II. Обозрение зданий и других памятников

В две церкви, соборную холодную и другую, тёплую с востока ведёт крыльцо или всход Византийско-готического стиля. Соединённая с всходом крытая паперть окружает южную и западную стены собора. Здесь встречают вас поучительные напоминания из истории древней Философии, Церкви и Отечества, как бы предуготовляющие к вступлению в святилище. По обе стороны каменной лестницы, в этом преддверии, на простенках видите изображения мудрецов из области Эллинской Древности³⁴, намекавших на истины божественного Откровения, и поэтому ещё с первых веков Христианства заслуживших себе доступ в катакомбы и храмовые притворы; здесь на правой стороне: Орфей, Омир, Солон, Платон и Птоломей, а на левой: Ермий, Анахарсис, Аристотель, Плутарх и Иродиан. «Таким изображением, – замечает Митрополит Филарет, – отцы наши хотели выразить, что никогда языческая мудрость не восходила выше низших ступеней Христианского храма»³⁵. На сводах и стенах всхода написаны таинственные видения из VI и XIX глав Апокалипсиса, которые Г. Шнитцлер почёл за сражения Русских с Татарами³⁶. В арке изображены: Св. благоверные Князья Феодор Ярославский с чадами своими Давидом и Константином, св. Михаил Черниговский с боярином Феодором. В простенках паперти стенопись представляет насаждение и постепенное развитие в России Христианской веры: 1) Водружение креста на Киевских горах св. Андреем Первозванным; 2) Удостоверение Оскольда и Дира в святости Христианского учения чудом от Евангелия, поверженного Греческим Епископом Михаилом в огонь и оставшегося нетленным; 3) Крещение Великой Княгини Ольги в Царьграде; 4) Принесение к В. К. Владимиру I Греческим философом иконы Страшного суда; 5) Предложение Греческой Царевне Анне вступить в брак с Владимиром I; 6) Просвещение св. купелью в Корсуне Великого Князя Владимира и прозрение его; 7) Общее крещение в Киеве; 8) Учение книжное при Владимире I; 9) Бракосочетание его с Греческою Царевною. В простенках изображён возле Св. Андрея Первозванного Максим Грек, учитель и сострадалец Новоспасского Архимандрита Саввы Святогорца. На южной стене храма написаны семь Вселенских Соборов, а на коробовом своде и его пазухах родословное древо Государей Российских, просвещённых Христианскою верою: все они написаны масляными красками во весь рост, в уменьшенном против натуры виде и с венцами вокруг главы. Великая Княгиня Ольга и внук её Владимир I поливают из алавастров (сосудов) корень сего Царственного древа, насаждённого в купели; а последнею отраслью Рюрикова поколения, Царём Иоанном IV и сыновьями его Феодором и Димитрием оканчивается сие благословенное древо перед входом в собор³⁷, как бы в напоминание, что Государи Российские, вступив первые в Царство благодати, вводили в него и свой народ, озаряя его светом Евангельского учения. Державная эта скрижаль простирается по сводам на семнадцать аршин; далее следуют родословие Царей Израильских и лики Пророков, а на западной стене Страшный Суд.

Многознаменательная эта стенопись, относящаяся к концу XVII столетия, через полтора века испортилась и потускнела; но в 1837 году, кроме картины Страшного суда, которая, по желанию Великого Князя Александра Николаевича, оставлена без подновления, подновлена в старом стиле Настоятелем сего монастыря Архимандритом Аполлосом. От обозрения преддверия перейдём к описанию самого храма:

Первое начало ему положил, как выше замечено, Великий Князь Иоанн III. Сооружённая им на этом месте каменная церковь при Архимандрите Афанасии Щедром, освящена была в 1497 году Митрополитом Симоном³⁸. Царствование Михаила застало её обветшавшею и разграбленною; благочестивый родоначальник дома Романовых, в последний год своей жизни, разобрав до подошвы прежний храм, заложил над гробами предков своих нынешний собор, по огромности своей, тогда первый после Успенского; он окончен Царём Алексием Михайловичем, в Архимандритство Никона, впоследствии Патриарха Московского.

В 1647 и 1648 годах Царь пожаловал в новый храм более двухсот икон Греческого и Московского письма³⁹, а для иконостаса Деисус, Праздники, Апостолы, Пророки и Праотцы, изображённые Царскими иконописцами, и на освящении этого собора сам присутствовал 19 сентября 1647 года. В первый год единодержавия Петра I храм сей украшен был стенописью при Архимандрите Игнатии Римских-Корсакове, и освящён 5 августа 1689 года Корнилием, Митрополитом Новгородским. Через 15 лет, он потребовал возобновления, и освящён в день храмового праздника Митрополитом Рязанским, Стефаном Яворским. После пожара в монастыре 1747 г. вместо дуговой кровли, какая видна на старом плане, сделана на соборе новая железная, на четыре ската; тогда же перестройки несколько изменили прежний его вид. В бедственную годину древней столицы, ограбленный и обезображенный врагами собор был устроен и украшен Архимандритом Амвросием Орнатским, под надзором Преосвященного Августина, который освятил оный в день Преображения Господня 1813 года. В настоятельство Архимандрита Аполлоса он облечён в новое благолепие с удержанием древнего типа.

