В объятиях Отчих: дневник инока. Том 2

244.

Как сладко быть в плену у Господа, быть водному всюду, всегда движениями и действиями Его Всеблагого, Премудрого и Всемогущего Духа, нести Его благое, легкое, чудное, благодатное иго, и наоборот – как мучительно попасть в плен к диаволу, следовать с тяжким чувством невольника сатанинской воле, владеющей вами в ваших похотях, страстях и сквернах душевных... Боже! плени мя в Твою любовь, милосердие, покровительство, и избавь от мучительного плена страстей, плоти и диавола.

1 Января 1902 г.

245.

Познавай, старайся познавать Вседержителя Господа не в грозно-величественных, поражающих даже бесчувственные сердца, знамениях Его силы и проявлениях, – а в тихих, незримых, благодатных веяниях этой силы в глубинах твоего сердца: тогда найдешь и привыкнешь открывать и ощущать Его гораздо более славные чудеса над твоею душою, каждую минуту находящейся под Его воздействием и могущей эти воздействия обратить в неиссякаемый источник чудес, милостей и благодатной помощи для очищения сердца и обновления души: – последняя цель всяких чудес и желаний.

1 Января

246.

Господи! Даруй мне ощутить сердцем Тебя, Благодетеля душ и сердец наших! Даруй найти, не терять никогда и покоить благоугодно Тебя, Пленитель отрадный, сладкий Превозмогатель и Победитель нашей злой, нечистой воли! О, Сокровище душ и сердец чистых, святых! Даруй и мне достичь Тебя, заключить в мое скудное сердце, обнять моею слабою любовию! Кислород, попадая на едва тлеющую искру, моментально воспламеняет ее в яркое и сильнее пламя: так любви Божией и пламени Духа Его, попадающим и на слабую любовь, свойственно разжигать ее до самых неописуемых размеров.

1 Января

247.

Господе! Прости и исправь! Оплакиваю пред Тобою крайнее мое недостоинство и несовершенство: прости недостаточную искренность и глубину сознания этого недостоинства и несовершенства, достойных всяких слез и сетования. Оплакиваю свое высокоумие, гордыню и все ошибки жизни.

1 Января

248.

«Аз есмь лоза, вы же рождие!..» (Ин.15:5). Вот величайшее побуждение для возможно частого сообщения с Господом во Св. Тайнах, перелияния Его животворящей Крови – сего истинного сока жизни в наше скудное тело. «Аще во Мне пребудете, мног плод сотворите.» Питайся Кровию Христовою, и она будет творить в тебе те самые чудеса, что и в самом Христе, – сделает и тебя кротким, смиренным, утешителем скорбящих, страшным для всех врагов видимых и невидимых, милостивым и т. д. – Все это сделает в тебе Пречистая Кровь Господа, часто принимаемая, сделает многое совершенно незаметно для тебя, многое принудительно и как бы против воли. Слава, Господи, Святым Тайнам Твоим! Слава благодеяниям Твоим!

1 Января

249.

В момент принятия Св. Таин не допускай и малейшего приражения помыслов сомнения, неверия, пытливого рассуждения. Скажи просто: теперь не время рассуждать!..

2 Января

250.

Солнце Праведное! Взойди незаходимо в душе моей! Преложи холод ее в теплоту, тьму – в свет, нечистоту в благолепие, смрад в благоухание, бесплодие в плодоносие добрых дел веры и благочестия!

2 Января

251.

Плени меня, Господи, в сладкий плен Твой! Свяжи душу и сердце мое узами любви Твоей и изведи на работу деятельную, отрадную и плодоносную! ... Боже мой! Грешен, мерзок я, слаб и немощен, но Ты сотвори со мною сие желанное, благое насилие!

2 Января

252.

Господи! Пища моя, Отрада моя, Хлеб мой насущный, «все» мое! Не дай мне охладеть к Тебе, оставить Тебя, перестать жаждать Тебя, не услаждаться Тобою. Даруй наслаждаться Тобою независимо от благолепия службы и многолюдства предстоящих.

3 Января

253.

«Терпи» Господа в молении и служении! Не уный душою, если замедлит к Тебе, сокроется от Тебя, испытуя терпение и усердие Твое! Служи Ему, хотя бы не было вовсе соучастников в Твоем служении и тех, для кого оно предназначается.

3 Января

254.

Скорблю душою о недостаточном благолепии и истовости совершения церковных служб. Раздираюсь сердцем от пустоты храмов Божиих, и от безответного равнодушия предстоящих на великий чудный оный призыв к Трапезе для всех: «Со страхом Божиим и верою приступите!» ...

3 Января

255.

Как слабы, непрочны, бесплодны мои собственные усилия стяжать Господа и воцарить Его в своем сердце, – конечно, потому, что слишком многое приписывается еще этим моим усилиям в ничего, или мало – оставляется на долю Милосердия Божия! О, как мало во мне смирения! Но как много порчи, растления не телесного только, но гораздо ужаснейшего душевного!

4 Января

256.

Весьма надо быть осторожным и разборчивым даже в добрых побуждениях. Имея несомненно благое желание и искреннее усердие почитать в чужом монастыре за утреней шестопсалмие и канон, я обуревался такого рода кажущимися добрыми соображениями: «если выступлю читать, не будет ли это выставкой своего «я», совершенно непрошенной и ненужной?» Но собственные чтецы были так из рук вон плохи, что жажда утешения от мало-мальски вразумительного чтения превозмогала это смущение; за то опять думалось, не покажется ли мое неожиданное выступление в качестве чтеца гордым желанием показать: «вот де, как надо читать?» и т. п. Колеблясь между этими и подобными соображениями, я вдруг почувствовал в себе прилив деятельного желания почитать, при чем досадный упрек сам собою вылился откуда-то извнутри по адресу нашей медлительности и казуистичности там, где надо действовать просто, прямо, бесхитростно и не рассуждая: «пусть что хотят думают и говорят другие: отчего ты не колеблешься так, когда собираешься сделать какую-нибудь прямую пакость!?» и т. д.

4 Января

257.

О, сладчайшее Утешение. Жизнь и единственная Отрада души и сердца о. Иоанна Кронштад.! Соделай и мне нечуждою смертельную тоску без Твоего ежедневного приобщения! Посвяти и меня в тайну болезненно-здравой и исключительной жажды Твоего преискреннейшего усвоения! Ознакомь и меня со скукой в присутствии хотя бы всего, но без Тебя Единого! Дай и мне чувствовать мучение, всю силу мучения в удалении от Тебя, не с Тобою. Лишь, Господи, мой Господи! Да буду с Тобою, в Тебе и Ты во мне – вечно, непреложно и совершенно. Здесь накажи, а там помилуй. Вмале наказав меня, милостию вечною помилуй меня!

4 Января

258.

Господи! Пусть ослабление сознания, что Ты во мне и со мною – будет лишь по временам, как большее побуждение к стремлению к Тебе, для подогревания моей ревности и жажды к Тебе, а не всегда, как результат ослабления усердия к Тебе. Всегдашним же, постоянным и неизменно – господствующим да будет во мне сознание, что Ты достижим и для моих посильных трудов искания Тебя, что недостоинство и несовершенство мое – только благоприятнейшее условие к проявлению Твоей силы в немощи совершающейся, что я должен всегда, ревностнейше и неослабно искать, жаждать и усвоить Тебя моею душою, и что только в Тебе и с Тобою она значит нечто, а не полное «ничто!»

4 Января

259.

Господи! Прости мне: недостойно приступаю к Св. Твоим Тайнам, не без лености, не без нерадения, небрежения и высокоумия!.. Господи! Убей во мне ненавистного, противного, отвратительного змия самомнения и горделивого высокоумия! И не лиши меня, никогда не лишай сладких плодов вкушения Твоих Св. Тела и Крова!.. Господи! будь милосерд ко мне, и Св. Тайны, источник святости и величайших утешений и благодати, не попускай быть в предлог самовозношения, гнусного самохвальства, высокоумия и славолюбия!

5 Января

260.

Какой сумбур в моих мыслях, чувствах, желаниях, намерениях, действиях?! Какой беспорядок и отсутствие мира в душе!.. Боже! Покой и Счастие наше! «Твой мир подаждь нам, Человеколюбче!»..

6 Января

261.

«Хощу доброе, и не творю. Ненавижу злое, и делаю.» Ищу смирения, нахожу гордость. Жажду Богообщения, прилепляюсь сатане. Стараюсь возгревать в душе огнь веры, благочестия и любви ко Спасителю, – отравляюсь скверными помыслами, соуслаждениями и стремлениями. Удастся сделать что-либо доброе, враг тотчас крадет все одним взмахом самовозношения. Что делать? Куда деваться? Так пуста, бедна, жалка душа, и при всем этом еще находит основания думать о себе высокое. Не безумие ли? Не самообольщение ли крайнее? Не прелесть ли сатанинская? И ничего не могу поделать, при всей очевидности... Боже! Только к Тебе остается возопить: «ими же веси судьбами», дай победить врага моего, да не насмеется над моею жалкою душою!

6 Января

262.

Приходят к Иоанну тысячи народа и уходят, принимая крещение и оставаясь незамеченными. Приходит Иисус, и начинается сцена, одна из самых глубокознаменательнейших и достовернейших в Евангелии. Иоанн возбраняет Ему. Не по смирению пред человеком, а гораздо более – по трепету пред Богом, он упирается, отказывается сделать то, что считает превышающим всякое его полномочие и власть. Вникнем в это состояние души Крестителя, так ярко выражающееся в его отказе и повиновении после увещания, и будет понятно тогда, что Господь – истинно Бог и что все это должно было так произойти. Слава, Господи, истине, глубине и силе Твоего Евангелия! Слава непостижимому и великому таинству крещения Твоего! ...

6 Января

263.

Различаю два рода людей, и сообразно тому – двоякое действие греха в них: одни обладают настолько содержательною, богато-одаренною, цельною или просто здоровою душою, что грех в них является как бы случайным гостем, как бы добавком, временным налетом на зеркальной поверхности, и делает незаметною убыль и порчу их духовных сокровищ; другие люди, к каковым имею все основания относить себя, настолько бедны, пусты, недоразвиты и скудны способностями, ограничены, что они едва могут только держаться на точке безразличия доброго и злого, часто и низко падают, спотыкаются на пути к совершенству, оплакивают свое скудоумие во всем, за что берутся: если у первых грех является ошибкою, болезнию временною, и покрывается вполне другими их добрыми достоинствами, то у вторых он становится хроническим недугом души, ее способностию неотразимою, неизбежною, господствующею во всех их вольных и невольных действиях.

6 Января

264.

Родители произвели меня на свет, назвали Иоанном, в честь Крестителя Господня «в рожденных женами 6ольша». Но Св. Церковь, усвоив меня себе, переродила меня, переименовав при сем I.., в честь крепчайшего добродетелию целомудрия и смирения. Какая милость Божия, какое благодеяние Св. Церкви ко мне недостойному! Я не принадлежу более никому, кроме Господа и Св. Церкви: Они – мои Отец и Мать. Да пребуду в Их любви и повиновении и благоугождении все прочее время живота моего!.. Какое усыновление благодетельное! Какое перерождение благое и вожделенное! Господи! Даруй мне оказаться достойным Твоего неизреченного милосердия ко мне, хотя в меру сил моих не остаться неблагодарным и не отщетить Твоего благодетельного призвания и благоволения ко мне! «Твой есмь аз, Спасе, спаси мя!»

7 Января

265.

Не достигнуть нам здесь на земле совершенной, устойчивой праведности. Праведность – постоянное очищение совести и сердца от одолевающих нас нечистот. Праведен тот, кто не коснит в греховной мысли, желании и деле ни минуты, но сейчас же исповедует Господу всякую свою немощь и старается парализовать их влияние на душу соответствующим добрым делом, милостынею, смирением, молитвой и сокрушением сердца.

7 Января

266.

С громом, шумом, треском, напутствованный от мира гадкими сплетнями, злобными клеветами, наветами – порвал я цепи мира и вырвался на свободу Христову. Господи! молюсь теперь: Ты Один, помимо стеснительных обстоятельств, увлек меня на Твою сторону. Если я и не сразу поддался Тебе, но умедлил в сетях греха и самоугодия, однако... победи меня Твоими милостями и, зная немощь человеческую, не вмени умедления, но прими сокрушение мое и не отринь к Тебе прибегшего. Тяжело было расставаться со многим в мире, но чем тяжелее, тем вмени в большую любовь и стремление к Тебе, Господи, Господи! Прости, защити меня, усынови, уцеломудри, не помяни грехов юности моея и неведения Твоего – неведения Тебя, Единого моего Благодетеля и Защитника!

8 Января

267.

Господи! недостойно я прохожу монашеское звание. Но прости, что ради сего недостоинства, мне заранее известного, я не захотел уклониться вовсе от монашества. Ведь если много разбирать, чего я достоин, то надо бы было наняться лучше в пастухи куда-нибудь, да и то, почем знать, сколько пастухов достойнее меня? Буди воля Твоя, Господи! Послужу хотя недостоинством моим Тебе, Достойнейшему Концу всех наших надежд и желаний!

8 Января

268.

Почаще приближай к «огню жизни» твое хладное, исполненное мертвящими грехами, оледеневшее, бесчувственное сердце, чтобы оно согревалось, растоплялось и оживотворялось к плодоносию добрых дел, чувств и помышлений. Не давай врагу, мысленному сему волку, уловлять тебя – отведением от Божественного служения и причастия, под всевозможными и благовидными и неблаговидными предлогами, не бегай твоего насущного «хлеба духовного», как не убежишь никогда хлеба вещественного.

9 Января

269.

Мне даже непонятно сейчас, как величайший из Апостолов мог прийти в такое смирение, чтобы говорить с таким убеждением, что он «первый из грешников» (1Тим.1:15), – непонятно мне сейчас, как благодать Божия, чем более приближает к себе человека, чем глубже проникает его, тем сильнее дает ему чувствовать его немощи; – чем более делает его праведным, тем менее дает быть замечаемою этой праведности; непонятно также то, как человек вдруг может лить слезы обильные и умиленные, когда ему нигде но больно, когда он не намеревался даже и лить их!... Боже! даруй понять это «блаженство» хотя при конце моей жизни!..

9 Января

270.

Перестать ли искать смирения только потому, что его одолевает диавол гордостию? Перестать ли желать делать добро только потому, что диаволу попускается всюду глушить доброе семя своими плевелами? Перестать ли надеяться, желать и искать жребия спасаемых, только потому, что сын погибельный неотступно внушает и склоняет на дела погибельные? Нет! Борьба везде и во всем да будет не на живот, а на смерть. Хотя умрем в борьбе, только не в поражении!

9 Января.

271.

Боже! что принесу Тебе в удовлетворение за грехи мои и в исходатайствование милосердия Твоего? «Покаяния не стяжах, ниже паки слез». Молитва моя слаба и немощна; усердие непостоянно и недостаточно; беден, нищ, наг и убог, но хотя сим да привлеку, Господи, Твое сострадательное око!

9 Января

272.

«О Нем живем и движемся и есмы! (Деян.17:28)» – вот глубочайшее основание и побуждение молиться Ему при всякой нужде душевной и вещественной. Вот основание надеяться па исполнение молитв наших! Все от Тебя, Господи! Как рыбы в воде, мы все в Тебе, и ни минуты не можем быть без Тебя, сами того не замечая и хотя бы иногда даже не желая.

10 Января

273.

О, грешники! Едва не ублажу вас паче праведников, за то, что имеете по преимуществу прибежище и милосердие в Спасителе грешных и Его Пречистой Матери, и Их подвигаете на наиболее дивные проявления Их милосердия. О, дивное милосердие Божие и Царицы Небесной! Благоволят бо паче пребывания с праведными исходить на взыскание погибающих и познаваться им паче в милосердии и сострадательном всепрощении, нежели в отвержении и суде согрешающих.

10 Января

274.

Господи! как убегну от множества беззаконий, падений, немощей моих!? Куда деваюсь от множества врагов, алчущих моей погибели с жадностию злых псов и расхищающих всякое приобретение душа моей, не дающих донести его к Тебе, претворить в плоть и кровь души? Как дойду до Тебя, Желанный Конец всех скорбей и тягостей жизни, посреди таких соблазнов, падений, ран, уязвлений, сетей вражеских и пропастей погибельных, каждый шаг к Тебе обстоящих и угрожающих? О, помоги Ты Сам!..

10 Января

275.

Плоска, груба, слаба молитва моя! Иногда кажется, что я не умею вовсе, не могу, неспособен молиться, как должно, и чего ждать от моей молитвы? Чего ждать и от моих трудов, если я не могу быть лучше? Господи! от Тебя всякое совершенство, дерзновение, дух, сила! Если захочешь, то и возможешь! Помоги мне, окаянному.

10 Января

276.

Какая отрада, сладость и благодатно-утешительная сила – говорить словами Спасителя при чтении Евангелия вслух множества верующих! Каким-то особым неизъяснимым смыслом и трепетом исполняют всю душу эти слова в устах бренного простого человека.

11 Января

Как сделать сильною молитву о ниспослании того или другого Божия благодеяния и милости, о снискании той или другой добродетели? Нужно всем сердцем возжелать и возлюбить просимое – это прежде всего: далее необходимо постоянство в орошении и желании того или другого блага, настойчивое, неотступное, неослабное: отдельные неудачи должны в данном случае не ослаблять просьбу, а усиливать, так сказать – разжигать. Наконец, последовательность и установление согласия своей просьбы с делом (слово и дело). Ты жаждешь и просишь чистоты сердца, а не остерегаешься грязнить его всевозможными скверными помышлениями. Силишься быть благоговейным, и не выносишь малейших поводов к нарушению благоговения. Просишь прощения грехов и жаждешь исправления жизни, и в то же время не бежишь соблазнов и не переносишь их, не борешься со грехом. В том вся сладость обращения к Богу, исправления и очищения жизни, что Господь дает нам приобрести ее и достигнуть ее у Себя чрез путь нашего собственного труда, воздыхания и подвига, а не дает эти блага, как нечто чуждое нам и стороннее. Сила Его в немощи познается и ценится.

11 Января

277

Вглядывайся чаще, глубже и пристальнее в веющий неземною красотою и кротостию лик Спасителя, и Божией Матери. Они имеют дивное свойство претворять лик души сообразно своему, так сказать «заражать» своею неотразимою силою, сплою всякой добродетели и полноты совершенств, красоты, чистоты, и небесной приятности.

11 Января.

278.

Молясь за заповедавших молитися о них и за всех грешников, не отлучай от мыслимого стада их себя. Это имеет дивное свойство сильнее чувствовать наше недостоинство пред Всесовершенным Господом, наше смирение пред Ним, нашу нужду в Нем и дерзновение к Нему.

11 Января.

279.

Ужели так всегда будет моя грешная душа изнывать в тоске, беспомощности, немощи и недостоинстве пред Богом? Ужели так же по временам будет невыносимо сосать сердце чувство одиночества и далекости Господа Бога от моей темной и смрадной, отгоняющей Его души? Ужели всегда так слаба, бездерзновенна и безуспешна будет моя молитва пред Отцом Небесным; ужели все дни жизни моей мне суждено провлачить без удостоверения очевиднейшего, что Господь помилует меня, что Он хранит меня, близок мне, соприкосновенен и моему окаянному недостоинству? Всему этому внушается верить, и я готов верить! Помоги, Господи, моему маловерию! ...

11 Января.

280.

Пастырь Церкви! Твоими молитвами живут и их жаждут сотни народа! Твоею службою утешаются, исцеляются от грехов и болезней, очищаются, просвещаются, спасаются! Какое страшное, ответственное, непосильное простым силам «счастие!»

11 Января.

281.

Загубил я свою молодость рабством греху и тлению, – силу, свежесть и нею душевную красоту: обезумил ум, сделав его порождением всех глупостей и всякого безрассудства, несообразительности и беспамятств: – осквернил сердце, обронив его в вертеп всяких скверных помыслов и нечистых желаний: уязвил тяжко и волю, переродив ее в источник всякого своекорыстия и самоугодия. Весь – смех демонов стад; и все тело – все существо мое «объят язва».

12 Января.

282.

«Потерпи Господа» в получении от Него просимого, с усердием неослабным и смирением, ибо несомненно дарует то, что Сам же влагает в уста и сердце просить. Дарует все, вот только дождется и даст время, пока подготовишь сердце достойно и способно к приятию просимых Божественных даров Его, сильнее возжелаешь их и приспособишься всею душою к их обладанию, а не утрате по получении.

12 Января.

283.

Царица Небесная! Не оставь и не оставляй меня Твоим предстательством, подкреплением, вразумлением, помощию, научением и утешениями. Даждь мне дерзновенною молитвою глаголать к самому сердцу Твоему, доброму, чудному, сострадательному о нас грешных сердцу! Не оставь и не оттолкни нас, Владычица Чистая, пресмыкающихся по земле и успокаивающих свой утомленный суетою взор на Твоей нетленной и небесной красоте. Не омерзи нас, лижущих прах земного плотоугодия и жаждущих Твоего утешения! Не пройди мимо нас без участия – нас, поверженных в глубокий ров греховных падений, и к Тебе устремляющих беспомощные руки свои! ...

12 Января.

284.

Когда Господь возлежит на престоле в Св. Тайнах, остерегись уклоняться от Него твоею душою: займи Им все твое внимание, все помыслы твоего ума, все движения твоего сердца. Забудь все земное, временное и тленное: внемли Ему Одному, Грядущему наполнить все твое существо, душу и сердце Свое» всеобъемлющею любовию! Если бы пред тобою предстоял Царь земной, стал бы ты разве рассеиваться, глядеть по сторонам, и т. п., не вперил ли бы в него всего себя, очами телесными и душевными? Как же уважения, подобающего Царю земному, ее окажем Царю Небесному, Царю Страшному и Великому. Которого трепещут Силы Небесные!

13 Января.

285.

Господи! Неисчерпаемое море всякого утешения, вразумления, научения, силы благодатной и даровании духовных! Не оставь нас беспомощных, немощных, постоянно грешащих и недостойных Твоего милостивого взора и помощи!

14 Января.

286.

Господи! Сатана не злопамятствует на нас, беспрестанно от Тебя к нему отпадающих и со свойственным ему злолюбием принимает нас! Ты ли отвергнешь нас, Благий и Добролюбивый, от него к Тебе снова припадающих! Но ведь он зол и весь зло! Ты ли – весь бесконечное благо и совершенство и любовь к нам недостойным – не приимешь нас, не приласкаешь, не обнадежишь и не утешить Твоею помощию, любовию и незлопамятливым забвением всех наших измен, немощей и падений!

14 Января.

287.

Много я работал и до сих пор всегда работаю сатане своею самоугодливостию и небрежно – ленивою жизнию! Даруй же, Господи, наипаче поработать Тебе, Господу и Благодетелю нашему во все дни жизни моей!

15 Января.

288.

Не пожалей для Господа – недоспать, недоесть, недопить!.. Не пожалей для Него времени хотя настолько, насколько не жалеешь для дел праздности и суетного препровождения! Не пожалей для Господа сил, здоровья и покоя, вспоминая тех, которые не пожалели для Него всей жизни и самой души своей!

15 Января.

289.

Презри во имя Господа всякую славу, награду и чествование! Презри всякое самохваление, прославление и хвалы или одобрения и угождения других!

15 Января.

290.

Как много значит для молитвы пастыря присутствие и сила молитвы множества пасомых! Как легка, жива и усердна молитва, когда видишь все множество людей, внимающих ей, плачущих и чувствующих одинаково с Тобою! О, поистине такая молитва даст все!..

15 Января.

291.

Пощадим нашу душу – эту чистую, священную, неприкосновенную от крещения невесту Христову, пожалеем растлевать ее скверными помыслами! Пожалеем наполнять ее нечистыми желаниями! Пожалеем ее очищенную св. крещением одежду грязнить несмываемыми пятнами любосластных стремлений! Пожалеем ее хотя так, как жалеем новую прибранную и чистую храмину заваливать мусором и грязью! Пожалеем нашу душевную храмину, Жилище Духа Божия, от осквернения греховными идолами и всякою мерзостию. Пожалеем нашу бедную жалкую немощную душу за каждое ее падение, за каждую слабость, немощь, грех! Пожалеем за эти «плевки» ей от окаянного врага нашего спасения.

15 Января.

292.

Боже! Незнающий у Себя наемников, но всех прибегающих ущедряющий в сыны Своего Отеческого человеколюбия и милосердия! Не возгнушайся моим к Тебе обращением! Не возгнушайся моим покаянием и стремлением паки прийти в Твою любовь и благоволение. Помоги, Господи! Помоги мне недостойному, по мере сил моих, послужить Тебе и Св. Твоей Церкви! Помоги, мой Добрый, Милосердый, мой Незабвенный Спаситель! Устрани всякие препятствия, могущие выступать в моем деле служения Тебе, укрепи мои немощи, борющие мя! Исцели леность и небрежение, убивающие в нас Тебя! Не возгнушайся, Господи, моим служением Тебе, Ему же со страхом служат вся небесные силы. Исцели, Господи, душу мою от самообольщения, самовозношения и самомнения! Исповедую Тебе, как тяжко подвержен и неисцельно я этой греховной прелести! Ныне вопию Тебе, Господи! И всегда буду вопить неотступно: исцели, исцели, исцели! Вопию даже в самые минуты пребывания в сей прелести и внимания моего к ней: исцели грешную, гордую душу мою, не вразумляющуюся столь глубокими, частыми и постоянными падениями и искушениями. Исцели же Господи, и даруй смирение, и сокрушение, и умиление сердца!

16 Января.

298.

Наши молитвы о ниспослании от Господа всякого, даже самого насущного дара – так слабы и недостойны пред Господом, что мы должны прежде всякой милости предпосылать на небо моление «о еже услышати Господу Богу глас моления нас грешных», – просить исполнения вашей молитвы и внимания к ней.

16 Января.

294.

Господи! Ты сподобил меня благодати монашества, сподобил в желании, хотя и не чаянии... Даруй потрудиться и быть истинным монахом! Даруй возлюбить, прилепиться всем сердцем, существом и душею к Тебе Единому. Даруй кроме Тебя никоея же возжелати красоты, богатства, сладости! Даруй плодонести Тебе все добродетели! Даруй мне недостойному. И да не оскорбит мое недостоинство святости и величия просимого дара! Соверши сие!..

16 Января.

295.

Замечают, что, долгое время оставаясь в душной атмосфере, привыкают к ней и не ощущают ее смрада и гнили, которые для вновь проходящего человека сразу ударяют по носу. Так мир. Сколько в нем на каждом шагу разврата, от едва уловимого до нагло кричащего, суеты, пустоты, рабства греху и тлению. Люди привыкают ко всему этому. Заражаются от всего этого и теряют в сердце своем благоухающую благодать Божию, которую как-то даже неестественно представить в этой гадкой табачной атмосфере вокзалов, вагонов, буфетов и т. п. мест наиболее скученного сосредоточения и оказательства мира.

17 Января.

296.

Наша здешняя жизнь то же, что ночь. Посему в молитвах утренних прекрасно Церковь внушает молиться: «даруй нам... всю настоящего жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлого и явленного дне» .... Да, поистине, эта жизнь – ночь, полная тьмы, мрака, холода и тоски.

17 Января.

297.

Строго различай – святость и святошество. Одна – всегда непринужденна, робка, немного даже скрытна, скромна, непритязательна и более затаенно-внутрення, другое – ломательски-деланно, крикливо, фальшиво, с заднею мыслью, в более наружно и как-будто для других, а не для себя и Бога.

17 Января.

298.

Горе нам без Св. Таин! Что удержит нас в мысли о Боге? Что отгонит от нас полки демонские и защитит от их всегдашних лютых нападений? Горе сердцу без Источника Сладости, и душе без хлеба насущного!

18 Января.

299.

Видел я горе человеческое, рядом с которым ничто – всякие радости житейские. Что всуе мятется всяк человек? Горе – вот в чем познается ничтожество жизни, вот в чем чуется наше небесное отечество, лучше жаждешь его, и обращаешь взор от тленного и скоропреходящего к вечному и нетленному.

18 Января.

300.

Царице Небесная! Имущая державу непобедимую на наш непобедимый греховный нрав! Сломи наше тяготение к беззаконию и обрати на благоугождение наши силы, тратимые на дела бесплодные и гибельные!

19 Января.

301.

Праведен еси Господи, затворяя от нас милости Твои грех ради наших и, не приемля молитв ваших, пока не сокрушим сердце недостоинством нашим. Праведен, не слушая нас, ибо и проучить ведь надо нас, окаянных, неблагодарных, злых!.. Но, Господи, призри и на немощь нашу, пощади и помилуй! Вмешайся Твоим человеколюбием и бесконечным милосердием, а нам со своими грехами дальше идти некуда!

19 Января.

302.

Прекрасная мысль: на иконе Печерской Б. М. пр. Феодосий представлен касающимся ноги Божественного Младенца, как-бы лаская Его. И точно – вся жизнь Преподобного, Его труды, подвиги, бдения и молитвы – были как-бы ласкою Господу, радовали Его человеколюбивое сердце. Так и мы можем познавать сладость этих ласк, угождая Господу и во всем творя волю Его.

20 Января.

303.

Никогда так живо не чувствует сердце суету всего мирского, житейского, как в переживании горя, скорби и печали от потери близких сердцу.

20 Января.

304.

Праведен Господь в милости о грозе Своей на нас, ибо и гроза Его милостива: наказывая нас здесь, дает надежду, что помилует там. Жизнь одного близкого мне человека была плоха и несчастна, несчастна и кончина, вдали от родных, без покаяния и причастия Св. Таин, и даже без сознания. В этом суд праведный Божий. Но Его милость взыщет его теперь там, и, как уже искупленного горькими, предсмертными слезами покаяния и упомянутым наказанием, помилует молитвами Св. Церкви и принесением бескровной Жертвы. Даруй Господа!

20 Января.

305.

Как хорошо со слезами горя или печали мешать слезы покаяния и сердечного сокрушения в своей греховности! Как это усугубляет их потоки, но и услаждает, очищает и обновляет душу! И какой поэтому смысл – желать горя, и не чуждаться его!

21 Января.

306.

Христианская кончина, которую Церковь внушает просить в молитве ежедневно, есть побуждение, награда и результат доброй жизни. Напрасно посему, надеясь на нее, откладывать исправление жизни и коснеть во грехах.

22 Января.

307.

Грешник, не успевший при жизни осуществить желания исправиться, погибший от грехов, не будет ли помилован ради того, что для столь многих служит предостерегающим уроком, и самою тяжестью своей участи, своего греховного бремени так трогает нас, отвращает от греха, влечет к деятельнейшему исканию тепла любви Божественной и жизни Богоугодной? Да, судьбы Божии неисповедимы. Нужно только, чтобы грешник ее был озлоблен на Бога, а если он тяготится греховностью, рыдает, плачет, болит душою, страшится суда Божия, он не погиб еще!

22 Января.

308.

Польза попускаемых несправедливостей и нареканий на нашу нравственность: они удерживают от настоящих падений. От многого спасают нас эти поистине спасительные несправедливости других, внушая осторожность и отвращение к тому, в чем нас несправедливо обвиняют или поносят. Поистине «блажени есте егда поносят вам» ...

23 Января.

309.

Щади своим поведением честь и славу других, тем более твоих сотрудников на поле духовной брани. Если не знают тебя, то не поощряй себя этим на несдержанное поведение и поступки: тем тяжелее твоя вина, ибо вместо того, чтобы часть осуждения справедливо пала на тебя, все осуждение несправедливо падет по твоей вине на невинных твоих братий по званию и службе.

24 Января.

310.

«Воссияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет!..» (Мол. пред Евангел.) Воссияй быстро, как молния, воссияй светло, как солнышко, вдруг вырвавшееся из облегавших его непроницаемых туч!

24 Января.

Господи! Не оставляй без пользы ни единого слова, ни единого Твоего речения к нам не оставляй без влияния на нашу душу! Свяжи, покори, смири ее Твоим благим учением!

25 Января.

311.

Образ кончины не всегда дает право заключить безошибочно о достоинстве умирающего. Правда, что смерть грешников люта: был у меня близкий человек, страдавший многими тяжелыми недугами души. Умер без причастия, от белой горячки. Но как он перед самою болезнию плакал, каялся и болел душою за свои грехи! Верю, что печальная кончина послана ему, «да дух спасется». Прав Господь, но и милостив, ибо наказывает во временном и несущественном, а милует вечно и вознаграждает в более важном. Призвал он покойного все-таки в лучшие минуты его жизни, но и покарал милосердо за беспорядочную жизнь, во вразумление других, минутами бессознательного, болезненного, тяжелого состояния. А молитвы за погибшего? О, я не умею сказать, но хорошо чувствовал не раз, что Господь – гораздо милосердее, нежели мы – грешней.

26 Января.

312.

Господи! Прости мне мое душевное убожество, недостоинство и худость! И помоги мне: научи меня быть пастырем добрым, ко всем благожелательным, на всякую услугу готовым и способным, дерзновенно-молитвенным, усердным и благоговейным!

27 Января.

313.

Дивно мужество, величие духа и святость Златоуста. В какое время жил он, и как умел поддержать славу и достоинство Невесты Христовой – св. Церкви! Поистине, Господь Сам воздвигает Себе Пастырей и Служителей, по времени и нуждам Церкви.

28 Января.

314.

Какое великое благо и смысл жизни при ежедневном сообщении с Господом в Его Св. Тайнах! Каждый день мы исходом на дела суетные, каждый день служим плоти, греху и диаволу, каждый день добываем хлеб насущный. Не тем ли более каждый день должны бы поработать Господу, отдать Ему два – три часа от каждого дня, чтобы получить за это время столько благ, коих не дадут все другие заботы, взятые вместе!

28 Января.

315.

Светское общество, все более и более подобящееся овцам в горах блуждающим и не хотящим знать своих пастырей! Ты считаешь их недостойными, перестающими удовлетворять твоим требованиям, неспособными удовлетворять им? Но знай, что и твоя вина есть в этом. Пастырь – для тебя, но без тебя ничего не может сделать. Приди же к нему на помощь, облегчи его бремя твоим сочувствием, доверием, благорасположением и вниманием! Это гораздо более всякой науки и школы воспитает в нем пламя любви и усердия к тебе и к своему служению. Прежде мир и клир вместе радели и ведали все нужды Церкви. Теперь все вынужден взять на себя клир: возврати же себе свои полномочия, и совместно с клиром прими заботу и попечение о св. Церкви!

28 Января.

316.

Отчего не исполняются наши молитвенные просьбы в желания? Оттого, что 1) просим неумело, 2) просим невозможного, 3) неполезного себе. Господу угодно, чтобы мы прониклись глубже желанием просимого и сознанием нужды нашей в помощи Божией. Но при этом не надо быть неразумно требовательным в просьбе. Проси у Господа, но и моли Его, чтобы Его воля сделала сама то, что нам нужно и действительно полезно, и спасительно.

29 Января.

317.

Справедливо ли Господь за кратковременную жизнь земную, за ее ошибки и недостойное проведение угрожает вечными мучениями? Справедливо, ибо обещает и вечное блаженство за борьбу с грехом и слабостями. Жизнь – время подвига, и, как такова, и не должна быть вечна. Другой вопрос, как Господь будет судить нашу жизнь. Верно, что суд Его не то, что суд человеческий, не знающий пощады и извиняющих обстоятельств, не срастворяемый бесконечным милосердием и любовию.

30 Января.

318.

Есть провождение в жизни, ничуть не менее согласное с законами спасительности, чем всякие келейные труды и молитвенные подвиги. Это – жизнь всецело для других, помощь им, в устроении их спасения, необходимого благополучия и возможности сносного существования. Есть жизнь, отлучающая от молитвы и Богослужения, но не отлучающая от Бога: это – заботы о бедных, несчастных, немощных, скорбящих и обремененных, поспешение на помощь и утешение им.

31 Января.

319.

Господи Боже мой! И человеческим-то требованиям я не удовлетворяю, чтобы достойно проступить к Твоим Св. Тайнам. Что же пред Твоею страшною непостижимою великою славою и совершенством? Впрочем, вот Твое требование: «жертва Богу – «дух сокрушен» ...

31 Января.

320.

При испытании сил, при давании обетов, при упражнении в добродетели – начинай с малого, и не задавайся сразу в великое. Будь верен в малом, научись побеждать себя, укреплять себя в более доступном и легком, и потом уже, с помощию Божиею, при неослабной жажде совершенствования, будешь восходить все выше и выше.

1 Февраля.

321.

Не напрасно Церковь сложила для грешников столь умилительные, покаянно-слезные и сокрушенные вопли-молитвы, с перечислением самых тяжких грехов и падений: это показывает возможность их помилования и угодность Богу покаянной молитвы какого угодно тяжкого грешника. «Аще бо от дел спасеши нас, несть се благодать и дар, но долг паче». Верь, что, хотя бы у тебя были точно все те грехи, какие перечисляются в некоторых вечерних молитвах, – все это изгладится искренним чувством, влагаемым в сии молитвы от твоего усердия.

1 Февраля.

322.

В Церкви Христовой нет ни одного обряда без смысла, ни одного действия без пользы, ни одного праздника без назидания. Таков праздник Сретения Господня. Вникая в его сущность, находим в нем 2 стороны: обычную и необычайную: 1) Принесение Господа во храм по обычаю законному – обычная сторона. 2) Встреча Его Симеоном и Анною – необычайная. Назидание в первом случае: послушание и любовь к Церкви Божией и Ея установлениям, освященные Господом. Во втором: в храме Божием мы каждый день встречаем Господа и имеем возможность носить Его не только в наших объятиях, но заключить и унести с собою в нашей душе и сердце, принимая Его во Святых Тайнах. Боже! Как мы не чувствуем сего великого преимущества нашего пред всеми пророками и праведниками Ветхозаветного времени, не дорожим этим преимуществом, не пользуемся им?

2 Февраля.

323.

Сопоставь себя с величеством Божиим, с совершенством Его творений, мудростью Его планов и законов, и познай свое ничтожество.

2 Февраля.

324.

Родители нередко попускают своим детям стать в такое положение, чтобы они сами пришли к мысли попросить их о чем-либо, или желая лучше засвидетельствовать свою любовь к ним, или просто желая более теснейшей зависимости их от них и большого со своей стороны служения и внимания к их жизни. Так Господь часто любит нас ставить в подобные положения, ибо любит, когда мы имеем лишний повод для обращения к Нему, и тем охотнее исполняет наши просьбы, делая как бы исполнением их Свои к нам милости. Подивись любви и снисхождению Божию: Он жертвует для нас славой Своего предупреждающего всякие просьбы милосердия, и дает нам оное, как результат наших просьб, желая больше и крепче привязать нас к Себе и усыновить нас Своей Отеческой любви.

3 Февраля.

325.

Старайся быть всесторонне развитым в духовно-нравственном отношении. Иной по-видимому добр, как нельзя лучше: кроток, смирен, благочестив, но жаден к деньгам, и – этим губит все. Другой – милосерд, набожен, умен, энергичен, но горд и злоязычен, и – тоже нехорошо. Будь цельной натурой, ничего не оставляя без внимания, усовершенствования и исправления.

4 Февраля.

320.

Господи! Сподоби мя любити Тя всею душою моею, всем сердцем и помышлением моим!.. О, какою силою обладал бы я тогда! На какие чудеса был бы способен! А теперь – все мои немощи и грехи и недостатки – от недостатка любви к Тебе.

5 Февраля.

327.

В несчастии познается друг. В несчастии познается и наша верность Богу. Если бы в настоящее время вдруг открылись бы гонения первых времен христианства, многие из тех, которых мы ныне знаем грешниками и людьми обыкновенными, решились бы умереть за Христа и пошли бы на всякие мучения ради Его. Греховность наша нечто подобное опьянению: отрезвись от него и будешь способен на высшие дела благоугождения Богу. Несчастия именно имеют такое отрезвляющее свойство, и потому-то среди них можно и благодарить, и лучше угождать Богу.

6 Февраля.

328.

Господи! Когда я, совершив пресуществление Хлеба и Вина в Тело и Кровь Твою, преклоняюсь к Тебе и шепчу мои молитвы и просьбы, то разве не так близко ухо Твое к молению моему, как близок я устами своими к Св. Хлебу? Ведь я глаголю в самые уши Твои, Тебя целую, Тебя касаюсь недостойными руками, Тебя лелею на длани моей, Тебя могу орошать слезами моими! Да, быть может, и в том есть хорошая сторона, что мы неясно сознаем и ощущаем страшную близость Твою к нам! что Ты, как бы грубой скорлупой, заключил нашу душу, этот нежный воск, телом и вещественною оболочкою, ибо если б не она, разве могли бы мы сносить такое погружение в огнь Твоего Божества?!...

6 Февраля.

329.

Неложный Обещателю всех благ любящим Тебя, Господи! Не напрасно вложивший их желание, жажду и испрошение в уста вдохновенных слагателей наших чудных молитвословий и гимнов. Даруй нам все, о чем ходатайствует для нас воздыханиями неизглаголанными Сам Твой Св. Дух! Боже! Нет жизни, нет жизни истинной без Тебя! Живи с нами, в нас, и живи нас.

7 Февраля.

330.

Сознай все свои немощи, пятна и изъяны души, всю свою греховность, ничтожество и недостоинство пред Богом, сознан возможно глубже, сознай искренно, до мельчайших подробностей, и ты познаешь себя, узнаешь себе цену, смиришься, восплачешь, не осудишь другого, не сделаешь и не пожелаешь ему зла, возненавидишь суету мира сего, – познаешь Бога, приблизишься к Нему своим сердцем, умилишься и заслужишь часть с праведниками, ибо искреннее, глубокое, покаянное сознание всех своих немощей – секрет праведности, условие святости и непременный ходатай Божия благоволения, залог совершенства и возвышения духа, источник, из которого, как из причины следствие, вытекают все высокие христианские добродетели.

7 Февраля.

331.

Церкви Божии, храмы Божии! Велико ваше благодетельное значение для грешного мира людского. Он еще спит или веселится в суетных забавах и времяпровождении, а вы уже благоухаете молитвами «о мире всего мира», сияете благодатно – теплым светом ходатайства за всех грешных, скорбящих и обремененных. Фабрики, заводы, машины с раннего утра до глубокого вечера, а иногда денно и нощно – несколькими сменами рабочих – едва успевают заготовлять всевозможные, не столько действительной нужде удовлетворяющие, сколько прихотям и пустым затеям, предметы обихода и употребления. А св. храмы Божии денно и нощно, неутомимо восполняют недостаток общих забот о более насущном, и как истинные жертвы всесожжения за грехи мира – день и ночь горят свечами и клубами кадильного дыма, умилостивляя Господа о всех, даже о сиротах, нищих и безродных, ее имущих ближнего, о них молящегося.

8 Февраля.

332.

Церковь Божия! Какое прекрасное место общения с верующими, сими друзьями Божиими, сомолитвенниками и сотоварищами в Трапезе Божией. Когда чувствуешь свою молитву слабою, обратись к помощи всего множества молящихся: между ними несомненно всегда есть угодные Богу, Ему близкие, дорогие, ибо и все верующие суть чада Его любезные, ценою Крови Его купленные.

8 Февраля.

338.

При восприятие какого-либо высокого сана или служения не думай о себе высоко и не жди чего-то особенного от своих трудов. Не думай, что ты центр всего существующего, что на тебя обращены взоры всех, что ты уже достиг всего. Только что принявши монашество и удостоенный священства, ты уже мечтаешь о себе Бог-весть что, – тебе кажется, что ты чего-то заслужил у Бога, что ты готов прийти в откровения и видения славы Господни. Ничуть не бывало. И не желай сего. Господь хочет, чтобы труд Ему шел посреди самых естественных условий здешней жизни, посреди самых обыденных ее проявлений и обстоятельств: ищи Его не в чудесах, знамениях, видениях и откровениях, а в самых обыденных духовных явлениях твоей жизни, наипаче ищи и познавай Его в минуты смирения, кротости, беззлобия и благодушия ко всем...

9 Февраля.

334.

Жестоко отмстит и осмевает диавол каждый наш шаг вперед, каждый успех, каждое приобретение на поприще духовной борьбы за истинную жизнь и добродетель. На каждом шагу он окрадывают нас, едва мы возмним, что приобрести: такова его злая природа, что он ни одного доброго действия, помысла и желания не оставит неотомщенным соответствующею пошлостию или гадкою выходкою. Не неразумевай же умышлений сатаны, и не обидим будь от него.

9 Февраля.

335.

Хотя бы чувствовал я себя и крайне, совершенно недостойным исполнения моей просьбы, не перестану, нуждаясь в чем, просить у Господа неотступно, ибо не напрасен Его пример вдовы, неотступностью своей просьбы достигшей желаемого у судии неправедного. Праведный ли и Любвеобильный Промыслитель и Отец наш не даст блага просящему у Него́? Итак, Господи, даруй мне возлюбить Тебя всею душою и существом моим; даруй мне неотступно в Тебе и с Тобой пребывать все дни жизни моей; даруй все блага и утешения Твоего Богообщения!

10 Февраля.

336.

Почему Господь не постоянный, не неотступный Обитатель в наших душах и сердцах? Почему не безостановочно, а туго, вяло идет в нас дело начертания Его в наших духовных силах, воображения, воплощения Его в плоти и крови нашей души? От нашего непостоянства, непоследовательности, изменчивости. Сейчас мы служим Ему, молимся Ему со слезами, ощущаем прикосновение Его к нашей душе, и чрез минуту смеемся, суетимся в праздных делах, злобствуем на ближнего, разжигаемся похотию, и т. п. Мы подобны шалунам-школьникам, которых ни на минуту нельзя оставить без надзора и контроля; или мы подобны еще держащему наполняемый водою сосуд: едва он близится к наполнению, мы одним неосторожным движением его проливаем, – и это не раз, не два, а вечно. Наши стремления ко спасению именно похожи на эту бесплодную работу. Господь терпеливо, постоянно тщится наполнить Собою нас, а мы в такой же мере упорны и невнимательны к Нему: едва накопим столько, чтобы можно было терять, теряем, проливаем, губим добытое...

10 Февраля.

337.

«Прилепляяйся Господеви – един дух с Господем» (1Кор.6:17). Какая великая тайна! Какое благодеяние человеку! Какая высота непостижимая, на какую он возносится! Какое сладчайшее утешение! И это не пустые слова! Прилепляяйся Господу послушанием Его заповедям, верностию Его вере, жаждою Его любви – действительно способен терять все свое и делать таковым все Божие. Хочешь ли быть одно с Господом, хочешь ли жить Его мыслями, чувствами, желаниями, Его жизнию, любовию ко всему светлому, доброму, возвышенному? – прилепись к Господу сердцем твоим, слей Его с сердцем Божиим. Как капелька ртути, подкатись к Нему, и Он, как другая капелька, сольется с тобою и будешь ты в Нем, и Он в тебе, до неотделимости.

10 Февраля.

338.

Как много значит для нашей дальнейшей жизни воспитание в детские лета! Как бы ни испортился человек, который в свое время, в юности, был ознакомлен с началами доброй жизни и утехами Ея, он более надежд может иметь вспомнить свое прежнее, умилиться душою и восстать от своего падения. И наоборот, как часто бывает, что поместят человека, жившего с ранних пор худо, в лучшие условия жизни, а он поживет, поживет, да и прорвется – опять по-старому пустится. И как в обоих случаях благодать Божия уместна для поддержки и исправления человека!

10 Февраля.

339.

Господи! ужасаюсь моего недостоинства пред Тобою, моей нечистоты, скверности, немощи! Ужасаюсь опасности, посреди коей хожу и живу каждый день, час, мгновение моей жизни! Ужасаюсь множества сетей диавольских, расставляемых на погибель и уловление наше! Ужасаюсь нашей беспомощности, беззащитности от них и от всевозможных видимых и невидимых, одушевленных и неодушевленных, вещественных и невещественных врагов спасения и благополучия нашего! Как не верить в Твой промысл, в Твое милосердие, ограничивающие влияние на нас такого множества разлагающих, убивающих и уничтожающих нас начал – врагов нашего соединения с Тобою, Источником всеобъемлющей жизни и упокоения в Тебе, единая истинная бесконечная Жизнь и Радость!

11 Февраля.

340.

Не пожалей никакого труда, никаких беспокойств, ради Господа! И не унывай от мысли, что Он не внимает труду твоему: все вознаградится сторицею – Господь воссияет в сердце вдруг, как давно желанное солнышко из-за покрывавшей его тучи, как некое взрывчатое вещество, до которого дойдет горящий фитиль. Не дается ли – по временам – это чувствовать, хотя в несовершенной степени, верующему сердцу, когда откуда-то вдруг нахлынет волна чего-то бесконечно приятного, сладко-отрадного, – когда так и хочется лить слезы умиления, духовного восторга, и – как хочется остановить эту минуту, это мгновение, продлить ее долее!.. В эти минуты «духовной жатвы» так ясно почувствуется вдруг на мгновение ненужность никакого ухода за душою, чувствуется небесцельность и, даже более, вся благоплодность, необходимость уже подъятого труда, следствием которого и сознается это дивное благодатно-озаренное состояние.

12 Февраля.

341.

«Горе человеку, имже соблазн приходит!» (Mф.18:7). Но не меньшее горе и тому, кто без достаточного основания внимает и поддается соблазнам. Так поведал мне мой старец, и мысль эта глубоко запала мне в душу. В самом деле, ведь мы не можем судить о поступках, соблазняющих нас, достаточно верно и строго. Как часто иное действие только неблаговидно по наружности, а разобраться – так в нем столько возвышенного, благородного, безупречного. С другой стороны, не может ли случиться, что мы соблазняемся известным поступком человека и осуждаем его, а он уже оплакал и сам свой грех, и прощен Богом. Судите сами, что безопаснее в таких случаях...

12 Февраля.

342.

Если думаешь о себе высоко, представь, сколько есть неизвестных никому тайных рабов Божиих, бегающих всякой славы и поставивших себя выше всякой славы человеческой. Или – сравнишься ли ты с бесчисленным ликом неусыпающих иноков, вся жизнь коих распределена только между служением Богу – всецелым и совершенным и немногими часами отдыха.

12 Февраля.

343.

Полезно не входить в рассуждение с помыслами, вселяющими в душу твою сомнение в доброте твоего подвига и избрания. Опирайся просто на опыт испытавших всякие колебания, смущения, искушения и падения и не поползнувшихся или засвидетельствовавших своею жизнию высоту и вожделенность этого подвига служения Богу в отрешении от всего. Предоставь борьбу с искушениями сильнейшим тебя, а сам припади к Богу сердцем в искреннем сознании твоей младенческой беспомощности, слабости, и с мольбою о помощи, и Отец Небесный утешит тебя за это смирение.

13 Февраля.

344.

Господи! Знаю, хорошо сознаю свою немощь, слабые силы и способности свои, свое недостоинство и леность мою. Но грешно ли желать мне Твоей помощи, Твоего вмешательства, и Твоих успехов, и плодов Твоего общения на почве моего исповеданного сего неможения? Помоги же перевоспитаться, возродиться в раба Твоего верного, доброго, кроткого и милосердого ко всем, благожелательна, благополезна и благодетельна ко всем.

14 Февраля.

345.

Есть что-то невыразимо-таинственно благодатное в тишине, соблюдаемой особенно во храме и св. алтаре. Поистине, в этой тиши, чинности, бесшумности и благоговейности – Господь. Прислушайтесь к этой тишине, и вы услышите в ней как бы голос Его, ощутите Его присутствие и благодатное воздействие на душу. Как жаль, что нашим храмам и алтарям часто не достает этого, или достает только до тех пор, пока они пусты и нет молящихся.

14 Февраля.

346.

Одно и то же обстоятельство иногда служат поводом к разрыву и вражде двоих людей между собою и средством их спасения в то же время, одному давая свободу для желанного Богоугождения и служения Церкви, другому – терпение в скорби и лишении временных и тленных благ. Ты, отвергший земное счастье ради удобнейшего служения св. Церкви – не взирая на огорчение заинтересованных в другом роде твоей жизни, – не погубишь, а спасешь и опечаленных тобою, привлекши на них сострадание и милость Божию, за их терпение и покорность, и обиду, и твоему спасению ничто не помешает. Внеси только всю долю твоего труда, на какую хватит сил, умения и терпения.

14 Февраля.

347.

Не так страшны внешние искушения, соблазны, как навстречу к ним поднимающиеся внутренние влечения ко греху. Иногда первые бывают, а последних нет: они связаны сильною волею или благодатию Божией. Но если бывает наоборот: внутреннее расслабление и позывы ко греху овладели душою, тогда и без искушений она близка к гибели, а при искушении и окончательно гибнет, даже ищет сама искушений и с услаждением погрязает в их сетях. Не искушения страшны, а согласие души с ними и внимание к ним.

15 Февраля.

348.

Господи! Помилуй всех нас, всех людей. Возжги всеобщую любовь к Тебе и служение Тебе, послушание заповедям Твоим, покорность воле Твоей и даруй все блага царствования Твоего, воцарения Твоего в нас.

16 Февраля.

349.

Люди грешные, отверженные, немощные, плачущие о грехах, изнывающие от немощей, истомленные от постоянных падений! Люди отчаянные, предавшиеся во власть сатаны, погрязшие в грехах плоти и миролюбия! Приидите ко мне, судьбою моею научу вас – подобный вам, как милостив Господь к кающемуся и не отчаявающемуся, но труждающемуся в покаянии...

16 Февраля.

350.

Что Господу всякое совершенство без смирения и кроткого настроения духа!? Что Ему в горделивом выставлении нами своего труда и своих прав на благоволение? Что Ему в том, что мы любуемся собою, своими подвигами, своими дарованиями и способностями? Это все – мерзость Ему. Таким Он скажет: «не вем вас!»

17 Февраля.

351.

Господи! горд я, самомненен, вознослив, самолюбив, славолюбив, честолюбив, высокоумен, не сознаю себя, как подобало бы, грешным, окаянным и недостойным пред Тобою и пред величием благодеяний Твоих роду человеческому. Господи! Измени меня, исправь, перевоспитай. Кротко смири и исправь меня, хотя незаметно для самого меня, перевозроди в сосуд честен, в мужа совершенна по всяческим, прежде чем закоренев в ложном направлении, буду нуждаться в гневно-строгом Твоем вразумлении.

17 Февраля.

352.

Хорошо представлять Бога любящим, кротким и незлобивым Существом, но необходимее почаще поставлять себя пред Его строгою, взыскательною на всякую благопорядочность и святыню, правдою. О, если бы мы почаще справлялись, согласно ли то, что мы делаем, думаем и переживаем, с присутствием Его, как Существа, любящего только добродетель и несовместимого ни с какою скверною или пороком. Совершенным и благочестивым, укрепившимся в благочестии и добродетели, хорошо и полезно представлять Бога любвеобильным, но нам слабым, постоянно побеждаемым всевозможными искушениями и падениями, полезнее и лучше со страхом и трепетом помышлять о Его святой строгости и нелицеприятной правде.

17 Февраля.

353.

Господи! Что мне делать? Так окаянен я, злонравен, и так мало надежды на перемену к лучшему. Может ли змея изменить свой нрав? Так и я, не имею надежды выйти из сего состояния умственной и нравственной скудости и рабства злу. Вступись, Благодетель Сострадательный, вступись, и то, чего я не могу, не в силах сделать, сделай Сам, сделай Сам все! Отчаянно взываю: помилуй мя!

17 Февраля.

354.

Господь рождается, живет и умирает в нашей душе, и воскресает. «Воскресни, Господи. Боже мой!» … это поется о душе нашей, чтобы Господь воскрес в ней и облистал светом Своим мрак наших душ. Как в подземельях, в них темно, мрачно, сыро, холодно, но Воскресение в них Господа делает их светлейшими воистину всякого чертога и великолепия царского. Лице праведника, в душе которого Господь, поистине краше солнца, и благоухание святыни его приятнее всяких ароматов.

17 Февраля.

355.

«Душа! доколе унынием слезиши?» Греховно не только коснение во грехе, но и то, если бы кто, возненавидев грех, остановился на полдороге и не восстенал к Богу. Господь ждет нас к Себе и потому между прочим попускает нам впадать во всевозможные искушения, чтобы мы опытно убедились в благодетельности обращения к Нему и пребывания с Нам. Посему-то, пожалуй, более грешно то, когда мы, вразумляемые Богом, не хотим понять сего и не обращаемся на Его зов.

17 Февраля.

356.

Не на все бывает воля Божия; на иное бывает только попущение Божие. Насилие обстоятельств, понуждение со стороны внешних условий очень часто можно смешивать с волею Божиею, тогда как в том можно видеть только попущение Божие. Конечно, и насилие внешних обстоятельств иногда может иметь основой великие цели – дела воли и мысли Божией.

18 Февраля.

357.

В деле духовной жизни и спасения не должно быть и нет мелочей. Напротив, мы часто более в губим наши души, отторгаем их от источника жизни тем, что не умеем поставить ее нормально в мелочах. Очищение сердца – целый сложный план, который достигается последовательностью и верностью ему в мельчайших подробностях. Борьба с чувствами, мыслями и желаниями дурными и растлевающими душу и сердце должна быть во всем везде, всегда, самая внимательная и упорная.

18 Февраля.

358.

Строго внимай себе, не служишь ли ты орудием сатаны в нанесении ближнему какого-либо зла или несправедливости и неприятности. Весьма часто, не мы сами, а именно враг всего святого, всякого мира и правды, водит нас за нос, воюет нами на наших же братий и ближних, и мы злобствуем на них, клевещем, вздорим и бранимся. Часто, если не всегда, мы бываем в это время просто орудиями диавола, ухищряясь на всевозможные дела злобы его, и осуществляя в его пользу самые сложные адские планы мести и причинения всяких неприятностей и пакостей тем, кого нам в действительности нет ни нужды, ни пользы чернить и злословить. Бедные люди мы! О, если бы нам разуметь время посещения нас диаволом о проразумевать все умышления и злобу его.

18 Февраля.

359.

Чем заслужил род человеческий Искупителя, ради него сошедшего на землю? Ничем. Это – всецело милосердие Божие. Род же человеческий весь был мерзость заблуждения и вместилище всяких пороков. Подобно сему, верь, грешник, что и тебя спасет не твое покаяние, и тебя, подвижник, не твои добрые подвиги и дела, а единственно милость Божия. Но это не значит, конечно, что не нужны ни покаяние, ни добрые дела... Они нужны хотя не как наше заслуга пред Богом, а как выражение нашей к Нему любви, преданности и стремления к Нему, имея цену свою в самих себе.

18 Февраля.

360.

Хорошо поверять свои скорби только Богу, у Него Одного ища помощи, утешения и заступления. Оне теснее тогда связывают нас с Богом, ближе ставят нас к Нему и Его к нам, но поверяемые людям теряют уже свою означенную силу и смысл. И Господь тогда предоставляет нас тем людям, у которых вместо Него ищем помощи и утешения, или самим себе. Это не так понятно на словах, сколько испытывается на деле и ощущается. А мы, обыкновенно находясь в скорби или озлоблении от ближних, спешим ко всем делиться нашею скорбию и к делу и не делу, жаловаться на обидчиков, в свою очередь обожать их пристрастными и несправедливыми наговорами на них и т. п. – вот утешения наши во время скорби. Судите сами, место ли здесь защите и утешению Божию?

19 Февраля.

361.

Не знаю я, что ожидает меня в будущем? О, неизвестность, быть может, какая ты ужасная; ужасна ты уже и потому, что неизвестность. Одна светлая точка из-за самых далеких пределов неизвестного будущего ласково, утешительно мерцает впереди – это Господь, Сладчайший Иисус Христос, Хранитель во младости моей. Кормитель в юности моей, Похвала в старости моей, Надежда в смерти моей, Жизнь по смерти моей. Утешение на суде Своем Страшном и последнем пределе всего неизвестного. О, если бы прилепиться к Сему Утешителю и Источнику жизни неотъемлемо, безраздельно, как привиток к дереву, как ветвь к лозе виноградной! О, если бы во всех превратностях жизни не покидал нас Он, Сладкое Успокоение душ наших!..

20 Февраля.

362.

О, если бы нам убедить себя и усовершить до уверенности, что всем в нашей жизни управляет воля Божия! Как бы тогда чувствовалось безопасно, безбоязненно, тепло, мирно! Велика эта милость Божия и преимущество праведного пред грешным, который предоставляется ходить в след похотей своих, как невольник ходит на цепи своих страстей и слабостей, своей злой воли. Господи! Восприими мя в Твою благоугодную и совершенную волю! Восприими в единение с Твоим Духом, Твоею волею, Твоими действиями и мыслями.

20 Февраля.

363.

Как хороша Псалтирь! Как естественны вопли ее для чувствующей свою греховность души! Это именно вопли в сознании всей гибельности, мерзости и ужасной власти, и насилия греха, затмевающего для человека все истинно-светлое, отрадное на небе и на земле, тяготеющего на нем, давящего нас мучительнейшею безотрадною тяжестию. Это вопль погибающего к Простирающему руку помощи Спасителю.

20 Февраля.

364.

Господи! Как негодное животное, нагадил я в своей жизни множество всяких безумий, падений, грехов, ошибок. И вот теперь, не стыдясь сознаться в своем позоре, со всею мучительностию и беспощадностию перенося его на себе, взываю к Тебе в слезах покаяния и сокрушения сердечного: исправь, загладь, прости и очисти, Господи! Отъими от Мене позор и уничижение... отъими изъявлением Твоего благоволения и всепрощающей любви, которую даруй заслужить хотя по мере сил моих.

20 Февраля.

365.

Какой дивный, проницательный и испытующий взор у Спасителя на иконе, пред которою я ежедневно изливаю свою душу. Точно Он безмолвно и кротко спрашивает, испытует, каждый ли день, всегда ли, и всегда ли так настойчиво и преуспевая в усердии, а не расслабляясь, – буду прибегать к Нему за Его помощью, утешением, вразумлением и милостию? И с отрадою, и с трепетом внимает мое сердце этому любвеобильному зову, испытанию Владыки, ожидающего от меня полного и всецелого обращения к Нему. Ей, Господи Иисусе, гряди, долее не удерживай мне благодеяний Твоих, помощи, утешения, общения Твоего сладчайшего и милостей Твоих! Не удерживай: Твой есмь аз, Спасе! Не отдай меня никому другому.

21 Февраля.

366.

На возглас: «и да будут милости великого Бога … со всеми вами!» после совершения св. Даров лик о весь народ ответствуют: «и со духом твоим!» Дорожи этим молитвенным благожеланием множества верующих. Оно имеет великую силу: Господи! вонми гласу множества Твоих верующих рабов, для которых Ты благоволил выделить меня из них для ходатайства за них пред Тобою Св. Твоими Тайнами, и по молитве их даруй, Господи, мне дерзновение пред Тобою, благодать Твою и силу для достойного ходатайства пред Тобою! Да пребудут, Господи, на нас великие Твои и неисчетные милости. Да пребудет на нас благодать Твоего вразумления, научения, помощи, утешения, отрады, подкрепления в страданиях, утешения в скорбях, исцеления в болезнях, силы в немощах! Да пребудет имя Твое на нас, дивное всякими милостями, явленными и неявленными.

21 Февраля.

367.

По-видимому, какая разница между человеком верующим и безрелигиозным, благочестивым и неблагочестивым? Какое преимущество, если один за кусок хлеба не возьмется не перекрестившись, а другой о совершенно не вспомнит Бога, пообедавши? Оба сыты, оба достигают своего. Или еще: какая разница между молящимся и немолящимся? Что есть лишше мне, если я прошу каждый день «хлеб наш насущный даждь нам днесь!», тогда как другой, и не прося так, каждый день ест роскошно? Какая разница, что одного беспокоит малейшее пятно на душе, а другой нимало не беспокоится от самых ужасных пороков и дел, и живет припеваючи? Наконец, какое преимущество и правда, что один все, что с ним случается, получает как от руки Божией, и верит в благополучие свое и успехи, как в исполнение своих молитв и благочестивой веры в Бога, а другой все приписывает себе и наслаждается ничуть не меньшими благами!?

