А. Русская десятина

Русская десятина получила свое название от города Рузы (Московской губ.). В состав ее входили как городские, так и уездные «жилые данные церкви», состоявшие в XVII и в первой половине XVIII в. в Русском уезде, кроме одной церкви Живоначальной Троицы, что на погосте Георгиевском, Можайского уезда, переписанной в 1707 г. из Можайской десятины «по близости» в Русскую.

По сохранившимся приходным книгам патриаршего приказа видно, что в Рузской десятине городских и уездных церквей за 7136 (1628) г.¹¹ было 10, в конце XVII стол. 31 и в первой половине XVIII стол. 47 церквей, из числа которых по распоряжению синодального казенного приказа, вследствие прошения духовенства, были перечислены из Русской десятины «поблизости» в Волоколамскую церкви; а) Илии пророка в Теряевой слободе; б) Живоначальной Троицы в селе Смолинском; в) Покрова пресв. Богородицы в селе Покровском и г) Рождества Пресв. Богородицы в селе Покровском¹².

В городе Рузе некогда был «Десятильничий двор», который заведывал духовными делами. Русская десятина находилась в ведении одного «поповского старосты», который собирал «окладные и не окладные пошлины» с духовенства и представлял оные в патриаршую казну, кроме церквей находившихся в монастырских вотчинах, с которых «церковные окладные пошлины» в патриаршую казну собирались монастырскими стряпчими. (См. Патр. Прик. кн. 110, стр. 135).

В предлагаемой Русской десятине, кроме церквей собственно Русского уезда (Московской губ.), находятся церкви, перечисленные во время генерального межевания в 1767 г. из Русского уезда в другие уезды: Клинский, Волоколамский, Звенигородский и Можайский.

Соборная церковь Воскресения Христова, построенная издревле, в начале XVII века была уничтожена вероятно от Литовского разорения, ибо в писцовых дозорных книгах 136 (1628) года¹³ написано: «В Рузе внутри города была соборная церковь Воскресения Христова, а ныне место церковное пусто. Тоеж соборные церкви по выше города, на Рузе реке, протопоповское дворовое и огородное место, земли с десятину, по сыску и по дозору владеет тем протопоповым местом руженин Никифорко Лаврентьев со 129 (1621) году самовольством; а ныне на той земле отписано на великого государя святейшего Филарета Никитича патриарха Московского и всеа Русии пшеницы 150 снопов, да ячмень 120 снопов, да овса 100 снопов. Да тоеж церкви Воскресения Христова земля протопоповская ж т протодиаконская и поповская дворовые и огородные места ниже города от речки Ортюшки от Пятницкой земли до Никольской земли с десятину; да тоеж соборные церкви была сторожевая слобода, дворовые и огородные места, а живали в той слободке причетники, сторожи церковные по посадскую землю, по Беляев пруд, с полдесятины земли, и тою Воскресенской землей владеют Никольские попы – вдовой поп Богдан, да брат его поп Кирилла Исаевы со 128 (1620) году, на той земле пашню пашут; да на той же земле поставлены у них два овина, да учинено два гумна; а в сыску посадские и уездные люди сказали, что владеют тою церковною землею те Никольские попы со 128 (1620) году, а почему владеют, того обыскные люди не ведают. А попы Богдан да Кирилла в допросе сказали, что они той Воскресенской землей владеют с 128 (1620) году, а приписал де им Воскресенскую землю к Никольской земле в прибавку писец Иван Севолодской¹⁴ строжевые слободки огородцы и дань церковную с тое новоприписные земли на 108 (1620) год у них Иван Севолодской взял, а по чему им впредь тою землею сторожевыми огородцы, владеть на то им письма писец не дал, а Протопоповым и протодиаконовым и поповыми дворовым и огородными месты владеют Никольские попы самовольством. Богдан поп, владеет со 128 (1620) году и по ея места половиною земли и ныне у Богдана попа на той земле отписано на Великого Государя Святейшего Филарета Никитича патриарха Московского и всея русии ечмень 100 снопов, да пшеницы 80 снопов, да ржи 50 снопов, а брат его поп Кирилл на другую половину той земли что бывал Осипа протопопа огородец и поповские и протодиаконские огородцы, да сторожевые Воскресенские огородцы и во всех Воскресенских огородцах и в сторожевых на половину земли положил платежницу старосты поповского попа Семиона, а в платежнице написано на 133 (1625) на 131 (1626) и на 135 (1627) и на 136 (1628) годы платить ему с году на год оброку по алтыну, да пошлин по два алтына; а в Старостиных книгах тот платеж не написан, а до 133 (1625) году Кирилла поп владел тою землею самовольством же; да у Богдана де у попа, да у попа Кирилла отписана па Великого Государя Патриарха на сторожевых дворовых и огородных местах ечмень 50 снопов, да пшеницы 60 снопов, да ржи 70 снопов. Да тояж соборные церкви Воскресения Христова в Русском уезде церковные пустоши: пустошь Товаркова, да пустошь Ознобишина, Самсонова тож¹⁵, и теми пустошми владеет поместного приказу подьячий Игнатий Лаврентьев, на оброке за ним но государеве патриархове грамоте во 129 (1621) году месяца мая, а платежницы положил подъячей Игнатий Лаврентьев старосты поповского на прошлые 132 (1624) и 133 (1625) и 134 (1626) и 135 (1627), а на 129 (1621) и на 130 (1622) и на 131 (1623) годы платежницы Игнатий не положил; а в Старостиных книгах в приходе написано на 130 (1622) и на 135 (1627) годы с тех пустошей оброк на Игнатье взят; а с Игнатьевыми платежницами в Старостиных книгах не сошлось на четыре года, староста в книгах своих с оброку пошлин не писал на 132 (1624) и на 135 (1627) годы, а в отписях на те годы оброку имал пошлин по два алтына па год. А по дозору строителя Иоасафа и Ивана Завороткова на пустоши Товаркове пашни паханые на оселке с десятину, да сена кошеного два стожка, а в них сена копен с 12, а пашню пахал и сено косил Иванов крестьянин Грамотина Ивашко Петров, по Игнатьеве отдачи, да на той же пустоши на берегу на Москве реке дров две сажени, да 45 бревен осиновых двух сажень, а сек те дрова и бревна Государева дворцового села Колюбякина крестьянин Фатей Агеев по Игнатьеве отдаче, и те дрова и бревна отписаны на Государя патриархата лесу на той пустоши по смете по 10 десятин в поле, а в дву нотомуж, а лутчей товарной лес бревенной и дровяной высечен, по смете дровяного лесу изсечено сажен с 20, да бревен с 1000; а в допросе сказал Игнатьев брат Никифорко Лаврентьев: секли де тот лес в прошлых годах по отдаче брата его Игнатья можаичи Бориско Гоголев, да Власко Калинников с, товарищи, да села Колюбакиииа Фатейка Агеев с товарищи; а на пустоши Ознобишине по дозору оселок лежит облогом десятины с две, да сенных покосов луг у Москвы реки, а на нем сена два стожка, а в них сена копен с 20, а косили то сено подячей Игнатий, да брат его Никифор на себя; а лесу на той пустоши дровяного и порознику по 12 десятин в поле, а в дву потомуж; а лучшей лес бревенной и дровяной высечен весь, по смете дровяного лесу высечено сажен с 15, да бревен с 500. А в допросе сказал Никифорко брат Игнатьев: отдовал де тот лес брат его Игнатий со 129 (1621) году и по ся места, а кому отдавал и то до ведает брат мой Игнатий, а он Никифорко того не ведает. Да той же соборной церкви Воскресения Христова пустошь Хобарова на Москве реке, а по дозору а той пустоши пахано на оселке земли с десятину, было сеяно жито и то жито с пустоши свезено, а по смете было жита копен с 8 сотных; да на той же пустоши возле Москвы реки пахан луг, пашни по дозору десятины с две, сеяна была ярица и та ярица с той пустоши свезена, а по смете ярицы было копен с 10 сотных, да на том же лугу сеяно ржи с пол-осмины ко 136 (1628) году, да около той пашни и по берегу сена кошеного и того сена три стога, а по смете того сена 80 копен; а около той пустоши лесу дровяного по смете по 30 десятин в поле, а в дву потомуж, а лучшей лес дровеной и бревенной высечен весь, а по смете высечено дров сажен с 20, да бревен с 1000, а по сыску владеет тою пустошью Иван Бурцов года с три, а но чему владеет того сыскные люди не ведают, а Иван живет па Москве, допросить некого, а преж того Ивана была та пустошь на оброке за дьяком за Марком Поздеевым четыре года, а оброк де платил в Государеву патриархову казну на Москве, а но чему платил того не ведают обыскные люди; а преж Марки та пустошь лежала впусте». (См. М. А. М. Ю. писцов, кн. 845, стр. 799–800).

Кроме того к соборной церкви Воскресении Христова принадлежали по писцовым же книгам 133 и 134 (1625–1626) гг. Русского уезда в городском стане: «пустошь, что была деревня Красная пашни лесом поросло середние земли 20 четвертей в поле, а во рву потомуж, сена лесом поросло 20 копен; лесу непашенного десятина; селище Рипово пашни лесом поросло середние земли 30 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена лесом поросло 10 копен, лесу непашенного две десятины; в Фоминском стане – пустошь, что была деревня Хобарова, на реке на Москве, пашни лесом поросло середние земли 25 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 15 копен, лесу непашеного 3 десятины; пустошь, что был погост Божественной, на реке на Москве, а в ней место церковное Рождества Пречистой Богородицы, пашни церковной лесом поросло середние земли 15 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена лесом поросло 10 копен, лесу непашенного две десятины»;. (Писц. кн. 845, стр. 52 об., 53 и 68 об.).

В городе Рузе на посаде в начале XVII века существовала церковь Николая Чудотворца¹⁶. Когда и кем она была первоначально построена – сведений нет. В приходной окладной книге патриаршего казенного приказа жилых данных церквей Русской десятины за 7136 (1628) год значится: «церковь Великого Чудоотворца Николы, что в Рузе, на посаде, дани 3 алтына 2 денги, заезда гривна, наместничих гривна»; и генваря в 30 день на нынешней на 136 (1628) год взято, платил староста поповской. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Пр. кн. 2, стр. 69).

При Николаевской церкви находился придел св. Димитрия Селунского, построенный священником Николаевской церкви Алексеем, прозвище Богдан, вместо существовавшей некогда в городе Рузе, на посаде, церкви св. Димитрия Селунского и принадлежавшая к ней церковная земля, по прошению его же священника Алексея, «во 127 (1619) году была отдана во владение к церкви Николая Чудотворца, да в предел к Дмитрию Селунскому»; и в 7157 (1649) г. 20 апреля по указу из поместного приказа, вследствие челобитья Русских Никольских попов с посаду попа Ивана, да попа Алексея, да дьячка Панфила Алексеева, отказана (утверждена) церковная Дмитровская земля Селунского пашня, лес, сенные покосы и дворовые места поповское, дьяконовское, дьячково и Пономареве».

В 7186 (1678) г. на той церковной Димитриевской земле, приписанной к церкви Николая Чудотворца, вновь была построена церковь во имя Димитрия Селунского. (См. церковь Димитрия Сел на посаде).

Церковные земли Воскресенского собора отдавались на оброк и в оброчных приходных книгах патриаршего казенного приказа за 7146 (1638) год писались так: а) «с пустошей Товарковой и Ознобишиной на Иване Тарасьевиче Грамотице оброку 20 алтын; да на 141–145 (1633–1637) годы по 20 алтын на год; б) с церковной земли Воскресения Христова в Рузе, на посаде (дворовые и огородные места) на церковном дьячке Панфилке Алексееве оброку на 146 да на 147 (1638–1639) годы по 7 денег на год, а прибыла та церковная земля по книгам старосты поповского города Рузы Никольского попа Тимофея; и в) с церковный земли Рождества Христова¹⁷ в Русском уезде, в Фоминском стане, на реке Москве; окольничего Льва Ивановича Долматова-Карпова на крестьянине на Жданке Харитонове оброку 11 алтын, да на 144–145 (1636–1637) годы по 11 алтын на год». В 7147 (1639) г. церковная земля Воскресенского собора в Рузе, па посаде (огородные и дворовые места) отданы из «наддачи боярину Богдану Матвеевичу Хитрово 3 алтына 2 деньги».

Во 156 (1648) г. пустоши Товаркова и пустошь, что был погост Рождества Христова, по распоряжению Патриаршего Казенного Приказа, променены окольничему князю Василию Григориевичу Ромодановскому на пустоши Кокотова и Шелепугина. Оные пустоши в оброчных приходных книгах патриаршего приказа не писались до 7177 (1669) г. В этом году значится: «по книгам старосты поповского Предтеченского попа Трофима прибыли вновь пустоши Шелепугино и Кокотова, а что в тех пустошах земли того не ведомо; с пустоши Шелепугиной на крестьянине на Евсейке Трофимове 6 денег; с пустоши Кокотовой вотчины боярина Богдана Матвеевича Хитрово на крестьянине на Кирюшке Евдокимове оброка 6 денег».

В тех же оброчных книгах Патриаршего Приказа «церковная земля – Воскресения Христова, что была церковь до разорения в Рузе, – пустошь; что была деревня Красная и селище Рипово, по книгам старосты поповского Никольского попа Саввы прибыли вновь и по челобитью его отданы ему же из оброка рубль 10 денег па год». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 6, стр. 131, 357 и 364; кн. 63, стр. 626; кн. 180, стр. 51 и кн. 96, стр. 384).

С церковной земли Воскресения Христова в Рузе, на посаде, обротчики не всегда платили своевременно оброчные деньги и за ними числилось по доимочным книгам оброка с 1650 по 1677 год, всего на 27 лет по 2 алтына с деньгою на год; да спустоши Ознобишиной оброка с 1652 по 1677 год всего на 25 лет по 11 алтын 4 деньги; землею и пустошью владел боярин дворецкий и оружейничий Богдан Матвеевич Хитрово (Там же Патр. Прик. доимочн. кн. 168, стр. 19).

По указу патриарха Адриана вследствие челобитья города Рузы попов, диаконов и причетников, 7204 (1695) октября 7 церковная земля Воскресения Христова, вместе с другими церковными землями в гор. Рузе, на посаде, была досмотрена Новинского монастыря келарем старцем Аввакумом и Патриаршего Казенного Приказа подьячим Гавриилом Булгаковым, а по досмотру «от Пятницкой и Никольской земель церковная Воскресенская земля – с десятину, yа ней 2 двора, по мере земли в длину 80 сажень и от переулка по Беляев пруд в длинуж 64 сажени, поперег в нижнем конце 55 сажень, в верхнем 31 сажень». (Там же Патр. Прик. дозоры, кн. 177, стр. 1–15).

Все церковные земли, принадлежавшие к Воскресенскому собору по приходным оброчным книгам Патриаршего Казенного Приказа писались отдельными статьями на разных оброчниках до 1714 года.

В делах патриаршего казенного приказа за 1712 год находим прошение, «вкладчиков прихожан» Николаевской церкви в гор. Рузе, на посаде, Герасима Плещеева, Никифора Бердяева, князя Ивана Боратынского, дьяка Андрея Киреева, подьячего Поместного приказа Леонтия Самойлова, подьячего Правительствующего сената Федора Самойлова, подьячего главной военной канцелярии Василия Пояркова и посадских людей гор. Рузы, поданное в патриарший казенный приказ в феврале 1712 года, следующего содержания: «Державнейший царь, государь всемилостивейший! в прошлых государь годех была в городе Рузе соборная церковь Воскресения Христова, а ныне в городе соборной церкви нет, да в городеж Рузе церковь приходская Николая Чудотворца деревянная ветха и города Рузы и всяких разных чипов люди вкладчики обещали вновь тое соборную церковь Воскресения Христова построить каменную, да в приделе к той соборной церкви приходскую церковь Николая Чудотворца теплую, и просили, чтоб те соборную церковь Воскресения Христова, да в пределе Николая Чудотворца дозволить им построить вновь каменную близ торгу, па погосте Николая Чудотворца». (См. там-же Патр. Прик., вязка 1712 г. № дела 4).

Для построения соборной церкви «вместо ветхой Николаевской, по челобитью гор. Рузы церкви Николая Чудотворца попа Петра Саввина, 1713 г. марта в 27 день выдал указ из Духовного Приказа «сбирать в новую каменную церковь на Москве и в городах без образа и записывать в сборную книгу; печатных пошлин с указа 8 алтын 2 деньги взято». (Там же записная кн. пошл. Патр. Прик. № 224, стр. 19).

При построении вновь соборной Воскресенской церкви с приделом Николая Чудотворца, церковные земли Воскресенского собора, находившиеся на оброке, были отданы во владение священно церковнослужителям оного собора с тем, чтобы они за оброк платили данью, кроме пустошей Кокотовой, Шеляпугиной и Ознобишиной. Об этом имеется указание в приходной окладной книге Патриаршего казенного Приказа за 1715 год: «В прошлом 1714 году октября в 21 день великому государю бил челом города Рузы Никольской поп Петр Саввин, а в челобитной его написано: по указу великого государя, а по его челобитью велено в городе Рузе, вместо старой соборной церкви Воскресения Христова, да в приделе вместо приходской деревянной ветхой церкви Николая Чудотворца теплую каменную церковь Николая Чудотворца построить, и та соборная церковь Воскресения Христова и Николая Чудотворца каменные не много не достроены; а к той соборной церкви Воскресения Христова по писцовым книгам написаны протопоповские и поповские и протодиаконские и сторожевые дворовые и огородные места и в Рузском уезде отхожие пустоши, а те церковные земли к соборной церкви Воскресения Христова не приписаны; а по писцовым и дозорным книгам 134 и 136 (1626 и 1628) гг. написано: в Рузе, внутри города была соборная церковь Воскресения Христова, а ныне место церковное пусто, тояж соборные церкви по выше города, на реке Рузе, протопоповские дворовые и огородные места с десятину, да протопоповские и протодиаконские и поповские земли и сторожевская слобода причетников и сторожей, да пустошь Красная и селище Рипово; и в прошлом 1714 году ноября в 1 день по указу великого государя и по помете на выписке казначея Андрея Андреевича Владыкина Русские соборные дворовые места, да пустошь Красная, Хобарова, да селище Рипово, которые написаны к той соборной церкви те дворовые места и огородец и пустоши приписать к той церкви и владеть той церкви попам и церковным причетникам и с тех церковных мест и с пустошей имать оброчные деньги с них попов и причетников и положить те церковные земли в дань и чего будет больше дань или оброчные деньги с наддачею, то с них большую статью положить и брать; а по справке с приходными и дозорными книгами довелось на тое соборную церковь и с придела Николая Чудотворца положить дань старую Никольскую 24 алтына 2 деньги, пошлин 5 алтын 4 деньги, с пустошей, которые писались на оброке, в Рузе на посаде на посадском человеке 13 алтын 2 деньги, да с Красной и Рипиной 2 рубли 6 алтын 4 деньги, пошлин 13 алтын 8 деньги, да с пустоши Хобаровой 31 алтын 2 деньги, пошлин 2 алтына 4 деньги, да с протопоповских и протодиаконских, да сторожевской слободы 6 алтын 4 деньги, пошлин 8 алтын, всего дани и оброку 4 рубли 15 алтын, 4 деньги».

На основании сего распоряжения соборная церковь «Воскресения Христова, да в приделе Николая Чудотворца, в Рузе, на посаде», хотя не достроенная, была внесена в приходные окладные книги Патриаршего казенного Приказа жилых данных церквей и писалась в них по русской десятине с 1715 по 1721 г. с обозначением дани «4 рубли 15 алт. 4 деньги», т. е. 1 р. 47 коп. (см. там же Патр. Прик. кн. 229, стр. 429 и к.к. 252–276).

Соборная церковь построена в 1721 году, а придал во имя Николая Чудотворца при соборной церкви построен и освящен в 1717 г. Строитель соборной церкви города Рузы Никольский поп Петр Саввин в январе месяце 1721 года входил в Патриарший Приказ с прошением следующего содержания: «Державнейший царь, государь милостивый в прошлом государь 1712 году били челом тебе великому государю города Рузы церкви Николая Чудотворца прихожане и вкладчики, чтоб построить вновь вместо старого собору Воскресения Христова каменную церковь Воскресения Христова, а вместо приходской деревянной церкви Николая Чудотворца у того собору в пределе простроить приходскую церковь Николая Чудотворца и о том строении дан твой великого государя указ и тот придел построен и освящен в прошлом 1717 году; а ныне та соборная каменная церковь Воскресения Христова построена и ко освящению все изготовлено и просил об освящении оной соборной церкви Воскресения Христова дать указ, чтоб новопостроенную церковь Воскресения Христова освятить Московского уезда Воскресенского монастыря, что на Истре реке, архимандриту Антонию старым антиминсом». На прощении написана резолюция: «1721 году января в 16 день отпустить указ против челобитья». Отмечено: «отпущен». (См. там же вязка 447 № дела 657).

За тот же 1721 год находим в приходной оброчной книге новое распоряжение Синодального казенного Приказа о церковных землях Воскресенского собора: «в нынешнем 1721 году июля в 1 день великому государю бил челом соборный Никольский поп Петр Саввин, а в челобитной его написано: в прошлом 1714 году ноября в 1 день по челобитью его отдано к новопостроенной соборной церкви Воскресения Христова да в придел приходской церкви Николая Чудотворца в городе Рузе протопоповские и поповские и протодиаконские и диаконские и сторожевые места, да в Русском уезде собору ж Воскресения Христова написано пустоши: Кокотова и Шеляпугина, да пустошь, что была деревня Хобарова, на Москве реке, да пустошь Ознобишина, Самсонова тож, на той же реке, да пустошь Красная да селище Рипово, и в прошлом 1715 году бил челом великому государю о тех вышеписанных землях, и потому его челобитью велено выписать и те вышеписанные земли протопоповские и поповские и протодиаконские и пустошь Красная и селище Рипово отдано ему в прошлом же 1715 году и о том дан ему указ с прочетом, а пустошь Кокотова и Шеляпугино, Хобарова, Ознобишино не отдано и не приписано и до ныне, и в нынешнем 1721 г. июля вдень по указу великого государя приказали: города Рузы Воскресенскому собору пустошь Кокотова, Шеляпугино, Ознобишино, написать того ж собору во владенье попам с причетники для того, что в прошлом 1712 году того же собора вкладчики Герасим Илещеев, Никифор Бердяев, князь Иван Борятинский, дьяк Андрей Киреев и других разных чипов вкладчики прихожане, того же собору жители били челом, чтобы того Воскресенского собора построить вновь каменную церковь, да в приделе того же собора теплую церковь Николая Чудотворца, которая была приходская на посаде и обетшала и по подписанию на той челобитной Стефана митрополита Рязанского и Муромского о строении той соборной церкви п придела дан указ, а те вышеписанные церковные пустоши по писцовым и дозорным книгам того собору за протопопом с братией написаны, а к собору не приписаны, а по указам святейших патриархов и меж патриаршеством, которые на таких церковных пустовых землях построены вновь церкви, и тем церковным землям владеть тех церквей попу с причетники и из оброку выложить, а вместо оброку платить им дань, как повелевает указ, только смотреть повытчику, чтобы дань ниже оброку не была и интересу умаления не было, да и для того преж сего пустовые церковные оброчные земли и дворовые и огородные места и отхожие пустоши приписаны к жилым церквам и владеют попы с причетники и платят денежные доходы, а пустошь Ознобишина по писцовым и дозорным писана по 200 (1692) год того Воскресенского собору, а с 7200 (1692) по нынешний 1721 год подяческой пропиской пишется Георгиевского монастыря и то отставить, а писать по прежним писцовым книгам того Воскресенского собора пустошью Ознобишина для того, что по писцовым и дозорным и приходным книгам по 7200 (1692) год написано именно того ж собору пустошь Ознобишина, а за Георгиевским монастырем пустошь Ознобишина не явилось, также и пустошь Хобарова, в прошлом 1715 году отданы попам во владенье и оброчные деньги положено в день, а в кустовой книге по опложности не очищено, и о том о всем в приходных книгах под статьями очистить именно по указу 1715 года и того собору землям от посторонних владельцов отмежевать, а прежним владельцам отказать и того собору попам с причетники никаких обид не чинить, и о том послать указы, и ему челобитчику положенную дань с тех земель платить и впред кто попам у тое соборные церкви будет платить без доимочно».

В приходных окладных книгах Патриаршего Приказа с 1723 по 1739 год писалось: «дани с приписными пустошами 7 рублей 17 алтын 4 деньги», т. е. 7 руб. 52 коп. (См. Патр. Прик. кн. 253, стр. 327 и кн. 275–418).

Архимандрит Савво-сторожевского монастыря Сильвестр вследствие указа Синодального казенного Приказа представил в оный приказ¹⁸ сказки отобранные от попов, диаконов и причетников всех церквей русской десятины, в числе которых «городе Рузы собора Воскресения Христова протопоп Петр Саввин, де в приделе у того собора приходской церкви Николая Чудотворца дьякон Иван Петров, что ныне благословлен к тому приделу в попы 1722 г. октября дня в Рузе, в Синодальном Десятильниче Дворе перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, сказали по священству; вышеписанная соборная церковь и в приделе Николая Чудотворца построены вновь каменные собор место старого собору, также и придел место старой приходской деревянной церкви, которая построена была издревле и освящены оный собор Воскресения Христова в 1721 году, а придел Чудотворца Николая в 1717 году и дани с того собора и придела платится по окладу по 7 рублев по 12 алтын по 4 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов; а построен тот собор Воскресения Христова и что в приделе Николая Чудотворца по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а по прошению вкладчиков разных чинов людей также и того придела посадских приходных людей; а он протопоп прежде сего посвящен в попы к вышеписанной церкви Николая Чудотворца в прошлом 204 (1696) году при святейшем Адриане патриархе, а е протопопы к тому Воскресенскому собору посвящен в нынешнем 1722 году преосвященным Леонидом архиепископом барским и Подонским, а на пропитание к тому собору протопопу с братией написано издревле протопоповские, поповские, протодиаконские и дьяконские места и сторожевые огороды, да шесть отхожих пустошей а в них 141 четверть в поле, а В дву потому ж, да сена 95 копен, а к приходской церкви Николая Чудотворца написано по переписным книгами» 7186 (1678) году приходских посадских 64 двора, да уездных 36 дворов, всего сто дворов, и кормится ныне он протопоп, и того придела с дьяконом и с церковниками вышеписанной огородной землей и пустошми и приходом. вообще, а он диакон к тому приделу к приходской церкви к Николаю Чудотворцу посвящен во диаконы в прошлом, 1715 году преосвященным Игнатием архиепископом барским и Подонским; а служба в той соборной церкви Воскресения Христова и в приделе у Николая Чудотворца бывает временная для того, что ныне он протопоп у того собора и у приходской церкви Николая Чудотворца один. Того-ж вышеписанного собору Воскресения Христова, да что в приделе Николая Чудотворца дьячек Лукьян Филиппов, да пономарь Гаврила Федоров сказали в самую сущую правду, что живут они у того собора и у предела по приговору города Рузы земских бурмистров и всех посадских людей и даны им новоявленные памяти в 1717 году, за рукою старосты поповского, а кормятся они дьячек и пономарь с протопопом и с дьяконом вышеписанными пустошами и приходом вообще», (См. там же Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 1–3).

В 1734 году протопоп Петр Саввин умер, и 1736 года июля 16 дня был выдан «указ из Московского Синодального Правления канцелярии новопроизведенному города Рузы соборной Воскресенской церкви протопопу Ивану Федорову, который июня 19 дня по прошению города Рузы показанного собора прихожан и вкладчиков майора Тимофея Суходольского с товарищи посвящен в протопопы на место умершего в 1734 г. протопопа Петра Саввина, велено ему протопопу, будучи в том соборе, содержать себя благочинно и в соборной церкви всякую утварь хранить в целости, чего для по прежним описным книгам все что есть освидетельствовать с прочими соборяны и что против прежней описи явится в прибыли или убыли, о том объявить при доношении; к продовольствию ж ему имать земли и угодья и всякой доход получать так как прежний протопоп имел и получал, пошлин (с указа) 76 коп. взято». (Там же кн. 391. стр. 31).

Церковь Бориса и Глеба, существовавшая издревле, была разорена в начале ХVII века и потом вновь построена в 7179 (1671) г.

В дозорных книгах 136 (1628) года Русского уезда, написано: «В Рузе на посаде место церковное, что бывал храм Бориса и Глеба и того храма земли по сыску в оброке за Никольским попом вдовым за Богданом с 129 году и по ся места, а до тех мест лежала впусте от Литовского разорения; а в книгах Русского старосты поповского во 129 (1621) году та церковная земля ни за кем не написана, а во 130 (1622) году в книгах написано: взято в Рузе на посаде с пустые земли ружные церкви Бориса и Глеба оброку 5 алтын, да пошлин 2 алтына, а во 131 (1623) году та Борисо-Глебская земля в книгах ни за кем не написана; а во 132 (1624) году в Старостиных книгах написано: церкви Бориса и Глеба с пустошные земли по подписной челобитной, по челобитью Никольского попа Алексея взято 5 алтын, да пошлин 2 алтына; а во 133–135 (1625–1627) годах в Старостиных книгах написано с тое Борисо-Глебские земли взято на том же Николаевском попе Алексеи, «а прозвище Богдан, на год по 5 алтын, да пошлин по 2 алтына; а платежницы поп Богдан положил на ту Борисо-Глебскую землю на прошлые на 132–135 (1624–1627) год, а на 129–131 (1621–1623) год платежниц не положил; а по дозору той Борисо-Глебской земли где бывали дворы и огороды и в полях пашни паханой земли семь десятин, да облогу десятина; да тоеж церкви пустошь Микулкина заросла лесом поросняком в жердь и в коль, а по смете десятин с 10». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845, стр. 806).

Церковная Борисо-Глебская земля отдавалась в оброк и писалась по оброчным книгам Патриаршего казенного Приказа за 7146 (1638) г. в Русской десятине: «на Никольском попе Богдане на 144–146 (1636–1638) годы оброку семь алтын»; потом «на Никольском дьячке Панфилке Алексееве оброка на 1648, 1651 и 1663 годы по 8 алтын на год». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Ирик., кн. 6, стр. 143).

А в 7173 (1665) г. отдана на оброк Никите Григорьеву сыну Грязному из наддачи оброка 11 алтын с тем, чтобы он заплатил те недоимки, которые остались за владельцами, так как они землею владели, а оброка не платили» (т. е. дьячек Панфилка). (Там же кн. 55, стр. 1179).

В 7174 (1666) г. церковную Борисо-Глебскую землю, по распоряжению казенного Приказа, «в пустовой книге велено очистить и из оброку выложить и написать в приходную книгу в жилых церквах, потому что дьячек Панфилка на той церковной земле построил церковь, а попа учнет наймовать пока места племянник его в попы станет и впредь в доимку не писать. (Там же Патр. Пр. кн. 55, стр. 1179).

Церковь Бориса и Глеба построенная вновь была внесена в приходную книгу жилых церквей, в которой значится «в нынешнем во 174 (1666) году прибыла из кустовых церковных земель вновь церковь Бориса и Глеба в Рузе, на посаде, что поставил на старой церковной земле, да в приделе Димитрия Селунского, дани 11 алтын, заезда гривна. И сентября в 5 день те деньги платил церковной дьячек Панфилка Алексеев». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 62, стр. 415 и кн. 72, стр. 509).

Церковь Бориса и Глеба существовала до 190 г. В этом году была дана ему же дьячку Фоме Тимофееву благословенная грамота на построение вновь церкви, а церковную Борисо-Глебскую землю велено отдать ему же с платою «за оброк дани и заезда 16 алтын две деньги и в платеже денег взята по нем поручная запись». (Там же Патр. Прик. кн. 132, стр. 614). Церковь была построена деревянная и в 194 (1686; года «стояла пуста без пения, а у той церкви земля, а тою церковною землею владеет церкви Николая Чудотворца дьячек Фомка Тимофеев, а о мере той Церковной земли вымерено 4 десятины, а четвертьми имеется 8 четвертей, а отхожей земли против Патриарших домовых книг 14 десятин не мерено» (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845, стр. 823). А в 7198 (1690) г. 23 марта по досмотру и описи города Рузы Николаевского попа Василия с другими священниками разных церквей при досмотре были: города Рузы Дмитриевский поп Филипп, села Брынкова Георгиевской поп Александр, Старые Рузы Рождественской поп Иван Трофимов; Преображенской поп Иван Яковлев; села Горбова Богородицкой поп Василий; города Рузы Покровской диакон Аврам; села Полуехтова Покровской поп Иван; села Дьякова Борисоглебской поп Игнатий; села Лутков Николаевский поп Данил, вследствие указа патриарха Иоакима оказалось: «церковь Бориса и Глеба ветха и не освящена, а в той церкви всякого строения икон и книг и риз и всякой утвари нет, а тот дьячек Фома Тимофеев живет в Рузе на посаде, а не у той церкви Бориса и Глеба во дьячках». (Там же дозор. Патр. Прик. кн. 174, № 177, стр. 1–3).

Так как церковь Бориса и Глеба стояла без пения и данных денег платить было некому, то и велено было из жилой приходной книги исключить, а о церковной земле сделано распоряжение следующее; «7198 (1689–1690) года ноября 9 дня апреля 16 дня, по приказу преосвященного Адриана митрополита Казанского и Свияжского и по помете на выписке казначея старца Паисия Сийского, да Андрея Даниловича Владыкина, велено по челобитью города Рузы посадских людей Кононки Афанасьева с товарищи, церкви Бориса и Глеба, что в Рузе на посаде, церковную землю и той церкви отхожие церковные пустоши, пустошь Микулкина да пустошь Данилкова на нынешний 198 (1690) год отдать на оброк из наддачи, а наддачи велено в патриаршу домовую казну платить с прежним оброком по 29 алтын по 4 деньги на год, да пошлин по указу и в платеже оброчных и пошлинных денег и в очистке тех земель взять по них поручная запись по указу и те земли велено внесть в пустовую оброчную книгу, а в приходной книге жилых данных церквей той Борисо-Глебской церкви данные деньги и заезда и казенные пошлины и десятильничий доход очистить». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 133, стр. 311).

На основании сего распоряжения церковная Борисо-Глебская земля находилась на оброке у посадских людей города Рузы Конона Афанасьева с товарищами до 7200 (1692) года. В этом же году церковь Бориса и Глеба на посаде, вероятно, исправленная вновь, генваря в день по указу святейшего патриарха Адриана и по памяти из Патриаршего казенного Приказа, вследствие прошения новопоставленного Борисо-Глебского попа Ивана Семенова, была досмотрена и описана протопопом Волоколамского Воскресенского собора Иоанном при посторонних лицах; а по досмотру его оказалось, что «эта церковь не ветха и ко освящению изготовлена, а в ней церковной утвари местных икон – образ Пресвятой Богородицы напрестольная; образ Всемилостивого Спаса и Бориса и Глеба; крест благословленой; да штилистовых икон: образ Воскресения Христова в окладе, оклад серебреной, золочен; образ Пресвятой Богородицы Одигитрия; образ Пресвятой Богородицы Владимирской, в окладе, оклад серебреной, золочен, басменой; два образа: образ Чудотворца Николая, образ преосвященного мученика Власия; да книг: Евангелие напрестольное, новая, печатная, евангелисты золочены; царские двери и деисусы; сосуды служечные, оловянные, новые; воздух и покровы новые; одежда на престол страницею; Псалтирь с последованием, печатная; апостол печатной; служебник печатный; требник печатный, псалтырь учебная печатная; часослов печатный; канунник печатный; минея ончая, печатная: шестьднев печатный; а те вышеписанные Евангелие и книги все новоисправленной печати. Ризы комнатные, новые, оплечья бархатные; патрахиль объяринная, новая; поручи дорогильные; стихарь ниндяшный, оплечья атласные; пояс шелковый; три пелены: пелена – атласная алая, пелена – изорь атласная, цветная, пелена киндяшная, цветная; кадила медные полужные; чаша водосвятная медная полужена; укропник меднй; да у той же церкви колокол иуда в два». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. дозоры. Патр. Прик. кн. 174, № 177, стр. 4–7).

Вследствие прошения церковного дьячка Фомы Тимофеева в Патриаршем казенном Приказе последовало распоряжение 16 августа 7200 (1692) года «Церковь Бориса и Глеба, построенную в Рузе, па посаде, на церковной Борисоглебской земле, по благословенной грамоте, какова дана ему (дьячку Фоме Тимофееву) о строении тоя церкви в 190 (1682) году марта 16 дня, да приписью казначея старца Тихона Обанина велено освятить и дань положить той церкви на попа с причетники, по сказке той церкви новопоставленного попа Ивана Семенова, с дворов: с полова 4 деньги, с дьячкова деньга, с одного двора вотчинникова, с двух дворов помещиковых по 6 денег, с одного двора Старостина 4 деньги, с 10 дворов крестьянских средних по 3 деньги с двора; с церковной земли пашни с 16 четвертей по 3 деньги с четверти, итого 17 алтын, заезда гривна, и те данные деньги велено имать с 201 (1693) года и по попе той церкви взять вечную запись с подкреплением, что ему все церковные земли и отхожие пустоши, что тесть его дьячек Фомка владел из оброку воровски и по стачке помещиков и вотчинников поступился владеть и тем всем владеть к той церкви Борису и Глебу попу с причетники по прежнему, а из за помещиков и вотчинников те земли ему попу очистить». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 142, стр. 643).

И в 7200 (1692) г. «Августа в 21 день, по благословенной грамоте дан антиминс ко освящению церкви Благоверных князей Бориса и Глеба в город Рузу; взял антиминс тояж церкви поп Иоанн и расписался». (Там же Патр. Прик. кн. 138, стр. 33).

В 7201 (1693) г. церковную Борисоглебскую землю «велено впредь в оброчной книге не писать», а новопостроенная церковь Бориса и Глеба в приходной книге жилых церквей в 7201 г. записано в Русской десятине так: «Церковь Бориса и Глеба в Рузе, на посаде», дани «17 алтын, заезда гривна». Церковь Бориса и Глеба в Рузе, на посаде, в том же порядке писалась в приходных окладных книгах, Патриаршего Приказа до 1740 года с обозначением дани с 1715 года «30 алтын, 2 деньги, т. е. 91 коп. (См. Москов. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 142–411).

Церковная Борисоглебская земля в 7204 (1696) г. была досмотрена и описана, а по дозору оказалось: по указу патриарха Адриана «церковной Борисоглебской земли, что завладели посадские люди возле кладбища из дву сторона, прудка посторонь попова двора по мере длиннику 55 сажень, а поперега, 40 сажень, посеяно хлебом, и тот хлеб зжат и свезен, а с, трех, сторон обошла тое землю церковная пашенная земля, а четвертую сторону за изгородью земля посадских людей, а пахал тое землю посадской человек Демка Афанасьев, да Николко Ефимов Лущихины самовольством. И той церковной земле чертеж ниже сего:

(См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. дозорная кн. 177, № 181, л. 37–38).

При церкви находились в 1715–1722 гг. «во дворе дьякон Захарий Михеев, во дворе дьячек Иван Фомин». (Там же Переп. кн. Русского уезда 1715 г. стр. 3).

