СРЕБРОЛЮБИЕ

Сребролюбие есть великое зло

Коль велико зло есть сребролюбие! Душа сребролюбивая ничего не ужасается делать, на все дерзает, чтобы только скверный прибыток достать. Беззаконный Иуда не ужаснулся продать и предать Иисуса Господа и Учителя своего, Того, Котораго видел преславная и чудная дела творящаго. Сребролюбие ослепило очи его. Корень и начало так беззаконному делу сребролюбие его было. Так пагубное зло есть сребролюбие! Христианине! берегись сребролюбия, да не во всякое зло вринет тебе (4:266–267).

Сребролюбие есть любовь не только к деньгам, но и ко всякому стяжанию

Сребролюбие зде разумеется не токмо единаго сребра любление, но всякаго земнаго имения, стяжания и богатства ненасытное желание (2:191).

Сребролюбие есть страсть ненасытная

Сребролюбие и лихоимство есть страсть ненасытная. Чим бо более собирает сребролюбец богатства, тем более желание и похоть к богатству в нем умножается (2:192).

Сребролюбие есть тяжкий недуг души (4:84, см. ПЛАЧ, 680).

Сребролюбие есть как любодейца, к которой душею прилепляется христианин (2:33, см. ВЕРНОСТЬ, 163).

Сребролюбие – похоть, порабощающая мерзкому тирану (2:30, см. ДУША, 331).

Сребролюбие суть стрела врага нашего (2:25, см. ВНИМАНИЕ, 176).

Сребролюбие есть корень всех зол

Сребролюбие не токмо само в себе грех тяжкий есть, но и есть корень всех зол, по словеси Апостола: «корень всем злым сребролюбие есть». От сего происходит всякая неправда, многоразличное хищение и воровство. И в каком ни будет звании и чине язва сия, многоразличная злая наносит (2:193).

«Сребролюбие» или богатства любовь «корень всем злым» от Апостола судится (1Тим. 6, 10). Оно научает похищать, красть, лихоимствовать, суды неправо судить, праваго обвинять и виноватаго оправдать, научает лгать, напрасно клястися, имя Божие всуе призывать и клятву нарушать, обманывать, лукавить; словом, всему злу научает оно, что от христиан удалено быть должно. А хотя где и праведно собрано богатство, что весьма редко бывает, но когда или в сундуках сокрывается, или на излишние расходы и непотребныя украшения домов, садов, коней, карет, одеяний, трапез и прочиих мирских сует иждивается, – то и тое делается противу воли Божией, которая хощет, чтобы мы богатство, нам от Него данное, не на оныя суеты, но как на свои домашния нужды употребляли и благодарили Ему, так на убогих и нищих потребы разделяли (3:281).

Примечай зде, христианине, что сребролюбие делает своим любителям. Иуда не ужаснулся продать за так малую цену «безценнаго» Христа, Благодетеля и Учителя своего, и тако купил себе вечную погибель. Тоежде и прочиим сребролюбцам последует, которые не ужасаются всякое зло делать, чтобы обогатиться: «корень бо всем злым сребролюбие есть» (1Тим. 6, 10) (3:130).

Сребролюбие – как оно научает всякому злу простого человека, купца, судью и т.д. (2:193).

Сребролюбец – враг Богу, человеку и самому себе

Что есть лихоимец? Есть враг Божий, враг человеческий, враг и самому себе. «Враг Божий»: понеже безстрашно закон Божий нарушает и Законодавца презирает. «Иже бо восхощет друг быти миру, враг Божий бывает», учит Апостол (Иак. 4, 4). «Враг человеческий»: яко человеков обнажает и разоряет. «Враг самому себе»: яко душу свою вечному огню и мучению предает (2:196).