Да, разница невидимая, незаметная, но огромная, несоизмеримая. Она чувствуется, сознается и выступает во всей очевидности уже здесь по временам, в глубине сердца, претворяющегося благочестивою мыслию о Боге, на каждом шагу и в каждом движении мысли, чувства, дела, в благоуханный сосуд благодати Божией. Б самом себе это сердце носит неложную уверенность, что поставление им в зависимость от Бога всей нашей жизни с каждою ее потребностию – великая, утешительная и ненапрасная жертва Богу, подвиг, дар Ему. И какой другой дар может быть так угоден Богу, так нужен со стороны нас? Все Божие и из Божиих даров мы ничего Богу приносить не можем: принесем Ему то, что наше добровидное смирение пред Ним нашего сердца и пользование дарами Божиими именно как таковыми, а не как чем – то от Него совершенно независящим.

21 Февраля.

368.

Ужасно грубое людоедство, доныне ее уничтожающееся у некоторых дикарей. Но еще ужаснее утонченное людоедство, распространенное между нами гораздо более людоедства дикарей. Проходит ли день, час, минута, чтобы кто-нибудь не снедал другого оклеветанием, завистию, враждою, злобою, ненавистию, всевозможными подставлениями ног, колкостями, упреками и пр. и пр. И сколько от этого людоедства гибнет душ, не тел, а душ человеческих, сколько зла, горя, скорби, слез, несчастия!..

21 Февраля.

369.

Справедливо сказано, что люди в отношении друг к другу хуже бесов: бес беса не обидит, а человек человека?! Поистине, самых зверей кровожаднее человек, ибо и зверь своего однородного не тронет, а человек и в атом его далеко преимуществует. И мало для исправления сего современных забот об облагорожении нравов: это дает в результате только более утонченное оправдание злобы и причинение ее (просвещенные «джентльмены» – англичане и буры). Нужно именно воспитание себя в духе христианского смирения, покаяния и умиления сердца. А на это способно только православное Богослужение своими умилительнейшими песнопениями и Богослужебным чином.

22 Февраля.

370.

Изыди, Господи, вновь на спасение мира грешного, изыди Святым Твоим Евангелием, светом Его, истинным Его разумением от нас, достодолжною оценкою, восприятием, усвоением Его красот, глубины, силы и жизненности.

23 Февраля.

371.

Господь каждого ведет ко спасению Своим, ему удобнейшим путем. Таким образом, это не преимущество мое пред другими, что я монах и имею больше возможности и времени благоугождать Богу. Эго лишь мой такой путь ко спасению. И хотя бы другой кто жил хуже тебя, не думай, что он погиб, а твое спасение вернее, и что ты больше значишь в глазах Господа Судии. Нет, Он умеет и разбойника отчаянного во едино мгновение спасти крестом, и тем, кто всю жизнь Ему думали служить, в Его Имя пророчествовали и чудеса творили, сказать: отъидите, не вем вас! Почему? Потому что путь своего спасения поставили себе в заслугу, а не Господу Богу в милосердие – потому что не позвали пути истинного к познанию Божиих милостей.

24 Февраля.

372.

Но совсем безгрешно уклоняться какого-либо высшего служения и по смирению. Ибо чем кто выше, тем ценнее его смирение, которое везде нужно, везде удобно и везде стяжет человеку дары благословения Божия.

23 Февраля.

373.

Помни конец твоей жизни. Представляй самые условия, при которых он может тебя, наверное, постигнуть. Представляй во всех подробностях, при которых он должен произвести с тобою все, приличное мертвецу.

23 Февраля.

374.

Что дает человеку грех? После самой непрочной и сомнительной услады, самые горькие минуты терзаний совести, помрачения ума и сердца, расслабления воли, расстройство всех душевных сил, и способностей, и самого распорядка жизни, всевозможные жизненные затруднения, при которых иногда нет исхода. Много он дает неприятностей, огорчений, злоключении, наветов и неудач.

23 Февраля.

375.

Нелегко, но необходимо и в высшей степени полезно и утешительно приучить себя стоять в храме Божием и в алтаре в особенности, как бы пред Самим Господом, созерцая Его духовными очами во свете и величие славы Божией, особенно Почивающего на св. престол в дарохранительнице Св. Своими Дарами. Подумай, как бы ты стал стоять пред Ним, если б Он открылся тебе вдруг видимо и повелел тебе служить и предстоять Ему. О, не превратился ли бы ты весь в слух и внимание, страх и трепет, в неподвижную статую, не замер ли бы ты, пламенея к Нему лишь сердцем. Так и стой, всегда!

25 Февраля.

376.

Господи! Помоги же, помоги мне избавиться от всякого смехотворства, празднословия и суетного времяпровождения! Помоги всегда пребывать в святой серьезно – строгой мысли о Тебе, влечении к Тебе, в благочестивом страхе и благоговении пред величием Твоей славы и совершенства. А так как это дело не легкое, не одного желания, но труд многих годов и продолжительного самовоспитания и самохранения, то... даруй, Господи, теперь же положить начало благое.

25 Февраля.

377.

Как необходима и как полезна тишина и уединение жизни для внутреннего самоуглубления, самопознания, сокрушения сердца и самоуврачевания. Не познали сего те, которые упрекают подвижников, покидавших все в мире сем и уединявшихся в пустыне. Хорошо служить ближнему, во не менее необходимо и поучительно изучить, и познать свою душу со всеми ее излучинами. Мы благоговеем пред какими-нибудь Пироговыми и др., заглянувшими в секреты тела и загадки жизни телесной глубже обыкновенных людей; и между тем не отдаем дани удивления и благодарности людям – отшельникам, всю жизнь свою посвящавшим на изучение души и ее уврачевание, и оставившим чудные творения аскетические, могущие поделить их опытность и другим. Не величайшая ли несправедливость? Не знамение ли «сынов века» сего, погрязающего более в удовлетворении плоти, и забывающего, нерадящего о насущных потребностях души (...прилежати о души, вещи бессмертней...)

25 Февраля.

378.

Весьма прилично и мудро – из всего годичного круга выделить одну неделю, вспомнить в нее все содеянное злое в течение года и прошедшей жизни, оплакать и испросить прощения у Бога, поститься, каяться и скорбеть. Такою неделею особенно служит 1-я Великого поста. Отдай эту неделю Богу всю без остатка, отдай собственному уврачеванию и обновлению. Вообрази, что ты осужденный на смерть, на вечные мучения, и что эта неделя – последняя пред приведением грозного приговора. Как бы стал вести себя, если б тебе сказали: приготовься через неделю к смерти! Точь-в-точь так прилично вести себя эту неделю, забыв все суетные удовольствия и временные потребности.

26 Февраля.

370.

Не утолщай тела пищею и неумеренностию, а то, когда придет пост, ногам тяжелее держать его, и душе труднее владеть им.

26 Февраля.

380.

Не умеем мы, не способны к высоким подвигам, слабы для постоянного упорного труда, ленивы для непрестанной молитвы. Частое причащение с совершением св. Таинства заменит недостающее и исходатайствует его; терпи, не расслабляйся, ее унывай, не ленись, не потяготись, потерпи Господа, и к великому утешению просияет в тебе Он.

26 Февраля.

381.

Сколько чудных красот в Церковном Богослужении Вел. поста – в преждеосвящ. литургии, в чтении канона Андрея Критского. Какое море мудрости, покаянного и умиленного чувства! Какая гордая душа не смирится, не содрогнется свящ. трепетом от этой стихийной силы покаянного вопля?! Как же должны быть и приятны Господу Богу эти смиренные чувства, этот плач души, обращенный к Его милосердию.

25 Февраля.

382.

Господи! мой Кроткий, Незлобивый, Милосердый! И знаю, что Ты помилуешь меня, простишь по покаянию моему искреннему все грехопадения мои, и все-таки нахожу усладу и побуждение взывать к Тебе неотступно: будь мое непрестанное, неизменное утешение, прощение, помилование и освящение! Будь моему недостоинству бесприкладное милосердие, снисхождение и любовь!

25 Февраля.

388.

Струна, чтобы издавать звук, должна быть натянута до известной степени, и чем она туже натянута, выше и чище звук. Так и человеческое существо должно быть напряжено верою и благочестием, чтобы быть угодным Богу и приятным тимпаном. Как электрический аппарат должен накопить в себе достаточно энергии, чтобы сообщать и разливать ее заметно окрест себя, так пастырь Церкви должен предварительно сам зарядиться электричеством веры, благочестия, благоговения и страха Божия, и тогда каждый соприкасающийся с ним зарядится тем же.

1 Марта.

384.

Боже! Как искалечена моя природа, как разрознены мои силы, как непостоянны мои стремления, желания, как бессильны все мои начинания! Что я? Как бесплодно самое это сознание того, что я напрасно занимаю место на земле, бесполезно для моего исправления, покаяния и приспособления! Господи! Вне Тебя и без Тебя я действительно таков; помоги же мне, не уходи от меня! Пожалей бросить меня!

1 Марта.

385.

Каждому человеку Господь даровал известные силы и способности и в соответствующей мере попускает известные слабости и ошибки. Исправление этих ошибок – выполнение назначения каждого человека, и имеет цену при определении значения его в целом человечестве. Вот потому – то правило – познать себя и важно, и ценно. Познал и я себя, познаю, вижу ясно мои крупнейшие недостатки, лишь не имею пока достаточно силы перевоспитать себя, переделать, смягчить свои резкие душевные угловатости, получить милость Божию и заслужить Его помощь и исцеление, и всестороннее душевное исправление.

1 Марта.

386.

Опытно изведал я, как полезно ежедневно испытывать себя и результат своего познания в данный момент напечатлевать письменно. Чрез это укрепляется познание себя, особенно в своих слабых сторонах, и приобретает большую силу желание и усилие исправления. Полезно особенно записывать свои недостатки; это имеет силу почти такую же, как при исповеди открытие своих грехов: давно замечено, что исповеданный грех меньше терзает совесть и легче побеждается. Правда, тут вмешивается самолюбие, суетное славолюбие и самомнение: «смотри, прочитают другие, неловко!» – Вот это мой сильный недостаток, слабость, немощь, изъян характера. Все бы меня хвалили, да думали о мне хорошо, да хвалили и думали не про себя, а вслух! О, Господи! прости мне это окаянство моего характера, и помоги исправиться. Желаю похвалы людской? Забываю ее суетность, пристрастие, пагубу? Возлюбил паче славу человеческую, а не Божию? Ищу восприять «здесь» мзду свою? Уподобляюсь гордым, тщеславным фарисеям? Я – самолюбец, всегда нечистый, скверный, и нахожу еще, что есть что-то, за что меня надо всем хвалить?? Боже! Что за безумие, за нелепость, что за тиран моей души?? Помоги победить его....

1 Марта.

387.

Ужели это верно – восклицаю во с неверием, а с благоговейным изумлением, – что Бог – Слово плоть бысть, вселился во утробу Девы, родился от Нее беспомощным Младенцем, питался Ея сосцами, жил как человек, страдал, распят, погребен!... О, какие все истины страшные, величественные! И если мы верим в них, то что же не падаем во прахе пред величием Божьего милосердия, почто не лежим всю нашу жизнь ниц на земле, в благоговейном трепете! Почто не шепотом говорим между собою, дерзая нарушать благоговейную тишину св. тайны? Почто не умеряем самый шум от шагов своих, соблюдая молчание в присутствии великого чуда Божией силы? Почто, напротив, всуе мятемся, смеемся, валяемся в удовольствиях и развлечениях? По неложному слову Воплотившегося Господа, в совершении Евхаристии, в Его воспоминание, под хлебом и вином является нам Сам Он, Господь наш. Почто не трепещем и этого, крайнего проявления Величества Божия? Почто не замрем пред престолом Божиим, на котором ежедневно совершается это дивное чудо, в немом изумлении, в страхе и трепете? Почто отходим от – Престола Божия, почто не лежим поверженные пред ним ниц, день и ночь? Велий ecи Господи, и дивна дела Твоя, и не едино же слово довольно к пению чудес Твоих!

1 Марта.

388.

Трепет пробежал по телу и судорожно сжал самое сердце, когда в ответ на приглашение прийти к Чаше жизни (в субботу 1-й нед. поста) Церковь с шумом пала на колени, готовая принять Господа! (Зачем так редки эти минуты!..) «Господь пошел туда» – мысленно представилось мне, вместе с доносившимся оттуда шумом падавших на колени... «И тыя ми подобает привести» к Себе, уврачевать, исцелить, освятить!.. Гряди, Господи Иисусе! Сотвори Свою дивную победу над нашею греховною окоченелостию, сонливостию, немощию и болезнями душевными и телесными.

2 Марта.

389.

Какой великий ущерб для души, что мы не ежедневно почерпаем из поучительнейшего Богослужения св. Церкви все, что она нам преподает, особенно в стихирах, канонах и в прочих хвалебных гимнах в честь дневного святого, события и воспоминания. Христианин должен жить этими сладкоглоголаниями Церкви, благодатными струями ее духовной жизни, ее душею, мыслию, чувством, вдохновенно изливающимся на каждый день года в особых умилительным служениях и песнопениях.

3 Марта.

390.

Пропуская церковные службы и лишаясь назидания, предлагаемого Церковью на каждый день года, мы удаляемся из благодатной атмосферы Церкви, меняем ее на смрад наших суетных забот и мелочных, временное значение имеющих, занятий! И неудивительно, что так легко подпадаем во всем власти врага нашего спасения и благополучия, и перестаем жить благодатною жизнию, теряем к ней вкус, не ощущаем ее сладость.

4 Марта.

391.

Господи! Не могу выразить, до чего мне тяжело чувствовать себя столь грешным, недостойным, немощным, бесполезным в бессильным на все доброе, столь жалким, неразумным, ленивым и бедным душою и сердцем, и всеми духовными силами. Хорошо это сознание, учит Твое Евангелие, но, когда я разбираюсь в сем сознании, нахожу, что и оно в моей душе нечисто, гнусно и мерзко, смрадно пред Тобою, ибо оно основой своей и источником имеет мое окаянное тщеславие, желание выделяться из других, превосходить их в любви у Тебя и благоволении. Боже! не постави сего безумия моего в грех! Отнесись к нему, как к болезни души моей, как к случайному, временному ослеплению ее, и просвети ее, Господи, светом Твоего Богоразумия, смирения, истинного благоугождения и благочестия.

4 Марта.

392.

Как тихий ручеек, между теснящими и давящими его каменными громадами по сторонам, несет нас, как щепочку, на своей поверхности вера в бессмертие и будущую жизнь. И блажен, кто не застрянет между этими громадами соблазнов и увлечений плоти, мира и диавола, манящих нас в другое бессмертие застоя, тлена и мучения. Блажен, кого вера и жажда истинной жизни, этот ручеек живой воды, скачущей в жизнь вечную, вынесет, наконец, из всех ущемляющих ее преград в безбрежно – просторное море бессмертия и блаженного покоя!

5 Марта.

393.

У Престола Божия забываю свои немощи, скорби, несовершенства, недостатки, – живу одним сладком сознанием, что живу истинною жизнию, радуюсь безгрешною радостию, питаюсь и наслаждаюсь бессмертною и единственно насущною пищею для души в тела. Склоняюсь под покров Божия человеколюбия, ищу у Него защиты, помощи и ограждения от тяжкого кошмара моих немощей, недостатков, грехов, моего позора и крайнего недостоинства.

5 Марта.

394.

Грешен я, и тяжко грешен, немощен и недостоин пред Богом. Отнюдь не вижу в себе даже и способности на доброе, тогда как злое творю легко, и нахожу в нем усладу. Что же? Упасть ли по наклонной плоскости и катиться ли в бездну греховности, дать ли волю распущенности воли, и предоставить ей удовлетворить себя хотя в том, что ей приятно, легко и доступно? И надо ли борьба – борьба непосильная, мучительная, тяжелая и безуспешная, с грехом и его сладостью и легкостью? Господи! Твой семь аз! Спаем, помоги! Пусть грех хоть бы и убьет меня, но не победит, не заставит преклониться пред ним.

5 Марта.

395.

Прячу лицо мое на груди Твоей, Милосердый Человеколюбче Господи! Припадаю изнеможенною головою моею к подножию Твоему! Трепещущими руками моими обнимаю ноги Судии и Владыки моего! Прячусь, бегу к Тебе от непрестанных падений, немощей, прегрешений! Припадаю, ища защиты и утешения в безотрадной доле моей! Простираю к Тебе мои объятия, как к заветному, близкому и полному счастью и избавлению от всех тревог и опасностей. Не удались от меня, Господи мой, Господи!

5 Марта.

396.

Жестоко отомстил мне и всегда мстит диавол, враг общего и моего спасения, за предпринятое мною доброе намерение. Он поставил меня некогда в условия жизни, доведшие меня почти до полного отчаяния в возможности какого-либо исхода. И когда я нашел исход, он вооружил против моей всю горечь людского озлобления и клеветы. И доныне он язвит меня постоянными ранами, и чрез людей, и чрез мою собственную неопытность и слабость. Господи! даруй мне победить его неизменною, неослабною, неудержимою любовию к Тебе и благоугождением! Даруй жить для Тебя и в Тебе!..

6 Марта.

307.

В литургии преждеосвященной есть прекраснейшее молитвенное обращение к Господу Богу: «...очисти наша устне, хвалящия Тя, Господи»… приятный орган – хваления Господу, как некий жертвенен к, на котором мы возносим Господу наши жертвы. И действительно, как необходимо, чтоб этот орган, этот жертвенник был чист, свят, непорочен и предназначен одному Господу; ибо недостойно на этом жертвеннике приносить жертвы богу смеха и празднословия, и потом Господу Богу Истинному, Которому чужды всякий смех, празднословие и козлогласование.

6 Марта.

308.

Не смущайся и не расслабляйся тем, что другие живут как хотят, а ты несешь какие-то будто сверх-должные обязанности: «того не коснися, другого не вкуси, сего не осяжи». Даже и из того, что позволительно тебе, и от того воздерживаясь во имя Божие, принесешь жертву, Ему приятную и, засвидетельствуешь к Нему свою любовь. Ибо не мы для уставов, а уставы для нас, и каждый из нас сам дает им жизнь, силу о добрый плод. Без нас же эти уставы так же мертвы, как мертво семя не соединенное с землею.

7 Марта.

309.

Прислушайтесь в храме, переполненном народом, к общему непрерывному кашлю, сморканью и т. д. – к этому беспорядочно-мощному хору непроизвольного нарушения церковной тишины! Какое величественное выражение человеческой болезненности, немощности, хворости! Какой яркий образ душевной расстроенности человечества, являющейся плодом греховности его и уклонения от здравожизненных начал благочестиво-духовной жизни. Какое грозное предвестие и знак приближения к каждому из нас смерти, к которой ежедневно мы близимся более и более. И в какое сильное понуждение может быть обращен этот гортанный вопль человечества пред Господом, чтобы снизойти Своею милостию на страждущее человечество, помочь ему и уврачевать. И для нас – какой это сильный урок вредоносности уклонения от Бога, Источника жизни и бессмертия, и какое сильное побуждение взыскать Его и Чашею Жизни притупить и обезвредить для себя страшное жало смерти.

8 Марта.

400.

Древние «сыны пророческие» музыкой вдохновляло себя к «пророчествованию», проникновению в сладчайший мир тайн Божиих и усвоению их. Мы же имеем гораздо превосходнейшее средство для сего в Богослужении св. Церкви нашей, столь умилительном и настраивающем, при внимании к нему, на столь возвышенные мысли, чувства и деятельность. Жаль только, что у нас так мало вкуса и так мало толку и понимания в этой чудной гармонии звуков небес на нашей многомятежной и скучной земле.

9 Марта.

401.

Какой – то особый дивный смысл приобретают слова: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое!», когда произносишь их над множеством только чти приобщившихся Св. Таин верующих! Какое-то особое дерзновение волнует душу, чувствующую, что это поистине достояние Христово, чада Христовы, в коих уже бьется Его кровь, и удивление благоговейное о непостижимом таинстве милосердия Божия и величия возвышает душу до слез умиления.

9 Марта.

402.

Как бы это потерять вкус и не знать расположения ко всякой человеческой похвале и славе! Как бы войти во вкус и познание ценности добродетельного жития самого в себе! Помоги, Господи, не искать, не желать и ее получать другой славы и похвалы, кроме как у Тебя!

10 Марта.

403.

Как бы это приучить себя принимать все: и радость, и горе, и скорби – как от руки Божией! Разве стал бы тогда кому завидовать, чем гордиться, превозноситься, быть недовольным своим жребием, унывать при неудачах и скорбеть в несчастий? Помоги, Господи, воспитать себя так!..

10 Марта.

404.

Дивно преобразует Господь любящую и благоугождающую Ему душу по Своему кроткому и светоносному облику. Теряется почти разница между тем, что творит Он и что любящий Его. Дела, яже Он творит, и даже большая – творит и любящий Его, и верный во всем слову и учению Его! Весь образ действий, энергия, властная сила и увлекающе-неотразимое влияние усвояются как бы от Спасителя, и образ Его. в полной гармонии Его совершенств, воскресает до мельчайших подробностей в пастырях Его, подобно Кронштадтскому. Слава. Господи, неложному обещанию Твоему быть с нами во вся дни, до скончания века! – быть не внешним образом, не союзом только с нами, но слиянием с нами, воплощением в нас, уподоблением нас Себе и усвоением.

11 Марта.

405.

Какое богатое сокровище – в церковных молитвословиях и песнопениях. Сколько умиления, вдохновенной силы, трогательности. И как необходимо нам не пренебрегать этим сокровищем, и жалеть того дня, в который нам не удается извлечь все назидание, предлагаемое Церковью. Вот трапеза, от которой не надо оставлять остатков, не надо воздерживаться, удаляться.

12 Марта.

406.

Помни ответственность и священный долг, налагаемый на тебя званием монашества. Не солги пред Богом, Который должен получить в тебе верного хранителя твоих, данных во благоугодную жертву Ему, обетов! Не осудись пред людьми, пред обществом, которое склонно видеть в монахе не более, как недостойного тунеядца, живущего непроизводительно на его счет. Не солги пред собою, успокаивая себя на уверенности, что дело обстоит благополучно, тогда как оно плохо, и заглушая голос доброго устремления к совершенству леностным рассеянием и праздношатанием всех сил души и сердца.

12 Марта.

407.

Вера есть во 1-х) дар Божий, во 2-х) наше приобретение. Она есть дар Божий, приобретаемый нашим исканием, нашею жаждою, нашим усердием к Богу. Вере не научат нас никакие учители, если мы не употребим усилие сделать ее потребностию сердца, претворив ее в плоть и кровь, жизнь и дыхание наши. Подобным образом, сомнение и неверие ни изгонят из нас никакие примеры и наставления (даже чудесные знамения), если мы не воспитаем себя в атмосфере веры, не навыкнем предметы ее сделать основою и потребностию жизни нашей, так чтобы сомнения и неверие не находили в нас почвы и места для укоренения.

13 Марта.

408.

Между верою и неверием есть многие степени: на верху веры стоит пламенная, убежденная, истинная, здравая, деятельная вера в Господа, служащая основою соответствующей благочестивой и добродетельной жизни. Высшая степень неверия – полное безбожие, ставшее основою соответствующей жизни, неодушевленной мыслью о Спасителе, и, хотя иногда небеспринципной вовсе (как напр. и у Толстого), но безбожной, противоестественной, воровской. Это сладкий плод, выкраденный из рая Божия и оскверненный, сгноенный тлею безбожия и самообожения.

13 Марта.

409.

Боже Милостивый, Боже Всеблагий, Боже Человеколюбивый, Боже Кроткий и Всепрощающий! Не вмени беззаконий моих, воззри на покаяние и смирение мое! Не взыщи немощей моих, язв и падений моих, – взыщи смиренное их сознание и молитвенно-сердечное сокрушение! Господи! даруй пребыть с Тобою в Тебе, дышать Тобою и для Тебя – все дни жизни моей!

14 Марта.

410.

Как немного нужно, чтобы отторгнуть нас от Бога, заглушить мысль о Нем, потребность жить Им, чувство признательности Ему за Его неисчетные милости и благодеяния! Не нужно для сего ставить нас в условия суеты житейской и греха. Достаточно нагнать какую-то забывчивость, какое-то помрачение, и мы интересуемся совершенно не тем, что Божие и для Бога. И враг – как коварно пользуется этим!

14 Марта.

411.

Господи! вижу я, что многие мои грехи, слабости и недостатки прямо стали каким-то недугом, болезнью, потребностью, неизбежностью души. Например, я не могу равнодушно слышать похвал себе, не могу равнодушно сносить обиды и унижения. Так ли свойственно человеку здоровому душевно, благочестивому? Ведь я знаю, что нечист пред Тобою всяк высокосердый, и, однако, не только услаждаюсь похвалами, но и питаю ими свое самомнение и высокоумие. И ничего с собой не поделаю. Боже! помоги мне выздороветь, исцелеть, прозреть душою, помоги и удостой увидеть и познать Тебя – Кроткого, Смиренного, Незлобивого, Милосердого, Строго-Праведного и далекого от всякой скверны, нечистоты, порока и душевного растления.

15 Марта.

412.

По человеческим соображениям я давно ужо перестал заслуживать и не заслуживаю более внимания и милости к себе Божией. Столько раз я припадал к Господу и опять изменял, забывал, пренебрегал Его, прилеплялся к иным богам, которых мое самоугодие находило мне множество. Столько раз я был прощен Господом, обласкан Им, и опять отторгался Его. Какой судия нашел бы в себе терпения столько возиться со столь виновным? Какой отец не истощил бы своей любви к столь непокорному сыну? Не изринул ли бы его с глаз долой? Обещаясь много раз отдаться на служение Господу, я опять возвращался вспять! По давно ли пора было – предоставить меня ходить путям моим, служить и угождать, хотениям моим, махнуть рукой на меня?? Тем досточуднее милосердие и долготерпение Твое, Господи, доселе не отторгающее меня, и всегда благоволящее принимать от меня жертву хваления.

15 Марта.

413.

Господи! Вижу я, знаю, хорошо чувствую, чего лишился и что приобрел, живя сластолюбиво. Вижу крайнее расслабление всех моих сил, расстройство памяти, воображения, силы и чистоты мышления, расслабление воли, расслабление сердца. Вижу крайнюю скудость и недостоинство мое, и над всем сим верх недостоинства – самомнение и прельщенное высокоумие, неисцельное, неугомонное. Вижу, Господи, и знаю позор мой, гнусность мою, нечистоту мою пред Тобою, и все свои непоправимые раны. «Исцели души моея язвы, Господи, и всего освяти!»

15 Марта.

414.

Как хорошо молиться в унисон со множеством верующих. Как удивительно их подъем духа и молитва воспламеняет служителя, окрыляет, укрепляет, делает дерзновенным пред Богом. О, возлюбленные чада Отца небесного, драгоценные овцы стада Христова! Помогите ходатайствующему за вас пастырю сделать его молитву за вас проникающею небо, обожествляющею человека, онебесивающею землю, низводящую Бога и благодать Его в сердца человеческие.

16 Марта.

415.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко!..» Сколько в этом простом засвидетельствовании нашей веры в Распятого – величественного, утешительного, умиротворяющего, нежного, умилительно-трогательного! Чувствуется столько здесь любви, ласки и сострадания к Пострадавшему за нас Господу, вылитых св. Церковью в этой мысли и поклонении Кресту и переводимых в душу верующего. Вот представляется воображению избитый, истерзанный, измученный, бездыханный Страдалец; наши грехи возвели Его на древо Креста! Тяжко мы виновны пред Ним, но – как облагодетельствованы! Горячо Ему признательны, но – как недостойны и доныне приблизиться к Нему, предстоять пред Ним, как слабы достаточно возблагодарить, прославить Его! Сколько горит в сердце любви к Нему, как к Отцу Родному, как к чему-то беспредельно возвышенному, отрадному, требующему от нас вседушевного сочувствия, сострадания!.. Кресту Твоему покланяемся, Владыко! Орудию Твоих страданий за нас и нашего воскресения и исцеления от греха, проклятия и смерти.

17 Марта.

416.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко!..» Ибо он есть, стал нечто совершению неотделимое, от Тебя. Ты сиять с Heгo, но доныне он льнет к Тебе, пригвождает к себе Тебя, уже ее как грозное орудие позорной казни, а как великолепнейшее Твое украшение, как драгоценное сладкогласнейшее вещание и выражение Твоей Божественной любви к роду грешному человеческому. Он есть Твое драгоценное облачение. Твоя златотканная, светоносная багряница, в которой не красовался еще ни один из могучих владык земных. Он – Твоя слава, сила и душа! Слава, Господи, Кресту Твоему честному!

17 Марта.

417.

Когда чем наслаждается душа, так хочется наслаждаться не одному; хочется, чтобы и другие участвовали и понимали твои наслаждение. Такова церковная красота, благолепие. Богослужения нашего, умилительная сладость духовных песнопений и молитвословий церковных. Боже! сколько умиления, красоты, теплоты, чувства, сокрушения сердечного в Триоди Постной! Какая неистощимая, неоценимая сокровищница поэзии и вдохновенного излияния чувств души. Или обиходные напевы и мелодии! Сколько неподражаемой прелести, музыкальности, вдохновенной осмысленности и умилительности, о коих никак нельзя судить по грубейшим искажениям Бортнянских и т. п., дерзко посягнувших на девственную чистоту, целость и красоту нашего истового, настоящего церковного пения, заключенного в обиходе. В частности, возмущаюсь искажениями у Бортнянского чудных обиходных мелодий «Помощника и Покровителя» и др., к величайшему прискорбию получившими право гражданства в наших церквах; и долго еще, вероятно, не найдут они истинной оценки. А давно, давно пора отставить эти лживые передачи Божественных глаголов и музыки, давно пора возвратиться к заброшенному, опозоренному, искаженному, обезображенному древнему напеву, унисонно увековеченному в обиходе и нетерпеливо ждущему правильной, строго выдержанной и разумной гармонизации.

18 Марта.

418.

Какое чудное сопоставление в одной из стихир: «Господи, множество грехов моих! Очисти мя множеством милости Твоея!» ... Переведем на язык чувства: вот по одну сторону я, влекомый тяжким бременем грехов моих в бездну погибельную: нет отдыха, нет пощады, нет ослабления тяжести страшной ноши!.. По другую сторону – Господь, простирающий объятия, взыскующие грешника, выну отвращающегося спасительной заботы о Нем и любви Отца Небесного; нет у Него недостатка долготерпения, сострадания. Нет гнева, давно нами заслуженного! Нет тяжкого наказания и всеконечного отвержения, давно нам подобающего. Он – все так же весь любовь, всепрощение и неоскудевающее, незатмеваемое ничем милосердие! И чем дальше вы отставляете эти 2 полюса, тем она сильнее тяготеют друг к другу, пока не сольются в один чудный акт любви Божией, избыточествующей благодать Свою там, где преизобилует грех! Безответны мы пред столь «неотвязною» любовию Владыка нашего! О, грешник, припади к Тому, Который непобедим никаким отступлением и множеством измен твоих! Припади к Тому, Который, против воли твоей, может привлечь тебя к Себе, как сольный магнит легкую иглу, как поток многоводной реки, поглощающей слабые ручейки!..

18 Марта.

419.

Господи! Не оставь меня, Тебя оставляющего ежеминутно! Не отринь меня, Тебе изменяющего непрестанно! Помоги мне, тьмами грехов и напастей омраченному и смятенному! Поддержи меня, в бездну погибели влекомого! Восприими в Твою любовь, милость и попечение – заслужившего вполне того, чтобы быть предоставлену ходить в след похотей своих и быть обречену на вечные муки.

18 Марта.

420.

Большую силу для возгревания любви Божией и духа умиления имеет частое, по возможности, ежедневное посещение служб церковных и внимательное выслушивание всего поемого и читаемого, с разумением смысла и значения всего совершающегося. Непосредственное участие в чтении и пении особенно помогает этому, лучше оживотворяя все назидательное и умиляющее в Церкви.

19 Марта.

421.

Бойся думать, что ты «любишь Господа паче сих», т. е. других твоих братий. Бойся думать так потому, что в этом, во-первых, выражается: твоя самонадеянность и высокоумие: во 2) унижается вера и любовь других, между коими ты должен считать себя низшим из последних, а в 3) вера и благочестие каждого должны измеряться не по сравнению с другими, а по сравнению с начертанным в законе Божием идеалом праведника, от которого каждый из нас отстоит так далеко, как солнце от земли, или даже еще дальше.

19 Марта.

422.

Господи! Единственный, постоянный, неотлучный, неизменный Собеседниче мой! Сладчайшая Отрада, Прибежище и Утешение сердца моего! Нет у меня никого кроме Тебя! Со всеми мне скучно. Со всеми тяжело, душно, пусто. И отторгаюсь я от Тебя ежеминутно, и прогневляю Тебя беспрестанно, и все-таки... у ног Твоих нахожу единственное утешение, удовлетворение, счастие, мир и покой. Не отними у меня сего счастия!

19 Марта.

423.

Благо удаляться искушений, не искать их, ее быть равнодушными к ним медлением среди них, ибо есть искушения, при коих «не бы убо спаслася всяка плоть».

19 Марта.

424.

Драгоценная Жемчужина! Даруй мне обрести Тебя! Добрый Пастырь заблудших! Даруй мне заблудшему быть найденным и возвращенным Тобою на нажить верных овец Твоих! Камень драгоценный, даруй мне быть просвещенным Тобою! Светозарное украшение! даруй быть облеченным Тобою! Спасение, услаждение и насыщение Тебя ищущих всем сердцем! Даруй быть спасенным, насыщенным и услажденным Тобою – о, ненасыщающая Красото, Сладость, Отрада и Блаженство!

19 Марта.

425.

Зачем одно и то же повторяется в нескольких молитвах? Зачем одного и того же мы понуждаемся Церковью просить несколько раз, на всевозможные лады? Мудрая и высокая цель!.. Наша душа подобна мягкому воску, не могущему долго удерживать на себе приложенную печать; едва приложишь, как она уже расплывается в ровную поверхность: необходимо постоянно возобновлять печатание. Посему-то, св. Церковь старается глубже напечатлеть в нас жажду и снискание небесных благ и умиленных чувств, и одно и то же благо просимое излагает в различных выражениях и воззваниях – одно удачнее другого. Приглашая достойно восхвалить Господа, предлагает похвалу одна другой возвышеннее, умилительнее! ...

20 Марта.

426.

Господи! Исповедаю Тебе мои грехопадения, поведаю Тебе мою болезнь, открою мою немощь! Я так слаб пред искушениями, так легко любодействую оком моим, сердцем моим, душею моею. Так прельщаюсь, волнуюсь одним видом, одним присутствием красивого лица женского! Какой я пастырь? Какой монах? Какой служитель Твой? Боже! Боже мой! Уврачуй, исцели, помоги, защити! Очисти сердце и душу мою, и укрепи их. да противостоят всем козням вражиим.

21 Марта.

427.

Кроме ежедневных, ежеминутных падении и измен Господу, и виновен пред Ним тяжкою изменою, такою изменою, которая бывает всего раз в жизни и уже не повторяется. Я ж был верен зову Господа, и удалил от Него сердце мое во страну далече. Оплакиваю мое несчастий, как Петр. Падаю в сокрушении сердца к йогам Милосердого Владыки и, доколе не помилует, не удостоить Своего кроткого взора, сияющего нее – забывающею радостию, не встану. Спасе мой! Сними позор мой пред Тобою! Сложи бремя грехов моих! Прими меня к Тебе припадшего!

21 Марта.

428.

Если желаешь очистить и блюсти в чистоте свою душу и сердце, приготовься быть осторожным во всех мельчайших твоих словах, делах, мыслях, чувствах, стремлениях и действиях. Чистота души великое благо, но и не легко приобретаемое. Малейшее пятнышко, малейшая невыдержанность доброго и сосредоточенного настроения, и ты уже нечист душею. Господь, конечно, по молитве и сокрушению, скоро опять возвращается, но все же частые разлуки с Ним растлевают душу, делают ее более слабою пред искушениями, более недостойною Его. Душа твоя – дар Господу, лучшая Ему жертва. Не принеси же Господу дара растленного, береги дар Господень, жертву Господню: постарайся, чтобы ничто мерзкое, скверное не соприкасалось с этим даром, тогда приятнее будет вознести его по назначению, и Господь с большим утешением Тебе примет дар твой.

22 Марта.

429.

О, Господи! Как сладко чувствовать свою душу связанною с другою посредством Тебя (Твоей св. иконы). Наш мир и любовь, наша радость и утешение, наш святой союз и крепость! Как сладко получить Тебя в дар от души всецело Тебе проданной, всею жизнью своею Тебе служащей и особливую любовь к Тебе питающей! Как-то особенно чувствуется и верится, что Ты неотделим от Своего свящ. изображения, и что не икону Твою только, но поистине и Самого Тебя, Благопослушливого Твоим пастырям Владыку, послал моей грешной душе, чающей Твоего утешения, Твой добрый Пастырь!

Слава Тебе, Всещедрый! Слава Тебе, Неоценимый!

Слава Тебе, неустанное Милование, Утешение и Освящение наше! ...

22 Марта.

430.

Жало смерти – грех... Сколько раз мы грешим, столько раз уязвляемся страшным жалом смерти, столько раз ужасный яд ее вливаем в душу и тело свои! А так как мы грешим постоянно, то и выходит, что страшный змей – смерть стоит около нас неотступно, сопровождает нас всюду, и неустанно, ежеминутно жалит нас своим ужасным смертоносным для души и тела жалом. Боже! Если б мы видели, понимали, разумели весь ужас своего состояния! Если б понимали, какого ненасытного, скверного, кровожадного зверя мы питаем своею собственною душою, телом своим, своими, данными Тобою и Тебе принадлежащими, дарованиями, способностями, силами! И какая страшная неблагодарность наша пред Тобою! Какое преступное предпочтение Твоего милосердия, долготерпения и любви – чему же? ненависти злобной и растлевающему яду греха и смерти!

23 Марта.

431.

При совершении Божественной литургии, при произнесении освятительных (страшных!) слов: «и сотори убо хлеб сей и пр.» помышляй, что не ты, а Господь наш Спаситель Сам совершает спасительное таинство пресуществления Своего, Сам приходит заклатися и датися в снедь верным. Ты же – только слуга Его – последний из недостойных предстоять Ему и служить, свидетельствовать Его непостижимое величие.

23 Марта.

432.

Возлюби Господа живою, сердечною, глубокою, неустанною беспрерывною любовию, и приобретешь великие благо, великое сокровище. Без любви ко Господу не будет у Тебя ни охоты, ни услады в службах Божиих, ты будешь тяготиться или скучать во время их, рассеиваться и утомляться, сомневаться в важности, полезности и спасительности установлений Церковных и подвигов. При любви же Божией ты всею душою привязан будешь к Церкви и ее уставам, лучше которых нельзя придумать для обнаружений и выражений и для питания нашей любви ко Господу. Утомляться во время службы ты не только не будешь, но и придя домой, найдешь в себе любовь и силу продолжать твое славословие Господу: Он придет с тобою и в дом твой, и здесь подвигнет душу и сердце твое к пище Ангельской, т. е. к славословию Ему, хвале и служению. И не только Церковными установлениями, постами и т. п. не будешь тяготиться, но и сам наложишь на себя добровольные обеты и службы Господу, Который поистине «возстаяй и легаяй» с любящими Его …

24 Марта.

433.

Если не находишь в себе веры живой, пламенной, сердечной ко Спасителю, прилично тебе, подобно отцу евангельского бесноватого, «со слезами» воскликнуть: «верую, Господи, помози моему неверию!» О, мудрое неверие, превосходящее многих веру! Представь себе: кроткий упрек Спасителя: «вся возможна верующему!» беснующегося отрока, убитого горем отца, слезы его, минуты ожидания, надежды, момент сомнения и взрыв веры, вырвавшийся вдруг из-за облаков неверия: «верую! Помози неверию!» ...

24 Марта.

434.

Господи! Помилуй меня и в будущем за настоящие минуты моей веры, надежды и любви к Тебе! Может быть, я не в состоянии буду молиться: помилуй за настоящую молитву! Может быть, я впаду в тяжкий недуг Твоим попущением, стану маловерующим, малоблагочестивым: помилуй за настоящее упование! Быть может, я не буду в силах говорить, служить Тебе, ходить к Тебе, оплакивать пред Тобою мои прошедшие, настоящие и будущие бесчисленные падения, немощи и язвы: о, Боже вечный! Помилуй за настоящее слезное к Тебе обращение. В Твоих руках весь я! И чтобы со мною ни было, будь тронут настоящим воплем моим: будь Отец Родной, болеющий сердцем за Свое дитя даже неблагодарное; и хотя при конце, обрати и воззови меня к Себе, прижми и успокой на Твоей всепрощающей, всеуслаждающей, любящей Груди!..

24 Марта.

435.

Господи! Исцели душу мою, больную, изъязвленную, омраченную грехом! Господи! возврати мне сокровища, загубленные, испорченные, убитые немощами! Господи! Сними омрачение, пыль и плесень, подернувшие мои ум, память, воображение, волю и сердце! Возроди в новую жизнь Тобою, с Тобою, в Тебе, для Тебя!!!

24 Марта.

436.

Что за чудный праздник Благовещения Пресв. Девы! Какой апофеоз Девы, Чистейшей, Непорочнейшей, Смиреннейшей, удостоившейся быть Материю Господа! Какой возвышенный диалог Девы с Архангелом! Какая торжественная минута: «се раба Господня! буди Ми по глаголу Твоему!» В этот момент Дева начинает быть Материю Божиею! Человек готовится к обожанию, мир к восстановлению, вся вселенная к обновлению! И сколько тайн завязалось в этом свободном произволении Девы, не будь которого, не было бы божественной воли к приведению ко исполнению всего Божественного плана о восстановлении падшего человечества!

25 Марта.

437.

Вполне можно сказать, что христианская душа «не живет» тот день, когда она не выслушает дневной церковной службы, с умилительными ее чтениями и пением. Поистине, она «теряет этот день» для себя безвозвратно, лишая себя многих благ и утешений.

26 Марта.

438.

Господи! даруй мне стяжать 3 следующие богатейшие сокровища: 1) молчание в молитвенном Богомыслии и строжайшем воздержании от всяких праздных и суетных бесед и времяпровождений; 2) неустанную, немолчную внутреннюю беседу с Тобою, или дар молитвенный и 3) чистоту сердца.

26 Марта.

439.

Господи! Не перестану оплакивать пред Тобою мою духовную крайнюю бедность, мою крайнюю неспособность и бессилие безраздельно служить Тебе, отдаться Тебе, всегда пребывать в Тебе и Тебя удерживать в себе, в непрестанном созерцании и услаждении Твоею Божественною красотою. В крайней слабости моих сил я ежеминутно отторгаюсь от Тебя, прелюбодействую оком, ухом, языком, обонянием, руками, ногами, всеми моими чувствами, потребностями и помышлениями постоянно прилепляясь и вожделевая не Тебя, а земной суетной и пагубной красоты. И в довершение всего этого, еще я не замечаю часто своего развращения и дерзаю думать, будто все в душе моей благополучно. Безумный, слепотствующий, ленивый! Весь объят пожаром, и не замечаю! Весь горю ужасным адским пламенем, и не чувствую! И когда чувствую, уже ничем не могу помочь себе! Боже! Помощь моя, спасение и исцеление мое! Се трупом жалким, мерзким, смрадным лежу пред Тобою! Воскреси, оживотвори, уврачуй меня! Господи! Одного слова Твоего трепетала смерть и слушал ад: во едино мгновение ока да восстану и я по Слову Твоему и буду жив Тебе в наслаждению вечной красоты Твоей.

27 Марта.

440.

Трудись, служи, работай Господу каждый день; хотя этим вознаградишь недостаток внутреннего делания, к коему не всякий способен. И как приятно тогда будет оглянуться на свое прошлое, все посвященное Господу! В конце же твоей жизни невыразимое утешение нахлынет на твою душу, и верно услышит она тогда глас Божий: «вниди в радость Господа твоего!» ...

28 Марта.

441.

На благоговейное Архангелово приветствие «радуйся» и извещение о зачатии Сына Божия, Благодатная возражает: «како Отроча рожду? (не зная мужа!)» ... Величественный момент! Дивное мгновение. От одного слова Непорочной задерживается спасительная столь нужная человечеству тайна воплощения Божия. – Не бойся, Благодатная, Непорочная, Блаженная! Не медли согласием! Спаси погибающее человечество! Прими благословенное зачатие! Породи нам Спасителя и Благодетеля!

На Субботу 5-й нед. Поста, 29 Марта.

442.

Всем помилованием Твоим, какое есть у Тебя, Господи, противостань непроглядной бездне моих беззаконий! Всем милосердием Твоим вооружися противу неисцельной злобы моей! Изыди на взыскание мое! Не дай погибнуть.

30 Марта.

443.

Ощущаю я сердцем сладость Божиих заповедей, познаю умом величие и превосходство жизни в послушании воле Божией, и тем не менее, не могу укрепить волю к жизни согласно влечениям и потребностям ума и сердца.

30 Марта.

444.

Господи! Какое счастие, но и какое это высокое, страшное, непосильное моему крайнему недостоинству и слабосилию – служение: совершать Св. Таинство для верующих, приводить их к Тебе, оживотворять Твоим Телом и Кровью, быть ходатаем за них пред Тобою, возглашать им волю Твою, Божественные речи Твои! О, подкрепи меня, дай сил, умения, усердия, благоговения и пламенного желания послужить Тебе до самого последнего издыхания моего, в неоскудевающей бодрости и благоговении.

445.

«Да будет воля Твоя!» Два направления может принимать жизнь каждого общества и каждого в отдельности человека: при поручении всего совершающегося с верою воле Божией, которая тогда принимает более деятельное, почти осязательное участие в устроении и благополучии людей, и при большем самомнении и уповании на свои силы, когда воля Божия принимает лишь пассивное участие в судьбе человека и дает ему опытно изведать всю его слабость, несовершенство и греховность. Да будет воля Твоя, Господи!

1 Апреля.

446.

Тесно душе моей от множества обступивших ее зол и напастей! Тяжко от сознания греховности! Тяжко от сознания своей слабости и ограниченности! Тяжко от сознания недостоинства! Грешу – и при надежде помилования! Унываю – непомилованный, и превозношусь в помиловании! Знаю свое окаянство, и самомню скверно о своих деяниях! Боже! Как в тесной ловушке я! Множество сетей лукавого, и не замечаю, как бедный путаюсь и бесцельно бьюсь в них! Господи! Помоги! Без Тебя нет нам помощи и избавления ни откуда! Без Тебя тяжко! душно! жутко, пусто в душе и сердце! Хлебе вожделенный! Наполни внутренняя души моея.

2 Апреля.

447.

Чудо умножения хлебов и претворения воды в вино доныне преемствуются не менее славным чудом действующим в Церкви Христовой и опирающимся на те 2 чуда: это – пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Тот, Кто мог 5 хлебами насытить 5 тысяч человек, не может ли столь же дивно питать Своих верующих Своею нераздроблящею и неразделяющею Его плотию, бесконечно умножаемою на алтарях Церковных. Или Тот, Кто претворил воду в лучшее вино, не может ли столь же насущно необходимо, важно и спасительно для людей сделать неоскудеваемым источник Божественной Крови Своей, таинственно прикрытой удобозримым и удобоприемлемым видом вина.

Верую, Господи! Даруй и всегда преуспевать в этой вере.

3 Апреля.

448.

Се душа моя пред Тобою, Господи, как дом запущенный, без окон, дверей, без украшений, закопченный суетною заботою и всяческими прегрешениями, недостатками, несовершенствами! Скучно, пусто, мрачно, безотрадно быть в таком доме, иметь его! И не даром Ты, мой Дорогой Гость, не хочешь долго быть у меня, не можешь упокоеваться у меня! Но заполни, Господи, запустение мое! Укрась Тобою дом души моея, Красота Неизреченная! Освети тьму храмины моея, развей мрак немощей моих! Восстави развалины мои! Созижди во мне, Господи, светлую всегда чистую, отрадную Обитель Твою! Боже, Боже! Мой Господи! Устает рука, сердце и язык, изнемогает ум обнять и поведать всю крайность положения моего, недостоинства, греховности, и желания – жажды, смертельнейшей жажды Твоего исцеления, хотя одной капли благодати Твоея, одного ласкового прикосновения Твоей любящей руки к моей поникшей от греха главе, смятенному болезнями души сердцу. Где Ты, Помощь, Отрада и Утешение, Спасение Тебя жаждущих! ...

3 Апреля.

449.

Всякий грех есть вырождение человека, яд, смертоносная рана его душе, а по столь тесной связи с нею – и телу. Подобно сему же, всякая добродетель, всякая победа над грехом, самая малая – есть приостановление греховного, разлагающего нас процесса. А особенно святейшие таинства Покаяния и Причащения – суть великие силы нашего обновления, возрождения, исцеления и оживотворения. Другие таинства, содержимые Церковью, имеют то же, лишь более специальное назначение – обновлять, оживотворять человека, парализовать присущею им благодатною силою соответствующую силу растлевающе-греховных воздействий на душу человека. И здесь нет малого и неважного. При внимательном отношении к душе найдем, что для полного оздоровления ее все до последней частицы греха должно быть уравновешено стяжаниями благодатных воздействий Божиих. Милосердию же Божию (и особенно с нашими усилиями, нашей жаждой) свойственно и обычно иногда отпускать дары Своего благословения не соразмерно всяким заслугам с нашей стороны, и, одерживая постоянные победы над нашею греховностью, изобильно исполнять нас благодатию Божией, ускоряя наше исцеление и оздоровление.

3 Апреля.

450.

«И воспевше, изыдоша на гору Елеонскую» – говорится об учениках после Тайной вечери. Так мы, примыкая к этому досточудному обществу последователей Христовых, в таинстве Его причащения, должны неотступно идти за Ним! Но как? Шел и Иуда за Ним, но – чтобы предать Его. Мы должны идти за Ним, чтобы сострадать Ему, доселе страдающему за наши беззакония, должны принести Ему на Голгофу слезы покаянные и умиленные – миро благовонное, плащаницу чистую – сердце скорбящее, душу растерзанную, – должны прийти со всем этим к Нему, и оросив слезами, намастив миром, сокрыть в гробнице наших душ, да воскреснет с нами в третий день нашего хранения Его, как семя, сокрытое в земле и дающее росток.

3 Апреля.

451.

Как мало мы ценим, недостаточно восхищаемся дивным героизмом св. мучеников за Христа. Нас больше трогают и восхищают какие-нибудь часовые, не изменившие своему долгу в минуту опасности и т. п., а свв. мученики? Какие это мощные герои долга, идеи! Какая они краса Церкви, ее сила, слава, честь! И не один, не два, не сто, а целые тысячи, миллионы, и сколько из них неведомых, не увенчанных на земле никакими победными лаврами. И замечательно особенно то, что большинство этих мучеников были самыми обыкновенными простыми смертными, многие женщины, старцы, старицы, юноши, девицы, малолетние, бедные, которым кроме жизни терять было нечего, и богатые, презиравшие все ради Христа, женатые и холостые, семейные и бездетные, малютки даже, на которых может быть нагонял страх один вид розги отца, небоязненно исповедовали Христа пред мучителями, шли на мучение и смерть наравне с большими.

Господи! Дивно величие Твое, сила Твоя, любовь! Дивна вера Твоя!

3 Апреля.

452.

Как под тенью широколиственного дерева хорошо укрыться под Твое прибежище, Господи – сила, помощь, единственная защита и убежище мое! Хорошо припасть к Тебе, убежать к Тебе под Твой ласковый кров от множества обстоящих нас зол! Ты же, Господи, не оттолкни меня, хотя я прибегаю к Тебе недостойно. Забывая Тебя в благополучии, и воспоминая в часы скорби, я лишаюсь собственно права быть помилованным и принятым Тобою! Но ведь это лишь по человеческим соображениям, да и то не всегда. Даже среди людей есть столь великодушные, добрые, что в подобных случаях руководятся лишь своим великодушием и добротою, а не законами суровой правды. Тем более Ты, бесконечное Милосердие, Любовь и Доброта, не помянешь множества преступлений ваших и забудешь их ради помилования и успокоения к Тебе обращающихся.

4 Апреля.

453.

Великий неистощимый источник мудрости, утешения, назидания, просвещения Св. Церковь. Имея обыкновение делать каждый день записи своих мыслей и чувств, я иногда затрудняюсь и почти не нахожусь, что могу записать; но вот отправляясь в Церковь, читая или слушая ее умилительные песнопения, я всегда найду и вынесу с собой благую мысль, трогающую мое сердце и, несомненно, посылаемую Духом Божиим, наставляющим нас на всякую истину.

5 Апреля.

454.

Господи! В сильной тоске, досаде, жалобе на себя, на свои немощи, неразумие, недомыслие, недостоинство, нечистоту, прибегаю к Твоему заступлению! Боже! да будет печаль моя «по Бозе», да будет горе мое во спасение, да будет жалоба моя к Тебе во услышание, и мне в помощь и защиту! Помилуй мя, Господи, яко скорблю! Весь день от грех моих поникает глава моя! Всю жизнь мою не могу загладить и уврачевать струпов моих! Не могу быть иным, лучшим! И могу ли удовлетворяться тем, что есть! Господи! Сила, слава, помощь, сладость моя! Помоги же, помоги, и спаси!

5 Апреля.

455.

Как умилительна история воскрешения Господом Праведного Лазаря! Эта сцена пред гробом Его, слезы Господа, беседа с сестрами, Мариино: «Господи уже смердит» и Господне громогласное: «Лазаре, гряди вон!» Слезы Господа от скорби человеческой! О, как эти слезы нам дороги! Это наши слезы, освященные Господом! Наша грусть, пережитая им ...

6 Апреля.

456.

Господи! Отвали от души моей камень ожесточения, лености, нерадения и косности, и воскреси бедную смердящую душу мою к жизни в Тебе, благоухание, радость, сила и жизнь наша!

6 Апреля.

457.

Господи! Содрогаюсь, в ужас прихожу, трепещу, раздираюсь сердцем, когда вздумаю и представлю себе, что я наделал скверного в прошлой моей жизни! О, как тяжело вспомнить! И как тяжело последствия пережитого испытывать и нести во всей тяжести во всей дальнейшей жизни. Поблекла свежесть и красота души! Одрябло сердце и расшаталась воля. Все силы души загибли! Боже! Боже мой! Как тяжело потерять Тебя! Потерять безвозвратно в дарованиях своего существа! Покаяние, правда, исходатайствует прощение наших слабостей, но последствия греха делают свое дело, и – о, как они властны, неисцельны, пагубны! ...

6 Апреля.

458.

Дивное «таинство» представляет в целом годичный круг Богослужения Св. Церкви: это поистине благодатно – таинственное рождение, взведение на подвиг учительства, на вольные страдания, распятие, воскресение, вознесение на небо Господа, для спасения верующих. – «Готовися, Вифлееме!» ... приглашает Церковь пред празднованием Рождества Христова... – «Готовися, Иордань» ... «Готовися, Симеоне!» ... и т. д. Сколько смысла в этих предупреждениях Церкви, пока, наконец, она, выводя взору верующих Божественного Страдальца за грехи всех, глубокотрогательно возглашает: «Готовы, Иудее, священники твоя, и устрой руце к Богоубийству: се бо прииде Кроткий и Молчаливый на страсть, Агнец сый и Пастырь наш, Христос Царь Израилев.» (Канон Повеч. на Вел. Понедел.). Да, поистине, величайший смысл Церковного Богослужения тот, что оно есть ежегодное повторение жертвоприношения Господа за грехи всех, на алтаре св. Церкви. Приготовление к этому жертвоприношению составляют все предшествующие Страстной неделе воспоминания событий земной жизни Господа! Результаты этого жертвоприношения воспоминаются дальнейшими днями – включая праздники Св. Троицы и Всех Святых.

7 Апреля.

459.

Три раза приходил Спаситель к ученикам Своим, во время молитвы в саду Гефсиманском, и всякий раз находил их спящими. «Бяху бо им очи отяготене». Сколько правды, сколько крепкого подтверждения подлинности Евангельской истории страданий Спасителя в столь простом, кроме его назидательного значения, замечании. Глубокая ночь, которой предшествовал день – тревожный, хлопотливый, длинный, утомительный. Вечеря затянулась беседою прощальною и пением Пасхальных гимнов. Очевидно, было уже около полуночи. Кто ее испытал этого мучительного состояния в борьбе со сном, когда он приходит к нам с полными правами на свое удовлетворение. Как часто мы в эти минуты готовы были бы все забыть на свете, все отбросить, лишь бы минутку, хоть одну только сладкую минутку забыться беспрепятственным сном, непреодолимым никакими усилиями воли. Ноги еще стоят, а глаза не хотят знать ничего и липнут, как намазанные клеем, не зная ни в чем размайки. Евангелие поместило это состояние на своих страницах совершенно бестенденциозно, но так кстати. Поистине, все было так – и раньше, и после того – как написано.

7 Апреля.

460.

Люблю Тебя, Нежная, Добрая, Многопопечительная и Мудрая Мать наша, Св. Церковь! Люблю Тебя за Твои утешения, назидания, разумления, спасительные разумные уставы и заповеди! Люблю за Твое чудное, умилительное Богослужение, благодатные таинства и священные обряды, лучше которых, поистине, мы увидим что-либо только разве на небе. Люблю Тебя, жажду Тебя, влекусь к Тебе, Непорочная Невеста Христова, и, как благодатный сын Твой, упокоеваюсь душею в Твоих материнских объятиях! О, даруй мне больше и больше любить Тебя!

8 Апреля.

461.

Нельзя любить Церковь только понаслышке о ней! Нельзя внушить любовь к Церкви только со стороны! Нужно узнать ее – глубже, всестороннее, истиннее! «Вкусите и видите!» А она стоит того, чтобы ее полюбить, отдать ей все – и душу и сердце! Нельзя любить ее одновременно с театром, ибо между ними мало общего. Нельзя любить ее, не принадлежа ей всецело, не осуществляя всех ее предписаний, которые нежным предостережением и советом матери окружают нас на каждом шагу здешней жизни.

8 Апреля.

462.

Как от смоковницы плода, так алчет от нас Господь наш плода доброго! Даруй, Господи, напитать Тебя, удовлетворить Твою алчбу и жажду! Даруй нам, сладчайшее Утешение сердец наших, утешить сердце Твое любовию и усердием к Тебе, утешить умилением и покаянным влечением к Тебе всегда, все дни жизни нашей.

9 Апреля.

463.

Господи! Такие ли пастыри нужны Тебе, как я окаянный, немощный, скверный, нечистый, смрадный с ног до головы!? Такие ли ходатаи умилостивят Тебя за народ Твой, будут ему руководителями, возвестителями воли Твоей, утешителями и стражами его веры и благочестия! Слишком велика немощь моя и недостоинство мое, в которых совершается сила Твоя! О, как я нуждаюсь в Твоей помощи, научении, подкреплении, вразумлении, освящении постоянном, сильном!

10 Апреля.

464.

Справедливо, Господи, по делам моим заслуживаю я ненависти всех, порицаний, укоризны, осуждения и охуления. И не могу, не должен никому возражать и тем более отмщать меня ненавидящим, ибо какую низкую, скверную, жалкую, окаянную душу ношу, какое скверное, нечистое сердце и ум, полный помышлений и мечтаний неподобных! Не взыщешь, Господи, поистине от меня дел добрых! Прими, Благий, хотя мой чистосердечный и умиленный плач пред Тобою за свое окаянство, и обращение к Тебе за помощью, защитою, утешением и ободрением.

10 Апреля.

465.

Отрекаясь Господа, Петр говорит: «не знаю человека!» Какие ужасные слова для Петра. Ведь он исповедал Его Богом, Сыном Божиим, и вдруг отказывается звать Его даже как человека! Господи! воистину Ты Сын Божий, если ради Тебя возможно было такое необычайное обстоятельство, в таких условиях, при такой обстановке и при Твоем предречении.

11 Апреля.

466.

«Прискорбна есть душа Моя даже до смерти» ... Ужаснулся Господь чаши страданий Своих, которые Он великодушно благоволил приять за род наш грешный. Размысли, человече, о ужасе сем, и ужаснися сам! Узри свою крайнюю пагубу, для избавления от которой понадобились такие страдания, вызвавшие ужас Сына Божия! Грешник окаянный! Еще ли не оценишь любви Господа к тебе, столь крайнего Его снисхождения! Начнешь ли бояться греха, влекущего за собою страдания, ужасавшие Сына Божия! Слава, Господи, Твоему крайнему истощанию и долготерпению за нас, окаянных! И паки реку: воистину Сын Божий еси Ты! Вел речь Твоя, все поведение Твое за время подъятых Тобою за нас страданий, вся обстановка, условия их – «вся яве Тя творят», Господа и Спасителя нашего!..

Великий Четверток, 11 Апреля.

467.

Размышляя о величии Божием, о дивно-величественном плане Божественного искупления нас Сыном Божиим, о Его общечеловеческих страданиях, как-то невольно чувствуешь все свое ничтожество, окаянство. Господи! ведь я последний и окаяннейший из людей, – из всего множества тех людей, которых вмещает могучее объятие страдании Твоих! Исчезает во спасение Твое душа моя! Изумевает поведать и постичь вся чудеса и дела Твоя.

11 Апреля.

468.

Как возблагодарю Тебя, Господи, за великую милость Твою ко мне, что Ты сподобил меня пред Церковью быть вестником страданий Твоих, величия Твоего, долготерпения и любви! О, какая это великая милость, какое счастие, утешение и отрада!!!

11 Апреля.

469.

Господи! Отходя ко страданию, завещал Ты другом Твоим: «еже аще что просите от Отца о имени Моем, то сотворю!».. Се «о имени твоем» дерзаю попросить: да возлюблю Тебя, Желанное наше Сокровище, всею душею моею, всем сердцем, помышлением и существом моим! Даруй, Господи, по прошению моему сему «о имени Твоем», даруй ради спасительных страданий Твоих!..

11 Апреля.

470.

Заклинает архиерей Господа – Богом Живым, чтобы исторгнуть из Его уст торжественнейшее засвидетельствование истины, что Он есть Сын Божий. Господь подтвердил истину Своего Богосыновства, и тем как бы самих врагов Своих призвал во свидетели Своей Божественности. Все предусмотрели эти враги, все употребили для того, чтобы эта истина просияла величественнее сквозь тьму, в которую ее хотело погрузить. Они приставляют стражу ко гробу, запечатывают этот гроб, и этим самым только помогают истине воскресения Господня просиять во всей своей светозарности и силе.

11 Апреля.

471.

Как лихорадочно спешат враги Христовы погубить Его схваченного. Как все это быстро, поистине как громом – должно было поразить, оцепенить всех ближних Иисуса. А Он? Он давно знал все, до мельчайших подробностей (см. особенно Марка 10:34), был готов и других увещевал быть готовыми к ужасной развязке. Всего за несколько минут, когда еще никто не мог предугадать и допустить столь скорой и печальной развязки, Он прощается со своими друзьями – учениками самим нежным отеческим образом, предсказывает отречение Петра, всеобщее оставление Его другими, Свои страсти, молится и спокойно дает овладеть Собою «власти тьмы», да сбудется писание об уничтожении этой власти. Воистину, Божий Сын еси Ты, Господи, мой Господи!..

11 Апреля.

472.

Благословен Ты, Господи, что многими скорбями судил нам в Царствие Твое отрадное внити! Душа скорбящая ближе к Господу, лучше расположена и готова усвоить Его; она переживает тогда трогательнейшие минуты страданий Господних вместе с Ним, и пригвождаясь вместе с Ним на кресте страданий, дивно преклоняет милосердие Божие к состраданию и помилованию.

12 Апреля.

473.

