Январь месяц

Новый год. Праздник Нового года перешел в христианскую Церковь из ветхозаветной. Там вместе с другими праздниками учрежден был он Моисеем по повелению Самого Бога. В ветхозаветной Церкви было два празднования Нового года. Одним из них начинался Новый год гражданский, другим – церковный. Гражданский праздновался осенью, в месяце тисри (сентябре), – в месяце собирания плодов, а церковный праздновался весной, в месяце авиве, или низане (марте), – в месяце освобождения евреев от рабства египетского. В праздник Новолетия у иудеев были священные собрания, приносились жертвы в большем количестве, в храме и синагогах слушали чтение Священного писания и умилялись, вспоминая благодеяния Божии к Своему народу. Подобно сему и в нашей православной христианской Церкви есть Новый год: гражданский, 1-го января, прежде был 1-го марта, и церковный, 1-го сентября. Сам Господь И. Христос освятил новолетие сентября, когда однажды, в этот праздник, вошел в синагогу и прочитал слова пророка Исаии о новом благоприятном лете с Его пришествием на землю (Лк.4:18–19), Месяц же март знаменателен для христиан событием воплощения Христа Спасителя от Пресвятой Девы, в 25-й день сего месяца. В нашем отечестве январь принят был началом гражданского года с 1-го января 1700 года, при императоре Петре Великом. Церковная служба Новолетию отправляется у нас 1-го сентября, а в январе совершается только молебен по случаю Нового года.

Обрезание Господне. Второе лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, воплотившийся для спасения людей от Пресвятой девы Марии, по обычаю иудейской Церкви, в восьмой день по рождению был обрезан, причем наречено Ему имя «Иисус», что значит «Спаситель». Закон обрезания дан был Богом праотцу Аврааму. Обрезание, совершавшееся над младенцами мужеского пола в восьмой день по рождению, было видимым знаком принадлежности к народу Божию, или, что то же, к Церкви ветхозаветной. В Церкви новозаветной, христианской, обряд обрезания заменило таинство крещения.

Св. Василий Великий жил в IV веке, родом каппадокиец, был сын богатых и благочестивых родителей, Василия и св. Емилии. Самое первоначальное воспитание получил он от благочестивой своей бабки Макрины и затем от родителей. Для высшего образования св. Василий сначала поступил в Кесарийскую школу, где превзошел всех своими дарованиями и успехами и подружился со св. Григорием, впоследствии Богословом, архиепископом Константинопольским, и потом перешел в Афинскую. И в Афинах учился он вместе с Григорием. Оба они твердо сохранились в благочестии, хотя окружены были товарищами-язычниками и нравственно распущенными. «Нам известны были только две дороги, – пишет о времени образования своего в Афинах св. Григорий, – одна в храм, другая – в училище». По окончанию образования, оба друга решились презреть ожидавшую их славу и посвятить себя Богу в уединении. Обойдя сирийские и египетские монастыри для ознакомления с подвижнической жизнью, св. Василий поселился на диких берегах р. Ирисы, в Понте, недалеко от города Кесарии. Здесь начали собираться к нему подвижники, и он основал монастырь и написал правила иноческой жизни, которые впоследствии были приняты всеми монастырями Востока. Из пустыни Господь призвал св. Василия к общественной деятельности. Возникла ересь Ария, священника в Александрии, который учил, что Сын Божий не есть Бог, единосущный и совечный Отцу, а есть только самое высшее творение Его, и православные епископы вызвали св. Василия для борьбы с еретиками. Он посвящен был в пресвитера, а затем в епископа в Кесарии. И в сане пресвитера, а особенно епископа, он употреблял все свое имущество на бедных, на основанные им больницы и богадельни. Император Валент, будучи ревностным арианином, поручил своему префекту Модесту склонить св. Василия к арианству. Склоняя к сему, Модест угрожал Василию лишением имущества, ссылкой и смертью. Но святитель отвечал: «Я не боюсь лишения имущества, потому что не имею ничего; не боюсь и ссылки, ибо везде земля Божия; не боюсь и смерти, потому что она будет благодеянием для меня, так как соединит меня с Богом». Император хотел подписать ссылку святителю, но в это самое время захворал сын его, а императрица видела во сне, что сын их занемог в наказание за оскорбление св. Василия. Тогда Валент отменил ссылку и просил святителя помолиться о его сыне. Василий сказал: «Если император будет воспитывать сына в православной вере, а не в еретической, то сын его выздоровеет». Император обещал, и сын выздоровел. Но когда Валент не хотел исполнить свое обещание, то сын снова захворал и умер. Труды и разные скорби скоро надломили довольно слабое здоровье св. Василия, и он не дожил до глубокой старости, – умер на 50 году от рождения. Перед смертью он обратил ко Христу одного знаменитого врача-еврея. Врач предсказал Василию смерть в следующую же ночь. «Но что ты сделаешь, – спросил Василий врача, – если я останусь живым до полудня следующего дня?» Врач отвечал, что он примет крещение. И действительно, св. Василий дожил до утра. Тогда врач крестился со всем своим семейством. В св. Василии вполне мирились философская мудрость, богословское знание и иноческое подвижничество. Он оставил множество сочинений: «Толкования на Священное писание», «Шестоднев» – беседы о сотворении мира в 6 дней, уставы для иноков, множество молитв, в том числе молитвы на Троицын день, правила христианской жизни и литургию, которая совершается 10 раз в год. Св. Церковь почтила его наименованием великого и вселенского учителя. Скончался св. Василий в 379 году. Глава святителя Василия хранится в Афонской лавре, правая рука в алтаре храма Воскресения в Иерусалиме. Часть мощей имеется в Почаевской лавре.

Мученик Василий происходил из города Анкиры. Он пострадал в царствование Юлиана Богоотступника. За веру во Христа мучили его ужасным образом: повесив на дерево, тело его строгали железными когтями, затем растянули так, что кости вышли из своих мест; жгли тело раскаленным железом, наконец, бросили в разожженную печь. Но св. мученик, при помощи Божией, перенес все страдания и остался невредимым. После сего осудили его на съедение зверям. Св. Василий помолился, чтобы кончились его страдания, и львица растерзала его. Пострадал св. мученик около 362 года.

Св. Сильвестр жил в конце III и в начале IV столетий и был папой, или патриархом, в Риме. (Слово папа с греческого языка значит отец. В настоящее время название это принадлежит патриархам Александрии и Рима. Римские католики считают своего папу видимой главой Церкви, наместником Христа на земле, епископом епископов и непогрешимым в решении вопросов веры. Православная Церковь чтит только тех из римских пап, которые прославились своей святой жизнью до отпадения (в 1054 г.) римской Церкви от св. православной. Таков был и святитель Сильвестр, современник равноапостольного императора Константина). Родился св. Сильвестр в Риме от благочестивых родителей. Родители дали ему благочестивое воспитание, и он особенно отличался любовью к бедным и странникам. Градоначальник Тарквиний принуждал Сильвестра отречься от Христа и за твердость подверг разным мучениям. Но святой предсказал смерть Тарквинию. Тогда христиане еще более стали уважать Сильвестра; многие из язычников увлекались его беседами о вере и обращались ко Христу, На 30-м году Сильвестр поступил в клир и скоро сделался священником, а затем епископом. Он был ревностнейшим пастырем и славился как глубокий знаток Священного писания и непоколебимый защитник веры Христовой. На состязании не раз опровергал ученых иудеев и язычников. Он крестил царя Константина. Управляя более 20-ти лет римской Церковью, св. Сильвестр почил мирно в 335 г.

Большая часть мощей его хранится в Риме, в церкви его имени.

Мученик Феоген был епископом Парийским. Его принуждали отречься от Христа и вступить в военную службу и за отказ жестоко мучили и, наконец, утопили в море. Когда Феоген молился перед своей казнью, то необыкновенный свет озарил его так, что исполнители казни крестились. Св. Феоген скончался около 320 г.

Преподобный Сильвестр Печерский жил в XII веке, подвизался в киевских пещерах. Он продолжал летопись Нестора. Удостоен был дара чудес. Мощи его открыто почивают в пещерах преп. Антония в Киеве.

Праведная Иулиания Муромская, или Лазаревская, угодила Богу и сделалась святой, живя в мире и имея семейство. Жила она в XVI столетии, была дочерью служившего при дворе царя Иоанна. За смертью родителей воспитывалась у своей тетки, где видела немало скорбей и неприятностей от детей ее за свое благочестие и трудолюбие. Святая терпела все и почитала тетку, как родную мать. Когда достигла совершеннолетия, была выдана замуж за богатого помещика села Лазаревского, близ г. Мурома. В семействе мужа очень полюбили ее, и отдано было ей все хозяйство. Со слугами и подчиненными она обращалась кротко и снисходительно, очень заботилась о них. «Я сама часто грешу перед Богом, и Бог терпит меня, потерплю и я от слуг», – рассуждала Иулиания, когда видела неисправность или грубость слуг. Любила подавать милостыню, ходить за больными, ласкала сирот. Утром и вечером молилась подолгу. Склоняла к тому же и своего мужа. Продавая свои рукоделия, деньги отдавала на украшение храма и на помощь бедным. Вкушала мало пищи и мало спала. Потеряв сразу двух сыновей, перенесла скорбь с покорностью воле Божией. Св. Иулиания просила мужа отпустить ее в монастырь, но муж удерживал ее словами отца духовного: «Черные ризы не спасут нас, если живем худо, а белые не погубят, если творим волю Божию. Худо делают те родители, которые удаляются в монастырь, оставляя детей без призора». После смерти своего мужа св. Иулиания начала вести жизнь еще суровее и благочестивее. Заболев, поспешила приготовить себя к смерти св. таинствами, благословила детей, завещая им жить в страхе Божием, и скончалась. Это было в 1604 г. В 1614 году, когда хоронили сына св. Иулиании, нашли гроб ее, наполненный благовонным и целебным миром.

Пророк Малахия был последним из ветхозаветных пророков. Современник правителей иудеи Эздры и Неемии, он строго обличал пороки иудеев и за 400 лет предсказал, что Христос придет во второй Иерусалимский храм (построенный возвратившимися из вавилонского плена иудеями), и что пред Ним будет послан предтеча, подобный пророку Илие, чем ясно указал на Иоанна Крестителя. Ему являлся ангел и открывал тайны Божии. Малахия оставил книгу своих пророчеств.

Мученик Гордий жил в конце III века, происходил из Каппадокийского города Кесарии и был начальником (сотником) в римском войске. Сложив с себя должность сотника, он подвизался в пустыне. Когда император Ликиний воздвиг гонение на христиан, то Гордий пришел в город, в то время как язычники совершали праздник в честь бога войны Марса. Явившись на торжество, он провозгласил, что верует во Христа и презирает идолов. Градоначальник приказал жестоко мучить святого. «Господь мне помощник, и не убоюсь я, что сотворит мне человек!» – говорил он во время мучения. Видя непреклонность св. Гордия, начальник переменил строгость на ласку и обещанием разных наград думал склонить его к отречению от Христа. Но мученик отвечал: «Ты не можешь дать мне ничего лучше и дороже царства небесного». Тогда начальник приказал казнить св. мученика. Когда вели св. Гордия на казнь, то некоторые советовали ему отречься от Христа, хотя только на словах, в душе же остаться верующим. «А что сказал Господь в Евангелии? – говорил при этом св. мученик, – кто отвергнется от Меня перед людьми, отвергнусь от того и Я пред Отцом Моим на небесах». Осенив себя крестным знамением, спокойно склонил голову под меч палача.

Собор 70-ти апостолов, это – собрание христиан для прославления сих святых апостолов. Господь наш Иисус Христос после Своего преображения избрал из среды Своих последователей, сверх 12-ти апостолов, еще 70 и послал их пред Собою проповедовать о приближении царства Божия, дав им силу исцелять болезни и изгонять бесов. Апостолы сии продолжали возложенное на них Христом дело проповеди и по вознесению Его на небо. Памяти каждого из 70-ти апостолов св. Церковь посвящает особые дни в году; но всем им вместе празднует 4-го января.

Имена 70-ти апостолов следующие: Иаков, брат Господень, Марк и Лука – евангелисты, Клеопа, брат Иосифа, обрученника Пр. Богородицы, Симеон, сродник Господень, Варнава, Иосий, или Иосиф, называемый Варсавой, или Иустом, Фаддей, Анания, Стефан архидиакон и первомученик, Филипп из семи диаконов, Прохор, Никанор, Тимон и Пармен, Тимофей, Тит, Филимон, Онисим, Шафрас, Архипп, Сила, Силуан, Криспент, Крисп, Эпенет, Андроник, Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий или Апелл, Аристовул, Иродион, или Родион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт, Ерм, Патров, Ермий, Лин, Гаий, Филолог, Лукий, Иасон, Сосипатр, Олимпан или Олимп, Тертий, Ераст, Куарт или Кварт, Евод, Онисифор, Климент, Сосфен, Аполлос, Тихик, Епафродит, Карп, Кодрат, Марк, он же и Иоанн, Зина, Аристарх, Пуд, Трофим, Марк, племянник Варнавы, Артема, Акила, Фортунат и Ахаик. (Дионисий Ареопагит и Симеон, называемый Нигер). Частица мощей ап. Иакова, брата Господня, находится в русском ските св. Илии на Афоне. Частицы мощей святых евангелистов Марка и Луки – в Киево-Печерской лавре. Св. Клеопа, епископ Иерусалимский, убит в горнице Тайной вечери и здесь же на Сионе погребен. Мощи его остались в земле. Частица мощей ап. Иуста хранится в Почаевской обители. Частицы мощей Варнавы, Фаддея, Прохора, Тимофея, Филиппа и архидиакона Стефана – в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. Большая часть мощей ап. Акилы – в Риме, в церкви св. Приски. Где сохраняются мощи прочих из 70-ти апостолов, – неизвестно.

Преподобный Феоктист был игуменом в Кукуме Сикилийском, скончался в 500 г. Жил при императоре Феодосии Малом. Он был учеником Евфимия Великого, от коего и принял ангельский образ.

Мученик Зосима монах происходил из Киликии и жил в пустыне. Когда царь Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то св. Зосиму взяли из пустыни и жестоко мучили. Но святой оставался невредимым среди мучений. Тогда комментарисий, т. е. смотритель за узниками, ведший запись их, Афанасий, видя чудеса, крестился. Зосима был отпущен, и вместе с Афанасием, удалившись в пустыню, после подвигов там в расселине горы, оба скончались.

Преподобый Евфимий был игуменом. Он вместе с 12-ю иноками пострадал в Ватопеде за обличение в латинском лжеучении царя Михаила Палеолога и патриарха Векка. Евфимий был утоплен, а иноки повешены. Это было в XIII веке.

Мученик Феопемпт был епископом в Никомидии. Он твердо защищал веру Христову и сильно обличал идолопоклонетво. Когда император Диоклетиан прибыл в Никомидию, то св. епископа представили к царю, и он требовал, чтобы Феопемпт принес жертву идолу Аполлону. Феопемпт отказался, и за это бросили его в раскаленную печь. Но св. мученик не сгорел в печи. Ночью, явившись во дворце, где двери растворились перед ним сами собой, он разбудил царя и сказал: «Хотя ты и велел сжечь меня, но я не умер». Царь испугался, призвал к себе воинов, бросивших мученика в печь, и пошел с ними к печи. Там все они увидели святого живым и молящимся Богу. «Какую силу волхвования имеют эти христиане! – воскликнул царь и велел морить Феопемпта голодом. 22 дня святитель пробыл без пищи и воды и остался жив. Царь не знал, что делать с ним. «Царь, вразумись! Это не волшебство, а Сам Господь дает мне чудодейственную силу», – говорил царю святитель. Но Диоклетиан не вразумился. Он вызвал волхва Феону, который обещался посрамить пред царем Феопемпта. Феона дал святому сильнейшего яду в лепешке, но яд остался без действия. Тогда Феона сам уверовал во Христа и сказал: «Нет другого Бога, кроме Того, в Которого верует Феопемпт». Царь разгневался и приказал св. Феопемпта умертвить мечом, а Феону засыпать живого землей. Это было в 303 г.

Пророк Михей был не из числа 12-ти, так называемых, малых пророков. (Память того 14 августа). Жил в IX веке до Р. Х., в царствование Иосафата, царя иудейского, и Ахава, царя израильского. Ахаву он предсказал неудачу и смерть на войне с сирийцами, за что был посажен им в темницу.

Преподобная Синклитикия жила в IV столетии. Родилась в Александрии от знатных и богатых родителей. Возлюбив небесного жениха Христа, она отвергла женихов, искавших ее руки, презрела все блага мира и предалась посту и молитве. Когда умерли ее родители, она все имение их раздала бедным и поселилась в уединенной пещере. В своем теле св. подвижница видела самого опасного для себя врага и много искушений терпела от него. Чтобы смирить свою плоть, она усиливала пост и труды. Но лишь ослаблялись искушения, и она смягчала строгость к себе, чтобы не повредить здоровью. Многие благочестивые жены и девы, услышав о подвижнической жизни св. Синклитикии, стали собираться к ней. Сначала, по смирению, святая отказывалась быть наставницей их, но потом должна была уступить их просьбам. И она руководила всех их не только своим мудрым словом, но и примерною жизнью. Перед смертью 3 года св. Синклитикия страдала ужасной болезнью, но не произнесла ни одного слова ропота, переносила болезнь с удивительным терпением. Извещенная о смерти, скончалась около 350 г., будучи 83 лет.