В «1722 г. ноября в день, по указу (из Синодального казенного Приказа) и по памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, города-ж Рузы церкви св. мученик Бориса и Глеба диакон Захарий Михеев сказал по священству: вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 7201 (1693) г. при святейшем Адриане патриархе, а построена по обещанию и по челобитью города ж Рузы Николаевского дьячка Фомы Тимофеева и дани платится с той церкви по окладу по 30 алтын по две деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора; а он диакон к той вышеписанной церкви посвящен во диаконы в прошлом 702 году преосвященным Парфением митрополитом Ладиокийским и Азоевским, а священника у тоя церкви нет лет с двадцать и служба в той церкви бывает только по праздникам св. мученик Бориса и Глеба, а на пропитание к той церкви прежним попом такожде ныне и он диакон с причетники кормится церковной землей, а написано к той церкви земли по 5 десятин в поле, а в дву потомуж. Тоя ж вышеписанные церкви Бориса и Глеба дьячек Иосиф Прокофьев да пономарь Тимофей Иванов сказали в самую сущую правду, что живут они у тоя церкви – он дьячек Осип на месте дяди своего престарелого дьячка Ивана Фомина, а кормются они, дьячек и пономарь вышеписанною церковною землею с дьяконом Захаром вообще».

Церковь Бориса и Глеба, по случаю ее ветхости разрешено построить вновь в 1734 году. В записной книге печатных пошлин и указов, которые отпускались из Синодального казенного приказа о строении церквей за 1734 год, находим следующее: «Сентября 6 числа запечатан указ о строении церкви по челобитью города Рузы церкви Бориса и Глеба попа Лукьяна Филиппова, велено вместо ветхой деревянной церкви построить вновь деревянную церковь тот же храм во имя Бориса и Глеба; пошлин 10 копеек, нужнейших одна осьмая взято». Он же священник Лукьян Филиппов 7 ноября 1735 года входил с прошением в Синодальный казенный Приказ о дозволении освятить новопостроенную церковь во имя Бориса и Глеба. На прошении последовала резолюция преосвященного Вениамина епископа Коломенского и Каширского: «дать о посвящении указ и освященный антиминс 1735 году ноября 10 дня». И того же года записано в исходящей книге Синодального казенного Приказа «ноября 11 дня указ о священии церкви города Рузы церковных дел управителю Воскресенского собора попу Ивану Федорову, по челобитью церкви Бориса и Глеба, что в городе Рузе, попа Лукьяна Филиппова, велено новопостроенную церковь Бориса и Глеба освятить ему управителю на выданном из Синодального дома освященном антиминсе». (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Ирик, вязки 449, № дела 825, стр. 7, и 467, – № дела 2336; кн. 372, стр. 39 и кн. 382, стр. 16). Но когда была освящена церковь – в деле сведений нет.

Церковь Димитрия Селунского, существовавшая издревле, в начале XVII века уничтожена, вероятно, от Литовского разорения, ибо в писцовых дозорных книгах 136 (1628) года пустых церковных земель Русского уезда, написано: «в Рузе на посаде, повыше города, церковь была св. Великомученика Дмитрия Селунского, а ныне место церковное, а дворовые и огородные места попов п причетников церковных и полевою пашнею и сенными покосы владеет Никольской вдовой поп Богдан Исаев с братом своим с попом Кириллом со 128 (1620) году, церковную пашню пашет и сено косит и Русским посадским людям пашню и сенные покосы в наем отдает, а почему владеет того обыскные люди не ведают; а в допросе поп Богдан сказал: владеет де той церковною землей со 128 (1620) году, а приписал де ту церковную землю писец Иван Всеволоцкий в прибавку ко храму Николе Чудотворцу и дань де церковную во 128 (1620) году с той с новоприписной Дмитровской земли в государеву патриархову казну Ивану Всеволоцкому он поп Богдан платил, а по чему впредь той Дмитровской землей ко храму Николы Чудотворца владеет, того де ему письма Иван Всеволоцкой не дал, а со 128 (1620) году во всех годех в церковных платежницах та новоприписная земля не объявилась; да он же де поп Богдан у храму Николы Чудотворца в приделе устроил престол Великого мученика Дмитрия, и о той де пустой Дмитреевской земле бил челом Великому Государю Святейшему Филарету Никитичу патриарху Московскому и всея Русии, чтоб государь святейший патриарх пожаловал ту пустую Дмитреевскую землю к тому придельному храму и челобитная де его о том подписана в государеве патриархове в разряде, а жалованные де грамоты взять не успел. А по дозору той Дмитреевской земли паханой десятины с четыре, а хлеб с той земли свезен до дозору, а по смете с той земли хлеба свезено овса копен с пять сотных, ярицы копны с две, пшеницы копны с две; да тоеж церковные пашенные земли перелогу и лесом поросло в длину на версту по Якшенской враг по вотчинную землю Герасима Татаринцова и по поместную землю Безсона Левашова пустошь Бурнова, а поперег на полверсты от речки Городенки по Благовещенскую землю; да на той же Дмитреевской земле отписано на государя Патриарха у попа Богдана овса сто пятьдесят снопов, да ржи отписано в земле сеяно к нынешнему ко 136 (1628) году четверть; да на той же Дмитреевской земле отписана на государя Патриарха возле Рузы реки села четыре стожка, а в них сена 50 копен, да на речке Городенки два стожка, а в них 15 копен, а косил то сено тот поп Богдан, да посадские люди Серешка, да Богдашко, да Сенка Микулины». (См. Моск. Арх. Минист. Юст. писц. кн. 845, стр. 800 и 801).

Церковная земля Димитрия Селунского в 1649 г. была утверждена к приделу св. Димитрия Селунского, находившемуся при Николаевской церкви, что в Рузе па посаде, отказной книгой, в которой написано: 7157 (1649; г. апреля 29 дня по государеве Цареве и великого князя Алексея Михайловича всея Русии грамоте из поместного приказу за приписью дьяка Ивана Владычкина и по челобитью Русских Никольских попов с посаду попа Ивана, да попа Алексея, да дьячка Панфила Алексеева, губной староста Девятой Бражников, взяв с собой тутошних сторонних окольных людей попов и старост и крестьян сколько человек пригоже и приехав в Русский уезд, в городской стан, на церковную Дмитровскую землю Селунского, переписал места дворовые пашню и леса и сенные покосы и всякие угодья, той церковной Дмитровской земли Солунского два места поповских, да место дьяконовское, да место дьячково, да место Пономареве, да место просвирницыно, что отдана была та Дмитровская церковная земля к Николе Чудотворцу, да в придела, к Дмитрию Селунскому по челобитью Никольского попа Алексея Исаева в Рузу на посаде 127 году, а в ней пашни перелогом и лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, да пашни паханые середние земли 8 десятин, да лесу непашенного на полверсты, да сена по лугу на реке на Рузе 35 копен, и та церковная земля Дмитрия Селунского отказана к церкви Николы Чудотворца и в придел Дмитрия Селунского»¹⁹

Церковь св. Димитрия была построена вновь около 7186 (1678) года. В приходных книгах Патриаршего казенного Приказа под Русской десятиной, записано так: «в нынешнем во 186 (1678) году по переписным книгам Димитровского уезда Николая Чудотворца Песношского монастыря игумена в Русском уезде прибыла и данью обложена вновь церковь Дмитрия Селунского в Рузе, на посаде, дани 23 алтына 4 деньги, заезда гривна. (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., кн. 91, стр. 452)²⁰

В 1203 (1695) г. били челом св. патриарху города Рузы попы, дьяконы и причетники, в том числе и Дмитриевской церкви поп Филипп о завладении церковной земли 5 десят. ружанами посадскими людьми, и в 204 (1695) г. по указу патриарха Адриана велено келарю монаху Аввакуму и подъячему Гаврилу Булгакову церковную Дмитровскую землю досмотреть, описать и измерить при старостах поповских и при понятых сторонних людях; а по осмотру их оказалось: «в Рузе, на посаде, по выше города, церковь святого великомученика Димитрия Селунского есть; около церкви вымеряно кладбище на все стороны, в длину к попову двору двадцать семь сажен, поперег пятнадцать сажен, а дворовые и огородные места попов и причетников церковных и полевая пашня и сенные покосы досматриваны против дозорных книг строителя старца Иоасафа Пестрякова 136 (1628) году, и меряны те дворовые и огородные места и полевая земля и сенные покосы все сряду сповально, и по нынешнему досмотру и по мере той церковной Димитровской земли от овражка, в котором вражке дорога что ездят через речку Городенку на гору меж города Рузы и церковных Дмитровских причетников дворов, от того вражка, что ружаня называют щелью, по Якшинской враг по вотчинную землю Гарасима Татаринцова, что ныне владеет стольник Герасим Дмитриев сын Плещеев, и по поместную землю Безсопна Левашова пустоши Бубнова, что ныне владеет он же Герасим Плещеев, с прежними дозорными книгами Иоасафа Пестрякова сходственно в длину мерная верста, а где написано в тех же книгах от речки Городенки поперег на полверсты по Благовещенскую землю, п в том месте по мере объявилось поперечнику от речки Городенки по Благовещенскую землю двести восемьдесят четыре сажени, и в том месте спорят посадские люди на Благовещенской земле длиннику от церкви Дмитрия Селунского до того спорного места триста сажен, а поперечнику в узком конце против церкви Димитрия Селунского тридцать сажен, а в дальном конце в поле промеж земель Дмитровской и Благовещенской поперечнику шестьдесят сажен, а называют ее посадскою прогонною землею, а крепостей на ту прогонную землю не положили, и в том споре из них же посадских людей которые владеют тою Благовещенскою землею из оброку Тишка Степанов с товарищи, называют ее Благовещенскою землею, а где у челобитчиков написано что завладели посадские люди усадебной полевой земли десятин с пять, и по досмотру та земля с краю от речки Бороденки в межах посеред церковной Дмитровской земли, по мере той земли длиннику от попова от города сто семьдесят девять сажень до поперечной полевой дороги которою ездят через речку Бороденку в поля до Благовещенской земли, а поперечнику той земли от речки Бороденки вверх к полям по дорогу сто девять сажен, а в другом конце возле попова огорода поперечнику девяносто сажен; и та земля посеяна в озимях рожью, а сеяли тот хлеб посадские люди, а около той спорной посеянной земли с трех сторон обошла церковная Дмитровская земля, а с четвертую сторону межа речка Бороденка, и той церковной Дмитровской и спорной земли чертеж под сею статьею.²¹

При церкви находились: в 1715 г. «во дворе поп Иван Васильев, у него брат Михаил в пономарях» (см. Моск. Арх. Мин. Юст. Лантратская переп. кн. 1715 г. стр. 2 об.). «1722 года ноября в » « день, по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном Десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, города Рузы церкви великомученика Димитрия поп Иван Васильев сказал по священству: построена та его вышеписанная церковь великомученика Димитрия при святейшем Ио(а)сафе патриархе в прошлом во 170 (1662) году и дани платится по окладу по вся годы по рублю по 3 алтына по 4 деньги, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, да полоняничных по 8 денег на год; а он поп Иван посвящен в попы на место бывшего вдового попа Бориса Лаврентьева к той вышеписанной церкви в прошлом 706 году преосвященным Ефремом митрополитом сербским, и пяти церквенским; а на пропитание той церкви дана издревле земля прежним попом, такожде и ему попу Ивану с причетники, а той земли по дозорным книгам 136 (1628) году дозору Саввы Сторожевского монастыря старца Ио(а)сафа Пестрикова паханые земли 4 десятины, да лесом поросло длиннику на версту, поперечнику на полверсты, да сенного покосу 65 копен, а ныне того лесного поросля многое число вычещено в пашню; а служба в той церкви бывает временная, а не повсядневная, а приходу у той церкви ни единого двора. Тояж церкви Великомученика Димитрия дьячек Василий Васильев, да пономарь Михаил Васильев сказали в сущую правду: живут они у той церкви по новоявленным памятям прежних старост поповских, он дьячек по челобитью прежнего попа Глеба Акинфиева, а пономарь по челобитью тоя церкви попа Ивана Васильева, а кормются они дьячек и пономарь у той церкви вышеписанной землей». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 5).

Первое историческое сведение о существовании Покровской церкви находим по писцовым и дозорным книгам 132 (1624) и 136 (1628) года, Русского уезда. В них она описана так: «В Рузе на посаде храм Покров Пресвятой Богородицы древян клетцки, стоит пуст без пения, строенья приходных людей, церковь не покрыта и обвалилась, а живет у тое церкви вдовой поп Семион, платит дань церковную и землею церковною и приходом владеет, свадьбы венчает и молитвы говорит, а правила у церкви не бывает, а патрахельной у него нет». (См. Москов. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 456, стр. 51 и кп. 845, стр. 810).

В приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа жилых данных церквей Русской десятины писалась с 7136 (1628) по 7194 (1686) год: «Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, что в Рузе на посаде, дани девять денег, десятильничих три алтына две деньги и генваря в 26 день на нынешний 136 (1628) год те деньги взяты. Платил поп Семеон». (См. там же. Патр. Приказа к.к. 2–116).

В 7152 (1644) году, Покровская церковь, нужно полагать, была исправлена, или вновь построена, так как в записной книге печатных пошлин и грамот, отпускаемых за 7152 (1644; г. из Патриаршего Казенного Приказа, о строении церквей значится: «февраля в 23 день запечатана благословенная грамота в Рузу на посад, но челобитью из Можайска Николаевского попа Коиона, да дьячка Ивашки Семенова, на один престол Покрова Пресвятой Богородицы, пошлин гривна взято». (Там же, Патр. Прик. печатных пошлин, кн. 19, стр. 77).

По писцовым книгам Русского уезда за 7194 (1686) год значится: «Церковь Покрова Пресвятой Богородицы стоит пуста, попа и дьякона нет, пение бывает временное, а церковь деревянная, а у той церкви дьячек Северьянка Макарьев, а церковной земли по мере три десятины с четвериком, а четвертьми имеется 6 четвертей с четвериком, а в крепостях у него той четвертной пашни не написано». (См. там-же, Писц. Кн. 845, стр. 824). Так как церковь была «пуста» – священника не было, то и церковная земля отдавалась в оброк. Оброчником этой земли был тойже церкви дьячек Северьян, который вместе с оброком платил и церковную дань, и в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа с 7194 (1686) г. писалась так: Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на посаде, тояж церкви с церковной земли на дьячке Северьяне Макарове , который на той земле живет, оброку и дани 7 алтын заезда гривна.²² (См. Патр. Пр. кн. 116, стр. 312).

В 7203 (1695) году били челом св. патриарху города Рузы попы, дьяконы и причетники о завладении церковной земли посадскими людьми, в том числе и Покровской десятин с пять и в 204 (1696) г. по указу патриарха Адриана велено церковную Покровскую землю досмотреть, описать и измерить при старостах поповских, а по осмотру их оказалось: «В Рузе на посаде жилая церковь Покрова Богородицы, кладбище и погост пахан и посеян рожью, а по сказке тоя церкви дьячка Ефимки Северьянова пахали около кладбища тое землю и хлеб на зиму посеяли он дьячек с братом своим дьяконом Аврамом, а что написано под челобитьем в росписи что будто завладели посадские люди десятин с пять и поступились помещиками, и по справке с доездными книгами Иосафа Пестрикова той земли пяти десятин к той церкви Покрова Богородицы не объявилось, а они церковники той земли пяти десятин нигде не указали, а что написано завладели посадские люди усадебные земли с четверть десятины и отдали посадскому человеку Терешке Юрьеву в тягло и посадские люди староста Ивашко Чуваев с товарищи сказали, что они той Покровской церковной земли ему Терешке в тягло не отдавали, а по досмотру и по мере около церкви того кладбища и погосту вкруг двести пятьдесят сажень, а вдоль от речки Городенки к посадским дворам к горе девяносто четыре сажени, а поперег семьдесять четыре сажени, а по смежью возле городьбы двора Терешки Юрьева пригорожено из того погосту жердями длиннику двенадцать сажень, поперечнику в широком конце шесть сажень, а в узком конце клином, а на том пригороженном месте сметано два омета соломы, а та солома Терешки Юрьева, а пригородил он тот клин к своему двору самовольством. И тому церковному погосту и кладбищу чертеж под сею статьею (См. Патр. Пр. дозор, кн. 177. № 181, стр. 49–50).

При Покровской церкви в 1715 году находился «во дворе поп Иван Прохоров» (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Лантратская книга 1715 г. стр. 2 об.).

1722 года октября в « » день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном Десятильниче Дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, города – ж Рузы, церкви Покрова Пресвятой Богородицы поп Семион Емельянов сказал по священству: вышеписанная церковь Покрова Богородицы построена и освящена в прошлом 7207 (1699) г.²³ при святейшем Адриане патриархе и дани платится по вся годы по окладу по 17 алтын, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных по 8 денег па год; а он поп Семион посвящен в попы к той вышеписанной церкви в прошлом 718 г. преосвященным Григорием, митрополитом Мелеоникийским на место бывшего вдового попа Ивана Прохорова, а на пропитание к той церкви дано издревле земли десятин с восемь, да три отхожие пустоши прежним тоя церкви попам, такожде ныне и он поп Семион тою землею и пустошьми с причетники кормится; а служба у него, попа Семиона в той церкви бывает временная, а не повседневная; а приходу нет ни единого двора. Тоя-ж выше писанной церкви дьячек Герасим Иванов, да пономарь Петр Иванов сказали в самую сущую правду: живут они у означенной церкви по новоявленным памятям и явили новоявленные памяти дьячек в прошлом 717 году, а пономарь нынешнего 722 года, за руками староста поповских и даны им новоявленные памяти дьячку по челобитью прежнего попа Ивана Прохорова, а пономарю по челобитью вышеозначенного попа Семиона Емельянова; а кормятся они от той церкви вышеписанною землей с ним попом Семионом вообще». (См. там же, Патр. Каз. Прик, вязка 449, № дела 825, стр. 6).

В дозорных книгах 136 (1628) г. пустых церковных земель Русского уезда написано: «В Рузе, на торгу, храм Пречистой Богородицы честного Ея успения, а владеет тем храмом и того храму поповым и причетников церковных дворовыми и огородными месты и полевою церковною землей руженин Микифорка Лаврентьев, а служит у той церкви черной поп Деонисей, а из доходу церковного емлет у того попа тот Микифорка половину, а землею церковною владеет один Микифорка и черной поп Деонисей землею не владеет, а дани с той церкви в Государеву Патриархову казну не платят и с земли с церковной оброку Микифорка не платит же, а владеет той церковной землей и церковным доходом с 128 (1620) году; а по дозору земля церковной паханые с десятину, пахал Микифорко и с той земли по дозору хлеб свезен, а по смете было тое ярицы копны с три сотных, да тоеж церковной земли облогом и лесом поросло десятин с 15». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 802).

О дальнейшем существовании Успенской церкви сведений нет до 7194 (1686) года.

Церковная же земля Успения Пресвятой Богородицы в городе Рузе на посаде, на старом торгу отдавалась на оброк и по доимочным книгам Патриаршего Казенного Приказа оброчных земель Русской десятины за 7186 (1678) год упоминается: «на пушкаре Дениске Иванове оброка на 1633–1638, 1611 годы оброка по гривне на год, на 1668 и 1669 годы на Никите Загряжском оброка по 5 алтын на год и 1676 год на Никифоре Михайловиче Беклемишеве оброка тож». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 6 и доимоч. оброчных, денег кн. 168, № 171, л. 3–4).

В 7194 (1686) году выдана благословенная грамота о построении вновь церкви: во имя Успения Пресвятой Богородицы на старом церковном кладбище, которое в писцовых книгах 7194 (1686) года написано «пустое, а по мере церковной земли две десятины, а четвертым имеется четыре четверти и владеет тою церковною землею посадский человек Иван Брюшков». А по дозорным книгам: а) «7200 (1692) года июня 5 дня, досмотра Андрея Базыкина и подьячего Степана Никитина, по указу патриарха Адриана, значится: Успения Пресвятой Богородицы церковное кладбище, в г. Рузе па посаде, на торгу; на кладбище построена церковь Успения Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца; да в г. Рузе – ж за посадом, за Покровскою слободою церковное кладбище Георгиевского монастыря; к церковным кладбищам Успенскому и Георгиевскому церковные отхожие земли от города Рузы с полверсты, смежны с посадскими землями, с церковной Дмитровской землей, что в городе Рузе на посаде, с пустошью Папиною – вотчиною боярина Ивана Федоровича Волынского и пустошью Чеваксиною – жены боярина, дворецкого и оружейничего Богдана Матвеевича Хитрово – вдовы боярыни Марьи Ивановны. По досмотру церковной Успенской и Георгиевской земли паханой 45 десятин, сена 200 копен, лесу пашенного до речки Городни в длину на полторы версты, поперег на полверсты», и б) «7204 (1695) г. октября 7, досмотра Новинского монастыри келаря старца Аввакума и Патриаршего Казенного Приказа подячего Гавриила Булгакова, по указу патриарха Адриана, вследствие челобитья попов, дьяконов и причетников города Рузы, «усадебной земли Успенской десятина». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845, стр. 824 об., 828–834 и Дозорн. кн. 176, №179, стр. 1–19 и кн. 177, № 181, стр. 52–63).

В Патриаршем Казенном Приказе производилось дело об обложении данью новопостроенной Успенской церкви на посаде города Рузы. Дело началось вследствие прошения священника оной церкви Феодора. В своем прошении, поданном в Приказ в марте 1703 г. он писал: «по прошению земского старосты и всех посадских людей города Рузы построена на посаде, на старом торгу, церковь Успения Пресвятой Богородицы, которая освящена и церковное служение совершается, а данью та церковь с земли и сенных покосов не обложена и просил, чтобы с церковной земли по дозорным книгам дань положить». Он же священник Феодор в сказке, отобранной от него в Казенном Приказе, показал, что «в приходе церкви Успения Пресвятой Богородицы на посаде состоит двор его попов и 8 дворов посадских».

В справке Патриаршего Казенного Приказа вследствие сего прошения значится: «Успения Пресвятой Богородицы храм в Рузе, на торгу, по дозорным книгам 136 (1628) г. земли церковной паханой с десятину, да перелогом и лесом поросло десятин с 15; по оброчным приходным книгам Патриаршего Казенного Приказа за 1703 год Русской десятины с церковной земли Успенской церкви на подячем Степане Никитине оброка 5 алтын, казенных пошлин 2 алтына 4 деньги, и того оброка и пошлин 7 алтын 4 деньги, о те деньги за прошлые и 1703 годы уплочены. О строении церковном благословенная грамота дана в 7194 (1686) г. По докладной росписке положено платить дани: с попова двора 4 деньги, с 8 дворов посадских людей по 4 деньги с двора, с 16 десятин пашни по шести денег с десятины, итого 22 алтына, заезда гривна, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги, десятильнича дохода 10 алтын, всего рубль 7 алтын 4 деньги». По этому делу состоялось определение Казенного Приказа: «1703 года марта в 13 день, ,по указу Великого Государя велеть тою землею церкви Успения Пресвятой Богородицы попу с причетники владеть и дань по вышеозначенному окладу с их имать, и тое церковь внести в окладную книгу, а в оброчных деньгах в доимку впредь не выносить». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. вязка 1703 г., № дела 34 и кн. 184).

На основании определения в приходных окладных книгах жилых церквей Русской десятины за 1703 г. записано: «церковь Успения Пресвятой Богородицы, на посаде, в Рузе, дани 22 алтына, заезда гривна». В том же порядке она писалась по окладным книгам до 1739 года, с обозначением дани в 1715–1739 г.г. «рубль два алтына, т. е. 1 р. 6 к. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. кн. 184, л. 492 об. и кн. 411).

В 1715 г. при Успенской церкви находился во дворе поп Филипп Борисов. (Там же Переписн. Лантрат. кн. 1715 г. стр. 2).

1722 года октября в » « день, по указу (из Синодального Казенного Приказа) в по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, города Рузы староста поповской Успенской поп Филипп Борисов сказал по священству: в городе Рузе, на старом торгу, построена церковь Успения Пресвятой Богородицы издревле и освящена в прошлом 206 (1698) году по благословению святейшего Адриана патриарха, а по прошению той церкви города Рузы посадских приходских, людей и дани с той церкви платится по окладу по рублю по два алтына на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора, а он поп Филипп к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 706 году преосвященным Антонием архиепископом Коломенским на место умершего попа Феодора Кириллова, а по прошению той церкви приходских людей, а на пропитание к той церкви написано издревле земли по 15 десятин в поле, а в дву потомуж, да не паханые земли лесом и перелогом поросло на две десятины, да сенных покосов 12 копен, и ныне он поп Филипп с причетники той церкви нашит вышеписанной церковной земли только по три десятины в поле, а в дву потомуж, а остальная земля за спором по челобитью стольника Андрея Корсакова лежит впусте; да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских посадских 17 дворов, да ныне вновь прибыло в деревне Ворлыгиной крестьянских 4 двора, которые за дальностью отошли от церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что в Старой Рузе, всего стало у той церкви Успения Пресвятой Богородицы в приходе 21 двор, а служба у пего попа Филиппа в той церкви бывает временная. Тояж вышеписанные церкви дьячек Иван Федоров, да пономарь Прокофей Филиппов сказали в сущую правду, что живут они у той церкви по приговорам города Рузы посадских приходских людей и даны им новоявленные памяти дьячку Ивану в 713 году, а пономарю Прокофью, 721 году, а кормются они у той церкви с попом вообще». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 4 об.).

В Синодальном Казенном Приказе производилось дело о построении вновь Успенской церкви по случаю ее ветхости, по прошению священника оной церкви Филиппа Борисова. В своем прошении, поданном в Синодальный Казенный Приказ 25 июня 1725 года он писал: «В городе Рузе, у которой я служу, приходская церковь Успения Пресвятой Богородицы деревянная стала быть ветха и служить в ней божественная служба не возможно, да на том же погосте церковь приходскаяж Николая Чудотворца деревянная, вместо которой построена у собора Воскресения Христова в пределе Николая Чудотворца каменная приходская – ж, а та ныне церковь Николая Чудотворца деревнная стоит без пения, и чтоб повелено было тое старую церковь ветхую Успения Пресвятой Богородицы разобрать, а церковь Николая Чудотворца починить и освятить во имя Успения Пресвятой Богородицы и о священии дать указ тогож города Рузы собору Воскресения Христова протопопу Петру Саввину».

В справке Синодального Казенного Приказа, вследствие сего прошения, значится: «В окладных книгах жилых данных церквей Русской десятины написано: церковь Успения Пресвятой Богородицы что в Рузе, на посаде, дани, заезда и десятильнича доходу рубль два алтына, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги, и те данные и пошлинные деньги по сей 1725 год плачены; а в писцовых книгах вышеозначенной церкви не написано. Прибыла оная церковь и данью обложена в 703 году».

По этому делу последовала резолюция Святейшего Правительствующего Синода советника преосвященного Леонида Сарского «1725 году июля в 26 день, дать указ о строении против челобитья». А за 1726 год в исходящей книге Синодального Казенного Приказа записано: «генваря 28 числа запечатал указ о строении церкви по челобитью города Рузы церкви Успения Пресвятой Богородицы попа Филиппа Борисова велено ему в городе Рузе, вместо той Успенской ветхой церкви, разобрав поставить вновь церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, а построй, освятить города Рузы Воскресенскому протопопу Петру; пошлин гривна, нужнейших одна четь (коп.) взято». (См. Моск. Арх. Мин. Юст., вязка 452, № дела 1067 и кн. 303, стр. 5). Когда была освящена церковь, под делом сведений нет.

Село Долгие Ляды с церковью Благовещения Пресвятой Богородицы, принадлежавшее некогда князю Василию Тюменскому, в начале XVII в. «запустело от Литовского разорения» и было причислено к дворцовым селам.

В писцовых книгах Русского уезда Вышковского стана. 134 (1626) г. написано: «Пустошь, что было село Долгие Ляды, запустело от Литовского разорения во 120 (1612) г., а в нем место церковное, что была церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, место попово, место пономарево, место просвирницыно». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 15, № дела 14, стр. 30 и 61).

Церковная Благовещенская земля в Долгих Лядах отдавалась на оброк с 7143 (1635) г. и писалась в оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа «пустовых церковных земель» Русской десятины: «оброку 6 денег на год». Кто был оброчникоми, этой земли, в книге не означено. (См. Патр. Прик. кн. 6, стр. 136).

Пустошь, что было село Долгие Ляды, во 144 (1636) г. была продана из Приказа Большого Дворца печатнику Федору Федоровичу Лихачеву.

Из «доимочной книги Патриаршего Приказа сборных с церковных земель оброчных денег по Русской десятине» видно, что церковная Благовещенская земля в Долгих Лядах была на оброке у Федора Лихачева и за ним числилась «недоимка» на 1643–1649, 1651, 1653, 1654, 1657, 1658 и 1665 гг. по 6 денег на год. (Патр. Прик. дозорн. кн. 168, № 170, стр. 17).

На пустоши Долгих Лядах построена была церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы печатником Федором, Федоровичем Лихачевым; об этом упоминается в купчей крепости за 1649 г. «Печатник Федор Федорович Лихачев продал зятю своему князю Ивану Семеновичу Прозоровскому, что ему, Федору, пожаловал великий государь Михаил Феодорович из дворцовых сел пустошь, что было село Долгие Ляды, а ныне в том селе сооружен храм Пречистой Богородицы честного и славного Ее Благовещения, да в том же храме другой престол Пречистой Богородицы честного и славного Ее Успения со всем церковным строением²⁵, да в селе двор боярской, попов, да дьячков». После кн. Ивана Семеновича Прозоровского селом Благовещенским Долгие Ляды тож, в 1672–1699 гг. владели его дети кн. Петр и Борис Иванов. Прозоровские. (Моск. Арх. Вотч. Колл. по гор. Торжку мол. л. кн. 15, № дела 14, стр. 16–19 и 59).

Хотя церковь в селе Долгих Лядах и была построена, но «дани» с ней в патриаршую казну не было положено и в приходных окладных книгах Патриаршего Приказа она не писалась до 1673 г.; а церковная земля принадлежавшая к Благовещенской церкви, по книгам Патриаршего Приказа пустовых земель Русской десятины, числилась на оброке до 1673 г. за Федором Лихачевым. За этот год в книге Патриаршего Приказа под оброчною статьей имеется отметка: «И в нынешнем во 181 (1673) году по книгам старосты поповского Покровского попа Понкратия на сей (Благовещенской) церковной земле построена церковь Благовещения Пресвятой Богородицы и данью обложена и написано в окладных книгах жилых данных церквей в нынешнем же во 181 (1673) году; а впредь здесь в пустовых книгах, сей церковной земли не писать и оброчных денег не спрашивать».

В приходной же книге Патриаршего Приказа «жилых данных церквей» за 1673 год написано: «По книгам Русской десятины старосты поповского Покровского попа Понкратия, прибыла вновь церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в вотчине стольника кн. Петра Иванова Прозоровского в селе Долгом Ляде, построена на пустовой церковной земле, дани положено 2 алтына 3 деньги и те деньги платил поп Понкратий». (См. Патр. Прик. кн. 76, стр. 251 и кн. 77, стр. 224). В 7186 (1678) году «по переписным книгам Дмитровского уезду Николы Чудотворца Песношского монастыря игумена Тихона на церковь Благовещения Пресвятой Богородицы дань прибавлена вновь 12 алтын 2 деньги, заезда гривна. И те деньги взято, платить староста поповской соборной церкви (города Рузы) поп Савва». (См. Патр. Прик. кн. 91, стр. 451).

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Долгих Лядах сгорела и в 1713 г. кн. Петр Иванович Прозоровский входил с прошением в Патриарший Приказ «о построении вновь церкви, на место сгоревшей от молнии во имя Благовещения Пресвятой Богородицы». В записной книге Патр. Приказа печатных пошлин за 1713 г. написано: «марта в » « день запечатан указ о строении церкви, по челобитью боярина Петра Ивановича Прозоровского, велено ему в Русском уезде, в вотчине его, в селе Благовещенском, на старом кладбище построить вновь каменную церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы; пошлин гривна взято». (См. Патр. Прик. кн. 224, стр. 89 и Вотч. Колл, по гор. Торжку кн. 15, № дела 14, стр. 17).

По переписным книгам Русского уезда за 1715 год значится: «вотчина кн. Петра Ивановича Прозоровского село Благовещенское, а в селе церковь Благовещения Пресвятой Богородицы старая деревянная, да вновь ныне построена каменная, у тех церквей во дворе поп Иван Филиппов, у него сын дьякон Козьма, во дворе дьячек Еремей Васильев, пономарь Иван Михайлов». (Переп. кн. Русского уезда 1715 г. стр. 321 об.).

В 1720 году кн. Петр Иванович Прозоровский село Долгие Ляды, доставшееся ему по разделу с его братом кн. Борисом, отдал в наследство своей дочери княгине Настасье, жене кн. Ивана Алексеевича Голицына 1729 г. 10 марта. (См. Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 15 № дела 14, стр. 19).

1722 года 5 августа последовал указ из Синодального Казенного Приказа на имя архимандрита Звенигородского Саввина монастыря Сильвестра об отобрании от священноцерковнослужителей всех церквей Русской десятины сказок о том: когда они и кем определены к церквам и сколько платится данных денег с церквей. Во исполнение этого указа священник села Благовещенского Долгие Ляды тож церкви Благовещения Пресвятой Богородицы Козьма Иванов в Рузе, на Десятильничем Дворе, перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым сказал по священству: та вышеписанная церковь Благовещения Богородицы построена издревле, а в, котором году и при котором патриархе и по чьему прошению построена, того он, поп Козьма, сказать не упомнит, а дани платится с той церкви по окладу по 25 алтын по 4 денги, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 денги, ямских и полоняничных с 4 дворов, а он поп Козьма к той вышеписанной церкви посвящен в прошлом 721 году преосвященным Игнатием митрополитом Сарским и Подонским на место умершего попа отца своего Ивана Филиппова по прошению князя Ивана Алексеевича Голицына, а на пропитание ему попу Козьме и с причетники дается ружнова хлеба по 24 четверти на год, денег по 5 руб., да земли по 5 десятин в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов на 50 копен, да у той же церкви приходских написано по переписным книгам 186 (1678) года 70 дворов, а служба у него попа в той церкви бывает временная, а не повседневная. Тоя ж церкви Благовещения Пресвятой Богородицы дьячек Иван Ильин, да пономарь Семен Гаврилов сказали в самую сущую правду, что живут они у означенной церкви по новоявленным памятям и даны им новоявленные памяти дьячку Ивану, по прошению тоя ж церкви престарелого дьячка вотчима его Еремея Васильева, чтоб быть на его месте, а дана ему память в 1721 году, а пономарю Семену дана новоявленная память в прошлом 1714 году по прошению боярина князя Петра Ивановича Прозоровского на место умершего пономаря отца его Гаврила Михайлова, а те их новоявленные памяти за руками старост поповских; а кормются они дьячек и пономарь у той церкви вышеписанной землей, ругою и приходом». (См. Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 21).

В Синодальном Казенном Приказе производилось дело об освящении новопостроенной каменной церкви во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, по прошению боярина князя Ивана Алексеевича Голицына, поданному в Казенный Приказ 1726 года 26 июля. В прошении он писал: «по челобитью бывшего боярина князя Петра Ивановича Прозоровского из Патриаршего Казенного Приказа для построения в Русской его вотчине, в селе Благовещенском Долгие Ляды тож, вместо сгоревшей церкви, чтоб построить вновь каменную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы дана благословенная грамота, а ныне оная вотчина во владении за мною и по той благословенной грамоте оная церковь построена и ко освящению со всем в готовности и чтоб повелено было оную церковь освятить и о том Богоявленского монастыря, что за иконным рядом к архимандриту дать указ». На этом прошении написана резолюция Казенного Приказа: «1726 года июля 26 дня, записав сообщить к делу и выписав доложить».

Вследствие сего прошения в Синодальном Казенном Приказе написана была справка, в которой оказалось: «В окладной и доимочной книге прошлых лет и сего 1726 года по Русской десятине написано: церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в вотчине боярина кн. Петра Ивановича Прозоровского в селе Долгих Ляд, дани 25 алтын, 4 деньги, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги и те данные и пошлинные деньги на прошлые годы и на нынешний 1726 год плачены. В писцовых книгах Русского уезда вышеозначенной церкви не написано. А по переписанным книгам Песношского монастыря игумена Тихона 186 (1678 г.) у оной написано: дворы попов, дьячков, Пономарев, в приходе 29 дворов и по переписным же книгам 1703 г. значится: поп Иван Филиппов, дьячек Еремей, пономарь Иван Михайлов, просвирня, в приходе 74 двора, пашни и сенных покосов не написано; а он поп с причетниками живет на руге». По этому делу последовала резолюция преосвященного Леонида архиепископа Барского и Подонского: «1726 году июля 27 день, дать указ о освящении против прошения». И того же года из Синодального Каз. Прик, выдан указ архимандриту Богоявленского монастыря Иоакинфу. (См. Патр. Прик, вязка 453, № дела 1181).

Каменная церковь во имя Благовещения Пресв. Богородицы, как видно из дела, производившегося в вотчинной коллегии о разделе имения между кн. Голицыными с кн. Урусовым, – была построена на пустошах Тепневой и Бражниковой, принадлежавших к селу Долгим Лядам, и названо селом Благовещенским; а село Долгие Ляды, в котором была церковь Успения Пресв. Богородицы – Успенским Долгие Ляды тож. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 15, № дела 15, стр. 155).

Тепнево некогда было дворцовое село, в нем, находился храм св. мученика Георгия. По писцовым книгам Русского уезда за 7136 (1628) значится: «на пустоши, что было государево дворцовое село Тепнево, место церковное, а полевая земля лежит облогом и заросла лесом поросником, а по окладу было по семи четвертей в поле, а в дву потому ж». В 7144 (1636 г.) пустоши Тепнева, Бражникова и Фомкина и дер. Осташова и Чередеева были проданы из Приказа Большого Дворца Федору Федоровичу Лихачеву и после находились во владении с селом Долгими Лядами у кн. Ивана Алексеевича Голицына, а от него перешло в 1729 г. к его сыну кн. Федору Ивановичу Голицыну, по разделу с братом кн. Алексеем Ивановичем. В 1756 г. кн. Федор Иванович Голицын при жизни все свои имения отдал в наследство своим детям кн. Петру, Борису, Павлу, Николаю Ивану Федоровичам Голицыным, при этом село Благовещенское досталось кн. Николаю; а Долгие Ляды – кн. Петру, который в 1765 г. свою часть имения в Русском уезде продал жене графа Владимира Семеновича Салтыкова вдове Екатерине Алексеевне, после смерти которой дети ее гр. Сергей, Алексей, Петр Владимировы и жена их брата гр. Николая вдова Анна Сергеева с ее детьми девицами граф. Прасковьею и Марьею в 1773 г. имение разделили и графу Алексею Салтыкову досталось в Русском уезде село Долгие Ляды с деревнями; в 1777 г. оно куплено было кн. Александром Васильевичем, Урусовым у гр. Салтыкова и за ним утверждено отказною книгою 1792 г., в которой упоминается «село Успенское Долгие Ляды тож Можайского уезда», при церкви находился священник Федора, Степанов.

А после кн. Николая Федоровича Голицына село Благовещенское, находившееся Можайского уезда²⁶ в 1789 г. досталось его вдове Прасковье Ивановне урожд. Шуваловой с кн. Федором Никол. Голицыным и в 1792 г. за последним оно было утверждено отказною книгою, в которой находится рукоприкладство, вместо крестьян, священника села Благовещенского Василия Федорова. (См. Писц. кн. 845, стр. 815 об. и Вотч. Колл, по гор. Торжку мод. л. кн. 15. № дела 14, стр. 25–27 и 171 Можайского уездного суда вязка 3, № дела 12).