«Да поразит язва того, кто рассчитывает на появление когда-либо Мессии», – так говорится в еврейской Мишне!.. Еврей сказал так под впечатлением и разочарованием от множества появлявшихся лже-Мессий, после отвергнутого истинного Мессии, и, как Каиафа, явился здесь прорицателем великой истины – действительного пришествия истинного Мессии, после Которого уже действительно – другого Мессии быть не может!..

12 Апреля.

474.

Слыша в Псалтири грозные прещения Давида на врагов, бойся иметь и ты врагов и быть кому-нибудь врагом, ибо они окажутся правее тебя и, молясь словами Давида, низведут на твою главу весь гнев Божий, который он призывает на главу своих врагов. Если бы все понимали это истинное значение слов Давида на врагов, не было бы, поистине, врагов...

12 Апреля.

475.

Если хочешь знать, как враг крадет богатства человеческой души, наблюди за собою во время гнева, злобы и вражды на кого – либо. Ты почувствуешь тогда, как душа твоя внезапно лишается спокойствия, мира и дерзновения у Бога, остается одна со своей пустотой и немощами, уиыет и мечется из стороны в сторону, нигде, ни в чем не находя покоя и отрады…

13 Апреля.

476.

Весь мир не был достоин жертвы Сына Божия и благодатных плодов ее. Это все – дар Господа Бога, Его любви и человеколюбия! Познай из сего твое ничтожество, о, человек, исполненный всевозможных немощей, скверн и недостоинства. И на ту же любовь Господа уповая, принеси твои молитвы, ничто же себе усвояя и самонадеянно приписывая. Тяжко бо согрешишь, и унизишь значение и силу великой и страшной жертвы Христовой.

Вел. Суббота, 13 Апреля.

477.

Какая страшная, поистине, славная, живая Жертва, – Господь, закаляемый за жизнь всего мира! Какой чудный Архипастырь – Жрец, закалающий Сам Себя за спасение всех! Сейчас только Он творил чудеса, воскрешал мертвых, одним спокойно – властным словом «Аз есмь!» повергал в ужасе на землю пришедших взять Его, – и сейчас же, сокрывая страшную силу Своего Божества, терпит добровольно всякие издевательства, поругания и позорную смерть...

14 Апреля. Пасха Христова.

478.

Не удержали нашего Жизнодавца гроб и погребальные пелены! Не победил Его сон смерти! Не погубила злоба врагов! Не удержали камни, не помешали стражи, не воспрепятствовали печати! Все послужило лишь страшному и славному чуду Воскресения и засвидетельствованию Его истины...

14 Апреля.

479.

Странное и поистине глубоко-знаменательное явление. Ко гробу Христову приставляется стража оберегать покой Его смерти – честь, обычно воздаваемая погребенным Царям и сильным мира. Воистину и чертога всякого Царского показася светлейший гроб Твой – источник нашего воскресения, Господи! Гроб Твой – чертог Царский, и потому около него и стража, хотя приставление ее и внушалось, по человеческим соображениям, низкими расчетами.

14 Апреля.

480.

Разве можно было человеческому умишку выдумать следующую дивновеличественную историю:... маленькое общество – ошеломленных событиями дня, смертию и слухами об оживлении Христа – Его последователей; все вместе, не то в страхе, не то в радости, не то в смутном недоумении относительно происходящего. И вдруг… «сам Иисус ста посреде их», и они слышат Его мягкий таинственно-властный голос: «мир Вам!» Фомы нет с ними! Сколько и в этом мудрого, непостижимого! Сколько мудрого, непостижимого в его скептическом: «если не вижу, не осяжу, – не поверю!» О дивное неверие, чудно подкрепившее нашу веру! Сколько еще благодатной силы в спокойно-властных, Божественно-действенных и как-то священно-таинственных, величественно-важных словах и действии дуновения: «дунул на них говорит: мир вам!..» (Ин. 20 гл.). Воистину воскресе Господь...

14 Апреля.

481.

Сколько и каких-каких гадов не гнездится во мне, в сердце моем, в душе: точит ее червь честолюбия и самолюбия, терзает жадный зверь плотоугодия и сладострастия; гложет змея зависти и уныния; сосет пиявица ненависти, вражды и недружелюбия, всего душит в своих объятиях тяжелое и неуклюжее чудовище разленения, праздношатания, празднословия и безделья! Господи! В Тебе мое избавление, исцеление и спасение! И Ты недалек от меня, но я делаю себя далеким от Тебя и не даю Тебе одержать славную победу над моими ярыми пленителями и разбойниками – губителями моей души! Помоги же мне, помоги, Милосердый, Долготерпеливый, Сострадательный, Человеколюбивый!

15 Апреля.

482.

Господи! Покрой мое крайнее недостоинство пред Тобою Твоим милосердием, состраданием, благостию, человеколюбием! Ибо ужасаюсь и трепещу, приступая к страшным Твоим Тайнам и Божественной службе недостойно, без достаточно усердного и надлежащего приготовления, и иногда даже с тяготою и нерадением! Господи! Да не ослабею же, не упаду духом, да не разленюсь, да не перестану всегда прибегать к Тебе и под теплым, греюще-ласковым прикосновением Твоим и Твоей невидимой благодати находить покой, утешение, отраду и ослабу в моих тяжких искушениях, испытаниях, опасностях и трудах...

16 Апреля.

483.

«Во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои!» (Пс.65:3). Вот соплетают ложь на моего Господа врази Его, подкупают главных свидетелей Его славного воскресения и заставляют их разглашать нелепый слух о похищении Тела Иисусова! Водясь духом лжи, лгут на Самого Господа, дерзая применять Его к небывало-дерзким, смелым лжецам: «помянухом, (говорят они), яко льстец Он рече еще сый жив: по триех днех востану!..» (Мф.27:63). А сколько еще раньше лгали на Господа те же враги, не хотя признавать Его Божественной силы и приписывая Его дела дивные великому духу злобы и лжи, веельзевулу. Господи, истинный всемогущий, всесильный Боже! да не сочислиши меня множеству таковых безумцев, врагов Твоих, лгущих на Тебя во множестве силы Твоея...

16 Апреля.

484.

Сколько смелости, дерзновения в вере в будущую жизнь: не хочет знать ни тления, ни смерти, ни уничтожения: одно твердит: «воскреснут» мертвии, и востанут сущии во гробех, и ecu земнороднии возрадуются». Поистине, она – подвиг, дар Божий, благодатный плод Христа, насаждаемый в душах Его последователей.

17 Апреля.

485.

Как можно не желать, не искать, не трогаться славой человеческой, похвалой людской и не превозноситься ничем?? В созерцании славы Божией. Витая мыслию и сердцем у страшного Престола Господа славы, где последний из ангелов в неимоверно большее число раз святее, славнее первейшего и славнейшего из смертных людей, познаешь суету всякой человеческой славы и перестанешь придавать ей всякое значение. Еще – поставляй себя чаще на суд Божий, пред Лице Божие, и еще действительнее, живее почувствуешь сердцем твоим, как всякая земная слава, хвала и величие поглощается и испаряется в созерцании славы Божией быстрее, чем роса от солнца и дым. Подлинно, искание, желание славы и неравнодушие к ней – удел и признак несовершенных в духовной жизни. Это блестящая пустая игрушка, которая забавляет младенца и нисколько не занимает взрослого.

18 Апреля.

486.

Слава, Господи, святому воскресению Твоему! Слава Тебе за такие радости Твоего светлого праздника, за Его умилительную торжественность и благолепие, обновляющие, умиротворяющие и врачующие наши души от житейских треволнений и недугов. Слава Тебе, Прещедрый Боже, призвавший меня в ближайшее счастие и вкушение дивных плодов сего величайшего и славнейшего Твоего дела – востания от мертвых!

18 Апреля.

487.

Господь решит, что в переполненной урне наших беззаконий приходится на долю наших немощей и чти на долю непреодолимой силы греха! Люди же обыкновенно мало придают значения последнему обстоятельству в других и являются преждевременными строгими судьями своих ближних за всякий грех, хотя в себе самих больше любят извинять все своею слабостию и силою греха.

18 Апреля.

488.

«Во Христа облекостеся – елицы в Него крестистеся!» Какая высокая, утешительная, святая истина! Господь Иисус Христос – одежда наша святая, украшение наше, златотканная багряница, в которой мы будем желанными почетными гостями на трапезе брачной неба! Как одежда, Господь нас покрывает, защищает от всяких душегубительных непогод, украшает нас паче всякого одеяния. «Иисусе, Одеждо светлая, украси мя! Бисере честный, осияй мя! Каменю драгий, просвети мя!»

19 Апреля.

489.

В великие минуты предстояния пресуществленному Телу Господню хорошо вспомнить и о личных своих нуждах, немощах и недостатках и испросить исправления, уврачевания и помощи, особенно в тех, которые более беспокоят и тяготят душу. Ибо где же и усовершаться пастырю и служителю Божию, где врачеваться и обновляться, как не при подножии Господа Славы, возлежащего на престоле в видах хлеба и вина.

19 Апреля.

490.

«Не может человек приимати ничесоже, аще не будет дано ему с небесе!» ... (Ин.3:27). Итак, и я, окаянный и недостойный, получил власть и дар священнодействия «с небеси», от Верховного всех Владыки земли и неба! О, если бы эта истина проникла до последних глубин моего сердца, так, чтобы восчувствовать ее во всей ее силе, страшности и утешительности. Сколь бы недостойным ни чувствовал ты себя, будь убежден и твердо держи истину, что ты ставленник Божий, творишь дело Его, работник Его! Господи! даруй же поработать Тебе неленостно и плодотворно даже до последнего издыхания моего.

20 Апреля.

491.

«Очи Господни – на праведныя, и уши Его – в молитву их!» (Пс.38:16). С такою готовностью Господь отвечает на молитву смиренного праведника, и даже еще большею, с какою любящий отец готов исполнить просьбу сына, не откажет ему поистине ни в чем, лишь бы это не послужило во вред просящему или не было для него меньшим благом, нежели то, какого не пожалеет Господь для Своего любимого чада. Боже! Даруй мне привлечь на мою недостойнейшую молитву Твое сладкое око, Твой благопослушливый слух!

21 Апреля.

492.

Господь разными путями ведет человека от тьмы греха к свету оправдания и облагодатствования, и разными средствами дает грешнику умиротворить свою совесть, искупить свой грех. Одному попускает целительные скорби, другому – врачующие душу болезни, третьему – отвлекающие душу от всякой суеты немощи и т. д. Еще иным дает силу переломить свою жизнь внезапно и повести ее по пути, наиболее прямому и верному в Царствие Божие.

Благодарю Тебя, Господи, что этот же путь судило и мне Твое милосердие. Я получил возможность всего себя посвятить Господу, и да будет сие, Господи, нетщетным моим желанием, не бесплодным старанием, не напрасною мечтою.

Неделя Св. Фомы. 21 Апреля.

493.

На браке в Кане Галилейской, Пречистая Дева сострадательно-умоляюще дав знать Своему Сыну о недостатке вина, неловком положении хозяев и пр. и получив в ответ уклончивое: «что Мне и Тебе, Жено?» – все-таки говорит слугам: «что Он скажет вам, то и сделайте!» (Ин. 2:4–5). Значит, Она неслучайно и не напрасно прибегла за помощью, вместо хозяев, к Своему Сыну. Значит, Она была уверена, что Сын Ее не отнесется к этому равнодушно, знала, что Он явит Свою чудесную милость, знала все заранее, и потому ходатайствовала. Более того: Она Сама как будто участвует в совершении первого чуда, подготовляя к Нему слуг и действуя так уверенно и определенно. Вот с каких пор Она, Милосердая – наша Ходатаица и Заступница! Вот с каких пор Она творит чудеса милости Божией, вызываемая на них единственно состраданием Своего любящего и благорасположенного к нам грешным сердца. Господи! Хвала Тебе за столь дивную, мощную, чудную Ходатаицу пред Тобою за нас грешных! Хвала Тебе, Владычица, ибо прежде всех была неложна в своей вере в Рождшегося из Тебя Сына Божия, и силою этою веры открыла начало Его чудес и дивных милостей к роду нашему.

22 Апреля.

494.

Почему недостаточно раз навсегда испросить у Господа прощение грехов и успокоиться на уверенности этого прощения: 1) потому что мы всегда грешны и прилагаем грех ко греху; 2) потому что яд греха, его следствия отравляют нашу совесть и сердце настолько, что лишь в молитве и покаянном исповедании Господу они находят себе мир, здравие и исцеление; 3) потому что жизнь наша вообще должна состоять в служении Господу, великому и совершенному, чуждому всякого несовершенства и порока, и мы всегда должны приступать к нему в умилении и сокрушении сердца...

22 Апреля.

495.

Ублажаю скорби мои, Господи, ибо в них вижу и нахожу сильнейшее понуждение взыскать Тебя, прибегать к Тебе, умиляться Тобою, Избавителем нашим от всякой напасти и скорбных обстояний!

22 Апреля.

496.

Не перестанем паки и многажды прибегать к Господу со всеми нашими нуждами, немощами и затруднениями: это воспитает в нас сладкое чувство зависимости во всем от Единого Господа; это и Господа подвигнет скорее на помощь нам, ибо не любит Владыка, когда мы самонадеянно оставляем Его в стороне и думаем собственным разумением совершить длинный, нелегкий и опасный подвиг, путь нашей жизни.

23 Апреля.

497.

Господи! Не удержи Твоего милосердия и человеколюбия за мое недостоинство! Не загради за мое окаянство неиссякаемый источник Твоей всеосвящающей, вразумляющей благодати! Не удержи, Владыко, Твоих благодатных даров, ради моего ничтожества, но поскольку благоволил Сам исторгнуть меня от уз мира и поставить ходатаем за мир, соделай мне доступным и благопослушливым Тебя, Единого Истинного Вечного Ходатая всех людей у Престола Славы Отца Небесного.

23 Апреля.

498.

Как разбойнически, беспощадно окрадывает нас враг про чтении молитв: то вдруг затмевает или развлекает чем-либо посторонним наш разум и внимание, чтобы не дать дойти до сердца смыслу читаемого, то гонит нашу речь с едва уловимой поспешностью, то крадет сознание силы и важности читаемого и влагает сомнение, неблагоговение и холодность. А между тем, читая церковные молитвы, нужно всякое слово их, особенно пастырю, переводить в сердце и, возгревая здесь, возлагать на жертвенник Господа, Который уже дает всякой просьбе, всякому слову, непременно дает – дух, силу и жизнь.

24 Апреля.

499.

Все большее и совершеннейшее освобождение от власти греха ведет к все большему и совершеннейшему упрочению над нами власти Божией! Как первая власть убивает, растлевает и сквернит нас, так вторая – живит, освящает, облагоухает. Как в первом случае, под властию убийственной силы греха и греховности, мы теряем власть над тем, что Господь дает во власть Своим верным рабам – власть призывания Его Имени на благо и пользу, освящение и исцеление всех наших страстей, недугов, и немощей, и скорбей, так изгоняя всякое подчинение греховной власти и очищая свое сердце, мы приобретаем великую власть Имени Иисусова, Которым, по слову Самого Начальника этой власти, верующие в него могут творить все знамения и чудеса! Господи! даруй нам освободиться от скверной власти греха и отражением всех его приражений, ядовитых и смрадных, нестерпимых Тебе, даруй стяжать власть Твоего Страшного Достопокланяемого Имени, со всею Твоею Силою.

24 Апреля.

500.

Господи! всего себя повергаю пред Твоим милосердием, состраданием, человеколюбием! Повергаю со всеми своими бесчисленными немощами, язвами, несовершенствами, грехопадениями, скорбями! Исцели мои немощи, язвы, скорби! Возведи к свету нетленные Твоя истины, возведи к созерцанию нетленные Твоя красоты, возведи к жизни во всецелой воле Твоей, возведи к благоугождению Тебе во всем, вся дни живота моего.

25 Апреля.

501.

Господи! Заключенным дверем вшедый ко Твоим Апостолам и мир Твой даровавый им! Вниди заключенным дверем моего сердца, и силою, ею же воскресл еси, оживи мою мертвенность, отжени злосмрадие, украси безобразие! Господь и Бог мой! Одолей мое недостоинство и нечистоту.

26 Апреля.

502.

В Тебе, Господи мой, мое убежище от всякого зноя и непогоды, ненастья житейского! В Тебе – мое счастье, сила, отрада! В Тебе – мой покой! Ты – несокрушимая твердыня милосердия, благодеяния; Ты – непостижимый, великий, страшный Боже, неизреченный, пред Которым я прах и пепел. Господи! просвети мя светом Твоим, святынею Твоею!

26 Апреля.

503.

Господа! Помози моему неверию! Одолей моему недерзновению! Не мимоиди моего недостоинства! Уврачуй мою неисцельность: Тронься моей беспомощностию! Сжалься над моей немощностью. Нет во мне места достойна Тебе главу подклонив! Вразуми от моей негостеприимности! Вразуми и помоги усвоить Тебя и сделать не Гостем даже только, а и полным Хозяином моей бедной, заблудшей, израболепствовавшейся в чуждом господстве души!

27 Апреля.

504.

Двоякого рода власть злого духа попускается над человеком: одна – утонченная, уродующая более дух человека, во всевозможных безумствах, эксцентричностях, страстях и расслаблениях; другая – грубая, физическая, повергающая тело на землю и искажающая облик человеческий в зверски-страшный и безобразный.

28 Апреля.

505.

Какая великая сила обещана Господом всем истинно в Него верующим, знамением Его веры, свойством Его истинных последователей: «именем моим бесы ижденут... на недужныя руки возложат и здрави будут.» (Мк.16:17). А мы делаем своею недостойною жизнью бездейственными столь славные обещания, и как бы полагаем препоны Божественной благодати! Какой тяжкий грех! Какая черная неблагодарность и небрежение к чудным плодам искупления нашего Спасителем! Господи! Не дай удержать в бездействии Твою дивную силу! Даруй знамение боящемуся Тебе!

28 Апреля.

506.

Господи! Отец – Благодетель мой! Избавление мое от всяких бед, скорбей, напастей, немощей, болезней! Очисти сердце мое от всякие скверны, душу и тело от всякие нечистоты, немощи, смрада греховного!

Даруй, Господи, даруй. послужить Тебе, возлюбить Тебя всей душею, всем сердцем, всем помышлением, существом моим!

28 Апреля.

507.

Тяжко обличает нас Господь за наше неверие Ему, недостаток любви, благочестия, святости, христианского достоинства! Ощутите это обличение всякий раз, когда видите какого-либо несчастного, больного, расслабленного, бесноватого, недужного, ибо Он дал всем нам власть «именем Его» быть свободным от всего этого: «знамения веровавшим сия последуют: именем Моим бесы ижденут..., на недужныя руки возложат и здрави будут» (Мк.16:17). И вот в руках наших эта власть, этот волшебный ключ к счастью земли не действует, грубо испорчивается и навлекает даже дерзкие сомнения в истинной благодатной силе Его давшего! Чего же еще больше ждать от нашей неблагодарности, недостоинства? Какое обличение острее этого? Какое оскорбление, небрежение к Всеблагому Даятелю столь чудного дара более еще нужно к сему?

Нед. Св. Жен Мироносиц 1901 г. 28 Апреля.

508.

Господи! Зажги сердце мое неугасимым огнем Твоей любви, любви к Тебе. Вложи в душу неутолимую жажду Твоего Богообщения и Твоих сладчайших утешений! Привей мне теплое желание и стремление к Тебе, потребность жизни в Тебе и исполнения всех Твоих заветов и всей Твоей о нас воли! Живи мя в заповедех Твоих! Даруй, Господи, во всем искать, желать и находить Тебя, Неоцененное сокровище жизни нашей, ее счастье, покой, отрада единственная и спасение.

29 Апреля.

509.

Какая страшная власть! Какой великий дар милосердия Божия, что по слову служителя алтаря хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христову, низводят с неба на землю Сына Божия и Господа, или точнее – все небо сводят на землю, так что земля становится небом, переполненным славящими Господа Ангелами, которые вместе с Совершителем Божиих Таинств обстоят престол церковный и его немощной службе вторят невидимо своим благодатным служением.... Ах, если б все это разуметь, понимать, ценить во всем страшном смысле и силе!

29 Апреля.

510.

Припадаю к подножию страшного Престола Твоего, Господи, и смиренно-пламенно молю; очисти мою скверную душу, прикасающуюся Твоему Божеству, очисти сердце, да восприемлет Тебя чисте и достойне, очисти руки, получившие от Тебя страшную власть благословением претворять Св. Дары Твои! Всего мя обнови, очисти и просвети Господи, да возлюблю, возжелаю, восприиму Тебя, и взыщу и благоугожду Тебе всем сердцем, душею, помышлением, существом моим.

29 Апреля.

511.

Сообразно усердию и исканию каждого открывается и приходит Господь. Тем же молю Тебя, Господи, желание, утешение и сладчайшая отрада моя! Даруй взыскать и вожделеть Тебя превыше и сильнее всякого желания!

Даруй, Господи, даруй Владыко! Аще чего немощию и недостоинством и расслаблением моим недостаточествую – всего недостаточествующий, Ты Сам восполни Своим непостижимым совершенством, милосердием, любовию, состраданием.

29 Апреля.

512.

Господи! Весь я – бедность, слабость, ничтожество! Составь души моей всю ее силу, славу, утешение, отраду, всю ее жизнь!

30 Апреля.

513.

Владыко Господи! Даждь молитве моей силу! Даруй дерзновенное испрошение у Тебя всех Твоих милостей, во имя духовной пользы и спасения верных Твоих.

Прав Ты, Господи, заграждая от нас Твое благоутробие и щедроты, и отвращаяся молитвы нашей! Ибо мы, прежде чем Ты, заграждаем себя для Твоего благостного воздействия и милования, удаляемся Тебя, покоряемся Твоему и нашему человекоубийце – врагу! А Ты, милосердый, – о, как скор в помощь и благоволение достойным! Господи! помоги стяжать сие благоволение Твое и дерзновенное ходатайство к Тебе во всех нуждах, бедах, напастях.

1 Мая.

514.

Какую страшную власть до сих пор удерживает враг рода человеческого попущением Божиим, в свидетельство неверующим и нечестивым. Как он вселяется в людей, делая ох страшными, беснующимися, как мучит их, ниспровергает ниц, терзает!

Не менее сего ужасно его тонкое, духовное беснование в людях неверующих, нечестивых, безнравственных! Думает человек, и все, глядя на него, думают, что он здрав, нормален, рассудителен, смеясь над святынею и издеваясь над нравственностью. А между тем, такой уже весь во власти беса, его силою действует, его воплощает, его представляет, слившись с ним до полной неотделимости.

1 Мая.

515.

Если свыше сил человека быть безгрешным, не грешить, старайся не сливаться с грехом, не воплощаться природою своею в греховность. Пусть грех, как ветер, совне проходит и опять уходит от Тебя, отражаемый покаянием и сокрушением и смирением сердца. Не давай ему ни минуты укоснеть в душе, гони сейчас же все приражения его прочь, как смертельных врагов Твоих! Особенно же спеши обеззаразить, очистить душу Твою слезами и благодатию Христовою, усиленно искомою и тепле вожделеваемою!..

2 Мая.

516.

Как я должен благодарить Тебя, Господи, что дал мне возможность, призвал меня на службу Твою и Богоугождение. Много я поработал греху, тлению, плоти, миру, сатане! И заслуживал полнейшее отвержение и гибель; но Ты, Всеблагий, даешь мне время и Тебе поработать, отнять у врага моего похвальбу победы надо мною! О, даруй, Боже, возвеселиться Твоею дивною, славною победою надо мною, даруй похвалиться, усладиться Твоим благим игом и бременем легким и вожделенным! Даруй невотще потрудиться Тебе!..

2 Мая.

517.

Что для монаха скорбь? Она, имея свойство удручать человека, глодать его, не должна быть да монаха неожиданностью, необходимостью, с которою мирятся скрепя сердце и ожидая лучшего. Скорбь – жизнь монаха! Он ублажает скорби, ибо он потерял вкус ко всякой житейской радости. Радость житейская, трогающая монаха, есть его подчинение ей, его грех. Он должен жить радостями неба и жаждою его радостей. Тяжело и трудно это, но это так. На то он монах.

2 Мая.

518.

Несение монахом креста скорбного не исключает признания значения радостей земных для других, не отрекшихся от них и угождающих Богу в мире. Напротив, он благословляет даже на эти радости мирянина, но сам должен быть выше их, как Христос, благословивший брак, был выше брака; и тем дороже его жертва, чем для него ощутительнее добровольные лишения.

2 Мая.

519.

Спаситель мой Господа! Поистине – тихое «пристанище житейских плаваний!» Сколько ни блуждает человек, сколько ни влается волнами бурного житейского моря, как далеко ни удаляется Владыки, всегда найдет в Нем, в только в Нем одном – тихое пристанище своих житейских плаваний. Незлобиве Господи! И мою утлую ладью прибило, наконец, к крепкому берегу спасительной жизни, к благодатной земле небесного обетования. Порывы греховных ветров еще бушуют, вихри страстей еще кружатся и напирают, но Ты, Господи, тихое пристанище моих житейских плаваний – приключений, даруй мне покой, избавление и спасение, и восссияй в сердце моем тихое, ласковое, светлое солнышко Твоего просвещения, утешения, вразумления, помощи и благодатной жизни.

3 Мая.

520.

Господи! Победи мое недостоинство, немощь и греховность тою силою, которою Ты столь дивно победил гнавшего Тебя Павла! Дивная победа воистину! Сами Апостолы были поражены ею, сторонясь Павла, «бояху бо ся» его! Гонитель Церкви Христовой, летавший из города в город, разыскивавший даже таившихся, вязавший и старых, и малых, и жен и мужей и младенцев..., весь пылавший ненавистью и убежденнейшею, не фанатическою ревностью о Имени Иеговы, и вдруг... смиренный ученик Христов! Разве это меньше, чем сказать: «и будут волк пастись вкупе с агнцем» (Ис.65:25) и т. д. Дивна сила Твоя, Господи! Славно величие Твое! Призови и меня, якоже древле Павла, гоняща Тя! Сломи и мое упорство и отчуждение от Тебя, хотя бы мое исправление и не так было нужно, как ставшего сильнейшим и ревностнейшим Твоим Апостолом – Павла.

4 Мая.

521.

Как важно в деле борьбы со грехом и очищения сердца – глубже восчувствовать во грехе и враге – действительного врага, заслуживающего нашей ненависти, презрения, отвращения. Мы, напротив того, более склонны любить грех и избежание его, воздержание от него ставить себе в своего рода подвиг, заслугу, как добровольное лишение себя чего – то приятного! О, если бы мы знали, понимали всю гнусность, смрадность «мимолетной приятности» грехов. О, если бы мы разумели, какому окаянному, мерзкому врагу человекоубийце продаем свою душу, покоряясь ого наветам, принимая его как друга – приятеля, ходя на его бечевочке. О, если бы мы все замечали, все его проделки до малейших подробностей!

4 Мая.

522.

Как мы, люди, злы друг на друга! До такой степени позволяем овладевать нами злобе, гневу, ненависти и вражде, что не задумались бы выпихать друг друга даже и из Царства Небесного! Господи! Помилуй нас окаянных, злых и недостойных! Дальше этого куда идти? И бес такой вражды к бесу не имеет, как люди друг к другу.

5 Мая.

523.

Терпя от людской злобы, ненависти, вражды, найди в себе те же недостатки (в коих никогда нет недостатка) и укори себя и общечеловеческую грешную, окаянную природу. Обидчик же твой пусть в это время для тебя стушуется и сольется в общей мировой греховности! Пожалей его, себя и все человечество, и молись Господу, да приидет Царство Его, Царство небесного мира, всепрощения, кротости и любви.

5 Мая.

524.

Господи! Человека не имам, который бы помог мне в моих душевных и телесных нуждах и немощах, который бы ввел меня в спасительную купель Твоей благодатной помощи и милосердия! Сам, Владыко, умилосердись на мя грешного, и недели расслабление, изнеможение и разленение мое.

6 Мая.

525.

Послушай меня, Господи, послушай меня, о рабе Твоем Василии, недугующем по неосторожности своей! Великий дар Господа нам недостойным в том, что оп «послушает нас» и позволяет даже понуждать Его: «и нуждаста Его глаголюще» .... (Лк.24:29). А мы не ценим этого дара, и не прибегаем к Господу в наших нуждах, скорбях, немощах о болезнях, думая сами управиться, или боясь беспокоить Господа излишними, как кажется нам; просьбами, подобно Ахаву, лицемерно говорившему: «не буду искушать Господа Бога!» ... (Ис.7:12), Нет, мы наоборот, как простые и бесхитростные дети, все должны вверять воле Божией и от нее испрашивать во благо нам; – даже то, что нам дается как будто помимо нашей молитвы и Господа, мы должны освятить молитвенным призыванием, подобно тому, как благовоспитанный ребенок ни одной игрушки, ни одной сласти не присвоит себе от руки других, не спрося позволения у своих родителей! Сие смиренное жертвоприношение Господу мы должны приносить во всяком приобретении нашем, и все обращать к милосердию Божию, принимая все как бы ять руки Его.

6 Мая.

526.

Господи! Обрати милостивый взор Твой на мое слабое к Тебе горение! Не отвратись моих слабых к Тебе порывов и малого усердия! Не отщети моих упований на Твое милосердие, моих трудов слабых в Твое угождение и прославление.

7 Мая.

527.

Хочешь ли звать, какую силу имеет слово, и как самое наименование скверны заражает скверною все, к чему прилагается. Петр сказал Господу, опустившему пред ним полотно с гадами и велевшему есть: «Господи! я не ел ничего скверного и нечистого!» ... А Господь ему: «что Бог очистил, того ты не скверни! (Деян.10:15). Разумей отсюда и силу благословения, силу всякого слова доброго.

7 Мая.

528.

Послушай меня, Господи, в час скорби моея и в час умиления моего, послушай меня в минуты радости, и во времена воздыхания моего! Будь Отец Годной, будь постоянное, легкое, благое, скорое прибежище, утешение, защищение мое! Будь мой Господь, мой Спаситель, моя Любовь, сила, слава! Будь же, Господи, вся моя отрада, вся моя жизнь, все мое существо и бытие.

7 Мая.

529.

Любовь к Господу Богу не приходит вся сразу; но как нежное роскошное растение, она тоже растет, развивается, живет и возрастает постепенно. Это нежное деревцо жизни нашей также требует своего постоянного и самого внимательного ухода, поливки, света, тепла, солнышка. Подогреваясь участием в Божественной Литургии, этом чудном акте Божией любви к человечеству, ежедневным богомыслием, прибеганием к Богу и возвещением Ему всех наших нужд, печалей, немощей и болезней душевных и телесных, сыновним доверием и покорностью св. воле Господа Бога во всем, любовь ко Спасителю мало-по-малу с незаметною постепенностью возрастет в тот пламень, который будет способен греть и освещать нашу жизнь светлее и теплее солнышка. Господь Бог тогда будет всецело царить в душе; частое прибегание к Нему и всегдашнее сопребывание в Нем, в мысли о Нем, воспитает в нас дивное сладкое чувство близости к Нему, общности с Ним, а отсюда и любви. Известно, как привязываются люди к тем, кого судьба сближает с ними, и долгое время заставляет жить общими интересами. Так, Господь Бог пусть будет соприсутствовать тебе во всех твоих делах, предприятиях, мыслях, чувствах, бедах, скорбях и напастях. Тогда Он, поистине, сольется с тобою, будет неотделим от тебя, ты во всем будешь искать только Его, Его помощи, Его одобрения, защиты и утешения.

8 Мая.

530.

Слаба наша вера, густо залеплена непроницаемым туманом – нечистотою сердца, ставшего вместилищем всевозможных гадов – грехов и страстей. Сквозь их – то нам и трудно, сквозь ату копоть, гниль, грязь, смрад – нам и невозможно разглядеть Бога, а Он так близко от нас...

8 Мая.

531.

«Гады, скоти и зверие» Господа пойте и превозносите, хвалите Его во вся веки. Как бы ни были страшны, противны, вредны, опасны гады, – все же какую высокую цену и значение имеют в очах Господа; они Его хвалители, создание рук Его, настоящего достоинства коих мы еще не знаем, ибо судим о них только по восприятию наших внешних чувств, да и то неправильно.

8 Мая.

532.

Господи! Исполни душу мою сладостью благодатного общения Твоего! Свобода ее от всякого уныния, братоненавидения, озлобления, вражды, от всякие скверны и нечистоты! Св. Тайнами Твоими оживотвори мя, Источниче жизни нашея, освяти, обнови, настави на всякую истину и на путь спасения.

9 Мая.

533.

Пусть гордое неверие питает себя отрицанием Спасителя, равнодушием к Нему, нечувствием нужды в Нем! А меня да снабдит, Господи, вера Твоя животворная, да утешает всегда, да питает, да услаждает, да составляет весь смысл, цель, радость о счастие жизни. Мне же еже прилеплятися Богови – благо есть, полагати во Господе все упование спасения моего, и всей жизни моей. Буди!

9 Мая.

534.

Подай, Господе, и в настоящем веце познание Твоея истины, и в будущем живот вечный даруй нам. Даруй нам будущую жизнь – прямое продолжение настоящей благочестно-праведной жизни; и настоящую земную нашу жизнь соделай естественным преддверием славной будущей! Даруй ту и другую как одно крепкое неразрывное целое, исполненное Тобою, Тебе живущее, Тобою дышущее!

10 Мая.

535.

«Блажени невидевшии, но веровавшии!» (Ин.20:29). О, как мы счастливы: ублажены Самим Господом! Какая похвала дороже, выше, мудрее? Как она поощряет, вдохновляет – истинная похвала Божия.

10 Мая.

536.

Господи! Не удержи Твоей благодатной силы за мою крайнюю немощь! Не удержи Твоей чудодейственной помощи за мое недостоинство! Не удержи страшной и славной силы Божественных Твоих Таинств за мое крайнее окаянство, нечистоту, маловерие и недостоинство!

11 Мая.

537.

Господи! Св. Твоими Тайнами, служением Им, вкушением Их, усвоением душею и сердцем живоносных словес Твоих оживотвори мя умерщвленного, оскверненного, растленного, обезображенного всевозможными сквернами, грехами, язвами и пороками! Господи! даруй, да поведаю имя Твое, силу Твою, славу и величие Твое людям достойно – нетщетными, неослабленными, неуменьшенными! Господи: да не ложны, не малы, не слабы покажу Твои обетования, милости, щедроты, тайны Твоего человеколюбия, дела Твоего милосердия, глубину Твоего нам спасения!..

12 Мая.

538.

Присмотрись внимательнее, и увидишь во многом ясные следы Божия милосердия к Тебе и помощи! О, как мы окружены милостями Божиими, как облиты благодеяниями благодати Его! На всяком месте владычествия Твоего благословен еси, Господи.

12 Мая.

539.

У Господа везде место и всегда время для спасения погибающего. Спасающая благодать Божия где-где не находила свои блаженные жертвы: разбойника нашла на кресте, мытаря у денежного ящика, Павла на пути в Дамаск, дышащего прещением и угрозами, – блудницу у самых ног Иисуса, Самарянку у колодца за самым обыденным занятием – почерпанием воды, лучших из Апостолов застигла и соделала ловцами человеков за рыбною ловлею, Елиссея пророка воззвала от плуга полевого! О, если бы нам разуметь время посещения благодати Божией!

13 Мая.

540.

Алчу и жажду, Господи, Твоего оправдания! Алчу и жажду Твоего освящения, утешения, помощи, подкрепления! Алчу и жажду непрестанного Твоего во мне пребывания, изгоняющего из души и сердца всякую нечистоту, скорбь, немощь, греховность и злосмрадие. Виждь! Не словом жажду и алчу, но самым делом! Виждь мою тесноту, скорби, уныние и гибель без Тебя!

14 Мая.

541.

Какое чудное, всеобъемлюще-широкое, всю поднебесную духом любви и мира охватывающее тайнодействие – Божественная Литургия! Соединяя образно всех верующих, всю Церковь Божию, все Царство небесное на дискосе около Божественного Агнца, она и прочими своими действиями имеет в виду всех со всеми нуждами и требованиями каждого. По коегождо потребе вымаливает она, кому – помощь в труде, кому облегчение в скорби, утешение в несчастии, исцеление в болезни. О, если бы всем сердцем восчувствовать и вникнуть в эту глубину и широту Божественного служения! Если бы достойным предстоянием Господу иметь дерзновение получать все, что влагает в уста молящегося Пастыря Св. Церковь. Боже! даруй сие по Твоей милости, ибо нет достоинства у нас, чтобы дерзать уповать на получение сего только по нашей молитве.

14 Мая.

542.

Сохрани меня, Господа, в непрестанном памятовании Тебя, возрастающе неудержимом влечении к Тебе, неослабной любви к Тебе! Сохрани в непрестанном предзрении Тебя одесную мене, да не подвижуся стопою моею с пути истины – пути, Тебя единого имеющего своим концом и отрадой.

15 Мая.

543.

Удивительно легко изгоняются из сердца мысль, любовь и чувство Божие всякою суетою житейскою и земными попечениями! И как счастлив инок, что от большинства напрасных сует он освобожден своим уединением и может безраздельно и беспрепятственно служить Господу.

15 Мая.

544.

Господь мой! Сладчайший Иисусе мой! Свет мой, просвещение, чудное солнышко души моей, греющее ее, ласкающее, утешающее, животворящее ее, освещающее и озаряющее ее! Единственное счастье мое, отрада! Даруй не ложно, не напрасно сказать: люблю Тебя, Господи! Не дай изменить Тебе, отпасть от Тебя, потерять Тебя!..

15 Мая.

545.

«Господь любит праведники!» ... (Пс.145:8). О, человеколюбче, праведниколюбче! Возлюби и меня сею сладчайшею любовию, неистощимою, чудною, чудотворною, животворящею, дающею праведнику возлюбленному все по его желанию и прошению! Приобщи, Господи, и меня недостойного, хотя в последнего в рядах возлюбленных Тобою! Даруй познать Тебя, наше сладчайшее утешение, любовь и благолепие.

16 Мая.

546.

Тяжкий грех нерадивого, недостойного инока не только пред Господом, но и пред обществом, на копеечки которого он живет безбедно, ест и пьет досыта, не платя за это примерною Богоугодною жизнью...

16 Мая.

547.

При конце жизни познаешь всю цену подвига оставления всего ради Господа и сладость безраздельного последования Ему, служения Ему самоотверженною благочестною жизнью. Познаешь, и тогда – или адская боль ущемит сердце, если нерадиво брал на себя и нес твой подвиг, или небесная радость и блаженство озарить тебя, если терпеливым несением твоего подвига достаточно засвидетельствовал свою любовь к Подвигоположнику и свою жажду к небесному общению и веселию! О, как приятно будет оглянуться на свою жизнь и увидеть ее всю посвященною Господу и очищению от греховности и всякой нечистоты ради Его.

16 Мая.

548.

Яко исчезает дым, так исчезнут, и истают яко воск от лица огня грехи наши во всепрощающей любви Божией, если возжаждем ея всем сердцем и жизнию, и припадем к Отцу Небесному не единым только припадением, а всею целою жизнию, Ему посвященною.

16 Мая.

549.

Господи! Сотвори мя сосуд честен и благопотребен Тебе, Владыце моему! Сотвори мя сосуд благодати Твоея полный и преизливающийся! Исполни душу мою умиления к Тебе, исполни сердце мое любви к Тебе, всего мя исполни благодатною Твоею жаждою и дарованиями Духа Твоего Святого!

16 Мая.

550.

Приходит Самарянка почерпать воду, и говорит ей Господь: «даждь Ми пити!» (Ин.4:7). Бедный Страдалец, изжаждавшийся нашего обращения, исправления, – истомившийся, изнуренный после долгих исканий овец погибших. Вот просит у Самарянки удовлетворения сей Своей жажды! Чудный Божественный голос Спасителя грешных! Но как он часто остается безответным! Не всем ли нам говорится тоже? Не от всех ли жаждет Господь, да прохладим Его нашим обращением и любовию? И как немногие дают Ему напиться, утолить Его Божественную жажду. Той же Самарянке сколько раз вещал в сердце Господь об обращении и прекращении нечистой жизни; вот, наконец, ясно во очию умоляет ее: «даждь Ми пити!» Дай Мне обратить Тебя, спасти, вразумить! ...

17 Мая.

551.

Господи! возжаждай моего обращения к Тебе! Возжаждай моей любви, полного самоотвержения и безраздельного служения Тебе! Возжаждай моего таинственного постоянного приобщения Тебе и сообщения, соединения с Тобою. И даруй Благий, даруй утолить сию Твою жажду!

17 Мая.

552.

Господи! Несравненно более, чем наши молитвы, умоляет Тебя о нас Твое милосердие, благоутробие, человеколюбие! Да не победит сию дивную о нас Молитвенницу наше расслабление и коснение во грехе! Если бы не она, как давно бы Твое долготерпение подвиглось к негодованию! Слава Тебе, неизреченная Благостыня, всего мира грехами непреодолеваемая!

18 Мая.

558.

Праведная жизнь – есть жизнь цельная, нормальная, строго выдержанная во всех подробностях и мелочах. Несовместимо с сею жизнию смехотворство и легкомысленное поведение, несовместимо шутовское отношение к ближним, несовместимо всякое неприличие, нетактичность, грубость, дерзость, заносливость, пересуды, зависть, злоба, вражда. – Праведность есть борьба с собою за все добродетели.

18 Мая.

554.

Когда пробужденная и обильно осияваемая приветливыми лучами весеннего солнца земля весело ликует, пышно цветет и одевается в столь роскошное свое убранство, – тогда особенно время подумать, что о у души есть своя весна, Свое ласковое животворное Небесное Солнышко. Хороша весна на земле! Но еще несравнимо лучше весна души, когда она, под приветливыми лучами своего Солнышка, цветет всеми христианскими добродетелями.

Господь – истинное солнышко нашей души, нашей жизни. Есть у этого солнышка и свои тучи, заволакивающие от него наши души. Тучи эти – наше страсти греховные и все направленное к угождению плоти. Бывают у этого солнышка и свои затмения: это наши немощи, наше расслабление, нерадение и нечистота сердца нашего. Знает это солнышко и свои светлые и темные дни: светлые – в душах людей, каждое свое действие, каждый свой шаг сопровождающих мыслию о Спасителе, призыванием Его сладчайшего Имени; темные дни – в душах тех, кто живет исключительно суетою житейскою, кому некогда да в не хочется даже подумать о Боге и спасении своей души. Наконец, знает солнышко нашей жизни и закат свой, хотя и воспевается Церковными песнями, как незаходимое: оно закатывается, заходит для тех, кто вовсе потерял нужду в Боге, не думает о Нем и не желает Его.

19 Мая.

555.

Сколько зол порождают отношения людей друг к другу! Поистине, лучше уединение, чем общество, в котором столько зависти, злобы, вражды, неудовольствия, неприятностей, клеветы, сплетен и ошибок.

20 Мая.

556.

Подумай только: ты имеешь возможность каждый день питать твою душу о тело Божественным Телом и Кровию Господа, сообщаться с Ним, вселять Его в себя и обожествляться! И мы не пользуемся этою возможностию? О, премилосердый Питатель наш и Владыка! Сподоби вся дни живота моего воспринимать Твои Святейшие Тайны. Каждый день работаем греху, а противоядие ему не считаем нужным употреблять столь же часто, как отраву! Не гибельно ли, не опасно ли, не преступно ли это?

20 Мая.

557.

Благопослушливе, незлобиве и человеколюбиве Господе! Послушай веры и дерзновения вашего! Ибо от Тебя и вера, и дерзновение наши! От Тебя все мы! Да будем чада Твои, о Отце вашем веселящиеся, к Тебе прибегающие во всякой нужде и скорби, а в Тебе обретающие весь покой и полноту всяких благ.

21 Мая.

558.

Господи! воображаю всю бедность и ничтожество мое! Воображаю все скверны души и тела моего, привожу на память все мое скверное и гнусное житие, все мое растление, студные и нечистые дела, о болезненным воплем моим и слезами покаяния и исповедания сердечного уповаю не до конца прогневать Твое милосердие и долготерпение. Изведи, Господи, душу мою из бездны погибельной, застрявшую в непроходимом гибельном рове страстей и всякие нечистоты! Подай руку помощи, Благодетелю страждущих, болящих болезнями душевными и телесными! Исцели душу и сердце мои, да близ мытарей и грешник проповем Твое славное дело и слово утешения и милосердого человеколюбия! ...

21 Мая.

559.

Если хочешь сохранить сердце свое чистым Господеви и приятною жертвою Ему, обителью Его, не наполняй оное никакими скверными пожеланиями, мыслями, чувствами, образами и воспоминаниями, ибо все это отгоняет Господа, как пчелку дымом. Но – милостив Господь: исчезает дым, и Он опять тут как тут, спешит наполнить обитель Свою.

21 Мая.

560.

Сохрани и тело твое чистым от всякого осквернения и от нечистоты плотские, ибо хотя это и от естества, но в основе своей имеет плотскую страсть и разжжение блуда. Будь строго целомудрен не только душою и сердцем, но и всеми членами тела: ни око, ни рука, ни мысль, ни слух да не разжигаются ничем, свойственным похоти: только тогда весь будешь жертва чиста, приятна и угодна Господу.

22 Мая.

561.

«Служить миру» значит – вообще служить своему назначению в мире, будет ли это назначение монаха молитвенника, или простого мирянина – ремесленника и труженика, – служить честно, добросовестно и ради Господа, от Которого зависит и назначение каждому того или другого. В частности – относительно жизни монашеской – служение миру в этой жизни может быть особенно благотворно и существенно. Стоящий на высоте своего назначения, хотя бы и никому до времени неведомый монах составляет одну из светлых точек лежащего во зле мира. Совокупность таких точек, хотя бы в отдельности малых и небрегомых, составляет «свет мира», «соль земли», «цвет неба». Монах, следовательно, может и должен «служить миру», стараясь быть его светом и добрым примером жизни, всецело погруженной в Бога.

22 Мая.

562.

Господь, возносясь на небо, благословлял землю, и благословляющим сокрылся из виду Апостолов. Это верный образ и прекрасное показание того, что Его благословение земле вечно, постоянно и всегда действенно. Благословенна пред Ним земля, напоившаяся Кровию Его и уготовляемая Его благодатию в соединение с небом. Благословенна Ему земля и за то, что облекла Его в драгоценнейшее украшение – плоть, данную Им за живот всего мира, плоть, подъявшую за пас страдания, смерть и погребение – величайший акт Его неизреченной любви и милосердия к роду нашему. Господь вознесся на небо во плоти, как драгоценнейшей багрянице, одеянной на Него землею, унес эту землю туда, на небо, и отныне соединил их – землю и небо – твердым и непрерывным мостом.

Д. Вознесения Господня, 23 Мая.

563.

«Се Аз с вами во вся дни до скончания века!» (Мф.28:20). Никогда так сильно не чувствуется близость Господа, как в общении любви с верующим в Него. Поистине, «где два или трое во имя Его, ту и Сам Он посреди их», ибо Он любовь, та самая любовь, которая объединяет двух или другое какое множество верующих в Него. Он – та самая благодатная тишина души, мир, благорасположение ко всем, благодушие и всепрощающая любовь, которая в эти минуты хочет чувствовать себя присущею во всех, и всех соединяющей во единое царство благодатной славы.

23 Мая.

564.

Господи! Да будет перелом жизни моея монашеством – настоящею гранью между светскою мирскою и новою моею жизнию! Предай забвению и прощению все, что до этой грани. Помоги, усоверши, благослови и соделай благоугодным Тебе все, что за этою гранью! Господи! да будет вся моя прочая жизнь для Тебя, в службу и жертву Тебе! А для сего даруй – не искать ничего для себя, по все с мыслию о Тебе, стремлением и любовию к Тебе.

24 Мая.

565.

Не допускай сомнения в угодности твоего подвига Господу! Не ослабни в служении Ему! Не бойся упасть под тяжестью его, ибо, если о упадешь, не лишишься чести победителя, непобежденного, хотя и сраженного!

24 Мая.

500.

Господи! Как же Ты сказал «радости вашея никтоже возьмет от вас!?» (Ин.16:22). А между тем, вот берут от нас Тебя, Радость нашу, единственную и последнюю – берет враг наш скверный диавол, берет наша собственная нечистота и крайнее недостоинство, берут Тебя от нас, Радость наша, наши бесчисленные и малые, и великие прегрешения, берут – изгоняют Тебя от нас, нас удаляют от Тебя! Радость наша! Не попусти сего крайнего насилия Твоему долготерпению, человеколюбию! Не попусти сего нарушения силы словес Твоих!

25 Мая.

567.

Благословен Ты, Господи, благо творишь, что сокрываешь и отдаляешь благодать Твою от нас и благодатные утешения Твои от нерадиво Тебя ищущих. Сие самое побуждает нас тем усерднее взыскать Тебя и тем больше сподобляет не вотще благодать Божию прияти нам. Усердное искание, тоска, печаль по Тебе и сильнейшая жажда Тебя – наша жизнь, залог нашего блаженства.

25 Мая.

568.

Для чего Господь попускает верным Своим рабам и служителям беды, напасти, искушения, попускает препоны их труду и благодетельному служению? Для того, между прочим, чтобы показать всем и самым праведникам, что служение Ему не есть служение выгоды и земного благополучия, а крест, дающий полное счастие на небе, а не на земле, – для того чтобы сильнее внедрить и осмыслить любовь и преданность Господу в сердце праведника, научив его любить Господа не за радости только и блага, Им подаемые, а самою чистою самоотверженною и от всего временного отрешенною любовию.

26 Мая.

569.

Нет, положительно я далек еще от настоящей праведности и Богоугодности: скверен душою и телом, и мыслями, соуслаждаюсь греху, любуюсь сам собою, неравнодушен к похвалам и славе людской, еще же и придержуся озлобления, ненависти и враждования. Боже! Распутай и сними сети греховные, опутывающие душу мою и не дающую ей возлететь и почить в тихом лоне бесстрастия и Твоей Божественной любви.

27 Мая.

570.

Господи Боже, Огнь, поядающий всякую скверну и немощь душевную и телесную! Очисти мя, попали колючее терние моих грехопадений, освяти же душу, и тело, и сердце мое, да не приразится уже никакая скверна к бедной и измученной сквернами душе моей.

27 Мая.

571.

Украл враг мои сокровища, крадет и доныне все, что мною приобретается в Господе, но Ты, Спасе, обогати мя Твоею благостию, и заполни, не переставай заполнять опустошаемую душу мою Твоими милостями, и помоги мне удержать их, быть достойным и крепким вместилищем их.

28 Мая.

572.

Какой у нас грешников особый внутренний склад, какая разрозненность сил души и хаос в мыслях, чувствах, желаниях и действиях! Какая податливость на всякую греховную мерзость и сласть! Какая преданность суете и разбросанность в интересах; какое равнодушно – беспомощное отдание себя на волю волнам житейского моря! Вот почему одна из первых степеней приближения к Богу – самособранность, уединенная борьба с самим собою, со своими привычками, слабостями, несовершенствами.

28 Мая.

573.

Господи! Научи меня все принимать как от руки Твоей! Пусть не будет для меня и надо мною произвола людского, несправедливостей, притеснений, гонений! Пусть во всем этом проглянет мне воля Твоя, милость Твоя, благодать Твоя, взыскующая любви моей к Тебе, преданности и верующего упования.

28 Мая.

574.

Благословен Ты, Господи, рекий из тьмы свету воссияти, и из моея греховные тьмы повелевший воссияли благодатному свету обращения к Тебе, любви, ревности, терпения и благоугождения. Вся Тебе возможна, Спасе наш!

29 Мая.

575.

Доколе мысль твоя пресмыкается по земле и земному, ищет угодити себе и нравиться людям, а не Господу одному, не возлететь Тебе к свету жизни, не Господу служишь ты, а награде своей временной в суетной – похвале у людей, а не Бога.

29 Мая.

576.

Умоляй Господа, преклоняй Его на милосердие к тебе не словами молитв, не звуками песней, но паче доброю, преданною Ему всецело и Его взыскующею жизнью.

29 Моя.

577.

Какое дорогое, великое сокровище – Св. Евангелие! Какое счастие и радость наполняют мою душу всякий раз, когда я беру его в руки в начале Божественной Литургии и, принося его в хвалу и благодарение Господу, возглашаю благословенное Царство Отца и Сына и Св. Духа.

30 Мая.

578.

Виноват ли Господь, виноваты ли Св. Тайны Его, что наше разленение, небрежение и безусердие делают их недейственными! Тяжкое лишение понесем мы в своей душе, уклоняясь от общения с Источником нашей жизни и всякого утешения! Сколько бы ни были уважительны причины этого уклонения (о неуважительных и говорить нечего), сознание этой уважительности и некоторое успокоение совести не заменят Господа, Которого мы в таких случаях пытаемся заменить успокаивающими доводами и ссылками на то или другое препятствие. Горящий дух любви к Господу требует своего, не зная никаких доводов, и – неудовлетворяемый – дает знать о своем лишении другими привязанностями, другими деятельностями, от Господа отрешенными и Им не насыщенными. Главного нет, что же второстепенное заменит его?

31 Мая.

579.

Господи! К излиянию Твоих благодатно – неистощимых, чудных даров, к совершительной спасающей и врачующей силе Таин Твоих Святых – не постави препятствием крайнего моего недостоинства и окаянства пред Тобою! Не обратися вспять, призываемый мною, я милостивно совершающий моею недостойною рукою Святыню Таинств Твоих! Исполни благодати Твоея не только совершение мое, но и совершителя. Не удалися от Мене Боже, Боже мой! Не мини душу и сердце раба Твоего, Тебя жаждущего.

31 Мая.

580.

Как я гадок, отвратителен, противен, мерзок, ненавистен становлюсь сам себе в состоянии греха, страсти, гнева, зависти, вражды, неприязни, озлобления и нечистоты. Насколько же отвратительнее, противнее, ненавистнее должен быть я в этом состоянии для Чистейшего и Святейшего Существа – Господа!.. Как сильно овладевает человеком грех и греховное состояние! Никакие внутренние успокоения и рассуждения, никакой голос здравого размышления не сильны в это время успокоить душу и привести ее в состояние мира и спокойного отношения к событиям.

1 Июня.

581.

Бывают минуты, когда душою овладевает некое особенное, неземное чувство всепрощения, мира, любви ко всем и доброжелательства, когда так хотелось бы одним всеобъемлющим объятием приласкаться ко всему видимому миру Божию. Поистине, это Божественное состояние, по которому можешь судить, как и Сам Господь, постоянно и совершенно пребывающий в этом состоянии, прощает всем грехи и изливает на всех Свои милости, не делая различения между добрым и злым. Прибегая ко Господу с молитвой и покаянием, воображай Его в этом всепрощающем, милостивом, любвеобильном состоянии, в котором так исчезает всякое наше пятно, всякий грех, недостаток и несовершенство, поглощаемые бездною и пламенем Божественной любви и незлобия.

2 Июня.

582.

Замечал я, что Господу Богу часто бывает угодно посылать исполнение молитвы нашей не в минуты высшего ее напряжения, а скорее – в минуты расслабления и упадка нашей энергии; конечно, это для того, чтобы мы не приписали себе самим получаемого от Его всемилостивой руки.

2 Июня.

588.

С рассуждением молись об избавлении от напастей, испытаний и искушений, ибо они служат к большему прославлению праведника и посылаются ему иногда в средство для изъявления Богу более твердой веры, преданности и любви к Нему!

2 Июня.

584.

Прости мне, Господи, крайнее недостоинство, крайнее окаянство! Прости частое недостойное предстояние Св. Твоему Жертвеннику, ибо не из презрения к Тебе делаю это, но по ненасытной жажде Твоего общения и милосердия.

3 Июня.

585.

Господи! Даруй чрез меня утешение ищущим Твоего утешения! Даруй всем все, чего кто чрез меня недостойного жаждет удостоиться!

Даруй благой совет, кто ищет совета! Пролей в сердце от Твоего Божественного утешения, кто ищет утешения! Даруй успокоение и облегчение, кто в нем нуждается. От Тебя всякое утешение, успокоение и вразумление воистину, и Тобою только могу быть тем, чего нуждающиеся во мне и обращающиеся чают от меня получить.

3 Июня.

586.

Долго я не имел возможности насыщать жажду Божественного общения и не знал ее настоящей цены, силы и сладости и необходимости. Благодарю Тебя, Господи мой, что даруешь мне сие! Не отъими сего благодатного дарования Твоего, в котором одно из действительнейших средств очищения сердца от всяких тлетворных пристрастий, обновления его и водворения в нем Духа Божия.

4 июня.

587.

В ощущении сладости Божественного общения, в погружении всего себя в Богомыслие и внимании к неизглаголанным воздыханиям в нас Духа Божия, проще – в состоянии благодатного озарения, находящем на человека преимущественно действием Церковного Богослужения, участием души в его чудных умилительных и мудрых песнопениях и молитвословиях – так ничтожными, суетными, жалкими, излишними кажутся всякие интересы земные и суетные. Если бы не напоминала природа, человек в этом состоянии не тратил бы времени даже на то, чтобы есть, пить и т. п.

4 июня.

588.

Хорошо «познать себя!» – узнать т. е. себе настоящую цену, установить верное суждение о себе, и, главным образом, ничуть не обманывая себя, изобличить в своей совести и всегда изобличать все свои недостатки, промахи, дела неразумия, порчи воли, скудости и нечистоты сердца!

Постигнуть и ощутить сердцем свое крайнее несовершенство и испорченность – значит наполовину достигнуть цели жизни, и притом на большую и важнейшую половину. Самолюбие и незнание себя – главный тормоз обновлению духовных сил человека.

5 Июня.

589.

Различно наполняется жизнь человеческая: одни наполняют ее пустыми душетленными развлечениями и удовольствиями, другие – исключительными материальными заботами и временно полезными трудами, третьи – всецелым служением Господу Богу, посвящают себя на «специальное», т. сказать, изучение Его закона и откровения, и на осуществление всею жизнью любви своей и верности Его заветам, – иные наполняют жизнь тасканием по театрам, клубам и гостям, угощениями, пиршествами и сообществами и т. п. Счастливы те, кто развил в себе вкус к наполнению жизни ежечасным памятованием Бога, служением Ему, посещением и внимательным усвоением Церковных молитв и благодати Божией, обильно льющейся в сердца верующих с животочными вдохновенными глаголами и священнодействиями Церкви.

5 Июня.

590.

Господь, один Господь – истинное утешение, избавление и отрада наша во всех скорбях, бедах, напастях. Если не Он, нет нам нигде утешения, помощи, избавления.

5 Июня.

591.

Удивительна впечатлительность души человека! Какими тонкими, но глубокими следами ложатся на ней все впечатления, волнения, чувства, движения! На этом основывается требование – для соблюдения чистоты души – избегать самой возможности прикосновения всего волнующего эту чистоту. Напрасно мы иногда оправдываем себя недолговременностью остановки на том или другом нечистом помысле и движении души. Как бы ни была кратковременна эта остановка, нежное существо души запечатлевает на себе все, и рано или поздно непременно отрыгнет воспринятое – в той или другой нарушающей чистоту душевную форме.

6 Июня.

592.

Господи! Как я несмыслен, неразумен, суетен, нерадив, небрежен, нетактичен, легкомыслен, слаб.... Но Ты, если восхощешь, можешь составить для меня и даровать все. Восхоти же, Господи, и будь моя сила, крепость, отрада, тишина, вразумление, твердость, незыблемость, безупречность и беспорочность всех путей и дел моих.

7 Июня.

593.

Венцем всех наших трудов, подвигов и всей жизни должно быть общение со Спасителем, уготование в обитель Ему нашей души и сердца, и восприятие Его в эту нерукотворенную обитель. Но что же лучше сему может способствовать о быть осуществлением сего, как не ежедневное приобщение Тела и Крови Христовых (даждь, Господи, беспрепятственно, неленостно и незатруднительно сподобляться сего!), с надлежащим подготовлением к сему святейшему Таинству.

7 Июня.

594.

Господи! Когда же Ты дождешься от меня – достойного приступания к Твоим Св. и Страшным Тайнам? Когда дождешься умиления, сокрушения слезного о моем крайнем окаянстве, немощности и недостоинстве? Ты, Сила страшная и таинственная, мною невидимая, но чувствуемая, и всегда призываемая, осиль мое бессилие и небрежение! Ты, Утешение сладкое и непостижимое, близь нас веющее, исполни душу мою Твоего утешения! Ты – Величество несказанное и неизмеримое, ощущением Своим нас прикасающееся, даруй преклонение пред Тобою – постоянное и глубокое, со страхом и трепетом.

8 Июня.

595.

Царица Небесная! В нощном явлении Своем Избраннику Твоему (о. I. Сер.), Ты кроткими и сладкими устами Твоими нарекла верующих в Сына Твоего «милейшими чадами Отца Небесного» ... Сотвори и нас таковыми чадами, Милосерднейшая и Любвеобильнейшая Матерь наша! Да не отщетим сладко-утешительную, бесконечно-отрадную силу и смысл Твоих слов, Владычице наша и Ходатаица пред Отцем и Сыном и Духом Небесным, избравшими Тебя в светлое и чудное Свое селение.

8 Июня.

596.

Господи! Твоего преславного снисхождения огнь устыдеся иногда в пещи седьмерицею разжженной! Да устыдится и мой сластьми распаленный огнь в любосластной душе моей – Твоего таинственного снисхождения в Св. Тайнах! Да будут Тайны сии росою для огня моих страстей, огнем для озноба и хлада духовного, светом для моей тьмы, пламенем всепожигающим для греховных терний, теплом согревающим, живительным и веселящим душу мою.

9 Июня.

597.

Заглядываясь на женщину, мы, по слову Спасителя, любодействуем с нею, т. е. согрешаем не только сами, но некоторым образом привлекаем к участию в своем сквернодействе и другое лицо, (хотя бы того не сознающее, не желающее и не отвечающее). По какому праву мы дерзаем на это? Это «заглядывание» таким образом, то же гнусное насилие, всеми казнимое и недаром наказываемое и судимое Богом, как любодеяние. (Мф.5:28).

9 Июня.

598.

Почему «недостоин Господа» тот, кто не оставит радо Его все, и кто ее возлюбит Его паче отца, матери, жены, чад, братьев и сестер, и самой души своей? (Мф.10:37). Не по какому-либо произволу или случайному установлению Господа, но в силу той вечно – непреложной и великодостойной истины, что Он есть именно Такой и Тот, пред Которым все бледнеет в наших глазах, все отходит и должно отходить на задний план. Он – бесконечная красота, слава, совершенство и счастие наше. Он – совершеннейшая цель, исполнение и блаженство нашей жизни. Он – духовно-нравственная неизреченная сладость, красота, сила и достоинство, и потерять, презреть все ради Его Одного, поистине – значит найти Его, приобрести «все» в Нем!

9 Июня.

599.

Радея о благолепии храмов Божиих и восторгаясь им, не надо забывать, сколь нужнее благолепие души, этого нерукотворенного храма Божия! Освяти, Господи, любящих благолепие этого дому Твоего! Освяти тех, кто прилагает старание уготовить себя, свою душу в благолепный храм Тебе, Святыня Одушевленная, Живая, Неограниченная, Духовная, Святыня наша, в наших душах и душах Святых почивающая и преклоняемая сими храмами одушевленными на милость и благоволение целому миру, на освящение всего создания.

10 Июня.

600.

Поистине – несовместимы с праведностью, состоянием праведности человека всякое искание, желание славы, услаждение ею, всякое неравнодушие к похвале человеческой. И особенно несовместимо все это с состоянием истинного монаха, т. е. человека, кающегося о своих согрешениях, имеющего целью жизни – очищение своего сердца и души от всякой нечистоты, скверны, порока, самолюбия и самоугождения. Пойми из сего, что у истинного монаха даже и мысли являться не должно о заслугах, отличиях, похвалах и славах у людей. Все это, напротив, должно огорчать, отталкивать его. Кающийся, напротив, должен считать себя отребием мира, хуже и недостойнее всего, заслуживающим всеобщего презрения, ненависти и поругания. Доколе сего чувства в себе кто не воспитал, тот еще носит в себе и с собою бремя грехов своих, ибо не истинно в них кается, и не знает, как следует, своей греховности.