Величественный Византийско-Русского зодчества храм сей образует прямоугольный параллелограмм, длиною с алтарём 16 сажень и 1 аршин, шириною 12 сажень, вышиною 14 сажень 1 аршин от пола до главного купола. Три полукружия алтаря, сходные стилем с восточной частью Успенского собора, разделены каждое тремя колоннами; окна в них с сандриками и теремками. В трёх нишах на внешней восточной стене усердием одного боголюбивого вкладчика благолепно написаны: Преображение Господне, Покров Пресв. Богородицы и собор разных Святых. Храм осенён пятью главами, из которых средняя, в 1840 году, старанием А. Аполлоса позолочена через огонь, а прочие усеяны вызолоченными звёздами по бирюзовому полю. В стиле и характере зодчества собора представляется подобие Большого Успенского и Спасского на бору, с тою разницей, что на внешних стенах, вместо лопаток и упоров, по три плоские ниши или углубления, отделённые четырьмя пилястрами, и что три входа в него не с горизонта земли, но с возвышения на 17 ступеней, наравне с нижним этажом. Внутри его стрельчатые своды, образуя из себя крест, опираются на два четырёхгранных столпа, как и в Спасоборском соборе; другие два столпа, соединённые, подобно первым, дуговыми перемычками, составляют средостение между самою церковью, или так называемым кораблём, и алтарём, который разделён простенками от жертвенника и ризницы. Храм освещается из пяти трибунов, также стенными окнами в два света с дуговыми перемычками. На внутренних его стенах, сводах, столпах и в просветах окон написаны масляными красками в Византийско-русском стиле разные событии из земной жизни Спасителя мира и лики Святых православной Церкви, а за правым клиросом, на столпе весьма замечательные фрески конца ΧVII века изображают во весь рост Царей храмоздателей Михаила и Алексия в коронах на главе, озарённых венцами Святых, какими даже именовались Самодержцы Российские⁴⁰. В руках у них сооружённый ими Спасов дом и скипетр Царский. Здесь, по преданию, стояло за Настоятельским местом Царское, на коем нередко слушали божественную литургию Цари Михаил, Алексий, Феодор, Иоанн и Петр I; правый и левый клиросы прислонены к тому и другому столпу. Три стены соборной Преображенской церкви опоясывает следующая надпись вязью: «Во славу Пресвятые Троицы: Отца сына и Святого Духа, начася сия церковь Всемилостивого Спаса стеноподписанием благоукрашения, повелением Благоверных и Христолюбивых Великих Государей наших, пресветлых Царей и великих Князей: Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России Самодержцев, в осьмое лето пресветлого Царства их, при их Государской матери, Благоверной Царице, Государыни нашей, Великой Княгине Наталии Кирилловне и при их Государских тётках: Благоверных Государынях и Великих Княжнах: Анне Михайловне, Татиане Михайловне; и при их Государских сестрах, благоверных Государынях и Великих Княжнах, Евдокии Алексеевне, Марфе Алексеевне, Софии Алексеевне, Екатерине Алексеевне, Марии Алексеевне, Федосии Алексеевне, Наталии Алексеевне, и Великого Государя Царя и Великого Князя Иоанна Алексеевича, всея России Царице, Государыне нашей, Великой Княгине Параскевии Феодоровне и благородной дщери их Царевне, Великой Княжне Марии Иоанновне; и Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея России Царице и Государыни нашей, Великой Княгине Евдокии Феодоровне, и при их Государской невестке, Царице, Государыне нашей и Великой Княгине Марфе Матвеевне, и благословением же во святом Духе Отца их Государского и богомольца, а нашего Великого Господина, Всесвятейшего Кир Иоакима, Божиею милостию Архиепископа Царствующего великого града Москвы и всея великия и малыя и белыя России и всех северных стран Патриарха; тщанием же и подвигом сея же обители Настоятеля Архимандрита Игнатия Римских-Корсакова, в шестое лето настоятельства его, при прежнем келаре, старце Варлааме Докине⁴¹, казначее старце Филарете Крепышеве и соборных стар. еже о Христе с братиею, монастырскою казною, в лето ЗРЧЗ месяца мая, а совершена в лето ЗРЧЗ (месяца) сентября в 14 день». На железных западных дверях изображены двенадцать Апостолов с кратким начертанием жития их; вверху из надписи на обоих затворах значится, что в 1685 г. двери сии украшены пострижениками сего монастыря Илларионом и Иоанникием.

На алтарном средостении величественный иконостас, сходный с соборным Успенским; древним стилем своим и знаменованием он соответствует стенописи и зодчеству самого храма; но пять поясов его с роскошной резьбою и позолотой новее самых икон. В этой священной скрижали представляется вся прославленная Церковь, олицетворённая небесная Иерархия, где Ипостасное Слово Божие изображено в тройственном проявлении: как Предвечное в недрах Отчих, Воплощенное от Девы Марии и как вечный Архиерей, Глава видимой и невидимой Церкви; лики Праотцев, Пророков и Апостолов с изображениями Предтечи и Богоматери и 12 Господских праздников знаменуют в нём таинственное сочетание Ветхого Завета с Новым, Закона с Благодатию. Кроме храмового и чудотворного Спасова, местные десять образов принесены в дар Царём Алексием Михаиловичем. Между ними иконы Происхождения честных древ и Нерукотворенного образа указывают на храмы обителей, соседственных с Новоспасским Спасо Симоновой и Андрониковой; иконы же Успения Богоматери и Софии Премудрости Божией напоминают нам соборные храмы в древних столицах России на Днепре, Волхове и Клязьме; лики же св. Иоанна Предтечи, св. Алексия человека Божия и св. Апостол Петра и Павла Ангелы – покровители Царей Иоанна Алексеевича, Алексия Михайловича и Петра I.