Сребролюбие есть отступление от Бога

Сребролюбец и лихоимец хотя истиннаго Бога исповедует, но самою вещию отступил от Него: устами бо только Его почитает, но сердцем другому господину, то есть мамоне работает, служит, покаряется. «Никтоже бо может двема господинома работати: не возможно Богу работати и мамоне», глаголет Христос. Бог и мамона суть два господина, но весьма противные, и противное повелевающие. Бог повелевает: «просящему у тебе дай»; мамона: что имеет, возми. Бог повелевает: «алчущаго напитай»; мамона: оставь его. Бог глаголет: «нагаго одей»; мамона вопреки: и последнее совлеки. Бог глаголет: «продай имение, и дай милостыню»; мамона говорит: собирай, и береги ради себе. Бог глаголет: «не укради»; мамона говорит: доставай, как можешь. Бог глаголет: «помилуй беднаго»; мамона: что тебе до него нужды? Лихоимец, оставляя Бога, мамону слушает, убо тем самым, как заповеди Божии, так и Бога заповедавшаго отвергается. Почему и от Апостола называется лихоимание «идолослужением» (Кол. 3, 5), и лихоимец «идолослужитель» (Еф. 5, 5) (2:193).

Сребролюбие есть признак неверия и зверообразной души

Страсть лихоимания есть крайне развращенных людей, у которых безбожие кроется в сердце, хотя устами и исповедуют Бога; и есть знак человека, преобразившагося в хищнаго зверя, который без разбора на всякое животное нападает, чтобы насытиться плоти и крове его; или паче худший самых зверей, как учит святый Златоуст. Ибо звери, насытившеся, более не устремляются на животных: а они никогда насытиться не могут, но всегда алчут и жаждут чуждаго добра; и чим более собирают, тем более желают и похищают (2:196).

Сребролюбие опаснее всех беззаконий

Лихоимание опаснейшее паче прочиих беззаконий. Блуднику, злобному, пиянице и прочиим нужно только отстать от грехов и покаяться, чтобы спастися: а лихоимцу не токмо отстать должно от лихоимания, но и восхищенное возвратить тому, у кого похитил, или, когда того невозможно учинить, расточить, что зле собрал, и тако каятися; иначе бо ему каяться невозможно (2:196).

Сребролюбие приносит вред в любом звании

Как вредительно есть во всяком звании, то есть духовном и светском, лихоимание, яко многия беды и соблазны чинит, но паче в духовном: яко духовные словом Божиим должны и других от беззаконнаго того дела и прочиих отвращать; но они сами делают, безстрашно дерзают и другим к тому повод подают.

Чим высшее лице будет лихоимец, тем большия и множайшия в отечестве беды и соблазны делает. От его бо и низшие и подвластные его тогожде беззаконнаго дела научаются (2:197).

Вред от сребролюбия

Ежели лихоимец будет судия или приказный, – присягу и клятву преступает. А от сего винными невинныи, виннии же невинными остаются. Добрый, без удовлетворения оставльшеся в горшей будут беде; а злыи, без наказания, более будут свирепеть, и на обиды устремляться, от чего плачи, слезы, рыдания непрестанныя бедных людей и всякое во отечествии нестроение. Ежели полководец лихоимец, то такожде присягу преступает, изменяет и отечество предает. Ежели помещик, то крестьян несносными оброками отягощает. Ежели купец, в товаре обманывает, и прочая. И как видно, никто другой отечеству не вредит, и Богу, и человекам и ненавидим, как лихоимец: сего ради и называется в святом слове сия страсть «идолослужение», сребро бо как идола почитает лихоимец (1:139).

Сребролюбие заключает двери к молитве (3:103, см. МОЛИТВА, 557).

Сребролюбие и сластолюбие, как терние, подавляют слово Божие (2:16, см. СЛОВО БОЖИЕ, 904).

Сребролюбец мучится от своей страсти

«Сребролюбцу» тяжкая работа, которою служит мамоне, яко мерзкому господину, – как сердце его связует и ожесточает и держит при себе; руки отвращает от подаяния милостыни и помощи требующим, и к похищению устрояет; и делает рабом богатства, а не господином, врагом Божиим и людей Его, и самому себе мучителем (3:430).

