Хронологический указатель к первому тому Полного Собрания постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи

Звёздочкою означены постановления, помещённые в Полном Собрании Законов Российской империи или заимствованные из архива II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии.

1721

Января

25-го. Об учреждении Духовной коллегии; присяга членов и Регламент, или устав той же Духовной Коллегии.

Февраля

14-го. Журнал первого заседания Святейшего Синода.

14-го. Высочайшие резолюции на докладе Синода: о возношении в церковных служениях Святейшего Правительствующего Синода вместо патриаршего имени; о порядке сношений Синода с Сенатом и Коллегиями; о неувольнении без Высочайшего указа мирских судей, определённых для раскольнических дел при духовных лицах; об избрании и посвящении во архиерея; о бытии патриаршим, архиерейским и монастырским вотчинам в ведении Святейшего Синода и о назначении домов для жительства архимандритам, определённым в советники и асессоры Синода.

15-го. Высочайшее повеление, состоявшееся по докладу Святейшего Синода, о том, чтобы дьяки Преображенского приказа не вступалися в дела, касающиеся лиц духовного ведомства и раскольников.

16-го. О бытии под ведением Св. Синода Московской и Петербургской типографиям, а также и Славяно-Латинским школам.

17-го. О назначении понедельника, среды и пятницы для заседаний в Святейшем Синоде и о ежедневном присутствовании в оном одного советника и двух асессоров.

20-го. О переводе живущих в приворотной избе при Синоде солдат лейб-гвардии Преображенского полка на другую квартиру.

22-го. О взятии в Святейший Синод на расходы из Приказа Церковных Дел денежной казны.

22-го. О ведении типографий в Святейшем Синоде; об именовании Киево-Печерского и Черниговского монастырей ставропигиальными не Константинопольского патриарха, а Святейшего Синода и о непечатании книг без позволения оного.

22-го: О непосредственном ведении в Святейшем Синоде монастырей: Симонова, Ипатского, Высоко-Петровского и Донского, их служителей и вотчинных крестьян.

22-го. О доставлении из Военной и Адмиралтейской Коллегий полных сведений о служащих в их ведомстве священниках.

24-го. О немедленной высылке в Святейший Синод с нарочно посланным проводником бывшего патриаршего Духовного Приказа дьяков, подьячих и прочих служителей с книгами и со всеми делами.

27-го. О переводе из Камер-Коллегии в Святейший Синод служителей Монастырского и патриарших Дворцового и Казённого Приказов и подьячих, бывших в Камер-Коллегии при делах этих Приказов.

27-го. Об избрании в Киеве с ведома гетмана Скоропадского кандидатов на Киевскую митрополию и на Черниговскую архиепископию и о присылке оных в С.-Петербург.

27-го. О присылке собираемых с раскольников и неисповедовавшихся штрафных и других денег исключительно в Святейший Синод.

27-го. О присылке из Приказа Церковных Дел в Святейший Синод сведений об установлении сбора гривенных денег с церквей патриаршей области и в епархиях на дачу полковым священникам и подробных ведомостей о приходе, расходе и остатке гривенных и подможных денег.

28-го. О постройке при церквах богаделен на суммы свечного сбора; о выборе прихожанами церковных старост и о воспрещении частным лицам производить продажу церковных восковых свечей.

28-го. Об отмене сборов на свечи к праздникам.

28-го. Об исправлении Прологов и о включении в них благодарственных повестей в дни богодарованных побед.

Марта

1-го. О высылке из Воронежской епархии в Синод архимандрита, посвящённого в сей сан без назначения монастыря в его управление.

1-го. О разрешении митрополиту Сибирскому и Тобольскому основать духовные училища и выдавать учителям жалованье из сумм своей епархии.

1-го. Об учреждении в духовном ведомстве должностей протоинквизиторов и инквизиторов и об избрании на сии должности монашествующих лиц.

2-го. О содействии Нижегородскому епархиальному начальству со стороны гражданского при розыске раскольников.

3-го. О передаче в ведение Святейшего Синода Новодевичьего монастыря, бывшего в заведывании Преображенского Приказа.

*3-го. О посылке из Сената в Синод ведений о важных делах за подписанием всего Сената, а о неважных – за скрепою обер-секретаря; о форме сношений коллегий, канцелярий, губернских и провинциальных присутственных мест с Синодом; о ведении в нём патриарших, архиерейских и монастырских вотчин сборами и правлением и о производстве в Святейшем Синоде суда и расправы между крестьянами и всякого чина людьми патриарших, архиерейских и монастырских вотчин.

8-го. О присылке в Святейший Синод С.-Петербургскими и завоёванных городов протопопами и священниками и острова Котлин обер-иеромонахами подлинных записных книг сбора за венечные памяти.

8-го. Об управлении делами бывшего Патриаршего Приказа и патриаршей области чрез избранное Синодом духовное лицо и о разъяснении Игнатию, митрополиту Сарскому, значения и власти Святейшего Синода.

8-го. О присылке в Святейший Синод из всех Коллегий копий с данных им инструкций.

8-го. Резолюции Святейшего Синода на пункты, представленные Иннокентием Кульчицким по случаю назначения его епископом в Иркутск.

10-го. Высочайшие резолюции: об отдаче Святейшему Синоду двора князя Гагарина; об именовании патриарших певчих певчими соборной церкви и об употреблении их в Синоде для письма вместо подьячих.

10-го. О взимании пошлин по исковым делам, производящимся в Святейшем Синоде.

12-го. О присылке в Святейший Синод из патриаршей ризницы и с Печатного Двора древних письменных патриарших служебников.

15-го. Об истребовании из Коллегий Военной и Адмиралтейской именного списка посланных для прокормления в монастыри офицеров и солдат, дабы годных из них определить на службу в Святейший Синод в число недосланных из Военной Коллегии.

15-го. Об определении протоинквизиторами в С.-Петербург Макария Хворостина, а в Москве иеродиакона Пафнутия.

*15-го. О правах и обязанностях иеромонахов и обер-иеромонахов, состоящих при флоте.

15-го. Об отводе Военною Коллегиею в С.-Петербургском гарнизоне места для помещения колодников, присылаемых в Святейший Синод из Канцелярии Тайных Розыскных Дел, и о назначении к таковым колодникам караула, долженствующего быть под ведением Святейшего Синода.

15-го. О непосвящении в архимандриты и игумены в монастыри бывшей патриаршей области и о непереводе их с места на место без указа Святейшего Синода.

*15-го. О сложении долгов с Денежных Дворов; о присылке в оные отовсюду золота, серебра, ефимков и червонных для передела; о воспрещении как чеканить медную монету, кроме самой мелкой, так и переплавлять старую монету под опасением строжайшего наказания.

17-го. Об истребовании из Юстиц-Коллегии копий с состоявшихся после Уложения указов и статей по исковым и вотчинным делам.

17-го. О назначении Иннокентию, епископу Переяславскому, содержания наравне с Суздальским епископом по 1500 руб. в год и о выдаче ему на подъём 500 руб.

17-го. О ведении всякого рода установленных сборов: окладных, неокладных, запросных и проч. с вотчин бывших патриарших, архиерейских, монастырских и церковных исключительно в архиерейских домах и монастырях; о своевременной высылке сих сборов в указанные по провинциям и губерниям места или прямо в Святейший Синод; о доставлении Синоду ежемесячных рапортов о взимании таковых сборов; об ответственности архиерея в случае произвольного и незаконного взимания сборов подчинёнными ему местами и лицами и о наказании последних; и о совершенном воспрещении камерирам въезда в вышепомянутые вотчины.

18-го. О представлении в Святейший Синод из бывших патриарших Казённого и Дворцового Приказов ведомостей о наличной сумме, провианте и о всём, находившемся под ведением тех Приказов, и о нерасходовании без указа Святейшего Синода собранных и впредь собираемых сими Приказами доходов.

20-го. О присылке в Святейший Синод из Приказа Церковных Дел наличной денежной казны и о неотдаче камериру штрафов, взыскиваемых оным Приказом с неисповедающихся.

*20-го. Об отобрании в Приказ Церковных Дел продававшихся на Спасском мосту в Москве и в других местах разных священных изображений, а также служб, канонов и молитв, сочинённых и напечатанных без надлежащего дозволения; о воспрещении под страхом наказания таковой торговли; о немедленном производстве исследований о продаже и сочинении поименованных предметов и о присылке из таковых по одному экземпляру в Святейший Синод.

22-го. О посылке в Приказ Церковных Дел обратившегося из раскола старца Антония для сыска им раскольников в Калуге и в других местах; о присылке в оный Приказ из Казани двойных штрафных денег с раскольников и о разорении их скитов.

22-го. О представлении в Святейший Синод, а не в Канцелярию Александро-Невского монастыря разных лиц духовного ведомства, задержанных на заставах по неимению узаконенных видов.

22-го. О высылке в Александро-Невский монастырь из Киево-Печерского и других Малороссийских монастырей монахов для пения на крылосе.

*24-го. Об отдаче из архиерейских и монастырских сёл беглых крестьян, бобылей и дворовых и о правеже за них пожилых денег.

*24-го. О наказании за прописку душ в сказках.

27-го. Об отводе солдатам, которые присланы в Святейший Синод для караула, квартир и о присылке для них фузей, шпаг и епанчей.

27-го. О нерешении в Коллегиях дел о похищении казны и народных денег, о внесении сих дел в Сенат и о представлении к Высочайшему рассмотрению мнений Сената по этим делам.

29-го. Резолюции Святейшего Синода на представления архимандрита Златоустовского монастыря Антония.

29-го. О неувольнении и неперемещении без указа Святейшего Синода священнослужителей в Московских соборах.

29-го. Об оставлении у Воскресенской церкви, что в Кадашёве, в Москве священником не учившегося в школе Фёдора Обросимова.

29-го. Об определении церковника Косьмы Степанова, бывшего при церкви Исаакия Далматского, на место дьячка в приход Андрея Первозванного, что на острове Котлин.

31-го. О невысылке из Москвы в Святейший Синод шести монахов, назначаемых в инквизиторы.

Апреля

1-го. Резолюции обер-прокурора на докладные пункты от прокурорских Монастырского приказа дел: 1) о посылке доношений по делам о протестах к обер-прокурору вместе с пакетами Монастырского Приказа; 2) о недаче предложений Синодальной Конторе по делам, не терпящим отлагательства; 3) о неисполнении в Монастырском Приказе указов Синодальной Конторы, несогласных с Царскими указами; 4) о донесении обер-прокурору по письменным жалобам лиц, недовольных действиями подведомственных Синоду мест; 5) о доношении обер-прокурору о протоинквизиторах и инквизиторах, преступающих свою должность, и 6) об освобождении Коллегий, Канцелярий и Контор от занятий во время каникул и праздничных дней на точном основании Регламента.

17-го. О всенародном объявлении относительно вреда и богопротивности существующего обычая обливать и купать на святой неделе и о возложении на священников обязанности под угрозою штрафа отвращать своих прихожан от сего обычая.

17-го. Об отсылке ставленников бывшей патриаршей области для посвящения к архиереям других епархий.

17-го. Об учреждении при Святейшем Синоде Тиунского Правления. Инструкция Тиуну.

19-го. О немедленной присылке в Святейший Синод из епархий денег, собранных на содержание лазаретов и на покупку драгунских лошадей, с подробными ведомостями; о ежегодной присылке с Синод в марте месяце лазаретных денег и о несобирании впредь без указа Синода денег на драгунских лошадей.

20-го. О разрешении протоиерею Петропавловского собора г. Выборга Григорию Макарьеву потребовать от Выборгского коменданта постройки конторы и присылки солдат для посылок.

21-го. О разрешении Арсению, митрополиту Фиваидскому, посвящать ставленников бывшей патриаршей области, если последние сами того пожелают, и сбирать за сие с них определённую сумму в свою пользу; о воспрещении епархиальным и другим иноземным архиереям брать сверх определённого с ставленников патриаршей области и о выдаче иноземным архиереям из Казённого Приказа определённых пошлин наравне с Российскими архиереями.

21-го. О ведомстве в Святейшем Синоде управлением, судом и расправою вотчин, принадлежащих бывшему патриаршему дому, архиерейских, монастырских и церковных, а также и служителей архиерейских домов и монастырей; о производстве в Синоде дел по искам как сих служителей, так и крестьян поименованных вотчин; о непосылке из Коллегий, губерний и провинций в сии вотчины лиц ни по каким делам, кроме дел о разбое и убийстве; о неисполнении без разрешения Синода указов, посланных в сии вотчины из других Коллегий и Канцелярий; о неотводе в домах духовных лиц и их служителей квартир под постой гражданских управителей; о приведении в положительную известность количества сбираемых с сих вотчин денег спросных, окладных, ружных и других с разъяснением, куда оные употреблялись; о составлении описания каждой вотчины в хозяйственном отношении с показанием количества дворов, земельных угодий, хозяйственных заведений, ярмарок, перевозов, мостов, заводов и проч., разных доходов и сколько по разным случаям убыло крестьян; о донесении Синоду, какие именно из поименованных вотчин отданы светским лицам, когда и по каким повелениям и грамотам.

21-го. О присылке буера и верейки для надобностей Святейшего Синода.

21-го. Об отсылке в Адмиралтейскую Коллегию десяти иеромонахов Александро-Невского монастыря.

21-го. О присылке в Святейший Синод из Сената одного экземпляра Духовного Регламента, подписанного Государем.

21-го. О посылке из Синода лейб-гвардии солдат для взятия подьячих из архиерейских домов и монастырей.

21-го. Подтверждение архимандриту Антонию о скорейшем доставлении ведомостей по годам о сборе гривенных и подможных денег от начала оного и о расходе этих денег.

24-го. О непринятии в монастыри лиц, присылаемых из губернской канцелярии и из других мест, без указа Святейшего Синода.

24-го. О передаче Костромского патриаршего Духовного Приказа в ведение архимандрита Ипатского монастыря Гавриила; об определении в сей Приказ для отправления дел судьи и двух монахов или священников, а для розыскных дел двух мирян; об учреждении при Приказе особой Конторы и о воспрещении иеромонахам венчать свадьбы и отправлять другие мирские требы.

26-го. О переводе в другие монастыри из Высоко-Петровского монастыря присланных туда на пропитание отставных драгун и солдат.

26-го. Об отпуске из сумм Святейшего Синода ста рублей на убранство и устройство комнаты в Тиунском Правлении.

26-го. О непострижении без указа Святейшего Синода монахинь в Ново-Александровский Успенский и Переславля-Залесского в Фёдоровский женские монастыри и о крещении в православную Веру детей обоего пола, рождённых от родителей, из коих один православного, а другой иноверного исповедания.

26-го. О разрешении священнослужения в походной церкви, находящейся в доме графа Апраксина, с тем, чтобы он, граф, ускорил бы постройкою начатой им церкви по одобренному плану под опасением в противном случае отобрания походной церкви.

28-го. Высочайшие повеления: об определении в Святейший Синод тех секретарей и подьячих из числа им выбранных, которые не состоят на службе в Сенате и в Коллегиях; о ведомстве духовных лиц по всем уголовным делам, кроме тяжких государственных, в Святейшем Синоде; о слушании и решении в Сенате духовных дел, присылаемых их Святейшего Синода, прежде дел частных.

28-го. О приписке Давыдовой пустыни к московскому Златоустовскому монастырю.

28-го. О подтверждении Штатс-Контор и другим коллегиям не вмешиваться в управление дел, подлежащих ведению Святейшего Синода.

28-го. Об определении судьёю Монастырского Приказа Василия Ершова.

28-го. О приписке к Новгородской епархии 19-ти погостов Ржевского уезда, бывших в ведении патриаршей области.

28-го. О подчинении Монастырского и бывших Дворцового и Казённого Приказов полковнику Плещееву; о недопущении в вотчины духовного ведомства посылаемых из провинций за сборами лиц; о сыске подьячих, которые из вышепомянутых Приказов куда-либо взяты или самовольно выбыли и о неприятии в монастыри впредь до указа присылаемых из коллегий и из губернской канцелярии отставных солдат.

Мая

3-го. Об объявлении секретарского чина перемещённому на службу в Святейший Синод подьячему Карнышову в Синоде, а не в Сенате, так как Синод имеет силу и власть одинаковые с Сенатом.

3-го. О сборе по-прежнему в пользу московского Донского монастыря оброчных денег с дворовых мест на пожалованной сему монастырю земле, занятых разного звания людьми, для употребления сих денег на необходимые монастырские расходы.

3-го. О присылке публичных Российских ведомостей.

*5-го. О торжествовании дня коронования Его Царского Величества молебным пением.

8-го. О прибавке к штату нарвского Преображенского собора и нарвской церкви св. Александра Невского диаконов и дьячков и о жалованье оным.

8-го. О взыскании с приводимых раскольников штрафных денег вдвое и об употреблении сих денег на приказные расходы и на ямские подводы лицам, командируемым для сыска раскольников в другие губернии.

8-го. О назначении Ершова судьёю Монастырского Приказа и о подчинении его ведомству бывших патриаршего дома Дворцового и Казённого Приказов. Присяга Ершова.

8-го. О посылке гвардии поручика Зиновьева для розыска и исследования раскольников в Ямбургский и Копорский уезды. Инструкция Зиновьеву.

8-го. О сообщении Правительствующему Сенату в копии только тех докладных от Святейшего Синода Его Царскому Величеству пунктов, на которые последовала высочайшая резолюция, и о посылке из Синода лейб-гвардии солдат за назначенными в оный на службу секретарём и подьячими.

12-го. Об истребовании в Монастырский приказ от Ивана Тамеса с товарищами денежных и других сборов с отданного им к полотняной мануфактуре из вотчин суздальского епископа села Кохмы с деревнями; о посылке в помянутое село доверенного человека для переписи крестьянских дворов и для исследования жалоб и об изъятии из ведения Московской Земской Канцелярии крестьян того села.

12-го. О присылке из Военной Коллегии лица для определения к раскольничьим делам в Новгородскую епархию.

12-го. О том, чтобы Переяславский епископ Иннокентий по прибытии в Китай не объявлял там, что он имеет сан епископа.

12-го. О напечатании новым изданием «Чиновника».

12-го. О построении в госпитальном дворе двух светлиц: для обучения учеников и для помещения лекарств.

15-го. О назначении к малоприходным церквам одного священника, а не двух.

17-го. Об отобрании харатейных и старопечатных книг в Москве как в книжном ряду, так и в домах и об отсылке оных на печатный двор для обмена на новоисправленные; о продовольствии старца Антония, посланного для розыска раскольников, из сумм Приказа Церковных Дел и о непомещении в одном доношении Святейшему Синоду представлений о нескольких предметах.

17-го. О жалованье отставным солдатам, присланным из Военной Коллегии в Святейший Синод для караулов и посылок.

17-го. Об оштрафовании дьяка Артемьева ста рублями за то, что он помимо Святейшего Синода обратился в Сенат с доношением по делу об отдаче на откуп бумажного завода в селе Богородском.

17-го. О недаче впредь без указа Святейшего Синода денежного и хлебного жалованья офицерам и солдатам, присланным на пропитание в Чудов монастырь.

19-го. О распоряжениях касательно погребения умершего Смоленского митрополита Варлаама и исполнения по духовному его завещанию.

19-го. О выдаче игумену и братии Новинского монастыря окладного жалованья на церковные потребы, хлебного и денежного жалованья на пропитание и на дрова по наличному числу лиц и о ведении сборов сего монастыря в бывшем патриаршем Дворцовом Приказе.

*19-го. О бытии определённым к раскольническим делам мирским судьям по синодальным указам во всём послушным и об отсылке сбираемых с раскольников двойных окладов в Штатс-Контор Коллегию, а штрафных денег по духовным делам – в Синод.

19-го. О присылке в Святейший Синод из дому смоленского архиерея денег, собранных сверх определённого количества на содержание лазаретов и на покупку драгунских лошадей.

20-го. Об освидетельствовании прописных и утаённых душ в вотчинах духовного ведомства.

21-го. Объявление Святейшего Синода о причинах, по которым оставлено возношение патриаршего имени в церковных службах.

22-го. О доставлении из Иностранной Коллегии в Святейший Синод сведений о том, сколько находится во всём Российском государстве и в новозавоёванных городах и уездах римско-католического, лютеранского и кальвинского исповедания церквей; когда, на чьих землях и чьим иждивением они построены и содержатся; сколько при них духовных, кто именно, с чьего дозволения, откуда и когда они прибыли в Россию; каким порядком назначались пасторы во время шведского владычества и так ли неизменно и доныне назначаются и какие и с чьего дозволения построены церкви при русском владычестве в новозавоёванных от Швеции городах.

24-го. О воспрещении раскольническому старцу Макарию по обращении его к св. Церкви носить монашеское одеяние и удерживать имя, принятое им при поступлении в монашество.

24-го. О рукоположении в Москве к соборным и знатным приходским церквам в священники и диаконы из учеников Славяно-Латинских школ и о приобретении для причтов домов на счёт церковных сумм.

24-го. Об извержении за прелюбодейство из диаконства Копорской соборной церкви диакона Иакова Михайлова и об отсылке в Полицеймейстерскую Канцелярию для наказания матросской жены Пелагеи за вступление с вышепоименованным диаконом в непозволительную связь.

26-го. О доставлении Сенатом сведений, откуда и по каким окладам производить денежное и хлебное жалование присылаемым в монастыри на пропитание отставным обер- и унтер-офицерам и солдатам.

31-го. О разъяснении Святейшим Синодом Правительствующему Сенату прав своих и значения.

Июня

2-го. О присылке без замедления из Камер-Коллегии в Святейший Синод подлинных приходных окладных и доимочных книг по вотчинам духовного ведомства.

5-го. О невмешательстве Сената в дела, подлежащие ведению Святейшего Синода.

5-го. О поручении полковнику Плещееву и судье Ершову описать и поверить ризницу и казну бывшего патриаршего дома.

9-го. О свидетельствовании паспортов на заставах у едущих и идущих в С.-Петербург лиц духовного ведомства и о приводе в Святейший Синод тех из них, у которых паспорта окажутся сомнительными.

9-го. О взятии штрафа с раскольников вдвое против тяглого их платежа за каждую требу, отправленную в их домах раскольническим попом.

12-го. О воспрещении митрополиту Рязанскому и Муромскому Стефану сообщать кому-либо содержание мнения его о возношении при церковных служениях имени патриаршего и сочинённых им же по сему предмету вопросо-ответов.

12-го. О воспрещении камерирам и воеводам без указа Святейшего Синода вмешиваться в сбор денег с раскольников.

12-го. О высылке для обучения в школы только тех детей дьяков, подьячих, церковников и монастырских слуг, состоящих в синодальном ведомстве, которые не обучаются в духовных школах и не потребуются к поступлению в семинарию.

14-го. О вызове в С.-Петербург из Москвы Крутицкого митрополита Игнатия и о поручении ведать дела бывшей патриаршей области и Крутицкой епархии архиепископу Мелиникейскому Григорию и архимандритам Чудовскому, Новоспасскому и Златоустовскому.

16-го. О том, следует ли помещать по-прежнему имя Великого Князя Петра Алексеевича на первых листах книг, печатаемых в С.-Петербургских, Московской и Киевской типографиях.

16-го. Об ограждении новопросвещённых Черемис от разных стеснительных против них действий гражданской власти, которыми удерживаются от обращения в христианство ещё пребывающие в язычестве Черемисы.

16-го. О поручении справщику Московской типографии Фёдору Поликарпову поверить новоисправленную Библию и по совершении поверки привезти оную в Святейший Синод вместе с теми подлинниками, по коим делались исправления.

17-го. О взятии на находящийся при Святейшем Синоде буер на время квартирмейстера и о посылке трёх человек для обучения квартирмейстерскому и матросскому делу.

19-го. О наборе рекрут с бывших патриарших, архиерейских, монастырских и церковных вотчин.

*20-го. О предостережении губернаторов, виц-губернаторов, воевод и посланных от них для поверки ревизских сказок в бывшие патриаршие, архиерейские, монастырские и церковные вотчины, чтобы они крестьянам и прочим обывателям обид и налогов, а угодьям их вреда и порчи не чинили и чтобы взяток, кормов и излишних подвод отнюдь не брали.

21-го. О посылке поручика Коптелова в Новгородскую епархию для сыска и переписки раскольников с приказанием Коптелову доносить о действиях своих Святейшему Синоду ежемесячно рапортами.

21-го. О передаче из Земской Канцелярии вершёных и невершёных дел, собранных пошлинных штрафных денег, колодников и подьячих обратно в Монастырский приказ.

21-го. О доставлении в Синод из Московской бывшей патриаршей ризницы изложения собора 1667 года, а также статей и указов, состоявшихся после сего собора.

23-го. О дозволении находящимся в Сибирской губернии Шведским пленникам жениться на Русских православного исповедания без перемены исповедуемой ими веры, но с обязательством не совращать жён в свою веру и воспитывать детей в православии.

30-го. О дозволении построить в С.-Петербурге при пороховых заводах на реке Охте церковь во имя пророка Илии; о том, как должен быть устроен в оной иконостас и об отводе к ней, а также под кладбище и причту при ней под селитьбу земли по 40 саженей во все от церкви стороны.

30-го. О требовании указа из Правительствующего Сената об определении в Монастырский Приказ дворян, дьяков и подьячих, указанных в доношении судьи Ершова; о пополнении состоящей при оном Приказе роты драгун из служебников Троицкого Сергиева монастыря; о бытии при Святейшем Синоде от Монастырского Приказа одному комиссару и двум подьячим; о дозволении Ершову выбрать себе в секретари из подьячих Монастырского Приказа с производством ему не секретарского, а подьяческого содержания и о неопределении в Монастырский Приказ особого фискала.

30-го. Об избрании для обучения пенечному делу крестьян из патриарших, архиерейских и монастырских вотчин и о сборе с крестьян поименованных вотчин денег на жалованье пенечным мастерам.

30-го. О предоставлении полковнику Плещееву права судить на основании существующих законов раскольнических учителей и тех раскольников, которые во второй раз уклонились в раскол.

Июля

3-го. О назначении при Святейшем Синоде четырёх сторожей и о производстве им жалованья.

5-го. О именовании бывших патриарших вотчин синодальными вотчинами и о непринимании в монастыри отставных драгун и солдат без разрешения Святейшего Синода.

5-го. Об исключении из числа ревизских душ протопопов, священников, диаконов, дворян и отставных солдат и драгун при расположении полков по наличным душам в Новгородской губернии.

7-го. О производстве наличным учителям и ученикам Греко-Славяно-Латинских школ окладного жалованья по третям, о неопределении учеников этих школ к каким-либо делам без указа Святейшего Синода и об очистке моста, находящегося против Спасского монастыря, приставам Монастырского и бывших патриарших Дворцового и Духовного Приказов.

10-го. О дозволении Афонского монастыря Дионисата архимандриту Неофиту на основании грамоты царя Михаила Феодоровича собирать по всей России подаяние и милостыню на монастырь.

12-го. О сыске в Муромских лесах раскольников и их жилищ, а в деревнях по крестьянским дворам их имущества и чернеческого платья; об отсылке сысканных раскольников в Приказ Церковных Дел для допросов и для взыскания штрафных денег и о разорении до основания их жилищ.

12-го. О хранении денежных сумм Святейшего Синода в Санкт-Петербургском гарнизоне, в казарме городовой крепости.

12-го. О пояснении 17-го пункта инструкции, данной тиуну, архимандриту Троицкого Калязина монастыря Трифилию.

12-го. О производстве денежного и хлебного жалования дьяку и подьячим канцелярии полковника Плещеева из сборных денег с раскольников, если они только будут заниматься исключительно делами синодского ведомства; в противном же случае производить им жалованье из поименованных денег по расчёту их приказного на синодские дела труда.

12-го. О вырытии вновь ямы на земле Покровского монастыря, что на убогих домах, для погребения убогих и о поставлении над нею амбара.

12-го. О присылке в Святейший Синод из Коллегии Иностранных Дел и из Московской патриаршей ризницы точных копий с грамот восточных патриархов о разрешении патриарха Никона и об отсылке оных в Александро-Невскую типографию для исправления текста, печатавшегося в это время в книге ответов епископа Нижегородского Питирима.

14-го. О скорейшем доставлении из Камер-Коллегии книг и ведомостей о сборах и недоимках по вотчинам бывшим патриаршим и принадлежащим архиерейским домам и монастырям.

14-го. О взыскании штрафа с тех, которые по данным им сказкам не поставят раскольников и их учителей на срок; об увещании по составленным пунктам раскольников, обратившихся в православие, но прежнего своего перстного сложения не оставляющих; о взыскании с приводимых раскольников приводных денег вдвое против других и о выдаче прогонов посылаемым для сыска раскольников из сих приводных и иных штрафных денег.

19-го. Об определении Иоганна Тараниуса пастором к Сердобольской лютеранской церкви по наследству и согласно желанию прихожан с обязательством не иметь ему никаких сношений со Швециею.

19-го. Об отсылке из Святейшего Синода пакетов на ординарную почту однажды в неделю за установленную указами плату и о командировании в Ямской Приказ дневальных подьячих для приёма пакетов, присылаемых чрез почту в Святейший Синод.

19-го. Об определении в Москве в помощь для инквизиторских дел из мирского священства трёх человек; в каждую архиерейскую епархию, в каждый степенный монастырь и по городам в каждый заказ по одному инквизитору, выбрав оных в монастырях из братства, а в городах из священства, и о назначении им содержания и подвод для разъездов.

24-го. О бытии иеромонаху Филарету при Святейшем Синоде для увещания и обличения присылаемых в оный раскольников.

24-го. Об учреждении при Святейшем Синоде для заведывания типографиями и московскими духовными училищами особой Конторы под управлением синодального советника архимандрита Гавриила, которому именоваться школ и типографий протектором.

24-го. О напечатании для народа известий о том, по какой причине разрешены браки иноверцев с православными женского пола.

24-го. Об освобождении священников и диаконов города Костромы от сбора с них драгунских и новоположенных солдатских денег, а также с их детей сих последних.

24-го. О сборе с архиерейских и монастырских вотчин Псковской епархии по 6 алтын и 4 деньги со двора на канальное дело.

26-го. О постройке в вотчинах синодального ведомства при судовых пристанях магазинов, амбаров и житниц для приёма собираемого провианта.

26-го. О сборе с бывших патриарших, архиерейских и монастырских вотчин Ярославской провинции фуража для драгунских лошадей и провианта для сгонщиков; об отводе лугов для поименованных лошадей и о платеже за возвращённых рекрут денег.

26-го. О замене патриаршего имени в печатаемом Чиновнике архиерейского священнослужения.

26-го. О передаче в Коллегию Иностранных Дел на основании состоявшегося указа копии с письма гетмана Запорожских войск Скоропадского с жалобою на подчинённого ему Новгород-Северского сотника Лисовского, у которого производится в Синоде дело.

26-го. О присылке в Святейший Синод вернувшегося из Запорожской Сечи диакона Товии для учинения ему наказания.

26-го. О наборе рекрут с бывших патриарших, архиерейских и монастырских вотчин Московской губернии.

26-го. Об истребовании из Берг-Коллегии сведения, на чьём иждивении положено содержать овчарные заводы, устроенные в вотчине Спасо-Ярославского монастыря в селе Пахне.

28-го. О предоставлении Тверскому митрополиту Сильвестру по предварительном исследовании обнажать от священнического чина подлежащих розыску священников, которых затем и отсылать к гражданскому суду.

29-го. О печатании указов, посылаемых из Монастырского Приказа, в Печатном Приказе настоящею печатью и о невзимании излишних за сие пошлин.

30-го. О назначении иеромонаха Иоасафа Маевского обер-иеромонахом на галерную эскадру, находящуюся у г. Або, а иеромонаха Маркелла Родишевского – первым иеромонахом на флот при острове Котлине.

Августа

1-го. О спросе прихожан Новой Кирхи Выборгского уезда, кого они желают иметь у себя пастором: студента Якова Дальмана или капеллана Генриха Аселиуса, и о присылке выборного их листа в Святейший Синод.

11-го. Об оставлении без последствий прошения епископа Суздальского Варлаама о переводе его в другую епархию и о воспрещении ему на основании соборных правил впредь подавать в Святейший Синод таковые прошения.

11-го. Об отсылке ведомостей о прописных мужеска пола душах в вотчинах Ипатского и Шеренского монастырей в канцелярию бригадира Зотова.

14-го. Об отмене поклонения во время священнослужения патриаршим местам в московском Успенском соборе и в церкви Двунадесяти Апостолов и об отобрании как в этих церквах, так и в патриаршей крестовой палате патриарших посохов и о передаче оных в ризницу.

14-го. О вторичном требовании сенатского распоряжения касательно присылки разных чинов людей на службу в Монастырский Приказ, которые необходимы ему для отправления дел.

18-го. О том, чтобы светские присутственные места не требовали к суду лиц духовного звания.

18-го. Послание Святейшего Синода к православным о беспрепятственном им вступлении в брак с иноверцами.

18-го. О возложении ответственности на судью Монастырского Приказа Ершова за неисправности и упущения в делах лиц, которые им самим потребованы на службу в оный Приказ.

18-го. О требовании из Правительствующего Сената разрешения о том, кто должен платить положенный оклад за священнослужительских детей, когда они будут посвящены в священнослужители или помещены туда, где с служащих лиц не положено взимать оклада, или взяты в С.-Петербургскую семинарию, а также в частные по епархиям школы, и об исключении из оклада всех вообще причетников.

18-го. Об истребовании из Коллегии Иностранных Дел сведений о числе в каждом городе иноземцев римско-католического исповедания как находящихся на службе в сухопутных войсках и во флоте, так и занимающихся торговлею.

18-го. О составлении ответственного письма гетману Запорожского войска Скоропадскому с изъявлением благодарности за его попечение об устройстве церковных дел в Малороссии и с просьбою выслать в С.-Петербург для представления Государю архимандрита Епифания Тихорского и игумена Лаврентия Горку как кандидатов на праздные Киевскую и Черниговскую кафедры.

19-го. Об определении к Герцогине Екатерине Иоанновне в Мекленбург священника и о скорейшем решении бракоразводного дела князя Григорья Долгорукова.

23-го. О предании анафеме по приложенной форме Стефана Глебова.

23-го. О недаче в походные церкви на корабли антиминсов.

23-го. Об управлении делами прежде бывшей патриаршей области до прибытия в Москву Крутицкого митрополита Фиваидскому митрополиту Арсению с митрополитом Милиникийским Григорием и архимандритами Чудовским Геннадием и Андрониевским Серапионом под председательством Арсения.

24-го. О высылке к смотру дворян, отставных офицеров и солдат, находящихся в духовном ведомстве, и собрании сведений о тех из сих лиц, которые помещены на жительство в монастыри до учреждения Святейшего Синода.

25-го. Высочайший манифест о дозволении военнопленным Шведам и другим чужеземцам, бывшим в шведской службе, вступать в Русское подданство и пользоваться в России всеми гражданскими правами наравне с прочими чужеземцами, в ней поселившимися.

25-го. Об оказании странноприимства в Российских монастырях отправляющемуся из С.-Петербурга в Константинополь находившемуся при Фиваидском митрополите иеродиакону Симеону.

25-го. Об отдаче священнику и протодиакону С.-Петербургского Троицкого собора во владение каждому по половине двора, находящегося на С.-Петербургском острове в Дворянской слободе.

25-го. О рукоположении во священника Семёна Никитина, несмотря на поданную челобитную помещиками Гулидовыми, в которой они предъявили на него свои права, утверждая, что он их беглый крестьянский сын.

28-го. Об отводе в С.-Петербурге на берегу Фонтанки земли под строение каменной церкви и под усадьбы священно- и церковнослужителей при ней и о выдаче сборной книги для подаяния на построение этой церкви.

28-го. О покупке печатных сенатских указов, состоявшихся в 1719 и 1720 годах, и о своевременном приобретении вновь обнародуемых.

28-го. О сообщении Сенату, дабы сбираемые с раскольников штрафные деньги и ведомости о сих сборах были представляемы в Святейший Синод.

28-го. Об определении секретарём Святейшего Синода канцеляриста Герасима Семёнова с оставлением его вместе с сим и секретарём при вице-президенте Святейшего Синода архиепископе Феодосии.

28-го. О преподавании в академиях Латинского языка на Русском и о предварительном рассмотрении в Святейшем Синоде богословских и философских конклюзий.

28-го. О представлении священно- и церковнослужителями Московской губернии своих детей от 13 до 20-летнего возраста в Славяно-Латинские школы и о непосвящении необучавшихся во священники.

30-го. О производстве в Новгородской епархии духовным и мирским всяких чинов людям льняных и пеньковых тонких полотен по указанной мере, соответственно ширине заграничных полотен.

30-го. О высылке к постройке и починке мостов по Московской дороге от Бронницкого яма до Вышнего Волочка работников из архиерейских и монастырских вотчин Новгородской епархии.

30-го. О бытии Троицкому Колязину монастырю в непосредственном ведомстве Святейшего Синода.

30-го. Об отводе в С.-Петербурге к каждой церкви дворовых мест для построения священно- и церковнослужителям домов, которых, равно как и мест, впредь никому не продавать.

30-го. О непечатании в Киевской и Черниговской типографиях никаких книг без дозволения Святейшего Синода и о форме заглавного листа на выходящих из оных книгах.

30-го. О сборе и высылке из Вотской, Обонежской, Бежецкой и Деревской пятин 2000 работников к бечевому делу и о сборе с архиерейских и монастырских вотчин для канального и городовых дел денег.

30-го. О назначении содержания Вятскому епископу Алексию по 1200 рублей в год.

30-го. Об очищении оружейного двора для помещения в нём на жительство служителей и мастеровых Санкт-Петербургской типографии.

Сентября

1-го. О постройке при Сенате, Синоде и при каждой Коллегии в пристойных местах по казарме для содержания колодников.

4-го. О разрешении поручику Зиновьеву, посланному в Псковскую епархию для сыска и переписи раскольников, определить для письмоводства вместо подьячего церковника, но только от такой церкви, при которой имеется достаточное число служителей.

4-го. Об учинении Правительствующим Сенатом распоряжений как о присылке в Святейший Синод хранящихся в бывшей патриаршей ризнице Соборного Изложения 1667 года и других статей и указов, относящихся к церковным делам, так и об отдаче всего, подлежащего синодальному ведению и находящегося под присмотром светских начальников, лицам, которые будут назначены Синодом.

4-го. Об истребовании сведений из подлежащих Коллегий о числе лиц римско-католического исповедания, находящихся на службе в военно-сухопутных войсках и во флоте, а также занимающихся торговлею.

4-го. О сборе в Псковской епархии с архиерейских, монастырских и церковных крестьян окладных денег к городовому строению на наём рабочих, на делание кирпича и на пр. управителям Псковского архиерейского дома и об отсылке оных денег по сборе к рентмейстерам Псковской провинции.

6-го. О порядке отправления благодарственных молебствий и церковного торжества по случаю заключения вечного мира с Швециею.

6-го. Именной указ об образовании в тех случаях, когда по ведениям из Сената в Святейший Синод или из Синода в Сенат возникнут сомнения с той или с другой стороны, особых конференций, на которые посылать, смотря кем возбуждено сомнение, или из Синода в Сенат, или из Сената в Синод, по две персоны.

6-го. О запрещении священнику Терентию Буслаеву бить челом в своих нуждах как Государю, так и где бы то ни было, кроме Святейшего Синода.

6-го. О посылке из Юстиц-Коллегии подтвердительного указа в московскую Земскую Канцелярию касательно скорейшей передачи из неё в Монастырский Приказ всех относящихся к его ведомству дел, с подьячими и колодниками.

11-го. О неприсылке духовными и другими лицами к синодальным членам и служителям ни под каким предлогом подарков и присылок.

11-го. О дозволении управителю Смоленского архиерейского дома архимандриту Иннокентию Лапицкому давать указы на освящение построенных по благословенным грамотам Смоленских архиереев церквей и о строении на прежних местах новых церквей вместо обветшавших и допрашивать священников, диаконов и прочих синодального ведомства лиц по фискальным и челобитчиковым делам, кроме государственных тяжких дел, в Архиерейском Приказе, не отсылая оных для сего в Надворный суд и другие канцелярии по их требованиям.

*11-го. Об учинении в Монастырском Приказе надлежащих распоряжений об отпуске денег Казанскому митрополиту Тихону на строение церквей, на покупку утвари и на дачу жалованья новокрещённым Черемисам и касательно обучения Славянской грамоте детей их.

11-го. О требовании от Юстиц-Коллегии сатисфакции на Суздальского судью Толмачёва, который осмелился писать указы Суздальскому преосвященному и жаловаться на него не в Святейший Синод, а в Юстиц-Коллегию, и о невчинании дел по жалобам на духовных, поданным светским установлениям и лицам.

12-го. О размере взыскания пошлинных денег по исковым в Духовном Приказе делам, оканчивающимся миром.

13-го. Об истребовании от Сената удовлетворения в обидах, наносимых светскими управителями лицам духовного ведомства, и о предостережении сих последних, чтобы они вели себя добропорядочно и сами никаких отмстительных действий по обидам не предпринимали.

13-го. О непострижении в иноческий чин без указа Святейшего Синода княгини Анастасии Долгоруковой и об отдаче её отцу впредь до расследования взведённого на её мужа обвинения.

15-го. О подчинении вотчин синодальных членов по сбору податей и по другим делам ведомству Святейшего Синода.

18-го. О возвращении в Духовный Приказ списков с указанных книг и об истребовании в Синод подлинных из Канцелярии Александро-Невского монастыря.

18-го. О даче архиерейскими и монастырскими вотчинами, находящимися в Казанской губернии, с дворового их числа как ямских подвод, так и работников для ломки алебастра на царские палаты и для приготовления леса к постройке эверсов.

20-го. Об определении в С.-Петербург проповедником учителя иеромонаха Кохановского и о назначении ему содержания из наличных сумм Святейшего Синода по 300 рублей в год.

20-го. Об истребовании в Святейший Синод из канцелярии генерального ревизора бригадира Зотова копий с окладных ведомостей и табелей и сказок о душах мужского пола.

20-го. Вопросы, предложенные Святейшим Синодом Вятскому преосвященному относительно обращения в Православную веру Вотяков и других инородцев.

20-го. О постройке в Москве ко времени прибытия Государя триумфальных ворот по случаю заключения вечного мира с Швециею.

20-го. О напечатании в Месячных Минеях служеб двунадесяти Апостолам и о праздновании им с полиелеем.

21-го. Об определении президенту, вице-президенту, советникам и асессорам Святейшего Синода жалованья.

22-го. О постройке в Москве ко времени прибытия Государя триумфальных ворот по чертежам и рисункам, составленным в Типографской Конторе.

22-го. Об отправлении лиц духовного ведомства, ссылаемых в Соловецкий монастырь, на ямских подводах с платежом прогонных денег, а где ямов нет, то на подводах, которые брать из бывших патриарших, архиерейских и монастырских вотчин.

22-го. О приписке к Рязанской епархии вотчин упразднённого Тамбовского архиерейского дома, находящихся в Воронежской губернии под ведением Тамбовского воеводы и отписанных Рязанской епархии от вотчин Чернеева монастыря.

22-го. О порядке возношения именования Его Царского Величества, Цариц и Их Величеств чад на великом входе при божественных литургиях.

*22-го. О возглашении на литургии при архиерейском служении благоверных, правительствующий синклит, военачальников, градоначальников и христолюбивое воинство.

22-го. Об отправлении в назначенные места и в определённые сроки собираемого с вотчин синодального ведомства провианта и фуража для расположенных на зимние квартиры драгунских и пехотных полков.

22-го. О непосвящении в архимандриты, игумены и игуменьи монастырей, находившихся в бывшей патриаршей области, без разрешения Святейшего Синода.

22-го. О починке и убранстве бывшего патриаршего дома ко времени приезда Святейшего Синода в Москву и об очищении к тому же времени Казённого Приказа и казначейских келий для помещения секретарей и подьячих, которые прибудут с членами Святейшего Синода.

22-го. Об очищении патриаршего конюшенного двора, занятого Мундирною Канцеляриею под амуницию.

25-го. О невзыскании с раскольников, возвратившихся в православие, положенного с них двойного оклада за прошлые годы до обращения и о взятии с них подписки, что они впредь в раскол не вступят и учителей раскольнических у себя держать не будут.

25-го. О назначении определённого числа подьячих в Приказ Церковных Дел и о выдаче им денежного и хлебного жалованья по окладам из денег, собираемых с раскольников, со внушением не брать взяток.

25-го. Об употреблении пошлинных денег, сбираемых за крестовые службы, годовых с священнослужителей и с церковничьих новоявленных памятей за 1721 год и оставшихся от 1720 года, на починку Приказа Церковных Дел и о хранении впредь сих пошлинных денег в нём, а не в бывшем патриаршем Казённом Приказе.

25-го. О присылке в Святейший Синод лазаретных денег, сбираемых в Казанской епархии, по окончании года чрез вексель или же на подводах.

25-го. О дозволении судье духовных дел Златоустовского монастыря архимандриту Антонию избрать себе помощника из духовных лиц.

25-го. О присылке денег, собираемых с раскольников, и ведомостей о них исключительно в Святейший Синод.

25-го. О покупке дров, свечей и канцелярских припасов для Приказа Церковных Дел из денег, сбираемых с раскольников.

25-го. О подчинении ведению Нижегородского епископа лиц церковного причта города Юрьевца Повольского, приписанного к его епархии из бывшей патриаршей области, только относительно поставления во священство и по прочим духовным делам и о платеже окладных сборов с церквей сего города и его уезда по-прежнему в бывший патриарший Казённый Приказ.

25-го. О производстве солдатским и драгунским жёнам, мужья коих состоят на службе, хлебного жалованья на 1721 год теми же монастырями, которые их дотоле содержали.

25-го. О том, чтобы жёны, вышедшие замуж от живых мужей, отнюдь не жили со вторыми мужьями и о помещении тех из сих жён, которые не будут потребованы к себе первыми мужьями, в девичьи монастыри.

25-го. Об увольнении бывших патриарших певчих от занятий в Приказе Церковных Дел.

25-го. О сборе и высылке с вотчин синодального ведомства, находящихся в Санкт-Петербургской губернии, работников для учинения меж и проведения преспективных дорог в заповедных лесах.

27-го. О назначении, буде пожелают прихожане, пастором к кирхе Пигиярвского погоста Кексгольмского уезда в помощь местному капеллану студента Стармана.

27-го. О взимании окладных сборов с священно- и церковно служителей Тульской провинции лицам, определённым для того Монастырским Приказом.

27-го. Об учинении наказания согласно состоявшимся 17 Февраля и 10 Марта 1718 года указам тем священникам, которые в поданных ими книгах в 1716 и в 1717 годах показали не бывших на исповеди исповедовавшимися.

29-го. Об отсылке бывшего дьячка Василья Ефимова в Юстиц-Коллегию для учинения ему наказания за оглашение вымышленного им ложного чуда; об исполнении приговора, который над ним будет постановлен, в Новегороде у той церкви, при которой он состоял дьячком, и о лишении духовника его священства за недонесение о таком слышанном им от Ефимова на исповеди у себя преступлении.

29-го. О ссылке с земли, принадлежащей Суздальскому Спасо-Евфимиеву монастырю, живущих бесплатно на оной подьячих разных канцелярий и всяких чинов людей.

29-го. О посылке монаха Иосифа Решилова в Москву для увещания раскольников и об исполнении светскими начальствами требований лиц, которые посылаются по раскольническим делам из Синода.

*30-го. О сборе за провиант на 1722 год в патриарших, архиерейских, монастырских и церковных вотчинах по рублю с двора.

Октября

1-го. О назначении к постройке триумфальных ворот в Москве архитектора Заруднева.

3-го. О назначении к постройке триумфальных ворот в Москве архитектора Устинова и живописца Никитина.

4-го. О поручении судье Монастырского Приказа Ершову надзора за постройкою триумфальных ворот в Москве, которые повелено возвести на иждивение Святейшего Синода.

*4-го. Об определении комиссара Дьякова при Святейшем Синоде от Приказа Церковных Дел с возложением на него обязанности приёма и хранения денежной казны Святейшего Синода.

6-го. Об уплате 20 рублей в Военную Коллегию за негодного к военной службе бежавшего и потом явившегося из бегов рекрута, сданного из вотчин Троицко-Сергиева монастыря.

6-го. О сборе с вотчин духовного ведомства, находящихся в провинциях Московской губернии, рационов за Январь, Февраль и Март месяцы 1719 года.

10-го. О напечатании в большем против назначенного числе экземпляров ратификации мирного договора, заключённого с Швециею, и о прочтении оной всенародно в церквах.

11-го. О приготовлении в Москве ко времени прибытия туда Святейшего Синода разного рода припасов, лошадей и экипажей и об очищении для вице-президента Святейшего Синода Феофана подворья Крутицкого архиерея.

11-го. О сборе денег с вотчин духовного ведомства, по рублю с двора, на провиант.

11-го. Об оказании послушания и помощи лицам, посланным в Новгородскую епархию для переписки и освидетельствования прописных мужеского пола душ.

13-го. Об отдаче в арендное содержание находящихся в Ярославском уезде овчарных заводов, содержимых одними монастырскими вотчинами, частным лицам и о привлечении в случае неявки желающих к расходам по содержанию заводов также дворцовых и дворянских крестьян.

13-го. О сборе с вотчин духовного ведомства всяких денежных сборов лицами, определёнными для того Святейшим Синодом, или синодальными членами, или Монастырским Приказом.

13-го. Об определении к протектору школ и типографий Ипатскому архимандриту Гавриилу подьячего для ревизии счетоводства в Санкт-Петербургской типографии.

13-го. О присылке в Святейший Синод каталога латинских, еврейских и греческих книг Рижской городской библиотеки и о выборе тех из них, кои окажутся нужными для Синода.

16-го. О доставке фуража и провианта на определённые места с вотчин духовного ведомства наравне с прочими вотчинами.

16-го. О том, чтобы посылаемые для розыска раскольников лица не брали взяток с крестьян и им не чинили насилия под опасением жестокого наказания.

17-го. О назначении содержания подьячим при протоинквизиторе по окладу подьячих, находящихся при сенатском обер-фискале.

17-го. О доставлении в Святейший Синод из Монастырского Приказа Его Царского Величества указов, резолюций и пунктов, касающихся Приказа и управления монастырскими вотчинами, и об истребовании таковых же указов из Правительствующего Сената.

18-го. Об истребовании из С.-Петербургской Канцелярии Гарнизонных Дел Его Царского Величества указа, которым запрещено строение часовен и держание в господских домах крестовых священников.

18-го. Об отсылке сборов с вотчин духовного ведомства в Штатс-Контор Коллегию при перечневой ведомости с счётчиками, высылаемыми из вотчин, и об извещении в то же время о том Камер-Коллегию.

20-го. О сохранении во время производства дел в Святейшем Синоде одних и тех чинов, имён, отчеств и фамилий у истцов и ответчиков.

20-го. О доставлении в Святейший Синод ведомостей о сборах и недоимках по вотчинам духовного ведомства.

21-го. Об исполнении в вотчинах синодального ведомства указов Канцелярии Рекрутного Счёта о сыске беглых рекрут.

21-го. Об отправлении церковного празднества по случаю заключения мира между Россиею и Швециею во всех иноверческих церквах.

*22-го. Конференции Святейшего Синода с Правительствующим Сенатом о поднесении Государю Царю и Великому Князю Петру Алексеевичу титула Императора Всероссийского и наименования Великого и Отца Отечества.

30-го. О дозволении протоинквизитору выбирать в епархиальные инквизиторы из монахов и об отправлении их по назначению на монастырский счёт.

30-го. О покупке на синодский стол серебряных чернильниц и в синодскую контору дубового стола под станок.

31-го. Об определении в Святейший Синод нотариуса и регистратора.

31-го. О выдаче определённому к Герцогине Мекленбургской Екатерине Иоанновне иеромонаху Иосифу Сеевичу прогонов, содержания и паспорта из Коллегии Иностранных Дел.

31-го. О назначении к приёму из С.-Петербургской типографии и к продаже печатных книг и гравированных листов двух лиц, по выбору, из купечества.

31-го. О непозволении монахиням отлучаться из монастырей в С.-Петербург.

*31-го. Об отправлении военнопленных Шведов, находящихся в России по губерниям и провинциям под арестом и на паролях, и прочих, в минувшую с Шведами войну взятых, в Военную Коллегию; об удержании тех из них, которые не уплатили долгов, поступили в услужение по записям на урочные годы или в гражданскую службу и приняли веру Греческого исповедания, и о взыскании штрафа за утайку военнопленных.

31-го. О подчинении Псковскому архиепископу Феофану духовных лиц, находящихся в Ревеле и в Ревельском уезде, и о передаче в его ведение всех производящихся там духовных дел.

Ноября

1-го. О предоставлении Монастырскому Приказу права распределять по монастырям присылаемых из Военной Коллегии отставных офицеров и солдат.

3-го. О форме возношения в священнослужении Императорской Фамилии.

8-го. О подчинении полковых священников во время зимнего квартирования полков епархиальным духовных дел управителям и о запрещении им отправлять требы в приходах.

8-го. О выводе с подворья Ростовского архиерея в Москве Мундирной Канцелярии и об очищении его от находящихся в нём мундирных и амуничных вещей и оружия.

8-го. Об учинении исследования по подозрительным делам, находящимся в Приказе Церковных Дел, протоинквизитору.

8-го. О запрещении литургисать священнику за его блудное падение с племянницею, но с дозволением ему служить вечерни, утрени и часы, и о содержании иеромонаха Лаврентия Полторацкого под караулом.

8-го. О доставлении вотчинами духовного ведомства в расположенные на зимние квартиры Преображенский, Семёновский и другие полки фуража для лошадей и о неразмещении полковых лошадей по монастырям.

8-го. О рассылке по епархиям к архиереям и протоинквизиторам напечатанного Духовного Регламента.

8-го. Об отрешении от священства и об определении церковниками при московских церквах обратившихся из раскола священников Ивана Васильева и Ивана Якимова.

8-го. О помещении архимандрита Кириака, не могущего за преклонными летами понести телесного наказания, в братство Савина Сторожевского монастыря.

10-го. О выдаче жалованья секретарю, нотариусу, регистратору и подьячим Святейшего Синода на сентябрьскую треть из синодальной наличной казны.

12-го. О назначении асессору Святейшего Синода иерею Кондоиди жалованья в размере, одинаковом с советниками.

12-го. О подчинении Монастырскому Приказу Приказа Новодевичьего монастыря и о помещении его вне монастырских стен.

13-го. О починке Духовного Приказа в Москве из неокладных доходов оного.

*13-го. О подтверждении судье Монастырского Приказа Ершову ускорить высылку к стольнику Колычеву в Москву на смотр царедворцев и дворян синодального ведомства.

13-го. О подтверждении Тверскому митрополиту Сильвестру входить в Святейший Синод не ведением, а доношением, как в высшее духовное правительство, под опасением в противном случае подвергнуться взысканию.

*16-го. О форме употребления Императорского титула в грамотах, указах, прошениях, отписках, приговорах и паспортах и о форме сношения Коллегий между собою.

16-го. О производстве живущим на острове Котлине корабельным иеромонахам жалованья из Адмиралтейской Коллегии без задержек в начале или в половине трети.

16-го. О принятии иностранцев для обучения в Славяно-Латинские школы с тем, чтобы вступившим из них в подданство России выдавалося содержание наравне с Русскими.

17-го. О дозволении вырубить из заповедного леса необходимые материалы для исправления обветшалых церквей, архиерейского дома и других строений в Белгороде, а также архиерейских и монастырских мельниц.

17-го. О дозволении судье приказа Церковных Дел избрать себе помощников по его усмотрению из белого и чёрного духовенства и из светских лиц.

17-го. О поручении в управление дворянину Никитину дел Осташковской слободы, о неучреждении комиссарами и судьями в вотчинах синодального ведомства канцелярий и о незанятии сими лицами в означенных вотчинах домов под квартиры себе и своим подчинённым.

17-го. О разборе призреваемых в московских богадельнях и о производстве положенного жалованья только тем из них, кои находятся в совершенной дряхлости и болезни и не имеют ни родственников, ни свойственников.

17-го. О дозволении Златоустовскому архимандриту Антонию употребить деньги, которые будут собраны за печатные присяги, только на самые необходимые нужды по Церковному Приказу и о воспрещении ему на будущее время взимать за печатные присяги сверх назначенной за них цены.

*19-го. О поручении судье Монастырского Приказа Ершову иметь наблюдение за постройкою в Москве триумфальных ворот.

*19-го. Высочайшие резолюции на докладные пункты Святейшего Синода: о дозволении Синоду определять самому в секретари своих подчинённых; о поставлении Сенатом определений, касающихся ведомства Синода, с его согласия; об исключении из оклада архиерейских боярских детей; об обучении священнослужительских и причетнических детей в архиерейских школах; о присылке в Синод сбираемых с раскольников двойного оклада и штрафов; о платеже оброка и прочего подведомственным Синоду крестьянам наравне с помещичьими; о раскольнических учителях; о точном и немедленном исполнении светскими властями посылаемых из Синода указов и о выборе во всякую службу лиц, бывших на исповеди.

19-го. Высочайшие резолюции на докладные пункты Синода: о судебном ведомстве архиерейских и монастырских крестьян; о ведении в Камер-Коллегии сборов с мельниц, пошлин и прочих промыслов; о вменении в обязанность сборщикам, заведывающим денежными сборами, подлежащими ведению Синода, доносить о них Камер-Коллегии; об учинении в Синоде выписки о денежных доходах, которые следует оставить в его распоряжении, и о непоставлении по делам новых общих распоряжений без подписания оных Государем.

19-го. О посылке в Правительствующий Сенат напечатанного Духовного Регламента без учинённого к нему в Синоде дополнения.

22-го. О сборе денег с вотчин духовного ведомства, находящихся в Казанской епархии, на городовое строение и об отсылке этих денег в Городовую Канцелярию.

22-го. О доборе 113 человек рекрут с Сибирских вотчин синодального ведомства.

27-го. О понуждении комиссара и бурмистров города Ржевы к выдаче майору Норову Старорусских раскольников.

*27-го. Об отправлении в Москву преосвященного Феофана, епископа Псковского, для надзора за постройкою в Москве триумфальных ворот.

28-го. Об отводе в Москве квартир и о даче кормовых денег и лошадей уставщику и певчим Его Императорского Величества.

*29-го. О суждении служащих в Коллегиях, кроме членов, за частные проступки в тех же Коллегиях, в которых они служат.

29-го. Об освобождении церковнослужителей Нижегородской епархии от платежа денег на устройство каналов и от других сборов.

29-го. О сборе с синодальных вотчин провианта для полков, расположенных в Копорском и Ямбургском уездах.

29-го. О назначении содержания судье Тиунской Конторы наравне с окладом асессора Святейшего Синода по 600 рублей в год.

29-го. О количестве подвод, какое следует дать синодальным членам и чиновникам Синода, отправляющимся из С.-Петербурга в Москву.

29-го. О назначении обер-секретарю Святейшего Синода жалованья по 1200 р. наравне с жалованьем, получаемым обер-секретарём Правительствующего Сената.

29-го. О предоставлении судье Монастырского Приказа Ершову определить к епархиальным архиереям приказных служителей для сборов и для отправлений дел.

29-го. О неотсылке в Сенат из С.-Петербургской типографии, состоящей под ведением Святейшего Синода, типографского печатного стана иностранных языков.

Декабря

1-го. Об оказании содействия переписчикам, посланным в Новгородскую епархию для переписки и освидетельствования прописных мужеского пола душ.

1-го. О пострижении в иноческий чин освобождённого из каторжной работы бывшего стольника Якова Порошина.

1-го. Об отводе в Москве квартиры и о даче лошади для поездок в Преображенское протодиакону Афиногену Иванову.

1-го. О назначении комиссару, определённому при Святейшем Синоде от Монастырского Приказа, содержания из сумм этого Приказа наравне с содержанием, получаемым сенатскими комиссарами.

*3-го. Об оказании содействия начальствующими лицами в губерниях и провинциях посылаемым от Синода лицам по раскольническим делам.

*4-го. О рассылке по епархиям напечатанной книжки о браках правоверных лиц с иноверными.

5-го. О высылке в Москву к стольнику Колычёву в Декабре месяце для смотра и разбора патриарших и архиерейских дворян.

7-го. О покупке виноградных вин ко входу Государя в построенные иждивением Синода триумфальные ворота в Москве.

7-го. Об истребовании в Синод из Кабинета Государыни Императрицы служащего в оном подьячего Якова Еремеева, находившегося прежде в Нижегородской губернии у раскольнических дел, для отсылки его по-прежнему к отправлению этих дел в Нижний Новгород.

7-го. О неотсылке в ведение Берг-Коллегии фонаря из Кирилло-Белозерского монастыря, взятого в Александро-Невский монастырь для употребления при иллюминации.

7-го. О производстве Нило-Сорской пустыни ружной дачи на 1721 год за недоставлением в Синод ведомостей о ружных дачах из Штатс-Контор Коллегии.

7-го. О допущении духовными властями Владимирской провинции командируемых светским начальством лиц к снятию копий с жалованных грамот и рукописей, хранящихся при церквах и монастырях.

7-го. О поручении по случаю отъезда Синода в Москву производить дела в Синоде и в Тиунской Конторе двум асессорам.

*8-го. О сборе денег с синодальных вотчин на покупку морского провианта в наступающем 1722 году.

10-го. Инструкция Святейшего Синода асессорам протопопам Троицкому Иоанну Семёнову и Петропавловскому Петру Григорьеву.

10-го. Об увольнении в отпуск 11-ти человек подьячих Святейшего Синода со взятием по них порук в том, что они возвратятся к сроку в Петербург.

10-го. О сборе рекрут на 1722 год с вотчин синодального ведомства.

22-го. О раздаче оставшихся после московских патриархов мантий и одежд, приличествующих на церковное облачение, в неимущие церкви, а прочих – синодальным членам и служащим.

*23-го. По Высочайше утверждённому докладу об исправлении Императорского титула.

24-го. О форме возглашения Императорского титула в многолетиях и в навечериях праздников Рождества Христова и Богоявления Господня.

*Б. ч. Инструкция, данная Святейшим Правительствующим Синодом иеродиакону Пафнутию, определённому протоинквизитором, или главным фискалом по делам духовного ведомства по всей России.

Б. ч. Проект послания от имени Святейшего Синода к лицам, встречающим какие-либо сомнения как в прежде напечатанных книгах, так и в тех, которые будут печататься по определениям Святейшего Синода, являться для разъяснения таковых сомнений в Синод.

* * *

1. – 25 Января. Об учреждении Духовной Коллегии; присяга членов и Регламент, или Устав той же Духовной Коллегии⁵.

Божиею милостию Мы, Пётр Первый, Царь и Самодержец Всероссийский и прочая, прочая, прочая.

Между многими по долгу Богоданной нам власти попеченьми о исправлении народа Нашего и прочих подданных Нам государств, посмотря и на духовный чин и видя в нём много нестроения и великую в делах его скудость, несуетный на совести Нашей возымели Мы страх, да не явимся неблагодарные Вышнему, аще толикая от Него получив благопоспешества во исправлении как воинского, так и гражданского чина, пренебрежём исправление и чина духовного. И когда нелицемерный Он Судия воспросит от Нас ответа о толиком Нам от Него врученном приставлении, да не будем безответны. Того ради, образом прежних, как в Ветхом, так и в Новом Завете благочестивых царей восприяв попечение о исправлении чина духовного, а не видя лучшего к тому способа, паче соборного правительства, понеже в единой персоне не без страсти бывает, к тому ж, не наследственная власть, того ради вящше небрегут, – уставляем Духовную Коллегию, то есть Духовное Соборное Правительство, которое, по следующем зде Регламенте, имеет всякие духовные дела во Всероссийской Церкви управлять; и повелеваем всем верным подданным Нашим всякого чина, духовным и мирским, иметь сие за важное и сильное правительство и у него крайние дел духовных управы, решения и вершения просить, и судом его определённым довольствоватися, и указов его слушать во всём под великим за противление и ослушание наказанием против прочих Коллегий. Должна же есть Коллегия сия и новыми впредь правилами дополнять Регламент свой, яковых правил востребуют разные разных дел случаи; однако ж делать сие должна Коллегия Духовная не без Нашего соизволения. Определяем же в сей Духовной Коллегии быть именованным зде членам: единому президенту, двоим вице-президентам, четырём советникам, четырём асессорам.

А понеже помянулось в сем Регламенте, в первой части в седьмом и осьмом пунктах, что президент подлежати имать суду своей братии, сиесть тойжде Коллегии, аще бы в чём знатно погрешил: того ради определяем и голос оному иметь един с прочими равный. Имеют же все члены сей Коллегии при вступлении в своё дело учинить присягу, или обещание пред Святым Евангелием, по приложенной форме присяги.

Под тем подписано Царского Величества собственною рукою: ПЕТР.

В Питербурхе в 25 день Генваря, 1721 году.

Присяга членов Духовной Коллегии

Аз, нижеименованный, обещаюся и клянуся Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием.

Что должен есмь, и по долженству хощу, и всячески тщатися буду в советах, и судах, и всех делах сего Духовного Правительствующего Собрания искать всегда самые сущие истины и самые сущие правды и действовать вся по написанным в Духовном Регламенте уставом; и аще кия и впредь согласием сего Духовного Правительства и соизволением Царского Величества определена будут. Сия же вся буду действовать по совести моей, не работствуя лицеприятию, не болезнуя враждою, завистию, упрямством и просто никаковыми же пленяясь страстьми, но со страхом Божиим, всегда имея в памяти неумытный суд Его, со искреннею Бога и ближнего любовию, полагая всем мыслям, и словам, и действиям моим яко вину конечную славу Божию и спасение душ человеческих, и всей Церкви созидание, не иский яже моя, но яже Господа Иисуса. Клянуся же Богом живым, что всегда, памятствуя страшное слово Его: «проклят всяк творяй дело Божие с небрежением» (Иер. 48:10), во всяком деле сего Правительствующего Собрания, яко в деле Божии, ходити буду безленостно, со всяким прилежанием, по крайней моей силе, пренебрегая всякие угодия и упокоения мои. И не буду притворять мне невежества, но аще в чём и недоумение моё будет, всячески потщуся искать уразумения и ведения от священных писаний, и правил соборных, и согласия древних великих учителей. Клянуся паки всемогущим Богом, что хощу и должен есмь моему природному и истинному Царю и Государю Петру Первому, Всероссийскому Самодержцу и прочая и по Нём Его Царского Величества Высоким законным Наследникам, которые по изволению и Самодержавной Его Царского Величества власти определены и впредь определяемы и к восприятию Престола удостоены будут, и Её Величеству Государыне Царице Екатерине Алексеевне верным, добрым и послушным рабом и подданным быть. И все к высокому Его Царского Величества самодержавству, силе и власти принадлежащие права и прерогативы (или преимущества), узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять и в том живота своего в потребном случае не щадить. И притом по крайней мере старатися споспешествовать всё, что к Его Царского Величества верной службе и пользе во всяких случаях касатися может. О ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися буду. Когда же к службе и пользе Его Величества или церковной какое тайное дело или какое бы оное ни было, которое приказано мне будет тайно содержать, и то содержать в совершенной тайне и никому не объявлять, кому о том ведати не надлежит и не будет повелено объявлять. Исповедую же с клятвою крайнего Судию Духовной сей Коллегии быти Самого Всероссийского Монарха, Государя нашего всемилостивейшего. Клянуся и ещё всевидящим Богом, что вся сила, мною ныне обещаваемая, не инако толкую во уме моём, яко провещаваю устнами моими, но в той силе и разуме, яковую силу и разум написанные зде слова чтущим и слышащим являют. Утверждаю клятвою моею, буди мне сердцевидец Бог обещания моего свидетель, яко неложное есть. Аще же есть ложное и не по совести моей, буди мне тот же Правосудный отмститель. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.

РЕГЛАМЕНТ, ИЛИ УСТАВ ДУХОВНОЙ КОЛЛЕГИИ⁶, по которому оная знать долженства своя, и всех духовных членов, також и мирских лиц, поскольку оные управлению духовному подлежат, и притом в отправлении дел своих поступать имеет.

Разделяется же Регламент сей на три части по числу трёх духовных нужд, ведения достойных и управления требующих, которые суть:

I. Описание и важные вины такового правления;

II. Дела, управлению сему подлежащие;

III. Самых управителей должность, действо и сила.

А управления основания, то есть Закон Божий, в Священном Писании предложенный, також каноны, или правила соборные святых отец и уставы гражданские, слову Божию согласные, собственной себе книги требуют, а зде не вмещаются.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

Что есть Духовный Коллегиум и каковые суть важные вины такового правления?

Коллегиум правительства⁷ не что ино есть, токмо правительское собрание, когда дела некие собственные не единому лицу, но многим, к тому угодным и от высочайшей власти учреждённым, подлежат ко управлению.

Ино же есть коллегиум единовременное, ино же всегдашнее. Единовременное есть, когда на едино некое случившееся дело или на многие, но в едином времени решения своего требующие, собираются угодные к тому лица; таковые суть церковные синоды и гражданские чрезобычайные розыски, трибуналы и советы.

Всегдашнее же коллегиум есть, когда именным некиим⁸ делам, часто или всегда в отчестве⁹ бываемым, определяются ко оным управлению число некое довольное мужей.

Таковое было церковное синедрион в ветхозаветной церкви во Иерусалиме, и гражданский суд ареопагитов в Афинах, и иные в том же городе правительствующие собрания, нарицаемые дикастерии.

Подобне и во многих иных государствах, как древних, так и нынешних.

Таковые различные коллегии по различию дел и нужд государственных Державнейший Царь Всероссийский Пётр Первый премудре на пользу отечества державы Своей уставил в лето 1718.

А яко христианский государь, правоверия же и всякого в Церкви Святей благочиния блюститель, посмотрев и на духовные нужды и всякого лучшего управления оных возжелав, благоволил уставити и Духовное Коллегиум, которое бы прилежно и непрестанно наблюдало, еже на пользу Церкви, да вся по чину бывают, и да не будут нестроения, еже есть желание Апостола или паче Самого Бога благоволение.

Да не возмнит же кто, что сие управление неугодно есть и лучше бы единому лицу дела духовные всего общества правити, якоже частных стран или епархий дела управляют кийждо особь епископы. Предлагаются зде важные вины, которые показуют, что сие правление соборное всегдашнее и аки всегдашний Синод или Синедрион совершеннейшее есть и лучшее, нежели единоличное правительство, наипаче же в государстве монаршеском, яковое есть наше Российское.

1. Во-первых, бо известнее взыскуется истина соборным сословием, нежели единым лицом; древнее пословие есть греческое: «другие помыслы мудрейшие суть паче первых», то кольми паче помыслы многие, о едином деле рассуждающие, мудрейшие будут паче единого. Случается, что в некоей трудности усмотрит тое человек простой, чего не усмотрит книжный и остроумный; то как не нуждно есть соборное правительство, в котором предложенную нужду разбирают умы многие, и что един не постигнет, то постигнет другой, а чего не увидит сей, то он увидит; и тако вещь сумнительная и известнее, и скорее объяснится, и какового требует определения, не трудно покажется.

2. А яко известие в познании, тако и сила во определении дела большая зде есть, понеже вящше ко уверению и повиновению преклоняет приговор соборный, нежели единоличный указ. Монархов власть есть самодержавная, которым повиноватися Сам Бог за совесть повелевает, обаче советников своих имеют не токмо ради лучшего истины взыскания, но дабы и не клеветали непокоривые человецы, что се или оно силою паче и по прихотям своим, нежели судом и истиною заповедует Монарх: то кольми паче в церковном правлении, где правительство не монаршеское есть и правителем заповедуется, да не господствует клиру, где аще един что уставляет, могут противницы единым лица его оклеветанием силу установлению его отъяти, чего не так возмогут, где от соборного сословия определение происходит.

3. Се же наипаче сильно есть, когда коллегиум правительское под державным Монархом есть и от Монарха установлено. Яве бо зде, что коллегиум не есть некая факция, тайным на интерес свой союзом сложившаяся, но на добро общее, повелением Самодержца и его ж с прочими рассмотрением собранные лица.

4. Ещё же и се важное есть, что в единоличном правлении часто бывает дел продолжение и остановка за случающимися правителеви¹⁰ необходимыми нуждами и за недугом и болезнию; а когда в живых не станет его, то и паче пресецаются дела. Инако в правлении соборном: неприсутствующу единому, аще бы и первейшему лицу действуют другие, и дело идёт непресекомым течением.

5. Но се наипаче полезно, что в коллегиум таковом не обретается место пристрастию, коварству, лихоимному суду. Како бо могут сложитися в заступление винной или во осуждение невинной стороны, где аще и будет един от них к лицу судимому пристрастен или яростен, обаче другой, и третий, и прочии от гнева и пристрастия того свободны? Како же и мзда одолети может, где не по власти, но по правильным и важным причинам дело вершится, и един другого, аще благословной мнения своего вины не покажет, зазорится да не познан будет в мздоприимстве своём? Се же наипаче, егда коллегиум состоится в таковых лицах, которым отнюдь невозможно тайно всем слагатися, сиесть аще будут лица разного чина и звания: епископы, архимандриты, игумены и от властей белого священства (и что ещё к тому опасению угоднейше, аще и от мирского чина присовокуплены будут к духовным честные и благоразумные особы)¹¹. Воистину не видать зде, како таковые друг другу и открывати дерзнут коварное некое умышление, не токмо что согласитися на неправость.

6. И се тому ж подобно, что коллегиум свободнейший дух в себе имеет к правосудию, не тако бо якоже единоличный правитель гнева сильных боится; понеже и причины проискивать на многих, а ещё разностатейных особ не тако удобно есть, яко на единого человека.

7. Велико и се¹², что от соборного правления не опасатися отчеству¹³ мятежей и смущения, яковые происходят от единого собственного правителя духовного, ибо простой народ не ведает, како разнствует власть духовная от самодержавной; но, великою высочайшего пастыря честию и славою удивляемый, помышляет, что таковый правитель есть то второй государь, Самодержцу равносильный или и больше его, и что духовный чин есть другое и лучшее государство, и се сам собою народ тако умствовати обыкл. Что же егда ещё и плевелные властолюбивых духовных разговоры приложатся и сухому хврастию огнь подложат? Тако простые сердца мнением сим развращаются, что не так на Самодержца своего, яко на верховного пастыря в коем-либо деле смотрят. И когда услышится некая между оными распря, все духовному паче, нежели мирскому правителю, аще и слепо и пребезумно согласуют, и за него поборствовати и бунтоватися дерзают, и льстят себе, окаянные, что они по Самом Бозе поборствуют и руки свои не оскверняют, но освящают, аще бы и на кровопролитие устремилися. Такому же в народе мнению вельми ради и не простые, но коварные человецы; тии бо, на Государя своего враждующе, егда увидят ссору Государя с пастырем, похищают то за добрый случай злобе своей и под видом церковной ревности не сумнятся подносить руки на Христа Господня; и к тому ж беззаконию, яко к делу Божию, подвизают простой народ. Что ж, когда ещё и сам пастырь, таковым о себе надмен мнением, спать не похощет? Изрещи трудно, коликое отсюду бедствие бывает.

И не вымыслы то, дал бы Бог, чтоб о сем домышлятися только мощно было, но самою вещию не единожды во многих государствах сие показалося. Вникнуть только во историю константинопольскую нижае иустиниановых времён, и много того покажется. Да и папа не иным способом только превозмог, не точию государство Римское полма пресече и себе великую часть похити, но и иные государства едва не до крайнего разорения не единожды потрясе. Да не воспомянутся подобные и у нас бывшие замахи!

Таковому злу в соборном духовном правительстве нет места, ибо несть зде и на самом президенте великой и народ удивляющей славы, несть лишней светлости и позора, несть высокого о нём мнения, не могут ласкатели безмерными похвалами возносити его; понеже что-либо таковым правительством доброе делается, невозможно единому президенту восписоватися. Самое имя президент не гордое есть, не иное бо что значит, только председателя; не может убо ниже сам о себе, ниже кто иной о нём высоко помышляти. А когда ещё видит народ, что соборное сие правительство монаршим указом и сенатским приговором уставлено есть, то и паче пребудет в кротости своей и весьма отложит надежду имети помощь к бунтам своим от чина духовного.

8. Ещё и сие угодие Церкви и Государству от такового соборного правительства будет, что в нём не токмо един некто от соседателей, но и сам президент или председатель подлежати имать суду своей братии, то есть тому жде коллегиум, аще бы в чём знатно погрешил, не так, как деется, где един самовластный пастырь владеет; ибо он не похощет от подручных себе епископов судитися. Аще же бы к тому и принуждён был, то обаче в народе простом, правосудия не ведущем и слепо рассуждающем, таковый суд был бы подозрительный и поношению подверженный. Отчего деется, что на злого такового единовластителя нужда есть созывать Собор Селенский, что и с великою всего отчества¹⁴ трудностию и с немалым иждивением бывает, и в нынешние времена (когда восточные патриархи под игом турским живут, и Турки нашего государства вящше, нежели прежде, опасаются) отнюдь мнитися быти невозможно?

9. Наконец, в таковом правительстве соборном будет аки некая школа правления духовного, ибо от сообщения многих и различных рассуждений, и советов, и доводов правильных, яковых частые дела требуют, всяк от соседателей удобно может научитися духовной политике и повседневным искусством навыкнути, как бы лучше дом Божий управить возмогл; и потому самые угоднейшие от числа коллегов, или соседателей особы являются¹⁵ на степень архиерейства восходить достойные. И тако в России, помощи Божиею, скоро и от духовного чина грубость отпадёт и надеятися всего лучшего.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

Дела, управлению сему подлежащие

Рассуждая же дела, которые в Духовном Коллегиуме имеют управлятися, оных всех два рода являются:

Первый род дал обще всей Церкви, как духовному, так и мирскому чину и всем великим и малым чиновным степеням, також и рядовым особам нужных, где наблюдать подобает, аще всё правильно по закону христианскому деется и аще что оному противно обретается, и несть ли коея скудости в наставлении, христианину всякому подобающем, о чём мало ниже и слово будет.

Второй род дел собственным чином потребных.

Чины же оные пяточисленные суть:

1. Епископы.

2. Пресвитеры, диаконы и прочий клир церковный.

3. Монахи.

4. Домы училищные и в них учители и ученики, також и церковные проповедники.

5. Особы мирские, поелико участны суть наставления духовного, яковое случается о правильных и неправильных браках и прочих делах, до светских людей касающихся.

О сих всех порядком, что есть важное, зде предлагается.

Дела общие

Зде двое смотреть подобает по вышеписанному предложению:

первое, аще всё правильно и по закону христианскому деется и не деется ли что и где, закону оному противное?

второе же, аще довольное христианам наставление употребляется?

К первому насмотрению последующие пункты суть потребны

1. Разыскать вновь сложенные и слагаемые акафисты и иные службы и молебны, которые наипаче в наши времена в Малой России сложены суть немалое число, суть ли оные сложения Писанию Священному согласные и не имеют ли нечто в себе, слову Божию противное или хотя нечто непристойное и празднословное?

2. Також определить, что оные многочисленные моления, хотя бы и прямые были, однако не суть всякому должные и по воле всякого наедине, а не в соборе церковном употреблять оных мощно, дабы по времени не вошли в закон и совести бы человеческой не отягощали.

3. Смотреть историй святых, не суть ли некие от них ложно вымышленные, сказующие чего не было, или христианскому православному учению противные, или бездельные и смеху достойные повести, и таковые повести обличить и запрещению предать со объявлением лжи, во оных обретаемой; ибо суть таковые явственно ложные и здравому учению противные, например: в житии Евфросина Псковского спор о двойственном аллилуйя пении явно ложный есть и от некоего бездельника вымышленный, в котором, кроме самого тщетного догмата о двоении аллилуйя, обретаются Савеллиева, Несториева и иные ереси. И хотя автор тот невежеством погрешил, обаче духовному управительству¹⁶ не подобает вымыслов таковых терпеть и вместо здравой духовной пищи отраву людям представлять, наипаче когда простой народ не может между десным и шуим рассуждать, но что-либо видит в книге написанное, того крепко и упрямо держится.

4. Собственно же и прилежно разыскивать подобает оные вымыслы, которые человека в недобрую практиву¹⁷ или дело ведут и образ ко спасению лестный предлагают, например: не делать в Пяток и празднованием проводить, и сказуют, что Пятница гневается на непразднующих и с великим на оных же угрожением наступает; тако ж поститься некиих именных дванадесять Пятниц, а то для многих телесных и духовных приобретений, також собственно аки важнейшие паче иных времён службы почитать: обедню Благовещенскую, утреню Воскресенскую и вечерню Пятьдесятницы; сии, например, воспоминаются, ибо оные немногих и простых повреждают. Хотя и о немногих и о едином брате должно есть иметь попечение, да не соблазнится той, его же ради Христос умре, обаче суть сим же подобные учения, которые и честнейшим лицам за их простоту вероятна быти мнятся и потому вреднейшие суть; и таковое Киево-Печерского монастыря предание, что погребённый тамо человек, хотя бы и без покаяния умерл, спасён будет.

И как далече сии и сему подобные повести отводят от пути спасительного, всяк, хотя немного учению православному навыкший, но доброй совести человек, исповесть не без воздыхания.

5. Могут обрестися некии и церемонии непотребные или и вредные. Слышится, что в Малой России в полку Стародубском в день уреченный праздничный водят жёнку простовласую под именем Пятницы, а водят в ходе церковном (если то поистине сказуют), и при церкви честь оной отдаёт народ с дары и со упованием некоей¹⁸ пользы. Також на ином месте попы с народом молебствуют пред дубом и ветви оного дуба поп народу раздаёт на благословение. Разыскать, так ли деется и ведают ли о сем мест оных епископы. Аще бо сия и сим подобные обретаются, ведут людей в явное и стыдное идолослужение.

6. О мощах святых, где какие явятся быть сумнительные, разыскивать: много бо и о сем наплутано; например, предлагаются чуждые некии: святого первомученика Стефана тело лежит и в Венеции на преградии, в монастыре Бенедиктинском, в церкви святого Георгия и в Риме в загородной церкви святого Лаврентия; також много гвоздей креста Господня и много млека пресвятой Богородицы по Италии и иных, сим подобных, без числа. Смотреть же, несть ли и у нас такового безделия.

7. О иконах святых смотреть того, что во обещании поставляемых епископов написано.

8. Ещё сие наблюдать, чтоб, как деялось, впредь бы того не было: понеже сказуют, что неции архиереи для вспоможения церквей убогих или новых построения повелевали проискивать явления иконы в пустыне или при источнице и икону оную за самое обретение свидетельствовали быти чудотворною.

9. Худой и вредный и весьма богопротивный обычай вшёл службы церковные и молебны двоегласно и многогласно петь, так что утреня или вечерня, на части разобрана, вдруг от многих поётся, и два или три молебна вдруг же от многих певчих и чтецов совершаются. Сие сделалось от лености клира и вошло во обычай, и, конечно, должно есть перевесть таковое богомолие.

10. Вельми срамное и сие обреталось (как сказуют): молитвы людям, далече отстоящим, чрез посланников их в шапку давать. Для памяти сие пишется, чтоб иногда отведать, ещё ли сие делается.

Но зде не нужда исчислять все неправости, словом рещи что-либо именем суеверия нарещися может, сиесть лишнее, ко спасению непотребное, на интерес¹⁹ только свой от лицемеров вымышленное, а простой народ прельщающее и, аки снежные заметы, правым истины путём идти возбраняющее. Всё тое к сему досмотру прилагается, яко зло общее: понеже во всяких чинах обретатися может. А зде некие токмо предлагаются для примера, чтоб от сих мощно было наблюдать и прочие.

И се первый вид есть дел общих.

Второй же общих дел вид есть, якоже предречеся, осмотреть, есть ли у нас довольное ко исправлению христианскому учение?

Ибо хотя известно есть, что самое Священное Писание содержит в себе совершенные законы и заветы, ко спасению нашему нуждные, по глаголу Апостола, 2 Тимофей 3: «всяко писание богодохновенно и полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию, еже в правде: да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован» (2Тим. 3:16), обаче понеже немногие умеют честь книги и от книжных немногие могут вся собрать от писания, яже суть нужнейшая ко спасению; того ради требуют руководства совершеннейших мужей. Того бо ради пастырский чин от Бога уставлен, дабы от Священного Писания научал вверенное себе стадо.

А понеже мало есть противо толикого Российской Церкви многонародия таковых пресвитеров, которые бы наизусть могли проповедать догматы и законы Священного Писания, то всеконечная нужда есть имети некие краткие и простым человеком уразумительные и ясные книжицы, в которых заключится всё, что к народному наставлению довольно есть; и те книжицы прочитывать по частям в недельные и праздничные дни в церкви пред народом.

А хотя и суть таковые книги²⁰ довольное число, сиесть Омология, или Исповедание Православное, також и некиих великих учителей святых толковательные беседы и слова нравоучительные, обаче се есть неудобное всему, наипаче простому народу учение, ибо книга Исповедания Православного немалая есть и для того в памяти простых человек неудобь вмещаема, и писано непросторечно и для того простым не вельми внятна. Також и книги великих учителей Златоустого, Феофилакта и прочих писаны суть еллинским языком и в том токмо языке внятны суть, а перевод их славянский стал тёмен и с трудностию разумеется от человек и обученных, а простым невежам отнюдь непостизаемый есть. И сверх того толковательные беседы учительские много имеют богословских таин, також и немало сказуют, что тогда сказовать подобало по приклонности разных народов и по обстоятельству оных времён, чего ныне невежливый человек к пользе своей употребить не умеет. А простому народу внушать часто подобает то, что самое есть всем обще и всякому собственно по своему званию должное. Ещё же и невозможно книг оных иметь во всех сельских церквах, разве в городовых, и то богатых.

Того ради подобает иным способом врачевать немощь человеческую. И таковое приходит рассуждение, аще бы ведали все самые главнейшие веры нашей догматы и кое есть устроенное от Бога спасения нашего смотрение, и аще бы ведали заповеди Божии, еже уклонитися от зла и творити благое, то довольное бы им было наставление. А если бы кто и при таковом ведении развращён пребыл, то сам бы таковой был пред Богом безответен, а не чин пастырский, спасению его добре служащий.

И того ради нуждно есть сочинить три книжицы небольшие: первую о главнейших спасительных догматах веры нашей, також и о заповедях Божиих, в десятословии заключённых.

Вторую – о собственных всякого чина должностях.

Третию таковую, в которой собранные будут с разных святых учителей ясные проповеди как о главнейших догматах, так и наипаче о грехах и добродетелях и собственно о должностях всякого чина.

Первая и вторая книжица иметь будет доводы свои от самого Священного Писания, но внятные всем и краткие; третия же от Святых Отец тое ж, что в первой и во второй поучающая.

Чтение же книжиц оных таковым порядком пойдёт хороше²¹: в день воскресный или в праздничный на утрени прочесть часть малую от первой, а в другой ряд часть от второй книжицы, а в тот же день по обедне прочесть слово от третьей книжицы о том же самом, о чём чтение было и на утрени; и тако едино и тое же учение, слышанное на утрени и подтверждённое на обедне, может лучше в памяти слышащих затвердитися.

А так все оные чтомые части разделить, чтоб все три книжицы могли быть прочтены в четверть года, ибо тако услышит народ все нуждные свои наставления четырежды в год и возможет слышанное добре памятовать.

Но и сие ещё буди известно, что первую и вторую книжицу могут и дети учить из начала букварного своего учения.

А хотя оные книжицы будут числом три, обаче могут во одной небольшой книге все три вместитися, чтоб малым иждивением могли быть купованы и не токмо в церквах, но и в домах всякого охотника без труда употребляемы.

Дела епископов

Было слово о общих делах, уже нечто предлагается и о собственных, что должны епископы, пресвитеры, монахи и прочие.

О епископах

Сия зде последующая суть, ведения достойная.

1. Должны суть епископы иметь всяк у себя Соборы Селенские и Поместные, и что во оных заповедано, как их же самих чину, так и всему клиру должное, знать гораздо, что не может быть без прилежного и частого чтения.

2. Должны наипаче знать степени однородства и сродства, и каковые могут вместить в себя супружество, а каковые не могут, или по заповеди Божией в книгах Левитских, глава 18, или по церковной, в канонах отеческих и царских. Сами бы сие ведали, а не на иного кого спускались, хотя бы и был у них искусный в сем человек.

3. А понеже как первая, так и вторая вышепомянутая их должность не может добре знаема быть без прилежного чтения, а будет всяк охотник ко чтению, неизвестно, того ради подан будет всем епископам от Коллегиум Духовного указ, чтоб у всякого при его трапезе чтение было канонов, себе надлежащих, и разве тое могло б иногда отставитися во дни великих праздников, или при гостях достойных, или за иную некую вину правильную.

4. Если каковый случай явится трудный и недоумевал бы епископ, что делать, то первее напишет о том, прося совета, ко иному ближайшему епископу или ко иному кому искусному, а потом, если бы и так недоволен был, писал бы к Духовному Коллегиум в царствующий Санкт-Питербурх ясно, и докладно, и обстоятельно.

5. Суть каноны, запрещающие епископам долгое время мешкать вне своей епархии (что от соборной книги имать всяк ведать). Если же необходимая зайдёт нужда, вне епархии его держащая, очередь, например, служения в царствующем граде или иная правильная вина, такоже если и немощь приидет тяжкая и управлять дел весьма не попускающая (ибо тако немощный равне яко и неприсутствующий есть), в таковом случае должен епископ кроме обычных домовых своих управителей определить к делам некоего умного и житием честного мужа, архимандрита или игумена, придав к нему в помощь и других несколько умных же человек от монашеского или священнического чина; и они бы ему, епископу, в отлучке сущему, важные дела на письме извествовали, а немоществующему на словах бы доносили, если за немощь может слышати²². А буде случатся дела, управителем оным недоуменные к решению, то бы они писали о том к Духовному Коллегиум, как выше речено и о самых епископах.

6. Подобную заповедь и указ подали б епископы и подручным своим архимандритам, игуменам, строителям, приходским священникам, когда и оным приидет немощь великая или важная вина, удерживающая их вне монастыря или прихода своего.

7. А буде епископ за старость глубокую или за иную неисцельную болезнь приидет в крайнее изнеможение без надежды лучшего здравия, так что должностей своих отнюдь управить ему невозможно станет, и в ту пору епископ кроме вышепомянутых чрезобычайных, на место его определённых управителей должен описаться к Духовному Коллегиум. Аще же бы епископ писать о себе и не похотел, то обаче управители его должны²³ о нём писать. А в Духовном Коллегиум будет рассуждение, что делать: дать ли коего администратора во оную епархию или нового епископа поставить.

8. Смотрети же должен епископ, чего смотреть обещался с клятвою на своём поставлении, сиесть о монахах, дабы не волочились беспутно, дабы лишних безлюдных церквей не строено, дабы иконам святым ложных чудес не вымышлено, також о кликушах, о телесах мёртвых несвидетельствованных и прочая²⁴ всего того добре наблюдать.

Всё же тое чтоб удобнее пошло в дело, указал бы должен²⁵ епископ по всем городам, чтоб протопопы²⁶ или нарочно определённые к тому благочинные, аки бы духовные фискалы, тое всё насматривали²⁷ и ему бы, епископу, доносили, если бы такое нечто где проявилось, под виною извержения, кто бы утаить похотел.

9. Вельми ко исправлению Церкви полезно есть сие, чтоб всяк епископ имел в доме или при доме своём школу для детей священнических или и прочих, в надежду священства определённых, а в школе той был бы учитель умный и честный, который бы детей учил не только чисто, ясно и точно по книгам честь (что хотя нуждное, обаче ещё не довольное дело), но учил бы честь и разуметь. И если мощно, и наизусть читать две первые помянутые книжицы: одну о догматах веры, а другую о должностях всяких чинов, когда таковые книжицы изданы будут. А который бы ученик был крайне туп или хотя и остроумен, да развращён, и упрям, и непобедимой лености, таковых бы по довольном искушении отпускать от школы, отняв им всю надежду чина священнического.

10. Таковых же единых в школе архиерейской наставленных учеников (когда уже, за помощию Божиею, довольное их число покажется) производить на священство или, аще кто от них монашеский чин изберёт, то в архимандриты или игумены, разве бы на котором явилася важная некая вина, того ему не попускающая.

А если епископ неучёного во оной школе человека поставит в священники или в монашеский степень, минув учёного, и без вины правильной, то подлежит наказанию, яковое определено будет в Духовном Коллегиум.

11. Но дабы не было роптания от родителей ученических за великий оных кошт на учителя оного и на покупание книг, також и на пропитание сынов своих, далече от дому своего учащихся, подобает, чтоб ученики и кормлены, и учены были туне и на готовых книгах епископских.

А чтоб сие могло статься, о сем рассуждение есть таковое: от знатнейших в епархии монастырей брать всякого хлеба двадцатую долю, да от земель церковных, где суть, всякого же хлеба брать тридцатую долю, и на сколько бы человек стало хлеба оного к пропитанию и иным нуждам (одеяние не в числе), толикое бы число учеников с потребными служительми было.

А самого учителя или учителей довольствовал бы епископ кормом и денежною ругою из архиерейской казны, как по рассуждению места определит Духовное Коллегиум.

12. Таковые же с монастырей и с земель церковных поборы нимало скудости не сделают церквам и монастырям, только б было доброе и верное у оных домостроение. И по все годы епископу давали б ведение, кое число всякого хлеба собралось? А епископ бы насматривал²⁸, где оный хлеб подевается, который всякие надлежащие нужды довольством своим превосходит.

И того ж ради да будут в Коллегиум Духовном книги приходов и расходов всех знатнейших монастырей в России. О расходах же слово зде есть обычных и всегдашних, а не чрезобычайных, случаемых, например, на нуждное строение и прочее. Обаче и на таковые чрезобычайные расходы подобает учинить в Коллегиум рассмотрительные догады против нужд всякого монастыря и против приходов.

13. А чтоб епископы не возроптали, будто им убыточно будет ружить учителя или учителей, указуется им, чтоб лишних служителей не держали, ненуждных строений не делали (разве строения прибыльные, например, мельницы и прочее), також священного себе одеяния и своего платья над подобающую чести своей потребу не умножали. Но для лучшего всем управления быть книгам и епископских приходов в Духовном Коллегиум. Прочее о учителях и учении будет ниже на своём месте.

14. Ведал бы всяк епископ меру чести своей и не высоко бы о ней мыслил, и дело убо великое, но честь никаковая, почитай в писании знатная определена. Апостол, разрушая мнение Коринфянов, о своих пастырях кичащихся, сказует, что дело пастырское имеет весь поспех и плод от самого Бога, в сердцах человеческих действующего: «Аз» рече «насадих, Аполлос напои, Бог же возрасти», и потому наводит, что за возвращение сие человеку никая же остаётся похвала: «Тем же ни насаждаяй есть что, ни напаяй, но возращаяй Бог». А пастырей нарицает там же служительми Божиими и строительми таин его, только бы в деле том верны пребыли. Убо точию внешнее дело пастырское есть проповедати, настояти, запрещати благовременно и безвременно и обряды Таин Святых строити; дело же внутреннее, еже обращати сердца к покаянию и обновлению жития, есть единого Бога, благодатию Своею чрез слово и тайнодействие пастырей, аки чрез орудие невидимо действующего.

Се же того ради предлагается, чтоб укротити оную вельми жестокую епископов славу, чтоб оных под руки (донеле же здравы суть) не вожено, и в землю бы оным подручные братия не кланялись; и оные поклонницы самохотно и нахально стелются на землю, да лукаво, чтоб степень исходатайствовать себе недостойный, чтоб так неистовство и воровство своё покрыть.

15. Истинно есть, что дело пастырское (только б оно делалось), хотя и внешнее, однако немалое есть, яко посольство Божие. И заповедует Бог, да прилежащие добре пресвитеры сугубой чести сподобляются, паче же труждающиеся в слове и учении (1Тим. 5:17); обаче честь оная умеренная есть, а лишняя и почитай равно царская да не будет; и умеренной не самим пастырям искать и от подручных истязовать, но свободно подаваемою удоволятися²⁹.

16. Следует из того и сие, чтоб епископ не был дерзок и скор, но долготерпелив и рассудителен во употреблении власти своей связательной, то есть во отлучении и анафеме: «Даде бо Господь власть сию в созидание, а не на разорение», глаголет Апостол (2Кор. 10:8). И намерение того ж учителя народов было предати Коринфянина явно грешника сатане во измождение плоти, да дух спасётся (1Кор. 5:5).

Власть убо сия, дабы правильно была употребляема, двое смотреть надобе: первое, каковая вина толикого наказания достойная; другое, как поступать епископу в наказании том.

Вина сим рассуждением может определитися: аще кто явственно хулит имя Божие, или Священное Писание, или Церковь или явно грешник есть, не стыдяся дела своего, но и паче тем³⁰ чваняся, или без правильной вины покаяния и Святой Евхаристии больше году не приемлет, или что-либо иное творит с явным закона Божия ругательством и посмеянием, таковой, по повторённом наказании упрям и горд пребыв, достоин судитися толикой казни. Ибо не просто за грех подлежит анафеме, но за явное и гордое презрение суда Божия и власти церковной с великим соблазном немощных братий, и что тако воню безбожия издаёт от себя.

Последование же или поступок дела сего таковое будет правильное:

Первее пошлёт епископ ко оному его духовника выговорить ему вину его наедине с кротостию и со увещанием, дабы престал дела своего. А понеже яко явным грехом и гордым соблазнил Церковь, то умолять его станет духовный, чтоб в близкий день праздничный принёс отцу духовному покаяние и принял бы епитимию, и причастился бы Евхаристии Святой при народе, чтоб его изменение явно стало, и соблазн бы разорился, и на блевотины свои не возвращался бы. И аще, сие слышав, виноватый покорится и повелеваемое сотворит, приобрёл епископ брата своего, и больше нечего делать.

А если посольство оное вотще будет, то епископ, спустив некое время, призовёт его к себе честно, с прошением, и тое жде повторит ему наставление втайне, присутствующу токмо единому духовному, который к нему ходил; и аще послушает, приобретён есть брат.

А буде не пойдёт к епископу званый, то епископ того ж духовного с другими некиими честными особами духовными и мирскими, наипаче с приятельми оного, пошлёт к нему увещевать так, как и первее. И зде, аще преклонится и по наставлении сотворит, вершилось дело.

А если и так непреклонен пребудет и горд, и ещё мощно поновити такое ж посольство.

Если же всё всуе поидет, тогда епископ повелит протодиакону в праздничный день в церкви известить народу сими или подобными словесы: «человек, ведомый нам (имярек), таковым-то явногрешием именно соблазняет Церковь и презорник гнева Божия является, и наставление пастырское, не единожды ему повторенное, с ругательством отметнул; того ради пастырь ваш (имярек) молит вашу любовь отческо, да все помолитеся о нём благоутробному Богу, да умягчит его жестосердие, и да сердце чисто сотворит в нём и преклонит его к покаянию; а которые ближайшее с ним имеете сообщение, увещевайте его и умоляйте и единолично всяк и с прочими совокупно со всяким усердием, да принесёт покаяние; и доложите ему, что аще неисправлен и презорив пребудет до такого времени (время уреченно будет по рассуждению), то попадёт извержению от Церкви».

И если уж и по сем непреклонен и упрям пребудет преступник, то епископ и тогда не приступит ещё к анафеме, но прежде о всём том, как деялось, напишет к Духовному Коллегиум; а от Коллегиум получив соизволение на письме, предаст явно грешника анафеме, составив такую или подобную формулку, или образец и протодиакону в церкви при народе прочести повелев: «Понеже знаемый вам человек (имярек) таковым-то своим явным закона Божия преступлением соблазнил Церковь и неоднократное пастырское увещевание, к покаянию его ведущее, презрел, последи же и отвержение его от Церкви, аще не покается, в слух народа извещенное, уничтожив, пребывает доселе в жестосердии своём, не подая надежды исправления своего; того ради пастырь наш по заповеди Христовой данною себе от того жде Господа властию извергает его от общества христианского и, яко непотребного члена, от тела Церкви Христовы отсецает, всем правоверным извествуя о нём, что он не причастен к тому есть даров Божиих, кровию Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа приобретённых нам, дóндеже истинно от сердца не покается. И того ради запрещён и не благословен есть ему вход церковный, кольми паче святой и страшной тайны Евхаристии участник он быти не может как в церкви, так и в дому своём и на коем-либо ином месте. И аще бы в церковь он вшёл тайно или явно, но силою, то большему осуждению подлежит и множае паче, аще коварно или насильно Таин Святых причаститися дерзнёт. Священницы же да возбраняют ему всячески входа церковного; и аще не могут возбранить ему ради силы его, то, кроме литургии³¹, да престают от всякой службы церковной, дóндеже не изыдет. Також священницы да не ходят к нему с молитвою, благословением и Святыми Таинствы под лишением сана своего.

Вестно же всем буди, что он (имярек) сам точию единоличен анафеме сей подлежит, но ни жена, ни дети и ни прочие домашние его (разве бы и оные поревновать похотели его неистовству и за сию наложенную на него клятву дерзнули бы гордо и явственно укорять Церковь Божию)».

Сей или иной каковой в рассуждении Коллегиум уставится анафемы образец по прочитании прилеплен да будет на дверях церковных единой престольной или и во всех епархии той церквей, рассудит Коллегиум.

Потом же, если же изверженный приидет в чувство и похощет принести покаяние, то должен будет сам или, аще сам не возможет, то чрез честные иные лица принести своё покаяние со всяким смирением публично в церкви епископу и просить разрешения с исповеданием греха своего и гордого презорства; и тогда епископ предложит ему вопросы: аще истинно и ради прощения грехов, бояся гнева Божия и прося Божия милосердия, кается, и аще верует, что власть пастырская, еже решити и вязати, есть не суетная, но сильная, и действительная, и страшная; и аще обещевается, что будет впредь послушный сын Церкви и не имать власти пастырской презирать. И по ответах оного, вслух всего народа изречённых, повелит ему епископ крепко уповать на Божие милосердие, за смерть Спасителеву грешнику кающемуся творимое, и прочтёт над ним разрешение. Таже, поучив его о исправлении жития (каковое поучение может после сочинитися), укажет ему уреченный некий день праздничный по исповедании пред духовным отцом прийти к причастию Святой Евхаристии.

А если изверженный, не покаявся, учнёт ещё ругать анафему церковную или ещё и пакостить епископу или иному причту, и тогда епископ пошлёт о том челобитную к Духовному Коллегиум, а Коллегиум, разыскав истину, будет с настоянием просить суда у подобающей мирской власти или у самого Царского Величества.

Сие только епископам накрепко укажет Коллегиум, чтоб они как анафемы, так и разрешения не делали ради прибыли своей или иного коего собственного интереса и искали б в толь важном деле не яже своя, но яже Господа Иисуса.

Таковой дела сего поступок есть правильный, слову Божию согласный и подозрению не подлежащий.

Но се слово было о анафеме, еже есть проклятие, казнь, смерти подобная. Анафемою бо отсекается человек от мысленного тела Христова, то есть от Церкви и к тому не христианин пребывает, отчуждён наследия всех благ, смертию Спасителевою нам приобретённых. То бо является от словес Божиих: «буди тебе яко язычник и мытарь» (Мф. 18:17) и «подобает такового предати сатане» (1Кор. 5:5) и прочая сим подобная.

Есть же в Церкви Святой и меньшее наказание, нарицаемое отлучение, или запрещение. Се же есть, когда не предаёт явно грешника Церковь анафеме и не изгоняет его от стада Христова; но только смиряет его отлучением от сообщения с правоверными в общих молитвах, не велит ходить в храмы Божии и на некое время запрещает ему причастие Святых Таин. Кратко рещи, чрез анафему человек подобен есть убиенному, а отлучением, или запрещением, подобен есть под арест взятому.

Обоих сих великой и меньшой казни образы суть на Церковных Соборах, где еретикам сказуется анафема, а преступницы соборных правил отлучением наказуемы суть.

Вина меньшой казни, то есть отлучения, достойная есть: некий великий и явный грех, но самое большое явногрешие, о яковом выше уже слово было, например, когда кто явно бесчинствует, надолзе от церковного пения удаляется, явно изобидев или обесчестив лицо честное, прощения не просит; таковых епископ, сам собою или чрез духовника поучив, да покаяние явственное принесут, аще того не похотят сотворить, хотя не являя великой гордости и презорства, может смирить отлучением без оных великих чрез протодиакона предвозвещений, но только на малой хартийке написав вину преступника и отлучение его.

И в таковом деле не должен епископ описываться к Духовному Коллегиум для соизволения, но сам свободен и силён есть сие творить, только бы и сие творил не по страсти, но и с прилежным розыском. Аще бо неповинне кого отлучит, а тот поищет на его суда в Коллегиум, наказан епископ будет по рассуждению Коллегиум Духовного.

17. Было слово выше под числом 8, чтоб епископы смотрели, хранятся ли по епархии его от пресвитеров, и монахов, и прочих должные оных заповеди, и чтоб имел на сие духовных фискалов. Обаче понеже сие не довольно есть, ибо и фискалы оные, дружа своим благодетелям или мзду емля, много утаивают; того ради подобает епископу в год или в два года единожды объити и посетить епархию свою. И есть сего, кроме многих иных, великий образ Павла Апостола, якоже является в Деянии гл. 14, стих 21, 22 (Деян. 14:21–22), и Деянии гл. 15, стих 36 (Деян. 15:36); Римлянам 1, стих 11, 12 (Рим. 1:11–12); 1 Коринфянам, глава 4, стих 12 (1Кор. 4:12); 1 Солунянам, глава 3, стих 2 (1Сол. 3:2); 1 Солунянам, глава 3, стих 10 (1Сол. 3:10).

Како же лучше может быть сие посещение, последующие регулы суть потребные:

1. Время летнее кажется быть угоднейшее к посещению, нежели зимнее. Се же того ради, что не так много летом, как зимою и сам епископ, и церкви посещаемые на корм и иные нужды его издержать: не надобе сена, а дров мало треба; хлеб, рыба, корм конский дешевле; и может епископ недалече от города на поле в палатке время перестоять, чтоб не трудить священства или граждан кватерою, наипаче где город убогий.

2. По приезде своём епископ на другой день или на третий, собрав градских и сельских пресвитеров, священную литоргию³² совершит, а по литоргии³³ со всеми священники отпоёт молебен о здравии и победе Державнейшего Монарха, о исправлении и благосостоянии церквей, о обращении раскольников, о благорастворении воздуха, о обилии плодов земных и прочее; и собственный канон составлен будет, всякие нужды содержащий.

3. Тогда же, по совершении всего пения, слово скажет к священству и народу учительное о покаянии истинном и всякого, наипаче же священнического чина должностях. И там же приложит увещевание, чтоб ему предложил, кто имеет некие духовные нужды и сумнительные падежи совести, також и что где видится в церковном причте неисправного и прочая. А понеже не всяк епископ может чистое слово сложить, того ради подобает в Духовном Коллегиум таковое слово сочинить, и то бы епископы в посещаемых церквах прочитывали.

4. Может епископ и тайно у меньших церковников и аще кто иный угодный покажется спрашивать, как живут пресвитеры и диаконы. И хотя доношению всякого не подобает верить скоро, обаче лучшая уже покажется причина к рассмотрению и исправлению.

5. Покамест епископ донесённых дел не управит, пота и сам к себе гостей не позовёт и званный к иным не поидет, чтоб не обольстился трактаментом или поне подозрения бы на себя не подал, что он судит по пристрастию за удоволение своё.

6. Если дело явится, долгого времени требующее за неприсутствием свидетелей или за иным некиим препятием, то дело оное³⁴ записав, отложить ко управлению в дом свой. А то для того, чтоб ему на едином месте не долго гостить и стало бы ему времени к посещению всей епархии.

7. Если епископ похощет звать к себе гостей, то весь бы тот трактамент своею казною отправлял, а не налагал бы побору на священство или на монастыри. И не может извинитися убожеством своим, ибо не по долгу, но по свободной своей воле звать гостей или не звать будет.

8. Иные дела и поступки как священства, так и приходских людей могут быть утаиваемые пред епископом, хотя и явные народу суть; и о таковых тайно и искусно проведывать. А сие не может утаитися, читает ли священник во дни праздничные наставительные книжицы, о которые выше слово было: и если который не читает за леностию, того при прочих священниках накажет по рассуждению.

9. Спросит же епископ священства и прочих человек, не делаются ли где суеверия, не обретаются ли кликуши, не проявляет ли кто для скверноприбытства ложные чудес при иконах, при кладезях, источниках и прочая? И таковые безделия запретить со угрожением клятвы на противляющихся упрямцев.

10. О правлении и поведении близких (аще где суть) монастырей лучше спрашивать в градах и сёлах от священства и мирян, нежели в самых монастырях о том же проискивать мощно.

11. А чтоб епископ не запомнил, чего должен наблюдать в посещаемых церквах и монастырях, того ради имел бы с собою списанные должности монашеские и священнические, которые зде ниже и следуют.

12. Крепко же заповедать епископ должен служителям своим, чтоб в посещаемых городах и монастырях благочинно и трезво пребывали и не творили б соблазна, наипаче же не домогались бы у мнихов и у попов кушанья и питья и конского корму лишнего, кольми паче не дерзали б грабить под виною жестокого наказания, ибо слуги архиерейские обычно бывают лакомые скотины и где видит власть своего владыки, там с великою гордостию и бесстудием, как Татаре, на похищение устремляются.

13. Да весть же всяк епископ, каковый он ни есть степенем, просто ли епископ, или архиепископ, или митрополит, что он Духовному Коллегиум, яко верховной власти, подчинён есть, указов оного слушать, суду подлежать и определением его доволятся³⁵ должен; и того ради, аще что имать на брата своего, другого епископа, обидим от оного, подобает ему не самому мститися, ниже клеветами, ниже повестьми, хотя бы и истинные были, грехов его, ниже поущением сильных некиих лиц духовных или мирских, наипаче да не дерзает недруга своего епископа предавать анафеме; но обиды свои да предлагает доношением Духовному Коллегиум и тамо суда себе да просит.

14. Тому и сие следует, что всякому архимандриту, игумену, строителю, приходскому священнику, також и диаконам и прочим причетникам свободно и вольно просить у Духовного Коллегиум суда на своего епископа, аще кто в чём от него знатно изобижен будет. Також аще кто судом епископа своего не доволяется³⁶, вольно ему чинить провокацию, сиесть переносить дело на суд Духовного Коллегиум; и епископ таковым на себя челобитчикам и истцам должен сию свободу попускать и не удерживать их, ниже угрожать, ниже, по отшествии оных к Духовному Коллегиум, печатать или грабить дома их.

Но дабы сие не подало многим вины к бесстрашию и презорству своих пастырей, уставить Духовное Коллегиум немалое наказание на тех, которые бы ложным отношением пастырей своих турбовать дерзнули или всуе от суда епископского на суд Духовного Коллегиум учинили бы провокацию.

15. Наконец должен будет всяк епископ дважды в год (или как укажет о сем Коллегиум) присылать до Коллегиум рапорты, сиесть извещения о состоянии и поведении епархии своей, всё ли добре или некое неисправление есть, которого он переставить не может, и для чего не может. А хотя б всё добре было, то обаче должен епископ известить в Коллегиум, что слава Богу всё добре. Но если бы известил, что всё добре, и отъинуду бы показалось, что нечто в епархии его деется суеверное или и явно богопротивное, епископ бы, ведая то, утаил и до Коллегиум не донёсл, то самого его позовёт на суд к себе Коллегиум и по довольном уличении подвержет его наказанию, яковое уставлено будет.

Домы училищные и в них учители и ученики, також и церковные проповедники

Известно есть всему миру, каковая скудость и немощь были воинства Российского, когда оное не имело правильного себе учения, и как несравненно умножилась сила его и надчаяние велика и страшна стала, когда Державнейший наш Монарх, Его Царское Величество Пётр Первый обучил оное изрядными регулами; то ж разуметь и о архитектуре, и о врачевстве, и о политическом правительстве и о всех прочих делах.

И наипаче тое ж разуметь о управлении Церкви: когда нет света учения, и нельзя не быть³⁷ доброму Церкви поведению, и нельзя не быть нестроению и многим смеха достойным суевериям, аще и раздорам и пребезумным ересям.

Дурно, многие говорят, что учение виновно³⁸ есть ересей, ибо кроме древних от гордого глупства, а не от учения бесновавшихся еретиков, Валентинов, Манихеев, Кафаров, Евхитов, Донатистов и прочих, которых дурости описуют Ириней, Епифаний, Августин, Феодорит и иные; наши же русские раскольники не от грубости ли и невежества толь жестоко возбесновалися? А хотя и от учёных человек бывают ересиархи, яковый был Арий, Несторий и нецые иные, но ересь в оных родилась не от учения, но от скудного Священных Писаний разумения, а возросла и укрепилась от злобы и гордости, которая не попустила им переменить³⁹ дурное их мнение уже и по познании истины против совести своей. И хотя от учения своего имели они силу сочинять софизмы, сиесть коварные мудрований своих доводы, обаче кто бы сие зло восписовал просто учению, тот бы понужден был говорить, что когда и врач опоит кого отравою, того учение врачевское виновно есть; и когда учёный солдат хитро и сильно разбивает, того виновно есть учение воинское. И если посмотрим чрез истории, аки чрез зрительные трубки, на мимошедшие веки, увидим всё худшее в тёмных, нежели в светлых учением временах. Ни спесивились так епископы до четыресотного лета, как после возгордилися, наипаче константинопольский и римский; ибо тогда было учение, а после оскудело. И аще бы учение Церкви или государству было вредное, то не учились бы сами лучшие христианстии особы и запрещали бы иным учитися: а то видим, что и учились все древние наши учители не токмо Священного Писания, но и внешней философии. И кроме многих и иных славнейшие столпы церковные поборствуют и о внешнем учении, а именно: Василий Великий в слове своём к учащимся младенцам, Златоустый в книгах о монашестве, Григорий Богослов в словах своих на Иулиана Апостата; но много бы говорить, аще бы о едином сем нарочное слово было.

Убо учение доброе и основательное есть всякой пользы, как отчества⁴⁰, так и Церкви, аки корень, и семя, и основание; но сие накрепко наблюдать подобает, чтоб было учение доброе и основательное.

Ибо есть учение, которое и имени того недостойно есть; а обаче от людей хотя и умных, но того несведущих, судится быть за прямое учение. Обычно вопрошают мнози: в которых школах был он сица? И когда услышат, что был он в риторике, в философии и в богословии – за единые те⁴¹ имена высоко ставят человека, в чём часто погрешают, ибо и от добрых учителей не все добре учатся, ово за тупость ума, ово за леность свою, кольми паче, когда и учитель будет в деле своём мало или и ниже мало искусен.

Ведати же подобает, что от пятисотного до четыренадесятьсотного году, сиесть чрез девятьсот лет во всей Европе все, почитай, учения в великой скудости и неискусстве были, так что у самых лучших авторов, в оные времена писавших, остроумие видим великое, а света великого не видим. По четыресотном над тысящу годе почали проявлятися любопытнейшие и потому искуснейшие учители, и помалу многие академии гораздо великую и, почитай, от древних Августовых лет большую силу возымели; многие обаче училища в прежней тине остались, так что у оных риторики, и философии, и прочих учений имена точию суть, а дело не тое. Причины того различные суть, которые зде за краткость не воспоминаются.

Такового же, тако рещи, привиденного и мечтательного учения вкусившие человецы глупейшие бывают от неучёных, ибо, весьма темны суще, мнят себя быти совершенных, и, помышляя, что всё, что либо знать мощно, познали, не хотят, но ниже думают, честь книги и больше учитися. Когда вопреки прямым учением просвещённый человек никогда сытости не имеет в познании своём, но не престанет никогда же учитися, хотя бы он и Мафусалев век пережил.

Се же вельми бедно, что именованные неосновательные мудрецы не только не полезны, но и вельми вредны суть и дружеству, и отчеству, и Церкви: пред властьми надмеру смиряются, но лукаво, чтоб так украсть милость их и пролезть на степень честный; равного чина людей ненавидят, и если кто во учении похваляем есть, того всячески тщатся пред народом и у властей обнести и охулити; к бунтам склонны, восприемля надежды высокие; когда богословствуют, нельзя им не еретичествовать: за невежеством бо своим удобь проговорятся, а мнения своего изреченного переменить отнюдь не хотят, чтоб не показать себе, что не всё знают. А мудрые мужие сие между собою утвердили пословие: мудрого человека свойство есть отменять мнение.

Сие предложить судилось за благо, что если Царское Величество похощет основать Академию, рассуждало бы Духовное Коллегиум, каковых исперва учителей определить и каковой учения образ указать оным, дабы не вотще пошло государское иждивение и вместо чаянной пользы не была бы тщета, смеха достойная.

А как бы в сем опасно и искусно справитися, угодные суть последующие регулы.

1. Не надобе исперва многих учителей, но первый год довольно единого или двоих, которые бы учили грамматике, сиесть язык правильно знать латинский или греческий или оба языка.

2. На другой год и третий и прочие, поступая к большим учениям, да и первого не отлагая для новых учеников, большее число и учителей придастся.

3. Искушать всячески, каков в деле своём есть, кто хощет быть учитель школы, например: желая ведать, искусен ли в языке латинском? велеть ему сложение русское перевесть на латинское, також латинское слово некоего славного в языке том автора перевесть на русское, и велеть искусным осмотреть и освидетельствовать переводы его, и тотчас покажется, совершен ли есть, или средний, или и того нижае, или весьма ничего. Суть же и иных учений свойственные искушения, которые мощно будет особенно списать.

4. А хотя и неискусен в требуемом учении покажется, обаче мощно знать, что остроумен есть, то знатно он за леностию или за плохим своим учителем не достигнул того, и таковому повелеть полгода или год самому учитися от авторов, в деле том искусных, аще учитель хощет быть. Только ж сие делать за скудость людей; а лучше бы на таковых не надеятися.

5. Определённым и добрым учителям приказать, чтобы они исперва сказывали ученикам своим вкратце, но ясно, кая сила есть настоящего учения грамматики, например, риторики, логики и прочая; и чего хощем достигнути чрез сие или оное учение, чтоб ученики видели берег, к которому плывут, и лучшую бы охоту возымели, и познавали бы повседневную прибыль свою, також и недостатки.

6. Избрав изряднейших во всяком учении авторов, которые свидетельствованы суть в славных Академиях, именно же в Париже, повелением короля Людовика Четырнадцатого⁴², так кратко, а совершенно заключена латинская грамматика, что мощно надеятися остроумного ученика за един год совершенно научить языка оного, когда у нас за пять и за шесть лет мало кто постизает, – что можно знать по тому, что студент, с⁴³ философии или богословия исшедший, не может перевесть и среднего стиля латинского. Избрав убо, якоже речеся, лучших в грамматике, риторике и в прочих учениях авторов, подать в Академию и приказать, чтоб оных руководством, а не иных учено в школах.

7. В Богословии собственно приказать, чтоб учено главные догматы веры нашей и закон Божий. Чёл бы учитель богословский Священное Писание и учился бы правил, как прямую истую знать силу и толк писаний, и все бы догматы укреплял свидетельством писаний. А в помощь того дела чёл бы прилежно Святых Отец книги, да таковых Отец, которые прилежно писали о догматах за нужду распрь, в Церкви случившихся, с подвигом на противные ереси; ибо суть древние учители, собственно о догматах, тот о сем, а другой о ином писавшие, например: о Троической тайне Григорий Назианзин в пяти словах своих богословских, и Августин в книгах о Троице и о Божестве Сына Божия; кроме оных, Афанасий Великий в пяти книгах на Ариан о Божестве Святого Духа; Василий Великий в пяти книгах на Евнома о ипостаси Христовой; Кирилл Александрийский на Нестория о двоице естеств в Христе; довольно одно послание Леона, папы римского, до Флавиана, цареградского патриарха, о грехе первородном и о благодати Божией; Августин во многих книгах на Пелагиан и прочая. К тому ж зело полезны деяния и разговоры Селенских и Поместных Синодов. И от таковых учителей при Священном Писании не тщетное будет учение богословское. А хотя и может богословский учитель и от новейших иноверных учителей помощи искать, но должен не учитися от них и полагатися на их сказки, но только руководство их принимать, каких они от писания и от древних учителей доводов употребляют, наипаче в догматах, в которых с нами иноверцы согласны суть, а однак доводам их не легко верить, но посмотреть, есть ли таковое в писании или книгах отеческих слово и тую ли имеет силу, в яковой они приемлют? Многажды бо лгут господа оные и чего не бывало приводят; многажды же слово истинное развращают. Буди зде едино, например, слово Господне к Петру: «Аз молихся о тебе, да не оскудеет вера твоя» (Лк. 22:32), речено о Петре персонально, о самом лице Петрове, а Латини влекут оное к папе своему, наводя от того, что папа не может погрешить в вере, хотя бы хотел. Должен убо учитель богословский не по чужим сказкам, но по своему ведению учить и иногда, избрав собственное время, показать в книгах и ученикам своим, чтоб и они известны сами были, а не сумнились бы, правду ли говорит или лжёт учитель их?

8. По случаю зде с причины мимошедшего совета воспоминается, что при школах надлежит быть библиотеке довольной, ибо без библиотеки, как без души Академия; а довольную библиотеку мощно купить за две тысящи рублей.

Библиотека учителям по вся дни и часы ко употреблению невозбранна, только бы книг по келиям не разбирали, но чли бы оные в самой библиотечной конторе, а ученикам и прочим охотникам отворять библиотеку в уреченные дни и часы.

И ходили б в библиотеку, которые язык умеют, в особенные часы и дни по долженству, а в иные – за охоту и в урочное время. Спрашивал бы всякого свой учитель, которого он автора чтёт и что прочёл, и что списал? а если чего не зразумел, то б ему объяснил учитель. Сие вельми полезно и скоро человека аки претворяет в иного, хотя бы прежде грубых был обычаев.

9. Обращаяся к школьным учениям, сие видится быть вельми благоуспешно, что могут некие учения, двое или трое вдруг, одного часа и одним делом подаватися, например, уча грамматики, может учитель с нею учить купно и географию, и историю, понеже по регулам грамматическим нуждно есть делать екзерциции, сиесть обучатися в переводах с моего языка на язык тот, которого учуся, и вопреки, с языка того на мой язык. То мощно велеть ученикам переводить по части географию или историю одну внешнюю либо церковную или на перемену оба те учения.

Обаче понеже историю честь без ведения географского есть как бы с завязанными глазами по улицам ходить, того ради здравый совет есть: год, грамматике определённый, разделить на две части и полгода первое учить грамматику с географиею, особенный в неделю день определяя, в который на карте будет учитель показывать циркулы, планисфериа и универсальную ситуацию мира, а ещё лучше бы делать сие на глобусе и так обучать студентов, чтоб могли перстом показать, когда кто спросит их: где Асиа? где Африка? где Европа? и к которым сторонам под нами лежит Америка? також и особ о государствах: где Египет? где Хина? где Португалия? и прочая. А другое полгода давать в екзерциции переводить историю универсальную да краткую, только бы был автор чистого языка латинского, яковый есть Юстин историк, и мощно будет после других усмотреть.

И се вельми полезно, ибо ученицы великое ко учению возымеют доброхотство, когда невесёлое языка учение толь весёлым мира и мимошедших в мире дел познанием растворено им будет, и скоро от них грубость отпадёт, и ещё при береге, почитай, училищном немало драгих товаров обрящут.

10. Чин учения таковой добрый кажется: 1. грамматика купно с географиею и историею; 2. арифметикам и геометрия; 3. логика или диалектика и едино то двоимённое учение; 4. риторика купно или раздельно с стихотворным учением; 5. физика, присовокупя краткую метафизику; 6. политика краткая Пуффендорфова, аще она потребна судится быть и может она присовокупитися к диалектике; 7. богословия. Первые шесть по году возьмут, а богословия два года, ибо хотя и всякое учение (кроме диалектического и грамматического) пространное есть, обаче в школах сокращённо трактовать надобе и главнейшие только части. После сам долгим чтением и практикою совершится, кто так доброе руководство получит. Язык греческий и еврейский (если будут учители) между и иными учении урочное себе время приимут.

11. Ректора и префекта усмотреть прилежных человек и которых учение и труды уже известны, и укажет им Духовное Коллегиум тщательным быть в деле своём, с таковым угрожением, что ежели нечинно пойдут учения и неблагопоспешно, то они сами суду подпадут в Духовном Коллегиум. И того ради смотреть должны, ходят ли всегда в школу учители и так ли учат, как подобает? И должны ректор с префектом посетить в неделю две школы, а в другую неделю другие две и так и прочие кругом. А когда в школу придут, учитель при них учить будет, а они слышати, хотя чрез полчаса; також и вопросами отведовать учеников, знают ли, что уже должно бы им знать.

12. Если кто от учителей противен покажется академицким уставом и непреклонен наставлению ректорскому, такового ректор объявит в Духовное Коллегиум, и по розыске⁴⁴ отставлен или наказан будет по рассуждению.

13. Мощно и фискалов определить, которые бы насматривали, всё ли во Академии порядочно.

14. О учениках сие рассуждение: должны все протопопы и богатшие и иные священницы детей своих присылать во Академию. Мощно тое ж указать и градским лучшим приказным людям⁴⁵.

15. Приходящие же те ученики были б при Академии до конца всех учений, и не отпускать от школ ректору без ведома Духовного Коллегиум. А если бы ректор или префект или иной кто отпустил ученика отай за мзду поданную, и на такового преступника определить жестокое наказание.

16. Всем повсюду известно буди, что где будет человек, учёный во Академии и от Академии свидетельствованный, того на степень духовной или гражданской чести не может упредить неучёный, с великим штрафом на власти оные, которые бы инако сделали.

17. Новопришедшего ученика отведать память и остроумие, и если покажется весьма туп, не принимать во Академию, ибо лета потеряет, а ничего не научится, а обаче возымеет о себе мнение, что он мудрый, и от таковых несть горших бездельников.

А чтоб который не притворял себе тупости, желая отпуску в дом, как то другие притворяют телесную немощь от солдатства, искушению ума его целый год положить. И может умный учитель примыслить способы искушения таковые, яковых он познать и ухитрить не дознается.

18. Буде покажется детина непобедимой злобы, свирепый, до драки скорый, клеветник, непокорив, и буде чрез годовое время ни увещании, ни жестокими наказании одолеть ему невозможно, – хотя б и остроумен был, выслать с Академии⁴⁶, чтоб бешеному меча не дать.

19. Место Академии не в городе, но в стороне на весёлом месте угодное, где несть народного шума, ниже частые оказии, которые обычно мешают учению, и находит на очи, что похищает мысли молодых человек и прилежать учениям не попускает.

20. Не надобе хвалитися Академии, но ниже смотреть на то, что много учеников имеет: сие бо весьма суетно есть; но смотреть, как много есть остроумных и добре учащихся, с великою пользы надеждою, и как бы оных додержать постоянных до конца.

21. И сие есть отнюдь непотребно, паче же и тщетно, чтоб студентов, какие ни приидут, принимать на подённые деньги государевы. Приходят бо многие не для учения, но ещё иные, и неспособные по природе, для жалованья только, нищетною нуждою влекоми. Иные же и способные, да сколько похотят, при Академии живут, а когда и куды хотят отходят. Что ж с того добра? только суетный убыток.

Принимать бы студентов с рассмотрением остроумия, и они бы запись давали на себе, что до конца учений пребудут во Академии, под великим штрафом, если бы обета своего не исполнили без крайней нужды. И так можно будет оных по совершении школьном презентовать Царскому Величеству и по Его Величества указу определять оных на разные дела.

22. Но что паче всего и, почитай, едино есть потребно и полезно: быть при Академии или вначале и без Академии Семинариум для учения и воспитания детей, какие вымышлено немало в иноземных странах. А того некий зде образ представляется:

I. Построить дом образом монастыря, которого пространство и жильё и всякие к пропитанию, и одеянию, и прочиим нуждам припасы были бы против числа детей (каковое определено будет по воле Царского Величества), пятьдесят или седмдесят или больше, також и потребных управителей и служителей.

II. В дому том имеют жить дети и уже и большого возраста юноши по осми или по девяти человек в единой избе; обаче с таким расположением: большие во единой, средние в другой, малые в третией избе.

III. Всякому место определить при стене вместо собственной конторы, где его стоит кроватка складная (чтоб в день логовища знать не было), також шкафа на книжки и иные вещицы и стулик для сидения.

IV. Во всякой избе (сколько оных будет) имать быть префект, или надсмотрщик, человек хотя неучёный, обаче честного жития, только б не вельми свирепый и не меланхолик, летами от 30 до 50-го году. А дело оного сие: насматривать, чтоб междо семинаристы (так воспитываемые в дому том нарицаются) не было ссор, драки, сквернословия и всякого иного бесчиния, и чтоб во уреченные часы всяк делал что должно; а всяк бы семинарист из избы своей без его благословения не исходил и то со объявлением причины, куда и для чего исходит.

V. В том же дому подобает быть хотя б трём учёным человекам, монахам или мирским, из которых един будет ректор, дому всего управитель, а два – екзаминаторы, сиесть розыщики учения, как кто учится, лениво или прилежно.

VI. Во всякой избе префект имеет власть наказавать⁴⁷ себе подчинённых за преступление, но малых – розгою, а средних и больших – словом угрозительным, а потом на неисправляющихся доносить ректору.

VII. Також екзаминаторы за леность во учении с малыми, средними и большими поступать будут и ректору доносить.

VIII. Ректор, верховная власть, всех всяким, по рассуждению, наказанием наказывать может. А кто непреклонен к исправлению явится, того ректору не отпускать из Семинариум без ведома Духовного Коллегиум.

IX. Определить будет⁴⁸ времена ко всякому делу и покою семинаристам: когда спать ложиться, когда воставать, молиться, учиться, итить за трапезу, гулять и прочая. И все бы оные часы колокольцем означать, и все бы семинаристы, как солдаты на барабанный бой, так на колокольцев голос принимались за дело, какое на час уреченный назначено.

X. Не отпускать из Семинариум в городы или куды ни есть, к своим в гости, пока семинарист не обыкнет, пребывая в Семинариум, и не ощутит знатной пользы такового воспитания, а именно: до трёх лет по приходе всякого в Семинариум не испускать никуда; а и по третьем году не больше дважды в год позволить выйти в гости к родителям или сродникам и то не далече отстоящим, так чтоб не больше седми дний прошло от исшествия до возвращения в самый дом семинарский.

XI. А когда и так испущен будет в гости семинарист, то обаче придавать оному честного человека, яко инспектора или наблюдателя, который был бы при нём везде и всегда и при всяких случаях и по возвращении давал бы рапорт ректору, что деялось. А если бы тот приданный инспектор, поноровя ему, утаил нечто худое, и такового плута бить гораздо. А можно будет тое познать и по сему, что возвратившийся семинарист не может не показати на себе некоей прежних нравов и охоты измены.

XII. А когда какие сродники приидут в Семинариум посетить своего тамо сродника, и тех гостей с ведомом ректорским ввесть в трапезу или иную общую избу или в сад и тамо оным с сродником своим разговаривать, и мерно кушанием и питием потрактовать их мощно самому присутствующу ректору или одному екзаминатору, по рассуждению лиц.

XIII. Таковое младых человек житие кажется быти стужительное и заключению пленническому подобное; но кто обвыкнет⁴⁹ так жить, хотя чрез един год, тому весьма сладко будет.

Обаче ко врачеванию скуки последствующие регулы угодные суть:

XIV. Не принимать до Семинариум только малых детей от десятого до пятинадесятого году возраста, а выше того разве за прошением честных лиц, свидетельствующих, что отрок и в доме родительском жил в страсе и добром насмотрении.

XV. На всяк день два часа определить на гулянье семинаристам, а именно: по обеде и по вечери, и тогда б не вольно никому учитися и ниже книжки в руках иметь. А гулянье было бы со играми честными и телодвижными, летом в саде, а зимою в своей же избе, ибо сие и здравию полезно есть, и скуку отгоняет. А ещё лучше таковые избирать, которые с потехою подают полезное некое наставление, такое, например, есть водное на регулярных судах плавание, геометрические размеры, строение регулярных крепостей и прочая.

XVI. Можно единожды или дважды на месяц, наипаче летом, проездиться на острова, на поля и места весёлые, к дворам загородным государевым, и хотя единожды в год – в Санкт-Питербурх.

XVII. В трапезе чтение будет ово историй воинских, ово церковных; а в начале всякого месяца, чрез два или три дня, чтомы да будут повести о мужах, во учении просиявших, о церковных великих учителях, також и о древних и нынешних философах, астрономах, риторах, историках и прочая; ибо таковых повестей слышание и сладко есть, и к подражанию мудрых оных людей поощряет.

XVIII. Можно же ещё дважды в год или больше делать некии акции, диспуты, комедии, риторские екзерциции, и то бо зело полезно к наставлению и к резолюции, сиесть к честной смелости, каковые требует проповедь слова Божия и дело посольское, но и весёлую пересмешку делают таковые акции.

XIX. Могут уставлены быть и некие почести добре и тщательно учащимся.

XX. Добре в великие праздники быть при столе оных семинаристов гласом мусикийских инструментов; и сие не трудно, ибо первого токмо нанять майстера, а от него наученные охотные семинаристы должны будут и других научить на своё место туне. И сии седмь воспомянутые регулы служат ко увеселению учащихся.

XXI. Подобает быть в Семинариум церкви, аптеке и доктору, а школы в близкой Академии, куды семинаристы ходить учитися будут. А если в Семинариум и школы, и учители будут, то Академия и Семинариум вместе будет. А для учеников прочиих, которые не похотят жить в Семинариум, можно построить несколько жилья вне Семинариум и пустить в наём студентам.

XXII. Регулы учителей, учения и учеников, выше во Академии описанные, и зде хранитися должны.

XXIII. Семинаристы едины будут люди убогие, и тыи по милости Царского Величества пропитание, и одеяние, и прочая нуждная возымеют; а другие богах людей дети, которые должны будут платить за корм и одеяние; а цене быть единой, навсегда определённой.

XXIV. Как приидет семинарист в совершенный разум и к большим учениям достигнет, то должен учинить в церкви семинарийской при прочией братии своей присягу на том, что хощет он быть верен Царскому Величеству и Его наследнику и готов к службе, до которой угоден есть и позван будет указом государевым.

XXV. Совершившихся во учении семинаристов не отпустит ректор от Семинариум, пока прежде не обвестит до Коллегиум Духовного, а Коллегиум презентовать оных будет Царскому Величеству и потом даст оным абшит со свидетельством искусства их.

XXVI. А которы семинаристы по совершении учения угоднейшие покажутся к делу духовному, и они б у епископов были ближайшие к всяким степеням властелинским паче прочиих, хотя бы и равно оным искусных, но не в Семинариум воспитанных, разве бы некий знатный порок на семинаристе показался, и то не был бы оный порок от клеветы. А на завистников и клеветников определить бы жестокое наказание.

До зде о Семинарии. И можно впредь будет больше придумать или и от иноземных лучших Семинариов информации проискать; а от такового воспитания и учения воистину надеятися великой пользы отечеству.

23. О проповедниках слова Божия последующие регулы полезные суть:

I. Никтоже да не дерзает⁵⁰ проповедать не в сей Академии учёный и от Коллегиум Духовного не свидетельствованный. Но если кто учился у иноверцев, тот бы явил себе прежде в Духовном Коллегиум, и тамо его испытать, как искусен в Священном Писании, и слово бы сказал о том, о чём ему повелит Коллегиум⁵¹; и если искусен покажется, то дать ему свидетельство, что аще кто похощет быть в чину священническом, мощно ему проповедать.

II. Проповедали бы проповедники твёрдо, с доводов Священного Писания, о покаянии, о исправлении жития, о почитании властей, паче же самой высочайшей власти царской, о должностях всякого чина; истребляли бы суеверие; вкореняли б в сердца людские страх Божий; словом рещи: испытывали б от Священного Писания, что есть воля Божия, святая, угодная и совершенная, и то б говорили.

III. О грехах в обществе говорить, а не именовать кого, разве был бы публикован от всей Церкви. Но и когда пронесётся о некоем лице недобрый некий слух о сем или оном именно грехе, и тогда проповедник должен о таковом грехе молчать на слове; ибо если воспомянет грех той, хотя бы и не воспоминал лица имённо, обаче помыслит народ, что на оное лицо гром той есть; и тако оному умножится печаль и он не о своём исправлении, но паче о мщении на такового проповедника думать станет. Что ж из того пользы? Если чей грех великий, с презрением закона Божия, самохотно от грешника гордого явлен будет, то его епископу, а не коему-либо пресвитеру штрафовать таким способом, как выше говорилось в делах епископских о анафеме.

IV. Обычай неким проповедникам есть, аще кто его в чём прогневит, на проповеди своей мстить оному, хотя не имённо, терзая славу его, обаче так говоря, что можно слышателям знать, о ком речь есть; и таковые проповедники самые бездельники суть, и оных бы жестокому наказанию подвергать.

V. Непригоже вельми проповеднику, наипаче юному, говорить о грехах властительски или обличительне к лицу слышателей, так, например: не имеете страха Божия, нет у вас любви ко ближнему, немилосердны есте, друг друга обидите; но должен паче в первом лице во множественном числе так говорить: не имеем страха Божия, нет у нас любви ко ближнему, немилосердны есмы, друг друга обидим; ибо сей образ слова кроткий есть, понеже и сам проповедник в число грешников мешает себя, как то и самая истина есть: много бо согрешаем все. И тако Павел Апостол, обличая учителей, которые, ставя себя высоко, по своём имени ученикам своим нарицатися желали, не воспоминая оных имённо, на себе аки бы вину тую приемлет, в первом послании к Коринфом в главе первой, також и на другов своих Петра, Аполлоса: кийждо, рече, от вас глаголет: аз убо есть Павлов, аз же Аполлосов, аз же Кифин, аз же Христов. Еда разделился Христос? еда Павел распяся по вас, или во имя Павлово креститеся? (1Кор. 1:12–13) и прочая. А что он вину сию пренесл на себе и на других, сам свидетельствует, ибо долго о том поговорив, та же в главе четвёртой исповедует: сия же, братия моя, преобразих на себе и Аполлоса вас ради, да от нас научитеся не паче мудрствовати написанных (1Кор. 4:6) и прочая.

VI. Должен всяк проповедник имети у себя книги святого Златоустого и прилежно чести оные; ибо тако приобучится складать чистейшее и яснейшее слово, хотя и не будет Златоустому равное; а казноденшков легкомысленных, каковые наипаче польские бывают, не чёл бы.

VII. Аще проповедник видит от слова своего в народе пользу, да не хвалится тем. Аще же не видит, да не сердитует и людей за сие да не поносит. Дело их есть говорить, а обращение сердец человеческих дело Божие есть: Аз насадих, Аполлос напои, Бог же возрасти (1Кор. 3:6).

VIII. Безумно творят проповедницы, которые брови свои поднимают, и движение рамен являют гордое, и в слове нечто такое проговаривают, от чего можно познать, что они сами себе удивляются. Но благоразумный учитель елико мощно да тщится и словом, и всего тела действием такового себя показывать, что он ниже помышляет о своём остроумии или красноречии. И того ради часто подобает мешать краткие оговорки с смиренным некиим самого себя понижением, например: молю вашу любовь, да не смотрите кто глаголет; что бо сам о себе засвидетельствовать могу вам, разве яко грешен есмь; веруйте слову Божию, ибо от Писаний Священных, а не от моего вымысла предложить потщуся, и сим подобная.

IX. Не надобно проповеднику шататься вельми, будто в судне веслом гребёт; не надобно руками спляскивать, в боки упиратися, подскакивать, смеятися, да не надобе и рыдать; но хотя бы и возмутился дух, надобе, елико мощно, унимать слёзы; вся бо сия лишняя и неблагообразна суть и слышателей возмущают.

X. По слове, аще лучится в гостях быть или в каких ни есть беседах с людьми, не подобает проповеднику воспоминать о слове своём и не точию слова своего не хвалить⁵², что есть великое бесстудие, но и не охужать самохотне, ибо покажется, что он к похвале слова своего таковым способом поощряет прочих. А хотя бы кто и стал хвалить слово его, то проповедник должен показать на себе, что ему слышать то стыдно, и всячески отводить от похвал и заводить иную беседу.

Мирские особы, поскольку участны суть наставления духовного

Хотя и немного в сей частице говорить надлежит, обаче подобает предположить малое предословийце к лучшему уразумению: почему миряне нарицаются миряне и в чём от чина духовного имеют разнствие?

Сие имя мир в тройственном разуме употребляемо есть:

1. Мир нарицается вся подсолнечная, от человек обитаемая, но не в сем разуме человецы, служения церковного не имущие, нарицаются миряне, ибо и священнический чин в том жде с прочиими мире живёт.

2. Мир приемлется за людей просто, яко суть тварь телесная, но разумная. И не по сему миру мирян именуем, которые вне причта службы церковной суть, понеже и священник, и кий-либо причетник не похощет отрещися нарицатися мирянин в таковом разуме.

И в сем-то разуме стоит имя мир, где нечто доброе прилагается ему, например: тако Бог возлюби мир (Ин. 3:16), и прочая.

3. Мир часто знаменует злобу человеческую и суету или самых человек, поскольку злобни и суетни суть, якоже глаголет Иоанн Апостол в первом послании своём в главе второй: не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчей в нем; ибо все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть (1Ин. 2:15–16). И не от сего мира миряне нарицаются, ибо Иоанн пишет не к священству, но обще к христианам. И якоже сам глаголет там же ко отцам, юношам, детям, сиесть ко всем всякого возраста, и нельзя сказать, что оных словом сим наговаривает в монахи или в церковники.

Подобне якоже и сие имя, духовный, которое противно есть миру, в третием сем разуме употребляемое, не монахов самых и церковников показует у Павла Апостола в первом послании к Коринфянам, в главе второй при конце, где он душевного и духовного человека сорассуждает, ибо там душевного нарицает того, который без благодати Духа Святого сам собою преклонен есть ко всякому злу, а ко богоугодному добру весьма бессилен, яковые вси не обновлённые суть. Духовного же именует того, который просвещён и обновлён и водим есть Духом Святым (1Кор. 2:14–16). Аще убо священник, аще мирянин зол, душевен есть; и впреки, аще священник, аще мирянин, Духом Святым водимый, духовен есть. И потому Пётр Святый и имя священства даёт не единым церковным служителям, но обще всем христианам, 1, Пётр, глава 2: Вы род избран, царское священие, язык свят, людие обновления, яко да добродетели возвестите из тьмы вас призвавшего в чудный Его свет (1Пет. 2:9); подобне и Апокалипсис, глава 5: сотворил есть нас Богови царя и иереи (Откр. 5:10).

Сие подобало предложить для того, что за неведением сего многая и деются и сказуются дурости душепагубные. Сего не ведяй, человек мирский думает иногда, что ему спастися нельзя для того самого, что не духовный, но мирский есть. Сего не ведяй, иный монах наговаривает другого оставити жену, чада, родителей и ненавидети их; понеже, рече, заповедь имамы: не любите мира, и яже суть в мире (1Ин. 2:15).

Но почему миряне нарицаются? Ответ. Понеже подобало быть определённым учения духовного служителем и управителем, яковии суть епископы и пресвитеры, того ради, по преизяществу некоему, восприяли они титлу духовного чина, а служения ради⁵³ бескровныя жертвы нарицаются по преизяществу и священницы. И потому уже прочие, которые слышателие и ученицы оных суть, нарицаются просто миряне.

Речеши: от коего убо из триех вышеименованных разумов мира миряне тако нарицаются? Есть сие именование разуму второму прилично: вси бо, и священницы, и не священницы, суть миряне, то есть человецы. Но не священницы нарицаются миряне просто, поскольку не суть управители и служители определённые духовного учения, но слышателие.

И уже нечто сказать надобе о мирянах, поелико надлежат они к духовному управлению.

1. Всем бы⁵⁴ ведомо сие в первых было⁵⁵, что всяк христианин должен православного учения слушать от своих пастырей. Якоже бо пастырие не пасут, аще овец своих словом Божиим не питают, тако и овцы не суть овцы, но всуе тако нарицаются, аще не хотят пасоми быть от пастырей. Того ради если бы кто презирал и ругал или, что горше, тщался бы не допустить чтения или проповеди слова Божия без крайней нужды, за едину некую горделивую злобу, тот наказанию церковному подлежит или судом епископским⁵⁶, о котором выше слово было, где о анафеме, или, аще силён явится, самого Духовного Коллегиум розыском⁵⁷ и декретом.

2. Должен всяк христианин и часто, а хотя бы единожды в год причащатися Святой Евхаристии. Сие бо есть и благодарение наше изящнейшее Богу о толиком смертию Спасителевою содеянном нам спасении: Елижды аще ясте хлеб сей, и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дóндеже приидет (1Кор. 11:26), и напутствие к животу вечному; аще не ясте Тела Сына человеческого, и не пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6:53). И есть характер, или знамение, которым являем себе быть уды единого мысленного Тела Христова, сиесть сообщники единой Святой Церкви, якоже глаголет Апостол, 1 Коринф., глава 10: Чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крове Христовы есть? Хлеб, его же ломим, не общение ли Тела Христова есть? Яко един хлеб, едино тело есмы мнози, вси бо от единого хлеба причащаемся (1Кор. 10:16–17). Того ради аще который христианин покажется, что он весьма от Святого Причастия удаляется, тем самым являет себе, что не есть в Теле Христове, сиесть не есть сообщник Церкви, но раскольщик. И несть лучшего знамения, по чему познать раскольщика. Сие прилежно подобает наблюдать епископам и приказывать, чтоб им священницы приходские по вся годы о своих прихожанах доносили, кто из них не причащался чрез год, кто же и чрез два и кто никогда же? И таковых понуждать ко исповеданию клятвенному, аще суть они сыны Церкви, и проклинают ли вся полки раскольнические, которые где ни есть в России обретаются. Понуждение же оное клятве не иное имать быть, только угрожением, что если не похотят клястися и проклинать именно все раскольнические согласия, то объявление о оных издастся, что они суть раскольщики. Немалая бо польза ведать о сем, ибо многие раскольщики, под одеждою православия крыющиеся, вместо того, чтоб боялися, ещё сами воздвизают гонение на Церковь и не токмо ругают чин священный и, сколько могут, пакостят ему, но и мирских, своему безумию несогласных, всячески утесняют, о чём могут засвидетельствовать людие, веры достойнии.

3. А когда таким или иным способом объявлен будет раскольщик, тогда епископ должен о оном раскольщике письменно дать знать тому, под чиим он судом, который его имеет послать в Духовную Коллегию.

4. Полезно есть иметь в Коллегиум ведение, сколько во всех епархиях обретается раскольщиков; сие бо ко многим рассуждения требующим случаям помощно есть.

5. Великий грех есть и не терпящий молчания духовных, что нецыи мирские господа в своих областях, ведая раскольщиков, покрывают для мзды, им подаемой. Иное дело о раскольщиках явных, ибо от тех напасти блюстися не надобно; но раскольщиков, под видом православия живущих, покрывать, сие дело, безбожием смердящее. И за сие должны суть епископы ревновать и доносить о сем в Духовном Коллегиум⁵⁸, а Коллегиум по духовном розыске таковых господ, аще не похотят в том исправиться, может предать анафеме. Духовный же розыск надлежит быть таковым образом: доношение подаст епископ в Духовную Коллегию на мирского господина не просто, что у него раскольники обретаются, но что господин тот сильно не допускает священнику прихода оного или и посланным архиерейским сыскивать и обличать раскольников, в отчине⁵⁹ его пребывающих, и именованы будут в доношении достоверные свидетели того. А Коллегиум, слушав свидетелей, напишет увещательне ко оному господину, чтоб попустил свободно сыскивать раскольщиков в своей вотчине. И буде послушает господин, то его больше не утруждать; буде же преслушает, то и сам делом о себе засвидетельствует, что он раскольщиков заступник есть, и тогда Коллегиум приступит к духовному его наказанию всем тем порядком, как выше писано о анафеме. А дело сие не о явных, но о тайных раскольщиках, как объявлено выше, если они простой народ суть; если же учители и аки бы пастыри раскольнические суть, о тех как тайных, так явных дело сие есть. Таковым же образом судятся и духовные, которые имеют за собою подданных.

6. По всей России никого от раскольщиков не возводить на власти не токмо духовные, но и на гражданские, даже до последнего начала и управления, чтоб не вооружать нам на нас же лютых неприятелей, и государству, и Государю непрестанно зло мыслящих.

А если кто в подозрении будет раскольничества, хотя бы и вид на себе являл православия, и того первее привести к присяге купно с клятвою на себя и оных, что он не есть и не думает быть раскольщик, и объявить ему жестокое наказание, если бы после противное на нём показалось, и подписаться ему в том своею рукою. Вина же оного сия есть: когда кто знатным делом своим сотворит себе подозренна, например⁶⁰: аще никогда же приобщается Святым Тайнам без всякой благословной вины; аще учителей раскольнических в дому своём покрывает с ведением, что таковые суть, и аще милостыню посылает в раскольнические обители и прочая. А в таковых делах кто обличён будет явными доводами, тогда таковой подозрению раскольничества подлежит.

А если сему противное где явится, то епископ должен о том скоро писать к Духовной Коллегии.

7. Отселе не быть у мирских ни у кого (кроме фамилии Царского Величества) в домах церквам и крестовым попам, ибо сие лишнее есть и от единой спеси деется, и духовному чину укорительное. Ходили бы господа к церквам приходским и не стыдились бы быть братиею, хотя и крестьян своих, во обществе христианстем: О Христе бо Иисусе несть раб, ни свободь (Гал. 3:28), глаголет Апостол.

8. Когда прихожане или помещики, которые живут в вотчинах своих, изберут человека в церкви своей в священники, то должны в доношении своём засвидетельствовать, что оный есть человек жития доброго и неподозрительного. А которые помещики в тех своих вотчинах сами не живут, оное свидетельство о таких людях подавать людям и крестьянам их. И в челобитных писать именно, какая ему руга будет, или земля; а избранный бы также приложил руку, что он тою ругою, или землёю хощет быть доволен и от церкви, к которой посвящён, не отходить до смерти. А ежели оный избранный пред епископом явится в каком подозрении или расколе и оного чина недостоин, сие оставляется в рассуждение епископле.

9. Волочащихся попов не принимали б господа к себе в духовники, ибо священник изгнан за преступление, или своевольно сам оставив врученную себе церковь, уже, почитай, и не священник есть, и великий грех приемлет, действуя священническая. А приемлющий его господин тому ж греху участник есть, и сугубо, ибо и помощник греху тому, и правлению церковному противник есть.

Не понуждали б сильные миряне священников в дома свои входить для крещения младенцев, но носили б тех в церковь, разве бы вельми болен был младенец или иная некая великая нужда зашла бы.

10. Сказуют, что иногда гражданские управители и иные власти, також сильные помещики в случившемся некоем деле, духовного наставления требующем, не хотят повиноватися епископам, в которого кто епархии живёт, отговариваяся тем, что епископ оным не пастырь. Ведомо же всем буди, что всяк коего-либо чина человек подлежит в духовных делах суду того епископа, в которого епархии пребывает, пока в той пребывает.

11. Но наипаче мирским особам многие случаются трудности в сумнительных браках, и того ради, если таковое кому случится сумнительство, то не дерзал бы таить оного пред священником, а священник, если и сам сумневается, не дерзал бы скоро венчать, но относить дело оное ко рассуждению епископа. Но и епископ отсылал бы к Духовному Коллегиум, если и он сам решить недоумеет.

И для чинного и известного таковых трудностей решения надлежит коллегам духовным, избрав собственное время, довольно поговорить о оных и на всякую трудность написать решение крепкое от Священного Писания и от рассуждения славных древних учителей, також и от уставов царских.

12. А хотя бы и несумнительный брак чий мнился быть, обаче не подобает венчатися во ином приходе, в котором ни жених, ниже невеста живёт, кольми паче во иной епископии венчатися не подобает. Також и не звать из чужого приходу или епархии священников на венчание, ибо сие, кроме укоризны своих пастырей, ещё являет, что так женящиеся в подозрении суть неправильного сочетания.

ЧАСТЬ ТРЕТИЯ

Самых управителей должность, действо и сила

Время уже поговорить о самых управителях, из которых составляется Духовное Коллегиум.

1. Число особ правительствующих довольное есть 12. Быть же лицам разного чина: архиереям, архимандритам, игуменам, протопопам; из которого числа трём архиереям, а прочих чинов, сколько которого достойных сыщется.

2. Смотреть сего, чтоб архимандриты и протопопы не были в чину сего собрания, которые подручны суть некоему архиерею, в сем же собрании обретающемуся; ибо таковый архимандрит или протопоп будет непрестанно наблюдать, к которой стороне судимой преклонен есть епископ его, к той и тот архимандрит и протопоп преклонен будет, и так две или три особы будут уже един человек. Прочее рассмотреть подобает, что Духовное Коллегиум должно делать, и как в принесённых делах действовать и поступать, и какую имеет оно силу к вершению дел. И сия три означаются тремя вещьми, в титле части сея вышеименованными, яже суть: должность, действо и сила. О всяком особь нечто поговорить.

Должность

1. Первое и, почитай, едино долженство есть сего Духовного Правительства ведать, кия суть должности и всех обще христиан, и собственно епископов, пресвитеров с прочими церковными служительми, монахов, учителей и учащихся, також и мирских лиц, поскольку они наставления духовного участницы суть. И того ради зде исписаны некие всех оных чинов должности. И должно Духовное Коллегиум наблюдать аще всяк в звании своём пребывает, а погрешающих наставлять и наказывать; обаче некие правительства сего должности и собственно зде предлагаются.

2. Обвестить или публиковать всем обще христианам коего-либо чина, что можно всякому, усмотрев нечто к лучшему управлению церкви полезное, доносить на письме Духовному Коллегиум так, как вольно всякому доносить Сенату о правильных прибылях государственных; а Коллегиум Духовное рассудит, полезный ли или неполезный совет, и полезный прият, а неполезный презрен будет.

3. Аще кто о чём богословское письмо сочинит, и тое бо не печатать, но первее презентовать в Коллегиум; а Коллегиум рассмотреть должно, нет ли какового в письме оном погрешения, учению православному противного.

4. Аще где проявится нетленное тело или пройдёт в слух видение чие или чудотворение, Коллегиум долженствует испытывать тоя истины, призвав на розыск⁶¹ оных повестителей и прочиих, которые о том свидетельствовать возмогут.

5. Аще кто кого поречёт, яко раскольщик или нового некоего учения изобретатель есть, судить тое в Духовном Коллегиум.

5. Случаются недоуменные некие падежи совести, например: что делать, когда кто, похитив чуждее имение, хощет, но не может оного возвратить или за стыд, или за страх, или что оного лица, у кого украл, уже не стало? И что делать тому, которому случилось быть у поганых в неволе и для свободы своей безбожную оных веру принять, а потом обращается ко исповеданию христианскому? Сия и иные недоумения приносить к Духовному Коллегиум и от него прилежно рассуждаемым и решимым быть.

7. Производимых на архиерейство тут первее освидетельствовать, не суть ли суеверцы, ханжи, святокупцы, где и как жили, допросить с свидетельством, от чего богатство имеют, если кто таковой покажется.

8. На суд Духовного Коллегиум относить суды епископов, если кто оными недоволен. Дела же суду сему подлежат сия именно: недоуменные браки, вины разводов брачных, обиды клиру или монастырю, от своего епископа нанесённые; обиды, сделанные епископу от другого епископа, и, кратко рекше: вся тыя дела, которые к суду патриаршему надлежали.

9. Должно Коллегиум рассмотреть, кто и как владеет землями церковными и куда на что хлеб и прибыли, аще кия суть денежные, издерживаются; и если кто церковные пожитки похищает воровски, Духовное Коллегиум наступать на оного и на нём похищенного доправлять долженствует.

10. Когда епископ или меньший служитель церковный обиду терпит от господина некоего сильного, хотя на него не в Коллегиум Духовном, но в Юстиции Коллегиум или послежде в Сенате управы просить надобе, однако ж и Духовному Коллегиум нужду свою открыет обидимый. И тогда президент и все коллегиум, подая помощь обидимому своему брату, пошлют от себя мужей честных просить скоро управы, где надлежит.

11. Заветы или духовницы знатных особ, аще покажутся быть в чём сумнительные, объявить оные в Духовное Коллегиум и в Юстиц Коллегиум, и оба сия Коллегия рассудят и определение положат.

12. О подаянии милостыни должно Коллегиум Духовное сочинить наставление, ибо в сем немало погрешаем. Многие бездельники при совершенном здравии за леность свою пускаются на прошение милостыни и по миру ходят бесстудно; и иные же в богадельни вселяются посулами у старость, что есть богопротивное и всему отчеству вредное. Повелевает нам Бог от пота лица нашего, сиесть от промыслов праведных и различных трудов, ясти хлеб, Бытия, глава 3 (Быт. 3:19); и делати доброе не только для собственного препитания, но ещё чтоб имели мы, что подавать и требующим, сиесть убогим, Послания к Ефесеям, глава 5; и запрещает Бог, да праздный человек ниже ясть, 2 Послание к Солунянам, глава 3. И потому здравые, а ленивые прошаки Богу противные суть. И аще кто снабдевает оных, и той есть яко помощник, тако и участник оных же греха, и что-либо на таковую суетную милостыню издерживает, всё то вотще ему, а не в пользу духовную.

Но из таковой дурной милостыни ещё и отчеству⁶², якоже рехом, великий вред деется; от сего бо в первых скудость и дорог бывает хлеб. Рассуди всяк благоразумный, сколько тысящ в России обретается ленивых таковых прошаков, толико ж тысящ не делают хлеба и потому нет от них приходу хлебного, а обаче нахальством и лукавым смирением чуждые труды поядают, и потому великий хлеба расход вотще. Хватать бы таковых всюду и к делам общим приставлять. Да от тех же прошаков деется убогим истинным великая обида: ибо сколько оным подаётся, толико прямым убогим отъемлется. А ещё бездельники оные, понеже здравы суть, скоро до милостыни прибегают, когда немощные нищие остаются, иные же полумёртвы, почитай, на улицах лежат и при своей болезни и гладом истаивают. Суть же и таковые, что и дневной пищи лишаемы, просити стыдятся. Аще кто истинную имеет утробу милосердия, сия рассудив, не может не желать от сердца, чтоб было таковому бесчинию доброе исправление.

Сверх того ещё и ленивые оные нахальники сочиняют некая безумная и душевредная пения и оная с притворным стенанием пред народом поют и простых невеж ещё вящше обезумливают, приемля за то награждение себе.

И кто вкратце исчислит вреды, от таковых бездельников деемые? По дорогам где угодно видят, разбивают; зажигатели суть; на шпионство от бунтовщиков и изменников подряжаются; клевещут на властей высоких и самую власть Верховную зле обносят, и простой народ к презорству властей преклоняют. Сами никиих же христианских должностей касаются; в церковь входить не своё дело быти помышляют, только бы им пред церковию непрестанно вопить. И что ещё веру превосходит бессовестие и бесчеловечие оных: младенцам своим очи ослепляют, руки скорчивают и иные члены развращают, чтоб были прямые нищие и милосердия достойные. Воистину нет беззаконнейшего чина людей! Надлежит убо великая должность Духовному Коллегиум прилежно о сем думать и советовать, каковым бы лучшим способом зло сие искоренить и добрый чин милостыни определить. А определив, просить Царского Величества, дабы изволил указом Своим монаршим утвердить.

13. И се немалая должность, как бы священство от симонии и бесстудного нахальства отвратить. К сему полезно есть сделать совет с сенаторами, как много дворов к одному приходу определить, с которых всякий бы давал такую-то именно подать священству и прочиим причетникам церкви своей, дабы они совершенное по мере своей имели довольство и впредь бы не домогалися платежу за крещение, погребание, венчание и прочая.

Обаче сие определение не возбраняет доброхотным человекам подавать священнику, сколь много кто по щедрости своей похощет.

Собственно, всяк коллегиат, как президент, так и прочие, в начале приятия чина своего должны учинить присягу, что верен есть и будет Царскому Величеству, что не по страстям своим, не для мздоимства, но для Бога и пользы людской со страхом Божиим и доброю совестию судить дела и советовать и других братии своей мнения и советы рассуждать, принимать или отвергать будет. И клятву таковую изречёт на себе под именным штрафом анафемы и телесного наказания, аще бы после противен присяге своей подстережён и уличён был.

Сия вся зде написанная первее сам Всероссийский Монарх, Его Царское Священнейшее Величество слушать пред собою чтомая, рассуждать же и исправлять благоволил сего 1720 году Февраля 11 дня; а потом, по указу Его Величества, преосвященные архиереи, архимандриты купно же и правительствующие сенаторы слушали же и, рассуждая, исправляли сего же Февраля 23 дня. Таже в утверждение и в исполнение непреложное по приписании рук присутствующих духовных и сенаторских персон и сам Его Царское Величество своею собственною рукою подписать соизволил.

Смиренный Стефан, митрополит недостойный Рязанский.

Смиренный Сильвестр, митрополит Смоленский.

Смиренный Феофан, епископ Псковский.

Смиренный Питирим, епископ Нижегородский.

Смиренный Варлаам, епископ Тверской.

Смиренный Аарон, епископ Карельский.

Феодосий, архимандрит Александро-Невский.

Антоний, архимандрит Златоустовский.

Казанского Спасского Преображенского монастыря архимандрит Иона Салникеев.

Московского Симоновского монастыря архимандрит Пётр.

Смиренный Пахомий, митрополит Воронежский и Елецкий.

Троицкого Ипатского монастыря архимандрит Гавриил.

Донского монастыря архимандрит Иерофей.

Адмирал граф Апраксин.

Канцлер граф Головкин.

Князь Яков Долгорукий.

Граф Андрей Матвеев.

Пётр Толстой.

Барон Пётр Шафиров.

Собственною Его Царского Величества рукою подписано: ПЕТР.

Да в епархиях архиереи и прочие духовные чины подписали тако:

Смиренный Игнатий, митрополит Сарский и Подонский.

Смиренный Георгий, епископ Ростовский.

Смиренный Варлаам, епископ Суздальский и Юрьевский.

Смиренный Иоанникий, митрополит Коломенский.

Смиренный Павел, епископ Вологодский.

Смиренный Кирилл Шумлянский, епископ Переяславский.

Недостойный архиепископ Черниговский и Новгородка Северского Антоний.

Смиренный Тихон, митрополит Казанский.

Смиренный Алексей, епископ Вятский.

Смиренный Иоаким, недостойный епископ Астраханский.

Смиренный Варнава, епископ Холмогорский.

Смиренный Боголеп, епископ Устюжский.

Геннадий, архимандрит Чудовский.

Сергий, архимандрит Новоспасский.

Серапион, архимандрит Андроньевский.

Леонид, архимандрит Петровский.

Лаврентий, архимандрит Донский.

Иакинф, архимандрит Богоявленский.

Серапион, архимандрит Знаменский.

Феофилакт, архимандрит Спасский.

Макарий, игумен Воздвиженский.

Селивестр, игумен Новинского монастыря.

Макарий, игумен Даниловский.

Свято-Троицкого Сергиева монастыря архимандрит Тихон.

Владимирского Рожественского монастыря архимандрит Гедеон.

Лев, архимандрит Горицкого монастыря.

Из Ростова Богоявленского Авраамиева монастыря архимандрит Адриан.

Из Ярославля Спасского монастыря архимандрит Киприан.

Лужецкого монастыря архимандрит Сергий.

Монастыря Саввы Сторожевского архимандрит Селивестр.

Воскресенского монастыря архимандрит Антоний.

Из Боровска Пафнутьева монастыря архимандрит Арсений.

Иосифова монастыря Волоцкого архимандрит Герман.

Из Суздаля Спаса Евфимиева монастыря архимандрит Кириак⁶³.

Спасова монастыря с Рязани архимандрит Мисаил.

Волоколамского Возмицкого монастыря архимандрит Иоасаф.

Данилова монастыря, что в Переславле-Залесском, архимандрит Варлаам.

Ростовского Борисоглебского монастыря архимандрит Иосиф.

Солочинского монастыря архимандрит Исаакий.

Переславля-Залесского Никицкого монастыря архимандрит Иосиф.

Колоцкого монастыря, что в Можайске, игумен Тихон.

Николая Угрешского монастыря игумен Феофан.

Из Дмитрова Борисоглебского монастыря архимандрит Адриан.

Высоцкого монастыря, что в Серпухове, архимандрит Герасим.

Владычня монастыря, что на Рязани, архимандрит Аарон.

Игумен Леонтий с Унжи Макариева монастыря.

Иринарх, архимандрит Кириллова монастыря.

Иона, архимандрит Каменного монастыря.

Арсений, архимандрит Прилуцкого монастыря.

Феофилакт, архимандрит Павлова монастыря.

Макарий, архимандрит Корнильева монастыря.

Филипп, игумен Ферапонтова монастыря.

Дамаскин, игумен монастыря Михайловского Переяславского.

Рафаил, игумен Спасского Золотоноского монастыря.

Евстратий, архимандрит Елецкий Черниговский.

Герман, архимандрит Свято-Троицкий Ильинский Черниговский.

Епифаний, архимандрит Назарета Благовещенского Нежинского.

Иеромонах Нил, игумен монастыря святителя чудотворца Христова Николая Мокошинского.

Иеромонах Зосима, игумен Любецкого Антониева монастыря.

Святой великой чудотворной лавры Печерской Киевской архимандрит Иоанникий.

Московского Симоновского монастыря архимандрит Пётр подписую второе.

Свято-Михайловского Золотоверхового Киевского монастыря наместник, иеромонах Гедеон.

Свято-Михайловского Видубицкого монастыря Киевского наместник, иеромонах Венедикт.

Общежительного Киево-Межигорского монастыря архимандрит Иродион Жураковский.

Софийского монастыря наместник Григорий Гошкевич.

Свято-Никольского монастыря Пустынного Киевского игумен Христофор Чарнуцкий.

Свято-Богоявленского братского монастыря Киевского вице-ректор Селиверст Помовский.

Свято-Троицкого Кириллского Киевского монастыря настоятель Иоасаф Томилович.

Свияжского Богородицкого монастыря архимандрит Симеон.

Казанского Кизического монастыря игумен Иоасаф.

Нижнего Новограда Печерского монастыря архимандрит Варсонофий.

Нижегородского уезду Троицкого Макариева Желтоводского архимандрит Филарет.

Вологодского Глушицкого монастыря игумен Иоиль.

Великого Новограда Тихвина монастыря архимандрит Варлаам⁶⁴.

2 (2). – 14 Февраля. Журнал первого заседания Святейшего Синода.

В журнале Святейшего Синода записано: по молебном в Троицком соборе пении, при многонародном установлении Духовного Соборного Правительства объявлении отправленном изволил Царское Пресветлое Величество Высокою Своею Монаршею Особою во оном Синоде присутствовать со всеми министры, и во время того присутствия поданы Его Величеству от всех оных сего Духовного Правительства коллегиатов, первое тогда на местех своих по порядку заседание имевших, пункты о воспоминании в церковных служениях Духовного Собрания, и о письменном до Сената и до Коллегий отправлении, и о прочих требованиях; при том же подан Его Величеству требуемым во оный Синод секретарём и подьячим реестр. И на то предложение резолюция подписана собственною Его Величества рукою и вписано то подлинно в учреждённой на то книге.

3 (3). – 14 Февраля. Высочайшие резолюции на докладе Синода: о возношении в церковных служениях Святейшего Правительствующего Синода вместо патриаршего имени; о порядке сношений Синода с Сенатом и Коллегиями; о неувольнении без Высочайшего указа мирских судей, определённых для раскольнических дел при духовных лицах; об избрании и посвящении во архиерея; о бытии патриаршим, архиерейским и монастырским вотчинам в ведении Святейшего Синода и о назначении домов для жительства архимандритам, определённым в советники и асессоры Синода⁶⁵.

Царскому пресветлому Величеству в доклад.

1) В церковных служениях, где было патриаршеское имя возносимо, вместо оного Правительствующего Духовного Собрания именование возносить ли по нижеположенной форме?

Форма.

О Святейшем Правительствующем Собрании, честнем пресвитерстве и протчее. И сей титул Святейший никому же партикулярно присвоится, но токмо всецелому собранию.

Резолюция⁶⁶. О святейшем синоде или о Святейшем Правительствующем Синоде.

2) О прилучающихся требованиях от Правительствующего Духовного Собрания в Правительствующий Сенат, такожде и в Коллегии и от них в Духовное Собрание каковым образом письменное обхождение иметь? А на патриарше имя указов ниоткуда не присылалось, Духовная же Коллегия имеет честь, силу и власть патриаршескую или едва и не большую, понеже Собор.

Резолюция. В сенат ведением и за подписанием всех, а в Коллегии так, как из сенату пишут и за подписанием только секретарским.

3) Судии мирские, которые определены при духовных персонах у дел раскольнических, дабы были непременны, того ради, что от них польза немалая и духовные персоны, к тому определённые, об них прилежно просят.

Резолюция. Без собственного нашего указу не переменять.

4) В праздные епархии в Духовном Собрании избирать ли в архиереи и по доношению Царскому Пресветлому Величеству оных к поставлению и к местам определять ли?

Резолюция. Выбирать по две персоны, и которую определим, посвящать и определять.

Такожде определённого в Хинское государство иеромонаха Иннокентия Кульчицкого архиереем Иркутским и Нерчинским для близости ко оному государству посвятить ли и оного для удобнейшего обхождения от Сибирской епархии отделить ли?

Резолюция. В архиереи посвятить, но лутче б без титлы городов, понеже сии городы порубежные к хине, чтоб езувиты не перетолковали инако и бедства б не нанесли.

5) Патриарши, архиерейские и монастырские вотчины, сборами и правлением которые ведомы были в Монастырском Приказе, в одной Духовной Коллегии ведать ли, того ради, что оные от гражданских управителей пришли в скудость и пустоту, а Духовная Коллегия присягою обязалася как в верности, так и во искании интереса Царского Величества против прочих Коллегий не меньше, а в Регламенте Духовном положено, что такое правление надлежать будет до Духовной Коллегии?

Резолюция. Быть по сему.

6) Которые архимандриты взяты в Духовную Коллегию в советники, такожде и асессоры, декларации о дворах, где им жить, доселе не получили.

Резолюция. Которые могут монастырскими иждивении построить, строить самим на Васильевском острову, а которые не могут, подать росписи.

7) Черниговский архиепископ, ежели получил прощение, во свою ему епархию оного отпустить ли?

Резолюция. Лутче определить в Тобольск, ежели старый весьма, не может править, буде же ещё может, то лутче б он побыл, а сего словами в Духовном Собрании наказать, дабы впредь такого защищение за возмутителей не дерзал чинить, и потом отпустить.

1721-го Февраля 16 по указу Великого Государя Правительствующий Духовный Синод приказали: по вышеписанному Его Царского Величества именному указу с помянутых пункт послать в Сенат копию; а о возношении в священнослужениях Святейшего Правительствующего Синода – во все епархии ко архиереям, а в Санкт-Питербурх к протопопам, послать указы, велеть по оному исправлять непременно, и письменное обхождение с Правительствующим Сенатом и с Коллегиями иметь, и о судиях мирских, которые определены при духовных персонах у раскольнических дел, и о выборе в праздные епархии в архиереи для объявления Царскому Величеству в каждую епархию дву персон, которого из тех изволит определить, чинить по вышеобъявленному подписанию Его Царского Величества собственной руки; преосвященного Антония, архиепископа Черниговского, перевесть в Сибирскую епархию митрополитом вместо тамошнего престарелого митрополита, схимонаха Феодора, понеже оный весьма престарел, и уволить того на обещание, а в Чернигов на оного места для объявления Царскому Величеству, кого из них изволит во архиепископы посвятить, выбрать две персоны; у коллегиатов, которые могут, монастырскими иждивении строить на Васильевском острову дворы, и которые не могут, для подачи в Кабинет взять за руками роспись; а иеромонаху Иннокентию Кульчицкому объявить Его Царского Величества именной указ в Правительствующем Духовном Синоде и об отправлении его, когда посвящён будет, и о определении в ведомство оного Правительствующего Синода патриарших, архиерейских и монастырских вотчин, и о посылке в городы, к кому надлежит, послушных указов, послать в Сенат ведение.

4 (4). – 15 Февраля. Высочайшее повеление, состоявшееся по докладу Святейшего Синода, о том, чтобы дьяки Преображенского приказа не вступалися в дела, касающиеся лиц духовного ведомства и раскольников.

Доклад. Вашего Величества по указу повелено: в Москве всяких чинов о раскольниках следовать и с неисповедавшихся штрафы брать в Приказе Церковных Дел Златоустова монастыря архимандриту Антонию, при котором следовании Московскому вице-губернатору господину Воейкову чинить споможение, также и господину Плещееву. А сего Февраля 9 дня в письме оного господина Воейкова написано: Приказу-де Церковных Дел управители, священники и подьячие за раскольников и за неисповедавшихся забраны в Преображенский Приказ и держатся в тюрьмах, которых задержанных из оного Приказу не освобождают и о свободе их указов не принимают, отчего-де во оном Церковных Дел Приказе в следовании о раскольниках учинилась остановка.

На том докладе повелительное письмо за собственною Его Величества рукою писанное тако: Пишут с Москвы вице-губернатор Воейков да Приказу Церковных Дел судия, Златоустовский архимандрит Антоний, что Приказу-де Церковных Дел управители, священники и подьячие за раскольщиков и неисповедавшихся многие забраны в Преображенский Приказ и держатся в тюрьмах; того для извольте послать указ, дабы Преображенского Приказу дьяки в те дела не вступалися и ничем как до чина духовного, так и до раскольщиков не касалися, ибо те дела поручены ныне Духовной Коллегии. Подлинное подписано тако: Пётр⁶⁷.

5 (5). – 16 Февраля. О бытии под ведением Святейшего Синода Московской и Петербургской типографиям, а также и Славяно-Латинским школам⁶⁸.

Великий Государь указал: печатному двору, и школам Славянского и Греко-Латинского языков, что в Москве, и друкарне, которая в Санкт-Питербурхе, и служителям, при том обретающимся, быть, кроме навигацких школ, в ведении Духовной Коллегии.

Царского Величества по указу Правительствующий Духовный Синод приговорили: по Регламенту Московскую типографию и Славяно-Латинские школы и всякое во оных правление ведать в Правительствующем Духовном Синоде; и о всяком оных школ и Московской типографии правлении, и коликое число в доме патриарше и в типографской Московской библиотеке разного звания книг и у того кто именно служители, тако ж при школах коликое число учителей и кто именно и из каких чинов ученики, и в каком кто учении и трактаменте, и откуда оный учители и ученики получают, учиня реестр, прислать в Правительствующий Духовный Синод. И о том в Штатс-Контор Коллегию послать Его Великого Государя указ.

6 (6). – 17 Февраля. О назначении понедельника, среды и пятницы для заседаний в Святейшем Синоде и о ежедневном присутствовании в оном одного советника и двух асессоров⁶⁹.

Царского Величества по указу Правительствующий Духовный Синод приговорили: всем коллегиатам съезд в Духовную Коллегию иметь в трёх коеяждо недели днях, то есть: в понедельник, в среду и в пяток; а из советников одному и асессорам двум человекам приезжать во вся седмичные дни и в том иметь между собою очередь понедельную.

7 (323). – 20 Февраля. О переводе живущих в приворотной избе при Синоде солдат лейб-гвардии Преображенского полка на другую квартиру.

Под докладною выпискою, которая учинена о квартирующих при Синоде лейб-гвардии Преображенского полку солдатах, подписан следующий приговор: По указу Великого Государя Правительствующий Духовный Синод приказали: оных лейб-гвардии солдат из вышеозначенной приворотной избы, где караульным быть надлежит, свесть в другую квартеру. И о том в Канцелярию Полицеймейстерских Дел послать Великого Государя указ.

8 (324). – 22 Февраля. О взятии в Святейший Синод на расходы из Приказа Церковных Дел денежной казны.

В Правительствующем Духовном Синоде из присланных из Штатс-Контор-Коллегии за расходы в остатке 600 рублёв. А в Москве, в Приказе Церковных Дел, который в ведомстве Правительствующего Духовного Синода, есть наличная денежная казна под ведением Златоустова монастыря архимандрита Антония.

Святейший Правительствующий Духовный Синод приказали: из Приказу Церковных Дел наличную денежную казну с обстоятельною о сборе тоя ведомостью на всякие неминутые расходы во оный Правительствующий Духовный Синод взять. И о присылке той казны с ведомостью немедленно послать к Златоустовскому архимандриту Его Великого Государя указ.

