Отдел второй

Собирая исторические материалы, относящиеся до «жилых церквей», мы сочли полезным выписывать и сведения о церковных местах, где некогда существовали храмы с принадлежащими к ним землями. Эти сведения, но нашему мнению, будут полезны с одной стороны, как для составителей церковных летописей тех церквей, которые были построены на прежних церковных местах, после 1740–46 годов, так и для тех церквей, в приходе которых ныне находятся церковные места бывших на них храмов. С другой стороны, при посредстве наших сведений о церковных местах, получится точное происхождение названий некоторых деревень и пустошей, например: Рождественского, Троицкого, Покровского, Никольского и пр. Эти названия селений и пустошей, по самой своей сущности, как-бы указывают на то, что они прежде были селами и при них некогда существовали храмы, от которых и присвоено им прозвание. Но за отдаленностью времени сделалось неясным происхождение таких прозваний деревень и пустошей; жители их руководствуются в этом случае только догадками и предположениями. Наши сведения о церковных местах в некоторых случаях объяснят эти догадки и предположения. В третьих, сведения о церковных местах могут быть полезны и в археологическом отношении. Не редко в некоторых местах, поросших лесами и запаханных, полями, встречаются камни от каких – то бывших построек, а иногда попадаются надгробные кресты я плиты с сохранившимися на них неясными изображениями и письменами; во многих местах одиноко стоят каменные столбы и тлеющие и полуразрушившиеся от времени сиротливой деревянной часовенки. Откуда взялись эти памятники старого времени и о чем они свидетельствуют? Часто на эти вопросы нет ответа. В народном сознании эти памятники и признаки старины в большинстве случаев окружены завесом таинственности и об них сложились легендарные сказания. Сведения о церковных местах откроют во многих случаях завесу таинственности, которую наложила давность времени на памятники и признаки старины: они укажут, что попадающиеся камни, плиты, столбы, часовенки суть именно те места, где были некогда храмы, а при них кладбища, – и ни о чем другом больше не свидетельствуют. Наконец, положим, что и наши сведения «о церковных местах» слишком ограниченные, но по крайней мере, они могут открыть точное название упраздненных храмов, а иногда и год их существования и причину их уничтожения: по ветхости ли, за неимением ли средств к возобновлению и дальнейшему существованию, или от врагов русской земли.

Главным источником для наших материалов о церковных, местах и землях служили: писцовые-дозорные книги, составленные по указам святейших патриархов, игуменами и архимандритами тех монастырей, в ведении которых находились «десятины»; а второстепенным – книги, составленные писцами по указам великих государей. Сведений о местах церковных, и землях гораздо более находится в первых писцовых-дозорных книгах, чем в последних; это можно объяснить тем, что Патриарший Казенный Приказ, как видно из книг и дел его, весьма тщательно наблюдал за всеми церковными доходными статьями как «с жилых церквей», так и «с пустовых церковных оброчных земель», и строго взыскивал денежные доходы с укрывателей оброчных пустовых церковных земель. В оброчных «пустовых книгах» Патр. Каз. Прик. весьма не редко упоминается о взыскания оброчных денежных доходов от писцов (писцовых книг) с тех церковных земель, которые, спустя несколько лет после составления писцовых книг «по дозору старост поповских», или «по прииску частных лиц объявлялись церковной землей», а не собственностью какого либо вотчинника или помещика. (См. церков. зем. села Тархова. Арх. М. Юст. Патр. Прик. кн. 107, л. 290 об.; села Татищева, цер. земли, там же кн. 173, л. 315 об. и другие.

Для большей ясности и точности в определении местности упраздненного храма, мы, из многих обротчиков, которым по указам святейших патриархов, «отдавались церковные земли на оброк на год, и на два, и на три, а за прииск вновь и из розчистки отдавались лет на 5» (см. Арх. М. Юст. Патр. Прик. кн. 123, л. 146), старались выписывать только некоторых, обращая при этом внимание больше всего на деревни и села обротчиков, по всей вероятности, как ближайших жителей к арендуемой земле. Выписывать же всех обротчиков через каждые 3 пли 5 лет мы сочли лишним.

Из приходных книг Патр. Приказа видно, что все церковные места и земли находились до генерального межевания в ведении духовного управления. В 1776 г. мая 25 «по инструкции, данной Межевым Губернским Канцеляриям и Провинциальным Конторам, 10-й главы пунктами повелено: 10 м церковные земли, которые за опустением церквей лежат впусте, утверждать, за теми владельцами, из чьих оныя дань прежде к церквам были даны; 11-м, ежели того чьи те земли прежде были даны не видно, а написаны они церковными по писцовым книгам и в ведомстве Коллегии Экономии не состоят, равным образом и все церковные пустовые погосты и к ним прежде данные в пашню и угодья земли продавать смежным владельцам по постановленным ценам. (См. Полное Собр. Законов № 12659).

Историческия Сведения о церковных местах и землях также, как и исторические материалы «о жилых церквах», будут расположены согласно с приходными книгами Патр. Каз. Прик. по десятинам.

Благовещения Пресв. Богородицы церковь на реке Рузе, в слободе Баклашинской города Рузы. В 1624 г. «церковь стояла без пения, бывала ружная»⁶¹, а в дозорных книгах 7136 (1628) г. говорится: «пуста и обвалилась, в поповском дворе живет руженик Никифор Лаврентьев, и дворовыми и огородными месты поповым и причетников церковных и полевой церковной землей и сенными покосы владеет тот же Микифорко Лаврентьев по сыску со 127 (1619) года, а дани церковные и оброку с той церковной земли не платит, владеет самовольством, и на той церковной земле у того Микифорка Лаврентьева, отписана на государя патриарха ржи сто копен, да овса 80 снопов, да ярицы сто снопов, да ржи отписано в земле, что сеяна к нынешнему ко 136 году четверть, да сена отписано четыре стожка: а в них копен с 30, да той же Благовещенской земли перелогу и лесом поросло три десятины в поле, а в дву потомуж⁶². Церковная земля с 1638 по 1746 г. отдавалась в оброк разным лицам с платой оброчных денег в патриаршую казну⁶³. В приходной окладной оброчной книге Патр. Казенного Приказа за 7146 (1638) г. Русской десятины написано: «с церковной земли Благовещения Пр. Богородицы, в Рузе, на посаде, на посадском человеке на Микифорке Лаврентьеве оброку 10 ал.»⁶⁴.

В доимочной сборной книге 7186 (1678) г. Русской десятины старосты поповского значится: «с церковной земли Благовещения Пр. Богородицы на посадском человеке Никифорке Лаврентьеве оброка на 1640–1642 и 1644 гг. по 10 ал. на год, на 1651 г. на нем же 11 алтын; на 1657–1659 гг. на руженике посадском человеке Аврамке Ильине оброка но 13 алт. на год, а на 1668 год на подъячем Иване Зерцалове – полтина. Под сею статью в той же книге отмечено что «Никифорко помер, оброку взять не на ком, а вместо Аврамки Ильина те годы держал воевода Игнатий Лукин сын Захряпин⁶⁵».

Из дозорной книги 7204 (1695) г. церковным землям в г. Рузе видно, что «церковь Благовещения Пресв. Богородицы была выше города на реке Рузе, и той церковной усадебной и полевой землей завладели посадские люди и погост подпахали под самое кладбище и по досмотру то кладбище подпахано со все стороны и поперег перепахано, а не паханого места облогом оставлено по берегу Рузы реки в длину от реки 20 сажен, а поперег 16 с. да посреди того кладбища пропахана полоса в ширину на 2 с., а сколько того кладбища преж сего по мере было, того в догорных книгах Иосифа Пестрякова не написано и прежних межников, где была церковная усадебная и полевая земля того узнать не по чем, потому что та земля и кладбище запаханы сряду и засеяно хлебом, а пахал и сеял тот хлеб посадский человек Пашка Степанов с товарищи из оброку, по отдаче дьяка Перфилья Семенникова, а почему он с той земли оброку платит и в том положила, с отписей списки».⁶⁶

В приходных окладных книгах Патр. Приказа за 1737 г. значится, что церков. Благовещенская земля отдана была «во владение с публичного торга Дмитровскому попу Ивану Васильеву впредь на 20 лет, а оброку велено платить но 1 р. 3 ал. 2 д. на год»⁶⁷

Благовещения Пресвятой Богородицы место церковное в 1625 г.. Русского уезда, Сычевского стана, в пустоши, что было село Воронкино, Васкино тож, на речке Верещанке, принадлежавшей Михайлу Игнатьеву Новосильцеву, что была преж сего за Василием, да за Лукьяном Захаровыми детьми Новосильцевыми; пашни церковные лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву нотомуж, сена 5 копен⁶⁸, а по дозорным книгам Иосифа Пестрикова 1628 г. значится: «на пустоши, что было сельцо Вараскине (sic), пашня не пахана и сено не кошено, а что было по окладу той церковной земли и того сыскать некими⁶⁹.

Вследствие прошения дьяка Федора Замятина об отдаче ему в оброк церковной Благовещенской земли в Патриаршем Казенном приказе на справку выписано: «в приходных книгах жилых церквей – в дани и пустовых церковных земель – на оброке Благовещенской земле, что в Сычевском стану, в пустоши Воронкиной, Васкино тож по 206 (1698) г. нет»; и того же года апреля в 14 день «по указу св. патр., а по челобитью дьяка Федора Замятина велено сию церковную землю отдать ему Замятину на нынешний 206 год и впредь за прииск на 5 лет без перекупки, а оброку имать по 6 алтын 4 деньги на год, и в платеже тех денег взята поручная запись, а на прошлые годы спрашивать на владельцах»⁷⁰. Эта земля по приходным оброчным книгам того Казенного Приказа числилась на оброке за Федором Замятиным по 1746 г.

Бориса и Глеба и Сергия Чудотворца место церковное, в 1625 г., Хованского стана «в пустоши, что было село Белилово, а Беляево тож» – вотчина Троицы Сергиева монастыря⁷¹. В приходных книгах Патр. Прик. этой церковной земли нет.

Василия Кесарийского место церковное, в 1625 г., Заможской волости, в пустоши, что был погост Василия Кесарийского⁷² (церковной земли не означено). В приходных оброчных книгах Патр. Приказа означенной церковной земли под Русской десятиной нет.

Воздвижения Честного креста Господня место церковное, в 1625 году, Русского уезда, Шелковской волости в пустоши, что был погост; пашни церковные лесом поросло худые земли 10 четв. в ноле, а в дву по томуж.⁷³

Церковная Воздвиженская земля «по книгам старосты попов, попа Саввы отдана была на оброк стольнику Петру Самсонову Огибалову и в 7190 (1682) г. Февр, в 11 день была записана в приходная оброчная книги Патр. Каз. Приказа: «с церковной земли Воздвиженской, что был погост в Шелковской волости на стольнике Петре Огибалове 5 алт. отдана ему и поручная запись взята во 189 году».⁷⁴ Церковная Воздвиженская земля, как видно из тех же приходных книг, находилась на оброке у Петра Огибалова по 1746 г.

Вознесения Господня место церковное, в 1625 г., в г. Рузе, на Ивановской горе, в слободке Карцевой; в дозорных книгах 1628 г. написано: «где были дворы поповский и причетников церковных и та земля не пахана и не кошена, лежит впусте, а полевая пашня и сенные покосы на оброке на посадском человеке на Фролке Иванове, в сыску сказали, что та церковная земля за Фролом в оброке со 132 года и по ся места, а дворовые места лежат впусте с Литовского разорения. А по дозору того же года той Вознесенской земли, где была церковь и дворы и огороды попов и причетников церковных земли с десятину, лежит пуста, да той церкви в полях паханые пашни три десятины, да сена копен с 15, пашню пахал и сено косил посадский человек Фрол Иванов. Да той ж церкви земли лежит облогом, сенная лесом поросла коровником и дровяным мелким по смете десятин сорок, в межах от поместной земли Семена Станиставлева»⁷⁵

По дозорным книгами 7194 (1686) года значится: «пустая церковная Вознесенская земля, а по наезду и по мере одна десятина с четвериком; отхожей Вознесенской земли не мерено сороку семи десятин, а по сказке ружан посадских людей владеют де той землей Дьяк Никита Поярков»⁷⁶

Из дозорной книги 7191 (1682) г., составленной по указу св. патриарха и по памяти из Казенного Приказа за приписыо дьяка Перфилья Семенникова. – вследствие челобитья ружан посадских людей, г. Можайска собора Николая Чудотворца протопопом Терентьем Патрикеевым с понятыми, видно, что «Вознесенской церкви отхожей пашни по обе стороны Московской дороги 7 десятин в поле, да за речкой Артюшкой пашни паханой в дву полах по 7 десятин, да лесом поросло 3 десятины, – сенного покоса по 30 копен волоковых: да с огородца, что в Рузе на посаде, от Басенковой (sic) слободы к кладбищу длиннику 23 сажени, поперечнику 15 саж. пониже кладбища на реке Рузе того ж огородца длиннику 30 сажень, поперечнику тож; земля эта смежна с деревнею Румянцевой» дьяка Никиты Пояркова и с поместной землей Григория Карниловича Станиславлева и Никифора Лукьянова Одадурова.⁷⁷

В приходных окладных оброчных книгах кустовых церковных земель Патр. Казен. Приказа «церковная Вознесенская земля, что на Ивановской горе в г. Рузе» писалась с 7146 (1636) г. до 7204 (1696) года в двух статьях так: а) «с церковной земли Вознесения Господня, огородец на посаде, на князь Богдан Мещерском оброку 2 ал. 2 д.; да на 144–145 г. по 2 ал. по 2 деньги на год»; в 7156 (1646) г. на князе Василие Григорьевиче Ромадановском. б) «с церковной земли Вознесения Господня на Ивановской горе на ружанике посадском человеке на Фильке Иванове оброку 2 гривны, до 144 и 145 гг. по 2 гривны на год»⁷⁸. В 7204 (1696) г. отмечено: «эти две земли писать одной статьей»⁷⁹ В доимочной сборной книге 7186 (1678) г. церковных земель г. Рузы старосты поповского значится: «с церковной земли Вознесения Господня на Ивановской горе, на руженике посадском человеке Алешке Хорьякове оброка на 1645–48. 51, 53–54 гг. по 11 ал. по 4 деньги на год⁸⁰. Да той же церкви с огородца на князе Богдан Мещерском оброка на 1640–1646 гг. по 4 д. на год, на 1665 г на руженике Кирилле Станиславлеве оброка 2 гривны; на 1669–1676 гг. на Пречистенском попе Трофиме оброка по 7 ал. по 3 д. на год⁸¹. С 1697 (7205) по 1746 г. в числе обротчиков сей церковной земли упоминаются: дьяк Никита Поярков и Александр Львович Нарышкин, оброка платили по 6 р. 32 ал. 2 д. (6 р. 97 к.) на год.