10 Июня.

601.

Господи! На судищи первосвященника Ты кротко заметил бившему Тебя неповинно: «если Я сказал нехорошо, скажи, что не хорошо, если хорошо, за что биеши Мя?» (Ин.18:23).

Если я что по несмыслию и крайнему развращению моему затею или сделаю нехорошо, не накажи, Господи, строго и после уже того как сделано. Вразуми кротко и предупредительно прежде нежели сделаю, ибо часто и постоянно «не вем, что творю», ища не Твоей Божественной славы, а другой – суетной человеческой.

10 Июня.

602.

Господи! Не взирая на все Твои вразумления, испытания, в коих я оказывался слабым и ничтожным, не взирая на самую очевидную свою немощь, ничтожество, недостоинство, окаянство, – я горд, прельщен, самообольщен, самомнителен, славолюбив, честолюбив, ищу похвалы от людей и не ставлю себя ниже и окаяннее всех! Увы мне, несчастному, ибо – не зная, не понимая и не сознавая теперь своего обольщения, пойму и узнаю его, когда предстану страшному престолу Господа славы, пред Которым совершеннейшие из праведников предстояли с ужасом, пред Которым сами высшие чины Ангельские в страхе и трепете закрывают лица свои. Вот где и когда познаю я свое безумное самовозношение, за которое заслуживаю вечного отвержения. «Не всяк глаголяй ми – Господи, Господи внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Небесного!» (Мф.7:21). Что же, окаянный, ссылаешься и опираешься на свои службы и призывания Господа! Виждь: все будет отвержено, останется одно... смиренное припадение к подножию Божию и слезное умилостивление верою и надеждою Христовою.

11 Июня.

603.

Домостроительно – мудро и благопопечительно Господь оставляет в нас слабости, несовершенства и греховные падения, медлит исцелить нас совершенно, ибо в постоянной борьбе со грехом, укорении себя за уклонения от Господа – приобретается умиление и сокрушение сердца, возгревается любовь к Господу и постоянное влечение к Нему, наконец, Господь обращает это также и в врачевство против вашего самовозношения, гордости, высокоумия о себе и презрения к ближнему. Так уж мы испорчены глубоко, что даже и самую святость свою употребили бы во грех.

11 Июня.

604.

Почему нам так трудно, тяжело оставить все ради Господа, чтобы удалиться, например, в пустыню, – отрешиться от мира в собственном и строгом смысле, перестать интересоваться им и жить ради одного Господа? – Потому, что мы горды, тщеславны, честолюбивы, хвалолюбивы, самолюбивы, славолюбивы; нам надо, чтобы все знали про нас, какие мы «хорошие, « чтобы видели нас, хвалили нас, восторгались нашими не столько действительными, сколько по большей части мнимыми лишь добродетелями, особенностями и обычаями; надо нам, по крайней мере, чтобы – если не хвалили нас прямо в глаза, так хоть позволяли бы нам самим по всяким признакам (о, их мы всегда изощримся открыть множество!) догадываться, заключать и утешать себя, что мы не кое-что, а чуть ли не совершенство в том или другом и во всем. Минуты отрезвления, когда мы познаем себя действительно такими, каковы есть, постигают нас так редко, да и те мы спешим обратить в повод к возвеличению себя, спеша приписать себе состояние величайших праведников, сознававших себя величайшими грешниками... Господи! Поразительно наше ничтожество, слепота, гордыня и самообольщение.

12 Июня.

605.

На страшном суде скажут некоторые Господу: «не в Твое ли Имя пророчествовали мы, бесов изгоняли и дивныя чудеса творили?» Но Он им: «отойдите от Мене eси делающий беззаконие! Николиже знах вас!» (Мф.7:22). Ужасные слова! Но что же это за чудеса, которые заперли для человека самое главное – вход ко Господу? И что это за беззакония, которые помешали быть чудотворцем и победителем всех бесов? Думаю, что это говорится о людях, все дела милости Божией дерзнувших приписать собственной силе, – о людях гордых, тщеславных, которые остановились на полдороге в пути к Господу, и потом повернули вспять к собственному самоугождению и тщеславию. Господи! Как опасно нам быть даже чудотворцами! Может быть, не следует и жалеть, что их мало и мы не в числе их!

12 Июня.

606.

Различным образом можно служить Церкви, и различную пользу приносить ей: один – наукой, другой – жизнию, третий – учением, четвертый – смиренною простотою и благочестивыми упражнениями.

12 Июня.

607.

Как загляну поглубже в свою душу, уединюсь в ней среди тишины и покоя от всяких суетных развлечений и пустых времяпровождений и забот, убеждаюсь и с горечью ощущаю, чувствую, как она бедна, бедная душа моя: хромает в ней вера, мертва деятельность, господствует страсть, царит самомнение и тщеславное желание везде видеть свое «я», при совершенном отсутствии всякой устойчивости и истинного благородства душевного. А внешняя жизнь? Как проходит она вся? В плодах всевозможных нечистоты, немощи и ослепления, расслабления души. Чувствую, что Господу нужно не то, чувствую, что в частности мне, для уврачевания и спасения моей души, нужен подвиг, но какой? – не знаю. Да вразумит меня Господь, и да подаст силу духа возвратить Ему Его погибшее и погибающее создание, бедную, жалкую и, однако, не желающую в этом сознаться и знать это – мою душу.

13 Июня.

608.

Слову Твоему, Господи, ветры и волны морские повиновались и умолкали! Да умолкнут и наши житейские волны и ветры, яростно устремляемые врагом спасения нашего на наши утлые ладьи! Введи нас в тихое пристанище Твоего повоя и благодатной радости спасаемых.

13 Июня.

609.

Нечто неизъяснимо – священное, бесконечно-трогательное. Божественно-неземное заключает в себе любовь родительская, без сомнения потому, что она наиболее близкое – хотя все же слабое – подобие, отражение, луч любви Отца Небесного к людям, Его детям. Родителям дорог самый уродливый сын, и иногда чем он несчастнее, тем дороже. Так и Господь: Его сердцу дорог самый последний из людей. Чего не прощает, чего не забывает любовь родительская в провинившихся детях? Чего не простит, не забудет кротко Господь грешному сыну, лишь бы он сознательно сам не оттолкнул от себя попечение своего истинного Отца... Впрочем, если бы и так даже, разве мы не знаем примеров того, как земные родители прощают детям все, все, самую смерть от руки их!? Смеем ли мы умалять паче этой любви любовь Божественную!

13 Июня.

610.

Хорошо для многих праведников, что они пребывают неведомыми миру. И может быть еще лучше, что они пребывают обыкновенно неведомыми даже и себе самим.

13 Июня.

611.

Господи! Помоги мне освободиться от самомнения излишнего и от самовосхваления. Как змея лютая, точит оно мое сердце, как яд смертоносный вливается при каждом порыве добром или действии, и все заражает своим смрадным зловонием....

14 Июня.

612.

Рано утром наблюдал я пробуждение природы летом: человек – царь ее еще спал безмятежным сном; восток рдел золотистым румянцем; ветерок чуть слышно ласкался прикасаясь к лицу; кругом тихо, но не мертво; чувствовалась жизнь в этом покое, жизнь широкая, необъятная, неизобразимо сложная: в чаще кустарников одиноко переливалась какая-то ранее всех приветствовавшая утро птичка; изредка каркала где-то одна – две вороны. Среди этого таинственного покоя природы так близко чувствовался Творец ее, Творец самого человека, которого будит природа к деланию своему до вечера, для которого все это видимое, вся природа и поднебесная.

15 Июня.

613.

Если бы мы, склонные считать себя совершенством, праведниками, людьми безупречными в нравственном отношении, заслуживающими похвалы и чести от людей, почаще ставили свою жизнь пред судом не безотносительного взирания на нее, а пред судом Евангельского идеала и Житий Св. Угодников Божиих, поистине нашли бы себя худшими и беднейшими всех людей. А в сравнении с заслугами Сына Божия в милосердием Божиим у нас даже и совершенно не может быть никакой заслуги, достоинства, праведности. «Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко... еже должны быхом сотворити, сотворихом» (Лк.17:10).

15 Июня.

614.

Господи! высочайшее Совершенство, Святость, Непорочность, Чистота и Достоинство! Покрый мое недостоинство Твоим милосердием и совершенством, и не вниди в суд с рабом Твоим, недостойно предстоящим Престолу страшному Твоему, ибо, если бы слава Твоя лицем к лицу померялась с нами, как воск испарились бы мы от огня Божества Твоего.

16 Июня.

615.

Несколько высоконравственных, благородных, прекрасных и непорочных девиц имели желание и жизненную надежду разделить со мною счастие супружества. Едва не соблазнился и сам я устроить это счастие, ожидавшие которого вместе со мною были глубоко огорчены моим выбором монашества. И сам я произвел этот выбор, волею Божиею, со страшными мучениями сердца, жалостию, скорбию, среди которых едва душа моя не готова была разрешиться от тела. Господь помог все перетерпеть, преодолеть, так как я, наконец, твердо решил отдать всего себя Ему, чего бы это мне ни стоило. Тяжело и – о, как тяжело было покидать все, что так много обещало счастья, и Господь не поставит этих мук мне в вину; напротив, эти муки, эти слезы, эту скорбь при покидании всего ради Его вменит мне в тем большую любовь и ревность к Нему. Ей, Господи, приими произволение мое, освяти и благослови его. Мечтавших же о счастии со мной вознагради другим счастием, тысячекратно лучшим, нежели какое я мог бы дать им! ...

16 Июня.

616.

Хорошо, что Господь скрывает от нас плоды трудов наших, скрывает утешение и благодать Свою, стяжаваемые нашим усердием и исканием, ибо этим, с одной стороны, соблюдает нас от гордости, высокоумия и тщеславия, с другой – дает нам бескорыстнее, тверже и самоотверженнее засвидетельствовать нашу любовь к Нему и усердие.

17 Июня.

617.

Благодарю Тебя, Господи, Милосердый Благодетель и Спаситель мой! От скольких и каких падений и грехов избавляешь меня чрез ежедневное участие в Богослужении Церковном, и особенно чрез служение Божественной Литургии. Сколько бы за это время приумножался грех мой в празднословии, смехотворстве, суетных делах, беседах, мыслях, чувствованиях, желаниях, похотениях, или лености и ничего неделании...

17 Июня.

618.

Не от недостатка веры в Твое милосердие, но от избытка чувства крайнего недостоинства моего, Господи, замечаю и знаю всю свою недерзновенность пред Тобою, всю малоуспешность в молениях и просьбах моих, к Тебе обращаемых. Сего ради, о Благопослушливе Господи, не до конца отрини мене с нуждами, скорбями, немощами и молитвами моими. И услыши мое недостойное моление о заповедавших мне недостойному молиться о них: о болящих – чтеце Василии, Никаноре, Симеоне и всех православных христианах.

17 Июня.

619.

Прямое, спокойно-ровное, сосредоточенно-выдержанное положение тела при молитве – весьма способствует возвышению души к благоговению и созерцанию Божественной славы. Как-то невольно по телу проходит ток ангельского благоговения предмысленно выступающим величием Божиим, и так близко чувствуется Кто-то, пред Которым всякому дыханию свойственно приходить в трепет и замереть, застыть в неподвижной позе высшего благоговения пред Тем, на Кого сами ангелы взирают с трепетом и ужасом.

18 Июня.

620.

Когда творишь что-нибудь грешное, или хотя только склоняешься творить, когда, например, смехотворствуешь, воспламеняешься гневом, завистию, злобою, враждою, когда сластолюбствуешь и пр., представь себе, как злорадствует над тобою враг – диавол, как ликует, как веселится! Если бы мы видели его противного в эти минуты, ужаснулись бы своих грехов, своей слепотствующей слабости ко греху и ко всякому делу недостойному в очах Чистейшего, Святейшего Существа Бога.

А Ангелы Божии – хранители нашей жизни и способники нашего спасения – как они поражаются печалью о грешнике, какими скорбными, пораженными отлетают от всех грешников, второе требующих искупительные крови Сына Божия.

19 Июня.

621.

Господи! Даруй мне почувствовать всю страшную ответственность подъятого мною подвига! Даруй страх и трепет Твой за всякое нерадение, за всякое недостаточество, за всякое несовершенство! Да не успокоится душа моя на внешнем благополучии, да будет мне в ничтожество, пустоту и уметь всякое внешнее благо, всякое временное удобство, покой, роскошь, комфорт!..

19 Июня.

622.

Послужи моему спасению, Ангеле Божий, светозарный, непорочный, быстродвижный душе! Отсеки всякое тлетворное приражение греховное от сердца моего, победи во мне всякую слабость и удобопреклонность ко злому и неполезному. Возбуждай всегда на всякое благо, удержи всякое находящее на душу, и тело, и сердце мое зло! Послужи во мне Господу Твоему! Принеси Ему дар Твой достойнейший благолепный – душу мою, освобожденную от всякого душевного недуга и вражеского плена, омытую слезами от всякой душевной и плотской скверны, осененную Твоими священными крилами от всякой нечистоты и недостоинства.

19 Июня.

623.

Господи! Как недостойно я сегодня приступил к Твоим святейшим страшным Тайнам! Ничто не оправдает, не успокаивает мою совесть. Помяни мое недостоинство, Господи, единою Твоею благостию и милосердием помяни мя, ибо и от дел моих нет мне поистине спасения. Да, если бы я и сделал что заслуживающее внимания, что это все, что весь я пред океаном Твоего милосердия Твоим творениям!?

20 Июня.

624.

Поистине, сторицею Господь воздает за всякую помощь бедному. Дав последний рубль бедняку, я чрез несколько часов получаю целых 100, которые принес мне один Лаврский монах на сбережение – бессрочное и такое, что по смерти его эти деньги поступают мне в собственность на поминовение датам. Подобные же случаи были и еще, когда неожиданно поступали деньги после оказания помощи нуждавшимся из последних сбережений. Из сего убеждаюсь, что руки наши действительно посредники между Богом и бедными, и не должны эту собственность бедных (деньги) удерживать при себе ни одну минуту. Помни это особенно ты, монах! ни в чем не нуждающийся, хотя и обещавший подъять добровольную нищету и понести всякую нужду и тесноту Господа ради.

20 Июня.

625.

Дивно, хотя незримо и таинственно, но ощутительно дает Господь почувствовать очистительную силу Св. Таив Своих. Этот частый подъем всех сил души, напряжение их, устремление к Нему, бодрственное внимание и подготовление души приближает хотя отчасти к пониманию состояние человека праведного, умягчает, умиротворяет, укрепляет душу. Господи! Даруй мне совершенное очищение от всякой скверны плотской и душевной! Даруй чистым оком сердца узреть и воспринять Тебя, Светлое Солнце Праведное.

21 Июня.

626.

Хорошо – после принятия Св. Таин уйти в глубь души своей и забыть все земное, ради вошедшего Господа. Хорошо умолкнуть в это время всякой заботе, всякому помыслу и все внимание сосредоточить на великом блаженстве человека, с которым благоволит теснейшим образом соединяться Господь воинств небесных.

21 Июня.

627.

Душа наша – как море неустойчивое, неспокойное. Поверхность ее всегда волнуется теми или другими чувствами, ощущениями, движениями. Как успокаивается это море в момент принятия Св. Таин! Но как жаль, что это ненадолго. Человек скоро переходит к своим суетным занятиям, денной злобе и... в море опять гуляют ветры...

21 Июня.

628.

Если можешь не опасаться, что тебя победит та или другая определенная женщина, то бойся, чтобы не победила тебя вообще женщина, в образе которой плотская похоть моментально нарисует тебе самое привлекательное и неизведанно-сладостное, и погубит тебя прежде, чем очнешься в увлечении греха.

Один вид женщины служит мне падением... Одна нотка, один невольный вздох грусти, что я хотя по моему добровольному выбору лишен права испытать плотское удовольствие, – одно плотское движение в сторону женщины, сопровождающееся каким-то непреодолимо увлекательным ощущением и я... пал уже падением страшным, глубоким и небесследным: ибо каждое такое падение растлевает душу, отгоняет живительную благодать Духа Божия, от которой вся гармония наших внутренних сил, и отдает нас во власть всех других разрушительных сил внешней природы и врага нашего спасения. Боже! Как я часто падаю этими падениями! Как я – не то чтобы невнимателен, но – слаб по существу моему пред ними! Как они легко борют меня на каждом шагу, так что я готов даже считать их неизбежными, неустранимыми для себя. – А между тем, ведь не должно быть так....

22 Июня.

629.

Как грех есть безумие, и греховная жизнь – жизнь неразумная, жизнь полная ошибок ума, нетактичности, увлечений, сумасбродства и т. п., так праведность, благочестивая, богобоязненная святая жизнь, даже одно старание жить ею – есть жизнь разумная, просвещенная, светлая, благодатная, жизнь в Боге, когда каждый шаг, каждое действие, мысль, чувство, намерение человека, отражая в себе мысль угождения Богу и покорности Его воле, являются также истинно благословением Божиим, даром, внушением, вразумлением, «рождением» Его. Вот как возможна «невозможность согрешать» для человека, о котором говорит Богослов: «всяк рожденный от Бога не согрешает» ... «и не может согрешати, яко от Бога рожден есть» (1Ин.3:9; 5:18).

22 Июня.

630.

Твердо верь в исполнимость всякого прошения, влагаемого в уста молящегося Церковью, хотя бы ты был недостоин. Помни, что среди этих прошений многие именно и предназначены для уст грешника, предназначены именно для того, чтобы получить ответ от Господа, а не для того, чтобы быть мертвым, безжизненным бросанием слов на ветер, прошением невозможного, или ненужного и излишнего. Во всяком прошении Церкви почувствуй насущную потребность, жизнь и силу твою.

Гласом этой любвеобильной Матери – Невесты Христовой воззови к Отцу Небесному – Жениху Ее, с верой и надеждой, и все получишь от Господа.

22 Июня.

631.

Исповедуй Господу согрешения твоя! Возвести Ему все печали твоя! Принеси пред Него все немощи твои! Не ходи долго со грехами, отгоняющими от нас Его! Проси прощения их сразу же! Это совершенно изглаждает их и предохраняет душу, дивно укрепляет ее в верности к Господу, умиляет и блюдет от более частых и глубоких падений!

23 Июня.

632.

Господи! Даруй мне возжелать и взыскать Твоего Царствия не ради того, что прилагается к нему, но ради самого Царствия Твоего, ради вечных и превожделенных благ – счастия общения с Тобою!

23 Июня.

633.

Из многих наблюдений и таинственных явлений убеждаемся мы, что мир духовный невидимый принимает самое деятельное участие в судьбах и ходе нашей жизни, что мы сами живем и теперь не только жизнию духовно-телесною, но и одною духовною, или вообще какою-то другою внетелесною жизнию. Когда я незадолго до принятия монашества попущением Божиим подвергся сильному искушению и почти совсем готов был поддаться ему, мать моя видит во сне, что я падаю с высокой лестницы на землю. С криком ужаса: не разбился ли я? – она подбегает ко мне и находит, что падение не причинило мне никакого вреда, так как я прямо ногами встал на землю… Не ясно ли здесь предостережение неба мне, надежда спасения и восхода на прежнюю и дальнейшую высоту! Был и самому мне весьма замечательный сон около того же времени (см. т. 1, 56 тир.).

23 Июня.

634.

Господа! Приложи мне веру! Приложи и надежду, приложи любовь! Ибо моя немощная природа ставит им непроходимые препятствия для возрастания в своей нечувствительности, заскорузлости, косности, оледенелости и многострастности.

23 Июня.

635.

Хорошо, что Господь, предведя наш выбор, не предопределяет его с принудительною необходимостью. Хорошо, думаю, даже то, что он на наши просьбы – «сказать нам путь, воньже пойдем» отвечает тем, что мы сами сделаем и изберем ради Его. Как бы ни было мало это, оно наше и тем дороже Господу, чем свободнее и добровольнее в отношении к Нему. Но – нужно ли тогда и молиться, чтобы Он «сказал путь», т. е. указал, наметил Его? Нужно, ибо это лучше подготовляет наше сердце, располагает его выбрать путь, действительно угодный Господу, располагает послужить Ему, возлюбить Его, основать на Нем все надежды, желания и силы наши.

24 Июня.

636.

Бесконечно мудро Св. Церковь в иные дни влагает верующим восторженные чувствования, в иные умилительные, печальные. Вознося нас на высоту райского блаженства, она, в дни Св. Пасхи, самый плачевный обряд (погребения умершего) облекает в гимн хвалы и радости пред Воскресшим Господом, и как бы позволяет на время забыть наше безотрадное состояние на земле. Наоборот, отводя нас опять в будничное состояние, снова напоминает о постоянном памятовании того, как мы всегда грешны и недостойны пред Богом, даже в наших ликованиях. «Всех превосхожду грехом, кого научу покаянию? Аще воздохну, яко мытарь – непщую (опасаюсь) отягчити небеса! Аще слезю, якоже блудница, оскверняю слезами землю! Но даждь ми оставление грехов, Ноже, и помилуй мя!» – вот великолепное изображение всегдашнего состояния человека, не изменяемое праздничными хвалами Господу.

25 Июня.

637.

Умиляясь изображением Положения во гроб Господа нашего Иисуса Христа (на св. антиминсе), восклицал я душою моею: «Матерь Божия! Иосиф и Никодим – погребатели Христовы, Мироносицы и все други Христовы, обстоящие тесною толпою гроб Жизнодавца! И вы, ужасом пораженные и на стражу Царя Своего изшедшие Силы Небесные! Пустите меня к моему Искупителю! Пустите меня к Жертве за грех мой. Пустите распявшего к Распятому, да примет мое покаяние и слезы за Его распятие! Уже не надо более стеречь Его от меня – теперь, когда сделано все, что только не ведя можно сделать! Пустите же! Дайте напечатлеть поцелуй на устах, искапавших сладость учения, и смыть с них поцелуй предателя. Дайте утолить моими слезами жажду, мною причиненную. Дайте прильнуть к руке, пригвожденной мною и умертвившей мой грех, к ребру, мною прободенному и мне же источившему жизнь, – к терновой главе, мною изъязвленной и меня же украшающей неувядаемою славою! Дайте обнять всею силою моей любви и признательности моего Благодетеля, отплатившего за мое величайшее зло величайшим благодеянием! Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе! ...

25 Июня.

638.

Господи! Благодать Твоя видимо подкрепляет меня! Умолчу ли о сем? Да не покажу себя нерадивым, безгласным, бесчувственным, бесплодным пред великими дарами милосердия Твоего ко мне! Да не явлюся неразумеющим Твоего великого благодатного посещения мне недостойному!

25 Июня.

639.

Даруй, Господи, не только иметь, но и оценить всю глубину и неизъяснимую сладость и счастие служения Тебе! Ибо – о, как далеко от обладания сим счастием до его у разумения, восчувствования, до воспитания в себе потребности – жить, дышать этом счастием, ложиться и вставать с мыслию и жаждою его, «умирать» душею от удаления его!

26 Июня.

640.

Прости, Милосердый Отец Небесный, всякое прегрешение мое к Тебе, давнее и недавнее, сознательное и несознательное, великое и малое! Очисти всякое беззаконие! Уврачуй всякую рану! Исцели всякую язву! Всякую немощь отгони, всякого гада, гнездящегося во мне, замори и изгони, Боже, Твоим всеисцеляющим и всеочищающим прикосновением и посещением! Всего сотвори мя здрава и Церкви Твоей Святей благоугождающа! Восполни всякую немощь и недостаточество Твоею всевосполняющею благодатию.

26 Июня.

641.

Царице Небесная! Утверди мое сердце на камене веры, надежды и любви к Сыну Твоему и Господу нашему Сладчайшему – непоколебимо, вечно, благопреуспевательно от силы в силу.

Величит душа моя Госпожу мою, и возрадовася дух мой о Тебе, пребыстрое Умилостивление о нас Сына Твоего! Яко призре на смирение – Тебя, рабы Своея! И се – поистине ублажаем Тебя вcu роди! ублажаем и собственным Твоим смиренным гласом, и гласом Архангелов и Ангелов, и собственными нашими слабыми хвалениями! Радуйся Благодатная – Благословенная в женах! Господь с Тобою, а значит и с нами!

26 Июня.

642.

Как благосерд к нам Господь! Если бы мы даже все сделали повеленное и доступное силам нашим, сделали бы только то, что «должны сделать», как неоплатные должники пред Богом, или, наконец, хоть как люди, которые, если они хотят быть людьми, не вредить себе, не изменять своему назначению, своему счастию, – не должны делать иначе. А Господь это должное благоволит вменять нам в заслугу, в приятную жертву Себе, Он – ни в чем не нуждающийся, – в дар Себе, Сам все всем дающий вменяет нам в подвиг, венчающий нас всеми неизреченными дарами Его милости и благословения. Слава Тебе, дивно благодетельный к нам Господи! ...

27 Июня.

643.

Тяжкие до безотрадности минуты иногда переживает душа! Иногда кажется – так и не выдержишь, нет сил в наличности для терпения, для победы, но Господь видимо не оставляет в подобные минуты надолго. Нет – нет, да и пошлет толчок, пробуждающий от уныния, спячки, расслабления и нерадения. Или милость какая-либо неожиданная вдруг повернет все настроение в отрадную сторону, и опять находятся силы терпеть и трудиться для Господа!

27 Июня.

644.

Матерь Света моего! Всечудная Владычице! Освяти мою тьму! Развей мой мрак! Согрей мой хлад! Растопи мой душевный лед! Оживотвори мою умершую, расслабленную грехом душу!

27 Июня.

645.

Дотоле я крепок, доколе с Тобою, Господи! Весь в Тебе и для Тебя! Укрепляй же меня! Восполняй мою скудость, скудость ума, нищету сердца, немощь воли!

27 Июня.

646.

Страшно пользоваться и утешаться человеческой славой и хвалами! Гораздо страшнее, чем быть под человеческою клеветою и ненавистию! Ибо – как клеветы и злоба людские имеют свойство преувеличивать худость человека и плетут на его главу райский венок неповинного страдания, так человеческая слава и хвала имеют способность преувеличивать действительную доброту прославляемого и, располагая его сердце (иногда вопреки всем усилиям воли) к приятию этих похвал, увлекают его в ад гордыни, самомнения, к преждевременному и грубо – земному «восприятию мзды зде» за дела свои. И не остается таковым уже никакой мзды в будущей жизни от Бога!

27 Июня.

647.

Прогляни к нам, Господи, светлым, кротким, тихим солнышком любви Твоей! Прогляни отрадным, животворным, благостным сиянием Лица Твоего! Прогляни сквозь непроницаемые тяжеловесные, мрачные тучи наших беззаконий, страстей, немощей, гноящих нашу душу не менее, чем дождь излишний на землю!

28 Июня.

643.

Есть ли смысл молиться Господу Богу от бездождия, безведрия и т. п., когда все это обыкновенные естественные явления, вмешиваться в которые человеку значит выражать свое недовольство ими, а Богу – значит творить чудо по человеческой неугодности известного явления? – Есть смысл и весьма важный. Со времени грехопадения весь мир, по слову Божию, погряз во зле; «обыкновенные» явления в нем смешались с «необыкновенными», вредоносными; порядок и гармония на каждом шагу во всем сопровождаются ненормальностями, уклонениями, карательными за грех человека. Природа из слуги человеку стала деспотом. И вот, страдая от безведрия, или бездождия, мы можем и должны обращаться к Господу за помощью, ибо такова деятельность Его против зла, что Он в пришедшей к расстройству природе одни болезненные явления попускает – для нашего вразумления, одни усиливает – для показания Своего праведного гнева, другие ослабляет, в изъявление Своего милосердия. И мы можем преклонять Его на это милосердое ослабление губительных явлений в мире именно раскаянием и очищением грехов своих, служащих источником и основанием всех наших бед, и несчастий, и расстройств – и в мире физическом, и нравственном и т. п.

28 Июня.

649.

Не высокоумничай, мняйся стояти, ибо ты стоишь не твердо. В этом всегда убедит тебя одна мысль об искушениях, которых ты положительно не перенес бы. О, как немного нужно самому твердому праведнику, чтобы погибнуть в том или другом искушении. Припомни Петра, Давида и множество других. Они ли были слабее тебя? Не введи нас, Господи, во искушение!

28 Июня.

650.

Если ты падаешь помыслом, верный признак, что пал бы и в деле, если б подвергнулся искушению. Вот почему и «воззрение» на женщину Господь объявляет прелюбодеянием.

28 Июня.

651.

Благословен Ты, Господи! Отверзи моя уста и сердце на хвалу и благодарение Тебе! После продолжительных и сильных ливней, по всей нашей св. Обители вознесены были моления о ведре, и на другой же день сильнейший ветер разогнал все облака и к вечеру все успокоилось в благодатной тишине! Явная милость Божия! хотя враг и смущает сомнением в том, нашептывая, что это так и само по себе сделалось бы, и что слишком было бы много требовать от Господа – в такое короткое время так легко изменить всю погоду! Но, лукавый безумец, что же трудно для Господа? И не для человека ли некогда Он создал и весь этот мир и строй природы? Не по Его ли слову некогда в одно мгновение прекращались бури и умолкали ветры! А ведь Он – вчера и днесь тойже и во веки! Все, все сделает Он для человека, лишь бы и человек готов был все сделать для Него!

29 Июня.

652.

Достойно и праведно предлагает Св. Церковь двоицу первоверховных Апостолов на ублажение и назидание! Не только за их труды и болезни за учение Христово, но и особливо за одну общую их черту: оба представляют удивительнейшие образцы покаянного заглаждения величайших из грехов: один трижды с клятвою отрекся Господа, отказался знать Того, Кто был для него все. Другой был жесточайшим гонителем Церкви Божией, свирепым умучителем многих последователей Христа. И как первого грех вполне заглажден ради горьких слез покаяния, так второго вина покрыта сверх – апостольскою ревностию, простершею проповедь Христа даже «до двора Кесаря!» …

29 Июня.

653.

Логические и обязательные выводы: если я верю в истинное Тело и Кровь во Св. Тайнах, что, вкушая их, соединяюсь с Господом существенно и сподобляюсь всех благ этого единения, то – могу ли, должен ли я не жаждать этой чудной пищи как можно чаще, каждый день, как каждый день питаю тело? Могу ли уклоняться от сего благодеяния по самым важным земным обязанностям и заботам? Могу ли пренебрегать благодеянием Божиим и данною мне возможностью каждый день прививать душе и телу Божественные соки жизни! Даруй, Господи, до последнего моего издыхания достойно причащатися Святынь Твоих!

30 Июня.

654.

Если я неправо верю, не так живу, следуя Евангелию и, стараясь быть верным христианином, какой бог покарает меня на том свете, в будущей жизни? Аллах ли Магомета? Безличный ли разум – нелепое измышление гр. Толстого? Ваал ли какой, Зевс что-ли, или там другая какая человеческая брехня? Нет мне Судьи тогда, живи, значит, как душа хочет... Вот к чему приводит отрицание нравственной силы христианства.

1 Июля.

655.

Надо ли уступать кажущейся резонности искушений и удерживающих от добра соображений и рассуждений, часто обуревающих душу в момент делания добра? Например, имея желание служить чаще, если можно каждый день, я нахожу в своей душе опасение, не сочли бы меня святым, благочестивым, ревностным, достойным похвалы? Следует ли ради устранения возможности этого перестать служить? Нет, нет, нет, ибо лукавый не остановится ни на чем и будет требовать все больших и дальнейших уступок. Лучше попрошу у Господа, да сохранит меня в смиренномудрии и сокрушении сердца и слезах умиления и покаяния вся дни живота моего. А всем резонам врага не науступаешься!..

Господи! Помоги, защити, вразуми Сам меня....

1 Июля.

656.

Дивная животворящая сила сокрыта Господом в добродетели воздержания и верности Его заповедям. Возьмем, напр., пост: как он чудно живителен для души и целителен для тела. И так во всем: всякая добродетель уже сама в себе несет человеку такое или иное благословение душе и пользу телу. А Господь и это вменяет нам в подвиг ради Его, хотя этот «подвиг» сам по себе есть великое сбережение души для будущей жизни и предохранение всего себя от тлетворных заражений зла и разрушения.

2 Июля.

657.

Хорошо не оставлять и ее сокращать обычного молитвенного правила даже при усталости и недостатке времени. Господь не погнушается и таким усердием, в поспешности и озабоченности, а за то леность наша и нерадение лишаются возможности жить на счет наших послаблений и угождений нашей легкой уставаемости и недосугам. Они являются ведь для сего и туда, где правило откладывается и по другим более уважительным причинам.

3 Июля.

658.

Хорошо и отрадно чувствовать себя не одиноким в своих молитвах к Богу. Хорошо чувствовать за своею спиною крепкие молитвы и насущные нужды сотен и тысяч верующих, «младенец же и скот и всех творений Божиих!» Господи! Даруй мне ходатайство за них дерзновенное, постоянное, благодейственное и чудодейственное! Ибо неизмеримы и неисчислимы нужды наши в Твоих милостях.

4 Июля.

659.

Что ужасаешься, человек, видеть в Св. Тайнах истинное Тело и Кровь Господа твоего? Что недоумеваешь, как сено принимает в себя огонь и не испепеляется? Не умаляй любви Божией к тебе и непостижимой силы Создателя. Исткавший Себе тело без семени мужеского во чреве Девы и отдавший его на вольные страдания и смерть за тебя – желает тебя усвоить Себе, и для сего питает тебя Своею нетленною пищею!..

5 Июля.

660.

Представьте себе человека, который в самом безотрадном, мучительном положении, по уже обнадежен на близкий добрый исход своего затруднения! Он даже уже получил в свои руки силу положить конец своему бедствию, с которым так свыкся, что не спешит воспользоваться правом на освобождение от него, особое наслаждение находит в том, чтобы тянуть эту минуту освобождения! ...

Вот, мне кажется, я некоторым образом приблизил к пониманию состояние монаха, переживающего порою сильные бури духа, и, в надежде на их конец, на счастье этих самых бурь, находящего силу плыть все далее и далее по своему опасному руслу.

5 Июля.

661.

«Молящуся преп. Сергию, быть глас: «се Пречистая грядет!» Грядет и к нам Пречистая невидимым, духовным, утешительным посещением в состоянии прилежной молитвы к Ней нашей! Виденное телесными очами Преподобного Ее посещение было, так сказать, угодным Ее воле засвидетельствованием Ее присутствия при молитве нашей прилежной и неотступной к Ней! Конечно, для такого засвидетельствования, для такого явления Царицы Небесной с ближними Царя царствующих надо принимать во внимание и высоту Св. Подвижника, на какую Его вознесла Его св. жизнь, и особенность Его молитвы за созданную Его потом и кровию обитель!

6 Июля.

662.

Случай с Гадаринским бесноватым показывает, что без попущения Божия и без того, что вызывает Господа на это – попущение (наши грехи и нерадение), сила сатаны и духов злобы «ниже на свиньях власть имеет!» Господи! Ты, единый имущий власть всякие плоти! Ты, даровавый и верующим Тебе власть на духи нечистые, не отними от нас власти сея! Даруй ее нам во изгнание всякого духа злобы, гнездящегося в наших сердцах, всякой немощи, скверны, порока.

7 Июля.

663.

Господи! Каждое Твое слово – сила! Каждое повеление – дело! Каждая заповедь – дух и живот! Вера Твоя – вера в Тебя, Господа и Спасителя – сама жизнь, счастие наше, отрада и единственное прибежище во всех скорбях и напастях! И мы сами с очевидностью доказываем это тем, что в трудные минуты нигде более не находим помощи и утешения кроме Тебя и молитвы к Тебе.

7 Июля.

664.

Животворящим ли Телом Твоим, Господи, от одного прикосновения к Которому исчезали всякие болезни, Живоносною ли Кровию Твоею, Боготворящею и Нетленною – не исцелите всяких моих недугов, немощей душевных и телесных!? Поистине – если не сделаешь сего – приобщением Св. Твоих Таин, то не сделаешь единственно по моему маловерию, моему недостоинству и по недостатку живого, глубокого желания и любви к Тебе Вкушаемому и Освящающему вкушающего достойно.

8 Июля.

665.

Что хотела сказать вам Матерь Божия тем, что Свою чудотворную икону Казанскую благоволила явить чрез 8-летнюю Отроковицу? То прежде всего, что такой Святыни Ея достойна касаться только чистая, непорочная, незагрязненная никакою плотскою скверною и движением душа! То, далее, как Ея сердцу близки, дороги и любезны невинные Богобоязненные дети! То, что Ей приятны и желательны детские хвалы и усердие. То, наконец, что св. икона предназначалась в дар, освящение и благословение обители непорочных дев и чистых вдовиц – монахинь.

8 Июля.

666.

«Любовию Твоею уязви души наша, Господи!» ... Эта истинная живая и животворящая любовь не стяжавается сразу вся сполна, хотя Господь явлен, конечно, преисполнить ею и сразу избранников Своих в особых на то случаях. Обыкновенно эта любовь – плод многолетних трудов и подвигов, терпения и усердия ко Господу, плод целой жизни и соответствующего воспитания всех сил души и сердца. Только всею жизнию своею человек узнает все многообразие и цену благодеяний Божиих и побуждается все истиннее и искреннее любить Его.

9 Июля.

667.

Когда случается тебе видеть беснующихся и всякого рода больных и страждущих, которым ты не в силах помочь, при всем твоем желании, – прилично тебе с плачем отнести к себе Господень упрек: «о, роде неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе терплю вам?» (Мф.17:17) ... «За неверствие наше» страдаем мы всевозможными болезнями, немощами и бессилием пред ударами судьбы, между тем как при вере в Господа и жизни Им и для Него не существовало бы для нас никаких страданий и несчастий, ибо Господь и чувство обладания Им и силы в Нем самодовлеюще восполняли бы нам все в скорбной юдоли сей.

9 Июля.

668.

Поистине, благо творит Господь, не устрашая нас привидениями, но возлежа на св. престоле в смиренном виде хлеба! Ибо, если бы хотя на минуту Он дал нам взглянуть в Лице Славы Своего Божества, разве устояли бы мы, разве не исчезла бы со своими грехами и немощами, как дым и как воск от лица огня?

9 Июля.

669.

Господь, наш Творец и Владыка, Судия наш Праведнейший и Бог – великую любовь я некоторое Божественно-чудное смирение проявил в том, когда нам, Его тварям, непослушным и грешным, нечистым пред Ним, даровал молитву, в которой повелевает нам называть Его «Отче наш!» Как бы позволяя нам забыть, что мы Его твари и рабы, что Он Владыка и жизни и смерти нашей, Страшный и Неприступный Бог, Он открывается нам в любяще-кротком и нежном «Отче наш!» Мы уже не рабы Его, держимые Его страхом, а любимые дети, влекомые и соединяемые с Ним нежною, сердечною взаимною любовию! Господи, велия благость Твоя! Отче наш Небесный! Неизмерима и невозместима любовь Твоя к нам, недостойным и неблагодарным!

10 Июля.

670.

Год тому назад в этот день подано мною прошение о сочислении лику иночествующих... Господь услышал мои слезные вопли и избавил душу мою от ада преисподнейшего! Да будет благословен во вся дни века день и час, когда Господом подкрепляемая рука моя опустила упомянутое прошение в почтовый ящик (в г. Ярославле, на вокзале).

Ныне год тому... Пройдут и еще дни и годы! Придет и день – час отхода к Нему, Желанному избавлению моему от всяких зол и напастей, к Нему, к Которому душа не переставала лететь и сердце пламенеть посреди самых увлечений и работ миру! Господи! Приими дух мой с миром, когда придет этот день и час издыхания моего, приими так же кротко и милостиво, и еще более кротко и милостиво, как принял Ты и воззвание к Тебе от пагубных сетей мира, плоти и диавола!

10 Июля.

671.

Кроме вступительного и очистительного для верующих значения. Божественная Литургия имеет великую очистительную, умиротворяющую, умиляющую и чудно возвышающую силу и для души самого пастыря и совершителя Литургии. Вот почему по возможности ежедневное частое и благоговейное совершение ее – одно из лучших средств, для возгревания нашей любви и усердия ко Господу. Говорят, при частом служении есть опасность привыкнуть к нему и совершать священнодействие не с должным благоговением. Чтобы избежать этого, нужно приучить себя и привыкнуть видеть в священнодействии именно лучшее средство для воспитания нашей любви и горячности к Богу. И так как любовь наша всегда жива и привычка к ней не может делать ничего для ее ослабления, то и служение Литургии будет привычно-естественным, всегда живым и одинаково ревностным излиянием чувств нашей любви и усердия к Господу. Даруй, Господи, сие мне недостойному рабу Твоему.

11 Июля.

672.

Знаю, Господи, с каким достоинством должен приступать к Тебе служитель Твой и совершитель Св. Таинств Тела и Крови Твоих! Знаю, как он должен быть чист весь, весь – огонь любви и ревности к Тебе! Исповедую Тебе, Боже сердца моего, исповедую мое крайнее недостоинство быть служителем Твоим в совершении Св. Таин Твоих и причастником их! Исповедую и выношу пред Тебя, Солнышко Ясное, все язвы, струны, изъяны и недостатки души моей: согрей ее хладность, растопи ее черствость, уврачуй язвы, исцели струны, освети тьму, разгони мрак, оживотвори мертвенность, услади горечь, укрепи немощь, всего мя, Господи, сотвори здрава душею о телом и всеми чувствами, помышлениями и делами моими!

11 Июля.

673.

Когда расслабляешься в служении Господу, припомни, как не расслаблялся ты в служении греху, плоти и диаволу! С каким усердием и тщанием тек ты к твоим идолам на дела скверные и времяпровождение душерастленное! И устыдись своего неразумного предпочтения твари Творцу, своего окаянного унижения Создателя твоего, как, не расслабляясь в угождении своей плоти и миру с их идолами, ты познаешь расслабление и скуку в служении твоему истинному Блаженству, Высочайшему Благодетелю и Отцу Небесному.

12 Июля.

674.

Силен Господь всякие скорби, беды и болезни одним мановением уничтожить с лица земли, но Он этого не хочет, и не хочет из блага нам же, ибо Он хочет напоминать нам о другом истинном отечестве нашем, чуждом всяких болезней, печалей и воздыханий, и более близком к Его Небесному Страшному Престолу Славы, – хочет Он, чтоб мы нимало не привязывались сердцем к этой нашей « больнице», в которой Он лечит нас от наших пристрастий и деяний неподобных, чтобы очищенных, здравых и невосприимчивых к суете и тлению переселить в нетленные обители жизни вечной.

12 Июля.

675.

Вникая в нашу жизнь, полную всевозможных разочарований, неудач и горьких опытов, несчастий и болезней, нахожу величественный образ ее в казнях гордого и суетного Египта, томившего горькою работою «душу свою» – Израиля и препятствовавшего сему последнему востечь на служение Господу. Как этот древний Египет и его идолов, казнит нас Господь, поражая нас в самых идолов наших, в самый корень пристрастий наших к временному и суетному, но мы, как гордый Фараон, упорствуем и ожесточенно гоном от себя нашего Моисея – совесть, изобличающую нас, указывающую нам истинную причину бедствий наших и призывающую к смирению пред Богом, и как многие среди нас не вразумляются даже и тогда, когда преследование и гонение совести приводит нас к отверстой пучине вечной погибели.

12 Июля.

676.

«Неправду аще узрех в сердце моем, да не услышит мене Господь!» (Пс.65:18) О, если бы мы, так часто обращающиеся ко Господу и с разумными и нелепыми, и с насущными и суетными просьбами – почаще вспоминали и это мудрое заклятие себе Псалмопевца, указывающее главным условием услышания молитв наших чистоту и праведность сердца!

13 Июля.

677.

«Приидите, услышите, и повем вам eси боящийся Бога, елика сотвори души моей!» (Пс.65:16). Душа и жизнь каждого человека – живая книга, несравненно лучше могущая научить нас и суетности нашей земной жизни и растленности нашей природы, и величию благости, мудрости и всемогущества Божия и Его беспредельной любви к нам. Когда ты находишься в библиотеке или комнате, заваленной книгами, ты благоговеешь пред массою знаний и сведений, какие могло бы дать прочтение этих сокровищ! Сколько же более должен ты возблагоговеть и приходить в удивление пред живыми книгами, во многие из коих и ты можешь вписать незабвенные лучшие страницы: в книгу бедного – помощию в его нужде, в книгу скорбящего – сочувствием и утешением, в книгу впадшего в горе и несчастие – участием и нравственною поддержкою, в книгу страждущего в болезни или бедствии – состраданием и соболезнованием, в книгу радующегося – сорадованием в разумным направлением его радости и т. п.

14 Июля.

678.

Господи! Когда Ты так близок ко мне недостойному, предлежа предо мною во Св. Твоих Тайнах, не скажу: «отъиди от Мене», хотя и грешен паче Симона зело (Лк.5:8). Лучше скажу: вниди в мя, Господи, услышь вопль души моей, беспрестанно теснимой и уловляемой врагами Твоими и моего спасения!

14 Июля.

679.

Неизъяснимо блаженство, которое Господь дает ощущать по временам душе верующего и благоговейно приемлющего Св. Тайны. Какой мир, какая сладостная тишина, покой, счастие! «Господь и Бог мой» воскликнул Фома, просветившись верою в то, что пред ним Его Владыка и Создатель, у ног Которого полная безопасность от всяких искушений, напастей, скорбей, зол и болезней. Это чувствуется хорошо после достойного приятия Св. Таин и так чудно умиротворяет душу, что ей становится совершенно чужда и непонятна всякая вражда и нечистота.

14 Июля.

680.

Господи! Принятием Св. Твоих Таин я получаю столь сильные побуждения и стремления быть лучше и достойнее столь великого Дара. Ежедневное подогревание этих побуждений и стремлений Твоею нетленною пищею да дарует мне обновление жизни, освящение моей души и тела, и да сотворит мя достойную обитель Духа Твоего Святого!

15 Июля.

681.

Какое ужасное повествование об усечении главы Крестителя! Глава Предтечи дается в награду (по клятве) за какое ничтожное дело? За танец. О, как бы эти танцы заслуживали с этих пор ненависти, омерзения, ужаса! Быть может, Господу угодно было отчасти поэтому и попустить такое чудовищное преступление, чтобы на заре христианства внушить указанные чувства к танцам, этим бессмысленным верчениям, поднимающим все страсти и порочные мысли в душе.

16 Июля.

682.

Сильно оскудевает по временам крепость моя, ревность и усердие в служении Господу! Пробави, Боже, милость Твою ведущему Тя, жаждущему Тебя, живущему верою, надеждою и любовью к Тебе! Господи! Если не Ты, то кто же иной должен быть моим достоянием, всею моею заботою, целью и душою всех моих дум, чувств, желаний и дел? Если не Ты, то кто иной будет истинным моим счастием и всецелым покоем и умиротворением? Кому иному отдам все мои силы и усердие, всю мою любовь и терпение, всю жизнь и самую душу мою? О, Благодетель мой! Не отдай меня никому и ничему другому, кроме Тебя.

17 Июля.

683.

Великого сожаления достойны все неверы, изуверы и кощунники – богохулы! Не потому, чтобы их безумием оскорблялась истина, но гораздо более потому, что – несчастные! они лишают себя стольких утешений веры и любви ко Спасителю, сами того не сознавая, попирают ногами свое счастье, распинают Благодетеля души и всей жизни своей. Не ново – терпеть этому Благодетелю все гнусные издевательства и страдания от неблагодарных чад! Лишь все новые и новые хульники изощряют свою гадкую изобретательность в новых и новых гонениях и издевательствах над Страдальцем людей, и поновляют собою тот мерзкий легион распинателей, который имеет своим главнокомандующим самого князя тьмы, злобы и богоотступничества.

17 Июля.

684.

В покое от всяких земных забот и житейской суеты, при постоянной возможности беспрепятственно устремлять дух мой горе и внутрь себя, а также при возможности – ежедневно и с сосредоточенным нерассеянным приготовлением совершать служение Божественной Литургии и соединяться с Господом, чувствуется сильный прилив духовной силы, подъем духовной энергии, чувствуется, как душа точно оживает, обновляется, восходит от силы в силу, обогащается неизглаголанными духовными сокровищами, утешениями и благодатными чувствами веры, надежды и любви ко Спасителю. О, если бы Господь помог эту пока еще не установившуюся ревность возгреть в огнь неумирающий и неослабевающий – усердия к нему! Чувствуется, что этим путем достигнется возможно совершенное обновление и очищение души от всякой скверны и порока. Чувствуется, как около мысли о Спасителе, жажды Его, стремления к Нему сосредоточивается вся жизнь души, бодреет, крепнет, воскресает в первозданное и воссозданное величие, целость, красоту и силу. Чувствуется и предчувствуется великая благодать Божия, манящая своею готовностью распалить все мое существо живительным всеобъемлющим пламенем. Предощущается, хотя еще далеко не достигнуто, неизреченное счастие, свойственное душам, возлюбившим Господа паче всего! Господи, Господи! но в чем так не ясна Твоя непостижимая любовь, как в миловании, совершенном прощении грешника, сподоблении его всех даров Твоей благости, наравне с верными Тебе чадами! И ни в чем так не очевидна безответность нераскаянности и нерадения нашего, как в этом чудном Твоем снисхождении к последнему из грешников! О, человек! самая греховность твоя дает Божественной благости, любви и милосердию повод к особо – величайшей Божественной милости. Ты – грешен, но смотри, как эту греховность Господь отличает сильнейшим побуждением любить Его, а значит и возможностию сильнейшего ощущения блаженства в Его любви, ибо любовь к нему никак не безответна, и если «кому больше оставляется, больше любит», то так же верно и то, что «кто больше Его любит, больше и блаженствует в Его любви».

18 Июля.

685.

«Блаженна вина, которая дала нам такого Избавителя от нее!» – сказал некто. А я нахожу и другой повод ублажить ее: блаженна она, что дает нам чувство нужды в Таком Избавителе, делает нас так обязанными по отношению к Нему, заставляет так любить и жаждать Его, и в этой жажде, любви и признательности сердца, Им обновляемого, врачуемого в обогащаемого всеми дарами небесной милости, открывает источник высшего совершеннейшего познания Божественной сущности, которая есть любовь – самая необъятная, непостижимая, беспредельная именно к грешнику. Сами Ангелы ублажают нашу вину, ибо без нее и их познания о Боге были бы гораздо скуднее и несовершеннее.

18 Июля.

686.

Благопослушлив и милостив к нам Владыка гораздо более, чем мы можем и хотим себе представлять. И как часто являемся мы и чувствуем себя недостойными просимых от Него милостей не столько по смирению и недостатку достоинства, сколько именно по недостатку крепкой веры в Его благость, всемогущество и силу! И такую-то дивную могучую веру нашел Господь в язычнике – сотнике! Не забывая и своего недостоинства, но нимало не смущаясь и величием чуда, он в не допускающей никаких сомнений вере просит: «скажи только слово, и исцелеет отрок мой!» А чтобы не подумали в данном случае, что он просит этого просто потому, что видел, как по слову Господа исцелялись вообще больные, Евангелист добавляет не менее замечательные доказательства и уже совершенно самостоятельные обнаружения сотником своей глубочайшей веры: уж если я, имый под собою воины, говорю им и они внимают каждому моему слову и повелению, тем более возможно все Тебе, Которого все слушает, все повинуется! (Мф.8:8 и дал.).

19 Июля.

687.

Плени мя, Господи, в сладкий плен Твой! Плени в совершенную любовь к Тебе! Плени в послушание Твоей всеблагой воле и спасительным заповедям! Плени, Господи, в полное и безраздельное угождение и служение Тебе! Не остави созданию Твоему растлитися беззаконии моими и грехми моими! Не отдай в плен духам злобы и нечистоты.

19 Июля.

688.

Величайшую пользу и неизъяснимые духовные утешения, неизмеримые духовные сокровища приобретает душа в ежедневном чтении Св. Евангелия, хотя бы в нем и так было знакомо все каждому. Душа приучается не только знать, а именно жить этими истинами, открывает в них с каждым разом большую и тончайшую глубину мудрости, силы, любви и благости Божией в делах, словах и других обстоятельствах земной жизни и учения Спасителя. Сердце от частого восприятия этих живительных истин, усвоения их – открывает в них удивительную усладу себе и неизъяснимую животворящую какую-то силу и благодать, заставляющую все крепче и крепче любить Спасителя, жаждать Его, дорожить каждым Его словом и все интересы сосредоточить около Него.

19 Июля.

689.

Даруй мне, Господи, совершение веры! Даруй совершение надежды! Даруй и совершение любви к Тебе! Даруй мне сию троицу высших добродетелей и даров Твоих – сие исполнение жизни, счастья и блаженства, какие только могут и должны быть свойственны и вожделенны человеку.

20 Июля.

690.

Замечательная мысль в Прологе и каноне (20 июля) о ревности св. пророка Божия Илии. Эта ревность, гремевшая громами угроз, бедствий и наказаний, вполне заслуженными современным пророку Израилем, представляется однако же столь крайнею в очах Милосердого и Долготерпеливого Господа, что Он старался даже смягчить, ослабить и обуздать ее в пророке. Для сего, между прочим, вразумляя пророка, посылает носить ему пищу именно ворона, как кровожаднейшую из птиц. Наконец, эта же мысль в высшей степени прекрасно применяется к самому событию вознесения пророка на небо! «Понеже Илия жесток eси, согрешающего Израиля терпети не можеши, взыди на небо, яко да Аз доле сниду!» – говорит ему Господь! Это благое устранение относится, конечно, наипаче к похвале пророка, обладавшего действительно пламеннейшею ревностью о славе Имени Божия, которую вполне могло как бы удовлетворить лишь безукоризненное состояние мира Ангельского! Но люди требуют не одного только бича для своего исправления и беспощадного ражения их величием святости Божией, а и елея снисходительной беседы к ним, кроткого и любящего призыва к покаянию и исправлению в духе Апостолов: не только «запрети и обличи но и «умоли» грешника «со всяким долготерпением» обратиться на путь истины.

Сколь же чудно Твое, Господи, милосердие и долготерпение, что оно не терпит даже столь заслуженных нами угроз, обличений и наказаний! Сколь же чудна Твоя любовь и снисхождение к нам недостойным и бесчувственно-неблагодарным, если даже человеческий суд и законное отношение его к нам Ты умеряешь, и, так сказать, Сам ходатайствуешь за нас пред судом праведного гнева Твоего и даже судом человеческим, тоже в данном случае действовавшим в Илии согласно Твоей праведности! О, Судия и – вместе – крепчайший Защитник Твоих подсудимых! О, Каратель праведный и – вместе – наилучший Покровитель и Благодетель Тебе согрешающих и против Тебя виновных!

Берется на небо грозный пророк – обличитель человеческих беззаконий, но нисходить на землю Сама Любовь Божественная – долготерпеливый Врач и совершеннейший Исправитель и Очиститель наших немощей, даровавший нам вечное оправдание и цену в очах правосудия небесного.

20 Июля.

691.

«Кто боля, врача прогневает, якоже аз?» (стихира октоиха). Вникни во всю умилительность и горькую правду этих простых слов, и восплачь, бесчувственный грешник, не удостаивающий твоего Врача, Благодетеля и Отца Небесного – даже и тех естественных чувств признательности и отношений, каких однако же не воздавать человеку счел бы для себя возмутительнейшим и непристойнейшим делом. О, извращение порядка! О, слепота души и окаменение? Тебе, Господи, правда, нам же одно во всем крайнее и заслуженное стыдение лица!

20 Июля.

692.

Господи – величайшая и совершеннейшая мудрость, любовь, сила я величие! Даруй мне совершеннейше познать Тебя, ощутить, оценить, усвоить, насколько вместило бы бренное существо мое!

С терпением готов идти вперед в вечный путь снискания этого блаженства, совершенства Богопознания. Не дается и не может быть дано оно сразу, но как светлая путеводная звездочка манит и манит вперед, открывая с каждым новым познанием необъятные горизонты других, обещающих большие сокровища и совершеннейшие утешения.

20 Июля.

693.

Одно из сильнейших и доступнейших орудий злобы диавола, коим он злобствует на человека, есть человек же. Какую же осторожность надо нам иметь, чтобы не быть этим орудием диавола в причинении зла нашим же ближним. А мы – как часто, наоборот, предпочитаем быть даже сознательным, а не невольным только орудием его, сочетавая со злобою диавола наши собственные страсти, ненависть, злобу и вражду к ближнему и рождая из этого Богомерзкого союзничества всевозможные горести и несчастия человеческие. Не безответны мы за это....

21 Июля.

694.

Даруй мне, Господи, оценить и использовать всю глубину счастья – единоличного, безраздельного, беспрепятственного принадлежания и служения Тебе. Даруй ничего не возжелать и не искать ни на небе, ни на земле – кроме Тебя единого, наше высшее, единое истинное счастье и блаженство!

21 Июля.

695.

Придя к ощущению безмерного моего недостоинства пред Богом, безответности и греховности, отдаляющих и отчуждающих нас от любви и дерзновения к Богу, на миг ощутил я вдруг сладкое упование на заступничество Матери Божией в мысль о важности Ея посредничества между небом и землею. Ведь Она, Царица Небесная, сильнейшее дерзновение к Богу всех нас смертных. Ведь Она – плоть от плоти и кровь от крови нашей и владычествует на небе более, чем простая земная мать владычествовала бы в доме сына. Она обладает сильнейшею любовию к земнородным, купленным ценою Крови Ея Благодатного Чада, а это Чадо в свою очередь полно неизглаголанного милосердия и сострадания к одолеваемому врагом всей земли и вселенной человечеству. Судите, какое сочетание и какие плоды должны дать такая любовь и такое милосердие!

21 Июля.

696.

Удивительно, как в одно и то же время и легко, и трудно победить грех, преодолеть греховный соблазн, обезопасить греховное движение! Сделав усилие воли и оттолкнув греховный помысл, чрез мгновение забываешь его и устраняешь всякую опасность греха! Показав слабость воли, явив сочувствие соблазну, остановившись на греховном помысле, незаметно катишься за ним в греховное состояние, желание греховного дела, и.... чрез мгновение просыпаешься в чаду падения, обнищания и окрадения грехом. Сколько тяжких грехов началось самым незаметным движением души в его сторону! И сколько, наоборот, побед над грехом о чудных прозябений добродетели возросло одним ничтожным усилием воли – отсечь соблазн и пренебречь случай на пути ко греху. Все самые ужасные тяжкие преступления начинаются этими ничтожными духовными величинами! И сколько бы безотраднее была летопись гнусных человеческих дел, если бы этим ничтожным величинам было дано всем довестись до конца в своем страшном развитии.

22 Июля.

697.

Хорошо в Церковных песнях грех характеризуется как бремя и грехи называются «бременем». Кто не испытал, как это бремя ложится на сердце, душу и совесть нашу? Кто не носит всегда эту тяжкую ношу и не рад освободиться от нее! И замечательно, что это бремя всегда тяжелее чувствуется людьми праведными! Все познается по сравнению. И праведники, всегда жаждущие праведности, этого легкого бремени Христова, – лучше имеют возможность сравнить бремя греха и бремя Христа! После света гуще кажется тьма. После легкости и свободы во Христе тяжелее и гнетущее бремя греха! Это так естественно и понятно.

22 Июля.

698.

Все наши правила, приготовления, вся жизнь от начала до конца праведная, чистая, не делала бы нас вполне достойными одной минуты блаженного пребывания в нас Господа Своими Тайнами! Остерегись поэтому считать себя вполне достойным только при условии точного выполнения правил и уставных чтений! Хотя и то опасно не менее, если эти правила, чудно возвышающие, умиляющие и очищающие душу, перестанем чувствовать для себя необходимыми и полезными душе, предоставляя ее лишь собственным порывам, не всегда надежным и не закрепленным так, как у св. вдохновенных составителей молитв, принятых и одобренных Церковью для употребления всех ее чад.

23 Июля.

699.

Два знания я имею о Боге: 1) со слов других, из чтения книг и т. п. и 2) по собственному опыту, по собственному усвоению и откровению Бога в душе моей, свойственному всякому человеку. Так точно, как и во всяком знании. Я могу знать о существовании и о свойствах какой-нибудь страны, города, местности со слов других, из чтения описаний, и могу сам воспринять впечатления от данной местности, поставив мои чувства к ней в такие отношения и близость к ней, чтобы эта местность воздействовала на меня непосредственно. И как человек, впервые видя необычайные свойства известной местности, ее чудеса, хотя и знает уже хорошо об них по описаниям, тем не менее ахает и изумляется, воспринимая их непосредственно своими чувствами, так и в знании о Боге, приходя в непосредственное соприкосновение и восприятие Божественных воздействий на душу, испытывает некоторое сладкое, отрадное, возвышенное чувство изумления пред постоянно новыми и новыми откровениями его душе свойств и знаний Бога! В сем неописуемом изумлении я воскликнул сегодня душою моею за Божественной утреней: Господи! Дивна сила Твоя! Непостижимо величие Твое! Неописуема красота Твоя. Необъятны могущество Твое и власть Твоя! Неизреченно милосердие Твое! Неизъяснимо долготерпение Твое и человеколюбие! Все в тебе Божественно-чудно, Божественно и необъятно, Божественно-беспредельно! ...

24 Июля.

700.

Для чего ты надел монашеские одежды? Для того ли, чтобы только красоваться в них? Или чтобы обманывать человечество, рекламируясь в его глазах особливым усердием и самоотверженною преданностью к Богу? О, какой тяжкой ответственности подлежим мы, монахи, если не имеем эту укоризну себе всегда пред собою, и еще хуже, когда отгоняем ее, избегаем думать о ней, притупляем сердце к ее спасительной хотя и несносной тяжкой горечи!

24 Июля.

701.

Где свет, там и теплота! Отсюда истинное просвещение души светом Евангелия и веры Христовой ведет неизбежно к облагорожению, согрению, умягчению и доброй жизнедеятельности сердца. Вот почему рабство в христианстве стало прямо немыслимо. Точно так же и многое другое.

25 Июля.

702.

Как мы близко, дороги, милы и вожделенны Отцу Небесному! Мы – Его создание! Ради нас – все остальные Его создания! Мы – Его образ о подобие! Мы – Его чада любезные! Мы и братия Его кровные, ибо нашей плоти и крови приобщился Он! Мы и одно с Ним, ибо Плоти и Крови Сына Божия приобщаемся! Мы и други Его, которых Он не хотел видеть и именовать рабами, и ближние Его, с коими Он обещал разделить некогда всю Свою власть, славу и честь! Мы куплены Его ценою, столь дорогою ценою Сына Божия, отданного за нас смерти и всем поруганиям от греха! О, если бы мы знали и, как следует, чувствовали, каких и скольких благ отметаемся, живя недостойно своего звания и прав.

25 Июля.

703.

Случалось, конечно, вам испытывать, как одна близость какого-нибудь дорогого близкого вам человека заставляет трепетать сердце, волнует душу и все существо поднимает на высоту неизъяснимого блаженства! Так точно и даже больше должна трогать нас близость к нам Господа во св. Тайнах. Напечатлей глубже в душе твоей образ Господа, так чтобы Он виделся тебе как живой, едва только закроешь глаза, пусть тебе слышится Его кроткий, ласковый голос, представляй все Его движения, Его смиренное одеяние и простоту обращения среди Его неразлучных земных спутников Св. Апостолов, среди неизменных Его друзей – всех несчастных, страждущих, обремененных, среди больных, грешных и уничиженных! Сим воспитаешь в себе и любовь ко Господу, и благоговение к Нему, и постоянную память о Нем и усердие в исполнении Его св. воли и Божественных заповедей, и утешение крепкое стяжешь себе во всех твоих земных скорбях и трудах.

