави владыка Моиси церковь камену, во имя святыа Богородица Успение, на Волотове»¹³³³. А в III Новг. летописи прибавлено, что каменная церковь Успения поставлена святителем в монастыре¹³³⁴. На другой год после кончины св. Моисея, построенная им церковь в Волотове монастыре была росписана по приказанию преемника его архиепископа Алексия (1363)¹³³⁵. Затем Волотов монастырь¹³³⁶, и построенная в нем Успенская церковь делаются известными уже после присоединения Новгорода к московской Державе. Именно, в 1500 году дана была Волотову монастырю жалованная несудимая грамота от в. князя Иоанна III¹³³⁷. В 1528 году введено было в нем общежитие, а в 1529 году устроена и освящена деревянная церковь преп. Онуфрия Великого¹³³⁸. Преимущества данные монастырю Иоанном III, оставались за ним до шведского разорения. А в это время вместе с другими новг. монастырями, потерпел и Волотов монастырь. По преданию монастырский Успенский храм был опустошен Литвою¹³³⁹, с таким притом неистовством, что в алтаре сего храма писанным на стенах иконам святых выколоты глаза, как показывают доселе.

После шведского разорения Успенский храм в монастыре был возобновлен и освящен. Об этом свидетельствует надпись на деревянном кресте, находившемся под престолом: «освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и водруженный крест сей в церкви пресвятой Богородицы честного и славного ее Успения, лета 7138 (1630) Августа в 13 день, при Благоверном царе и В. князе Михаиле Феодоровиче всеа Руссии и при митрополите Киприане велика Новаграда и великих Лук и при священнике Прохоре с братиею». Вместе с этим возобновлением церкви возобновлена в ней и стенная иконопись.

В XVII веке Волотов монастырь хотя и не пользовался большими угодьями и вкладами, впрочем, продолжал свое отдельное существование до 1691 года. А в этом году он, по причине скудости и причиняемых ему обид, приписан к Юрьеву монастырю грамотою митрополита Корнилия, подтвержденною чрез два года от царей Иоанна и Петра Алексеевичей¹³⁴⁰. С этого времени монастырь начал мало по малу быть возобновляем и устрояем. По свидетельству грамоты¹³⁴¹, Божественная служба стала быть в нем повседневная; здания церковные и монастырские строились вновь и исправлялись; отнятые вотчинные земли и угодья возвращены старанием Юрьева монастыря. В 1764 году, при учреждении духовных штатов, Волотов монастырь был упразднен, и оставшаяся от него Успенская церковь обращена в приходскую, каковою продолжает быть доныне.

Около 1825 года Успенская церковь на Волотове несколько повреждена была от грозы. Именно, удар последовал в окно с южной стороны, опалил иконостас и повредил угол у свода с северной стороны. После этого повреждения церковь была возобновлена, о чем сохраняется надпись на иконостасе над пономарскою дверью: «сей храм возобновлен 1827 года тщанием усердной благодетельницы Анны Егоровной Кусовниковой состаранием строителя Саввы Вишерского монастыря Антония». В 1839 году из примыкавших к Успенской церкви зданий пристроен придел во имя св. Николая Чудотворца.

Таким образом Успенский храм на Волотове, кроме пристроенного придела, существует уже слишком 500 лет. По устройству своему, он имеет вид с алтарем и папертью крестообразный, а без них вид четвероугольника. Подобно другим древним церквам в Новгороде, он построен из плиты, булыжника и кирпича. Кровля церкви на четыре ската, покрыта тесом и окрашена мумией. Ниже сей кровли находится подобная над алтарем и папертью. Алтарь имеет вид полукружия, коим и выдается на восток; а паперть пристроена с запада небольшим квадратом. Над кровлею церкви возвышается круглый сквозной трибун, прикрытый тесом и окрашенный мумией. На куполе под шеею устроена глава, обитая белым железом. Над главою в яблоке утвержден четвероконечный железный крест; на трех концах его находится по три маленьких крестика, а при подножии полулуние, обращенное концами вверх. Стены храма совне были отштукатурены, но очень давно, так что виднеются кирпичи и камни, особенно с южной стороны. На стенах его совне не имеется никаких украшений, кроме неглубоких впадин с полукружиями со всех сторон и настенной вверху над папертью иконописи, состоящей из деисуса¹³⁴², и пресвятой Троицы¹³⁴³. Из числа девяти продолговатых окон в главной церкви одни остались в прежнем старинном виде, а другие распространены. Именно, одно распространенное окно находится внизу у правого клироса, два окна продолговатые в алтаре с восточной и южной сторон, два узкие продолговатые вверху церкви на южной и западной сторонах; два продолговатых также, но в большом виде, находятся в трибуне¹³⁴⁴, два продолговатые в самом малом виде по правую и левую сторону алтаря, т. е. у жертвенника и диаконика. Длина церкви совне без паперти 4 саж. 1 арш. и 11 вершков, ширина ее 4 сажени 3 вершка, а ширина придела 2 саж. 1 арш. и 11 вершков.

По левую сторону Успенской церкви, к северной ее стене, пристроен теплый Никольский придел¹³⁴⁵, вероятно, из бывшей трапезы, или другого монастырского здания. Он имеет вид неправильного квадрата¹³⁴⁶. Кровля на приделе на один скат деревянная, окрашена мумией. Западная часть придела, построенная из того же материала, из которого и главная церковь, возвышается над приделом. На этой самой стене выведены два каменные столба с аркою для колокольни, у коей прочие три стороны деревянные. На колокольне кровля деревянная на четыре ската, и над нею был деревянный крест, в недавнее время от грозы повредившийся. В двух пролетах каменных и деревянных повешены три небольших колокола¹³⁴⁷. На столбах с внешней стороны вкладен небольшой каменный крест, подле коего две впадины, имеющие вид треугольников, а над ними выкладены в клетку кирпичи.

Вход в церковь устроен с одной западной стороны чрез паперть. Внутри церкви находятся четыре каменных столба, снизу круглые, а вверху четырехгранные. Из них два столба находятся в алтаре, а два в самой церкви. К первым столбам примыкает предалтарный иконостас и две арки, разделяющие алтарь на три части в самом малом их виде. К последним двум столбам приделаны были хоры под арками у западной стены. В настоящее время нет ни хор¹³⁴⁸, ни бывшей лестницы, которая, как заметно, вела на них с северной стороны. Вверху, по сводам церкви, на углах видны голосники, а в алтаре остаются древние каменные престол и жертвенник¹³⁴⁹. Кроме каменных седалищ у горнего места, подобные седалища устроены и в паперти. По причине тесноты алтаря и особенно диаконика, пономарские двери одни, – на север. Подле этих дверей ведут пробитые сквозь северную стену двери из главного храма в придел. Пол в церкви деревянный, несколько возвышен от материка, вероятно, после недавнего устройства. Длина церкви с алтарем от горнего места до паперти 4 саж. 2 арш. 12 вершк., без алтаря 2 саж. 1 арш. 4 вершка; ширина ее 3 саж. 2 вершка, а в алтаре 2 саж. 1½ вершка. Длина, и ширина паперти в 1 саж. 2 арш. и 13 вершков. Толщина стен в церкви 1¾ арш.

К числу древностей Успенской церкви относится стенная в ней иконопись, произведенная, как уже сказано, в 1363 году. Но эта фресковая иконопись, по ветхости ли, или по другой причине, была защекатурена в XVII веке; и по сухому уже грунту росписаны иконописью стены храма, алтаря, паперти, столбы и самый купол. Когда именно произведена вся настоящая иконопись, неизвестно. Впрочем, предание возводит ее к XVI или к началу XVII века; потому что указывает на проколотые Литвою глаза на ликах святых, изображенных в алтаре. Не ручаясь за достоверность сего предания¹³⁵⁰, можем со всею вероятностию относить иконопись к XVII веку, судя по рисункам и по отделке их. Для удостоверения в настенной иконописи XIV века, произведены были по местам опыты; и оказалось, что прежняя древняя иконопись была не на всех стенах храма, а только на некоторых местах, и для произведения настоящей иконописи сделаны по прежним изображениям насечки, чтобы держалась новая щекатурка. Открытое на горнем месте под щекатуркою изображение совершения литургии указывает на твердость самого пошиба в иконописи и красок, нисколько не повредившихся ни от своей щекатурки, ни от той, которая наложена на них после. Величина всего изображения в вышину 2½ аршина, а в ширину 1 арш. 6 вершков. Кругом его обведено красною каймою вместо рамок. Прямо против престола, на горнем месте изображен красный престол на круглой полосе, изображающей простертое небо. На одежде престола с передней стороны золотной четвероконечный крест, а на самом престоле потир, от коего остался теперь заметен один поддон. По сторонам престола два сослужащие Ангела с рипидами в белых одеждах. На золотных орарях у Ангелов греческие надписи. У одного с правой стороны на ораре: о агиос, у друогого в трех клеткак повторяются до трех раз одни и теже слова: о агиос. За Ангелами по ту и другую сторону два служащие святителя со свитками¹³⁵¹, в кресчатых ризах и омофорах белого цвета с четырьмя крестами; а епитрахили у них, палицы и поручи золотные. По правую сторону святитель, с приподнятым к верху лицом, держит в обеих руках свиток с надписью: «изрядно о пресвятой о пречистой о преблагословленой Владычицы нашей Богородицы». А с левой стороны у святителя на свитке надпись: Господи Боже наш живый на высоких на смиренные призирая. 

***

Местоположение Спасо-Преображенской церкви и время ее основания. Краткая история Ковалева монастыря и оставшейся от него церкви. Устройство ее в настоящем виде совне и внутри; стенная в ней иконопись.

Спасо-Преображенская церковь на Ковалеве,¹³⁵² оставшаяся от упразднённого мужеского Ковалева монастыря, находится при реке Волховце, расстоянием от Новгорода в четырех верстах к востоку. Монастырь делается известным со времени построения в нем нынешней каменной Преображенской церкви в 1345 году. В Новг. II и IV летописях показано, что церковь святого Спаса на Ковалеве заложена 1345 года Онцифором Жабиным¹³⁵³, вероятно, бывшим тогда посадником. Сказание это несколько поясняется в Новг. III летописи. По ее свидетельству, «поставил церковь каменну святого Спаса Акинф Жабин, на Ковалеве в монастыре, 3 поприща от Великого Новаграда, по благословению великого святителя архиепископа Василия Великого Новаграда»¹³⁵⁴. Спустя 35 лет после основания, Преображенский Ковалевский храм в 1380 году был росписан иждивением какого-то Афанасия Степановича. Об этом осталась настенная надпись внутри храма над дверьми, недавно наведенная черною краскою по прежним полууставным буквам: «+ в лето 6888 потписан бысть храм Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а при князи великом Дмитри Иванович¹³⁵⁵ и при преосвященном архиепископе новогородском Алексеи, а повеленьем раба Божья Офанасья Степановича и подружи его Марии, а съвръшися месяца августа». Когда построен был с правой стороны Благовещенский придел, а с левой здание, занимаемое ныне сторожкою, неизвестно. Но судя по материалу, сходному с главною церковию, можно относить их к XV или XVI веку.