Село Брыково в 186 (1678) г. находившееся Русского уезда в Войничейской волости, было сельцом – вотчина князя Петра Семеновича Шаховского; в 7205 (1697) г. принадлежало стольнику Андрею Никитину Квашнину-Самарину, которым здесь и построена была в 1697 г. церковь во имя Богоявления Господня. Сведение об этом находим в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 7205 (1697) г. В них написано: «В нынешнем в 205 (1697) г. по указу святейшего патриарха и по помете на выписке Андрея Денисовича Владыкина, велено новопостроенные церкви Богоявления Господня, которую построил в Русском уезде, в вотчине своей, в селе Брыкове стольник Андрей Никитин сын Квашнин-Самарин, на попа с причетники дани положить с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с одного двора вотчинникова, с 20 дворов крестьянских, да с церковной земли по памяти, какова вынесена из Поместного Приказу в нынешнем в 205 (1696) году сентября в 7 числе, за приписью дьяка Ивана Обрютина, с пашни с 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, с 10 копен сена, по указной статье 20 алтын 3 деньги, заезда гривна, и те деньги велено имать с будущего 206 (1698) года». В исходящей книге того же Приказа 7206 (1697) года записано: «сентября в 14 день по благословенной грамоте дан антиминс к освящению новостроенной церкви Богоявления Господня в Русском уезде, в селе Брыкове; взял тоя ж церкви поп Иоанн и росписался». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., кн. 138. стр. 135 и кн. 166, стр. 463).

Богоявленская церковь в приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа писалась ежегодно с 7206 (1698) по 1713 год в Русской десятине в следующем порядке: «церковь Богоявления Господня в селе Брыкове, в вотчине стольника Андрея Никитина сына Квашнина-Самарина дани 20 алтын 3 деньги, заезда гривна»; а в 1715–1739 гг. означено дани «рубль три деньги», т. е. 1 р. коп. (Там же, к.к. 168–418).

Село Брыково, получившее другое название по церкви Богоявленское с деревянною в нем церковью, после смерти Андрея Никитина Квашнина-Самарина, принадлежало в 1705 г. вдове его Аксинье, а в 1715 г. его сыну Петру Андрееву Квашнипу-Самарину. При церкви находились в 1705 г. «двор попа Ивана Иванова, двор дьячка Ивана Абрамова»; в 1715 г. – «во дворе поп Марко Егоров, во дворе дьячек Григорий Алексеев». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. переп. кн. 11457–11458, стр. 78 об. и Лантрат. кн. 1715 г. стр. 282 об.).

«1722 г. декабря в » « день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, в Синодальном Десятильниче Дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины села Брыкова церкви Богоявления Господня поп Марко Георгиев сказал по священству: в том селе Брыкове вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 206 (1698) году при святейшем Адриане патриархе, а по челобитью стольника Андрея Никитина сына Квашнина-Самарина, и дани с той церкви платится по окладу по рублю по три деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов, а он поп Марко к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 711 году преосвященным Феодосием архиепископом Сарским и Подонским на место бывшего попа Ивана Иванова, а по прошению обер – крикс коммисара Петра Андреева сына Квашнина-Самарина, а на пропитание ему попу с причетники дано земли по 5 десятин в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 5 копен, да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских 11 дворов, а служба в той церкви бывает временная, а не повседневная. Тоя ж вышеписанной церкви дьячек Григорий Алексеев, да пономарь Стефан Марков сказали в сущую правду: в том селе Брыкове у означенной церкви живут они по новоявленным памятям и даны им новоявленные памяти по прошению того села вотчинника обер-крикс коммисара Петра Андреева сына Квашнина-Самарина, а даны те памяти дьячку – в 706 году, а пономарю в нынешнем 722 году, а кормются они у тоя церкви вышеписанной землей и приходом с попом вообще». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 39 об.).

Село Брыково в 1762 году принадлежало статскому советнику Федору Петровичу Квашнину-Самарину. (Там же сказки 3 ревизии по гор. Рузе, стр. 825).

В писцовых книгах 133 (1625) и 134 (1626) гг. Русского уезда, Ростовецкого стана написано: «за Петром Ивановым сыном Белым в вотчине жеребей села Скорева, а Дьяково тож, на реке на Рузе, а село без жеребья за братом его за Кириллом Белым, да за племянниками ввоза Петром, Иваном, да Савою Никитиными детьми Белыми-ж, а в селе церковь Бориса и Глеба стоит без пения, а церковного строенья нет, пашни церковные 20 четвертей, сена 30 копен». А в дозорных книгах 136 (1628) г. пустых церковных земель Русскаого уезда, письма и дозора строителя Сторожевского монастыря старца Иоасафа Пестрикова, значится: «по сыску и по дозору дворовое и огородное место попово во 135 (1627) году пахано было яровым хлебом земли с полдесятины, пахали вотчинники Петр да Кирила Белые, платили оброку 5 денег, да пошлин 2 алтына 2 деньги старосте поповскому попу Семиону и в Старостиных книгах тот оброк написан; а полевая земля попова вместе с вотчинною землею Петра, да Кириллы Белых по сыску не пахана и не кошена, заросла лесом десятина в поле, а в дву потому-ж, лугу на 10 копен заросло кустарем; а до 135 (1627) году по сыску дворовое и огородное место лежало облогом с Литовского разорения». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845, стр. 554, 560, 790 и 817).

По окладным приходным книгам Патриаршего Казенного Приказа оброчных церковных земель Русской десятины, за 7146 (1638) г. значится: «Бориса и Глеба церковная земля в Русском уезде с дворового и огородного места на сыне боярском на Кирилле Белом оброку 5 денег; да на 144, на 145 (1636–1637) год по 5 денег на год» (там же, Патр. Прик. кн. 6, стр. 187). Церковная Борисо-Глебская земля писалась в тех оброчных книгах до 7189 года, а в этом году «февраля в 5 день, по указу святейшего патриарха и по памете па выписке дьяка Перфилья Семенникова с сей церковной земли оброчные деньги велено снять и из окладу выложить для того, что на сей церковной земле в 7165 (1657) г. построена церковь и данью обложена и деньги плачены» (Патр. Прик. кн. 101, стр. 359).

Первое сведение о существовании новопостроенной Борисо-Глебской церкви находим в приходных книгах того же Казенного Приказа за 7165 (1657) г.; в них под Русской десятиною написано: «по книгам десятильника Ивана Пуровского, да старосты поповского Предтеченского попа Трофима в нынешнем 165 (1657) году прибыла вновь церковь Бориса и Глеба в селе Дьякове дани 10 денег, заезда гривна; платил староста поповский поп Трофим». (Патр. Прик. кн. 40, стр. 336 об.).

По переписным книгам 7186 (1678) г. Дмитровского уезда, Николая Чудотворца Песнышского монастыря игумена Тихона «на церковь Бориса и Глеба дани прибавлено вновь 20 алтын, заезда гривна. Данные за сей 7186 (1678) г. деньги уплачены не были» (Патр. Прик. кн. 91, стр. 451).

Церковь Бориса и Глеба по 1740 год в селе Дьякове писалась по Русской десятине с обозначением дани 20 алтын, заезда гривна, а в 1715–1739 гг. рубль» (см. там же. кн. 252, стр. 570 и кн. 418).

Село Скорево, Дьяково тож с деревянною в нем церковью принадлежало в 7174 (1666) году Михаилу Степанову Денисову, полученное им от Ивана Никитича Белого в приданое за дочерью Федосьею, в 7181–7186 (1673–1678) гг. Еремею и Феодору Петровым Белым от, отца их Петра Иванова Белого; в 7186–7190 (1678–1682) гг. Гаврилу Савельеву, Прокофью Кириллову и Нефеду Иванову Белым; в 7190 (1682) г. Степану Михайлову Денисову, а от него в 1712 г. досталось Никите и Кондратом Гавриловым Белым; в 7191 (1683) г. Степаниде Нефедьевой Белого с матерью Анною, по втором муже Пузыревого; в 7196 (1688) г. Родиону Еремееву († 7203 (1695) г. под Азовым) с матерью его вдовою Меланьею, братьями: Иваном и Алексеем и сестрою Марфою Белыми; в 7204 (1696) г. жене Родиона Еремеева Белого вдове Екатерине Семеновой, по втором муже Уваровой с сыном. Иваном и дочерью Авдотьею Белыми, последняя уступила свою часть вотчиму своему Ивану Яковлеву Уварову; в 1705 г. Ивану Еремееву и Ивану Федорову Белым; в 1705–1715 гг. Кузьме Прокофьеву, Семену Иванову и Алексею Еремееву Белым. При церкви Бориса и Глеба находились в 1705 г. «во дворе поп Иван Акинфиев, во дворе дьячек Никита Иванов»; в 1715 г. «поп Никита Иванов, дьячек Михаил Иванов» (см. Моск. Арх. Мин, Юст. Вотчин. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 4, дело 9, кн. 32, № 8 дела, стр. 7. Переп. кн. №№ 11457, 11458 и Лантратская 1715 г. стр. 549).

Церковь Бориса и Глеба в селе Дьякове в 1717 г. сгорела. Помещик села Дьякова Кузьма Прокофьев Белый входил с прошением в Патриарший Казенный Приказ о разрешении ему построить вновь церковь Бориса и Глеба. В своем прошении, поданном 11 марта 1719 г. он писал; «Державнейший царь государь милостивейший! В плошлом государь 1717 году в мае месяце волею Божиею у нас в Русском уезде, в селе Дьякове, церковь Божия св. благоверных князей Бориса и Глеба сгорела, и ныне я нижеименованный приискал в Можайском уезде на реке на Рузе на погосте церковь, что была во имя св. великомученика Георгия, всемилостивейший государь, прошу вашего величества вели государь тое церковь перенести в то вышеписанное село Дьяково и построить на старом месте церковном и о том строении дать указ и освятить соборному попу Петру Савину». На прошении написана резолюция: «Дать благословенная грамота». За тем отмечено: «дан». (Там же, Патр. Каз. Прик. вязка 446, № дела 502)». 1722 г. ноября в « » день по указу (из Синодального Казенного Приказа; и по присланной намяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Силвестра, города Рузы перед старостою поповским Успенскими, попом Филиппом Борисовым, Русские десятины села Дьякова церкви Бориса и Глеба поп Никита Иванов сказал по священству: вышеписанная церковь Бориса и Глеба построена и освящена издревле в прошлом 7190 (1622) году при святейшем Иоакиме патриархе и в прошлом 1719 году волею Божиею сгорела и на то место построена и освящена вновь церковь в прошлом 720 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского и построена тоя церковь по челобитью всех приходских людей и дани платится по окладу по вся годы по рублю, да казенных пошлин по пяти алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов по 8 денег с двора, а он посвящен в попы к прежней церкви, которая волею Божиею сгорела в прошлом 1719 году, а посвящен в попы в 711 году преосвященным Варлаамом архиепископом Иркутским и Нерчевским по челобитью тоя церкви всех приходских людей на место бывшего умершего попа Ивана Акинфиева и на пропитание к той церкви дано издревле прежним попом земли 20 четвертей в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 20 копен, да у той же церкви приходских только 4 двора, а служба у него попа в той церкви бывает временная, а не повсядневная. Тоя ж вышеписанной церкви Бориса и Глеба дьячек Василий Никитин да пономарь Тимофей Иванов сказали по святей непорочной Евангельской заповеди Господни еже ей ей в правду: живут они у вышеписанной церкви по приговорам тоя церкви приходских людей и явили новоявленные памяти дьячек прошлого 718 году за рукою старосты поповского Дмитровского попа Ивана Васильева, а пономарь – нынешнего 722 году за рукою старосты поповского Успенского попа Филиппа Борисова и кормятся они у той церкви землею и приходом» (см. там же, вязка 449, № дела 825, стр. 16).

После владельцами села Дьякова были в 1731 г. – Дмитрий Петров Белый по наследству от отца и двоюродного деда Нефеда Иванова Белого, в 1747 г. Михаил и Алексей Кузьмины Белые; за тем оно принадлежало в 1762 г. жене Михаила Кузьмина Белого вдове Авдотье Никифоровой с дочерью Аксиньею и в 1781 г. жене Ивана Дмитриева Белого († 1777 г.) вдове Прасковье Александровой (см. там же, Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 59, № дела 25, стр. 1 и 32 и сказки 3 ревизии, стр. 121).

В писцовых книгах Руcского уезда, волости Юрьевой слободы, 133 и 134 (1625–1626) гг. значится: «Погост на государевой земле, на реке на Рузе, а на нем церковь Всемирное Воздвижение, стоит пуста, без пения; на погосте дворы оброчников, пашни паханые оброчников 6 четвертей, перелогом 3 четверти с осминою, лесом поросло 10 четвертей с осминою в поле, а в дву потому ж, сена 20 копен, лесу пашенного 2 десятины». Тот же погост в дозорных книгах пустых церковных земель 136 (1628) г. описан так: «Погост Воздвиженской на реке на Рузе, на по госте церковь Здвижения честного Креста Господня, стоит без пения, да в дву дворцех живут поповы дети Дружинка да Васка Яковлевы с братьею, платят церковную дань поповскому старосте – попу Семиону, а в книгах старосты поповского 131 (1623) году написано: отдана земля на том погосте израспашки, за то оброку и пошлин 4 алтына; а на 132 (1624) и на 133 (1625) и на 134 (1626) и на 135 (1627) гг. в Старостиных книгах написано: взято с того погоста церковная дань, дани по 8 денег, казенных и платежных полполчетверти алтына, десятильничные по гривне на год. А по отписем 131 (1623) г. на все годы по се места платили дань за вси по 8 алтын с деньгою на год. И против отписей в государеву патриархову казну поп Семион не платил 4 алтын с деньгою. А по сыску до 131 (1623) г. на том погосте пашня была не пахана и те поповы дети Дружинка с братом учели жить на том погосте в 129 (1621) году. А по дозору на том погосте пашни пахатные но две десятины в поле, да облогом и лесом поросло по три десятины в поле, а в дву потому ж, сена сорок копен. А сколько четвертей по окладу в том погосте земли и сенных покосов того сыскать неким, старожильцов нет» (Москов. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 186 об. и 817 об.).

Воздвиженская церковь в окладных приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа писалась в Русской десятине с 7136 (1628) г. в следующем порядке: «церковь Воздвижения Честного Креста Господня в Ру(з)ском уезде, дани восмь денег, десятильничих гривна и генваря в 30 день на нынешней на 136 (1628) год взято» (там же Патр. Прик. кн. 2, стр. 70). При ней находилось в приходе во 136 (1628) и 137 (1629) гг. 12 дворов (там же, вязка 47, № 2850). Церковь Воздвижения Господня хотя и писалась ежегодно до 1740 года в приходных окладных книгах Казенного Приказа в числе «жилых данных церквей», но при ней не всегда находился священник. Это видно из того, что церковная земля Воздвиженской церкви отдавалась в оброк: во 171 (1663) году – «Пушкарского Приказа подъячему Федору Григорову, а вместо оброка велено ему платить данью по всягодно на Москве (Патр. Прик. кн. 53, стр. 464); во 7174 (1666) г. – «подъячему Ивану Зерцолову за оброк данью 8 денег, десятильничих гривна до тех мест покаместа у той церкви поп будет» (смотр, там же, кн. 72, стр. 506 об.); во 7178 (1670) г. – «Патриаршего Казенного Приказа дьяку Перфилью Семенникову из того же оброку» (см. там же, кн. 68, стр. 230); за тем в 186 (1678) г, – церковная земля находилась также на оброке у Перфилья Семенникова, которому велено было платить оброку вместо дани 22 алтына и заезда гривна, так как «по переписным книгам Дмитровского уезду Николая Чудотворца Песнышского монастыря игумена Тихона дани положено на Воздвиженскую церковь 22 алтына, заезда гривна» (смотр, там же Патр. Прик. кн. 91, стр. 448 об.).

В приходных окладных книгах Патриаршего Приказа с 190 (1682) г. Воздвиженская церковь писалась в следующей форме: «церковь Воздвижения Честного Креста Господня, на погосте, на реке Рузе, Русского уезда дани 22 алтына, заезда гривна, а с 1703 года положено дани рубль шесть копеек» (кн. 103, стр. 593 и кн. 418).

В переписной книге 1703 г. написано: «у той церкви поп Михайла, дьячек Федор, пономарь Федор, пашни по 20 четверти в поле, а в дву потому ж, лесу две десятины, сена 20 копен, в приходе 62 двора». (Там, же, Патр. Прик. вязка 471, № 2850) – 1715 г. показано: «церковь деревянная, при ней во дворе поп Михаил Михеев, во дворе дьячек Иван Васильев (Лантр. кн. 1715 г. стр. 147). 1722 г. ноября в » « день по указу (из Синодального Казенного Приказа), и по присланной памяти Савина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины погосту Воздвижения Честного Креста Господня, поп Михаила Михеев сказал по священству: вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 189 (1681) г. при святейшем Иоакиме патриархе, а построена по челобитью тоя церкви всех приходских людей и дани платится по окладу по вся годы по рублю по два алтына да казенных пошлин по пяти алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с трех дворов; а он поп Михайла к той церкви посвящен в попы в 213 (1705) г. (sic) при святейшем патриархе Адриане на место отшедшего попа Семиона Никифорова, и на пропитание к той церкви дано издревле земли по 20 четвертей в поле, а в дву потому-ж, да сенных покосов 20 копен; да у той же церкви прихоцких 36 дворов а служба у него попа в той церкви бывает временная, а не повсядневная. Тоя ж вышеписанные церкви дьячек Иван Васильев сказал: по святой непорочной евангельской заповеди Господни – еже ей в правду: живет он у вышеписанной церкви по приговору вышеписанной церкви всех прихоцких людей, и явил новоявленную память прошлого 709 г. за рукою старосты поповского Николаевского попа Данила Родионова; а кормится он от той церкви вышеписанною даною к той церкви землею и приходом (там же, Патр. Прик. вязка 449, № 825, стр. 13).

Воскресенская церковь, существовавшая издревле, в начале XVII века была уничтожена.

Село Воскресенское, на речке Вейне, некогда принадлежавшее царевичу Росланею Камбулину, в 133 и 134 (1625–1626) г. находилось Русского уезда, Сычевского стана в поместье: «за Иваном Тимофеевым сыном Реутовым, за Дружиною Смирнова сына Рукиным, за Иваном Ивановым сыном Хреновым, за Григорьем Савиновым сыном Нестеровым»; а в селе Воскресенском место церковное попово, место дьячково, место Пономареве, пашни церковные лесом поросло, худые земли, 27 четверетей в поле, а в дву потому-ж, сена лесом поросло 50 копен. А в дозорных книгах 136 (1628) г. «пустых церковных земель» письма и дозора сторожевского монастыря строителя старца Иоасафа Пестрикова читаем: «В новом селе Воскресенском был храм Воскресения Христова, а ныне место церковное, а по окладу в том селе церковные земли полторы выти в поле, а в дву потому-ж, и в прошлом 134 и во 135 (1626–1627) году сын боярской руженин Дружина Рукин взял ту поповскую пашню у поповского старосты у попа Симеона во 134 (1626) году безоброчно, израспашки, а во 135 (1627) году с той церковной земли платил оброку 4 алтына, да пошлин 2 алтына; а в Старостиных книгах те оброчные деньги не написаны; а по дозору паханые пашни десятина в поле, а в дву потому-ж, сена 15 копен» (см. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845, стр. 581–602 и 815).

Церковная земля Воскресения Христова в селе Воскресенском отдавалась на оброк с 1636 по 1699год и в приходных оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа «пустых церковных земель» Русской десятины писалась: «на можайнине сыне боярском на Лукьяне Ододурове оброку на 144 (1636) год 7 алтын за 7146 (1638) год на Петре Лихачеве, да на Афанасье Айгустове оброку 7 алтын»; в 7161–7165 (1653–1657) гг. «на сокольнике на Иване Рукине оброку рубль и ему Рукину в 7165 (1657) г. дана жалованная грамота патриарха Никона «впредь мимо его Ивана в оброк никому не отдавать».

Между тем в последующих годах церковная земля значилась в 7195 г. вотчины боярина князя Михаила Яковлевича Черкаского сельца Воскресенского на крестьянах оброку 1 р. 15 к.; в 7203 г. на окольничем Михаиле Тимофеевиче Лихачеве оброку рубль 15 алтын». В тех же оброчных книгах за 7207 (1699) г. сделана отметка: «впредь сей земли здесь исписать, построена церковь и данью обложена». (См. там же, Патр. Прик. кн. 6, стр. 134 и кн. 55, стр. 1183, кн. 172, стр. 214).

Михаил Лихачев на церковной земле в селе Воскресенском построил вновь церковь во имя Воскресения Христова, которая обложена была в 207 (1699) г. данью. Указание об этом находим в приходной окладной книге Патриаршего Казенного Приказа «жилых данных церквей» Русской десятины. Там написано: в нынешнем 207 (1699) году в 6 день по указу святейшего патриарха и по помете на выписке Андрея Денисовича Владычкина велено новопостроенной церкви Воскресения Христова, которую построил окольничий Михаил Тимофеевич Лихачев в Русском уезде, на старинной церковной Воскресенской земле, на попа с причетники дани положить с дворов с попова, с дьячкова, с пономарева, е просвирницына, с 5 дворов помещиковых, с одного прикащикова, с 7 дворов крестьянских, да с церковной земли, по Русским писцовым книгам, с 27 четвертей с 50 копен сена, по указной статье, рубль 6 алтын, заезда гривна и те деньги имать с 208 (1700) года» (см. там же, Патр. Прик. кн. 171, стр. 451). В повопостроенную церковь Воскресения Христова в селе Воскресенском 1700 г. «11 генваря выдан антиминс по благословенной грамоте, а взял антиминс той же церкви поп Борис Ермолаев и росписался» (Патр. Прик. кн. 138, стр. 182).

«Церковь Воскресения Христова» в тех же окладных при ходных книгах с 1700 но 1740 год писалась в Русской десятине «на погосте Воскресенском дани рубль 6 алтын, заезда гривна»; а с 1715 года означено дани «рубль 19 алтын 2 деньги», т. е. рубль 59 коп. (см. там же, Патр. Прик. кн. 180–418).

При Воскресенской церкви находились «во дворе нов Борис Ермолаев 1705–1715 г.», «во дворе дьячек Яким Никитин 1705 г.» (см. там же, Переписн. но Русскому у. кн. 11458 и Лантр. кн. 1715, стр. 567–570).

Он же священник села Воскресенского Борис Ермолаев «1722 г. ноября в » « день в Рузе, на Синодальном Десятильниче Дворе, перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, вследствие указа Синодального Казенного Приказа, по священству сказал: в том селе Воскресенском вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 7209 (1701) году при святейшем патриархе Адриане по челобитью окольничего Михаила Тимофеевича Лихачева и дани платится с той церкви по окладу по рублю по 19 алтын по 2 деньги на год, казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора; а он поп Борис к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 7208 (1700) году по прошению вышеписанного ж окольничего Лихачева при святейшем Адриане ж патриархе; да у тоя ж церкви во дьячках сын его попов Афанасий Борисов живет по заручной челобитной тоя ж церкви всех приходских людей; а окроме его дьячка иных церковников нет, а на пропитание ему попу Борису и с дьячком дано земли к той церкви по 4 десятины в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 10 копен, да у тоя ж церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских только 5 дворов, а служба в той церкви бывает временная», (там же, Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 30).

В Синодальном Казенном Приказе производилось дело о перестройке вновь церкви Воскресения Христова в селе Воскресенском. Дело началось вследствие прошения священника оной церкви Бориса Ермолаева. В своем прошении, поданном в Синодальный Казенный Приказ 30 ноября 1724 г. он писал: «В прошлых годах во оном селе построена церковь и с того времени в той церкви и по ныне служба совершается; ныне оная церковь наша чрез такие многопрошедшие лета обветшала, и склонилась на одну сторону, и без пристроении впредь стоять не может, и опасно незапного падения и по обещанию нашему с приходскими людьми совету желаем оную церковь перестроить вновь, понеже без той церкви быть не можно и в близости других нет и чтоб повелено было дать благословение на перестройку вышеписанной церкви и как совершено будет освятить».

В справке Синодального Казенного Приказа вследствие сего прошения читаем. «В окладных книгах жилых церквей за 1724 год, в Русской десятине написано: церковь Воскресения Христова на погосте Воскресенском дани и заезда и десятильнича доходу рубль 19 алтын 2 деньги, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги и те данные и пошлинные деньги по нынешний 1724 год плачены сполна; а в в писцовых книгах вышеписанной церкви не написано. По переписным Русским книгам 1703 года у вышеписанной церкви написано: поп Борис, дьячек Яков Никитин, в приходе 16 дворов, в том числе 11 дворов помещиковых, пашни церковные по 30 четьи в ноле, а в дву потому ж, сена в трех полях 3 копны». Церковь перестроить разрешено резолюцией на прошении: «1724 году декабря 10 дня дать указ о строении», и того же числа дан указ из Синодального Приказа священнику Борису Ермолаеву. Он же священник 13 августа 1725 г. входил с прошением в Синодальный Казенный Приказ о дозволении освятить вновь построенную церковь во имя Воскресения Христова «и об освящении оной церкви дать указ протопопу города Рузы Воскресенского собора Петру Савину». Церковь освятить дозволено резолюцией написанной на прошении: «1725 году сентября 1 дня дать указ о освящении против прошения», и 9 сентября того же года послан указ из Синодального Приказа протопопу Воскресенского собора, (см. Патр. Прик. вязка 451, № дела 1010).

Село Воскресенское принадлежало разным владельцам: после Ивана Тимофеева Реутова его детям Трофиму, Степану и Осипу (1657 г.); внуку Ивану Трофимову (1688 г.) и правнукам Данилу и Сергею Ивановым Реутовым (1748 г.). После Григория Савинова Нестерова у его сына Якова (1663 г.), внуков Петра и Никифора Яковлевых с матерью их Пелагеею (1676 г.). После Ивана Иванова Хренова у его детей Федора, Кондратья и Нефеда (1691 года) внуков Ивана и Михаила Федоровых (1699 года). После Дружины Смирнова Рукина в селе Воскресенском имели владение брат его Никон Иванов Рукин (1639 г.); Семен Леонтьев Рукин (1678 г.); его дочь Авдотья Семенова по муже Чагина (1696 г.); Алексей Андреев Чагин (1710 г.) и его дочь Агафья по муже Томосова (1711 г.); окольничий Михаил Тимофеевич Лихачев – строитель церкви (1690 г.) по променной записи от Осипа Иванова Реутова; князь Матвей Петрович Гагарин (1708 г.). Куплено им у жены Михайла Лихачева вдовы Татьяны Никитичны; Герасим Дмитриев Плещеев (1710 г.) по променной записи от князя Гагарина; Иван Федоров Пестряков (1747 г.), куплено у Сергея Иванова Хренова; Василий Борисов Волков (1747–1750 гг.), куплено им у Алексея Степанова Реутова, Ирины Никифоровой Нестеровой, по муже Соловьевой, Лукерьи Никифоровой Нестеровой, по муже Тихоновской и др. лиц. Граф Андрей Михайлович Ефимовский (1753 г.), куплено им у Агафьи Алексеевой Томосовой и жены Данила Иванова Реутова, вдовы Акулины Гавриловой. Иван Иванов Дивов (1759 г.), куплено у Ивана Федорова Пестрикова. Николай Иванов Дивов (1792 г.) по наследству от отца. Анофрий Васильев Волков (1762 года) по наследству от отца, и жена его вдова Авдотья Матвеева с дочерьми Верой, Елизаветою, Марьею и Александрою (1795–1799 гг.) наследственное после мужа и покупное у Николая Иванова Дивова и графа Петра Андреевича Ефимовского (см. Моск. Арх. Мин. Юст. по Русск. у. Переп, кн. 11457, стр. 156–158, кн. 11458 ревизские сказки 3, 4 и 5 ревиз.; Вотчин. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 9, № дела 29; кн. 15, № дела 15, стр. 8–10; кн. 50, № 2; кн. 52, № дела 27, стр. 7–16; кн. 57, № дела 4, стр. 4).

Кожине во 154 (1646) году было сельцом – (купленная) вотчина Ивана Маркова, сына Поздеева (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Переп. кн. 11451, стр. 150 об.). При нем построена здесь церковь Воскресения Христова, и Кожине названо селом Воскресенским.

О существовании сей церкви находим сведения по приходным окладным книгам Патриаршего Казенного Приказа Русской десятины за 7164 (1656) год. В них написано: «По книгам Русской десятины старосты поповского Предтеченского попа Трофима в нынешнем во 164 (1656) году прибыла вновь церковь Воскресения Господа нашего Иисуса Христа в вотчине Ивана Поздеева, села Воскресенского, дани 2 алтына, десятильничих гривна» (см. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Пр. кн. 39, стр. 340). После Ивана Маркова Поздеева, село Воскресенское, Кожино тож, с находившейся в нем деревянной церковью Воскресения Христова, во 180 (1672) года досталось его вдове Марфе с детьми Петром и Борисом Ив. Поздеевыми (см. там же, Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 15, № 13). По переписным книгам 186 (1678) г. игумена Песнышского монастыря Тихона с церкви Воскресения Христова в селе Воскренском, «в вотчине Петра и Бориса Поздеевых²⁹ дани положено шесть алтын, 4 деньги, заезда гривна и те деньги взято, – платил поп Савва» (см. Патр. Пр. кн. 91, стр. 450 об.). В 7190 (1682) г. село Воскресенское, Кожино тож, на реке Москве, находившееся Русского уезда в Фоминском стане, принадлежало боярину Григорию Никифоровичу Сабакину, потом его сыну стольнику Михаилу Сабакину и после оно продано Ивану Максимовичу Языкову, а в 7207 (1699) г. утверждено за сыном его окольничим Семеном Ив., и после его смерти оно досталось в 1701 года его вдове Авдотье Ивановне, которая в 1703 г. «из своей вотчины в селе Воскресенском. поступилась по обещанию своему к церкви Воскр. Христова в церковные земли 10 четвертей в поле а в дву потомуж» и в 1710 г. ею же отдано сенных покосов дьякону той же церкви «для его пропитания против поповы дачи в полы (половица) 5 четвертей в поле а в дву потомуж» и об этом послано уведомление из Вотчинной Коллегии в Патриарший Приказ (см. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 15, № дела 13, стр. 11–14).

В Патриаршем Казенном Приказе производилось дело по прошению жены окольничего Семена Иван. Языкова, вдовы Авдотьи, поданному в Приказ в августе 1703 г. о постройке к церкви Воскресения Христова в селе Воскресенском Русского уезда вновь круглого олтаря, который был прежде срублен клетцки по старинному».

В справке Патриаршего Казенного Приказа, в следствие сего прошения читается: «В приходных книгах жилых данных церквей за 1704 год Русской десятины написано: церковь Воскресения Христова в селе Воскресенском дани 6 алтын 4 деньги, заезда гривна, а земли к той церкви по писцовым книгам не написано». Поместный Приказ 14 генваря 1704 г. уведомил Патриарший Приказ, что вдова Авдотья Иванова Языкова «по обещанию своему поступилась из своей вотчины к церкви Воскресения Христова, построенной изстари в вотчине ее, в селе Воскресенском, земли 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, а по писцовым и мерным книгам 150 (1642) г. в той вотчине, что она поступилась к церкви Божией Русского уезда в Фоминском стану в пустоши Кожине, что ныне село Воскресенское на поступной жеребей написано пашни 10 четьи в поле, а в дву потомуж, сева 10 копен. При оной церкви находятся двор попов, двор дьячков, да в приходе двор вотчиницын в селе Воскресенском, в деревне Белковой 7 дворов, в дер. Тимофеевой 12 двор, в сельце Баранове 6 двор, крестьянских. По докладной росписке положено дани с дворов: попова 4 деньги, с дьячкова 1 деньга, с одного вотчиницына 6 денег, с 25 дворов крестьянских по 3 деньги с двора, с 10 четьи пашни по 3 деньги с чети, с 10 копен сена по 2 деньги с копны, итого 22 алтына 4 деньги, заезда гривна п перед прежним прибудет дани 16 алтын». По распоряжению Патр. Казен. Приказа 1704 года велено: «вышеписанную прибавочную дань с прежним окладом имать с нынешнего года вперед». На прошении г-жи Языковой написано: «Дать благословенная грамота церковь строить 1703 году сентября 10 дня» (там же, Патр. Прик, вязка 1703 г., № Дела 66).

При Воскресенской церкви находились в 1705–1715 гг. «во дворе поп Иван Иванов; во дворе дьякон Сидор Лукьянов (1715) г.) дьячек Федосей и пономарь Степан Лукьяновы (1715 г.) и дьячек Матвей Прохоров» (1705 г.) (там же, Переп. кн. 11458 и Лантр. кн. 1715 г., стр. 72).

Авдотья Ивановна Языкова из своей вотчины отдала в 1710 году сенных покосов дьякону Воскресенской церкви «для его пропитания против поповой дачи в полы (половина) 5 четвертей в поле, а в дву потомуж, и об этом из поместного Приказа послана память в Патр. Каз. Приказ.» (там же, Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 15, стр. 12).

«1722 г. ноября в » « день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввы Сторожевского монастыря за пометою архимандрита Сильвестра в Рузе, на Синодальном Десятильниче Дворе Русские десятины села Воскресенского, Кожине тож, церкви Воскресения Христова поп Федосей, да тоя ж церкви диакон Сидор Лукьяновы сказали по священству: в том селе Кожине вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 159 (1651) году при святейшем Иосифе патриархе, а по чьему прошению построена того де нам сказать непочему, строенная грамота где того не знаем, а дани платится с той церкви по окладу по рублю по два алтына по 4 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов, а они поп и дьякон к той вышеписанной церкви поп – посвящен в попы в прошлом 721 году преосвященным Иннокентием епископом Переславским, а диакон посвящен в 1710 году преосвященным Иоанникием митрополитом Ставропольским; а он, поп к той церкви посвящен в попы на место умершего попа Ивана Иванова, а посвящены они поп и диакон к той вышеписанной церкви по прошению того села вотчиницы окольничего Семиона Ивановича Языкова, жены его вдовы Авдотьи Ивановны; а на пропитание ему попу и диакону и церковникам дано земли по 8 десятин в поле, а в дву потомуж, да сенных покосов 15 копен; да у тоя ж церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских 38 дворов, в том числе ныне пустых 5 дворов, а служба у них в той церкви бывает временная, а не повседневная. а званием они поп и диакон дьячковы дети, а не из других чинов. Тоя ж вышеписанной церкви Воскресения Христова дьячек Степан Лукьянов, да пономарь Яков Иванов сказали в самую сущую правду, что живут они в том селе Кожине у означенной церкви Воскресения Христова по приговору того села вотчиницы – вдовы Авдотьи Ивановны Языковой, а кормются они дьячек и пономарь с попом и дьяконом у тоя церкви вышеписанной землей и приходом вообще» (см. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 28, об. 29). Владельцами села Кожина были в 1715 г. стольник князь Петр Александрович Кардадинов; в 1762 г. князь Николай Сергеевич Долгоруков (там же, Переп, кн. Лантр. 1715 г. стр. 72 и ревиз. сказ. 3 рев. стр. 265).