Сребролюбие мучит человека при смерти и по смерти

Мучится «при смерти»: понеже и не хотя лишается любимаго своего сокровища, идеже сердце и увеселение свое имел; что оно иным в руки достается; что достанется, может быть, тем, коим не хощет; что следует пред судом Божиим истязану быть, и за всякую неправедную копейку ответ дать. Мучится лихоимец и «по смерти»: ибо «хищницы царствия Божия не наследят» (1Кор. 6, 10), но яко должники Божии и ближних своих, яко преступники Божия закона и братии своей обидчики, ввергнутся в темницу, огнем и жупелом дымящуюся, где чрез всю вечность безвозвратно будут платить долг свой (2:192–193).

«Сребролюбие» делает какое попечение и болезнь бедной человеческой душе, сказать не возможно! Видим, сколь неусыпным тщанием и непрестанными трудами бедные сии люди ищут богатства! Сысканное с коликим страхом и боязнию стерегут и берегут! Лишившись того, как печалятся, скорбят сетуют, тоскуют и мучатся, которой несносной болезни не терпя, часто и смерти себе предают (4:141).

Сребролюбие не только другим творит зло, но и самого сребролюбца повергает во зло

Сребролюбие и лихоимство не токмо другим зла делает, но и своих рачителей в бедственные случаи ввергает. Тако Гиезий, Пророка Божия Елисея отрок, который с Неемана Сириянина, Божиею благодатию исцелившагося и в дом возвращающагося, сребро и ризы тайно взяв, тою проказою, которою он прокажен был, праведным судом Божиим поражается (2Цар. 5, 20–27). Тако Иуда предатель, который безценнаго Христа, Сына Божия, за тридесят сребренников продать не убоялся, сребролюбия достойную казнь приемлет, от апостольскаго лика и числа верных извергается, и сам себе удавлением умерщвляет (Мф. 26, 15–16 и 47–49)... А хотя кто и избежит временныя казни, не вси бо беззаконники зде наказуются по недоведомым Божиим судьбам; но не избежит вечныя, которая непременно, как прочиим беззаконникам, так и лихоимцам следует (2:196).

Сребролюбие держит человека в плену

Богач сребролюбивый тамо всегда сердце свое имеет, где сокровище его: сегодня приходы, утро расходы считает, на третий день о новых приходах думает; в доме сидя печется, чтоб товары в торг пущенные не пропали; вне дома боится, чтобы сокровище в доме не окрадено было. В церкви стоит, и тут не покоится сердце его, и тогда то к сундукам, то к лавкам, то к прочиим местам, где товары, ходит, мыслию бросается; днем о том печется, ночью печется и во сне печется. Мучительная и безполезная забота! Пишется в Апокалипсисе, что «не имут покоя день и нощь покланяющиися зверю и образу его» (Апок. 14, 11); подобно не имеют покоя, но непрестанно в сердце своем мучатся, то страхом, то печалию снедаяся, которые богатству мира сего, аки звериному образу сердца, как колена, преклоняют (2:271).

Искажающие истину за деньги подражают Иуде

Подражают Иуде беззаконные военачальники, которые за сребро многая тысящи в руки врагов предают, и так несносный вред отечеству делают. Подражают беззаконные судии, которые за мзду правду и истину продают, и праваго виноватым и виновнаго правым делают. Подражают ложные свидетели, которые деньгами подкупаются и ложь на суде свидетельствуют. Подражают и прочие беззаконники, которые как-нибудь истину за сребро продают, и лжею скверны прибыток себе достают (4:267).

Сребролюбец хотя много имеет, но никогда не имеет покоя

Сребролюбец и лихоимец, хотя много богатства имеет, окаяннейший паче всех есть, ибо покоя и безопасности иметь никогда не может; внутрь бо себе всегда носит мучителя, которому бедно работает, и от сего непрестанно и везде мучится... лихоимец мучится чрез все житие, мучится при смерти, мучится и по смерти. Мучится «чрез все житие»: понеже в печали страсе всегда находится. В печали – ради того, чего еще не имеет у себе, а желает; сребролюбцу бо и лихоимцу много недостает. В страсе – ради того, чтобы не лишиться того, что имеет (2:192).