Осмотрим некоторые частности важнейших местных образов:

а. Храмовый образ Преображения есть точное подобие такого же в церкви Спаса на Бору, и список с иконы большего размера, принесенной сюда Царицею Евдокиею Лукьяновной, которая украсила её серебряною ризой с трубами, венцами и цатами позолоченными. Теперь его покрывает богатая серебряная, вызолоченная риза с драгоценными каменьями; вокруг его изображения двенадцати Господских праздников, в серебряном вызолоченном окладе.

б. Древний чудотворный образ нерукотворного изображения Спасителя, величественного и колоссального вида; согласный с преданием во всём христианском Востоке, он достоин стать наряду с volto santo Ватиканских катакомб и Иоанна Латранского⁴². Величиною и стилем он сходен с древнейшим образом в Сирском городе Халепе⁴³. Лицо Спасителя, описанного плотию и неописанного божеством, изображено на убрусе: возвышенное и открытое чело его осенено волосами, разделёнными, по обычаю Назорейскому на обе стороны; глаза большие; нос прямой; лицо более круглое, чем продолговатое; усы протягновенные, бородка маленькая, кудреватая, раздвоенная. На венце вокруг головы девять чёрточек или чинов, составляющих подобие креста, и с тремя между ними буквами O W H, знаменованием настоящего, прошедшего и будущего. Убрус поддерживается двумя Ангелами, у которых от ушей вьются слухи или тороцы. Как выражение лица, так и рисунок, или опись проявляют ту строгость, суровость и силу, какими запечатлены, по большей части, образа Новгородского пошиба. Он писан в две краски; отживка охрою, а тени санкирем; вообще весь колорит тёмный, но из таинственного мрака проглядывают сильные черты божественного лика Спаса мира. Сей образ, прославленный чудесами исцелений, по указу Царя Алексия Михайловича, перенесён в 1647 году в Москву из Вятки, 14 января встречен самим Государем за Яузскими воротами⁴⁴, и на время поставлен был в большом Успенском соборе, откуда 19 Сентября того же года перенесён был через Флоровские, или Спасские ворота Кремля в новосооруженный храм Преображения Господня в Новоспасском монастыре. Оттуда стали распространяться в Москве списки святой иконы. В 1812 году неприятели сняли с неё половину серебряной ризы и венец с драгоценными каменьями, из которых только уцелел значительной величины и цены хризопраз, вставленный теперь в митру настоятельскую. В 1839 году образ сей украшен позолоченною серебряною ризой и бриллиантами в венце. Точный с него снимок переносится на летнее время в Покровскую церковь, а сам подлинник, ознаменованный чудесами, нередко поднимают к себе в дома усердствующие богомольцы. Перед ним неугасимо теплится серебряная лампада, принесённая в дар Престола, Великим Князем Александром Николаевичем в 1837 году.

в. Греческого письма икона Богоматери Одигитрии Смоленской, вклад матери Царя Михаила Феодоровича.

На аналое, в серебряном ковчеге хранятся 96 частиц мощей от разных Святых и часть Ризы Господней.

Почти все местные иконы блистают благолепными окладами, какие сделаны на них, по большей части, усердием Архимандрита Аполлоса. Перед ними висят четыре серебряных паникадила, пожертвованные в собор Графом Н. П. Шереметьевым, и два серебряных подсвечника, один перед иконою Нерукотворного изображения Спасова, а другой перед образом Успения Божией Матери. На обоих столпах в иконостасах поставлены разные вкладные иконы, из которых на левом: путевая икона, шестилистовая, матери Царя Михаила Феодоровича, именуемая Умиление, по мнению знатоков, Рублева письма; она в басменном серебряном окладе и венце с городами и с гривною.

Величественный и пространный алтарь собора, по чиноположению Греко-Российской церкви, разделён на три части: главная его часть освещается с востока тремя окнами с рассветами внутрь; от горнего места с шестью ступенями простираются по стенам каменные седалища, обитые, как и самое это место, красным сукном. По обеим сторонам степенного места, на которое некогда восходили Патриархи и Блюстители Патриаршего престола, стоят на тумбах две старинные запрестольные иконы Богоматери Греческого стиля, из которых одна Писийская с благословляющею рукою, а другая Владимирская; обе в басменных серебряных окладах.

Под бархатною сенью престол и жертвенник каменные. За первым стоит подсвечник с семью светильниками и плащаница, искусно вышитая по бархату золотом и серебром. На стенах и сводах алтаря изображены в подновлённых фресках: Великий выход в пятиглавом храме, Тайная вечеря под двумя видами, к коей приступают вместе с Апостолами Российские Иерархи; между ними св. Стефан Пермский и Государи: Великий Князь Владимир с Черниговским Князем Михаилом и пр. По обе стороны горнего места на стенах написаны Отцы и Учители Церкви, а на обоих простенках у Царских врат присоединены к собору вселенских Святителей замечательные в исторически-археологическом отношении поясные портреты десяти Московских Патриархов, от первого Иова до последнего Адриана.