В 1528 году, в Ковалеве монастыре, вместе с другими, введено общежитие. В 1546 году упоминается о Спасо-Преображенской церкви вместе с монастырем на оставшейся от медного кадила нижней части с чеканною надписью: «лета 7034 года месяца мая 20 день дал сие кадило в монастырь Преображению Спасову на Ковалева Евдоким Стефанов сын Льняник при игумени Феодосии»¹³⁵⁶. Со времени царствования Феодора Иоанновича упоминаются царские грамоты, данные Ковалеву монастырю на владение вотчинами и землями¹³⁵⁷. После шведского разорения, по росписи новгородских церквей 1615 года, кроме главной церкви, в монастыре были трапеза св. Николая чудотворца и придел Благовещения пресв. Богородицы. С половины XVII века Ковалев монастырь начал приходить в упадок. Для поддержания его, правительство сочло нужным причислить его к новгородскому архиерейскому дому. Намерение сие приведено было в исполнение царскою граматою, данною 18 генваря 1686 года¹³⁵⁸. С 1686 до 1764 года монастырь был приписным к архиерейскому дому. При учреждении штатов, Ковалев монастырь был упразднен; Преображенская церковь его сделалась приходскою, а другая Никольская церковь за ветхостию была вскоре разобрана. Колокольня в то время была деревянная ветхая на столбах с четырьмя колоколами. От Никольской церкви или от монастырских зданий остался курган, поросший кустарниками, саженях в 15-ти от церкви на юг. Нынешняя колокольня построена лет 35-ть тому назад; около того же времени сломан и второй этаж с сторожки, где жили священники. Теперь, кроме церкви с пристроенными приделом и сторожкою, нет ни ограды, ни зданий монастырских¹³⁵⁹. В прошлом веке Ковалевская церковь принадлежала несколько времени к Успенской на Волотове; а с 1799 года имеет свой причт с малым приходом.

Спасо-Преображенская церковь на Ковалеве, подобно другим древним церквам, складена из плитняка, булыжника и кирпича. С приделом и алтарем она имеет вид крестообразный, а без них вид равностороннего четвероугольника. Кровля церкви на четыре ската, покрыта железом и окрашена мумией. Над кровлею возвышается круглый трибун, оканчивающийся кругловидною главою, которая обита железом. Над главою шейка выкрашена на подобие фальшивых окон, а яблоко обито белым железом. На этом яблоке утвержден железный четвероконечный крест; на трех концах его находится по три небольших крестика, а при подножии его полулуние, обращенное концами вверх. Алтарь имеет вид полукружия, коим и выдается на восток. Кровля на нем обита также железом, но гораздо ниже кровли храма. По правую сторону придел, а по левую сторожка имеют вид продолговатых четвероугольников. Кровля на них в два ската деревянная. На придельном храме крест такой же, какой и на главной церкви. На нем из-за угла церковного виднеется железная продолговато-круглая труба, а на сторожке обыкновенная кирпичная. С западной стороны паперть четвероугольная, покрыта тесом в два ската; а на верху поставлена на семи деревянных столбах колокольня с 5-ю небольшими колоколами. Она обита тесом и на ней вверху крест такой же, как и на церкви, только в меньшем виде и без маленького вверху крестика. Вход на колокольню деревянный, устроен с правой стороны и обит тесом. Карнизы у церкви и у паперти деревянные, из тесин с кружками. С внешней стороны на стенах украшения состоят из впадин в виде полукружий со всех четырех сторон. Подобные полукружия есть и вокруг главы, и с южной стороны придельного храма. Окон в главной церкви три, из коих одно вверху с южной стороны, а два в алтаре на горнем месте и у жертвенника. В придельном храме два окна: одно с южной стороны, а другое у горнего места. К украшениям с внешней стороны относятся настенное древнее изображение Спасителя над папертию храма, каменные небольшие кресты, вкладенные в стену, из коих один с восточной стороны, два с южной и один с западной. В придельный храм был когда-то особенный вход с запада; но теперь он закладен, как показывает оставшаяся от прежних дверей впадина.

Вход в церковь один с западной стороны чрез паперть. Не смотря на разделанные окна, в церкви довольно темно, особенно в зимнее время. 

Внутри она поддерживается четырьмя четырехгранными столбами, из коих два на восточной стороне, а другие два на западной. К восточным столбам пристроен предалтарный иконостас; а идущие от них арки разделяют алтарь на три части: престол, жертвенник и диаконик. Во всех этих частях сделаны впадины для хранения церковных вещей. Престол¹³⁶⁰ и жертвенник каменные; равно и седалища вокруг горнего места также каменные. К западным столбам приделаны хоры. Вход на них с южной стороны, под аркою, внутри стены. На хорах в средине устроено место с перилами для чтецов и певцов; а по сторонам две каменные каморы со впадинами, вероятно, для хранения ризницы и книг. Связи в церкви деревянные; по углам церковного свода устроены голосники. В северной стене находится большая впадина с углублением, а в паперти выкладены седалища. Пол в церкви состоит из плит и кирпича, расположенных крестообразно. Сквозь южную стену из церкви пробит вход с дверью в придельный храм, вероятно, после того как устроена в приделе печь с западной стороны. Устройство придела самое обыкновенное и не представляет ничего особенно замечательного. Величина настоящей церкви в длину от горнего места до паперти 6 сажен 8 вершков, а от иконостаса до западной стены 2 саж. 2 арш. 11-ть вершков. Ширина ее 3 саж. 2 арш. и 1 вершок. Толщина стен не одинаковая: при входе в самую церковь 2 арш. 4 вершка, в южной и скверной сторонах 1 арш. 10 вершков¹³⁶¹.

Что касается до стенной иконописи, которая по надписи принадлежит к 1380 году; то она находится по всем стенам не только главной церкви, но и ее придела и паперти. Была ли она возобновляема с XIV века, неизвестно. По крайней мере видно, что никогда не была защекотурена недавнее время была замазываема не раз известью, как видно из протираемых мест на обеленных стенах. Впрочем, в некоторых местах изображения остались незамазанными. Кроме Спасителя с благословляющею десницею вверху купола, остались на северной стене изображения в трех рядах: 1) Снятие Спасителя со креста, несение тела Его и положение во гроб; 2) Преображение Господне и: Предста царица одесную Тебе, где Иоанна Предтечи недостает; 3) на северной стене три лика святых в воинских одеждах с открытыми главами; ноги у них, начиная с колен, закрашены. Надписей на них хотя и нет, но тем не менее для нас важно изображение христианских воинов, оставшееся от XIV века. У первого из них в правой руке копье, а в левой щит; одежда состоит из лат чешуйчатых. У второго тоже, но латы не чешуйчатые и на щиту заметно изображение головы Медузы: кроме того, у него за главою повешен на ремнях скинутый шлем. На обоих воинах надеты так называемые приволоки, что составляло для древних род плаща, т. е. легкой верхней одежды на оба плеча, или с одного плеча под другую руку, а под ними заметны ножны. Головы у обоих в венцах, открыты. Сверх этих изображений, остались в целости под арками на западной стороне и на столбах изображения великомучениц и других святых, но с надписями только два лика: Моисей Мурин и Евфросин.

***

Местоположение Колмова монастыря. Основание в нем церквей. Краткая история монастыря. Устройство церкви Успенской с приделом и колокольнею совне и внутри в настоящем их виде.

Успенский Колотов мужеский монастырь находился близ Новгорода, на север в трех верстах, на левом берегу реки Волхова вниз по течению, а на правом ручья Колмова, от которого и название свое имеет¹³⁶². Основание Колмова монастыря и оставшейся от него Успенской каменной церкви относится к 1310 году. Основателем церкви был, по сказанию летописей¹³⁶³, первый из архимандритов Юрьева монастыря Кирилл¹³⁶⁴. После построения Успенской церкви она была возобновлена св. Моисеем в 1335 году¹³⁶⁵, а после того, при Д. И. Донском, в 1386 году сожжена¹³⁶⁶. В XV веке, в Колмове монастыре построена каменная Троицкая церковь в 1417 году новгородским посадником Юрием Онциифоровичем¹³⁶⁷. О тойже Троицкой церкви в летописи сказано, что она в 1530 году с трапезою каменною обложена по благословению архиепископа Макария и освящена в 1533 году¹³⁶⁸. В 1420 году построена была деревянная церковь, во имя чуда Архистратига Михаила, в Колмове монастыре Михаилом Юрьевичем¹³⁶⁹. Но первоначальная церковь Успенская около 1423 года, вероятно, сгорела, и потому под этим годом упоминается о совершении ее¹³⁷⁰. Или же упоминается о совершении Успенской церкви потому, что пристроена к ней трапеза с кельями над нею. В 1527 году церковь сия была возобновлена (обложена), а в 1528 году 15 августа, она, вероятно, после возобновления, опять была освящена¹³⁷¹.

Колмов монастырь, подобно другим монастырям, был наделен от в. князей и царей грамотами на разные вотчины и угодья, был также созидаем и возобновляем многими благотворителями¹³⁷². Известно по летописям, что в Колмовском монастыре пребывал несколько времени святитель Моисей, удалившись сюда в 1329 году на покой, по восприятии схимы¹³⁷³. А с XV века были разные вклады от новгородского посадника Юрия Онцифоровича, скончавшегося в 1417 году и погребенного в монастыре¹³⁷⁴, и от его рода¹³⁷⁵. Что касается до царских грамот на владения Колмова монастыря старинные и вновь пожалованные; то эти грамоты были от царей Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Иоанна и Петра Алексеевичей¹³⁷⁶. А о прежних грамотах и записях сказано в грамоте 1685 года¹³⁷⁷: «что в прошлых де годех, в разоренье от свейских немецких людей на вотчинные их (игумена Колмовского с братиею) старинные монастырские земли и на крестьян и на рыбные ловли прежних великих государей, царей и великих князей жалованные грамоты и из писцовых книг выписи и всякие крепости пограблены, а иные в пожар сгорели». Отсюда видно, что Колмов монастырь, вместе с другими монастырями, в 1611 году от Шведов был разорен и около половины XVII века сгорел. После пожара монастырь находился в скудном состоянии. По причине этой скудости и отдаленности монастырских владений, монастырь в 1686 году приписан был к новгородскому архиерейскому дому¹³⁷⁸, за коим и состоял до 1764 года. Как приписной к архиерейскому дому, он был также загородною мызой для летнего пребывания преосвященных новгородских. Особенно любил сие место новгородский митрополит Иов, украсив оное многими зданиями, плодовитыми садами и прудами для рыбы. Наконец сей знаменитый архипастырь в 1706 году начал устроят здесь больницу для отставных инвалидов и воспитательный дом для сирот и незаконнорожденных младенцев, в чем помогал ему и Государь Петр Великий¹³⁷⁹. В каменных келлиях при Успенской церкви была устроена больница и близ оной палатка, в которой сам Иов уединялся для молитвы. Ныне у сего монастыря находится городовая, Приказа Общественного Призрения, больница деревянная и смотрительский дом каменный двуэтажный. Ружного жалованья священнику положено в год 180 рублей и дьячку 80 рублей.