Преподобная Аполлинария была дочь Анфемия, который, за малолетством Феодосия Младшего, управлял греческим государством. Многие знатные сановники желали взять в супружество св. Аполлинарию, но она, презрев почести и удовольствия мирские, обручила себя небесному жениху Христу. Отправившись на поклонение гробу Господню, на дороге ночью она переоделась в мужскую одежду и скрылась от сопровождавших ее слуг. Поселившись в пустыне, преподобная переносила холод, жар и голод, страдания от насекомых и страх от зверей. Здесь ангел Господень явился ей во сне и повелел, с именем инока Дорофея, пойти в скит св. Макария в Египте. Господь скрыл от святого, что Дорофей была женщина. Здесь св. Аполлинария прославилась подвижнической жизнью и чудесами. Молитвой выгнала она беса из младшей своей сестры. Злой же дух, коварствуя над Аполлинарией, сделал так, что исцеленная казалась имевшей во чреве. Подозрение пало на мнимого Дорофея, и Анфемий потребовал его к себе на суд. Но представ пред Анфемия, св. Аполлинария открыла, что она дочь его, и снова исцелила свою сестру. Каково же было изумление при этом? Родители крайне обрадовались, что увидели дочь, и всячески убеждали ее остаться с ними, но Аполлинария возвратилась в обитель. Скоро она скончалась, и тогда уже узнали, что инок Дорофей был не мужчина, а женщина. Скончалась св. Аполлинария в 470 г.

Преподобный Григорий Критский родился на острове Крите от благочестивых родителей. В молодых летах, оставив родительский дом, ушел в пустыню. Путешествовал в Иерусалим на поклонение гробу Господню и другим свв. местам и во время этого путешествия перенес много страданий от агарян и евреев. Последние годы своей жизни он строго подвизался в обители Акрита в Вифинском мысе Мраморного моря: жил и во рве и в тесной келье. Скончался в 820 г.

Преподобный Фостирий, поселившись на высокой горе, весь отдался Богу, проводя время в молитве, богомыслии и посте. Он так угодил Богу, что, как пророк Илия в пустыне питался хлебом, который приносили ему во́роны, так и он питался хлебом, приносимым ему невидимой рукой. Когда приходил к нему один или два брата для беседы, то и хлебы являлись по числу лиц. К св. Фостирию стало стекаться много братии, и он основал обитель, где братия питалась уже от трудов своих рук. Живя в обители, св. Фостирий боролся с заблуждениями своего времени и так сильно поражал заблуждающихся, что те обращались к истине.

Преподобный Мина прожил 50 лет в Синайском монастыре, строго исполняя устав монастырский, и мирно скончался. На третий день после смерти из того места, где он был погребен, распространилось благоухание. Когда открыли гроб, то увидели, что от ног святого истекает целебное миро. Жил св. Мина в VI веке.

5-е января – День навечерия праздника Крещения Господня, приготовляющий к празднику постом. В просторечии день сей называется крещенским сочельником, вернее – сочевником, от особого кушанья, сочива, предписываемого церковным уставом для вкушения в этот день, – разварных зерен пшеницы или риса.

Богоявление, или Крещение Господне. Когда св. Иоанн, Предтеча Господень, явился на берегах реки Иордана с проповедью о покаянии ввиду приближения царства Христова и крестил исповедовавших грехи свои, то пришел к нему Господь И. Христос и принял от него крещение в водах Иордана. Сначала Иоанн не хотел крестить Иисуса, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но когда Господь сказал: «Оставь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», – крестил Его, Когда же по крещению Господь выходил из воды, то отверзлись небеса, Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и слышен был глас с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Крещение Господне называется: 1) Богоявлением, потому что в этот день явился Бог, во Св. Троице покланяемый: Бог Отец – во гласе, Сын Божий – во плоти и Дух Святой – в виде голубя, и еще 2) Просвещением, так как Христос с этого дня явился светом, просвещающим мир.

В воспоминание крещения Христова в реке Иордан, в праздник Крещения, бывает крестный ход на реки для освящения воды. Этот ход называется ходом на Иордан. Водоосвящение бывает и накануне праздника в храмах. С освященной водой священнослужители ходят по домам. Это – для освящения, как домов, так и живущих в них. Подобное хождение со св. водой бывает и в другие праздники, например, в храмовые. Воду, освященную в праздник Крещения, берут по домам и хранят. Она – святыня у христиан, не портится целые годы, исцеляет болезни.

Собор св. Иоанна Крестителя. Это – собрание верующих для прославления св. Иоанна, сподобившегося крестить Спасителя мира, – праздник в честь его, так как св. Церковь имеет обычай на другой день некоторых великих праздников прославлять тех угодников Божиих, которые были главными участниками празднуемого события. В этот же день празднуется перенесение (в 956 г.) десной руки Крестителя Христова из Антиохии, где она была положена евангелистом Лукой, в Константинополь. – Св. Иоанн Креститель Христов был сродник Господень по матери, сын священника Захарии и Елизаветы. Родился по извещению от ангела, воспитан в пустыне, проповедовал пришествие Мессии; обличал Ирода Антипу в кровосмешении, за что был ввергнут в темницу и лишен головы; мощи его сожжены при Иулиане язычниками, но глава и рука, как драгоценнейшая и чудодействовавшая святыня, преемственно сохранялись между христианами; последняя перенесена в Россию в царствование Павла Первого и положена в Гатчинской придворной церкви, а ныне находится в С.-Петербурге, в большом соборном храме Зимнего дворца. Перст ноги св. Крестителя хранится в Пантократорском монастыре, на Афоне. Там же хранятся малые части его мощей – в русском ските св. пророка Илии и в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря.

Преподобный Георгий Хозевит происходил с острова Крит. Отправившись в Палестину для поклонения святым местам, он поступил в Хозевитскую обитель, находившуюся между р. Иорданом и г. Иерусалимом (почему и называется Хозевитом) и отличался строгостью жизни. По времени сделался настоятелем. Жил в VII веке.

Преподобный Емелиан называется исповедником. Так называются те из святых, которые исповедовали свою веру во Христа и потерпели разные мучения за это, но остались в живых и скончались мирно. Св. Емелиан жил в IX веке.

Преподобная Домника жила в V веке. Происходила она из Карфагена. Придя оттуда в Константинополь, крестилась. Крестил ее сам архиепископ Нектарий, который был извещен свыше о ее прибытии. По крещению св. Домника вступила в монастырь, где изнуряла свое тело строгим постом и непрестанным трудом и достигла такого духовного совершенства, что исцеляла больных, предсказывала будущее, являла силу над стихиями, чем много влияла на рассеянных жителей столицы. Жила святая очень долго. Предвидела день своей смерти и с молитвой скончалась около 474 г.

Преподобный Григорий был одним из первых подвижников Киево-Печерской обители в XI веке. Его постриг сам Св. Феодосий, основатель обители. За свою святую жизнь Григорий получил от Бога дар чудотворения и прозорливости. Однажды воры вздумали похитить у него книги, которые он любил собирать и которые в то время ценились дорого. Воры спрятались у святого в келье, выжидая его ухода к утрене. Святой провидел замысел воров и молитвой навел на них сон; они спали пятеро суток. Затем преподобный разбудил воров. Воры смутились, но так ослабели от голода, что не могли идти. Тогда св. Григорий накормил и отпустил их. Судья же, узнав о ворах, хотел наказать их, но св. Григорий защитил их. Воры, тронутые таким поступком святого, оставили свой промысел и, поступив в обитель, стали работать на братию. Св. Григорий умер мученической кончиной. Он, встретив переяславского князя Ростислава Всеволодовича, предсказал ему погибель в войне с половцами. Князь разгневался и приказал бросить святого с камнем на шее в Днепр. Это было в 1094 г. Но мощи преподобного с камнем на шее и в мокрой одежде оказались в пещере, где и доселе пребывают нетленными. Около них лежит и камень.

Преподобный Илия был египетским пустынником IV века. Он 70 лет прожил в пустыне в безмолвии, почти никогда не выходя из пещеры. Приходивших к нему для поучения учил беречься особенно трех грехов: забвения, лености и похоти, и иметь страх Божий. «Если человек имеет страх Божий, то не придет к нему и леность», – говорил св. Илия.

Мученик Иулиан происходил от богатых и знатных родителей, живших в египетском городе Антинфе, в III веке. Обучаясь наукам, он любил читать Священное писание. Когда достиг совершенного возраста, родители стали искать ему невесту. Иулиан же хотел остаться девственником и просил Господа помочь ему в этом. Господь, явившись святому во сне, сказал, чтобы он исполнил желание родителей, но невеста его будет такой, что и она согласится пребыть девственницей. Невестою Иулиана была избрана Василисса, знатного рода и благочестивая девица. Когда Иулиан и Василисса вошли в брачную комнату, то почувствовали необыкновенное благоухание. На вопрос Василиссы о причине такого благоухания, Иулиан отвечал, что это небесное райское благоухание; оно происходит по действию Самого Господа, «Если мы возлюбим Бога, исполним Его заповеди и сохраним девство, то и мы удостоимся райского блаженства». – «Что же может быть дороже вечного спасения?» – сказала Василисса и согласилась остаться девственницей. Тогда Иулиан пал на землю для молитвы, и увидели они чудное видение; с одной стороны – Сам Господь со множеством девственников в белых разах, а с другой – Пресвятая Богородица со множеством дев, и с обеих сторон раздавалось дивное пение. Затем святыми старцами показана была им книга, где написаны имена Иулиана и Василиссы между именами девственников. После того родители их обоих скоро умерли, и они, построив два больших монастыря – мужской и женский, начали подвизаться. Тут наступило гонение на христиан от царей Диоклетиана и Максимиана. Василисса скончалась в начале гонения, а Иулиан подвергнут был истязаниям. Твердость, с какой он переносил мучения, обратила ко Христу Келсия, сына мучителя игемона Маркиана. Тогда обоих мучеников заключили в смрадную темницу. Вдруг темница наполнилась светом и благоуханием. Воины, темничные стражи, пораженные этим чудом, уверовали во Христа и были крещены пришедшим в темницу священником Антонием. Их тоже заключили в темницу. Скоро все заключенные за веру Христову были вызваны на суд игемона. Дорогой Иулиан молитвой ко Христу воскресил умершего, которого проносили мимо, а пресвитер Антоний крестил воскрешенного, назвав его Анастасием. Маркиан, узнав об этом, пришел в ярость и велел сжечь на костре всех узников; но мученики, объятые огнем, оставались невредимыми. Видя такое чудо, жена Маркиана, мать Келсия, Марионилла, исповедала себя христианкой и приняла крещение от Антония. Тогда все свв. мученики, по повелению игемона, были усечены мечом. Это было в Антинфе египетском в 313 г. Мощи свв. Иулиана и Келсия находятся в Риме, в Остийской церкви ап Павла. Череп св. Иулиана при папе Григории Великом перенесен в Париж. О мощах прочих мучеников неизвестно.

Мученик Картерий был пресвитером в Кесарии Каппадокийской. Жил в III веке, при гонителе Диоклетиане. Он ревностно проповедовал о Христе, за что правитель приказал привести его к себе на суд. Картерий хотел было скрыться, но Господь явился ему и сказал: «Поди, Картерий, Я буду с тобою. Тебе предстоит много пострадать за Меня, и многие, видя твои страдания, уверуют в Меня и спасутся». Святой с радостью пошел к правителю. Правитель требовал от него отрешения от Христа и за отказ приказал жестоко мучить. Во время страданий явился ангел Господень и укреплял мученика, так что он оставался невредимым. Многие, видя такое чудо, крестились. Наконец бросила святого в огонь, но он и здесь оставался цел и прославлял Бога. Тогда один из евреев пронзил его копьем. Из раны сначала потекла вода в таком изобилии, что погасила огонь, а затем кровь, и св. мученик скончался в 304 г.

Мученики Феофил и Елладий пострадали в III веке, Феофил был диаконом, а Елладий мирянином. Они обличали идолопоклонников и проповедовали веру Христову в Ливийской стране. За это их жестоко мучили и, наконец, сожгли.

Блаженный Исидор и с ним 72 мученика пострадали от ливонских немцев в 1472 г. Св. Исидор был священником в г. Дерпте, или Юрьеве, древнем городе Ливонии. Когда при Иоанне III Дерпт достался немцам-ливонцам, и они стали совращать русских в свою неправославную веру, то Исидор начал защищать православие и обличать немцев в насилии. Тогда дерптский старшина донес начальству, что Исидор с прихожанами порицает латинскую веру. В день Богоявления, когда Исидор вышел на реку Амовжу с крестом для освящения воды, его и всех бывших с ним схватили и заключили в темницу. «Не унывайте, – говорил Исидор своим пасомым: – если и умрем за истину, то Бог причтет нас к мученикам». Предчувствуя скорую кончину, Исидор причастился сам, причастил всех заключенных с ним в темнице. Скоро потребовали от узников, чтобы они переменили веру, и, когда те отказались, всех утопили в р. Амовже. Весной, когда река вскрылась, тела всех мучеников найдены были совершенно невредимыми и похоронены с честью.

Мученик Полиевкт первый пострадал за Христа в г. Мелитине, в Армении. Его расположил к христианской вере друг его, христианин Неарх; только он не спешил креститься. Настало гонение на христиан от Декия и Валериана (249–259 г.); тогда Неарх сказал Полиевкту: «Любезный друг! Скоро мы разлучимся с тобою. Когда возьмут меня на мучение, ты, пожалуй, отречешься от дружбы со мною». – «Не бойся, – отвечал Полиевкт, – я видел во сне Христа, Он снял с меня одежду и надел на меня новую, дорогую и дал мне крылатого коня. С сей минуты я хочу служить Христу». Сказав эти слова, Полиевкт вышел на городскую площадь, где, прочитав царский указ о том, чтобы все поклонялись идолам, разорвал его и выбил идолов из рук несших их языческих жрецов. «Что ты сделал? – сказал Полиевкту тесть его, правитель Феликс, которому поручено было мучить христиан, – ведь ты должен умереть за это. Пойди, прощайся с женою и детьми». В это время пришла на площадь сама жена и начала плакать и умолять, чтобы мученик отрекся от Христа. Заплакал и Феликс. «Плачьте не обо мне, а о себе, потому что за службу идолам вы погубите свои души», – сказал плачущим жене и тестю св. мученик. Многие из народа, окружавшие святого, уверовали во Христа. Между тем городские судьи начали ласками колебать веру Полиевкта, но, когда не успели, присудили казнить его. Святой с радостью преклонил свою голову под меч палача. Мощи св. Полиевкта почивали в Царьграде, в церкви свв. Апостолов. Частица мощей хранится на Афоне, в Покровском соборе Пантелеймонова монастыря.

Святитель Филипп, митрополит Московский, родился в 1507 г., происходил от знатных бояр Колычевых. Родители его были очень добры и благочестивы. Обучаясь наукам, св. Филипп полюбил чтение Священного писания и других душеполезных книг. Окончив образование, поступил на службу ко двору. Царь Иоанн, впоследствии Грозный, очень полюбил Филиппа. Но сердце Филиппа не лежало к земному. При дворе-то он и увидел всю суету мира, непрочность земных благ и бушевание страстей и тайно ушел в отдаленный Соловецкий монастырь. Здесь настоятель полюбил юного инока и, приближаясь к смерти, назначил его своим преемником. Неохотно принял на себя сан игумена св. Филипп. В сане игумена он сделал весьма многое для монастыря, вполне благоустроив его. В 1566 г. царь потребовал игумена Филиппа к себе в Москву для духовного совета. В это время царь Иоанн уже изменился: сделался подозрительным и жестоким, окружил себя особенной стражей – опричниками. Филипп приготовил себя к борьбе. Иоанн просил Филиппа принять сан митрополита. Долго не соглашался Филипп на принятие сего сана; требовал было уничтожения опричнины, которая делала много зла, но должен был уступить непреклонной воле царя, видя в ней Божие избрание. При посвящении, после литургии, на речь царя святитель Филипп ответил трогательным словом, в котором умолял его быть отцом для подданных и не слушать льстецов. Царь был тронут, и на некоторое время в Москве водворилась тишина. Но это было недолго, и опять начались грабежи и убийство мирных граждан. Св. Филипп не один раз, наедине, вразумлял царя, но царь не внимал его вразумлениям, и тогда Филипп решился обличить его открыто, хотя бы пришлось самому и пострадать за это. В воскресенье Крестопоклонной недели, когда святитель Филипп служил литургию и в начале ее стоял среди храма на кафедре (возвышении), вошел в собор царь со своими опричниками. Все они, и сам царь, были в особенных одеждах. Царь подошел к святителю со стороны и наклонил свою голову для принятия благословения. Св. Филипп стоял, устремив свой взор на икону Спасителя, и как бы не замечал царя. Тогда бояре сказали: «Владыка святый! Царь требует твоего благословения». Святитель обратился к царю и, посмотрев на него пристально, как бы не узнавая его в странном одеянии, сказал: «Благочестивый царь! Кому ты поревновал, исказив себя таким образом? Мы, государь, здесь приносим Богу бескровную жертву, а за алтарем льется кровь неповинная. Хотя почтен и саном царским, однако ж, ты перстный человек, и Господь взыщет за все от руки твоей». Царь был страшно раздражен этим обличением св. Филиппа, но притаил свою злобу и искал случая лишить его сана. Случай этот скоро представился. Однажды за литургией, во время чтения Евангелия, святитель заметил, что один из опричников, находившийся позади царя, стоял в татарской тафье (шапке), и указал на него царю. Опричник поспешил снять и спрятать тафью. Окружавшие же царя опричники обвинили святителя в том, что он будто бы сказал неправду и сказал для того, чтобы посрамить царя перед народом. Тогда царь разразился гневом на святителя и велел судить его. Нашлись клеветники с ложными обвинениями против Филиппа и осудили его. Во время служения святителем литургии в Успенском соборе прочитана была бумага, в которой объявлялось, что он лишается сана. Затем опричники сорвали со святителя облачение, надели на него оборванную монашескую рясу, посадили на дровни и с ругательством отвезли в Богоявленский монастырь в городе. Потом св. Филипп сослан был в заточение в Тверской Отрочь монастырь, где проездом начальник опричников, Малюта Скуратов, по приказанию царя, задушил его в 1570 г. Св. Филипп за три дня предсказал ожидавшую его кончину и приготовился к ней принятием св. таин. Мощи святителя почивают в московском Успенском соборе, который был свидетелем его великих дел. 9 июня празднуется перенесение их.