Из южного предалтария ведёт каменная лестница в верхнюю храмину, где в двух отделениях помещается монастырская ризница, богатая вкладами от Российских Государей, Иерархов и Бояр: в ней хранятся напрестольные кресты, Евангелия, сосуды, митры, священнические фелони, стихари и епитрахили, воздухи, пелены, покровы, также св. иконы, данные на поминовение погребённых в сей обители. Укажем здесь на предметы, замечательнейшие по своей древности, богатству и по важности вкладчиков, и сохранившиеся после разных бедствий, испытанных монастырём с начала XVII по начало XIX века.

Из семи напрестольных крестов:

а. Золотой крест с черневым распятием и с мощами разных Святых, украшенный драгоценными камнями, дар Царя Феодора Алексеевича 10 Апреля 1680 года.

б. Из пальмы резной крест с рукоятью искусной Греческой работы; он обложен сканным серебром с финифтью и украшен драгоценными камнями и жемчугом. На нём вырезаны двенадцать Господских праздников с Греческими надписями. Полагают, что это вклад от Патриарха Филарета Никитича ,⁴⁵ и

в. Золотой четвероконечный крест на серебряном поддоне, длиною 1 аршин без вершка. На нем литое распятие, у которого обе ноги И. Христа не пригвождены к кресту, но только один гвоздь под ними. Над главою Распятого в клейме хранятся капли крови Его, с черневою надписью; Святая праведная кровь Христова. Кроме разных украшений драгоценными камнями и жемчугом, в нем частицы мощей от разных Святых; на поддоне вырезано следующее: «в лета ЗРИА году, Августа в 6 день сий златый крест в дом Всемилостивого Спаса, что на новом, дал вкладом Преосвященнейший Павел, Митрополит Сарский и Подонский».

Шесть напрестольных Евангелий в богатых серебряных окладах: одно, печатанное в Москве 1677 года, в десть, вклад Царевны Татианы Михайловны, сверху обложено гладкими золотыми деками с середником и четырьмя Евангелистами черневой работы, по местам украшено яхонтами, лалами и алмазами. Другое, печатанное в Александрийский лист, в Москве 1689 года, сверху покрыто чеканным, вызолоченным серебром и усеяно запонами из лалов, яхонтов и изумрудных искр, местами обнизано жемчугом. Третье, изданное в Москве 1652 года при Патриархе Иосифе, в десть, обложено серебром и вызолочено, сверх того унизано изумрудами, яхонтами и винисами.

Семь серебряных и вызолоченных потиров с прибором к ним, по большей части, новейшей искусной работы, вклады Черкасских, Оболенских, Шереметьевых и Бабкина; один из них старинный, большой, с драгоценными камнями, приношение в Спасову обитель от постриженика её, Митрополита Сарского и Подонского Павла, в 1674 году, как значится в надписи на поддоне.

Все девять Архимандричьих митр обнизаны жемчугом, а некоторые из них драгоценными камнями; одна из них по описи, дар Царя Феодора Алексеевича, другая Митрополита Сарского и Подонского Павла, а пять новых, отличающихся богатством украшений и вкусом работы, устроены попечением Архимандрита Аполлоса.

Водосвятная чаша серебряная, местами позолоченная, весом 25 фун. 7 золотн., сделана в 1623 г., а одно из 5 серебряных блюд пожаловано монастырю Царём Феодором Алексеевичем, другое Князем Черкасским, два Графом Шереметьевым.

Серебряная двухъярусная ладанница на поддоне, узорочной чеканной работы, с обронным изображением трёх Святителей вселенских и трёх Московских. Она принесена в дар св. обители Спасовой Княгинею Фетиниею Сицкою 7132 года, как значится в надписи.

В шкафах по стенам размещено несколько старинных икон, по большей части в серебряных вызолоченных окладах.

Всего богаче ризница облачениями аксамитными, парчовыми, бархатными и глазетовыми. У десяти из них оплечья украшены драгоценными камнями и жемчугом, даже у некоторых и сами края низаны в рефить жемчугом. Первою и драгоценнейшею из всех почитается фелонь из алтабаса золотного, по преданию, пожалованная монастырю Царём Михаилом Федоровичем и его матерью на поминовение их родителей; длиною она семь аршин с ½ в подольнике, который весь обнизан средним жемчугом в цветах с разводами; на оплечье её, по чёрному бархату травы и цветы из крупного жемчуга, в середине её большой алмазный крест с короною, где из 11 крупных изумрудов один шестигранный; в разных местах оплечья 15 алмазных запон с коронами в цветах из жемчуга. Сверх того, позади фелони крест и звезда из хризопразов, изумрудов, алмазов и жемчугов. К сей богатейшей ризе принадлежат епитрахиль разрезная, нарукавницы и диаконский стихарь с орарём, унизанные по местам крупным жемчугом, алмазами и изумрудами. Риза, данная на поминовение Царевны Ирины Михайловны, в 1679 году Царём Феодором Алексеевичем, аксамитная с полечьем, украшенным серебряными дробницами и жемчугами. Ещё на двух ризах со стихарём, епитрахилью и палицею, оплечья блистают алмазами, изумрудами, яхонтами и крупным жемчугом, каким унизан и подольник.

