Глава VII. Отношение Русской Церкви к другим церквам

Не изменились и отношения Русской Церкви к другим Церквам, т. е. как к Церкви Константинопольской, а в лице ее – и ко всей Восточной кафолической, так и к Церкви Западной, или Римской. Но то и другое отношение обозначились гораздо яснее в новых совершившихся событиях.

Многолетние смуты, бывшие по случаю возведения на митрополитский престол Климента Смолятича, до очевидности показали, с одной стороны, что патриарх Константинопольский считал избрание и поставление русского митрополита своим неотъемлемым правом, а с другой – что и в России мысль о законности этого права была уже глубоко укоренена между верующими. Впрочем, избирая и поставляя наших митрополитов, патриарх не вмешивался сам во внутреннее управление нашею Церковию: всю власть над нею он предоставлял Киевскому митрополиту с Собором русских епископов. Это выразил патриарх Лука Хрисоверг в послании к Андрею Боголюбскому, говоря о себе, что он не может изменить законное решение Киевского Собора по делу Ростовского епископа Нестора, так как по древним канонам в каждой церковной области высший суд принадлежит митрополиту с Собором его епископов²⁰¹¹. Только однажды, и именно по делу Ростовского епископа Нестора, митрополит наш представлял свое соборное решение на рассмотрение и утверждение патриарха: это потому, что Андрей Боголюбский, несмотря на оправдание Нестора Киевским Собором, не хотел принять своего епископа и даже послал на него жалобу к самому патриарху. Находясь в подчинении Константинопольскому патриарху, митрополит русский, если случался в Константинополе во время какого-либо патриаршего Собора, был приглашаем на этот Собор наравне с другими архипастырями: так, присутствовал на патриаршем Соборе в 1156 г. митрополит русский Константин²⁰¹².

К патриарху Цареградскому обращались иногда непосредственно наши епископы. Так поступил Ростовский епископ Нестор, искавший себе защиты у патриарха против Андрея Боголюбского; так же поступили потом Ростовские епископы: Леон, осужденный владыкою Киевским Феодором за свое учение о постах и, вероятно, думавший оправдаться в Царьграде, и несчастный Феодорец, обманом приобретший себе епископский сан от самого патриарха и вследствие того не хотевший подчиниться Киевскому митрополиту. Иногда обращались к патриарху непосредственно и наши князья, как известно из примера князя суздальского и владимирского Андрея Боголюбского²⁰¹³. С своей стороны, патриарх действовал в Русской Церкви чрез свои послания. Патриарх Николай IV Музалон (1147 – 1151) или его преемник Феодот II (1151 – 1153) присылали свои грамоты Новгородскому епископу Нифонту, восхваляя его за твердость в поддержании духовной власти патриаршей над Россиею. Патриарх Лука Хрисоверг прислал в 1160 г. известное послание к великому князю Андрею Боголюбскому²⁰¹⁴. Патриарх Герман II в 1228 г. прислал свое послание к нашему митрополиту Кириллу I. В этом последнем послании патриарх вместе с Собором своим сильно вооружается против вкравшегося в Русскую Церковь обычая поставлять на священные степени рабов, которые и по рукоположении оставались в рабстве и служении своим господам, и убеждает нашего митрополита и всех епископов, чтобы они отнюдь не допускали такого злоупотребления, а в заключение заповедует русским князьям и прочим властям не отнимать церковных имений и не вмешиваться в святительские суды²⁰¹⁵.

Церковь Греческая имела влияние на Русскую еще тем, что иногда давала ей из среды своих сынов епископов. Мы знаем по летописям в настоящий период трех таких епископов: Мануила Смоленского, так много и упорно действовавшего против митрополита Климента; Антония Черниговского, который омрачил свою память всенародным вероломством и дал повод летописцу заметить по этому случаю: “Бяше бо родом гречин”, и Николая Полоцкого, который поставлен был на мзде митрополитом Никифором²⁰¹⁶. Русские часто путешествовали по делам веры в Грецию и ко святым местам Востока – в Иерусалим, в Константинополь, Солунь, Афон и иногда приносили с собою оттуда разную святыню, как принесены были, например, икона и срачица святого Димитрия Солунского, мощи святого мученика Логгина и святой Марии Магдалины, часть от камня Гроба Господня и проч.²⁰¹⁷

Кроме этих, собственно церковных, сношений России с Грециею, были и другие, скреплявшие союз обеих Церквей. Иногда греческие государи вступали в брачные союзы с русскими князьями, а иногда заключали тесные союзы политические: так, внучка великого князя киевского Святослава по имени Евфимия была отдана (1195) в замужество за какого-то греческого царевича (может быть, Исаакиева сына Алексея IV), а император греческий Мануил находился в тесном политическом союзе с двумя сильнейшими русскими князьями: киевским Ростиславом и галицким Ярославом²⁰¹⁸. Иногда русские князья, изгнанные из отечества, удалялись в Грецию и проживали там при дворе императоров, окруженные честию и любовию, как известно из примера трех братьев Андрея Боголюбского, изгнанных им из России. Равным образом и греческий царевич Андроник Комнин, бывший впоследствии императором, бежав из константинопольской темницы, нашел себе радушный приют у галицкого князя Ярослава, который постоянно содержал его в своем дворце, делил с ним трапезу и разные удовольствия и даже назначил ему в удел несколько городов²⁰¹⁹. Не упоминаем о частых сношениях русских с греками по делам торговли, которая производилась тогда в обширных размерах²⁰²⁰.

В истории отношений нашей Церкви к Церкви Западной прежде всего представляется ряд попыток, какие употребляли сам папа и ревнители папства к насаждению в России своего исповедания.

Во 2-й половине XII в. эти попытки были еще немногочисленны и незначительны. Сохранилось известие, что около 1155 г. к нам назначаем был в качестве римского миссионера аббат Клервонский Бернард. Для возбуждения в нем ревности к проповеди Матфей, епископ Краковский (1143 – 1165), писал к нему послание, в котором, между прочим, говорил, что руссы многочисленны, как звезды, что они хотя по имени исповедуют Христа, но делами отвергают Его и что если святой аббат привлечет ко Христу эти чуждые и грубые народы, то его ожидает еще большая слава, нежели какой достигли Орфей и Амфион, смягчавшие своими песнями на лире каменные сердца дикарей²⁰²¹. Осуществилось ли это предполагавшееся посольство Бернарда и имел ли он в России какой-либо успех – ничего неизвестно. В одной из наших летописей под 1169 г. читаем: “Того же лета придоша послы от Римскаго папы”²⁰²². К кому приходили они и зачем – не сказано. Около 1186 г. явился в Ливонии проповедник римской веры немец Мейнгард. Он испросил у полоцкого князя Владимира позволение обращать чудь к христианству и имел успех: крестил многих язычников, одних волею, других неволею, построил для них церковь в Икскуле (недалеко от нынешней Риги) и, обучая их вере, обучал вместе военному искусству. Так положено было начало для латинства в стране, населенной хотя не русскими, но находившейся под владычеством русских²⁰²³. В 1188 г. Галиция подпала под власть венгерского королевича Андрея. Сначала он управлял страною благоразумно и снисходительно, но на другой год венгры, недовольные галичанами, стали позволять себе против них всякого рода несправедливости и насилия и открыто оскорблять самую их веру до того, что ставили коней своих в православные церкви. К счастию, галичане успели вскоре свергнуть с себя чуждое иго, изгнав королевича Андрея²⁰²⁴.

Но с начала XIII в. покушения латинян против России сделались гораздо многочисленнее и по временам даже успешнее. Прежде всего это обнаружилось в Ливонии. Преемники Мейнгарда, который построил там первую латинскую церковь, возведенные в сан епископов, решились действовать силою оружия. Третий из них, Альберт, основал в 1200 г. город Ригу, а в следующем (1201) – орден Христовых воинов, или меченосцев, имея в виду не только распространение веры между язычниками, но и то, чтобы отнять эту страну у русских и подчинить ее своей власти. И так как папа торжественно объявил прощение грехов всякому, кто отправится для обращения к латинству жителей Ливонии, то толпы немцев, датчан и шведов ежегодно приходили для усиления ордена меченосцев и содействия их успехам. Напрасно князья полоцкие и новгородские вооружались против пришельцев и вступали с ними в войну: последние почти всегда одерживали верх и мало-помалу, убеждениями и принуждением крестили в римскую веру большую часть ливонцев, построили для них церкви, основали свои монастыри, учредили епархии. Случалось, что эти церкви и монастыри были разрушаемы русскими (1221); случилось однажды, что сами ливонцы торжественно отреклись от римской веры, вооружившись против своих притеснителей, и хотели возвратиться к вере отцов (1222). Но рыцари снова одолевали и русских, и ливонцев, разрушили русские крепости, бывшие в Ливонии, на место их построили свои и таким образом прочно утвердили здесь свое владычество²⁰²⁵. Папы, с своей стороны, употребляли все усилия для подчинения Ливонии Римскому престолу, как показывают их многочисленные письма. В этих письмах они то дают разные привилегии ордену меченосцев и принимают под покровительство святого Петра новообращенных ливонцев, то назначают новых проповедников в Ливонию и ходатайствуют о крестоносных пилигримах, текущих на помощь “св. земле, вновь приобретенной в Ливонии”, то восхваляют тех, которые изъявляли готовность предпринять крестовый поход против язычников ливонских, то назначают для Ливонии епископов и своих легатов и проч. и проч.²⁰²⁶

В 1204 г. Константинополь взят был крестоносцами. После неслыханных злодейств и грабительств в столице греческих императоров латиняне поставили в ней собственного императора, а папа поспешил прислать туда же латинского патриарха, тогда как православный с трудом спасся во Фракию в одном бедном рубище. Считая это началом несомненного торжества своего над всею Грециею, Римский первосвященник обратил удвоенное внимание и на Россию и в том же (1204) году прислал легата своего к знаменитейшему из князей русских – Роману галицкому. Посол Иннокентия III сначала старался убедить Романа в превосходстве римского исповедания пред восточным, но, встретив сильное обличение со стороны князя, думал подействовать на его честолюбие и сказал, что если он примет веру латинскую, то папа сделает его королем и покорит ему многие земли мечом Петровым. Тогда Роман, обнажив свой меч, спросил посла: “Таков ли меч Петров у папы? Если такой, то он может брать им города и дарить другим. Но это противно Слову Божию, ибо иметь такой меч и сражаться им Господь запретил Петру. А я имею меч, от Бога мне данный, и пока он при бедре моем, дотоле не имею нужды покупать себе города иначе, как кровию, по примеру отцов и дедов моих, распространивших землю Русскую”²⁰²⁷. Посольство папы к Роману галицкому не только не склонило его к Римской Церкви, напротив, еще более вооружило против нее, особенно при том всеобщем раздражении против латинян, которое чувствовали тогда все православные греки и русские за злодейское опустошение Константинополя. В следующем (1205) году Роман, вступив с войском в Польшу, грозил не только опустошить ее города, но и истребить в ней латинскую веру, хотя вскоре последовавшая смерть не дозволила ему осуществить своего намерения.²⁰²⁸

Чрез три года (1207) папа, все еще обольщенный взятием Константинополя крестоносцами, прислал новое посольство в Россию и обратился уже не к одному какому-либо князю, но ко всем русским архипастырям, клиру и народу. “Хотя вы, – писал им папа, – доселе были удалены от сосцов вашей матери как дети чуждые, но мы по возложенной на нас, недостойных, от Бога пастырской обязанности просвещать людей, не можем подавить в себе отеческих чувств и не заботиться о том, чтобы здравыми убеждениями и наставлениями соделать вас как члены, сообразными вашей главе, чтобы Ефрем обратился к Иуде и Самария к Иерусалиму. О, если бы вы захотели уразуметь и, прогнав мрак от умов своих, возвратились на истинный путь и покорились учительству того, кого Спаситель наш поставил главою и учителем всей Церкви!..” Сказав затем, что апостол Петр поставлен был главою Церкви, что папы – его преемники и что вне Римской Церкви невозможно спасение, папа продолжает: “Но обратимся к настоящему: вот, теперь Греческая империя и Церковь почти вся покорилась апостольскому седалищу и униженно приемлет от него повеления, ужели ж не будет несообразным, если часть (то есть Церковь Русская) не станет сообразоваться с своим целым и не последует ему?.. Посему, любезнейшие братья и чада, желая вам избежать временных и вечных бед, посылаем к вам возлюбленного сына нашего кардинала-пресвитера Виталиев, мужа благородного и просвещенного, да возвратит он дщерь к матери, и убеждаем вас принять его как посла апостольскаго седалища, даже как нас самих, и беспрекословно повиноваться его спасительным советам и наставлениям...”²⁰²⁹ И это посольство папы осталось без всякого успеха!

На юго-западе России обстоятельства несколько расположились в пользу латинства. В 1214 г. Галич снова подвергся владычеству венгров и король венгерский Андрей в том же году писал к папе: “Да ведает ваше святейшество, что бояре и народ галицкие, нам подвластные, униженно просили нас дать им в царя сына нашего Коломана, обещаясь пребыть навсегда в повиновении святой Церкви Римской, с тем только условием, чтобы им позволено было не отступать от своих церковных обрядов. Но дабы столь благоприятное для нас и для вас намерение галичан со временем не изменилось, а это может случиться от многих причин, просим ваше святейшество немедленно прислать к нам посла от ребра вашего и повелеть Гранскому архиепископу: пусть он, облеченный апостольскою властию, венчает им на царство сына нашего и примет от него священную клятву на всегдашнее повиновение святой Римской Церкви”²⁰³⁰. Едва только вслед за тем Гранский архиепископ венчал Коломана, в Галич прибыли латинские священники, а православный епископ и священники были изгнаны из города; латинцы начали принуждать народ к принятию их веры и обращать церкви в костелы²⁰³¹. Доблестный князь новгородский Мстислав подал руку помощи своим единоверцам, изгнал (1220) венгров из Галича и восстановил там права православной Церкви, но имел неосторожность выдать дочь свою за другого сына короля венгерского Андрея, назначив в приданое ей область Галицкую, кроме Понизья. По смерти Мстислава (1228) король венгерский присвоил себе и Понизье, а около 1230 г. папа учредил в Галиче латинскую архиепископию, которую с 1232 г. помышлял перевести в Львов или Лемберг²⁰³².

В 1227 г., после того как псковитяне заключили мир с ливонскими рыцарями при посредстве папского легата в Ливонии – Моденского епископа, папа Гонорий III писал ко всем русским князьям: “Радуемся о Господе, услышав, что ваши послы, приходившие к достопочтенному брату нашему, Моденскому епископу, легату апостольского престола, униженно просили его посетить лично ваши страны, потому что вы готовы принять здравое учение и совершенно отречься от всех заблуждений, которым подверглись по недостатку наставников и за которые Господь в гневе Своем так часто поражал вас различными бедствиями и поразит еще более, если не возвратитесь на путь истинный... Посему, желая узнать от вас самих, точно ли вы хотите иметь легата Римской Церкви, чтобы принять от него наставление в католической вере, без которой невозможно спастися, мы просим и убеждаем всех вас сообщить нам об этом предмете чрез письма и послов вашу искреннюю волю. А между тем живите в мире с христианами ливонскими и эстонскими и не препятствуйте им распространять веру христианскую...”²⁰³³ Несправедливо папа обращается здесь ко всем русским князьям, утверждая, будто послы их приходили к Моденскому епископу: к нему приходили только послы из Пскова и, если верить ливонской хронике, еще из Новгорода (в 1224 г.) собственно для заключения мира с Ливонским орденом, а послы всех прочих русских князей и не имели побуждений идти тогда в Ригу к легату папскому и вовсе не приходили, следовательно, не могли и просить его от лица князей своих посетить Россию²⁰³⁴. С другой стороны, если бы действительно русские князья желали тогда подчиниться папе, то они поспешили бы отозваться на его голос, приняли бы от него проповедников и самую веру. Но о таком важном событии ни в наших русских, ни даже в западных летописях нет ни слова.

Подобное же послание в 1231 г. писал папа Григорий IX к великому князю русскому Георгию Всеволодовичу. Выразив сначала благожелание, чтобы наш князь старался неуклонно последовать Христу и свято исполнять Его неповрежденный закон, и сказав несколько слов о главенстве апостола Петра в Церкви, о необходимости покоряться его преемникам, папа продолжает: “Посему, когда мы получили известие от достопочтенного брата нашего, епископа Прусского, что ты, князь христианский, хотя содержишь вместе со всеми твоими подданными нравы и обряды греков, но по внушению благодати Божией восхотел покориться апостольскому престолу и нам, то, искренно желая тебе спасения души и всякого успеха и чести, молим и увещаваем твою светлость, чтобы ты смиренно принял и сохранил обряды и нравы христиан латинских, покорив из любви ко Христу себя и все свое царство сладостной власти Римской Церкви, матери всех верных, которая предлагает иметь тебя в Церкви Божией как великаго государя и любить как избранного сына...”²⁰³⁵ Точно ли епископ Прусский сообщил папе известие, о котором говорит последний, и на чем основывалось это известие – не знаем, но то несомненно, что послание папы к нашему князю не достигло своей цели: Георгий скончался в православии и даже причтен православною Церковию к лику святых.

