Любовь к Богу

Любовь – стремление соединиться с Источником любви.

Любовь – постоянное памятование о Боге.

Любовь есть богоуподобление.

Любовь к Богу состоит в уподоблении, подражании Ему.

Любовь есть предвкушение жизни вечной.

Любовь есть легкая работа Христу.

Любовь есть конец закона как естественного, так и написанного.

Любовь это единственное, что мы можем воздать Спасителю.

Любовь соединяет.

Любовь соединяет с Богом и делает верующего истинным учеником Христа.

Где любовь, там Христос обитает.

Истинной любовью христианин приближается к Богу.

Любовь делает верующего истинным учеником Христа.

Пребывающий в любви, пребывает в свете.

Любовь Божия побуждает любить Его взаимно.

Все дарования без любви ничто.

Любовь Божия побуждает к ПОСЛУШАНИЮ.

Любовь познается по плодам.

Первый плод любви – презрение МИРА СУЕТНОГО.

Пренебрежение мира и всего, что в мире, – следствие любви.

Плод любви – частое размышление о Боге.

Плод ЛЮБВИ – ревностное исполнение Его воли.

Плод любви к Богу – ревность об умножении славы Божией.

Истинно верующий не может не любить Христа.

Если в сердце нет любви, то и вообще ее нет.

Любовь иметь не только на языке, но и в сердце.

Любящее сердце всегда стремится к Богу.

Бога любить более всего.

Любовь ко Христу должна быть выше жизни нашей.

Любить Бога бескорыстно.

До крови защищать имя и честь Божию.

Ради любви к Богу презреть свою волю, честь, славу.

Кто Бога любит, тот отвращается от мира и о Боге часто помышляет.

Кто к миру обращается, тот от Бога отвращается и не любит Его.

Любовь к миру не совмещается с любовью ко Христу.

Любить бездушную вещь более Бога есть безумие.

Чрезмерная любовь к женщине приносит много зла.

Уклоняться от того, что Бога оскорбляет.

Любящий Бога уклоняется от любви к миру.

Любящий Бога ищет славы Божией, для чего уклоняется от зла.

Любящий скорбит, если ОСКОРБЛЯЕТ Бога ГРЕХОМ, и спешит принести покаяние.

Любящий Бога, если согрешит, печалится и смиряется.

Бог ищет любовь человека, чтобы даровать ему блаженство.

Когда Бог требует от человека любви, то это ради пользы самого чело­века.

Любящий Бога терпит в скорбях.

Доказательство любви – ТЕРПЕНИЕ в скорбях.

Кто в беде отступает от Христа, тот и не любил Его.

Человек своею любовью отвечает на любовь Божию.

Ответная любовь к Богу требует исполнения Его заповедей.

Исполнение ЗАПОВЕДЕЙ – признак любви.

Любовь к Богу познается от исполнения ЗАПОВЕДЕЙ.

Постоянно помнить о Христе и исполнять все Его заповеди.

Любящий Христа должен любить и Его нравы, и подражать им.

Любовь приходит от Бога.

Любовь происходит от веры и Духа Святого.

Без любви нет ВЕРЫ.

Вера и надежда прекратятся, а любовь пребывает во век.

Любовь есть дар Божий, который входит в СЕРДЦЕ, очищенное покая­нием.

Чтобы иметь любовь к Богу, следует возненавидеть грех.

Ради приобретения любви необходимо приложить много труда.

Любовь удовлетворяется только взаимной любовью.

Любовь требует единомыслия и единодушия.

БОГ есть любовь и Источник любви, что возбуждает нас к ответной любви.

Любовь возбуждается рассуждением, что БОГ есть совершеннейшее благо.

БОГ есть совершенная красота, и это возбуждает любовь.

Любовь возбуждается рассуждением, что ЧЕЛОВЕК сотворен по образу и подобию Божию.

От размышления о страданиях Христа возгорается любовь к Нему.

Любовь к Богу усиливается размышлением о благости Божией.

Все творения, указывая на благость Божию, научают истинной любви и БЛАГОДАРНОСТИ.

Благость Божия, Его величество и любовь к нам возбуждают нас любить Бога.

Познание БЛАГОСТИ Божией научает истинной любви (8, с.457–477).

Что побуждает любить Бога

Любить Бога побуждает христианина, прежде всего, Его благость, превосходящая всякий разум и понятие, а также множество благодеяний Божиих, проявленных к роду человеческому (7, с.228).

Что более всего возбуждает любовь к Богу

Более всего любовь к Богу должно возбуждать то, что Он послал Сына Своего Единородного спасти грешного человека, избавить его от власти греха, диавола и смерти и восстановить в прежнем сыновнем достоинстве. И ради этого Сын Божий претерпел множество скорбей, страданий и даже крестную смерть. Если бы кто избавил человека от гнева и грозящей ему смерти или даже исходатайствовал бы ему приличный сан и положение в мире, то как усердно и искренно любил бы он своего благодетеля! Но человек, искупленный дорогой ценой Сына Божия и освобожденный от всех наказаний и даже вечной смерти, забывает своего Благодетеля и вместо любви к Нему приносит оскорбление.