Две плащаницы, шитые по атласной земле золотом, серебром и шелками: одна вклад Царя Михаила Федоровича, а другая, Княгини Феотинии Сицкой 7157 г., родственницы Захарьиных-Романовых. На первой след. надпись по кайме: «Повелением блаженной памяти благоверного Христолюбивого Великого Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Руси, и его благоверной Царицы и Великой Княгини Евдокии Лукьяновны, зачата была сия плащаница делати в лето 7153, месяца Июля в 1 день, в пречестную обитель Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, нарицаемую новое, что близ царствующего града Москвы, по сыне их Государеве блаженной памяти, по Государе, Царевиче, Князе Иване Михайловиче и по их иных Царских родителях в вечный помин и по успении их Государей вечного сна. Совершена бысть сия плащаница повелением сына их Государева, благоверного и Христолюбивого Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексия Михайловича всея Руси Самодержца, в ту ж обитель Спасову на новое, во второе лето Царства его Государева, 7155 лето, месяца Августа 31 день».

Там же хранятся четыре бархатных надгробных покрова, один из них, положенный Царём Феодором Алексеевичем на гроб тётки его Царевны Ирины Михайловны, 1679 г. Февраля 6, с серебряными дробницами; и жемчужными украшениями; второй на гроб Боярина Никиты Ивановича Романова-Юрьева, 1595 г.; третий Князя Михаила Черкасского и 4-й от неизвестного.

Пожары, случавшиеся в монастыре, истребили старую библиотеку его; от неё осталось только несколько рукописей, как то:

1) Три Минеи, в листе, скоропись на тряпичной бумаге, с надписью по листам: «В лето 7079, на Покров Пресвятой Богородицы, Октября 1, Царь и Государь, Князь Великий Иван Васильевич всея Руси пожаловал и дал в дом всемилостивого Спаса Боголепного его Преображения, что на Крутицах, на новом, сию книгу; вместе сплетены три «Минеи четьи Сентябрь, Октябрь, Ноябрь, а бил челом Царю и Государю Великому Князю о той книге Нифонт, Архимандрит Спаса Нового, и разделил их, расплёл на трое по месяцу».

2) Минея, Март, в лист, скоропись на тряпичной бумаге, с приложением ст.: Заповедь св. и великого и всей вселенной Никейского седьмого собора, Синодик и изложение от правил св. Отец от Номоканона. На конце подпись уставом: «Сия книга, глаголемая Минея четь, Март, написана бысть в царствующем граде Москве, при Царе и Государе, Великом Князе Иоанне Васильевиче, Самодержце всея Руси и при Митрополите Макарии всея Руси, в лето 7062, Сентября в 20 день; а писал Иуда Иванов сын Сасинов, прозвище Юшко».

3) Каноны и службы новым чудотворцам (Русским) и праздникам, которым установлено праздновать на Московском соборе 1547 года:

Св. равноапостольного Князя Владимира, Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев, Пафнутия Боровского, Александра Свирского, Стефана Пермского, Бориса и Глеба, Михаила Клопского, Никиты столпника Переславского чудотворца, благоверного Князя Петра и Княгини Февронии Муромских, Петра Митрополита, Павла Вологодского чудотворца, Димитрия Прилуцкого, Алексия Митрополита, священного Епископа Арсения, Тверского чудотворца, преподобного Сергия, Ионы Митрополита, Князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора, Князей Ярославских Феодора, Давида и Константина, Князя Смоленского Феодора, Максима Христа ради юродивого чудотворца, Авраама и Ефрема Смоленских чудотворцев. Рукопись эта в 4, на тряпичной лощёной бумаге, XVII в.

В историческом и генеалогическом отношениях замечательны также три бумажных Синодика, писанные прекрасным уставом, два XVII века, третий 1725 г. в листе, сочинённый при Архимандрите Иерофее Прилуцком. В них внесены роды Государей и Святителей, также знаменитые роды бояр, из которых многие давали клады в этот монастырь на поминовение своё и родителей своих. Любопытны также в этих Синодиках и позднейшие отметки. Монастырская библиотека теперь состоит из отборных книг духовного, нравственного и исторического содержания.

Из собора сойдём под нижние его белокаменные своды, в усыпальницу, где стоят ряды гробниц Романовых, их родственников Сицких, Ярославских, Катыревых, Оболенских, Трубецких, Шестуновых и Троекуровых, трёх Царевичей Сибирских, некоторых Иерархов и Архимандритов. При входе в усыпальницу на стене выставлены нынешним Настоятелем таблицы всех фамилий, здесь погребённых и план размещения их гробниц.

В сем родовом кладбище Романовых-Захарьиных, от которых произошёл Царь Михаил Фёдорович, опочивают под каменными надгробницами Царские родители, потомки первого Латышского Царя Видвута⁴⁶.

1. Роман Юрьевич Захарьин, отец Царицы Анастасии Романовны, первой супруги Царя Иоанна Васильевича, скончавшийся 1543 г. Февраля 12.

2. Сыновья его Долмат Романович, 1545 г. Сентября 5.

3. Даниил Романов, 1561 г. Октября 27 и его супруга Анна, 1552 г. Июля 8,

4. Никиты Романовича Юрьева супруга Варвара, мать Патриарха Филарета Никитича, 1552 г. Июня 18.

5. Михаил Васильевич Яковлев Захарьин, 1556 г. Октября 18.

6. Княгиня Анна Никитична Троекурова, дочь Никиты Романовича Юрьева и сестра Патриарха Филарета, 1562 г. Декабря 2.

7. Великая старица Марфа Иоанновна, мать Царя Михаила Фёдоровича, урождённая Княжна Сицкая⁴⁷ 1531 г. Января 27.