Не ограничиваясь одними своими письмами, папы отправляли в Россию и миссионеров: по крайней мере, известно послание папы Григория IX, писанное в 1232 г. к братиям ордена доминиканцев, пребывавшим в России и проповедовавшим там Евангелие²⁰³⁶.

Чем же отвечали русские на все эти ревностные усилия Западного первосвященника к подчинению их своей власти? Летописи того времени не сохранили ни одного случая, чтобы кто-либо из русских добровольно изменил православию и принял латинство. Но, чуждаясь веры латинян, предки наши не чуждались самих латинян, позволяли им жить в русских городах и даже открыто исповедовать свою веру. В Киеве, Новгороде, Пскове, Ладоге и Смоленске были латинские церкви, преимущественно для иностранных купцов, производивших торговлю с означенными городами²⁰³⁷. Это совсем не похоже на то, как папа Гонорий III повелел (1222) принуждать русских, переселяющихся в Ливонию, к соблюдению латинского закона²⁰³⁸. Всего более исповедников римской веры жило в Киеве, вероятно переселившихся из соседственной Польши, Венгрии, Богемии²⁰³⁹. Около 1231 г. они основали даже с позволения князя Владимира Рюриковича на оболонье близ Киева доминиканский Богородицкий монастырь²⁰⁴⁰. Допуская, однако ж, по отношению к латинянам такую веротерпимость, наши князья отнюдь не позволяли им распространять в России своей веры и совращать православных, и тот же князь киевский Владимир Рюрикович, как только услышал, что приор (Мартин Сандомирский) и братия Доминиканского Киевского монастыря начали порицать православную веру и восхвалять свою, немедленно выгнал их (1233) из обители и запретил туда возвращаться²⁰⁴¹. В следующем (1234) году папа Григорий IX писал уже к какому-то Ульрику, равно его братиям и прочим латинянам в Киеве, которые за свою ревность к распространению веры терпели теперь притеснения, что он принимает всех их со всеми их имуществами, настоящими и будущими, под покровительство святого Петра, а декану, препозиту и схоластику сандомирским дал повеление, чтобы они не позволяли никому обижать киевских христиан, принятых под покровительство святого Петра²⁰⁴².

Несмотря на разность вероисповеданий, русские, как и в прежние времена, заключали брачные союзы с римскими католиками. Всего чаще летописи говорят это о наших князьях, которые вступали в родственные связи с королями польскими и венгерскими²⁰⁴³. Но не подлежит сомнению, что при таких браках католички должны были переменять свою веру на православную и иногда были перекрещиваемы по православному обряду; это засвидетельствовал сам папа Григорий IX, который потому предписал польскому духовенству (в 1232 г.) не допускать подобных браков²⁰⁴⁴. Из наших летописей известно, что дочь польского короля Казимира по имени Мария, вышедшая в 1179 г. за нашего князя Всеволода Святославича Чермного, скончалась в том же году, приняв схиму, и погребена в Троицкой церкви Кирилловского монастыря, которую сама создала, значит, была уже православная, а не католичка²⁰⁴⁵.

После всего изложенного нами о взаимных отношениях Русской Церкви и Латинской, и особенно о тех посланиях, какие писали сами папы к нашим князьям, епископам и народу, убеждая их отвергнуть мнимые заблуждения греков и подчиниться апостольскому седалищу, как должно показаться странным мнение слепых приверженцев папства, которые утверждают, будто русские не только вначале крещены в римскую веру, но даже в XII и XIII столетиях находились еще в духовном единении с Римом!²⁰⁴⁶ Нет, должно сказать беспристрастие, Русская Церковь в течение всего первого периода своей истории, продолжавшегося около 250 лет, сохранила в совершенной чистоте православие, принятое ею с Востока, и ни разу не увлеклась ни в одной части своей обольщениями латинствующего Запада.

Грамота цареградского патриарха (Николая Музалона) к новгородскому епископу Нифонту

(К прим. 17)

О Святем Дусе сыноу и сослужебникоу нашего смирения радоватися о Господе, добромоу пастырю Христова стада словесных овец, господиноу епископоу Великаго Новаграда Нифонту.

Слышахом, господине, о твоем праведном страдании, иже Бога ради страждеши противоу Клима митрополита, иже без нашего благословления взял на ся Киевскую митрополию своим изволением, и ты емоу, честный отче, запрещаеши о таковей велицей дерзости святительския и не хощеши, отче, с ним слоужити, ни в Божественной слоужбе поминаеши его; и много от него досаждения злаго и оукоризны претерпел еси, святче Божий. И, ты страдалче, и еще терпе о правде Бога ради и не пренемогай от злаго сего аспида Клима и от его злых советник, и боудеши причтен от Бога, брате, к прежним святым, иже твердо о православии пострадавшим и иже по тебе бывшем святителем в Роуской земли, и всем покажеши образ терпения своего. Мир тебе, отче, и нашего смирения, страдальче Христов, боуди на тебе благословение во веки, аминь.

Грамота цареградского патриарха Луки Хрисоверга к Андрею Боголюбскому

(К прим. 33)

«Грамота великого патриарха Луки ко князю Ондрею ростовскому, Боголюбскому

Любимый о Господи, духовный сыну, преблагородный княже ростовский и суждальский! Грамота благородия твоего к нашему смирению твоим послом принесена бысть и прочтена бысть в Соборе. Уведавше на ней, оже в твоей земли твоим почтанием благочестие умиряется, яко многи по местом молебныа домы создал еси Богу, доброе се твое почтание вси похвалихом, и еже к Богу правую твою веру готовахом, и не токмо же грамотою благородия твоего сия извествовахом, но от того самого епископа твоего многа благая о благородии твоем, и свидетельствова пред нашим смирением и пред Божественным Собором, и пред державным нашим святым царем. Сказывает же нам писание твое, иже град Володимерь из основания воздвигл еси велик со многом человек, в немже и церкви многи создал еси. Не хощеши же его быти под правдами епископьи Ростовския и Суздальския, но обновити е митрополиею и поставити от нас в не митрополита, тамо сущаго у благородия твоего Феодора. Да еже убо о граде твоем, иже в нем святых церквей, яже воздвигл еси на славу Богу, но той ти множицею благородию твоему воздаст; а еже отъяти таковый град от правды епископьи Ростовския и Суждальския и быти ему митрополиею не мощно есть то. Да ведомо буди благородию твоему: понеже бо, якоже слышим, оже не иноя страны есть ни области таковый град; не ново бо есть зашел к любви и к твоему княжению ныне бы приложен, но тое же самое земли и области есть, в ней (же) суть прадеди твои были; и ты сам обладаеши ею ныне, в нейже едина епископья была издавна, и един епископ во всей земли той. Ставим же по временем священным митрополитом всея Руси, еже есть от нас святыя и великия Церкве, ставим и посылаем тамо; а не можем мы того сотворити, занеже яве съвъпрашати сважатися с Божественными и священными правилы. Правила убо святых апостол и Божественных отец каяждо митрополия и епископья цели и непорушимо своя держати оправдания повелели, и никтоже от святых может Божественных и священных преступити правил, аще не странен от Бога хощет быти.

Прочтохом же и присланые грамоты твои, на нихже биаху обинныи вины на боголюбиваго епископа твоего. А понеже уведахом и священного митрополита грамотою епископ, и от самого посла деръжавнаго и святаго нашего царя, и от инех многих, оже таковая епископа твоего обинения молвена суть многажды по своем тамо у вас Соборе и пред великим князем всея Руси, пришедшим о том некым мужем благородия твоего, явилася не крепка, якоже бы епископу спакостити, и оправлен убо сии епископ своим Сбором; и неподобно, и мы мнехом, отинуд того порядити, занеже суть истязанна тамо; яко бо и священная правила не велят нам того творити, иже велят коемуждо епископу своим Собором судитися. Но понеже епископ, надеяся на свою правду, прележаше моляся нам истязати паки нам, таковая нам послушахом молбы, и прочтохом иже на него благородием твоим присланую грамоту. А понеже противу которой вине своей во правду силне по правилом отвещал есть, и оправдан есть нами, и в службу его с собою прияхом, и служил с нами. И се же епископ твоему благородию послан, как и от самого Бога, нашим смирением, Божественым и священным великим Собором. И известно надеемся, яко не восхощеши ся противити суду всех святитель и нашему смирению, и просто, аще хощеши имети часть с Богом, смесившаго небесная и земная своим к нам сшествием, и благословления великия соборныя Церкве и молитв всех, иже зде сшедшихся, святитель и нашего смирения, духовный отчей сыну! Всяку убо, юже имееши жалобу и да в души своей на боголюбиваго епископа своего, сложи с сердца своего; с радостию же его приими, со всякою тихостию и любовию, яко же Божиею благодатию достойна суща яко и слова почтена, и добродетелию светящее, и смыслом украшена и сведает право паствити и управливати порученное ему Богом стадо. А пастыря имея яже не такого, то боле не проси иного, но име его, яко святителя, и отца, и учителя, и пастыря и приими его опять в свою землю, да паствит Божие стадо, да не забывает, ожели то твое благородие будет в том гресе. Пусти же ему строити своея церкве, яко же благодать Святаго Духа вздает ему – се бо и Богу, и человеком есть угодно. Аще ли твое благородие годующе хощеть жити в созданием тобою граде, а хотети начнет и епископ в нем с тобою быти, да будет сии боголюбивый епископ твой с тобою; в том бо ему несть пакости, занеже есть таковый град под областию его. Ожели паки, якоже не имам веры, ни дай Бог быти, по его оправлении и священным митрополитом всея Руси, и его епископы и нашим совершеным утвержением отнюдь, – а не будешь к нему, якоже подобаеть, ни повинутися начнеши его поучением и наказанием, но и еще начнеши гонити сего. Богом та данного святителя и учителя, повинуяся инем чрез закон поучением, а ведомо ти буди, благословеный сыну, то аще всего мира исполниши церкви и грады и возградиши паче числа, гониши же епископа, главу церковную и людскую, то не церкви, то хлеви, ни единоя жити...»

Надобно заметить, что это послание Луки Хрисоверга к кн. Андрею Боголюбскому известно было не по летописи только Никоновой, а и в отдельных рукописях, еще в XVI в. (см. статью: «Сильвестр Медведев, отец русск. библиогр.». С. XXIII (302) и затем: «Оглавление книг, кто их сложил». С. 54 в Чтен. Моск. истор. общ. 1846. № 3. Отд. IV (189)).

Сказание о туровском мнихе Мартыне

(К прим. 44)

«Слово о Мартыне(иньи) мнисе, иже (бе) в Турове у церкви святую (Христову) мученику (Бориса и Глеба) един живый о Бозе.

Некто старец, именем Мартын, быв и преж(е) повар епископом Туровьскым Сумиону (Семеону) (и) Игнатью, Иоакиму (и Георгию). Сего (сесь же) епископ Георги свободи старости ради, и быв мних, призывайте (пребывайте) в епископли манастыри у (церкви) святую мученику (ка) (Бориса и Глеба) на болоньи. Един живый (живяше же един себе в храме, и) часто боляше старец (плотскою вещию) лоном; чрева бо ему в лоно(ь) въходяху. И егда (ему болезнь) бываше, тогда лежаше (ложашеся) старец крича (вопия), немоги(гий) встати и послужити своему телесе(си). Единою же болящу ему темже (тем) недо(у)гом о(и) лежаше в келий (своей един), от жажа водныя изнемогаша(жаше), никому же посетившу(тящу) его, ни служащу ему; зане бе вода велика около монастыря того (Он же лежа токмо глаголаше, призывающе на помощь: «Святии мученики Борис и Глеб, помозита ми и исцелите мя от болезни сея»). В третий ж (и в третий) день внидоста к нему святая мученика Борис и Глеб яве в своем подобии, якож (яко) и на иконе писана еста, и глаголашата(ста): «Чим болиши старче?» Он же сказа ему (поведеше им) недуг свой. И реста (святаа): «Хощеши ли (пити) воды?» И рече старец: «О господина (моя), уже ея (ей) давно жадаю». И взем един ручку, и принесе старцю воды (принесе ручку старцу воды). И вземше корец възлеяста на старца (И паки вземша святая, един ею старейший, чашу, напоиста старца.) И рече старць (тогда вопроси их старец): «Чья еста детьска?» (Они же) глаголаста (ему): «Ярославля (есмя)». И мнев старец: «Георгиевича Ярослава слузе еста». И рече: «Господь Бог да створить вама лета многа, господина моя; обаче вземше(ша) соль (сами) хлеб, (и) ядита; аз бо не могу служити вама(м)». Она(и) же реста (рекоста ему): «(Аще бы и тебе был хлеб, но пекиися по вся часы о своих гресех и паки, и исцелиеши, призывая к себе на помощь мучеников Бориса и Глеба. А мы убо отыдем, а ты не болиши ктому недугом своим) ни, наблюди себе на потребу; бе уже отьидеве, а ты не боли; но упочини (опочини) ты», яко невидимы(ма) быста (в том часе). Старец же обретеся здрав, и се сам (паки) въстав прослави Бога и свята(ых) мученика(к) (угодников Христовых Бориса и Глеба), и пребы(сть) до того же года здрав. И се (же чюдо) сам сказа духовному (своему) отцю (и всей братии; и вси прославиша Бога и угодников Его святых великомученик Бориса и Глеба. И паки старец преставися в вечную жизнь)».

Текст сказания взят из Пролог. Румянц. муз. № 321. Л. 323–324 (50); Восток. С. 455 (88). А варианты в скобках заимствованы из Макар. Новгор. Ч.-Мин. за май, под числ. 2. Л. 151 (1, 16).

Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской

(К прим. 103)

В лето 6747, во дни великаго князя Василия костромскаго и галицкаго, рекомаго Квашни, сия чюдотворная Богородицына икона обретена бысть и принесена во град Кострому сице: месяца августа в 16 день преждереченный великий князь Василий пойде вне града на ловитву, яко обычай есть князем веселитися, и егда бе вне града поприще едино, начашя пси лаяти притужно. Великий же князь на то место ускори, и, приехав сам, зрит пречудную ону икону Пречистыя Богородицы, на соснове древе стоящу, и скоро с коня сниде, хотя святую икону взята; икона же взятся горе и не дадеся ему взята. Он же отступи мало и нача покланяние творити со слезами, и паки вторицею покусися, хотя взята ону Божественную икону, и не получи желаемаго. И всед на конь, скоро пойде во град, и поведа протопопу бывшее, и повеле ему со кресты и со освященным собором пойти немедленно на место то, идеже явися ему Богородицына икона. Сам же князь пойде со множеством народа, и приидоша на место, и молитвовавше довольно, и подъяша Пречистыя икону священническими руками с великою честию невозбранно, и принесоша во град, и поставиша в соборной церкви святаго великомученика Феодора Стратилата; и видеша народи честную ону икону, и начаша поведати, глаголюще, яко мы вчера видехом сию икону, несому сквозе град наш воином неким, подобен той воин видением святому великомученику Феодору Стратилату, и тако свидетельствоваху народи. На месте же том, идеже обретеся икона Богородицына, повеле великий князь церковь возградити во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Нерукотворенаго образа Его, и монастырь устроити повеле, и отчины многи даде на пропитание братии. И по некоем времени приидоша человецы от града, глаголемаго Городца, и вшедше во святую церковь, и видеша икону Пресвятыя Богородицы, и поведаша о ней, яко тая икона из их града. Глаголюще же, егда попущением Божиим Городец град прегордый царь Батый попленив пожже, и от того времени не обретеся икона тая у них во граде. И видевше ю, поклонишася ей и поведаша многая чюдеса, бывшая от тоя иконы во граде их. По сем же Быша многая чюдеса и во граде Костроме от иконы тоя: дважды бо церковь уторе, икона же она невредима пребысть от огня. Потом же приидоша погании татарове на град Кострому, и князь великий Василий пойде противу них; икону же ту Богоматере повеле пред собою носити. И тогда видеша погании от иконы лучи огненыя, и видевше, смутишася, и на бежание устремишася. Князь же великий гнаше вслед их, и многих поби, и живых пойма. И потом великий князь повеле устроити церковь соборную каменную во имя Пресвятыя Богородицы – честнаго и славнаго Ея Успения. В той бо день принесена бысть икона Богородицына во град Кострому святым великомучеником Феодором Стратилатом. Феодора же Стратилата церковь повеле князь устроити в приделе у соборныя церкве, и оттоле нача именоватися икона Пречистыя Богородицы Феодоровская, и многая чюдеса творяше с верою приходящим к Пречистому Ея образу и до сего дне о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Месяцеслов по церковному обиходу XIII В.

(К прим. 179)

Месяц сентябрь, р[е]комый рюин, имать дний 30. День имать час 12, а нощь 12.

1. Память св. отца Семеона Столпника и матере его Марфы.