9 (7). – 22 Февраля. О ведении типографий в Святейшем Синоде; об именовании Киево-Печерского и Черниговского монастырей ставропигиальными не Константинопольского патриарха, а Святейшего Синода и о непечатании книг без позволения оного.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: обретаются в разных городах, а именно: в Санкт-Питер-Бурхе, в Москве, в Киеве, в Чернигове и в прочих местах типографии, которые по именному Его Царского Величества указу и по Духовному Регламенту под ведением Святейшего Правительствующего Синода; а некоторые монастыри пишутся и титулуются ставропигиами святейшего Константинопольского патриарха, и книги в типографиях тамошних печатаются по воле начальствующих их, в чём есть многое неисправление.

Святейший Правительствующий Духовный Синод приказали: по вышеозначенному именному Его Царского Величества указу и по Духовному Регламенту оным Санкт-Питербургской, Московской, Киевской, Черниговской и прочим Всероссийского государства типографиям быть под ведением того Святейшего Правительствующего Синода и помянутым Киево-Печерскому и Черниговскому монастырям ставропигиами Константинопольского патриарха впредь не писаться, а писаться всем ставропигиами Святейшего Всероссийского Правительствующего Синода, от которого и о печатании книг повеления требовать, а без повеления того Духовного Синода никаких книг не печатать. И о том во оные типографии послать из Правительствующего Духовного Синода Его Великого Государя указы.

10 (8). – 22 Февраля. О непосредственном ведении в Святейшем Синоде монастырей: Симонова, Ипатского, Высоко-Петровского и Донского, их служителей и вотчинных крестьян.

Правительствующий Духовный Синод приказали: Симонову, Ипатскому, Петровскому Высокого, Донскому монастырям и монастырским служителям и вотчинным крестьянам в ведомстве быть в одном Правительствующем Духовном Синоде; а в Москве и в городах архиереям и командирам оных монастырей и их крестьян ничем не ведать, а положенные по указу со оных крестьян доходы, сбирав, им отсылать куда надлежит. И о том в те монастыри ко оным советникам, а в Москву к Крутицкому архиерею и к виц-губернатору и в городы, в которых есть тех монастырей вотчины, ко управителям послать Великого Государя указы.

11 (9). – 22 Февраля. О доставлении из Военной и Адмиралтейской Коллегий полных сведений о служащих в их ведомстве священниках.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: по именному Царского Величества указу и по Духовному Регламенту определено духовным и священным всякого звания персонам содержаться под ведением оного Правительствующего Духовного Синода; а в адмиралтействе и во всей армии и в гарнизонах коликое число полков и кто именно в них священники, и откуду, и в котором году, и по какому указу кто определён, и в каком трактаменте, и откуду оный получают, о том в Правительствующем Духовном Синоде известия не обретается.

Святейший Правительствующий Духовный Синод приказали: требовать из Военной и Адмиралтейской Коллегий ведомостей: коликое число во всей армии, и в адмиралтействе, и в гарнизонах полков, и кто именно в них священники, и откуду, и в котором году и по какому указу кто определён, и в каком содержатся трактаменте, и откуду оный получают. И о том в Военную и в Адмиралтейскую Коллегии послать Его Великого Государя указы.

12 (325). – 24 Февраля. О немедленной высылке в Святейший Синод с нарочно посланным проводником бывшего патриаршего Духовного Приказа дьяков, подьячих и прочих служителей с книгами и со всеми делами.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: по именному Царского Пресветлого Величества указу, каков состоялся в Канцелярии Правительствующего Сената, велено Патриарша Духовного Приказу всякие указные книги и дела, что касается к Духовной Коллегии, с дьяками и с подьячими и при них прочих служителей выслать в Санкт-Питербурх, во оную Духовную Коллегию без мотчания, на ямских подводах, на которые из Штатс-Контор-Коллегии и прогонные деньги выдать определено; о которой выдаче и указ в тое Коллегию Генваря 29-го числа нынешнего 1721-го года из Сената послан; и в Москву к виц-губернатору Воейкову о высылке оных указ Великого Государя отправлен того ж числа. И по тому Его Великого Государя указу оный виц-губернатор помянутых дьяков и подьячих с книгами и с делами и с служительми во оный Правительствующий Синод не высылывал, за которою его невысылкою во отправлении дел немалая есть остановка.

Святейший Правительствующий Духовный Синод приказали: оных бывшего Патриарша Духовного Приказу дьяков и подьячих и прочих служителей с книгами и со всеми делами по прежнему Его Царского Величества именному указу Московскому виц-губернатору с нарочно посланным за ними проводником выслать тотчас, а именно, по получении о том указа, в два дни; а ежели он того не учинит, за то на нём, виц-губернаторе, взят будет штраф. И о том к нему послать указ.

13 (10). – 27 Февраля. О переводе из Камер-Коллегии в Святейший Синод служителей Монастырского и Патриарших Дворцового и Казённого Приказов и подьячих, бывших в Камер-Коллегии при делах этих Приказов.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: по именному Царского Пресветлого Величества указу и по подписанию на предложенных от Правительствующего Духовного Синода пунктах Его Величества руки повелено: патриарши, архиерейские и монастырские вотчины, которые ведомы были в Монастырском Приказе, сборами и правлением ведать в одном Духовном Синоде; а по Духовному Регламенту надлежит о патриарше и о архиерейских домах и о монастырях всякому ведомству быть в одном Синоде. А ныне в Санкт-Питербурхе обретаются высланные в Камер-Коллегию с обстоятельными о патриарше и архиерейских домах и о монастырях всякому ведомству быть в одном Синоде. А ныне в Санкт-Питербурхе обретаются высланные в Камер-Коллегию с обстоятельными о патриарше и архиерейских домах и о монастырях ведомостьми Монастырского Приказу дьяк Гур Васильев и при нём подьячих 5 человек, в том числе старый подьячий Богдан Нарматцкой, которому по именному Царского Величества указу за подписанием собственной Его руки повелено в Правительствующем Духовном Синоде быть у дел, да бывшего Патриарша Дворцового Приказу дьяк же и при нём подьячих 3 человека, да Казённого Приказу подьячий Иван Кучин, также и из архиерейских домов и из монастырей разных званий служители высланы, которым со оными ведомостьми надлежит быть в Правительствующем Духовном Синоде.

Святейший Правительствующий Духовный Синод приговорили: оных Монастырского и бывшего Патриарша Дворцового и Казённого Приказов и помянутых архиерейских и монастырских всякого звания служителей с вышеозначенными ведомостьми, также и подьячих же, которые в той Камер-Коллегии у оных дел были, для лучшего усмотрения взять в Правительствующий Духовный Синод, того ради по именному Его Царского Величества указу оным надлежит быть в Правительствующем Духовном Синоде, а не в Камер-Коллегии. И о присылке их послать в Камер-Коллегию Его Великого Государя указ.

14 (326). – 24 Февраля. Об избрании в Киеве с ведома гетмана Скоропадского кандидатов на Киевскую митрополию и на Черниговскую архиепископию и о присылке оных в С.-Петербург.

При докладной выписке, которая учинена о праздных епархиях, не имущих архиереев, и о назначенных к произведению в то звание кандидатов, подписан следующий приговор:

По указу Великого Государя Правительствующий Духовный Синод приказали: к помянутым кандидатам выбрать в Киев в кандидаты ж из архимандритов, или из игуменов, или из иеромонахов человека доброго, и умного, и школьного, в Киев на митрополию потребного, с ведома господина гетмана Ивана Ильича Скоропадского и прислать оного в Санкт-Питербурх. И о том послать ко оному господину гетману Великого Государя грамоту, а ко управителю Киевской епархии и к консистории указы; да в той же грамоте написать, дабы прислан был в кандидаты человек добрый же и учёный в Чернигов в архиепископы, понеже Черниговский архиепископ Антоний определён митрополитом Тобольским и Сибирским. И о посылке оной грамоты послать указ в Коллегию Иностранных Дел.

15 (11). – 27 Февраля. О присылке собираемых с раскольников и неисповедовавшихся штрафных и других денег исключительно в Святейший Синод.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 1721-м году сего Февраля 14-го дня в поданных Царскому Пресветлому Величеству Святейшего Правительствующего Синода пунктах написано: пункт 3, судии мирские, которые определены при духовных персонах у дел раскольнических, дабы быть непременным, того ради, что от них есть польза немалая и духовные персоны, к тому определённые, об них прилежно просят; и на оный пункт подписана Его Царского Величества высокомонаршею рукою резолюция тако: без собственного Нашего указу не переменять. Да сего ж Февраля означенного 14-го дня Царскому Величеству Святейшего Правительствующего Синода в докладной же выписке написано: в письме Московского виц-губернатора господина Воейкова объявлено: Приказу-де Церковных Дел управители, священники и подьячие за раскольников и неисповедавшихся забраны в Преображенский Приказ и держатся в тюрьмах, которых задержанных из оного Приказу не свобождают и о свободе их указов не принимают, отчего-де во оном Церковных Дел Приказе в следствии о раскольниках учинилась остановка. И сего ж Февраля 15-го дня по оной выписке в письме Царского Пресветлого Величества за собственною Его Величества рукою к господину князю Ромодановскому написано тако: велено ему, князю Ромодановскому, послать указ, дабы Преображенского Приказу дьяки в те дела не вступались и ничем как до чина духовного, так и до раскольников не касалися, ибо те дела поручены ныне Духовной Коллегии.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной выписки слушав, согласно приговорили: по силе вышеозначенных Его Царского Величества именных указов обретающимся ныне при духовных персонах у раскольнических дел мирским судиям быть у тех дел по-прежнему, как состоявшимся сего Февраля 14-го числа именным Его Царского Величества указом и собственноручным Его Величества на докладных синодских пунктах подписанием определено быть им у тех раскольнических дел непременным; а оным раскольническим делам по силе состоявшегося во оном сего Февраля 14-м числе именного же Его Царского Величества указу, каков за собственною Его Величества рукою к господину князю Ромодановскому послан, быть в ведомстве Святейшего Правительствующего Синода, понеже оным Его Царского Величества именным указом объявлено, что поручены те дела Духовной Коллегии, то есть Святейшему Синоду. А понеже тем Его Царского Величества именным указом оные раскольнические дела Святейшему Синоду поручены, того ради и деньги по тем делам, прежде собранные и впредь собираемые с записных раскольников двойного окладу, то есть штрафные и прочие, которые с неисповедавшихся сверх настоящих с тех раскольников табельных сборов сбираются, и месячные о них рапорты присылать в Святейший Правительствующий Синод, а кроме того Святейшего Синода, в другие места, до которых оные дела не надлежат, никуды не отсылать. И о том ко обретающимся при оных делах управителям послать из Святейшего Правительствующего Синода Его Царского Величества указы немедленно.

16. – 27 Февраля. О присылке из Приказа Церковных Дел в Святейший Синод: сведений об установлении сбора гривенных денег с церквей патриаршей области и в епархиях на дачу полковым священникам и подробных ведомостей о приходе, расходе и остатке гривенных и подможных денег.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: по известию напредь сего в Москве в Тиунской Палате, что ныне Приказ Церковных Дел, с патриарши бывшей области и архиерейских епархий, с церквей положено и сбираются на дачу полковым попам по гривне с церкви; и оные деньги по какому указу и с которого году сбирать повелено, и что тех денег с которой епархии собрано, и затем коликое число в доимке, и из тех собранных куда и по какому указу в расходе и затем в остатке, о том в Правительствующем Духовном Синоде известия нет.

Правительствующий Духовный Синод приговорили: в Приказ Церковных Дел ко архимандриту Антонию послать указ, велеть о вышеписанных деньгах, в котором году и по какому указу оные сбирать повелено, и что со определения тех денег с которой епархии взято, и затем что в доимке и чего ради та доимка учинена, и из оных взятых что в котором году и куда и по каким указам в расходе, и за расходом в остатке налицо, учиня обстоятельную по годам ведомость, прислать в Правительствующий Духовный Синод за рукою немедленно; также с Московских сороков подможных, что в котором году взято и колико на какие расходы употреблено и что затем в остатке.

17 (12). – 28 Февраля. О постройке при церквах богаделен на суммы свечного сбора; о выборе прихожанами церковных старост и о воспрещении частным лицам производить продажу церковных восковых свечей⁷⁰.

Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, указал по именному своему Великого Государя указу учинить от Святейшего Правительствующего Духовного Синода всенародное объявление, дабы при коейждо церкви един был для продажи свеч приставник, понеже мнози бывают при церквах, продающие тыя с получением не церкви, но себе прибытка, который не иному кому, но церковному имению приобщатися должен; а понеже церковная имения нищих имения суть, того ради из оных от продаж свеч определённою от церкви персоною получаемых денег построить везде при церквах богадельни пребывания ради нищенствующих больных, которых тамо и кормить по препорции коеяждо церкви доходов. И к тому учредить церковных старост, вероятия достойных, с обыкновенными всех приходских людей письменно заручными выборы. А продающим не от лица церкви свечи, но себе точию от сея церковныя вещи прибыток получающим учинить заказ, дабы они впредь оных свеч не продавали и в купечестве своём не содержали; а которые ныне у них приуготовленные к продаже свечи обретаются, и за те заплатив им настоящую цену, отобрать к церквам по количеству ведомого коеяждо служителям употребления. И о том во все Всероссийского государства городы ко архиереям и к прочим, к кому надлежит, послать Великого Государя указы.

18 (13). – 28 Февраля. Об отмене сборов на свечи к праздникам.

Святейший Правительствующий Духовный Синод приговорили: бываемые к праздникам на свечи прошения и сборы, которые от своевольного некиих смышления у неведущих довольно Священного Писания и неправо разумевающих во обычай приняты, отставить и впредь таких сборов отнюдь никому не чинить того ради, что многие, как всем ведомо, многим же и очевидно есть, ходят в церковь со оными свечами невоздержные люди и пияницы, паче же трудитися ленящиеся и не свой хлеб ядущии, прельщающе простонародных и собирающе получаемые от них деньги не к славе Божией, но употребляют тыя на своё пропитание, паче же в пиянство и в прочие непотребности, жестоким казням достойные и немалую правоверным укоризну наносящие, чесого ради всяко оные сборы, не без погрешения бываемые, отставить нужда есть. И о том ко всем Всероссийского государства архиереям и к прочим, кому надлежит, послать Его Великого Государя указы.

19 (14). – 28 Февраля. Об исправлении Прологов и о включении в них благодарственных повестей в дни богодарованных побед.

Великий Государь указал по именному своему, Великого Государя, указу Святейшему Правительствующему Синоду исправить Прологи, изымая непотребные от них повести, понеже мнозии зрятся таковые, на них же едино вероятия достойное свидетельство порицающим предложиться может и ничто же во утверждение на те несвидетельствованные повести от лица Восточной Церкви взыскуется, но едина от противных нестерпимая происходит укоризна, довольного ответа и чистого извинения не показующая, чесого ради весьма нужда есть оным от прологов изъятым быти, а положить во дни благодарственные повести богодарованных побед и прочего пред будущим веком для ведения.

20. – 1 Марта. О высылке из Воронежской епархии в Синод архимандрита, посвящённого в сей сан без назначения монастыря в его управление.

В Правительствующем Духовном Синоде уведомленося, что Пахомий, митрополит Воронежский, посвятил в свой архиерейский дом некоторую духовную персону во архимандрита, не наименовав в правление ему монастыря, без чего и в священника никто, донеле же не наречено будет именования в ней же служити имать церкви, не рукополагается. И Святейший Правительствующий Синод о вышеписанном что определит?

Святейший Правительствующий Духовный Синод приказали: оного в доме Воронежского архиерея обретающегося архимандрита взять для исследования в Правительствующий Духовный Синод. И о высылке его послать ко оному Воронежскому митрополиту Великого Государя указ немедленно.

21 (15). – 1 Марта. О разрешении митрополиту Сибирскому и Тобольскому основать духовные училища и выдавать учителям жалованье из сумм своей епархии.

Антоний, митрополит Сибирский и Тобольский, в доношении, поданном 1 Марта Святейшему Синоду, изъяснил: по именному Царского Пресветлого Величества указу в Правительствующем Духовном Синоде повелено мне быть митрополитом Сибирским и Тобольским на место преосвященного митрополита схимонаха Феодора, который многими своими прошениями ради его старости и болезни от оного престола уволен; а мне туда путь надлежит, расстояние от Санкт-Питер-Бурха до Сибири далёкое и зимний путь кончится, того ради смиренно полю скорое пути моему учинить отправление; а на подводы прогонные деньги от Санкт-Питер-Бурха до Москвы и от Москвы до Сибири мне и при мне будущим людям дабы повелено было выдать. А когда именным Царского Пресветлого Величества указом зван был в Санкт-Питер-Бурх, велено было мне выдать из Киевского губернии прогонные деньги от Чернигова до Москвы и от Москвы до Санкт-Питер-Бурха, и тогда не дано, для того что я предварил указ той выездом своим в Москву, о том молю, дабы оные деньги повелено было мне возвратить. Да повелит ваше высокоправительство дать мне наставительную грамоту, яковое на нововрученной пастве иметь обхождение, чтобы тамошним управителям в духовные дела не вступать, также и при мне будущим людям чем препитоватися, преосвященному схимонаху какое обхождение тамо надлежит имети, там ли жити ему или отправить его на обещание. В нынешнее время мне надобных людей нет, без яковых быть мне невозможно; да повелит ваше высокоправительство чрез некоторое время до исправления летнего пути пребыти мне в Москве и послать в Чернигов для забрания людей благопотребных, также и ради своих келейных вещей; и аще возможно будет, да повелит ваше высокоправительство отца Варлаама, наместника Александро-Невского, отпустити со мною для споможения. Аще благословение будет училища заводить, на сие прошу вашего высокоправительствующего рассуждения, откуду трудникам оным будет определение. Присланный иеродиакон Филимон от преосвященного Сибирского подал в Сенат доношение о нуждах церковных, на которое всё, что там положено, всесмиренно прошу решения. Ещё же прошу ваше высокоправительство, повелите послать в Москву к господину виц-губернатору указ, дабы во отправление моё в Сибирь даны были суда и люди и где надлежат подводы, понеже мне путь надлежит от Москвы до некоторых мест водою, а инде сухопутно.

Святейший Правительствующий Духовный Синод доношения Черниговского архиепископа Антония, в Сибирскую епархию митрополитом определённого, слушав, приговорили: для ведома о нём, что он митрополит есть Тобольский и Сибирский, послать в Правительствующий Сенат ведение, в котором и о даче ему от Санкт-Питербурга до Москвы и до Сибири подвод и прогонных денег требования его объявить, а о недаче по прежнему определению прогонных на подводы от Чернигова до Санкт-Питербурха денег предлагать собственное ему доношение; а о управлении нововрученной ему паствы и о невступании тамошних мирского сословия управителей в духовные дела и о достодолжном его архиерейского звания исправлении сочинить подобательную грамоту; а прежнего Сибирского митрополита, схимонаха Феодора, труды, во обращённых неверных показанные, исследовав, ему, Антонию митрополиту, обстоятельно писать о том в Синод; а на пребывание ему, от епархии отрешённому, определить пристойное до указу место. А для исправления ему, Антонию митрополиту, в забрании благопотребных с собою людей и келейных от Чернигова вещей до приходящего летнего пути пребытия в Москве позволить. А о требуемом в поможение ему Александро-Невского монастыря наместнике Варлааме отказать; а училища, Святой Церкви потребные, во оной Сибирской митрополии завести по препорции епархии и имущим во оном учении трудитися награждать от своей епархии. И о том ему во оной грамоте объявить обстоятельно.

22 (16). – 1 Марта. Об учреждении в духовном ведомстве должностей протоинквизиторов и инквизиторов и об избрании на сии должности монашествующих лиц.

Святейший Правительствующий Духовный Синод приговорили: как в Санкт-Питербурхе при том Духовном Синоде, так и на Москве при Церковном и Духовном же Правлении быть из духовных персон по одному протоинквизитору и по два человека инквизиторов, да в Великороссийских городах, во всех архиерейских епархиях по инквизитору, и к надлежащему в то звание определению написать ведомым из монашеского чина лицам, в приказных делах искусным и должность того звания исправить могущим, реестр, который определения ради Правительствующему Духовному Синоду и предложить немедленно; а как оные по тому реестру определены будут, дать им инструкции.

23 (17). – 2 Марта. О содействии Нижегородскому епархиальному начальству со стороны гражданского при розыске раскольников.

Февраля 14 дня сего 721 года Царское Пресветлое Величество изволил высокою своею персоною присутствие иметь в Святейшем Правительствующем Синоде, при котором Его Величества присутствии поданы пункты, на которых изволил высокою своею монаршею рукою подписать резолюцию, в том числе о мирских судьях, которые определены при духовных персонах у дел раскольнических, дабы были непременны, подписано тако: без собственного Нашего указу не переменять. И о том из Правительствующего Духовного Синода в Правительствующий Сенат ведение послано.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: в сыску раскольников преосвященному Питириму, епископу Нижегородскому и Алаторскому, и посланным от него духовных его дел управителям чинить всякое вспоможение со всеусердным тщательным радением; а что учинено или впредь чиниться будет, о том в Правительствующий Духовный Синод присылать доношения за рукою. И о том виц-губернатору Нижегородской губернии Юрию Алексеевичу Ржевскому послать указ.

24 (18). – 3 Марта. О передаче в ведение Святейшего Синода Новодевичьего монастыря, бывшего в заведывании Преображенского Приказа.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: по именному Царского Пресветлого Величества указу и по Духовному Регламенту повелено как духовному и священному чину, так и монастырям и их вотчинам быть в ведомстве в Правительствующем Духовном Синоде; а по обносящемуся уведомлению извествуется, что обретающийся в Москве Новодевич монастырь содержится под ведением в Преображенском Приказе. И Правительствующий Духовный Синод о том монастыре что определит?

Правительствующий Духовный Синод приговорили: оному Новодевичу монастырю по вышеозначенному Его Царского Величества именному указу и по Духовному Регламенту быть в ведомстве в Правительствующем Духовном Синоде, в который из Преображенского Приказу всяким того монастыря окладным и неокладным приходам и расходам книги и ведомости неотложно взять. И о том во оной Преображенский Приказ послать Его Величества Государя указ.

25 (19). – 3 Марта. О посылке из Сената в Синод ведений о важных делах за подписанием всего Сената, а о неважных – за скрепою обер-секретаря; о форме сношений коллегий, канцелярий, губернских и провинциальных присутственных мест с Синодом; о ведении в нём патриарших, архиерейских и монастырских вотчин сборами и правлением и о производстве в Святейшем Синоде суда и расправы между крестьянами и всякого чина людьми патриарших, архиерейских и монастырских вотчин⁷¹.

По состоявшемуся Его Царского Величества указу на докладных пунктах Февраля 14 дня 1721 года Правительствующий Сенат приговорили: как из Духовного Правительствующего Синода в Сенат, также и из Сената в тот Синод посылаемые ведения о важных делах подписывать всем, а прочие, которые токмо будут посылаться для ведома, крепить обер-секретарям; а из Коллегий и Канцелярий, также из губерний и из провинций писать доношением тако: Святейшему Правительствующему Духовному Синоду. Патриарши, архиерейские и монастырские вотчины, сборами и правлением, ведать в том же Синоде и с тех вотчин как доимочные с тех годов, как Его Царского Величества указы повелевают, так и повсегодно табельные и сверх того по расположениям из Сената и из Камер-Коллегии всякие положенные сборы, чрез посланных из Духовного Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор-Коллегии и в таких сборах и управлениях по предложению Камер-Коллегии чинить немедленно исправление. И для того, что по табели с тех вотчин во определённые места положено, и в то число, что на тех вотчинах какой доимки, и за чем, также по окладу и новоположенных сборов, что в сборе быть надлежит, в Правительствующий Синод из Камер-Коллегии при доношении послать известие. Буде же случится тех вотчин от служителей кому всякие обиды, и на таких бить челом, как Его Царского Величества указ и Генеральный Регламент повелевает; а тех вотчин между крестьян и всякого чина людей суд и расправу чинить по Его Царского Величества указу в Правительствующем Духовном Синоде.

26 (327). – 8 Марта. О присылке в Святейший Синод С. Петербургскими и завоёванных городов протопопами и священниками и острова Котлин обер-иеромонахами подлинных записных книг сбора за венечные памяти.

При выписке, которая учинена о обретающихся в Санкт-Питербурхе и в завоёванных городах: в Янбурхе, в Копорье, в Шлютенбурхе, в Выборхе протопопах и священниках и на Котлине острове о обер-иеромонахах подписан следующий приговор:

Правительствующий Духовный Синод приговорили: у вышеозначенных обер-иеромонахов, и протопопов, и священников взять оному сбору подлинные записные книги помянутых венечных памятей коликое число, и кому именно в котором году дано, и что с тех пошлин взято, и из того что и по какому указу в расход и затем что в остатке налицо. И о присылке тому подлинных книг ко оным протопопам и в завоёванные городы духовных дел к правителям послать Великого Государя указы.

27 (20). – 8 Марта. Об управлении делами бывшего Патриаршего Приказа и патриаршей области чрез избранное Синодом духовное лицо и о разъяснении Игнатию, митрополиту Сарскому, значения и власти Святейшего Синода.

Преосвященный Игнатий, митрополит Сарский, в доношении, полученном 6 Марта 1721 года, изъяснил: в прошлом 719 году Генваря 27 дня в указе Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, из Санкт-Питербурха из Канцелярии Правительствующего Сената за подписанием графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина написано: по именному Его Царского Пресветлого Величества указу в Москве соборную церковь и патриаршу епархию, также и духовные всякие дела ведать и отправлять повелено мне, богомольцу Его, как ведал и отправлял преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский. И нынешнего 721-го году Февраля 5-го числа в указе Его Царского Пресветлого Величества из оного же Правительствующего Сената в Москву в Губернскую Канцелярию виц-губернатору Ивану Лукичу Воейкову с товарищи написано: Патриарших Духовного, Казённого Приказов всякие указные книги и дела тех Приказов, что касается к Духовной Коллегии, кроме вотчинных и сборных доходов, с дьяками и с подьячими и при них прочих служителей выслать в Санкт-Питербурх в Духовную Коллегию без замотчания, дав под оное ямские подводы, и на них прогонные деньги выдать из Штатс-Контор Коллегии. А по прежним Его Царского Пресветлого Величества указам на оный Патриарш Духовный Приказ положено по табелю с принадлежащих духовных и исковых дел сборов, пошлин в отсылку в Адмиралтейство по 201 рублю, и оный приход и расход и отповеди в Санкт-Питербурх в Камор и в Штатс-Контор-Коллегии месячные и годовые ведомости отправляют того Духовного Приказу два человека дьяков: Дмитрий Шупинской, Василий Павлов, погодно. А нынешнего 721-го году с Генваря месяца приход и расход ведает дьяк Василий Павлов с приходчики и расходчики того ж Приказу с подьячими с Дмитрием Яковлевым, с Михайлом Гурьевым, которые у записки того сбору учинены; а от прошлого 720-го к нынешнему 721-му году с исковых дел в сборе и с неотсыльными прошлого 720-го году по табелю 201 рубль, ныне налицо в Патриарше Духовном Приказе пошлинных денег 567 рублёв 98 копеек 2 четвертины. А из Губернской Канцелярии высылают из Москвы из того Духовного приказу в Санкт-Питербурх вышеобъявленных обоих дву человек дьяков с делами, и с подьячими, и со служители всеми в скорых числах; а о духовных и приналежащих делах того Духовного Приказу, с чего сбор пошлинный сбирается, и о вышепомянутых наличных деньгах, кому оставити, и колодниках, которые держатся в государевых пошлинах и в искех в том Духовном Приказе, и впредь мне, богомольцу Его Государеву, те духовные и приналежащие дела оной патриарши епархии ведать ли, и кем управлять, и сбирать пошлины, и отповеди чинить приказными людьми и служители, и о подъёмных, и на пропитание деньгах Его Государева жалованья того Духовного Приказу дьякам, и подьячим, и служителям нижеименованным, чем им с теми определёнными делами поднятися, в том Его Царского Пресветлого Величества указе не написано. И о сем в высокоправительствующий Сенат сего ж Февраля 12 дня послано от меня доношение, чтоб Его Царского Пресветлого Величества указом мне, богомольцу Его, о том повеление учинить. А сего же Февраля в 27 день в указе Его Царского Пресветлого Величества из Правительствующего Духовного Синода ко мне, богомольцу Его, написано: в церковных священнодействиях, где было патриарше имя возносимо, возносить Святейшего Правительствующего Синода, оное мне ж, богомольцу Его Государеву, исполнить по последующей форме непременно; и о том области святейшего патриарха и моея епархии всем священнослужителям велеть неотложно объявить и обычайным указы подтвердить, и о получении сего указу прислать в Правительствующий Духовный Синод доношение за рукою немедленно, и по получении оного указу отправление чиню из того ж Духовного Приказу ещё теми ж дьяками, и подьячими, и служители; а впредь мне, богомольцу, те духовные и приналежащие дела патриарши епархии и оный Духовный Приказ ведать ли и кем сбирать пошлины, и управлять приказными людьми и служители, и наличные деньги и дела кому оставить, и приказать и о подъёмных и на пропитание деньгах Его Государева жалованья того Духовного Приказу дьякам, и подьячим, и служителям, чем им с теми определёнными делами поднятися, в том Его Царского Величества указе ко мне, богомольцу Его Государеву, не написано ж. Чтоб Ваше достойное превосходительство Святейший Правительствующий Синод Его Царского Пресветлого Величества указом по сему моему доношению учинить мне повеление известное писанием.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: в предложенных Царскому Пресветлому Величеству от Правительствующего Духовного Синода пунктах прошедшего Февраля 14 дня написано последующее: в 5-м: патриарши, архиерейские и монастырские вотчины сборами и правлением, которые ведомы были в Монастырском Приказе, в одной Духовной Коллегии ведать ли, того ради что оные от гражданских управителей пришли в скудость и пустоту, а Духовная Коллегия присягою обязалася как в верности, так и во искании интереса Царского Величества против прочих Коллегий не меньше; а в Регламенте Духовном положено, что такое правление надлежит до Духовной Коллегии. И на тот пункт собственною Его Царского Величества рукою подписано тако: «Быть по сему». А из Правительствующего Сената Февраля ж 5-го числа послан Его Царского Величества указ в Москву к виц-губернатору господину Воейкову, которому велено Патриарших Духовного и Казённого Приказов всякие указные книги и дела, которые касаются к Духовной Коллегии, кроме вотчинных и сборных доходов, с дьяками и с подьячими и при них прочих служителей выслать в Санкт-Питербурх в Духовную Коллегию без замотчания, дав под оное ямские подводы, на которые и прогонные деньги из Штатс-Контор-Коллегии выдавать определено.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: прежде бывшего Патриарша Духовного Приказу и впредь прилучающиеся патриаршей области духовные дела ведать и управлять достойной тому духовной персоне, которая Правительствующим Духовным Синодом усмотрена и определена будет, и то управление чинить по инструкции, какова от оного Синода дастся; а важные дела управлять с ведома преосвященного Игнатия, митрополита Сарского и Подонского, а которые дела и ему, архиерею, недоуметельные будут, о тех присылать доношения в Правительствующий Духовный Синод, в который и о всём того ему важного дела действии повсемесячно рапортовать; а дьяков, и подьячих и прочих оного Приказу служителей по прежде состоявшемуся Его Царского Величества указу непременно в Правительствующий Духовный Синод с книгами и с делами, которые есть с 710 году, выслать и наличные пошлинные деньги с ними взять; а во оном Духовном Приказе до времени, доколе о Монастырском Приказе предел будет учинён, с оставшимися тамо книгами и делами оставить из подьячих старого одного человека да с ним дву человек молодых; а оставшимся колодникам прислать в Синод обстоятельный реестр с показанием важности дел, а оным дьякам и подьячим подможные деньги выдать ему, архиерею, из собственной своей келейной казны, по чему надлежит, для того, что он, архиерей, в высылке тех дьяков и подьячих учинил остановку, вступя собою в постороннее, чего ему чинить не надлежало, понеже о высылке тех дьяков и подьячих послан указ к Московскому виц-губернатору Воейкову, а не к нему, архиерею, за что на нём довёлся взять штраф. А в присылаемых в Правительствующий Духовный Синод доношениях данную от Царского Величества оному Синоду честь изъяснять ему без всякого умаления и повиноватися оному во всём беспрекословно, понеже оный Синод имеет честь, силу и власть патриаршескую или едва ли и не большую, понеже есть Собор. И о том ко оному митрополиту послать Его Великого Государя указ.

28 (328). – 8 Марта. О присылке в Святейший Синод из всех Коллегий копий с данных им инструкций.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: по Генеральному Регламенту надлежит Уставы, Регламенты и все те документы, книги, которые в Коллегиях и Канцеляриях и Конторах, для справки и правила их иметь при Коллегиях, как в 44-м пункте показано; также и по 43-му пункту Уставы, Резолюции, Регламенты, Инструкции и прочая, которые хотя оные друкованием или письменно публикованы, переплетены, во отправлении дел за правило приняты быть имеют. И по сему Регламента предложению долженствует от всех Коллегий с данных им от Царского Величества и от Сената Инструкций собрать в Правительствующий Духовный Синод копии.

Правительствующий Духовный Синод приговорили: о присылке со оных Инструкций в Правительствующий Духовный Синод копий послать в Правительствующий Сенат ведение, а в Коллегии отправить Его Великого Государя указы немедленно.

29 (329). – 8 Марта. Резолюции Святейшего Синода на пункты, представленные Иннокентием Кульчицким по случаю назначения его епископом в Иркутск.

Святейшему Правительствующему Синоду доношение иеромонаха Иннокентия Кульчицкого: понеже Богу, Царскому Величеству и Вашему Святейшему Синоду тако изволися, во еже бы мене, нижеподписанного, почёт саном епископства, послать в Китай на дело, якое вам известно; сего ради и аз так высоких лиц воли не противяся, но паче со всяким достодолжным почтением облобызая, дерзаю некия нужды, без которых тамо и на пути быть невозможно, сими изъявити пунктами:

1.

Откуду взять ризницу и вся к сану и служению епископскому нужная, понеже тамо новое место и архиерей не бывал прежде?

Резолюция. Взять то всё от Суздальского архиерея, что преосвященному Ефрему выдано было из Тамбовской ризницы, а тое осталося в Суздале; а в дополнение того взять потребные из ризницы патриаршей.

2.

Книги, сосуды и прочая, в церковь тамошную потребная?

Резолюция. Книги в типографии, а сосуды из казны патриаршей.

3.

Дабы определено было со мною нижеозначенные чины, без которых тамо быть невозможно, а именно:

2 иеромонаха добрые,

2 диакона такожде,

7 человек певчих. Резолюция. Определить 5.

2 служители,

1 повар,

1 подьячий. Резолюция. Певчие могут править подьячево.

И откуду бы оные взять повелено?

Резолюция. Избирать где хочет охотников; а о свободе взятия их дать из Синода указ.

4.

Аще возможно, отделить ко мне пограничные города, яко: Иркутск, Якутск и Нерчинск; а ради поставления, аще нужда позовёт, можно будет с караваном в Китай ставленником приходить. Аще же сего нельзя сделать, то учредить достойным трактаментом, дабы мне и вышеозначенным чинам, живучи тамо, у татар милости неже брать и России бесчестия не делать.

Резолюция. Отставить сей пункт; а о трактаменте писать в Сенат ведение.

5.

Дан бы был указ из высокоправительствующего Сенату к Сибирскому губернатору, чтоб ему из доходов Сибирской губернии определённое давать жалованье и повсегодно с караваном посылать, ибо не всегда ездить из Китая в Санкт-Питербурх.

Резолюция. В Сенат же.

6.

Для проезду моего и моей свиты пока надлежит ехать землёю, чтоб дано было ямских семь пар лошадей и на оныя прогонные повёрстные деньги, даже до Тобольска.

Резолюция. В Сенат же.

7.

Где надлежит ехать водным путём, чтобы дано достойное судно с надлежащим числом работников и провожатых, такожде даже до Тобольска.

Резолюция. В Сенат же.

8.

А о отправлении моём из Тобольска пожалован бы указ из Сенату к Сибирскому губернатору, чтоб он отправил до Китая и дал бы достойное судно и приличное число подвод и переводчика мунгальского языка, при котором бы степью без трудности и страху проехать можно.

Резолюция. В Сенат же.

9.

Чтоб благоволили милостиво учинить определение для проезду моего о подможных деньгах и откуду оные получить.

Резолюция. В Сенат же.

10.

Чтоб к Хинскому императору пожаловано Царского Величества грамоту, с чем бы прибыть тамо, чтоб было им приятно и мне смелее, в которой и число людей, со мною посылаемых, означить: бо более не приемлют.

Резолюция. В Сенат же.

11.

Аще благоволение будет, не медля мене совершити, понеже путь зимний уже кончится и немалая и долгая в езде трудность будет.

Резолюция. На вторую неделю определить.

12.

Дабы мне к архиерею Сибирскому ни к сему, ни к предбудущему, токмо к единому Святейшему Синоду надлежать; а Сибирский архиерей ни в чём бы мне и аще кто от мене послан будет в Санкт-Питербурх с письмами, препятия и задержки не делал, но паче помоществовал.

Резолюция. Из Синода о сем дать указ.

30 (21). – 10 Марта. Высочайшие резолюции: об отдаче Святейшему Синоду двора князя Гагарина; об именовании патриарших певчих певчими соборной церкви и об употреблении их в Синоде для письма вместо подьячих.

Доклад: На нижеписанные пункты Духовный Синод требует решения:

1) Василью Ершову чтоб повелено быть в ведомстве Духовного Синода и ведать Монастырский Приказ.

Резолюции не имеется⁷².

2) Двор князь Матвея Гагарина чтоб повелено было отдать к Духовному Синоду.

Резолюция. отдать⁷³.

3) Певчие, которые были патриарши, впредь оным именоваться ли патриаршими, и коликому числу из оных определить жить в Санкт-Питербурхе, и дабы именовалися Государевы или как Его Величество изволит? А дело бы их при Синоде вместо подьячих для письма и служения архиереев петь.

Резолюция. именоваться кажется пристойно певчие соборной церкви, а употребить куды хотят, понеже кроме великих праздников мне нужды в них нет.

4) Петровский и Донской архимандриты за малостию к монастырям их крестьян домов своих строить не могут, такожде асессоры Анастасий Кондоидий и Варлам Овсяников на строение домов доходов ниоткуда не имеют, и чтоб указано было им построить дворы из каких доходов Его Величество укажет.

Резолюции не имеется.

1721-го Марта в 15 день по указу Великого Государя Святейший Правительствующий Синод приговорили: по оному именному Его Царского Величества указу и собственному высокомонаршеской Его Величества руки подписанию оный князь Матвея Гагарина двор принять с обыкновенною всякого строения и обретающегося в нём описью и для ведома о том дворе, в чьём оный содержится ведении, послать Его Великого Государя указ; а бывшим патриаршим певчим именоваться певчими соборной церкви и, учиня им реестр и разобрав обыкновенно, определить из них к неотлучному при Санкт-Питер-Бурхе житью потребных к церковному пению « » человек, а которые из оных искусны в письме, тех причислить к синодским подьячим.

31 (22). – 10 Марта. О взимании пошлин по исковым делам, производящимся в Святейшем Синоде.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: со всяких челобитен и доношений, которые о исковых делах и о сатисфакциях в Правительствующем Духовном Синоде подаваны и по Генеральному Регламенту в регистратуре записываны будут, имать с челобитчиков и с доношений по содержанию Коллегии и Канцелярии и по обычаю приказному пошлин по четыре деньги как с челобитной, так и с доношения, и те пошлинные деньги записывать в собственную книгу и употреблять в покупку на такие записные книги, бумаги и в прочие синодские расходы.

32 (330). – 12 Марта. О присылке в Святейший Синод из патриаршей ризницы и с Печатного Двора древних письменных патриарших служебников.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: взять в Синод из Москвы из патриаршей ризницы и с Печатного Двора древние письменные патриарши служебники, по которым служили Никон патриарх и до него прочие до печатного архиерейского служебника. И о присылке оных послать к Крутицкому Игнатию митрополиту Его Царского Величества указ.

33 (331). – 15 Марта. Об истребовании из Коллегий Военной и Адмиралтейской именного списка посланных для прокормления в монастыри офицеров и солдат, дабы годных из них определить на службу в Святейший Синод в число недосланных из Военной Коллегии.

В доклад: по Генеральному Регламенту надлежит в каждой Коллегии быть вахместеру и караульным солдатам определённому числу, которые при всех Коллегиях и содержатся, а при Правительствующем Сенате обретается для караулов и всяких в указные места посылок офицер и при нём рота драгун. А Правительствующий Духовный Синод таких ради караулов и посылок требовал от Военной Коллегии вахместера с двемя капральствы солдат, о чём и указ Великого Государя прошедшего Февраля 24 числа из Синода в оную Коллегию послан. Но по тому указу требуемого не исполнено и ответствования письменного никакого в Синод и доныне не прислано; и за неприсылкою оных вахместера и караульных солдат в Правительствующем Духовном Синоде немалое есть в определённой оным должности неисправление.

А по некоторому во оном Синоде уведомлению значится, что по указам Царского Величества многие отставные от службы офицеры, и драгуны, и солдаты посланы из Военной и из Адмиралтейской Коллегий для препитания и довольства по архиерейским епархиям и по монастырям; токмо подлинного о них кто именно, какого звания, из которой Коллегии куда отправлены, ведения в Синоде не обретается.

И Правительствующий Духовный Синод о вышеписанном что определит?

Святейший Правительствующий Синод приговорили: требовать в Синод из Военной и из Адмиралтейской Коллегий подлинных ведомостей о том, что в которых годах, месяцах и числах, кто именно и из каких званий офицеры, и драгуны, и солдаты, и прочие, которые от полковой службы отставлены, в которые епархии и монастыри для прокормления и довольства отправлены. И о том во оные Коллегии послать Его Великого Государя указы, и по получении оных ведомостей, справяся с архиерейскими домами и с монастыри, где из помянутых отставных годные к делам обретаются, взять таких вышеобъявленное число, колико от Военной Коллегии по востребованию не получено, и то взятье учинить из ближних к Санкт-Питербурху мест неотложно.

34 (23). – 15 Марта. Об определении протоинквизиторами в С.-Петербург Макария Хворостина, а в Москве иеродиакона Пафнутия.

Под выпискою, которая учинена о протоинквизиторах, которые при Синоде и в Москве по епархиям быть по Духовному Регламенту довелись, чего для и имена достойных тому монахов означены, подписан следующий приговор.

Святейший Правительствующий Синод приказали: в протоинквизиторы и в инквизиторы определить, а именно: протоинквизиторами при Синоде Макария Хворостина, в Москву иеродиакона Пафнутия, и о отправлении дать им инструкции, а о высылке оных достальных в Правительствующий Синод к кому надлежит послать указы; а кто в которую епархию в инквизиторы надлежит до определения, о таковых повеление произведено будет впредь, как оные в Правительствующем Синоде явятся.

35 (24). – 15 Марта. О правах и обязанностях иеромонахов и обер-иеромонахов, состоящих при флоте⁷⁴.

Пункты, что иеромонахам, при флоте Российском корабельном обретающимся, надлежит исполняти

1

Ведати подобает, яко оные иеромонахи не властительствовать с повелением призваны суть, но токмо духовные дела править, си есть: учреждённые молитвы, требующих исповедать, причащать, больных посещать и утешать; больше же ни в какие дела не вступать, ниже что по воле и пристрастию своему затевать. Когда же кто занеможет, то с начала болезни тотчас стараться, дабы без отправления христианской должности никто не умер; и того ради, как скоро ему объявлено о болезнующем будет, по артикулу 48 выписки Устава Морского тотчас бы священник и шёл до больного.

2

Долженствуют вси во учреждённые часы по уставу и по сигналам непременно к молитвам утренним, дневным и вечерним готовы быть по всяк день, якоже определено в книжицах молитвенных корабельных, не прилагая больше ничто же. А в воскресные дни и праздничные вечерню, утреню и дневные молитвы корабельные вместо часов читать, и кроме сего ничтоже.

3

Иде же место на корабле определено будет собиратися на молитвы, тамо поставить дароносицу с Святыми Тайнами и иконы две или три, на которых письмо видно бы было; а складных икон многих по всякого воле тамо не наставливать и свеч излишних не налепливать же, воеже б кораблю коего повреждения не учинить.

4

Иеромонахам своё правило читать в своём каюте тихо и на оное служителей корабельных не созывать, дабы чтением партикулярным помешки и препятия в делах общих корабельных не делать.

5

Должны смотреть, дабы во время общего моления никтоже не бесчинствовал, ниже смеялся, ниже ругался с другого или шум какой делал; аще же кто таков обрящется и по увещании первом и втором непослушен явится, извещать о нём командиру корабельному; аще же от него не наказан будет, донесть обер-иеромонаху, и от него доношение будет до вышних командиров.

6

Подобает иеромонахам всякого благочиния и духовного жительства на себе образ изъявляти и не упиватися или кощунствовати; такожде, аще где при бреге со флотом будет, без ведома обер-иеромонаха не сходити из корабля на брег ни для какой нужды; а для крайней потребы позволяется единожды в седмице по молитвах дневных в четверток, и возвращатися паки к нощи на своё пребывание.

7

А о содержании честном и определении иеромонаха всем обретающимся в корабле чинить как надлежит православным христианам. А ежели кто дерзнёт оного бесчестить или ругать, о том должен доносить командующему кораблём; аще же и тако не престанет, доносить обер-иеромонаху, а от него донесено будет вышним командирам. А ежели и от вышних сатисфакция не будет учинена, писать до Правительствующего Синода, а от Синода донесено будет Царскому Пресветлому Величеству.

8

Аще же и от иеромонаха кому учинено будет бесчестие, доносить помянутому обер-иеромонаху, за что он наказан будет по достоинству вины.

9

Аще же который от определённых иеромонахов неисправен в сих и непослушен явится, таковый без всякого извета и поноровки обыкновенное при кораблях имети будет наказание ему, такожде и прочим во увещание.

10

Долженство обер-иеромонахово во флоте

Повинен обер-иеромонах на всякой седмице на всяком корабле побывать и в-первых смотреть Пречистыя Тайны: в каком достоинстве содержатся и не вредятся ли от гнилости, и спрашивать у командующего кораблём и у прочих обер и ундер-офицеров, довольны ли они своим иеромонахом и исправляет ли он всё по данным ему пунктам.

11

А по отправлении кампании, когда флот в свои порты приидет, должен обер-иеромонах дать о всём рапорт в Правительствующий Синод.

36 (25). – 15 Марта. Об отводе Военною Коллегиею в С.-Петербургском гарнизоне места для помещения колодников, присылаемых в Святейший Синод из Канцелярии Тайных Розыскных Дел, и о назначении к таковым колодникам караула, долженствующего быть под ведением Святейшего Синода.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: обретаются во оном Духовном Синоде присланные из Канцелярии Тайных Розыскных Дел Его Государевы о важных причинах дела, по которым уже ныне есть и впредь будут колодники, каковых надлежит в крепком содержать карауле; а Правительствующий Духовный Синод такого на оных колодников места и потребных крепкому караулу солдат, которые бы оных в надлежащем и опасном аресте содержать могли, за неприсылкою оных из Военной Коллегии ныне не имеет. И о том Правительствующий Духовный Синод что определит?

Святейший Правительствующий Синод приговорили: на оных колодников, которые в важных Его Государевых делах в Правительствующем Духовном Синоде быть прилучатся, требовать удобного в Санкт-Питербургском гарнизоне места и определения к тому собственного караулу, который бы крепко оных содержать мог и был бы под ведением Синодским. И о том послать в Военную Коллегию Его Великого Государя указ.

37 (26). – 15 Марта. О непосвящении в архимандриты и игумены в монастыри бывшей патриаршей области и о непереводе их с места на место без указа Святейшего Синода.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: преосвященному Игнатию, митрополиту Сарскому и Подонскому, в монастыри прежде бывшей патриаршей области как в степенные, так и в нестепенные, не описався к Правительствующему Духовному Синоду и не получа от него указу, во архимандриты и во игумены никого не посвящать и от места на место не переводить; а в которых монастырях таковых настоятелей не обретается или где обретаются престарелые и звания своего исполнять не могущие, паче же невоздержные и порицания достойные настоятели, таковым в Правительствующий Синод прислать оному архиерею при доношении своём обстоятельный реестр в скором времени. И о том послать к нему, архиерею, из Синода Его Великого Государя указ немедленно.

38 (27). – 15 Марта. О сложении долгов с Денежных Дворов; о присылке в оные отовсюду золота, серебра, ефимков и червонных для передела; о воспрещении как чеканить медную монету, кроме самой мелкой, так и переплавлять старую монету под опасением строжайшего наказания⁷⁵.

В ведении Правительствующего Сената в Правительствующий Духовный Синод, полученном 8 Марта 1721 года, изъяснено: каков Его Царского Величества именной указ, по пунктам из Берг-Коллегии, о денежных дворах и о присылке на оные отовсюду золота, и серебра, и ефимков, и о других разных отправлениях в Сенате состоялся и во все Коллегии, и Канцелярии, и в губернии и в провинции послан, таков напечатанный для исполнения по оному и действия из Сената в Правительствующий Духовный Синод послан при сем ведении.

В означенном сенатском указе изложено: В поданных в Сенат доношениях из Берг-Коллегии написано: на денежных-де дворах Ноября по 1 число 720 году налицо золотых российских и иностранных ефимков, серебра, денег, и полушек, и меди по цене на 559355 рублёв, 28 алтын, 1 деньга, да в 720, и в 721, и в 722 годах надлежит принять по подряду ефимков и меди на 141835 рублёв, да в доимке разных чинов на людях 226546 рублёв, 2 алтына, 3 деньги; итого на 882315 рублёв, на 28 алтын. А на денежных дворах долгу, а именно: в Кабинет Его Царского Величества, и в соляную сумму в Адмиралтейство, и в другие места на прошлые и 1720 годы 1536784 рубли, 10 алтын.

И ежели наличные монеты, и золото, и серебро, и медь, что есть на денежном дворе, и с новоподрядным, также хотя б доимка вся во взятье была, итого в заплату тех долгов не достанет 488022 рубли. А ежели со оных денежных дворов повелено будет брать по положенному окладу, то надобно на всякий год, кроме золота и меди, по 200 пуд серебра ценою на 976000 рублёв. А за оное серебро подрядчикам деньги все даются наперёд, и то серебро по подрядам из-за моря всегда выходит чрез год, а на толикое число в заводе денег всегда надобно быть против вышеписанной суммы вдвое для того, понеже одна половина обращаться в покупке серебра, а другая из переделу выходить и по-прежнему ж в покупку отдаваться будет; и к вышеписанным наличным и долговым деньгам надобно ещё 803139 рублёв, также бы долгов в Кабинет, и в губернии, и в Канцелярии, и что на 720 год доведётся доплатить, и на сей 721 год положенного окладу не спрашивать. А во мнении Берг-Коллегии написано:

1) Долги, что есть на денежном дворе, надлежит их сложить.

2) В прибавок к наличной и к долговой сумме 803139 рублёв денег надлежит же определить.

3) Которое золото и серебро за пошлину и за товары в Россию приходит, на денежные дворы присылать немедленно, дабы такое золото и серебро до присылки и до переделу в деньги праздно нимало не было, а по переделу прибыльные деньги и паки обращаться будут вновь в покупку и отдаваться в указные места.

4) В положенные места брать бы по рассмотрению, сколько в котором году по переделу золота, и серебра, и меди будет из прибыльных, а не из заводных и не в оклад, понеже на денежный двор равного окладу за оскудением в покупке золота и серебра положить не можно, для того что оное золото, и серебро, и медь в покупке, и в подряде, и в присылке во всяком году бывает не равно.

5) Передельного б и непередельного золота и серебра никакого за границы не вывозить и малые серебряные копейки из государства не выпускать, дабы старые важные деньги не потерялись, и в государство оных не впускать же, чтоб под видом российских копеек какие фальшивые в иных краях сделанные деньги в государство не вошли.

6) Чтоб под жестоким наказанием заказано было никаких денег, которые здесь в государстве чеканены, переплавливать, а особливо старых монет и копеек.

7) Дабы всё привозное неделанное или в монетах золото и серебро, которое на денежные дворы продаётся, от всех пошлин уволить.

8) Чтоб отписное золото и серебро, також и штрафы, которые из вышепомянутых указов произойдут, для умножения суммы на денежные дворы отданы были, понеже таким образом денежный двор в состоянии быть может всё привозное серебро купить, нужные контракты чинить и кредит содержать, здешное серебро сохранить, а иностранное в государство привлекать.

9) Ежели кто по контракту с денежным двором на Его Величество в приморские городы некоторое число золота, и серебра, и ефимков привезут, чтоб губернаторы и воеводы должны были иждивением своих провинций и своими провожатыми на денежные дворы присылать на счёт денежных дворов.

10) Несть полезно ныне много медных денег делать, понеже оттого в го-сударстве уже великие суммы обретаются, и хотя кажется, якобы сие на денежном дворе великую прибыль чинит, однако ж коммерции великий ущерб соделывает, когда препорция медной против серебряной монеты гораздо более будет, умалчивая, что медные деньги великими суммами тяжело возить, и в пожарный случай оных может много погибнуть, а от серебряных денег в такое время чистое сохранится. Полезно есть копейки и полушки из меди чеканить и оные к мелкому расходу или на обмен больших денег держать, токмо ж бы их не излишно, но по определённой препорции против серебряных делать, а именно: 10-я часть медных или какая препорция Его Царскому Величеству угодно будет, и о том бы указ учинить.

И Его Царское Величество, будучи в Сенате, слушав вышеписанных пунктов, указал по именному своему Великого Государя указу, а именно:

По 1-му, долги, что есть на денежном дворе по 720 год, с денежных дворов все снять, а на 720 год заплатить немедленно. По 2 и по 3-му, золото, и серебро, и ефимки, и червонные для переделу на денежные дворы присылать отовсюду немедленно, дабы оные как в рентереи, так и в губерниях и в Канцеляриях праздны не были, опасая за нескорую присылку штрафа по указу; а с денежного двора за оное по переделу в те места, откуда присланы будут, отдавать деньгами того ж году неотменно, ценою по 8 гривен ефимок. По 4-му, в положенные места с денежного двора отпускать прибыль, а не из капитала, что ныне есть и впредь что в капитал прибудет. По 5-му, в деле и не в деле золота, и серебра, и ефимков за границы не вывозить и малых серебряных копеек не выпускать, и в государство таковых не впускать же, чтоб под видом российских как фальшивые, сделанные в иных краях, в Россию не вошли, и для того в пограничных местах поставить караулы крепкие и велеть им в смотрении оного чинить, опасая за несмотрение под лишением движимых и недвижимых их имений и ссылки на галеры, а что где оного явится, о том в Берг-Коллегию рапортовать. По 6-му, российских старых и никаких денег и монет никому не переплавливать, а у кого такие монеты и старые деньги есть и оное приносить на денежные дворы, за которые с денежных дворов платить деньги по указной цене немедленно. По 7-му, с привозного неделанного и в монетах золота и серебра, которое из чужих краёв на денежные дворы покупаться будет, пошлин не брать, дабы, смотря на оное, в Россию золота и серебра в привозе было со излишеством. По 8-му, отписное (и штрафное) наличное, также что где как в Коллегиях и Канцеляриях, так и в губерниях и провинциях впредь будет золото и серебро, для умножения суммы отсылать на денежные дворы немедленно, которые на денежных дворах причитать к капиталу. По 9-му, по контракту денежных дворов в приморские городы привозное золото, и серебро, и ефимки из оных губерний и из провинций губернаторам и воеводам на оные присылать за провожатыми на ямских или на наёмных подводах, платя деньги из тамошних доходов по указам из Штатс-Контор Коллегии на счёт оных денежных дворов немедленно. По 10-му, медных денег не делать, а делать только полушки, и то против серебряных десятую часть. И как сей указ получи… и чини…, о том по вышеписанному именному указу во всем неотменно, а в Коллегии, и в Канцелярии, и в прочие губернии и провинции о том же из Сената указы посланы.

В доклад. Сего Марта в 8 день в Правительствующий Духовный Синод из Правительствующего Сената прислано ведение с приобщённым к нему Его Царского Величества печатным указом, каков по пунктам из Берг-Коллегии о денежных дворах и о присылке на оные отовсюду золота, и серебра, и ефимков, и других разных отправлениях в Сенате состоялся и исполнения ради во все губернии и провинции послать определён. А по архиерейским епархиям такие указы посылать ли, того во оном сенатском ведении не показано, и для рассылки в епархии надлежащего числа таких печатных указов из Сената в Синод не прислано. И Святейший Правительствующий Синод о оных указах что определит?

Святейший Правительствующий Синод, оного из Правительствующего Сената ведения и вышеписанной докладной выписки слушав, приговорили: о вышеобъявленном во все архиерейские епархии из Правительствующего Духовного Синода письменные и печатные указы послать без отлагательства, напечатав оные в типографии, которая под ведением Правительствующего Духовного Синода содержится. И о том печатанье к цейх-директору Аврамову послать Его Великого Государя указ.

39 (332). – 17 Марта. Об истребовании из Юстиц-Коллегии копий с состоявшихся после Уложения указов и статей по исковым и вотчинным делам.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: во оный Правительствующий Духовный Синод из Юстиц-Коллегии с состоявшихся Великого Государя указов и статей после Соборного Уложенья о исковых и вотчинных делах взять копии того ради: по именному Царского Величества указу и по собственному его высокомонаршеской руки на синодских пунктах подписанию велено бывший патриарш, архиерейские домы и монастыри и всех духовного и священного сана людей во всяких делах ведать в Правительствующем Духовном Синоде, в котором случаются и случаться будут между оными такие дела, которые требуют решения Его Царского Величества указом, а именно по Соборному Уложенью и по состоявшимся после оного о исковых и вотчинных делах указам и статьям. И о присылке оных в Юстиц-Коллегию послать Его Великого Государя указ.

40 (28). – 17 Марта. О назначении Иннокентию, епископу Переяславскому, содержания наравне с Суздальским епископом по 1500 руб. в год и о выдаче ему на подъём 500 руб.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: по именному Царского Величества указу и по благословению Святейшего Правительствующего Синода хиротонисан в Хинское государство для проповеди слова Божия и размножения ради Православныя восточного благочестия Веры иеромонах Александро-Невского монастыря Иннокентий Кульчицкий во епископа Переславского, который в Правительствующем Духовном Синоде пред оным своим хиротонисанием подал доношение со объявлением такого требования: дабы учредить его и будущих при нём разных чинов служителей, которых он требует: 2 иеромонахов, 2 диаконов, 5 человек певчих, 2 служителей, 1 повара достойным трактаментом, и дабы тот трактамент посылать к нему из доходов Сибирской губернии повсегодно с караваном, о чём из Правительствующего Духовного Синода прошедшего Февраля 27 числа и ведение Правительствующему Сенату сообщено. И сего Марта в 13 день в присланном в Правительствующий Духовный Синод из Правительствующего Сената ведении объявлено, дабы по требованию оного епископа о определении ему, также коликому числу быть при нём служителям, и им о трактаменте и о подможных деньгах рассмотрение и указ учинить в Правительствующем Духовном Синоде; буде же того учинить невозможно, и о том доложить им Царского Величества. А по полученному из Камер-Коллегии уведомлению в прошлых годах по Его Великого Государя указу в Монастырском Приказе определено в архиерейские домы в расход держать на церковные потребы и архиереям с домовыми людьми и соборянам в жалованье, и на домовое строение, и на всякие расходы с вотчин из оброчных, и из данных с церквей, и с венечных памятей пошлинных денег:

В дом Ростовского архиерея 2014 руб.,

Суздальского 1500 руб.,

Коломенского 1200 руб.

И Правительствующий Духовный Синод о вышеписанном что определит?

Святейший Правительствующий Синод приговорили: оному Иннокентию, епископу Переславскому, с будущими при нём духовными персоны и всякого звания служители определить трактаменту против учинённого Суздальскому епископу окладу по тысяче по пяти сот рублёв на год, да подможных ему денег дать пять сот рублёв. И о том в Правительствующий Сенат послать из Синода ведение.

41 (29). – 17 Марта. О ведении всякого рода установленных сборов: окладных, неокладных, запросных и проч. с вотчин бывших патриарших, архиерейских, монастырских и церковных исключительно в архиерейских домах и монастырях; о своевременной высылке сих сборов в указанные по провинциям и губерниям места или прямо в Святейший Синод; о доставлении Синоду ежемесячных рапортов о взимании таковых сборов; об ответственности архиерея в случае произвольного и незаконного взимания сборов подчинёнными ему местами и лицами и о наказании последних; и о совершенном воспрещении камерирам въезда в вышепомянутые вотчины.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: ко всем архиереям и бывшей патриарши области ко управителям послать Его Великого Государя указы, дабы во всех епархиях, как с прежде бывших патриарших, так и с архиерейских, и с монастырских, и с церковных вотчин по прежде присланным из Губернских Канцелярий и из провинций Его Великого Государя указам всякие окладные и неокладные сборы на прошлые годы, с которых Его Великого Государя указами доимку спрашивать определено, доимочные, и настоящие, и которые впредь по Его Великого Государя указам спросятся, сбирать в архиерейских домах и в монастырях с великим поспешением и прежде собранные и впредь собираемые деньги отсылать по губерниям и по провинциям, куда прежде сего были плачены, на указные сроки неотложно или в Правительствующий Духовный Синод присылать со обстоятельными ведомостьми и со счётчики для отсылки в Камер и в Штатс-Контор Коллегии в скором времени, и о всех оных сборах и платежах присылать в Синод повсемесячные рапорты против посланных из оной Камер и из Штатс-Контор Коллегии образцов, дабы Правительствующий Духовный Синод достодолжным во оные Коллегии о тех сборах уведомлением и отсылкою указных платежей был доволен, и случающиеся в епархиях неисправления к Синоду не причиталося б. Чего ради во все поспешном и порядочном исправлении самим архиереем в своей епархии всегдашнее содержать попечение и прилежное иметь усердие, паче же того неоплошно надзирать, дабы сверх положенных указами Его Царского Величества сборов ничего излишнего по своим прихотям и лукавственным вымыслам никто не сбирал и запрещённым взяткам не касался; а ежели в чьей епархии явится какое в вышеозначенном неисправление, и то всё взыскано будет на самих архиереях, которые над подчинёнными своими оплошно будут назирать и тщательно во исправление усердия не покажут, а подчинённые их, которые явятся в преступлениях, наказаны будут жестоко, как публикованные о том Его Царского Величества указы повелевают; о чём во оных указах обыкновенно объявить и неотложно такие указы во все епархии отправить, в которых подтвердить, дабы присылаемых из губерний и провинций камериров и прочих посланных отнюдь во оные архиерейские и монастырские вотчины не впущать, понеже все те принадлежности, которых оным от губерний и провинций посылаемым напредь сего отправлялися, будут отныне со оных вотчин отправляться домовыми архиерейскими и монастырскими служители.

42 (30). – 18 Марта. О представлении в Святейший Синод из бывших патриарших Казённого и Дворцового Приказов ведомостей о наличной сумме, провианте и о всём, находившемся под ведением тех Приказов, и о нерасходовании без указа Святейшего Синода собранных и впредь собираемых сими Приказами доходов.

В Правительствующем Духовном Синоде выписано: по именному Царского Величества указу, и по Духовному Регламенту, и по сенатскому приговору определено: патриаршу дому быть во всём ведому в Правительствующем Духовном Синоде, а во оном бывшем патриарше доме обретаются Казённый и Дворцовый Приказы, в которых есть не без сборов, и не без наличной денежной казны, и не без прочего, токмо о той казне, колико в котором Приказе обретается, известия в Правительствующем Духовном Синоде нет. И Правительствующий Духовный Синод о том что повелит?

Святейший Правительствующий Синод приговорили: из оных бывших Патриарших Казённого и Дворцового Приказов о наличной денежной казне, и о провианте, и о прочем, что под ведением тех Приказов содержится, взять в Синод обстоятельные ведомости, в которых бы было объявлено: колико каких окладных и неокладных доходов и прочего на прошлые и на нынешний 721 годы собрать довелось, и что собрано, и в какие расходы и по каким указам употреблено, и что от тех расходов ныне в остатке налицо, а которые доходы числятся в доимке и которые по окладным книгам и учинённым определением вновь в сборе быть довелись, сбирать во оные Приказы по-прежнему и тем окладом и определённым сборам присылать в Правительствующий Духовный Синод повсемесячные рапорты против прежде початых из Камер и Штатс-Контор Коллегий образцов; а наличной денежной казны, и провианта, и прочего, что есть и что впредь соберётся, ни в какие расходы, кроме самых необходимых нужд, не описався в Правительствующий Синод и не получив повелительного указу, отнюдь не держать. И о том во оные Приказы послать Его Великого Государя указы.

43 (333). – 20 Марта. О присылке в Святейший Синод из Приказа Церковных Дел наличной денежной казны и о неотдаче камериру штрафов, взыскиваемых оным Приказом с неисповедающихся.

Святейший Правительствующий Синод, слушав доношения Златоустова монастыря архимандрита Антония, приговорили: по прежде посланному Его Царского Величества указу к нему, архимандриту, из Приказу Церковных Дел наличную денежную казну со обстоятельными ведомостьми прислать в Правительствующий Духовный Синод со обретающимся у сбору той казны подьячим немедленно. А с неисповедающихся штрафы сбирать по прежнему Его Великого Государя именному указу во оном же Приказе Церковных Дел с прилежно тщательным радением и о том сборе рапорты присылать в Правительствующий Духовный Синод повсемесячно; а определённому в Москве камериру тех штрафных денег и об них ведомостей без указу из Правительствующего Духовного Синода не отдавать, понеже по Его Царского Величества именному указу и по Духовному Регламенту оное правление надлежит до Правительствующего Духовного Синода, а не до Камер и Штатс-Контор Коллегий. И о том ко оному Златоустовскому архимандриту послать указ.

44 (31). – 20 Марта. Об отобрании в Приказ Церковных Дел продававшихся на Спасском мосту в Москве и в других местах разных священных изображений, а также служб, канонов и молитв, сочинённых и напечатанных без надлежащего дозволения; о воспрещении под страхом наказания таковой торговли; о немедленном производстве исследования о продаже и сочинении поименованных предметов и о присылке из таковых по одному экземпляру в Святейший Синод⁷⁶.

Святейший Правительствующий Синод приказали: продаемые в Москве на Спасском мосту и в других местах листы разных изображений, и службы, и каноны, и молитвы, которые сочинены и сочиняются разных чинов людьми самовольно письменные и печатаются кроме типографии неопределёнными к тому указом, но своевольно дерзающими без свидетельства и позволения, в чём от противных Церкви Святей есть и не без порицания, описав, все обрать в Приказ Церковных Дел и, запечатав, держать до указу, и тех людей, которые продают, взяв, и от кого оные к продаже получают, и кем сочинены, и писаны, и печатаны, сыскав, о такой их дерзости и по какому указу то они чинят, допросить с очисткою и с довольным всех обстоятельств показанием, и исследовать о том достоверно, и то свидетельство с допросными речьми и с вышеозначенною описью, да и с тех вышеобъявленных листов, и канонов, и прочего, в помянутый Приказ взятого, по одному от каждого сочинения прислать в Правительствующий Духовный Синод неотложно, приобща обыкновенный тому реестр, а вышепомянутым людям, которые сочинять и печатать и письменные и печатные продавать оные не дерзали, сказать Его Великого Государя указ с запискою и с рукоприложением, дабы они впредь в такие непозволенные им действа самовольством весьма не вступали под страхом жестокого ответа и беспощадного штрафования. И о том в Приказ Церковных Дел к Златоустовскому архимандриту Антонию послать из Синода указ.

45 (334). – 22 Марта. О посылке в Приказ Церковных Дел обратившегося из раскола старца Антония для сыска им раскольников в Калуге и в других местах; о присылке в оный Приказ из Казани двойных штрафных денег с раскольников и о разорении их скитов.

Святейшему Правительствующему Синоду из Канцелярии Александро-Невского монастыря в доношении от 20 марта 1721 года изъяснено: сего Марта 14-го дня приведён в Канцелярию Невского монастыря с Ижерской заставы старец Антоний, который допросом показал себя и других таких же, в разных местах пребывающих, в расколе; того ради помянутый Антоний и допросные его речи посланы к рассмотрению Святейшего Правительствующего Синода при сем доношении.

1721-го Марта в 14-й день в Канцелярии Невского монастыря с Ижерской заставы гранодерского полку шестой роты солдат Федосей Букин явил старца, а сказал, того-де старца послал с ним со объявленной Ижерской заставы караульный офицер того ради, что-де оный старец пропуску никакого не явил.

И тот старец в Канцелярию Невского монастыря принят и допрашиван по пунктам:

Вопрос. Как тебя в мире звали?

Ответ. Антипою.

Вопрос. Отец твой какого чину был?

Ответ. Отец мой был Московского уезда государевой Гуслинской волости деревни Слобоцкой крестьянин Алексей Евдокимов и в прошлых годах, тому лет тридцать, умре, а по смерти его остался я лет шестнадцати.

Вопрос. Как ты от него отлучился?

Ответ. По смерти отца своего и матери сшёл я в город Коломну и тамо жил лет с десять по разным посадским домам из найму у калашников, сеял муку и продавал калачи, у прянишников пёк на продажу пряники.

Вопрос. Из Коломны куда отлучился?

Ответ. Пошёл в Нижней-Нов-город и учинился бурлаком; из Нижнего по летам ходил до Казани и до Астрахани в работниках на стругах Волгою рекою по Астраханскую рыбу и на лодьях по соль, а по зимам жил в работах по разным низовым городам; и был тамо лет с двадцать.

Вопрос. Из понизовых городов куда пошёл?

Ответ. Пришёл в город Калугу и жил тамо с год бурлаком по харчевням и на постоялых дворах, а временно у разных калашников сеял муку и чёрную работу работал, переходя по разным домам, а потом жил у посадского человека Ивана Трефильева в доме и, живучи у него, заскорбел и лежал недели с две, и он, Иван, говорил мне, чтоб принять старую веру и пострищися по обычаю староверцев в Брянских лесах, что за Угрою рекою, где живут староверцы по кельям; по которым словам я, Антипа, к пострижению и склонился; и он, Иван, посадя в телегу, на своей лошади отвёз меня в вышеписанные Брянские леса.

Вопрос. Привесчи в Брянские леса, кому объявил?

Ответ. Привесчи в Брянские леса, отдал в келью к чёрному попу Леонтию, который спросил меня: желаешь ли де постричься в старую веру.

Вопрос. На те слова что ты сказал?

Ответ. Желаю. И по тому желанию оный поп меня в келье своей и постриг, тому ныне лет с восмь; имя мне нарёк Антонием; и по пострижении отдал в подначальство в другую келью старцу Трефилью, помянутого посадского человека Ивана отцу его; и оный Трефилий, взяв меня, содержал при себе в келье. А молитву творил я по учению его, Трефилиеву, по старопечатным книгам, а именно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». И крестное знамение на лице своё полагал, приклоняя большой перст к четвёртому и к меньшему перстам.

Вопрос. Что есть старая и новая вера, вышеписанного попа ты вопрошал ли, и что на вопрос твой ответствовал?

Ответ. Вопрошал. И на тот вопрос сказал, что старая вера лучше новой, а что старая и новая, того подлинно, за усмотрением во мне простоты, не сказал; и по се время, что есть старая и новая вера, не знаю.

Вопрос. Сколько ты у него, Трефилия, в келье жил?

Ответ. Жил с год.

Вопрос. От него, Трефилия, из кельи отшед, где жил?

Ответ. Жил, переходя по разным кельям с год в тех же лесах, а именно: у старцев у Иосифа, у Макария, у Ефросима, да его ж Ефросимова сестра родная, старица Федосья, живёт в келье, которая расстоянием от его, Ефросимовой, в версте. А с нею, Федосьею, живут стариц с двадцать, к которым он, Ефросим, ходит, и в келье ночует почасту, и сими ночими чинит блудодеяние. Он же, Ефросим, ездит для прошения милостыни по разным городам, а именно: во Тверь, в Торжок, во Ржев, в Верею, в Белёв, в Калугу, а к кому именно, про то не знаю. А оттоле получает многое подаяние от денег и от воску и хлебными и съестными припасами; а ездит в мирском уборном русском платье с ружьём и с рогатинами, называяся купецким человеком. А старицы ездят для такого ж прошения в вышеобъявленные городы (для такого ж прошения) в мирском же платье с келейниками своими. И живучи оные старицы блудно с старцами и с келейниками, родят младенцев и отвозят в деревни и тамо оных подкидывают.

Вопрос. На молитву куды сходились и как пение отправляли?

Ответ. На молитву сходились по разным кельям, пели вечерни, и утрени, всенощные, часы, а к тому пению приходили и вышеписанные старцы.

Вопрос. Посты какие имели?

Ответ. Посты имели как христиане ж и во святый великий пост по понедельникам, и середам, и пяткам ели по однажды.

Вопрос. В посты исповедовались ли и кем и чего сподоблялись ли?

Ответ. Исповедовались попами Филиппом, Леонтием и по исповеди причащалися в кельях.

Вопрос. Те попы откуда причастие имали?

Ответ. Получали из-за рубежа, из Стародубского Покровского монастыря, что на берегу реки Ветки, в котором живут раскольники, выехав из Брянских же и Керженских лесов.

Вопрос. От вышеписанных старцев куды ты отлучался и в котором году?

Ответ. Отшед от них, старцев, из Брянских лесов, тому ныне лет восмь, пришед в Муромские леса, жил у старца Макария в келье ж, да у старца Иосифа и по другим кельям, которые называются скитами, от раскола федосеевщины; а жил, переходя, недель с десять.

Вопрос. Колико в тех Муромских лесах келий ты знаешь, и по скольку человек в келье живут?

Ответ. Келий с тридцать; а живут в келье человека по два, и по три, и по пяти, и по десяти; в вышеписанном числе женских пять келий.

Вопрос. В тех кельях кто по именам начальные старицы живут?

Ответ. Мавра, а других как зовут, не упомню.

Вопрос. Кто в мужеских кельях учители?

Ответ. Поп Варфоломей, который в мире был попом же в Касимове; учение его называют дьяконовского толку. Другой старец Арсений, поморянин, учение его называют федосеева толку.

Вопрос. В женских кельях кто учителем?

Ответ. Вышеписанный же поп Варфоломей.

Вопрос. Из тех Муромских лесов куды пошёл?

Ответ. Пришёл я в Казанский уезд, в Сосновый остров, который по реке Волге, где живут разными скитами раскольщики, старцы и старицы.

Вопрос. На том Сосновом острову колико скитов мужеских и женских?

Ответ. Скитов с пятьдесят.

Вопрос. Кто у них учители и которых толков?

Ответ. Кто учители, по именам не знаю, а учение содержат поповщину и непоповщину.

Вопрос. Коликое время на оном острове и у кого ты жил?

Ответ. Ни у кого не жил, а был только в ходьбе с неделю.

Вопрос. Из того Соснового острова куды ты пошёл?

Ответ. Пришёл я за Казань, на луговую сторону, в леса, которые по реке Лобани, где живут раскольщики старцы и старицы разными скитами.

Вопрос. Во оных лесах на той реке Лобани колико скитов мужеских и женских?

Ответ. Сколько оных, не знаю, понеже тут не жил, а шёл только мимо; а оные раскольники живут, выехав из Керженских лесов.

Вопрос. Кто у них учители и которых толков?

Ответ. Кто учители, по именам не знаю, а учение содержат софониева согласия и непоповщины.

Вопрос. С реки Лобани куды пришёл?

Ответ. Пришёл в Калужский уезд, в помянутые Брянские леса, к наставнику своему Трефилью и жил у него в прежнем расколе пять лет; и, признав своё пред Богом погрешение, сказал ему, наставнику, что по вышеписанным скитам ходя, келейное житие не понравилось, и чтоб он, Трефилий, мне сказал: хотя в ските или в монастыре жить равно. И от того времени положил себе намерение идти куда в монастырь; и пришёл в Троицкий-Сергиев монастырь, а оттоле в Калязин монастырь; и в тех монастырях власти не приняли. Оттоле пришед в Тверь, к Тверскому архиерею, и просил, чтоб он принял к себе в архиерейский дом; и тамо не приняли ж. А оттуда пришёл в Новгород, в Антониев монастырь; и в том монастыре не приняли ж. А из того Антониева монастыря пошёл в Санкт-Питербурх для объявления и прощения у Всемилостивейшего Государя о отпущении вышепоказанного своего заблуждения. И как буду (sic) на Ижерской заставе, и той заставы караульный офицер послал меня под караулом в Невский монастырь.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения и допросных речей присланного из Троицкого Александро-Невского монастыря монаха Антония, приговорили: понеже он, Антоний, в допросе своём показал о разных раскольнических скитах и кельях, и о попах, и чернцах, и черницах, и о прочих раскольниках, а именно: города Калуги посадский человек Иван Трефильев его, Антония, будущего в мире, отвёз в Брянские леса к пострижению, в которых постриг его раскольнический поп Леонтий и отдал в келью старцу Трефилию, оного посадского отцу; да в тех же лесах обретаются раскольнические ж старцы: Иосиф, Макарий, Ефросин, да его же Ефросинова сестра старица Феодосья и другие старицы. И оный-де Ефросин со старицами чинил блудодеяние, а для прошения милостыни оный же Ефросин и старицы, притворив себя мирскими, в мирском платье, а не в черническом, ездили в разные городы, а именно: во Тверь, в Торжок, во Ржеву, в Верею, в Белёв, в Калугу; а к кому именно, сказал, будто не знает; и из оных-де получали они деньгами, и воском, и хлебными и съестными припасами, а в посты-де оные старцы и старицы исповедовались у раскольнических же попов, у помянутого Леонтья да у Филиппа, которые их причащали присланным причастием из-за рубежа из Покровского монастыря, что на реке Ветке. И вышед-де из оных Брянских лесов, был в Муромских лесах, в которых знает келий с тридцать, и жил он у раскольнических же старцев, у Макария да у Иосифа, а во оных кельях начальные поп Варфоломей да старец Арсений, поморянин, да в тех же лесах обретаются женские келии, в которых начальная раскольническая ж старица Мавра. Да он же, Антоний, был у раскольнических же обывателей в Казанском уезде в Сосновом острове при реке Волге, в котором обретается скитов с пятьдесят, да за Казанью на луговой стороне по реке Лобани, выехав из Керженских лесов, живут раскольнические ж старцы и старицы розными скитами. И по вышеозначенному оного старца Антония допросу помянутых раскольщиков сыскивать с прилежно тщательным радением, а именно в Соснове острове и по реке Лобани Казанскому архиерею, а во Брянских и Муромских лесах посланными от Златоустовского архимандрита Антония и Московского виц-губернатора Воейкова и полковника Плещеева, которые б о оном раскольническом сыску имели прилежно тщательное радение, как о том Его Царского Величества именные указы повелевают, которые напредь сего к ним о сыску таковых посланы. И для указыванья тех раскольнических скитов и раскольщиков оного монаха Антония послать в Москву в Приказ Церковных Дел; и ежели оные раскольники сысканы будут, а в допросах своих станут показывать раскол на тамошних градских и уездных обывателей, и, таковых сыскивая, ими следовать, и буде из них которые ко Святей Церкви не обратятся и пожелают быть в той раскольнической прелести и желательно запишутся, и с таковых имать двойные штрафы, как о том Его Царского Величества указы повелевают. И из Казани таковые штрафы присылать в Москву в Приказ Церковных Дел, и те их воровские прелестные раскольнические скиты разорить, дабы впредь таким ворам и развратникам впредь пристанища не было, и по сыску о всех их раскольнических противностях исследовать; а что по тому следованию будет чиниться, о том в Правительствующий Духовный Синод присылать доношения и по сыску помянутые их противности истреблять. И о вышеописанном раскольническом сыску и о присылке их в Москву в Приказ Церковных Дел для исследования к Казанскому архиерею, и к Златоустовскому архимандриту, и ко оному виц-губернатору, и к Плещееву послать указы.

46 (32). – 22 Марта. О представлении в Святейший Синод, а не в Канцелярию Александро-Невского монастыря разных лиц духовного ведомства, задержанных на заставах по неимению узаконенных видов.

Канцелярия Александро-Невского монастыря 22 Марта 1721 г. донесла Святейшему Синоду, что по указу Царского Величества прошлого 718 года на заставах к Санкт-Питербурху старцев и стариц, как подначальных, так и начальных, то есть властей, и попов, и диаконов, и всякого духовного чина, и нищих и волочаг, которые не позваны будут указом и не явят за руками своих архиереев пропусков, отнюдь пропускать не повелено; тот указ объявлен Санкт-Питербургскому коменданту и полковнику господину Бахмиотову чрез письмо тогда господина Феодосия архимандрита, что ныне преосвященный архиепископ Велико-Новгородский и Велико-Лукский, по которому указу от застав показанных чинов люди привожены были в Канцелярию Невского монастыря, и должное им решение чинено с ведома его преосвященства до состояния Святейшего Правительствующего Синода в Невской Канцелярии, а по состоянии Святейшего Правительствующего Синода таких приводных людей мимо того Синода в Невскую Канцелярию его ж преосвященства приказом принимать не велено, а велено отсылать оных к решению в Святейший Правительствующий Синод; а имеющие на заставах команду и поныне тех людей присылают в Невскую Канцелярию, а в отсылке их в Синод имеют словесную отговорку, что им от коменданта и полковника господина Бахмиотова указом не отменено. И о смотрении на заставах помянутого отправления и о посылке о том к кому надлежит указа, дабы учинено было по рассмотрению Святейшего Правительствующего Синода.

На сем доношении имеется следующая резолюция: послать указ к Санкт-Питербургскому коменданту, велеть по сему доношению приводных всяких чинов людей, кои привожены в Невскую Канцелярию, впредь приводить в Правительствующий Синод, а не в Невскую канцелярию.

47 (335). – 22 Марта. О высылке в Александро-Невский монастырь из Киево-Печерского и других Малороссийских монастырей монахов для пения на крылосе.

В доношении Троицкого Александро-Невского монастыря Святейшему Правительствующему Синоду от 18 Марта 1721 года написано следующее: в прошлом 720-м году по указу Царского Величества присланы из Киево-Печерского и из других Малороссийских монастырей в Невский монастырь для пения на крылос иеромонахов и монахов шестнадцать человек, из того числа по свидетельству головщиков пять человек за негодностию отпущены в те ж монастыри, из которых взяты; а на место оных и в прибавок надлежит взять других. А кто именно из Невского отпущены и которых надлежит в Невский выслать, при сем доношении прилагается реестр. И о высылке в Невский нижеобъявленных монахов и о даче им подвод с напутствием дабы определено было указом Царского Величества по рассмотрению Святейшего Правительствующего Синода.

Реестр

За негодностию из Невского монастыря отпущены в прежние монастыри: Софейского монастыря иеромонах Гавриил Кияшка; Николаевского монастыря диакон Макарий; Брацкого монастыря монах Геласий; Черниговского Троицкого монастыря иеромонах Пётр; Елецкого монастыря диакон Анфиян; итого отпущенных 5 человек.

Которые удобны быть в Невском для пения в крылос: басистые: Киево-Печерского монастыря иеромонах Гедеон Лясковский, бывший уставщик Выдубецкого монастыря; Густинского Прилуцкого монастыря иеромонах Иеремий; акселент Полтавского монастыря иеродиакон Иосиф; тенористые: Киево-Печерского ж монастыря иеродиакон Ипатий, иеродиакон Иевникиан; архиерейского Софейского дому иеродиакон Феофилакт Губовский; Новгородского монастыря иеродиакон Иосиф Кучар; Переяславского монастыря монах Иосиф, которые в мире служил у Строгонова; итого 8 человек.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного Александро-Невского монастыря доношения, приказали: помянутых крылоских монахов по приложенному при том доношении реестру из Киево-Печерского и из других Малороссийских монастырей для отсылки во оный Александро-Невский монастырь, дав им на подъём и ямские подводы и на них прогонные деньги против прежних таких же высылок, выслать в Санкт-Питербурх немедленно. И о высылке, и о даче помянутых денег к сенатору, к Киевской губернии к губернатору князю Петру Алексеевичу Голицыну послать Его Великого Государя указ.

48. – 24 Марта. Об отдаче из архиерейских и монастырских сёл беглых крестьян, бобылей и дворовых и о правеже за них пожилых денег⁷⁷.

Правительствующий Сенат в ведении от 20 Марта 1721 года сообщил Святейшему Синоду: каков Его Царского Величества именной указ в Сенат об отдаче беглых дворцовых, помещиковых и архиерейских и монастырских сёл и деревень крестьян, и бобылей, и задворных и деловых людей, и о правеже за них пожилых денег и о прочем состоялся и в губернии провинции для публикования в городах, в сёлах и деревнях послан, таковых печатных пятьдесят указов в Правительствующий Духовный Синод послано при сем ведении.

В указе, напечатанном 28 Февраля, изображено: Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, будучи в Сенате сего Февраля 19 дня, указал по именному своему Великого Государя указу:

1) Беглых крестьян, и бобылей, и задворных деловых людей, всяких чинов людем, что у кого ныне чьих есть, прежним владельцам по крепостям, как из дворцовых волостей, и из патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных сёл и деревень, и из Великороссийских, Малороссийских городов, и из казачьих городков, и из посадов, и из ямских слобод вотчинником, так и вотчинником в дворцовые, и в патриаршие, и архиерейские, и монастырские, и церковные сёла и деревни отдавать по прежним Его Государевым указам, как о том в Уложенье 157 году напечатано, и в пополнение Уложенью в указах 190, 191, 206, 715, 718 годов написано, с жёнами, и с детьми, и со внучеты, и с зятьями, которые в одном дворе живут, и со всяким их животы и с хлебом, и тем людем, за кем они жили, отвозить в прежние их места на своих подводах, чего ради даётся им с сего Его Царского Величества указу сроку на год, а по последней мере на полтора года, чтоб никто впредь никакой отговорки не имел; и как тех беглых повезут и им объявлять их тех городов, где они, беглые, жили, в провинциях воеводам или судьям, и записывать, а в прежних местах привести отдавать дворцовых, и патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных тем людям, кому те деревни поручены будут, а вотчинникам самим, а где самих не будет, то приказчикам их, и старостам и крестьянам с расписками; а буде кто тех беглых принимать не будет, и им, отвозчикам, тех беглых объявлять в тех городах, где те сёла и деревни ведомы, воеводам и судьям, а воеводам и судьям, принимая и записывая, отдавать на прежние их жилища с расписками ж, со взятьём с отдачи пошлин по указу. А которые от тех беглых зятья живут особыми дворами, и тех отдавать же, а буде кто тех зятьёв отдавать не похотят, и за таких с жёнами и с детьми платить по пятидесяти рублёв тем, кому было тех зятьёв по указам и крепостям отдать довелось.

2) А за то, что они оных беглых держали и ими владели, на вотчинниках имать и прежним вотчинникам отдавать против прежних указов зажилых денег по двадцати рублёв за двор, а буде и неженатый бежал, по двадцати ж рублёв за человека на год; а с дворцовых, и с патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных, ежели те беглые в помянутый указной срок в прежние места отданы будут, то за прежние годы пожилых денег на старостах и на крестьянах не править. А ежели и за вотчинники явятся, и патриаршие, и архиерейские, и церковные беглые крестьяне, и тех по тому ж только отдавать и на прежние места отводить, а пожилых денег против вышеписанного с них не имать же.

3) А буде кто таких беглых прежних приёмов в помянутом указном сроке в прежние места не отвезут и не отдадут и после того указного срока за кем такие явятся, на тех людях пожилых денег имать за прошедшие от сего указа до 186 года против вышеписанного втрое; а именно: за двор по штидесять рублёв и за холостого беглого тож на год. А ежели кому платить того будет нечем, в тот иск отдавать деревни их, что за такими есть, а дале 186 года таких денег не имать, да сверх того приказчикам и старостам за то, что они о тех беглых вотчинникам своим не объявят или и объявят, а в прежние места по повелению вотчинников своих не отвезут и не отдадут, чинить наказание, бить кнутом и ссылать в каторжную работу на урочные годы, а об отдаче тех беглых чинить по прежним указам и по крепостям.

4) А ежели чьи беглые жили в дворцовых волостях, и в патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных вотчинах, а они по тому ж в помянутый указной срок на прежние их жилища не отвезут и после того указного сроку явятся, и за то у приказчиков, которые в том указном сроке в тех волостях будут, движимое и недвижимое их имение взяв и оценя, отдать тому, чьи крестьяне будут в зачёт помянутых пожилых денег против третьего пункта втрое; а ежели платить ему будет нечем, и, ему учиня наказание, ссылать в галерную работу вечно, а старостам, и выборным, и десятским чинить жестокое наказанье, бить кнутом, а об отдаче тех беглых прежним вотчинникам чинить против вышеписанного ж по крепостям.

5) А буде за кем в пожалованных из дворцовых, из монастырских и описных сёл, волостей, вотчинах есть беглые такие, которые приняты в те волости до той отдачи, и в отказных книгах кому они даны, хотя и написаны, и таких беглых с жёнами, и с детьми, и с зятьями, и со всеми их животы по тому ж в том указном сроке на прежние их жилища отвозить и отдавать прежним вотчинникам, а пожилых денег за тех беглых не править для того, что тех беглых принимали не они. А ежели кто и таких беглых в помянутом указном сроке не отдаст и будут о том челобитчики, и за таких с сего указа зажилых денег имать втрое.

6) А ежели с сего указу кто беглых крестьян, и бобылей, и задворных и деловых людей примет, и за таких на вотчинниках имать зажилых денег за всякого человека мужеска пола по сту рублёв, а за женскую по пятидесят рублёв на год; а буде те беглые, также и приказчики, и старосты тех сёл и деревень, в которых явятся с розыску, будут говорить, что они тех беглых принимали по письмам вотчинников своих, и те подлинные письма объявят, и за, то сверх помянутых зажилых денег, всё его движимое и недвижимое имение и заводы взяв, отдавать тому ж, кому те беглые отданы будут со всем, что чего во оных обретатися будет, а приказчикам, и старостам, и крестьянам, которые таких беглых принимать будут, по розыску чинить жестокое наказанье, бить кнутом, дабы впредь они, приказчики, и старосты, и крестьяне, о приёме беглых от помещиков своих повелений не слушали.

7) А которые приказчики или старосты не похотят быть в таком жестоком наказании, и им позволяется, такие от помещиков своих письма не принимая, тех беглых объявлять в губерниях губернаторам, а в провинциях воеводам и прочим управителям, а им, такие письма принимая, присылать в Коллегию Юстиции. А в той Коллегии о том, не упуская времени, свидетельствовать и разыскивать, и буде по свидетельству и по розыску явится, что те письма подлинно от вотчинника писанные, и за то все деревни его отписывать на Великого Государя бесповоротно, а доносителям за правое их доношение чинить награждение, а именно свободу и из тех описных деревень давать четвёртая часть. А ежели такие письма по свидетельству и по розыску явятся воровски составные, и таким составщикам чинить наказанье и, вырезав ноздри, ссылать в галерную работу вечно.

8) Буде же явится по розыску, что приказчики, и старосты, и крестьяне, чьих беглых примут собою без повеления вотчинников своих, и их за тот приём бить кнутом, а на вотчинниках их зажилых денег не имать.

9) А ежели с сего указа чьи беглые явятся в дворцовых волостях и в патриарших вотчинах, и их по тому ж расспрашивать и разыскивать, и буде по розыску явится, что их принимали приказчики, и старосты, и выборные обще, и за то у тех приказчиков движимое и недвижимое их имение имать всё и, оценя, отдавать тому, чьи те крестьяне будут, в зачёт помянутых пожилых денег, против 6-го пункта, за всякого человека мужеска полу во сто рублёв, женска в пятьдесят рублёв, а самого того приказчика, учиня наказанье, вырезав ноздри, ссылать на галеру в вечную работу, а старостам, и выборным, и десятским учинено наказание ж, бить кнутом, ссылать в галерную ж работу на урочные годы, а буде кто из них не похотят быть в таком жестоком наказании, и те бы поступали так, как и о вотчинниках в 7-м пункте изображено, а именно: кто таковых будет принимать, позволяется на таковых с подлинным свидетельством доносить.

10) Буде ж в архиерейские, и монастырские, и церковные вотчины, чьи люди и крестьяне будут приняты с архиерейского и других властей духовного чина по письмам или с ведома, и за тот приём указ оным чинить в Духовной Коллегии извержением чина и обиранием всего имения и отдавать в заплату помянутых пожилых денег, против 6-го пункта, а именно: за всякого человека мужеска полу по сту рублёв, за женскую по пятидесят рублёв. А ежели келари, казначеи, и соборные и посельские старцы, и прочие архиерейских домов управители в таких приёмах явятся, и о таких чинить, как и о дворцовых приказчиках и о крестьянах чинить повелено.

11) Всем беглым при отдаче чинить жестокое наказание, бить кнутом, дабы впредь, на то смотря, другим никому бегать было неповадно.

12) С тех беглых, хотя они за кем и в переписных книгах, также и в нынешних поданных росписях написаны, всякие государственные подати с отдачи платить тем, кому они отданы будут.

13) Сего Его Великого Государя указ во всех городах, и уездах, в дворцовых, патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных, и в вотчинниковых сёлах и деревнях всякого чина людям объявить и выставить о том при всех церквах и во всех знатных местах по торжкам и ярмаркам печатные листы, чтоб сей Великого Государя указ всем был ведом, и священникам по вся воскресные дни и господские праздники после литургии для ведома прихожанам читать, и кто при том слушании будет, впредь для ведома записывать, чтоб никто неведением не отговаривался.

Святейший Правительствующий Синод, оного из Правительствующего Сената ведения слушав, приговорили: вышеобъявленные Его Царского Величества именные указы, которые, напечатав, присланы в Правительствующий Духовный Синод из Правительствующего Сената об отдаче беглых крестьян, и бобылей, и задворных, и деловых людей, и о правеже за оных пожилых денег, и о прочем состоялся и в губернии, и провинции для публикования из Сената послан, послать во все епархии ко архиереям при указах.

49. – 24 Марта. О наказании за прописку душ в сказках⁷⁸.

Правительствующий Сенат ведением от 21 Марта 1721 года сообщил Правительствующему Духовному Синоду: каков Его Царского Величества именной указ за подписанием собственной Его Величествия руки сего Марта 15 дня о объявлении про утаенных в сказках мужеска полу душ в Сенате состоялся и в Санкт-Питербурхе в народ публикован, таков печатный указ в Правительствующий Духовный Синод для известия послан при сем ведении.

В означенном указе, состоявшемся 15 Марта, изображено:

Мы, Пётр Первый, Царь и Самодержец Всероссийский и прочая, и прочая, и прочая, Повелеваем.

Понеже Нашими указы в прошлых в 1719, 720 годах повелено, дабы в губерниях и провинциях как духовные, так и светские всяких чинов люди и дворцовых волостей, и патриарших, и архиерейских, и монастырских, и помещиковых вотчин приказчики, и старосты, и выборные, и ясашные люди, и однодворцы и прочие и о душах мужеска полу сказки подавали без всякой утайки, а собрав оные, присылать в Санкт-Питербурх к бригадиру Зотову, чему дан был срок: первым Генваря до первого числа 720, а пополнительным Июля до 20 дня того ж 720 году, а ежели кто в тех своих сказках учинят утайку, таким показаны жестокие казни и штрафы; однако ж и за теми указы в тех присланных сказках явилась многая утайка, которой доношениями самих помещиков и прочих доносителей и в пополнительных сказках объявлено более двадцати тысяч человек, про которую утайку указано помянутому бригадиру Зотову разыскивать и пытать накрепко, что и чинится, а для подлинного свидетельства по тем поданным сказкам для расположения армейских, драгунского и пехотного полков уже в Новгородский уезд генерал-майор Волков и отправлен. И дабы впадшие тою утайкою в погрешение могли все исправитись, того ради как духовным, так и светским всякого чина людям повелеваем сим последним указом, ежели оные кто сами или приказчики, и старосты, и крестьяне, и однодворцы, и ясашные люди, и прочие всякого звания в помянутых сказках чинили утайку или прописку, а поныне о той утайке не объявили, те б все о тех утаенных объявляли доношениями своими без всякого страху самою сущею правдою, описывая именами, кто были в утайке, и те доношения подавать в губерниях губернаторам, а в провинциях воеводам, а им, оные собирая, присылать немедленно к бригадиру ж Зотову, а вина за тое утайку всех отпущена будет без всякого истязания и штрафа, и из деревень их тех утаенных имано не будет, чему даётся срок Сентября до первого числа 721 году, и на которых о той утайке были посторонние доношения, и те доношения отставить. А буде кто, презрев сей Наш милосердный указ, как духовные, так и светские, сами которые живут в домах своих, также приказчики и старосты, которые таили по письмам помещиков своих, о той утайке до оного сроку не объявят, а по том сроке от кого подлинно обличены или при раскладке полков освидетельствованы будут, у таковых все те деревни, в которых та утайка явится, взять на Нас, из которых четвёртая часть отдастся тому, от кого в том обличён будет. А ежели от приказчиков и старост, кроме вотчинниковых писем о той утайке, во оном сроке объявлено не будет, то таковым по розыску чинить по прежним указам. И сей указ в губерниях и провинциях, в городах и уездах публиковать.

Святейший Правительствующий Синод, оного из Правительствующего Сената ведения слушав, приговорили: вышеобъявленные Его Царского Величества именные указы, которые, напечатав, присланы в Правительствующий Духовный Синод из Правительствующего Сената о объявлении про утаенных в сказках мужеска полу душ и в народ публикован, послать во все епархии ко архиереям при указах.

50 (336). – 27 Марта. Об отводе солдатам, которые присланы в Святейший Синод для караула, квартир и о присылке для них фузей, шпаг и епанчей.

Лейб-гвардии Семёновского полка капрал Семён Артемьев с товарищами в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 24 Марта 1721 года изъяснили: сего Марта 23 дня по Его Великого Государя указу присланы мы, нижайшие, из Военной Коллегии во оный Правительствующий Духовный Синод лейб-гвардии Семёновского полку шестнадцать человек солдат для караулов и рассылок, а квартер мы у себя не имеем, того ради Правительствующего Духовного Синода просим, дабы нам указом повелено было отвесть квартеры где надлежит.

Сего Марта в 25 день Великого Государя с указом в Святейший Правительствующий Синод из Военной Коллегии прислано отставных:

К монастырским делам:

Преображенский лейб-гвардии из сержантов поручиком Пётр Зиновьев; Семёновский лейб-гвардии из солдат сержантами: Яким Шишкин, Герасим Селивёрстов, Иван Воробьёв, Иван Былинкин, Кондратий Князищев, Семён Бибиков, Фёдор Воробьёв; итого 7 да поручик.

В Правительствующий Духовный Синод для караулов и посылок из солдат: Семён Артемьев, Яков Бредигин, Иван Терской, Семён Иванов, Данило Губанов, Прокофий Бизин, Данило Чурилов, Осип Черкасов, Афанасий Соколов, Алексей Заемской, Гаврило Мозин, Степан Лазорев, Иван Струнин, Иван Котов, плотник Павел Друганин, фелшар Алексей Струншиков; итого 16.

Да для пропитания в монастыри солдаты ж:

Иван Попов в Николаевский, что у Соли Вычегодской, за старостью; Исай Дудинский за старостью; Пётр Овчинников за килою в Троицкий Сергиев монастырь; Иван Карпов за ножною болезнью в Чудов; Иван Огрысков за старостью и за падучею болезнью в Новоспасский в Москву; итого 5 человек.

А денежное и хлебное жалованье велено давать им, определённым к делам, против других таких же чинов, будущих там у дел, где оные будут; а которые определённые для караулов и посылок при Санкт-Питербурге, тем по прежним их окладам.

А в монастырях давать против гарнизонных тех губерний урядников и рядовых, в которых оные монастыри обретаются.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: присланным из Военной Коллегии лейб-гвардии Преображенского полку поручику Петру Зиновьеву, который написан к монастырским делам, по прежнему Его Царского Величества указу быть у раскольнических дел, а Семёновского полку солдатам, которые присланы в Правительствующий Синод для караулу и посылок, шестнадцать человекам, быть при Святейшем Правительствующем Синоде и об отводе им квартер послать в Полицеймейстерскую Канцелярию указ. А по чему оные поручик и солдаты прежнего окладу при полках получали о присылке ведения, также и о присылке в Правительствующий Синод оным солдатам для караулу на часах фузей, шпаг и для посылок епанчей в Военную Коллегию послать указ, того ради, что оным солдатам при Правительствующем Синоде без оного быть не надлежит, понеже в Святейшем Правительствующем Синоде присланные из Канцелярии Тайных Розыскных Дел и по прилучившимся во оном Правительствующем Синоде колодники есть в важных делах. А Семёновских лейб-гвардии сержантов, которые определены к монастырским делам, семь человек, а в которые монастыри, не написаны, отпустить с указом в Москву в Монастырский Приказ, велеть оных сержантов разослать в монастыри, в которые надлежит по пропорции дворового числа, и определить их к делам по рассмотрению; а денежное и хлебное жалованье давать им против других таких же чинов, будущим тамо у дел, где оные будут; а которые за старостью и за болезньми написаны в разные монастыри пять человек, и тех послать с указами из Правительствующего Синода в те монастыри, в которые написаны, а денежное и хлебное жалованье давать им против гарнизонных тех губерний урядников и рядовых, в которых оные монастыри обретаются.

51. – 24 Марта. О нерешении в Коллегиях дел о похищении казны и народных денег, о внесении сих дел в Сенат и о представлении к Высочайшему рассмотрению мнений Сената по этим делам⁷⁹.

Правительствующий Сенат в ведении от 14 Марта 1721 года сообщил Правительствующему Духовному Синоду: каков Его Царского Величества именной указ за подписанием Его Величества собственной руки о доносителях в похищении казны или народных денег состоялся и во все Коллегии и Канцелярии, также в губернии и провинции посланы, таков в Правительствующий Духовный Синод для известия и действия послан при сем ведении печатный указ.

В указе, напечатанном 13 Марта, изображено:

Мы, Пётр Первый, Царь и Самодержец Всероссийский и прочая, и прочая, и прочая,

Повелеваем:

Кто будет доносить на кого в похищении казны или народных денег, то того дела в Коллегиях не вершить, но приведчи оное дело к концу, взнесть в Сенат, а в Сенате, рассмотря и мнение своё учиня, доложить Нам, а без подписания Нашей собственной руки никому наказания не чинить.

Святейший Правительствующий Синод, оного из Правительствующего Сената ведения слушав, приговорили: о исполнении вышеобъявленного Его Царского Величества именного указу в похищении казны или народных денег, который состоялся в Сенате, во все губернии и провинции для известия и действия определён, из Святейшего Правительствующего Синода таковы ж, напечатав в типографии, которая под ведением Правительствующего Духовного Синода, послать при указах во все епархии ко архиереям, велеть по оным исполнять непременно.

52 (33). – 29 Марта. Резолюции Святейшего Синода на представления архимандрита Златоустовского монастыря Антония:

I

О штрафах, взимаемых с лиц, не бывших на исповеди и у Св. Причастия

Штраф взимать на основании государевых указов; в случае смерти подлежащего штрафу взыскивать оный с принявшего наследство после умершего; штрафу не подвергать не достигших восьмилетнего возраста; штраф одинаков для лиц обоего пола; штрафу не подвергать лиц, бывших на исповеди и у Св. Причастия не в своём приходе и представивших о том свидетельство; штраф брать с священника в случае невнесения им в исповедную книгу лица, бывшего на исповеди; в случае сомнения о принадлежности к крестьянскому званию лица, не бывшего у исповеди, количество штрафа соразмерять с его занятием или промыслом.

Архимандрит Златоустовского монастыря Антоний от 21 Марта 1721 года донёс Святейшему Синоду: в указе Великого Государя, каков состоялся в прошлом 718-м году Февраля в 17-м числе, за собственною Его Царского Величества рукою написано: Его Царскому Величеству ведомо учинилось, что многие разночинцы, и посадники, и поселяне обыкли жити праздны, не токмо что по воскресным дням, но и в великие господские праздники в церковь к службе Божией не ходят и не исповедуются, для того указал по именному своему Великого Государя указу подтвердить указом и прибить в городах, и по сёлам, и по деревням печатные листы, дабы все вышеписанные люди в господские праздники и в воскресные дни ходили в церковь Божию к вечерне, к заутрене, а паче же ко святой литургии, разве кто заболит или какая невозможность не допустит, и по вся б годы исповедовались, и то надзирать в приходах самим священникам, и приказчикам, и старостам, где случится, и кто будет исповедоваться и не исповедоваться, тому всему иметь книги погодно и присылать их по епархиям в Духовные Приказы, и кто по тем книгам явится без исповеди, и с таких править тех приходов священникам штрафы: с разночинцев и с посадских первый по рублю, второй по два рубли, третий по три рубли, а с поселян первый по десяти денег, другой по гривне, третий по пяти алтын; а которые в таковых противностях явятся, и о тех подавать ведомости в губерниях губернаторам и ландратам, а им по тем ведомостям таковым чинить наказание, а потом им ту исповедь исполнять же. А буде о тех, кто у исповеди не будет, а священник о том не донесёт, и за такую его ману взять на нём штрафа первое пять рублёв, второе десять рублёв, третий пятнадцать рублёв. А ежели по тем явится в такой же мане, и за то извержен будет священства. Также в Москве из слобод, и в городах, и в сёлах, и в волостях, и везде в бурмистры и во всякие службы выбирать таких, которые по все годы исповедуются, со свидетельством отцов духовных и приходских людей, что они по все годы исповедуются; а которые не исповедуются, и таких отнюдь ни в какие службы не выбирать. В указе же Великого Государя, каков прислан в том же 718-м году Марта в 16-м числе к преосвященному Стефану, митрополиту Рязанскому и Муромскому, за подписанием графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, написано: оного Марта в 16 день Великий Государь указал по именному своему Великого Государя указу: первое, велеть взять у всех попов сказки, с подкреплением извержения священства и лишением имения, что в поданных росписях, каковы они подали в 716-м и 717-м годах, не написали ль они неисповедовавшихся исповедавшимися и противников Святыя Церкви не написали ль под видом, что оные не противники Церкви, и для того дела и Тиунскую избу ведать приказать ныне Златоустовского монастыря архимандриту Антонию; второе, и не толико, что у одних приходских попов, и у протопопов, и ключарей и прочих соборных попов и девичьих монастырей у духовников взять о том сказки против того ж под извержением священства и отнятием их имения; третие, и буде после взятья сказки у которого попа сыщется противу поданных росписей неправда и утаение, а именно, что неисповеданный написан исповедавшимся или противник Церкви написан непротивником, и у таких попов взять имение их, и потом чтоб он, архимандрит, ради извержения присылал таких к нему, преосвященному митрополиту, а по извержении отсылать их для наказания к гражданскому суду и в каторжную работу; четвёртое, и для того прежде взятья у них сказок чтоб он объявил им, аще кому зазирает совесть, и для того, чтобы о утаенных в поданных росписях ныне объявили правду своею волею, таковым вины их прощать и в том дать им сроку с сего числа на три месяца, а после того сроку хотя бы кто и принёс вину свою, и таких не прощать и чинить с ними против вышеписанного; пятое, а ежели он, архимандрит, будет попам в том потакать и не будет на них взыскивать, а про то сыщется, и за то он не токмо что извержен будет своего сана, но и наказан будет жестоко.

И по оным Его Великого Государя указам помянутую Тиунскую Палату и доныне судом и расправою ведаю и о исповедавшихся и неисповедавшихся с 716-го по нынешний 721 год, такоже и о духовниках их по поданным им росписям и из них по учиненным книгам следую, которых уже по исследованию явилось во оных годах неисповедавшихся немалое число, и из них многие сысканы и штрафы с них взяты, а других, сыскивая, следую по тому ж.

А прошедшего Июня в 22 день 720 году в доношении моём в Правительствующий Сенат о взятье с помянутых неисповедавшихся штрафа с нижеобъявленных чинов писано, почему оный штраф имать с них повелено будет, понеже оных неисповедавшихся по поданным книгам от духовников 716-го, и 717-го, и 718-го годов явилось 26710 человек, и оные люди для правежа штрафа были сысканы, и штраф правлен, и из них многие явились сирые и скудные, а именно:

солдаты (драгуны), ямщики и жёны их;

зелейщики;

каменщики;

ученики латинской и математической школ;

оружейники;

столяры;

сторожи церковные;

звонари соборные;

приказные сторожи и приставы;

люди боярские и у тех боярских людей работники и работницы;

сокольники и их работники и работницы;

шляпного и суконного дворов ученики и работники;

дому Государева нижних чинов дворовые люди;

печатного двора батыйщики, и тередорщики, и работные люди;

хлебники;

калашники;

пирожники;

блинники;

харчевники;

масленники;

кожевники;

портные мастеры;

сапожники;

канатчики;

свечники;

денежного и монетного дворов мастеры и работники;

плотники;

извозчики;

пивовары

и богаделенные нищие мужеска и женска полу.

И из оных чинов житие в Москве имеют бессъездно, а иные и временем, а по оным поданным книгам явились в штрафе, а того положенного штрафа платить за скудостию не могут, а облегчить без указу Великого Государя невозможно.

По тем же поданным книгам показано: в разных приходах живущие своими домами в полномочстве и в торгах села Тойнинского, Покровского, Измайлова, Новодевича монастыря и других высочайших господ оброчные крестьяне и закладчики, и с таковых имать поселянский ли оклад или против купечества, а том во оном указе не расположено.

И с вышепоказанных разночинцев скудных и бедных рублёвый ли штраф или за скудость по усмотрению и обыску умалять, и почему, такожде и с вышепоказанных оброчных крестьян и закладчиков, которые живут в Москве, а не в деревне, поселянский ли или противо купечества штраф имать. И о том из Правительствующего Сената требовал указу.

А сего Марта 6-го дня в указе Великого Государя из Правительствующего Сената за подписанием обер-секретаря Ивана Познякова ко мне писано: прошедшего-де Февраля 10-го числа 720-го году по Его Великого Государя указу Правительствующий сенат, слушав выписки, приказали: в Москве в прошлых в 716-м, и в 717-м, и в 718-м годах по ведомостям с неисповедавшихся чинить по прежнему Его Царского Величества именному указу 718 году, и с живущих в Москве в разных приходах своими домами и в торгах с оброчных крестьян и с закладчиков имать штрафу против купечества вполы, а с разночинцев скудных и бедных против поселян вдвое, а с прочих чинить по вышеозначенному Его Царского Величества именному указу, и о том велено учинить по тому Его Великого Государя указу.

А до получения оного указу и доныне с оных исповедавшихся, с самых скудных, с солдат и с разночинцев, оный штраф имаю я в уплату до указу для того, что показуют они о своём неимуществе доношениями и под теми доношениями подписываются приходские их попы, что они суще обретаются в скудости.

1) А впредь с сего числа оные штрафные деньги с неисповедавшихся имать против вышеписанного ль Его Великого Государя указу, присланного из Правительствующего Сената, или против прежнего именного Его Царского Величества указу, или по особливому предложению из Правительствующего Духовного Синода, и с неимущих по свидетельству приходских попов за скудость их умалить ли и почему, и оное умаление равно ли иметь или по усмотрению пожитков?

Резолюция. Штрафные деньги с неисповедавшихся имать по Его Царского Величества указу.

2) Которые люди в поданных книгах от приходских попов написаны неисповедавшимися, а после той переписки и подания книг померли, а по свидетельству приходских попов с причетники показано, что оные конечно померли, впредь штрафы брать ли, а в Приказе Церковных Дел со умерших по сие время штраф не бран?

Резолюция. За умерших, которые в поданных книгах написаны неисповедавшимися, штрафные деньги на те годы, в которых они не исповедовались, имать с пожиточных, кто ныне домами и пожитками их владеет, понеже оные умершие в жизнь свою той исповеди не исполнили; а за умерших же скудных, с которых взять того не мочно, оных штрафов не имать.

3) В поданных же книгах от приходских попов написаны в неисповедавшихся малолетные, а оные малолетные по осмотру являются, что они в те годы были лет по шести, и по семи и меньше, с таковых штраф брать ли или имать с попов, которые написали их неисповедавшимися и лет им не прописали?

Резолюция. С малолетных до осмого года возраста, также и с попов, которые лет оным на написали, штрафов не имать, а объявить им, попам, под штрафом, дабы впредь оным лета писали имённо.

4) С мужеской и женской персон за неисповедь равно ли штраф брать, понеже в помянутом Его Царского Величества именном указе о том не предъявлено, а в Приказе Церковных Дел по сие время женской персоны браны штрафы вполы?

Резолюция. С мужеска и женска полу за неисповедь штрафы имать равно, понеже от женска полу паче происходит раскольнические мерзостные прелести.

5) В поданных же книгах приходских попов написаны многие люди в неисповедавшихся, а оные люди подают доношения, что они исповедались в отъездах, и на то предъявляют свидетелей и письма от духовников, а другие никакого свидетельства не показуют, и им верить ли, и оные штрафы уничтожать ли, или с них имать, или брать в попов, которые написали их неправо?

Резолюция. Ежели которые за нуждами неминутыми своими были в отлучках от своих приходов в дальнем расстоянии и будут являть подлинные свидетельства от тамошних священников, что они исповедовались и Святых Таин приобщались во отлучении, с показанием имённо, какого рода дела тамо были, и по свидетельству, с таковых штрафов не имать; а которые подлинного свидетельства не объявят, а были не ради каких неминутых нужд, но токмо отлучались для вымышленного своего лукавства, которым бы могли отговорку чинить от исповеди, на таковых штрафы имать.

6) Из оных же попов в поданных своих книгах показали детей своих духовных неисповедавшимися, а после того оные дети их духовные многие объявляют письма за их руками, что они в тех годах во исповеди были у них, и с тех людей штрафы брать ли, и попам за лживость их что чинить?

Резолюция. Штрафы за таковых имать с попов, того ради, чтоб они впредь своими непорядочными вымыслы напрасно приходским своим людям тягости тем не чинили и врученное им правильно исполняли.

7) У тех же попов написаны многие люди в неисповедавшихся, а чинов им не прописано, а те люди подают доношения и объявляют о себе, что они крестьяне и живут в Москве для своего пропитания временно, а другие и бессъездно, а освидетельствовать некем, тому верить ли и штраф брать поселянский ли или против разночинцев?

Резолюция. Ежели из тех, которые написаны без чинов, а называются крестьянами, а освидетельствовать того суще неточно, таковых смотреть по промыслу, буде торгуют, имать штрафы против купецких людей, а ежели кормятся чёрною работою, то имать против крестьянства.

8) С крестьян Покровского, Танинского, Александровы слободы и разных монастырей и господ, которые живут в Москве своими домами и имеют торговые промыслы и подряды великие, и средние, и малые, какой брать штраф: поселянский ли или против купечества?

Резолюция. Со оных крестьян, которые живут в Москве и имеют торговые промыслы, штрафы имать против купечества.

9) Купецкие и других чинов люди подают доношения, что у них лавочные сидельцы, и работные люди, и жильцы в домах жили по записям и без записей на урочные годы и, отжив те годы, от них сошли, такоже стояли у них по указу солдаты и жёны их, а где ныне живут, будто они не ведают, с тех людей, у которых помянутые люди жили, штраф за неисповедь брать ли, понеже тех людей переписка застала в домах их, или велеть им тех людей отыскивать?

Резолюция. Приходским священникам велеть об оных, которые есть в лицах, а не являются, подавать письменное свидетельство, а на хозяевах за оных, которых им поставить не мочно, штрафов не имать, понеже у них работники бывают временно, а солдатство постой имеют по указам, от которых и хозяевам не без обид происходит.

II

О сборах с раскольников и мерах к преследованию и искоренению раскола

С раскольников, явившихся после указного срока, брать плату в двойном размере; с добровольно явившихся рассчитывать плату со времени явки, а с сысканных – со дня обнародования указа 1716-го года; сборы производить в Приказ Церковных Дел, представляя оные в Святейший Синод; для сыска раскольников посылать из Приказа Церковных Дел без сношения с Преображенским Приказом сыщиков, коим губернские власти обязаны оказывать содействие; обратившихся из раскола стариц помещать на всю жизнь в монастыри для работ под ответственное наблюдение настоятельниц; дела о священниках, сокрывающих раскольников, розыски раскольников и отобрание из церквей старопечатных книг и раскольнических икон ведать в Приказе Церковных Дел; при отыскании раскольнических книг и икон в частных домах подвергать двойному сбору лиц, живущих в сих домах, если те лица объявят себя раскольниками, а в противном случае производить об них исследование; предметы, употреблявшиеся при раскольническом богослужении, отсылать в Приказ Церковных Дел; преследовать иконописцев, рисующих сложение перстов на иконах вопреки указу.

В прошлом же 716-м году Февраля 14 дня в указе Великого Государя за подписанием сенатора Тихона Никитича Стрешнева к преосвященному Стефану, митрополиту Рязанскому и Муромскому, написано: того же Февраля 8-го числа Великий Государь указал по именному своему Великого Государя указу послать во все епархии ко архиереям и в губернии к губернаторам свои Великого Государя указы: велеть в городах и в уездах всякого чину мужеска и женска полу людям объявить, чтоб они у отцов своих духовных исповедовались повсегодно, а ежели кто в год не исповедуется, и на таких людей отцам духовным и приходским священникам подавать в городах архиереям и духовных дел судиям, а в уездах старостам поповским именные росписи, а им те росписи отсылать к губернаторам и ландратам, а им, губернаторам и ландратам, на тех людей класть штрафы против доходов с него втрое, а потом им ту исповедь исполнять же; также где есть раскольники, тех во всех губерниях губернаторам как мужеска, так и женска полу описать, кроме тех, которые живут близ зарубежа, и, описав, положить в оклад против настоящего нынешнего платежа, по чему купечество в посады, а крестьяне с тяглых своих жеребьев платят вдвое; а которые по описи явятся, а прежде сего податей никаких не платили, тех обложить, применяясь к тому же, а с женска полу, со вдов и с девок против оного вполы. А что в которой губернии по описи тех раскольников явится и что на них окладу вновь положено будет, о том в Канцелярию Сената прислать из губерний ведение, и о том велено ему, преосвященному митрополиту, чинить по оному указу.

И по оному Его Великого Государя указу в Москве и в других городах и уездах о обращении к Церкви и о записке в раскол под двойной платёж публиковано было указами трижды, буде которые раскольщики желают от раскола обратиться в соединение ко Святей Восточной Церкви, и те б объявили себя доношениями в Приказе Церковных Дел и будут приняты в соединение ко Святей Церкви безо всякого истязания, а буде оные раскольщики ко Святей Церкви не обратятся, а похотят быть во своей раскольнической прелести, и такие б приходили и записывались в платёж двойного окладу, объявляя о себе и о домашних своих доношениями во оном же Приказе безо всякого сомнения и страха, кончая Генваря до 1-го числа сего 721-го году, неотменно, под смертною казнию и под отнятием имения их.

И по тем указам оных раскольников к записке явилось Московских жителей мужеска полу 584, женска 520, уездных и других городов жителей мужеска полу 2195, женска 2280; итого Московских и уездных и других городов жителей 5579 человек.

Да за указом в записке было Генваря с 1-го по 15-е число сего 721 году мужеска и женска полу 127 человек, к тому ещё и ныне к записке являются многие, и со оными раскольниками что чинить, понеже из них многие, помянутые указы ведая, не записывались, а другие отговариваются будто неведением, и впредь оных в записку принимать ли и по которое число?

Резолюция. Которые после указного сроку к записке являются в раскол, таковых записывать до указу особь и с них оклад имать по указу против других таких же раскольщиков.

И с вышепоказанных записных раскольников по справке против податей их двойной оклад против настоящего нынешнего платежа, по чему купечество в посады, а крестьяне своих жеребьев платят вдвое, имать ли и с которого году: с 720-го ли, как стали они записываться в раскол, или как о переписке их состоялся именной Его Царского Величества указ в 716-м году, понеже оные раскольники и в сказках своих показуют, что они в том раскольстве содержатся исконно?

Резолюция. С раскольников штрафы имать с тех, которые самоохотно запишутся в раскол, с тех чисел, с которых они запишутся; а которые будут по доношениям каким сысканы и пожелают быть в той раскольнической прелести, с тех штрафы брать с того году, как о том Царского Величества указом в народ публиковано.

И оному сбору в Приказе Церковных Дел быть ли, а ежели как оному, так и сбору штрафным деньгам с неисповедавшихся в Приказе Церковных Дел не быть, то паки раскольники размножатся и будут происходить под видом благочестия, понеже в других Приказах о тех раскольниках, каковым образом они происходят коварно, вскоре познатися не может, а у нас уже о том ясно произведено?

Резолюция. Со оных раскольщиков сборам быть по прежнему Царского Величества указу в Приказе Церковных Дел, и для ведома о том из Правительствующего Духовного Синода в Правительствующий Сенат послать ведение, а о таких раскольнических же делах послать указы к преосвященному Питириму, епископу Нижегородскому, и к Нижегородскому же вице-губернатору Ржевскому, в которых указах имённо написать, что оным раскольническим делам повелено быть в ведомстве Правительствующего Духовного Синода, и дабы о тех делах рапорты они повсемесячно присылали в Правительствующий Духовный Синод, и деньги, которые есть в сборе с тех раскольников, прислать в Правительствующий же Синод, и впредь с таковых сбираемые, опричь оного Правительствующего Синода, в другие места не отсылать.

Таковые же раскольники незаписные являются в потаении по изветам и по доношениям, а паче из них ведомства Её Величества Великой Государыни Благоверной Царицы и Великой Княгини Екатерины Алексеевны села Танинского и Покровского и других сёл пахотные и оброчные крестьяне и закладчики, которых мне по присланному указу из Преображенского Приказу без ведома того Приказу собою брать не повелено, а велено о взятье тех людей во оный Приказ присылать тайно, по которых уже я для взятья тех людей во оный Приказ посылал неоднократно и с посланными из того Приказу во оные домы ездил, токмо из них многие явились в укрытии, понеже и по допросам оных раскольников показано, что за оным умедлением чинится им повестка и по тем повесткам они укрываются; и впредь оного ведомства крестьян и закладчиков, приличившихся в таковых противностях, собою мне имать ли или с ведома Преображенского Приказу по них посылать, и ежели мне по оных людей посылать собою без ведома Преображенского Приказу, чтоб о том послан был во оной Приказ Великого Государя указ, чтоб при взятии тех людей ни малого препятия и во исследовании оных нужнейших дел остановки не чинили для того, что и ныне посыланы были от меня села Танинского по оброчного крестьянина Ивана Захарова для взятья в Приказ Церковных Дел к отсылке к наказному священнику ко исповеди и к присяге, понеже он был в духовности у раскольнического попа Якова Семёнова, который ныне в Санкт-Питербурхе, и оные посланные солдаты и подьячие, от которых та посылка была, забраны были в Преображенский Приказ о держаны многое время?

Резолюция. На оных раскольщиков посылать из Приказу Церковных Дел, не обсылався с Преображенским Приказом, токмо смотреть с прилежно тщательным радением, дабы от посылаемых никому никаких обид не было, и взятков и грабления отнюдь не чинили под опасением лишения живота. И о посылке о оном в Москву в Преображенский Приказ послушного указа к князю Ивану Фёдоровичу Ромодановскому и о вспоможении при взятии оных раскольников к вице-губернатору господину Воейкову и к полковнику господину Плещееву послать указы.

Да в прошлом 720-м году поимана в Москве Ветковская старица Феодулия, которая, будучи в том раскольстве, с духовниками их раскольническими, с Леонтием и Киприяном, и с мирскими людьми жила блудно, и одного младенца, от неё рождённого, бросила в нужник, и дву женок при смерти исповедовала, а ныне обратилась к Святей Восточной Церкви и показала в Москве, в Калуге и во Ржеве Володимирове многих раскольников, из которых уже многие сысканы и расспрашиваны, и из них иные обратились ко Святей Церкви, а другие остались в прежней своей раскольнической прелести, а других по извету её сыскивая, следую, но не токмо оных противников показала, но и вяще оных мнимый их раскольнический патриарх, каторжный утеклец распопа Аврамий, которые ныне в Санкт-Питербурхе, изыскан по её же объявлению, и с оною старицею что чинить?

Резолюция. О оной старице о резолюции писать в доклад Царскому Пресветлому Величествию из Правительствующего Духовного Синода.

По извету оной же старицы Феодулии взяты в Приказ Церковных Дел Можайского уезду вотчины светлейшего князя Александра Даниловича Меншикова села Пречистова поп Иван Васильев, да вотчины князя Василья Долгорукова села Дровнина поп Иван Якимов, которые до поставления во священство были в раскольнической прелести, и, будучи в том раскольстве, перекрещеваны их раскольническим попом Леонтием, о чём и сами оные попы допросами показали, что они, покаяния ко Святей Церкви не принесши и при поставлении во священство о том отступльстве от Святыя Церкви духовникам своим не объявивши, посвящены в попы, а ныне они в том противстве будто не содержатся, и с оными попами что чинить?

Резолюция. Оных попов со обстоятельными из дела об них выписками прислать в Правительствующий Духовный Синод под крепким караулом.

По извету помянутого попа Ивана Васильева приведён в Приказ Церковных Дел из Можайских лесов бывшего начального раскольнического учителя Досифея ученик его, старец Урван, который в том раскольстве содержится исконно, и ко Святей Церкви не обращается, и святейшего патриарха Никона называет еретиком, а помянутого Досифея и другого своего такого ж наставника Филарета поставляет за святых, у него ж взято таинство дарник и просфоры крошеные оного ж Досифея, о котором раскольники допросами показуют, что ещё и доднесь они таинство имеют у себя его, Досифеево, которое совершалось им, и по особливому письму, которое взято у записного раскольщика Ивана Яковлева, объявлено, что того таинства ещё будет на 5000 лет 100 человекам без нужды, и со оным старцем Урваном что чинить?

Резолюция. Оного старца Урвана со обстоятельною выпискою прислать в Правительствующий Духовный Синод под крепким же караулом.

По извету ж Нижегородского старца Иосифа Грешилова приведены в Приказ Церковных Дел из Керженских лесов пять стариц: Антонида, Улея, Анна, Ефросиния, Матрёна, да трудник Василий Михайлов, которых поймал он от Москвы в тридцати верстах с воровским пропуском, и оные старицы в расспросах винились, что они в Нижнем записались за раскол под двойной платёж и, не хотя того платежа платить, бежали за рубеж на Ветку, и взято у них таинство помянутого же Досифея, а ныне оные старицы обратились ко Святей Церкви, и с оными старицами и с трудником и впредь с таковыми ж, которые в поимке будут и обратятся ко Святей Церкви, что чинить, и в монастыри их отсылать ли, и в которые именно? А в Московских монастырях содержать их невозможно, понеже могут оные из тех монастырей уйтить и умножить паче прежнего ту свою раскольническую прелесть, но уже ныне есть и в утечке таковая ж раскольническая Керженская старица, которая по обращении ко Святей Церкви отослана была в Стращной девич монастырь и из того монастыря бежала. А помянутые старицы до указу по приговору бригадира и Московского вице-губернатора Ивана Лукича Воейкова посланы под начал в Переславль-Залесский в Фёдоровский да в Александрову слободу в Успенский девичи монастыри.

Резолюция. О помянутых старицах взять тех монастырей, в которые они сосланы, от наставниц за руками ведомости со объявлением за неправду штрафа, подлинно ль те старицы от раскольнической прелести к православной Восточной Церкви обратились, и ежели суще обратились, то тамо содержать их в монастырских трудах, в работе, даже до смерти, а буде явятся под видом лукавства якобы во благочестии, а суще от той раскольнической прелести не отлучились, также и впредь буде такие сысканы будут, в Правительствующий Духовный Синод о таковых писать, а их держать под крепким караулом.

В прошлом же 720-м году отправлен был из Приказу Церковных Дел в Калугу священник Никифор Михайлов для исследования церковного благочиния и забрания о духовенстве росписей у тамошних попов, и по изыскиванию его явились за Калугою в пяти верстах на бору раскольнические кладбища, в которых по осмотру того священника явились погребены многие старцы и старицы, знатно и живые, понеже у них руки и ноги связаны, и на устах подушки, и сандалии и чулки с ног сбиты, из которых тамошние жители именуют за святого погребённого в тех кладбищах старца Феофана и поют по нём панихиды, и многие того града жители являют себя под видом благочестия, укрывая своё раскольство, а по всему видно едва ль не вси раскольщики, потому что о исповеди своей приходским попам не объявляют, и оные попы о таковых противниках, кто в церковь не ходит, не объявляют же.

Резолюция. В Калугу послать из архимандритов или из игуменов или иеромонаха, человека доброго, и умного, и учительного, который бы мог раскольщиков от раскольнической их прелести учением своим к православной Восточной Церкви обратить; а которые не обратятся, а пожелают платить двойной оклад, и с таковых в Приказ Церковных Дел имать двойной оклад против других таких, а буде которые раскольщики в платёж двойного окладу записываться не похотят и от раскольнической прелести не обратятся, таковых имать в Приказ Церковных Дел и исследовать, как о том Царского Величества указы повелевают, а попов, которые раскольников укрывают и об них росписей не подают, имать в Приказ Церковных Дел и исследовать же и о том Калужском расколе при посланных из Приказу Церковных Дел определённому в Москву протоинквизитору и посланными от себя инквизиторами, дабы он, протоинквизитор, по приезде своём в Москву и сперва с тамошними управительми о оном совет возымел с прилежным подвигом, чтоб тайно крыющийся раскольнический огнь произведён был яве, и тогда о том следование учинить.

Да и по тому их раскольническая ересь познавается, понеже во многих домах есть пристанище раскольникам, из которых уже и пойманы: раскольнический старец Андроник, и старица Еремиона, да раскольнический же учитель Яков со внуком Васильем Ругудевцовы, у которых выняты приворотные письма и многие просфоры, крошеные в сухари; а по допросу оный Яков показал, что он был разыскиван в таковых же раскольнических делах и сослан в ссылку в Астрахань и оттуда бежал, а оный Яков в Калуге умре, а старец, и старица, и Василий допросами показали, что они будто от той раскольнической прелести обращаются ко Святей Церкви, а других таковых же раскольников в Калуге и нигде будто не знают, и с оными что чинить?

Резолюция. Старцем Андроником, и старицею, и прочими, которые той раскольнической прелести по тому делу приличными, при других раскольниках гражданским розыском разыскать полковнику господину Плещееву, а обращению их не вскоре верить.

Да помянутый же посланный из Москвы священник показал, что в Калуге во всех церквах и в домах у тамошних жителей на святых иконах сложение перстов противного начертания и пение и чтение по старопечатным книгам.

Резолюция. В которых церквах иконы раскольнические и книги старопечатные явятся подлинно, тех церквей попов имать в Приказ Церковных Дел и исследовать, и ежели кто из них явится в раскольнической прелести, оных истязывать, как о том повелевают Царского Величества указы, а в мирских домах, в которых сыщутся таковые ж иконы и книги, тех домов жителей, ежели пожелают, записывать в раскольщики и с тех имать двой оклад, а буде которые не пожелают, тех отсылать к господину полковнику Плещееву.

Калужский же Николаевский дьякон Афанасий Гарасимов тоя ж церкви на попа Тихона Семёнова доношением показал, что оный поп в ссоре с ним, дьяконом, говорил про преосвященного Питирима, епископа Нижегородского, что-де оного вора Питиримка, раскольнического гонителя, в Санкт-Питербурхе сожгли, и проскомидию оный поп отправлял по старопечатному служебнику, и погреб в помянутом раскольническом кладбище ночною порою женку, которая умерла в бане, а он отпевал её в доме брата её, в чём и оный поп винился, и с оным попом что чинить?

Резолюция. (Ежели по исследованию оный поп Тихон явится в том суще) Попа Тихона Семёнова, обножа священства, отослать к господину полковнику Плещееву (или к гражданскому суду).

Да из вышепомянутых церквей взято разных вещей, касающихся к раскольству, а именно: у Георгиевского попа Евдокима Михайлова дароносица и в ней дары и дарник под видом осмиконечного креста; из дому раскольника Василья Босова, который из Калуги бежал и выставлены были об нём листы и доднесь не сыскан, четыре просфоры да десять частей просфор же; у вышепомянутого Никольского попа Тихона Семёнова просфора под печатью осмиконечного ж креста да выписка о проскомидии из старопечатного служебника; в Предтеченской церкви на престоле сухарки румяно засушены, про которые той церкви поп Иван Захаров показал, что те сухарки евхаристия старинная прежнего той церкви попа. И оные взятые вещи, таинства и просфоры во оных церквах и у помянутых раскольников Ругодевцева, у старца Урвана и у стариц Керженских, також и впредь ежели у кого таковые ж вещи взяты будут, оные куда употреблять?

Резолюция. Раскольнические вещи и мнимые таинства, яко непотребные, испровергать в воду или во огнь (и с сосудами ту ж), а сосуды тех сбирать в Приказ Церковных Дел.

И для сущего искоренения раскольства надлежит в город Калугу для уверения тамошних жителей присягою от седмилетних даже и до престарелых всех необходимо послать искусного священника и старопечатные книги из церквей обрать, а велеть им вместо оных иметь книги новоисправные, и тем может познатися их раскольническая прелесть, а без того в существо познати их раскольство невозможно.

Резолюция. Для искоренения раскольнической прелести послать нарочного и учинить, как о том писано выше, а из церквей старопечатные книги обобрать в Приказ Церковных Дел и вместо тех во оных церквах иметь новоисправные.

А паче всего как записные, так и потаённые раскольщики большее упрямство и твёрдую веру емлют, смотря на противное начертание перстов на святых иконах, которые за волю их исполняют ради скверных своих прибытков иконники, а руку святого Апостола Андрея Первозванного, которая содержится в Москве в Большом Успенском соборе, вменяют они не за истинно, и для оного искоренения их прелести публиковано было в Москве и в Калуге Великого Государя указами, чтоб которые иконники оное художество имеют и впредь с таким противным начертанием перстов святых икон не писали б и тем просты народ не прельщали, и у кого в домах есть святые иконы того ж противного начертания, оные б всемерно переправили, но токмо и доныне не окончено, и впредь о переправке святых икон в народ указами публиковать ли или оное уничтожить?

Резолюция. По совету с господином вице-губернатором Воейковым и с полковником господином Плещеевым о иконописцах публикование прежнее не уничтоживать, но ради подтверждения вторично публиковать, а противников иконописцев, которые тако дерзают иконы писать, сыскивать и истязывать, дабы и впредь другие того не чинили.

А для исследования помянутого дела отправлены были от меня в Калугу с показанным попом подьячие Михайло Парфеньев да Григорий Русинов, писец Василий Алексеев, и оных подьячих тамошний от Юстиц-Коллегии судия господин Давыдов, незнамо по каким делам забрав, держит у себя, оковав, под крепким караулом, и исследованию церковному благочинию и духовным делам учинил остановку, токмо помянутый посланный в Калугу поп и с ним капрал и того града протопоп сказками объявили, что будто оные подьячие забраны по фискальному доношению в выемном у оных подьячих вине и в убивстве вышепредъявленного раскольника Якова Ругадевцева, и о высылке оных подьячих и писца в Москву и с касающимся до них подлинным делом из Губернской Канцелярии посылан к нему, судье, указ, и оный судья по тому указу их не выслал, а сказал, что он, не окончив того дела без розыску и не описався в Санкт-Питербурх в Государственную Юстиц-Коллегию, оных подьячих и писца в Москву не вышлет, и потому познавается, что оная остановка чинится едва ль не по просьбе тамошних жителей, явных раскольников, потому что и фискал, который о том доносил, их раскольнический сродник.

Резолюция. Господину Московскому вице-губернатору Воейкову и господину полковнику и лейб-гвардии Преображенского полку капитану поручику Плещееву задержанных Калужским судьёю Давыдовым Приказу Церковных Дел подьячих и писца и об них дело и оного судью Давыдова взять в Москву в Надворный Суд, и по тому делу исследовать, и указ учинить, дабы впредь от таковых раскольнических защитников православному благочестию препятия, а раскольникам в их прелести потачки не было, понеже по именному Его Царского Пресветлого Величества указу повелено оным раскольническим делам и у тех дел будущим служителям в ведомстве быть Святейшего Правительствующего Духовного Синода, а не в Юстиц-Коллегии, и судье Давыдову оных подьячих и писца в свою команду имать и тем во исследовании раскольнических дел помешательства чинить весьма не надлежало, в чём оного Давыдова знатно изо взятков противность указу явная, а что учинено будет, о том в Правительствующий Духовный Синод прислать за руками доношение немедленно. И о том к ним, Воейкову и господину Плещееву, послать указ, а в Юстиц-Коллегию в указе оного Давыдова противности и в раскольнических делах помешательства написать имённо, и дабы из той Коллегии оному Давыдову о послушании, а в городы из той же Коллегии посланным судьям послать указы, чтоб они посланным для сыску раскольщиков помешательства не чинили, но паче, яко верные Государю слуги, помоществовали и духовных особ, и церковных причетников и других, которые ведомы в Правительствующем Духовном Синоде, под команду свою не имали.

Не токмо оных подьячих и писца он, судья, держат под караулом, но и вышеписанного Никольского дьякона Афанасья Герасимова держит же будто в убивстве помянутого ж колодника Ругодевцова, и потому видно, что оной происк чинится от тамошних жителей, понеже и оной дьякон доношением объявил, что он во многих домах знает пристанище раскольникам, приезжим с Ветки, которые ныне приезжают в Калугу для исповеди и причастия тамошних жителей, которых хотел он, дьякон, всемерно изыскать.

Резолюция. Оного дьякона взять в Приказ Церковных Дел и об отдаче и того об нём дела в помянутом в Юстиц-Коллегию указе написать имённо.

Оной же судья господин Давыдов держит под караулом Серпейского уезду вотчины Троицы Сергиева монастыря деревни Трушкова крестьянина Гаврилу Фёдорова, который, будучи там под караулом, подал в Приказ Церковных Дел доношение, что он многих в Калуге знает в разных домах раскольнических учителей, и чтоб его повелено для сыску тех раскольников из-за караулу свободить, и о свободе того доносителя из Губернской Канцелярии посылан был к нему, судье, Его Великого Государя указ, по которому он, судья, и доныне того доносителя не свободил.

Резолюция. Оного крестьянина взять и об нём дело и исследовать полковнику господину Плещееву, также и о раскольщиках у того крестьянина взять ведомость, исследовать же, как о том указы повелевают, и о том послать к нему указ.

И чтоб из Правительствующего Духовного Синода в Государственную Юстиц-Коллегию о свободе помянутых подьячих, и писца, и доносителей, и о присылке подлинного их дела в Москву в канцелярию ведомства полковника Ивана Никифоровича Плещеева, також и в Калугу к воеводе и от Юстиц-Коллегии к судье о учинении впредь посланным из Москвы из Приказу Церковных Дел ради исследования духовных дел всякого вспоможения велено послать указ, чтоб во исследовании помянутого церковного благочиния и духовных дел не учинилось вящего продолжения и прикрытия раскольникам и чтоб та их раскольническая прелесть паче первого не умножилась.

И о вышеписанном о всём из Правительствующего Духовного Синода требую указу. Да сего Марта 10-го дня лекарь Дмитрий Тверитинов, который в прошлом 713-м году за показанное его противление ко Святей Церкви предан проклятию, ныне оный подал мне своеручное письмо, а потом и доношение за рукою, по которым показует себя под клятвою и просит прощения, чтоб паки его присоединить Святей Церкви, и оное его письмо и доношение прилагается при сем. И о том Святейший Правительствующий Духовный Синод что укажет?

Святейший Правительствующий Синод приговорили: на вышепомянутых присланных из Москвы за рукою Златоустова монастыря архимандрита Антония пунктах отправление чинить по вышеписанным разметкам, и того ради ко оному Златоустовскому архимандриту Антонию, и к Московскому вице-губернатору господину Воейкову, да к полковнику и от лейб-гвардии капитану поручику господину Плещееву для исполнения послать со оных разметок при указе копии, а о чём надлежит по оным же пунктам и по разметам в доклад Царскому Величеству написать доношение, а в Сенат ведение, также в Юстиц-Коллегию, и в Преображенскую Канцелярию, и к Нижегородским архиерею и к вице-губернатору Ржевскому послать указы, а о оном Калужском расколе определённому в Москве протоинквизитору в инструкции написать особливо.

53 (34). – 29 Марта. О неувольнении и неперемещении без указа Святейшего Синода священнослужителей в Московских соборах.

Диакон Алексей Иванов в доношении, поданном Святейшему Правительствующему Синоду 29 Марта 1721 г., изъяснил: в прошлом в 205-м году по именному Царского Величества указу пожалован я, нижеименованный, в дияконы к церкви живоносного Христова Воскресения, что у него, Великого Государя, в Верху, и служил лет с двенадцать, и по Его ж Великого Государя указу и по благословению преосвященнейшего Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, переведён я в Благовещенский собор и служу безо всякого порока лет с тринадцать; а в прошлом 1719-м году по благословению ж Игнатия, митрополита Сарского и Подонского, того ж Благовещенского собора первый диякон Ермолай Яковлев посвящён в иереи на место священника Иоанна Инехова, а на его, Ермолаево, место в первенство переведён я, нижеименованный, и велено мне владеть его, Ермолаевым, в деревнях жеребьем, а на моё место того ж собора переведён Иван Игнатьев. И в прошлом же 1719-м году в Ноябре месяце прислан Великого Государя указ из Штатс-Контор Коллегии, велено на место вышеписанного диякона Ермолая, на которое переведён я, нижеименованный, посвятить вновь школьника Михаила Слонского во дияконы, а мне велено быть на прежнем моём месте; и по тому указу оный школьник в дияконы на Ермолаево место посвящён, а у меня, нижеименованного, и у товарища моего, диякона Ивана Игнатьева, велено взять сказки, чтоб нам владеть каждому прежними своими жеребьями. И по тому указу сказка у меня в том взята, а у диякона Ивана Игнатьева за укрывательством его не взято, и с того время в полтора года и по се время не сыскан, а моим жеребьем владеет и всякие оброки сбирает, а я, нижеименованный, вседомовне от того претерплеваю всякую нужду. А в нынешнем 1721-м году в Феврале месяце прислан указ из Санкт-Питербурха от преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, велено в том Благовещенском соборе в ключарях быть иерею Иоанну Слонскому, а на его место посвятить брата его, диякона вышеписанного Михаила Слонского, который в дияконы посвящён из школьников по присланному указу из Штатс-Контор Коллегии, а на его, Михайлово, место в дияконы посвятить вновь школьника ж Ивана Крестенского, который ещё и не женат, а мне, нижеименованному, не знамо по какому навету, без всякия вины и будто без указу перехожу с места на место и будто от службы Божие отгуливаю, от того собора отказать; а я, нижеименованный, в дияконах служу двадцать пять лет беспорочно и от божественныя службы всегда бываю неотлучен, а ежели б в чём моё было погрешение, то б я истязан был от преосвященного Игнатия, митрополита Сарского и Подонского, понеже он над соборы имеет всегдашнее управление и смотрение. Пожалуй меня, богомольца своего, повелите, по благословению Игнатия, митрополита Сарского и Подонского, быть мне в Благовещенском соборе и жеребьем владеть диякона Ермолая Яковлева по-прежнему, понеже я за собою никакого порока не знаю и по напрасному навету отрешают меня напрасно.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, согласно приговорили: помянутому диякону Алексею Иванову в Благовещенском соборе во определённом ему диякона ж Ермолая Яковлева месте быть и поделью владеть по-прежнему, и впредь без указу из Правительствующего Духовного Синода соборных священников и дияконов от мест не отлучать и из соборов в другие соборы не переводить, того ради всем видно, что и достойные как священники, так и дияконы лучшие мест не имеют, а другие, и весьма непотребные, в главных соборах определены, отчего есть не без подозрения; а ежели кто впредь из соборных священников или дияконов явится в каких непотребствах, таковых смирять, смотря по винам, Крутицкому архиерею, а о важных причинах писать в Правительствующий Духовный Синод. И о том ко оному архиерею послать указ.

54 (35). – 29 Марта. Об оставлении у Воскресенской церкви, что в Кадашёве, в Москве священником не учившегося в школе Фёдора Обросимова.

Священник Иоанн Венгриновский во всеподданнейшем прошении, поданном в Святейший Синод 27 Февраля 1721 года, изъяснил: в прошлом 714-м году в Феврале месяце по благословению преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, отстал я от учения в Латинских школах и посвящён я, нижеименованный богомолец, в попы в Москве к церкви Воскресения Христова, что в Кадашёве, на место тоя церкви умершего попа, а моего тестя Ивана Феодорова, у которого по смерти его осталась жена, вдовая попадья, с двумя дочерьми, и двор поповский (который строил отец его, а наш дед, поп Феодор Назарьев) с каменным и деревянным строением ценою в шесть сот рублёв. А до женитвы моей и поставления в попы договорилась моя тёща со мною отдать мне в приданые за своею дочерью оного поповского двора половину, а другую половину дабы я сплатил ей, тёще, и её дочери, а моей своячине, ценою триста рублёв; а как я сплачу, дать им было мне купчая на весь двор в шесть сот рублёв, в чём я дал ей, тёще и своячине на себя крепостную запись, которая тех же числ записана в Крепостном Приказе. А в прошлом 718-м году в Ноябре месяце по Твоему Великого Государя указу Правительствующий Сенат приказали: священников, которые учились в школах, с Москвы выслать в Санкт-Питербурх, меж которыми и я, нижеименованный, выслан и определён к церкви Успенской, что в Санкт-Питербурхе, и живу в чужом доме, а на Москве оный мой двор остался не продан и не оплачен с церкви, как надлежит по указу, до сих пор; а в оном дворе живёт моя тёща с детьми, которым ныне питаться стало нечем, потому что преосвященный Игнатий, митрополит Сарский и Подонский, отказал ей, тёще с сиротами, от церковного доходу по моём отъезде с Москвы прошлого 720-го году в Апреле месяце; и попа, нанятого на моё место, велел отогнать от церкви и оным доходом велел владеть новопоставленному попу Ивану Христофорову, который не на моё место, но на другое место, попа Фёдора Михайлова и его зятя, попа Фёдора Абросимова, поставлен; а оному попу Фёдору Абросимову велено было в 719 году от тоя церкви и места отказать, а быть оному, Ивану Христофорову, в чём известно в Штатс-Контор-Коллегии; а он, поп Фёдор Абросимов, служил у тоя церкви по нынешнее время, а ныне ему преосвященный Игнатий митрополит от доходу отказал и велел владеть оным его доходом и моим единому владеть попу Ивану Христофорову, а моей тёще с сиротами отказал напрасно, презрев подписание на моём прошении преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, которое подписано прошлого 720-го году Мая 22-го дня и послано к нему, дабы служить попу, от нас наёмному, покамест наш двор продастся; и ныне мне, нижеименованному, и тёще моей с сиротами оттого стала обида и конечное разорение напрасно. Всемилостивейший Государь! прошу Вашего Величества, вели, Государь, о вышеписанном моём разорении и обидах Свой милостивый указ учинить.

Преосвященный Игнатий, митрополит Сарский, в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 6 Марта 1721 года изъяснил: в прошлом 719-м году Октября 17-го дня да Декабря 9-го чисел в указах Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, из Санкт-Питербурха из Государственной Штатс-Контор Коллегии в Москву к нашему смирению писано: по именному Его Великого Государя указу велено в Москве после умерших попов к знатным приходским церквам посвящать в попы тех, которые во учении школьно были и по учении тому достойны будут, а посвящённого к церкви Воскресения Христова, что Кадашёве, Фёдора Абросимова в попы из певчих, которого по Его ж Великого Государя именному указу от той церкви велено отставить, выслать в Санкт-Питербурх в Штатс-Контор Коллегию, а на место умершего попа Фёдора Михайлова быть в попах школьнику Ивану Христофорову. И по тем Его Великого Государя указам вышепомянутому попу Фёдору Обросимову от той церкви отказано Октября 25 числа и из Москвы в Санкт-Питербурх выслан Декабря 12 числа того ж 719 году, и о том в Штатс-Контор Коллегию доношение послано; а Ивану Христофорову оного ж Октября 26 дня по подписанию нашему на челобитной его, Ивановой, велено браку сочетатися и явитися пред нами к поставлению священства; и оный Иван браку сочетался Февраля 22 дня 1720 году и ко оной Воскресенской церкви в попы посвящён того ж Февраля 28 дня. И Апреля в 3 день того ж 720 году в указе Великого Государя из Санкт-Питербурха от преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, в Москву к нашему смирению писано: того ж де 720 году Марта в 14 день Великому Государю бил челом оный поп Фёдор Обросимов, а в челобитной его написано: в прошлом-де 718 году по благословению и по подписанию преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского: аще кто удобный обрящется, той церкви Воскресения Христова, что в Кадашёве, бывшего священника Фёдора Михайлова дочери его, девки Прасковьи, и возьмёт её в жену, наследницу отеческого места, тому быти попом, а кроме того, иному никому не быть. И по избранию помянутой церкви приходских людей он, поп Фёдор, на той девке женился и по заручному их приходскому челобитью дому патриарша ризничий иеромонах Филагрий да крестовый иеромонах Симеон, слушав его, в попы удостоили и отослали к школьному учению; и в школьном учении был, и за подписанием префекта иеромонаха Гедеона в том школьном учении истязан и посвящён в попы; и как он пошёл в отческий дом жены своея, и после смерти отца и брата её Ивана, который был в Вознесенском монастыре стряпчим, вылегло долгов с пять сот рублёв, которого и заплатил он с три ста с пятьдесят рублёв, а достальные на нём правят, о чём значит в Монастырском Приказе челобитье. А в прошлом-де 719 году по присланному Великого Государя указу из Санкт-Питербурха из Штатс-Контор Коллегии от той церкви ему, попу Фёдору, отказано, будто он в школьном учении не был, и выслан в Санкт-Питербурх, а на его место велено быть школьнику Ивану Христофорову; а у той же церкви есть другое убылое место попа Ивана Антонова, который взят в Санкт-Питербурх к церкви Петра и Павла, и чтоб его, попа Фёдора, от того отеческого места жены безвинно не лишить, и у той церкви быть ему по-прежнему, и о том дать ему Великого Государя указ. А вышепомянутому школьнику быть у той же церкви на место бывшего попа, который взят в Санкт-Питербурх к церкви Петра и Павла или к другим порожним местам, у которых церквей попов не имеется. И на помете на той челобитной преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, отпустить попа Фёдора Обросимова домой и быть на том месте, к которому святился до указу, покамест начнутся суда Духовной коллегии, идеже оное дело вершение восприемлет; а как зачнутся духовные суда, явиться челобитчику и ответчику в Санкт-Питербурх, понеже сие дело для преступления указу Государева особенного требует рассуждения. И по тому Великого Государя указу приказал я у оной Воскресенской церкви вышепомянутому попу Фёдору быть по-прежнему во священницех до указу, а попу Ивану Христофорову быть на месте тоя ж церкви вышепомянутого попа Ивана ж Антонова, донележе в Духовной Коллегии оное дело вершение восприимет о попе Фёдоре; и о том в Санкт-Питербурх в Государственную Штатс-Контор Коллегию доношение и к преосвященному Стефану, митрополиту Рязанскому и Муромскому, отписка посланы Апреля 6-го дня того ж 1720 году. А в нынешнем 1721-м году Генваря в 24 день в указе Великого Государя из Государственной Штатс-Контор Коллегии к нашему ж смирению писано: велено по прежде посланным указам ко оной Воскресенской церкви на место умершего попа Фёдора Михайлова определить попа Ивана Христофорова, а что учинено будет, о том в Государственную Штатс-Контор Коллегию прислать доношение. И по оному Его Великого Государя указу вышепомянутому попу Фёдору от той Воскресенской церкви отказано Генваря в 26 день нынешнего 1721 году. А о дворе, который у оной Воскресенской церкви умершего попа Феодора Михайлова, в котором ныне живёт зять его, помянутый Фёдор Обросимов, в прошлом 719-м году Декабря в 23 день по челобитью оного попа Ивана Христофорова тоя Воскресенской церкви староста церковный Иван Андреев в допросе сказал, что оного умершего попа Феодора хоромного строения окупить нечем, того ради, что в сборе церковных денег ничего нет; и о том допросе старосты церковного доношение послал я в Государственную Штатс-Контор Коллегию Генваря 2 дня 1720 году, и по тому доношению Царского Величества указу ко мне не прислано. А сего 1721 году Марта в 1 день в доношении вышепомянутого Воскресенского попа Ивана написано: в нынешнем-де 721-м году генваря в « » день по присланному Великого Государя указу из Государственной Штатс-Контор Коллегии вышепомянутому попу Фёдору от оной Воскресенской церкви отказано, а двора его с хоромным строением, как Его Великого Государя именной указ о том повелевает, ещё ему не отдано, и чтоб об отдаче помянутого двора против Его Великого Государя именного указу указ учинить. И о том, ваше достойное превосходительство, Правительствующий Синод, Его Царского Пресветлого Величества указом по сему моему доношению о оном поповском дворе что повелите чинить.

Прихожане Воскресенской церкви, что в Кадашёве, в прошении, поданном 27 Марта 1721 года в Святейший Синод, изложили: в прошлом, Государь, 717 году били челом мы, нижеименованные раби Твои, Тебе, Великому Государю, о священнике Иване Филипове, который служит у церкви в доме княгини Долгоруковой, дабы ему быть у приходской нашей церкви Воскресения Христова, что в Кадашёве, на место умершего попа Фёдора Михайлова, и против того нашего челобитья сын его, попов, Иван Фёдоров подал спорную челобитную, на которой подписано рукою преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, велено оному священнику Ивану Филипову отказать и быть тому, с кем договор состоится; и он, попович Иван, волею Божиею умре, а после его осталась сестра его девка Параскевия в возрасте и в самом сиротстве и о помянутом месте и о ней, девке Парасковье, просила у него, преосвященного Стефана, митрополита, письменно Вознесенского девича монастыря игуменья Евдокея Челищева, и на том её прошении по подписанию его ж, преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, велено против прежнего и сего указу никому не быть у тоя церкви попом, кроме того, кто удобный обрящется и возьмёт в жену оную девку; и мы, нижеименованные, смотря оных архиерейских подписаний, не пререкая, били челом Тебе, Великому Государю, и патриарша дому ризничему иеромонаху Филагрию подали заручную челобитную преосвященного Алексиа, епископа Крутицкого, о певчем Фёдоре Абросимове, который по слушании оного патриарша дому ризничего Филагрия удостоен в попы к той ныне приходской церкви посвящён, и, будучи в попах, по смерти шурина своего платил по родству многие долги, а именно, кроме недоплатных, заплачено двести пятьдесят рублёв, в которых объявил он, поп Фёдор, нам, приходским людям, отписи из Монастырского Приказу за дьячьими приписьми, о чём именно ведомо в Монастырском Приказе. А в прошлом 719 году ему, попу Фёдору, от помянутого места отказано и причтено ему в вину, что он не из школьных учеников, а из школьников ко оному месте боле четырёх лет прошения ни от кого не было и для поимства в жену по вышеозначенному указу ко оной умершего попа Фёдоровой дочери, как она была в девках, из школьников никого не явилось для того, что осталась она, девка, в вышепомянутом многом долгу, а ныне на его место по Твоему Государеву указу поставлен Славяно-латинских школ ученик Иван Христофоров. А от оной же, Государь, нашей приходской церкви священник Иван Антонов, который по указу ж преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, был на месте тестя ж своего умершего попа Ивана Фёдорова, а ныне по Вашему Великого Государя указу взят в Санкт-Питербурх и ныне служит в Санкт-Питербурхе в приходе церкви Николая Чудотворца, что в Никольской, а оное, Государь, место в прошлых годах по указу блаженной памяти святейшего кир Иоакима, архиепископа Московского и всеа России и всех северных стран патриарха, после умершего священника Стефана Фирсова приходскими нашими людьми окуплено, а именно дано за то место по купчей помянутого попа Стефана жене его вдове Ульяне Фёдоровой дочери триста рублёв, которые деньги приняты у приходских наших людей в Патриарш Казённый Приказ и из того Казённого Приказу те деньги, триста рублёв, отданы ей, попадье вдове Ульяне, с распискою; и по его блаженной памяти святейшего патриарха именному указу оному месту впредь в продаже быть не велено, и потому на оном месте по челобитью приходских же наших людей был священник Василий Максимов, который прежде того служил в Спасском соборе, что в Верху, а после его смерти по челобитью нашему, приходских людей, был у той нашей церкви священник Фёдор Назаров, который прежде того служил за Москвою рекою у церкви Климента, папы Римского; а после его смерти у той нашей приходской церкви был священником сын его, Фёдоров, Иван, а после его, Ивана, принят к дочери его, девке Акилине, вышепомянутый из школьников польской породы из самого убожества Иван Антонов, и по женитьбе его на той девке Акилине по благословению преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, посвящён в попы и служил у оной нашей приходской церкви лет с пять. И как, Государь, вышепомянутые священники Василий, и Фёдор, и сын его Иван, так и он, Иван Антонов, были у той церкви без купли и продажи оного поповского места, и ныне оное место порозжно, понеже оный поп Иван взят в Санкт-Питербурх, о чём писано выше сего. Всемилостивейший Государь, просим Вашего Величества, вели, Государь, по прежнему подписанию преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, и по прежнему и по сему нашему челобитью оному священнику Фёдору Обросимову быть на месте тестя своего, для того, что он, Фёдор, человек благонравный и состояния доброго, и будучи при церкви нашей, жил беспорочно и безвинно, а новопоставленному священнику Ивану Христофорову вели, Государь, быть при той же нашей церкви на вышеписанном порозжем поповском месте, на котором был помянутый священник Иван Антонов.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: помянутому попу Фёдору Обросимову у оной Воскресенской церкви на месте тестя его, той же церкви бывшего попа Фёдора Михайлова, быть по-прежнему того ради: в помянутом прошении приходских людей объявлено, что по смерти-де оного тестя его, попа Фёдора, на поданной преосвященному Стефану, митрополиту Рязанскому и Муромскому, оставшей дочери его поповы, девки Параскевы, челобитной и по его архиерейскому подписанию учинено таковое, что кроме того, кто возьмёт оную девку в жену, у той церкви попом никому быть не велено; и по тому подписанию, а по их, приходских людей, прошению дому Крутицкого архиерея из певчих оный Фёдор Обросимов, взяв помянутую девку в жену, в попы ко оной церкви и посвящён и был у той церкви беспорочно, да и того ради: будучи он, Фёдор, у оной церкви попом по смерти шурина своего, который его ж, преосвященного митрополита, подписанием исперва определён у той церкви отцовского места наследником, по родству платил он, поп Фёдор, за него многие долги, а именно, кроме недоплатных, заплачено двести пятьдесят рублёв. А что ему, попу, причтено в вину, что он поставлен в попы не из школьных учеников, и того ради от оного места отказано, и то отставить, понеже во оном приходских людей челобитье объявлено, что из школьников ко оному месту прошению и понятия оного попа Обросимова жены, когда она была девкою, в жену чрез четыре года ни от кого не было; да и для того оному священнику Фёдору быть по-прежнему, понеже у оной церкви было два священника исконно, а новопоставленному из школьников попу Ивану Христофорову велеть быть у той же Воскресенской церкви на места взятого попа Ивана Антонова, который от той церкви взят и ныне служит в Санкт-Питербурхе при церкви Успения Пресвятыя Богородицы, что в Никольской; а за дом его, обретающийся в Москве, деньги ему, попу Ивану Антонову, велеть заплатить из церковной наличной денежной казны церкви Воскресения Христова по тамошней настоящей цене. И о том к Златоустовскому архимандриту послать указ.

55 (36). – 29 Марта. Об определении церковника Косьмы Степанова, бывшего при церкви Исаакия Далматского, на место дьячка в приход Андрея Первозванного, что на острове Котлин.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: церковнику Козме Степанову, который был у церкви Исаакия Далматского церковником же и за умножением у той церкви других церковников отбыл, быть у церкви святого Апостола Андрея Первозванного, что на Котлине острове, по желанию той церкви священника Феодота Сидорова на место тоя же церкви умершего дьячка Алексея Герасимова. И о том послать той церкви к священнику указ.

56 (37). – 31 Марта. О невысылке из Москвы в Святейший Синод шести монахов, назначаемых в инквизиторы.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: монахов шесть человек, которых велено по прежде посланному указу выслать в Санкт-Питербурх в Правительствующий Синод для определения в инквизиторы, и оных монахов в Правительствующий Синод из Москвы не высылать того ради, что оным надлежит в инквизиторы определённым быть, и инструкции дать в Москве определённому в Москву протоинквизитору иеродиакону Пафнутию. И о том к Крутицкому архиерею послать указ и во инструкции ему, протоинквизитору, написать имённо.

57 (38). – 1 Апреля. Резолюции обер-прокурора на докладные пункты от прокурорских Монастырского приказа дел: 1) о посылке доношений по делам о протестах к обер-прокурору вместе с пакетами Монастырского Приказа; 2) о недаче предложений Синодальной Конторе по делам, не терпящим отлагательства; 3) о неисполнении в Монастырском Приказе указов Синодальной Конторы, несогласных с Царскими указами; 4) о донесении обер-прокурору по письменным жалобам лиц, недовольных действиями подведомственных Синоду мест; 5) о доношении обер-прокурору о протоинквизиторах и инквизиторах, преступающих свою должность, и 6) об освобождении Коллегий, Канцелярий и Контор от занятий во время каникул и праздничных дней на точном основании Регламента⁸⁰.

1. Ежели о каком деле по должности моей надлежит протестовать, и о том по данной мне должности доносить обер-прокурору, не больше медлить трёх дней, и такие доношения посылать на почте ль с заплатою, и деньги на тое заплату откуда брать? А по указу Святейшего Правительствующего Синода ежели случится от Приказа нужные письма послать до Святейшего Правительствующего Синода, то на прогоны велено давать деньги из доходов Монастырского Приказа.

Резолюция. Посылать в пакетах Монастырского Приказа, ежели оные доношения, доложиться посылки из Монастырского Приказа, ибо писем не может посылать особливо, а денег требовать от судьи, как ему повелено, из каких денег платить за такие посылаемые от него письма.

2. О случающихся делах, что надлежит по объявлению, о которых продолжительное время терпеть не может, а доношением в Питербурх доносить то не без продолжения будет, и о таких делах в Контору Синодскую предлагать ли?

Резолюция. Не предлагать, понеже вашего прокурорского дела в той Конторе нет, токмо в Монастырском Приказе, а писать к обер-прокурорским делам в Питербурх и по своей инструкции чинить токмо в Монастырском Приказе.

3. Ежели из Конторы Синодской указы о чём присланы будут не по согласному Святейшего Правительствующего Синода приговору, и по оным Монастырский Приказ исполнять будет, а оное противно будет указам Царского Величества, а во оной Синодской Конторе обер-прокурорского смотрения не будет, а на указы Синодские протестовать мне не можно, и по тем как поступать?

Резолюция. На такие противные Царского Величества указам от Синодской Конторы присылаемые указы в Синодской Конторе не протестовать, а в Монастырском Приказе исполнять не допускать, а писать ко мне в Питербурх с ясным доводом.

4. Подчинённые Святейшему Синоду дирекции вашей обретающиеся в Москве Приказы и Канцелярии, кроме Монастырского и ему подчинённого Дворцового Приказов, будут делать какие непорядки и противности указам, а о том обидимые или доносители разных чинов будут словесно и письменно мне доносить, и от таких доношения принимать и тем Приказам и Канцеляриям предлагать ли, и о непорядках их в Питербурх до вашего благородия доносить или в Синодскую Контору предлагать?

Резолюция. Письменные принимать и отсылать ко мне; а оных Канцелярий судьям, усмотря коли какой интерес в том объявлен или челобитчик явно обидим, говорить и до того не допускать.

5. В должности мне написано: все доношения от инквизиторов, о чём их должность, принимать и предлагать тому Приказу и инстиговать; также смотреть над инквизиторами, чтоб они по должности своей поступали право, и ежели инквизиторы дела по должности своей право не будут делать, и с такими что чинить?

Резолюция. Над Приказным протоинквизитором и инквизиторы вам в небытность мою иметь команду во всём, а которые явятся подозрительны, вам, исследовав, писать ко мне.

6. В Регламенте 9 главы напечатано: Коллегии имеют среди лета купно и с Канцеляриями и Конторами отдохновение от трудов и притом свободу на четыре недели в местности свои ехать летним временем увеселением забавляться; також Декабря от 25 дня Генваря по 7 день, в великий пост, в первую, страстную, сырную и светлую недели кроме самых нужд от приказных дел свободны, и по силе означенной в Регламенте 9 главы в те времена в деревню отлучаться повелено ль?

Резолюция. Чинить по Регламенту.

58 (39). – 17 Апреля. О всенародном объявлении относительно вреда и богопротивности существующего обычая обливать и купать на святой неделе и о возложении на священников обязанности под угрозою штрафа отвращать своих прихожан от сего обычая⁸¹.

Святейший Правительствующий Синод приказали объявить всенародно: понеже в Правительствующем Духовном Синоде ведомо учинилось, что в Российском государстве, как в городах, так и в весях, происходит от невежд некоторое непотребство, а именно: во всю светлую седмицу Пасхи ежели кто не бывает у утрени, такового, аки бы штрафуя, обливают водою и в реках и в прудах купают; и хотя сие просты народ делает себе будто за забаву праздничную, однако от той суетной забавы деется не токмо здравию, но и животу человеческому тщета, ибо оным от невежд купанием в глубинах иногда людей потопляют или разбивают, а сонных и хмельных внезапным облиянием ума лишают; к тому ж будто бы воспоминают мерзких идолов, в них же был неки идол Купало, ему же народ на Велик день приносили жертву оным купанием, о чём пространно зрится в летописце Киевском. Но понеже бо во оные времена Российский народ ещё несовершенно восприял Святую Православную Веру и в ней не крепко утвердился, а ныне уже милосердием Божиим оный во благочестии сияет, а помянутого обычая невежды оставить не могут; того ради оный богопротивный и живот человеческий вредящий обычай весьма истребить, и впредь того в Российском государстве отнюдь не было б; чего ради всем приходским священникам подтвердить накрепко, под взятьем немалых штрафов, дабы они приходских своих людей от оного богопротивного обычая всемерно отвращали. И о том бывшей патриаршей области к кому надлежит и во все епархии к архиереям послать указы, а в Сенат ведение.

59 (40). – 17 Апреля. Об отсылке ставленников бывшей патриаршей области для посвящения к архиереям других епархий.

Игнатий, митрополит Сарский и Подонский, в доношении Святейшему Синоду, поданном 16 Апреля 1721 г., изъяснил: в прошлом 1719-м году Генваря в « » день по именному Царского Величества указу вручена мне, смиренному, патриаршая область в ведомство духовными делами и в слушании и в поставлении ставленников, и по оному Царского Величества указу тому ныне третий год пребываем мы, смиренны, во оных трудах и во отправлении безо всякого пристрастия, а уже нам оный труд по премногу несносен того ради, что ныне в Москве нас, архиереев, токмо два человека, а всякие соборные службы и хождение со святыми иконы, также и Царских ангелов празневство (sic) и памяти отправляем безо всякия остановки; и о том ваше достойное превосходительство просим, дабы Его Царского Величества указом повелено было умножительных ставленников к посвящению отсылать к присутствующим прочим архиереям, и требуем от вашего достойного превосходительства о послушании нас, смиренных, им, архиереям, повелительных о том послушных указов.

На этом доношении положена в Святейшем Синоде следующая резолюция: велеть патриарши бывшей области ставленников из Москвы отсылать для посвящения ко архиереям в другие епархии.

60 (41). – 17 Апреля. Об учреждении при Святейшем Синоде Тиунского Правления. Инструкция Тиуну.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: по Духовному Регламенту при Правительствующем Духовном Синоде учинить особливое Духовное Правление, то есть Тиунское, которого ради правления определить Тиуном Калязина монастыря архимандрита Трифилия и при нём служителей. Должность же оного Тиунского правления таковая: в Санкт-Питербурхе и при нём в новозавоёванных городах и уездах, а именно: в Шлютенбурхе, в Янбурхе, в Выборхе, в Копорье, на Котлине острове надсмотрение во святых церквах всякого благочиния, и дабы церковные служители житие своё имели исправно и правильно и никаких бы непотребств ими не чинилось, и между теми церковными, и духовными, и мирскими персонами в приключающихся делах, также и прелюбодейном грехе ятых, иметь справедливое суждение по Святым Правилам и по Его Царского Величества указам, без всякого фальша, также всемерно тщаться о сыску раскольщиков, которые являются Церкви Святей несогласные, паче же и противники, дабы тое их раскольническую прелесть весьма искоренить, и ежели таковые сысканы будут, а по допросам их и по прилежному к ним увещанию которые от той раскольнической прелести не обратятся, а пожелают платить оклад вдвое, таковых записывать в раскол и имать с них штрафы противу тяглого платежа их вдвое. Да в том же правлении иметь Санкт-Питербурху и уезду отпуск венечным памятям и сбор с них пошлинным деньгам, а в помянутых новозавоёванных городах оный сбор ведать определённым тамо управителем токмо под его Тиунским ведомством, и оные с раскольников штрафные и венечные памяти и с них сборные и по делам пошлинные и штрафные же деньги записывать в приходные книги имённо, без утайки, и о тех деньгах рапортовать ему, Тиуну, повсемесячно, и с доношениями оные деньги взносить в Правительствующий Духовный Синод по третям года. К помянутому ж правлению надлежит иметь селенских и поместных соборов Каноны, и Соборное Уложенье, и Его Царского Величества с состоявшихся указов копии, и Регламенты, и прочее, ко оному приличествующее, и вышеозначенного ради определяемого ему, Тиуну, правления в верности, справедливого суждения велеть учинить ему присягу, что не по страстям своим, ниже ради мздоприимства, но в страсе Божии и доброю совестию будет исполнять повеленное ему правление, которого ради правления из Правительствующего Духовного Синода дать ему инструкцию, написав в ней из Духовного Регламента и из прочих указов приличествующие ко оному правлению пункты, по которым велеть ему исправлять неусыпно, с бодрым тщанием, ища всякой пользы, а ежели ему, Тиуну, какого решения учинить будет невозможно, о том в Правительствующем Духовном Синоде предлагать ему заручными доношениями.

Инструкция Тиуну Калязина монастыря архимандриту Трифилию

В Санкт-Питербурхе при Правительствующем Духовном Синоде повелено определить особливое Духовное Правление, то есть Тиунское, в котором имеют довольствоваться духовные и мирские лица справедливым суждением, без всякого пристрастия и фальша; а ему, Тиуну, себя и подчинённых своих содержать и оное правление исполнять по следующим пунктам:

1

В-первых, оный Тиун и прочие служители должны учинить нижеписанную присягу, что верен есть и будет Его Царскому Величеству и Ея Величеству Государыне Царице и их высоким наследникам верный, добрый и правдивый слуга, а Святейшему Правительствующему Синоду послушником быть не по страстям своим и не для мздоприимства, но ради Бога и пользы народной, в страсе Божии и доброю совестию судить дела, и клятву изречёт на себе под именным штрафом анафемы и телесного наказания.

Присяга,

Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянуся всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием, что должен есмь и прочая (печатанная духовных членов)⁸².

2

Тиунское Правление есть некоторая часть под правлением Синодального Правительства, которое имеет суждение определённых ему дел, к которому суждению и вершению оных дел надлежит иметь селенских и поместных соборов Каноны, и Соборное Уложенье, и после того Уложенья состоявшиеся Его Царского Величества указы и Генеральный, и Духовный, и Военный Регламенты и прочее, к тому правлению приличествующее.

3

В Санкт-Питербурхе и при нём в новозавоёванных городах: в Слюшенбурхе, в Копорье, в Янбурхе, в Выборхе и на Котлине острове и в весях во святых церквах иметь надсмотрение всякого благочиния и правильного во оных исправления, также и служители церковные: протопопы, священники, диаконы и прочие церковники в своём звании исправно ль пребывают, не пьянствуют ли и в церкви не кощунствуют ли. И ежели по усмотрению явятся какие противности или неисправления, ему, Тиуну, неудоборешимые, доносить о том в Правительствующем Синоде.

4

Священников и диаконов, которые, оставив церкви свои, волочатся семо и овамо, мирским лицам к церковному служению приимать не попускать, но таковых ловити и отсылать к прежним их церквам с поруками; а ежели не похотят у тех церквей по-прежнему быть, таковых при доношении объявлять в Правительствующем Синоде; также крестовых попов в домах никому держать не велеть.

5

Священников и диаконов, которые от архиереев за преступления обнажены священства, а ходят в лице священском, ловить и доносить о том Правительствующему Духовному Синоду.

6

Священникам к полку воинскому без письменного своего епископа позволения приставать не велеть, аще же таковые явятся, за преступления того чинить оным наказание и отсылать в епархии ко архиереям.

7

Над церковниками всякого звания как самому с прилежно тщательным радением, так и протоинквизитору и инквизиторам смотреть накрепко, дабы не происходили от них непотребные обыкности, а именно: не шумели б и не ложились бы спать по улицам или, что горшее, во святых церквах не шумели пьянии, не делали б церковного молебствия двоегласно, не ссорились бы по мужичью на обедах, не истязовались бы в гостях подчиванья и не являли б силы и храбрости к питью, не мужались бы в боях кулачных, не ходили б простовласы, не пили б по кабакам, и ежели во оных явятся, наказывать их жестоко и впредь воспретить им под жестоким же истязанием, чтоб на себе хранили благообразие, а священникам и диаконам иметь и одеяние верхнее, хотя и убогое, токмо б было единой чёрной краски.

8

Священникам у болящих исповеди слушать наедине, а Святого Причастия велеть сподоблять при церковниках и при людях дому того, понеже некии попы, утаивая раскольников, притворяют, будто они больного сообщают Святым Таинам наедине, а раскольник под оным видом является якобы Святого Причастия сподобился прияти под именем православия.

9

Ежели на оного злодействующего попа с раскольщиком кто донесёт и явится по его доношению истинно, то всё его раскольническое имение взяти в Тиунскую и объявить о том в Правительствующем Синоде, а доносителю в награждение велеть дать из раскольникова взятого противу именному Его Царского Величества указу, како о фискальских предложено.

10

Который поп, накупленный от раскольников, приемлет их младенцы будто к крещению и, не крестив, отсылает, таковому чинить оного 9 пункту.

11

Приказать приходским священникам, дабы каждый наблюдал в приходе своём входящих в приходские домы чернцов и учителей раскольнических или лестцов, пустосвятов, и где оных усмотрит, таковых приводить в Тиунскую и допрашивать, откуда и кем прислан.

12

Им же, священникам, приказать накрепко, дабы по все годы приходских своих людей исповедовали и по достоинству сподобляли Святого Причастия и чрез годичное время о неисправившихся подавали б ведомости в Тиунскую, понеже от таковых неисправльшихся являются раскольщики.

13

Ежели которые от исповеди у настоящих священников отговариваются во время поста отлучением от дому, тем исповедоваться тамо, где в то время прилучится по какой-либо и явной потребе. Таким у оных священников брать письменное свидетельство с приложением рук всех причетников и предлагать настоящему духовнику, а ему ради справки те письма за подписанием руки своея подавать где надлежит.

14

Ежели кто в подозрении раскольничеству будет, хотя б и вид на себе являл православия, такового первее привесть к присяге, что он не есть и не думает быть раскольщиком, со извещением жестокого наказания.

15

Буде кто поречет яко раскольщик или нового некоего учения явится изобретатель, таковых, имая, приводить в Тиунскую и о расколе допрашивать с подкреплением самою истинною.

16

Священникам о приходских людях и о духовных детях иметь записка, кто у него в приходе когда родится, и кто с рождённым рождшей молитву давал, и кто где крещён и от кого, и кто восприемник и восприемница были и от которых лет у кого исповедуются; аще посягнёт, кем и где и при ком обручён; аще умрёт, кто при смерти исповедовал и причащал и кто тому, аще и отвне, свидетель.

17

В Санкт-Питербурхе и в новозавоёванных городах всяких чинов людей, брады имущих, кроме священного чина, и Сибирских и Низовых обывателей, и ямщика, и земледельцев, ловить и приводить в Тиунскую для допросов, которых Тиуну допрашивать, имеют ли оные у себя о брадах данные им в платеже пошлин ярлыки и о прочем, что надлежит к раскольническому сыску и с чего могут познатися, что они весьма раскольщики.