8. Дочь его Царевна и Великая Княжна Ирина Михайловна, 1679 г. Февраля 8.

9. Сестра его Княгиня Татиана Фёдоровна Катырева, 1611 года, Июля 31.

Близ них погребены братья Царя Михаила Фёдоровича: Борис, Никита, Лев и Иоанн, скончавшиеся в младенчестве.

В 1689 г., по описи, всех гробниц Царских пресветлых родителей в Новоспасском монастыре было семьдесят⁴⁸; ещё в 1616 г., по приказанию Великой старицы Марфы Иоанновны, сделано было туда на гробницы их Царских родителей сорок шесть покровов суконных⁴⁹. Высеченные в камнях надписи на некоторых из них утратились, особенно в 1812 году, когда неприятели не пощадили святыни могил, хранимых в этой юдоли смерти.

В усыпальнице под самым алтарём стоят надгробницы Митрополита Сарского и Подонского Павла – 1675 г., Архиепископа Сарского и Подонского Леонида (?) и Епископа Мстиславского Мефодия – 1665 г.

Здесь погребены Архимандриты Новоспасские; портреты некоторых из них выставлены на стене перед гробницами:

1) Макарий Коширянин – 1681 г. Июня 11.

2) Иерофей Прилуцкий – 1728 г. Октября 28.

3) Иоанн Черепанов – 1778 г. Декабря 23.

4) Иоасаф Маслов, прежде бывший Действительный Тайный советник, 1785 г. Декабря 3.

5) Иакинф Карпинский – 1798 г. Ноября 29.

6) Варлаам Головин – 1811 г.

7) Поликарп Гойтанников – 1837 г.

Также здесь гробницы Архимандритов: Волоколамского Иосифова монастыря Евгения Рязанцева – 1794 г., Мещовского Силы 1777 г. и Пекинского Софрония Грибовского 1816 г. В этой же усыпальнице погребены роды Князей Гагариных, Дашковых, Друцких, Кольцовых-Масальских, Куракиных, Оболенских, Селевиных, Сибирских, Щербатовых, Графа Ионы Бутурлина, бояр Волынских, Еропкиных, Нарышкиных, Новосильцовых и других.

На юго-запад от собора пристроена Царём Алексеем Михайловичем в 1673 году церковь с трапезою во имя Покрова Божией Матери, которой праздник ознаменован в 1618 году отражением Поляков от стен Московских. На сооружение сего, вероятно, обетного храма венценосный строитель пожаловал 5000 руб. и значительное количество кирпича. Тёплая сия церковь одноглавая, двухъярусная, имеет вид прямоугольного параллелограмма; стилем своим сходствует с храмами XVII века; в ней тоже трёхчастное разделение алтаря на восток, те же орнаменты русско-византийского стиля, та же массивная прочность, строгая целесоответственность и архитектонический символизм, какие находим в священных памятниках Царского и Патриаршего периода. С южной и северо-западной стороны к ней пристроена пространная трапеза. Главный престол с алтарём длиною 5 сажень и 2 аршина, а шириною 4 сажени 2 аршина 8 вершков; трапеза, опирающаяся коробовыми сводами своими на большой столп посреди её, длиною 8, а шириною 10¼ сажень. Около этого столпа в иконостасе помещены древние образа Византийского и Московского стиля. В ней два придела: направо к югу, во имя св. Великомученицы Варвары, а налево к северу, во имя св. Димитрия Ростовского (с 1757 г.), в которых иконостасы нового вкуса, с живописными образами; в первом храмовый и местные образа украшены серебряными ризами.

В настоящей Покровской церкви и в приделе св. Варвары иконостас 1758 года устроен был, вместо старого, новый, столярной резной работы; после неприятелей в 1813 году, февраля 6, придел освящён был Архимандритом Амвросием Орнатским. В 1820 году Архимандрит Кирилл сделал иконостас, существующий доныне, вызолоченный червонным золотом; четыре в нем местные иконы покрыты серебряными ризами. В придел св. Варвары старинная икона Тихвинской Богоматери, писанная с подлинника в Тихвинском монастыре, в богатом серебряном окладе и в вызолоченном резном киоте. На западной стене трапезы великолепный киот с резьбой и позолотою устроен Архимандритом Аполлосом для чудотворного образа Спаса.

В палате, смежной с трапезою, ныне, по представлению Архимандрита Аполлоса, Высочайше утверждённому 1842 г. декабря 5, благолепно устроен придел во имя св. Саввы освящённого, освящённый Настоятелем монастыря Сентября 26, 1843 года. Сооружением сего храма возобновляется память прежней церкви, созданной Патриархом Филаретом 1622 г. в воспоминание освобождения его из Польского плена в день сего Святого (5 Декабря), значащего на Арабском плен, неволю. Иконостас сделан в русско-византийском стиле, по плану Академика Солнцева; образа в нем древние, писанные, большею частью, Царскими мастерами. Из них замечательны образ Преображения Господня, данный в монастырь Царицею Евдокиею Лукьяновной и точный список с чудотворной иконы Владимирской Богоматери прежде поновления оной в 1682 году;⁵⁰ современная Патриарху Филарету икона Саввы освящённого; лики Евангелистов Рублёвой школы и, наконец, верный снимок с образа в Успенском большом соборе: Положение ризы Господней Патриархом Филаретом и сыном его, Царем Михаилом.⁵¹