После шведского разорения, по переписи 1615 года, в Колмове монастыре писался один храм Успенский¹³⁸⁰. В 1763 году строения в монастыре было: 1) церковь каменная соборная с папертью во имя Успения Божией Матери, 2) церковь во имя святой Троицы, 3) колокольня при Троицкой церкви каменная с 6-ю колоколами; 4) келлии каменные при церкви Успенской в верхнем этаже длиною на 10-ти, шириною на 5 саженях. В настоящее время осталась одна Успенская церковь с трапезою и в отдельности от нее находящаяся колокольня.

Церковь во имя Успения Божией Матери каменная, построена первоначально в 1310, потом возобновленная в 1423 году и наконец в конце XVII века, когда пристроена при ней и паперть. В отдельности, взятые церковь и трапеза четвероугольные, почти ровные, исключая высоты, по которой первая гораздо выше второй. Из них настоящая Успенская церковь в длину без восточного полукружия 6 саж. 2 арш., а трапеза 6 саж. 1 арш., в обеих 12 саж. 2½ аршина. В ширину они равные, в 6½ сажен. Первая настоящая церковь устроена в виде квадрата двухэтажная с выдающимся на восток полукружием. В нижнем этаже с южной и северной сторон по 4 выступа или плоских полуколонны (лопатки), и между ними по три полукружия с углублениями. По верхнему этажу над двумя поясами кругом стена разделана небольшими полукружиями и орнаментами. Церковь крыта на четыре ската листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею ее возвышается каменный с глухими окнами трибун. Поверх трибуна глава, обитая белым железом, потом обложенное медью яблоко и наконец железный четвероконечный крест с четырьмя по концам крестиками. Трапеза устроена с колонками до карниза. В настоящую церковь устроены два входа с южной и северной сторон, а в трапезу один вход с одной западной стороны. Над входами с южной и северной сторон устроены симметрически два средней величины окна. По сторонам дверей по одному большому окну также в симметрию. Одно окно с южной стороны подле восточного угла, одно на полукружии и одно подле полукружия с левой стороны. Над поясом церкви, с трех сторон, кроме западной, по четыре глухих окна, забитых тесинами и выкрашенных под рамы. На южной и северной стенах трапезы окна устроены в три ряда. Кровля у церкви вся окрашена медянкою, стены ее мумией, а колонны белые. 

В настоящей холодной церкви престол во имя Успения Божией Матери, а в теплой трапез престол во имя Тихвинской Божией Матери: они разделены между собою капитальною каменною стеною. На средине стены устроена небольшая арка со стеклянною дверью, а по сторонам ее два бывшие большие окна за решеткою закладены. Своды в холодном храме устроены крестообразно с железными связями и держатся на 4 четырехгранных столбах. Пол в самой церкви из кирпича, а в алтаре из путиловской плиты. Алтарь троечастный, разделенный двумя боковыми стенами с пролетами: в южном предалтарии находится диаконик, а в северном жертвенник; все три части алтаря со сводами дугообразными. В стенах среднего полукружия два шкафа для хранения сосудов. На горнем месте из путиловской плиты площадка, а от ней по сторонам седалища каменные для священников. Длина холодного храма от горнего места до западной двери без стен 6 саж. 2 арш. 1 четверть, из коих 3 саж. 1 арш. в алтаре. До иконостаса. Ширина храма ровно 5 сажен; ширина в среднем полукружии алтаря 2 саж., в жертвеннике около сажени, а в диаконике 1½ саж., с углублением в южную стену. Толщина капитальных стен 2 арш. с четвертью. Над холодным храмом устроен верхний этаж квадратный с четырьмя четырехгранными столбами и со сводами. В нем окна забиты, стены забелены. Судя по устройству, должно полагать, что в верхнем этаже был храм, хотя вход в него теперь из трапезы чрез чердак не совсем удобен. 

В трапезе, или теплом храме, потолок круглый со сводами, поддерживаемый двумя круглыми колоннами. Пол во всем приделе деревянный, крашенный вохрою. Длина его без стен 5 саж. 1 арш. ширина 4 саж. 2 арш., а толщина стен 1 саж. без 7 вершков. По правую сторону устроен престол, а по левую в соответствие с ним устроен иконостас без престола. Ход из теплого придела скверною стеною по деревянной лестнице ведет на второй этаж, где устроены 6-ть расположенных кругом монашеских келлий с печками, из коих две русские, а прочие голландские, один камин и два углубления в стенах. Теперь в келлиях хранятся иконы от разобранного старого иконостаса. Из первой келлии под пол ход ведет в узкую, устроенную кругом стен, кроме восточной стороны, келлию с прилавками при сводах и шкафами в стенах, для хранения тут церковных, или вернее монастырских вещей. Судя по этим устройствам, должно относить их по крайней мере к концу XVII века на месте прежней трапезы.

Колокольня стоит отдельно от церкви в 11 саженях, зданием каменная. К ней, как видно, примыкали какие-то здания, или вернее Троицкая бывшая церковь. Оттого внизу она с неравными углами в роде контрафорсов и небольшим на северной стороне прикрольком. В настоящее время длина колокольни 3 саж. 2 арш., а ширина 4 саж. без четверти. Под колокольнею устроены кладовые, а в средине ее теплая келлия с двумя окнами. Кровля в роде шпиля конусообразная, покрыта железом и окрашена медянкою; над нею обитая белою жестью главка и крест железный, шестиконечный. Под конусообразною кровлею восемь пролетов с 8-ю колоколами. Из четырех древних колоколов, по надписям, два колокола литы около половины XVI века, при Иоанне IV и архиепископе Макарии, а другие два в начале XVII века, при Василие Иоанновиче Шуйском п митрополите Исидоре.

***

Местоположение и основание Вяжицкого монастыря. Возобновление его святителем Евфимием и краткое сведение о сем святителе. Последующая судьба монастыря и устройство церквей его в настоящем виде.

Вяжицкий Николаевский мужеский монастырь находится в новгородском уезде, в 12-ти верстах от Новгорода к западу, в лесу на болотистом месте, называемом Вяжище¹³⁸¹, на левой стороне речки Каменки, которая ниже монастыря называется Веряжею. Первоначальное основание монастыря относится к XIV веку. Потому что в межевой на вотчины Юрьева монастыря, данной в 1391 году за подписом двух посадников новг. Юрья Онцифоровича и Мирона Ивановича, упоминаются уже вотчины Вяжицкого монастыря¹³⁸², вероятно, подвергшегося около того времени разорению и опустошению. А посему новое построение его, по летописям, относится к 1411 году. В Новг. III летописи сказано: «в лето 6919 (1111) поставити церковь древяну святого Николы архиепископа Мир Ликийских чудотворца па Вяжицах стяжанием того же монастыря инока строителя Антония, да игумена Пахомия, и честне монастырь устроиша, при архиепископе Иоанне В. Новаграда и Пскова»¹³⁸³. В тойже летописи чрез 8 лет записано: «в лето 6927 (1419) поставиша церковь древяну преподобного отца нашего Антония Великого, на вратех, в монастыре на Вяжицах»¹³⁸⁴. По монастырским записям, годы значатся теже, а лица, строившие монастырь, другие, даже не упоминается и о церкви Антониевской над вратами¹³⁸⁵: «он основан жившими тут монахами: Евфросином, Игнатием и Галактионом и к ним пришедшим иеромонахом Пименом, который потом был в оном монастыре первый игумен». Предание к этому прибавляет, что основателями монастыря, троими иноками, построена Никольская церковь, по случаю явленной им чудотворной иконы св. Николая, доселе остающейся храмовою иконою. Разноречие между летописью и монастырскою записью, помещенною в Истории Российской Иерархии, можно примирить только тем, что в летописи представлены игумен и строитель, присланные для новоустрояемого монастыря, а в записи первые пришельцы на место, где основан был монастырь.

Вскоре после первоначального устройства, Вяжицкий монастырь был возобновлен и построен каменный. Возобновителем его был св. Евфимий, архиепископ новгородский. Он родился в Новгороде и в крещении наречен Иоанном. В молодых еще летах он удалился в Вяжицкий монастырь, где был пострижен 15-ти лет и откуда взят в дом архиепископа новгородского Симеона. По кончине Симеона, Евфимий жил в Спасском Хутынском монастыре, потом сделан игуменом Богородицкого-Лисицкого монастыря, и наконец 13 ноября 1430 года избран, а 26 мая 1434 года хиротонисан в Смоленске во архиепископа новгородского. Он преставился 1458 года марта 11. В день кончины св. Евфимия церковь совершает память его, а в ХVII веке была положена в этот день архиерейская служба в Вяжицком монастыре¹³⁸⁶. Мощи святителя почивают под спудом в соборной церкви Вяжицкого монастыря в нижнем ее приделе, посвященном его святому имени. Он построил в монастыре 1437 года каменную соборную церковь, вместо деревянной, во имя св. Николая Чудотворца, а в 1439 году другую, каменную же, во имя Иоанна Богослова с теплою трапезою и со всеми монастырскими службами. В Новг. летописях о построении церкви Никольской сказано, что в 1436 году владыкою Евфимием заложена каменная церковь св. Николая на Вяжицах, что она на другой год обрушилась, а в 1438 году опять поставлена на прежней основе и освящена самим архиепископом; после того в 1441 году была росписана по повелению того же святителя¹³⁸⁷. О Богословской церкви записано в одной III летописи: (в лето 6947 (1439) постави архиепископ Евфимий церковь каменную, с трапезою теплою, святого и всехвального Апостола вселенского благовестника и Евангелиста Иоанна Богослова, со многими монастырскими потребами, и хлебню под трапезою устроиша, и подписанием подписаша»¹³⁸⁸. Для построенных церквей монастырских св. Евфимием приложены приличная церковная утварь и даже колокола¹³⁸⁹. Оттого и монастырь Вяжицкий в летописях зовется его созданием¹³⁹⁰.