18

О раскольщиках весьма с прилежно тщательным радением смотреть, дабы како возможно их сыскивать и допрашивать, кто у них той раскольнической прелести учитель, и ту их воровскую прелесть искоренить, а ежели кто от той раскольнической прелести не обратится, а пожелает против положенного с него повсегоднего окладу платить вдвое, таковы, буде кто из них той прелести не учитель, записывать и с них положенный повсегодный оклад имать в Тиунскую и в том давать отписи, в которых подкрепление писать, дабы он той раскольнической прелести других никого не учил и у себя учителей не держал; а коликое число в Санкт-Питербурхе и в помянутых завоёванных городах обретается и почему платить штрафов, иметь в Тиунской ведения, с которых в Правительствующий Синод таковы ж взнесть при доношении, а ежели из тех раскольников явятся их воровской раскольнической прелести учители, таковых объявлять в Правительствующем Синоде.

19

Священникам приходских своих людей, которые скоропостижно, без покаяния и Святого Причастия будут кончатся, без похоронных памятей из Тиунской у святых церквей погребати не велеть, а в тех памятях писать, дабы свидетельствовать имённо, что тот умерший в жизнь свою не был ли Церкви Святой противником или и явным раскольщиком, также хмельным питием и отравами себя не уморил ли и не от своих ли рук умре, и ежели по свидетельству явится тот умерший от оного свободен, такового велеть погребать у церкви, а ежели во оном явится в чём виновен, такового у церкви погребать не велеть, но вне церкви, где таковые погребаются.

20

Санкт-Питербурху и уезду отпуск венечным памятям и с них сбор пошлинным деньгам иметь в Тиунской, и те памяти и сбираемые деньги записывать в приходные книги имённо, а в новозавоёванных городах и на Котлине острове тот сбор ведать определённым тамошним духовным управителям, и деньги, сбирая, присылать в Тиунскую и рапортовать о том сборе повсемесячно; а что тех денег как в Санкт-Питербурхе, так и в других новозавоёванных городах в котором месяце сбор будет, о том в Правительствующий Духовный Синод рапорты подавать повсемесячно же, а по третям года и оные деньги с обстоятельными подлинными ведомостьми при доношении взносить в Правительствующий Синод.

21

Ежели случится чей быть сумнительный брак, которого пред священником таить не надлежит, и того брака скоро венчати без рассуждения не велеть, токмо о том написать решение крепкое от Священного Писания и прочих учительных доводов, и потом оный брак велеть венчати обычайно.

22

Священнику вне своего, в другом приходе брака, хотя и не сумнительный, венчати дерзати не велеть, а ежели который то учинит, того штрафовать.

23

Ему же, Тиуну, как над церковным причтом, так и над прочими духовными персонами в случающихся между оными ссорах и крамолах и в прочих непорядках, которые от них будут происходить, иметь справедливое суждение, как о том Его Царского Величества указы повелевают, и с истцовых исков и приводные и прочие пошлинные деньги записывать в приходную книгу и об употреблении их чинить, как о том в 17 пункте предложено.

24

Сумнительные и спорные дела, которые вершены высоким суждением, надлежит ему, Тиуну, для обучения оные читать со вниманием, почасту, в удобные времена, будто для забавки.

25

По истцовым челобитным после ответчикова допросу приключающихся в суде свидетелей допрашивать и сказки их записывать каждого порознь, с приложением рук их.

26

После оных свидетелевых допросов записывать к тому делу ответчикову сказку, которая б была за его, ответчиковою, рукою, в такую силу, что он не имеет ли на оных свидетелей, буде кто скажет неправду, о том на кого доказания.

27

О деле суда ему, Тиуну, и при нём будущим правителям ни с кем, наипаче же с такими, которые тягаются и вымышляют ябеды, ничего не говорить и согласия с ними не иметь.

28

Приключающиеся в Тиунской дела вершить по записному реестру, без всякой конфузии и маны, дабы оные происходили порядком, непресекомым течением.

29

К доброму дел порядку потребны надлежащие регулы: первее вершить важные дела, потом легчайшие; ежели кому случится отъезд в государеву службу, а дело его будет в Тиунской, то прежде других оное вершить.

30

По истцовым делам после сысков у истцов записывать сказки, что сверх сысков по делу имеют ли они ещё каковое доказание.

31

Ему же, Тиуну, беззаконно живущим в гресе прелюбодейства, а именно мужем с чужими жёнами, подобне и жёнам с чужими мужьями, также и девкам, приведённым в Тиунскую, суждение чинить справедливое по Святым Правилам и по указам Царского Величества, кто чему будет достоин, без всякого мздоприимства, и дабы оное непотребство, паче же сквернодейство в народе было весьма истреблено.

32

Вершёные дела записывать во учинённую книгу, которая б была за рукою из синодальных правителей, и во оную вносить дела.

33

Виновным, которые по делам явятся, узы налагать и телесное наказание чинить, смотря Тиуну по важностям вины и дел.

34

Духовные персоны как высшие, так и нижние, отнюдь ни под каким бы видом никакими вещьми купечества не имели.

35

Ему же, Тиуну, приказать смотреть накрепко, дабы сложенных и вновь слагаемых канонов и акафистов и прочих молитв рукописанных, которые в продаже где явятся самовольные, без указу из Правительствующего Духовного Синода, таковых велеть, имая, приводить в Тиунскую и допрашивать, кем оные и по чьему повелению сочинены, и из тех допросов выписками доносить Правительствующему Духовному Синоду.

36

В Российском государстве как в городах, так и в весях происходит от невежд некоторое непотребство, а именно: во всю Светлую седмицу Пасхи ежели кто не бывает у утрени, такового якобы штрафуют – обливают водою и в реках и в прудах купают, отчего в людях чинится немалое озлобление и даже до смерти в воде потопление, а других сонных или шумных внезапным облиянием уму повреждение, ибо таковым противным от невежд обычаем воспоминают мерзких идолов, в них же был некоторый идол Купало, ему же народ на Велик день приносили жертву оным купанием, о сем пространно зрится в летописце Киевском; но понеже бо во оные времена Российский народ ещё не совершенно восприял Святую Православную Веру и в ней не крепко утвердился, а потом уже как милосердием Божиим Российский народ сияет в благочестии, а оного обычая невежды оставить не могут, того ради оный богомерзкий обычай весьма истребить и впредь того в Российском государстве отнюдь не было б, чего ради всем приходским священникам подтвердить накрепко, под взятьем немалых штрафов, дабы они приходских своих людей от оного богопротивного обычая всемерно отвратили⁸³.

37

По помянутым в сей инструкции пунктам ежели о чём определённый при Правительствующем Духовном Синоде протоинквизитор будет подавать в Тиунскую ведение, и по тем ведениям следовать с прилежно тщательным радением, никому ни для чего не фальша, и резолюцию чинить по указам Его Царского Величества, и ежели за чем чего учинить будет невозможно, о том ему, Тиуну, подавать доношения Святейшему Правительствующему Синоду.

38

Тиуну ж о состоянии своего дела как о вершёных, так и о невершёных делах и по них о колодниках с показанием важности дела рапорты подавать повсемесячно, а ежели какое прилучится важное дело, доносить, как то дело прилучится.

61 (42). – 19 Апреля. О немедленной присылке в Святейший Синод из епархий денег, собранных на содержание лазаретов и на покупку драгунских лошадей, с подробными ведомостями; о ежегодной присылке с Синод в марте месяце лазаретных денег и о несобирании впредь без указа Синода денег на драгунских лошадей.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: бывшей патриаршей области и изо всех архиерейских епархий собранные на содержание лазаретов и за драгунские лошади деньги в Правительствующий Духовный Синод со обстоятельными ведомостьми прислать немедленно, и с которого году и по каким указам оные деньги сбирать велено, и коликое число в котором году по нынешний 721-й год оных в сборе было, и где плачены, и в тех платежах есть ли платёжные отписи, и что оных денег в доимке и за чем, также и ныне налицо, о том о всём учиня подлинные ведомости за руками, с которыми оные подлинные отписи для объявления прислать в Правительствующий Духовный Синод, и впредь на содержание лазаретов деньги сбирать и с обстоятельными же ведомостьми присылать в Правительствующий Духовный Синод в Марте месяце наступающего года непременно, и на нынешний 721 год прислать Июня в первых числах сего году, и помянутых на покупку драгунских лошадей денег на нынешний 721 год и впредь без указу из Правительствующего Духовного Синода не сбирать. И о том бывшей патриарши области к кому надлежит и во все архиерейские епархии послать указы.

62 (43). – 20 Апреля. О разрешении протоиерею Петропавловского собора г. Выборга Григорию Макарьеву потребовать от Выборгского коменданта постройки конторы и присылки солдат для посылок.

Протопоп Григорий Макарьев в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 11 Апреля 1721 года изъяснил: сего Апреля 7 числа получил я в Выборхский Петропавловский собор Царского Величества четыре указы, по которым велено мне отправлять и, сочиня ведомости, в Правительствующий Синод прислать немедленно, а ныне в Выборхе для отправления дел конторы не построено, и подьячего, и сторожей, и для посылок солдат не дано. Того ради прошу, дабы повелено было для отправления дел в Выборху построить мне контору и дать подьячего и сторожей дву, да для посылок и караулу солдат четырёх человек, и о том из Святейшего Правительствующего Синода определить указом.

На сем доношении положена следующая резолюция: послать указ к протопопу, велеть ему оной конторы и солдат требовать и тамошнего коменданта (sic).

63 (44). – 21 Апреля. О разрешении Арсению, митрополиту Фиваидскому, посвящать ставленников бывшей патриаршей области, если последние сами того пожелают, и сбирать за сие с них определённую сумму в свою пользу; о воспрещении епархиальным и другим иноземным архиереям брать сверх определённого с ставленников патриаршей области и о выдаче иноземным архиереям из Казённого Приказа определённых пошлин наравне с Российскими архиереями.

Преосвященный Арсений, Митрополит Фиваидский, в Марте 1721 года донёс Святейшему Синоду: хотя я, нижеименованный, Вашего Величества жалованья из Коллегии Иностранных Дел получаю по рублю на день, за что должен о Царском многолетнем здравии Господа Бога молить вечно, однако же на едино пропитание моё, иереев, диаконов, иподиаконов моих, також и на содержание людей из погодно платы и на корм лошадям оного жалованья мне, богомольцу вашему, недостаёт, и впадаю в долги, понеже я иных доходов никаких, яко иностранный архиерей, не имею; а ставленников ставить без повеления вашего Святейшего Правительствующего Синода не дерзаю, от чего б я и причетники мои с певчими могли по Бозе иметь пропитание со удовольствием. Точию в соборной церкви в царских панихидах и в крестных хождениях очередь свою исправлял да и впредь исправляти готов; да я же, богомолец ваш, будучи в Москве, прибрал себе несколько человек певчих, и из оных в небытность мою в Москве некоторых от меня, подговоря, побрали незнаемо какие люди. Всепокорно прошу, дабы Святейшего Правительствующего Синода указом повелено было меня, богомольца своего, для вышереченных нужд наградить по изволению грамотою о хиротонисании ставленников и по благоизобретению Синодскому в той грамоте назначить надлежащую дачу с каждого хиротонисания, от чего б я, богомолец ваш, мог с причтом своим вместо подаяния на пропитание иметь; такоже из Святейшего Правительствующего Синода дать мне указ о возвращении назад помянутых моих певчих, которые от меня отошли, где б у кого они ни были.

На сем доношении написана следующая резолюция: по сему прошению для отъезду к Москве послать указ в Иностранных Дел Коллегию велеть указ учинить, а от Духовного Синоду он отпущен; ставленников патриаршей епархии велеть посылать по-прежнему, которые ставленники станут просить сами, дабы отпущены были к поставлению к нему, преосвященному Фиваидскому; а за труд сослужителям и певчим и за ризницу и за прочее по обычаю велеть брать с тех ставленников, коих будет посвящать преосвященный Арсений Фиваидский, с попа из дьячков во диакона и в попы по два рубли, а с диакона в попы и с дьячка во диаконы по рублю, а больше сего как ему, архиерею, так и его сослужителям и певчим отнюдь не дерзать брать под опасением запрещения. А Российским архиереям, кои имеют свои епархии, опричь определённых по прежнему обычаю с патриарших ставленников из Казённого Приказу пошлин были б довольнии, а лишнего ничего не брать; и о том к кому надлежит послать указы. Такоже и другим иностранным архиереям по тому ж велеть брать, да к тому из Казённого Приказу выдавать им определённые пошлины против Российских архиереев по-прежнему.

64 (45). – 21 Апреля. О ведомстве в Святейшем Синоде управлением, судом и расправою вотчин, принадлежащих бывшему патриаршему дому, архиерейских, монастырских и церковных, а также и служителей архиерейских домов и монастырей; о производстве в Синоде дел по искам как сих служителей, так и крестьян поименованных вотчин; о непосылке из Коллегий, губерний и провинций в сии вотчины лиц ни по каким делам, кроме дел о разбое и убийстве; о неисполнении без разрешения Синода указов, посланных в сии вотчины из других Коллегий и Канцелярий; о неотводе в домах духовных лиц и их служителей квартир под постой гражданских управителей; о приведении в положительную известность количества сбираемых с сих вотчин денег спросных, окладных, ружных и других с разъяснением, куда оные употреблялись; о составлении описания каждой вотчины в хозяйственном отношении с показанием количества дворов, земельных угодий, хозяйственных заведений, ярмарок, перевозов, мостов, заводов и проч., разных доходов и сколько по разным случаям убыло крестьян; о донесении Синоду, какие именно из поименованных вотчин отданы светским лицам, когда и по каким повелениям и грамотам.

В нынешнем 1721 году Февраля в 14 день Царскому Величеству Правительствующего Духовного Синода в докладных пунктах написано: пункт 5, патриарши, архиерейские и монастырские вотчины, сборами и правлением которые ведомы были в Монастырском Приказе, в одной Духовной Коллегии ведать ли, того ради, что оные от гражданских управителей пришли в скудость и пустоту, а Духовная Коллегия присягою обязалась как в верности, так и во искании интереса Царского Величества против прочих Коллегий не меньше; а в Регламенте Духовном положено, что такое правление подлежит до Духовной Коллегии. И на оный пункт Его Величество Всемилостивейше подписанием собственной своей высокия руки резолюцию изволил учинить тако: Быть по сему.

По силе вышеписанного Его Великого Государя именного указа Святейший Правительствующий Синод приказали учинить:

1) Бывшего патриарша дому и архиерейские, и монастырские, и церковные вотчины всего Великороссийского государства и тех архиерейских домов и монастырских служителей сборами, и судом, и расправою, и всяким правлением ведать и тем служителям и крестьянам всяких чинов на людях исков своих искать, а ответчикам против того отвечать в Святейшем Правительствующем Синоде. А в Коллегиях, и в губерниях, и в провинциях, и в городах ничего того не ведать и в помянутые вотчины ни для каких дел (кроме разбойничьих и убивственных) без послушных указов из Святейшего Правительствующего Синода не посылать. А ежели такие дела прилучатся, при оных делах быть обще посланным из Монастырского Приказу управителем. А по присланным из других Коллегий и Канцелярий и из городов от управителей указам без послушных же из Правительствующего Духовного Синода указов вышепомянутых вотчин правителям как по оных послушания, так и отправления за многими от гражданских управителей тягостьми не чинить; а оных гражданских управителей духовных особ и их служителей на дворах постойства иметь и других им нападок и вотчинным крестьянам разорения чинить не допускать.

2) По генеральному табелю 710-го году из Монастырского, и из Дворцового, и из Казённого Приказов вышепомянутых вотчин, что в которую губернию в ведомство по переписи 186-го году дворов отошло, и по тому табелю на те вотчины в какой сумме оклад положен, и сверх того табеля что денежных и других всяких повсегодных сборов с тех вотчин сбиралось и куда, расписав о всём с явностию, порознь по сборам, и по городам, и по епархиям, и по монастырям.

3) По тому ж генеральному 710 году расположению во архиерейские домы, и в монастыри, и ружные церкви какая сумма положена из губерний повсегодных на церковные, и архиерейские, и монастырские потребы расходов, и все ль по нынешний год исполнены и что после того генерального расположения партикулярными из Правительствующего Сената, и из Коллегий, и от генералов-губернаторов, и от губернаторов, и от вице-губернаторов, и от воевод указы возобновились, расписав же о всём порознь с явностию ж.

4) За определением в губернии вышепомянутых же вотчин коликое число дворов осталось в ведении Монастырского Приказу, и что с них повсегодных всяких сборов сбирается, и те сборы куда употреблены бывают, расписав же о всём с явностию.

5) С тех вотчин, которые остались в ведомстве в Монастырском Приказе, денежные и другие всякие повсегодные и по особливым указам запросные сборы сбирать в те ж места, где поныне были оные ведомы; а именно: в Монастырский, в Дворцовый, в Казённый Приказы, и без указу из Святейшего Правительствующего Синода той казны ни на какие расходы не употреблять, а о приходах в Правительствующий Духовный Синод присылать месячные, и третные, и годовые обстоятельные ведомости.

6) В вышепомянутых трёх Приказах коликое число надлежит быть обыкновенных приказных повсегодных расходов, а именно тех, о которых в Штатс-Контор Коллегию в ведомостях показано.

7) После 710 году в которых губерниях архиереям и монастырям позволено владеть по-прежнему вотчинами, и с каким определением, и с которого где году, и именными ли указы или партикулярными от главных командиров, расписав же о всём порознь.

8) В патриарших же, и в архиерейских, и в монастырских, и в церковных вотчинах, что где сеется десятинного хлеба порознь четвертей, и по ужину коликое число в умолоте в котором году было, также коликое число где сенных покосов в укосе бывает, и куда тот хлеб и сено употребляется, и с 710 году что того хлеба было в умолоте, а сена в укосе, и куда тот хлеб и сено употреблены, и что ныне за расходы налицо, расписав о всём порознь, повотчинно.

9) С тех же вотчин, что довелось по окладу быть в приходе на год, сверх вышеписанного десятинного хлеба и сенных покосов, хлебных и столовых всяких запасов и конюшенных всяких припасов, по цене порознь, и с 710 году что того всего было в сборе, и куда употреблено, и по каким указам, и что ныне где чего налицо, и какое изделье тех вотчин от крестьян на патриарший и архиерейский домы и на монастыри бывает, расписав же порознь, повотчинно.

10) В тех же вотчинах к 710 году что было налицо лошадей и всякого скота, и что в котором году было в приплоде, и куда в расход употреблены, и по каким указам, и что ныне где налицо, расписав же о всём порознь, повотчинно ж.

11) Что каких доимок с помянутых вотчин с 707 по нынешний 721 год надлежит взять, и на которые годы, и каких порознь сборов, и для чего та доимка допущена, расписав же порознь, повотчинно.

12) С начала ведения Монастырского Приказу светским персонам коликое число в отдаче патриарших, архиерейских, монастырских вотчин, и мельниц, и рыбных ловел и прочих угодий, и в которых годах и городах отданы и кому именно, и именными ли Его Великого Государя указами, и жалованные на те вотчины грамоты за чьими приписьми даны, и в какой силе содержание тех грамот.

13) В которых вотчинах есть таможенные и кабацкие сборы, и от прежних ли годов или вновь учинены, и на откупу ль или на вере, и буде на откупу, кто именно откупщики, и с которого по который год какой сбор именно отдан; а буде на вере, откуда верные сборщики присылаются, и что годовой оклад тем сборам, отлича особливо таможенный сбор от кабацкого.

14) Во всех же вышеписанных вотчинах коликое число где водяных и ветряных мельниц и рыбных ловел, и на оброке ль или на вере, расписав против вышеписанного ж, с явностию означа именно реки, и озёра, и пруды; против того же учинить о мостах и о перевозах, также и конских площадках.

15) С начала ведения Монастырского Приказу коликое число из помянутых вотчин крестьян вышло в посады и в ямские слободы, и в которые именно городы, и в которых годах, и кто именно крестьяне, и по каким указам приписаны.

16) Вышепомянутых же вотчин торговые крестьяне в посадах десятую деньгу платят ли, и по чему кто на год, и в которых городах, и с которого кто году, и по каким указам, расписав порознь, повотчинно.

17) Тех же вотчин крестьяне в каких государевых службах бывают, и где именно, и по скольку человек, и по каким указам, и по нынешний год все ль сочтены, и что на ком начётов велено доправить, и доправлены ль или что на ком осталось в доимке.

18) С начала губернского правления тех же вотчин за пустые на наличные дворы раскладка была ль, и в которых годах, и по чему с двора в какой сбор именно, и по каким указам, и все ль те сборы в платеже, и куда.

19) В которых вотчинах есть винные и прочие заводы, и как оные содержатся, откупом ли или на вере, и в каком годовом окладе, и где с которого году какой завод заведён, и из казённой ли суммы или архиерейскими и монастырскими иждивении, и по каким указам.

20) В коликом расстоянии вёрст от города каждая в уезде того города вотчина, и на многих ли верстах в распространении, и с чьими именно вотчины которая смежна.

21) В патриарших вотчинах всех городов, также и в архиерейских и в монастырских которые за определением, кто именно где приказчики, и в каковой силе инструкции им даны и откуда.

22) По переписям 710 году губернаторским, 715, и 716, и 717 годов ландратским, что в которой вотчине написано дворового числа, и что против переписных 186-го году книг явилось где пустоты, и каким образом та пустота учинилась, и о том сыскивано ль, и есть ли в которой где вотчине известие, за кем именно беглые крестьяне, и в которых городах где ныне живут.

23) По новосостоявшемуся Его Великого Государя именному указу Февраля 19-го дня сего 721 году коликое число в которой вотчине явилось беглых из вотчинников крестьян и бобылей, и с которого где году живут, и с чьего соизволения были приняты.

24) Каковы сказки из помянутых вотчин присланы к бригадиру Зотову, таковы ж прислать в Святейший Правительствующий Синод, учиня из них перечневые ведомости, расписав порознь, по епархиям, и по монастырям, и по городам.

25) В которых вотчинах где бывают ярмарки, и в которые дни, и какими товарами торгуют, и откуда торговые люди съезжаются.

26) Патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин крестьяне кто именно и какими товарами торги имеют и в которых городах, расписав же повотчинно.

27) В тех же во всех вотчинах коликое число рукомесленных людей, и какое кто художество именно имеет, и где тем художеством промышляют.

28) С начала правления Монастырского Приказу о содержании патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин каковы Его Великого Государя указы в том Приказе состоялись, с тех в Правительствующий Духовный Синод прислать копии за дьячьею рукою.

29) Монастырского, и Казённого, и Дворцового Приказов, и архиерейских домов, и монастырские приказные люди, и старосты церковные, и другие, которые были у казённых приходов и расходов, по нынешний 721 год все ль сочтены, и где были у отчётов, и что по начёту на ком доправлено, и затем осталось в доимке.

30) Патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин крестьяне кто именно, и которых вотчин, и в которых Коллегиях, и Канцеляриях, и городах подряды содержат, и какие именно, и по которые сроки кто подрядился что поставить, и кто именно по них порутчики, и которым сроки прошли, все ль по подрядам своим исправили или кто остался в неотправлении, и в каковой сумме, и где ныне те виновные обретаются, и какое об них следование есть.

31) Из патриарша и из архиерейских домов и из монастырей что какой казны и вещей взято в Монастырский Приказ, и в которых откуда годах, и куда те вещи употреблены и по каким указам, и что чего ныне где налицо, и кто именно в тех архиерейских домах и в монастырях описчики были, и по своим описным книгам сочтены ль, и всё ль по описи их налицо явилось или чего не явилось, и о том сыскивано ль, и что по тем сыскам учинено.

32) Против вышеписанных пункт о состоянии всякого дела, о чём надлежит, учинить надлежащие табели с подлинным о всём известием.

33) С вышепоказанных всех пункт в Правительствующий Сенат с ведением, а в Коллегии, и в губернии, и в провинции, и во все епархии, и в знатные монастыри, а именно в те, которые по-прежнему монастырскими вотчинами владеют, а которые вотчинами не владеют, о тех ответствовать где надлежит, и в Монастырский Приказ, и в патриарший дом при указах послать копии, по которым, дабы где о чём что ведомо, на каждый пункт учиня обстоятельное ведение, прислано было в Правительствующий Духовный Синод в такой срок, как Его Царского Величества в Генеральном Регламенте в четвёртой главе ясно изображено, [ибо по силе Духовного Регламента и присяги Святейшего Правительствующего Синода по вышепоказанным пунктам требуется известия для Его Величества высокого интереса и к народной (которые подчинены духовным управителям) пользе]; буде же где в Коллегиях чего в ответствие учинить будет невозможно, о том ответствовать в самом скором времени и предлагать, где о чём надлежит какого известия требовать, понеже в Правительствующем Духовном Синоде о том весьма неизвестно.

34) И для вышеписанной необходимой и государственной, и народной пользы требовать из Правительствующего Сената, дабы в Правительствующий Духовный Синод присланы были, как скоро возможно, копии с партикулярных инструкций Коллегиев и Главного Магистрата и с новосостоявшихся указов копии, понеже оные инструкции и указы не все публикованы. И Марта 10-го числа сего 1721-го году из Правительствующего Духовного Синода о присылке оных во все Коллегии посланы указы, токмо по оным ответствовано присылкою с данной из Правительствующего Сената инструкции из одной Штатс-Контор Коллегии копиею, да из Адмиралтейской и Берг-Мануфактур Коллегий ответствовано ж доношениями, что во оные Коллегии и инструкций не определено, токмо в Адмиралтейской имеется Генеральный Морской Регламент, а из других ниоткуда и того не прислано. А из Камер-Коллегии коликое число с бывших патриарших, и архиерейских, и монастырских, и с церковных вотчин табельных и запросных сборов на прошлые годы в доимке, и за чем, также и на нынешний 720 год по окладу что довелось взять, и в то число взято, и за тем донять, в Правительствующий Духовный Синод ведомостей и подлинных книг и никакого известия не прислано ж, и в губерниях, и в провинциях от той Коллегии посланным духовным управителям ничего не отдали, отчего в сборах весьма остановка; да из оной же Штатс-Контор Коллегии не прислано с новосостоявшихся указов о патриаршей области, и о архиерейских епархиях, и о монастырях копий да бывшего патриарша дому о ризнице, о книгохранительнице, о Московской типографии, о Славяно-Латинских школах, и коликое число в типографской Московской библиотеке разного звания книг, и у того кто именно служители, такоже при школах коликое число учителей, и кто именно, и из каких чинов ученики, и в каком кто учении и трактаменте, и откуда оные учители и ученики получают, ведения не прислано ж.

65 (46). – 21 Апреля. О присылке буера и верейки для надобностей Святейшего Синода.

Святейший Правительствующий Синод приказали: о присылке к Правительствующему Духовному Синоду буера и верейки четырёхвёсельной к господину Потёмкину и о присылке на те суда матросов послать указ.

66 (47). – 21 Апреля. Об отсылке в Адмиралтейскую Коллегию десяти иеромонахов Александро-Невского монастыря.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Адмиралтейской Коллегии доношения, приговорили: во флот указное число иеромонахов десять человек преосвященному Феодосию, архиепископу Велико-Новгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невскому, велеть отправить из Александро-Невского монастыря и отослать в Адмиралтейскую Коллегию. И о том к нему, преосвященному архиепископу, из Правительствующего Духовного Синода послать Его Великого Государя указ.

67 (48). – 21 Апреля. О присылке в Святейший Синод из Сената одного экземпляра Духовного Регламента, подписанного Государем.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: по Его Царского Величества именному указу учинён Святейший Правительствующий Синод, а о состоянии того Синода и о правлении в нём прилучающихся дел сочинён Духовный Регламент, с которого два за собственным приписанием руки Его Царского Величества имеются в Правительствующем Сенате. И Святейший Правительствующий Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод приказали: из помянутых Духовных Регламентов, которые за приписанием собственной Его Царского Величества руки, один прислать в Правительствующий Духовный Синод и о присылке оного послать в Сенат ведение.

68 (49). – 21 Апреля. О посылке из Синода лейб-гвардии солдат для взятия подьячих из архиерейских домов и монастырей.

Святейший Правительствующий Синод, слушав выписки, приговорили: по прежнему Его Великого Государя указу и по приговору Правительствующего Духовного Синода бывших Патриарших Приказов и из архиерейских домов, кроме Вологодского архиерейского дома, и из монастырей старых и средней статьи и молодых подьячих выслать в Санкт-Питербурх в Правительствующий Духовный Синод немедленно, дав им подводы и подможные деньги из тех домов и из монастырей, кто откуда вышлется, и для взятья тех подьячих послать нарочно из Правительствующего Духовного Синода лейб-гвардии солдат, дав им прогонные деньги от Санкт-Питербурха до тех мест, кто из них куда пошлётся. А им, посланным солдатам, те данные прогонные деньги и оттуда до Санкт-Питербурха каждому солдату на одну подводу взять из тех домов и из монастырей, а взяв тех подьячих и прогонные деньги, привезть в Санкт-Питербурх в Правительствующий Духовный Синод немедленно, и о том им в инструкциях написать имённо, а об отдаче оных к архиереям и в монастыри послать указы с подтверждением.

69 (50). – 21 Апреля. Подтверждение архимандриту Антонию о скорейшем доставлении ведомостей по годам о сборе гривенных и подможных денег от начала оного и о расходе этих денег.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 721-м году Февраля 27 дня⁸⁴ по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода повелено в Москве в Приказе Церковных дел учинить обстоятельную ведомость: с патриарши бывшей области и архиерейских епархий с церквей положенные деньги на дачу полковым попам по гривне с церкви в котором году и по какому указу сбирать повелено, и со определения тех денег что с которой епархии взято, и затем в доимке, и чего ради та доимка запущена, и из оных взятых денег что в котором году и куда и по каким указам в расход и за расходом налицо; также и с Московских сороков подможных денег что в котором году взято, и коликое число на какие расходы употреблено, и затем что в остатке. И о том из Святейшего Правительствующего Синода Его Великого Государя указ в Приказ Церковных Дел к архимандриту Антонию послан Февраля ж 28 дня, чтоб он, оную обстоятельную ведомость учиня с подлинною очисткою, в Правительствующий Духовный Синод прислал немедленно.

А в доношении оного архимандрита Антония написано: о вышепомянутых-де сборах с бытности его в Тиунской Палате с 718 году Марта с 16 числа ведомости готовятся; а до 718-го-де году которые судьи и старосты поповские у помянутых сборов и у расходов в Тиунской Палате были и из них многие померли; а другие от тех дел отрешены, и о сборе и о расходе оных денег книги, при них сочинённые, приискивают, и затем оного дела вскоре во окончание привести невозможно, понеже-де оные сборы начались с 705 году.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: по прежде посланному указу архимандриту Антонию о вышепомянутых с церквей на дачу полковым попам положенных гривенных денег учинить обстоятельную с начатия того сбору по годам ведомость с подлинною очисткою: те деньги по какому Его Великого Государя указу сбирать повелено, и что тех денег с которой епархии в котором году взято и затем донять, и та доимка для чего и кем запущена, и что в котором году тех денег, и куда и по каким указам в расходе, и за расходом из году в год в остатке было и ныне налицо; также и с Московских сороков подможных что в котором году взято, и на какие расходы употреблено, и за расходы в остатке, не отговариваяся никакими посторонними отговорками, понеже в оном доношении своём он, архимандрит, написал, якобы того известия вскоре во окончание привести невозможно, и то написал сущую отговорку, и за то подлежит он взятья немалого штрафу, понеже о тех деньгах оная обстоятельная ведомость мочно учинить не в продолжительном, но в скором времени, которую учиня, в Правительствующий Духовный Синод прислать в самой крайней скорости. И о том к нему, архимандриту, послать указ.

70 (51). – 24 Апреля. О непринятии в монастыри лиц, присылаемых из губернской канцелярии и из других мест, без указа Святейшего Синода.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: Московского гарнизона солдату Леонтью Ларионову, который прислан в Андроньев монастырь из Монастырского Приказу, быть в том монастыре в службе, усмотря его в которую службу годен будет, и жалованья ему определить против других монастырских служителей той службы, в которую по усмотрению привёрстан будет; а Киевского полку отставного солдата Никиту Хатунцова, который в тот Андроньев монастырь прислан из Московской губернской канцелярии без послушного Его Великого Государя указу из Святейшего Правительствующего Синода, отослать во оную ж губернскую канцелярию по-прежнему; и о том того Андроньева монастыря к архимандриту послать указ. И впредь в тот и в другие монастыри присылаемых из губернской канцелярии и ниоткуда без указу Святейшего Правительствующего Синода никого не принимать, и о том в Монастырский Приказ послать указ.

71 (52). – 24 Апреля. О передаче Костромского патриаршего Духовного Приказа в ведение архимандрита Ипатского монастыря Гавриила; об определении в сей Приказ для отправления дел судьи и двух монахов или священников, а для розыскных дел двух мирян; об учреждении при Приказе особой Конторы и о воспрещении иеромонахам венчать свадьбы и отправлять другие мирские требы.

Архимандрит Ипатского Троицкого монастыря Гавриил в донесении Святейшему Синоду от 7 Апреля 1721 года изъяснил: прибыл я, нижеименованный, за благословением Вашего Всесвятейшества на Кострому и в монастырь Троицкий Ипатский Марта 22-го, в нём же осмотряся, обретох всё ветхое, растащенное и опустошённое, ризница тако изветчала, что пред честными людьми и в самых лучших ризах служити нельзя, не воспоминая о других ризничных приборах, а и самая святая соборная церковь от воды большия вешния 1709 года расселася надвое, и всё каменное строение подалося в Кострому реку, врата распалися и столпами деревянными подпёрты, всего же разорения сея святыя обители вкратце и описать сим известием невозможно. Таже по прибытии моём Марта же в 26 был и служил в соборной церкви с подобающим молением о Царском здравии и Святейшего Синода правлении и по молебствии велел прочести указ о состоянии Синода, понеже зде ничтоже о том ведомо было, а сие сотворих для сего, что отдревле Ипатского монастыря архимандриты всяким духовенством правили и грамоты им даваны. Потом же был в Приказе Духовном, который именовался патриаршим, и повелел, дабы тот Приказ именовался Приказ Синодского Правления, в котором Приказы поданы челобитные на игумена Сыппановского Иону, который по отъезде келаря Ипатского иеромонаха Феодосия неправильно вступил в духовных дел правление, и многие и срамные челобитные поданы о взятках от священников насильных; того ради отказал ему от такового правления, и ныне чинятся ему против челобитных допросы. А из Москвы ныне ко мне присылаются указы в помянутый Приказ Духовный по-прежнему на имя Ипатского архимандрита, которое правление аще ныне и принял я, до вашего указу, обаче сего и впредь без вашего повеления держать и о нём чрез определённых от мене строить не дерзаю. А сборы здесь до Синода надлежащие немалые, да и в них же немалые творятся противности и смятения. Сего Апреля 1 подали Государев указ за печатью, за подписанием Луки Владыкина и прочих из Монастырского Приказу старосты поповские, дабы с них драгунских и других положенных денег до указу не править. А того ж часа прислал указ ризничий патриарший Филагрий за печатью красною патриаршею руки благословящей таковые деньги сбирать бессрочно, и солдат двух человек нарочно прислал, и о таковых противностях, что Святейший Правительствующий Синод повелит, сбирать ли и до собственного Синода повеления отдавать не велеть, понеже таким деньгам есть между руками многих казначеев не без утраты. Да в Костромской же провинции обретаются многие самые маленькие и меленькие монастырки и пустыньки, а именно под монастырём Ипатским в версте Запрудная пустынька, а в ней строитель да два монаха, а живут во всяком бесчинии; строитель из посадских пострижен, ветх и дряхл, а едва ль и не раскольщик, а к тому ж неизреченно горд, потому что патриаршим себя сказывает, а монахи в бесстрашии бродят беспрестанно по городу и пьяничат (совестно, а не от страсти какой сие пишу); да и иные не оподаль таковые, в них же по единому иеромонаху, да они ж свадьбы венчают без памятей и всякие мирские дела отправляют; а инде монах будто строитель, а белый поп при нём служит, а и монахи все забродяги; а и самые будто лучшие монастырки, яко Песочный, в котором игумен, да Сыпановской, в котором же игумен ханжа и мздоимец, и прочие, которым при сем посылаю реестр, требуют же над собою власти, дабы от безвластия сами за собою всем не владели. И о том и таковых монастырках и пустыньках, что Ваше Святейшество изволит, и как мне их оставить, понеже я до указу Вашего Святейшества под власть взять не дерзаю, и аще повелит Ваше Святейшество по-прежнему Синодский Приказ иметь в правлении Ипатскому архимандриту и помянутые монастырки и пустыньки, благоволите о том указ прислать до отлучки его, архимандрита, в Санкт-Питербурх, дабы лучшее основание положить; а ежели сие замедлится, великое казне в сборе синодского правления растощение последствует, також в монастырках и пустыньках нестроение. Да по получении указов из Сената печатных и иным монастырям, кроме Ипатского монастыря, и патриаршим вотчинам нимало же уступает воевода Иван Иванович Стрешнев, требуя собственно оных из Синода указа такового, якобы я ему подал о Ипатском монастыре; а монастырские ныне вотчины между руками стали, и того ради большие им творятся насилования. А Ипатский же монастырь, хотя уже и ограждён указами, обаче терпит многие обиды от камерира Семёна Фёдорова сына Бредихина и рентмейстера Луки Богданова сына Каблукова, которые монастырских крестьян и синодских заживных хватают в счётчики считать деньги, не с синодских и монастырских вотчин собранные, но с дворянских и помещиковых, и с кабацких и кружечных дворов, и таможенных и соляных сборов, и держат чрез многое время, отчего в тяглах им чинится остановка. А указов печатных, которыми обороняемся, не слушают, но камерир требует из Камер-Коллегии, а рентмейстер из Штатс-Контор Коллегии собственных указов, и аще таковые указы к ним не будут присланы, то Святейшего Синода и монастырские крестьяне неизреченную терпеть будут обиду и разорение. Такоже и юстицких дел судья Аггей Максимов сын Кайсаров да Андрей Иванов сын Немецкой, несмотря на указы печатные, о беглых крестьянах публикованные, на синодских и монастырских вотчинах и священниках правят за беглых крестьян пожилых денег, что именным указом Царского Пресветлого Величества не повелено. И в татинных делах хватают оговоренных крестьян, не известяся ко властям монастырским, но сами посылают сыщиков и солдат, отчего крестьянам великое чинится разорение, и дабы синодские и монастырские вотчины без обиды и разорения были, да повелит Святейший Синод о том на Кострому указы откуду подлежит к помянутым мирским управителям послать и об них известие и копии Ипатскому архимандриту прислать, понеже указы у их господ долго утаенные и непубликованные бывают для своих им интересов.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного присланного с Костромы Ипатского монастыря архимандрита Гавриила доношения, приговорили: прежде бывому на Костроме патриаршу Духовному Приказу быть в ведомстве того Ипатского архимандрита и писать тот Приказ Духовным, в который для отправления дел выбрать судью, да к нему для лучшего во оном правлении усмотрения двух человек из монахов или из священников, да для прилучившихся розыскных дел из мирских двух же человек, людей добрых и умных, которые б могли то им положенное дело управлять справедливо, чего ради тем мирским судьям определить при том Приказе собственную контору. И положенные деньги, опричь тех, которые сбирались на покупку драгунских лошадей, велеть сбирать в помянутом Духовном Приказе, под ведомством оного Ипатского архимандрита; и присланных из Москвы солдат для правежу оных драгунских денег велеть выслать вон. А обретающиеся на Костроме и в костромских пределах небольшие монастыри и пустыни, как мужские, так и девичьи, и в них монахов и монахинь переписать, и из оных не суть ли приписанные к бывшему патриаршу дому, и ежели есть, колико числом, также что к которому монастырю крестьянских и бобыльских дворов, и пашни, и сенных покосов, и мельниц, и рыбных ловел и других всяких угодий, и что с них оброку порознь, и кто теми оброчными угодьями и по каким указам и с которого году владеют, описать, и те переписи и опись прислать в Правительствующий Духовный Синод. И от пьянства тех монастырей монахов весьма воспретить и велеть им пребывание иметь по положенным им правилам непременно; а иеромонахам свадьбы венчать и другие мирские требы отправлять весьма воспретить, дабы того оные впредь чинить не дерзали; также вышепомянутого монаха, который правление имеет будто за строителя, и Песочного монастыря игумена взять в Духовный Приказ и освидетельствовать, нет ли в них раскольнических прелестей, и от мздоимства тому игумену весьма воспретить, с прикладыванием руки, дабы он впредь того чинить не дерзал. А о посылке на Кострому к посланным из Коллегий управителям подтвердительных указов, чтоб они Правительствующего Духовного Синода ни в какое правление не вступали, и крестьянам монастырским и другим служителям никаких тягостей не чинили, и в команду свою ни по каким делам не имали, и в вотчины оного правления ни для чего не посылали, также за противность печатных указов посланным из Юстиц-Коллегии судьям о учинении указа и о присылке, что оным учинено будет, в Правительствующий Синод из той Коллегии доношение, и ежели кто оного синодского правления из служителей или крестьян прилучатся в каких татиных и разбойных делах, и по тем делам следование чинить в помянутой при Духовном Приказе розыскных дел конторе; а буде по прилучившимся у посланных от Юстиц-Коллегии на Костроме судей каким делам по оговорам доведутся синодского правления служители или крестьяне к розыску, то тем Юстиц-Коллегии судьям и с теми делами приходить в помянутую розыскных дел контору и обще со определёнными от Ипатского архимандрита мирскими судьями по делам следование чинить общее, а в свою команду тем посланным от Юстиц-Коллегии судьям синодского правления служителей и крестьян имать не дерзать, понеже по именному Его Царского Величества указу повелено оным быть в ведомстве Правительствующего Духовного Синода того ради, что оные от гражданских управителей весьма разорены. И о том из Правительствующего Духовного Синода послать в Сенат ведение, а в Камер, и в Штатс-Контор, и с Юстиц-Коллегии указы, также в Москву, к кому надлежит, дабы впредь о духовных всяких делах на Кострому присылали указы на имя Ипатского архимандрита, и из Монастырского да из бывших патриарших Казённого и Дворцового Приказов мимо оного Ипатского архимандрита никаких посланных не посылали б, и к нему, Ипатскому архимандриту, о присылке в Правительствующий Духовный Синод учинённым на Костроме в Духовном Приказе управителям и костромских мелких монастырях ведения и с присланных за руками Луки Владыкина и ризничего Филагрия указов копии послать указы же.

72 (53). – 26 Апреля. О переводе в другие монастыри из Высоко-Петровского монастыря присланных туда на пропитание отставных драгун и солдат.

Святейший Правительствующий Синод, слушав челобитья, приговорили: из Петровского Высокого монастыря, что в Москве, отставных драгун и солдат, которые по указам из Губернской Канцелярии и из монастырского Приказу определены и посланы в тот Петровский монастырь для пропитания, перевесть из того монастыря в иные монастыри, в которых солдат не послано или за которыми есть вотчин больше и владеют за определением оставшими вотчинами сами власти. И о том к господину полковнику Плещееву послать указ.

73 (54). – 26 Апреля. Об отпуске из сумм Святейшего Синода ста рублей на убранство и устройство комнаты в Тиунском Правлении.

Архимандрит Трифилий Поморцев в доношении Святейшему Правительствующему Синоду изъяснил: нынешнего 721 Апреля « » дня Царского Пресветлого Величества по указу и по инструкции от Святейшего Правительствующего Синода определено ведать особливое духовное правление, то есть Тиунское, Калязина монастыря архимандриту Трифилию, и подчинённых своих содержать, и оное правление исполнять по пунктам; и того ради ему, тиуну, при Правительствующем Синоде отведена особливая палата, а по осмотру во оной палате печи и окончины ветхи; в той палате имеет быть судейский стол, на столе сукно, чернильница, подьячим для приказных дел стол с ящики, стулья или скамьи, бумага писчая, чернила, свечи, для палаты дров и прочая; також прилучившиеся в больших делах, где держать колодников и за чьим караулом? О том Святейший Правительствующий Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, приговорили: на убор Тиунского Правления светлицы и на покупку к той светлице всяких потребных припасов, а именно: на судейский стол сукна, чернил и бумаги, и на дело подьячим приказного стола и скамей, и на починку печен и окончин из Правительствующего Духовного Синода выдать денег сто рублёв, записав в расход, с распискою.

74 (55). – 26 Апреля. О непострижении без указа Святейшего Синода монахинь в Ново-Александровский Успенский и Переславля-Залесского в Фёдоровский женские монастыри и о крещении в православную Веру детей обоего пола, рождённых от родителей, из коих один православного, а другой иноверного исповедания.

В докладе выписано:

Сего 721 году Апреля 20 дня в Святейший Правительствующий Духовный Синод в доношении из Москвы судии Златоустовского архимандрита Антония написано: прошедшего Марта месяца сего году по приговору за подписанием бригадира и Московской губернии вице-губернатора, и Надворного суда вице-президента Ивана Лукича Воейкова посыланы под начал в Ново-Александрову слободу в Успенский девич монастырь две старицы, которые от раскольнической прелести обратилися ко Святей Церкви.

И оных стариц того монастыря игуменья Евсевия не приняла и посланных к ней указов из Монастырского и из Приказу Церковных Дел не послушала; а в отписке своей написала, что-де именным Его Величества указом Всемилостивейшей Государыни Царицы Екатерины Алексеевны свыше указного числа 400 человек во оной монастырь без ведома Ея Величества принимать никого не велено.

Резолюция. Послать указ того монастыря к игуменье, велеть помянутых стариц принять без всякого отлагательства и прекословия, ничем не отговариваяся, под опасением наказания, такоже и впредь присылаемых из Синода указов слушаться и повиноваться. И о том Златоустовскому архимандриту для ведома писать же, а игуменье запретить, чтоб впредь без собственно синодского указу никого не постригать в монашество; а что, поминая, оная игуменья сказывала именной указ Благочестивейшей Государыни Царицы и Великой Княгини Екатерины Алексеевны, велеть с того взять у неё, игуменьи, список и о том писать в Синод и прислать список.

И оные старицы ныне держатся в Приказе Церковных Дел по-прежнему, для того что, кроме того монастыря, отсылать их некуда, понеже отосланы под начал таковые же старицы раскольницы, обратившиеся ко Святей Церкви, в Переславль-Залесский, в Фёдоровский девич монастырь, но и те с нуждою приняты, о чём тамошний Данилова монастыря архимандрит Варлаам, у которого оный девич монастырь в ведомстве, к нему писал, чтоб впредь никого к ним под начал не присылать, для того, что-де именным Его Царского Величества указом принимать ему не велено.

Резолюция. К архимандриту Варлааму послать указ с подкреплением, дабы и впредь таковых присылаемых принимал и ничем не отговаривался, под опасением жестокого штрафа и наказания; а без указу из Синоду в тот монастырь стариц впредь никого не постригать.

А в Москве в монастырях таких крепостей чтоб оных и впредь таковых же обратившихся от раскола как стариц, так и старцев, и бельцов, их раскольнических трудников, содержать негде.

Резолюция. Старцев, обратившихся от расколу, посылать в монастыри: в Троицкий Сергиев, в Чудов, в Новоспасский, и велеть властям об оных иметь особенное призрение, держать их в монастырях неисходно, в трудах в монастырских, какому кто способен, и вручать их искусным монахам под начал, и о оных обращении и житии писать часто в Приказ Церковных Дел.

А ныне у них таковых обратившихся от раскола старцев, и стариц, и бельцов 5 человек, кроме показанных стариц, которые посыланы под начал; також многие являются в поимке таковые ж раскольнические старцы и старицы, а ко Святей Церкви не обращаются; а которые из них и обратились ко Святей Церкви, а потом паки впали в раскольническую прелесть и желают в той замёрзлости пребыть вечно, оных куда отсылать, понеже за утеснением других колодников в таковых же делах содержать их у них невозможно?

Резолюция. Которые старцы и старицы от раскольнической прелести не обращаются, и таковых, которые пострижены правильными православными иеромонахами, расстригать и отдавать к розыску в канцелярию господина Плещеева, а которых постригали раскольнические мерзкие учители, таковых туда к гражданскому суду посылать к розыску нерасстриженных, сняв одеяние монашеское; а паче прелестных их учителей раскольнических велеть в розысках истязать о прелести их и кого они повредили мерзким своим учением; а которые по обращении к православному благочестию паки возвратились в раскольническую прелесть, таковым указ чинить по указам Царского Величества вскорости. И о том послать господину Воейкову и Плещееву указ, и к Златоустовскому архимандриту о том же писать в указе.

Да прошедшего Февраля 27 числа сего 721 году Благородной Государыни Царевны и Великой Княжны Екатерины Алексеевны цирюльник Армянин Матвей Алексеев доношением показал на новокрещёного Армянина Льва Петрова великие противства и преступление разных вер до восприятия православной Веры, что оный Лев, будучи в тех верах, в разных землях служил пастором и назывался их армянским архиереем, а паче того, когда он, Лев, восприял православную Веру, юже содержит Святая Восточная Церковь, и по восприятии оного служил в их армянской церкви, что на посольском дворе, с их армянским архиереем Минасом Вортопетом в чине диаконства, и на великий четверток оный архиерей по их армянскому узаконению умывал ему, Льву, ноги и помазал коровьим маслом, как и прочим армянам. Да оный же де Лев был в той же их армянской церкви у Армянина восприемником, и в том оный Матвей показал на него, Льва, многое свидетельство Армян же; а оный Лев в том во всём заперся и на тех свидетелей не шлётся будто затем, что они не христиане и оное дело возводят на него, Льва, по стачке с ним Матвеем. А Марта 29 числа оный Армянин Матвей и Лев подали мировую челобитную, чтоб им оного дела впредь никому не вчинять и не бить челом. И оное дело следовать ли и свидетелей допрашивать ли или оное по мировой их челобитной уничтожить? о том требует указу.

Резолюция. О показанных противностях на новокрещёного Льва Петрова по восприятии православной Веры следовать и свидетелей показанных, такоже и всех Армян, кои в показанное время были на Москве, в том всеми сыскивать и их допрашивать безотводно, и тое дело прислать в Синод с доношением; а которые противности показаны до восприятия его, Льва, благочестивой Веры, те уничтожить.

Да по поданным книгам Николаевского, что словет Большого Креста, бывшего попа Егора Кирилова объявлено на многих Армян, которые жён имеют у себя православных Российского народу и венчалися с ними в православных церквах обманом, потому что показывали о себе христианами, а потом многие и доднесь живут с теми жёнами по армянскому закону и в церковь ходят в их, армянскую, и младенцев крестят и всякие требы приемлют от их армянских попов, но ещё и вяще того, что некоторые из них православные жёны учинилися в духовности у их армянского попа Ивана Яковлева и творят с ним блуд, а мужьёв тех жён оный поп заслал за моря будто для некоторых нужд, а других Армян оный поп с православными жёнами многих венчал в своей армянской церкви, и младенцев, которые крещены в православную Веру, перекрещивал по армянскому закону, и причащал, и от правоверия многих превратил в свою армянскую ересь. И со оными Армянами и с попом их что чинить?

Резолюция. Послать указ в Приказ Церковных Дел велеть о всём исследовать и объявленного попа армянского допросить, и жён русских, кои вышли за Армян, допрашивать: кто их венчал, и кто у них были или и ныне есть отцы духовные, и во всех ли годах были на исповеди и Святых Таин причащались ли, и младенцев, от них рождённых, кто крестил и кто были восприемниками? и о том показанными отцами духовными свидетельствовать; а паче исследовать, что показано, будто крещёных в православную Веру младенцев перекрещивают в свою, армянскую, и буде покажется, держать его в Приказе Церковных Дел за крепким караулом, а о том в Синод писать обстоятельно. Да о том написать приговор генеральный, во всё государство велеть публиковать, дабы все иноверные, кои женятся на православных жёнах, также и православные, кои женятся на иноверных жёнах, детей, от них рождённых, как мужеска, так и женска полу крестить в православную Веру и обучать их всякому православному Церкви Восточной обычаю, и в том собственное попечение иметь приходским священникам, а над ними архиереям.

Святейший Правительствующий Синод приказали: по вышепомянутым предложенным розметам против доношения Златоустовского архимандрита Антония к нему, архимандриту, и к прочим, к кому объявлено, послать Его Царского Величества указы.

75 (56). – 26 Апреля. О разрешении священнослужения в походной церкви, находящейся в доме графа Апраксина, с тем, чтобы он, граф, ускорил бы постройкою начатой им церкви по одобренному плану под опасением в противном случае отобрания походной церкви.

В доношении графа Петра Матвеевича Апраксина, поданном в Святейший Синод 14 Апреля 1721 года, изъяснено: с соизволения Царского Величества живу я в Санкт-Питербурхе на загородном дворе моём, который стоит на Невской протоке, что называется Фонтана, с 717 году в тех хоромах, которые перевезены из дому блаженной памяти Государыни и сестры моей, Царицы и Великой Княгини Марфы Матвеевны, и в то ж время в теми ж хоромами перенесена в дом мой церковь походная Успения Пресвятыя Богородицы с подвижным антиминсом, которая поставлена во определённой храмине для поминовения блаженной памяти Её Величества, и священник для служения во оной церкви в доме моём прислан из Великого Новаграда по благословению преосвященного Аарона, епископа Карельского и Ладожского, с данным его указом от места из монастыря Молотковского, которому руга денежная и хлебная с другими припасы определена от меня довольная; и о той церкви, что оная в моём доме есть, с подвижным антиминсом, и Его Царскому Величеству известно. А с прошлого 1718 году волею всесильного Бога учинилась мне болезнь параличная, от которой совершенного здравия и поныне не имею и правою рукою и ногою худо владею, о которой болезни моей не токмо Его Величеству, всемилостивейшему нашему Государю, но и вам, Правительствующему Синоду, известно. И нынешнего настоящего 721-го сего Апреля 6 преосвященнейший Феодосий, архиепископ Новгородский и прочих градов, во оной церкви в дому моём божественную службу отправлять изволил воспретить, о чём я его преосвященству предлагал докучное прошение, чтобы для настоящей болезни моей и для того, что от того дому моего Исаакиевская церковь стоит в дальнем расстоянии, больше дву вёрст, також и других церквей и священников в близости нет, и чтоб оной церкви и при ней священнику в доме моём быть по-прежнему, на что его преосвященство изволил сказать, чтоб мне о том принесть моё прошение в Духовной Коллегии, вам, Святейшему Правительствующему Синоду. С покорностию моею вам, Святейшему Правительствующему Синоду, приношу моё прошение о милостивом ко мне снисхождении ради помянутой моей болезни и старости лет и долголетных к Его Царскому Величеству служб моих, в них же при высокой Их Величеств милости служу в комнате от начала Его Государева царствия и в боярах многие годы, и со врученными многими полками в шведских, и в кубанских, и в украинских походах, и в городах великих на губерниях: во Пскове, в Великом Новеграде, в Астрахани, в Казани, и в Сенате, государственных дел во управлениях и в других порученных мне службах служил со всяким должности моей исполнением. Соизволите, Ваше Святейшество, повелеть в доме моём помянутой церкви с подвижным антиминсом быть и службу Божию и духовные потребы отправлять тому ж помянутому священнику из определённой ему руги по-прежнему, чтоб мне в настоящей болезни моей за отдалением от церкви и за неприсутствием священника незапно не умереть без покаяния, отчего имею всечасное опасение.

Святейший Правительствующий Синод, доношения графа Петра Матвеевича Апраксина слушав, приговорили: в походной церкви, которая с подвижным антиминсом в доме его обретается, божественную литургию прежде присланному из Новагорода священнику служить и прочее священнодействие отправлять до времени, доколе в показанном оному графу месте святая церковь по образцовому архитектора манеру построена будет. И то церковное строение чтоб неотложно было зачато и с поспешением строилось, и дабы он, граф, о строении той церкви, яко ктитор, имел весьма усердное тщание, не отлагая времени до времени; а ежели он, граф, о том строении тщания иметь не будет, и по сему усмотрится, что токмо творится суетное продолжение времени, то оная подвижная церковь с подвижным антиминсом и священник взят будет. И о том сказать его графскому стряпчему указ Царского Величества с запискою и с рукоприложением, и сей указ записать в книгу.

76 (57). – 28 Апреля. Высочайшие повеления: об определении в Святейший Синод тех секретарей и подьячих из числа им выбранных, которые не состоят на службе в Сенате и в Коллегиях; о ведомстве духовных лиц по всем уголовным делам, кроме тяжких государственных, в Святейшем Синоде; о слушании и решении в Сенате духовных дел, присылаемых их Святейшего Синода, прежде дел частных⁸⁵.

Доклад. В Сенате происходит к стороне Правительства Духовного противность, а именно:

1) На пункты, поданные от Духовного Правительства и собственною Вашего Величества рукою определённые о ведении патриарших, архиерейских и монастырских вотчин быть в правлении духовном, как было в Монастырском Приказе, а ныне по определению Сената велено оным и служителям их быть под судом по Генеральному Регламенту в Юстиц-Коллегии, а когда Генеральный Регламент сочиниван, тогда о Духовном Правительстве ещё и начинания не было; а ныне по всемилостивейшему определению Вашего Величества Духовное Правительство от прочих коллегий отменно, равно как Сенат, и ежели быть по сенатскому ныне определению, то оным вотчинам и их служителям прежнее от мирских властей утеснение будет. И дабы прежнее собственною Вашего Величества рукою всемилостивейшее определение непременно было.

Резолюция⁸⁶. Определю по приезде; однако ж видится, что инако нельзя, понеже ведение вотчин у вас определено для поборов и между ими расправы и тому подобного, дабы в лучшем охранении были, а чтоб с посторонними случающимся делам всем быть у вас, чаю невозможно, понеже при таких делах казни и наказания бывают, вам подписывать невозможно, а одному светскому вручить нельзя; другое, что столько будет хлопот, что настоящего вашей должности дела управить будет неколи, которое и без иных дел великих трудов и времени требует, к тому же крестьяне и служители суть равные где б ни были.

2) О определённых в Духовное Правительство собственным Вашего Величества на реестре подписанием секретарях и подьячих в их сенатском приговоре определено противно оному, что быть в Синоде тем, которые не у дел, и по сему знатно определяются те, которые уже к делам не годны, каковыми не точию такового важного и великого дела, но и легчайших дел управлять невозможно; а оные по реестру секретари и подьячие хотя и у дел, но не в Сенате, ниже в коллегиях, и не у толь важных, как Духовное Правительство. Во оном же сенатском приговоре определено, дабы Синоду довольствоватися Монастырского и Патриарших Приказов и архиерейскими и знатных монастырей дьяками и подьячими; а из оных мест лучшие приказные люди разобраны до сего времени к делам в коллегии и в губернии, а оставлены только негодные.

Резолюция. Которые против сего желаются, и что оные ни в Сенате, ни в коллегиях, но у других дел, и таковых без спору отдать в Синод Духовный.

3) Духовные персоны до определения Духовного Правительства по разным касающимся до них делам браны были в разные канцелярии и приказы, а отныне дабы Вашего Величества всемилостивейшим указом повелено было, что бы до оных духовных персон ни касалось по оговорам, исследовать о том в Духовном Правительстве, доколе из них до кого не дойдёт до розыску гражданского суда, дабы иногда безвинные не страдали со злодеями в темницах. А ежели какая духовная персона ята будет в явном каком злодействе, о таковых следовать в гражданском суде, только для снятия чина присылать в Духовном Правительство по-прежнему.

Резолюция. На которых оговор какой будет (кроме тяжких государственных дел) в каком партикулярном злодеянии, таких отсылать к Синоду против сего пункта силы, пока оные до гражданского суда приличны будут, а самим не брать в коллегии или где инде, и не держать, и должен каждый челобитчик в злодеянии на духовных нигде инде бить челом, токмо в Синоде. Сие разумеется о брани, бою, краже и прочих тому подобных дел, а не о тех, которые тяжебные дела, к которым сами духовные себя привязали, яко какая покупка, промыслы, откупы, торги и прочее тому подобное, еже где определено всем, там и на духовных бить челом; например, в иностранных торгах в Коммерц-Коллегии, во внутренних торгах, промыслах, откупах в Камер-Коллегии и прочее тому подобное.

4) О требованиях Духовного Правительства против посылаемых в Сенат ведений доклад бывает как о партикулярных делах по реестру, в чём есть духовным делам продолжение и остановка, и дабы такие Духовного Правительства дела, яко не партикулярные, но важные, к резолюции предлагалися кроме реестра без продолжения.

Резолюция. О духовных делах надлежит прежде всех коллегийских дел первые по наших указах слушать и решить; а что касается до внешних дел, те по реестру с прочими, яко партикулярные.

5) Санкт-Питербурхской типографии в одном ли месте быть и розданные станы воедино собрать ли? А мнится быть прилично, дабы в одном месте оную размножить.

И на сия требуем благорассмотрительные и всемилостивейшие Вашего Величества резолюции.

Резолюция. Определю, даст Бог, приехав.

77 (58). – 28 Апреля. О приписке Давыдовой пустыни к московскому Златоустовскому монастырю.

Святейший Правительствующий Синод, слушав Златоустова монастыря архимандрита Антония доношения, приговорили: в Московском уезде в Давыдове пустыни, которая напредь сего приписана была к Воскресенскому монастырю, что на Истре, церкви и в них святые иконы окладные и неокладные, и сосуды, и всякую церковную утварь, и ризницу, и монахов, и служителей, и строение каменное и деревянное, и в вотчинах церкви и в них церковную утварь, и монастырские всякие заводы, и хлеб, и скот описав, а крестьян и бобылей по именам со отцы и с прозвищи, и у них детей и свойственников переписать, а переписав, оную пустынь со всеми принадлежностьми приписать к Златоустовскому монастырю, что в Москве, того ради в помянутом доношении оного архимандрита Антония написано: за тем-де Златоустовым монастырём вотчин малое число, а именно только сто дворов, и пропитание имеют с великою нуждою. А нынешнего в той пустыни игумна перевесть в другой монастырь игумном же; да те описные и переписные книги одни прислать в Правительствующий Синод, а другие таковы ж оставить в Москве в Монастырском Приказе впредь до ведома. И о том к полковнику и лейб-гвардии капитану-поручику господину Плещееву, а о переведении игумена к Крутицкому митрополиту, а о владении той Давыдовой пустыни с вотчинами Златоустова монастыря архимандриту и Давыдовой пустыни к игумену и вотчинным крестьянам послать послушные указы.

78 (59). – 28 Апреля. О подтверждении Штатс-Контор и другим коллегиям не вмешиваться в управление дел, подлежащих ведению Святейшего Синода.

Штатс-Контор Коллегия от 3-го Апреля 1721 года донесла Святейшему Синоду следующее: в нынешнем 1721-м году Марта 10-го дня в Государственную Штатс-Контор Коллегию в прошении патриарша дому ясельничего Василья Базыкина с товарищи написано: служат они в доме святейшего патриарха у дел и у всякой домовой работы, и Его Великого Государя денежное и хлебное жалованье, а за мясо и за соль деньгами по окладам их годовое даётся им из патриарших Дворцового и Казённого Приказов, а на нынешний 721 год оного жалованья без указу из Штатс-Контор Коллегии им не дают, и чтоб Великий Государь пожаловал их, велел денежное и хлебное жалованье, а за мясо и за соль деньгами на нынешний 721 год выдать и впредь по срокам деньги и хлеб полное давать. А по справке в Государственной Штатс-Контор Коллегии в присланных во оную Коллегию из патриарших Казённого и Дворцового Приказов ведомостях прошлого 719-го году написано: в патриарше доме дворян и разных чинов людей, которым Его Великого Государя денежное жалованье по указу из Ближней Канцелярии 705-го году даётся из оного Приказу против окладу вполы, а хлебное с патриарша житного двора по окладу, а именно: денежного 376 рублёв 67 коп., хлебного 699 четвертей 6 четвериков, да им же за годовое свиное мясо и за соль 104 рубли 2 алтына пол-5 деньги; а ныне тем людям жалованье и за мясо и за соль по чему в даче бывает и скольким человекам? о том в Штатс-Контор Коллегию из тех Приказов ведомостей не прислано. И сего Марта 20-го дня по Его Великого Государя указу и по приговору в Государственной Штатс-Контор Коллегии велено: по вышеписанному прошению Февраля 10-го дня сего 721 году Его Великого Государя денежное и хлебное жалованье патриарша дому дворянам и разных чинов людям на нынешний 721 год по третям выдать деньги из Казённого, а хлебное из Дворцового патриарша Приказов по записной окладной книге против прежних дач без передачи всем налицо с расписками из доходов тех Приказов, из которых напред сего давано, а на умерших и отбылых отнюдь не давать. А скольким человекам и почему денежного и хлебного жалованья и в которых числах дано будет, в Государственную Штатс-Контор Коллегию писать в рапортах. И о том в патриарши Дворцовый и Казённый Приказы из Штатс-Контор Коллегии указы посланы, и Святейшему Правительствующему Синоду о том сим доносится.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного присланного из Штатс-Контор Коллегии доношения, приговорили: понеже оная Штатс-Контор Коллегия самовластно вступила в правление дел, определённых именным Его Царского Величества указом Святейшему Правительствующему Синоду, а именно: бывшего патриарша дому служителям по сочинённому своему приговору определили выдать денежное и хлебное жалованье, чего оной Коллегии того правления за оным именным Его Царского Величества указом, который состоялся за собственною Его Величества рукою, чинить не надлежало, того ради по именному указу помянутому бывшему патриаршу и архиерейским домам, и монастырям, и их служителям, и вотчинным крестьянам как сборами, так и всяким правлением велено ведомым быть в одном Правительствующем Духовном Синоде, о чём в Сенат при ведении со оного именного указу копия, а из Сената во все коллегии, в том числе и во оную Штатс-Контор Коллегию, указы посланы, и дабы впредь как оная Штатс-Контор Коллегия, так и другие коллегии в правление дел Святейшего Правительствующего Синода не вступали, послать в Сенат ведение, а в Штатс-Контор Коллегию паки подтвердить указом; а о даче помянутым бывшего патриарша дому служителям выписать особь.

79 (60). – 28 Апреля. Об определении судьёю Монастырского Приказа Василия Ершова.

Господа Сенат. Понеже просят от Духовного Синода, чтоб определить к ним для управления приказных дел судьёю Василья Ершова, и по получении сего оного к ним определить⁸⁷.

80 (61). – 28 Апреля. О приписке к Новгородской епархии 19-ти погостов Ржевского уезда, бывших в ведении патриаршей области.

Преосвященный Феодосий, архиепископ Новгородский и архимандрит Александро-Невский, в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 24 Апреля 1721 года изъяснил: в прошлых годах издревле были в Новгородской епархии ведомы города: Псков, Изборск, Выборец, Володимерец, Опочка, Юрьев Ливонский, Иван-Город, Яма, Копорье, Орешек, Холмогоры, Вага и тех городов уезды. И в прошлых же давных годах по указам Царского Величества некоторых ради в тогдашние времена случившихся важных причин оные города с уезды от Новгородской епархии отрешены и разделены по разным епархиям; потом в 175-м году соизволением блаженныя памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, святейшии вселенстии патриарси: кир Паисий, папа и патриарх Александрийский и судиа вселенский, и кир Макарий, патриарх Антиохийский и всего Востока, и святейший Иоасаф, патриарх Московский и всеа России, с преосвященными митрополиты, архиепископы и епископы и со всем освященным собором изложили Соборное Деяние и подписали руками своими, что впредь коейждо епархии городам с уезды по писцовым книгам быть под архиерейским ведением непременно, чтоб меж архиереи распри и в людях смятения не было. А после того Соборного Изложения по указу святейшего Иоакима, патриарха Московского и всеа России, некоторые и из оставшихся в Новгородской епархии городов и уездов Новоторжской приписи 19 погостов незнаемо каким случаем приписаны к его патриаршей епархии; а ныне тех погостов священнослужители просят, дабы им причисленным по-прежнему быть к Новгородской епархии, понеже им за неохранением ведателей патриаршей епархии от ржевских и тверских приказных людей и от посылаемых дворян и солдат чинятся в денежных сборах многие убытки и разорения, о чём для свидетельства и письменное их прошение сему приобщается.

И Святейший Правительствующий Синод о вышеписанном что определит?

В означенном прошении священноцерковнослужителей, поданном преосвященному Феодосию, архиепископу Великого Новаграда и Великих Лук, изложено: в прошлых, государь, годах были мы, нижеименованные богомольцы твои, ведомы духовностию и поставлением во священство в Великом Новеграде, также и денежные сборы платили по присланным указам из Великого Новаграда, из митрополича Разряду и из Казённого Приказу, в Торжку в Борисоглебском монастыре, и в то время нам, богомольцам твоим, никакой излишней тягости не было, и нам, богомольцам твоим, во всяких излишних тягостях была оборона; а как, государь, в прошлых годах блаженныя памяти преосвященный Иоаким, митрополит Велико-Новгородский, прибыл в Москву на престол патриаршества и нас, нижеименованных богомольцев твоих, Ржевского уезду Новоторжскую припись девятнадцать погостов незнаемо каким случаем приписал в Москву, в свою патриаршу епархию. И ныне, государь, святейшего патриарха у нас нет, а в духовности и в судных делах ведомы мы разными архиереи, которые по указу Царского Величества бывают в Москве в патриаршем доме, и от оных архиереев за нас, богомольцев твоих, заступления и обороны в приключающихся нам напрасных нуждах ничего не бывает, а нам, богомольцам твоим, чинятся от городов, от Ржевы и от Твери, от приказных людей, и от солдат, и от посланных дворян за денежными сборы многие убытки и разорение, и оттого мы отлучаемся от церквей Божиих и от домов своих, а церкви Божии бывают без пения. Милостивый, великий господин, преосвященный Феодосий, архиепископ Великого Новаграда и Великих Лук, пожалуй нас, богомольцев твоих, духовностию и поставлением во священство и денежными сборы по-прежнему быть под ведением Велико-Новаградской епархии у вашего преосвященства, дабы нам без обороны от посланных к нам приказных и других чинов людей вконец не разориться и от церквей Божиих не отбыть; и о том в Москву к преосвященному Игнатию, митрополиту Крутицкому, и Сарскому, и Подонскому, вели, государь, своим архипастырским за нас заступлением к Царскому пресветлому Величеству, дабы Его Царское Величество указал послать Свой Великого Государя указ, чтоб нас, богомольцев твоих, в духовных делах и в поставлении во священство в Москве не ведать, а ведать бы духовностию, и судом, и денежными сборы по твоему архипастырскому благословению по-прежнему в Торжку в Борисоглебском монастыре архимандриту Макарию; а во Ржеве Володимирова в Воздвиженском монастыре игумену Нектарию, и в Ржевском уезде в Селижарове монастыре игумену Нифонту ни в чём нас судом и денежными сборы не ведать же, и о том определить к ним, игуменам, Царского Величества указ, великий господин, смилуйся.

К сей челобитной Ржевского уезду Новоторжской приписи реестр, что обретается во Ржевском уезде в Новоторжской приписи погостов и в них церквей, а именно: церковь соборная Успения пресвятыя Богородицы, что на Каменки, у той церкви священники: Иосиф Стефанов, Наум Никифоров; церковь Собора Архангела Михаила, что на реке Осуге, у той церкви священники: Евсегней Афанасьев, Григорий Иванов; церковь Воскресения Христова, что на таможни, у той церкви священники: Михей Никитин, Михаил Петров; церковь Козьмы и Дамиана в Червинском стану, на реке Осуге, у той церкви священник Прокопий Гаврилов; церковь Николая Чудотворца, что на Бараней горке, у той церкви священники: Алексей Козьмин, Стефан Никифоров; церковь Николая Чудотворца, что в Чурилове, у той церкви священник Симеон Иоаннов; церковь Рождества пресвятыя Богородицы, что в Залесье, у той церкви священник Парфений Иоаннов; церковь пресвятыя Богородицы Казанския, что в Сурушине, у той церкви священник Козьма Иоаннов; церковь пророка Ильи села Страшевичь, у той церкви священник Афанасий Димитриев; церковь Вознесения Господня, что в селе Васильевском, у той церкви поп Козьма Тиханов; церковь Успения пресвятыя Богородицы, что в селе Ельцах, у той церкви поп Сергей Феодоров; церковь Воскресения Христова, что в селе Рясне, у той церкви священник Василий Тимофеев; церковь Николая Чудотворца, что в Бабине, у той церкви священник Алексей Васильев; церковь Воскресения Христова, что в Боронкине, у той церкви священник Игнатий Еремеев; церковь Вознесения Господня, что в Ярусовичах, у той церкви священник Иоанн Максимов; церковь Благовещения Богородицы села Елиц, что на реке Волге, у той церкви священники: Данила Алексеев, Михаил Иванов; церковь Преображения Господня, что на реке Солодорне, у той церкви священник Иоанн Димитриев; церковь Пророка Илии, что в Горышине на реке Большой Кошине, у той церкви священник Феодор Тимофеев; церковь Николая Чудотворца, что над Горышинским порогом на реке Волге, у той церкви священник Иван Кириллов. Итого девятнадцать погостов.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанных доношения и челобитья Ржевского уезду девятнадцати погостов, приговорили: оные погосты и в них церкви, которые приписаны и во владении были бывшей патриаршей области, ныне приписать к Новгородской епархии того ради, в помянутых доношении и челобитной объявлено, что те погосты в прошлых годах издревле ведомы были в Новогородской епархии. И о владении и о ведении тех погостов к нему, преосвященному архиепископу, также и к священникам о послушании и повиновении его преосвященству, и о ведоме ж в бывший патриарший Казённый Приказ послать указы.

81 (62). – 28 Апреля. О подчинении Монастырского и бывших Дворцового и Казённого Приказов полковнику Плещееву; о недопущении в вотчины духовного ведомства посылаемых из провинций за сборами лиц; о сыске подьячих, которые из вышепомянутых Приказов куда-либо взяты или самовольно выбыли и о неприятии в монастыри впредь до указа присылаемых из коллегий и из губернской канцелярии отставных солдат.

Святейший Правительствующий Синод, слушав доношения, приговорили: оный Монастырский и бывшие патриарши Дворцовый и Казённый Приказы всяким правлением до указу ведать полковнику и лейб-гвардии капитану-поручику господину Плещееву, и во оных Приказах по табелю 710-го году положенные всякие окладные и неокладные и запросные сборы ведомства тех Приказов, которые напредь сего сбирались, и ныне сбирать во оных Приказах по-прежнему, со всеусердным радением, не запуская в доимку ни малого, дабы как на прошлые годы доимочные, так и на сей 721 год по окладу были собраны сполна; а что оных в сборе буде, о том присылать в Правительствующий Духовный Синод повсемесячные рапорты. А посланных из провинций из вотчин ведомства помянутых приказов, которые были определены для сбору денежных доходов, из патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин велеть выслать вон, отобрав у них окладу и доимке приходные книги, с подлинною очисткою, а именно: что оных на прошлые годы из доимок и на сей 721 год взять, затем на которые годы порознь донять, и зачем оные не взяты, и из тех собранных куда в расходе, и затем что в котором городе и у кого в остатке. И впредь таковых посланных в патриарши, и архиерейские, и монастырские, и церковные вотчины не допускать, понеже оное правление по именному Его Царского Величества указу определено к Правительствующему Духовному Синоду; и впредь оные бывшие патриарши вотчины во всяких приказных делах писать до указу синодальными вотчинами. А денежный расход в тех Приказах иметь на самые крайние, неминутые потребы, без которых пробыть не можно, безо всякого излишества, с ведома оного господина Плещеева. А подьячих, которые от оных Приказов без указу из Правительствующего Духовного Синода куды взяты и самовольно отбыли, сыскать всех и велеть у прежних определённых им дел быть по-прежнему. А о строении Спасского монастыря келий и двора и Славяно-Латинских школ исследовать подлинно, с ясностию: в котором году и по какому указу оные строить повелено, и кто подрядчики то строение строили, и с торгу ль то строение им отдано, и сметная роспись припасам учинена по чьей смете, и сколько оных подрядчиков у того торгу в записке были, и того строения на скольких саженях строить назначено, о всём, как оное строение сочинялось, подлинное ведение и с сочинённого чертежа копию прислать в Правительствующий Духовный Синод; а к тому строению изготовленные припасы велеть употреблять во оное строение, дабы в том строении остановки не было. А присланных в монастыри из Камер-Коллегии и из других коллегий и из губернской канцелярии отставных солдат впредь до указу из Правительствующего Духовного Синода в монастыри не принимать. И о том к полковнику и оных Приказов к управителям послать указы.

82 (63). – 3 Мая. Об объявлении секретарского чина перемещённому на службу в Святейший Синод подьячему Карнышову в Синоде, а не в Сенате, так как Синод имеет силу и власть одинаковые с Сенатом.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 721-м году Февраля в 14 день во время присутствия Его Царского Величества в Святейшем Правительствующем Синоде подано Его Величеству от Святейшего Правительствующего Синода доношение о определении в Правительствующий Синод к делам секретарей и подьячих, которые написаны были по именам и кто где обретаются у дел. И по тому доношению Его Величество по высокому Своему рассуждению всемилостивейше указал подписанием собственной Своего Величества высокия руки: тем секретарям и подьячим быть у дел во оном Святейшем Правительствующем Синоде, понеже оные определённые в секретари и подьячие хотя обретаются и у дел, однако ж не в Сенате, ниже в Коллегиях и не у такого важного дела, как Духовное Правительство; и оный именной Его Величества указ обретается в Святейшем Правительствующем Синоде. В том числе определён в секретари из канцеляристов Иван Карнышов, который написан у дел на Котлине острове у палатного строения под командою светлейшего Римского и Российского государств князя Александра Даниловича Меншикова. И понеже Его Царского Величества в Генеральном Регламенте повелено в секретари чин сказывать в Сенате, и для того о присылке в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената оного канцеляриста Карнышова секретарём, також о посылке из Сената послушных указов в Москву и в другие города об отдаче секретаря и подьячих от Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующий Сенат послано ведение Февраля ж 17 числа. И по тому ведению в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената оного канцеляриста Карнышова секретарём не прислано; а ныне в Святейшем Правительствующем Синоде как в секретарях, так и в подьячих обстоит великая нужда, понеже день от дня дела умножаются и ни по которой мере без секретарей и без довольного числа подьячих в делах управиться невозможно. А в Правительствующем Духовном Синоде по известию, что оный Карнышов ныне при Санкт-Питербурху живёт в доме своём, а не на Котлине острове у дел, и Святейший Правительствующий Синод о том что повелит?

Святейший Правительствующий Синод приказали: помянутого канцеляриста Ивана Карнышова в Правительствующий Духовный Синод сыскать, а, сыскав, пред Святейшим Правительствующим Синодом о бытности в секретарях сказать ему Его Великого Государя указ обычайно, того ради по вышеобъявленному Его Величества именному указу за подписанием Его высокомонаршей собственной руки, состоявшемуся Февраля в 14 числе, повелено оному Карнышову быть у дел секретарём в Правительствующем Духовном Синоде, а не под ведением Правительствующего Сената в которой Коллегии; а что в Генеральном Регламенте положено в секретари чин сказывать в Сенате, и то повелено тем, о которых президент с члены доносить будет в Сенат, а не самому Царскому Величеству о определении их докладывать, как о том во оном Регламенте в главе II ясно объявлено. А о определении в секретари помянутого Карнышова от Правительствующего Духовного Синода самому Царскому Величеству докладывано, на что Его Величества милостивый именной указ получен; и за тем Его Величества именным указом о определении его, Карнышова, в секретари в Правительствующем Сенате действовать нечего. Да и в помянутом Регламенте Его Царского Величества повеление содержится о должностях и о поступках коллегий светского правления, а не духовного, а Правительствующий Синод именным Его Царского Величества указом имеет равную честь и силу в духовном правительстве, как Правительствующий Сенат в светском, и того ради оному канцеляристу Карнышову секретарский чин сказать в Святейшем Правительствующем Синоде, а не в Правительствующем Сенате; а как сказан будет, о том для ведома в Правительствующий Сенат послать ведение.

83 (64). – 3 Мая. О сборе по-прежнему в пользу московского Донского монастыря оброчных денег с дворовых мест на пожалованной сему монастырю земле, занятых разного звания людьми, для употребления сих денег на необходимые монастырские расходы.

Архимандрит Донского монастыря Иерофей в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 26 Апреля изъяснил: по милостивейшему Царского Пресветлого Величества указу давано в Донской монастырь на монастырские нужды и на покупку дров из Приказу Большой Казны денег по сту по пятидесяти рублёв, да соли по сту пудов на год, и таковая дача отставлена; а во 191-м году по указу Царского Величества пожалована к монастырю из выгонной московской земли меж Калужской и Шаболовской дороги под селитьбу всяких чинов людям земля, и на тую землю дана Царского Величества жалованная грамота; и с той земли с дворовых мест со всяких чинов людей сбиралось оброчных денег в Донской монастырь по двести по семнадцать рублёв по двадцать алтын на год, и употреблялись оные деньги в монастырь на покупку дров. А в прошлом 701-м году по присылке из Монастырского Приказу вышеписанным оброчным деньгам окладные книги из Донского монастыря взяты в Монастырский Приказ; из Монастырского Приказу в 701-м, и в 703-м, и в 704-м, и в 714-м, и в 716-м годах в Донской монастырь из оных оброчных денег на покупку дров и на монастырские нужды по двести рублёв давано, а с 716-го году из оных наших оброчных денег в Донской монастырь на вышеписанные нужды и по сие время ничего не выдано, и за невыдачею тех наших денег в Донском монастыре в покупке дров и в прочих покупках имеем великую нужду. Всепокорне Вашего Святейшества просим, дабы повелено было Царского Пресветлого Величества по жалованной грамоте с вышеписанной монастырской земли оброчные деньги сбирать в Донской монастырь по-прежнему, а за прошлые годы удержанные деньги выдать из Монастырского Приказу на вышеписанные и на всякие монастырские нужды, и в том нашем прошении в Правительствующем Синоде милостивый указ учинить.

И по предложенной помете в Правительствующем Духовном Синоде против доношения Донского монастыря архимандрита Иерофея выписать не из чего. И Маия в « » день в Правительствующем Духовном Синоде оный Донской архимандрит Иерофей объявил вышеобъявленную в доношении жалованную грамоту, которая пожалована того Донского монастыря игумену Никону с братиею по челобитью во 191 году Августа в 17 день. А в ней написано: Божиею милостию Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцы, по Своему царскому милосердому осмотрению и по прошению благородныя Царевны и Великия Княжны Екатерины Алексеевны пожаловали пречистыя Богородицы Донского монастыря игумена Никона с братиею к прежней их монастырской земле из выгонной московской от монастырской земли, от старинного межника, идучи к Москве, в длину 260 сажен, а поперёк, меж Калужской и Шаболовской дорог, против монастырской земли старого межника по тому длиннику по обе стороны по 100 сажен. И по указу Их Великих Государей и по докладной выписке за пометою думного дьяка Никиты Зотова прошлого ж 191 году Июня в 22 день велено оную землю к Донскому монастырю на селитьбу всяких чинов людям отмерить и отмежевать; а в межевых книгах письма и межеванья дьяка Василья Мануилова прошлого 191 году Июня в 23 день написано: отмерено пречистыя Богородицы Донского монастыря подмонастырная земля по писцовым книгам Фёдора Пушкина да дьяка Андрея Строева 135 и 136 годов пашни 28 четий в поле, а в дву потому ж, и к той подмонастырной земле от старого межника в московскую сторону из выгонной земли, что во 158 году взята под выгон из земель Данилова монастыря, отмерено в длину 260 сажен, а поперёк подле монастырского старого межника 230 сажен, а посередь поперечник 200 сажен, а в конце, у последних столбов, идучи к Москве, меж Калужской и Шаболовской дорог, 170 сажен, а по мере той новопримерной земли 200 сажен, и межа той земли писана по урочищам. И на ту вотчинную землю указали Великие Государи пречистыя Богородицы Донского монастыря игумену Никону с братиею дать Их Великих Государей жалованную грамоту, и тою примерною землёю, что отмерено под селитьбу всяких чинов людям, владеть Донского монастыря игумену Никону с братиею и кто по них впредь в том монастыре игумен и братья будут, по той Их Великих Государей жалованной грамоте, в вотчине.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: по вышепомянутой жалованной грамоте с вышеписанной Донского монастыря земли оброчные деньги с дворовых мест, на которых живут разных чинов люди, с нынешнего 721 году в тот Донской монастырь сбирать по-прежнему и употреблять их, как из оного прошения видно, на покупку дров и на самые крайние монастырские неминутые расходы. А на прошлые годы, как тот сбор начался ведом быть в Монастырском Приказе, по нынешний 721 год, что в тот Приказ в котором году оных денег взято, и за тем донять, и изо взятых колико и на какие расходы употреблены, и все ли или что есть в остатке, о том в Правительствующий Духовный Синод из Монастырского Приказу ответствовать с подлинным известием, о чём оного монастыря к архимандриту Иерофею и в Монастырский Приказ к господину Плещееву послать указы.

84 (65). – 3 Мая. О присылке публичных Российских ведомостей.

Святейший Правительствующий Синод, слушав цейх-директора Михаила Аврамова доношения, приговорили: о присылке публичных Российских ведомостей в Правительствующий Сенат ведение, а во все Коллегии послать Его Великого Государя указы.

85 (66). – 5 Мая. О торжествовании дня коронования Его Царского Величества молебным пением⁸⁸.

Святейший Правительствующий Синод приказали: во всём Российском государстве день коронования Его Царского Пресветлого Величества, а именно Июня 25 число, торжествовать молебным ко всеблагому Богу пением, равно как торжествуются день Его Царского Величества рождения и день тезоименитства Его Высокодержавства, да и сей яко памятствования и благодарения достойный день не останется без торжествования. И о том в Москву к кому надлежит и во все епархии ко архиереям послать из Правительствующего Духовного Синода Его Великого Государя указы и для ведома Правительствующему Сенату сообщить ведение.

86 (67). – 8 Мая. О прибавке к штату нарвского Преображенского собора и нарвской церкви св. Александра Невского диаконов и дьячков и о жалованье оным.

Святейший Правительствующий Синод, слушав прошения преосвященного Феофана, архиепископа Псковского, Нарвского и Изборского, приказали: в нарвской соборной церкви Преображения Господня и при другой церкви святого Александра Невского диаконам и дьячкам быть по его, преосвященного архиепископа, прошению вышеписанному числу, а именно: диаконам двум, дьячкам шти человекам, и к наличным в то определённое число избрать ему, преосвященному архиепископу, достойных по своему рассмотрению; а о определении им и о даче денежного и хлебного годового жалованья против других тоя ж соборной церкви диакона и дьячков из таких же доходов, из которых прежним давано было, в Штатс-Контор Коллегию послать Его Великого Государя указ.

87 (68). – 8 Мая. О взыскании с приводимых раскольников штрафных денег вдвое и об употреблении сих денег на приказные расходы и на ямские подводы лицам, командируемым для сыска раскольников в другие губернии.

Полковник Плещеев в доношении Святейшему Синоду 21 Апреля 1721 года объяснил: по именному Царского Величества указу и по указам их Святейшего Правительствующего Синода велено мне, Златоустовского монастыря архимандриту, в раскольнических делах чинить вспоможение, и по тем делам случаются посылки в другие губернии и провинции для сыску раскольников, и по посланным от меня указам тех губерний и провинций управители без послушных указов не исполняют, и о посылке в губернии и в провинции ко управителям послушных указов в Святейшем Правительствующем Синоде что будет повелено? также посланным из канцелярии моего ведомства для сыску раскольников на ямские подводы деньги откуда имать? Ежели в приводе будут раскольники, приводные деньги с них имать ли и по толикому ль числу, как берутся в прочих канцеляриях, или вдвое, о том требую указа.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: по доношению полковника и лейб-гвардии капитана поручика господина Плещеева с приводимых раскольников приводные деньги имать против определения прочих канцелярий вдвое, и из оных сбираемых штрафных денег держать расход на прилучившиеся приказные расходы, без которых расходов пробыть невозможно, и посылаемым в губернии и в провинции для сыску раскольников на ямские подводы. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к нему, Плещееву, послать указ.

88 (69). – 8 Мая. О назначении Ершова судьёю Монастырского Приказа и о подчинении его ведомству бывших патриаршего дома Дворцового и Казённого Приказов. Присяга Ершова.

В ведении Правительствующего Сената в Правительствующий Духовный Синод от 5 Мая 1721 года написано:

В именном Царского Величества указе за подписанием Его Величества собственной руки из Риги Апреля от 28-го дня сего 1721-го году в Сенат писано: понеже просят от Духовного Синода, чтоб определить к вам для управления приказных дел судьёю Василья Ершова; и сего Мая в 5 день по вышеписанному Его Царского Величества именному указу в Сенате ему, Ершову, о бытии в том Синоде у дел указ сказан и послан к Правительствующий Духовный Синод с сим ведением.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: по вышеписанному присланному из Правительствующего Сената именным Его Царского Величества указом ведению Василью Ершову быть у дел под ведением Святейшего Правительствующего Синода, а именно в Москве, в Монастырском Приказе судьёю и ведать тот Монастырский Приказ и бывшего патриарша дому Дворцовый и Казённый Приказы ж, как напредь сего ведомы были до определения губерний всего государства сборами и всяким правлением, как о том Его Величества подписанием собственной высокомонаршей руки на синодских поданных пунктах изображено, и о том сказать ему, господину Ершову, указ с приложением руки, дабы он ехал в Москву немедленно того ради, чтоб за небытностию его тамо в неотправлении дел во оных Приказах большой неисправности не учинилось, понеже, как видно, в тех Приказах без главного командира слабое идёт отправление, и об отправлении того дела сочинить ему, господину Ершову, инструкцию, как о том Его Царского Величества указы повелевают, и прислать оную к нему в Москву с нарочно посланным немедленно, и о помянутом тех Приказов ему, господину Ершову, ведении, дабы от него по данной ему инструкции по посланным из того Приказу указам были послушны, ко архиереям и тех Приказов ко управителям из Правительствующего Духовного Синода послать указы.

Присяга

Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянусь всемогущим Богом пред святым его Евангелием, что должен есмь и по долженству хощу и всячески тщатися буду в делах Святейшего Правительствующего Синода, до моего звания и до определённого мне действа надлежащих, искать всегда самой сущей истины и самой сущей правды и действовать вся по написанным в Духовном Регламенте уставам, и по данной мне от Святейшего Правительствующего Синода инструкции, и по прочим повелительствам, аще кия и впредь соизволением Царского Величества и согласием сего Святейшего Правительствующего Синода определены будут. Сия же вся буду действовать по совести моей, не работствуя лицеприятию, не болезнуя враждою, завистию, упрямством и просто никаковыми же пленяясь страстьми, но со страхом Божиим, всегда имея в памяти неумытный суд его, со искреннею Бога и ближнего с любовию, полагая всем мыслям, и словам, и действиям моим, яко вину конечную, славу Божию и спасение душ человеческих и всей церкви созидание, не иский яже моя, но яже Господа Иисуса. Клянуся же Богом живым, что, всегда памятствуя страшное слово Его: проклят всяк творяй дело Божие с небрежением, во всяком деле, от Святейшего Правительствующего Синода мне определённом, яко в деле Божии, ходити буду безленостно, со всяким прилежанием, по крайней моей силе, пренебрегая всякие угодия и упокоения моя, и не буду притворять мне невежества, но аще в чём и недоумение моё будет, всячески потщуся искать уразумения и ведения от священных писаний, и правил соборных, и согласия древних великих учителей, и от царских регламентов, действам моим приличных. Клянуся паки всемогущим Богом, что хощу и должен есмь моему природному истинному Царю и Государю Петру Первому, Всероссийскому Самодержцу, и прочая, и по нём Его Царского Величества высоким законным наследникам, которые по изволению и самодержавной Его Царского Величества власти определены и впредь определяемы и к восприятию престола удостоены будут, и Ея Величеству Государыне Царице Екатерине Алексеевне верным, добрым и покорным рабом и подданным и Святейшему Правительствующему Синоду, от которого во врученном мне определён есмь, послушным ко всем быть и все к высокому Его Царского Величества самодержавству, силе и власти принадлежащие права и прерогативы или преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять и в том живота своего в потребном случае не щадить, и притом по крайней мере старатися споспешествовать всё, что к Его Царского Величества верной службе и пользе во всяких случаях касатися может; о ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися буду. Когда же к службе и пользе Его Величества или церковное какое тайное дело или какое бы оное ни было, которое приказано мне будет тайно содержать, и то содержать в совершенной тайне и никому не объявлять, кому о том ведати не надлежит и не будет повелено объявлять. Что же мне от оного Святейшего Правительствующего Синода повелительно будет показано, тому противным себя являть и во всем оных званию моему приличных действах свыше потребы и должности моей никаких дерзостей употреблять и по страстии против совести моей напрасных никому обид чинить и отягощения наносить не буду. Клянуся и ещё всевидящим Богом, что вся сия, мною ныне обещеваемая, не инако толкую во уме моём, яко провещеваю устами моими, но в той силе и разуме, яковую силу и разум написанные зде слова чтущим и слышащим являют, утверждаю клятвою моею; буди мне сердцевидец Бог обещания моего свидетель, яко неложное есть, аще же есть ложное и не по совести моей, буди мне тот же правосудный отмститель. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего, аминь.

89 (70). – 8 Мая. О посылке гвардии поручика Зиновьева для розыска и исследования раскольников в Ямбургский и Копорский уезды. Инструкция Зиновьеву.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: во Псковский, в Дерптский, в Нарвский, в Копорский, в Янбургский уезды для сыску раскольщиков, и об оных следования, и, ежели которые ко Святой Церкви не обратятся, для взятья с них против положенных податей двойного окладу из Правительствующего Духовного Синода послать определённого лейб-гвардии Преображенского полку поручика Петра Зиновьева, дав ему инструкцию в такой же силе, как из Кабинета и из Камер-Коллегии ему даны были, а к тому что надлежит приполнить, и велеть во оном сыску иметь прилежно тщательное радение, купно тех городов с духовными управители, о чём и к ним, управителям, послать указы. А что по их следованию будет являться, о том в Правительствующий Духовный Синод присылать повсемесячные рапорты; а коликое число со оных городов и их уездов на нынешний 721 год окладных повсегодных и запросных денежных и других всяких сборов надлежит быть в платеже, о присылке в Правительствующий Духовный Синод о том ведения в Камер-Коллегию послать указ. А для вспоможения во оном сыску раскольщиков оному поручику Зиновьеву из Правительствующего Духовного Синода дать Преображенского полку солдат дву человек из тех, которые присланы из Военной Коллегии, а к тому в прибавку солдат же требовать ему, Зиновьеву, в помянутых городах у командиров. И о посылке в те города послушных указов в Военную Коллегию послать Его Великого Государя указ.

Царского Пресветлого Величества от Святейшего Правительствующего Синода инструкция лейб-гвардии Преображенского полку поручику Петру Зиновьеву.

Ехать тебе во Псков, в Нарву, в Дерпт, в Копорье, в Ямбург и тех городов в уезды для того: по Его Царского Величества именному указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено тебе во оных городах и уездах быть у раскольнических дел и управлять оные по нижеписанным пунктам:

1) Во оных городах и уездах раскольщиков как мужеска, так и женска полу, которые святей церкви противны, сыскивать и прилежно-тщательным радением и переписать всех без утайки, кто в котором городе, и в которых улицах и слободах, и в каком звании числится, и по уездам в которых дворцовых и синодской команды вотчинах и волостях и в шляхетских сёлах и деревнях живёт, и природные ли они тех мест обыватели или пришлые, и буде пришлые, в которых годах и откуду кто пришёл, и в каких чинах прежде они содержалися и каким образом от оных отбыли.

2) При той переписке имать у оных раскольщиков сказки за руками, с подлинным известием, давно ли они в расколе, и с которого году подати в казну платит, и почему на год и за что именно, и на все ли годы оные в платеже сполна, и где когда плачены, и есть ли в том у них отписи или расписки, и, взяв те отписи или расписки, освидетельствовать оными сказками: толикое ль число по отписям и по распискам в платеже, что они в сказках объявят, или больше, или меньше; и по таком свидетельстве оные отписи с расписками им в бесспорных случаях отдавать, а не согласные с сказками и фальшивые записывать во учреждённую на то собственную книгу.

3) Оных раскольщиков, которые по увещанию тамошних духовных особ ко святей церкви не обратятся, но пожелают быть в той своей раскольнической прелести, обложить по состоявшемуся в 1716 году Февраля в 8 числе именному Его Царского Величества указу таким повсегодным окладом, чтобы оного было против купецких людей и дворцовых и синодской команды вотчин и помещиковых крестьян, в каком кто звании находится, с прежним их платежом вдвое; а сколько оные купецкие люди и крестьяне в год каких податей платят, против которых надлежит оных раскольщиков вдвое обложить, тому прилагается зде присланное из Камер-Коллегии ведение. А кто от оных раскольщиков сколько наперёд сего окладу платил и ныне чем обложен будет, то записывать в книги имённо, и в тех книгах оным раскольщикам велеть коемуждо под своим именем и окладом прикладывать к записке руки, и те двойного оклада деньги повсегодно сбирать с них сполна, а на ослушниках править без поноровки, и записывать в книги обстоятельно, и в приёме тех денег давать им отписи, в которых и расписываться они должны. И тот со оных раскольщиков сбор начать с помянутого 1716 года, в котором оный Его Царского Величества именной указ состоялся.

4) Буде которые скажут, что они податей никаких не платили, исследовать обстоятельно, по каким причинам от тех платежей были они свободны. И по исследовании обложить их таким же двойным платежом против вышеписанного по пропорции их, а на вдов и девок против того положить вполы, и, записав те оклады в книги с приложением рук, сбирать оные с них и править по вышеписанному предложению.

5) Оные двойного окладу деньги с помянутых раскольщиков, которые тобою будет переписаны, на сей 721 год по окладу собрать все без доимки, а на ослушниках доправить без всякия поноровки в нынешнем 721-м году, не оставляя ни малые в приходящий год доимки. И тем деньгам, колико когда собрано и доправлено будет, также и раскольщикам, сколько где по переписке в твоей явятся, и почему они напредь сего податей платили, и во что ныне тобою будут обложены, присылать в Правительствующий Духовный Синод повсемесячные рапорты; а по прошествии года и деньги собранные с книгами, с подлинными ведомостьми неотложно в Санкт-Питербурх привести и в Правительствующем Духовном Синоде объявить, и в прочие годы, доколе у оного дела в непременном определении будешь, во оном сборе и в прочем вышеписанном таким же образом, как в должности зависит, благоисправно поступать.

6) Требовать от управителей духовных дел из повсегодных священнических о приходских их людях книг именного по приходам ведения: кто в котором году от состоявшегося Февраля в 17-м числе 1718 года именного Его Царского Величества указу, с которого прилагается при сей инструкции копия, на исповеди у отца духовного не был, и на тех, исповеди не исполнивших, определённые тем Его Царского Величества указом штрафы правлены ль, и буде правлены, кем и с обыкновенною ль в книги запискою, и куда те штрафы отосланы, а ежели на ком не правлены, зачем то оставлено и для чего оный Его Царского Величества именной указ действом не исполнен. И по такому ведению на тех, исповеди не исполнивших, на которых оные указные штрафы за их преслушанием или за чьим послаблением не доправлены, как на прошлые от состояния оного Его Царского Величества именного указу, так и на нынешние годы, колико на ком по тому Его Великого Государя именному указу, как в приложенной копии показано, надлежит доправить без послабления. И те штрафные деньги записывать в собственные книги, с показанием оных количества и со объявлением годов и персон и прочих обстоятельств, к ведению подлежащих, дабы о коейждо персоне ясно было во оных изображено, и о присылке тем деньгам рапортов, и о прочем, что к надлежащему исполнению приличествует, поступать по показанному во оном 5-м пункте повелению непременно.

7) Оную раскольщикам переписку, и оклады, и сбор с них денег, и на неисповедающихся правёж штрафов и прочее повеленное чинить самою сущею правдою, без подлогу и фальшивства, не маня и не похлебствуя никому, и ниже на кого по какой страсти посягая, но совершенною поступать в том правдою, как честному офицеру и верному порученных дел управителю долженствует; а возбранённых Его Царского Величества указом поступок и действ отнюдь не употреблять и запрещённым взяткам не касаться под страхом штрафа, который по мере преступления в надлежащем суде без показания милости в действо будет произведён.

8) Ежели в которых местах приказчики, и старосты, и крестьяне или другие кто от разночинцев будут оных раскольщиков от сыску и переписки таить или от правежа двойного окладу укрывать, и на тех людей за такую утайку и укрывательство вместо штрафа править оные двойные подати вдвое, а на утаемых и укрываемых раскольщиках, как сысканы будут, такие двойные оклады править же и записывать в книги особливо от прочих, с ясным таких случаев показанием.

9) Для вспоможения в оном сыску и переписке раскольщиков и в правеже помянутых денег иметь при себе данных тебе лейб-гвардии Преображенского полку солдат дву человек, а к тому в прибавку, ежели в какой нужный случай большее людей число будет надобно, требовать надлежащего приполнения в помянутых городах от командиров, к которым из Правительствующего Сената и послушные Его Царского Величества указы посланы, а именно солдаты посланы Преображенского полку Антип Казанцов, Семёновского Павел Друганин.

10) Над оными солдаты иметь добрый присмотр, чтобы отнюдь никому никаких обид не наносили и ничего свыше повеленного им чинить не дерзали под опасением беспощадного по мере дерзости наказания, чего и тебе за неусмотрение над ними, паче же за попущение им страшится, дабы не точию таковому, но и вящшему штрафованию не подпасть.

90 (71). – 8 Мая. О сообщении Правительствующему Сенату в копии только тех докладных от Святейшего Синода Его Царскому Величеству пунктов, на которые последовала высочайшая резолюция, и о посылке из Синода лейб-гвардии солдат за назначенными в оный на службу секретарём и подьячими.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: с вышеписанных к Его Царскому Величеству докладных пунктов⁸⁹ и на те пункты с полученной подписанием собственной Его Величества высокомонаршей руки резолюции послать в Правительствующий Сенат при ведении копию, написав те пункты, на которые от Его Величества получена полная резолюция, и в Правительствующем Сенате надлежит о том действие чинить, а именно: по 2-му пункту, по прежде посланному в Правительствующий Сенат Февраля 17 дня с именного ж Его Царского Величества указа ведению о посылке из Сената послушных указов в Москву и в другие города, об отдаче посланным из Правительствующего Духовного Синода к делам в Правительствующий Духовный Синод секретаря и подьячих; по 3-му пункту о духовных персонах, которых в партикулярных делах мимо Правительствующего Духовного Синода в Коллегии и в другие места не брать, и о прочем, как в резолюции Его Величества на оный пункт повелено; по 4-му пункту о духовных делах, дабы в Правительствующем Сенате прежде всех коллегийских дел первые по именных указах слушать и решить. А о первом и пятом пунктах, как о содержании их к Его Величеству в докладе, так и о учинённой от Его Величества на них резолюции известия в Правительствующий Сенат не посылать, понеже на оные пункты от Его Величества в резолюции объявлено, что о содержании тех пункт определено будет по счастливом Его Величества прибытии в Санкт-Питербурх, и ныне по тем пунктам в Правительствующем Сенате нечего действовать. А для взятья по прежнему реестру вышеозначенных секретаря и подьячих из Правительствующего Духовного Синода куда надлежит послать лейб-гвардии солдат, дав им инструкции.

91 (72). – 12 Мая. Об истребовании в Монастырский приказ от Ивана Тамеса с товарищами денежных и других сборов с отданного им к полотняной мануфактуре из вотчин суздальского епископа села Кохмы с деревнями; о посылке в помянутое село доверенного человека для переписи крестьянских дворов и для исследования жалоб и об изъятии из ведения Московской Земской Канцелярии крестьян того села.

Монастырский Приказ в донесении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 21 Апреля 1721 года изъяснил: в прошлом 718-м году Марта в 6 день в указе Великого Государя из Санкт-Питербурха из Канцелярии Правительствующего Сената в Монастырский Приказ написано: в прошлом 718-м году по именному Царского Величества указу отдан Андрею Турченинову с товарищи полотняный завод в собственный их промысел, и велено им то дело в России размножить против других Европейских государств их иждивением; а в поданном в Сенате доношении кабинет-секретаря Алексея Макарова написано: Его-де Царскому Величеству бил челом иноземец Иван Тамес с товарищи, а в той челобитной его написано: велено-де ему строить на Москве всякие полотна и ведать оную мануфактуру; а в Суздальском-де уезде, суздальского епископа в вотчине, в селе Кохме с деревнями по переписным книгам 186-го году 642 двора, а по переписи из Монастырского Приказу 79-го году и по ландратской 715-го году явилось жилых 269 дворов, с которой в Монастырский Приказ платится по двести по пятидесять по семи рублёв по семи алтын с полуденьгою, да в разные платежи берётся, по чему платят с патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин, и чтобы той волости быть во определении при тех заводах, а подати и прочие сборы и что сбиралось на епископа по окладу повсегодно платить будут без доимки. Правительствующий Сенат, слушав того доношения и выписки, приказали: село Кохму с деревнями отдать к полотняным заводам впредь до указу в компанию иноземцу Ивану Тамесу с товарищи, а за то владенье брать с них всякие Его, Государевы, подати: денежные, провиантские, и рекруты, и работных людей и другие доходы, какие прежде сего с того села с деревнями сбирываны в Монастырский и в прочие Приказы и на архиерея и которые впредь по присланным Его Великого Государя указам, какие подати надлежит платить им бездоимочно. И по тому Его Великого Государя присланному указу и по сенатскому приговору оная вотчина, село Кохма с деревнями и со крестьяны, ему, Ивану Тамесу с товарищи, к полотняным заводам из Монастырского Приказу отказана. А в денежных платежах оный Тамес с товарищи в Монастырском Приказе дали за руками сказку, чтоб им помянутые денежные всякие подати с той вотчины платить в Монастырский Приказ повсегодно без доимки на указные сроки, а буде они всяких податей отправлять на сроки не будут, и за тою неотправу всяких податей взяты будут те подати с них с штрафом немалым. И они, Иван Тамес с товарищи, по той сказке приняв вышеписанную вотчину, не токмо на указные сроки всё сполна платили, но и по нынешний 721–1 год по многим посланным указам из Монастырского Приказу той вотчины на крестьянах запустили доимку многую; а на нынешний 721-й год и ничего не платят и против своей сказки во всём явились противны. Да и в доношении той вышеписанной вотчины села Кохмы выборного крестьянина Сергея Васильева с товарищи, каково они подали в Монастырском Приказе, в прошлом 720-м году Ноября в 16 день написано: выборные-де их крестьяне собрали у них в разные платежи двести рублёв и отдали под расписку компанейщику Семёну Щученкову с товарищи; и тех-де денег в Монастырском Приказе не явилось, а их в том требуют, чтоб тех компанейщиков сыскать и допросить и означенные деньги у них взять в Приказ. И по помете на том доношении дьяка Гура Васильева компанейщика Щученкова велено сыскать и против того доношения допросить, сколько он в котором числе с той вотчины денег принял и для чего в казну Великого Государя не платил. И по тому доношению и помете оные компанейщики по многим же посылкам во взятье в помянутых с крестьян деньгах к допросу не шли, чинились сильны и посланных хотели бить, и для того у того полотняного заводу посланные караулили, а не для взятков ему, Гуру, и против своей сказки в платежах слушать не хотят, и по се время они, компанейщики, теми деньгами владеют. А в нынешнем 721-м году Февраля в 14 день в указе Великого Государя из Санкт-Питербурха из Берг-Коллегии в Монастырский же Приказ ко дьякам написано: в прошлом 720-м году Декабря в 5 день в тою Берг-Коллегию в поданном доношении директора Ивана Тамеса написано: отдано-де им в полотняную фабрику село Кохма с деревнями, и чрез-де его письмо приказал он тамошнему приказчику выслать из того села скудных баб и девок, которые в том селе по миру ходят, и те их крестьян тех баб и девок не высылали, и в отпуску робят многа, спорят, и бранят, и клянут их заочно; и подавали на них доношение в Монастырском Приказе; и в Монастырском-де Приказе дьяк Гур Васильев чинил им многую волокиту и грабежи, и чтоб оный дьяк Гур Васильев до его товарищев дела не имел, а ведать бы их ландрихтеру Топильскому для того, что он весь полотняный завод остановил и велит караулить у ворот и, имая, держит под караулом и бесперечно труждает их. И по Его-де Великого Государя указу и по приговору Берг-Коллегии велено их директора с товарищи судом и расправою ведать в Москве ландрихтеру Ивану Топильскому, и тех их крестьянские доношения на них директора взять ему, ландрихтеру, и указ учинить по указу и той их деревни старосте и крестьянам объявить: ежели им впредь какое дело до них директора будет, чтоб они доношения на них подавали ему, ландрихтеру, или присылали в Берг-Коллегию, понеже-де по именному Великого Государя указу и за подписанием Его Величества собственной руки те полотняные заводы велено ведать в Берг-Коллегии, и Монастырского Приказу дьякам учинить о том по Его Великого Государя указу.

И с вышеписанной вотчины села Кохмы с деревнями на прошлые годы из доимки, а на нынешний 721-й год по окладу о сборе Его Великого Государя денежных и всяких податей, и что они, крестьяне, в доношении на них компанейщиков по расписке показали, а в платеже в Монастырском Приказе не явилось, и о допросе их против показанного доношения, и о правеже оных на них, компанейщиках, денег по сказке их и по распискам в Монастырском Приказе Святейший Правительствующий Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного из Монастырского Приказу доношения, приговорили: на компанейщиках Иване Тамесе с товарищи за отданную им к полотняной мануфактуре суздальского епископа вотчину село Кохму с деревнями, денежные и другие всякие сборы как на прошлые годы из доимки, так и на нынешний 721 год по окладу доправить в Монастырский Приказ на указные сроки, как Его Царского Величества указы о том повелевают, несмотря ни на какие их отговорки; а как доправлены будут, и коликое число, и каких сборов, и на которые годы, о том в Правительствующий Духовный Синод рапортовать; також и на предбудущие годы, ежели чего на указные сроки сами платить не будут, в Монастырский же Приказ править с них неотложно. А ныне из Монастырского Приказу в помянутое село с деревнями послать доброго человека, кого пристойно по инструкции, которому велеть во оном селе в деревнями крестьянские дворы переписать по именам со отцы и с прозвищи в правду, без всякого пристрастия, и, переписав, ежели явится против переписи 186 году пустота, освидетельствовать, отчего та пустота учинилась, и от оных компанейщиков того села крестьянам не чинится ль каких обид и разорения и в чём именно, о том исследовать в правду ж, и, учиня ту перепись и об обидах исследовав, рапортовать о том в Правительствующий ж Духовный Синод немедленно. А в Московской Земской Канцелярии обер-ландрихтеру Топильскому того крестьян не ведать и Берг-Коллегии приговор оставить того ради, что по именному Его Царского Величества указу за подписанием Его Величества высокомонаршей собственной руки архиерейским и монастырским крестьянам сборами и всяким правлением велено быть под ведением Святейшего Правительствующего Синода, и из Правительствующего Синода те вотчины определены в ведомство в Монастырский Приказ, а не в Московскую Земскую Канцелярию; и для того которые есть в той Земской Канцелярии помянутого села Кохмы крестьян доношения на помянутых компанейщиков или от них, компанейщиков, на оных крестьян, и те доношения и по них со исследованием взять к решению в Монастырский Приказ. И о вышеписанном о всём в Берг-Коллегию и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову с товарищи и к обер-ландрихтеру Топильскому послать Его Великого Государя указы.

92 (73). – 12 Мая. О присылке из Военной Коллегии лица для определения к раскольничьим делам в Новгородскую епархию.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, приговорили: о определении в Новгородскую епархию к раскольничьим делам для переписки раскольщиков и сбору с них двойного окладу и штрафных денег такой персоны, которая б, подобно обретающимся у таких дел в Нижегородской епархии и в других местах персонам, могла во оных поступать действительно, и о присылке той персоны послать из Святейшего Правительствующего Синода в Военную Коллегию Его Царского Величества указ немедленно.

93 (74). – 12 Мая. О том, чтобы Переяславский епископ Иннокентий по прибытии в Китай не объявлял там, что он имеет сан епископа.

Правительствующий Сенат в ведении Правительствующему Духовному Синоду от 27 Апреля 1721 года сообщил: Каков лист подписан руками Правительствующего Сената к Сенату Хинского Хана о отправленном в Хину епископе Иннокентии Кульчицком с служительми, с того листа копия для известия в Правительствующий Духовный Синод, также и тот подлинный лист с латинскою копиею за государственною посольскою печатью, да для известия помянутому епископу с приложенной латинской копии копия ж для посылки к нему, епископу, в Правительствующий Духовный Синод посылается при сем ведении; а о посылке к нему ж, епископу, на российском языке с оного листа и с росписи о служителях копии учинить в Правительствующем Духовном Синоде.

Копия

Его Величества, великих и азиатских стран Императора, Монарха Самовластнейшего, Богдойского и Китайского Хана верховным министрам и государственных дел управителям.

Пред некоторыми леты послан из государства Его Царского Величества, нашего Всемилостивейшего Государя, в государство высокопомянутого Ханова Величества для отправления тамо божественной службы нашей благочестивой христианской веры архимандрит Иларион и при нём: священник, диакон и семь человек служителей. И оный архимандрит и прочие с ним по прибытии в Пекин по повелению от Его Ханова Величества к великому удовольствованию Его Царского Величества со всяким довольством и почтением приняты и содержаны, еже всё Его Царское Величество, наш Всемилостивейший Государь, не инако, как за самый знак Его Ханова Величества истинной дружбы принять соизволил; и понеже прошедшего 719 году получен здесь из Сенату Его Ханова Величества лист, писанный к Сибирскому губернатору, в котором оный объявляет, что помянутый архимандрит Иларион в Пекине умре и что даётся от Его Ханова Величества свобода в государство Его Величества вместо оного умершего из государства Его Царского Величества другого архимандрита прислать; того ради Его Царское Величество рассудил запотребно повелеть отсюду отправить в Пекин на место помянутого умершего архимандрита для отправления тамо божественной службы и всех тамо принадлежащих по закону нашему духовных дел духовную особу, господина Иннокентия Кульчицкого, и с ним двух иеромонахов, и двух диаконов, и нескольких сослужителей, которым при сем роспись приложена. И тако мы, учреждённый от Его Царского Величества Правительствующий государственных дел Сенат, по всемилостивейшему Его Царского Величества повелению ваших сиятельств и превосходительств дружелюбно просим, дабы по вашему представлению Его Ханово Величество помянутому господину Кульчицкому со обретающимися при нём священники и диаконы и прочими служители позволил не токмо в Пекине свободно пребывать и службу Божественную в церкви по обыкновению нашему христианскому отправлять, но и в прочие места государства Его Ханова Величества, где есть люди нашего закону, для посещения оных невозбранно ездить, а особливо чтоб Его Ханово Величество по имеющей Своей дружбе с Его Царским Величеством изволил содержать оную нашего закона церковь и помянутого господина Кульчицкого со всеми служители и прочими нашей христианской веры людьми в Своей протекции и милости, за что взаимно в государстве Его Царского Величества от Его Величества, что Его Ханову Величеству благоугодно явится ко удовольству Его, охотно исполнено будет. Желая в прочем вашим сиятельствам и превосходительствам всякого благополучия, пребываем Ваших сиятельств и превосходительств доброжелательные:

Приписано тако: Александр Меншиков; канцлер граф Головкин; граф Андрей Матвеев; князь Дмитрий Кантемир; адмирал граф Апраксин; граф Иван Мусин-Пушкин; подканцлер барон Пётр Шафиров; князь Дмитрий Голицын.

Обер-секретарь Иван Позняков.

Апреля 21 дня 1721 году.

Роспись служителям: два иеромонаха, два дьякона, пять человек певчих, два служителя, один повар.

На пакете подписано тако: Его Величества, великих азиатских стран Императора, Монарха Самовластнейшего, Богдойского и Китайского Хана верховным министрам и государственных дел управителям.

Святейший Правительствующий Синод, слушав из Правительствующего Сената ведения, при котором объявляются копии славяно-российская и латинская с листа к Хинского Хана Сенату о персоне епископа Переславского посылаемых, приговорили: против оного ведения со оных славяно-российской и латинской послать к нему, епископу, для ведения копии и увещать, дабы он по прибытии своём в Хину не гласил тамо о себе, что имеет архиерейский сан, понеже Правительствующий Сенат Правительствующего Духовного Синода обер-секретарю говорили, чтоб он, епископ, того чинить не дерзал, дабы не учинилось каковое препятие от противников православной нашей Веры, а паче от главных врагов иезуитов, которые издревле обычай имеют сеяти посреде пшеницы православия плевелы раздоров и поношений для препятия доброму намерению, да не како произнесётся сие слово Христа Спасителя нашего к вопросившему Его: Господи, не доброе ли семя сеял еси? реченное: враг человек сотвори сие. А ежели кто по случаю от тамошних знатных и высоких персон о чине его вопросит, то можно сказать, что имеет чин епископства ради рукоположения священника или диакона, когда их надобно будет на место умерших, а не другого ради чего, и то с немалым опасением. И о том о всём помянутом с вышеозначенными копиями из Правительствующего Духовного Синода послать к нему, преосвященному Иннокентию, увещательное письмо.

94 (75). – 12 Мая. О напечатании новым изданием «Чиновника».

Преосвященный Иннокентий, епископ Переяславский, в доношении, поданном 6 Мая 1721 года в Святейший Правительствующий Синод, изъяснил: Во всей ризнице, которая по разным местам, указом Благочестивейшего Монарха Всероссийского и приказом Святейшего Синода повелена мне взять, самой нужнишей вещи без которой отнюдь быть невозможно Чиновника не обрелося, и рад бы я, нижеподписанны, дорогою ценою купить, но нет где, кроме что един в казне патриаршей обретается, и того без указу Святейшего Синода ризничий Филагрий дать не смеет, а у преосвященного митрополита Коломенского два обретается: один Греческий, по котором он и служит, и други Русский, однако ж и той ниже даёт ниже продаёт. И о вышеозначенном Чиновнике, откуду его взять, Святейший Правительствующий Синод благоволил бы милостивейши указ учинить.

Святейший Правительствующий Синод, слушав доношения преосвященного Иннокентия, епископа Переяславского, приказали: помянутый сысканный в бывшей патриаршей ризнице Чиновник, обрав с него, ежели оный оправлен золотом или серебром, отдать ему, епископу, и ту снятую с него оправу хранить в той бывшей патриаршей ризнице; а в Московской типографии справщику Фёдору Поликарпову да дьяку Ивану Гаментову напечатать тиснением литер церковных таких Чиновников сто или больше, усмотря как будет скорее и удобнее, в десть, литерами против прежнего; а при печатании, где в прежних было напечатано имя патриарше, внесть Святейший Правительствующий Синод. И об отдаче оного Чиновника к ризничему Филагрию и о напечатании новых Чиновников в немедленном времени церковным тиснением из Правительствующего Духовного Синода к помянутым Фёдору Поликарпову да дьяку Ивану Гаметову послать указы.

95 (76). – 12 Мая. О построении в госпитальном дворе двух светлиц: для обучения учеников и для помещения лекарств.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, приговорили: построить из Монастырского Приказу в гошпитальном дворе, где пристойно, для учения учеников и на поставку лекарств две светлицы; а на лечение больным о даче лекарств в Москве из Аптекарской Канцелярии, и о покупке инструментов, и о строении оного гошпитального двора указ чинить в Правительствующем Сенате того ради, что в Правительствующем Синоде денежной казны в приходе нет. И о том в Правительствующий Сенат послать ведение, а о строении помянутых светлиц послать указ в Монастырский Приказ.

96 (77). – 15 Мая. О назначении к малоприходным церквам одного священника, а не двух.

В челобитной прихожан церкви апостолов Петра и Павла (что в Москве на Калужской улице) изложено: В прошлом, Государь, 718-м году по твоему Великого Государя именному указу в Москве у приходских церквей священникам кто за какую вину отлучится от церкви и таковым попам поповских своих мест продавать отнюдь не велено; а у нас, нижеименованных, у нижеписанной нашей приходской церкви были два священника, для того что был стрелецкий приход, и поныне у нашей приходской церкви два священника, Лаврентий Евтихиев да Авксентий Филиппов; а прошлого же 720 году второй священник Авксентий Филиппов от приходской нашей церкви отстал самовольно и за малоприходством отшёл в Москве ж в приход к церкви Живоначальной Троицы, что в Троицкой, в местные ж попы. Всемилостивейший Государь! просим Вашего Величества, да повелит Ваше Державство у нашей приходской церкви вышеписанному оставшему священнику Лаврентию Евтихиеву за малоприходством и оскудением быть одному, а второму месту в продаже не быть, понеже у той нашей церкви места поповские не купленные, церковные, и двух попов стрельцы имели для походов, а ныне двоим попам быть у чего.

Справка. И по предложенной помете выписано из записных указных книг бывшего патриарша Духовного Приказу: В прошлом 1701 году Марта в « » день по указу Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя и Белыя России Самодержца, преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, приказал: буде случится по смерти второго священника, и диакона, и причетника церковного быти иному священнику, и диакону, и причетнику по мирскому заручному челобитью и им договариваться с теми умерших с жёнами, или с детьми, или сродники об одном хоромном и дворовом строении, кроме мест и церковного доходу. Да в прошлом же 711 году Апреля в 25 день в указе Великого Государя от Правительствующего Сената к преосвященному Стефану, митрополиту Рязанскому и Муромскому, писано в 4-м пункте: с писцовыми и с переписными книгами опасно исправляться, и где явится скудный приход, там попа другого, хотя прежде и бывало по два попа.

И в прошлом же 718 году Сентября 24 дня в указе Великого Государя из Тиунской Палаты писано: того же году Марта в 10 день в указе же Великого Государя к преосвященному Стефану, митрополиту Рязанскому и Муромскому, за приписанием тайного советника графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина писано: Февраля 28 дня 718 году Великий Государь указал по именному Своему Великого Государя указу у церквей обретающимся попам сущих своих домов не иметь и не продавать, а иметь оные на купленные сборные церковные деньги, для чего быть у всякой церкви старостам; и ежели у которых попов при церквах ныне купленные дворы, и тех дворов за хоромное строение заплатить ему деньги из сборных церковных денег, а который поп умрёт или за что от церкви отлучён будет, и новым, которые посвящены будут на их места, те дворы отдавать и вновь пристраивать помянутому старосте на церковные же деньги.

И на том Великого Государя указе по подписанию преосвященного Стефана митрополита велено оный Великого Государя указ исполнять непременно и о том радение иметь со всяким опасением судии Тиунской Палаты архимандриту Златоустовскому Антонию.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного челобитья и указов Великого Государя, приговорили: церкви Петра и Павла, что на Калужской улице, у попа Лаврентия взять сказку в Приказе Церковных Дел: может ли он, Лаврентий, будучи у той церкви, церковную службу и в приходе всякие церковные требы править один, и буде оное отправить может, быть ему, попу Лаврентию, по заручному челобитью приходских людей у той церкви одному; а на месте попа Авксентия другому попу не быть, того ради, что в вышепомянутой заручной челобитной приходских людей написано, чтоб у той церкви за малоприходством быть ему, попу Лаврентию, одному, а двоим-де попам быть не у чего; а по Его Великого Государя указу, который в прошлом 711 году Апреля в 25 день прислан из Правительствующего Сената в бывый патриарш Духовный Приказ, велено: где явится скудный приход, там другого попа не ставить, хотя прежде бывало. И о том послать Великого Государя указ к Златоустовскому архимандриту Антонию.

97 (78). – 17 Мая. Об отобрании харатейных и старопечатных книг в Москве как в книжном ряду, так и в домах и об отсылке оных на печатный двор для обмена на новоисправленные; о продовольствии старца Антония, посланного для розыска раскольников, из сумм Приказа Церковных Дел и о непомещении в одном доношении Святейшему Синоду представлений о нескольких предметах.⁹⁰

В доношении Златоустовского архимандрита Антония от 25 Апреля 1721 года написано: сего Апреля 17-го дня по указу Великого Государя из Святейшего Правительствующего Синода за подписанием асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсянникова, который я получил означенного же числа чрез почту, велено мне отправить в Санкт-Питербурх в Правительствующий Духовный Синод по присланному при оном указе реестру книги из Московской типографии, которые требуют Его Царского Величества из Кабинета по письму господина кабинет-секретаря именным Царского Величества указом, а именно: в десть Римплерева о фортификации, в полдесть – Нового Завета, Квинта Курция, Молебного при начатии войны на Турков, Блонделелева, Апофегмата, Алярдова о флагах, Проблема, в четверть – Комплимент, Геометрия, о бородах, о слюзах, о антихристе, чтоб оные всемерно прибыли в Санкт-Питербурх прежде отшествия флота чрез нарочного, от меня посланного, убрав оные книги в потребное судно; а которого числа и с кем с нарочным в Правительствующий Духовный Синод те книги посланы будут, о том велено мне прислать за рукою доношение; и об отдаче тех книг Московской типографии к справщику Фёдору Поликарпову и к дьяку Гаментову из Правительствующего Духовного Синода присланы указы. И по оному Его Великого Государя указу по вышеписанному реестру показанные книги, кроме Проблема, из Московской типографии взяты и из Москвы отправлены во устроенном на те книги ящике за печатьми сего Апреля 2-го числа Урусова полку с унтер-офицером Тимофеем Захаровым; да оному унтер-офицеру от Москвы до Санкт-Питербурха прогонов дано на две подводы ямских пять рублёв одиннадцать алтын, да от Санкт-Питербурха до Москвы оному офицеру на одну подводу ямскую же два рубли двадцать два алтына с деньгою, да за ящик и за циновку, в котором помянутые книги положены, восемь алтын, всего восемь рублёв семь алтын пять денег из сборных денег с записных раскольников. А о Проблеме в присланном ведении из Московской типографии написано, что оные печатаны были в прошлом 708 году и отосланы все во Оружейную Палату. А сего ж Апреля 20-го числа получил я из Правительствующего Синода чрез бывшего патриарша дому дворянина Алексей Всеволоцкого раскольнического старца Антония да в трёх пакетах Великого Государя указы: к преосвященному Игнатию, митрополиту Сарскому и Подонскому, о протоинквизиторе и о инквизиторах; второй к бригадиру и Московской губернии вице-губернатору и Московского Надворного Суда вице-президенту Ивану Лукичу Воейкову; третий господину полковнику и от лейб-гвардии Преображенского полку капитану-поручику Ивану Никифоровичу Плещееву; четвёртый к преосвященному Тихону, митрополиту Казанскому и Свияжскому, о искоренении и изыскивании раскольников по объявлению помянутого старца Антония, да указы к нему ж, преосвященному Тихону митрополиту, в особливом пакете, и оные указы преосвященному Игнатию митрополиту, и вице-губернатору, и господину полковнику вручены того же числа, как получены, и к казанскому митрополиту сосланы. Да при оных же указах получил я из Правительствующего же Духовного Синода два указа: первый о взыскивании и искоренении раскольников, которых объявлять будет означенный же старец Антоний, и по оному Его Великого Государя указу исполнять буду; второй о исследовании и искоренении продающих на Спасском мосту листов, письменных и печатных разных изображений, служеб, канонов и молитв, кроме типографии, не предопределёнными к тому указом, но своевольно дерзающих без свидетельства и позволения, и по тому указу с означенного Спасского мосту продающие люди, и листы, книги и каноны, письменные и печатные, в Приказ Церковных Дел забраны; а что у кого взято, тому учиня опись и исследовав подлинно, ответствовать буду не умедля. У оных же людей во взятье явились старопечатные и харатейные книги, которые у них покупают раскольники, також и в других местах имеют продажу книжную, кроме типографии, другие люди, у которых такие старопечатные книги есть же, и с оными что чинить, також и помянутого старца Антония пищею довольствовать из каких доходов, о из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеобъявленного доношения Златоустовского архимандрита Антония, приговорили: книги харатейные и старопечатные у кого явились и впредь по извету явятся в продаже как в книжном ряду, так и в домах, оные все взять к церковным делам и отослать на печатный двор, а вместо тех дать тем людям с печатного двора новоисправленные за настоящую цену, а в ту цену за оные взятые у них старопечатные книги зачесть что достоит и сказать тем людям, у кого те старопечатные книги взяты будут, Его Великого Государя указ с прикладыванием рук, что им как харатейных, так и старопечатных книг не продавать и в домах у себя не держать. А у кого именно и какие именно харатейные и старопечатные книги взяты будут, о том в Правительствующий Синод прислать доношение немедленно. Раскольнического старца Антония, который послан в Москву из Правительствующего Синода для изыскивания раскольников, пищею довольствовать из наличных денег, какие есть у церковных дел, а именно оному старцу давать по четыре деньги на день. И о вышеписанном к Златоустовскому архимандриту Антонию послать Его Великого Государя указ; а впредь ему, архимандриту, в Святейший Синод о надлежащих ему делах доносить о каждом деле порознь, а во одно доношение дву и больше дел не сообщать, как он в помянутом доношении о многих делах написал, понеже от того в приказных отправлениях чинится помешательство; а ежели он, архимандрит, впредь будет в одном доношении о разных делах писать, и за то он будет штрафован.

98 (79). – 17 Мая. О жалованье отставным солдатам, присланным из Военной Коллегии в Святейший Синод для караулов и посылок.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 721-м году Марта в 28-ом да 31-ом числах по Его Великого Государя указу, а по требованию из Святейшего Правительствующего Синода из Военной Коллегии прислано при доношении отставных офицеров и солдат, а именно: к монастырским делам лейб-гвардии Преображенского полку из сержантов поручиком Пётр Зиновьев, который ныне определён к раскольническим делам, да для караулов и посылок того ж полку капрал Никифор Желтухин.

Рядовых: Преображенского полку 30 человек; Семёновского 18 человек, плотник и фельшер – всего 50 человек.

А денежное и хлебное жалованье одному поручику против других таких же чинов, будущим в монастырях у дел; а каковые для караулов и посылок определены, велено давать по прежним их окладам, по чему они в лейб-гвардии получали.

А прошедшего Апреля 30 дня в Святейший Правительствующий Синод из оной Коллегии в доношении написано: по табелю, какова в Военной Коллегии в прошлом 720-м году Генваря в 19 день подана, лейб-гвардии Преображенского и Семёновского полков урядникам и солдатам положено в год денежного и хлебного жалованья: сержантам по 22 рубли по 13 алтын по 2 деньги, хлеба по 20 юфтей, соли по 5 пуд; им же на винтер квартирах Октября с 15 Мая по 15 число по 3 раци, то есть лошади по 3 четверти овса на месяц, а на семь 21 четверть, сена по 12 пуд на месяц, а на семь месяцев 36 пуд. Капралам по 18 рублёв, хлеба по 6 юфтей, соли по 4 пуда. Солдатам по 17 рублёв и по 12 рублёв человеку, хлеба по 5 и по пол 3 юфти, соли по 2 и пол 2 пуда; да им же, как унтер-офицерам, так и рядовым, мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги человеку, да сверх того при полку обыкновенный месячный провиант, муки по полуосмине, круп 8 человекам по четверику, соли по 2 фунта человеку на месяц.

И из вышеписанных дач вычитается у них на мундир, как у унтер-офицеров, так и у рядовых, в год по 3 рубли на год с человека, да в медикамент по 4 алтына с человека в год, то есть в лекарство. А что кому именно капральского также и рядовым солдатам денежного и хлебного жалованья порознь, того в том доношении не написано.

А сего Мая в 10 день оные капрал и солдаты о денежном и о хлебном жалованье, что кому порознь, в Святейшем Правительствующем Синоде в сказках своими руками объявили.

Преображенского полку капрал Никифор Желтухин, солдат Клим Барсуков получали жалованья при полку капральский оклад, денег по 18 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги; итого по 19 рублёв по 10 алтын по 4 деньги, хлеба по 6 юфтей, соли по 4 пуда; да сверх того на месяц муки по 2 четверика, круп по гарнцу, соли по 2 фунта.

Того ж полку Тимофей Корнышев с товарищи 26 человек по 17 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого по 18 рублёв по 10 алтын по 4 деньги, хлеба по 5 юфтей, соли по 3 пуда; да сверх того на месяц по 2 четверика муки, круп по гарнцу, соли по 2 фунта человеку.

Того ж полку Алексей Кирилов с товарищи 3 человека племянничья окладу по 12 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого по 13 рублёв по 10 алтын по 4 деньги, хлеба по пол 3 юфти, соли по пол 2 пуда, да вышеписанную ж мясную дичь.

А то-де окладное годовое жалованье давано им было по нынешний 721 год по третям года, а хлебное за весь год, а мясная дача по все месяцы; а по нынешний 721 год дано им из полку ж на первую генварскую треть по Май месяц денежное и за мясо деньгами; а мясной провиант взяли Апреля по 1-е число сего году, а хлебного-де годового жалованья за нынешний год с Генваря месяца не дано.

Семёновского: Семён Артемьев с товарищи 4 человека по 18 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого по 19 рублёв по 10 алтын по 4 деньги, хлеба по 6 юфтей, соли по 4 пуда; да сверх того на месяц муки по 2 четверика, круп по гарнцу, соли по 2 фунта.

Того ж полку солдат Яков Бредихин с товарищи 11 человек по 17 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого по 18 рублёв по 10 алтын по 4 деньги, хлеба по 5 юфтей, соли по 3 пуда, да вышеписанную ж мясную дачу.

Того ж полку Наум Шабанов с товарищи 3 человека племянничий оклад по 12 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого по 13 рублёв по 10 алтын по 4 деньги, хлеба по пол 3 юфти, соли по пол 2 пуда; да сверх того на месяц муки по 2 четверика, круп по гарнцу, соли по 2 фунта.

А то-де денежное годовое жалованье давано им было по сей 721 год в полку по третям года, а хлеб за весь год, а месячный провиант повсемесячно; а на нынешний-де 721 год дано им денежного и за мясо деньгами по окладу только Генваря с 1 Марта по 1 число, итого за 2 месяца, а на Март и на Апрель сего года им не дано; а месячный провиант выдан по Апрель месяц, а на Апрель не дано, и годового хлеба с Генваря месяца не выдано.

И по вышеписанным их сказкам надлежит быть в даче по нынешний 721 год денег: Преображенским, первого окладу, поручику 22 рубли 13 алтын 2 деньги, да за мясо рубль 10 алтын 4 деньги, итого 23 рубли 10 алтын 4 деньги; хлеба муки 20 четвертей, овса тож, соли 5 пуд; да ему ж Октября с 15 Мая по 15 число на 7 месяцев по 3 раци, то есть лошадям по 3 четверти овса, на семь месяцев 21 четверть, сена по 12 пуд на месяц, итого 36 пуд.

Второго окладу: капралу Никифору Желтухину да солдату Климу Барсукову денег по 18 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого 38 рублёв 21 алтын 2 деньги, хлеба муки по 6 четвертей, итого 12 четвертей, овса тож, соли по 4 пуда 8 пуд.

Третьего окладу: 23 человекам денег по 17 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого 476 рублёв 10 алтын 4 деньги, хлеба муки по 5 четвертей, итого 130 четвертей, овса тож, соли 78 пуд.

Четвёртого окладу: 3 человекам по 12 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого 39 рублёв 32 алтына, хлеба муки по пол 3 четверти, овса по тому ж, итого 7 четвертей с осьминою. Итого Преображенским: 554 рубли 30 алтын, хлеба 169 четвертей муки, овса тож, соли 90 пуд с полпудом.

Семёновского, первого окладу: 4-м человекам по 18 рублёв, да за мясо по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого 77 рублёв 9 алтын 2 деньги, хлеба, муки по 6 четвертей, итого 24 четверти, овса тож, соли по 4 пуда, итого 16 пуд.

Второго окладу: 11 человекам по 17 рублёв, да за мясо по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого 201 рубль 17 алтын 2 деньги, хлеба, муки по 5 четвертей, овса тож, соли по 3 пуда, итого 33 пуда.

Третьего окладу: 3 человекам по 12 рублёв, да мясных по рублю по 10 алтын по 4 деньги, итого 39 рублёв 32 алтына, хлеба, муки по пол 3 четверика, итого 7 четвертей с осминою, овса тож, соли по пол 2 пуда, итого 4 пуда с полупудом; всего денежного, и хлебного, и соляного, и мясных 50 человекам в год: денег 897 рублёв 13 алтын 2 деньги, хлеба 256 юфтей с полуюфтью, соли 149 пуд.

А вышеписанного хлебного жалованья, муки, овса и соли из Правительствующего Духовного Синода давать не из чего, понеже в губерниях в архиерейских домах и в монастырях что какого хлеба и других припасов налицо есть, о том в Правительствующий Духовный Синод ведомостей не прислано. И буде за хлеб деньгами дать и ныне, по справке с таможнею, мука по рублю по 26 алтын по 4 деньги, овёс по рублю по 5 алтын, соль по13 алтын по 2 деньги, крупы овсяные по рублю по 26 алтын по 4 деньги, и иметься быть в даче, кроме мясного, за муку за 256 четвертей 461 рубль, за овёс за 256 четвертей 292 рубли 5 алтын, за соль 59 рублёв 20 алтын, итого 812 рублёв 25 алтын, всего 1710 рублёв 5 алтын. Да им же месячного провианту надлежит в даче быть в год, который им давался повсемесячно 50 человекам, муки по 2 четверика на месяц 150 четвериков, соли по 2 фунта человеку 18 пуд, круп 8 человекам по четверику на месяц итого 9 четвертей 3 четверика; а деньгами за хлеб 270 рублёв, за соль 7 рублёв 6 алтын 4 деньги, за крупу 16 рублёв 29 алтын 1 деньга, итого за мясную 294 рубли 2 алтына 3 деньги, всего по окладу денег 2004 рубли 7 алтын 3 деньги. И из вышеписанного числа буде вычесть на мундир, как вычиталось в полку, по 3 рубли с человека, итого 150 рублёв; затем надлежит в даче быть в год и с мясными и с провиантом 1854 рубли 7 алтын 3 деньги. А буде Великий Государь укажет оным поручику и капралу и солдатам денежное и хлебное жалованье дать одно годовое, кроме соли, а месячного и провианту, и соли, и мясных денег не давать, а мундир не вычитать, и иметься быть в даче на нынешний 721 год 1584 рубли 18 алтын 2 деньги, в том числе окладного денежного 831 рубль 13 алтын 2 деньги, за хлеб 753 рубли 5 алтын. И буде оным поручику и капралу и солдатам на нынешний 721 год Его Великого Государя жалованье выдать поручику одному, к прежней полковой даче, денежное и за хлеб деньгами и месячный на весь год Генваря по 1 число 722 году, того ради что оный поручик именным Царского Величества указом посылается в новозавоёванные города для сыску раскольщиков, а капралу и солдатам дать генварской трети с бытности их при Синоде к прежней их полковой даче на Апрель месяц да на майскую треть, и иметься быть в даче кроме месячного и мясных, не вычитая на мундир, по расчёту к прежней их даче, что они взяли в полку: поручику генварской трети на один Апрель месяц по расчёту рубль 28 алтын пол 5 деньги с пол полу 1 деньги, а хлеба муки на Апрель же месяц за одну четверть и за 5 четвериков с пол получетвериком 2 рубли 30 алтын 5 денег, за овёс за то ж число рубль 29 алтын пол 5 денег, итого на генварскую треть: 6 рублёв 22 алтына 4 деньги с пол полуодной деньги; а на майскую треть Мая с 1-го Сентября по 1-е число на 4 месяца денег 7 рублёв 15 алтын пол три деньги, хлеба муки 6 четвертей пять четвериков с пол получетвериком, овса тож, а деньгами за муку 11 рублёв 30 алтын 4 деньги, за овёс 8 рублёв 1 алтын 2 деньги, итого за хлеб 19 рублёв 32 алтына. Итого на майскую треть 27 рублёв 14 алтын с полу 1 деньгой.

На сентябрьскую треть Сентября с 1 да Генваря по 1 число предбудущего 722 году то ж число 27 рублёв 14 алтын с полу 1 деньгой; итого окладного 61 рубль 17 алтын 3 деньги; да личного провианта к прежней полковой даче по расчёту доведётся дать на генварскую треть на Апрель месяц за муку за 2 четверика 15 алтын, за крупу за один гарнец осьмой доли четверика полденьги, за 2 фунта соли 4 деньги.

Да на майскую и сентябрьскую трети Мая с 1 Сентября по 1, а Сентября с 1 Генваря по 1 число 722 году надлежит дать муки по одной четверти на треть, итого 2 четверти, круп по получетверику на треть, итого один четверик, соли по 8 фунтов на треть, итого 16 фунтов, а деньгами иметься за муку 3 рубли 20 алтын, за крупу 7 алтын 3 деньги, за соль 5 алтын 2 деньги, итого 4 рубли 1 алтын с полу 1 деньгой; всего поручику Зиновьеву Генваря по 1 число 722 году 65 рублёв 18 алтын пол 4 деньги.

Преображенским солдатам, 31 человеку, на майскую треть Мая с 1 числа Сентября по 1 число 171 рубль 11 алтын 1 деньга, хлеба на генварскую треть с бытности их при Синоде на один Апрель месяц: за муку за 12 четвертей пол 3 четверика с пол получетвериком, денег 23 рубли 11 алтын пол 4 деньги, за овёс то ж число 13 рублёв 26 алтын 4 деньги, итого 37 рублёв 4 алтына пол 6 деньги; да на майскую треть: за муку за 49 четвертей пол 6 четверика 89 рублёв 14 алтын с полу 1 деньгой, за овёс 57 рублёв 3 алтына с полу 1 деньгой, итого 146 рублёв 17 алтын 1 деньга, всего Преображенским 354 рубли 33 алтына пол 2 деньги.

Семёновским, 18 человекам, генварской трети к прежней их даче на Апрель месяц денег 24 рубли 19 алтын пол 3 деньги с пол полуодной деньгой, за хлеб за муку на Апрель за 7 четвертей и 1 четверик 11 рублёв 27 алтын 4 деньги, итого на Апрель 44 рубли 15 алтын пол 2 деньги с пол полуодной деньгой. На майскую треть Мая с 1 Сентября по 1 сего ж году 98 рублёв 11 алтын 1 деньга, хлеба на майскую треть за муку по расчёту за 28 четвертей с осьминою 51 рубль 10 алтын, за овёс за то ж число 32 рубли 23 алтына 2 деньги, итого 84 рубли; итого на майскую треть 226 рублёв 26 алтын 2 деньги с пол полу 1 деньгой. Всего поручику и капралу и солдатам 647 рублёв 11 алтын пол 4 деньги.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: вышеписанным лейб-гвардии унтер-офицерам и рядовым солдатам денежное и хлебное жалованье из Святейшего Правительствующего Синода давать по тому ж в год, по чему они, будучи в лейб-гвардии при полках, получали, о котором в присланном доношении из Военной Коллегии и в сказках поручиковой, и капральской, и солдатской объявлено, а именно: Преображенским, поручику Зиновьеву сержантский по двадцати по два рубли по тринадцати алтын по две деньги, хлеба по двадцати юфтей, да месячного провианту муки по два четверика, круп по гарнцу, соли по два фунта; а капралу и солдатам: двум капральского по восмнадцати рублёв, хлеба по шти юфтей; двадцати шти человекам по семнадцати рублёв, хлеба по пяти юфтей; трём по двенадцати рублёв, хлеба по полтретьи юфти. Семёновским четырём капральского по восмнадцати рублёв, хлеба по шти юфтей; одиннадцати человекам по семнадцати рублёв, хлеба по пяти юфтей; трём по двенадцати рублёв, хлеба по полтретьи юфти. А то денежное и хлебное жалованье давать им по третям года; а мясных денег и годовой соли оному поручику, а капралу и солдатам месячного провианту и годовой соли и мясных не давать. И из вышеписанных окладов оным поручику и капралу с солдаты денежное и за хлеб деньгами выдать на нынешний 721 год к прежней их даче, которую они получили в лейб-гвардии, на достальные месяцы с бытности их при Синоде, без вычету на мундир, а именно: поручику Зиновьеву на генварскую треть с бытности его при Синоде на Апрель месяц окладного, денег и за хлеб деньгами по расчёту шесть рублёв двадцать два алтына четыре деньги с пол-полуденьгою, на майскую да на сентябрьскую на две трети по Генварь 722 году денег и за хлеб деньгами ж по двадцати по семи рублёв по четырнадцати алтын с полуденьгою на треть, итого окладного шестьдесят один рубль семнадцать алтын три деньги, да ему ж сверх жалованья за месячный провиант к прежней полковой даче на Апрель месяц: за муку, за крупу, за соль шестнадцать алтын полчетверты деньги, а на майскую и на сентябрьскую трети четыре рубли один алтын с полуденьгою, итого поручику шестьдесят семь рублёв один алтын пять денег с пол-полуденьгою; а оному поручику по Генварь выдать того ради: именным Царского Величества указом повелено оному поручику быть во Псковской епархии и в новозавоёванных городах для сыску и переписки раскольников, и пред солдатами будет его, поручиков, излишний труд. А капралу и солдатам Преображенским тридцати одному человеку на одну майскую треть Мая с 1-го Сентября по 1-е число денег сто семьдесят один рубль одиннадцать алтын с деньгою, да за хлеб деньгами на генварскую треть с бытности их при Синоде на Апрель месяц по расчёту за муку и за овёс тридцать семь рублёв четыре алтына полшесты деньги, да на майскую треть за хлеб деньгам ж сто сорок рублёв семнадцать алтын с деньгою, итого Преображенским триста пятьдесят четыре рубли тридцать три алтына полторы деньги. Семёновского полку на генварскую треть на Апрель же месяц денег двадцать четыре рубли девятнадцать алтын полтретьи деньги с пол-полуденьгою, да за хлеб деньгами ж сорок четыре рубли пятнадцать алтын полторы деньги с пол-полуденьгою, да на майскую треть денег девяносто восмь рублёв одиннадцать алтын с деньгою, да за хлеб деньгами ж восемьдесят четыре рубли, итого Семёновским двести двадцать шесть рублёв двадцать шесть алтын полтретьи деньги с пол-полуденьгою. Всего поручику, и капралу, и солдатам денег и за хлеб деньгами шесть сот сорок семь рублёв одиннадцать алтын полчетверты деньги. А оным поручику, и капралу, и солдатам сказать Его Великого Государя указ, чтоб они на те деньги, которые у них при полку вычитались на строевой мундир, а ныне у них не вычтены, имели б у себя такой же мундир, каков у них был при полках; а ежели они такого мундира у себя иметь не будут, и за то у них в предбудущий 722 год из первой трети и впредь повсегодно из жалованья вычтены будут, и, дав, оное определённое жалованье записать в расход, а приговор в книгу.

99 (80). – 17 Мая. Об оштрафовании дьяка Артемьева ста рублями за то, что он помимо Святейшего Синода обратился в Сенат с доношением по делу об отдаче на откуп бумажного завода в селе Богородском.

Правительствующий Сенат от 8-го Мая 1721 года ведением сообщил Святейшему Синоду следующее: По Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат приказали: поданное в Сенат доношение из Монастырского Приказу от дьяка Бориса Артемьева об отдаче бумажного завода в вотчине Чудова монастыря в селе Богородском на откуп, который отдали за малую цену того ж Приказу дьяки, и о починке того заводу и будучим у того дела о жалованье для учинения указа отослать в Правительствующий Духовный Синод, понеже по Его Царского Величества указу и по приговору Правительствующего Сената велено патриарши, архиерейские и монастырские вотчины сбором и правлением ведать в том Синоде. И по тому Его Великого Государя указу оное присланное доношение для рассмотрения и учинения указа послано из Сената в Правительствующий Духовный Синод при сем ведении.

В канцелярию Правительствующего Сената Монастырский Приказ доносит: в прошлых годах по именному Великого Государя указу построен из доходов Монастырского Приказу в Московском уезде на реке Яузе Чудова монастыря в селе Богородском бумажный завод; к тому заводу приписано для работы того села семь дворов крестьянских; у того дела был иноземец Цесарския земли, и жалованья ему давано по триста рублёв на год, и делал он бумагу с 705 году по 714 год на Великого Государя. А но то бумажное дело тряпицы сбираны с патриарших, и с архиерейских, и с монастырских крестьян по три фунта с двора за сто вёрст от Москвы; а с 714-го тот завод отдан ему на откуп за триста рублёв, не осмотря, а плотину починивали из Монастырского Приказу; итого в расходе 1076 рублёв. И делал он, иноземец, семь лет, довелось взять откупу две тысячи сто рублёв, и, не платя тех денег, он, иноземец, умре, и те деньги потеряны; а по смерти его на том заводе велено делать полонному Шведу Павлу из готовой пакли и продавать на себя. И делал он Генваря с 1-го Августа по 10 число; и завод и инструменты огноил. А Августа с 10-го Октября по 10-е число за присмотром дьяка Бориса Артемьева делал ученик из русских Степан Климов для опыту два месяца, и сделано бумаги на Великого Государя триста восемьдесят четыре стопы по продажной цене на сто на сорок рублёв на двадцать алтын, за истинною прибыли восемьдесят рублёв, а в год будет прибыли пятьсот сорок один рубль шесть алтын четыре деньги. А если б на откуп не отдавать и делать на Великого Государя и в семь лет, в деле б было против нынешнего опыту шестнадцать тысяч сто двадцать восемь стоп по продажной цене прибыли на шесть тысяч на четыреста на пятьдесят на один рубль. А что полонный Швед после умершего делал на себя, и то потеряно ж. А довелось против нынешнего опыту Генваря с 1-го Августа по 10-е число в семь месяцев в деле быть тысяча сто пятьдесят две стопы на пять сот на семьдесят рублёв, и те деньги несмотрением потеряны ж. И прешедшего Октября с 22-го дня 720-го году по Март месяц 721-го году бумагу делал он же, полонный, и в деле довелось быть против опыту шесть сот семьдесят стоп ценою на двести на семьдесят на два рубли. А Декабря в 5-й день тот завод, не осмотрясь, как Великому Государю прибыльнее, вместо пяти сот рублёв дьяки Прокофий Булыгин, Гур Васильев отдали на откуп мужику незнающему за сто за пятьдесят рублёв напрасно; и достал завод огноиться и завалиться. А ныне по помете дьяка Бориса Артемьева того заводу за такую малую цену до указу Великого Государя отдавать ему не велено, а велено делать бумагу писчую против немецкой и по-прежнему обёрточную бумагу мастеру Климову, который по опыту учинил Великому Государю прибыль. И того заводу не остановить, и за работу ему, мастеру с работники, давать, и на бумажное дело паклю покупать из прибыльных денег против прежнего, а на заводе что есть переписать старому подьячему при всех работниках, и караульных, и при подьячем Торопове, и полонного Шведа во всём счесть; а есть ли на том заводе впредь делать бумагу на Великого Государя, а огноённые нижние анбары починить и подделать белым каменем из прибыльных денег, не разбирая всего заводу, чтоб впредь было прочно, и делать писчую и обёрточную бумагу, по нынешнему опыту будет прибыли вдвое и больше. А по мере тех анбаров длиною две стены по пятнадцати сажен, поперёк по шти сажен, в вышину две сажени. А по смете каменных дел подмастерья Ивана Каландина и каменщика Ивана Крупеникова надобно к тому делу припасов: белого камени ступенного четыре тысячи восемьсот камней ценою за сто по семи рублёв, итого триста тридцать шесть рублёв, юхотного – пять тысяч шесть сот камней ценою за сто по три рубли, итого сто шестьдесят восемь рублёв, извести шесть сот бочек ценою по десяти алтын бочка, итого сот восемьдесят рублёв; на лежни – пятьдесят дубин по десяти алтын, итого пятнадцать рублёв, железа на связи сто двадцать пудов ценою за пуд по двадцати алтын, итого семьдесят два рубли; да на мелкие к тому делу припасы пять рублёв двадцать пять алтын; от работ пять сот пятьдесят рублёв, всего тысяча триста двадцать шесть рублёв. Да бумажного дела мастер, который учинил по опыту Великому Государю прибыль, Степан Климов, доносил: приехав-де на тот завод Монастырского Приказу подьячий Василий Торопов государевой бумаги ему, мастеру, делать не велел, а велел делать полонному Шведу и отдал ему с заводу бумаги семьдесят стоп, да караульщикам четыре стопы, знатно, чтоб воровства его не сказывали; да прежде сего, как мастер умре, осталась на нём немалая доимка. И остави ту доимку, он же, Торопов, приехав к тёще его умершего и взял себе парик, да шпагу, эфес серебряный, да портупей с золтным позументом; и в том парике и шпаге приехав к ним на бумажный завод. И то видели караульщики и работные люди, и говорил караульщикам и работным людям, будто его прислал боярин князь Пётр Иванович Прозоровский для описи того заводу и всяких припасов и его иноземческих пожитков; а указу никакого не объявил. И пограбя с того заводу, приезжая не по одно время, взял четыре образа окладных, Царскую персону, писана по золоту, четыре фузеи шведских, кровать с постелью, стол круглый, окончины новые, стулья, ковёр (а сказывала ему тёща умершего, дан тот ковёр тридцать рублёв), подъём железный, которым подымаются хоромы, две пары пистолей; а иного и не упомнить, и возил к себе. А отвозил с того заводу плотник Емельян Топорков, который ныне бит кнутом. Также в то число при описи, согласясь в тем работником Шведом, в записке утаили государевой бумаги триста двадцать стоп, да на сто на пятьдесят стоп готового толчёного материя. И в Генваре месяце тот завод отдан ему, Шведу, бумагу делать и продавать про себя. И делал он, Швед, на том заводе государевыми готовыми припасы Августа по 10-е число и тем себе многую корысть получал, а государевой казне убыток. А вышеписанную краденую бумагу с того заводу нанимал извозчиков села Богородского крестьян, возил и продавал неведомо кому. А вышеписанные взятые пожитки возил он, Торопов, взяв вышеписанных крестьян в неволю; у него ж, умершего, были лошади, и сбруя, и коровы, кареты, платье его и жены его немалые, и двор в Немецкой слободе, а делось, того не ведомо. И в том воровстве чтоб ему не пострадать, по утрате государевой казны, и тот заводной откуп за вышеписанную малую цену отдавать ли или делать вышепомянутому мастеру, который учинил по опыту прибыль; и пока завод не завалился, белым каменем ныне вскоре подделывать ли и будучим у того дела для досмотру чем питаться. И о всём по сему доношению Правительствующий Сенат что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Правительствующего Сената ведения и при том доношения дьяка Бориса Артемьева, приговорили: об отдаче бумажного завода в вотчине Чудова монастыря в селе Богородском на откуп за малую цену и о прочем, что в том доношении объявлено, дьяков Прокофья Булыгина, Гура Васильева да подьячего Василья Торопова и других в чём кого надлежит допросить и о всём исследовать в правду Монастырского Приказу судье господину Ершову. А что по исследованию явится, из того учиня выписку, при доношении прислать в Святейший Правительствующий Синод немедленно; а на дьяке Борисе Артемьеве, что он помянутое доношение мимо Святейшего Правительствующего Синода писал в Правительствующий Сенат, взять штраф сто рублёв, дабы ему и иным впредь чинить так было неповадно. И о том о всём в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указ.

100 (81). – 17 Мая. О недаче впредь без указа Святейшего Синода денежного и хлебного жалованья офицерам и солдатам, присланным на пропитание в Чудов монастырь.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, приговорили: присланным в Чудов монастырь для пропитания офицерам и рядовым драгунам и солдатам жалованья, буде они на нынешний 721 год того не получили, выдать на две трети по Сентябрь месяц сего 721-го году деньги и хлеб из наличного, которое есть в Чудове монастыре, с расписками, и определить их к монастырским делам, в какую кто службу годен. А кто именно из Сената и из Штатс-Коллегии прислан, и в которых годах, и какое содержание об них в указах писано, и которых именно полков драгуны и солдаты, и по нынешний 721 год жалованье денежное и хлебное откуда получили, о том в Правительствующий Синод прислать доношение, не умедля; а впредь без указу из Правительствующего Синода как денег, так и хлеба оным офицерам и рядовым не давать. И о том в Чудов монастырь к архимандриту послать Его Великого Государя указ.

101 (82). – 19 Мая. О распоряжениях касательно погребения умершего Смоленского митрополита Варлаама и исполнения по духовному его завещанию.

Иеромонах Лаврентий, судья Смоленского архиерейского дома, в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 4 Мая 1721 года изъяснил: преосвященный блаженной памяти Варлаам, митрополит Смоленский, оставивше нас сирых и вашему правительствующему святейшеству сего Мая во 4 день ночи часа пятого последнее даде целование. Сего ради молим вашего святейшества о известии, как поволите указать его преосвященного Варлаама погребсти тело? Ещё же по сем просим вашего святейшества отписать к его милости господину Алексею Ивановичу Панину, виц-губернатору Смоленскому, и к прочим зде начальствующим мирским, дабы всем при дому его преосвященства зостаючим никакой не было обиды, и были б во всём своём свободни како похощут намерении.

В то же время Смоленский вице-губернатор Панин донёс Святейшему Правительствующему Синоду: сего Мая против 4-го числа в шестом часу ночи преосвященный Варлаам, митрополит Смоленский, преставися, и в доме архиерейском ризница и в кельях и на дворах всякие вещи до указу при архимандрите Бизюкова монастыря и при казначее и домовых людях против прежних обычаев запечатаны общими печатми, а что чего запечатанного явится, тому ведение в Правительствующий Синод пришлётся впредь, и в Правительствующий Сенат о том же от нас доношение послано. А при запечатывании оного вышепомянутый казначей иеромонах Полторацкий объявил преосвященного митрополита Варлаама Смоленского за рукою о келейных его пожитках духовную, с которой при сем посылается копия.

В этой копии изложено:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь. Безсмертный Крепкий и в божественной силе Совершенный, содержащий живот и смерть всякого человека Господь наш Иисус Христос сего ради положи вси лета наша, да ему живуще ему и умираем, и да будем всегда готовы, скрывающе себе с основание добро в будущее безконечное время, Сей един, имеяй безсмертие, треблажайший в Троице славимый Бог, непостижимый мудростью Своею, утверди тако, о еже бы обыкновенному между телом и душою быти разлучению доселе, и аз в движении лет моих держим си рукою Его и божественным Его храним, соблюдаем и защищаем милосердием, телесною обременён лежаще болезнию, при разлучении души моея от страстного ми тела, в совершенном разуме в трезвенной памяти умыслих душеполезную сию духовную сочинити грамоту, хощу бо, по словеси святого апостола Иакова, не точию слышатель быти слова Господня, но и творец, да не уподоблюся мужу смотряще лице при временной бытия своего в зерцале, и якоже волею Божиею разрушается союз души и тела моего, сице и аз волею своею разуму и памяти трезвенной, последующее на погребение телесное и на поминание душевное в церквах божественных, расположих келейных моих денег рублёв 200, прочая сокровища на реестре, ниже изображённом, изъявленная, по рассмотрению раздах служащим чрез немалое время при мне людям и на монастыри на поминовение; оставшиеся же вещи свободно есть продати и воспоминающе дни своя последняя и о моих прегрешениях безсмертному Царю Славу Христу Господу многопотребное приносити моление.

Молю же всех, им же власть предана будет по исходе души моея от многоболезненного тела моего, искати и смотрети и допрашивати об ином каком собрании, да не обидимы не истязаеми и не напаствуеми пребудут служители мои, в духовном и мирском суще чину, понеже кроме сих, яже суть описанная, более не обретаются в келейном моём убожестве.

Часы стенные и с курантами, припасы, со мною привезённые, и иные келейные вещи, зде неизъявленные, оставляю дому пречистыя Богоматери, аще же кто, преслушая сего моего при конце жития моего творимого моления, дерзнёт сие сотворити, лицем к лицу предстанет нелицемерному судищу живыми и мёртвыми обладающего Господа и тако совокупне с моим окаянством на втором страшном Его пришествии судим пребудет по достоинству.

В Киев.

В Печерский монастырь: саккос бархатный рытый золотной на ризы, полица бархатная красная с жемчугом и штучками, платков три носошных, един вишнёвый флоровый новый, другой красный, третий зелёный; книги русской печати Григория Назианзина, Библия польская Вуйкова, книга латинская Амвросия святого и прочие книги польские и латинские все в Печерский монастырь.

В Софийский монастырь: Чиновник архиерейского служения в оправе под серебром и финифтом в красном бархате и с закладкою жемчужною малою.

В Никольский монастырь пустынный Киевский: крест алмазный золотой с цепочкою серебряною позлащённою на икону чудотворца Николая; омофоров четыре: 1) штофовый белый, 2) штофовый лазуревый, 3) штофовый зелёный, 4) бархатный чёрный; епитрахиль чёрная бархатная и поручье такое ж; мантий архиерейских четыре: 1) объяринная лазоревая, 2) байберековая лазоревая, 3) камчатая двоеличная, 4) камчатая красная; две рясы архиерейские: 1) объяринная зелёная, 2) объяринная лазоревая, 3) объяринная вишнёвая; закладка для евангелия жемчужная большая; поднос серебряный резной, по краям позлащённый; кружева золотного широкого 31 аршин; атласу белого китайского с травами и с птичками золотыми 4 аршина; атласу алого китайского с травами пол 5 аршина; флору лазоревого косяк, флору вишнёвого 8 аршин; книга писанная Патерик скитский; фонарь слюдяной большой.

В Братский Киевский монастырь: поднос серебряный рисованный.

В Межигорский монастырь: шапка красная архиерейская.

В Иркутск в Вознесенский монастырь: Евангелие оправное в серебро под финифтью и с закладкою жемчужною среднею и с влагалищем; потир, дискос, звезда – серебряные позолочённые под чернью и лжица серебряная позлащённая; блюдце и наливка серебряные позлащённые маленькие; трикирие серебряные; рипида одна малая серебряная позлащённая; шапка архиерейская зелёная бархатная и с жемчугом китайским; полица красная бархатная, шитая золотом; рострухан сребряный позлащённый и с крышкою, немецкой работы; панагия костяная белая; крест оправной в сребре; красный камьянис.

В Смоленскую соборную церковь Богоявления Господня: икона Успения пресвятой Богородицы, что на медной бляхе; зеркало большое, что в окладе позлащённом; стакан серебряный под чернью большой на коливо и ложка серебряная; книги: Кормчая, Требник большой Могилянский, Мир с Богом, Меч Духовный.

В ризницу Смоленскую: ковры большие орлецы; два стула; две подушки, сукно красное и с мохрами; три мантии, одна чёрная байберековая, другая камчатая и третья лазоревая камчатая.

Духовнику: круцификсов два; икона пресвятой Богородицы в окладе серебряном позлащённом; книга Тестамент черниговской новой печати и с толкованием; ряса штофовая коричная, подшитая лисьим мехом; леска архиерейская с миличкою.

Архимандриту Донскому Иерофею: стакан серебряный позлащённый и с крышкою, пуклятый.

Судье иеромонаху Лаврентию: икона Живоначальной Троицы в окладе серебряном и с венцами серебряными позлащёнными; келишек серебряный позлащённый большенький; ряса штофовая чёрная лёгкая; кафтан штофовый коричный.

Иеромонаху Иннокентию: икона Спасителева, образ в окладе серебряный чеканный позлащённый; другая великомученика Дмитрия в окладе ж; книги: Библия русской печати, Евангелие и Апостол киевской печати, служебник старинный, Минея общая киевской печати; Феатрон черниговской печати; две фиалки серебряные позлащённые; стакан серебряный позлащённый высокий; пуклястый; ряса камчатая лазоревая лёгкая; кафтан штофный чёрный; ковёр простой, который на ложку архиерейском лежит; конь жеребец серый.

Архидиакону Александру: часы карманные золотые; икона Иверской Богородицы в штапе серебряной чеканной позлащённой; зеркало хрустальное стенное; ряса атласная чёрная, подшитая лисьим мехом; кафтан чёрный атласный ветхий; две фиалки серебряные позлащённые; стакан серебряный с позлащёнными поясками; рукав бархатный зелёный; чётки перловой матицы и кисть; книги: Минея-Четьи Димитриевские, все двенадцать месяцев, Триодь постная и цветная, Октоих большой, Служебник большой, киевской печати все; коней пара вороных и с шорами тверскими и лейцами; коляска, которую Мелхиседек, архимандрит Старицкий, подарил; ковёр красный турецкий, который в палате архиерейской на столе лежит, другой за дверцами малый; гвинтовка малая немецкой работы; леска архиерейская с миличкою.

Иеродиакону Соломону: ряса камчатая лазоревая, подшитая белками; стакан серебряный рисованный.

Иеродиакону Варахии: полурясок камчатый, подшит белками; спорок камчатый; икона преподобного Макария Калязинского в окладе серебряном и из книг, якие надлежат.

Иеродиакону Исавру: икона преподобного Макария Калязинского в окладе; книга Тестамент киевской печати новой; акафисты седмичные старые; ряса чёрная бейберековая старая; кафтан атласный вишнёвый.

Дворцовому Фоме Родионову: часы карманные серебряные; икона Иерусалимской Богородицы дорожная на сребре и с затворками серебряными и с цепкою серебряною позлащённою; две фиалки серебряные позлащённые; келишок серебряный позлащённый меньший; зеркало, что в чёрных рамках; епанча вишнёвая суконная; книги: Патерик Киевский, Псалтырь большая киевская и с толкованием, полуустав киевский большой, Богородице Дево черниговской печати; кобылица бурая; ложко аглинское; ковёр простой; одноколка новая с полшорком и лейцами.

Игнату келейнику: икона чудотворца Николая в окладе серебряном позлащённом; книжка полуставец черниговской печати; псалтырка Печерская, душегрейка архиерейская камчатая двоеличная, подшитая лисицами; кафтан штофовый красный; мех черевьевый лисий; две фиалки серебряные позлащённые; два стакана серебряные дорожные вызолоченные; конь возник бурый.

Матвею иконописцу: книга Библия в лицах и прочие куншты, Тестамент киевской печати новый, акафисты новые; ряса камчатая лазоревая, подшитая белками и опушена соболем; две фиалки серебряные позлащённые; стакан серебряный малый позлащённый с пуклями.

Остальные вещи, которые продать: ряса объяринная брусничного цвету, подшитая рысьим черевьим мехом, ряса штофовая коричная, подшитая лисьим чёрно-бурым мехом, два постава камки двоеличных, пятиланных, постав камки жёлтой семиланной, постав атласу белого китайского штиланного, часы столовые, книга Атлас.

У подлинной закреплено рукою архиерейскою: Смиренний Варлаам недостойный сию духовную истою си рукою подписах и уверяю пречестнейшему отцу архимандриту Бизюковскому Иннокентию Лапицкому с пречестным архидиаконом Александром, дабы по сей духовной, кому что прописано, роздано было.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанных присланных из Смоленска архиерейского дому судии иеромонаха Лаврентия Полторацкого да от виц-губернатора господина Панина доношений о преставлении преосвященного Варлаама, митрополита Смоленского, и при тех доношениях с духовного заветного его преосвященного митрополита с письма копии, приговорили: тело его преосвященного митрополита, с подобающею архиерейскою честию приуготовя гробницу, где по завещанию его архиерейскому надлежит ему погребену быть, в той гробнице во гробе поставить с отпеванием большой токмо панихиды, и то всё действовать тамошним архимандритам, и игуменам, и прочим священнослужителям; и учиня то, оную гробницу заключить, а надгробного по обычаю отпевания не творить, понеже то повелено будет впредь учинить будучему в Смоленску архиерею, преемнику престола его. А в доме его архиерейском ризницу, и наличную денежную и прочую казну, и посуду золотую и серебряную, медную и оловянную, и одежды, и прочее, какого бы звания ни были, и на конюшенных дворах лошади, и всякие конюшенные припасы и конскую сбрую, и в вотчинах лошади ж и прочую скотину, и хлеб стоячий и молочёный, и скотинный корм переписать Бизюкова монастыря архимандриту Иннокентию Лапицкому с вице-губернатором Смоленским господином Паниным, и помянутому всему переписные книги за их руками прислать в Правительствующий Синод с помянутым судьёю Полторацким, а таковые ж оставить в Смоленску в доме архиерейском впредь для ведома. А после его архиерея о остаточных, писанных во оной его заветной духовной келейных вещах учинить по сему: которые во отдачу написаны в Киевские монастыри, и того ничего в те монастыри не отдавать, а оставить их в доме архиерейском до указу; а определённые вещи для в Иркутск и которые написаны в продажу, прислать в Правительствующий Духовный Синод со оным же судьёю Полторацким; а духовнику его архиерейскому и прочим дому его служителям, которые во оной его заветной имённо объявлены, определённые им по той духовной вещи отдать с расписками. А тот Смоленского архиерея дом, и домовых служителей, и епархию всяким правлением ведать до указу Бизюковскому помянутому архимандриту Иннокентию Лапицкому купно со иеродиаконом Александром, которого ради правления учинить им при оном доме консисторию; а чего в расправе невозможно им будет учинить и о прочих неудоборешимых им делах писать в Правительствующий Синод. И для взятья того судии с помянутыми вещми послать из Правительствующего Духовного Синода от лейб-гвардии солдата, которому в инструкции написать, дабы он того судию как в Смоленску, так и в пути имел во охранении. А служителям его бывшего митрополита келейным Малороссийцам куды кто похощет дать свободу. И о вышеписанном о всём к помянутым к Бизюковскому архимандриту Лапицкому с другими да к вице-губернатору господину Панину послать Его Великого Государя указы.

102 (83). – 19 Мая. О выдаче игумену и братии Новинского монастыря окладного жалованья на церковные потребы, хлебного и денежного жалованья на пропитание и на дрова по наличному числу лиц и о ведении сборов сего монастыря в бывшем патриаршем Дворцовом Приказе.

Штатс-Контор Коллегия в доношении Святейшему Синоду изъяснила: В нынешнем 1721-м году Февраля 10-го дня в прошении в Государственную Штатс-Контор Коллегию патриарша домового Новинского монастыря игумена Сильвестра с братиею написано: по приходным-де книгам сбиралось того Новинского монастыря с вотчин, и со крестьян, и с пустошей по 133 рубли по 30 алтын; с земель, с огородов, с харчевен и с дворовых мест подмонастырной и за речкою Преснею с разночинцев по 634 рубли по 19 алтын 5 денег; с лесных 34 станов, что по Москве-реке, по 611 рублёв по 5 алтын по пол-6 деньги; с 2-х торговых бань по 123 рубли; с мельниц по 69 рублёв по 16 алтын 4 деньги; всего с вышеписанных статей по 1503 рубли по 5 алтын по пол-4 деньги в год. И в прошлом 700-м году из того Новинского монастыря оные сборы с лесных станов, с бань, с харчевен взяты в Ижорскую Канцелярию и ныне сбирают в канцелярию Московской губернии. А в прошлом же 704-м году по указу Великого Государя с вышеписанных вотчин, и со крестьян, и с пустошей, и с огородов, и с земли, с харчевен, и скотинных выгонов, и с дворовых мест и всяких оброчных статей денежные и хлебные всякие сборы по Новинской приходной книге велено собирать с патриарше Дворцовом Приказе, и собирают; а из тех сборных денег повелено в тот монастырь давать на церковные потребы по 38 рублёв по 6 алтын 4 деньги, да игумену с братиею зажилых на платье и на прочие расходы по 215 рублёв, хлеба всякого по 10 четвертей человеку в год. А помянутыми вотчинами и оброчными всякими статьями им владеть не велено. И в том же 704-м году из патриарша Дворцового Приказу из вышепомянутых сборов им выданы деньги и хлеб сполна, а в 705-м году определено того жалованья давать половина, денег по 5 рублёв, хлеба по 5 четвертей человеку в год, итого по 195 рублёв, на церковные потребы по 38 рублёв по 6 алтын 4 деньги, на двора по 50 рублёв, всего по 283 рубли по 6 алтын 4 деньги; слугам, и служебникам, и скотникам, и конюху по 19 рублёв по 16 алтын 4 деньги в год. И оное число денег на прошлый 720 год за полгода выданы сполна, а на церковные потребы и за дрова во весь год, а июльского-де сроку без указу из Штатс-Контор Коллегии из вышепомянутых Новинского монастыря сборов патриарша дому дворецкий не выдаёт. И чтоб Великий Государь пожаловал их, велел оное денежное и хлебное жалованье и за дрова июльского сроку прошлого 720-го и на нынешний 721 год выдать и впредь по срокам из вышеписанных Новинского монастыря денежных сборов им выдавать или тем вотчинам и оброчным всяким статьям быть по-прежнему в том Новинском монастыре. А по справке из Государственной Штатс-Контор Коллегии в присланных во оную Коллегию ведомостях из патриарша Дворцового Приказу прошлого 719-го году написано: патриарша домового Новинского монастыря игумену с братиею, 39 человекам, даётся из оного Приказу Его Великого Государя половинного жалованья в год по 195 рублёв; на церковные потребы по 38 рублёв по 6 алтын 4 деньги; на дрова по 50 рублёв; всякого хлеба по 5 четвертей человеку, итого 195 четвертей; слугам и служебникам, 10 человекам, 23 рубли 16 алтын 4 деньги; сельским дворникам и конюхам, 4 человекам, 5 рублёв, ржи 33 четверти; итого игумену с братиею и разночинцам по 311 рублёв по 23 алтына 2 деньги, хлеба по 228 четвертей в год. А в указе Великого Государя из Сената в Штатс-Контор Коллегию Декабря 20 прошлого 720 году написано: монастырские вотчины, которые от монастырей взяты и всякими сборами ведомы были в Монастырском Приказе, кроме тех, которые кому в вечное владение розданы, раздать в те монастыри и ведать их тех монастырей архимандритам и игуменам по-прежнему; а с тех вотчин оклад Монастырского Приказу и вновь всякие положенные доходы сбирая, им платить без доимки, и за вышеписанным Его Великого Государя указом оному монастырю жалованья давать ныне не надлежит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Штатс-Контор Коллегии доношения, приговорили: Новинского монастыря игумену с братиею и служителям окладное жалованье на церковные потребы, и им на пропитание денежное и хлебное, и на дрова на июльский срок прошлого 720-го и на нынешний 721 год выдать игумену, и братии, и служителям жалованья, пересмотря, на наличных, а за очи никому не давать; а положенный с монастырских вотчин всякий оброк сбирать в Москве по-прежнему в бывшем патриарше Дворцовом Приказе. И о том из Правительствующего Духовного Синода в Москву в Монастырский Приказ в судье Василью Ершову послать Великого Государя указ.

103 (84). – 19 Мая. О бытии определённым к раскольническим делам мирским судьям по синодальным указам во всём послушным и об отсылке сбираемых с раскольников двойных окладов в Штатс-Контор Коллегию, а штрафных денег по духовным делам – в Синод⁹¹.

Согласно определённым из Правительствующего Синода мирским судьям к делам раскольническим, ежели в которой губернии и провинции что до того касатися будет, быть по посланным от них указам послушным. А положенные деньги с тех раскольщиков, которые будут собираться по окладу вдвое, те отсылать в Штатс-Контор Коллегию, а штрафы по духовным делам имать в Правительствующий Духовный Синод, а в Камер и в Штатс-Контор Коллегии рапортовать.

104 (85). – 19 Мая. О присылке в Святейший Синод из дому смоленского архиерея денег, собранных сверх определённого количества на содержание лазаретов и на покупку драгунских лошадей.

В Святейшем Правительствующем Синоде уведомленось, что в доме смоленского архиерея собранных на содержание лазаретов и на покупку драгунских лошадей и прочих и неокладных доходов сверх определённого числа денег имеется немалое число. И о присылке оных в Правительствующий Духовный Синод к прежде бывшему смоленскому митрополиту Варлааму указ послан, и по тому указу тех денег в Правительствующий Духовный Синод не прислано, и Святейший Правительствующий Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод приговорили: из дому смоленского архиерея помянутых сборов наличную денежную казну, которая имеется сверх определённого числа, со обстоятельными о той казне ведомостьми прислать в Правительствующий Духовный Синод дому смоленского архиерея с судьёю Лаврентьем Полторацким, и о том Бизюкова монастыря ко архимандриту послать указ.

105 (86). – 20 Мая. Об освидетельствовании прописных и утаённых душ в вотчинах духовного ведомства⁹².

Правительствующий Сенат 16 Мая 1721 года в ведении в Правительствующий Духовный Синод изъяснил: Каков Его Царского Величества указ в Сенате о освидетельствовании в губерниях и провинциях дворцовых и прочих государевых, патриарших, архиерейских, монастырских, церковных вотчин в сёлах и деревнях всякого звания людей, также в городах и уездах же однодворцев и прочих разночинцев, самим губернаторам и воеводам или чрез посланных, выбрав добрых и верных людей, за кого бы они могли ответ дать, по поданным первым и пополнительным сказкам, каковы в губерниях и провинциях остались (невзирая на оные), правдою ли те сказки поданы и нет ли где утаённых и прописных, и ежели явятся, таковых о переписке и о прочем состоялся, и печатные посланы указы в губернии и провинции, таковых сто указов для посылки куда надлежит послано в Правительствующий Духовный Синод при ведении.