Преподобный Евстратий происходил от богатых и благочестивых родителей, живших в Тарсе. Двадцатилетним юношей он тайно ушел из родительского дома в Авгаровскую обитель (на малоазийском Олимпе), где вел строго-подвижническую жизнь; носил власяную одежду, питался только хлебом с водой и спал на голых досках. По времени был избран в настоятеля обители. Много чудес совершил св. Евстратий. Перед смертью, дав наставление братии не прилепляться к земным благам, но постоянно думать о будущем, скончался со словами: «Господи, в руки Твои предаю дух мой». Жил св. Евстратий в IX веке. Скончался 95-ти лет.

Пророк Самей происходил из города Силона. Жил в конце царствования Соломона, при царях иудейском Ровоаме и израильском Иеровоаме. Обличал нечестие Иepoвоама, именем Божиим запретил Ровоаму идти войной против 10-ти колен народа еврейского, которые отложились от него. Св. пророк Самей жил за 900 лет до Р. Х.

Св. Петр, епископ Севастийский, был братом св. Василия Великого и Григория Ниссийского (память коих 1 и 10 января). Сделавшись епископом, св. Василий посвятил Петра в пресвитера. А затем, уже по смерти Василия, он был поставлен епископом Севастии армянской (ныне Савас). Св. Петр присутствовал на Втором Вселенском Соборе, бывшем в 381 г. по поводу ереси Македония, утверждавшего, что Дух Святой не есть лицо Божественное, а творение Божие. Скончался в конце IV века. Замечательна благочестием семья, из которой вышли свв. Василий В. и Петр. Отец их (Василий) и мать, св. – благочестивые; дед их и бабка, св. Маврина, – исповедники; братья – все иноки, из них три: свв. Василий, Григорий и Петр – епископы; шесть сестер, брачные и безбрачные, – все добродетельные; две – Макрина и Феозва – причислены к лику святых.

Св. Григорий, епископ Ниссейский, был младшим братом св. Василия Великого, Детское воспитание получил он вместе с Василием от благочестивой своей бабки Макрины, а дальнейшее у отца и других наставников. Кончив образование, поступил было в клир церковный, но, увлекшись мирской славой, сделался наставником красноречия. Св. Григорий Богослов убедил его оставить мирскую службу и снова посвятить себя служению Богу. Тогда Григорий удалился в пустыню. Скоро св. Василий, чтобы иметь в своем брате первого помощника против ариан, поставил его, хотя и против его желания, епископом в Ниссу, в Каппадокии. Став епископом, св. Григорий сделался пламенным защитником православия и строгим обличителем арианства. Ариане, ожесточенные обличениями святителя, возвели на него разные клеветы и достигли того, что он около 3-х лет находился в изгнании. Но святитель и в изгнании не оставался без дела – переходил из одного места в другое, всюду утверждая и утешая православных. Со смертью императора Валента, арианина, был возвращен на свою кафедру. Присутствовал на 2-м Вселенском Соборе вместе с братом своим Петром (память коего 9 января). Св. Григорий оставил много сочинений. Скончался около 395 г.

Преподобный Дометиан был епископом в г. Мелитине, жил в VI веке. Достигши совершеннолетия, он женился, но скоро овдовел и начал жить в строгом посте и молитве. Тридцати лет от роду уже был избран в епископа и стяжал себе славу пастыря доброго и ревностного. Он не раз оказывал услугу всему греческому царству, путешествуя, по назначению царя Маврикая, в Персию для устранения столкновений между греками и персами. Скончался св. Дометиан в 601 г. Бог прославил его чудесами и при жизни и по смерти.

Блаженная Феозва была сестрой свв. Василия Великого и Григория Ниссийского. Она служила диакониссой. Диакониссами назывались такие женщины, которые в состоявших при церквах благотворительных учреждениях ходили за больными, раздавали пищу странникам, наблюдали за сиротами, а также служили новообращенным женщинам, приготовляя их к принятию св. крещения. Св. Феозва отличалась редкой услужливостью и искренним состраданием к бедным и больным. Все три года изгнания брата ее, св. Григория, епископа Ниссийского, арианами, она находилась с ним и разделяла его скитальческую жизнь. Скончалась св. Феозва в 385 г.

Преподобный Павел Обнорский и Комельский был современником и учеником св. Сергия Радонежского. Родился он в г. Москве. Когда достиг совершеннолетия, то родители хотели женить его, но он, желая остаться девственником, тайно ушел из родительского дома в одну из отдаленных обителей, постригся в иноки и начал строгую подвижническую жизнь. Из сей обители св. Павел переселился в Троицкую к св. Сергию, чтобы научиться от него подвижнической жизни. Когда почувствовал, что уже довольно научился, то, с благословения своего учителя, удалился в пустыню, а потом поселился в Комельском лесу, при реке Грязовице, и тут 3 года прожил в дупле старой липы. Отсюда перешел на берег реки Нурмы, в нынешней Вологодской губернии. Здесь злые люди чуть не лишили его жизни. Отняв у него все, что он имел, связали ему руки и ноги и скрылись. Но Бог спас Своего угодника: проходившие мимо его кельи люди развязали его. Узнав о святой жизни подвижника, многие начали приходить к нему и просить позволения спасаться под его руководством; но он не соглашался, ожидая особенной воли Божией на это. И Господь Сам показал ему место, где должна быть обитель: по ночам под воскресные и праздничные дни он слышал звон в пустыне и видел яркий свет. Тогда преподобный испросил позволение у Московского митрополита Фотия на построение обители. Митрополит не соглашался было, но ему был голос: «Исполни желание человека Божия». Так основана была Обнорская обитель. Устроив обитель и поставив настоятеля, св. Павел затворился в келье и являлся к братии для научения только по субботам и воскресным дням. Св. Павел скончался в 1429 г., будучи 112 лет. «Братия, имейте любовь между собою и храните правила общежития», – были последние слова преподобного. Мощи его почивают под спудом в его обители. Св. Павел сотворил много чудес и при жизни и по смерти.

Преподобный Маркиан был пресвитером и экономом Великой (Патриаршей) Церкви в Царьграде. С юных лет он возлюбил церковное пение и богослужение, Патриарх полюбил его за это и сделал клириком, затем скоро произвел и в пресвитера и назначил экономом при Великой Константинопольской Церкви. Получив большое наследство после смерти своих родителей, он употребил его на пособие бедным и на обновление и строение храмов Божиих. Он устроил великолепный храм во имя св. мученицы Анастасии. Когда некто из друзей его удивлялся, почему он тратит такие большие суммы на этот храм, святой отвечал: «Если бы ты выдавал свою дочь за знатного вельможу, то неужели не наградил бы ее богатым приданым? А я строю церковь невесте Христовой, пролившей за небесного Жениха свою кровь; как же мне жалеть богатства на украшения ее?» Св. Маркиан был так добр, что не раз отдавал бедным свою последнюю одежду. За святую жизнь Бог наградил его даром чудотворения. Скончался св. Маркиан во второй половине 5 века.

Преподобный Феодосий жил в V веке. Он называется великим за свои великие дела и начальником общежительных монастырей, потому что первый устроил большой монастырь, называемый лаврой, с отдельными кельями для братии, и тем положил начало общежительным монастырям в Палестине. Родом он был из Каппадокии. Благочестивые родители воспитывали его в благочестии, и с самого детства он любил читать слово Божие, молиться и прислуживать в церкви. Он часто молился словами св. царя Давида: «Господи, наставь меня на путь, да пойду во истине Твоей!» Отправившись в Иерусалим на поклонение св. местам, св. Феодосий зашел к св. Симеону, подвизавшемуся на столпе (память его 1-го сентября). Св. столпник назвал его по имени и предсказал, что он соберет вокруг себя много иноков и многих наставит на путь истины и добродетели. В Палестине св. Феодосий поселился в горной пещере, где, по преданию, ночевали волхвы, приходившие на поклонение новорожденному Спасителю, и прожил тут 30 лет, питаясь только финиками и кореньями. Здесь к преподобному начали собираться искавшие подвижнической жизни. Пещера, где жил св. Феодосий, оказалась тесной. Тогда он начал молиться, чтобы Сам Бог указал ему место для обители. Взяв кадило с холодными угольями, он пошел по пустыне, и вот, когда уже возвращался в пещеру, вдруг уголья в кадиле воспламенились, и воскурился фимиам. Здесь и основана была обитель. Эта обитель была вместе и приютом для странников, и успокоением немощных, и питательницей бедных. Сам Феодосий служил всем. Скоро лавра св. Феодосия сделалась знаменитой; в ней было до 700 человек братии. Много чудес сотворил св. Феодосий во время своей жизни. Он спасал погибавшие корабли на море, показывал дорогу заблудившимся в пустыне, сохранял от нападения диких зверей, избавлял от разных бед и болезней, являясь и во сне и наяву. Предсказал разрушение Антиохии от землетрясения. Скончался св. Феодосий в 529 г., будучи 105 лет.

Преподобный Феодосий Антиохийский жил в IV веке. По внушению Божию, оставил родительский дом и поселился в уединенном месте близ моря. Чтобы погасить в себе телесные страсти, надел на шею, грудь и руки железные вериги. Свободное от молитвы время употреблял на плетение рогож и корзин. Сеял семена для своего пропитания. Скончался около 412 года.

Преподобный Михаил Клопский подвизался особенным подвигом, – подвигом так называемого юродства Христа ради. Это был такой подвиг, когда некоторые, приняв на себя вид людей лишенных ума, делали странные поступки, за что смеялись над ними, били их, но они терпели все ради Христа. Нося плохую одежду, едва прикрывавшую тело, страдали от холода. Часто голодали. По большей части жили под небом. Место краткого покоя их от усталости были кладбища или церковные паперти, где большую часть ночи они проводили в молитве. Господь удостаивал юродивых дара чудотворения и прозорливости. Они многое предсказывали и при этом обличали порочных и утешали добрых. Таким был св. Михаил. Он подвизался в Клопской обители, в 15 верстах от Новгорода, в XV столетии. Был родственником великого князя Димитрия Донского. Оставив Москву, поселился в Клопской обители. Кто он и откуда пришел – преподобный никому не говорил. Узнал его впоследствии бывший в монастыре сын Димитрия, кн. Константин. Св. Михаил предсказал игумену монастыря Феодосию, что он будет архиепископом; предсказал рождение Иоанна III и завладение им Новгородом: обличал князя Шемяку за ослепление брата, Василия Темного, и предсказал ему смерть, сказав ему: «Слышу, князь, земля три раза простонала и зовет тебя к себе». Св. Михаил прожил в обители 44 года и скончался около 1456 г. Тело его погребено в обители.

Называемая Елецкой, чудотворная икона Пресвятой Богородицы находится в г. Ельце, Орловской епархии, в соборном храме. Прославилась в давние времена. Есть еще Елецкая Черниговская икона. Читать о ней под 5 февраля.

Египетская икона Пресвятой Богородицы прославилась в 1060 году.

Мученица Татиана била дочерью богатого и знатного римлянина-христианина. Когда достигла совершенного возраста, родители хотели выдать ее замуж, но она отказалась, желая посвятить себя Богу, и сделалась диакониссой Римской Церкви (подобно св. Феозве; читать под 10 числом января). С особенною любовью и усердием св. Татиана ходила за больными и помогала бедным. В ее время, с восшествием на престол Александра Севера, издано было повеление, чтобы все христиане, как подданные императора-язычника, приносили жертвы идолам; кто же не исполнит этого повеления, те будут судимы, как государственные преступники. Кровь христианская полилась ручьями в Риме и в римских областях. Взята была и св. Татиана и приведена в храм Аполлонов для поклонения идолам. Св. мученица помолилась, и идолы пали со своих мест, разрушилась часть храма и задавила жрецов и многих язычников. Тогда начали бить ее и выкололи ей глаза. Но святая переносила все с терпением и молилась, чтобы Господь просветил Своей верой мучителей. Молитва праведницы была услышана. Мучители, увидев ангелов, окружавших святую, и услышав голос, говоривший с неба, пали к ногам ее и уверовали во Христа. Их всех умертвили. На следующий день снова привели на суд св. Татиану, и она явилась совершенно здоровой. Тогда тело ее начали резать бритвами, но из ран вместо крови текло молоко, и в воздухе распространялось великое благоухание. Затем начали бить палками, но ангелы отражали от нее удары и направляли их на самих мучителей, так что некоторые из них пали мертвыми. Мучили ее и еще разными способами, но святая все оставалась невредимой. Тогда все это приписано было волшебству св. Татианы, и ее усекли мечом. Это было в 225 г.

Мученик Мертий пострадал при Диоклетиане. Когда он отказался принести жертву идолам, то лишили его всего состояния и подвергли жестоким мучениям, так что тело его представляло собою сплошной ряд ран. Святой терпел все мучения, не испустив ни одного вздоха. Его бросили в темницу, где он умер от голода.

Мученик Петр пострадал в начале IV века. Когда началось гонение на христиан, то взяли на суд и Петра. «Кто ты, и есть ли у тебя родители?» – спросил его судья. «Я христианин. Евангелие повелевает мне отказаться от родителей и от всего земного, когда я иду исповедовать Христа», – отвечал Петр. «Знаешь ли ты повеление царя – поклоняться богам и то, что погибнут те, кои не будут кланяться?» – снова спросил судья. «Небесный вечный Царь повелел поклоняться истинному Богу, а кто поклоняется идолам, тот погибнет навеки. Суди же теперь сам, можно ли преступить заповедь сего Царя?» – возразил мученик. «Послушайся, пощади себя, принеси жертву богам», – продолжал говорить мученику судья. «Тогда я истинно помилую себя, когда не отступлю от Евангелия и не принесу жертвы идолам. И что медлить? Исполняй волю своего отца-дьявола», – сказал мученик. Его начали мучить. Народ тогда стал уговаривать мученика, чтобы он поклонился идолам для избавления себя от мучений. «Эти муки ничто, – отвечал Петр: – а если я отрекусь от Христа, то подвергнусь жесточайшим и нескончаемым мукам». Тогда св. Петр был сожжен на костре.

Св. Савва, архиепископ Сербский, родился в 1169 г. Он был сын великого жупана, т. е. князя, Стефана Немани. Стефан много сделал для своей земли и в гражданском и в церковном отношении. Он был князь весьма благочестивый; распространял и утверждал православную веру в своем царстве, воздвигал храмы и монастыри, уничтожал оставшиеся идольские капища и насаждал добрые обычаи, искореняя худые. Савва родился вследствие молитвы отца с матерью. Благочестивые родители дали и сыну благочестивое воспитание. Начали было учить его светским наукам и военному искусству; но не лежало сердце юноши ни к чему мирскому, а стремилось к духовному и небесному. Отказался он и от вступления в брак. Наслышавшись о жизни подвижников Афонской горы, Савва во время охоты скрылся и отправился на Афон. Отец, узнав, что он на Афоне, послал слуг за ним. Во время всенощной, когда слуги, утомленные продолжительностью службы, сев во храме для отдыха, задремали, игумен, по желанию Саввы, постриг его в иноки. Слуги возвратились к отцу с вестью, что сын его уже пострижен, а сам Савва написал родителям успокоительное письмо. Родители просили сына хотя навестить их, но он убеждал и их самих оставить мир и поселиться в обителях. И Стефан, отдав царский престол другому сыну, поступил в обитель с именем Симеона; равно поступила в обитель и мать Стефана Анна. Недолго жил иноком отец Саввы; через 8 месяцев скончался. Похоронив отца, Савва посвятил себя уединению, заключившись в келье в Карее. Но среди великих подвигов самоумерщвления он не оставлял и дел милосердия. Вследствие молитвы, Савве явился во сне отец и сказал, что Бог прославил его. Чрез год Савва открыл мощи отца, и они оказались нетленными. По времени они были перенесены в Сербию. Господь судил и самому Савве возвратиться в Сербию. Когда римские католики стали проповедовать свое неправое учение в Сербии, то Савва просил греческого императора и патриарха дать Сербии самостоятельного архиепископа. Те упросили самого Савву принять на себя сан святителя. Савва с грустью оставил любимый Афон. Прибыв в Сербию, св. Савва благоустроил сербскую Церковь: поставил несколько епископов, поучал их быть примером своему стаду; сам каждый воскресный и праздничный день предлагал поучения; всюду и всех возбуждал к покаянию и добродетельной жизни. Устроив все и назначив себе преемника, отправился в Иерусалим на поклонение гробу Господню. На возвратном пути заехал к болгарскому королю, заболел и скончался в 1237 г. Тело его было похоронено в Тернове, а через год перенесено в Сербию. При перенесении оказалось оно нетленным и источившим множество чудес. В 1596 г. турки сожгли мощи св. Саввы.

Преподобный Мартиниан положил начало своим подвигам под руководством св. Кирилла Белозерского. 12-ти лет пришел он к св. Кириллу, прося принять его в монастырь. Св. Кирилл поселил отрока-инока в своей келье. По времени он был посвящен в иеродиакоона, а затем и в иеромонаха. По смерти Кирилла св. Мартиниан удалился было за сто верст от обители на пустынный остров Вожа; но иноки Ферапонтовой Белозерской обители упросили его принять настоятельство над ними, и он, 12 лет управляя обителью, привел ее в цветущее состояние и приобрел себе любовь и уважение не только народа, но вельмож и великих князей. Князь Василий Темный назначил было его настоятелем обители св. Сергия, но он, тяготясь близостью монастыря к столичному городу, снова возвратился в Ферапонтову обитель. Здесь и прожил св. Мартиниан до глубокой старости. Скончался в 1483 г., будучи 86 лет. Через 30 лет мощи его найдены совершенно нетленными, несмотря на то, что гроб был наполнен водой.