Проявляя заботу о человеке, Спаситель мира Своими крестными страда­ниями и Воскресением отворил ему двери рая, сделал причастником вечного Своего Царства, также послал Духа Святого, Утешителя, Который вопиет в сердцах верных: «Авва Отче!» (Гал.4,6). Уже одно имя «Отец» должно воз­буждать в каждом человеке огонь любви. И если дети по плоти неизменно любят своего отца, то с какой же любовью должны христиане любить Того, Кого они называют своим Отцом (Там же, с.229).

Испытания и скорби возбуждают любовь к Богу

Немаловажным средством, возбуждающим любовь к Богу, также служат промыслительно попускаемые скорби, испытания и искушения. И как сын оказывает благодарность отцу, если тот своевременными наказаниями вос­питывает его в благонравии и воздержании и тем самым соделывает достой­ным членом общества, так и христианин должен быть бесконечно благодарен Богу за то, что Он Своими промыслительными действиями не только очищает его от скверны греховной, но и делает достойным жителем Небесного града (Там же).

Любовь к Богу должна простираться до бесконечности

Любовь человека к своему Создателю должна простираться до бесконечности еще и по той причине, что Он долготерпеливо относится к его грехам и не тотчас наказывает за беззакония, но ждет покаяния. Если бы Бог по Своему правосудию наказывал человека за каждое преступление, то он не смог бы прожить и малое время, о чем еще свидетельствовал пророк: «Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?» (Пс.129,3). Милосердие Божие к кающемуся грешнику так велико, что если последний возымеет твердое на­мерение больше не возвращаться ко греху, то Господь не только прощает ему грехи, но даже и не вспомнит о них вовеки (7, с.229).

Любить Бога побуждает человека Сам Господь

К любви Божией побуждает верующего человека Сам Господь, Который дал заповедь (см.: Втор.6,5) и привлекает к ней сердца человеческие Своею ответной любовью. «Бог Любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает» (1Ин.4,16). Вот почему всякий христианин должен проявлять любовь к Богу не только на словах, но и своей жизнью (Там же).

Любовь к Богу – исполнение Его заповедей

Боголюбец постоянно стремится исполнять то, что предписывается волей Божией, а это в свою очередь удерживает его от греховных поползновений. И если такому человеку и случится по немощи нарушить в чем-либо волю Божию, то он «о сем весьма печалится, сокрушается, воздыхает, а часто слезы проливает». Вполне понятно, что такая печаль еще более способствует спасе­нию христианина (см.: 2Кор.7,10); она еще более подвигает его к исполнению воли Божией, и не ради страха наказания, но чтобы «Любимого не оскорбить». Любовь ко Христу, Сыну Божию, должна выражаться в ревностном исполне­нии Его святых заповедей. И те христиане, которые относятся к заповедям с небрежением, не имеют любви Божией: они себя и свои похоти любят, а не Бога и закон Его святой (Там же, с.230).

Плод истинной любви к Богу – отвращение от всех благ мира

При ревностном исполнении воли Божией, как плод истинной христианской любви к Богу, в душе христианина появляется отвращение к мирской греховной скверне, под которой следует понимать похоть плотскую, похоть очес и гор­дость житейскую. Все свое упование и утешение он полагает в Едином Боге, и все блага мира для него станут подобны сору. Если бы в его распоряжении находились большие материальные ценности или же он имел бы высокую власть, то и в таком случае он остается верным своему долгу и употребляет данные ему блага во славу Божию. Вся забота такого человека сводится к одной цели, исполнять волю Божию и быть полезным для окружающих его людей и обществу в целом (Там же).

Обязательное условие, без которого не может быть истинной любви к Богу

Сердце, одухотворенное любовью к Богу, христианин может иметь только тогда, когда он полностью порвет всякую связь с грехом, принеся искреннее покаяние. А без этого в нем не может быть истинной любви к своему Создателю, но только притворное лицемерие. Если кто любит Бога, постоянно заботится об исполнении Его святой воли и внимательно следит, чтобы его сердце не прилеплялось к чему-либо земному, тот, естественно, всегда будет помнить о Боге и иметь Его в своем сердце. Так бывает и среди людей: если кто кого любит, тот постоянно о нем думает. Подобным образом бывает с челове­ком, любящим Бога. Все его мысли, пожелания и сердечные вздохи всегда устремляются к Богу (7, с.231).

В чем заключается постоянная память о Боге

Постоянное памятование любящего сердца о Боге заключается в непрерывном благодарении за Его бесконечные милости к грешному человеку в молитвенной беседе с Ним и богомыслии (Там же).

От чего рождается благодарность Богу

Чувство благодарности рождается от размышлений о Божиих благодеяниях, так как эти благодеяния не только неисчислимы, но и умом непостижимы, то и чувство благодарности у любящего человека никогда не должно иссякнуть. И эта благодарность со стороны человека есть богоугодное средство, привле­кающее в его душу благодатные струи Божественной жизни (Там же).