Указ Царского Величества следующего содержания: Понеже в прошлых 1719 и 720 годах Его Царского Величества именными указы о подавании в губерниях сказок о мужеском полу без утайки и о присылке оных в Санкт-Питербурх к бригадиру Зотову всенародно публиковано, в том числе о дворцовых и прочих государевых, патриарших, архиерейских, монастырских, церковных подавать сказки приказчикам, всякому своего ведения, и к тем сказкам прикладывать руки им, приказчикам, и старостам, и выборным; а однодворцам всем каждому о себе, о детях, о внучатах и родственников своих мужеского полу, которые с ними в домах живут, подавать самим; а у Татар и у ясашных принимать от каждой волости и деревни за знаменами старост и выборных их людей. А в прикладывании рук подписываться всем с таким крепким подтверждением, что в тех своих сказках всякий написал самую истину, не утая ни единой мужеска полу души; а ежели от кого из них явится какая в душах утайка, и за то чинить приказчикам, старостам и выборным людям всем смертную казнь без всякой пощады, да сверх того из архиерейских, монастырских и церковных деревень, которыми архиереи и монастыри сами ныне владеют, взять на Государя тех людей, которые от них в помянутых сказках утаены, и с землёю, что на них надлежит; а однодворцам, Татарам и ясашным чинить жестокое наказание, бить кнутом нещадно, да сверх того за всякую утаенную душу с того двора, в котором утайка явится, взять лучшего человека в солдаты не в зачёт положенных с них рекрут. И по тем Его Величества указам, хотя таковые сказки к помянутому бригадиру Зотову и присланы, однако ж явилась в тех сказках многая на людях утайка, объявленная самими вотчинниками, про которую велено оному Зотову разыскивать, а на однодворцев украинцев и на ясашных были особые доносители. И прошедшего Марта 16-го дня Его Царское Величество, милосердуя, указал, дабы впадшие тою утайкою в погрешение могли все исправитись, объявить Свой государев последний указ, чтоб кто сами, или приказчики, и старосты, и крестьяне, и однодворцы, и ясашные люди и прочие всякого звания в помянутых сказках чинили утайку или прописку, а поныне о той утайке не объявили, те б все о тех утаенных объявили доношениями своими без всякого страху, самою сущею правдою, и те доношения подавать в губерниях губернаторам, а в провинциях воеводам, а вина за тое утайку всем отпущена без всякого истязания и штрафа, чему дан срок Сентября до первого числа сего 721 году, и на которых о той утайке были посторонние доношения, отставить. И хотя таковые милосердые Его Величества печатные указы во все губернии и провинции для публикования в городах и уездах посланы, однако ж оные однодворцы и разночинцы, також дворцовых и прочих государевых, патриарших, архиерейских, монастырских, церковных вотчин приказчики, а где приказчиков нет, старосты, и выборные, и целовальники, яко подлые, а ясашные иноверцы, за незнанием Российского языка не рассудя о таковом Его Величества вин их прощении, может быть, что боясь объявленных в первых указах жестоких штрафов или для иных своих простых упрямств, о утаенных и прописных сами не объявят или и объявят, но выключая старых, малых и на время отлучившихся, того ради Правительствующий Сенат приговорили: в губерниях и провинциях дворцовых и прочих государевых, патриарших, архиерейских, монастырских, церковных вотчин в сёлах и деревнях всякого звания людей, також в городах и уездах же однодворцев и прочих разночинцев, Татар и ясашных (кроме помещиковых и вотчинниковых сёл и деревень, и завоёванных городов, и астраханских и уфимских мурз и Татар, и Башкирцев, и сибирских ясашных иноземцев) освидетельствовать в том, чего для ехать самим губернаторам и воеводам. А ежели самим за подлинною болезнью, которую надлежит знатными людьми засвидетельствовать, ехать будет не мочно, то для того выбрать и послать добрых и верных людей, за кого бы они могли ответ дать, и велеть по поданным первым и пополнительным сказкам, каковы в тех губерниях и провинциях остались (невзирая на оные) в городах и уездах, освидетельствовать в каждом городе, селе и деревне оных всякого звания людей, правдою ли те сказки поданы и нет ли где утаенных и прописных, и ежели явятся, и таковых переписать вновь, только тех, кто был в утайке и прописке, а вновь переписи всем не чинить, дабы первых сказок тою переписью не перемешать, и, освидетельствовав, им, губернаторам или воеводам, под тем свидетельством подписаться самим, а буде то свидетельство будет чинено чрез посланных, то тем посланным с таким подкреплением, что то свидетельство чинено право, без всякой утайки, под жестоким государевым гневом и разорением, и, собрав оные, с тою подпискою присылать к бригадиру Зотову к Сентябрю месяцу неотменно. При котором свидетельстве тем людям, от кого та утайка была учинена, объявлять, что за тое прежнюю утайку никакого им штрафу и наказания не будет, но по вышепомянутому именному Его Величества указу те их вины им отпущены, и дабы они, видя такую Его Величества милость, и сами объявляли самую сущую правду. А ежели и за сим Его Царского Величества указом будут какими вымыслы таить, и таковым учинено будет конечно те казни и штрафы, которые в прежних Его Величества вышепомянутых указах объявлены, без всякой пощады. И о том Его Великого Государя указом во всенародное известие для непременного исполнения публикуется.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Правительствующего Сената (о освидетельствовании губернаторском и воеводском в бывших патриарших, архиерейских, монастырских и церковных вотчинах) печатного Его Великого Государя указу, приговорили: такие печатные указы в Москву и во все епархии ко архиереям и в знатные монастыри ко властям разослать из Синода без всякого умедления, скоропоспешно, с собственными указы, дабы они распубликовали при своих о том указах всем подчинённым своим, как духовным особам, так и мирским служителям, чтобы они во исполнении оного Его Великого Государя указу поступали по последующим пунктам:

1) В вышеозначенном свидетельстве как губернаторам и воеводам, так и посланным от них не точию послушны б были, но и прилежно-тщательно помогали по самой крайней возможности, сущею истиною, не отлагая от себя указного в том за нерадение взыскания, ибо оное дело особливо государственное, нужное и не на краткое сочиняется время, которое и без много толкования ясно само себя показует.

2) Особливо подтвердить священникам с причетники, у которых оные вотчины, и деревни, и починки в приходах обретаются, дабы они паче всех оное по указам исполнить помогли сущею истиною и о помянутых утаенных и прописных, которые им, яко тутошним жителям и прихожан своих знающим, не неведомы суть, показали бы о всех без всякой утайки.

3) Ежели они поступят в том неправдою и утаенных и прописных, зная или о них ведая, не покажут, и дерзающих и ныне бесстрашием утаивать не обличать, а потом сами в таком поползновении обличены будут, и таковые жестоко накажутся, а именно: лишатся санов своих, и мест, и имения, и по беспощадном на теле наказании порабощены будут каторжной работе, хотя бы кто и в старости немалой был, а жёны их и негодные к церковной службе дети вышлются в другие места; а обличителям оных, которые на таких священников или причетников в такой их неправде донесут и совершенно докажут, отдано будет за правдивое доношение всякое тех обличённых имение, а достойные и на места их в чины церковного служения будут произведены.

4) Ежели которые от церковников по грубому и нерассудному своему смыслу, паче же по дерзостному бесстрашию не точию утаенных прежде и ныне утаиваемых не покажут, но ещё и советы к утайке и лукавственные способы прихожанам своим придадут, то такие, яко не себе точию, но и прочим лютейшие губители без всякого милосердия по лишении сана в градской суд к достойной за то казни будут отосланы.

5) Оным же священникам с причетники и всем бывших патриарших, то есть синодальных, и архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин командирам, и управителям, и старостам, и выборным, и сотским, и десятским, и целовальникам, и всем лучшим крестьянам надлежит объявлять ныне начальствующим своим в самой скорости и о чужих в те вотчины пришлецах, а именно: о помещиковых, и вотчинниковых, и прочих всякого духовных и мирских звания людях, и крестьянах, и бобылях, хотя и давно пришедших, и на прежние места по новосостоятельному Его Царского Величества именному прошедшего Февраля 19-го числа печатному указу во определённое время отвести долженствуемых, дабы и они без всякой ж утайки были показаны, чего и главному над оными начальству, то есть архиереям и прочим духовным властям, прилежно наблюдать и помянутым подчинённым своим накрепко подтверждать под жестоким штрафом, дабы те подчинённые их никакой фальшивости не чинили, а приходские б священники с причетники во всех приходу своего местах, какой бы по расстоянию далёкости ни были, не отговариваяся тем и не отрицаяся никакими отбывательствы, оной утайки смотрели всеприлежно и проведывали всякими способами, дабы самая изъявлена была истина без примешания лжи.

6) Им же, священникам с причетники, в приходах своих как за рядовыми крестьяны, и бобыли, и задворными людьми и подобными им, так и за десятскими, и сотскими, и за старостами, и за целовальниками, и за выборными, и за приказчики, и не токмо за сими, но и за самими помещики, и за присланными переписчики, и за всеми, до кого оное надлежит, всеприлежно смотреть, чтобы отнюдь нигде нималой утайки не было никому, даже до сущего младенца, как предложенные о том Его Царского Величества указы повелевают, понеже им, священникам с причетники, то освидетельствование и прихожан знание особливо всех подручнее, в чём они и отрещись не могут.

7) А ежели им от кого в том какое будет запрещение или устращивание, и на таковых доносить им своим начальствующим сущею истиною, без всякия боязни, а те начальствующие должны писать о том подлинно в Синод без умедления.

8) Притом же оных синодальной команды вотчин управителям усматривать и остерегать с достойным благочинием, прилежно, чтобы от гражданских ко оному свидетельству определённых правителей и от прочих при них будущих тем вотчинам, и крестьянам, и бобылям, и прочим обывателям обид и налог и угодьям шкоды никаким образом не наносилось, также бы и за тем указным о утайке свидетельством лишней мешкоты в тех вотчинах отнюдь не было. И для того должны они, вотчинные управители, записывать имённо, кто где для свидетельства гражданский какого звания управитель, и которого числа в которое село или в деревню прибудет, и коликие и каких чинов люди, и служители, и знакомцы будут им присутствовать, и сколько при ком лошадей или из другого скота будет, и колико где дней проживут, и что в те дни станут делать, и куды именно выедут, и что в тое их бытность в какое им употребление изойдёт, и в какую сумму тот их приезд станет, и такие подлинные записки немедленно подавать своим командирам, которым, учиня ясные и обстоятельные рапорты, уведомлять архиереев без укоснения, а архиереям, усмотря что важное, прислать ко объявлению и лучшему рассмотрению в Синод неотложно, для того, что ежели кто в чём оные гражданские командиры поступят непорядочно, и на таковых с надлежащим прошением о достойной сатисфакции учинён будет доклад Царскому Величеству из Синода.

9) Им же, вышепомянутым духовным персонам и их служителям, где кому такое вотчин указное правление вверено, паки о вышепомянутых пришлецах подтверждается, чтобы, усмотря по крепостям верно, всяких пришлых чужих людей по оному новосостоявшемуся о всяких беглецах Его Царского Величества указу разобрать верно и для определённой вотчинников отдачи развезть в города во определённое тем Его Царского Величества именным указом время неотлагательно, чтобы таких чужих пришлецов во оных синодальной команды вотчинах отнюдь никогда не было и дабы такие чужие люди в те вотчины в напрасный платёж написаны не были.

10) А ежели чьим нерадением такие где чужие неусмотрительно во оных синодской команды вотчинах напишутся и положатся на них государственные подати, то правиться оные повсегодно будут на тех властях и сослужителях, от которых такое ныне небрежение учинится.

11) Таким же образом и о таковых будет учинено, ежели кто власти и другие управители из вотчин кого собственных своих, по какой страсти или нерадением своим и неусмотрением кому отдадут крепостных.

12) Под таким же опасением, усмотрев ныне при том последнем о утайке освидетельствовании по крепостям верно, объявить письменно, и тех чужих пришлецов, которые ежели где и в прежних поголовных сказках написаны и ландратом к переписке показаны, дабы сущие чужие пришлецы в напрасном на церковные вотчины платеже положены не были; и то письменное объявление с подлинным известием и со обстоятельными ведомостьми прислать в Синод в самой же скорости, а из Синода тогда о том сообщить в Правительствующий Сенат ведением, дабы при поголовном окладе у бригадира Зотова от таких неповинных лишков оные синодской команды вотчины были очищены.

13) Предложение сего как оным духовным особам, и их подчинённым служителям, и крестьянам, и приходским священникам с причетники во исполнении оной должности тщательно и радетельно поступать сущею правдою определено, сообщить из Синода при указах и губернаторам, и вице-губернаторам, и воеводам, которым по оному Его Царского Величества указу помянутую утайку из Правительствующего Сената освидетельствовать повелено, чтобы они о сем синодском помогательном им подкреплении ведали подлинно. О чём объявив, написать и сие, что ежели за таким синодским крайним помоществованием во освидетельствовании их какими мерами во оных синодской команды вотчинах явится недовольное их гражданских командиров усмотрение, то за сим синодским крайним в том им помоществовании оных вотчин штрафы к команде духовной от гражданства причитатися не могут; точию тез синодской команды вотчин как главные, так и подчинённые командиры, и сослужители, и старосты, и выборные, и сотские, и десятские, и целовальники, и рядовые крестьяне, и бобыли, и всякого чина люди, а особливо приходские священники с причетники ежели явятся в чём погрешительны, будут по мере вин их синодским рассмотрением истязаны в Синоде без всякой пощады.

14) То же им, приходским священникам с причетники, учинено в Синоде будет и за помещиковых и вотчинниковых крестьян, и бобылей, и всякого чина за людей, ежели кого от них утаят или утаенных не покажут.

15) О всём вышеписанном сообщить и в Сенат ведением немедленно с требованием в Синод известия о том, что оным гражданским командирам с помянутых синодской команды вотчин подводы какие, и кормы, и иное что будет ли, понеже во оном Его Великого Государя указе, который сенатским приговором сего Маия 11 числа напечатан, ничего о том не воспомянуто и умолчено.

Того ради сей Его Царского Величества состоявшийся в Святейшем Правительствующем Синоде указ во всём государстве в соборных и в приходских и во всех церквах и в монастырях в воскресные дни и в господские праздники после божественного пения во время народного собрания как духовным особам, так и мирским всем служителям читать публично, и при всех в городах и в уездах церквах и при монастырях и в знатных сёлах и деревнях с его указа в пристойных местах выставить копии за скрепами, дабы всенародно сей указ был сведом и неведением никто б отговариваться не мог.

106 (87). – 21 Мая. Объявление Святейшего Синода о причинах, по которым оставлено возношение патриаршего имени в церковных службах.

В нынешнем 1721-м году Февраля 14-го дня Царскому Пресветлому Величеству в докладных Святейшего Правительствующего Синода пунктах написано: пункт 1, в церковных служениях, где было патриарше имя возносимо, вместо оного Правительствующего Духовного Собрания именование подобает и возносити, но ниже положенной форме: о Святейшем Правительствующем Собрании, честнем пресвитерстве и прочая. И сей титул святейший никому же партикулярно присвоится, то токмо всецелому собранию. И на оный пункт резолюция подписана собственною Его Царского Величества рукою тако: о Святейшем Синоде, или о Святейшем Правительствующем Синоде.

И по силе Его Царского Величества именного указа, состоявшегося Февраля 14 дня на поданных Правительствующего Духовного Синода пунктах, за собственною Его Величества высокомонаршею рукою, Святейший Правительствующий Синод о возношении имени патриаршего в церковных молитвах, чего ради оное ныне в церквах Российских отставлено, всенародного ради известия повелели, учиня, напечатать нижеписанное:

Был между некиими разговор: надлежит ли по долженству в Российской церкви при всенародном собрании возносить имя восточных греческих патриархов? иные приговаривали, иные же отрицали; которого прения аще кто хощет иметь истинное решение, подобает ему последующие ведения добре познать и уразуметь: 1) яко разные суть имён возношения в церковных служениях; 2) кия вины возношения суть; 3) каковые во иных церквах восточного исповедания обычаи того обретаются.

Рассмотрим коеждо по единому.

I. Возношение иное есть собственное, есть же общее. Общее, когда воспоминается имя, многие лица единого или разных чинов в себе заключающее, например: благоверные правители, православное епископство, причет церковный, христолюбивое воинство, всех православных христиан и прочая. Собственное же есть, когда или имённо некие лица воспоминаются, например: Благочестивейшего Государя нашего имярек, Царицы имярек, епископа имярек и прочая; или не имённо, обаче некие немногие только лица и аще во общем имени, однако ж всем ведомые возносятся, например: Благочестивые Государыни наши Царицы, Благородные Государыни наши Царевны и прочая. Зде нам слово есть не о оном общем, но о сем собственном имён возношении, понеже слово есть о возношении имени патриаршего. Патриархов же аще и не имённо воспомянем, равне будет возношение собственное: понеже патриархи немнози и престолы их всем ведомы суть.

Другое возношения разделение сие есть: иное возношение тайное, когда кого в молитвах на проскомидии или при святой трапезе тайно воспоминаем; таковые воспоминаемые многие имена как живых, так и мёртвых человек написуются на диптихах или дсках при жертвеннике и в собственных воспоминанию сему служащих книжицах. Иное же возношение явно есть, когда священник или диакон явно в слух всего собрания имя чие поминает, о чём всем известно. Здесь нам слово есть не о тайном, но о явном и гласном имени патриаршего возношения.

Ещё и третие сие возношения имён разделение ведати подобает, что иное имени есть возношение всегдашнее, непреступное, якоже имени Царского во всём государстве и всякого епископа в своей епархии; иное же есть чрезобычайное, некогда токмо бываемое, яковое есть возношение имён браком сочетаваемых лиц на их венчании и человеков усопших на погребении и поминовении их и прочая. Зде слово нам есть не о чрезобычайном, но о всегдашнем имени патриаршего возношении.

II. Вина же возношений не едина есть. И возношения или собственного, но тайного, и чрезобычайного, или явного, и обычного, да общего вина есть ово честь чина воспоминаемых обще лиц, якоже правителей, воинства, причта церковного; ово же собственное требование лиц воспоминаемых на венчании, погребении, на молебнах и прочая; везде же взаимная христианской любви должность и единоверия свидетельство. Возношения же собственного и купно явного и всегдашнего не иная вина есть, токмо исповедание нашего лицам тако воспоминаемым подчинения; самое дело о сем свидетельствует: во едином бо государстве токмо свой государь собственно, явно и всегдашно воспоминается; не воспоминаются же тако иного государства государи, аще бы с нами и единоверны были. Подобне и возношение собственное, явное и всегдашнее имён епископских бывает токмо в своих им епархиях: во Иконийской Иконийского епископа, а во Агкирской Агкирского, во Иконийской же Агкирского и во Агкирской Иконийского не воспоминают собственным, явным и всегдашним возношением. А когда и в чужой епархии служит по соизволению оной пастыря некий архиерей, возносится имя его при служении за честь его; но сие возношение есть убо собственное и явное, но чрезобычайное, и того ради подчинения церкви той не знаменующее.

III. Ещё посмотрим и на обычаи церковные и начинания. От церквей Греческих ведаем, что там издревле во всякой патриархии и во всех епархиях всех знатнейших епископов, то есть патриархов и митрополитов, имена воспоминаемые были, но токмо тайно, при проскомидии, на диптихах. Много о сем истории повествуют, в которых часто обретаются како патриарха или митрополита некоего другие епископы в диптихи не приимали или из диптихов вымарывали за ересь, раздор, симонию и прочая; и то само являет, что имена знатных по престолам своим архиереев вписываны в диптихи. Сей обычай в церкви Восточной и доселе хранится. Был сей же обычай и в древней церкви Латинской, якоже доводит Иаков Гоар, недавный автор латинский в Молитвослове греческом, грань 144. Видим тожде и в церкви Российской во архиерейских, соборных и знатных монастырей церквах. Собственное же явное и всегдашнее имён возношение таковое в церкви Греческой есть: пресвитер возносит имя своего епископа, епископ своего архиепископа и митрополита, митрополит своего патриарха, якоже показует помянутый Гоар там же, из книги Петра Аркудиа Греченина; и тожде свидетельствуют греческие служебники и сами Греки живые. В монастырях же, которые изъяты суть от власти архиерея тамошней епархии и непосредственно ко власти патриаршей надлежат, возносится имя патриарха; но когда и таких монастырей иеромонахи в церкви иной, до епископа надлежащей, священнодействуют, не патриарха, но епископа возносят. Повествуют же нам обычаи греческие ведущие, что когда который патриарх сам священнодействует, тогда по Достойне сам тако возглашает: во-первых, помяни, Господи, всё епископство православных; а по нём архидиакон возносит имённо всех четырёх патриархов, начиная от своего. Свидетельствуется сие и от книги помянутого Иакова Гоара; собрал он в своей книге седмь образов древних Служебников Греческих, пять литургий святого Златоустого да две литургии святого Василия Великого. В четырёх Златоустовых и во обоих Василиевых по Достойне возносится имя только архиепископа, а во едином только Златоустове возносятся имена и всех четырёх патриархов. И по сему мощно знать, что един тот Служебник патриарший есть, а прочие шесть рядовые. И се же ведати подобает, что помянутый патриарший Служебник на едином токмо месте, то есть по Достойне, имена всех патриархов возносит; а в ектении первой как сей, так и прочие Служебники единого своего архиерея имя возносят. В Российской же церкви, когда стала она отлучена от власти Константинопольского патриарха, свою собственную патриархию возымевши, нигде же по церквам не было возносимо имя патриарха Цареградского или обще патриархов, но точию своего собственного патриарха. А когда сам патриарх Российский священнодействовал, тогда точию сам возносил обще имя православных патриархов; сам возносил, а не архидиакон, как у Греков деется, знатно за невежеством греческого обычая.

IV. И уже сия, вкратце предложенная, довольно нас научити могут, должна ли церковь Российская, не под властью Цареградского патриарха пребывающая, но своим полномощным правительством управляема, возносить явно, собственно и всегда имя патриарха коего или обще патриархов. О воспоминании бо патриархов в диптихах не спорим, точию слово зде есть о воспоминании или возношении патриаршего имени собственном, явном и всегдашнем; и яко не подобает быти у нас таковому патриархов возношению, яве от вышереченных показуется. Явные бо и ясные того доводы предлежат: первый, что у самых Греков не есть обычай возносити имена патриарши вне епархии или власти патриаршей, разве на едином токмо месте и во едино время, где и когда сам патриарх священнодействует; и таковое возношение не есть всегдашнее и обычное и подчинения не знаменующее. Что же нам сего больше потреба? на Греков смотрим, от Греков чина и обычая учимся, не изобидим их, имени патриаршего не воспоминающе, когда и сами они не воспоминают. Вторый, что и в России под патриархом Российским никоего же иного патриарха, ниже обще патриархов имена возношены, разве в священнодействии самого патриарха Российского. Третий довод, что явное, собственное и всегдашнее имени возношение показует власть возносимого над возносящими; Российская же церковь отлучена стала от власти патриаршей, и первее убо свои патриархи имевшая, ныне же повелением Царского Величества Правительствующий Синод имущая.

Но речет кто, яко невозможно быти частной коей-либо единого государства церкви не под властию единого от восточных патриархов, понеже оные патриархи высочайшие селенстии нарицаются. На сие ответствуем: разве кто не ведущий истории и уставов церковных речет тако: высокость бо трёх патриархов – Константинопольского, Александрийского и Антиохийского – основана была не на ином чём, токмо на высокой чести оных градов. Константинополь был всего государства Римского царствующий град, Александрия Египетского, Антиохия Восточного царства престольные прежде были грады, но и под державою Римскою высокую паче прочих честь имели. И того ради Александрийский и Антиохийский, как и прочих градов главных епископы, управляли прочиих епископов своей провинции по древнему обычаю, яко показует шестой канон Собора первого Никейского; а Константинопольскому, тож за превосходство града, первое по Римском место дал Собор второй Селенский и подтвердил четвёртый в Халкидоне с прибавкою пространной власти патриаршей. А Иерусалимский епископ, хотя и престольного, и Спасителевым явлением славного града, не имел под собою ни единого епископа даже до первого Собора Никейского, но подчинён был митрополиту Кесарии Палестинской, понеже град той был тогда главный во всей Палестине. Есть же и сие от невежества, что неции всех четырёх патриархов нарицают селенскими патриархами: ибо един токмо Константинопольский нарицается селенский. А чесо ради тако нарицается, трудно познать; вемы, что не имеет от власти над всеми всего мира епископами, каковую себе неправедно похищает папа Римский. Противился Цареградскому патриарху св. Григорий Беседовник за титлу сию, а Цареградские патриархи противятся и доселе последним по воспомянутом Григории папам Римским за дело и власть селенскую похищаемую. И тако сами Цареградские патриархи свидетельствуют нам о себе, что они селенской власти не приписуют. Кая же вещь под именем селенского патриарха и кое дело под титлою тою содержатся, отнюдь неизвестно; равне как неизвестно, и кое дело или власть имеет Александрийский епископ под титлою своею судии селенского; и аще некие причины, как сей, так и оный титлы обретаются (которые зде краткости ради не воспоминаются), однако ж причин оных иные суть ложные, иные не крепкие и толикой титле не равные. И ещё сего мнози не ведают, что четыре или пять (придая Римского) патриарха не обнимали всей вселенной своими патриархами, но и были прежде, и доселе обретаются престолы архиерейские, ни единому от оных патриархов подлежащие, и потому самоглавные нарицаемые, а именно: Карфагенский, во Африке первенство имущий, не подлежал Римскому, ниже иным патриархам издревле, в котором его самовластии и паче потом утвердил Иустиниан Первый; Константийский, в Кипре острове, никогда же был другому подчинён и доселе не подчиняется; таков был и есть Иверийский в государстве от нас нарицаемом Милитийском; такова сделал Иустиниан во Архидоне Иллирическом за своё тамо рождение, который град нарекл от себе Иустинианополь; таков после стал Терновский в Булгарии и в Сербии Некский, и таков послежде всех Московский в России. Но и самоглавные оные престолы не все патриаршую титлу имеют: Булгарский, Сербский и Российский патриархи наречены; Архидонский прежде и в самовластии архиепископ нарицался, а после стал зватися патриарх; Иверийский титулуется кафолик, то есть соборный; Карфагенский зван примасом, то есть первенствующим; Кипрский и доселе токмо архиепископ именуется. Но аще и не едину титлу имеют помянутые престолы, однако ж все равно суть самоглавные и ни которому от четырёх или пяти патриархов не подчинённые. И собственное нечто есть ведения достойное о архиепископе Кипрском: того престол и ему подручные церкви покорить себе патриарх Антиохийский тщался ещё прежде Собора Ефесского, между Селенскими Соборами третьего; но Собор Селенский третий сохранил Кипрскому архиепископу самоглавное первенство его каноном осьмым, который аще и обще о привилегиях митрополических положен есть, обаче изданию канона оного вину подало челобитье Кипрского архиепископа, якоже из истории Собора третьего и потом от Собора пятошестого является. А когда многому прошедшу времени ради нашествия сарацинского принуждён был Кипрский архиепископ преселитися в провинцию Еллеспонтскую, и в переселении том сохранил ему прежнее самоглавное первенство Собор пятошестый в каноне 39. И отсюду яве есть, что не все епархии заключалися во областях патриарших.

Ещё кто рещи может, что аще церковь Российская и самовластна стала, однако ж должна имена или имя общее патриархов возносити того ради, яко от них познание Бога истинного и крещение получила. Ответ: Российский народ не от всех четырёх, но от единого Константинопольского патриарха обращён ко Христу; то аще бы по тому должен был возносити имя патриаршее, единого только Константинопольского патриарха имя возносить был бы должен; и понеже явным имени возношением свидетельствуется подчинение, то не могла бы Российская церковь быти не подчинена Цареградскому епископу. А се видим не тое и не у нас токмо, но и в Булгарии, и в Сербии, которые земли також от Цареграда прияли просвещение; и если бы по обращению следовало подчинение, то все бы всего мира епископы подчинены были Иерусалимскому, что не токмо никогда не было, но ещё Иерусалимские епископы долгое время сами подчинены были митрополитам Кесарии Палестинской, якоже о том выше помянулося.

Наконец речет кто, что за самую христианскую любовь подобало бы патриархов явно в церквах наших поминать. Ответ: любы христианская чина и правды не разоряет, якоже и благочиние, и правда не разоряет любви. По любви не должен властелин своему подручному подчинятися; но повелевая со властию подчинённому, не разоряет любви к нему: тако и высшие епископы не делают против любви, заседая место высшее от низших; инако любы христианская была бы виновна всякого смущения, нестроения и бесчиния, её же тогда наипаче, когда таковому легкодушному снисхождению следовать может власти и правды прекращение. Рассудим, что нам самим может случитися: мнози суть гордые и непокоривые и о себе нечто безмерное мечтающие, тии, слышаще возносимо имя патриаршее, помыслят, что Синод Правительствующий подчинён есть патриархам или патриарху; и когда кто от таковых за важную вину подпадёт суду синодальному, той абие может отторгатися и к верховнейшему (по мнению своему) суду патриаршему дело относить; и хотя то ему и невозможно, однако же трудность сделает и остановку и другим образ бесстрашия подаст; и та самая невозможность будет ему в удачу, дабы и не явил себе жестоковыйна и суд всякий презирающа наречением суда патриаршего, а в самой вещи отбился бы от всякого суда. Слово в слово так, как бы кто, мирским судом не довольствуяся, хотел дело переносити на суд Аггельского видимого собрания. И по сему известно мню всякому истину любящему, что возносити у нас имени патриаршего не подобает. А понеже у патриархов служащу самому патриарху, в едино время возносит архидиакон имена патриархов прочиих, то подобает и у нас служащу самому Синода президенту в едино токмо время по Достойне чрез протодиакона по имени Синода, яко своей правильной власти и яко верховного судию самого Монарха нашего во имени своём заключающей, возносить и имена патриархов; но сего нигде инде и ни от кого иного в Российских церквах не делать вин ради описанных.

О сём рассудить и написать судилося нам за благо, дабы не смущалися прости человецы, недоумевающе, чесо ради имя патриархов явно в церквах Российских не возносится.

107 (88). – 22 Мая. О доставлении из Иностранной Коллегии в Святейший Синод сведений о том, сколько находится во всём Российском государстве и в новозавоёванных городах и уездах римско-католического, лютеранского и кальвинского исповедания церквей; когда, на чьих землях и чьим иждивением они построены и содержатся; сколько при них духовных, кто именно, с чьего дозволения, откуда и когда они прибыли в Россию; каким порядком назначались пасторы во время шведского владычества и так ли неизменно и доныне назначаются и какие и с чьего дозволения построены церкви при русском владычестве в новозавоёванных от Швеции городах⁹³.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: взять к синодальным делам из Коллегии Иностранных Дел обстоятельную ведомость о сём: колико во всём Его Величества Российском государстве и в завоёванных городах и уездах обретается римского, лютеранского и кальвинского исповедания церквей или кирх, и при тех церквах и кирхах и при чьих домах того исповедания духовных особ, и по каким Его Царского Величества указам и с которых годов каковым персонам иметь оных позволено, и где которого исповедания, и каким званием, и на чьих землях, и чьим иждивением, и в которых годах оные церкви и кирхи построены, и с которых лет в завоёванных городах и уездах такие молитвенные дома обретаются, и кто именно при них содержатся служители, и с которых лет, и по чьему позволению, и откуду оные прибыли, и от кого и чем довольствуются, и которым персонам и кому именно оных духовных особ иметь позволено, и кто при ком, и с которого времени, и по каким Его Царского Величества позволительным указам пребывание своё имеют, и в новозавоёванных городах и уездах в нынешнюю под высокодержавною Его Величества рукою бытность какие, где, и кем, и когда, и с чьего позволения вновь кирхи построены, и поставление, и поставление в пасторы и в прочие духовные особы при шведском владении каким образом происходило, и непременно ли доныне производится, или что где вновь, кем, по каким указам возобновлено. И о такой обстоятельной ведомости, которую Правительствующий Духовный Синод надлежащего ради известия всегда иметь должен, послать из Синода во оную Иностранных Дел Коллегию Его Царского Величества указ немедленно, в котором и сие объявить, дабы о таких же духовных особах, которые впредь в Российское государство и в армию или во флот Его Царского Величества будут прибывать, присылать в Правительствующий Духовный Синод обстоятельное уведомление тогдашними времены, без продолжения. А обретающихся ныне при Санкт-Питербурхе таких духовных особ всех, колико где есть, прислать в Синод в сих числах до приближающегося в нынешнюю компанию походу, неотлагательно, дабы все оные позволительные и непозволительные вскоре Святейшему Правительствующему Синоду предстали, и тем духовным особам именной реестр отправить с ними в Синод при доношении без всякого умедления.

108 (89). – 24 Мая. О воспрещении раскольническому старцу Макарию по обращении его к св. Церкви носить монашеское одеяние и удерживать имя, принятое им при поступлении в монашество.

В доношении Святейшему Синоду из Канцелярии Тайных Розыскных дел от 20 Мая 1721 г. изложено: из Кабинета Его Царского Величества в Тайную Канцелярию прислано раскольщиков десять человек, которым в Нижнем и наказанье чинено, и ноздри выняты за то, что они жили потаённо в расколе и от окладу укрывались, и из оных семь человек, не обратившиеся и противники святой Церкви, по Его Царского Величества именному указу посланы в каторжную работу, а два человека: старец Макарий, который прежде бывал в рекрутах, да беглец Клим Матвеев, кои обратились, по вышеписанному Его Величества именному указу велено отослать в Святейший Правительствующий Синод для определения по рассмотрению Правительствующего Духовного Синода, которые посылаются при сем доношении.

И того ж Мая 20-го дня сего 721-го году в Святейшем Правительствующем Синоде присланные из Канцелярии Тайных Розыскных Дел обратившиеся от расколу к православной вере старец Макарий да беглец Клим Матвеев допрашиваны, а в допросе сказали:

Старец Макарий: – наперёд сего был он, Макарий, города Балахны дворцовой Городецкой волости крестьянин, а в бельцах имя ему было Мартын Фёдоров; и назад тому годов с пятнадцать он, Макарий, с той Городецкой дворцовой волости отдан в рекрутные солдаты, а принимал его наборщик Савва Алексеев сын, а как ему прозвание и в который набор был отдан, про то он, Макарий, сказать не знает, и был в рекрутах с неделю времени; и, будучи в рекрутах, он, Макарий, заскорбел животною болезнью, и для той скорби тот наборщик его, Макарья, из рекрут отставил, а вместо его взял с той Городецкой волости другого в рекруты, а кого именем, того он не знает. А тот наборщик об отставке его, Макария, из рекрут никакого письма не дал, и как он, Макарий, от скорби своей свободился и пришёл из Балахны в дом свой, и жил с женою своею, которая и ныне жива, года с четыре; и из дому своего он, Макарий, оставя жену свою, пошёл в Белмажскую волость и жил при реке Козленце в кельях у разных старцев в расколе годов с десять, и у бывшего в том расколе старца Даниила он, Макарий, чин старчества на себя положил для искуса с его, Даниилова, веления, и как он, Макарий, был с теми старцами в расколе, и за то он был наказан, и ноздри были вырезаны в Нижнем Новгороде, и от того расколу он, Макарий, к православной вере обратился; а в монашество пострижен не был.

Клим Матвеев: – от отца своего он, Клим, остался в малых летах, а слышал он, Клим, от брата своего, что отец их был крестьянин и жительство имели в Костромском уезде, а в которой деревне и чья та деревня была, монастырская ль или помещикова, того он сказать не знает, потому что жил он, Клим, в Белмажской волости в келье у старца, у брата своего родного Корнилья, в расколе с ним месте. И за тот раскол он, Клим, и тот старец, брат его, наказаны, биты в Нижнем Новгороде кнутом, и у него, Клима, и ноздри вырезаны. И тот старец, брат его, из Нижнего отпущен по-прежнему на оброк, и ныне он, брат его, где живёт, того он, Клим, не знает; а он, Клим, от расколу к православной вере обратился.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Канцелярии Тайных Дел доношения и вышеписанных допросов, приговорили: показанных в том доношении обратившихся к святой Церкви от расколу самозванца чернца Макария, которому при рождении его молитвенное имя было, как допросом показано, Мартын, крестьянин был дворцовой Городецкой волости, обнажа того чернца монашеского одеяния, да крестьянского же сына Клима послать в Александро-Невский монастырь для свидетельствования: суще ль оные ко святой Церкви от расколу обратились, и воспретить тому самозванцу чернцу жестоким страхом, чтоб он впредь того монашеского себе имени ложно не употреблял, но назывался бы вышеозначенным данным ему мирским именем того ради: помянутым допросом своим он, Мартын, показал, что то монашеское одеяние наложил на себя без обычайного монашеского пострижения сам, и велеть им при том Александро-Невском монастыре быть в работе до указу; и ежели оные Мартын и Клим по свидетельству ко святой Церкви от раскольнической прелести сущо обратились, то по учинённому им в Нижнем Новгороде за тот раскол наказанию, за что биты кнутом и ноздри вырезаны и исчислялись они между шельмованными каторжными, за обращение их к святой Церкви к таковым не приличать. И том к преосвященному Феодосию, архиепископу Велико-Новгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невского монастыря, послать указ.

109 (90). – 24 Мая. О рукоположении в Москве к соборным и знатным приходским церквам в священники и диаконы из учеников Славяно-Латинских школ и о приобретении для причтов домов на счёт церковных сумм.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: в Москве к соборным и знатным приходским церквам на убылые священнослужителей места в священники и в диаконы преосвященному Игнатию, митрополиту Крутицкому, хиротонисать Московских Славяно-Латинска диалекта школ учеников, имущих жён и достигших в меру определённых святыми правилы лет, которые по совершенном всех школьных наук получении оного хиротонисания будут требовать и письменные о том прошения предлагать, хотя о них и от приходских людей челобитья не будет, которое не так нужно, как учёная требуется персона, от которой может быть полезное народу нравоучение и к добродетелям наставление, чего ради и именным Его Царского Величества указом, в 718-м году состоявшимся, таких в Славяно-Латинских школах учащихся и к тому годных людей в священнический чин на упалые места производить повелено; токмо то произведение не без свидетельства чинить, но прежде хиротонисания о коемждо ученике, к священнослужению приступающем, требовать от ректора оных школ, архимандрита Феофилакта Лопатинского, с прочими учители письменного за рукою его свидетельства, совершенно ли оный определённых наук изучился, и потребен ли на службу Божию, и может ли проповедию слова Божия и нравоучением люди Господни пользовать? И ежели по письменному оного ректора свидетельству явится он на дело служения потребен, взять у самого того ученика письменную ж в присяжной силе сказку за рукою с таким обязательством, что долженствует он по хиротонисании поступать по своему званию благоговейно, показуя себя, яко Божию слугу, непорочна, и в проповеди слова Божия и в полезном народу нравоучении обязуется быть прилежно тщателен, возбранённых же священному чину и подозрительных действ и всех греховных вин будет всячески блюстися, заключая несодержание того конечным сана извержением. И по приёме таких сказок и помянутого свидетельства оных школьников, яко святой Церкви потребных, рукополагать, невзирая на приходских людей, что будут ли о них бить челом или не будут, точию разве оные прихожане покажут какую важную причину, возбраняющую священство, за чем таковых, яко подозрительных, в священнический чин и не производить. А которые от оных изучившихся школьников произведены будут, о тех присылать в Правительствующий Синод для ведома обстоятельные рапорты; а вышеозначенные сказки их с ректорским и прочих учителей свидетельством надлежащего ради поступок их и действ надзирательства отдавать протоинквизитору, оставляя с них обыкновенные у ставленнических дел копии. А дома церковнические, ежели где от прежде бывших священнослужителей построены, окупать по вышеозначенному 718-го года именному Его Царского Величества указу прихожанам из церковных денег и отдавать новопосвящённым школьникам безденежно, дабы впредь домам и местам священнослужителей быть непродажным. И о том Его Царского Величества указ из Святейшего Правительствующего Синода ко оному Игнатию митрополиту неотложно послать.

110 (91). – 24 Мая. Об извержении за прелюбодейство из диаконства Копорской соборной церкви диакона Иакова Михайлова и об отсылке в Полицеймейстерскую Канцелярию для наказания матросской жены Пелагеи за вступление с вышепоименованным диаконом в непозволительную связь.

Святейший Правительствующий Синод, слушав сей выписки, приговорили: Копорской соборной церкви диакону Иакову Михайлову за прелюбодейство по правилам святым быть диаконства извержену, и взять у него, диакона, ставленую грамоту и сказку под лишением живота, чтоб к священнослужению не касаться и впредь не прелюбодействовать, а с женою своею ему, диакону, жить законно и отмщение не чинить за объявление её на него, диакона, оного прелюбодейного дела; а ко архиереям во все епархии послать печатные указы со описанием персоны его, чтоб нигде, ежели он куды будет приходить в лице священства или и в мирском, такового в причет священства без подлинного о нём известия допускать отнюдь не велели; а ежели в которой епархии явится по описании персоны и будет просить о священнослужении, и такового преступника прислать в Святейший Правительствующий Синод. А оную матросскую жену Пелагею отослать при указе к гражданскому наказанию в Полицеймейстерскую Канцелярию за оное прелюбодейство с ним, диаконом, того ради, что они своё прелюбодейство показали допросами, и сей приговор записать в книгу.

111 (92). – 26 Мая. О доставлении Сенатом сведений, откуда и по каким окладам производить денежное и хлебное жалование присылаемым в монастыри на пропитание отставным обер и унтер-офицерам и солдатам.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного присланного из Монастырского Приказу доношения, приговорили: о вышепоказанных присланных и впредь присылаемых в разные монастыри для пропитания их Санкт-Питербурха из Военной и из других Коллегий отставных от полевой службы обер и унтер-офицерах, капралах, драгунах и солдатах, откуда им денежное и хлебное жалованье по их окладам, а другим против гарнизонных и из каких доходов получать, послать в Сенат ведение, в котором написать, дабы о оном определена и прислана была в Правительствующий Духовный Синод резолюция, понеже во оном доношении объявлено, что тем присланным денежного и хлебного жалованья давать не из чего, потому что-де в монастыри архимандритам и игуменам с братиею и прочим служителям денежное и хлебное жалованье определено указное число, а оставшие тех монастырей за определением окладные и неокладные доходы все положены в табельном окладе, которые, сбирая, повелено отсылать в указные места.

112. – 31 Мая. О разъяснении Святейшим Синодом Правительствующему Сенату прав своих и значения.

Правительствующий Сенат ведением от 25 Мая 1721 года сообщил Правительствующему Синоду следующее:

Сего Маия 24 дня по Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат, слушав Правительствующего Духовного Синода ведения и при том приложенных пунктов с подписанием собственной Его Царского Величества реки об отдаче в тот Синод секретарей и подьячих, приговорили согласно: в Духовный Синод ответствовать: первое, в помянутом ведении написано, что будто Февраля 14-го дня нынешнего 721-го году по поданному Правительствующего Духовного Синода реестру о определении в Духовный Синод секретарей и подьячих по Его Царского Величества именному указу в Правительствующем Сенате в действие не произведено; а по справке в Сенате со оным присланным при ведении из Синода реестром по Его Царского Величества именному указу определение в Сенате учинено Марта 8-го дня (о чём и ведение в Синод посылано было трижды, но не принято, а зачем? не ответствовано), велено из тех подьячих в том Синоде быть, которые не у дел; к тому же определено взять Монастырского и патриарших Духовного, Казённого, Дворцового Приказов и архиерейских и знатных монастырей дьяков и подьячих, ведая, что тех мест помянутыми служительми удовольствоваться могут; а те, которые требованы из Синода, по реестру, по именам не определены для того, дабы тех дел, у которых оные обретаются, не остановить к повреждению интереса, и ежели бы тем определением Духовный Правительствующий Синод был недоволен, и о том надлежало паки писать в Сенат, не трудя тем Царское Величество. Второе, в том же ведении написано: сего-де Мая 4-го дня от Его Царского Величества из походу по докладным Правительствующего Духовного Синода пунктам о помянутых секретарях и подьячих получена подписанная собственною Его Величества рукою резолюция, и со оных пунктов приложена копия, в которых к докладу написано о определённых в Синод секретарей и подьячих подписанию Его Царского Величества их сенатским приговором будто учинено противно, по которому Его Величества указом повелено: которые против требования желаются, и что оные ни в Сенате, ни в Коллегиях, но у других дел, и таковых отдать без спору; и для взятья по реестру из городов секретаря и подьячих посылаются лейб-гвардии солдаты, а канцелярист Корнышев, который во оном реестре написан у дел на Котлине острове у полатного строения, по силе-де вышеобъявленных Его Величества именных указов и Правительствующего Синода приговора в Синод сыскан, и о бытности ему секретарём указ сказан и к делам определён, понеже-же Правительствующий Духовный Синод имеет равную честь и силу в духовном правительстве, как Правительствующий Сенат в светском, и потому к Царскому Величеству из Духовного Синода в докладных пунктах того якобы учинено Его Царского Величества указу, подписанному о помянутых служителях, противно на Правительствующий Сенат нарекать и тем Его Величество утруждать не надлежало, понеже по Его Царского Величества указу тогда в Сенате определение учинено, как за благо рассужено, ко осторожности и исправления Его Государевых дел и интересов, как выше упомянуто, а не в противность. Да и по силе второго Его Царского Величества именного указа надлежало определения об отдаче тех приказных служителей требовать в Сенате, а не получа определения в Сенате, от гражданских дел брать, и для взятья их нарочных посылать, и Корнышеву в Синоде секретарство сказывать и к делам определять не надлежало, понеже Правительствующий Сенат в правлении гражданских дел силу и действие имеет, как Его Величества именной указ за подписанием собственной Его Величества руки прошлого 1711-го году повелевает, что и сам Святейший Правительствующий Синод признать и в помянутом ведении написать за благо рассудил, что Правительствующий Сенат равную честь и силу имеет в светском правлении, как и Святейший Синод в духовном; да и в бытность святейших российских патриархов ко управлению дел из гражданских в судьи и во дьяки определялись, и указы им сказываны из Разряду, хотя оный тогда таковой силы и действия не имел, как ныне Правительствующий Сенат; и оный в города нарочный посылке отряд учинён, и Корнышеву о секретарстве указ сказан и к делам определён, ни мало тому указу следуя, понеже в том указе написано отдать, и то разумеется, как по прежнему, так и по сему указу, об отдаче решения требовать из Сената, а не собою Духовному Синоду во взятье и во определение вступать надлежало, понеже и сего Мая 4 дня по прошению Духовного Синода для управления приказных дел Его Величество указал и Василья Ершова определить им Правительствующему Сенату, а не Духовному Синоду взять и к делам определить самим, по которому во исполнение указ в Сенате сказан и с ведением в Синод отослан. Третье, но понеже, хотя в том ведении, как Его Величеству из Духовного Синода докладывано, других пунктов и не изображено, однако ж о том так же, и как Его Величество собственною Своею рукою подписать изволил, со оного известие из походу в Сенат сообщено, а именно: в 1-м пункте написано, якобы в Сенате происходит к стороне правительства духовного противность о ведении патриарших, архиерейских и монастырских вотчин, что-де по определению Сената велено оным служителям быть под судом по Генеральному Регламенту в Юстиц-Коллегии, по которому пункту Его Величество оное определение за противность принять не изволил; также и по третьему пункту тем же Его Царского Величества именным указом и о духовных особах, в каких делах где быть судимым, определено ж, и по содержанию оных указов канцеляриста Корнышева сыскать и сказать ему секретарство в Сенате, и, взяв с него в лазарет указные деньги, отослать в Духовный Синод, а об отсылке секретаря ж и подьячих, которые ни в Сенате, ни в Коллегиях, но у других дел, по прежнему реестру о высылке их к кому надлежит послать указы, а в Коллегии со оного реестра сообщить копии; а ежели из гражданских чинов впредь кто к делам в Духовный Синод потребные будут, о том определения требовать из Сената. И Правительствующему Духовному Синоду о том ведать и чинить по Его Великого Государя указу, а в Коллегии, и в Московскую губернию, и в провинции куда надлежало о том указы из Сената посланы будут.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного сего Мая в 26-м числе в Правительствующий Духовный Синод из Правительствующего Сената ведения, приговорили: оное расписав, послать из Синода в Сенат ведение в силе ответствования следующим образом:

113 (93). – 2 Июня. О присылке без замедления из Камер-Коллегии в Святейший Синод подлинных приходных окладных и доимочных книг по вотчинам духовного ведомства.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 1721-м году Февраля 14-го дня по именному Его Царского Величества указу и по подписанию на синодских пунктах собственной Его Величества руки повелено: бывшего патриарша дому и архиерейские и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в одном Святейшем Правительствующем Синоде. А прошедшего Марта 11-го дня в присланном в Святейший Правительствующий Синод из Сената ведении написано: по оному Его Царского Величества именному указу и по приговору Правительствующего Сената велено, что по табелю со оных бывших патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин в определённые места положено, и в то число что на тех вотчинах какой доимки и зачем, также по окладу и новоположенных сборов что в сборе быть надлежит в Правительствующий Духовный Синод из Камер-Коллегии велено при доношении послать известие, о чём из Сената в Камер-Коллегию и указ послан. Да о присылке оных же ведомостей с подлинным о всём известием из Святейшего Правительствующего Синода в Камер-Коллегию указы посланы Марта 1-го, Мая 3, 12-го чисел. И по оным указам в Правительствующий Духовный Синод из Камер-Коллегии присылаются перечневые ведомости, которые к настоящему окладного дела правлению ниже мало следуют, а подлинных приходных окладных и доимочных книг в Правительствующий Духовный Синод не прислано.

Святейший Правительствующий Синод, слушав сей выписки, приговорили: подлинные приходные, окладные и доимочные книги со всякими подлинными обстоятельствы для оного вотчинного правления в Правительствующий Духовный Синод из Камер-Коллегии прислать в самой скорости, понеже за неприсылкою оных книг не толико что к сборам правления, но и основания в Правительствующем Духовном Синоде оного всего окладного и прочего дел учинилась остановка, и о том в Камер-Коллегию послать указ.

114 (94). – 5 Июня. О невмешательстве Сената в дела, подлежащие ведению Святейшего Синода.

Правительствующий Сенат в ведении от 26 Мая 1721 года⁹⁴ изъяснил: по Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат по поданным из Правительствующего Духовного Синода ведениям приказали: определённым из того Синода мирским судиям к делам раскольническим, ежели в которой губернии и провинции что до кого касатися будет, быть по посланным от них указам послушным; а положенные деньги с тех раскольщиков, которые будут собираться по окладу вдвое, те отсылать в Штатс-Контор Коллегию, а штрафы по духовным делам имать в Правительствующий Духовный Синод, а в Камер и в Штатс-Контор Коллегии рапортовать; и Правительствующему Духовному Синоду о том ведать и чинить по Его Великого Государя указу, а в Камер и в Штатс-Контор Коллегии и в губернии и провинции о том же указы из Сената посланы.

Святейший Правительствующий Синод, слушав сообщённого из Правительствующего Сената сего Июня 2-го числа ведения, приговорили: послать из Правительствующего Духовного Синода в Правительствующий Сенат ведение в силе ответственной, что по оному Правительствующего Сената ведению, в котором означено такое сенатское приказание, дабы положенные с раскольщиков деньги, которые по окладу вдвое собираться будут, отсылать в Штатс-Контор Коллегию, а о штрафах, которые по духовным делам будут в Правительствующий Духовный Синод иманы, рапортовать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии, признавает Правительствующий Духовный Синод, что такое Правительствующего Сената приказание предложено ко уменьшению данной от Царского Пресветлого Величества Святейшему Правительствующему Синоду действительной чести и учинённого с Правительствующим Сенатом равенства, ибо объявляет Правительствующий Сенат своё приказание Правительствующему Духовному Синоду, аки бы подчинённому, невзирая на оное равенство и не упоминая того, что правительство духовное имеет честь, силу и власть патриаршескую, а к патриаршескому лицу от светского правления повелительных писем не посылалося. А оное Правительствующего Сената приказание яко повелительство к Правительствующему Духовному Синоду прислано, и о делах не светского правления, но духовного, которое до Правительствующего Сената и не надлежит, но зависит от собственных Правительствующего Духовного Синода указов, что и сам Правительствующий Сенат сообщённым своим в Синод прошедшего Мая 26 числа ведением признать и равную честь и силу Правительствующего Духовного Синода в духовном правлении, как и Правительствующий Сенат имеет в светском, показать за благо рассудил. А вышеозначенным ведением, которое ныне прислано, объявляя своё Синоду приказание, умаляет действительную честь и лишает равенства, понеже приказание, яко повелительство, происходит от большества к меньшеству, а в равенстве повеления не бывает, но подобные себе употребляются корреспонденции, как и именным Его Царского Величества указом и подписанною на синодских пунктах собственной Его Величества руки резолюциею о оном Духовном Правительстве определено, и согласным прошедшего Марта 3-го числа Правительствующего Сената приговором за благо рассужено и равная Синода и Сенатом корреспонденция установлена; но то установление от стороны Правительствующего Сената является не содержательно, ибо не точию приказание в лице повелительства оным ныне сообщённым ведением показано, но и ведение синодское написано не сообщённым или присланным (что к равенству б относилося), но поданным, что относится не к равенству, но к подчинённому лицу, от которого большему начальству подаемо бывает, в чём явное есть действительной Правительствующего Духовного Синода чести умаление. К тому же ещё определено о оных деньгах, которые с духовных дел собираться будут, рапортовать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии, которым уже аки и подчинён быть по тому Синоду значится; и таким определением Правительствующий Сенат отягощение духовному правительству наносит напрасно, и поступает в том не по содержанию предложенных о оном духовном правительстве именных Его Царского Величества указов, и рапортованием утруждать намерен, аки бы Синод во интересах невероятен был; а оный Правительствующий Духовный Синод во искании интереса присягою обязался не меньше Коллегий и обретающихся от них в Правительствующем Сенате персон, и верность присяжную всецело содержать тщится; а в похищении интересов не точию не явился, но никогда тому (чего всяк храниться должен) ещё и не учился и впредь учиться не намерен, но имеет прилежное попечение показать себя во искании оных интересов усердна и непогрешительна; и которая казна в Синоде собираться станет, о той не неявно будет Его Царскому Величеству. А казны в Синоде к надлежащему Российской церкви исправлению, что в синодальной зависит должности, требуется великая сумма, о которой предлагать будет Синод не иному кому, но, яко крайнему своему судии, Его Царскому Величеству, а рапортовать оной Коллегии Синод, яко (не точию тем, но и Сенату) не подчинённый, не должен; но ежели Правительствующий Сенат в Коллегии рапортует, то и Синод подобное тому рапортование употреблять будет.

115 (95). – 5 Июня. О поручении полковнику Плещееву и судье Ершову описать и поверить ризницу и казну бывшего патриаршего дома.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 721-м году Марта в 17 да Апреля в 21 числах по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено из Москвы бывшего патриарша дому приказов и из архиерейских домов и из монастырей подьячих выслать в Санкт-Питербурх в Святейший Правительствующий Синод к делам, в том числе из патриарша Казённого старого Филиппа Коретникова, молодых Тихона Гололобова, Афанасия Гаврилова, Алексея Авдулова, Ивана Бастригина, итого 5 человек; и о высылке оных Его Великого Государя указ к Крутицкому архиерею послан Марта 23 дня, и по тому указу оный архиерей этих подьячих не высылывал. А прошедшего Апреля 28 дня о высылке оных-де подьячих Его Великого Государя указ господину полковнику Плещееву, а для взятья и привозу их в Святейший Правительствующий Синод нарочный солдат посланы; а сего Мая в 11 день в доношении из Москвы из Надворного Суда за руками полковников, господ князя Одоевского да Плещеева, написано: по присланному Великого Государя указу из Штатс-Контор Коллегии прошлого 720 году повелено им патриарша дому у бывшего казначея иеромонаха Антония денежную казну и дела по описи принять и, приняв, деньги отдать в рентерею, а по книгам его счесть и по счёту те книги и дела держать им за печатьми своими до указу в тех же местах, где были, а его, Антония, выслать в Санкт-Питербурх, а сколько у него принято и в рентерею денег будет отдано, о том во оную Коллегию писать. И по тому указу того-де патриарша Казённого Приказу приходные и расходные книги забрав, они тот счёт начали, а Крутицкий-де архиерей из того Казённого Приказу оных подьячих, Коретникова, Афанасия Гаврилова, Алексея Овдулова, которые при оном счёте, взяв, держит в Патриарше-Духовном Приказе за решёткою и высылает в Санкт-Питербурх в Правительствующий Духовный Синод, и тем в счётном деле учинилась остановка. А у тех-де подьячих, Каретникова с товарищи, в приходе и расходе денежной казны многое число, и без них того счёту кончать невозможно, и чтоб указом Царского Величества повелено было: оному Крутицкому архиерею вышеозначенных подьячих до окончания счётного дела с Москвы не высылать, тако же и бывшего патриарша дому казначея Антония для ответствования к счёту прислать в Москву по-прежнему. Да сего ж Мая в 17 день в Святейший Правительствующий Синод в поданном доношении Александро-Невского монастыря иеромонаха, а бывшего патриарша дому казначея Антония написано: в прошлом-де 720-м году Апреля в 27 день по Его Великого Государя указу из Штатс-Контор Коллегии велено ему в Патриарше-Казённом Приказе казну по описи отдать боярину Петру Самойловичу Салтыкову с распискою, и о том ему дан указ, и тот-де указ в Москве подал он полковнику князю Василию Юрьевичу Одоевскому с товарищи того ради, что оный Салтыков умре; и по помете на том указе велено его допросить, и он-де, Антоний, допросом объявил: при отходе своём из Москвы в Санкт-Питербурх, запечатав Казённую Палату казённою печатью, а ключи своею келейною печатью, отдал для охранения ризничему Филагрию и приказал, что он без него за печать не ходил, и оный-де ризничий после его, Антония, сняв от ключей печать, ходил в Казённую Палату самовольно многажды без указу, и того ради о сдаче оной казны учинилось ему помешательство, а он-де, ризничий, против допросу его, Антониева, о том не допрашиван не знаемо для чего. И чтоб против вышеписанного указу о снятии печати и хождения в казну самовольного, без повелительного указу оного ризничего иеромонаха Филагрия повелено было допросить, чтоб к нему чего не причлось.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанной выписки, приговорили: в Москве в бывшем патриаршем доме ризницу и всякую казну описать и по приходным и расходным книгам, которые отданы вышепомянутым господам, князю Одоевскому в товарищи, счесть полковнику господину Плещееву да Монастырского Приказу судье Василью Ершову. А по присланному из Штатс-Контор Коллегии им, князю Одоевскому с товарищи, кроме оного полковника господина Плещеева, помянутого счёта не следовать, того ради: по именному Его Царского Величества указу за подписанием Его высокомонаршей собственной руки и по приговору Святейшего Правительствующего Синода повелено оным Плещееву и Ершову быть под ведением того Правительствующего Духовного Синода, а именно: Плещееву при раскольнических делах, а Ершову в Монастырском Приказе судьёю и ведать тот Монастырский и бывшего патриарша дому Дворцовый и Казённый Приказы. И приходные, и расходные книги к счёту отослать в Монастырский Приказ, а денежную наличную казну в рентерею не отдавать, а хранить её в прежнем месте до указу, понеже по именному Его Царского Величества указу оный бывший патриарш и архиерейские домы и монастыри велено ведать в Правительствующем Духовном Синоде; а окончив помянутый счёт, в Правительствующий Синод прислать обстоятельную в том ведомость. А ризничего Филагрия в самовольном снятии от Казённой Палаты печатей и во многом без указу в тое Палату хождении допросить обстоятельно ж и исследовать, и тот допрос прислать. А подьячих, Коретникова с товарищи, в Правительствующий Духовный Синод к делам по прежним указам выслать неотложно. И о том ко оным господам, князю Одоевскому с товарищи, и к полковнику Плещееву, и к Ершову, послать указы.

116 (96). – 9 Июня. О свидетельствовании паспортов на заставах у едущих и идущих в С.-Петербург лиц духовного ведомства и о приводе в Святейший Синод тех из них, у которых паспорта окажутся сомнительными.

в Святейшем Правительствующем Синоде выписано: Прошедшего Марта 22 дня сего 1721 году в Святейший Правительствующий Синод в доношении из канцелярии Александро-Невского монастыря написано: прошлого-де 718-го году по указу Царского Величества на заставах к Санкт-Питербурху старцев и стариц, как подначальных, так и начальных, то есть властей, и попов, и диаконов, и всякого духовного чина, и нищих, и волочаг, которые не позваны будут указом и не явят за руками своих архиереев пропусков, отнюдь пропускать не велено. И по тому указу от застав показанных чинов люди привожены были в канцелярию Невского монастыря и должное им решение чинено, до состояния Святейшего Правительствующего Синода, во оной канцелярии; а по состоянии Святейшего Правительствующего Синода в Невскую канцелярию приказом преосвященного Феодосия, архиепископа Великоновгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского монастыря, приимать не повелено, а велено отсылать оных к решению в Святейший Правительствующий Синод⁹⁵. А имеющие-де на заставах команду и поныне тех людей присылают в Невскую канцелярию, а в отсылке их в Синод имеют словесную отговорку, что им от коменданта и полковника господина Бахмиотова указом не определено. И по Его Великого Государя указу и по приказу Святейшего Правительствующего Синода велено вышеявленных чинов людей с застав приводить в Правительствующий Духовный Синод, а не в Невскую канцелярию, и о том к нему, полковнику и санкт-Питербурхскому коменданту господину Бахмиотову, указ послан. И по тому указу в Святейший Правительствующий Синод со оных застав приводятся духовного чина люди, которые имеют и на тех заставах объявляют данные им от архиереев и от командиров заручные пропуски, от чего бывает на тех заставах оным духовных чинов людям не без уничтожения.

Святейший Правительствующий Синод, слушав сей выписки, приказали: у вышепомянутых к Санкт-Питербурху едущих и идущих духовного чина людей данные им от командиров заручные пропуски на заставах свидетельствовать и по свидетельству, буде явятся подлинные, таковых пропускать, токмо в свидетельствах на тех заставах командиры имели б смотрение, дабы фальшивого пристрастия мзды ни под какими виды отнюдь не было; а которые пропусков не явят или и явят, токмо по свидетельствам сумнительные, таковых в Святейший Правительствующий Синод велеть присылать по-прежнему за караулом. И о том к санкт-питербурхскому коменданту послать указ.

117 (97). – 9 Июня. О взятии штрафа с раскольников вдвое против тяглого их платежа за каждую требу, отправленную в их домах раскольническим попом.

В доношении Святейшему Синоду из Канцелярии Тайных Розыскных Дел от 19-го Мая 1721 года изложено: В Канцелярию Тайных Розыскных Дел Златоустовский архимандрит Антоний писал о раскольническом попе Якове Семёнове, который, будучи в Москве, в домах разных чинов у людей действовал раскольническим обыкновением по старопечатным книгам, в избе причащал, младенцев крестил, и перекрещивал, и перемолитвивал, и перевенчивал, и прочее чинил святой Церкви в противность, и за такие его противности что ему в Канцелярии Тайных Розыскных Дел учинить определено и у кого именно он те раскольнические действа чинил, тому всему при сем сообщается известие. Да он же, архимандрит, при присылке колодников, особливо сверх вышеписанного, пишет: в Вознесенском-де девичье монастыре у старицы Борятинской взята книга о чудесах в Приказе Церковных Дел, и что по ней чинить требует указа. И по Его Великого Государя указу велено в Святейший Правительствующий Синод сим предложить, дабы на требование его, архимандрита, тем, у коих помянутый поп Семёнов раскольническим обыкновением в домах действовал, учинить штраф по рассмотрению Святейшего Правительствующего Духовного Синода, какой прилично; а по взятой о чудесах книге у старицы Борятинской, что по ней чинить, резолюцию показать из Святейшего Правительствующего Синода к нему, архимандриту, понеже оное рассмотрение Святейшего Правительствующего Синода, а не Канцелярии Тайных Розыскных Дел. И в приложенном к сему доношению известии значится: в присланном деле от двора Царского Величества в Канцелярию Тайных Розыскных Дел при письме кабинет-секретаря господина Макарова Октября 29-го дня прошлого 720-го году написано: коломенский поп Яков Семёнов в Москве в домах разных чинов у людей требы отправлял по старопечатным книгам, молитвил, перемолитвивал, крестил, перекрещивал, исповедовал, причащал, венчал, перевенчивал. И Декабря 9-го дня прошлого 720-го году Александро-Невского монастыря архимандрит Феодосий в бытность в Канцелярии Тайных Розыскных Дел о вышеписанном раскольнике, коломенском попе Якове Семёнове объявил своё мнение, что он, поп, в бытность в Москве, будучи в расколе, действовал по старопечатным книгам в избе. За такое-де его дерзновение надлежит его с наказанием сослать в Соловецкий монастырь в земляную тюрьму для покаяния, и быть ему там до кончины жизни его неисходно; а в указе Великого Государя того монастыря архимандриту с братьею написать с таким подтверждением: ежели они учинят ему какое послабление, от которого он и уйтить, и за такое их послабление и за неприлежное смотрение ответствовать будут, как здесь пред Царским Величеством, так и в будущем веце на втором Христове пришествии.

И по Его Великого Государя указу и по приговору в Канцелярии Тайных Розыскных Дел велено с него, попа Семёнова, священнический сан снять, и за такое его воровство учинить ему наказанье бить кнутом нещадно и сослать в Соловецкий монастырь в земляную тюрьму, и быть ему там до кончины жизни неисходно. И по тому приговору с оного попа сан не снят и наказанье не учинено для того, что того ж Декабря 20-го числа он, поп, будучи за караулом, умре. (Далее перечисляются лица, у которых он исправлял требы и какие именно).

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Канцелярии Тайных Розыскных Дел доношения и при нём известия, приговорили: на вышепомянутых людях, у которых бывший раскольнический поп Яков Семёнов раскольническим обыкновением в домах действовал, взять штраф, а именно: с каждого человека за всякую потребу против тяглого платежа их вдвое. А которые во оном известии показаны якобы желают в соединении быть со святою церковию, и у исповеди и у присяги были, и святых Таин приобщались, о таковых иметь прилежно тщательное смотрение, дабы каковым случаем паки во оную раскольническую прелесть не отпали. А которые ж допросами намерение своё якобы в оном со святою Церковию соединении быть желают показали, токмо у исповеди и у присяги не были, и по многим посылкам не сысканы, таковых, сыскав, ежели суще во оном соединении быть желают и от той раскольнической прелести обратятся, по усмотрении совести их, причастия святых Таин сподоблять и двойных окладов с них не имать; а буде которые не обратятся, а пожелают быть в раскольнической своей прелести по-прежнему, с таковых купно с вышеозначенными, которые в допросах показали себя явными святой Церкви противниками и записались в раскол, двойные оклады против тяглых платежей имать неослабо, как предложенные о том Его Царского Величества указы повелевают. А взятую о чудесах книгу, которая взята Вознесенского девича монастыря у старицы Борятинской, освидетельствовать, и ежели по свидетельству в той книге явятся какие неприличества и Святому Писанию противные, и тое книгу для подлинного усмотрения прислать в Правительствующий Духовный Синод. И о том Златоустова монастыря к архимандриту Антонию послать указ.

118 (98). – 12 Июня. О воспрещении митрополиту Рязанскому и Муромскому Стефану сообщать кому-либо содержание мнения его о возношении при церковных служениях имени патриаршего и сочинённых им же по сему предмету вопросо-ответов⁹⁶.

По указу Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного к лицу Синода о возношении имени патриаршего: чего ради оное в Российских церквах отставлено, мнения президента синодского преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, и сочинённых о чиноначалии патриархов восточных и о прочем вопросо-ответов, в рассуждение синодальное предложенных, и, рассмотрев оные, приговорили согласно: те вопросо-ответы, яко не важные и не крепкие, паче же не полезные, но весьма противные и мир церковный терзающие, и государственной тишины вредительные, и покой полезный к беспокойству возбуждающие, и народу, силы Писания не ведущему, возмутительные и многому смущению виновные, одержать до надлежащего Царскому Величеству объявления в Синоде под опасным хранением, дабы не точию в публику, но и в показание никому не произошли; а к нему, преосвященному митрополиту, послать из Святейшего Правительствующего Синода Его Царского Величества указ, дабы он таких, яко зело вредных и возмутительных вопросо-ответов отнюдь никому не сообщал и во объявление не употреблял. А ежели кому оные до сего указа сообщены, те неотложно б к себе возвратил, опасаяся не без трудного, буде покажет себя в том упорна, пред Его Царским Величеством ответа. А на оное его архиерейское мнение объявить в посланном к нему указе такую резолюцию: что о вольных голосах в 6-й главе Регламента (не Духовного, Синоду не во всём свойственного, но Генерального, светским Коллегиям данного) такое явствуется уставление, что когда учинённое предложение в протоколе записывается и потом дело рассуждают, тогда множайшему голосов числу следуют, и по сему регламентальному установлению, самим им, архиереем, в способ оного мнения приведённому, должен и он не точию множайшим голосам, что ещё к неколиким и несогласующимся относится, но всех коллегиатов согласному рассуждению последовать; а понеже оная из Регламента глава, от него, архиерея, аки бы во утверждение своего мнения приведённая, показует о голосах и о протоколе, то надлежит и прежний о том именной Его Царского Величества указ, состоявшийся Апреля 4-го дня 1721-го году, каков собственною Его Величества рукою подписан и печатными листы публикован, на среду предложить, в котором сицевое зрится повеление: когда все подпишут своё мнение, тогда диспуты иметь из той диспуты, куда более голосов явится, так и вершить и подписывать всем общую сентенцию, кто и спорить будет, понеже более его голосов туда стало. И по сему именному Его Царского Величества указу надлежало было ему, архиерею, оную сентенцию, не в большинстве точию голосов, но и во всесогласном коллегиатов рассуждении предложенную, подписать; но он неподписанием оного синодального приговора показал себя тому Его Царского Величества именному указу противна, и согласному всех коллегиатов рассуждению не последует, и противное мнение употребляет не по содержанию оного Генерального Регламента, в способ себе приводимого; а что во оном его мнении приведено от помянутой же Генерального Регламента 6-я главы такое предложение, что ежели дела сумнительны и какого изъяснения требуют, чтоб не скоро спешить вершением, и сие ко оному синодальному уставлению не приличествует, понеже оное, а именно о возношении имени патриаршего ведение Синодом предлагается не в такой силе, чтоб собою что вновь определить и в каком-либо сумнительстве решения от превысочайшия всему государству главы требовать, но о чём решительное определение от Его Царского Величества уже предложено и собственною Его Высокодержавства рукою подписано, о том предлагает Синод народу ведение, дабы простые человецы о оном: чесо ради имя оных патриархов явно в церквах Российских не возносится, недоумевающе не смущалися, но ведали б, что оное патриархов восточных имя в Российских церквах между патриаршества точию двадцать два лета было возносимо, а при Российских патриархах вящше ста лет не возносилося, и ныне возноситися не должно, Синоду вместо патриарха от Царского Величества уставлену сущу. А что во оном же мнении протолкована резолюция Его Царского Величества, на докладных пунктах подписанная, аки бы по оной только даётся знати, како Коллегиум Духовное в молитвах нарицатися имать, и то явная ложь, которая обличается тем: во оных докладных пунктах, которые и его архиерейскою рукою подписаны, означено в церковных служениях где было патриарше имя возносимо, вместо оного Правительствующего Духовного Синода собрания именование подобает ли возносити? И Его Царское Величество как тому вместо оного возносиму быть соизволил, так собственною Своего Величества рукою на оных пунктах благоволил и подписать. И посему всяк не точию беспристрастно, но хотя и по страсти рассуждающий видеть может, что оною Его Царского Величества резолюциею уставлено не сие, како точию нарицатися, но како вместо оного (то есть патриарша имени) Правительствующего Духовного Собрания именование в церковных служениях (где было патриарше имя возносимо) возносити, что уже и в самом действе ясно и знатно всем показалося, ибо как Его Царское Величество резолюцию о том предложить соизволил, так в церквах при собственном Его Величества присутствии вместо патриархов или патриарха именование Святейшего Правительствующего Синода и возносить начато и возносится беспрепятственно, о чём и сам оный противно ныне поступающий президент никакого своего противного мнения не точию тогда, но и потом в четыремесячное время не показал и оные пункты подписал без показания противного своего мнения; а которое ныне и показал, и то не в такой силе, как оное благоусмотрительным Его Царского Величества определением учреждено, но в противном рассуждении и в неполезном, как от оных вопросо-ответов видно есть, но в зело вредительном и возмутительном сочинении, которое и немалую на Синод ложь имеет и мир церковный к смятению возбуждает, чего ради оные вопросо-ответы, яко вещь вредную, от публикации и удержать. А вышеозначенные печатные ведения, яко во обнародовании быть долженствуемые, неудержанно распубликовать и по епархиям с указами из Синода разослать немедленно. И о всём вышеозначенном в Правительствующий Сенат сообщить ведением.

119 (99). – 12 Июня. О воспрещении камерирам и воеводам без указа Святейшего Синода вмешиваться в сбор денег с раскольников.

Архимандрит Златоустовского монастыря Антоний в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 30 Мая 1721 года изъяснил: сего Мая 29 дня 1721-го году получил я Великого Государя указ из Санкт-Питербурха из Святейшего Правительствующего Синода об отправлении в разные монастыри обратившихся от раскола старцев и стариц и бельцов и об отсылке таковых же не обратившихся ко святой Церкви к розыску и о исследовании армянской ереси; и по оному Его Великого Государя указу исполнять буду. При оном же указе присланы два указа в Новоалександровскую слободу Успенского девича монастыря ко игуменье да в Переславль Залесский Данилова монастыря к архимандриту Варлааму о приёме помянутых обратившихся от расколу стариков под начал; и оные указы сошлю в те монастыри с помянутыми старцами немедленно. Да прошедшего Марта 31-го дня сего же 1721 года Вязниковский Богородицкий поп Афанасий Никифоров в Приказ Церковных Дел в отписке своей писал: в записке-де в раскол самоизвольно тамошних жителе мужеска и женска полу Вязниковцев 397, Ярополчан и Ярополчанской волости 162, всего 559 человек, в которых-де двойной оклад против податей их собрал присланный из Володимирской провинции от стольника и воеводы Ивана Васильевича Кавтырева комиссар Пётр Квашнин, и прошедшего Апреля 1-го дня сего ж 721-го году послан к нему, воеводе, из Приказу Церковных дел указ, что он о взятье того двойного платежа с помянутых записных раскольников ответствовал имянно, что оных податей с них собрано и по какому указу, и за тем что в доимке, и по каким ведомостям те деньги с них сбираны и на которые годы и куда в отсылке. И сего Мая 23-го дня оный воевода в Приказ Церковных Дел ведением ответствовал, что-де по именному Его Царского Величества указу, присланному из Кабинета в Сенат, а из Сената в Камер-Коллегию, велено-де оных раскольников, переписав, обложить против прежнего присланного к нему, воеводе, из государственной Камер-Коллегии Его Великого Государя указу, и о том с провинций в Камер-Коллегию ответствовать: по оному указу переписка раскольникам учинена ли, и что их явилось по той переписке, и во что обложены, и что тех денег с 716 на 720 год в сборе, и куда в расходе и по каким указам, и сполна ли взяты или не сполна, и за чем, или и переписки и сбору с них не было, и для чего, о том в Сенат не ответствовали и в Камер-Коллегию ведомостей не присылали, о том о всём прислать сказки за руками, не закрывая под потерянием движимого и недвижимого имения, и буде переписки не было, конечно оную учинить и всякие сборы против настоящих вдвое на них положить, и выбрать без доимки в самой скорости безо всякого подлогу, и не маня и не посягая никому. А что где по переписке оных раскольников явится, и сколько наперёд сего они всяких податей платили, и ныне по окладу положены, и что тех денег с них во взятье будет, о том обстоятельные и перечневые ведомости прислать в Камер-Коллегию в немедленном времени; а что оных податей у него, воеводы, с помянутых записных раскольников в сборе и на которые годы, и зачем в доимке, о том оный воевода в Приказ Церковных Дел не ответствовал; такоже и в записке у него, воеводы, из вышеозначенных Вязниковцев и Ярополчан кроме предъявленного числа что есть ли, и переписка от него, воеводы, и оклад тамошним обывателям, которые содержатся в расколе были ль, о том он, воевода, в Приказе Церковных Дел не ответствовал же. А того же Мая 20 числа в указе Великого Государя из Санкт-Питербурха из Святейшего Правительствующего Синода за приписанием асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсянникова ко мне написано: что оным раскольническим делам повелено быть в ведомстве Святейшего Правительствующего Духовного Синода, и о тех делах рапорты велено присылать повсемесячно в Святейший Правительствующий Синод, и деньги, которые есть в сборе с тех раскольников, прислать в Святейший Правительствующий Синод, и впредь с таковых сбираемые опричь оного Святейшего Правительствующего Синода в другие места не отсылать; и о том для ведома в помянутую Володимирскую провинцию к воеводе из Приказу Церковных Дел указ послан сего Мая 30-го дня, и дабы о том паки подтвердить указами в государственную Камер-Коллегию и ко оному воеводе Кавтыреву из Святейшего Правительствующего Синода, чтоб оный воевода в те сборы без ведома Святейшего Правительствующего Синода не вступал, и в том Приказу Церковных Дел препятия и остановки не чинил, и собранные деньги с помянутых записных раскольников, с Вязниковских и Ярополческих жителей, прислал в Приказ Церковных Дел. И о том Святейший Правительствующий Духовный Синод что укажет.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного Златоустова монастыря архимандрита Антония доношения, приговорили: помянутые собранные с раскольников деньги, которые собраны по посылке Володимирского воеводы Кавтырева, со обстоятельными ведомостьми прислать в Москву в Приказ Церковных Дел. И о присылке оных денег, также дабы и впредь как оный Кавтырев, так и в других городах воеводы и камериры в правление оного дела и в денежный с раскольников сбор без указов из Святейшего Правительствующего Синода и без ведома тех городов духовных дел управителей не вступали и в том оным духовным управителям препятия и остановки не чинили, о посылке ко оным указов послать в Камер-Коллегию указ, понеже оное раскольническое правление и с них сборы содержатся в ведомстве Святейшего Правительствующего Синода.

120 (100). – 12 Июня. О высылке для обучения в школы только тех детей дьяков, подьячих, церковников и монастырских слуг, состоящих в синодальном ведомстве, которые не обучаются в духовных школах и не потребуются к поступлению в семинарию.

Адмиралтейская Коллегия в доношении Святейшему Синоду от 1 июня 1721 года изъяснила: по именным Царского Величества указам 714 Февраля 28, 716 Января 18 чисел велено во всех губерниях дьячих и подьяческих, и церковниковых, и монастырских слуг детей от десяти до пятнадцати лет, опричь дворянских, учить цифири и некоторую часть геометрии и для того учения послать из школы адмиралтейской учителей таких, кои географию и геометрию выучили, по два человека в губернию, и отвесть им школы в архиерейских домах и в знатных монастырях, а корму им давать по гривне на день из губернских доходов да с учеников имать, тогда как они науку выучат и возьмут свидетельствованные письма по рублю с человека, а без таких свидетельствованных писем жениться их не допускать и невечных памятей не давать. А Марта 29 дня того же 720 году по Его Великого Государя указу и по сенатскому определению велено помянутых школ учителей и учеников ведать во всём Адмиралтейской Коллегии для того: по именному Его Великого Государя указу в 714-м году ради учения цифири и некоторой части геометрии посланы в губернии учители из той Коллегии, того ради быть им под ведением и смотрением полковника и от бомбардир капитана-поручика Скорнякова-Писарева, и во учении цифири и некоторой части геометрии дьячих, подьяческих и других чинов детей, опричь дворянских, чинить по вышеписанным Его Великого Государя указам и по указам из Адмиралтейской Коллегии; а по поданным доношениям из Академической Канцелярии для объявленного учения помянутых чинов людей детей во определённые в губерниях и в провинциях школы в высылке малое число, а из других и не выслано. Того ради Адмиралтейств-Коллегия доносит, чтоб помянутые дьячьи, подьяческие, и церковниковы, и монастырских слуг дети, которые под ведением Правительствующего Духовного Синода в указные лета собраны, и во определённые школы для обучения отосланы были без умедления, дабы определённые в губерниях и провинциях учители за неприсылкою оных без дела не были и даром жалованья не брали.

Святейший Правительствующий Синод, слушав оного поданного из Адмиралтейской Коллегии доношения, приговорили: из Святейшего Правительствующего Синода в тое Коллегию чрез посланный указ объявить, что которые из помянутых требуемых в арифметическую науку обретаются не в школах, святой Церкви потребных, и которые к тем школам, паче же ко учреждаемой по именному Его Царского Величества указу семинарии не востребуются, те ко оному цифири и геометрии учению отосланы будут, и указы о том из Правительствующего Духовного Синода в епархии ко архиереям отправятся. А помянутых, которые во оных школах содержатся и которые к семинарии потребны, отсылать к тому арифметическому и геометрическому учению не надлежит, понеже по именному Его Царского Величества указу и по Духовному Регламенту⁹⁷ велено для полезных святой Церкви и государству наук учредить в Санкт-Питербурхе семинарию, в которой между прочими науками и помянутое арифметическое и геометрическое учение действоваться будет, также и по епархиям школы, святой Церкви потребные, устроить и учение размножить повелено, к которому оные церковные и приказных людей дети и подобные им яко паче других определены быть долженствуемые и в Духовном Регламенте к тому учению назначены.

121 (101). – 14 Июня. О вызове в С.-Петербург из Москвы Крутицкого митрополита Игнатия и о поручении ведать дела бывшей патриаршей области и Крутицкой епархии архиепископу Мелиникейскому Григорию и архимандритам Чудовскому, Новоспасскому и Златоустовскому.

А Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в доношении из Тайной Канцелярии написано (между прочими о делах показаниями): Игнатий, митрополит Сарский и Подонский, будучи в Суздале епископом в 717 году, прислал к бывшей Царице пару возников серых немецких, на которых она езживала, и стояли те возники на конюшенном дворе Покровского девича монастыря; по взятье бывшей Царицы в Москву и за тою причиною оный митрополит тех возников взял к себе по-прежнему. Да бывшей Спаса-Евфимьева монастыря, что в Суздале, архимандрит, которые ныне в том же монастыре на обещании, в тезоименитства и господские праздники при суздальских архиереях, также и один с иконами и с почестью к ней, бывшей Царице, хаживал же и руку её целовал, с 710 году едва не по все годы, и водку и рейнское у неё пивал, и видал её в мирском платье. Однажды при бывшем суздальском архиерее Ефреме в келье ей, бывшей Царицы, обедал и подачи от неё к нему присылываны; и в том же Спасском монастыре по приезде её и молебен при ней служил и почитал её за Царицу. И Февраля 24 дня по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено посланному из Синода о том Златоустовскому архимандриту Антонию указу у Игнатия, митрополита Сарского и Подонского, взять сказку за рукою с подлинною против оного доношения очисткою; а архимандрита Кириака допросить. А Марта в 7 день в сказке оный митрополит Игнатий Сарский и Подонский же написал: пару возников серых в Покров девич монастырь на конюшню послал для того, что конюшенный его архиерейский двор был разобран; и по взятье её, бывшей Царицы, в Москву, велел взять он тех возников в дом свой; и ныне оные пребывают в доме Суздальского архиерея. А ездила ли-де она, бывшая Царица, на тех возниках куда или нет, того-де он не знает. А бывший архимандрит Кириак во всём, что в том доношении написано, не запирался. И Марта в 24 день по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода повелено о помянутых возниках против сказки Игнатия митрополита исследовать Варлааму, епископу Суздальскому, домовыми его, епископа, людьми обстоятельно: как он, Игнатий митрополит, был в Суздале епископом, в прошлом 717 году к бывшей Царице монахине Елене из дому своего пару возников серых немецких для её выезду прислал ли и с кем, и тому посланному кому велел отдать, и при отдаче того что говорит; и она, бывшая Царица, на тех возниках езживала ль, и где те возники, и коликое время там были; и в том же 717 году в Суздале в архиерейском доме конюшенный двор, разобрав старую конюшню, вновь строил ли, а как та конюшня строена, другие, кроме помянутой пары, дому его архиерейского лошади где стояли, или оная пара возников отослана была Покровского девича монастыря на конюшенный двор для того, что опричь той Покровского монастыря конюшни тех лошадей поставить было негде; также по взятье её, бывшей Царицы, в Москву, помянутые серые возники и другие, буде отосланы были, где обретались; да в 718 году по приезде в Покровский девич монастырь полковника и лейб-гвардии майора господина Скорнякова-Писарева оные серые возники по-прежнему в дом архиерейский взяты ль, и по чьему приказу, и ныне те возники где обретаются? Для чего к нему, епископу, с указом послан был лейб-гвардии Семёновского полку солдат.

А в присланных из Суздаля при двух доношениях от Варлаама епископа в подлинных допросных речах домовых его служителей написано: конюх Евдоким Гаврилов сказал: в 717 году пару возников серых немецких к бывшей Царице для её выезду послан он, Игнатий митрополит, с ним, Евдокимом, да с поддьяконом, который ныне на каторге, Иваном Пустынным, да с конюхом Иваном Павловым, и велел отвести к ней, бывшей Царице, в Покровский девич монастырь, которых и привели перед хоромы оной бывшей Царицы, и оный поддьякон ходил в хоромы ко оной бывшей Царице, и водили тех возников на монастырь во дворец перед крыльцо и смотрели на тех возников из хором; и в то-де время оных возников велено у них принять её, бывшей Царицы, дворецкому Никите Клепикову да вознице Исаку Васильеву. И оный поддьякон Пустынный от ней, бывшей Царицы, вышед, им, Евдокиму и товарищу его, из кармана объявлял три червонца и говорил, что-де те червонцы дала ему оная бывшая Царица; а им-де, Евдокиму и Ивану, он же, поддьякон, от ней же, бывшей Царицы, дал денег по рублю человеку, да их же-де на погребе её, бывшей Царицы, карло, а как зовут, не упомнить, поил вином и пивом. И от того времени те возники стояли на Покровской конюшне с год. А в том же 717 году в Суздале в архиерейском доме конюшенный двор, разобрав старую конюшню, вновь построили, а старую переделали в сенник; а как-де та конюшня новая строена, другие, кроме помянутых пары возников, дому его архиерейского лошади в то время стояли в старой конюшне; а тем возникам стоять было есть где, понеже старая конюшня была в то время, как новая строилась, не разобрана; а те возники отосланы к ней, бывшей Царице, с новой конюшни, и в той новой конюшне им стоять место было ж. А по взятье её, бывшей Царицы, в Москву в прошлом 718 году по приезде в Покровский девич монастырь полковника и лейб-гвардии майора господина Скорнякова-Писарева оные серые возники по-прежнему в дом архиерейский взяты. А в то-де время поутру, по отпеву заутрени дому архиерейского конюший Григорий Анисимов ему, Евдокиму, сказал: оный-де митрополит Игнатий его, Евдокима, велел прислать к дьяку Степану Грачевскому, а для какого дела, про то-де скажет он, Грачевский. И к нему-де, Грачевскому, он, Евдоким, пришёл поутру за час до свету, и с ним-де, Грачевским, он, Евдоким, был в доме у бывшего Покровского девича монастыря приказного Семёна Воронина, и по его-де, Грачевского и Семёна Воронина, веленью вышел от оного Воронина из хором работник, а как его зовут, не знает, и велел ему, Евдокиму, оных пару серых возников с Покровской конюшни взять. И тех возников он, Евдоким, с той конюшни взял и ему, Игнатию митрополиту, он, Евдоким, объявлял; а ныне-де те возники обретаются в Суздале в архиерейском доме.

Конюх Иван Павлов сказал о возниках, и отдаче им по рублю денег, и о конюшне те же речи, что и конюх Евдоким Гаврилов.

Приказный, который был дьяком, Степан Грачевский, сказал: пара-де серых архиерейских возников на Покровской конюшне были и стояли; и в 718 году по приезде в Суздаль господина Скорнякова-Писарева Игнатий митрополит посылал его, Грачевского, с возницею Евдокимом Гавриловым оного Покровского монастыря к слуге Семёну Воронину, чтоб оных возников с конюшни взять, и тех возников тот возница взял в дом архиерейский; а о прочем ни о чём сказать не знает.

А Семён Воронин сказал: тех-де возников в дом архиерейский взяли дьяк Степан Грачевский да конюх Евдоким Гаврилов.

Дьяк Иван Киселёв сказал: Игнатий митрополит пару возников к бывшей Царице отослал, а для её ль выезду – не ведает; и во время перестройки конюшни тем возникам стоять было есть где.

Сын боярский Григорий Анисимов, конюхи: Михайло Иванов, Прокофий Семёнов, Феодор Афанасьев сказали те ж речи, что и дьяк Киселёв.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Тайной Канцелярии доношения и допросных вышеписанных речей, приговорили: для сущего по оным исследования Игнатию, митрополиту Крутицкому, из Москвы в Санкт-Питербурх быть немедленно, и о том послать к нему указ с нарочно посланным лейб-гвардии солдатом, в котором указе написать, дабы он, митрополит, без ризницы и не со многими дому своего служители ехал в Санкт-Питербурх как наискорее, не отговариваяся ничем, и явился в Святейшем Правительствующем Синоде. А по отъезде его, Игнатия митрополита, из Москвы, бывшую патриаршу область и Крутицкую епархию всякими правлении ведать до указу Мелиникейскому архиерею Григорию да архимандритам: Чудовскому Геннадию, Новоспасскому Сергию, Златоустовскому Антонию, и о том к ним послать указ.

122 (102). – 16 Июня. О том, следует ли помещать по-прежнему имя Великого Князя Петра Алексеевича на первых листах книг, печатаемых в С.-Петербургских, Московской и Киевской типографиях.

Святейший Правительствующий Синод, за благо рассудив, согласно приговорили: в Правительствующий Сенат объявить ведением: в новопечатных книгах, которые печатаются в Санкт-Питербургских, в Московской, в Киевской типографиях, на первых листах именование коейждо книги, и год и месяц тиснения, и повелительство того изъявляющих изображается имя и благороднейшего Великого Князя Петра Алексеевича, а понеже сие имени изображение дело государственное есть, и дабы о оном имени, что впредь в помянутых местах по-прежнему изображать ли, предложена была в Правительствующем Сенате согласная резолюция, понеже определение о оном требуется чрез доношение из Московской типографии.

123 (103). – 16 Июня. Об ограждении новопросвещённых Черемис от разных стеснительных против них действий гражданской власти, которыми удерживаются от обращения в христианство другие ещё пребывающие в язычестве Черемисы.

В письме Святейшего Правительствующего Синода к вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и архимандриту Александро-Невского монастыря, из Казани от преосвященного Тихона митрополита Апреля от 17, в Санкт-Питербурхе полученном Июня 12 числа сего 721 года, написано:

Божественного Духа благодатию во апостольское служение избранно произведённому иерарху и святительским достоинством благопочтенному господину преосвященному, во Христе брату нашему, вожделеннейшему киру Феодосию, милостию Божиею архиепископу Великого Нова-Града и Великих Лук архипастыреви и Александро-Невского монастыря высокопочтеннейшему архимандриту мира, тишины, здравия, спасения и благополучного во многая лета пребывания смиренный Тихон, митрополит Казанский, всеусердно желая, достолепное творю поклонение.

Настоящего 721 года месяца Марта 20 дня получил аз, смиренный, от вашего преосвященства вожделенное нам и вселюбезное писание чрез бывого в Санкт-Питербурхе домового нашего строителя монаха Дионисия Вяземского, возвещающее нам о вашем чрез содействие Святого Духа и изволение Всемилостивейшего Государя на престол Велико-Новоградский во архиепископа хиротонисании, и о сем убо воздав хвалу Богу, возрадовахся духовно, яко поставити Господь Бог достойне в славу Свою управляти врученную паству, зане никто же сам собою приемлет честь, но званный от Бога; но в восприятии сего достоинства братолюбезне вашему иераршеству приветственне поздравляю и молю пресвятого Отца о приложении лет, воеже бы рувоводствовати вам Богом врученный церкви Христовы корабль, управляя от всех волнений и нападений противных безвредно в мире, цело, чисто, здраво, долгоденствующе и право правяще слово истины. Усердно же молю, ваше иераршество, яко при бескровно жертвоприношении Господеви и меня, болезньми притружденного старца, да незабвенна сотвориши; а ваше архиерейство да помянет Господь Бог во царствии Своём всегда, ныне и присно и во веки веков.

При чесом вашему преосвященству сим нашим убогим писанием возвествую, яко Трисвятый Бог благодатию Своею Царского же пресветлейшего Величества счастием, вашего же архиерейства благоусердным спомоществованием при проповеди Слова Божия благоуветным призыванием домового нашего казначея иеромонаха Алексия Раифского нынешнею зимою по Март месяц [аще и с трудом] произведено из тьмы нечестия во свет благочестия и просвещено светом крещения в православную христианскую веру Черемис четыреста три десять осмь человек; упование же имели, что чрез помощь Божию и вящее бы оного числа из язычников в познание истины приплодити, но точию в том деле великое есть препятие, ибо ни от кого же от гражданствующих командиров способ при том показан, разве препятия, понеже льготы по указу, кроме Уржумского уезда, никоторым уездам ни в чём не дано, а свияжский камерир Иван Шелепнев присланному из Казани от господина губернатора письму и с указов копиям учинился непослушен и требует из Камер-Коллегии повеления, и не точию прежним, но и нынешним новопросвещённым льготы не учинил, и всякие подати правит с Черемисами вряд, отчего оные крещённые совестию возмущаются и от истины развращаются, понеже при призывании, по проповеди Слова Божия обнадёживаны от нас были Его Великого Государя милостию льготными леты.

Прошу всеусердно ваше архиерейство о милостивом предстательстве и заступлении, до кого приличествует, дабы таким благодатью Духа новопросвещённым людям по новосостоятельному Великого Государя в Сенате указу дана была льгота, чтоб и прочим язычникам, зря на таковую Его Государскую всещедрую милость, во благочестие приходить было доброхотно и благонадёжно.

И паки прошу ваше блаженнейшее архиерейство послать до Царского Величия челобитную.

Прошу твоё архиерейство: пожалуй потрудися во благополучное время, благоволи донести, и естли Его Царская милость будет о свобождении моём, молю ваше блаженнейшее архиерейство, кто будет посвящён на место моё архиерей, дабы мя, грешника, не оставил и препитал мя в старости моей, понеже стяжения у себя не имею, токмо на смерть свою имею сто рублёв, а о болезни моей поволишь уведомиться в челобитной моей, уже бо не чаю себе долгой жизни; о всём о сем усердно архиерейство ваше прошу, пожалуй потрудися, как тя наставит Дух Святый, иного благодетеля не вем, кроме твоего архиерейства; и о сем о всём у вашего архиерейства известия прошу.

Во всеподданнейшем же прошении от того же митрополита, полученном в Святейшем Синоде 15-го Июля, изъяснено: Благочестнейшему Великому Государю, Царю и Великому Князю Петру Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, богомолец Ваш, смиренный Тихон, митрополит Казанский, о многолетном Вашем Государском здравии всеблагого Бога моля, челом бьёт.

Прошедшего 1718 года Октября в 10 день по именному Вашего Царского Величества указу чрез писание Троицкого Александро-Невского монастыря господина архимандрита Феодосия повелено мне, богомольцу Вашему, отпущенного из того вышепомянутого Александро-Невского монастыря домового моего казначея иеромонаха Алексея Раифского посылать Казанской епархии в Уржумский, в Яранский, в Царевосанчурский, в Царевококшанский уезды Черемисского народа в новокрещенские жительства для надзирания и утверждения их в благочестивой вере и обучении христианского закона, которые по Вашему, Великого Государя, указу и по грамоте из Приказу Казанского Дворца в Казанскую мою, богомольца Вашего, бытность по призыву и увещанию прошлого с семьсот первого по семьсот пятый год крещены числом 3683 человека, а для призывания и просвещения святым Крещением по моему, смиренного богомольца Вашего, велению посылан был и крестил отец его, Алексеев, ключарь Фёдор, а он при том был же; у которых Вашего, Великого Государя, казною построены семь церквей, в которых пределах бывающи и моему смирению для надзирания и подтверждения их в вере христианской. И в прошедшем же 718 году в Генваре и в Феврале месяцах в присутствии моём у оных новокрещённых крестил я, смиренный богомолец Ваш, сверх помянутых новокрещённых Черемисян два десять семь человек, и того ж году в Декабре месяце помянутый иеромонах Алексей чрез призывание и увещание своё крестил и из Черемисян же по воле их триста семдесят девять человек, а в прошлом году по Вашему, Великого Государя, указу велено помянутым новокрещённым за восприятие христианской веры и впредь которые восприимут всем дворам давать льготы во всяких податях и изделиях на три года, а которые не всем двором крестятся, тем по расположению тягла, и ради оных новокрещённых на строение церквей и утвари и на дачу им для крещения велено давать мне из неокладных Казанской губернии доходов по тысяче рублёв на год, а для призывания и крещения велено послать мне в их черемисские жилища помянутого ж казначея. И о выдаче денег, и о льготе к ближнему боярину и к казанскому губернатору к Алексею Петровичу Салтыкову из Сената и из Камер и из Штатс-Контор Коллегии указы присланы, и по тому Вашему, Великого Государя, указу Казанской губернии из канцелярии на помянутые новокрещенские потребы на прошлый 720 год денег тысяча рублёв мне выдана, и новым новокрещённым, которые ныне ко крещению приходят, в жалование и на нужнейшие их потребы по рассмотрению держатся; а в Уржумский, в Яранский, в Царевококшанский и в Санчурский уезд в новокрещенские жилища для надзирания и обучения вере христианской и ради призывания из Черемисского народа вновь ко святому Крещению я, богомолец Ваш, помянутого казначея посылал, и в прошлых 719 и 720 годах по призыванию и увещанию крестил оный казначей из Черемисян 379 человек, а в нынешнем 721 году по Март месяц по его ж призыванию крещено 432 человека; а за восприятие православной христианской веры по Вашим, Великого Государя, помянутым указам льготы никакой им не дано, кроме Уржумского уезда, понеже Уржум с уездом ведом в Казани, а Яранск, Царевококшанск и Санчурск с уездами ведомы в Свияжской провинции; и в вышепомянутых новокрещённых на нынешний 721 год из Свияжска всякие подати правят и на изделья наряжают их, Черемисов, вряд, потому что из Камер-Коллегии в Свияжскую провинцию о льготе новокрещённым указ не прислан, отчего они, новокрещённы, совестью мятутся и от истины развращаются, понеже при призывании и увещании ко крещению обнадёживаны они были Вашею, Великого Государя, милостью льготными леты, и тем оному благому делу ко исполнению славы Божия и на умножение христианства чинится немалое препятствие.

Итого ради, Ваше Царское Всемилостивейшее Величество, паки усердно прошу: укажи, Государь, по прежнему Своему, Великого Государя, новосостоятельному указу вышепомянутым и впредь будущим новокрещённым давать льготу без препятия, чтоб, зря на такую Вашу, Великого Государя, милость, язычникам приходить в православную христианскую веру было доброохотно и благонадёжно. Такожде, чтоб господин губернатор, и Свияжской провинции воевода, и другие командующие в вышеозначенном добронарочитом деле по требованию моему чинили в том мне и посланным от меня всякое вспоможение, и о том в Казань и в Свияжскую провинцию прислать Свои, Великого Государя, подтвердительные указы, чтоб оному благому делу по благоревностному Вашему, Великого Государя, в расширение благочестия указу препятия впредь ни в чём ни от кого не было.

При сем же у Вашего Царского Величества милости прошу о указах: из помянутых взятых денег новокрещённым, которые впредь будут приходить ко святому Крещению, по чему на одежду и на прочие их потребы на каждого человека Вашего, Великого Государя, жалование давать; такожде новокрещенским их детям, которые отобраны угодные ко учению Славянской грамоты, где их в школах учить и отколе ко учению книги требовать, и ежели удобных ко учению, а отцы их отдать не похотят, поневоле брать ли? ещё же учителям их и им откуда довольствоваться пищею и трактаментом, а прежние новокрещенские дети, которые в школах Словесной грамоте учились в Казани, и учителям их трактамент и провиант даван был из Вашего, Великого Государя, казны, и дабы о сем к моему смирению, потому ж и к господину губернатору, и в Свияжскую провинцию к командирующим о вышеозначенном о всём и в том для потребования о споможении прислать Ваши, Великого Государя, указы, в чём на Вашу, Великого Государя, всещедрую милость уповаю.

Святейший Правительствующий Синод, письма преосвященного Тихона, митрополита Казанского и Свияжского, слушав, приговорили: о объявленных в том письме новопросвещённых иноязычниках, которые проповедию слова Божия в его архиерейской епархии из Черемис от тьмы нечестия во свет православной христианской веры приведены и святым Крещением просвещены, и хотящего ради во обращении прочих к познанию истины плода милостию Его Царского Величества и льготными леты обнадёжены, но от гражданских командиров, в спрашивании податей немилостиво поступающих, во унылой и развращённой совести принуждены быть, и прочие тем в получении благочестия воспрепятствованы, сообщить из Правительствующего Духовного Синода в Правительствующий Сенат ведением, дабы учинена тамо была о оном препятии и о препятствующих рассмотрительная резолюция.

124. – 16 Июня. О поручении справщику Московской типографии Фёдору Поликарпову поверить новоисправленную Библию и по совершении поверки привезти оную в Святейший Синод вместе с теми подлинниками, по коим делались исправления.

Справщик Московской типографии Феодор Поликарпов в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 29 Мая 1721 года изъяснил: в нынешнем 1721-м году Апреля 27-го дня в указе Великого Государя из Санкт-Питербурха от вашего Святейшего Правительствующего Синода, каков получен в Москве настоящего Мая в 21-й день за приписанием асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсяникова ко мне, нижеименованному, написано, дабы по получении того Царского Величества указу, взяв вас собою новоисправленную Библию и обстоятельные о состоянии Московской типографии ведомости с подлинною о всём очисткою, ехать в Санкт-Питербурх немедленно и, приехав, явиться в Святейшем Правительствующем Синоде Июня 1-го дня сего 721-го году. И по тому Его Великого Государя указу вашему Святейшему Правительствующему Синоду явиться я со всенижайшею моею покорностию готов, токмо священная Библия ещё не вся исправлена, понеже без архимандрита Феофилакта Лопатинского и без меня за отлучкою нас обоих в Санкт-Питербурх правлено оныя Библии неколико книг малыми людьми и не поверено, за великость же дела и высоту разума требует и вся повторительного прочтения. (В книги Товии и Иудифы обе с греческого диалекта вновь переводятся за многим несогласием с греческим текстом от древних преводников). А Нового Завета и всего не читал, не имеюще о сем повеления.

О сих вашему Святейшему Правительствующему Синоду доносяще, вси в деле труждающиеся просят ещё времени к лучшему оныя священныя Библии исправлению и прочтению по рекшему: αἰ δέυτεραι φροντίδες σοφώτεραι; bis repetita praevalent.

А еже надлежит Московские типографии к ведомостям обстоятельным, и мы о том будем поспешать, елико мощно скорее, и пришлём немедленно.

Паче же всего прошу от вашего Святейшего Правительствующего Синода именного повеления, кому книжное повседневное листов и делу правление, новопечатных книг поверку и всея типографии управление без меня вверить, дабы в книгах богословских и догматственных, наипаче же во святом Евангелии и в Минеях дванадесятомесячных, ныне печатаемых, и вновь имущих присылатися дел от неусмотрения и недостатка не явилась каковая погрешность и всенародная блазнь, понеже старые справщики Аарон, Герман, Николай померли, а Иосиф – при смерти, а новые младолетные: двое принятые ради обучения, ещё млеком питаются, которым я без вашего повеления книжного правления вручить не смею. А дьяк Гаментов правити святых книг не учился и положены на нём приказные дела и приходные и расходные книги.

Аще же изволися Духу Святому и вам, Того благодатию действующим, быти тако о мне неотложно, то прошу вашего решительного повеления, по которому побреду в путь мой елико возможно скорее со всяким послушанием, взяв Библию недовершённую; и прошу провожатых ради охранения с надлежащим пропитанием и напутным, дабы книга сия важная и прочие при ней, с чего правлена, на пути земном и водяном нечаянно не погибла за моим недостатком и одиночеством.

Святейший Правительствующий Синод, доношения Московской типографии справщика Феодора Поликарпова слушав, приговорили: во оной типографии священную Библию (которую он, справщик, тем доношением значит не всю исправлену) исправлять с прилежным усердием и с тщательным поспешением благоосмотрительно, дабы добре была исправлена и в совершенство приведена к будущему в сем году зимнему времени без всякого отлагательства, и по приведении в совершенство привести ему оную новоисправленную Библию в Санкт-Питербурх с прочими при ней, с чего правлена, по первозимнему сего года пути, не отговариваяся ничем и не отписываяся никакими извинениями, но вскоре, нимало не медлив, ехать на ямских подводах, на коликих самая потреба покажет, а прогонные на те подводы деньги употребить из тамошних типографских доходов, и ко охранению оных книг взять ему с собою из типографских же служителей не свыше потребы, но колико и кого пристойно, без пресечения надлежащего в типографии другим делам исправления, и в пути иметь опасное хранение, дабы оная, яко зело важная книга, и прочие, той подобные, привезены были во всякой целости, которые объявить в Святейшем Правительствующем Синоде; а при отъезде из Москвы ему, справщику, управление оной типографии, которое к его зависит должности, приказать искуснейшему от обретающихся при нём способников, которому паче прочих вверить оное возможно. А спрашиваемые о состоянии оной Московской типографии обстоятельные ведомости с подлинною о всём очисткою прислать ему, справщику, при доношении своём в Правительствующий Духовный Синод приближающегося Июля к первым числам неотложно. И о том из Правительствующего Духовного Синода указ Царского Величества с подкреплением к нему, справщику, послать без умедления.

125 (104). – 17 Июня. О взятии на находящийся при Святейшем Синоде буер на время квартирмейстера и о посылке трёх человек для обучения квартирмейстерскому и матросскому делу.

Святейший Правительствующий Синод приказали: на буер, который содержится при Правительствующем Духовном Синоде, взять из Конторы ведомства стольника Потёмкина квартирмейстера на время, а для научения такого квартирмейстерского действа и матросской должности отослать к нему, Потёмкину, из присланных из Москвы бывшего патриарша Духовного приказу приставов трёх человек и устроить им матросский указным манером мундир; а трактамент давать им из Правительствующий Духовный Синод помесячно против подобных им матросов. А как оные той квартирмейстерской и матросской должности обучатся, прислать их из оной конторы паки в Правительствующий Синод неудержанно, и о том к нему, Потёмкину, послать указ.

126 (105). – 19 Июня. О наборе рекрут с бывших патриарших, архиерейских, монастырских и церковных вотчин.

Святейшему Правительствующему Духовному Синоду из Камер-Коллегии в доношении от 15 Июня 1721 года изъяснено: по Его Великого Государя указу и по приговору Правительствующего Сената и по расположению государственной Камер-Коллегии велено для комплекта армейских и гарнизонных полков рекрут выбирать из доимки, как возможно, да к тому ж вновь собрать со всего государства одиннадцать тысяч четыреста сорок один человек конечно, в нынешнем 1721-м году неотменно и, собирая, отдавать для комплекту полков, кому от Военной Коллегии принимать будет повелено; а с патриарших, и архиерейских, и монастырских крестьян оных рекрут, коликое число надлежит взять по переписным книгам, по которым, где всякие сборы сбирают из доимки и в новый наряд; а каким определением о сборе и отдаче оных рекрут по указу из Сената и по памяти из Военной Коллегии велено чинить, прилагается при сем ведение. Того ради Камер-Коллегия доносит, дабы о сборе и о отправлении рекрут от Святейшего Правительствующего Духовного Синода к управителям послать указы и подтвердить, дабы оные рекруты в сборе и в отдаче были не умедля.

В приложенном при этом доношении ведении значится следующее:

Мая 10 дня сего 721-го году в указе Великого Государя из Сената в государственную Камер-Коллегию писано: Правительствующий Сенат приказали согласно: для комплекта армейских и гарнизонных полков рекрут выбирать из доимки, как возможно, и для того к сборщикам, кто к тому определён будет, послать именные списки, означа, с кого что не взято именно; да к тому ж со всех губерний и провинций с дворового числа против расположения и высылке денег к канальному делу вновь собрать рекрут же 15 000 человек, конечно, в нынешнем 721 году неотменно по расположению Камер же Коллегии и, собирая, отдавать для комплекту полков, кому от Военной Коллегии принимать будет повелено.

А в памяти из Военной Коллегии в Камер-Коллегию написано: дабы рекруты в губерниях и провинциях собраны и в указные места были поставлены сполна; а принимать тех рекрут для отводу в указные места по диспозиции Военной Коллегии в губерниях гарнизонным офицерам; и для того со всех провинций рекрут воеводам отсылать с именными списками и с отдатчиками к губернаторам тех губерний, до которых оные провинции прежде сего надлежали. И по тому Его Великого Государя указу и по приговору государственной Камер-Коллегии велено: рекрут в 15 000 человек за зачётом взятых в Киевской, в Азовской, в Казанской губерниях однодворцев и недорослей достальные 11 441 человек собрать в губерниях и провинциях с дворового числа, со 83-х с полудвором, по человеку; и, собирая вышеписанных рекрут, отдавать для комплекту полков по указу, состоявшемуся в Сенате, кому от Военной Коллегии принимать повелено будет; и с того времени, как оные рекруты привёрстаны будут, денежное жалованье и провиант, покупая, давать им против солдат полное со обыкновенным вычетом на счёт Военного Комиссариата из наличных с расписками; а с дворового числа тем рекрутам денег не сбирать. А на прошлые годы доимочных рекрут сбирать без всяких отговорок и, собирая по тому ж, отдавать присланным от Военной Коллегии; а сколько с кого доимочных рекрут собрать надлежит, о том определённым в дистриктах комиссарам дать ведомости. А оным рекрутам складку чинить определённым в патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчинах управителям самим; а с которых вотчин те рекруты взяты, и за них в складку, по чему с двора денег дано будет, оное записывать в книги и к тем запискам складчикам прикладывать руки, и те книги прислать в Камер-Коллегию. А сколько в которой губернии и провинции с патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин оных рекрут в новый наряд собрать надлежит, о том объявлено ниже сего:

В Московской: по переписным книгам 186-го году с 15 373-х с полу, 184 человека, в остатке 9 дворов с полу.

В Переславской провинции Рязанского: с 4635-ти 55 человек в складку 43 двора с полу.

В Костромской: с 9693-х 116 человек в складку 8 дворов.

В Суздальской: с 7776-х 93 человека в складку 10 дворов с полу.

В Юрьевской-Польского: с 2741-го 32 человека в складку 69 дворов.

В Володимирской с приписными: со 8844-х 105 человек в складку 77 дворов с полу.

В Переславской провинции Залесского: с 12 185-ти 145 человек в складку 77 дворов с полу.

В Тульской: со 635-ти 7 человек в складку 50 дворов с полу.

В Калужской с приписными: с 2080 24 человека в складку 76 дворов.

Итого со 63 962 дворов с полу 761 человек, да с остаточных в складку 421 двора с полу 5 человек в складку 4 двора.

Санкт-Питербургской губернии в провинциях: в Новгородской по книгам 186-го со 8218-ти 98 человек в складку 25 дворов с полу.

Во Псковской: с 1503-х 18 человек.

В Велико-Лукской: с 206-ти 1 человек в складку 39 дворов.

В Тверской: с 3834-х 45 человек в складку 76 дворов с полу.

В Углицкой: со 11 760 140 человек в складку 70 дворов.

В Пошехонской: с 2480 29 человек в складку 58 дворов с полу.

В Ярославской: со 6326-ти 75 человек в складку 63 двора с полу.

В Белозерской: 7501-го 89 человек в складку 69 дворов с полу.

Итого Санкт-Питербургской губернии в провинциях: с 41 828 дворов 500 человек; да остаточных в складку 4 человека; затем в складку 78 дворов.

Архангелогородской губернии по книгам 186-го году:

В Архангелогородской: с 1447 16 человек в складку 17 дворов с полу.

В Вологодской: с 6050 72 человека в складку 38 дворов.

В Устюжской: с 1882-х 22 человека в складку 45 дворов.

В Галицкой: с 2968 35 человек в складку 45 дворов с полу.

Итого в Архангелогородской губернии: с 12 347-ми 145 человек; в складку 72 двора с полу; да остаточных в складку 146 дворов с полу, с которых надлежит взять 1 человек; затем в складку 62 двора с полу.

В Смоленской: с 1323-х 15 человек в складку 70 дворов с полу.

В Казанской: с 4020-ти 48 человек в складку 12 дворов.

В Свияжской: с 1754-х 21 человек в складку полдвора.

В Пензенской: со 129-ти 1 человек в складку 45 дворов с полу.

В Уфимской: с 23-х.

Итого в Казанской губернии с провинций: с 5926 70 человек в складку 81 двор.

В Астраханской: со 699 8 человек в складку 31 двор.

Нижегородской губернии:

В Нижегородской провинции: со 6052 72 человека в складку 40 дворов.

В Арзамасской: с 719 8 человек в складку 51 двор.

В Алаторской: с 1211 14 человек в складку 42 двора.

Итого в Нижегородской губернии в провинциях: с 7982 94 человека; да остаточных в складку 133 двора, с которых надлежит взять 1 человек; затем в складку 34 двора.

Азовской губернии по переписи 710-го году:

В Воронежской: с 276 3 человека в складку 25 дворов с полу.

В Елецком и с приписными местами: с 373-х 4 человека в складку 39 дворов.

В Тамбовской: с 1380 16 человек в складку 44 двора.

В Шацкой: с 1048 12 человек в складку 46 дворов.

Итого в Азовской губернии: с 3077 35 человек, да с оставших 154-х дворов с полу, с которых надлежит взять 1; затем в складку 71 двор.

Сибирской губернии по переписи 710-го году:

В Тобольской: с 2541 30 человек в складку 36 дворов.

Соликамской: с 492-х 5 человек в складку 74 двора с полу.

В Вятской: с 1473-х 17 человек в складку 52 двора с полу.

Итого Сибирской губернии: с 4506 52 человека, да с оставших 163 дворов, с которых надлежит один человек; затем в складку 79 дворов с полу.

Киевской губернии по переписи 710 году:

В Белгородской с приписными: с 939 11 человек в складку 20 дворов с полу.

В Орловской с приписными: с 901-го 10 человек в складку 66 дворов.

В Севской: с 2166 25 человек в складку 78 дворов с полу.

Итого в Киевской губернии: с 3955 дворов 46 человек, да с оставших 164 дворов, с которых надлежит 2 человека; затем в складку 3 двора с полу.

Всего в вышеписанных губерниях и провинциях: с 144 906 дворов с полу 1746 человек.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Камер-Коллегии доношения, согласно приговорили: по определению в Сенате и по расположению Камер-Коллегии для комплекта армейских и гарнизонных полков с бывших патриарших, архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин с дворового числа по присланному при оном доношении ведению доимочных и в новоположенный набор рекрут с указных дворов собрать в нынешнем 1721-м году сполна, без доимки, и, собирая, отдавать для отводу в указные места, кому от Военной Коллегии принимать будет повелено. А складку оным рекрутам в вышепомянутых вотчинах чинить тех вотчин управителям, токмо в посланных указах к ним, правителям, подтвердить и над ними с прилежно тщательным радением смотреть, дабы во оном рекрутском наборе вотчинным крестьянам обид, и разорения, и взятков ни под какими виды отнюдь не было, и оный набор имели б порядочно поверсткою от семейства и которые с тяглых жеребьев своих за отбывательством доходов не платят; а одинаких, которые с тяглых жеребьев доходы с своею братьею платят по вся годы бездоимочно, также из которых домов в прежние наборы взяты, ныне имать не велеть того ради, дабы тех тяглоплатёжщиков дома и тяглые их жеребья впусте не были, и о том в Монастырский Приказ к судье Василью Ершову послать указ, при котором оного набору с поданного из Камер-Коллегии при доношении ведения сообщить копию.

127 (106). – 20 Июня. О предостережении губернаторов, виц-губернаторов, воевод и посланных от них для поверки ревизских сказок в бывшие патриаршие, архиерейские, монастырские и церковные вотчины, чтобы они крестьянам и прочим обывателям обид и налогов, а угодьям их вреда и порчи не чинили и чтобы взяток, кормов и излишних подвод отнюдь не брали⁹⁸.

Правительствующий Сенат от 20 Июня 1721 года в ведении в Правительствующий Духовный Синод изъяснил: По Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат по поданному из Правительствующего Духовного Синода ведению и по приложенным пунктам о свидетельстве в губерниях и провинциях всякого звания людей против поданных сказок приговорили: дабы губернаторы, и вице-губернаторы, и воеводы и от них посланные, будучи в городах и уездах по Его Великого Государя указу при освидетельствовании в дворцовых, и в бывших патриарших, архиерейских, монастырских и в церковных вотчинах всякого звания мужеска полу людей, тех вотчин крестьянам, и бобылям, и прочим обывателям обид и налог и угодьям их шкоды никаким образом не чинили, и взятков, и кормов, и излишних подвод не имали и другим имать запретили под опасением Его Великого Государя гнева, а брать им как в тех, так и в прочих вотчинах для проездов каждому под себя, и приказных людей и рассыльщиков от 10 до 20 подвод, а более того отнюдь не имать, и те подводы переменять от села до села и от деревни до деревни, а чрез сёла и деревни одних подвод до других сёл и деревень отнюдь не проводить; в тех же вотчинах будучи, имать только провиант, чем бы мочно было содержать рассыльщиков, усматривая, чтоб и от того озлобления никому не было, под жестоким истязанием, и о том Великий Государь указал из Сената в Правительствующий Духовный Синод для ведома отписать; а в губернии и провинции о том же указы из Сената посланы.

128 (63). – 2 Июня. О посылке поручика Коптелова в Новгородскую епархию для сыска и переписки раскольников с приказанием Коптелову доносить о действиях своих Святейшему Синоду ежемесячно рапортами.

Военная Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 26 мая 1721 года изъяснила следующее: Сего Мая 8-го дня в письме к генералу-фельдмаршалу и Военной Коллегии президенту, а его светлости князю Александру Даниловичу Меншикову от преосвященного архиепископа Новгородского и архимандрита Александро-Невского Феодосия писано: по именному Царского Пресветлого Величества указу обретаются-де у раскольных дел определённые к ним персоны: в Нижегородской епархии тамошний вице-губернатор Ржевский, в Москве полковник Плещеев, в Ямбурхе и в Копорье от гвардии поручик Зиновьев, которыми как переписка раскольщиков, так и сбор с них двойного окладу и штрафных денег действительно и отправляется, а и его-де архиепископова епархия не без раскольщиков есть, но потребной к таким делам персоны не имеет, дабы к тем делам определена была в его епархию из Военной Коллегии такая от гвардии персона, которая бы во оных могла поступать действительно, как и в помянутых местах. И того же Мая 26 дня по Его Великого Государя указу и по приговору государственной Военной Коллегии велено для определения в Новгород к переписи раскольников и сбору с них двойного окладу и штрафных денег отослать поручика Ивана Коптелова, который в Святейший Правительствующий Духовный Синод и послан с сим доношением.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного поданного из Военной Коллегии доношения, согласно приговорили: присланного из той Коллегии поручика Ивана Коптелова послать в Новгородскую епархию и той епархии в города и уезды для сыску и переписки раскольщиков и об оных следования, и, ежели которые ко Святой Соборной и Апостольской Церкви не обратятся, для взятья с них против положенных податей двойного окладу, дав ему инструкцию в такой же силе, как из Кабинета и из Камер-Коллегии даны были поручику Петру Зиновьеву, а к тому что надлежит приполнить и велеть во оном сыску иметь прилежно тщательное радение, купно оной епархии с духовными управительми. А что по тому следованию будет являться, о том в Правительствующий Духовный Синод присылать повсемесячные рапорты. А коликое число со оных городов и их уездов на нынешний 721 год окладных повсегодных и запросных денежных и других всяких сборов надлежит быть в платеже, тому при той инструкции с присланного из Камер-Коллегии ведения сообщить копию, и для посылок оному поручику дать из Правительствующего Духовного Синода лейб-гвардии Преображенского полку два человека солдат⁹⁹.

129 (108). – 21 Июня. О передаче из Земской Канцелярии вершёных и невершёных дел, собранных пошлинных штрафных денег, колодников и подьячих обратно в Монастырский приказ.

Святейшему Правительствующему Духовному Синоду Монастырский Приказ в доношении от 13-го Июня 1721 года изъяснил: В прошлом 720-м году Сентября в 23 день в указе Великого Государя из Канцелярии Правительствующего Сената в Монастырский Приказ писано: по именному Его Великого Государя указу из Приказов тех, которые были под ведением боярина князя Петра Ивановича Прозоровского, Монастырскому Приказу не быть, а всяких настоящих и доимочных сборов дела, разобрав и описав, отослать с дьяками и с подьячими, которые при тех делах были, под ведение Камер-Коллегии, кому по указу из оной Коллегии принять будет определено; а челобитчиковы судебные и гражданские дела с дьяками же и с подьячими, у тех дел будучими, отослать в Юстиц-Коллегию. А прошедшего Марта 30-го дня сего 721-го году в указе же Великого Государя из Правительствующего Сената в Московскую губернию напечатано, а из Московской губернии в Монастырский Приказ писано: по Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат, слушав докладных пунктов Правительствующего Духовного Синода с подписанием Его Величества собственной руки, приговорили: патриарши, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в том же Синоде, а тех вотчин между крестьян и всякого чину людей суд и расправу чинить по Его Великого Государя указу в Правительствующем Духовном Синоде. И по вышеобъявленному присланному Великого Государя из Сената указу Сентября 23 дня прошлого 720-го году, а по требованию указами из Канцелярии Земских Дел челобитчиковы судебные и гражданские вершёные и невершёные дела, с которых вершёных дел довелись взять и пошлины в Монастырский Приказ, многое число из Монастырского Приказу с подьячими, с Михайлой Аристовым с товарищи, которые у тех дел были, и по тем делам колодники отосланы в помянутую Земскую Канцелярию нынешнего 721-го году Февраля в 4 день. И по тем делам, також и сверх отосланных по челобитью разных чинов людей на патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных крестьян и тех вотчин и церквей на служителей суд, и расправу, и розыски чинят в той Земской Канцелярии и доныне, отчего есть от многих монастырей в Монастырском Приказе жалобы, и с вершёных дел пошлины и канцелярские деньги и за правого взяты в той Канцелярии. И о возвращении оных отосланных дел, и подьячих, и взятых с вершёных дел пошлин из Земской Канцелярии в Монастырский Приказ, такоже и о взятье других дел, которые есть в той Канцелярии сверх отосланных из Монастырского Приказу, присудства Святейшего Правительствующего Духовного Синода, Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного присланного из Монастырского Приказу доношения, согласно приговорили: отосланные из Монастырского Приказу вершёные и невершёные дела и с подьячими, которые были при тех делах, в Земскую Канцелярию, також и те, которые сверх оных отосланных по челобитью разных чинов людей на прежде бывших патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных служителей и вотчинных крестьян в той Земской Канцелярии имеются, собрав, купно с помянутыми присланными делами и по тем делам с собранными пошлинными штрафными деньгами, и по которым есть колодники, учиня реестр, с подлинным объявлением отослать в Монастырский Приказ по-прежнему того ради: по именному Его Царского Величества указу, писанному собственною Его Величества высокомонаршею рукою, повелено: бывшим патриаршим, архиерейским и монастырским служителям и вотчинным крестьянам сборами и всяким правлением ведомым быть в Святейшем Правительствующем Синоде. И об отсылке из Земской Канцелярии в Монастырский Приказ оных дел с подьячими, и с деньгами, и с колодниками в Юстиц-Коллегию, а о принятии тех в Монастырский Приказ к судье Василью Ершову послать указы.

130 (109). – 21 Июня. О доставлении в Синод из Московской бывшей патриаршей ризницы изложения собора 1667 года, а также статей и указов, состоявшихся после сего собора.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: к лучшему определённых именным Его Царского Величества указом и показанных Духовным Регламентом дел содержанию взять в Синод из Московской бывшей патриаршей ризницы учинённое в прошлом от сотворения мира 7175-м году, а от рождества Христова, как ныне лета счисляются, в 1667-м году повелением Его Царского Величества отца, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, соборное святейших Вселенских и Московского патриархов и всего освящённого собора изложение и последовательно учинённые в подобной тому изложению силе статьи и указы, которые, яко содержанию синодального правительства свойственные, всегда в Синоде иметь надлежит, и о присылке оного соборного изложения и помянутых статей и указов послать из Святейшего Правительствующего Синода Его Царского Величества указ к ведателям оной ризницы немедленно.

131 (63). – 23 Июня. О дозволении находящимся в Сибирской губернии Шведским пленникам жениться на Русских православного исповедания без перемены исповедуемой ими веры, но с обязательством не совращать жён в свою веру и воспитывать детей в православии¹⁰⁰.

Берг-Коллегия 6 Мая донесла Святейшему Синоду: В прошлом 1720-м году по именному Его Царского Величества указу посланы в Сибирскую губернию для прииску рудных мест и строения и размножения тамо заводов от артиллерии капитан Василий Татищев да бергмейстер Блиэр с прочими, которым велено: ежели из обретающихся в Казанской и Сибирской губерниях из Шведских арестантов, из офицеров и прочих служителей, и хотя уже которые и службу приняли, а найдутся к рудному делу способные, и оных к рудному делу принимать невозбранно, о чём и из Военной Коллегии указом позволено ж. И Марта в 7 день сего году из Сибирской губернии помянутый капитан Татищев и бергмейстер Блиэр в Берг-Коллегию писали, что-де обретающиеся тамо Шведские пленники многие имеют охоту селиться для торгов, где б особное место им дано было и позволено б было жениться им на Русских девках без пременения их веры. Но понеже у многих, которые было поженились волею, за разность веры жён поотняли и отданы иным в супружество, и для того опасен всякий принять и службы, ибо своея веры жены достать тамо не может, а Русской не дают. А по мнению Берг-коллегии, обретающимся тамо Шведским пленникам, которые имеют искусство в рудных делах и в торгах и в службу государеву идти пожелают, и таким в женитьбе оных на Русских девках без перемены их закону позволение дать надлежит, понеже в чужих краях в рудных делах гораздо искусных людей достать трудно, и мало таких сыскать можно, дабы кто, тамо оставя свои дома и промыслы, и в Россию пошли в службы, а инде оным в выезде в службу в Россию от патентатов их и не без запрещения.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, приговорили: Шведским пленникам, которые обретаются в Сибирской губернии, и имеют искусство в рудных делах и в торгах, и в службу Его Царского Величества присягою обязалися вечно, также и впредь которые во оную службу со обязанием вечной присяги идти пожелают, и таким позволить жениться на Русских девках и вдовах без пременения веры их таковым образом: прежде сочетания брака у тех пленников, который с согласия изберёт себе из Русских в жену, взять сказку за рукою под штрафом жестокого истязания, что ему по сочетании брака жену свою во всю свою жизнь ни прельщением и ни угрозами и никакими виды в веру своего исповедания не приводить и за содержание веры ей православной поношения и укоризны не чинить; и от которых будут родиться дети мужеска и женска полу, и их крестить в православную веру Российского исповедания, и как в младенчестве, так и в совершенном возрасте обучать их всякому Православному Церкви Восточной обычаю, а в свою веру, так же как и жён своих не склонять, но попускать содержать им ту православную веру даже до кончины своей. И когда кто такою сказкою обяжется, то позволить жениться; а ежели кто такой сказки дать не похочет и на вечную государеву службу присяги не учинит, и таким жениться на Русских девках и вдовах не попускать. А ежели кто, дав такую сказку, женится, а потом со временем жену свою или детей склонит в свою веру, а о том известится, и о таковых чинить, как церковные правила и законы градские повелевают. Православные же священницы, кто с оных в приходе своём имеют иноверцев, с Русскими жёнами сочетавшихся, должны суть под лишением сана своего с всяким прилежанием и бодростию наблюдать: не деется ли сему оберегательству противное, и ходят ли жёны Русские, иноверным мужьям сопряжённые, в церковь, исповедуются ли духовникам своим и приобщаются ли тайнам Евхаристии Святой у них же, восточного исповедания пресвитеров; и тожде смотреть и за детьми их как женского, так и мужеского пола от семилетнего возраста. И о вышеписанном о всём к преосвященному Антонию, митрополиту Тобольскому и Сибирскому, и для ведома в Берг-Коллегию послать Его Великого Государя указы, а в Сенат сообщить ведением.

132 (111). – 30 Июня. О дозволении построить в С.-Петербурге при пороховых заводах на реке Охте церковь во имя пророка Илии; о том, как должен быть устроен в оной иконостас и об отводе к ней, а также под кладбище и причту при ней под селитьбу земли по 40 саженей во все от церкви стороны.

В доношении Святейшему Синоду из Главной Артиллерийской Канцелярии от 21 Июня 1721 года изложено: именным Царского Величества 715-го году указом построены из артиллерии при Санкт-Питербурхе на реке Охте пороховые заводы, на которых ныне делается порох; а при том деле обретается на тех заводах артиллерийских мастеровых, и работных людей, и прочих служителей 125 человек, которые тамо живут домами. А имеется на тех заводах часовня, а церкви нет; но понеже оные заводы от Санкт-Питербурха в немалом расстоянии, а обретающиеся тамо служители бьют челом, что за неимением на том заводе церкви имеют они немалую нужду, понеже многие за дальностию Божиих церквей умирают без покаяния и без причастия Христовых Таин, и чтобы на тех заводах имеющейся часовне быть церковью. Того ради Главная Артиллерийская Канцелярия всепокорно просит, дабы Святейший Высокоправительствующий Духовный Синод приказали на том заводе для показанной нужды сооружить церковь во имя, которое Высокоправительствующий Синод соблагоизволит, понеже на тех заводах людей немало обретается, а от города не в близости, и без церкви пробыть невозможно, на что ожидаем резолюции.

Святейший Правительствующий Синод благословили против вышеписанного поданного доношения для показанных в церковных потребах нужд при Санкт-Питербурхе на реке Охте близ пороховых заводов на пристойном к церковному строению месте построить вновь церковь во имя святого пророка Илии, деревянную; а верх на той церкви был бы по чину против прочих церквей, а в церкви в алтарной стене царские двери были б посреди, а по правую их сторону южные, а по левую северные; а подле царских дверей по правую сторону меж южных в начале поставить образ Всемилостивого Спаса, а подле Спасова образа поставить образ настоящего того святого храма; а по левую сторону царских дверей меж северных в начале поставить образ пресвятой Богородицы и иные образы, по чину. А под церковь, и под кладбище, и попу с причетники под селитьбу отмерить земли от церкви во все стороны по сороку сажень. А как оная церковь построена и ко освящению совсем в готовности будет, и о священии той церкви, и о антиминсе, и кому святить, о том в Святейший Правительствующий Синод подать доношение за рукою; а для приёма священного антиминса явиться попу или диакону, а не простолюдину, и генералу-фельдцейхмейстеру кавалеру и Берг-Коллегии президенту графу Якову Вилимовичу Брюсу с товарищи о вышеписанном учинить по Его Великого Государя указу.

133 (112). – 30 Июня. О требовании указа из Правительствующего Сената об определении в Монастырский Приказ дворян, дьяков и подьячих, указанных в доношении судьи Ершова; о пополнении состоящей при оном Приказе роты драгун из служебников Троицкого Сергиева монастыря; о бытии при Святейшем Синоде от Монастырского Приказа одному комиссару и двум подьячим; о дозволении Ершову выбрать себе в секретари из подьячих Монастырского Приказа с производством ему не секретарского, а подьяческого содержания и о неопределении в Монастырский Приказ особого фискала.

Судья Монастырского Приказа Ершов в Июне 1721 года донёс Святейшему Синоду следующее: Сего 1721-го года Мая 26-го дня объявлен мне, нижеподписавшемуся, Великого Государя именной указ и Святейшего Синода повеление о управлении Монастырского, и Дворцового, и Казённого Приказов во всём государстве. И к такому немалому правлению как для тутошнего приказного помоществования, так и в губерниях, и в знатных провинциях, и в епархиях для основания знатных и весьма добрых правителей, которыми могли б быть в лучшей и известной отправе указные сборы, и дела, и охранение церковных вотчин, также и для лучшего правления и присмотру в домовых патриарших вотчинах, и заводах, и промыслах, и для всяких разнообразных случающихся нужных посылок надобно потребных людей число довольное; того ради ныне, точию для новозаводства, без чего добрым правлением пробыть не можно, о некоторых при сем покорно предлагаю именную роспись. Да от гарнизона Московского для разных указных потреб до подлинного ж усмотрения надобно ныне хотя по одной роте во всякой доброй справе драгун и солдат. Надобно же здесь при Святейшем Синоде от Монастырского Приказу быть комиссару с неколикими подьячими как для отсылок полученных от Святейшего Синода указов в Москву, так и для подавания из Москвы из оного Приказу доношений, и дел, и ведомостей, и прочего, и по них для старания и решении и для прочих указных потреб. Также по Генеральному Регламенту 17-й главы покорно требую указа о особом секретаре и по 46-й главе о фискале, и о прочих обрядах по оному Регламенту что чинить? Прочая же сверх сего требования на какие потребы указная нужда наведёт, и о тех потребах вашему святейшеству доносить буду впредь. Покорно же доношу, для нынешнего моего из Санкт-Питербурга в Москву отъезду требую несколько солдат справных, да ямских подвод с прогонами, да для покупки колясок, телег и на прочие к тому нужды, и на проезд денег, хотя против подьячих по препорции, как по присылаемым в Москву из Канцелярии Правительствующего Сената указам и в дешёвом месте с Москвы до Санкт-Питербурга коликое число подвод с прогонами и на подъём денег выдают, а именно: старым подьячим на подъём денег по 40 рублёв, ямских с прогонами по 4 подводы человеку, а годовые им, старым подьячим, оклады по 60 рублёв человеку, а мне, нижеименованному, оклад виц-губернаторский 600 рублёв. Прочая же, что Святейший Синод благоизволит, ибо я, покорнейший, не чаев себе отсель отлучки, забрался сюды без мала что не совсем, а удвоенной рухляди как в платье и в посуде, так и во всём не имею; и ежели чего мне ныне с собою не взять, то и там за сущею моею скудостию приехать будет не к чему. Паки же всеприлежно прошу милосердия (чего весьма мне своим исправить отнюдь нечем, ибо и так зело одолжал), дабы по приезде моём в Москве пожаловано мне было на пропитание денег и хлеба в зачёт впредь учинённого мне при том служении жалованья, ибо из Москвы люди мои давно ко мне пишут, что уже не точию денег, но и хлеба не ведают у кого и занимать, и тако, аще милости не получу, то к чему приеду и что творити буду? А о учинении жалованья всепокорно прошу рассмотрительного определения милосердого, дабы служение моё было о потребах нужных беспечальное, ибо деревни мои малые, в которых гораздо меньше ста дворов, да и те в далёких разностях и не подручны, от которых не точию всяких на содержание годовое потреб, но ниже хлеба с прочими столовыми припасами получаю, отчего в бескорыстном моём служении одолжал неоплатно и имею даже в сущей дневной пище немалую нужду, но обаче во всём остаюсь с благодарными и служить должен. О сем с крайним милосердия прошением всепокорно доношу. (За сим следует роспись). На этом доношении положена следующая резолюция: Выписать немедленно коликое число ныне Монастырского Приказу драгун, и из помянутых, требующих судиею господином Ершовым, кому по указу повелено быть у дел в Святейшем Синоде.

И по вышеписанной помете в Святейшем Правительствующем Синоде выписано:

По справке Монастырского Приказу с подьячими, которые ныне в Святейшем Правительствующем Синоде у дел при Монастырском Приказе ради караулов, и посылок, и прочих дел обретаются: вахмистр, капрал, и рядовые драгуны и приставы; а коликое число, о том они, подьячие, подлинно не известны.

А из вышеявленных требующих судиею господином Ершовым, которые при доношении его в реестре показаны, повелено быть у дел в Святейшем Правительствующем Синоде по реестру, каков за подписанием собственной Царского Величества высокомонаршей руки, из подьячих: Пётр Савин сын Шишиптуров, Иван Дементьев сын Патрекеев, да по определению Святейшего Правительствующего Синода дому Крутицкого архиерея приказный Макар Беляев.

Святейший Правительствующий Синод, вышеявленного поданного судии Василья Ершова доношения слушав, согласно приговорили: о показанных при оном доношении в реестре дворянах, и дьяках, и подьячих, кроме тех, которые требуются к делам в Святейший Правительствующий Синод, требовать указа ведением в Правительствующем Сенате; а что при оном же его, Ершова, доношении в реестре показаны подьячие: Пётр Шишиптуров, Иван Дементьев сын Патрекеев да Крутицкого архиерея из приказных Макар Беляев, и оным по прежнему Царского Величества указу быть у дел в Святейшем Правительствующем Синоде, того ради оным, Шишиптурову и Патрекееву, повелено в Святейшем Синоде быть у дел по именному Его Царского Величества указу за подписанием собственной Его Величества высокомонаршей руки, а Беляеву по определению Святейшего Правительствующего Синода. Драгунам для караулов и прочих управлений при Монастырском Приказе быть тем, которые ныне при оном Приказе обретаются, да к тому в дополнку роты набрать Троицкого Сергиева монастыря из служебников, токмо б более роты не было. При Святейшем Правительствующем Синоде от оного Монастырского Приказу комиссаром быть одному да при нём подьячим двум человекам. В секретари выбрать ему, Ершову, себе Монастырского Приказу из подьячих, кто ему потребен будет, токмо оного иметь в трактаменте не секретарском, но подьяческом, как не точию в Приказах, но и в Коллегиях определённым от президентов секретарям трактамент даётся против канцеляристов. О фискалах в Генеральном Регламенте в 45 главе о бытии при каждой Коллегии хотя и изображено, и то при Коллегиях, а не при Приказах, и при Монастырском Приказе собственному фискалу быть не надлежит, того ради во оном Монастырском, также и в прежде бывших патриарших Дворцовом и Казённом Приказах во всяких делах по определению Святейшего Правительствующего Синода повелено по данной инструкции усматривать протоинквизитору и определённым от него инквизиторам. Для отъезду его, Ершова, из Санкт-Питербурха в Москву о даче ему ямских подвод послать из Святейшего Правительствующего Синода в Ямской Приказ указ, дабы ему отправили подвод против его братьи; а коликое число тех подвод отправлено будет, и на оные прогонные деньги по указу выдать их Святейшего Правительствующего Синода; да ради того ж его отъезду на покупку колясок, телег и на прочие показанные в доношении его нужды выдать ему, Ершову, в зачёт жалованья из Святейшего Правительствующего ж Синода из наличной казны денег двести рублёв, да по прибытию его в Москву выдать ему из бывших патриарших житниц ржи сто четвертей, овса тож в зачёт же жалованья, и о выдаче того провианта послать указ.

134 (113). – 30 Июня. Об избрании для обучения пенечному делу крестьян из патриарших, архиерейских и монастырских вотчин и о сборе с крестьян поименованных вотчин денег на жалованье пенечным мастерам.

Берг-Коллегия от 20 Июня 1721 года донесла Святейшему Синоду следующее: Прошлого 720-го году в Государственной Берг-Коллегии состоялся именной Его Царского Величества указ о пенечном деле в Российском государстве, против того как оное в Польше и в прочих государствах делается и чтоб годилася на рижский брак; а в каковой силе оный Его Царского Величества указ и с каким способом то пенечное дело отправлять и где, и с того указу ради подлинного Святейшему Правительствующему Синоду известия при сем посылается копия. А по тому Его Величества именному указу для лучшего к тому способу и пробы, ради прииску искусных пенечному делу людей, которые б в государевых и монастырских вотчинах крестьян тому пенечному делу могли обучать, из Берг-Коллегии в Киевскую и в Смоленскую губернии и провинции и Московской губернии в Калужскую провинцию ж послан поручик Федосей Безобразов, которому для расходу на что понадобится дано из Берг-Коллегии денег двести рублёв; а для рассылки солдат, и постоялых дворов, и подвод, и что к тому делу принадлежит, велено требовать ему, Безобразову, от губернаторов и воевод, и о том о всём и чтоб пенечным мастерам, которые будут ради обучения крестьян в дворцовых и монастырских вотчинах, давать жалованье, сбирая с тех же крестьян, пока те крестьяне оному обучатся, к Киевскому и Смоленскому губернаторам, а в города и провинции к воеводам посланы из Берг-Коллегии Его Великого Государя трои указы, и в нынешнем 721-м году по именному Великого Государя указу патриарши и монастырские вотчины велено ведать в Святейшем Правительствующем Синоде. А по мнению государственной Берг-Коллегии, в том пенечном деле для лучшего в патриарших и монастырских вотчинах произведения и тамошних, кто над оными имеют команду, послушания, надлежит и от Правительствующего Синода ко оным определить указом, дабы оные правители в том пенечном деле генералам-губернаторам, и губернаторам, и вице-губернаторам, и воеводам во всём были послушны, или б в том пенечного дела обучении патриарших и монастырских крестьян Святейший Правительствующий Синод изволили принять и положить на своих правителей и против того Его Царского Величества именного указу изволили учинить по своему рассмотрению, дабы между тем во оном деле не было какой остановки и в народе убытку, понеже когда оные крестьяне тому пенечному делу против вышеписанного подлинно обучатся и из того будет государственная прибыль немалая, и о том Святейший Правительствующий Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, вышеявленного поданного из Берг-Коллегии доношения слушав, согласно приговорили: Монастырского Приказу судье Василью Ершову о выборе к пенечному обучению в бывших патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчинах крестьян в тех уездах, в которых оное пенечное обучение происходить будет, и о сборе со крестьян пенечным мастерам на жалованье денег чинить по указам Царского Величества против того, как в помещиковых и вотчинниковых вотчинах оное отправляется или отправляться будет, без напрасного излишества, и, выбрав оных крестьян, объявить посланным из Берг-Коллегии правителям, токмо смотреть того прилежно, дабы синодского правления крестьянам против помещиковых и вотчинниковых крестьян напрасных тягостей не было. А в которых уездах и в чьих вотчинах коликое число крестьян к тому пенечному обученью выбрано и на жалованье мастерам денег определено будет, о том в Святейший Правительствующий Синод из Монастырского Приказу прислать при доношении обстоятельную ведомость, и о том к нему, Ершову, послать указ.

135 (114). – 30 Июня. О предоставлении полковнику Плещееву права судить на основании существующих законов раскольнических учителей и тех раскольников, которые во второй раз уклонились в раскол.

Святейшему Правительствующему Духовному Синоду полковник Плещеев в доношении от 1-го Июня 1721 года изъяснил: Сего Июня 1-го дня Великого Государя указ из Святейшего Правительствующего Синода я получил, в котором написано: которые старцы и старицы от раскольнической прелести не обращаются, и таковых, которые пострижены правильными православными иеромонахи, расстригать и отдавать к розыску в канцелярию ко мне, а которых постригали раскольнические мерзкие учители, таковых отсылать, сняв одеяние монашеское, ко мне же к гражданскому суду, а паче прелестных учителей раскольнических в розысках истязать о прелести их и кого оные повредили мерзким своим учением; а которые по обращении к православному благочестию паки обратились в раскольническую прелесть, таковым указ чинить по указам Царского Величества в скорости. И по присылке к розыску вышеписанных старцев и стариц и по розыске указ им чинить ли или описываться в Святейший Правительствующий Духовный Синод, такоже которые обратились паки в раскольническую прелесть, и тем какой указ чинить, того в присланном указе не написано. А в канцелярии ведомства моего о таковых особых указов не обретается и пунктов из Святейшего Правительствующего Духовного Синода и ниоткуда ко мне не прислано, а без того о вышеписанном чинить невозможно, и о присылке указов и пунктов Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав доношения полковника и лейб-гвардии капитана-поручика Ивана Плещеева, согласно приговорили: объявленным во оном его доношении старцам и старицам, которые от раскольнической прелести по жестокости своей и несклонному упорству ко святой Церкви не обращаются, и прелестным их раскольническим лже-учителям, которые погибели прельщённым от них виновны суть, и прочим противникам, которые, обратившися от раскольнической прелести и не соблюдши клятвенного обещания, паки к той раскольнической противности обратились, чинить указ по прежним и по новосостоятельным о таких противниках Его Царского Величества указам, и правам, и по гражданским законам, рассматривая каждого вины важность. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к нему, Плещееву, послать Его Великого Государя указ.

136 (115). – 3 Июля. О назначении при Святейшем Синоде четырёх сторожей и о производстве им жалованья.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: при Святейшем Правительствующем Синоде сторожам быть четырём человекам, и денежным, и хлебным жалованьем определить их против дачи сенатских сторожей, а именно: денег по двенадцати рублёв да хлеба муки по шти четвертей человеку на год.

137 (116). – 5 Июля. О именовании бывших патриарших вотчин синодальными вотчинами и о непринимании в монастыри отставных драгун и солдат без разрешения Святейшего Синода¹⁰¹.

По Его Царского Величества именному указу, который состоялся на поданных Правительствующего Духовного Синода пунктах, за собственною Его Величества высокомонаршескою рукою велено: патриарши, и архиерейские, и монастырские, и церковные вотчины сборами и всяким правлением, которые ведомы были в Монастырском Приказе, ведать в одном Правительствующем Духовном Синоде; а прошедшего Апреля 25 дня в присланном в Правительствующий Духовный Синод из Монастырского Приказа доношении написано: по табелю 710-го года с вотчин ведомства того Монастырского Приказа в разные платежи, окладные и запросные сборы в Монастырском впредь сбирались, и о правеже наряди чинили, также в положенные расходы: в гошпиталь, и в школы учителям и ученикам, и на дачу богадельным нищим, и на другие нужнейшие расходы деньги в расход держать ли и из каких доходов, понеже-де в Монастырском Приказе приходу деньгам стало быть малое число, только с Московской провинции, и то-де кто сами принесут, а другие-де провинции Московской же губернии всякие подати, и которые напредь сего сбирались в Монастырском Приказе, сбирают в тех провинциях определённые судьи, а из Монастырского-де Приказу по посланным указам никаких податей править и ни в чём слушать не велят, и посланных из того Приказу для правежу денег выбивают вон, а иных держали в тюрьмах многие числа. Да того ж-де Монастырского Приказу подьячие взяты в разные Приказы к делам по их желаниям, а иные и самовольно отстали, и дабы оных сыскать к прежним делам их, понеже-де в Монастырском Приказе подьячих имеется самое малое число. Да по Его-де Великого Государя именному указу, который прислан из Правительствующего Сената, велено Славяно-Латинские школы и двор починять и очистить, и иконный ряд построить к Спасскому монастырю кельями, которому-де строению учинена сметная роспись, токмо-де сверх той сметной росписи надлежит в покупке быть припасов немалое число. Да по присланным-де указам из Камер-Коллегии присланы отставные драгуны и солдаты и определены при монастырях, которым денежное и хлебное жалованье велено давать из доходов тех монастырей, а в оные-де монастыри даётся на пропитание годовое определённое число, и дабы о вышепоказанном о всём указ учинить. И того ж Апреля 28 дня по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено: в оном Монастырском и в бывших патриарших Дворцовом и Казённом Приказах по табелю 710-го года положенные всякие окладные и неокладные и запросные сборы ведомства тех Приказов, которые напредь сего сбирались, и ныне сбирать в оных Приказах по-прежнему со всем усердным радением, не запуская в доимку ни малого, дабы как на прошлые годы доимочные, так и на сей 721 год по окладу были собраны сполна, а что оных в сборах будет, о том присылать в Правительствующий Духовный Синод повсемесячные рапорты; а посланных из провинций и вотчин ведомства помянутых Приказов, которые были определены для сбору денежных доходов, из патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин велеть высылать вон, отобрав у них окладу и доимке приходные книги, с подлинною очисткою, а именно, что оных на прошлые годы из доимок и на сей 721-й год взять довелось, в то число как из доимки, так и по окладу в нынешнем 721-м году взято, затем на которые годы порознь донять и зачем оные не взяты, и из тех собранных куда в расходе, и затем что в котором городе и у кого в остатке; и впредь таковых посланных в патриаршие, и архиерейские, и монастырские, и церковные вотчины не допускать, понеже оное правление по вышеписанному именному Его Царского Величества указу определено к Правительствующему Духовному Синоду. А впредь оные бывшие патриаршие вотчины во всяких приказных делах писать до указу синодальными вотчинами; а денежный расход в тех приказах иметь на самые крайние неминутые потребы, без которых пробыть не можно, без всякого излишества. А подьячих, которые от оных Приказов без указу из Правительствующего Духовного Синода взяты и самовольно отбыли, сыскать всех и велеть у прежних определённых им дел быть по-прежнему. И о строении Спасского монастыря келий и двора и Славяно-Латинских школ исследовать с подлинною ясностию, в котором году и по какому указу оные строить повелено, и кто подрядчики то строение строили, и с торгу то строение им отдано и сметная роспись припасов учинена по чьей смете, и сколько оных подрядчиков у того торгу в записке было, и того строения на скольких саженях строить назначено, о том о всём, как оное строение сочинилось, подлинное ведение и сочинённого чертежа копию послать в Правительствующий Духовный Синод, а к тому строению изготовленные припасы велеть употреблять в оное строение, дабы в том строении остановки не было. А присланных в монастыри из Камер и из других Коллегий и из Губернской Канцелярии отставных драгун и солдат впредь без указу из Правительствующего Духовного Синода в монастыри не принимать, и о том велено послать указы. И по получении сего Великого Государя указа Монастырского Приказа судье Василью Семёновичу Ершову с товарищи о вышеписанном чинить по оному Его Великого Государя указу непременно; а что чиниться будет, о том в Правительствующий Духовный Синод присылать заручные доношения.

138 (117). – 5 Июля. Об исключении из числа ревизских душ протопопов, священников, диаконов, дворян и отставных солдат и драгун при расположении полков по наличным душам в Новгородской губернии¹⁰².

В поданном в Сенат из Военной Коллегии доношении написано: в доношении-де в Военную Коллегию генерала-майора и лейб-гвардии майора господина Волкова написано: по именному Его Царского Величества указу повелено ему ехать в Новгород и оного в уезды для расположения драгунского и пехотного полков по наличным душам и с прибылыми, которые явятся Марта по 10-е число; а для оного расположения и свидетельствования душ Новгородского уезда в данных сказках из канцелярии бригадира Зотова писаны попы, и диаконы, дворяне, за которыми люди и крестьяне, а сами оные на службе, также отставные драгуны и солдаты, и по перечневой ведомости его, Зотова, те чины в число положены, и оных-де, так и младенцев, которые после переписи и взятья сказок в 719-м году и в 720-м родились, по расположению на полки душ класть ли, в данном ему от Его Царского Величества указе не объявлено; а по присланным-де от него, генерал-майора, при том доношении пунктам требует решения, о которых чинах в данном ему указе, что оных в равном ли расположении на полки с прочими душами иметь, именно не написано: 1) Градских и уездных протопопов, попов и диаконов. 2) Дворян, за которыми люди и крестьяне, также которые из оных на службах, а в сказках писаны именно, и по ведомости в воловой перечень положены с прочими, из которых в том уезде в тех сказках написано не во всех пятинах, а в других о таких дворянах и не писали; а по именным-де указам из Сената о переписке и о взятии сказок о душах о таких дворянах именно не означено, а означено токмо об одних однодворцах. 3) Дворяне же, за которыми людей и крестьян нет, а сами они на службах, которые также в сказках означены и в число положены. 4) Отставных драгун и солдат за службы и раны, а иные за болезньми, и разосланы для прокормления по монастырям, а иные живут и в домах своих. 5) Младенцев, которые после переписи и сказок в 719 году и в 720 родились, оных в наличное число класть ли? о том бы указ учинить. И по Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат, слушав выписки, приговорили согласно: в расположение на полки градских и уездных протопопов, попов и диаконов до указа не класть, а доложить о том Царского Величества; а дворян самих и детей их, и отставных драгун и солдат, которые имеют у себя приказные отпуски, в тое раскладку в определённое число в оклад не класть; а сколько оных дворян и детей их, также и отставных, и с какими отпуски из которых Приказов и Канцелярий, и которого года и за чьими руками явится, и таковым всех в лета переписать и написать для ведома особо; а детей протопопских, и поповских, и диаконских, и прочих церковных служителей, также и дворянских людей, хотя будут и сказывать, что они при детях их и при ком при другом на службах, всех тех, которые в переписи написаны, также которые души в сказках были написаны, а после того померли, и таковых из той переписи никого не выключать, а положить в сбор с прочими душами, а вместо того младенцев, которые после той переписи родились, в наличное число не класть.

139 (118). – 7 Июля. О производстве наличным учителям и ученикам Греко-Славяно-Латинских школ окладного жалованья по третям, о неопределении учеников этих школ к каким-либо делам без указа Святейшего Синода и об очистке моста, находящегося против Спасского монастыря, приставам Монастырского и бывших патриарших Дворцового и Духовного Приказов.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: В нынешнем 721-м Мая в 24 день по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено в Москве к соборным и знатным приходским церквам на убылые священнослужителей места в священники и в диаконы хиротонисать московских Славяно-Латинска диалекта школ учеников, имущих жён и достигших в меру определённых святыми правилы лет, которые по совершенном всех школьных наук получении, хотя о них и от приходских людей челобитья не будет; чего ради и именным Его Царского Величества указом в 718-м году состоявшимся, таких в Славяно-Латинских школах учащихся и к тому годных людей в священнический чин на упалые места производить повелено по свидетельству письменному за рукою от ректора оных школ архимандрита Лопатинского с прочими учительми и по их, учеников, письменным за руками присяжным сказкам о достоинстве их ко служению, оных школьников святей Церкви рукополагать, невзирая на приходских людей, что будут ли о них бить челом или не будут; точию разве оные прихожане покажут какую важную причину. А дома церковнические, ежели где от прежде бывших священнослужителей построены, окупать прихожанам из церковных денег и отдавать новопосвящённым школьникам безденежно, дабы впредь домам и местам священнослужителе быть не продажным, и о том указ к Крутицкому митрополиту послать.

А в доношении Святейшему Синоду Спасского монастыря архимандрита Феофилакта с братиею от 2-го Мая 1721 года изложено: В прошлом 718-м году дан Его Царского Пресветлого Величества именной указ, собственною Его монаршею рукою написанный, в Правительствующий Сенат, а оттуду в Духовный Патриарший Приказ и Тиунскую Палату, который достохвальный, на общую духовную пользу изданный указ повелевает Греко-Славяно-Латинских московских школ учеников на то годных производить в священнический и диаконский чин к церквам соборным и приходским знаменитшим на упалые священнические и диаконские места, и местам таковым быть непродажным; а дворы и дома, ежели где построены, или пристроены, или починены иждивением прежде бывших священников и диаконов, окупать прихожанам из церковных денег и отдавать новопосвящённым школьникам безденежно. И по тому Его Царского Пресветлого Величества благопромышленнейшему указу били челом Его Державству некоторые школьники о определении их на таковые порожние церковные места, и с великою трудностию, волокитою и иждивением доступили их и доселе во всегдашнем опасении отказу и перемены от своих мест пребывают неизвестны. Причина сему: обычай прежний о наследии церквей, продажею и куплею стяжаемом, нерассмотрительно введённый, и непокорство прихожан, которые по сродству, знаемости и по своим прихотям избирают себе священников и диаконов и мест священнических и диаконских нарочно не хотят окупати из церковных денег, будто нет таковых денег, чтоб своею волею по-прежнему исполняли, а монарший указ со всеполезнейшим своим намерением проходил и прошёл бы со временем, что видя, прочие школьники не сметь и бить челом на вышеозначенные места, чтоб им не вдать себе в лишние трудности и бедства. Того ради ко исполнению сего именным Его Царского Пресветлого Величества указом определённого дела благопотребно есть из Святейшего Правительствующего Синода послать о том, кому надлежит, указ государев и своё приложить смотрение благопромысленное, и о том что Святейший Правительствующий Синод изволит.

При сем же тыя Греко-Славяно-Латинские школы к состоянию своему требуют от Святейшего Синода на последующие пункты милостивого решения:

1) Которым школам и к ним учителям кому именно быти, и им и ученикам откуду кормовые деньги жалования государева получать, и прочие все нужды школьные, которые прежде из Монастырского Приказа отправлялися, каковые суть: починки кровлей, окончин, печей школьных и келейных учительских, дрова на школы и чищение их и прочее, кому ныне отправлять, без чего школам быть весьма невозможно. И когда на сей пункт будет благорассмотрительное от Святейшего Правительствующего Синода решение, тогда подастся от тех же школ о всякой нужде, зде обще помянутой, партикулярное обстоятельное доношение.

2) Некому учеников, которых по указу государеву велено со всякого чина принимать, беречь, чтоб, взяв Его Государево жалованье, не бегли от школ, и беглецов взыскивать и пребывающих во учении защищать, чтоб никто не имел власти отнимать их, по различным Приказам таскать и к иным делам и учениям определять, кроме подлинного государева указу, откуду надлежит полученного.

3) Именным Его Царского Величества указом в 1718-м году велено для учителей келии каменные построить, часть иконного ряду перестроить на келии ж, школы, по многой части падшие, починить, двор школьный очистить из Монастырского Приказу; и по тому Его Царского Величества указу начато келии строить прошлого лета, но не достроено, а школ починять, двора очищать ниже начато, но ещё засорено, и монастырь землёю, из фундаментов выкопанною, засыпан так, что пройти трудно, а весною и осенью нет где и деться пред водою и грязию; а ежели нынешнее лето пройдёт без строения, то не токмо учителям не будет где жить и учения простирать, но и казна, на то строение уже издержанная, вотще пойдёт.

4) Мосты каменные пред монастырём и школьным двором, по государеву указу построенные, чистить понуждают нас из гарнизона под немалым штрафом, и людей и школьников хватают, а нам неким и нечем, понеже сей монастырь безвотчинный, ничего не имеет: ни села, ни земли, ни кола, ни телеги, ни хомута, ни дуги, ни слуги.

5) В таковом тесном и низком месте весьма потребна есть труба в Неглинную на очищение монастыря и школ от всякой грязи и гноя.

6) Монастырю Спасскому, при школах обретающемуся, на содержание его потребны вотчины по пропорции иных монастырей, без которых к великой скудости пребывает и пребывать не может.

Святейший Правительствующий Синод, вышеявленного Спасова монастыря архимандрита Феофилакта с братиею доношения слушав, согласно приговорили: Греко-Славяно-Латинских школ учителям и ученикам, которые есть, на наличных, годовое жалованье по окладам давать по третям года, а заочно никому не давать; и во оном монастыре во учинённых школах ветхие печи и окончины и на них кровли осмотреть и, осмотря, без чего пробыть невозможно, починить из Монастырского Приказу; а учеников, которые во оных школах обретаются, без указу из Святейшего Правительствующего Синода никуды не отдавать и ни к каким делам не определять; а ежели до которых будут какие дела где касаться, и на оных присылать доношения со объявлением касающихся дел в Святейший Правительствующий Синод; о строении келий и школьного двора чинить по преждепосланному указу; мост противу оного Спасова монастыря очищать Монастырского и прежде бывших патриарших Дворцового и Духовного Приказов приставам, понеже как видно из того поданного доношения, что во оном монастыре служителей нет и отправлять того некем; а о учинении из того Спасского монастыря вновь трубы требовать указа у московского коменданта, и ежели для того строения городовую стену пробить повелено будет, то, подрядя подрядчиков, из того монастыря трубу построить; а на тое постройку деньги выдать из Монастырского Приказу, из каких доходов напредь сего на таковые нужды было давано. И о том из Святейшего Правительствующего Синода Монастырского Приказу к судии Василью Ершову послать указ.

140 (119). – 10 Июля. О дозволении Афонского монастыря Дионисата архимандриту Неофиту на основании грамоты царя Михаила Феодоровича собирать по всей России подаяние и милостыню на монастырь.

Архимандрит Неофит в прошении, поданном Святейшему Синоду, изъяснил: В прошлых годах, а именно во 136-м, месяца Июня в 26 день Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович, всея России Самодержец, пожаловал нас, нижеименованных богомольцев, своею Царского Величества милостивейшею жалованною грамотою, которая за собственною Его Царского Величества (рукою) богомольцев Святой горы Афонской обители для монастырского строения и для милостыни приезжать в государствование Его Царского Пресветлого Величества в пятый или в шестой год, чего не получили мы себе со оного году. Того ради сим покорным прошением Правительствующему Синоду предъявляю, дабы мне, нижеименованному, по оной жалованной грамоте в здешней бытности для подаяния милостыни ходити было невозбранно. О сем всепокорне милости просят иноцы и жители той Святой горы Афонской царской и священной обители Дионисат храма святого и славного пророка, предтечи, крестителя Господня Иоанна всеуниженный служитель.

Упомянутая в прошении жалованная грамота, приложенная к нему в копии, следующего содержания: Божиею милостию Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович, всея России Самодержец, Владимирский, Московский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, Государь и Великий Князь Новаграда Низовские земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Лифляндский, Удорский, Обдорский, Кондийский, и всея Северныя страны Повелитель и Государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских царей и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных многих государств Государь и Обладатель, и отец наш, великий государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всея Русии, пожаловали есмя Святой горы Афонской обители святого и славного пророка и предтечи крестителя Господня Иоанна, нарицаемого святого Деонисья, архимандрита Еремея с братиею, или кто по нём в том монастыре иной архимандрит будет, приезжати им в наше Московское государство и к нам в Москве временем для монастырского строения и для милостыни в пятый или в шестой год. а как приедут в который в порубежный город нашего государства, в Путивль или во иные в которые наши порубежные города, или поедут от нас с Москвы е себе, и нашего государства в украинных городах боярам нашим, и воеводам, и всяким нашим приказным людям тех старцев к нам, к нам, к Москве, пропущать по сей нашей жалованной грамоте, не издержав, и подводы под них и под их рухлядь давати, и приставов с ними до Москвы посылати детей боярских; а давати им по сей нашей жалованной грамоте по подводе человеку, а под рухлядь им давати подводы как им мочно подняться, а корму им давать в дорогу до Москву: архимандриту по осми денег, а священникам и старцам большим по пяти денег человеку на день, а достальным старцам по четыре деньги человеку на день, а слугам их по три деньги человеку на день; а конского корму давати им зимою по две деньги на лошадь на день, сколько с ними лошадей будет. А приезжати им в наше государство в пятый или в шестой год. А как того монастыря архимандрит или старцы поедут к нам в Москве или с Москвы, и по городам таможенным головам и целовальникам, и по мытам мытчикам, и губным старостам, и целовальникам и всяким пошлинникам с тех старцев и с их слуг и с рухляди их мыта, и перевозу, и мостовщины, и тамги, и иных никоторых пошлин не имати и пропускать из безо всякой зацепки; а кто на них и на их слугах что возьмёт или чем изобидит, и тем от нас быть в опале, а взятое велим отдати вдвое. Архимандритам и старцам того монастыря в наше государство и из нашего государства иных монастырей старцев, и слуг, и лошадей, и товаров чужих и заповедных с собою за своё и за своих людей не привозити, а в чём их уличат, а то возьмут на нас, а на них за то положити пени, смотря по вине. Дана ся наша государская жалованная грамота в царствующем граде Москве лета от создания миру 7136-го Июня в 26 день. Позади оной жалованной грамоты над возглавием надписано тако: Божиею Милостию Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Феодорович, всея Русии Самодержец. А во окончании оной же жалованной грамоты подписано тако: А подписал Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца, думный дьяк Ефим Григорьев сын Телепнев. При оном подписании государственная вислая печать красного воску.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения и с жалованной грамоты копии, приговорили: Афонской горы архимандриту Неофиту по означенной жалованной грамоте в нынешнюю его бытность в Великороссийском государстве по его желанию собирать для монастырского строения подаяния и милостыни невозбранно, и о том дать ему, архимандриту, указ.

141 (120). – 12 Июля. О сыске в Муромских лесах раскольников и их жилищ, а в деревнях по крестьянским дворам их имущества и чернеческого платья; об отсылке сысканных раскольников в Приказ Церковных Дел для допросов и для взыскания штрафных денег и о разорении до основания их жилищ.

Архимандрит Златоустовского монастыря Антоний в доношении своём Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 15-го Июня 1721 года изъяснил следующее: Прешедшего Апреля 20-го дня сего 721-го году получил я из Санкт-Питербурха из Святейшего Правительствующего Синода Великого Государя указ за приписанием асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсяникова; при оном же указе прислан раскольнический старец Антоний, который допросом в Святейшем Правительствующем Синоде показал в Брянских и в Муромских лесах многих раскольнических старцев и стариц, живущих кельями, о которых велено мне, посоветовав с господином бригадиром и Московской губернии вице-губернатором и Надворного Суда вице-президентом Иваном Лукичом Воейковым да с господином полковником Иваном Никифоровичем Плещеевым, изыскивать и жилища их искоренять, а для указыванья оных раскольщиков и скитов их прислан помянутый старец Антоний. А сего Июня 3-го дня оный старец в Приказе Церковных Дел сказкою показал: в помянутых-де Муромских лесах жилище имеют раскольщики больше Брянских лесов, и около-де Красного Холму в Тверском и в Старицком уездах оных раскольнических келий с двадцать, а вяще в тех кельях обитает учитель их, старец Ефросин, с братьями, а как зовут, не знает, старец Климонт, старица Федосья. А во Брянских-де лесах кельи были многие ж, и как-де прислан в Калугу из Москвы из Приказу Церковных Дел наказной поп, и от того-де страху из Калуги, и из-за Угры, и из оных Брянских лесов раскольники все разбежались в разные леса, и до зимы-де ездить не для чего, потому что-де никого их не сыщешь, а к зиме-де они могут съехаться. Да близ помянутого же-де Красного Холму в лесах живёт их раскольнический учитель старец Макарий. И надлежит-де для изыскивания тех раскольщиков прежде послать в Муромские леса и к Красному Холму. А скарбу-де оные раскольники при себе имеют малое число, а больше содержат в деревнях в крестьянских домах у таковых же раскольников, и тот-де их раскольнических скарб надлежит изыскивать таковым образом: осматривать в деревнях у крестьян, которые в близости от келий их, у кого явится чернеческое платье. И по той сказке докладывал я господину бригадиру Ивану Лукичу Воейкову и господину полковнику Ивану Никифоровичу Плещееву, и по общему совету для изыскивания и искоренения оных раскольников отправлен с помянутым старцем Антонием к Красному Холму в Тверской и в Старицкий уезды из Губернской Канцелярии майор господин Норов, да при нём пятьдесят человек солдат, сего Июня « » числа; а укоснела оная посылка затем, что господин бригадир одержим был болезнью, а господин полковник Иван Никифорович Плещеев без него о той посылке решения не учинил. А для искоренения и сыску помянутых раскольников в Муромских лесах оные господа, бригадир и полковник, советуют, чтоб послать о том указ к Нижегородскому вице-губернатору Юрью Алексеевичу Ржевскому, понеже-де оные леса в той губернии; и в тех Муромских лесах раскольников изыскивать и жилища их искоренять от нас ли определённым или от Нижегородского господина вице-губернатора, о том Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит. Вышепомянутому майору господину Норову и при нём определённому подьячему и солдатам и означенному старцу Антонию прогонов на тридцать подвод ямских от Москвы до Твери и до Старицы и назад до Москвы, всего на четыреста на тридцать вёрст, по рублю по девяти алтын по четыре деньги на подводу, итого тридцать восемь рублёв двадцать три алтына две деньги из сборных денег с записных раскольников (даны).

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного Златоустова монастыря архимандрита Антония доношения, согласно приговорили: по показанной во оном доношении раскольщика старца Антония сказке обретающихся в Нижегородской губернии в Муромских лесах раскольщиков, и жилища их, и положенный их в деревнях по крестьянским домам у таковых же раскольщиков скарб, и где явится по деревням чернеческое платье, изыскивать обретающемуся тамо Нижегородской губернии вице-губернатору господину Ржевскому, и, сыскивая, отсылать оных раскольщиков для допросов и взятья с них штрафных денег в Москву, в Приказ Церковных Дел, а оставшиеся от них их раскольнические жилища разорять до основания, дабы и след того места не был знаем. И о том к нему, вице-губернатору, также и о допросе оных в Приказ Церковных Дел присылаемых раскольщиков и о прочем надлежащем действе ко оному архимандриту Антонию послать указы.

142 (121). – 12 Июля. О хранении денежных сумм Святейшего Синода в Санкт-Петербургском гарнизоне, в казарме городовой крепости.

Расходчик при Святейшем Синоде Коретников в доношении Святейшему Синоду изложил следующее: В нынешнем 721-м году Июля в 8-й день по Его Царского Величества указу и по приговору Вашего Правительствующего Синода повелено мне, нижайшему рабу, в том Синоде быть у приходу и у расходу денежной казны; и по тому Великого Государя указу оной денежной казны у меня, нижайшего раба, в приёме немалое число, которая содержится при Правительствующем Синоде в передней светлице под караулом лейб-гвардии у солдат; а для хранения оной денежной казны, которой содержаться будет немалое число, удобного места при Правительствующем Синоде не отведено. Вашего Святейшего Правительствующего Синода всепокорно прошу, дабы вашим милостивым резоном повелено было для содержания оной показанной денежной казны для лучшего охранения отвесть удобное и безопасное место.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного от расходчика Коретникова доношения, согласно приговорили: наличную денежную казну, которая есть в Святейшем Правительствующем Синоде, и впредь присылаемую из Монастырского Приказу, и из губерний, и из архиерейских епархий, и из монастырей, для лучшего и безопасного охранения содержать в Санкт-Питербурхском гарнизоне в городовой крепости в казарме оного ж Синода под караулом, со всяким опасным караульных солдат хранением, понеже при Правительствующем Синоде для содержания и хранения оной казны удобного места не обретается, и об отводе оной казармы в Военную Коллегию послать указ немедленно.

143 (122). – 12 Июля. О пояснении 17-го пункта инструкции, данной тиуну, архимандриту Троицкого Калязина монастыря Трифилию.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: учреждённому в духовном правительстве Тиуну Трифилию, архимандриту Калязинскому, написанный в инструкции его 17-й пункт подтвердить с ясным истолкованием о том, что по оному пункту определено в Санкт-Питербурхе и в новозавоёванных городах всяких чинов людей, брады имущих (кроме священного чина, и Сибирских и Низовых обывателей, и ямщиков и земледельцев), ловить и приводить в Тиунскую, в которой их о ярлыках, что в платеже с тех бород пошлин оные имеют ли, и о прочем, что к раскольническому сыску и познанию надлежит, и допрашивать повелено того ради, что такие брадодержатели показуют себя неисполнительми предложенных о том именных Его Царского Величества указов, но явными признаваются презирательми, которые причитают себе то брад ношение в святость, а постригания оных и употребления на них бритвы избывают как греха непростительного, невзирая на обнародствованное печатными книжицы в « » году типо изданными рассуждение. Но в нерассудном своём пребывая упрямстве, придают причину, как всем ведомо есть, признавать их раскольниками, которые по такой причине довелись ловить и допрашивать в том, чего ради они вышеозначенных Его Царского Величества именных указов не исполняют и в каком рассуждении оное брад ношение содержат, а паче не имеют ли к расколу приклонности и не по рассудной ли своей к Святой Церкви противности в непокорном пребывают упрямстве, о чём всякими обстоятельствы изыскивать и известными свидетельствы следовать, да познана будет непокорения их причина. И по тому свидетельству и исследованию познанных раскольников увещевать и к должному ко Святой Церкви обращению приводить учением Священного Писания, и которые обратятся, тех ко Святой Церкви принимать по обыкновению, и о укреплении их в непреложном церковного послушания содержании поступать по прежним и по новосостоятельным о таковых Его Царского Величества указам, и по Духовному Регламенту, и по предложенному во оной инструкции определению. А которые по жестокости своей и непокаянному сердцу явятся ко увещанию не склонны и покажут себя упорными противники, и помянутым Его Царского Величества указам познаются презиратели и преслушники, таковых отсылать с показанием оных причин к градской суд, куда Его Царского Величества указы повелевают. А в Тиунской Палате свыше преднаписанного повеления ничего по оному от помянутой инструкции 17-му пункту не повеленного не чинить и в брадобритие, яко духовному правительству не свойственное действо, не вступать, но токмо повеленные допросы и исследования чинить. А ежели кто от подчинённых оной Тиунской Палате, какого звания ни есть, в такое не порученное им действо (как в Святейшем Правительствующем Синоде происходит слух) вступить когда дерзнул или впредь дерзнёт, такого, яко дерзкого самовольника и бесстрашника и на духовное правительство нарекание наносящего, жестоко по мере вины наказать, да и прочие страх возымеют и неповеленных чинить не дерзнут. И о том из Святейшего Правительствующего Синода послать ко оному тиуну подтвердительный Его Царского Величества указ немедленно.

144 (123). – 12 Июля. О производстве денежного и хлебного жалования дьяку и подьячим канцелярии полковника Плещеева из сборных денег с раскольников, если они только будут заниматься исключительно делами синодского ведомства; в противном же случае производить им жалованье из поименованных денег по расчёту их приказного на синодские дела труда.

Полковник Плещеев в доношении от 16-го Июня 1721-го года Святейшему Правительствующему Духовному Синоду изъяснил следующее: По именному Царского Величества указу велено мне ведать в Москве раскольнические дела и в тех делах Златоустовского монастыря архимандриту чинить всякое вспоможение, также по Его Царского Величества указам, присланным из Святейшего Правительствующего Синода, повелено считать в приходе и в расходе денежной казны и хлеба бывшего патриарша дому Дворцового Приказу судей и подьячих, и из того, также и из Казённого Приказов присылать повсемесячные рапорты; и по таким же присланным указам велено по доношению подьячего Могутова исследовать, также и о других делах по тем указам исполнять. А при тех делах дьяку и подьячим Его Великого Государя денежное и хлебное жалованье откуда получать, о том из Святейшего Правительствующего Духовного Синода не определено, а напредь сего по сей 721-й год им, дьяку и подьячим, от Канцелярии моей повсегодно, до бытности дел Святейшего Правительствующего Синода Его Великого Государя денежное и за хлеб деньгами жалованье давано по окладам против печатного указу 714-го году, а на нынешний 721-й год дачи не было, и тот дьяк и подьячие требуют Его Великого Государя жалованья, понеже им, будучи у тех дел без жалованья, кормиться нечем. Того ради требую Царского Величества указу, чтоб им, дьяку и подьячим, Его Великого Государя денежное и за хлеб жалованье выдать из соборных денег Приказу Церковных Дел.

Святейший Правительствующий Синод, слушав помянутого присланного доношения полковника и от гвардии капитана-поручика Ивана Плещеева, приговорили согласно: означенным в оном его доношении дьяку и подьячим, ежели они ныне и впредь будут токмо при одних делах синодского ведения, при раскольнических и при прочих, а не у других каких посторонних, то оным Его Великого Государя денежное и хлебное жалованье против указу давать из доходов синодского ведения, а именно из сборных с раскольников денег. А буде оные дьяк и подьячие со оными раскольническими делами купно отправляют оного другие ведения его, полковника, дела, и помянутое жалованье давать им по расчёту оного приказного труда их. И о том к нему, Плещееву, послать указ.

145 (124). – 12 Июля. О вырытии вновь ямы на земле Покровского монастыря, что на убогих домах, для погребения убогих и о поставлении над нею амбара.