26 Июля.

704.

Во многих Церковных песнях и изречениях свящ. Писания дается понять, что Господь просвещение не только душ, но и телес наших! Каким образом и телес? – без сомнения, чрез душу! Просвещенная Господом душа, насыщенная Им, пламенеющая к Нему постоянною, умиленною любовию, отражает след своего озабоченного Господом состояния и на теле! Особенно лицо, это зеркало души, бывает приятно у праведника, блистая краше всякой земной красоты и привлекательности.

27 Июля.

705.

Господи! даруй мне волю крепкую и решимость твердую в служении Тебе и угождении Тебе во всяком деле блазе! Даруй непоколебимость во всем, что истинно благородно, хотя бы и не по вкусу многим! И научи тому, что истинно благородно, воле Твоей угодно и сердцу Твоему любезно! Ибо омрачено все наше существо до того, что не только не хотим и не находим сил творить заведомо должного и требуемого Тобою, но и утратили способность безошибочно и быстро устанавливать свое положение в затруднительных или соблазнительных обстоятельствах, и, действуя наугад, узнаем уже после, как было бы надо действовать.

27 Июля.

706.

Из множества поучительных событий праведно ублажаемой Мироносицы Магдалины особенно трогательна сцена ее в саду с Воскресшим Господом. «Марие! что плачеши? Кого ищеши?» говорит ей Господь. Что ты плачешь, Мария, оплакиваешь Того, Которого бесстрашно и безнаказанно обесславили, поругали, измучили, умертвили поноснейшею смертию, а Он называл Себя Сыном Божиим и обещал верующим в Него блага жизни лучшей? Что ты оплакиваешь Того, Который обещал воскреснуть в 3-й день со славою, а на самом деле исчез загадочно, тайно, унесенный по-видимому кем-то, может быть, еще для большого поругания! Эти слезы Марии – таким образом – слезы всего человечества и всех верующих в Господа, мольба к Нему вывести из запутанных противоречий, в которых оказались смиренная вера и испытующий разум! Конечно, это и слезы любви Марии, сострадательной и признательной своему Учителю, – любви, которая, может быть, все другое ставила на задний план и оплакивала просто, хотя тень своего Сокровища, к которой бы она могла привязать и удовлетворить свое пылающее чувство! Господь утешает, отрезвляет и убеждает оплакивающую Его одним привычным «Марие!», на что последняя столь же просто и много вещающе восклицает: «Раввуни!» «Учителю!» Не преувеличу, если скажу, что оба эти приветствия: «Марие!» и «Учителю!» были первым «Христос Воскресе!» и «Воистину Воскресе!» – коими обменялись Воскресший Спаситель и облагодетельствованное Его воскресением человечество.

Воскресенье 28 Июля.

707.

Слава, Господи, св. воскресению Твоему, уверенному и засвидетельствованному крепче всех событий истории! Слава сему страшному и славному чуду Твоему, благодетельнейшему всех благодеяний и благ земных! Слава сему величественному проявлению Силы Твоего Божества, утешительнейшему паче всех радостей человеческих! Печати, пелены, камень, воины, подкуп, подкупатели, клевета, преследования проповедников, кровь мучеников, обращение гонителей – сколько во всем этом самого глубокого подтверждения великой истины Воскресения!

28 Июля.

708.

Еще и еще пожалуюсь Тебе, Милосерднейший Врач мой Господи, на один из злейших моих недугов, – на мое болезненное неравнодушие к человеческой похвале и земной славе! О, как губит этот недуг все стяжания и труды мои! Какой цены заслуживаю в очах Божиих я, когда весь центр тяжести трудов моих – вне Бога, в вещи, совершенно с Ним несовместной, Его исключающей, Ему неугодной! Я не угодник Бога, а угождатель своей грубой похоти и тем, от кого жду хвалы и угождения себе! Боже Милосердый! И в том могу укорять себя, что не с одинаковою горячностью служу Тебе в храме, наполненном неодинаково обильно вороньими перьями на головах! Увы мне, окаянному рабу своей чудовищно-многострастной плоти! Увы мне, неисправимому любодею сердцем и мыслию, – тем сердцем, которое мню готовым к обладанию Бога, – тою мыслию, которую не стыжусь считать всю принадлежащей Тебе!

28 Июля.

709.

Дивно-величественно, конечно, то, что единым точию словом Господа исцелялись всякие болезни. Но мне кажется еще более дивным и величественным, что по единому точию слову просителей Господь был движим на столь чудные и благодетельные Свои дела. Так, когда даже неотступностью своей просьбы не могла преклонить Господа на помощь себе хананеянка, склоняет Его на милость единым своим: «ей, Господи, ибо и пси под трапезою ядят от крупиц детей» (Мк.7:28–29), ибо говорится далее Господом: «за сие слово иди: изыде бес из дщере твоея!..» И сколько еще таких дивных случаев: «Господи! аще хощеши, можеши мя очистити», говорит один прокаженный. «Хощу, очистися!» – отвечает Господь, и слово стало делом. Попадается слепец и узнав, что проходит мимо Иисус, кричит Ему: «Господи, помоги мне!» – «Что же тебе нужно?» – заставляет Господь сказать слепца во всеуслышание. И когда тот объявляет свое желание прозреть, Господь исцеляет Его одним коротеньким ответом: «прозри! ...»

28 Июля.

710.

Боюсь самомнения, боюсь уязвления сердца хвалами и человеческою славою, но не буду уклоняться от доброго только из боязни самомнения и хваления, ибо – и ничего не делая, мы не убежали бы сего змия, не дремлющего и не дающего нам покоя и отдыха ни на одну минуту!

29 Июля.

711.

Верую, Господи, Тебе, Твоему учению, Твоему Евангелию, Твоим страданиям за нас, смерти и воскресению! Верую всему Твоему благому о нас промышлению и человеколюбию! Верую! помози моему не то чтобы неверию, а может быть лишь неумению, немощи или недостаточному хотению жить по вере сей!

29 Июля.

712.

Господи! Не погнушайся моей слабой бездерзновенной молитвой! Если праведника только молитву услышиши, и аще чистого только помилуеши, то достойны ведь они милости Твоея! Но на мне грешном удиви милости Твоя! Внемли моему ничтожеству, Господи!

29 Июля.

713.

«Научи Сам, Господи, что ми подобает творити и глаголати, да спасуся!» Горький опыт научает возносить такую молитву ко Господу спасения нашего. Тяжкие минуты переживает всякая спасаемая душа! Лицом к лицу с собственною немощию, неподвижностию, нерадением ко всему доброму, наряду с удобоподвижною скоростью и легкостью на дела тьмы, бедная душа в совершенной растерянности мечется от надежды к страху, от упования к отчаянию, и не знает даже, что сказать в свою защиту и умилостивление! Нет оправдания, нет отдыха, нет облегчения тяжести грехов! Нет даже достаточно покаянного сознания своей беспомощности, отчаянности, нет достаточного желания и усердия загладить грех плодами покаяния и слезным обращением к Богу.

30 Июля.

714.

Грозные слова есть в Писании не только для нераскаянных, но и для кающихся! Так, Исав, продавший свое первородство и потом восхотевший снова наследовать благословение – «отвержен бысть», говорит Апостол: покаяния бо места не обрете, аще и со слезами поискал его! ...» (Евр.12:16–17). Ужасные слова! И слезы покаяния ничего не могут поделать! Безотрадное состояние, изъятию из которого и Бог «не хотяй смерти грешника» может воспрепятствовать Своему милосердию и долготерпению – правосудием!

31 Июля.

715.

Даруй мне, Господи, снискать Тебя трудом, терпением и неослабным усердием! Благ Ты и благо творишь, что не даешься нам легко и скоро! Нужно завоевать Тебя долгою, усиленною, непрестанною борьбою с врагами, стоящими на пути к Тебе, с греховными нашими наклонностями, страстями, похотями, немощами и нерадением. Даруй мне, Господи, тако снискать и крепко усвоить и удержать Тебя!

31 Июля.

716.

Грех действует на душу – это нежное, тонкое существо – как какой-нибудь сильный яд на живой организм! Отсюда, необходимость бежать от самой возможности греха, заражающего и растлевающего душу одним приражением своим, самою близостью своею. Отсюда, далее, хорошо делали пустынника, бежавшие из мира и от людей, отказывавшиеся от удовольствий и благ, связанных с отношениями к ним, и чрез это более, чем на половину, сокращавшие для себя возможность греха и восприятия в душу греховных соблазнов, привычек и обычаев.

31 Июля.

717.

Понеже благ еси, Господи (Мф.20:15), буди благ ко мне и в молитве моей. Господи! Если бы принес я сию молитву Тебе, предстоя Тебе Живому и Видимому, разве бы получил вместо исполнения отказ, вместо милости укор, вместо надежды оттолкновение! Боже! Каковым верую Тебя Видимым и Живым, Таков да будеши ко мне – невидимая, вездесущая и присносущная Жизнь, благость, милосердие и человеколюбие!

31 Июля.

718.

Вникни в трогательность сцены усыновления при Кресте! Умирающий Страдалец, лишенный даже возможности усладить горесть истерзанной страданиями Матери и друзей предсмертным объятием! А они тут, тоже лишенные возможности ответить на такую ласку и облегчить тяжкие минуты Страдальца! И вот, вперив потухающий взор в залитую слезами Мать, Сын взывает к ней: «Жено! се – сын Твой», которого тут же и указывает обращением взгляда! И так же к ученику, наиболее любимому и посему наиболее достойному принять в дом свой, под кров свой и попечение столь неоцененное Сокровище – Родившую Страдальца – Спасителя! «Се – Мати твоя!» ... Исполнен долг сыновства! Удовлетворена потеря материнства! Призван к обнаружению долг любви и дружбы! Три сердца сразу почувствовали сильное облегчение в своих необычайных страданиях: Умирающий Сын готов к испущению последнего вздоха! Осиротелая Мать не оставлена без утешения в Своей ляжкой утрате! Любящий и любимый Друг не оставлен без удовлетворения и награды своей любви в призрении Матери Страдальца! ....

1 Августа.

719.

Одно из преимуществ и сильнейших доводов в пользу христианства то, что оно вознесло на столь величественную высоту угнетенную и униженную во многих религиях целую половину рода человеческого – женщину – учением о Матери Божией! ... Сын Божий приемлет Богочеловеческое зачатие в Чистейшей Непорочнейшей Деве! ... Чем лучше может быть почтено чистейшее непорочное девство? Что может быть высшим приобретением женской добродетели и девственной красоты? Что могло быть и более достойным делом Чистейшего Существа, как – восприяв общую с человечеством плоть от чистейших кровей Непорочнейшей Девы, соединить ее с Своим Божественным Существом соединением этой Плоти со всем остальным человечеством! Дивная тайна! Непостижимое благодеяние! Беспредельное милосердие!

О, женщина! Как ты осчастливлена Материю Божиею! ...

1 Августа.

720.

Есть ли основание – в виду более или менее явного неисполнения одной известной хотя бы самой пламенной молитвы у Господа, – усомневаться в исполнении Им и других. Никакого. Господь лучше и прежде нашего прошения знает наши истинные нужды: иные удовлетворяет и без всякого прошения с нашей стороны, в иных медлит, ожидая нашего прошения и обращения, в иных остается непослушлив в виду того, что предвидит в исполнении нашей просьбы больший вред для нас же самих. Пример: безведрие длилось целые месяцы, не смотря на усиленные моления в храмах Божиих: уборка трав и хлебов и пр. полевые работы видимо страдали. Но это даже и с человеческой точки зрения было меньшим бедствием, нежели какое угрожало от надвигавшейся из жарких стран смертоносной язвы – чумы и холеры, которые при теплой ведренной погоде – весьма возможно – могли сделать и то, что некому было бы есть собранное на полях. А сколько еще могло быть других, одному Господу Промыслителю ведомых оснований – поддерживать такие, а не иные состояния климата и погоды.

2 Августа.

721.

Какой чудный Престол Царя Славы – Дева Матерь Божия! Какое преславное селение Создателя неба и земли и всего человечества! О, Блаженнейшая из земнородных! О, неизреченнейшее украшение неба и слава земли! О, отраднейшее упокоение взора всех, одолеваемых непосильною борьбой с грехом, горем, бедствиями и страданиями! О, могучий взрыв Божественной любви, милосердия и премудрости, взлетевший и увлекший с собою человечество от «нижних» преисподней до «вышних» неба! О, чудный плод чудного сочетания даров и свойств Божиих, могущих быть явленными разумным созданиям.

2 Августа.

722.

Великую ответственность возлагаю на себя я, пастырь и служитель Церкви, вместе со священными одеждами, приступая к совершению Св. Таинства Евхаристии. Мое недостойное предстояние и служение страшному сему Таинству, – всякое мое нерадение, небрежение, невнимание – сколькими угрожает соблазнами и лишениями верующим и ожидающим милостей Божиих от Святых Таин. Я должен быть неложным раздаятелем всех тех благодатных дарований, которые задерживаются не только недостоинством приемлющих, но и недостоинством совершающего. Подвергая себя такой ответственности о сознавая ее, я вместе с тем проявляю и великое самоотвержение, когда, несмотря на всю свою ответственность, не уклоняюсь от служения Св. Таинству и, искренне воздохнув о своем недостоинстве, прошу Господа не ставить сего недостоинства в лишение верующих ожидаемых ими милостей! Этим самым я само собою делаю выбор Моисея: лучше меня вычеркни из Книги Жизни, подвергни наказанию за недостоинство, но не лиши народ Твой обещанных благ.

3 Августа.

723.

Один только всеобъемлющий Вседержитель Господь мог сказать это: «иже несть со Мною, на Мя есть» (Мф.12:30). Никакого нейтралитета, ничего среднего нет между Господом и всем остальным. Кто не соединяет со своею жизнию мысли о Господе, принадлежности Ему, зависимости от Него и желания быть с Ним, принадлежать Ему, зависеть от Него, тот хотя бы был безукоризненнейшей жизни, добрейшего настроения, все-таки не друг, и уже посему – враг Божий.

3 Августа.

724.

Любовь, ласковое и дружелюбное ко всем расположение и отношение суть истинная стихия души и то состояние, ее которое всего более способно и готово вместить Господа и свидетельствует о Его, присутствии и вселении в душе.

На высших степенях нравственного совершенства, ели что тоже – усвоения и восприятия Господа в душе, такое любвеобильное состояние становится свойством души, прочным, постоянным и неослабным; обыкновенно же находит оно на нас не столь продолжительными порывами, особенно после достойного, проникновенного, дивно умиротворяющего душу предстояния престолу Божию и причащения Св. Тайн.

4 Августа.

725.

«Откуду сей книги весть, не учився?» (Ин.7:15). Сколько в этом аттестате, выданном Иудеями Спасителю, знаменательного. Отсюда ясно прежде всего, что мудрость Спасителя была не от людей, ибо Он не учился ни у кого, и само по себе человеческое естество не могло даже выработать из себя этой мудрости, ибо источник ее Божественный, доступный только посильному усвоению человека, а ее его изведению.

4 Августа.

726.

Доколе, человек, ты ходишь с гадами грехов на душе, доколе ласкаешь змию ненависти и злопомнения в твоем сердце, нет к тебе доступа Кроткому Агнцу – Господу мира, любви, всепрощения и смирения.

5 Августа.

727.

Одинаково далек от Господа как тот, кто еще способен неравнодушно относиться к человеческой славе, так и тот, кто приходит в смущение от людской несправедливости или наветов, ибо в том и другом случае человек показывает, что дороже ценит зависимость от людей, чем от Бога, и тем самым заграждает Ему доступ к себе. Созерцание нетленной красоты Божества и чувство Богопринадлежности и Богоугождения несовместимы ни с какими узами, приковывающими человека к земле, по отношению к которой, со всем, что на ней, истинный служитель Божий должен воспитать в себе полное бесстрастие.

5 Августа.

728.

Рассматривай грехи твои, не как уклонение только от воли Божией и от твоего назначения, но и как поругание, бесчестие Ему, и более или менее неневольное издевательство над Ним; ибо мы не из тех, что «не ведят, что творят!» Господи! итак выходит, что мы более тяжко ответственны пред Тобою, нежели сами Твои распинатели, которым Ты нашел в благости Твоей извинение! Чем оправдимся пред Тобою мы, сего извинения не имеющие!?...

5 Августа.

729.

В описании события Преображения Евангелистами характерна маленькая подробность, удивительно тонко отражающая всю естественность и несомненность Фаворской истории. Это исступленный возглас Петра: «Господи! Господи! хорошо нам здесь... построим три палатки» и т. д. (Мф.17:4)! В этом возгласе Петра ошибочно было бы читать только выражение восторга или радости до самозабвения... Нет, это было нечто гораздо больше. Это было именно сопровождавшееся ужасом и исступлением ума поражение человеческого естества близостью к славе Божества, подобно тому, как молния, ударяя вблизи человека, повергает его и на некоторое время причиняет паралич чувств и сознания.

6 Августа.

730.

Господи! Стыжусь своего непостоянства, недостоинства, неверности пред Тобою и продолжительного колебания, прежде чем отдаться на всецелое служение Тебе. И заслуживаю полнейшего Твоего отвержения, ибо мог еще задумываться пред таким выбором, как мир или Ты, жизнь плотская и жизнь в Тебе! О, безумие мое! О, недостоинство! Пренебрегал таким благом ради скотской жизни! И как после сего дерзну считать себя достойным жизни мною осужденной, поруганной, отвергавшейся!.. Одним утешаюсь, не причтет ли Господь к разряду тех, о которых сказал Сам: говорившие «не пойду» – пошли и сотворили волю Его.

6 Августа.

731.

Может ли быть, чтобы такое сокровище, как Евангелие, нас так обогащающее, возрождающее, обновляющее умом, сердцем, волею, деятельностью, всею жизнью и всем существом нашим, было только более или менее совершенным литературным произведением, а не живым и действенным словом Живого Бога! Возродила ли кого когда хоть одна драма или трагедия Шекспира и др. гениев литературы? Обновила ли всем существом, произвела ли переворот в настроении и жизни, питала ли душу и сердце своего читателя, как манною небесною, во всех его невзгодах и затруднениях?? Нет, никогда. Это на веки свойство одного лишь Евангелия и не по отношению к единицам, а целым обществам, народам и поколениям.

7 Августа.

732.

«Аще Моисея и пророков не послушают, и аще кто из мертвых воскреснет, не имут веры» (Лк.16:31)... На Тебе Самом, Господи, видим пророчески – страшную истину Твоих слов: вот Ты и из мертвых воскрес, и все-таки – слепые по отношению к Моисею и пророкам все так же слепы в отношении к Тебе! Ужасная слепота! Жалкое окаменение! ....

7 Августа.

733.

Каждый из нас носит в известное время своей жизни в сердце своем или маленький рай, или маленький ад, по которым отчасти можно судить а о настоящих рае или аде! Неописуемы минуты райского состояния и как-то неуловимы, и недоступны для наблюдения, уже потому что кратковременны и скоро сливаются с обычным т. е. будничным состоянием души. Столь же невыразимы и всякому знакомы и минуты ада, воцаряющегося в нашей душе, после тяжкого греха, в нравственных катастрофах и т. п.

7 Августа.

734.

Неоценимы и неисчислимы благодеяния, коими дарит душу мою славная обитель Сергиева! ... Господи! Не разори счастия моего, разве да больших благ общения и утешений Твоих душу мою сподобиши!

8 Августа.

735.

Замечательно, что враги Христовы постановило сначала убить Его «не в праздник, да не молва будет в народе» (Мф.26:5), а потом оказывается вдруг, что убивают Его в праздник и при том величайший праздник Иудейский – Пасху. Какая великая победа воли Божией над волей человеческой в страданиях Господа, и это поистине одно из сильных доказательств Божественности Господа!

8 Августа.

736.

Когда тебя просят помолиться о ком или о чем – о здравии болящих, упокоении преставльшихся, утешении страждущих и т. п., – великую ответственность приведи во уме пред сими просителями и поручающими себя молитвам твоим. Один Господь силен оправдать эту ответственность твою, и оправдывает дивно в верных Своих служителях! Господи! И пред Тобою великую ответственность приемлем мы, предстоя ходатаями за народ Твой! Не посрами упования верных Твоих и нашей надежды на Тебя, Верховный и Благостнейший Пастыреначальник и Господь наш!

8 Августа.

737.

Только совершенное непонимание смысла и значения Св. Икон и грубейшее невежество и детски-наивный взгляд на дело могут позволять ратовать против этого сокровища и красоты Св. Церкви!

8 Августа.

738.

Не поймет торжества христианской смерти неверующий и нечестивый, привязанный к земле, плоти и суетным удовольствиям мира сего! Не поймут таковые и радости Успения Божией Матери, преставившейся от земли к небесным – туда, где истинное отечество и блаженное упокоение всех, телом удерживаемых на земле, духом же влекомых к прелюбимому и Сладчайшему Спасителю нашему, так зовущему всех нас к Себе Своею трогательною молитвою: «Отче! хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною, да видят славу Мою!» (Ин.17:24) ...

8 Августа.

739.

Что сказать особе, спрашивающей, как отстать от папирос? – Трудно, а отстать надо же будет: умирать то ведь не с папироской в зубах будешь, а значит – естественно бросить эту скверную привычку теперь. Почаще и поживее ставь себя мысленно пред Престолом Божиим, и устыдись своих слабостей и скверных привычек так, как устыдился бы пред очами Божиими! О, человек! Ты – прекраснейшее творение Божие, венец созданий Его, в обладание тебе дано все: и ты ли с собой не совладаешь! – терпишь себя в рабстве низкам прихотям, страстям, слабостям и привычкам.

9 Августа.

740.

Тяжко бремя мое! Неисцельны язвы мои! Неисправимо зло мое! Бедна душа моя! Жалка в остатках сокровищ своих! Печальна в развалинах счастья своего! Есть милосердый Врач ее, Благодетель, Обновитель, Украситель, Сокровище, Сила и Красота Ее – Господь, но дерзновения не имею воззвать к Нему с силою, после таких небрежений к Нему и измен моих!.. Господи! Но ведь Ты милосерд гораздо паче, нежели мы злы! Не отвратись же в конец от меня, Преблагий Владыко! ...

9 Августа.

741.

Не как грешник, преступник и прогневитель Твой, но как Тобою призванный служитель и ходатай за люди Твоя, молю Тебя, Господи! поскольку нужды их и скорби близки сердцу моему, приими их и к Твоему благостнейшему сердцу, Спасе ваш!

9 Августа.

742.

С каким всеведением и непреложною властностью предсказывает Господь Петру о его страданиях: «воздежеши руце твои и ин тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши!...» (Ин.21:18). Поистине, Господи, Ты вся веси, и вся властию Твоею содержиши, управлявши, совершавши! Поистине, Ты един истинный Господь, Спаситель, Искупитель, Благодетель и Пастырь наш!

9 Августа.

743.

Большое основание имеешь ты благословлять, почитать и благодарить ненавидящих тебя, ибо воистину они именно понимают тебя далеко лучше, чем твои хвалители, от которых ты менее тех научишься и сам познанию и пониманию себя. Посему, если действительно имеешь искреннее желание и намерение познать свое ничтожество глубже и всестороннее, оплакать свое окаянство, убожество и недостоинство пред Богом и смириться пред Ним спасительным смирением, прислушивайся именно к твоим врагам, ненавистникам и хулителям: всему вышеуказанному они научат тебя и помогут тебе гораздо более, чем неумеренные твои обожатели. Истинен, благ и премудр еси, Господи, заповедавый нам благословлять ненавидящих нас!

9 Августа.

744.

Господи! Подкрепи меня на служение Тебе невидимою Твоею (и посему не всегда даже сознаваемою) силою! Подкрепи Твоими сладчайшими утешениями и подкрепляй до конца моей жизни! И да будет вся она гимном хвалы Тебе, покаяния пред Тобою, исповедания Твоего величия и благости, жертвою доброю и приятною.

10 Августа.

745.

Одно из не последних важных назначений Церковных молитвословий и песнопений, между прочим, устанавливать точный, полный и совершенный диагноз греховности, нашей немощности и духовных недугов, что потом легче делает и возможность врачевания их. Нет такого уголка в сердце нашем, куда не заводила бы нас Св. Церковь, всюду раскрывая и указывая нам наши язвы, недуги и несовершенства, а вместе и средства врачевать их.

10 Августа.

746.

Поистине, идеже умножися грех, преизобилует и благодать Твоя, Господи! (Рим.5:20). Там-то она и заявляет себя наиболее величественно, творя чудеса обращения, покаяния и исправления грешников, прелагая тьму во свет, смерть в жизнь и гибель во спасение! ...

10 Августа.

747.

Завещает Владычица Тело Свое похоронить в Гефсимании! Какое косвенное и невольное, но сильное доказательство в пользу истины Воскресения Христова! Ведь, если бы Сын Ее не воскрес в саду Аримафейского Иосифа, разве избрала бы Она какое-либо другое место для Своего погребения, кроме как рядом со Своим любезнейшим всего сердцу Ея Чадом? И те, которые дали место Сыну Ея для погребения, разве бы отказали в том же Матери?? Воистину воскресе Господь, а значить отсюда, затем, и Пречистая Матерь Его...

10 Августа.

748.

Предание христианское говорит, что, читая в книге Пр. Исаии пророчество о рождении Еммануила от Девы, Богоматерь размышляла: «как блаженна эта Дева! Как бы Я желала стать у Ней последнею служанкою!» И вдруг Ей: «радуйся Благодатная! Господь с Тобою!» Сам первостоятель Ангелов блаженствует счастьем быть Слугою Твоим! Вот на какую высоту вдруг вознесло Владычицу нашу Ея чистое, достойнейшее, величайшее смирение.

10 Августа.

749.

О, если бы Господь был нашим гостем не на время лишь, а навсегда. Или лучше – о, если бы Он был не гостем только, а Самим Хозяином в наших сердцах, чтобы в них господствовала и распоряжалась всем Его благая и совершенная воля, а не наша злая, скверная, немощная и неправая! ...

10 Августа.

750.

Господь посылает мне желание, силу и благодатную незримую помощь Свою для ежедневного служения Ему и Св. Причащения. О, как недостон я паче всех братий моих по благодати сего великого неоцененного дара и благодеяния Его, достаточного для сподобления лишь совершенных и верных рабов Божиих! Но не хочу сие недостоинство мое употреблять во извинение для уклонения от столь драгоценного дара Божия, и лишь молю Господа, да преодолеет мое недостоинство очистительною и врачебною силою благодати Св. Таинств Своих и да поможет мне хотя бы один только день, вменяя в подготовление все остальные, сподобиться всех даров о надлежаще достойного приятия Его Пречистых Тела и Крови! Для сего только одного дня я не пожалел бы всех других, всех трудов моих и всего времени жизни моей.

11 Августа.

751.

Помяни, Господи, благостию Твоею вся ближние моя: родители, братию, сестры и вся сродники, други и недруги, ненавидящих и любящих мя, злобствующих и оклеветающих мя, живых и умерших, здравых и болящих, страждущих и убогих, немощных и слабых, старых и малых, помяни по имени мною поминаемых и по состоянию, забываемых и приснопамятуемых, помяни неимущих ближнего о них молящегося, сирот и нищих, печальных и всех несчастных! Буди всем по коегожде потребе – счастие, утешение, помощь, отрада, сила, упокоение, мир, ласка, любовь! ...

11 Августа.

752.

Знаменательно выражение в приветствии пастыря причастникам Св. Таин Христовых: «...отымет Господь беззакония твоя и грехи твоя очистит». Когда отнимают что у кого-нибудь, то, конечно, без желания того, у кого что отнимают: тот готов сопротивляться, отстоять отнимаемое, жалеет его, цепляется крепко за отнимаемое и пребывает с ним душею своею. Так точно мы ее хотим расставаться с беззакониями и грехами своими, но Господь все-таки отнимает их у нас, когда видит, что мы цепляемся за свои грехи ее по страстному предпочтению их Ему, а по слабости нашей, или неведению и другим общечеловеческим недостаткам, – отнимает, как у детей малых опасные вещи и игрушки! Мы иногда готовы сопротивляться Ему, жалеть о наших лишениях, вновь уноситься к ним сердцем, но Господь готов не возвращать нам наших греховных привязанностей и слабостей, если мы все-таки обращаемся к Нему и сами просим Его о том и стараемся не допускать себя до новых падений. Иногда Господь употребляет и силу (нельзя смешивать ее с насилием) для сего, если только ею одною может быть преодолена наша крайняя немощь и бессилие, при желании освободиться от греха.

12 Августа.

753.

В момент, когда погибает какой-либо несчастный грешник, напр. в непосильной борьбе с каким-нибудь недугом, слабостию и несчастным стечением обстоятельств, обычно в душе поднимается невольное острое чувство жалости, печали и сострадания к погибшему, хотя ба вы его видели всего в первый раз в жизни и он был вам совершенно чужд дотоле. Великое это чувство и полно непостижимой силы. Поскольку оно невольно овладевает всеми, у кого человеческое сердце, им значительно облегчается и, так сказать, разделяется тяжесть и ответственность греха погибшего. Это – чувство, которое низвело Христа с неба и искупило мир, смыв страшную его ответственность пред Правосудием Божиим! ...

12 Августа.

754.

Сколько счастья, утешения и самого тонкого возвышенного наслаждения – вызывать радость на лице бедняка от души искреннею и необходимою ему помощью! Какое великое сокровище может быть покупаемо на презренный поистине металл, обыкновенно или безрассудно скопляемый без всякого употребления, или расточаемый на дела суетные, бесцельные и недостойные. О, богачи! Какого блаженства не цените вы в ваших руках, не умеете извлечь и губите своею безрассудною жизнию!

13 Августа.

755.

Кощунники и изуверы осмеивают и порицают чествование св. икон и целование их! Должно быть, чуждо им, непонятно и недоступно это блаженное состояние духа, когда он весь так и рвется к зиждительной Деснице Создателя, готов целовать все, что хотя несколько напоминает Его – каждую былинку, как слугу Его премудрых велений, самую землю, как чудную книгу Его премудрости, всемогущества и благости, или когда всею силою нежного признательно-благодарного порыва, в чувстве беспредельного счастья и умиления, сердце трепещет и движет уста к лобзанию драгоценных слов благовестия о нашем Спасителе и всего, что хотя несколько изображает Его.

13 Августа.

756.

Да будут, Господи, Св. Тайны Твои мне в очищение и освящение и благолепнейшее украшение души же и тела! Да будут – в радость, утешение и наслаждение! Да будут в счастие, мир и покой! Да будут в наставление, назидание и вразумление! Да будут в защиту, помощь и покровительство! Да будут во исцеление всех недугов, слабостей, страстей и грехопадений! Да будут в преуспеяние во всех добродетелях в делах Твоего Богоугождения! Да будут в неотъемлемое, приискреннейшее, превожделеннейшее стяжание и усвоение Тебя, наша Сила, Жизнь, блаженство и покой!

13 Августа.

757.

Различно познается Господь в различных состояниях и обстоятельствах: иначе в юности и иначе в старости, иначе как Господь здравых и как Господь болящих, иначе в радости и иначе в скорби, иначе в счастии и еще иначе в несчастии, иначе как Утешитель и иначе как Каратель за грехи! Во всем должно быть отыскиваемо такое или иное отношение Господа к нам, проникающего нашу жизнь до мельчайших ее оттенков, и только при этом условии возможно Его полное, всестороннее и содержательное познание, в пределах, конечно, оставляемых для сего нашею ограниченною жизнию.

14 Августа.

758.

Грех, поистине, есть болезнь души, а по тесной связи ее с телом – и тела! Вот почему заболение этою болезнию в раю прародителей – было в одно и тоже время и потерею древа жизни, в более высшем и глубоком смысле слова.

14 Августа.

759.

Много в мире загадочного, странного, непостижимого, неразрешимого уму человеческому? Например, почему материя не могла быть вечна: не может же ограничивать Бога – всесовершенное духовное Существо – грубая материя? Как могло зародиться в свободе зло, что такое самая эта свобода с возможностью зла, что такое зло, и т. под.? И везде, куда ни бросьте взор, найдете подобные загадки и тайны жизни. Какое широкое поле для заблуждений, произвола, натяжек, ошибок! В самом Слове Божием, Откровении – многого не обнимает и не вмещает ум человеческий, и многое обращает себе в погибель и заблуждение, если гордо присваивает себе недарованное. Господи! Царю истины, разума и всякие премудрости и всякого дела и создания рук Твоих! Буди Сам моим Кормчим в этом море широком и опасном! И даруй чувство безопасности и покоя под Твоею всеуправляющею, премудрою и крепкою Десницею.

14 Августа.

760.

Рассказывается о некоем герое древности, как он, остановившись пред статуею другого героя, воскликнул в горькой зависти: «в мои лета он уже покорил весь свет, а я еще ничего не сделал!» (Юлий Цезарь и Алекс. Макед.). Так прилично нам укорять себя при воспоминании подвигов св. угодников Божиих, из коих в каждом возрасте жизни, состоянии и положении найдутся не один, а сотни гораздо более удивительных героев, заслуживающих благороднейшего и сильнейшего соревнования и горько обличающих нас в нашем нерадении, небрежении и лености! Вот я 30 лет уже живу на свете: сколь многих угодников Божиих я превзошел... годами, но как жестоко обличаюсь я их превосходными подвигами! Господи! Сколько в этом и гораздо более раннем возрасте благоугодило Тебе и прославило Тебя свв. младенцев, св. юношей и дев, св. отроков и отроковиц, св. жен и мужей! Сколь многие из них пролили за Тебя свою кровь и отдали самую жизнь и душу свою! Сколь многие слезами покаяния погасили себе пламень геенский и увлажили путь в жизнь вечную!

Сколь многие сумели показать себя достойными величайших Твоих милостей и знамений! А я.. я, поистине, еще ничего подобного не сделал, и сделаю ли, хотя бы прожив еще столько?!..

14 Августа.

761.

Радости праздника Успения Божией Матери и вообще радости христианской кончины, этого благолепного рождения в жизнь небесную и отшествия ко Господу – не поймет и не испытает лишь низменная привязанность к суетным благам временной жизни. Как могут таковые радоваться отшествию к жизни, в которую не верили, ставший ни во что, не желали, не понимали, не ценили и не ценят в ту даже самую минуту, когда становится несомненным для них расставание с этою жизнию, которую они и оплакивают, как своего идола, которому столько служили, угождали и привязались всеми струнами своего существа.

15 Августа.

762.

Венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, брань без врагов не бывает. Нельзя сразу одолеть весь грех всецело, пожалуй, психологически иногда это так же и оттого же так трудно, как физиологически трудно отставать сразу от табака, вина и др. ядов, коими долгое время питался и успел привыкнуть организм. Но постепенно можно достигнуть в борьбе многого. Ограничивай твои потребности до минимума во всем, начиная особенно с тех, в коих чаще и больше терпишь поражения и искушения. И при этом борись с корнями греха и зла, иначе будешь подобен человеку, который, чтобы угасить огонь, льет воду на дым.

16 Августа.

763.

Господи! Обнови во мае Твой живой, кроткий и отрадный образ, погибший моим нерадением, неразумием и невоздержанием! Оживи Твою красоту, умиленность, святую серьезность, чистоту мысли, сладость речи, святость дела и благочестие жизни!

16 Августа.

764.

Господа! Грешен я так, как никто! Иногда я склонов забывать это и открывать доступ в мое сердце льстивым шептаниям змеи – самомнения, гнездящейся в моем сердце. Но Ты часто изобличаешь и даешь мне познать мое окаянство и ничтожество горькими ударами, которыми я, однако, не всегда вразумляюсь, так что до сих пор являюсь больным неисцельно! Увы мне, окаянному, недостойному, скверному и ничтожному! ...

16 Августа.

765.

Неоцененны плоды Твоего благословения, неизреченны знамения Твоей неотступности, обещанной Обители Избранника Твоего Сергия, о, Владычице!.. Как тонкий аромат, веет благодать Твоя в ней, влечет к себе верующих за отдаленнейшие расстояния, отвечая на их труд и веру неисчислимыми милостями и неизмеримыми благодеяниями...

Воззри с небесного покоища Твоего на св. Обитель Твою, Преподобие Отче Сергие! Приими с веселием и хвалою благодарения свидетельство духовных чад Твоих, как вот уже свыше 5 веков по Твоем отшествии неложна Владычица в данном Ею Тебе обещании – не отступать от Обители Твоей! Не отступи и Сам от нас! Не сотвори сего страшного лишения Твоей обители за жизнь нашу недостойную: лучше же изгони нас всех, и вразуми Твоим посещением, но пробуди здесь ради всей Св. Руси, стекающейся к Тебе за помощью, утешением и благословением! Не сотвори сего лишения особенно в наше и без того столь маловерное и неблагочестивое время!

16 Августа.

766.

Господи! В безмерной благости Твоей и милосердии послушал Ты молитву Моисея, Угодника Твоего, о согрешивших пред Тобою и неисправимо жестоковыйных сынах Израиля! Послушай меня о мне самом, Человеколюбче Благий, жаждущем исправления и хотя пред Тобою согрешающем, но и к Тебе прибегающем за помощью и спасением. Послушай меня, Господи, недостойного и о людех Твоих, которые, конечно, невиноваты, когда ходатаем за них выступаю столь немощный и недерзновенный пред Тобою, как я.

17 Августа.

767.

Сила молитвы за других много зависит от достоинства тех, за кого возносится молитва, и, пожалуй, не менее, чем от достоинства молящегося. Это делает понятною страшную угрозу Господа Израильскому народу: «аще станут Моисей и Самуил пред Лицем Моим, несть душа Моя к людем сим» (Иер.15:1). Посему, хорошо сделает пастырь, если молитве за пасомых своих предпошлет заботу об их нравственном преуспеянии и достоинстве пред Богом.

17 Августа.

768.

«Людие Мои, что сотворих вам, или чим оскорбих вас, или чим стужих вам?» – взывает Господь к душе грешника (Мих.6:3), – и при этом добавляет «отвещайте Ми!» … Нечем ответить нам, Господи, на столь страшное Твое вопрошение! Нечего сказать в оправдание на столь праведное Твое обличение нашей неблагодарности к Тебе, непостоянства и изменчивости. Не обрати, Милосердый, сознание этой безответности в горький ад, но во исправление, обновление и спасение наших грешных, беспомощных, бедных душ!

18 Августа.

769.

Когда Господь в молитве Своей к Отцу Небесному о миновании чаши страданий добавляет: «обаче не Моя воля, но Твоя да будет!» – вникни в силу и действенность этого добавления: здесь Господь не простое согласие только высказывает и покорную преданность воле Отца, но молитвенно просит над Собою этой воли: «да будет.» (Лк.22:42). Он знал эту волю, ужаснувшую Его человеческое естество, знал и то, что Его молитва ко Отцу не могла оставаться неуслышанною, и значить, когда говорит: «да будет воля Твоя!» – этим уже приносит Себя в жертву за грех мира, уже страдает, уже совершает дело нашего спасения!.. Молимся и мы по Его примеру: «да будет воля Твоя!» , но сколько в этом иногда скрывается лукавства, неискренности, боязни, как бы эта воля не причинила неприятностей нашей воле, которую прежде всего мы хотим видеть удовлетворенною в тех или других затруднительных обстоятельствах, и иногда не без дерзости позволяем волю Божественную отождествлять или видеть тождественною с нашею.

18 Августа.

770.

О, какое уродство и позор в монашестве – монахи капиталисты! Кажется, куда бы им эта гадкая несчастная золотая грязь – деньги? Все им дается, что нужно. Пока живы, кусок хлеба обеспечен, их здоровье, покой и все нужды – на обязанности монастыря! Умрут – похоронят с честию и священною славою! Чего же еще более? Или нас мало тронуть горьким представлением того, каких трудов, слез и лишений стоила эти народные копейки, скареденчески нарощенные в купеческие капиталы! Сколько в них умирает и бездействует благодеяний несчастным, помощи слабым и убогим, счастия и утешения нуждающимся и скорбящим! И все это скопидомство монашеское принимает еще гораздо более гнусный и Богомерзкий характер в сопоставлении с клятвенным обещанием монаха при пострижении: «жить до конца жизни в нищете и лишениях!

Боже Праведный! да кого же мы не стыдимся так низко, бессовестно обмануть, обругать, осмеять?? – Тебя. Твои повеления, Твои установления, всего Тебя, с Твоею необъятною любовию, которая горько осудит нашу неблагодарность и недостоинство в день последнего воздаяния всем по делам каждого...

19 Августа.

771.

«Адаме, где еси?» (Быт.3:9) – воззвал Господь к падшему прародителю нашему после того, как он, омраченный только что совершенным беззаконием, помыслил скрыться от Вездесущего, Всеведущего и Всевидящего Вседержителя Бога! Какое море сострадания, какой океан любви, какая пучина благости, какая необъятная бездна милосердия Божественного и с какою чудною трогательностью говорит в этих простых словах! «Адаме, где еси?» Где ты? Припомни прежнее счастливое пребывание в раю – общество Ангелов собеседников... Посмотри на себя, на свою душу, в которой ты разбил образ Мой, омрачил свет Мой, угасил теплоту огня Моего, предал всего себя врагу Моему, думая найти в нем лучшего Благодетеля, чем Я, и осмотрись теперь! Где твой ум, проникавший небо и землю со всеми тайнами природы? Где рассудок, который бы научил тебя, можно ли спрятаться от Меня, Который и в преисподней нашел бы тебя и найдет? ....

19 Августа.

772.

Ты внутренно самодоволен собою и своими делами, жизнию и трудами, считая их угодными Богу, о превозносишься этим? – Несчастный! Знаешь же ты, что не добрые дела спасают, не заслуги наши, ни все твои подвиги, но единственно Божие милосердие о любовь. Вся жизнь, исполненная подвигов, не удовлетворила бы сама собою Правосудие Божие за твои беззакония. И мы ничего с своей стороны не можем представить такого, за что можно было бы даровать спасение, как достойную дел наших награду... Вспомни, сколь многие погибли именно потому, что надеялись на свои силы и подвиги. Вспомни и наоборот, сколько грешников, тяжких и великих, с надеждою на милость Божию, спаслись во едином часе, минутою, мгновением, не принося Богу ничего другого ради своего спасения, кроме искреннего мгновенного покаяния и слез. Гордый безумец! Смотри, что еще Св. Тихон глаголет (истинно!): «увидим на Страшнем Суде Христовом то, что и святые ныне мнимии и почитаемии от людей станут по левую сторону, а мнимии грешники и аки нечестивии от мира вменяемии по правую сторону!» ... Убойся же, дерзкий! И настоящий «праведник едва спасается» по слову Праведного (1Пет.4:18), где же явишься ты, настоящий безумец!? Почто забываешь свои беззакония? Свою юность, оскверненную бесчисленными грехопадениями, из коих каждое в отдельности заслужило тебе вечную погибель, вечное отвержение Божие? Что же все-то вместе они скажут?? Очнись, жалкий слепец, от заблуждения Твоего! Воззови к Богу покаянным гласом: «Боже! буди милостив мне грешнику!» ... «Воззови мя, Спасе, и спаси мя!»

19 Августа.

773.

В темной комнате не видно неопрятностей! Во охмелении от вина не замечает человек опасностей и неприличностей поведения! Так в душе, омрачившейся удалением от Бога света и охмелевшей пьянством греха, человек не видит себя самого и своих пятен! Если же ты еще хвалишься своими делами, яко бы добрыми, и считаешь себя достойным пред Богом, из сего самого узнай, сколь же далек ты от Бога, о, безумный обманываемый и обольщаемый диаволом! Слыши о твоих «добрых» делах в молитвах на сон грядущим: «блуд, прелюбодеяние, нечистота, ложь, татьба, зависть, гнев, раздражительность, хула, вражда, ссора, ревность, оклеветание, пиянство, празднословие, гордыня, ненависть, нерадение, леность, злоба, непослушание» … и – конца нет! Одно непослушание воле Божией свело Адама в бездну ада! Не думай, что Бог смягчится множеством согрешающих! Нет! Сколько ангелов пало? И все они не помилованы и стали диаволами.

19 Августа.

774.

Великое сокровище дается отрекающемуся от мира взамен благ мирских – «Господь, легаяй и возстаяй» с избравшими и взыскавшими Его единого своим Помощником, Покровителем, Утешителем, Наставником, Заступником и Собеседником во всех переменах, испытаниях и потребностях жизни. И чем более порываются связи сердца с миром и суетными благами, чем более свободным от них чувствуешь и делаешь себя, тем более дает Господь иноку чувствовать права на Себя, на Его неложное обещание: «кто оставит ради Меня отца, мать, жену, братий, сестер или чада, сторицею приемлет еще в сем веце»... (Мк.10:30).

20 Августа.

775.

Сколько надо святой искренности и дерзновенности, чтобы сказать словами Давида: «неправду аще узрех в сердце моем, да не услышит мене Господь!» (Пс.65:18). Если так сказал он до своего грехопадения тяжкого с Вирсавиею, то подивись силе греха, увлекшего себе столь дерзновенного праведника; если после, подивись силе его покаяния, сообщившего ему столь дерзновенную уверенность в невозможности для него новых грехопадений!

20 Августа.

776.

Господи! Аще есть милосердие у тебе мне, растленному, разнузданному, неисцельно неблагодарному к Тебе и неисправимому, ее мини сим милосердием недостойного раба Твоего, и не умедли, Надеждо и Упование мое, спасти отчаянного и погибающего непрестанными от Тебя отпадениями, вероломством, недобросовестным обращением на прежние дела погибельные, от которых очищаюсь покаянием и обещанием исправления.

20 Августа.

777.

Если хочешь знать, как возможно ожесточение в адское состояние даже тех, кто в земной жизни звал «Господи! Господи!» и услышал Господне «не вем вас!» (Лк.13:25) – представь себе Иуду предателя. Он звал Спасителя «Господи! Господи!», был Его последователем, ходил даже вместе с другими проповедовать Его имя, и т. п., и все это делал, однако, с надеждою на обогащение чувственными благами, как другие, ему подобные, делают также многое доброе с целью, например, просто выделиться в мнении других! Для таковых Господь – не цель, а лишь средство к другой, узкой, недостойно эгоистической цели! Как весьма выгодное средство для этой цели, Господа призывают, и любят, и исповедуют, и, когда все-таки услышат от Него справедливое «не вем вас!» как восприявшие на земле всю мзду свою, сразу почувствуют и ненависть к Нему, как Такому, Который перестал им служить привычно-выгодным средством. Так и Иуда, когда услышал речи Господа о Своей позорной смерти, решил, что его «средство» скоро перестанет все равно быть ему полезным, и спешит из самой Его потери извлечь себе последнюю возможную выгоду! ... Господи! избави сего страшного и скверного злоупотребления Тобою, ибо и из нас – кто не любит зватися от человек «учителю! учителю!» и слыть во мнении других верным Твоим служителем!?....

20 Августа.

778.

Господи! «За безочество мое» (Лк.11:8) услыши и помилуй меня! Услыши так, как послушал бы даже земной отец, видя такую неотступность и терпение просьбы моей! Не отринь меня так, как не отринул бы судия неправедный, досаждаемый непрестанностию ходатайства пред ним! Не ответь презрением, как не ответил бы камнем тот, у кого я просил бы хлеба, или змиею, от кого я жду рыбы! Господи! Это Твои примеры, Твои сравнения, Твои чудные сопоставления и изображения любви Твоей Божественной к нам недостойным! А сказав это, затруднишься ли сделать? Обещавый, нарушишь ли обещание? Услаждающий уже речением, словом, не более ли усладишь и осчастливишь делом? Помилуй раба Твоего Сергия, люте скончавшегося! ...

21 Августа.

779.

Какое дерзновение должен иметь Служитель Церкви, чтобы в отпуске чинопоследования о умерших сказать: «Христос, истинный Бог… души от нас преставльшихся… в селениих праведных вчинит, в недрах Авраама упокоить, с праведными причтет и нас помилует, яко благ и человеколюбец!» Напрасно ли это влагается Церковию в уста Ея служителей, и обещается ли верующим здесь что-либо неизвестное, не исполняющееся и сомнительное? Конечно, нет, если это говорится и совершается с глубокой живой верой в милосердие Божие, и с молитвой искренней, пламенной, достойной! ...

22 Августа.

780.

Господи! Не только прости и всегда прощай мне грехопадения и злые поползновения мои, но и исправь и всегда исправляй крайнюю немощь, расстроенность и порчу всех сил и способностей моих! Боже мой! Зачем мы не чувствуем крайне безотрадного состояния душ ваших? Почему не сознаем, не видим, сколько работаем греху, сколько мыслим, чувствуем, делаем – неподобного, скверного, растленного, мерзкого в очах Твоих, и дополняем меру окаянства нашего тем, что дерзаем таковыми приступать к Тебе с нашими молитвами, нуждами и служением...

22 Августа.

781.

Беспредельно милосердие Твое, Господи: достало Его некогда настолько, чтобы помиловать даже отступника от веры! Настолько ли не достанет сего милосердия, чтобы помиловать хотя и нечисто живших, но Тебя не отвергавшихся душою, – чаявших жизни лучшей и исправления, хотя и доведших себя до бессилия сделать это, – ценивших истинно – христианскую кончину, хотя оной и не сподобившихся! Таков несчастный сродник мой Сергий, его же помилуй. Господи, всем милосердием Твоим, за его слезы и покаяние, за его благоговение ко Св. Твоему Евангелию и любовь ко св. Церкви и Богослужению! ...

22 Августа.

782.

«Еда кто от князь верова в он или от фарисей, но народ, иже не весть закона, прокляти суть» (Ин.7:48–49) – утешают себя в своем злобствующем неверии во Христа современные Ему интеллигенты. И когда один из них (Никодим) попытался посоветовать им более обстоятельное и серьезное отношение к делу, ядовито замечают: «и ты уж не из Галилеи – ли? Рассмотри, и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк!» … Жалкие! В оправдание своей злобы и гонений на Иисуса оно только и находят сильного, что сослаться на невежественный предрассудок толпы, которую только что прокляли!.... Не в таком ли положении и ныне современные нам неверы? Чтый да разумеет!

22 Августа.

783.

О чем свидетельствует наше нежелание подвергаться и терпеть обиды, поношения, укоризны и всякого рода бедствия, искупующие нашу греховность? Без сомнения, о нежелании понести должное по делам нашим наказание, а, значит, о слабости и неискренности нашего покаяния и жажды исправления, обновления. В этом состоянии мы уподобляемся одному из распятых со Христом разбойников, который не вразумился своими страданиями и в озлобленности своей на всех людей не пощадил даже невинно Распятого с ними Страдальца! Как, поэтому, годится и нам вразумление другого разбойника благоразумного: «ни ли ты боишися Бога, яко в том же осужден ecu: И мы убо вправду, достойная бо по делом наю восприемлева; Сей же ни единого зла сотвори!» (Лк.23:40–42) ... Не похулим же Господа нашего нетерпением заслуженных нами страданий в обид, в то время как Он терпел за нас незаслуженные! ...

23 Августа.

784.

В числе отверженных от Царства Божия окажутся некогда не только те, кто не искал Его здесь, не ценил и вообще показал себя не желающим, а потому и недостойным оного, но много и таких, которые в свое время «взыскали внити», и, однако, приятие их во врата Царствия Божия окажется невозможным «мнози взыщут внити и не возмогут» (Лк.13:24). Страшные слова: много будет таких отверженных, которые в свое время именем Господа явили чудеса и пророчества, – таких, которые будут считать себя вправе найти открытыми для них двери Милосердия Божия, будут сильно толкать в них: «Господи! Господи! отверзи нам!» – и, однако, эти двери уже не отворятся! «Не вем вас, откуду есте!» (25 ст.) скажет Господь. О, грозные, безотрадные, ужасные слова!

23 Августа.

785.

«Не ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая Владычице! ...» Тяжко чувствовать его над собою, с его беспокойствами, беспомощностью, несправедливостями, притеснениями, гонениями, суетными и многомятежными обычаями, правилами, привычками, соблазнами, искушениями и увлечениями на дела неподобные! Ты – Владычице, единая истинная и верная Мать наша! Под Твоим благодатным покровом только и светло, тепло, отрадно на душе!.. А мы ищем все не того, что нам нужно, оттого и не находим Тебя, ко всем всегда близкую!

Суббота, 24 Августа.

786.

Загубил я свою жизнь… для земных благ! Загубил для наслаждений брачной жизни... Загубил для мирских удовольствий. Загубил для высшего на земле счастья – продолжения и отражения в детях. Загубил для блаженства… ласкать на своих руках малютку с небом в глазах, раем в душе и св. невинностью в лице! Но все это я загубил ради Тебя, Господи! Не ради каких-либо больших наград, но ради самого того, что Ты достоин, чтобы мы всего не пожалели для Тебя, – если бы можно, готовы были загубить самую душу свою! И сие делаю не по насилию, но по свободе! Приими сие, Милосердый Боже, в угодную Тебе жертву и даруй готовность все делать и сделать ради Тебя!

24 Августа.

787.

Какое самое верное, сильное, необходимое средство и оружие против неверия, изуверства, нечестия, вольнодумства и озлобленности на св. Церковь? – Св. жизнь христиан, верующая, благочестивая, безупречная, самоотверженно вся преданная Богу и сияющая привлекательно-неотразимою красотою добрых дел и благочестия! «Смотрите, как живут христиане!» – говорили древние язычники, и шли ко Христу, не смотря на все ужасы мучений и предубеждений против них. Не повиновались этой великой силе только те, до ушей и глаз кого не доходили примеры их самоотверженной преданности Господу Богу всею жизнью своей, да те, не столь многие, которыми диаволу попущено было овладеть и сделать их неисправимыми! Так точно и теперь: молчаливо прекрасная, трезвенная, честная, услужливая, благородная жизнь последнего из верующих гораздо более годится в оправдание и распространение веры Христовой, нежели самые увесистые томы апологетов, которые пишут, но не творят. О, рабы Христовы, все христиане, грамотные и неграмотные, бедные и богатые, власть имущие и подвластные, ремесленные и торговые, от малого до великого! Вы сами все – лучшие защитники Христовой веры против дерзких слуг неверия! Нечего нам ждать – красноречивых борзописцев в защиту того, что должно быть оправдано самою жизнью каждого! От плодов познается дерево! А мы, указывая лишь на пышную листву, одевающую нас, хотим доказать, что мы – древа плодоносны! Всяко же древо, не приносящее плода, подлежит огню и искоренению! Так погибла и смоковница, проклятая Христом! Погибнет и все, что не плодоносит в Винограднике – Церкви Христовой самою жизнью, учением Христовым плодоносящею.

25 Августа.

788.

О, блаженная, святая, благодетельная тоска монашеского уединения! Сколько ты рождаешь св. мыслей, чувств и намерений! Сколько ты драгоценнее всех благ мира и удовольствий земных! Сколько плодотворнее многих поприщ, имеющих свойство усовершать проходящих оные!

25 Августа.

789.

Господи! Не ради меня, но ради самой Твоей благодати живущей во мне, исполни всякое благое прошение мое во имя сей благодати! Да не будет она Господи, тща во мне! Она соделала Василия Великим, Григория Богословом, Иоанна Златоустом! Ревностнейшего Гонителя Церкви Божией она соделала паче всех для нее потрудившимся! Да будет она, Господи, и во мне силою живою, всегда ощутительною, на все ходатайственною, всем благодетельною! ...

25 Августа.

790.

Господи! Ради хотя немногих минут надлежаще благоговейного в Тебе пребывания, ради немногих минут истинной жизни – для Тебя, в Тебе, с Тобою, прости мне всякое нарушение моих иноческих обетов, вольное и невольное, сознательное и несознательное, малое и великое! Ты, обещавший некогда помиловать нечестивые города ради немногих праведников, помилуй тьмою грехов, измен и падений оскверненную душу мою, ради немногих светлых минут ее! Господа! Тяжко сознавать, сколько мы виновны, нарушая вольные обеты монашества пред Тобою данные! Но – поистине! – стоит давать эти обеты и за те немногие минуты полной принадлежности Господу, которые случается монаху переживать и чувствовать! Так и одну жемчужину, чтобы изловить вернее, недостаточно забрести в воду по колена, нужно всему окунуться в водную стихию, с риском утонуть! Так и те, которые думают вернее поймать зверя, окружают облавою возможно более широкое пространство леса! И купец вернее получит прибыль, пуская в оборот больший капитал! ....

26 Августа.

791.

В душе и монастыре так должно быть тихо, чтобы и самая тишь, обыкновенно дарящая в монастыре, была слышна. Только в такой тиши близок, слышен и доступен Господь.

26 Августа.

792.

Благодарю Тебя, Господи Боже мой, из тьмы житейской благоволивший призвать меня недостойного в чудный Твой свет! Полного отвержения заслуживал я, по своим делам и недостоинству своему крайнему! Даже люди справедливо отверглись и возгнушались меня! Но ныне – тем с большею ревностию и признательностию сердца хочу и буду принадлежать и принадлежу Тебе.

26 Августа.

793.

Далеко от истинного христианского совершенства не только то, когда мы платим сами за обиды, но и то, когда поручаем Богу эту отплату, а не призываем Его к совершенному прощению причиняемых нам обид, и не прощаем сами совершенно, до полного нежелания каких бы то ни было удовлетворений нас за причиненное зло, кроме искреннего и всепрощающе-кроткого: «Господи! не постави им греха сего!» ... (Деян.7:60).

27 Августа.

794.

О человеке, одержимом какою-либо страстию, напр. сребролюбием, злобою и т. п. помышляй, как об одержимом болезнию, и молись, как о болящем! Ибо действительно, всякая страсть и порок, во-первых, – болезнь ума, помрачение, удаление его от света Христовых заповедей и от истинного познания Бога Всесовершенного, – болезнь сердца – погашение в нем любви ко Господу, прозывающему нас к жизни во всех добродетелях, подражающих Его бесконечному к нам милосердию и любвеобильным отношениям, – и болезнь воли – одоленной в страшное рабство греха, самоугодия и диавола, – болезнь всей души, в удалении от Господа, Источника жизни, правды, святости и блаженства...

27 Августа.

795.

В последний момент жизни познает человек суету всего земного, тленного и скоропреходящего! Познает, как мелко и ничтожно все то, ради чего мятутся, бьются, скорбят и трудятся люди, не ставившие своих целей далее пределов земного бытия! Смерть – вот момент, для которого стоит жить благочестиво и добродетельно, к которому все должно быть приготовлением в здешней жизни, все должно направляться, и в которой потеряет смысл для человека все, кроме вечного.

28 Августа.

796.

Как прославляется Господь наш смертию избранников Своих! Как украшают они Его своею участию, с точки зрения человека плачевною и ужасною. Смерть на кострах, усечение главы за пляску, поругания и всевозможные пытки и издевательства – все это так красноречиво поведает единую истинную славу Божию и величие нашего Спасителя! Величайший из Его слуг – Предтеча склоняет свою честнейшую главу под меч палача, по прихоти нескольких зверей во образе человеческом! Что может быть славнее, величественнее, поучительнее для здравого ума человеческого, и убедительнее в пользу истинности веры Христовой! Какой магометанин, когда умирал так за своего Магомета, кончал жизнь свою так плачевно ради своего идола! Велий еси, Господи, Единый истинный Боже, Проповеданный Сыном Твоим Единородным, и столь дивно прославляемый и удостоверяемый Св. Твоими Мучениками.

29 Августа.

797.

Глубокое основание любить всех и ласково обращаться даже с теми, кого другие не считали бы достойными своей любви и ласки, – в том, что наряду с самыми неприглядными сторонами – и поступками в человеке всегда есть или остаются хорошие струны, любовь и ласка из коих сумеют извлечь приятные звуки. Разве это не обязывает нас забывать и оставлять в стороне все, что мы замечаем дурного в нашем ближнем, лишь бы только огласить его душу сладкозвучием Божественного и священного чувства любви, кроткой ласки и участия, от чего рассеивается в нем мятежный шум страстей и пороков, загорается в душе искра, освещающая ее мрак, согревающая, умиляющая и оживотворяющая ее непостижимо и быстро.

30 Августа.

798.

Как Святые слышат наши молитвы и помогают нам? Прекрасное пояснение сего можно находить в таком любопытном случае, недавно имевшем место в Швейцарии. Некий Бернский купец отправил своего сына погостить к знакомым в Женеву. Два дня спустя, он говорит своей жене: «у меня тяжелое предчувствие: с нашим мальчиком случилось несчастие!» Немедленно отправился он в Женеву и приехал в дом, где гостил его сын, как раз в то время, когда доктор проводил мальчика в чувство. Оказалось, что мальчик, катаясь в лодке, чуть не утонул. Барахтаясь в волнах, он звал отца. В эти самые минуты находившийся в Берне отец был терзаем мрачными предчувствиями! Мальчика удалось спасти!.. (Русск. Лист. 1902 г. №237). Не гораздо ли более естественно и легко то, что Святые слышат наши к ним вопли и приходят на помощь своею молитвою, дерзновением и благодатию у Бога!..

30 Августа.

799.

Что такое пастырь Церкви по своей природе? Такой же удобопреклонный ко греху, злу и ко всякому падению человек, как и все другие! Посему-то, Апостол, приглашая пастыря исправлять падающих в некое согрешение духом кротости, добавляет: «блюдый себе, да не и ты искушен будеши!» (Гал.6:1) Сколько в этом действительно основания относиться к грешнику с любовию, кротостью и участием! Сколько здесь и для грешника побуждений любить, чтить и слушать своего пастыря, как человека, который может вполне понять его, войти в его положение и при этом благодатными средствами уврачевать его недуг, заживить его душевные раны.

31 Августа.

800.

Много я поработал сатане в моем прошедшем! Сколько же более должен поработать Господу в настоящем и будущем, если желаю, чтобы не были ложью в моих устах слова: «сподоби мя, Господи, возлюбити Тя, якоже иногда возлюбих той самый грех, и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому: наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему!» ... (Мол. утр. 9-я). Можно ли сравнивать Господа с сатаною по Его величию и значению для меня! И насколько Господь в этом отношении неизмеримее сатаны, настолько более я должен послужить теперь Ему, нежели сколько некогда служил сатане, – настолько более побуждений показать, сколь Господь неизмеримо дорог, свят и любезен моему сердцу, угождавшему сатане!

31 Августа.

801.

Господи! Вся исполняяй и вся содержай! Се – все мы пред Тобою грешные, недостойные, неисправные. Все покрой Твоею беспредельною любовию. Всех обыми Твоим всеобъемлющим объятием! Все возмести Твоим безграничным совершенством! Всех осени Твоим кротким благословением! Вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец!

31 Августа.

802.

Господи! Меня самого отдаю в молитву, умилостивление и искупление за раба Твоего Сергия! Лютая грешников смерть не дала ему возможности исправить путь его к Тебе и показать себя готовым к спасению вечному! Боже праведный! Спаситель всяческих! Приими меня, вмени мою жизнь и труд в его стяжание, его искупление! Мною, моею жизнию и трудом искупи его, Господи! Наипаче же искупи Твоим вечным, всеобъемлющим, всепокрывающим искуплением, Твоими несравненными, неоцененными и единственно достойными заслугами!

1 Сентября.

803.

«Аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят!» (1Кор.16:22). Почему же так строго, когда Сам Господь, наоборот, называл простительною даже хулу на Сына Божия? Потому, что кто не любит Господа Иисуса Христа, тот не любит истинно достойного любви, не любит истинно прекрасного, доброго, святого и благословенного, не любит того, вне связи с Которым и близости все нечисто, Богопротивно и проклято. «Проклята земля в делех твоих!» (Быт.3:7). И до сих пор это проклятие пребывает на всем, что отчуждается благодати Христа–искупителя! Господи, сподоби меня истинного и единого счастия – возлюбить Тебя всею душею моею и жизнию!..

1 Сентября.

804.