Село Ивойлово, Федосово тож, на речке на Груде и на Разварне некогда принадлежало Лаврентию Дмитриеву Салтыкову и было продано атаману Василию Артемьеву сыну Ломоносову и Афанасию Иванову сыну Векову. Село Нвойлово во 133 и 134 (1625–1626) году по писцовым книгам, находилось Русского уезда, Скирмановского стана «а в селе упоминается церковь Николы Чудотворца, да придел Данилы Столпника, да мученика Христова Димитрия Селунского, стоит без пения, а церковного строенья нет ничего», (церковной земли не означено) См. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845, стр. 207–209. Потом селом Федосовым владели князья Иван Петрович Пронский и Алексей Михайлович Львов, который свою половину села отдал вклад Спасо-Ярославскому монастырю, а власти оного монастыря архимандрит Лаврентий с братией в 7159 (1651) году передали во временное владение князю Ивану Петровичу Пронскому по договорной записи, с условием построить в селе Ивойлове церковь, поселить крестьян и расчистить землю. На основании того договора ему князю Пронскому в 7160 (1652) году разрешено было построить здесь вновь церковь Воскресения Христова с приделами и выдана благословенная грамота. Об этом находим указание в записной книге печатных пошлин с грамот, которые отпускались из Патриаршего Казенного Приказа в 7160 (1652) году. Там написано: «февраля в 16 день запечатана благословенная грамота, по челобитью князя Ивана Петровича Вронского в вотчину его, в Русский уезд, в село Федосово, на три престола: Воскресения Христова, да Николы Чудотворца, да Ивана Милостивого, пошлин 10 алтын взято», (там же, Патр. Прик. кн. 31. стр. 55). За тем вторая половина села Ивойлова, названного по церкви Воскресенским, также была отдана Спасо-Ярославскому монастырю князем Пронским с тем, чтобы ему владеть селом по свой век по договорной записи 7183 (1674) г. 28 сентября, в которой написано: «Се аз боярин князь Иван Петрович Пронский, в нынешнем во сто осмьдесяти. третьем году, отдали мне из Ярославля Спасова монастыря архимандрит Алимпей, да келарь старец Прохор, казначей старец Александр Образцов, соборной старец Варлам Унковский, черной диакон Филарет, конюшей старец Арсеней Костюрины, житник старец Саватей с братией, по договору Спасоваж монастыря прежних властей архимандрита Лаврентия, и соборных старцов с братией, домовую Спасова монастыря вотчину, на строение в Русском уезде половину села Ивойлова, а Федосово тож, а в нем крестьян, во дворе Кирюшка Семенов с детми с Оношкою, да с Литкою да с Макейком, да с Мишкою и со внучеты, да двор их же монастырский, со всяким хоромным, и дворовым строением, по мой век, что преж сего, в прошлом во сто пятьдесят девятом году договорились со мною о том прежние власти по велению и по договору вкладчика боярина и дворецкого князя Алексея Михайловича Лвова тем полуселом Ивойловым и со крестьяны владеть было мне боярину князу Ивану Петровичу по свой век и жене моей боярыне княгине Полагее Дмитреевне, а в той их монастырской вотчине, в полуселе Ивойлове построить мне церковь Воскресения Христова, да в приделах Великих святителей Алексея Митрополита, да Николы Чудотворца и со всякою церковною утварью и образами и книгами и колоколами, церковное украшение учинить, как и прочие церкви и попа призвать и всякое вотчинное и дворовое строение построить и крестьян поселить в десять дворов жилых со крестьяны своими с вотчинными, а не с поместными и не с чужими и обе половины, лес и пашню розчистить и роспахать и луги роскосить, да на реке Гряде построить мельницу большую, а в ней жорновы со всем мельнишным заводом и со всяким мельнишным строением и состроя все их монастырскую половину села Ивойлова и свою половину с пустошми и со всякими угодьи и со всем своим строением отдать в Спасов монастырь после себя и со крестьяны ж и с моими крестьяны, а владею я боярин князь Иван Петрович тою монастырскою их вотчиною с того числа как договорились со мною прежние власти архимандрит Лаврентей с братией по вейлению и по договору вкладчика боярина и дворецкого князя Алексея Михайловича Лвова и по се число по прежнему тому договору и по нынешнему их властинскому договору тою монастырскою их вотчиною владеть мне ж боярину князю Ивану Петровичу по свой век и церковное и дворовое и мельнишное и всякое строение мне боярину князю Ивану Петровичу построить потому ж, как писано в сей записи выше сего и крестьян своих ныне на той земли поселил я десять дворов своих вотчинных, а не поместных и не пришлых и на тех мне своих вотчинных крестьян дать Спасова монастыря архимандриту Алимпию и келарю старцу Прохору, казначею старцу Александру, соборным старцом с братией отпускную за своею рукою, в нынешнем же во сто семьдесят третьем году, а другая половина того села Ивойлова, что и ныне за мною боярином князем Иваном Петровичем купленая моя вотчина половина того ж села Ивойлова со всеми угодьи и я тое свою половину села Ивойлова с пустошми и со всякими угодьи, да вотчинные же свои пустоши, пустошь Семенково, да пустошь Андреянково, в Звенигбродцком уезде, со всеми ж угодьи, по писцовым книгам променил им Спасова монастыря властен по любовному своему договору, на домовую их монастырскую вотчинную землю, Переславского уезда Залеского, на пустошь Тимошкино, да на пустошь Агафонове со всеми ж угодьи и записать те пустоши Тимошкино и Агафонове им Спасова монастыря властен за мною боярином князем Иваном Петровичем по писцовым книгам, а мне боярину князю Ивану Петровичу та своя купленая половина села Ивойлова с пустошми, да купленые ж свои пустоши в Звенигородцком уезде, пустошь Семенково, да пустошь Андреянково со всякими угодьи по писцовым же книгам записать в помесном приказе за Спасовым монастырем в вотчинные книги нынешнего ж сто осмьдесять третьего году и в писцовые книги, как по указу Великого Государя будут писцы за собою тое вотчины с пустошми и со всякими угодьи и крестьян не писать, а записать в писцовые книги все за Спасовым монастырем, а записав в помесном приказе за Спасовым монастырем, владеть мне ж боярину князю Ивану Петровичу той их Спасова монастыря половиной и своей променной половиной, что променил в Спасов монастырь и со крестьян и со всеми угодьи тем селом Ивойловым по свой век, а как Бог по душу мою сошлет и тою вотчиною обеими половинами всем селом Ивойловым с пустошми и со всякими угодьи и со крестьяны и моими крестьяны и с церковным и с дворовым и со всяким строением и с мельнишным заводом и со всяким же строением и Звенигородцкого уезда с куплеными моими пустошми, с Семенковым, да с Андреянковым, со всякими ж угодьи владеть тем всем Спасова монастыря им архимандриту Алимпию и келарю старцу Прохору и казначею старцу Александру и соборным старцом с братией или кто по них впредь в том Спасове монастыре иные власти с братией будут и быть той вотчине всей и с пустошми и со всякими угодьи и со всяким строением за Спасовым монастырем; а что я боярин князь Иван Петрович выменил Спасова монастыря у них властей пустошь Тимошкино, да пустошь Агафоново, в Переславском уезде Залеского и мне боярину князю Ивану Петровичу те выменные пустоши Тимошкино, да пустошь Агафоново, со всеми угодьи по писцовым книгам продать, а деньги отдать в дом Всемилостивого Спаса им властен с братией или кто впредь в том Спасове монастыре по них власти с братией будут иные за владение Спасова монастыря вотчины того полусела Ивойлова и по душе своей, а им властен в тех денгах дать мне вкладная, а покаместь я боярин князь Иван Петрович тих выменных пустошей не продам и теми пустошми владеть им Спасова монастыря властен, или кто по них иные власти с братией будут, а будет на те пустоши купцов вскоре не будет и при себе не продам, а Бог по душу мою сошлет и мне приказать те выменные пустоши и после себя продать прикащиком своим, коим прикажу душу свою поминать и те денги отдать в Спасов же монастырь, а те пустоши в род и никому не отдать, а им властен или кто по них иные власти будут имя мое и родителей моих написать в сенодики в литейной и в повсядневной, а на память мою, братию кормить, а буде я боярин князь Иван Петрович в том селе Ивойлове церковного и дворового и мельнишного и крестьянского всякого строения против сей записи, как писано выше сего, чего не построю или на крестьян своих вотчинных на десять дворов жилых, что построил в том селе Ивойлове, Спасова монастыря властем архимандриту Алимпию, да келарю старцу Прохору, казначею старцу Александру и соборным старцом с братией, в нынешнем во сто семьдесят третьем году, отпускную за своею рукою не дам или купленую свою вотчину половина села Ивойлова с пустошми и со всякими угодьи, да Звенигородского уезда купленые же мои вотчинные с пустошми, пустошь Семенково, да пустошь Андреянково co всякими угодьи, по писцовым книгам, в нынешнем же во сто семьдесят третьем году, в Помесном Приказе, за Спасовым монастырем, на мену на пустошь Тимошкино, да на пустошь Агафоново не запишу или в писцовые книги, как по указу Великого Государя будут писцы тое вотчины с пустошми и со всякими угодьи и крестьян за Спасовым монастырем не запишу ж или те выменные пустоши Тимошкино и Агафоново кому продам, а денег в Спасов монастырь не отдам и на мне боярине князе Иване Петровиче взять Спасова монастыря архимандриту Алимпию, да келарю старцу Прохору, казначею старцу Александру и соборным старцам с братией или кто впредь по них в том Спасове монастыре архимандрит и келарь и казначей и соборные старцы с братиею будут по сей записи денег тысячу рублев, а буде на те выменные пустоши, на Тимошкино и на Агафоново вскоре купцов не будет и при себе не продам, а Бог по душу мою сошлет, а прикащики мои, коим душу свою прикажу поминать после меня тех пустошей вскоре не продадут и теми пустошми и после меня боярина князя Ивана Петровича владеть того ж Спасова монастыря властем с братией, пока мест прикащики души моей те пустоши продадут и денги отдадут в Спасов монастырь, а сии записи писаны по противням, а на то послуси Аврам Исаев, Яков Суслов, Тихон Ефтропьев, Степан Пырьев, Данило Андреев, Артемей Иванов, Афанасей Соболев, а запись писал Ивановские площади подячей Филка Иванов. Лета 7183 сентября в 28 день.» (См. Моск. Арх. Мин. Юст. жалов. грамоты № 10387–156).

Новопостроенная Воскресенская церковь обложена данью в 7186 (1678) году. В приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа находим запись следующего содержания: «В нынешнем во 186 (1678) году, по челобитной боярина князя Ивана Петровича Пронского и по выписке за пометою казначея старца Паисия Сийского прибыла вновь церковь Воскресения Христова, в вотчине боярина князя Ивана Петровича Пронского, в Русском уезде, в селе Ивойлове, а Воскресенское тож, а по сказке тоя ж церкви попа Алексея положено дани с попова, с дьячкова, просвирницына, да с приходских крестьянских с 23 дворов по указной статье 9 алтын 2 деньги, заезда гривна. В последующих годах она писалась по Русской десятине в следующей форме: «Церковь Воскресения Христова в селе Ивойлове, Воскресенское тож, что было в вотчине князя Ивана Петровича Пронского, дани 22 алтына 4 деньги». (Там же Патр. Прик. кн. 91 стр. 452; кн. 252 стр. 571 и кн. 418). При церкви находились: «во дворе поп Алексей Иванов (1678–1705 гг.), поп Григорий Алексеев (1715 г.); дьячки: Тимофей Иванов (1705 г.); Тимофей Алексеев и пономарь Иван Алексеев (1715 г.). (Переписи, кн. 11457, стр. 73; кн. 11458 и Лантр. кн. 1715 г. стр. 250). «1722 года ноября в » « день, но указу Синодального Казенного Приказа и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра в Рузе, на синодальном Десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, Русские десятины села Ивойлова, церкви Воскресения Христова поп Григорий Алексеев сказал по священству: в том селе Ивойлове вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 174 (1666) году (sic) при святейшем Иоакиме патриархе, по челобитью боярина князя Ивана Петровича Пронского и дани платится с той церкви по окладу по 22 алтына но 4 деньги на год, да казенных пошлин по пяти алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов, а он поп Григорий к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 1703 году преосвященным Каллистом архиепископом Тверским и Кашинским, на место умершего пока отца своего Алексея Иванова, по прошению тоя церкви всех приходских людей; а на пропитание тоя церкви прежним попом такожде ныне и ему попу Григорию дано земли и с церковники по 5 десятин в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 10 копен; да у тоя ж церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских 50 дворов; а служба в той церкви бывает временная. Тоя ж вышеписанной церкви Воскресения Христова дьячек Тимофей, да понамарь Иван Алексеевы сказали в самую сущую правду, что живут они в том селе Ивойлове у означенной церкви по приговору всех приходских людей, а кормются они тоя церкви с попом Григорьем Алексеевым вышеписанной землей и приходом вообще. (Там же, Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 29).

В Синодальном Казенном Приказе производилось дело в 1730 году о причислении сельца Свечевского в приход церкви Михаила Архангела села Язвищ Волоколамского уезда. По этому делу в справке Синодального Казенного Приказа значится: «По окладным книгам жилых данных церквей прошлых лет и сего 1730 году в Русской десятине написано: церковь Воскресения Христова, что была в вотчине князя Ивана Петровича Пронского, в селе Ивойлове, Воскресенское тож, дани и заезда и десятильнича доходу 22 алтына 4 деньги, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги и те данные и пошлинны деньги на прошлые по 1730 год плачены сполна. А прибыла оная церковь и данью обложена во 186 (1678) году и у той церкви написано двор попов, дьячков, просвирницын, да приходских 23 двора: а пашни я сена не написано. В переписных книгах 1703 года у той же церкви написано: поп Алексей Иванов, у попа дети: Григорий благословен в попы, дьячек Тимофей, пономарь Иван, в приходе при той церкви Воскресенской 8 дворов, в вотчине Голутвина монастыря, в сельце Свечевском 19 дворов, той же вотчины в деревне Щелканове 11 дворов, в вотчине Ивана Дмитриева Алексеева, в сельце Немирове 30 дворов, всего 58 дворов, пашни по 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена по 10 копен».

По распоряжению Синодального Казенного Приказа сельцо Све- чевское велено причислить в приход церкви Михаила Архангела села Язвищ. (Патр. Прик. вязка 459, № дела 1584).

Село Мытники в начале XVII ст. было сельцо Русского уезда, Замошской волости и принадлежало Ивану Тимофееву Козловскому, а в 7133 и 7134 (1625–1626) гг. была вотчина Матвея Федорова Жеребцова (см. Москов. Арх. Мин. Юст. писцов, кн. 845, стр. 479 об). После его смерти сельцо Мытники принадлежало во 165 (1657) г. его сыну Ивану Матвееву, во 186 (1678) г, – его внуку Гаврилу Иванову Жеребцову, которым и была построена в этом сельце церковь во имя Гавриила Архангела.

В Патриаршем Казенном Приказе производилось дело о построении в сельце Мытниках вновь церкви Гавриила Архангела в 1706 году. Дело началось по прошению стольника Гаврила Иванова Жеребцова. В своем прошении, поданном в Патриарший Казенный Приказ 1706 года октября 1 дня он объяснял: «Вотчина у меня в Русском уезде, в Замошской волости сельцо Мытинки и в том моем сельце обещание у меня построить вновь церковь Божию деревянную, во имя Архистратига Гавриила; а церковь Божию дали мне в Русском же уезде, из вотчины Саввина монастыря Сторожевского из села Деткова и просил: о строении церкви Божией дать ему благословенную грамоту». На прошении написано: «дать указ церковь строить», и резолюция Казенного Приказа: «велеть вынести память о церковной земле и о сенных покосах». В Патриаршем Казенном Приказе получено было уведомление 12 октября 1706 года от Поместного Приказа, что вследствие прошения Гаврилы Иванова Жеребцова, из его вотчины Русского уезда, Замошской волости, сельца Мытники утверждено «к новопостроенной церкви священнику с причетниками того сельца земли пять десятин в поле, а в дву потому ж, сенных покосов 20 копен». Резолюция Казенного Приказа: «о приходских дворах взять сказку и дань росписать». И октября 18 числа стольника Гаврила Иванова Жеребцова человек его Федор Пестряков в сказке показал: «что в Русском уезде, Замошской волости, в сельце Мытниках, у новопостроенной церкви Рождества Пресвятой Богородицы (sic), которая построится вновь, будет двор попов, двор дьячков, двор Пономарев, двор просвирник, да в приходе в селе Мытниках, двор вот-чинников, 10 дворов крестьянских, а церковная пашня и сенные покосы по памяти, какого из Поместного Приказа. К сей сказке человек Жеребцова Федор Пестряков руку приложил. По докладной росписке положено дани с дворов: попова 4 деньги, дьячкова, Пономарева и просвирника по 1 деньги, с одного вотчинникова, с 10 крестьянских по 3 деньги с двора, с 10 четьи пашни но 3 деньги с чети и с 20 копен сена по 2 деньги с копны, итого 18 алтын 5 денег, заезда гривна, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги, десятилынича доходу 10 алтын, всего рубль 4 алтына 3 деньги. По оному делу состоялась резолюция: «вышеписанную дань имать как к той церкви поп благословен будет, или как будет челобитье о освящении той церкви».

Он же, Гаврила Жеребцов, в прошении, поданном в Патриарший Приказ в ноябре 1706 года объяснял, что «по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского построена им по обещанию своему церковь во имя Архистратига Гавриила, в сельце Мытниках, которая к освящению в готовности и просил: дать освященную грамоту и антиминс и чтобы ту церковь Божию освятить архимандриту Воскресенского, что на Истре монастыря Дионисию.» На прошении написано: «выдать антиминс и указ о посвящении»; а в Казенном Приказе последовало распоряжение «1707 года генваря 22 дня, вышеписанную дань имать с нынешнего года и внести в приходную книгу». При этом деле находится дополнительная сказка, в которой человек Жеребцова Федор Пестряков декабря 24 дня по казал: «новопостроенная церковь Архангела Михаила в сельце Мытниках находится от других церквей в пяти верстах, а прежняя де их приходская церковь Успения Богородицы в селе Борзецове сгорела тому лет с десять, а строить некому, приходские люди на службе Великого Государя». (Моск. Арх. М. Ю. Патр. Прик. вязка 1706 г. № дела 231 и Вотч. Колл. по гор. Торжку мол. л. кн. 70, № дела 20).

В приходной окладной книге Патриаршего Казенного Приказа, жилых данных церквей за 1707 год, под Русской десятиной написано: «В нынешнем 1707 году генваря в 24 день, по указу Великого Государя и по помете на выписке казначея старца Тихона Макарьевского велено новопостроенные церкви Архангела Михаила, которую построил Гаврила Иванов сын Жеребцов в Русском уезде, в вотчине своей, в селе Мытниках, на попа с причетники дани положить, по сказке человека Федора Пестрикова с дворов: с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с одного вотчинникова, с 10 крестьянских, да с церковной земли по памяти из Поместного Приказа 1706 году с 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена с 20 копен, по указной статье, 18 алтын 5 денег, заезда гривна и те данные деньги велено имать с нынешнего 1707 году.» А генваря в 27 день того же года записано в исходящей книге Казенного Приказа: «выдан антиминс по благословенной грамоте, по челобитью стольника Гаврилы Иванова сына Жеребцова в Русской уезд, в вотчину его в сельцо Мытники, в новопостроенную церковь Архистратига Гавриила; а взял антиминс церкви Покрова Богородицы, что за Ильинскими вороты поп Калинник и росписался». (Там же, Патр. Прик. кн. 200, стр. 504 об. и кн. 138, стр. 290).

Село Мытники по церкви называлось Архангельским. В нем находилась церковь Гавриила Архангела деревянная и при ней в 1715 г. «во дворе поп Иван Федоров». (Там же, Переп. кн. 1715 г. стр. 479).

Между тем в приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа по Русской десятине с 1708 по 1739 год писалась: «Церковь Михаила Архангела в селе Мытниках, в вотчине Гаврилы Иванова сына Жеребцова; дани 18 алтын 5 денег, заезда гривна»; а в 1720–1739 гг. дани 32 алтына с деньгою. Там же, Патр. Прик. кн. 252, стр. 572 и кн. 418).

«1722 г. ноября в » « день, по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины церкви Архангела Гавриила, что в селе Мытниках, поп Иван Федоров сказал по священству: вышеписанная церковь Архангела Гавриила построена и освящена в прошлом в 706 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а построена по челобитью стольника Гаврилы Иванова сына Жеребцова и дани платится по окладу по вся годы по 32 алтына с деньгою, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора, а он поп Иван к той церкви посвящен в попы в 713 году преосвященным Дионисием архиепископом Вятским и Великопермским, а по челобитью стольника Гаврилы Иванова сына Жеребцова, и на пропитание ему попу с причетники дано земли по 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, да сенных покосов 20 копен, да у той же церкви приходских 5 дворов; а служба у него попа в той церкви бывает временная, а не повсядневная. Тоя ж церкви Архангела Гавриила дьячек Прохор Иванов сказал в самую сущую правду: живет он у той церкви по новоявленной памяти, и дана ему новоявленная память в нынешнем 722 г. по челобитью стольника Гаврилы Иванова сына Жеребцова, а кормится он дьячек Прохор, от тоя церкви вышеписанной землей и приходом, а окроме его у той церкви и иных церковников нет». (Там же, Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 15).

Село Архангельское, Мытники тож, после смерти Гаврила Иванова Жеребцова принадлежало в 1730 г. вдове его Анне Григорьевне с детьми Александром, Алексеем, Петром и Лукою. В 1762 г. селом владел Алексей Гаврилов Жеребцов, тем оно куплено его сыном Гаврилом Алексеевым Жеребцовым в 1781 г. у сестры родной Анны Алексеевны, жены Якова Лукича Хитрово, которой оно досталось после отца и по разделу с братом ее. (Там же, Вот. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 70, № дела 20, и сказки 3 рев. стр. 80).

Село Теплое некогда была деревня-вотчина Елпзарья Леонтьева Ржевского, которая в начале XVII в. вероятно от Литовского разорения была уничтожена, и названа пустошью.

По писцовым книгам Русского уезда 133 (1625) и 134 (1626) гг. она находилась в Локнашском стану «в порозжих землях» и во 138 (1630) году продана из Поместного Приказа Федору Маркову Поздееву, а от него по закладной 149 (1641) г. перешла во владение Артемья и Самсона Ивановых Огибаловых. В 1646 г. на пустоши Теплой образовалась деревня. Владелец этой деревни стольник Самсон Иванов Огибалов просил разрешения в деревне Теплой построить вновь церковь (Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 406 и дело Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. лет. кн. 42, № 1).

В 1652 г. ему Огибалову выдала была благословенная грамота на построение вновь церкви Знамения Пресв. Богородицы с приделом Александра Свирского. Об этом находим указание в записной книге печатных пошлин с грамот отпускаемых из Патриаршего Казенного Приказа о строении церквей за 7160 (1652) год, в которой имеется запись: «Февраля в 19 день запечатана благословенная грамота по челобитью Самсона Огибалова в Русский уезд в деревню Теплое место на два престола во имя Знамения Пречистой Богородицы, да Александр Свирского чудотворца, пошлин две гривны взято». (Там же, Патр. Прок. кн. 31, стр. 56). Новопостроенная церковь была обложена данью, и в первый раз записана в приходную книгу Патриаршего Казенного Приказа жилых данных церквей под Русской десятиной так: «По книгам Русские десятины старосты поповского Предтеченского попа Трофима в нынешнем во 164 (1656) году прибыла вновь церковь Знамения Пречистой Богородицы в вотчине Самсона Огибалова в селе Теплом на реке Велме³⁰, дани 8 денег, десятильничих гривна». Знаменская церковь писалась в приходных книгах Патр. Прик. под Рузской десятиной. По переписным книгам 186 (1678) г. игумена Песнышского монастыря Тихона на церковь положено «дани 4 алтына, заезда гривна и те деньги взято, платил староста поповской соборной церкви (гор. Рузы), Николаевской поп Савва». В 1715–1740 гг. церковь писалась «в вотчине Петра Самсонова Огибалова с надбавкою дани, 17 алтын, 2 деньги (там же Патр. Прик. кн. 39, стр. 341, кн. 91, стр. 450 и кн. 252, стр. 569).

Селом Теплым владели в 1683–1705 гг. Петр Самсонович Огибалов, потом дети его Кузма и Дмитрий (там же, дела Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 42, №1). В 1705 г. «у церкви (Знамения Пресвятой Богородицы) находились во дворе поп Петр Лукьянов», в 1715 г. – «во дворе поп Никита, во дворе дьячек Никита Иванов» (там же, Переп. кн. 11458 и Лаптр. кн. 1715 г. стр. 371).

«1722 г. декабря в » « день по указу Его Импер. Величества (из Синодального Казенного Приказа, и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра в Рузе, в Синодальном Десятильнике дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филипом Борисовым. Русские десятины села Теплого, церкви Знамения Пресвятой Богородицы поп Никита Петров сказал по священству: в том селе Теплом вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 172 (1664) году при святейшем Никоне патриархе, а по челобитью стольника Самсона Иванова Огибалова, и дани с той церкви платится но окладу по 17 алтын по 2 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и но- лоняничных с дву дворов; а он поп Никита к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом, 708 г. преосвященным Каллистом архиепископом Тверским и Кашинским на место умершего попа отца своего Петра Лукина, по прошению Кузьмы да Дмитрия Петровых Огибаловых; а на пропитание той церкви дано ему попу с церковниками земли по полторы десятины в поле а в дву потому ж, да сенных покосов 10 копен; да у тоя церкви написано: по переписным книгам 186 (1678) году, приходских дворов 20, а служба в той церкви бывает временная. Тоя ж церкви дьячек Никита Иванов, да пономарь Иван Никитин сказали в самую сущую правду, что живут они в том селе Теплом у означенной церкви по новоявленным памятям, и даны им новоявленные памяти вышеписанного села Теплого по прошениям Ивана Матвеева сына Шетнева да Ивана ж Михайлова Хонянева, а даны им памяти дьячку в 712 году, а пономарю – в 1719 г., а кормются они дьячек. и пономарь у той церкви вышеписанной даной им землей и приходом с попом вообще».

В Синодальном, Казенном Приказе в 1728 г. производилось дело о построении в селе Теплом вновь церкви во имя Знамения Пресв. Богородицы с приделом св. Александра Свирского, вместо старой церкви. Дело началось по прошению дьячка сей церкви Никиты Иванова. Он в прошении, подданном в Синодальный Казенный Приказ 1728 г. 4 апреля, писал: «В Русском уезде в вотчине разных помещиков, в селе Теплом имеется церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы, да предел Александр Свирского, которая от многих лет обветшала и служить в ней невозможно. А ныне приходские люди оную церковь обещаются перестроить, и чтобы повелено было выдать указ о строении оной церкви с пределом». В следствие сего прошения в Синодальном Казенном Приказе выписано на справку: «В окладных книгах жилых данных церквей за 1728 г. значится: церковь Знамения Пресвятой Богородицы в вотчине стольника Петра Огибалова в селе Теплом, дани и заезда и десятильнича, доходу 17 алтын, 2 деньги, казенных пошлин 5 алтын, 4 деньги и те данные и пошлинные деньги на прошлые по сей 1728 год плачены. По писцовым книгам вышеозначенной церкви незначится. А в переписных книгах написано: 186 (1678) г. у той церкви двор попов и дьячков, в приходе 6 дворов, 1705 г. – во дворе поп Петр, в приходе 25 дворов, а пашни церковной и сенных покосов не написано». Церковь построить дозволено резолюцией преосвященного Леонида архиепископа Сарского и Подонского: «1728 году апреля 9 день дать указ о строении» и 11 апреля того же года выдан указ из Синодального Казенного Приказа «приходским людям о строении церкви в селе Теплом».

В этом же деле имеется прошение прапорщика Лаврентия Борисова Дмитриева, поданное в Синод. Каз. Прик. 27 ноября 1728 года о дозволении освятить вновь построенную деревянную церковь во имя Знамения Пресв. Богородицы с приделом Александра Свирского протопопу Русского Воскресенского собора Петру Саввину. На прошении рукою преосвященного Леонида написано: «1728 году декабря 2 день дать указ о освящении», и 18 декабря того же года дан указ из Синодального Каз. Приказа протопопу Петру Саввину об освящении церкви в селе Теплом (Москов. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 38 и вязка 455, № дела 1267).

Владельцами села Теплого былп: Иван Матвеев Шетнев и Иван Михайлов Хоненев (1715–1734). После Ивана Михайлова вдова его Марфа Петровна, урожденная Огибалова, по разделу с пасынком Данилою Ивановым Хоненевым (1735); Василиса Иванова Зиновьева, урожденная Шетнева по наследству от тетки ее Марфы Петровны Хоненевой (1758 г.), а от нее продано жене Александра Ивановича Соймонова вдове Прасковье Алексеевне (1769–178, гг.), (Там же дела Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 42, № 1 и кн. 94, № 27, стр. 36–40).

Село Аннино, Вельяминово тож, на речке Переволочне некогда принадлежало Ивану Елизареву Циплетеву. Оно находилось по писцовым книгам 133 (1625) и 134 (1626) гг. Русского уезда Замошской волости в вотчине «за Богданом, да за Иваном Посниковыми детьми Бельского, а в селе церковь Знамения Пресвятой Богородицы стоит без пения, ветха развалилась». (Москов. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 492). Когда и кем была построена первоначально церковь Знамения Пресвятой Богородицы, неизвестно.

Село Аннино потом находилось во владении боярина Ильи Даниловича Милославского, и при нем была вновь построена здесь церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы. По приходным окладным книгам Патриаршего Казенного Приказа за 7164 (1656 г.) под Русской десятиной значится: «По книгам Русской десятины старосты поповского Предтеченского попа Трофима прибыла вновь в нынешнем во 164 (1656) году церковь Знамения Пресвятой Богородицы в вотчине боярина Ильи Даниловича Милославского в селе Знаменском (после к нему прибавлялось другое название, Аннино тож) дани 2 алтына, десятильничих гривна». (Там же, Патр. Прик. кн. 39, стр. 340 об.). «Село Знаменское, что было Аннино» с церковью деревянною шатровою написано по переписным книгам 186 (1678) г. за боярином Иваном Михайловичем Милославским (племянник Ильи Данилов.) (Там же, Пер. кн. 11457, стр. 32).

В приходных книгах Патр. Приказа Знаменская церковь писалась с 7186 (1678) по 1740 г. в Русской десятине, «в вотчине боярина Ивана Михайловича Милославского, в селе Знаменском, Аннино тож». Во 186 (1678) г. «по переписным книгам Дмитровского уезда Николая Чудотворца Песнышского монастыря игумена Тихона дани на сю церковь положено вновь шесть алтын 4 деньги заезда гривна и те деньги взято, платил староста поповской соборной церкви, Николаевской поп Савва». (См. Патр. Прик. кн. 91, стр. 450). В 1715–1739 гг. – «дани платилось 28 алтын две деньги» (85 к.) (Там же, Патр. Прик. кн. 252, стр. 569 и кн. 418).

После боярина Ивана Михайловича Милославского селом Анниным владели жена Имеретинского царевича Александра Аргиловича Федосия Ивановна, в 1689 г. боярин Матвей Богданович Милославский и в 1705 г. Алексей Алексеевич Милославский (Там же дела Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 5, № 1).

При церкви Знамения Пресв. Богородицы находились в 1705 г. «двор попа Федора Фролова, двор дьячка Василия Фролова». (Там же, Переп. кн. 11458). «1722 г. декабря в » « день по указу из Синодального Казенного Приказа и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины села Аннина церкви Знамения Пресвятой Богородицы поп Федор Федоров сказал по священству: в том селе Аннине вышеписанная церковь построена и освящена каменная во 198 (1690) году при святейшем Адриане патриархе, а построена по прошению боярина Ивана Михайловича Милославского, и дани платится с той церкви по окладу по 28 алтынна год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с трех дворов, а он поп Федор к той вышеписанной церкви посвящен в попы в нынешнем 722 году преосвященным Иродионом архиепископом Черниговским на место престарелого попа отца своего Федора Фролова по челобитью стольника Алексея Алексеева сына Милославского, а на пропитание той церкви прежним попом, такожде ныне и ему попу Федору ст. причетники, дано земли по 5 десятин в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 10 копен. Да у тоя ж церкви написано по переписным книгам 186 (1678) г. приходских 30 дворов, а служба в той церкви бывает временная. – Той же вышеписанной церкви дьячек Стефан, да пономарь Дмитрий Федоровы сказали в самую сущую правду, что живут они в том селе Аннине у означенной церкви по новоявленным памятям, и даны им новоявленные памяти дьячку в прошлом 719 году а пономарю в нынешнем 722 году по прошениям стольника Алексея Алексеева сына Милославского, а кормятся они дьячек и пономарь у той церкви вышеписанной землей и приходом с попом вообще». (Там же, Патр. Пр. вязка 449, № дела 825, стр. 30 об.)

Владельцами села Знаменского в последствии были: жена Ал. Алек. Милославского (1734 г.) – вдова Екатерина Гавриловна по разделу 1741 г. с дочерью Натальей, по муже Воейкова; в 1746 году оно продано содержателю шелковой фабрики Михаилу Савину, и в 1770 г. куплено Петром Борисовым Белавиным у Александра Михайлова Савина (Там же, Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 3, № дела 74).

Церковь Иоанна Богослова была построена на пустоте Дорках что было некогда сельцо. Близ этой пустоши находилась деревня Каменка. Как пустошь Дорки, так и деревня Каменки принадлежали в 186 (1678) г. боярину князю Ивану Алексеевичу Воротынскому и во 196 (1688) г, – вдове его княгине Настасье Львовне. В 7205 г. (1697) г. дозволено было владельцу Ивану Осиповичу Офросимову на пустоши Дорках построить вновь каменную церковь во имя Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. По всей вероятности церковь была достроена бывшими после него владельцами, в 1705 г. – князем Петром Алексеевичем Голицыным и в 1707 г. женою Ивана Васильевича меньшего Бухвостова Авфимьей Ивановою (см. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по гор. Торку мол. л. кн. 11, № 26 и переп. кн. 11457, стр. 44 и кн. 11458), так как в 1707 же году в Патр. Казенном Приказе производилось дело об освящении церкви Иоанна Богослова в селе Дорках по прошению, поданному в сентябре месяце 1707 г. от владельца села Дорок Ивана Васильевича Бухвостова, который в своем прошении писал: «Державнейший Царь Государь Милостивейший! в прошлом Государь 7205 (1697) году в Русском уезде, в вотчине моей, в селе Дорках, построена вновь каменная церковь св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и ныне, Государь, к освящению готово все. Всемилостивейший Государь! прошу Вашего Величества, вели Государь ко освящению церкви из Патриаршего Казенного Приказу дать антиминс; а в Рузу, Государь, к старосте поповскому Петру Савину послать свой Великого Государя, указ, чтоб ему тое вышеписанную церковь святить, потом бы ему писать к тебе Великому Государю к Москве, в Патриарший Духовный Приказ для того, что у той церкви попа еще нет». На сем прошении рукою преосв. Стефана митрополита Рязанского и Муромского написано: «Выдать антиминс и указ о посвящении». В следствие чего из Патриаршего Казенного Приказа в том же сентябре месяце был выдан указ, в котором между прочим написано: «Преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромской Ивана Васильева, сына Бухвостова блогословил, велел ему в Русском уезде, в вотчине его, в селе Дорках, новопостроенную церковь св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, буде та церковь построена по чину против указа, освятить Русского уезда старосте поповскому Петру Савину по исправному требнику, как напечатано о положении освященного антиминса и антиминс в ту церковь выдать, а взяв антиминс вести попу или диакону, а не простолюдину со всяким брежением и чистотой. Дан сей указ о освящении выше писанной церкви по подписанию на челобитной преосв. Стефана митрополита Рязанского и Муромского (там же, Патр. Прик. вязка 1707 г. № дела 271).

Село Дорки по церкви названное Новобогословским с деревнею Каменкою в 1708 году Афимьею Ив. Бухвостовою продано бригадиру Федору Владимирову Шидловскому (там же Вотч. Колл, по гор. Торжку Мол. л. кн. 11 № дела 26 стр. 24).

Церковь Иоанна Богослова не была освящена до 1710 года. В этом году записано в исходящей книге Патр. Каз. Приказа: «февраля в 22-й день выдан антиминс по блогословенной грамоте в Русский уезд, в Каменской стан³², в село Богословское Дорки тож, в новопостроенную церковь во имя Иоанна Богослова; взял антиминс поп Фома Демидов и расписался». А в приходных окладных книгах того же Приказа по Русской десятине написано: «в нынешнем 1710 году по указу великого государя и по помете на выписке казначея монаха Иосифа Бурцева велено новопостроенные церкви Иоанна Богослова, которая построена в Русском уезде в Каменском стану в селе Богословском, Дорки тож, положить дани по сказке с дворов: с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, да с приходских 30 дворов крестьянских, из Поместного Приказу 205 (1697) году с 30 четвертей сена с 20 копен по указной статье, рубль 3 деньги, заезда гривна и те данные деньги велело имать с нынешнего 710 году; февраля 22 дня те деньги на нынешней год взяты; платил генерал майора Федора Владимировича Шидловского человек его». За тем в тех же приходных книгах по Русской десятине Богословская церковь с 1711 по 1740 год писалась в следующей форме! «Церковь Иоанна Богослова которая построена в Русском уезде в Каменском стану, в селе Богословском, Дорки тож, дани рубль 3 деньги заеда гривна», а в 1720–1739 гг. означено дани рубль 16 алтын 2 деньги» т. е. 1 р. 49 к. (там же Патр. Прик. кн. 138 стр. 333 кн. 213, стр. 527; кн. 252, стр. 573, и кн. 418).

В переписных книгах Русского уезда в волости Юрьевой слободы, 1715 года (стр. 152) значится. «Село Богословское, Каменки (sic) тож, поместье Сергея Афанасьева Шидловского, а в селе церковь каменная, у той церкви во дворе поп Федор Иванов».

«1722 г. ноября в день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном Десятильнике Дворе, города Рузы перед старостою поповским, Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины села Богословского, Дорки тож, церкви Иоанна Богослова поп Федор Иванов сказал по священству: та вышеписанная церковь каменная построена и освящена в прошлом 710 году по блогословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а по челобитью Сергея Афанасьева сына Шидловского и дани с той церкви платится по окладу по рублю по 16 алтын по 2 деньги на год, да казенных, пошлин по 5 алтын, по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора; а он поп Федор к той вышеписанной церкви посвящен в попы в выше писанном же 710 году просвященным Ефремом архиепископом Суздальским, а по челобитью оного ж помещика Сергея Шидловского, а на пропитание дано ему попу Федору и с причетники земли по 3 десятины в поле, а в дву потомуж; да у той ж церкви приходских 29 дворов, а служба у него попа в той церкви бывает, временная, а не повседневная; а дьячка и пономаря, у той церкви нет, а отправляет он в той церкви службу посторонних церквей с дьячками». (Смотр. Там же Патр. Прик. вязка 449 № дела 825 стр. 11 об).

После смерти Сергея Афанасьева Шидловского в 1745 г. селом Богословским владел сын его Сергей – двоюродный внук Федора Владим. Шидловского; а в 1747 г. за его долги продано из главного Магистрата генерал майору Ивану Ивановичу Аленину и за ним оно было во владении в 1765 г. (Там же Вотч. Колл, по городу Торжку Мол. л. кн. 11 № дела 26 стр. 1, 26–27).

Село Ощерино было некогда деревня, название свое получило оно по фамилии владельца Афанасия Ощерина. После Ощерина владельцем этой деревни был Иван Осоргин, который здесь построил церковь и деревня названа селом.

Исторические сведения об этом находим но писцовым книгам Русского уезда, Ростовецкого стана 133 (1625) и 134 (1626) гг. В них написано: «за жильцом Фодором Тимофеевым сыном Пестриковым (вотчина) по данной 133 (1625) г., что ему дал Прокофей Пыхарев за своячиною своею отца Ивановскую вотчину Осоргина две трети пустоши, что было село Ощерино, на реке на Педне; а в селе церковь Ивана Предтеча с пределы на вотчинникове земле; а треть того села за Матвеем Ивановым сыном Чихачевым, что ему дал дьяк Прокофей Пыхарев за своячиною своею отца ее вотчина Ивана Осоргина». В дозорных книгах 136 (1628) г. значится: «в сельце Ощерине храм пуст зачатия Ивана Предтечи с пределы; а по сыску итари была деревня Ощерина в вотчине Афанасия Ощерина с племянники, а храму в той деревне изтари не было и купил ту вотчину у Афанасия Иван Осоргин и устроил храм и землю под дворы попу и причетником церковным давал свою вотчиничью. И по дозору место поповское, где был двор и огород пахал вотчинник Матвей Чихачев, сено было конопель с четверть, да сажена была капуста, да место дворовое Пономареве и дьячково лежит облогом пуста; а церковной земли в том сельце оклад не учинен, выделить не почему». (Моск. Арх. Мии. Юст. писц. кн. 845, стр. 557, 790 об. и 815 об.).

В каком положении после находился храм Иоанна Предтечи, – неизвестно. Можно полагать, что в селе Ощерине была построена вновь церковь Иоанна Предтечи с приделом Николая чудотворца после писцовых книг 1628 г., но кем она построена сведений нет. Первое сведение о существовании церкви в селе Ощерине находим в приходной окладной книге Патриаршего Казенного Приказа по Русской десятине за 7152 (1644) г. В ней значится: «по книгам Русские десятины десятильника Леонтия Соболева да старосты поповского Егорьевского попа Якова прибыла вновь церковь в нынешнем во 152 (1644) году Иоанна Предтечи, да в пределе Николы чудотворца, дани 10 денег, десятильничих гривна; платил те деньги поп Иаков марта 9 дня». (Там же Патр. Прик. кн. 17, стр. 304 об.).

В тех же книгах Предтеченская церковь писалась с 7153 (1645) по 7186 (1678) г. в следующем порядке: «церковь Иоанна Предтечи да в пределе Николая чудотворца дани 10 денег, десятильничих гривна», а за 7186 (1678) г. под этою статьей прибавлено: «а по переписным книгам 186 (1678) году Николы песнышского монастыря игумена Тихона та церковь в вотчине Василия Пестрикова, дани положено 14 алтын 2 денги заезда гривна и те денги взято; платил староста поповской соборной поп (города Рузы) Никольской поп Савва»; а в 1715–1740гг. платилось дани «27 алтын 4 деньги». (Там же кн. 91, стр. 449 об. и кн. 252, стр. 568).