Архимандрит Заиконоспасского монастыря Феофилакт с братиею в доношении Святейшему Правительствующему Синоду изъяснил следующее: По указу Великого Государя в Покровском монастыре, что на убогих домах, погребаются мёртвые убогих тела исстари при том монастыре, и присылаются из Канцелярии Земских Дел гробокопатели и выкапывают яму на том месте, где укажут того монастыря власти. И по тому Великого Государя указу и по прежнему обыкновению в нынешнем 721-м году Мая в 24 день присланы из Канцелярии Земских дел гробокопатели, и показано им старинное место, якоже явствуют старинные кладбища могилы, и вырыли яму в готовность в предбудущий год, где класть убогих мёртвые тела. А того же числа Крутицкого архиерея строитель со крестьяны тое вырытую новую яму зарыли и анбара поставить не дали, не знама по какому указу. А о той спорной земле челобитье наше есть, и крепости на тое землю в Канцелярии Надворного Суда у нас положены, и кроме тоя земли нет у нас места на ямы способного, понеже в прошлом 719-м году на Крутицкого архиерея всё отмежёвано неправедно, и самое малое число земли при монастырских стенах оставлено, и то под огороды, и ежели б на той малейшей пяди земли мёртвых погребать, то б не токмо убогой братии кочана капусты не было, но ниже в монастыре жить было бы возможно от смрада мёртвых телес. И сего Мая в 29-й день привезены убогих мёртвые тела и лежат так, кинуты на поле без ямы и без анбару. И о том мы, нижеименованные, опасаясь от Великого Государя гнева, подавали в Московскую Губернскую и Надворного Суда Канцелярии доношение, и никакого указу не получили. Того ради о том же Святейшему Правительствующему Синоду доносим и милостивого рассмотрения и указа всесмиренно просим, чтоб нам до вершения о той спорной нашей земле дела, которое в Канцелярии Надворного Суда больше года неведомо для чего продолжается, на том же старинном, неправедно отмежёванном кладбище убогих мёртвых телеса погребать, и которую яму Крутицкие зарыли, тую они же вырыли бы.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного Спасского монастыря, что в Москве в иконном ряду, архимандрита Феофилакта с братиею доношения, приговорили согласно: уготованную близ Покровского монастыря, что на убогих домах, вновь яму, которая была вырыта на их монастырской земле ради погребения убогих мёртвых телес, и оную яму Крутицкого архиерея строитель с крестьяны зарыли, велеть им вырыть и над нею анбар поставить по-прежнему, в том же месте, в самой скорости, дабы от смрада тамо лежащих мёртвых телес от оного монастыря братии не отрешить. А о вершении того монастыря со оным архиереем о спорной земле дела, которые есть в Москве в Надворном Суде, послать во оный Надворный Суд из Монастырского Приказу указ, дабы оное было вершено безволокитно, и о том к судье Василью Ершову послать Его Великого Государя указ.

146 (125). – 12 Июля. О присылке в Святейший Синод из Коллегии Иностранных Дел и из Московской патриаршей ризницы точных копий с грамот восточных патриархов о разрешении патриарха Никона и об отсылке оных в Александро-Невскую типографию для исправления текста, печатавшегося в это время в книге ответов епископа Нижегородского Питирима.

Феодосий, архиепископ Новгородский и архимандрит Александро-Невский, донёс Святейшему Правительствующему Синоду следующее: По именному Царского Пресветлого Величества указу печатается в типографии Александро-Невского монастыря книга Ответов Питирима, епископа Нижегородского, противу раскольнических вопросов, которая уже и ко окончанию приближается, точию требуется с воспомяненных в той книге грамот святейших вселенских патриархов, о разрешении святейшего Никона, патриарха Московского, присланных, точные копии, понеже обретающиеся в письменной книге (с которой ныне оная печатается) копии видятся сумнительны, ибо от преписателей тоя книги некая в них суть погрешения явлена. И дабы ради исправления оных помянутые копии, которые обретаются в Коллегии Иностранных Дел и в Московской патриаршей ризнице, прислать во оную типографию, и о том из Святейшего Правительствующего Синода во оную Коллегию, также и к ризничему иеромонаху Филагрию послать Его Царского Величества указы.

Святейший Правительствующий Синод, доношения того Святейшего Правительствующего Синода виц-президента, преосвященного Феодосия, архиепископа Новгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского монастыря, слушав, согласно приговорили: обретающиеся в Коллегии Иностранных Дел и в Московской патриаршей ризнице с объявленных во оном доношении грамот святейших вселенских патриархов, об разрешении святейшего Никона, патриарха Московского, присланных, точные копии, взяв в Святейший Правительствующий Синод, отослать для показанного оным доношением исправления в Невскую типографию, и по исправлении паки взять в Святейший Правительствующий Синод. И о присылке оных копий послать во оную Коллегию, также и к ризничему иеромонаху Филагрию из Святейшего Правительствующего Синода Его Царского Величества указы немедленно.

147 (126). – 14 Июля. О скорейшем доставлении из Камер-Коллегии книг и ведомостей о сборах и недоимках по вотчинам бывшим патриаршим и принадлежащим архиерейским домам и монастырям.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: по Его Царского Величества именному указу, каков на поданных Святейшего Правительствующего Синода пунктах собственною Его Величества высокомонаршею рукою подписан, повелено бывшие патриарши, архиерейские и монастырские вотчины сборами и всяким правлением ведать в одном Святейшем Правительствующем Синоде. И по тому Его Царского Величества именному указу и по состоявшемуся Марта в 3-м числе Правительствующего Сената согласному приговору велено со оных вотчин как доимочные с тех годов, с которых Его Царского Величества указы повелевают, так и повсегодно табельные и сверх того по расположениям из Сената и из Камер-Коллегии всякие положенные сборы, чрез посланных из Святейшего Правительствующего Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии. А что по табелю с тех вотчин во определённые места положено, и в то число на тех вотчинах какой доимки и зачем, также по окладу и новоположенных сборов, что в сборе быть надлежит, в Святейший Правительствующий Синод из Камер-Коллегии при доношении велено прислать известие, о чём и указ Царского Величества из Правительствующего Сената во оную Камер-Коллегию послан, по которому надлежало было Камер-Коллегии такое известие, а наипаче подлинные окладные и доимочные всяким сборам книги с ясными обстоятельствы прислать в Святейший Правительствующий Синод без продолжения. Но из Камер-Коллегии не точию таких по должности книг, но и вышеозначенного по определению Правительствующего Сената известия во многое время не прислано. И о присылке оных подлинных окладных и доимочных книг и обстоятельных ведомостей из Святейшего Правительствующего Синода во оную Камер-Коллегию указы посланы, а именно Мая во 12-м да Июня в 9-м числах, также и сочинённые по силе вышеозначенного именного Его Царского Величества указу печатные пункты Мая же 3-гочисла при указе отправлены. Да о обстоятельных ведомостях, которые из синодальной команды до состояния Святейшего Правительствующего Синода в Камер-Коллегию взяты, а ныне уже в Синоде довелись быть, о присылке их особливый Его Царского Величества указ Марта 1-го числа послан же. Но по тем Его Царского Величества указам и печатным пунктам оные ведомости и подлинные окладные и доимочные книги в Святейший Правительствующий Синод и доныне не присланы. А Мая и Июня в разных числах присланы не такие, каковы требованы, но краткие и неясно расписанные, а иные и зело неисправные ведомости, по которым в настоящую синодской команды отправу по должности исправно вступать и надлежащих действ употреблять весьма невозможно, понеже такового ведения с коликих и с чьих, которой губернии и провинции по городам, и уездам, и по вотчинам дворов и прочего какого звания надлежит чего спрашивать, и на которые сроки те спросы распределены, и не было ль с кого до состояния Синода какого со оных вотчин на нынешний 721-й год в которые сборы взятья, и что на ком от оных есть доимок, в Святейший Правительствующий Синод из Камер-Коллегии и поныне не прислано. Да прошедшего Апреля 27-го числа по посланному из Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующий Сенат ведению требовано между прочими синодскими потребами, по пунктам расписанными, нужнейшее других по 34-му пункту, а именно о присылке в Святейший Правительствующий Синод копии с партикулярных инструкций Коллегий и с новосостоявшихся указов копии, понеже оные инструкции и указы не все публикованы, из Штатс-Контор Коллегии с новосостоявшихся указов о патриаршей области, и о архиерейских епархиях, и о монастырях копии, да бывшего патриарша дому о ризнице, о книгохранительнице, о Московской типографии, о Славяно-Латинских школах, и коликое число в типографии Московской библиотеки разного звания книг, и у того кто именно служители, також при школах коликое число учителей и кто именно, и из каких чинов ученики, и в какой кто учении, и трактамент откуда оные учителя и ученики получают. И против того посланного ведения в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената вышеявленного и поныне не прислано ж, и за такою неприсылкою и настоящие Святейшего Правительствующего Синода действа препятствуются, а в сборах и в прочей со оных вотчин отправе от вышеозначенной из Камер-Коллегии подлинных книг и обстоятельных ведомостей неприсылки не токмо чинится, но уже и весьма учинилась остановка.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной выписки слушав, согласно приговорили: о всём во оной выписке показанном, чего к надлежащим Святейшего Правительствующего Синода действам и отправам из Правительствующего Сената и из Камер-Коллегии не точию по должности, но и по синодскому требованию во многое время не прислано, сообщить ведением с такою протестациею, что хотя Святейший Правительствующий Синод, имея своё по присяжной верности ко исполнению повеленных усердие, подчинённых своих к надлежащему отправлению и понуждает, но такого ведения, с коликих и с чьих, которой губернии и провинции по городам, и уездам, и по вотчинам дворов и прочего какого звания надлежит чего спрашивать, и на которые сроки те спросы распределены, и не было ль с кого до состояния Синода какого со оных вотчин на нынешний 721-й год в которые сборы взятья, и что на ком от оных есть доимок, и доныне не имеет, без чего на оных подчинённых и спрашивать обычайно не по чему, а Камер-Коллегия к тому надлежащему действу подлинных окладных и доимочных книг и прочего требуемого незнаемо зачем не присылает, также и из Правительствующего Сената по сообщённому от Синода прошедшего Апреля 27 числа ведению и по пунктам требуемого известия и по се число неведомо для чего не прислано. И за такою неприсылкою и настоящие Правительствующего Духовного Синода действа препятствуются, а в сборах и в прочей со оных вотчин отправе от вышеозначенной из Камер-Коллегии подлинных книг и обстоятельных ведомостей неприсылки не токмо чинится, но уже и весьма учинилась остановка. И ежели что от синодской команды будет затем на указные сроки не отправлено, того к Правительствующему Духовному Синоду причитать не должно, понеже причиною тому суть оные, которые по многому синодскому требованию вышеозначенных книг и обстоятельных ведомостей и прочего тем подобного, без чего действительной отправе быть невозможно, во многое время не прислали и не присылают, чего ради и ответствовать они во оном повинны, о чём и в Камер-Коллегию послать Его Великого Государя указ немедленно.

148 (127). – 14 Июля. О взыскании штрафа с тех, которые по данным им сказкам не поставят раскольников и их учителей на срок; об увещании по составленным пунктам раскольников, обратившихся в православие, но прежнего своего перстного сложения не оставляющих; о взыскании с приводимых раскольников приводных денег вдвое против других и о выдаче прогонов посылаемым для сыска раскольников из сих приводных и иных штрафных денег.

В доношении Святейшему Синоду Антония, архимандрита Златоустовского, от 23 Июня 1721-го года изъяснено следующее: По касающимся розыскным, також и не розыскным раскольническим и другим разным делам многие разных чинов люди не сысканы, в которых тем людям, у которых они в домах имели пристанище и с ними обхождение, даваны многие о сыску их сроки и браны у них за руками сказки с добрыми поруками и с прикладыванием рук их под взятьем за непоставку тех людей немалых штрафов, которых уже на таковых призирателях явилось более дву тысяч рублёв, а именно: по делу Калужан, бурмистра Ефрема Масленикова и прочих, на определённом от них стряпчем Никифоре Некоршукове, которые били челом в Приказе Церковных Дел на посланного к ним в Калугу из Приказу Церковных Дел попа Никифора Михайлова для осмотру всякого церковного благочиния и забрания о духовенстве у тамошних попов росписей о исповедавшихся и неисповедавшихся и о искоренении раскольщиков, будто оный поп, будучи у них в Калуге, чинил им разорение и коснулся немалым взятком, которых числом на него, попа, с разных Калужан во взятье показано более пятисот рублёв, а оный поп в том во всём заперся, и в том надлежало дать им, Калужанам, с ним, попом, очные ставки, всего с осмнадцатью человеками, которых помянутый Некоршуков сказкою подписался своеручно поставить в Москву Марта к 1-го числу сего 721-го году, а ежели не поставит, то повинен он, Некоршуков, заплатить штрафу за каждого человека по сту рублёв, итого тысяча восемьсот рублёв; и оных людей и доднесь никого не поставил, а оное их дело следуется. Московского уезду вотчины Троицкого Сергиева монастыря Вохонской волости разных деревень на крестьянах, записных раскольниках, которые имели у себя пристанище раскольническим учителям и обще с ними простой народ прельщали в свою раскольническую прелесть, и в поставке тех их раскольнических учителей взята у них сказка с поруками за их общими руками, чтоб им тех своих раскольнических учителей в Приказ Церковных Дел поставить Мая к 1-му да Июня к 1-му ж числам; а ежели не поставят или и сами на тот срок не явятся, то повинны заплатить штрафу с порутчиками их вобще триста пятьдесят рублёв, – и оных своих учителей и доныне не поставили, и сами явились после оных сроков. И те штрафы на оных и впредь на таковых же прилучившихся людях править ли, понеже они оные штрафы подписывают из своей воли. Многие люди, живущие в Москве, в Калуге, в Вязниках и в уездах, как записные раскольники, так и незаписные, новопечатную присягу по указу исполнить и святого причащения сподобитися желают, и означенные в той присяге их раскольнические прелести, кроме двуперстного сложения, проклинают, а оное двуперстное сложение не проклинают, и со оными что чинить и до святого причащения их допускать ли или не допускать, и иметь их за сущих раскольников и обложить двойным окладом против прочих таковых. Со оных раскольщиков, как с записных, так и с незаписных, которые бывают в приводе, по наказам приводные деньги иманы у нас против прочих Приказов по четыре алтына по две деньги с человека, а ныне в канцелярии ведомства господина полковника и Надворного Суда судии Ивана Никифоровича Плещеева те приводные деньги с таковых людей имаются против оного вдвое, и нам с тех людей против того имать или по прежнему. А для сыску помянутых потаённых раскольников посылаются от нас и из канцелярии ведомства означенного господина полковника Плещеева в другие города и уезды, а прогоны оным посланным до сего числа выдавались из Приказу Церковных Дел, из сборных денег с записных раскольников, а впредь оных денег без указу Святейшего Правительствующего Синода в расход употреблять не смею, а других никаких неокладных сборов у нас нет; а которые и есть: помянутые приводные деньги також сбираются с платежа штрафных денег за неисповедь и с помянутых записных раскольников на приказные расходы по три деньги на рубль, и то малое число, но и те употребляются в расход на жалованье определённым в Приказ Церковных Дел из Губернской Канцелярии для всяких неминутых посылок двадцати человекам солдатам. В нынешнем же 721-м году приведён в Приказ Церковных Дел пойманный от Москвы в тридцати верстах с раскольническими Керженскими старицами трудник Василий Михайлов, который вёз их за рубеж на Ветку, а в Нижнем записались они в раскол под двойной платёж и, не хотя того платежа платить, бежали; и оные старицы обратились ко Святой Церкви и посланы под начал в монастыри, такоже и оный трудник ко Святой Церкви обратился же, и присягу по указу исполнил, и Святых Таин сподобился, токмо и доднесь содержится под караулом в Приказе Церковных Дел, и о том в Святейший Правительствующий Синод писал я в доношении своём Марта 15-го числа сего 721 года, куда оного трудника сослать под начал ли или его учинить свободна, и на оное решения и доднесь я не получил, и о том требую указу. И о вышеписанном о всём Святейший Правительствующий Духовный Синод что укажет.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного Златоустова монастыря архимандрита Антония доношения, согласно приговорили: по касающимся раскольническим делам разных чинов на людях, особливо на тех, которые по поданным своим сказкам раскольников и их учителей на сроки не поставили, а именно: Калужского посаду с стряпчего Некоршукова, Троицкого Сергиева монастыря Вохонской волости с крестьян и с порутчиков их, также и с тех, которые и впредь по таковым же срочным сказкам раскольников ставить не будут, показанные в тех сказках штрафы править, понеже они те штрафы в сказках своих писали или и впредь писать будут из своей воли, и принуждения им ни от кого в том не имелось; а записных и незаписных раскольщиков, которые от раскола обращаются, токмо прежнего своего сложения перстного не пременяют, при учинении присяги увещевать от Божественного писания оному Златоустовскому архимандриту купно со архимандритом же Феофилактом Лопатинским, чего ради сочинить о оном перстном сложении увещевательные пункты, которые ко оному Златоустовскому архимандриту послать при указе, и ежели по тому увещанию от оного своего прежнего перстного сложения и от прочего раскольства которые обратятся и причащения святой евхаристии пожелают, таковых по усмотрению при обязательстве оной присяги совести их и по достоинству по исповеди святого причастия сподоблять велеть, токмо со опасным смотрением, дабы от таковых раскольников какого злого вымышленного непотребства не произошло. А приводные деньги имать с раскольников против других вдвое, а с прочих по прежнему определению, по четыре алтына по две деньги с человека, и записывать в приходные книги имянно, и посылаемым для сыску раскольников на прогоны деньги употреблять из оных приводных и из других штрафных денег. И о том ко оным архимандритам: Златоустовскому Антонию, Спасскому Феофилакту Лопатинскому, послать указы.

Увещательные пункты

Обращающимся от раскола, но единого прежнего своего сложения перстного переменити не хотящим, предлагать следующее:

1) Сказать им, что между правыми христианскими догматами, которые непременны хранити все должны, и еретическими уставлении, которых вси должны берещися, суть в Церкви Святой некие вещи средние, свободно употребляемые с благочинием и благообразием, или и некоего ради знаменования, которые к благочестию и благочестию ниже нужная суть, ниже вредная; средние же вещи отсюду познаются, аще что от священных писаний и важных в Церкви Святой соборов и от известных преданий древних ниже узаконено, ниже отвержено есть. Таковые суть многие церковные обряды или церемонии, которые искони не были, но по времени благочинно введены, иные же и переменены, иные и отставлены, и бывает в одной церкви один, а в другой другой чиновный обычай, без всякого между церквами раздора, с всецелым единоверием и в благочестии согласием.

2) Обаче и таковая средняя, свободе христианской подлежащая, не всякому человеку переменять, или отставлять, или вновь заводить позволено, понеже от сего произошло бы смущение, и человек простой, но гордый, средних вещей рассуждать не искусный, вместо среднего ввёл бы нечто худое или отставил бы доброе и законом Божиим повеленное. Но уставлять и отставлять средняя имеют власть власти державные христианские советом и согласием духовных пастырей и прочиих искуснейших учителей, такоже и крайние духовные пастыри, соборы или соборные правительства с изволением державных властей, о чём многие имеем образы как в ветхозаветной, так и в новозаветной церкви.

3) Аще кто вещь среднюю поставит или в крепкий догмат, или в ересь, тот уже сам еретичествует. Понеже, что Бог сам оставил нам яко среднее, он таковый самоволием своим узаконяет яко весьма нужное или отвергает яко богопротивное и тако похищает себе власть Божию, представляя себя властителем совестей человеческих. И о таковых глаголет Апостол: что учат, яже не ведают, дмящеся от ума плоти своея (Кол. 2:18). А когда церковь чрез державную или крайнюю духовную власть или чрез соборы и соборные правительства уставляет некие обряды средние, тогда не яко догматы нам предлагает, но яко благочиния и благообразия. И подчинённые должны хранити таковые уставы по долженству послушания своего и повиновения к властям в всяком повелеваемом деле, Богу не противном. Но когда законная власть и отставляет или переменяет нечто среднее, должны суть подчинённые и тому не противитися: средние бо вещи не самые собою сильные суть, но от воли властей законных имеют силу.

4) Сия предложивши, спросить приходящего от раскола, о треперстном сложении сумнящегося: како он о нашем и о своём сложении разумеет: средняя ли вещь есть или догмат? Аще догматом наречёт, то должен доказать своё мнение от Священного Писания, ветхозаветных или новозаветных книг, такоже от важных соборов или от преданий древних, то есть от согласия многих древних учителей, чего он и никтоже иный в веки не докажет. Если же наречёт вещь среднею, то да утвердит слово своё клятвою. И тогда вопросить его: чесо ради не хощет сложения своего переставить? Аще бо вещь есть средняя, то нет никакой важной причины, для чего оную непременну содержать, кроме единого упрямства. Упрямством же тым противится согласию церковному, оставляет на себе зазорны образ, соблазняет ближних своих и законным властям и духовному правительству непокорив является, и разве сам против совести своей вещь среднюю из среды извлекает и самоволием в догмат ставит и тако явно еретичествует. А о церковном разумении сие сказать ему, что Церковь Святая кий-либо образ перстного сложения имела и имеет за вещь среднюю, но раскольникам противится за тое, что они образ сложения перстного, каков они полюбили, ставят уже за догмат веры, а каков в нашем обычае видят, ставят в ересь. И уже свой сложения образ сделали злым: не аки бы он сам собою зол был, но яко непокоривый, злой, немиролюбный и гордо еретичествующей совести их свидетель есть. И того ради, аще кто образ сложения раскольничего переменити не похощет, мощно знать, что он безответно упрям и непокорив пребывает и не с доброю совестию, но лукаво, лицемерно и коварно приходит к церковному соединению.

149 (128). – 19 Июля. Об определении Иоганна Тараниуса пастором к Сердобольской лютеранской церкви по наследству и согласно желанию прихожан с обязательством не иметь ему никаких сношений со Швециею.

Иоганн Тараниус в прошении, поданном в Святейший Правительствующий Синод 12 Июля 1721 г., изъяснил: Державнейший Царь, Государь Милостивейший. Прежде сего за 30 лет покойный отец мой был в Кексгольмском уезде в Сердобольском погосте пастором, а после смерти отца моего были пасторами все от сродников моих; а в прошлом 1720-м году в Апреле месяце пастор Самуйла Лакман, мой двоюродный брат, умер, а ныне никого не обретается, того ради всепокорно прошу Вашего Царского Величества: да повелит державство Ваше меня, нижайшего, пожаловать в тот погост пастором, понеже я, нижайший, служу при той кирхе с 5 лет капланом, також в том уезде крестьяне желают, чтоб мне быть пастором, и письменно просят, с которого при сем моём всенижайшем прошении копия.

В копии с переводу Шведского письма, подписанного 40 лицами, изложено, Державнейший Царь, Государь Милостивейший. В прошлом 1720-м году Апреля 11 дня Кексгольмского уезда Сердобольского погосту пастор Самуил Лакман Божиею волею умер; и понеже вместо его надлежит быть другому, и мы, нижайшие, бывшего пастора Мартына Тараниуса сына его Иоганна Тараниуса по следованию выбирали, который уже священ и служит в нашем погосте пять годов и Божию службу отправляет хорошо, для того нам, кроме его, другого выбрать невозможно, токмо оного каплана Иоганна Тараниуса в Сердобольском погосте пастором выбираем. Всемилостивейший Государь, просим Вашего Величества: да повелит державство Ваше вышепомянутого каплана Иоганна Тараниуса пожаловать пастором в нашем Сердобольском погосте и указом определить.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в доношении из Выборгской провинции бригадира и обер-коменданта Шувалова написано: В прошлом 720-м году Июля 29-го дня по именному Царского Величества указу велено в той провинции постановление в пасторы и в другой духовный чин иметь так, как прежде бывало при владении шведском. А по поданной в Выборгскую Канцелярию ведомости Выборгского препозита Липпиюса при владении-де шведском был в Выборге епископ, и поставление в пасторы и в другой духовный чин было от него. А при владении-де королевского величества шведского о определении старших пасторов из кирхи в кирху командующий епископ в провинции доносил письменно королевскому величеству, по которому определялись первее указ, и оный-де пастор тот указ объявляет епископу, а епископ определяет указом, где оному быть надлежит препозита или первенствующего священника, чтоб такого пастора в том приходе публиковать. А в прошлых-де годах в Кексгольмском уезде в Сердобольском погосте при кирхе был пастор Марин Тараниус и умре; а ныне-де при той кирхе капланом помянутого пастора сын Яган Тараниус, которому желают они быть у той Сердобольской кирхи по наследию пастором, понеже-де он человек добрый и учительный. А что-де происком Угонимского погоста пастора Пигорьюс Вастина того Сердобольского погоста крестьяне не более 5-ти человек в прошлом 720-м году Ноября 29 дня просили, якобы они Сердобольским погостом желают его быть в кирхе пастором, по которому их прошению оный Вастин и аттестацию дал, а они-де его, пастора Вастина, в тот погост в пасторы не выбирали. А прошедшего Мая 22-го дня по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено из Иностранной Коллегии прислать обстоятельную ведомость, колико во всём Его Величества Российском государстве и в завоёванных городах и уездах обретается римского, лютерского и кальвинского исповедания церквей или кирх, и при тех церквах или кирхах и при чьих домах того исповедания духовных особ, и по каким Его Царского Величества указам и с которых годов каковым персонам иметь оных позволено, и о том во оную Иностранную Коллегию указ послан, по которому ещё ведомости и по сие время не прислано. А сего Июля в 12-й день в челобитье его, каплана Иоганна Тараниуса, написано: прежде сего за 30 лет отец его был в Кексгольмском уезде в Сердобольском погосте пастором, а после-де смерти отца его были пасторами от сродников его; а в прошлом-де 720-м году в Апреле месяце пастор Самуйла Лакман, а его брат двоюродный, умре, а ныне никого не обретается, а он-де служит при той кирхе с 5 лет капланом, а крестьяне-де желают, чтоб ему быть пастором.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанных доношений и выписки, согласно приговорили: каплану Ягану Тараниусу на место умершего пастора, брата его двоюродного, пастора Самуила Лакмана в Кексгольмском уезде в Сердобольском погосте при кирхе быть пастором по наследию отца его Тараниусова, умершего же пастора Мартына Тараниуса, для того ему, Ягану Тараниусу, того погоста жители более сорока человек пастором при кирхе быти желают; а Угонимского погоста пастору Вастину в том Сердобольском погосте при кирхе быть не велеть, для того что помянутые жители иного пастора, кроме оного Тараниуса, не желают. И о бытии его, Тараниуса, пастором, буде он достоин того, Сердобольского погоста всем прихожанам при собрании объявить публично и взять у него, Тараниуса, и у всех прихожан письменное обязательство с подкреплением, что ему, Тараниусу, будучи при той кирхе в пасторах, корреспонденции в Швецию не чинить и против Его Царского Величества и всего Российского государства ничего ни тайно, ни явно ни под каким предлогом не предвосприимать, что, ежели докажется, причтено будет ему в измену; но иметь ему, Тараниусу, всякое доброжелательное попечение, яко подданному и пребывающему во услугах, к Его Царскому Величеству и всему Российскому государству, и во оном пасторском звании ему, Тараниусу, исполнять как подлежит поступать честному и доброму пастору. И по взятии такого письма его, Тараниуса, обязать по их вере присягою, и ту присягу и письмо за руками прислать в Святейший Правительствующий Синод при доношении немедленно. И о том в Выборгскую провинцию к бригадиру и к обер-коменданту Шувалову послать указ.

150 (129). – 19 Июля. Об отсылке из Святейшего Синода пакетов на ординарную почту однажды в неделю за установленную указами плату и о командировании в Ямской Приказ дневальных подьячих для приёма пакетов, присылаемых чрез почту в Святейший Синод.

Правительствующий Сенат ведением от 25 Апреля 1721 года сообщил Правительствующему Духовному Синоду: В поданном в Сенат из Ямского Приказу доношении написано: за посланные-де пакеты из Санкт-Питербурха чрез почту написано на счёт Сената и на Коллегии и Канцелярии сто двадцать три рубли три алтына с деньгою; и чтоб те деньги заплатить им из Штатс-Контор Коллегии или откуда повелено будет; также цену весовым деньгам прибавить и определить, до Москвы платить по копейке с каждого золотника, и чтоб впредь при Санкт-Питербурхе пакеты повелено приносить с платежом весовых денег, и о том бы указ учинить. И по Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат приказали: с прежних посланных из Коллегий и Канцелярий Его Великого Государя указов по записке с весу сто двадцать три рубли три алтына с деньгою взять из тех мест, откуда посланы, а за сенатские посланные ж указы заплатить из Штатс-Контор Коллегии; а впредь которые посылаться будут из Коллегий и из Канцелярий указы ж, с тех платить в Ямской Приказ по прежнему указу, по полушке с золотника, а без денег никаких указов не принимать; а за посланные же указы из Сената деньги писать в Ямском Приказе на счёт Штатс-Контор Коллегии, чего для в ту Коллегию оным указом посылать росписи помесячно, описывая в них тем указом вес, и деньги за них по тем росписям платить из Штатс же Контор Коллегии, для того что в Сенате никаких денежных сборов нет. И в Правительствующем Духовном Синоде чинить о том по Его Великого Государя указу, и в Ямской Приказ о том же из Сената указ послан.

Затем Ямской Приказ в двух доношениях Святейшему Правительствующему Синоду изъяснил:

В первом от 21 Июня 1721 г.: Сего 1721 году Марта 30-го дня по указу Великого Государя из Правительствующего Сената в Ямской Приказ писано: велено с прежних посланных из Коллегий и Канцелярий Его Великого Государя указов по записке с весу деньги взять из тех мест, откуда посланы, а впредь которые посылаться будут из Коллегий и Канцелярий указы ж, с тех платить в Ямской Приказ по прежнему указу – до Москвы по полушке с золотника, а до других городов против того ж, считая по расстоянию пути; а без денег никаких указов принимать не велено. А по справке в Ямском Приказе Ноября с 22-го дня прошлого 720 году по Март месяц сего 721-го году с присланных из Святейшего Правительствующего Синода указов, которые приниманы в Ямской Приказ без платежа денег, написанных на счёт, надлежит взять весовых денег с четырнадцати золотников один алтын с деньгою. Того ради доношу, чтоб повелено из Святейшего Правительствующего Синода впредь всякие пакеты для посылки чрез почту присылать с платежом весовых денег, как о том помянутый присланный из Правительствующего Сената указ повелевает.

Во втором от 30 Июня 1721 года изъяснено: Сего 1721-го году Июня 26-го дня по указу Великого Государя, присланному в Ямской Приказ из Правительствующего Сената, велено от Санкт-Питербурха до Москвы и от Москвы до Санкт-Питербурха почту отправлять из Ямского Приказу с Его Великого Государя указами (имая с весу деньги по прежнему указу) в каждой неделе в один день, а именно во вторник, для того, что из Коллегий и Канцелярий для посылки на почты пакетов в присылке малое число и весовыми деньгами в каждой неделе по два дни почты содержать невозможно. Того ради сим доносим, чтоб помянутый присланный из Сената указ об отправлении ординарной почты в каждой неделе во вторник в Святейшем Правительствующем Синоде был ведом и чтоб повелено впредь для приёму полученных чрез почту пакетов из Москвы и из других мест присылать из Святейшего Правительствующего Синода в Ямской Приказ нарочного в каждой неделе, но однажды, а именно в понедельник, понеже из Ямского Приказу тех пакетов рассылать не с кем.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного из Ямского Приказу доношения, приговорили согласно: случающиеся во оном Правительствующем Синоде в Москву и в прочие места о нужных Его Царского Величества делах указы и прочие сообщённые в пакетах отсылать на ординарную почту в Ямской Приказ во учреждённый того отправления в каждой неделе один день, а именно во вторник, на которые из Святейшего Правительствующего Синода оных пакетов отсылки, почему от Правительствующего Сената имать с весу определено, отпущать во оный Приказ при отсылаемых пакетах деньги, записывая их в Святейшем Правительствующем Синоде в расходные книги, понеже из Правительствующего Синода нарочно посылаемых иногда и не случается, а требующие о нужных Его Великого Государя делах скорого действия весьма бывает оным остановка; а для забрания присылаемых в Святейший Правительствующий Синод из Москвы и из прочих мест чрез почту в Ямской Приказ пакетов посылать из Правительствующего Синода во оный Приказ дневальных подьячих. И о том в Ямской Приказ послать Его Великого Государя указ.

151 (130). – 19 Июля. Об определении в Москве в помощь для инквизиторских дел из мирского священства трёх человек; в каждую архиерейскую епархию, в каждый степенный монастырь и по городам в каждый заказ по одному инквизитору, выбрав оных в монастырях из братства, а в городах из священства, и о назначении им содержания и подвод для разъездов.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного от протоинквизитора иеродиакона Пафнутия доношения, приговорили согласно: для проезду ему, протоинквизитору, и при нём подьячим и служителям от Санкт-Питербурха до Москвы дать ямских с прогоны шесть подвод, на подъём ему, протоинквизитору, выдать в зачёт ныне из Синода от предбудущего его из штрафных денег определённого получения сто рублёв. А определённым по данной ему инструкции из монашеского чина инквизиторам двум человекам, которые при нём в Москве у дел будут, жительство иметь в бывшем патриаршем доме, в котором и довольствовать их против тамошних иеромонахов. А для вспомоществования в Москве по инквизиторским действам, выбрав, определить из мирского священства трёх человек; а в степенные знатные монастыри для лучшего усмотрения выбрать во инквизиторы из братства по одному человеку, да в городах из мирского священства в каждом заказе по одному человеку, которым во звании своём поступать по инструкции, какова от него, протоинквизитора, им дастся. А в городах бывшей патриаршей области не в одном монастыре, в котором инквизитор жительством определён будет, но и другие к тому монастырю в близости присмотром ему определить, того ради, что оная патриарша область во многих городах и одному протоинквизитору с подчинёнными при нём будущими в Москве инквизиторы должности своей усмотреть невозможно, и оным определённым в прилучившихся делах рапортовать его, протоинквизитора. А в архиерейских епархиях определить в каждую по собственному инквизитору, которые были б по примеру учреждённых в светском правлении провинциал-фискалов, и жительство им иметь и обычайно довольствоваться в архиерейских домах да в степенных знатных монастырях в тех епархиях, которые повинны рапортовать тех будущих при архиерейских домах инквизиторов, а они протоинквизитора. Пищею оных довольствовать в архиерейских домах против трёх братов в монастырях, где кто определён будет, и такой трактамент, а именно против двух братов, расположа по числу дворовому, со всех тех монастырей собрав, и ему во урочное время отдавать. Подвод оным давать: протоинквизитору, ежели он для усмотрения данного ему дела в который монастырь или в епархию поедет, будущим в архиерейских домах по три, в монастырях по две подводы; аще же во многих монастырях един инквизитор будет, и ему имать со определённых монастырей подводы две поочерёдно да служителей по два человека из тех архиерейских домов и монастырские. И о том в Москву к Милиникийскому митрополиту и обретающимся при нём архимандритам, и в Монастырский Приказ к судье Василью Ершову, и во все епархии ко архиереям послать Его Великого Государя указы.

152 (131). – 21 Июля. О бытии иеромонаху Филарету при Святейшем Синоде для увещания и обличения присылаемых в оный раскольников.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: к случающимся с противными Святой Церкви раскольники, во Всероссийском народе умножившимися и в Святейший Правительствующий Синод присылаемыми, диспутам и к надлежащему оных обличению и довольному противностей их доказательству взять в Санкт-Питербурх из Нижегородской епархии обратившегося от такой раскольнической противности ко Святой Церкви Николаевского, что в Переславле Залесском, монастыря постриженика иеромонаха Филарета, который обретается у преосвященного Питирима, епископа Нижегородского, при оных раскольничьих делах, и быть ему при Святейшем Правительствующем Синоде неотлучно, дабы в случайные времена с такими противники о грубой их и невежеской противности, тому уже ведомой и диспуты обычайные чинил, и обличительные на них доказательства предлагал, и в прочих до достодолжного оных исправления надлежащих действах поступал он, Филарет, по подобающему, как от Святейшего Правительствующего Синода за благо будет рассуждено; а Святейший бы Правительствующий Синод в таких со оными противники, яко с невеждами и неуками, нерегулярных диспутах и в упорных их невежеских словопрениях напрасно себя не утруждал и в настоящих и важнейших делах, до синодального рассуждения надлежащих, препятия не имел, но оный бы токмо иеромонах собственно в таких с раскольники действах упражнялся. А какие к тем действам книги потребны, тому взять от оного Нижегородского архиерея реестр с показанием мест, откуду оные получить возможно. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к тому Нижегородскому архиерею послать Его Царского Величества указ немедленно, и по получении того реестра оные книги в Святейший Правительствующий Синод собрать без продолжения времени, также и от прочих Славянских книг, которые при святейших Российских патриархах печатаны, взять в Синод от каждого выхода по одной книге, дабы в нужные случаи, когда до которой книги дойдёт потреба, не касалося до Синода за непредложение оных каковое укорительное нарекание, и о таком книг в Синод отправлении послать в Московскую, и в Киевскую, и в прочие типографии Его Царского Величества указы без отлагательства.

153 (132). – 21 Июля. Об учреждении при Святейшем Синоде для заведывания типографиями и московскими духовными училищами особой Конторы под управлением синодального советника архимандрита Гавриила, которому именоваться школ и типографий протектором.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: обретающиеся в Санкт-Питербурхе, в Москве, в Киеве, в Чернигове и впредь где по указам устроены будут типографии для лучшего усмотрения и в прилучающихся делах между оными правления со всеми прежде бывшими над оными командующими и с служительми ведать того Святейшего Правительствующего Синода советнику Ипатского монастыря архимандриту Гавриилу, которому того ради правления и действа при Правительствующем Синоде иметь особливую Контору, в которой ведать Московские училища со всяким их отправлением; а Киевские и Черниговские, аще и надлежать должны до своих им архиереев, обаче егда имети имут нужду какую до Святейшего Синода, писать им в помянутую Контору. И о том к типографским и оных училищ ко управителям послать указы немедленно. А именоваться помянутому советнику школ и типографий протектором.

154 (133). – 24 Июля. О напечатании для народа известий о том, по какой причине разрешены браки иноверцев с православными женского пола.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: о браках, которые по случаю бывают и быть от Святейшего Правительствующего Синода по доношению Берг-Коллегии позволены правоверным женска полу персонам с иноверными¹⁰³, то есть с христианы, в некиих догматах с Восточною Церковию не согласными, сочинив, напечатать в Питербургской типографии надлежащее к народу ведение, дабы, ведая вину оных браков, были бессумнительны, и, напечатав оные, сообщить одно при ведении Правительствующему Сенату, а прочие чрез обыкновенную продажу распубликовать в народ немедленно.

155 (134). – 24 Июля. Об освобождении священников и диаконов города Костромы от сбора с них драгунских и новоположенных солдатских денег, а также с их детей сих последних.

Священно и церковнослужители г. Костромы во всеподданнейшем прошении, поданном в Мае 1721-го года, изъяснили: В нынешнем 1721-м году по Твоему Великого Государя указу спрашивают на нас, нижеименованных, на покупку драгунских лошадей из доимки и по окладу денег за приходские наши жилые и пустые дворы из Москвы из Казённого Приказу, и с прошлого 177 по 720-й год доправлены с нас, нижеименованных, оные драгунские деньги все сполна, без доимки, и от того платежу за пустые наши приходские дворы пришли мы во всеконечную скудость и в задолжение неискупное, понеже у нас в приходских дворах учинилось умаление и многие за скудостию разбрелись, а и оставшие ныне приходские люди такожде от хлебной недороды и от пожарных разорениев пришли в великую скудость, и подаяния от них нам за их скудостию всякое умалилось, и за недачею доходов весьма мы обедняли. А по Твоему Великого Государя указу, каков прислан из Санкт-Питербурха из Канцелярии Правительствующего Синода в Москву в Монастырский Приказ, с московских попов и диаконов на покупку драгунских лошадей с 707 по 716-й год доимки спрашивать не велено, и впредь тех вышеписанных сборов сбирать с них, Московских попов и диаконов, не велено ж, для того: по ведомостям губернии с попов и диаконов на покупку драгунских лошадей вышепомянутого сбору в табельном окладе не положено, такожде и других городов и уездов, по челобитью; в Санкт-Питербурхе в Канцелярии Правительствующего Синода и в Москве из Монастырского Приказу по Твоему Великого Государя указу оного сбору впредь до Его Великого Государя указу иметь не велено. Да с нас же, с новопоставленных попов и диаконов, правят несносные тягостные оклады, вместо солдатства оброчные деньги, а в отписках нас, попов и диаконов, пишут у платежа дьячками и пономарями с 76 по сей 721-й год. Такожде и за детей наших правят с нас же, попов и диаконов, оные же оброчные вместо солдатства деньги, да на нас же правят полковым попам повсегодно ж гривенные деньги, да с бань наших поповых и диаконовых по рублю с бани, а мы платим искони с церквей и с поповых своих, и диаконовых, и дьячковых, и пономарёвых дворов к Москве в патриарш Казённый Приказ данные, и казённые пошлины, и ямские, и полоняничные деньги. Всемилостивейший Государь! просим Вашего Величества, не вели, Государь, над нами, убогими богомольцами Своими, образца учинить и вышеозначенные драгунские деньги до Своего Великого Государя указу на нас править, такожде и вышеписанных новоположенных с новоставленных попов и диаконов оброчных вместо солдатства денег, и за детей наших оброчных же денег, такожде и гривенных полковым попам и с бань наших рублёвых денег править же, чтобы нам, бедным и скудным богомольцам, на правеже замученным не быть и врозь не разбрестись, и церквам Божиим в запустении не быть.

Святейший Правительствующий Синод приказал: доимочные деньги драгунские на прошедший 720-й год доправить, а впредь таких денег не сбирать до указу и новоположенных денег солдатских на попах и детях их не править до указу ж; а банные деньги править по-прежнему, також и гривенные деньги править же. И о том послать указ в Костромской Духовный Приказ ко архимандриту Гавриилу с товарищи.

156. – 24 Июля. О сборе с архиерейских и монастырских вотчин Псковской епархии по 6 алтын и 4 деньги со двора на канальное дело.

Правительствующий Сенат в ведении от 19-го Июля 1721 года сообщил Правительствующему Духовному Синоду: В нынешнем 721 году Марта 12 дня в Его Великого Государя указе из Сената во Псковскую провинцию писано: велено патриарши, архиерейские и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в Правительствующем Синоде; и с тех вотчин, как доимочные с тех годов, как Его Царского Величества указы повелевают, так и повсегодно табельные и сверх того по расположениям из Сената и из Камер-Коллегии всякие положенные сборы чрез посланных из Духовного Синода, собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии неотменно; а в присланном в Сенат доношении из Псковской провинции от воеводы Ивана Ржевского написано: Марта-де в 23 числе сего 721 году из Камер-Коллегии по присланному указу велено со Псковской провинции на канальное дело собрать по шести алтын по четыре деньги с двора и, собрав все конечно, прислать в Санкт-Питербурх в том же Апреле месяце, а кончая Мая в первых числах, безотлагательно, под опасением штрафа; по которому указу для сбору оных денег со всей Псковской провинции послали они указы к комиссарам; понеже изо Псковского Архиерейского Приказу оных денег не сбирают. И по тому Его Великого Государя указу как табельные, так и впредь положенные всякие сборы сбирать определённым ли комиссарам и отдавать к рентмейстерским делам или изо Псковского Архиерейского Приказу о тому чтоб указ учинить, дабы как табельных, так и положенных сборов за оным указом в доимку не запустить и в том повреждениям казны не учинить, которое б не взыскалось и причтено не было ему в неисправление. И сего Июля 17 дня по Его Великого Государя указу и по сенатскому приговору велено Псковской провинции с архиерейских и монастырских вотчин как доимочные, так и определённые всякие сборы сбирать по прежнему Его Великого Государя указу и из Правительствующего Сената приговору Марта 12 дня сего 721 года чрез посланных из Духовного Синода; а, собирая, для отсылки отдавать определённым от Штатс-Контор Коллегии немедленно, а в Камер-Коллегию велеть посылать о том ведомости; что же в Псковской провинции воевода в доношении своём объявляет, что о сборе на канальное дело денег послал он указы к комиссарам, понеже изо Псковского архиерейского дому тех денег не сбирают, и о том разыскать и по розыску указ учинить по указу из Духовного Синода. И Правительствующему Духовному Синоду учинить о том по Его Великого Государя указу, а в Камер и в Штатс-Контор Коллегии и во Псковскую провинцию о том из Сената указы посланы.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Правительствующего Сената ведения, согласно приговорили: объявленные во оном ведении на канальное дело деньги по шести алтын по четыре деньги с двора собрать того Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феофана, архиепископа Псковского и Нарвского, в домовый его Архиерейский Приказ, а, собрав, сполна отдать во Псков в рентерею. И о том к нему, преосвященному архиепископу, послать указ, а в Сенат сообщить ведением.

157 (135). – 26 Июля. О постройке в вотчинах синодального ведомства при судовых пристанях магазинов, амбаров и житниц для приёма собираемого провианта.

Государственная Камер-коллегия 10 Июля 1721-го года донесла Святейшему Синоду следующее: По именному Царского Величества указу и по определению от Государственной Камер-Коллегии¹⁰⁴ велено в указных городах на пристанях построить запасные магазейны, а в те магазейны провиант собрать со всего государства с дворового числа и с купечества, и принимать провиант в государевы казённые житницы и амбары, а где казённых нет или и есть, да малое число, и тот провиант до указу класть в амбары и в житницы у тамошних обывателей во удобных и безопасных местах, и о сборе оного провианта в губернии и в провинции указы посланы, и в Святейший Правительствующий Духовный Синод печатный указ подан прошедшего Июня 8 дня сего 721 году. И в государственную Камер-Коллегию писали из Московской губернии вице-губернатор Воейков да камерир Баскаков: на Рогачёвской пристани государевых амбаров, також и у тамошних обывателей к клаже провианта удобных нет, а заняты к приёму провианта Николаевского Песношского монастыря житница да Медведевой пустыни в деревне Васневой две житницы, и оные житницы насыпаны полны, а к приёму того провианта к клаже в той деревне есть житницы, и Николаевского монастыря строитель без указу тех житниц не даёт; и о посылке послушных указов писали они в Монастырский Приказ, и послушных указов из Монастырского Приказу не получено. И государственная Камер-Коллегия Святейшему Правительствующему Духовному Синоду доносит, дабы повелено было о даче на провиант до указу близ Рогачёвской и Дубенской пристаней и при других магазейнах в патриарших, в архиерейских и в монастырских вотчинах казённых житниц и амбаров и тех вотчин обывателей повелено было из Святейшего Правительствующего Духовного Синоду к кому надлежит послать указы, чтобы за недачею житниц и амбаров провианту не учинилось траты, а плательщикам задержания и волокиты не было.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Камер-Коллегии доношения слушав, согласно приговорили: определённые для приёму провианта при судовых пристанях магазейны строить как в синодальных, так и в дворцовых и шляхетских вотчинах уравнительно, взирая на предложенные в прежде посланных о том из Правительствующего Сената и из Камер-Коллегии Его Царского Величества указах и печатных листах повеления, также и амбары до постройки тех магазейнов и житницы к содержанию оного провианта в синодальной команде определить надлежащим с прочими уравнением, дабы подчинённым синодским излишней перед другими тягости не было, но показано б было всем в равенство, понеже оный провиант по Его Царского Величества указу на раздачу как военным людям, так гражданским и прочим служителям собирается со всех всякого звания тяглых людей, а не с одних синодальной команды вотчин. И о том оных житниц и амбаров в синодальной команде определении и о вышеозначенном как в том определении, так и во оном строении и в прочем уравнительстве послать из Святейшего Правительствующего Синода в Монастырский Приказ к судье господину Ершову указ Царского Величества с таким предостерегательством, дабы он в помянутом уравнении и во охранении подчинённых Синоду от излишних тягостей имел прилежное попечение, и с тем указом для лучшего ведения и достодолжной повеленного отправы сообщить и присланный из Камер-Коллегии о оном провианте и магазейнах печатный лист, оставив с него в Синоде для ведома копию, а в Камер-Коллегию отправить Его Царского Величества указ с требованием такого в Святейший Правительствующий Синод ответствования: для чего о оном печатном указе прошедшего Февраля от средних чисел, когда тот указ напечатан и Синод в действо вступил, Июня по первые числа оному Святейшему Синоду было не объявлено, и в толикое время того указу в Синод не прислано, и такое пренебрежение учинено, и чего ради надлежащего требования, о котором ныне Камер-Коллегия доносит, напредь сего во время присылки оного указу в доношении, июня 10числа поданном, не показано? – и притом во оном из Синода указе объявить, что за таким от Камер-Коллегии оного требования непоказанием и долговременным надлежащей в Синод отправы пренебрежением случайную во оном остановку надлежит причитать не к Синоду, но к Камер-Коллегии.

158 (136). – 26 Июля. О сборе с бывших патриарших, архиерейских и монастырских вотчин Ярославской провинции фуража для драгунских лошадей и провианта для сгонщиков; об отводе лугов для поименованных лошадей и о платеже за возвращённых рекрут денег.

В доношении Святейшему Синоду из Ярославской провинции от 20-го Июня 1721-го года изъяснено: В нынешнем 721-м году Апреля в 1 день в указе Царского Величества из канцелярии Правительствующего Сената в Ярославскую Канцелярию напечатано: патриаршие, архиерейские и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в Правительствующем Синоде, и с тех вотчин как доимочные с тех годов, как Его Царского Величества указы повелевают, так и повсегодно табельные и сверх того по расположениям из Сената и из Камер-Коллегии всякие положенные сборы чрез посланных из Духовного Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии. А прошедшего Марта 9 дня сего 721-го году в указе Великого Государя из государственной Камер-Коллегии в Ярославскую провинцию написано: по Его-де Великого Государя указу и по приговору Камер-Коллегии велено для облегчения Новгородской провинции, пока освидетельствуется пустота, из той провинции Бригадирского, и гренадёрского Киевского, и Лафертовского да лейб-гвардии Преображенского и Семёновского полков полковых и офицерских лошадей вывесть в Ярославскую провинцию, и тех лошадей велено довольствовать фуражом, а сгонщиков провиантом в Ярославской провинции, собирая с обывателей Генваря с 1-го Мая по 15-е число, итого на полпята месяца. А в Ярославской провинции монастырских вотчин многое число, и тех вотчин до присланного вышеозначенного указу, по которому ведать их не велено, вышеозначенных полков лошадям фураж платили только не с полного числа, а в доимке осталось многое число, а иные того фуража и не платили, и за неплатежом тех монастырских вотчин в даче фуража учинилась немалая остановка. Да означенных же полков лошадям надлежит ныне для удовольствования отвесть луга, а в Ярославской провинции в помещиковых и вотчинниковых вотчинах лугов малое число, довольствоваться негде, а в монастырских вотчинах, где луга и были, и тех монастырских вотчин за означенным указом отводить не смею, и о том опасен, чтоб за недовольством в лугах тем лошадям не учинилось какой траты; а прежде сего такие лошади довольствовались в монастырских вотчинах. Также которые отставные рекруты присланы из Военной Коллегии и из Москвы из Канцелярии Рекрутного Счёта в Ярославскую провинцию, отставлены за негодностию, и оных рекрут по Его Царского Величества указу повелено в те вотчины, чьи они были, отдавать по-прежнему во крестьянство с расписками, а за них брать деньгами по указу, и таких присланных рекрут монастырских вотчин старосты и выборные крестьяне во крестьянство по-прежнему на расписки до присланного ж указу взяли и в платеже тех указных денег дали на сроки сказки, а ныне оных денег не платят же, и о том обо всём требую Его Царского Величества повелительного указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав помянутого поданного доношения, согласно приговорили: Ярославской провинции с бывших патриарших, и архиерейских и монастырских вотчин присланным драгунским лошадям на корм фураж, а сгонщикам провиант собирать, и оным лошадям для удовольствования луга отводить, также за присланных отставных рекрут, которые присылаются при указах, указным деньгам платёж иметь по присланным из Камер-Коллегии и из Счётной Канцелярии указам, как о том те указы повелевают, токмо того усматривать прилежно, дабы как во оных сборах фуража и провианта и за рекрут денег, так и в отводе монастырских лугов для удовольствования драгунским лошадям бывшим патриаршим, и архиерейским, и монастырским вотчинам противу помещиковых и вотчинниковых вотчин излишнего платежа и других тягостей отнюдь не было б, но имели б во всём равенство. И о том в Монастырский Приказ к судье Василью Ершову послать указ, и из Камер-Коллегии требовать письменно ответствия: оным лошадям фураж, а сгонщикам провиант со всех ли монастырских купно и с помещиковых вотчин сбирать и тех лошадей на лугах довольствовать велено или оный фураж и провиант токмо с одних монастырских вотчин собрать и лошадей на лугах довольствовать велено, и чего ради как оный наряд учинён, в Святейший Правительствующий Синод из той Камер-Коллегии письменным доношением не предложено.

159 (137). – 26 Июля. О замене патриаршего имени в печатаемом Чиновнике архиерейского священнослужения.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: Чиновник священнослужения архиерейский печатать в типографии Московской, кроме соборного изречения, которое в начале Чиновника оного печатано; в чини же литургии святого Иоанна Златоустого, Василия Великого и преждеосвященных, идеже воспоминается имя патриарх, везде печатать: архиерей; а в ектениях и на великом входе, идеже моление было о патриархе, печатать: о Святейшем Правительствующем Синоде; по Достойном, идеже патриарх возглашал: в первых помяни Господи святейшие православные патриархи, печатать тако: в первых помяни Господи Святейший Правительствующий Синод, их же даруй и проч.; а егда служит Синода председатель, глаголет: в первых помяни Господи Святейший Правительствующий Синод и проч.; архидиакон, став при дверях, возглашает сице: Святейший Правительствующий Синод, и святейшие православные патриархи: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского (аще же восхощет председатель, и по именам коегожде патриарха да воспомянет архидиакон), и приносящего святые дары сия преосвященного имярек архиерея Господеви Богу нашему, о спасении благочестивейшего и проч., такоже и в прочих Чинах, идеже положено патриарх, везде печатать архиерей; а идеже в Чиновнике положено архидиакон, в начале единожды положить тако: архидиакон или протодиакон, таже везде место того речения: архидиакон, печатать: протодиакон. И о том в Московскую типографию ко справщику Фёдору Поликарпову послать указ.

160 (138). – 26 Июля. . О передаче в Коллегию Иностранных Дел на основании состоявшегося указа копии с письма гетмана Запорожских войск Скоропадского с жалобою на подчинённого ему Новгород-Северского сотника Лисовского, у которого производится в Синоде дело.

Святейший Правительствующий Синод присланного войск Его Царского Величества Запорожских господина гетмана Ивана Ильича Скоропадского письменного предложения и объявленного во оном на подчинённого ему сотника Новогородского Фёдора Лисовского, некоторое в Святейшем Синоде духовное дело имеющего, о произнесённом на его особу оклеветании, показания и сатисфакции требования слушав, приговорили согласно: со оного его гетманского письма, в котором не одному точию Синоду предложенное, но паче ко двору Его Царского Величества учинённое им, Лисовским, на него, гетмана, означено нарекание, послать к надлежащему рассуждению и решению из Святейшего Правительствующего Синода в Коллегию Иностранных Дел при указе копию, того ради, что по именному Его Царского Величества указу, в 1718-м году состоявшемуся, повелено о таких случаях, ежели приключится иностранным персонам в которой Коллегии какое дело, давать знать в Коллегию Иностранных Дел, в которой и оному господина гетмана требованию ведому быть надлежит. И во оном указе, который в тое Коллегию пошлётся, написать такое настоящей должности объявление, дабы о учинённом в той Коллегии по оному гетманскому требованию действе Святейший Правительствующий Синод неотложно обычайным из той Коллегии доношением был уведомлен. И о сем Святейшего Правительствующего Синода определении ко оному господину гетману обычайно от синодального лица отписать.

161 (139). – 26 Июля. О присылке в Святейший Синод вернувшегося из Запорожской Сечи диакона Товии для учинения ему наказания.

Коллегия Иностранных Дел в доношении от 7 Июля 1721 года сообщила Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: В прошлом 1708-м году, когда Его Царскому Величеству бывший гетман Мазепа и Запорожские казаки изменили и передались королю Шведскому и ввели его с войски в Малую Россию, тогда за то их клятвопреступление и измену он, Мазепа, и Запорожцы, и все, которые с ними, изменя, отъехали, соборне прокляты. А в 1715-м году по указу Великого Государя в грамоте Его Царского Величества к гетману господину Скоропадскому писано, что торговых Малороссийских людей, которые с незаповедными товарами своими в Крым похотят ехать, також и Крымцев торговых людей, которые в Малую Россию с товары своими поедут, ради нынешнего мирного поставления пропускать не задерживая. А Запорожцев, казаков-изменников, и прочих ни с товары, ни для каких дел в Малую Россию, також и из Малой России туды на Запорожье Малороссиян с товары ни за добычью отнюдь не пропускать, кроме тех, которые будут приходить с повинною к Его Царскому Величеству в винах своих, о чём особливый Его Царского Величества именной указ состоялся. А тем, которые будут ездить в Крым, объявить, чтоб к Запорожцам отнюдь не заезжали, и о том учинить заказ крепкий под жестоким наказанием и отнятием всего того, с чем кто туда дерзнёт поехать. А и Крымцам, которые с товары в Малую Россию приезжать будут, дать знать, чтоб они при себе изменников Запорожцев и казаков с товары не имели, понеже им такой вольности не позволяется. А в 1716-м году в грамоте ж Его Царского Величества к гетману писано о том в другой ряд с подтверждением и с дополнением к прежнему, что для того поставить заставы и велеть прилежно смотреть; а ежели ж кто явится указу преслушен и будет поиман, и за то, яко преступник Его Царского Величества указу, взят будет к Москве и сослан в Сибирские города на вечное житьё. А в прошлом 1720-м году Июля в 15-й день к Великому Государю писал из Глухова стольник Фёдор Протасьев, который тамо при господине гетмане для дел Его Царского Величества живёт, о пришедшем из Сечи Запорожской чернце диаконе Товии, который в допросе о себе показал, что уже за вышеобъявленными Его Царского Величества указы из Малой России на Запорожье съехал и тамо у церкви служил. И понеже ему, иеродиакону, сего делать весьма не надлежало, ибо он ведает, что те изменники Запорожцы тогда же, по измене их, от Святой Восточной Церкви прокляты, сего ради Коллегия Иностранных Дел Святейшему Духовному Синоду представляет, дабы в том его, диакона Товия, указов Царского Величества преступлении и что, ведая он о Запорожцах, что они по измене их прокляты, у церкви их служил, рассмотрение и указ учинить в Святейшем Правительствующем Духовном Синоде. А из Коллегии Иностранных Дел послана Его Великого Государя грамота к стольнику Фёдору Протасьеву, что он того диакона Товию прислал за караулом к Москве в Посольскую Канцелярию.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышепомянутого поданного из Иностранной Коллегии доношения, согласно приговорили: пришедшего в Глухов из Сечи Запорожской чернца диакона Товию, который, съехав из Малой России на Запорожье, и тамо у церкви служил, ведая Его Царского Величества указы, что те изменники Запорожцы тогда ж по измене их от Святой Восточной Церкви прокляты, по присылке из Глухова к Москве для учинения ему указа прислать в Святейший Правительствующий Синод под караулом немедленно. И о том в Иностранную Коллегию послать указ.

162 (140). – 26 Июля. О наборе рекрут с бывших патриарших, архиерейских и монастырских вотчин Московской губернии.

Правительствующий Синод, слушав поданного из Военной Коллегии доношения, согласно приговорили: Московской губернии с бывших патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин о сборе и об отправлении в указные места рекрут и на них указных денег и провианта, и о сыску беглых солдат и рекрут, и о взятье за беглых же, которые из бегов будут собою являться, а за негодностию в службу принять не мочно, по указу денег, и о правеже штрафа на отдатчиках за отдачу в рекруты, которые будут вместо своих отдавать подлогом чужих, чинить по Его Великого Государя указам, как о том те указы повелевают, токмо того усматривать прилежно, дабы во оных наборах и во отправлении рекрут и на них указных денег, и провианта, и прочего требуемого помянутым синодальной команды вотчинам противу шляхетских вотчин излишних переборов, и платежей, и других тягостей отнюдь не было, но имели б во всём равенство. И о том в Монастырский Приказ к судье Василью Ершову послать указ, при котором присланные из Военной Коллегии с состоявшихся указов копии сообщить.

163 (141). – 26 Июля. Об истребовании из Берг-Коллегии сведения, на чьём иждивении положено содержать овчарные заводы, устроенные в вотчине Спасо-Ярославского монастыря в селе Пахне.

В доношении Правительствующему Духовному Синоду из Ярославской провинции от 20-го Июня 1721 года изъяснено следующее: Прошедшего Апреля 1-го дня сего 721-го году в указе Великого Государя из Правительствующего Сената в Ярославскую провинцию напечатано: по Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат, слушав докладных пунктов Правительствующего Духовного Синода, приговорили: во тот Синод из Коллегий и Канцелярий, также из губерний и провинций писать доношениями тако: Святейшему Правительствующему Духовному Синоду; патриарши, архиерейские и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в том же Синоде, и с тех вотчин как доимочные тех годов, как Его Царского Величества указы повелевают, так и повсегодно табельные и сверх того по расположениям из Сената и из Камер-Коллегии всякие положенные сборы чрез посланных из Духовного Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии; буде же случатся тех вотчин от служителей кому какие обиды, и на таких бить челом, как его государев указ и Генеральный Регламент повелевает; а тех вотчин между крестьян и всякого чина людей суд и расправу чинить по Его Великого Государя указу в Правительствующем Духовном Синоде. По Его ж Великого Государя указам из Государственной Берг-Коллегии в Ярославской провинции учинены и ныне есть Его Царского Величества овчарные заводы, которые в Ярославском уезде в вотчине Спасова монастыря Ярославского в селе Пахне, на которых овец велено иметь тысячное число; и на те заводы провиант, и фураж, и работники, и прочее, принадлежащее ко отправлению, сбирается и работники и другими людьми отправляется Ярославской провинции с монастырских вотчин по раскладкам; и по вышеписанному Его Великого Государя именному указу тех монастырских вотчин кроме Святейшего Правительствующего Духовного Синода нигде ведать не велено. А помянутые овчарные заводы учинены, и ведомы, и строятся по присланным Великого Государя указам из Берг-Коллегии, и за оным Его Царского Величества именным указом на тем овчарные заводы провиант, и фураж, и работники, и прочее с кого сбирать, и те заводы где иметь. И о том в Святейший Правительствующий Духовный Синод, и в Правительствующий Сенат, и в государственную Берг-Коллегию Мая 18-го числа сего году писано, и на тех овчарных заводах покупных овец чем кормить, о том в Ярославскую Канцелярию сего Июня по 20 число указу не получено, и о том требуем Его Царского Величества указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Ярославской провинции доношения, согласно приговорили: требовать из Берг-Коллегии письменного ответствования о том, что объявленные во оном доношении овчарные в Ярославской провинции заводы повелено содержать на одном ли монастырских вотчин иждивении, кроме помещиковых и вотчинниковых, или на общем всех оных, и ежели определено содержаться оным от всех тех общества, то для чего ныне такое содержание на одних монастырских зависит вотчинах, и по какому указу что чинено, и чего ради Святейший Правительствующий Синод от Берг-Коллегии доныне о том не уведомлен, о чём и указ из Синода в тое Коллегию неотложно послать. И по получении оного ответствования отправить указ с показанием всего вышеозначенного в Монастырский Приказ к судье господину Ершову, дабы он о надлежащем во оном овчарном содержании помянутых монастырских вотчин с помещиковыми и вотчинниковы уравнении и охранении от излишних тягостей имел прилежное попечение и по присланным о тех заводах в Ярославскую провинцию указам, получив с них копии, в надлежащей до синодальной команды отправе поступал, как оные повелевают, и о всех тех действах, что когда чиниться будет, присылал в Святейший Правительствующий Синод обстоятельные ведомости в удобные времена без отлагательства.

164 (142). – 28 Июля. О предоставлении Тверскому митрополиту Сильвестру по предварительном исследовании обнажать от священнического чина подлежащих розыску священников, которых затем и отсылать к гражданскому суду.

Ротмистр губернского шквандрона Емельян Ретькин от 11-го Июля 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: В нынешнем 721-м году минувшего месяца Февраля 10 дня из Старицкой Земских Дел Канцелярии по требованию нашему прислан к нам к розыскным делам вор и разбойник Старицкого уезду вотчины вдовы княгини Ирины Петровой дочери князь Фёдоровской жены Троекурова села Красного Холму крестьянин её Семён Белоусов, который во Ржеве и во Твери в расспросе и с пыток показал многие татьбы, и разбои, и пристани, в том числе показал имеющую себе заведомо пристань и принос заведомо ж воровских пожитков в Можайском уезде Великого Государя дворцовой Златоустовской волости села Златоустого на попа Ивана Иванова. Также ходил-де он, вор и разбойник Белоусов, по повелению его, попову, и с детьми его с Васильем да с Леонтьем, которые с ним, попом, живут вместе, на многие разбои. И ныне он, поп, по тому Белоусова оговору содержится у нас в городе Старице у розыскных дел и довёлся с помянутым Белоусовым очных ставок, но точию без снятия с него, попа, священного чина ныне разыскивать им очных ставок давать нам невозможно, о чём я, нижеименованный, минувшего месяца Мая 21-го дня в Москву преосвященному Игнатию, митрополиту Сарскому и Подонскому, и писал, чтоб о снятии с предъявляемого попа Ивана Иванова священного чина куда пристойно определить указом. На которое моё письмо от него архипастырства минувшего ж Мая 31 дня 721-го году из Москвы получил ответствие, что по именному-де Царского Величества указу учинён Святейший Правительствующий Духовный Синод, и всякое-де ведомство духовных дел определено ведать в предъявляемом Правительствующем Синоде, и, не получа-де из Правительствующего Духовного Синода указу, того ему чинить невозможно. Того ради вашего святейшего правительства прошу, дабы повелено было о снятии с вышепредъявляемого попа Ивана Иванова священного чину Тверской провинции в город Старицу ко архимандриту определить указ; также и впредь, ежели по розыскным делам к таким священного чина людям будут у нас касаться какие вины, тому же подобны, повелено бы было от вашего святейшего правительства с таких священные чины сымать предъявляемому Старицкому архимандриту, дабы в том продолжении такие злодеи и их сообщники какого себе способу ко уходу и скрытию не получили.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из города Старицы губернского шквадрона от ротмистра Емельяна Ретькина доношения, приказали: вышеписанным села Златоустовского попом Иваном исследовать в доме Тверского митрополита в сущую христианскую правду; а буде по исследовании до оного попа покажется розыскное дело, и его, попа Ивана, обнажить от священнического чина и отослать к градскому суду, куда надлежит; также буде и впредь до священного чина розыскные дела будут касаться, освидетельствовав подлинно и обнажа таковых от священного чина, отсылать к гражданскому суду, кто куды подлежит. И о том к Селивестру, митрополиту Тверскому, послать Великого Государя указ.

165 (143). – 29 Июля. О печатании указов, посылаемых из Монастырского Приказа, в Печатном Приказе настоящею печатью и о невзимании излишних за сие пошлин.

Монастырский Приказ в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 15-го Июля 1721 года изъяснил: В нынешнем 721-м году по указам Великого Государя из Монастырского Приказу посылаются о сборах денежных, и о присылке всяких ведомостей, и для взятья и сыску винных в интересных делах и в смертных убийствах посланным в разные города в архиерейские дома, и в монастыри ко властям, и в архиерейские и в монастырские вотчины к ведомцам Его Великого Государя указы и приказчичьи и с посланными наказы, и те указы и наказы для запечатывания относятся в Печатный Приказ, и в том Печатном Приказе по тем указам бывает великое замедление, а по иным спрашивают, с которых нимало подлежит, печатных пошлин напрасно, и в том бывает во всём немалая остановка. А в патриарше Казённом Приказе есть патриарша домовая печать, и в том Приказе благословенные и другие по челобитчиковым делам указы и из патриарша Дворцового Приказу приказчикам наказы и о сборах указы печатают ею, и по них печатные пошлины сбирают в том патриарше Казённом Приказе. И впредь из Монастырского Приказу Его Великого Государя указы о всяких делах в Печатном ли Приказе или в патриарше Казённом Приказе печатать, и с которых пошлины надлежит имать, где платить, о том Святейший Правительствующий Синод что повелит.

На сем доношении положена следующая резолюция: Написать приговор, в котором означить имянно посылаемые из Монастырского Приказу указы печатать в Печатном Приказе настоящею печатью, токмо того смотреть, дабы с синодальных подчинённых сверх указу пошлин отнюдь имано не было.

166 (144). – 30 Июля. О назначении иеромонаха Иоасафа Маевского обер-иеромонахом на галерную эскадру, находящуюся у г. Або, а иеромонаха Маркелла Родишевского – первым иеромонахом на флот при острове Котлине.

1721-го Июля в 30 день Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, указал по именному своему Царского Величества указу: обретающемуся во флоте в команде генерала господина князя Голицына при Абове в галерной эшквадре обер-иеромонаху Стефану Прибыловичу быть во флоте ж на корабле Ревеле, а пребывающего ныне на том корабле Ревеле иеромонаха Иоасафа Маевского определить на место помянутого иеромонаха Прибыловича в Абовскую команду обер-иеромонахом, да обретающемуся ж ныне во флоте при Котлине острове иеромонаху Маркеллу Родишевскому над подчинёнными иеромонахами быть первым иеромонахом. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Адмиралтейскую Коллегию послать указ. Вышепомянутый именной Его Царского Величества указ Святейшему Правительствующему Синоду объявил того Святейшего Правительствующего Синода вице-президент преосвященный Феодосий, архиепископ Великоновоградский и Великолукский и архимандрит Александро-Невского монастыря.

167 (145). – 1 Августа. О спросе прихожан Новой Кирхи Выборгского уезда, кого они желают иметь у себя пастором: студента Якова Дальмана или капеллана Генриха Аселиуса, и о присылке выборного их листа в Святейший Синод.

Святейший Правительствующий Синод, слушав Выборгской провинции доношения и выписки, согласно приговорили: бригадиру и Выборгской провинции обер-коменданту господину Шувалову Выборгского уезду Новой Кирхи старостою и всеми приходскими людьми исследовать самою сущею правдою, никому ничего не наровя: означенного Выборгского жителя студента Якова Дальмана на место умершего пастора Кристофора Гоппиюса быть у той кирхи пастором подлинно ль они желают, а прежде определённого к той кирхе каплана Гиндрика Аселиуса, который от Выборгского епископа Петруса во оную кирху в капланы определён тому с двадцать лет, которому и вице-адмирал Крейс позволительное письмо дал, для чего быть ему пастором не желают. И буде из тех прихожан на которую сторону больше склонности, то у тех всех прихожан взять письменное обязательство с присяжною должностию по их вере и с рукоположением и исследовательное о том подлинное дело и письменное обязательство с присяжною должностию при доношении прислать в Святейший Правительствующий Синод немедленно. И о том ко оному бригадиру послать указ.

168 (146). – 11 Августа. Об оставлении без последствий прошения епископа Суздальского Варлаама о переводе его в другую епархию и о воспрещении ему на основании соборных правил впредь подавать в Святейший Синод таковые прошения.

Епископ Суздальский Варлаам в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 10-го Июня 1721 года изъяснил следующее: По именному Его Царского Пресветлого Величества указу посвящён я, нижеименованный епископ, в прошлом 719 году Мая 24 числа на архиерейство Суздальское и Юрьевское, и прибыл я в вышеписанный град Июня 26 числа того ж 719 году, застал ещё до прибытия моего весь город Суздаль огнём пожарным разорён, церковь Божественная соборная и прочие церкви и колокольни, такожде и весь дом архиерейский погорели, и не имею где жить; и от того пожарного разорения съехал я за две версты от Суздаля в домовое своё село Красное, в котором и до сих чисел обретаюся, и живу в великой нужде и печали того ради (аще по силе моей церковь Божию соборную и построил совсем), а прочих церквей и соборной колокольни, такожде и превеликой махини погорелого дому моего строить не на что, а определено мне на всякие потребы и починки в год тысяча пятьсот рублёв, и за всякими потребы на таковое великое строение не станет. А в нынешнем 721 году по Его Царского Величества указу велено мне строить дом на Васильевском острову в Санкт-Питербурхе, а денег мне на то строение взять негде. Ещё же спрашивает с мене графское сиятельство Андрей Артемонович, президент от Государственной Юстиц-Коллегии, за своего крестьянина, который жил из младенчества в домовом моём селе Хоряшине многие годы (а то село ныне за определением), пожилых тысячу двести рублёв. А мне таковых денег взять неоткуды, а крестьян только десять дворишков, зело убогие, и Его Царского Величества всяких податей на оных крестьянах в доимке многое число, а тех зажилых денег не собрать с них ни ста рублёв, не токмо тысячи дву сот рублёв, просил я его сиятельства о милосердии, дабы лучше себе оное село изволил взять, нежели мене турбовать; но милосердия не получил никакого. Того ради прошу вашего Святейшего Правительствующего Синода великого милосердия: есть ныне два ваканси, Черниговская епархия и Белоградская, благоволите меня своим милосердием из Суздаля в Чернигов или в Белград переменить, дабы мне, в селе в великой нужде живущему, безвременно в печали не умрети. Святейший Правительствующий Духовный Синод, смилуйся!

На этом доношении положена следующая резолюция: Выписать из Правильной книги и из присяги архиерейской.

И по вышепредложенной помете выписано:

В Правильной книге правила Поместного Собора Сардикийского, глава 14, правило 1 на листу 107-м на обороте напечатано: не обрящется епископ, от мала града в велик пришед, иже убо от смиренного в высок прескочит, яко горд и лихоимец обрется, вся дни живота своего да будет без причащения.

Толкование: Еже преходили епископом от града во град, сиречь оставльше свою епископию и иную взимати, се правило отнюдь таковому делу не повелевает быти; но аще и будет, жесточае преходящие мучит. Познавше убо Святии Отцы от сея вещи, яко ни един же епископ от великого града в меньший град тщится преити, но от мала града в вышний и больший град желает прескочити, гордыни ради и лихоимства, повелеша таковому ни с мирскими человеки равно причащения имети, но по извержении сана и причащения отлучену быти.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышепомянутого доношения Варлаама, епископа Суздальского, и из правил святых выписки, согласно приговорили: ему, Варлааму епископу, быть в Суздальской епархии по-прежнему; а оное его епископле продерзое о преведении доношение отставить и впредь ему о переведении в другие епархии в Святейший Правительствующий Синод доношений подавать отнюдь не дерзать, того ради: правилами о таковом преведении весьма воспрещено, о чём и в чину церковном при хиротонисании архиерейском во изреченном от них обязательстве напечатано сице: ежели который архиерей преступит святыми правилами повеленное, да будет сана своего лишён; и за таковое его, ежели впредь он, епископ, о переведении будет просить, дерзновенное просительство по святым правилам лишён будет своего сана. И о том к нему, епископу, из Святейшего Правительствующего Синода послать указ.

169 (147). – 11 Августа. Об отсылке ведомостей о прописных мужеска пола душах в вотчинах Ипатского и Шеренского монастырей в канцелярию бригадира Зотова.

Архимандрит Костромского Ипатского монастыря Гавриил представил Святейшему Правительствующему Синоду следующее доношение: В нынешнем 721-м году Июля 11 дня в присланном Великого Государя указе из Санкт-Питербурха из Святейшего Правительствующего Синода на Кострому в Троицкий Ипатский монастырь к архимандриту Гавриилу за подписанием рук асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсяникова, диака Дмитрия Шупинского, канцеляриста Дмитрия Парфентьева написано: повелено по состоявшимся Царского Пресветлого Величества указам, по первому в Правительствующем Сенате Мая 11 дня, по второму во исполнение оного первого указу в Святейшем Правительствующем Синоде Мая в 20-м числе сего 721-го году о свидетельствовании утаенных и прописных мужеска полу душах как духовным особам, так и мирским служителям, коликое число в которое вотчине явилось беглых из-за вотчинников крестьян и бобылей, и с которого году где жили, и с чьего соизволения были приняты, и каковы сказки из помянутых вотчин присланы к бригадиру Зотову, таковы ж повелено по присланному Царского Пресветлого Величества указу и по печатному листу по 23-му да по 24-му пунктам прислать в Святейший Правительствующий Синод, учиня из них перечневые ведомости, расписав порознь по годам, означа с летами. И по вышеявленному Царского Пресветлого Величества указу, что Ипатского и приписного Шеренского монастырей в вотчинах в Костромской, Володимерской провинциях ныне по сказкам вотчинных старост мужеска полу по именам людей налицо без утайки, и в каковы лета, и в которых вотчинах, и коликое число против ландратских переписных книг и подаванных сказок излишних мужеска полу людей, и то показано при сем доношении имянно в ведении. А что того ж Ипатского монастыря служних, и разночинцевых, и поповых, и дьячковых, и церковных причетниковых дворов и в них по именам мужеска полу людей, о том впредь показано будет в ведении имянно в скорых числах.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышепредъявленного Ипатского монастыря архимандрита Гавриила доношения, приказали: объявленные во оном доношении о прописных мужеска пола душах ведомости отослать в канцелярию ведения бригадира господина Зотова, оставя тех описей с перечней копии. И о том к нему послать указ.

170 (148). – 14 Августа. Об отмене поклонения во время священнослужения патриаршим местам в московском Успенском соборе и в церкви Двунадесяти Апостолов и об отобрании как в этих церквах, так и в патриаршей крестовой палате патриарших посохов и о передаче оных в ризницу.

Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, указал, и Святейший Правительствующий Синод приказали: в Москве в Успенском соборе и в прежде бывшем патриарше доме в церкви Двунадесяти Апостолов прежде обычайного в священнослужениях патриаршим местам поклонения не творить, и во оных соборе и церкви, и в крестовой палате, и в прочих тем подобным обретающиеся при патриарших местах патриаршии посохи, отобрав, отдать в ризницу того ради, что по именному Его Царского Величества указу уставлен вместо патриаршеской персоны Святейший Правительствующий Синод, которого именование и в церковных священнослужениях вместо патриарша имени возносится. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к Милиникийскому митрополиту и к архимандритам и для ведения к ризничему Филагрию послать Его Великого Государя указы.

171 (149). – 14 Августа. О вторичном требовании сенатского распоряжения касательно присылки разных чинов людей на службу в Монастырский Приказ, которые необходимы ему для отправления дел.

Правительствующий Сенат в ведении в Правительствующий Духовный Синод от 25 Июля 1721 года изъяснил следующее: Июля 7-го дня нынешнего 721-го году по ведению из Духовного Синода требовано из Сената для дел в Духовный Синод дворян, дьяков и подьячих по именам 28 человек, о которых при доношении по реестру объявил Василий Ершов. А по справке в Сенате из оных людей написаны в чинах и определены к делам, а именно: от Камер-Коллегии подполковник Иван Брылкин, из офицеров князь Григорий Вяземский, Иван Апушкин, из царедворцев Анисим Березников, Прокофий Левашов, Герасим Мансуров, Андреян Раевский, Андреян Елагин; от Юстиц-Коллегии из офицеров князь Алексей Путятин, Иван Казнаков, из царедворцев Василий Высоцкий; от Дворцовой Канцелярии конюшенный приказчик Наум Тшитиров в Юрьевской провинции воеводою, из царедворцев Иван Коптяжин отпущен в дом до указу, из офицеров Иван Слепушкин; в Московских чинах не написаны и к делам из Сената не определены: Степан Вараксин, Михайла Мошков, Григорий Терской, Андрей Стоянов, Василий Шатков, Пётр Попов, Филипп Ягодинский, Игнатий Зиновьев, Семён Дьяков; дьяки: Родион Фёдоров в артиллерии, Иван Шатин в Московском гарнизоне; подьячие: Кузьма Кучумов в Ямском Приказе, Яков Лушнев в Москве в Провиантском Приказе, Василий Филиппов, где у дел, в Сенате не ведомо. И по Его Великого Государя указу и по сенатскому приговору велено: которые царедворцы и прочих чинов люди не у дел, тех отослать в Духовный Синод к делам, а которые определены от Коллегий к делам, с тех с теми Коллегиями справиться: ежели оных от тех дел для усылки в Синод взять, то в правлении в положенных делах остановки не будет ли, и буде о которых будут ответствовать, что в которых делах остановки не будет, и тех потому ж в Духовный Синод отослать. И о том указал Великий Государь из Сената в Правительствующий Духовный Синод для ведома отписать; а в Коллегии указы из Сената посланы.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Сената ведения, согласно приговорили: объявленных в том ведении разных чинов людей, к делам в Монастырский Приказ требуемых, которые написаны от Коллегий у дел и которые к отсылке в Святейший Правительствующий Синод назначены, а не присланы, требовать из Сената паки другим ведением того ради, что вышеозначенные разных чинов люди требуются ко отправлению в синодской команде определённых именными Его Царского Величества указы дел, в которых имеют быть таковые, каковые обретаются и в коллегиях, от которых оные требуемые у дел во означенном сенатском ведении написаны. А в тех Коллегиях, от которых всякое синодальной команды отправление отрешено будет, уже пред прежними отправами немалое уменьшение, ибо от государственной тяглых людей суммы числится в синодальной команде близ пятой части, с которой всякие принадлежности отправляться будут в Святейшем Правительствующем Синоде. И понеже такое отправление от оных Коллегий к Синоду отошло, того ради и помянутым персонам, при таком отправлении в Коллегиях бывшим, которые ныне ещё не по пропорции того отправления, но на первозаводство точию требуются, надлежит быть у тех дел в синодской команде, о чём во оном в Сенат ведении написать изъяснительно. А помянутых, которые во оном ведении объявлены, что они из Сената к делам не определены и ныне обретаются вне дел, послать для ведения и ради надлежащего к делам определения обычайный из Святейшего Правительствующего Синода в Монастырский Приказ к судье господину Ершову указ Царского Величества немедленно.

172 (150). – 18 Августа. О том, чтобы светские присутственные места не требовали к суду лиц духовного звания.

Святейший Правительствующий Синод приказали послать в Правительствующий Сенат ведение о том, что по именному Царского Пресветлого Величества указу, каков собственною Его Величества высокомонаршею рукою подписан и печатными Генваря 25-го числа нынешнего 1721 года листами для всенародного ведения публикован, установлено духовное собрание, которое повелено всем всякого чина духовным и мирским иметь за важное и сильное правительство и указов его слушать во всём под великим за преступление и ослушание наказанием, о чём по сообщённому в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената Марта 11-го числа ведению значится, такие Его Царского Величества указы в Коллегии и Канцелярии, также в губернии и провинции из Сената посланы. А о духовных персонах не точию в Духовном Регламенте что до духовной власти надлежат утвердительно предложено, но и особливым Его Царского Величества именным указом, каков на докладных синодских Марта 15 числа поданных пунктах собственною Его Высокодержавства рукою подписан, повелено на духовных о брани, бою, краже и прочих тому подобных делах челобитчикам нигде инде бить челом, токмо в Синоде. А на которых и оговор какой будет в каком партикулярном злодеянии, таких отсылать к Синоду, а самим не брать в Коллегии или где инде и не держать. О чём в присланном Мая 25 числа в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената ведении, которое на полученную из Синода со оных пункт и с Его Царского Величества резолюции копию сообщено, означен такой предел, что указы о том, куда надлежит, из Сената посланы будут; а посланы ль, о том ведения в Синод и доныне не сообщено. А по предложенным в Синоде из разных мест доношениям в некоторых светских командах поступают с духовными не по содержанию оного Его Царского Величества именного указу и подписанной на докладных пунктах резолюции, но зело дерзостно; а именно: из Преображенской Канцелярии за вышеозначенным определением и за особливым Его Царского Величества письмом, каково в тое Канцелярию к господину князю Ромодановскому Февраля 15 числа за собственным Его Величества подписанием послано, и до духовного чина касаться не велено, посылан Июня в последних числах в Новгород к некоторому лейб-гвардии офицеру указ о высылке в тое Преображенскую Канцелярию Новгородского духовных дел судии архимандрита Андроника без требования высылки ему от Святейшего Правительствующего Синода. И выслан он был под караулом в таком деле, которое не так Преображенской Канцелярии, как синодальному рассуждению подлежит, и знатно по усмотрению невинности вскоре паки в Новгород с данным ему оправдательным указом отпущен; а Святейшему Правительствующему Синоду ничего о том от оной Канцелярии не объявлено, и тем учинено оным Его Царского Пресветлого Величества именным указам презрение и Святейшему Правительствующему Синоду уничтожение. А в других командах по губерниям и провинциям многие чинятся духовным, то есть священнослужителям и прочим синодской команды подчинённым, обиды и отягощения, а именно: попов, и диаконов, и прочих причетников и подобных им не точию в каких важностях, но и в истцовых исках берут в Приказы, и держат под караулом многое время, и наносят им немалые убытки и озлобления.

173 (151). – 18 Августа. Послание Святейшего Синода к православным о беспрепятственном им вступлении в брак с иноверцами¹⁰⁵.

Святейший Правительствующий Синод Всероссийския Православныя Церкве сыновом радоватися о Господе.

В нынешнем 1721 году Мая 6 дня нам, Правительствующему Синоду, подано из Берг-Коллегии доношение, а в нём написано: В прошлом 1720 году по именному Его Царского Величества указу посланы в Сибирскую губернию для прииска рудных мест и строения и размножения тамо заводов от артиллерии капитан Василий Татищев да бергмейстер Блиер с прочими, которым велено, ежели из обретающихся в Казанской и Сибирской губерниях и шведских арестантов из офицеров и прочих служителей, и хотя уже которые и службу приняли, а найдутся к рудному делу способные, оных к рудному делу принимать невозбранно, о чём и из Военной коллегии указом позволено ж. И Марта в 7 день сего года из Сибирской губернии помянутый капитан Татищев и бергмейстер Блиер в Берг-Коллегию писали, что-де обретающиеся тамо шведские пленники многие имеют охоту селиться для торгов, где б особное место им дано было и позволено б было жениться им на Русских девках без пременения их веры. Но понеже у многих, которые было поженились волею, за разность веры жён поотняли и отданы иным в супружество, и для того опасен всякий принять и службы, ибо своей веры жены достать тамо не может, а Русской не дают; а по мнению Берг-Коллегии, обретающимся тамо шведским пленникам, которые имеют искусство в рудных делах и в торгах и в службу государеву идти пожелают, и таким в женитьбе оной на Русских девках без перемены их закона позволение дать надлежит: понеже в чужих краях в рудных делах гораздо искусных людей достать трудно, и мало таких сыскать можно, дабы кто, тамо оставя свои дома и промыслы, и в Россию пошли в службы, а инде оным в выезде в службу в Россию от потентатов их и не без запрещения.

И понеже брачитися православным с иноверными дело есть не без сомнительства совести, ибо как в ветхом завете, так и во время нового обретаются заповеди и правила, брак таковой отрешающие, того ради Правительствующий Духовный Синод, смотря на некие главные таковых браков вины и нужды в Российском государстве и желая подать врачевство бываемому о сем недоумению простосердечных, но немощных и в учении неискусных человек, судить за должность свою ясно протолковать, коих ради вин браки с неверными или с иноверными, то есть с христианы, но в некиих догматах нам несогласными, запрещаются.

Ведати же к сему подобает, что брак верного мужа с женою не точию иноверною, но и весьма неверною, такожде и жены верной с неверным мужем не есть сам собою нечисть или богомерзк и лицо верное самим ложа сообщением оскверняющий. Ибо Апостол в первом послании к Коринфам в главе 7 не велит мужеви верному жену неверную, такожде и жене верной мужа неверного оставляти, разве само неверное лицо расторгнет брак (1Кор. 7:12–15). И хотя речь Апостола есть не о хотящих сочетатися браком, но о сочетавшихся уже лицах верного с неверным, однако ж яве показует, что брак таковой не есть сам собою скверный. Аще бо был бы скверный, то повелел бы Апостол лицу верному, с неверным сочетанному, разлучитися от неверного, и весьма таковому браку ясно беззаконному развод указал бы. Согласуют же нам в сем слове и великие учители: Златоустый, Дамаскин и Феофилакт в толкованиях своих на первого послания к Коринфам главу 7. И да не речет кто, что Апостол в начале обращения языков ко Христу за скудость мужей и жён верных не разрушал таковых браков; всяк да посмотрит в Деяния Апостольские, коликое множество везде проповедию Апостольскою обращалося, в самом Коринфе мнози, слышавшии проповедь Павлову, вероваху и крещахуся (Деян. 18:8). И ещё в тожде время в Коринфе, повелевая Господь Павлу в видении проповедати небоязненно, предвозвестил ему о обращении многих людей в граде том. Утверждён же Павел явлением и таковым предвозвестием Господним, проповедал в Коринфе неисходно лето и месяцев шесть. И отсюду является, что великое Коринфян множество к Христу обратилися. А до первого Павлова к Коринфам послания мощно надеятися, что и усугубилося число обратившихся к Господу. Ибо от вышепомянутой Павловой в Коринфе проповеди три лета прошли до первого к Коринфам послания, по исследованию лучших хронологов. Как же могла скудость быти христианского в Коринфе народа, для которой принуждён был бы Апостол попускать браки верных с неверными? Что, если бы беззаконно было, не попустил бы ни для какой нужды той, который глаголет о себе, в послании к Галатам, глава 1: Аще бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был (Гал. 1:10). Аще же и был Апостол всем вся, но таковое своё угождение всем творил не к греху, но к спасению их, якоже сам о себе изъявляет, и якоже и прочим велит угождати ближнему, но в благое к созиданию (Рим. 15:1–2). Как же бы угождал Апостол Коринфянам в благое к созиданию, попуская браки верных с неверными, аще бы таковые браки сами собою были нечисты, скверны и беззаконны? Но коего лучшего на сие требуемом известия и толку, яко самого же Павла Апостола? Ибо когда заповедует верному мужеви жену неверную, також и верной жене мужа неверного не оставляти, не токмо не воспоминает никоея же нужды заповедания своего, но ясно утверждает брак таковый быти правильный и законный таковым доводом: иначе бо чада ваша нечиста были бы, ныне же свята суть (1Кор. 7:14); то есть: если бы брак ваш верного лица с неверным был беззаконен, то и чада ваша не законная чада, но прелюбодейчища были бы; ныне же свята суть, то есть правильная и законная чада. И от сего ясно показует, что брак лица верного с неверным правильный и законный есть. Ещё же таковых браков и многие образы, как в ветхом, так и в новом завете обретаются, которых сочетания не попустила бы, а сочетанные бы разводом разрушила Церковь, если бы оные браки были сами собою неправильные и богопротивные.

И от сих доводов извествуемся, что когда полагаются запрещения, абы верное лицо с неверным или со иноверным не брачилося, тогда не просто брак их запрещается, аки бы сам собою был он беззаконный, но токмо для некоего бедства, таковому браку следовати могущего, наипаче же, дабы верное лицо не совратилося к зловерию неверного или иноверного своего подружия. И ясно закон Божий помянутые вины ради запрещевает Израильтянам творити браки с Хананеями. Совратяся, рече, дщери твоя в след богов их (Исх. 34; Втор. 7; Нав. 23).

Если же не просто запрещается брак верных с неверными и не того ради, аки бы таковые браки сами собою скверные были, но ради вышереченного опасства; то когда будет сильное и довольное оберегательство, дабы верное лицо не совратилося к неверию или иноверию своего подружия, тогда без всякого сумнительства может верное лицо с неверным или иноверным сочетатися. Когда бо отлагается вина бедства, тогда бедства не боимся. Видим сего образы в Священных Писаниях. Ибо на томжде месте, где брак Израилю с Хананеем запрещён есть вины ради вышеименованной, запрещён есть и всякий завет или мирный союз тоея же ради вины. Исхода глава 34 и Исхода глава 23 (Исх. 23; 34). Однако ж когда совращения себе от союзничества с неверными Иудеи не опасалися, делали мирные союзы с неверными безгрешно, яков союз был Давида царя с Хирамом, царём Тирским (2Цар. 5), и с тымжде Хирамом Соломона царя (3Цар. 5), и благочестивого царя Асы с царём Сирским (3Цар. 51), и Иуды Маккавея с Римляны (1Мак. 8), и Ионафана архиерея с Римляны же и с Спартиаты (1Мак. 12). Подобный образ показует нам Апостол в запрещении идоложертвенных брашен, ибо запрещает ясти идоложертвенная, где есть опасение, да не соблазнятся немощные братия, а где такового опасения нет, не запрещает, ведая и сказуя, что брашна таковые не суть скверна (1Кор. 8; 10). Таковое рассуждение имеет Церковь Божия и в деле бракотворения с иноверными или и неверными. Запрещает браки таковые, опасаяся совращения лица верного; но когда нет опасения, не запрещает, якоже известно от прикладов Иосифа патриарха, Моисея, Есфири и прочих.

И отсюду всяк познати может, в коей силе положено запрещение браков с неверными или иноверными, и когда таковых браков хранитися, когда же и не хранитися подобает.

Таковое ж рассуждение о помянутых браках предлагая правоверным, Правительствующий Духовный Синод, и, видя великую на некиих в России местах брачного иноверных с верными сочетания нужду, яковая является в доношении из Берг-Коллегии, не попускает просто православным с инославными сочетаватися, но такое уставляет оберегательство, при котором отнюдь не опасатися совращения лица верного; а именно: прежде сочетания брака у тех пленников, который с согласия изберёт себе из Русских в жену, или и свободных иноверцев, которые Царскому Величеству записалися на вечную службу, взять сказку за рукою под штрафом жестокого истязания, что ему по сочетании брака жену свою во всю свою жизнь ни прельщением, ни угрозами и никакими виды в веру своего исповедания не приводить и за содержание веры её православной поношения и укоризны не чинить. И от которых будут родитися дети мужеска и женска пола, и их крестить в православную веру Российского исповедания. И как в младенчестве, так и в совершенном возрасте обучать их всякому православному Церкви Восточной обычаю. А в свою веру так же, как и жён своих, не склонять, но попускать содержать им ту православную веру даже до кончины своей. И когда кто такою сказкою обяжется, то позволить жениться. А ежели кто такой сказки дать не похочет, и таким жениться на Русских девках и вдовах не попускать. А ежели кто, дав такую сказку, женится, а потом со временем жену свою или детей склонит в свою веру, а о том известится, и о таковых чинить, как церковные правила и законы градские повелевают. Православные же священницы, кто из оных в приходе своём имеют иноверцев, с Русскими жёнами сочетавшихся, должны суть под лишением сана своего со всяким прилежанием и бодростию наблюдать, не деется ли сему оберегательству противное и ходят ли жёны Русские, иноверным мужам сопряжённые, в церковь, исповедуются ли духовникам своим и причащаются ли Тайнам евхаристии святыя у их же восточного исповедания пресвитеров. И тожде смотреть и за детьми их как женского, так и мужеского пола от седмолетнего возраста.

Высочайшие же и самодержавные власти имеют к таковым бракам собственные иногда великие нужды, а оберегательство крепчайшее делают своими важнейшими контрактами.

Таковым же оберегательством не только удобь сохранены будут правоверные лица от совращения к иноверию, но и подаётся благонадёжие, что и инославные лица обратятся к православию. Наипаче аще православное подружие пребывати потщится в страсе Божии и образ нелицемерного благочестия на себе покажет. И несуетно сего надеемся, но взирающе на непогрешительных наставников наших Апостол Святых, которые туюжде имели и в писаниях своих известили надежду свою: Павел бо Великий пишет: что веси жено, аще мужа спасеши; или что веси мужу, аще жену спасеши (1Кор. 7:16)? И ещё с большим надеянием пишет Пётр Святый: и аще нецыи не повинуются слову, женским житием без слова пленени будут, видевше, еже со страхом чисто житие (1Пет. 3:1). Тот же разум был и великих учителей наших: ибо Василий Великий вышепомянутое Павлово повеление, еже бы лицу верному от неверного подружия не отлучатися, толкует¹⁰⁶, яко преданное в надежде обращение неверного лица к благоверию.

Тожде сказует Златоустый, Амвросий, Дамаскин, Феофилакт в толкованиях своих на седьмую главу первого послания к Коринфам. Инние же и делом надежду Апостольскую исполнившуюся видели и похвалили на родителях своих. Тако Святый Григорий Богослов похваляет Нонну, матерь свою, иноверному сопряжённу мужеви, но увещанием и благонравием своим мужа к благоверию приведшую. Тако и¹⁰⁷ Август блаженный ублажает матерь свою Монику, которая родителя его, муже же своего, долго в неверии пребывша, также близ кончины суща, приобрете Христу. Прислушает к сим и древний историк Еврейский¹⁰⁸ Иосиф, который похваляет Иакова патриарха, что он, неверную появ жену, дщерь Лаванову Рахиль, научил и презирати идолы своя.

И сия довольна суть всякому благоразумному и неупрямому. Но и вящего ради утверждения прилагаются зде:

Образы правоверных лиц, с неверными или иноверными сочетавшихся.

От Священного Писания

1) Иаков патриарх женился с дщерию Лавана неверного (Быт. 29).

2) Иосиф с дщерию Потифера, жреца Египетского (Быт. 41).

3) Моисей с дщерию Иофора, священника Мадиамского (Исх. 2).

4) Самсон имел жену Филистиню (Суд. 14).

5) Вооз поят Руфу, жену Моавитскую (Руф. 4).

6) Давид имел жену, дщерь царя Гасурского (2Цар. 3).

7) Соломон поят себе в жену дщерь фараона, царя Египетского, ещё в мудрости и благочестии достохвален пребывая (3Цар. 3).

8) Есфирь жена бысть Ассвиру, царю Персидскому (Эсф. 3).

9) Тимофей Апостол сын бе некия жены Иудеанины верны, отца же Еллина; чесо ради и не обрезан был (Деян. 16:1, 3).

От истории христианских Греческих

10) Константина Великого сестра была за Ликинием.

11) Михаил Палеолог, царь Греческий, выдавал Марию, дщерь свою, ха князя Татарского, но царевна присланная застала его уже умерша и пошла за сына его. А приставник дела того был человек от чина церковного, некий архимандрит.

Пишет Георгий Пахимер, великий церкви протедикт. Книга 3 истории, гл. 3.

12) 13) Тот же две царевны выдал за двоих Латинского исповедания мужей. Пахимер, книга 3, гл. 6.

14) Иоанн Ласкарь, царь Греческий, имел жену королевну Сицилийскую Латинского исповедания. Пахимер, книга 7. гл. 7 и Никифор Григорас, книга 2, гл. 7.

15) Михаил, царь вышеименованный, другую дщерь свою Евфросинию выдал за хана Татарского. Пахимер, книга 5, гл. 3 и Никифор Григорас, книга 4, гл. 4.

16) Михаил Греченин, деспота Епиротский, выдал дщерь свою за Манфреда, короля Сицилийского исповедания Латинского. Пахимер, книга 1, гл. 32 и Никифор Григорас, книга 4, гл. 3.

17) Михаил вышепомянутый выдал дщерь свою натуральную за Ногая, князя Татарского. Никифор, книга 5, гл. 7.

18) Андроник Палеолог поял себе в жену королевну Гишпанскую. Никифор Григорас, книга 6, гл. 2.

19) Иоанн Кантакузин, царь Греческий, выдал племянницу свою за Гима, Арменина, еретика, который потом был королём Арменский. Никифор Григорас, книга 12, гл. 15.

20) Орхан Оттоманов, сын первого царя Турского, поял себе в жену Феодору, дщерь царя Греческого Иоанна Кантакузина. Пишет сам Кантакузин царь в своей истории, книга 3, гл. 95, и Никифор Григорас, книга 15, гл. 5, и Лаоник Халкондил, историк Греческий же, книга 1, гл. 12, и книга родословная в родословии солтанов Турских.

21) Вельможа Греческий Ватац именем выдал дщерь свою за Солимяна Турчина. Никифор Григорас, книга 14, гл. 11.

22) Амурат второй, царь Турский, поял себе в жену Елену, дщерь деспоты Сербского. В родословии солтанов Турских.

23) Елена царевна, дщерь Алексия Комнина, царя Трапезундского Греческого, была за Магометом вторым, царём Турским. Родословие солтанов Турских.

От историй Славяно-Христианских

24) Великого князя Российского Ярослава дщерь Анна выдана была за Генрика первого, короля Французского, 1060 года, и родился от неё Филипп, наследник короны Французской, который и коронован на королевство ещё при животе отца своего.

Пишут о сем древние истории, именованные в лексиконах исторических: Немецком, печатанном в Липске, 1679 года, и Французском, печатанном в Амстердаме, 1672 года, под именем Генрик первый.

25) Тот же Георгий Ярослав, великий князь Новгородский и Всероссийский, понял себе в жену Ингру, королевну Шведскую. Иоанн Локцений, страница 22.

26) Мария, дщерь великого князя Киевского Всеволода, была жена короля Польского Болеслава Храброго. История Польская и Киевская.

27) Елена Ивановна, великая княгиня Российская, была жена Александрова, короля Польского. Историй королей Польских.

28) Князь Глеб Василькович Российский женился в Орде; так пишет старый летописец Новгородский, и что разумеет больше, не означил.

29) Димитрий Михайлович, князь Тверской, понял дщерь Гедимана, великого князя Литовского. Тот же.

30) Константин Васильевич, князь Суздальский, женил сына своего Бориса с дщерию Ольгерда Гедимановича, великого князя Литовского. Тот же.

31) Мария Володимировна, великая княжна Российская, была за великим князем Голштинским. Родословие князей Российских.

32) Евдокия Петровна Солтыкова пошла за Потоцкого поляка. О сих всех браках пишущие историки браков тех не охуживают и никакой им противности от духовных пастырей не воспоминают.

33) Имеем же достоверного и в живых свидетеля, тайного действительного советника, превосходительного сенатора и кавалера господина Петра Андреевича Толстого, который в бытность свою в Цареграде на посольстве самовидец был такового брака: венчался посол от Статов Галандских граф Яков Колиер с женою православного Греческого исповедания, а венчал их сам Константинопольский патриарх, блаженной памяти Гавриил, на который брак и помянутый господин был зван на пиршество. И о том в Святейший Правительствующий Синод прислал своё на письме свидетельство сего 1721 года Июля 5 дня.

34) А о простого народа браках с иноверными засвидетельствует вся республика Польская, в которой православные женятся с дщерьми иноверными как католицкого, так и августинского, т. е. лютерского исповедания, не противляющимся духовным пастырем.

174 (152). – 18 Августа. О возложении ответственности на судью Монастырского Приказа Ершова за неисправности и упущения в делах лиц, которые им самим потребованы на службу в оный Приказ.

Святейший Правительствующий Синод приказали согласно: во оном Святейшем Правительствующем Синоде Монастырского Приказу судии Василью Ершову сказать указ с запискою и с рукоприложением о сем: ежели истребуемых им, Ершовым, по реестру разных чинов людей какое явится в положенных делах неисправление или непотребства, то за оных он, Ершов, повинен ответствовать сам без всяких отговорок, понеже оные разных чинов люди из Сената к синодальным делам требуются, несмотря на обстоятельства жительства и поступок их, но токмо по его, Ершову, в доношении показанном требованию.

175 (153). – 18 Августа. О требовании из Правительствующего Сената разрешения о том, кто должен платить положенный оклад за священнослужительских детей, когда они будут посвящены в священнослужители или помещены туда, где с служащих лиц не положено взимать оклада, или взяты в С.-Петербургскую семинарию, а также в частные по епархиям школы, и об исключении из оклада всех вообще причетников.

1721 года Июля 5-го дня по указу Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, Правительствующий Сенат приговорили согласно: в расположение на полки градских и уездных протопопов, попов и дьяконов до указу не класть, а доложить о том Царского Величества, а дворян самих и детей их и отставных драгун и солдат, которые имеют у себя приказные отпуски, в тое раскладку во определённое число в оклад не класть, а только оных дворян и детей их также и отставных, и с какими отпуски, и из которых приказов и из канцелярий, и с которого году, и за чьими руками явятся, и таковых всех в лета переписать и написать для ведома особь; а детей протопопских, и поповых, и дьяконских, и прочих церковных служителей, также и дворянских людей, хотя будут и сказывать, что они при детях их или при ком при другом на службах, всех тех, которые в переписи написаны, также которые души в сказках были написаны, а после того померли, и таковых из той переписи никого не выключать, а положить в сбор с прочими душами, а вместо того младенцев, которые после той переписи родились, в наличное число не класть. И о том в Военную Коллегию и к нему, Зотову, для ведома указ послан.

Святейший Правительствующий Синод приказали: послать в Правительствующий Сенат ведение о том, что по Его Царского Величества указу и по приговору Правительствующего Сената, состоявшемуся прошедшего Июля 5-го числа, велено в расположение на полки градских и уездных протопопов, попов и дьяконов не класть, а детей протопоповских, и поповых, и дьяконских, и прочиих церковных служителей из переписи не выключать, но положить в сбор с прочими душами. А понеже Святейший Правительствующий Синод должен по своему званию о оных церковниках, яко о подчинённых своих и во охранение данных, иметь попечение, того ради оным ведением Правительствующему Сенату объявить хотящие впредь быть такие случаи, что, когда которые из оных в оклад положенных священнослужительских детей будут посвящены в такие же священнослужители (в какие чины, кроме церковных причетников и тех их детей, едва когда иной кто из разночинцев вступает и мало кто от ведущих недовольства и неудобь носимые священства тягости получения того звания желает), кто тогда оный оклад будет платить, и ежели которые из них по Его Царского Величества указам определятся, как спрашиваемы бывают, в такие службы, которых служители во оном окладе не заключаются, а особливо как по именному Его Царского Величества указу и по Духовному Регламенту взяты будут оные для свойственного им учения в Санкт-Питербурхскую семинарию и в партикулярные по епархиям школы, от оного окладу свободные, на ком то положенное число будет за них спрашиваться, в чём и опасение есть, дабы неослабные оного окладу спросы и сборы не коснулися прилучающихся в тамошних местах священнослужителей и не нанеслося б от того святым церквам отягощения. Также и о причетниках церковных, о которых ясного во оном Правительствующего Сената приговоре определения не предложено, Святейший Правительствующий Синод упоминает, дабы и они, как попы и дьяконы, были из оного окладу выключены, понеже служители суть святой церкви, а наипаче многие или большая часть зело скудные, а иные и земель церковных не имеющие, которые и питаются с великою нуждою, и не точию такой нужде, но и собственному на них накладу подлежат, а именно спрашивается с них, причетников, и с детей как их, причетнических, так и поповских и дьяконских, накладные вместо взятья в драгуны или в солдаты деньги, отчего и тягость им немалая есть; и ежели при такой тягости не будут они, причетники с детьми, из вышеозначенного новорасполагаемого окладу выключены, то принуждены будут некоторые весьма скудные и мест своих лишаться. А на те их места, также которые из них будут по потребе в свободное от оного окладу священство произведены и которые помрут, впредь не точию за вышеозначенною тягостию и конечною скудостию, но и за недовольством доходов их мало будет получения церковного причта требователей, отчего многие тех причетников места упразднятся, и спрашивать, нежели имать, оного оклада будет не на ком. И когда такие оклады Его Царского Величества указом будут от Святейшего Правительствующего Синода со оных Синоду подчинённых требоваться, а собрать положенного числа за вышеозначенными и тем подобными или и паче тех по временам приключиться могущими причинами будет не с кого, тогда касаться будет Синоду недовольного с команды своей отправления нарекание и умножаться станет повсегодно на счёт Святейшего Правительствующего Синода немалая такой доимки сумма, которой и в платёж употреблять будет не из чего. И о том имея Святейший Правительствующий Синод опасение, дабы оные быть хотящие трудности предварить и вышеозначенные нужды объявить, сим ведением протестует, чтоб то впредь Святейшему Правительствующему Синоду не причиталося ко умолчанию и случающаяся за оными причинами доимка на синодской команде не взыскивалася бы.

176 (154). – 18 Августа. Об истребовании из Коллегии Иностранных Дел сведений о числе в каждом городе иноземцев римско-католического исповедания как находящихся на службе в сухопутных войсках и во флоте, так и занимающихся торговлею.

Асессор Святейшего Правительствующего Синода иерей Анастасий Кондоиди донёс Святейшему Синоду следующее: Понеже прикоснулись нечаянно к моим рукам два письма, писанные из Италии, а именно: первое от папы Римского, а другое от тамошней конгрегации, усмотрел я в оных некоторые речи лёгкие к разумению, а иные весьма сумнительны и темны. Того ради из оных, которые явны суть, к вниманию признаваю я, что наказано патерам францисканам старатись веру Римскую распространить в Российском государстве, в котором, как они разумевают, уже и некоторая польза зачалася; и для того патеры францисканы и не имеют себе особливу церковь, которая отдана патерам капуцинам великим Его Величества милосердием, однако ж живут они при Санкт-Питербурхе в домах партикулярных, сочиняют собиралища и сонмища междуусобные, служат святых таинств, чинят казания, при которых бывают и нашего закону, и, не довольствуясь в едином месте, сие управляют при доме Пинона, при доме Растрелия, Тарсиния и Змаевича, подыскивая такими злыми поступками вред принесть нашей вере православной, как чрез них учинено в Польше, и Литве, и при Анконе, Ливорне, Сицилии, Венеции, Алгере, Тунези, Триполи, в Армении, Персии, в Индиях, в Архипелаге, в Крите, в Кипре, в Египте, в Морее, в Керсонесе и в Палестине, где и самым гробом Господа нашего Иисуса Христа владеют. Что же касается до речей помянутых тёмных, рассуждаю я, что при Римском дворе восприяты некоторые меры, и оные уже наложены на оные же францисканы для исполнения при сем государстве таких ради причин, так как и конгрегация повелевает капуцинам выехать из царствующего Санкт-Питербурха и уступить всю церковь францисканам, а больше ж, чтоб оным способом наилучше возмогли они советы им данные исправить.

Мне хотя оные советы и не совершенно известны, однако же, когда никто от оных францисканов не восприял путь к Туле, к Астрахани, к Казани и к Архангельскому порту, в которых местах обретаются многие Римляне, но противно ж тому пошли они к Абову, к Ревелю, к Риге, и три при Санкт-Питербурхе остались, при которых местах вседневные чинятся экспедиции, пребывают флоты и силы морские, и на одном слове все дела и мире и войне управляются, того ради без сумнения рассуждаю, что францисканы папские шпионы, понеже советы папины так бесчеловечные, злочестивые и святотатские иногда бывают, что о убийстве императоров замышляются, и через таких его законников в действо производятся, как можно видеть в истории, что в лето 1589 некоторый доминикан именем Яков Климент задавно убил Енрика третиего короля Французского, три раны ему дав в перси, в самое полуденное время, когда со множеством своих сенаторов и официалов ехал на коляске, зело бы благорассудительно и благопотребно было здешних оных францисканов испытать о тех советах, которые тайно в Риме уставлены и одним только им открыты.

Я, по моей присяге и верности к нашей вере православной ещё с моего сущего крещения и ровною ж верностию обязан обретаясь и нашему православнейшему великому Монарху, повергаю сие важное моё доношение по моей должности пред очима святейшества вашего, и оригинальные письма при том також готов предложить. Вы же, когда прехвальным определением и премудростию Его Царского Пресветлейшего Величества при таком святейшем и правительствующем престоле приложены, с совершенною присягою, чтоб бдеть к пользе веры и государства, извольте высоким своим разумом надобное посредствие и скорую помощь принесть сему непорядочному и нечувственно приращающемуся злу.

Святейший Правительствующий Синод, доношения того Святейшего Правительствующего Синода асессора иерея Анастасия Кондоидия о обретающихся в Санкт-Питербурхе и в новозавоёванных городах францисканах поданного слушав, согласно приговорили: требовать в Святейший Правительствующий Синод из Коллегии Иностранных Дел письменного известия, колико Римского исповедания иноземцев, в службу Его Царского Величества присягою обязавшихся, в армии и во флоте обретается, также и купецких людей в Российском государстве, а именно в царствующем Санкт-Питербурхе, и в Москве, и в прочих Российских городах по губерниям и провинциям находится, и коликие из оных в которых местах содержатся, понеже как из оного доношения, так и из приложенных при нём от Римского папы и от тамошней конгрегации ко обретающимся в России францисканам писем, которые оным доносителем пересняты и чрез перевод показаны, видно, что оные францисканы тщатся размножать в России некоторые православной вере противности и не полезные государству действа, которые, яко приражающееся зло, должно есть, вскоре предварив, пресечь и, намеренные их во вред веры и в неполезность государства употребления, исследовав, конечно искоренить, и того ради немедленной требовать оного известия из Коллегии Иностранных Дел присылки, и по тому известию следование и надлежащее о оных францисканах определение учинить без продолжения времени, дабы оное сеющееся зло до намеренного употребления тщательно было истреблено и целость веры и государства безвредно б была соблюдена.

177 (155). – 18 Августа. О составлении ответственного письма гетману Запорожского войска Скоропадскому с изъявлением благодарности за его попечение об устройстве церковных дел в Малороссии и с просьбою выслать в С.-Петербург для представления Государю архимандрита Епифания Тихорского и игумена Лаврентия Горку как кандидатов на праздные Киевскую и Черниговскую кафедры.

Гетман Запорожского войска Иван Скоропадский в письме на имя Святейшего Синода изъяснил следующее: Понеже Божиею всеблагодействующею рукою объятое сердце Царского Пресветлого Величества, всемилостивейшего Государя нашего, тако ревностию к исправлению духовного чина подвижеся, яко премудрым и неусыпным своим о общенародном не токмо мирского, но и духовного ж стану добре тщанием Его Царское Величество для благочинного Восточной церкви правления Святейший Высокоправительствующий Духовный Синод устроити и оный преизящными и богомудрыми святейшества вашего лицами украсити благоволил, да все духовного и мирского, воинского и гражданского стану православные Всероссийские церквы сынове к тому соборному правительству, яко важному и сильному чиноначалию прислушающе, у вашего святейшества крайней дел духовных управы, решения и вершения требуют. Того ради и я, един сый от сынов тоеяжде церкви, при вернозычливом моём и всего Малороссийского реименту моего народа святейшеству вашему оного первейшего в Всероссийской церкви сана повеншованю и при отданю нижайшего моего уклону, меючи низшевираженных интерес, барзей до высокой святейшества вашего власти стягаючийся, с сым моим покорственным к вашему ж святейшеству одзиваюся писанием. Не от теперь всечестный отец Лаврентий Горка, игумен монастыря Видубицкого Киевского, наваждения ради и преследования од Лавры Киево-Печерской и барзей од власти в ней сущой деючегося, лишившись невинне своей обытели и до мене в Глухов, аки не имеяй где главы подклонити, удавшися, доселе тут не в сых не в тых мешкоту купно с тескнотою одаправует, которого напрасное злоключение и неправедный на его честность, от злобы точию нанесённый, порок я доволно слышанием и видением узнавши, и з розных очисток, а паче з декрету консисторского митрополии Киевской, совершенно его очищающего, подлинно вирозумевши, писалем три рази до ясне в Богу преосвященного отца Антония Стаховского, архиепископа Черниговского, просячи, дабы его преосвященство на степень Архимандрии Новгородской, сего времени вакуючый, его отца, Лаврентия Кгорку, яко того сану по разуму и по добродетельном своём житии достойного, а иле к тому и в правлении господарском искусного и радетельного мужа, произвести изволил. Но поневаж его преосвященство, знать информованный з Печерского ж, тую волю мою и промоцию за ним отцом Горкою пренебрегши, як бы и не годилось, ставшися противен, одъехал з тым, по указу Царского Священнейшего Величества, в царствующий Санкт-Петербург; сей за сь од его преосвященства без вини презренный, единою токмо скорбию себе безотрадно снедает. Теди я теперь нарочно в том интересе до Духовного Правительствующего Синода к вашему святейшеству одзиваючися, яко все тое высокому вашего ж святейшества рассмотрению предлагаю, так покорственно прошу: благовольте, ваше святейшество, на вышпомянутое Новгородской архимандрии местце годного мужа отца Лаврентию Горку, игумена Видубицкого, о которого достойности, кроме вышенамененных доводов, и я сам свидетельствую, произвести и посвятити повелеть. А если бы яковое в том возмнелося быти препятствие за небытием зде архиепископа Черниговского, понеже его преосвященство отец Антоний архиепископ благоволением Его Царского Величества на митрополию Сибирскую определён, то яко в подобном деле живый есть образец же нынешнего превелебного в Богу отца архимандрита Назаретского Нежинского Епифания Тихорского, на тую не в своей диецезии сущую архимандрию вышименованный его милость отец архиепископ Черниговский, нынешний митрополит Сибирский, произвёл, так бы преосвященный в Богу отец Кирилл Шумянский, епископ Переясловский, пречестного отца Лаврентия Кгорку до обители Новгородской, в епархии Черниговской обретаючойся, на архимандрию тамошную своим рукоположением благословил по высокому святейшества вашего повелению, о которого неотреченную и незабавную присылку до его преосвященства отца епископа святейшества вашего велце прошу и благонадёжно оной очекиваю.

Святейший Правительствующий Синод, слушав предложенных от господина гетмана Ивана Ильича Скоропадского писем, приговорили согласно: оные предложенные от него, господина гетмана, письма, яко Синоду свойственные, принять за благо и к нему, господину гетману, ответствовать с показанием любви и благодарения за показанное от него яже о церковном невредном состоянии и о прочем духовном обхождении старание сицевым образом: тщаливое попечение и неусыпное радение о церкви святой, також и защищение в неправде от злобы нападствуемых, яже мы от сугубого вашего послания уразумехом, многого исполниша сердца наша радования. Увидехом промысл о церковном невредном состоянии в писании, от 4 Июня ординованном, чрез которое ясновельможность ваша на вдовствующие престолы, Киевский и Черниговский, своих им пастырей желаете, да словесное стадо подобающего правления и паств не лишается, на что и избранных кандидатов тако от консистории Киевской, яко и Черниговской объявили. Равно же возвеселихомся, восприемши писание ясновельможное вашея, от 25 Мая посланное, им же познахом ревность, таковому лицу приличную, в защищении неповинно озлобляемого пречестного отца Лаврентия Горки, игумена монастыря Выдубицкого Киевского, которого, яко напрасно лишённого монастыря своего и не имущего где главы приклонити, не токмо под свою многомощную прияти протекцию и во всех нуждных благодетельствовати, но и поважную инстанцию о возведении его на высший достоинства степень изволил предложити. Обоя убо оная, яко радение о церковном состоянии, тако и защищение неповинно гонимого, есть нам благоприятно, заяже благодарствующе желательствуем, да Промыслитель о всех, преблагий Бог наш, рачение ваше своими, имиже весть, наградит вам судьбами обоими благими, при всяком воздая изобилии. А что ясновельможность ваша, в помянутые епархии не определяя никого именно из кандидатов, изволил на рассуждение нам предати, кого бы высылати до Санкт-Питербурха, того ради, советовавше, судихом за благо, не специфекуючи епархии, выслати двоих пречестнейших отцов, господина отца Епифания Тихорского, архимандрита Благовещенского Нежинского, и господина отца Лаврентия Горку, игумена Выдубицкого, для представления их Царскому Священнейшему Величеству, кроме ризниц и кошту от помянутых епархий, но напутствуя и помоществуя им обыкновенною своею милостию, за что мы тако благодарствовати, яко и в приключающихся подобных отслуговати обещаемся и есмы. И сей приговор записан в книгу.

178 (156). – 19 Августа. Об определении к Герцогине Екатерине Иоанновне в Мекленбург священника и о скорейшем решении бракоразводного дела князя Григорья Долгорукова.

Святейший Синод. Понеже у племянницы моей в Мекленбургии священника нет, того ради, по получении сего, немедленно отправьте доброго и не зазорного житья. Также просил нас тайный советник князь Григорий Долгоруков, чтоб дело его, которое уже долго тянется, вершить, и понеже оное продолжение от гражданских дел междо ими продлилось, того ради, по получении сего, что принадлежит духовным правилом о разводе немедленно вершите, а что до гражданского суда надлежит, то отошлите в Сенат. Петр¹⁰⁹.

179 (157). – 23 Августа. О предании анафеме по приложенной форме Стефана Глебова.

Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, будучи в церкви Успения Пресвятой Богородицы во время божественного пения сего Августа 15 дня, указал по именному своему Великого Государя указу: Стефана Глебова в бесприкладном преступлении и бесстрашии и в письменном против Его Царского Величества народном возмущении, как в печатном Марта 5числа 1718 года манифесте показано, явившегося, который по жестокости своей и непокаянному сердцу, когда по Его Царского Величества правам достойная ему, Глебову, казнь чинена, свойственного по христианской должности покаяния не принёс и причастия Святых Таин не точию не пожелал, но и отвергся и клятве церковной, яко злолютый преступник и таковыя святейшия тайны презиратель и отметник, сам себя подверг, иметь от Святейшего Правительствующего Синода во анафеме вечно и с прочими, проклятию и анафеме подпашими, во всех Российских церквах, где в неделю православия воспоминание таковым бывает, повсегодно его, Глебова, анафематствовать. И о том из Святейшего Правительствующего Синода послать во все епархии ко архиереям при указах форму немедленно, и сей именной Его Царского Величества указ в Синоде записать во учреждённую на то книгу.

Форма

По возглашении анафематствования древних, анафеме подпадших, возглашать сице: По сих томужде подпадает злолютый закона Божия преступник и Царского Величества противник Стефан Глебов, который в бесприкладном преступлении и в письменном против Его Царского Величества народном возмущении обвинён, по жестокосердию своему ни пред смертию во время достойной по делам его казни свойственного христианам покаяния не принёс и причастия Святых Таин отвергся, и сим клятве церковной, яко лютейший благочестия преступник и презиратель, сам себя подверг, и за сия церкви и отечеству богоненавистные противности во веки да будет анафема.

180 (158). – 23 Августа. О недаче в походные церкви на корабли антиминсов.

Князь Александр Данилович Меншиков в прошении своём от 16 Июня 1721 года изъяснил Святейшему Синоду следующее: Царское Величество указал: на корабле Фридрик-Штате учинить походную церковь святого Николая и взять у вас во оную церковь антиминс с принадлежащею к нему утварью; и понеже ко оной церкви иконостас готов, точию оного антиминсу нет, того ради Святейший Правительствующий Синод изволит помянутый антиминс с принадлежащею утварью по оному Его Царского Величества указу повелеть прислать сюда, на корабль Фридрик-Штат, немедленно.

Святейший Правительствующий Синод, прошения генерала-фельдмаршала и прочая, светлейшего князя Александра Даниловича Меншикова слушав, и о бытье на корабле походной церкви и о случайных священнодействию препятиях предостерегательно рассудив, требуемого в тое церковь антиминса и принадлежащей к священнослужению утвари на означенный во оном прошении корабль Фридрик-Штат отправлять не приказали таких ради важных причин: понеже на корабле во время морского волнения бывает немалое как прочему, так и разливающимся вещам колебание, отчего иногда и пролитие случается, каково и Пречистым Таинам, в литургии совершаемым, случиться может, чего соблюсти, хотя бы и всячески по должности священнослужители тщалися нужной великого волнения случай не допустить, также и частое престола разбирание, по нужде случающееся, не без повреждения бывает, и в хранении оных Таин великая есть опасность: ибо по святым правилам, ежели что от Святых Таин небрежением прольётся, лишён бывает священнослужитель сана своего, паче же и самая христианства должность понуждает всемерно оные Святые Таины яко святейшую вещь соблюдать и хранить, да николиже прольётся; не хранящие же того смертно согрешают. Чего ради Святейший Правительствующий Синод общим согласием за благо рассудил: довольствоваться во флоте, кроме литургии (которой за оною важностию совершаемой тамо быть опасно), прочими церковными службами, и без антиминса отправляемыми; а для которой потребы паче, то есть для причастия, требуется литургия, того требующие могут быть сподоблены и без такого зело опасного на корабле литургисания запасными Святыми Таинами, которые при обретающихся во флоте священниках всегда бывают. И о том светлейшего князя письменно уведомить.

181 (159). – 23 Августа. Об управлении делами прежде бывшей патриаршей области до прибытия в Москву Крутицкого митрополита Фиваидскому митрополиту Арсению с митрополитом Милиникийским Григорием и архимандритами Чудовским Геннадием и Андрониевским Серапионом под председательством Арсения.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: бывшую патриаршу область как в правлении духовном, так и в поставлении ставленников и в прочих принадлежностях до прибытия Крутицкого митрополита в Москву (ведать) Арсению, митрополиту Фиваидскому, обще с обретающимся в Москве Григорием, митрополитом Милиникийским. А при них у оного правления кроме хиротонисания, до одних токмо архиереев надлежащего, быть Чудовскому и Андроньевскому архимандритам. А первенство в том правлении иметь оному Фиваидскому митрополиту. И о том из Святейшего Правительствующего Синода послать к ним, архиереям и ко оным архимандритам, указы.

182 (160). – 23 Августа. О высылке к смотру дворян, отставных офицеров и солдат, находящихся в духовном ведомстве, и собрании сведений о тех из сих лиц, которые помещены на жительство в монастыри до учреждения Святейшего Синода.

Правительствующий Сенат при ведении от 5 Августа 1721 года препроводил в Святейший Синод указ 1 Августа 1721 года, в котором изъяснено: Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, указал по именному Своему Великого Государя собственноручному указу¹¹⁰: всего государства всем царедворцам, и дворянам всякого звания, и отставным офицерам, которые у дел, кроме Сибири и Астрахани, быть в Москву или в Санкт-Питербурх пополам: первой половине в Декабре нынешнего года, другой половине в Марте месяце 722 года. списав ближних провинций по две. И по отъезде первых приказать врученные им дела отправлять оставшим в других провинциях; а как оные по-прежнему к тем делам отпустятся, и те провинции, по отъезде тех, управлять тем отпущенным. А которые царедворцы ж и городовые дворяне всякого ж звания, также и Белогородского и Севского разрядов, которые служили и служат с царедворцы и в офицерских чинах не у дел (опричь помянутых же разрядов однодворцев), и тем всем прежние списки, которые есть при Сенате, отдать Стефану Колычеву; а которых при Сенате списков нет, и такие именные списки прислать к нему из губерний и провинций со объявлением, кто именно и у каких дел порознь, и что кроме дела в домах своих обретаются, по которым спискам в высылке оных, по посланным от Колычева указам, быть послушным. И для того послать его, Колычева, к Москве и, там ему будучи, Московской, Азовской, Смоленской, Киевской, Архангелогородской губерний всех провинций всех тех дворян, которые не у дел, или хотя и у дел, да у таких, которые токмо для прикрытия своего житья имеют, пересмотреть и расписать к делам годных и негодных, и за чем, на три статьи; а потом ехать ему из Москвы и в прочие знатные губернии и провинции, а именно: в Нижний, в Казань; а буде за кратким временем самому ему ехать будет не мочно, то послать ему от себя людей добрых и по тому ж пересмотреть и расписать, и сказать всем им указ под лишением живота, чтоб оные все были готовы к новому году быть в Санкт-Питербурх или к Москве, куда впредь указом повелено будет. Также и тех всех, которые хотя и в Сенате на смотре были и об отставке указы им даны, по тому ж пересмотреть; и которые из них будет к делам годны, и тем указ сказать против вышеписанного ж; а которые из оных за старостью, и за увечьем, и за прочим к делам будут негодны, и тех в Москву или в Санкт-Питербурх не высылать. Сие чинить ему без всякой поманки, под вышеписанным штрафом. А бывшей Санкт-Питербургской губернии городов таким же царедворцам и всем дворянам быть всем в Санкт-Питербурх конечно в Октябре месяце сего 721 года, и пересмотреть их здесь в Сенате.

А прошедшего Февраля 14 дня сего 1721 года Царскому Пресветлому Величеству в поданных Святейшего Правительствующего Синода пунктах написано: пункт 3. Судии мирские, которые определены при духовных персонах у дел раскольнических, дабы были непременны, того ради, что от них есть польза немалая и духовные персоны, к тому определённые, об них прилежно просят. И на оный пункт Его Величество высокомонаршею Своею рукою резолюцию изволил учинить тако: без собственного Нашего указу не переменять. А при оных раскольнических делах обретаются: в Москве бригадир и Московский вице-губернатор господин Воейков, полковник и лейб-гвардии капитан-поручик Плещеев; в Нижнем Новгороде вице-губернатор и от гвардии капитан господин Ржевский; во Псковской епархии лейб-гвардии поручик Пётр Зиновьев; в Новгородской епархии по требованию Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феодосия, архиепископа Великоновгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского монастыря, по присылке из Военной Коллегии поручик Иван Коптелов; а при оных же раскольнических делах от оных же определённых правителей из царедворцев, и из дворян, и из офицеров обретаются ль и кто именно, о том в Святейшем Правительствующем Синоде неведомо и от оных правителей ведения не прислано. Да в нынешнем же 721 году в разных месяцах и числах в Святейший Правительствующий Синод при доношениях из Военной коллегии прислано отставных от службы за раны и за старостию офицеров для определения и пропитания в монастыри, и велено им быть в тех монастырях у дел, кто у каких достоин будет по рассмотрению, которые из Святейшего Правительствующего Синода в монастыри при указах и посланы, а именно отставные от службы вовсе: Ржевского гарнизонного полку поручик Осип Зазиркин в Казанскую губернию в Спасский монастырь; Азовского пехотного полку поручик Андрей Тихомиров, которому в отставке определён ранг капитанский, в Троицкий Сергиев монастырь; Нарвского гарнизонного полку сержант Тимофей Киселёв в Новгород в Хутынский монастырь; Семёновского полку из солдат, в отставке написаны сержантами, которые посланы из Синоду при указе в Монастырский Приказ для определения в монастыри, а по доношению из Монастырского Приказу оные определены в монастыри: Яким Шишкин в Богословский, что на Рязани, Герасим Селиверстов в Рожествен, что в Володимере, Кондратий Князищев в Борисоглебский, что в Ростове, Иван Былинкин в Иосифов, что на Волоку Ламском, Семён Бабиков в Савин Сторожевского, Фёдор Воробьёв в Кириллов Белозерского, Иван Воробьёв в Николаевский Шартомский; и оные сержанты от службы отставлены вовсе ль или нет, о том в доношении из Военной Коллегии не объявлено. Да из Военной же Коллегии присланы: Санкт-Питербургского гарнизона Белозерского полку подпоручик Андрей Обухов для определения в Казанскую губернию в Макарьев монастырь Желтоводского, Украинского корпуса гренадёрского Кропотова полку капитан Василий Левин для пострижения по его желанию в Соловецкий монастырь; и оные Обухов и Левин ныне во означенных ли монастырях, о том известия не имеется, понеже за делом они не ходили и указов во оные монастыри не взяли. А означенные офицеры в помянутых монастырях ныне у каких дел, о том в Святейшем Правительствующем Синоде неведомо, для того что из оных монастырей не ответствовано. Также до определения Святейшего Правительствующего Синода коликое число отставных офицеров из Военной и из других коллегий в монастыри к делам послано, о том во оном Синоде ведения нет, а ведомо о том в Монастырском Приказе. Да по Его Великого Государя именному указу в Святейший Правительствующий Синод при ведении из Сената прислан к делам Василий Ершов судьёю, и по приговору Святейшего Правительствующего Синода определён то звание иметь в Москве в Монастырском Приказе. А в Святейшем Правительствующем Синоде оный Ершов требовал к делам разных чинов людей, о которых по требованию из Синода в сенатском ведении написано: по справке-де в Сенате из оных требуемых людей написаны в чинах и определены к делам, а именно: от Камер-Коллегии: подполковник Иван Брылкин, из офицеров князь Григорий Вяземский, Иван Апушкин, из царедворцев Анисим Березников, Прокофий Левашев, Герасим Мансуров, Андреян Раевский, Андреян Елагин; от Юстиц-коллегии: из офицеров князь Алексей Путятин, Иван Казнаков, из царедворцев Василий Высоцкий; от Дворцовой Канцелярии конюшенный приказчик Наум Тшитиров в Юрьевской провинции воеводою, из царедворцев Иван Коптяжин отпущен в дом до указу, из офицеров Иван Слепушкин; в Московских чинах не написаны и к делам из Сената не определены: Степан Вараксин, Михайло Мошков, Григорий Терской, Андрей Стоянов, Василий Шатков, Пётр Попов, Филипп Егодинский, Игнатий Зиновьев, Семён Дьяков, дьяки: Родион Фёдоров в артиллерии, Иван Шатин в Московском гарнизоне, подьячие: Кузьма Кучумов в Ямском Приказе, Яков Лушнев в Москве в Провиантском Приказе, Василий Филипов где у дел, в Сенате неведомо. И по Его-де Великого Государя указу и по сенатскому приговору велено: которые царедворцы и прочих чинов люди не у дел, тех отослать в Духовный Синод к делам, а которые определены от Коллегий к делам, о тех с теми Коллегиями справиться. ежели оных от тех дел для отсылки в Синод взять, то в правлении в положенных делах остановки не будет ли, и ежели в делах остановки не будет, и тех потому ж в Духовный Синод отослать; и помянутые требуемые разных чинов люди в Святейший Правительствующий Синод к отсылке из Сената токмо назначены, а никого не прислано.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Правительствующего Сената при ведении печатного указа и вышеписанной выписки, приговорили согласно: о означенных во оном Его Царского Величества указе царедворцах, и городовых всякого звания дворянах, и отставных офицерах, которые надлежат до синодальной команды, учиня реестр с показанием имён их и мест и с прочим подлинным изъявлением, послать при указе из Синода в Монастырский Приказ к судье господину Ершову, которому со оного из Сената присланного печатного указа и копию сообщить, дабы оным, до синодской команды надлежащим, которых высылать надлежит, учинена была определённая высылка, как оный именной Его Царского Величества указ повелевает. А которые отставные же штаб, и обер, и унтер-офицеры (драгуны и солдаты) определены до состояния Святейшего Правительствующего Синода в архиерейские епархии и в монастыри к делам, о тех требовать известий из Камер и из Штатс-Контор Коллегий, дабы оные известия в Святейший Правительствующий Синод присланы были при доношениях в самой скорости, без всякого отлагательства, чтоб за нескорою тех известий присылкою не учинилась во оной им к сроку высылке остановка и не причлось бы к Синоду какого во оном неисправления. И по получении тех ведомостей, учинив с них копии для вышеозначенной оных по епархиям и по монастырям обретающихся отставных офицеров и подобных им высылки и к смотру представления, послать при указе ко оному же судье Ершову немедленно. И о вышеозначенных известиях послать во оные Коллегии Его Великого Государя указы без укоснения.

183 (161). – 25 Августа. Высочайший манифест о дозволении военнопленным Шведам и другим чужеземцам, бывшим в шведской службе, вступать в Русское подданство и пользоваться в России всеми гражданскими правами наравне с прочими чужеземцами, в ней поселившимися.

Правительствующий Сенат в ведении в Правительствующий Духовный Синод от 18 августа 1721 года изъяснил следующее: Каков Его Царского Величества указ манифестом в Сенате состоялся о позволении военнопленным Шведам, ежели кто похочет Его Царского Величества как в военную, так и в гражданскую службы или в какие другие разные мастерства за присягами вступить, и из них где кому надлежит о себе подавать известии, с того для ведома и действия в Правительствующий Духовный Синод послан из Сената на Российском языке при сем ведении печатный один манифест; а в губернии и в провинции таковы ж печатные манифесты на Российском и Немецком языках при указах из Сената посланы.

Манифест, приложенный к ведению, имеет следующее содержание¹¹¹:

Объявляем всем и каждому, особливо же в государстве Нашем всем ныне обретающимся военнопленным как Шведского, так и других народов, в воинской шведской службе бывших. что хотя Мы сию войну с короною Шведскою ради государственного интересу и резону имеем, однако ж партикулярной противности к тому народу никакой не имели, но наипаче оный за военный почитали и все удобь вымышленные способы употребляли, дабы между Нами и короною Шведскою происшедшее военное пламя благовременно угасить и добрую дружбу и соседство паки восставить, како сие оным довольно известно есть. Того ради мы о долгопротяжном пребывании в государстве Нашем в плене толь многих тысячей изрядных людей уже многое время всемилостивейше сожалели. А особливо понеже Мы усмотрели, коим образом не токмо о их избавлении из плена, но и о их довольственном пропитании мало попечений имели, отчего оные с великою нуждою себя в толь долгопротяжном пленении содерживать принуждённые, и как сие, так и полученные известия (что зело многие между пленными обретаются, которые от управителей в городах и провинциях государства Нашего позволения просили, чтоб им позволено было яко подданным в государстве Нашем поселиться) прирождённое Нам милосердие и сожаление таким образом возбудило, что Мы всемилостивейше определили всем военнопленным, вышним и нижним, природным Шведам или чужестранным, свободу дать следующим образом, яко вассалам и подданным Нашим, во всех городах и провинциях государства Нашего селиться, а именно:

1) Позволяется каждому из военных пленных по учинённой Нами присяге в верности и подданстве в государстве Нашем в городах, так и в деревнях селиться и по своей склонности жениться, хотя на Российской или чужестранной¹¹²; однако ж никакому природному Шведу позволено не будет, до коих мест война с Швециею продолжится, хотя оный Нам и присягать будет, в пограничные к Польше, Литве и на Балтийском море лежащие провинции ездить, разве что он жену и детей или какой владение и пожитки иметь будет, и о верности своей поруку дать возможет, и о том Наше именное позволение получит.

2) Ежели кто чрез женитьбу, покупку, мену, наследство, жалованные грамоты или духовные, или иным каким честным образом деревни, заводы или что иное получит, то не токмо ему сие позволяется, но он и наследники его в том равно, яко Наши природные подданные, содержаны и охранены будут.

3) Ежели кто похочет в купечество или иной какой гражданский промысл вступить, кофейные и вольные дома завесть, или обученным своим художеством и ремеслом питаться, или у знатных Наших служителей и подданных приказчиком, дворецким или в иных каких управлениях служить, или младых людей в городах, а у дворян в деревнях каким наукам обучать, то всё сие позволяется, и каждый при предвосприятом своём деле и учинённом контракте охранён будет.

4) Ежели кто Российского языка знающ и при том в состоянии обретается Нам и государству Нашему действительно потребные услуги показать, то может он о науке и прошении своём письменно в ту Коллегию, куды что принадлежит, объявить; а именно: те, которые счётным и экономическим делам искусны, те долженствуют в Камер-Коллегиум прислать оные; которые правам обучены и прежде сего в судах служили – в Юстиц-Коллегию; те, которые ещё в силе и склонность имеют служить в войске, могут в Кригс-Коллегиум прошение прислать, однако ж никакой природный Швед противу отечества своего служить не принуждается; оные, которые в рудокопных и мануфактурных делах какую науку имеют, или для управления таких дел, или быть в самой работе, те могут о себе известие прислать в Берг и Мануфактур-Коллегию; а ежели кто в магистратских и гражданских полиции делах довольное искусство имеет, то может он о себе в Главном Магистрате в Санкт-Питербурх известить, дабы в Магистратах в больших городах употреблену быть; те, которые из хирургии (лекарством художестве), анатомии, аптекарском художестве или во иных врачебных науках совершенное искусство имеют, тем надлежит о себе известие прислать к архиатеру и президенту Медицинской Коллегии доктору Блюментросту; а которые архитектуры и ватеркунст, то есть водоводное художество разумеют, оные должны такожде в Берг и Мануфактур-Коллегию о себе известить; но которые профессорские науки имеют и могут в академиях или гимназиях определены быть, и книги печатать искусны, таковым надлежит о себе прислать известие в Правительствующий Духовный Синод. При сем каждому ведать надлежит, что никому не потребно для объявления помянутых наук своих и службы самому в Санкт-Питербурх ехать и протори чинить, но может каждый управителям того места, где он обретается, челобитную о прошении своём и науке подать, понеже оные управители такие прошения немедленно в Санкт-Питербурх посылать и о том как Нашему Сенату и Синоду, так и тому Департаменту, в который таковой челобитчик по имеющему своему художеству принадлежит, о достоинстве и искусстве оного доносить должны, и тогда каждый Департамент по благоизобретению и потребности резолюцию свою челобитчикам немедленно чрез тех же управителей объявит, хощет ли оный Департамент помянутого челобитчика и к какому делу употребить, ибо вышереченные Департаменты именные о том указы от Нас имеют. И когда таковые люди для освидетельствования в Санкт-Питербурх от Коллегии или которого Департамента востребованы будут, то имеют оные от тех Коллегий дорожными проторми, квартирою и потребными кормовыми деньгами в такое время снабдены, и от всех убытков свободны, и тако или употреблены, или в принадлежащее место свободно паки отосланы быть; такожде никто из таковых новых подданных в службу принуждён быть не имеет, но каждому позволяется и вне службы промысл свой отправлять.

5) Те, которые на некоторые годы без всяких податей пустые земли взять и собственными своими трудами и иждивением в доброе состояние привесть похотят, такожде и те, которые, дав по себе поруки, из доходов Наших, что на откуп взять похотят, таковые могут явиться в Нашей Камер-Коллегии, однако ж чтоб прочие Наши подданные отнюдь чрез сие в привилеях и имениях своих отягощены не были.

6) Ежели кто из таковых людей найдётся, который из шляхетства или напредь сего шляхетный чин имел, по всеподданнейшему его прошению тот его ранг и достоинство подтверждено будет. Но ежели кто Нам и государству Нашему каким-нибудь образом особливо полезные услуги покажет и особливые опыты ревности и верности своей подаст, то таковой может Нашей особливой милости уповать и при приключаемых прилучиях по заслугам своим деревнями или иными награждениями пожалован быть.

7) Все те, которые вышереченным образом яко действительно верные подданные в государстве Нашем поселиться охоту имеют, до сего времени от продолжающегося пленения свободны быть хотят, оные должны напредь следующую присягу о верности своей Нам изустно и письменно учинить, а именно:

Я, имярек, родом из NN, обещаюсь и клянусь Богу Всемогущему, что я Всепресветлейшему и Державнейшему Царю и Государю Петру Первому, Императору и Самодержцу Всероссийскому, такожде Его Величества Государыне Супруге, Всепресветлейшей Царице и Государыне Екатерине Алексеевне и Его высоким наследникам верным, истинным и покорным слугою и подданным быть хощу, и по всей моей силе и возможности Его Царского Величества и государства Его пользу споспешествовать; а вред и убыток, ежели я оный присмотрю, не токмо верно объявлять, но и, елико мне возможно, отвращать и воспрепятствовать. Такожде обещаю от сего числа ни с каким военным пленным или другими Его Царского Величества неприятельми вредительной откровенности иметь, ниже какую заповедную корреспонденцию внутрь и вне государства Всероссийского содержать или каким-нибудь образом противу должности верного подданного Его Царского Величества поступать; но хощу против того Его Царского Величества высокую особу, силу и суверенство, права и прерогативы по крайнему разуму и возможности моей защищать, вспомогать и, ежели нужда востребует, ни живота, ни имения моего не щадить, и всегда, яко верный подданный, под Его Царского Величества высокою протекциею даже до скончания жизни моей жить. Сие должен и хощу я верно содержать, елико мне Бог и Его святое Евангелие душою и телом да вспоможет.

Вышеозначенную присягу должен каждый, который от плену свободен быть и яко подданный в государстве Нашем поселиться хощет, на своём языке учинить (ежели он Российского языка совершенно не разумеет), а потом оную присягу на своём и Российском языке вдвое подписать и печать приложить, из которых один экземпляр в канцелярии той провинции оставлен, а другой экземпляр в канцелярию Сената прислан, и при том о состоянии чину и поступках оного обстоятельное доношение прислано быть имеет. При учинении таких присяг надлежит быть пастору тоя веры, какой оный есть, который присягает, и ту присягу купно с секретарём или дьяком той провинции засвидетельствовать; но где не можно пастора получить, то может сие и без него в присутствии управителей учинитеся.

Ежели кто в сем важном деле просить будет времени о том подумать, то надлежит ему в том позволить; и никого не понуждать, понеже Мы никого из военных пленных в число верных Наших подданных не желаем, ежели он сам к тому не склонен и управителей того города письменно о том просить не будет, и притом не покажет, чем он честно пропитать себя чает.

8) Наконец обнадёживаем Мы всех таковых новых подданных во всех случаях Нашею милостию и высокою протекциею таким образом, что они, дети их и потомки в природной своей вере пребудут, собственные кирхи и пасторов содержать могут, и все те привилегии получать имеют, которые Мы прочим чужеземцам уже пожаловали или впредь пожалуем. И ежели кто впредь противу Нашего чаяния в чинимом без ведома Нашего насилии или обидах на кого жалобу приносить справедливые причины изобретёт, тому как от управителей того места, так и от той Коллегии, куды его дело принадлежать будет, немедленно протекция и помощь дана будет.

Того ради повелеваем Нашим Правительствующему Сенату и Духовному Синоду и всем государственным Коллегиям, такожде всем генерал-губернаторам, и губернаторам, и вице-губернаторам, воеводам и городским Магистратам, такожде всем вышним и нижним судам, канцеляриям и служителям, дабы сие Наше всемилостивейшее соизволение твёрдо исполняли и никого б не допускали противное тому чинить. Такожде соизволяем Мы, чтоб сей Наш манифест на Российском и Немецком языках напечатаны из Нашей Канцелярии Сената во все провинции и городы, где военнопленные обретаются, разосланы, и им всем, как вышним, так и нижним, объявлены были, и чтоб от каждого пленного письменное свидетельство о объявлении оному сего манифеста взять и в Канцелярию Сената прислано было. Для вящего уверения всего вышеписанного Мы сей манифест за подписанием Нашего Сената и государственною Нашею печатью учинить повелели.

184 (162). – 25 Августа. Об оказании странноприимства в Российских монастырях отправляющемуся из С.-Петербурга в Константинополь находившемуся при Фиваидском митрополите иеродиакону Симеону.

Фиваидский митрополит Арсений в Августе 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Синоду следующее: Указом из Святейшего Правительствующего Синода отправился иеродиакон мой Симеон в Константинополь. И понеже оному диакону путь надлежать будет до Киева и желает он в тамошних святых монастырях поклонение учинить, того ради прошу, дабы оному диакону указом или рекомендациею из Святейшему Правительствующему Синоду в вышереченном его желании невозбранно было и яко странного принимали б с надлежащею приемностию.

Святейший Правительствующий Синод, доношения преосвященного Арсения, митрополита Фиваидского, слушав, согласно приговорили: объявленному во оном доношении его архиерейскому иеродиакону Симеону, в Константинополь отправившемуся, о показании ему в Российских монастырях, в которых намеренным до Киева путём прилучится быть, обычайного по должности странноприимства указ из Святейшего Правительствующего Синода дать с надлежащим синодального позволения объявлением и с приобщением достодолжных предостерегательств. А о даче ему, иеродиакону, обычайного пашпорта послать указ Царского Величества в Иностранную Коллегию.

185 (163). – 25 Августа. Об отдаче священнику и протодиакону С.-Петербургского Троицкого собора во владение каждому по половине двора, находящегося на С.-Петербургском острове в Дворянской слободе.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанной челобитной Троицкого собора попа Герасима Титова и из Штатс-Контор Коллегии доношения, согласно приговорили: в объявленном во оном доношении из Штатс-Контор Коллегии дворе, который на Санкт-Питербурхском острову в Дворянской слободе, оного ж Троицкого собора протодиакону Анфиногену Иванову жить во определённых ему на том дворе хоромах и иметь половину того двора, которая дана была того ж собора бывому попу Василью Терлецкому, жить оному попу Герасиму Титову. И впредь будучим по них того собора попам и протодиаконам владеть тем двором двоим пополам того ради: по именному Его Царского Величества указу прошлого 719-го году Сентября 30-го дня повелено: оный двор во владении отдать ему, протоидакону Анфиногену, да означенному попу Василью Терлецкому пополам безденежно. И о владении того двора половиною и хоромного строения, в которых жил помянутый поп Василий Терлецкий, ему, попу Герасиму, из Святейшего Правительствующего Синода дать указ.

186 (164). – 25 Августа. О рукоположении во священника Семёна Никитина, несмотря на поданную челобитную помещиками Гулидовыми, в которой они предъявили на него свои права, утверждая, что он их беглый крестьянский сын.

Святейший Правительствующий Синод, челобитья Санкт-Питербурхской Академии школьника Ивана Гулидова, каково у него о беглом его крестьянском сыне Семёне Никитине подано, и принесённый на то оного Семёна, который значит себя не его истцовым беглым, но посвящённым по обращении от раскола подьяком, челобитной и предложенного из Новгородской епархии о нём, Семёне, дела, и обретающихся в нём с именных Его Царского Величества указов и состоявшихся в Военной Коллегии приговоров копий, и из святых правил и из градских законов выписки слушав, приговорили: оному истцу Гулидову с матерью его, вдовою Анною, которая в Новгородской епархии била челом о помянутого подьякона Семёна, отказать и по объявленному в том деле прежнему определению его, Семёна, в Ямбургский уезд в Опольский погост к церкви Воздвижения Честного Креста в священника рукоположить, для того оные челобитчики достоверного о нём, Семёне, свидетельства, по которому б его за крепостного их и за беглого признать было возможно, не предложили; а он, Семён, бытность свою от малых своих лет означил в раскольнических станах и рожденье своё показал в таких местах, которые до нынешней войны были за Свейским рубежом, и по письменному Ямбургского священника Константина Фёдорова свидетельству явствуется, что он, Семён, и грамоте у него, Константина, в малых летах учился, и до оного своего от раскола обращения житьё имел в Копорском, в Дерптском и в Корельском уездах, в Ряпиной мызе и в прочих раскольнических домах, и ко Святой Церкви обратился по его, Константинову, увещанию, и в житии его зазору и бездельства никакого не было, и с раскольщики от подобных себе разговор иметь он может, и к церковному служению в тамошних Ямбургских пределах годен, понеже все раскольнические дома и их действо знает и к трудолюбию церковной пользы тщалив. И такое оного священника Константина свидетельство приемлется за несумнительную верность, понеже по именному Его Царского Величества указу и по грамоте ему, Константину (когда он, от такого ж раскольнического противления обратяся, в соединение ко Святой Церкви пришёл), Февраля 13-го числа 718-го году за собственным Его Величества рукоподписанием данной повелено: всем всякого звания персонам ему, Константину, с обратившимися с ним товарищи в призывании противников Святой Церкви не токмо чинить всякое вспоможение, но и защищать их от всяких обид и налог; также которые и обратятся от расколу, и тех равным же образом не только что от всяких обид и налог защищать, но и снабдевать по всякой возможности. И ежели кто из раскольщиков Копорского, и Ямбургского, и Дерптского уездов, также и из других городов и уездов жители, которые впали в раскол и противление Святой Восточной Греческой Церкви, пожелают принести своё покаяние и от расколу обратятся, таковых в соединение и в сыновство Святой Церкви принимать. И как по той Его Царского Величества жалованной грамоте, так и по собственному Февраля 16-го числа оного 718-го году письму, каково за подписанием высокодержавной Его Величества руки в Троицкий Александро-Невский монастырь к тогдашнему настоятелю, нынешнему ж Святейшего Правительствующего Синода вице-резиденту преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невскому, прислано, велено оным из раскола обратившимся Константину с товарищи во обращении других чинить всякое вспоможение. И по тем Его Царского Величества именным указам не токмо Святейший Правительствующий Синод, которому о обращении оных от раскольнической прелести ко Святой Церкви свойственное и должное есть попечение, но и светские всякого звания персоны всякое таким обратившимся защищение и снабдение чинить должны суть; а наипаче надлежит в том употребить такие способы, какие к лучшей пользе оным священником Константином, помянутою Его Царского Величества жалованною грамотою засвидетельствованным, усмотрены будут, ибо в вышеозначенном за собственною Его Царского Величества рукою присланном письме такое видно есть повеление, что о чём он, Константин, ко исправлению других своей братьи будет просить, в том чинить всякое споможение. А он, священник Константин, вышепомянутым своим известием предлагает усмотренный о оном обращённом от раскола Семёне, способ в том, чтоб для церковной пользы и ради общения прочих раскольщиков быть ему священнослужителем в Ямбургских пределах, куда он в священника уже и записан, и рукоположения сподобить его, невзирая на вышеозначенное помянутых челобитчиков без достоверного свидетельства челобитье, но смотря на хотящую быть церковную пользу и причитая в примере состоявшиеся в 719-м году в Мае и Июне месяце Его Царского Величества указы и всей Военной Коллегии приговоры, по которым обратившиеся от раскола беглые солдаты: Полибина полку Пётр Борисов да Лимова полку Андрей Свешников не точию в сбеге прощены, но и от солдатской службы отставлены и для лучшего исправления во оный Александро-Невский монастырь из Военной Коллегии с указами присланы, а одного из них, помянутого Борисова, и в церковники определить повелено, который и определён. И по сему преднаписанному хотя бы оный ответчик Семён и подлинно помянутых челобитчиков крепостной был (чего ещё они и не доказали), однако ж для вышеозначенного от раскола обращения и ради церковной пользы в священнослужители произвести его надлежит, понеже по оным Царского Величества милосердым указам и по благоусмотрительным Военной Коллегии приговорам и неравные ему, но солдаты, которые к Его Царского Величества службе весьма потребны суть, от той солдатской службы с отпущением вины их отставлены и к церковному служению определены, отчего придаётся к произведению оного ответчика в священнослужители толикое дерзновение, колико крестьянство, то есть сельские жители, и не служащие люди от солдатства, зело к службе потребного, различием отстоят. Однако ж сие определение, по предъявленному случаю учинённое, не подаст беглым рабам к получению священства надежды, как и Военная Коллегия вышеозначенными своими приговорами солдатству не придаёт к сбегу причины; также и правильное о недопущении беглых рабов в священство уставление и царские о том законы оным случайным определением не будут разрушаемы, как и военные о беглых солдатах уставы и регулы действительно своей силы не лишаются: ибо по случаю бываемое не приемлется во всегдашнее содержание. Но и сие случайно определение требовало б таких способов тогда, когда б оный ответчик совершенно доказан был беглым помянутых челобитчиков крестьянским сыном; но понеже такого доказательства во оном деле ещё не видно, того ради такие о произведении оного во священство документы объявлены к одному токмо ведению, чтобы оные челобитчики, ведая такую тех документов сильность, стужать челобитьем о вышеозначенном не дерзали, довольствовались бы определением, по которому о рукоположении его, Семёна, во священника послать из Святейшего Правительствующего Синода ко обретающемуся в Санкт-Питербурхе Ростовскому архиерею указ Царского Величества немедленно.

187. – 28 Августа. Об отводе в С.-Петербурге на берегу Фонтанки земли под строение каменной церкви и под усадьбы священно- и церковнослужителей при ней и о выдаче сборной книги для подаяния на построение этой церкви.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 1721 году Апреля 26 дня по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода, а по данному графа Петра Матвеевича Апраксина доношению велено в походной церкви, которая с подвижным антиминсом в доме его обретается, божественную литургию прежде присланному из Нова-города священнику служить и прочее священнодействие отправлять до времени, доколе в показанном оному графу месте святая церковь по образцовому архитектора манеру построена будет, и то церковное строение чтоб неотложно было зачато и с поспешением строилось, и дабы он, граф, о строении той церкви, яко ктитор, имел весьма усердное тщание, не отлагая времени. И против оного приговору о церковном строении человеку его Фролу Бурцову Великого Государя указ с рукоприложением сказан¹¹³. А прошедшего Июля 13 числа сего ж 721 года в поданном в Святейший Правительствующий Синод оного графа Петра Матвеевича Апраксина прошении написано: в нынешнем-де 721 году в Апреле месяце по Его Царского Величества указу и по благословению Святейшего Правительствующего Синода велено ему близ дому его на притоке реки Невы, которая называется Фонтанная, для настоящей его болезни построить вновь церковь Успения Пресвятой Богородицы каменную, а об отводе под оную церковь места к архитектору Дрезину, также и о сборе на то церковное строение от усердных подаятелей и кому сбирать, о том от Святейшего Правительствующего Синода указов не дано; и Великий Государь пожаловал бы его указом о показании церковного места к архитектору Дрезину и сборе на церковное строение от приходских людей и от доброхотствующих подателей священнику Якову, который по указу на дворе его в походной церкви Успения Пресвятой Богородицы ныне службу отправляет, дать Его Величества Государя указы.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного графа Петра Матвеевича Апраксина прошения, согласно приговорили: по предложенным прежде бывших святейших патриархов указам отвести угодное и приличное под церковное строение место и попу с причетники под селитьбу церковные земли во все стороны по сорока сажен, и об отводе той церковной земли из Правительствующего Синода в Полицеймейстерскую Канцелярию послать Его Великого Государя указ; а на церковное строение от приходских и от добро-охотно даятелей велеть сбирать оному священнику Якову с благою и чистою совестию, без иконного хождения, и кто что подаст, за спасение души, принимать благодарно и записывать приход в записную заручную книгу имянно, также и расход держать со общего совету оных вкладчиков с запискою, а в другие расходы оных сборных денег, кроме церковного строения, под запрещением отнюдь не держать. И о том ему, священнику, дать указ.

188 (165). – 28 Августа. О покупке печатных сенатских указов, состоявшихся в 1719 и 1720 годах, и о своевременном приобретении вновь обнародуемых.

Святейший Правительствующий Синод согласно приказали: которые Его Царского Величества именные и по сенатским приговорам указы состоялись в Сенате в прошедших 719-м и в 720-м годах и печатаны, и те печатные указы купить где надлежит по указной цене; также которые и впредь указы будут печататься, и те по состоянии получать в самом скором времени, и за оные полученные указы выдавать из Святейшего Правительствующего Синода от расходу из наличной казны, и того преостерегать синодальному расходчику. И сей приговор записать в книгу.

189. – 28 Августа. О сообщении Сенату, дабы сбираемые с раскольников штрафные деньги и ведомости о сих сборах были представляемы в Святейший Синод.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: прошедшего Февраля 14-го дня сего 1721-го году Царскому Пресветлому Величеству в поданных Святейшего Правительствующего Синода пунктах написано: пункт 3-й. судии мирские, которые определены при духовных персонах у дел раскольнических, дабы были непременны того ради, что от них есть польза немалая, и духовные персоны, к тому определённые, об них прилежно просят. И на оный пункт Его Величество высокомонаршею Своею рукою резолюцию изволил учинить тако: без собственного Нашего указу не переменять. А сего Августа в 8 день в Святейший Правительствующий Синод в присланном доношении Нижегородского вице-губернатора и от гвардии капитана господина Ржевского написано: в прошлом-де 718-м году Марта 2 дня по именному Его Великого Государя указу велено ему в Нижегородском, в Балахонском, в Юрьевском уездах Нижегородской губернии всех раскольников, где они есть, как мужской, так и женский пол, переписать, а, переписав, положить их в оклад против настоящего платежа почему купечество в посады, а крестьяне с тяглых своих жеребьев платят вдвое; а которые преж сего податей никаких не платили, тех обложить. применяясь к тому ж. И по тому указу он исполняет, и о раскольниках дело следуется. А у тех-де раскольнических дел и у следствия были подьячие: старые – Иван Богданов, Иван Аврамов; средней статьи – Пётр Бурмин, Лев Сергеев; молодые – Яков Еремеев, Володимир Петров, Иван Дедов, которые присланным указом из Камер-Коллегии взяты в оную Коллегию к делам. И ныне-де в Нижнем раскольническое дело за малолюдством подьячих с нуждою правится, понеже-де в уезды и в волости дворян и подьячих для сбору с раскольников новоположенного оклада посылать некого. А по присланным-де Великого Государя указам из Правительствующего Сената и из Камер-Коллегии велено, сбор с раскольников сбирая, отдавать в рентерею; а штраф по духовным делам отсылать в Синод; и что в сборе и в отдаче будет, о том сочиняя месячные, полугодовые ведомости, присылать в Штатс-Контор и Камер-Коллегии. И чтоб в неприсылке рапортов, и в неотдаче в рентерею казны, и в остановке за малолюдством подьячих раскольнических дел к нему чего причтено не было.

Святейший Правительствующий Синод, присланного Нижегородской губернии вице-губернатора господина Ржевского доношения слушав, согласно приговорили: по силе именного Его Царского Величества указу за подписанием собственной Его Величества высокомонаршей руки, прошедшего Февраля 14 числа состоявшемуся, подьячих, которые были в Нижегородской губернии у раскольнических дел, а ныне обретаются в Камер-Коллегии: старых Ивана Богданова, Ивана Аврамова, средней статьи – Петра Бурмина, Ивана Сергеева, молодых – Якова Еремеева, Володимира Петрова, Ивана Дедова требовать из той Коллегии в Святейший Правительствующий Синод к раскольническим делам, при каких и прежде они были и по содержанию оного именного Его Царского Величества указу неотъемно быть должны, понеже по оному Его Царского Величества именному указу определённых к раскольническим делам персон без собственного Его Царского Величества указу переменять не велено; и о том в Камер-Коллегию послать указ. А положенные с раскольников окладные деньги сбирать оному вице-губернатору по-прежнему и из того сбору настоящий оклад, который платят они против своей братьи, тяглых людей, отсылать со обычайными ведомостьми в те Коллегии, в которые по указам надлежит; а другие, то есть штрафные деньги, которые сбираются с них за раскольническую противность, присылать и надлежащие тому сбору месячные и полугодовые и годовые ведомости отправлять в Святейший Правительствующий Синод; а с прочими сборы тех двойного с раскольников окладу денег не сообщать и в рентерею не отдавать, понеже раскольнические дела по именному Его Царского Величества указу велено ведать в Святейшем Правительствующем Синоде, до которого и сбираемые с них за противность деньги надлежат. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующий Сенат сообщить ведение, а в Нижегородскую губернию ко оному вице-губернатору господину Ржевскому послать о всём вышеписанном указ немедленно.

190 (166). – 28 Августа. Об определении секретарём Святейшего Синода канцеляриста Герасима Семёнова с оставлением его вместе с сим и секретарём при вице-президенте Святейшего Синода архиепископе Феодосии.

Доклад. По именному Царского Пресветлого Величества указу и по собственноручному Его Величества на предложенном от Синода Февраля 14 числа нынешнего 721 года реестре подписанию велено потребных ко отправлению дел секретарей и подьячих определить, как в синодском требовании показано. И потом на других синодальных пунктах, Марта 15-го дня поданных, собственною Его Величества высокомонаршею рукою такая о оных в Синод требуемых секретаре и подьячих подписана резолюция: которые ни в Сенате, ни в Коллегиях, но у других дел, и таковых без спору в Синод отдать. Но по тем Его Царского Величества именным указам оные в Синоде и доныне не получены. А который секретарь Корнышев по силе оных Его Царского Величества именных указов был в Синоде к делам и определён, и тот в малых по том определении днях взят без объявления Синоду на Котлин остров, откуду и доныне в Синод не возвращён. И за тем в нужнейших синодальных, до секретарской должности касающихся отправах многая была и ныне есть многая нужда. По Его Великого Государя указу и по приказу Святейшего Правительствующего Синода определён был для новозаводства с синодского состояния вышеозначенного Февраля 15 числа на время в канцеляристы того Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феодосия, архиепископа Великоновгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского, старый подьячий Герасим Семёнов, который у синодальных дел в канцеляристах был Марта до 17-го числа; а Марта 17-го числа по требованию помянутого преосвященного архиепископа, паки к его архиерейству из Синода он, Герасим, взят и определён его архиерейским секретарём. Однако ж и после оной из канцеляристов отлучки с его архиерейского позволения оный секретарь до секретарской должности в синодальных нужнейших делах усердные и помоществительные отправы чинил и ныне чинит. А без секретаря синодальные многие дела остановляются, в чём необходимая Синоду есть нужда. И Святейший Правительствующий Синод что о том указом Царского Величества определит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав докладной асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсянникова выписки и усмотря обретающегося того Святейшего Правительствующего Синода у вице-президента преосвященного Феодосия, архиепископа Великоновгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского, секретаря Герасима Семёнова показанные в том Святейшем Правительствующем Синоде во время прежней его, Герасимовой, от начала состояния Синода в канцеляристах бытности и показуемые потом и доныне в нужнейших, до секретарской должности касающихся отправах прилежные и спомогательные усердные труды, приговорили согласно: быть оному, Герасиму, во оном Святейшем Правительствующем Синоде у дел секретарём, и заседание с прочими секретари иметь, и во звании своём действительно поступать, когда президентство, а именно: президент и вице-президенты с прочими члены собрание иметь будут, а в прочие времена быть ему, Герасиму, при оном преосвященном архиепископе у отправления порученных ему от его преосвященства дел; а за вышеозначенные его до синодальной отправы надлежащие труды учинить ему из синодальных доходов трактамент секретарский. И сей Великого Государя указ объявив и секретарство ему, Герасиму, в Святейшем Правительствующем Синоде сказав, записать в книгу и о вышеозначенном в Сенат сообщить ведением.

191 (167). – 1 Августа. О преподавании в академиях Латинского языка на Русском и о предварительном рассмотрении в Святейшем Синоде богословских и философских конклюзий.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: в академии Российской все к ректорам и к префектам послать Его Великого Государя указы, дабы они во оных школах учили Латинского языка по толкованию и переводу Российского наречия, хотя в некиих академиях не возбраняется, а не всегда, и на Польском наречии обучения предлагать; также которые издаются о философии и богословии конклюзии, не печатать оные, донельже в Синоде объявлены будут, но се для опасения, дабы когда в таковых конклюзиях благочестию нашему не было издано что противное.

192 (168). – 28 Августа. О представлении священно- и церковнослужителями Московской губернии своих детей от 13 до 20-летнего возраста в Славяно-Латинские школы и о непосвящении необучавшихся во священники.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: Московских и уездных всех церквей священникам и диаконам, дьячкам и пономарям детей своих мужеска полу приводить и отдавать в Славяно-Российские школы без всякого отлагательства, а именно от тринадцати до двадцати лет, с поручными записями, и оным детям их во оных школах быть неотъемлемо, дóндеже оные науки окончают. А ежели из оных кто детей своих в школы для наук не объявит, или по отдаче во оные школы, не окончив, паки отлучит, или из оных их детей который сбежит, то отцы не точию каждый от своей церкви отлучён будет, но и нигде служить допущен не будет. А таковых священнических и диаконских детей, которые в школах наук не приимут, в священники не производить; а ежели дьячковские и пономарские дети науки примут, и таковых и в священники производить, несмотря и на священниковых детей. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Москву Златоустовского монастыря ко архимандриту послать Его Великого Государя указ, а ему, архимандриту, со оного указу послать от себя Московских и Московского уезду всех церквей к священникам Его Великого Государя указы.

193 (169). – 30 Августа. О производстве в Новгородской епархии духовным и мирским всяких чинов людям льняных и пеньковых тонких полотен по указанной мере, соответственно ширине заграничных полотен.

Берг-Коллегия 9 августа 1721 года донесла Святейшему Синоду следующее: Прошлого 715 году по именному Его Царского Величества указу, состоявшемуся в Правительствующем Сенате, велено Всероссийского государства в городах и в уездах ольняные и пеньковые, тонкие и толстые, всяких рук и цен полотна делать широкие против Европейских государств, какие за великие цены в Российское государство вывозятся, а именно в полтора аршина и с четвертью в аршин, а уже того вновь отнюдь не делать. А кто сей Его Великого Государя указ преслушает и после сроку будет делать полотна узкие, не по указным мерам, и такие товары, где явятся у продажи, имать на Государя; а буде кто о том на кого известит, тому отданы будут безденежно, и сверх того имать штрафу за всякий аршин по гривне и отдавать тому доносителю; о чём и в 718, и 720 також именными Его Царского Величества указами ещё подтверждено, и во все губернии и в провинции как из Правительствующего Сената, так и в Берг-Коллегии ради публикования в народе указы разосланы. А прошедшего Июня 23 дня в присланном в Берг-Коллегию доношении Новгородской провинции воеводы князя Юрья Хилкова написано, что по тому Его Великого Государя указу для смотрения в делании вышеписанных широких полотен определён дворянин Тарас Морозов, и оный морозов усмотрел, что в той Новгородской провинции ещё делают по-прежнему полотна узкие, а именно: попы с прочими, и в женских монастырях старицы, и в подмонастырных слободах слуги, на посаде посадские люди, а в ямских слободах ямщики. И того же Июля 31 дня по Его Великого Государя указу и по приговору Берг-Коллегии велено о делании широких тонких полотен в Новогородской провинции чинить так, как о том прежними Его Великого Государя указами повелено, и такими узкими холстами торговать отнюдь не велено для того, что о делании оных тонких полотен уездным людям ещё в 715-м году Октября 21 дня именным Его Великого Государя указом запрещено и публиковано и бёрды, и прочие орудия, чем широкие полотна делать, велено им заводить вновь, о чём против вышеписанного именного Его Государева указу из Берг-Коллегии в прошлых 719 и 720 годах во все губернии и провинции указами ж подтверждено ж, дабы губернаторы и воеводы чинили так, как о том Его Великого Государя указ повелевает. И с прошлого 715 году по се число ради делания оных широких полотен бёрды и прочее орудие им, градским и уездным людям, управить было уже можно, а по рассмотрению Берг-Коллегии которые люди узкие бёрда могут сделать, а холсты узкие ткать, и оные, к тому применяясь, могут и широкие бёрда сделать же и холсты ткать. А ежели кто сей Его Великого Государя указ преслушает и будет оные узкие полотна делать не по указным мерам, и с такими в штрафе поступать против именного Его Великого Государя указу, который состоялся в 715 году Октября 21 дня, неотменно, и для того в Новегороде и Новогородской провинции в городах как духовного, так и мирского чина (людям) прежде ещё велено объявить и публиковать, дабы никто будто неведением о оном отговорки не чинил; и о том в Новгородскую провинцию к воеводе из Берг-Коллегии Его Великого Государя указ послан.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Берг-Коллегии доношения, согласно приговорили: по состоявшимся Великого Государя именным указам в Правительствующем Сенате о делании в Новогородской епархии как в Новегороде, так и уездах духовным и мирским всяких чинов людям льняных и пеньковых тонких всяких рук полотен против указных мер, чтоб делали широкие против Европейских государств, и о том Святейшего Синода к вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невского монастыря, послать Царского Величества указ.

194 (170). – 30 Августа. О высылке к постройке и починке мостов по Московской дороге от Бронницкого яма до Вышнего Волочка работников из архиерейских и монастырских вотчин Новгородской епархии.

Государственная Камер-Коллегия 16 Августа 1721 года донесла Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: Прошедшего Июня 22 дня в доношении в Камер-Коллегию из Новгородской провинции воеводы и камерира написано: по Московской большой дороге от Бронницкого яму до Вышневолоцкого мосты весьма плохи, и посланным курьерам и почтарям проезды худы, и без починки тех мостов пробыть невозможно. А напредь сего мосты мощёны и починеваны были Новгородской провинции Деревской, и Бежецкой, и Обонежской пятин определённых погостов и волостей крестьяны; а ныне-де тех погостов монастырских вотчин управители без присланного из Правительствующего Духовного Синода указу к строению тех мостов крестьян не высылают, отчего в строении тех мостов учинилась остановка. И чтоб о том указ учинить, и о наряде по вышеписанному доношению к строению мостов с архиерейских и с монастырских вотчин работников Правительствующий Духовный Синод что соизволят.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного им государственной Камер-Коллегии доношения, согласно приговорили: о высылке со объявленных в том доношении архиерейских и монастырских вотчин работников к строению и починке по Московской большой дороге от Бронницкого яму до Вышнего Волочка мостов Святейшего Правительствующего Синода к вице-президенту, преосвященному Феодосию, архиепископу Новгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невскому, до которого требование оных с вотчин его архиерейской епархии надлежит, послать обычайный Его Царского Величества указ с таким объявлением, чтоб по означенному в оном доношении Его Царского Величества указу повеленное учинено и что с синодальной команды спрашивается против дворцовых и шляхетских крестьян, отправлено было в равенстве.

195 (171). – 30 Августа. О бытии Троицкому Колязину монастырю в непосредственном ведомстве Святейшего Синода.

Архимандрит Троицкого Колязина монастыря Трифилий в доношении Святейшему Правительствующему Синоду изъяснил следующее: Издревле Колязин монастырь, что в Кашинском уезде, был области святейшего патриарха; и в прошлых годах после патриаршества тот монастырь определён в Тверскую епархию, и с того времени и доныне оный монастырь всяким правлением ведом в той епархии. Того ради Святейшего Правительствующего Синода всепокорно прошу, дабы указом Царского Величества повелено было тому Колязину монастырю по-прежнему быть в бывой патриаршей области, а Тверскому архиерею нынешнему и по нём будущим того монастыря никаким правлением не ведать, и о том от Святейшего Правительствующего Синода к Тверскому архиерею послать Его Царского Величества указ.

Святейший Правительствующий Синод, доношения Колязина монастыря архимандрита Трифилия слушав, согласно приговорили: тому Колязину монастырю всяким правлением быть в ведомстве в Святейшем Правительствующем Синоде, а Тверскому архиерею того монастыря никаким правлением не ведать того ради, что по оному доношению прежнее того монастыря ведомство значится было в патриаршей области, которая по Его Царского Величества указам ныне надлежит до Святейшего Правительствующего Синода, при котором и помянутый того монастыря архимандрит Трифилий у духовных дел обретается. И о том для ведома послать из Святейшего Правительствующего Синода к Тверскому архиерею указ.

196 (172). – 30 Августа. Об отводе в С.-Петербурге к каждой церкви дворовых мест для построения священно- и церковнослужителям домов, которых, равно как и мест, впредь никому не продавать.

Святейший Правительствующий Синод поданного церкви Сампсона странноприимца попа Василия Терлецкого прошения слушав, согласно приговорили: требовать как ему, так и прочим Санкт-Питербурхским священнослужителям собственных дворовых мест, дабы в Санкт-Питербурхе при каждой церкви под священниковы и причетниковы дворы отведены были близ церквей места с таким определением, чтоб те места с дворами впредь в продаже никому не были, но вечно б были б церковные, как по состоявшемуся в 1718 году именному Его Царского Величества указу велено в Москве; и собственные церковнические дома, которые от прежде бывших священнослужителей построены, откупать из церковных денег, дабы впредь домам и местам священнослужителей быть непродажным. И о вышеозначенном под церковнические дворы мест о определении послать в Полицеймейстерскую Канцелярию Его Царского Величества указ.

197 (173). – 30 Августа. О непечатании в Киевской и Черниговской типографиях никаких книг без дозволения Святейшего Синода и о форме заглавного листа на выходящих из оных книгах.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: в Киевской и Черниговской типографиях по прежде состоятельному Царского Пресветлого Величества указу в Сенате прошлого 720 году Октября 5 дня, понеже со многою противностию во оных типографиях в печатных книгах печатью несогласно с великороссийскими печатьми к Восточной церкви, а именно: в Чернигове учебные часословы по желанию раскольническому, которые явились чрез розыск Калужанином Ерастом Кадминым, что она такие часословы в прошлых годах подряжал печатать происком своим и продавал оные на армянках; в книге Богомыслия, которая печатана в типографии Свято-Троицкой и Ильинской в 710-м году, явилась многая люторская противность, да в Месяцеслове, который издан в прошлом 718-м году Генваря 27 дня и печатан в Киево-Печерской типографии, в заглавии напечатано, якобы напечатан ставропигиею вселенского Константинопольского патриарха, чего было и печатать не надлежало, для того что Киево-Печерский монастырь от многих лет учинён в ставропигии святейших Российских патриархов, а от Константинопольских уволен, того ради Его Царского Величества указал именоваться Киево-Печерскому и Черниговскому монастырям во всех книгах ставропигиею Всероссийских патриархов, а не Константинопольских, а вновь книг никаких, кроме церковных прежних изданий, не печатать, а и оные церковные старые книги для совершенного согласия с великороссийскими с такими же церковными книгами справливать прежде печати с теми великороссийскими печатьми, дабы никакой разни и особого наречия во оных не было; а других никаких книг ни прежних, ни новых изданий, не объявя об оных в Духовной Коллегии и не взяв от оной позволения, не печатать, дабы не могло в таких книгах в церкви Восточной никакой противности и с великороссийскою печатью несогласия произойти. И по тому Его Царского Величества указу во оных Киевской и Черниговской типографиях книг никаких без ведома Святейшего Правительствующего Синода отнюдь не печатать, кроме церковных прежних изданий; а когда и церковные книги печататься будут, и то, исправя первее с книгами новоисправными, в Санкт-Питербурхе или в Москве печатанными, по две книги письменные или и печатные и исправления на полях самые для лучшего усмотрения и совершенного согласия присылать в Святейший Правительствующий Синод, чтоб разни и особого наречия никакого не было, из которых едина книга отошлётся, а другая оставится для свидетельствования при Святейшем Синоде в Конторе типографской. А не печатав таковые освидетельствованные книги с предисловиями и дидекациями непечатными, но письменными, которые потом могут печатаны быть за позволением, прислать едину прежде продажи с доношением о позволении продавания. А других книг вновь изданных без ведома отнюдь никаких не печатать; а что ныне есть в печати в Киевской и Черниговской типографиях каких книг оканчивать, и из тех для усмотрения, как выйдут из печати, прислать по единой книге и не отдавать в продажу без позволительного из Святейшего Правительствующего Синода указу. А что в указе Великого Государя велено в заглавии печатать вместо ставропигии Константинопольского патриарха ставропигиею Всероссийских патриархов, и то было до состояния Святейшего Правительствующего Синода; а ныне везде печатать тако: повелением благочестивейшего Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Первого, Всероссийского Императора, благословением же Святейшего Правительствующего Синода, издадеся книга сия ΝΝ в граде NN, в монастыре NN; а где есть ставропигия, печатать тако: в ставропигии того Святейшего Синода, лета и прочая. И о том в Киевскую и Черниговскую типографии послать указы.