Что я делаю, неосторожный? Дерзаю приступать столь часто к служению Божественной Литургии и к причащению Св. Таин, тогда как многие совершенные угодники Божии намеренно уклонялись от сего страшного священнодействия, ощущая препятствие для него в своем столь достойном недостоинстве? А я? Не безумствую ли? Не повергаю ли свою воистину недостойнейшую всех душу страшной опасности вечного осуждения? Не ям ли в Теле и Крови Христовых себе грозный суд Владыки, не рассуждая Тела и Крови Господни! Господи! если так, даруй мне настолько проникнуться самоукорением и сознанием своего недостоинства, чтобы удовольствоваться трепетным отдалением себя от Тебя! Или лучше – даруй достойное приближение и восприятие Тебя! Господи! Те смиренные рабы Твои, которые уклонялись от священнодействия, ради соблюдения святости Твоего Таинства, приобретали себе дивные плоды своего смирения, не мешавшего преуспеянию их во всех добродетелях! Но что же делать мне, если уклонение и отдаление мое от Тебя поведет только еще к большему ниспадению моему в бездну погибельную? Горе мне! Тесно мне отовсюду: с одной стороны – Господь Великий, Святый и Страшный, недостойно к Которому приступаю и суд Его себе ям и пию! С другой стороны – змий, алчный и лютый, в пасть которого валюсь и ядом его напаяюсь! Господи! Милосердый мой! Сострадательный мой! Ты ли осудишь, что из толиких двух опасностей я не взыскал змия и предпочел ту, которая от Тебя, и Ты ли слабую жажду мою к Тебе вменишь мне в вину вечного отвержения! Все, что я знаю о Тебе, противится этому!

2 Сентября.

805.

Господи! Научи меня Сам, что я ее должен делать, чтобы ее погубить моего спасения! Прежде, нежели погибну я смертному суду подпаду, научи меня Сам не потерять Тебя, научи всему – и как снискать Тебя, и как сохранить Тебя снисканного, и как достойно сего Сокровища жительствовать и преуспевать во всяком благочестии и чистоте.

2 Сентября.

806.

Господи! Да не послужит мне в погибель то, что установлено и даровано Тобою нам во спасение! Знаю свое недостоинство, окаянство, с коим дерзаю приступать к Тебе, но и уклониться не сумел бы по истинному смирению! Буди же воля Твоя, Благий, Милосердый! Да будет мне, Господи, хотя сие благо от Св. Твоих Таин, чтобы я познал свое ничтожество пред Тобою, и, возрыдав оного прежде моего конца, обрел пред Тобою милость и снисхождение!

3 Сентября.

807.

Сотвори со мною, Господи, по милосердию Твоему, по человеколюбию Твоему, по долготерпению Твоему! Сотвори по неизреченной благости Твоей! И не постави во грех моего крайнего дерзновения пред Тобою в столь частом приступании ко Св. Причащению! ... Господи! Никто так, может быть, не нуждается в этом, как я, столько работавший греху, столько растленный и смрадный душою и телом, и ныне напоследок дней моих к Тебе обращающийся, к Тебе влекомый и в Тебе находящий отраду и услаждение. Господи, Боже спасения моего! Не погуби надежды моей на Тебя! Не посрами и ее посмейся дерзновению моему.

3 Сентября.

808.

Господи! Прости мне нарушения Божественных глаголов Твоих! Прости нарушения живоносных Твоих заповедей! Если бы это были обыкновенные глаголы, обыкновенные заповеди, я был бы менее виновен пред Тобою! Но ведь нарушая эти глаголы и заповеди, исполненные духа, жизни и силы, я вношу в свою жизнь растление, порчу, беспорядок, ненормальность, т. е. грешу сугубо и наказание получаю сугубое: отчуждение от Тебя и обречение смерти духовной, которая постигнет всякого, кто не остановит течения к ней путем возвращения на путь животворящих Христовых заповедей.

4 Сентября.

809.

«За всякое слово праздное, сказал Господь, воздадят люди ответ в день судный!..» (Mф.12:36). Ужели это одна угроза, на ветер сказанные слова? А между тем, посмотрите, сколько все мы грешны в этом, настолько что даже не считаем грехом своего празднословия! Господи! вразуми нас: где двое нас, там и празднословие! Это вместо того, чтобы где двое нас, там и Ты посреди нас!..

4 Сентября.

810.

«Не судите, да не судами будете!» (Mф.7:1). Это ли не убедительные слова! Кто из нас не хотел бы быть несудимым! Кто не молит себе Божественного милосердия и помощи? Чьи уста не повторяют каждый день: «остави нам долги наша!» Но главного-то для этого мы и не делаем: «не судите!» Как просто, естественно, милостиво и справедливо! И все-таки нам не угодно!

4 Сентября.

811.

Научи меня, Господи, достойному предстоянию Тебе во время священнослужения! Научи достойному прохождению ко Св. Твоим Тайнам! Научи достойному славословию, покаянию, умилению, назиданию себя и других словом, житием и примером всех моих мыслей, дел, слов, намерений, воззрений и деятельности.

4 Сентября.

812.

«Верую, Господи, и исповедую, яко... сие есть воистину Тело и Кровь Твоя!» (Мол. ко Прич.). Но в таком случае, почему же не трепещу, не ужасаюсь, не изумеваю, не рыдаю своего окаянства и недостойной близости к Тебе, Которому со страхом предстоят Ангельская воинства! Зачем же я так бесчувствен, холоден, жестоковыен, черств, не ощущаю Твоей благодатной силы, славы и человеколюбия! Зачем расслабляюсь сердцем, изнемогаю телом, рассеиваюсь умом и вниманием, небрегу всем поведением своим около Св. Престола Твоего? Зачем не лежу ниц прахом пред Тобою, не смея поднять главы моей и малейшим шумом и движением выдать свое присутствие, и нарушить священное безмолвие и тишину всего, что окружает Тебя!

4 Сентября.

813.

Благодарю Тебя, Господи, что сподобил меня призвать в жребий священнослужения Твоего в сохранении девства. Не в похвалу сие говорю, а лишь в подтверждение удостоверения возможности сохранения этого неоцененного сокровища за пределы самого опасного юношеского возраста! Боже сердца моего! Не погуби сего благодатного сокровища во мне и впредь! Помоги, Господи, отразить все стрелы лукавого, на святыню сию направляемые! И не попусти потерять сие сокровище, потерять с большим стыдом и позором, чем во всякое другое время и состояние жизни.

5 Сентября.

814.

Твердо веруй, и скажи «Господь есть!» (Ин.21:7), когда дерзновенным благословением, при произнесении установленных слов, осенишь Св. Дары! Доведи это радостное известие «Господь есть!» до всех сил твоего существа, и пусть оне, препоясавшись епендитом веры и благоговения, устремятся к своему Владыке вкусить приготовленную Им трапезу, насладиться Его благодатным лицезрением и беседою, и приготовятся дать ответ на Его вопрос: «любиши ли Мя?»

6 Сентября.

815.

Господи! Да не будет того, чтобы из-за меня потерпел кто-либо что-нибудь злое! Не попусти, чтобы кто понес грех за ненависть, недружелюбие и неприятности мне! Достоин я того, Господи, чтобы все меня презирали, ненавидели и карали, за мое крайнее недостоинство и неправохождение в путях Твоих! За что же я мог бы считать виновными и несправедливыми в отношении ко мне тех, кто отдает мне должное и мною заслуженное и на пользу душе моей служащее!

7 Сентября.

816.

В возгласе Спасателя на Кресте: «Боже Мой, Боже Мой! вскую Мя оставил еси!» выражалось не столько то, что Бог удаляется от человека грешного, сколько то, как грехом сам человек удаляет себя от Бога! Это особенно почувствовал на Себе и дал понять безгрешный и не оставляемый Отцом Своим Сын Божий, когда на Нем отяготел человеческий грех!

7 Сентября.

817.

Люблю служить и буду – часто, ибо эти минуты служения всегда лучшие минуты жизни: дороги мне в это время враги мои; драгоценны страдания мои; любезны сердцу все ближние мои; далеко от меня всякое житейское попечение; понятно, близко и дорого все Божественное, истинное и священное.

7 Сентября.

818.

Три креста стояли на Голгофе: Спасителя, спасенного и погибшего – во образ троякого действия страданий: Спаситель искупил страданиями Своими мир; один из разбойников умягчился и познал в своих страданиях Спасителя; другой ожесточился ими и похулил Избавителя.

8 Сентября.

819.

При поминовении усопших разумно в чтение их имен влагать мысль об их носителях; это замечательно способствует тому, чтобы чтение не было мертвым и тягостным для читающего. Помысли о том, сколь богатое содержание жизни скрывается за каждым самым обыкновенным именем! Быть может, сколько напоминанием имени выносится пред суд, правду и милость Божию трагедий, тяжелых жизненных драм, несчастий и страданий! Со временем будет так же поминаться некогда и наше имя, и подумает ли произносящий его в молитве о упокоении нашем, сколько он назовет для меня страшного, тяжелого, грешного, нечистого, что будет жестоко томить меня по совлечении плоти!

9 Сентября.

820.

Возненавидь всякую суету мирскую, всякое многомятежие земное, всякую молву людскую! К чему все это видимое, временное, тленное, погибающее? Презри всякую ненависть, злобу, зависть и пр. страсти людские. Презри и всякую похвалу на земле, всякую награду и приятные речи и все, что не пойдет с нами за пределы гроба, что не пользует ничтоже и отвлекает от мысли о Боге Небесном и от созерцания любви Божественной!

10 Сентября.

821.

Подобно тому, как тебя вдруг поразили бы каким-либо известием, которое привело бы тебя в оцепенение, заставляло бы валиться из рук всякое дело, отвлекало бы тебя от всего другого и всем тобою овладело бы, – так прилично христианину оставить всякое житейское попечение, и у подножия Креста Христова замереть в наслаждении созерцания дивной любви Божественной к человеку. А мы – всуе мятемся, собираем сокровища себе на земли и не думаем о вечности, не живем по той высоте, какой требует от нас долг признательности к столь Дивному Искупителю нашему! О, неблагодарность! о, неразумие!

11 Сентября.

822.

Нет никакой пользы, а вреда сколько угодно – присутствовать монаху в шумных собраниях, пиршествах и веселых компаниях, тем более самому быть шутом и смехотвором! О, как это чуждо истинного монаха, пагубно для его души и должно быть избегаемо им!

11 Сентября.

823.

Говорят: есть нравственно безразличные для христианина действия и занятия, которыми он может развлекаться, не рискуя допустить грех! Любители безмолвия и всегдашнего пребывания в Боге умом и сердцем совершенно не знают таких безразличие для безмолвника даже несомненно добрые дела не всегда добры и должны быть творимы, без риска оставить в небрежении большее добро. А полагаю, что и это похоже на грех, когда меньшее добро предпочитается большему! И во всяком случае, если это не совсем вольный, сознательный грех, то такое нечто, что сопровождается хотя бы невольным, о, однако, немалым ущербом для души. Пример: я чувствую, как обогащается душа в безмолвии и тиши уединения дивными благодатными сокровищами Богомыслия и самопознания! Нет, конечно, ничего противного нравственности – принять гостя, беседовать с ним; н, однако, этим часто убивается и Богомыслие и самопознание! Душа рассеивается, и с большим трудом возвращается на прежний путь.

11 Сентября.

824.

Господи! Недостойно я о Тебе мыслю, недостойно Тебе живу, недостойно предстою престолу Твоему; весь – недостоинство полное во всех моих мыслях, делах, чувствах, поступках, – недостоинство даже для моего внутреннего судии и оценителя – совести! Какое же недостоинство я – пред Тобою, Высочайшим и Всесовершеннейшим Судиею и Владыкою, пред Которым даже и Ангелы – стропотны и не безупречны! Боже праведный! Но верх недостоинства и безумия моего, что, и не смотря на это, «мнюся быти что»!, и даже в сознании всей скверности и пагубности этого!

12 Сентября.

825.

Избегай всяких похотливых раздражений мысли, сердца в плоти! Не тумань души и ума твоего этим смрадом! Не терпи этого хлама грязи и скверны в таком нежном, восприимчиво-отзывчивом и драгоценном существе, как душа, все принимающая в себя, на все дающая соответствующий отзыв: Пожалей эту святыню, невесту Великого Бога, Его храм и жилище, цену Крови Христовой, достояние Божие полное и совершенное! Пожалей твою душу, которая может и должна сделаться вся носилом Владыки, Его вместилищем, возлюбленным детищем от Плоти и Крови Его, вся должна сделаться отражением проникающей ее величественной силы и благости Милосердого к нам Бога! Извлеки из этого сокровища все, что оно может дать! Воспользуйся каждою ее способностию и возможностию так, как только оне этого заслуживают и позволяют в слабых силах тела!

12 Сентября.

826.

Господи! Многих грехов моих сейчас я не замечаю, многие забываю, многие не успеваю загладить соответствующими понуждениями на доброе и сокрушенным раскаянием пред Тобою с мольбою о помиловании. Между тем, каждый грех наш, как покойник какой, требует упоминания своего имени, сознания его, представления его тяжести и оплакания тех сокровищ души, которые им расхищаются! Но милосердием Божием все это изглаждается и очищается в одно мгновение, в один наплыв покаянного чувства и сокрушения сердца, испытываемого нами в особо священные и трогательные минуты Службы Божией! Это почувствовал ныне я, при великом выходе со Св. Дарами, когда, поднимая от жертвенника св. Чашу, по обычаю возгласил: «Помяни ля, Господи, егда приидеши во царствии Твоем!»

13 Сентября.

827.

Господи! Настолько я беден, слаб, недостоин и жалок, что даже ощущая сердцем сладость общения с Тобою и пребывания в Тебе, особенно после принятия св. Таин, успеваю отпадать от Тебя! Знаю и впредь, что буду отпадать, и почти не могу обещать не отпадать, и тем не менее Ты не отторгаешь меня от Себя, не лишаешь Твоего сладкого общения и возвращаешься ко мне всегда в трепетном радовании пред Тобою, не только когда я прошу и жажду сего, но и часто, когда охладевает мое сердце! О, Всеблагий! Не оставляй меня и впредь в этом несчастий, этом бедствии наших душ – отторжении от Тебя, без надежды всегда оставаться с Тобою!

13 Сентября.

828.

Строго следует различать в благочестии – истинное глубокое проникновение святостию и святошескую утилизацию ее! Это подумалось мне, когда подошла ко мне женщина при выходе со Св. Чашею во время Херувимской, и, наклонившись пред Чашею, утирала лицо моею епитрахилью!

13 Сентября.

829.

«Сии человецы ради Бога Вышнего суть, иже возвещают нам путь спасения!» – Говорила так «на многи дни» про Апостолов Павла и Его спутников одна «отроковица» в Филиппах. По-видимому, какое доброе свидетельство, благовестие и призыв людям! И вдруг: вознегодовав Павел «рече: запрещаю ти именем Иисуса Христа, изыди из нея!» (Деян.16:18). Оказалось, что здесь бес, может быть из тех самых, которых изгнал и Господь за Его исповедание: «вем Тя, кто еси Святый Божий!» (Мк.1:24). Видишь, как Он гнушается даже исповедания в бесе! Так Он возгнушается и в нас всякого вида доброго, если будем грешниками окаянными и друзьями диавола! Разумей еще отсюда, как необходимо каждое доброе дело освящать молитвою и во всем добром различать и отделять истинно доброе от беса, способного преобразоваться часто и во ангела светла, с единственною целью, чтобы потом можно было сделать легковерных подобными себе бесами!

13 Сентября.

830.

«Иже любит отца или матерь... сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин!» (Лк.10:37). Так это понятно, естественно и неизбежно, ибо достоин Господь того, чтобы все мы ради Его оставили, все презрели, от всего бежали: в Нем одном мы имеем все блаженство, совершенство и достаточество. Посему же, кто не возненавидит всего исчисленного, еще же и душу свою ради Господа, «не может быть Его ученик». Только Он, Бог Всесовершенный, мог так сказать и вправе требовать этого!

13 Сентября.

831.

Велия, Господи, Креста Твоего сила! Как некогда принял Он Тебя и понес на себе, как некий дивный живоносный грозд, созревший нам в пищу и во спасение, так и теперь знамение Его прелагает хлеб и вино в Тебя Самого, в Твою Плоть и Кровь, на нем страдавшую, и Им же вновь даемую и изливаемую во оставление грехов и жизнь вечную!

14 Сентября.

832.

О, чудо страшное и славное! Древо сухое и мертвое отрыгает какой плод и какую пищу!? – Христа Спасителя! О, гвозди чудодейственные! Крепко держат на Древе драгоценное прозябение, крепче и дивнее связуют то и другое, чем обыкновенный плод связуется на обыкновенном древе! Вот истинный «жезл Ааронов прозябший!» Вот новое непостижимо славное дело творческой силы Божией, коею некогда дано земле «израстить всякое былие травное и древо плодовитое!» … (Быт.1:11).

14 Сентября.

833.

«Явишася яко лжа глаголы их, и не вероваху им!» – вот как встретили первых вестников воскресения сами Апостолы! (Лк.24:11). Господи! И после ли этого будем иметь извинение мы за свое неверие! После ли этого еще можно не верить Твоему воскресению? Апостолы не зря уверовали и не сразу уверовали, и если все-таки уверовали, и так твердо, значит, какие же имели и основания на это? Как они последовательны, одушевлены горячо своим делом на проповеди Христа! Это тоже показывает достаточно, что их делом не могли руководить пустая фикция да бабьи сказки, а лишь чистая св. истина! Слава, Господи, св. воскресению Твоему!

Воскресенье, 15 Сентября.

834.

«Древом подобаше древо исцелити!» И вот действительно видим, как каждая подробность Голгофы отражает и чудно исправляет каждую подробность Едема! За дерзкое преслушание Творцу Адама – весь Божественный Страдалец, распростертый на кресте! За главу, внявшую обольщению врага, глава тернием увенчанная! За ноги и руки, подвигшиеся на грех, пригвожденные ноги и руки Сына Божия! За ребро, родившее Еву, ставшую родоначальницей грехом зараженного потомства, – ребро, источившее Церковь, родоначальницу нового Христова потомства, оживотворяемого Телом и Кровию Господа! За услаждение грехом – желчь и оцет! За воцарение греха – терновый венец и т. д. Слава, Господи, Кресту Твоему Честному, нашему Древу жизни и блаженства, в Твоем новом и чудном паче Едемского раю – Св. Церкви, воинствующей еще на земле и уже торжествующей на небе!

15 Сентября.

835.

«Жено, где суть, иже важдаху на тя? Никийже ли тебе осуди?» говорит Господь грешнице, ятой в прелюбодеянии (Ин.8:10). В этих словах Господа можно читать не только торжество Его правды и милосердия к ней, но и скорбящее удивление Чистейшего Существа, что не нашлось ни одного из среды судей грешницы, свободных от греха хотя настолько, чтобы без обличения собственной совести можно было судить самый тяжкий грех.

15 Сентября.

836.

Сознание греха еще не дает истинного покаяния. Разумей сие из того же суда грешницы. Это сознание греха, далекое от истинного покаяния, помешало обвинителям грешницы бросить в нее камень. Насколько оно было сильное, видно из того, что положительно делало для них невыносимым присутствие Господа, и они «совестию обличаема», один за другим (замечательно и это: «наченше от старец до последних») поспешили попрятаться, так что, наконец, «оста един Иисус и жена посреде сущи!» (Ин.8:9). Остался Один, имеющий право карать грех. Но, о, как неожиданно было Его решение! Как Божественно милосерд Его суд! «Ни Аз тебе осуждаю: иди и отселе ктому не согрешай!»... Узнаю Тебя, Единый наш истинный Господи, в этих словах более, нежели во всех прочих Твоих чудесах и знамениях!

15 Сентября.

837.

«Приближаются ко Мне людие сии, и устами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене!» – Страшные слова! Горькие истины! Как возможно, и как терпимо это! О, неблагодарность и невежество человеческое! О, милосердие и кротость Божественная, не попускающая здесь другого наказания за бесчестие, кроме: «всуе чтут Мя!» (Мф.15:8).

16 Сентября.

838.

Не без особого – надо думать – Промышления Божия история христианских мучеников украсилась столь трогательным событием, что страждут и полагают юные, прекрасные, чистые души свои за Христа св. Отроковицы, носившие имена высших христианских добродетелей – Вера, Надежда и Любовь, достойные дщери Софии. Не показал ли этим Господь, Подвигоположник веры, надежды и любви нашей, что эти добродетели доселе страждут и полагают души свои за Него, высшее увенчание свое имея в полном самопожертвовании ради Его! Мудро и то здесь, что мать этих добродетеле-тезоименитых Отроковиц, носившая имя мудрости христианской, уцелевает от страданий, так как для нее считалось высшим мучением оставление в живых, после такого внезапного осиротения...

17 Сентября.

839.

«Священницы Твои, Господи, облекутся в правду, и преподобны Твои радостию возрадуются!» (Пс.131:9). Это не просто пророчески-вдохновенное указание истины о священниках Господних, но и величайшее побуждение и призыв к осуществлению этой истины в жизни священников, что предполагает также здесь и тяжкую ответственность за жизнь недостойную указанной истины и не оправдывающую ее. В самом деле, если я знаю, для чего я живу, чем могу быть и что могу сделать из своих духовных сокровищ и полномочий, и не сделаю по сему, не значит ли это сказать то же Пославшему нас, что Евангельский сын: «пойду! – и не пошел!» (Мф.21:30).

18 Сентября.

840.

Тяжкому осуждению и опасности подвергаю я себя, часто дерзая приступать к служению Божественной Литургии и не умея защитить себя от помыслов высокоумия, людской славы и хвальных речей, взглядов, внимания, удивлений, одобрений и суждений, а главное не всегда с должным достоинством и благоговением соблюдая себя во священнодействии страшных Таин Господних? Господи, Благодетелю наш! Что мне сделать? Научи меня! И без Св. Таин Твоих стражду тяжко, и с Ними подвергаюсь таким опасностям, невыносимым при моих немощах! Пред Тобою припаду, от Тебя не отступлю, и у Тебя, лишь в полном пребывании у Тебя, всею душею, мыслию и сердцем, найду свой покой и безопасность от всех опасностей! ...

19 Сентября.

841.

«Беззаконие мое аз знаю!» (Пс.50:5). Знаю, Господи, не от других, но от самого себя: вся моя душа, все существо – своею тоскою, расстройствами, потерею мира и спокойствия – говорит мне о всяком моем падении в неправохождении пред Тобою. Сказать «беззаконие мое аз знаю» – значит то же, что оплакать пред Тобою душевное несчастие, выразить и засвидетельствовать достойную Твоей жалости участь человека, от Тебя удалившегося, Тобою покинутого и своим похотям ходить предоставленного! «Господи Боже кающихся!» Знаю и я все беззакония моя, ибо «как бремя тяжкое отяготеша на мне», и нет нигде отрады, упокоения, исцеления! Забудь гнев Твой! Презри окаянство наше, праведно гнева Твоего заслуживающее! Помяни едины щедроты Твои и милосердие, Дивный в милосердии Господь Всепрощающий!

20 Сентября.

842.

Тяжко я согрешил, позволил себе говорить о ближних моих неразумно резко, с осуждением, порицаниями и наветами. И долгое время после сего чувствовалось, что благодать Божия точно покинула меня: так грустно, тоскливо, совестно на душе: чувствовалось, что я поступил крайне недостойно Господа, заповедавшего «не судить других» и под этим лишь условием обещавшего и нам Свое помилование и любовь! А я, окаянный, и зная это, и на деде неоднократно убеждавшийся в бесчисленных и неизмеримых благодеяниях Благостного и Всепрощающего мне Владыки, плачу Ему неблагодарностию и презрением Его воли. Окаянный я! Поступаю вполне, как Евангельский немилосердный заимодавец, взыскивая с ближнего моего, о даже не мне должного, самые жалкие кодранты, и не помышляю, как это мерзко и недостойно Милосердого Царя, Простившего и всегда Прощающего мне неоплатные долги. Боже Милосердый! Как тяжко должна бы бичеваться совесть наша этою чудною притчею, и, однако, мало нам о этого, со своею закоснелою, очерствелою, грубою и неблагодарною натурою!

20 Сентября.

843.

«Когда приидеши ко мне», Господи, духом истинного и полного смирения, духом кротости, незлобия, всепрощения и чистоты душевной и телесной? Когда приидеши – духом всегдашнего умиления, святой серьезности, благоговения и благочестия и спокойной ровности во всех моих делах, чувствах, помышлениях? Не умедли, Владыко, не укосни Желанный, ибо от Тебя и то, чтобы устранилось в нас все, удаляющее Тебя, и было готово все, чтобы принять и упокоить Тебя!..

21 Сентября.

844.

Не так дивно и величественно то, что Владыка наш есть «Господь седяй на Херувимех», сколько то, что Он есть Господь, седяй «на Кресте» ради нас неблагодарных и падших созданий Своих! Что может быть достойнее Господа, как воссесть на столь дивном троне человеколюбия? Какой венец царский ценнее венка тернового, уязвившего поникшую Главу Божественного Страдальца? Какой скипетр величественнее, драгоценнее трости, вданной в руки, создавшие небо и землю, и терпевшие руки дерзкие человека, бившего по Главе, мудростию Своею обнимавшей все созданное!

21 Сентября.

845.

Быть и чувствовать себя живым примером милосердия Божия, благоволения, прощения и очищения грехов, познавать себя и всем исповедовать, проповедовать всею жизнию и вещать – для всех быть живым доказательством того, как незлобив и независтлив Владыка, удостаивая за покаяние близости к Себе самых отчаянных грешников: это такое великое блаженство, которое смело может быть сравниваемо с блаженством служения Господу чистых Ангелов. Пред этим блаженством теряют свою остроту всякие земные страдания, скорби и особенно вражда, злоба и клевета людей. Не без назидания здесь и то, что по слову Спасителя «радость о едином грешнице кающемся на небеси бывает паче, нежели о 99 праведниках, не требующих покаяния!» (Лук.15:7).

22 Сентября.

846.

Двояко я страдаю наиболее сильно: 1) от себя самого и 2) от других. К первому роду страданий должны быть отнесены: борьба с самолюбием, с дурными привычками, наклонностями, удобопоползновениями на все греховное и душетленное, горькое сознание своих немощей, недостатков, падений и множества ошибок в направлении и течении жизни. Второй род страданий причиняют: людская злоба, клевета, недоброжелательство, ненависть, натянутые отношения, и т. и. Высшая степень горечи первых страданий в чувстве беспомощности, а вторых – в чувстве напрасности, незаслуженности страданий. Плод первых – самоукорение, вторых – смирение и терпение.

22 Сентября.

847.

На Божественной Литургии, после страшных слов Пресуществления, не ищи Господа далеко: Он – тут, весь тут, и всякое устремление мысли далее Престола, которому предстоишь в эту минуту, будет устремлением мимо Его! Смотри Ему прямо в Лице, Его смиренный вид хлеба и вина, и поведай все Твои немощи, скорби и воздыхания! Переведи мысленно сюда на это время все небо, Страшных Херувимов и Пламенных Серафимов, и вострепещи вместе с Ними о дивном деле человеколюбия и величества Божия.

23 Сентября.

848.

Пред Престолом Божием стой прямо, в струнку, замирая всеми членами тела! Это имеет весьма великую возбуждающую чувство умиления, чувство присутствия и страха Божия силу. Воображай, что благодать Божия изливается в сие время на тебя тихою тонкою струею, и всякое отклонение тела будет отклонением и от этой благодатной струи.

23 Сентября.

849.

Поистине, нет Господа там, где суета, пристрастие и молва житейская! Нет служения двум господам – Богу и миру! И невозможно безраздельное служение и усвоение Богу в постоянной рассеянности, неизбежно приражающейся от мира и соучастия его суете! Итак, ревнующему о совершеннейшем угождении Господу и стяжании Его душою и сердцем – надлежит иного бороться, чтобы всегда, всецело, везде, во всем сохранялось памятование о Боге, и все, что мешает этому памятованию, пренебрегалось, устранялось, обезвреживалось неумолимо – безжалостным, твердым и последовательным равнодушием.

24 Сентября.

850.

Хорошо уязвлять себя в особо больные места души; так, при самолюбии хорошо наказывать себя тем самым, что больно нашему самолюбию, и вообще противополагая каждому нравственному и душевному недугу беспощадное понуждение к соответствующей добродетели!

24 Сентября.

851.

Странное нечто нахожу я в своей душе: чуть что «сделаю доброе – сейчас же готов ждать небесного воздаяния за добро, хотя, творя что-либо скверное, отнюдь не думаю о возможности немедленного возмездия! О чем это свидетельствует? Без сомнения, о крайнем младенчестве моем в духовно-нравственной жизни и об отсутствии способности истинного бескорыстно-самоотверженного служения Богу! Недалеко отсюда до того, чтобы добро понимать, как средство к цели, а не как самодовлеющую силу, заслуживающую стремления к ней самой в себе и усвоения ее, как такой, которая должна в нашей душе составит все ее существо, проникая высшим достоинством и Божественною жизнию и блаженством Существа Всесовершенного и Всеблаженного!

25 Сентября.

852.

«Тако ли не возмогосте единого часа побдети со Мною!» (Мф.26:40). И за сии слова Твои, Господи, верую, что Ты истинный Сын Божий и Господь наш! Так хорошо и трогательно Ты обличил в этих словах косность, сонливость и тяжесть человеческой природы в служении Тебе, – обличил столь беспримерно-трогательным случаем, что в такие важные, тяжелые для Тебя минуты люди и други Твои предпочитали сон утешению, поддержанию и подготовлению Тебя к предстоявшим спасительным за всех нас страданиям! О, как это было нужно, уместно и заслуженно – обличить нас столь чувствительно, очевидно и властно!

26 Сентября.

853.

Ни с чем несравнимо чувство покоя, удовлетворения и счастья, какое посылается Пастырю при достойном совершении Св. Литургии! Благодарю Тебя, Господи, что сегодня упокоил меня сим небесным счастием как-то особенно! Благодарю и молю: не останови меня в способности вместить Тебя и еще более, не останови в способности и к еще большему наслаждению Тобою! Не отними того, что я уже приобрел, и не удержи еще гораздо большего, что имею в Тебе и от Тебя могу получить за труд искания и достодолжного приготовления себя к Твоим благодеяниям!

26 Сентября.

854.

«...Якоже и мы оставляем должником нашим!» Страшные слова, полные грозной ответственности! Если ты произносишь эти слова без права на то, то не только не получаешь оставления собственных долгов пред Богом, но и дерзко лжешь в Лице Самого Господа и заслуживаешь от Него какого страшного наказания! Испытывай же себя, и если не можешь сказать по совести этих слов, не говори лучше и предшествующих им, не говори ничего, покажи разве Господу одно, как ты несчастен и жалок: впрочем, и здесь прежде всякого услышания и помощи Он приведет тебя к тем же самым чудным словам, которые Он властно вложил в уста человеческие, как необходимое условие и путь нашего помилования! «Оставь... якоже и мы оставляем» ...

26 Сентября.

855.

Каждый человек без труда замечает в себе своего неразлучного, неподкупного судию – совесть, карающую за малейшее зло, поощряющую на всякое добро. Есть, однако, в душе нашей и еще что-то, еще более глубокое, тонкое, острое, чем даже сама совесть: то, что по временам выступает судиею самой совести, обличая ее отсутствие (бессовестность) или ненадлежащую исправность действования в области ее прав и полномочий! Думаю, что надежда спасения до тех пор не теряется у человека, пока у него это «что-то» не потеряно в душе, ибо это «что-то», очевидно, Сам Господь сердец наших – Единый Судия совести нашей, не покидающий совершенно нас до последней возможности.

27 Сентября.

856.

«Покрова не имам, ниже где прибегну, окаянный?» Поистине, не имам покрова, разве Тебе, Владычице! Ибо грех, у которого мы думаем найти покой и удовлетворение, даже на одну минуту не дает Его, и только зло обманывает и посмевается нами. Мир и люди тоже – плохой и иногда варварски вероломный покров. И ничто на земле ни на небе не дает нам надежного и покойного покрова! Одна Ты, Владычица, Единый истинный и полный Покров, отрада и успокоение нам земнородным. Как древо благосеннолиственное и многоплодное, со Своим Сладчайшим Плодом Иисусом – Ты покрываешь и питаешь нас, отграничиваешь, но и святолепно соединяешь небо и землю, Бога и человека, рай небесный и землю многострадальную. Покров наш Ты и в том смысле, что без Тебя мы все давно бы были попалены праведным гневом Божиим, побиты грозными ударами правосудия Божия, сметены и уничтожены с лица земли одним порывом страшного суда Божия, праведно на ны движимого. Но Ты, как львица спокойно неустрашимая, одна противостоишь Своим дивным предстательством Суду Божию на грешных и вероломных изменников Сыну Твоему, и как под крыльями горлицы чадолюбивой легко, безопасно и тепло нам, постоянно угрожаемым и от неба – сверху, и от земли – снизу.

Суббота, 27 Сентября.

857.

Каким образом я, монах, осуществляю закон о любви к ближнему? Не узкий ли я эгоист, запершийся в 4 стенах и никому не полезный, кроме самого себя? И не на половину ли только, в лучшем случае, способен я осуществить всеобщеобязательную и спасительно-жизненную заповедь Спасителя, в которой, по Его словам, весь закон и пророцы висят: «возлюбшии Господа Бога... и ближняго, яко сам себе!?», при чем первое без второго не менее невозможно и бесполезно, как и второе без первого?? Итак, что же я делаю для ближнего? И люблю ли его «по заповеди Христа»? Несомненно, я имею полную возможность и все удобства для этого. И, по сравнению с мирскими людьми, не только не уступаю им в данном отношении, но и располагаю большими преимуществами. Денежною помощью, если я на службе, имею возможность помогать нуждающемуся несравненно лучше, чем если бы я был мирским и особенно семейным. Участием ли в несчастии кого? Приходи всякий, и если будет действительная нужда, не уйдешь без посильного слова утешения, назидания и сочувствия! Нравственною поддержкою? Для нее во власти монаха самые действительные, спасительные средства: молитва, Слово Божие, священнослужение! Но очевиднее всего преимущество монаха в служении ближнему там, где требуется самопожертвование, самоотречение и идеально бескорыстное отправление Божественных чинопоследований по просьбам молящихся!

28 Сентября.

858.

«И пси ядят от трапезы господей своих!» (Мф.15:27). Нам ли, Господи, которых благоволишь Сам именовать чадами Своими любезными, – нам ли откажешь во всех милостях, если только попросим с верою и дерзновением! Поистине, Ты хотел на случае с Хананеянкой показать не только высоту веры ее, но и великое благо участников Св. Трапезы Твоей, – благо, которым мы, к сожалению, не умеем совершенно пользоваться, не ценим его и не сознаем, как должно.

29 Сентября.

859.

Какой жестокий тиран человека – плотская страсть! Как легко, на каждом шагу тиранит душу мою нечистыми пожеланиями, скверными образами и сладострастными возбуждениями! То томит сердце тоскою безысходною и воспоминаниями неполезными. То электрическим током, от одного соприкосновения скверной мысли воображением, сотрясет и пробежит все тело... Боже! Не дай во всеконечную обиду столь страшному врагу! Не оставь без Твоей крепкой помощи и утешения! Уязви любовию Твоею и небесными желаниями душу мою.

30 Сентября.

860.

Благодарю Тебя, Господи, что поставил меня на путь истинный и утешительный спасения и благоугождения Тебе! Робкой стопой бреду я пока по этому пути и на каждом шагу готов задавать себе вопрос: «дойду ли?» Ибо отраден, но и страшен избранный мною путь к Тебе: отраден, потому что верно ведет к Тебе и весь в Тебе и Тобою: страшен, ибо верная погибель – не устоять на таком пути, свернуть с него, потерять его! Боже! Дай достигнуть Тебя, Желанный Конец сего пути, сильный заставить забыть все его невзгоды, трудности, препятствия и тяготы.

30 Сентября.

861.

Блаженные, ни с чем несравнимые, ничем невозмутимые минуты часто переживает душа монаха–священнослужителя в служении Господу! В одну из таких минут пришло мне на мысль, как пусты, недостойны, низменны все земные желания и блага, обуревающие часто душу мою, в сравнении с блаженством этих минут! Случалось, я готов был завидовать тем, которым со счастием служения Господу позволено соединять счастие супружества и земной любви, в идеальнейших ее проявлениях. Но теперь вижу и убеждаюсь поистине, что переживаемое мною от времени до времени глубокое невозмутимое счастие души и сердца, блаженство в служении Господу – есть, прежде всего, совершенно особенное, не допускающее услаждения ничем земным, плотским и временным и даже памяти о нем; несомненно, далее, я не имел бы и понятия о переживаемых мною по временам в настоящем положении минутах, не был бы так глубоко, жизненно, девственно-свято и духовно-свободно счастлив и блажен, если бы имел возможность разбавлять это истинное, ангельски чистое блаженство животною грязью плотской похоти, туманящею нежный облик души, притупляющею ее тонкое чутье к Божественному и способность отклика на Него радостию возвышеннейшею именно у девственника, не имеющего в памяти своей и воображении горького опыта пресыщения плотской сласти путем женонеистовного смешения.

30 Сентября.

862.

Хочешь ли знать, как «знание умножает болезнь?» – Послушай Апостола, говорящего: «ведущему убо добро творити, и не творящему у грех ему есть» (Иак.9:17) – и другой Апостол замечает о погибающих знанием: «лучше бы им пути истины не познати, нежели познавшим отпасти», так что «случися им истинная притча: свинья омывшися... (2Пет.2:22) в кал тинный»... Наконец, Сам Господь довершит беду недостойного знания следующим осуждением: «той же раб, ведевый волю господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли Его, биен будет много» (Лк.12:47)! И в беседе с фарисеями по случаю исцеления слепорожденного то же самое выразил Он в словах: «аще быте слепи были, не бысте имели греха: ныне же глаголете, яко видим: грех убо ваш пребывает» (Ин.9:41). Итак, блаженно познание истины полнотою духа, и обнаружение сего познания полнотою жизни! Если же не так, с горечью пожалеют ревновавшии о знании, что они не остались слепы.

1 Октября.

863.

В Церкви Влахернской много было великих и сильных мира: было здесь немало ученых и славных мужей, был Патриарх и «цвет» Константинопольского духовенства, был сам Царь, отличенный за свои знания и заслуги наименованием «Премудрого!» И, однако, никому из них не дано было быть свидетелями славного чуда – видения Богоматери: одному Андрею с Епифанием, людям простецам и пренебрегаемым всеми, видна была молящаяся Богоматерь. Юродивый, Христа ради казавшийся для всех лишенным разума, предвосхищает сие счастье у мудрых и разумных, поучая, что выше мудрости смирение, и что, не стяжавши последнего, всякая мудрость презренна у Бога! «Кто хощет мудр быти о Христе, буй да бывает». (1Кор.3:18).

1 Октября.

864.

Дивлюсь бесчисленному разнообразию Св. Угодников Божиих! Кого, кого только в лике их нет! Есть и бедные, и богатые, умевшие и богатством погибельным «купить» себе спасение, и вельможи знатные, и простецы, и нищие, и убогие, и старцы и юноши, и жены и девицы и малые младенцы, и постившиеся и непостившиеся, и всю свою жизнь проведшие в подвигах любви к Богу, и под конец только жизни, хотя бы даже в момент только смерти к Богу воздохнувшие, бывшие и мытари и грешники, и блудники когда-то и блудницы, и «законно» и «незаконнорожденные», и гонители и мучители Христовы, и в городах жившие и в пустынях, и в чертогах царских и в пещерах звериных и т. д. и т. д. Немало можно видеть примеров, когда один спасается тем самым, что отрицает и беганием чего спасается другой; то, что в себе осуждал бы и ненавидел один, другой умел в себе воплотить в чистый и совершенный дар любви своей Богу любви. И всех по-Своему умеет призвать и принять к Себе и поставить образцом подражания дивно разнообразная и премудрая любовь Божественная!

2 Октября.

865.

О страсти плотской и о прочих страстях, тиранящих тебя, помышляй, что это общее бедствие земнородных, и сподвижники и споборники твои в этом подвиге борьбы с этими тиранами нашими – все святые Угодники Божии! Не думай же, что одного тебя тиранит похоть плотская, что одному тебе тяжко бороться с нею, одному тебе тяжело не удовлетворять ее. Правда, похоть лукаво влагает в твою душу жалобу, что тебе тяжелее чем другому морить ее гладом воздержания! Ответь ей, что это даже милость Божия, ибо чем тяжелее борьба, тем выше подвиг и славнее победа! Чем сильнее плоть твоя заявляет свои права, тем – всегда это оказывается! – и дух твой получает большую способность зачинать Бога и плодить благодатные дары обращения к Нему и общения с Ним!

2 Октября.

866.

В дни охлаждения горячности молитвы твоей в стремления к Богу, помни, что тем ценнее твой, не взирая ни на что, труд и употребление всех сил твоих на служение Господу! Покажи твою любовь ко Господу и жажду Его во всей их бескорыстности, самостоятельности и неотступности! Скажи с Давидом: «Господи! и во аде души моей погибельной исповемся Тебе!»

2 Октября.

867.

Целую Тебя, Господи, подъемля недостойною рукою моею со словами «Святая Святым!» и нахожу особую сладость умиленно звать: «Агнче Божий! Желанный, Несравненный! Возьми бремя от Мене тяжкое греховное, и яко благоутробен, даждь ми слезы умиления!»

3 Октября.

868.

«Даруй ми, Господи, зрети моя прегрешения! ...» Ибо нет ничего опаснее слепоты в отношении к ним и нечувствия. Многие грехи уже так привились и прижились в нас, что и грехами не считаются и совесть не тревожат. А между тем, если бы можно было возложить их на душу какого-нибудь свежего, чистого праведника, вострясли бы его рыдания, захлебнули бы слезы раскаяния и стыда за свою неверность пред Богом и неблагодарность. А у нас все сходить с рук, все уживается в душе, все свивает себе гнездо. Даруй ми, Господи, зрети моя прегрешения, а не чужия! Ибо и это свойственно слабой и окаянной природе нашей – видеть чужое лучше, чем свое. Есть особая страсть – злорадство, когда в этой слабости человек находит даже себе услаждение. Сравнение Спасителя о человеке, замечающем сучек в чужом глазу и не чувствующем бревна в своем – мудрое, великое, верное сравнение.

4 Октября.

869.

Какое, по-видимому, великое, утешительное, желательное и достойное Бога дело – исцеление от болезни. Однако, убедился я, что и оно – если не дается нам от Бога, так не по другому чему, как потому, что мы сами себе обращаем его во вред и погибель. Некто тяжко болел от плотского невоздержания, и, угрызаемый совестию и нечистотою своей болезни, горько плакал, каялся и просил исцеления... Господь помог ему, и исцелил... Казалось бы, прошлое было достаточным уроком, и явная милость Божия достаточным побуждением для достойной жизни?! Увы, ближайшая же исповедь обнаруживает вновь ужасное бедствие осквернения похотию! Господи! ждать ли от Тебя новых вразумлений, новых наказаний? – не знаю, только чувствую, что и молчание Твое здесь будет жесточее всякого вразумления, чувствительнее всякого наказания! Быть может, оно будет знамением полного Твоего отвержения! Милостиво! Помилуй и еще падшего! Даруй, Господи, на сем опыте познать все величие, силу и глубину Твоего милования.

4 Октября.

870.

«Нетленное Сокровище девства!» – поет о Божией Матери в одном из песнопений Св. Церковь. Да, Она, Пречистая, истинное Сокровище истинного девства, – не девства боримого и борьбою лишь оберегаемого от познания разрушающей девство сласти, а девства особенного, беспримерного, не омраченного ни одним облачком плотского возбуждения, не тронутого ни одним прикосновением борющих девство помыслов или пожеланий. Только такое девство могло понести Чистейшую Святыню Слова Божия.

5 Октября.

871.

Постоянное памятование Бога, Богомыслие, – постоянное устремление к Нему ума в молитве, – постоянное горение к Нему сердца в любви – особым образом перерождает душу человеческую: она становится как-то особенно чуткою к впечатлениям всего истинно возвышенного, Божественного, небесного, – легко проникает в глубь тайн Божественных в пределах человеческой способности на это, легко приходит в услаждение Божественными истинами, милостями и утешениями. Как нож, остро наточенный, при малейшем прикосновении и давлении вонзается в мягкость предмета, так есть особая острота и наточенность души, делающая ее особенно способною проникать Божественное и проникаться им.

5 Октября.

872.

«Есть путь – по словам Приточника (Притч.14:12), – иже мнится человеком прав быти, последняя же его приходят во дно ада!» ... Людей, шедших этим именно путем, без сомнения, указывает Господь в тех, которые совершат много великих дел Именем Его на земле: «Господи! не во Твое ли Имя мы пророчествовали, бесов изгоняли» и т. д., и, однако, многие из таковых услышат лишь: «не вем вас! отъидите!» Что же это за путь, метящий в цель и не попадающий? Без сомнения, путь без смирения, без воздания должной хвалы и чести Единому всех Спасителю и Благодетелю Богу, – путь, с человеческой славой вместо Божественной, с жаждою временных благ паче нежели вечных, с большею ревностию о временной пользе вместо нетленно-бесконечной. Этим путем шли и фарисеи, изобличенные Спасителем в слепоте и не вразумившиеся этими обличениями (Ин.9:40–41).

6 Октября.

873.

Быть чудотворцем – удел совершенных; но желать творить чудеса – свидетельство крайней незрелости и несовершенства в духовной жизни. Св. Угодники, имевшие дар чудес, часто избегали творить их; были случаи, когда некоторых чудотворцев только усиленными просьбами могли склонить на чудо исцеления болящих молитвою. Другие бежали со столь драгоценным приобретенным от Бога сокровищем в леса и пустыни, предпочитая свободу от опасности уязвления людскою славою и хвалою даже делам сострадания. И никто не дерзнет их осудить за это бегание, по-видимому, жестокое к страданиям ближнего, если принять во внимание, что этим беганием они спасали не только дар чудес, но и нечто гораздо высшее его, – то, чем этот дар и приобретается: смирение.

6 Октября.

874.

Странный я человек! Пока я один, в безмолвии – иногда чувствую себя в покое от многих соблазнов, слабостей и страстей. Но едва попадаю в сообщество себе подобных, сейчас же начинаю безумствовать: и празднословлю, и смехотворствую неудержимо, и осуждаю ближнего, и злобствую, и злорадствую, и высокоумствую и пр. и пр. Как же не бежать нам в уединение? Как не предпочитать безмолвие всякому разглагольствию и праздношатанию!..

6 Октября.

875.

Господи! Как часто я от Тебя отпадаю, как легко, постоянно в безжалостно для себя и бессовестно в отношении Тебя! Только что прибегаю я к Тебе с мольбою о помиловании и возвращаю Твое благоволение, как уже опять вижу себя в рабстве греху и отдалении от Тебя! И нет конца, ни отдыха моим проказам: напакощу, получу прощение и очищение, и опять не исправно впадаю в то же, и виновато начинаю заискивать пред Тобою, как нагадившее животное! О, окаянство мое!..

7 Октября.

876.

Призри, Господи, на мое ничтожество, убожество и жалость души моей! Призри теперь, пока в ней живо это сознание и чувство этого!

7 Октября.

877.

«Сподоби ны обрести благодать пред Тобою!» Какая достойная, приятная Богу молитва! И какая она благодетельная для человека! Что может быть выше и вожделеннее, как «обрести благодать» у Бога, удостоившись чего – некогда (Лк.1:30) Сама Присноблаженная воскликнула: «отныне ублажат Мя вси роди!» Обрести благодать у Бога – стать Ему дорогим, любезным паче всякого чаяния и достоинства нашего, покоить на себе особо любящий и милующий взор – о! я не знаю счастия выше и вожделеннее этого, не знаю другого более достойного конца всех наших трудов, подвигов, лишений и терпений.

8 Октября.

878.

Господи! Останови меня, неудержимо текущего на грех и погибель! Удержи безумно бегущего вдаль от Твоих благодеяний и собственного же спасения! Останови ноги, легко поползновенные на зло, – руки, легко простирающиеся на неправду! Останози все члены, единодушно точно по соглашению действующие на мое отторжение от Тебя и погибель. Соделай их послушными рабами и орудиями духа и заповедей Твоих живоносных, составляющих дух и живую душу самого духа!

8 Октября.

879.

Испытывали ли вы на себе Божественную «ласку»: – это те минуты, когда душа совершенно чувствует то же, что бывает с нею, когда ее ласкает нежно любящая рука отца или матери! Это состояние обласкиваемой Богом души отлично и от чувства радости, и от чувства счастия, и от чувства довольства, мира и успокоения. Оно выше о тоньше всех их. Радость, счастие, мир и довольство – все это способно разъединяться от живой мысли о Боге настолько, что самая зависимость этих чувств от Единого Источника всех благ и довольства – может не сознаваться и вытесняться сторонними чувствами и проявлениями жизнедеятельности. Между тем, в состоянии Божественной ласки – душа прямо видит подле себя и в себе упокоевающего ее Бога, и до тех пор переживает это состояние, пока это видение продолжается; стоит только допустить малейшее уклонение от этого видения, ласкающая рука как будто отнимается и все состояние души исчезает, оставляя некоторое время после себя как бы отблески свои – состояние простой радости. Есть отличие этого чувства Божественной ласки от чувства Божественной радости и во внешних обнаружениях в человеке. Если радость Божественная отражается светом счастия, довольства и мира на лице, то в состоянии Божественной ласки – человека озаряет полная улыбка и та невинная наивность в выражении лица, которая наблюдается в ребенке, ласкаемом своими – отцом или матерью.

8 Октября.

880.

Случается, что уже в самый момент какого-либо греховного делания душу пронизывает беспокойство о устыжающий суд совести. Так, замечаю это я в себе всякий раз, как в беседе с другими не удерживаюсь в границах благоразумной сдержанности, скрепленной неоднократными обетами Богу об исправлении, и начинаю говорить несообразные пустословия и смехотворствовать, осуждать других, или жаловаться на их обиды о несправедливости. В эти минуты часто замечаю я в себе спасительный голос: «зачем же ты продолжаешь делать то, в чем всегда после каешься и просишь у Бога прощения! Вот и теперь вспомни, что будешь оплакивать то, что сейчас делаешь, будешь склонять Бога к призрению твоей немощи и достожалости: не лучше ли в сие же время остановить свое безумное приумножение греха! Безумно тратя Божественное благоволение осуждением других и пустословием, оставь нечто душе, чем бы она после могла показать, что ты действительно достоин жалости у Бога за свои немощи, ибо воистину после сознания своего продолжаемая немощь греховная теряет все права на Божественное сострадание...

9 Октября.

881.

«Достоин еси, Господи, прияти славу и честь» Имени Твоему! Достоин еси, Господи, во вся времена петь быти гласи Ангельскими и Преподобными! Достоин еси, чтобы Тебе была посвящена Единому, всецело и всесовершенно, жизнь всех нас, все труды и заботы наши, вся ревность, усердие и любовь наша!

9 Октября.

882.

Нищие – какая великая и удивительно великая сила, какие великие союзники наши в завоевании благодати и милостей Божиих! Так, однажды дав толпе нищих денег, я попросил их помолиться об одном болящем рабе Божием. И что же? Господь внял их дружной просьбе и утешил сторицею: болящий выздоровел!.. О, богатство! Вот и твоя где сила! Вот где и твое счастие, дерзновение и слава пред Богом! Вне же сего ты – все погибель, все мерзость, все ничтожество!

9 Октября.

883.

Почему бывает иногда в самом тяжком горе – мы не догадаемся просить прежде всего помощи Божией, а иногда и в менее важных случаях молитва сама просится наружу. Думаю, потому, что она не только от нас, по и от Бога! От Тебя, Господи, молитва наша, по реченному: «о чесом помолимся, якоже подобает, не вемы!» ... От Тебя же, Дающего молитву молящемуся (1Цар.2:9), да будет и ее исполнение! ...

9 Октября.

884.

Господи! Покори послушанию Твоему «Льва» безбожия и нечестия! Возврати милосердию Твоему и смири «утолстевшего» гордынею Богохульного и Богоборного отступничества! Разве трудно это Тебе, победившему и смирившему «Павла гонителя», в котором потом благодать Твоя явила Павла Апостола, паче всех потрудившегося!? Яви, Господи, такую милость Твою Св. Твоей Церкви!

9 Октября.

885.

Душа моя окаянная, самолюбивая, славолюбивая, честолюбивая и хвалолюбивая! Душа сластолюбивая, сквернолюбивая, грехолюбивая и нечистая! Не помышляя о множестве зол твоих, слабостей твоих, падений и недостатков твоих, ты всякое ничтожное доброе дело, которое удастся сделать тебе помощию Божиею, тщишься вменить себе в подвиг и снискание благоволения Божия. Устыдись же хотя множества св. подвижников, при больших подвигах считавших себя недостойнейшими всех земнородных! Устыдись Павла, первым из грешников себя именующего! Устыдись Самого Спасителя, рекшего: «хотя бы сделали все повеленное вам, говорите, что вы неключимые рабы, и сделали не более того, что и должны делать!»

10 Октября.

886.

«И веру веси, и произволение зриши, и воздыхание слышиши!» – говорится о Господе в одной из молитв пред Св. Причащением. Сколько ободрения, подкрепления и утешения слышится особенно в этих словах: и воздыхание слышиши! Одно только искреннее, сокрушенное воздыхание ко Господу о Твоих немощах, и – Ты уже услышан на небе. Подобные же утешительные слова и далее: «не таится Тебе, Творче мой и Избавителю мой, ниже капля слезная, ниже капли часть некая!» И вся эта молитва – лучшая, умилительнейшая из всего ряда подобных ей.

10 Октября.

887.

Если хочешь наивозможно дольше сохранить благоговейное настроение в совершении священнодействий и служб Церковных и никогда не утрачивать его, «не привыкать» к ним до потери должного чувства и до небрежного исполнения, – не допускай ни малейших уклонений и нерадений в словах и действиях даже в мелочах: каждое слово молитвы произноси внятно, раздельно, самостоятельно, не сливая их с другими; каждое действие выполняй неспешно, точно и с памятию того значения, без которого нет в Церкви и Богослужении нашем ни одного слова, ни одного действия.

11 Октября.

888.

Господи! Как я часто забываю Тебя, часто пренебрегаю памятию о Тебе и чувством Тебя, «во мне живуща и пребывающа со Отцем и Св. Духом» силою священнодействия Св. Таин и Причащения их! Как храм Божий, я должен бы ни на одну минуту, ни народно мгновение не забывать Тебя и не переставать чувствовать мыслию и сердцем! ... Еще в келье кой-как удается, благодаря постоянным напоминаниям глазу от св. икон, держать свою мысль и сердце у ног Твоих; но стоит только оказаться в обществе других, и вообще вне келии, я постоянно ловлю себя в отдалении от Тебя и забвении! .... И в это особенно время я более всего падаю невоздержанием языка, мыслей, чувств и дел.

11 Октября.

889.

«Сотвори ны достойны быти, еже приносити Тебе моления и мольбы и жертвы безкровныя о всех людех Твоих!» Сотвори достойны быти – не правилами и не молитвами, установленными для сего, для достойного приготовления ко священнослужению и причащению, а гораздо более – всею целою жизнию достойною и Богоугодною. Только такая жизнь – не один день, не неделю, не месяцы, а целые годы духовного трезвения и Богоугождения дают нам надлежащее достоинство для приступления к столь страшным святыням Тела и Крови Христовых. Не смущайся же, если сейчас, и при добросовестных усилиях к благоговению и умилению, находишь душу свою хладною и нечувственною в служении и, следовательно, недостаточно достойною. Саму Божественную службу употреби в средство к воспитанию все большей и большей горячности ко Господу. Пусть любовь к Нему в тебе живет и все более и более растет возможно частым, даже ежедневным, свободным и радостным прихождением к Нему, Бессмертному Царю и Богу Твоему, и Он незаметно и постепенно воспитает Тебя в достойное орудие Своих милостей и благоволения, неисчерпаемо сокрытых в достойном предстоянии Ему у Св. Престола, с возлежащими на Нем Тайнами!

11 Октября.

890.

Господи! Тронь мое бесчувствие, окаменение и очерствение моего сердца величием священнодействия Божественной Литургии! Тронь мою грубую душу Твоею благодатию, страшным величием. Твоего чуда во Св. Тайнах, пресуществляемых благодатию Твоею моею недостойною рукою в Тело и Кровь Твою! Тронь меня бесчувственного этим величайшим знамением и изъявлением Твоего человеколюбия!

11 Октября.

891.

«Како погребу Тя, Боже мой?» – Како положу Твое Пречистое Тело в мои уста, гробу подобные? И како этот гроб, полный всякие неправды и нечистоты, вместит Тебя, Невместимого небес? «Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию?» Какою и я плащаницею обвию Твое Чистейшее Тело, не имея для сего единственно потребной чистоты душевной и телесной? «Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему Телу?» Как сделаю это и я, не имея даже потребного для сего смирения, страха Божественного и трепета сердечного? Боже! Такие песни воспевал Твоему исходу Погребавший Тебя от умиления и удивления Твоему неизреченному снисхождению. Я же в горести моего сердца должен повторять то же, принося Тебе мое крайнее недостоинство и окаянство!

11 Октября.

892.

Ты называешь страшными Св. Тайны Христовы!.. Смотри, оправдывай это и самым дедом, самым отношением твоим к Ним! Готовься к ним с подобающими молениями, трезвенностию и чистотою душевною и телесною! Не извиняй своего нерадения ни недостатком времени, ни слабостию сил, ни другими какими умствованиями своего нерадения! И мыслию о человеколюбии Божием не злоупотребляй, но знай, что утешать себя во всякой слабости, упущении и нерадении только человеколюбием – значит унижать, оскорблять его и являть себя тем самым его совершенно недостойным.

12 Октября.

893.

Что есть милосердие? – Мало сказать, что оно есть служение ближнему делами любви; или лучше – не точно было бы такое определение милосердия. Обратим внимание на то, что нам повелевается быть милосердыми «яко Отец ваш Небесный милосерд есть». А Его милосердие, конечно, гораздо шире наших понятий о человеческом милосердии. Посему, необходимо сказать, что милосердие есть такое свойство и состояние целого человека, его души, сердца и всего жизненного настроения, плодом которого являются и дела любви. Милосердие есть всегда умильное, кроткое даже к скотам, незлобивое, благожелательное ко всем, смиренное и благоговейно-благочестивое настроение. Если ты делишься с бедными и неимущими всем своим достоянием, а с домашними своими ссоришься и пребываешь во вражде и злобе – твое милосердие хромает. Если ты поддерживаешь огромную благотворительность ради бедных, но при этом кичишься своею полезностию обществу, ты не достоин звания милосердого. Твое милосердие не выше того, которое имеет и бес, способствуя обогащению некоторых, чтобы лучше их погубить. Одним словом, милосердие есть прекрасный союз всех христианских добродетелей. И заповедь о милосердии, если уступила честь первенства заповеди «возлюбиши Господа Бога», то только потому, что оно есть совершеннейшее воплощение этой любви, и без него немыслима и любовь к Богу. «Аще кто речет яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть!» (1Ин.4:20).

13 Октября.

894.

«Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока!» Вникни во всю глубину и умиленную силу этого дерзновенного воззвания, и ты увидишь, что эта молитва прилична только в устах обретшего благоволение Божие праведника. «Зеница ока» – это одна из наиболее дорогих и требующих большой осторожности и хранения принадлежность человеческого тела. Итак, просить Господа, чтобы Он хранил тебя «яко зеницу ока», значит не менее, чем просить у Него – всей Его любви и благоволения, – просить, чтобы ты стал Ему столь же дорогим, близким и постоянно хранимым и оберегаемым Им от всего враждебного и вредного, как «зеница ока» для каждого. А какое же достоинство и благоугодность Господу надо иметь, чтобы дерзновенно желать и просить такой близости и внимания у Него! Пойми и то, что просить этого, не имея на то права – не то же ли, что оскорблять Его, унижать Его дары благодатные и величие Его славы в нашем представление.

14 Октября.

895.

Для верного испрошения у Господа чего-либо необходимы: во 1-х, сознание недостоинства нашего и отнесение всего Его силе и милости, и во 2-х, дерзновенная вера, что просимое будет дано. Как совместимы могут быть это смиренное, так сказать, неверие, что мы достойны получить от Бога что-либо, и вместе дерзновенную веру, что мы должны получить это, прося усердно? Прекрасный образец такого совмещения дан нам в сотнике, который говорит Спасителю через слуг: «Господи! несмь достоин (да внидеши под кров мой), но токмо рцы слово, и исцелеет!» Другой подобный пример в Хананеянке, не отчаивавшейся исторгнуть милость Господа хотя на правах пса, ядущего крупицы от трапезы господей своих! Вот образ и плоды прекрасного союза – сознания своего недостоинства и дерзновенной веры в помощь и благодать Божию.

15 Октября.

896.

Опять Давид... тяжко обличил меня своим смиренномудрым незлобием, терпением и кротостию. «Аще воздах, говорит, воздающим ми зла, да отпаду убо от враг моих тощ!» (Псал.7:5). Ведь это целая клятва в незлобии и любви ко врагам, на которую едва способен каждый из современных христиан. И с каким поручительством (клятва)! За всякую измену своему незлобию пророк соглашается терпеть от своих врагов всякое зло не только невинно, но и заслуженно, т. е. быть отвергнутым у Господа до действительного отвращения и возненавидения от людей, что означало бы уже совершенно погибшего грешника!

16 Октября.

897.

Неожиданно Находящий и Умиляющий душу Дух Божий настиг меня ныне на словах: ... «Сокровище благих! »… когда пред началом Литургии я читал, воздев руки, молитву «Царю небесный» ... Тихое умиление и отрада пролились в душу обильной волной.... Слава Тебе, Щедрое Сокровище всякого блага и утешения.

16 октября.

698.

«Страх Твой Божественный да приидет на ны, Господи!» Страхом Твоим Божественным коснись нас, Господи! Страху Твоему Божественному научи нас! Да свяжет он язык легкомысленно разглагольствующих в алтарях Твоих! Да свяжет ноги, бесцельно и без нужды и без благоговения расхаживающие по священному праху Святого Святых! Да свяжет он руки, не замершие в благоговейном сложении, но бестрепетно болтающиеся на всякое неполезное делание и виляние в страшные минуты бескровного жертвоприношения! Да удержит Твой страх, чтобы не допускать нам в служении Тебе ничего лишнего, ничего недоговоренного, ничего небрежного!

16 Октября.

899.

Люби Господа, люби Божию Матерь! Возлюби их хотя маленькою, но чистою, бескорыстною, благочестною любовию, и тогда поистине эта «маленькая» любовь и из глубины ада возведет тебя! Ибо любовь Божия – жизнь, которой не стерпят адовы затворы, и Те, Которым посвящена твоя маленькая любовь, не оставят этой светлой блестки в темницах, вместительных лишь для темных духов злобы.

16 Октября.

900.

Как все мы злы, недостойны, скверны, преданы всевозможным страстям, похотям плоти, мира и диавола! Господи! Кого Тебе и спасать только среди нас? Кого миловать? Кому вверять благодатные дарования, необходимые в Церкви? На ком успокоить Свой благостный взор, и избирать в строители Таин Твоих, в споручники и ходатаи человеколюбия Твоего на земле! Для кого – все Твои милости, благодеяния и благословения, без которых, однако, минуты не простояла бы земля? ....

17 Октября.

901.

Поистине, мы гораздо хуже фарисея, хвалившегося своею добродетелию пред мытарем. Многого мы не хотим и не в силах сделать даже за все обыкновенно столь приятные похвалы, нас наверняка ожидающие. У фарисея достало самопожертвования хотя бы в отношении к 1/10 части его достояния ради бедных, чтобы только можно было ему похвалиться пред Богом. Между тем, мы даже и до этих низменных побуждений не хотим подняться, пресмыкаясь в полном рабстве идолу самоугодия, сребролюбия, и прочих унижающих человеческое достоинство страстей.