По преставлении св. Евфимия, устроенный им Вяжицкий монастырь числился в ряду больших новг. монастырей¹³⁹¹ и получал окладных, панихидных и кормовых денег с 1589 года по 5 рубл; 31 алт. и 4 деньги в год¹³⁹². По писцовым книгам Вотской пятины 1500 года показано: «в Заверяжье монастырь Никола Чудотворец общы на Вежыщах. А в нем четыре церкви да трапеза камены: церковь большая Никола Чудотворец, да туто же у тоеж церкви церковь Еуфимей святый, да над вороты церковь Иван Богослов, да у трапезы церковь теплая»¹³⁹³. Во время шведского разорения монастырь потерпел вместе с другими новг. монастырями. В этом разоренном монастыре за 1615 год показаны храмы: «Никола Чудотворец, Иоанн Богослов, Евфимий владыка новогородской каменны, да Благовещенье Богородицы»¹³⁹⁴. Все эти храмы существовали почти до конца ХVII века. И потому в половине XVII века монастырь был благоустроенным: в нем 1651 года (2 сент.) митрополитом Никоном учреждена архимандрия с правом служения настоятелю в шапке с палицею и с ручным сулком¹³⁹⁵. В ХVII же веке к Вяжицкому монастырю приписаны 1679 года Николаевский Понедельский, а 1684 года Спасский Сяберский монастыри¹³⁹⁶. Из числа благотворителей Вяжицкого монастыря в XVII веке особенно известен постриженник оного Лаврентий, митрополит казанский и свияжский (+1673). Но в пожар, случившийся 1688 года 14 марта, монастырь весь выгорел¹³⁹⁷. После этого пожара церкви все были разобраны, и на место оных поставлены вновь другие до ныне существующие. Впрочем, нынешняя соборная двуэтажная церковь построена еще до пожара, в 1681 году, при игумене Боголепе, и освящена в 1685 году митрополитом Корнилием. В верхнем этаже ее храм св. Николая, а в нижнем во имя св. Евфимия, архиепископа новгород-ского, где у правого клироса и мощи его почивают под спудом: она освящена в 1691 году тем же митрополитом Корнилием¹³⁹⁸. В 1698 году бурею разрушило две восточные главы, покрытые белым железом, но оные в 1708 году возобновлены. Вторая церковь Иоанно-Богословская с престолами вверху во имя Вознесения Господня, а внизу теплая во имя св. Иоанна Богослова с трапезою: они построены в 1698 году, но случившеюся в то время бурею, о которой сказано, снесены с ней пять глав, кресты и кровля, и в 1702 году возобновлены. Освящение их совершено митрополитом Иовом, – Богословского престола 8 декабря 1702 года, а Вознесенского 2 декабря 1708 года¹³⁹⁹. От этой церкви к западу находится построенная 1708 года монастырская колокольня.

Вяжицкий монастырь, по своим величественным зданиям и внешним изразцовым украшениям¹⁴⁰⁰ оных, принадлежит к числу замечательных монастырей. В нем обе церкви соединены галлереею. Из них одна соборная, при въезде в монастырь, стоит на юго-запад, а Богословская на север. Первая двуэтажная с двумя на восток полукружиями и с галлереею на три стороны, кроме верхнего этажа, в коем на северной стороне устроена ризница. На стенах соборного храма украшения состоят из четвероугольников, выкладенных разноцветными¹⁴⁰¹ кяфлями или изразцами. Кровля на четыре ската, покрыта железом и окрашена медянкою. На ней возвышаются пять глав на каменных трибунахъ, из коих средний с просветами, а прочие без просветов. Величиною соборный храм совне в вышину от подошвы до кровли 7 саж., и потом до главы три сажени, в длину без восточных полукружий и без притвора 9 саж., а в ширину 8 саж. 2 арш., также без притвора, устроенного в виде галлереи на 4 сажени. Вход в церковь с западной, а вверху и с южной стороны. Внутри длина церкви от западной стены до царских врат 5 саж., и от царских врат до горнего места 4 саж., а ширина ее 7 саж. без 3 вершк. Окон в церкви 8, а в алтаре 9. Толщина стен около 2 аршин. Размер этот одинаков как в верхней Николаевской, так и в нижней Евфимиевской церкви.

Что касается до Богословской церкви, то она трехэтажная, но одноглавая. В нижнем ее этаже помещаются службы, в среднем церковь Иоанна Богослова, а в верхнем церковь Вознесения Господня. Храм сей в одну линию с настоятельскими келлиями и совне украшен разноцветными изразцами, выкладенными около всего здания в два пояса и около всех окон. На восток выдается он, подобно соборному храму тремя полукружиями. Высота церкви от подошвы до главы 12-ть саж., длина ее с папертью совне 18-ть саж, а ширина 8-мь саж. ½ арш. Вход в церковь с западной стороны чрез паперть или прежнюю трапезу. Длина паперти 10 саж. 2 арш., а ширина ее, равно и церкви, 6 саж. 2 арш. Длина церкви 3 саж. ½ арш., а алтаря 2 саж. Паперть освещается 9-ю окнами, а церковь с алтарем 8-ю окнами. Ход в Вознесенскую церковь на третий этаж из паперти сквозь стену, отделяющую ее от храма. Вознесенская церковь в два просвета, а величиною равняется церкви Богословской, над которой она и устроена. На западном углу от Богословской церкви в конце настоятельских келлий устроена круглая колокольня с 8 колоколами¹⁴⁰², вышиною от подошвы до главы в 10½ саж., а шириною в 4 сажени.

***

Местоположение Сыркова монастыря; первоначальное его основание и возобновление. Краткая история монастыря и построение в нем церквей. Устройство в нем собора в настоящем виде совне и внутри.

Сырков женский, 2-го класса, монастырь находится в новгородском уезде, на левом берегу реки Стипенки, от Новгорода к северу в 6-ти верстах. Место, на котором устроен монастырь, было покрыто лесом. Оттого и монастырь прежде назывался Сырковою пустынью. А наименование свое он получил от основателя, или вернее, возобновителя своего Феодора Дмитриевича Сыркова. Называем его возобновителем потому, что до времен Сыркова или до XVI века, по преданию, существовала здесь пустынь. Но когда и кем она была основана, неизвестно. По преданию и по монастырским недавним записям, монастырь существует уже более 500 лет. Но записи эти не заслуживают вероятия. Они заимствованы из письменного летописца, писанного в 1762 года и хранящегося в Николо-Дворищском соборе, и между тем приложены к монастырю Сыркову неверно. Там на л. 50 сказано: «в лето 6737 (1229) прииде Мордва в Новгород ратию, Новгородцы же побита их; они же зажгоша монастырь Пресвятыя Богородицы и отбегоша во свояси»¹⁴⁰³. Но сказание это относится не к новгородскому, а к нижегородскому Богородицкому монастырю и взято из нижегородского летописца¹⁴⁰⁴. Потому что Мордва, кроме 1103 года, никогда не опустошала пределов новгородских, тогда как Нижний Новгород с его окрестностями не раз был ею опустошаем. Таким образом остается принять, что Сыркова пустынь хотя и существовала прежде устройства ее Сырковым в XVI веке; но кем и когда была разорена, неизвестно. От прежней пустыни в монастыре только осталась одна явленная Владимирская икона Божией Матери. Исторически известным становится Сырков монастырь с 1548 года. Основателем его был некто из новгородских боляр, царедворец Феодор Дмитриевич Сырков¹⁴⁰⁵, устроивший немалое число монастырей и церквей в Новгороде и его окрестностях и пострадавший тут во время последнего пришествия царя Иоанна Васильевича Грозного¹⁴⁰⁶. В числе 12-ти монастырей им построен и Сырков мужеский монастырь. Поводом к сему построению было посольство в ливонский город Колывань, или нынешний Ревель. Отправляясь в Колывань, дьяком или секретарем, он дал обет построить монастырь в честь Владимирской иконы Божией Матери¹⁴⁰⁷, если совершит путь свой благополучно. По возвращении в Новгород он немедленно исполнил свой обет. И для исполнения своего желания, Сырков обратился к царю Иоанну IV с просьбою о том, чтобы позволено было ему строить монастырь, и чтобы списана была ему икона с московской чудотворной Владимирской иконы Божией Матери. Желание его было исполнено. В жалованной грамоте царей Иоанна и Петра Алексеевичей (1694) об этом сказано: «в прошлом де в 56 (1548) году, по указу прародителя нашего Великих Государей блаженной памяти Великого Государя царя и великого князя Иоанна Васильевича всея России поставлена церковь каменная во имя Сретение пресвятой Богородицы Владимирской в Сыркове пустыни¹⁴⁰⁸; а у того строения был новгородец посадской человек Феодор Дмитриев Сырков¹⁴⁰⁹, и в тое пустыню прислан чудотворной образ пресвятой Богородицы Владимирской с Москвы»¹⁴¹⁰. Согласно с этим показано и в Новг. III летописи. «В лето 7056 (1548) поставлен бысть храм каменной и монастырь устроен пречистой Богородицы Сретение Владимирской, иже нарицается Сыркова пустыня, на речки Веряжи, вины ради сицевые: Феодору Димитриевичу Сыркову бывшу с послом в Колыване дьяком, и сохранены быша от смерти, и того ради обещася поставити сий храм пресвятей Богородицы»¹⁴¹¹. А в Новг. II летописи о Сыркове монастыре сказано под 7062 (1554) годом 22 июня, когда заложена Пантелеймоновская церковь над гробом блаженного Николая Качанова: «да тогоже дни заложил Феодор Дмитреев сын Сырков, дияк, в своем монастыри, церковь каменную пречистую Богородицу Владимирскую»¹⁴¹². Для примирения сказания сего с сказанием III летописи в различии годов, если оно произошло не от ошибки переписчика, можно сделать два предположения: именно, или в III летописи говорится об основании монастыря, а во II-й о построении в нем каменной церкви, или же в III-й сказано о заложении храма, а во II летописи чрез 6-ть лет о совершении его. Во всяком случае известно, что спустя несколько времени, монастырь в 1558 году 17 августа весь выгорел¹⁴¹³.