Воскресения Христова место церковное, в 1625 г., Заможской волости, в сельце Воскресенском, Дубровка тож, на речке Мешковке, – поместьи Ивана Васильева Шульгина, что преж сего было за Невежею Васильевым Чемесовым (пашни церковной не написано)⁸²

В дозорных книгах под 1628 г. упоминается, что «поповское дворовое и огородное место и причетников церковных пашню пашет ружанин сын боярский Иван Шульгин; по дозору земли пахано с десятину, а положил отпись старосты поповского попа Семеона, дана ему та церковная земля на роспашку и на роскос, взято оброку во 135 году 2 алтына, а в книгах поповского старосты попа Семеона тот оброк не написав, а по сыску 135 года лежала та земля впусте от Литовского разорения, а что к той церкви земли было по окладу и сторожильцов нет, сыскать неким».⁸³

В приходных книгах Патр. Приказа церковная Воскресенская земля, что в Дубровках, писалась с 7146 (1638) по 7193 (1685) г. в следующей форме: «с церковной земли Воскресения Христова, в Русском уезде, в Дубровичах (sic) на ружанине сыне боярском на Иване Шульгине оброку 6 денег».⁸⁴ Ивана Шульгин не платил оброчных денег в патриаршую казну, и за ним в приходских книгах Патр. Приказа числилась «доимка» с 7141 по 7193 год «6 денег па год».⁸⁵ В 7193 (1684) г. сент. в пятый день по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова и по сказке боярина и дворецкого и оружейничего Богдана Матвеевича Хитрово жены его вдовы Марьи Ивановны человека ее Якова Дружинина церковную Воскресенскую землю велено писать на боярыне на вдове Марье Ивановне, для того что в прошлом во 174 (1666) г. по указу Белик. Государя по смерти Ивана Шульгина, в Русском уезде, в Заможской волости, сельцо Воскресенское, Дубровка тож. на речке на Мешковке с пустошьми дано в поместье боярину, дворецкому и оружейничему Богдану Матвеевичу, а оброку на той земли положено по Русским писцовым книгам с пашни с 20 чети, да по грамоте, какова взята из Поместного Приказа в 191 году за приписки) дьяка Автамона Иванова к межевщиком с 60 копен сена, по указным статьям, по 30 алтын на год; и те деньги у боярыни Марьи Ивановны велено взять с 174 года по нынешний по 193 год по новому окладу; июня в 12 день те деньги 17 рублев 3 алтына 2 деньги платил боярыни вдовы Марьи Ивановны человек Яков Дружинин. После сего распоряжения церков. Воскресенская земля в Дубровичах в приходных оброчных книгах писалась «на вдове Марье Ивановне» Хитрово, а доимочные деньги числились па Иване Шульгине с 7141 по 7173 (1633–1665) г. по 6 денег на год». По скаске старосты поповского села Богородского попа Василия Корнилиева вышеписанных прошлых 141–173 лет церковной Воскресенской землей, в Дубровичах, владели вотчины боярина Богдана Матвеевича Хитрово села Богородского крестьяне, что живут на Воскресенском погосте. И мая в 16 день те деньги заплатила, сполна вдовы Марьи Ивановны человек ее Федор.⁸⁶

По переписным книгам Русского уезда в 1678 г. сельцо Воскресенское с одним двором крестьянским принадлежало Богдану Матвеевичу Хитрово⁸⁷; в 1705 г. оно принадлежало Никите Матвеевичу Зотову, в сельце находилось 3 двора крестьянских – в них было 12 человек, и в 1710 г. – 2 двора крестьянских⁸⁸.

Воскресения Христова и Николая Чудотворца место церковное, в 1625 году, Заможской волости, в пустоши, что был погост в Дубровках, пашни церковные середние земли 20 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 60 копен⁸⁹. дозорной книге церковных земель «досмотра г. Рузы Николаевского попа Саввы»⁹⁰ 7192 (1684) г. по указу св. патр. Иоакима написано: «в Русском уезде, вт. Заможской волости, на речке Мешковке церковное Воскресенское место есть, а подле кладбища два двора крестьянских вдовы боярыни Марьи Ивановны Хитрово; а по смете того кладбища с полдесятины, а около кладбища Воскресенского пашнею и сенными покосами владеют поселенные крестьяне; а в Дубровках церковного места не сыскано, только поселены 3 двора крестьянских боярина Ивана Федоровича Волынского; а смежна церковная Воскресенская земля с Дубровками и между ими разошлась речка Мешковка; от Воскресенского кладбища до Дубровки разстояния будет сажень с 20». При означенной дозорной книге имеется чертеж церков. Дубровской земли, – из которого видно, что на северовосточной стороне от Воскресенского кладбища находились – в смежности пустош Головленки и вверх по реке Озерне Прохоровское поместье Шульгина, бывшие во владении боярыни Марьи Ивановны Хитрово; на юговосточной стороне – земля Римского-Корсакова к сельцу Таболову; погост же Дубровка от Воскресенского кладбища лежала, на югозападной стороне чрез речку Мешковку, чрез которую пролегала Московская дорога так, что Воскресенское кладбище приходится на левой стороне Московской дороги, а погост Дубровка на правой стороне.⁹¹

Всемилостивого Спаса место церковное, в 1625 г., Заможской волости, в пустоши, что был погост Спаский в Яслинах, принадлежавший Науму и Никите Ивановым Вырубовым; а в дозорной книге 1628 г. говорится: «дворы и огороды попов и причетников церковных и полевая пашня вся впусте не пахана и сено не кошено и лес не сечен, а по дозору той земли облогом по десятине в поле, а в дву потомуж, да лесом поросло поросняком дровяным по 5 десятин в поле, а в дву потому ж, а сенные покосы заросли лесом копен с 50-т, а на сколько четвертей было церковные земли по окладу сыскать не кем.⁹²

Церковная Опасная земля в Яслинах отдавалась в оброк; в 7146 (1638) г. находилась на оброке «Вознесенского монастыря на крестьянине на Онофрейке Иевлеве оброка 4 деньги на год»⁹³; в 7200 (1642) г. на подячем Михайле Даеве оброку 6 алтын 5 денег; – в 1749 г. – графа Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, Русской его вотчины, села Хотинцова на крестьянине Иване Афбнасьеве отроку 7 алтын 5 денег (23 ½ копейки).⁹⁴

Георгиевского монастыря, в г. Рузе, на носаде церковной земли. В дозорных книгах Русского уезда 136 (1628) г. значится: «Георгиевский монастырь и церковь и кельи сожгли Литовские люди. Остался неразоренным один монастырский Георгиевский дворец, который находился за монастырем у пруда. В этом дворце жил бобыль Ивашка Быхмень, а владел тем бобылем староста поповский и брал с него оброку по 10 алтын на год, да тот же бобыль делал на него изделья. Дворовыми и огородными монастырскими местами и полевой пашнею и сенными покосами и того монастыря пустошьми в 1622 году владел староста поповский поп Семен. В книгах старосты поповского со 132 по 136 (1624–1628) год написано: «с Георгиевского монастыря, что в Рузе на посаде за дань оброку взято 11 алтын 2 деньги, а в 130 и во 131 (1622–1623) годах с того монастыря в Старостиных книгах платеж не нисан. Где был монастырь, братские кельи и службы и за монастырем огороды той земли пахано десятины с две: да в посадских полях пахано десятин с шесть.⁹⁵

В 7194 (1686) году дозором стольника Прокопья Языкова с понятыми г. Рузы посадскими людьми найдено: «пустое кладбище Георгия Страстотерпца, на посаде, по мере церковной земли 7 десятин с полудесятиною, а четвертьми имется пашни паханые 15 четвертей, а владеет той землей, по отдаче дьяка Перфилья Семенникова, Ружане посадские люди Левка Смирнов с товарищи».⁹⁶

В 7200 (1692) г. по дозору Андрея Базыкина и подьячего Стефана Никитина с посадскими людьми гор. Рузы оказалось, «что кладбище Георгиевского монастыря, что в Рузе» находилось, за посадом за Покровской слободой, круглое во все стороны, сажень на 20-ть, а около кладбища земли десятины с две».⁹⁷

В 7204 (1696) г. церковная Георгиевская земля вместе с другими посадскими церковными землями г. Рузы была вымерена указу патриарха келарем Новинского монастыря старцем Аввакумом, да подячим Гаврилом Булгаком и писана так: «где был храм св. Георгия и кладбище, там лежат могильное каменье многое в цки, а по мере того кладбища в длину 20 саж. поперег 16, а от того кладбища в 25 саж. пруд длиною 40 саж., а по другую сторону от кладбища длиннику же до посад- цких огородов до изгороды 30 саж. обоево длиннику Георгиевской земли 15 саж., а поперег от дороги через кладбище 76 саж. до овинов, которые стоят на межнике. А владеет тою землею Тишка Стефанов с товарищи, по отдаче из оброку дьяка Перфилья Семенникова, а оброку платит по 30 ал. на год». И той церковной земле чертеж.⁹⁸

По писцовым книгам 133–134 (1625–1626) г. к Георгиевскому монастырю, что в Рузе на посаде, принадлежали пустоши Русского уезда Кремичевской волости: а) пустошь, что была деревня Грачева, б) пустошь, что была деревня Кузьминская, в Фоминском стану, в) пустошь, что была деревня Жирова, г) пустошь, что была деревня Головина, д) Пустошь Ситниково, Колнеково тож, е) пустошь, что была деревня Коноплино, ж) пустошь, что была деревня Свинкино, з) пустошь Тарасова, и) Самсоново, и) пустошь, что была деревня Ознобишино, к) пустошь, что была деревня Товарково, л) пустошь Пузино, м) Лютино, в) Селище Каменеве.⁹⁹ По дозору 7200 (1692) г. кроме вышеозначенных пустошей во владении Георгиевского монастыря находились пустоши, которые не были записаны в писцовых книгах 133–134 г. именно: а) Деминково, б) Канищево, в) Трубино, г) Дыбино, д) Оселок – Шолохов, е) Филипково¹⁰⁰; из них некоторые церковные пустоши с 1638 г. отдавались в оброк разным лицам.¹⁰¹

В 1714 году «по указу св. патр, пустоши: Жирова. Головина и Коноплина», отданные в 1710 году из оброка 29 ал. 15 д. Гавриилу Андрееву сыну Владыкину, – а в 1713 г. Василию Степановичу сыну Бутурлину из того же оброка. – «велено приписать к новопостроенной церкви Знамения Пресв. Богородицы, которую построил Богдан Анфиногенов сын Челящев в селе своем Комлеве к пределу Георгию Страстотерпцу и с тех пустошей брать по указу с пашни и с сенных покосов данью вместе, что положено на настоящею, как к той церкви поп посвящен будет или челобитье о освящении церкви будет».

В 1715 году в Патр. Казен. Приказе последовало другое распоряжение. «пустоши Жирова, Головина, Коноплина», притканные к Георгиевскому приделу, «велено отписать и отдать на оброк охочим людям, а вместо тех пустошей приписать к тому пределу Георгиевскую землю, которая была на оброке на господине генерал-майоре Головине буде с той Георгиевской пустоши дань иметца больши сих пустошей, а данные деньги имать как к той церкви поп будет посвящен, или как челобитье о освящении церкви будет и приписать ту Георгиевскую землю к Георгиевскому пределу к Знаменской церкви» (что в селе Комлеве).¹⁰²

Георгия Великомученика место церковное, в 1625 г. Русского уезда, Локнашского стана, на погосте, что в Дорском, на реке Локнаше, бывшем в порозжих землях на государевой земле; пашни церковные, перелогом середние земли 5 четвертей, да лесом поросло 30 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 60 копен, лесу нет.¹⁰³ В оброчных книгах Патриаршего Приказа написано: «Церковная Георгиевская земля прошлых лет по 7197 (1689) г. в дани и на оброке ни на каком не писалась, а по досмотру и по сыску Волоцкого Иосифова монастыря архимандрита Тимофея 7194 (1686) г. церковной землей, погоста Георгиевского, в Дорском, на реке Локнаше владеют Русского уезда, вотчины Троицы-Сергиева монастыря, села Тархова крестьяне Васка Иванов с товарищи». «Сторонние люди» бывшие при досмотре сказали, что «не ведают почему» – и по каким документам – «владеют крестьяне Васка Иванов с товарищи церковною Георгиевскою землею». Села же Тархова с деревнями крестьяне: староста Федоска Иванов с товарищи на досмотрах сказали, что той землей владеют они лет с 20 из оброку, а оброк платят стольникам князь Тимофею, да князь Перфилью Шаховским по 2 р. с полтиною на год, и в том есть у них отписи за руками, а со 190 года владеют они половиною, а оброку платят князь Тимофею по 1 р. по 18 алтын по 2 д. на год, а другою половиною владеют Дмитров, уезда, вотчины стольника князь Перфилья Шаховского села Нового крестьяне Федоска с товарищи. Крестьяне же села Нового по допросе сказали, что они той землей владеют по приказу вотчинника своего.» В 7197 (1689) г. «бил челом св. патр. Осип Федоров сын Бортов об отдаче ему в оброк Георгиевской земли, и декабря в 14 день по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова отдана ему Осипу Георгиевская земля на нынешний на 197 год и впредь до указу, а оброка велено ему платить в домовую казну по 1 р. 14 алтын с деньгою на год и в платеже тех денег взята по нем поручная запись по указу, а за прошлые годы с той земли во владеньи на стольников князь Тимофея, князь Перфилья Шаховских велено по указу св, патр. бить челом великим государем домовому стряпчему Андрею Базыкину».¹⁰⁴

Церковная Георгиевская земля в Дорском, в приходных оброчных книгах писалась на оброке до 1746 г. на разных владельцах.

Георгия Великомученика место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского става, в пустоши, что было село Белково – вотчина Иосифова монастыря, церковные пашни, лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен¹⁰⁵; а в дозорных книгах под 136 (1628) г. говорится, что «церковь св. муч. Георгия сожжена от Литовских людей».¹⁰⁶

В приходных оброчных книгах Патр. Приказа за 7189 (1681) г. написано: «по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова велено с Георгиевской земли Иосифова монастыря архимандриту с братией оброк платить с 7185 (1677( по 7189 (1681) г. по 8 ал. по 2 д. на год.¹⁰⁷

Георгиевская земля в пустоши, что было село Белково, отдавалась в оброк по 1746 год.

Георгия великомученика церковь (стана не означено), на пустоши, что был погост в Зоянех, на реке Рузе: в дозорных книгах 1628 г. говорится: о ней «храм пуст, а земля церковная, пашня не пахана и сено не кошено, а что было по окладу к той церкви земли и того сыскать не ким».¹⁰⁸

Георгия Великомученика место церковное, в 1625 г. Русского уезда, Сестринского стана, в пустоши, что было село Ворсино – вотчине Иосифова монастыря, пашня церковная лесом поросло 15 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 10 копен.¹⁰⁹

С церковной Георгиевской земли по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова велено Иосифова монастыря архимандриту с братией платить оброку 10 алтын 5 денег на год, а оброчные деньги велено взять с 7185 (1677) по 7189 (1681) г.»¹¹⁰; в последующих 1682–1746 гг. означенная земля была на оброке на нем же архимандрите с братией.

Георгия Великомученика место церковное, в пустоши, что было государево дворцовое село Тепнево; по дозорным книгам Русского уезда, Вышковского стана 136 (1628) г. в той пустоши «полевая земля лежит облогом и заросла лесом поросником, я по окладу было по 7 четвертей в поле, а в дву потомуж».¹¹¹

Церковная Георгиевская земля в приходных оброчных книгах Патр. Приказа не писалась. На сей церковной земле была построена церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, что в селе Долгих Ляд. (См. наше описание церкви Благовещения в Долгих-Лядах. (На стр. 42–47).

Димитрия Селунского место церковное, в 1625 г., в волости Юрьевой слободы, «в пустоши, что был погост Судниковского Приселья; пашни церковные худые земли 15 четвертей в ноле, а в дву потомуж, сена лесом поросло 10 копен»¹¹². Церковная Димитриевская земля отдавалась в оброк разным лицам. между которыми в приходных оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа упоминаются 7146 (1638) г. стольника князя Алексея Ивановича Воротынского прикащик Иван Остафьев¹¹³; в 1692 г. – Тимофей Иевлев Веревкин, и в 1693 г. боярыня вдова княгиня Наталья Львовна Воротынская¹¹⁴. По определению Синодального Казенного Приказа 1731 г. означенная церковная земля отдана в оброчное содержание посадскому человеку г. Рузы Ивану Нестерову с платою оброка по 28 к. на год¹¹⁵.