Преподобный Галактион был учеником св. Мартиниана, (см. выше), жил у него в келье и юродствовал. Св. Мартиниан благословил его юродствовать. За великие подвиги Бог наградил св. Галактиона даром прозорливости. В 1505 г. великий князь Василий хотел покорить Казань, но он сказал братии: «Не покорить ему Казани, а родится у него сын Иван (Грозный), тот покорит». Так и случилось. Св Галактион предузнал свою кончину. Скончался в 1506 г. В этот же день памяти преподобной Евпраксии.

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы на Афоне:

1) именуемая Млекопитательница. Первоначально она находилась в лавре Саввы Освященного, близ Иерусалима. Святой основатель лавры, живший в VI в, перед смертью предсказал, что она дарована будет в благословение от лавры св. Савве Сербскому с Афона. Так и случилось. Ей празднуется еще 26 декабря.

2) Акафистная – Хилендарская. Так названа потому, что в 1837 г., во время пожара, читан был перед нею акафист, и она осталась невредимой.

3) Закланная, – такое название получила потому, что однажды запоздавший в церкви экклезиарх и потому не получивший обеда, в гневе, ударил ножом в ланиту Богородицы на ней, и из раны брызнула кровь, а лик покрылся бледностью. Экклезиарх был наказан слепотой и трясением в теле, подобно Каину, но по молитве игумена с братией прощен; лишь дерзкая рука его остается доселе нерастленной и почерневшей.

Мученики Ермил и Стратоник, по мнению некоторых, были славяне и друзья между собой. Ермил имел сан диакона. Жили они в начале IV века, при императоре, гонителе христиан, Ликинии. В это время всякий, кто указывал кого-либо из христиан, угождал царю и получал от него награду. Так указано было царю на Ермила, и его привели на суд. «Правда ли, что ты христианин?» – спросил Ликиний мученика. «Не только что христианин, но я еще служу невидимому Богу в сане диакона», – ответил он. «Так будь диаконом и у наших богов!» – сказал царь. «Я сказал тебе, царь, что служу Богу невидимому, а не тем бездушным истуканам, которым ты кланяешься. Их нужно презирать, а не служить им», – отвечал святой. Царь разгневался и приказал бить его по щекам особыми медными орудиями и затем посадить в темницу, чтобы он одумался. Идя в темницу, св. мученик пел: «Господь мне помощник, и я не убоюся, что сотворит мне человек». В темнице явился ему ангел и сказал: «Не бойся, Ермил, ты победишь козни мучителя, и за то получишь от Бога пресветлый венец». – «Раскаялся ли ты?» – спросил Ликиний Ермила, когда через три дня вывели его оттуда. «Я уже раз сказал тебе, царь, – отвечал мученик, – и ты не должен более спрашивать меня». Тогда царь приказал снова мучить его и спросил: «Неужели ты все еще будешь продолжать противиться мне?» – «Я удивляюсь, царь, как ты до сих пор продолжаешь пребывать во тьме неверия и не познаешь светлой христианской истины!» – отвечал св. Ермил. Тогда царь велел разорвать живот его железными орлиными когтями. Видя такие жестокие мученая своего друга, Стратоник заплакал. Царь, узнав, что он друг Ермила и христианин, велел мучить и его, а затем утопить их обоих в реке Истре (Дунае). Идя к реке, святые мученики радостно пели песнь: «Слава в вышних Богу».

Мученик Петр. Читать о нем под 12 января.

Преподобный Иаков жил в IV веке и был епископом в г. Нисивии (Низибии), на границе Персии. Сначала он подвизался в пустыне. Господь прославил его даром чудотворения. Однажды Иаков шел мимо потока, где девицы мыли одежду. Заметив святого в одежде из козьей кожи, которую он носил, девицы стали смеяться над ним. Иаков проклял источник и девиц. Источник тотчас высох, а девицы поседели. Граждане, узнав о чуде, просили святого возвратить им воду, которая для них необходима, и святой исполнил их просьбу; но девицы не пришли к нему с раскаянием, так и остались седыми. Зная святую жизнь преподобного, жители Нисиваи, против его воли, избрали его своим епископом. Святой был ревностным пастырем и не оставлял своей подвижнической жизни. Он участвовал на Втором Вселенском Соборе.

Преподобный Иринарх был сыном крестьянина и занимался торговлей. Будучи 30-ти лет, он постригся в иноки в Ростовском Борисо-Глебском монастыре. Начал ходить босиком и в рубище. Чтобы заставить ходить, как ходят все монахи, настоятель приказывал запирать его в холодной келье на несколько дней и посылать звонить на колокольне в большие морозы. Иринарх переносил все с терпением и благодарил Бога. 3 года подвизался он в уединении. Отсюда возвратился в обитель с веригами на плечах и оковами на ногах, приковал себя к стулу железной цепью, к веригам приделал более 100 крестов и в таком положении начал подвизаться. Спал только два часа в сутки, а остальное время проводил в молитве и рукоделии; деньги, вырученные за работу, раздавал бедным. Бог удостоил святого дара прозорливости. Он предсказал нашествие поляков в 1609 г. «Кого ты признаешь царем?» – спросил св. Иринарха предводитель поляков Микульский. «Я русский, и признаю только русского царя, а других я не знаю», – отвечал он, так что поляки удивились его смелости и оставили в покое. Св. Иринарх благословил князя Пожарского на борьбу с поляками и дал ему свой крест. Он подвизался 38 лет и скончался, имея 68 лет, в 1616 г. Погребен в монастыре, в выкопанной им самим могиле, где многие больные получали исцеление.

Преподобный Елеазар Анзерский был сын козельского купца. Молодым он постригся в монахи в Соловецком монастыре. Для уединенной жизни удалился на Анзерский остров, в 20 верстах от Соловецкой обители, и проводил время в строгом посте и постоянной молитве. Питался от рукоделия. В 1616 г. он поселился в келье у церкви свят. Николая, на соловарнях. Сюда стали собираться к нему ревнители уединенной жизни, и он устроил для них кельи, и таким образом основался скит, Диавол всячески искушал св. Елеазара. Царь Михаил Феодорович, вызвав преподобного подвижника, просил его помолиться о даровании ему сына-наследника престола, и царевич Алексий родился. Св. Елеазар скончался в 1656 г.

В этот день воспоминаются преподобные, избиенные в Синае и Раифе. В III столетии около горы Синая, в Аравии, где некогда были даны Богом десять заповедей, в пещерах и кельях поселилось много подвижников. Устав у сих подвижников был строгий: все дни недели проводили они у себя в кельях в молчании; в субботу собирались в церковь для совершения и слушания всенощного бдения, а в воскресенье за литургией причащались св. таин и снова расходились по своим кельям. Питались только финиками и водой. Между сими подвижниками многие просияли даром чудотворения. Таковы были старец Моисей, Иосиф и др. Подобная же подвижническая жизнь процветала в Раифе, пустыне, находившейся близ Фарана, на восточном берегу Красного, или Чермного моря. Тут же в пустынях Аравии скитались дикие племена сарацин, или арабов, жившие хищничеством и грабежом. В начале IV века такие дикие племена с целью грабежа напали на святых подвижников, живших в Синае и Раифе, и перебили их. Из сих подвижников известны: Исаия, Савва, Моисей с учеником Моисеем, Иеремия, Павел, Адам, Сергий и Домн. Избиение повторилось через 100 лет. И в это время, равно как и в первый раз, было избито много святых отцов. Из этих святых отцов известны; Прокл, Ипатий, Исаак, Макарий, Марк, Вениамин, Евсевий, Илия и др.

Преподобный Стефан жил в VIII веке. С целью подражания жизни святых подвижников обошел он монастыри на Иордане, был в пустынях Евфимия, Саввы и Феодосия. Наконец основал свою обитель в Вифинии, названную Хинолакковой (то есть при гусином пруде), где собирал много иноков. Св Стефан провидел свою кончину и почил мирно.

Преподоные Феодул и Иосиф.

Св. Нина, просветительница Грузии, была еврейского происхождения и жила в Иерусалиме. У нее явилось желание просветить христианской верой Иверию (ныне Грузию), о которой она слышала от приезжавших оттуда евреев, что страна эта все еще пребывает в язычестве. Однажды во сне явилась ей Сама Пресвятая Богородица и, вручив крест из виноградных ветвей, благословила ее на дело просвещения язычников. Нина отправилась в Иверию. Придя в город Мцхет в то время, когда язычники, совершая праздник в честь идола Армаза, приносили ему жертвы, св. Нина начала пламенно молиться о том, чтобы Господь просветил заблуждавшийся народ. Вдруг, среди ясного дня, блеснула молния, раздался страшный удар грома, и разрушился истукан. Поселившись у одной благочестивой женщины в царских виноградниках, Нина начала подвижническую жизнь и приобрела дар чудотворения, так что сделалась известной. Услышав о чудесах св. Нины, жена царя Мириана Нонна отправилась к ней и получила исцеление. Сам царь, ослепший во время охоты от молнии, был исцелен Ниной и принял крещение. Вслед за царем начали креститься и подданные его. Нина обратила ко Христу царя Армении Тиридата. Путешествовала в Кохетинию для обращения царицы Софии. За свои проповеднические труды, подобные апостольским, называется она равноапостольной. Св. Нина открыла место, где хранилась риза Господня. О сей ризе в Грузии было такое предание. Один из евреев, живших в Грузии, Элиоз, благоговевший к учению и чудесам Иисуса Христа, будучи в Иудее, купил у воина-распинателя доставшийся ему по жребию хитон. Когда возвратился он домой, то встретившая его сестра его Сидония, взяв из рук его хитон, прижала к груди и тотчас умерла. Никакая человеческая сила не могла вырвать из объятий Сидонии хитон, так что похоронили ее вместе с драгоценной святынею в царском саду. Над могилой Сидонии вырос огромный кедр. Правнук Элиоза Авиафар открыл, что под эти кедром была скрыта риза Господня. Св. Нина любила молиться здесь и видела разные таинственные видения. Она просила царя Мириана на месте кедра построить храм. Впоследствии риза Господня была вынута из могилы и, в драгоценном ковчеге, хранилась в Мцхете, в соборном храме. В 1619 г. персидский шах Аббас, опустошивший Грузию, похитил св. ризу и в 1625 г. прислал ее в Москву в дар царю Михаилу Феодоровичу, и она доселе хранится в московском Успенском соборе, в особом ковчеге. Св. Нина скончалась в 335 г. в Кахетии, послужив Господу 35 лет. Мощи ее почивают в Грузии, в Сигнахе, В тифлисском Сионском соборе хранится врученный св. Нине Пресвятой Богородицей крест из виноградных лоз: крест перевязан волосами св. Нины.

Преподобный Павел называется Фивейским от места рождения и жительства своего, египетской страны Фиваиды. Две причины расположили его оставить мир и удалиться в пустыню: ненависть зятя из-за родительского наследства и гонение на христиан. Уйдя в пустыню и найдя пещеру при подошве горы и ручейке, св. Павел поселился и прожил здесь 91 год, никем невидимый и никому неведомый, кроме одного Бога. Питался финиками и хлебом, который приносил ему ворон; одежду сделал он себе из древесных листьев. Уже под конец подвижнической жизни св. Павла Бог открыл о нем св. Антонию, который также подвизался в той же Фиваидской пустыне (читать под 17 января). Однажды св. Антоний подумал, что едва ли где есть такой пустынник, как он. Тогда услышал голос: «Антоний, есть раб, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее, и найдешь сего раба». Антоний пошел и нашел пещеру, где подвизался св. Павел. Оба старца назвали друг друга по имени, обнялись и поцеловались и долго беседовали. Во время беседы прилетел ворон и принес им обоим хлеб. На другой день Павел сказал Антонию: «Наступило время моей смерти, которую всегда я ждал с радостью! Благодарю Бога, пославшего тебя похоронить меня». И св. Павел скоро скончался. Он умер, стоя на молитве. Св. Антоний видел душу его, посреди ангелов, пророков и апостолов восходившую в воздухе на небо. Два льва прибежали из глубины пустыни и своими когтями вырыли могилу. Антоний похоронил Павла и, взяв его одежду из финиковых листьев, удалился в свою обитель. Одежду эту хранил св. Антоний как драгоценное сокровище и только два раза в год надевал ее – в Пасху и Пятидесятницу. Скончался св. Павел в 341 г., будучи 113 лет. Он не основал ни одной обители, но вскоре после его смерти явилось много подражателей его жизни и покрыли пустыню обителями. Св. Павел считается отцом православного монашества. Тело его, по воле императора Михаила Комнена, в XII веке перенесено было в Константинополь и положено в монастыре Богородицы Перивлепты; но после – в XIII веке – перенесено в Венецию и, наконец, в Венгрию, в гор. Офен. Часть главы св. Павла хранится в Риме.

Преподобный Иоанн называется Кущником, потому что подвизался в куще, или шалаше, при доме своих родителей. Жил он в V веке. Происходил от богатых и знатных родителей, живших в Константинополе. Родители дали ему прекрасное образование. Он любил читать духовные книги, из которых и убедился, что все в мире тщетно. Однажды встретил он инока из обители «Неусыпающих». (Обитель так называлась потому, что богослужение совершалось в ней непрерывно, день и ночь. Находилась она в Вифинии, в Малой Азии). Иоанн упросил инока взять его с собой в обитель. Выпросив у родителей в подарок себе св. Евангелие, Иоанн с иноком тайно от них уплыл на корабле в дальнюю обитель. Игумен, видя Иоанна очень молодым, не хотел постригать его в иноки, говоря, что он не может вынести тяжести иноческих подвигов. Иоанн со слезами умолял игумена тотчас же постричь его. Игумен постриг, и новый инок удивлял всех своим послушанием, редким усердием к молитве и строгим воздержанием. Через 6 лет дьявол возбудил в нем страшную тоску по родине и родным, так что он стал просить игумена отпустить его из обители. «Я знаю, что дьявол хочет лишить меня этого святого места, – говорил он игумену и братии, – но я надеюсь на Бога и на молитвы братии, что и родителей увижу, и поражу дьявола с его кознями». Игумен отпустил Иоанна, и он со слезами оставил обитель. Дорогой Иоанн переменялся одеждой с одним нищим и в таком виде явился в Константинополь, Затрепетало сердце его, когда он увидел родительский дом. Но любовь к Богу пересилила любовь к родителям. Он упросил управителя родительского дома, чтобы тот позволил ему жить на дворе около дома. А отец, увидев Иоанна и не узнав в нем сына, приказал ежедневно кормить его со своего стола, говоря жене, которая не особенно была расположена к нищему: «Кто знает, быть может, и наш возлюбленный сын находится в таком же положении; что сделаем мы этому нищему, то, быть может, сделают и нашему сыну другие». По времени, по просьбе Иоанна, управитель сделал для него при доме кущу, или шалаш. Так Иоанн провел 3 года и не открывался родителям. Господь Сам явился святому и открыл, что душа его скоро перейдет к Нему и поселится с праведными. Тогда св. Иоанн пожелал открыться своим родителям. Представ пред ними, подал им Евангелие, которое они подарили ему, и сказал: «Я ваш сын! Не сам я виновник ваших скорбей, но это Евангелие: оно научило меня любить Бога более всего». Какова же была радость, когда родители увидели своего возлюбленного сына, и как жалели они, что не узнали его в лице нищего! Иоанн вскоре после этого скончался, будучи не более 25 лет. По желанию его самого, он был похоронен родителями на месте кущи, где впоследствии построили они церковь и странноприимницу. Св. мощи Иоанна сначала хранились в Константинополе, а потом перенесены в Рим. Глава его находится во Франции.

Мученик Пансофий был сыном правителя Александрии. После смерти отца он раздал нищим все отцовское имущество и удалился в пустыню. Здесь он подвизался около 30 лет. Когда же царь Декий воздвиг гонение на христиан, то его представили к префекту и засекли прутьями до смерти. Это было в III веке.

В этот день празднуется поклонение веригам апостола Петра. Когда ангел освободил апостола Петра из темницы, куда заключил его Ирод Агриппа, то некоторые из верующих взяли те вериги, или железный цепи, в которых закован был св. апостол, и хранили их как святыню. От них больные получали исцеление. В V веке благочестивая царица Евдокия, супруга Феодосия Младшего, получив вериги в дар от патриарха, одну из них положила в церкви св. ап. Петра в Константинополе, а другую послала в Рим к дочери своей Евдоксии, супруге царя Валентиниана III. Евдоксия построила храм во имя св. ап. Петра, где и положила веригу. В Риме уже находились другие вериги, которыми связан был апостол перед своей смертью. 16 января вериги выносят на поклонение народу. Это и составляет празднование поклонения веригам св. ап. Петра. Часть вериг находится в кресте брянского Успенского монастыря.