2. Страсть св. муч. Мамонта.

3. Страсть св. отца Анфима.

4. Страсть св. Вавулы и с нимь 4 и младенечь.

5. Страсть св. пророка Захария, отца Предтечева; в тож день убиение Глеба, князя русьскаго.

6. Чюдо св. архистратига Михаила.

7. Страсть св. муч. Созонта.

8. Рождество св. Богородица.

9. Сбор св. праведнику Акима и Анны.

10. Поклонение Честному Древу, и св. Варипсава, и св. жен Минодоры, и Нифороды, и Митродоры.

11. Поклонение Честному Древу и св. и преподобныя Феодоры.

12. Поклонение Честному Древу, и св. Аутонома, и Корнута.

13. Поклонение Честному Древу, и св. Макровия, и Корнилия сотника.

14. Въздвижение празднуем Честнаго Креста.

15. Страсть св. муч. Никиты.

16. Страсть св. муч. Еуфимьи.

17. Страсть св. трий дев: Веры, Любве, Надежа – и матери их Софии.

18. Страсть св. святителя Семеона, брата Господня.

19. Страсть св. Трофима, Дорудомента и Саватия.

20. Страсть св. Еустафия стратилата.

21. Страсть св. Феодора, иже в Пергии, и св. святителю Исакия и Мелетия.

22. Св. святителя Фокы, и св. отца Ионы, и св. пророка Ионы.

23. Зачатье св. Елизавефи, егда зачат св. Иоанна Предтечю.

24. Страсть св. мученица Феклы.

25. Память св. отца Пафнотия, и св. матере нашея Евфросиние, и Змарагда.

26. Преставление св. Иоанна Богослова еуангелиста.

27. Страсть св. Епихарии, и св. Калистрата, и с нимь 49.

28. Память св. Харитона, началника пустыньником.

29. Память преподобнаго Кюрияка отходника.

30. Страсть св. святителя Григория Арменьскаго; в тож день св. жен Рипсимия и Гаияны, и с ними мужь 70, а жен 32.

Месяц октябрь, р[е]комый листопад, имать дний 31. День имать час 11, а нощь 13.

1.Память св. апостола Анание; в тож день Покров святый Богородици.

2.Страсть св. мученику Кюприяна и Устины.

3.Страсть св. Дионисия Ареопагита и св. другаго Дионисия епископа.

4.Память св. святителя Ерофея и св. Павла Препростаго.

5.Память трусу, и св. Мамелфы, и св. Харитони.

6.Страсть св. апостола Фомы.

7.Страсть св. мученику Сергия и Вакха.

8.Память преподобныя Пелагия блудница, и другыя Пелагия девы.

9.Страсть св. апостола Якова Алфеев.

10. Страсть св. мученику Евлампия и Евлампии.

11. Память св. апостола Филипа, иже в Деяниих апостол, и св. 7-го Сбора.

12. Страсть св. Прова, Тарха и Андроника.

13. Страсть св. Карпа и Папула.

14. Страсть св. мученик Назария, Гервасия, Протасия, Келесия.

15. Страсть св. Люкиана прозвутера.

16. Страсть св. Логина сотника.

17. Память св. пророка Осия, и св. Лазоря, друга Христова, и св. бесребренику Козмы и Дамияна.

18. Память св. апостола Лукы еуангелиста.

19. Память св. пророка Иоиля, и св. Садоха и с нимь 120, и св. святителя Амфилохья.

20. 20. Страсть св. мученика Артемия, и св. Андроника, и св. апостол: Терентия, Марка, И[ису]са, рькомаго Иуста, и Артемы; и св. Корнилия сотника.

21. Память преподобнаго отца Лариона Великаго.

22. Память св. святителя Аверкия, епископа Ераполя.

23. Страсть св. святителя Иякова, брата Господня, в тож день св. Феодотии, и Сократа, и 7 отрок, иже в Ефесе: Максимиан, Амвлих, Мартиниан, Дионисий, Иоана, Костянтин, Антонин; и св. патриарха Игнатия, и Никифора.

24. Страсть св. Арефы и с нимь 4253.

25. Страсть св. нотарю Маркиана и Мантурья.

26. Страсть св. мученика Дмитрия.

27. Страсть св. мученика Нестера.

28. Страсть св. святителя Кюрияка, обретшаго Честный Крест. В тыж день св. мученица Параскевгия.

29. Память преподобнаго Авраамия и св. Анастасия.

30. Страсть св. святителя Епимаха, и Еутропий, и св. святителя Маркияна и Кюрила.

31. Страсть св. Зиновия и сестры его Зеновии; и св. апостол Стахия, Амплия, Урвана и дружины их.

Месяц ноябрь, р[е]комый грудень, имать дний 30. День имать час 10, а нощь 14.

1. Успение св. бесребрьнику Козмы и Дамияна, сыну Феодотьину.

2. Страсть св. мученик Анкюдина и Пигасия, Анподиста, Елпидифора и Аффония, и с ними 7028.

3. Страсть святых: Акепсимы епископа, Иосифа прозвутера и Анфала дьякона, и св. иного Акепсимы затворника.

4. Память св. Аникия чюдотворца и св. Порфурия игрьника, и св. апостол от 70: Патровы, Эрма, Лина, Филолога, Гаия.

5. Страсть св. Галактиона и Епистимия.

6. Страсть св. святителя Павла исповедника.

7. Страсть св. Нерона и с ним 33.

8. Сбор св. архистратигу Михаила и Гаврила.

9. Память преподобныя Матроны и св. Александра.

10. Страсть св. апостол Алумвы, Родивона, Сосипатра, Терентия, Ареста, Куарта.

11. Страсть св. мученик Мины, Виктора, Викентия.

12. Память св. отца Иоана Милостиваго.

13. Память изгнанию Иоана Златоустаго.

14. Страсть св. апостола Филипа. В тьж день св. царь и Иустина Феодоры.

15. Страсть св. исповедник Гурья, Самона и Авива. В тож день заколение св. апостола Иакова, сына Заведеова, брата св. Иоана Богословца.

16. Страсть св. апостола еуангелиста Матфея. В тож день св. святителя Еупатия и св. мученика Варлама.

17. Память св. святителя Григория чюдотворца.

18. Страсть св. мученика Платона и Романа, иже с нимь младенец.

19. Память св. пророка Авдия.

20. Память св. Григория Декаполита.

21. Введение св. Богородица.

22. Страсть св. Марка, и Стефана, и св. Прокопия, и св. апостола Филимона.

23. Память св. святителя Амфилохия.

24. Память св. Григория Акраганьскаго.

25. Страсть св. Климента, папы Римскаго, и св. Петра Александрьскаго, и св. Меркурия, и св. мученица Екатерины.

26. Страсть св. мученика Георгия и св. Алкипия столпника.

27. Страсть св. Якова Персьскаго. В тьж день Знамение св. Богородица, иже на иконе.

28. Страсть св. мученика Иринарха, и св. Стефана Новаго, и с нимь Петра и Андрея.

29. Память св. отца Иоана Дамаскиньскаго, и св. Фулумена, и Паримона, и с нимь 170, и св. святителя Николы Селуньскаго.

30. Страсть св. апостола Андрея, брата Петрова.

Месяц, декябрь, р[е]комый студен, имать дний 31. День имать час 9, а нощь 15.

1. Память св. пророка Наума и св. мученика Анание.

2. Память св. пророка Амбакума.

3. Память св. пророка Софония.

4. Страсть св. мученица Варвары и Ульянии.

5. Память св. отца нашего Савы.

6. Память св. великаго святителя Николы.

7. Память св. святителя Амбросия, и св. мученика Анфинидора, Мартина, Приска, Николы, и св. отца Иоанна.

8. Память преподобнаго отца Патапия и св. апостол Сосфена, Аполоса, Кифа, Тихика, Эпафродита, Кесаря, Онисифора.

9. Зачатья св. Анны, егда зачат св. Богородицю.

10. Страсть св. мученик Мины, Ермогена, Еуграфа.

11. Память св. отца Данила Столпника и Луки Столпника Новаго.

12. Память св. святителя Спюридона и св. мученика Разумника.

13. Страсть св. мученик Еустратия, Еуксентия, Еугения, Мандария, Ареста.

14. Страсть св. Фурса и Левкия, Филимона, Аполония и дружины его.

15. Страсть св. святителя Елеуферия, и св. Сосаны, и святаго Вакха Новаго.

16. Память св. пророка Аггея, и св. Марина, и блаженныя Феофаны царица, и св. патриарха Николы Златаго Прута.

17. Страсть св. 3 отрок Анания, Азария, Мисаила и Данила пророка.

18. Память св. святителя Флора и св. мученик Севастияна, Транкулиана, Никострата.

19. Страсть св. Прома, Ильи иереа.

20. Страсть св. священномученика Игнатия Богоносча.

21. Страсть св. Иульяны, и Фемистоклея, и св. святителя Филогона.

22. Страсть св. мученица Анастасия, и св. святителя Капитана, и Хрусогона.

23. Страсть св. мученик 10, иже в Крите.

24. Страсть св. мученица Еугении.

25. Рождество Господа нашего Иисуса Христа.

26. Сбор св. Богородица.

27. Страсть св. первомученика Стефана и св. святитель Феодора, и Еуфимия, и Петра.

28. Страсть св. мученику Инды и Домны и святых в Никомидии ижьженых.

29. Страсть св. младенец, избьеных Христа ради, ихъже число 14 тысяща; и святаго отца Маркела, и память всем хрьстияном, иже гладом, и жажею, и мечем, и зимою сконцавшихся.

30. Страсть св. Анисия, и св. Феодоры, и св. отца Леонта, и Георгия.

31. Память преподобныя Мелания и св. апостола Тимона.

Месяц генварь, р[е]комый просинечь, имать дний 31. День имать час 10, а нощь 14.

1.Обрезание Господа нашего Иисуса Христа. В тъж день св. великаго святителя Василия.

2. Предьпраздьньство Просвещению, и св. святителя Селивестра, и св. Василья Новаго, и св. Петра, иже в Атрон.

3. Память св. пророка Малахия и св. мученика Гордия.

4. Страсть св. мученик Еагена, Феопента и Феоны.

5. Память св. пророка Михея, и св. Григория Критьскаго, и преподобныя матере нашея Аполинарии.

6. Св. Богоявление Господа нашего Иисуса Христа.

7. Сбор св. и честнаго Предтеца празднуем.

8. Страсть св. Феофила дьякона и Эладья Простьча.

9. Страсть св. мученика Полуеукта и св. отца Еустратия.

10. Память св. святителя Григория, архиепископа Нусьска.

11. Память преподобнаго отца Феодосия общежителя и святителя мученика Петра.

12. Страсть св. Татияны, и св. Меортия, и св. отца Илии.

13. Страсть св. Ермола и Стратоника и св. отцю Стефана и Якова.

14. Страсть св. отець, избьеных на Синайстей горе, и св. Феодула.

15. Успение св. отца Павла Фивейскаго и св. Иоанна Кущьника.

16. Поклонение честьныя веригы св. апостола Петра.

17. Память преподобнаго отца нашего Антония Великаго, и св. 3 и отрок коневодець Спеусипа, Велесипа, Эласипа. Тр[и]пе[снец] Конеаодечь святых мученик. Тречисльная светлость страстотерпчь, Спеусипе, Велисипе на огньную муку дерзнувше венець славы от Христа приясте. Молитеся Господеви о стаде своемь.

18. Память св. святителю Афанасия и Кюрила.

19. Память св. отцю Макарья Римьскаго и другаго Макарья Егупетьскаго.

20. Память преподобнаго отца нашего Еуфимия Великаго.

21. Память преподобнаго отца Максима исповедника, и св. Неофита, и Изосима епископа.

22. Страсть св. апостола Тимофея.

23. Страсть св. святителя Климента Анкюрьскаго.

24. Страсть св. Павла и Паурисия.

25. Память св. отца нашего Григория Богословча.

26. Память преподобнаго Ксенофонта, и жены его, и чяд его Аркадия, Иоана.

27. Възвращение мощий св. Иоана Златоустаго, и св. Анания, и Петра, и с нима 7 святых.

28. Память преподобнаго отца нашего Еврема Сирина.

29. Принесение мощий св. Игнатия Богоносца.

30. Страсть св. Пополита и дружины его.

31. Страсть св. Кюра, Иоанна.

Месяц февраль, р[е]комый сечен, имать дний 28. День имать час 11, а нощь 13.

1.Страсть св. мученика Трифона и св. отца Вендимиана.

2. Усретение Господа нашего Иисуса Христа.

3. Память св. Семеона Богоприимца и Анны пророцича.

4. Память св. отца Сидора и св. мученик Папия, Диодора, Клавдиона и Николы Студийскаго.

5. Страсть св. мученица Агафия и св. отцю Авраамия и Полуекта Новаго.

6. Память св. святителя Вукола, и св. Иулиана, и Силуана епископа, Лукы дьякона и Мокия четча.

7. Страсть св. Феопемента и дружины его.

8. Память св. пророка Захария, и св. мученика Феодора Стратилата, и св. отца нашего Феодосия.

9. Страсть св. мученика Никифора, и св. епископ Маркияна, и Панкратия, и Филагрия.

10. Страсть св. Харлампия и Порфирия.

11. Страсть св. святителя Власия.

12. Память св. святителя Антония и Мелетия.

13. Память св. отца нашего Мартиниана, и св. Акулы и Прискулы, и св. Еулогия епископа.

14. Память св. отцю нашею Ауксентия и Кюрила, учителя словенскому языку.

15. Страсть св. апостола Онисима.

16. Страсть св. Панфила и Паулента.

17. Страсть св. мученика Федора Тирона. В тъж день св. Маримиании, сестры св. апостола Филипа.

18. Память св. Льва, папы Римьскаго, и Агапия, и Леонта.

19. Страсть св. Максима и Феодота, и св. апостол Архипа и Филимона.

20. Память св. святителя Льва, и св. Садоха, и с ним 128.

21. Память преподобнаго отца Агафона, и Тимофея, Иоана, Захария, Еустафия, и Льва патриарха.

22. Память св. Афанасия исповедника, и св. апостолу Андроника и Уния.

23. Страсть св. священномученика Поликарпа.

24. Обретение честныа главы святаго Иоана Предтеца.

25. Память св. святителя Тарасия, и Маркела, и Александра.

26. Память св. святителя Порфирия, и Стефана, и Галасия, и Николы поместника.

27. Память св. исповеднику Василия и Прохопия, и св. Маркияна Богоносца.

28. Страсть св. Нестера и Фалелея.

Месяц март, р[е]комый сухий, имать дний 31. День имать час 12, а нощь 12.

1.Страсть св. и преподобныя Евдокия.

2. Страсть св. святителя Феодота и св. апостола Пармены.

3. Страсть св. мученик Еутропия, Клеоники, Василиска.

4. Память св. отца Герасима и св. Иякова, егоже житие зело преславла.

5. Память св. отца Исихия.

6. Стрсть св. Конона градаря, и другаго Конона, и святых 42.

7. Страсть св. епископ Корсуньскых Василья, Еугения, Агафодора.

8. Память св. святителя Феофиликта, святаго апостола Эрма.

9. Страсть святых мученик 40.

10. Страсть св. Кондрата, Кюприяна и дружины его.

11. Память св. святителя Пиониа.

12. Память св. Феофана исповедника и св. Савина.

13. Възвращение мощий св. святителя Никифора и св. мученика Александра.

14. Память преподобнаго отца Венедикта и св. Еусхимона епископа.

15. Страсть св. Дионисию дву и Александру дву.

16. Страсть св. Иулияна, Романа и св. апостола Аристовула.

17. Память св. Алексея, человека Божия. В тьж день въскрешение Лазоря, друга Христова.

18. Память св. святителя Кюрила, епископа Ерусалимьскаго.

19. Память св. Фомы, патриарха Царяграда, и св. отець, избъеных в лавре св. Савы.

20. Память св. Никиты епископа.

21. Память св. святителя Иякова.

22. Память св. святителю Артемона и Георгия чудотворца.

23. Страсть св. Никона и с нимь 199.

24. Страсть св. Василия.

25. Благовещение св. Богородица.

26. Сбор св. архангела Гаврила.

27. Страсть св. Филита и Худее, жены его, и чад его.

28. Страсть св. Ионы, и Варахисия, и св.апостола Родивона.

29. Страсть св. Марка епископа и Кюрила дьякона.

30. Память св. Иоана Лествичьника и св. пророка Иоада.

31. Память св. Стефана и Власия чюдотворцю.

Месяц априль, р[е]комый брезозор, имать дний 30. День имать час 13, а нощь 11.

1.Память св. Мария Егуптяныня и св. Еуфимия чюдотворца.

2. Память преподобнаго Тота, и св. Полукарпа, и дружины их.

3. Страсть св. жен Любве, Ирины, Хиопы, и Федосия девы, и св. отца Никиты.

4. Память св. Иосифа, творча каноном, и св. отца Изосимы.

5. Память св. отца Георгия и Федора.