Димитрия Селунского место церковное, находившееся в 1625 г. Русского уезда Шелковской волости «в пустоши, что был погост Дмитрия Селунского, на Государеве земле, в порозжих землях; пашни церковные худые земли лесом поросло 16 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 15 копен».¹¹⁶

В приходных оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 167 (1659) г. написано: «церковная Дмитриевская земля в Русской десятине, что встарь была церковь Дмитрия Селунского, в Шепковской волости, на оброке ни за кем не бывала» и 7167 (1659) г. Авг. в 21 д. по указу святейшего патриарха, вследствие челобитья Якова Иванова сына Загряжского пустовую церковную Дмитриевскую землю велено отдать на оброк ему челобитчику, а оброка велено ему платить по 5 ал. на год.¹¹⁷ После Загряжского владел землею из оброка Максим Иванов Давыдов;¹¹⁸ в 7203 (1695) г. она была отдана патриарши дома поддиакону Ивану Александрову.¹¹⁹

В 7205 (1697) г. церковные земли, находившиеся на погостах Димитрия Селунского и Николая Чудотворца, в Шепковской волости, променены были по указу св. патриарха поддиаконом Иваном Александровым стряпчему Андрею Базыкину на три вотчинные его пустоши, которые написаны в Можайских писцовых 7133–134 гг. книгах, в Оболенском стану, в порозжих землях: «пустошь, что была деревня Чертятино, на реке Литовке, а в ней 4 места дворовых, Охотника Григорьевское поместье Федорова сына Усова; пустошь, что была деревня Кудиново, на Кудиновском вражке, а в ней 4 места дворовых – Охотника Васильевское поместье Федорова сына Усова; пустошь, что была деревня Шеряево, на речке Болонке, а в ней 3 места дворовых Охотника Спиридоновское поместье Федорова сына Усова». О вымененных пустошах с Андрея Базыкина и с Ивана Александрова» взята, поручная запись, что им те вышеупомянутые пустоши обмежевать своими харчами и проторми со все стороны». И в том же в 205 г. Авг. в 10 д. «те церковные земли и пустоши против челобитья расписаны и в дом Прес. Богородицы показаны и отказные книги в поместный приказ присланы». Вымененные пустоши отданы были в оброк домового (Патр. вотчины) села Никольского, дер. Поповки крестьянину Ивашке Яковлеву с товарищи с платою в патр. казну по 2 р. 10 ал. на год и в приходных книгах Патр. Приказа записаны были под Можайской десятиною.¹²⁰

Знамения Пресвятой Богородицы церковь в сельце Комлеве, Ростовецкого стана.¹²¹ Из дела, производившегося в Патр. Каз. Приказе видно, что церковь в означенном сельце Комлеве была построена в 1713 году по прошению Богдана Анфиногенова Челищева. В своем прошении, поданном в Казенный Приказ в сентябре месяце 1713 года, он, Челищев, писал: «В Русском уезде, в Ростовецком стану, сельцо у меня Комлево, и я обещаюсь в том сельце построить церковь во имя Знамения Пресв. Богородицы, да в Рузе на посаде погост Георгия мученика, к тому погосту написана земля – пустоши и отдана на оброк, и я обещаюсь построить в той церкви предел во имя Великомученика Георгия, а к настоящей церкви земли дам из моей вотчины в сельце Комлеве, а к пределу вечно та земля церковная, что на оброке, а тот оброк станет платить поп вместе с данными денгами настоящей церкви. Всемилостивейший государь! прошу вашего величества, вели государь мне в том сельце Комлеве построить церковь во имя Знамения Пресв. Богородицы и с пределом, а оброчную землю вели государь приписать с прежним оброком». На прошении преосвящ. Стефаном митрополитом Рязанским и Муромским написано: «дать указ» – и отмечено, что указ «дан» 1713 года 18 декабря Богдан Челищов в Патр. Казенный Приказ доставил к своему прошению «память» (уведомление) Поместного приказа о поступке им к новопостроенной Знаменской церкви земли из вотчины своей сельца Комлева 10 чети в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен. А по справке, сделанной Патриар. Казен. Приказом с приходными оброчными книгами пустовых церковных земель за 1713 год, оказалось, что «с церковной земли мученика Георгия на посаде, где был монастырь, сожженный литовскими людьми, с пустошей: Жирово, Головино и Коноплино, оброку 29 алтын 5 денег, казенных пошлин 8 алтын. На основании этой справки была расписана и положена дань с церков. земель, – всего 3 р. 4 ал. 3 деньги». По означенному делу последовала резолюция казначея иеромонаха Антония Яковлева: «с вышеписанный церкви данные деньги имать, как к той церкви поп посвящен будет, или как челобитье о освящении церкви будет, а вышеписанные церковные земли приписать к пределу Георгия Страстотерпца и под статьями очистить, а на 1714 год с вышеписанных земель оброчные деньги с челобитчика принять и в приход записать».¹²² В 1715 году в Патр. Казенном Приказе было сделано другое распоряжение: церковного Георгиевского монастыря пустоши: Жирово, Головино и Коноплино, приписанные в 1714 году к Георгиевскому пределу новопостроенной церкви Знамения Пресв. Богородицы, что в селе Комлеве, по указу св. патр. «велено отписать и отдать на оброк охочим людем, а вместо тех пустошей к тому Георгиевскому пределу велено приписать Георгиевскую землю, которая была на оброке на господине генерал-майоре Иване Михайловиче Головине, потому что с сей земли дань имется больше прежних пустошей. Дани положено 1 р. 25 ал. 4 денги, и те данныя деньги имать, как к той церкви поп поставлен будет, или как будут бить челом о освящении Знаменской церкви, а на нынешний год велено принять оброком».¹²³

Илии Пророка место церковное, в слободе Боклашинской г. Рузы, на реке Рузе: под 1624 годом значится, что «церковь была ружная»,¹²⁴ а по дозору 1628 года оказалось: «дворовым поповым местом и огородом владел посадский человек Мартын Игнатьев три года, а в сыску 7136 (1628) г. сказали, что дает с той земли оброк поповскому старосте, а платежниц Мартын не положил и у старосты платеж в книгах не написан, а по дозору на той церковной земле у Мартына поставлен овин и учинено гумно, да на огороде был сеян ячмень да конопля; а по дозору всей земли, что стоит овин и гумно и пахано всей земли с полдесятины и отписана на государя патриарха у того Мартына ячмень пятьдесят снопов, да гумно со овином, да стожек сена.¹²⁵

Пустовой Ильинской церковной земли, по мере 7194 года, одна десятина, а четвертьми имется две четверти пашни, а по скаске ружан, посадских людей, земского старосты Федьки Наумова с товарищи владеет той землей ружаник посадский человек Якушка Афонасьев, а крепостей никаких не положил.¹²⁶

По приходным окладным оброчным книгам Патр. Казенного Приказа видно, что «церковная земля Св. Пророка Ильи, в Рузе на посаде с 1638 по 1746 г. отдавалась в оброк разным лицам.¹²⁷ В доимочной оброчной книге Патр. Прик. Русской десятины за 186 (1678) г. упоминается, что «с церковной земли Илии пророка, в г. Рузе на посаде на посадском человеке Мартыньке Игнатьеве оброка на 1641–1642, 1644, 1648, 1651, 1653, 1659,1661 и 1664 гг. по 4 д. на год; на 1666–1669 г. на Никите Загряжском оброка потомуж на год, на 1673–1676 г. на Андрее Коптеве оброка по 10 д. на год.¹²⁸

В дозорной книге 7204 (1696) года церковных земель г. Рузы написано: «на реке Рузе место церковное и кладбище храма Св. Пр. Илии в полугоре на косогоре, а около кладбища с трех сторон пахано и засеяно было хлебом и рожью и яровым посадскими людьми, а четвертую сторону от высокой горы, что над кладбищем облог не мерян, что мерять было не можно круто, и кургановато, а по мере того кладбища вдоль и поперег на все стороны по 16 саж., а где было дворовое поповское и огородное место и того по досмотру узнать не почем, против дозорных книг Иосафа Пестрикова и по малым признакам вымерено той церковной Ильинской земли полдесятины, снизу Рузы реки возле кладбища из гор вышел вражек, а изо вражка межник шириною сажень с четвертью аршына, а вдоль по пригорок вниз 15 саж.; а ниже того к берегу реки Рузы тот межник весь вспахан и засеян хлебом и от того межника вверх по берегу реки Рузы вымеряно длиннику до лощины, в которой лощине старая дорога, которая лежит от реки Рузы на гору и до той лещины и дороги вымеряно по берегу реки Рузы 40 саж., а по другой нагорной стороне, что повыше кладбища длиннику тож 40 саж., а поперег в обеих концах по 30 саж. и с погостом, а по смежно та церковная земля полдесятины по одной стороне река Руза, а с другой стороны по горе и с поперечных двух концов обошла земля посадских людей.¹²⁹

Илии пророка место церковное (стана не означено) в пустоши, что был погост Ильинской, в дозорных книгах 1628 г. упоминается. «И тот храм сожгли литовские люди, а где был двор и огород попов и где были дворы и огородцы причетников церковных и полевая земля и сенные покосы, и ту землю отдает на оброк поповский староста поп Семен государева дворцового села Колюбакина крестьянину Абраму Филиппову со 129 (1621) года, а на том погосте паханые земли десятины с полторы на дворовых и огородних местах, да на Мете реке сена 15 копец, да лесом поросло 5 десятин в поле, а в дву потомуж».¹³⁰

Иевлевского монастыря, на реке Волчне, церковная земля. В волости Юрьевой слободы некогда существовал Иевлевский монастырь, а в нем было два храма: во имя Успения Пресвятой Богородицы и во имя св. великомученика Георгия. В 7133–134 (1625–26) гг. на месте Иевлевского монастыря значится «пустошь» с церковными местами; пашни церковные в поле лесом поросло худые земли 70 четвертей, сена 20 копен, а два поля той пустоши в Володцком уезде.¹³¹ По дозору Иосафа Пестрикова 7136 (1628) г. значится: «где был монастырь Иевлев, и церкви и кельи и службы и то место лежит облогом с десятины с две, да лесу около монастыря рощи десятин с пять, да за рекою против монастыря пустошь, что было сельцо Иевлевское, пашни паханые полторы десятины, да сена на 170 копен, – пустошь Мозалово пашни паханые полдесятины, да сена 50 копен, да пашни перелогом на обеих пустошах десятин с 10-ть, а иная пашня поросла лесом дровяным, а сколько земли четвертей на тех пустошах, про то в сыску сказали – не ведают, а рыбных ловель под монастырем в речке Волчне бывали ловли езовые; до 7130 (1622) г. монастырская земля с пашней и с сенными покосами лежала впусте и не владел ей никто от Литовского разорения; во 130, 131 и 132 (1622–1624) гг. монастырская земля с пустошами была на оброке княжны Фетиньи Татевы на крестьянине Андрюшке Афонасьеве; во 133, 134, 135 и 136 (1625–1628) гг. положил платежницу на монастырской огород и на пустошь Козья Болото Моксимко Иевлев».¹³²

Церковная земля Иевлевского монастыря отдавалась в оброк до 1746 г. Б приходных оброчных книгах за 7146 (1638) г. числилось на оброке «на окольничем Михайле Михайловиче Салтыкове» а) «с церковные земли, что был монастырь Иевлевский с огородца, да с пустоши оброку 8 ал. 4 д.»¹³³ б) «с церковной земли с пустоши Мозаловой с пашни паханой, с полуторы десятины, да с сенного покоса с 50 копен сена, да с пашниж с перелогу с десять десятин, да с рыбной ловли, что под монастырем в речке Волчне – были езовые ловли, оброку 26 ал. 2 д.»¹³⁴; в) «с церковной земли с пустоши Иевлевой на Михайле Салтыкове оброку 11 ал.»¹³⁵ После Салтыкова церковные земли находились на оброке Воскресенского монастыря, что на Петре на архимандрите с братией.

Иоанна Богослова место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Ростовецкого стана, в пустоши, что было село Сорошнево, Липовицы тож, находившейся в «порозжих землях, а прежде сего было Ивановское поместье, князь Андреева сына Звенигородского; пашни церковные, лесом поросло середние земли 15 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 20 копен».¹³⁶

В 7201 (1693) г. по прошению князя Семена Григорьевича Козловского об отдаче ему в оброчное содержание Богословской земли в Липовицах в Патриаршем Казенном Приказе была произведена справка, в которой оказалось что «вышеписанной церковной Богословской земли ни в приходных книгах жилых, церквей, ни в пустовых книгах церковных земель прошлых лет по нынешний 201 год в дани и на оброке ни на ком не написана. И сентября в 16 д. того же года по указу св. патриар. церковную Богословскую землю велено отдать на оброк челобитчику князю Семену князь Григорьеву сыну Козловскому на нынешний 7201 год, впредь до указу, оброчные и пошлинные деньги велено взять со 190 (1682) года но нынешний и на нынешний 201 год, итого на 12 лет, оброку по 14 алтын с деньгою на год, да пошлины по указу и собрать по человеке князя Семена поручную запись по указу. И октября в 20 день те деньги взято на прошлые годы со 190 по 201 г. 5 р. 3 ал. 2 д., платил человек его Бориско Коровин».¹³⁷

Церковная Богословкая земля писалась в приходных оброчных книгах Патр. Приказа с 1683 года «на князе Семене князь Григорьеве, сыне Козловском оброку 14 ал. с деньгою»; после (1737 г.) значится «Преображенского полка на солдате Матвее Замятине оброку 14 алтын 5 денег (44 ½ коп.)».

Иоанна Богослова, место церковное, в гор. Рузе на посаде. В дозорной книге 136 (1628) г. значится: «а где были дворы и огороды попов и причетников церковных и того места – с десятину, а по сыску и по дозору пахал ту землю посадский человек Петрушка Ильин во 134 и 135 годах, а платежницы положил старосты поповского платил оброку с тое Богословской земли по 2 ал. по 2 д., а в Старостиных книгах тот оброк не писан, а во 133 году поп Семеон пахал ту землю на себя, а оброку с нее в государеву патриархову казну не платил же, а во владеньи и в государеве патриархове пени поп Семен дал на поруки, а преж 133 года та земля лежала пуста».¹³⁸

В дозорной книге 7204 (1696) года написано: «что возле дороги через речку Городенку кладбище, где была церковь Иоанна Богослова, опахано вкруг и посеяно рожью назиму, а по мере того кладбища вдоль и поперег по всем сторонам по 16 саж. Церковной Богословской земли вымеряно меж речки Городенки и дороги и из угла вниз речкою Городенкой по пригорку к яме и мимо ямы до межника 27 саж.; а от речки Городенки межником в круте на лево 44 саж. до повороту, а от того повороту в круте налево другим межником до кладбища 24 саж. И тому церковному кладбищу и церковной земле чертеж.¹³⁹

В приходных окладных оброчных книгах Патр. Каз. Приказа с 7146 по 7191 (1683) год в статьях Русской десятины писалось: «с церковной земли Иоанна Богослова, в Рузе, на посаде, на Городенке, на дьяке Василие Мальцове оброку 6 д.»,¹⁴⁰ а за 7191 (1683) год под этою статьей значится: «в нынешнем в 191 году октября в 31 день по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова, а по челобитью дьяка Никиты Пояркова, отдана ему на оброк в Русском уезде, в Городском стану, церковная земля Иоанна Богослова, что в Рузе на посаде отхожая пустошь, что была деревня Мохова, а в ней по писцовым книгам, пашни перелогом середние земли 10 четвертей, да лесом поросло 45 четвертей, обоево 55 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 20 копен, лесу не пашенного 7 десятин, оброку ему платить по 1 р. по 5 д. на год». Пустошь Мохова писалась отдельной статьей до 204 г.; а в этом году отмечено «что та пустошь сей (Иоанно-Богословской) церкви, и писать ее вместе.¹⁴¹ В 1714–1746 гг. церковная земля находилась па оброке впредь до перекупки у Александра Львовича Нарышкина, – оброку 2 р. 13 ал. 4 д. (2 р. 41 к.).