Вскоре после построения каменной величественной церкви, Сыркова пустынь начала процветать. В конце XVI века, около 1585 года, выдавалось Сыркову монастырю из Соф. дома руги 2 рубли игумену с братиею на воск, на ладон и на темьян¹⁴¹⁴. В начале XVII века, по росписи церквей 1615 года, в монастыре были: «храм камен пречистая Владимирская; трапеза древянная, а в ней храм Никола чудотворец, да в роще храм древян Вознесенье Христово».¹⁴¹⁵. Когда именно учрежден сюда крестный ход, неизвестно. Но в первой половине XVII века он каждогодно совершался со всем торжеством в день праздника, 26 августа. В этот день с рассветом был благовест к молебну и чрез час владыка новгородский ходил с крестным ходом в Сыркову пустынь. На пути пели молебен в пять статей: 1-я статья Успению и святителю Никите; 2-я Благовещению и св. Николаю на Разваже; от Розважи шли за город в Козмодемьянские ворота по старой дороге; 3-я статья Знамению и святителю Иоанну против Спаса, что в Калачниках; 4-я статья на Голыневе у креста за всяко прошение и Александру Свирскому; 5-я статья Владимирской Божией Матери и трем святителям московским. В пустыни вместе с иноками сырковскими встречал владыку вяжицкий игумен, совершивший здесь праздничную вечерню и утреню. По приходе в пустынь, владыка освящал здесь воду пред церковию, отирал губою кресты и иконы Соф. собора, а иконы в церкви приказывал отирать архимандриту, благословлял крестом и окроплял св. водою себя и народ, и за тем отпускал крестный ход в город. После того входил в церковь со служащими, прикладывался к иконам по тогдашнему обычаю¹⁴¹⁶, совершал литургию и по окончании, отправлялся домой¹⁴¹⁷. В конце XVII века, в Сырковой пустыни, кроме соборной каменной церкви во имя Сретения пресвятой Богородицы с приделом, была каменная церковь Вознесения Господня четырехпрестольная с трапезою. Сия последняя церковь в 1694 году названа новым строением. Была еще в роще деревянная церковь во имя преподобного Феодосия, принадлежавшая также к монастырю¹⁴¹⁸. Не смотря на все устройство монастыря и на уважение, какое имели к Владимирской чудотворной иконе, архимандрит Вяжицкого монастыря Боголеп хотел сделать Сыркову пустынь приписною к своему монастырю, представив начальству разные к тому предлоги, и успел было в своем намерении. Но вскоре клевета и несправедливость архимандрита открылись. В 1694 году сначала царскою (14 Февраля), а потом патриаршею (18 июля) грамотами Сырковская пустынь опять была отписана и оставлена самостоятельною¹⁴¹⁹. До XVIII века Сырков монастырь был мужеским и управлялся строителями. И с XVIII века он переименован на женский и назван Новодевичьим. Штат переведен в него из упраздненного Росткина Предтеченского монастыря, находившегося в Новгороде на Соф. стороне, на Забаевской улице, между нынешними церквами Фло- ровскою и Феодоровскою¹⁴²⁰. В 176 (году женский монастырь положен во 2-й класс.

В настоящее время в Сыркове монастыре две церкви и одна в Новгороде Мироносицкая¹⁴²¹, переданная ему от Юрьева монастыря в 1832 году. Из оставшихся в самом монастыре одна Владимирская соборная с приделом Николая чудотворца, строена в 1548 году; а вторая Вознесенская с двумя внизу приделами Предтеченским и преп. Антония и Феодосия Печерских строена около 1690 года. Об оне возобновлены: первая соборная в 1820 году на сумму 11,500 рублей, пожалованную Императором Александром Павловичем, а вторая Вознесенская с приделами возобновлена в 1820 году. Не смотря на возобновления, соборная церковь Владимирской Божией Матери сохранила следы древности и с первого взгляда представляется построенною во времени Иоанна IV. Она двухэтажная, пятиглавая, построена в виде равностороннего квадрата с тремя выдавшимися на восток полукружиями. В последствии у юго-западного угла пристроена к ней колокольня, а потом в 1820 году во всю западную стену паперть с ризницею и крыльцо. Нижний этаж занимается подцерковьем или кладовыми с пятью небольшими окнами, а верхний самою цер-ковию. Длина храма от пристроенной западной части до восточных полукружий 10 сажен ½ аршина, а ширина 9 саж. без 1 арш. – Длина в паперти, служащей продолжением церкви, 2 саж. 2¼ арш., а ширина их равняется ширине церкви. Высота церкви от основания до кровли 7 саж., а до самой вершины креста 16 саж. С восточной стороны на полукружиях 7 окон и по нескольку выступов с полукруглыми впадинами. С южной и северной сторон по 3 окна и по 4 выступа с тремя полукружиями. Кроме того, на южной стене вверху под деревянным карнизом изображение Вознесения Господня с предстоящими св. Николаем и Варлаамом Хутынским; а на западной стене три окна, из коих одно закрыто колокольнею, и вверху под кровлею изображение Владимирской Божия Матери. Кровля церкви на 4 ската, покрыта листовым железом и окрашена мумией. Среди кровли и по углам ее возвышаются пять глав с сквозными трибунами, из коих в среднем 8 окон¹⁴²², а в четырех по четыре окна. Украшения на трибунах состоят из двух поясков на каждом и из нескольких полукруглых впадин. Главы па трибунах обиты листовым железом и окрашены медянкою. Яблоки на главах и четвероконечные кресты с крестиками на концах вызолочены. Колокольня построена, как уже показано, на юго-западном углу церкви, четвероугольная в три этажа, вышиною 8½ сажен. В двух первых этажах по одному небольшому окну; а в третьем шесть пролетов с деревянными перилами. На этом этаже трибун четырехугольный; а выше четырехугольный фонарь, и над ним небольшой трибун, глава и шпиль, обитые белым железом, с яблоком и железным крестов. Колоколов 10, но древнего из них нет ни одного.

Вход в церковь один с западной стороны чрез крыльцо и паперть. Паперть, сия длиною в 3 сажени, по сторонам ее две ризничные комнаты. Длина церкви от иконостаса до западной стены 5 саж. без ½ аршина, а ширина также без стен 6 саж. 2 арш. Свод церкви поддерживается 4-мя столбами, из коих два среди церкви, а два в алтаре за иконостасом и соединены с алтарными боковыми стенами. В боковых стенах церкви против клиросов ниши. Над ними по два окна больших и сверх того по одному круглому окну вверху стен. На западной стене два окна полукруглых, из коих одно над входом, а другое у северной стены, и над первым из них еще круглое окно. Алтарь в церкви троечастный. В среднем полукружии его 3 саж. 2 арш. 6 вершк., а ширина 2 саж. 14 вершков. В нем на восток три окна. Капитальные стены с двумя пролетами вверху и внизу отделяют от него к северу жертвенник, а к югу диаконик, в котором устроен придел св. Николая Чудотворца. Длина жертвенника и диаконика равная среднему полукружию, а ширина по 1½ сажени. Свод в алтаре полукруглый; на западной стене к иконостасу арка, а на восточной стене под средним окном нишь, образующая горнее место, от коего идут седалища, обитые красным сукном. В жертвеннике и диаконике по два окна на восточной стороне, а над ними обоими вверху главы с просветами.

***

Местоположение Сковородского монастыря и его основание. Краткое известие о его основателе св. Моисее и построенной им церкви. Устройство ее в настоящем виде. Бывший крестный ход из Новгорода в монастырь.

Сковородский Михайловский, 3-го класса, мужеский монастырь находится от Новгорода к югу в 4-х верстах¹⁴²³ на правом берегу реки Волхова, не далеко от истока оного за ручьем Шиловкою и Новгородской области, в Обонежской пятине, в Заонежской половине, в Деревяницком погосте¹⁴²⁴. Наименование монастыря Сковородским объясняют различно¹⁴²⁵; но достовернее то, что местность, на которой построен монастырь, по своему углублению, отлогой высоте, плоскости и круглоте, зависящей от окружающих его холмов и вод, имеет вид сковороды. Основание монастыря, по сказанию Истории Российской Иерархии, относится к 1348 году¹⁴²⁶, а по летописям к 1355 году. Если 1348-й год принять временем основания монастыря, то должно положить, что в этом году построена в нем первоначальная деревянная церковь, как большею частию и бывало при основании монастырей; а в 1355 году построена каменная церковь, о которой записано и в летописях. Основателем монастыря был ревностный святитель Моисей, уроженец новгородский¹⁴²⁷, а постриженник Тверского-Отроча монастыря. Возвратившись в Новгород, он поселился на Колмове у пр. Макария, а после того был архимандритом новгородского Юрьева монастыря, и отсюда отшел на покой в близ лежавший Троицкий Коломецкий (па Ильмене) монастырь¹⁴²⁸. Из этого монастыря Моисей в 1324 году был избран во архиепископа новгородского и хиротонисан в 1325 году св. митрополитом московским Петром¹⁴²⁹. Но чрез пять лет в 1329 году, оставив епархию, принял на себя схиму и удалился опять на Коломцы (Колмово), а потом в Деревяницы¹⁴³⁰. Здесь в схиме прожил он 13 лет; но по смерти преемника своего Василия, упрошенный Новгородцами и получивши благословение от св. митрополита московского Алексия, вторично принял кормило правления, продолжавшегося 8 лет¹⁴³¹. В это время (1354) ему пожалованы были от императора константинопольского Иоанна Палеолога и патриарха Филофея крестчатые ризы¹⁴³². В 1360 году св. Моисей, предчувствуя близкую кончину, оставил управление и удалился в Сковородский монастырь, где преставился и погребен владыкою Алексием 25 генваря 1362 года¹⁴³³. Мощи его чудесным образом среди церкви обретены в этом монастыре 19 апреля 1686 года и положены на северной стороне под среднею аркою, и с этого времени открыто почивают тут между соборною и южною придельною церквами; в 1782 году митрополитом Гавриилом они переложены в бронзовую позолоченную раку¹⁴³⁴.