6. Память св. Еутухия, патриарха Царягряда.

7. Память св. Георгия.

8. Страсть св. апостол Родиона, Руфа, Агава.

9. Страсть св. Еупсухия, Апфиана.

10. Страсть св. Терентия, Африкана, Максима, Поплия, инех 40, иже о святем Зиноне.

11. Страсть св. святителя Антипы.

12. Память св. святителя Василия, и св. Дима, и Проклиона, и Артемона апостола; и принесение честнаго пояса св. Богородица от епископия злы.

13. Память св. Мартина и Кюрила.

14. Страсть св. святителя Семеона.

15. Страсть св. апостол Аристарха, Пуда, и Трофима, и св. Савы чтина.

16. Страсть св. Леонида, Хариесы.

17. Память св. святитель Акакия, Семеона, Агапида.

18. Память св. Козмы, епископа Халкидоньскаго.

19. Память св. отца Иоана и св. Хрьстофора.

20. Память св. отца Феодора Трьхина и Феодора в Пергии.

21. Страсть св. Исакия, Аполоса, Кондрата, и Александры царицы, и св. пророка Михея.

22. Память св. святителя Феодора Сикеота, и св. апостола Нафанаила, и Тимофея.

23. Страсть св. и славнаго мученика Георгия.

24. Страсть св. Савы Стратилата.

25. Страсть св. апостола еуангелиста Марка.

26. Страсть св. святителя Василия.

27. Память св. Семеона, ближикы Господня, епископа Ерусалимьскаго.

28. Страсть св. апостолу Асона и Сосипатра.

29. Память св. отца Мемнона и Ауксевия, и св. Феогния, Руфа.

30. Страсть св. и славнаго апостола Иякова, сына Зедеева.

Месяц май, р[е]комый травен, имать дний 31. День имать час 14, а нощь 10.

1.Успение св. пророка Еремия.

2. Успение св. отца Афанасия. В тьж день принесение мощий св. новоявленую мученику брату Бориса и Глеба.

3. Страсть св. Тимофея, и Мауры, и св. отцю Петра, и Феодосия, игумена печерьскаго.

4. Страсть св. святителю Силвана, Иовилиана, Никифора, Илариона и Афанасия и принесение мощи св. Лазоря, друга Христова, и Марии Магдалыни.

5. Страсть св. мученица Иринии.

6. Память св. Иова Праведнаго.

7. Память знамения на небеси явльшагося Честнаго Креста и св. отца Пахомия.

8. Память св. апостола еуангелиста Иоанна Богословца и св. отца Арсения.

9. Страсть св. пророка Исаия, сына Амосова. В тьж день принесение мощий св. великаго святителя Николы.

10. Страсть св. апостола Симона Зилота.

11. Страсть св. мученику Мокия и Диоскорида.

12. Память св. святителю Епифана и Германа; и священие св. Богородица, иже в Кыеве, Владимиромь княземь.

13. Страсть св. Глукерия и Александра, Сергия.

14. Страсть св. Сидора и Максима.

15. 15. Память св. отець Феодора священаго, Иларисы, Пахомия и Николы.

16. Память святителя Георгия, Александра.

17. Память св. апостола Андроника и Уния.

18. Страсть св. Феодота, и 8 дев, и апостола Епафродита.

19. Страсть св. Патрикия и Акакия.

20. Страсть св. мученика Фалелея.

21. Память св. благовернаго царя Костянтина и матери его Елены.

22. Страсть св. Василья и святаго апостола Июды.

23. Память св. святителя Михаила.

24. Память св. отца Сьмеона, иже на Дивней горе, и св. мученик Серапиона, Феодора, Фауста, Мелетиа Стратилата и с нимь тьмы и 1000 и 200.

25. Страсть св. Ферапонта, и Панхирия, и св. апостола Карпа, и третьее обретение честныя главы св. Иоана Предтеца.

26. Память св. Ферапонта епископа.

27. Память св. Климента, творца каноном.

28. Страсть св. Крискента, Павла, Диоскора.

29. Страсть св. Феодосия деве и Сбор святых отець 318, иже в Никии.

30. Страсть св. Исакия исповедника прозвутера.

31. Страсть св. мученика Ермия и принесения мощий св. отца Феодосия, игумена печерьскаго.

Месяц июнь, р[е]комый иаок. имать дний 30. День имать час 15, а нощь 9.

1.Страсть св. Устина, и Харитона, и дружины его.

2. Память св. святителя Никифора.

3. Страсть св. Лукияна, и Паулы, и с нимь 4 и младенечь.

4. Память св. святителя Митрофана и св. святителя Андрея.

5. Страсть св. мученик Маркияна и Никандра, инехь 10.

6. Страсть св. святителя Дорофея.

7. Принесение мощий св. Феодота.

8. Принесение мощий св. мученика Феодора Стратилата.

9. Память св. святителя Кюрила.

10. Страсть св. святителя Тимофея, Александра и Антонины.

11. Страсть св. апостолу Валфромея и Варнавы.

12. Память св. отца Онуфрия.

13. Страсть св. мученица Акулины и св. епископ Александра и Петра.

14. Память св. пророка Иелисея, сына Асафатова, и св. святитель Мефодья и Кюрила.

15. Страсть св. пророка Амоса, отца Исаия пророка.

16. Память св. святителя Тухона.

17. Страсть св. мученик Мануила, Савеля, Измаила, Упатия.

18. Страсть св. Леонтия, Упатия и Федула.

19. Страсть св. апостола Июды, по плоти брата Господня.

20. Страсть св. святителя Мефодья.

21. Страсть св. Иулияна и с нимь.

22. Страсть св. святителя Еусевия.

23. Страсть св. Агрипины, и св. Аристоклея попа, Дмитрия дьякона, Афанасия четча.

24. Рождество св. Иоана Предтеца.

25. Страсть преподобныя Февронии.

26. Память преподобнаго отца Давида Селуньскаго.

27. Память св. Самсона страньноприимца и Кюрила святителя.

28. Принесение мощий святую Кифа, Иоана.

29. Страсть св. верховную апостолу Петра и Павла.

30. Сбор св. апостол 12.

Месяц июль, р[е]комый червен, имать дний 31. День имать час 14, а нощь 10.

1.Страсть св. безмезднику Козмы и Дамияна.

2. Положение честныя Ризы св. Богородица.

3. Страсть св. мученика Уакинфа.

4. Память св. Андрея, Критьскаго епископа.

5. Память св. отца Лампада и св. Марфы, матере св. Семеона.

6. Память св. отца Сисоя Великаго.

7. Память св. отца Фомы, иже в Малей.

8. Страсть св. мученика Прокопья.

9. Память св. Панкратия и Кюрила епископу и священие св. Богородица в Пигасии.

10. Страсть св. мученик 45.

11. Память добропобедныя мученица Еуфимия.

12. Страсть св. мученику Прокла, Илария, Собор Гаврила архангела.

13. Страсть св. апостола Акулы.

14. Память св. Иосифа Селуньскаго и св. отца Петра.

15. Страсть св. мученика Кюрика и матери его Улиты.

16. Сбор св. отец 630, иже в Халкидоне, и св. мученику Онсифора и Перфурия. Ведомо же буди: аще будет 16 день в среду, то Сбор в минувшюю неделю; ще ли в четверг, то Сбор в приходящюю неделю. В другую неделю память творим св. отець Пятый Сбор.

17. Страсть св. святителя Анфиногена.

18. Страсть св. мученика Уакиньфа и св. Федосия девы.

19. Память св. отца Дия.

20. Огньное въсхожение на небеса св. пророка Ильи.

21. Память св. пророка Езекия и св. Семеона уродиваго.

22. Память св. Марии Магдалыни и св. Фокы.

23. Страсть св. мученика Трофима.

24. Страсть св. мученику Бориса и Глеба и св. мученица Хрьстины.

25. Успение св. Анны, матере св. Богородица.

26. Страсть св. мученик Ермола, Ермиппа, Ермократа.

27. Страсть св. мученика Пантелеймона.

28. Страсть св. Еуфимия.

29. Память св. Иоана Воиника и св. апостол Силы и Силуана.

30. Память св. Еудокима Новаго и Улиты.

Месяц август, р[е]комый зарев, имать дний 31. День имать час 13, а нощь 11.

1.Страсть св. мученик Маковеи Елиазоря и Саломони и святых 7 отрок.

2. Възвращение мощий св. первомученика Стефана.

3. Память св. отець Далмата, Фауста, Исакия.

4. Страсть св. мученика Елеуферия.

5. Страсть св. Еусегния.

6. Преображение Господа нашего Иисуса Христа.

7. Страсть св. мученика Дементия.

8. Память св. святитель Емелияна, и Мюрона, и Феодосия.

9. Страсть св. апостола Матфея.

10. Страсть св. Лаурентия дьякона, Ксуста и Пополута.

11. Страсть св. Еупла дьякона и Фотия.

12. Страсть св. Фотия и Аникиты.

13. Успение блаженнаго Максима Исповедника.

14. Память св. святителя Маркела, и 70 ученик его, и св. пророка Михея.

15. Успение св. Владычица нашея Богородица.

16. Въспоминание образа Господа нашего Иисуса Христа Нерукотвореннаго. В тьж день страсть св. мученика Диомида.

17. Страсть св. мученику Павла и Улияны.

18. Страсть св. мученику Флора и Лавра.

19. Страсть св. мученика Андрея Стратилата, Тимофея, Агапия, Феклы и с ними 2593.

20. Память св. пророка Самоила и Фадея апостола.

21. Страсть св. Васы и чад ея: Феогния, Агапия и Верна.

22. Страсть св. мученик Агафоника, Зотика, Зинонома, Боголепа.

23. Память св. святителя Калиньника.

24. Страсть св. апостола Еутухия и принесение мощий св. апостола Варфломея.

25. Память св. апостола Тита.

26. Страсть св. мученика Андрияна и Наталии, и другаго Андрияна.

27. Память св. отца Пумина отходника.

28. Память св. отца Моисея Мурина.

29. Усекновение честныя главы св. Иоана Предтеца.

30. Страсть св. мученика Филикса.

31. Положение пояса св. Богородица.

6 Канон молебный Кирилла Туровского

(К прим. 240)

Пе[снь] 5²⁰⁴⁷

Ирмо[с]: Огньный ум Исаия духодвижимо провъзглашаше; утренюя к Богу моляшеся приложити зло нечестивым, понеже истины не створиша на земли; тем взникни, душе моя, от мрака греховнаго и озарися покаянья светом.

Бых подражатель Скариоту Июде неправеднаго имения ради; лика же апостол отпадох, продав истину на лжу, и бых давим отчаяньем, но не презри мене, Христе Спасе, яко же Петра, плачущася горько.

Не прельщайся глаголющи, о душе, яко просто кающися спасешися; аще не потерпиши преже конца, слезами горько смиряющися, то лукавым подобна будеши бесом, иже ведуще Бога злое деют, и с ними вечно мучена будеши, аще не плачешися ныне.

Иже рече Господь вдовицю обидиму от супернику, в том же граде и судью неправедна: град убо, рече, разумей свое тело, вдовицю же убогую ми душу, обидиму сердечными помыслы, и судью – Слово Божие, Единаго от Троица, ожидающа моего покаяния, и си вся учившийся видят.

Яко всех крестьян Заступниця и Помощница обидимым, Мати Божия Пречистая, к Тобе припадаю моляся, прося отпуста многих мни зол, очисти оскверненую люте убогую ми душю твоими Богоприятными молитвами.

Пе[снь] 6

Ирмо[с]: Яко Иона вопью ти, Христе, в ките зол моих одержим, из глубины возведи мя греховныя, даже не искончается душа моя, в церковь святую твою приими мою молитву.

Аз к Тобе припадаю, Христе Спасе, прося прощения моих грехов, иже от уности и доныне на убогую ми сдеях душю, но яко милостив, даже ми сльзы покаянья.

Зело милосерд еси, Христе, и смерти не хощеши грешнику, вожьзи Свою великую милость, и Свою обрящи мя драгму, и святыя съзови суседы, и всем створи веселье: ангелом и человеком.

Яко всуе тружаешися, о душе, особе ищющи спастися, аще не от Бога дасть ти ся помощь: тем усердно покланяю Ти ся, Троице святая, спаси мя на Тя надеющагося.

Яко всех пребольши земных и небесных чинов, Дево Пречистая Богородице, к Тобе бо припадаю моляся: ходатаи ми буди к Сыну Си и всех Богу отраду ми подати в день судный.

Ко[ндак], гла[с] 8

Душевнаго падения по вся часы в собе видя и Твое долготерпенье. Слове, преобидя, всех благых лишихъся и всякой муце повинен бых, но възведи ми уже отчаяна, Богородица ради, многомилостиво.

Земная и временная возлюбив, вечных благ лишен бых, приди, душе, и возпи Христу: едине человеколюбче, грешником не отсек надежи, но милость кающимся пролья, и мене кающася не презри; разумею разбойника, исповеданием спасена, и мытаря, милостынею очищена; ту и блудницю помышляю плакавшюся, яко во всех положил еси образ покаяния. Мощен же еси и моя отпустити прегрешения, имиже по крещении осквернихся, и чистоту яко Бог подаждь ми, и спаси мя Богородица ради, многомилостиво.

Пе[снь] 7

Ирмо[с]: Ангелом отроки схранив в кипящи пламенем пещи, и мучителя опалив, посрами, яко Бог известуя силу Свою, Емуже поюще рцем: в векы благословен еси.

Год поканья, о душе, не отлагай, мысли прочее: еда яко на Настасья оного, гнев Божий скоро варить тя, и внезапну оставльши все, адьское постигнеши дно.

Феодосья великаго царя бодрое покаяние ты веси, о душе, и чим своя очисти сгрешенья, да и ты от унынья вспряни, омывающи слезами своя прегрешения.

Якоже чту Бога Отца, тако верую в Сына Христа, единако молю и Духа Святаго, славлю в единстве Троицу, покланяюся единому Богу и прошу грехов отпуста.

Яко едину имам. Богородице, утеху и прибежище, и Тя на помощь призываю, умоли Христа, Его же еси родила, милостивому быти еде ныне и в день судный.

Пе[снь] 8

Ирмо[с]: Царских детий молитва пещный пламень прохлади и ярость мучителеву победи, и, яко в чертозе поюще, глаголаху: благословите вся тварь.

Без добродетели молящися, о душе, аще и въздух исполниши словесь, судит та Павел глаголя: пяти слов хощу в молитве с верою, неже тьму словес языком.

Господи многомилостиво, на мя спнаго призри, и худую сию приими молитву, не хитростью слагаему, но от горести убогая ми душа о гресех приносиму.

Яко единому Богу в Троици из глубины сердца въпию, и верою молю Ти ся глаголя: Отче наш, Иже еси на небесех! Отпусти наша долги, ни въведи нас в напасть, но от неприязни избави ны.

Яко Заступница сущи верою тобе молящимся, тем к тобе ныне припадаю: не презри, но спаси. Богородице, и всякого избави зла ты, и мою к Богу донеси молитву.

Пе[снь] 9

Ирмо[с]: Тя по естеству Деву и паче естьства Бога рожьшю Евжину клятву потребивша и Адама от уз избавльшаго, Его же ныне моли подати ми оставление грехов, да Тя, Богородице, радостным сердцем правоверно възвеличим.

Ангели и архангели, херовими и серафими, власти и владычьства, престоли, господьства и вся чиноначалия горних чинов молят Тя, Христе, Царю всего мира: молитвами небесных сил помилуй мя, грешнаго.

Единому Тобе, Христе, сгреших, и паче всех Тя прогневах, и душю злыми оскверних, но своею милостию оцисти мя, послушав моленья Божественных властий, окрест престола стоящих и за весь мир молящихся.

Како хощу ссуженный предстати Тобе, судии всех Богу, обличаем за вся зла моя, яже без ума сгреших, волею себе всего оскверних, но щедротами своими, Христе, помилуй мя осуженаго.

Помилуй мя. Боже, помилуй, егда хощеши ми судити, не осуди мене в огнь, ни обличи мене яростью Си: молить Тя Дева чиста, рожъшия Тя, Христе, и множьство ангел и мученик сбор.

Свет[илен]: Небо звезд. На хвалит[ех], гла[с] 4

Престол тщеславьем собе поставих, ложным многословиемь на нем възлегох, самохвалениемь вся ссужаю, пагубно омрачихся, дым в солнца место держю, с горы закона уклонихся, яко тощь корабль мысленными волнами ум погрузих в мирстем любоименья мори, възлюбих нынешний век и гнусных наполнихся дел. Господи, потопа греховнаго избави мя.

Колесницю уготових си, похотьми греха утворену; акы коня впрягох злую скверну и беззаконья, имиже несом по широкому пути стыднаго обычая, в последнее се спасительное крещенье темнаго огня не презри мене милостию Си, Иисусе, всего мира грехы всприим, и настави мя на путь покаянья, да дело с разумом принесу Ти; яко и кадило, приими молитву мою.