В доимочной сборной оброчной книге за 7186 (1678) г. стар. поповского Русской десятины значится: «с Богословской земли на дьяке Василие Мальцове оброка на 1641–1644 годы по 6 д. на год, на 1651, 1653–54, 1660–61, 1663–64, боярина князя Василия Григорьевича Ромодановского на человеке его Неустрое Фофонове оброка по 6 д. на год, на 1668 год на Никите Загряжском оброка тож, ныне землею владеет посадский человек Куземка Евстратов».¹⁴²

Иоанна Предтечи место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана, в пустоши, что был погост Иоанна Предтечи,¹⁴³ –вотчина Иосифова монастыря «что дала в дом Пречистой Богородицы Иосифова монастыря вдова Авдотья Андреевская жена Кутузова; пашни церковные середние земли лесом поросло 18 четвертей в поле, а в дву потомуж».¹⁴⁴ Церковная Предтеченская земля стала отдаваться в оброк с 7189 (1691) г. вместе с другими землями вотчины Иосифова монастыря; оброка платили по 14 алтын на год.¹⁴⁵

Пустошь, что был погост Иоанна Предтечи, населена вновь крестьянами и названа деревней Ивановской, в ней числилось за 1705 г. 7 дворов крестьянских, людей в них 30 человек, а в 1710 году 8 дворов крестьянских.¹⁴⁶

Иоанна списателя лествицы место церковное, в гор. Рузе, на посаде, на Ивановской горе. В дозорных книгах 136 (1628) г. написано: «а где были дворы и огороды попов и причетников церковных и полевая пашня, по дозору той паханой земли, две десятины, пахал посадский человек Никита Степанов, а положил платежницу старосты поповского, платил оброку на 134 и на 135 годы 13 алтын две деньги, а в Старостиных книгах тот оброк не писал. Да по сыску преж Никиты Степанова пахал ту церковную землю староста поповской на себя со 129 года до по 134 год (1621–1626), а оброку с той церковной земли в государеву патриархову казну не платил и в том староста поповский дан на поруки. Да к той же церкви, отхожей земли десятин с пять за Вознесенского землею заросло лесом поросником»,¹⁴⁷ а в мерных и описных книгах за 7194 (1686) г. говорится так: «пустое кладбище Иоанна списателя лествицы на посаде, а по мере той церковной земли две десятины с полдесятиной, а четвертями имется пять четвертей, а отхожей церковной земли пять десятин не меряно и не межевано, а по отдаче Николаевского попа Саввы владеет той церковной землей руженик посадский человек Бориско Никитин».¹⁴⁸ Церковная земля отдавалась в оброк и в приходных окладных оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа с 1746 (1638) по 7181 (1673) год писалась под Русской десятиной в двух статьях: а) «с церковной земли Иоанна списателя лествицы в Рузе на посаде на посадском человеке на Литке Овдокимове оброку 10 денег, да на 144 и на 145 год по 10 д. на год»; б) «с церковной земли Иоанна списателя Лествицы в Рузе на посаде на посадском человеке на Ивашке Овдокимове, да на Петрушке Климове оброку 14 ал. да на 144 и на 145 годы по 14 ал. па год».¹⁴⁹

В 7181 году оные церковные земли велено «впредь писать одной статьей», и были отданы на оброк голове Московских стрельцов Андрею Коптеву, по 17 алтын на год,¹⁵⁰ а потом до 1746 г. находилась у разных оброчников с платою оброка 18 ал. (54 коп).

Космы и Дамиана церковь в городе Рузе на посаде в 1625 г. «древяна клетцки, а в церкви образы, стоит без пения, у церкви попа нет, строения приходных людей»;¹⁵¹ в дозорных книгах 1628 г. упоминается: «церковь ветха и завалилась, а дворовые и огородные земли паханы на осмину, а по сыску пахал ту землю сын боярской Юрий Савин 2 года, а имал из оброку у поповского старосты у попа Семеона, а отписей Юрья на ту землю не положил, а сказал Юрья в Допросе, что де он имал ту землю из оброку у поповского старосты, а отписей-де не имал, потому что место невеликое; а в книгах поповского старосты в прошлых годах 134 и 135 (1626–1627) написано: взято в Рузе на посаде с церкви Кузьмы и Демьяна, с огородца 9 денег, а кто деньги платил, того в книгах не написано. Да того ж поповского старосты в книгах написано: во 131 (1623) году, в Рузе на посаде церковь Кузьмы и Демьяна, с поповского дворового места, да с огородца взято оброку 7 денег, а во 132 и во 133 (1624–1625) году взято оброку по 9 денег; а в сыску про ту землю сказали, что преж тех годов, как учал пахать Юрья Савин, лежала та земля впусте от Литовского разоренья, а оприче той земли, к той церкви не сыскалась земля нигде, а староста поповский сказал, что во 131 и во 132 и во 133 годах пахал он те огородцы на себя».¹⁵²

По дозорным книгам 7194 (1686) года оказалось: «пустое кладбище Кузьмы и Демьяна, по мере того кладбища и церковной земли 2 десятины с осминою, а четвертьми имется 4 четверти с осминою, а по скаске ружан посадских людей земского старосты Федки Наумова с товарищи, что тем церковным местом владеет руженин посадский человек Иван Брюшков, а крепостей на ту землю никаких не положил».¹⁵³ В приходных окладных книгах пустовых церковных земель Патриаршего Казенного Приказа за 7146 (1638) год написано: «с церковной земли Козьмы и Дамиана на посаде с огородца на осадном голове на Давиде Кудрявцеве оброку 2 ал.».¹⁵⁴ В 1737–1746 годах эта земля числилась на оброке гор. Рузы приказные избы на подячем Иване Замятине оброку 23 ал. 3 денги.

В дозорной книге 7204 (1696) г. церковных земель гор. Рузы написано: «что церкви Косьмы и Дамиана кладбище запахано с одной стороны с низу из подгорья, а с трех сторон обошли слободские дорожки; а оставлено того кладбища вдоль 33 сажени с полусаженью, а поперег в одном конце в широком 25 сажен, а в другом узком конце поперег 8 сажен с аршином, и того кладбища привладел к себе в огород посадский человек Петрушка Иванов сына Курака, длиннику 30 сажен, а поперечнику в одном конце и посередь кладбища 17 сажень, а к другому концу того ж кладбища сошлась огородная городьба ободом и в том узком конце прибавлено кладбищенской земли в огород поперечнику 2 аршина, а привладел он Петрушка той церковною землей самовольством. И тому кладбищу и привладелой церковной земле чертеж».¹⁵⁵ «Да той же Космо- Домианской земли огородец от кладбища с дорожкою длиннику 33 сажени с полусаженьи, поперег в узком конце 12 саж. без аршина, а по другой стороне в длину отмеряв 19 саж. без полуаршина, повороту в круте направо 10 саж. коленом, а от того колена повороту в круте 18 сажен в угол, а в угольном конце поперечникутого огородца 9 сажень с полуаршином и тому огородцу чертеж».¹⁵⁶ «Да по другую сторону кладбища за другою дорогой огородец длиннику 25 саж., по другой стороне длиннику тож, поперег в широком конце в верхнем 14 саж. в другом нижнем конце поперечнику 11 саж. с полусаженью. И тому огородцу чертеж».¹⁵⁷

Космы и Дамиана церковная земля, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана, в пустоши Козмодемьянской, находившейся в поместье князя Василия Пронского вместе с пустошью, что была деревня Немирова.¹⁵⁸ В 1646 году последняя была деревней, принадлежавшей князю Василию Григоровичу Ромадановскому; в ней находилось 6 дворов бобыльских, людей – в них 25 человек и 3 двора людских – в них 8 человек; а в 1678 г. значится за Дмитрием Ерофеевым Алмазовым, в ней было 12 дворов крестьянских».¹⁵⁹

В приходных оброчных книгах Патр. Приказа написано: «в нынешнем 188 (1680) г. мая в 3 день по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова, а по челобитью Дмитрия Ерофеева Алмазова отдано ему Дмитрию в Русской десятине, в вотчинной его пустоши Козмодемьянское церковное кладбище на оброк, а оброку велено ему св. патр. в домовую казну в Казенный Приказ платить по 4 деньги на год, и мая в 4, день те деньги на 188 год взято: платил Дмитриев человек Алмазова Мишка Кузин».¹⁶⁰ В тех же оброчных книгах под 1701 годом упоминается: «а сколько было земли в вышеписанной пустоши, того по писцовым книгам не написано». В 7201 (1693) г. пустошь Козмодемьянская находилась на оброке у жены Дмитрия Алмазова вдовы Анны Дмитриевой Алмазовой оброку 4 деньги¹⁶¹ и в 1737 году – на Алексее Андрееве сыне Владыкине, оброку 4 алтына 4 деньги (т. е. 14 копеек).

Михаила Архистратига место церковное в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана, в пустоши, что было село Селифаново – вотчина Осипа да Афонасья Иванова Кутузовых; пашни церковные лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж¹⁶². Церковная земля отдавалась в оброк. В книгах. Патр. Приказа за 7190 (1692) г. упоминается: «декабря в 9 день по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова, в Русской десятине пустовала церковная земля Архистр. Михаила в пустоши, что было село Селифаново, отдана на оброк стольнику Петру Огибалову с платой оброка по 5 алтын, по 3 деньги на год».¹⁶³ Он, Огибалов, владел этою землею в 1746 г., а оброка платил по 5 алтын (т. е. 15 копеек).

Николая Чудотворца место церковное, на Городовых воротах в г. Рузе. В дозорных книгах 136 (1628) г. написано: «а по сыску поповым дворовым и огородным местом владеют Никольские попы вдовой поп Богдан, да поп Кирила со 130 года самовольством, а по дозору земли с четверть десятины и по той земле отписано на государя патриарха у попа Богдана ярицы 30 снопов».¹⁶⁴ По дозору 7204 (1695) г. церковной Николаевской земли, находившейся возле Пятницкой земли, в длину 47 сажень, поперег 25 сажень, и на той земле построена, двор Емелька Никитина, и посеян хлеб сжат и свезен.¹⁶⁵ (См. чертеж церк. земли св. Параскевы, нарицаемой Пятницой). Означенная Николаевская земля в приходных оброчных книгах Патр. Приказа не писалось.

Николая Смоленского место церковное в городе Рузе на посаде, за рекою Рузою, где была церковь Николая Чудотворца Смолинского, по дозорным книгам 7136 (1628) г. значится «в оброке за сыном боярским за Максимом Бартеневым со 129 (1621) году и по ся места, а до тех мест лежала впусте с Литовского разорения; а по книгам поповского старосты во 130 (1622) году написано: сентября в 4 день по грамоте великого государя святейшего Филарета Никитича патриарха Московского и всеа Русии, по челобитью руженина Максима Никитина сына Бартенева взято оброку по дозору и по смете с Никольские земли с 2 десятин середние земли на прошлой на 129, да на 130 год оброку по 3 алтына по 2 деньги, да пошлин 4 алтына, платил те деньги Максимов человек Бартенева Бориско Иванов; а по дозору Никольские земли Смолинского пахатные земли десятины с три, пашет Максим Бартенев, да на Никольской же земле на отхожей на реке Рузе вниз дровяное кладбище, перелогом и лесом поросло десятин с пять, в межах с Троицкою землей Копыльцкие пустоши и с вотчинною землею окольничего Льва Ивановича Карпова с деревней Кориковою; да на той же церковной Никольской земли сажень дров на Рузе реке: а кто те дрова сек, того не сыскано и те дрова отписаны на государя патриарха».¹⁶⁶

В приходных окладных оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа церковная земля Николая Чудотворца Смолинского писалась с 1638 (7146) по 1746 г. на разных оброчниках вместе с церковной землей Рождества Христова в городе Рузе на посаде в следующей форме: «С церковной земли Николы чудотворца Смолинского, да с Рождественские земли на посадских людях на Ивашке Федорове да на Ивашке Чуваеве оброку 14 алтын;¹⁶⁷ в 1737–1740 гг. эти земли находились на оброке Перервинского монастыря у игумена с братией с платою оброка рубль 13 алтын 2 деньги.

В писцовых дозорных книгах 7194 (1686) г. написано: «Пустое Никольское кладбище, за рекой Рузой, на посаде, пашни паханые три десятины с полдесятиной с осминой и с четвериком, а четвертыми имется 14 четвертей с осминою и с четвериком, а владеет той церковной землей, по отдаче города Рузы Николаевского попа Савы, ружанин посадский человек Ивашко Чуваев».¹⁶⁸

Из дозорной книги 7200 (1682) года досмотра Андрея Базыкина видно, что Николаевская земля от Рождественскго кладбища 100 сажень, Никольского кладбища в длину 20 сажень, поперег 15 сажень; церковной земли около кладбища 3 десятины; да церковная ж Николаевская земля отхожая, на реке Рузе, смежна с речкою Тишинкой, деревней Трубиной и дер. Корюковою – вотчиною сибирского царевича Василия Алексеевича и дер. Чепосовой – вотчиной Никифора Протопопова.¹⁶⁹

Николая Чудотворца место церковное, в пустоши, что был погост Никольский, находившейся в 1625 г. Русского уезда, Шепковской волости «на государеве земле, в порозжих землях»; пашни церковной перелогом худые земли 2 чети, да лесом поросло 26 чети в поле, а в дву потомуж, сена 15 копен.¹⁷⁰ На оной земле стольник Михаил Киреевской поселил своих крестьян, и погост Никольский назывался деревней Шепково; в 1678 г. в ней находилось 6 дворов крестьянских.¹⁷¹

Церковная же Никольская земля ни в данных, ни в оброчных приходных книгах Патр. Приказа по 7193 (1685) г. не писалась. В 7193 (1684) г. сент, в 6 д. били челом «св. патр, дьяк Федор да брат его Богдан Микулины, да св. патриарха поддиакон Иван Александров, чтоб св. патриарх пожаловал их велел им церковную Николаевскую землю отдать на оброк». И сент. в 28 день по указу св. патриарха и по помете па выписке казначея старца Паисия Сийского вышеписанная земля, что в Шепковской волости отдана на оброк им челобитчиком – Никулиным, да поддиакону Ивану Александрову на нынешний на 193 (1684) год, а оброку велено им платить с пашни с сенных покосов по указной статье по 19 ал. на год. А по сыску прошлого 189 (1681) г. Иосифова монастыря архимандрита Корнилия оказалось, что вышеписанной Николаевской землей владел стольник Михаил Киреевский, и «велено на нем Михаиле взять оброчные деньги, с которого года он начал владеть по нынешний 193 год».¹⁷²

В 7195 (1687) г. церковная Николаевская земля, на которой находились «дворы стольника Михаила Киреевского, деревня Шепково», отказной книгой утверждена за св. патриархом на том основании, что по дозору, бывшему в том же году, «опричь того Николаевского погоста, в Русском уезде, в Шепковской волости, что написано в писцовых книгах, – где поселена деревня Шепкова Михаила Киреевского, обыскные люди иного погоста не сказали». А что поселенная деревня Шепково действительно стояла на церковной Николаевской земле – видно из того, что «на том погосте кладбище цки и каменья есть». Церковная Николаевская земля находилась «едучи к Москве по левую сторону большой Волоцкой дороги, пашни 28 чети в поле, а в дву потому ж, сена 15 копен». В 7197 (1689) г. стольнику Михаилу Киреевскому цер. Николаевской землей «владеть не велено и поселенных крестьян велено свесть и строение снесть». Земли, бывшей во владении Михайло Киреевского по описи и мере оказалось «пашни паханой в одном поле от пруда по большой Волоцкой дороге 12 ½ десятин, сенных покосов по речке Чисменске 5 десят., лесу не пашенного 8 десятин; в другом поле пашенной земли 12 десят., лесу не пашенного 5 десят., в третьем поле пашенной земли 7 десят., сенных покосов 4 десят., лесу не пашенного 9 десятин».¹⁷³ В 7205 (1697) г. цер. Никольская земля вместе с Дмитриевской землей, что был погост в той же Шелковской волости, была променена. (См. земли Дмитрия Селунского). Были ли сведены крестьяне с Никольской церковной земли, из документов не видно. Между тем как название деревни Шепкова сохранилось, и в 1710 г. она принадлежала Ивану Анисимову Невежину: в ней было 6 дворов крестьянских людей, в них 21 человек.¹⁷⁴

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 г., волости Юрьвой слободы, в пустоши, что был погост в новом, где некогда была церковь Николая Чудотворца, пашни церковные лесом поросло середние земли 20 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена лесом поросло 15 копен.¹⁷⁵ Церковная Николаевская земля отдавалась на оброк разным лицам. В оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа писалось: за 7146 (1638) г, – «на Борисове крестьянине Бибикова оброка 8 денег;¹⁷⁶ за 7176 1668) г. на Миките Захряжском оброка 8 денег;¹⁷⁷ за 7186 (1678) г. села Лужков на дьячке Гаврилке Васильеве;¹⁷⁸ за 7200 (1692) г. – на подьячем Иване Неустроеве;¹⁷⁹ и в 1730 г. – на советнике Александре Федорове Докудовском оброка 22 алтына, и ему была отдана впредь на 10 лет.