Во 168 (1660) г. после смерти Матвея Иванова Чихачева, вдова его старица Федосья Иванова урожденная Осоргина, приданую свою вотчину треть села Ощерина, за смертью сына ее Степана Матвеева Чихачева, – отдала в приданое дочерям своим, жене Богдана Григорьева Засецкого – Екатерине, и жене Ивана Иванова Макшеева–Мавре и по их разделу в 7170 (1662) г. эта вотчина досталась Богдану Засецкому и у него она была отписана на Великого Государя за неправильное межевание земель. (Там же Вотч. Кол. по гор. Торжку, мол. л. кн. 85, № 8, стр. 11). А другая половина села Ощерина находилась во владении во 178 (1670) г. у Василия и Емельяна Пестриковых по наследству после отца их Федора Пестрикова, во 182 (1674)–186 (1678) гг. у Василия Федерова Пестрикова, у Матрены Емельяновой Пестриковой и жены Василия Кирилова Загряжского Натальи Емельяновой Пестриковой и вместе с ними во 194 (1686) 1705 г. у Гав-рила Степанова Фонгадем с братьями Иваном и Иовом, которым по имянному Высочайшему указу пожалована треть села, принадлежавшая Богдану Засецкому, – в 1705–1715 гг. у Василия Васильева Пестрикова и Алексея Андреева Леонтьева приданое его жены Евдокеи Васильевой Загряжской. (Там же Вотч. Колл, по гор. Торжку, мол. л. кн. 88, № дела 25 и кн. 85, № дела 8, стр. 14).

По переписным книгам значится 1705 году «прп церкви Иоанна Предтечи находились: во дворе поп Ульян Родионов, во дворе дьячекч. Иван Леонтьев»; 1715 г. «церковь деревянная при ней во дворе дьячек Иван Власов, во дворе просвирница Пряна Васильева и тот же священник». (Там же переп. кн. 11458 и Лантр. кн. 1715 г. стр. 539).

«1722 г. декабря в день по указу (из Синодального Казенного Приказа и по присланной памяти Савина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филипом Борисовым Русские десятины села Ощерина церкви Иоанна Предтечи поп Иулиан Иродионов, сказал по священству: в том селе Ощерине вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 192 (1684) г. при святейшем Иоакиме патриархе, а построена по челобитью стольника Василья Федорова сына Пестрикова и дани платится с той церкви по окладу по двадцати по семи алтын по четыре деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с трех дворов; а он поп Иулиан к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 200 (1692) г., при святейшем Адриане патриархе на место умершего попа Василия Иосифова, а на пропитание той церкви прежним попом такожде ныне и ему попу Иулиану с церковниками дается земли по 5 десятин в поле, а в дву потомуж, да сенных покосов 10 копен; да у той же церкви приходских написано по переписным книгам 186 (1678) г. тридцать дворов, а служба у него в той церкви бывает временная. (Там же патр. прик. вязка 449, № 825, стр. 32).

После того владельцами села Ощерина были: Татьяна Васильева Пестрикова, по муже Кожина (1725) г. Александр Гаврилов Фонгодемов со вдовою Татьяною Силиною по втором муже Хитрово, по наследству первый – после отца его Гаврила, а последняя после первого мужа Иова Стефановых Фонгодемовых (1732 г.) – жена Александра Гаврилова Фонгодемова вдова Федора Иванова и сестры ее мужа Пелагея, по муже Калашникова, и Васелиса, по муже Засецкая (1736 г.); – Никита Иванов Кожин по разделу с братом Осипом (1742 г.); – Василий Иванов, Житков по закладной от Михаила Максимова Калашникова (1754 г.); – Иван и Григорий Ивановы Житковы по наследству после брата Василья, и ими село Ощерило в 1760 г. продано было Филипу Петрову Лобкову. (Там же вотч. кол. по гор. Торжку, мол. л. кн. 85, № дела 8, стр. 16–23 и кн. 88, № дел 23 и 24).

Исторических сведений о первоначальном построении Георгиевской церкви не имеется. В начале XVII в. село Брынково, Матвейцово тож, на реке Рузе, названное сельцом, с находившимся в нем церковным местом «страстотерпца Христова Егория» состояло в вотчине, по писцовым книгам Русского уезда, Фоминского стана 133 и 134 (1625 и 1626 г.) за окольничем Львом Ивановичем Долматовым-Карповым, пашни церковные лесом поросло середние земли 10 четвертей в поле, а в дву потому ж». (Моск. Арх. Мин. Юст. Писцов, кн. 845, стр. 61 и 776 об.).

В этом селе построена была вновь церковь во имя велик. Георгия, с которой и собирались доходы в Патриарший Казенный Приказ с 7136 (1628) года. В приходных книгах этого приказа она писалась по Русской десятине в следующем порядке: Великомученика Георгия (церковь) что в вотчине (Окольничего) Льва Иванова сына Карпова в селе Матвейцове дани два алтына без денги, десятильничих гривна» и генваря в 30 день на нынешний на 136 (1628) год взято». (См. там же Патр. Прик. кн. 2 стр. 70).

После село Матвейцово, имевшее другое название Брынково, находилось в дворцовых волостях и во 181 (1673) году велено писать в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа «в государстве дворцовом селе Брынкове, а Матвейцово тож и впредь данные велено платить из Великого Государя Тайных Дел Приказа». (См. там же Патр. Прик. кн. 77. стр. 221). Затем село Матвейцо Брынково тож принадлежало Марье Матвеевне Грушецкой и в приходных книгах Патриаршего Приказа писалась во 189 (1681) г. церковь мученика Георгия Великого Государя в дворцовом селе Брынкове, а Матвейцово тож, а ныне то село Брынково в вотчине боярыни вдовы Марьи Матвеевны Грушецкие, дани 16 алтын 2 денги, заезда гривна; платил боярыни Грушецкие человек Степан Чернен». (Там же Патриар. Прик. кн. 100 стр. 662). В 1720–1739 гг.» дани 29 алтын, 4 деньги³⁴. (Там же Патриар. Пр. кн. 88–427). В сем Брынкове построена была другая церковь каменная во имя Казанской Пресвятой Богородицы. В записной книге Патриаршего Казенного Приказа за 1701 г. находим запись следующего содержания: «сентября в 8 день по благословенной грамоте выдан антиминс в Русский уезд, в село Брынково, в новопостроенную церковь Казанской Богородицы; поп церкви Живоначальной Троицы в Москве Василий Иванов взял антиминс и расписался». (Там же Патр. Прик. кн. 138 стр. 207). Село Брынково, но построении в нем церкви, получило название Богородское. В переписных книгах Русского уезда, Фоминского стана, написано: 1705 года «Сибирского царевича Василия Алексеевича (вотчина) село Богородское, что было сельцо Матвейцово, Брынково тож, а в селе церковь во имя Казанской Богородицы, при церкви двор попа Данилы Артемьева, двор попа Игнатия Савина, двора, дьякона Григория Семенова, дьячек Иван Семенов. Село находилось до 1705 г. в дворцовых волостях», 1715 года – «церковь великомученика Георгия деревянная, церковь Казанской Богородицы – каменная у церкви во дворе поп Алексей Константинов, во дворе дьякон Иван Семенов, во дворе дьячек Иван Семенов». При церкви находилась богадельня. (Там же пер. кн. 11458 и лантратская кн. 1715 г. стр. 590 и 598).

1722 г. ноября в день по указу из Синодального Казенного Приказа и по присланной памяти Савина монастыря Старожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филипом Борисовым русские десятины села Брынкова церкви великомученика Георгия поп Иван Симеонов сказал по священству: в том селе Брынкове вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 1712 г. по благословению преосв. Стефана митрополита Резанского и Муромского, а по челобитью Сибирского царевича Василья Алексеевича, а построена та церковь на место старой церкви, которая волею Божией сгорела в прошлом 708 году и дани платится с той церкви по окладу по двадцати по девяти алтын, по четыре деньги, да казенных пошлин по пяти алтын, по четыре деньги на год, ямских и полоняничных с дву дворов; а та церковь, которая сгорела, построена была издревле; а он поп Иван к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 1720 г. преосвященным Арсением архиепископом Фиваидским на место отшедшего попа Никифора Михайлова по прошению генерала Ивана Ивановича Бутурлина; а на пропитание тоя церкви прежним попом, такожде и ему попу Ивану с церковниками дано по пяти десятин в поле земли, а в дву потомуж, да сенных покосов десять копен; да у тоя-ж церкви великомученика Георгия написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских 42 двора, а служба у него попа Ивана в той церкви бывает временная, а не повсегдадневная. Да в том же селе на том же погосте великомученика Георгия построена церковь каменная во имя Пресвятой Богородицы Казанской и освящена в прошлом 701 году, а построена та церковь по прошению ж Сибирского царевича Василия Алексеевича, а да ни с той церкви не платится, а священника у тоя церкви ныне нет, жил наруге и отшел в Москву в 719 году, а он поп Иван званием дьячков сын, а не других чинов. Тояж вышеписанной церкви великомученика Георгия дьячек Филип Иванов, да пономарь Алексей Иванов сказали в самую сущую правду, что живут они у означенной церкви по заручным челобитным всех приходских людей и дамы им новоявленные памяти в нынешнем 722 году города Рузы за рукою старосты поповского, а кормятся они дьячек и пономарь от той церкви вышеписанной даной им землею и приходом, а званием они дьячек Филип – дьячков же сын, а пономарь – Алексей попов сын». (Там же Патр. Прик. вязка 449 № 825 стр. 26 об.).

Селом Богородским, Брынково тож, владели: в 1747 г. – князь Федор Васильевич Сибирский и в 1762–1786 гг. жена Грузинского принца князя Леона Бакаровича – княгиня Александра Яковлевна по наследству от отца её князя Якова Васильевича Сибирского (Ревизск. сказк. 3-й рев стр. 455 и Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 58 дело № 17).

Горбово во 133 и 134 (1625–1626) г. была деревня на реке Рузе, Русского уезда, Городского стана и состояла «за вдовою Ульяной Богдановской женой Шапкина прожиточное поместье мужа ее». (Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845 стр. 5 об.); а в 152 (1644) г. Горбово, названное сельцом, принадлежало боярину Богдану Матвеевичу Хитрово. (Там же по гор. Торжку переписи, кн. 11451, стр. 140). Здесь ему разрешено было построить вновь церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы, на что и была выдана 152 (1644) г. «ноября в 11 день благословенная грамота в Русский уезд по челобитью Богдана Хитрово на два престола: Пресвятой Богородицы Казанской да св. праведного Иова; пошлин две гривны взят». (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 19, стр. 21). После сельцо было названо по церкви селом Богородицким, Горбово тож.

О дальнейшем существовании сей церкви находим в приходных окладных книгах Патриаршего Приказа за 7164 (1656) г. В них написано: «По книгам Русской десятины старосты поповского Предтеченского попа Трофима прибыла вновь в нынешнем во 164 (1656) году церковь Казанской Божьей Матери в вотчине окольничего Богдана Матвеевича Хитрово, в селе Богородицком, дани 10 денег, десятильничих гривна». В 7184 (1676) г. положено было дани «6 алтын, 4 деньги, заезда гривна». (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 79, стр. 340).

В 186 (1678) г. в селе Горбове, Богородское тож находилась «церковь Пресвятой Богородицы Казанской, да предел св. праведного Иова, деревянная, рублена клетцки; церковь и всякая церковная утварь и колокола боярина (Богдана Матвеевича Хитрово) строенья; а у церкви церковных причетников: во дворе поп Емельян Иевлев, да просвирня вдова Лукерья Иванова». (Там же Переп. кн. 11457, стр. 15 об.).

После боярина Богдана Матвеевича Хитрово селом Богородским владела во 188 (1680) г. его вдова боярыня Марья Ивановна. (Там же дела Вотчин. Коллегии по гор. Торжку, мол. л. кн. 15, № 13).

«Церковь Казанской Пресвятой Богородицы» в книгах Патриаршего Приказа с 7189 (1681) по 1740 год по Русской десятине писалась «в вотчине боярыни вдовы Марьи Ивановны Хитрово в селе Богородском, дани 16 алтын» (48 коп.) (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 252, стр. 569 и кн. 418).

После смерти Марьи Ивановны Хитрово село Богородское, Горбово тож, в 205 (1697) г. отписано на великого государя к дворцовым селам и в том же году оно пожаловано думному дворянину Никите Моисеевичу Зотову, за Азовскую его службу. (Там же Вотчин. Коллегии по городу Торжку, мол. л. кн. 15, № дела 13).

В Патриаршем Казенном Приказе производилось дело о перестройке церкви Казанской Божьей Матери с пределом Св. Иова многострадального. Дело началось по прошению Никиты Моисеевича Зотова, поданному в казенный Приказ 1 июля 1702 г. В своем прошении он, Зотов, писал: «Вотчинка у меня в Русском уезде, в городском стану село Богородское с деревнями; а в том селе церковь в честь и похвалы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы честного ее образа, являвшегося в городе Казани, да предел в честь же и похвалы Св. Иова многострадального, строением та церковь подобием дву соедин(ен)ных храмин, из которых одна учинена трапезою, а вторая церковь в ней же и два алтаря отгорожены, в которых алтарях, во время священнодействия, приносители Святой жертвы имеют за непространством великую тесноту и совершается святая служба всегда в настоящем алтаре, а в пределе только однажды в год и то по самой крайней нужде и просил разрешения об уничтожении предельного алтаря и о прибавке вновь настоящего алтаря к вышеупомянутой церкви». На прошении написана резолюция: «1702 года июля 1, дать благословенная грамота церковь строить».

Вследствие сего прошения в Патриаршем Казенном Приказе на справку было выписано: «в Патриаршем Казенном Приказе, в приходной книге жилых данных церквей нынешнего 1702 году, в Русской десятине, написано: церковь Пресвятой Богородицы Казанской, что было в вотчине боярыни вдовы Марьи Ивановны Хитровой, в селе Богородицком, дани 2 алтына 4 деньги, заезда гривна; и те данные деньги на прошлые годы и на нынешней 1702 год плачены сполна; а по переписным книгам Песношского монастыря игумена Тихона 186 году у той церкви дворов попов, да в приходе двор помещиков, 3 двора задворных людей, 3 двора бобыльских, церковной земли пашни не написано, а прибыла та церковь в 164 (1656) году по книгам старосты поповского Пречистенского попа Трофима». (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 1702 г., № дела 11).

При Казанской церкви в селе Богородском, Горбово тож, состояли в 1705 году: «во дворе поп Василий Корнилов, во дворе пономарь (Василий Федоров». 1715 г. – «во дворе поп Иван Васильев, во дворе дьячек Константин Васильев, во дворе пономарь Мирон Васильев». (Там же Переписн. кн. 11458 и Лантр. кн. 1715 г., стр. 44).

Имение графа Николая Моисеевича Зотова досталось в 1718 г. его вдове Анне Еремеевне, по втором муже Бутурлиной и сыну его Василию Никитичу Зотову. (Там же Вотчин. Кол. по гор. Торжку, мол. л., кн. 15. № дела 13).

«1722 года ноября в день по указу Его Императорского Величества (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою Архимандрита Сильвестра в Рузе, на Патриарше десятильниче дворе, города Рузы и перед старостой поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русской десятины села Богородицкого, Горбово тож, церкви Пресвятой Богородицы Казанской поп Константин Васильев сказал по священству: та вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом!, (156) 1648 году при Святейшем Иосафе (sic) патриархе, а построена та церковь по челобитью боярина и дворецкого и оружейничего Богдана Матвеевича Хитрово и дани платится по окладу по 16 алтын, да казенных пошлин но 5 алтын по 4 деньги на год, ямских и полоняничных с дву дворов; а он поп Константин к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 717 году преосвященным Антонием Архиепископом Коломенским на место умершего попа Ивана Васильева, а по челобитью графа Никиты Моисеевича Зотова, а на пропитании к той церкви дается ему попу Константину с церковниками по 26 четвертей хлеба, да денег по 10 Рублев с полтиною на год; да у той же церкви приходских 17 дворов; а служба у него попа Константина в той церкви бывает временная, а не повседневная. Тояж вышеписанной церкви Пресвятой Богородицы Казанской дьячек Мирон Васильев, да пономарь Ефим Иванов, сторож Филипп Васильев сказали в самую сущую правду, то живут они у означенной церкви по новоявленным памятям и даны им новоявленные памяти, по челобитью графа Никиты Моисеевича Зотова, дьячку Мирону дана в прошлом 716 году, а пономарю Ефиму в прошлом 718 году, сторожу же Филиппу в 719 году, а кормятся они дьячек и пономарь и сторож у той церкви вышеписанной определенною ругою и приходом; а те им новоявленные памяти даны в городе Рузе за пометами тех годов старост поповских». (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 10 об. и 11).

После графа Василия Никитича Зотова селом Богородицким владели в 1737 г. – сын его Никита с Дмитрием Алексеевым и Петром Егоровым Пашковыми (они получили наследство от бабки их Анны Еремеевой Бутурлиной); в 1752 году от Никита Васильевича Зотова село досталось его вдове Анне Логиновне, по втором муже Эхлер, с детьми Иваном, Елизаветою и Екатериною, – которая была замужем за князем Алексеем Васильевичем Хованским (Моск. Арх. Мин. Юст., Вотчин. Кол. по гор. Торжку, мол. л. кн. 15, № дела 13 и кн. 32, № дела 11, стр. 5; по гор. Москве Мол. л. кн. 28, № 11).

Село Никольское, Поскочино тож, на речке на Песочне, некогда принадлежавшее Ивану Елизарьеву, сыну Циплетеву, во 133 и 134 (1625–1626) гг. находилось Русского уезда, Замошской волости, в вотчине «за Богданом, да за Иваном за Посняковыми, детьми Бельского, а в селе церковь Николы Чудотворца стоят без пения, ветха развалилась». А в дозорных книгах церковных пустых земель Русского уезда 136 (1628) г. написано: «В сельце Никольском в Поскочине храм Николая Чудотворца стоит пуст без пения, а земля церковная за речкою Песочнею, где были дворы и огороды попов и причетников церковных, и полевая пашня особная бывала деревня, а ныне пустошь по окладу 15 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 20 копен, пашню пашут и сено косят вотчинники Богдан, да Иван Бельские, а положили отпись за приписью дьячка Афанасия Максимова, платили оброк на прошлые на 132 (1624), на 133 (1625), на 134 (1626) и на 135 (1627) годы за пашню и за сенные покосы оброку по 7 алтын по 3 деньги, да пошлин по два алтына по две деньги на год; церковную землю сыскать неким, старожильцов нет». (Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 479 и 818 об.).

Церковная Николаевская земля находилась на оброке за теми же владельцами села Никольского и в последующих годах. – Об этом находим указание в приходных книгах оброчных земель Патриаршего Казенного Приказа русской десятины за 7146 (1638) г. В них написано: «церковная земля Николая Чудотворца в вотчине Богдана да Ивана Бельских что в селе Никольском на них же оброку 7 алтын 3 деньги; да на 143, да наа 144 и на 145 (1635–1637) год по 7 алтын по 3 деньги на год». (См. Мос. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 6, стр. 133).

Во 163 (1655) г. Богдан Посников Бельской вотчину свою в селе Никольском, Поскочино тож, заложил боярину Илье Даниловичу Милославскому, у которого во 167 (1659) году выкуплена вдовою Анисьею Сергеевскою женою и детьми ее Михаилом, Григорием, Феодором и Иваном Сергеевыми Бельскими и от них во 181 (1673) г. продана стольнику Андрею Иванову Чирикову. После село Никольское, Поскочино тож, принадлежало боярину Ивану Михайловичу Милославскому (Мос. Арх. Мин. Юст. Вотч. Кол. по городу Торжку Мол. л. кн. 63 № дела 3).

Церковная Никольская земля по доимочным книгам оброчных церковных земель Русской десятины состояла на оброке за Бельскими, за которыми и числилась недоимка с 143 (1635) по 174 (1666) г. «по 7 алтын и по 3 деньги на год». Эта недоимка уплачена была сполна Ильей Даниловичем Милославским. (Кн. Пат. Прик. 55 стр. 1362). По приходным окладным книгам Патриаршего Казенного Приказа оброчных земель за 7186 (1678; г. значится: «на той Никольской земле построена церковь Николая Чудотворца в вотчине боярина Ивана Михайловича». А в приходных книгах жилых церквей под Русской десятиной о новопостроенной церкви находится запись следующего содержания. «В нынешнем во 187 (1678) году декабря в день по отписке города Рузы старосты поповского Николаевского попа Савы прибыла вновь церковь Николая Чудотворца во 186 (1678) году, что построена на пустовой церковной Никольской земле в вотчине боярина Ивана Михайловича Милославского в селе Никольском дани положено 7 алтын, 3 деньги, заезда гривна. А доимочные деньги за 1676 г., с церковной земли взять было не на ком, потому что при повопостроеинной церкви Николая Чудотворца поп безжал». (См. там же Патр. Прик. кн. 94 стр. 393 и кн. 97 стр. 688 и доимочн. кн. 168 № 170, стр. 25 и 26).

Николаевская церковь в тех же приходных книгах писалась по Русской десятине с 7187 (1679 по 1740) год в следующей форме: «церковь Николая Чудотворца в селе Никольском, в вотчине боярина Ивана Михайловича Милославского дани 7 алтын, 3 деньги, заезда гривна», а с 1715 года положено дани «26 алтын две деньги». (Там же Патр. Прик. кн. 97–411).

После смерти боярина Ивана Михайловича Милославского село Никольское, Поскочино тож, с другими вотчинами по Высочайшему указу во 194 (1686) г. отдано во владение вдове его Авдотье Петровне, а она во 195 (1687) г. уступила братьям своим боярам князьям Василию и Алексею Петровичам Прозоровским. (Там же Вотч. Колл, по городу Торжку Мол. л. кн. 63, № дела 3). В 208 (1699) г. октября 10 дня последовало распоряжение Патриаршего Казенного Приказа «на Никольскую церковь дани положить вновь по сказке боярина князя Алексея Петровича Прозоровского человека его Ивана Брюхатова, с дворов: с попова, дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с одного вотчинникова, с 5 дворов крестьянских, да с церковной пашни с 10 четьи, сена с 10 копен, по указной статье 13 алтын, заезда гривна и те деньги имать с 1701 года». (См. Патр. Прик. кн. 174 стр. 563).

Боярин князь Алексей Петрович Прозоровский построил в 1700 году в селе Никольском вновь церковь каменную во имя Николая Чудотворца, в которую того же года и выдан антиминс. Об этом имеется сведение в записной книге о выдаче антиминсов за 1700 г. В ней читаем: «октября в 10 день по благословенной грамоте выдал антиминс в Русский уезд в село Никольское, в новопостроенную церковь Николая Чудтворца, а взял антиминс церкви Четыредесять мученик на Москве, что на Старом Ваганкове дьякон Евдоким Иванов и расписался. (Там же Патр. Пр. кн. 138 стр. 195).

В переписных книгах значится: за 1705 г. – «при церкви Николая Чудотворца двор попа Тимофея Иванова, двор дьячка Василия Никифорова»; и за 1715 г. – «церковь каменная, у церкви во дворе поп Василий Анисифоров, у него сын пречетник Ларион». (Там же переп. кн. 11458 и Лантр. 1715 г. стр. 529).

Затем – селом владела жена князя Алексея Петровича Прозоровского вдова Аграфена Михайловна, которая в 1705 г. вышла замуж за стольника князя Юрия Владимировича Долгорукого. (Там же Вотч. Колл, по городу Торжку Мол. л. кн. 63, № дела 3). «1722 г. ноября в день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Сиввина монастыря, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины села Никольского церкви Николая Чудотворца поп Василий Анисифоров сказал по священству: та вышеписанная церковь Николая Чудотворца построена и освящена в прошлом 7209 (1700–1701) году при святейшем Адриане патриархе, а построена по челобитью боярина князя Алексея Петровича Прозоровского и дани платится по окладу по двадцати по шести алтын по две деньги на год, да казенных пошлин по пяти алтын, по 4 деньги, ямских и полоняничных с четырех дворов; а он поп Василий к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 710 году преосвященным Антонием архиепископом Вологодским на место умершего попа, отца своего Анисифора Алексеева, а по прошению боярыни княгини Аграфены Михайловны Долгоруковой, а на пропитание той церкви дано прежним попом земли такожде ныне и ему попову Василию с пречетники по четыре десятины в июле, а в дву потому ж, да сенных покосов на тридцать копен, и в прошлом 719 году вышеписанную церковную землю отняли Русского уезда вотчины Саввина монастыря Сторожевского деревень Орешек и Коковина крестьяна: да у вышеписанной же церкви приходских 35 дворов, а служба у него попа Василия в той церкви бывает временная, а не повседневная. Тая ж вышеписанные церкви Николая Чудотворца дьячек Ларион, да пономарь Михайла Васильев сказали в самую сущую правду: живут они у означенной церкви по новоявленным памятям и даны им новоявленные памяти дьячку – в прошлом 718 году, а понаморю – в нынешнем 722 году за руками тех годов старост поповских, а даны им новоявленные памяти по прошениям вышеписанной церкви попа отца их Василия Анисифорова, а кормются они дьячек и пономарь от той церкви церковною землей и приходом». (Там же Патр. Прик. вязка 449, № дела 825 стран, 20).

Село Никольское находилось в 1728 г. – во владении князя Юрия Юриевича Долгорукого по наследству, после матери его княгини Аграфены Михайловны, в 1748 г, – жены его вдовы княгини Елены Алексеевны и за тем оно перешло к родственникам ее князьям Василию Василиевичу Долгорукову, Михаилу Петровичу Голицыну, Петру Ивановичу Тюфякину и Андрею Николаевичу Долгорукову (1799 г.). (Там же Вотч. Колл, по городу Торжку Мол. л. кн. 63, № дела 3).

Село Новое на реке Рузе и на речка Даниловке некогда принадлежало Андрею Тимофеевичу, потом его сыну Ивану Андреевичу Михалковым, и во 133 и 134 (1625 и 1626) гг. оно находилось по писцовым книгам Русского уезда, Льняникова стана в вотчине «Государева постельнича и наместника трети Московские Константина Ивановича Михалкова (внук Андрея Тимофеевича), а в селе церковь Николы Чудотворца, да придел Сергия Чудотворца, да св. мученик Тимофея и Мавры; а в церкви: Божие милосердие, и. образы, и свечи, и книги и ризы и всякое церковное строенье вотчиниково; а писана за ним та вотчина по жалованной грамоте 123 (1615) г.»³⁵ Далее о существовании Николаевской церкви находим по окладным приходным книгам Патриаршего Казенного Приказа за 7136 (1628) г. В них она писалась по Русской десятине так: «церковь Николая Чудотворца во Льняникове стану в вотчине Константина Михайловича Михалкова в сельце Новом в одноряд дани 3 алтына, десятильничих и заезда гривна; платит на Москве. И июня в 16 день те деньги на нынешней на 136, взято³⁶). В 7138 (1630) г. оно принадлежало племянникам Константина Михалкова – Богдану и Василию Михалковым, и в 7161 (1653) г. было продано стольникам Василию и Петру Богдановым Лихачевым. Петр Богданов во 167 (1659) г. купил у брата половину села Нового. После Петра Богданова († 1683 г.) по духовному завещанию владели братья его (двоюродные) окольничие Алексей и Михаила Тимофеевичи Лихачевы. В 1709 г. оно продано было женою Алексея Тимофеевича – Марьей Андреевной князьям Петру и Борису Ивановичам Прозоровским, и за ними записано в переписных книгах 1715 г. Там же показано, что «в селе Новом церковь Николая Чудотворца деревянная, у церкви во дворе поп Архип Васильев, во дворе дьячек Павел Филатов, во дворе пономарь Петр Сергеев». Потом этим селом в 1720 г. владела жена князя Ивана Алексеевича Голицына – Настасья Петровна Прозоровская³⁷.

«1722 года декабря в » « день по указу Его Величества (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Савина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филипом Борисовым, Русские десятины, села Нового, церкви Николая Чудотворца поп Архип Васильев сказал по священству: в том селе Новом вышеписанная церковь построена и освящена в 166 (1658) году³⁸ при святейшем Никоне патриархе, по челобитью стольника Петра Богданова сына Лихачева, и дань платитца с той церкви по окладу по тридцати по одному алтыну по две деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с трех дворов, а он поп Архип к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 1703 году преосвященным Каллистом архиепископом Тверским и Кашинским на место вдового попа тестя своего Ивана Сидорова, а посвящен он в попы по прошению окольничего Алек^ сея Тимофеевича Лихачева; а па пропитание тоя церкви прежним попом такожде ныне и ему попу Архипу с причетники дано земли по четыре десятины в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 10 копен; да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678). г. приходских 20 дворов, а служба в той церкви бывает временная. Тоя ж церкви Николая Чудотворца дьячек Семион Иванов, да пономарь Савва Гаврилов сказали в самую сущую правду, что живут они у той церкви по прошениям: он дьячок – боярина князя Петра Ивановича Прозоровского, а пономарь – по прошению князя Ивана Алексеевича Голицына, и даны им новоявленные памяти по тем прошениям: дьячку – в прошлом 716 году, а пономарю – в нынешнем 722 году, за руками старост поповских, а кормются они, дьячек и пономарь, от тоя церкви вышеписанной землею и приходом вообще»³⁹ Владельцем села Нового в 1736 г. был князь Федор Иванович Голицын, которому оно досталось по разделу с братом его Алексеем⁴⁰.

В Синодальном Казенном Приказе производилось дело в 1736 г. о построении вновь церкви в селе Новом. Дело началось вследствие прошения владельца этого села князя Федора Ивановича Голицына. В своем прошении, поданном в Приказ 1 декабря 1736 г., он писал: «в прошлом 734 г. в русской моей вотчине, в селе Новом, церковь Божия во имя Николая Чудотворца с приделом сгорела, и ныне я вместо той сгоревшей церкви желаю построить вновь церковь Божию во имя тот же храм Николая Чудотворца с приделом Сергия Чудотворца, и чтоб, повелено было о строении оной Николаевской церкви дать указ».

В справке Синодального Казенного Приказа вследствие сего прошения читается: «по переписным книгам переписчика игумена Песношского монастыря Тихона 186 (1678) г. у Николаевской церкви написано: двор попов, приходских 10 дворов. По приходным книгам 195 (1687) г. у той же церкви показано: двор попов, дьячков, приходских 9 дворов; пашни церковной земли, по дозорным книгам дозорщика Иосафа Пестрякова 136 (1628) г. 15 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 20 копен. Да по переписным книгам 1703 г. у той же Николаевской церкви показано: поп Архип Васильев, дьячек Сергей, в приходе 30 дворов; пашни помещикова данья по 6 четвертей в поле, а в дву потому ж. В окладной книге Синодального Казенного Приказа за 1736 г. по Русской десятине, написано: церковь Николая Чудотворца в селе Новом Никольском, в вотчине стольника Петра Богданова сына Лихачева, дани и пошлин рубль 11 коп.». На прошении князя Голицына рукою преосвященного Вениамина епископа Коломенского и Каширского написано: «дать храмозданную грамоту 1736 году декабря 13 дня». На основании сей резолюции о строении церкви выдашь указ, записанный в приходную книгу печатных пошлин Синодального Казенного Приказа за 1736 г. так: «Декабря 15 числа указ о строении церкви капитану князь Федору княж Иванову сыну Голицыну, по его прошению, велено в Русском уезде, в вотчине его, в селе Новом, вместо сгорелой Николаевской церкви, построить вновь церковь во имя тот же храм Николая Чудотворца с пределом Сергия Радонежского Чудотворца; пошлин 20 копеек, нужнейших одна четверть взяты⁴¹.

После смерти князя Федора Ивановича Голицына селом Новым владели: в 1754 г. – сын его Петр по разделу с братьями: Борисом, Николаем, Иваном и Павлом; в 1765 г. – жена графа Владимира Семеновича Салтыкова – вдова Екатерина Алексеевна; в 1773 г. – граф Алексей Владимирович Салтыков, по разделу с братьями Сергеем и Алексеем, женою брата их Николая – вдовою Анною Сергеевною и дочерьми ее Прасковьего и Марьею, и в 1777 г. оно было продано Салтыковым князю Александру Васильевичу Урусову⁴².

Николаевская церковь стояла «пуста безо, пения» в начале XVII в. по случаю Литовского разорения. В писцовых книгах Русского уезда, волости Юрьевой слободы, 133 (1625) и 134 (1626) гг. написано: погост на Государеве земле в Лужках, на реке Рузе, а в нем церковь Николая Чудотворца стоит без пения, верх развалился, а церковного строенья нет, пашни церковной земли наездом 2 четверти, перелогом 4 четверти, лесом поросло 14 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 20 копен; да к погосту пустошь, что была деревня Сывороткино Аксеновское». А в дозорных, книгах строителя Сторожевского монастыря старца Иоасафа Пестрякова 136 (1628) г. значится: «Сторожевского монастыря вотчины, на реке на Рузе, промеж села Тарханова и деревни Толбузиной, погост Лужки, а в нем храм Николы Чудотворца; паханной земли две десятины в поле, а в дву потому ж, да перелогом и лесом поросло по три десятины в поле, а в дву потому ж, сена в поле по 20 копен. Да за полем пустошь церковная Сывороткино, не пахана и не кошена, облогу и лесом поросло 5 четв. в поле, а в дву потомуж; в 135 (1627) г. была та церковная земля за боярином за князем Иваном Михайловичем Воротынским на оброке, а отписи на ту землю княж Алексеевы люди Ивановича (Воротынского) не положило, а сказали, что де отписи оброчные на Москве. А в книгах старосты поповского 135 (1627) г. написано: взято оброку 28 алтын 2 деньги, да пошлин 2 алтына; а в 134 (1626) г. была та церковная земля в оброке по Государеве Патриархове грамоте Сторожевского монастыря за строителем с братией, велено строителю призывать к той церкви попа и причетников церковных. А в 131 (1623) г. и в 132 (1624) и в 133 (1625) гг. была за сыном боярским за Петром Русиным, платил дани церковной 3 алтына, 2 деньги, да казенных и платежных полчетверти алтына, десятильнича гривна на год; а во 130 (1622) г. с тое церковные земли дань же церковную платил крестьянин Савка Иванов, дани 3 алтына без деньги, казенных и платежных полчетверти алтына, десятильничья гривна; а преж тех лет с Литовского разорения была та церковная земля впусте, – не пахана и не кошена». (Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 186 и 816).

«Церковная земля Николая Чудотворца, что на реке Рузе» по приходным оброчным книгам Патриаршего Казенного Приказа Русской десятины за 7146 (1638) г. значится на оброке «Сторожевского монастыря а игумене оброку на 144 (1636) г. да на 145 (1637) г. по 31 алтыну по 4 деньги на год» (там же, кн. 6, стр. 132)»; а по доимочным книгам значится на Борисе Мидворов крестьянских, с помещиковых И вотчинниковых, с 25 дворов крестьянских и бобыльских, да по писцовым книгам князя Ивана Шеховского 133 и 134 (1625–1626) гг. с церковной земли с 41 четверти с 40 копен сена, всего с дворов и с церковной земли дани по новому указу рубль, 32 алтына, 4 деньги, заезда гривна», и в 1720–1739 гг. «2 рубля, 12 алтын, 4 деньги». (Там же, Патр. Прак. кн. 106, стр. 586 и кн. 252, стр. 568).

В переписных книгах написано; 1705 г. – «погост церкви Николая Чудотворца, что в Лужках, у церкви во дворе поп Данила Родионов, двор дьячка Никифора Моисеева, двор пономаря Никиты Гаврилова»; 1715 г. – в селе Лужках церковь деревянная». (Там же, Переп. кн. 11458 и Лантр. кн. 1715 года, стр. 184 об.).

1722 г. ноября в 4 день, по указу из Синодального Казенного Приказа и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русской десятины церкви Николая Чудотворца, что в Лужках, попа, Трифон Никифоров сказал по священству: вышеписанная церковь Николая Чудотворца построена и освящена в прошлом 7170 (1662) году при святейшем Иосафе патриархе, а построена по челобитью той церкви приходских людей и дани платится по окладу по два рубля, по 12 алтын, по 4 деньги, да казенных пошлин по 5 алтын, по 4 деньги, ямских и полоняничных, с трех дворов по 8 денег на год, а он поп Трифон к вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 719 году преосвященным Арсением архиепископом Фивандским на место престарелого попа Даниила Иродионова; а на пропитание к той церкви дано издревле земли 20 четвертей в поле, а в дву потому ж, да одна отхожая пустошь Сывроткино прежним той церкви попам, такожде ныне и он поп Трифон с причетники вышеписанною землею кормются, да у той же церкви приходских 71 двор, а служба у него попа Трифона в той церкви бывает временная, а не повседневная. Тоя ж церкви Николая Чудотворца дьячек Никифор Моисеев да пономарь Михаил Никитин сказали по святей непорочной Евангельской заповеди Господни ей в правду; живут они у вышеписанной церкви по новоявленным памятям, и явили новоявленные памяти дьячек–прошлого 7207 (1699) г., а пономарь – прошлого ж 702 году за руками вышеозначенных годов старост поповских, а приняты они дьячек и пономарь к той церкви по прошениям всех приходских людей, а кормются от тоя церкви вышеписанной землей и приходом». (Там же, Патр. Прик. вязка 449, дело № 825, стр. 8).

В Синодальном Казенном Приказе производилось дело о построении вновь церкви во имя Николая Чудотворца с приделом Василия Неокессарийского в селе Лужках, вместо старой ветхой церкви. Дело началось в следствие прошения священника оной церкви Трифона Никифорова. В своем прошении, поданном в Синодальный Казенный Приказ в генваре месяце 1736 г. священник писал: «в Русском уезде, в селе Лужках деревянная церковь во имя Николая Чудотворца от многолетнего времени весьма обветшала, и Божественную службу служить в ней не возможно. А ныне я по обещанию своему желаю вместо оной ветхой церкви построить вновь деревянную ж церковь во имя тот же храм Николая Чудотворца, да для зимнего времени теплый придел во имя Василия Неокессарийского, и чтоб повелело было о построении церкви и придела дать указ».

В следствие сего прошения, в справке Синодального Казенного Приказа читается: «по справке в оном Казенном Приказе у Николаевской церкви в селе Лужках по переписным книгам 186 (1678) г. написано: двор попов, дьячков, просвирницын, в приходе 15 дворов; да в приходной книге 191 (1683) г. написано: двор попов, дьячков, просвирницын, в приходе 82 двора; пашни по писцовым книгам Ивана Шеховского 133 и 134 (1625–1626) гг. 41 четверть в поле, а в дву потому ж, сена 40 копен. А по переписным книгам 1703 г. у той же церкви показано: поп Данила Родионов, дьячек Никифор Моисеев, пономарь Никита Гаврилов, пашни по писцовым книгам по 20 четь и в поле, а в дву потому ж, сена 20 копен, из того числа завладели Саввина монастыря власти в Луке Коленове пашенной земли 6 десятин, да того ж монастыря крестьяне деревни Горулова в поле пашенной земли десятин с пять. В окладных книгах Синодального Казенного Приказа жилых данных церквей за 1736 г. по Русской десятине написано: в церкви Николая Чудотворца, в селе Лужках, на речке, на Рузе, дани, заезда, и десятильнича доходу 2 рубля, 12 алтын, 4 деньги, казенных пошлин 5 алтын, 4 деньги и те деньги на прошлые годы плачены».

Церковь с теплым приделом построить дозволено 1736 года 31 марта резолюцией преосвященного Вениамина епископа Коломенского и Каширского, и 3 апреля того же года дан указ из Синодального Казенного Приказа священнику Николаевской церкви Трифону Никифорову с приходскими людьми. В этом же году 17 декабря резолюцией преосвященного Вениамина дозволено было освятить церковь Николая Чудотворца с приделом, и 20 декабря дан указ из Синодального Казенного Приказа архимандриту Савво-Сторожевского монастыря Симону «велено в Русском уезде, в вотчине оного монастыря в селе Лужках построенную, вместо ветхой деревянной Николаевской церкви, вновь церковь во имя того ж храма, да для зимнего времени теплую предельную церковь Василия Неокессарийского, освятить ему архимандриту Симону на выданных из Синодального дому освященных антиминсах». (Там же, Патр. Прик. вязка 471, № дела 2829, кн. 382, стр. 40 и кн. 391, стр. 15).

