О повиновении властям

Для непрерывного единоначалия, Бог в народе Своем поставил царя. И такие благочестивые цари, как Давид, Иосафат, Езекия, Иосия, представляют образцы того, как успешно самодержавный государь может и должен служить к прославлению Царя небесного, в земном царстве человеческом и вместе с тем утверждению и охранению истинного благоденствия в народе своем.

Царская наследственная власть есть высокий дар Божий избранному Богом лицу и народу, как об этом свидетельствует божественное обещание сего дара с клятвою: «клялся Господь Давиду истиною и не отречется ее: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 31:11); вознесох избранного от людей Моих» (Пс. 88:20).

«Да будет благословенно имя Господне от всех россиян, что эти благотворные и счастливейшие для отечества дары Божии–самодержавие и наследственность царской власти, дарованные России при самом возникновении и призвании ее к исторической жизни, свято, иногда и чудесно были охраняемы в течение истекшего целого тысячелетия ее исторической жизни и неизменно переданы в священное наследие нашим временам и поколениям! Будем внимательны, и не будем беспечны! Когда темнеет на дворе, усиливают свет в доме. Береги же, Россия, и возжигай сильнее твой внутренний, домашний свет, потому что за пределами твоими, по слову пророческому, тьма покрывает землю и мрак на языки (Исх. 60:2); шаташася язы́цы и людие поучашася тщетным (Пс. 2:1). «С нами Бог»! С нами Бог благодатию православной веры и благодатным даром благословенного наследственного самодержавия!» (М. Филарет).

После царской власти следуют и другие, Богом установленные на земле начальства и власти, о повиновении которым ап. Павел учит:

«Воздавайте всякому должное: кому подать, подать: кому оброк,оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим 13:7).

«Апостол повелевает в дань начальникам приносить не только деньги, но честь и страх. Под страхом разумеет высшую степень почтения, а не страх, происходящий от худой совести. Он не сказал: дайте, но воздавайте, и присовокупил – должное. Ибо исполнение этого не есть дар, но долг, и не выполнивший его будет наказан, как неблагодарный. Не думай, что унизится и потерпит ущерб честь твоего любомудрия, если в присутствии начальника встанешь или откроешь голову. Ибо если Апостол так узаконил, когда начальниками были язычники, то тем более надлежит наблюдать это ныне, когда мы имеем начальниками христиан. Так угодно Богу, чтобы приявшие от него почесть власти – начальники имели свою силу»³¹.

«Итак покоримся Богу, друг другу и начальствующим на земле, учить св. Григорий Богослов. Богу – по всем причинам, друг другу – для братолюбия; начальствующим для благоустройства и тем в большей мере, чем более они кротки и снисходительны. Опасно истощать милосердие начальников, надеесь на частое прощение; ибо, истощив, за их строгость подвергнемся ответственности мы сами, которые нарушаем тишину ветром, наводим на свет мрак, а к меду примешиваем полынь. И между нашими законами есть один закон, похвальный и прекрасно постановленный Духом. Но сему закону как рабы должны быть послушны господам, жены – мужьям, Церковь – Господу, ученики – пастырям и учителям, так и все обязанные давать дань – обязаны также повиноваться всем властям предержащим, не только за гнев, но и за совесть, и не делать закона ненавистным, делая зло, не доводить себя до меча, но, очищаясь страхом, заслуживать похвалу от власти»³² .

Если в слове Божием сказано, что «противящийся власти противится установлению Божию (Рим. 13:2), то мы непременно должны почитать всякую власть, светскую и духовную; отказываясь повиноваться этой власти, мы выказываем неповиновение власти Божией; возмущаясь против власти земной, мы возмущаемся против Самого Бога. «Слушающий вас, сказал Господь ученикам Своим, – Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10:16). Из этого следует, что все поступки наши, хорошие или дурные, по отношению к тем, кто имеет право повелевать нами, относятся прямо к Богу, Который наказывает непокорных и награждает смиренных и послушных.

Пророк Самуил высоко ставит покорность, говоря, что «Бог предпочитает ее всяким другим жертвам, что послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов, ибо непокорность есть такой же грех, как и волшебство, и противление власти также противно Богу, как противно идолопоклонство» (1Цар. 15:17).