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 году Русского уезда, Скирмановского стана, в пустоши, что было село Свечевское, на речке Гряде,¹⁸⁰ в вотчине Пречистой Богородицы Голутвина монастыря; пашни церковные лесом поросло 10 чети в поле, а в дву потомуж, сена 500 (sic) копен, лесу – рощи у села – у деревни Горки, а Шилово тож 50 десятин, да под тою ж пустошью, что было село, два пруда с караси.¹⁸¹ Свечевское населено вновь крестьянами и было сельцом под названием «Сычево», в нем находилось: в 1678 г. 15 дворов крестьянских 1705 г. двор монастырский и 29 дворов крестьянских, – людей в них 113 человек и в 1710 г. – 24 двора крестьянских и двор монастырский.¹⁸²

Церковная Никольская земля в пустоши, что было село Свечевское по указу св. патр. и по выписке за пометой казначея старца Паисия Сийского в 7188 (1680) г. октября в 15 день была отдана на оброк «Голутвина монастыря игумену Галахтиону с братией, а оброку с той церковной земли велено ему платить в патр. казну по писцовым книгам 134 (1626) г. с пашни с 10 чети да с 5 (sic) копен сена по указной статье по 6 алтын по 4 денги, а вместо наддачи велено на нем игумене с братией взять на 186 и 187 (1678–1679) гг. по 6 ал. по 6 д. на год, в погодном платеже оброчных и пошлинных денег по стряпчем того монастыря на Иване Юрьеве и кто по нем иные стряпчие будут взять поручную запись. И окт. в 21 день те деньги па 186 и 187 и на нынешний на 188 годы всего 20 алтын взято. Платил стряпчей Иван Юрьев.¹⁸³ Церковная Никольская земля писалась в приходных оброчных книгах Патр. Приказа по 1746 год.

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана в пустоши, что было село Еднево, на речке Сестре¹⁸⁴ – вотчина князя Никиты Михайловича Мезецкого, что преж сего была за отцом его князь Михаилом Мезецким, пашни церковные 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 5 копен¹⁸⁵. По переписным книгам 154 (1646) г. значится: за Дорофеем Пустынниковым деревня Еднева, поселена вновь, а в ней три двора крестьянских – в них 9 человек и один двор задворного человека.¹⁸⁶ В 186 (1678) г. деревня Еднева с 6 дворами крестьянскими находилась во владении Воскресенского монастыря; в 1705 году в ней числилось 13 дворов крестьянских людей – в них 65 человек, а в 1710 г. – 11 дворов крестьянских.¹⁸⁷

Церковная Николаевская земля отдавалась в оброк. В приходных книгах Патр. приказа пустовых церковных земель за 7191 (1682) г. написано: «по сказке старосты поповского Русской десятины Николаевского попа Саввы церковной Николаевской землей, в пустоши, что было село Еднево, владеют Воскресенского монастыря на Петре крестьяне безоброчно; и в 190 г. по указу св. патр. велено оброчные деньги с сей церковной земли села Еднева взять от писцов (т. е. с 1625 г.) по нынешний 191 год Воскресенского монастыря на архимандрите с братией, по указной статье по 6 алтын по 4 деньги на год.¹⁸⁸ Власти Воскресенского монастыря владели означенной землей с платой оброка и в 1746 году.

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана, в пустоши, что было село Кондратьевское на речке Танце¹⁸⁹ – вотчины Иосифова монастыря, пашни церковные лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж;¹⁹⁰ а в дозорных книгах под 136 (1628) г. значится «церковь св. Николая Чудотворца сожжена от Литовских людей».¹⁹¹

Церковная Никольская земля отдавалась в оброк и писалась в оброчных книгах Патр. Приказа вместе с Успенской церковной землей. (См. Успение Пресв. Богор. того же стана).

По переписным книгам 154 (1646) г. пустошь, что было село Кондратьевское, значилась деревней, поселена вновь после писцов, а в ней было два двора бобыльских людей – в них 2 человека,¹⁹² а в 1705 г. – 10 дворов крестьянских – в них 33 человека, и в 1710 г. – 9 дворов.¹⁹³

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 г., Хованского стана в деревне, что был погост Никольской, Житонино тож, на речке Житоне и Рузе – вотчина князя Димитрия Петровича Пожарского по купчей 7132 (1624) г., что преж сего было за вдовой Афросиньею Афонасьевскою женою с детьми Петром, Васильем, Иваном и Михайлом Овцыными.¹⁹⁴

В 1646 г. Никольское Житонино¹⁹⁵ было деревней и находилось во владении Новодевичьего монастыря. (См. описание церковной земли в селе Спасском, Хованского стана).

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 г., Заможской волости, в пустоши, что было село Матвеевское (в другом месте Матвейцово),¹⁹⁶ находившегося в «порозжих землях», а прежде была вотчина князя Бориса Дмитриевича Палецкого.¹⁹⁷

В 1646 году Матвеевское было сельцом и значилось за Звени- городцем Иваном Ивановым сыном Городчиковым, в сельце находились: один двор крестьянской, людей в них 3 человека и два двора бобыльских, – в них 2 человека; в 1678 г. «за Василием Ивановым Городчиковым, в сельце было 5 дворов крестьянских»; 1705г. – двор вотчинников, а в нем 5 человек, и 3 двора крестьянских, – в них 13 человек, и 1710 г. двор вотчинников, двор скотной и один крестьянский.¹⁹⁸

Церковная Николаевская земля, по книгам старосты поповского г. Рузы Предтеченского попа Трофима «прибыла» в 7176 (1668) г. в приходные оброчные книги Патр. Приказа и отдана на оброк Василию Ивановичу Городчикову с платою оброка по 6 денег на год. «И те деньги взято, платил староста поповский поп Трофим; а сколько было земли при этой церкви, «того по скаске попа Трофима не ведомо».¹⁹⁹ Церковная Николаевская земля по приходным оброчным книгам числилась на оброке за Василием Городчиковым по 1746 г.

Николая Чудотворца церковь Кремичевской волости, в селе Корюкове, на речке Поноше, одна половина которого в 7133–7134 (1625–1626) гг. находилась «в поместьи вдовы Екатерины Федоровны жены Житкова и сына ее Петра, а другая половина того ж села за врагом – Никифора Невежина; церковь Николая Чудотворца стояла «без пения, ветха, развалилась», пашни церковные лесом поросло 12 чети с осминою в поле, а в дву потомуж, сена 20 копен».²⁰⁰ Церковная Николаевская земля отдавалась в оброк: в 7146 году владел из оброка руженин Петр Федорович сын Житков; оброка платил в патр. казну 6 ал. 2 деньги.²⁰¹

По переписным книгам 154 (1646) г. Русского уезда значится: «за Иваном и Семеном Харламовыми детьми Житких сельцо Куриково (sic), а в нем один двор крестьянской с 2 человеками и два двора бобыльских – в них 4 человека.²⁰² В 1648 г. церковная земля находилась на оброке у Сытника Ивана Житкова, которому по «его челобитью» декабря 9 дня того же года «велено на той церковной земле построить церковь во имя Николая Чудотворца, а с той церкви велено платить за оброк данью по 16 ал. по 4 д. десятильничих по гривне на год».²⁰³ Но церковь не была построена, и церковная пустовая Никольская земля в селе Корюкове отдана была вновь на оброк в 7170 (1662) году стольнику Борису Юшкову «из наддачи сверх старого оброка 4 р. с полтиною и велено ему платить в патриаршую казну за оброк данью 5 р. 6 ал. 4 д. (медной монетой)». Борис Юшков, взявший на оброк церковную землю в селе Корюкове с 170 по 173 год «после перемены медных денег, не платил в патр. казну оброка, для того чаял, что медные деньги ходить будут во все и что та земля тех медных 5 р 20 алт. денег не стоит». Патр. Приказ в 7173 (1665) году приказал «за оброк данные медные деньги – что у торгу в прошлые во 170 году Борис Юшков с Сытником Иваном Житковым наддал сверх старого оброка 4 р. с полтиною снять, а вместо медных денег на Борисе Юшкове за оброк на прошлые годы на 171 и 172 взять прежний оклад за оброк данью по 26 алтын по 4 денги на год серебрянными, а на нынешний 173 год и впредь отдана ее церковная Никольская земля выборного Агеева полка Шепелева поручику Леонтию Житкову потому, что он на той церковной земле построил церковь, и велено писать тое церковь в жилых и впредь в пустовой книге сей земли в пометки не писать и из окладных выложить, и за прошлые годы 171 и 172 очистить и деньги за оброк с Юшкова взять серебрянными».²⁰⁴

В приходной жилой книге «173 (1665) года написано: прибыла вновь из пустовых церк. земель вместо Николая Чудотворца на старом церков. месте церковь Рождества Христова, в селе Корюкове, в поместье Пешево строю Агеева полку Шепелева поручика Леонтия Житкова по старому окладу, дани 23 ал. 2 д. заезда гривна».²⁰⁵ В новопостроенной церкви совершалось Богослужение по 1676 г., а с этого времени она стояла «пуста без пения», я окладных данных денег не платилось.

В приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 190 (1682) г. значится: «церковь Рождества Христова в селе Корюкове, что была в вотчине за Артамоном Матвеевым дани и заезда на 184, на 185, 186, 187 и 190 гг. по 26 алт. по 4 д. на год, и в нынешнем во 191 (1683) г. августа в 28 день, по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Перфилия Семенникова с сей церкви данные деньги на прошлые на 184(1676)–187(1679) годы велено взять Звенигородской десятины села Васильевского на Воскресенском попе Фаддее для того, что он в то село с церковной потребой въезжал без указа св. патр. и августа в 30 день те деньги на 184–187 г. взято, платил поп Фаддей. Принял Ивашко Неустроев».²⁰⁶

В 186 (1678) г. сельцо Куриково с 6 дворами крестьян было дворцовым, после оно отдано во владение Ивану Васильеву Заборовскому, а от него перешло по променной записи к князю Никите Ивановичу Репнину и за ним записано в переписных книгах 1705 г., в которых значится: «в сельце двор вотчинников, двор скотный и 22 двора крестьянских, в них 91 человек».²⁰⁷

По досмотру 7194 (1686) года Саввина монастыря старца Пахомия и сторонних людей оказалось: «что церковь Рождества Христова в селе Корюкове стоит гораздо ветха, без пения и издавних лет пуста без затворов, служить невозможно, попа и причетников нет».²⁰⁸ На основании этого досмотра Патр. Приказ распорядился, «чтобы вместо данных денег взять за прошлые со 188 года оброчными деньгами с пашни и с сенных покосов по писцовым книгам по указной статье по 13 ал. на год и та церковь в жилой данной книге очистить и впредь не писать».²⁰⁹ И в том же 7194 (1686) году церковная Николаевская земля в селе Корюкове, по указу патриарха, отдана была челобитчику стольнику Ивану Васильеву сыну Заборовскому и записана в пустовой оброчной книге на нем же Заборовском, оброка 13 ал. на год».²¹⁰ С 1738 по 1746 год церковная Николаевская земля находилась во владении генерал князь Никиты Ивановича Репнина, а оброка плачено 13 алтын.

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана, в пустоши, что было село Парфеньево, на речке Локнаше – вотчине стольника Александра Михайловича Нагова, что он купил 129 (1621) г. у старицы Алексеевского девичьего монастыря Феодосии Александровой дочери Кутузова – жены Андрея Федоровича Нагова, пашни церковные лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 5 копен.²¹¹

Церковной Николаевской земли, что в селе Парфеньеве, ни в жилых, ни в пустовых приходных книгам Патр. Каз. Приказа прошлых лет по 7203 (1695) г. ни на ком не писалось. В 7203 (1695) году по указу св. патриарха выписанная земля отдана была на оброк, по челобитью, дьяку Афанасию Парфеньеву «впредь за прииск, на 4 года, – а оброку на нем велено имать по писцовым книгам, по указной статье по 2 гривны на год, да пошлины по указу и собрать полем поручную запись. «Июня в 18 день, те деньги нынешнего 203 года взяты. Принял Димитрий Аврамов, платил человек его Марко Васильев;²¹² а о том, кто владел Николаевской землей, в прошлых годах велено сыскать». И того же 203 (1695) года «Иосифа монастыря келарь старец Герасим в сыску написал, что той землей владел князь Александр Васильевич Волконской, а после его владеет жена его княгиня Авдотья». 204 (1695) г. декабря 11 дня по указу патриарха с вышеписанной Николаевской земли оброчные и пошлинные деньги на вдове княгине Волконской велено взять со 169 по 203 год, как она стала той землей владеть, а на прошлые годы со 135 года по 169 год оброчные и пошлинные деньги взять на владельщиках, – и декабря в 11 день 6 р. 26 ал. 4 д. с 169 по 203 г. взято». В том же 7204 (1696) г. генваря в 11 день «по указу патриарха велено церковную Николаевскую землю с 205 года отдать князь Александровской жене Андреева сына Волконского вдове княгине Авдотье, вследствие ее челобитной, потому что та земля находится в купленной ее вотчине, и оброчные деньги за все те годы, как та вотчина за мужем ее учинилась, уплочены и в платеже оброчных денег велено взять по человеке ее поручную запись».²¹³ Ввода княгиня Авдотья Волконская оброк в патр. казну платила 6 ал. 4 д. (20 коп.).

Пустошь, что было село Парфеньево, заселена вновь и названа сельцом Парфенковым: в нем находилось за 186-й (1678) г. двор вотчинников и один двор крестьянской; в 1705 г. двор вотчинников, в нем один человек и два двора крестьянских, в них было 9 человек, и принадлежало княгине Авдотье Ивановне Волконской.²¹⁴ В 1710 г. значится в сельце двор вотчиницын и один двор крестьянский.²¹⁵

Николая Чудотворца церковная земля 1625 г. в пустоши, что было село Кувшиново, Русского уезда, Фоминского стана, – «вотчина окольничего Льва Ивановича, да племянника его Федора Борисовича Долматова-Карпова, что было за дедом его Долматом и за Федоровым прадедом и за отцом его за Иваном Долматовым, а за Федоровым дедом; пашни церковные перелогом середние земли 3 четверти, да лесом поросло 22 четверти, сена 10 копен».²¹⁶ В дозорных книгах 7136 (1628) г. упоминается: «и где был двор попов и причетников церковных, дворы и огороды и тут кошено сена по смете копен с 15-ть на вотчинника Льва Ивановича, а полевая пашня заросла лесом, а что было пашни церковной по окладу и про то в сыску сторонние люди сказали – не ведают.²¹⁷

Церковная Никольская земля в пустоши, что было село Кувшиново отдана была на оброк в 1728 году «за прииск» впредь на 20 лет г. Рузы Дмитриевскому попу Ивану Васильеву с платою по 10 алтын па год.²¹⁸

Николая Чудотворца место церковное, в 1625 г., Русского уезда Скирмановского стана, в пустоши, что было село Мамошино – Никольское, Шульгино тож, вотчина Иосифова монастыря; пашни церковные лесом поросло 15 четвертей в поле, а в дву потомуж,²¹⁹ а в дозорных книгах 7136 (1628) г. значится: «храм Николая Чудотворца пуст».²²⁰

В приходной книге печатных пошлин, собираемых с указов Синодального Казенного Приказа за 1713 г. написано: «марта в 18 день запечатан указ о строении церкви по челобитью Русского уезда, вотчины Иосифова монастыря, села Мамошина, старосты Дмитрия Дмитриева с товарищи, – велено им в том селе Мамошине на старом церковном месте построить вместо ветхой, вновь церковь во имя Николы Чудотворца, пошлин гривна, принял Роман».²²¹ Была-ли построена церковь – неизвестно, и в приходных книгах «жилых данных церквей» означенной церкви под Русской десятиной нет. В переписных книгах Русского уезда 154 (1646) г. написано: село Мамошино поселилось вновь после писцов, а взял то село Семен Васильев сын Волынской на строение по свой век, а в том селе двор его Семенов, а в нем живут деловые люди; н 1678 г. село Мамошино состояло за Иосифовым монастырем, в селе было пять дворов; в 1705 г. – двор монастырский, а в нем два человека и 10 дворов крестьянских, – в них 45 человек, и в 1710 г. – двор монастырский и 8 дворов крестьянских.²²²

Церковная Никольская земля в пустоши, что было село Мамошино, «прибыла» в окладные приходные книги Патр. Приказа в 7189 (1691) г. и вместе с другими вотчинными землями Иосифова монастыря находилась на оброке до 1746 г. «того же монастыря на архимандрите с братией», с платой оброчных денег семь алтын 3 деньги на год.