Бежати греха помыслих и скоро многими постижен бых, похоть греха удолжих, и еще мысль прилежит ми на зло, но уподобихся свиньям, радующимся скверне, и поревновах псом, поядающим своя блевотины, и утолъстих плоть, и бесом игралище оставих, – и како исповеде по числу, а не сведе моих зол? О Христе мой. Слове! От греховныя мя работы, яко милостив, свободи.

Сла[ва]

Богородице, о мире молитвенице и Богу нудительнице, человеком спасительнице и бесом лютая томительнице! Хотению Ти, Дево, пресильна сила въследуеть, токмо въсхощи; не мьне. Владычице, но имени Твоему дажь славу, молю ти ся, милостивая, створи, да буду царь телу своему и господин вредом и естьству приставник, подражатель Сына Ти. От помощи Твоея утешение мое скорое.

На сти[ховне] ст[ихи]ры, гла[с] 8. Под[обен]:

Что вы Еже ми подкопа враг в первую годину храмину, и душевную украде чистоту, понеже в третью годину старости дажь възбнути на покаянье, да не в гресе и нищете скончаюся. Ищете, рекл еси, и просящему дата обещася, и толкущему ми отверзи двьри милости Твоея.

Шатание уности, лицемерье старости – обое без ума притяжах, в лестную одеяхся ризу и всь студа наполнихся; се, яко в зерцало приник дел моих, скверны душа моея узрех, и яко во окрине слез моих омыта подвигнуся, дажь ми время покаянию.

Века сего любовию многа имения желаю, а сам долго жита не могу; покаянию год отлагаю, в старости Богу послужити мышлю, и ленив свою жизнь скончаваю, сластьными ласкосердуя, похотьми побежаемь, горд, и величав, и самомнив. Господи, избави мя от смерти тела моего.

Разумное утро, Богородице, и заре безначальнаго света, веток сияния славы Отча и чувьственое солнце светом подарившаго, ангельскый ум разумом кормящаго, сего многоочитии видети не могуще, крилы закрываються, о Мати светлыя чистоты, створи мене сына дни и чадо света.

Бл[а]ж[ен]на, глас 6

Ирмо[с]: Разбойник оглагола – разбойник же благослови; сия оба на кресте повешена, но, о милостиво, яко тому рцы познавшему Тя, Господи, и мне отверзи двьри преславнаго Ти царствия.

Страшен еси. Господи, изливая безчестье на князя, на священникы гнев открывая и судия в плен посылая, по воли сгрешивших и волею не кающихся.

Горе лености моего спасения; людская грехы присно изедаю, просимым скоро приемля дары; но си праведничю приимуть мьзду, аз же с лицемеры осужен буду. Имже веси судом, Иисусе, спаси мя.

Падший ми ум въздвигни, Господи, да жертву словесну исповедания уст принесу Ти и душевное кадило – сердца воздыхание; послушай моего моления, яко Отец своего чада немования, и приими мою молитву, яко мата младенца.

Божьство в Собе сый, Свой имея ум, бе присно ум светел, а ино ничтоже – се единьство не обято мыслью, ни кый же ум достигнеть, ни Сына кто весть, аще не Дух право сроден просветить приглашати: Троице Святая, спаси души наша.

Марие, небесное кадило! Божественный угль в Собе имела еси, егоже Моиси в купине, Исаия от серафим, Езекииль в колесих видети сподобишася, Богородице, пресвятое имя, спаси душа наша.

7 Послание патриаха Германа к митрополиту киевскому Кириллу I

(К прим. 369)

«Герман, милостию Божиею архиепископ восея воселеныя, патрияръх, смиренный митрополит Ефесьский Феодор, смиренный митрополит Кизический Никифор, смиренный митрополит Сардийский Георгий, смиренный митрополит Ясский Феодор, смиренный митрополит Амастрийский Никола, смиренный митрополит Пруский Сергий.

Восесвященный митрополите восея Оруси, о Господи любимый брате и служебниче нашего смирения, Кирлеонте (это описка: в другом списке читается вернее – Кирилл). Приспе во слухи нашего смирения, яко неции во Русской стране преже смеющым мужи некия купящым и ко рабьскому игу влекуще, аще и пленники некия, потом учителем их предающе учити священныя грамоты и учения священный возраст, возводят по чину их ко священнодостоянию, ко еписко[по]м сих приводяще, не преже сих отпустивше работнаго ига, якоже и поставления священия соврьшения работным быти опят иереом рабиим именем безчествованном быти, иже усынение дарующим крещением верующым. Сей убо во слухи вонийде нашего смирения и Божественному священному Собору, священным митрополитом вьсем, и уныния и скрьби исполнены многы; иже отинюд деется во стране християнстей сяковое безаконие. Темже братски пишем ко твоему священьству и еже под тобою боголюбивым епископом, да, якож могуще, отсецете всяковое безаконие и исправите прегрешение; но еже противная во едино сошедшеся не можета. Тако бо, аще раб по Бозе свобожден, ходатай верным. И колик Господеви ходатай, иже господьствуя от ходатающаго. Павлу же, великому апостолу, не мните сице, не бо инако Онисима апостольскаго дарования и сподобил, разве Филимоновых опустися рук. Мнозии же священных и Божественных правил и закон безаконие се отгонят от християнскаго бытия. И помянул бых и сяковое правило, и закон, аще быхом не писали к тебе, добре вся ведущему. Унастрой убо благовременен и невременен, с всеми боголюбивыми епископы: обличите, запретите, молитеся, отлучите и от нашего смирения священнаго Собора, иже таковыя имеюще прегрешения, да не Божественным ругаются, да не честная безъчествуют; да ни единаго же от господь понудите на священие привести работающих им. Аще ли хотят привести Богови жертву за свое спасение, да будет жертва во всесожение, душею и телом возложится Богови. Не убо могут Богови работати и мамоне. Аще ли не угодно будет се господ ствующым, да не имеют своя рабы подручны себе. Ведомо же буди всем, иже от Тебе, боголюбивым епископом, яже о сем, яко никогда же кого работнаго на священие приводити; но преже от своего господина дасть ему списанную свободу и чадом его. Месяца мая, индикта во 1.

Приказывает же наше смирение и о Дусе Святем и с нераздрушимом отлучением восем благочестивым князем и прочиим старейшиньствующым тамо, да огребают отинуд у церковных монастырьскых стязаний прочих праведных, ню подобает от святительских судов распустив яве, яко девотлениа, восхищения. Сия бо душевныя сущая соблазны. Архиереем единем повелеваем Божествьнии священнии канони и закон христианский сюдити и справляти. Тем призываемым им, якож рекохом, огребатися от сих» (Кормч. Рум. муз. № 233. Л. 319–320 (44)).

Список источников и литературы, использованных высокопреосвященным Макарием В 1–3 томах «Истории русской церкви»

Рукописи²⁰⁴⁸

Библиотека новгородского Софийского собора (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург)

1. Великие Минеи Четьи митрополита Макария. XVI в. Софийск. № 1317–1323.

2. Каталог всех российских архиереев. XVIII в. Софийск. № 1417.

3. Минея Четья на июль. XVI в. Софийск. № 1360.

4. Паисиевский сборник (сборник смешанного содержания). 1-я четв. XV в. Софийск. № 41081.

5. Патерик Киево-Печерский. XVI в. Софийск. № 1363.

6. Патерик Киево-Печерский, Арсениевой редакции, Ферапонтова монастыря. 1-я четв. XV в. Софийск. № 1394.

7. Пролог. Кон. XII – нач. XIII в. и 2-я пол. XIII в. Софийск. № 1324.

8. Сборник. Кон. XIV – нач. XV в. Софийск. № 1262.

9. Сборник. XV в. Софийск. № 1285.

10. Сборник. Нач. XVI в. Софийск. № 1364.

11. Сборник. 1-я треть XVI в. Софийск. № 1389.

12. Сборник. 1-я пол. XVI в. Софийск. № 1478.

13. Сборник. XVI в. Софийск. № 1452.

14. Сборник на пергамене. XIV и XV вв. Софийск. № 1365.

Библиотека Синодальной типографии (Российский государственный архив древних актов, г. Москва)

15. Сильвестровский сборник. 2-я пол. XIV в. Ф. 381. № 53.

Синодальное собрание (Отдел рукописей Государственного исторического музея, г. Москва)

16. Великие Минеи Четьи митрополита Макария. Син. № 986–997.

17. Кормчая. 1280 или 1282 г. Син. № 132.

18. Минея служебная на май, йотированная. XII в. Син. № 166.

19. Стихирарь минейный, йотированный. Кон. XII в. Син. № 279.

20. Стихирарь минейный, йотированный. XII и XIV вв. Син. № 572.

21. Устав Студийский, церковный и монастырский. Кон. XII в. Син. № 330.

Собрание Исторического музея (г. Харьков)

22. Волынская Кормчая (Кормчая русской редакции). Кон. XV– нач.ХУ1в.(?).№21129.

Собрание Макария. митрополита Московского и Коломенского (Отдел рукописей Центральной научной библиотеки Национальной Академии наук Украины, г. Киев)

23. Златоуст постный и недельный. XVI в. П. 4Аа. 176.

24. Патерик Киеве-Печерский, Кассиановской редакции. XVI в. П. 45Аа 141.

25. Сборник житий. XVI в. П. 42Аа 112.

26. Сборник житий. XVI в. П. 43Аа 142.

27. Сборник житий и полемических статей. XVI и XIX вв. П. 40Аа 168.

28. Сборник житий и поучений. 1-я пол. XVII в. П. 29Аа 154.

29. Сборник житий, поучений и патериковых повестей. 1-я пол. XVII в. П. 30Аа 155.

30. Сборник житий. Слов и проложных повестей. XVII в. П. 34Аа 173.

31. Сборник проложных житий и повестей. Ок. 1700 г. П. 26Аа 111.

32. Сборник проложных житий и повестей. Ок. 1700 г. П. 25Аа 118.

33. Сборник смешанного содержания. XVI в. П. 37 /Аа 108.

34. Тактикон Никона Черногорца. Не позд. 1696 г. 2 т. П. 14Аа 178, П.15Аа179.

35. Торжественник минейный (сборник житий и поучений). XVI в. П. 28Аа 106.

Собрание М. П. Погодина (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург)

36. Матица Златая. Кон. XV – нач. XVI в. Погод. № 1024.

37. Пролог на сентябрь–февраль. 2-я пол. XIV в. Погод. №59; на март–апрель. Нач. XIV в. Погод. № 60.

Собрание Н. П. Румянцева (Отдел рукописей Российской государственной библиотеки, г. Москва)

38. Житие прп. Авраамия Смоленского. Нач. XIX в. Рум. № 161.

39. Житие прп. Кирилла Белозерского и житие и сказание о чудесах свв. мчч. Бориса и Глеба. 1555 г. Рум. № 152.

40. Жития российских святых. Нач. XIX в. Рум. № 160.

41. Жития российских чудотворцев. 1706 г. Рум. .№ 156.

42. Кормчая. Кон. XV в. Рум. № 231.

43. Кормчая. 1620 г. Рум. № 238.

44. Кормчая Лукашевичевской редакции. XVI в. Рум. № 233.

45. Кормчая редакции Вассиана Патрикеева. XVI в. Рум. № 236.

46. Кормчая русской редакции. Нач. XVII в. Рум. № 235.

47. Кормчая сербской редакции. Поел. треть XV в. Рум. № 232.

48. Обиход церковный. Нач. XIV в. Рум. № 284.

49. Пергаменный сборник с поучениями прп. Феодосия Печерского. XV в. Рум. № 406.

50. Пролог на март–август. Кон. XV–нач. XVI в. Рум. № 321.

51. Сборник житий. 2-я пол. XVII в. Рум. № 371.

52. Сборник смешанного содержания. Кон. XVII–нач. XVIII в. Рум. № 364.

53. Службы и жития российским святым. XVI в., не ранее 1594 г. Рум. № 397.

54. Торжественник минейный. Кон. XV – нач. XVI в. Рум. № 435.

55. Торжественник минейный. Нач. XVI в. Рум. № 434.

56. Торжественник минейный. Нач. XVI в. Рум. № 436.

57. Федоров Анания. Историческое извещение о богоспасаемом граде Суждали. 1821 г. Рум. № 5.

Собрание Санкт-Петербургской Духовной Академии (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург)

58. Дубенский сборник (сборник толкований на канонические статьи и поучений). XVI в. СПбДА. № 129.

59. Жития святых отец. XVI-XVIII вв. СПбДА. № 270. Т. 1.

60. Пролог на сентябрь–февраль. Кон. XVI в. СПбДА. № 271.

61. Сказания о святых российских чудотворцах. XVII–XVIII вв. СПбДА. № 280.

62. Устав общежительного Валаамского монастыря. Нач. XIX в. СПбДА. № 285.

Собрание Ф. А. Толстого (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург)

63. Стихирарь минейный, йотированный. XII в., с дополнениями XV в. Q. п. 1.15.

Печатные издания

64. Авраамий Смоленский, прп. Слово о небесных силах, чего ради создан бысть человек Изд. С. П. Шевырев Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1860–1861. Т. 9. С. 182–192.

65. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссией. СПб., 1841. 2 т.

66. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссией). СПб., 1846–1853. 5 т.

67. Амвросий (Орнатский), en. История российской иерархии. М., 1807 – 1815. 7 т.; То же. 2-е изд., испр. Киев, 1827. Т. 1.

68. Амфилохий (Сергиевский), архиеп., Срезневский И. И. Выписки из Пандекта Антиохова XI в. /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1858. Т. 7. С. 41–47, 147–155 ^{* )2049} .

69. Антоний, архим. Древности Новгородской губернии /Зап. отд-ния рус. и славян, археологии имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 1. Отд. 4. С. 21–23.

70. Арцыбашев Н. С. Повествование о России. М., 1838–1843. 3 т.

71. Афанасьев А. Дорожные записки/Северная пчела. 1852. № 200.

72. Билярский П. С. Состав и месяцеслов Мстиславова списка Евангелия (извлечено из соч. проф. К. И. Невоструева) / Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1861–1863. Т. 10. С. 111–137.

73. Бодянский О. М. О времени происхождения славянских письмен. М., 1855.

74. Бодянский О. М. Об одном Прологе Библиотеки Московской духовной типографии и тождестве славянских божеств, Хорса и Даждьбога /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1846. Кн. 2. Отд. 1. С. 5–23.

75. Буслаев Ф. И. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков. М.,1861.

76. Буслаев Ф. И. Палеографические и филологические материалы для истории письмен славянских, собранные из пятнадцати рукописей Московской синодальной библиотеки Материалы для истории письмен восточных, греческих, римских и славянских / Подгот. к 100-летнему юбилею Моск. ун-та трудами профессоров и преподавателей. М., 1855. С. 1–58.

77. Бутков П. Г. Оборона летописи русской, Несторовой, от навета скептиков. СПб., 1840.

78. Бутков П. Г. Разбор трех древних памятников русской духовной литературы. СПб., 1852.

79. Бутков П. Г. Три древние договора руссов с норвежцами и шведами /Журн. Мин-ва внутр. дел. СПб., 1837. Ч. 23. С. 325–365.

80. Бычков А. Ф. Отрывки Евангелия XI в. /Изв. имп. Археолог, общества. СПб., 1865. Т. 5. Вып. 1. Стб. 29–37.

81. Владимирский Рожествен монастырь /Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества / Сост. А. Мартыновым; текст И. М. Снегирева. М., 1850. Вып. 9. С. 87–90.

82. Волошинский Я. Я. Описание древних русских монет, принадлежавших Минц-кабинету имп. Университета св. Владимира, из числа найденных близ Нежина в мае месяце 1852 г. Киев, 1853.

83. Востоков А. X. О словенской рукописи XI в., содержащей перевод творений святого Григория Богослова /Библиографические листы, изданные П. Кеппеном. СПб., 1825. № 7 /Материалы для истории просвещения в России, собираемые П. Кеппеном. СПб., 1826. № 2. С. 86–91; То же /Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 2. С. 75–80.

84. Востоков А. X. Описание Евгениевских рукописей /Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 2. С. 59– 74.

85. Востоков А. X. Описание Новгородской Софийской Минеи XI в. /Там же. С. 126–128.

86. Востоков А. X. Описания рукописей Академической библиотеки: Стихирарь месячный XI в. /Там же. С. 121–126.

87. Востоков А. X. Описания рукописей, помещенных в Библиографических листах: Супрасльская рукопись XI в. /Там же. С. 80–91.

88. Востоков А. X. Описание русских и славянских рукописей Румянцев-ского музеума. СПб., 1842.

89. Гильфердинг А. Неизданное свидетельство современника о Владимире Святом и Болеславе Храбром / Русская беседа. М., 1856. Кн. 1. Отд. 2. С. 1–34; То же. М., 1856 ^{* )}.

90. Горский А. В. О сношениях Русской Церкви со святогорскими обителями до XVIII столетия/ Прибавления к творениям святых отец. М., 1848. Т. 6. Кн. 1. С. 129–169.

91. Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. М., 1855–1917. 3 отд. Отд. 1: Священное Писание. М., 1855. Отд. 2: Писания святых отцов. М., 1858–1859. 2 т. Т. 1: Толкования Священного Писания. М., 1858. Т. 2: Писания догматические и духовно-нравственные. М., 1859.

92. Грамота новгородского князя Всеволода / Русские достопамятное ^*) Общество истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1. С. 76–81.

93. Греческие лицевые Четьи-Минеи Х в. византийского императора Василия Македонянина /Христианские древности и археология: 1862 / Под ред. В. А. Прохорова. СПб., 1863. Кн. 4. С. 10–11.

94. Григорий Богослов. Слова /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 247–255; 1854. Т. 3. С. 27–38; 1855. Т. 4. С. 294–312.

95. Григорий Богослов. Творения. / Творения святых отцов в русском переводе. М., 1843–1844. 4 т.

96. Григорович В. И. Очерк путешествия по Европейской Турции. Казань, 1848.

97. Григорович В. И. Послание митрополита Иоанна II / Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1854. Кн. 1. Отд. 3. С. 1–20.

98. Долин О. История Шведского государства / Пер. с нем. [Р. Цебрикова]. СПб., 1805–1807. 3 ч.

99. Даниил, игумен. Путешествие игумена Даниила по Святой земле в начале XII в. (1113–1115 гг.) / Под ред. А. С. Норова. СПб., 1864 ^*).

100. Два древние Символа веры, по рукописям XIII в., как два новые свидетельства против неправды раскольнической / Христианское чтение. СПб., 1853. Ч. 2. С. 217–223.

101. Депп Ф. Ф. О наказаниях, существовавших в России до царя Алексея Михайловича. СПб., 1849.

102. Димитрий (Туптало), митр. Ростовский. Жития святых (Четьи-Минеи)²⁰⁵⁰.

103. Дионисий Ареопагит. О церковном священноначалии / Пер. с греч. [иеромонаха Моисея (Гумилевского)]. М., 1787.

104. Доброхотов В. И. Древний Боголюбов: Город и монастырь с его окрестностями. М.,1852.

105. Доброхотов В. И. Памятники древности во Владимире Кляземском: Соборы. М., 1849.

106. Дополнения к Актам историческим, собранным и изданным Археографическою комиссией. СПб., 1846. Т. 1.

107. Древнейшие русские святцы при Остромировом Евангелии /Христианское чтение. СПб., 1852. Ч. 1. С. 485–517.

108. Древнерусские поучения и послания к инокам о монашеской жизни: Поучение 2 / Подгот. и послесл. К. И. Невоструева /Материалы для истории Русской Церкви. Харьков, 1862. Т. 1. С. 117–127.

109. Древности Российского государства. М., 1849–1853. 6 т.

110. Дух Нестора, или избранные места из его сочинений: 1) Из жития святых Бориса и Глеба; 2) Убиение Бориса и Глеба; 3) Из жития Феодосиева II Русский исторический сборник Общество истории и древностей российских. М., 1842. Т. 4. Кн. 4. С. 438–480 ^*).

111. Евгений (Болховитинов), митр. История княжества Псковского с присовокуплением плана города Пскова. Киев, 1831. 4 ч.

112. Евгений (Болховитинов), митр. О древностях, наиденных в Киеве /Труды и летописи Общества истории и древностей российских. М., 1826. Ч. 3. Кн. 1. С. 152–163.

113. Евгений (Болховитинов), митр. О личных собственных именах у славяноруссов /Там же. С. 65–76.

114. Евгений (Болховитинов), митр. Описание Киево-Печерской лавры с присовокуплением русских грамот и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер. 2-е изд., испр. и доп. Киев, 1831.

115. Евгений (Болховитинов), митр. Описание Киево-Софийского собора и киевской иерархии. Киев, 1825.

116. Евгений (Болховитинов), митр. Сведения о Кирике, предлагавшем вопросы Нифонту, епископу Новгородскому /Труды и летописи Общества истории и древностей российских. М., 1828. Ч. 4. Кн. 1. С. 122–129.

117. Евгений (Болховитинов), митр. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1827. 2 т.

118. Евфимий, монах. Оглавление Четьих-Миней всероссийского митрополита Макария, хранящихся в московском Успенском соборе /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 4. Отд. 4. С. 1–78.

119. Елагин И. Фрески XI в., открытые в Киево-Софийском соборе /Журн. Мин-ва нар. просвещения. СПб., 1844. Ч. 41. № 1. Отд. 7. С. 1–4.

120. Житие преподобного Авраамия Смоленского /Православный собеседник. Казань, 1858. Ч. 3. С. 136–148, 367–590 ^*)

121. Житие преподобного Антония Римлянина / Там же. Казань, 1858. Кн. 2. С. 157–171, 310–324 ^*).

122. Житие преподобного отца нашего, игумена печерского, Феодосия, описанное преподобным Нестором Пер. на рус. яз. архиеп. Филарета (Гумилевского)/Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 2. С. 129–224 ^*)

123. Житие святого Исаии, епископа Ростовского Православный собеседник. Казань, 1858. Ч. 1. С. 432–450.

124. Житие святого Леонтия, епископа Ростовского / Там же. С. 297– 318 ^*).

125. Житие Феодосия, игумена печерского, списание Нестора, по харатейному списку XII в. московского Успенского собора / Предисл. О. Бодянского /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1858. Кн. 3. Отд. 3. С. 1–31 ^*)

126. Завет мнишьскаго житья уным чернцем в кельи /Материалы для истории Русской Церкви. Харьков, 1862. Т. 1. Отд. 16. № 7. С. 156–161.

127. Зернин А. П. Об отношении Константинопольского патриарха и русской иерархии. СПб., 1846.

128. Зиновий Отенский. Истины показание. Казань, 1863.

129. Зубрицкий Д. И. Критико-историческая повесть временных лет Червонной, или Галицкой, Руси / Пер. с польск. и предисл. О. Бодянского. М.,1845.

130. И. М. Паломник киевский, или Путеводитель по монастырям и церквам киевским для богомольцев, посещающих святыню Киева. 3-е изд. Киев, 1849.

131. И. С. Новгородский древний Пролог / Русский исторический сборник / Общество истории и древностей российских. М., 1839. Т. 3. Кн. 3. С. 293–296.

132. Иларион, митр. Слово о законе и благодати / Изд. и предисл. О. М. Бодянского/Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1848. Кн. 7. С. I-XXV, 21–42^*).

133. Иларион, митр. Слово 1-е, 2-е, Исповедание веры /Творения святых отцов в русском переводе с прибавлениями духовного содержания. М., 1844. Кн. 2. С. 223–299 ^*)

134. Иннокентий (Гизель). архим. Киевский синопсис, или Собрание различных летописцев о начале словено-российского народа и первоначальных князех богоспасаемого града Киева. Киев, 1680; То же. Киев, 1823.

135. Иннокентий (Смирнов), архиеп. Начертание церковной истории от библейских времен до XVIII в. 4-е изд. М., 1834. 2 т.

136. Иоанн II, митр. Правило церковное Иакову черноризцу / Русские достопамятности / Общество истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1.С. 86–103^*).

137. Иоанн Дамаскин, прп. Изложение православной веры обстоятельное, или Богословие. 2-е изд. М., 1834.

138. Иовий П. Книга о посольстве, отправленном Василием Иоанновичем, великим князем Московским, к папе Клименту VII /Библиотека иностранных писателей о России / Под ред. В. Семенова; Пер. с лат. М. Михайловского. СПб., 1836. Отдел I. Т. 1. Раздел 4. С. 1–93 ^*).

139. Ириней (Клементьевский), архим. Повесть о начале и основании псковского Печерского первоклассного монастыря, взятая из древних летописцев, обретающихся в книгохранительнице оного монастыря. М., 1807; То же. 2-е изд. Псков, 1849.

140. Исторические сведения о жизни преподобной Евфросинии, княгини Полоцкой с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар полоцкой Спасской обители. СПб., 1841.

141. Историческое исследование о древних русских церковных песнопениях /Руководство для сельских пастырей. Киев, 1867. Т. 1. № 2. С. 58–74.

142. Казанский П. С. История православного русского монашества, от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания лавры Св. Троицы преподобным Сергием. М., 1855.

143. Казанский П. С. Разбор ответа г-на П. Б. на новый вопрос о Несторе /Отечественные записки. СПб., 1851. № 1. Отд. 8. С. 80–99.

144. Калайдович К. Ф. Иоанн, ексарх Болгарский: Исследование, объясняющее историю словенского языка и литературы IX и Х столетий. М., 1824.

145. Калачев Н. В. О значении Кормчей в системе древнего русского права /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 3. Отд. 1. С. 1–128.

146. Калачев Н. В. Предварительные юридические сведения для полного объяснения Русской Правды. М., 1846. Ч. 1: Исследования о Русской Правде.

147. Калачев Н. В. Приложения к статье «О значении Кормчей в системе древнего русского права» /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 4. Отд. 1. С. 1–80.

148. Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., (1816) – 1829.12 т.; То же. 2-е изд., испр. СПб., 1818–1829.12 т.

149. Карамзин Н. М. История государства Российского: В 3 кн., заключающих в себе 12т. с полными прим. / Изд. И. Эйнерлинг. 5-е изд. СПб., 1842–1843. 3 кн.

150. Кеппен П. И. Список русским памятникам, служащим к составлению истории художеств и отечественной палеографии. М., 1822.

151. Кирилл и Мефодий: Собрание памятников, до деятельности святых первоучителей и просветителей славянских племен относящихся: I. Пространное, или Паннонское, житие Мефодия, архиепископа Моравского /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1865. Кн. 1. Отд. 3. С. 1–96 ^*)

152. Кирилл Туровский, свт. Молитвы на всю седмицу / Православный собеседник. Казань, 1857. Кн. 1. С. 212–260; Кн. 2. С. 273–375.

153. Кирилл Туровский, свт. Послание к Василию, архимандриту печерскому, XII столетия Творения святых отцов в русском переводе с прибавлениями духовного содержания. М., 1851. Ч. 10. Кн. 4. С. 341–350 .

154. Кирилл Философ. Слово на Собор архистратига Михаила / Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 8. Отд. 4. С. 1–21.

155. Книга правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец.

156. Книга степенная царского родословия, содержащая историю российскую с начала оныя до времен государя царя и великого князя Иоанна Васильевича / Сочинена трудами митр. Киприана и митр. Макария; Напечатана под смотрением Герарда Фридерика Миллера. М., 1775. 2ч.

157. Кормчая книга. 2 ч.

158. Кормчая книга... напечатана при царе Алексее Михайловиче (Номоканон печатный). М.: Печатный двор, 1.VII.1650.

159. Краткие сказания о жизни и подвигах святых отцов дальних пещер / Сост. архиеп. Модест (Стрельбицкий). Киев, 1862.

160. [Краткое известие о древних монетах, найденных близ Нежина] /Москвитянин. М., 1852. Ч. 5. М⁰ 17. Внутренние известия. С. 18–19.

161. Крыжановский С. Киево-Софийская стенопись в коридорах лестниц, ведущих на хоры /Северная пчела. 1853. № 147–148.

162. Крыжановский С. Киево-Софийские мозаики /Зап. имп. Археолог. общества. СПб., 1856. Т. 8. С. 235–260.

163. Кубарев А. Нестор, первый писатель российской истории, церковной и гражданской / Русский исторический сборник / Общество истории и древностей российских. М., 1842. Т. 4. Кн. 4. С. 409–437.

164. Кубарев А. О Патерике Печерском /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 9. Отд. 1. С. 1–22.

165. Кубарев А. Описание харатейного списка Патерика Печерского /Там же. С. 23–40.

166. Куприянов И. К. Обозрение пергаменных рукописей Новгородской Софийской библиотеки /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1857. Т. 6. Отд. В. С. 34–66. 276–320.

167. Куприянов И. К. Поучение св. Илариона по харатейному списку Новгородской Софийской библиотеки /Тзм же. СПб., 1856. Т. 5. С. 222– 224.

168. Лавровский Н. А. О древлерусских училищах. Харьков, 1854.

169. Лавровский П. А. Исследование о летописи Якимовской /Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 1. С. 77–160.

170. Лавровский П. А. Описание семи рукописей императорской Санкт-Петербургской Публичной библиотеки /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1858. Кн. 4. Отд. 3. С. 1–90.

171. Лев, митр. Льва, митрополита Российского, к римлянам, или латинянам, об опресноках / Предисл. архиеп. Филарета (Гумилевского) / Временник имп. Моск. общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 5. Отд. 2. C.I- 18 ^*)

172. Левшин А. Г. Историческое описание первопрестольного в России храма московского большого Успенского собора по возобновлении первых трех московских соборов: Успенского, Благовещенского и Архангельского. М., 1783.

173. Лепехин И. И. Дневные записки путешествия Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства. СПб., 1771–1805. 4 т.

174. Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в нач. XIII в. (между 1214 и 1219 гг.) / Изд. М. Оболенский. М., 1851.

175. Летописец, содержащий в себе российскую историю от 6360/852 до 7106/1598 г. (Архангелогородский летописец). М., 1781.

176. Летопись Нестерова, по древнейшему списку мниха Лаврентия / Изд. проф. Р. Ф. Тимковского, прерывающееся 1019 г. М., 1824 .

177. Макарий, иеромонах. Сведение об иконе Х в. в нижегородском Благовещенском монастыре / Зап. имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 3. С. 73–75.

178. Макарий (Булгаков), митр. Еще об Иакове мнихе /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 145–157.

179. Макарий (Булгаков), митр. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как Введение в историю Русской Церкви. 2-е изд., испр. СПб., 1868.

180. Макарий (Булгаков), митр. Обзор редакций Киево-Печерского Патерика, преимущественно древних /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Т. 5. С. 129–167.

181. Макарий (Миролюбов), архиеп. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. 2 ч.

182. Макарий (Миролюбов), архиеп. Письмо к редактору Известий И. И. Срезневскому /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1857. Т. 6. С. 86–92.

183. Максимович Л. М. Указатель российских законов, временных учреждений, суда и расправы. М., 1803–1808. 10ч. Ч. 1: Часть первая, содержащая в себе узаконения со времен Владимира Великого по 1650 г. М., 1803.

184. Максимович М. А. Выдубицкий монастырь / Киевлянин. Киев, 1841. Кн. 2. С. 5–26.

185. Максимович М. А. О построении и освящении киевской церкви святого Георгия /Киевлянин. Киев, 1850. Кн. 3. С. 66–67.

186. Максимович М. А. Обозрение старого Киева /Киевлянин. Киев, 1840. Кн. 1. С. 1–59.

187. Максютин П. С. Очерк истории зодчества в России /Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества / Сост. А. Мартыновым; Текст И. М. Снегирева. М., 1846. Вып. 1. С. I–XX.

188. Марков М. Е. О достопамятностях Чернигова /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 1. Отд. 4. С. 1–25.

189. Медведев С. Оглавление книг, кто их сложил, составленное Сильвестром Медведевым, с Указателем, дополненным издателем Вуколом Ундольским /Там же. М., 1846. Кн. 3. Отд. 4. С. 1–90.

190. Метафраст Г. Описание новгородского Софийского кафедрального собора. Новгород, 1849.

191. Мисаил (Орлов). Историческое изображение о начале Коневской обители, о запустении, возобновлении и настоящем оной положении.

192. Морошкин Ф. Л. Историко-критические исследования о руссах и славянах. СПб., 1842.

193. Московские Соборы на еретиков XVI в. в царствование Ивана Васильевича Грозного / Сост. О. Бодянский. М., 1847.

194. Муравьев А. Н. Письма с Востока в 1849–1850 гг. СПб., 1851. 2 т.

195. Мурзакевич Н. Достопамятное города Смоленска /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1846. Кн. 2. Отд. 4. С. 3–18.

196. Мысовский К. В. Древнее русское церковное право в связи с правом византийским /Православный собеседник. Казань, 1862. Кн. 3.177–212.

197. Неволин К. А. О митрополите Иоанне II как сочинителе послания к архиепископу Римскому Клименту о опресноках / Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 95–101.

198. Неволин К. А. О пространстве церковного суда в России до Петра Великого /Журн. Мин-ва нар. просвещения. СПб., 1847. 4.55. №8. Отд. 2. С. 1–23, 75–151; То же. СПб., 1847.

199. Невоструев К. И. Описание Евангелия, писанного для новгородского князя Мстислава в нач. XII в. /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1860–1861. Т. 9. С. 60–80.

200. Некоторые памятники славянской письменности домонгольского периода /Москвитянин. М., 1843. Ч. 4. № 12. С. 140–142.

201. Нестор: Русские летописи на древлеславенском языке / Сличенные, переведенные и объясненные А. Шлецером; Пер. с нем. Д. Языкова. СПб., 1809–1819. 3 ч.

202. Новгородский летописец, начинающийся от 946 и продолжающийся до 1441 г. /Продолжение Древней российской вивлиофики. СПб., 1786. Ч. 2. С. 257–712^*).