198 (174). – 30 Августа. О сборе и высылке из Вотской, Обонежской, Бежецкой и Деревской пятин 2000 работников к бечевому делу и о сборе с архиерейских и монастырских вотчин для канального и городовых дел денег.

Правительствующий Сенат в ведении Святейшему Правительствующему Синоду от 25-го Августа 1721 года сообщил следующее: В нынешнем 721 году Июня 28-го, Июля 17-го чисел в Его Великого Государя указах из Сената в Камер-коллегию писано, велено недосланных к бечевому делу работных людей нарядов прошлых 719 и 720 годов да к тому на нынешний 721 год нарядить что надлежит по рассмотрению Камер-Коллегии, чтоб было всего при той работе две тысячи человек; а с тех пятин, с которых те работники высланы будут к канальной и к городовой работам, и прочих запросных сборов денег о неимании, и того числа о расположении на прочие губернии и провинции по тому ж по рассмотрении и указ учинить от Камер-Коллегии. А сего Августа 9 дня в поданном в Сенат доношении из Камер-Коллегии написано: по присланному из Сената указу послан в Новгородскую провинцию к воеводе и к камериру Его Великого Государя указ, велено к делу бечевника на сей 721 год собрать к беглым и недосланным нарядов прошлых лет работников с Новгородского уезду с Воцкой, и Обонежской, с Бежецкой и с Деревской пятин с наличных семи тысяч трёхсот тридцати шти дворов, чтоб всего было у той работы в нынешнем 721 году две тысячи человек, и, собрав тех работников и беглых, выслать к той работе немедленно. А с тех пятин, с которых работники наряжены, запросных сборов на сей 721 год к городовому строению и к канальному делу не имать. А то число велено собрать со всех губерний и провинций, кроме Белозерской провинции, для того что с той провинции взяты для возки с Олонца в адмиралтейство припасов подводы. И о сборе тех денег в губернии и провинции указы посланы, велено тех денег к прежним нарядам собрать к канальному делу с четырёх дворов без чети двора, к городовому делу с семи дворов по копейке. Того ради Камер-Коллеги доносит: которые надлежат к бечевнику работники, а к канальному и к городовым делам деньги взять с архиерейских и монастырских вотчин, дабы повелено было из Сената в Духовный Синод о высылке тех работников и о платеже денег, чтоб ни в чём остановки не было, писать из Сената. И сего же Августа в 23 день по Его Великого Государя указу и по сенатскому приговору велено о высылке к бечевому делу работных людей, чтоб было всего при той работе две тысячи человек, учинить по прежнему Его Великого Государя указу Июля 12-го дня сего 721 году; а о высылке к тому бечевому делу работных людей, а к канальному и к городовым делам денег по определению Камер-Коллегии с архиерейских и монастырских вотчин Его Великого Государя указ учинить в Духовном Синоде. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду учинить о том по Его Великого Государя указу; а в Камер-Коллегию о том же из Сената указ послан.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного из Правительствующего Сената ведения, согласно приговорили: о сборе и о высылке с объявленных в том ведении архиерейских и монастырских вотчин определённых в нынешнем 721-м году к бечевому делу работных людей, а к канальному и к городовым делам денег послать Святейшего Правительствующего Синода к вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Новгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невскому, до которого требование оных с вотчин его архиерейской епархии надлежит, также и в монастырский Приказ к судье господину Ершову послать Его Великого Государя указы с таким объявлением, чтоб по означенным во оном сенатском ведении Его Царского Величества указам повеленное учинено и что с синодальной команды спрашивается против дворцовых и шляхетских крестьян отправлено было без отлагательства.

199 (175). – 30 Августа. О назначении содержания Вятскому епископу Алексию по 1200 рублей в год.

По приказанию преосвященного Алексия, епископа Вятского и Великопермского, казначей его архиерейского дома иеромонах Филарет в Августе 1721 года подал Святейшему Правительствующему Синоду следующее доношение: В прошлом 710-м году бил челом Великому Государю, а на Москве в Сибирском Приказе подавал челобитную прежде бывший архиепископ Дионисий Вятский, что его братия архиереи определены денежным жалованьем с пополнением, а он определён не против прочих архиерейских домов и со служители своими имел в доме архиерейском недостаточество, понеже соборянам, и певчим, и всякого чина домовым людям денежное и хлебное жалованье идёт из дому архиерейского, и в годовую Московскую чреду для священнослужения на подъём и на подводы излишней казны не выдают же. И в том же 710-м году Декабря в 20 день по указу Царского Пресветлого Величества против означенного прошения прибавлено четыреста рублёв, и держать повелено из окладных и неокладных сборов, которые собираются в доме архиерейском, прежнее определение и прибавочные по тысяче по четыреста рублёв на год; и Великого Государя грамота о том в Вятку к воевода послана и в Сибирском Приказе указ записан.

Просит вашего святейшества вышеименованной епархии преосвященный Алексий епископ, дабы вышеобъявленного государева денежного жалованья у него не убавливать, понеже иных епархий архиереям: Ростовскому, Нижегородскому, Казанскому, Смоленскому, Суздальскому – определено и больше того, а Вятский архиерей сверх определённого тысячи четырёхсот рублёв в прибавку из государевы казны не просит, токмо просит вашего святейшества, дабы окладные и неокладные сборы, которые собираются по указу в доме его архиерейском, неотъемлемы были. И преосвященный, сколько когда остаточных за определением останется, обещает к тому, аще при оных архиерейских жалованьях ему определено и меньше, и он из того своего определения помощию Бога во имя Господне святую соборную церковь ныне и впредь обновлять, такоже и дому архиерейского каменного здания обветшалые места починивать и строить всеусердно будет, и вышеозначенные чины жаловать, и на всякие свои архиерейские домовые расходы держать по прежнему. И когда неокладных сборов во определённое жалованье в доме его архиерейском и недобор будет, и вместо недобору из казны Великого Государя и тысячи рублёв, что было губернатор определил на обновление соборной церкви из канцелярии на Вятке выдать, и того архиерей впредь просить и докучник Великому Государю не будет. Благоволи Святейший Правительствующий Синод к первому его архиерейскому доношению, которое подавано в государственной Камер-Коллегии и к вашему святейшеству в Синод с выпискою послано сие доношение, под ту выписку принять и Царского Пресветлого Величества о определении указ учинить, чтоб за умаление определённого жалованья в доме архиерейском скудости не бысть.

На сем доношении 25 Августа 1721 года положена следующая помета: Взять к делу и подписать под сим доношением: прочим архиереям по определению по чему в даче порознь написать.

И по вышеписанной помете в Святейшем Правительствующем Синоде выписано: по справке с ведомостьми, которые присланы из Камер-Коллегии, написано: велено в расход держать на церковные потребы и на домовые их дачи, а именно: Казанскому 1506 рублёв 28 алтын 4 деньги, Смоленскому, Нижегородскому, Белогорскому по 1500 рублёв, Крутицкому 1350 рублёв.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного в Святейший Правительствующий Синод из Камер-Коллегии дела и выписки и доношения Вятского епископа, согласно приговорили: нынешнего 721-го году окладные и неокладные их показанные доходы, которых собирается в год в тот его епископль дом по тысяче по четыреста рублёв, сбирать и на церковные и домовые потребы в расход держать по тысяче по двести рублёв с обстоятельною приходу и расходу запискою домовым его приказным людям. А бывшего губернатора Гагарина прежних годов прилагательную на оные церковные и домовые потребы дачу и на соборное церковное (и) монастырское обветшалое строение отставить, а требовать ему, епископу, на то соборное церковное и монастырское обветшалое строение из Сената резолюции ведением особо. А с прошлого 714-го году по нынешний 721 год тем окладным и неокладным доходам приходу и расходу и за расходом остаточным деньгам отсылки, и с расписками ль отданы, различа погодно, без утайки прислать в Святейший Правительствующий Синод с доношением обстоятельное ведение немедленно, под страхом вины обдержимые Его Царского Величества указами, понеже тех годов тому окладному и неокладному приходу и расходу, и с которого году вышеозначенные им дачи, и по каким Его Царского Величества указам учинено, и остаточным деньгам отсылки и расписок, так как надлежит обстоятельно в том деле и в выписке из Камер-Коллегии подлинно от него, епископа, не показано, тем же образом и на нынешний 721 год и впредь будущие годы тому определённому сбору приходу и расходу, и расписки, и остаточные деньги присылать со обстоятельными ж ведомостями без всякого отлагательства в Правительствующий Синод. А Вятским командирам его, Вятского епископа, и приказных и домовых его людей как в сборах, так и в делах не ведать; понеже именным Его Царского Величества указом патриарш и архиерейские дома, и монастыри, и служители всякими сборами и делами велено ведать в Святейшем Правительствующем Синоде. И о том из Правительствующего Синода в Сенат сообщить ведением, а к Вятскому епископу, и на Вятку к командиру Василью Чаадаеву, и в Монастырский Приказ о ведении послать указы немедленно.

200 (176). – 30 Августа. Об очищении оружейного двора для помещения в нём на жительство служителей и мастеровых Санкт-Петербургской типографии.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: на оружейном дворе, который на Санкт-Питербурхском острову во Оружейной же улице и был в ведении цейх-директора Михаила Аврамова. ныне для житья Санкт-Питербурхской типографии служителям и мастеровым людям очистить; а именно: три мазанки да две светлицы, в которых ныне живёт иноземец францужанин кузнец Белин, да в дву анбарах лежат уголье и железо ведения Городовой Канцелярии, да в трёх анбарах лежат ружьё и другие припасы ведения Берг и Мануфактур-Коллегии, понеже оная типография размножается и типографских служителей прибавляется; а отселить их и припасов класть кроме оного двора негде, и строен оный двор от Санкт-Питербурхской типографии помянутым цейх-директором Аврамовым. И о том из Святейшего Правительствующего Синода послать ведение, дабы из Правительствующего Сената о свободности помянутых покоев как в Берг-Коллегию, так и в Городовую Канцелярию посланы были Его Великого Государя указы.

201 (177¹¹⁴). – 1 Сентября. О постройке при Сенате, Синоде и при каждой Коллегии в пристойных местах по казарме для содержания колодников¹¹⁵.

Колодников, которые приличатся в важных великих государственных делах, тех содержать по-прежнему в гарнизоне; а колодников же, которые из Сената и из Синода, от Коллегий и канцелярий будут держаться в прочих делах, тех содержать в прежнем остроге, токмо во оном для содержания оных пристроить в прибавок от Сената, и от Синода, и от каждой Коллегии и канцелярии по казарме. Караул при том остроге и казармах содержать по определению Военной Коллегии. А на строение тех казарм, что на оные надлежит, деньги выдать из Штатс-Конторы; а на Провинциальную Канцелярию отвесть палаты, где ныне Печатная Канцелярия, а Печатной Канцелярии быть при Сенате в нижних палатах.

202 (181). – 4 Сентября. О разрешении поручику Зиновьеву, посланному в Псковскую епархию для сыска и переписи раскольников, определить для письмоводства вместо подьячего церковника, но только от такой церкви, при которой имеется достаточное число служителей.

Поручик Зиновьев 22 Августа 1721 года в доношении Святейшему Синоду изложил следующее: По именному Царского Величества указу от Святейшего Правительствующего Духовного Синода послан я, нижеименованный, в города: в Копорье, в Ямбурх, в Нарву, во Псков, в Дерпт и тех городов в уезды для сыску раскольщиков, и переписи, и с них взятья денег двойного окладу, также и на неисповедавших по указу взятья штрафу; а ныне обретаюсь я в Нарве, и просил я в Нарве многажды на словах и на письме у господина коменданта Сухотина ко оным делам подьячего одного человека, и оный комендант ответствовал, что у меня подьячих нет, дать тебе некого; а у оного дела невозможно без подьячего. Всепокорно прошу Святейшего Правительствующего Духовного Синода, дабы повелено указом Царского Величества оному коменданту о даче подьячего, понеже делу остановка есть немалая и отправиться некем, а в городе Нарве раскольщиков сыскано мужеска полу и женского седмь человек, а именно: Ксенофонт Пабадьев в расколе был 5 лет, Евсевий Карпов 12 лет, вдова Дарья Яковлева 12 лет, Фёдор Яковлев 8 лет, мужняя жена Настасья Таранина 12 лет, девка Евгения Васильева 10 лет, вдова Ирина Иванова 7 лет, и оные вышеписанные раскольщики обратились к церкви Божией и к исповеди пошли к священникам, а в окладе жить не пожелали, и штрафу с них не взято. А впредь ежели что сыщется раскольщиков, и я доносить буду.

Святейший Правительствующий Синод, вышеозначенного поданного поручика Зиновьева доношения слушав, согласно приговорили: при сыску и переписи раскольников и с необратившихся ко Святой Церкви при взятье двойного окладу для письменного отправления оному Зиновьеву вместо подьячего, приискав в Псковской епархии из церковников, иметь одного человека; токмо в том иметь усмотрение, дабы оный церковник от таковой церкви был определён, при которой бы церкви служителей имелось число немалое, дабы за определением оного к письменным делам в церковном служении какой остановки не возымелось. И о том к помянутому Зиновьеву послать указ.

203 (182). – 4 Сентября. Об учинении Правительствующим Сенатом распоряжений как о присылке в Святейший Синод хранящихся в бывшей патриаршей ризнице Соборного Изложения 1667 года и других статей и указов, относящихся к церковным делам, так и об отдаче всего, подлежащего синодальному ведению и находящегося под присмотром светских начальников, лицам, которые будут назначены Синодом.

Полковники князь Одоевский и Плещеев 12 Августа 1721 года донесли Святейшему Синоду следующее: В прошлом 720 году Мая от 27 дня в указе Великого Государя из Санкт-Питербурха из Канцелярии Правительствующего Сената к нам, нижеименованным, писано: по именному Его Царского Величества указу велено нам в Москве в его государевой Мастерской Палате короны, державы, скипетры, диадимы и прочая всё, что тамо обретается, на казённом дворе, в Приказе Большой Казны и в Монастырском, с присутствующими, патриаршу ризницу и прочую патриарша дома казну, да ризницы ж, что в Верху, Спасскую, Воскресенскую, Распятскую и в прочих местах, везде, что было под ведением боярина князя Петра Ивановича Прозоровского, взяв прежние описные книги, осмотреть и описать: всё ли оное в целости, а буде чего против прежних описей не явится, о том тех людей, кому оные вещи от него, боярина, поручены были, расспрашивать подлинно; а буде что сверх прежних описей явится в лишке, и то переписать вновь. Да прошедшего Сентября от 30 дня в указе ж Великого Государя из Сената писано к нам: прошедшего ж Августа 17 дня Великий Государь указал по именному своему Царского Величества указу: из приказов тех, которые были под ведением боярина князя Петра Ивановича Прозоровского, Монастырскому Приказу не быть, и Монастырского, и Казённого патриарша и Приказу Большой Казны о всяких настоящих и доимочных сборах дела, разобрав и описав, отослать с дьяками и с подьячими, которые при тех делах были, под ведением Камер-Коллегии, кому по указу из оной Коллегии принять будет отправлено; а государственные вещи, которые обретаются в его государевой казне, и в Мастерской Палате, и в патриарше Казённом (Приказе), отдать в сохранение в Штатс-Контор Коллегию, кому оная их принять повелит; а челобитчиковы судебные и гражданские из помянутых Приказов дела с дьяками ж и с подьячими, у тех дел будучими, отослать в Юстиц-Коллегию. О чём в Камер, и в Штатс-Контор, и в Юстиц-Коллегии также и для ведома в Монастырский Приказ указы из Сената посланы, и чтоб нам о переписке государевой казны чинить по-прежнему. И по тем Его Великого Государя указам осмотр и опись Его Великого Государя всякой казне во определённых местах и в ризнице чиним, и что где осмотрено и описано, о том в Правительствующий Сенат доношения посланы Июля 7 да Ноября 27 чисел. А патриарши ризницы в Правительствующий Сенат отправить описных книг вскоре невозможно, понеже в той ризнице явилось против прежних описных книг несходство. И как о том всём кем надлежит исследуется, и те книги посланы будут в Канцелярию Правительствующего Сената со всем окончанием немедленно с нарочным посланным. А поспешить теми делами за малолюдством подьячих не мочно, понеже которые подьячие из Монастырского, из прежде патриарших Приказов к тем делам и определены были, и те подьячие держатся в Монастырском Приказе, для того: по указу из Святейшего Правительствующего Синода велено подьячих, которые от оных Приказов без указу из Правительствующего Духовного Синода куда взяты и самовольно отбыли, сыскать всех, и велено у прежних определённых им дел быть по-прежнему, и в том нашем деле чинится остановка. А сего Августа в 8 день в Его Великого Государя указе из Святейшего Правительствующего Синода к нам писано: прошедшего Июня в 12 день сего 721 году в Святейший Правительствующий Синод в присланном доношении бывшего патриарша дому ризничего иеромонаха Филагрия написано: по присланному Царского Величества указу из Штатс-Контор Коллегии патриарша ризница переписана и запечатана печатьми нашими, и караул содержится из канцелярии нашего ведомства; и ежели-де впредь о каких случаях Царского Величества указом из Святейшего Правительствующего Синода до оной ризницы касаться будет какое дело, и ему, ризничему, за оною нашею печатью отправлять ничего невозможно. И того ж Июня в 21 день по Его-де Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено к лучшему определённых именным Его Царского Величества указом и показанным Духовным Регламентом дел содержанию из оной патриаршей ризницы учинённое в прошлом от сотворения мира 7175, а от Рождества Христова, как ныне лета счисляются, в 1667-м году повелением Его Царского Величества отца, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, Соборное святейших Вселенских и Московского патриархов и всего освящённого собора Изложение и последовательно учинённые в подобной тому Изложению силе статьи и указы, которые, яко содержанию синодального правительства свойственные, всегда в Синоде иметь надлежит, прислать в Святейший Правительствующий Синод немедленно, и чтоб о присылке оного Соборного Изложения и помянутых статей и указов учинить по вышеписанному Его Великого Государя указу в самой скорости¹¹⁶. И по тому Его Царского Величества указу помянутое Соборное Изложение и статьи в прежде бывшем патриарше Казённом Приказе в казённой палате есть за печатью тайного советника графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, а послать мы и отдать ризничему Филагрию за вышепомянутыми Его Царского Величества указы из Канцелярии Сената и из Штатс-Контор Коллегии не смеем. И о том Святейший Правительствующий Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, присланного из Москвы полковника и лейб-гвардии капитана господина князя Одоевского и полковника господина Плещеева доношения слушав, согласно приговорили: объявить Правительствующему Сенату, дабы требуемые в Синод с Москвы из бывшей патриаршей ризницы Соборное 1667 году святейших Вселенских и Московского патриархов и всего освящённого собора Изложение и последовательно учинённые в подобной тому Изложению силе статьи и указы, которые, яко содержанию синодального правительства свойственные, всегда в Синоде быть должны, а обретаются в прежде бывшем патриарше доме за печатью тайного советника графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, распечатав, прислать в Святейший Правительствующий Синод немедленно; и прочее что от церковных и синодальному ведению подлежащих вещей обретается под присмотром того графа господина Мусина-Пушкина, и помянутых персон, и светских командиров, отдать обычайно подчинённым Синода, которые Святейшим Правительствующим Синодом благоусмотрительно будут определены. И о том в Правительствующий Сенат сообщить ведение.

204 (183). – 4 Сентября. Об истребовании сведений из подлежащих Коллегий о числе лиц римско-католического исповедания, находящихся на службе в военно-сухопутных войсках и во флоте, а также занимающихся торговлею.

Государственная Коллегия Иностранных Дел 30 августа 1721 года донесла Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: Сего Августа 21-го дня из Святейшего Правительствующего Духовного Синода в Государственную Коллегию Иностранных Дел писано о присылке во оный из Коллегии Иностранных Дел о обретающихся в Санкт-Петербурге и в новозавоёванных городах францисканах письменного известия, колико римского исповедания иноземцев в службе Его Царского Величества, присягою обязавшихся, в армии и во флоте, также и купецких людей в Российском государстве, и в которых местах находится¹¹⁷. На что Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от Коллегии Иностранных Дел сим во ответ представляется: о духовных особах римского закона, також и лютерского исповедания, обретающихся здесь и в других городах и местах Российского государства, о которых известие есть в Коллегии иностранных Дел, сообщено Святейшему Правительствующему Духовному Синоду из Коллегии Иностранных Дел в доношении прошедшего Июля 27-го дня сего 1721-го обстоятельно. А сколько римского исповедания иноземцев в службе Его Царского Величества в армии и во флоте, также и купецких людей в Российском государстве, и в которых именно местах обретается, о том в Коллегии иностранных Дел не ведомо; а надлежит о тех римского исповедания иноземцах из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требовать известия о офицерах сухопутных из Военной, о морских из Адмиралтейской, а о купцах из Коммерц-Коллегий.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из коллегии иностранных Дел доношения, согласно приговорили: в Святейший Правительствующий Синод о иноземцах римского исповедания коликое число в службе Его Царского Величества в армии и во флоте, также и купецких людей в Российском государстве и в которых именно местах обретается, требовать известия из нижеозначенных мест, а именно: о офицерах сухопутных из Военной, о морских из Адмиралтейской, а о купцах из Коммерц-Коллегий, понеже во оном из Иностранной Коллегии доношении показано, что в той Коллегии об означенных требуемых ведомости не имеется. И о присылке оного известия в те Коллегии послать указы немедленно.

205 (184). – 4 Сентября. О сборе в Псковской епархии с архиерейских, монастырских и церковных крестьян окладных денег к городовому строению на наём рабочих, на делание кирпича и на пр. управителям Псковского архиерейского дома и об отсылке оных денег по сборе к рентмейстерам Псковской провинции.

Архимандрит Пётр, управитель дома преосвященного Феофана, архиепископа Псковского и Нарвского, 18 Августа 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Синоду следующее: В нынешнем 721-м году прошедшего Июня 12-го дня Псковской провинции из Приказной Палаты за приписанием господина воеводы Ивана Алексеевича Ржевского, камерира Семёна Дмитриевича Еремеева в Архиерейский Приказ писано: по присланному-де Великого Государя указу и по приговору Камер-Коллегии велено на нынешний 721-й год к городовому строению и к другим работам на наём работных людей, и на дело кирпичей, и на известное жжение, на починку припасов и мастеровым людям на жалованье с дворового числа и с купечества с десятой деньги, да сверх того с полковой и с городовой служб, и с драгун, и с солдат стрелецких и казачьих, и станишников, и с новопоселённых, которые живут между Черкасов Русские, с дворового числа со всех равно по девяти алтын по полчетверти деньги, також с архиерейских, и монастырских, и с церковных крестьян те вышеписанные деньги велено собрать с дворового числа. А в прежде присланном Его Великого Государя указе из Святейшего Правительствующего Синода велено монастырские и церковные вотчины сборами и правлением ведать в архиерейском доме и всякие будущие сборы сбирать по указам, сего ради доношу вашему Святейшему Правительствующему Синоду: оные вышеозначенные деньги по присланным указам от воеводы Ржевского и от камерира Еремеева, те деньги сбирать ли, понеже о сборе тех денег из Святейшего Правительствующего Синода такого указу во Псков в Архиерейский Приказ не прислано?

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феофана, архиепископа Псковского и Нарвского, дому его управителя архимандрита Петра, согласно приговорили: вышепоказанные к городовому строению и к другим работам на наём работных людей, и на дело кирпича, и на известное жжение, и на починку припасов, и мастеровым людям на жалованье с дворового числа с архиерейских, и с монастырских, и с церковных крестьян сбирать дому его преосвященного архиепископа управителем с прилежным тщанием, не упуская в доимку; а сбирая те деньги, отдавать Псковской провинции рентмейстерам. А что тех денег в сборе и в отдаче будет, о том месячные, и третные, и годовые ведомости присылать в Святейший Правительствующий Синод на указные по Генеральному Регламенту сроки неотменно. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к нему, вице-президенту преосвященному Феофану, архиепископу Псковскому и Нарвскому, послать Его Великого Государя указ.

206 (185). – 6 Сентября. О порядке отправления благодарственных молебствий и церковного торжества по случаю заключения вечного мира с Швециею.

Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, указал по именному своему Царского Величества указу: о получении ныне общей всего Российского государства радости, то есть о учинённом между Его Царского Пресветлого Величества Российскою Империею и Королевского Величества Шведскою короною по толь долговременной и многолетней войне преславном вечном мире и желаемом обоим государствам покое, который на достослышанных и зело Российскому государству полезных кондициях прошедшего Августа 30 числа на Ништадтском конгрессе заключён и утверждён, воссылать всеблагому в Троице славимому Богу, таковое миротворение в пользу верных своих рабов устроившему, достодолжное благодарение, отправляя празднственное с молебным пением торжество в разные времена трикратно: первое в тот самый день, в который указ о сем будет получен, и с того получения во знак толь преславной государственной радости по молебном пении отправлять седмодневно обычайный при церквах звон, как от дня Святой Пасхи во всю светлую седмицу бывает; второе Октября 22; третие в предбудущем 1722-м году Генваря 28 дня с таким же седмодневным звоном. И о том из Святейшего Правительствующего Синода во все епархии ко архиереям и к прочим, кому надлежит, велено послать обыкновенные Его Царского Величества указы немедленно, а в Правительствующий Сенат сообщить ведением, и сей Его Царского Величества именной указ записать в Синоде во учреждённую книгу.

207 (186). – 6 Сентября. Именной указ об образовании в тех случаях, когда по ведениям из Сената в Святейший Синод или из Синода в Сенат возникнут сомнения с той или с другой стороны, особых конференций, на которые посылать, смотря кем возбуждено сомнение, или из Синода в Сенат, или из Сената в Синод, по две персоны.

Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, изволил в Правительствующем Сенате сего Сентября в 6-й день присутствовать, при котором присутствии по высокопресветлому Своему самодержавству объявил именной Свой Царского Величества высокомонарший указ Святейшего Правительствующего Синода вице-президенту преосвященному Феофану, архиепископу Псковскому и Нарвскому, который тогда во оном Сенате быть прилучился, о сем: ежели впредь как из Святейшего Синода в Сената, так и из Сената в Синод будут присылаться ведения, и по усмотрению которой стороны, яко от синодальной или от сенатской, явится по мнению сумнительные, то б для возымения по оным конференции приходит как от Синода ж в Сенат, так и от Сената в Синод по две персоны. Сей Его Царского Величества именной указ в Святейшем Правительствующем Синоде объявил оный преосвященный Феофан, архиепископ Псковский и Нарвский, который важности ради вышеозначенного действа надлежит записать во учреждённую книгу.

208 (187). – 6 Сентября. О запрещении священнику Терентию Буслаеву бить челом в своих нуждах как Государю, так и где бы то ни было, кроме Святейшего Синода.

В доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 29-го августа 1721 года государственная Штатс-Контор Коллегия изложила следующее: В прошении Царскому Величеству, которое подал Большого Успенского собора поп Терентий Буслаев в соборной Троицкой церкви Июля 23 дня сего 721-го году, написано: в нынешнем-де 721-м году Февраля в 26 день взят он из оного собора Его Царского Величества именным указом, и повелено ему быть для управления священнической службы гвардии в Семёновском полку. И с помянутого числа в полку в походной полковой церкви божественную службу он отправляет, а в доме-де его есть у него дети его, в сиротстве сущие, матери не имущие, того ради Его Царского Величества просит, дабы жалованным соборным вотчинам подели его быть за ним и соборным доходом всяким владеть ему, как и прежде в Его Царского Величества походах и полках его братья бывшие, от которых соборов и церквей они браны были, и оных соборов вотчинными подельми, и церковными местами, и всякими доходы владели, чтоб детям его меж двор без него не скитаться, и о том бы дать ему Его Царского Величества именной указ. И сего Августа 20-го дня Великий Государь указал по именному своему Царского Величества указу: оному священнику Терентию Буслаеву жалованными соборными вотчинами подели его и соборным всяким доходом владеть по-прежнему, а вместо себя в тое соборную церковь для служения священнической службы ему, священнику, нанять от себя другого священника доброго. Тот Его Великого Государя именной указ закрепил тайный советник, сенатор и государственной Штатс-Контор Коллегии президент граф Иван Алексеевич Мусин-Пушкин. А сего ж Августа 22 дня в государственную Штатс-Контор Коллегию в доношении оного ж священника Терентия Буслаева написано, чтоб с вышеозначенного Его Царского Величества именного указу о даче ему о владении теми вотчинами и соборным всяким доходом из Святейшего Правительствующего Синода именного указа из государственной Штатс-Контор Коллегии во оный Синод подать доношение. И по вышепомянутому Его Царского Величества именному указу о владении оному священнику жалованных соборных вотчин подели его и соборным всяким доходом по-прежнему указ учинить в Правительствующем Духовном Синоде.

А в доношении Святейшему Синоду священника Терентия Буслаева изложено следующее: В нынешнем 721-м году в Феврале месяце по прошению моему нижеименованного из Святейшего Правительствующего Синода повелено мне соборным доходом владеть до указу, и о том в Москву к преосвященному Игнатию, митрополиту Сарскому и Подонскому, из Святейшего Правительствующего Синода указ послан; а ныне я от простоумия моего без ведения Святейшего Правительствующего Синода Августа в 20 день в государевом саду в галдарее просил Царского Величества, чтоб мне владети подели моей вотчинами и соборным всяким доходом об именном указе, о чём Его Царское Величество приказал тайному советнику графу Ивану Алексеевичу Мусину-Пушкину именной свой государев указ учинить. И сего Сентября в 1 день из Штатс-Контор Коллегии о том в Святейший Правительствующий Синод прислано доношение, и за то я, что без ведения вашего святейшества просил Царское Величество, ныне наказуюся в цепи в колодничьей избе. О чём Святейшему Правительствующему Синоду в таковой моей продерзости приношу вину всепокорно и прошу милостивого прощения и от уз разрешения, а впредь без воли и без ведения Святейшего Правительствующего Синода просить и бить челом нигде не буду.

Святейший Правительствующий Синод приказали: у вышеявленного попа Терентия Буслаева взять сказку с подтверждением, что впредь ему, попу, о всяких своих делах и нуждах как самому Царскому Величеству, так в Сенате, в Коллегиях и нигде, кроме Святейшего Правительствующего Синода, не бить челом.

209 (188). – 6 Сентября. О посылке из Юстиц-Коллегии подтвердительного указа в московскую Земскую Канцелярию касательно скорейшей передачи из неё в Монастырский Приказ всех относящихся к его ведомству дел, с подьячими и колодниками.

Монастырский Приказ 3 Августа 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: В нынешнем 721-м году Июня в 26 день в указе Великого Государя из Святейшего Правительствующего Духовного Синода в Монастырский Приказ к судии Василью Семёновичу Ершову с товарищи писано: по именному Царского Величества указу, каков состоялся Февраля 14-го дня сего 721-го году за подписанием Его Величества высокомонаршей собственной руки, и по силе оного Его Царского Величества именного указу каковы пункты Святейшего Правительствующего Синода сочинены, велено бывшего патриарша дому, и архиерейские, и монастырские, и церковные вотчины всего Великороссийского государства и тех архиерейских домов и монастырских служителей сборами, и судом, и расправою, и всяким правлением ведать, и тем служителям и крестьянам всяких чинов на людях исков своих искать, а ответчикам против того отвечать в Святейшем Правительствующем Синоде. А в Коллегиях, и в губерниях, и в провинциях, и в городах ничего того не ведать, и в помянутые вотчины ни для каких дел без послушных указов из Святейшего Правительствующего Синода не посылать; а ежели такие дела прилучатся, при оных делах быть общее посланным из Монастырского Приказу управителем. А по присланным из других Коллегий и канцелярий и из городов от управителей указам без послушных же из Правительствующего Духовного Синода указов вышепомянутых вотчин правителям как по оных послушания, так и отправления за многими от гражданских управителей тягостьми не чинить; а оных гражданских управителей духовных особ и их служителей на дворах постойства иметь, и других им нападок и вотчинным крестьянам разорения чинить не допускать. А сего ж Июля в 14 день в указе ж Великого Государя из Святейшего Правительствующего Синода в Монастырский приказ написано: Июня-де в 21 день по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Синода велено отосланные из Монастырского Приказу вершёные и не вершёные дела и с подьячими, которые были при тех делах, в Земскую Канцелярию, також и те, которые сверх оных отосланных по челобитью разных чинов людей на прежде бывших патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных служителей и вотчинных крестьян в той Земской Канцелярии имеются, собрав, купно с помянутыми присланными делами, и по тем делам собранными пошлинами, штрафными деньгами, и по которым есть колодники, учиня реестр, с подлинным объявлением из Земской Канцелярии отослать в Монастырский Приказ по-прежнему, того ради: по именному Его Царского Величества указу, писанному Его Царского Величества высокомонаршею рукою, повелено бывшим патриаршим, и архиерейским, и монастырским служителям и вотчинным крестьянам сборами и всяким правлением ведомым быть в Святейшем Правительствующем Синоде. И об отсылке-де из Земской Канцелярии в Монастырский Приказ оных дел с подьячими, и с деньгами, и с колодниками в Юстиц-Коллегию Его Великого Государя указ послан, и по тому Великого Государя указу о присылке оных дел, и колодников, и пошлинных и штрафных денег из Монастырского Приказу в Канцелярию Земских Дел Великого Государя указ послан Монастырского Приказу с подьячим Никитою Викульским, и оный подьячий Викульский, пришед в Монастырский Приказ, сказал, что он, Викульский, в Земской Канцелярии о вышеписанном Его Великого Государя указ обер-ландрихтеру Ивану Петровичу Топильскому подал, и он, обер-ландрихтер господин Топильский, приняв вышеписанный Великого Государя указ и прочет, сказал: к нам-де из Юстиц-Коллегии в Земскую Канцелярию Великого Государя указу об отсылке дел и подьячих с колодники против вышеписанного указу не прислано; а как-де Великого Государя указ из Юстиц-Коллегии в Земскую Канцелярию о вышеписанном прислан будет, и он против вышеписанного Великого Государя указу учинит непременно. И ныне в той Земской Канцелярии он, обер-ландрихтер господин Топильский, по всяким делам, по которым касается до архиерейских и до монастырских служителей и до вотчинных крестьян, отправление чинит. И о том Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного поданного из Монастырского Приказу доношения, согласно приговорили: о отсылке в тот Монастырский Приказ из Московской Земской Канцелярии обретающихся тамо ведомства Монастырского Приказу дел с подьячими и с колодники послать из Святейшего Правительствующего Синода в Юстиц-Коллегию подтвердительный указ со объявлением именных Его Царского Величества указов, по которым оные дела надлежат до Святейшего Правительствующего Синода, и с приобщением такой принадлежности, дабы о отдаче тех с подьячими и с колодники дел отправлен был из Юстиц-Коллегии во оную Земскую Канцелярию указ немедленно. И о ведении того и о надлежащем оных с подьячими и с колодники дел приёме в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать из Святейшего Правительствующего Синода обычайный Царского Величества указ немедленно.

210 (189). – 11 Сентября. О неприсылке духовными и другими лицами к синодальным членам и служителям ни под каким предлогом подарков и присылок.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: во всех синодальных командах объявить о сем, дабы к синодальным членам и служителям никто как от высоких, так и от низких духовных и прочих чинов никаких подарков и не без подозрительных присылок, какого б звания они ни были, ни под каким протекстом отнюдь никогда не присылали: ибо от того важная даётся куриозным назирателям на Святейший Правительствующий Синод причина укорительного нарекания; а в тех, которые чрез такие подарки надеются некоторые получать требованию своему способы, умаляется достодолжное ко оной правильной власти покорение и послушание и возрастает противным образом смелость к презрению повелеваемых, отчего уже происходит и уничтожение и преслушание. А тому всему виновно есть не другое что, но оное подарками обязание, которое властителям не точию надлежащие по званию и должности их действа препинает, но аки и свободность отъемлет, и понеже оное подарков употребление так доброму правительству препятственно есть, того ради весьма оное обоим странам запретить под лишением чести и под жестоким штрафованием. И о том из Святейшего Правительствующего Синода во все епархии ко архиереям и к прочим кому надлежит послать Его Царского Величества указы немедленно.

211 (190). – 11 Сентября. О дозволении управителю Смоленского архиерейского дома архимандриту Иннокентию Лапицкому давать указы на освящение построенных по благословенным грамотам Смоленских архиереев церквей и о строении на прежних местах новых церквей вместо обветшавших и допрашивать священников, диаконов и прочих синодального ведомства лиц по фискальным и челобитчиковым делам, кроме государственных тяжких дел, в Архиерейском Приказе, не отсылая оных для сего в Надворный суд и другие канцелярии по их требованиям.

Управитель Смоленского архиерейского дома архимандрит Крестовоздвиженского Бизюкова монастыря Иннокентий Лапицкий в доношении своём Св. Синоду от 11 Июля 1721 года писал следующее: Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, из Святейшего Правительствующего Духовного Синода указ прислан был в Смоленск к бывшему преосвященному Варлааму митрополиту, по которому велено ему, архиерею, выслать в Санкт-Питербурх в Правительствующий Духовный Синод из дому своего архиерейского подьячего Афанасия Полканова; для взятья того подьячего присылан был лейб-гвардии Преображенского полку солдат Константин Хайлов, которого подьячего бывший судья Лаврентий Полторацкий в Правительствующий Духовный Синод с присланным солдатом отправил, и оному солдату по указу данные ему из Санкт-Питербурха до Смоленска и назад до Питербурха прогонные деньги на одну подводу, семь рублёв шесть алтын четыре деньги, из дому архиерейского отданы. Да прошедшего Июня в 1-й день по Его же Великого Государя указу из Святейшего Правительствующего Духовного Синода велено мне, богомольцу вашему, из оного архиерейского дому наличную денежную казну в Правительствующий Духовный Синод прислать дому его архиерейского с судьёю Лаврентием Полторацким; а прогонные деньги на ямские подводы, которые под тое казну наряжены будут, откуды дать, того в том Великого Государя указе не написано. И по тому Великого Государя указу оного судью Полторацкого с тою наличною казною я, богомолец ваш, отправил, а ямских подвод под казну и под конвоем дано три, судье Полторацкому три же, сыну боярскому с подьячими одна, под Иркутскую ризницу одна, да присланному солдату одна ж подвода, всего девять подвод, на которые подводы дано ему, судье Полторацкому, на прогоны из дому архиерейского лазаретных денег из сбору нынешнего 721 году, которые в доме архиерейском оставлены до окончания года, тридцать два рубли тринадцать алтын две деньги; и впредь присланным из Правительствующего Духовного Синода солдатам на ямские подводы прогонные деньги откуды давать, того мне из Правительствующего Духовного Синода не показано. Да по указам Великого Государя в Смоленску из Надворного Суда и из прочих канцелярий требуют епархии архиерейской попов, и диаконов, и домовых архиерейских служителей по фискальским и по челобитчиковым делам к допросу, да которые церкви в епархии Смоленской по благословению бывших архиереев построены вновь и ныне ко освящению приуготовлены, и оных церквей помещики требуют у меня, богомольца вашего, о посвящении тех своих церквей указов; и по тем вышеписанным Великого Государя из Надворного Суда и из прочих канцелярий указам попов, и диаконов, и домовых служителей к допросам отсылать, также и по требованию помещиков о посвящении новопостроенных их церквей указов давать без указу Великого Государя из Святейшего Правительствующего Духовного Синода я, богомолец ваш, не смею. И Святейший Правительствующий Духовный Синод о вышеписанных прогонных деньгах, откуды их впредь давать и из каких сборов, также и об отсылке в Надворный Суд и в прочие канцелярии попов, и диаконов, и домовых служителей по фискальским и по челобитчиковым делам отсылать ли или, допрося их у себя, допросы их посылать, также и о посвящении новопостроенных церквей указы давать ли, о том по своему милостивому рассмотрению что благоволите учинить, и о том ко мне, богомольцу вашему, повелите по своему рассуждению указом определить.

Святейший Правительствующий Синод, поданного дому Смоленского архиерея управителя, Бизюкова монастыря архимандрита Иннокентия Лапицкого доношения слушав, согласно приговорили: ко освящению построенных по благословенным Смоленских архиереев грамотам церквей, которые не свыше потребы построены и не будут от недовольства в запустение приходить, антиминсы и о освящении указы давать по обыкновению, также и о строении на прежних местах вместо обветшавших вновь церквей по предлагаемому требователей челобитью о строении и о освящении указы с обычайным определённых пошлин платежом отправлять, усматривая вышеозначенное, чтоб оные строены были не к запустению, по какому-либо известию усмотряемому и быть хотящему, но ко всегдашнему служению и к славе Божией; а вновь где напредь сего церквей не бывало, строить свыше потребы не попущать и указов о том не давать. А по фискальским доношениям и по челобитчиковым делам попов, и диаконов, и прочих синодальной команды подчинённых о брани, бою, краже и прочих тому подобных делах, кроме тяжких государственных дел, допрашивать и следование по тем доношениям, и допросам, и делам чинить в Архиерейском Приказе, а в Надворный Суд и в другие канцелярии отсылки им без получения собственных из Святейшего Правительствующего Синода указов не чинить того ради, что по именным Его Царского Величества указам и по Духовному Регламенту оные священнослужители всяким суждением ведомы в Святейшем Правительствующем Синоде, которому и архиерейские, и монастырские служители и крестьяне подчинены, чего для и подлинных фискальских доношений и челобитчиковых дел к надлежащему исследованию и решению из Надворного Суда и из других канцелярий в архиерейский дом требовать. И о том в дом Смоленского архиерея ко оному управителю архимандриту Иннокентию Лапицкому послать указ.

212 (191). – 11 Сентября. Об учинении в Монастырском Приказе надлежащих распоряжений об отпуске денег Казанскому митрополиту Тихону на строение церквей, на покупку утвари и на дачу жалованья новокрещённым Черемисам и касательно обучения Славянской грамоте детей их¹¹⁸.

Правительствующий Сенат в ведении в Святейший Правительствующий Духовный Синод изъяснил следующее: В присланной в Сенат Казанского Тихона митрополита отписке написано: в прошлом 1720-м году по Его Великого Государя указу велено ему призывать и приводить вновь к прежним новокрещённым в православную христианскую веру Греческого закона из иноверцев и из Черемисян и обнадёживать их государевою милостию во всяких податях и издельях льготою на три года, и ради оных новокрещённых на строение церквей и утвари и на дачу им для крещения давать ему из неокладных Казанской губернии доходов по тысяче рублёв на год (а для призывания и крещения велено посылать ему в их Черемисские жилища отпущенного из Александро-Невского монастыря домового его казначея иеромонаха Алексея Романского); и о выдаче денег и о льготе к Казанскому губернатору из Сената, из Камер и из Штатс-Контор Коллегий указы присланы. И по тому Его Великого Государя указу Казанской губернии из Канцелярии на помянутые новокрещенские потребы на прошлый 720-й год денег тысяча рублёв ему выдано, и новым новокрещённым, которые ныне ко крещению приходят, в жалованье и на нужнейшие их потребы по рассмотрению держатся. А в Уржумский, в Яранский, в Царёвококшайский и в Санчурский уезды в новокрещенские жилища для надзирания и обучения в вере христианской и ради призывания из Черемисского народа вновь ко святому крещению он, митрополит, помянутого казначея посылал, и в прошлых 719 и 720 годах по призыванию и увещанию крестил оный казначей из Черемисян триста семьдесят девять человек, а в нынешнем 721 году по Март месяц по его же призыванию крещено четыреста тридцать два человека; а за восприятие православной христианской веры по Его Великого Государя указу помянутым новокрещённым, кроме Уржумского уезду, льготы никакой не дано, а Уржум с уездом ведом в Казани, а Яранск, Царёвококшайск и Санчурск с уездами ведомы в Свияжской провинции. И с вышепомянутых новокрещенов на нынешний 721 год из Свияжска всякие подати правят и на изделья наряжают с Черемисами в ряд, потому что из Камер-Коллегии в Свияжскую провинцию о льготе новокрещенам указ не прислан, отчего они, новокрещены, совестию мятутся и от истины весьма развращаются, понеже при призывании и увещании ко крещению обнадёжены они были Его Великого Государя милостию и льготными леты; и тем оному благому делу ко исполнению славы Божией и ко умножению христианства чинится немалое препятие. Того ради он, митрополит, просит, чтобы по прежнему Его Великого Государя новосостоятельному в Сенате указу вышепомянутым и впредь будущим новокрещённым давать льготы на три года без препятия, чтоб, зря на такую Его Великого Государя высокую милость, язычникам приходить в православную христианскую веру было доброхотно и благонадёжно. Такожде чтоб господин губернатор и Свияжской провинции воевода и другие командующие в вышеозначенном доброначатом деле по требованию его чинили в том ему и посланным от него всякое вспоможение, и о том в Казань и в Свияжскую провинцию послать Его Великого Государя из Сената и из Камер-Коллегии подтвердительные указы, и чтоб из помянутых взятых денег новокрещённым, которые впредь будут приходить ко святому крещению, почему на одежды и на прочие их потребы на каждого человека жалованья давать, также новокрещенским их детям, которые отобраны угодные к учению Славянское грамоте, где их в школах учить и отколь ко учению книг требовать, и ежели удобных ко учению отцы их отдать их не похотят, по неволе брать ли, учителям их и им откуда довольствовать пищею и трактаментом; а прежним новокрещенским же детям, которые в школах Славянской грамоте учились в Казани, учителям их трактамент и провиант даван был из государевой казны, и дабы о том к нему, и к Казанскому губернатору, и в Свияжскую провинцию к командующим о вышеозначенном о всём послать же указы. И по Его Великого Государя указу и по приговору Правительствующего Сената велено по прежнему их Правительствующего Сената приговору Сентября 1-го дня 720 года: которые некрещёные разных народов люди восприяли православную христианскую Греческого исповедания веру или которые впредь воспримут всем двором, сколько оных ни обретается, тем во всяких сборах и в издельях давать льготы на три года. А из которых дворов будут приходить креститься только некоторые персоны, а не все двора жители, оную льготу давать только тем, которые святое крещение приимут, по расчислению тягла; а на прочих, остаточных в неверии, всякие подати иметь с другими в ряд. Что же для оных новокрещённых на строение церквей и утвари и на дачу оным новокрещённым для крещения Казанскому митрополиту в прошлом 720 году Сентября в 1-м числе по Его Царского Величества указу велено было давать на год по тысяче рублёв из неокладных доходов Казанской губернии, которые и даваны, и ныне о даче оных денег по тысяче рублёв на год из неокладных доходов Святейшего Правительствующего Духовного Синода, так о даче из тех денег новокрещённым на одежды и на прочие потребы, и об отводе оных новокрещённых детям для учения школ и учителей, и о довольстве их пищею и трактаментом, и ради учения книг, и о имании удобных ко учению в неволю рассмотрение и Его Великого Государя указ учинить в Святейшем Правительствующем Духовном Синоде, понеже тогда, как помянутый указ в Сенате состоялся, ещё Святейшего Правительствующего Духовного Синода было не определено, а оное всё дело духовное и ныне принадлежит ко управлению Святейшего Правительствующего Духовного Синода; да и по Регламенту училищные дома, учители и ученики определены под ведение Святейшего Правительствующего Духовного Синода. И о льготе оным новокрещённым в податях Свияжской провинции о посылке указа к камериру, в Камер и для ведома в Штатс-Контор Коллегии, а о вспоможении во оном деле к Казанскому губернатору и к Свияжскому воеводе из Сената послать указы, а в Святейший Правительствующий Духовный Синод сообщить с прежнего о том указа при ведении копию. И по тому Его Великого Государя указу с прежнего о том указа копия из Правительствующего Сената в Святейший Правительствующий Духовный Синод послана при сем ведении, и Святейшему Правительствующему Духовному Синоду учинить о том по Его Великого Государя указу; а в Камер и Штатс-Контор Коллегии, и в Казанскую губернию, и в Свияжскую провинцию из Сената о том указы посланы.

При этом ведении Правительствующего Сената были приложены следующие за сим: доношение на имя Государя в Сенат преосвященного Тихона, митрополита Казанского, и состоявшийся в Сенате по этому доношению приговор.

В доношении митрополит Тихон изъяснил следующее: Прошедшего 1719-го году Октября в 30-й день по именному Вашего Царского Пресветлейшего Величества указу чрез писание Свято-Троицкого Александро-Невского монастыря господина архимандрита Феодосия повелено мне, нижайшему рабу Вашему и богомольцу, послать отпущенного из того вышеупомянутого Александро-Невского монастыря домового моего казначея иеромонаха Алексия Раифского Казанской епархии в Уржумский, в Яранский, в Царёвосанчурский, в Царёвококшайский уезды Черемисского народа в новокрещённые жительства для надзирания и утверждения их в благочестивой вере и обучения христианского закона (которые по Вашему ж Великого Государя указу и по грамоте из приказу Казанского Дворца в Казанскую мою, богомольца Вашего, бытность по призыву и увещанию прошлого 701-го по 705-й год крещены числом три тысячи шестьсот восемьдесят три человека), и для призывания и просвещения святым крещением вновь других таких же Черемисян, понеже по моему, смиренного богомольца Вашего, велению призывал их и крестил отец его Алексиев, ключарь Феодор, а он притом был же у которых Вашею Великого Государя казною построены семь церквей, в которых пределах бывающему и моему смирению для надзирания и подтверждения их в вере христианской. И в прошедшем же 719-м году в Генваре и в Феврале месяцах в присутствии моём у оных новокрещенов крестил я, смиренный богомолец Ваш, сверх помянутых вновь Черемисян двадцать семь человек; и по нынешнему в Декабре месяце оного иеромонаха Алексия свидетельству между помянутыми новокрещенами в жилищах их смежно живут сродники и не сродники Черемиса не крещены ,и в том им, новокрещенам, в хранении христианского закона есть немалый соблазн и помешательство, о чесом от них, новокрещенов, подано в Царёвококшайску в канцелярии доношение. А при том надзирании и обучении за благословением мене, смиренного богомольца Вашего, оный иеромонах Алексий чрез своё призывание и увещание вновь Черемисы по воле их крестил в православную христианскую веру триста семьдесят девять человек. Милости у Вас, Всемилостивейшего Царя и Государя, высокодержавнейшего Монарха Всероссийского, оные помянутые новопросвещённые и прежние новокрещённые просят за восприятие христианской веры в податях и издельях льготы, и о том послали к Вашему Царскому Пресветлейшему Величеству заручную челобитную, при чесом и аз, смиренный богомолец Вашего Величества, всесмиренно и всеусердно молительно прошу Ваше Царское Пресветлое Величество, благоволи пожаловать указать оных помянутых новопросвещённых и прежних новокрещённых в податях и в издельях обольготить по своему Великого Государя милостивому рассмотрению, чтоб, зря на такую Вашу государеву высокосклонную милость, другим нечестивым в благочестие, в христианскую веру Греческого закона приходить было благонадёжно, в чём на Вашу государскую всещедрую милость уповая, в дерзновении моём прошу прощения.

Состоявшийся по сей отписке митрополита Тихона приговор Сената был следующего содержания: 1720, Сентября в 1-й день по указу Великого Государя Правительствующий Сенат, слушав сей отписки, приказали согласно: которые некрещённые разных народов люди восприяли православную Греческого закона веру или которые восприимут всем двором, сколько оных ни обретается, тем во всяких государственных сборах и в издельях давать льготы на три года, дабы тем придать к восприятию Греческого закона лучшую охоту; а из которых дворов будут приходить креститься только некоторые персоны, а не все того двора жители, оную льготу давать только тем, которые святое крещение примут, по расчислению тягла; а на прочих остаточных в неверии всякие подати имать с другими в ряд. И для оных новокрещённых на строение церквей и утвари и на дачу оным новокрещённым для крещения ему, Казанскому митрополиту, давать по тысяче рублёв на год по указам из Штатс-Контор Коллегии из неокладных доходов Казанской губернии; и на какие расходы оные деньги употреблены будут, о том ему, преосвященному митрополиту, присылать ведомости в ту Коллегию погодно. И о том к нему, митрополиту, и в Камер и в Штатс-Контор Коллегии, и к Казанскому губернатору послать указы.

Святейший Правительствующий Синод, сообщённого из Правительствующего Сената ведения и с присланного в Сенат преосвященного Тихона, митрополита Казанского, о новокрещённых иноверцах доношения и с состоявшегося в Сенате Его Великого Государя указу копии слушав, согласно приговорили: о объявленных во оном доношении требованиях, а именно о даче приходящим из оных вновь ко святому крещению на одежды и на прочие потребы жалованья, колико по тамошнему месту каждой персоне приличествует, и о отобранных ко учению Славянской грамоты того новокрещённого народа детях сколько отобрано и отобрать должно, и коликие к тому какого звания требуются книги, и что чего на трактамент и на прочее их содержание в год надобно, и где удобнее их учить, и коликим при них учителям потребно быть, и сколько человек таковых новокрещенских детей напредь сего в коликое время чего изучено, и кто при них были учители, и каковым трактаментом и из каких доходов довольствованы, взять у него, преосвященного митрополита, в Синод обстоятельное ведение, с которого ему, архиерею, и в Монастырский Приказ копию за рукою послать немедленно. И по тому ведению о даче ему, Казанскому архиерею, на строение церквей, и на покупку и учреждение утвари, и на обычайное оным новокрещённым жалованье прежде определённого из неокладных доходов числа по тысяче рублей на год и о исполнении прочего вышеобъявленного требования, откуду б тому быть было удобно, учинить надлежащее усмотрение во оном Монастырском Приказе, и (по) помянутому усмотрению оное требование, без чего быть невозможно, а наипаче что к размножению православия необходимо требуется, из каких прилично доходов исполнить и о том исполнении прислать в Синод обстоятельную ведомость. А чего за каковым сумнительством или за какою неудобностию удовольствовать невозможно, тому приобщить при обычайном доношении собственное ведение с показанием мнения и усмотренные невозможности и со изъяснением всех обстоятельств, о чём решительное определение тогда в Синоде будет учинено, как Святейшим Правительствующим Синодом за благо рассудится; а в чём без всяких неудобностей оное архиерейское требование исполнено быть может, то ему, архиерею, к достодолжному православия размножению со усердным тщанием и обычайные присылать в Синод рапорты тогдашними, когда что действоваться будет, времены, без умедления. И о том к нему, архиерею, также и о вышеозначенном, до Монастырского Приказу надлежащем, к судье господину Ершову послать указы без отлагательства.

213 (192). – 11 Сентября. О требовании от Юстиц-Коллегии сатисфакции на Суздальского судью Толмачёва, который осмелился писать указы Суздальскому преосвященному и жаловаться на него не в Святейший Синод, а в Юстиц-Коллегию, и о невчинании дел по жалобам на духовных, поданным светским установлениям и лицам.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из государственной Юстиц-коллегии доношения и приложенных с разных из Суздаля доношений копий слушав, согласно приговорили: послать из Синода в тое Коллегию Его Царского Величества указ с таким объявлением, что из оных копий Святейший Правительствующий Синод выразумел показанные к стороне толь высокодостойного Духовного Собрания, то есть Святейшего Правительствующего Синода, состоявшимся Генваря 25-го числа нынешнего 721-го года именным Его Царского Величества указом всем, как духовным, так и светским, за важное и сильное правительство иметь повеленного, объявленных оными копиями Юстиц-Коллегии подчинённых неумеренные поступки и многую дерзость, а именно: судья Толмачёв, до которого одни токмо светские надлежат дела, касается, как по оным копиям из доношений его видно, и до духовных персон и привлекает духовных на подчинённых его бить челом у него, как о тамошнем Покровском протопопе и крепостных дел о надсмотрщике в доношении его упомянуто, чему быть отнюдь невозможно, понеже духовные светским, паче же таким партикулярным командам, ничем не подчинены; он же, судья, посылает, как сам доношениями своими означил, к архиерейской персоне указы, которые обычайно отправляются от начальствующей команды к подчинённым, и тем показует он себя, хотя не в большом находится ранге и не в высоком застаёт градусе, аки бы большее пред архиерейскою персоною имел начальство и аки бы архиерею и повелевать мог, чего не токмо подобные ему таких подчинённых, но и начальствующих ими светских команд превосходительные персоны не употребляют, и ко архиереям, яко командам их не подчинённым, повелительных указов не посылают; но о чём к духовной команде письменно послать и случится, такую употребляют корреспонденцию, как неподчинённые между собою по приказной обыкности списываются. А помянутых партикулярных по городам обретающихся команд не точию подобные оному судьи, но и воеводы имеют корреспонденцию со архиерейскими судьями и дьяками, а не с самими архиереями, как оный судья Толмачёв не токмо корреспонденцию употреблять, но и указы в повелительной силе ко архиерейской персоне посылать и ответствования на нём взыскивать дерзает и тем весьма архиерейское уничижает достоинство, что и к высокоутверждённой Святейшего Правительствующего Синода власти относится, чего без требования сатисфакции и оставить невозможно. Оный же судья в помянутых своих доношениях употребляет о архиерейской персоне зело неучтивые и продерзостные термины, в которых порицает его мучительским именем, чего ему, судье, так дерзостно употреблять было и не надлежало, понеже не точию другим кому, но и фискалам, для обличения всяких преступлений учреждённым, такое употребление именным Царского Величества указом, Марта 17-го числа 1714-го года состоявшимся и печатными листы публикованным, весьма запрещено, и ясно в 4-м того указа пункте показано, что как в письмах, так и на словах в позыве всякого чина людям бесчестных и укорительных слов отнюдь не чинить; притом же и сие фискалам возбранено, что в дела, глас о себе имеющие, отнюдь ни тайно, ни явно не касаться под жестоким штрафом или разорением и ссылкою. Но оный судья Толмачёв знатно, невзирая на тот Его Царского Величества именной указ, который во оном не точию кому другим, но и учреждённым ко обличению фискалам запрещает, вступил вышеозначенными доношениями в чужие, глас о себе имеющие дела дерзостно и учинённый в архиерейском правлении помянутому надсмотрщику плетьми бой, обычайно смирением называемый, возыменовал мучительством, как случайное в командах телесное наказание или штрафование отнюдь не именуется и к мучительству не причитается; и не точию оные многие дерзости он, судья Толмачёв, показал, но и Святейший Правительствующий Синод презрел и ничтожил тем, что о правильных винах, духовного правительства надлежащих, о которых не токмо на духовных, но и ни на кого ему, светскому судье, никаких доношений принимать не надлежит, принял у подьячего Петра Михайловского доношение и на архиерея, и то доношение, которое доносителем требовано отослать куда надлежит (что хотя и безлично написано, относится наипаче к лицу Синода, где оный архиерей ведом), отослал он, судья, мимо Синода в Юстиц-Коллегию, и собственные свои на оного архиерея, аки бы о неумеренных поступках, и о своём церковного входа запрещении, и о подобном тому доношения прислал не в Синод, куда было надлежало, но во оную Юстиц-Коллегию, не объявляя причины чего ради от Святейшего Правительствующего Синода суда и сатисфакции не требует. И невзирая на предложенное в Его Царского Величества правах, а именно в процессах 3 главы во 2-м пункте рассуждение, что ежели кто кого в такой суд позовёт, который ему никакого не может учинить принуждения, тогда позыв его без жадного есть действа, но хотя он, Толмачёв, как по всему оному видно, тот Его Царского Величества указ дерзостию своею и пренебрёг, однако ж Юстиц-Коллегия по оным его доношениям в ненадлежащее до неё действо не вступила, но по содержанию оного и прочих Его Царского Величества указов объявила о вышеозначенном доношением своим и помянутыми копиями Святейшему Правительствующему Синоду, которым за благо рассуждено требовать на оных того Святейшего Правительствующего Синода презирателей надлежащей от Юстиц-Коллегии сатисфакции, дабы не точию в тех не умножилась впредь такова презрения смелость, но и другим бы не подался ко употреблению такой дерзости образ. А о показанных оными копиями на помянутого архиерея делах следование учинить, когда обычайные о них доношения, к лицу Святейшего Правительствующего Синода написанные, обычайно будут поданы; а по вышеобъявленным не точию копиям, но и подлинным доношениям, которые присланы не к Синоду, но к лицу обретающихся в Юстиц-Коллегии персон, следования в Синоде чинить не надлежит, понеже из такого по присланным на имена светских персон доношениям действа признаваться будет уничтожительное на Святейший Правительствующий Синод подчинения нарекание.

214 (193). – 12 Сентября. О размере взыскания пошлинных денег по исковым в Духовном Приказе делам, оканчивающимся миром.

Духовный Приказ 21 Августа 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Синоду следующее: С прошлого 1701 году состояния Духовного Приказа по указу Великого Государя, который указ значит в записных указных книгах, взятых из Духовного Приказу в Святейший Правительствующий Синод, берутся в Духовном Приказе по исковым вершёным и невершёным делам по допросам пошлинные деньги с исков по указу; а которые истцы по челобитным своим исковым с ответчиками мирятся без допросов и к исковым своим челобитным приносят мировые челобитные, и по таким челобитным берутся одни мировые пошлины, с истца и с ответчика по 8 алтын по 2 деньги. А ныне по таким мировым челобитным без допросов пошлинные деньги с исков ли брать против исковых челобитен или по-прежнему мировые одни пошлинные деньги вышепомянутые брать, и о том ваше святейшество что повелит?

И по вышеписанной предложенной помете выписано: В записной указной книге, которая взята из Москвы из Духовного Приказу в Святейший Правительствующий Синод, написано: в прошлом 701-м году в Марте месяце по указу Великого Государя и по приказу преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, велено по челобитчиковым вершёным делам со всякого иску пошлин имать с рубля по гривне, да указных по 7 алтын по 2 деньги; да с мировых челобитен с истца и ответчика, буде помирятся без допросу, пошлин имать 8 алтын 2 деньги. А в нынешнем 721 году Мая 8 числа Святейшего Правительствующего Синода в Тиунской Конторе подал доношение государственной Камер-Коллегии подьячий Алексей Волков в бесчестии своём, жены своей и сына церкви Рождества Богородицы, что за гостиным двором, на попа Ивана Степанова; и по тому челобитью оный истец Волков с ним, ответчиком, попом Иваном, помирились без допросу и подали к делу мировую челобитную, в которой написано, что по тому делу надлежащие пошлины платить ему, попу Ивану, и по помете на том деле послан из Тиунской конторы в Юстиц-Коллегию Великого Государя указ, по которому указу велено из той Коллегии ответствовать доношением, которые истцы будут бить челом в исках своих на кого и, не быв в допросах по отсрочным запискам, учинят мир, и по мировым челобитным пошлин имать, как повелено, со всего иску или одни мировые, против которого указу из оной Юстиц-Коллегии доношением и ответствовано. А в том доношении написано: по справке-де в той Коллегии в указе Великого Государя, каков состоялся в прошлом 700 году Февраля 14, написано: Великий Государь указал, которые истцы бьют челом в Московском Судном Приказе на ответчиков в исках своих о допросе и, подав исковую челобитную, прежде ответчикова допросу помирятся или против нынешнего Его Великого Государя указу за делом ходить не станут, также которые истцы бьют челом на ответчиков о допросах по заёмным кабалам, и по памятям и по распискам в заёмных деньгах или в ином чём, а ответчик в допросе тех кабал и памятей и расписок лживить не учнёт, или прежде допросу дадут сказки за руками, что им те сказки принёс в Приказ на срок, или без допросу и без сказки помирятся, и на таких истцах и на ответчиков имать Его Великого Государя пошлины по Уложению, с исков их с рубля по гривне. Тот Великого Государя указ закрепил думный дьяк Автоном Иванов. И по приказу Святейшего Правительствующего Синода велено: по вышеозначенному делу истца Камер-Коллегии подьячего Алексея Волкова на вышепомянутом ответчике его, на Рождественском попе Иване Степанове пошлинные деньги взять с вышеписанного иску его истцова по Уложению с 420 рублёв 42 рубли, указных 7 алтын 2 деньги, накладных на рубль по деньге, и оные пошлинные деньги в Тиунскую Контору со оного ответчика попа Ивана взяты. А сего Сентября 12 дня в Святейший Правительствующий Синод в доношении из Москвы Григория, митрополита Милиникийского, да архимандритов Чудовского Геннадия, Златоустовского Антония написано: в Духовном-де Приказе которые истцы по челобитным своим исковым с ответчиками мирятся без допросов и к исковым челобитным приносят мировые челобитные, и по таким челобитным по указу 701 году берутся одни мировые пошлины, по 8 алтын по 2 деньги, а ныне-де по таким мировым челобитным без допросов пошлинные деньги с исков ли брать против исковых челобитен или по-прежнему мировые одни пошлинные деньги. О том что Святейший Правительствующий Синод повелит. А в прошлом 1715-м году Генваря в 28 день в состоявшемся Его Царского Величества указе написано: во всех губерниях со всяких исков, где первое решение будет, при взятии пошлин имать за труды на канцелярию, с денежного числа, с правого по алтыну, с виноватого по гривне с рубля, а с земляных дел (буде кому какая вотчина или поместная справка случится быти бесспорно), брать по деньги и четверти, а о мировых исках что пошлин имать, того в том указе не написано.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного присланного из Духовного Приказу доношения, приговорили согласно о имании с прилучающихся в том Духовном Приказе с челобитчиковых дел: пошлинные деньги с вершёных дел имать, как состоявшиеся Его Царского Величества указы повелевают, а с не произведённых судом которые истцы и ответчики будут бить челом в исках своих на кого и, не быв в допросах по отсрочным запискам, учинят мир, и с тех пошлины имать по мировым челобитным с исков их против вышеписанного состоявшегося Царского Величества указу, каков состоялся в прошлом 700-м году Февраля 14 дня, по гривне с рубля, с указными по 7 алтын по 2 деньги с дела и с канцелярскими по деньге с рубля пошлинами, как против оного указа и в Святейшем Правительствующем Синоде по мировому вершёному делу Камер-Коллегии подьячего Алексея Волкова оные пошлины взяты, потому ж и в Духовном Приказе оные пошлины имать же неотменно. И о том для ведома в Москву в Духовный Приказ, к Григорию, митрополиту Милиникийскому, и ко архимандритам Чудовскому Геннадию и к Златоустовскому Антонию послать Его Великого Государя указ.

215 (194). – 13 Сентября. Об истребовании от Сената удовлетворения в обидах, наносимых светскими управителями лицам духовного ведомства, и о предостережении сих последних, чтобы они вели себя добропорядочно и сами никаких отмстительных действий по обидам не предпринимали.

Святейший Правительствующий Синод, усмотря по поданным в Синод из разных епархий доношениям, челобитным и ведомостям нанесённые и наносимые подчинённым синодальной команде всякого звания людям от светских управителей обиды и рассудив за благо требовать от Правительствующего Сената сатисфакции, приговорили согласно: во всех епархиях всем синодальным подчинённым объявить: понеже духовное правительство о таком на светских управителей в обидах и в неумеренных их поступках сатисфакции требовании намерение имеет, того ради свою паче мерность содержать и от несвойственных и неумеренных поступок блюстися оное должно, дабы светские команды не возмогли изобрести причины такова на духовную команду нарекания, что и сама оная неумеренно поступает, которое нарекание, паче же не содержание мерности важным будет в получении оной сатисфакции препятием, чему наипаче причиною есть дерзостное обид своих собою отмстительство. А терпеливое в том содержание получению надлежащей сатисфакции беспрепятственные даёт способы, как в Его Царского Величества правах, а именно: в воинских 147-м и 153-м артикулах видно есть, о чём предостерегательно оным Синоду подчинённым подтвердить, дабы они во звании своём поступали умеренно, со всякою осторожностию, не дая светским командам назирательных ими к нареканию причин и способов. Но ежели что от светских команд к стороне духовного правительства и не по содержанию звания их будет поступление, однако ж от стороны духовного правительства право своё было б не потеряно, и в свойственных званию оного поступках мерность беспогрешно б была содержана, токмо происходящие от светских команд противности, и обиды, и отягощения и тем подобное в коейждо Святейшему Правительствующему Синоду подчинённой команде записывать обстоятельно и требовать сатисфакции от начальствующих их, а в чём оной получить от них будет невозможно, о том присылать в Синод подлинное и документальное уведомление, по которому будет уже такое сатисфакции требование предлагаться от Синода; и те озлобленные и прочие в синодальной команде содержащиеся без охранения оставлены не будут, точию сами б они собою никаких отмстительных действий отнюдь не употребляли, опасаяся беспощадного по мере дерзости штрафования. И о том из Святейшего Правительствующего Синода во все епархии ко архиереям и к прочим, кому надлежит, также и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указы немедленно.

216 (195). – 1 Сентября. О непострижении в иноческий чин без указа Святейшего Синода княгини Анастасии Долгоруковой и об отдаче её отцу впредь до расследования взведённого на её мужа обвинения.

Бригадир Шереметев в прошении на Высочайшее имя в Сентябре 1721 года писал следующее: Выдал я, нижеименованный, дочь свою Настасью замуж за князя Алексей княж Васильева сына Долгорукова, а в приданое за нею дал вотчинные и поместные свои деревни в разных городах, и платья, и прочих вещей, о чём явствует из рядной записи, которую он, князь Алексей, женясь на дочери моей и приняв приданое все сполна по той рядной записи: и вышеписанные вотчины и поместья, и платья, и прочие все вещи, что в той рядной написано, подписал своеручно тое рядную запись, что до него, князя Алексея, по той рядной записи дошло всё вышеписанное сполна, и, подписав, отдал мне, о чём явствует та его своеручная подписка на той рядной записи. И с вышереченного времени и по нынешний 1721 год дочь моя жила с ним, зятем моим, лет с четырнадцать или больше и прижила с ним дочь, княжну Анну, которая ныне лет двенадцати или больше. А ныне уведомился я из Москвы, что в нынешнем 1721-м году в Августе месяце явилась в Москве у крепостных дел необыкновенная запись, какой никогда ни у кого не бывало, именем дочери моей, которую будто она дала мужу своему, ему, князю Алексею Долгорукову. А в той неправой записи написано, будто она, дочь моя, в болезни своей по обещанию своему идёт в монастырь постричься, чего у неё, дочери моей, никогда в намерении не бывало и ныне нет; а которое приданое я, нижеименованный, за нею дал по рядной записи, и то она, дочь моя, без него, мужа своего, как он был за морем, будто всё переносила, а другое всё без него на свои собственные нужды будто распродала и деньги будто изжила, и того её приданого и денег будто ничего у неё не осталось; а данную от меня за нею в приданое вотчину в Володимерском уезде Ловчего стану сельцо Слободу с деревнями будто она, дочь моя, продала без него, князя Алексея, как он был в Санкт-Питербурхе, и те деньги будто без него ж изжила на свои ж собственные нужды, а на какие собственные нужды изжила, того именно в той неправой записи не показано, в чём явствует явная неправда. Также которые деньги брал он, зять мой, князь Алексей Долгоруков, и в тех деньгах давал за рукою своею расписки, и те взятые от меня по распискам его деньги мои будто изжила она ж, дочь моя, всё без него же, мужа своего, в своей болезни на лекарства, и как ездила молиться в Киев и по другим монастырям и по церквам, и будто те деньги прожила она, дочь моя, без него же, мужа своего, без остатку; и, прибыв ныне из Санкт-Питербурха в Москву, он, князь Алексей, у дочери моей ничего её приданых пожитков будто не получил. Да во оной же неправой записи написано, чтоб о всём вышепомянутом приданом и о деньгах ныне и впредь ей, дочери моей, и по смерти её мне, и жене моей, и наследникам на него, князя Алексея Долгорукова, ни в чём не бить челом и никоторыми делы не вчинать, и будто всё изжито при ней, дочери моей, и написано в той неправой записи на ней, дочери моей, и на наследниках, кто будет бить челом, взять ему, князю Алексею, неустойку заряду триста рублёв денег, что необыкновенно и противно Вашего Царского Величества указу, которою недельною и неправою записью он, князь Алексей, показал себя во всём явно к вине, понеже между мужем и женою такой образцовой записи с зарядами никогда и ни у кого не бывало, кроме самого вымыслу и неправды, потому что дочери моей, живучи за ним, такого многого приданого по рядной записи и взятых от меня по распискам его, князь Алексеевым, моих денег изжить было невозможно, також и приданого вышеозначенного сельца с деревнями продавать ей, дочери моей, было не для чего, для того, что дочери моей собственных долгов ничьих не бывало, и потому значит, что оная запись неправая и взята у дочери моей под неволею, а учинена желанием и злобою его, князя Алексеевою, к дочери моей. Да и потому оная запись неправая, что дочь моя приезжала ко мне на Украину для свидания со мною и с матерью своею, а с моею женою, а не для какого обещание и раздачи по монастырям и по церквам денег и приданого, понеже я стоял в то время на Украине на квартире; и в тот её приезд ездила она с женою моею, а с своею матерью, в Киево-Печерский монастырь и в другие тамо монастыри при матери своей помолиться, без всякого обещания, на моих лошадях и коште и раздачи в тех монастырях деньгами и вещьми не чинила не токмо многого чего, но нигде ничего не давала и из Киева до моей квартиры приехала она с матерью ж своею, а с моею женою, на моих же лошадях, и из Украины до Москвы отправил я её, дочь свою, с моими людьми на моих лошадях; и в бытность её у меня во Украине она, дочь моя, и люди, которые были при ней, все были на моём коште, да и за наём подвод, на которых дочь моя приехала из Москвы, заплатил я свои ж деньги. И тою неправою, взятою у дочери моей под неволею записью его, князь Алексеево, с дочерью моею непорядочное житие стало быть явно; да и по тому по всему значит оная запись неправая, для того что учинена необыкновенная, чего никогда и ни у кого не бывало, но токмо оная запись учинена им, князем Алексеем, для такого подлогу: знатно, что он, забыв страх Божий и нарушая брачество, с дочерью моею законно жить не хочет, а тем данным от меня за нею, дочерью моею, приданым: платьем, и прочими вещами, и деревнями, и деньгами он, князь Алексей, хочет всем напрасно завладеть и корыстен быть и дочь свою, а мою внуку, княжну Анну, не хотя видеть, чтоб она приданым матери своей, движимым и недвижимым имением, была наследницею, и в род наш чтоб ничего ж ко возвращению не оставить и завладеть всем напрасно. А по указу Вашего Царского Величества никаких крепостей подлогом писать не велено, и по тому по всему значит оная запись неправая и нимало ничем не действительна, и оной неправой и взятой у дочери моей из-под неволи записи верить и в действо её производить не надлежит, и о таком дочери моей от него, князя Алексея, непорядочном житье и о неправой записи без меня на него, князя Алексея, и на единосогласников его, о которых значит в подписке той записи, Вам, Великому Государю, бить челом за отлучением моим в Санкт-Питербурх было некому, да и ведать о такой непорядочной и неправой записи было не можно, потому что за смертным от него, князя Алексея, страхом дочь моя и матери своей, а моей жене, сказать о том не смела, боясь его, мужа своего, чтоб он её не умертвил. И по тому по всему оное вышеизложенное дело по Вашему Великого Государя указу, и по Уложенью, и по новосостоятельным пунктам, и по духовным правам подлежит розыску.

Всемилостивейший Государь! прошу Вашего Величества, да повелит Державство Ваше из Святейшего Правительствующего Синода в Москву в Духовный Приказ послать Свой Великого Государя указ, чтоб дочь мою нигде в монастырях и в домах без указу Святейшего Правительствующего Синоду не постригать, и о том из того Московского Духовного Приказу вели, Государь, послать по всем монастырям для ведома памяти; а для явного впредь свидетельства оной неправой записи за его, князь Алексеевою, к дочери моей явною злобою и за такими непорядками вели, Государь, дочь мою до подлинного розыску отдать ко мне в дом мой. А о подлинном исследствии и о розыске о той неправой записи я и она, дочь моя, на него, мужа своего, и на единосогласников его, о которых показано в подписке той неправой записи, и на надсмотрщика крепостных дел, и на писца, кто тое запись писал, и о непорядках его, князя Алексеевых, к ней, дочери моей, и о явном тою записью показанном подлоге Вам, Великому Государю, будем бить челом впредь. И при расспросах их и розыске та их неправая запись и прочие его, князя Алексеевы, непорядки явными свидетельствы и улики изобличены будут, и такой неправой записи не вели, Государь, верить и в действо её производить, и сие моё челобитье вели, Государь, в Коллегии Святейшего Правительствующего Синода принять и записать в книгу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного от кавалерии бригадира господина Шереметева челобитья, согласно приговорили: послать в Москву ко преосвященным митрополитам Арсению Фиваидскому, Григорию Милиникийскому и архимандритам Чудовскому и Андроньевскому с повелением такого в Москве и по другим приличным местам духовным персонам во всех монастырях объявления, дабы оного господина Шереметева князь Алексеевой жены Долгорукова княгини Настасьи нигде никто без получения из Святейшего Правительствующего Синода указу во иноческий чин не постригал. А понеже по оному отца её, господина Шереметева, челобитью значится немалая важность, о чём надлежит исследовать, того ради быть ей, княгине Настасье, до указу у того отца её; а о исследовании про объявленную во оном челобитье крепость и про прочее, до Юстиц-Коллегии надлежащее, послать указ в Юстиц-Коллегию.

217 (196). – 15 Сентября. О подчинении вотчин синодальных членов по сбору податей и по другим делам ведомству Святейшего Синода.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: всем синодальных членов архиерейским и монастырским вотчинам в сборах и в прочем правлении быть ведомым в одном Святейшем Правительствующем Синоде, понеже те члены всегдашним своим Синоду присутствием о надлежащих отправах, которые до оных их вотчин касаются, могут быть сведомы и без присылки к ним обычайных по общему о всей синодальной команде установлению из Монастырского Приказу указов, которые отправляются по синодальным указам, и такие указы удобнее ко оным членам посылать из Святейшего Правительствующего Синода, нежели из Монастырского Приказу, от которого присылка указов за дальностию продолжительнее будет. И по тем из Синода посылаемым указам оным членам подчинёнными своими управители со оных вотчин определённую сумму, сбирая, отсылать в платёж по губерниям и провинциям, в коих которые вотчины счисляются и куда оными указы будет повелено; и по обыкновенном в рентерее платеже и по учинённой в указные места отправе, получа отписи, рапортовать в Синод и о тех рапортах Монастырский Приказ уведомлять по обыкновению, дабы объявляемое теми рапорты платежей количество сношено было в Монастырском Приказе с прочими по подаваемым тамо рапортам платежей объявлением во общую сумму, как в партикулярных по губерниям и провинциям, так и во общих всей оной команды счислениях по надлежащему употреблению. А ежели когда за какими важными причинами по оным из Синода посылаемым указам с приближних к Санкт-Питербурху вотчин определённых платежей в провинциальных рентереях учинить будет невозможно, принимать те платежи с обстоятельными ведомостьми в Синод и записывать в собственную приходную книгу, как учреждённые на то от Камер-Коллегии формуляры показуют; и о тех платежах в Монастырский Приказ посылать уведомление и чинить тем деньгам во оную Камер или в Штатс-Контор Коллегию отсылку, как предложенные о том Его Царского Величества указы повелевают. А ежели какими нужными случаи принуждён будет Монастырский Приказ от оных ведения синодальных членов вотчин чего требовать в такой скорости, которая продолжения времени терпеть не может и от Синода собственного о том указу ожидать не даст, тогда оных членов ко управителям из Монастырского Приказу писать ведением; а буде те управители по таким из Монастырского Приказу присылаемым ведениям явятся в каких требованиях неисправны, и о тех неисправах присылать в Святейший Правительствующий Синод из Монастырского Приказу доношения, по которым взыскивать тех неисправ в Синоде на оных членах, которые должны усердное о тех исправлениях иметь попечение; а от Монастырского Приказу оных управителей о тех неисправах не истязовать и во оные синодальных членов вотчины никаких посыльщиков ни для чего не отправлять, дабы тех синодальных членов подчинённым служителям и крестьянам лишней тягости не наносилось. И о том как ко оным синодальным членам для ведома и надлежащего ради по оному синодальному определению отправления, так и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать из Синода указы немедленно.

218 (197). – 18 Сентября. О возвращении в Духовный Приказ списков с указанных книг и об истребовании в Синод подлинных из Канцелярии Александро-Невского монастыря.

В доношении Духовного Приказа Святейшему Синоду от 21 Августа 1721 года изъяснено следующее: В прошлом 1719-м году по указу Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, из Монастырского Приказу, бывшего патриарша Духовного Приказу записные указные две книги с прошлого 1701 году по 719 год из Духовного Приказу отданы Приказу Церковных Дел подьячему Филиппу Бессонову для отвозу в Санкт-Питербурх в Троицкий Александро-Невский монастырь, а в Духовном Приказе с тех книг оставлены списки, две ж книги. И о тех подлинных указных книгах оный подьячий Бессонов в Духовном Приказе сказкою показал, что он те указные две книги в Санкт-Питербурх отвёз и отдал в Невском монастыре в Канцелярию. А в нынешнем 721 году по указу Великого Государя из Святейшего Правительствующего Синода и из Сената велено Духовного Приказу всякие указные книги прислать в Правительствующий Синод, по которым указам из Духовного Приказу указные книги прежних лет, в том числе и помянутые списки с указных книг в Святейший Правительствующий Синод посланы, а в Духовном приказе со оных двух книг ведения никакого не осталось и по случающимся делам во оном Приказе для справки о указах касаются нужды. Просим вашего святейшества, дабы повелено было оные списки с указных книг из Правительствующего Духовного Синода прислать в Москву в Духовный Приказ для приказного обстоятельства.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Духовного Приказу доношения слушав, согласно приговорили: присланные из оного Приказу подлинные записные указные с 701-го по 719-й год две книги, которые по присылке из того Приказу содержатся ныне в Канцелярии Троицкого Александро-Невского монастыря, взять в Святейший Правительствующий Синод для указного правления дел синодальной команды; а присланные с тех книг списки, которые взяты их оного ж Духовного Приказу в Синод и ныне обретаются в Тиунской Конторе, отослать в Москву в Духовный Приказ по-прежнему. И о присылке в Святейший Правительствующий Синод оных подлинных книг Святейшего Правительствующего Синода вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Новгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невскому, а о посылке помянутых со оных же книг списков к ведателям Духовному Приказу, ко архиереям Фиваидскому, Милиникийскому, да к архимандритам Чудовскому, Андроньевскому из Святейшего Правительствующего Синода послать указы.

219 (198). – 18 Сентября. О даче архиерейскими и монастырскими вотчинами, находящимися в Казанской губернии, с дворового их числа как ямских подвод, так и работников для ломки алебастра на царские палаты и для приготовления леса к постройке эверсов.

В ведении Правительствующего Сената в Святейший Правительствующий Синод от 8 Сентября 1721 года изложено следующее: В присланном в Сенат Казанского губернатора господина Салтыкова доношении написано: в прошлом 720-м году Августа 26-го дня при Его Царского Величества указе из Правительствующего Сената для публикования и исполнения присланы в тое губернию печатные указы, в которых между прочего напечатано: подставные подводы во всём государстве, кроме завоёванных городов, отставить, и где поставлены, те тотчас свесть, и впредь им без именного Царского Величества указу и без указу из Сената нигде не быть, и собою отнюдь никому сего чинить не дерзать, а давать для всяких дел посылаемым ямские подводы, а где ямов нет, а надлежит посылать для всяких сборов и других дел в уезды, по сёлам и по деревням, как преж сего бывало. И по тому Царского Величества указу в Казанской губернии с станций подводы сведены, а всяких чинов проезжим по указам людям в Санкт-Питербург, и в губернии, и в провинции и посылаемым непрестанно из Казани за государевыми делами в Казанский уезд подводы даются означенные, с переменою от села до села и от деревни до деревни, понеже в Казанской губернии кроме Казанского яму других ямов нет, а уезд Казанский расстоянием есть от Казани вёрст по семисот; а те подводы в гоньбе были со всяких чинов людей, кроме мурз и Татар, кои в ведомстве у вице-губернатора Кудрявцева. И от означенной дальной и частой гоньбы уездные люди прошениями объявляли себе немалую тягость. А ныне к тому ж по посланным от Казанского митрополита указам Казанской губернии в его архиерейские и монастырские сёла и деревни по подорожным его губернаторским слушать и подвод давать не велели, по которым указам и не дают и не слушают. И затем как от архиерейских и монастырских крестьян, так и от служилых мурз и Татар подвод недачею Казанского уезду жители государевы дворцовые, и ясашные, и помещиковы проезжих провозят чрез их сёла и деревни на одних подводах вёрст по пятидесяти и больше, отчего и вящею себе тягость и разорение объявляют же с прошениями. Да и не токмо оных архиерейских и монастырских вотчин крестьяне по повелительным от командующих своих указам подвод не дают и не слушают, но кои определены и были у работ, что отправляются в Казанской губернии по именным Его Царского Величества указам, у ломки камня алебастра на строение Его Царского Величества в Санкт-Питербурхе палат, да у готовности лесов на строение морских судов эверсов в отпуск в Астрахань, и от тех работ все по приказу его ж, Казанского митрополита, сошли, которым его архиерейским от тех работ крестьян взятьём остались у оных работ конные и пешие работники государевы дворцовые, и ясашные Русские и иноверцы, да помещиковы крестьяне, и чтоб означенным уездным людям за непослушание архиерейских и монастырских вотчин крестьян в работах и в недаче подвод, ежели они, уездные люди, от того придут в разорение и понесут нужду, чтоб того не причтено было впредь к нему, губернатору. И по Его Великого Государя указу и по сенатскому приказу велено о даче всяких чинов проезжим по указам людям и посланным из Казани за государевыми делами в архиерейских и монастырских вотчинах подвод и для ломки камня и готовности лесов на строение эверсов работников рассмотрение и Его Великого Государя указ учинить в Святейшем Правительствующем Духовном Синоде. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду учинить о том по Его Великого Государя указу; а к Казанскому губернатору из Сената о том указ послан.

Святейший Правительствующий Синод, сообщённого из Правительствующего Сената ведения слушав, согласно приговорили: с обретающихся в Казанской губернии архиерейских и монастырских вотчин как уездные по Его Царского Величества указам подводы, так и к ломке приуготовляемого именным Его Царского Величества указом к намеренному в Санкт-Питербурхе Его Царского Величества палат строению камня алебастра, и к требуемым на строение эверсов лесам работников отправлять с дворового их числа по обыкновенному расположению и достодолжному с дворцовыми и помещицкими крестьяны и подобными им уравнению без остановки надлежащего по указам Царского Величества отправления. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к Казанскому архиерею послать указ, а в Правительствующий Сенат о учинении такой отправы сообщить для известия обычайное ведение без замедления, и в Монастырский Приказ к судии господину Ершову для ведома послать указ.

220 (199). – 20 Сентября. Об определении в С.-Петербург проповедником учителя иеромонаха Кохановского и о назначении ему содержания из наличных сумм Святейшего Синода по 300 рублей в год.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: быть в Санкт-Питербурхе проповедником слова Божия учителю иеромонаху Симону Кохановскому и учинить ему трактамент против обретающихся в Москве подобных ему учителей вдвое одной персоны, а именно давать ему того трактамента из обретающихся в Святейшем Правительствующем Синоде наличной казны по триста рублёв на год, и на нынешнюю Сентябрьскую сего года треть с вышеписанного числа по расчёту тот трактамент выдать. И о вышеозначенной проповедником бытности сей Его Царского Величества указ, из Святейшего Правительствующего Синода определение записав во учреждённую на то книгу, ему, учителю Кохановскому, обычайно в Синоде сказать.

221 (200). – 20 Сентября. Об истребовании в Святейший Синод из канцелярии генерального ревизора бригадира Зотова копий с окладных ведомостей и табелей и сказок о душах мужского пола.

Святейший Правительствующий Синод приговорили: требовать из канцелярии ведения бригадира и генерального ревизора господина Зотова со учинённых к окладу ведомостей и табелей, которые по состоявшимся в прошлом 1719-м и 720-м и в нынешнем 721-м годах именным Его Царского Величества указам, и сказок о душах мужеска полу и из книг по губерниям и провинциям и по городам к намеренному расположению перечнями приуготовлены, обычайных копий с ясным потребного к ведению показанием, дабы Святейший Правительствующий Синод о счисляемых по тем ведомостям и табелям подчинённых своих и подобным им был сведом. И о присылке тех в Синод копий послать во оную канцелярию Его Царского Величества указ немедленно.

222 (201). – 20 Сентября. Вопросы, предложенные Святейшим Синодом Вятскому преосвященному относительно обращения в Православную веру Вотяков и других инородцев.

11 Марта 1722-го года кабинет-секретарь Макаров письменно предложил Святейшему Правительствующему Синоду следующее: В прошлом 1720-м году Декабря в 30 день писал в Кабинет Его Царского Величества с Вятки преосвященный Алексий, епископ Вятский, что прислан из Правительствующего Сената указ к преосвященному Тихону, митрополиту Казанскому, о приведении в веру христианскую неверных языков разных народов; а понеже в его епархии обретаются тому же подобные Отяки, которых без указу приводить к тому не смеет, и для того просит, чтоб о том прислать к нему указ. Того для изволите учинить решение в Правительствующем Синоде.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного кабинет-секретаря господина Макарова письменного предложения, приговорили согласно: по нижесочинённым пунктам преосвященному Алексию, епископу Вятскому и Великопермскому, о приведении в веру христианскую неверных языков Отяков и других разных городов и вер, обретающихся в его епархии, по должности попечение пастырское иметь и старатися и поступати надлежит, как в том пред Богом и на страшном Его Спасителя нашего суде без сумнения ответ дать должен; обаче надлежит ему, преосвященному епископу, прежде в Святейший Правительствующий Синод обстоятельно на нижепоказанные вопросные пункты ответствовать, а потом в действо своё вступить. В Святейший Правительствующий Синод ответствовать;

1) На посланные письма Его Царского Величества в Кабинет в минувшем 720-м году он, преосвященный епископ, резолюцию какую получил ли и в котором году, и месяце, и числе?

2) И ежели он, епископ, резолюции никакой не получил, а их, неверных языков, видя к православной вере весьма склонных и многое число желающих и час от часу ещё множащихся, то, хотя и без указу, с подобающим достоинством тех неверных к святой церкви обратил ли?

3) А буде такие неверные язы́цы Отяки к святой церкви обращены и крещены, то каким образом, увещанием ли каким или самоохотно, видя истину, обратились, и коликое число, и в каких летах, также по крещении кого себе избрали священника духовного, и в котором кто где приходе разопределился в прихоженя, и в нынешнюю Четыредесятницу все ль исповедовались и Святых Таин причащались.

4) А ежели он, епископ, не смел без указу таких неверных в православную веру приводить, то в какой вид их оставил, и ныне в таковом ли усердии ко обращению пребывают; а буде ли кто и крещёные, не развратился ли кто от них к своему прежнему суеверию?

А как по вышеписанному ответствие отправить, поступать ему, преосвященному епископу, по нижеписанным пунктам и приговору Святейшего Синода с теми неверными язы́цы сицевым последующим образом:

1) По получении сих пунктов объявить ему, преосвященному епископу, во всей своей епархии приходских церквей священникам с сих пунктов копиями и подтвердить им должностьми священническими, дабы они с теми, хотящими обратитися, поступали, как надлежит добрым и верным пастырям и учителям церковным, со всею кротостию и умерением, не ищуще своих си, но яже суть Господа Иисуса, и приказать им наставлять по завещанию Апостола святого Павла к Тимофею во главе 4-й: проповедуя слово благовременно и безвременно, обличи, запрети и умоли со всяким долготерпением и учением, и прочая (2Тим. 4:2); а паче сие служение приказать искуснейшим священникам и другим благоговейным мужам духовным, и которые б могли разуметь силу дела по возможности не тако ради воздаяния временного или хвалы за число приведённых к вере и крещённых людей, яко паче надежду свою на общего мздовоздателя полагающе, в винограде Христовом трудились прилежно, чтоб по приведении ко спасительному пути неверных о спасении душ их не нерадели, во еже бы оставити их паки возвращатися в своё прежнее безбожие, и небрежением не попускали б уклонятися к нездравому учению и к блядословным басням раскольническим.

2) Ежели они, неверные язы́цы, хотя и без указа приводимы были, то каким образом; впредь же подобает в том богоугодном деле поступать тако: первое смотреть, ежели суще веровати хотят или уже и веруют, что Бог един есть во Троице и тройствен в единстве, о воплощении Сына Божия и искупления кровию Его от клятвы законныя, и прочая, обаче же надлежит смотреть, ежели суще ко святой церкви самохотно пожелают приобщитися и со всею своею внутренною горячестию чувствительно приступить, то принимать со охотностию, и не токмо таким самохотным споспешествовать, но и в небрежении живущих и нерадящих о своём спасении достодолжным своим и неусыпным рачением и увещанием привращать и научать, и притом же надобно уразуметь: не под видом ли какого своего прибытка приемлют на ся такую благодать Божию или не от тяжких ли податей, на них наложенных, которые понести не могут, приходят в православную христианскую веру, что легко может статься, и то дабы токмо им облегчение получить под таковым христианстве именем, а особно своему последовать нечестию.

3) В крещении и всём том якоже подобает святотаинственном действии достоит быти ему, епископу, самому; аще же самому в том действии быть невозможно будет за далёкостию пути или другими препятствии, то хотя и священники оное действие да исполняют, однако без собственного его, епископа, позволения того б чинить не дерзали.

4) По крещении оных Отяков, учиня им обстоятельную роспись, разопределить в своей ему епархии по приходским церквам в прихоженя и велеть тех церквей священникам научать их православной вере с прилежно тщательным радением и не давать им по крещении скорой свободы, дабы куда за нуждами своими не разбрелись в дальние места, понеже, некрепко утвердившеся в вере (может быть), паки вринутся в своё погибельное безверие; но некоторое время, донельже изучатся поне молитвы Господней и других кратких молитв, такоже и других христианских обычаев, да побудут при святой церкви и в вере утвердятся; а как потом они разопределятся, требовать ему тех церквей у священников их именам и о всяком их в вере укреплении подлинной росписи, чтоб можно ведать, кто до священника от новокрещённых в приходе именно и коликое их число.

5) Также повсегодно требовать ему, епископу, у тех священников оных новокрещённых именам их росписи, все ли во святую Четыредесятницу исповедовалися и Святых Таин причащаются, и дети свои новорожденные все ли приносят ко святому крещению, и то накрепко наблюдать подобает.

6) Детей новокрещённых аще кто из них пожелает отдать ко учению, ему, епископу, устроять таковые училищные дома, в которых бы отроков учено безденежно и по казённым книгам, аще будут от маломожных; и наблюдать их ему, епископу, яко рождших своих детей, ибо когда от младого кореня их просияет в них благочестие чрез учение и наставление, тогда и прочие суеверцы, смотря на них и вразумляяся, будут без спорности приступати и обновлятися от ветхого в нового человека.

7) С великим усердием и яко самосущему сотруждаяся Избавителю рода человеческого, отлагая вся свои покои, не внимая своим мыслям и изнеможностям, каковы в том великие труды были, но со всетщательным радением приказовать тех церквей священникам, дабы смотрели ясно бодрствующим рачением вверенных им от него, епископа, людей, их же преблагий Бог чрез благодать Свою приобрести ему даровал как проповедию слова Божия, так и наблюдением от всякого зазора лукавого, от всех еретиков и раскольщиков. А паче смотрели б от входящим к ним, новокрещённым, в дом разного звания людей, между которыми не входят ли какие-нибудь под образом благочестия, а наипаче монашества раскольнические учители и лестцы пустосвяты, и не приносят ли какого им нового прелестного учения, и новокрещённых не наговоруют ли, и их нет ли к тому склонения, и о православной христианской вере, яже по святом крещении прияша, не имеют ли сумнения.

8) Которые уже крепко утвердилися в вере, с таковыми поступать ему, епископу, образом смирения и не презирати их, но якоже выше изображено, укреплять по достоинству и по должности, и в тяжких податях, какие с них сбирались, подать ослабу, чтоб малейшие перед прежним подати устроить и с них сбирать, и о том тщатися, где надлежит, дабы прочим суеверцам чрез то придать наилучшую к восприятию христианской веры охоту. А которые неверные и от веры своей не отступившие, но в прежнем своём богопротивстве затверделые пребывают, то таковым нималого послабления в податях подавать, о сложении же податей с новокрещённых и о несложении в своём суеверии обстоявшихся просить тамошнего воеводу или кого надлежит, кому какой сбор приказано ведать, и новокрещённых подáть именную роспись.

На таковые все душеспасительные действия и впредь будущие данною от Бога неиссчётною благодатию и властию Святейший Правительствующий Синод благословляет и позволяет ему, епископу, всех суеверцев и безбожников, к богохвальному и спасенному пути приходящих, по прежнему званию приимать и к своему словесному стаду присовокуплять, и от похитителей волков пустосвятов, под видом святости ходящих, и прелестных раскольников оберегать, по крайней же мере, старатися ему и споспешествовать во всём бодрственно и в потребном случае и себя не щадить, впредь же всякую, паче же раскольническую прелесть во врученной ему пастве и во всех тоя епархии весях всемерно отвращать, и не допущать, и вконец искоренять, право же верующих христиан добре наставлять и в вере тщательно укреплять, вся же сие исполнять по должности возведения своего, а паче самохотными тщательными труды, ожидая за такую благопоспешную от вечного Бога Отца веков мздовоздаяния милости неиссчётные и спасения бесконечного, во временных же награждения и похвал от Его Царского Пресветлого Величества.

223 (202). – 20 Сентября. О постройке в Москве ко времени прибытия Государя триумфальных ворот по случаю заключения вечного мира с Швециею.

Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, указал по именному своему Великого Государя указу: нынешней ради богодарованной Его Царскому Величеству и всему Российскому государству о заключённом между Его Царского Величества Российскою империею и Королевского Величества Шведскою короною вечном мире преславной радости к намеренному по приближающемуся первозимнему пути в Москву Его Царского Величества прибытию устроить от Монастырского Приказу из наличных доходов в Москве при соборной церкви Казанской Богородицы триумфальные ворота по подобию прежних, каковы по Полтавской баталии устроены, применяясь к прочим, которые ныне в других тамо местах учреждаться будут, с приличными оной радости инвенциями, вскоре, без отлагательства. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Москву Монастырского Приказу к судье господину Ершову послать указ немедленно. И сей Его Царского Величества именной указ, который в Святейшем Правительствующем Синоде объявил того Святейшего Правительствующего Синода вице-президент преосвященный Феодосий, архиепископ Великоновгородский и Великолукский и архимандрит Александро-Невского монастыря, записать во учреждённую на то в Синоде книгу.

224 (203). – 20 Сентября. О напечатании в Месячных Минеях служеб двунадесяти Апостолам и о праздновании им с полиелеем.

Святейший Правительствующий Синод приказали: в Московской типографии службы чрез весь год от двунадесяти Апостолов, прилучающихся в разных месяцах и числах, сочиня, печатать в Месячных Минеях коегождо Апостола с полиелеем, против службы Иоанна Богослова и Андрея Апостолов, а стихиры и паремьи выбрать из Трифолоев Киевских и, исправя оные, для освидетельствования прислать в Санкт-Питербурх в Контору типографии. И о том к справщику Фёдору Поликарпову послать Его Великого Государя указ; а о праздновании оным святым Апостолам в бывшую патриаршу область и во все епархии ко архиереям послать указы же.

225. – 21 Сентября. Об определении президенту, вице-президенту, советникам и асессорам Святейшего Синода жалованья.

Правительствующий Сенат в ведении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 21 Сентября 1721 года сообщил: По Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат приговорили: по поданному из Святейшего Синода ведению состоявшегося Его Царского Величества именного указу, который записан в Сенате Его Величества собственною рукою, о трактаментах Правительствующего Духовного Синода президенту, вице-президентам, советникам, асессорам послать при ведении в тот Синод копию; а о прочих нижних служителях о трактаментах же, каков Его Царского Величества именной указ состоялся в 715 году, оный печатный обретается в типографии, которая под ведением Духовного Синода. И по тому Его Великого Государя указу о трактаментах Правительствующего Духовного Синода послана из Сената в Святейший Правительствующий Синод при сем ведении копия.

В этой копии значится: президенту три тысячи; вице-президентам по две тысячи по пяти сот, советникам по тысяче; асессорам по шести сот. Сия дача имеет быть с тем, что они могут получить из своих мест, а именно: архиереи их епархий, архимандриты из монастырей, а протопопам с их жалованьем.

Оное всё написано собственною Его Царского Величества рукою в Сенате Генваря 18 дня 1721 году.

226 (204). – 22 Сентября. О постройке в Москве ко времени прибытия Государя триумфальных ворот по чертежам и рисункам, составленным в Типографской Конторе.

Правительствующий Сенат ведением от 22 Сентября 1721 года сообщил Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: Сего Сентября 20-го дня Великий Государь указал по именному Своему Великого Государя указу: для пришествия Своего построить в Москве на Тверской, в Китае и на Мясницкой улицах триумфальных трое ворот; а в которых местах и из каких доходов, определить в Сенате. И того ж числа по вышеписанному Его Царского Величества именному указу Правительствующий Сенат приговорили: к пришествию Его Царского Величества в Москве к первому зимнему пути неотменно построить оные триумфальные ворота: первые в Тверских каменных воротах, вторые – в Китае у собору Казанского, третьи – по Мясницкой улице на прежнем месте, у Земляного города, их доходов вторые их Святейшего Правительствующего Духовного Синода, первые и третьи именитому человеку Строгонову, и гостям, и гостиной сотне и всего государства купечеству, к которому строению выбрать из них людей добрых и заобычных. А для скорого в том исправления им, купечеству, денег, что надлежит, выдавать из Штатс-Контор Коллегии тем выборным от купечества с расписками. А то число деньги для заплаты собрать со оных по расположению Камер-Коллегии из Магистрата и возвратить в Штатс-Контор Коллегию в нынешнем 721-м году. Рисунки тем всем воротам и проблемы, какие где пристойно, учинить в Святейшем Правительствующем Духовном Синоде. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду учинить о том по Его Царского Величества именному указу; а в Камер и в Штатс-Контор Коллегии, и в Магистрат, и в Московскую губернию о том же указы из Сената посланы.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанного из Сената сообщённого ведения слушав, согласно приговорили: к пришествию Его Царского Величества в Москву триумфальные тамо ворота против прежде состоявшегося именного Его Царского Величества указу, каков сего Сентября 20-го дня в Святейшем Правительствующем Синоде записан¹¹⁹, построить в Китае у собору Казанского из таких Монастырского Приказу доходов, из каких напредь сего по Полтавской баталии триумфальные ворота от того Монастырского Приказу строены. А ежели таких доходов ныне в том Монастырском Приказе не обретается, то употреблять в то строение неокладные, ежели обретаются, а буде не обретаются или и обретаются, но не довольны, то и окладные табельные доходы. А надлежащие ко всем во оном ведении показанным троим воротам рисунки и проблемы с приличными инвенциями учинить в Конторе Типографских Дел, и из тех рисунков и проблем учинённые к первым и третьим воротам, которые будут строиться от именитого человека Строгонова, и от гостей и гостиной сотни, и от всего купечества, отослать при ведении в Сенат. А который рисунок с проблемами учинён будет ко оным вторым воротам, которые будут строиться из оных Монастырского Приказу доходов, тот отправить в Монастырский Приказ к судье господину Ершову, к которому о оном ворот строении как по вышеозначенному прежде состоявшемуся именному Его Царского Величества указу, так и по сему приговору и указ послать немедленно с таким подтверждением, дабы те ворота к Его Царского Величества пришествию, а именно к приближающемуся первозимнему пути построены были без всякого отлагательства и извинения. А о вышеозначенных доходах, о которых в сенатском ведении из каких строить именно не означено, сообщить из Синода в Сенат ведение с таким требованием, дабы ясно о тех доходах было показано, понеже в Монастырском Приказе кроме табельных доходов построить оных ворот будет нечем.

227 (205). – 22 Сентября. Об отправлении лиц духовного ведомства, ссылаемых в Соловецкий монастырь, на ямских подводах с платежом прогонных денег, а где ямов нет, то на подводах, которые брать из бывших патриарших, архиерейских и монастырских вотчин.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: Июля 31 да Сентября 4 дня сего 721 году по Его Великого Государя указу и по приговорам Святейшего Правительствующего Синода велено присланных из Тайной Канцелярии обнажённого монаха Макария да попа Фёдора в важных делах сослать в Соловецкий монастырь, и велено им быть в том монастыре в трудах неисходным. А с кем тех монаха и попа в вышеозначенный монастырь послать и под каким арестом и на каких подводах, о том в тех приговорах не означено. А по справке в Святейшем Правительствующем Синоде от Санкт-Питербурха до Вологды 670 вёрст; и буде оных монаха и попа в вышеозначенный монастырь послать с солдатом на ямских подводах, и надлежит дать ямских подвод от Санкт-Питербурха до Вологды: солдату 1, да монаху и попу до Вологды ж 1, итого 2 подводы, да назад до Санкт-Питербурха помянутому солдату 1-ж подводу.

А по указу довлеет дать прогонных денег на 2 подводы: от Санкт-Питербурха до Ладоги на 130 и 1 деньге на версту, а от Ладоги до Вологды на 540 вёрст по 6 денег на 10 вёрст на каждую подводу, итого 4 рубли 16 алтын 4 деньги, а назад на одну подводу 2 рубли 8 алтын 2 деньги, всего 6 рублёв 25 алтын. А от Вологды до Холмогор тому посланному солдату, и монаху, и попу на каких подводах ехать, о том что позволено будет?

Святейший Правительствующий Синод, слушав сей выписки, согласно приговорили: помянутых обнажённого монаха Макария да попа Фёдора в Соловецкий монастырь послать Святейшего Правительствующего Синода с солдатом, дав ему указную инструкцию, и ехать на ямских подводах, а прогонные деньги выдать по вышеписанной раскладке; а где ямов нет, имать ему подводы в бывших патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчинам по указу, а лишних не брать. И о выдаче вышеобъявленных прогонных денег к расходчику послать письмо.

228 (206). – 22 Сентября. О приписке к Рязанской епархии вотчин упразднённого Тамбовского архиерейского дома, находящихся в Воронежской губернии под ведением Тамбовского воеводы и отписанных Рязанской епархии от вотчин Чернеева монастыря.

Рязанский и Муромский митрополит Стефан в прошении на Высочайшее имя, поданном 21 Августа 1721 года, изложил следующее: В прошлом, Государь, 700-м году по именному Твоему Царского Величества указу бывшая Тамбовская епархия правлением и весь освящённый чин судом и расправою и всякими сборами, также и в Тамбове бывший епископльский дом приписано всё по-прежнему к Рязанской моей епархии и ведение отдано мне, нижеименованному; а из дому его епископля ризница и всякие Твои Великого Государя вотчинные жалованные грамоты и крепости и всякие домовые припасы побрано в Монастырский Приказ. А вотчины к тому дому по указу бывшего святейшего Адриана патриарха взяты были из епархии моей от вотчин Шацкого уезду Чернеева монастыря и переведены в селитьбу в Тамбовский уезд на реку Корочан и на реку Кершу, званием те вотчины село Керша да Большая и Малая Талинские Поляны с деревнями; и по отдаче той епархии те вотчины к дому моему не приписаны, а учинились быть под ведомством в Воронежской губернии, и всякие с них Твои Великого Государя и бывшего епископля дому подати с того время и поныне сбираются в Тамбове в приказной избе под ведомством у воевод и у комиссаров. И оные воеводы и бывший ландрихтер Пётр Васильев сын Кикин с домашними своими в те вотчины въезжали для охотной ловли, и имел оный Кикин при себе для той ловли собак по сту и больше, и всякий хлеб и конский корм в домы свои бирали непрестанно, и всякую скотину пасут, и в работу, и на караулы, и в подводы крестьян бирали, и посланные от них приказчики и другие подчинённые живали в тех вотчинах с жёнами и с детьми и крестьянам чинили всякое повлачение; также и ныне по Петре Кикине будущие тамошние отправители оным крестьянам чинят всякое ж повлачение и налоги немалы, и оттого оные крестьяне без настоящего владетеля имеют обиды немалые, и ныне во владенья те вотчины ни к которой епархии не приписаны. А в нынешнем, Государь, 721-м году по именному Твоему Царского Величества указу за подписанием собственной руки всего Российского государства архиерейские и монастырские вотчины всяким правлением велено ведать Святейшему Правительствующему Синоду; а по Твоему же Царского Величества указу я, нижеименованный, с домовыми служительми живу в Санкт-Питербурхе бессъездно, а вотчин и крестьянских дворов в доме моём малое число, и за дальним расстоянием в привозе хлеба и всяких домовых потреб в подводах и в даче домовым служителям хлебного жалованья имею нужду немалую. Всемилостивейший Государь, прошу Вашего Величества, вели, Государь, оные домовые Тамбовские вотчины со всеми угодьи и с хлебом приписать к дому ж Пресвятой Богородицы, что в Рязани, и отдать мне, нижеименованному, во владенья; и о приписке тех вотчин и об отдаче из Святейшего Правительствующего Синода дать мне Свой Великого Государя указ, также и о посылке в Воронежскую губернию к губернатору послушного указу в Правительствующий Сенат послать Свой Великого Государя указ.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного прошения того Святейшего Синода президента преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, согласно приговорили: о объявленных тем прошением Рязанской епархии Шацкого уезду Чернеева монастыря вотчинах, которые приписаны к дому Тамбовского епископа, а ныне содержатся в Воронежской губернии под ведением Тамбовского воеводы и прочих светских управителей, справиться в Монастырском Приказе, как оные вотчины к помянутому архиерейскому дому приписаны и каким случаем от того Тамбовского дому, который значится к Рязанской епархии приобщён, остались в губернском ведении. И ежели по справке явится, что оные вотчины от Рязанской епархии к Тамбовской были отписаны, а с тою Тамбовскою епархиею, которая к Рязанской потом приписана, не сообщены и в губернском содержатся ведении, приписать те вотчины по-прежнему к Рязанской епархии того ради, что по состоявшемуся Октября в 16-м числе прошлого 720-го году именному Его Царского Величества указу велено взятые от монастырей вотчины, кроме розданных в вечное владение, раздать в те монастыри властям по-прежнему; а светским управителям тех монастырских вотчин за собственным Его Царского Величества именным же Февраля 14-го числа нынешнего 1721 года указом не ведать, понеже определено тем Его Царского Величества именным указом быть тем вотчинам сборами и правлением ведомым в одном Святейшем Правительствующем Синоде. А по каким указам оные вотчины в Тамбовской приказной избе были ведомы, и с которого году в том ведомстве содержалися, и коликое число государевых податей и прочих сборов присланными из оной со крестьян сбиралось, и чьим повелением, и в какие платежи, и куды те сборы и как употреблялись, и какие тех вотчин крестьянам обиды и отягощения во оное ведомство когда от кого учинены, о том от Монастырского Приказу исследовать подлинно и из того следования прислать в Святейший Правительствующий Синод экстракт с показанием важностей. И о том во оный Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указ; а о посылке в Воронежскую губернию к губернатору надлежащего о не ведении тех вотчин указу сообщить из Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующий Сенат ведение.

229 (207). – 22 Сентября. О порядке возношения именования Его Царского Величества, Цариц и Их Величеств чад на великом входе при божественных литургиях.

Святейший Правительствующий Синод, уведомився о состоявшемся Сентября 2-го числа прошлого 720 года именном Его Царского Величества указе, согласно приговорили: при божественных литургиях на великом входе, как в Санкт-Питербурхе возносится, так и во всём государстве, по содержанию оного Его Царского Величества именного указу возносить именование Его Царского Величества, и благоверных Цариц, и высочайших Их Величества чад таковым образом: Благочестивейшего Государя нашего Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея России, и Его благочестивейшую Царицу и Великую Княгиню Екатерину Алексеевну да помянет Господь Бог во царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков. Благоверную Царицу и Великую Княгину Параскеву Феодоровну, и благородного Великого Князя Петра Алексеевича, и благородных Царевен да помянет Господь Бог во царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков, и прочая по обычаю. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам и во все епархии ко архиереям послать Его Царского Величества указы немедленно. И сей Его Царского Величества указ записать во учреждённую на то в Синоде книгу.

230 (208). – 22 Сентября. О возглашении на литургии при архиерейском служении благоверных, правительствующий синклит, военачальников, градоначальников и христолюбивое воинство¹²⁰.

Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, указал по именному Своему Царского Величества указу: на литургии при архиерейском служении во обычные времена, когда где было возглашаемо: благоверные князи и боляры и прочая, возглашать отныне вместо того следующим образом: благоверных, правительствующий синклит, военачальников, градоначальников, и христолюбивое воинство, и прочая. И о том из Святейшего Правительствующего Синода во все епархии ко архиереям послать Его Царского Величества указы немедленно.

231 (209). – 22 Сентября. Об отправлении в назначенные места и в определённые сроки собираемого с вотчин синодального ведомства провианта и фуража для расположенных на зимние квартиры драгунских и пехотных полков.

Камер-Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от « » Сентября 1721 года изъяснила следующее: По присланному указу из Сената в Камер-Коллегию драгунские и пехотные полки расположены на винтер-квартиры, а провиант и фураж тем полкам в марше и на квартирах велено сбирать с дворцовых, и с патриарших, и архиерейских, и монастырских, и церковных, и помещиковых, и вотчинниковых крестьян и бобылей, и с однодворцев, и с разночинцев с дворового числа, а с купечества с окладу с десятой деньги. А на квартирах те полки расставить полковым комиссарам со определёнными от Камер-Коллегии комиссарами: штаб и обер-офицеров в городах, а драгун, и солдат, и лошадей в ближних местах, чтоб дале от тех городов пятидесят вёрст не было; а которые уездные дале пятидесят вёрст, и оным провиант и фураж по расположению привозить на станы или самим ставить покупкою, и о том определённым к тому сбору повелено чинить к их пользе. А которые полки которых губерний и провинций в городах поставить, и по чему с двора провианта и фуража сбирать, и на наличных драгун и солдат провианта, а на лошадей фуража давать, о том прилагается при сем доношении ведение. И о посылке об оном расположении, и о сборе, и об отдаче сборного провианта определённым от Камер-Коллегии для приёму оных полков и провианта и фуража, и для раздачи комиссарам послушных указов Святейший Правительствующий Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Камер-Коллегии о расположении драгунских и пехотных полков на винтер-квартиры и о определённом на те полки провианте и фураже доношения и ведения слушав, согласно приговорили: оный провиант и фураж синодальной команды с вотчин в указные места по учинённому во оной Коллегии расположению против дворцовых и шляхетских отправлять на определённые сроки без отлагательства. И о том к синодальным членам и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать из Святейшего Правительствующего Синода Его Царского Величества указы немедленно, также и в Камер-Коллегию о отправлении тех указов для ведома обыкновенным указом отписать.

232 (210). – 22 Сентября. О непосвящении в архимандриты, игумены и игуменьи монастырей, находившихся в бывшей патриаршей области, без разрешения Святейшего Синода.

Игнатий, митрополит Сарский и Подонский, в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду изъяснил следующее: В нынешнем 721-м году Марта в « » день в присланном Царского Величества из Правительствующего Духовного Синода ко мне, богомольцу, указе за приписью асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсяникова написано: прошедшего-де марта в 15-м числе по Его Великого Государя указу и по приговору Правительствующего Духовного Синода прежде бывшей патриаршей области в монастыри, как в степенные, так и не в степенные, не описався в Правительствующий Синод и не получа от него указу, во архимандриты и во игумены не посвящать и от места на место переводить никого не велено; а в которых монастырях таковых настоятелей не обретается или где обретаются престарелые и звания своего исполнить не могущие, паче же невоздержные и порицания достойные настоятели, таковым в Правительствующий Синод повелено прислать мне, богомольцу, при сем доношении обстоятельный реестр. И в Москве во всех монастырях архимандриты и игумены ныне есть, а престарелых архимандритов и игуменов в Московских монастырях никого нет, токмо в городе Можайске в Лужецком монастыре архимандрит Сергий престарел и обневиснел. А в прочих городах и в уездах патриаршей области во всех ли монастырях есть настоятели, и в которых монастырях есть престарелые, и по званию своему все исполняют и имеют ли против своего звания воздержания, про то мне, богомольцу, неведомо, того ради, что ни от кого о том челобитья не было. А ежели впредь о новопосвящении во архимандриты или во игумены или о переведении в который монастырь, также и о престарелых и не исполняющих по званию своему из которых монастырей будут о том челобитчики, и аз, смиренный, по челобитью, получа от кого оную ведомость, в Правительствующий Духовный Синод доношение писать буду.

Митрополит же Милиникийский Григорий и архимандриты Чудовский и Златоустовский донесли Святейшему Синоду следующее: Которых нестепенных монастырей Московских и градских бывшей патриарши области монахи, и монахини, и вкладчики, и крестьяне будут подавать заручные челобитные о посвящении во архимандриты и игумены и благословении во игуменьи, и такие челобитные нам, нижеименованным, принимать ли и в те монастыри во оное чиноначальство, о ком будут бить челом, производить ли? И о том ваше святейшество что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, поданного в Синоде Григория, митрополита Милиникийского, и архимандритов Чудовского и Златоустовского доношения слушав, согласно приговорили: без указу из Святейшего Правительствующего Синода бывшей патриарши области в монастыри никого во архимандриты и игумены не посвящать и в знатные девичьи монастыри во игуменьи не производить; а ежели о ком во оное чиноначальство будет челобитье, о таковых присылать доношения в Святейший Правительствующий Синод. И о том к нему, митрополиту, и ко оным архимандритам послать указ.

233 (211). – 22 Сентября. О починке и убранстве бывшего патриаршего дома ко времени приезда Святейшего Синода в Москву и об очищении к тому же времени Казённого Приказа и казначейских келий для помещения секретарей и подьячих, которые прибудут с членами Святейшего Синода.

Святейший Правительствующий Синод, уведомився о намеренном ныне Его Царского Величества в Москву прибытии и о показанной того Святейшего Правительствующего Синода первым членам при Его Царском Величестве тамо бытности, согласно приговорили: в бывшем патриарше доме, который под синодальным содержится ведением, крестовую и знатные кельи и прочее, что надлежащего убранства требует, убрать и учредить как приличествует, дабы всё было чиновно и уборно; обретающиеся во оной крестовой степени и мост каменный выбрав, устроить из наличных Монастырского Приказу доходов деревянный мост без степеней, добрым мастерством, и подмазать оную крестовую алебастром, и печь сделать новую, и окна, ежели возможно по пропорции пространства, прибавить, и окончины убрать новые ж из доброго французского стекла в дереве, а не в свинце, и ко всему тому уборству употребить искусного архитектора. А Казённый Приказ и казначейские кельи очистить к надлежащей тамо будучих в Москве при синодальных членах секретарей и канцеляристов бытности, а подьячих с делами из того Приказу перевести в Монастырский Приказ. И которые обретаются в бывших патриарших, нынешних же синодальных сёлах стоялые и езжалые лошади, тех потребное число взять на домовый патриарший конюшенный двор и содержать их в довольном корму и в добром присмотре; и для корму тех и прочих при синодальных членах будучих лошадей приготовить фуража из обретающегося во оных же сёлах овса и сена довольную сумму; также и прочие припасы, какие к прибытию оных синодальных членов и служителей потребны суть, приуготовить по-надлежащему, без продолжения времени. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Москву к судье господину Ершову послать указ немедленно.

234 (212). – 22 Сентября. Об очищении патриаршего конюшенного двора, занятого Мундирною Канцеляриею под амуницию.

Монастырский Приказ 12 Сентября 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: По справке с прежде бывшим патриаршим Дворцовым Приказом в Кремле городе построен из патриарша Дворцового Приказу патриарш каменный конюшенный двор при святейшем Иоакиме и Адриане патриархах; на том дворе жили конюшие и ясельничие и на стойлах и в денниках были домовые лошади и кареты, а в палатах были всякие домовые конюшенные припасы. И с прошлого 704 году тот конюшенный двор из Мундирной Канцелярии занят на амуницию; а по какому указу, о том в тот Приказ Его Великого Государя указу не прислано. А ныне присланный из Святейшего Правительствующего Духовного Синода протоинквизитор иеродиакон Пафнутий того двора с палаты требует на канцелярию. И в нынешнем 721-м году Сентября в 4 день посылан из Монастырского Приказу в Военную Канцелярию к стольнику Матвею Головину подьячий Пётр Боголюбов, чтоб он приказал тот конюшенный двор с палаты очистить, для того, что тот двор ведом в Святейшем Правительствующем Духовном Синоде и по требованию помянутого протоинквизитора, иеродиакона Пафнутия, определяется на канцелярию. И оный подьячий Боголюбов в Монастырском Приказе сказал, что он ему, стольнику Матвею Головину, о том говорил, и он, стольник, сказал, что он помянутого двора и палат, которые заняты со амунициею, без указу из Военной Коллегии очищать не прикажет. И о том Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, присланного из Монастырского Приказу доношения слушав, согласно приговорили: объявленный во оном доношении бывший патриарш конюшенный двор, который занят из Мундирной Канцелярии на амуницию, очистить, того ради, что по именному Его Царского Величества указу, состоявшемуся Февраля 14 числа сего года, повелено бывший патриарш дом ведать в Святейшем Правительствующем Синоде, и подлежит оный из патриарша Дворцового Приказу при бывших патриархах построенный двор синодальной команде, и обретающиеся на нём палаты потребны на некоторые синодальные дела. А понеже по новосостоявшемуся ныне именному же Его Царского Величества указу повелено Святейшему Правительствующему Синоду и с служительми иметь по первому сего года зимнему пути в Москву прибытие, то и двор оный приличен к содержанию синодальной конюшни, и того ради оную амуницию с того двора и припасы из палат убрать в другие места, куда Военная Коллегия за благо рассудит. И о том в Военную Коллегию, а для ведома в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать Его Царского Величества указы немедленно.

235 (178). – 25 Сентября. О невзыскании с раскольников, возвратившихся в православие, положенного с них двойного оклада за прошлые годы до обращения и о взятии с них подписки, что они впредь в раскол не вступят и учителей раскольнических у себя держать не будут.

Златоустовский архимандрит Антоний донёс Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 10-го Августа 1721 года следующее: В прошлом 720-м году Московского уезду вотчины Троицы Сергиева монастыря села Павлова крестьяне: Яков Герасимов, Лукьян Иванов, Михайло Прокофьев в Приказе Церковных Дел записались в раскол под двойной платёж; а в нынешнем 721-м году оные крестьяне взяты были в Москву в Приказ Церковных Дел по доношению приходского их помянутого села Павлова Воскресенского попа Семёна Игнатьева в противности святой церкви и во отвращении от церкви Божией в свою раскольническую прелесть прочих христиан. И по тому делу оные крестьяне отосланы были к розыску в канцелярию ведомства господина полковника Ивана Никифоровича Плещеева, а сего Августа 3 дня в указе из оной канцелярии ко мне написано, что-де оных крестьян в раскольническую прелесть привлекли помянутого ж села Павлова крестьяне Иван Ушак и сын его Василий, которые и доднесь содержатся под караулом по отсылке от меня по оному же делу в той канцелярии. А впредь-де означенные крестьяне, кроме Ушака с сыном, желают быть в соединении со святою Восточною церковию вечно; и оные крестьяне, обратившиеся от раскола, исповеданы, и по новопечатным пунктам присягою уверены и Святых Таин приобщались. И за оное их обращение, также и с других впредь таковых же прилучившихся людей за раскол их за прошлые годы, до обращения их, положенный двойной оклад править ли или за обращение их ко святой церкви того окладу на них не править, и оному их обращению верить ли? И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав оного Златоустовского архимандрита Антония поданного доношения, согласно приговорили: со означенных обратившихся от раскола крестьян: Якова Герасимова, Лукьяна Иванова, Михаила Прокофьева за оное их обращение, также и впредь с таковых прилучающихся людей, которые во обращении будут являться, за раскол за прошлые годы, до обращения их, положенного двойного окладу не править, токмо при том обращении и при учинении присяги обязовать их сказками под великою правильною и гражданскою казньми, что впредь в той прелести самим им не быть, и других никого не учить, и учителей раскольнических у себя отнюдь не держать. И о том ко оному архимандриту послать указ.

236 (179). – 25 Сентября. О назначении определённого числа подьячих в Приказ Церковных Дел и о выдаче им денежного и хлебного жалованья по окладам из денег, собираемых с раскольников, со внушением не брать взяток.

Архимандрит Златоустовский Антоний в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 10-го Августа 1721 года изъяснил следующее: В прошлом 718-м году по именному Царского Величества указу повелено мне быть у отправления Его государевых дел в Тиунской Палате, что ныне именуется Приказ Церковных Дел, и по оному Его Царского Величества указу обретаюсь я в том Приказе и доднесь. А ныне уже оных дел весьма умножилось в правеже штрафов с неисповедовавшихся и с записных раскольников двойного платежа, а паче приличествующих раскольнических розыскных дел, и с бытности моей в том Приказе подьячих у отправления дел церковного благочиния было только один человек, для того, что дел было самое малое число, а ныне показанных дел весьма размножилось, и для того в прошлых 719-м и 720-м и в нынешнем 721-м годах ко отправлению оных дел набрал я подьячих из разных Приказов, которые и доднесь обретаются при мне у дел; но и с теми за умножением тех дел обстоит нужда, которым Великого Государя денежного, так и хлебного жалованья против именного Его Царского Величества указу и печатного листа, состоявшегося в 715-м году Генваря в 28-м числе, ничего не определено. А оные подьячие прошениями просят непрестанно, чтоб Великий Государь пожаловал их, указал определить им Своё Великого Государя денежное и хлебное жалованье против означенного именного Его Царского Величества указу или по чему Великий Государь укажет, понеже-де все обнищали и пришли от долгов во всеконечную скудость. А оные подьячие у отправления Его государевых дел работают непрестанно, с неусыпным трудом, а числом оных подьячих у оных дел обретается: старых – Онисим Богданов, Филипп Безсонов, Иван Лазарев, Михайло Матвеев; средней статьи – Василий Колесницкий, Григорий Русинов, Иван Иванов; молодых – Андрей Ляпин, Автамон Фофонов, Алексей Иванов, Козма Алексеев, Иван Кувшинов, Иван Соболев, Яков Облесимов. Всего старых, средней статьи и молодых 16 человек. И ежели указом Царского Величества повелено будет оным подьячим определить Его Великого Государя денежное и хлебное жалованье против печатного листа, то оного жалованья иметься в даче быть в год: старым: денежного по 60 рублёв, хлебного по 30 четвертей; средней статьи: денежного по 40 рублёв, хлебного по 20 четвертей; молодым: денежного по 15 рублёв, хлебного по 10 четвертей. Всего старым, средней статьи и молодым денежного по 645 рублёв, хлебного по 370 четвертей на год.

И оное денежное жалованье из каких доходов им выдавать, також и за хлеб давать деньгами ли или хлебом, и ежели хлебом, то оный хлеб покупать ли или им давать деньгами, и по чему за четверть, понеже в Приказе Церковных Дел токмо сбор штрафным деньгам с неисповедавшихся да с записных раскольников, а окроме того других сборов никаких нет. И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав означенного Златоустовского архимандрита Антония поданного доношения, согласно приговорили: подьячих, обретающихся при раскольнических делах, иметь число определённое, токмо б было не свыше потребы; а денежное жалованье по окладам, также и за хлеб, выдать им по московской продажной средней цене деньгами из доходов, собранных с раскольников, записав в расход с расписками. А получа оное жалованье, сказать оным подьячим указ под таким подкреплением, что ежели впредь весьма запрещённым взяткам и прочему, что во вред есть публикованным указам, чему коснутся, и за то повинны будут восприять себе таковое воздаяние, каковое за оное их преступление чинить повелено. И о том ко оному архимандриту послать указ.

237 (180). – 25 Сентября. Об употреблении пошлинных денег, сбираемых за крестовые службы, годовых с священнослужителей и с церковничьих новоявленных памятей за 1721 год и оставшихся от 1720 года, на починку Приказа Церковных Дел и о хранении впредь сих пошлинных денег в нём, а не в бывшем патриаршем Казённом Приказе.

Архимандрит Златоустовский Антоний в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 10-го Августа 1721 года изъяснил следующее: В прошлых годах при бытности святейших патриархов и междупатриаршества и доднесь в Тиунской Палате, что ныне Приказ церковных Дел, кресцовских служеб и городовых с попов и диаконов и с церковничьих новоявленных памятей сбираются пошлинные деньги: с попов по двадцати по шти алтын по четыре деньги, с диаконов в полы, с новоявленных по тому ж, которых в год бывает в сборе по сту по пятидесят по осьми рублёв по шти алтын по четыре деньги и меньше. И из них при святейших патриархах и доднесь как прежним того приказу судьям, так и мне, и обретающимся пи тех делах певчим и приказным сторожам даётся: судье из поповских по шти алтын по четыре деньги, из диаконских по три алтына по две деньги, да архидиаконской доли, которые определены по челобитью прежнего судьи Иосифа Булгакова, по шти алтын, с новоявленных по три алтына; певчим из пошлин по шти алтын по четыре деньги, с новоявленных по три алтына по две деньги; сторожам из пошлин по осьми денег, с новоявленных по две деньги. А достальные за оным разделом: с попов по шти алтын, с диаконов по три алтына, с новоявленных по шти алтын по четыре деньги, по 720 год отсылались в патриарш Казённый Приказ и употреблялись в том Приказе на приказный расход, а на какие дачи именно, о том в Приказе Церковных Дел известия не имеется. А в 720-м году оных денег за разделом в остатке, которые надлежат к отсылке в помянутый Казённый приказ, тридцать восемь рублёв девять алтын две деньги, да в нынешнем 721-м году в сборе девять рублёв семь алтын две деньги, итого сорок семь рублёв шестнадцать алтын четыре деньги, и оные деньги удержаны в Приказе Церковных Дел. а прошедшего Июля 1-го числа сего 721 году по присланному мне Великого Государя указу из Святейшего Правительствующего Синода велено означенную Тиунскую Палату, где есть обветшало, по поданной росписи каменных от подмастерьев починить из неокладных того Приказу доходов. И по оному Его Великого Государя указу тот Приказ ныне где надлежит починиваю из неокладных доходов, токмо оных денег на тое починку не достанет более семидесят рублёв, понеже оных неокладных доходов в том Приказе только которые взяты у пойманных беглых Керженских раскольнических стариц и у распопа Аврамия, сорок семь рублёв двадцать четыре алтына пять денег, а окроме оных других неокладных доходов в сборе ничего нет; и дабы указом Царского Величества повелено на оную починку и впредь на прилучившиеся таковые же неминутые расходы употреблять означенные пошлинные деньги, которые отсылались в патриарш Казённый Приказ, а во оный Приказ тех денег не отсылать. И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав оного Златоустовского монастыря архимандрита Антония поданного доношения, согласно приговорили: сбираемые в Москве кресцовских служеб и годовых с попов и диаконов и с церковничьих новоявленных памятей пошлинные деньги и которые ныне прошлого 720 году имеются налицо употребить на починку оного Церковных Дел Приказа, без чего пробыть невозможно; а впредь оные деньги, собирая, иметь в том же Приказе, а в бывший патриарш Казённый Приказ не отсылать. А коликое число в прошлых годах означенных денег во оный Казённый Приказ в отпуску было и на какие потребы в расход издержаны и по каким указам или и ныне налицо содержатся, о том исследовать Монастырского Приказу судье господину Ершову и по исследовании в Святейший Правительствующий Синод прислать обстоятельное известие, и о том к нему послать указ.

238 (213). – 25 Сентября. О присылке в Святейший Синод лазаретных денег, сбираемых в Казанской епархии, по окончании года чрез вексель или же на подводах.

Митрополит Казанский Тихон во всеподданнейшем прошении 10 Августа 1721 года изъяснил следующее: Сего, Государь, настоящего 721-го году Мая в 29 день в Вашем Великого Государя указе из Святейшего Правительствующего Синода к моему смирению за приписьми асессора и обер-секретаря иеромонаха Варлаама Овсяникова да дьяка Дмитрия Шупинского написано: прошедшего-де Апреля месяца 19-го дня по Вашему Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено бывшей патриаршей области и изо всех архиерейских епархий собранные на содержание лазаретов и на драгунские лошади деньги в Правительствующий Духовный Синод со обстоятельными ведомостьми прислать немедленно; а которого году и по каким указам оные деньги сбирались, и коликое число в котором году по нынешний 721 год в сборе было, и где плачены, и в тех платежах есть ли платёжные отписи, и что оных денег в доимке и за чем, также и ныне налицо, о том и всём учиня подлинные ведомости за руками, с которыми оные подлинные отписи для объявления прислать в Правительствующий Духовный Синод. И впредь на содержание лазаретов деньги сбирать и со обстоятельными ж ведомостьми присылать в Правительствующий Духовный Синод в Марте месяце настоящего года непременно, а нынешнего 721-го прислать Июня в первых числах сего года; а помянутых на покупку драгунских лошадей денег на нынешний 721 год и впредь без указу из Правительствующего Духовного Синода не сбирать. И по тому Вашему Царского Величества указу по справке в моём, богомольца Вашего, Судном Приказе явилось: прошлого 707 году грамота Великого Государя из Монастырского Приказу, какова прислана в Казань к стольнику князю Дмитрию Уракову, который ведал дом Казанской митрополии и монастыри, велено ему епархии моей, богомольца Вашего, со всех приходских попов взять, у которой церкви явится триста дворов, с каждого попа по лошади, чтоб ценою лошадь была по десяти рублёв, а у которых попов явится меньше трёхсот дворов, и с тех попов взять за всякий приходский двор по осьми денег. А по переписи моей, богомольца Вашего, епархии у церквей в приходе по триста дворов нигде не явилось, и за вышепомянутые драгунские лошади с епархии моей с попов в бытность его ж, князь Дмитриеву, на прошлый 707 год собрано деньгами семьсот пятьдесят рублёв двенадцать алтын и посланы к Москве в Монастырский Приказ Свияжского Богородицкого монастыря с стряпчим Алексеем Антоновым, и в приёме оных денег он, Алексей, расписался. Да на тот же прошедший 707 и на 708 годы собраны деньгами восемьсот шестьдесят семь рублёв двадцать четыре алтына, и те деньги посланы в Монастырский же Приказ того ж Монастырского Приказу с подьячим Афанасьем Борисовым, и о приёме оных денег из Монастырского Приказу прислано к нему, Уракову, Вашего Великого Государя грамота за приписью дьяка Гаврила Окунькова, за справою подьячего Григорья Протопопова. Да на тот же 708 год послано из доимки помянутых же драгунских денег в Монастырский Приказ двести два рубли двадцать восемь алтын две деньги Судного моего Приказу с подьячим Гаврилом Поповым в 710-м году Генваря в 13 день. Да по Вашему же Великого Государя указу оные ж драгунские деньги плачены в Казани в Губернскую Канцелярию, и в платеже оных денег три отписи: первая 711-го Июля 26 числа на 709 и на 710 годы не росписных в тысяче в пятистах в пятнадцати рублях в двадцати трёх алтынах в пяти деньгах; другая 712 году Марта 12 числа на 709 и на 710 же годы трёхстах пятидесяти семи рублях восьми алтынах в дву деньгах; третья 713 году Марта 5 числа на 711 год в девятистах в двадцати осми рублях в четырёх алтынах в четырёх деньгах; а те вышепомянутые три отписи за приписью дьяка Александра Родионова, за смотрением подьячего Григория Летовальцова, и со оных Ваших Великого Государя грамот и отписей при сей отписке за дьячьею приписью списки. А боле того о сборе тех вышепомянутых за драгунские лошади денег указов не бывало. А на содержание лазаретов по Вашему Великого Государя указу и по грамоте из Правительствующего Сената велено с отпуску венечных памятей, почему в домовую мою, богомольца Вашего, казну сбиралось, то же число и лазаретных денег сбирать, и те лазаретные деньги сбираются в моём, богомольца Вашего, Казённом Приказе с 714 году; и с того году по 718 платили по совершении года в Правительствующем Сенате, а с прошлого 718 году по Вашему Великого Государя указу из Правительствующего Сенату, а по моему, богомольца Вашего, прошению оные лазаретные деньги за дальностию пути и за опасением в проезде воровских людей по нынешний 721 год платили по окончании же года в Казани в Губернскую Канцелярию, и в тех платежах отписи есть, и с тех отписей при сей же отписке посланы за дьячьею приписью копии, дабы подлинные в пути не утерялись. А на нынешний, Государь, 721 год оные лазаретные деньги в Казани и во всей моей, богомольца Вашего, Казанской епархии в городах и в уездах сбираются же, а высылать их в Правительствующий Духовный Синод не по прошествии года невозможно, потому что от Казани города Уфа, Оса и другие места в дальнем расстоянии, привозятся оные деньги в платеже всякого года в последних месяцах, понеже летним временем, за великими лесами, и за степьми, и за неприятельскими людьми, путь бывает самый нужный. Всесмиренно и всеусердно молительно прошу Ваше Царское Всемилостивейшее Величество, укажи, Государь, по Вашему Великого Государя вышеобъявленно состоявшемуся указу оные лазаретные деньги в Правительствующий Духовный Синод присылать моему смирению за дальностию и за вышеписанною невозможностию по прошествии года; а на каких подводах и за чьим охранением оные деньги присылать, о том ваш Великого Государя милостивый указ от Святейшего Правительствующего Синода к моему смирению прислать.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного поданного Казанского архиерея доношения, согласно приговорили: на содержание лазаретов сбираемые деньги в Святейший Правительствующий Синод присылать по окончании года, усматривая ради дальности пути отдачу оным деньгам чрез вексель; а ежели на вексель отдачи не прилучится, присылать их в Святейший Правительствующий Синод на таковых подводах, на каких напредь сего в Москву в Монастырский Приказ сбору за драгунские лошади деньги отсылались. И о том ко оному архиерею послать указ.

239 (214). – 25 Сентября. О дозволении судье духовных дел Златоустовского монастыря архимандриту Антонию избрать себе помощника из духовных лиц.

Златоустовский архимандрит Антоний 10 Августа 1721 года донёс Святейшему Синоду следующее: В прошлом 718 году по именному Царского Величества указу велено мне быть у отправления его государевых дел в Тиунской Палате, что ныне Приказ Церковных Дел; и по оному Его Царского Величества указу обретаюсь я в том Приказе при отправлении дел и доныне один, а ныне уже за умножением тех дел в правеже за неисповедь штрафов, а паче приличествующих в противности святой церкви отправлять мне одному невозможно, и дабы указом Царского Величества повелено определить ко мне ко отправлению показанных его государевых дел товарища из духовного или из мирского чина одного или двух человек, чтоб во отправлении оных дел было наипаче вящее исполнение без замедления. И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, означенного Златоустовского архимандрита Антония поданного доношения (слушав), согласно приговорили: для вспомоществования определённых оному архимандриту дел в товарищи избрать духовную персону, ко оному правлению потребную; а кого усмотрит, о том прислать ему со объявлением звания его в Святейший Правительствующий Синод доношение. И о том послать к нему указ.

240 (215). – 25 Сентября. О присылке денег, собираемых с раскольников, и ведомостей о них исключительно в Святейший Синод.

Златоустовский архимандрит Антоний в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 10-го Августа 1721 года изъяснил следующее: Сего Августа 8-го числа в указе Великого Государя из Московской Губернской Канцелярии за приписью секретаря Василья Фёдорова ко мне написано: по присланному Царского Величества указу из Государственной Камер-Коллегии, каков объявил в Губернской Канцелярии присланный из той Коллегии лейб-гвардии капрал Поликарп Пустошкин, велено ему, Пустошкину, у губернаторов, и у виц-губернаторов, и у воевод, и у камериров взять сказки, что посланным в губернию указом из Камер-Коллегии переписка раскольщикам по именному Его Царского Величества указу учинена ль, и по той переписке сколько где явилось оных раскольщиков и каких чинов, и окладные и повсегодные, и запросные сборы до той переписки платили ль, и почему ныне во что обложены, и сколько тех денег с них и на которые годы во взятье, и куда в расходе или в отдаче и по каким указам, и за расходы что ныне тех денег налицо и в доимке, и для чего та доимка запущена, чтоб о том о всём, взяв ему, Пустошкину, из губерний ведомости, прислать в Камер-Коллегию; и о учинении оных ведомостей велено мне учинить по оному Великого Государя указу, присланному из Московской Губернской Канцелярии. А прошедшего Мая 20 числа сего ж 721-го году в указе Великого Государя из Святейшего Правительствующего Синода ко мне написано: велено с оных раскольников сборам быть по прежнему Его Царского Величества указу в Приказе Церковных Дел, и о тех делах рапорты присылать помесячно в Святейший Правительствующий Синод, и деньги, которые есть в сборе с тех раскольников, присылать в Правительствующий же Синод, и впредь с таковых сбираемые опричь оного Святейшего Правительствующего Синода в другие места не отсылать, и на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую решения: означенные ведомости о раскольниках, что их в записке, и каких чинов порознь, и что с них положено двойного окладу, и с того числа что во взятье и затем в доимке, в Камер-Коллегию и в Губернскую Канцелярию отсылать ли или не отсылать, дабы мне оное не причлось в вину; и ежели оных ведомостей в Губернскую Канцелярию отсылать будет не повелено, дабы о том послан был указ из Святейшего Правительствующего Синода в государственную Камер-Коллегию, а в Губернскую Канцелярию о том я ответствовал указом же.

Святейший Правительствующий Синод, слушав означенного Златоустовского архимандрита Антония поданного доношения, согласно приговорили: обстоятельные ведомости и записных и не записных раскольниках, и о сборе с них денег, и о доимке, также и месячные рапорты по прежним указам прислать в Святейший Правительствующий Синод, и деньги, сбирая, до указу иметь в Приказе Церковных Дел; а в Губернскую Канцелярию как оных ведомостей, так и денег не отдавать, понеже со оными раскольщики поступка и сборы с них денег надлежат до Святейшего Правительствующего Синода, которые и содержатся при Синоде. И о том к нему, архимандриту, послать указ.

241 (216). – 25 Сентября. О покупке дров, свечей и канцелярских припасов для Приказа Церковных Дел из денег, сбираемых с раскольников.

Архимандрит Златоустовский Антоний 10 Августа 1721 года донёс Святейшему Синоду: В прошлых годах и доднесь в Тиунской Палате на отправление дел бумага, чернилы, свечи, дрова на нагревание дву палат покупались из повседневных денег, которые сбираются с кресцовских попов; а в прошлом 720-м году за умножением дел бумаги, свеч, чернил и дров в покупке было, а именно: бумаги на двадцать на девять рублёв на четыре алтына, чернил на три рубли на двадцать на три алтына на четыре деньги, свеч на пять рублёв на тридцать на два алтына на четыре деньги, дров на пятнадцать рублёв, всего на пятьдесят на три рубли на двадцать на семь алтын, которые покупаны в прибавку к означенным повседневным деньгам из сборных денег с неисповедавшихся и с записных раскольников, понеже ныне нагреваются три, а не две палаты. А впредь оных денег на показанные расходы без указу Святейшего Правительствующего Синода употреблять не смею, и из каких доходов означенные расходы впредь чинить, на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав означенного Златоустовского архимандрита Антония поданного доношения, согласно приговорили: на покупку дров в Приказ Церковных Дел и на прочие неминутые приказные расходы, без чего пробыть не можно, деньги в расход употреблять собранные с раскольщиков, токмо усматривать, дабы излишних расходов, сверх настоящих потреб, отнюдь не было. И о том ко оному архимандриту послать указ.

242 (217). – 25 Сентября. О подчинении ведению Нижегородского епископа лиц церковного причта города Юрьевца Повольского, приписанного к его епархии из бывшей патриаршей области, только относительно поставления во священство и по прочим духовным делам и о платеже окладных сборов с церквей сего города и его уезда по-прежнему в бывший патриарший Казённый Приказ.

Питирим, епископ Нижегородский, в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду изъяснил следующее: Сего 721-го Июля в 5 день епархии моей новоприписных городов, которые города именным Царского Пресветлого Величества указом даны мне из бывшей области святейшего патриарха в ведение духовным правлением, города Юрьевца Повольского староста поповский Предтеченский поп Фёдор с отпискою своею прислал ко мне с указу Великого Государя копию, каков в нему прислан из Москвы из бывшего патриарша Казённого Приказу за рукою ризничего иеромонаха Филагрия, по которому Великого Государя указу велено ему, старосте, с церквей данные, и с пустовых земель оброчные, и с венечных памятей пошлины, и с попов и диаконов на покупку драгунских лошадей деньги сбирать, а на ослушниках править против прошлых лет на прошлые годы из доимки, а на нынешний 721 год по окладу; а собрав и доправя, те деньги выслать к Москве во оный бывший патриарш Казённый Приказ. А в прошедшем Мае месяце сего же году по Твоему Великого Государя присланному из Святейшего Правительствующего Духовного Синода ко мне указу вышепомянутых за драгунские лошади денег на нынешний 721 год и впредь без указу из Святейшего Правительствующего Синода сбирать не велено; и с вышеписанного присланного из бывшего патриарша Казённого Приказу Великого Государя указу послал я в Святейший Правительствующий Духовный Синод с сим доношением за рукою оного старосты поповского копию. И о том Святейший Правительствующий Духовный Синод что укажет.

Святейший Правительствующий Синод, слушав объявленного Нижегородского епископа поданного доношения, согласно приговорили: новоприписных из бывшей патриаршей области к епархии его городов, а именно Юрьевца Повольского, церковного причта людей ведать ему, епископу, токмо поставлением во священство и прочими духовными делами; а оного города и уезда с церквей окладные платежи, кроме сбора за драгунские лошади, платить в бывшем патриарше Казённом Приказе по-прежнему, понеже оный сбор за драгунские лошади по приговорам Святейшего Правительствующего Синода до указу отставлен. И о том ко оному епископу и к судье господину Ершову послать указы.

243 (218). – 25 Сентября. О производстве солдатским и драгунским жёнам, мужья коих состоят на службе, хлебного жалованья на 1721 год теми же монастырями, которые их дотоле содержали.

Монастырский Приказ 24-го Августа 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Синоду следующее: В прошлом 707-м году по Его Великого Государя указу за приписанием тайного советника графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина велено солдатским жёнам, у которых мужья взяты из архиерейских домов и из монастырских в даточные солдаты женатые, а не в вольницу, и на службе живы, давать Его Великого Государя хлебное жалованье по полуосмине ржи человеку на месяц. А в прошлом же 711-м году по Его же Великого Государя указу и по выписке за подписанием боярина князя Петра Ивановича Прозоровского взятых в службу из патриарших и из архиерейских домов и из монастырей изо всяких чинов людей в драгуны и в солдаты и которые на службе живы, жёнам их, которые о даче того хлебного жалования за челобитьем в Монастырском Приказе ходили и били челом, двустам осмидесять осми человекам по полуосмине ржи человеку на месяц дать велено же, и о даче им того хлеба ко владельцам указы в том же году посланы. А с того 711-го году по нынешний 721 год оным же драгунским и солдатским жёнам по их прошению же сколько в котором году о том месячном хлебном жалованье просили и били челом по выпискам же и по их сказкам на наличных из наличного хлеба, который хлеб в заопределённых монастырских вотчинах повсегодно даван же; да Каргопольского полку драгунским же и солдатским жёнам, которые драгуны и солдаты набраны были в Монастырском Приказе в 707-м году, тем их жёнам хлебное же жалованье против вышеписанных драгунских и солдатских жён по сей же 721-й год давано. А на нынешний 721-й год тем драгунским и солдатским жёнам того хлебного жалованья не дано; а ныне оных драгунских и солдатских жён Великому Государю бьют челом сто шестьдесят три человека, в том числе Каргопольского полку сорок семь человек, чтоб им вышеписанное Его Великого Государя хлебное жалованье за службы мужей их и за их скудость на нынешний 721 год выдать против прошлых лет. И Святейший Правительствующий Синод о даче вышеписанного хлебного жалованья драгунским и солдатским жёнам что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, согласно приговорили: драгунским и солдатским жёнам, у которых мужья взяты из монастырских служителей и ныне обретаются в Его Великого Государя службе в армии, хлебное жалованье на нынешний 721 год из тех монастырей, при которые оные ныне содержатся, против дач прошлых лет выдать с расписками. И о том в Монастырский Приказ к судье господину Ершову из Святейшего Правительствующего Синода послать указ.

244 (219). – 25 Сентября. О том, чтобы жёны, вышедшие замуж от живых мужей, отнюдь не жили со вторыми мужьями и о помещении тех из сих жён, которые не будут потребованы к себе первыми мужьями, в девичьи монастыри.

В доношении Святейшему Синоду от 10 Августа 1721 года Златоустовский архимандрит Антоний писал следующее: В нынешнем 721 году по указу Великого Государя и по приговору Святейшего Правительствующего Синода к Златоустову монастырю, что в Москве, приписана в Московском уезде Давыдова пустыня с принадлежащими к ней вотчинами и со крестьяны; и по отказе той пустыни из Монастырского Приказу, будучи я во оной пустыни для осмотру, и по поданному известию тех вотчин от десятских явилось во оных вотчинах беглых солдат, рекрут и матросов с отпусками и без отпусков более двадцати человек, а у которых есть и отпуски, токмо подложные, и о том подал я доношение и оных утеклецов объявил в Канцелярии Рекрутского Правления. Да во оных же вотчинах явились из крестьян два человека, женившихся вторым браком на жёнах от живых мужей, а именно деревни Тининой крестьянина Петра Игнатьева жена Агриппина Архипова вышла замуж по отпуску его, Петрову, села Лехчищева за крестьянина Семёна Михайлова; и по тому делу оные крестьяне Пётр и Семён и жёнка браны в Духовный Приказ и по приговору за подписанием преосвященного Игнатия, митрополита Сарского и Подонского, велено оную жёнку с другим мужем разлучить и присоединить ко прежнему первому мужу; и ныне я оную жёнку от второго мужа отлучил и держится под караулом. Да в прошлом 704-м году из деревни Шолковой взят в поголовные солдаты крестьянин Иван Афанасьев, и после его жена его Матрёна Михайлова вышла замуж деревни Баранцова за крестьянина Емельяна Савостьянова и живёт с ним и доднесь; и в прошлом же 716 году помянутый крестьянин Иван Афанасьев, будучи в солдатстве, приезжал в означенную деревню Шолково на время и уведал о оной жене своей, что она вышла замуж за помянутого крестьянина Емельяна, и по договору с ним, Емельяном, на оную жену свою оный солдат дал ему, Емельяну, поступную, с которой явствует при сем доношении копия; а ныне оный солдат от солдатства отставлен, и дан ему отпуск из Губернской Канцелярии, велено ему жить по-прежнему на пашне, и по тому указу живёт он и доднесь в помянутой деревне Шолковой. И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Договор же, которым Афанасьев поступился Савостьянову своею женою, следующего содержания: 1716-го Генваря в 15 день Вятских полков солдат Иван Афанасьев, который в 704 году из деревни Шолковой взят в поголовные солдаты и был на службе, а после его, Ивана, осталася в той деревне Шолковой жена Матрёна Михайлова дочь, и без него, Ивана, в 710 году вышла замуж в деревню Баранцову за крестьянина за Емельяна Савостьянова, и ныне я, Иван, из полковой службы отпущен на время и пришёл в тое деревню Шолковое и уведал, что жена моя вышла замуж за него, Емельяна, поговоря с ним полюбовно, тою своею женою я, Иван, поступился ему, Емельяну, и впредь мне, Ивану, о той своей жене на него, Емельяна, в монастыре властям и нигде не бить челом; а по договору взять мне, Ивану, на нём, Емельяне, денег два рубли, четыре ведра вина; и взял на переднее рубль, а другой рубль взять о святой неделе нынешнего же году, а вино взять на сырной неделе два ведра, да на святой неделе два ж ведра. В том я, Иван Афанасьев, ему, Емельяну, на себя и сие письмо дал. А сие письмо писал Давыдовы пустыни монах Арсений по его, Иванову, прошению. У подлинной поступной рука приложена тако: К сему письму ермонах Козма Давыдовой пустыни вместо солдата Ивана Афанасьева руку приложил.

Святейший Правительствующий Синод, слушав Златоустовского архимандрита Антония поданного доношения, согласно приговорили: показанным жёнкам, которые вышли замуж от живых мужей и живут ныне за другими прелюбодейно, впредь со оными вторыми мужьями жить отнюдь не велеть, а велеть оных иметь, ежели потребуют, первым их мужьям; а ежели не востребуют, то оных жёнок, учиня им наказание, содержать в девичьих монастырях в трудах. А монахам, которые означенное непотребное письмо, якобы поступное, чего отнюдь не надлежит, писали и руку прикладывали, учиня им наказание, содержать в трудах же монастырских. И о том ко оному архимандриту послать указ.

245 (220). – 25 Сентября. Об увольнении бывших патриарших певчих от занятий в Приказе Церковных Дел.

Святейший Правительствующий Синод, слушав оного Златоустовского архимандрита Антония поданного доношения, согласно приговорили: бывшим патриаршим певчим, которые ныне в Приказе Церковных Дел у отпуска церковникам новоявленных памятей, и у сбору с них пошлин, и у прочих определённых им дел обретаются, впредь не быть; а сбор кресцовских служеб, и годовых с попов и диаконов и со оных церковничьих новоявленных памятей оным певчим иметь во оном Приказе Церковных Дел, и определённую их певческую дачу, которая исстари содержится, отдавать им, певчим, повсегодно с расписками. И о том ко оному архимандриту послать указ.

246 (221). – 25 Сентября. О сборе и высылке с вотчин синодального ведомства, находящихся в Санкт-Петербургской губернии, работников для учинения меж и проведения преспективных дорог в заповедных лесах.

В ведении Правительствующего Сената Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 13 Сентября 1721 года изложено следующее: В прошлом 720-мгоду Февраля 12-го да 17-го чисел в Его Великого Государя указах в Адмиралтейскую Коллегию и в Санкт-Питербурхскую губернию писано: велено у смотрения и у надзирания при Санкт-Питербурхе рощей и лесов, которые ведал стольник князь Юрья Хилков, быть комиссару Захарью Кафтыреву, да при нём дворянам двадцати человекам под ведением и смотрением Адмиралтейской Коллегии; да и у отправления в сады и у надзирания при Санкт-Питербурхе в Канцах и в Новогородском уездах посаженных дерев, и в Ингерманландии, и в других городах и уездах у обрубленных на кореню описных и у заповедных лесов, у которого был оный Кафтырев, быть ему ж по-прежнему под ведением той же Коллегии. А Июня 4-го дня сего 721-го году в поданном в Сенат из Адмиралтейской Коллегии доношении написано: поданным-де из Адмиралтейской Коллегии комиссару Кафтыреву пунктам велено для знания заповедных лесов, в которых местах указами рубить запрещено, как от Санкт-Питербурха до Красной Горки и до Каравалдаю, опроче Лахты и приписных к ней деревень и лесов, так и от Санкт-Питербурха и до Шлютельбурха, отмерив от берегов, а в приморских местах от строений указные вёрсты и сажени, учинить межи и признаки, и покопать ямы, и поставить на каждой версте столбы, и прочистить дорогу шириною и три сажени мерных, чтоб было знатно, и для страху поставить на пяти верстах по виселице. И для работы определены были присланные из приписных к Адмиралтейству городов работные люди, которыми помянутая работа не окончена; а в доношении комиссара Кафтырева написано, чтоб для окончания помянутой работы определить работных людей двести человек, и того б ради, дабы для учинения помянутых граней и прешпективных дорог, которые надлежит учинить по берегам Невы реки для всенародного знания и охранения заповедных лесов, повелено было собрать с Санкт-Питербурхской провинции и с Выборгского и с Кексгольмского уездов по расположению работных людей и прислать к комиссарским лесным делам с кормовыми деньгами и с провиантом двести человек, и определить к той работе Июня с 1-го Декабря по 1 число сего 721-го году, для того: по именному Царского Величества указу из приписных к Адмиралтейству городов работных людей в Адмиралтейство Мая с 1-го числа сего 721-го году высылать не велено, и того ради работных людей при Адмиралтействе ныне не имеется, и помянутых граней и прешпективных дорог от Адмиралтейства учинить некем. А во мнении той Коллегии написано: хотя к смотрению заповедных лесов комиссар Кафтырев и при нём дворяне и определены, однако ж каждому во всяком месте, чтоб заповедных лесов не рубили, усмотреть невозможно, понеже то смотрение имеется не в одном, но в разных местах, и для того смотрения случаются оным дворянам дальние и многие разъезды, из чего, как и ныне видно, что многие разных чинов люди в посечке таких заповедных лесов являются, а в расспросах своих объявляют, будто неведением то чинили, и того ради вышеявленные грани и прешпективные дороги для всенародного знания и охранения заповедных лесов учинить и для окончания той работы работных людей с вышепоказанных мест собрать и к комиссарским лесным делам отослать надлежит, для того при Адмиралтействе посошных работных людей ныне не имеется, а из приписных к Адмиралтейству городов высылать не велено, и того ради оной работы ныне окончать некем; а ежели помянутые грани и прешпективные дороги за неприсылкою работных людей учинены не будут, то тем заповедным лесам конечно будет не без утраты. И Июня 23-го дня по Его Великого Государя указу и по сенатскому приговору велено осторожность и смотрение о тех заповедных лесах чинить, как Его Великого Государя именные указы повелевают, из Адмиралтейской Коллегии и определённым от той Коллегии; а для учинения граней и дорог к той работе о работных людях что принадлежит учинить расположение с тех мест, которые к тем работам прилегли поблизости, по рассмотрению Камер-Коллегии, и выслать оных работных людей, пропустя нынешнее летнее работное время, а именно с Октября месяца сего 721-го году. А Августа 23-го дня в поданном из Камер-Коллегии доношении написано: по Его-де Великого Государя указу посланы Санкт-Питербурхской провинции к воеводе и к камериру печатные указы, велено им по вышеписанному из Сената указу к комиссару Кафтыреву, который в Санкт-Питербурхской провинции и надсмотру заповедных лесов и для учинения межей и признаков, собрав, где надлежит, работников тридцать человек отослать, пропустя летнее время, а именно с Октября месяца сего 721-го году, дабы уездным людям не было какой тягости; того ради Камер-Коллегия доносит, ежели по расположению в то число работников взять с монастырских вотчин, дабы повелено было из Сената в Духовный Синод о учинении указа о даче работников писать. А по справке в Сенате Санкт-Питербурхской губернии в Шлютенбургском, в Копорском, в Ямбургском уездах какие патриарши, архиерейские и монастырские вотчины обретаются ль, о том в Сенате известия нет. И Августа 29-го дня сего 721-го году по Его Великого Государя указу и по сенатскому приказу велено с вышеписанного Камер-Коллегии расположения о сборе с монастырских вотчин, буде в вышеписанных уездах есть, и о высылке к той работе работников из Сената в Духовный Синод послать ведение. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду учинить о том по Его Великого Государя указу; а в Камер и в Адмиралтейскую Коллегии и в Санкт-Питербурхскую губернию о том же из сената указы посланы.

Святейший Правительствующий Синод, вышеявленного из Правительствующего Сената ведения слушав, согласно приговорили: о сборе с вотчин синодальной команды, которые есть Санкт-Питербурхской губернии в Шлютенбургском, в Копорском, в Ямбургском уездах, для учинения межей, грань и признаков работных людей и о высылке оных к той работе чинить, как Его Царского Величества указы повелевают, в равенстве с дворцовыми и шляхетскими вотчинами, без излишества. И о том Святейшего Правительствующего Синода к вице-президентам, преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невского монастыря, и к преосвященному Феофану, архиепископу Псковскому и Нарвскому, послать указы.

247 (227). – 27 Сентября. О назначении, буде пожелают прихожане, пастором к кирхе Пигиярвского погоста Кексгольмского уезда в помощь местному капеллану студента Стармана.

Выборгской провинции бригадир и обер-комендант Иван Шувалов в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 8 Мая 1721 года изъяснил следующее: В прошлом 720-м году Июля 29 дня Царское Величество указал по именному Своему Великого Государя указу в Выборгской провинции поставление в пасторы и в другой духовный чин иметь так, как прежде сего бывало при владении Шведском, но токмо в верности, чтоб им коррешпонденции и шпионства не чинить, брать по них знатные добрые поруки тамошних обывателей, в которых они кирхах будут. А сего 721 году Марта 27 дня в Выборгскую Канцелярию в поданной челобитной Выборгского жителя Андрес Строльмана написано: Кексгольмского-де уезду Пигвоярского погосту пастор Яган Урсунус умре, а по смерти его в том погосте каплан Самуил Вастин, которому духовного чина и государевых дел отправлять одному невозможно, а того-де погосту помянутый каплан и жители желают его, студента, в пасторы в тот погост, и Великий Государь пожаловал бы его, указал быть ему в пасторах во оном Пигиярском погосте. И при той челобитной подал прошение того погосту каплана Самуила Вастина старост дву, крестьян по именам четырёх человек и прочих того погоста приходских людей, в котором написано: во оном-де Пигиярском погосте пастора ныне нет, а по смерти того погоста пастора Ягана Урсунуса отправляет духовный чин каплан, и оному каплану как духовного чина, так и по Его Царского Величества указам во всяком отправлении одному отправить себя невозможно, и в одиначестве оного каплана во отправлении чинится в службе Божией остановка, и того ради просят они, каплан, и старосты, и того погоста обыватели, чтобы быть в том Пигиярском погосте у кирхи в пасторах из Выборга студенту Андерс Строльману, понеже оный студент показал себя в том погосте доброучительным и искусным человеком и в Выборге отправляет духовный чин как по-шведски, так и по-фински. А в Его Царского Величества именных указах из Правительствующего Сената сего ж 721 году Февраля 17 да Марта 13 дня о определении Святейшего Правительствующего Духовного Синода напечатано: велено всякого чина духовным и мирским людям иметь оное за важное и сильное правительство и у него крайней дел духовных управы решения и вершения просить, и судом его определённым довольствоватися, и указов его слушать во всём, и между всякого чина людей суд и расправу велено чинить по Его Великого Государя указу во оном Правительствующем Духовном Синоде. А по ведомости Выборгского препозита Малартапиуса, и Выборгской ратуши бурмистра Липпиюса, и комиссара Дикандира прежде сего при Шведском владении в Выборгской провинции постановление в пасторы и в другой духовный чин каким образом было, також о епископстве, и о препозитах, и о старшинстве пасторов и о прочем о всём в Правительствующий Святейший Духовный Синод в доношении из Выборгской Канцелярии сего Мая 8 дня объявлено. И о вышеозначенном Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, вышеозначенного Выборгской провинции доношения слушав, согласно приговорили: бригадиру и Выборгской провинции к обер-коменданту господину Шувалову Кексгольмского уезду Пигвоярского погосту старостою и всеми приходскими людьми исследовать самою сущею правдою, никому ни для чего не наровя, означенного Выборгского студента Андерса Стармана к той кирхе в товарищи к каплану Самойлу Вастину для вспоможения к отправлению в кирху пастором подлинно ль они желают, и буде желают, то у тех прихожан взять письменное обязательство с присяжною должностию по их вере и с рукоприложением велеть быть пастором. И о том к нему, обер-коменданту, послать указ.

248 (223). – 27 Сентября. О взимании окладных сборов с священно- и церковно служителей Тульской провинции лицам, определённым для того Монастырским Приказом.

Тульской провинции воевода Иван Данилов и камерир Степан Кафтырев донесли Святейшему Правительствующему Синоду 19 Июля 1721 года следующее: По присланным Царского Величества указам из Санкт-Питербурха из государственной Камер-Коллегии за приписанием руки сенатора и Камер-Коллегии президента князя Дмитрий Михайловича Голицына с товарищи велено всякие положенные сборы как с купечества, так и с крестьянства окладные, табельные и сверх табеля положенные по указам из государственной Камер-Коллегии сбирать со всеусердным радением, неоплошно; а Тульской провинции в городах и уездах с церковников сбирались положенные на них окладные деньги. А по справке с присланным Царского Величества из Канцелярии Правительствующего Сената печатным указом патриаршие, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением велено ведать в Святейшем Правительствующем Духовном Синоде, и с тех вотчин всякие положенные сборы чрез посланных из Духовного Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии. И Тульской провинции городов и уездов церковные причетники, на которых по окладным книгам надлежит взять положенные окладные деньги как из доимки, так и по окладу сполна, не платят, для того что многих церквей дьячки, которые написаны по окладным книгам в окладе, посвящены в попы и во диаконы и отговариваются, якобы им платить не надлежит; да и по вышеписанному-де Царского Величества присланному из Канцелярии Правительствующего Сената указу окладных им денег в канцеляриях нашего правления платить будто не надлежит, а во оном присланном Царского Величества указе упомянуто только о патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчинах, а о церковниках не напечатано. И о сборе с церковников и с новопоставленных попов и диаконов положенных на них окладных денег Святейший Правительствующий Духовный Синод Царского Величества указом что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, поданного Тульской провинции от воеводы Ивана Данилова да камерира Степана Кафтырева доношения слушав, приговорили согласно: положенные по окладу Тульской провинции на священниках с причетники сборы, которые прежде сего сбирались посланными от Камер-Коллегии камерирами и прочими, сбирать по состоявшемуся Его Царского Величества именному указу, которым повелевает оным сборами и правлением ведомым быть в одном Святейшем Правительствующем Синоде, определённым Монастырского Приказу; а, сбирая, отдавать камерирам, и в платеже тех денег имать отписи за руками и о том рапортовать в Святейший Правительствующий Синод; а посланным из оных Коллегий камерирам, комиссарам и прочим для помянутого сбору вступать отнюдь не дерзать, понеже от оных синодальной команды подчинённым есть немалое озлобление. И о том в Камер и в Штатс-Контор Коллегии, и в Монастырский Приказ, и в Тульскую провинцию послать Его Царского Величества указы немедленно.

249 (224). – 27 Сентября. Об учинении наказания согласно состоявшимся 17 Февраля и 10 Марта 1718 года указам тем священникам, которые в поданных ими книгах в 1716 и в 1717 годах показали не бывших на исповеди исповедовавшимися.

В доношении Приказа Церковных Дел Святейшему Правительствующему Синоду от 10 Августа 1721 года изложено следующее: В прошлых 716-м и 717-м годах по поданным книгам разных церквей приходских попов показаны многие их приходские люди в означенных годах неисповедавшимися, о чём и оные люди допросами и с очных ставок объявили ясно себя в тех годах неисповедовавшимися; а духовники их в поданных своих книгах в означенных годах написали их исповедавшимися, а потом с очных ставок и особливыми доношениями оные их духовники объявляли свою вину, будто они оных детей своих духовных в показанных годах написали исповедавшимися забвением, а не для какого подлогу, чего и сбытися невозможно, понеже оным духовникам в подании о духовенстве их росписей даваны многие сроки, в которых мочно бы им в том выправиться весьма справедливо, и по тому видно, что оные сочинили подлогом, якобы угождая оным детям своим духовным. Да и по тому оных попов познавается явное в том прикрытие, понеже из них Богоявленский, что в Елохове, поп Дементий Иванов со оными детьми своими духовными с очной ставки ясно объявил, что он писал их, неисповедавшихся, исповедавшимися, задабривая их; да у него ж, попа Дементья, в духовности явилось многие люди, из которых в записке в расколе немалое число, а другие из них уже и обратились ко святой церкви, и по тому познавается, что оные люди також в духовности у него не бывали, а он их называл детьми своими духовными знатно скверных ради прибытков. И для того означенным духовникам за оное их небрежение и потворство, дабы указом Царского Величества повелено указ учинить, чему кто достоин явится, чтоб они впредь и, на таких смотря, другие того чинить опасалися; а ежели оным попам за оное их небрегомое житие указа никакого учинено не будет, то и впредь как оные, так и другие попы от того своего бездельничества не отстанут, но и вяще оное будут чинить. А что у которого духовника явилось означенных их названных детей духовных, тому прилагается при сем выписка на седми листах. И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

В Приказе Церковных Дел выписано:

В прошлым 716-м и 717-м годах по поданным книгам разных церквей приходских попов показаны многие приходские люди в означенных годах неисповедавшимися, о чём и оные люди допросами и с очных ставок объявили ясно себя в тех годах неисповедавшимися, а духовники их в поданных своих книгах в означенных годах написали их исповедавшимися, а потом с очных ставок и особливыми доношениями оные их духовники объявляли свою вину, будто они оных детей своих духовных в показанных годах написали исповедавшимися забвением, а не для какого подлогу, а именно: Покровского, что на Покровке, попа Каллиника Егорова 1 человек; Спасского, в Кобыльском, попа Ивана Васильева 1 человек; Благовещенского, что на Старом Ваганкове, попа Афанасия Якимова 1 человек; Николаевского, что у старого каменного мосту, попа Василия Степанова 1 человек; ?Николаевского, что на Хлынове, попа Василия Яковлева 1 человек; Жён-Мироносицкого, что у печатного двора, попа Ивана Ерофеева 1 человек; Успенского, что на Вражке, попа Ивана Степанова 1 человек; Васильевского, что на Тверской, попа Афанасия Васильева 1 человек; Архидиаконского, что за Яузой, попа Степана Иванова 1 человек; Варсонофьевского девича монастыря попа Дмитрия Иванова 1 человек; Николаевского, что на Гостиной горе, попа Ивана Максимова 1 человек; Николаевского у Таганных ворот попа Василия Сергеева 1 человек; Николаевского в Грачах попа Конона Герасимова 1 человек; Николаевского Старой Прощи попа Василия 1 человек; Благовещенского, что на Бережках, попа Ивана Степанова 1 человек; Николаевского, что на Старом Ваганкове, попа Василия Иванова 1 человек; Знаменского, что на Девичьем поле, попа Ивана Иванова 1 человек; Большого Успенского собору попа Родиона Евсевьева 1 человек; Покровского, что за Яузою на Горках, попа Михаила Каллиника 1 человек; Тихвинского, что за Новодевичьим монастырём, попа Якова Фёдорова 1 человек; Козмодемьянского, что в Старой Кузнецкой, попа Якова Глебова 2 человека; Спасского, что в Чигасех, попа Бориса Никитина 2 человека; Дмитриевского, что в Никитском монастыре, попа Якова Емельянова 2 человека; Спасского, что на Песках за Петровскими воротами, попа Григория Максимова 2 человека; Предтеченского, что у Новодевича монастыря, попа Фомы Васильева 2 человека; Благовещенского, что в Ордынке, попа Мартына Степанова 2 человека; Большого Успенского собору ключаря Якима Евдокимова 2 человека; Введенского, что в Барашах, попа Ивана Иванова 2 человека; Николаевского, что в Покровском селе, попа Михаила 2 человека; Прасковейского, что у мучного ряду, попа Никиты Савинова 2 человека; Ивановского, что у Крымского броду, попа Алексея Иванова 2 человека; Кресцовского попа Михаила Евтихиева 2 человека; Козмодемьянского, что на Вшивой горке, попа Мартына Иванова 2 человека; Николаевского, что Божедомский, попа Данилы Игнатьева 2 человека; Николаевского, что в Кузнецкой, попа Ивана Данилова 2 человека; Пименовского, что в Старых Воротниках, попа Никона Львова 2 человека; Трифоновского, что в Напрудной, попа Василия Степанова 2 человека; Саввинского, что на Девичьем поле, попа Фёдора Фёдорова 2 человека; Софийского, что в Садовниках, попа Ивана Вавилова 2 человека; Николаевского, что на щепах, попа Никифора Афанасьева 2 человека; Покровского, что в Кудрине, попа Григорий Максимова 3 человека; Максимовского, что на Варварском крестце, попа Василия Гордеева 3 человека; Марьинского, что в Сретенском монастыре, попа Якова Максимова 3 человека; Покровского, что на Воронцовском поле, попа Ивана Прокофьева 3 человека; Софийского, что на Лубянке, попа Михаила Лукина 3 человека; Козмодемьянского, что на Шубине, попа Дмитрия Иванова 3 человека; Николаевского в Плотниках попа Фёдора 3 человека; Георгиевского девича монастыря попа Ивана Герасимова 3 человека; Яковлевского, что в Казённой, попа Антона Борисова 3 человека; Богоявленского, что в Дорогомилове, попа Григория Никифорова 4 человека; Успенского, что в Кожевниках, попа Фёдора Иванова 4 человека; Якиманского, что в Кадашеве, попа Тихона Леонтьева 4 человека; Благовещенского, что за Тверскими воротами, попа Алексея Борисова 4 человека; Николаевского, что в Голутвине, попа Егора Алексеева 4 человека; Воскресенского, что в Хомутове, попа Ивана Петрова 4 человека; Четыредесят Мученического, что под Новоспасским монастырём, попа Григория Гаврилова 5 человек; Спасского, что на Болвановке, попа Ефрема Фёдорова 5 человек; Богословского, что под Вязом, попа Мирона Григорьева 5 человек; Дмитриевского, что в Покровском селе, попа Матвея 5 человек; Предтеченского, что в Казённой, попа Василия Егорова 5 человек; Екатерининского, что в Екатерининской, попа Ивана Степанова 7 человек; Николаевского, что в Котельниках, попа Андрея Григорьева 8 человек; Петропавловского, что в Лефортове, попа Дмитрия Иванова 9 человек; Успенского, что в Гончарах, попа Никифора Степанова 12 человек; Богоявленского, что в Елохове, попа Дементья Иванова 13 человек.

Умершие духовники:

Большого Успенского Собору попа Григория Яковлева 1 человек; Владимирского, что в Садех, попа Петра Никитина 1 человек; Троицкого, что в Зубове, попа Петра Васильева 1 человек; Григорьевского, что на Полянке, попа Егора Нестерова 2 человека; Петроверижского, что на Покровке, попа Василия 2 человека; Спасского, что в Копье, попа Егора 2 человека; Петропавловского, что у Яузских ворот, попа Саввы 2 человека; Сергиевского, что на Дмитровке, попа Амвросия Иванова 2 человека; Николаевского, что в Хамовниках, попа Алексея Петрова 3 человека; Якиманского, что у Пушечного двора, попа Василия Лукина 5 человек; Варламьевского, что в Ордынке, попа Акиндина Ульянова 11 человек.

И всего вышеписанных духовников 78, детей у них духовных 218 человек.

А в указе Великого Государя, каков состоялся за собственною Его Величества рукою в прошлом 718-м году Февраля в 17 день, написано: буде о тех, кто у исповеди не будет, а священник о том не донесёт, и за такую ману взять на нём, попе, штрафу первый 5 рублёв, второй 10 рублёв, третий 15 рублёв; а ежели потом явится в той же мане, и за то извержен будет священства. Да в указе ж Великого Государя, каков состоялся за подписанием графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина в прошлом же 718-м году Марта в 16 день, написано: Великий Государь указал по именному своему Великого Государя указу взять у всех попов сказки с подкреплением извержения священства и лишения имения, что в поданных росписях, каковы они подали в 716-м и 717-м годах, не написали ль они неисповедавшихся исповедавшимися и противников церкви не написали ль под видом, что оные непротивники церкви; и буде после взятья сказки у которого попа сыщется неправда и утаение, а именно, что неисповеданный написан исповедавшимся или противник церкви написан непротивником, и у таких попов взять имения их и потом, ради извержения, отсылать таких к преосвященному митрополиту, а по извержении отсылать для наказания к гражданскому суду и в каторжную работу. И против оных Его Великого Государя именных указов с вышепоказанных духовников штрафы править ли, и буде править, против первого ли или второго указов? Также за отбылых и умерших детей их духовных, которые в запросных письмах подписались неисповедавшимися, а не допрашиваны, а у них, духовников, написаны исповедавшимися, и с тех духовников штрафы править ли же? А которые умершие и бывшие духовники, о тех что чинить?

И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указа.

Святейший Правительствующий Синод, присланного из Приказу Церковных Дел доношения и выписки слушав, согласно приговорили: объявленных в той выписке попов, которые в поданных 716-го и 717-го годов книгах между детьми своими духовными написали и не бывших на исповеди исповедавшимися, а ныне извиняются в том забвением, исследовав о том всеми обстоятельствы, ежели первая в том явилась вина и совершенно от забвения, а не от умыслу и от непотакательства учинена, штрафовать по состоявшемуся Февраля в 17-м числе 718-го года именному Его Царского Величества указу, а именно взять за каждую персону штрафу по пяти рублёв; а которые то чинили не от забвения, но вымыслом и подлогом, как от объявления Богоявленского, что в Елохове, попа Дементья Иванова видно, который с очной ставки ясно объявил, что он писал неисповедавшихся исповедавшимися, задобривая их, с таковыми поступать по собственному о них Марта 10-го числа 718-го году именному Его Царского Величества указу, а именно по обычном от архиереев извержении священства отсылать их для наказания и ради отсылки в каторжную работу к полковнику господину Плещееву. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Приказ Церковных Дел к судии Антонию, архимандриту Златоустовскому, послать указ немедленно.

250 (225). – 29 Сентября. Об отсылке бывшего дьячка Василья Ефимова в Юстиц-Коллегию для учинения ему наказания за оглашение вымышленного им ложного чуда; об исполнении приговора, который над ним будет постановлен, в Новегороде у той церкви, при которой он состоял дьячком, и о лишении духовника его священства за недонесение о таком слышанном им от Ефимова на исповеди у себя преступлении.