17 Октября.

902.

«Друг мытарем и грешником» (Лк.7:34) – злобно и укоряюще шипели на Спасителя фарисеи. А между тем, это не укор, а гораздо более – высшая похвала, честь и слава Тому! у ног Которого мытари и грешники находили себе возрождение, исправление и спасение прежде и паче всех, и самих гордых своего мнимою праведностию фарисеев, книжников и законников Слава Тебе, Спасительный Друг мытарей и грешников!

17 Октября.

903.

С какою всеобъемлющею, трогательною любовию, матерински сердечным и трогательным состраданием Церковь молится в дни вселенского поминовения – о всех, всеми видами смертей отшедших в жизнь загробную; не лишает своей молитвы и тех, которые отошли «без покаяния и причастия Св. Таин», молится за сироты, нищия, безродныя, не имущия ближняго о них молящегося, за всех погибших мечем, огнем, водою, морозом, гладом, убийцами, животными, и т. п. Это ли не море любви и самое небо пронизающий пламень сильной молитвы к Тому, Кто всем хощет спастися, всех искупил Своею Кровию! Молись в это время, христианин, за всех, ничтоже сумняся, за самых отъявленных, за самых отчаянных грешников, молись – пока умягченное нежно-трогательными мольбами Своей Невесты-Церкви Сердце Владыки особенно благоволит миловать всех и все покрывать Своим дивным человеколюбием.

19 Октября.

904.

«Юноше, тебе глаголю: востани!» Вникни в творчески-властную силу и смысл сих слов. Вот Владыка жизни и смерти предстоит бездыханному трупу последней надежды вдовы-матери. Не один этот мертвец оплакивался в данную минуту безутешными слезами! Не одна мать рыдала! Не одно горе было на земле, о даже в том же городе, где все это происходило. Но... выбор милосердия Создателя пал в данную минуту на этого юношу, на это горе: «Юноше! тебе глаголю – востани!»

20 Октября.

905.

Глядя на Крест Господень и Распятого на Нем, я думал ныне: вот истинный Царь всех мучеников, Царь всех страдальцев, всех терпеливцев! Как сладко быть подданным Такого Царя! Как сладко ради Такого Царя нести какие угодно мучения, страдания и подвиги! Как сладко страдальцам земли иметь и Царя-Страдальца. Поистине, Господь должен был пострадать, чтобы быть достаточным Утешителем страдающих!

20 Октября.

906.

Какой чудный прообраз Господа Спасителя – Прекрасный Иосиф. Любимый сын Иакова – прообразует возлюбленного Сына Отца Небесного. Ненависть братий единокровных – там и здесь. Продажа за 30 сребренников – там и здесь. Там Иуда предлагает братьям продать Иосифа – здесь Иуда предлагает купить Иисуса. Там и здесь – вменение с двумя беззаконными. Там и здесь один из этих беззаконников спасается, другой гибнет. Там и здесь – клевета и суд неправедный. Там и здесь – торжество истины. Там и здесь – «мир вам!» и признание. Там и здесь – трогательная, совершенно нечаянная радость свидания после казавшейся вечною разлуки! Там и здесь – возвращение ко Отцу и успокоение в Его объятиях…

Даже и намеренное измышление не могло бы дать более поразительного и прекрасного соответствия столь отдаленных, событий! И тем охотнее верится в действительность существования Иосифа и в действительность существования и Божественность Христа Господа!

20 Октября.

907.

В чем «секрет» смирения святости? Ведь святой ее может не видеть и не чувствовать, что он святой, что «обрел особенную благодать у Бога». А мысль об этом не влечет ли за собою естественно мысль о некотором превосходстве пред другими? «Се бо отныне ублажат Мя вси роди!» – воскликнула Божия Матерь в наплыве чувства св. восторга от «благодати, которую Она обрела у Бога!» Чем отличается это от самопревозношения?

Думаю, что это именно «секрет» самой святости, непонятный для нас обыкновенных людей грешников. Есть в самой святости совместно развивающееся с нею и неотделимое от нее чувство глубочайшего смирения пред Богом, совершенно притупляющее и парализующее чувство превосходства и превозношения пред людьми. Чувство смирения пред Богом, живейшее и глубочайшее, обостряется в чувство смирения и пред Его «образами и подобиями». И не сразу дается это чувство. Думаю, что оно является как результат особого продолжительного воспитания в душе праведника, воспитания и развития, предполагающего ряд многочисленных испытаний, борьбы о даже поражений и уязвлений от противоположного смирению чувства превозношения.

21 Октября.

908.

«Се бо отныне ублажат Мя вси роди!» Есть какой – то особенный смысл и сила в этом «ублажат!» «Ублажат» – не холодным сознанием и исповеданием того счастия, которого удостоилась Она, Смиренная Дева, а ублажат потому, что и сами станут чрез Нее блаженны, и в этом самом ублажении Ея будут находить Себе величайшее счастие, отраду и утешение. Эта мысль хорошо воплощена и в Церковной песни: «Блажим Тя вси роди, Богородице Чистая! В Тя бо невместимый Христос, Бог наш, вместитися благоволи: блажени есмы и мы, Предстательство Тя имуще, день бо и нощь молишися о нас, и скиптры царствия Твоими молитвами утверждаются; тем воспевающе вопием Тя: радуйся Благодатная, Господь с Тобою!»

21 Октября.

909.

Ах, как ненавистен и мерзок ты мне, враг лукавый, нашептывающий мысли самодовольства и самовозношения! Как ненавистен ты мне в людях, находящих во мне что-то достойное удивления и прославления и смущающих меня к твоей радости своими хвалами и совершенно незаслуженными мною уважениями! Не виню людей, дорожащих малейшими намеками на достойное уважения! Но проклинаю тебя, примешивающегося здесь своею завистливою злобою и уязвляющего меня стрелами высокоумия везде, где только есть хоть малейший повод и доступ.

21 Октября.

910.

Стыдно служителю Церкви не знать что-нибудь поподробнее, кроме имени, о каждом из Святых Божиих, коего он упоминает на отпустах. Стыдно так же, как если бы кто, постоянно пользуясь услугами и вниманием другого, не знал его имени и звания. А между тем, за исключением особо великих Святых редко-редко, когда пастырь знает житие ежедневно воспоминаемых им Святых. Много и теряет он этим незнанием. Святые Божии – это сама «живая жизнь», полная назидания, поощрения и утешения вам, изнемогающим в борьбе с жизнию, ее испытаниями и искушениями. Не у Святых ли, победоносно прошедших эти испытания, учиться нам жизни?

21 Октября.

911.

Мать Безгрешнейшего, Невиннейшего и Беспримернейшего из Страдальцев – Страдальца, каких не было, не будет и быть не может – Сама была Страдалицею беспримерною. Подумай только: Она, чистейшая, непорочнейшая Невеста Духа Святого, Коей не коснулось ни одно скверное пожелание и воображение, непостижимо для Самой Ее зачав всю Святость небесную, несет тяжкие подозрения в нечистом неизвинимо-вероломном зачатии. О, я не знаю страдания, более острого и мучительнейшего для Чистой Девы, как не знаю большого страдания для Матери – видеть Своего Единственного возлюбленного и невинного Сына на Кресте среди разбойников. И не Такая ли Страдалица нужна была человечеству, для ходатайства пред Богом? Не Она ли одна способна и всегда готова быть единственным и всецелым утешением во всякой скорби?

22 Октября.

912.

Удивительное дело! Если бы кто сознался в незнакомстве с Пушкиным, Лермонтовым и т. п., удивлениям и упрекам не было бы конца! Между тем, сознаться в незнакомстве с Василием Великим, Григорием Б., Златоустом, Ефремом Сириным, – это все даже гораздо естественнее покажется, чем сознаться наоборот в знакомстве. О, слепота! О, извращение порядка вещей! Хоть бы почтили этих писателей наравне со своими заведомыми брехунами, так и этой чести лишают величайшие вечные сокровища никогда не теряющей своего значения – нравственно воспитывающей письменности.

23 Октября.

913.

«Земля – это огромная больница», сказал некто, и воистину не преувеличил! Посмотрите кругом, кто не жалуется на нездоровье в том или другом отношении и кто искренно похвалится совершенным здоровьем души и тела? Никто. И все потому, что везде, в каждом, всегда господствует растлевающая сила греха и зла, этих исчадий смерти и ада.

23 Октября.

914.

«Болезньми Святых умолен буди, Господи! ...» Отстоя в бесконечном отдалении от безумного нелепого католического учения о каких-то «сверхдолжных» заслугах в служении Богу Всесовершенному, приведенное воззвание прекрасно выражает мысль нашей Церкви о прекрасном выполнении Святыми должного. Такое выполнение – всевозможными страданиями, лишениями, терпением и подвигами приятно Господу не потому, что оно сверхдолжно, а потому, что истекало из пламенной любви к Нему и усердия – беспредельных, неизмеримых и неисчерпаемых никаким трудом и заслугами. Взирая на такую к Себе любовь и усердие «земнородных творений Своих», Господь радуется делу рук Своих и подвигается благостию Своею на все милости и благодеяния человечеству, о которых Его просят именем угодивших Ему Святых.

23 Октября.

915.

Удивительно содержательны и умилительны молитвословия и песнопения Церковные, но только – чтобы чувствовать это, нужно отдать им особенное внимание и расположение, вдумываться в каждое слово, мысль и оттенок выражений! Бывает и то часто, что сотни раз повторяешь и слышишь известное выражение, не соединяя с ним всего его глубочайшего смысла и только, может быть, уже в сто первый раз, вдруг остановившись мыслию на нем, открываешь в нем столько прелестной глубины, чувства и жизненности!

23 Октября.

916.

Сколько красоты и умилительности в образном наименовании Царицы Небесной в тропаре «Всех Скорбящих Радости» – «Жезл Старости!» О, старость! Кто не позавидует твоему «Жезлу»? Да, Пречистая – истинный твой жезл, гораздо более тебе необходимый и благодетельный, чем обыкновенный жезл, всегда и всюду тебя сопровождающий!..

24 Октября.

917.

Замечательно, как умягчает сердце и покоит милостыня, творимая нещадно и с душевным расположением к милуемому нищему! Весь мир в эти минуты становится как-то особенно близок и дорог, воплощаясь в этом одном нищем, – вся скорбь мира доходит до сердца и влечет его к Единому Упокоению всех страданий, скорбей и немощей человеческих! О, как знают мало тебя, великая сила любви к ближнему, воплощаемая милостынею! И как много теряют от этого незнания и нерасположения знать.

24 Октября.

918.

Господь мой, Создатель мой, Владыка и Благодетель мой! поскольку Ты Сам благоволишь удостаивать меня чести называться достоянием Твоим, – то вот Тебе моление мое: «Боже! приидоша язы́цы в достояние Твое, оскверниша храм Святый Твой, положиша Иерусалим (души моей) яко овощное хранилище» (Пс.78:1–2). О, Давид! Приди с ревностию Твоею ныне! Пожалуйся на бедствие, какого не знало время Твое! Помоги оплакать достойно храм Владыки моего во мне, мною же оскверненный, опустошенный, поруганный и лишенный своей Святыни!

25 Октября.

919.

«Сподоби.... любити Тя (Господи!)»... Здесь внушается, таким образом, что истинная любовь ко Господу есть высочайший дар неба, милость Господа, порой сподобляются особо достойные и лишь немногие, – сподобляются во внимание к усиленным трудам и подвигам, подъемлемым ради стяжания этой любви, а не по одному только словесно-заявленному желанию ее. Так, и богатый юноша, одобрив заповедь о любви ко Господу и похвалившись исполнением ее, – оказалось – был лишь в самообольщении, ибо «отъиде скорбя», едва лишь любви его была предложена должная проба и испытание.

26 Октября.

920.

О, сколь многого мне недостает для того, чтобы быть – не говорю совершенным, а хотя сколько-нибудь истинным монахом в главных его обетах! Недостает нищеты и убожества, и полного отречения и свободы от всякого вещественного пристрастия; взамен того я окружен всевозможными безделушками и суетными украшениями! Недостает воздержания и разумного отношения к пище; взамен чего я постоянно пресыщаюсь и услаждаю гортань свою ненужными лакомствами. Недостает полного целомудрия, ибо постоянно чувствую живущую во мне похоть скверную, рождающую мысли и воображения скверные! Лучше же сказать: всего не достает мне! Увы мне! Горе мне – от участи, ожидающей меня: я – лжец пред Богом и оглагольник лукавый, сам же удерживающий те милости, которых прошу у Бога и тем как бы заставляющий Бога оставлять без исполнения то, в исполнение чего все должны верить и действительна верят.

26 Октября.

921.

О чем свидетельствует крайний беспорядок в моих мыслях, чувствах, настроении и во всех делах? И что значит, что я постоянно отступаю от Бога мыслию и сердцем, забываю Его, позволяю вытеснять память о Нем всевозможными пустыми заботами, хлопотами, делами и занятиями? Без сомнения, во всем этом надо видеть результат греховности и испорченности души человеческой. Здравое состояние души есть неотступное пребывание в ее Источнике, жизнь в Нем, для Него и с Ним.

27 Октября.

922.

«Приходит диавол, и изъемлет слово от сердец» слышателей Слова Божия! (Лк.8:12). «Приходит... и изъемлет!» Господи! Как легко, беспрепятственно, нетерпимо – властно, точно шутя! И мы позволяем это сокровище отнимать от себя, не стоим за него жизнию, не замечаем его утраты! Какая беспечность, при каком враге, в каком сокровище!!...

27 Октября.

923.

Обращаясь ко Господу Богу с трогательным наименованием «Отче наш!» – и умиляясь величием любви Его и благодеяния человеку, которому Он позволяет называть Себя таким дорогим Именем, – подумай также о том, какие это налагает на нас обязанности! Если Он нам Отец, не значит ли это и то, что и мы должны показать себя достойными такого Отца сынами? Не заботясь о последнем, не будем иметь пользы и от первого, но даже напротив – понесем тем большее осуждение, как поправшие такую честь сыновства Божия.

28 Октября.

924.

Как глубоко проникает порча греховная и душу и тело мое и все существо, всю жизнь умственную, религиозную, духовную. Взять ли, например, даже такое священное в очах каждого дело, как служение Богу, а и в нем часто как много неискренно эгоистичного, мелкого, нечистого! Иногда тут немалую долю занимает и суетное желание славы, удивления, хвалы! Желание нравиться, блеснуть талантами, ловкостию, статностию и пр. достоинствами и истинными, и мнимыми – часто уязвляет в самые священные минуты служения Богу! Подобно артистам на сцене, иногда ведешь себя в алтаре у Престола Божия, спеша за каждый шаг награждать себя душевным удовлетворением низкой пробы – уверенностию, что угодил зрителям и слушателям. Или вот еще – почему я чувствую себя иначе, когда народу больше, когда больше народу не простого, когда больше торчит в толпе вороньих перьев (Господи! И в этом несвободен от упрека я, Твой служитель!?) Почему далеко не с таким расположением служу тогда, когда в церкви пусто, народ проще, пение безыскусственнее?! О, Боже Праведный! До конца ли потерпит Твое долготерпение столь скверное и нечистое состояние души моей!

28 Октября.

925.

Гадаринский бесноватый, увидев Иисуса, пал и поклонился Ему. Я думаю здесь, что это сделал столько же человек, одержимый бесом, сколько и сам бес, одержавший человека. Ибо хотя природою беса и стало – враждовать и злобствовать на Бога, однако, без того, чтобы он был в силах устоять пред властною силою Творца вселенной. Отсюда ясно также, что действия сатаны лишь попускаются в особых целях Господом Богом, обаяние власти Которого гораздо действительнее и сильнее злобы и ослепления сатанинского.

29 Октября.

926.

При совершении молебствия по просьбе и нужде какого-либо верующего, прилично и необходимо священнослужителю предварительно узнать обстоятельства, побуждающие верующего вознести молебное пение Господу. Пастырь Церкви должен на эти минуты весь отдаться душею и сердцем данной нужде данного верующего, сделать на это время нужду другого – собственною нуждою, и быть в представлении ее Господу едиными устами и единым сердцем с тем, кого она непосредственно касается. Без этого условия пастырь неполезен верующему и ничем не отличится от меди звенящей и кимвала звяцающего!

29 Октября.

927.

Господи! Что крест наших страданий пред Крестом Твоим? Что наши скорби и мучения хотя бы самые жгучие пред Твоими, Безгрешный и невинный Страдалец! Мы – поистине, как распятые с Тобою разбойники, страдаем «вправду, достойная бо по делом наю восприемлева», Ты же «ни единого зла сотвори!» Одно остается поэтому нам: «помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем!»

29 Октября.

928.

Доколе заботы о небесном разбавляются у тебя думами о земном и плотском, и доколе способен соперничать со Христом в тебе и становиться рядом с Ним и даже вытеснять Его – образ женщины, знай, что твой внутренний человек не в здравой целости, не в должном порядке, не в надлежащей нормальности! А каково здравое состояние человека, об этом достаточно ясно можешь заключать по многим ясным и точным заповедям Божиим и наставлениям Апостолов. Таково слово Господа, отнимающее всякую надежду на возможность работания двум господам! Таково слово Иакова Апостола, уничтожающее всякую надежду на возможность угождения Господу «частицею» закона: «иже бо весь закон соблюдет, согрешит же во едином, бысть всем повинен (Иак.2:10)». Таково все множество наставлений Павла, убеждающих (а значит, предполагающих и возможность сего) стремиться к тому, чтобы Христос господствовал в нас всецело, единолично и совершенно – так, чтобы всякий мог сказать: «живу уже не я, а живет во мне Христос» (Гал.2:20), – сказать искренно, как мог сказать о себе Апостол, говорящий в другом месте: «подобии мне бывайте, якоже и аз Христу!» (1Кор.4:18).

30 Октября.

929.

Замечательно, что многие заповеди и наставления Слова Божия кажутся и нам невозможными, непреодолимо трудными и нигде ни на ком с точностию и полностию неосуществившимися! Людям заурядным, не отличающимся серьезно строгими взглядами на жизненные подвиги ради спасения вечного, эти свойства заповедей Божиих представляются педогогически-оправдываемыми преувеличениями, нужными так сказать для возвышения и поддержания их авторитета, и почти не затрагивающими спокойствие душевное насчет возможности спасения и угождения Богу. Иное действие оказывают эти мнимые «преувеличения» на души праведные, изощрившие свою чуткость ко всяким Божественным требованиям и ко всему, что прилично и угодно Богу. Для такого рода людей здесь нет никаких преувеличений, ничего напрасного, излишнего: все это, сохраняя для них всю непререкаемую силу и значение, служит им к возбуждению и возгреванию того спасительного, даже до излияния слез, самоукорения и «печали по Бозе», «которая покаяние нераскаянно во спасение соделывает!» ... (2Кор.7:10). Насколько в этом состоянии душа способна чутко сознавать свою немощь и ответственность пред заповедями Божиими, дают понять праведники, изливавшие слезы в таких обстоятельствах, которые на других не оказывали совершенно никакого влияния. Таков тот, который при виде богато разряженной блудницы горько заплакал, объяснив этот плач тем, что он не стяжал такой заботливости о душе, какую показывает эта блудница о теле! Вот слезы, непонятные и недоступные для человека простого... Отсюда же отчасти становится понятным величайшее смирение праведников.

31 Октября.

930.

Господи! Дерзновенно ли желать святости, праведности и особо милостивого благоволения в очах Твоих??... Но – конечно – это дерзновенно для меня, пока я остаюсь грешным, скверным, нечистым, неверным в заповедях Твоих! Даруй же мне прежде всякого дерзновенного жаждания Твоего благоволения – дерзновенно-искреннее чувство свободы от всякой скверны или порока! – чувство, достигаемое подвигами целой жизни и очищения ее от грехов. Без сего же не только дерзновенно, но и пагубно первое.

31 Октября.

931.

… «Да и аз общник буду мудрым девам со светлою

свещею души моея!» – влагает для молитвы в уста верных св. Церковь (в полунощнице). Прекрасно здесь образное представление праведной души в виде «светлой свещи». Но кроме поэтической художественности здесь есть и глубина мысли знаменательная: здесь внушается именно, что добрые дела, дающие соучастие с мудрыми девами в общении с Господом, не должны быть чем-то отрывочным, случайным, добавочным к жизни души, а должны претворить всю ее в такое состояние, когда она вся становится светом, теплом и огнем жизни Богоугодной и благочестной.

31 Октября.

932.

Прилично и необходимо пастырю Церкви и священнослужителю наблюдать особое усердие к поддержанию неослабного внимания ко всему читаемому и поемому в церкви. Ибо если в обыкновенном молящейся невнимание предосудительно и удаляет Господа от сердца, то вдвойне предосудительно и гибельно это в «водителе» и «представителе» всего множества верующих, который должен гореть за всех отвечающим и всеобъединяющем чувством молитвенного предстояния Богу и во всякую минуту быть готов всецело сказать на благосердие Владики: «се аз и дети, яже ми дал», а не нуждаться в воззвании к нему самому: «где eси» … твоими мыслями, чувствами, сердцем? ... (Быт.3:9).

1 Ноября.

933.

«Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим!» .... Какое воззвание! Какое увещание! Какое ласково-убедительное и надежно-дерзновенное приглашение к всецелому преданию воле Божией, тем более уместное и нелишне нужное, что мы так часто до крайностей доводим наши заботы о себе и ближних наших, в прямой ущерб «единому на потребу» и в подрыв веры в Промысл Божий, о всех и о всем пекущийся до последнего волоса на нашей голове, выпадающего не без Его ведома, соизволения и тех или других разумных оснований...

1 Ноября.

934.

Старайся и предпочитай показывать себя непричастным всякому недостатку, замечаемому тобою в другом – не осуждением этих недостатков вслух, а осторожным хранением себя от них молча. Обыкновенно мы любим более первое, и осуждая за известные дурные действия другого, этим самым подчеркиваем намерение показать, что «я – не таков», а лучше осуждаемого, т. е. впадаем в фарисейскую гордость. Вот почему понятно особенно из этого – один пустынник на вопрос, как приобретается смирение, отвечал: «молчанием!» (преп. Серафим Саровский). Молчание имеет удивительное свойство обращать нас внутрь себя, к изучению и врачеванию собственных недостатков, а разглагольствие – подобное же свойство к изысканию и осуждению недостатков другого.

1 Ноября.

935.

«Благодарим Тя, Господи Боже наш, вложившего во уста наша слово хваления!» ... (Молитва утренняя, священническая). Как Он влагает в нас это слово хваления? – Прежде всего тем, что дает почувствовать «всем сердцем» Свое величие и славу – до того избытка чувств, когда уста как бы сами собою отверзаются и глаголют, не могут не глаголати хвалы Ему; – и тем, что влагает в собственном смысле слова хвалы в уста и сердце наше, по реченному: «о чесом помолимся, якоже по додает, не вемы (мы сами), но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными.» (Рим.8:20).

2 Ноября.

936.

Часто (если не всегда) мы бываем весьма неосновательны, позволяя скорбям житейским, неудачам, и т. п. паче меры удручать нашу душу. Посмотрите на самую эту душу, загляните вглубь ее, сколько здесь достойного самой законной скорби и постоянного плача! Каждая минута здесь может стать вопросом вечности, и вечности ужасной, а мы и не думаем об этом. И враг усердно помогает в этом всем беспечным: это тоже его специальность – печальми житейскими заглушать печаль св. по Бозе во спасение, подобно тому, как он некогда (прозрел это один св. старец) наставлял одного из своих мерзких слуг: «ты – говорит – вот такого-то N не доводи до падения (а то отрезвится, покается и спасется), а так... понемножку... держи его в мыслях блудных и скверных, и вернее будет наш!» ... Вот как нашего брата ловко проводят, окаянные! Не хуже нас применяют слово Спасителя, осуждающего не падение только, но о самое помышление блудное!

2 Ноября.

937.

Благословлю Тя, Господи, вразумившего мя: истинная жизнь – благочестивая, христианская, монашеская ли то, или простолюдинная, разумная, Боголюбезная требует постоянного во всем ограничения и самопожертвования, и как бы воплощается в нем: ограничение в пище, в питии, во всех благах жизни и потребностях. Во всех этих ограничениях воспитывается воля – разумная, твердая, благая, Богоугодная и человечески совершенная, и создается достойно человеческая и истинная свобода духа, между тем как всякая привязанность сердца или хотя только внимание к вещи какой помимо Бога – уже нарушает эту свободу, делает человека рабом самоугодливым и изменником Богу.

Вот, зачем, напр., у меня в келье так много лишнего: кроме книг, употребляемых часто во благо душе, есть книги существующие как-будто для того лишь, чтобы тешить глаз красивыми переплетами? Зачем картины в более дорогих рамках, чем это можно было бы для приличной простоты? Зачем лишняя и, более чем следует, мягкая мебель, обстановка, и ни для чего ненужные украшения? Зачем это постоянное развлечение глаза земным, временным, суетным? Помоги, Господи, понемногу ограничить себя до того состояния, когда бы я мог сказать с одним древним мудрецом: «я все мое ношу с собою! «Язычник был, а какую высокую вполне христианскую истину усвоил своею жизнию этот мудрец, на обличение нам, считающим себя последователями Господа, заповедавшего еще гораздо более высокие правила нестяжания и усвоения истинной свободы духа.

2 Ноября.

938.

«Отче наш!» – дано взывать тебе к Владыке и Творцу всяческих! Пусть же Он будет для тебя действительно таким Отцом! Как относился бы ты к любимому отцу, относись так точно к Нему! Чего не сделал бы ты, не испросив согласия и совета отца, не делай без молитвенного воззвания к благословению и вразумлению Отца Небесного. Чего не сделал бы ты, опасаясь причинить огорчение отцу земному, не делай в подобном же случае и ради Отца Небесного! Отец земной, любимый и любящий, никогда не утрудится и даже любит, если к Нему обращаются со всякой мелочью, все делают с Его ведома. Так и Отец Небесный, возлюбленный тобою, еще более любит и не утрудится, когда мы приучим себя поверять Ему мысленно все наши нужды, скорби, немощи, затруднения и испытания жизни.

2 Ноября.

939.

Думаю я (не выдавая за непреложное), что Господу Богу доставляет особую радость покрывать Своим милосердием и благоволением ежедневные ошибки и неизбежные в условиях земного существования погрешности праведных мужей, вообще старающихся жить угодно Ему и пред Ним укоряющих себя за каждое вольное и невольное нарушение Его воли. Господа в данном случае – паче чем гневает грех – радует к Нему обращенная беспомощность и смиренное исповедание пред Ним каждой слабости и нарушения верности Ему. Это можно уяснить несколько примером родителей, в их отношениях к любимым и заслужившим эту любовь детям. Вот, малютка, положим, что-нибудь напроказил: разбил какую-нибудь безделушку в комнате матери, забрызгал чернилами какие-либо бумаги отца и т. п… В ужасе и отчаянии быстро взвешивает малютка возможную и сверхвозможную тяжесть своей неосторожности, иногда оказывающуюся совершенно ничтожною, бежит к отцу или матери с громким воплем и слезами, и спешит повиснуть на их шее в умоляющей о прощении исповеди своего «греха» .... А мать или отец… о, они уже давно, сразу же и вполне простили своего «шалуна», – но не показывают этого сразу ему: шалун на минуту видит строгое лицо, слышит недовольный строгий голос, и весь он в эту минуту и страх и надежда: «что будет?» Но вот, «игра» родительского сердца насытилась довольно детски-прелестным проявлением доверия и любви к своим кумирам. Еще мгновение…, и нежно ласкающая рука любящей матери отирает слезы маленького грешника, целует его с небывалою прежде горячностию и ограничивается благодушнейшим укором преступнику. Самое преступление совершенно уступает здесь место его последствию, и особо искусные родители изощряются здесь даже на такое св. коварство: намеренно увеличивают в глазах виновного «тяжесть» его преступления, чтобы поднять на соответствующую высоту и «взрыв» его любви и доверия к тем, кому он дорог. Дело не стоит, может быть, и выеденного яйца, а мать благодушно корит и корит малютку: «вот ты какой! ах, ты такой сякой!» А он… он в это время за своих папу и маму в огонь и воду готов! и никогда он так не дорог для любящих его родителей, никогда их сердце не бьется такою радостию и всепрощающею любовию к своему сыну, как теперь… Вот, смею думать, таковы точно (или и еще лучше) отношения Отца Небесного к погрешностям праведника, все цели своей жизни полагающего в стремлении быть угодным и верным Богу.

2 Ноября.

940.

«Господи! не движися!» (Лк.7:6). Что говоришь ты, о сотник! Запрещаешь Всемогущему и Владыке всего и тебя самого? Прекословишь – брение скудельнику, тварь Создателю? Останавливаешь Того, над Кем не имеешь никакой власти, хотя и сотник, повелевающий множеству воинов? Останавливаешь своего Благодетеля, от Которого сам же ждал благодеяния и с верою звал на помощь? О, смирение! О, вера! О, дерзновение! – какие не часто являет не только ветхий, но и новый Израиль, воспитанный на таких поразительных примерах достоинства человеческого!.. «Недостоин я, – говорит сей поразительный образец смирения и веры, – чтобы кров дома моего видел Тебя под собою, как и сам я, искренно сознавая себя недостойным даже видеть Тебя и говорить с Тобою, подучил других попросить за меня!» ... Что ни слово, то перл смиреннейшего и достойнейшего красноречия... «Скажи только слово, и довольно: оно – это зиждительное слово – без нас некогда произвело все, и теперь не нуждается в нашем присутствии и даже изъявлениях желания» (не было бы и у тебя, о дивный смиренник, сего изъявления, если бы не нетерпеливое, отечески слабое сердце, изболевшее по отроке). И далее – приводит поразительно дивное пояснение, указывающее на крепость и основания его необычайной веры: «ведь вот и я, человек подначальный, а имея в своем распоряжении воинов, говорю одному: «иди!» – и идет! «сделай то!» – и сделает! Ты ли, Господь всего, встретишь препятствия исполнению Своего слова!?» ... О, вера, поистине достойная не человеческого только, а и Божественного удивления! ... «Иисус чудися ему» (Лк.7:9).

2 Ноября.

941.

Известная истина: ни богатство, ни бедность сами по себе ни губят, ни спасают человека, а лишь такое или иное отношение к ним. И из богатых многие просияли великими угодниками Божиими, и бедных в рубище видим на изображениях Страшного Суда ведомыми во ад. Среди самих Апостолов, окружавших Господа, не имевшего на земле, где главы подклонити, видим не только людей бедных, но и состоятельных, напр. Иоанн Богослов. Да и что такое богатство? «Если ты имеешь две рубашки», а у другого только одна, а то и одной нет, ты по сравнению с ним богат, и посему-то вторая половина начатого изречения гласит: «дай неимущему!» (Лк.3:11). Точно так же и во всем.

Если у тебя в кармане хотя бы 2 копейки, а у другого нет и одной и он нуждается в ней, ты по сравнению с ним богат, и – не поделившись с ним, осудишься за немилосердие. Любопытный пример того, как одно и тоже богатство одному служит во спасение, другому в погибель – представляют: с одной стороны, Св. Иоанн Милостивый, Патриарх Алекс. много творивший добрых дел золотом, (что значит, конечно, и имевший его), и один инок, лишенный христианского погребения игуменом своим только за то, что после его смерти найдена была у него златница.

3 Ноября.

942.

«(Лк.10:23) Блажени очи видящий, яже видите!.. Мнози пророцы и царие восхотеша видети, яже вы видите, и не видеша, и слышати, яже слышасте, и не слышаша!» ... Дивные слова, возможные только в устах истинного Мессии, Спасителя и Господа. Касаются ли эти слова только непосредственных очевидцев и слушателей Христа, или и нас, Его отдаленных последователей? – Несомненно и последнее. Сам же Господь ублажает нас в другом месте: «блажени слышащие Слово Божие и хранящие е! ... Блажени невидившие и веровавше!» (Лк.11:28; Ин.20:29).

А что же именно преимущественного имеем мы пред пророками и царями, наравне с которыми мы не видели и не слышали Самого Христа, – это каждому истинно верующему дает чувствовать его сердце и ощущение этим сердцем действительно бесчисленных и неизреченных благ, явленных миру Христом Спасителем, от Его Евангелия, Его благодатных установлений, Св. Таинств и особенно Святейшего Таинства Евхаристии, в которой особенно христианин блаженно сподобляется того, чего пророки и цари не сподобились. Представь также бесчисленные благодатные дары, действовавшие и действующие от века во Св. Церкви, Писания Ея Отцев, умиляющие и благородственно воспитывающие и услаждающие душу, чудные молитвы и песнопения, во всякой нужде благодетельные! Это ли не блаженство – иметь бьющеюся в жилах Кровь Божественную, претворяться своею плотию в Его Плоть, и чрез это уже на земле носить залоги жизни на небе, – жизни, столь тесно и родственно-неразрывно связанной с жизнию всех лучших и достойнейших людей и праведников Божиих – Преблагословенной Девы, Матери нашего Питателя, Св. Предтечи, Ангелов, Мучеников, Преподобных подвижников и всех, коих имена тебе дороги, в коих обращалась одна и та же Пречистая Кровь Божественного Агнца, почивающего ныне в них на небе всецело, без борений греха, без развлечений земли, без суетных забот плоти, без болезней, печалей и воздыханий.

4 Ноября.

943.

«Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем!» (Ин.6:56). Подумай только, что обещают эти простые, ясные и великие слова! Кто этот «во Мне» и «Аз», в Котором пребывает ядущий и Он в ядущем? Господь славы, вечный, страшный, великий и непостижимый, на Которого сами Херувимы и Серафимы, ближайшие славословители Его Величия, служители, свидетели, взирати не могут, закрывая лица свои, – Которого и Ты если б увидел, исчез бы, моментально, бесследно и неизбежно, как капля росы в громадном огне… Господи! Но как же мы остаемся целы, соединяясь с Тобою столь тесно, столь Тебя недостойно (ибо кто достоин Тебя?), столь существенно?? – Понять возможность этого помогает Он же, сохранивший неопальною огнем Своего Божества утробу Пречистой Девы, от Которой Он смиренно благоволил претерпеть человеческое рождение и облечься в плоть человеческую. Смирив Себя так тогда, Он как бы начал новую жизнь в людях, воплощаясь в каждого из людей и всех перевоплощая в Себя, и так обнимая всех, возглавляя и соединяя в Себе и всех объединяя в единое Царство чад Божиих, не по духу только, но и по плоти, чрез Его Плотоносца-Бога.

5 Ноября.

944.

Когда грешишь, бойся и стыдись не только Бога, но и Святых, ибо они – великие ревнители славы Божией, и исправные стражи Его чести и достоинства. И как помогают силою Божиею тем, кто любит Господа, так отвращаются вместе с Ним от тех, кто Ему делает себя ненавистным, и часто посылаются исполнять грозные определения Божии исполнившим меру долготерпения, по слову Писания: «Святии миру судити имут»! (1Кор.6:2).

5 Ноября.

945.

Просите... ищите... толцыте! и только тогда... дастся, обрящете... и отверзется вам! Кроме легкости испрошения Божественных милостей, здесь тонко указывается и на труд, требующийся с нашей стороны для этого испрошения! «Искание» и «толкание» предполагают также неотступность и настойчивость, а, значит, в известных Господу целях, «неисполнение» на более или менее долгое время молитвы. Здесь же Господь, однако, и подтверждает, что полного «неисполнения» молитвы в Его Имени не бывает: так или иначе, заметно или незаметно для нас – «всяк просяй приемлет, ищай обретает, и толкущему отверзется! (Мф.7:7–8).

5 Ноября.

946.

Замечательно следующее указание Господа на наиболее достойный и Богу угодный предмет нашей молитвы в словах: «кольми паче Отец ваш Небесный даст Духа Свята (в противоположность земным просьбам о хлебе) просящим у Него». Вот чего, поистине, «всяк просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзается!» Все другие просьбы и заботы должны отойти на последний план пред этою. «Духа Твоего Святого, Господи, не отыми от Мене!»

5 Ноября.

947.

«Крепость моя и пение мое, Господи, буди мне во спасение!» Буди в утешение, радость и исполнение всех благих! Пусть не мечтой моей и не самообольщением будет только, что я укрепляюсь Тобою, пою Тебе, и служу, ибо будут и такие, которые, хотя они и звали Тебя: «Господи! Господи!» и даже чудеса крепостию Твоею творили, – однако, услышат: «не вем вас!» О, Господи! Ты буди моею крепостию и пением во спасение, а не неразумное погубление спасения.

5 Ноября.

943.

«Богородице! Ты еси Лоза истинная, возрастившая нам плод Живота!»

О, Лоза благодатная! Лоза несравненная! Лоза чудная! Осени мя Твоею священною сенью! Наслади сладостию Твоего Жизненного Грозда! Приобщи Твоему нетлению, неувядаемой красоте, славе, Божественной чистоте и великолепию!

6 Ноября.

949.

Горе нам, не понимающим и нерадиво ищущим счастия служения Господу и принадлежности Ему! О, как дивно Он прославляет и обогащает верных рабов Своих, не оставляя их ни единой нужде, ни единому лишению, но все даруя им в изобилии, без искания и затруднения.

6 Ноября.

950.

Господи! Какой я негодный. Способен думать иногда: «что я, отказавшийся ради небесных благ от земных, приобрету преимущественного пред теми, которые и земными пользовалось, и это не помешало им приобрести и небесные? И вознаградится ли, например, настолько непознание сладостей брака, чтобы не вспоминать и не жалеть о них так, как они по временам вспоминаются и жалеются теперь! Безумный я! Ведь во 1-х, плотские сладости только сохраняют свое очарование – самое большее – до пределов гроба; во 2-х, блага небесные настолько неизреченны и несравненны, что сладости целого мира и целой жизни на земле ничто по сравнению с ними, и, сподобившись их, ты забудешь, что есть, были или могли быть какие-либо другие.

О, окаянный я, нечувствующий сего, как должно! Поистине, заслужил я, чтобы Господь, призывающий меня к благам небесным, и вложивший уже теперь предпочтение их благам земным, отверг меня и пустил ходить в след похотей моих: «пойди, безумие, воздыхающий о животной сласти, – вкуси, насыться... тем, о чем после сильно, но уже поздно пожалеешь».

7 Ноября.

951.

Господи! Покоище мое дорогое! Нет мне без Тебя другого покоя, нет счастия, мира и отрады на земле! Нет истинной жизни и довольства, хотя бы все приобрел и всем наслаждался! Даруй же и не желать ничего тленного и призрачного, даруй не искать сего, не дорожить сим, и не знать сего. Все в Тебе, с Тобою и для Тебя! ...

7 Ноября.

952.

Что мы знаем о мире ангельском? Знаем, что он неисчислим по множеству, и бесконечен по разнообразию! Знаем о совершеннейшем порядке, господствующем во всем этом мире, разделяющемся на множество воинств небесных, имеющих своих вождей, самые имена коих известны. Знаем особо приближенных к Престолу Божию Серафимов, Херувимов. Одни неотлучны от Престола Божия, другие творят волю Божию на земле, возвещают Его волю, помогают спасающимся и бедствующим на земле, хранят всю вселенную и отдельные части и стихии ее, наконец, посредствуют суду Божию над грешниками и благоволению Его над праведниками и т. п.

Открыто нам нечто и из тех неизреченных гласов, коими они славословят на небе Творца всяческих! Такова песнь: Свят, Свят, Свят Господь Саваф!» ... «Святый Боже!» ... «Слава в вышних Богу!» ... Знаем и то, как они славят и Божию Матерь; такова их песнь: «Достойно есть!» ... Радуйся Благодатная!» и пр.

Для чего открыто все это? Для того, чтобы познал свое достоинство и призвание ты, христианин. Славя уже здесь Господа ангельскими гласами, ты должен уже здесь воспитать себя так, чтобы усвоить сладость и блаженство этих славословий и быть готову к большему блаженству еще лучшими славословиями Господа единодушно с Его св. Ангелами, по переселении Твоем на небо. В этой надежде установила Церковь и провожать тебя в мир загробный не другою песнию, как ангельскою: «Святый Боже!» … Помни еще, что за тебя идет постоянная упорная борьба между добрым Ангелом – твоим хранителем и злыми духами, в погибель тебя уловляющими. И перевес в этой борьбе даешь ты, смотря по тому, куда более сам склоняешься! ...

8 Ноября.

953.

Господи! вижу я и хорошо знаю, что сподобляющиеся Твоих милостей и благодатных дарований сподобляются величайшими трудами и усердием, постом, молитвою и подвигами! Посему и я, всем сердцем вожделевая части избранных Твоих, и не имея ничего за собою, за что мог бы сего быть удостоен Тобою, молю и прошу: даруй мне достойно Тебя потрудиться, поискать и найти Тебя – Сокровище нетленное душ наших! Даруй благоугодить Тебе и постом обуздания и ограничения всех моих потребностей, и трудом всех сил и способностей, и молитвою – всегда пламенною, всегда усердною, всегда всецело в Тебе пребывающею и Тобою дышащею...!

9 Ноября.

954.

Сколько св. мучеников легло костьми за Христа! Что это – поражение их, поражение. Христа, позор их, уничтожение воображаемого зла? … Нет, каждый из них самою смертию своею представляет величайшее торжество Христа, торжество Его дела, торжество веры Христовой и жизни во Христе! Это всегда живые и вечно сильныяе прекрасные ручательства за то, что есть жизнь дороже всякой жизни, свобода выше всякой свободы, благо – вожделеннее всех благ мира, – короче, что есть Господь, ради Которого самая смерть и все ужасное на земле приемлются с улыбкою и самою священною непритворною радостию. Это все свидетельствует каждый из св. мучеников. Представь же себе, какая опора для нас и порука за истину веры Христовой целые полки св. мучеников, из всех званий и состояний и даже возрастов – от старческого до младенческого! Слава, Господи, Славе Твоей во св. Твоих дивных мучениках! ...

9 Ноября.

955.

Ужасные легионы, мучившие Гадаринского бесноватого, живы и доселе, и даже витают так недалеко от нас; каждую минуту они нападают на нас, и не только нападают, но более или менее овладевают нами, творя нами свою скверную и нечистую волю. Итак, есть и ныне беснование, которое если и не связывают цепями железными, то потому только, что оно и несвязуемо ими. Такое беснование есть грех, каждый более или менее тяжкий грех, которому мы даем овладевать нашею душою. Об этом свидетельствуют и те изменения души и искажения лица человеческого, какие замечаются в состоянии некоторых грехов; таковы – опьянение, гнев, ненависть, зависть, клевета, наглость, месть и т. п.

10 Ноября.

956.

Господи! Да почиет на мне милость Твоя, мною в Тебе всем проповедуемая и исповедуемая! Да будет на мне человеколюбие Твое, мною в Тебе всем прославляемое, указуемое и предлагаемое. Да приидет на мя всякое благоволение и благодеяние Твое, мною в Тебе всем обещаемое и надеждою преподаемое! Да оправдывается и на мне благопослушливость Твоя, везде мною всем обещаемая и прославляемая!

10 Ноября.

957.

Хорошо и безопасно с Господом: стараюсь я довести это себе до сердца в минуту соединения с Ним в таинстве Св. Причащения. Что в эту минуту может быть страшно тебе, когда у тебя на деснице Спасение целого мира. Чего в эту минуту недостает тебе, когда вот тут, около тебя, и так близко к тебе – Полнота всякого довольства и изобилия! Какая немощь, какая страсть, какая обида или недостаток законноправоспособны отвлекать твое внимание от Того, Что на руке твоей должно погрузить тебя в одно немое благоговейное изумление пред величеством благости Божией.

11 Ноября.

958.

Господи! Не отступай от меня благодатию Твоею за самонадеянность мою! Часто я способен думать, что тот или другой грех невозможен мне, тогда как опыт наоборот показывает, что самые величайшие подвижники иногда глубоко и тяжко падали. Я ли могу о себе думать что?

О, вседействующая, благостнейшая благодать Божия! Поистине, Ты одна хранишь нас от всяких искушений и слабость нашу пред ними преобразуешь в силу, – Ты одна держишь нас как на благой узде от распутий греха и обольщающих сладостей его. Стоит лишь на мгновение благодати Божией оставить нас, как эта обольщающая греха сладость потянет нас на свою сторону и увлечет с такою силою и быстротою, что одна минута – и мы опомнимся... уже в плену греха.

11 Ноября.

959.

Господи! Что все мои старания, усилия и труды при таком моем недостоинстве, при крайней греховности, нечистоте и недостатках! Ничего я ими не заслуживаю, и не ожидаю, лишь бы они показывали во мне искреннее желание получить от Тебя, Милосердый Благодетель, прощение и очищение тьмы тем беззаконий моих.

11 Ноября.

960.

Как бы я ни был недостоин, я должен твердо держать себя в мысли, что благодать Божия совершает моими руками, хотя бы и недостойными, великие дела. О, дивное чудо! Недостойные руки низводят с неба Духа Божия, благодатию Его претворяют хлеб в Агнца Божия, попаляют огнем Крови Его терние греховное в людях и отверзают им врата рая. Господи Боже! Да сотворят эти недостойные руки силою Твоею и на себе то чудо, которое Тобою творят на других! Да испросят и себе все то, что так легко и непреложно получают для других.

11 Ноября.

961.

Удивительно недовольное и непостоянное существо человек! Будучи светским, часто и усердно молил я Господа Бога, чтобы сподобил меня быть монахом и дал силы миновать все препятствия к этому. И казалось мне, я буду невозмутимо счастлив сознанием, что стану чувствовать себя на истинном спасительном пути и при всех возможностях – отдаться Господу всецело и вожделенно. Но – вот, ныне этою милостию Божиею, всегда просимою и всем сердцем желанною, и пользуюсь, и ...однако, способен поддаваться смущению (несомненно вражьему), что мог бы, и как хорошо, отдаться Господу и служению ближнему и в звании простого пастыря – священника и т. п. И между тем, несомненно, если бы в данную минуту был таковым, воздыхал бы о монашестве, ибо невозможно, чтобы после жизни с жаждою его столько детских – отроческих лет, бесследно потерялась эта жажда, подогревавшаяся сознательными и сильными доводами в пользу монашества!... И ничем, никогда человеческое сердце не будет довольно. Господи! Подкрепи меня, и запрети врагу, на почве этого недовольства не зевающему сеять свои мерзкие плевелы для моего смущения, разочарования, расслабления и погибели...

12 Ноября.

962.

Что пользы – просить прощения грехов у Господа и не переставать прилагать к ним новые, нимало не заботясь об исправлении жизни. Поистине, это горькая насмешка над милосердием и долготерпением Божиим, делающая нас недостойными никакого помилования и никакого снисхождения. – Даруй же, Господи, снискать мне прощение грехов моих совершенным отвержением и возненавидением их, и преуспеянием в жизни благочестной, Тебе угодной и добродетельной.

12 Ноября.

963.

Что заслуживает большого удивления, вера ли творящая чудо, или маловерие, удерживающее чудотворящую силу Чудотворящего? Поистине, последнее более удивительно и есть само чудо. Не большее ли чудо, в самом деле, что, прикасаясь к Источнику жизни и бессмертия и вкушая Его во Св. Тайнах, я по маловерию своему не исцеляюсь от своих болезней, не прихожу в должное умиленное настроение, остаюсь со своим растлением, немощию и столькими душевными недугами подле Того, Кто Сама Жизнь и Сила, и все прикасающееся к Нему, казалось бы, должен претворять в подобие Свое. Жена кровоточивая хорошо использовала для себя эту истину, в которую уверовала всем сердцем. А мы – о, недостоинство, о, немощь! – при такой близости, гораздо большей, чем прикосновение лишь к ризам Господа, – растлеваемся, немоществуем, падаем, болим, страждем, умираем, гибнем ..., а Он – наше спасение и жизнь – тут и есть, и не может помочь нам... за неверствие наше.

13 Ноября.

964.

Есть окаянное смирение: не могу иначе назвать то состояние, когда человек заведомо грешит, не удерживаясь грешит, в полном сознании, и, вместо глубокого покаяния с твердым намерением прекратить грех, – лишь предлагает Господу вид смирения, в одном лишь т. сказать простом констатировании факта, что он грешник. Истинное смирение без подвига не бывает: оно непременно жаждет, просит и ищет его, как своего естественного проявления.

13 Ноября.

965.

Всем, которые призывают монашество к служению «миру» обычными человеческими средствами и силами (устроение школ, больниц и т. п.), нельзя ли ответить следующею весьма поучительною страничкою Евангелия: в дому Лазаря возлежит Спаситель..., у ног Его – Мария, в порыве сердечной признательности к Возлюбленному Учителю, столько Благодетельному, льет драгоценное миро. Поднимается знаменитый протест, начатый столь небеззнаменательно Иудою: «к чему такая трата? Сколько нищих можно бы ценою этого мира облагодетельствовать, и не жестокость ли к ним то, что делается вместо этого благодеяния?!»

Известен ответ на это Господа, которому с трепетом должно внимать каждое исполненное истинно монашеских намерений сердце: «не дейте ея, да в день погребения Моего соблюдет е. Нищия бо всегда имате с собою, Мене же не всегда!» ... (Ин.1:8).

Итак, монах (мы разумеем именно монаха, а не пародию на него) есть сострадатель Господа, льющий пред Ним драгоценнейшие всякого мира постоянные источники слез покаяния, умиления и умилостивления. Монах есть тот, которому сказано: «оставь мертвим погребать своя мертвецы, хотя бы это был родной отец!» (Мф.8:22). Монах есть тот, о котором сказано: «не угодно есть нам оставльшим Слово Божие, служити трапезам, хотя бы это были трапезы для убогих вдовиц (Деян.6:2)». Монах есть безотлучно приседящая у ног Иисуса Мария, которой ни на минуту не следует быть Марфой, служащей не «единому на потребу». Правда, Господу принадлежит это изречение – «Мне сотворите» ... напитавшие алчущего, напоившие жаждущего! Но когда Сам Он, алкавший и жаждавший, возлюбил более усердие Марии, насыщавшей у Его ног свою духовную алчбу и жажду, и упрекнул Марфу, хлопотавшую более о телесных нуждах, то этим – думаю – отнимает всякие основания упрекать монашество за то, что оно по идее своей предпочитает более неотлучное внимание глаголам Господа, нежели школы и больницы, т. е. заботу о телесных нуждах ближнего, имеющих безразличное отношение к их спасению.

Но, может быть, это покажется жестокостию и противоречием заповеди о любви к ближним. Да, это так и есть, если монах не истинный, если он имеет деньги, если он имеет свободное от Богомыслия и молитвы время, если он сохраняет соприкосновение с миром, чего всего у совершенного инока быть не должно...

В достигших совершенства иноках открывает Господь дар и «служения ближнему», но это уже гораздо более совершенный дар, чем всякая земная любовь и дела человеческого милосердия: это было именно служение спасению ближнего нравственною помощию, советами (старчество) в затруднительных случаях жизни, имеющих значение для спасения, и немощах душевных и телесных (– в последних опять-таки сколько нужно это делу спасения). Но замечательно, что и здесь монах сохраняет вполне законную свободу служения Господу в целях личного своего спасения. Величайшие из подвижников тяготились даже и таким служением ближним, как их духовная польза и спасение, ибо, притекая во множестве к подвижнику, они день и ночь докучали ему и разлучали его от Господа, к Которому безраздельно устремлена была вся душа их. Многие из подвижников положительно не выносили этого, и бежали опять в леса и пустыни. Из них многие уносили с собою даже и дар чудотворения, которым они могли оказать живущим в мире столько благ, гораздо более ценных, чем все больницы и школы мира. Упрекать ли этих св. Боголюбцев в жестокости и нарушении закона любви к ближнему!?...

Впрочем, нельзя не согласиться и с тем, что иные – обязанности по отношению к ближнему монаха-пустынножителя, который ничем от мира не пользуется и не зависит, и иные – монаха, окруженного миром, хотя бы и отделенного от него каменною оградою. Раз монахи позволяют, чтобы мир служил им «от имений своих», долг и любви и правды требует, чтобы и монах послужил несчастным и нуждающимся мира – все равно благотворительными ли то заведениями, иди частною помощию. Иначе – его отношение к миру ничем не лучше будет недостойной монаха эксплуатации мира.

13 Ноября.

966.

Есть что-то особенно сладостное в Имени Сладчайшего Спасителя нашего «Иисус Христос», когда произносишь Его с чувством и остановкою на нем всего внимания твоего и сердца. Удивительно ли, что это имеет не только сладость, но и силу: страшную для бесов, целительную для болезней и спасительную во всякой нужде и потребности. «Именем Моим … бесы ижденут» ... (Мк.16:17).

14 Ноября.

967.

– «Все еже о нас смотрение исполнив» ... Каким благолепным образом? Вои Он висят на Кресте – поруганный оплеваниями, заушениями, бичеваниями, облитый кровию, покрытый ранами, посреди разбойников, не имея вида, ниже доброты... О, человек! узнай же, что Господь не мог иначе для тебя раскрыть Свое дивное человеколюбие, не мог иначе и лучше показать, как ты дорог Ему, как любовь Его к тебе снедает Его! …

14 Ноября.

968.

Одно ли стояние телом в Церкви доставляет нам достойное приготовление ко святейшему таинству Причащения? По-видимому, мы склонны думать так, не считая грехом того, что ежеминутно отлучаемся мыслями своими от Господа, чтобы витать вдали Его, у предметов наших временных суетных попечений, страстей, привязанностей, пороков и слабостей. И все это не только без всякого препятствия со стороны нашего сердца, готовящегося к приему Господа, но и при его содействии. Удивительно ли, что оно, вслед за Господом, принимает в себя по-прежнему сатану своих привязанностей, и действует, и живет по его злой воле и вождению, а не по завету и управлению своего истинного Владыки.

15 Ноября.

969.

– «Господи! Устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою!» Отрадно достойный предмет молитвы. Этим молением, провозглашаемым в начале Литургии, я как бы поручаю Господу мои уста, и прошу Его принять их в орган провозвестия Его дивной хвалы и величайшей славы в величия! Что может быть блаженнее и выше для меня, как если бы Господь возвестил устами моими эту Свою хвалу и славу! Херувимы и Серафимы этим же блаженствуют несказанно и все святые, устами которых и жизнию выразила Себя во всей красоте, человеколюбии и возвышенности – величайшая Любовь и Слава Божественная!..

15 Ноября.

970.

«Господи! веси, яко твориши, якоже Ты волиши, да будет воля Твоя и на мне грешнем!» … Долго я не ощущал, сколько дивной покорности и преданности воле Божией заключают и выражают эти слова. Вот как их надо переложить на присущую им силу и мысль: «Верую, Господи, что все делается, как Ты хощешь, и исповедую это Тебе, чтобы ты знал (и знай – веси), что ничего не оставляю я своей воле, но все Твоей, да и нет ничего такого, что бы Тебе помешала сделать моя воля, моя свобода! Итак, пусть же не помешают моя воля и свобода – Твоей и в деле моего спасения! Пусть она и здесь сотворит, как сама хощет, ибо знаю, что она одного хощет – всем спастися и самым тяжким грешникам в разум истины приити.

15 Ноября.

971.

Господь уставил «на небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Своея славы» ... Вот почему в молитве входа на Литургии священнослужитель просит Господа «сотворить – со входом нашим входу Св. Ангелов быти, сослужащих и сославословящих» Его неизреченную благость. Литургия вся – великое дело славы, любви и величия Божия, и присутствие небесных славословителей Господа, Им на сие установленных, здесь тем необходимее, чем более недостойным чувствует и исповедует себя Пастырь Церкви... Итак, не сомневайся, не смотря на все свое недостоинство, что в Литургии тебе сослужат и сославословят и совходят с тобою небесные чины: здесь особенно их место, от которого они скорее тебя устранят, чем уйдут сами... Разумей и то, чего требует от тебя такое сослужение и служение?...

16 Ноября.

972.

Как бы ни считал ты себя согретым любовию, верностию в преданностию Господу Богу, помни, что каждую минуту ты можешь глубоко пасть, каждую минуту могут постичь тебя искушения, которые, как хмель, приводят в самозабвение и в одно мгновение ока губят самые стойкие и нравственные натуры. Особенно бывает это с теми, кто впадает в самомнение, высокоумие и тщеславие: благодать Божия, без которой невозможно ничто доброе, отступает тогда, и человек горьким опытом не умедлит познать свою слабость и необходимость облагодатствования для стояния в добродетели, верности Богу и Богоугождении.

17 Ноября.

973.

Сон должен быть лишь самым необходимым отдыхом от трудов и упокоением немощей человеческой плоти, самым возможно – малым прерванием Богоугождения и служения Господу, данью природе, а не самодовлеющею потребностию жизни и тем менее – удовольствием и наслаждением.

18 Ноября.

974.

Стоя у Креста, с изображением Господа Распятого на нем, думал я: «о, распростертие рук, объемлющее всю вселенную! О, покорное и смиренно уничиженное склонение главы, уязвившее всю гордыню лукавого! О, дивное успокоение всех членов, утишившее и утишающее такие и столькие бури человеческих страстей и шумной молвы!..

18 Ноября.

975.

Еще и еще устыдил меня Давид своею уверенно дерзновенною готовностию дать сердце свое в обитель Господа: «готово сердце мое, Боже, готово сердце мое!» … (Пс.107:1)... Как посмел бы я сказать то же со всею искренностию и действительною готовностию!? А он? – при стольких трудах и заботах, казалось, от Бога отлучавших – говорит то, что – дай Боже! – сказать и приготовить себя к тому – всякому совершенному всю жизнь свою Богу посвятившему монаху!?...

19 Ноября.

976.

Читая грозные прещения и изречения всевозможных напастей грешникам у Давида, справедливо можешь отнести их и к себе: ибо не случайный характер носят эти мрачные описания участи врагов Божиих: Давид писал их, можно сказать, с самой жизни, где эта участь господствует как неумолимый закон правды Божией и мздовоздаяния добрым – добром, злым – злом.

19 Ноября.

977.

Как надо относиться к тому, когда люди находят в нас всякого рода недостатки и поводы к нареканиям, осуждению и недовольству? Вот где, поистине, глас народа для тебя – глас Божий! Ведь все это замечаемое в тебе людьми – несовершенное, недостаточное, предосудительное – замечаемое далеко не полностью – есть то, чего не похвалил бы в тебе и Господь Небесный Судия всех, и во Ангелах Своих находящий стропотное? Конечно, Господь иначе относится к Твоим недостаткам, нежели люди, – тем не менее, помни, что все, что колет глаза в тебе другим, еще более заметно и неприятно для чистейших Очей Господа славы, и не так не извинительны иногда люди, осуждающие тебя за твои погрешности, как ты сам не извинителен, подавая им поводы для своего осуждения, не остерегаясь от этих погрешностей, отплачивая местью или ненавистью тебя осуждающим, и не спеша оплакать свои немощи и падения пред Тем, Кого ты прежде и более всего огорчаешь и оскорбляешь своими беззакониями, своею неверностью, неблагодарностию и негодностию...

20 Ноября.

978.

О, Благодатная, едина истинная, одушевленная, святейшая Скиния Божия! Вся Ты – чиста, вся – непорочна, вся – святыня, вся – благоухание. Самое размышление о Тебе – блаженство. Ты – живое вместилище, обитель и носило невместимого Божества, чего неодушевленная Скиния была только слабым подобием и предображением! Ты – Ковчег Божий, драгоценнейший всякого золота, – Святая Святых большая, благоухающая Кадильница молитв наших, Скрижаль Богописанная, Стамна манноносная, вместившая дивное сокровище – Хлеб жизни вечной, и пр. и пр. Вся скиния, со всеми частями ее и принадлежностями, и знамениями – предуказует Тебя и Боголепную славу Твою, Блаженная для всех родов.

21 Ноября.

979.

На бесчисленный сонм дивных Святых Божиих смотри, как на родную тебе, близкую, дорогую Семью, в которой и ты не забыт попечением и любовию, если и с своей стороны живешь достойно такой Семьи, дорожишь принадлежностью к Церкви Божией, хранишь с любовию Ея заветы и уставы, ищешь у Ней помощи в своих немощах и испытаниях житейских. О, поистине, тогда Небесная Семья Св. Угодников Божиих вся за тебя, и ты гораздо более дорог в близок ей, чем члены земной семьи между собою.

21 Ноября.

980.

Не высокоумствуя в трудах твоих, цени их и силу, твердо веруя слову Апостола: «труд ваш несть тощь пред Господем» (1Кор.15:58). Господи! помяни некогда и мой труд: не помяни лености и небрежения, не помяни ни высокоумия, но тщеславия – помяни одно чистое дело труда, которое есть та же молитва.

21 Ноября.

981.

«В равне ненавидима суть Богу – и качествуяй и нечестие его, ибо сотворенное с сотворшим мучимо будет. Сего ради и во идолех языческих будет казнь, яко в создании Божии в мерзость сотворени суть, и в соблазны душам человеческим» ... (Прем.14:10–11). Глубоко и поучительно это слово Премудрого. Табак тоже создание Божие, но посмотрите, как мерзко его курение, его чад, его дым – жертва сатане. И не явное ли кощунство, если бы кто стал приводить в оправдание его благостные творческие слова: «всяк злак на службу человеком!» О, поистине, служба этого злака – диавольское изобретение, – невыносимое, нестерпимое душам, окунувшимся в благоухание Святыни Божией! – Поучителен и обратный смысл приведенных слов, если бы, напр., сказать: – «в равне любезна суть Богу – благочествуяй и благочестие Его» ... Не смущайся, праведник, что то, чем ты стараешься угодить Господу твоему, иногда поднимается на смех людьми «века сего!» Не пропадет ни один из твоих поклонов, ни одно из выражений твоей любви и влечения ко Господу: все зачтется, все восполнится утешением, все примется Господом, как благоуханная жертва твоей любви и верности Отцу Небесному, Которому самый бесхитростный лепет обращенной к Нему души дорог и приятен – гораздо более, чем лепет младенца земным родителям.

21 Ноября.

982.

Трудись и трудись для привлечения благодати Божией на твою душу, для уготовления и соделания ее во обитель Св. Духа, ибо этот самый труд и имеет столь дивное свойство уготовлять душу в достойное жилище Небесного Гостя. В этом смысле вполне можно сказать, что не за заслуги наши подаваемая особая благодать Божия – есть плод нашего труда, благодаря его воспитывающему и облагораживающему значению и действию на душу.

21 Ноября.

983.

«Да у6о не един пребуду кроме Тебе Живодавца, дыхания моего, живота моего, радования моего, спасения миру!» ... Значит, возможно и то, что, приняв Тело и Кровь Христовы, мы можем оказаться и кроме (без) Живодавца, подобно тому как бы кто, накрыв тень летящей птицы на земле, воображал, что удерживает ее. Так и здесь возможно вполне это, что цель приобщения Св. Таин не достигается: недостойно приступая к сим Св. Тайнам, мы хотя и думаем, что восприяли и удержали Господа, однако, на самом деле остаемся одни – одинешеньки, с одною лишь мечтою, без Живодавца. Так и Иуда остался один, вместе с сатаною, вслед за хлебом Живодавца, вошедшим в предателя и предавшим в нем Господа мукам поругания и изгнанию. Страшная неблагодарность! Страшное дело!

22 Ноября.

984.

Увы! Недоступные иногда и нелегко идущие на грубую приманку лукавого, влекущего всячески нас на все греховное, мы, сами не замечая иногда, легко поддаемся на его тонкие обольщения, и в них работаем воле его окаянного, как покорные овечки, отгоняя Господа и неблагодарно и неразумно оставляя Его, ради и сознательного и несознательного работания злой воле сатаны и его клевретов. И этих тонких обольщений припасено для нас у лукавого гораздо более, чем грубых. Некоторые из них положительно мы не умеем отличать от действительно добрых действий и занятий. Вот для примера одно из них. У одного инока был попугай, который удивительно перенимал человеческую речь и весьма забавлял собою этого инока, отвлекая его от молитвы и Богомыслия. Однажды, в первый день Пасхи, инок входит в келию после службы и кричит попугаю: «попочка, Христос Воскресе!» И что же? сейчас же и открылась страшная истина: попугай вдруг отвечает: «в том-то и беда, что воскресе!» ... и при этом тотчас же издыхает. Бес, действовавший способностию попугая для погибели монаха, как бы поставлен был в необходимость дать ответ на обращенное к нему приветствие, на которое, конечно, он не в силах был ответить, как обычно принято христианами, и, ответив по-своему, не мог долее оставаться, давимый столь убийственным для него возгласом; убегая же в преисподнюю, не мог оставить невредимою жизнь попугая, использованную его мерзкою силою: ибо он смерть и тление, и все сообщающееся с ним разрушает, растлевает и убивает.