203. Новые списки церковного устава св. Владимира / Православный собеседник. Казань, 1861. Т. 2. Приложение. С. 419 и след.

204. Новые списки церковного устава Ярослава I /Там же. Казань, 1861. Т. 3. Приложение. С. 86 и след.

205. Новые списки церковно-уставных грамот новгородского князя Всеволода Мстиславича (XII в.) /Там же. Т. 3. С. 205 и след.

206. О митрополии русской в кон. IX в. / Прибавления к творениям святых отцов в русском переводе. М., 1850. Ч. 9. С. 132–146.

207. [О монетах двух Владимиров, Святополка, Ярослава и Георгия: Поездка в Черниговскую губернию: Письмо в редакцию] / Северная пчела. 1852. № 194.

208. О подвизе иночьскаго жития /Материалы для истории Русской Церкви. Харьков, 1862. Т. 1. № 2. Отд. 16. С. 117–127.

209. О святых Кирилле и Мефодии /Москвитянин. М., 1843. Ч. 3. № 6. С. 405–434.

210. О ходе открытия древностей в Киеве до нач. 1836 г. / Журн. Мин-ва нар. просвещения. СПб., 1836. Ч. 12. Отд. 2. С. 261–279. 210. Обличение неправды раскольнический. М., 1745.

211. Обозрение Киева в отношении к древностям, изданное по высочайшему соизволению киевским гражданским губернатором Иваном Фундуклеем. Киев, 1847.

212. Оболенский М. А. О двух древнейших святынях Киева / Киевлянин. Киев, 1850. Кн. 3. С. 139–150.

213. Остромирово Евангелие 1056–1057 г. / С поил. текста Евангелий и граммат. объясн. А. X. Востокова. СПб., 1843 .

214. Откуда коренные жители Лифляндии первоначально получили христианство, с Востока или Запада /Москвитянин. М., 1843. 4.4. № 7. С.85–102.

215. Памятники древнего русского права по харатейному списку императорского Московского общества истории и древностей российских / Русские достопамятности / Общество истории и древностей российских. М., 1843. Кн. 2. С. 302–330.

216. Памятники российской словесности XII в. / Изд. К. Ф. Калайдович. М.,1821.

217. Патерик Печерский, си есть Отечник. Киев: Киево-Печерская лавра, 1791.

218. Писарев А. Пояснение двух мест в описании киевских древностей /Труды и летописи Общества истории и древностей российских. М., 1826. Ч. 3. Кн. 1. С. 164–168.

219. Питирим. en. Нижегородский. Пращица. СПб., 1721.

220. Платон (Левшин), митр. Краткая церковная российская история. М., 1805.2 т.

221. Повесть о водворении христианства в Муроме (по рукописи Румянцев-ского музея № 364) / Памятники старинной русской литературы / Изд. Г. Кушелев-Безбородко; под ред. Н. Костомарова. СПб., 1860. Вып. 1. С. 229–238.

222. Повесть о водворении христианства в Ростове (по рукописи XVII в. Румянцевского музея № 434) /Там же. С. 221–224.

223. Повесть о Нифонте, епископе Новгородском /Там же. СПб., 1862. Вып. 4. С. 1–9.

224. Повесть об Антонии Римлянине (по рукописи Румянцевского музея № 154) /Там же. СПб., 1860. Вып. 1. С. 260–263.

225. Погодин М. П. Иаков мних, русский писатель XI в., и его сочинения /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1852. Т. 1. С. 326–334.

226. Погодин М. П. Исследования, замечания и лекции М. Погодина о русской истории. М., 1846–1856. 7 т. Т. 1: Вступление. Об источниках древней русской истории, преимущественно о Несторе. М., 1846. Т. 3: Норманнский период. М., 1846.

227. Погодин М. П. Следы глаголических букв в Новгороде в нач. XI в. / Москвитянин. М., 1843. Ч. 4. № 7. С. 103–105.

228. Полное собрание русских летописей / Изд. Археограф, комиссией. СПб., 1841 – [Продолжающееся издание]. Т. 1: Лаврентиевская и Троицкая летописи. СПб., 1846 . Т. 2: Ипатиевская и Густынская летописи. СПб., 1843 . Т. 3: Новгородские летописи. СПб., 1841. Т. 4: Новгородские и Псковские летописи. СПб., 1848 . Т. 5: Псковские и Софийские летописи. СПб., 1851. Т. 6: Софийские летописи. СПб., 1853. Т. 7: Летопись по Воскресенскому списку. СПб., 1856. Т. 8: Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859. Т. 9: Летописный сборник, именуемый Патриаршею, или Никоновской, летописью. СПб., 1862.

229. Полное собрание ученых путешествий по России. СПб., 1818–1825. 7 т. Т. 5: Окончание Записок путешествия академика Лепехина. СПб., 1822.

230. Послание митрополита Иоанна II /Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1854. Кн. 1. Отд. 3. С. 1–20 .

231. Послание Никифора, митрополита Киевского, к великому князю Владимиру Всеволодовичу /Русские достопамятное / Общество истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1. С. 59–75.

232. Поучение архиепископа Луки к братии / Там же. С. 1–16 .

233. Приход чудотворного Николина образа Зарайского, иже бе из Корсуня града, в пределы резанские ко князю Федору Юрьевичу резанскому во второе лето по Калском побоище /Временник имп. Моск. общества истории и древностей российских. М., 1852. Кн. 15. Отд. 3. С. 11–21 .

234. Пролог.

235. Псалтирь. Киев, 1756.

236. Разумовский Д. В. О нотных безлинейных рукописях церковного знаменного пения /Чтения в Моск. обществе любителей духовного просвещения. М., 1863. Кн. 1. С. 55–164.

237. Розенкампф Г. А. Обозрение Кормчей книги в ее историческом виде. М.,1829.

238. Российская летопись по списку Софейскому Великого Новагорода в продолжение издаваемых манускриптов Библиотеки Академии наук. СПб., 1795. Ч. 1.

239. Руднев Н. Рассуждение о ересях и расколах, бывших в Русской Церкви со времени Владимира до Иоанна Грозного. М., 1838.

240. Рукописи графа А. С. Уварова / Изд. и вступ. ст. М. И. Сухомлинова. СПб., 1858. 2 т. Т. 2: Памятники словесности. Вып. 1.

241. Русская летопись по Никонову списку / Имп. АН. СПб., 1767–1792. 8 ч.

242. Русская летопись с Воскресенского списка, подаренного в оной Воскресенский монастырь патриархом Никоном в 1658 г. СПб., 1793–1794. 2 ч.

243. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества /Сост. А. Мартыновым; текст И. М. Снегирева. М., 1846–1859. 18 вып.

244. Русский временник, сиречь летописец, содержащий российскую историю от лета 862 до лета 1681, разделенный на две части. М., 1790. 2 ч.

245. Савва (Тихомиров), архиеп. Вновь открытые памятники XI в.: Письмо к редактору /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1858. Т. 7. С. 371–373.

246. Савва (Тихомиров), архиеп. Палеографические снимки с греческих и славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1863.

247. Савва (Тихомиров), архиеп. Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) ризницы и библиотеки. М., 1855; То же. 3-е изд. М., 1858.

248. Савваитов П. И. Описание великоустюжского Архангельского и приписанного к нему Троицкого Гледенского монастырей. СПб., 1848.

249. Савельев П. С. Примечание о славянских монетах с именами Владимира, Святослава и Ярослава / Зап. имп. Археолог, общества. СПб., 1849. Т. 1: Зап. Археолог, нумизмат, общества в Санкт-Петербурге. Вып. 4. С. 386–398.

250. Сахаров И. П. Исследования о русском иконописании. СПб., 1849. 2 кн.

251. Сахаров И. П. Летопись русской нумизматики. Отд. 1.

252. Сахаров И. П. Обозрение русской археологии / Зап. Отд-ния рус. и славян, археологии имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 1. Отд. 1. С. 1–80.

253. Сахаров И. П. Путешествия русских людей по Святой земле. СПб., 1839. 2ч.

254. Сахаров И. П. Сказания русского народа. 2 т.

255. Сементовский Н. Киевские пещеры, открытые в мае 1853 г. /Северная пчела. 1853. № 216.

256. Симеон, apxиеп. Фессолоникийский. Разговор о священнодействиях и таинствах церковных / Пер. с греч. /Христианское чтение. СПб., 1856. Т. 2. Приложение: Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. С. 11–545.

257. Сказание о зачатии Пресвятой Владычицей нашей Богородицей и великих чудотворцев прпп. отец наших Антония и Феодосия Печерских Свенского монастыря во граде Брянске /Древняя российская вивлиофика. 2-е изд. М., 1791. Ч. 19. С. 284–293.

258. Сказание о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирскою. М., 1849 *).

259. Сказание преподобного Нестора о житии и убиении благоверных князей Бориса и Глеба / Православный собеседник. Казань, 1858. Кн. 4. С. 578–604^*).

260. Сказания о святых Борисе и Глебе: Сильвестровский список XIV в. / Изд. И. И. Срезневский. СПб., 1860^*).

261. Скворцов И. М. Описание Киево-Софийского собора по обновлении его в 1843–1853 г. Киев, 1854.

262. Славянорусские сочинения в пергаменном сборнике И. Н. Царского / Предисл. О. Бодянского / Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1848. Кн. 7. Отд. 2. С. 1–60.

263. Слово в память святого Леонтия, епископа Ростовского / Православный собеседник. Казань, 1858. Ч. 1. С. 420–431.

264. Снегирев И. М. Памятники московской древности, с присовокуплением очерка монументальной истории Москвы и древних видов и планов древней столицы. М., 1842–1845. 2 кн.

265. Соборная грамота духовенства православной Восточной Церкви, утверждающая сан царя за великим князем Иоанном IV Васильевичем, 1561 г. / Изд. М. А. Оболенский. М., 1850.

266. Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. М., 1813–1828. 5 ч.

267. Созомен Эрмий. Церковная история. СПб., 1851.

268. Сократ Схоластик. Церковная история. СПб., 1850.

269. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. 29 т.

270. Софийский временник, или Русская летопись с 862 по 1534 г. / Изд. П. Строев. М., 1820–1821. 2 ч.

271. Срезневский И. И. Антиминс 1149 г. / Христианские древности и археология: 1862 / Под ред. В. А. Прохорова. СПб., 1863. Кн. 4. С. 10–11.

272. Срезневский И. И. Грамота великого князя Мстислава и сына его Всеволода новгородскому Юрьеву монастырю, 1130 г. / Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1860. Т. 8. С. 337–360.

273. Срезневский И. И. Донесения г-ну министру народного просвещения /Журн. Мин-ва нар. просвещения. СПб., 1843. Ч. 37. № 2. Отд. 4. С. 45–74.

274. Срезневский И. И. Дополнения к записке: Древние жизнеописания русских князей: 1) Сильвестровский список; 2) Софийский список / Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 158– 164, 219–221.

275. Срезневский И. И. Древние жизнеописания русских князей X–XI вв. /Там же ^*) С. 113–130.

276. Срезневский И. И. Древние изображения святых князей Бориса и Глеба / Христианские древности и археология: 1862 / Под ред. В. А. Прохоро-ва. СПб., 1863. Кн. 9. С. 1–80.

277. Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка (X–XIV вв.): Общее повременное обозрение и дополнения с палеографическими указаниями, выписками и указателями / Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1861–1863. Т. 10. С. 1–36, 81–109,161–234, 273–373, 417–583, 593–704.

278. Срезневский И. И. Древний русский календарь по месячным Минеям XI–XIII вв. /Христианские древности и археология: 1862 / Под ред. В. А. Прохорова. СПб., 1863. Кн. 7. С. 2–21.

279. Срезневский И. И. Еще заметки о творениях святого Кирилла Туровского /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Т. 5. С. 306–313.

280. Срезневский И. И. Новые списки поучений Кирилла Туровского /Тамже. СПб., 1854. Т. 3. Отд.: Исторические чтения о языке и словесности. С. 370–381.

281. Срезневский И. И. Пещера Ивана Грешного и Феофила /Изв. имп. Археолог, общества. СПб., 1861. Т. 2. Вып. 1. Стб. 1–7.

282. Срезневский И. И. Роженицы у славян и других языческих народов /Архив историке-юридических сведений, относящихся до России Изд. Н. Калачев. М„ 1855. Кн. 2. Ч. 2.

283. Срезневский И. И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках /Зап. имп. АН. СПб., 1865. Т. 7. Кн. 1. С. 134–194; Т. 9. Кн. 1. С. 1–88; 1866. Т. 9. Кн. 2. С. 1–88; 1867. Т. 11. Кн. 1. С. 1–100.

284. Срезневский И. И. Свидетельство Паисиевского сборника о языческих суевериях русских / Москвитянин. М., 1851. Ч. 1. № 5. С. 52–64.

285. Стенная иконопись (фрески) XII в. в староладожской крепости в церкви святого Георгия /Христианские древности и археология: 1864 / Под ред. В. А. Прохорова. СПб., 1865. Кн. 12. С. 153–160.

286. Стефан (Сабинин), прот. Примечания на Извлечение из саги Олова, сына Триггвиева /Русски» исторический сборник / Общество истории и древностей российских. М„ 1840. Т. 4. Кн. 1. С. 104–116.

287. Строев П. М. Библиотека императорского Общества истории и древностей российских. М., 1845.

288. Строев П. М. Обстоятельное описание старопечатных книг славянских и российских, хранящихся в библиотеке тайного советника, сенатора... графа Федора Андреевича Толстова. М., 1829.

289. Строев П. М. Рукописи славянские и российские, принадлежащие почетному гражданину и Археографической комиссии корреспонденту Ивану Никитичу Царскому. М., 1848.

290. Строев П. М. Хронологическое указание материалов отечественной истории, литературы, правоведения до начала XVIII столетия /Журн. Мин-ва нар. просвещения. СПб., 1834. Ч. 2. № 2. С. 152–188.

291. Супрасльская рукопись, содержащая Новгородскую и Киевскую сокращенные летописи / Изд. М. А. Оболенский. М., 1836 .

292. Сухомлинов М. И. Замечания о сборниках, известных под названием «Пчел» У Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 222–231.

293. Сухомлинов М. И. О древней русской летописи как памятнике литературном. СПб., 1856.

294. Татищев В. Н. История российская с самых древнейших времен. [М.], 1768–1784. 4 кн.

295. Тихонравов К. Н. Археологические заметки о городах Суздале и Шуе /Зап. Отд-ния рус. и славян, археологии имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 1. Отд. 1. С. 81–106.

296. Толстой М. Древние святыни Ростова Великого /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 2. Отд. 1. С. 1–89.

297. Требник.

298. Три памятника русской духовной литературы XI в.: Иаков мних. 1) Память и похвала князю русскому Владимиру; 2) Житие блаженного Владимира; 3) Сказание страстей и похвала о убьении святую мученику Бориса и Глеба /Христианское чтение. СПб., 1849. Ч. 2. С. 301–335, 377–407^*).

299. Тюрин А. О. Мнение о Иакове мнихе академика П. Г. Буткова /Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 81–95.

300. Ундолъский В. Замечания для истории церковного пения в России /Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 3. Отд. 1. С. 1–46. 300^а .Ундолъский В. Иосиф Тризна, редактор Патерика Печерского / Там же. М., 1846. Кн. 4. Отд. 4. С. 5–10.

301. Ундольский В. Краткая историческая записка о монастыре русском святого великомученика Пантелеймона, находящемся на святой Афонской горе /Там же. М., 1846. Кн. 4. Отд. 4. С. 11–36.

302. Ундольский В. Сильвестр Медведев, отец славянорусской библиографии /Там же. М., 1846. Кн. 3. Отд. 4. С. III-XXVIII.

303. Устав великого князя Владимира Святославича о церковных судах /См. № 115. Прибавление 2. С. 5–10 ^*).

304. Устав великого князя Ярослава Владимировича / Продолжение Древней российской вивлиофики. СПб., 1788. Ч. 3. С. 9–15 .

305. Устав великого князя Ярослава Владимировича о церковных судах /См. № 115. Прибавление 3. С. 10–13 ^*)

306. Устав новгородского князя Святослава / Русские достопамятности / Общество истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1. С. 82–85.

307. Устав по греческим Номоканонам святого великого и равноапостольного самодержца Русския земли великого князя Владимира киевского и всея Русии, крестившего всю Русскую землю /Древняя российская вивлио-фика. 2-е изд. М., 1788. Ч. 6. С. 1–9 ^*).

308. Устав святого князя Владимира, крестившего Российскую землю, о церковных судах и о десятинах /Продолжение Древней российской вивлиофики. СПб., 1788. Ч. 3. С. 3–8 ^*).

309. Уставы великих князей Владимира и Ярослава о церковном суде /Христианское чтение. СПб., 1851. Ч. 2. С. 422–445 ^*).