Преосвященный Феодосий, архиепископ Новгородский, в доношении Святейшему Правительствующему Синоду от 2-го Июня 1721 года изъяснил: В бытность мою в Великом Новгороде ведомо мне Марта в 24 день нынешнего 1721 года учинилось, что в прошлом 720 году Августа в 13 числе обретающийся в Великом Новгороде в ямской Новинской слободе церкви пресвятой Троицы бывший дьячок Василий Ефимов разгласил некакое будто чудесное видение и слышание, того ради по долгу моему, возжелав испытно и достоверно освидетельствовать, приказал его, дьячка, поставить пред себя, да вся о оном подробну скажет, и он, дьячок, по кратком от нас вопрошении принёс повиновение с таким объявлением: что оное будто видение и слышание разгласил он вымыслом своим ложно, чего никогда не видал и не слыхал, и учинил во оной церкви притворное святым иконам аки чудо тайным свещовозжжением, и наполнил оную тайно ж покроплением водки кроповой и воскурением ладана благоухания, которое аки бы от икон происходило, и с вымышленного своего о том письма раздал в народе многие копии и тем учинил соблазн и всеял мнение, которое многими и за самую принято истину и за несумнительную содержится верность, и тем лукавственным вымыслом убедил многих оного рода показанного ложного видения быть суеверцами и, утверждая то ложное чудо, показывал себя немотствующа, и то всё повинным своим допросом ясно показал, что учинил оное вымыслом своим ложно. И Святейший Правительствующий Синод о вышеписанном какое соизволит предложить рассуждение.

1721-го года Июля в 14 день в Святейшем Правительствующем Синоде против доношения преосвященного Феодосия, архиепископа Великого Новаграда и Великих Лук и архимандрита Александро-Невского монастыря, объявленный в том доношении из Новагорода ямской Новинской слободы церкви пресвятой Троицы дьячок Василий Ефимов допрашиван, а в допросах сказал: в прошлом 720 году Августа в 13 числе некакое будто чудесное видение и слышание он, дьячок, в Новегороде разгласил, и в нынешнем же 721 году в Марте месяце в бытность его преосвященства в Новегороде для подлинного о том объявления его архиерейству представлен был и по кратком от его преосвященства вопрошении повиновение во оном ему архиерейству принёс и про всё оное разглашение, как вымыслом своим ложно учинил и многих суеверцами быть убедил, в допросе своём, который тогда при оном повиновении в Новегороде учинён, ясно показал, про что и ныне объявляет: что в вышеозначенном Августа третьемнадесять числе разгласил он и письменно объявлял такое вымышленное видение, будто того Августа к 10 числу в ночи видел он, дьячок, во сне приехавших ко оной церкви архиерея Иова, и епископа Аарона, боярыню Анну, и княгиню Марию Татеву, князя Андрея Хилкова, князь Юрия Голицына и многий с ними народ, и будто образ пресвятой Богородицы Тихвинской, что в паперти, видим был в верху каменной церкви, и будто архиерей и народ, ставши пред церковию, начали молебствовать, и будто он, вскочив от сна, был от видения во ужасе и страсе великом, и будто в ту ночь, пришедши в церковь ко утрени, священник с причетники обрели велиим благоуханием и благовонным фимиамом оную исполнену, и будто к помянутому Августа третьемунадесять числу в ночи слышал колесницы хождение или гром, и будто, вскочив от того с постели и от страха в окно церкви посмотрев, слышал пение многих ликов, и будто от такого страха пал на землю и был яко мёртв, не разумевая певаемого, и будто на мног час слышалося – радуйся, невесто неневестная и аллилуйя, – и будто потом, выбежав на улицу, видел над церковью лучи, и будто слышал издалеча глас – Владычице, приими молитвы раб Своих, и прочая. И то-де всё он, дьячок, затеял умышлением своим ложно, чего никогда не видал и не слыхал, а вымыслил всё то собою и, умыслив оное, купил вышеписанного ж Августа в первых числах в Новегороде на Торговой стороне в суровском ряду водки кроповой золотника три у Новгородца посадского человека Ильи Иванова сына Рябкова, которому сказал, будто имеет потребу послать тое водку к некоторому из новгородских дворян, требователю Ивану Гаврилову сыну Брянцову; да у другого Новгородца ж посадского человека Михаила Иванова сына Копина купил росного ладану четверть фунта и сказал ему такую ж о том ладане потребу, как и про оную водку объявлял; а вышеозначенного своего вымышленного намерения им не объявил. И, купив-де оное, принёс в дом свой, в котором спрятал тайно в собственном своём чулане, где он спал. И потом Августа к третьемунадесять числу в ночи, часу в третьем или в четвёртом, вышел он из дому своего тайно, взяв с собою каменного оной церкви подцерковия ключ, который у него в доме содержится, и, тем ключом отомкнув оное подцерковие, взошёл из того подцерковья в обрушившуюся каменную церковь, пролезши усмотренным тогда свободным местом, и из той обрушившейся церкви вшёл во обретающуюся близ оной по подобию приделов деревянную великомученицы Параскевы церковь, в которую из оной, обрушившейся, святые иконы и прочие вещи вынесены, где и служба в свои времена отправлялася, и в той-де деревянной церкви южных дверей, которыми и оной каменной вход бывает, он, дьячок, пред своим приходом с вечера после вечернего пения, как оную церковь в небытность пономарскую вместо пономаря замыкал и внутрь как напредь сего запором закладывалися, не заложил, дабы ему в тое деревянную церковь тайно войтить было свободно, в которую теми заложенными дверьми из оной каменной церкви тайно и вшёл и с собою внёс вышеозначенную водку и ладан, да в домашней кадильнице горящее уголье и серяную тростку, которою зажёг свещу, и положил на оное уголье ладан, поставил с тем оную кадильницу посреде церкви, где оная кадильница и была, доколе наполнялася вся церковь благоухания; а пред образами пресвятой Троицы и двумя Богородичными, из которых один Умиления, а другой Тихвинской, возжёг большие свечи и покропил обретающиеся при тех образах пелены и помост оною водкою, дабы было большое благовоние; и, побыв в той церкви с час и усмотрев, что оная довольно уже благовония наполнилась, вышел вышеозначенными дверьми паки во оную каменную церковь, из которой спустился в подцерковье и оттоле вышел на улицу, а двери церковные затворил, которые оставались без внутреннего укрепления, чему опасному осмотру от людей за оным неведомым им случаем быть не чаял, а подцерковье по-прежнему замкнул, чтоб того его входу никто познать не мог; и помянутую кадильницу, снёсши в дом свой, положил в чулан тайно, чтоб никто не нашёл, и потом вышел на улицу. Пришед ко двору тоя церкви попа Никиты Георгиева и постучав, сказал ему, чтоб он шёл вскоре в церковь, а зачем, того не сказал, токмо тем своим в необычное время приходом и зельным стучанием показал дознавание некакого необычного случая. Чего ради он, поп, вскоре из дому своего вышел и, пришед он с ним, Василием, ко двору племянника своего, тояж церкви дьячка Михаила Кондратьева, у которого церковные в небытность пономарскую содержалися ключи, вызвал его с теми ключами ко оной деревянной церкви, в которую они, поп Никита и дьячок Михайло, тогда и пошли, а он, Василий, показав себя немствуема, остался один при той церкви, и как-де оные, поп и дьячок, отворив церковные двери, увидели возжжённые свечи и очувствовали необычное благоухание, поставили то за великое чудо, не осматривая вышеозначенных дверей. И ходили для объявления о том мнимом чуде соборной церкви Премудрости Божией ключарём Иоанну Иоаннову и Аверкию Иоаннову, которые к той церкви с ними и приходили и, вышеобъявленное видев, доносили преосвященному Аарону, епископу Карельскому и Ладожскому, который, услышав оное, к той церкви вышеозначенного Августа третьегонадесять числа приехал сам и его, Василия, о вышеписанном спрашивал, но он показал себя нема в таком намерении, дабы оному вымышленному чуду большее тем придать утверждение, и вместо-де словесного объявления, которого будто за немствованием учинить ему было невозможно, показал он тое вымышленную прелесть своеручным письмом, в котором вышеименованные персоны означил следующих ради причин: архиерея Иова, который митрополит в Новегороде был, чтоб люди, которые в честном воспоминании имя его имеют, удобнее ко уверению оного вымышленного чуда склонилися, а епископа Аарона Карельского (который тогда правление Новгородской епархии содержал), дабы то притворное чудо было не уничтожено, а боярыня Анна, помянута Головина, и княгиня Татева того ради, что оный образ пресвятой Богородицы Умиление был в доме у той княгини Татевой и по смерти её приказан в Новгород отправить оной Головиной, от которой в помянутую церковь и отправлен; а князи Хилков и Голицын воспомянуты потому, что Хилков оной Татевой племянник, а Голицына при вышеозначенной Головиной в проезд чрез Новгород он, Василий, видал и за свойственника её причитал; и те-де все персоны ко единому месту письменно он собрал и мног народ им приобщил для того, чтоб, видя они воспоминание их, ложным и прелестным его ведением показуемое, были к подаянию на устроение церковное приклонны. Из того-де его прелестного действа взята ко оному епископу за рукою его, Васильевою, копия, какова и в той церкви оставлена, а подлинное руки его письмо взято оными ключарями. И как-де о вышеписанном, за чудо вменяемом прельщении народ уведал, начали в тое церковь приходить многочисленно и, приходя, пели молебны и давали неоскудную дачу, принимая оную прелесть за самую истину. И с вышеозначенного его прелестного письма многие от народа, для известия списывая, имали себе копии. А он-де, Василий, в тогдашнее время показывал себя нема и не точью с кем иными, но и с домашними своими не говорил недели с три, а потом, аки отступающей от него немоте, начал помалу поговаривать и со временем свободно стал говорить по-прежнему, и когда кем о вышеозначенном был спрашиван, сказывал оное всем аки самую истину. И в том-де своём вымышленном лукавстве он, дьячок, как в Новегороде, пришед в раскаяние, вину свою оному преосвященному архиепископу принёс, так и ныне Святейшему Правительствующему Синоду повиновение приносит и объявляет оное без всякого притворства, по совершенной правде. А про оный-де его умысл и прелестные действа никто не ведал и в совете и в согласии о том с ним не бывал, и никому про то он не сказывал; токмо в пяток первой недели прошедшего в сем году великого поста приносил он о том на исповеди покаяние отцу своему духовному, церкви Флора и Лавра, что в Новегороде, священнику Тихону Зотикову, который ему за оный прелестный притвор епитимии не положил. А доношение о том архиерею от него, отца его духовного, было ль, про то он, Василий, неизвестен. И вышеозначенный-де прелестный вымышленный притвор учинил он один лукавством своим, хотя показать новое чудо для собрания на вышеозначенное церковное строение. И в том принося повиновение, утверждает он тем, что ежели он сие или прочее, что от вышеписанного сказал ложно или что утаил, то повинен он церковной клятве и достойной по указам Царского Величества казни.

В донесении же преосвященного Феодосия Святейшему Правительствующему Синоду от 16 Июля 1721 года изъяснено: В поданном прошедшего Июня 2-го числа в Святейший Правительствующий Синод доношении моём объявлено о учинённом в Великом Новегороде чрез бывшего Троицкого дьячка Василия Ефимова разглашении некакого будто чудесного видения и слышания, которое лукавственным его вымыслом фальшиво и притворно учинено, в чём он как предо мною в Великом Новегороде повиновение принёс, так и в Святейшем Правительствующем Синоде в допросе повинился; но понеже как по принесённому мне повиновению, так и по оному допросу причинен к тому ведущий про такой его, дьячков, вымысл и не доносивший о том отец его духовный, Флоровский поп Тихон Зотиков, который в Новгородском Духовных Дел Приказе о том и допрашиван, а в Святейшем Правительствующем Синоде допросу его не обретается, которому при оном деле весьма быть надлежит, того ради предлагаю при сем со оного его, попова, допроса копию.

В копии значится: 1721 году Марта в 25 день в Архиерейском Разряде духовных и приказных дел пред судиёю архимандритом Андроником с товарищи церкви Флора и Лавра поп Тихон Зотиков против допросных речей церкви Святой Троицы бывшего дьячка Василия Ефимова допрашиван, а в допросе сказал: помянутый бывший дьячок Василий сыном духовным учинился ему, попу, быть тому лет с десять и больше, и в те лета повсегодно он, Василий, на исповедь к нему, попу, приходил и святых таин сподоблялся, каковые ради исповеди и в нынешнем 721 году в великий пост на первой седмице в пяток у него, попа, был и по исповеди святых таин сподоблялся. И в той исповеди он, дьячок, ему, попу, объявил о учинившемся в Троицкой церкви чуде: что Августа к 13-му числу 720 года, в нощи тайным обычаем вошед в подцерковные двери и вшед в церковь, местные свечи зажёг; а кроме сего, как о учинении благоухания и кроповою водкою пелен и помосту напоения, так и о лживом наглаголании и прочем, в допросе его означенном, ничего ему, попу, кроме вышеписанного, не поведал. И он, поп, больше того его не спрашивал и за такое его дьячково во исповеди объявление наложить было на него, дьячка, епитимию он, поп, и хотел, но он, дьячок, объявил ему, что за оное своё дерзновение имеет он повседневный в нынешний великий пост, кроме субботы и недели, также и в мясоед по три дня в недели пост, да сверх того в оные ж дни, в кои постится, читает дванадесять псалмов и Богородичен акафист, на что он, поп, его, дьячка, и благословил и в довлетворение сие ему поставил; а преосвященному архиепископу и до его архиерейства преосвященному епископу о том он, поп, не донёс, бояся положенного за объявление детей духовных показанных ими грехов истязания, а больше простотою и недознанием, в чём и повиновение он, поп, великому господину преосвященному Феодосию, архиепископу Великого Новаграда и Великих Лук, приносит.

Сентября в 28 день в Святейшем Правительствующем Синоде вышеписанный дьячок Василий Ефимов против допросных речей отца его духовного, церкви Флора и Лавра, что в Новегороде, попа Тихона Зотикова допрашиван, а в допросе сказал: в нынешнем 721 году в великом посте на первой седмице в пяток, как он, Василий, у оного отца своего духовного попа Тихона на исповеди был, о вышепомянутом учинившем от Василия в Троицкой церкви притворном чуде ему, попу, объявил он не о всём подробно, как показано в допросе его, Василиеве; а объявил-де он только то, что учинил он, Василий, в той церкви притворное чудо, а именно: Августа к 13 числу в ночи, тайным обычаем подцерковными дверьми вшед в церковь, зажёг местные свечи; а кроме-де того, как о учинении благоухания и кроповою водкою пелен и помосту напоения, так и о лживом не глаголании и о прочем, в допросе его означенном именно, ему, попу Тихону, он, Василий, не объявил того ради, что он, поп, о том подробно его не спрашивал; а за оное-де его, Василиево, во исповеди объявление наложить на него епитимию он, поп, хотел, токмо не положил для того, что ему, попу, объявил, что он, Василий, за оное своё дерзновение имеет повседневно в тот великий пост, кроме субботы и недели, и в мясоед по три дни в неделю пост, да сверх того во оные ж дни, в которые постится, читает он дванадесять псалмов и Богородичен акафист; и он-де, поп Тихон, оное отправлять его благословил и в епитимию ему то вменил; а в прежнем-де своём допросе о том он не сказал за забвением.

Экстракт

В Священной Библии зрится следующее о лжи запрещение.

В книгах Левитских, глава 19, стих 11 и 12: Аз Господь Бог ваш, да не украдёте ни солжите и не оболжите кождо по друга, и не кленитеся именем Моим на неправду, и да не оскверните имене Святаго Бога вашего. Аз Господь Бог ваш (Лев. 19:11–12).

Премудрости Соломоних, глава 1, стих 11: Хранитеся убо от роптания неполезна, и от оболгания щадите язык, яко вещание тайно тще не идет, уста же лжущих убивает душу (Прем. 1:11).

Деяний Апостольских, глава 5, стих 4 и 5, о солгавшем Анании: что яко положи вещь сию, в сердце твоём не солга – человеком, но Богу. Слышав же Анания словеса сия, пад издше. И бысть страх велик на всех слышащих сия (Деян. 5:4–5).

В архиерейском обещании, которое бывает при хиротонии, обретается нижеписанное: Обещаюся смотрить с прилежанием, дабы святых икон не боготворили и им ложных чудес не вымышляли, от чего противным не дался б способ к поношению на православных, но почитали бы оные по разуму святой православно-кафолической церкви.

В Духовном Регламенте в 2 части в следующих пунктах напечатано: В 7-м, о иконах святых смотреть того, что во обещании поставляемых епископов написано; в 8-м, ещё сие наблюдать, чтоб, как деялось, впредь бы того не было: понеже сказуют, что неции архиереи для воспоможения церквей убогих или новых построения повелевали проискивать явления иконы в пустыне или при источнице и икону оную за самое обретение свидетельствовали быти чудотворную.

В той же части о епископах в разделе регулов, к посещению потребных, пункт 9-я показует, как епископ исследование о содержании благочестия чинить может: Спросит же епископ священства и прочиих человек: не делаются ли где суеверия, не обретаются ли кликуши, не проявляет ли кто для скверноприбытства ложных чудес при иконах, при кладезях, источниках и прочая? – и таковые безделия запретить со угрожением клятвы на противляющихся упрямцев.

В новопечатных к первому отрокам учению книжицах, именуемых букварях, о толковании третьей заповеди Божией, яже запрещает сие, в третьем вопросо-ответе о лгущих на Бога сицевое зрится истолкование: Лгут на Бога онии проклятии лестцы, котории иконам святым, или мощам, или месту некоему притворяют чудеса и откровения, или ложные обносят мощи под именем святых угодников Божиих, или самих себя, окаянных, славят провидцами и чудотворцами.

В тех же книжицах в толковании 8-й заповеди, в которой пишется – не укради – изъявляется в вопросо-ответах о хищении лестном и обмане: 9. Обмана лицемерная, когда кто притвором святыни своей получает у простых человек подаяния. 10. Обмана в притворении мощей будто святых, икон будто чудотворных, чтоб народ обольстить к подаянию.

А что за такую обману и ложь чинить, того на оных местах не показано.

И в Кормчей книге приличных к сему правил и Уложенья таких статей не обретается, и примерных дел в Святейшем Правительствующем Синоде нет.

Святейший Правительствующий Синод, доношения того Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феодосия, архиепископа Новгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского, и допросных речей присланного из Новагорода обретающейся в ямской Новинской слободе церкви пресвятой Троицы бывшего дьячка Василья Ефимова речей, и из Священного Писания, и из архиерейского обещания, и из Духовного Регламента, и из приличного тому заповедей Божиих толкования экстракта слушав, согласно приговорили: оного бывшего дьячка Василья, который вымыслом своим Августа в 13-м числе прошлого 720 года учинил притворную во оной церкви тайным в нощи свещ возжжением, и покроплением к разных при иконах местах водки, и наполнением от воскуренного ладана благоухания ложь, аки чудо, и приписал то святым иконам, и разгласил во оном граде некакое будто чудесное видение и слышание, чего никогда не видал и не слыхал, и тем учинил народный соблазн и легкомысленным и малорассудным людям обман, в чём и повиновение допросом своим принёс, отослать за такую предерзость и бесстрашие к градскому наказанию в Юстиц-Коллегию с таким указом, чтоб оное наказание от Юстиц-Коллегии учинено ему было по Его Царского Величества правам в Новегороде, при оной церкви, в которой он вышеозначенную притворную ложь учинил. И о том наказании учинена б была прежде экзекуции обычайная публикация, дабы все, про такое притворное и вымышленное чудо слышавшие, могли ведать, что оное ложно есть, и видели б, чем за то оный лживец и таковому народному соблазну виновный наказуется, и, то видя, имел бы всяк в таких вымыслах страх, и впредь бы никто такой на Бога, и на святых Его, и на иконы лжи произносить и вымышленного притворства чинить отнюдь не дерзал под вящшею казнию; а по наказании определено б было о нём, как Его Царского Величества права повелевают¹²¹. А отца его духовного, попа Тихона, который такую важную причину и учинённый народу соблазн от него на исповеди слышал, а исправления ему никакого не учинил и архиерею о таком соблазне и вымышленной лжи, за истину приемлемой (о чём для прекращения такого соблазна, как и о намеренном бунте и разбое духовникам по состоявшемуся в прошлом 708-м году Марта в 19 числе Его Царского Величества указу доносить повелено, должно было вскоре донесть), не донёс и тем недонесением размножаться тому соблазну попустил, лишить за такое попущение и недонесение священнослужения с конечным всем иерейских действ отсечением, да и прочие священники страх в том и опасение возымеют. И о том лишении и о прочем вышеобъявленном как определено, дабы было ведомо, послать из синода в Новгород ко оному преосвященному Феодосию архиепископу указ немедленно.

251 (226). – 29 Сентября. О ссылке с земли, принадлежащей Суздальскому Спасо-Евфимиеву монастырю, живущих бесплатно на оной подьячих разных канцелярий и всяких чинов людей.

Архимандрит Спасо-Евфимиева монастыря Никодим и келарь Моисей Зверев в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду изъяснили следующее: На монастырской нашей земле в Суздале под монастырём живут многие разных канцелярий подьячие и всяких чинов люди; а без указу Великого Государя оных подьячих и всяких чинов людей с монастырской нашей земли сослать не смеем. Того ради просим, дабы Царского Величества указом из Святейшего Правительствующего Духовного Синода повелением повелено было о ссылке с монастырской нашей земли подьячих и всяких чинов людей указ учинить.

Святейший Правительствующий Синод, слушав помянутого поданного доношения Спасо-Евфимиева монастыря, что в Суздале, архимандрита Никодима, келаря Моисея, согласно приговорили: про показанное разных канцелярий подьячих и всяких чинов людей житьё на монастырской их земле следование учинить в Москве в Монастырском Приказе судье господину Ершову; и ежели помянутые жители живут суще на монастырской их земле, а оброку в тот монастырь не платят, также буде и впредь платить не будут, и тех жителей с той их монастырской земли сослать. И о том к нему, господину Ершову, послать указ.

252 (227). – 29 Сентября. О посылке монаха Иосифа Решилова в Москву для увещания раскольников и об исполнении светскими начальствами требований лиц, которые посылаются по раскольническим делам из Синода.

Архимандрит Златоустовский Антоний в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 10 Августа 1721 года изъяснил следующее: В прошлом 720-м году от преосвященного Питирима, епископа Нижегородского и Алаторского, прислан в Москву к преосвященному Игнатию, митрополиту Сарскому и Подонскому, с письмом обратившийся от раскола их раскольнический всех толков учитель монах Иосиф Грешилов, который в ту раскольническую прелесть, будучи в той замёрзлости, привлёк многое число живущих в Белёвском, и в Глуховском, и в других уездах, и ради обращения тех людей оный старец просил преосвященного Питирима епископа, чтоб его уволить во оные места; и для того он был и отпущен. И, будучи в Москве, оный старец от преосвященного Игнатия митрополита прислан в Приказ Церковных Дел для разговоров о вере с записными раскольники, и для тех разговоров прошедшего Декабря 8-го дня того ж году из оных записных раскольников призваны были Хамовой слободы Иван Дубовской, Панкрат Анисимов, Санкт-Питербурхского жителя Луки Мыльникова племянник Иван Степанов, раскольнический дьячок Алексей Никитин, и при таком сборе сказкою с приложением рук объявили, что-де они с оным старцем Иосифом без именного Царского Величества указу разговоров ни о чём иметь не будут; и из них означенный Дубовской паки в той же сказке подтвердил, что-де им в раскольнической вере уволил быть Царское Величество и о том публиковано было и указами по градским вратам; и за оным спором разговоров с теми раскольники у него, старца, не было. А ныне оный старец Иосиф паки явился в Москве за некоторыми делами, определённых ему от преосвященного Питирима епископа. А прошедшего Мая 20 числа сего 721 году по присланному ко мне Великого Государя указу из Святейшего Правительствующего Синода велено в город Калугу для искоренения и изыскивания раскольнической ереси послать из архимандритов или из игуменов или иеромонаха доброго и умного и учительного человека, который бы мог раскольщиков от раскольнической их прелести учением своим к Православной Восточной церкви обратить. И таковых людей, ко оному делу искусных, в Москве никого не обретается, понеже которые хотя от книг Божественного Писания и весьма довольно имеют, но токмо их раскольнических падениев в тонкость познать и ними разговоров иметь вдаль не могут; а означенный монах Иосиф их раскольнические падежи все знает и снести оное дело может без нужды, понеже он доволен чтения книг и других языков. И ежели указом Царского Величества повелено будет в помянутый город Калугу, такоже и в другие города, а именно: в Вязники, во Ржеву Володимерову, во Тверь, в Торжок и в другие таковые же места, а паче в Москве для обращения и искоренения раскольников определить оного старца Иосифа, то дабы посланы были во оные во все места их Святейшего Правительствующего Синода Великого Государя указы: в Москву к вице-губернатору, а в показанные города к воеводам и от Юстиц-Коллегии судиям, чтобы оные раскольщики как записные, так и не записные во всём были послушны и в том отговоров нимало не чинили. И на оное из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Приказу Церковных Дел судии, Златоустова монастыря архимандрита Антония доношения, приговорили согласно: к Нижегородскому архиерею послать указ с таким объявлением: ежели ему в требуемом в Москву к раскольническим делам монахе Иосифе Грешилове великой нужды нет и во обращении ко святой церкви раскольников исправляться без него возможно, то отправить его, Грешилова для лучшего в таком же раскольников обращении спомоществования в Москву ко оному Златоустовскому архимандриту неотложно. А о посылке в Тверь и в другие города к воеводам и прочим управителям указов, чтоб посланным от Синода всякого звания светских чинов люди в раскольных делах были послушны, сообщить из Синода в Сенат ведение.

253 (228). – 30 Сентября. О сборе за провиант на 1722 год в патриарших, архиерейских, монастырских и церковных вотчинах по рублю с двора¹²².

Камер-Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 25 Сентября 1721 года изъяснила: В указе из Сената в Камер-Коллегию написано: велено к будущему 722 году на подряд генерального провианта собрать с дворового числа со всего государства против расположения прошлого года по рублю с двора, и по определению Камер-Коллегии велено оные на провиант рублёвые деньги на 722 год собрать с дворцовых, и с патриарших, и с архиерейских, и с монастырских, и с церковных, и с помещиковых и вотчинниковых крестьян, и с однодворцев, и с разночинцев с дворового числа, и с ясашных, а с купецких людей с окладу десятой деньги против канального расположения, также и с новопоселенных, которые между Черкасами, и Мордвою, и Черемисами живут Русские и не были в окладе, и с рейтар, и с копейщиков, и с воротников, и с пушкарей, и городовой службы, и с прочих, которые живут на пашнях и тягла платят, со всех равное число, и присылать оные деньги в Штатс-Контор Коллегию на сроки, первую половину в Декабре сего 721 году, а другую в Генваре и в Феврале, а конечно в Марте месяце 722 году, бездоимочно, и по привозе объявлять в Камер-Коллегии, а не объявя, в Штатс-Контор Коллегию не отдавать. И о сборе тех денег с дворцовых, и с помещиковых и вотчинниковых, и с однодворцев, и с вышеозначенных разночинцев в губернии и в провинции к генералам-губернаторам, и к губернаторам, и к вице-губернаторам, и к воеводам, и к камерирам из Камер-Коллегии указы посланы; а для публикования в городах и в уездах печатные листы посланы будут вскоре. А по указу Великого Государя велено с патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин, по расположениям из Сената и из Камер-Коллегии положенные сборы чрез посланных из Правительствующего Духовного Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду Камер-Коллегия доносит, дабы с патриарших, и с архиерейских, и с монастырских вотчин и с церковных бобылей о сборе и о присылке на 722 год на провиант рублёвых денег на вышеписанные сроки повелено было учинить по указу Великого Государя; а каковы о сборе тех денег печатные листы в губернии и в провинции пошлются, таковы же два прилагаются при сем.

Указ же из Камер-Коллегии был следующего содержания: По указу Великого Государя и по приговору Правительствующего Сената велено на поставку к предбудущему 722 году генерального провианта собрать с дворового числа со всего государства против расположения прошлого году по рублю с двора, и по приговору государственной Камер-Коллегии на поставку вышеписанного провианта оные рублёвые деньги велено собрать против сбору нынешнего 721 году, против канального расположения, с дворцовых, и с патриарших, и с архиерейских, и с монастырских, и с церковных, и с помещиковых и вотчинниковых, и с однодворцев, и с разночинцев, и с ясачных, а с купецких людей с окладу десятой деньги, также с новопоселенных, которые между Черкасами, и Мордвою, и Черемисами живут русские и не были в окладе, и с рейтар, и с копейщиков, и с воротников, и с пушкарей, и городовой службы, и с прочих, которые живут на пашнях и тягла платят. И присылать оные деньги в Санкт-Питербурх на сроки, первую половину в Декабре нынешнего 721, а другую в Генваре, в Феврале и в Марте месяцах предбудущего 722 году неотложно, и о сборе тех денег чинить по прежним печатным указам прошлого 720 году Сентября 5 дня, о сборе рублёвых же денег на сей 721 год и в губерниях, и в провинциях публикованы. А ежели из которых губерний и провинций тех денег на вышеписанные сроки сполна не пришлют, и за то губернаторы, и воеводы, и камериры, а из которых губерний губернаторы и воеводы в отлучении, управители взяты будут в Камер-Коллегию к суду. И сей указ в городах и в уездах в народ публиковать и по сёлам рассылать, и отдавать попам с расписками, а им в церквах оные указы по вся праздники и в воскресные дни для ведома прихожанам читать, чтоб всяк о том сборе подлинно был сведом, и никому б нельзя было прибавить или убавить. А буде кто сверх вышеписанного что станет брать лишнее, то неповинны слушать, но бить челом на таких, которым по свидетельству за оное преступление учинены будут смертные казни или сосланы будут вечно на галеру с наказанием и вырезыванием ноздрей и лишением всего имения, также и за то, ежели кто о вышеписанном сборе указов печатных рассылать и в народ публиковать или по церквам попы читать не будут, и таким презирателям учинено будет против вышеписанного ж.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Камер-Коллегии о сборе определённых на подряд генерального провианта к будущему 722-му году денег доношения и печатного указу слушав, согласно приговорили: оные на подряд того провианта деньги, по рублю с двора, со всех в синодальной команде обретающихся вотчин собрать сполна, без доимки, подчинёнными Синоду людьми до указных сроков, не отымаяся ничем, и, собрав, для надлежащей на те указные сроки в Камер-Коллегию присылки отсылать в провинции и платить в рентереях по-прежнему без продолжения времени, дабы в том Святейшему Синоду не касалось какого нарекания, и о платеже тех денег присылать в Синод рапорты без отлагательства. А светских командиров и посланных их до сбору оных с вотчин синодской команды денег за прежде состоявшимся о тех вотчинах и о сборах именным Его Царского Величества указом и за многоучинёнными от них светских тем вотчинам тягостьми отнюдь не допущать и синодальным подчинённым в таких тягостях и взятках весьма жестоко запретить. И о том к синодальным членам и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать из Святейшего Правительствующего Синода указы немедленно, и о таком отправлении Камер-Коллегию обыкновенным указом уведомить, и требовать от оной в Синод довольного на синодальную команду помянутых печатных указов числа и о достодолжном оных денег по провинциям в рентереи приёме повелительного в посылаемых из той Коллегии указах объявления; и как оные печатные указы в Синод пришлются, отправить в синодальную команду при вышеозначенных указах без всякого мешкательства.

254 (229). – 1 Октября. О назначении к постройке триумфальных ворот в Москве архитектора Заруднева.

1721-го Октября в 1 день Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, изволил иметь своё Царского Величества присутствие в Святейшем Правительствующем Синоде и указал по именному своему Царского Величества указу: к строению триумфальных в Москве ворот, которые по прежде состоявшемуся именному Его Царского Величества указу велено строить из Святейшего Правительствующего Синода у Казанского собора, определить архитектора Ивана Заруднева, который напредь сего у строения прежних по Полтавской баталии ворот был. А живописцев ко учреждению тех ворот брать, кого он, Заруднев, пожелает, с заплатою за труд настоящей цены; и строить те ворота по учинённому в Синоде рисунку, как наилучше и наискорее, с великим поспешением и радением, а именно построить Декабря к 10-му числу сего 721 году, не извиняясь ничем. И тот рисунок послать при указе из Синода к Москве в Монастырский Приказ к судье господину Ершову с особливым от Синода курьером на почтовой подводе без всякого медления, и о даче тому курьеру почтовой подводы послать в Ямской Приказ обычайный указ, выдав прогонные из Синода на тое подводу по указу деньги в скорости; а из прочих рисунков, к такому ж ворот строению в Синоду учреждённых, один к определённым именитому человеку Строгонову воротам отдать из Синода ему, Строгонову, с распискою, а другой к тем воротам, которые определено строить гостям и гостиной сотне и всему купечеству, отослать при указе в Главный Магистрат без отлагательства.

255 (230). – 3 Октября. О назначении к постройке триумфальных ворот в Москве архитектора Устинова и живописца Никитина.

1721-го Октября в 3 день в Святейшем Правительствующем Синоде цейх-директор Михайло Аврамов объявил, что сего числа Царское Величество, будучи в кофейном доме, указал по именному своему Царского Величества указу быть в Москве у строения триумфальных ворот архитектору Ивану Устинову да из живописцев Роману Никитину; а архитектора Дрезина, которого в Москву ко оному ворот строению послать было определено, за приключившеюся ему болезнию из Санкт-Питербурха не посылать. И того же числа по оному Его Царского Величества именному указу Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: оных архитектора Ивана Устинова и живописца Романа Никитина к вышеозначенному триумфальных ворот строению в Москву на почтовых подводах отправить в скорости. А прогонные на те подводы по указу деньги живописцу Никитину, который будет у синодальных ворот, выдать из Святейшего Синода; а архитектору Устинову, который определён к купеческим воротам, дать из Главного Магистрата. И о том в Главный Магистрат, а о даче почтовых подвод в Ямской Приказ послать из Синода указы немедленно.

256 (231). – 4 Октября. О поручении судье Монастырского Приказа Ершову надзора за постройкою триумфальных ворот в Москве, которые повелено возвести на иждивение Святейшего Синода.

Правительствующий Сенат в ведении в Святейший Правительствующий Духовный Синод от 4 Октября 1721 года изъяснил следующее: Прошедшего Сентября 20-го до 26-го чисел в ведениях из Сената в Святейший Правительствующий Духовный Синод писано о строении триумфальных ворот, которые велено построить в Москве по именному Его Царского Величества указу к первому зимнему пути неотменно: первые в Тверских каменных воротах Строгонову; вторые в Китае у собору Казанского из доходов Святейшего Синода; третьи по Мясницкой улиц на прежнем месте гостям и гостиной сотне и всего государства купечеству; а рисунки тем всем воротам и проблемы учинить в Святейшем Синоде. А сего Октября 1-го дня Великий Государь указал по именному же своему Великого Государя указу триумфальным воротам, которые велено строить в Москве из Духовного Синода, Строгонову и гостям и гостиной сотне и всего государства купечеству, быть под присмотром Московского вице-губернатора Воейкова, и того строения смотреть ему с прилежанием, чтоб оные к первому зимнему пути к пришествию Его Величества конечно были построены. И о том Великий Государь указал из Сената в Святейший Правительствующий Духовный Синод для ведома отписать; а в Московскую губернию и в Магистрат о том же указы из Сената посланы.

Святейший Правительствующий Синод, сообщённого из Сената ведения слушав, согласно приговорили: строению триумфальных в Москве ворот под присмотром Московского вице-губернатора господина Воейкова быть тому, которое строить Строгонову и купечеству определено; а у тех ворот, которые повелено строить в Китае у собора Казанского из доходов Святейшего Правительствующего Синода, иметь присмотр Монастырского Приказу судье господину Ершову того ради, что по прежде состоявшимся Его Царского Величества именным указам о приуготовлении к тем синодальным воротам потребных материалов и о поспешном тех ворот строении указы из Синода к нему, судье, в прошедших числах уже посланы, и за тем не без опасения есть, дабы между пременами оного присмотру не учинилось какого в том строении препятия; чего ради за благо рассуждено тому синодальных ворот строению быть под одного судьи Ершова присмотром, и о том в Правительствующий Сенат сообщить ведением. А ко оному судье господину Ершову послать указ немедленно, и в том указе о всеприлежном оного определённых Синоду ворот строения присмотре весьма подтвердить, дабы оные к приближающемуся ныне первому зимнему пути, а именно к пришествию Его Царского Величества конечно были построены¹²³.

257 (232). – 4 Октября. Об определении комиссара Дьякова при Святейшем Синоде от Приказа Церковных Дел с возложением на него обязанности приёма и хранения денежной казны Святейшего Синода.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: В нынешнем 1721-м году прошедшего Мая 6-го дня по именному Царского Величества указу в Святейший Правительствующий Синод для управления приказных дел прислан из Правительствующего Сената при ведении судьёю Василий Ершов.

И по оному Его Царского Величества именному указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено помянутому Ершову быть у дел под ведением Святейшего Правительствующего Синода, а именно в Москве в Монастырском Приказе судьёю и ведать тот Монастырский и прочие присутствующие к тому бывшие патриарши Приказы, как напредь сего ведомы были сборами и всяким правлением до определения губерний.

И о том правлении означенный Его Царского Величества именной указ в Святейшем Правительствующем Синоде с рукоприложением ему, Ершову, сказан, и во оный Монастырский и в прочие Приказы к кому надлежит указы посланы. А прошедшего же Июня 21-го дня в Святейший Правительствующий Синод в поданном оного судии Ершова о разных его требованиях доношении, в том числе о определении при Синоде от Монастырского Приказу комиссара, написано тако:

Надобно здесь при Святейшем Синоде от Монастырского Приказу быть комиссару с неколикими подьячими, как для отсылок полученных от Святейшего Синода указов в Москву, так и для подавания из Москвы из оного Приказу доношений, и дел, и ведомостей, и прочего, и по них для старания о решении и для прочих указных потреб. И при том доношении приобщена требуемым разного чина людей за рукою его роспись по именам о 31-м человеке, в том числе написан: Семён, Иванов сын, Дьяков в комиссары здесь при Святейшем Синоде. И по Его Великого Государя указу и по согласному Святейшего Правительствующего Синода приговору о бытности при Синоде от Монастырского Приказу комиссара определено повеление таковое: при Святейшем Правительствующем Синоде от оного Монастырского Приказу комиссаром быть одному, да при нём подьячим двум человекам, о чём оный приговор состоялся Июня 30 дня. А о вышеявленных разных чинов людях, которых он, Ершов, к делам требует, велено требовать определения ведением в Правительствующем Сенате, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующий Сенат ведение послано, против которого чрез присланное ведение ж о оных людях ответствовано о 18-ти человеках, что оные обретаются от разных Коллегий у дел, да об одном человеке где у дел неведомо, а о вышеозначенном Дьякове купно с другими, всего о 9-ти человеках, во оном ведении показано, что они в Московских чинах не написаны и к делам из Сената не определены; и оные 9 человек, в том числе и помянутый Дьяков, в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената в ведении к отсылке к делам назначены, но токмо ещё и поныне не присланы, которых о присылке по согласному Святейшего Правительствующего Синода приговору послано в Сенат вторичное ведение; но и по тому присылки оных и поныне не получено. А сего Сентября 11-го дня в поданном в Святейший Правительствующий Синод вышеозначенного Семёна Дьякова доношении написано: сего-де Сентября 4-го дня вышеозначенный судья господин Ершов определил его, Дьякова, ведать и управлять при Святейшем Правительствующем Синоде указную корреспонденцию, и о том-де дал он ему, Дьякову, инструкцию, с которой при оном доношении подал он, Дьяков, копию, в которой написано так:

Инструкция господину комиссару Дьякову. Будучи в Санкт-Питербурхе при Святейшем Синоде, ведать и управлять указную корреспонденцию так, как о том в Святейший Синод в доношении его, Ершова, написано; прочее же пространнее изображено ему будет впредь, на что в том служении время от времени потребы показывать будут; и во всём в том хранить вседушно и всеусердно, в крайней по должности ревности, и во всём содержать верность, как доброму поверенному человеку во всяком честном состоянии надлежит, опасаяся как от Божией, так и от гражданской мести, хотя за малое коварное преступление, не уповая от того ни на какой покров и защищение; за доброе же своё в верности сущей честное служение благонадёжну быть о всяком благе. И вышеявленным поданным доношением Святейшего Правительствующего Синода помянутый Дьяков просит, дабы повелено было о управлении ему указного дела, где и с кем работати, учинить определение.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной докладной выписки слушав, согласно приговорили: объявленному поданным в Синоде Монастырского Приказу судьи господину Ершова доношением и росписью Семёну Дьякову, который с прочими в той росписи написанными сообщённым из Правительствующего Сената ведением к отсылке к делам в Синод назначен комиссаром от Монастырского Приказу при Святейшем Правительствующем Синоде по прежде состоявшемуся прошедшего Июня 30 дня синодальному приговору объявленных ради во оном судейском доношении того Монастырского Приказу потреб быть, и подьячих к нему по оному прежнему приговору определить, и во звании своём поступать ему с достодолжным Святейшему Правительствующему Синоду покорением и с радетельным тщанием. А понеже ныне в Святейшем Синоде за неудовольствованием потребных к делам служителей обстоит нужда и в приёме присылаемой в Синод из подчинённых мест денежной казны, того ради до времени, доколе потребными к тому служители в Синоде удовольствованося будет, оную денежную казну по указам и по подаваемым в Синоде ведомостям принимать ему, комиссару Дьякову, и записывать по обыкновению во учинённую на то книгу с ясным всех до платежа и приёма касающихся обстоятельств, и давать плательщикам обычайные в приёме отписи без всякого удержания и медления; также и определённый от Синода расход по указам чинить с надлежащею в собственную книгу запискою без всякой фальшивости и без вымышления запрещённых прибытков, паче же в похищении, в чём иметь страх показанной публикованными о том Его Царского Величества именными указами жестокой казни, и по примеру учинённых в Камер и в Штатс-Контор Коллегиях формуляров о помянутом как приёме, так и расходе в Синод рапортовать, и содержать оную сборную казну во определённом на то от Синоде месте под добрым и опасным присмотром, во всяком охранении, как и прочими у содержания казны обретающимися целость тоя по должности соблюдаема бывает. И о том сказать ему, Дьякову, в Синоде указ с надлежащим подкреплением.

258 (233). – 6 Октября. Об уплате 20 рублей в Военную Коллегию за негодного к военной службе бежавшего и потом явившегося из бегов рекрута, сданного из вотчин Троицко-Сергиева монастыря.

Военная Коллегия 30 Сентября 1721 года донесла Святейшему Правительствующему Синоду следующее: В прошлом 1720-м году Июля в 6 день в государственную Военную Коллегию при доношении из Московской губернии прислан явившийся собою из бегов рекрут Тимофей Оголенков, который в допросе сказал: в рекруты-де отдан он в Переславле-Залесском с вотчины Троицы Сергиева монастыря села Давыдовского деревни Щеголенова, тому ныне осьмой год, и послан был в Киев и с дороги, не дошед Серпухова, бежал и в бегах жил в Переславском же уезде Залесского в Лукьяновой пустыни с год из работы по приёму той пустыни казначея старца Илариона, сказываяся того монастыря крестьянином, а потом жил, переходя по разным местам. И в прошлом 720-м году явился он в Москве в Губернской Канцелярии собою и прислан в Санкт-Питербурх, и по смотру Военной Коллегии за болезнию отослан он был в лазарет; а Февраля в 9 день сего 721-го году в доношении в Военную Коллегию от лазарет доктора Севаста написано: по свидетельству-де его оный рекрут болен, из левого уха идёт гной, и от того глух и в службу не годен. И сего Сентября в 12 день по Его Великого Государя указу и по приговору государственной Военной Коллегии велено того рекрута отдать по-прежнему в помянутую Троицкого Сергиева монастыря вотчину, а за него по состоявшемуся Его Великого Государя в Правительствующем Сенате указу, ежели вместо его другого рекрута не взято, взять с той вотчины денег двадцать рублёв и прислать в Военную Коллегию для того, что он в полки в отдаче не был. И он, Тимофей, для отсылки его в ту вотчину послан в Правительствующий Синод с сим доношением, и дабы о том, и о взятье за него, и о присылке в Военную Коллегию оных денег, и по допросу его о исследовании о житье его в Лукьяновой пустыни надлежащее решение учинено было в Правительствующем Синоде.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Военной Коллегии доношения, приказали: означенного негодного беглого рекрута Тимофея Оголенкова из Святейшего Правительствующего Синода отдать Троицкого Сергиева монастыря стряпчему, кто обретается при Санкт-Питербурхе, с распискою; а за оного солдата по состоявшемуся Его Царского Величества в Правительствующем Сенате указу, ежели вместо его другого рекрута не взять, взять денег двадцать рублёв и отослать в Военную Коллегию. И о платеже оных денег взята у оного стряпчего срочная сказка по указу, а о житии его в Лукьяновой пустыни исследовать Монастырского Приказу судье господину Ершову, и о том к нему послать указ немедленно.

259 (234). – 6 Октября. О сборе с вотчин духовного ведомства, находящихся в провинциях Московской губернии, рационов за Январь, Февраль и Март месяцы 1719 года.

В доношении Святейшему Правительствующему Синоду генерал-лейтенанта Ивана Бутурлина от 2 Октября 1721 года написано: В нынешнем 1721 году в Генваре месяце с указами Великого Государя из Камер-Коллегии послан лейб-гвардии Преображенского нашего полку сержант Иван Бастанов в провинции Московской губернии для получения денег на государевых и офицерских лошадей за рации, которые прошлого 1719 года на Генварь, на Февраль, на Март месяцы по определению в полк наш не получены в Новегороде за невысылкою на те месяцы фуражу за пустотою дворово(го) числа. А минувшего Сентября 24 дня получил я присланное с Москвы его, сержанта Бастанова, доношение, в котором объявлено, что по вышепомянутым Великого Государя указам в провинциях Московской губернии воеводы и камериры за надлежащие вышеписанные рации денег с дворово(го) числа по расположению Камер-Коллегии не сбирают и отговариваются, что в тех провинциях патриарши, и архиерейские, и монастырские крестьяне никакими сборами не ведомы, а посланному нашему сержанту и при нём солдатам без повелительного указу из Святейшего Правительствующего Духовного Синода за недоимочные рации денежного платежа не дают. Того ради, дабы о платеже тех денег Великого Государя указы посланы были тех провинций к кому надлежит, чтоб патриарши, и архиерейские, и монастырские крестьяне были тому платежу повинны.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного генерал-лейтенанта и лейб-гвардии подполковника Ивана Ивановича Бутурлина доношения, согласно приговорили: о сборе и о высылке объявленных во оном доношении государевым лошадям за рации деньги прошлого 719 года на Генварь, на Февраль, на Март месяцы синодальной команды с вотчин в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указ с таким объявлением, чтоб по означенному во оном доношении Его Царского Величества указу повеленное учинено и что синодальной команды спрашивается против дворцовых и шляхетских крестьян отправлено было без отлагательства.

260 (235). – 10 Октября. О напечатании в большем против назначенного числе экземпляров ратификации мирного договора, заключённого с Швециею, и о прочтении оной всенародно в церквах.

Архимандрит Ипатского монастыря Гавриил 8 Октября 1721 года писал к кабинет-секретарю Макарову следующее: По указу Царского Величества которые ратификации счастливого мира с империею Российскою и короною Шведскою велено печатать, оные вышли с печати, и с которых посылаю два экземпляра: един для показания Его Царскому Пресветлому Величеству, а другой вашему благородию; другие же имам несколько в готовности, а именно 20 книг; и аще надобны они будут, благоволите ко мне с письмом прислать.

При сем прошу, известите, коликое число напечатать повелит Его Царское Пресветлое Величество; от нас повелено Русских 2000, да из Коллегии Иностранных Дел прислана таяжде книга на Немецком языке, и от нас приказано напечатать 1200; и аще больше или меньше повелено будет, прошу, уведомите.

На сие письмо кабинет-секретарь Макаров 9 Октября того же года отвечал следующее: Письмо вашей пречестности от 8-го дня сего Октября я получил и на оное сим моим доношу. Две книжки печатные ратификации Его Царскому Величеству поднёс, и Его Величество указал оных печатных умножить сверх дву тысяч ещё от пяти до шести тысяч. Из тех же печатных ратификаций извольте с позволения Святейшего Синода послать к Москве с первою почтою к первому тамошнему архиерею пять, запечатав в пакет, и отписать к нему, архиерею, чтоб он распечатал их в 22 день Октября в соборной церкви пред обеднею, и прочли бы пред благодарным молебном всенародно в соборной церкви, и потом бы велели печатать в Москве для продажи в народ.

S.P. Против того же надобно, я чаю, послать и к прочим митрополитам и архиепископам ко всем, и о том изволите чинить с позволения и совету Святейшего Синода.

Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного кабинет-секретаря господина Макарова оного Святейшего Синода к советнику, Ипатского монастыря к архимандриту Гавриилу письма, приговорили согласно: о учинённом между Его Царского Пресветлого Величества Российскою империею и Королевского Величества Шведскою короною по толь долговременной и многолетней войне преславном вечном мире напечатанных книжицах, именуемых ратификации, по означенному Его Великого Государя указу умножить сверх двух тысяч ещё от пяти до шти тысяч. А для наискорейшего о оном уведомления из напечатанных ныне ратификаций послать в Москву к ведателям бывшей патриаршей области, к Фиваидскому и Милиникийскому архиереям и к архимандритам, запечатав в пакет, при указе пять книг, которые им распечатать сего Октября в 22 день в соборной церкви после обедни и прочесть пред благодарным молебном всенародно, и по прочтении для продажи в народ оных напечатать число довольное; также для оного ж исполнения в епархии ко архиереям послать указы ж с таким объявлением, дабы они, архиереи, означенные ратификации, как им гражданские управители объявят, в соборных церквах пред благодарным молебном всенародно прочесть велели. И оные указы из Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующий Сенат послать при ведении немедленно; а о напечатании оных ратификаций в Типографскую Контору послать указ.

261 (236). – 11 Октября. О приготовлении в Москве ко времени прибытия туда Святейшего Синода разного рода припасов, лошадей и экипажей и об очищении для вице-президента Святейшего Синода Феофана подворья Крутицкого архиерея.

Святейший Правительствующий Синод приказали: к прибытию в Москву Святейшего Правительствующего Синода в бывшем патриарше доме изготовить водки, пива и мёдов и других запасов довольное число, также на домовые конюшни из домовых патриарших сёл лошадей и фуража изготовить довольное же число; да к тому для оной же синодской в Москве бытности из Троицкого Сергиева монастыря взять: лошадей четыре пары возников, езжалых восемь лошадей добрых, четыре возка лучших, городовых с шорами и с сёдлами и с прочими к тому принадлежностьми; да для Московского ж житья того Святейшего Синода вице-президента преосвященного Феофана, архиепископа Псковского (и) Нарвского, очистить Крутицкого архиерея подворье, что в Кремле. И о оном отправлении из Правительствующего Синода Монастырского Приказу к судье господину Ершову послать указ.

262 (237). – 11 Октября. О сборе денег с вотчин духовного ведомства, по рублю с двора, на провиант.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Камер-Коллегии о сборе определённых на подряд генерального провианта к будущему 722-му году денег доношения и печатных указов слушав, согласно приговорили: оные на подряд того провианта деньги, по рублю с двора, со всех в синодальной команде обретающихся вотчин по прежнему синодальному Сентября 30-го дня приговору собрать сполна, без доимки, подчинёнными Синоду людьми до указных сроков, не отымаясь ничем, и, собрав, для надлежащие на те указные сроки в Камер-Коллегию отсылки прислать в Санкт-Питербурх в Святейший Правительствующий Синод без продолжания времени, ибо оная Коллегия во вторичном доношении Синоду объявила, чтоб оных денег по губерниям и по провинциям в рентереи не отдавать. А светских командиров и посланных их до сбору оных с вотчин синодской команды денег за прежде состоявшимся о тех вотчинах и о сборах именным Его Царского Величества указом и за много учинёнными от них светским тем вотчинам тягостьми отнюдь не допущать, и синодальным подчинённым в таких тягостях и взятках весьма жестоко запретить. И о том к синодальным членам и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указы, и при указах прислать из оной Коллегии печатные листы немедленно с таким в тех указах объявлением, чтоб показанные провиантские деньги сбираемы были по силе тех печатных листов и присылаемы в Святейший Правительствующий Синод немедленно.

263 (238). – 11 Октября. Об оказании послушания и помощи лицам, посланным в Новгородскую епархию для переписки и освидетельствования прописных мужеского пола душ.

Правительствующий Сенат в ведении в Святейший Правительствующий Синод 30 Сентября 1721 года изъяснил следующее: Сего Сентября 20-го дня в поданном в Сенат доношении бригадира господина Зотова написано: сего же-де Сентября 13-го дня в канцелярию ведомства его писал из Тверской провинции воевода Пётр Лобков: в Тверской провинции в Новоторжском уезде дворцовые Дорская да Михайлогорская волости, во Ржевском уезде Спаса Футыня да Иверского монастырей вотчины, а тех волостей и вотчин крестьяне по посланным из Тверской провинции многим указам как первых, так и пополнительных сказов о душах мужеска полу в Тверской провинции не подали, и о том-де их ослушании в Сенат и в Канцелярию приёма сказок из Тверской провинции писано многажды. А по справке-де в Канцелярии приёма сказок дворцовой Михайлогородской волости о душах 719-го году сказки из Чамерова и вотчин Александро-Невского монастыря, которые были за Иверским монастырём, присланы из Новгородской канцелярии, а 720-го году сказок той дворцовой волости и Александро-Невского монастыря, которые были за Иверским монастырём, а Футыня монастыря никоторых не прислано, о чём в Сенат из Канцелярии ведомства его доношением показано Мая в 24-м числе сего году. Да в том же его, Лобкова, доношении написано: по его же Царского Величества указам из Сената послан во Ржевский уезд в помянутые же Спаса Футыня да Иверского монастырей вотчины для освидетельствования прописных в прежних и в пополнительных сказках мужеска полу душ по наказу дворянин Иван Игнатьев, и Августа в 28-м числе оный дворянин в Тверскую провинцию писал: вышеписанных-де монастырских вотчин приказчик, и староста, и крестьяне, выслушав указ, учинились сильны прежних сказок и свидетельствовать ему прописных крестьян не дали, и за тем-де ослушанием в свидетельстве учинилась остановка, и о том чтобы указ учинить в Сенате. И Великий Государь указал в Святейший Правительствующий Духовный Синод о учинении о том указа из Сената послать ведение.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Правительствующего Сената ведения слушав, согласно приговорили: объявить Его Царского Величества указом оного Синода вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невскому, дабы посланным в его епархию для переписки и освидетельствования прописных мужеска полу душ как губернаторам и воеводам, так и посланным от них не точию послушны б были, но и прилежно тщательно помогали по самой крайней возможности сущею истиною, не отлагая от себя указного в том за нерадение взыскания, ибо оное дело особливо государственное, нужное и не на краткое сочиняется время; точию б те переписчики кроме повеленной им переписки обид крестьянам и налог отнюдь чинить не дерзали, и того ради определённым от него, архиепископа, надзирать с прилежно тщательным радением, и во определённой оным переписке были б послушны, чтоб впредь не причлось Его Царского Величества указом презрение и неисполнения. И о том к оному преосвященному архиепископу послать Его Царского Величества указ.

264 (239). – 13 Октября. Об отдаче в арендное содержание находящихся в Ярославском уезде овчарных заводов, содержимых одними монастырскими вотчинами, частным лицам и о привлечении в случае неявки желающих к расходам по содержанию заводов также дворцовых и дворянских крестьян.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано:

В нынешнем 1721 году Февраля 14 дня по именному Его Царского Величества указу и по подписанию на синодских пунктах собственной Его Величества руки повелено: бывшего патриарша дому, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в одном Святейшем Правительствующем Синоде.

А в прошедших Июля 12, Августа 14, Сентября 7 чисел 721 году от Ярославской провинции в доношениях написано: из государственной Берг-Коллегии в Ярославской провинции учинены и ныне есть овчарные заводы в Ярославском уезде в вотчине Спасова монастыря Ярославского в селе Пахе, велено иметь овец 1000 число, и на те заводы провиант, и фураж, и работники, и прочее принадлежащее ко отправлению сбирается, и работники и другими людьми отправляется Ярославской провинции с монастырских вотчин по раскладкам. А помянутые овчарные заводы учинены ведомы и строятся по присланным указам из Берг-Коллегии. И за оным Царского Величества именным указом на те овчарные заводы провиант, и фураж, и работники, и прочее с кого сбирать, и те заводы где иметь, и на тех заводах покупных овец чем кормить, о том требует повелительного указу. И прошедшего Июля 26 дня Святейший Правительствующий Синод, слушав доношениев, приговорили: требовать из Берг-Коллегии письменного ответствования: овчарные заводы повелено содержать на одном ли монастырских вотчин иждивении, кроме помещиковых и вотчинниковых, или на общем всех оных, и ежели определено содержаться оным от всех тех общества, то для чего ныне такое содержание на одних монастырских зависит в вотчинах и по какому указу. И того же Июля 29 дня от Святейшего Правительствующего Синода в государственную Берг-Коллегию о присылке подлинного известия указ послан. А сего Сентября 23 дня в Святейший Правительствующий Синод из государственной Берг-Коллегии в доношении и при том доношении с выписки копии написано: В прошлом 719-м году Апреля в 17 день в присланном из Правительствующего Сената овчарном деле в Ярославской провинции написано: в прошлом 716-м году в именном Его Великого Государя указе за подписанием Его Величества собственной руки к Правительствующему Сенату написано: когда приедут овчары, которых по Его Величества указу наняли в Шлезии и в Польше капитан Норов, и из оных половину послать в Киевскую, а другую в Азовскую губернии, и велено в тех губерниях быть и присматривать в разных местах овец стада, как в Великороссийских, так и в Малороссийских городах, и в сёлах, и в слободских полках, и чтоб они чинили пробы; и для того, чтоб им дана была в том как похотят, как за овцами ходят и шерсть снимают по своему рассмотрению, и велено им тем летом шерсти довольное число изготовить, из которой бы мочно было в осень или зимою для пробы сукна делать. И оные овчары от капитана Норова в Санкт-Питербурх прибыли в 716 году Июля 11 дня. И в прошлом же 716 году Июля в 13 день по Его Великого Государя указу и по приговору Правительствующего Сената велено присланных от капитана Норова овчаров принять и из них послать в Санкт-Питербурхскую губернию в Ярославль 2 человека, и в той губернии дать позволение по именному указу, а годовое жалованье по контракту тем овчарам давать из Санкт-Питербурхской губернии. И Августа 10 дня того ж 716 году в письме генерала-фельдмаршала светлейшего князя в Канцелярию Сената написано: в приёме тех овчаров и о посылке в Ярославль будет учинено, как указ повелевает, а жалованья из каких доходов и на чей счёт давать, о том бы указ учинить. И того же числа по приговору Правительствующего Сената велено оным овчарам 2-м человекам, которых велено послать в Ярославль, жалованья им по их окладам в той губернии давать из неокладных доходов, да из неокладных же доходов в той губернии купить 1000 овец и держать их в монастырских вотчинах в прежде сделанных скотских дворах, не в одном месте, от 100 до 300 овец во дворе, и велеть с них им шерсть снимать против именного Его Государева указу; а ежели старых дворов деланных нет, сделать вновь в таких же вотчинах в пристойных местах по своему рассмотрению. А в доношении из Санкт-Питербурхской губернии написано: по требованию овчаров велено, купя в Ярославле, отдать им, овчарам, соли базуну на лизанье овцам 100 пуд, сала говяжья на свечи 3 пуда, смолы чёрной 3 пуда, да им же, овчарам, дать из монастырских вотчин овса 3 чети. В доношении в Санкт-Питербурхскую губернию ландрату Милюкову написано: В 710 году в бытность в Ярославле бывшего обер-коменданта князя Волконского построен в монастырской вотчине в селе Пахне из неокладных сборов двор со всякими принадлежащими покои для государевых драгунских лошадей; а ныне на том дворе никаких лошадей нет, стоит впусте, а по осмотру и по сказке оных овчаров тот двор к заводу овец был удобен. И по определению Санкт-Питербурхской губернии Канцелярии указное число овец содержать в том конюшенном дворе в селе Пахне, а припасы купить из наличных сборов; а работников и стригалей, и тем овцам на зиму на корм сено и солому, без чего пробыть невозможно, велено давать из монастырских вотчин, рассчитая по дворовому числу. А по указу из Москвы из Сената к ландрату Милюкову велено по доношению оных овчаров отдать луга, которые в близости, для пастьбы. А в 719-м году Июня 9 дня в берг-Коллегии в сказке овчара Коминского объявлено: в Ярославле под городом есть в близости удобные луга, предь сего были монастырские, и на тех лугах кормили государевых лошадей, а ныне теми лугами владеют Ярославцы посадские люди, неведомо по какому указу, а стад овечьих не пускают. А в зимнее время для корму овец сено и лист осиновый, липовый, берёзовый привозят по указе-де монастырские крестьяне, с каждого дому по 2 пуда по 3 фунтов с полу, и в том имеют счёт меж собою монастырские крестьяне. А во время выгону разделяется тысячное стадо на три части, и у каждого стада в поле пастухов бывает по 2 человека, да на овчарном дворе остаются для работы и присмотру по 2 человека, итого 8 человек; а оные пастухи и работники из монастырских вотчин. И в прошлом 719 году Июля 5 дня по указу и по определению Берг-Коллегии велено Ярославским овчарным заводам для государственной пользы и размножения и обучения Российского народа против именного Великого Государя указу и сенатских приговоров быть по-прежнему во оной провинции до указу, и впредь на том заводе овец содержать против указу полное 1000 число. И в летнее время для пастьбы и прокормления оных овец велено отвесть из монастырских лугов, где овчар требует; а буде тех лугов за чем отвесть невозможно, и для той пастьбы велеть отвесть из других монастырских или дворцовых лугов, где пристойно. А к зимнему времени корм: сено, и хлеб, и лист велено сбирать с монастырских крестьян, с которых напредь сего сбирано до указу по-прежнему, по препорции. А для обучения на те овчарные заводы велено определить той губернии из дворцовых или из монастырских крестьян 8 человек, которые б к тому делу были удобны, и давать им окладное жалованье по 3 алтына на месяц, а провиант против солдат, чтоб они к тому делу могли лучше охоту принять; а быть оным в овчарах вовсе. Також для обучения того ж овчарного дела и пользы государственной изо всей той губернии определить только на один или на два года с их денежным жалованьем и провиантом против вышеписанных учеников по рассмотрению губернаторскому, с дворцовых, и с монастырских, и с помещиковых крестьян скольких дворов возможно; и как они тому овчарному делу обучатся, и оных с тех заводов отпущать с письмами по-прежнему в домы свои. А покамест оных на тех Ярославских овчарных заводах в сборе не будет, до тех мест велеть быть по прежнему указу работникам, откуда оные работные люди на те заводы даваны были. И о том в губернии и в провинции, где оные овчарные заводы есть, указы посланы Августа 4 дня 719 года. А по справке в Берг-Коллегии в Санкт-Питербурхской губернии в Ярославской провинции овец и баранов 719; овчар иноземец 1, жалованья в год денег 50 рублёв, муки ржаной 6 чети, пшеницы, гороху, ячменю, просу по 3 чети, итого 12 чети, учеников русских 8, денег в год 7 рублёв 20 копеек, муки 24 чети. Вышеписанным овцам положен корм, например, сена по 2 воза на овцу, итого 1438 возов, соломы 80 возов, соли 14 пуд, овса 11 чети, смолы 3 пуда. И оный корм и хлеб положен, например, в цену, а именно: за муку за 3 чети по 1 рублю 20 копеек за четверть, итого 36 рублёв, за пшеницу за 3 по 1 рублю 50 копеек, 4 рубля 50 копеек, за горох за 3 по 1 рублю 80 копеек, 5 рублёв 40 копеек, за ячмень за 3 по 80 копеек, 2 рубля 40 копеек, за просу за 3 по 2 рубля 82 копейки, 8 рублёв 46 копеек, за сено за 1438 возов по 49 копеек за воз, 575 рублёв 20 копеек, за солому за 80 по 6 копеек, 4 рубля 80 копеек, за соль за 14 пуд по 25 за пуд 3 рубля 30 копеек, за овёс за 11 чети по 50 копеек за четь, 5 рублёв 50 копеек, за смолу за 3 пуда по 15 копеек за пуд, 45 копеек, всего надлежит быть станции в год расход денег 703 рубля 41 копейка.

А в приложенной копии кравчего Василия Салтыкова, военного советники Ефима Зыбина написано: Июня 3 дня по указу Великого Государя и по приговору Берг-Коллегии велено кравчему Василию Салтыкову в Киевской губернии в Орловском уезде на пустой земле бывшего помещика Петра Елагина, что было село Ильинское, 1750 овец отдать за деньги на настоящей оценке, по чему там покупаются, и велено ему оных овец совсем содержать на собственном его коште; а что во оной станции есть строения, отдано ему, кравчему, безденежно. А для обучения тому овчарному хождению Российского народа и снимания с тех овец шерсти овчару иноземцу, который в той станции обретается, велено ему на тех заводах быть по принятии заводов год на государевом жалованье; а по прошествии года, ежели он, мастер, ему, кравчему, будет надобен, то оного мастера велено содержать на своём коште. И ту шерсть ему, кравчему, в Российском государстве к шерстяным фабрикам велено у себя на заводах употреблять или продавать, кому похочет, по его рассмотрению; а за те овцы на нём, кравчем, деньги в Берг-Коллегию против оценки взять с вышеписанного числа в два года. Да он же, кравчий, в Берг-Коллегии под штрафом подписался, чтоб ему и наследникам его оных овец конечно содержать и умножать и шерсть на них к суконным фабрикам приуготовлять против прочих государств. А которая шерсть кравчего с тех овец снята будет, и ему оную первый год велено продавать беспошлинно, а в прочие годы продавать с платежом обыкновенных пошлин. Военному советнику Ефиму Зыбину в той же губернии изо Мценской станции 500 овец, разделя добрых и худых пополам, и отдать ему из оных одну половину за деньги по настоящей оценке, по чему там покупаются; а в прочем велено оных содержать против того же, как и кравчему Салтыкову. И Святейшему Правительствующему Синоду Берг-Коллегия в доношении объявляет мнения: оные овчарные заводы не лучше ли отдать в содержание монастырских и архиерейских вотчин крестьянам на их кошт в такой же силе, как отданы в Киевской губернии кравчему Василию Салтыкову да военному советнику Ефиму Зыбину, о чём именно показано в приложенной копии? А ежели архиерейские и монастырские крестьяне тому овчарному хождению обучатся и (станут) на своих собственных овцах шерсть приуготовлять таким же обыкновением, как и на овчарных заводах обходится, и оную шерсть могут у них к суконным и прочим шерстяным фабрикам покупать ценою против простой вельми гораздо выше, и от того оным крестьянам будет не без прибытку и государеву интересу не без пользы, (понеже) по указу в России шерстяные фабрики заводятся и впредь заводить велено многие, а к тому удобной шерсти многого числа сыскать купить не можно. А хотя из Ярославской провинции в Берг-Коллегию в отписке объявлено: определённые-де ученики, которые взяты с монастырских вотчин, тому овчарному хождению обучились и могут оное править сами и без мастера иноземца (однако ж для подлинного тому овчарному делу монастырских крестьян обучения овчарного мастера иноземца), который на тех овчарных заводах ныне обретается, надлежит содержать ещё год на государевом жалованье, а не на монастырском, дабы Российский народ в совершенство обучился. И Святейший Правительствующий Синод какое учинит определение, о том Берг-Коллегия ожидает известия.

Святейший Правительствующий Синод, поданных из Ярославской провинции и из Берг-Коллегии доношений и выписки слушав, согласно приговорили: о объявленных оными доношениями и выпискою овчарных заводах послать из Синода во оную Берг-Коллегию такой Его Царского Величества указ, дабы оные заводы, которые обретаются в Ярославском уезде и содержатся одними токмо монастырскими вотчинами, отдать на впредь будущее содержание за настоящую цену требователям, кто оных в отдачу будет требовать, по примеру прежде учинённой таких же овчарных в Киевской губернии в Орловском уезде заводов и овец кравчему господину Салтыкову и военному советнику Зыбину отдачи, в такой же силе, как та прежняя отдача учинена, и о том от Берг-Коллегии в народ публиковать по обыкновению, также и от Синода указами подчинённым объявить, дабы кто оные заводы за настоящую цену на содержание взять востребуют, явилися в Синоде или в Берг-Коллегии в сем Октябре месяце неотложно. А ежели никого таких требователей не явится, оное Ярославских овчарных заводов содержание, а именно: работников, и провиант, и фураж, и прочие принадлежности, которые к тому заводов содержанию и овец довольству требуются, разверстать в Ярославской провинции как на дворцовых, так и на синодальных и шляхетских крестьян по обыкновенному на дворовое число расположению немедленно, дабы синодальная команда перед другими во излишнем отягощении не была; а в прежнем оных овчарных заводов содержании, которое было на одних токмо монастырских наложено, учинить с подобными им, которые от того содержания были свободны, обычайный счёт и развёрстку, как Его Царского Величества указы всем им в равенстве быть повелевают. И о том из Святейшего Правительствующего Синода послать в Монастырский Приказ к судье господину Ершову указ и подлинного ради о оных заводах ведения отправить с помянутой выписки копию без отлагательства.

265 (240). – 13 Октября. О сборе с вотчин духовного ведомства всяких денежных сборов лицами, определёнными для того Святейшим Синодом, или синодальными членами, или Монастырским Приказом.

В ведении Правительствующего Сената Святейшему Синоду от 20 Сентября 1721 года изложено следующее: В нынешнем 721-м году Марта « » дня по Его Великого Государя указу Правительствующий Сенат, слушав докладных пунктов Правительствующего Духовного Синода с подписанием Его Величества собственной руки, приговорили: патриарши, архиерейские и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в том Синоде, и с тех вотчин как доимочные с тех годов, как Его Царского Величества указы повелевают, так и повсегодно табельные и сверх того по расположениям сборы чрез посланных из Духовного Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии, о чём в Духовный Синод ведение, а в Коллегии, и в губернии, и в провинции, в том числе и в Углицкую, указы посланы Марта 12 дня. А прошедшего Июля 17-го дня в Великому Государю в Сенат писал Углицкой провинции воевода Фёдор Бутурлин: в прошлом-де 720-м и в нынешнем 721-м годах в присланных указах из Камер-Коллегии к ним писано: всякие государственные сборы с купечества, и с крестьян, и с прочих надлежащих по окладу, также и неокладные, которые положены по указам, велено сбирать радетельно на указные сроки без доимки, и над комиссары и бурмистрами смотреть, и о том присланными печатными листы в Углицкой провинции в городах и в уездах публиковано, и по церквам оные печатные листы разосланы. А сего 721 году Бежецкого уезду комиссары Семён Ергольский, Лев Лаптев писали: монастырских вотчин приказчики, и старосты, и выборные во всяких сборах чинятся ослушны, и податей платить никаких не хотят, а сказывают, что-де им по указам из Духовного Синода сборов никаких комиссарам платить и в вотчины их въезжать не повелено, а велено всякие сборы с них сбирать по присланным указам из оного Духовного Синода. А прошедшего Июня 26-го дня Николаевского Антоньева монастыря архимандрит Серафим писал и при письме прислал в Углицкую канцелярию с архиерейского указа копию, а в письме его написано: получили-де они от преосвященного архиепископа о духовных делах и о сборах с монастырских вотчин указы, а по оным указам повелено-де отправлять монастырскими служители; а в присланных копиях от него написано: по именному Его Великого Государя указу и по предложенному на синодских пунктах собственной Его Величества руки подписанию повелено патриаршие, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением ведать в Правительствующем Духовном Синоде, а присылаемых из губерний и провинций комиссаров и прочих посланных во оные архиерейские и монастырские вотчины отнюдь не впущать, понеже все те принадлежности, которым оным от губерний и провинций посылаемым напредь сего отправлялись, будут отправляться отныне со оных вотчин в архиерейских вотчинах домовыми архиерейскими, а в монастырских монастырскими служительми. И за тем с архиерейских и монастырских вотчин в Его Великого Государя всяких сборах денежной казны и в других повелительных указах учинилась остановка и помешательство, понеже по всяким его государевым указам во оные патриаршие, и архиерейские, и монастырские вотчины посланным от них ни в чём не послушны, и о том чтобы указ учинить в Сенате. И Августа 30-го дня по Его Великого Государя указу и по сенатскому приказу велено с оной отписки для ведома о учинении указа в Правительствующий Духовный Синод из Сената послать ведение, а в Камер-Коллегию указ, а в Сенат впредь о таких делах ему не писать, а писать о таких делах, о которых Его Великого Государя указом писать повелено. И о том указал Великий Государь из Сената в Святейший Правительствующий Духовный Синод для ведома и учинения указа послать ведение; а в Камер-Коллегию и в Углицкую провинцию о том же из Сената указы посланы.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Правительствующего Сената ведения, согласно приговорили: по состоявшемуся прошедшего Февраля 14-го дня 721-го году именному Царского Величества указу и по предложенному на синодских пунктах собственной Его Величества высокомонаршей руки подписанию с патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин всякие государевы денежные подати, как настоящие, так и доимочные, с тех годов, как Его Царского Величества указы повелевают, так и повсегодно сбирать чрез посланных из Синода и от синодальных членов и из Монастырского Приказу и, сбирая, отдавать по губерниям и по провинциям в рентереи. И о том Святейшего Правительствующего Синода к вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невского монастыря, и в Монастырский Приказ к судии Василью Ершову послать указы немедленно.

266 (241). – 13 Октября. Об определении к протектору школ и типографий Ипатскому архимандриту Гавриилу подьячего для ревизии счетоводства в Санкт-Петербургской типографии.

Архимандрит Гавриил донёс Святейшему Правительствующему Синоду следующее: По указу Царского Величества повелено мне в Санкт-Питербурхе и в Москве ведать типографии и, осмотря, исследить и во всём счесть как в приходах, так и в расходах; а к тому делу надлежит при мне быть секретарю да подьячему для лучшего усмотрения не с типографского правления для счёту и подлинного свидетельства, да для переводу книжного надлежит быть при мне справщиком Максиму Суворову. Того ради прошу, дабы указом Царского Пресветлого Величества Святейший Правительствующий Синод повелели мне для счёту Санкт-Питербурхской типографии определить подьячего.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного доношения того Святейшего Синода советника и школ и типографий протектора Троицкого Ипатского монастыря архимандрита Гавриила, согласно приговорили: для счёту Санкт-Питербурхской типографии определить к нему, протектору, из Святейшего Правительствующего Синода подьячего Осипа Андронова, которого в Контору типографских дел (отправить).

267. – 13 Октября. О присылке в Святейший Синод каталога латинских, еврейских и греческих книг Рижской городской библиотеки и о выборе тех из них, кои окажутся нужными для Синода.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: Марта 3 дня сего 721 года в поданном ведении в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената написано: Февраля 16 дня 721 году Великий Государь указал по именному Своему Великого Государя указу печатном двору и школам Славянского и Греко-латинского языков, что в Москве, и друкарне, которая в Санкт-Питербурхе, и служителям при том обретающимся быть, кроме навигацких школ, в ведении Духовной Коллегии; и Правительствующему Духовному Синоду о том ведать.

И Сентября 3-го дня сего 721 году в Святейший Правительствующий Синод в предложении от Кабинет-Секретаря господина Макарова написано: писал в Кабинет Его Царского Величества генерал и губернатор рижский князь Никита Иванович Репнин, что известился он от генерала суперинтенданта рижского: в библиотеке градской осмотрел несколько сот книг латинских, еврейских и греческих старых, которым книгам каталоги есть у Ильи Исаева, и чтоб для пересмотру их и описи из Питербурха кого нарочно прислать, или тому ж генералу суперинтенданту осмотреть и переписать, и для того сим Святейшему Правительствующему Синоду предлагается, дабы тем книгам каталоги собрать в Святейший Правительствующий Синод и рассмотреть, может быть что в тех книгах есть и надобное Святейшему Правительствующему Синоду.

Он же, генерал и губернатор господин князь Репнин, пишет, что палата, которая была запечатана в Риге, и в оной по его приказу книги и друкарные слова переписывал генерал суперинтендант и плац-майор, и тое переписку прислал он при том письме.

Святейший Правительствующий Синод, предложенного Кабинет-Секретарём господином Макаровым уведомления слушав, согласно приговорили: обретающиеся Главного Магистрата у президента Ильи Исаева латинским, еврейским и греческим в рижской градской библиотеке содержащимся книгам каталоги взять в Святейший Правительствующий Синод того ради, что по силе состоявшегося Февраля в 16 числе нынешнего 721 года именного Его Царского Величества указу и по оному от Кабинета Его Царского Величества предложению ведение библиотек надлежит до Святейшего Синода. И о тех вышеозначенных каталогах послать из Синода в Главный Магистрат Его Царского Величества указ немедленно.

268 (242). – 16 Октября. О доставке фуража и провианта на определённые места с вотчин духовного ведомства наравне с прочими вотчинами.

Камер-Коллегия в доношении Святейшему Синоду от 9 Октября 1721 года изъяснила следующее: По присланному именному указу из Сената в Камер-Коллегию Финляндского корпуса пехотные полки, от канальной работы драгунские и другие пехотные же и драгунские полки, которые остались за прежним расположением, определены на квартиры, и те полки расставливать полковым комиссарам со определёнными от Камер-Коллегии комиссарами в городах и в уездах по равному числу, не обходя никого, чтоб один против другого уволен не был. И довольствовать Финляндского корпуса полков людей провиантом из магазейна, а до квартир ставить на подводах тех обывателей, у кого оные поставлены будут; а лошадей тех полков фуражом, и драгунских десяти полков, которые на канальной работе, половину и других пехотных и драгунских полков людей и лошадей провиантом и фуражом довольствовать, сбирая с дворцовых, и с патриарших, и архиерейских, и монастырских, и с церковных, и помещиковых, и вотчинниковых крестьян и бобылей, и с однодворцев, с разночинцев с дворового числа, а с купечества с окладу десятой деньги. А которые уездные люди от станов дале пятидесяти вёрст, и оным провиант и фураж по расположению привозить на станы или самим ставить покупкою, и о том определённым к тому сбору повелено чинить к их пользе. А которые полки которых губерний и провинций в городах поставить, и почему с двора провианта и фуража сбирать, и на наличных драгун и солдат провианта, а на лошадей фуража давать велено, о том прилагается при сем доношении ведение. И о посылке об оном расположении, и о сборе, и об отдаче сборного провианта и фуража определённым от Камер-Коллегии комиссарам послушных указов Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит?

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Камер-Коллегии о расположенном на оставшиеся за прежним расположением Финляндского корпуса пехотные, и от канальной работы драгунские и другие пехотные ж и драгунские полки провианте и фураже доношения и ведения слушав, согласно приговорили: тот расположенный провиант и фураж синодальной команды с вотчин в указные места против дворцовых и шляхетских отправлять подчинёнными Синоду служители без отлагательства, со всеусердным тщанием и с добрым усмотрением, дабы и повеленное непременно и непродолжительно было исполнено, и синодальная команда от излишних тягостей была охранена. И о том к синодальным членам и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать из Святейшего Правительствующего Синода Его Царского Величества указы немедленно; также и в Камер-Коллегию о отправлении тех указов для ведома обыкновенным указом отписать.

269 (243). – 16 Октября. О том, чтобы посылаемые для розыска раскольников лица не брали взяток с крестьян и им не чинили насилия под опасением жестокого наказания.

Судья Невской Канцелярии донёс Святейшему Синоду 3-го Октября 1721 года следующее: В нынешнем 721-м году Сентября 26-го дня писал в Невскую Канцелярию тверских того монастыря вотчин комиссар Кондратьев и прислал при отписке села Нестеровского деревни Дмитрокова старосты со крестьяны заручную челобитную, в которой написано: в прошедшем-де Июле месяце сего 721-го году посланные из Москвы для сыску раскольников майор Фёдор Васильев сын Норов да при нём поручик Дмитрий Павлов сын Бегичев, вахмистр Иван Андреев с доносителем старцем Антонием и со многими драгуны и солдаты, забрав из тое деревни крестьян Козму Евтифеева с товарищи, шесть человек, а пожитки их в клетях запечатали и, связав, оных свезли в вотчину княгини Ирины Петровой дочери Троекурова, села Красного Холму в деревню Безумово, и держали под караулом многие дни, и из тое деревни приехав к ним в деревню Дмитроково многолюдством, стояли в той деревне двенадцатеры сутки и из-за мучения побрали с них денежных взятков шестьдесят один рубль двенадцать алтын четыре деньги, да скота и прочих припасов по цене по двадцать на один рубль на четыре алтына две деньги. Да им же, крестьянам, по его же майорскому приказу в корму в корму драгунов, и солдат, и колодников, и лошадей их, и к тем лошадям для караулу в поставке сторожей, и дров, и в разные места подвод учинилось убытку по цене на шестьдесят на четыре рубли на четырнадцать алтын. А со взятками учинили убытку на сто на пятьдесят на один рубль на один алтын на четыре деньги, отчего оные крестьяне пришли в разорение. А сколько каких взятков они, майор, и поручик, и вахмистр и при них обретающиеся подьячие и солдаты, с кого иманы и чрез кого взяли, и каких обид и разорения учинили, тому при оной челобитной прислано именное ведение, с которого при сем доношении прилагается копия. И против той комиссарской отписки и крестьянского челобитья Святейший Правительствующий Синод что повелит. (За сим следует исчисление взяток и обид).

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Невской Канцелярии о крестьянских обидах доношения и с ведения копии слушав, согласно приговорили: о тех крестьянских обидах и о показанных с них взятках майора Норова и обретающихся при нём, которые значатся для сыску раскольников из Москвы от раскольнических дел посланы, допросить и о всём правдиво исследовать обретающемуся у тех дел полковнику господину Плещееву, и с того исследования учиня обстоятельную выписку, прислать при доношении в Святейший Правительствующий Синод немедленно. И о том к нему, Плещееву, послать указ и со оной поданной с ведения копии отправить точную копию немедленно, и в том указе подтвердить, дабы как оному Норову с обретающимися при нём, так и прочим от раскольничьих дел посланным и посылаемым весьма было от него, Плещеева, запрещено, чтобы они как взяткам отнюдь не касалися, так и прочих прихотей своих не исполняли и напрасных нападок не чинили, страшася беспощадного по состоявшимся о таких дерзостях именным Его Царского Величества указом штрафования, и лучшей ради твёрдости ему, господину Плещееву, прилежный над ними употреблять присмотр, как честному и доброму командиру долженствует, дабы такие оных посланных дерзости не причитались к слабой команде.

270 (244). – 17 Октября. О назначении содержания подьячим при протоинквизиторе по окладу подьячих, находящихся при сенатском обер-фискале.

Протоинквизитор иеромонах Макарий Хворостин в доношении Святейшему Правительствующему Синоду 31 Августа 1721 года изъяснил следующее: В данной мне от вашего святейшества инструкции в Санкт-Питербурхе у протоинквизиторских дел по скольку иметь подьячих, солдат, сторожей, того не написано, и собственной конторы или двора не определено; но токмо прислано ко мне из Святейшего Синода подьячих старый один человек, который у тех дел быть и надлежит, два человека молодых, и оные молодые весьма у протоинквизиторских дел быть не могут, понеже писать не умеющие и к делам незаобычные; и по отлучении моём в епархии у дел оставить некого, и за тем к основательству в действии дел чинится продолжение времени, за что б ко мне впредь того причтено не было. Того ради вашего святейшества покорно прошу, дабы повелено было для управления помянутых протоинквизиторских дел определить собственную контору, також в прибавку прислать подьячих в среднюю статью одного, да молодых четырёх человек, которые б были писать умеющие к делам обыкновенные, и о даче им трактамента, как старому и средней, так и молодым, которые присланы будут, указ учинить; а присланных молодых подьячих повелите от меня взять, понеже быть при мне негодны.

Святейший Правительствующий Синод, доношения протоинквизитора иеромонаха Макария Хворостина слушав, согласно приговорили: определённые ему протоинквизиторские дела управлять при своей квартире, где он пребывание своё имеет, а особливой конторы не определять, понеже и при Сенате учреждённому в светских делах обер-фискалу такой особливой конторы не определено; а подьячим старому одному и молодым двум человекам при нём, протоинквизиторе, у оных дел быть прежним, которые ему от Святейшего Правительствующего Синода даны, понеже за умалением синодских подьячих переменить их некем, а трактамент им определить против учинённого обретающимся при оном светском обер-фискале подьячим. И о том из Синода к нему, протоинквизитору, послать указ.

271 (245). – 17 Октября. О доставлении в Святейший Синод из Монастырского Приказа Его Царского Величества указов, резолюций и пунктов, касающихся Приказа и управления монастырскими вотчинами, и об истребовании таковых же указов из Правительствующего Сената.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной выписки слушав, согласно приговорили: обретающиеся в Монастырском Приказе о ведомстве монастырских вотчин в одном том Монастырском Приказе и о прочих требованиях докладные пункты, на которых и резолюция собственною Его Царского Величества рукою подписана, и который по силе той резолюции именной Его Царского Величества указ во оном Монастырском Приказе Мая 20-го числа прошлого 706-го года записан, также и прочие тем подобные Его Царского Величества указы, и пункты, и резолюции, которые и прежде и после оных о ведении помянутых вотчин и о прочем того Монастырского Приказу содержании тамо предложены или откуду получены, взять в Святейший Правительствующий Синод того ради, что оные пункты и указу ведомству синодальных вотчин фундаментальным примером и подтверждением суть; ибо по докладным Февраля 14-го числа сего 721-го года синодальным пунктам и по подписанию на них собственной Его Царского Величества высокомонаршеской руки явствуется, что определено патриарши, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением в одном Синоде ведать, как ведомы были в Монастырском Приказе, а того ведомства качество показуют оные в том Монастырском Приказе обретающиеся пункты и указы, чего для надлежит их содержать в синодальном архиве, а в Монастырском Приказе иметь с тех пункт и с указов копию. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в тот Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указ немедленно с надлежащим предостерегательством, дабы оные присланы были в Синод под добрым охранением во всякой целости. А которые о таком же Монастырского Приказу содержании прежде состоявшиеся Его Царского Величества указы обретаются в Правительствующем Сенате, с тех требовать в Синод копии из Сената, и о том сообщить в Сенат ведение безотлагательно.

272 (246). – 18 Октября. Об истребовании из С.-Петербургской Канцелярии Гарнизонных Дел Его Царского Величества указа, которым запрещено строение часовен и держание в господских домах крестовых священников.

Святейший Правительствующий Синод, уведомяся о состоявшемся в 707-м году именном Его Царского Величества указе, которым строение часовен и держание крестовых по господским домам попов запрещено, приговорили согласно: оный Его Царского Величества именной указ, который состоялся Ноября в 25-м числе помянутого 707 года и обретается за рукою стольника князь Юрья Шаховского в Санкт-Питербурхской Гарнизонных Дел Канцелярии, взять из той Канцелярии в Святейший Правительствующий Синод того ради, что должность показанного тем Его Царского Величества именным указом исполнения надлежит до Святейшего Синода. И о присылке того в Синод указу послать во оную Канцелярию Его Царского Величества указ немедленно.

273 (229). – 18 Октября. Об отсылке сборов с вотчин духовного ведомства в Штатс-Контор Коллегию при перечневой ведомости с счётчиками, высылаемыми из вотчин, и об извещении в то же время о том Камер-Коллегию.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в нынешнем 1721 году Февраля в 14 день по именному Царского Пресветлого Величества указу и по предложенному на синодских пунктах собственной Его Величества руки подписанию повелено патриаршие, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением ведать во оном Синоде, из которого и ведение о том Правительствующему Сенату сообщено. И Марта 11 дня в присланном в Синод из Сената ведении объявлен учинённый по оным пунктам сенатский приговор, в котором означено, что со оных вотчин как доимочные, так и повсегодно спрашиваемые табельные и сверх того всякие положенные сборы, собирая, в Камер и в Штатс-Контор Коллегии отсылать от Синода, и в том по предложению Камер-Коллегии чинить немедленное исправление; и для того, что по табелю с тех вотчин во определённые места положено, и в то число что на тех вотчинах какой доимки и за чем, также по окладу и новоположенных сборов что в сборе быть надлежит, определено прислать в Правительствующий Синод из Камер-Коллегии при доношении известие. Но такого известия по оному сенатскому приговору в Правительствующий Синод из Камер-Коллегии не прислано. И Марта же 17 дня сего ж 1721 году Святейший Правительствующий Синод приговорили: патриаршие области ко управителям послать Его Великого Государя указы, дабы во всех епархиях как с прежде бывших патриарших, так и с архиерейских, и с монастырских, и с церковных вотчин по прежде присланным из губернских канцелярий и из провинций Его Великого Государя указам (всякие окладные и неокладные сборы на прошлые годы, с которых Его Великого Государя указами) доимку спрашивать определено, доимочные и настоящие и которые впредь по Его Великого Государя указам спросятся, сбирать в архиерейских домах и в монастырях с великим поспешением, и прежде собранные и впредь сбираемые деньги отсылать по губерниям и по провинциям, куды преж сего были плачены, на указные сроки неотложно, или в Правительствующий Духовный Синод прислать со обстоятельными ведомостьми и со счётчики для отсылки в Камер и в Штатс-Контор Коллегии в скором времени, и о всех оных сборах и платежах присылать в Синод (по)всемесячные рапорты против посланных из оных Камер и Штатс-Контор Коллегий образцов, дабы Правительствующий Духовный Синод достодолжным во оные Коллегии о тех сборах уведомлением и отсылкою указных платежей был доволен, и случающееся в епархиях неисправление к Синоду не причиталося бы. И по тому Его Великого Государя указу из Святейшего Правительствующего Синода в епархии ко архиереям и в знатные монастыри к архимандритам о том указы посланы, по которым велено о всём чинить по вышеписанному Его Великого Государя именному указу и по приговору Правительствующего Синода непременно, в том числе и Святейшего Правительствующего Синода к вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невского монастыря, Его Великого Государя указ послан же. А сего Октября 8 дня в поданном в Святейший Правительствующий Синод доношении из Канцелярии домовой Невского монастыря того же монастыря комиссара Василия Буторина написано: из Бежецких-де вотчин комиссар Киприан Рагозин писал в Канцелярию Невского монастыря и прислал собранных со крестьян того уезду на сей 1721 год с Февраля по Июля месяц окладных и положенных сборов денежной казны 2537 рублёв 28 алтын 1 деньга с месячными обстоятельными ведомостьми и рапорты; и те рапорты при оном доношении с Святейший Правительствующий Синод взнесены. А по помете на том доношении велено, записав в книгу, и оные присланные деньги с обстоятельным письмом отослать к комиссару и записать в приход; и оное доношение и рапорты в книгу записаны. А Октября 4 дня сего ж 1721 году по Его Великого Государя указу и по согласному Святейшего Правительствующего Синода приговору велено при Святейшем Правительствующем Синоде по предложенным из Монастырского Приказу от судии Василья Ершова доношениям и по другим касающимся от того Приказу от судии объявленному от него чрез показанные требования, быть комиссару Семёну Дьякову, которому во звании своём поступать и требовать указных решений с достодолжным Святейшему Правительствующему Синоду покорением и со тщательным радением; а притом же за неудовольствованием (в) потребных к делам служителях обстоит нужда и в приёме присылаемой в Синод из подчинённых мест денежной казны, того ради до времени, доколе потребными к тому служители в Синоде удовольствованося будет, оную денежную казну по указам и подаваемым в Синод ведомостям принимать ему, комиссару Дьякову, и записывать по обыкновению во учинённую на то книгу с ясным всех и приёма касающихся обстоятельств, и давать ему платёжщикам обычайные в приёме отписи без всякого удержания и медления, також и определённый от Синода расход по указам чинить с надлежащею в собственную книгу запискою, без всякой фальшивости. И вышеписанные присланные из Невского монастыря с Бежецких вотчин собранные деньги и на них рапорты за рукою означенного комиссара Рагозина, приём и записку в приход иметь ли или по оному приговору те деньги (с) счётчики и с рапорты, оставя с них в Правительствующем Синоде копии, к отдаче в Штатс-Контор Коллегию отсылать, такоже о том и в Камер-Коллегию рапортовать, а за отсылкою о тех, также и впредь из других мест таких же присылаемых сборных деньгах ко оному определённому Правительствующим Синодом комиссару Дьякову об них какие ему и для рапорту же от него ко оном судье господину Ершову указные предложения чинить?

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной докладной выписки слушав, согласно приговорили: вышеозначенные из Канцелярии Невского монастыря присланные с Бежецких того монастыря вотчин собранные на сей 1721 год окладные и новоположенные разных сборов деньги, две тысячи пятьсот тридцать семь рублёв двадцать восемь алтын с деньгою, отослать из Синода с указом и со обыкновенным ведением и присланными из тех вотчин счётчики в Штатс-Контор Коллегию немедленно, и тое отсылку чрез оных счётчиков отдачу учинить от Монастырского Приказу комиссару Дьякову, и отпись во оных от Штатс-Контор Коллегии взять; а поданные о тех деньгах от Невской Канцелярии ведомости и рапорты и впредь подаваемые синодальной команды таковые же ведомости и рапорты для сочинения годовой всей синодальной команде сметы ко ответствованию по вопросам иметь ему, Дьякову, во всякой готовности. А присылаемую денежную казну чрез присланных счётчиков отдавать во оной же Коллегии; а в Синод на счёт таких денег, которым скорая в Штатс-Контор Коллегию требуется отдача, не принимать, дабы одним деньгам в двух местах двойного счёту и присылаемым с теми деньгами счётчикам излишнего труда и продолжения не было. А колико, когда таких платежей от Синода в Штатс-Контор Коллегию употреблено будет, о том в Камер-Коллегию посылать тогдашними времены при указах такие же перечневые ведения, каковы и в Штатс-Контор Коллегию посылаться будут, дабы синодальные платежи Камер-Коллегии, которая о всяких сборах ведения требует, не неведомы были.

274 (248). – 20 Октября. О сохранении во время производства дел в Святейшем Синоде одних и тех чинов, имён, отчеств и фамилий у истцов и ответчиков.

Святейший Правительствующий Синод приказали: того Святейшего Правительствующего Синода канцеляристам, подканцеляристам и копиистам в приключающихся делах, и в выписках, и в допросах разного звания людей чины, и имена, и отечества, и прозвания не умножать; но какой истец или ответчик в начале допроса или дела будет написан, так и до окончания во всём деле производить одним званием, а имён их и прозвищ по отечествам не переменять. И в слушании сего указу по записании в книгу оным канцеляристам, и подканцеляристам, и копиистам подписаться своеручно.

275 (249). – 20 Октября. О доставлении в Святейший Синод ведомостей о сборах и недоимках по вотчинам духовного ведомства.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: По Его Императорского Величества именному указу, каков на поданных Святейшего Правительствующего Синода пунктах собственною Его Величества высокомонаршею рукою подписан прошлого (sic) 1721 году Февраля 14-го числа, повелено: бывшие патриарши, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и всяким правлением которые ведомы были в Монастырском Приказе, ведать в одном Святейшем Правительствующем Синоде. И по тому Его Императорского Величества именному указу, а по состоявшемуся того же 1721 году Марта в 3-м числе Правительствующего Сената согласному приговору велено со оных вотчин как доимочные с тех годов, с которых Его Императорского Величества указы повелевают, так и повсегодно табельные и сверх того по расположениям из Сената и из Камер-Коллегии всякие положенные сборы чрез посланных из Святейшего Правительствующего Синода собирая, отсылать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии. А что по табелю с тех вотчин во определённые места положено, и в то число что на тех вотчинах какой доимки и за чем, также по окладу и новоположенных сборов что в сборе быть надлежит, в Святейший Правительствующий Синод из Камер-Коллегии при доношении велено прислать известие, о чём о указ Его Императорского Величества из Правительствующего Сената во оную Камер-Коллегию послан, по которому надлежало было Камер-Коллегии такое известие, а наипаче подлинные окладные и доимочные всяких сборов книги с ясными обстоятельствы прислать в Святейший Правительствующий Синод без продолжения; но из Камер-Коллегии не точию таких по должности книг, но и вышеозначенного по определению Правительствующего Сената известия во многое время не прислано. А Марта в 17 день прошлого (sic) 721 году по Его Императорского Величества указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено во всех епархиях как с прежде бывших патриарших, так и с архиерейских, и с монастырских, и с церковных вотчин по прежде посланным из губернских канцелярий и из провинций Его Императорского Величества указам всякие окладные и неокладные сборы на прошлые годы, с которых Его Императорского Величества указами доимку спрашивать определено, доимочные, и настоящие, и которые впредь по Его Императорского Величества указам спросятся, сбирать в архиерейских домах и в монастырях с великим поспешением, и прежде собранные и впредь собираемые деньги отсылать по губерниям и по провинциям, куда преже сего были плачены, на указные сроки неотложно или в Правительствующий Синод присылать со обстоятельными ведомостьми и со счётчики для отсылки в Камер и в Штатс-Контор Коллегии в скором времени; и о всех оных сборах и о платежах присылать в Синод повсемесячные рапорты против посланных из оной Камер (и) из Штатс-Контор Коллегии образцов, дабы Святейший Синод достодолжным во оные Коллегии о тех сборах уведомлением и отсылкою указных платежей был доволен и случающееся в епархиях неисправление к Синоду не причиталося бы, чего ради во всепоспешном и порядочном исправлении самим архиереем во всей епархии всегдашнее содержать попечение и прилежное иметь усердие, паче же того над подчинёнными смотреть неоплошно. А присылаемых из губерний и провинций камериров, комиссаров и прочих посланных отнюдь во оные архиерейские и монастырские вотчины не впущать, понеже все те принадлежности, которых оными от губерний и провинций посылаемыми напредь сего отправлялися, будут отныне со оных вотчин отправляться домовыми архиерейскими и монастырскими служители. И о том к синодальным членам и во все епархии из Святейшего Синода указы Марта 21 дня посланы. И по тем посланным указам в епархиях что в сборе окладных и неокладных сборов, о том в Святейший Синод Ноября по 20 число сего 721 году рапортов не присылывано.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной докладной выписки слушав, согласно приговорили: о окладных и неокладных синодальной команды на нынешний 721 год сборах и платежах, о которых по прежде состоявшемуся Его Царского Величества указу и синодальному прошедшего Марта 17 числа приговору и по посланным из Синода в Монастырский Приказ и в епархии указам надлежащие рапорты и доныне в Синод не присланы, подтвердить ныне собственными от Синода указы, дабы такие рапорты всем с синодальной команды как на нынешний 721, так и на прошлые годы всякого звания сборам и платежам, колико чего собрать довелось, и что в нынешнем 721 году до состояния Святейшего Правительствующего Синода и в синодальное правление светскими управители и синодальными подчинёнными собрано, и в которых губерниях и провинциях когда заплачено, и колико чего, где, за чем не собрано или собранного в рентерею не заплачено, и что каких сборов числится в доимке, и какие причины той доимки и несобранию или собранного неплатежу виновны суть, учинены б были против разосланных по губерниям и провинциям от Камер и Штатс-Контор Коллегий формуляров с ясным всего к ведению потребного показанием, и присланы б были в Святейший Правительствующий Синод в приближающемся Ноябре месяце без всякого отлагательства, дабы Святейший Синод о всей своей команде, чего от ней Камер и Штатс-Контор Коллегии будут требовать, и в чём платежами исправленося, и в чём ещё исправляться должна, имел довольное ведение, и о всём, кто чем повинен, был бы сведом и знал бы, что на ком надлежит спрашивать. И о присылке таких рапортов послать из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам, и в епархии к архиереям, и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову указы немедленно с надлежащим подкреплением и с показанием взятья штрафов, и о вышеозначенных сборах и платежах подтверждение в тех указах написать против прежнего приговору и отпуску.

276 (250). – 21 Октября. Об исполнении в вотчинах синодального ведомства указов Канцелярии Рекрутного Счёта о сыске беглых рекрут.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Канцелярии Рекрутного Счёта доношения слушав, согласно приговорили: в синодальных вотчинах по посланным из оной Рекрутного Счёта Канцелярии указам о сыску беглых рекрут и о прочем, что до исполнения касается, чинить беспрепятственное отправление. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указы немедленно с таким объявлением, чтоб и повеленное непременно было исполнено, и подчинённые Синоду от напрасных обид были охранены; и о таком оных указов отправлении в помянутую Канцелярию для ведома указом отписать.

277 (251). – 21 Октября. Об отправлении церковного празднества по случаю заключения мира между Россиею и Швециею во всех иноверческих церквах.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: о торжествовании государственной радости, то есть о благодарственном ко Всеблагому Богу молении, которое должно воссылать о благодарствованном между Его Царского Величества Российскою империею и Королевского Величества Шведскою короною по толь долголетней и зело жестокой войне вечном мире, который прошедшего Августа 30 числа на Нейнштадтском конгрессе достослышанными и весьма Российскому государству полезными кондициями заключён и утверждён, послать из Святейшего Правительствующего Синода ко всем в Российском государстве обретающимся инославным разных религий кирхам и собраниям такие Его Царского Величества указы, как в прошедших числах к православным церквам, то есть во все Российского государства епархии ко архиереям посланы, дабы и в тех инославных кирхах и собраниях обретающимися при них служительми оное благодарственное моление по коегождо их закону отправлялось с достодолжным торжествованием во определённые прежде состоявшимся прошедшего Сентября 6-го числа именным Его Царского Величества указом времена, а именно сего Октября с 22-го числа седьмодневно и будущего 722 года Генваря с 28-го числа толикодневно ж, со обычным (где колокола обретаются) во знак радости бываемым звоном. О чём оные указы из Святейшего Правительствующего Синода к тем инославным кирхам и собраниям отправить как скоро возможно, без всякого умедления, дабы оные определённые дни не точию в православных церквах, но и в тех инославных кирхах и собраниях без благодарственного славословия не были.

278 (252). – 22 Октября. Конференции Святейшего Синода с Правительствующим Сенатом о поднесении Государю Царю и Великому Князю Петру Алексеевичу титула Императора Всероссийского и наименования Великого и Отца Отечества¹²⁴.

1721-го года Октября в 18-й день Святейший Правительствующий Синод имели секретное рассуждение о славных и великоименитых Царского Пресветлого Величества делах и неусыпных трудах и руковождениях к прославлению Всероссийского государства и к достослышанной всех Его Царского Величества верных подданных пользе действуемых, и о исходатайствовании толь славного и полезного Российскому государству с короной Свейскою вечного мира, чтобы за толикие Его Царского Величества благодати изобрести приличное от общего всех верных подданных лица, в духовных и мирских состоящегося, во знак малого толь величайших Его Царского Величества трудов и благодеяний признания, в достодолжное Его Величеству приношение, да не явится Россия в зазор всему свету тща, и на том рассуждении возмнили за благо всеподданнейше молить Его Царского Величества, дабы благоволил милостивно прияти титул Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского, что Его Царскому Величеству прилично есть по примерам и причинам следующим:

Отец Отечества, яко трудами Его Величества и мудрым руковождением Россия из тмы неведения на театр славы всего света произведена, аки бы из небытия в бытие порождена и во общество политических народов присовокуплена

Пётр Великий по толь великим Его Величества делам, по которым многие уже от чужестранных имя сие Великий и в печатных письмах прилагают, и по примерам, как древние цесари Римские и Греческие Иулий и прочие по делам великим в титулах своих Великими именованы были.

Император, яко титул сей достохвальным Его Величества антецессором от неколиких сот лет славнейшим императором Римским Максимилианом уже приложен, и Его Величеству по высокославным и мужественным делам зело свойствен есть.

А понеже оное о принятии такого титула моление от духовных и светских предложить во обществе приличествуемое дело государственное есть, того ради Святейший Правительствующий Синод за благо рассудил сообщить о том секретно и Правительствующему Сенату на самоличной конференции.

И Октября ж в 19 день по оному Святейшего Правительствующего Синода рассуждению учинено Правительствующему Сенату из Синода чрез вице-президента, преосвященного архиепископа Псковского, объявление, чтобы назначено было ко оной Святейшего Правительствующего Синода с Правительствующим Сенатом конференции время и место, чего Святейший Синод требовал без объявления чрез оную персону причины, какой ради оная конференция быть имеет, а показано сообщить тое причину, яко зело важную, на конференции при самоличной синодальных членов с сенаторы бытности.

И того же числа чрез оную посыланную персону получено в Святейшем Правительствующем Синоде такое Правительствующего Сената ответствование, что за удобное усмотрено на оную конференцию время сего Октября 20 число, а место обретающаяся при Сенате аудиенц-камера, в которой содержится Его Царского Величества трон и полномочным послам приём бывает.

И во оном 20-м числе Святейшего Правительствующего Синода члены, а именно: вице-президент преосвященный Феофан, архиепископ Псковский и Нарвский, да из советников архимандриты Пётр Симоновский и Гавриил Ипатский от лица всего Святейшего Правительствующего Синода с Правительствующим Сенатом во оной аудиенц-камере конференцию о вышеозначенном имели.

И по общему Святейшего Правительствующего Синода с Правительствующим Сенатом согласию назначено быть вторично синодальных членов с сенаторы о вышеобъявленном конференции в Святейшем Синоде сего ж Октября 21 числа.

И в 21-м числе в Святейшем Правительствующем Синоде того Святейшего Правительствующего Синода члены, а именно: вице-президент преосвященный Феодосий, архиепископ Новгородский и Великолукский и архимандрит Александро-Невский, советники архимандриты: Пётр Симоновский, Гавриил Ипатский, Иерофей Новоспасский (sic); асессоры: иерей Анастасий Кондоидий, протопопы: Иоанн Троицкий, Пётр Петропавловский, асессор и обер-секретарь иеромонах Варлаам Овсянников, и Правительствующего Сената нижеименованные персоны: генерал-фельдмаршал светлейший князь господин Меншиков, генерал-адмирал граф господин Апраксин, канцлер граф господин Головкин, светлейший князь господин Кантемир, действительный тайный советник господин князь Долгоруков, действительный тайный советник господин Толстой, действительный тайный советник барон господин Шафиров, господин князь Голицын, граф господин Матвеев, при оных господах сенаторах обер-секретарь Позняков, конференцию о вышеозначенном имели, и на той конференции Святейший Правительствующий Синод и Правительствующий Сенат согласно предложили вышеозначенное, что Святейшим Правительствующим Синодом за благо изобретено и Правительствующим Сенатом апробовано, а именно: молитвенное Его Царскому Величеству о приёме оного титула Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского прошение принести в наступающем сего Октября 22 числе, то есть в день воскресный, в церкви пресвятой Троицы, при народном собрании, подчас публичного печатной о оном вечном мире ратификации объявления.

А понеже оное прошение от духовных и светских будет общее, того ради Синод и Сенат за благо рассудили изрещи оное пре Его Царским Величеством одной от всех персоне, при купно собранном Синода и Сената Его Величеству предстоянии, а именно назначили к тому Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феодосия, архиепископа Новгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского, и предложили от стороны Правительствующего Сената сочинённую от Синода и Сената о оном прошении речь следующим образом:

Всепресветлейший Державнейший Монарх, Всемилостивейший наш Самодержец.

Вашего Царского Величества славные и мужественные дела, воинские и политические, чрез которые токмо единые Вашими неусыпными трудами и руковождением мы, Ваши верные подданные, из тьмы неведения на театр славы всего света, и тако рещи из небытия в бытие произведены и во общество политичных народов присовокуплены, яко то не токмо нам, но и всему свету известно, и того ради како мы возможем по слабости своей довольно благодарных слов изобрести за то и за настоящее исходатайствование толь славного и полезного государству Вашему с короною Свейскою вечного мира, яко плода трудов рук Ваших, по достоинству возблагодарити; но ведая Вашего Величества не имеюща в таких хвалах благоугождения, не смеем оных зде распространять, однако ж, да не явимся тощи в зазор всему свету, дерзаем мы, учреждённый от Вашего Величества духовный и мирской синклит, именем всего Всероссийского Вашего Величества государства подданных всех чинов народа всеподданнейше умоляти, да благоволишь от нас во знак малого нашего признания толиких отеческих нам и всему нашему отечеству показанных благодеяний титул (Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского).

И понеже оную речь говорить помянутому Святейшего Синода вице-президенту назначено, того ради и форма оной против вышеозначенного от слова до слова написанная его архиерейству от стороны Сената согласным Синода с Сенатом рассуждением вручена. И для всенародного ведения определено ко оному 22-му числу такую речь с обычным объявлением и окончанием в содержащейся под синодальным ведомством типографии напечатать. А к лучшему того усмотрению положено согласно иметь ещё Синоду с Сенатом конференцию в Синоде оного 22 дне пред литургиею.

И того 22 дне в Святейшем Правительствующем Синоде конференцию имели синодальные члены: вице-президент преосвященный Феодосий, архиепископ Новгородский и архимандрит Александро-Невский, Феофан, архиепископ Псковский, Пётр, архимандрит Симоновский, Гавриил, архимандрит Ипатский, Иерофей, архимандрит Донской, Анастасий, иерей Кондоиди, Иоанн, протопоп Троицкий, Пётр, протопоп Петропавловский, асессор и обер-секретарь иеромонах Варлаам Овсянников, и от Сената: генерал-фельдмаршал светлейший князь господин Меншиков, действительный тайный советник барон господин Шафиров, граф господин Матвеев.

И на оной конференции предложена оному от Синода и Сената собранию помянутая Царскому Величеству речь к рассуждению прежняя, какова от стороны Сената оным действительным тайным советником бароном господином Шафировым сочинена, а другая, какова от стороны Синода помянутым преосвященным Феодосием, архиепископом Новогородским, исправлена; и то обеих сторон сочинение пред Синодом и Сенатом чтено, которое ниже сего от слова до слова написано.

Сенатское

Всепресветлейший Державнейший Монарх, Всемилостивейший наш Самодержец.

Вашего Царского Величества славные и мужественные дела, воинские и политические, чрез которые токмо единые Вашими неусыпными трудами и руковождением мы, Ваши верные подданные, из тьмы неведения на театр славы всего света, и тако рещи из небытия в бытие произведены и во общество политичных народов присовокуплены, яко то не токмо нам, но и всему свету известно, и того ради како мы возможем по слабости своей довольно благодарных слов изобрести за то и за настоящее исходатайствование толь славного и полезного государству Вашему с короною Свейскою вечного мира, яко плода трудов рук Ваших, по достоинству возблагодарити; но ведая Вашего Величества не имеюща в таких хвалах благоугождения, не смеем оных зде распространять, однако же, да не явимся тощи в зазор всему свету, дерзаем мы, учреждённый от Вашего Величества духовный и мирской синклит, именем всего Всероссийского Вашего Величества государства подданных всех чинов народа всеподданнейше умоляти, да благоволишь от нас во знак малого нашего признания толиких отеческих нам и всему нашему отечеству показанных благодеяний титул (Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского).

Архиерейское

Всепресветлейший Державнейший Монарх, Всемилостивейший наш Самодержец.

Вашего Царского Величества славными и великоименитыми делами и Вашими же неусыпными трудами и руковождением мы, Ваши верные подданные, из тьмы неведения на театр славы всего света, и тако рещи, яко бы из небытия в бытие произведены и во общество политичных народов присовокуплены, что то не токмо нам, но и всему свету известно, и за толикие Вашего Величества благодати како возможем по слабости нашей довольно похвальных слов изобрести и за настоящее исходатайствование толь славного и полезного государству Вашему с короною Свейскою вечного мира, яко изящнейшего плода трудов Ваших, по достоинству возблагодарить; к тому же ведая Вашего Величества не имеюща в таких хвалах благоугождения, не смеем оных зде и распространять, однако же, да не явимся тщи в зазор всему свету, дерзаем мы, учреждённый от Вашего Величества духовный и мирский синклит, именем всего Всероссийского государства Вашего Величества подданных всех чинов народа всеподданнейше молить, да благоволишь от нас во знак малого нашего признания толиких отеческих нам и всему отечеству показанных благодеяний титул: Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского, прияти всесмиренно молим и от всего сердца желательно возглашаем: виват Отец Отечества, Пётр Великий, Император Всероссийский!

И по прочтении вышеписанного Святейшим Правительствующим Синодом и Правительствующим Сенатом заблагорассуждено говорить пред Его Царским Величеством сего Октября 22 числа от лица Синода и Сената помянутому преосвященному Феодосию архиепископу оную речь, которая его архиерейством исправлена. А печатать в типографии определено оное барона господина Шафирова сочинение, каково он Святейшему Правительствующему Синоду вышеозначенного Октября 21 числа при Правительствующем Сенате с общего их согласия саморучно вручил, в котором писано следующее:

РЕЧЬ,

которая публично в церкви царскому Пресветлому Величеству от Синода и Сената говорена

Всепресветлейший Державнейший Монарх, Всемилостивейший наш Самодержец.

Вашего Царского Величества славные и мужественные воинские и политические дела, чрез которые токмо единые Вашими неусыпными трудами и руковождением мы, Ваши верные подданные, из тьмы неведения на театр славы всего света, и тако рещи из небытия в бытие произведены и во общество политичных народов присовокуплены, яко то не токмо нам, но и всему свету известно, и того ради како мы возможем по слабости своей довольно благодарных слов изобрести за то и за настоящее исходатайствование толь славного и полезного государству Вашему с короною Свейскою вечного мира, яко плода трудов рук Ваших, по достоинству возблагодарити; но ведая Вашего Величества не имеюща в таких хвалах благоугождения, не смеем оных зде распространять, однако же, да не явимся тщи в зазор всему свету, дерзаем мы, учреждённый от Вашего Величества духовный и мирский синклит, именем всего Всероссийского государства подданных Вашего Величества всех чинов народа всеподданнейше молити, да благоволите от нас во знак малого нашего признания толиких отеческих нам и всему нашему отечеству показанных благодеяний титул: Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского прияти, из которых титул Императорский Вашего Величества достохвальным антецесором от славнейшего императора Римского Максимиана от неколиких сот лет уже приложен и ныне от многих потентатов даётся; а имя Великого по делам Вашим великим, по достоинству Вам уже многие и в печатных письмах прилагают; имя же Отца Отечествия мы, хотя и недостойнии такого великого Отца, но по милости Божией нам дарованного, дерзаем Вам приложить по прикладу древних Греческих и Римских ситклитов, которые своим славными делами и милостию прославившимся монархам оное прилагали. Ваше отцелюбивое нисхождение к нам подаёт нам такое дерзновение, что Вашему Величеству при подданнейшем благодарении нашем Твоя от Твоих и достойное достойному воздаём, всенижайше прося по славному во свете великодушию Своему тоя милости нас удостоити и сие приношение от нас милостивейше восприяти.

Виват, Виват, Виват Пётр Великий, Отец Отечествия, Император Всероссийский!

279 (253). – 30 Октября. О дозволении протоинквизитору выбирать в епархиальные инквизиторы из монахов и об отправлении их по назначению на монастырский счёт.

Протоинквизитор иеромонах Макарий Хворостин в доношении Святейшему Синоду от 13 Сентября 1721 года изъяснил следующее: От вашего святейшества по данной мне инструкции для усмотрения духовных дел в Новогородскую епархию в Троицкий Александров монастырь Невского из монахов инквизиторы определены, а в прочие епархии: в Псковскую, в Вологодскую, в Устюжскую, в Холмогорскую, в Вятскую, в Сибирскую, ныне в Санкт-Питербурхе из монахов выбрать и определить во инквизиторы некого. И во оные епархии для изобрания инквизиторов от вашего святейшества приказано ехать мне, не упуская времени, чтоб в действии дел начиналось обстоятельство, которое бы могло произойти к лучшей государственной и народной пользе; и ежели в которой епархии или в монастыре усмотрены будут монахи какого б они звания ни были, а инквизиторским действиям достойны, чтоб таковые отдаваны были без препятия, и оных монахов из тех епархий и из монастырей, из которых взяты будут, во определённые места на чьих подводах и на чьём коште отправлять, а особливо в Сибирь, на Вятку, на Холмогоры, також и мне с подчинёнными от Санкт-Питербурха до епархии на каких подводах ехать, и в епархиях подьячим и солдатам по скольку подвод имать повелено будет. Того ради вашему святейшеству покорно доношу, дабы повелено было во оные епархии ко архиереям и к прочим властям ведомства моего из Святейшего Правительствующего Синода дать мне послушный указ, чтоб оные, как высшие, так и нижние духовные персоны в смотрении дел, и в прочих касающихся выше предъявленных нуждах, и в даче подвод были послушны.

Святейший Правительствующий Синод, поданного протоинквизитора Хворостина доношения слушав, согласно приговорили: по требованию оного протоинквизитора и по содержанию данной ему инструкции к надсмотрению по должности его в епархиях и в монастырях выбирать в тех епархиях в монастырях из братства из добрых монахов и достойных тому званию, кроме начальствующих; а подводы до Сибири и до назначенных во оном доношении дальних городов определять по расположению из монастырей, и подьячим при них быть тем, которые в данной оному протоинквизитору инструкции означены. И о том ко оному протоинквизитору послать Его Царского Величества указ.

280 (254). – 30 Октября. О покупке на синодский стол серебряных чернильниц и в синодскую контору дубового стола под станок.

Святейший Правительствующий Синод приказали согласно: в том Святейшем Синоде на синодский стол построить три чернильницы судейских серебряных таковым манером, каковы имеются в Сенате на сенаторском столе; да в синодской же конторе под станок, в котором будут печататься синодские грамоты и прочее тому подобное большою синодскою печатью, построить же дубовый столярного мастерства стол; на которое строение деньги употреблять из синодской наличной казны настоящею ценою, без передачи, записывая с расход с расписками.

281 (255). – 31 Октября. Об определении в Святейший Синод нотариуса и регистратора.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: в Генеральном Регламенте напечатано: при Коллегиях для отправления дел определено быть нотариусу, актуариусу, регистратору; должность же оных состоит в нижеозначенных отправлениях, а именно: Глава 30-я. О должности нотариуса. Понеже должность его чина в том состоит, чтоб он при собрании Коллегии протокол держал, того ради надлежит ему оный следующим образом сочинять: прежде надлежит вверху листа год и число написать, потом присутствующие члены записать и потом протокол держать:

1) Всем приключившимся в Коллегиях делам или перечням, или когда дело великой важности, то пространно со всеми надлежащими обстоятельствы.

2) Выписку или содержание всех от Его Царского Величества и от всех других Коллегий, губерний, служителей поданных и прочих полученных и против того отпущенных указов (грамот), писем, требований, мемориалов, реляций и прочее.

3) Записывать разговоры о важных делах, такожде записывать и то, ежели Коллегиум о каком деле большого изъяснения требует и оное до другого времени отсрочить надлежит.

4) Записывать, когда члены в голосах не согласны, как в 6 главе сего Регламента объявлено, и дело чрез голоса к вершению произвести и решити надлежит; а ежели члены согласны, то голоса в протокол не записываются, но токмо краткая записка, и по оному решению он же, нотариус, должен сей протокол помесячно сшивать, в канцелярии набело переписать, листы нумеровать и алфавитным реестром содержание дел и персон напреди сделать, и переплётчику в переплёт отдать. Сверх того надлежит нотариусу роспись иметь об оных делах, которые прошлой недели не вершены, и такую роспись пред президентом на столе иметь, дабы оную в Коллегии ежедневно видеть и о невершёных делах ведать мочно было; такожде он долженствует роспись о вершёных и оконченных делах иметь, а секретарь напишет к тому на поле, которому канцелярийскому служителю каждое дело ко управлению его отдано. Сие всё повинен он исполнять под такими же штрафами и наказаниями, как в должности секретарской написано.

Глава 32. О должности актуариуса.

Актуариус имеет по должности чина своего получаемые в Коллегии письма прилежно собирать, оным реестр чинить, листы перемечивать и о том квитанцную (или распискам) книгу иметь, в которой ежели служители Коллегии из тех дел и писем некоторые для отправления своего дела возьмут и в приёме оных расписки дадут вносится, при отдаче же тех дел оные расписки уничтожаются, и в той книге отмечать что принято; такоже имеет он, актуариус, надзирание и попечение о бумаге, перьях, чернилах, сургуче, воску, о дровах, свечах и о прочем, что надлежит, и сверх того некоторая часть канцелярских дел ему придаётся; а где в Коллегиях регистратор не обретается, надлежит актуариусу его дело во всём исправлять; такоже и регистратор равно имеет чинить, где актуариуса нет, что повинен он всё то исполнять под такими же наказаниями и штрафами, как писано выше сего о секретаре и о прочих служителях.

Глава 33. О чине регистраторском.

Регистратора должность в том состоит, чтобы он письма собирал и по пакетам раскладывал, и потом велел набело переписывать сочинения всех указов (грамот) и писем помесячно и во весь год, которые из Коллегии отпущены и в Коллегии получены, чего ради надлежит ему следующие книги держать, а именно: 1) Юрнал (повседневная записка), которой имеет он сочинить из всех концептов всего года в Коллегии отправленных дел, в котором ему по алфавиту, числу и месяцу вкратце выписать содержание каждого дела, и имя к тому принадлежащих особ, и место, к кому и куда дело послано, по которому юрналу (записке) мочно найти, что в регистратуре (в записных книгах) искать надобно; 2) Регистратура (записка) состоит в следующих 4-х книгах: а) В первой книге все от Коллегии к Его Величеству во весь год посланные письма, реляции, доклады следующим образом чрез копииста вписываются, а именно: перемечивает он в книге листы, и ставит на одной стороне число и месяц, на другой стороне год, и означивает потом кратко дело, к кому, куда отправлено; после того вписывает он весь документ с числом и подписанием всех чинов. И потом из сей книги явно будет, какие отправления Коллегиум во весь год имел, и ежели что во оном приискать и посмотреть нужно, то может оное чрез юрнал (повседневной записке) легко учинить. b) В другой книге надлежит все отправленные дела, которые от Коллегии до других Коллегий, губерний, служителей и прочих посланы, такожде инструкции, дипломы, патенты и прочее вписать таким образом, как в первой регистраторной книге упомянуто. с) Третья книга содержит в себе все во весь год от Царского Величества или от Сената указы, в Коллегиум полученные, рапорты и подлинные дела, которые по числам расположены, реестр учинён, листы счислены, и таким образом переплетены быть имеют. d) В четвёртой книге надлежит все прочие от других Коллегий, губерний, от прочих служителей и подданных, також и прочие в Коллегиум полученные оригинальные письма, ведомости, мемориалы, требования, известия, по провинциям и числам собраны, листы перемечены и реестр учинён быть со означением Коллегиев и провинций, откуду какие дела присланы. Сие всё исполнять ему под такими же штрафами, как выше написано и секретаре и о прочих.

А в Святейшем Правительствующем Синоде ко отправлению дел во оные достоинства и поныне никто не определён, отчего против означенных Генерального Регламента должностей во исправлении дел имеется не без остановки. И Святейший Правительствующий Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной докладной выписки слушав, приговорили согласно: к вышеозначенному оных дел содержанию и отправлению в надлежащие по Генеральному Регламенту служители в Синод определить того ж Синода канцеляристов, которые удобными к тому усмотрены, а именно в нотариусы Иван Орлов, в регистраторы Борис Щепин, которым, учиня обычайную присягу, определённые им по оному Регламенту дела в Святейшем Синоде отправлять и в содержании должности своей поступать прилежно тщательно, со усердным и ревностным радением, опасаяся показанного за неисправление по оному Генеральному Регламенту штрафования. И сей о том Великого Государя указ, им сказав, записать во учреждённую на то в Синоде книгу.

282 (256). – 31 Октября. О выдаче определённому к Герцогине Мекленбургской Екатерине Иоанновне иеромонаху Иосифу Сеевичу прогонов, содержания и паспорта из Коллегии Иностранных Дел.

Игумен Иосиф Сеевич в доношении Святейшему Синоду изъяснил следующее: По именному Царского Величества указу и по благословению вашего святейшества определён я в Мекленбургию ко двору Благородной Государыни Царевны и Великой Княжны Екатерины Иоанновны, Герцогини Мекленбургской, и для отправления в Мекленбургию отослан из Святейшего Правительствующего Синода в Коллегию Иностранных Дел, а из той Коллегии отправления мне и о трактаменте определения и доныне не учинено; и от неполучения того имею я как в квартире, так и в питомстве и в прочем содержании немалую нужду. Того ради прошу Святейшего Правительствующего Синода, дабы повелено было мне ехать в Гдов до указу, где я и определения и указу вашего святейшества ожидать буду.

Иностранных Дел Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 18 Октября 1721 года изъяснила следующее: Сего Октября в 8 день в указе Великого Государя из Святейшего Правительствующего Синода в государственную Коллегию Иностранных Дел писано, что по именному Его Царского Величества указу велено быть в Мекленбургии при благородной Государыне Царевне Екатерине Иоанновне, Герцогине Мекленбургской, надлежащего ради священнослужения определённому от Святейшего Правительствующего Синода Святогорского (Псковской епархии) монастыря игумену Иосифу Сеевичу; а отправление ему в Мекленбургию подводами и прочим, что в таких отправлениях бывает, учинить и трактамент определить в Коллегии Иностранных Дел. И сего же Октября в « » день по Его Великого Государя указу, а по решению Коллегии Иностранных Дел тому игумену Иосифу Сеевичу для скорого его отправления велено дать Его Великого Государя жалованья на дорожный проезд сто рублёв и до границы на подводы повёрстные деньги из Коллегии Иностранных Дел. А для тамошнего его игуменского содержания о даче ему Его Великого Государя жалованья указ учинить Святейшему Правительствующему Духовному Синоду, ибо на дачу в Мекленбургии священнику в Коллегии Иностранных Дел окладу не положено, а даются такие годовые оклады священникам, которые во Европе при министрах Его Царского Величества, и ведомы оные в Коллегии Иностранных Дел.

Святейший Правительствующий Синод, поданного доношения определённого в Мекленбургию игумена Иосифа Сеевича слушав, согласно приговорили: по прежде состоявшемуся Сентября в 28 числе сего 721 году Его Царского Величества именному указу отправление ему, игумену, в Мекленбургию подводами и прочим, что в таких отправлениях бывает, учинить, и трактамент определить, и обыкновенный паспорт дать в Коллегии Иностранных Дел. И о том в ту Коллегию с прежних отпусков послать указ немедленно.

283 (257). – 31 Октября. О назначении к приёму из С.-Петербургской типографии и к продаже печатных книг и гравированных листов двух лиц, по выбору, из купечества.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: при Санкт-Питербурхе на гостине дворе в лавке, в которой продаются книги и гридированные печатные листы, которые печатаются в Санкт-Питербурхской типографии, у которой продажи определён в 715-м году оружейных дел станочник Михайло Васильев, которого надлежит с бытности его у оной продажи ныне счесть. А напечатанных в Санкт-Питербурхской типографии у приёму и продажи надлежит быть против Московской типографии за выбором из купецких людей добрым и грамоте и писать умеющим двум человекам. И о присылке оных в Главный Магистрат послать Его Великого Государя указ.

284 (258). – 31 Октября. О непозволении монахиням отлучаться из монастырей в С.-Петербург.

Святейший Правительствующий Синод приказали: во всех епархиях архиереям подтвердить, дабы монахини из монастырей ни за какими нуждами в Санкт-Питербурх отнюдь отпущаемы не были, понеже многие от них имеют в Санкт-Питербурх прибытие и не за важными причины, а иные при Санкт-Питербурхе мешкают и, кроме потребы, и скитаются по мирским домам, и тем наносят немалое на духовных нарекание; чего ради весьма то возбранить, дабы такого прибытия чинить не дерзали, но о тех своих нуждах, за которыми б им в Санкт-Питербурх прибытие иметь, подавали б письменные прошения по епархиям своим архиереям, а от них присыланы б были те прошения с мирскими тех монастырей служители; а где таких служителей не обретается, то присылалися б при собственных их архиерейских доношениях в Святейший Правительствующий Синод, где надлежащая резолюция и по ней отправа и без прибытия тех просительниц будет чинена. И о том из Святейшего Правительствующего Синода во все епархии ко архиереям послать Его Царского Величества указы немедленно.

285 (259). – 31 Октября. Об отправлении военнопленных Шведов, находящихся в России по губерниям и провинциям под арестом и на паролях, и прочих, в минувшую с Шведами войну взятых, в Военную Коллегию; об удержании тех из них, которые не уплатили долгов, поступили в услужение по записям на урочные годы или в гражданскую службу и приняли веру Греческого исповедания, и о взыскании штрафа за утайку военнопленных¹²⁵.

Правительствующий Сенат в ведении Святейшему Правительствующему Синоду 24-го Октября 1721 года изъяснил следующее: Каков Его Царского Величества указ об отправлении из губерний и провинций в Санкт-Питербурх в Военную Коллегию военнопленных Свейских, которые в России содержатся за арестом и на паролях, и о прочем в Сенате состоялся и для публикования в народ напечатан, таков в Святейший Правительствующий Духовный Синод для известия и действия послан при сем ведении один печатный указ.

В этом указе изложено: Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, будучи в Сенате Октября 16 дня, повелел по трактату вечного мира с короною Шведскою, состоявшемуся Августа 30 дня нынешнего 1721 году, по четвертомунадесять пункту учинить:

1) Военнопленных Свейских, какого бы народа, и чина, и состояния ни были, которые в России содержатся за арестом и на паролях, или кому как в отдаче были (кроме тех, о которых ниже сего изображено), из губерний и провинций до Санкт-Питербурха в Военную Коллегию отправлять как наискорее, дав ямские, а где ямских нет, уездные подводы, а именно: генералам по десяти, полковникам по шти, подполковникам по четыре, майорам по три, капитанам по две, поручикам, прапорщикам по одной, а прочим офицерам, применяясь к вышеписанным рангам, рядовым шти человекам подвода; на них прогонные деньги по указам из Камер и из Штатс-Контор Коллегий; а где есть водяной ход, то тем путём на судах. Но понеже из дальних мест, откуда есть водяной путь, ныне за наступающим зимним временем до будущей весны скоро отправить, а зимним временем ямскими и уездными подводами удовольствовать невозможно: того ради ежели кто из них вешнего времени дожидаться не похотят, а похотят ехать на наёмных подводах, и в том дать им волю и запрещения не чинить. А кто именно и из каких чинов оные военнопленные, и на каких подводах или судах отправлены, и что прогонов или на суды денег выдано будет, о том о всём писать в Сенат, и в Военную, и в Камер, и в Штатс-Контор Коллегии немедленно.

2) А кто из оных военнопленных должен кому, и таких, пока они в тех долгах разделку учинят или в платеже оных справедливую поруку дадут, по содержанию того ж договора не отпускать; а как такие в тех долгах разделку учинят, и их отправить по тому ж против вышеписанного. Также и тех, которые живут у кого-нибудь по каким от них данным письмам на уреченные годы, не отпускать же, а выживать им по тем письмам до сроку; а по окончании тех лет давать и оным свободу, куда похотят.

3) Из военнопленных же, которые приняли или впредь принять похотят Его Царского Величества службу или инако по своей воле в России остаться, также которые как мужеска, так и женска полу восприяли благочестивую православную веру Греческого исповедания, тех не отпускать и не высылать, а быть им там, где кто ныне обретается; а сколько таковых где явится, о том потому ж в Сенат и в Военную Коллегию прислать именные списки на нижеопределённые сроки неотменно.

4) А которые из оных военнопленных поженились на жёнах Российского народа, а Греческого исповедания веры сами они не приняли, и тем, ежели похотят идти во отечество своё, потому ж одним им дать свободу; но при отпуске их брать сказки: к тем жёнам они впредь возвратиться намерены ль, и давать им в том сроку на год или на два; а ежели они по тому сроку не возвратятся, то те их жёны от супружества с ними будут свободны. И сколько таковых явится, которые, оставя жён своих ,похотят ехать во отечество, о том писать в Сена, а из Сената писать в Святейший Синод, требуя о тех браках разрешения.

5) Прочим же неслужащим людям (кроме вышеписанных военнопленных), которые в сию войну взяты и вывезены в Россию из тех мест, которые возвращены короне Шведской, а ни у кого никакими письмами не обязались, тем по их произволу или в России остаться, или в дома свои свободно и без помешательства возвратиться позволяется; и которые похотят, тех отпускать без задержания, давая оным из губерний и провинций свободные письма, с которыми явиться им в Военной Коллегии для получения отпусков в отечество своё.

6) А которые вывезены из тех мест, которые остались в стороне Царского Величества, и живут как у духовных, так и светских всяких чинов людей в домах по каким письмам и другим случаям, или поселены в деревнях, и о таких в Санкт-Питербурхе в Военную Коллегию, а в губерниях и провинциях губернаторам и воеводам подавать сказки, где есть, как духовным, так и светским, самим, за своими руками; а где самих нет, то приказчикам их, и людям, и старостам, описывая в тех сказках именно: в котором году, и из которых мест, и из каких чинов кто где взяты, или от кого получены, и в котором году Греческого исповедания веру приняли, или кто и не приняли, а живут в домах или в деревнях поселены, и написаны ль в сказках, которые подаваны о мужеском полу. А которые живут в городах на посадах и в слободах (кроме вотчинников), таковых записывать потому ж от Магистратов, и тое записку и поданные сказки прислать в Сенат на сроки, кроме Сибирской и Астраханской, в три месяца, а из Астрахани в четыре, а из Сибири из ближних в пять, а из дальних в семь месяцев неотменно. А до указу всем тем быть в тех местах, где кто жил, по-прежнему.

7) А кто таких пленных утаит и сказок об них в скорых числах не подаст, и на таковых доправлены будут штрафы. Також по прошествии определённого сроку позволяется и самим тем утаённым явиться в городах и в провинциях губернаторам и воеводам, которым велеть, принимая, допрашивать, и от тех вотчинников за ту их утайку чинить свободных, и велеть им жить где похотят Российского народа у людей, а не у иноземцов. А кто именно и от кого свобожены будут, о том потому ж писать в Сенат и в Военную Коллегию.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Правительствующего Сената ведения и при нём печатного указу об отправлении военнопленных Свейских, которые в России содержатся за арестом и на паролях, приказали согласно: к синодальным членам и во все епархии ко архиереям послать указы, дабы они по посланным из Правительствующего Сената к светским управителям печатным указам об оных пленных чинили непременно; а что в которой епархии и в прочем синодальном ведомстве по оным указам чиниться или учинено будет, о том в Святейший Правительствующий Синод присылать при доношении ведомости до показанных сроков, как в тех посланных к светским управителям из Правительствующего Сената печатных указах показано.

286 (260). – 31 Октября. О подчинении Псковскому архиепископу Феофану духовных лиц, находящихся в Ревеле и в Ревельском уезде, и о передаче в его ведение всех производящихся там духовных дел.

Осуждённые за раскол в каторжную работу: Матвей Иванов, Матвей Андреев, Василий Максимов и Никифор Вахрамеев в прошении, поданном в Святейший Синод в Сентябре 1721 года, изъяснили следующее: В прошлом 1719-м году по Его Царского Величества указу из Нижнего Новагорода присланы мы, нижайшие, в Санкт-Питербурх в каторжную работу, а из Санкт-Питербурха в Ревель за вину свою, за преступление от святой соборной церкви и за ослушание в непокаянии грехов своих отцам духовным, и в сложении перстов в кресте к молению Богу. А ныне, познав правую и истинную веру христианскую, обещаемся быти яко по сущей и непорочной Христове заповеди христианы, и быти всегда при Соборной Апостольской Церкви и повиноватися во своих гресех Богу и наставнику отцу духовному. И о сем от вашего Святейшего Правительствующего Синода просим, дабы своим милосердием и благословением повелели восприять нас, заблудящих овец, в истинную христианскую веру, а от каторжной работы вашего милосердого и отеческого благословения просим о свободе заступления.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанного каторжных невольников Матвея Иванова с товарищи прошения слушав, согласно приговорили: тех просителей, за раскольническую прелесть в каторжной работе держимых, которые оным прошением показуют себя якобы усердно от той раскольнической прелести ко святой церкви обращающихся, освидетельствовать чрез обычайное о нынешнем их разумении от священного писания испытание духовною персоною, которая к тому Святейшего Правительствующего Синода от вице президента преосвященного Феофана, архиепископа Псковского и Нарвского, будет определена, дабы чрез такое испытание освидетельствовано и усмотрено было, от совершенного ли усердия ко святой церкви они обращаются, и не сумнительно ль правое святой церкви мудрование приемлют, и не вымыслом ли то для получения от каторжной работы свобождения, фальшиво, под образом благочестия чинят. И ежели по испытному свидетельству явится обращение их не фальшивое, но истинное и несумнительное, принять их ко святой церкви с достодолжною присягою, какова от таких обращающихся бывает; и отныне таким и тем подобным делам и прочему правлению, что до синодальной команды надлежит, также и духовным персонам, которые в Ревеле и в Ревельском уезде находятся, быть под ведением оного преосвященного Феофана архиепископа, как обретающиеся в его архиерейской епархии города с уезды под его архиерейским содержатся ведением. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к нему, преосвященному архиепископу, послать указ немедленно.

287 (261). – 1 Ноября. О предоставлении Монастырскому Приказу права распределять по монастырям присылаемых из Военной Коллегии отставных офицеров и солдат.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Военной Коллегии доношения и учинённой в Святейшем Правительствующем Синоде выписки, согласно приговорили: присланного из оной Коллегии отставного поручика Семёна Щербинина послать при указе в Монастырский Приказ, которого определить; также и впредь присылающимся в Синод таковым же отставным офицерам и солдатам рассмотрительное решение и отсылку в монастыри чинить в том Приказе судье господину Ершову. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к нему, судье господину Ершову, послать указ.

288 (262). – 3 Ноября. О форме возношения в священнослужении Императорской Фамилии.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: во всех священных службах достодолжное ко Всеблагому Богу и Его Царском Величестве моление на ектениях, и молитвах, и прочих возглашениях употреблять и титул Его Царского Пресветлого Величества возносить тако: на ектениях и прочем тем подобным: о Благочестивейшем Государе нашем Царе и Великом Князе Петре Великом всея России, и о Благоверных Царицах и прочая; а на великом выходе: Благочестивейшего Государя нашего Царя и Великого Князя Петра Великого, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, и Его Благочестивейшую Царицу и прочая. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам и во все Всероссийского государства епархии ко архиереям и к прочим духовным персонам, до кого оное надлежит, послать Его Царского Величества указы с нижеписанною формою немедленно, а для ведома и в Правительствующий Сенат сообщить ведение неотложно.

Форма

На ектениях и прочем тем подобном: О Благочестивейшем Государе нашем Царе и Великом Князе Петре Великом всея России, и о Благоверных Царицах и прочая.

А на великом выходе в служение архиерейское возглашать архиереям сице: Благочестивейшего Государя нашего Царя и Великого Князя Петра Великого, всея Великия и Малыя и Белыя России Императора и Самодержца, и Его Благочестивейшую Царицу и прочая; а священникам и диаконам в служении на оном выходе возглашать тако: Благочестивейшего Государя нашего Царя и Великого Князя Петра Великого всея России, и Его Благочестивейшую Царицу и прочая.

И на других местах, где при воспоминании Его Императорского Величества имени доныне возносилося Алексеевича, возносить отныне Великого.

289 (263). – 8 Ноября. О подчинении полковых священников во время зимнего квартирования полков епархиальным духовных дел управителям и о запрещении им отправлять требы в приходах.

Святейший Правительствующий Синод приказали: полковых священников, которые были в Финляндском корпусе под ведением бывшего тамо обер-иеромонаха Стефана Прибыловича, а ныне, по прибытии того корпуса из Финляндии в Санкт-Питербурх, отправилися при полках на винтер-квартиры, определённых по разным епархиям, доколе они при тех полках мешкать тамо будут, ведать во всём и благочиния над ними надзирать обретающимся в тех епархиях духовных дел управителям, которым они, священники, хотя и не тех суть епархий, долженствуют быть во оном послушны; и во время оной их на винтер-квартирах бытности кроме должного коемуждо священнику при своём полку священных действ исправления в тамошних приходах никаких потреб им не отправлять и местным священникам в должности их препятия и в доходах лишения отнюдь не чинить, о чём и указ им под штрафом в запискою и с рукоприложением сказать, и содержания того прилежно над ними оным тамошних епархий духовных дел управителям надзирать. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в те епархии, в которых оным полкам винтер-квартиры показаны, послать ко архиереям указы немедленно, также и в Военную Коллегию о вышеозначенном для ведома указ послать, дабы от той Коллегии во оные полки указами было объявлено, чтоб командующие штаб и обер-офицеры, ведая такое Святейшего Правительствующего Синода определение, оным духовным управителям надлежащих действ, до помянутых полковых священников по случаю касающихся, употреблять не препятствовали.

290 (264). – 8 Ноября. О выводе с подворья Ростовского архиерея в Москве Мундирной Канцелярии и об очищении его от находящихся в нём мундирных и амуничных вещей и оружия.

Ростовский епископ Георгий в доношении Святейшему Правительствующему Синоду изложил следующее: В прошлых годах на Московском Ростовском дворе учинена Мундирная инфантерская Канцелярия, а в прочих во всех палатах положен мундир, и ружьё, и амуниция, и другие припасы, которая Канцелярия под ведением стольника Матвея Головина; и от того постою Ростовскому подворью учинилась многая трата и разорение, и кровли огнили, и прочему строению есть повреждение. И в прошлом 720 году по челобитью нашему из Кабинету именным Царского Величества указом в государственную Военную Коллегию о своде с того нашего подворья оной Канцелярии указ послан, а из государственной Военной Коллегии в Москву виц-губернатору господину Воейкову да стольнику Матвею Головину, и оные господа Царского Величества указ уничтожили и подворья нашего и по се число не очистили, не знамо для чего, а нам в том есть нужда немалая, понеже самих нас, також и посланных наших в Москву на то наше подворье не пускают. Того ради Святейшего Правительствующего Синода всепокорно просим, дабы оное в Москве подворье повелено было очистить и помянутую Мундирную Канцелярию и с прочими припасы свесть.

Святейший Правительствующий Синод, вышеявленного Ростовского епископа Георгия доношения слушав, согласно приговорили: по состоявшемуся Его Царского Величества именному указу, каков во оном его, епископове доношении означен, об очистке в Москве его, Ростовского архиерея, подворья и о своде с того подворья Канцелярии, и мундиру, и прочего обретающегося указ учинить в Военной Коллегии. И о том из Святейшего Правительствующего Синода послать Его Царского Величества указ.

291 (265). – 8 Ноября. Об учинении исследования по подозрительным делам, находящимся в Приказе Церковных Дел, протоинквизитору.

Златоустовский архимандрит Антоний в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 10 Октября 1721 года изъяснил следующее: Сего Октября 9-го дня приходил в Приказ Церковных Дел определённый из Святейшего Правительствующего Синода протоинквизитор иеродиакон Пафнутий с инквизиторами и обретающиеся в том Приказе дела, а именно: Калужское, которое следуется о противности тамошних жителей, являемой от них ко святой церкви второе Георгиевского, что в Ендове, попа Фёдора Борисова, також и певческие дела, из помянутых инквизиторов Михайло Тимофеев да Иван Феоктистов в бытность мою в то Приказе запечатали, не объявя о том никакого виду. А потом того же дня по выезде моём из Приказу в 3-м часу пополудни пришёл паки во оный Приказ помянутый же инквизитор Иван Феоктистов один а в том Приказе у конторок, где отправляются Его, Государевы, дела, поставил караул, а подьячих из тех конторок выслал вон и пускать к делам не велел, и которые во оном Приказе содержались Его, Государевы, дела, оные все он, инквизитор, запечатал, не объявя же о том Его Великого Государя указу и ничьего повеления, токмо при том с ним инквизитором был того же Приказу бывший подьячий, который неколикое число утратил Его, Государевой, денежной казны, Степан Никифоров. И за оным ныне в том Приказе Его, Государевы, нужнейшие дела, которые следуются по присланным Его Великого Государя указам из Святейшего Правительствующего Синода, и сбор денежной казне остановился, и дабы оная остановка не причлася ко мне.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного поданного Златоустовского архимандрита Антония доношения, согласно приговорили: протоинквизитору иеродиакону Пафнутию в Святейший Правительствующий Синод прислать ведение с подлинным известием: в запечатанных им в Приказе Церковных Дел обретающихся Калужских делах, которые следуются о противности тамошних жителей ко святой церкви, и о других, содержащихся за печатью инквизиторов Михаила Тимофеева и Ивана Феоктистова, делах какое подозрение имеет; и ежели в том Приказе Церковных Дел есть дела подозрительные, и оные ему, протоинквизитору, описать, и закрепить, и надлежащее к следованию чинить по указу и по инструкции, а прочие же дела, которые от подозрения имеют быть свободны, и оные с описью отдать ко отправлению тому архимандриту, чтоб по тем делам в следовании и в сборах денежной казны остановки не было. И о том в Москву к вышепомянутому протоинквизитору Пафнутию послать указ немедленно, а к архимандриту Антонию послать указ же, чтоб он тому протоинквизитору, ежели которые дела подозрительные, в следовании остановки не чинил; а о подьячем Стефане Никифорове, от которого он, архимандрит, показал трату Великого Государя денежной казны, учиня подлинное ведение с ясным и правдивым в том на него причин показанием, за своею рукою прислать в Святейший Правительствующий Синод немедленно.

292 (266). – 8 Ноября. О запрещении литургисать священнику за его блудное падение с племянницею, но с дозволением ему служить вечерни, утрени и часы, и о содержании иеромонаха Лаврентия Полторацкого под караулом.

Святейший Правительствующий Синод, челобитья Смоленского вдового попа Михаила Маркова и допросных дому Смоленского архиерея судьи иеромонаха Лаврентия Полторацкого и подьячих Полканова и Курочкина речей слушав, приказали: его, Полторацкого, до окончания касающихся до него в Синоде дел содержать под караулом или отдать на расписку, а обретающееся в Духовном Смоленского архиерея Приказе о блудном его попове с племянницею его, женкою Анною, падении дело для подлинного рассмотрения и справедливого решения взять в Святейший Правительствующий Синод; и при отсылке того дела оную его попову племянницу о чём по тому делу надлежит допросить вновь обстоятельно в сущую правду дому Смоленского архиерея дьяку и допросные её речи с тем делом сообщить. А до учинения по тому делу решения ему, попу, при Киевском полку, при котором он обретался, и нигде не литургисать, но токмо до указу отправлять вечерни, утрени и часы и тем подобное, кроме литургии, о чём и указ ему под жестоким страхом сказать. И для ведома о том литургисания запрещении во оный полк к полковнику, а о надлежащей оного дела в Синод присылке и допросе помянутой его поповой племянницы в Смоленск оного архиерейского дому ко управителю архимандриту Иннокентию Лапицкому и к дьяку послать из Синода указы немедленно.

293 (267). – 8 Ноября. О доставлении вотчинами духовного ведомства в расположенные на зимние квартиры Преображенский, Семёновский и другие полки фуража для лошадей и о неразмещении полковых лошадей по монастырям.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной докладной выписки слушав, согласно приговорили: спрашиваемый в Москву на корм определённых на винтер-квартиру лейб-гвардии Преображенского, и Семёновского, и других полков лошадям фураж с обретающихся в вышеозначенных уездах синодальной команды вотчин против дворцовых и шляхетских сбирая, отправлять по учинённому в Камер-Коллегии расположению; а на станции оных лошадей принимать в ближние вотчины, которые от Москвы в пятидесяти обретаются верстах, как по определению Камер-Коллегии тех лошадей на квартирах расставить повелено; и в том Монастырскому Приказу употреблять достодолжное усмотрение и предостерегательство, дабы оные лошади расставлены были не в одних токмо синодальной команды вотчинах с дворцовыми, на то в Московской губернии назначенных, но и в шляхетских, по уравнительному на дворовое число расположению, чтоб синодальные пред шляхетскими никаким излишеством напрасно были не утруждены, но содержаны б были с прочими в равенстве, как и вышеозначенный фураж равно на всех расположен. А в монастырях оных лошадей не ставить и не принимать, понеже монастыри устроены не на лошадей, но на прославление Божия имени, и труждать тем оных, яко домов святых, не надлежит, и в вышеозначенном Камер-Коллегии о оных квартирах определении никакого о монастырях воспоминания не значится, но воспоминается крестьянское токмо дворовое число, на которое оных лошадей в указных местах по тому Камер-Коллегии определению и расставить надлежит. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к Московскому вице-губернатору господину Воейкову и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указы немедленно. А о вышепоказанном, что в Московской губернии назначено расставить помянутых лошадей не по содержанию оного Камер-Коллегии определения, но по собственному мнению, в одних токмо дворцовых и синодальных вотчинах, к тому ж ещё и в монастырях, а шляхетские сёла и деревни при том не воспомянуты, и потому значится от приёму этих лошадей уволены, сообщить из Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующий Сенат ведением, в котором то ясно показать, как светскими управителями синодальная команда не в равном с шляхетскими находится содержании и излишним накладом пред оными утруждается, и как шляхетские пред синодскими облегчены и уволены бывают, в чём от Правительствующего Сената как оному Московскому вице-губернатору, так и прочим светским управителям и воспрещение требовать, дабы синодальная команда пред другими от таких и тем подобных излишних накладов напрасно не отягощалася, но содержана б была с прочими во всём уравнительно, как Его Царского Величества указы всех оных в равенстве иметь повелевают, и о высылке с синодальной команды провианта чинить по прежде предложенным о том Его Великого Государя указам.

294 (268). – 8 Ноября. О рассылке по епархиям к архиереям и протоинквизиторам напечатанного Духовного Регламента.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: Духовный Регламент, который по именному Его Царского Величества указу в Санкт-Питербурхской типографии напечатан и в распубликовании быть позволен, отправить из Святейшего Правительствующего Синода по всем епархиям к архиереям и ко учреждённым от Синода протоинквизиторам при указах немедленно, дабы каждый из оных тот Духовный Регламент у себя имел, и ведал бы всякий архиерей, как по оному должен поступать и чего иметь блюстися; а инквизиторство известно б было, что в должности оных архиереев и прочих персон заключается, и чего за кем имеют они надзирать, и в чём преступления смотреть; а указную за те Регламенты цену прислать им в Синод по получении их неотложно. И о том из Святейшего Правительствующего Синода ко всем архиереям и к протоинквизиторам послать Его Царского Величества указы без умедления, в которых и о исполнении по оному Духовному Регламенту коемуждо собственной его должности обычайно подтвердить.

295 (269). – 8 Ноября. Об отрешении от священства и об определении церковниками при московских церквах обратившихся из раскола священников Ивана Васильева и Ивана Якимова.

Святейший Правительствующий Синод, доношения, присланного из Москвы из Приказу Церковных Дел, и объявленных тем доношением обретающихся в раскольничестве, от той раскольнической прелести обратившимися попов: Можайского уезду села Пречистенского Ивана Васильева, села Дровнина Ивана Якимова, слушав, согласно приговорили: быть им, попам, до указу лучшего ради исправления и всегдашнего в несумнительном святой церкви покорении содержания в Москве при церквах церковниками, и смотреть над ними, чтоб они показанную присягу твёрдо содержали; а за раскол, прежде содержаемый ими, и за другие показанные допросами их предерзостьми, аки бы святой церкви противности, от священнодействия их отрешить и не священствовать до указу. А ежели они, уведав, будут на других раскольщиков о сыску их в Приказе Церковных Дел подавать доношения, и судье Златоустовского монастыря архимандриту Антонию те доношения у них принимать и чинить по них следование. И тех попов для определения при церквах церковниками в Москву в Приказ Церковных Дел ко оному архимандриту послать при указе.

296 (270). – 8 Ноября. О помещении архимандрита Кириака, не могущего за преклонными летами понести телесного наказания, в братство Савина Сторожевского монастыря.

Святейшему Правительствующему Синоду из Тайной Канцелярии в доношении от 9 Октября 1721 года изъяснено: Минувшего Сентября 29-го дня в указе Великого Государя из Святейшего Синода в Тайную Канцелярию выписано: Спасо-Евфимьева монастыря, что в Суздале, о бывшем архимандрите Кириаке прислать бы ведение к решению, как с явившимися в таковых причинах людьми поступано, из чего б видно было, какие во оном должно Святейшему Синоду восприять меры. И по тому Его Великого Государя указу в Тайной Канцелярии по справке помянутого Кириака действам на примере показуется следующее: Володимирского уезду Боголюбова монастыря бывший игумен Аверкий в 717-м и 718-м годах у бывшей царицы, монахини Елены, в Суздале был дважды, также и в том Боголюбове монастыре, как она приезжала, у ней был же и видел её в мирском платье и на молебне поминал её Царицею единожды, о чём расспросом показал: учинил-де он то простотою, а не с умыслом, и приказу ему о том ни от кого не было; а что она была пострижена и в монахинях имя ей Елена, не ведал; а что Его Царское Величество совокупился законным браком на благоверной Государыне Царице Екатерине Алексеевне, о том он, Аверкий, ведал. И по приговору в Тайной Канцелярии Декабря 17-го дня 720 году велено помянутому Аверкию за вышеписанные его вины учинить духовное наказание в Александро-Невском монастыре архимандриту (что ныне архиепископ Новгородский) Феодосию и послать под начал в монастырь, куды он, архиепископ, заблагорассудит; и быть ему там до кончины жизни его неисходно. И оный Аверкий в Невский монастырь послан, и о вышеписанном к архимандриту (нынешнему архиепископу Новгородскому) Феодосию писано в 18-м числе того же Декабря. А кроме того в Тайной Канцелярии к примеру дела бывшего архимандрита Кириака подобного не обретается.

По вышеписанной помете в Святейшем Правительствующем Синоде выписано:

Спасо-Евфимьева монастыря бывший архимандрит Кириак ныне живёт в Москве за поруками по тому делу, а именно: сего 1721-го году в Феврале месяце в доношении из Канцелярии Тайных Розыскных Дел написано: в прошлом 720-м году по именному Царского Величества указу велено о выезде из Суздаля из Покровского девича монастыря бывшей Царице, монахине Елене, которая пострижена была в том монастыре, и о прочих её некоторых противных действах исследовать. И по оному между прочими делами явилось: в тезоименитство царских ангелов и в господские праздники при суздальских архиереях, также и один с иконами с и почестью к ней, бывшей Царице, он, Кириак, хаживал и руку её целовал, с 710 году едва не повся годы, и пивал у неё водку и рейнское и видал её в мирском платье; а однажды при бывшем суздальском архиерее Ефреме в келье её, бывшей Царицы, обедал, и подачи от неё к нему присылываны; также и в Спасский Евфимьев монастырь она, бывшая Царица, приезжала, и он, Кириак, служил при ней молебен и почитал её за Царицу.

И Его Царское Величество указал о вышеписанном в Правительствующий Духовный Синод объявить, а что по оному учинено будет, о том в Канцелярию Тайных Розыскных Дел прислать известие.

С Москвы Златоустовский архимандрит Антоний в Святейший Правительствующий Синод доношением объявил, что его, Кириака, с Москвы без указу никуды отпустить не смеет; а по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено по посланному из Синода о том Златоустовскому архимандриту Антонию указу против оного доношения того Кириака допросить с подлинною очисткою и тот допрос прислать в Святейший Правительствующий Синод, по которому указу оный Златоустовский архимандрит тот допрос в Синод прислал.

А по допросу он, Кириак, во всём, что в том доношении написано, не запирался; и во оную Тайную Розыскных Дел Канцелярию тот его допрос при посланном из Синода указе в ведении написан имянно; и по тому посланному при указе ведению из той Канцелярии в Синод о нём, Кириаке, для уведомления никакого известия Сентября по 26 число было не прислано.

А Сентября 26 дня в указе Великого Государя из Святейшего Правительствующего Синода в Тайную Канцелярию писано: велено о бывшем архимандрите Кириаке из той Канцелярии требовать к решению, которое до Святейшего Правительствующего Синода надлежит, такого от подобных оному дел уведомления, как с явившимися в таких причинах людьми поступано, из чего б (понеже в Синоде о том ведано) видно было, какие во оном должно Святейшему Правительствующему Синоду восприять меры, которые по получении того уведомления и предложиться могут¹²⁶.

А Октября 9 дня по оному указ3 из Тайной Канцелярии доношением ответствовано: по справке-де в Тайной Канцелярии помянутого Кириака действам на примере показуется следующее: Володимирского уезду Боголюбова монастыря бывший игумен Аверкий в 717 и в 718 годах у бывшей Царицы, монахини Елены, в Суздале был дважды, также и в том Боголюбове монастыре, как она приезжала, был же и видал её в мирском платье, и на молебне поминал её Царицею единожды; а что она была пострижена, не ведал, а о правильной Царице Екатерине Алексеевне ведал. И по приговору-де Тайной Канцелярии он, Аверкий, за такие вины послан в Александро-Невский монастырь к духовному наказанию, и велено послать из того монастыря под начал в другой монастырь и быть тамо до кончины жизни его неисходно. А окроме-де того в Тайной Канцелярии к примеру дела бывшего архимандрита Кириака подобного-де не обретается.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Тайной Канцелярии доношения и вышеписанной выписки слушав, согласно приговорили: бывшего в Суздале в Спасском Евфимьеве монастыре архимандрита Кириака по исследованному розыскному о бывшей Царице, монахине Елене, делу в вышеобъявленных причинах явившегося, который за престарелыми летами телесного наказания понести не может, послать из Приказу Церковных Дел в Савин монастырь Сторожевского, в котором быть ему, Кириаку, в братстве до кончины живота его неисходно. И о том к Златоустовскому архимандриту Антонию послать указ.

297 (271). – 10 Ноября. О выдаче жалованья секретарю, нотариусу, регистратору и подьячим Святейшего Синода на сентябрьскую треть из синодальной наличной казны.

В Святейшем Правительствующем Синоде Ноября 9 дня 1721 года выписано: по именному Его Великого Государя указу, каков состоялся в прошлом 715 году, повелено: которые при Санкт-Питербурхе в Правительствующем Сенате и в прочих Коллегиях у дел Великого Государя жалованья давать, – и даётся повсегодно, а именно: секретарям по 240 рублёв, хлеба по 60 юфтей; подьячим: старым по 120 рублёв, хлеба по 30 юфтей; средней статьи по 80 рублёв, хлеба по 20 юфтей; молодым по 30 рублёв, хлеба по 10 юфтей.

А в нынешнем 721-м году по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода того Синода обретающимся подьячим за прошедшие две трети Его Великого Государя жалованье денежное и за хлеб деньгами ж по продажной цене выдано; токмо передаточные им деньги за те числа, в которых оные подьячие в Святейшем Правительствующем Синоде у дел не были, повелено вычесть в последней сентябрьской трети. А в Святейшем Правительствующем Синоде по списку подьячих, которые обретались у дел до нынешней сентябрьской трети и ныне обретаются:

Старых: Иван Орлов, Дмитрий Парфеньев, Михайло Кручинин, Филип Коретников, Матвей Киреев, Дмитрий Яковлев; Средней статьи: Иван Мельницкий, Пётр Яковлев, Иван Башилов, Иван Молчанов, Михайло Инкин, Козма Давыдов, Матвей Ушаков, Дмитрий Грозин; Молодые: Пётр Терновский, Алексей Попов, Михайло Протопопов, Дмитрий Прокофьев, Дмитрий Соболевский, Фёдор Попов, Афанасий Полканов, Пётр Лодыгин, Пётр Кудрявый, Пётр Смирной, Григорий Попов, Алексей Баженов, Дмитрий Филипов.

Да в нынешней в сентябрьской трети явились и определены к делам в Святейшем Правительствующем Синоде, а именно: секретарь Василий Фёдоров Октября 28 дня; подьячие Сентября 15 дня старые: Иван Патрикеев, Григорий Нестеров, Андрей Носов, Василий Сурков; средней статьи: Алексей Волков; молодые: Дементий Титов, Матвей Кутазников, Тихон Петров; 21-го дня старый Алексей Волков; в Октябре: 1 дня старые: Борис Щепин, осип Андронов, Иван Рудомазин; средней статьи: Фёдор Попов Ростовский; 14-го дня старый Лев Ражев.

А по справке с Санкт-Питербурхскою большою таможнею в нынешнем 721 году в Сентябре ржаная мука и овёс среднею ценою имеется: мука по рублю по 26 алтын по 4 деньги четверть; овёс по рублю по 13 алтын по 2 деньги четверть.

И буде Великий Государь укажет вышепомянутым подьячим выдать на нынешнюю сентябрьскую треть Его Великого Государя жалованье денежное, также и за хлеб по вышеписанной цене деньгами для того, что в Святейший Правительствующий Синод из архиерейских домов и из монастырей никакого хлеба в присылке нет; итого имеется быть в даче денежного и за хлеб: подьячим за сентябрьскую треть сполна, которые у дел до сентябрьской трети: старым 6 человекам по 72 рубли человеку, итого 432 рубли; средней статьи 8 человекам по 48 рублёв человеку, итого 384 рубли; молодым 15 человекам по 20 рублёв по 22 алтына по пол 2 деньги, итого 310 рублёв пол 3 деньги; итого старым, средним и молодым 1126 рублёв пол 3 деньги. Секретарю и подьячим, которые прибыли и определены к делам в сентябрьской трети, надлежит выдать по расчёту, а именно: секретарю 1-му с 28-го числа Октября 74 рубли 12 алтын 1 деньга; подьячим Сентября с 15-го дня: старым 4-м по 63 рубли по 8 алтын по пол 5 деньги человеку, итого 253 рубли 1 алтын 4 деньги; с 21 дня: старому одному 59 рублёв 23 алтына 5 денег с пол полу 1 деньгой; Октября с 1-го дня старым 3-м по 54 рубли по 13 алтын по 1 деньге человеку, итого 163 рубли 6 алтын 1 деньга; с 14-го дня: старому одному 46 рублёв 3 алтына пол 6 деньги; итого старым 522 рубли 2 алтына 2 деньги с полу 1 деньгою; средней статьи: Сентября с 15 дня, 1-му 42 рубли 8 алтын 5 денег; Октября с 1-го одному 36 рублёв 11 алтын 2 деньги; итого средней статьи 78 рублёв 20 алтын 1 деньга; молодым: Сентября с 15 дня 3-м по 18 рублёв по 6 алтын по 2 деньги человеку, итого 54 рубли 19 алтын. Итого помянутым секретарю и подьячим на сентябрьскую треть Его Великого Государя жалованья выдать надлежит 1855 рублёв 22 алтына пол 2 деньги.

А буде Великий Государь укажет вычесть передаточные в первой трети другой половины деньги, которые повелено приговором Святейшего Правительствующего Синода Июля 19-го дня вычесть из сей сентябрьской даточного в жалованье трети, итого имеется вычесть у осьми человек, а именно: у Ивана Орлова 9 рублёв 10 алтын пол 3 деньги, у Михайла Инкина 9 рублёв 24 алтына 1 деньга, у Ивана Молчанова 4 рубля 1 алтын с пол полу 1 деньгою, у Алексея Попова 4 рубли 9 алтын пол 5 деньги с пол полу 1 деньгою, у Петра Смирнова 4 рубли 9 алтын пол 5 деньги с пол полу 1 деньгою, у Михайла Протопопова 4 рубли 12 алтын 5 денег с пол полу 1 деньгою, у Никифора Одинцова 5 рублёв 6 алтын 4 деньги, у Дмитрия Грозина 6 рублёв 17 алтын 4 деньги; итого вычетных 47 рублёв 26 алтын с полу 1 деньгою. За тем вычетом надлежит тем 8 человекам в сентябрьскую треть быть в даче Его Великого Государя жалованья по расчёту, а именно: старому, Ивану Орлову, 62 рубли 22 алтына пол 6 деньги; средней статьи: Михайлу Инкину 38 рублёв 9 алтын 1 деньга, Ивану Молчанову 43 рубли 32 алтына пол 2 деньги в пол полу 1 деньгою, Дмитрию Грозину 41 рубль 15 алтын 4 деньги; молодым: Алексею Попову 16 рублёв 2 алтына 5 денег с пол полу 1 деньгою, Петру Смирнову – тож, Михайлу Протопопову 16 рублёв 9 алтын 2 деньги с пол полу 1 деньгой, Никифору Одинцову 15 рублёв 15 алтын пол 4 деньги; итого за вычетом 250 рублёв 30 алтын пол 5 денег. А всем 1807 рублёв 29 алтын 4 деньги.

Святейший Правительствующий Синод, слушав сей выписки, приговорили: по вышеписанному Великого Государя именному указу помянутым, обретающимся ныне при делах Святейшего Правительствующего Синода секретарю, нотариусу, регистратору, подьячим Его Великого Государя жалованье на нынешнюю сентябрьскую треть за их приказные труды, денежное и за хлеб деньгами, тысячу восемьсот семь рублёв двадцать девять алтын три деньги выдать из синодальной наличной казны, записав в расход, с распискою, для того что оным служителям без дачи оного Его Царского Величества жалованья пропитаться нечем.

298. – 12 Ноября. О назначении асессору Святейшего Синода иерею Кондоиди жалованья в размере, одинаковом с советниками.

1721-го году Ноября в 12 день Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в Святейшем Правительствующем Синоде, указал по именному Своего Величества указу того Святейшего Синода асессору гречину иерею Анастасии Кондоидии за верную к Его Императорскому Величеству будущую в Цареграде при полномочном после господине Толстом его службу учинить и давать Своего Императорского Величества жалованья на нынешний 721 год и впредь повсегодно против синодских советников по тысяче рублёв на год. И сей Его Императорского Величества именной указ в Святейшем Правительствующем Синоде записать в книгу.

299 (272). – 13 Ноября. О подчинении Монастырскому Приказу Приказа Новодевичьего монастыря и о помещении его вне монастырских стен.

Дьяк Трофим Игнатьев в доношении Святейшему Правительствующему Синоду в Сентябре 1721 года изъяснил следующее: В прошлых годах издавна указами Царского Величества в Новодевиче Приказе были судьи из думных людей, и из царедворцев, и из дьяков непременно и ведали судом, и расправою, и всякими сборами того монастыря со служителей и крестьян, и Приказ от монастыря в близости особливо, и всякие дела отправлялись указом Царского Величества, а не так, как в других монастырях писали в памятях архимандритов, и игуменов, и игумений имена. А в прошлом 719-м Марта с 1-го по именному3 Его Царского Величества указу у тех дел велено быть мне, нижеподписавшемуся, и дела и сборы управлять, как и прежде сего было, под ведением в Преображенском Приказе ближнего стольника князя Ивана Фёдоровича Ромодановского. И в нынешнем 721 году Его Царского Величества указом Новодевич монастырь и с вотчинами в ведении в Святейшем Правительствующем Синоде; а прежде сего, до ведения в Преображенском Приказе о всяком и из Преображенского Приказу отправлении, присыланы были указы на имя тех судей, кто Приказ ведал, а потом на моё имя, а к игуменье только присыланы указы из Духовного Приказу о духовных делах. А в нынешнем 721-м году присыланы из Санкт-Питербурха из Святейшего Правительствующего Синода печатные пункты о присылке в Монастырский Приказ изо всех монастырей всяких ведомостей о приходах и о расходах, и те пункты в Новодевич монастырь присланы с указом, а тот указ писан на имя игумении с сёстрами, чтобы то сделать им; да и другие указы об отправлениях приказных дел пишут на их же имена. И сего Сентября в 12-м числе она, игуменья, из Приказу дела велела перенести в монастырь, и перенесли в палаты государевы, где изволила жить блаженной памяти Великая Государыня Царевна София Алексеевна, собою, без указу, и стряпчего и подьячих всех перевела, и делают из тех дел ведомости по печатным пунктам, а меня, нижеподписавшего, к тому делу уже мало и допущают, знатно укрывают какие утраты. И о сем Святейший Правительствующий Синод что повелишь.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Приказа Новодевича монастыря дьяка Трофима Игнатьева доношения слушав, согласно приговорили: оному дьяку Игнатьеву в том при Новодевичье монастыре Приказе у дел быть по-прежнему, и содержаться тому Приказу под ведомством Монастырского Приказу во всём так, как прежде сего в Преображенском Приказе был ведом, и всякие того Приказу дела отправлять, и спрашиваемые по синодальным пунктам ведомости приуготовлять, и прочее, до того Приказу надлежащее, чинить с повеления оного Монастырского Приказу судии господина Ершова и с ведома того монастыря игуменьи, и иметь оный Приказ по-прежнему при монастыре; а внутрь монастыря не быть, дабы обретающимся в том монастыре монахиням от приходящих во оный Приказ людей и от прочих приказные случаев стужения, и неспокойства, и безмолвию их препятия не чинилось. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Монастырский Приказ к оному судии, и в Новодевич монастырь ко игумении с сёстрами, и к оному дьяку послать указы.

300 (273). – 13 Ноября. О починке Духовного Приказа в Москве из неокладных доходов оного.

В доношении Святейшему Правительствующему Синоду Приказа Духовных дел 9 Октября 1721 года написано следующее: С прошлого 1701 году учинён Духовный Приказ в бывшем патриаршем доме палата каменная, и оный Приказ был покрыт тёсом, и та кровля обветшала и обвалилась, и от дождя своды расселися, и сквозь своды теча идёт великая, от которой течи всякие приказные дела отправляются с нуждою, и сидеть во оном Приказе приказным людям под страхом, чтоб своды не обвалилися и внезапу кого не подавило. А по указу Царского Величества в Москве в городе Кремле повелено здание каменное покрывать лещедью каменною или черепицею, а гонтами покрывать не велено; и оный Духовный Приказ покрыть нечем, понеже во оном Приказе по высылке из Москвы оного Приказу дьяков и подьячих в Санкт-Питербурх в Правительствующий Духовный Синод Мая с 16-го числа Октября по 5 число в сборе по делам пошлинных денег тринадцать рублёв 17 алтын полшесты деньги, и из того числа в Духовном Приказе на нужнейшие приказные потребы, а именно: на бумагу, на чернил, на свечи и что сделаны вновь записные книги в расходе восмь рублёв четыре алтына две деньги, а за расходом в остатке налицо пять рублёв тринадцать алтын полчетверты деньги. Да прошедшего Сентября 17 дня по ведению из Приказу Инквизиторских Дел протоинквизитор иеродиакон Пафнутий требует из Духовного Приказу во оный Инквизиторский Приказ на приказные потребы денег тридцати рублёв. И о покрытии того Духовного Приказу, и чем покрывать, и откуду и из какие денежные казны, о том ваше святейшество что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанного поданного из Москвы из Духовного Приказу доношения слушав, согласно приказали: оный Духовный Приказ, и палаты, и прочее, что ветхо, починить из неокладных того Приказу доходов, которые ныне есть и впредь будут. И о том во оный Приказ ко управителям послать указ.

301 (274). – 13 Ноября. О подтверждении судье Монастырского Приказа Ершову ускорить высылку к стольнику Колычеву в Москву на смотр царедворцев и дворян синодального ведомства¹²⁷.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: прошедшего Августа 9-го дня в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената при ведении прислан печатный указ, а в нём напечатано: Великий Государь указал по именному своему Великого Государя собственноручному указу всего государства всем царедворцам, и дворянам всякого звания, и отставным офицерам, которые у дел, кроме Сибири и Астрахани, быть в Москву или в Санкт-Питербурх по полкам, а именно: первой половине в Декабре месяце нынешнего 721 году, списав ближних провинций по 2. И по отъезде первых приказать врученные им дела отправлять оставшим в других провинциях; а как оные по-прежнему к тем делам отпустятся, и те провинции по отъезде тех управлять тем отпущенным. А которые царедворцы ж и городовые дворяне всякого же звания, также и Белогородского и Севского разрядов, которые служили и служат с царедворцы и в офицерских чинах не у дел, опричь помянутых же разрядов однодворцев, и тем всем прежние списки, которые есть при Сенате, отдать Стефану Колычеву, а которых при Сенате нет, и такие именные списки прислать к нему из губерний и провинций со объявлением, кто именно и у каких дел порознь и что кроме дела в домах своих обретаются, по которым спискам к высылке оных по посланным от него, Колычева, указам быть послушным. И для того послать его, Колычева, к Москве и, там ему будучи, Московской, Азовской, Смоленской, Киевской, Архангелогородской губерний всех провинций всех тех дворян, которые не у дел, или хотя и у дел, да у таких, которые для прикрытия своего житья имеют, пересмотреть и расписать к делам годных и негодных и за чем на три статьи. А потом ехать ему, Колычеву, из Москвы и в прочие в знатные губернии и провинции, а именно: в Нижний, в Казань; а буде за кратким временем самому ехать будет не мочно, то послать ему от себя людей добрых и по тому же пересмотреть, и расписать, и сказать всем им указ под лишением живота, чтобы оные все были готовы к новому году быть в Санкт-Питербурхе или к Москве, куда впредь указом повелено будет. А бывшей Санкт-Питербурхской губернии городов таким же царедворцам и всем дворянам быть всем в Санкт-Питербурхе конечно в Октябре месяце сего же году, и пересмотреть их здесь в Сенате. И чтоб в Святейшем Правительствующем Синоде о вышеписанном ведать, и которые помянутого звания люди обретаются в синодской команде, о высылке оных указ учинить против вышеписанного состоявшегося Царского Величества именного печатного указу; а кто именно, и где, и у каких дел от Духовного Синода обретаются, и по оному Его Царского Величества именному указу первой половине, кому именно быть определено, и по них другим приказано будет дела отправлять, прислать в Сенат обстоятельное известие, также и к Степану Колычеву о том сообщить такие же ведомости без мотчания. И прошедшего Августа в 23 день по Его Великого Государя указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода велено о означенных царедворцах, и городовых всякого звания дворянах и отставных офицерах, которые надлежат до синодальной команды, учиня реестр с показанием имён их, и мест, и с прочим подлинным изъявлением, послать при указе из Синода в Монастырский Приказ к судье господину Ершову, которому со оного из Сената присланного печатного указа и копию сообщить, дабы оным до синодской команды надлежащим, которых выслать надлежит, как оный именной Его Царского Величества указ повелевает. А которые отставные ж штаб, и обер, и унтер-офицеры определены до состояния Святейшего Правительствующего Синода в архиерейские епархии и в монастыри к делам, о тех требовать известий, которые бы в Святейший Правительствующий Синод присланы были при доношениях в самой скорости, без всякого отлагательства, чтобы за нескорою тех известий присылкою не учинилось во оной им к сроку высылке остановки и не причлось бы к Синоду какого во оном неисправления. И по получении тех ведомостей, учиня копии для вышеозначенной оных по епархиям и по монастырям обретающихся отставных офицеров и подобных их высылки и к смотру представления, велено послать при указе ко оному же судье Ершову немедленно, и о вышеозначенных известиях послать во оные Коллегии указы. И по тому Его Великого Государя указу в Камер и в Штатс-Контор Коллегии о присылке отставным офицерам до состояния синодского известия, также к Степану Колычеву и к судье Василью Ершову с печатного указу копии и ведения синодской команды отставным офицерам и всякого звания людям реестры при указах посланы и в Сенат ведение сообщено. И по вышеписанным посланным Его Великого Государя указам из Камер-Коллегии о оных отставных офицерах известия и поныне в Синод не прислано; токмо из Штатс-Контор Коллегии сего Октября 14 дня в доношении написано: по справке-де в Штатс-Контор Коллегии в прошлом 720-м году Мая 19, Июля 12, Августа 10 чисел по Его Великого Государя указу и по приговорам во оной Коллегии велено присланным при указе из Правительствующего Сената отставных лейб-гвардии из унтер-офицеров поручика Григорья Познякова, прапорщика Афанасия Соколова, Рижского гарнизона из обозных поручика Аврама Бельского определить в Московской губернии в монастыри, в которые пристойно, к делам, к каким кто будет годен; да присланных же из Военной Коллегии Белогородского полку прапорщика Петра Баженова в Новоспасский монастырь, что в Москве, лейб-гвардии прапорщика же Ивана Бешенцова в Антониев, что в Бежецком Верху на Угличе; и о том-де в Московскую губернию и в Углицкую провинцию Его Великого Государя указы из Штатс-Контор Коллегии посланы, а в которые монастыри помянутые поручики определены, о том из той губернии не ответствовано. А прошедшего Сентября 19 дня в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената в поданном ведении написано: того-де Сентября 8 дня Великий Государь указал по прежнему Своему Великого Государя именному указу помянутым царедворцам и дворянам всякого звания, также и офицерам, которые по смотрам как в прежней Военной Коллегии отпущенным на ваканции и отставным и которые и ещё и на смотре не были, а именно которые у дел, тем пополам, как в первом указе повелено по половине, а которые не у дел, тем всем быть в Декабре месяце сего 721-го году для смотру Его Царского Величества в Москву неотложно. А прежде-де оного смотру явиться им и приезд свой записывать у вышепомянутого Степана Колычева, и для того о тех офицерах именные списки к нему, Колычеву, отослать, и о высылке их в губернии и провинции послать указы из Военной Коллегии, а ему, Колычеву, как царедворцев, так и офицеров, пересмотря, по тому ж расписать на три статьи. А сего Октября 14 дня в Святейший Правительствующий Синод в поданном доношении господина Колычева написано, дабы ему обретающихся в синодальной команде разных чинов о требуемых к смотру людях из Святейшего Правительствующего Синода прислать именные списки.