23 Ноября.

985.

«Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят добрая дела ваша» ... «Да видят» ... Как мирится это с наставлением Господа в другом месте, чтобы все доброе делалось втайне? Как мирится это и со смирением, которое ни одному праведнику не позволило бы считать себя в свои добрые дела достойными видения и признания людей? Да, сами мы должны лишь втайне работать Господу и воспринимать в душу свою спасительный свет от Его св. заповедей, а дело явления этого света людям есть всецело Его дело, и Он, когда найдет то нужным, достойным и полезным, не умедлит просветить этим светом и других, чтобы они прославили дивного во Святых Своих Бога. Ведь это Он про Себя сказал, что не вжигает светильника для того только, чтобы держать его под спудом, и самым сокрытием Святых и верных рабов Своих умеет подвигать к славословию Его Имени, слава Которого для этих рабов Господних была дороже всякой земной временной славы.

24 Ноября.

986.

Правда ли, что подвиги, которые достигали дивных красот и силы во святых избранниках Божиих – необязательны для нас, не требуются Законом Божиим от всех, и можно считать себя свободным от более или менее точного подражания им? ... Нет. Подвиг никогда не есть что-либо сверхдолжное, не для всех достижимое, не всем пригодное. Сам по себе он есть лишь не столь существенное внешнее выражение той внутренней силы, которая загорается в душе человека, покоряющего любви Божией все свои силы, потребности и стремления. А можно ли, теперь, думать, что не все могут и должны желать этой силы и стремиться к воспитанию ее в своей душе? Можно ли думать, что в человеке есть предел, на котором он может успокоиться и считать свою любовь к Богу свободною от дальнейшего развития и выражения, и тем менее – считать чем-то сверхдолжным это дальнейшее развитие? Нет, и нет. Не для того даны нам дивные примеры подвигов благочестия друзей Божиих, чтобы мы только любовались ими издали, а для того, чтобы они были постоянно живым, действенно сильным обличением нашей лености, нерадения, оскудения любви Божией, нераскаянности, всевозможных пристрастий, – были постоянным возбуждением нас на ту же любовь и на те же подвиги.

25 Ноября.

987.

Много было в моей жизни таких испытаний и тяжелых минут, в которые покорная преданность Господу Богу была бы сильным средством привлечения особой любви, милосердия и благоволения Божия. Жалко этих минут, этого прошлого, которым я не умел пользоваться, как должно, но или роптал, или унывал, тяготился и не припадал к Отцу Небесному с смиренно – отрадным: «да будет воля Твоя!»

25 Ноября.

988.

Мы видим грех столько в том, что особенно бьет в глаза и претит нашему нравственному чувству; и не видим в себе того, что прежде греха, как внешнего выражения, не видим того, что рождает грех, делает его в нас возможным: не видим нашей небрежности, нерадения, алчности, страстности, презрения или невнимания к заповедям Божиим и т. п., на почве чего произрастают, как мерзкое былие, все наши грехи. Не ясно ли, что, обращая внимание только на эти грехи, а и не на душу, их рождающую, и не заботясь об очищении и оздоровлении этой души, мы поступаем точно так же, как если бы кто думал затушить пожар, возливая воду не на дерево, объятое огнем, а на самый этот огонь и дым, в отдельности от дерева. Думаю, посему, что не тот омывает грехи свои слезами покаяния, кто только плачет, но кто и старается заградить душе своей доступ ко греху и греховному, изгнать весь и всякий смрад греховный из этой души.

26 Ноября.

989.

Милосердый и едине Милосердый Господи! Впад во многие разбойники-грехи и страсти душевные, лежу повержен ими, наг, убог, беспомощен, разбит и изъязвлен. Кто поможет мне? О, милосердие неизреченное!! Ты же Сам, Который был для меня как бы презренный мною Самарянин. Не я ли отгонял тебя столько раз, предпочитая дружбе с Тобою дружбу диавольскую? Не я ли столько огорчал и не перестаю огорчать любвеобильное сердце Твое неблагодарными изменами и отпадениями? Не я ли поругал Твои заповеди и уставы святые, действуя наперекор им? Не я ли распинаю Тебя доселе, мучу, заушаю, изъязвляю с ног до головы – своею недостойною жизнью? ... А Ты – вместо того, чтобы предоставить меня тем, кому я верил и работал, – вместо того, чтобы подобно им пройти с презрением мимо меня и с равнодушием, – Ты, Благодетель мой, останавливаешь для меня путь Свой, оставляешь все и принимаешь меры к спасению Твоего врага, и не только Сам Себя, но и других даешь мне в помощь, уход и попечение. Какое слово изобразит все величие любви Твоей, всю неисчерпаемую бездну милосердия Твоего!

26 Ноября.

990.

Господи! Даруй и помоги мне выпутаться из массы противоречий, которые, живя обычно, не перестаю созидать себе в жизни монашеской. Ведь я знаю и с болью душевною чувствую, что не должен бы, – более всех других не должен бы – жить лучше, чем живет самый последний нищий! Не должен услаждать гортань свою и наполнять чрево такими брашнами, которых не знает этот нищий!? Не должен сидеть в тепле, сытости и довольстве, в то время как другие мерзнут и гибнут от холода, голода и нищеты. И ведь все это не за горами, не за долами, а тут же, у моих ног, на моих глазах, люди бедствуют, изнемогают в непосильной борьбе с нуждою и лишениями, а я – ни в чем не нуждаюсь, ничего не требую…, ни о чем не забочусь … Положим, милостынею я могу приходить на помощь бедным, но – сколько бы я ни помогал, ведь я не достигну все-таки того, чтобы не лучше их жить, есть, пить, одеваться и т. п.?? Или вот еще, например: как назову это приличным мне, как монаху – утешаться чаями с вареньями и лакомствами, в то время как вся жизнь моя должна быть воплощением вопля покаянного: «даждь ми слезы, память смертную и умиление!» ... Как примирю с своим монашеским званием всякое хотя бы самое малое и невинное пристрастие к земному и временному? Как примирю то, что оставлю какое бы то ни было имение после смерти своей – книги, картины и, может быть, даже деньги и др. предметы, в то время как в особенности монаху приличествует осуществление заповеди «не иметь сокровищ на земли», а лишь на небе. И если денег найдут сколько после меня, не сделают ли (и вполне справедливо) то, что некий игумен, повелевший бросить яко пса без погребения тело одного монаха, после которого нашли в келье златницу.

Боже! Чем оправдаю себя на суде Твоем!? Спасет ли меня даже смиренное сознание того, что я не удовлетворяю званию монаха, когда я знаю, на что готовы были идти и потерпеть некоторые, чтобы посильно удовлетворять. Почему, по примеру их, не убегу в пустыню и не сделаю жилищем моим расселину земную? Почему не брошу излишнюю нарядность в одежде, и не облачусь в первозданную одежду – малоприкровенную наготу пустынников!? Почему не удовлетворюсь их неприхотливою пищею и обстановкою, не ограничу всех своих потребностей земных до возможного минимума. Скажут: надо наблюдать здесь «златую средину!» Но – разве эти пустынники, проходя свой удивительный подвиг, смотрели на него, как на далеко превосходящее такую средину дело? Разве они не продолжали вменять себя со всеми своими подвигами в прах пред Высочайшим Господом? Разве они переставали молиться: «даждь ми положити начало благое?!»... Нет, не смирение пред высотою подвига, не златая средина удерживает нас от дел любви ко Господу, а гораздо чаще – наша леность, нерадение, пристрастие ко всевозможным благам жизни и удовольствиям, которые нам жалко оставить даже ради Господа и любви к Нему, жалко пожертвовать ради Него самою ничтожною привязанностью и потребностию, и, конечно, этим самым даем Ему полное право сказать о нас: «несть Мене достоин!» (Мф.10:37)

26 Ноября.

991.

«Верую, Господи, и исповедую, яко сие есть... Тело Твое... и Кровь Твоя!» Да, верую и исповедую – не смотря на мои сомнения, обуревания недоумениями и смущениями! Не смотри на мою черствость, холодность, равнодушие! Не смотри на жизнь, недостойную столь великой Тайны и благ Твоих! Виждь и слыши одно: «верую и исповедую!!» …

26 Ноября.

992.

Боже Неложный! Спасе Истинный, в Его же устех никакая лесть не обретеся! Буди ми по вере во Св. Тайны Твои! Буди мой покров, радость, утешение, слава, богатство и довольство! Буди мне это – «во Мне пребывает и Аз в нем!» (Ин.6:56). Буди мне это: «к нему приидем, и обитель у него сотворим!!» (Ин.14:23). Буди, Господи, мне и это блаженное: «ангели на небесех радуются о едином грешнице кающемся!» … (Лк.15:10).

27 Ноября.

993.

Господи! верю, что – как Ты единым словом движешь хромых, просвещаешь слепых, оглашаешь немых и глухих, воскрешаешь мертвых и исцеляешь всякие недуги, так возможно и то, чтобы Ты делал все это по единому слову молитвы к Тебе всякого истинно верующего в Тебя, и особенно пастырей и служителей Твоих. Нет нужды хитрить в молитве, многословить; сотвори милость мне хотя бы и по единому слову молитвы моей: подаждь здравие душевное и телесное рабом Твоим, заповедавшим мне недостойнейшему помолиться о них: Никите, Иоанну, Петру, страждущему Иоанну.

28 Ноября.

994.

«Никто же может приити ко Мне, аще не Отец, пославый Мя, привлечет его» ... (Ин.6:44). Брось думать и ты, что какое-либо доброе дело или подвиг в тебе – твои. Нет, твое только то, что приимешь как Божие. А что припишешь себе, то Господь отнимет от тебя, как похитившего у Него Единому Ему приличествующую славу добра.

28 Ноября.

995.

Вижу, как необходимо святости смирение! Вижу, как отсутствие и недостаток его стоит непреодолимою препоною для даров милости и благоволения Божия! О, Господь столько милосерд и щедр, что всех готов бы сделать и святыми, и чудотворцами, и чадами благоволения Своего. Но Он и в том милосерд, что не делает нас таковыми без разбора, чтобы не подпали мы под суд, как татие (воры), ибо – многие ли из нас не украли бы у Него славу и честь Его, приписав собственным дарованиям то, что всецело есть дар Его!..

28 Ноября.

996.

«Видевше (Иисуса, вошедшего к Закхею) вси роптаху, яко ко грешну мужу вниде витати (Лк.19:7)». О, человеческое мнение! Как ты не понимаешь и не умеешь ценить и понимать собственных благодетелей! О, милосердие Божественное! Как ты мудро, просто, беспредельно, благодетельно-самобытно!

Господи! Вниди и ко мне витати грешному и недостойнейшему, хотя бы это и было для меня самого дивно и незаслуженно! Вниди витати. Спасе всемилостивый, пришедый не праведные, а грешные спасти, устрояяй радость на небеси о едином грешнице кающемся паче 99 праведных, не требующих покаяния.

29 Ноября.

997.

«Слышав Иисус, яко Иоанн предан бысть, отъиде в Галилею» (Мф.4:12). Так ли надлежало Тебе сделать, Радость и Сила Пророческая!? Как же это было возможно, что Ты оставляешь Своего Благовестника в руки злодеев убийц, и приносишь в жертву их скотскому сластолюбию такого Великого Пророка Своего и Друга? Как и для чего позволяешь, что Глава, вещавшая такие великие о утешительные о Тебе истины, поникла безмолвно и столь плачевно на блюде, держимом руками скверной плясуньи? Как терпишь, чтобы Величайший, по свидетельству Твоему, из рожденных женами, погиб столь бесславно в темнице, в угоду и по капризу скверно жительствующих блудодеев! О, поистине, все это являет Тебя, истинного Сына Божия, Который удостоил Предтечу Своего быть предъявителем Своим и по самому образу кончины – невинной, страдальческой, жестокой! Поистине, это не позор, не унижение, что Предтеча кончил Свою жизнь так, а величайшая Его честь, победа и слава! Поистине, все это так и нужно было... Нужно было, чтобы и Ты ушел, предоставив Предтечу дикой расправе человеческой злобы, которая и на Тебе Самом скоро готовилась отпраздновать свою кратковременную победу. Слава, Господи, дивному смотрению Твоему!

30 Ноября.

998.

Какое сильное «возражение сопротивных» Св. Тайны Христовы, по-реченному: «сподоби... причаститися... в возражение сопротивных!..» (4 мол. ко св. Причащ.) Тяжко давит и наступает на человека грех! Цепко стремится захватить душу нашу в свою власть, и предъявляет все права на нее – слабую пред ним, беспомощную, безответную! Св. Тайны дают силу этой душе, делаются в ней поистине «возражением сопротивных», протестом, – тем, что вода для огненной стихии, прохлада для зноя, тепло от хлада... Пусть я скверен, нечисть, слаб в искушениях и напастях, вздымаемых на меня волнениями душегубцев-бесов! Пусть – всегда побеждаем! Св. Тайны – с сокрушением сердца, душевною теплотою и желанием, во умилении и слезном излиянии приемлемые – вот мое спасение, утешение, сила, оправдание и возражение на сопротивных! И не посрамит никого это «возражение»! Не устоит пред ним никакое насилие силы вражией! Верую, Господи! Да будет по сему!

1 Декабря.

999.

Господи! Как Ты хорошо мыслил, хорошо поступал, хорошо говорил! «Царствие Божие внутрь вас есть!..» (Лк.17:21). Жалкие мечтатели, силящиеся водворить рай на земле насилиями над другими! Вот куда обратите ваши взоры! Внутрь вас! И только тогда, когда каждый сделает это, возможно мечтать о лучшем устроении человеческой жизни. Все внутрь себя, а не в других.

2 Декабря.

1000.

Где нет внимания к Господу, всецелого занятия Им нашей мысли, сердца и всей души, там нет и ответа Его на наши нужды и просьбы. Недостаток внимания к Нему свидетельствует об отсутствии уважения, а это уже прямо заслуживает гнева Божия, ибо страшно оказать неуважение Тому, Кому со страхом предстоят и внимают небесные Силы.

3 Декабря.

1001.

«В сем познах, яко восхотел мя еси, яко не возрадуется враг мой о мне» (Пс.40:12). Известно, как умеет враг отыскивать в нас и замечать все малейшие недочеты, злорадно высмеивать их и оправдывать ими свою злобу. Есть вражда, которая в положительно добрых сторонах другого видит одно зло и достойное порицания. Вот почему Давид ставит признаком угодности Господу то, когда даже враг не найдет в нем пищи своему злорадству. То же самое имеет силу свою и в рассуждении врага духовного – диавола, от коего избави Боже, о да не возрадуется о мне!..

3 Декабря.

1002.

Господи! Прости и не вмени мне мое высокоумие, самовозношение и недостаток истинного смирения. Тяжкого вразумления заслуживаю я за это, но Ты, Милосердый, не покинь меня, не дай на посмешище врагу моего спасения! Вразуми кротко, наставь, научи, предостереги, – не слушай же моего превозношения и фарисейского тщеславия. Прими смиренное исповедание сих немощей моих, и пошли блаженное смиренномудрие, не неудостаивая и того, что сообщает ему большую цену и значение.

4 Декабря.

1003.

Жалкое явление – человеческая смерть! И думаю, что самая эта жалость много способна располагать сердце Божие на милосердие к человеку. Ведь умирают таким жалким образом Его любимые чада, ради которых Сам Он подъял ту же позорную и жалкую смерть. Он Своею смертию искупил нашу смерть, нашу греховную общую вину. Не искупает ли каждый из нас и сам до некоторой степени своею смертию свои вины, по реченному: «смертию умреши» ..., если сделаешь то-то и то-то. (Быт.2:17)? Конечно, этим никоим образом не становится излишним и не теряет своего значения искупительная за всех смерть Искупителя. Эта смерть, так сказать, составляет положительную сторону дела, сообщает нам для новой жизни, открываемой нашею смертию, все существенное, все блага общения с Отцом Небесным.

5 Декабря.

1004.

Что грешного в том, если человек привлечением на себя особой благодати Божией обратит на себя внимание других и силу этой благодати открыто исповедует всем своим поведением и делами? Здесь может быть только опасность впасть в высокоумие и гордость, но люди истинно праведные достаточно предохраняются от этого своею смиренною верою, что все от Бога, и ничего не принадлежит им....

5 Декабря.

1005.

Удивительно, как умудрял Господь многих совершенных простецов, угодивших Ему своею жизнию. Какие они давали мудрые советы, какие изрекало притчи, совершали символические действия, поразительные по своей вдохновенной простоте и назидательности. Дух Божий как бы перерождал их и делал их положительными мудрецами и вдохновенными прорицателями воли Своей на спасение всем другим.

5 Декабря.

1006.

Скверно проходит у меня время между службами, отнимая и заглушая все доброе, что выносится душою из храма Божия. Между тем, келья монаха должна быть прямо продолжением церкви и жизнь в ней продолжением службы церковной – в молитве, Богомыслии и душеполезном труде. О, как далека от этого идеала моя келейная жизнь! Сколько времени отнимают утробные удовольствия, в виде чаев и т. п. Это варенье несчастное, от которого так трудно отказаться, а нужно бы! Всевозможные постоянные отвлечения внутреннего внимания к себе и нарушения покоя и тишины, ничем не пользующее общение со внешними, заботы по возложенной на меня должности в ущерб жажде более живого дела и совершенного погружения в Бога и душу – о, как это все надоело!.. Затвор бы и совершенный уход в себя – вот чего должна жаждать душа, приходя в ужас от всего, что рисуется ей еще впереди на обычных поприщах монаха образованного!..

6 Декабря.

1007.

Идеал внутреннего здравого человека – неотступное всецелое пребывание у Бога, в постоянной мысли о Нем, благоговении и умилении. Значит, ненормально всякое занятие нашей мысли временно-суетным и тем более положительно зазорным и греховным. Значит, ненормальны (а след. и греховны) все эти удаления мысли во время молитвы в мир и мирское и все суетное, откуда постоянно приходится выволакивать душу во время самого чтения молитв! Ненормально всякое пристрастие, хотя бы самое малое, всякое отвлечение мысли и души нашей к внешним предметам, не освященное обращением к Богу, чувством преданности, благоговения и умиления к Нему. Тем более все это ненормально для монаха, подтвердившего обетом совершенное пребывание и жизнь в Боге! Идеал монаха – коленопреклоненный с воздетыми руками Серафим, стоящий на камне, в забвении всего на свете, всего временного, чувственного, окружающего!

7 Декабря.

1008.

Однажды, когда Иисус, окруженный густою толпою народа, с жадностию внимавшего каждому слову Учителя, особенно услаждал слушателей Своим небесным учением, из толпы раздался один простой голос, столько же прославлявший Его Самого, сколько чудно возвеличивший и Пренепорочную Матерь Его, так что и доныне Церковь с особенною любовию и радостию повторяет эту чудную хвалу в честь Владычицы, в дни нарочитого Ее воспоминания: «Блаженно Чрево, носившее Тя, и сосца яже еси ссал!» Знаменательно что это голос женщины, как можно видеть отчасти из самого образа речи! Вот – начало исполнения пророчественных слов Самой Владычицы: «се бо отныне ублажат Мя еси роди! – Какая человеческая мать могла так предсказать о себе ради своего сына, которого только что зачала в себе, и в такой точности увидеть исполнение этого предсказания еще при жизни своей!? Поистине, только Она, Матерь Божия, Присноблаженная и Пренепорочная, ясно сознававшая все, чем Она была и что Ей предстояло, – еще до обещанного рождения Его Плода Небесного.

7 Декабря.

1009.

Унизю ли я сам себя или свое достоинство тем, что смирюсь до готовности прислужиться другому, когда напр. этот другой и не столь учен и не столь благороден, или благочестив, как может казаться не мне только, а и другим, и самому тому, которому я изъявляю готовность послужить. Прилично ли, например, если я, иеромонах, да еще образованный, а значит – по обычному мнению всех – и благородный, помогу своему посетителю простому брату монаху или иеродиакону одеться, подам ему шубу и т. п., хотя бы это был даже и такой посетитель, который вовсе и не привык к подобным услугам других. Не уронил ли бы также я своего достоинства, если бы, будучи иеромонах, стал оказывать всю ту честь иеродиакону, какой этот иеродиакон, или монах, считает достойным меня, иеромонаха. Пойду еще дальше: если б я был архиерей, не погрешил ли бы против чести архиерейства, но уронил ли бы его авторитет, если б посадил пред собою для беседы о деле самого простого мужичка – посетителя, послужил ему своими руками, или, например, посадил бы его с собою на свою коляску и отвез его куда-либо по неотложной его надобности... Все это показалось бы, несомненно, немалою эксцентричностию, но так ли это на самом деле??... Не условны ли слишком наши понятия о человеческом благородстве? Не судим ли о нем только по одежде, да по внешности, которая некогда у всех была одинакова? Не слишком ли мы удалились от духа Христова, хорошо сказавшегося в Его трогательной заповеди: «Аще Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе... Образ да дах вам, да якоже Аз сотворит вам, и вы твoритe!» (Ин.13:14–15). Пусть этот другой и менее тебя благороден или учен. Воспомяни Господа твоего и Учителя, как Он умыл ноги даже Своему предателю!.. О, Друг и неразлучный Спутник бедняков, убогих, страждущих, калек и прочих обывателей улицы! Не потому ли мы, приявшие от Тебя Апостольское служение, имеем иногда столь мало успеха, что ограничили его лишь стенами каменных догов, да непроходимою преградою всевозможных ненужных и щепетильно-условных приличий, свойственных более для светских господ, а не для служителей общему спасению, спасению даже вот этого последнего нищего в рубище, за которого так же лилась кровь Твоя, как и за великих мира, и который одинаково должен быть дорог сердцу, как и всякий другой, почтенный тем же благородством.

7 Декабря.

1010.

Один вздох сердечного умиления, вызванный службою храма Божия, дороже иногда для души, чем месяцы и годы домашнего труда и работ! Одна слеза благодатного возбуждения души под впечатлением читаемого или поеного и священнодействуемого в церкви, нужнее и драгоценнее всяких других приобретений, доставляемых обычными занятиями каждого. Сколько было случаев, когда одно слово, запавшее в душу от храма Божия, производило совершенный переворот в жизни, и нечестивых делало величайшими угодниками Божиими (как напр. N, ушедший в пустыню под впечатлением слов: иже хощет по Мне идти, и т. д.). Часто мы не замечаем этих благодатных воздействий храма Божия на наши души, ибо они незримы и не столь ощутимы, и, однако, они поистине то же для души, что пища для тела.

8 Декабря.

1011.

Многие ученые, философы, мудрецы писали, учили, действовала в мире и до Христа, и после Него. Но ни один из них не говорил столь просто, жизненно, действенно, властно! Ни один ее заявил себя столь благодетельною общительностию, сердечною простотою, общедоступностию и полезностию всем и каждому, до последнего нищего, как Господь! Слава Тебе рекий неложно: «приидите ко Мне вси... и обрящете покой душам вашим!» (Мф.11:28).

8 Декабря.

1012.

Как я беден духом, скуден умом и даром слова, что способен проповедовать лишь с большим трудом, запинками и нескладицами. Пусть это не мучит меня, однако: я должен помнить, что и косноязычие-то наше есть своего рода проповедь в пользу Христовых истин, сила которых не в красноречии человеческом, а в духе и собственной силе самых этих истин. Красноречие тут может быть даже пагубно, ибо легко может повести к самонадеянности и высокоумию. Посему-то и Господь предпочел воспользоваться для проповеди Своего учения некнижными рыбарями, и косноязычного (Моисея) некогда отправил для увещаний непокорного Фараона! Будь лишь ревностен, по мере сил твоих, Пастырь Божий! И слово Божие само возглаголет в тебе дивными глаголами на пользу ближнему.

Если же будешь смущаться тем, что м. б. скажешь негладко, то этим только покажешь опять-таки свое тщеславие, забывая свою прямую заповедь: «горе мне, аще не благовествую!.. (1Кор.9:16).»

8 Декабря.

1013.

Господи! Настави мя на путь истинно монашеский! Отреши от всего мирского, временного и тленного! Сохрани от всякого невоздержания, высокоумия, тщеславия, любостяжания! Избави от всякой нечистоты душевной и телесной, от всякого услаждения и осквернения – скверными мыслями, чувствами, деяниями, заблуждениями!..

9 Декабря.

1014.

Господи! Друг мой (Ин.15:14), Отец мой, Благодетель мой, Учитель, Наставник, Брат (Мк.3:35) и Преискренний мой! Это все Твои имена, Тобою же о нас усвоенные! Сотвори же по именам сим! Замени мне все, поступи со мною по всему, на что дает право каждое Твое наименование!

9 Декабря.

1015.

Господи! Прости и исправь меня! Вот я горд, бесчестен, высокоумен, высокомерен, леностен, небрежен, скверен в своих мыслях и чувствах и всем телом и душею! Весь предан и работаю греху, хотя и зову Тебя ежеминутно на помощь, и, таким образом, как бы издеваюсь лишь над Тобою и постоянно изменяю. И что мне делать в такой тяготе? что сказать, чем оправдаться, не знаю. Скажу ли, что бессилен побеждать грех – имею пред лицом пример сильных. Скажу ли, что слишком силен и непобедим грех, обличаюсь множеством победителей греха! О, Милосердый! Пусть это сокрушенное исповедание моей безвыходности и тяготы преклонит Тебя на милосердие ко мне и помощь!

10 Декабря.

1016.

«Иисусе, славо нищих!» Дивная, отрадная, чудная «слава», которой должна бы позавидовать слава богатства и всякая человеческая слава и земное величие. Посмотрите, как эта слава богатства, слава человеческая, и величие земное гнушаются нищими, отстраняют их от себя, гонят, избегая даже подпускать их близко, находя их присутствие рядом с собою каким-то неприличием и оскорблением. А Господь Сам разделял «бесславие» этих униженных и оскорбленных, и всею жизнию Своею служил для них, обращался среди них постоянно, всегда был доступен всем их нуждам и требованиям, и в будущей жизни зовет их к участи, для стяжания которой все, кто ясно сознают различие между бедным на лоне Авраама и богатым в аду, не пожалели бы никаких лишений и тягостей нужды в добровольной нищете.

10 Декабря.

1017.

Почему можно молиться словами Давида (угрожающими) о врагах, не нарушая заповеди о любви ко врагам? – Потому, что из называемых здесь врагами должны быть исключены все те, которые враждуют по недоразумению, которые, если бы ведали хорошо нашу искреннюю любовь к ним, незлобие и не всегда заслуженную вражду по отношению к нам, сделались бы нашими друзьями, и сами бы первые просили у нас прощения. Представьте себе, что вы умираете, и случай столкнул с вами в эту минуту всех, кого вы могли считать своими врагами. Едва ли не все они, по вашей мольбе к ним о прощении и примирении, простили бы вас и примирились, перестав быть вашими врагами. И вообще за подобными исключениями, в рядах врагов наших остаются таким образом лишь враги неисцельные и демонские силы – эти истинные враги нашего спасения, которые и должны быть ненавистны нам в людях и побуждать на молитвы Давида об их наказании и обуздании!

11 Декабря.

1018.

У Бога Отца руки простерты для благословения. У Бога Сына так же руки простерты для пригвождения (на Кресте). У Духа Святого крила простерты для осенения. Знаменательное единство в отношении к миру: Бог благословляющий, объемлющий все Своею любовию и осеняющий всех крилами попечения.

11 Декабря.

1019.

«Да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего!» (Пс.85:11). Чудная, глубоко-поучительная, возвышенная мысль: Стяжание страха Божественного здесь представляется неразлучным с особым радостным состоянием человеческого сердца, являющимся как бы свойством самого страха Божественного. Что же это за радость в страхе, вопреки, по-видимому, учению Апостола, что «страх муку имать», «страха нет в любви», «совершенна любы вон изгоняет страх!!» ... (1Ин.4:18). Конечно, это Собственное неотъемлемое и исключительное свойство именно «Божественного» страха, т. е. всегдашнего глубочайшего благоговения и благочестивого почтения Господа Бога доброю жизнию по Его велениям, внушениям и сообразно Его достоинству. Такое послушание и Богопочтение действительно доставляет человеку всю ту радость, какую любяший сын испытывает по отношению к Любимому отцу.

12 Декабря.

1020.

Как Святые люди, уже при жизни свидетельствуемые особыми дарами милости Божией и прославлением от Бога, умеют соблюсти величайшее смирение и более чем скромное мнение о себе? – Представлением постоянной ежеминутной возможности отпасть от Бога во искушении, сознанием слабости своих сил вообще пред искушениями, сознанием, постоянно освежаемым всевозможными т. паз. легкими закононарушениями, которые чуткую ко всякому малейшему приражению зла душу праведника тревожат не менее, чем настоящее греховное действие.

12 Декабря.

1021.

«Да всегда к Тебе взираем, Спасу и Благодетелю душ наших!» ... Вот последняя, мудрая, достойная цель всех треволнений житейских, скорбей, напастей, неудач, горестей, разочарований и испытаний жизни. Вот почему за скорби можно и должно благодарить Бога! Это не есть какое-либо ломание себя, а естественное последствие скорби, приводящей необходимо к Единому Безопасному и Неизменному «Спасу и Благодетелю душ наших».

13 Декабря.

1022.

Благословен еси, Господи, создавый силы небесные для Твоего славословия! Благословен Ты, Господи, заключивший для них в сем служении бездны блаженства! Благословен еси Ты, Господи, и нас делающий, по образу тех, участниками славословия их и в этом дающий ощутить величайшее блаженство служения твари Создателю!

13 Декабря.

1023.

Почему можно молиться о врагах словами Давида: «да постыдятся»..? Потому, что здесь подразумевается наше собственное спасение и исправление. «Да постыдятся» враги и наветники безупречностию моей жизни, ее праведностию и чистотою, а для сего, конечно, внушается взыскать и этой безупречности, праведности и чистоты.

13 Декабря.

1024.

Гадко мстит нам лукавый на каждом шагу за все, мстит на нас самих, на наших родственниках, друзьях, знакомых, на всех наших добрых предприятиях, строит всевозможные затруднения, искушения, соблазны, подвохи, и много надо иногда внимания и усилия воли, чтобы разобраться в его хитросплетенных планах и вовремя разрушить их, лишний раз не заплатить ему дани жалкого пленника и раба...

14 Декабря.

1025.

Есть у каждого Ангел хранитель и есть свой демон-губитель. Но почему же добрая, светлая сила первого так часто одолевается злою темною силою второго? Это зависит от того, на чью сторону более склонны мы и кому помогаем. А так как злые демоны для уловления душ человеческих в свои сети не пренебрегают даже насилием, чего нет у сил добрых, то первые и покоряют нас так легко.

15 Декабря.

1026.

Какой властный, знаменательный, уверенно и истинно Божественный возглас Спасителя фарисеям: «кто из вас обличает Мя о гресе?» (Ин.8:46). Кто из людей мог спросить так, непостыжденно? Никто. Один Господь! О, безгрешный! И Тебя-то... даже распяли с беззаконными.

15 Декабря.

1027.

Господь «волю боящихся Его сотворит!» (Пс.144:19). Вот величайшая награда праведнику. Сам Господь у него в послушании. Вот величайшее побуждение к добродетели и страху Божию! О, человек, как ты мало знаешь своего Доброго, Милосердого, Любвеобильного Владыку, Который весь для тебя и за тебя! только захоти. А ты ищешь исполнения своей воли собственными бессильными потугами, а то еще хуже – союзничеством с сатаною, который тоже, делает вид, что угождает тебе, но на самом деле ведет все к пленению тебя и вечной погибели.

15 Декабря.

1028.

Хорошо приобщение Св. Таин ежедневное особенно для дня кончины. В этот день – как отрадно было бы оглянуться назад и представить, что Тот, к Кому намерен отходить, был каждый день с тобою!..

15 Декабря.

1029.

Сегодня ровно 30 лет моей жизни (день рождения). Проживу ли еще столько по преполовении дней моих? И так ли все буду неисправен и леностен на дела благая? Немного, может быть, еще жить, а прошлое так скорбно и плохо. Господи! Покрой все Твоим милосердием и даруй «прочее время, живота моего в мире и покаянии скончати».

15 Декабря.

1030.

Ужели изменился Господь? Ужели не принял бы ныне Марий Египетских, разбойников отчаянных, мытарей, блудниц и всевозможных тяжких грешников кающихся и прибегающих к Нему за защитою и помощию, как принимал и помогал некогда ранее? Поистине, всякое малодушие в этом роде было бы оскорблением милосердия и достоинства Божия, и не может быть оправдано ничем, кроме нерадения самого грешника о своей погибели.

16 Декабря.

1031.

«Во время грехов покажи обращение... и не ожидай даже до смерти оправдатися» (Евр.18:21–22) – мудро рассуждает Премудрый. Грех есть вражда с Богом, и понятно – эта вражда должна побуждать каждое жаждущее любви Божией сердце как можно скорее прекратить эту и опасную и тяжелую вражду с Господом. Неисповеданный тотчас Господу грех становится достоянием души, ее спутником, тираном, тягостным бременем, которое, постоянно нарастая другими неисповедуемыми грехами, может обратиться в целую злую силу и власть над душею, отторгая ее от Источника жизни и делая игралищем нечистых навыков, дел и помышлений, конец которых совершенная смерть духовная, в отчуждении от Бога и слиянии со злом.

17 Декабря.

1032.

«Помяни время глада во время сытости, нищету и убожество во время богатства» (Сир.18:25). Почему, наоборот, во время сытости никогда не поминается глад, и нищета и убожество во время богатства? Таково особое свойство сытости, богатства – забывать нужду и убожество, очерствлять душу и сердце, заглушать в них всякое доброе побуждение и стремление. Сытость и богатство – друзья эгоизма и родители всевозможных грубых страстей и чревоугодия. Уразумей отсюда силу поста и добровольной нищеты и скромности жизни.

17 Декабря.

1033.

Сокращается жизнь моя... Светильник перегорел уже за половину... Готов ли к концу?.. Представляешь ли всю важность последней минуты?.. О, как она страшна, решительна, бедственна!.. Как трепетали этой минуты величайшие угодники Божии!.. Какою радостию и началом славы для многих была она!.. Господи! ускори исправить меня и исполнить благими деды! Даруй оплакать бедствия души моей, доколе время и польза сего плача! Даруй подвигом добрым подвизаться и не отщетиться надеждою милосердия Твоего, когда буду исходить из числа живых, чтобы предстать Тебе за выслушанием Твоего приговора... О, как в эту страшную минуту буду трепетать, на какие труды и подвиги готов буду себя отдать, но будет уже поздно... О, если бы, поминая сию последнюю тугу душевную, и предвосхищая ее предчувствием, потщиться сделать теперь все, чего нельзя уже будет сделать тогда! Господи, помоги, научи, возбуди!

18 Декабря.

1034.

Сколько трогательного, поучительного, прекрасного в сцене умовения ног Господом Своим ученикам: сопротивление Петра, угроза Господа, и моментальная готовность ученика принять услугу Господа даже сверх надлежащего... «Не умыеши ногу моею во веки!» восклицает Петр, пораженный непонятным ему смирением Господа!.. «Аще не умыю... не имаши части со Мною», замечает Господь, показывая, что это дело входит в планы Его милосердого искупления людей, не менее всего другого и дальнейшего, как то: крест, Голгофа, погребение и т. д. Тогда Петр, в избытке жажды общения с Господом и сопричастия Его делу, обращается к Господу с избытком просьбы: «не ноги только, но и руки и главу!..» Последнее наставление Господа после этого события составляет венец его трогательности, поучительности и Божественной красоты. «Вы называете Меня Учителем и Господом, и добре глаголете, есмь бо. Итак, если Я, ваш Господь и Учитель, умыл вам ноги, и вы будьте готовы друг к другу на все подобныя услуги». О, мудрость и снисхождение Божественное! Чтобы научить нас воздавать друг другу равное и должное любви и услужливости, Господь вменяет в особое достоинство Божественного величия Своего подобную услугу, и это достоинство полагает выше даже отношений Своих к людям, как Творца к тварям. Истинно Сын Божий еси Ты, Господи, Господи!!... Не мог преподать такого примера нам никто из людей!..

19 Декабря.

1035.

Тяжелые минуты переживает по временам монах от сознания своего одиночества, от борьбы с плотскою страстию и плотскими помыслами. Дорогою ценою покупается обещанное Богу целомудрие и безбрачие... Невольно думается в подобные минуты: это ли знаменитое «могий вместити!» ... Не более ли подходит к нему Павлово: «лучше женитися, нежели разжизатися?..» «Могий вместити» вовсе не означает совершенной неспособности к брачному состоянию или полной сразу свободы от всякого плотского влечения и помыслов; равно как и не всякое «разжизатися» требует непременно «женитися» Как бы тяжелою борьбою ни покупалась свобода духа от дани плотскому инстинкту, с какою бы безотрадностию ни обуревали душу плотские и нечистые помыслы, – доколе ты находишь силы стоять и выносить борьбу, ты – «могий вместити!» При тяжести и мучительности, эта борьба и настолько продолжительна, что один почтенный инок 70-летний старец, когда я позавидовал ему и пожаловался на особенную склонность молодости к плотским помыслам и опасность от них, заметил совершенно искренно: «э, брат! поверь мне, что и старость не избавляет от этого: с этим и в гроб ляжем!»

19 Декабря.

1036.

Великий страх испытывает душа, являясь свидетельницей или хотя только слышательницей очевидных чудес милости Божией, внезапных исцелений и т. п. явлений силы Божией – почему? Потому же, почему и Петр в подобном случае воззвал некогда: «изыди от Мене, яко муж грешен есмь, Господи!» .... Во всяком необычайном явлении силы Божией мы соприкасаемся небу, а вместе естественно приобщаемся и страха сил небесных в предстоянии и служении Престолу славы Божией.... Страх этот неразлучен также с особо глубокою неизреченною радостию и сладчайшим трепетом души, что влечение и обращение ее к Создателю своему находит отклик Его и очевидное выражение милостивого попечения и любвеобильности.

20 Декабря.

1037.

«Удовли нас... призвати Тя на всякое время и место, да послушая нас, милостив нам будеши...» молится пастырь в одной из молитв на Божественной Литургии. Не в церкви только пастырь должен сознавать себя пастырем, не во время только службы, но всегда и везде, в каждую минуту своей жизни. Каждое дело пастыря должно быть священнодействием, направленным ко благу и спасению ближнего! Развлечения, праздные беседы, смехотворство, пиры, забавы – не его дело. Даже и труд не всякий приличен пастырю, а тот лишь, который предполагает служение пользе, спасению и назиданию ближнего.

21 Декабря.

1038.

Благодать Божия, благодать священства должна быть как бы другою «душою» пастыря Церкви. Она требует своего ухода за собою, внимания и воспитания. Подаваемая как бы в виде маленького огонька при рукоположении, она может и должна быть разогрета в целое большое пламя любви и дерзновения ко Господу ежедневным упражнением в молитве, Богомыслии и Богослужении.

21 Декабря.

1039.

Надлежит пастырю приучить себя строго различать дела благодати Божией в нем от собственного участия в них, чтобы то, что творит благодать Божия, не смешивать со своим и не относить к себе, своим заслугам каким бы то ни было и достоинствам.

21 Декабря.

1040.

«Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя!» (Пс.49:15). Скорбь имеет удивительное свойство обращать душу к Богу, смирять наше самомнение, самовозношение и самолюбие, разжигать чувство нашей Богопринадлежности, повергать ниц пред Бога в сладком доверии, преданности и слезах. В скорби человек лучше сознает свою беспомощность, чище и достойнее молитва его, ибо нет в нем того внутреннего любования собою и своими качествами, которое всегда присуще благополучию и стоит препятствием к дарам милосердия Божия и благоволения! Вот почему обращение ко Господу во время скорби и так дорого и приятно Ему, что Он Сам зовет к Себе скорбящего и обещает ему Свою помощь.

21 Декабря.

1041.

«Буй в смехе возносит глас свой, муж же разумный едва тихо осклабится!» (Сир.21:23). Бездельники последнего времена выдумали в оправдание своей «буести» так называемый «здоровый смех», весьма ухитряются вызывать его даже искусственно, облекая изображение недостатков людей в форму театральных комедий, пародий, шуток, и т. п. и выставляя на посмеяние зрителям. Жалкие! думают этим «поучать» человечество, предостерегать от осмеиваемых недостатков, на самом деле лишь забавляя всех карикатурностью их изображения и надрывая зрителей их «здоровым смехом» до слез, до надрывания животов. Не того требует серьезное отношение к жизни! Не должно быть места и даже намека на смех там, где должно быть строгое обличение, серьезное спокойствие и сострадательное вразумление заблуждающихся! ... Господь ли Иисус Христос не видел ясно наше нелепое отношение к жизни и не болел душею и сердцем Своим за наше недоумие и порочность? – и, однако, никогда нигде никакого греха человеческого не обличил «смехом» …

Господи! даруй в святой серьезности, сосредоточенной осторожности и спокойном сострадании недостаткам ближнего послужить их исправлению!... Даруй наипаче и самому исправиться и всегда иметь к Тебе обращенную душу в благоговейном чувстве Твоего присутствия, Твоей близости, святости и величия.

21 Декабря.

1042.

Господи! Исповедую Тебе мою крайнюю немощь: в сознании многих грехов, я жажду освобождения от них, прекращения их, и, однако, продолжаю делать то же. Не хочу я бесед празднословных! Не хочу смехотворства и пересудов! Не хочу чревоугодия и сластолюбия! Не хочу никакого роскошества и изобилия! Не хочу ленивого и нерадивого отношения к своим обязанностям! Не хочу скупости и зависти! Не хочу услаждения блудными, нечистыми и суетными помыслами! Не хочу высокоумия и тщеславия! Не хочу, не хочу ничего суетного, мерзкого, отлучающего от Тебя, Бездна утешения, отрады и жизни истинной! Помоги же так и поставить себя, чтобы не делать ничего, чего не хочу! Помоги, Господи, подкрепи и научи!

22 Декабря.

1043.

В минуты молитвы и напряженного молитвенного настроения и в особо важные моменты Божественной службы нередко случается в душе нашей внезапно всплывают воспоминания и помыслы о тех или других содеянных прегрешениях и нечистотах. Это может быть и хорошо, и дурно, – и от Бога, и от диавола, с добрыми целями и последствиями, и с дурными. Душа должна сама в себе выработать особое искусство примечать это различие и особый, так сказать, такт поставить себя в отношении к этим помыслам наиболее безопасно и выгодно для себя. Бывает, что помыслы эти всевает нам Господь, чтобы мы воздохнули о своем недостоинстве и падении, узнали, что в данный момент служит нам препятствием к испрошению благодати и милости Божией, и, воспользовавшись именно важностию минуты и живостию представления о содеянном, тем сильнейший порыв явили к исправлению, очищению своего сердца и умилостивлению Господа покаянием; бывает, наоборот, те же самые помыслы всевает и для сего пользуется так же особою важностию Богослужебных минут и молитвенного настроения – враг спасения нашего, диавол, – чтобы смутить нашу душу, поколебать ее молитвенный пламень, осквернить смрадом ее благоухание и навести на дальнейшие падения мыслями о нечистом! О, сколько нужно посему внимания к душе в эти минуты, чтобы не стать игралищем диавола и посмешищем.

23 Декабря.

1044.

Замечательно, что грех, еще не рожденный, хотя уже зачатый в душе человека, напр. помысл осуждения, тщеславного оказательства своих достоинств, остроумия и т. п. – мучит человека: его так и тянет – не держать только в уме свое намерение греховное, поскорее высказать, сделать и успокоиться, не теряя удобной минуты. Бывает нечто подобное той скорби, о которой говорится: «жена егда раждает, скорбь имать», пока не родит. Так и нас мучит каждое неосуществленное, но задуманное греховное дело. Однако, и обещаемое успокоение после содеяния греха, и иногда не только обещаемое, но и действительно испытываемое, есть не что иное, как обольщение и дурман души, извращенной падением. О, душа бедная, жалкая, немощная, не умеющая сохранить твою нежно впечатлительную девственную красоту от твоих развратителей! Почто не видишь, что рядом со грехом ты имеешь и добродетель, которую более свойственно тебе зачинать и раждать от нее радость Богу, Ангелам и истинную блаженную радость себе самой? Почто не хочешь употребить самого слабого усилия восстать на твоих осквернителей, почто боишься огорчить их, отказав им в скверном наслаждении тобою, твоею Богу Единому обрученною девственною красотою, – почто огорчением их и отказом им как будто боишься огорчить и наказать себя саму!? Пусть тянет на грех, пусть обещает помысл греховный удовольствие рождения его, точно «медку лизнуть». Тут-то и восстань, возвысь голос против такого насилия твоих душевных разбойников, подави зачаток греха, умори его, вытрави привившийся плод с корнем, и уже самая свобода от него будет плодом добродетели, «правды, мира и радости о Дусе Святе» ...

23 Декабря.

1045.

Были св. подвижники, которые по многу лет, затворяясь или уединяясь в суровых пустынях, лишали себя причастия Св. Таин, и это лишение не помешало им, при их гигантском духе, просиять дивными подвигами молитвы, поста, покаяния, очищения сердца и любви Божией. Наоборот, на других убийственно для души действовало и чувствовалось даже и однодневное уклонение от св. Причастия, и многие из них именно ежедневным причащением преуспели в своих не менее дивных подвигах. Посему, когда и я жажду ежедневного, – о недостойнейший! – приобщения св. Животворящих Таин, то охраняю себя от высокоумия и тщеславия тою вполне верною, как я знаю о себе, мыслию, что без этой благодетельной пищи моей душе и сердцу – мне с моею слабою духовною жизнеспособностию угрожало бы совершенное духовное растление и отчуждение от Господа! Пусть многие спасаются и прославляются у Бога и без частого приобщения: я буду думать о себе, что без этого я неспособен устоять ни в чем добром, неспособен ничего осуществить разумного и Богоугодного, неспособен ни на какие подвиги и дела любви Божией! Таким образом, не из преимущества какого-либо пред другими дерзаю приступать я, Господи, к Твоей Св. Чаше так часто, а единственно – из глубокого и смиренного моего убеждения, что в этой Чаше все то, чем я могу поддерживать себя и свои слабые силы на пути к Тебе! ... И когда спасусь, буду спасен Тобою, тогда совершенно искренно сознаю, увижу и скажу, что только благодаря этой чрезвычайной мере и возможно было мое спасение и возвращение к Тебе, Отче Небесный!

23 Декабря.

1046.

Опытно познал я, как всякое нарушение душевного мира и равновесия после тою или другого греха восстановляется совершенно и быстро всего несколькими поклонами пред Господом, с чувством сердечного сокрушения и смиренною мольбою о помиловании. И это не раз, не два, а поистине – хотя бы до «седмижды седмидесяти» раз на каждый день. Что может быть легче такого средства восстановлять нарушаемый мир с Господом, удовлетворять Его оскорбляемую грехами нашими любовь и возвращать Его благоволение?

И почему мы часто не находим в себе охоты пользоваться столь легким средством, и готовы, наоборот, скорее желать облегчения строгости правил доброй жизни, как например приходилось слышать разговоры о желательной отмене или ослаблении постов, которые в наше время фактически-де все равно не соблюдаются! Жалкое посягательство на св. заветы Христа и Апостолов, ведущее к совершенному их упразднению! Ведь таким поблажкам не может предвидеться даже и конца! Тяжело тебе соблюдать пост? Но ведь никогда удовольствие и имелось в виду его установлением! Вредно для здоровья? Вздор: достаточно припомнить для сего историю Даниила и 3-х друзей его. Дороже для твоего кармана? И это вздор, если убедишься, что пост есть вместе и неприхотливость к роду или характеру пищи, измождает плоть? – Это верно, да, но в том-то и его смысл, и делительная сила от всех немощей души и тела. В этом-то секрет того, что наилучшие нравственно-назидательные и возвышенно-богословские творения вышли из-под пера подвижников и отшельников пустыни! ... Чего же еще? ... А, главное, я упомянул, как милосерд к нам Господь в неизбежных исключительных случаях нарушений Его св. животворных заповедей и постановлений! Как немного требуется от нас, чтобы во всех тех случаях, когда мы не устоим в твердости хранения Его воли, в любви к Нему, преклонять Его на милость и благоволение и прощение.

Замечательно, что эта легкость испрошения прощения у Господа за наши нарушения Его воли не только не избаловывает искренно любящее и жаждущее Его любви сердце, а напротив – даже лучше утверждает его в верности и благоугождении Господу. Эта легкость, так много говорящая сердцу о необъятном милосердии, всепрощении и незлобии Небесного Отца, как то, наконец, начинает колоть сердце тончайшим чувством стыда пред Ним, а затем и чувством невольного отвращения ко всему, что угрызает душу столь легкою расплатою. Хочется лучше перестать делать то или другое, чем продолжать недостойно черпать неисчерпаемое Милосердие Небесное!

23 Декабря.

1047.

Многознаменательно в Св. Писании и в Церковных молитвах грех именуется невежествием («о людских невежествиих»). Грех действительно есть «невежествие», т. е. то нечто, чего бы человек никогда не мог позволить себе, если б достаточно здраво ведал и представлял все отрицательные стороны греха, свое назначение и призвание, свой долг по отношению к Господу Богу, свое истинное счастие и истинную жизнь …

24 Декабря.

1048.

Страшно, о, как страшно! – представить, что придет некогда этот момент: свет погасает в очах... холод сковывает члены... немеет язык... цепенеет мысль... замирает сердце... обрывается дыхание… и.... вместе с ним тяжкая, мучительнейшая быть может из операций – отделения души от тела! ... Владычице! Безболезненно рождшая Спасителя моего! Облегчи мое рождение в жизнь загробную! Пошли кроткое и тихое разрешение и рукою Твоею Богоносною увлеки от безобразных демонов в жизнь небесную! ....

25 Декабря.

1049.

Хочешь ли видеть свою отчаянность, достойную слез, – греховность, требующую рыданий, – нет нужды напрягать мысль в изыскании и припоминании отдельных нарушений воли и закона Божия! Обними мыслию всю твою жизнь, как одно целое, преданное самоугодию, плотоугодию, чревоугодию, сладострастию, извращению всех твоих душевных и телесных сил, в рабстве тлению и греху, вместо здравого упражнения их в светлой свободе сынов Божиих, сынов Царствия Небесного, добродетели и нетления.

25 Декабря.

1050.

В Праздники Христовы и Богородицы – верить надо – не только мы усугубляем свой труд в служении Господу, но и Он усугубляет Свои милости и благоволение достойно празднующим. Испрашивая посему ради праздника Господня то или другое на истинную потребу души, с сугубою уверенностию припади ко Господу, и не отъидешь тощь. Не неуместно воспользоваться праздником и для испрошения прощения грехов, беспокоящих душу, хотя Церковь и изливается в дни праздника преимущественно в гимнах хвалы и благодарения Господу. Сливаясь с нею в этих же чувствах, за Божественными службами храма, хорошо сделаешь, если, придя домой, в тишине и уединении повергнешься пред Господом в прахе и сладких слезах о немощах, болезнях и ранах твоей души! О, как Господь скор на эти молитвы всегда, и сугубо скор и благопослушлив в праздники! ...

26 Декабря.

1051.

Какой чудный, Боголепный, бесконечно радостный праздник Рождества Господа нашего и Спасителя!.. Бог Младенец, слабый, беспомощный, в пеленах, вертеп... ясли... волхвы... пастухи... Дева блаженная, паче трона Херувимского послужившая держанию Зиждителя-Младенца! О, как все это в разрез всем обычным понятиям о величии, и удивительно достойно и прилично Божественной мудрости, величию и человеколюбию! .... Слава, Господи, непостижимому снисхождению Твоему!

26 Декабря.

1052.

Господи! Прости мне все, чем я оказываюсь неисправен пред Тобою: по нерадению, по немощи, по забвению, по малодушию, по разленению, по высокоумию, недоумию, по самолюбию, тщеславию, и по всем прочим бесчисленным недугам души моей! И исправь неисправимого! Исцели неисцельного! Воздвигни поверженного и бессильно лежащего!

27 Декабря.

1053.

Как согласуется с мыслию о непреложности воли Божией во всех судьбах и состояниях человеческих возможность молитвенного вмешательства человека в эти судьбы и состояния? Где оправдание той истины, что человек может «умолять» Бога, чтобы было то или другое, чего без молитвы не бывает? Изменяет ли это Бога и Его решения о судьбах и состояниях жизни каждого? – По Иисусе идоша (однажды) народи мнози, и Он исцели их всех (Мф.12:15). Значит, если бы не шли, Он бы не исцелил. И если бы пришли другие больные в этот случайно-счастливый момент, исцелились бы и они, ибо те только, которые не шли по Нем тогда, не исцелились. Почему же одни пошли и исцелились, а другим суждено было, чтобы не пошли и остались со своими болезнями?? Ведь в данное время, несомненно было, среди этих последних не мало таких, которые не менее первых достойны были помощи Благодетельного Исцелителя и которые готовы были бы может быть и пойти, да не имели удобной возможности к этому? Очевидно, та легкость, с которою первые получили исцеление своих недужных, вообще показывает и легкость Господа, с какою Он производит благодетельные изменения в жизни и состояниях человеческих, и легкость человека, с какою он может вызвать в Господе согласие Его воли на эти благодетельные изменения. Господь не нарушает этим, конечно, Своей воли, а лишь снисходительно приспособляется ею к человеческой жизни, поскольку Он дал ей свободу и устроение собственною человеческою волею, средствами и условиями.

Итак, если заболел кто, положим, смертельно и, по естественному течению дела, такого ожидает смерть, то не может ли поистине вмешаться здесь Господь и дать жизнь болящему, и, если может, то не сделает ли это особенно ради веры болящего и усердия молящихся за него. Так некогда подошел к Нему сотник и взмолился: «Господи, отрок мой лежит с дому расслаблен люте стражда!» А Господь ему: «Аз пришед исцелю его!» (Мф.8:6–7). Но если такова именно была Твоя воля, Господи, о расслабленном – прийти и исцелить его, то разве без воли Твоей было то, что он стал расслаблен? Ведь без Твоей воли, как Сам Ты учил, и волос не падает. Да, и там и здесь – Твоя воля, но там воля, добровольно послушная, насколько возможно, обычному течению жизни человеческой, а здесь воля, милосердо подвигнутая на благость и творчески всемогущее, самовластно благопременительное вмешательство и благоустроение расстроенного грехом порядка вещей в жизни природы и человека. Там воля, согласная с естественно непреодолимыми силами и условиями человека, справедливо именуемая в особо печальных случаях попущением Божиим; здесь воля, согласующая эти силы и условия с благопроизвольным милосердием Господа, полноправно славимая в особо величественных проявлениях, как чудо и дар помощи и благоволения Божия.

28 Декабря.

1054.

Какие дивные сопоставления дает праздник Рождества Христова в соединении с мыслию о последних моментах земного служения Господа человечеству: вертеп – Голгофа, ясли – Крест, пещера – гроб, служение от бессловесных – вменение со беззаконными, Иосиф – хранитель Младенца. Иосиф – потребитель Страдальца, звезда сияющая – солнце померкшее, свет среди ночи – мрак среди дня, пелены младенческие – пелены погребальные, Ирод Христогонитель – Пилат Христоубийца, матери плачущиеся чад своих – дщери Иерусалимские, плачущиеся Невинно осужденного, Ангелы воспевающие «славу» Божию – слуги диавола, кричащие «распни!» ...

28 Декабря.

1055.

Хорошо убегать славы человеческой и для сего остерегаться, да не будем видими человеки в своих добрых делах и побуждениях. Но может быть еще лучше при этом воспитать душу свою в совершенном равнодушии и презрении к человеческой славе, чтобы делать добро везде, где оно просится в руку, безудержно, спокойно, быстро, не боясь славы, не уязвляясь ею и не желая ее... Помоги, Господи, воспитать мне так себя, чтобы, избегая славы, не избегать добра, как это часто бывает! ....

28 Декабря.

1056.

О, Ты, незримый Судия всех помышлений, движений и предприятий сердечных! Неподкупный Обличитель всех греховных поползновений, немощей, измен и падений моих! Прииди ко мне яве, предстань мне видимо: я паду пред Тобою во прахе! Повергнусь к ногам Твоим в слезах! Поведаю Тебе сам мои душевные бедствия, раны в болезни! Принесу жалобу на свое убожество крайнее, окаянство и неразумие! Обличу свою преступность, леность и небрежение! О, Желанный! Виждь: завидую блуднице, ублажаю мытаря, соревную разбойнику!.. Блаженные! Они нашли у ног Господа своего радость спасаемых! А я? достойно отвержен есмь от Лица очию Твоею! .... Боже грешников! Углуби неисчерпаемую бездну милосердия Твоего – еще и моим помилованием, моим обрадованием, моим спасением!

28 Декабря.

1057.

Яви и еще раз Твое дивное снисхождение – о, Человеколюбный Господи, умалившийся нас ради до зрака раба, явившийся нас ради в немощи младенца, возвившийся в пелены, возлегший в ясли, вменившийся с бессловесными! Владыко, Владыко Непостижный! Не для сего ли и избран Тобою сей беспримерный образ рождения, чтобы и первый из грешников имел дерзновение молить Тебя о снисхождении и посещении! Молю и я: яви сие снисхождение и мне, Милосердый, не погнушайся посетить и меня и сотворить обитель Твою во мне недостойном и худейшем паче вертепа и яслей....

29 Декабря.

1058.

Без отрешения душевного внимания от всего, развлекающего ум суетными мыслями, ласкающего взор суетною приятностию, вообще наполняющего душу суетным содержанием, чувствами и помышлениями – без отрешения от всего этого невозможно душе воспарить к Богу всецело, прилепиться к Нему прочно, неотрывно вожделенно, так чтобы жить Его жизнию, проникаться ею во всех наших начинаниях, действиях, стремлениях, желаниях и побуждениях. Вот почему прилично и необходимо монаху не иметь в кельи ничего лишнего, ничего переходящего пределы простоты и насущности. Чем более он освобождается от излишней обстановки и «галантерейности» своей кельи, тем свободнее делается Господу дорога к душе, и более способности остается этой душе для собеседования с Господом в молитве и занятии Им всех сил ума и сердца.

30 Декабря.

1059.

«Не пецытеся», что есть, пить или во что одеться! ... Всех бо сих языцы ищут! Весть же Отец ваш, яко требуете сих всех!» ... Замечательное различие, полагаемое Спасителем между верующим и язычником. Последним свойственно нуждаться в поисках необходимого и насущного. Первым свойственно получать все по вере и непосредственной помощи Божией, – даже прежде молитвы нашей.

31 Декабря.

1060.

Господи! О, если бы благоугодно было Тебе направить так путь мой, чтобы не нарушалось безмолвие уединения моего! Не терпит душа моя бесед праздных, забот суетных, попечений житейских! Не выносить массы всевозможных условностей, которые приходится соблюдать обращающимся среди мирян инокам, тогда как все это кажется так пустым, мелочным, суетным, излишним и душа вся рвется к свободе Христовой, Богомыслию и Богообщению.

31 Декабря.

I¹.

Как тяжко мне в мире... нет силы терпеть

Растленности, лжи, треволнений...

Не дайте погибнуть душе... очерстветь

В соблазнах мирских искушений!

* * *

Я здесь задыхаюсь... о, дайте же мне

Обители дальней пустыню!

Убогую келью в лесной тишине...

Безмолвия мир и святыню!

* * *

Чтоб дух от житейской молвы отрешить

Могли монастырские стены...

И подвигом тайным я мог искупить

Сердечные Богу измены!..

* * *

Чтоб вопли Давида из скорбной души

С мольбой к небесам возносились...

И слезы Петра, в одинокой тиши

Из глаз непрестанно струились...

* * *

Мне дайте блаженную сердца тоску,

Заменой земному веселью...

Пред Богом святой я обет изреку,

Сокрывшись в пустынную келью! ...

Е. Л.

II²

С каждым днем, с каждым часом, неведомый,

Все короче наш жизненный путь...

И в конце его, рано ли – поздно ли,

Все должны мы сном вечным уснуть....

* * *

Догорает светильник мой жизненный,

Истощается быстро елей...

Представляем ли важность великую

Мы последней минуты своей?..

* * *

Как решительна, Боже, как бедственна,

Как для нас та минута страшна!

А для праведных славой и радостью,

Утешеньем бывала она!

* * *

Даруй, Боже, мне плач благовременный,

Ускори Ты исправить меня!

Подвизаться мне добрым дай подвигом

С упованьем живым на Тебя!

* * *

В ту минуту, как буду готовиться,

Пред Лице Твое, Боже, предстать,

Как томиться я буду, как мучиться,

Многогрешной душой трепетать!..

* * *

На какие труды и на подвиги

Не готовым я буду тогда?

Но, увы! не останется времени,

Поздно! Кончено все... навсегда! ...

* * *

Поминая всю тугу душевную,

Что нас ждет при конце, впереди,

Нам теперь потрудиться бы! Господи,

Помоги, научи, возбуди!

* * *

Словно путники в странствии жизненном

Все к последней мы цели идем,

И не знаем – обитель ли светлую,

Или гибель себе там найдем!..

* * *

Боже! Милостив буди мне, грешному!

Укрепи благодатью меня, –

Чтобы в жизни не гибло для вечности

Ни минуты, ни часа, ни дня! ...

Е. Л.

О, если бы!!!

III³.

Многострадальна жизнь Твоя!..

Помощник Твой и Покровитель,

С пути тернистого Тебя

Сам приведет в Свою Обитель!

* * *

Блажен, что Ты не преступил

Души священные обеты!

И силой Божьей победил

Все злые вражие наветы!

* * *

Пускай на дух воюет плоть, –

Твой твердый дух не изнеможет...

В тяжелой брани Сам Господь,

Тебе воинствовать поможет!

* * *

Пускай из ран сочится кровь...

Пережитые жизни беды –

Не охладят Твою любовь!

Не омрачат Твоей победы!

* * *

Идя под знаменем Креста,

Ты не падешь в борьбе неровной...

За подвиг Твой, в очах Христа,

Ты будешь – мученик бескровный! ...

Е. Л.

I.

«Просматривая текущую духовную прессу, мы должны отметить почему-то мало замеченный и не всеми читаемый дневник неизвестного инока, печатающийся в «Душеполезном Чтении» под заглавием «В объятиях Отчих». По нашему мнению, это – целая драма духовной жизни, автора, в которой отмечены лишь некоторые, наиболее выдающиеся моменты борьбы могучей смиренной души с греховной настроенностью. Две-три выдержки из этого дневника..., конечно, ничего не скажут сердцу читателя, – надо читать последовательно весь дневник, тем более что журнал «Душеполезное Чтение» выписывается в очень многих церквах и очень доступен. (Самарские Епарх. Вед. 1905 г. № 14, 508 стр.).

II.

«Эта брошюра (оттиск из «Душеполезного Чтения», 1903) содержит в себе ряд размышлений инока, весьма кратких, не вытекающих логически одно из другого, но объединенных одной общей мыслью – о греховности человеческой души и спасительности для нее постоянного Богомыслия. Такие размышления, полезные, как одно из средств воспитания в духе всегдашнего памятования о Боге, прежде всего для их авторов, могут быть назидательны и для читателей, не только монахов, но и мирян». (Церк. Вестник, 1904 г. № 23:726).