В числе многих монастырских церквей¹⁴³⁵, св. Моисеем построена каменная церковь св. Архангела Михаила в Сковородском монастыре. В новг. I летописи под 6863 (1355) годом сказано: «того же лета постави владыка Моисии церковь камену святого Михаила на Сковоротке»¹⁴³⁶. А в новг. III летописи пояснено: «в лето 6863 (1355) постави владыка Моисей церковь камену, в В. Новеграде святого Михаила Архангела, на Сковоротки, и состави монастырь от града 4 поприща»¹⁴³⁷. Со времени устройства монастыря Сковородского, по летописям, в 1409 году упоминается о чудесном звуке в Маковице¹⁴³⁸; а в 1528 году о введении в нем общежития¹⁴³⁹. В 1582 году упоминается в монастыре одна каменная церковь чуда Архистратига Михаила¹⁴⁴⁰. После шведского разорения, по росписи новг. церквей 1615 года, в Сковородском монастыре были: «храм Архангел Михаил да чудотворец Моисей владыка, да в трапезе храм древян Никола Чудотворец»¹⁴⁴¹. А при переписи за 1620 год показано: «церковь чудо Архистратига Михаила каменная, а кельи выжгли воровские люди (Шведы), старец Сергий строится внове после войны немецких и литовских людей»¹⁴⁴². В XVII в. монастырь был возобновлен: из царских вкладов осталось одно евангелие 1663 года, приложенное царем Алексеем Михайловичем, за подписью по листам подьячего Ивана Кирилова. В 1798 году к Сковородскому монастырю приписан упраздненный Липенский¹⁴⁴³. Что касается до храма монастырского, то с южной стороны пристроен к нему придел св. Моисея архиепископа¹⁴⁴⁴ и освящен митрополитом Питиримом, а в 1798 году возобновлен; с северной стороны построен придел св. Николая в 1736 году Борисом Лихаревым, а в 1800 году возобновлен и освящен во имя Рождества Христова вместе с пристройкою колокольни с западной стороны. А в 1818 году с южной стороны пристроен придел во имя Казанской Божией Матери. Все эти приделы соединены арками с главным Михайловским храмом, возобновленным в 1807 году. В 1820 году усердием бывшего архимандрита Герасима Гойдукова вся церковь была возобновлена. В это, вероятно, время до кровли она была разобрана, как показывает нового устройства купол и накатный потолок.

В настоящее время древний храм Архистратига Михаила имеет вид продолговатого четвероугольника с одним выдавшимся на восток полукружием¹⁴⁴⁵. В последствии времени окружность его увеличена с трех сторон каменными же пристройками и двумя на восток полукружиями. Кровля церкви на 4 ската покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Ниже сей кровли таковая же кровля находится и на пристройках с трех сторон полукруглых. Над кровлею собора возвышается пять глав, покрытых железом и окрашенных медянкою. Яблоки и кресты обиты белою жестью. Вход в соборную церковь с западной стороны чрез крыльцо; а другой тоже с западной стороны чрез крыльцо в Казанскую придельную церковь. Величина древней Михайловской церкви в длину от паперти до иконостаса 17¼ арш. без вершка, в ширину 12 арш. без вершка, а в алтарь ее длины 7½ арш., ширины 11 арш. 7 вершков¹⁴⁴⁶. В Моисеевском приделе, отделенном тремя арками, длина церкви одинаковая с собором, а ширина 9 арш.; длина алтаря 6 арш. 7 вершков, а ширина 9 арш. Алтарь в главной церкви троечастный, разделенный двумя боковыми стенами с пролетами; престол в нем каменный, выкладен из кирпича.

В XVII веке в Сковородский монастырь был совершаем крестный ход из Соф. собора водяным путем в 6-ю неделю по пасхе. В этом ходу из собора шли во Владычные или водяные кремлевские ворота и потом входили в насады. На пути 1-я статья была пресвятой Троице и бесплотным Силам без эктении и без осенения, коих в насадах не положено; 2-я за всяко прошение и пророку Илии; 3-я Благовещению и великомученику Георгию. Евангелие на статьях читали настоятели монастырей. После трех статей протоиерей Соф. собора начинал читать житие св. Моисея, а чтецы продолжали оное. По прибытии в монастырь, молебен пели за алтарем церкви Архангела Михаила не служившие с владыкою настоятели и градские священники в 4-ре статьи, а допевали оный в церкви. При этом владыка выходил для молебна на средину, читал евангелие, совершал водоосвящение делал отпуск и кропил св. водою. Затем он служил литургию и по окончании отпускал крестный ход в город. В этот день Соф. собору был стол в монастыре, а святитель до стола возвращался в дом¹⁴⁴⁷.

***

Местоположение Деревяницкого монастыря и его основание. Дальнейшая судьба монастыря и его церквей. Достопримечательные события. Устройство соборного храма в настоящем виде.

Деревяницкий Воскресенский, 3-го класса, мужеский монастырь находится близ Новгорода на правом берегу реки Волхова и речки Деревяницы, от которой и название свое имеет, расстоянием от города к северу по течению реки в 4-х верстах. Монастырь сей основан в 1335 году¹⁴⁴⁸. В этот год, по новг. летописям, св. Моисеем, жившим на покое, заложена и совершена каменная Воскресенская церковь в Деревяницком монастыре¹⁴⁴⁹.

Чрез 13 лет, в 1348 году Деревяницкая Воскресенская церковь была росписана, по приказанию новг. архиепископа Василия¹⁴⁵⁰. В Истории Росс. Иерархии сказано, что в 1413 году посадник Иван Морозов поставил церковь каменную во имя Иоанна Предтечи, честного его зачатия¹⁴⁵¹. Церковь сия, отнесенная к Деревяницкому монастырю, в новг. летописях отнесена к Десятинскому¹⁴⁵². Таким образом, если отнести церковь рождества Иоанна Предтечи к Деревяницкому монастырю; то не иначе, как под условием ошибки летописцев, написавших на Десятины вместо: на Деревянице. В XV веке, именно в 1414 году, монастырь Деревяницкий весь выгорел, но тогда же на иждивение доброхотных дателей был возобновлен. В 1528 году введено в нем общежитие преосвященным арх. Макарием¹⁴⁵³. В 1585 году в монастыре, кроме Воскресенской каменной церкви, была церковь деревянная во имя св. Николая чудотворца с трапезою. В 1615 году после шведского разорения, был храм Воскресения Христова да в трапезе храм¹⁴⁵⁴. Кроме шведского разорения, в XVII веке монастырь не мало потерпел от пожаров. В монастырском архиве остались две храмозданные грамоты: одна от митрополита Питирима (+1672)¹⁴⁵⁵, на построение Никольской церкви, а другая в 1693 году от митрополита Корнилия на построение Тихвинской церкви над воротами. От подобных пожаров к концу XVII века пришла в ветхость и соборная церковь Воскресения Христова. В 1700 году она вновь построена гораздо в больших размерах, нежели прежняя строенная св. Моисеем. К ней с южной стороны в 1797 году пристроен придел во имя Архангела Михаила, а с северной в 1805 году придел св. Николая чудотворца. В 1725 году построена вместо прежде бывшей на север от собора другая церковь двуэтажная во имя Успения Божией Матери: и тогда же к ней пристроена с западной стороны колокольня с боевыми часами¹⁴⁵⁶. При этой церкви находились и кельи архиерейские¹⁴⁵⁷. Из числа прежних владений Деревяницкого монастыря замечательны: в Тихвине место, на котором явилась чудотворная Тихвинская икона Божией Матери и в Новг. уезде село Грузино, а приписные монастыри к нему были Ситецкий и Коневский.

К числу достопримечательных событий в монастыре относятся: 1., пребывание здесь двоих архиепископов новгородских на покое, из коих первый, Алексий, скончался в 1388 году, а второй Иоанн скончался в 1117 году: оба они погребены в притвор Деревяницкого Воскресенского собора¹⁴⁵⁸. 2., Пребывание чудотворной Коневской иконы Божией Матери с 1611 до 1799 года, когда самый Коневский монастырь, разоренный Шведами, считался приписным к монастырю Деревяницкому. Кроме того, монастырь Деревяницкий был некогда загородным домом новг. владык, из коих напр. святитель Моисей жил здесь на покое около 13 лет до второго вступления на новгородскую кафедру.

В настоящее время соборная Воскресенская церковь Деревяницкого монастыря имеет вид высокого четвероугольника, крытого на 4 ската с пятью куполами и главами. До 1785 года кровля и главы были покрыты деревом, а с того времени, как и теперь, покрыты листовым железом и окрашены медянкою. Яблока на главах окрашены на средней желтою краскою, а на прочих белою: кресты на всех четвероконечные прорезные. Под карнизами со всех сторон по шести настенных изображений. Церковь Воскресенская окружена пристройками и галлереею. Вход в церковь с западной стороны чрез притвор. Длина главной церкви без стен 6 саж. ½ арш., ширина 5 саж. 2 арш., а вышина около 7 сажен. Свод церковный поддерживается 4 столбами, из коих два осмигранные среди церкви, а другие два в алтаре за иконостасом. Алтарь Воскресенской церкви троечастный, разделенный боковыми стенами с пролетами на три отделения. Длиною он 4 саж. 2½ арш. В стенах алтаря есть ниши или углубления, служащие вместо шкафов. В диаконике и жертвеннике пространства по 2 саж 2½ арш. длины, по 1 саж. ширины и по 2 саж. ½ арш. вышины. Приделы, как пристроеные в позднейшее время, равно и бывшая Успенская церковь, в 1856 году освященная в честь Коневской иконы Божией Матери¹⁴⁵⁹, не имеют ничего особенно древнего в своем устройстве.

***

Местоположение Савво-Вишерского монастыря и его основание. Краткое сведение об основателе оного преподобном Савве; перемены, бывшие в монастырском храме от основания до настоящего времени.

Савво-Вишерский мужеский заштатный монастырь находится в десяти верстах¹⁴⁶⁰ от Новгорода к северо-востоку, на левом берегу реки Вишеры, впадающей в малый Волхов, и название получил от основателя своего пр. Саввы и реки Вишеры¹⁴⁶¹. Первоначальное основание монастыря относится к 1417 году. Пр. Савва, сын тверского боярина Ивана Васильевича Борозды, от которого произошел древний наш дворянский род Бороздиных¹⁴⁶², родился в 1381 году, тверского великокняжения, в кашинской области. С юных лет приняв иноческий сан в одном из тверских монастырей, он отошел в пустыню на реку Вишеру, и там, по благословению архиепископа новгородского Симеона, поставил сначала крест¹⁴⁶³ (1417), остающийся доселе в целости, а потом построил деревянную церковь Вознесения Господня (1418)¹⁴⁶⁴, и вместе кельи, а для себя устроил в некотором отдалении от монастыря столп; на котором и пребывал в посте и молитве, сходил с него в монастырь к братии только в субботу и воскресенье и с ними вкушал трапезу. Заботясь о монастыре, преп. Савва еще при жизни приобрел для него разные угодья¹⁴⁶⁵, а пред кончиною своею поручил братию в покровительство архиепископа новгородского Ионы, назначив начальником Андрея, как старейшего из братии. Преподобный преставился 80 лет от рождения в 1461 году октября 1-го, когда и память его совершается церковию¹⁴⁶⁶.