Мученики: Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп, бабка их Леонилла, Неон, Турвон и Иовилла жена жили во времена учеников апостольских и крещены были учениками св. Поликарпа, епископа Смирнского. Сначала ученики крестили в Галлии (Франции) сенатора Фавста. Фавст просил их научить вере Христовой сестру свою Леониллу с тремя внуками. Крестившись сама, Леонилла легко расположила к крещению внуков. Слушая учение о Христе, внуки Леониллы вспомнили свои таинственные сны, в которых заранее указано было им, что они примут спасительную веру Христову, пострадают за Христа и получат вечное блаженство с Ним на небе, потому что, прибавлено было во сне младшему из внуков, бабка ваша день и ночь молится о вашем спасении. Узнав о том, что внуки Леониллы сокрушили идолов, народ, судьи и жрецы озлобились на них. «Какое безумие нашло на вас, – говорили все отрокам, – что вы уверовали в Того, Кого Иудеи пригвоздили ко кресту?» – «Вы сами безумные, – отвечали юноши, – потому что поклоняетесь бездушным истуканам». – «Вот мы предадим вас жестоким мукам за бесчестие богов!» – грозили свв. мученикам язычники, – «Чем более будете мучить нас, тем более утвердите нас в вере Христовой», – отвечали мученики. Призвали Леониллу и требовали, чтобы она уговорила своих внуков отречься от Христа. Но Леонилла, подойдя к внукам, хвалила их за то, что они остаются твердыми в вере. После сего начали жестоко мучить свв. отроков. «Сжечь их!» – закричали мучители. «Тогда наше блаженство увеличится, если мы, очищенные огнем, предстанем Богу», – сказал Мелевсипп. Свв. братьев связали и бросили на разожженный костер, но огонь не коснулся их. Святые помолились и скончались. При виде мучений свв. братьев, женщина, по имени Иовилла, оставив мужа и малолетнего сына, сказала: «И я исповедую Христа и презираю идолов». После разных мучений ее вместе с Леониллой усекли мечом. Неон, описав страдания мучеников, передал книгу Турвону. Оба они объявили, что и они христиане, и их умертвили. Всех сих мучеников особенно чтут в Испании.

Мученик Данакт служил чтецом при одной из церквей Македонии. Во время нашествия варваров взят был ими. Варвары принуждали его отречься от Христа и за сопротивление усекли мечом.

Преставление блаженного Максима Тотемского. Он был иереем. Скончался в 1650 г. Мощи его под спудом.

Преподобный Антоний Великий жил в III–IV веке. Родители его были люди богатые, благородные и притом благочестивые. Они и воспитали сына в страхе Божьем. Юноша любил читать слово Божие и старался прилагать его к жизни. 20-ти лет он лишился родителей. Устроив свою сестру, сам он пожелал удалиться из мира. Услышав в храме слова Христовы: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небеси, и следуй за Мною», св. Антоний принял их за призыв Божий, продал свое имение, раздал нищим и поселился в пустыне, близ одного старца. Ища совершенного уединения, он переплыл реку Нил и поселился в пещере. Здесь предался богомыслию, молитве, посту и труду. Тяжела была жизнь молодого пустынника. Ему приходилось терпеть и холод, и зной и при этом еще разные искушения от дьявола. Дьявол всячески старался выжить св. Антония из пустыни: являлся ему в виде львов, волков, змей и скорпионов, которые рвались в его пещеру. Святой молитвой и крестным знамением отражал козни злого духа. «Господи, научи меня, как спастись; меня смущают помыслы!» – восклицал Антоний к Богу и увидел пред собой человека, который работал, а потом молился. Это был ангел, посланный Богом для указания Антонию средства к спасению. Через 20 лет подвигов св. Антоний достиг, наконец, светлого и спокойного состояния духа, и тогда Господу было угодно явить праведника людям для их спасения. Узнав о святом, многие приходили к нему: одни для наставления, а другие для жительства под его руководством. Таким образом, явилось в пустыне много иноческих обителей и скитов, и Антоний был руководителем иноков, живших в этих обителях и скитах. Св. Антоний 85 лет провел в уединении, и за все это время только два раза оставлял пустыню и являлся в Александрию: один раз для укрепления христиан во время гонения от Максимилиана, в другой раз для противодействия ереси Ария. В это время он сотворил много чудес. «Как ты можешь жить в пустыне без книг?» – спросил Антония один ученый. «Книга моя – природа, которая всегда при мне», – отвечал он. Св. Антоний писал много писем к разным лицам. Когда наступил конец жизни св. подвижника, он дал наставление своим ученикам и приказал не хоронить его в Египте – с суетною честью, а похоронить в пустыне. Скончался в 356 г., будучи 105 лет. Св. Антоний почитается учредителем пустынного монашеского жития.

Преподобный Антоний Дымский происходил из Новгорода. Однажды, когда во время литургии он услышал слова Христовы в Евангелии: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет», то решился оставить мир. Он поселился в обители св. Варлаама на Хутыни. Св. Варлаам постриг его. Умирая, св. Варлаам поставил Антония настоятелем вместо себя; но он, избегая славы, тайно удалился из обители и поселился в пещере на берегу Дымского озера, в 15 верстах от г. Тихвина. Здесь, когда стали собираться к нему братия, основана была обитель. Св. Антоний скончался в 1224 г. В 1336 г. обретены были мощи его нетленными.

Преподобный Антоний Краснохолмский происходил из Белозерской страны и основал обитель на берегу р. Мологи, близ Красного Холма, в 30 верстах от г. Бежецка, Тверской губернии. Он скончался в 1481 г. Мощи его почивают под спудом.

Преподобный Антоний, основатель пустыни на Черных озерах, Череповецкого уезда. Новгородской губернии. Пустынь его упразднена, мощи почивают под спудом в часовне. Полагают, – жил он в XVI веке.

Св. Афанасий, архиепископ Александрийский, происходил из Александрии. Родился в конце III столетия. Получил образование в александрийской школе. Более всего он изучал Священное писание. Изучение писания так повлияло на него, что он предался подвижнической жизни и тем еще в молодых летах обратил на себя внимание архиепископа Александра. Архиепископ посвятил его в сан диакона и сделал своим домашним секретарем. Вскоре в Александрии появился еретик Арий, который был священником, и начал учить, что Сын Божий не есть Бог по Своему существу, что Он не рожден от Бога Отца, а сотворен. Многие приняли его учение. Св. Александр восстал против ереси, но не мог подавить ее. Созван был 1-й Вселенский Собор. На Соборе находился и св. Афанасий и сильнее многих других изобличил и опроверг учение Ария. Это возбудило в арианах ненависть к святому, и ему пришлось много пострадать от них. 20 лет провел Афанасий в изгнании, будучи осуждаем на оное четыре раза. Когда Арий, сосланный в заточение по определению 1-го Вселенского Собора, вследствие просьбы влиятельных лиц, был возвращен из ссылки и принят в общение многими Церквами, Афанасий никак не хотел принять еретика. Тогда озлобленные ариане оклеветали его пред императором Константином Великим, будто он обременяет народ тяжкими налогами, сносится с врагами империи и пр., и его осудили. Во время изгнания Афанасия и пастве его приходилось много страдать, так что изгнание его она считала изгнанием своим. Когда же возвращался Афанасий, то и паства его отдыхала от страданий. Св. Афанасий не оставлял своей паствы и во время изгнания: он посылал ей утешительные послания. Св. Афанасий скончался в 373 г. после сорока семилетнего правления паствой. Он оставил много сочинений.

Св. Кирилл, архиепископ Александрийский, жил во второй половине IV и в начале V столетия. Был племянником Феофила, архиепископа в Александрии. Получил хорошее образование в александрийской школе. Св. Кирилл невзлюбил мир, а избрал пустынническую жизнь в горе Нитрийской, в скиту св. Макария. Через 6 лет пустыннической жизни Феофил взял его из пустыни и причислил к клиру. Часто поручал ему проповедовать слово Божие и поставил в сан диакона. По смерти Феофила все единодушно избрали св. Кирилла в преемники ему. Св. Кириллу на епископской кафедре пришлось ратовать против еретиков новатиан и несториан и против иудеев и язычников. Новатиане учили, что нельзя принимать в общение Церкви без крещения людей, впадших в смертные грехи. Св. Кирилл не мог убедить их своим словом и изгнал из города. Иудеи часто нападали на сильных защитников христианства и убивали их; св. Кирилл и их выгнал из города. Он усмирил и язычников, которые обижали христиан, лишив их капищ с прорицателями, к которым обращались они с вопросами об успехе предприятий и с прошением помощи в несчастьях и болезнях. Ересь Нестория, патриарха Константинопольского, состояла в том, что он учил, что Иисус Христос родился не Богом, а простым человеком, что Божество соединилось с Ним после, за святость Его жизни, и что потому Пресвятую Деву Марию нужно называть не Богородицей, а Христородицей. Несторий приобрел многих единомышленников. Кирилл написал Несторию увещательное послание и тем хотел вывести его из заблуждения. Когда же это не подействовало на Нестория, и ересь продолжала волновать Церковь; то созван был 3-й Вселенский Собор, где ересь была осуждена, и Несторий низложен с патриаршего престола. Тогда еретики восстали на св. Кирилла и начали взводить на него разные клеветы и делать ему всевозможные оскорбления. Но невинность и твердость святого восторжествовали над врагами. Св. Кирилл был епископом 32 года. Скончался в 444 г. Он оставил много сочинений вероучительных и истолковательных.

Преподобный Маркиан подвизался в маленькой хижине, в пустыне, близ г. Кирра. Услышав о преподобном, многие стали приходить к нему для назидания, и он устроил для них обитель. Маркиан имел дар чудотворения. Когда он читал по ночам, то ему светил небесный огонь. Скончался св. Маркиан около 390 года.

Преподобный Макарий Египетский называется Великим за свою святость и мудрость. Он был сыном священника, служившего в одном из местечек Верхнего Египта. О рождении Макария было предсказано отцу ангелом, и при этом ангел прибавил, что на нем будет почивать Дух Святой, и он многих приведет к Богу. Когда Макарий достиг совершеннолетия, родители пожелали женить его. Макарий уступил настоянию родителей, но под видом болезни не касался жены своей и жил с ней как с сестрой. Однажды Макарий проходил Нитрийской пустыней и, легши отдохнуть, заснул. Во сне увидел ангела, который сказал ему: «Посмотри на эти пустынные места: тебе придется жить в них». Вскоре после сего жена и родители Макария умерли, и он, раздав бедным все свое имущество, удалился к одному старцу в пустыню. Много разных скорбей перенес здесь молодой подвижник. Случилось, что оклеветала его девица, впадшая в грех с молодым юношей, за которого не хотели выдать ее родители. Родители поверили клевете и подвергли святого страшным истязаниям и требовали, чтобы он кормил их дочь, как свою жену. Св. Макарий еще усерднее стал заниматься рукоделием, и заработанные деньги отдавал девице. Но скоро Сам Господь оправдал невинного и наказал клеветницу. Клеветнице пришло время родить, и она не могла разрешиться от бремени. Тогда она открыла настоящего виновника. Родители и все бывшие пришли в ужас и решились просить у Макария прощения; но он, избегая славы человеческой, ушел в дальнейшую скитскую пустыню. Здесь скоро вокруг него поселилось много желавших подвизаться под его руководством. Сооружен был храм, и св. Макарий был рукоположен в пресвитера. Св. подвижник был так воздержен, что когда случалось ему бывать за трапезой вместе с пустынниками и при этом по предложению выпивать вина, то следующий целый день он лишал себя воды. «Макарий, я досадую, что не могу одолеть тебя, – сказал ему однажды дьявол. – Я все то же делаю, что и ты: ты постишься, и я не ем; ты не спишь, и я бодрствую. В одном я только уступаю тебе, – в смирении». За свою великую подвижническую жизнь св. Макарий получил дар чудотворения, так что даже воскрешал мертвых. Однажды Макарий услышал голос: «Ты не сравнялся добродетельной жизнью с двумя женщинами, которые живут вместе в ближнем городе». Макарий пошел и отыскал женщин. «Расскажите, как вы живете», – спросил их Макарий. Женщины сказали, что они жены двух родных братьев, живут вместе 15 лет и живут так, что никогда не ссорилась между собой и не сказали обидного слова одна другой; что они просили мужей отпустить их в монастырь, но те не согласились; что они избегают пустословия и рассеянности. Выслушав рассказ, св. старец сказал: «Поистине везде и всякому можно спастись, и Бог поможет, было бы только желание спасения». Раз Макарий застал в своей келье вора. Святой не показал вида, что он хозяин, помогал вору брать вещи и даже проводил его, сказав в себе: «Ничего я не принес в этот мир, ничего и не возьму». Св. Макарий умер в 391 г., имея около 90 лет. Перед смертью явился ему ангел и сказал: «Иди в вечную жизнь с нами». Макарий простился с иноками, помолился и испустил дух. Св. Макарий оставил много сочинений.

Преподобный Макарий Александрийский был современником и другом св. Макария Египетского. До 40 лет он занимался торговлей, затем крестился и удалился в пустыню. Через несколько лет подвижнической жизни он был посвящен в сан пресвитера и поставлен настоятелем монастыря «Кельи», находившегося в египетской пустыне, между Нитрией и Скитом. Св. Макарий Александрийский, подобно Египетскому, был великим и учительным подвижником и сотворил много чудес. Услышав о каком-нибудь особенном подвиге того или другого инока, старался подражать ему в этом подвиге. Так, слыша, что некий инок употребляет в один день только один фунт хлеба, он ел столько же и даже меньше. Захотелось ему как можно меньше спать, для этого он 20 суток оставался под открытым небом, терпя днем солнечный жар, а ночью холод. Чтобы умертвить в себе плотскую страсть, он садился в болото нагим и давал комарам жалить тело свое. Однажды св. Макарию принесли винограду. Сильно хотелось ему съесть ягоды, но он, чтобы победить в себе это желание, отослал ягоды к иноку более слабому. Инок этот, тоже желая сохранить воздержание, послал ягоды к другому, а этот к третьему и так далее, и ягоды снова появились у Макария. Тогда Макарий удивился воздержанию своих учеников и возблагодарил Бога. Раз пришла святому горделивая мысль идти в Рим исцелять больных. Он насыпал в мешок песку и долго ходил с этой ношей по пустыне, пока утомил тело, и мысль оставила его. Св. Макарий Александрийский скончался в 395 г., будучи 100 лет. Он написал «Слово о исходе души», находящееся в Следованной псалтири.

Преподобный Макарий Печерский подвизался в XII веке. Мощи его – в Антониевой пещере.

Мученица Евфрасия дева происходила из Никомидии от знатных родителей. Правитель принуждал ее принести жертву идолам, а когда она отказалась, приказал бить ее и отдал воину на осквернение. Святая пламенно молилась Господу, чтобы Он сохранил ее в девстве, и Бог услышал ее молитву. Она предложила воину носить с собой траву, которая может сохранить его от всякого неприятельского оружия, и сказала, что трава сия имеет силу только тогда, когда будет получена от девы, а не от женщины. Воин поверил Евфрасии и пошел с нею в сад за травой. Св. мученица нарвала травы, какой пришлось, и посоветовала испытать силу травы на ней самой. Положила траву себе на шею и велела воину ударить мечом изо всей силы. Воин ударил, и св. Евфрасия отошла к Богу непорочной девой. Это было в 303 году.

Св. Арсений был архиепископом Керкирским (в Корфу). Происходил из Палестины. Он утишил несправедливый гнев императора Константина Порфирородного. Скончался в конце VIII века.

Блаженный Феодор родился и жил в Новгороде. Еще будучи отроком, он начал строгий пост – ел очень мало, а в среду и пятницу совсем ничего не ел. Достигши совершенного возраста, он принял на себя подвиг юродства: ходил босиком и полунагим, спал в холоде и жаре на улице, что давали ему другие – раздавал бедным, ночи проводил в молитве. Когда оскорбляли его словами и побоями, он переносил все благодушно и молился за оскорбляющих. В его время подвизался на Софийской стороне Новгорода другой юродивый, Николай Качанов (память его 27 июля). Для изображения вражды между новгородцами, они часто гоняли один другого, каждый со своей стороны в городе. Блаженный Феодор предсказал однажды новгородцам голод, в другой раз пожар, говоря: «Берегите хлеб. Здесь чисто будет». Провидя свою кончину, он говорил новгородцам: «Прощайте, иду далеко». Скончался в 1392 г. Чудотворные мощи его почивают в Георгиевском храме, где он погребен был, по его завещанию.

Обретение мощей препод. Саввы Звенигородского. Читать о нем под 3 декабря.

Преподобный Евфимий Великий родился в г. Милитине, близ Евфрата. Когда за смертью отца, мать отдала его на воспитание дяде пресвитеру, тот представил отрока епископу. Епископ полюбил Евфимия за доброе поведение и сделал чтецом в церкви, а затем и пресвитером и поручил управление монастырями в городе. Но св. Евфимию хотелось уединения, и он на 30-м году жизни тайно удалился из города и, посетив Иерусалим и другие свв. места, поселился в пещере близ лавры Фаре и предался подвижнической жизни. Соседом и другом его был подвижник Феоктист. Господь скоро открыл уединение подвижников и явил их людям для духовной пользы. Пастухи, гоняя стада, нашли их пещеру. Тогда начали стекаться к преподобным искавшие спасения. Св. Евфимий устроил для них обитель, поручил управление ею Феоктисту, а сам удалился на гору Марди, близ Мертвого моря, и там по времени основал лавру. Лавра сначала была бедной; но преподобный крепко надеялся на Бога, и Бог посылал все необходимое для нее. Однажды эконом сказал Евфимию, что у них хлеба так мало, что едва ли достанет на десять человек, а между тем в это время св. Евфимием было приказано накормить еще 400 человек путников из Иерусалима. Эконом, по приказанию святого, пошел в житницу, и что же увидел? Житница вдруг оказалась переполненной хлебом. Один инок отказался от послушания, которое назначено было ему. Вдруг он упал на землю без чувств. Тогда, по просьбе братии, св. Евфимий исцелил его и сказал: «Послушание – великая добродетель. Господь любит ее больше жертвы». Два инока, тяготясь строгостью лаврской жизни, сговорились ночью бежать из лавры. Но св. Евфимий провидел их намерение и, заметив им, что древо, часто пересаживаемое, не приносит плода, рассказал про инока, который оставил обитель и поселился один, думая, что в уединении ему не на кого будет гневаться. Но вот однажды он налил в горшок воды, а горшок опрокинулся. Инок разгневался и на горшок и разбил его. Св. Евфимий сотворил множество чудес, многим предсказал будущее, многих из язычников обратил ко Христу и многих из неправо верующих утвердил в истинной вере, почему и получил название Великого. За неделю предрек свою кончину. Скончался в 473 г., будучи 97 лет, Мощи св. Евфимия почивают в его лавре.