Она с северной стороны при соборе; древняя церковь была тёплая, а в 1791 году сооружена новая на месте древней, по ходатайству Архимандрита Павла Пономарева, Графом Николаем Шереметьевым над гробами его родителей. Зодчим её был сотрудник знаменитого Баженова, архитектор Елизвой Назаров. Храм сей, служивший Митрополиту Платону образцом для Вифанского, длиною 11, а шириною 8 сажень, в два яруса, увенчан одною позолоченною главой, которая утверждена на железной решетчатой тумбе. Итальянским стилем своим он составляет противоположность с собором русско-византийского зодчества. С трёх сторон он обставлен каменными колоннами, которые украшены капителями, тумбами, наличниками, фронтонами и карнизами. На хорах в верхнем ярусе церковь с алтарём убрана штукатурной работой с пилястрами, филетами, тумбами и карнизами. Иконостас в ней нового стиля с образами Итальянского письма. С двух сторон ведут лестницы на хоры. Шестнадцать окон в самом здании и восемь в куполе освещают храм. В нижнем ярусе под алтарём усыпальница, где стоят из разноцветного мрамора надгробницы над могилами: 1. Графа Петра Борисовича Шереметьева, 1788 г. 2. Графини Варвары Алексеевны Шереметьевой, урождённой Княжны Черкасской, 1767 г. 3. Князя Алексия Михайловича Черкасского, 1742 г. и 4. Графини Варвары Петровны Разумовской, урождённой Графини Шереметьевой, 1822 г. Перед гробницами у стены распятие, писанное даровитым Клавдием. Там же под жертвенником погребено в 1842 г. тело Преосвященного Аарона, бывшего Епископом Архангельским. В особой палатке, под сводами южной части алтаря, вдоль по стене, каменные надгробия, одно стоящее поперёк, над могилами четырёх изгнанников Годунова, братьев Патриарха Филарета Никитича, которых тела возвращены были в Москву Самозванцем и положены в родовой усыпальнице Романовых; 1) Василия Никитича Романова, 1601 г. 2) Александра Никитича Романова, 1606 г. 3) Михаила Никитича Романова, 1606 г. 4) Ивана Никитича Романова, 1640 г.⁵² Трое первых, по приказанию Бориса Годунова, были удавлены в заточении. Над дверьми гробовой палатки надпись, поставленная в нынешнем году, гласит о месте, времени и именах страдальцев.

Под прежнею церковью Знамения Богородицы, над гробницами были деки с надписями, которые, при разобрании оной, все рассыпались, так что нельзя было прочесть письмен.⁵³ Из вкладной же книги и надписей над уцелевшими гробницами видно, что здесь погребены схимница Александра, жена Феодора Ивановича Годунова, Князья Сицкие, Черкасские, Урусовы, Лобановы-Ростовские.⁵⁴

***

В северо-западном углу братских келий, в 1652 г. построена была Князем Яковом Куденетовичем Черкасским больничная церковь, о пяти главах, во имя Святителя Николая; в 1734 году она была возобновлена, св. иконы в ней написаны вновь, пол перебран и престол вновь сделан: в 1812 году она сгорела внутри. После изгнания неприятелей из Москвы, в 1815 году перенесён был в неё старый иконостас из Знаменской церкви и устроен при ней придел во имя преп. Саввы, в который поставлен иконостас, уцелевший в прежней Саввинской церкви с 1780 года. В 1840 г. здесь сооружены Архимандритом Аполлосом два благолепных придела, один во имя Всемилостивого Спаса, а другой во имя св. Николая Чудотворца, и освящены того же года, первый Московским Митрополитом Филаретом, а другой самим Настоятелем монастыря. В иконостасах того и другого придела, замечательных искусною резьбой и богатою позолотой, находятся древние иконы, по большей части, русско-византийского стиля, вкладные на поминовение особ, погребённых в сей обители. Храмовый образ Спаса Нерукотворного, комнатный Императрицы Елизаветы Петровны, 1760 года пожалованный ею Графини Гендриковой. Многие иконы там блистают серебряными, вызолоченными ризами. Стены и потолок расписаны изображениями из св. Истории; на паперти размещены старинные образа из прежних иконостасов, как памятники иконописи XVII века, замечательные для истории художества и самой обители.

Из расходной книги Царской казны 1616 года,⁵⁵ видно, что пушечные и колокольные литцы Кодрат Михайлов и Григорий Наумов вылили в Новоспасский монастырь колокола, за которые пожалованы были от Царя сукнами.

Филаретовская шатровая колокольня с церковью Препод. Саввы Освященного, у собора, разобрана по ветхости в 1787 году. Во вкладной книге монастыря 1658 года записано было: «Устроил Великий Государь, Святейший Патриарх Филарет Никитич своею Государскою Патриаршею казною колокольню шатровую, а по углам со среднего пояса столпы круглые толщие, да на той же колокольне изволил он Великий Государь построить часы боевые, колокол боевой, да два колокола перечасных, да около той же колокольницы под верхним поясом обведено в лист белого железа, а на нем подписано: Божиею милостию, повелением Великого Государя, Патриарха Филарета царствующего града Москвы и всея Великие Руси, при Державе Благоверного и Богохранимого и Христолюбивого Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Руси Самодержца, Владимирского, Московского, Новгородского, Царя Казанского, Царя Астраханского и многих Государств обладателя, в десятое лето Государства его, в четвёртое лето Патриаршества Великого Государя, Святейшего Филарета Никитича, Патриарха Московского и всея Руси, сделана бысть и совершена сия колокольня к. л. е. (1622) года Августа в 28 день. А всяких запасов на колокольное строение по цене изошло и на каменщиков за дело дано всего три тысящи рублей. А на оной колокольне изволил устроить под колоколы церковь Преподобного Отца нашего Саввы Освященного своею Государскою Патриаршею казною».