Николая Чудотворца место церковное в 1625 г. Кремичевской волости, в пустоши, что был погост в Одинцове; пашни церковные лесом поросло середние земли 15 четв. в поле, а в дву потому ж, сена лесом поросло 10 копен;²²³ а по дозорным книгам строителя Саввина монастыря Иоасафа Пестрякова 136 (1628) г. значится: «на погосте храм Николая Чудотворца стоит пуст, а по сыску на том погосте всю землю церковную отдает на оброк староста поповский поп Семеон княж Юрьеву крестьянину Буйносова Васке Иванову со 129 (1621) году, а до тех мест с Литовского разорения лежала впусте, а на сколько четвертей той церковной земли по окладу и того никто не ведает».²²⁴

В приходных оброчных книгах Патр. приказа за 7146 (1638) г. написано: «с церковной земли Николы Чуд. в Одинцове на Петре Евтихееве оброку 21 алтын».²²⁵ К Николаевскому погосту, что в Одинцове, принадлежала пустошь Грачевка, в которой по писцовым книгами, 133 – 134 гг. состояло пашни 36 четв. в поле, а в дву потомуж, сена 20 копен, лесу 3 десятины.²²⁶ В приходных оброчных книгах Патр. Казенного Приказа за 7174 (1666) г. значится: «по книгам старосты попов. Предтеченского попа Трофима в нынешнем во 174 году прибыла вновь церковная земля с пустоши Грачевки оброку 6 ден на патриарше сыне боярине Никифоре Михайлове Беклемишеве.²²⁷ Церковные земли в пустошах, что был погост в Одинцове и Грачевка отдавались в оброк по 1746 г. разным обротчикам, в числе которых упоминается «вотчины государственного канцлера и тайного действительного советника и кавалера графа Гавриила Ивановича Головкина, Звенигородского уезда, села Михайловского, деревни Никифоровской крестьянин Михаил Фролов», которому, вследствие его челобитья, по распоряжению Синодального Казенного Приказа в 1732 году отданы были обе пустоши на оброк с платой по 1 р. 63 коп. на год.²²⁸

Николая Чудотворца церковное место, в 1625 г., Русского уезда, Сестринского стана, в деревне, что было село Никольское – вотчина Иосифова монастыря; пашни церковные 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена 8 копен.²²⁹ По приходным оброчным книгам Патр. Приказа видно, что церковная земля в деревне Никольской находилась на оброке с 1681 (7189) по 1746 год «Иосифова монастыря на архимандрите с братией – оброка 7 алтын 5 денег.²³⁰

По переписным книгам в деревне Никольской находилось: за 7154 (1646) г. 20 дворов крестьянских и бобыльских, – за 186 (1678) г. – 23 двора крестьянских, – за 1705 г. – 36 дворов крестьянских, а в них 145 человек, и за 1710 – 31 двор.²³¹

Николая Чудотворца, да Христова мученика Мины место церковное (стана не означено) в сельце Буткове, на речке Тростенке; в дозорных книгах 1628 г. написано: «а где был двор попов и огород и дворы и огороды церковных причетников и полевая пашня и сенные покосы и то все владеет вотчинник.²³² (имя и фамилии не означено).

Николая Чудотворца место церковное в 1625 г., Русского уезда, Сестринского стана, в пустоши, что было село Фроловское на реке Сестре, находившейся в поместьи Ивана Салманова сына Дичкова, что было преж сего за Васильем Петровым сыном Яковлевым (церковной земли не означено). После Ивана Дичкова, это поместье досталось в 1661 г. его сыну Савве, а от него перешло по променной записи 1689 г. к Никите Максимову Телегину († 1705 г.); в 1706 г. пустошь Фроловская принадлежала его детям Никифору, Ивану и девице Авдотье Никитиным Телегиным с матерью их вдовою Наталией Ивановой; последняя свою часть имения отдала дочери своей Авдотье, при выходе ее замуж в 1708 г. за Якова Андреева Молчанова; а Никифор Телегин в 1714 г. свою часть променял Петру Васильеву Толбузину. По смерти его пустошь Фроловская находилась во владении в 1754–1787 гг. у его внука Петра Александрова Толбузина с Петром Федоровым Телегиным и князем Шеховским.²³³

Прасковьи Пятницы место церковное, в гор. Рузе, на посаде. В дозорных книгах 136 (1628) г. значится: «а по сыску дворовым поповским местом владеет Никольский поп Богдан со 128 (1620) г. самовольством, и на том дворовом месте сеяна была с полчетверика конопель, а по смете родилось конопель с четверик, а церковная и огородная земля лежит пуста, по смете земли с полдесятины».²³⁴

«Церковная Пятницкая земля» что был огородец» отдавалась в оброк разным лицам вместе с церковной землей Преобр. Господня, что был огородец наместнический, и писалась в оброчных книгах Патр. Приказа с 1638 по 1746 год. В числе обротчиков упоминаются: «Никольский поп Кирилл – оброку на 7142–7146 г. по 6 д. на год;²³⁵ в 7203 г. Никольский дьячек Петрушка Савин оброку 3 ал.²³⁶ в 7205 г. отмечено: писать на Никольском попе Петре, потому что он дьячек Петрушка поставлен в попы».²³⁷

В дозорной книге 7204 (1695) г. написано: «ниже города от речки Артюшки было кладбище церкви св. муч. Пятницы, и то кладбище мерено: а по мере того кладбища в длину 22 сажени, поперег в одном конце 20, в другом конце 18 сажен, а около того кладбища изгорода и пашня Николаевского дьячка Игнашки Савина, пашни длиннику 55 саж., поперег 25. саж. и в том числе на той Пятницкой земле церковных причетников в огороде посеяно было гречихою на длиннике на 55,саж., на поперечнике на 20 саж. и та гречиха сеяна, сжата и свезена посадскими людьми Климкою Сафоновым да Петрушкою Фалеевым насильно». Церковная Пятницкая земля была «сряду» с Воскресенской и Никольской церковными землями, а «по смежью» около тех земель «с одной стороны протекала речка Артюшка, а с другой пролежала дорога от речки Артюшки вверх на гору, а с третьей стороны между церковною господской землей находился небольшой Беляев прудок, а с четвертой стороны усадебная земля посадских людей Гришки Федосеева и Никитки Прокопьева, и на том межнике стоит кудрявый дуб».²³⁸

Петра и Павла место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Сестринского стана, в деревне, что было село Покровское (по другим документам Петровское) на реке Сестре – вотчине «за девкой Дарьей Васильевой дочерью Измайлова, что было преж сего за Елизарием Леонтьевым сыном Ржевским» (церковной земли не означено).²³⁹

В переписных книгах за 154 (1646) г. значится: «за вдовой княгиней Авдотьей Степановской женой Гагина сельцо Петровское,²⁴⁰ а в нем 15 дворов крестьянских, людей в них 26 человек; 1705 г. «за Борисом Ивановым сыном Александровым, а в деревне двор помещиков и 4 двора крестьянских»; и 1710 г. «за Григорием Ивановым Александровым, в деревне двор вотчинников и 7 дворов крестьянских с 26 человеками».²⁴¹

Петра и Павла место церковное в Рузе на посаде, на Зарецкой стороне. В дозорных книгах 136 (1628) г. написано: «а где была церковь и где был попов двор и огород и причетников церковных дворовые места и огороды, и по отводу старожильца Филипа Пискова, от реки Рузы и от церковного места вверх к полю возле Петровского вражка по Храмцовскую межу, а поперег от Петровского вражка по Никитину землю Сашилина и потому отводу на той церковной Петровской земле двор и гумно и огороды посадского человека Ивана Овдокимова и земли под двором с гумном и с огороды с десятину, а по сказке того старожильца Филипа Пискова, владеет той церковной землей посадский человек Иван Овдокимов три года, а наперед того Ивана Овдокимова владел той церковной землей посадский человек Ждан Ильин год, а преж того Ждана Ильина владел той землей он Филип два года, а владел той церковной землей из оброка у старосты поповского, а платежниц на ту землю не положил, и в Старостиных книгах в оброке та земля ни за кем не написана; а на той земле отписано на государя патриарха пшеницы 50 снопов; а что стоит на той земле двор и гумно и в том, что государь патриарх укажет, а во владеньи те посадские люди даны на поруки; а посадские люди староста Максим Иванов с товарищи про ту церковную Петровскую землю дали свои речи, и та земля учинилась в споре и в том, что государь патриарх укажет».²⁴² Церковная земля Петра и Павла на Зарецкой стороне по приходным оброчным книгам Патриаршего Казенного Приказа с 7145 (1637) г. писалась: «на посадском человеке на Ивашке Овдокимове, да на Петрушке Климове оброку по три алтына на год.²⁴³ По книгам старосты поповского Русской десятины за 1678 год на показанных обротчиках числилась недоимка оброчных денег на 1653 и 1654 гг. по три алтына на год и на 1668 г. на Никите Загряжском оброка тож. В 1678 г. церковной Петровской землей владел Ивашка Чуваев.²⁴⁴ В последующих годах этой землей владели из оброка разные лица.

По писцовым книгам 7194 (1686) года значится: «пустое кладбище Петра и Павла на Зарецкой стороне, в городе Рузе, на посаде, за рекой Рузой, пашни две десятины с осминой, а владеет той церковной землей по отдаче старосты поповского Покровского попа Герасима ружанин посадский человек Васка Иванов Чуваев, и на той церковной земле он Васка построил двор».²⁴⁵ В дозорной книге 7204 (1696) г. говорится: «на церковном месте Петра и Павла подле погоста двор посадского человека Васки Чуваева и два двора посадских людей, кладбище вымерено, – где знать могилы и могильное каменье и дцки, – в длину 18 сажень, а поперег от реки Рузы по лощине, что называют старой Можайской дорогой, 9 сажень; а в другом конце 13 сажень, а сколько того церковного места и кладбища по мере было и где был попов двор и огород и причетников церковных дворовые места и огороды и того узнать не по чем, а вымерено того кладбища церковной земли от реки Рузы вверх к полю по Храмцовскую межу, возле Петровского вражка длиннику 80 сажень и с кладбищем, а от вражка вниз по берегу реки Рузы 30 сажень, да в заднем конце 30 сажень, и той церковной земле чертеж».²⁴⁶

Покрова Пресвятой Богородицы место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана, в пустоши, что было село Покровское – вотчина Александра и Семена Матвеевых детей и Петра Григорьева Голенищевых; пашни церковные лесом поросло 15 четвертей в поле, а в дву потомуж.²⁴⁷ Церковная Покровская земля в приходных книгах пустовых церковных земель Патр. Приказа под Русской десятиной не писалась.

В 1700 г. этой вотчиною владел Алексей Васильев Семенов.²⁴⁸ В переписных книгах 1705 г. значится: «за Семеном Елизаровым Жуковым сельцо, что было село Покровское, поселено вновь, а в нем двор вотчинников, людей в нем 2 человека и 8 дворов крестьянских, – в них 31 человек», а в 1710 г. показано: «двор вотчинников и 3 двора крестьянских.²⁴⁹ В 1742 г. сельцо Покровское было деревнею принадлежавшей жене Жукова вдове Дарье Аверкиевой.²⁵⁰

Покрова Пресвятой Богородицы место церковное (стана не означено) в пустоши, что было сельцо Сорочнево; в дозорных книгах 1628 г. написано: «а в той пустоши пашня не пахана и сено не кошено, а что было по окладу к той церкви земли – и то сыскать неким».²⁵¹

Преображения Господня место церковное, в г. Рузе, на посаде у наместничья двора; в дозорных книгах 136 (1628) г. написано: «а где был попов и причетников церковных дворы и огороды и той земли – по отводу старосты Максима Иванова с товарищи – с полдесятины, а по сыску в прошлом во 135 году села Бринкова церковный дьячек Бориско Давыдов пахал ту церковную землю самовольством и отписано на той земле у того Бориска на государя патриарха ечмени 40. снопов, да конопель четверик, да той же земли лежит огородец перелогом».²⁵² В приходных окладных оброчных книгах Патр. Казенного Приказа церков. земля Преображения Спасова писалась вместе с церковной землей св. муч. Параскевы, нарицаемой Пятницы, в Рузе, на посаде.²⁵³

В дозорной книге 7204 (1696) года написано:, «в Рузе у наместнича двора была церковь Преображения Спасова и написано к ней полдесятины земли, а где лежит огородец перелогом, того-де им (челобитчикам – попам и церковным причетникам г. Рузы) знать не мощно, потому что той церкви Поеображения Спасова памятухов нет и после Московского разоренья в крепостях нигде не написано, а по отводу челобитчиков Николаевского попа Василия с товарищи, где указал наместнич двор, от церкви Успения Пр. Богородицы и Николы Чудотворца с во-сточной стороны за алтарями и за дорогой длиннику по той дороги, что называют Можайской 60 саж., а по другой стороне длиннику по косогору позадь меж от потоку, что называют они челобитчики и ружане тот потока, речкою дурным именем, а в дозорных книгах Иосафа Петрикова, и в иных крепостях, от того потоку, а дурное имя, по их челобитчиков прозванию, речка тож, в длину 60 саж., а поперечнику тому наместничу двору по межнику в нижнем конце меж земель церкви чудотв. Сергия усадебной и наместнича двора земли 29 саж., а в верхнем конце по межнику, что меж дворов посадских людей 24 саж. И на том наместниче дворе ныне построены 3 двора Успенских церковных причетников – его челобитчика попа Василия, дьячка Петра с братьями и с дьячком Игнаткою, Савиными детьми, да пономаря Федки Кириллова, да четвертый двор посадского человека Серешки Боженова, – а где указали челобитчики огородец перелогом и та земля по досмотру за наместничьим двором длиннику по обеим сторонам по 60 саж. от усадебной земли Сергия чудотворца по гуменное место посадского человека, а поперег от нагорного высокого крутого межника вниз под гору до потоку, что называют дурным именем 21 саж., а в другом конце поперечнику 23 саж. и той церковной земли чертеж».²⁵⁴

Преображения Господня место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Скирмановского стана, в пустоши, что был погост Спаской, в вотчине Пречист. Богор. Голутвина монастыря; церковные земли, пашни лесом поросло худые земли 8 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 5 копен.²⁵⁵ Погост Спасский был поселен вновь крестьянами и назван деревнею; в 1678 г. в нем находилось 5 дворов крестьянских. В 1705 году деревня Спасская «по наезду явилась пуста и у переписки староста сельца Сычевского Максим Филипов сказал: из той деревни Спасской те дворы я крестьяне», которые написаны в переписных книгах 186 (1678) года, «выведены в деревню Щелканову».²⁵⁶

«Церковная Спасская земля, что в сельце Спасском, по сборным книгам Русской десятины старосты поповского – Николаевского попа Саввы, 7191 (1683) г. Июня в 18 день прибыла вновь» в приходные окладные оброчные книги Патр. Приказа и отдана была на оброк того же сельца крестьянам с платой по 6 денег на год.²⁵⁷ Затем эта земля писалась в тех же приход, оброчных книгах до 1746 г. на разных обротчиках.