Богом цари царствуют и правители правят:

Притч. 8:15. Много цари царствуют, и повелители узаконяют правду.

16.Мною начальствуют начальники и вельможи, и все судьи земли

Притч. 21:1. Сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

Царя бойся, чти его, будь ему верен и тайну его храни:

Тов. 12:7. Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас.

Притч. 24:21. Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся.

1Пет. 2:17. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

Даже и нечестивого царя должно почитать:

Вар. 1:11. И молитесь о жизни Навуходоносора, царя Вавилонского, и о жизни Валтасара, сына его, чтобы дни их были, как дни неба, на земле.

1Цар. 31:11. И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили филистимляне с Саулом.

12.И поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Бефсана, и пришли в Иавис и сожгли их там.

13.И взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней.

4Цар. 9:34. И пришел Ииуй, и ел, пил, и сказал: отыщите эту проклятую, и похороните ее, так как царская дочь она.

Мф. 22:21. Тогда говорит им: и так отдавайте Кесарево Кесарю, а Божие Богу.

Помазанник, царь – неприкосновенен:

2Цар. 1:14. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтоб убить помазанника Господня?

15. И призвал Давид одного из отроков, и сказал ему: подойди, убей его.

Пс. 104:15. Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла.

За царя и начальников должно молиться:

1Тим. 2:1. Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,

2.За царей, и за всех начальствующих дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте;

3.Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,

4.Который хочет, чтобы все люди спаслись, и достигли познания истины.

Царю и правителю должно повиноваться:

Рим. 13:2. Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

2.Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

3.Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от нея:

4.Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся: ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

5.И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Сравн. Тит. 3:1–2.

Только злые не уважают царей и начальство:

2Пет. 2:9. То, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания.

10. А наипаче тех, которые идут в след скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны, и не страшатся злословить высших.

Но за это они и осуждаются строго:

Иуд. 1:7. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию,подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример:

8. Так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергають начальства, и злословят высокия власти. Сравн. Рим. 13:4.

Для нас, христиан православных, да будут непреложны наставления св. апостолов:

1Пет. 2:13. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти.

Тит. 3:1. Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.

2. Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.

Заблудший : Апостолы Петр и Иоанн сказали начальникам и первосвященникам иудейским: «справедлпво-ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога»? (Деян. 4:1.9).

Православный : Рассуди: еврейские начальники и христианские –одно-ли и тоже? Нет: те стояли против Христа, а эти – за Христа. Те запрещали проповедывать об имени Иисуса, а христианские – напротив: сами посылают проповедывать.

Заблудший : Бога нужно больше слушаться, а не властей.

Православный : А сердце царя разве не в руках Божиих? Не Богом разве царствуют и управляют цари? (Притч. 8:15; Дан. 2:21; 4:14). Стало быть, царя, как Богом установленную верховную власть, нужно слушать и его веления исполнять (Тит. 3:1; 1Пет. 2:13–16).

Заблудший : По слову Божию все мы равны, почему-же другие должны считаться властями.

Православный : Вы, говоря так, основываетесь на следующих словах Христа: князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так (Мф. 20:25–26). Но о чем здесь речь, – разве о том, чтобы князей и вельмож не было? Вовсе не о том; а о том, что у христиан князья и вельможи (кто хочет быть первым) должны охотно служить остальным, управляемым, а не властвовать только ими. Не то-ли мы и видим, что у нас Царь и начальствующие трудятся больше всех, низших. Это во 1-х; во 2-х, речь Христа собственно относится к Церкви и Апостолам, а не к государству и не к царям. Цари же здесь лишь приводятся в сравнение. Посмотри на наших архипастырей и пастырей, – они действительно слуги и рабы остальным, часто терпя от них поношение и упреки. Таким образом просьба сыновей Зеведеевых к И. Христу только о власти над людьми была неосновательна, как неосновательно и твое суждение о приведенном месте. «Братья» не значит – «равны». Мы братья по одной вере, но не по служебному достоинству; по службеже должны быть и большие. (Мф. 23),