Когда и кем первоначально построена была сия церковь, сведений не имеется. О существовании оной церкви в первый раз упоминается в писцовых книгах Русского уезда Кремичевской волости⁴³, 133 и 134 (1625–1626) гг. В них написано: «Погост патриарший, а на погосте церковь Пречистой Богородицы (sic), а в церкви Божие милосердие, образы и свечи, и книги и ризы, и клепало и всякое церковное строенье мирское приходных людей; у церкви во дворе нон Лаврентий Фадеев, пашни пахотные церковные земли лесом поросло 20 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 5 копен, лесу непашенного десятина». (Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 114).

Затем о Покровской церкви находим сведение в приходной книге Патриаршего Казенного Приказа за 7136 (1628) г. Здесь под Русской десятиною написано: «Покрова Пресвятой Богородицы (церковь) в Русском уезде, Кремишенского стану дани 3 алтына, десятильничих гривна, и генваря 30 дня те деньги на нынешней 136 (1628) год взято». (Кн. 2, стр. 69). В том же порядке она писалась в приходных книгах того же Приказа ежегодно до 1740 года с изменением дани, по переписным книгам 186 (1678) г. Николы Песнышского монастыря игумена Тихона положено дани «18 алтын, заезда гривна и те денги взято, платил поп Савва»; и в 1720–1740 гг. – «31 алтын 2 деньги» (94 коп.) (См. там же, Патр. Прик. кн. 91, стр. 448 об.; кн. 252, стр. 567 и кн. 418). На погосте при церкви Покрова Пресвятой Богородицы находились в 1678 г. – «во дворе поп Семен, во дворе пономарь Леонтей Антонов»; в 1705 г. – «во дворе поп Никифор Семенов, у него сын пономарь Гаврила, двор дьячка Сидора Семенова»; и в 1715 г. – церковь деревянная, священник и дьячек были те же лица и при них во дворе пономарь Иван Антонов. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Переп. кн. 11457, стр. 36; кн. 11558 и Лантр. кн. 1715 г. стр. 109 об.).

Во исполнение указа, последовавшего на имя архимандрита Звенигородского Саввина монастыря Сильвестра, из Синодального Казенного Приказа 1722 г. священник Русской десятины церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Кремичне Никифор Семионов «в Рузе на Патриарше десятильниче дворе перед старостой поповском Успенским попом Филипом Борисовым сказал по священству: та вышеписанная церковь Покрова Пресвятой Богородицы построена и освящена в прошлом 7187 (1679) году при святейшем Иоакиме патриархе, а по челобитью всех приходских людей; а дани платится по окладу по тридцати по одному алтыну по две денги на год; да казенных пошлин по 5 алтын по 4 денги, ямских и полоняничных с одного дворя; а он поп Никифор к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 7205 (1697) году блаженные памяти при святейшем Адриане патриархе на место тоя ж церкви умершего попа Семиона Иванова, а по прошению же приходских людей, и на пропитание той церкви дана издревле земля прежним попам такожде и ему попу Никифору с причетники той церкви по 20 четвертей в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 9 копен, да у тоя ж церкви приходских 70 дворов; а служба у него попа Никифора в той церкви бывает временная, а не повседневная. А буде он, поп Никифор в сей скаске сказал, что ложно, и за то указал бы Его Императорское Величество указ учинить по Своему Его Императорского Величества указу. К сей скаске Покровской поп Никифор Семионов руку приложил. Той же вышеписанной церкви Покрова Пресвятой Богородицы что на Креничне дьячек Сидор Семионов, да пономарь Иван Антонов, сторож Михаил Сидоров, сказали в самую сущую правду, что живут они у означенной церкви по новоявленным памятям и явили появленные памяти прошлых годов дьячек явил – 1700 г., пономарь – 1707 году, сторож – 719 году, а явили они те новоявленные памяти оных годов за руками старост поповских, а даны им по прошениям тоя ж церкви всех приходских людей и кормятся вышеписанной к той церкви данною землей и приходом; а буде они, дьячек, пономарь, сторож в сей скаске сказали что ложно, и за то указал бы Его Императорского Величества указ учинить по своему Императорского Величества указу. К сей скаске дьячек Сидор Семионов руку приложил; той ж церкви пономарь Иван Антонов и вместо сторожа Тихона Сидорова по его веленью руку приложил. (Патр. Прик., вязка 449, № 845).

В писцовых книгах 133 и 134 (1625–1626) гг. Русского уезда, волости Юрьевой Слободы, написано: «За Федором Васильевым сыном Волынским (вотчина), что было преж сего за Яковом, да за Андреем Федоровыми детьми Волынского село Покровское, на реке на Рузе, а в селе церковь Покров Пресвятой Богородицы, да предел Николы Чудотворца стоит пуст, без пения; церковного строения нет ничего; пашни церковные лесом поросло 5 четвертей в поле, а в дву потому ж». При селе находилось «сельцо Полуехтово, на речке Озерне». А в дозорных книгах 136 (1628) г. описано так: «В сельце Покровском храм пуст Покров Пресвятой Богородицы, стоит без пения, а дворовые места и огородные и полевая пашня пахана по десятине в поле, а в дву потому ж; пахали Федоровы крестьяне Волынского Ивашко Обросимов, да Максимко Данилов и положили отпись старосты поповского 134 (1626)г., дана им Покровская земля лес копать и пашня расчищать на три года а давати им в те годы по 5 алтын на год; а в Старостиных книгах тех денег в приходе не написано. Да на том же погосте сыскалось: нахал самовольством Федоровы ж крестьяне Волынского Тихон Екимов – пахал земли с полдесятины, а пашет ту землю три годы и ныне отписано на государя патриарха 200 снопов овса; да у Ивашки Обросимова, да у Максимки Данилова – отписано на государя патриарха на церковной земле ржи, сено ко 136 (1628) г. четверть; а отписано потому, что ту землю назвали те крестьяне Федоровы вотчинною землею Федоровой), и то сыскалось, что та земля церковная; а преж того пахали те ж крестьяне ту землю два года; а иная земля церковная заросла лесом, а что земли в том селе церковной по окладу – и того сыскать неким: – старожильцов нет». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 136, 779 и 818).

Церковная земля Покрова Пресвятой Богородицы в Русском уезде Федора Волынского с 7144 (1636) года отдавалась на оброк и по приходным книгам Патриаршего Казенного Приказа оброчных церковных земель Русской десятины за 146 (1638) г. писалась: «на князе Богдане Мещерском оброку 4 алтына 4 денги». (См. Патр. Прик. кн. 6, стр. 134).

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровском в 7171 (1643) г. построена вновь и обложена данью. В приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа «жилых данных церквей Русской десятины за 7151 (1643) г. написано: «По книгам старосты поповского Георгиевского попа Якова, в нынешнем во 151 (1643) году прибыла вновь церковь Покрова Пресвятыя Богородицы в вотчине окольничего Федора Васильевича Волынского, дани 10 денег, десятильничих; платил староста поповской поп Яков». (См. Патр. Пр. кн. 16, стр. 34). А церковная земля Покровской церкви числилась на оброке за князем Мещерским и писалась в приходных оброчных книгах Патриаршего Приказа «недоимка» на 150–159 (1642–1651) и 161 (1653) гг. по 4 алтына (по 4 деньги на год». И за 7162 (1654) г. имеется в книге отметка: «по сыску десятильника Никифора Беляева, да старосты поповского Николаевского попа Алексея, на той церковной земле построена церковь во 150 (1642) г. и обложена данью во 151 (1643) г. и плачено по 162 (1654) г. и впредь сей земли не писать». (См. Патр. Прик. кн. 32, стр. 272).

«Церковь Покрова Пресвятой Богородицы» в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа «жилых церквей» но 1678 г. писалась под Русской десятиной «в вотчине окольничего Федора Васильевича Волынского, дани 10 денег, десятильничих гривна». (См. Патр. Прик. кн. 52, стр. 363). После смерти Федора Васильевича Волынского село Покровское с другими вотчинами в 1647 г. досталось его вдове Ирине Прокофьевне, урожденной Ляпуновой, с сыном Иваном Федор. Волынским. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч Колл. по гор. Вязне, ст. л. кн. 32, № дела 1, стр. 179–180 и по гор. Москв., мол. л. кн. 44, № дела 13).

В 7186 (1678) г. село Покровское, с находящеюся в нем церковью Покрова Богородицы и приделом Св. Николая Чудотворца, и сельцо Полуехтово с двором вотчинника, принадлежало Ивану Федоровичу Волынскому. (См. Переп, кн. Руск. у. № 11457, стр. 41).

В книге 138 стр. 97 Патриаршего Казенного Приказа о выдаче антиминсов за 7204 (1695–1696) г. находим запись: «Сентября в 20 день по благословенной грамоте дан антиминс ко освящению церкви Покрова Богородицы в село Покровское Русского уезду: тоя ж церкви поп Иван Силин взял и расписался». По какому случаю было освящение храма – была ли Покровская церковь вновь построена или только исправлена–-сведений нет.

В 1705 г. владельцем села Покровского был Василий Иванович Волынский; при Покровской церкви находились: «двор попа Ивана Силина, двор дьячка Ивана Яковлева, просвирница Акулина Федорова»; а в 1715 г. значится: «церковь деревянная; у церкви во дворе поп Григорий Семенов, во дворе дьячек Иван Яковлев, во дворе пономарь Алексей Иванов». (См. по Русск. у. Переп, кн, 11458, стр. 29 и кн. 1715 г. Лантр. стр. 143 об.).

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровском сгорела и на том церковном месте построен был вновь храм во имя Покрова Богородицы, об освящении которого в Патриаршем Приказе производилось дело, по прошению жены боярина Ивана Федоровича Волынского вдовы Екатерины. В своем прошении, поданном в Патриарший Приказ 1707 г. 8 ноября, она писала: «в прошлом 1703 году июня против 14 числа в ночи изволением Божиим в Русской моей вотчине, в селе Покровском, храм Покрова Пресвятой Богородицы сгорел. По Государеву указу и по благословенной грамоте преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского на том погорелом месте построен ныне вновь храм Покрова ж Пресвятой Богородицы, а на освящение того храма антиминса не дано и кому тот храм освятить указу не учинено, и просила, чтоб на освящение храма взять антиминс и кому тот храм освятить дать свой святительской указ». Вследствие сего прошения в Казенном Приказе на справку было выписано: «в Патриарше Казенном Приказе, в приходной книге нынешнего 1707 году жилых данных церквей, в Русской десятине, написано: церковь Покрова Пресвятой Богородицы что было в вотчине боярина Ивана Федоровича Волынского, в селе Полуехтове, дани 12 алтын, 5 денег, заезда гривна, и те деньги за прошлые годы плачены. Благословенная грамота о построении той церкви дана в 1704 году». На прошении г. Волынской написана резолюция: «выдать антиминс и указ о посвящении». (См. Патр. Прик. дело 1707 г., № 280). Когда и кем освящена была Покровская церковь, – из дела не видно.

Вследствие указа, полученного архимандритом Саввы-Сторожевского монастыря Сильвестром из Синодального Казенного Приказа священник, села Покровского церкви Покрова Пресвятой Богородицы Григорий Семионов «на Синодальном десятильничьем дворе перед старостою поповским, по священству сказал: вышеписанная церковь Покрова Богородицы построена и освящена в прошлом 7216 (1707–1708) г., по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а построена оная церковь на месте старой церкви, которая волей Божией сгорела, а построена по челобитью вдовы Екатерины Семеновны Волынской, и дани платится по 26 алтын с деньгою, казенных пошлин по 5 алтын, по 4 деньги, ямских и полоняничных с трех дворов по 8 денег с двора; а он поп Григорий к вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 711 году преосвященным Феодосием архиепископом Сарским и Подопским на место умершего попа Ивана Силина, по прошению вышеписанной боярыни Екатерины Семеновны и других той церкви приходских людей; а на пропитание к той церкви дано ему попу с причетники земли по 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, да у той же церкви приходских 55 дворов, а служба у него попа в той церкви бывает временная, а не повседневная. Той ж церкви Покрова Богородицы дьячек Иван Яковлев, да пономарь Алексей Иванов сказали, по святой непорочной Евангельской заповеди Господни, еже ей, ей, в правду: живут они у означенной церкви по новоявленным памятям и явили памяти дьячек – прошлого 197 (1699) г., а пономарь – явил 1703 году, за руками оных годов старост поповских, а приняты они дьячек и пономарь к той церкви по прошению вышеписанной боярыни Волынской и других приходских людей, и кормятся от той церкви землей и приходом». (См. Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 14).

В 1743–1782 гг. село Покровское Полуехтово тож, принадлежало князю Василию Михайловичу Долгорукову-Крымскому⁴⁴, которому оно дано было в приданое, за его женою Настасьею отцом ее Василием Ивановичем Волынским и в 1799 г. оно было во владении у их сына кн. Василия Васильевича Долгорукова. (См. Арх. Мин. Юст. Вот. Колл. по городу Торжку мол. л. кн. 29, № дела 29 и кн. 38, № дела 74).

В писцовых книгах 133 и 134 (1625–1626) гг. Русского уезда, Льняникова стана, написано: «Пречистой Богородицы Иосифова монастыря (вотчина) село Спасское, а в нем церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а в церкви образы, и свечи, и книги, и ризы и всякое церковное строенье мирское приходных людей, а у церкви во дворе попе Давыд Афанасьев, во дворе просвирня Федосьица; пашни церковные паханые 2 четверти, перелогом 3 четверти, лесом поросло 5 четвертей в поле, а в дву потому ж». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 321 и 322).

«Церковь Преображения Спасова» в приходных окладных книгах Патриаршего Приказа за 7136 (1628) год писалась в Русской десятине⁴⁵ так: «церковь Преображения Спасова в Русском уезде в селе Спасском, вотчины Иосифова монастыря, дани 4 алтына без денги, десятильничих. гривна; и генваря в 30 день те деньги на нынешний 136 (1628) год взято». Во 186 (1678) г. по переписным книгам Николы Песнышского монастыря игумена Тихона положено дани 14 алтын, 4 денги, заезда гривна, и те денги взято, платил поп Савва; а с 1719 по 1740 год плачено «дани 28 алтын». (См. там же, Патр. Прик., кн. 2, стр. 69; кн. 91, стр. 449 и кн. 411). При церкви находились в 1705 г. «во дворе поп Кондратий Мелентьев; двора, дьякона Леонтия Матвеева двор дьячка Якова Иванова; двор пономаря Трофима Семенова»: в 1715 году – село с деревянною в нем церковью принадлежало светлейшему князю Александру Даниловичу Меншикову, «у церкви поп Леон Матвеев, поп Кондратий Матвеев, дьякон Борис Иванов, дьячек Яков Иванов». (См. там же, Переп. кн. Русского у. № 11457, стр. 81 и №11458 и Лантратская кн. 1715, стр. 318).

«1722 года ноября » « дня по указу (Синодального Казенного Приказа) и по памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра, села Спасского Русской десятины церкви Преображения Спасова диакон Борис Иванов в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым сказала, по священству: в том селе Спасском вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 177 (1669) году при святейшем Иоасафе патриархе, а по челобитью тоя церкви всех приходских людей и дани платится с той церкви но окладу по 28 алтын на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с 4 дворов; а он дьякон к той вышеписанной церкви посвящена, в диаконы в прошлом 710 году преосвященным Иосифом архиепископом Вологодским, на место прежнего диакона Леонтия Матвеева, а по челобитью той церкви всех приходских людей; а на пропитание той церкви прежним попом, также и ему диакону с причетники дано земли по 4 десятины в поле, а в дву потому ж, да на сенные покосы пустошь Мишакова⁴⁶, да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских 78 дворов, а священника у той церкви нет, умре в прошлом 1721 году, а в той церкви бывает служба временная, а не повседневная и отправляет оную службу и мирские требы Волоцкого уезда села Раховского поп Борис Назарьев». Той же вышеписанной церкви дьячек Степан Ильин, да пономарь Степан Трофимов, сказали в самую сущую правду, что живут они у означенной церкви в том селе Спасском по новоявленным памятям, по заручным челобитным вышеписанной церкви всех приходских людей, – дьячку дана в 1718 году, а пономарю в 1717 году, за руками оных годов старост поповских, а кормются они, дьячек и пономарь, у той вышеписанной церкви землей и приходом». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 24).

Село Спасское в 1723 г. принадлежало князю Александру Даниловичу Меншикову. При церкви находился священник Игнатий Саввин, определенный в 1723 г. на место умершего священника Леонтия Матвеева. (Патр. Прик. кн. 220, л. 204 б.).

Село Спасское было некогда сельцом Слядневым и принадлежало вдове Анне Мамаева жене Сапогова с сыном Григорием, а в 133 и 134 (1625–1626) гг. сельцо Сляднево было пустошью и находилось Русского уезда, волости Юрьевой слободы, «в порозжих землях». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 157). Оно населено вновь после 186 (1678) г., было опять сельцом и находилось во владении стольника Ивана Афанасьева Костюрина, при котором в этом сельце построена была церковь во имя Преображения Господня. Первое сведение о существовании сей церкви находим в приходных окладных книгах Патриаршего Приказа за 1703 год. В них написано: «В нынешнем в 703 году по указу Великого Государя и по помете на выписке казначея монаха Тихона Макарьевского велено новопостроенные церкви Преображения Спасова, которую построил столь, ник Иван Афанасьеве сын Костюрин в Русском уезде в поместном своем сельце Слядневе, на попа с причетники дани положить, по сказке новопостроенные Спасские церкви дьячка Тимофея Васильева с приходских дворов: с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с одного помещикова, с 5 крестьянских, да с церковной земли по памяти из Поместного Приказу с 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена с 10 копен, по указной статье, 13 алтын, заезда гривна, и те деньги велено имать с 703 году. Августа 21 дня те деньги платил дьячек той церкви Тимофей». (Там же, Патр. Прик. кн. 184, стр. 493). С 1704 по 1739 г. Спасская церковь в тех же приходных книгах писалась в Русской десятине в следующем порядке: «Церковь Преображения Спасова в селе Слядневе, в поместье Ивана Костюрина, дани 13 алтын, заезда гривна». А в 1702–1736 гг. означено дани «26 алтын две деньги». (Там же, кн. 252, стр. 272 и кн. 418).

В селе Слядневе, Спасское тож, при церкви находился «двор попа Тимофея Васильева». (Там же, Переп. кн. 11458).

«1722 г. декабря в » « день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном Десятильниче дворе, перед старостой поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, Русского уезда вотчины стольника Ивана Афанасьева сына Костюрина села Сляднева прикащик Семион Иванов сказал в самую сущую правду: в том селе Слядневе построена церковь Преображения Спасова после последнего Российского патриарха Адриана, а в котором году и по чьему прошению, – того он прикащик не знает, и дани с той церкви платится по 26 алтын по две деньги на год, да казенных пошлн по 5 алтын но 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора; а священника и церковников у той церкви нет, отошли неведома куда в нынешнем 722 году в июне месяце, и та Божья церковь с того числа стоит без пения; а что к той церкви попу с причетники давалось на пропитание земли, также и сколько сенных покосов, того ж прикащик не знает же; а в приходе у той церкви только три двора, которые в том селе Слядневе». (Там же, Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 33 об.).

Владельцами села Сляднева были в 1762 году генерал поручик Иван и Афанасий Ивановичи Костюрины. (Там же, сказки 2-й ревизии, стр. 110).

В дозорных книгах 136 (1628) г. церковных пустых земель Русского уезда (Городского стана), письма и дозора строителя Сторожевского, монастыря старца Иоасафа Пестрикова, написано: «В Старой Рузе, на Москве реке, погост Спаской, а в нем церковь Всемилостивого Спаса; по сыску церковною землею владеет, пашню пашет и сено косит большого дворца подячей Богдан Григорьев, а сколько лет и почему владеет и на сколько той земли по окладу четвертей и про то в сыску сказали, что того не ведают. А в книгах у старосты поповского тот погост в оброке ни за кем не написан, а прикащик Богданов и крестьяне пошли к Москве к Богдану с запасом и допросить было некого. А по дозору на том погосте церковь пуста и раскрылась; а около церкви дворовые места: попово, причетников церковных и огородов по смете десятина, да полевые пашни 5 десятин в поле, а в дву потому ж, да сена на Москве реке четыре стожка, да на осыпи два стожка по смете копен семьдесят, да лесу дровянова по смете десятин с 20, а всем тем погостом владеет подъячей Богдан Григорьев». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 811).

По всей вероятности церковь Преображения Спасово за ветхостью была упразднена. Церковная Преображенская земля отдавалась в оброк до построения вновь церкви, и писалась в приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа Русской десятины за 7146 (1638) год «на стольнике на Тимофее Федоровиче Бутурлине оброку 3 рубли, да на 145 (1637) г. (недоимка) 3 рубли». (Патр. Прик., кн. 6, стр. 132).

В окладных приходных книгах жилых церквей того же Приказа за 7152 (1644) год находил запись следующего содержания: «По книгам Русские десятины десятильника Леонтия Соболева, да старосты поповского Егорьевского попа Якова прибыла вновь в нынешнем во 152 (1644) году церковь Преображения Спасова, что в Старой Рузе на Москве реке, на берегу, дани 3 алтына 2 деньги, десятильничих гривна. Марта в 9 день те деньги платил поп Яков». Церковь Преображения Господня в тех же книгах писалась с 7153 (1645) по 7182 (1674) год в следующем порядке: «Церковь Преображения Спасова, в Старой Рузе, дани 3 алтына 2 деньги, десятильничих гривна». (Патр. Прик. кн. 17, стр. 305). Церковная же земля, принадлежавшая Преображенской церкви, также писалась в окладных оброчных книгах «на Тимофее Бутурлине, оброку 3 рубля», до 7182 (1674) г., но Тимофей Бутурлин оброчных денег не платил на том основании, что «на церковной Преображенской земле была построена церковь, и данные деньги были плачены до 7182 (1674) г.». В этом году по распоряжению Патриаршего Приказа на основании показания старосты поповского попа Трофима велено доимочные деньги на Тимофее Бутурлине сложить и церковную землю отдать вновь на оброк «Русского уезда Пречистенскому попу Ивану Трофимову», а «церковь Преображения Спасово впредь в жилых приходных книгах не писать и данных денег не имать, а имать оброком». (См. Патр. Прик., кн. 79, стр. 459). По какому именно случаю Преображенская церковь была исключена из «жилых данных церквей» и внесена в оброчную пустовую книгу, – не известно.

В оброчной книге пустовых церковных земель написано:» с церковные земли Преображения Спасово, что в Старой Рузе, на Москве реке, что было на оброке на окольничем Тимофее Федорове Бутурлине оброку 3 р., в нынешнем во 182 (1674) году октября в 31 день по указу преосвященного Павла митрополита Сарского и Подонского и по выписке за пометою дьяка Перфилья Семенникова, а по челобитью Волоцкого уезда, Левкиева монастыря черного попа Тихона, что был в мире поп Трофим, с сей церковной земли оброчных доимочных денег на прошлые годы имать не велено и из окладу выложить и впредь старого оброка в оброчной книге не писать, а впредь с сей Преображенской земли оброку имать велено Русского уезда, на Пречистенском попе Иване Трофимове по 20 алтын на год, и в оброчном денежном погодном платеже взята по нем поручная запись, а в жилой книге данных церквей данных денег имать не велено, и из окладу выложить и впредь не писать. И ноября в 8 день те деньги на нынешний на 182 год взято». Платил поп Иван Трофимов. (Патр. Прик., кн. 76, стр. 423). Церковная земля Преображения Господня находилась на оброке до 7188 (1680) года. Церковь Преображения Господня во 188 (1680) г. была вновь обложена данью и записана в приходную книгу жилых данных церквей: «Мая 25 дня по книгам Русские десятины старосты поповского Дмитровского попа Прохора прибыла вновь церковь Преображения Спасова, что в Старой Рузе, а дани на ту церковь положено 20 алтын, заезда гривна, а по нынешний 7188 (1680) год сей церкви церковная земля писана была на оброке на Опасном попе Трофиме». (Патр. Прик., кн. 98, стр. 668). С 7188 (1680) г. Церковь Преображения Господня писалась по Русской десятине по 1740 г. с обозначением дани в 1715–1739 гг. «рубль». (Там же, кн. 252, стр. 570 и кн. 418).

При церкви Спаса находились: «во дворе поп Семион Иванов 1705–1715 гг.; – дьячки: Андрей Иванов 1705 г. и Иван Иванов 1715 г.» (Переп. кн. 11458 и Лантр. кн. 1715 г. стр. 64).

«1722 г. ноября в » « день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря архимандрита Сильвестра в Рузе, на Патриарше Десятильниче дворе города Рузы перед старостой поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины церкви Преображения Спасова, что в Старой Рузе, поп Иван Иванов сказал по священству: та вышеписанная церковь Преображения Христова построена и освящена издревле в прошлом 7150 (1642) году при Святейшем Иосафе патриархе и на то место ныне построена вновь церковь Преображения ж Христова в прошлом 1710 г. и освящена в 711 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а построена та церковь по прошению бывшего попа Семиона Иванова и той церкви приходских людей, и дани платится по окладу по рублю на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов. А он поп Иван к той церкви посвящен в попы в прошлом 717 году Игнатием архиепископом Суздальским на место означенного попа Семиона Иванова, а поставлен в попы по челобитью всех приходских, людей, и на пропитание к той церкви дано издревле прежним той церкви попам такожде ныне и ему попу Ивану с церковниками земли по 5 десятин в поле, а в дву потому ж, да не пахатной земли 20 десятин, да у тоя ж церкви приходских 22 двора, а служба у него попа в той церкви бывает временная, а не повсядневная. Той же вышеписанной церкви дьячек Иуда Васильев, да пономарь Михайла Семенов сказали в самую сущую правду: живут они у той церкви по новоявленным памятям, и даны им новоявленные памяти по прошениям всех приходских людей, и явлены те новоявленные памяти дьячек – прошлого 717 году, а пономарь – 718 году за руками тех годов старост поповских, а кормятся они дьячек и пономарь от той церкви вышеписанной землей и приходом». (Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 11 об.).

Церковь Пресвятой Богородицы всех скорбящих радости была построена в сельце Савине, находившемся в Русском уезде. В 1710 году оно принадлежало жене Андрея Михайловича Арсеньева – вдове Марье Гавриловне. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Пер. кн. 1710 г. стр. 324).

В Патриаршем Казенном Приказе в 1712 году производилось дело о построении оной церкви. Дело началось вследствие прошения Марьи Гавриловой Арсеньевой, поданного в Патриарший Приказ в мае месяце 1712 г. В прошении она писала: «вотчина у меня в Русском уезде сельцо Савино, и есть у меня, нижайшей рабы, обещание в том сельце Савине вновь построить церковь каменную во имя Пресвятой Богородицы всех скорбящих, и чтоб повелело было в том сельце по обещанию церковь вновь построить и о том пресвященному Стефану митрополиту Рязанскому и Муромскому дать благословенную грамоту». А 15 мая того же года в Патриаршем Казенном Приказе получено уведомление из Поместного Приказа о том, что «в нынешнем 1712 году била челом великому государю вдова Марья Андреевская жена Арсеньева: вотчина за нею в Русском уезде сельцо Савинское, а в том сельце обещание у ней построить церковь во имя Пресвятой Богородицы всех скорбящих; а к той церкви она вдова Марья поступается земли из того сельца 10 четьи в поле, а в дву потому ж, сенных покосов 10 копен: а по писцовым книгам 133 и 134 (1625–1626) гг., в той вотчине, что она Марья поступилась к церкви в волости в Войничах в пустоши Савинской написано пашни 10 четьи в поле, а в дву потомуж, сенных покосов 10 копен». По этому делу последовала резолюция Патриаршего Приказа: «Взять сказка о приходских дворах и дань и расписать по указу». Вследствие чего 22 мая в том же Приказе от человека г. Арсеньевой Дмитрия Иванова отобрано показание, где он объяснил, что «у новопостроенной церкви всех скорбящих, которая построится в сельце Савине, Русского уезда, будет двор попов, двор дьячков, двор Пономарев, двор просвирник; да в приходе в сельце Савине двор помещицын, пашни и сенные покосы по памяти из Поместного Приказу». В докладной расписке определена дань с дворов по указной статье: с попова 4 деньги, с дьячкова, Пономарева и просвирницына по одной денге, с одного помещицына 6 денег, с 10 четвертей пашни, по 3 деньги с чети, сена с 10 копен, по 2 деньги с копны, и того 8 алтын 2 деньги; казенных пошлин 5 алтын 4 деньги, десятильнича доходу 10 алтын. Затем определено: «вышеписанную дань имать как к той церкви будет челобитье о священии». На прошении же Арсеньевой о разрешении построить церковь написано преосвященным Стефаном митрополитом Рязанским и Муромским: «дать указ».

Церковь освятить поручено было архимандриту Воскресенского монастыря Антонию. Об этом находим указание в книге записной печатным пошлинам и указам, которые отпускались из Патриаршего Приказа за 1714 год. Там написано: «апреля в » « день запечатан указ о освящении церкви, по челобитью вдовы Марьи Гавриловой дочери Арсеньевы, велено ей в Русском уезде, в вотчине ее, в селе Савине, новопостроенную церковь освятить Воскресенского монастыря, что на Истре, архимандриту Антонию и антиминс выдать; за одно полотно деньги взяты». А в приходной окладной книге Патриаршего Казенного Приказа, по Русской десятине за 1714 год записано так: «в нынешнем в 1714 году по указу великого государя и по помете на выписке казначея иеромонаха Антония Яковлева, Русские десятины церкви Пресвятой Богородицы всех скорбящих радости, которую построила в прошлом 1712 году вдова Марья Андреева жена Михайлова сына Арсеньева в Русской своей вотчине, в селице Савине, да у той же церкви, по сказке человека ее Дмитрия Иванова, с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с помещикова, пашни по памяти из Поместного Приказу с 10 чети, сена с 10 копен, дани и заезда и десятильнича доходу 23 алтына 5 денег, и те деньги с пошлинами велено имать как будет челобитье о освящении. Апреля в 26 день те деньги на нынешний 1714 г. взяты; платил человек ее». За тем в тех же приходных книгах церковь всех скорбящих с 1715 по 1740 год писалась по Русской десятине в следующем порядке «церковь Пресвятой Богородицы всех скорбящих радостей в селе Савине, в вотчине вдовы Марьи Андреевой жены Арсеньева, дани 23 алтына 5 денег, а за 1727 г. в книге отмечено: «дани не плачено за пустотою». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 225, стр. 400 об., кн. 438, стр. 47; кн. 252, стр. 573; кн. 308, стр. 54; кн. 418 и вязка 1712 г. № дела 20).

В переписных книгах 1715 г. Русского уезда, волости в Войничах значится (стр. 287): «село Спасское, Савино тож, а в селе церковь каменная, у той церкви во дворе поп Алексей Васильев, во дворе дьячек Алексей Иванов, во дворе пономарь Иван Савельев».

1722 года декабря в « » день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометой архимандрита Сильвестра, города Рузы перед старостой поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, Русские десятины села Савина церкви Пресвятой Богородицы всех скорбящих радостей поп Алексей Васильев сказал по священству: в том селе Савине вышеписанная церковь построена вновь каменная и освящена в прошлом 720 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а построена по челобитью вдовы Марьи Андреевской жены Арсеньева, и дани с той церкви платится по окладу по двадцати по три алтына по 5 денег на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 денги, ямских и полоняничных с 5 дворов; а он поп к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 721 году (?), по прощению князя Александра Андреевича Черкасского, а на пропитание к той церкви ему попу написано с причетники земли по 5 десятин в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 10 копен; а только той земли владеет он поп по две десятины в поле, а в дву потому ж; а остальною землею владеет вышеписанный вотчинник князь Александр Андреевич Черкасской; а в приходе у той церкви только что в том селе Савине двор вотчинников, а в нем дворовые люди, да крестьянских два двора, а служба у него попа в той церкви бывает временная, а он службу (отправляет) с детьми Михайлою и Василием». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 40).

Село Спасское некогда имело название сельцо Щербинине и было поместье Василия Михайлова Вражского. Во 133 и 134 (1625–1626) годах пустошь Щербинине находилась Русского уезда, Замошской волости «в порозжих землях», и во 138 (1630) году продана была (из Поместного Приказа) Федору Федоровичу Дементьеву в вотчину, а от него перешло в 7164 (1656) году к его дочери, жене Ивана Иванова Ододурова – Марине (во инокинях Марфе); после ее смерти досталось в 176 (1668) году ее мужу г. Ододурову по духовному завещанию, а от него перешло во 194 (1686) году к его дочерям: жене Алексея Семенова Чаплина – Авдотье и жене Ильи Михайлова Кутузова – Прасковье, которая после была за вторым мужем Ильею Михайловым Дмитриевым Мамоновым. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по городу Торжку мол. л. кн. 11, № дела 10, стр. 10–11).

В сельце Дуброве была построена вновь церковь во имя Происхождения честных древ Животворящего Креста в 203 (1695) году. Первое сведение о существовании сей церкви находим в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 7203 (1695) год. В них написано: «В нынешнем в 203 (1694) году октября в 29 день, по указу святейшего патриарха и по помете на выписке Андрея Даниловича Владыкина, велено новопостроенные церкви Всемилостивого Спаса, которую построили стольник Илья Михайлов сын Дмитриев-Мамонов, да Алексеевская жена Чаплина вдова Авдотья Иванова дочь (Ододурова) в вотчине своей – в Русском уезде, в Замошской волости, в селе Дуброве на попа с причетники положить дани. А по сказке человека Кутузова Матюшки Махова с дворов; с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с дву вотчинниковых, с 15 крестьянских, да по памяти из Поместного Приказа 195 (1687) году, с церковной пашни с 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, с сенных покосов с 10 копен по указной статье 16 алтын 3 деньги, заезда гривна и по тому окладу те данные деньги велено имать на нынешний 203 (1695) год старосте поповскому, и о том писано в освященной грамоте Волоколамского (собора) протопопу Ивану. И марта в 1 день те деньги на нынешний 7203 (1695) год платил поп Василий. В записной книге о выдаче антиминсов за 7203 (1694) год значится: «Октября в 30 день, по благословенной грамоте дан антиминс к освящению церкви Всемилостивого Спаса, в Русский уезд, в Замошскую волость, в село Дуброву, взял антиминс той же церкви поп Григорий и расписался». (Там же, Патр. Прик. кн. 153, стр. 453 и кн. 138, стр. 75).

Спасская церковь в тех же приходных книгах Патриаршего Приказа с 7204 (1696) по 1740 год писалась под Русской десятиной в следующем порядке: «церковь Всемилостивого Спаса в селе Дуброве, в вотчине стольника Ильи Михайлова сына Дмитриева-Мамонова», с обозначением дани 16 алтын три денги, а в 1720–1737 годах – 29 алтын 5 денег» и 1740 году – 89½ копеек. (Там же, Патр. Прик. кн. 252, стр. 571, кн. 418). После Ильи Михайлова сына Дмитриева-Мамонова селом Дубровой владели дети его Александр (1700 года) и Иван (1700–1715). (Там же, Вотч. Колл, по городу Торжку мол. л. кн. 11, № дела 10, стр. 11).

По переписным книгам Русского уезда значится за 1705 г. – «село Спасское, Дуброва тож, а в селе церковь Происхождение честных древ Всемилостивого Спаса, у церкви во дворе поп Никита Агапитов, во дворе дьячек Михаил Григорьев»; за 1715 год – «во дворе поп Михаил Григорьев, у него брат родной дьячек Илья Григорьев». (Там же, Переп. кн. 11458 и Лантрат. кн. 1715 г. стр. 489).

«1722 году ноября в » « день, по указу Синодального Казенного Приказа, и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым, Русские десятины села Дубровы, церкви Всемилостивого Спаса поп Михаил Григорьев по священству сказал: вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 7203 (1694–1695) году, при святейшем Адриане патриархе, и дани платятся по окладу но вся годы по 29 алтын по 5 денег на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора; а построена оная церковь по челобитью стольника Ильи Михайлова сына Дмитриева-Мамонова, а он поп Михайла к той церкви посвящен в попы в прошлом 711 году преосвященным Варламом архиепископом Иркутским и Нерчевским на место умершего попа Никиты Агапитова, а на пропитание той церкви прежним попом дана земля такожде ныне и ему попу Михайле по 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 10 копен; да у той же церкви приходских 28 дворов; а служба у него попа Михаила в той церкви бывает временная, а не повседневная. Той же вышеписанной церкви дьячек Илья Григорьев сказал в сущую правду: живет он в том селе Дуброве у означенной церкви по новоявленной памяти, которая ему дана в прошлом 712 году, за рукою старост поповского, города Рузы Успенского попа Филиппа Борисова, а живет он у той церкви по приговору той церкви всех приходских людей и кормится вышеписанной землею и приходом, а окроме его дьячка Ильи у той церкви иных церковников нет». (Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 9 об). Село Спасское, что было сельцо Дуброва, Щербинцово тож, досталось детям Ивана Ильина Дмитриева-Мамонова – Федору и Прасковье, которые продали в 1757 году Михаилу Васильевичу Сушкову, и за ним было во владении в 1762 году. (Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 11. № дела 10, стр. 12–14; сказки 3-й ревизии, стр. 150 об.).

Село Казаново в конце XVI в. принадлежало боярину Степану Васильевичу Годунову; от него по данной 104 (1596) г. оно перешло к жене Ивана Петрова сына Невежина, вдове Пелагее, потом к ее дочери Аксинье. В селе находилась церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом праведного Евдокима, которая была уничтожена в начале XVII ст. вероятно от Литовского разорения; когда и кем она была построена – неизвестно. В 133 и 134 (1625–1626) гг. Казаново, названное сельцом с находившимся в нем церковным местом Рождества Богородицы по писцовым книгам Русского уезда, в волости Юрьевой слободе, состояло «за стольником Алексеем Ивановым сыном Полевым, по жалованной грамоте 134 (1626) г., что ему досталось от матери его Аксиньи»; при этом написано: «пашни церковные лесом поросло 7 четвертей в поле, а в дву потому ж». А в дозорных книгах пустовых церковных земель Русского уезда, 136 (1628) г. описано так: «в сельце Казанове был храм Рождество Пречистой, да предел праведного Евдокима в вотчине Алексея Полева, а где был двор попов и пречетников церковных дворцы и огородцы и те места паханы на вотчинника на Алексея Полова; а по дозору пашенной церковной земли с полдесятины, была капуста и конопли, а в полях церковные земли лежат облогом, а иная лесом поросло; а что той церковной земли по окладу и того всего в сыску не сказали». (Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 139 и 816 об.).