Не всякий имеющий есть сребролюбец, но тот, кто сердцем прилепляется

Не всяк богатый есть сребролюбец, но кто любит сребро, кто сердцем к сребру приложился, кто «к богатству прилагает сердце» (Пс. 61, 11) (2:191).

Сребролюбие, так как коренится в сердце, то сребролюбец и тот, кто не имеет, но страстно желает

Сребролюбие, как и всякая страсть, в сердце у человека имеет свое место и сердцем обладает. Следственно не токмо тот сребролюбец есть, который самою вещию всяким образом богатство собирает и хранит у себе, не уделяя требующим: но и тот, кто хотя не собирает и не имеет, но ненасытно желает его. Не токмо тот лихоимец есть и хищник, кто самым делом чуждое похищает; но и тот, кто чуждаго желает неправедно, который грех есть противу заповеди десятыя: «не пожелай». Уже бо, что до воли его надлежит, лихоимствует и похищает чуждое; а что самым делом не исполняет того, тое делается не от его стороны, но от внешняго препятствия, которое его к похищению чуждаго добра не допускает (2:191).

Нищий, хотя бы и ничего у себе не имел, но имеет к богатству любовь, истинный есть сребролюбец. И потому не тот, кто много имеет, но кто много желает, и не тот, кто богат, но кто к богатству сердцем прилепляется, порочится. Многие были, как и ныне имеются, богатые и славные, но Богу угодили, и потому сребролюбцы не были. Сребролюбец бо угодить Богу не может, ибо не Богу, но своей страсти угождает (2:192).

Сребролюбие происходит от плотского рождения и мудрования (3:57, см. БРАНЬ, 116).

Сребролюбию нет места у духовно мудрого (2:18, см. МУДРОСТЬ, 569).

Как проявляется сребролюбие

Видим, сколько человек собирает ради убогаго и смертнаго тела своего, которое малым хлеба укрухом и каким-нибудь одеянием довольствуется; сколько, говорю, собирает, хотя и знает, что все при смерти оставит: действует тое в нем сребролюбие и лютая богатства похоть, в сердце гнездящаяся (4:135).

Последовать Христу – значит отречься сребролюбия (3:180, см. САМООТРЕЧЕНИЕ, 814).

Что делать, чтобы избежать сребролюбия

Но чтобы пагубной сребролюбия и лихоимания страсти не поработиться, должно всякому помнить апостольское слово: «ничтоже внесохом в мир сей, яве, яко ниже изнести что можем; имеюще же пищу и одеяние, сими довольни будем», и проч. (1 Тим, 6, 7–8), – и Христово оное страшное речение: «кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит» (Мф. 16, 26). А пленившиеся лихоиманием и хотящии каятися да внимают, что Закхей мытарь, каяся, ко Христу, в дом его пришедшему, сказал: «став же Закхей рече ко Господу: се пол имения моего, Господи, дам нищим; и аще кого чим обидех, возвращу четверицею. Почему и слышит от Христа: «яко днесь спасение дому сему бысть» (Лк. 19, 8–9) (2:197–198).

Средства к искоренению сребролюбия

«Первое». Помнить, что все в мире останется собранное, а сам наг от сего мира отъидет. – «Второе». Верить Промыслу Божию никого не оставляющему. – «Третие». Суд Божий страшный и неминуемый на лихоимцев (1:139).

Сребролюбие отсекать словом Божиим

Противу сребролюбия и ГОРДОСТИ и пышности мира сего полагать Апостольское слово: «ничтоже внесохом в мир сей, яве, яко ниже изнести что можем; имеюще же пищу и одеяние, сими довольни будем» (1Тим. 6, 7 и 8). И Христос глаголет: «не можете Богу работати и мамоне» (Мф. 6, 24) (4:328).

Сребролюбие да отвращает от нас Его нищета (2:32, см. ПОДРАЖАНИЕ, 696).

Если плоть похотью сребролюбия будет бороть, то противиться духом нестяжания (1:47, см. БРАНЬ, 119).

Сребролюбие. Восьмая глава, четвертой статьи, первой части, первой книги «О истинном христианстве» (2:191–198).