Преображения Господня церковь в г. Рузе, на посаде, за рекой Рузой, в 1624 г. «древяна клетцки, стоит пуста, бывала приходных людей».²⁵⁸ В дозорных книгах 136 (1628) г. говорится, что «поповские и причетников церковных огороды и дворовые места со 133 (1625) г. отдает на оброк староста поповский поп Семеон руженину посадскому человеку Силе Кузьмину, а до тех мест лежала впусте с Литовского разорения, а в книгах старосты поповского попа Семеона во 133 и во (134 гг. те церковные земли в оброке ни за кем не написано, а во 135 году в Старостиных книгах написано: взято на 135 год в Рузе на посаде Спас-Преображения с пустой земли оброку 3 ал., да пошлин 2 ал., а кто деньги платил, того не написано. А по дозору около церкви дворовых и огородных и причетников церковных мест, да в поле гуменное место, по смете всей земли с десятину, пахал посадский человек Сила Кузьмин, да Михайло Парашин, да той ж церковной Спасской земли отхожей по конец посадского поля поросло поросником по смете десятин с 5-ть, а по другую сторону та земля в межах с вотчинною землей окольничего Льва Ивановича Карпова, села Матвейцова».²⁵⁹

В приходных окладных оброчных книгах Патр. Каз. Приказа за 7146 (1638) г. написано: «с церковной земли Преображения Спасова, что в Рузе, на посаде, на посадском человеке на Сильке Кузьмине оброку 5 ал.²⁶⁰ В последующих годах эта земля отдавалась на оброк разным лицам и в 1734 г. «из наддачи впредь на 20 лет» была отдана посадскому человеку Ивану Яковлеву, из оброка 2 р. 28 ал. (2 р. 84 к.) в год.

В 7194 (1686) г. значится: пустое кладбище Преображения Господня, за рекою Рузою, по мере кладбище – полдесятины, да церковные пашенные земли семь четвертей с третником, а владеют той церковной землей по отдаче города Рузы Николаевского попа Саввы ружане-посадские люди Анисимко Парашин с братьями, да на той же церковной земле поселены дворы и описаны.²⁶¹

В дозорной книге 7204 (1696) г. церков. земель гор. Рузы написано: «церковь Преобр. Спасова пуста и развалилась, а подле церкви кладбища по обе стороны дороги, что называют челобитчики и посадские люди Можайской дорогой, в длину 25 сажень, поперечнику с южной стороны 9 саж., а с северной стороны поперечнику чрез дорогу 15 саж. с аршином, а с западные стороны той же церкви огородец за дорогой вошел в то кладбище за плечком, а по мере того огородца по дороги 27 саж., а по другой стороне длиннику 32 саж., а по третьей стороне 7 саж., а по четвертой длиннику 32 саж.».²⁶² «Да той ж церкви другой огородец, длиннику 30 саж., поперег в обеих концах по 12 саж., той же церкви огородное место в яровом посадском поле в длину 21 саж. с полусаженью, поперег 18 саж , в другом конце 30 саж. с полуаршином; а около того огородца с трех сторон посадская полевая земля, а с четвертую сторону от церкви гуменная дорога и по смежью вышеписанной другой церковной огородец. А по справке с дозорными книгами Иасафа Пестрикова то место гуменное, а по смете около церкви дворовых и огородных и причетников церковных мест и с тем гуменным местом написано земли с десятину, а по нынешнему осмотру около церкви с которой стороны были дворовые и огородные места, того угадать не мочно, что со все стороны он опахан, и гумнами и овинами заняли те церковные места посадские люди, а на кладбище могилы и могильные каменья многие и цки лежат и ныне. И тому кладбищу и огородцом чертеж».²⁶³ «А что написано по конец посадского поля поросло поросником 5 десятин и по досмотру та земля в пашни и поросло поросником от города и от реки Рузы в версте и более за посадскими полями, а по мере той земли вкруг 1017 саж.».²⁶⁴

Преображения Господня место церковное на Кучках (в другом месте на Скочках) в гор. Рузе, на посаде. В дозорных книгах 136 (1628) г. написано: «где была церковь и попов двор и огород и где были дворы и огороды причетников церковных, – того места с десятину не пахано и не кошено; да к тому же храму по сыску отхожей земли за Черной грязью, по дозору, с десятин с пять заросло лесом поросником и дровяным мелким и не владеет той землей никто».²⁶⁵ Спасская церковная земля отдавалась в оброк разным лицам. В 1636–1638 гг. эта земля числилась на оброке за посадским человеком Иваном Петровым с товарищами, «оброку 4 деньги на год».²⁶⁶ В дозорных писцовых книгах 7194 (1686) г. упоминается: «пустое кладбище Всемилостивого Спаса, что на Кучках, церковной земли две десятины с полудесятиной, а четвертьми имется пять четвертей, а владеет той церковной землей по отдаче дьяка Перфилия Семенникова ружанин посадский человек Серешка Писков».²⁶⁷ В 7204 (1696) году церковная земля Преображения Господня, на Скочках, была досмотрена и описана так: «на том месте где была церковь, промеж двух вражков, которые сошлись вместе в мысу, пригорке, клином, а на пригорке кладбище все кругом опахано и на том кладбище могилы и каменье многое и цки могильные есть; а сколько того кладбища преж сего и где была церковь и попов и церковных причетников дворы и огороды в том ли мысу, что преж вражков, или за вражком и в которую сторону, того узнать не по чему, а по досмотру и по мере той земли по одному вражку в длину до лощины, которая лощина идучи вверх по тому вражку впала в тот вражек с левой стороны 80 сажень, а у того вражка и у лощины стоит старая рябина; а от рябины вкруте на лево межником до огородного угла Сережки Баженова 70 сажень, а от угла Сережкина до колодезя, которой называют Спасским, 80 сажень, а от колодезя промеж вражков чрез кладбище в узком копце поперечнику 10 сажень; а владеет той землей из оброку он Сережка Баженов по отдаче из Патриарша Казенного Приказа и той Спасской церковной земле чертеж».²⁶⁸ В 1727 г. Спасская земля отдана на оброк губернской канцелярии секретарю Ивану Юдину с платой оброка один рубль на год и числилась за ним до 1746 года.

Преооражения Господня и теплой церкви Введения Пресвятой Богородицы, место церковное, в 1625 г., Русского уезда Хованского стана, в пустоши, что было село Спасское – вотчина Новодевичьего монастыря, что в Москве; пашни церковные 30 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 30 копен».²⁶⁹ В 7193 (1682) г. сент, в 4 д. «по указу св. патр. вследствие челобитья Новодевичьего монастыря игуменьи Антонины с сестрами церковная Спасская земля отдана была на оброк и велено им платить из монастырской казны по 25 алтын на год, и те деньги взять со 182 (1674) г., а до 182 г. по челобитью игуменьи Антонины св. патр. с той земли на прошлые годы оброчных денег имать не указал и пожаловал игуменью с сестрами на церковное строение».²⁷⁰ Спасская церковная земля с 1737 г. по 1746 г. находилась на оброке того ж села Спасского на крестьянах с тем же оброчным окладом по 25 алтын на год.²⁷¹

В переписных книгах Русского уезда 154 (1646) г. написано: «Новодевичьего монастыря, что на Москве, сельцо, что была пустошь Спасское, поселилось внове после писцов, а в нем 6 дворов, – сельцо Никольское, Житонино тож, 7 дворов и деревня Коротыгина поселена вновь, один двор крестьянский; под 186 (1678) г. значится деревня Спасская, а в ней 7 дворов, в деревне Коротыгиной – два двора и в 1705 г. деревня Спасская, Никольское тож, а в ней 18 дворов крестьянских, людей в них 53 человека, деревня Коротыгина пуста, а дворы крестьянские переведены в деревню Спасскую.²⁷²

Погост, что было село Курово, Боброве тож, волости Юрьевой слободы, по писцовым книгам 1625 г. значится: «на вотчинной земле Ивана Дмитриева Плещеева пашни церковной земли лесом поросло 20 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен».²⁷³ Название церкви в писцовых книгах не означено. В начале XVII ст. близ этого погоста упоминаются деревни: Дашино и Кочуково на реке Рузе, бывшие во владении того же Плещеева.²⁷⁴ Деревни Лашино и Кочуково в 7154 (1646) г. состояли за Иваном Яковлевым сыном Вельяминовым; в 7186 (1678) г. Курово было деревней и значилось за Иваном Ивановым Вельяминовым, в ней состояло два двора крестьянских, переведенных из деревни Кочуковой и та деревня пуста»; в 1705 г. было во владении у Василия Дмитриева Сабурова: при этом владельце Курово названо сельцом, в котором находились: двор помещика и 5 дворов крестьянских с 54 человеками, а в деревне Лашиной 2 двора, а людей в них 17 человек²⁷⁵ и в 1710 г. значится: вч, сельце Курове двор помещика, двор скотный, двор задворный и 2 двора крестьянских, в деревне Лашиной 2 двора и прибыли вновь, после переписных 1710 г. книг, деревня Кочерина с 2 дворами и дер. сельцо Щербинки с 2 дворами.²⁷⁶

Рождества Пресвятой Богородицы церковная земля в 1625 г., Русск. уезда, Фоминского стана, в пустоши, что был погост Рожественной, на реке Москве, в вотчине Воскресенской соборной церкви г. Рузы; пашни церковные лесом поросло середние земли 15 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена лесом поросло 10 копен, лесу непашенного две десятины».²⁷⁷ Церковная земля была промепеиа в 7156 (1648) г. (См. описание соборной церкви Воскр. Хр. в г. Рузе).

Рождество Христово церковь государева, дворцового села Долгой Ляды, в приселке Щитниках, Русского уезда, Вышковского стана; в дозорных книгах строителя Саввы Сторожевского монастыря Иоасафа Пестрикова 136 (1628) г. написано: «храм на погосте стоит пуст, и земля церковная не пахана и сено не кошено, а на колико четвертей той церковной земли по окладу и того сыскать неким».²⁷⁸ Церковная Рожественная земля в приходных окладных книгах Патр. Приказа под Русской десятиной не писалась.

Рождества Христова церковная земля, того же села Долгой Ляды, в приселке Рождественском. В доимочной сборной книге оброчных денег с пустовых церковных земель 7186 (1678) г. значится: «с церковной земли Рождества Христова, дворцового села Долгой Ляды, в приселке Рождественском на крестьянине на Кондрашке Михайлове оброка на 143, 156, 159, 161, 162, 165, 166, 171, 173, 177, 180 и 184 гг., по 4 деньги на год, а по сказке боярина князя Петра Ивановича Прозоровского села Долгой Ляды приказного человека Сенки Поливанова, да старосты и крестьян, пустошью Рождественно, что преж сего бывал приселок Рождественской, владеет боярин князь Петр Иванович, а почему владеет он той пустошью, и у него де боярина крепости на Москве».²⁷⁹ В 7196 (1688) г., церковн. Рождественская земля отдана была вотчины князя Петра Ивановича Прозоровского села Долгой-Ляды крестьяном с платой по 4 денги на год²⁸⁰ и за ними числилась по 1746 год с тем же оброком.

Рождества Христова место церковное в гор. Рузе, на посаде, за рекой Рузой. В дозорных книгах 7136 (1628) г. значится: «место церковное, где была церковь Рождества Хр., в оброке за сыном боярским за Максимом Бартеневым со 129 (1621) году по ся места, а до тех мест лежала впусте с Литовского разорения; Рождественские земли, по дозору, паханые десятины с полторы, пашет Максим Бартенев; да на Рождественской земле стоит овин, а оприче той Рождественской земли нигде не сыскано».²⁸¹ Церковная Рождественская земля отдавалась в оброк и в приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа писалась вместе с церковной землей Николая чудотворца Смоленского в гор. Рузе, на посаде с 1638 до 1746 года.²⁸² В дозорной книге 7194 (1686) года упоминается: «пустое кладбище Рождества Христова, за рекой Рузой, по мере той церковной земли кладбища и пашенной две десятины, а четвертьми имется 4 четверти, а владеет той землей, по отдаче Никольского попа Савы, посадский человек, Ивашко Чуваев»,²⁸³ В 1692 г. описано так: «кладбище в длину 12 сажень, поперег 10 сажен, около кладбища пашенной земли десятины с две, да той же церковной земли привладел вниз по реке Рузе посадский человек Макар Михеев Порошин четверть десятины».²⁸⁴

Рождества Христова место церковное, в 1625 г. Русского уезда, Хованского стана, «в пустоши, что было село Рожествено, на реке Рузе – вотчине Пречист. Богородицы Левкиева монастыря».²⁸⁵ В приход, книгах «пустовых церков. земель» означенная церковная земля под Русской десятиной не писалась.

Рождества Христова место церковное, в 1625 г. Русского уезда, Льняникова стана, в пустоши, что было село Ивановское, – вотчина Иосифова монастыря; пашни церковные, лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж.²⁸⁶ А в дозорных книгах 7136 (1628) г. значится: «храм Рождества Христова стоит пуст.²⁸⁷ В приходных окладных книгах Патр. Казен. Приказа «пустовых церковных земель» означенной церковной земли под Русской десятиной нет.

Рождества Христова место церковное, в 1625 г. Льняникова стана, в пустоши, что было сельцо Поповское – вотчина Иосифова монастыря; пашни церковные лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж.²⁸⁸ В приходных оброчных книгах Патриаршего Казенного Приказа сей церковной земли под Русской десятиной не написано.

Сергия Чудотворца место церковное, что на торгу в гор. Рузе. В дозорных книгах 7136 (1628) г. написано: «где была церковь и двор попов и огородец и где были дворы причетников церковных и той земли с десятину лежит пуста».²⁸⁹ Из дозорных книг 7204 (1695) г. церковных земель в г. Рузе видно, что церковная, земля Сергия Чудотворца была смежна с церковными землями Успения Пресв. Богородицы и Свят. Николая Чуд., что на торгу. Церковное место – кладбище Сергия Чудотв. указано пониже города, промеж речки Артюшки и речки Городенки, где они сошлись вместе, не дошед реки Рузы в мысу, на косогоре курганы, накось, клином, от нижнего копца из подподгорья вверх к торгу на бугру по стороне от речки Городенки в длину до торговых лавок и до торговой площади 85 саж.. а по другому краю возле дороги, что ездят с торгу под гору к речке Артюшке и к реке Рузе длиннику до церкви Николая Чудотв. по олтарь 42 саж., да мимо олтарь и Успенской церкви до лавок 21 саж. Все три кладбища Успенское и Николая Чуд. и Сергия Чуд. сряду могилы и могильное каменье и церковные и колокольные места и до ныне, а сколько тех кладбищ было порознь длиннику и по перечнику сажень, того узнать не мочно».²⁹⁰ Церковная Сергиевская земли в приходных оброчных книгах не писалась до 1713 года, а и июля в 13 день того же года по указу велик. государя и по помете на выписке казначея Алексея Андреевича Владыкина, а по челобитью г. Рузы Николаевского попа Петра Саввина ся земля (Сергия Чуд. на торгу), отдана на оброк ему Петру Саввину на нынешней на 1713 год и впредь до указу, а оброку платить ему по 2 ал. по 2 д. на год».²⁹¹ И за ним числилась по книгам Патр. Приказа до 1746 года.

Спаса Нерукотворенного Образа место церковное, 1625 года, Русского уезда, Скирмановского стана, в пустоши, что было село Бели, на речке Тростенке, – «вотчина Иосифова монастыря, церковные пашни лесом поросло 10 чети в поле, а в дву потомуж».²⁹² Церковь сожжена от Литовских людей.²⁹³

В Патриаршем Казенном Приказе за 7189 (1691) г. об этой церковной земле сделано распоряжение: «В приходных книгах жилых церквей и пустовых церковных земель прошлых лет и нынешнего 189 г. церковной земли в пустоши, что было село Бели в дани и на оброке не за кем не записано, и по указу св. патр. велено: с той вышеписанной церковной земли Иосифова монастыря архимандриту с братией оброк платить с 185 по 189 год».²⁹⁴ В последующих годах с 1692 (7190) – по 1746 гг. оная земля писалась в тех же оброчных книгах, в следующей форме: «с церковные земли, что было село Бели на архимандрите с братией оброка 5 алтын».

Пустошь Бели²⁹⁵ населена была вновь крестьянами и названа деревней:, по переписным книгам Русского уезда 7154 (1646) г. в ней находилось: 7 дворов крестьянских, а людей в них 28 человек, в 1678 – 12 дворов, – в 1705 г. – 23 двора крестьянских, а в них людей 73 человека – и в 1710 г, ²⁹⁶– 18 дворов.