Сельцо Казаново в 1646–1658 гг. принадлежало боярину Михаилу Михайловичу Салтыкову. Здесь была построена вновь церковь деревянная «клетцки» во имя Рождества Пресв. Богородицы. Первое сведение – в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 7164 (1656) г. В них написано: «по книгам Русские десятины старосты поповского Предтеченского попа Трофима в нынешнем во 164 (1656) году прибыла вновь церковь Рождества Пресвятой Богородицы в вотчине боярина Михаила Михайловича Салтыкова села Казанова, дани 9 денег, десятильничих гривна». (См. Там же, Патр. Пр. кн. 39, стр. 340). Боярин Михаил Михайлович, да кравчей Петр Михайлович Салтыковы, купленную свою вотчину – село Казаново с пустошьми в 1658 году променили св. патриарху Никону. (Описание Нового Иерусалимского Воскресенского монастыря арх. Леонида, стр. 540, Москва, 1876 г.). Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в приходных окладных книгах с 1656 по 1676 г. писалась под Русской десятиной в следующей форме: «Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в вотчине боярина Михаила Михайловича Салтыкова», а с 1676 по 1740 год «в вотчине Воскресенского монастыря» дани 9 денег, заезда гривна; по переписным киигам 186 (1678) г. игумена Николы Песнышского монастыря Тихона, дани положено вновь 14 алтын 4 деньги заезда гривна, и те деньги взято; платил староста поповской соборной церкви (гор Рузы) Никольский поп Савва». После 1715 г. положено было дани 28 алтын (84 коп.). (Там же, Патр. Прик. кн. 91, стр. 450 и кн. 252, стр. 569).

В переписных книгах значится 186 (1678) года «Воскресенского монастыря вотчина село Казакове, а в селе церковь Рождества Пресвятой Богородицы»; при церкви находились: «в 1669 г. во дворе поп Семен Федоров; в 1705–1715 гг. во дворе поп Иван Семенов, двор дьячка Михаила Семенова, двор пономаря Никиты Васильева». (См. там же, Переп. кн. 11457, стр. 59; кн. 11458 и Лантр. кн. 1715 г. стр. 212; по гор. Москве отказн. кн. 13, стр. 1486).

1722 г. ноября в « » день по указу Его Императорского Величества (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, города Рузы перед старостой поповским Успенским попом Филипом Борисовым Русские десятины села Казанова церкви Рождества Пресвятой Богородицы поп Афанасий Иванов сказал по священству: в том селе Казанове вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 7196 (1688) г. при святейшем Иоакиме патриархе, а построена по челобитью всех приходских людей, и дани платится с той церкви по окладу по 28 алтын на год, до казенных пошлин по 5 алтын, по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов, а он поп Афанасий к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 721 году преосвященным Григорием архиепископом Меолиникийским по челобитью вышеписанной же церкви приходских людей на место престарелого попа отца своего Ивана Семионова, а пропитание той церкви дано прежним попом земли такожде ныне и ему попу Афанасию с причетники по 3 десятине в поле, а в дву потому ж; да сенных покосов на 10 копен, да у той же церкви приходских написано по переписным книгам 186 (1678) году 48 дворов, а служба у него попа Афанасия в той церкви бывает временная, а не повседневная Той же вышеписанной церкви Рождества Пресв. Богородицы дьячек Андрей Михайлов, да пономарь Никита Васильев сказали в сущую правду, что живут они в том селе Казанове у означенной церкви по новоявленным памятям и даны им новоявленные памяти по прошениям вышеписанной церкви всех приходских людей дьячку Андрею в нынешнем 722 году, а пономарю Никите в прошлом 703 году за руками тех годов старост поповских, а кормются они дьячек и пономарь у той церкви вышеписанной землею и приходом, а званием они дьячек и пономарь дьячковы дети, а не из других чинов». (См. там же, Патр Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 25).

Село Колюбакино, принадлежавшее в XVI в. князю Ивану Туруптаеву, было отписано на великого государя к дворцовым селам; в грамоте царя Ивана Васильевича, данной приказчику Васюку Чижову 7056 (1548) г. 1-го генваря написано: «велено тебе ведати на меня царя и великого князя княжь Ивана Турунтаева вотчина село Колюбакино з’деревнями». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 87, № дела 32). Исторические сведения о существовании Рождественской церкви в первый раз встречаются в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 7136 (1628) г. «Рождества Пресвятой Богородицы (церковь) что вч. Ру(з)ском уезде в государевом дворцевом селе Колюбакине дани 2 алтына, 2 ден(ь)ги, десятильничьих гривна». (Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 2, стр. 69)⁴⁷.

По писцовым книгам Русского уезда, Кремичевской волости, за 1625 г. значится: «в селе Колюбакине церковные пашни две десятины, да лесом поросло четыре десятины. – В 7138 (1630) году оно пожаловано из дворцовых сел Михею Максимову Протопопову, в 7155 (1647) г. куплено боярином князем Яковом Никитичем Одоевским, у него оно находилось во владении и в 7186 (1678) г. При церкви показаны церковные причетники (1678 г.): «во дворе поп Алексей Тимофеев, во дворе дьячек Тимофей Степанов, во дворе просвирница Ксения Тимофеева». (Там же, дела Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 87, № 32 и Переписи, кн. 11457 стр. 28). Село Колюбакино в 1700 г. названо по церкви Рождественным и принадлежало жене боярина князя Як. Ник. Одоевского – вдове Анне Михайловне и внукам ее кн. Петру и Алексею Михайловичам Черкасским (Там же по гор. Торжку кн. 87, № 32). В 1705 г. при церкви находились: «поп Пикифор Агапитов, у него брат дьячек Игнатий (Там же Переп. кн. 11458).

Во исполнение указа, полученного архимандритом Саввы Сторожевского монастыря Сильвестром 1722 г. из Синодального Казенного Приказа, «священник Русской десятины села Колюбакина церкви Рождества Пресвятой Богородицы Никифор Агапитов», в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе города Рузы перед старостою поповским, Успенским попом Филипом Борисовым сказал но священству:» та вышеписанная церковь Рождества Богородицы в том селе Колюбакине построена издревле каменная, а по чьему прошению и в котором году и при котором патриархе, – того он поп сказать не упомнит; и в прошлом 7160 (1652) году оная церковь посвящена по благословению Никона патриарха, а по челобитью боярина князя Никиты Ивановича Одоевского, и дани с той церкви платится по окладу по рублю по двадцати по одному алтыну, по две деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов; а он поп Никифор к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 205 (1697) году при святейшем Адриане патриархе на место той же церкви престарелого попа отца своего Агапита Тимофеева, по прошению князя Якова Никитича Одоевского, и на пропитание той церкви прежним попом, такожде ныне и ему попу Никифору с причетники дано земли по пяти десятин в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов тридцать копен; да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских 47 дворов, а служба у него в той церкви бывает временная. Той же вышеписанной церкви Рождества Пресвятой Богородицы дьячек Павел, да пономарь Алексей, сторож Петр, Никифоровы сказали в самую сущую правду, что живут они у означенной церкви по новоявленным памятям, и даны им новоявленные памяти в нынешнем 722 году по прошению отца их – вышеписанной церкви попа Никифора Агапитова, а кормятсяа они у той церкви вышеписанной землею и приходом с отцем своим попом Никифором вообще». (Патр. Прик. вязка 449, № 825).

Селом Колюбакиным владели по наследству в 1755 г. жена графа Петра Борисовича Шереметева Варвара Алексеевна, урожденная Черкасская; в 1791 году – дочь их жена графа Алексея Кирилловича Разумовского Варвара Петровна (Там же, дела Вотч. Колл, по городу Торжку м. л. кн. 87, № 32).

В этом селе, некогда принадлежавшем Владимиру и Никите Гавриловым Спасителевым, были церкви св. Димитрия и теплая Николая Чудотворца. В писцовых книгах 133 (1625) и 134 (1626) гг. Русского уезда, Замошской волости, написано в порозжих землях: «пустошь, что было село Старое, а в ней место церковное Димитрия святого и теплой церкви Николая Чудотворца; пашни церковные лесом поросло 20 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 37 копен». А в дозорных книгах 136 (1628) года церковных пустых земель того же уезда упоминается: «а пашню в сельце Старом во 135 (1627) году обложную учел пахать дьяк Неупокой Кокошкин, паханой земли десятин с 10, а до тех мест лежала та земля пуста, не пахана и не кошена, а бывало то сельцо в вотчине князя Ивана Звенигородского, а что в том сельце земли вотчинникова и церковной по окладу – того сыскать неким: старожильцов нет». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845 стр. 504 об. и 822).

Церковная земля в сельце Старом с 1635 по 1703 годы находились на оброке в роде гг. Кокошкиных. В приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа оброчных церковных земель за 7146 (1638) год значится: «С пустоши, что было село Старое, на речке на Озерне на дьяке на Неупокое Кокошкине оброку 2 алтына 3 деньги; да на 143 и 145 (1635) (1637) год по 2 алтына по 3 деньги на год. А во 7161 (1653) г. находилась на оброке» на дьяке Кокошкине на детях оброку 2 алтына 3 деньги» (см. там же, кн. 32, стр. 381 об.), и в 200 (1692) г.» на стольнике Леонтие Яковлеве Кокошкине оброку 22 алтына 2 деньги, поручная запись взята в 196 (1688) г. (См. Моск. Арх. Мни. Юст. Патр. Прик. к. 6, стр. 133 и кн. 141, стр. 244).

Сельцом Старым владели: 186 (1678) г. Яков Романов Кокошкин (см. Арх. Мин. Юст. Переп. кн. 11457) и в 1703 г. вдова Анна Кокошкина. Она построила в сельце Старом вновь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Об этом находим сведения в приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 1703 год (кн. 184, стр. 493 об.). В ней написано: «в нынешнем в 1703 году, по указу великого государя и по помете на выписке казначея монаха Тихона Макарьевского, велено новопостроенные церкви Рождества Богородицы, которую построила вдова Анна Кокошкина в Русском уезде на пустовой церковной Дмитриевской земле, на попа с причетники дани положить, по сказке человека ее с приходских дворов: с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с одного вотчинникова, с 6 крестьянских, да с церковной земли по писцовым книгами, с 20 четвертей пашни, да с 37 копен сена, по указной статье, 28 алтын, заезда гривна и те деньги велено имать с 1703 года. Платил человека, ее Роман». В том же 1703 году сентября в 23 день, записано в книге № 138, стр. 238 Патриаршего Приказа: «выдан антиминс но благословенной грамоте, в новопостроенную церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Русский уезд, в село Старое; той же церкви поп Григорий взял и расписался». Сия церковь в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа писалась по Русской десятине с 1704 по 1739 год в следующей форме: «церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Русском уезде, которую построила вдова Анна Кокошкина па пустовой церковной Дмитриевской земле, дани 28 алтын, заезда гривна; а в 1720–1739 гг. писалось дани «рубль 8 алтын, 3 деньги». (Там же, Патр. Прик. кв. 252, стр. 572 и кн. 418). При этой церкви находились «поп Григорий Афанасьева.» 1705–1715 гг. и дьячек Иван Алексеев 1715 г. и священник Иван Иванов 1781 г.

Владельцами села Старого были 1705–1715 гг. Иван Леонтьев Кокошкин, и в 1748–1781 гг. его сын генерал-майор Федор Иванович Кокошкин, по разделу с его родными братьями, Сергеем, Алексеем и сестрами Натальей женою Александра Петрова Глебова и Настасьей) – женою Алексея Андреева Плохово. (См. Арх. Мин. Юст. Переп. кн. 11458; Лантр. кн. 1715 г. стр. 510; Сказки 3 ревизии, стр. 163 и Вотч. Колл, по гор. Дмитр. м. л. кн. 13, № дела 2, и по гор. Москве, вязка 27, № дела 2).

В писцовых книгах Русского уезда, Городского стана, 133 и 134 (1625 и 1626) гг. написано: «Погост, что было преж сего Старая Руза, а в нем храм Рождества Пресвятой Богородицы деревяна, клецки; у церкви во дворе поп Петр Иванов, во дворе дьячек Селиверст Иванов, во дворе проскурница Ульяна; при церкви живут нищие, питаются от церкви Божии; пашни паханые церковные середние земли 6 четвертей, перелогом 11 четвертей, лесом поросло 27 четвертей в поле, а в дву потому-ж, сена 100 копен, лесу десятина»⁴⁸.

Более точное сведение о Рождественской церкви находим по приходным книгам Патриаршего Казенного Приказа с 7136 (1628) года. В них она писалась, по Русской десятине, в следующей форме: «Рождества Пресвятой Богородицы (церковь) в Старой Рузе, дани 4 алтына без полуденги, десятильничьих гривна⁴⁹. В последующих годах с той церкви положена была дань 188 (1680) г. – «рубль 11 алтын, заезда гривна»; в 1720–1739 гг. «рубль 24 алтына 2 деньги»⁵⁰, а в другом месте писалось «рубль 73 коп.» На погосте Старая Руза при церкви Рождества Пресвятой Богородицы находились в 186 (1678) г. – «во дворе поп Иван Трофимов, во дворе дьячек Андрей Трофимов»; и в 1705 и 1715 гг. – «поп Осип Иванов, пономарь Иван Никитин, дьячек Андрей Трофимов»⁵¹.

«1722 г. ноября в » « день по указу Его Императорского Величества (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Савина монастыря Сторожевского за пометой архимандрита Сильвестра в Рузе, на Синодальном десятильниче дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым Русские десятины церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что в Старой Рузе, поп Сава Иванов сказал по священству: та де вышеписанная церковь построена издревле в прошлом 7100 (1592 году) и освящена того-ж году при святейшем Иоакиме (?)⁵² патриархе и за ветхостью та церковь перестроена и освящена-ж в прошлом 711 году по челобитью прежнего попа Иосифа Иванова и приходских людей, а по благословенной грамоте преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского и дани с той церкви платится по одному рублю по двадцати по четыре алтына по две денги на год, да казенных пошлин по пяти алтын по четыре денги, ямских и полоняничных с трех дворов; а он поп Сава посвящен в попы в прошлом 705 г. в город Можайск к церкви Происхождения Честного креста Господня преосвящ. Иларионом архиепископом Серпским и Пятицерквенским, и к вышеозначенной церкви Рождеству Пресвятой Богородицы перешел по перехожей памяти, которая ему дана в прошлом 721 г. по благословению преосвященного Игнатия митрополита Сарского и Подонского на место вдового попа тестя своего Иосифа Иванова, а перехожая ему дана по челобитью того вдового попа Иосифа и приходских людей, и на пропитание к той церкви дана издревле земля прежним попом, такожде ныне и ему попу Саве с причетники по сороку по четыре четверти в поле, а в дву потому-ж, да десять десятин лесом поросло, сенных покосов сто копен; да у тоя-ж церкви Рождества Пресвятой Богородицы на означенной земле написано в прошлом во 186 (1678) г. по перепесным, книгам бобыльских четыре двора, да приходских 49 дворов; а служба у пего попа Савы в той церкви бывает временная, а не повседневная. Той же вышеписанной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что в Старой Рузе, дьячки Иван Елисеев, Федор Андреев, да пономарь Петр Иванов сказали в самую правду, что живут у означенной церкви Рождества Пресвятой Богородицы по новоявленным памятям и даны им новоявленные памяти в прошлых годех, по прошениям вышеписанной церкви всех приходских, людей дьячкам Ивану – в 706 году, Федору – в 718 году, пономарю Петру – в том же 718 году, а те им новоявленные памяти даны оных годов за руками старост поповских и кормятся они дьячек Иван, другой Федор, да пономарь Петр у той церкви вышеписанной землей, данной к той церкви и приходом»⁵³.

В писцовых книгах 133 (1625) и 134 (1626) гг. Русского уезда, Вышковского стана, написано: «Пречистой Богородицы Симонова монастыря вотчина сельцо, что было село Чернецкое, на реке Рузе и пустошь, что был погост на монастырской земле, на реке Рузе, а на погосте храм Рождества Пресвятой Богородицы стоит без пения, верх развалился; пашни церковные лесом поросло худые земли 15 четвертей в поле, а в дву потому-ж, сена 20 копен». А в дозорных книгах 136 (1628) г. церковных пустых земель упоминается: «земля (церковная) не пахана и сено не кошено, а на сколько четвертей той церковной земли по окладу и про то сыскать неким». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845, стр. 370, 816).

Церковная рождественская земля, в селе Чернецком, отдавалась в оброк; об этом упоминается в приходных оброчных книгах Русской десятины за 7187 (1679) г. так: «В нынешнем во 188 (1680) году по указу святейшего патриарха и по выписке за пометою дьяка Перфилья Семенникова довелось взять Симонова монастыря на архимандрите Павле с братией оброчных денег с церковной рождественской земли, что в Русском уезде в монастырской их вотчине, в селе Черненском (в другом месте Чернецком) по писцовым книгам с пашни с 15 четвертей, да с 20 копен сена, по указной статье, со 134 (1626) года по нынешней 188 (1680) год, всего на 54 года оброку 22 рубля 31 алтын 4 деньги. А ноября в 3 день, по указу святейшего патриарха и по помете на челобитной казначея старца Паисия Сийского тех оброчных денег велено на архимандрите Павле с братией взять половина, итого имется за 27 лет 11 рублев 15 алтын 5 денег. А в Патриарше Приказе той церковной земли на оброке ни на ком не было написано. А ныне велено им на той церковной земле построить церковь». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 96, стр. 383).

На церковной Рождественской земле построена вновь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и «по указу патриарха во 190 (1682) г. велено ту церковь освятить и данные денги велено имать со 191 (1683) году и впредь церковной рождественской земли на оброке в оброчной пустовой книге не писать, потому что та церковь данью обложена и в приходную книгу жилых церквей нынешнего 190 (1682 года) внесена». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 104, стр. 287). А в приходной окладной книге о новопостроенной церкви значится: «в нынешнем во 190 (1682) году по указу святейшего патриарха и по благословенной грамоте, какова дана по челобитью Симонова монастыря архимандрита Гавриила велено в Русском уезде новопостроенную церковь в монастырской их вотчине, в селе Чернецком Рождества Пресвятой Богородицы освятить, которая построена на прежнем церковном месте, и той церкви с пашни и с сенных покосов, по писцовым книгам, и с приходских дворов против челобитья тоя церкви попа Алексея обложить данью. А дани положено с попова, с дьячкова, с просвирницына, да с приходских с 17 дворов, да с церковной земли по писцовым книгам Ивана Шаховского 133 и 134 (1625–1626) гг. с 15 четвертей с 20 копен сена, всего по указной статье дани 21 алтын, заезда гривна, и те деньги велено принять и в приход записать. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., кн. 103; стр. 597).

В переписной книге 1715 г. (стр. 358) показано: церковь деревянная, при ней во дворе поп Фома Иванов, дьячек Никита Андреев, пономарь Тихон Ильин».

«1722 г. декабря в » « день, по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометой архимандрита Сильвестра в Рузе, на Синодальном Десятильниче дворе, Русские десятины села Чернецкого церкви Рождества Пресвятой Богородицы дьячек Федор Никитин да пономарь Егор Тихонов сказали в самую сущую правду, что в том селе Чернецком вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 191 (1683) году по благословению святейшего Иоакима патриарха, а по челобитью той церкви всех приходских людей и дани с той церкви платится по окладу ко рублю по шти денег на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с 4 дворов; а поп той вышеписанной церкви Михаила Андреев ныне в Москве под началом, для того что к той церкви посвящен внедавне, в нынешнем 722 году; а которым архиереем того мы не знаем, а посвящен он в попы на место престарелого попа Фомы Иванова, по челобитью приходских людей, а они дьячек и пономарь у той церкви живут по заручным челобитным всех приходских же людей и даны им новоявленные памяти дьячку – в нынешнем 722 г. а пономарю – в прошлом 718 г. за руками старост поповских, а на пропитание той церкви попу и им дьячку и пономарю дано земли вообще по 4 десятины в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов 9 копен; да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678) г. приходских 27 дворов; а служба у них в той церкви бывает временная». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 31).

«Церковь Рождества Пресвятой Богородицы» писалась в приходных книгах Патриаршего Приказа по Русской десятине с 1683 по 1740 год «в селе Чернецком, в вотчине Симонова монастыря», с обозначением «дани 21 алтын, заезда гривна», а потом в 1715–1739 гг. «рубль один алтын». (Там же, кн. 252, стр 570 и кн. 418).

Церковь Рождества Христова, находившаяся некогда на погосте на реке Мологоще, вероятно была разорена в смутное время, ибо в писцовых книгах 133 (1625) и 134 (1626) гг. Русского уезда, волости в Войничах, значится: «Пустошь, что был погост на царя и великого князя земле, на речке на Мологощи, а на погосте место церковное Рождества Христова; пашни церковные перелогом худые земли 5 четвертей, лесом поросло 15 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена на отхожем лугу 50 копен, на речке Мологощи под Морозовой горою пустошь, что был починок Взелков, пустошь, что был починок Медведков, пустошь Пономареве, а в них пашни перелогом худые земли 5 четвертей с осминою, да лесом поросло 30 четвертей с осминою». В дозорных книгах 136 (1628) г. церковных пустовых земель Русского уезда о погосте на реке Мологоще упоминается: «И где были дворовые места и огородные попов и причетников церковных и бобылей, и те места лежат пусты облогом, а пашни церковные и сенные покосы заросли лесом и не владеет тем погостом никто; да к той же церкви к Рождеству Христову пустоши на речке Мологощи и те пустоши не паханы и не кошены, поросли лесом, а что в тех пустошах по окладу земли, и про то сыскать неким, старожильцов нет». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 299 об. и 821).

Церковная земля Рождества Христова, что на речке Мологощи, с отхожим лугом и пустошами значится в приходной оброчной книге Патриаршего Казенного Приказа за 7171 (1663) год: «Июня в 8 день по указу великого государя и по приказу преосвященного Питирима митрополита барского в Подонского и по выписке за пометою дьяка Парфенья Иванова с писцовых книг письма и меры князя Ивана Шаховского, да подьячего Ивана Волкова 133 (1625) и 134 (1626) гг. внесены вновь в оброк в сию оброчную пустовую книгу и отданы на оброк патриаршему дьяку Данилу Дятловскому, а оброк ему велено платить по 20 алтын на год без перекупки». (Там же, Патр. Прик. кн. 55, стр. 120); а с 1664 по 1706 годы церковная рождественская земля находилась на оброке у разных лиц, в числе которых упоминаются: «Кручина Лыков, крестьяне деревни Филатовой – владение Федора Плещеева, и архимандрит Воскресенского монастыря». В 1706 г. церковная рождественская земля отдана была из Монастырского Приказа из оброку 2 руб. 2 гривны Козьме, да Лариону Думашевым, владельцам деревни Филатовой, находившейся вероятно рядом с погостом на Мологощи. Козьма да Ларион Думашевы на оброчной церковной земле построили вновь церковь Рождества Христова. В оброчной книге Патр. Казен. Приказа отмечено: «в 707 году на сей земле церковь построена, и данью обложена, и в приходную книгу внесена, и данные деньги на 1707 год плачены». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 91, стр. 362).

О новопостроенной церкви Рождества Христова находим более подробное и точное сведение в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 1707 год. В них написано: В нынешнем 1707 году генваря в 20 день по указу великого государя и по помете на выписке ризничего продиакона Филарета велено новопостроенные церкви Рождества Христова, которую построили Кузьма, да Ларион Думашевы, Русского уезда, в Войнической волости, что был погост на речке на Мологощи, на попа с причетники положить дани по сказке его Кузьмина, с дворов, с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, да с приходских с 10 дворов крестьянских, да с церковной земли по писцовым книгам с 36 четвертей, с 56 копен сена, по указной статье 1 рубль, 9 алтын, заезда гривна, и те деньги велено имать с нынешняго года» (Там же, кн. 200, стр. 505). А мая в 29 день того же года: записано в исходящей книге «выдан антиминс по благословенной грамоте в Русский уезд, в Войническую волость, в новопостроенную церковь, во имя Рождества Христова; иерей Петр Прокопиев взял антиминс и расписался». (Там же, кн. 138, стр. 296).

Пустошь, что был погост, на реке на Мологоще, во построении на ней церкви, названа была в переписных книгах Русского уезда, Войнической волости 1715 г. «село Филатове (поместье) вдовы Матрены Ивановой, дочери, Кузьминой жены и детей ее Василия Якова Кузьминых Думашевых, а в селе церковь Рождества Христова, у той церкви во дворе поп Ипат Аврамов». (Там же, Переп. Лантр. кн. 1715 г., стр. 272).

«1722 г. декабря» «в день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, в Синодальном Десятильниче Дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Борисом Филипповым, Русские десятины погосту церкви Рождества Христова поп Ипатий Аврамов сказал по священству: вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 707 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а по челобитью Козьмы, да Лариона Ларионовых детей Думашевых и дани с той церкви платится по окладу по рублю по 22 алтына по 2 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов; а он поп Ипатий к той вышеписанной церкви посвящен в попы в вышеписанном же 707 году преосвященным Илларионом митрополитом барским и Подонским по прошению же вышеозначенных вотчинников Думашевых; а на пропитание ему попу с церковниками дано той церковные земли по три десятины в поле, а в дву потому ж, да сенных покосов пять копен; да ему ж попу с причетники оные вотчинники Думашевы дают на пропитание ж денег по шти (шести) рублев на год, а достальной церковной землей и пустошми владеют они вотчинники; да у той же церкви написано приходских 9 дворов; а служба у него в той церкви бывает временная. Той же вышеписанной церкви дьячек Василий Осипов, да пономарь Симон Ипатов сказали в самую сущую правду, что живут они у той церкви по заручным челобитным всех приходских людей и даны им новоявленные памяти дьячку – в 719 году, а пономарю в 721 году, за руками старост поповских; а кормится они, дьячек и пономарь, у той церкви вышеписанной землей и приходом с попом вообще». (Там же, Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 39).

В приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа Рождественская церковь с 1708 по 1739 г. писалась в Русской десятине так: «Церковь Рождества Христова в Войнической волости, что был погост на речке Мологоще, которую построили Кузьма, да Ларион Думашевы, дани рубль 9 алтын, заезда гривна»; а в 1720–1739 гг. означено дани рубль 22 алтына, 2 деньги». В доношении протопопа Русского Воскресенского собора в Синодальный Казенный Приказ 1733 г. 3 генваря значится, что им взыскано с церкви Рождества Христова дани, заезда и десятильника дохода на 1722 год рубль 67 коп., да казенных пошлин 17 коп. (Там же, Патр. Прик. кн. 252, стр. 573; кн. 418 и вязка 463, № дела 2015).

Село Тархово в 7075 и 7076 (1567–1568) гг. принадлежало Авдотье Андреевой жене Кутузова. В писцовых книгах 7102 (1594) гг. Русского уезда, Локнашского стана, написано: «вотчина Троицы Сергиева монастыря село Тархово, что то село с деревнями дала в дом Живоначальной Троицы и великим чудо творцам Сергию и Никону царя Семиона Касаевича княгиня Марья по духовной грамоте матери своей Авдотьи Андреевой жены Кутузова 6078 (1570) году, а в селе церковь Симеона Богоприимца древян вверх, а в церкви образы, и книги, и ризы, и свечи, и на колокольнице колокола и все церковное строенье Авдотьи Кутузовы; во дворе поп Кузма, во дворе церковной дьячек Ивашко (Иван), во дворе пономарь Зиповка (Зиповей), во дворе проскурница Анна; пашни церковные 20 четвертей». А в писцовых книгах 133 и 134 (1625–1626) гг. Русского же уезда, Хованского стана, упоминается: «пустошь, что было село Тархово, а в ней место церковное Симеона Богоприимца, да великомученика Никиты, да другое место церковное Рождества Богородицы; пашни церковные в пустоши, что была деревня Старая лесом поросло 25 четвертей в поле, а в дву потому ж». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 125, стр. 262–269 и кн. 845, стр. 344 и 346)

Церковная земля в пустоши, что было село Тархово и в пустоши Старой, находившаяся во владении Троицы Сергиева монастыря «по 7191 (1683) год на оброке ни на ком не состояла и данных денег не плачено» и в 7191 (1683) г. записано в приходной оброчной книге Патриаршего Казенного Приказа «по указу святейшего патриарха и по помете на выписке дьяка Перфилия Семенникова, велено в селе Тархове на церковную землю положить оброк и оброчные деньги взять с писцовых книг (1626 г.) по нынешний 191 (1683) год по 12 алтын по 3деньги на год. Оброчные деньги со 134 (1626) по 7174 (1666) год 15 рублев 12 алтын 3 деньги платил стряпчей Сергиева монастыря Ребров и со 174 (1666) по 182 (1674) год два рубля, 20 алтын 5 денег платил он же». (См. Патр. Пр. кн. 107. стр. 990 об.). А с 1683 но 1737 год церковная земля Рождества Богородицы и Симеона Богоприимца находилась на оброке и писалась в приходных оброчных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа под Русской десятиной «на архимандрите Троицы-Сергиева монастыря оброку 12 алтын 3 деньги на год». В 1737 г. февраля в 7 день по определению Синодального Казенного Приказа велено «на оной земле построить церковь». (См. Патр. Прик. кн. 403).

В Синодальном Казенном Приказе производилось дело в 1730 и 1731 гг. о построении в селе Тархове вновь церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Дело началось вследствие доношения архимандрита Троицы-Сергиева монастыря с братией. В доношении своем поданном в Синодальный Казенный Приказ 19 декабря 1730 г. он писал: «того де декабря 18 дня били челом им Русского уезду монастырской их вотчины села Рожествена приселка Тархова староста Гаврила Иванов, соцкой Козьма Зиновьев и все того приселка Тархова крестьяне, а в прошении своем писали: в прошлых годах до Литовского разорения было у них просителей в приселке Тархове церковь Божья во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а при той де церкви был поп Козьма Иванов с причетники, а от Литовского разорения оная церковь запустела, а оной поп Козьма Иванов умер и после его детей и родственников никого не осталось; а деды и отцы их за пустотою и за малолюдством своим той церкви Божией не построили и по ныне не имеется; а они просители в прошлых годех тому лет с 70 приписаны в приход Волоколамского Иосифова монастыря села Шестакова к церкви Рождества Пресвятой Богородицы и духовностию веданы той церкви попу Иякову Васильеву, а оное де село Шестаково в церковь Божия расстоянием от приселка Тархова в верстах в 8 и больши и за такою дальностью со всякими потребами отправлять вышепредъявленный поп Иаков не успевает и за иным не исправлением мужеск и женск пол помирают без покаяния, такожде и жены их по рождении бывают без молитв дни по три и по четыре и больши; а ныне они Торховские крестьяне, по обещанию своему, на том прежнем погосте в приселке Тархове желают воздвигнуть вновь церковь деревянную во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а к той церкви в попах желают быть Тверской епархии, Елинского уезда из вотчины Ильи Петрова сына Коробова из села Воздвиженского попа Данила Григорьева и просили о строении в том селе Тархове на прежнем погосте церкви и об определении вышеобъявленного попа Данилы из Синодального Казенного Приказа дать благословенная грамота».

В справке Синодального Казенного Приказа вследствие сего доношения читается: «по окладным оброчным книгам пустовых церковных земель за 1730 год значится: с церковной земли Рождества Богородицы, да Симеона Богоприимца в вотчине Троицы Сергиева монастыря в пустоши, что было село Тархово оброку 37 копеек с половиной, казенных пошлин с двух статей по 8 копеек – 16 копеек и те деньги по 1731 год плачены. По окладным книгам жилых данных церквей с показанной Рождественской церкви, что в Волоколамской десятине, в селе Шестакове положено дани, заезда и десятильнича доходу по рублю по 72 копейки, казенных пошлин по 17 коп. В писцовых книгах 161 (1653) г., писца Якова Львова, у оной церкви написано: двор попов, дьячков, Пономарев, в приходе 66 дворов пашни 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 15 копен. А в переписных 1703 г. книгах оной же церкви написано: во дворах поп Прохор Петров, дьякон Иван Петров, дьячек Егор Понтелеймонов, пономарь Стефан Дмитриев, просвирня Прасковья Федорова дочь; в приходе в том селе Шестакове 197 дворов, да в оном же приходе написано: вотчины Живоначальные Троицы Сергиева монастыря в селе Тархове 10 дворов; в дер. Княгинине 9 дворов; в дер Туболове 8 дворов; в дер. Рыкове, в дер. Тарасове 19 дворов; в дер. Остафьеве 25 дворов; в дер. Минухине, в дер. Кобылине 17 дворов, итого в приходе в вотчине Троицы Сергиева монастыря 88 дворов, а всего 285 дворов, пашни церковные земли 7 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 50 копен». «При сей выписке выборной села Тархова Федосей Иванов сын Паленой в сказке показал, что ежели указом повелено будет в селе Тархове на прежнем церковном месте построить вновь деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и у той церкви он выборной того села Тархова со всеми крестьянами желают быть означенному попу Тверской епархии, Клинского уезда из вотчины Ильи Петрова сына Коробова из села Воздвиженского попу Даниилу Григорьеву, да дьячку, пономарю, просвирне, которым под дворы и на пропитание де будет пустовая церковная земля, что было село Тархово, которой написано по писцовым книгам 133 и 134 (1625–1626) гг. 25 четвертей в поле, а в дву потому ж, также довольствоваться будут от подаяния будущих при той церкви приходских людей, которые имелись после Литовского разорения в приходе Волоколамского Иосифова монастыря села Шестакова, а именно в сельце Тархове 5 дворов, да в приписных к тому селу деревнях: Туболове 2 двора, Княгинине 6 дворов, Рыкове 4 двора, Тарасове 7 дворов, Остафьевой 11 дворов, Милухине 4 двора, Кобылине 2 двора, итого 41 двор средние; а в той де церковь вино церковное, свечи, ладов и прочие к церковному употреблению принадлежности отправляться будут от них просителей безостановочно; а данные и прочих сборов деньги, что на ту церковь положится платить будет поп с причетники». В Синодальном Казенном Приказе по сделанному расписанию положено платить дани «с вышеозначенной Рождественской церкви села Тархова а именно: с попова двора 2 коп., с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына по 1 деньги, с приходских 41 двора средних, которые были в приходе села Шестакова, Волоколамского уезда, по 1 коп. с половиною с двора, 61½ коп.; пашни церковные земли с 25 четвертей по ½ коп. с четверти 37½ копеек, заезда 10 копеек, десятильнича доходу 30 коп., казенных пошлин 17 коп., полоняничных с 4 дворов по 4 коп. с двора – 16 коп. полковым попам на жалованье 10 коп., итого по рублю 85½ коп. на год; а с Рождественской церкви села Шестакова имеет быть данных денег по рублю 10½ коп., казенных пошлин 17 коп. полковым попам на жалованье 10 коп., итого по рублю 37 коп. на год».

1731 года февраля 12 дня определением Синодального Казенного Приказа велено: «о строении в вышеписанном приселке Тархове на прежнем церковном месте вновь деревянной церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы архимандриту Троицы Сергиева монастыря Варлааму с братией дать указ, которую велеть им строить по подобию прочих святых церквей и как построена будет и в то время бить челом о освящении той церкви и о священном антиминсе и кому святить во оном же Казенном Приказе, и означенному попу Данилу Григорьеву велеть же из Тверской епархии принесть отпускную и бить челом о определении для служения в новопостроенной церкви». На основании сего распоряжения о строении вновь церкви выдан указ из Синодального Казенного Приказа архимандриту Варлааму с братией 19 февраля 1731 года за № 93 со взятием с указа «печатных пошлин три алтына две деньги, нужнейших одна четь». Он же архимандрит Варлаам 29 декабря 1736 года входил с прошением в Синодальный Казенный Приказ об освящении новопостроенной церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы в селе Тархове и о выдаче освященного антиминса. На прошении написана резолюция преосвященного Вениамина епископа Коломенского и Каширского: «дать о посвящении указ и освященный антиминс 1737 году февраля 7 дня». И по определению Синодального Казенного Приказа об освящении церкви в селе Тархове выдан указ 7 февраля того же года протопопу Русского Воскресенского собора Ивану Федорову. (См. Патр. Прик. вязка 460, № дела 1707 и кн. 337, стр. 65).

Рождественская церковь в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа «жилых данных церквей» за 1737–1739 гг. писалась под Русской десятиной в следующей форме: «церковь Рождества Пресвятой Богородицы в вотчине Троицы-Сергиева монастыря, в Русском уезде, в приселке Тархове, которая построена на пустовой рождественской земле (дани) рубль 14 алтын одна деньга». (См. Патр. Пр. кн. 403–418).

В писцовых книгах Русского уезда, Кремичевской волости, 133 и 134 (1625, 1626) гг. написано: «за Богданом Алексеевым сыном Голохвастовым, старинная вотчина отца его, пустошь, что была деревня Горбово». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц, кн. 845, стр. 98 об.). Она после была населена вновь и названа сельцом, которое в 1705 г. принадлежало жене князя Федора Никитича Приимкова-Ростовского. (См. там же, по гор. Рузе Переп.у кн. 11458). Здесь построена была вновь церковь Пресвятой Богородицы Смоленская владелицею cельца Горбова княгинею Ириною Тимофеевною. Сведение об этом находим в приходских окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа «жилых данных церквей Русской десятины» за 1706 год. В них написано: «В нынешнем 1706 году по указу великого государя и по помете на выписке казначея старца монаха Тихона Макарьевского, велено новопостроенные церкви Пресвятой Богородицы Смоленской, которую построила вдова княгиня Ирина (Приимкова-Ростовская) в вотчине своей, в Русском уезде, в сельце Горбове, на попа с причетники положить дани, по сказке человека ее Иева Телегина, с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына, с вотчиницына, с семи семей деловых людей, да с церковной земли, по памяти из поместного приказу 1705 года, за приписью дьячка Анисима Невежина с 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена с 10 копен, по указной статье 11 алтын 4 деньги, заезда гривна и те данные деньги велено имать с 1707 года». (Там же, см. Патр. Прик. кн. 177 стр. 497).

«1706 года июля в 25 день записано в книге Патриаршего Приказа: выдан антиминс в Русский уезд, в Кремичевскую волость в вотчину княгини Ирины Тимофеевой дочери князя Федоровой жены, княж Никитина сына Лабанова-Ростовского, в новопостроенную церковь во имя Одигитрии Пресвятой Богородицы; той же церкви поп Антоном антиминс взял и расписался». (Там же, кн. 138, стр. 284). «Церковь Смоленской Пресвятой Богородицы» в окладных приходных книгах Патр. Казенного Приказа с 1707 по 1740 г. писалась в Русской десятине «в селе Горбове во вотчине вдовы княгини Ирины Приимкова-Ростовского дани 11 алтын 4 деньги, заезда гривна»; а в 1715–1739 гг. дани «25 алтын» т. е. 75 коп. (См. там же, Патр. Прик. кн. 177, стр. 497 и кн. 200–418).

Село Горбово по церкви имело другое название «Одигитриевское». В 1710–1715 гг. при церкви Смоленской находился «поп Автоном Константинов, дьячек Карп Автомонов, пономарь Федосей Петров» (См. там же по Русск. уезду Лантратские кн. 1710 г. стр. 106 и 107 и 1715 г. стр. 117 об.).

В 1770 году село находилось во владения князя Ивана Михайловича Кольцова-Мосальского и затем у сына его Александра, а от него в 1192 году продано графу Сергею Петровичу Салтыкову (См. там же, Вотч. коллегии по гор. Торжку мол. л. кн. 18, № дела 14 и кн. 47 № дела 5, ревизские сказки 4 рев; стр. 529).

Ильинское село, некогда принадлежало Семену Иванову Толбузину. По писцовым книгам 133 (1625) и 134 (1626) гг. оно состояло Русского уезда, Локнашского стана, «в вотчине Никиты Иванова Толбузина, а в селе церковь Илии пророка, да Спаса Нерукотворенного стоит без пения, ветха, развалилась; пашни церковные худые земли 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 10 копен, лесу нет». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. писц. кн. 845 стр. 377).