Мученики: Васс, Евсевий, Евтихий и Василид были богатыми и знатными людьми в царствование Диоклетиана. Будучи свидетелями страданий епископа никомидийского Феопемпта за веру (память 5 января), они уверовали во Христа. За это подвергли и их мучению и смерти. Васса закопали в землю по пояс и, бивши, умертвили; Евсевия повесили вниз головой и рассекли пополам; Евтихия привязали к столбам за руки и за ноги и разорвали на части; Василиду разрезали живот ножом. Свв. мученики пострадали в г. Никомидии в 303 году.

Мученики: Инна, Пинна и Римма происходили из Скифии и были учениками апостола Андрея. Сделавшись сами христианами, они обратили ко Христу многих язычников. Когда узнал об этом князь, то принуждал мучеников отречься от Христа и за отказ приказал погубить их. Стояла зима, и святых привязали к сваям, вбитым в реке Дунае, где они и замерзли. (В некоторых месяцесловах сии святые называются не мучениками, а мученицами. Но это неверно. См. месяцеслов Сергия.)

Преподобный Максим исповедник жил в VII веке. Получив высокое образование, он служил у императора Ираклия советником. В его время появилась так называемая монофелитская ересь. Монофелиты, с греческого, единовольники. Они учили, что в И. Христе только одна воля божеская, а не две: божеская и человеческая, как учит православная Церковь. Против этой ереси был IV Вселенский Собор. Св. Максим оставил службу при дворе, постригся в иноки и сделался игуменом. В сане игумена он явился ревностным защитником православия в борьбе с ересью: и словом и писанием убеждал верующих не принимать еретического учения. Отправившись в Рим, убедил папу Мартина собрать собор против ереси. Император Констанс, державшийся ереси, счел такой поступок Максима за возмущение и его вместе с Мартином сослал в ссылку в Херсонес, где св. папа умер (память его 14 апреля). Святому же Максиму пришлось еще много пострадать. Посредством разных истязаний все хотели вынудить его принять ересь. Наконец отрезали ему язык и отсекли правую руку, чтобы лишить его возможности защищать истину словом и делом, и изуродованного заключили в темницу. Здесь св. поборник православия томился три года. Перед смертью Господь утешил его Своим явлением. Скончался св. Максим в 622 году.

Мученик Неофит пострадал за Христа, будучи шестнадцати лет. Когда учился он, то раздавал бедным своим товарищам почти всю пищу, которую приносил в училище из родительского дома. Мало этого, приводил их к себе в дом и просил родителей помочь им. Он учил своих товарищей молиться Христу, распятому на кресте для спасения людей. Однажды, когда Неофиту было еще 10 лет, явился отроку таинственный голубь и человеческим голосом сказал: «Неофит, иди за мной» и привел его в пещеру близ лежавшей горы. Живший тут лев уступил ему пещеру. Здесь отрок подвизался до 15-летнего возраста. Открыли гонения на христиан цари Диоклетиан и Максимиан. Тогда объявлено было в Никее, близ коей жил св. Неофит, чтобы все граждане и окрестные жители собрались принести жертвы идолам в присутствии самих царей. Явился из пещеры Неофит и, обратившись к правителю, воскликнул: «Безумный, что ты делаешь? Разве ты не знаешь, что ты будешь страдать в аду за всех, кого заставишь служить идолам?» Тогда приказано было жестоко мучить св. отрока, затем посадить его в раскаленную печь и запереть печь на трое суток. Но отрок остался в печи невредимым. После сего его отдали на растерзание зверям, но и звери не тронули святого. Тогда один из язычников вонзил Неофиту копье в грудь, и мученик отошел к Господу. Это было в 305 году.

Мученики: Анастасий, Евгений, Кандид, Уалериан (Валериан) и Акила пострадали во время гонения на христиан от Диоклетиана. Они скрылись было во время гонения, но их нашли и привели к начальнику города Трапезонта, где они жили. Святые публично выказали презрение к идолам, и их подвергли жестокому истязанию. Во время истязаний Господь укреплял святых и карал мучителей, так что некоторые из мучителей пали мертвыми. Наконец всех мучеников бросили в разожженную печь. Свв. мученики остались здесь невредимыми; тогда их умертвили мечом.

Мученица Агния жила в Риме в III веке. Родители ее были христиане. С юных лет она посвятила себя Богу, между тем отличалась редкой красотой. Сын городского начальника Симфрония, пленившись красотой Агнии, хотел жениться на ней; но она отвечала ему: «Я уже связана союзом любви с Другим, с которым ты не можешь сравниться и который украсил меня лучшими дарами. Моему жениху служат ангелы, солнце, луна и вся тварь». Юноша заболел, получив отказ. Узнав о причине болезни, отец послал за Агнией. Слуги привели ее к Симфронию. «Выбирай одно из двух – или вступай в брак с моим сыном или посвяти себя богине Весте», сказал он Агнии. «Если я презрела сердцем человека чувствующего, ответила святая, то – как я могу почитать бездушного и бессмысленного идола? Я служу одному истинному Богу, а ваших идолов всех ненавижу». – «По молодости и незрелости разума я прощаю тебе хулу на богов, но смотри, чтобы тебе не прогневать их», – сказал тогда правитель. «Боги твои нестрашны для меня», – смело отвечала Агния. Тогда правитель приказал раздеть ее донага и вести в распутный дом. «Я надеюсь на своего Бога: Он через ангела Своего сохранит меня», – сказала св. мученица; и мгновенно на голове ее выросли такие густые длинные волосы, что закрыли все ее тело как одеждой. А в самом доме ангел облек ее таким светом, что никакие глаза не могли выносить этого света. Такое чудо язычники сочли за волшебство, и среди города приготовлен был костер для сожжения мученицы. Но огонь не коснулся св. Агнии, опалив многих неверных; а она, воздев руки к небу, прославляла Господа, спасшего ее от огня. Тогда сам начальник поразил мечом св. мученицу. Это было около 304 года. Мощи св. Агнии почивают в Риме.

Преподобный Максим грек был сыном знатного сановника в Албании и получил прекрасное образование. Но душа его не лежала к земному, а стремилась к небесным благам. В молодых летах он постригся на Афоне в Ватопедской обители. Но Господь судил иную жизнь св. Максиму. Великий князь Московский и всея России Василий Иванович просил афонское начальство прислать к нему ученого грека для устройства своей библиотеки. В 1518 г. Максим прибыл в Москву, и князь поселил его в Чудовом монастыре. Св. Максиму поручили перевести на славянский язык толкования на псалтырь и апостольские деяния. Затем ему поручено было исправить перевод триоди и некоторых других церковно-богослужебных книг. Пересматривая эти книги, Максим нашел в них много ошибок, которые и исправил. Но невежественные последователи старины стали доказывать, что он не исправил, а испортил книги, называли его еретиком. Тогда Максима заключили в волоколамскую темницу, где много пострадал он от смрада и побоев. Тут явился ему ангел и сказал: «Терпи, старец. Чрез земные мучения ты избавишься вечных мук». Отсюда св. Максим был отослан в Тверь под надзор епископа. В 1551 г. царь Иоанн Грозный освободил Максима из заточения и позволил ему жить в Сергиевой лавре. Св. Максим удостоен был дара прозорливости за безропотное перенесение скорбей. Он предсказал смерть сыну Грозного. 50 лет проведя в трудах и скорбях, св. Максим скончался в 1556 г. Мощи его почивают под спудом в Сергиевой лавре.

Чудотворная Ватопедская икона Богородицы, именуемая Отрада или Утешение, находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Название «Ватопедская» произошло от того, что заступлением Богородицы спасен был царевич Аркадий, сын императора Феодосия Великого. Он упал с корабля в море и – найден измокшим и спокойно спящим под кустом, близ монастыря (ватос с греческого значит куст, а пэс значит отрок).

Апостол Тимофей был ближайшим учеником и сотрудником св. ап. Павла. Происходил из города Литры, в Малой Азии. Апостол Павел, после крещения Тимофея, увидев в нем ревность к христианской вере, взял его с собой, и с этого времени он сделался неотлучным спутником и сотрудником своего учителя. Впоследствии, после проповеднических трудов в разных городах и селениях, ап. Павел рукоположил Тимофея в епископа ефесской Церкви, написал к нему два послания. Предчувствуя свою близкую кончину в Риме в темнице, апостол просил Тимофея прийти к нему на последнее свидание. И нет сомнения, что св. Тимофей поспешил к своему любимому учителю и был свидетелем его мученической кончины. Св. Тимофей 15 лет был епископом в Ефесе и скончался мученической смертью. Однажды, в царствование Нервы, ефесские язычники в праздник Дианы носили идолов по городу. Св. Тимофей, как ревностный епископ, вошел в толпу язычников и начал обличать их в заблуждении и проповедовать Христа. Язычники побили его камнями. Это было в 93 г. В IV веке мощи св. Тимофея перенесены были в Царьград и положены в Церкви свв. апостолов. Церковь причисляет св. Тимофея к числу 70-ти апостолов.

Преподобномученик Анастасий персянин был сыном персидского волхва. В его время (в VII веке) Хозрой, царь Персии, овладев Св. Землей, в числе добычи увез с собой в Персию из Иерусалима крест Христов. Анастасией служил воином в столице. Услышав о кресте, он пожелал узнать его историю и – принял христианскую веру. После крещения Анастасий поселился в одном из иерусалимских монастырей, где провел 7 лет. Любил он читать жития святых, особенно мучеников, и в нем возгорелось желание пострадать за Христа. Господь показал ему во сне, что его желание будет исполнено. Однажды проходил он г. Кесарию. Тут увидели его персы и громко закричали: «Вот идет отступник!» – и представили к своему князю. Князь требовал, чтобы Анастасией возвратился к своей прежней вере, и спросил: неужели нравится ему монашеская одежда? Святой отвечал, что эта одежда приятна ему, потому что она ангельская, и дороже, чем княжеский сан. Князь начал грозить ему мучениями, говоря: «Побойся гнева царского; если царь узнает о тебе, то велит распять». – «Зачем бояться тленного человека? Он может убить только тело, а не душу», – отвечал Анастасий. Тогда начали мучить его, но Господь помогал ему переносить все мучения. «Царь повелевает тебе сказать только, что ты не христианин, и ты будешь отпущен», – сказал еще правитель Анастасию. «Ни пред тобой, ни пред другим, ни явно, ни тайно, ни словом, ни мыслью, ни даже во сне не отрекусь я от моего Спасителя», – отвечал св. преподобномученик. Его снова мучили и бросили в темницу. Св. Анастасий предузнал свою кончину накануне ее и объявил о том узникам. Действительно, на другой день, по приказанию царя Хозроя, его удавили. Это было в 627 году. Мощи св. Анастасия находятся в Риме.

Мученики: Мануил, Георгий, Петр и Леонтий – епископы, Сионий, Гавриил, Иоанн, Леонт и Парод – пресвитеры пострадали в IX веке от болгар, бывших тогда язычниками. Нападая на греков, болгары грабили и разоряли греческие города и селения и предавали пленных жестоким мучениям. Так, св. Мануил был рассечен пополам; Георгия и Петра сначала били палками, а потом усекли мечом; также усекли мечом и Иоанна, Леонтия, Гавриила и Сиония; Леонту разрезали мечом живот, а Парода побили камнями.

Преподобномученик Анастасий был диаконом, подвизался в Киево-Печерской лавре в XII веке.

Священномученик Климент был епископом в Галатийском городе Анкире в III столетии. Овдовев, мать св. Климента устремила всю свою заботу на воспитание сына в благочестии. Но и она жила недолго. Умирая, она предвидела гонение на христиан от Диоклетиана и завещала Клименту не щадить себя для Христа. Скоро в Галатии открылся страшный голод, так что язычники бросали детей своих по дорогам. Св. Климент брал этих несчастных детей к себе в дом, кормил их и учил христианской вере, а сам начал вести строгую благочестивую жизнь, за что избрали его в чтецы, затем посвятили в диакона и пресвитера. Св. Климент обратил многих ко Христу. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан, то правитель Галатии потребовал к себе св. Климента и сначала ласково убеждал его отречься от Христа, указывая на почести за отречение. «Ты ошибаешься, соблазняя нас, христиан, почестями, – отвечал св. Климент. – Честь вашу мы считаем бесчестием, а бесчестие и муки за Христа – радостью и утешением». Тогда правитель приказал повесить его и резать тело ножами, а затем бить по лицу. Св. священномученик благодарил мучителя за то, что он удостоил его таких же мучений, какие терпел Сам Христос. Изрезанного и избитого его бросили в темницу. Правитель решил отправить св. мученика к самому царю, думая, что он устрашится царя. Диоклетиан тоже хотел прельстить Климента земными сокровищами, но напрасно. Тогда приказал привязать его к колесу и вертеть колесо. Когда тело святого поднималось на колесе кверху, то били его палками; но когда опускалось вниз, то задевало за вбитый в землю кол. Св. молился Богу и оставался целым и здоровым, так что многие, воскликнув слова: «Велик Бог христианский!» – приняли христианскую веру. Диоклетиан приказал заключить Климента в темницу. Сюда приходили многие из язычников и просили святого епископа окрестить их. Тогда царь приказал казнить всех приходивших к Клименту, а его самого отправить в Никомидию к Максимиану, чтобы тот подивился ему, как редкости, потому что, как ни терзали его, он все остался невредимым. Максимиан отправил Климента к истязателю, правителю Агриппину. Агриппин подверг страшным мукам его и вместе с ним ученика его, юношу Агафангела; но оба они остались твердыми среди мучений. Между тем и здесь многие, видя чудесное сохранение святых, уверовали во Христа. Тогда император Максимиан не знал, что делать со св. Климентом, и велел отправить его вместе с Агафангелом на родину его в Анкир, к князю Курикию. Мучил их обоих и Курикий, но бесполезно. Наконец приказал обезглавить. Св. Климент был усечен мечом в то время, когда совершал бескровную жертву в церкви пред престолом. Мощи св. Климента находятся в Константинополе.

Святой Павлин Милостивый был епископом Ноланским в Италии. Жил в конце IV и начале V века. Происходил из знатной фамилии. При прекрасных дарованиях, получив высокое образование, он 20-летним юношей был сделан сначала римским сенатором, а затем консулом и, наконец, губернатором области в Кампанию. Приняв христианскую веру, св. Павлин совершенно переменил образ жизни: продав свои богатые имения и раздав все деньги бедным, он начал терпеть произвольную нищету. Тогда друзья и знакомые стали презирать его; даже слуги смеялись над ним; но он переносил все это. Затем св. Павлин предался уединенной жизни и скоро принял сан пресвитера, а потом избран был во епископа в г. Нолу. Во время его епископства вандалы (дикий народ) напали на Италию и, опустошив города, увели многих в плен в Африку. Св. епископ начал выкупать пленных. Однажды, когда просила его бедная вдова о выкупе ее сына, он убедил ее свести его самого для выкупа. А это послужило к тому, что князь вандальский отпустил всех пленных, когда св. Павлин предрек ему царский престол, и он узнал, что св. Павлин не простой человек, а епископ. Скончался св. Павлин в 431 г., будучи 78 лет. Мощи его хранятся в Риме.

Преподобный Максим ради спасения принял добровольную нищету и посвятил себя на служение ближним. Оставив себе только одну и притом ветхую одежду, все, что имел, отдавал нуждающимся. Жил в хижине, двери которой не запирались, и всякий, кто имел нужду в помощи или совете, входил к нему когда угодно. Бог удостоил святого дара чудотворения: в хижине его стояли два сосуда, один с хлебом, другой с маслом, из коих святой раздавал хлеб и масло бедным, и сосуды не оскудевали. Жил св. Максим в г. Кире, в IV веке.

Преподобный Саламан был молчальником. Найдя себе пещеру на берегу реки Евфрата, жил в ней в молчании. Епископ ближайшего города, узнав о высокой жизни подвижника, хотел посвятить его в пресвитера, вошел в его пещеру и поведал ему свое желание. Но св. молчальник не сказал ни одного слова епископу. В другой раз жители города перевели его в хижину на другую сторону Евфрата; и тут святой продолжал свое молчание. Так он прожил до конца своей жизни. Жил св. Саламан в конце IV столетия.

Преподобный Геннадий Костромской происходил из Литвы. С юных лет он полюбил храм Божий, за что родители называли его церковником. Тайно оставил родительский дом, поселился было в Новгороде, в Свирской обители св. Александра, но св. Александр направил его к св. Корнилию Комельскому, в вологодские леса. По времени св. Геннадий ушел в костромской лес, на Сурское озеро, и здесь основал обитель. Он любил заниматься писанием икон, коими и украсил свою обитель. Господь удостоил его дара чудотворения и прозрения будущего. Он предсказал Анастасии Романовне, что она будет царицей. Св. Геннадий скончался в 1565 г. В 1646 г. были открыты нетленные его мощи, кои покоятся в его обители под спудом.

23-е число

Вспоминается Шестой Вселенский Собор, бывший в г. Константинополе в 681 г., против лжеучителей: патриарха Антиохийского Макария и Римского папы Гонория и других, признававших в Иисусе Христе одну волю. Эти еретики называются монофелитами, с греческого – одновольниками.