Вскоре после кончины пр. Саввы, св. архиепископ Иона, зная богоугодное житие его и чудеса от мощей его, повелел некоему выходцу из Афонской горы Логофету Пахомию, сочинить службу сему преподобному, а над мощами его построил своим иждивением каменную церковь Покрова пресвятой Богородицы, которая перестроена была в 1523 году¹⁴⁶⁷. В 1558 году Вознесенская церковь покрыта новою кровлею от мастеров домашних Захарии и Семена¹⁴⁶⁸. В 1574 году при игумене Дорофее, повелением царя Иоанна Васильевича IV, устроена рака преп. Савве¹⁴⁶⁹. В конце XVI века в Савво-Вишерском монастыре, при игумене Сергии, были: «большой храм Вознесение Христово, да храм пресв. Богородицы Покров – оба каменные да древянный храм собор Иоанна Предтечи с трапезою».

Все эти церкви приходили в ветхость, и потому в 1594 году от царя Феодора Иоанновича велено было исправить оные церкви казенными мастерами и на казенный счет. В 1607 году от царя Василия Иоанновича Шуйского, при старце Герасиме, велено сделать из дворцовых доходов гробницу (раку) новую и по сторонам написать чудеса, а на верхней дске написать добрым иконником чудотворца. В 1611 году монастырь был разорен; впрочем, в нем остались после шведского разорения: «храм Вознесение Христово да Савва преподобный»¹⁴⁷⁰. В 1662 году, после осмотра ружных церквей, от царя Алексея Михайловича велено из дворцовых новгородских доходов построить вновь церковь Вознесения Господня и пр. Саввы Вишерского¹⁴⁷¹. В том же 1662 году каменная церковь Покрова пресвятой Богородицы, построенная над мощами преп. Саввы, разрушилась, при чем повреждена и рака над преподобным, кроме бывшего на ней изображения. Церковь сия вскоре опять возобновлена от щедрот царя Алексея Михайловича; а образ на раке в 1668 году возобновлен, и самая рака в 1670 году вновь сооружена иждивением государевым¹⁴⁷². Потом в 1670 же году грамотою государя и преосвященного митрополита Питирима¹⁴⁷³ дано позволение построить церковь деревянную теплую во имя св. Иоанна Предтечи на место прежней обветшавшей, которая вскоре и устроена на деньги из дворцового приказа. Между прочим, игумен Иосиф, при котором производилась сия постройка, когда заметил, что Покровская церковь, по причине болотистого места, начала несколько оседать и стати появляться на ней трещины; то писал о сем Государю и просил его приказать засоренные подземные трубы, проведенные из монастыря в реку Вишеру, вычистить и порыть колодези. Согласно прошению игумена, трубы немедленно вычищены и исправлены, расселины и трещины в церкви починены и написано в оную восемь образов местных и деисус вновь, также царские двери и проч.¹⁴⁷⁴.

Не смотря на все сии постройки и возобновления в Савво-вишерском монастыре, он с XVIII века начал приходить в бедность, и потому в 1761 году совсем упразднен; в нем вместо монашествующих определен один белый священник с причетниками¹⁴⁷⁵. Но чрез 7 лет после учреждения штатов, монастырь возобновлен попечениями отставного гвардии Измайловского полка поручика Василья Павловича Глазатова, в иночестве Варлаама и близкого к нему дворянина Ивана Ивановича Аничкова, в иночестве Иоасафа¹⁴⁷⁶. Оба они, постриженники Вяжицкого монастыря, преемствовали друг другу в управлении Савво-вишерским монастырем, испросив дозволение восстановить сию древнюю обитель. Вскоре иждивением их и вкладами доброхотных дателей монастырь отстроен, украшен и увеличен. В нем теперь каменная пятиглавая церковь Вознесения Господня с выдавшимся на восток полукружием и с двумя теплыми по сторонам приделами: Покрова пресв. Богородицы и пр. Саввы Вишерскаго, коего мощи почивают под спудом в главной Вознесенской церкви. Окружность всего церковного здания¹⁴⁷⁷ простирается на 52 саж. 2 аршина.

***

Местоположение Отенского монастыря и его основание. Возобновление монастыря св. Ионою и краткое известие о сем святителе. Последующая судьба монастыря и устройство его в настоящем виде.

Отенский мужеский, 3-го класса, монастырь находится в Крестецком уезде на ровном лесистом месте, расстоянием от Новгорода в 50-ти, а от уездного города Крестец к северо-западу в 69-ти верстах. Основание монастыря со всею вероятностию должно относить к началу XV века. В летописях в первый раз упоминается об Отенском монастыре в 1420 году, по случаю построения в нем деревянной церкви. «В лето 6928 (1420) поставлены две церкви древянных: в Отни пустыни Николая Чудотворца и Онуфрия Великого на Красном острове, а строил архимандрит Харитон»¹⁴⁷⁸. После того чрез 32 года, при св. Евфимии (1452 года), в Отни пустыни построена была церковь каменная во имя трех Святителей¹⁴⁷⁹. Но полным устроителем и возобновителем монастыря суждено быть постриженнику оного, св. Ионе Отенскому. Сей святитель родился в Новгороде и в мире наименован Иоанном. Потеряв в молодых летах родителей, он воспитан был одною сострадательною вдовою, которая пеклась о нем как мать. Она отдала его в учение одному диакону, и юный Иоанн способностями своими обратил на себя внимание св. Михаила Клопского, который предрек в нем будущего святителя Новгороду. Достигнув зрелых лет, Иоанн отошел в пустыню Отню, и там под именем Ионы принял иночество от архимандрита той обители Харитона, и был после того игуменом. А по кончине новг. архиепископа Евфимия¹⁴⁸⁰, Иона в 1458 году 19 марта избран, а в следующем году возведен митрополитом московским Ионою в сан архиепископа новгородского. В продолжение 13-летнего управления паствою, среди других благопопечений, он оказал особенную заботливость о монастыре, в котором был пострижен «В лето 6970 (1462) поставиша церкви в Отни пустыни Иоанна Предтечи и Онуфрия Великого каменные; и на другое лето он же Иона архиепископ постави церковь каменну с трапезою Николая чудотворца, в Отни же пустыни, от В. Новаграда тридцать поприщь» сказано в Новг. летописи¹⁴⁸¹. Из этих церквей придел Рождества Иоанна Предтечи, сотезоименитого св. Ионе до иночества, устроен в южной стороне собора, придел пр. Онуфрия также с южной за Предтеченским приделом; а церковь св. Николая двуэтажная устроена от соборной в 6 саженях: последняя остается до ныне в целости. Кроме сих церквей, св. Ионою устроены настоятельские двуэтажные кельи, деревянная церковь и кельи для братии; а для содержания монастыря куплены им села и угодья. Св. Иона скончался в преклонных уже летах 5 ноября 1417 года и по собственному его завещанию погребен в Отни пустыни в приделе св. Иоанна Предтечи в северо-западном углу, в изготовленном им гробе еще при жизни. Мощи его почивают под спудом в соборной церкви под аркою, разделяющею ее от теплого придела трех святителей¹⁴⁸². Кроме св. Ионы, близ него в соборной церкви погребен преп. Зиновий, ученик Максима Грека, сосланный в 1526 году. в Отенский монастырь и скончавшийся здесь в 1528 году¹⁴⁸³. После преставления св. Ионы, монастырь Отенский подвергался различным бедствиям, но и не был оставляем милостями царскими. В 1574 году пожаловано от царя Иоанна IV в монастырь денег 2644 рубл, 4 алт. и 4 деньги при игумене Дионисии¹⁴⁸⁴. В 1600 году монастырь весь выгорел и даже с церковным имуществом. Вскоре после того, во время шведского разорения, он опять был опустошен. В жалованной грамоте царя Михаила Феодоровича, данной 6 июля 1617 года, сказано: «В прошлом де во 122 (1614) году, как бежали немецкие люди из под Тифина (Тихвина) в В. Новгород, и в те де поры Отенской монастырь разорили, и церковное и монастырское и всякое строенье выграбили, и братию и служек побили, и монастырь весь выжгли, и прежнюю жалованную грамоту тож сожгли»¹⁴⁸⁵. После этого разорения, в 1617 году монастырь опять возобновлен был по царской жалованной грамоте¹⁴⁸⁶; к нему был приписан в 1662 году Козмодемьянский монастырь, находившийся близ Новгорода¹⁴⁸⁷; но в 1699 году 13 сентября монастырь Отенский сгорел и оттого пришел почти в запустение. Для поддержания же он был приписан к новг. архирейскому Дому в 1706 году с оставлением его на прежнем положении, а в 1727 году совершенно был приписан к оному в числе приходящих в запустение монастырей. Но в 1730 году все по-правленные монастырские здания вновь сгорели: от них остались одни каменные стены. Нынешний 4-х престольный собор устроен в первых годах текущего столетия. А из древних зданий св. Ионы в монастыре осталась одна двуэтажная Никольская церковь. Она строена из камня и кирпича, внизу имеет подвал, а вверху с западной стороны трапезу.

***

Местоположение Перекомского монастыря и его основание. Краткое сведение о его основателе преп. Ефреме и последующая судьба монастыря. Устройство монастыря в настоящем виде.

Перекомский Николаевский мужеский заштатный монастырь находится в Новгородском уезде на западном берегу озера Ильменя, близ речки Ве- ренды, расстоянием от Новгорода к югу в 25-ти верстах. Основание Перекомского монастыря относится к половине XV века. Первоначально он основан был ближе к озеру на устье речки Веренды, впадающей в оное, от нынешнего монастыря к югу за три версты, и известен был под именем Верендовского Николаевского монастыря¹⁴⁸⁸. Основателем его был преп. Ефрем Перекомский, родившийся 20 сентября 1412 года близ Кашинского Успенского женского монастыря от родителей Стефана и Анны, и в крещении нареченный Евстафием. По любви к уединенной жизни, Евстафий в юных оставил дом родителей и поселился в Троицком Калязинском монастыре. Тщетно родители убеждали юношу возвратиться к ним; Евстафий и их успел склонить к монашеству: они кончили жизнь отшельниками. Проживя в монастыре три года, Евстафий явился, по чудесному откровению, в обитель преп. Саввы Вишерского, и там, на 25 году от рождения, пострижен (1437) под именем Ефрема. Тоже чудесное откровение заставило удалиться его оттуда в пустыню. Получив благословение пр. Саввы, он пришел в 1450 году на озеро Ильмень, к устью реки Веренды, и на берегу речки Черной поставил келью. Вскоре прибыл к преп. Ефрему старец Фома с двумя иноками, и поселился близ его кельи, а потом начали собираться тут и другие отшельники. По просьбе их Ефрем, как начальник обители, принял в Новгороде от архиепископа Евфимия сан священника. По возвращении из Новгорода, соорудил церковь на острове реки Веренды во имя Богоявления Господня; а для удобнейшего доставления монастырю воды, прокопал в озеро Ильмень проток; от того и монастырь назван Верендовским, Перекопским или Перекомским. Для построения же храма каменного Николая чудотворца, Ефрем посылал¹⁴⁸⁹ к великому князю Василию Иоанновичу иноков с прошением о присылке каменщиков. Церковь совершена в 1466 году. Преп. Ефрем преставился 26 сентября 1492 года, и погребен в новом Николаевском храме¹⁴⁹⁰.