В 7200 (1692) г. по распоряжению Патриаршего Казенного Приказа церковная Ильинская земля отдана была на оброк владельцу села Ильинского Алексею Никитину Толбузину; об этом в приходных оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа церковных пустых земель Русской десятины находим запись следующего содержания: «И в нынешнем 200 (1692) году апреля в 29 день по указу святейшего патриарха по помете на выписке Андрея Денисовича Владыкина, а по челобитью Алексея Никитина сына Толбузина велено вышеписанную церковную землю отдать ему на оброк на нынешний 200 (1692) год и впредь до указу; а оброку и пошлин велено ему платить по 13 алтын по 4 деньги на год и в погодном платеже взята по нем поручная запись по указу. А кто тою церковною землею в прошлых годах от писцов (то есть от писцовых книг) владел о том велено сыскать окольными людьми и лесом поросла-ль велено досмотреть и о том послана грамота на Волок Ламского Рождества Пресвятой Богородицы Возмицкого монастыря архимандриту Мареелу», который по получении грамоты 1 июля того же года приехал в село Ильинское в присутствии священников, церковных причетников, старост и крестьян, церковную землю, где находилась церковь Илии пророка да Спаса Нерукотворенного образа, «досмотрел и описал, а по мере оказалось: того кладбища длиннику 16 сажень, поперечнику 14 сажень, а от вотчинниковой усадьбы особ статьей, не в близости, меж буяраков худые земли и лесные поросли и топи, а меж и граней той пустовой церковной земли и признаков никаких нет, а старожилы и окольные люди сказали, что то кладбище с литовского разорения впусте, а земли отводу к тому кладбищу и меж и граней не бывало и та де земля и сенные покосы поросли лесом, а смежно то церковное кладбище с вотчинною дачею с сельцом Ильинским, да с пустошью Глазуновым, да с пустошью Кошелевым, да с пустошью Ладыгиным»⁵⁸ (Там же, писц. кн. 845, стр. 879).

Ильинское сельцо во 186 (1678) г. находилось во владении Алексея, Василия, Матвея и Бориса Никитиных Толбузиных и потом у их детей: Ивана и Андрея Борисовых, Дмитрия, Ивана и Петра Васильевых (1705–1710) гг. Андрея и Ивана Алексеевых (1710–1722 гг). (См. там же, переп. кн. №№ 11457 и 11458 и 1710 г. стр. 528). Из них Андрей Толбузин входил с прошением в Святейший Правительствующий Синод о разрешении построить вновь церковь во имя Спаса Нерукотворенного образа и св. Илии пророка в сельце Ильинском. Вследствие сего прошения указом Святейшего Синода полученным в 1728 г. в Духовной Дикастерии «велено по прошению С.-Петербургского пехотного полка капитана Андрея Толбузина с братьями в вотчине их, в Русском уезде, в Локнашском стану, в селе Ильинском, на пустовой церковной Опасной и Ильинской земле построить церковь деревянную во имя те ж престолы Спаса Нерукотворенного образа да Илии пророка и о том строении из Синодального Казенного Приказа отправить благословенную грамоту». Во исполнение сего указа сделаны были распоряжения Синодальным Казенным Приказом: а) «1728 года июля 6 числа дан указ города Рузы Воскресенского собора протопопу Петру Савину, по присланному из Святейшего Правительствующего Синода указу, по челобитью С.-Петербургского пехотного полку капитана Андрея Толбузина с товарищи велено против их челобитья в Русском уезде, в селе Ильинском, что на пред сего в том селе была церковь Нерукотворенного Спасова образа, да предел пророка Илии пусты, а ныне вышеписанных просителей, чтоб тем церквам в том сельце быть построенным по прежнему, понеже в близости иных церквей не обретается и ему протопопу исследовать от села Ильинского в котором расстоянии имеются и сколько числом будет к селу- Ильинскому дворового числа приходских крестьянских дворов и то следствие прислать при доношении; пошлин 25 алтын 2 деньги взяты» и б) «Того же года ноября 3 числа выдан указ о строении церкви по челобитью капитана Андрея Толбузина с товарищи, велено против их челобитья в вотчине их, в Русском уезде, в селе Ильинском на пустовой Ильинской церковной земле на старом церковном месте, построить вновь церковь во имя прежде бывшие престолы Спаса Нерукотворенного образа, да пророка Илии, а как оная церковь построена и к освящению со- всем изготовлена будет и о освящении тоя церкви и о антиминсе и кому святить бить челом впредь; пошлин 6 алтын 4 деньги и одна четь взято». Затем в приходных окладных книгах Патриаршего Приказа, Русской десятины, за 1731 год написано: «В прошлом 1728 году ноября 4 дня по присланному из Святейшего Правительствующего Синода указу в Духовную Дикастерию написано: велено по прошению с.-петербургского пехотного полку капитана Андрея Толбузина с братьями, в вотчине их, в Русском, уезде, в Локнашском стану, в селе Ильинском, на пустовой церковной спаской и ильинской земле построить церковь древянную во имя теж престолы Спаса Нерукотворенного образа да Илии пророка, и о том строении из Синодального Казенного Приказа отправить благословенную грамоту, которая и отправлена. А по сказке означенного Толбузина брата его лейб-гвардии Преображенского полку гренадерской роты сержанта Ивана Алексеева сына Толбузина означенной новопостроенной церкви на попа с причетники дани положено а именно: с попова 4 деньги, с Дьяконова 2 деньги, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына по одной деньги, да с приходских дворов с одиннадцати помещиков по шти (шести) денег с двора, да с крестьянских с 50 по 3 деньги с двора, да с прибавочной пашечной земли с 5 четвертей в поле, а в дву потомуж по 3 деньги с четверти, сенных покосов с 10 копен по 2 деньги с копны, да с вышеозначенной пустовой церковной земли, в которой имеется но писцовым Русским книгам Ивана Шеховского 133 (1625) и 134 (1626) гг. пашни церковные худые земля 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 10 копен, на которой эти церкви требуются строить, прежде положенного оброка 10 алтын, заезда 3 алтына 2 деньги, десятильнича доходу 10 алтын, итого 2 рубля, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги, полоняничных с 5 дворов но 8 денег с двора 6 алтын 4 деньги, всего два рубля 20 алтын 2 деньги. А июня 1 дня 730 году означенной капитан Андрей Толбузин прошением показал, что брат его Иван Толбузин уступил сверх показанной церковной земли 5 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен не справясь, понеже де ему из той поместной своей дачи оному попу с причетники земли и сенных покосов дать ни под какими делы не возможно, что в том селе Ильинском помесной дачи за ними не имеется, а имеется оная дача в оном селе Ильинском но дачам за отцами их всего 80 четвертей в поле, а в дву потому ж, в котором числе и оная церковная земля имеется, а за тем оставшаяся земля порознь не расписана и не исправлена, да и о справке ее в Вотчинной Коллегии бить челом нельзя, понеже де по указу велено давать к церкви от ста четвертей и ниже по 10 четвертей, и чтоб той земли в прибавок у него не требовать и о священии оной церкви которая уже построена дать указ, а ежели у оной церкви будущей поп с причетники показанной церковной землей и сенными покосами и приходом будут недовольны, то вместо оной прибавочной земли обещаются они давать им ругу, как они пожелают денег по 10 рублен или хлеба по 10 же четвертей. А справкой из Вотчинной Коллегии показано, что за означенными Толбузиными в том селе Ильинском в дачах земли и сена не написано, а имеется дача за отцами их означенное ж число 82 четверти в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен, и по приказу Святейшего Правительствующего Синода приисканной показанными Толбузиными для священнослужения к вышеозначенным повопостроенным Опасной и Ильинской церквам в попы Московского уезда, Горетова стана николаевской дьячек Иван Львов в договорном с теми Толбузиными письме сказал, что он с причетники сверх той пустовой церковной земли в пропитание себе хлеба и денег не желает, и сего 731 году июля в 14 день по определинию в Синодальном Казенном Приказе велено вышеозначенные церкви Спаскую и Ильинскую освятить на выданных из Синодального дому освященных антиминсах, и о том указ послать Волоколамского Иосифова монастыря к архимандриту Иоакиму и со оных церквей с предбудущего 1732 году брать данныяж по рублю по 27 алтын по три деньги, казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги полоняничных с попова и причетниковых пяти дворов по 8 денег с двора, на подмогу полковым попам по 3 алтына по 2 деньги, всего по 2 рубли по 9 алтын по 5 денег на год». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик. кн. 315 стр. 35 и 49; кн. 321, стр. 504, кн. 354, стр. 308)

В тех же приходских книгах Русской десятины с 1730 по 1740 год «церковь Всемилостивого Спаса Нерукотворенного образа, да Илии пророка писалась в селе Ильинском, в вотчине Андрея Толбузина дани два рубля». (Там же кн. 334 и 418).

В 1762 г. село Ильинское принадлежало жене Ивана Васильева Толбузина вдове Аксинье Максимовой. (Там же сказки 3 ревизии стр. 1).

Церковь Сретения Господня когда и кем первоначально построена – неизвестно. Она была упразднена вероятно в начале XVII в. В писцовых книгах 134 (1626) г. Волоколамского уезда значится «церковной земли 5 десятин, сена 20 копен» которая отдавалась в оброк с 7158 (1650) по 1704 год. В приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа пусковых оброчных земель Волоколамской десятины за 7158 (1650) год написано: «В нынешнем 158 (1650) году прибыло вновь по книгами. Волоколамской десятины десятильника Петра Григорова, да старосты поповского Варваринского попа Никиты, – с церковной земли Сретения Господня с пустоши Песок, вотчины Симонова монастыря села Чернецкого на крестьянине на Филатке Кирилове оброку 6 денег, и те деньги взято, платил староста поп Никита»; а за 1704 год значится оброку 22 алтына и 2 деньги «Волоцкого уезда села Черленкова на Николаевском пономаре Павле Карпове». В этом же году марта 15 дня «по указу великого государя вотчины Воскресенского монастыря сельца Высокого крестьянам Максиму Михайлову с товарищи «велено на сей земле в два года церковь построить Сретения ж Господня и впредь сей земли здесь (в пустовых оброчных книгах) не писать».

Новопостроенная церковь во имя Сретения Господня в селе Песках обложена данью; об этом в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа «данных церквей» Волоколамской десятины за 1704 год имеется запись следующего содержания: «В нынешнем 1704 году по указу великого государя и по помете на выписке казначея монаха Тихона Макарьевского, по челобитью Русского уезда вотчины Воскресенского монастыря, что на Истре, села Высокого и деревень старосты Максима Михайлова с товарищи велено новопостроенные церкви Сретения Господня, которую они крестьяне построили на пустовой церковной сретенской земле, на попа с причетники дани положить по сказке их старосты с попова, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницина, с 27 дворов крестьянских, да с церковной земли но писцовым Волоцким (Волоколамским) книгам Володимира Полтинина 134 (1626) году с пашни 5 десятин, сена с 20 копен, по указной статье 26 алтын 2 деньги, заезда гривна, и те данные деньги имать с 1705 года». В новопостроенную церковь во имя Сретения Господня в Русском уезде, в селе Высоком, что на Песках, по благословенной грамоте, выдан антиминс 1707 года июля в 30 день; тоя ж церкви поп Василий Григорьев антиминс взял и расписался».

Церковь Сретения Господня, находившаяся в селе Песках, по окладным книгам Патриаршего Приказа писалась «в селе Высоком, в вотчине Воскресенского монастыря, что на Истре» с 1705 по 1717 год в Волоколамской десятине, а с 1717 по 1740 год в Русской десятине, с обозначением дани «рубль 6 алтын 3 деньги» т. е. 1 р. 20 ½ коп. (См. Моск. Арх. Мип. Юст. Патр. Прик. кн. 25, стр. 686; кн. 138, стр. 299; кн. 187, стр. 493 и кн. 252–418).

Село Пески с находившейся в нем церковью Сретения Господня, по переписным книгам 1715 года, написано Русского уезда, Шелковской волости «у церкви во дворе поп Василий Григорьев, во дворе пономарь Иван Иванов». (См. там же, Лантр. кн. 1715 г., стр. 606).

Он же священник села Песков церкви Сретения Господня Василий Григорьев 1722 г. ноября « «дня на Синодальном Десятильниче Дворе перед старостою поповским Русской десятины Филиппом Борисовым, вследствие указа Синодального Казенного Приказа сказал по священству: «та вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 1707 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а построена та церковь на старом кладбище по челобитью вотчины Воскресенского монастыря села Высокого старосты Максима Михайлова и всех тоя вотчины крестьян, и дани с той церкви платится по окладу по рублю по шести алтын по 3 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с двух дворов; а он поп Василий к той церкви посвящен в попы в прошлом 1704 году преосвященным Исаием митрополитом Нижегородским, а по челобитью вышеписанного ж старосты Максима Михайлова и крестьян, а на пропитание ему попу Василию дано церковной земли по 5 десятин в поле, а в дву потомуж и с причетники той церкви, да сенных покосов 20 копен, да у той же церкви приходских 15 дворов, а служба у него попа Василия в той церкви бывает временная, а не повседневная; а он поп дьячков сын. Той же вышеписанной церкви дьячек Федор Васильев, да пономарь Абросим Иванов сказали в самую сущую правду, что живут они у означенной церкви по новоявленным памятям, и даны им новоявленные памяти дьячку Федору в прошлом 1712 году, а Обросиму в нынешнем 1722 году за руками старост поповских, а по прошениям вышеписанной церкви приходских людей, а кормятся они дьячек и пономарь от той церкви вышеписанной землей и приходом; а званием дьячек Федор попов сын, а пономарь Обросим Пономарев же сын». (См. там же, Патр. Прик. Вязка 449, № дела 825, стр. 23).

Церковь Живоначальной Троицы построена была в 1688 году «на пустовой церковной земле Георгиевского погоста», находившегося Можайского уезда, в Исконском и Боянском стане, где некогда существовала церковь св. великомученика Георгия. Указание на это есть в приходной окладной книге Патриаршего Казенного Приказа «жилых данных церквей» Можайской десятины за 7199 (1691) г. В ней написано: «В Патриаршем Казенном Приказе в выписи с Можайских писцовых книг, письма и меры Никифора Пеплюева да подьячего Алексея Берестова, 135 и 136 (1625–1628) гг., какого прислана из Поместного Приказу, за приписью дьяка Ивана Хрипкова во 158 (1650) году значится: в Исконском и Боннском стану на государеве Цареве и великого князя Михаила Феодоровича веса Руси земле погост Георгиевской, на речке на Рузе, а на погосте место церковное Страстотерпца Христова Георгия, пашни лесом поросло середние земли 12 четвертей в поле, а в дну потомуж, сена 10 копен, лесу пашенного десятина».

Церковная Георгиевская земля в 7178 (1670) г. по книгам Можайского старосты поповского Вознесенского попа Василия прибыла вновь в окладные приходные книги Патриаршего Казенного Приказа и писалась до построения на ней церкви ежегодно под Можайской десятиной в следующей форме: «с церковной земли св. мученика Георгия, на реке Рузе в Псковском и Боннском стану оброку на крестьянине Пашке Баженове 6 денег; а на 199 (1691) год на Иване Сергееве сыне Озерове оброку и пошлин 15 алтын; и в прошлом во 196 (1688) году июля в 3 день по указу блаженной памяти святейшего Иоакима патриарха Московскаого и всея Руси, а по челобитью генерала и поручика Ивана Денисьевича Лукина велено на церковной Георгиевской земле построить ему церковь во имя Живоначальной Троицы и о том церковном строении благословенная грамота ему дана. И в нынешнем во 199 (1690) году октября в 9 день бил челом великому государю святейшему кир Адриану Московскому и всеа Руси и всех северных стран патриарху генерал Иван Денисович Лукин, чтоб святейший патриарх пожаловал его, велел новопостроенную церковь освятить, и октября в 15 день по указу святейшего патриарха и по помете на выписке казначея Андрея Денисовича Владычкина велено новопостроенную церковь освятить и данные деньги иметь с нынешнего 199 (1691) году; дани положено той церкви на попа с причетники, с попова, с дьячкова, с просвирницына с одного двора вотчинникова по указу, с 10 дворов крестьянских по 2 деньги, да по писцовым книгам с пашни и с сенных покосов по указной статье 15 алтын, заезда гривна». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 10816, стр. 185– Патр Прик. кн. 63, стр. 846 и кн. 135, стр. 672 об.).

Троицкая церковь на погосте на реке Рузе, по окладным приходным книгам того же Приказа, писалась с 1692 но 1708 год в Можайской десятине; а с 1708 по 1740 год в Русской десятине с обозначением дани 28 алтын 2 деньги, т. е. 85 коп. (См. там же, Патр. Прик. кн. 137–418). В 1715 г. при Троицкой церкви «на Георгиевском погосте находился во дворе поп Сергей Семенов». (См. там же, Лантратская кн. 1715 г., стр. 658).

Священник погоста Живоначальной Троицы, Русской десятины, Даниил Сергеев 1722 г. ноября на Синодальном Десятильнике Дворе, в Рузе, перед старостою поповским Успенский попом Филиппом Борисовым, вследствие указа Синодального Казенного Приказа, «по священству сказал, что вышеписанная церковь Живоначальной Троицы построена и освящена в прошлом 7199 (1691) году по благословению блаженной памяти святейшего Адриана патриарха, а построена та церковь по прошению стольника Ивана Денисова сына Лукина и дани платится по окладу по все годы по 28 алтын по 2 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алт. по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора; а он поп Даниил к той церкви посвящен в попы в прошлом 1721 г. преосвященным Григорием архиепископом Мелеоникийским на место умершего попа отца своего Сергея; а на пропитание к той церкви дано издревле земли прежним той церкви попом по 12 четвертей в поле, а в дву потомуж, да сенных покосов 10 копен; да у оной же церкви приходских 19 дворов, а служба у него попа Даниила в той церкви бывает временная, а не повседневная, да у той же церкви во дьячках, брат его попов Антон Сергеева, и явил новоявленную память прошлого 1718 года за рукою старосты поповского города Рузы Дмитровского попа Ивана Васильева, а других церковников у той церкви нет никого, а кормятся они вышеписанной землею и приходом вообще». (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Патр. Прик., вязка 449, № дела 825, стр. 9).

Борзецово село, принадлежавшее некогда княгине Ирине Андреевне Звенигородской, по писцовым книгам 133 (1625) и 134 1626) гг. Русского уезда, Замошской волости, находилось «в вотчине за Григорьев Прокофьевым, сыном Савиным, что ему дано за Московское осадное сиденье за королевичев приход жеребей села; а село без жеребья за Алексеем Родионовым Гридениным, да за Саввою Ивановым Чулковым да за Девятым Яковлевым Бражниковым, а в селе на ончей земле церковь Успения Пресвятой Богородицы стоит без пения, а церковного строения нет; пашни церковной не написано. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 498 об. и 789). Когда и кем была построена первоначально церковь Успения Пресвятой Богородицы и сколько времени она существовала – неизвестно.

Борзецово сельцо в 7143–7170 (1635–1662) гг., находилось во владении у Киприана (Девятый) Яковлева Бражникова, потом у его детей Якова и Ивана и внука Ивана Григорьева Бражниковых и у жены Саввы Ив. Чулкова, вдовы Прасковьи с сыном от первого брака Михаилом Кирилловым Голиковым, а после у его детей Сергея и Михаила Голиковых. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Дела Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 43, № 28).

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в сельце Борзецове была построена вновь около 7164 (1656) г.; о ее существовании находим сведения по приходным окладным книгам Патриаршего Казенного Приказа за 7164 (1656) г. В них написано: «по книгам Русские десятины старосты поповского Предтеченского попа Трофима в нынешнем в 164 (1656) году прибыла вновь церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Борзецове – разным, владельцов, дани 2 алтына, десятильтиничих гривна». Затем она писалась в тех же книгах по Русской десятине с 7165 (1657) но 7186 (1678) г. в следующей форме: «церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Борзецове разных помещиков, дани два алтына, заезда гривна, а по переписным книгам 186 (1678) г. игумена Песнышского монастыря Тихона, дани положено 17 алтын 2 деньги, заезда гривна и те деньги взято, платил староста поповской соборной церкви Никольской поп Савва». В 1715–1740 гг. платилось дани «30 алтын, 4 деньги», то есть 92 коп. (Там же Патр. Прик. кн. 39, стр. 340; кн. 91, стр. 450 и кн. 252, стр. 569 и кн. 418).

Село Борзецово в 7188 (1680–1718) гг. находилось в общем владении у Герасима и Артемья Яковлевых Бражниковых: у вдовы Ивана Григорьева Бражникова Домны с сыном Петром и дочерью Авдотьею и затем у Герасима Яковлева, Ивана Иванова, Петра и Тихона Артемьевых Бражниковых и Михаила Михайлова Голикова. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по гор. Торжку, кн. 67, № дела 17. стр. 3–8; и переписные книги №№ 11457 и 11458).

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Борзецове, по случаю ее ветхости, была построена вновь. Прихожане – владельцы сельца Борзецова, Герасим и поручик Иван Бражниковы в декабре 1719 г. входили в Синодальный Казенный Приказ с прошением об освящении новопостроенной церкви; в своем прошении писали: «Державнейший царь, государь милостивейший! по твоему великого государя указу и по благословению преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского и по челобитью нашему, в Русском уезде, в селе Борзецове, на старом погосте, вместо старой приходской нашей церкви Успения Пресвятой Богородицы, построена на том же погосте новая деревянная церковь и к освящению со всем изготовлена», и просили, чтоб «об освящении той приходской церкви дать указ Воскресенского монастыря архимандриту Антонию и антиминс выдать». На прошении написана резолюция: «1719 года декабря в 18 день отпустить указ против челобитья». В том же году из Синодального Казенного Приказа был выдан указ об освящении церкви.

«1722 года ноября в » « день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном Дсятильниче Дворе, города Рузы перед старостой поповским Успенским попом Филипом Борисовым, Русские десятины вотчины разных помещиков села Борзецова, церкви Успения Пресвятой Богородицы поп Петр Андреев сказал по священству: в том селе Борзецове построена была церковь Успения Богородицы издревле, а в котором году и при котором патриархе того де мне сказать не по чем, для того что та прежняя церковь волею Божией сгорела и на то погорелое место на старом же погосте построена вновь церковь Успения ж Пресвятой Богородицы в прошлом 715 году и освящена в 721 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а построена по челобитью вышеписанного села Борзецова разных помещиков и дани платится но окладу по 30 алтын по 4 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с одного двора, а он поп Петр к той вышеписанной церкви посвящен в попы в прошлом 720 году преосвященным Арсением митрополитом Фивандским по прошению вышеписанных же помещиков на место отшедшего попа Ивана Иванова, а на пропитание ему попу с прачетники дано земли по 5-ти десятин в поле, а в дву потомуж, да сенных покосов 10 копен, да того села помещик Герасим Бражников с товарищи дают ему попу с церковниками по 10 четвертей хлеба на год; да у той же церкви написано по переписными, книгам 186 (1678) году приходских 30 дворов, а служба у него в той церкви бывает временная, а не повсядневная, а званием он поп дьячков сын, а не из других чинов. Той же вышеписанной церкви дьячек Савва, да пономарь Афанасей Петровы сказали в самую сущую правду, живут они в том селе Борзецове у означенной церкви, по заручным челобитным всех приходских людей, и дана ему дьячку Савве новоявленная память в 721 году, а у пономаря Афанасия новоявленная память еще не взята, а кормятся они дьячек и пономарь той церкви с попом вообще вышеписанной землей и приходом и отсыпным хлебом, что дается им от помещиков с попом вообще». (См. тамч, же, Патр. Прик. вязки: – 446, № дела 502, и 449, № дела 825. стр. 27 об.).

Село Борзецово принадлежало в 1744–1748 гг. Петру Иванову и Василию Герасимову Бражниковым, Семену Михайлову Голикову, и жене Прохора Михайлова Голикова – вдове Матрене Дмитриевой с сыном Александром, который свою часть в селе Борзецове продал в 1773 г. Алексею Архипову Белого; после Петра Иванова Бражникова его часть в том же селе досталась сыну его Григорию, и от него в 1754 г. его вдове Авдотье с детьми Николаем и Владимиром † 1805 г. (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Вотч. Колл, по гор. Торжку, мол. л. кн. 43 № дела 28 и 67. № дела 17).

В писцовых книгах 133 (1625) и 134 (1626) гг. Русского уезда, Вышковского стана, написано: «За Мироном Андреевым сыном Вельяминовым вотчина, что он купил во 128 (1620) году у Данилы Григорьева, сына Веригина-Тютчева, да у вдовы Аксиньи Дмитриевой, жены Веригина с дочерьми Аксиньей, да Аграфеной, деревня, что было село Сипино, а в нем место церковное Благовещения Пресвятой Богородицы, сельцо, что была деревня Корманова, на речке Рузе, деревня Волкова». Во владении его же Вельяминова находилась вотчина, купленная им из Приказа Большого дворца во 137 (1629), 139 (1631) и 146 (1638) гг. – пустоши, что были деревни – Соколова Дерменцова, на речке Соколовке и Титова, запустевшие во 120 (1612) г., от Литовского разорения. Во 152 (1644) году вотчина Мирона Вельяминова перешла к детям его Михаилу и Алексею; а во 164 (1656) г. после смерти Алексея, его половина досталась брату Михаилу, за тем сельцы: Корманово, Соколово, деревня: Сипино, Волкове, пустошь Дерменцово и др. во 178 (1670) г. 15 марта после Михаила Вельяминова Зернова достались дочери его Прасковье, которая во 179 (1671) году с тою вотчиною вышла замуж за стольника князя Бориса Федоровича Долгорукова (См. Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. кн. 845, стр. 354 об. и Вотч. Колл, по гор. Торжку Мол. л. кн. 17, № дела 7, стр. 114–117).

В Патриаршем Казенном Приказе производилось дело в 1705 г. о построении в сельце Соколове вновь церкви, во имя Успения Пресвятой Богородицы. Дело началось в следствие прошения князя Андрея Борисовича Долгорукова (сына Бор. Фед.) В своем прошении, поданном в Казенный Приказ июня 11 дня 1705 г. князь Долгоруков писал: «В Русском уезде, в сельце своем Соколове обещался я вновь построить церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы деревянную, и чтоб повелено было преосвященному Стефану митрополиту Рязанскому и Муромскому о том церковном строении дать благословенную грамоту». Поэтому прошению последовала резолюция Каз. Прик. «велеть вынести память о церковной земле и о сенных покосах». Вследствие чего Поместный Приказ 1705 г. августа 13 числа уведомил Патриарший Каз. Приказ, что по прошению князя Андрея Борисовича Долгорукова из его вотчины отказано земли и сенных покосов к новопостроенной церкви Успения Пресв. Богородицы в селе Соколове Русского уезда, на попов жеребей с причетники пашни 10 четвертей, сенных покосов 10 копен». По оному делу в Патриар. Каз. Пр. 20 августа того же года от человека князя Долгорукова Мины Немчикова отобрана сказка, в которой он показал: «у новопостроенной церкви Успения Пресв. Богор., которая построится Русского уезда в сельце Соколове, будет двор попов, – двор дьячков, двор Пономарев и двор просвирницын, да в приходе двор вотчинников, 17 дворов крестьянских, церковная земля и сенные покосы, к той церкви по памяти из Поместного приказа». За тем в докладной расписке паписано: «и буде великий государь укажет князю Андрею Борисову сыну Долгорукову в вотчине его, в сельце Соколове построить церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы и той церкви на попа с причетники положить дави с приходских дворов и с пашни и с сенных покосов, по указной статье и имеются дани с дворов: попова 4 деньги, с дьячкова, с Пономарева, с просвирницына но одной деньге, с одного вотчинникова 6 денег, с 17 дворов крестьянских по 3 деньги с двора, с 10 четьи пашни по 3 деньги с четьи, а с 10 копен сена по 2 деньги с копны, итого 19 алтын, заезда гривна, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги, десятильнича дохода 10 алтын, всего рубль 4 алтына, 4 деньги». Определено: «Вышеписанную дань имать как к той церкви поп благословен будет, или как будет челобитье о освящении той церкви». На прошении же князя Долгорукова о дозволении ему построить церковь написано: «Дать благословенная грамота церковь строить». А декабря в 5 день 1707 года записано в исходящей книге: «выдан антиминс но благословенной грамоте в Русский уезд, в село Соколово, в новопостроенную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, а взял антиминс той же церкви поп Афанасий и расписался». (Там же, Патр. Прик. вязка 1705 г. № дела 160. кн. 138, стр. 302 и кн. 191, стр. 491). Хотя князю Андрею Долгорукову разрешено построить церковь в сельце Соколове, но им она построена была на пустоши Дерменцевой, которая вероятно была смежна с сельцом Соколовым, ибо после смерти князя Бориса Федоровича Долгорукова, его вотчина досталась вдове его княгине Прасковье Михайловне и за ней утверждена в 1711 году отказною записью, в которой упоминается: «Отказано отца ее Михайлова вотчина Миронова сына Вельяминова-Зернова, с которою она вдова княгиня шла замуж за князя Бориса Долгорукова в Русском уезде, в Вышсковском стану, село Успенское, что была пустошь Дерменцова на пруде, что течет из ручейка Соколовки, а под ним мельница, а в том селе церковь Успения Пресв. Богородицы, да двор вотчинников, а в нем живут деловые люди; да деревня Корманова, на реке Рузе, дер. Ситина и Волкова на реке же Рузе, и деревня что была пустошь Соколова на речке Соколовке». За тем после княгини Прасковьи Михайловой ее вотчина в 1713 году перешла к сыну ее князю Андрею Борисовичу Долгорукову (строителю церкви), а от него по закладной в 1713 г. досталась окольничему князю Василию Лукину Долгорукову (Там же, Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 17, № дела 7, стр. 119–122). В 1705 г. село Успенское, что было пустошь Дерменцева, получило новое название Корманова (прежде была деревня), в котором по переписным книгам 1715 г. стр. 475 значится «церковь Успения Пресв. Богородицы, деревянная, при ней во дворе поп Афанасий Иванов во дворе дьячек Матвей Васильев».

По приходным же окладным книгам Патриаршего Казенного Приказа, в Русской десятине с 1708 по 1739 год писалось: церковь Успения Пресв. Богородицы в селе Соколове, в вотчине князя Андрея Борисова Долгорукова дани 19 алтын, заезда гривна»; а в 1720–1739 гг. означено дани 32 алтына, 2 деньги (Там же, Патр. Каз. Прик. кн. 252, стр. 572 и кн. 418).

«1722 года ноября в » « день по указу (из Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского, за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном Десятильниче Дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Филипом Борисовым Русские десятины села Соколова церкви Успения Пресвятой Богородицы поп Афанасий Иванов сказал по священству: вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом 708 году по благословению преосвященного Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а по челобитью князя Андрея княж Борисова сына Долгорукова и дани платится с той церкви но окладу по 32 алтына по 2 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов; а он поп Афанасий к той вышеписанной церкви перешол в прошлом 707 году по перехожей памяти, а дана де ему перехожая по благословению преосв. Стефана митрополита Рязанского и Муромского, а в попы он посвящен во 194 (1686) г. при святейшем Иоакиме патриархе в Можайской уезд в вотчину графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина в село Горетово к церкви Пресвятой Троицы, а перехожая память ему попу Афанасию в вышеписанное село Соколово дана по прошению князя Андрея ж Долгорукова, а на пропитание ему попу Афанасию и с причетники дается ружнева хлеба по 48 четвертей, да денег по 9 рублен на год; да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678) г., приходских 18 дворов, а служба у него в той церкви бывает временная, а не повседневная. Той же вышеписанной церкви дьячек Матвей Васильев, да пономарь Данила Афанасьев сказали в самую сущую правду, что живут они у означенной церкви, он, дьячек, по новоявленной памяти и дана ему новоявленная память в прошлом 710 году по челобитью князя Андрея Борисовича Долгорукова, а пономарь Афанасий в той церкви отправляет пономарскую службу без новоявленной памяти, а званием они дьячек и пономарь поповы дети». (См. там же, Патр. Пр. вязка 449, № дела 825, стр. 22).

В 1730 г. по именному указу недвижимое имение князя Василия Лукича Долгорукова отписано на Ее Императорское Величество, итого же года по высочайшему указу оно пожаловано гоф-индеиданту Петру Иванову Мошкову, а в 1743 г. у него «за вину сына его Ивана Мошкова отписано на Ее Императорское Величество» и в том же году по высочайшему указу имение Петра Мошкова пожаловано вдове его Аграфене Алексеевой с дочерьми девицами Наталией, Марией, Дарией и падчерицйю ее Прасковией и за ними оно утверждено отказною записью 1743 г. в которой между прочим упоминается: «село Успенское, Карма- ново тож, а в нем церковь Успения Пресв. Богородицы со всякою церковною утварью, при оной церкви поп Матвей Васильев (прежде дьячек см. выше) и двор вотчинников с дворовыми в нем людьми и деревни: Корманово, Соколова, Волнова, Сипунова (Сипино) с крестьянами. Под деревней Кормановой значится мельница на реке Рузе (См. там же, Вотч. Колл, по гор. Торжку ст. л. кн. 17, № дела 7, стр. 12 испол. л. кн. 17 № дела 150). В 1762 г. село Успенское принадлежало девицам Наталье и Марье Петровым Мошковым (Там же, Сказки 3 ревизии стр. 305).

В писцовых книгах 133 (1625) и 134 (1626) гг. Русского уезда, Скирмановского стана, написано: «за Федором, да Обросимом Семеновыми детьми Козлова, да за их племянником Василием Никитиным Козлова, село Семеновское, Козлово тож, на речке Клистовке, без пятого жеребья, а пятый жеребей того села за зятем их за Михаилом Елизаровым сыном Даниловым, что ему дано во 124 (1616) году в приданое за сестрою их Авдотьею Семеновой, а в сем церковь великих мученик Фрола и Лавра стоит без пения, а церковного строенья нет ничего, церковной пашни не написано». В дозорных книгах 136 (1628) г. пустых церковных земель Русского уезда, значится: «В сельце Козлово храм св. мученик Фрола и Лавра, стоит пуст, а живут в том сельце Федор да Обросим Козловы и от дворов пашут пашню и сено косят сряду всю, а называют своею вотчиною; а церковной земли не указали, а старожильцев на ту землю нет». (См. Моск. Арх. Министер. Юст. Писц. кн. 845, стр. 207 об. 211 и 819).

Во 156 (1648) г. Сельцо Семеновские Козлово тож было куплено думным дьяком Михаилом Волошениновым, и в 7161 (1653) г. его вдовою (имени не видно) продано Михаилу и Степану Енаклычевым Челищевым. Они свои вотчины между собою разделили во 191 (1683) г., и сельцо Семеновское досталось Михаилу Челищеву, который в том же году отдал в приданое за своею дочерью Авдотьею зятю князю Федору Ивановичу Дашкову. При нем в этом сельце была построена вновь церковь во имя св. муч. Фрола и Лавра, о которой имеются сведения в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 7199 (1691) и од. В них написано: «В нынешнем во 199 (1690) году ноября 25 дня по указу святейшего патриарха по помете на выписке казначея старца Паисия Сийского, а по челобитью стольника князя Федора Дашкова велено в Русском уезде, г. Скирмановском стану, в вотчине его, в селе Семеновском, Козлове тож, новопостроенную церковь святых мученик Фрола и Лавра освятить и той церкви на попа с причетники дань положить по указной статье, по скаске стольника князь Федора Иванова сына Дашкова человека его Михаила Григорьева с дворов: с попова 4 деньги, с дьячкова, с просвирницына по одной деньги с двора, с одного двора вотчинникова 6 денег, с 20 дворов крестьянских средних по 3 деньги с двора, да по памяти из Поместного Приказа, какова прислана в Казенный Приказ о справке к той церкви земли, за приписью дьячка Анисима Невежина, с церковной земли с пашни в 10 четвертей по 3 деньги с четверти с сенных покосов с 30 копен по 2 деньги с копны итого 27 алтын, заезда гривна, и по тому окладу те деньги велено имать с нынешнего 199 (1690–1691) году. Церковь Фрола и Лавра в тех же приходных окладных книгах Патр. Приказа писалась по Русской десятине с 7200 (1692) по 1740 год в следующей форме: «Церковь св. мученик Фрола и Лавра в селе Семеновском, Козлове тож, дани 27 алтын, заезда гривна». А в 1715–1738 гг. означалось дани «рубль семь алтын» то-есть 1 р. 21 к. (Там-же, Патр. Прик. кн. 135, стр. 645; кн. 252, стр. 570 и кн. 418). При церкви Фрола и Лавра находились: в 1705–1715 гг."во дворе поп Петр Тимофеев, во дворе дьячек Андреян Дмитриев, во дворе просвирница Домна Иванова (там-же, Переп. кн. 11458 Лактр. кн. 1715 г. стр. 228).

После князя Фед. Ив. Дашкова вдова его княгиня Авдотья Михайловна (урожд. Челищева) поместья свои и вотчины в 1711 году духовным завещанием отказала великой государыне, благоверной цесаревне и великой княжне Наталье Алексеевне, и того же года ноября в 10 день оным вотчинам велено быть при дворе ее государыни церевны. в вотчинах» и в 1712 г. село Семеновское Козлово тож продано Ивану Никитичу Хитрово (там же Вотч. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 7, № дела 18).

1722 г. ноября в « » день по указу (Синодального Казенного Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе, на Синодальном Де- сятильниче дворе, города Рузы, перед старостою поповским Успенским попом Филипом Борисовым Русской десятины села Семеновского, Козлове тож, церкви св. мученик Фрола и Лавра поп Афанасий Петров сказала. по священству: «в том селе Семеновском вышеписанная церковь построена и освящена в прошлом во 198 (1690) году при святейшем Иоакиме патриархе, а по челобитью стольника князь Феодора княж Иванова сына Дашкова, и дани платится с той церкви по окладу по рублю по семи алтын на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов; а он поп Афанасий к той церкви посвящен в попы в прошлом в 720 году преосвященным Игнатием архиепископом барским и Подонским на место умершего попа отца своего Петра Тимофеева, по челоботью Ивана Никитича Хитрово, а на пропитание той церкви прежним попом такожде ныне и ему попу Афанасию дано с причетники земли по три, десятины в поле, а в дву потомуж, да сенных покосов 15 копен, да у той же церкви написано по переписным книгам 186 (1678) году приходских 21 двор, а служба в той церкви бывает временная, а не повседневная. Той ж вышеписанной церкви дьячек Максим Семенов сказал в самую сущую правду, что живет он у той церкви без новоявленной памяти, по призыву того села вотчинника Ивана Никитича Хитрово, а кормится он от той церкви вышеписанной землей п приходом, а званием он дьячек попов сын, а не из других чинов» (Там же, Патр. Прик. вязка 449, № дела 825, стр. 25 об). После Ивана Ник. Хитрово † 1745 г. Семеновское село досталось детям его Андрею и Николаю (1746–1757). и за тем внуку Наркису Николаеву Хитрово по разделу 1789 г. с матерью его Татьяною Леонтьевною и братьями Иваном и Сосипатром и сестрами девицами Олимпиадою, Устиньей и Фаеной. Там же, Вот. Колл, по гор. Торжку мол. л. кн. 7, № дела 18)