Преподобная Ксения, в мире Евсевия. Она была единственной дочерью римского сенатора. С достижением Ксенией совершеннолетия, родители хотели выдать ее замуж; избран был жених, и назначен день бракосочетания. Но она обручила себя Христу и накануне брака тайно ушла из родительского дома с двумя преданными ей служанками. Прибыв в Александрию, девы поселились на острове Коа и начали подвижническую жизнь, скрывая от всех, кто они и откуда пришли. Здесь, для сей же цели, святая переименовала себя из Евсевии в Ксению. Живя на острове, девы молились, чтобы Господь послал им старца-руководителя в подвижнической жизни, и Господь послал настоятеля Андреевской обители из города Миласса, в Карийской стране. Св. Ксения со своими сподвижницами переселилась в Миласс и здесь основала обитель. Пребывая в постоянных трудах, она соблюдала строгий пост и благодетельствовала всем. Имела в высшей степени глубокое смирение, по которому считала себя хуже и грешнее всех. Скончалась св. Ксения во время молитвы в храме. В минуту смерти ее над обителью виден был венец, блиставший яснее солнца, а при погребении произошло много чудес. Жила св. Ксения в V веке.

Преподобный Македоний был сирийским пустынником. 25 лет он скитался по разным странам, наконец поселился в глубоком рве, под открытым небом и пребывал в постоянной молитве. Посетители устроили для него небольшую хижину. Здесь подвижник провел 25 лет, удостоился дара чудотворения и, достигши 70 лет, скончался. Жил св. Македоний в V веке.

Мученики: Вавила и два ученика его: Тимофей и Агапий, пострадали в III веке, на острове Сицилия. Св. Вавила с юных лет оставил родительский дом и поселился в одной горе для подвигов к спасению души. К нему присоединились Тимофей и Агапий. Язычники, открыв местопребывание святых, хотели было предать их своему начальнику, но они удалились на остров Сицилию. Здесь св. Вавила привел ко Христу многих язычников. Узнав об этом, князь подверг как самого Вавилу, так и учеников его истязаниям и затем приказал заколоть их.

24-го празднуется перенесение мощей св. Анастасия Персянина. (Читать под 22 числом).

Мученик Иоанн Казанский пострадал в XVI веке. Он был взят в плен казанскими татарами и сделан слугой царского родственника Алей-Шнура. Господин хотел принудить его к отречению от Христа и, увидев отказ, велел обезглавить. Татары изранили тело его, нанесли сильную рану на шее и в таком виде оставили его. При наступлении ночи, мученик пришел в чувство, оградил себя крестным знамением и дошел до русского посольства, поддерживая голову. Здесь причастился св. таин и наутро скончался; весь дом наполнился в это время необыкновенным благоуханием.

Св. Григорий Богослов был архиепископом в Константинополе. Назван Богословом за свои сочинения о Боге-Слове, Спасителе мира, и о Св. Духе. Жил святитель Григорий в IV веке. Родился он по молитвам благочестивой матери Нонны. Молясь, Нонна обещала посвятить сына Богу и, когда родился Григорий, все свои силы употребила на то, чтобы воспитать его в вере и благочестии, и начала это с самых ранних лет, когда младенец еще едва только стал понимать беседу матери. Когда Григорий возрос, то любимым занятием его сделались чтение слова Божия и молитва. Однажды во сне, в видении, он видел двух девиц в белых одеждах, из которых одна, назвав себя чистотой, а другая целомудрием, приглашали его служить Богу сими добродетелями и за то обещали поставить его пред сиянием Самой Св. Троицы. С этого времени Григорий дал обет девства. Для высшего образования родители отправили его в Афины. Здесь в школе св. Григорий встретился со св. Василием Великим (память 1 января), и крепко подружились они между собой, так что жили вместе и совершенно одинаковой благочестивой жизнью. «Я изучал все науки, – говорил о себе св. Григорий, – с тем, чтобы ими служить Богу». По окончанию образования св. Григорий возвратился в родительский дом. В это время отец его уже был епископом в Назианзе, и он посвятил Григория в пресвитера. В 372 г. св. Василий Великий, бывший уже епископом в Кесарии, прибыв в Назианз, поставил св. Григория в епископа в город Сосимы. Когда арианская ересь усилилась в Константинополе, то некоторые из православных убедили св. Григория прибыть сюда для защиты православия. Прибыв в Константинополь, он не нашел ни одной церкви у православных: все они принадлежали арианам, и святитель устроил храм в доме своих родственников. Когда раздалась в этом храме проповедь св. Григория, то начало являться сюда такое множество слушателей, что храм не вмещал их. Св. Григорий назвал этот храм Анастасией, то есть воскресением, так как здесь он как бы воскресил православие в Константинополе. Ариане, видя себя пораженными св. Григорием, возмущали против него народ и не раз покушались на самую его жизнь. Св. Григорий прославился еще своей высокой жизнью. По желанию императора Феодосия и народа, Григорий был избран на Константинопольскую кафедру и председательствовал на Втором Вселенском Соборе. Но когда тут на Соборе произошел раздор по поводу сего избрания, то св. святитель добровольно отказался от Константинопольской кафедры. «Я охотно следую пророку Ионе, – сказал св. Григорий, слагая с себя сан: – для спасения корабля (то есть Церкви), и я готов жертвовать собой». После сего святитель Григорий посвятил себя строгой пустыннической жизни: жил среди утесов, около зверей, ходил босыми ногами, носил худую одежду, спал на голой земле и никогда не возжигал огня, чтобы согреть тело свое. Он оставил после себя много замечательных сочинений. Подобно Василию Великому и Иоанну Златоусту, называется Великим и вселенским учителем. Почил он в 389 г. Мощи его перенесены в Константинополь в 950 г. В настоящее время они находятся в Риме, в базилике св. Петра. Нога находится в Хиландарском монастыре, глава в Ватопедском, на Афоне, часть мощей в московском Успенском соборе.

Преподобный Поплий был сенатором. Жил в IV веке. Раздав имение неимущим, он удалился в пустыню Сирийскую, где около его пещеры, с согласия его, спасались несколько подвижников; св. Поплий был руководителем их. Скончался он на 80 году.

Преподобный Мар был церковным певцом. По удалению от мира, 37 лет подвизался в небольшой келье близ Кира и почил около 430 года.

Мученица Фелицата с семью сыновьями; Ианнуарием, Феликсом, Филиппом, Сильваном, Александром, Виталием и Марциалом, явилась к языческим судьям и объявила себя христианкой. Когда мучили ее детей, она, подобно ветхозаветной Соломонии (1 августа), укрепляла их в страданиях за Христа и сама пострадала. Это было около 164 г. Мощи мучеников почивают в Риме, где они пострадали.

Св. Моисей был архиепископом в Новгороде в XIV столетии, и родился он там от благочестивых родителей. С юных лет возлюбил благочестие. Придя в возраст, тайно от родителей ушел в тверской Отрочь монастырь. Скоро святого произвели в иеродиакона, а потом в иеромонаха, а в 1325 г. и в архиепископа в Новгород. Тяжелое было то время, когда св. Моисей епископствовал. Новгородцы часто заводили междоусобие, пожары истребляли дома и храмы. Татары, опустошавшие русскую землю, угрожали и Новгороду. Любя уединение, св. Моисей на некоторое время оставлял кафедру и удалялся в пустыню. При нем построено было несколько церквей и монастырей в Новгороде. Он был ревностным и добрым пастырем: своими поучениями утверждал паству в вере и благочестии, защищал вдов и сирот, помогал бедным. Скончался в 1862 г. От времени святителя Моисея уцелели до наших времен два Евангелия, написанные по его распоряжению. В одном писцы прямо говорят, что если встретятся в их труде ошибки или искажения, то свв. отцы исправляли бы их. А в другом имя Иисус встречается написанным и без сокращений и с сокращениями; Иис, Иiс, Iс, Ис. Не вразумительно ли это для раскольников, которые осуждают Никоновское исправление книг и много спорят из-за слова Иисус? В 1686 г. мощи св. Моисея обретены нетленными, и доныне открыто почивают в Сковородской обители и источают врачевание преимущественно женщинам в их болезнях.

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» находится в Москве, в церкви св. Николая, что на Пупышах; полагают, что принесена она в Москву казаками в царствование Алексея Михайловича, в 1640 г. Благоговейное почитание этой иконы особенно проявилось во время чумы, в 1771 г., в Москве.

Преподобные Ксенофонт и Мария с сыновьями своими: Иоанном и Аркадием, жили в V веке. Будучи сами благочестивыми людьми, Ксенофонт и Мария такими же благочестивыми воспитали и детей своих. Они не гордились своей знатностью и богатством, были просты и доступны для всех. Для образования отправили они детей своих в финикийский город Вирит. Случилось так, что корабль, на котором плыли Иоанн и Аркадий, разбила буря, но они спаслись: Иоанн был выброшен на берег в одном месте, а Аркадий в другом. Не зная о спасении, каждый из них скорбел о погибели другого. Спасшись от неминуемой гибели, Иоанн решился поступить в монастырь; то же сделал и Аркадий. Бог показал Иоанну во сне брата, который просил его не плакать о нем, потому что он жив. Когда Аркадий шел в монастырь, то встретил прозорливого старца, который предсказал ему, что он через некоторое время увидит брата. Ксенофонт и Мария, долго не получая известий от детей, послали одного из слуг в Вирит узнать, живы ли их дети. Слуга, случайно узнав, что Иоанн и Аркадий должны были погибнуть во время бури, не хотел было и возвращаться к своим господам, но знакомые убедили его вернуться. Ксенофонт и Мария приняли весть о погибели детей своих с покорностью воле Божией и обратились с молитвой к Богу, чтобы Господь во сне показал им детей. И Бог внял молитве праведных: оба они увидели во сне, что дети их предстоят пред престолом Божиим в великой славе. «Живы наши дети! – сказал Ксенофонт жене своей. – Мне думается, что они в Иерусалиме. Пойдем туда на поклонение святым местам. Быть может, увидим там милых детей наших». В Св. Земле, на Иордане, Ксенофонта и Марию встретил тот самый прозорливый муж, который предсказал Аркадию встречу с братом. Он предсказал Ксенофонту с Марией встречу с детьми в Иерусалиме. На поклонение Гробу Господню пришел в Иерусалим Иоанн. Тут встретил его прозорливый старец и, по откровению Божию, узнав, что он брат Аркадия, сказал ему, что он скоро увидит своего брата. В это самое время, когда старец беседовал с Иоанном, проходил мимо них инок с изнуренным телом и сухим лицом. Это был Аркадий. Братья не узнали друг друга. Тогда старец спросил Иоанна; откуда он, кто его отец и мать? И лишь Иоанн начал рассказывать, как Аркадий узнал в нем своего брата, и со слезами радости бросились братья в объятья друг друга. Через два дня пришли в Иерусалим Ксенофонт и Мария. Увидев старца, они просили его показать им их детей. Старец сказал им: «Ступайте туда, где вы остановились, и приготовьте трапезу: я приду к вам со своими учениками и скажу вам о ваших детях». Не узнали ни Иоанн ни Аркадий своих родителей, ни сами родители не узнали своих детей, когда старец пришел к ним с их детьми. За трапезой старец просил Аркадия рассказать про его жизнь. Тогда уже Ксенофонт и Мария узнали своих детей и плакали от радости. После сего они послали своего раба в Константинополь, где жили, продать их имущество и раздать бедным, а сами поступили в монастырь. Дети же их, Иоанн и Аркадий, удалились в пустыню, где прославились святой жизнью.

Преподобный Симеон называется Ветхим в отличие от Симеона Нового, жившего после него (память коего 1 сентября). Он в детских летах ушел в пустыню, поселился в пещере и питался только травами. Близ горы Синая св. Симеон основал два монастыря, где в одном после подвижнической жизни и скончался. Жил он в ΙV веке.

Преподобный исповедник Феодор, игумен Студийский, и брат его Иосиф, епископ Солунский, были дети благородных и богатых родителей, живших в Константинополе, Феодор на 22-м году посвятил себя иноческой жизни, склонив к ней и супругу свою Анну. Он вместе со своим дядей, св. Романом, подвизался в уединенном месте близ Константинополя. Был поставлен в игумена константинопольского Студийского монастыря, основанного в 461 г. вельможей Студием. Собрав в монастырь иноков, преподобный дал им строгий устав, который, под именем «Студийского», доныне соблюдается православной Церковью. За обличение иконоборца, т. е. отвергавшего почитание икон и преследовавшего их почитателей, императора Льва Армянина, он был сослан в заточение. Пересылаемый из одной темницы в другую и предаваемый истязаниям, Феодор продолжал обличать иконоборческую ересь посредством писем. Скончался в 826 г. В 845 году св. мощи его перенесены в Студийский монастырь. Св. Феодор получил наименование «творца канонов», потому что он составил много так называемых канонов, т. е. особенных церковных молитвословий, употребляемых на утрени. Память его празднуется 11 ноября; 26 января – перенесение мощей его. Брат св. Феодора, преп. Иосиф, епископ солунский, тоже страдал от иконоборцев и скончался в 830 г. в Студийском монастыре. Иосиф также известен как составитель церковных песнопений. Святым братьям Феодору и Иосифу приписывается составление церковной книги – «Триоди постной», употребляемой при богослужении Великим постом. Мощи свв. Феодора и Иосифа почивают в Студийском монастыре, в одном гробу.

Мученик Анания был пресвитером. Когда во время гонения Диоклетиана он был представлен на суд, всенародно исповедал Христа и дуновением своим ниспроверг идолов. Тогда царь велел заключить его в темницу, где он удостоился явления Христа и Духа Святого в виде голубя. Темничный страж Петр так был поражен этими явлениями, что обратился ко Христу. Ананию затем жгли на раскаленной сковороде, Петра клали на горячие уголья, но оба они остались твердыми в вере. Семь воинов, видя, что мученики после пыток остались невредимыми, уверовали во Христа, за что и сами подвергнуты были бичеванию. Затем все 9 человек потоплены были в море, в Финикии. На пути к морю Анания крестил воинов.

Св. Давид, царь Грузинский, принадлежал к роду Багратидов, который, по сохранившемуся преданию, происходил от еврейского царя Давида. Он был весьма благочестив. Он возобновил Грузию, разоренную турками, привел в благоустройство грузинскую Церковь, удалив с занимаемых мест недостойных епископов и священников и на место их поставив достойных и благочестивых. Часто отправляясь в поход против врагов, св. Давид держал в руках книгу слова Божия и читал ее, сидя на коне. Был весьма милостив и добр, сооружал больницы и богадельни. Отличался он великой силой: собственноручно носил громадные камни для созидания храмов Божиих. Св. великомученик Георгий, которого очень чтил царь Давид и который помогал ему в битвах, явился ему и указал место для храма, который Давид хотел соорудить в честь его. Скончался св. Давид на 53 году своей жизни в созданной им Гелатской обители, в 1105 г.

Перенесение мощей св. Иоанна Златоуста. (Память 13 ноября). Он был архиепископом в Константинополе. Родился он в Антиохии, в 354 г., от богатых и знатных родителей. Еще малюткой лишился отца. Мать его Анфиса была очень благочестивой женщиной. Несмотря на то, что овдовела двадцати лет и была красивой, не пошла замуж во второй раз, видя в жизни своей Промысл Божий, а посвятила себя воспитанию сына. Но и Иоанн, со своей стороны, следуя внушению и совету матери, был для нее радостью и утешением. Окончательное и блестящее образование получил Иоанн в школах Антиохии и Афин от самых лучших учителей. Кончив образование, он сделался было адвокатом и увлекся вихрем мирских развлечений и удовольствий. Василий, с которым подружился Иоанн в школе и который не любил мирских удовольствий, уговорил его оставить эту жизнь и посвятить себя Богу. Иоанн переменился. Многие смеялись над ним за его уединение, другие роптали, но Иоанн остался непреклонным. Хотел было поступить в монастырь, но из уважения к матери, которая просила его не оставлять ее до смерти, остановился на время в своем решении. Василия скоро избрали в епископа (Рафаны, в Сирии); хотели было посвятить в этот сан и Иоанна, но он скрылся, боясь принимать на себя высокий и многоответственный сан, и в оправдание свое написал «Слово о священстве». Похоронив мать, Иоанн удалился в пустыню, находившуюся недалеко от Антиохии в горах. Пустынническая жизнь расстроила здоровье Иоанна, и он возвратился в Антиохию. Здесь крестивший его епископ Мелетий посвятил его в диакона; а затем через 5 лет он был посвящен в пресвитера преемником Мелетия Флавианом. Флавиан возложил на Иоанна обязанность говорить поучения к антиохийскому народу. Св. Златоуст потрудился с великой пользой в должности проповедника. Не только православные, но и еретики, иудеи и язычники, собирались слушать его поучения. В своих поучениях св. Иоанн особенно вооружался против суеверия, скупости богачей, клятвопреступления, клеветы, гордости, роскоши и сладострастия, возбуждал к вере, уважению к церкви, к чтению Священного писаная, частой молитве, попечению о детях, к памятованию смерти, к милосердию, к терпению и другим добродетелям христианским. За свое красноречие получил название «Златоуста». Когда умер архиепископ Константинопольской Нектарий, то выбор на его место пал на Иоанна. Но как взять Иоанна из Антиохии, где его так любили? И св. Златоуста увезли тайно в Константинополь; даже и сам он не знал, для чего увезли его из Антиохии. Неохотно принял св. Иоанн сан архиепископа в столице: он знал, что нелегко будет здесь его служение. Но покорный воле Божией, св. Златоуст, сделавшись архиепископом, с великой ревностью восстал против пороков столичных жителей, не щадил и вельмож, обличал и строго карал виновных из духовенства и всем этим возбудил во многих неудовольствие и гнев по отношению к себе. Возненавидела его сама императрица Евдоксия, женщина суетная, гордая и корыстолюбивая. Она убедила мужа-императора собрать собор для суда над Златоустом. На соборе были все недоброжелатели Иоанна и осудили его на заточение. Во избежание волнения в народе, Иоанн тайно от народа предал себя в руки чиновника. В следующую же ночь по удалению Иоанна сделалось в Константинополе сильное землетрясение, так что царица, видя в этом гнев Божий за невинное осуждение архипастыря, упросила императора возвратить Златоуста. Народ несказанно радовался возвращению архипастыря. Но скоро опять разгневалась на Иоанна императрица, и его снова осудили на заточение. На пути в заточение св. Златоуст и скончался. Это было в 407 г. в городе Комане. Дорогой он захворал, но жестокий приставник заставлял его и больного продолжать путь, что и ускорило смерть его. Св. Златоуст скончался 53-х лет. «Слава Богу за все!» были его предсмертные слова. Мощи св. Златоуста при императоре Феодосии Младшем, в 438 г., перенесли из Коман в Константинополь, в храм св. Апостолов. Император с плачем над мощами святителя просил прощения для своей матери Евдоксии. Св. Иоанн оставил после себя весьма много сочинений: толкование на Священное писание, молитвы к причащению, чин литургии. Почему, подобно Василию Великому и Григорию Богослову, назван вселенским и великим учителем. Часть головы св. Иоанна Златоуста находится в Москве, в Успенском соборе, а тело в Ватиканском соборе, в Риме.

