О христианском единении

Церковь Христова истинно свята (Еф. 5:27), но не потом у. что члены ее суть люди безгрешные, а потому, что ее глава, Христос, свят, что святы ее молитва и таинства, что свято ее учение. Если же говорим о себе, что мы не имеем греха, то не имеем в себе истины, т. е. Христа, и ни в чем не преуспеваем, но обманываем самих себя (Ин. 1:8) и кроме того этим самым доказываем, что мы из простых грешников становимся уже беззаконными и нечестивыми. Если хотим испытать возможно ли человеческому естеству приобрести безгрешность, то от кого яснее можем научиться, как не от тех, которые плоть свою распяли со страстями и похотями и для которых истинно распялся мир (Гал. 5:23, 6:14), которые, удаляя из сердец своих не только страсти, но даже и греховные помыслы, однако же ежедневно исповедуют, что они и на один час не остаются без греха?

А между тем сектанты, выдавая себя за праведников, отделяются от право славных, как людей, будто бы совсем погрязших во грехе; но в этом поступке так и слышится дух фарисея, горделиво осудившего Господа за то, что Он дозволил прикоснуться к Себе грешнице (Лк. 7:39); осуждая своих православных предков, отцов духовных, научившнх их грамоте и давших им св. Писание на понятном языке, сектанты вполне ставят себя в положение Хама, посмеявшагося над отцом и заслужившего осуждение и даже проклятие (Быт. 9:22–25). При этом сектанты ругатели отделяют себя и от единства веры (Иуд. 1:18–19). На место праведности Божией, поставляя собственную праведность (Рим. 10:3), тем самым удаляют себя от лозы Христа и Церкви Его (Ин. 15:14–16). Поэтому у них не может быть ни истинно добрых плодов, ни спасения.

Сектанты рассуждают: «как же Церковь пребудет святою, если в ней оказываются явные грешники?» Но если смотреть на дело по-сектантски, то никогда и никакая Церковь не может быть святою, так как нет ни одного безгрешного человека (1Ин. 1:8. Еккл. 7:20. 3Цар. 8:46) и безгрешен один Господь Христос (1Пет. 2:22). Когда вор или разбойник, живущие в пределах нашего государства, совершают преступление, то это не значит, что совершает преступление наше государство. Так же точно, когда грешат члены Церкви, то это не значит, что грешит Христова Церковь.

Все люди, входящие в состав земной Церкви, грешны:

1Ин. 1:8. Если говорим, что не имеем греха,– обманываем самих себя, и истины нет в нас.

Рим. 7:22. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

23. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

Иов. 14:4. Кто родится чистым от нечистого? ни один.

Однако от этого Церковь в ее основах, законе и учении не перестает быть святою:

Еф. 5:27. Чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Рим. 3:3. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?

4. Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в сл вах Твоих, и победишь в суде Твоем (Псал. 50:6).

Рим.7:12. Посему закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра.

14. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.

Гал. 2:17. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками: то неужели Христос есть служитель греха? Ни как.

Греховность отдельных людей не препятствует полному единению в вере всех христиан:

Ин. 17:21. Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино: да уверует мир, что Ты послал Меня.

22. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

1Кор. 12:12. Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело; так и Христос.

13.Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом.

14.Тело же не из одного члена, но из многих.

Еф. 4:3. Стараясь сохранять единство духа в союзе мира.

4.Одно тело и один дух, как вы и при званы к одной надежде нашего звания;

5.Один Господь, одна вера, одно крещение,

6.Один Бог и Отец всех, который над всеми, и чрез всех, и во всех нас.

Подобно тому, как при Христе в апостольском сонме был и падший Иуда (Мф. 10:1–7. Лк. 18:10–14), так и ныне должны сохранять единение в вере и молитве христиане не только святые, но и обремененные грехами:

2Тим. 2:20. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.

21. Итак, кто будет чисть от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на вся кое доброе дело.

Господь явился на землю не судить людей, но взыскать и спасти погибшее:

Мф. 18:11.Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

При молитвенном общении и единении христиан лучших с худшими, последние могут исправиться и улучшаться под влиянием первых:

1Кор. 7:14. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

16. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?

Только в особых потребных случаях Церковь отделяет от своей среды закоренелых ослушников:

Мф. 18:17. Если же не послушает их, скажи церкви: а если и церкви но послушает: то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Полное же отделение праведников от грешников произведет Сам Господь при кончине мира:

Мф. 13:24. Другую притчу предложил Он им, говоря: царство небесное подобно человеку, посеевшему доброе семя на поле своем.

30. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы: и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы, и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою.

Ин. 12:48. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судию себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

Значит, совершенно неосновательно поступают сектанты, когда в вере отделяются от православных христиан, смущаясь тем, что среди последних много находится разных грешников и нарушителей закона. Распределение стада на группы подобает производить пастырям, а не овцам.