310. Федоров Анемия. Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале: О построении и о именовании его, и о бывшем прежде в нем великом княжении, и о протчем к тому потребном, ради любопытных собранное из различных показаний вкратце /Временник имп. Моск. общества истории и древностей российских. М., 1855. Кн. 22. Отд. 2. С. 1–212,1–II.

311. Феодор Студит. Огласительные поучения преподобного и богоносного отца нашего Феодора Исповедника, игумена обители Студийской / Пер. с греч. Паисия (Величковского). М., Козельск. Оптина пустынь, 1853.

312. Феодосии Печерский, прп. Поучение об умеренности в застольном питье / Православный собеседник. Казань, 1858. Ч. 3. С. 255–258.

313. Феодосии Печерский, прп. Сочинения / Пер. на совр. рус. яз. преосв. Филарета (Гумилевского) /Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 2. С. 129–192^<).

314. Феодосии Печорский, прп. Сочинения / Пригот. к изд. преосв. Макарием (Булгаковым) / Там же. С. 193–224 .

315. Феофилакт (Лопатинский), архиеп. Обличение неправды раскольнической. М.,1745.

316. Филарет (Дроздов), митр. Беседы к глаголемому старообрядцу. М., 1835.

317. Филарет (Гумилевский), архиеп. История Русской Церкви. 2-е изд. М., 1850–1851.

318. Филарет (Гумилевский), архиеп. Обзор русской духовной литературы. Харьков, 1859–1861. 2 кн.

319. Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно: Опыт описания их. Чернигов, 1861–1864. 8 т.

320. Чертков А. Д. О переводе Манассииной летописи на словенский язык / Русский исторический сборник / Общество истории и древностей российских. М., 1843. Т. 6. Кн. 1–2. С. 1–183.

321. Шафарик П. Расцвет славянской письменности в Булгарии / Пер. с чеш. О. Бодянского / Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1848. Кн. 7. Отд. 3. С. 37–59.

322. Шевырев С. П. Заметка о Слове Авраамия Смоленского / Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1860. Т. 8. С. 326–330.

323. Шевырев С. П. История русской словесности, преимущественно древней. М., 1846. 3 т.

324. Шевырев С. П. Поездка в Кирилле-Белозерский монастырь ... в 1847 г. М., 1850.2 ч.

325. Шелинг Д. Опыт о значении Рода и роженицы /Временник имп. общества истории и древностей российских. М., 1851. Кн. 9. Отд. 1. С. 25–36.

326. Щербатов М. М. История российская от древнейших времен. 2-е изд. СПб., 1794–1817. 3 т.

327. Allacci L. De Ecclesiae Occidentalis atque Orientalis perpetua consensione, libri tres. Coloniae Agrippinae, 1648.

328. Allacci L. De libris ecclesiasticis Graecorum, dissertationes duae.

329. Anna Comnena. Alexias /Stritter J. G. Memoriae populorum. Petropoli, 1771–1773. 41. ^*)

330. Assemani С. S. Bibliotheca orientalis Clementino-vaticana. Romae, 1719– 1729. 3 v. in 4 t.

331. Assemani С. S. Kalendaria ecclesiae universaë In quibus... sanctorum no-mina, imagines, et festi ecclesiarum Orientis et Occidentis... describuntur. Roma, 1750–1755. 6 v. V. 1–6: Kalendaria ecclesiae Slavicae.

332. Balsamon Th. Canones sanctomm apostolorum, consiliorum generalium et provincialium; sanctorum patrum epistolae canonicae de Graecis conversae G. Herveto interprete. Parisiis, 1620 ^*).

333. Baronio С. Annales ecclesiastici. Antverpiae, 1598–1629. 12 v; To же. Lucca, 1738–1756.14 v.

334. Barthold F. W. Geschichte von Rugen und Pommem. Hamburg, 1839– 1845.4v.in5t.

335. Basilicorum libri LX ^*) 335^а. Beueridge W., sive Pandectae canonum ss. apostolorum et conciliorum ab Ecclesia graeca receptorum. Oxonii–Londini, 1672. 2 v.

336. Bielski M. Kronika polska. Warszawa, 1764.

337. Biener F. A. De collectionibus canonum Ecclesiae graecae schediasma litterarium. Berolini, 1827.

338. Bingham J. Operum quae exstant volumina undecim, continentia antiquitatum ecclesiasticarum libros XXIII.

339. Bingham J. Origines ecclesiasticae.

340. Blastares M. Syntagma alphabeticum rerum omnium quae in sacris divinisque canonibus comprehenduntur / См. № 335^a . 340 ^a. Calmet A. Commentarius litteralis in omnes libros Veteris et Novi Testamenti.

341. Butler A. Vies des peres, des martyrs, et des autres principaux saints, tirees des actes originaux et des monuments les plus authentiques. Lille, 1824.16 v.

342. Cedrenus С. Ioannis Scylitzae compendium historiarum / Ed. I. Bekkerus. Bonnae, 1838–1839. 2 v. Т. 2 /Corpus scriptorum historiae byzantinae. Bonnae, 1828–1897. 50 v.

343. Chodykiewicz К. De rebus gestis in provincia Russiae ordinis praedicatorum. Berdyczow, 1780.

344. Corpus juris civilis.

345. Codex Theodosianus^*).

346. Codinus C. Curopalata. De officiis magnae ecclesiae et aulae Constan-tinopolitanae / Cura et opera J. Goar. Parisiis, 1648 ^*).

347. Concilia generalia et provincialia graeca et latina omnia / Studio et industria Severini Binii. Coloniae Agrippinae, 1618. 4 v.

348. Constantinus VII, Porphyrogenetus. De cerimoniis aulae byzantinae libri II graece et latine e recensione J. J. Reiskii / Constantini Porphyrogeneti Opera. Bonnae, 1829–1840. 3 v. Т. 1 / Corpus scriptorum historiae byzantinae. Bonnae, 1828–1897. 50 v.

349. Cotelier J. B. Ecclesiae graecae monumenta. Luteciae Parisiorum. 1677– 1692.4 v.

350. Damianus P. Vita Romualdi /Acta sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis scriptoribus celebrantur, quae ex Latinis et Graecis, aliarumque gentium antiquis monumentis collegit, digessit, notis illustravit/ Ioannes Bollandus. V. 3–5: Acta... Februarius. Antverpiae, 1658. 3 t. Т. 2 ^*).

351. Didron A. N. Manuel d'iconographie chretienne grecque et latine. Paris, 1845.

352. Dtugosz J. Historia Polonica. Francofurti, Lipsiae, 1711–1712. 2 v. ^*) 352^a.Du Cange Ch. d. F. Historia Byzantina duplici commentario illustrata. Paris–Billaine, 1680. 2 ps. 352^b. Ecloga

353. Euchologion sive Rituale Graecorum. Venetiis, 1730.

354. Euthymius Zigabenus. Contra Phundagiatas seu Bogomilos / Patrologiae cursus completus: Series graeca / Accurante J.-P. Migne. Paris, 1864. T. 131.

355. Fabricius J. A. Bibliotheca graeca, sive notitia scriptorum veterum graecorum. Hamburgi, 1708. V. 1.

356. Floury С. Histoire ecclesiastique.

357. Ceorgius Pachymeres. Paraphrasis in omnia Dionysii Areopagitae, Athenarum episcopi, opera quae extant. Parisiis, 1561.

358. Cerbert M. De cantu et musica sacra a prima ecclesiae aetate usque ad praesens tempus. Typis San-Blasianis, 1774. 2 v.

359. Cuagnini A. De Russorum Moscovitarum et Tartarorum religione, sacrificiis et caet., ex diversis scriptoribus. Spirae, 1582.

360. Cuagnini A. Omnium regionum Moschoviae monarchae subjectarum, Tartarorumque campestrium... descriptio. S. 1., 1586.

361. Cuagnini A. Sarmatiae Europae descriptio, quae regnum Poloniae, Lituaniam, Samogitiam, Russiam, Moscoviam, Prussiam, Pomeraniam, Livoniam, et Moschoviae, Tartariaeque partem complectitur. Spirae, 1581.

362. Herberstein S. Rerum Moscoviticarum commentarii Sigismundo libero authorë Russiae brevissima descriptio, et de religione eorum varia inserta sunt: Chronographia totius imperii Moscici, et vicinorum quorumdam mentio. Antverpiae, 1557; To же. Francofurti, 1600 ^*).

363. Herbinius J. Religiosae Kijovienses cryptae, sive Kijovia subterranea; in quibus labyrinthus sub terra, et in eo emortua, a sexcentis annis, divorum atque heroum-graeco-ruthenorum. Jena, 1675. 363^a. Кleе H. Manuel de l'histoire des dogmes chretiens / Trad. de l’allemand par l’abbe P. H. Mabire. Paris. 1848.

364. Kojafowicz W. W. Historiae Litvanae. Pars 1. Dantisci, 1650; Pars 2. Antverpiae, 1669.

365. Kossow S. Patericon abo Zywoty ss. ojcow peczerskich. Kijow, 1635.

366. Кготег M. Kronika [De origine et rebus gestis Polonorum] / Na polski iezyk przetozona przez Marcina Bazowskiego. Warszawa, 1767.

367. Krug J. Ph. Zur Miinzkunde Russlands / Hrsg. von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. St. Petersburg, 1805.

368. Kulczynski I. Specimen ecclesiae Ruthenicae (cum S. sede Apostolica Romana semper unitae) ab origine susceptae fidei ad nostra usque tempora. Ro-mae, 1733–1734. 21.

369. Kulesza J. A. Wiara prawostawna pismem swietym, soborami, Oycami ss. mianowicie greckiemi I historia koscielna przez X. W Wilnie, 1747.

370. Leo Diaconus Caloensis. Historiae libri decem et liber de velitatione bellica Nicephori Augusti /Corpus scriptorum historiae byzantinae. Bonnae, 1828. V.14^*).

371. Lequien M. Oriens christianus, in quatuor patriarchatus digestus; quo exhibentur ecclesiae, patriarchae, caeterique praesules totius Orientis. Parisiis, 1740.3 v.

372. Leunclauius J. Juris graeco-romani, tarn canonici quam civilis tomi duo. Francofurti, 1546. 2 v.

373. Macrobius A. A. Th. Saturnalia /Opera / Accedunt notae integrae I. Pontani, J. Meursii, J. Gronovii.

374. al-Makin C. Historia Saracenica. Lugduni Batavorum, 1625.

375. al-Maqrizi A. Geschichte der Copten.

376. Matthaei Ch. F. von. Accurata codicum graecorum manuscriptorum Biblio-thecarum Mosquensium sanctissimi Sinodi notitia et recensio. Lipsiae, 1805. 2 v. in 11.

377. Meletios, metropolites. (Vienna), 1783–1784. 3 v.

378. Menologium graecomm jussu Basilii imperatoris graece olim editum, munificentia et liberalitate sanctissimi dornini nostri Benedicti XIII in tres partes divisum. Urbini, 1727. 3 v.

379. Meursus I. Glossarium graeco-barbarum.

380. Miechowita M. Chronica Polonorum. Cracoviae, 1521 ^*).

381. Mingarelli C. L. Graeci codices manuscripti apud Nanios patricios Venetos asservati. Bononiae, 1784.

382. Monumenta linguae palaeslovenicae e codice Suprasliensi / Ed. F. Miklosic. Vindobonae, 1851.

383. Morcelli S. A. Calendaria Constantinopolitana. Romae, 1788. V. 1.

384. MortreuiI J. A. B. Histoire du droit byzantin, ou du droit romain dans l’Empire d'Orient, depuis la mort de Justinien jusqúa la prise de Constantinople en 1453. Paris, 1843–1846.

385. Mosheim J. L. Historia ecclesiastica antiqua et recentior. Helmstadii, 1764.

386. Mosheim J. L. Historia Tartarorum ecclesiastica. Helmstadi, 1741.

387. Narbutt Т. Dzieje starozytne narodu litewskiego. Wilno, 1835–1841. 9 v.

388. Naruszewicz A. S. Historia... Adama Naruszewicza narodu Polskiego z rekopisma Biblioteki Puhwskiey i Josefa hrabiego Sierakowskiego. Warszawa, 1780–1786. 6 t.

389. Notitiae graecorum episcopatuum / Corpus byzantinae historiae [scriptorum]. 2 ed. Venetiis, 1729–1733. 30 v. ^*)

390. Novum Testamentum GraeceTextum ad fidem testium criticorum recen-suit... praeterea Synaxaria codicum K. M. 262. 274 typis exscribenda curavit J. M. A. Scholz. Lipsiae, 1830–1836. 2 v.

391. Niesiecki К. Korona polska przy zbtey wolnosci starozytnemi wszystkich kathedr, prowincyi, у rycerstwa kleynotami, heroicznym mestwem у odwaga, naywyzszemi honorami... Lwow, 1728–1743. 4 v.

392. Oudin С. Commentarius de scriptoribus ecclesiae antiquis illorumque scriptis tarn impressis quam manuscriptis adhuc extantibus in celebrioribus Europae bibliothecis a Bellarmino, Possevino, Philippo Labbeo, Guilieimo Caveo, Ludovico Elia Du Pin et aliis omissis, ad annum MCCCCLX... Cum multis dessertationibus, in quibus insigniorum ecclesiae autorum opuscula atque alia argumenta... examinantur... Lipsiae, 1722. 3 v.

393. Papebroch D. Praefatio ad Ephemeridas Graeco-Moscas /Acta sanctorum quotquot to orbe coluntur, vel a catholicis scriptoribus celebrantur, quae ex Latinis et Graecis, aliarunque gentium antiquis monumentis collegit, digessit, notis illustravit Ioannes Bollandus. V. 12–18: Acta... Mail. Antverpiae, 1680–1688. 71. Т. 1.

394. Photius, pair. Constantinopolitanus. Nomocanon /См. № 332. 394^a. Rinaldi O. Annales ecclesiastici ab anno 1198 ubi desinit cardinalis Baronius / Accedunt notae auctore loanne Dominico Mansi / Baronio C. Annales ecclesiastici. Lucca, 1738–1756. T. 21–34.

395. Rohrbacher R. F. Histoire universelle de l’Eglise catholique. Paris, 1842 – 1849. 29 v.

396. Ruinart Th. Acta primorum martyrum sincera et selecta / Ex libris cum editis, turn manuscriptis collecta, cruta vel emendata, notisque et observatio-nibus illustrata. Amstelaedami, 1713.

397. Sacrosancta concilia ad regiam editionem exacta quae nunc quarta parte prodit auctior / Studio Ph. Labbei et Cossartii. Lutetiae Parisiorum, 1671– 1672.16v.ml8t.

398. Salzenberg W. Alt-christliche Baudenkmale von Constantinopel vom V bis XII Jahrhundert... Berlin, 1854.

399. Samicki S. Annales, sive De origine et rebus gestis Polonorum et Lituanorum, libri VIII /DhigoszJ. Historia Polonica. Leipzig, 1712. Т. 2. Col. 827–1232.

400. Spanheim F. Opera. Fraiecti, 1696. 2 v.

401. Stebelski I. Dwa wielkie swiatta na horyzoncie Potockim... W Wilnie, 1781– 1783. 3 t. Т. 1: Zywoty ss. Ewfrozyny i Parascewii ^*).

402. Stilting J. Dissertatio de conversione et fide Russorum / Acta sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis scriptoribus celebrantur, quae ex Latinis et Graecis, aliarumque gentium antiquis monumentis collegit, digessit, notis illustravit loannes Bollandus. V. 37–44: Acta... Septembris. Antverpiae, 1746–1762. 8 t. Т. 2.

403. Stryikowski M. Kronika polska, litewska, zmodzka i wszystkiej Rusi. Warszawa, 1766; To же. Warszawa, 1846. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae .

404. Tafel C. L. F. Annae Comnenae supplementa historian ecclesiastican Graecorum seculi XI et XII. spectantia et Acta Synodi Constantinopolitanae in Loteriche Panteugonie dogmata de Christi crucifixi sacrificio habitas. Tubingae, 1832.

405. Thietmarus, ep. Merseburgensis. Chronicon /Baronio C. Annales ecclesiastici. Antverpiae, 1598–1629. 12 v. Т. 11.; То же / Ed. J. M. Lappenberg / Monumenta Germaniae historica... auspiciis Societatis aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi Ed. G. H. Pertz. Hannoverae, 1839. T. 3. P. 723–871^*).

406. Turgeneu A. I. Historica Russiae monumenta, ex antiquis exterarum gentium archivis et bibliothecis deprompta. Petropoli, 1841–1842.

407. Vicissitudes de l’eglise Catholique de deux rites en Pologne et en Russie. Paris, 1843.

408. Wilda W. E. Geschichte des deutschen Strafrechts. Bd. 1: Das Strafrecht der Germanen. Halle, 1842.

409. Will C. Acta et scripta, quae de controversiis ecclesiae graecae et latinae saeculi XI composita extant. Lipsiae et Marburgi, 1861.

410. Zonaras J. Commentaria in ss. canones /Patrologiae cursus completus: Series graeca / AccuranteJ.-P. Migne. V. 137–138. Paris, 1864. 2 v.