Святейший Правительствующий Синод, вышеозначенной выписки слушав, приказали: против поданного из Правительствующего Сената вторичного ведения Монастырского Приказу к судии господину Ершову послать указ, дабы о высылке к смотру к господину Колычеву синодальной команды царедворцев и дворян как по прежде посланному к нему при указе реестру, так и тех, о которых в доношении из Штатс-Контор Коллегии показано, чинить по состоявшемуся Сентября 8 дня Его Императорского Величества именному указу непременно; а к нему, господину Колычеву, об означенных же синодальной команды царедворцах и дворянах послать при указе реестр вторично, понеже в поданном его, Колычева, доношении объявлено, что он посланного к нему из Святейшего Правительствующего Синода о оных синодальной команды царедворцах и дворянах указу якобы не получил.

302 (275). – 13 Ноября. О подтверждении Тверскому митрополиту Сильвестру входить в Святейший Синод не ведением, а доношением, как в высшее духовное правительство, под опасением в противном случае подвергнуться взысканию.

Митрополит Тверской Сильвестр в ведении Святейшему Правительствующему Синоду изъяснил следующее: Нынешнего 721-го году Сентября 15 дня в указе Великого Государя, каков прислан из Святейшего Правительствующего Синода ко мне, нижеименованному, написано: в нынешнем 721-м году Августа в 3 день в поданных в Святейший Правительствующий Синод от Нижегородского Питирима епископа ведомостях объявлено: в прошлом-де 715 году в бытность мою в Нижнем Новгороде митрополитом в той Нижегородской епархии на содержание лазаретов с венечных памятей собрано пошлинных денег девятьсот двадцать девять рублёв пять алтын две деньги, которые деньги именным Царского Величества указом повелено, собирая, присылать в Правительствующий Сенат повсегодно, и оные деньги будто и при отъезде своём из Нижнего, как поехал в Смоленск, у бывшего казначея Ионы взял к себе, а куды оные деньги в платеже употреблены, того в тех ведомостях не написано, и чтоб мне в Святейший Правительствующий Синод при доношении прислать подлинное со обстоятельным и ясным известием и с самою сущею правдою ведение: вышеписанные собранные лазаретные деньги девятьсот двадцать девять рублёв пять алтын две деньги, которые собраны в прошлом 715 году, в какие расходы и по каким Его Великого Государя указам употреблены, и что тех денег ныне налицо, и зачем оные деньги с записными книгами чрез Его Царского Величества именной указ многие годы были удержаны. И по оному Его Великого Государя указу на вышеписанное объявляю сим моим ведением: при отъезде моём из Нижнего по именному Великого Государя указу в Смоленск вышепомянутого числа денег, девятисот двадцати рублёв пяти алтын дву денег, сборных с венечных памятей на содержание лазаретов, у помянутого казначея Ионы к себе не брал, токмо в прошлых годах после бывшего в Нижнем Новегороде пожару для самой крайней и необходимой нужды взял я, нижеименованный, в разных числах сборных лазаретных денег заимно девятьсот двадцать девять рублёв пять алтын две деньги на строение тамошнего архиерейского дому после пожару, и на те деньги церкви и палаты покрывал, и внутри всякую починку и постройку, где надлежало, строил наёмными работники, также лес и прочие всякие принадлежащие припасы все покупал и управлял с поспешением; а в такое нужное время плотников, и работников, и иных мастеровых людей наймовал и с передачею, понеже тогда время приспело осеннее, и опасаяся, чтоб от дождя и от снегу повреждения не учинилось, а наипаче и жить было негде; и оные деньги браны на вышепомянутое строение не по одной время, и от тех денег у него, казначея, был ключ, а моя печать для верности и подтверждения. И что на те деньги чего построено, тому при сем ведение, а именно: у соборной церкви и от архиерейского дому построена ограда каменная с жилою палаткою для сторожи соборной церкви, а ограда того ради, чтоб гора не опускалась и колокольне повреждения не учинилось, и на оное строение дано на расход в разных числах соборным ключарям денег триста рублёв, о чём значит особливая записка в книгах, которые обретаются у них в соборной церкви обще с прочими церковными расходы. Да в Живоносном домовом монастыре построены вместо погорелого строения деревянные архиерейские кельи для пристанища, и на покупку брёвен и прочего лесу, и на покупку ценинных печей и на отделку издержано денег сто пятьдесят рублёв. Да как началася строить в Зелейцынском ухожье новая святителева деревня и переведены крестьяне на житьё из разных домовых вотчин малотяглые и скудные, которые в том числе и в мире бродили, дано им всем в разных числах на пропитание, и на покупку хлеба, и на одежду да на покупку же крестьянских изб денег сто сорок рублёв; да им же новопереведённым всем крестьянам для самой нужды на завод куплено лошадей с пятнадцать, и всякая конская сбруя, и сохи, и сошники, и прочие железные припасы, и брёвен заборнику на овины и на клети, и на помянутое издержано денег сто рублёв. Да в домовой Ивановском монастыре после пожару построены святые ворота брусеные, рубленые, да подле тех ворот новая поземная келья с сеньми и с чуланы, и на покупку всякого лесу, и на наём плотников, и на прочее издержано денег семьдесят пять рублёв. Да близ архиерейского дому после пожарного разорения в скорых числах по самой нужде построил новые деревянные три кельи, и на покупку брёвен и прочих припасов, и на наём плотников издержано денег сто тридцать пять рублёв. Да в приписном домовом Живоносном монастыре после пожару починен старый пруд, в который с гор приведены потайные трубами три ключа, а около его обрубы новые, в нём же всегда зимним и летним временем живёт живая рыба: белуги, осетры, стерляди, сазаны, судаки и прочая мелкая, и на оное строение денег издержано шестьдесят один рубль шестнадцать алтын четыре деньги. И вышепомянутые заёмные деньги желал заплатить из других казённых домовых сборов Нижегородской епархии, понеже после пожарного времени как в строении, так и в припасах во всём была немалая издержка, того ради оные издержаны и вскоре заплатить было невозможно. А что оные деньги держаны в вышепомянутые расходы без Его Великого Государя указу для того, понеже после помянутого пожару стало быть в строении дому и прочего необходимого нужда и опасение, и время стало короткое, и того ради принуждён был оные деньги, взяв заимно, в расход держать в надежде такой, желая по времени те деньги возвратить сполна из прочих домовых казённых доходов, и ежели б указом Царского Величества я, нижеименованный, не переведён был в Смоленскую епархию, то б оные деньги уже и заплачены были без всякой доимки; также о тех взятых деньгах не объявлено за отлучением моим скоро и бессрочно в Смоленскую епархию, и того ради, что взяты взаимно на время и желая заплатить без продолжения. При сем моём ответствии всепокорно объявляю: от начала бытности моей, как начал Богу и Его Царскому Величеству служить и в знатных обителях за послушание труды полагал, и врученное мне дело управлял всегда усердно, и правдиво, и беспорочно, и работал не лестно, с чистою моею совестию, а именно кратко предлагаю: в Новегороде в Софийском доме был казначеем и определён во архимандриты в Юрьев монастырь, а потом из Юрьева монастыря Божиим благоволением и изволением Его Царского Величества определён в Троицкий Сергиев монастырь во архимандриты, но токмо ни в каким похищенным и вымышленным корыстям не прикасался, и в прочих местах такого начинания не явилось, а кольми паче, будучи в Нижнем, наше смирение десять лет в доме архиерейском от всей души и всем сердцем дненощные труды полагал во общую пользу и по мне будущим архиереям; аще и от пожарного разорения и от иных злых случаев много страдания восприял, но токмо, у Бога милости прося, в том не оставил, и наипаче прежнего каменное и деревянное строение и всякое украшение исправил с немалою прибавкою, о чём всём ясно можно видеть как в церквах Божиих, так и домовные многие строения в городе и в сёлах трудами моими и тщанием построено, и много число садов посажено, и земель расчищено и вновь распахано, за что должно было по мне тамо живущим и благодарити.

Святейший Правительствующий Синод, слушав Сильвестра, архиерея Тверского, о лазаретных деньгах поданного ведения, согласно приговорили: к Питириму, епископу Нижегородскому, со оного Тверского архиерея ответствия послать при указе точную копию, по которой велеть ему, в доме своём справясь с записными расходными книгами прошлого 715 году, прислать в Святейший Правительствующий Синод при доношении подлинное со обстоятельным и ясным известием ведение о сём: в прошлых годах после бывшего в Нижнем Новегороде пожару при оном Сильвестре архиерее на строение во оном архиерейском доме и в приписном Живоносном монастыре церквей и келий, и на починку пруда, и к тому строению на покупку всяких материалов и в даче за труд работным людям расход употреблялся из оных ли лазаретных денег или из других домовых неокладных доходов, и наёмными ль работными людьми или домовыми служительми и крестьяны то строение произведено, и всё ль против оного ответствования построено или какая во оном ответствии неправда показана; а Тверскому архиерею в Святейший Правительствующий Синод ответствовать без всякого пристрастия, в самую истину, чего ради он, архиерей, не против силы посланного к нему из Святейшего Правительствующего Синода указу о вышеозначенном прислал ведение, а не доношение, и какой ради причины Святейшему Правительствующему Синоду, который по Его Царского Величества именному указу велено иметь всем духовным и мирским за важное и сильное правительство, являет себя якобы не подчинённым, но равным, и письменную корреспонденцию имеет, как выше показано, ведениями, а не доношениями, не так якоже прочие как духовного, так и мирского чина Его Царского Величества указ исполняют, и дабы впредь данную от Царского Пресветлого Величества Святейшему Правительствующему Синоду честь он, архиерей, в присылаемых доношениях своих исполнял именно и не показывал бы себя равным, но, якоже он есть, имел себя подчинённым, опасаясь за такую продерзость немалого штрафования. И о том из Святейшего Правительствующего Синода ко оным архиереям послать Его Царского Величества указы немедленно.

303 (276). – 16 Ноября. О форме употребления Императорского титула в грамотах, указах, прошениях, отписках, приговорах и паспортах и о форме сношения Коллегий между собою¹²⁸.

Правительствующий Сенат в ведении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 12 Ноября 1721 года сообщил следующее: Каков Его Императорского Величества указ о титулах в Сенате состоялся и напечатан, таковых сто указов для надлежащего действия и посылки куда надлежит послано в Святейший Духовный Синод при сем ведении.

Означенный указ имеет следующее содержание:

Указ Его Императорского Величества. Объявляется во всенародное известие. Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, слушав о титулах Своих Правительствующего Сената доношения, указал: в грамотах в иностранные и внутрь государств, также в указах, в челобитных, в отписках, в приговорах, в пашпортах титул Его Величества писать и Коллегиям вместо памятей списываться промемориями по нижеписанному изображению.

1

В грамотах в иностранные государства:

Божиею поспешествующею милостию Мы, Пётр Первый, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Князь Эстляндский, Лифляндский, Корельский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, Государь и Великий Князь Новагорода Низовские земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский и всея Северной страны Повелитель, и Государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных наследный Государь и обладатель.

2

В грамотах же внутрь государства:

Божиею милостию Мы, Пётр Первый, Император и Самодержец Всероссийский.

3

В указах из Сената в Коллегии и губернии и из Коллегий в губернии:

Указ Его Величества Императора и Самодержца Всероссийского из Сената (или из Коллегии).

4

В челобитных и в отписках:

Всепресветлейший Державнейший Император и Самодержец Всероссийский Пётр Великий, Отец Отечества, Государь Всемилостивейший.

В средине перед прошением: Всемилостивейший Государь, прошу Вашего Императорского Величества. Во окончании: Вашего Императорского Величества нижайший раб имярек.

5

В приговорах:

По указу Его Императорского Величества.

6

В пашпортах:

По указу Его Величества Петра Великого, Императора и Самодержца Всероссийского, и прочая и прочая и прочая.

7

Из Коллегий в Коллегии в памятях писать:

Промемория

Из Коллегии такой в Коллегию такую, потом дело. А во окончании: и такая та Коллегия да благоволит учинить то и то.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Правительствующего Сената ведения, согласно приговорили: присланные из Сената Его Императорского Величества печатные указы о титулах Его Величества для исполнения по тем указам Святейшего Синода ко членам и во все епархии к архиереям и к прочим управителям и в Монастырский Приказ послать при указах немедленно.

304 (277). – 16 Ноября. О производстве живущим на острове Котлине корабельным иеромонахам жалованья из Адмиралтейской Коллегии без задержек в начале или в половине трети.

Жительствующие на острове Котлине иеромонах Маркелл с товарищами в доношении Святейшему Правительствующему Синоду изъяснили следующее:

По Государеву указу и по приказу вашего святейшества определены мы жить на Котлине острове; токмо там житие наше весьма есть нуждное, потому что всегда за жалованьем по два и по три месяцы бродим с непригожеством нашим и ходьбою хотя и не ленивою, но ничто же действительною, понеже всегда велят давать жалованье по прошествии всех месяцев всякой трети, и то не скоро; а в тый месяц, в который живём, без жалованья питатися нам нет чим, с отчин запасы никакие не приходят, якоже прочим офицерам морским нашим, иноземцам же сугубое жалованье даётся, а рядовым морским солдатам и матросам, кроме жалованья годового, весь мундир и провиант, чего все мы отчужденны едны, кроме единого и того малого жалованья, меньшего и от самых корабельных лекарей, равного же с подпоручиками, в чесом нам обида деется. Того ради просим Святейшего Правительствующего Синода послать указ в Адмиралтейскую Коллегию, дабы нам без всяких волокит и трудностей на всякую треть выдавано было жалованье или хотяй в половину всех третей, во известное им и нам всегда и определённое время, по прошествии двоих месяцев, не во образец прочим.

Святейший Правительствующий Синод, означенного Котлина острова жителей иеромонахов Маркелла с товарищи доношения слушав, согласно приговорили: из Святейшего Правительствующего Синода в Адмиралтейскую Коллегию послать указ, чтоб оным иеромонахам Его Великого Государя определённое жалованье давать против Его Императорского Величества указу с начала каждой трети или по всеконечной мере по прошествии дву месяцев безволокитно, того ради, что оные иеромонахи кроме Его Императорского Величества жалованья пропитания иметь не могут.

305 (278). – 16 Ноября. О принятии иностранцев для обучения в Славяно-Латинские школы с тем, чтобы вступившим из них в подданство России выдавалося содержание наравне с Русскими.

Гедеон Грембецкий, Славяно-Латинских школ префект, в доношении Святейшему Синоду к Контору типографских дел 6 Октября 1721 года изъяснил следующее: К содержанию школ Славяно-Латинских, чтоб не были без плода, при немалом иждивении казны царской надобно кроме нужд, к тому надлежащих, крепко держати учеников, чтоб, брав Его Великого Государя жалованье и не окончав учения, не отставали и не бегали, якоже было доселе, и беглых или взятых от своих господ или к иному делу определившихся самовольно взыскивати, а взыскивать таковых беглецов нам некем, и хотя мы подавали в Монастырском Приказе не едино доношение о взыскании их, однако ж не взысканы. Ещё же которые с иноземцев приходят в помянутые школы, принимать ли их и как их крепить? И о том Святейший Правительствующий Синод что изволит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного Славяно-Латинских школ префекта Гедеона доношения, согласно приговорили: приходящим иноземцам в Славяно-Латинские школы, которые желают быть в науке, и таковых, ежели они в службу Его Императорского Величества присягу учинят вечно, принимать и трактамент давать против Русских, и о том в те Славяно-Латинские школы к кому надлежит послать указ; а ежели присяги в службу Его Величества вечно не учинят, таковым учиться не возбраняется, точию им трактамента не давать.

306 (279). – 17 Ноября. О дозволении вырубить из заповедного леса необходимые материалы для исправления обветшалых церквей, архиерейского дома и других строений в Белгороде, а также архиерейских и монастырских мельниц.

Белгородский архимандрит Аарон от 30 Октября 1721 года донёс Святейшему Синоду следующее: В прошлом 719 году по указу Царского Величества повелено во всём государстве заповедных лесов, которые годны к корабельному строению, а именно: дубу, илму, вязу и толстой сосны, которая в отрубе в двенадцать вершков и больше, а от больших рек в сторон по пятидесяти вёрст, а от малых рек, которые в те большие реки впали, а плавному ходу по них быть можно, в сторону по двадцати вёрст, отнюдь никому ни на какие нужды не рубить и валежнику не брать; а токмо из тех заповедных нужд, а именно на полозья, на оси, и к большим саням на обручья, и на мельничные потребы на кольца и на шестерни; и то такие, которые к корабельному строению негодны. Также и в других местах, которые дале указных вёрст, дубу кроме необходимы же нужд не рубить же; а ежели в тех местах понадобится дуб к его государственным делам или кому и на домовные нужды, об оном велено просить позволение из Адмиралтейской Коллегии. А ныне в Белгороде не соборной Троицкой, и Николаевского монастыря, и на прочих Божиих церквах и архиерейского дому на каменных палатах и на кельях крыши обветшали и огнили, и в дождевое время бывает теча, и от того каменному и прочему строению имеет быть порушение; да в архиерейском же доме и Николаевского монастыря детям боярским и крестьянам отданы на откуп бывшие архиерейские и монастырские мельницы, которые повсегодным платежом были всегда без доимки; а ныне на тех мельницах амбары, и крыши, и плот, и вал, и брусья, и всякое мельничное строение обветшало ж и многое число огнило и опало, нынешнею вешнею водою всё снесло, и за тем помянутые мельницы стоят впусте, а от того в Его Великого Государя казну за откупы тех мельниц им, откупщикам, откупных денег платить будет нечем; а плавного ходу большими и малыми реками на вышеозначенных вёрстах от Белагорода никакого нет. И о том Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, вышеобъявленного из Белагорода архимандрита Аарона доношения слушав, согласно приговорили: на показанное в доношении строение лесу указ учинить в Адмиралтейской Коллегии, дабы от обветшалых кровлей церкви, и архиерейский дом, и прочие строения каменные не рушились, и на мельницах в строении амбаров и всякого мельничного строения за лесными припасы остановки не было, и чтоб те мельницы не запустели, от чего бы Его Императорского Величества положенный интерес в доимку был не упущен. И о том в тое Адмиралтейскую Коллегию Его Императорского Величества послать указ, потому в доношении архимандрита Аарона к строению лес объявлен заповедной ведомства Адмиралтейской Коллегии.

307 (280). – 17 Ноября. О дозволении судье приказа Церковных Дел избрать себе помощников по его усмотрению из белого и чёрного духовенства и из светских лиц.

Златоустовский архимандрит Антоний в доношении своём от 17 Октября 1721 года Святейшему Правительствующему Духовному Синоду писал следующее: Прошедшего Августа 10-го числа сего 721-го году в доношении моём в Святейший Правительствующий Синод написано, чтоб указом Царского Величества и Святейшего Правительствующего Синода повелением повелено ко отправлению Его Государевых дел в Приказе Церковных Дел определить ко мне товарищев из духовного или из мирского чина дву человек, понеже мне оных дел за умножением и за недознанием приказного регулу одному отправлять невозможно¹²⁹; и на оное Святейшего Правительствующего Синода резолюции и доднесь я не получил. Того ради ныне паки Царского Пресветлого Величества и Святейшего Правительствующего Синода прошу, дабы ко отправлению оных положенных на Его Государевых дел в Приказ Церковных Дел определены были ко мне из духовного или из мирского чина товарищи, знающие приказной регул, два или три человека, понеже мне одному оных дел за умножением, а паче, что оные дела сочинённые вновь, из которых происходят великие сопротивления ко Святой Восточной Церкви, и достойны оные следованию не без совета; а я оные отправляю один, в которых опасен от недознания своего какового погрешения в решении, понеже я напредь сего ни у каких дел, не токмо у таковых или подобных им, но нимало оным следующим, не бывал; також и как оные, так и прочие дела каковым содержать образом и по них следовать, о том ниоткуда Его Царского Величества указу и особливой инструкции не имею, токмо отправляю оные елико могу из них познать каковую силу к склонению. Да и для того оных дел править мне одному невозможно, понеже оный Приказ издревле таковых дел, каковые ныне содержатся в себе, не имел, к которым я нимало заобычен; а ежели ко отправлению оных дел вспомоществование из знающих приказной регул никого ко мне определено не будет, то у Его Царского Пресветлого Величества и у Святейшего Правительствующего Духовного Синода прошу от оных дел быть мне уволену, дабы мне от недознания моего не прийтить под каковое подозрение, понеже в бывшем патриарше Духовном Приказе таких важных дел, как напредь сего, не бывало и ныне нет, но и тут при оных делах был судья да при нём два дьяка.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеозначенного доношения Златоустовского архимандрита Антония, согласно приговорили: оному архимандриту в товарищи себе выбрать из духовных монашеского чина и из белого священства и из мирских кого пристойно; а кого усмотрит, о том ему, архимандриту, прислать в Синод известие. И о том к нему послать Его Императорского Величества указ.

308 (281). – 17 Ноября. О поручении в управление дворянину Никитину дел Осташковской слободы, о неучреждении комиссарами и судьями в вотчинах синодального ведомства канцелярий и о незанятии сими лицами в означенных вотчинах домов под квартиры себе и своим подчинённым.

Бывшего патриаршего дома дворянин Симеон Никитин донёс Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: Прошедшего Августа в « » день сего 721 году в посланном моём Святейшему Правительствующему Духовному Синоду доношении написано: по Его Царского Величества указу и по наказу из прежде бывшего патриаршего Дворцового Приказу велено мне, приехав во Ржевский уезд в бывшую патриаршу домовую Осташковскую слободу и в Оковецкий погост, при прежнем ведателе или при выборных крестьянах домовый двор и в приказной избе Великого Государя указы, и домовые крепости старые и новые, всякие дела описав, принять и меж крестьян и бобылей суд и расправу чинить и, положенные окладные и неокладные всякие сборы собрав, выслать в губернии или в провинции на указные сроки или присылать в Правительствующий Духовный Синод; а присылаемых из губерний и из провинций камериров, и комиссаров, и прочих разных управителей в тое слободу пущать не велено. И по приезде моём в той слободе ведателя никого не явилось, токмо на домовом святейшего патриарха дворе, на котором преже сего живали патриарша дому управителя, имеет квартиру, и в приказной избе старые дела ведает, и вновь меж уездных людей судные и розыскные производит Ржевского судьи Федосея Толстого брат его родной, Никифор Толстой, и того двора, и приказной избы, и дел мне не отдаёт; также что определённый Тверской провинции от воеводы комиссар Семён Захарьев сын Козлов как до приезду моего, так и ныне канцелярию содержит и квартиры со всеми своими подчинёнными имеет в означенной же слободе на дворах бывших патриарших да Иосифова монастыря Волоцкого крестьян, и из Осташкова вон не едет, за что тех домов жители никаких податей в мир не дают и за тот постой зачитают, от чего чинится им, крестьянам, явное разорение и излишние сборы, а мне, нижайшему, во всяких отправах продолжение и остановка, о чём во объявленном моём доношении показано именно; и по тому доношению Царского Величества указу ко мне, нижайшему, не прислано и по се число. А означенного ж Августа в « » день в письме ко мне, нижайшему, оный судья Федосей Толстой написал, что будто у него по принятии у прежнего управителя Клокачева во объявленном домовом дворе и в приказной избе расписанось, и подьячие и пушкари ему отданы будто по указу, и без послушного-де указу отдать ему не можно; а по какому указу он, Толстой, будто принял, того именно не написал. И о вышеписанном о всём, також и о высылке оных Толстого и Козлова из помянутой Осташковской слободы Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеобъявленного бывшего патриаршего дому из вотчины Ржевского уезду из Осташковской слободы дворянина Семёна Никитина доношения, согласно приговорили: послать к нему, Никитину, Его Императорского Величества указ, чтоб он по данному наказу и по присланным указам положенное исполнял непременно, а в Правительствующий Сенат сообщить ведением, чего ради Тверской провинции от воеводы комиссар Семён Захарьев сын Козлов синодальной команды в вотчине имеет канцелярию и квартиры; а в Юстиц-Коллегию послать указ, дабы ответствовали доношением: по какому указу Ржевский судья Федосей Толстой в той слободе во дворе и в приказной избе у прежнего управителя Клокачева расписался и брат его Никифор Толстой двора, и приказной избы, и дел ему, Никитину, не отдал. И о посылке послушных указов из Правительствующего Сената Тверской провинции к воеводе, а из Юстиц-Коллегии к судье Толстому, дабы синодальной команды из вотчины судьи Толстого брат, Никифор Толстой, и комиссар выехали и дела вотчинные посланному дворянину Никитину отдали и впредь синодальной команды в вотчинах канцелярий и себе и подчинённым постоялых дворов не имели…..

309 (282). – 17 Ноября. О разборе призреваемых в московских богадельнях и о производстве положенного жалованья только тем из них, кои находятся в совершенной дряхлости и болезни и не имеют ни родственников, ни свойственников.

Монастырский Приказ в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 7 Октября 1721 года изъяснил следующее: В прошлом 701-м году Сентября в 15 день по именному Великого Государя указу за подписанием руки тайного советника графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина велено в Москве богадельни, которые ведомы были в прежде бывшем патриарше Казённом Приказе, переписать и людей осмотреть и разобрать по указу, и которые престарелые, и дряхлые, и не могущие, и тем давать Его Великого Государя жалованье и быть в богадельнях, а могущих, и здоровых, и не престарелых выслать вон; да к тому на пристойных и на удобных местах построить в прибавку богадельни вновь и к прежнему числу в старые и в новопостроенные богадельни собрать мужеска и женска полу нищих, коим питаться не мочно, да к ним в послужение могущих человека по два и по три в богадельню, смотря по строению и по людям. И по тому Его Великого Государя именному указу из Монастырского Приказу учинён был для управления тех богаделен особливый Богаделенный Приказ, и ведал стольник Лука Каблуков. И с прошлого 701-го году по 709 год вышеписанные богадельни и в них нищие всяким управлением были ведомы в том Богаделенном Приказе, и кормовые деньги и на строение богаделен иманы из доходов Монастырского Приказу и тем богаделенным нищим раздаваны, и богадельни строены вновь и старые починиваны из Богаделенного же Приказу, а с 709 году те богаделенные дела всяким управлением ведомы в Монастырском и в прежде бывшем патриарше Дворцовом Приказе, и ныне те дела во оном же Дворцовом Приказе, и помянутые кормовые деньги им, богаделенным нищим, по Сентябрь месяц сего 721 году раздаваны помесячно, чтоб из богаделен нищие для прошания милостыни по улицам и в рядах не бродили и не в указных местах лежащие не были, понеже именным Его Царского Величества указом прошлого 718 году подтверждено о том жестоко, за что были комиссар Лука Владыкин и дьяк Иван Степанов в Москве на генеральном дворе держаны под жестоким арестом. А ныне по списку богаделен мужеских тридцать одна, женских шестьдесят две, в том числе Моисеевская богадельня, итого мужеских и женских девяносто три богадельни; а в тех богадельнях жалованных нищих по две деньги три тысячи сто пятьдесят девять человек, по деньги тысяча двести пятьдесят два человека, итого по деньги и по деньге четыре тысячи четыреста одиннадцать человек; Великого Государя жалованья кормовых денег в год довлеет быть им в даче на триста на шестьдесят на шесть дней тринадцать тысяч восемьсот пятьдесят два рубли тринадцать алтын две деньги. А в табелях, каковы из Монастырского Приказу поданы в Разряд в 710 году, написано: на дачу богаделенным нищим кормовых денег велено держать по двенадцати тысяч по осмисот по сороку по четыре рубли по одиннадцати алтын по четыре деньги, да на строение богаделен по две тысячи рублёв на год. И против вышеписанного табельного окладу вышеписанным богаделенным нищим денег излишнего будет в расходе в год тысяча восемь рублёв один алтын четыре деньги, и те излишние дачи против вышеписанного табельного окладного расходу прибыли для того: по вышеписанному Его Великого Государя именному подтвердительному указу, по которому держаны были комиссар и дьяк под арестом, и по усмотрению боярина князя Петра Ивановича Прозоровского привёрстано в новопостроенные и в другие богадельни ловленных нищих и из присланных с указами отставных солдат, престарелых и слепых сверх табельного окладу четыреста сорок восемь человек, в том числе по две деньги сто три человека, по деньге триста сорок пять человек. И вышеозначенные против табельного окладу излишние расходы на прибылых богаделенных нищих в даче бывают из вышепомянутых определённых дву тысяч рублёв, которые по оному табельному окладу определены в расход на строение богаделен, для того: в прошлых и в нынешнем 721 году на то строение оного определённого числа в расходе не было. А впредь на дачу помянутым новоприбылым сверх табельного окладу нищим из каких доходов давать и богадельни строить, о том Святейший Правительствующий Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав из Монастырского Приказу поданного доношения, согласно приговорили: обретающимся в Москве богаделенным мужеска и женска полу нищим во оном Приказе учинить обстоятельную ведомость, из оных нищих кто каковых лет, також и в какой кто болезни или здоровые обретаются, и кто откуда и из каких чинов в те богадельни приняты, и не имеют ли у себя родственников и свойственников, и буде имеют, каких чинов люди, и, учиня, оную обстоятельную ведомость в Святейший Правительствующий Синод при доношении прислать немедленно. А Его Великого Государя жалованье вышепоказанных богаделен нищим по наличным спискам помесячно, освидетельствовав самою сущею истиною, давать только тем, которые весьма престарелые, и дряхлые, и болезненные, и никакого труда понести не могут, також что у которых родственников и свойственников никаких всеконечно нет. И о разобрании, и о присылке вышеписанной ведомости, и о даче тем нищим против вышеписанного жалованья в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указ немедленно.

310 (283). – 17 Ноября. О дозволении Златоустовскому архимандриту Антонию употребить деньги, которые будут собраны за печатные присяги, только на самые необходимые нужды по Церковному Приказу и о воспрещении ему на будущее время взимать за печатные присяги сверх назначенной за них цены.

Архимандрит Златоустовский Антоний донёс Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 17 октября 1721 года следующее: В прошлом 720-м году по требованию моему прислано в Приказ Церковных Дел из Московской типографии для сущего познания и искоренения раскольнической ереси для уверения каждого христианина и обратившихся от раскола ко святой церкви печатных присяг 1189, за которые велено мне прислать на печатный двор по 10 денег за присягу, 59 рублёв 15 алтын. И из оных присяг роздано безденежно Приказу Церковных Дел двум бывшим управителям две присяги, да за деньги Московским же попам 331, да в города и в уезды бывшей патриаршей области 801, итого в раздаче за деньги 1132 присяги, за которые в сборе было настоящих денег против вышеписанного ж за каждую присягу по 10 денег, итого 56 рублёв 20 алтын. Да сверх оного за оные ж присяги собрано по приказу моему на всякие приказные расходы за 1123 присяги по 10 ж денег за присягу, 56 рублёв 5 алтын, всего оных денег за означенные присяги в сборе было настоящих и излишних 112 рублёв 25 алтын; из того числа за оные присяги помянутые 59 рублёв 15 алтын отданы на печатный двор, а достальные 53 рубли 10 алтын издержаны все в расходе в Приказе Церковных Дел на обветшалое каменное строение, а за 55 присяг и доднесь из городов в присылке ничего нет; а как оные деньги присланы будут, и их прилучившиеся впредь во оном Приказе Церковных Дел неминутые нужды в расход употреблять ли? О том из Святейшего Правительствующего Духовного Синода требую указу.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеозначенного доношения Златоустовского архимандрита Антония, согласно приговорили: как из городов в Приказ Церковных Дел за присяжные книги деньги присланы будут, и оные деньги держать в Приказе Церковных Дел на неминутые расходы, без чего пробыть невозможно; а впредь никаких прибавок ему, архимандриту, без синодального повеления не чинить.

311(284). – 19 Ноября. О поручении судье Монастырского Приказа Ершову иметь наблюдение за постройкою в Москве триумфальных ворот¹³⁰.

Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, в присутствие Своего Величества и во время имеющей Святейшего Правительствующего Синода в Правительствующем Сенате конференции указал по именному своему Императорского Величества указу: строение в Москве синодальной команды триумфальных ворот быть под присмотром судьи Ершова, в котором строении ему, Ершову, неусыпное старание с прилежно тщательным радением, дабы оные ворота ко определённому сроку, а именно Декабря к 10 числу, были в готовности непременно. А Московскому вице-губернатору Воейкову в присмотре строения синодальных ворот не вступать и мастеровых каждого звания людей от того строения к другим воротам не отлучать. И о том из Святейшего Правительствующего Синода ко оным вице-губернатору Воейкову и судье Ершову послать указы, и сей Его Императорского Величества именной указ в Синоде записать во учреждённую на то книгу.

312(285). – 19 Ноября. Высочайшие резолюции на докладные пункты Святейшего Синода: о дозволении Синоду определять самому в секретари своих подчинённых; о поставлении Сенатом определений, касающихся ведомства Синода, с его согласия; об исключении из оклада архиерейских боярских детей; об обучении священнослужительских и причетнических детей в архиерейских школах; о присылке в Синод сбираемых с раскольников двойного оклада и штрафов; о платеже оброка и прочего подведомственным Синоду крестьянам наравне с помещичьими; о раскольнических учителях; о точном и немедленном исполнении светскими властями посылаемых из Синода указов и о выборе во всякую службу лиц, бывших на исповеди¹³¹.

1) Духовного чина и церковного причта люди, которые в бытность Российских патриархов ведомы были во всём, кроме татиных, разбойных и убивственных дел, под судом патриаршим, подчинены ныне именным Его Императорского Величества указом Синоду, и дабы на оных светским в злодеяниях и в тяжебных делах бить челом нигде ниде, токмо в Синоде.

2) Понеже обычай есть злодеям, в злодеяниях их истязуемых, оговаривать невинных людей, а наипаче начальствующих, от которых прежде того бывали за какое прегрешение наказаны или чем озлоблены, к которым оговорам, то есть к вероятию и по ним к действу и приказные люди склонны, и в таких оговорах случаются быть и духовные персоны, которые хотя бы по своей невинности и оправдаться иногда могли, но в светских командах до исследования невинности их держаться будут яко злодеи и терпеть имеют многую нужду, а иные могут и напрасно озлоблены быть, того ради удобно видится о таких, кто бы от духовных в какой важности ни был оговорён, следовать в Синоде, доколе по явным их подозрительствам дойдут до телесного истязания, к которому тогда, яко причинные уже, из Синода и отсылаться будут. А ежели о оном собственною резолюциею не определится, то духовные от светских напрасного утруждения и озлобления избыть не могут. А ежели в которые духовные персоны яты будут в каковом явном злодействе, о таковых следовать в гражданском суде, только для снятия чина присылать в Синод по-прежнему.

3) О подчинённых Синоду служителях и крестьянах требуется, дабы для лучшего охранения быть им так ведомым в Синоде, как купечество по 9-й Магистратского Регламента главе ведомо ныне в Магистрате; ибо хотя оные Синоду подчинённые служители и крестьяне и за равных с прочими признаваются, но гражданские управители не в равенстве их содержат. И как во оной Магистратского Регламента 9-й главе сожалетельное о купечестве усмотрение показано, так и о помянутых крестьянах признавательно, что обретаются оные не токмо в каком призрении, но паче от всяких обид, нападков и отягощений несносных зело разорены, чего ради оных, яко рассыпанную храмину, удобнее видится иметь под одним ведением и охранением Синода, как и купецкие люди под одним Главным Магистратом в ведении быть для лучшего охранения определены.

А ежели касающихся до оных служителей и крестьян криминальных дел одному Монастырскому Приказу судье поверить невозможно, то придать бы ему членов с примеру учинённого в магистратстве по знатным городам определения.

4) Понеже Синод с Сенатом уравнен есть, того ради может, как и Сенат, из подчинённых своих в своей команде секретарей определять; о чём не было бы зде нужды и упоминать, ежели бы не произошло от Сената иного о том мнения. А понеже то произошло, требуется определение, дабы и впредь Синоду из подчинённых своих в секретари определять и тот чин в Синоде сказывать было позволено, чтоб синодальное правительство не приобщено было к числу Коллегий, от сенатских указов зависящих.

Резолюция. Из своих сказывать в Синоде; а буде которые понадобятся кроме ведений их, о таких давать ведение в Сенат и с согласия определять¹³².

5) Когда сенатскими приговоры бывают какие генерально о всех определения, в чём и синодская команда заключается, тогда можно, видится, прежде заключения во время обычайного о таких определениях рассуждения и Синод уведомлять и с общего согласия такие определения заключать, что было б к лучшему для общей пользы усмотрению.

Резолюция. Быть так.

6) О поповских и диаконских детях и о причетниках с детьми, которые из нынешнего поголовного окладу не выключены, требуется рассмотрительное определение, дабы их выключить: понеже за малолетних детей и за престарелых и увечных родителей, которые сами о себе промышлять не могут, также и за возрастных и здравых, которые тяглых земель и никаких промыслов не имеют и питаются от родителей или от детей своих, принуждены будут платить попы и диаконы, которые хотя не за себя, но за оных подлежать будут тому платежу, подобно крестьянству. А которые из оных и их детей взяты будут по Духовному Регламенту в Санкт-Питербургскую семинарию и в партикулярные по епархиям школы, также которые из причетников и из тех их детей будут по потребе в священство произведены и которые помрут, и тех окладов имать будет не на ком. А понеже шляхетство, довольные земли и угодья имеющее, из оного окладу и с детьми выключено, того ради и помянутым церковникам, из которых градские и никаких земель не имеют и весьма скудны суть, такое же выключение требуется.

Резолюция. Довольно поговорить и на примере несколько эксемплев учинить к слушанью.

7) Также и о прочих Синоду подчинённых требуется:

1) О обретающихся по епархиям приказных людях, которые довольствуются трактаментом и содержатся у государственных сборов и отправлений и у синодальных дел, дабы их при вышеозначенном счислять с обретающимися по городам в светских командах приказными людьми.

Резолюция. Быть так.

2) О архиерейских детях боярских, дабы как дворяне сами и их дети из оного окладу выключены, так и их выключить: ибо и оные от такого ж шляхетства суть.

Резолюция. Быть так, которые от шляхетства, считая от деда.

3) О архиерейских и монастырских служителях, которые не имеют никаких земель и питаются токмо определённым трактаментом, дабы и им от того свободным же против боярских людей быть.

Резолюция. Против людей боярских.

8) О положенных на попов и диаконов за драгунских лошадей с приходских их дворов деньгах, которых платёж от скудости их и от недовольных доходов многим и небестягостен, также и о накладных князь Григорьем Волконским на дьячков, и пономарей, и на поповских, и диаконских, и их причетнических детей вместо взятья их в драгуны платежах и о спрашиваемых с их церковницких бань деньгах, а именно: положенных с попов и диаконов по рублю с бани на год против знатных и много именных людей, что им и небестягостно ж, дабы таких прошедшей ради войны положенных сборов за нынешнюю о вечном мире радость с них, церковников, не спрашивать; но содержать бы их по-прежнему, как до оной войны без таких накладов были они содержаны яко служители Божии.

9) Канальные и провиантские деньги, которые положены с крестьянства по дворовому числу, в коем и церковниковы (то есть где написаны за церквами крестьяне) упоминаются, спрашиваны в некоторых губерниях и провинциях светскими управители и сбираны, и ныне спрашиваются с собственных церковнических дворов на самих церковниках, а именно: на певчих, и подьяках, и дьячках, и пономарях, и просфирнях, которые тяглых пашенных земель не имеют и никакого тягла никогда с тяглыми людьми на плачивали, и таким тех денег взятьём от светских управителей напрасно они отягощены, и дабы о таких деньгах и впредь с них, церковников, о неспрашивании рассмотрительное предложено было определение.

10) О поповских и причетнических детях, по прежним указам в арифметические школы и к прочим светским наукам спрашиваемых, требуется определение, дабы им от оных быть свободным, понеже по Духовному Регламенту определено таких церковнических детей учить в архиерейских школах.

Резолюция: Быть так.

11) Понеже подчинённые Синоду во многом, а именно: в платеже с мельниц оброков, и табельных доходов, и окладного провианта, и в довольстве летними времены лошадей, и в винтер-квартирах и в прочем тому подобном не равно содержатся с шляхетскими крестьяны, того ради требуется, дабы как дворцовых, так и синодальных и шляхетских во всём содержать в равенстве.

12) Понеже по именному Его Императорского Величества указу и по Духовному Регламенту раскольнические дела поручены Синоду, того ради прилично видится и сбираемых с них двойного окладу деньгам и с неисповедающихся штрафам быть в Синод присылаемым.

Резолюция: Быть так.

13) К поимке раскольнических учителей, которые, ходя тайно по домам, а инде и долговременное пребывание имея, раскольническую прелесть размножают и простонародных от церкви отвращают, потребен зело видится такой указ, дабы посылаемым от духовного правительства и от раскольных дел людям в выимке оных чинено было беспрепятственное послушание и не требовалися б светскими послушные от командиров их указы, с такого примера, как по прежним Его Императорского Величества указам выимку закурешного вина (что до штрафов токмо надлежит), не обсылаяся к командирам, где б токмо уведано было, чинить безопасно повелено. И ежели в поимке оных лжеучителей (что до исправления души надлежит) такой вольности Синоду дано не будет, то не токмо оных взыскать и искоренить будет неудобно, но и вящше под укрывательством и защищением без боязни приумножаться и многих к своей прелести привращать могут, что будет с великой святой церкви тщетою; ибо по ведомостям из Москвы таков оных раскольников значится размножение, что в некоторых приходах и никого кроме раскольщиков не обретается, но все по записке под двойным окладом явствуют в раскольщиках. А во изыскании оных светские управители духовным не токмо не спомогают, но и препятие чинят, из которых один и именно объявляется, Вязниковский судья Опрянин, который явившегося в расколе тамошних крепостных дел подьячего Лютова, который держан был тамо у духовных под караулом, чрез присланных от себя подьячего с приставы взял из-за решётки сильно к себе на двор и против посланного к нему из Приказу Церковных Дел указу не ответствовал. И ежели такая дерзость оному оставится и впредь во всех светских командах о том не воспретится, то большую возымеют оные к такому раскольщиков от духовных восхищению смелость, а раскольщиков умножаться будет бесстрашие и в свободе надежда, зачем нежели умаляться или в боязни быть, но и превозмогать смелость возымеют.

Резолюция. Брать таких, кто от Синода где к тому определён будет, без всякого препятия и светским начальникам в том им вспомогать; а кто преслушает сего, будет штрафован, яко преслушатель указа. Но дабы для какой страсти духовные приставники не затевали на кого напрасно, того для повинен духовный приставник, взяв такого, нимало держав, привести сам к светскому начальнику, где оный приведённый ведом, или начальнику того места, ежели далеко тот, где оный ведом. Тогда светский начальник должен его освидетельствовать того ж дни, и будет увидит, что раскольник, отдать духовному приставнику; буде же увидит, что в нём того нет, то и такого отдать ему, но при том сказать, что он будет о том писать в Синод и Сенат, и, отдав, писать немедленно; а когда такой репорт получат, тогда в Синод при двух членах сенатских то исследовать и решить, чему будет кто достоин.

14) В таких и тем подобных благочестию противных делах зело нужны видятся такие указы, дабы светские командиры по посылаемым из Синода о таких делах указам повеленное исполняли без требования собственных о том из Сената или от Коллегий послушных указов, которых во отправлении бывает и не без продолжения. А нужнейшее иногда дело продолжения времени и терпеть не может, и от продолжения не такое уже употребиться имеет действо, к каком бы тому быть надежда полагалася.

Резолюция. Послать указы против 13-го указа, списав оный весь.

15) Хотя по именному Его Императорского Величества указу, Февраля 17-го числа 718-го года состоявшемуся, как в городах, так и в сёлах в бурмистры и во всякие службы повсегодно исповедающихся и со свидетельством отцов их духовных выбирать повелено, а о неисповедающихся запрещено; однако ж в некоих местах обывательми такое чрез духовников свидетельство, до архиерейских приказов надлежащее, и не требуется, и реестры выбираемым в службы людям к такому свидетельству во оные приказы не присылаются, отчего даётся сумнение, не употребляются ль во оные службы и неисповедающиеся, а наипаче не бывают ли и в расколе подозрительные, ибо обретаются в разных службах многие с бородами, что немалым есть к расколу подозрением.

Резолюция. Когда кто выбран будет в какой чин и уряд, где раскольников выбирать не велено, а начальный от Синода над тем о оном подаст протестацию, что он раскольщик, то оного освидетельствовать и прочее поступать так, как решение учинено на 13-й пункт.

16) Приличающиеся по духовным делам светские персоны в духовное правительство от некоторых команд не отсылаются, и посылаемые о них от архиереев указы являются презираемы; в чём видится духовной власти презрение, а в тех повинных умножается смелость ко уничтожению начальства духовного, отчего бывают и без исправления.

17) Понеже царствующий Санкт-Питербурх град многонародный и прилежащие к нему города: Шлютенбурх, Выборх, Кроншлот, Ямбурх и Копорье с уезды требуют всегдашнего духовных дел управления, того ради учреждена от Синода собственная на те дела контора, Тиунскою именуемая, в которую определён судиёю Трифиллий, архимандрит Колязинский, а трактамент ему против советника или асессора учинить, о том требуется определение.

Резолюция. По рассуждению Синода.

18) Бывший вице-губернатор Московский Ершов, который ныне в Монастырском Приказе судьёю, получал напредь сего в вице-губернаторстве окладного трактамента в год денег 600 рублёв, хлеба 150 юфтей, а ныне ему том же ли или в другом каком окладе быть, требуется определение, дабы он, яко недовольный богатством и вотчинами, не впал от недостатку в какое подозрение.

Резолюция. Брать прежний, до генерального определения.

19) Обретающиеся под синодским ведением в Санкт-Питербурхе типографские служители трактамент себе получают против подобных им Московской типографии служителей; а по именному Его Императорского Величества указу, в 715 году Генваря в 18-м числе состоявшемуся, даётся Санкт-Питербургским разных чинов людям жалованье против градских вдвое, о чём и помянутые здешней типографии служители просят. А в Синоде такой дачи и за усмотренные чьи излишние услуги в окладах приполнения чинить не по чему.

Резолюция. Давать, отколь прежде давали, до генерального определения.

20) В ружные монастыри, и церкви, и в богадельни давано напредь сего денежное жалованье из таможенных и кабацких доходов, а хлебное из магазейнов, откуду и ныне надлежало такой даче быть; но от Штатс-Контор Коллегии, от которой те дачи зависят, отсылаются требователи к Синоду, а от Синода таких дач, кроме табельных доходов, чинить не из чего.

Резолюция. Против 19-го пункта.

21) Также и определённых в архиерейские дома и в монастыри отставных офицеров, и драгун, и солдат жалованьем, кроме оных табельных доходов, довольствовать нечем; а без особливого определения дачи из тех доходов чинить невозможно.

Резолюция. Против 19-го пункта.

22) О Санкт-Питербурских дворах синодальных членов, у которых и проповедники слова Божия пребывание имеют, просительно приупоминается, дабы оные от постоев были уволены.

23) Понеже по Духовному Регламенту надлежит о доходах церковных служителей, которые имели б от того довольство, учинить определение, как то в 3-й части в 13 пункте видно, того ради должно, видится, градских церквей священникам с причетники определить с приходских их людей указную ругу, которою могли б они без нужды довольствоваться, и сбирать бы оную по указам обычайно и отдавать им, церковникам, без задержания. А как то удобнее уставить, о том бы Синоду с Сенатом иметь собственную конференцию.

Резолюция. Учинить против Регламенту.

24) Ежели кто от знатных и сильных персон явится в каком христианских должностей неисправлении, а именно: в неисполнении повсегодной исповеди, чего по именному Его Императорского Величества указу прилежно смотреть повелено, и в подобных тому означится преступлениях, и в противных благочестию делах, или в защищении раскольников и подобных има, как с такими Синоду поступать? И ежели не будет на сие запрещения и не подтвердится каким страхом, то раскольников и прочих благочестию противных дел не токмо исправить будет Синоду невозможно, но и смелость оным большая подастся, отчего и размножаться они могут.

25) Хотя по Уложенью и по прочим указам, которые генерально о всех без всякого выключения предложены, и ведомо есть как в каком тяжебном деле надлежит судьям поступать, однако ж Синод о некоторых, яко от общества народного изъятых, а именно: о знатных и сильных персонах, особливого требует определения, ежели которые из таких будут в порученных Синоду делах требовать синодального рассуждения, но, вступя в дело, станут оное своим неприходом и прочим должного неисполнением продолжать, и предлагаемое от Синода определение, якобы не сильное и не важное (нечто высоко о себе мня), презирать и уничижать, какие тогда с такими сильными лицы употреблять Синоду поступки и действа?

Резолюция. Против Сенату.

26) Понеже по именным Его Императорского Величества указам определено бывшие патриарши, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами ведать в одном Синоде, того ради от Синода к подчинённым о окладных и прочих сборах и о неотложных в рентереи платежах и указы с начала состояния Синода посланы, о чём и другими подтверждено и подтверждается; но тем с синодальной команды сборам книг и подлинных ведомостей из Камер-Коллегии в Синод по многому синодскому требованию не прислано, и по губерниям и провинциям от светских управителей из многих мест в синодскую команду не отдано. А которые из Камер-Коллегии ведомости и присланы, и те явились краткие и неясно расписанные, а иные и сумнительные, по которым обычайного сбору чинить отнюдь невозможно, отчего в тех сборах и остановка чинится, о чём и в Сенат ведением протестовано и Камер-Коллегию чрез посланные указы знать дано, но и за тем ни книг, ни подлинных ведомостей и доныне не получено.

Резолюция. Прислать ведомости подлинные, о чём, куды надлежит, послать крепкие из Сената указы.

За сим собственною рукою Петра Великого на отдельном листе написано следующее: На 7 – Равно учинить как то 6-м. На 8 – Против 6. На 9 – Тож. 16 – Изъяснить дела именно. 21 – Рассмотреть и приготовить к генеральному определению в Воинской Коллегии. 24 – Изъяснить дело именно. В службы раскольников выбирать боле нежели других. О дураках не женитца и деревень не давать. О бородах.

313(286). – 19 Ноября. Высочайшие резолюции на докладные пункты Синода: о судебном ведомстве архиерейских и монастырских крестьян; о ведении в Камер-Коллегии сборов с мельниц, пошлин и прочих промыслов; о вменении в обязанность сборщикам, заведывающим денежными сборами, подлежащими ведению Синода, доносить о них Камер-Коллегии; об учинении в Синоде выписки о денежных доходах, которые следует оставить в его распоряжении, и о непоставлении по делам новых общих распоряжений без подписания оных Государем.

Правительствующий Сенат сообщил Святейшему Духовному Синоду ведением 6 Декабря 1721 года следующее:

Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в Сенате прошедшего Ноября 19-го дня, указал:

1) Архиерейским и монастырским крестьянам судом между себя и кто на них будет бить челом, кроме криминальных дел, также и податьми, ведомым быть в Синоде, отколь подати государственные надлежат отсылать туда, куда со всех крестьян сбирают. А крестьянам и прочим ведения синодского, как духовным, так и мирским, на светских, которые не ведомы в Синоде, бить челом там, где их суперники ведомы; а криминальным делам быть в Юстиц-Коллегии, как и прочим.

2) Поборы с мельниц, пошлины и прочие промыслы надлежат ведомы быть в Камер-Коллегии.

3) О всяких денежных сборах, в Синоде ведомых, надлежит рапортовать в Камер-Коллегию тому, кто сборы будет ведать.

4) В Синоде надлежит сделать выписку о денежных доходах, которые надлежат быть у них во употреблении, кроме тех, которые всегда отдаваны в государственный расход, которую высмотрит Его Императорское Величество, учинить решение, дабы Камер и Штатс-(Контор) Коллегии знали, до которых денег им дела не будет, кроме ведения.

5) Какая диспозиция сделана будет и о том письменное доношение будет в Синод из Камер-Коллегии, то должны в Синоде по той диспозиции чинить, дабы уравнение крестьянам и прочим было.

6) Какое дело позовёт о новом каком определении генеральном, то не должно ни в Синоде, ни в Сенате без подписания собственной Его Императорского Величества руки чинить. А буде во отлучении Его Величества такое дело случится, а обождать до прибытия Его Величества будет невозможно, то Синоду согласиться с Сенатом и подписать, и потом публиковать.

Таков подлинный Его Императорского Величества указ писан Его Величества собственною рукою, и Святейшему Правительствующему Духовному Синоду чинить по вышеписанному Его Императорского Величества указу.

314(287). – 19 Ноября. О посылке в Правительствующий Сенат напечатанного Духовного Регламента без учинённого к нему в Синоде дополнения.

Святейший Правительствующий Синод приказали: напечатанный Духовный Регламент кроме учинённого в Синоде приполнения для известия и исполнения в Правительствующий Сенат послать при ведении немедленно.

315(288). – 22 Ноября. О сборе денег с вотчин духовного ведомства, находящихся в Казанской епархии, на городовое строение и об отсылке этих денег в Городовую Канцелярию.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: В нынешнем 1721-м году Февраля 14 по именном3у Его Царского Величества указу и подписанию на синодских пунктах собственной Его Величества руки повелено бывшего патриарша дому, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением ведать во оном Святейшем Правительствующем Синоде. А сего Ноября 1 дня в доношении преосвященного Тихона, митрополита Казанского, написано: Прошедшего Июля 24 дня настоящего 721 году в указе Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, из Казанской Губернской Канцелярии за приписью земских дел писаря Фёдора Александрова ко мне написано: прошедшего-де Июня 28 дня нынешнего 721 году в указе Великого Государя из государственной Камер-Коллегии в Казань к ближнему боярину и губернатору и Надворного Суда президенту Алексею Петровичу Салтыкову писано: по Его ж Великого Государя указу из Канцелярии Правительствующего Сената и по приговору государственной Камер-Коллегии велено по расположению Камер-Коллегии на нынешний 721 год к городовому строению и к другим работам на наём работных людей, и на дело кирпича, и на известное жжение, на покупку припасов, и мастеровым людям на жалованье Казанской и Нижегородской губерний вместо работников с Татар взять по прежнему сенатскому указу 50 000 рублёв, а достальных с дворового числа и с купечества десятые деньги, да сверх того с полковой и городовой служеб, и драгун, и с солдат стрелецких казачьих и станичьих и с новопоселённых, которые живут между Черкас Русские, с дворового ж числа со всех равно, по 9 алтын по получетверти деньги с двора, для того на кирпич, на известь, на припасы по указам деньги положены были, кроме разночинцев и новопоселённых; и, собирая, те деньги отсылать так, как высылаются по канальному делу, кроме Штатс-Контор Коллегии, в ту Городовую Канцелярию по третям, по прошествии каждой трети в первом месяце сполна, без всякого удержания, дабы от невысылки оных денег у городового и в других делах в найме подрядчиков, и работников, и прочих припасов нимало остановки не было. А сколько в сборе и в высылке будет, о том для ведома в Камер и в Штатс-Контор Коллегии во всемесячных рапортах писать именно. А по прежнему расположению и по посланным из Сената и из Камер-Коллегии указам на кирпич, и на известь, и на припасы, и на работников денег сбирать не повелено; а ежели с кого на нынешний год те деньги во взятье, и оные зачесть в вышеписанный сбор, а сверх того отнюдь не сбирать и из окладу выложить, и в вышеписанных рапортах писать именно, и о том ныне прислан письменный указ, а печатные-де присланы будут впредь. И по приговору ближнего боярина и губернатора и Надворного Суда президента Алексея Петровича Салтыкова велено во оный девятиалтынный полчетверты деньги сбор зачесть сборные деньги, с которых взято сверх провианта, который сбиран в запасный магазейн в Чебоксар по 5 алтын по полпяты деньги; а с которых означенных денег на кирпич и на известь не взято, и с тех добрать во оный же девятиалтынный полчетверты деньги сбор по два алтына по полушесты деньги; да к оному ж сбору сверх означенных зачётных пятиалтынных денег добрать же полшесты деньги с двора, и чтоб с домовых моих и с монастырских бобылей и крестьян о сборе вышеписанных денег чинить бы о всём по означенному Великого Государя указу и, собирая б, оные деньги отсылать в Городовую Канцелярию, кроме Штатс-Контор Коллегии, а в Камер и в Штатс-Контор Коллегии что в сборе и в высылке будет, рапортовать. И по означенному Великого Государя указу вышепомянутые деньги с домовых своих вотчинных крестьян и бобылей, также и епархии своей с монастырских и с церковничьих крестьян же сбирать повелел; а, собрав, означенные деньги в Городовую Канцелярию отсылать, и в Камер и в Штатс-Контор Коллегии рапортовать без указу вашего владычества не смею, понеже в присланных от вашего владычества в печатных пунктах в первом изображено: по присланным из других Коллегий и Канцелярий из городов от управителей указам без послушных от вашего владычества указов же правителям как по оным послушания, так и отправления не чинить. И ваше владычество об отсылке означенных денег что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав преосвященного Тихона, митрополита Казанского, поданного доношения и выписки, согласно приговорили: к нему, митрополиту, послать Его Императорского Величества указ, чтоб он означенные к городовому строению сбора деньги сбирал без ослабления, в самой скорости, и собрал без доимки; а, собрав, те сборные деньги отдавать камерирам с указными ведомостьми для высылки с другими с такими ж в Городовую Канцелярию, понеже по состоявшимся Его Императорского Величества указам в Правительствующем Сенате и в Камер-Коллегии такие деньги велено в тое Городовую Канцелярию высылать и об них с другими сборами в Камер-Коллегию рапортовать камерирам. А именным же Его Императорского Величества указом и состоявшимся в Правительствующем Сенате велено бывших патриарших, архиерейских и монастырских крестьян сборами ведать в Святейшем Правительствующем Синоде и те сборы, собирая, отдавать в Камер и в Штатс-Контор Коллегии; и по тем указам велено определённым от Святейшего Правительствующего Синода сборы, собирая, платить в губерниях и в провинциях, куда преж сего были плачены, неотложно. А в Камер-Коллегию о посылке послушных указов, чтоб от синодальной команды такие собираемые деньги с ведомостьми по указу принимали камериры, послать Его Императорского Величества указ.

316(289). – 22 Ноября. О доборе 113 человек рекрут с Сибирских вотчин синодального ведомства.

Государственная Камер-Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду от 19 Октября 1721 года изъяснила следующее: В прошлом 719-м году по Его Великого Государя именному указу из Канцелярии Правительствующего Сената велено в Сибирской губернии в Тобольске, в Тюмени, в Туринске, в Верхотурье, в Сургуте, в Нарыме, в Томске набрать в рекруты лейб-гвардии капитану-поручику господину Шамордину из архиерейских детей боярских и из монастырских слуг и служебников 200 человек, из дворянских и из казачьих детей 3300 человек, из ямщиков пятьсот, итого 4000 человек, и, пересмотря, отправлять в Санкт-Питербурх в Военную Коллегию; а на дорожный проход тем рекрутам, чем им мочно дойти до Санкт-Питербурха, деньги и за провиант и что надлежит давать из наличных денег, какие в сборе есть, против прежних рекрутских отпусков. А прошедшего Августа 4 числа сего 721 году в доношении в государственную Камер-Коллегию губернатора господина князя Черкасского с товарищи написано: по ведомостям оного Шамордина не добрано из архиерейских и монастырских 113 человек. И того же Августа 19 числа по Его Великого Государя указу и по приговору государственной Камер-Коллегии велено к губернатору господину князю Черкасскому с товарищи послать подтвердительный указ, чтоб ведомства своего нетчиков, которые на смотре не явились к поручику Шамордину, к набору высылали бессрочно, а которые нетчики архиерейские и монастырские на смотре не явились, о тех в высылку им господину губернатору не вступать для того: по именному Царского Величества указу велено патриарши, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и всяким правлением ведать в Духовном Синоде, того ради Правительствующему Духовному Синоду доносится во известие.

Святейший Правительствующий Синод, слушав Камер-Коллегии поданного доношения, согласно приговорили: по состоявшемуся Его Императорского Величества в Правительствующем Сенате именному указу Сибирской губернии городов указные рекруты прошлого 719 году, которые повелено набрать лейб-гвардии капитану-поручику господину Шамордину с синодальной команды, и шляхетства, и с казачьих недобранных в указное число сто тринадцать человек, и оное надлежащее число синодальной команды подчинённым велеть собрать в самой скорости и отдать оному капитану-поручику господину Шамордину. И о том Сибирской губернии в епархию ко архиереям и в Камер-Коллегию послать Его Императорского Величества указы немедленно.

317(290). – 27 Ноября. О понуждении комиссара и бурмистров города Ржевы к выдаче майору Норову Старорусских раскольников.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: во-1-х, доношение из Москвы Златоустовского монастыря архимандрита Антония от 15 Июня 1721 года, и во-2-х, состоявшееся по сему определение Святейшего Правительствующего Синода от 12 Июля 1721 года¹³³. И о том в Нижегородскую губернию вице-губернатору господину Ржевскому и Златоустова монастыря архимандриту Антонию указы посланы.

А Октября 6 дня в Святейший Правительствующий Синод в присланном доношении судьи Златоустовского архимандрита Антония написано: По вышепомянутой-де сказке старца Антония отправлен помянутый майор господин Норов. И по указыванью старца Антония в тех местах оный майор изыскал раскольнических старцев и стариц и беглецов, живущих кельями и в деревнях, в крестьянских домах, 31 человек, и со взятым у них скарбом выслал в Москву в Приказ Церковных Дел. Из которых допросами показали, что они в тех лесах жили с ведома оных лесов знатных персон помещиков, и дворецких, и приказчиков их; и за то давали им, приказчикам и дворецким, плату. И по тому оговору оные помещики, и дворецкие, и приказчики их не сысканы; для того прошедшего Августа 31 дня сего ж 721 году означенный майор Норов в Приказе Церковных Дел в ведении своём написал: после-де поимки означенных высланных в Москву раскольников поймал он раскольнического ж старца Гаврилу да трудника Тимофея. И оный старец допросом показал таковых же раскольников жителей помянутого города Ржева, а именно: Семёна, Леонтия, Гаврилу Вакулиных, Ивана Силина, Марку Семёнова, Клима Орлова, Федосея Мыльникова, Ивана Гуткова и других того города жителей, у которых в домах жили их раскольнические старцы и старицы. И для взятия оных людей майор Норов посылал от команды своей поручика Бегичева с данным ему, майору, о поимке оных раскольников послушным указом.

И оный поручик Бегичев по приезде в оный город тот указ объявил того города комиссару Бахтеярову, да от купечества бурмистру Григорию Прокофьеву; и оные-де комиссар и бурмистр, прочет указ, означенных оговорных людей ему, поручику, не отдали; и за таковыми препонами, которыми могут оные раскольники укрыться как во Ржеве, так и в других городах и уездах, изыскать невозможно, и чтоб о том указ учинить.

И Октября ж 29-го дня в доношении оного ж Златоустовского монастыря архимандрита написано: Октября 19-го дня посланный от них в Тверской и Старицкий уезды майор господин Норов в Приказ Церковных Дел писал из Канцелярии ведомства господина Плещеева: посланные Великого Государя указы города Ржева Володимировой комиссару Бахтеярову и бурмистру Прокофию Захарову об отдаче приличествующих людей в расколе подавал, по которым тех оговорных людей ему, майору, не отдают и указом чинятся сильны.

Да сего ж Октября 9 дня того ж города фискал Евтифий Протопопов на оных же Ржевских жителей подал доношение в расколе ж, а именно: на Тита, который держится того града у судьи господина Толстого; и того раскольника он, Толстой, ему, майору, не отдал же.

Он же, фискал Протопопов, писал к нему, Норову, письмо, что оный судья за означенное поданное от него, фискала, доношение на раскольников держит его под караулом; отчего-де значит за таковым их защищением не токмо раскольников искоренить, но вяще умножится. О чём-де от него, архимандрита, прошедшего Сентября 10 числа в Святейший Правительствующий Синод против отписок оного Норова писано, на которое и доднесь решение не получил. И о том требует указа.

Святейший Правительствующий Синод, поданного от господина полковника Плещеева доношения слушав, согласно приговорили: в Камер-Коллегию и в Магистрат послать указы с таким объявлением, чтоб города Ржева комиссар и бурмистры Русских жителей раскольников против показанного доношения майору Норову отдали неотложно и впредь были во оном послушны, а ежели того не учинят, и о том будет протестовано в Сенат и докладывано самому Императорскому Величеству.

318(291). – 27 Ноября. Об отправлении в Москву преосвященного Феофана, епископа Псковского, для надзора за постройкою в Москве триумфальных ворот¹³⁴.

Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, указал: для лучшего строящихся в Москве от Синода триумфальных ворот усмотрения и ради совершенного во учреждении по абрисам и эмблематам исправления ехать в Москву Святейшего Правительствующего Синода вице-президенту преосвященному Феофану, архиепископу Псковскому и Нарвскому, ныне немедленно, которому дать ямских шестнадцать подвод, а прогоны на те подводы выдать из обретающихся при Синоде наличных денег. И о том из Святейшего Правительствующего Синода сообщить в Сенат ведением, а о даче оных подвод в Ямской Приказ послать указ.

319(292). – 28 Ноября. Об отводе в Москве квартир и о даче кормовых денег и лошадей уставщику и певчим Его Императорского Величества.

Уставщик Его Императорского Величества Василий Евдокимов в доношении Святейшему Правительствующему Синоду изложил следующее: по именному Его Императорского Величества указу повелено нам ехать в Москву, того ради просим вашего Святейшего Правительствующего Синода против прошлых лет послать указ к судии, дабы нам показать квартиры и давать кормовые деньги и лошади.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, согласно приговорили: Его Императорского Величества уставщику и певчим, которые будут в Москве, отвесть квартиры в прежде бывшей патриаршей певческой слободе; а кормовые деньги и для езды лошадей, буде напредь сего из команды Монастырского Приказу даваны, и ныне давать по указу против 718-го году из Монастырского Приказу. И об отводе квартир к Златоустовскому архимандриту, а о даче кормовых денег и лошадей к судье господину Ершову послать указы.

320(293). – 29 Ноября. О суждении служащих в Коллегиях, кроме членов, за частные проступки в тех же Коллегиях, в которых они служат¹³⁵.

Правительствующий Сенат в ведении от 25 Ноября 1721 года сообщил Святейшему Синоду следующее: Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в Сенате сего Ноября 10 дня, указал: ежели кто из коллежских служителей, кроме членов, впадёт в какое партикулярное, а не в важное погрешение, и о таковых следовать и судить их и по усмотрению вин штрафовать или наказание чинить, кто чему довёлся, в тех же Коллегиях, в которых они обретаются. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду о том ведать и чинить по Его Императорского Величества указу.

321(294). – 29 Ноября. Об освобождении церковнослужителей Нижегородской епархии от платежа денег на устройство каналов и от других сборов.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: В прошлом 1718-м году Ноября 20 дня в именном Его Царского Величества указе напечатано: канал от реки Волхова до Слюшенбурха строить всего государства работными людьми с дворового числа, о чём и указами публиковано; а ныне, милосердуя о народе, дабы в сборе работников и на них в приготовлении провианта и всяких припасов уездные люди и купечество какие бы излишние тягости и убытков не понесли, указал оное канальное дело делать подрядом. И для того с дворцовых, с патриарших, с архиерейских, и монастырских, и с церковниковых, и с помещиковых, и вотчинниковых против прежних сборов с дворового числа, да сверх того с полковой и городовой служеб, и с драгун, и солдат стрелецких, казачьих, станичниковых, и мурз, и Татар, и ясачных с дворового числа собрать деньгами по 23 алтына 2 деньги с двора, а с купечества с десятой деньги по тому ж с рубля. Да в прошлом 720-м году Февраля 1-го дня по приговору Правительствующего Сената велено на оное же канальное дело на 720-й год собрать во всём против первого расположения со всего государства с крестьянства, и с купечества, и с однодворцев, и с разночинцев, и с ясашных людей по шти алтын по четыре деньги с двора, а с купечества по тому ж с рубля, и, собирая, те деньги высылать к тому канальному делу в 720 году Октября к 1-му числу. Да Сентября 5 дня того ж 720 году по приговору Камер-Коллегии велено на поставку к 721 году генерального провианта в Санкт-Питербурх, и в Ригу, и в прочие завоёванные города собрать деньгами с дворцовых, и с патриарших, и с архиерейских, и с монастырских, и с церковных, и с помещиковых, и вотчинниковых, и с однодворцев, и с разночинцев против канального расположения по рублю с двора, а с купецких людей с окладу десятой деньги; также и с новопоселённых, которые между Черкасами и Мордвою и Черемисами живут Русские и не были в окладе, и с рейтар, и с копейщиков, и с воротников, и с пушкарей, и городовой службы и с прочих, которые живут на пашнях и тягла платят и которым ныне велено вновь платить по тому же с двора для того: по именному Царского Величества указу и по докладным пунктам от Камер-Коллегии велено оных обложить против других и присылать оные деньги в Штатс-Контор Коллегию на два срока: первую в Декабре, вторую в Мае месяцах 720 году. А в нынешнем 721 году в Святейший Правительствующий Синод в присланной из Камер-Коллегии выписки объявлено: в прошлом-де 720 году в посланных указах из Камер-Коллегии в Нижегородскую губернию писано, чтоб по посланным указам из Камер-Коллегии на канальное дело и на поставку генерального провианта высылали по состоявшимся Его Царского Величества вышеписанным указам на указные сроки, куды надлежат, в том числе с патриарших, со архиерейских, и с монастырских, и с церковников сбирать велено. Да Февраля-де 12 дня сего 721 году в указе Великого Государя из Правительствующего Сената в Камер-Коллегию написано: на нынешний 721 год на дело канала собрать со всех против наряду прошлого 720 году по две гривны с двора, а с купечества с десятой деньги по тому ж с рубля, и о том сборе, также и о доимке, и о пустоте и сверх положенного о излишней денежной присылке на 719 и на 720 годы счёт с губерниями и рассмотрения учинить в Камер-Коллегии. А в нынешнем 721 году Февраля в 14 день по именному Его Царского Величества указу за подписанием собственной Его Величества на поданных от Святейшего Правительствующего Синода пунктах высокомонаршей руки велено патриарш и архиерейские дома, и монастыри, и вотчинных их крестьян сборами и всяким правлением ведать в Святейшем Правительствующем Синоде. И по тому Его Царского Величества именному указу из Святейшего Правительствующего Синода в бывший патриарш дом и во все епархии указы о том посланы. А сего Ноября в 2 день в Святейший Правительствующий Синод в посланном Питирима, епископа Нижегородского, доношении написано: в прошлом 718 году по именному Царского Величества указу велено с дворцовых, с патриарших, со архиерейских, и монастырских, и с церковных, и с помещиковых, и вотчинниковых крестьян и бобылей и с других чинов людей на канальное дело собрать по двадцати по три алтына по две деньги с двора; и тот-де сбор сбиран с домовых и епархии его с церковников, а именно с певчих, и с прочих служителей, и с дьячков, с пономарей, и с просфирниц, а потом-де и другие всякие подати, которые в присланных Его Царского Величества указах упоминаются, собрать против канального расположения, все сбираются же и поныне, а именно: на прошлый 719 и 720 годы на покупку провианта по рублю с двора, да на покупку же в нынешнему году и на поставку генерального провианта же в Санкт-Питербурх, в Ригу и в прочие завоёванные города по рублю ж, да на покупку ж и на подряд к военной морского флота компании к нынешнему ж году морского провианта ж и припасов по тринадцати алтын с деньгою с двора с помянутых церковников определённые от государственной Камер-Коллегии камериры и комиссары за великим правежом доправили, и ныне правятся ж и другие подати, которые упоминаются против канального расположения, с них церковников правят все в равенстве. А коликое число тез излишних сборов на которые годы и с кого именно доправлено, о том-де ведомо в тех комиссарствах подлинно. А в других-де епархиях таких сборов с церковников не сбирается, понеже-де по именному Его Царского Величества вышеобъявленному указу вышеписанные канальные и другие против канального расположения деньги велено собрать с церковных крестьянских и бобыльских дворов, за которыми церквами есть крестьяне и бобыли, а не с них, церковников. А они-де, церковники, и кроме оных денежных излишних податей платят против других епархий церковную дань и Козловский оклад, с бань оброчные деньги, которых бывает в сборе немалое же число. И чтоб указом Царского Величества вышеозначенные доправленные с помянутых церковников деньги повелено было зачесть за них же, церковников, в вышепомянутый Козловский оклад и с бань в оброк на предбудущие годы, и впредь таких неуказных сборов с домовых служителей и с помянутых церковников не имать, и о зачёте им тех денег во оные платежи и о неимании впредь тех излишних податей в Нижегородскую и Алаторскую провинции к комиссарам послать Его Великого Государя указы, дабы епархия его против других епархий не была во отягчении и церковники б от таких излишних неуказных сборов от всеконечной своей скудости и маломощства от святых церквей не разбрелись.

Святейший Правительствующий Синод, поданного Питирима, епископа Нижегородского, доношения и учинённой в Святейшем Правительствующем Синоде выписки слушав, согласно приговорили: в Правительствующий Сенат сообщить ведением с таким объявлением: Нижегородской епархии с певчих и с церковников на канальное дело деньги по какому Его Великого Государя указу сбирать повелено, а другие сборы напредь сего и ныне с церковников равно со крестьяны указами сбирать не предложено и не сбираются. А в состоявшемся Царского Величества именном указе прошлого 718 году Ноября 26 дня на канальное дело деньги сбирать повелено с дворцовых, с патриарших, с монастырских, с церковных и прочих с крестьянства, а не с церковников, також и в других состоявшихся указах напечатано: сбирать сборы против канального расположения с крестьянства, а церковников не упоминается. И ежели из Правительствующего Сената к светским управителям указы посланы с силе оного состоявшегося Царского Величества указу, а церковников именно не упомянуто, дабы повелено было ныне о свободности от оного и других таких сборов послать к светским управителям указы, чтоб в том канальном и в прочих сборах от них, светских управителей, церковникам напрасного утруждения и церковной службе остановки не было. И что по тому ведению в Правительствующем Сенате учинено будет, о том бы в Святейший Правительствующий Синод сообщено было ведением, а о собранных с них, церковников, канальных денег в Правительствующем Сенате учинить резолюцию.

322(295). – 29 Ноября. О сборе с синодальных вотчин провианта для полков, расположенных в Копорском и Ямбургском уездах.

В Ноябре 1721 года Камер-Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду изъяснила следующее: В Камер-Коллегию из Военной Коллегии объявлено: в доношении в Военную Коллегию генерала кавалера господина князя Голицына предложено: по Его Императорского Величества чрез генерала-майора господина Ушакова изустному повелению указано (из) обретающихся в Санкт-Питербурхе одиннадцати полков отпустить на квартиры шесть полков, в том числе: Псковский, Тобольский, Архангелогородский, Азовский, Казанский, Нижегородский. И по Его Императорского Величества указу и по приговору Камер-Коллегии велено по прежним оной Коллегии приговорам командированных гренадер и Финляндского корпуса означенные полки поставить на квартиры, а именно: в Ингерманландии – командированных гренадер, в Копорском уезде – Казанский, Псковский, Архангелогородский, Азовский, в Ямбургском уезде – Тобольский полк, и довольствовать их провиантом из Санкт-Питербурхского магазейна; Нижегородский полк – в Сомерских волостях и довольствовать провиантом из Нарвского магазейна; а до квартир тот провиант возить на обывательских подводах, у кого те солдаты поставлены будут; а на квартиры расставить оные Санкт-Питербурской провинции камериру Жукову самому, не обходя никого, и при той расставке учинить ему дворовому числу, и людям, и прочему перепись, и о том дана ему из Камер-Коллегии инструкция. И о посылке о вышеписанном оных уездов синодальной команды к кому надлежит послушных указов Святейший Правительствующий Духовный Синод что повелит.

Святейший Правительствующий Синод, слушав оного (поданного) из Камер-Коллегии доношения, согласно приговорили: на вышеозначенные квартиры учреждённым полкам по расположению указному о удовольствовании их, о сборе с дворового числа провианта синодальной команды с вотчин, с Копорского и Ямбургского уездов с крестьян в принадлежащую Псковскую епархию послать Его Императорского Величества указ немедленно, по которому дабы оный провиант той епархии со обретающихся в тех уездах вотчин правители, собирая против указного расположения, платили без удержания, без излишества; а паче того им смотреть и предостерегать, чтоб отнюдь светскими для того сбору правители и от квартирных полков командирами и подчинёнными их служительми никакой наносимой обиды не чинили и лишнего сверх указного определения не брали.

323(296). – 29 Ноября. О назначении содержания судье Тиунской Конторы наравне с окладом асессора Святейшего Синода по 600 рублей в год.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: обретающемуся при Святейшем Правительствующем Синоде Тиунской Конторы судье Трифиллию, архимандриту Колязинскому, трактамент, о котором и в докладных синодских пунктах Его Императорскому Величеству предлагалося и по подписанной на оных Его Императорского Величества собственноручной резолюции на рассмотрение Синода положено¹³⁶ учинить против синодского асессора, а именно по шестисот рублей в год. И такой трактамент ему от времени определения его к тиунским делам на нынешний 721 год по расчёту для новозаводства выдать из обретающейся при Синоде наличной казны, без вычету получаемых от содержащегося под ведением его Колязинского монастыря доходов; а о тех доходах взять у него в Синод ведение к будущему 722 году, и ежели явится передача, то тое передачу вычесть во оном предбудущем году.

324(297). – 29 Ноября. О количестве подвод, какое следует дать синодальным членам и чиновникам Синода, отправляющимся из С.-Петербурга в Москву.

Правительствующий Сенат ведением от 15 Ноября 1721 года сообщил Святейшему Правительствующему Духовному Синоду: Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, указал: для шествия своего и Его Величества Императорской фамилии от Санкт-Питербурха до Москвы подводы ямские поставить по прежним учреждённым станам Декабря в первых числах, на каждом стану по сту по пятидесят подвод, и тех подвод до прошествия Его Величества ни по каким подорожным никому не давать; а для министров и прочих особ и канцелярских и коллежских служителей и под дела поставить в тех же числах в Санкт-Питербурхе и от Санкт-Питербурха на половине до Новагорода, а от Новагорода по ямам ямские к тем же ямам, кои по дороге, приписать в прибавку с ямов же, которые от трёхсот вёрст и ближе. И о том расписать и наряд учинить из Ямского Приказу. А буде как на подставных, так и на ямах ямскими исправиться будет не мочно, и о том, сколько в добавку надобно из Ямского Приказу, в Камер-Коллегию и в Магистрат подать доношение. И по тем доношениям собрать по той дороге и от дороги в близости с принадлежащих городов с купечества с десятой деньги; а с уездов с дворового числа, по определению Камер-Коллегии и Магистрата; и быть оным подводам на уреченных станах Декабря по 25 число, таким образом, когда кто по подорожным довезён будет до другого стану, тогда для проезду других возвращаться оным на прежние свои станы; а мимо других ямов никому проезжать не велеть, и неволею, без подорожных Ямского Приказу, тех подвод никому отнюдь не брать, чтоб в том одним пред другими в проезде лишнего отягчения не было; а за те подводы как ямщикам, так и купецким и уездным людям давать прогонные деньги по указу, без задержания. А сколько, которому президенту и их членам и под дела оных подвод надлежит, а том В Коллегиях, сметясь, учиня ведомости, взнесть в Сенат немедленно, где о том определено будет по указу. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду вышеписанный Его Императорского Величества указ ведать; а в Коллегию и в Магистрат и в Ямской Приказ о том указы из Сената посланы.

В Святейшем Правительствующем Синоде: президент преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский; вице-президенты: преосвященный Феодосий, архиепископ Велико-Новгородский и Велико-Лукский и архимандрит Александро-Невский, и преосвященный Феофан, архиепископ Псковский и Нарвский; советники: Пётр, архимандрит Симоновский, Гавриил, архимандрит Ипатский, Иерофей, архимандрит Ново-Спасский, Леонид, архимандрит Петровский; асессоры: Анастасий, иерей, Кондоидий; Иоанн, протопоп Троицкий; Пётр, протопоп Петропавловский; асессор и обер-секретарь иеромонах Варлаам Овсянников; секретарей 2; нотариус 1; регистратор 1; канцеляристов в приказном столе и у разных дел 11; подканцеляристов 8; копиистов 14.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: отправляющимся ныне по именному Его Императорского Величества указу в Москву синодальным членам определить ямских подвод следующее число: президенту и вице-президентам по двадцати, советникам по осьми, асессорам по шести подвод, на которые выдать указные прогоны из обретающейся при Синоде наличной казны, и о даче оного числа подвод, такоже о даче же подвод синодальным служителям: секретарям двум, нотариусу, переводчику, регистратору, канцеляристам двум, подканцеляристам четырём, копиистам осьми, да под дела дву подвод, караульным лейб-гвардии солдатам пяти человекам послать из Синода в Ямской Приказ Его Императорского Величества указ немедленно. А коликое число из Ямского Приказа оным служителям подвод определено будет, и на те подводы прогонные деньги выдать по указу из наличных в Синоде денег, с расписками, и требовать оным служителям определения подвод против сенатских.

325(298). – 29 Ноября. О назначении обер-секретарю Святейшего Синода жалованья по 1200 рублей наравне с жалованьем, получаемым обер-секретарём Правительствующего Сената.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: По именному Его Императорского Величества указу и по Духовному Регламенту в Святейшем Правительствующем Синоде определены и обретаются у отправления дел нижеписанные персоны: президент преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский; вице-президенты: преосвященный Феодосий, архиепископ Великоновгородский и Великолукский и архимандрит Александро-Невского монастыря, преосвященный Феофан, архиепископ Псковский и Нарвский; советники, архимандриты: Симонова монастыря Пётр, Ипатского монастыря Гавриил, Новоспасского монастыря Иерофей, Петровского Высокого монастыря Леонид; асессоры: Анастасий Кондоидий, протопопы: Троицкий Иоанн, Петропавловский Пётр; обер-секретарь иеромонах Варлаам Овсянников. И о правлении определённого дела оные члены присягали Генваря 27 дня сего 1721 году. А прошедшего Сентября 22 дня с именного Его Императорского Величества указу, каков писан собственною Его Величества рукою, означенного ж Генваря 18 дня о трактаментах членов Святейшего Синода при поданном в Святейший Правительствующий Синод из Сената ведении объявлена копия, в которой написано: президенту 3000 рублёв, вице-президентам – по 2500 рублёв, советникам – по 1000 рублёв, асессорам – по 600 рублёв. Сия дача имеет быть с тем, что они могут получить из своих мест, а именно: архиереи из епархий, архимандриты из монастырей, а протопопам с их жалованьем. А о трактаментах же прочих нижних служителей в означенном сенатском ведении показано дачу иметь против состоявшегося Его Императорского Величества именного ж указу прошлого 715 году. А обер-секретарю годового трактаменту коликое число определено, того во оном сенатском ведении не показано; а в прочих местах обер-секретарям даётся трактамента в год: в Сенате – по 1200 рублёв, в Военной Коллегии – по 1000 рублёв. А сего Ноября 12 дня по Его ж Императорского Величества именному указу, каков состоялся в Святейшем Правительствующем Синоде, из вышеозначенных членов асессору Греченину Анастасию Кондоидии за верную к Его Императорскому Величеству будущую в Цареграде при полномочном после господине Толстом его службу определено и велено давать на нынешний 721 год и впредь по все годы против советников по 1000 рублёв на год. И против вышепоказанного Его Императорского Величества именного указу из оных членов вице-президента преосвященного Феодосия, архиепископа Великоновгородского и Великолукского и архимандрита Александро-Невского монастыря, в Святейшем Правительствующем Синоде, что он из дому своего в годичное время против 718 году может получить чрез поданное ведение объявлено 313 рублёв 20 алтын 5 денег. А прочие синодальные члены, коликое число архиереи из епархий, архимандриты из монастырей, протопопы определённого жалованья получают, о том в Святейшем Правительствующем Синоде не ведомо, понеже ведомостей не объявили. И буде по оному Его Императорского Величества именному указу Святейшего Правительствующего Синода членам, не вычитая доходов, по вышепоказанной преосвященного Феодосия, архиепископа Великоновгородского, ведомости Его Императорского Величества жалованье на нынешний 721 год повелено будет выдать и имеется быть в даче: президенту 3000 рублёв, вице-президентам 2-м 5000 рублёв, советникам 4-м 4000 рублёв, асессорам: иерею Анастасию Кондоидии по новосостоявшемуся определению 1000 рублёв, 2-м протопопам по 600 рублёв, 1200 рублёв обер-секретарю против сенатского 1200 рублёв, а против Военной Коллегии 1000 рублёв. Всего оным членам 15 400 рублёв; а ежели обер-секретарское против Военной Коллегии, итого 15 200 рублёв. А ежели до вступления оных членов в правление определённого им дела, то есть до учинённой присяги Генваря по 27-е число, из оного годичного времени трактамента вычесть, итого вычету имеется быть: у президента 213 рублёв 23 алтына пол 6 деньги; у вице-президентов 2-х по 178 рублёв по 3 алтына по 2 деньги, 356 рублёв 6 алтын 4 деньги; у советников 4-х да у асессора одного по 71 рублю по 8 алтын, 356 рублёв 6 алтын 4 деньги; у асессоров 2-х по 42 рубли по пол 4 деньги, 85 рублёв 15 алтын 5 денег; итого 1097 рублёв 1 алтын пол 2 деньги. За тем вычетом надлежит на сей 721-й год оным членам в даче быть: президенту 2786 рублёв 10 алтын пол 3 деньги; вице-президентам 2-м по 2321 рублю по 30 алтын, 4643 рубли 26 алтын 4 деньги; советникам 4-м да асессору 1-му по 928 рублёв по 25 алтын по 2 деньги, 4643 рубли 26 алтын 1 деньги; асессорам 2-м по 557 рублёв по 8 алтын по пол 5 деньги, 1114 рублёв 17 алтын 3 деньги, итого 14 302 рубли 23 алтына с полу 1 деньгою. А в нынешнем же 721 году в разных месяцах и числах по Его Императорского Величества указам и по приговорам Святейшего Правительствующего Синода против прошениев оных членов на сей 721 год в зачёт означенного определённого жалованья выдано: советникам: Петру, архимандриту Симоновскому, Гавриилу, архимандриту Ипатскому, Иерофею Новоспасскому, Леониду Петровскому, итого 4-м по 500 рублёв, 2000 рублёв; асессорам: Анастасию Кондоидии 450 рублёв, протопопам 2-м по 200 рублёв, 400 рублёв; обер-секретарю 400 рублёв; всего 3250 рублёв. И за вышеозначенных вычетом и за оною дачею, ежели повелено будет ныне оным синодальным членам выдать, и имется быть: президенту 2786 рублёв 10 алтын пол 3 деньги; вице-президентам 2-м по 2321 рублю по 30 алтын, 4643 рубли 26 алтын 4 деньги; советникам 4-м по 428 рублёв по 25 алтын по 2 деньги, 1715 рублёв 1 алтын 2 деньги; асессорам: Анастасию Кондоидию в новоопределённый оклад 478 рублёв 25 алтын 2 деньги; протопопам 2-м по 357 рублёв по 8 алтын по пол 5 денег, 714 рублёв 17 алтын 3 деньги; обер-секретарю против сенатского 714 рублёв 17 алтын 3 деньги; итого 11 052 рубли 32 алтына с полу 1 деньгой. А ежели из вышеозначенных членов советнику, Петровскому архимандриту Леониду другую сего года за вычетом половину, в которой в Святейшем Правительствующем Синоде по отпуске при делах его не имелось 428 рублёв 25 алтын 4 деньги, изо оного числа вычесть, и имется быть кроме его в даче 10624 рубли 6 алтын пол 3 деньги. А в Святейшем Правительствующем Синоде по ведению комиссара Семёна Дьякова наличной денежной казны: присланных из Нижнего Новагорода чрез вексели с раскольников – 13 371 рубль, да из домов архиерейских и из монастырей разных сборов в присылке ж, а именно из Смоленска лазаретных 1804 рубли 22 алтына 5 денег; всего наличной казны 15 175 рублёв 22 алтына 5 денег. Да ныне оных же вексельных раскольнических начитается 2000 рублёв; за тем по оным векселям на иноземце Иване Томасе надлежит донять 3529 рублёв 29 алтын 2 деньги.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной выписки слушав, согласно приговорили: определённый именным Его Императорского Величества указом трактамент синодальным членам с начала состояния Синода на нынешний 721-й год для новозаводства и ради нынешнего из Санкт-Питербурха в Москву отъезду и будущего оттоле в Санкт-Питербурх возвращения выдать сполна из обретающейся в Синоде наличной казны: а асессору и обер-секретарю выдать токмо один обер-секретарский трактамент против дачи сенатского обер-секретаря. А о удержании обретающимся в асессорах протопопам жалованья, которое во оный их трактамент зачесть довелось, послать в Штатс-Контор Коллегию указ.

326(299). – 29 Ноября. О предоставлении судье Монастырского Приказа Ершову определить к епархиальным архиереям приказных служителей для сборов и для отправлений дел.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: В нынешнем 1721-м году Февраля 14 дня по именному Царского Пресветлого Величества указу и по предложению на синодских пунктах собственной Его Величества высокомонаршеской руки подписанию повелено патриаршии, и архиерейские, и монастырские вотчины сборами и правлением ведать во оном Синоде, из которого и ведение о том Правительствующему Сенату сообщено. А Марта в 11 день в присланном в Синод из Сената ведении объявлен учинённый по оным пунктам сенатский приговор, в котором означено, что со оных вотчин как доимочные, так и повсегодно спрашиваемые табельные и сверх того всякие положенные сборы, собирая, в Камер и в Штатс-Контор Коллегии отсылать от Синода и в том по предложению Камер-Коллегии чинить немедленное исправление. И для того, что по табелю с тех вотчин во определённые места положено, и в то число что на тех вотчинах какой доимки и за чем, также по окладу и новоположенных сборов что в сборе быть надлежит, определено прислать в Правительствующий Синод из Камер-Коллегии при доношении известие; но такого известия по оному предложенному сенатскому приговору в Правительствующий Синод из Камер-Коллегии не прислано. И Марта в 17 день Святейший Правительствующий Синод приговорили: ко всем архиереям и бывшей патриаршей области ко управителям послать Его Великого Государя указы, дабы во всех епархиях как с прежде бывших патриарших, так и с архиерейских, и с монастырских, и с церковных вотчин по прежде присланным из губернских канцелярий и из провинций Его Великого Государя указам всякие окладные и неокладные сборы на прошлые годы, с которых Его Великого Государя указами доимку спрашивать определено, доимочные, и настоящие, и которые впредь собираемые деньги отсылать по губерниям и по провинциям, куда преж сего были плачены, на указные сроки неотложно, или в Правительствующий Духовный Синод присылать со обстоятельными ведомостьми и со счётчики для отсылки в Камер и в Штатс-Контор Коллегии в скором времени. И о всех оных сборах и платежах присылать в Синод всемесячные рапорты против посланных из оной Камер и Штатс-Контор Коллегии образцов, дабы Правительствующий Духовный Синод достодолжным во оные Коллегии о тех сборах уведомлением и отсылкою указных платежей был доволен, и случающееся в епархиях неисправление к Синоду не причиталося б, чего ради во всепоспешном и порядочном исправлении самим архиереям в своей епархии всегдашнее содержать попечение и прилежное иметь усердие, паче же того неоплошно надзирать, дабы сверх положенных указами Его Царского Величества сборов ничего излишнего по своим прихотям и лукавственным вымыслам никто не сбирал и запрещённым взяткам не касался. А ежели в чьей епархии явится какое в вышеозначенном неисправление, и то всё взыскано будет на самих архиереях, которые над подчинёнными своими оплошно будут надзирать и тщательного во исправлении усердия не покажут; а подчинённые их, которые явятся в преступлениях, наказаны будут жестоко, как публикованные о том Его Царского Величества указы повелевают, о чём во оных указах обыкновенно объявить неотложно. И такие указы во все епархии отправить, в которых подтвердить, дабы присылаемых из губерний и провинций камериров, комиссаров и прочих посланных отнюдь во оные архиерейские и монастырские вотчины не впущали, понеже все те принадлежности, которых оным, от губерний и провинций посылаемым, напредь сего отправлялися, будут отныне со оных вотчин отправляться домовными архиерейскими и монастырскими служители; и о том во все епархии послать Его Великого Государя указы. И по тому Его Великого Государя указу из Святейшего Правительствующего Синода в епархии Его Царского Величества указы ко архиереям и в знатные монастыри к архимандритам посланы, по которым велено им каждому в епархии своей и с монастырских вотчин о собрании положенных сборов, и об отсылке по губерниям и провинция в указные места или о присылке в Правительствующий Духовный Синод тех сборов чинить по вышеписанному Его Великого Государя указу и Правительствующего Синода приговору непременно. А которого числа оные указы ими получены будут и по них какое исполнение действоваться будет, о том в Правительствующий Синод велено им прислать доношение немедленно.

А во определённом Его Царского Величества Генеральном Регламенте в 4-й главе о исполнении по Его Царского Величества указам напечатано: Всякий президент должен все указы Его Величества и Сената, которые надлежат быть письменные и зарученные, а не словесные, и по них как возможно скорее исполнять, а именно не более недели времени, ежели скорее нельзя. Буде же которые государственные дела будут требовать справок с губерниями и с провинциями, давать срок до губерний и провинций на проезд в один путь на 100 вёрст по 2 дня, а на возвращение по тому ж; а в губерниях и провинциях во оных исправляться, не отлагая ни за чем ни малого времени, как скоро возможно; а более месяца отнюдь не продолжать. А буде в такой срок исправиться будет не мочно, то из тех губерний и провинций, не допуская до того сроку, писать именно зачем оного исправить будет не мочно, и на исправление оного даётся ещё сроку 2 недели; а больше того, а именно 6 недель, отнюдь не продолжать; и по получении тех выправок те дела вершить по тому ж в неделю под наказанием смертным или ссылкою на галеры и лишением всего имения, по силе дела и вины. Да в нынешнем 721 году Мая в 25 день в состоявшемся ж Его Царского Величества именном указе о присылке из Коллегий, и канцелярий, и губерний, и провинций на посылаемые Его Величества указы о рапортах с подлинным в них описанием, который прислан из Сената при ведении Июня 2 дня 721 году, написано: По Его-де Царского Величества указам и Генеральному Регламенту как из Коллегий, так и из губерний и провинций на посылаемые из Сената указы в Сенат рапортуют только, что указ получен, и то не на все указы. А того, что изображено, в какое время может быть исполнено, не описывают, такожде что потом делаться будет или уже исполнится, ведомостей из многих мест не присылают, того ради Генваря 27 дня нынешнего 1721-го году в именно Царского Величества указе, писанном собственною Его Величества рукою, в пополнение к сенатской должности на 7-й пункт написано: за нерапортование за всякий месяц за сроком, а именно за первый 100 рублёв, за другой вдвое, за третий втрое, за четвёртый вчетверо, за пятый лишение всего и вечную работу на галеры, ежели законных причин не положит; и сим Его Великого Государя указом подтверждается, дабы как в Коллегиях и Канцеляриях, так в губерниях и провинциях на посылаемые указы о рапортах и исполнении в ведомостях чинили по означенным Его Великого Государя указам во всём непременно под опасением за неисполнение именованных штрафов.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанной выписки, согласно приговорили: в вышеписанные епархии ко архиереям послать Его Императорского Величества подтвердительные указы, в которых написать им и вышеписанный Его Императорского Величества именной указ, состоявшийся в Правительствующем Сенате Января 27 дня сего 721 году, по которому как за неответствование и нерапортование определено штрафовать, и посланы указы во все губернии и провинции, и публикован, по которому Его Императорского Величества именному указу оные архиереи за неответствие и нерапортование должны быть штрафованы, и за нерапортование по оному указу о штрафе с них, архиереев, и выписать впредь особо. А что некоторые из них пишут, чтобы определить к ним для сборов и дел служителей коликое число пристойно, и о том к сборам и другим делам каких чинов людей, куда и по какому делу пристойно, определить в Москве Монастырского Приказу судье господину Ершову по своему рассмотрению, усмотря к тому достойных, и добрых, и верных, и правдивых людей, вскорости, под страхом за нескорое отправление, також и за несмотрение, ежели отправлены от него будут к тем делам такие, которые в сборах и делах покажут какие противности, взыскания по Его Императорского Величества указам. И как к вышеписанным архиереям, так же и ко оному судье Ершову о сборах подтвердить в тех указах с подкреплением, что ежели они в сборах радения не покажут и сбирать будут оплошно или сполна не сберут и запустят в доимку, и то по содержанию Его Императорского Величества указов взыскано будет на них на самих жестоко. А понеже, как видно в ответах из многих мест, пишут только, что о сборах к подчинённым указы послано и велено им чинить по тому указу, и то только один ответ, и тот праздный; а о том, что сбирают ли и что собрали, не писали и поныне не пишут. И о том к ним написать, чтоб они таких ответов не присылали, того ради при взыскании на них за запущение сборов того им в отговорку ко оправданию принято не будет, понеже из Святейшего Правительствующего Синода взыскивается и впредь всячески взыскиватися будет с них самих, а не на подчинённых их, чего ради самим им во всепоспешном и порядочном исправлении всегдашнее содержать попечение и прилежное усердие; а и подчинённые их, которые явятся в преступлениях, наказаны будут жестоко, как Его Императорского Величества указы повелевают. И оные указы отправить во оные епархии и в Монастырский Приказ вскоре и послать на почте немедленно.

327 (300). – 29 Ноября. О неотсылке в Сенат из С.-Петербургской типографии, состоящей под ведением Святейшего Синода, типографского печатного стана иностранных языков.

Правительствующий Сенат в ведении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 15 Ноября 1721 года сообщил следующее: Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в Коллегии Иностранных Дел сего Ноября 5 дня, указал: типографскому печатному стану иностранных языков, который ныне в Санкт-Питербурхской типографии под ведением Святейшего Правительствующего Духовного Синода, со всеми принадлежностьми и служительми быть при Сенате. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду о присылке в Сенат оного стана и прочего учинить по указу Его Императорского Величества.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного поданного из Правительствующего Сената ведения, согласно приговорили: типографский печатный стан иностранных языков, который ныне в Санкт-Питербурхской типографии под ведением Святейшего Правительствующего Синода, со всеми принадлежностьми и служительми в Правительствующий Сенат не отсылать, понеже Его Императорское Величество, будучи сего Ноября 12 дня в Святейшем Правительствующем Синоде, отсылать в Сенат не указал, понеже Святейший Синод переводчиков с разных диалектов на Славянский переводить искусных имеет довольное число. И о том из Синода в Сенат сообщить ведение.

328 (301). – 1 Декабря. Об оказании содействия переписчикам, посланным в Новгородскую епархию для переписки и освидетельствования прописных мужеского пола душ.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной выписки слушав, согласно приговорили: оного Синода к вице-президенту преосвященному Феодосию, архиепископу Великоновгородскому и Великолукскому и архимандриту Александро-Невского монастыря, из Святейшего Правительствующего Синода послать Его Императорского Величества указ, дабы по посланным в его епархию для переписки и освидетельствования прописных мужеска пола душ как губернаторам и воеводам, так и посланным от них не точию послушны б были, но и прилежно тщательно помогали по самой крайней возможности, сущею истиною, не отлагая от себя указного в том за нерадение взыскания; точию б те переписчики кроме повеленной им переписки обид крестьянам и налог отнюдь чинить не дерзали.

329 (302). – 1 Декабря. О пострижении в иноческий чин освобождённого из каторжной работы бывшего стольника Якова Порошина.

Святейший Правительствующий Синод, поданного из Правительствующего Сената ведения слушав, согласно приговорили: означенного во оном ведении бывшего стольника Якова Порошина, который был в каторжной работе, для Его Императорского Величества и Императрицы здравия и для полученного с Шведскою короною мира по желанию его постричь в Нижнем Ломове монастыре во иноческий чин и быть в том монастыре неисходну, и в начальства его ни в какие не удостоивать. И о том к Питириму, епископу Нижегородскому, послать указ.

330 (303). – 1 Декабря. Об отводе в Москве квартиры и о даче лошади для поездок в Преображенское протодиакону Афиногену Иванову.

В доношении Его Императорского Величества протодиакона Афиногена Иванова в Святейший Правительствующий Синод в Ноябре 1721 года написано следующее: По именному Его Императорского Величества указу повелено мне ехать за Его Величеством в Москву, а в Москве у меня квартиры своей нет, приехав, в Москве стоять негде. Того ради прошу, дабы указом Его Императорского Величества повелено было в Москве отвести мне квартиру и давать мне для езды в Преображенское лошади, також как повелено давать Его Императорского Величества певчим, и о том в Москву к кому надлежит послать указ.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного поданного протодиакона Афиногена Иванова доношения, согласно приговорили: для пребывания его в Москве отвесть ему квартиру у соборян или где пристойно; також для езды в Преображенское, когда спрошен будет к церковному служению, лошадь давать, справятся, ежели прежде бывшему у такого служения диакону Ивану Афанасьеву давана. И о том из Синода Монастырского Приказу к судье господину Ершову послать указ, а о отводе квартиры Златоустова монастыря к архимандриту послать указ же.

331 (304). – 1 Декабря. О назначении комиссару, определённому при Святейшем Синоде от Монастырского Приказа, содержания из сумм этого Приказа наравне с содержанием, получаемым сенатскими комиссарами.

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: В прошлом 1715 году (по Его) Императорского Величества указу велено: Санкт-Питербурхским и из губерний в Санкт-Питербурхе при Сенату будучим комиссарам давать Его Императорского Величества денежное жалованье денег 120 рублёв, хлеба 60 четвертей; губернским: денег 60 рублёв, хлеба 30 четвертей. А по справке в государственной Штатс-Контор Коллегии по именному Его Императорского Величества указу полковнику и от лейб-гвардии капитану Афанасию Тихомирову, который при Санкт-Питербурхской рентереи рентмейстером, жалованье даётся против полковников Коншина, Норова и Кошелева: денежного по 600 рублёв, хлебного по 200 четвертей; да по приговору государственной Штатс-Контор Коллегии в Выборхе капитану рентмейстеру Якову Ходыченкову, который управляет и провиантмейстерские дела, учинено Его Императорского Величества жалованья против обретающихся в Санкт-Питербурхе комиссаров: денежного 120 рублёв, хлебного муки и овса 60 четвертей. А сего Ноября 16 дня в Святейшем Правительствующем Синоде комиссара Семёна Дьякова в доношении написано: При Святейшем-де Правительствующем Синоде определён он, Дьяков, комиссаром, которая-де комиссия трудом может касатися от всех десяти губерний, от которых было в Санкт-Питербурхе по комиссару, и оные получали свои трактаменты по указу; да ему ж-де, Дьякову, повелено содержать рентерею собираемой из подчинённых синодальных мест казны. А в Штатс-де Контор Коллегии при рентереях обретающиеся рентмейстеры получают трактамент; а он-де во оных двух службах обретается без трактаменту, и чтоб по Его Императорского Величества указу его, Дьякова, за помянутые его две службы, комиссарскую и рентмейстерскую, повелено было его отрактаментовать и для скудости его положенный трактамент выдать.

А по справке в Святейшем Правительствующем Синоде: по Его Императорского Величества указу и по приговору Святейшего Правительствующего Синода Октября 4 числа оному Дьякову от Монастырского Приказу комиссаром быть повелено; а за неудовольствием потребных к делам служителей присылаемую в Синод из подчинённых мест денежную казну по указам и по подаваемым в Синод ведомостям до времени, доколе потребными к тому служители в Синоде удовольствование будет, принимать ему, комиссару Дьякову, и записывать по обыкновению во учинённую на то книгу и давать плательщикам отписи. И о том оному Дьякову в Синоде указ сказан того ж Октября 4-го числа. А о должности его комиссарской от Монастырского Приказу судии господина Ершова инструкция ему, Дьякову, отдана Сентября 4 дня 721 году. И ежели оному Дьякову повелено будет Его Императорского Величества денежное и хлебное жалованье давать по Его Величества указу против комиссаров, при Сенате будущих, и против капитана рентмейстера Якова Ходынкина, который в Выборхе управляет и провиантмейстерские дела, итого имеется годовой дачи: комиссарской денег 120 рублёв, хлеба 60 четвертей; рентмейстерской то же число. И буде Великий Государь укажет помянутому комиссару выдать Его Императорского Величества жалованье как комиссарского, так и рентмейстерского окладов, итого имеется быть в даче Октября с 4-го числа денег и за хлеб по продажной цене деньгами же на 2 месяца на 27 дней 104 рубли 2 алтына. А ежели с определения господина Ершова Сентября с 4-го, итого на 3 месяца 27 дней денег 123 рубли 32 алтына пол 4 деньги. А ежели ему повелено будет выдать против одного окладу, итого имеется в даче быть Октября с 4-го числа на 2 месяца на 27 дней 52 рубли 1 алтын; а ежели Сентября с 4-го числа на 3 месяца 27 дней, итого имеется в даче быть 70 рублёв 11 алтын пол 6 деньги.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанной выписки слушав, согласно приговорили: означенному определённому при Святейшем Правительствующем Синоде для отправления случающихся в Москву указов комиссару Семёну Дьякову Его Императорского Величества жалованье по вышеозначенной раскладке Сентября с 4-го числа на три месяца на 27 дней нынешнего 721 году комиссарского окладу семьдесят рублёв одиннадцать алтын полшесты деньги выдать из Святейшего Правительствующего Синода из наличной денежной казны, записав в расход, с распискою, на счёт Монастырского Приказу.

332(305). – 3 Декабря. Об оказании содействия начальствующими лицами в губерниях и провинциях посылаемым от Синода лицам по раскольническим делам¹³⁷.

Правительствующий Сенат в ведении Святейшему Синоду 3-го Декабря 1721 года изъяснил следующее: По Его Императорского Величества указу Правительствующий Сенат по поданному из Святейшего Правительствующего Духовного Синода ведению приказали: посланным из Святейшего Синода всякого звания светских чинов людям, впадших в раскольных делах, в губерниях и провинциях быть послушным. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду о том ведать, а в губернии и в провинции о том же из Сената указы посланы; а каковы указы о том же напечатаны и из Сената посланы, таков при сем ведении сообщается.

Печатный указ следующего содержания:

В нынешнем 1721 году Марта в « » день в указе Его Императорского Величества из Сената о послушании определённым из Святейшего Духовного Синода к раскольническим делам мирским судиям писано; а ныне в поданном в Сенат из того Синода ведении написано: требовал-де из Приказу Церковных Дел судия, Златоустовский архимандрит Антоний, дабы по содержанию именных указов повелено было ради обращения ко Святой Восточной Церкви от раскольнической ереси некоторых, во оную ересь впадших, простых и не довольно божественного писания знающих людей, послать из Москвы в города Калугу, в Вязники, во Ржеву Володимерову, во Тверь, в Торжок и в другие таковые ж места обратившегося от расколу старца Иосифа, понеже он доволен чтения книг, к тому ж знающий и других языков, и их раскольнические падежи все знает, и снести такое дело может. А таковые-де раскольнические дела по именному указу велено ведать в Святейшем Синоде; того ради по силе того именного указу и по приговору Правительствующего Синода велено для лучшего в таком раскольническом обращении спомоществования быть в Москве при архимандрите Антонии помянутому старцу Иосифу; а о посылке во Тверь и в другие города к воеводам и к прочим управителям указов, чтоб посланным от Синода всякого звания светских чинов людей в раскольных делах были послушны, указ учинить в Сенате. И по указу Его Императорского Величества Правительствующий Сенат приказали: о послушании посланным из Синода в раскольных делах в губернии и провинции послать из Сената указы. И как сей указ получи и чинил о том по прежнему и по сему Его Императорского Величества указу, а что в той по тем раскольническим делам чиниться будет, о том рапортовать в Святейший Синод; а в губернии и провинции о том же указы из Сената посланы.

Резолюция: Написать в реестр.

333 (306). – 4 Декабря. О рассылке по епархиям напечатанной книжки о браках правоверных лиц с иноверными¹³⁸.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: в Санкт-Питербурхской типографии напечатанные книжки о браках правоверных лиц с иноверными отправить из Святейшего Правительствующего Синода по всем епархиям ко архиереям для ведения; а указную за те книжки цену прислать им в Синод в Контору типографскую по получении их неотложно. И о том из Святейшего Правительствующего Синода ко всем архиереям послать Его Императорского Величества указы без медления.

334 (307). – 5 Декабря. О высылке в Москву к стольнику Колычёву в Декабре месяце для смотра и разбора патриарших и архиерейских дворян.

Правительствующий Сенат в ведении Правительствующему Духовному Синоду 29 Ноября 1721 года изложил следующее: Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в Сенате, сего Ноября 16-го дня указал: патриарших и архиерейских дворян выслать для смотру и разбору в Москву к стольнику Степану Колычёву в Декабре месяце нынешнего 1721 года неотложно. И Святейшему Правительствующему Духовному Синоду учинить по Его Императорского Величества указу; а к Колычёву из Сената для ведома указ послан.

Святейший Правительствующий Синод, слушав оного присланного из Правительствующего Сената ведения, согласно приговорили: о высылке оных патриарших и архиерейских дворян для смотру и разбору в Москву к стольнику Степану Колычёву в Декабре месяце сего 1721 году к синодальным членам и во все епархии к архиереям и в Монастырский Приказ послать из Святейшего Правительствующего Синода Его Императорского Величества указы немедленно.

335 (308). – 7 Декабря. О покупке виноградных вин ко входу Государя в построенные иждивением Синода триумфальные ворота в Москве.

Судья Монастырского Приказа Ершов 28 Ноября 1721 года донёс Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: На прошедших почтах как о строении триумфальных синодальных ворот, так и о других потребах к вашему святейшеству посланы доношения и дубликаты, и копии с которых за видимым осенним неспокойным распутием для опасности и на сей почте посланы к комиссару Дьякову при указе копии. Ныне же о синодальных воротах что по сие число обстоит, и о том со обновительного архитекторского уведомления благопочтенно прилагается при сем копия, в чём и Монастырского Приказу команда за помощиею Божиею в той же состоит надежде, еже к потребному времени (ежели что паче чаяния сильно не помешается) управно будет. Прочая покорно доносим: какие к тому триумфальному во вратах входу (или и в другие какие времена, о чём ваше святейшество знать изволите) на употребление надобны добрые вина, и то едва не в Санкт ли Питербурхе достать и прислать благоизволите: ибо здесь в Москве (аще и не все знатные места опробованы, но) сущей надежды в том не имеем. Прочая же неумолчно с покорением просим от вашего святейшества благопомощного решения на прежде посланные нужнейшие неминутые наши требования, которые написаны в доношении нашем, что о рублёвых провиантских на 1722 год деньгах, которые, тамо упоминаемые, нужды команду монастырскую презельно отягощают в необратную неуправность, понеже что ни пущего фундамента не имеем, то есть от Камер-Коллегии согласных с их оклады по губерниям, и по провинциям, и по городам приходных именных окладных и доимочных книг и ведомых надёжных по провинциям правителей и приказных служителей, ибо гражданская команда всего на нас взыскивает круто, имеючи себя во всём в том в регулярном в довольном учреждении; а у нас ничего того от них нет, без чего справным быть отнюдь не можно, о чём вашему святейшеству я, нижеименованный, охраняя общую в том пользу и очевидно служебно доносил неоднократно и при самом моём отъезде, на что и обещание вашего святейшества было, что те потребы от Камер-Коллегии возьмутся и присланы будут; но не получено кроме лишней тягости ничего, которую тягость ясно кажет вышепомянутое о рублёвых деньгах доношение. А которая всего государства часть в правлении вашего святейшества обретается и в каком неспособии то правление состоит, и то вашему святейшеству известно, на что паки всепокорно просим благопомощного решения.

Святейший Правительствующий Синод, слушав Монастырского Приказу судьи господина Ершова доношения, согласно приговорили: для приуготовления виноградного вина ко входу в Москве Его Императорского Величества в построенные от Святейшего Правительствующего Синода триумфальные ворота купить в Санкт-Питербурхе из наличной при Синоде денежной казны, а именно: антал доброго и крепкого венгерского, другой столового, два ящика армитажу бургонского тож, шампании один ящик, для того, что по оному судьи господина Ершова доношению написано, что таких питей добрых в Москве сыскать он не мог. А о покупке виноградных же питей секту и белого и красного послать указ к судье господину Ершову, чтоб он тех вин изготовил против примеру прошлых лет.

336 (309). – 7 Декабря. Об истребовании в Синод из Кабинета Государыни Императрицы служащего в оном подьячего Якова Еремеева, находившегося прежде в Нижегородской губернии у раскольнических дел, для отсылки его по-прежнему к отправлению этих дел в Нижний Новгород.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанной выписки, согласно приговорили: по силе именного Его Императорского Величества указу и по собственноручному Его Величества на докладных прошедшего Февраля 14 дня синодских пунктах подписанию оного подьячего Якова Еремеева, который был в Нижегородской губернии у раскольнических дел, а ныне обретается в кабинете Её Величества всемилостивейшей Государыни Императрицы Всероссийской, требовать в Святейший Правительствующий Синод для посылки его по-прежнему в Нижний Новгород к раскольническим делам, при каких и преж сего был, и впредь по содержанию оного именного Его Императорского Величества указу неотменно быть должен, понеже по оному Его Величества указу определённым к раскольническим делам персон без собственного Его Императорского Величества указу переменять не велено. И о том ко двору всемилостивейшей Государыни Императрицы предложить письменное от Синода объявление немедленно.

337 (310). – 7 Декабря. О неотсылке в ведение Берг-Коллегии фонаря из Кирилло-Белозерского монастыря, взятого в Александро-Невский монастырь для употребления при иллюминации.

30-го Ноября 1721 года Канцелярия Александро-Невского монастыря донесла Святейшему Правительствующему Синоду следующее: Ноября 22 дня чрез указ из Святейшего Правительствующего Синода отпущен из цехауса от господитна подполковника Витвира в Невский монастырь ко украшению для пришествия Его Императорского Величества в иллюминацию фонарь, который в прошлых годах взят был из Кириллова монастыря Белозерского. Ныне господин Витвир того фонаря из Невского требует обратно в цехаус, а оный фонарь потребен быть в Невском впредь для таких же уборов. И о неспрашивании того фонаря из Невского в цехаус дабы определено было указом по рассмотрению Святейшего Правительствующего Синода.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного доношения, согласно приговорили: фонарь, который взят в прошлых годах из Кириллова монастыря и содержался под ведением Берг и Мануфактур-Коллегии, а ныне взят в Невский монастырь ко украшению при церковном уборе, и впредь того фонаря в ведение Берг-Коллегии не отсылать, а содержать его в Невском монастыре впредь для украшения. И о том в тое Коллегию послать указ.

338 (311). – 7 Декабря. О производстве Нило-Сорской пустыни ружной дачи на 1721 год за недоставлением в Синод ведомостей о ружных дачах из Штатс-Контор Коллегии.

Штатс-Контор Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 24 Октября 1721 года изложила следующее: В нынешнем 1721 году Сентября 2 дня в государственную Штатс-Контор Коллегию в доношении из Вологодской провинции написано: Марта-де 6 да Июня 26 чисел 721 году Великому Государю бил челом, а в Канцелярии Вологодской провинции Сорской пустыни Нилова скиту строитель Иосиф с братиею подал две челобитные о выдаче во оную пустыню на прошлый 720 и на сей 721 годы ружных на церковные потребы да им строителю денежного жалованья на прошлые же 719, 720 и на сей 721 годы, по которому прошению во оной Канцелярии и выписка учинена, что во оную пустыню на Вологде из давных лет из таможенных расходов ружные деньги и половинное жалованье ему, строителю с братиею, даваны. И по оному прошению с выписки, какова учинена в Вологодской провинции, прислана при том доношении копия. А в выписке написано: В присланных в Архангелогородскую губернию из ратуши ведомостях написано: в прошлом 705-м году из таможенных и кабацких доходов Вологодским ружникам в полы оклада их 327 рублёв 3 алтына пол 6 деньги. А по справке с табелем, каков учинён для дачи в ближнюю канцелярию, в прошлом 710 году написано Вологодским ружникам полный оклад 654 рубли 7 алтын 5 денег. А в который монастырь и к каким церквам, того в тех ведомостях порознь не расписано. А в присланном из ратуши указе написано: на Вологде Сорская пустыня Нилова скиту: строителю жалованья 3 четверти пшеницы, 1 четверть гороху, 3 четверти гречи, 10 четвертей ржи, 10 четвертей овса, 3 пуда соли; попу: 1 четверть гороху, 20 четвертей ржи, 20 четвертей овса, 2 пуда соли; диакону да 12 старцам: по осмине гороху, 6 четвертей с осминою, по 10 четвертей ржи, итого 130 четвертей, овса тож, по пуду соли, итого 13 пуд. Всего строителю с братиею: хлеба ржи 160 четвертей, овса тож, а за тот хлеб деньгами по 15 алтын за юфть; за 8 четвертей гороху по 20 алтын за четверть 1 рубль 26 алтын 4 деньги; за 3 четверти гречи по 23 алтына 2 деньги за четверть 2 рубля 3 алтына 2 деньги; за 18 пуд соли по 2 алтына за пуд 1 рубль 2 алтына 4 деньги; всего ружных 82 рубля 2 алтына 4 деньги; да на церковные потребы за воск, и за ладан, за мёд по 3 рубля на год. А в указе-де Великого Государя из Канцелярии Правительствующего Сената в Архангелогородскую губернию прошлого 714 году, который на Вологде получен Декабря 19 дня, написано: велено ружникам, а именно: 5-ти соборов протопопам, 12-ти церквей священникам с причетники, 9-ти монастырей игуменам с братиею и игуменьям с сестрами, 4-х пустыней строителям и на церковные потребы: на воск, на ладан, на свечи, на вино церковное, на просвиры по 787 рублёв по 32 алтына 4 деньги давать. А по справке-де в посланных в Канцелярию Сената ведомостях о расходах губернских написано и по присланному из той Канцелярии указу определено: ружникам и на церковные потребы давать по 787 рублёв по 32 алтына 4 деньги в год, в том числе Сорожской пустыни Нилова скиту строителю с братиею 41 рубль 1 алтын 2 деньги, да на церковные потребы 3 рубля. И по тому указу оные ружные деньги ему, строителю с братиею, и на церковные потребы на 715-й, 716-й, 717-й, 718-й годы в полы окладов их по 41 рублю 1 алтыну 2 деньги в даче было повсегодно сполна, а на 719-й и на церковные потребы 3 рубля, а на прошлый 720-й год дачи не было. А по справке в государственной Штатс-Контор Коллегии в присланных из Сената во оную Коллегию прошлого 719 году ведомостях о расходах Архангелогородской губернии написано: в том числе ружников: 5-ти соборов протопопам, 12-ти церквей священникам с причетники, 9-ти монастырей игуменам с братиею и игуменьям с сестрами, 4-х пустыней строителям и на церковные потребы: на воск, на ладан, на вино церковное, на просвиры 787 рублёв 32 алтына пол 4 деньги. А кому что порознь, также и вышеписанная Нилова пустыня в том числе написана ль, того в той ведомости не написано, также и из Белозерской провинции к сочинению штата ведомостей не прислано.

А по вышеписанному из Вологодской провинции доношению показано, что оной пустыни строителю с братиею дача производилась по указу из Канцелярии Правительствующего Сената на Вологде, обще в другими ружниками, по 41 рублю 1 алтыну 2 деньги по 719-й, а на церковные потребы по 3 рубля на год по 720 год. И Октября 16 дня сего 721 году по Его Великого Государя указу и по приговору в государственной Штатс-Контор Коллегии велено: по вышеписанному из Вологодской провинции Сентября 2 дня доношению Его Великого Государя денежное жалованье Сорской пустыни Нилова скиту строителю Иосифу с братиею на прошлые 719-й, 720-й годы по 41 рублю 1 алтыну 2 деньги на год, а на церковные потребы на 720-й год 3 рубли, итого 85 рублёв 2 алтына 4 деньги выдать в Вологодской провинции из тех же доходов, из которых напредь сего давано, записав в расход, с распискою. И о том во оную провинцию из Штатс-Контор Коллегии указ послан. А на нынешний 721 год о даче Его Великого Государя жалованья вышеписанным строителю с братиею указ учинить в Правительствующем Духовном Синоде, для того: по именному Царского Величества указу монастыри, также патриарши, архиерейские и монастырские вотчины сборами и правлением с нынешнего 721 году велено ведать во оном Духовном Синоде.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Штатс-Контор Коллегии доношения, приказали согласно: Сорской пустыни Нилова скиту строителю с братиею о даче им на сей 721 год жалованья и на церковные потребы указ учинить в Штатс-Контор Коллегии против прежнего определения, понеже в Святейший Правительствующий Синод о таковых ружных дачах как от Коллегий, так и от губерний, и от провинций, и от епархий обстоятельных ведомостей чрез многократное от Синоду требование ниоткуды в Синод не прислано. И о том в Штатс-Контор Коллегию послать указ.

339 (312). – 7 Декабря. О допущении духовными властями Владимирской провинции командируемых светским начальством лиц к снятию копий с жалованных грамот и рукописей, хранящихся при церквах и монастырях.

3 Ноября 1721 года Правительствующий Сенат ведением сообщил Святейшему Правительствующему Духовному Синоду следующее: В нынешнем 721-м году по Его Великого Государя указу велено во всех епархиях, и монастырях, и соборах прежние жалованные грамоты и другие куриозные письма оригинальные, також и исторические рукописные и печатные книги пересмотреть и переписать губернаторам, вице-губернаторам и воеводам, и те переписные книги прислать в Сенат. А в поданном в Сенат Володимерской провинции воеводы Василья Кафтырева доношении написано, что-де по переписи в городах в Муроме, в Гороховце и в Вязниковской слободе в соборах и в монастырях вышеписанных писем и книг явилось, и о том переписные книги в Сенат посланы; а не отправлено-де по тому указу города Володимерова Успенского собору за неответствованием протопопа Степана. Также Володимерского уезду патриарших домовых монастырей игумены сказали, что-де о вышеписанном ведомо в Москве в патриаршем Дворцовом Приказе, а ныне-де оный духовный чин ведом в Святейшем Правительствующем Духовном Синоде, и без послушных-де указов они являются не послушны. И о том указал Великий Государь из Сената в Святейший Правительствующий Духовный Синод для ведома отписать.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного ведения, согласно приговорили: в переписке в Володимерской провинции в монастырях и в соборах прежних жалованных грамот и других куриозных писем оригинальных, також и гисторических рукописных и печатных книг синодальной команды подчинённым светским управителям быть послушным. И о том из Синода в Москву в Духовный Приказ к кому надлежит послать указ.

340 (313). – 7 Декабря. О поручении по случаю отъезда Синода в Москву производить дела в Синоде и в Тиунской Конторе двум асессорам.

Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: по отъезде своём в Москву в Санкт-Питербурхе у отправления синодальных и Конторы Тиунской дел быть асессорам: Троицкому протопопу Иоанну Семёнову, Петропавловскому протопопу Петру Григорьеву, и чинить им отправление по присланным Его Императорского Величества указам из Москвы из Святейшего Правительствующего Синода со всеусердным радением, также подаваемые от Коллегий и присылаемые из городов доношения и дела, приличествующие к синодальному рассмотрению, приимать и по них что возможно отправлять без продолжения времени, со остерегательством, смотря на важности дела. А ежели чего отправлять им будет не можно, о том чрез уставную почту рапорты присылать в Москву в Святейший Правительствующий Синод. А при них, асессорах, для управления дел по примеру против должности секретарской быть комиссару Семёну Дьякову, и как в смотрении и отправлении дел, так и за приказными людьми надзирание иметь и самому по должности отправление чинить с повеления оных асессоров. А ежели из оставших приказных служителей будут при делах свободные, а пущей нужды ко отправе дел до возвращения Святейшего Правительствующего Синода в них не будет, а будут просить на своём коште для забрания домовых своих и прочих тому подобных домовных же нужд, и их отпускать им, асессорам, по своему рассмотрению на срочные числа по указу, со обязанием добрых порук. И об отправлении оного помянутым асессорам написать инструкцию, а комиссару Дьякову объявить оный указ с рукоприложением.

341 (314). – 8 Декабря. О сборе денег с синодальных вотчин на покупку морского провианта в наступающем 1722 году¹³⁹.

В доношении Святейшему Синоду 2 Декабря 1721 года Камер-Коллегия изложила следующее: По Его Императорского Величества указу из Сената и по приговору Камер-Коллегии велено к предбудущему 722 году на покупку и на подряд морского провианта и припасов и на другие к тому отправлению расходы в губерниях и в провинциях синодальной команды и с прочего дворового числа и с купечества с десятой деньги собрать со всех равно, по полуполтине с двора, на сроки в Генваре и в Феврале месяцах будущего 722 году сполна; и о сборе тех денег кроме синодальной команды в губернии и в провинции для скорого сбору ныне посланы письменные указы с нарочными курьеры, велено те деньги, сбирая, в Штатс-Контор Коллегию высылать на вышеписанные сроки неотложно, и по привозе в Санкт-Питербурх объявлять в Камер-Коллегии, и, не объявя, в Штатс-Контор Коллегию не отдавать. И Святейшему Правительствующему Синоду Камер-Коллегия доносит, дабы о сборе в губерниях и в провинциях вышеписанных денег с синодальной команды и о высылке на вышеписанные сроки по вышеписанному, о посылке к кому надлежит указов повелено было указ учинить в Святейшем Правительствующем Синоде; а для посылки в города публичные печатные указы в Святейший Правительствующий Синод поданы будут впредь, понеже о апробации и о напечатании тех указов в Сенат подано доношение.

Святейший Правительствующий Синод, слушав вышеписанного Камер-Коллегии доношения, согласно приговорили: на подряд и на покупку морского провианта к будущему 1722 году синодальной команды с вотчин с дворового числа по осьми алтын по две деньги с двора о сборе подчинёнными Синоду служительми и о отдаче тех денег с указными ведомостьми к провинциях определённым сборщикам для сборов от Камер-Коллегии, ежели приняты в городах не будут, о высылке с указными ж ведомостьми в Санкт-Питербурх к синодальным членам и в Монастырский Приказ к судье господину Ершову послать указы немедленно, дабы тот сбор синодальной команды с вотчин всеконечно был собран и выслан в указные места на указные сроки неотложно. А что в вышеписанном доношении из Камер-Коллегии о дворовом числе, с которой переписи сбирать не написано, и по посланным указам и пунктам о дворовом числе и о сборах для учинения приходных книг, обстоятельных и подлинных ведомостей и книг не прислано, что есть не точию в вышеписанном, но и во всех указных сборах к собиранию великое препятствие, о чём в прежде посланном в тое Коллегию указе о провиантском рублёвом сборе написано именно; и ежели от тех препятств синодальной команды с вотчин в вышеписанном и в других сборах учинится остановка, чтоб в том Святейшему Правительствующему Синоду яко невинному в том, какого нарекания не было. И о том в тое Камер-Коллегию послать указ немедленно.

342 (315). – 10 Декабря. Инструкция Святейшего Синода асессорам протопопам Троицкому Иоанну Семёнову и Петропавловскому Петру Григорьеву.

По указу Его Императорского Величества Святейшего Правительствующего Синода инструкция того Синода асессорам, протопопам Троицкому Иоанну Семёнову, Петропавловскому Петру Григорьеву.

Сего Декабря 7 дня по указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод согласно приговорили: по отъезде своём в Москву, в Санкт-Питербурхе у отправления синодальных и Конторы Тиунской дел быть вам и отправлять дела по нижеписанным пунктам.

1

По оставшим в Святейшем Правительствующем Синоде за взятыми в Москву делам, по которым определением Святейшего Правительствующего Синода велено учинить произведении к решению, и оное произведение чинить вам против определения по указу, как о котором приговорами определено, дабы по оным делам всеконечно к решению всякое произведение было учинено до возвращения из Москвы Святейшего Синода.

2

По тем же оставленным делам, по которым учинены приговоры, а по тем приговорам за скорым Святейшего Правительствующего Синода отъездом отправления не учинено, и по тем приговорам исполнение учинить без замедления, и для того всем оставшим делам, исполненным и неисполненным, учинить реестр по Генеральному Регламенту и определённое ко исполнению, а неисполненное, исполнить в скорости.

3

Подаваемым из Сената ведениям, и коллежским и из канцелярий доношениям, и присылаемым доношениям и отпискам из городов учинить вам записные книги против Генерального Регламента, и о записке их чинить, как в том Регламенте определено, к чему из подьячих достойного выбрать вам по рассмотрению, дабы оное порядочно было чинено.

4

Ежели по данным сенатским ведениям и коллежским и канцелярским доношениям будут требовать каких справок (кроме важных дел и подлежащих решения), и по оным, смотря по важности дела, отправление чинить вам, асессорам. А ежели оными требовано будет важного по делу решения или отправления, которые требовать будут общего всего Святейшего Синода решения, и о таковых без замедления, с ясным о всём обстоятельством, с требованием резолюции писать в Святейший Правительствующий Синод в Москву на учреждённых почтах.

5

Ежели из Камер-Коллегии по требовательным Святейшего Правительствующего Синода указам и пунктам о дворовом числе и о доходах ведомости присланы будут, и оные, приняв, и осмотря, и описав, присылать в Москву немедленно, смотря по количеству тех ведомостей, ежели можно и платы будет не свыше ямской подводы прогонов, на почте; а будет ямской подводы сумма будет меньше почтового платежа, присылать на ямских подводах с другими ведомостьми, дабы в том денежной казне лишней траты не было.

6

Ежели из городов из епархий с указными ведомостьми выслана будет денежная казна для отдачи в Камер и Штатс-Контор Коллегии окладных и запросных сборов, и оные с ведомостьми по указу отсылать в те Коллегии неотложно; и которые присланы будут кроме Москвы ведомства Монастырского Приказу, и о тех определённому к тому комиссару Семёну Дьякову велеть рапортовать неотложно в Монастырский Приказ, а вам в Святейший Правительствующий Синод присылать о том краткое известие.

7

Ежели ж из городов прислана будет денежная казна, не подлежащая ко отсылке во оные Коллегии, а именно: с раскольнических дел штрафные и двойного платежа, и с неисповедавшихся, також и из архиерейских домов венечные, лазаретные, с духовных дел пошлинные и другие тому подобные, и те принимать в синодальную команду определённому комиссару Дьякову, и без указу Святейшего Правительствующего Синода той казны в расход не употреблять, и о тех по тому ж присылать ведомости против 6-го пункта.

8

Ежели по посланным Святейшего Правительствующего Синода (указам) в Смоленск к судии архимандриту Лапицкому и к вице-губернатору Панину бывшего Смоленского архиерея ризницу и прочие вещи (которые велено было прислать в Санкт-Питербурх, а ныне по посланному указу велено отправить купно с ризницею в Москву оные вещи), высланы до того указу и привезены будут с Санкт-Питербурх в сем Декабре месяце, и их отправить в Москву немедленно.

9

Понеже при вас для вышеписанного и прочим делам отправления надлежало быть секретарю, того ради в той секретарской должности во отправлении всяких дел и в смотрении за служительми быть при вас комиссару Семёну Дьякову и отправление всякое чинить ему с ведома и повеления вашего.

10

Ему ж, комиссару Дьякову, не отговариваясь вышеписанным, что при вас будет во отправлении секретарской должности, отправлять и определённое ему комиссарское дело, как и преж сего отправлял, с верным и прилежным отправлением, безо всякой во всём остановки.

11

Понеже оставшие при вас приказные служители в Святейший Правительствующий Синод взяты из разных мест, чрез нарочно посланных, в скорости, и ежели из них кто просить будет для забрания из домов своих домовных и для других домовных же нужд о отпуске в дома свои, и ежели при делах и во отправе дел до возвращения из Москвы Святейшего Правительствующего Синода нужд дальних в них не будет, и оных отпускать вам по своему рассмотрению на срочные числа по указу, со обязанием добрых порук.

12

Понеже в сей инструкции о всём пространно описать невозможно, того ради вам, асессорам, и с повеления вашего комиссару Дьякову всякое отправление, применяяся к сей инструкции и по должности чина своего и присяги, чинить с верным и доброрассудительным рассмотрением, опасаяся, ежели в чём учините противу должности и присяги, ответствования и истязания по указу.

343 (316). – 10 Декабря. Об увольнении в отпуск 11-ти человек подьячих Святейшего Синода со взятием по них порук в том, что они возвратятся к сроку в Петербург.

Подьячие в числе 11-ти человек в доношении Святейшему Правительствующему Синоду изъяснили следующее: В нынешнем 721-м году в разных месяцах и числах взяты мы, нижеименованные, в Святейший Правительствующий Синод к делам, у которых и обретаемся; а домашние наши и борошнишко обретаются в домах наших. Того ради всепокорно просим ваше всесвятейшество, дабы повелено было нас, нижеименованных, для забрания домашних и борошнишку в дома наши уволить и для проезду дать пашпорты.

Святейший Правительствующий Синод приказали: по вышеписанному доношению подьячих одиннадцать человек для домовных их нужд и забрания пожитков и домашних из Санкт-Питербурха уволить и дать пашпорты, токмо с обязанием по них добрых порук, что оным подьячим, которые жительство имели ближе к Санкт-Питербурху, паки возвратиться и в Святейшем Правительствующем Синоде явиться в Санкт-Питербурхе Марта 1 дня, а казанским подьячим: Кирееву, Ушакову Апреля 1 дня будущего 1722 году. А ежели оные подьячие в помянутые числа в Святейшем Правительствующем Синоде не явятся, то что довелось было им яко преступникам учинить, учинено будет тем порутчикам их, и оных подьячих, кто на те сроки не явятся, поставить же, в чём им, подьячим, и их порутчикам своеручно подписаться.

344 (317). – 10 Декабря. О сборе рекрут на 1722 год с вотчин синодального ведомства.

Камер-Коллегия в доношении Святейшему Правительствующему Духовному Синоду 8 Декабря 1721 года изъяснила следующее: Сего 721-го году Декабря 7 дня по именному Его Императорского Величества указу из Правительствующего Сената и по расположению Камер-Коллегии велено для комплекту армейских и гарнизонных полков и в адмиралтейство рекрут к прежде расположенным одиннадцати тысячам четырёмстам сороку одному человеку собрать к будущему 722-му году восемь тысяч двести девяносто человек в губерниях и в провинциях с купечества с десятой деньги и с крестьянства с дворового числа со ста пятнадцати дворов и рублёв по человеку с указным мундиром, во всём против нынешнего рекрутского, и канальных, и провиантских сборов расположения, со всяким поспешением. И во оный наряд с патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин коликое число с которой провинции оных рекрут определено собрать, и в губерниях и в провинциях кому оных и с каким мундиром отдавать, тому при сем прилагается ведение. Того ради Камер-Коллегия доносит, дабы о сборе и о отправлении оных рекрут от Святейшего Правительствующего Духовного Синоду ко управителям послать указы и подтвердить, дабы те рекруты в сборе и в отдаче были не умедля.

Вышепомянутое ведение содержит в себе следующее: В нынешнем 721-м году Ноября 29 дня в именном Его Императорского Величества указе из Правительствующего Сената в Камер-Коллегию писано: велено в будущем 722-м году армейские полки укомплектовать, а в адмиралтейство требованное число отдать сполна, а в гарнизонные полки половину, всего девятнадцать тысяч семьсот тридцать один человек, в то число в губерниях и провинциях сбирать прежде положенных в нынешнем году рекрут одиннадцать тысяч четырёхсот сорок одного человека, а достальных восемь тысяч двести девяносто человек собрать по расположении Камер-Коллегии с крестьянства и с разночинцев с дворового числа, а с купечества с десятой деньги, во всём против нынешнего рекрутского и канальных и провиантских сборов расположения; а на которые сроки и куда оных рекрут высылать надлежит, о том о всём по прежним указам определение учинить в Военной Коллегии.

А из Военной Коллегии в промемориях в Камер-Коллегию объявлено, дабы по расположению оных рекрут собрав в провинциях, и отсылать в те губернии, до которых оные провинции принадлежали, с самими отдатчиками, а в губерниях принимать их самим губернаторам и вице-губернаторам с прочими подчинёнными, как о том по публикованным в 719-м году печатным указам и в Военной Коллегии предложено. И из тех рекрут в губерниях оставить такое число, сколько в комплект гарнизонов потребно, а достальных рекрут, присовокупя к тому из гарнизонных солдат по прежним указам в полевую службу годных третью часть, с добрыми офицеры, которые для того приёму посланы будут из Военной Коллегии, отправить под конвоем тех гарнизонных солдат к Москве и велеть с именными списками на Москве объявить в Военной Коллегии на указные сроки, а именно: из ближних мест в Генваре, из дальних в Феврале 722 году; а для довольства тех рекрут на месте и в пути до их отдачи в полки в губерниях определить комиссаров с деньгами по указам из Штатс-Контор Коллегии. А которые провинции принадлежат до Санкт-Питербурхской губернии, и из тех рекрут отправлять с плательщиками ж в Санкт-Питербурх, которых принимать велено генерал-лейтенанту Бону вкупе с полковником и комендантом Бахмиотовым в дополнку гарнизонных полков. А на тех рекрут как прежнего, так и ныне вновь положенного нарядов по прежним определениям чтоб был довольный мундир, и о том бы объявить плательщикам заранее, а без такого мундира приняты не будут.

А по прежним в Военной же Коллегии определениям велено на рекрут мундира при отдаче с плательщиков имать: по шапке, по сермяжному кафтану и штанам, по шубе баранье, по рубашке с портками и обувь простую добрую.

И Декабря 7 дня сего ж 721 году по приговору Камер-Коллегии велено по оному Его Императорского Величества именному указу для комплекту армейских и гарнизонных полков и в адмиралтейство рекрут к прежде расположенным одиннадцати тысячам четырёмстам сороку одному человеку собрать к будущему в722 году восемь тысяч двести девяносто человек в губерниях и провинциях с купечества с десятой деньги, а с крестьянства и с разночинцев, в том числе и с патриарших, архиерейских, монастырских вотчин с дворового числа, со ста с пятнадцати дворов и рублёв по человеку во всём против нынешнего рекрутского и канальных и провиантских сборов расположения, да по прежним указам при отдаче с плательщиков имать мундир, а именно: по шапке, по сермяжному кафтану и штанам, по шубе баранье, по рубашке с портками и обувь простую добрую. И сбирая как вышеписанных, так и прежних и из доимки рекрут в губерниях губернаторам и вице-губернаторам, а в провинциях воеводам и камерам с прочими подчинёнными, со всяким поспешением, и отдавать для комплекту полков присланным офицерам, кому из Военной Коллегии повелено будет, не упущая в том отправления указных сроков по предположению из той Коллегии. А для довольства тех рекрут с начала того времени, как оные привёрстаны будут, и по отправлению из губерний в путь до их отдачи в полки, денежное жалованье и провиант, покупая, давать им по указам из Штатс-Контор Коллегии против гарнизонных солдат полное, со обыкновенным вычетом, на счёт Военной Коллегии Главного Комиссариата; а с дворового числа тем рекрутам денег не сбирать. А сколько где тех рекрут собрано, и кому офицерам и на них денег и провианта отдано будет, присылать в Камер-Коллегию ежемесячно рапорты; а буде губернаторы, и вице-губернаторы, и воеводы, и камериры прежних и ныне вновь положенных рекрут сполна не сберут и в сроки с присланными не отправят, и за то они взяты будут к суду и жестоко истязаны. И о том во все губернии и провинции к ним, губернаторам, и вице-губернаторам, и воеводам, и камерирам, а о понуждении в том сборе к посланным лейб-гвардии офицерам и солдатам указы посланы.

А сколько в которой губернии и провинции с патриарших, архиерейских и монастырских вотчин оных рекрут в новый наряд собрать и в тех губерниях и в провинциях отдать надлежит, значит ниже.

Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного из Камер-Коллегии доношения, согласно приговорили: о сборе и о отдаче в губерниях губернаторам и вице-губернаторам, а в провинциях воеводам вышеписанных новоположенных на предбудущий 722 год рекрут синодальной команды с вотчин с указным мундиром из Святейшего Правительствующего Синода того Синода к членам и в Монастырский Приказ послать указы и с ведениями немедленно.

345 (318). – 22 Декабря. О раздаче оставшихся после московских патриархов мантий и одежд, приличествующих на церковное облачение, в неимущие церкви, а прочих – синодальным членам и служащим.

1721 году Декабря в 22 день Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в синодальном доме, указал по именному Своему Императорского Величества указу: из оставшихся святейших Московских патриархов мантий и одежд приличествующее на церковное облачение раздать от Синода в не имущие своего довольства церкви; а что ко употреблению во облачение неудобно, то раздать же синодальным членам по рассмотрению, без оценки и безденежно. Оный Его Императорского Величества указ в Святейшем Правительствующем Синоде объявил того Святейшего Синода вице-президент преосвященный Феодосий, архиепископ Велико-Новгородский и Велико-Лукский и архимандрит Александро-Невский.

Святейший Правительствующий Синод приговорили согласно: из оставших святейших Московских патриархов мантий и одежд приличествующее на церковное облачение, ежели которые по усмотрению явятся удобны, раздать из Синода в не имущие своего довольства церкви; а которые одежды во оное церковное облачение неудобны, таковые раздать синодальным членам и прочим служителям по рассмотрению синодскому без оценки и безденежно. И такого ради рассмотрения и определения, коликое число оных одежд осталось и ныне налицо имеется, взять у ризничего, иеромонаха Филагрия, подлинное известие за рукою.

346 (319). – 23 Декабря. По Высочайше утверждённому докладу об исправлении Императорского титула¹⁴⁰.

Святейший Правительствующий Синод с Правительствующим Сенатом, будучи в Москве, имели в синодальной крестовой палате конференцию о сем: понеже Его Величество Всепресветлейший Державнейший Государь Пётр Великий титулуется Император и Самодержец Всероссийский, то како бы с сею Его Императорского Величества титлою согласить титлу и Государыни Царицы и Великой Княгини и детей Его Императорского Величества, о чём, многому бывшу рассуждению, согласилися Синод и Сенат обще: именовать Её Величество Императрицею, или Цесаревой, а детям Его Императорского Величества именоваться Цесаревнами, понеже Императору придаётся в титул Его Цесарское Величество. А что в прежнем многолетия возглашении употреблялося в титуле Царского Величества: тишайшему, избранному, почтенному, и то Синод с Сенатом, обще согласяся, за благо рассудили выключить; также и тамо, где в титулах вспоминалося Великому Князю и Царевнам благородство, признали Синод и Сенат приличнее воспоминать сих вместо благородных – благоверными, понеже титуловаться благородством Их Высочеству по нынешнему употреблению низко, ибо благородство и шляхетству даётся.

И о том рассудили за благо, написав своё мнение Его Императорскому Величеству в доклад и показав изложенную к приближающемуся сего Декабря в 24-м числе, то есть в навечерии праздника Рождества Христова, обычному многолетия возглашению форму послать от лица Синода и Сената с господином генерал-адмиралом графом Апраксиным, с которым такой письменный доклад в Его Императорскому Величеству того 23-го числа и посылан.

И того ж числа Святейшему Правительствующему Синоду тем господином адмиралом оный доклад возвращён со объявлением Его Императорского Величества соизволения и со учинённою (рукою кабинет-секретаря господина Макарова) приправкою, которою вместо где написано Цесаревой (что и вычернено) определено возглашать Императрице Её Цесаревину Величеству. А прочему титулованию от Его Императорского Величества соизволено быть по оному докладному предложению.

347 (320). – 24 Декабря. О форме возглашения Императорского титула в многолетиях и в навечериях праздников Рождества Христова и Богоявления Господня.

Его Императорскому Величеству в доклад.

Сего Декабря 23-го Синод с Сенатом имели конференцию, рассуждая, како бы с титлою Императорского Величества согласить титлу Государыни Царицы и Великой Княгини и детей Его Императорского Величества, на которой по многом рассуждении обще согласилися Его Императорское Величество, и Государыню Царицу, и детей Императорских в церковных возглашениях именовать тако: Благоверному Самодержавнейшему и Христолюбивому Великому Государю нашему, Отцу Отечества, Петру Великому, Императору и Самодержцу Всероссийскому, Его Цесарскому Величеству многа лета.

Благоверной и благочестивой Великой Государыне нашей Императрице, Её Цесаревину Величеству Екатерине Алексеевне многа лета.

Благоверным Цесаревная и Великим Княжнам многа лета.

Благоверной Царице и Великой Княгине Параскеве Феодоровне и Благоверному Великому Князю Петру Алексеевичу и Благоверным Царевнам и Великим Княжнам многа лета.

Вина же сего титулования сия есть:

Полагается титул Цесарского Величества, дабы и Государыне Царице равносильное и равночестное именование изобразить Цесаревну нарицая, такоже и детей Его Величества Цесаревны, ибо с титлы Императорской Государыне Царицы и детям Его Величества титлы уформовать невозможно.

А зазора за титлу Цесарскую не опасаться, понеже древле уже Максимилиан Цесарь в грамоте своей Царя и Великого Князя Всероссийского Василий Ивановича Цесарем именовал.

Которое своё о титле сей согласие Синод и Сенат Вашему Императорскому Величества милостивому рассуждению всесмиреннейше с прошением восприятия предлагает.

Святейший Правительствующий Синод, вышеписанного предложения слушав, согласно приговорили: на всех церковных службах во всём Российском государстве отныне Его Величество Благочестивейшего Государя нашего Петра Великого, Императора и Самодержца Всероссийского, и Благочестивейшую Великую Государыню нашу Императрицу Екатерину Алексеевну, и Благоверные Государыни Цесаревны, и Благоверную Царицу и Великую Княгиню Параскеву Феодоровну, и Благоверного Великого Князя Петра Алексеевича, и Благоверной Царевны и Великой Княжны возносить по изложенной форме, какова сему приговору приобщена. А в нынешнее праздника Рождества Христова навечерие, также и в наступающее праздника Богоявления Господня навечерие ж в Московском Большом Успенском соборе многолетие обычайно возгласить, и впредь как в том Успенском и в прочих соборах, так и во всех Российского государства соборных церквах и знатных монастырях, где такое многолетие возглашается, в оба оных праздников (Рождества Христова и Богоявления) навечерия возглашать следующим образом, как в сообщённой сему приговору особливой форме показано. И те формы для рассылки по епархиям напечатать в Московской типографии тиснением церковных литер, с должным правописания наблюдением, которых было б толикое число, коликое оным многолетия возглашением Всероссийских градов соборные церкви и знатные монастыри, а на ектениях и прочих церковных службах возношением все монастыри и церкви удовольствовать может, дабы ни единая церковь таких форм не лишалася. И того ради разослать оные в епархии по количеству счисляющихся в них монастырей и градских и уездных церквей с такими синодальными указы, чтоб священнослужители твердили оные формы со всяким прилежанием, дабы со временем и изустно без всякого погрешения произносить могли. А доколе кто совершенно не вытвердит, по то время отнюдь бы изустно без оных печатных форм никто возношения чинить не дерзали, чтоб какого противного и неусмотрительного произношения не было; но весьма б опасно и речевисто так было произношено, как во оных формах напечатано, и не точию изъяснение речение, но и просодии, то есть гласного ударения употребление, и строчное препинание беспогрешно б наблюдалося под страхом жестокого штрафования. И такие указы с печатными формами из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам и во все епархии ко архиереям и к прочим кому надлежит отправить немедленно; а в Правительствующий Сенат для известия со оных форм сообщить при ведении копию.

348 (321). – Инструкция, данная Святейшим Правительствующим Синодом иеродиакону Пафнутию, определённому протоинквизитором, или главным фискалом по делам духовного ведомства по всей России¹⁴¹.

Понеже по содержанию Духовного Регламента у надсмотрения всякого духовного действия, какого б звания оное ни было, во всех епархиях всего Великороссийского государства надлежит быть духовным фискалам, того ради по приговору Святейшего Правительствующего Синода у вышепомянутого правления определено быть протоинквизитором ему, Пафнутию, и надлежащие по сей инструкции действа чинить во всём государстве по примеру обретающегося у гражданских дел обер-фискала.

А по епархиям у таких дел быть в каждой по одному человеку провинциал-инквизитору, которых из монашеского чина избирать доброжелательных и в таком звании действительными быть могущих, паче же чистосовестных и правдивых людей избирая для отправления во оные епархии, присутствующим тамо, где синодальная сессия бывает, представлять в Святейшем Синоде самолично, а о присутствующих, которые в дальности усмотрены будут, объявлять Синоду письменными доношениями, а от Синода отправлены об них будут ко архиереям указы и инструкции. И тамо будучи оным провинциал-инквизиторам, по монастырям и в подчинённых им городах и заказах избирая инквизиторов, представлять архиереям, тех выбранных инквизиторов во епархию посылать от себя с указами и инструкциями, дабы все о них были известны и никто б от нижайших судей без самого архиерея тех инквизиторов судить не дерзал, но архиерей бы судил при провинциал-инквизиторе, а провинциала-инквизитора и архиерей судить ни в чём не дерзал бы, но писал бы на него доношение в Святейший Синод по обыкновению.

Смотрел бы протоинквизитор беспорочных человек и из тех в провинциал-инквизиторы избирал; тож смотрели бы и провинциал-инквизиторы во избирании инквизиторов, а наипаче всего смотреть над оными, которые сами на инквизиторство набиваются, каковых за тем до такого звания допущать отнюдь не надлежит.

Пред вступлением же в действо в-первых ему, протоинквизитору, и подчинённых ему провинциал-инквизиторам учинить пред Святым Евангелием каждому присягу, как приложенная к сей инструкции форма показует, и потом в действие своё по сей инструкции вступать.

А понеже во оном Духовном Регламенте о должности и действии духовного фискала особливо не объявлено: того ради из гражданских прав о должности светских фискалов и действии их инквизиторском, званию приличном, зде объявляется, что как ему, протоинквизитору, так и подчинённым ему провинциал-инквизиторам и инквизиторам всегда в твёрдой памяти иметь надлежит.

В должности же и в действии фискалам состоявшийся о том Марта 17 дня 714 года именной и распубликованный Его Императорского Величества указ заключает следующее, о чём и смотрение иметь повелевает:

1) Всякие преступления указов.

2) Всякие взятки, и кражу казны, и прочее, что во вред государственному интересу быть может, какого б оное имени не было.

3) Також и прочие дела народные, за которых нет челобитчика, например: ежели какого приезжего убьют, или наследник последний в своей фамилии во младенчестве умрёт без завета духовной предков его, и прочие тому подобные безгласные дела, иже не имеют челобитчика о себе.

4) Во всех тех делах фискалам надлежит только проведывать и доносить и при суде обличать, а самим ничего ни до кого, также и в делах, глас о себе имеющих, отнюдь ни тайно, ни явно не касаться; также как в письмах, так и на словах в позыве всякого чина людям бесчестных и укорительных слов отнюдь не чинить.

Да в Генеральном Его Императорского Величества Регламенте в главе 45 о фискалах от Коллегии напечатано:

Каждому Коллегию надлежит своего фискала иметь, который должен смотреть, чтоб всё порядочно по данным регламентам и указам управляемо было правдою и доброю ревностию; а кто в том погрешит, о том он о всём фискал в Коллегии доносить должен, как его инструкция повелевает, однако ж надлежит ему осторожно и с основательными свидетельствованиями поступать и никого безвинно в подозрение не приводить.

Да в Воинском Уставе в главе 42 о должности фискальской напечатано:

В сем звании будущим надлежит быть людям доброй совести пред Богом, дабы никому не манить и никого напрасно не оскорбить, а особливо беспорочно служащих.

Должность же есть сия:

1) Фискал есть смотритель за каждым чином, так ли всякой должностью истинною служит и в прочих делах, врученных ему, поступает; для чего надлежит ему все права и артикулы твёрдо знать и их непрестанно при себе иметь. Также надлежит всем командирам всякие указы фискалам приобщать явные при отдании, тайные ж по исшествии действа, дабы фискалы могли лучше должность свою исправлять и преступателей уставов и указов обличать.

2) Он долженствует во всех безгласных делах и всяких преступлениях, какого они имени ни были, доносить в неисполнении должности и преступлении и о утрате и небрежении казны и прочего и виноватых позывать на суд и обличать.

3) Буде же фискал на кого и не докажет всего, о чём доносит, того ему в вину не ставить; ибо невозможно оному о всём аккуратно ведать, еже в некоторых или в одном уличить может. Но буде ни в чём уличить не может, то все доносы его будут неправы; однако ж ежели оный то учинит не для какой корысти или злобы, но неусмотрением: то положить штраф на него лёгкий, дабы впредь осмотрительнее доносил; буде же какой ради страсти или злобы затеял, и что пред судом подлинно о том обличён будет: то оному, яко преступнику, то учинить, чему был достоин тот, на кого он доносил, ежели бы он виноват был; такому ж штрафу подлежит фискал, ежели ведая чьё преступление, а не донесёт, в чём оправдатися никакими причинами не может.

4) Из штрафных денег, которые по фискальским делам взяты будут, половину имать в казну, а другую разделить надвое, и одну часть из того отдать тому фискалу, чрез чьё изыскание штрафные деньги взяты будут, а другую оставить на раздел обер и прочим всем фискалам той диспозиции.

И хотя оные пункты и о светских токмо фискалах, а не о духовных инквизиторах за неуставлением ещё тогда Святейшего Правительствующего Синода предложены, однако ж и духовные инквизиторы по силе тех пунктов поступать долженствуют, как и Святейшему Синоду по показанном в Духовном Регламенте именному Его Императорского Величества указу в случающихся в Синоде действах по Генеральному Регламенту поступать повелено. Смотрение же оным духовным инквизиторам с примеру светских фискалов чинить надлежит по святым правилам, и по Духовному Регламенту, и по приличным смотрению их Его Императорского Величества указам и синодальным определениям, и должность свою действительно производить чистою христианскою совестию и доброю ревностию, без всякого пристрастия и посяжки, как ниже сего изображено:

1) Смотреть ему, протоинквизитору, провинциал-инквизиторам и инквизиторам, что архиереи по учинённому своему при поставлении обещанию (с чего прилагается сей инструкции копия) всё ль тако исправляют, и нет ли которого против того в каком подозрении, и ежели подозрение за которыми явится, тем со учтивостию то для исправления их представлять; а ежели исправляться не будут, о том должны на них усмотревшие инквизиторы доносить провинциал-инквизиторам, а провинциал-инквизиторы присылать доношения до протоинквизитора, а протоинквизитору доносить о том в Святейшем Синоде письменно, без всякого укрывательства и без упущения времени.

2) Смотреть и сего прилежно: во всём ли архиереи поступают по правилам, и по Духовному Регламенту, и по учинённым в подтверждение того и в приполнение Его Императорского Величества указам, из Святейшего Синода определениям и уставлениям, и нет ли какой чему противности, о которой, ежели за кем усмотрится, доносить преднаписанным порядком.

3) Наблюдать опасно: отдают ли архиереи достойную Святейшему Правительствующему Синоду честь, и всегда ль по подобающему именование того возносят, и в епархиях своих возносить приказывают ли, и такую ль Святейшему Синоду силу и власть иметь приказывают, какова от Его Императорского Величества оному дана, и послушными ль себя синодальному правительству имеют, и не показуют ли в чём какого презрения и преслушания, о котором неукоснительно надлежит чинить доношение.

4) По достодолжном нужнейших исправлений (по правилам, и по Духовному Регламенту, и по Его Императорского Величества указам и синодальным определениям) смотрении надлежит смотреть и сего, в действии случаться могущего, что в сем пункте и в следующих показано, а именно: в священники, в диаконы и в прочие церковные чины поставляемых не на мзде ль кто рукополагает и выше потребы.

5) В архимандриты, и игумены и в прочие достоинства из монашеского и мирского чинов беспристрастно ль достойных производят или кто для каковых скверных прибытков такое кому чинит произведение.

6) Хотя кто и не ради прибытка производит, но достойных ли в достойные или кто какой ради страсти вместо достойных удостоивает и недостойных.

7) С поставляемых священников и диаконов, также и с подписания грамоты, и с венечных памятей, и с подобного тому от духовной власти бываемого отправления не емлет ли кто сверх определённого числа излишних пошлин и других вымышленных под каким-либо видом взятков, но имали б определённое число, в приложенном сей инструкции реестре показанное; а ежели сверх оного реестра от того поставления дача будет происходить излишняя, о том доносить, как в предписанном о инквизиторской должности в 1-м пункте показано.

8) Смотреть прилежно и сего, что духовные персоны как высшие, так нижние не имеют ли какого возбранённого святыми правилами под каким-либо подлогом купечества и не получают ли от домовых и монастырских угодий и промыслов вымыслы своими скверных себе прибытков, и не чинят ли на свои интересы домовым и монастырским доходам истощание, и не обращают ли домовых и монастырских прибылей на собственные свои персоны; а которые духовные власти, имеючи домовые и монастырские мельницы, и соляные заводы, и рыбные ловли, и позволенные винокуренные заводы, и прочие промыслы, и подряды, и продажи, по подобию купечества в действа производят и усмотрительно употребляют не к своему интересу, но к домовой монастырской пользе, и тем никакого во оном действе препятия и помешательства не чинить и тщетными доношениями напрасно их не утруждать, и домовым и монастырским прибылям утраты не чинить.

9) Протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам, и инквизиторам везде в прилежно тщательным радением как возможно смотреть, так ли духовные и светские персоны, у которых раскольнические дела и сборы ведомы, поступают во оных, как состоявшиеся о том Его Императорского Величества указы и синодальные пункты повелевают, и нет ли от кого какого оным послабления и поноровки; а ежели за кем что от сих усмотрено будет, о том вышеозначенным порядком доносить без всякого укрывательства и без упущения времени.

10) Когда где из оных раскольников явится явный или потаённый их учитель, также где означатся какие люди, сказующие видения или слышания чувственные или сонные, таковые присланы б были от управителей под караулом в Синод немедленно.

11) Смотреть и того, что синодальных, архиерейских, и монастырских, и церковных вотчин крестьян по платеже спрашиваемого управители всяких сборов долговременно отписей не удерживают ли и при том взятков не берут ли, и вновь каких сборов сверх указанных на вотчины не налагают ли, и ежели оное усмотрят, о том доносить по преднаписанному порядку.

12) И сего смотреть, чтоб крестьянам лишнего изделья и работ сверх настоящих домовых и монастырских потреб не было.

13) Смотреть же прилежно и того, что по генеральному табелю 710 года и по особливым сенатским указам положенное число денег во архиерейские дома, и в монастыри, и в ружные церкви на всякие расходы даемые все ль прямо на те расходы употребляются, а особливо жалованье архиерейским и монастырским всякого звания служителям из той суммы в даче бывает, и сполна ль по их окладам, или то духовные власти несытством своим у себя удерживают, кроме недостойных и под важными винами являющихся.

14) Ежели за которою духовною персоною и над посланными и определёнными синодальной команды управители и архиерейскими и монастырскими служители усмотрено будет какое преступление, какое б оное ни было: то на тех провинциал-инквизиторов должен обстоятельно доносить вышним духовным властям, то есть архиерею, а в отлучность его архиерейскую дому его архиерейского управителям, кому то правление от архиерея поручено, а в степенных знатных монастырях архимандритам, а на посланных и определённых синодальной команды доношение чинить чрез протоинквизитора в тех приказах, откуда кто послан и определён будет, где по исследованию долженствуют командиры чинить за преступление надлежащие по указам наказания или взятья штрафа, смотря по важности вин.

15) А ежели из тех вышних властей станет кто тем преступникам льготу какую чинить, или во исследовании только будет время продолжать, или и весьма его, виноватого, сторону держать: и на таковых высших властей обстоятельно и порядочно доносить, как выше сего в 1-м пункте показано.

16) Буде же за духовным вышним властителем и синодальной команды за управители усмотрено будет какое преступление ж, какое б оное ни было: и на таковых со всяким истинным и подлинным обстоятельством должен протоинквизитор доносить в Святейший Правительствующий Синод, не упуская ни малого времени.

17) Смотреть и сего, дабы по вершёным делам, которые исследованы будут по доношениям протоинквизитора, и провинциал-инквизиторов, и инквизиторов, штрафные деньги в духовных командах и в Монастырском Приказе записываны были в приход особо от других сборов, означа об них именно, что они взяты не по делам, которые исследованы по доношениям инквизиторов.

18) Смотреть и того, дабы у духовных как вышних, так и нижних властей и в ведомстве Монастырского Приказа государевы, и духовные, и челобитчиковы дела, кроме самых необходимых препятий и невозможностей, вершёны были во определённое Генеральным Регламентом время без продолжения.

19) В гражданские дела, какого б звания оные ни были, как протоинквизитору, так и провинциал-инквизиторам и инквизиторам не вступать, но управлять своё надлежащее дело, также и духовных и прочих до Синода надлежащих дел провинциал-инквизиторам кроме своей диспозиции до других епархий ничем не касаться, кроме зело важных дел, которые ниже сего в 24-м пункте показаны; равным образом и во всей диспозиции никому из них, не точию инквизитору или провинциал-инквизитору, но и протоинквизитору ни в какие глас имеющие дела ни явно, ни тайно (что четвёртым фискальских дел пунктом из светских фискалов запрещено) не вступать и ничем до таковых не касаться, и впрочем по содержанию того пункта умеренно поступать и никаких продерзостей не употреблять.

20) Ни о каких делах, какой бы важности оные ни были, кроме нижеозначенных в 24 пункте объявленных, протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам, и инквизиторам в Правительствующий Сенат, и в Коллегии, и в Канцелярии, и к мирским персонам мимо Святейшего Правительствующего Синода не писать под жестоким истязанием, ибо сие весьма противно есть респекту Святейшего Правительствующего Синода.

21) Ежели же где покажется такая в ком важность, о чём и всяк доносить должен (как в именных Его Величества указах Генваря в 25-й 715 да Генваря в 18 и 28 и Декабря в 22 числах 718 года объявлено): 1) о каком злом умысле против персоны Его Величества или измене; 2) о возмущении или бунте; то о сих важностях и ни малого медления терпящих делах, о которых не токмо фискал, но и всяк, какого бы звания ни был, кто истинный христианин и верный слуга своему Государю и отечеству, преискренне предостерегать и доносить долженствует, повелевается протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам и инквизиторам, дабы о таких злых причинах (от которых сохрани Боже), куда б за благо изобрести кто мог, писать и доносить им, как скоро возможность допустит, а хотя и к самому Императорскому Величеству, токмо б чрез верного и доброго. И сей пункт в сей инструкции ко усмотрению иметь как наивящший.

22) Ежели где светский управитель от нижних чинов явно или каким-нибудь подлогом инквизиторскому действию учинит какое препятие или будет протоинквизитора, и провинциал-инквизиторов и инквизиторов досадительными словами какой-нибудь ради страсти укорять, то на такового протестовать вышнему его и просить сатисфакции.

23) Буде же той вышний командир ничего того чинить не будет или равным же образом сам також будет чинить: и на таковых командиров со основательными обстоятельствы писать в Святейший Правительствующий Синод.

24) Ежели протоинквизитор или провинциал-инквизиторы и инквизиторы усмотрят или уведают где что по делам или по приходным и расходным книгам и по прочему вероятному во имении или в каких вещах и письмах и в прочем, какого б звания ни было, подозрительное: то должны они вышепоказанным порядком духовной власти немедленно доносить; а от духовной власти надлежит скорому быть по обыкновению осмотру и опечатанию, причём инквизитору, в чьей диспозиции и по чьему доношению то случится, с посланными от духовной власти обычайно присутствовать и по осмотру и по описи подозрительное купно с поверенною от духовного начальства персоною печатать и поступать в том умеренно с такого примера, как по Его Императорского Величества указам у всяких переписок и оценок фискалы бывают; а без объявления, как выше сего показано, и без обычайной от духовного начальства посылки никакого во оных действах самовластия не употреблять.

25) Протоинквизитор, и провинциал-инквизиторы, и инквизиторы пашпортов и абшидов никому да не дают; но ежели куда кого потреба будет послать, то такому посылаемому должен посылающий пашпорта требовать от духовного начальства, в чьём ведомстве оный посылаемый содержится.

26) Во всей вышеозначенной инквизиторской должности и в приличном званию сему действии как протоинквизитору, так и провинциал-инквизиторам поступать по сей инструкции, как о котором из них степени выше сего изображено; а в неприличное и в неопределённое им действо отнюдь не вступать, и одно токмо памятовать и в действо производить смотрение, доносы, и доказательства, и прочее, что в вышеписанных пунктах именно показано. А допросов у себя никому ни в чём не чинить и никого к тому не привлекать и не принуждать и ни в чём не озлоблять, а именно: ни ковать, ни арестовать, ни бить; также и архиереям и прочим духовным властям их инквизиторов в не определённые им дела вступать не попущать.

27) А понеже всяких дел (в которых надлежит протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам, и инквизиторам смотрение иметь) в сию инструкцию собрать невозможно, ибо благоизобретённая фискальская должность не определяется числом к смотрению своему дел и о не престающих временем действие своё производить имеет, того ради протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам, и инквизиторам одним словом заключается, дабы они по всем делам, какого б имени оные ни были, должность свою исполняли и в действие то производили по силе вышепоказанных Его Величества именных указов и пунктов, о должности и действии фискальском объявленных.

28) И дабы ему, протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам и инквизиторам невозможно было отговорок таких иметь, что они в Москве в Духовной Дикастерии, и в Монастырском, и в Казённом, и в Дворцовом Приказах, и в епархиях о всех делах, о которых надлежит им по должности своей смотреть, партикулярного известия не имеют: того ради позволяется ему, протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам, и инквизиторам, как и гражданским фискалам именными Его Величества указы повелено, в помянутых Приказах, и в синодальной области, и во всех епархиях в домах архиерейских, и в монастырях, во всех Приказах, и в съезжих избах у духовных управителей и у сборщиков все дела и присылаемые от Святейшего Правительствующего Синода указы, потребные к следованию и должности инквизиторской, смотреть и надлежащее выписывать без всякого от всех вышних и нижних духовных властей и мирских управителей препятия, токмо в том смотрении и выписывании удержания оным и приказных по них действам помешательства не чинить и в неприличные им, инквизиторам, приказные действа не вступать.

29) Равным же образом они, протоинквизитор, и провинциал-инквизитора и инквизиторы, имеют в вышепоказанных местах смотреть и выписывать церковные уставы и гражданские права, например: Кормчую книгу, Соборное Уложенье и прочие Его Величества генеральные и партикулярные указы о сборе, и о судах и прочих делах.

30) И тако они, протоинквизитор, и провинциал-инквизиторы и инквизиторы, наблюдая вышепоказанные 28 и 29 пункты, со временем о всех делах известны быть могут, и по ним к должности своей действительны покажутся, а неудовольствованием извиняться уже не возмогут.

31) А ежели паче чаяния который духовный властелин вышнего или нижнего чина и мирской какой управитель ради какого злохитрства, или от природного своего упрямства, или от простоты, неразумения силы инквизиторской должности учинит в смотрении дел и прочего вышепоказанного какое препятие, то на такового с истинным обстоятельством доносить в Святейший Правительствующий Синод как скоро возможно, на что и резолюция учинена будет, без закоснения, и препятствующие жестоко штрафованы будут.

32) Буде что в должности протоинквизиторской в Святейшем Правительствующем Синоде впредь за благо изобретено будет, и о том протоинквизитору партикулярным указом объявлено будет тогда, понеже содержание дел без возобновления в одной мере всегда быть не может.

33) Буде же протоинквизитор или который провинциал-инквизитор и инквизитор усмотрит полезное быть что ко исправлению церковному или ко интересу государственному и народному или к своей должности, то ежели инквизитор усмотрит, о том бы писал с основательными обстоятельствы мнения своего к провинциал-инквизитору, а провинциал-инквизитор к протоинквизитору, а ему, протоинквизитору, доносить о том в Святейший Правительствующий Синод; а ежели то усмотрит протоинквизитор, то таким же образом донёс в Святейший Правительствующий Синод, не упуская времени, и когда то апробуется, о том ему, протоинквизитору, партикулярным указом объявлено будет.

34) Протоинквизитору и при нём провинциал-инквизиторам и инквизиторам в Москве оного дела правление иметь в синодальном доме, и для того дела определить им пристойную палату.

35) При нём, протоинквизиторе, у протоинквизиторских дел быть для отправления и посылок инквизиторам из монахов двум, да из мирского священства трём человекам, подьячим 10 человекам, в том числе: старых 2, молодых 8, да для караулов отставных солдат 4 человека.

36) При провинциал-инквизиторах в епархиях у инквизиторских дел быть подьячих по 1, рассыльных по 1 человеку, как и в 4-м пункте показано.

37) Тех подьячих и рассыльных взять в епархиях из архиерейских домов и монастырей.

38) На приказные расходы, т. е. на бумагу, на чернилы, на свечи и прочее деньги брать как протоинквизитору в Москве из синодального Казённого Приказа, так и провинциал-инквизиторам и инквизиторам в епархиях от духовных дел без излишества, с расписками.

39) В пропитание оным провинциал-инквизиторам получать из архиерейских домов, коегождо против определённой двум монахам дачи, а именно: денег 10 рублей, хлеба 10 же четвертей в год, и то определённое долженствуют тех архиерейских домов управители давать им по третям года, записывая обычайно в расход с расписками; а инквизиторам, которые ныне обретаются и впредь будут в монастырях, довольствоваться обыкновенною братскою пищею.

40) Для письма всяких по должности их доношений и прочего иметь оным провинциал-инквизиторам из архиерейских подьячих по одному человеку, да для надлежащих посылок по одному рассыльщику, которых жалованье получать из архиерейских же домов против равночинных им; и что к их должности надлежит, всякое управление исправлять в архиерейских домовых приказах, а собственных мест или палат на то исправление им в архиерейских домах не иметь. А монастырским инквизиторам всякие по званию их случающиеся письма исправлять обретающимися в тех монастырях у монастырских дел подьячими без требования собственных им подьячих и мест, ибо у них не всегда много письменной отправы случаться может.

41) Когда кому из оных ради каких нужнейших дел случится ехать, тогда им от начальствующих получать: провинциал-инквизиторам из архиерейских домов по две, а инквизиторам из монастырей по одной подводе.

42) О состоянии протоинквизиторского дела протоинквизитору рапортовать обстоятельно в Святейший Правительствующий Синод по третям года неотлагательно.

43) Равным же образом имеют и провинциал-инквизиторы рапортовать протоинквизиторам, а мимо протоинквизитора провинциал-инквизиторам в Святейший Правительствующий Синод (кроме ежели что за протоинквизитором усмотрено будет противное) не рапортовать.

44) Для лучшего в инквизиторском звании действия должен всякий инквизитор инструкцию свою в своей диспозиции всем, до кого должность смотрения его касается, объявить, дабы известно было, как ему по инструкции действовать определено.

45) Надлежит каждому провинциал-инквизитору и инквизитору ведать, что он в той диспозиции, где по званию своему действо иметь будет, ни в какое духовное начальство не произведётся, что ведая, ни на кого бы, в духовном начальстве обретающегося, напрасно, с надеждою получения места его ничем на нападал, но ожидал бы указного по правдивым своим доношениям из штрафов награждения и лучшего за верность и усердие в других местах начальства.

46) Протоинквизитору, и провинциал-инквизиторам и инквизиторам должность и действо своё содержать в чистой совести, без мздоимства и всякого противного званию своему, какое б оное ни было, непотребства, и ничего продерзливо не чинить, опасаяся за такие вины штрафов и жестоких наказаний, которые в именных Его Величества указах объявлены.

47) Насопротив же того, им, протоинквизитору, провинциал-инквизиторам и инквизиторам, тщатися всеусердно подобает, дабы в действии своём показали себя исправными, из чего б могла возрасти польза Святой Церкви, и государственная, и народная, за что награждены будут Его Императорского Величества милостию по мере верных им заслуг.

349 (322). – В Декабре. Проект послания от имени Святейшего Синода к лицам, встречающим какие-либо сомнения как в прежде напечатанных книгах, так и в тех, которые будут печататься по определениям Святейшего Синода, являться для разъяснения таковых сомнений в Синод¹⁴².

Святейший Правительствующий Синод Всероссийской Православной Церкви сыновом радоватися о Господе.

Бывшу у нас советному разговору о наставлении и исправлении многих невежд: како бы их ко истинному благочестию на прямой путь спасения исправить, отвратив от суеверия, то есть от сего, что не по слову Божию, но по легкомысленным рассказам и по бабьим басням всуе веруется, произошло рассуждение о наставляемых, но наставления не приемлющих, слышащих слово Божие, но не творящих е, чтущих учения богословные, но отметающих.

И понеже таковых человеков два рода обретаются: едини суть злобни и желчного сердца, которые без всякого рассуждения предлагаемое им учение, аще и здравое и на неложном слове Божии основанное, ругают, о яковых премудрый Приточник глаголет: сыну лукавому ничтоже есть благо (Притч. 13:14), и ужаснее пререкает Исайя и с ним Евангелист Иоанн «ослепи очи их, и окаменил есть сердца их, да не видят очима, ни разумеют сердцем и обратятся, и исцелю их» (Ис. 6:9–10, Ин. 12:40); другие же не от злобы противятся, но от предприятого себе мнения противного, что бо первее слышали или своим рассуждением постигнули и показалося им истинное, аще и весьма собою ложное и непотребное есть, то в своём мнении и закрепили¹⁴³, и тако известнейшего наставления, мнению своему несогласного, не приемлют, и о таковых глаголет Дух Святой у Приточника: «путие безумных прави пред ними» (Притч. 12:15) и паки: «суть путие правим ними суще мужу, последняя же его зрят во дно ада» (Притч. 16:25).

Того ради Святейший Синод, сожалея о оных невеждах, так заблуждающих и до толикой погибели приходящих, и желая таковой вред от сердец Церкви Российской сынов истребить, увещавает всех православия нелицемерных любителей и именем Господним повелевает им прилежно по вся дни (между обычными своими молитвами) и о сем молитися всещедрому Богу: да вышепомянутых жестокосердных человеков умягчить и обратить Духом Своим Святым к доброхотному слышанию, светлому уразумения и благосердому приятию здравого учения, да отымет от них сердце каменно и даст им сердце плотяно, по милостивому обещанию Своему у пророка (Иез. 11:19), незлобивым же и истину любящим, но предприятому мнению своему порабощённым, сие внушити Святейший Синод желает, что глаголет святой Апостол Иаков: «не мнози учители бывайте, братия моя, ведяще, яко большее осуждение приимем» (Иак. 3:1); такожде и сие Божие неискусным наставление: «вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе» (Втор. 32:7). И дабы сие увещание лучше произошло в дело к исправлению сынов Святой Церкви, мнением своим немоществующих и о наставлении, от Синода предаемом, сумнящихся, а сумнения своего духовным своим пастырям не объявляющих и здравого рассуждения не требующих, что неисцельным есть вредом, как от случаев прежних всем ведомо, ибо в мимошедших летах как при благополучной державе славного и вечнодостойного памяти Благочестивейшего Государя нашего Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, Самодержца Всероссийского, и прочая, и прочая, и прочая, началося лучшее в книгах церковных погрешённым исправление, всем уже известное, коликой тогда от непокоривых невежд, которые грубого своего мнения духовным пастырям не объявляли и рассуждения не требовали, но сами о себе, суемненно согласившеся, дерзнули дне точию словесно, но и письменно суемудрствовать, рассеялся разврат и размножился от времени до времени вредный зело простонародным раскол, всем знать возможно, что толь люто расплодился и так многих повредил, что и доныне в толь долгое время и чрез разнообразное церковных пастырей врачевание не пресечён и не уврачёван пребывает, и не точию так болезнует, но и прочих, где яко гангрена жир обрящет, люто повреждает. Того ради Святейший Синод сей Его Царского Священнейшего Величества Петра Великого, Императора и Самодержца Всероссийского, и прочая, и прочая, и прочая, указ объявляет, да всяк, кто бы ни был, ежели в книгах прежде печатанных, також и которые впредь с рассуждения и определения синодального будут печатаны, покажется кому некое сумнительство, приходил бы со объявлением оного сумнительства в Святейший Правительствующий Синод без всякого подозрения и опасения, и таковому во оном Синоде то сумнительство изъяснено будет от Святого Писания, и оный сумнитель по тому рассуждению сумнительства своего удовольствуется решением.