В царствование Императрицы Елизаветы Петровны, 1759 года, Архимандрит сей обители Мисаил Чирский заложил, на восточной стороне в ограде, нынешнюю колокольню в пять ярусов, по проекту архитектора Гезеля Ивана Жеребцова. С кончиной Мисаила строение, стоившее тогда 17 000 руб., остановилось на 20 лет; но, по указу Императрицы Екатерины II, в 1782 г. выдано было на окончание сей колокольни из Коллегии Экономии 20 000 руб., на которые, при содействии доброхотных дателей, она была достроена Архимандритом Иоасафом Масловым в 1785 году, в 1786 увенчана богато вызолоченными главою и куполом, стоившими тогда более 20 000 р. на иждивение моск. купца С. Васильева. В среднем её ярусе, сооружена купеческой женой Натальей Бабкиной в 1787 г. церковь, с хорами во имя Препод. Сергия, в которой 1822 году иконное и стенное письмо Мемнона Скороспелова. Всё строение, обошлось в 80 000 рублей. Это огромное, массивное и стройное здание во вкусе Палладиевом, послужило образцом для нескольких колоколен в Москве; оно состоит из четырёх ярусов; нижний оканчивается террасою, следующий за ним фронтонами с разрывами и колоннами, третий и четвёртый украшены колоннами на тумбах. При всей красоте своей оно обнаруживает недостаток предположенного зодчим пятого яруса, который бы довершил единство частей в отношении к прекрасному целому. В нижнем ярусе главные входные ворота и палатка с гробницею строителя Мисаила, во втором упомянутая нами церковь; в третьем праздном один переход в четвёртый ярус, где висит одиннадцать колоколов, из которых большой в 827 пудов, перелитый после 1812 г. Архимандритом Амвросием Орнатским, потом разбитый, и из разбитого вновь перелитый Архимандритом Филаретом Дроздовым в 1816 г. Над четвертым ярусом купол, покрытый белым железом по железным стропилам, где устроены боевые часы; над ними фонарь с восьмью часовыми колоколами. Всё здание довершается богато вызолоченною дощатою главой с крестом. Вышиною колокольня сия, кроме главы и креста, 33 сажени и 2 аршина. С верхних её ярусов открывается вид на обширнейшее пространство Москвы с прекрасными и разнообразными её окрестностями. С входа на правой стороне в колокольне часовня.

При обозрении церковных зданий, остаётся ещё взглянуть на старинное трёхэтажное здание Настоятельских покоев, в которых иногда пребывал Патриарх Филарет, первоначальный их строитель. Внутренность покоев отличается не пышностью убранства, но собранием портретов Государей Российских: от Михаила Романова до Николая I, всех десяти Патриархов Московских, списанных с древних подлинников, Митрополитов Московских: с Тимофея Щербатского до Филарета Дроздова, и других Святителей, из которых замечательны современные точные портреты Блюстителя Патриаршего Престола Стефана Яворского и Тихона Воронежского, также картина, изображающая Митрополита Платона с питомцами своими на Вифанском сенокосе. Такими достопримечательными украшениями обитель обязана любознательности своего Настоятеля Аполлоса.

С конца XV века в усыпальнице и на кладбище монастырском погребены многие знаменитые и почтенные особы из духовенства, дворянства и купечества. Как исчисление оных преступило бы пределы сего описания⁵⁶: то мы здесь только упомянем о двух достопамятных по судьбе своей могилах: Симоновского Архимандрита Гавриила Краснопольского, который во время морового поветрия 1771 г. пришёл в Новоспасский с братией из Симонова монастыря, занятого тогда карантином, и умер здесь с ними в один день; они погребены у северо-восточной башни против больничной церкви.⁵⁷ Другая могила Сорокосвятского Иерея Петра Вельяминова, который в 1812 г. принял от врагов мученическую смерть перед дверьми церкви Сорока мучеников. Свежая тогда его могила троекратно была разрываема Наполеоновыми солдатами, которые полагали, что в ней найдут сокровища⁵⁸. В Августе 1842 года прибавилась ещё почтенная могила, при входе в усыпальницу 85 летнего старца Филарета, в схиме Феодора, пребывавшего в монастыре безвыходно около полвека и своими назидательными советами доставлявшего многим душевную пользу, а благочестивой жизнью пример. Память трудника почтил Митрополит Филарет совершением отпевания над телом его, при многочисленном стечении народа.

В монастырской слободке, в начале XVII века была деревянная церковь Сорока Мучеников, которая в 1645 году выстроена каменная на монастырское иждивение при Архимандрите Ионе и, по благословению Патриарха Иосифа, освящена того же года, Августа 28. При ней хоронились монастырские крестьяне и служки в бывшие моры; но во время чумы 1771 г. запрещено было погребать при сей церкви тела, которые зарыты были на месте Пороховых погребов при Москве реке. Монастырская богадельня мужеская и женская устроена была до учреждения Штатов, потом возобновлена купцом Птицыным при Архимандрите Павле Пономареве.