Неблагодарность свидетельствует об отсутствии любви к Богу

Прилепляющийся к мирским и суетным вещам не имеет любви Божией Привязанность к греховным страстям мира настолько пагубно влияет на жизнь христианина, что под их воздействием он может в своем сердце отречься от Христа. Кто не заботится постоянно иметь Бога в сердце и не упражняется в молитве, кто ослеплен самолюбием, не дающим ему видеть благодеяния, изливаемые свыше, тот лишается милости Божией. Вот почему неблагодар­ность – тяжкий грех, который свидетельствует об отсутствии любви к Богу и вопиет к небу, прося отмщения (Там же).

Следствие ИСТИННОЙ любви к Богу

Следствием истинной любви к Богу является безропотное перенесение христианином всех скорбей и жизненных испытаний, попускаемых по благой воле Божией, чтобы укрепить его в терпении и направить его духовные силы к приобретению искренней любви к Богу. А те, кто не стремится к стяжанию этой «богоподобной добродетели», бывают подобны тени, которая лишь во время солнечного сияния находится около своего предмета, а как только по­следний начинает двигаться, то вместе с ним перемещается и тень. Но когда нет солнечного света, тогда и тень отступает от предмета. Так точно бывает и с теми, которые в благополучии Бога благодарят, а в неблагополучии ропщут (Там же, с.232).

Как приобрести любовь к Богу

Ревностный христианин, стремящийся приобрести истинную любовь, направляет все свои усилия к подражанию Богу и Его спасительным нравам, то есть старается быть кротким, терпеливым, незлобивым, милостивым, и все по той единственной причине, что таковым является Господь, Которого он любит, к Которому стремится и Которому хочет быть подобным, а это уподобление откроет ему путь к еще более тесному единению со своим Творцом (Там же).

Признак любви к Богу

Явным признаком любви к Богу служит сердечная радость. Как не бывает любви без радости, так не может быть и истинной радости без любви, ибо что любит человек, о том он и радуется (Там же, с.232–233).

Любовь к Богу и духовная радость должны быть при любых обстоятельствах

Как любовь к Богу, так и сопутствующая ей духовная радость должны быть в христианине при любых обстоятельствах его жизни – как в благополучии, так и в несчастье. Печаль, когда человек теряет предмет своей любви, является определителем, пробным камнем истинности любви и радости христианина. Действительно, будет ли человек печалиться и скорбеть о том, чего не лю­бил и чем не утешался? С другой стороны, чрезмерная скорбь из-за потери чего-то временного свидетельствует о том, что сердце верующего привяза­но еще к земному и не достигло полноты духовной любви. И только тот, кто внимательно относится к своей духовной жизни, заметит это несоответ­ствие между его стремлениями и действительностью и приложит усилия, чтобы искоренить из сердца препятствия, мешающие истинной любви к Богу (26, с.233).

* * *

Любовь человека к Богу служит вернейшим средством к теснейшему единению с Ним. Любовь к Богу и жизнь, согласная с Его волей, неразлучно соединены между собой (3, с.151).

Когда отступаем от любви к Богу, то Он посылает нам бедствия для вразумления

Отступаем мы от любви к Богу порой по своему произволению, забвению, нерадению, но Его Отеческая любовь посылает нам бедствия, болезни, же­лая отвести нас от пути неправды. Следовательно, мы не должны сетовать, роптать при тяжелых жизненных испытаниях, а благодарить за них Господа. Счастлив тот, кто в находящих бедствиях усматривает наказующую и вме­сте с тем любящую десницу Господа Такое отношение к скорбям позволяет человеку идти по пути нравственного совершенствования (7, с.395).

* * *

Будем любить Бога и возносить к Нему наши повседневные молитвы, прося помощи на преодоление всех греховных наклонностей и страстей. И тогда в нашей душе водворятся мир и любовь к Богу и людям, что будет свидетель­ствовать о доброй участи за пределами этой жизни (3, с.82).

* * *

Любовь есть дар Божий. Святой апостол Павел говорит: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5,5). Приготовлять себя к принятию этого дара человек обязан очищением своего сердца, ума и тела. Кто стремится развить в себе любовь к Богу, не очистив себя, тот близок к самообольщению (5, с.156).

Совместить любовь к миру и Богу невозможно

Весьма часто последователя Христова терзает скорбь об утехах и сладостях мира, подчас навевающая на него уныние и желание возвратиться к прежнему образу жизни. Все эти соблазнительные искушения святитель Тихон Задон­ский советует воину Христову решительно отметать, ибо совместить любовь к миру и Богу невозможно (3.261) (7, с.309).

Свидетельство о любви к Сыну Божию – терпение

Терпеливо перенося все скорбные обстоятельства, христианин тем самым свидетельствует о своей любви к Сыну Божию, Который ради спасения чело­века пришел в мир, пострадал и претерпел неимоверные мучения. И в благо­дарность за это человек не может ничего принести, кроме взаимной любви, «которая ни в чем так, как в терпении за любимого, познается» (5.328) (7, с.280).