Монастырь Перекомский, по причине весенних наводнений, начал обрушаться в 1509 году, а потому и переведен, по берегу озера Ильменя, на другое место, именуемое Клинково, согласно с велением являвшегося игумену Роману преп. Ефрема. В это время над гробом преподобного устроена была часовня, ибо церкви монастырские были разобраны. В 1545 году мая 16, по повелению государя, наградившего монастырь деньгами и утварью, перенесены были мощи преп. Ефрема на новое место обители, и с этого времени установлено совершать память его каждогодно. В XVI веке, по писцовым книгам Шелонской пятины (1581 г.), о монастыре записано: «в Паозерском погосте монастырь Николы Чудотворца на Перекоме, от литовских людей воеван. А в нем церковь Никола Чудотворец камена, да придел Ефрем преподобный, да церковь теплая деревянная Богоявленье Господне... а церкви стоят без пенья»¹⁴⁹¹. В том же XVI веке, около 1585 года, выдавалось монастырю Перекомскому из Софийского дома годовой руги 5 рублей 20 алтын, из коих игумену положено полтина, за два пуда соли 2 алтына, старцам 18-ти человек по 8-ми алт. и по 2 деньги на человека, да за пуд соли по алтыну¹⁴⁹². В 1611 году монастырь Перекомский разорен был Шведами и долго оставался в запустении. Впрочем, в 1628 году в монастыре находилась каменная Никольская церковь с приделом преп. Ефрема. В 1672 году монастырь возобновлен боярином Романом Феодоровичем Бобарыкиным. Им сооружена деревянная с трапезою церковь во имя Богоявления Господня вместо разоренной Шведами. В 1702 году Государь Император Петр Великий занесен был бурею в Перекомскую обитель, после великой опасности от потопления, при строителе Пафнутии. Воздав должное поклонение пр. Ефрему, Государь пожаловал в церковь 5 золотых и 5 ефимков, а братии большую милостыню. Вскоре после того, монастырь Перекомский сгорел вместе с церквами и зданиями; но на другой год, с дозволения Петра Великого, был возобновлен, и церковь Богоявленская построена вновь и освящена 23 генваря 1704 года. В 1764 году, по штатам, монастырь упразднен и обращен в приходскую церковь. Но в 1796 году, по указу св. Синода, велено было перевести из новг. Николо-Розважского монастыря строителя с братиею в заштатный Перекомский, остававшийся приписным к монастырю Клопскому: а в 1802 году, по указу же Синода, оба штата монастырские соединены в один под названием Розважского Перекомского монастыря¹⁴⁹³. В 1795 году устроена для мощей рака; а в 1806 году она возобновлена. Ныне мощи преп. Ефрема под спудом почивают в монастырской Богоявленской церкви, в приделе во имя угодника устроенном. В настоящее время в Перекомском монастыре одна Богоявленская церковь с приделами пр. Ефрема с южной стороны и св. Николая Чудотворца с северной. Она устроена в текущем столетии подобно другим новым церквам.

***

Местоположение Пантелеймонова монастыря и его первоначальное основание; построение в нем каменной церкви и последующая судьба ее. Время построения нынешней церкви.

Пантелеймонов мужеский монастырь находился в трех верстах от Новгорода к югу, на берегу озера Мячина, на возвышенном холмистом месте, именуемом Горка. Время основания монастыря, как и многих других, неизвестно. Впрочем, судя по оставшимся актам, можем почитать монастырь сей с Юрьевым современными (+1130). Предположение сие имеет место потому, что Пантелеймонов монастырь упоминается уже существовавшим при св. князе Всеволоде (+1136)¹⁴⁹⁴, и что вскоре после того на поясни дана была, с благословения епископа Нифонта, жалованная грамота от великого князя Изяслава Мстиславича, княжившего между 1146 и 1155 годами¹⁴⁹⁵. Отсюда очевидно, что в половине XII века монастырь уже существовал, а в начале ХIII века имел даже каменную церковь. По летописям, о Пантелеймоновской церкви в первый раз упоминается под 1207 годом, когда она была уже каменною. В Новг. I летописи сказано: «в лето 6715 (1207) съвьрши церковь святого Пантелеймона Федор Пинещиниц»¹⁴⁹⁶. Что церковь сия действительно принадлежала монастырю, это видно из III и IV Новг. летописей, где сказано о совершении церкви в монастыре¹⁴⁹⁷. По свидетельству Истории Росс. Иерархии, новг. посадник Феодор Пименов Титинец построил собственным иждивением своим две церкви каменные: 1) во имя св. великомученика Пантелеимона и 2) св. Николая чудотворца с трапезою, и снабдил монастырь сей вотчинами, землею и угодьями. Последующая история Пантелеймонова монастыря почти неизвестна. Известно только, что он вместе с другими монастырями был выжжен Новгородцами при нашествии великого князя Димитрия Иоанновича Донского; а при нашествии Шведов в 1611 году был опустошен и разорен. После этого опустошения в росписи церквей за 1615 год, в нем показано две каменные церкви: 1) во имя св. великомученика Пантелеймона и 2) св. Николая чудотворца с трапезою¹⁴⁹⁸. Вскоре после этого он был приписан к Юрьеву монастырю, а потом опять отписан и между тем пришел в ветхость. По донесению Юрьевского архимандрита Феодосия со братиею, в Пантелеймонове монастыре церковь стояла без кровли, иконы и утварь церковная обветшали, братии, кроме одного старца, не было. Но такое бедственное положение монастыря продолжалось недолгое время. В 1667 году он приписан был по-прежнему опять к Юрьеву монастырю и сделался его больничным монастырем¹⁴⁹⁹.

В начале XVIII века, именно в 1716 году, древняя Пантелеймоновская церковь была возобновлена и новою церковною утварью украшена преосв. Аароном, епископом корельским и ладожским, настоятелем Юрьева монастыря, и 26 июля освящена; а на другой день, в храмовой праздник, приложен в церковь зуб св. Пантелеймона приезжавшим сюда преосв. митрополитом Иовом. Длина возобновленной церкви, по описи того времени, с алтарем и папертью была 7 саж. 1 аршин, ширина 4 саж. 1 арш. Крест был железный, глава обита чешуею, кровля крыта тесом, колокольни не было. В таком виде церковь монастырская была и во время учреждения штатов, когда предположено было обратить ее в приходскую церковь. Но в 1766 году, по ходатайству новг. митрополита Димитрия Сеченова, она приписана опять к Юрьеву монастырю. В 1810 году возобновленная Пантелеймоновская церковь за ветхостию была разобрана и построена на месте ее вновь иждивением новг. помещика Василья Ивановича Семивского, и освящена в 1811 году 30 июля преосвященным Иоасафом, епископом старорусским. Придел во имя Тихвинской иконы Божией Матери устроен с западной стороны, а колокольня над папертию. Вокруг этой церкви земля с зданиями и усадьбою в 1837 году куплена у г. Семивского за 75,000 рубл. графинею Анною Алексеевною Орловою-Чесменскою и обращена в мызу, где разведен ею сад и построен дом со службами. Все это, по дарственной записи графини Чесменской, принадлежит теперь Юрьеву монастырю.

***

Местоположение монастыря Воскресенского и его основание. Построение в нем Воскресенской церкви; последующая судьба ее и устройство ее в настоящем виде.

Воскресенский мужеский монастырь находился близ Новгорода на Торговой стороне, к востоку у Плотницкого конца, невдалеке от Христо-рождественского монастыря, что у Скудельни, и еще ближе к упраздненной монастырской Спасской церкви. Место сие, поскольку находилось за земляным валом, называлось полем, а по красивому своему положению издавна именуется Красным полем. В первый раз о церкви Воскресенской и монастыре Воскресенском на Красном поле упоминается под 1415 годом. «В лето 6923 (1415) августа в 11 день священа бысть церкви деревянная святое Воскресение Господне на Красной горке у Плотницкого конца и монастырь устроиша»¹⁵⁰⁰. А в Новг. III летописи под тем же 1415 годом сказано: «того же лета поставиша церковь древяну святое Воскресение Христово, на Красном поле на Горки, у Плотинского конца, и монастырь устроиша при архиепископе Симеоне В. Новаграда и Пскова, и бысть Христианом прибежище и Ангелом радость: а каменную церковь поставиша Воскресение Христово в том же монастыре в лето 6926 (1415)»¹⁵⁰¹. Более того в летописях об этом монастыре и о находящейся тут церкви не упоминается¹⁵⁰². Таким образом неизвестно ни о дальнейшей судьбе Воскресенского монастыря, ни о построении в нем каменной церкви. Но в 1615 году Воскресенский монастырь на поле существовал с двумя церквами каменными – настоящею и трапезою¹⁵⁰³. Об его существовании известно также в 1643 и 1672 годах по надписям на чудотворной иконе Тихвинской Божией Матери и медном блюде, находящихся в церкви. В 1690 году 12 июня, монастырь Воскресенский приписан к новг. архиерейскому дому¹⁵⁰⁴, а в прошлом столетии упразднен и обращен в кладбищенскую церковь, известную ныне под именем Тихвинской на Красном поле. В 1810 году она возобновлена тщанием и усердием новг. купца Петра Куделина¹⁵⁰⁵.

Нынешняя церковь Воскресения Христова двуэтажная в виде продолговатого четвероугольника, с приделом внизу под сводами во имя преп. Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия¹⁵⁰⁶ и с колокольнею, построенною (1844) над папертию с западной стороны¹⁵⁰⁷. По постройке она не принадлежит к древним церковным зданиям, потому что строена из кирпича¹⁵⁰⁸ и без полукружий, обыкновенно выдающихся на восток. Впрочем толщина стен и устроенные внизу и вверху четвероугольные столбы указывают на постройку церкви по крайней мере в XVII веке¹⁵⁰⁹.

***