Преподобный Ефрем Сирин жил в XV столетии. Родился в Низибии от бедных, но благочестивых родителей. Когда он еще был ребенком, Бог показал родителям будущее величие его. Они видели, будто виноградная ветвь выросла в устах Ефрема, разрослась и наполнила ветвями с плодами всю землю. Птицы прилетали и ели плоды. В молодых летах Ефрем жил не совсем благочестиво, сомневался в Промысле Божием. Наконец, вразумленный видением, он оставил мир и удалился в пустыню. Здесь под руководством св. Иакова, впоследствии епископа Низибийского, он упражнялся в подвижнической жизни и изучил св. писание. Иаков брал св. Ефрема с собой на 1-й Вселенский Собор. По смерти Иакова он переселился в Едессу, в Сирии, где подвизался в пустыне, отчего и получил название «Сирина». Подходя к городу, св. Ефрем просил Бога послать ему навстречу человека, у которого он мог бы поучиться, и встретил женщину блудницу. Женщина пристально смотрела на него. «Зачем ты смотришь не в землю, как следовало бы женщине, а на меня?» – спросил Ефрем. «Смотрю на тебя, – отвечала женщина, – потому что жена взята от мужа; а ты смотри не на меня, а в землю, из которой взят». Убедился св. Ефрем и понял, что Господь вразумляет его устами грешницы не презирать грешников. Одному прозорливому старцу в пустыне было видение, что ангел вложил свиток в уста св. Ефрема. Это видение открыло в св. Ефреме богопросвещенного наставника и вызвало его на труды для общественной пользы. С его уединенной пещере стало собираться множество народа, желавшего слышать от него наставление. Кроме устной беседы, св. Ефрем учил и письменно. Он начал было тяготиться славой, и хотел скрыться в густом лесу, но св. ангел явился ему и остановил его. После сего св. Ефрем стал ходить в город и поучать народ. Своими мудрыми речами он обратил многих еретиков к истине. Упорные еретики раздражались обличительными словами св. Ефрема и однажды едва не убили его до смерти камнями. Как духовно ни велик был св. Ефрем, но он считал себя меньшим из всех и путешествовал по разным местам, чтобы поучиться у великих пустынножителей и знаменитых учителей. С этой целью он посетил св. Василия Великого. Василий хотел посвятить Ефрема в пресвитера, он же никак не соглашался принять на себя этот многоответственный сан; но Василий все-таки посвятил его в диакона. Впоследствии св. Василий приглашал Ефрема и на епископскую кафедру, но он принял на себя юродство и тем отклонил от себя принятие великого сана, которого, по смирению, считал себя недостойным. Св. Ефрем имел дар чудотворения. Скончался он в 373 г. Св. Ефрем оставил после себя много сочинений, и богословских, и истолковательных, и нравоучительных. Но ни о чем он так много не говорил и не писал, как о сердечном сокрушении. Непрестанно памятуя о смерти и страшном дне судном, он сам проливал горькие слезы. Умилительная великопостная молитва: «Господи и Владыко живота моего», составлена св. Ефремом. Частица мощей св. Ефрема сохраняется в киевском Софийском соборе, в гробнице.

Преподобный Ефрем Печерский, епископ Переяславский. В молодых летах он служил при дворе великого князя киевского Изяслава. Оставив эту службу, принял монашество в Антониевой пещере и затем путешествовал в Царьград, где подвизался в одной из обителей, откуда был вызван в Киев и поставлен (1092 г.) в епископа Переяславского. Управление свое ознаменовал делами благочестия и благотворительности, соорудив и устроив больницы для бесплатного лечения. Скончался в 1096 г. и погребен в Переяславле. В настоящее время святые мощи его почивают в Антониевой пещере.

Преподобный Ефрем Новоторжский, родом угрин (венгр), был конюшим у св. князя Бориса и, по убиению его и бывшего у него слугой брата его Георгия, приняв иночество, построил близ Торжка, в Тверской губернии, келью и странноприимный дом. Когда Господь прославил мощи свв. князей мучеников Бориса и Глеба, он построил в честь их храм и основал при нем монастырь. Впоследствии около церкви начали селиться люди для торга и прозвали место это новым торгом: так образовался Новый Торг (Торжок). Преподобный Ефрем скончался в 1053 г.; с ним в гробницу положена и глава брата его Георгия, которую он хранил у себя до самой смерти. Мощи св. Ефрема, обретенные нетленными в 1572 г., почивают в соборе устроенного им Борисо-Глебского монастыря, в Торжке.

Преподобный Палладий подвизался близ Сирской Антиохии; жил в конце IV века. У кельи его нашли убитого купца, которого ограбили и убили разбойники и, подбросив к келье святого, обвинили его в убийстве. Но по молитве св. Палладия мертвый воскрес, чтобы засвидетельствовать о его невинности и открыть виновного. Св. Палладий сотворил много и других чудес.

Преподобный Феодосий Тотемский, по прозванию Суморин, родился в Вологде. Приняв в вологодской Прилуцкой обители преп. Димитрия монашество, он был назначен надзирателем за солеварнею в Тотьме, которая принадлежала Вологодскому монастырю. Здесь он, по просьбе тотемских жителей и с соизволения царя Иоанна Васильевича, построил монастырь, названный Спасо-Морским, где и почил в 1568 году. Мощи его обретены в 1796 году и почивают в основанной им обители.

Мученица Домна.

Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца (память 20 декабря). Св. Игнатий, по преданию, был тем самым дитятей, которое брал на руки Господь И. Христос, когда говорил Своим ученикам; «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:2–5), почему и называется Богоносцем. Еще так называется потому, что всегда носил Бога в своем сердце, как он сам сказал императору Траяну. Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии, здесь был и епископом. Он был учеником свв. апостолов Петра и Иоанна и помогал им в деле проповеди. Сделавшись епископом, трудился неутомимо; проповедовал веру неверующим, утверждал в ней новообращенных, восстановлял падших вследствие гонений, поддерживал малодушных и неопытных, охранял от лжеучителей и укреплял мучеников за веру, Император Траян, одержав победу над скифами и другими дикими народами, приписал ее своим богам и требовал, чтобы все его подданные приносили жертвы идолам. Христиане отказались, и началось гонение на них с ужасным кровопролитием. Император Траян, узнав, что св. Игнатий учит не поклоняться идолам, разгневался на него и решился наказать. Прибыв в Антиохию, потребовал к себе Игнатия. «Кто ты, злобный демон, что не исполняешь сам наших законов и других побуждаешь к тому же?» – «Никто еще не называл демоном Богоносца, – отвечал Игнатий. – Если ты называешь меня злым для демонов, то это правда, потому что я действительно тяжел для них. Молитвой и постом я разрушаю их козни и обращаю в бегство». – «А кто такой Богоносец?» – спросил Траян. «Тот, кто имеет в душе своей Христа», – отвечал Игнатий. «Так ты носишь своего Христа в себе? – снова спросил царь. – А разве мы не носим в душе своей богов, которые помогают нам одерживать победы над врагами?» – «Ты по заблуждению называешь бесов богами, – отвечал святой. – Бог только Один, Который сотворил все». – «Оставь свою веру и делай угодное мне, и ты будешь в числе моих друзей; я сделаю тебя первосвященником Дия (Юпитера, главного языческого бога) и отцом сената», – сказал Траян. «Угождать я готов всякому, особенно императору, если это в пользу, а не во вред и для самого угождающего и для того, кому угождают, – говорил св. Игнатий. – А кто такие ваши боги Дий, Венера и другие?.. Бог же наш для нашего спасения сделался человеком, принял крест, смерть и погребение, воскрес и, низложив силу вражью, взошел опять на небо». Тогда царь осудил св. епископа на съедение зверям для забавы народа в Риме. «Благодарю Тебя, Господи!» – сказал при этом святой, и сам наложил на себя оковы. Многие из антиохийцев, по любви к святителю, решились сопровождать его в Рим. С дороги святой писал послания к своей пастве, в которых убеждал хранить единодушие и любовь, чаще ходить в молитвенные собрания, повиноваться пастырям, убегать лжеучителей и т. п. Игнатий боялся, чтобы римские христиане не вознамерились ходатайствовать об отмене царского повеления относительно его казни и, будучи еще на пути, писал, чтобы они не делали этого. На месте казни св. священномученик, обратившись к народу, громко сказал: «Знайте, граждане, что не за злодеяние осужден я на смерть, но за веру в истинного Бога». Едва сказал он эти слова, как львы устремились на него и в одну минуту растерзали. Это было в 107 году. Христиане собрали останки тела св. Игнатия и похоронили. Впоследствии перенесли их в Антиохию. От них истекали чудеса. Св. Игнатий оставил семь посланий к своим пасомым, в которых поучал повиноваться пастырям Церкви, хранить единство веры и беречься еретиков, или лжеучителей. Он ввел в церковное богослужение так называемое антифонное, т. е. попеременное на двух клиросах, пение, так как слышал такое пение на небе. Кости его перенесены были учениками из Рима в Антиохию в 107 г., а в 438 г. (по другим – в 637 г.), по взятии Антиохии персами, снова перенесены в Рим, где и почивают в церкви св. папы Климента.

Преподобный Лаврентий Печерский жил в XII веке. Сначала спасался в затворе в одном из киевских монастырей и прославился даром исцелений, затем подвизался на Печерской обители. Отсюда св. Лаврентий был взят на епископскую кафедру в Туров. Здесь он и скончался. Мощи его перенесены были в Киев, где и почивают в Антониевых пещерах.

Мученики: Роман, Иаков, Филофей, Иперихий, Авив, Иулиан и Паригорий замучены в Самосате, в 297 году, за то, что бесстрашно обличали безумие идольского служения. Их повесили на дереве и пригвоздили головы.

Мученики: Сильван епископ, Лука диакон и Мокий чтец, после мучений, темничного заключения и томления голодом, отданы были на съедение зверям, в 312 году, в Финикии. Звери не успели коснуться их, потому что они помолились Богу и тотчас мирно почили. Их судили за то, что, как донесено было начальнику, они презирают идолов и веруют во Христа.

Святые Герасим, Питирим и Иона были один за другим преемниками просветителя Перми св. Стефана, первого епископа Пермского. Жили они в XV веке. В их время пермская паства много страдала от диких вогуличей, которые грабили христиан, мешали развитию их промысла и торговли и принуждали к язычеству. Они утешали разоренных, убеждали нести с терпением несчастия, помогали, чем могли. Святитель Герасим, несмотря на свирепость начальника вогуличей Асыки, однажды, с опасностью жизни, явился к нему в стан и просил не обижать христиан. Он был задушен омофором новообращенным вогуличем, которого взял к себе на воспитание, чтобы приготовить к пастырскому служению. Святителя Питирима дикари замучили, напав на него в то время, когда он, окруженный своей паствой, совершал водосвятие на мысе, образуемом слиянием реки Выми и Вычегды. При св. Ионе великим князем Василием Темным усмирены были вогуличи. Это помогло Ионе восстановить спокойствие и заняться церковными делами во вверенном ему крае. При нем обращены к христианской вере пермский князь и многие языческие племена, составлявшие так называемую Великую Пермь. Св. Иона скончался мирно в 1470 г. Мощи святителей Герасима, Питирима и Ионы почивают под спудом в Благовещенском храме, в Уст-Выме, где были погребены.

Священномученик Ипполит и с ним мученики: Кенсорин префект, Савин, девица Хрисия и 20 мучеников, пострадали в Риме в 269 г. Кенсорин за св. веру был ввержен в темницу, где именем Господа Иисуса Христа воскресил мертвого и тем обратил ко Христу 20 воинов. Ему вместе с этими воинами отсечены главы. Савин был повешен на дереве и опаляем огнем. Хрисия ввержена в море с камнем на шее. Святой Ипполит, епископ римской пристани, узнав об убиении мучеников, пришел к правителю и обличал его в бесчеловечии, за что после долгих истязаний был также брошен в море. Св. Ипполит известен как ученик св. Иринея, епископа Лионского, обличитель еретиков и церковный писатель.

Мученик Феофил Новый был греческим военачальником и сенатором. Отражая агарян от пределов Греческой империи, был схвачен и уведен в плен. Агаряне склоняли его к отречению от Христа, но он оставался тверд, за что пробыл в темнице 4 года и усечен мечом на острове Кипре в 784 году.

Праздник собора святых трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста установлен в 1084 году в Царьграде для прекращения возникшего тогда спора о том, кому из трех святителей до́лжно отдавать предпочтение, так как одни ставили выше св. Василия, другие – Григория Богослова, третьи – Иоанна Златоуста. Святители, явившись св. Иоанну, епископу Евхаитскому, объявили: «Мы у Христа составляем одно, нет между нами ни первого, ни второго, – каждый из нас писал учение для спасения людей Св. Духом. Итак, повели прекратить спор и совершать память нашу в один день». Частицы мощей свв. святителей хранятся в гробнице в Софийском соборе, в Киеве и также в русском ските св. пророка Илии, на Афоне, и Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря.

Преподобный Зинон был учеником св. Василия Великого. Он 40 лет подвизался в Антиохии, питался хлебом через день, воды вкушал также немного, постоянно пребывал в посте, молитве и чтении священных книг, которые приносили ему посетители. Раз в неделю приходил в церковь и причащался. Скончался в начале V века.

Мученик Кир – уроженец, воспитанник и славный врач Александрии. Посещая больных, он лечил их бесплатно, отчего и назван бессребренником, и при этом многих из них обратил ко Христу. Во времена гонения Диоклетиана Кир удалился в Аравийскую пустыню, где продолжал чудесно молитвой и словом исцелять болезни телесные и душевные. Слава о чудесах Кира привлекла к нему воина Иоанна, который и поселился у него, стараясь во всем подражать ему, и Иоанн, подобно Киру, назван бессребреником. Услышав, что в Египте, в г. Канопе, язычники схватили христианку Афанасию с тремя юными дочерьми; Феоктистой, 15-ти, Феодотиею, 13-ти, и Евдоксией, 11-ти, и, опасаясь, чтобы Афанасия, при виде страдания своих дочерей, не отреклась от веры, – Кир и Иоанн пришли в Каноп. Начальник города, узнав о них, схватил их, в присутствии Афанасии и дочерей ее, страшно мучил и затем обезглавил. Но не устрашил этим исповедниц веры Христовой; они перенесли все пытки, а затем тоже были усечены мечом. Это было в 311 году. 28 июня празднуется перенесение мощей свв. бессребреников из Канопа в селение Мануфин, близ него, в 412 г. Мощи свв. Кира и Иоанна находятся в Мюнхене.

Мученики: Викторин, Виктор, Никифор, Клавдий, Диодор, Серапион и Папий пострадали в гонение Декия, в Диосполе (в Египте), в 251 г. Викторин, Виктор и Никифор были истолчены в каменной ступе, Клавдию отсечены были руки и ноги, Диодор сожжен, Серапион обезглавлен, а Папий утоплен.

Мученица Трифена Кизическая родилась в г. Кизике, близ Геллеспонта, от христианских родителей. Желая получить мученическую кончину, она сама явилась к язычникам-мучителям и стала обличать их в языческом нечестии и проповедовать о Христе. Освирепевшие язычники сначала бросили ее в раскаленную печь, но она осталась невредимой; потом отдали на съедение зверям, но и звери не коснулись ее; затем повесили на высокое дерево и оттуда свергли, но Господь и здесь сохранил ее. Наконец, когда было угодно Богу воззвать к себе ее чистую душу, брошенная рассвирепевшему волу, св. великомученица была растерзана им.

Св. Никита, епископ Новгородский, чудотворец, был сначала затворником и иноком киево-печерским. Будучи возведен во епископа Новгородского, 13 лет пас Церковь Новгородскую и еще при жизни был прославлен даром чудес. В начале своих подвигов, когда удалился в затвор с целью, чтобы прославиться, был прельщен дьяволом. Дьявол явился ему в виде ангела и сказал: «Ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя». Святые подвижники, современники Никиты, придя к нему, вразумили его и, молитвами своими отогнав дьявола, вывели из затвора. Почил св. Никита в 1108 г. Мощи его обретены в 1558 г. и открыто почивают в новгородском Софийском соборе. Особенность чудес св. Никиты та, что от него получают исцеление больные глазами.