Троицы Живоначальной место церковное, Кремичевской волости, в 1628 г. в пустоши, что был некогда погост на Черноче,²⁹⁷ в дозорных книгах того же года значится: «а где бывали дворы попов и причетников церковных и огороды и полевая земля и та вся земля лежит пуста перелогом и лесом поросла отч. Литовского разорения и не владеет тем погостом никто, а что было на том погосте по окладу церковной земли и про то сыскать неким, старожильцев нет.²⁹⁸ В приходных окладных книгах Патриар. Казенного Приказа за 7146 год написано: «с церковной земли Живоначальной Троицы на Черноче, в Русском уезде на Троецком попе Никите оброку 28 ал. 2 д. да наа 7143–145 год по 28 ал. по 2 д. на год.²⁹⁹ В доимочной сборной книге 7186 (1678) г. с церковных земель оброчных денег старосты поповского написано: «с вышеписанной церковной Троицкой земли на Троицком попе Никите оброка на 143–159 год по 7 ал. по 3 д. на год и на 162; 168–172 гг. на нем же оброка по 28 алтын по 3 д. на год, а 175 г, – на Миките Загряскове – оброка тож; а ныне той землей владеет Звенигородского уезда государева дворцового села Михайловской поп Иван.³⁰⁰ В 1702 году оная земля отдана была на оброк вотчины графа Гаврилы Ивановича Головкина села Михайловского крестьянам Антону да Никите, да Степану Андреевым, с платой по 2 р. 13 ал. 2 д. на год (т. е. 2 р. 40 к.) и числилась с ними до 1746 г. из того же оброка.³⁰¹

Троицы Живоначальной место церковное, в 1625 г., Заможской волости, в пустоши, что был погост, на реке Вейне; пашни церковные худые земли 5 четвертей, да перелогом 10 четвертей в поле, а в дву потомуж.³⁰² А в дозорных книгах 1628 г. упоминается, что «церковной землей и сенными покосами владел во 133–134 (1625–1626) гг. сын боярской Девятой Брашников, а платил де оброк с той земли поповскому старосте попу Семеону, а во 135 году ту церковную землю, пашню пахал и сено косил Матвей Жеребцов, а преж тех лет та земля лежала впусте от Литовского разорения, а Девятой Брашников положил платежницу, за рукой старосты поповского попа Семеона, на 133 год, платил оброку 4 алтына 4 деньги, да пошлин два алтына, а на 132 год платежницы не положил и поруки по себе не дал, а Матвея Жеребцова человек сказал: платежница на Москве; а в книгах старосты поповского тот погост в оброке ни за кем не записан; а по дозору пашни паханые 2 десятины, а облогом и лесом поросло десятин с 15, а что на том погосте земли по окладу и того не сыскали, старожильцов нет»³⁰³. Церковная земля отдавалась в оброк разным лицам. В приход, книге Патр. Приказа «пустовых церковных оброчных земель» за 7146 (1638) г. написано: «с церковные земли Живоначальной Троицы, в Русском уезде, на дьяке на Неупокое Кокошкине оброку 4 ал. 4 д.».³⁰⁴ В тех же книгах обротчиками этой земли упоминаются: в 7156 (1648) г. – Козьма Бражников; в 7165 (1657) г. – Жеребцов; в 7192 (1684) г, – Рукин, в 7205 (1697) г, – Борис Протопопов и в 1720 г. – Захарий Злобин, последний платил оброка «из наддачи 2 руб. 25 алтын 2 деньги».³⁰⁵

Троицы Живоначальной место церковное, в сельце Троицком-Болотникове, на речке Молоденьке. Ио дозорным книгам строителя Саввы Сторожевского монастыря старца Иоасафа Пестрикова 1628 г. значится: «а где был двор попов и огород, дворы и огороды причетников церковных и полевая церковная пашня и сенные покосы, то все владеет вотчинник Иван Болотников и называет все своей вотчинной землей, а церковной земли не сказал, а сторонних старожильцев нету, церковную землю не сыскали».³⁰⁶

Троицкий монастырь, что на Копылце, на реке Рузе. В дозорных книгах Русского уезда Фоминского стана 7136 (1628) г. письма и дозора строителя Саввы Сторожевского монастыря старца Иоасафа Пестрикова значится: «Копылецкий Троицкий монастырь разорен Литовскими людьми, храм Живоначальной Троицы стоит пуст, непокрыт, ветх и в храму образы и царские двери полиняли». После Литовского разорения в тот монастырь «тояж Копылецкой пустыни прибегал черный поп Дионисий и владел тем монастырем, а кому тот поп отдавал пашню пахать и сено косить, того де сторонние люди сказали: не ведают». После попа Дионисия Копылецким монастырем владел один год староста поповский поп Семеон, а во 134 и 135 (1626 и 1627) гг. монастырскою вотчиною, около монастыря землей и монастырскими пустошьми владел истопник Иван Гигишкин: «пашню пахал и сено косил и лес дровяной и бревянной отдавал из оброку сечь посадским и уездным людям и московским лесовым прасылам», а по дозору 136 (1628) г. «монастырские огороды с десятину и монастырские пашни паханые полторы десятины, пахали посадские люди Иван Евдокимов с братом, сено кошено около монастыря два стожка и в них копен с 20, да полевые ж земли, где была пашня облогом и лесом поросло по смете в поле десятин с 6, а в дву потомуж, да лесу хоромного и дровяного за врагом к монастырской пустоши Горбачевой в длину версты на три, а поперег версты на две, да на Троицком же берегу на реке Рузе дров 2 саж., да бревен З-х саженных 30 осиновых».³⁰⁷

Копылецкие монастырские земли, Русского уезда, находившиеся в разных пустошах (название которых будет упомянуто ниже) отдавались в оброк разным лицам с платой оброчных денег в патриаршую казну и в приходных окладных оброчных книгах пустовых церков. земель Патр. Казенного Приказа писались под Русской десятиной с 1638 (7146) по 1746 гг. отдельными статьями с показанием у кого на оброке и сколько положено платить оброчных денег.³⁰⁸

В 7180 (1672) г. боярин Богдан Матвеевич Хитрово просил Патр. Каз. Приказ променять ему в Рузском уезде, в Городском стану «к его боярским поместным землям церковные земли Троицкого монастыря, что на Копыльце, в пустошах: Крюкове, Подолец, Горбачеве по ручью, Лунине на Суходоле, Шапкине по ручью, Лыткине, Лукине на р. Рузе, Зиновкине на Суходоле, на его боярские поместные пустоши в Русском уезде, в том же Городском стану, на пустоши: Островину на враге, Остапову, Онтонову подле болота, Булыгину, Щербину, что было селище, да в волости в Войничах на пустоши: Антонову, что было селище, Савину на Суходоле»; – и на основании указа св. патриарха 7180 г. дек. в 4 д. на те промененные и вышеписанные пустоши совершена была меновная запись и отдана казначею старцу Тихону Обанину «и те пустоши велено впредь написать в оброчную книгу».³⁰⁹ Промененные пустоши писались в оброчных книгах Патр. Приказа до 7193 года «на оброке Богдана Матвеевича Хитрово на жене его боярыне вдове Марьи Ивановны Хитрово». В 7193 (1685) г. по указу св. патриарха и по отказной грамоте из Поместного Приказа в Русском уезде Троицким церковным землям велено быть в церковных землях и ведать в дому св. патр, по прежнему и меновную запись, выданную Богдану Матвеевичу, велено жене его Марье Ивановне возвратить в Казенный Приказ на том основании, что промененных Богданом Матвеевичем Хитрово поместных пяти пустошей в Поместном Приказе в даче не сыскано». И июня в 7-й день того же года «по указу св. патр. церковные пустоши Крюково с пустошами велено отдать на оброк вдове Марьи Ивановне Хитрово, вследствие ее прошения, на нынешней 193 год и впредь до указу, а оброку с тех пустошей платить ей св. патриарха в домовую казну в Казенный Приказ, по писцовым книгам, с пашни и с сенных покосов, по указным статьям по 5 р. по 19 ал. на год и в погодном платеже тех денег взята поручная запись по указу, да в записи написать именно на Троицких вышеписанных пустошах боярыни вдовы Марьи Ивановны Русской ее вотчины приказчику и крестьянам дрова и лес всякой сечь про свой обиход с бережением, а сторонним людям внаем отдавать и без найму к Москве в отпуск дров и лесу сечь никому на продажу не велено и стеречь того а крепко».³¹⁰

В 7203 (1695) г. пустоши, бывшие на оброке у вдовы Марьи Хитрово, с присоединением к ним вновь найденной «по сборным книгам 7191 г. Русской десятины старосты поповского Николаевского попа Саввы», церковной земли (но где именно, не означено), принадлежавшей также к Троицкому монастырю на Копыльце, отданы на оброк вдовы Марьи Ивановны Грушевской человеку ее Стефану Черневу;³¹¹ а в 205 (1697) г. – посадским людям Ларке Парашину с товарищи из оброка 7 р. 2 ал. на год,³¹² В 7206 (1697) г. ноября в 20 день «по указу св. патр. и по помете на выписке дьяка Бориса Остолопова, а по челобитью Николаевского монастыря, что на Перерве, игумена Семеона с братией вышеписанная Троицкая земля с пустошами, с пашнею, и с лесом, и с сенными покосами и со всеми угодьями, по писцовым книгам 133–134 гг. отдана в Николаевский монастырь ему игумену с братией и кто по нем впредь в том монастыре иные игумены и братия будут в вотчину, для их монастырской скудости, вечно, безповоротно и безоброчно и жаловальная грамота для владения вышеписанных земель дана печатная».³¹³

Из дозорных же книг 7193 (1685) г. видно, что храм Живоначальной Троицы, в Троицком монастыре, что на Копыльце, от ветхости совсем разрушился и остались только признаки этого храма «дцки-белое и дикое каменье». Церковное место с кладбищем занимало «в длину 15, а поперег 10 сажен по берегу реки Рузы». «Около кладбища пашни паханой с две десятины, сена нет, подле пашни прудок, зарос лесом, лес смежен с церковной Никольской землей – Смоленского и с землею деревни Куриковой – вотчины Сибирского царевича Василия Арчиловича». При этом были описаны принадлежавшие к Троицкому монастырю пустоши: а) Крюково, Залужье тож, на реке Рузе, пашни нет, сенного покоса на реке Рузе с 50 копен; б) Лукина на реке Рузе, пашни паханой новоросчистной десятин с 6-ть, сенных покосов с 25 копен, смежно с сельцом Теряевым,–вотчины Акилины Гавриловны Казанцевой; в) Подолец на реке Рузе, пашни паханой с десятины с 2, сенных покосов с 25 копен, смежна с селом Горбовым и пустошью Горулевою – вотчины боярыни вдовы Марьи Ивановны Хитрово и сельцом Охлебининым – Игнатия Захряпина; г) Лыткина на вершине врага большого к реке Рузе, пашни нет, сенных покосов с 10 копен; д) Горбачева по обе стороны речки Горбачевки, пашни нет, сенных покосов с 25 копен; е) Лунина на болотце; пашни нет, сенных покосов с 15 копен, смежна с землей Чепасовой – владения боярыни вдовы Марьи Ивановны Хитрово и с пустошью Шеиною – боярина Ивана Богдановича Хитрово жены вдовы Акилины Афонасьевы; ж) Шапкина по обе стороны проселочной дороги и на Шапкинском враге, пашни пахатной с 3 десятины, сенного покоса с 50 копен; з) Зиновкина на прудке, близ реки Хатуши, пашни паханной с 172 десятины, сенных покосов на 3 копны, смежна с сельцом Костиным – вотчина Демида Григорьева Рукина и пустошью Журавлевою – Антона Семеновича Рукина. Во всех тех пустошах пашни паханной и перелогом и лесом поросло 300 чети в поле, а в дву потому ж.³¹⁴ В приходной пустовой – оброчной книге Патр. Казенного Приказа за 7188 (1680) г. написано: «по книгам Русской десятины старосты поповского Николаевского попа Саввы прибыли вновь церковные Троицкие, что был монастырь на Ковыльце, пустоши: Солнышково и Лютина» и отданы на оброк «стольника Василия Нарбекова крестьянам Микитке Артемьеву с товарищи, а оброку велено платить по 5 ал. на год».³¹⁵ К этим пустошам были присоединены вновь найденные пустоши: Аксенково и Саввина и в 7189 (1681) году отданы на оброк «из наддачи» графу Ивану Алексеевичу Мусину Пушкину с платою 11 ал. и за ним оные пустоши числились на оброке до 1746 г. В пустошах: Солнышковой состояло пашни 12 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 5 копен, Лютиной – 9 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен, Аксенковой – 8 четвер. в поле, а в дву потомуж, сена 8 копен, Саввиной – 20 чети в поле, а в дву потомуж, сена 7 копен, лесу 3 десятины. Кроме сих пустошей в 1728 году того ж Троицкого монастыря, что на Копыльце пустошь Данилкова, «новоприисканная», была отдана в оброк с торгу дьяку Федору Миронову сыну Сорокину впредь на 20 лет, а оброку велено платить по 15 ал. 45 коп. на год и в платеже тех денег взята по нем поручная запись,³¹⁶ и писалась на нем в тех же оброчных книгах Патр. Приказа по 1746 год.

Успения Пресвятой Боюродицы место церковное, в 1625 г., Русского уезда, Локнашского стана, «в пустоши, что было село Успенское» – вотчина Иосифова монастыря, «пашни церковные лесом поросло 10 четв. в поле, а в дву потомуж»;³¹⁷ а в дозорных книгах 136 (1628) г. упоминается, что церковь Успения Пресвятой Богородицы сожжена от Литовских людей.³¹⁸ Церковная Успенская земля отдавалась в оброк; в приходных окладных книгах Патр. Приказа за 7146 (1638) г. написано: «с церковной земли Успения Пресв. Богородицы с пустоши Кондратовой, с пустоши Успенской, вотчины Иосифова монастыря на Спиридоновском попе Федоре Ортемьеве оброку 4 деньги, да на 144–145 (1636–37) гг. по 4 деньги на год.³¹⁹ В последующих годах эта церковная земля находилась на оброке у властей Иосифова монастыря и писалась в тех же книгах Патр. Приказа по 1746 год.

Пустошь Успенская заселена вновь и названа деревней; в 1705 году она принадлежала Иосифову монастырю, и в ней было 14 дворов с 56 крестьянами, а в 1710 г. – 14 дворов крестьянских.³²⁰

Успения Пресвятой Богородицы место церковное, Вышковского стана, в пустоши, что было сельцо Есипово. В дозорных книгах Русского уезда 136 (1628) г. написано: «а где были дворы и огороды поповы и причетников церковных и полевая пашня и то лежит пусто не пахано и не кошено, лежит облогом, а иная лесом поросла, а что в том сельце церковной земли по окладу четвертей того сыскать неким, сторожильцов нету».³²¹ В приходных оброчных книгах Патр. Приказа означенная земля под Русской десятиной не писалась.

Успения Пресв. Богородицы место церковное, в 1625 г. Русского уезда Скирмановского стана, в пустоши, что было село Скирманово – вотчина Иосифова монастыря.³²² Церковной земли в писцовых книгах не означено и в приходных оброчных книгах Патр. Приказа не писалась. Село Скирманово заселено было вновь и названо деревней: в 1678 году в ней находилось 10 дворов крестьянских; 1705 г. – 20 дворов, а в них 70 человек крестьян и в 1710 г, – 17 дворов крестьянских.³²³

Успения Пресвятой Богородицы, Николы Чудотворца и Христовы мученицы Параскевы, порицаемой Пятницы место церковное, в 1625 г., Хованского стана, «в пустоши, что было село Потапово, Жданове тож, – вотчина, одна половина за Тимофеем Макаровым Безобразовым, а другая за Высоцким монастырем в Серпухове».³²⁴ Означенной церковной земли в приходных оброчных книгах Патр. Приказа, под Русской десятиной нет.

Приложение