XLVIII. Рапорты и представления Иннокентия, Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, Святейшему Синоду⁶².

(Новоархангельск 4-го января 1848 года)

На полученный мной в прошлом 1847 году Указ Святейшего Правительствующего Синода, от 29 апреля 1846 года, за № 4381 касательно доставления Камчатским церквам и духовенству необходимых потребностей чрез Американскую Компанию, долг имею донести.

Первое. До тех пор, пока Компания будет иметь свою торговлю в Петропавловске, не представляется надобности принимать от нее доставляемые ей для духовенства припасы; ибо живущие в Петропавловске, отчасти и могут покупать из Компанейской лавки, когда и что хотят, и кроме того г. Главный Правитель, вследствие моей просьбы, обещал ныне назначить и отправить в Петропавловск особое количество припасов, прямо для продажи духовенству с тем, чтобы, если только будет возможно, не отпускать из сего количества никому, кроме духовенства. И потому духовенство, живущее в Петропавловске (и все Камчатские церкви), можно сказать, совершенно обеспечены теперь на счет продовольствия; ибо кроме того в Петропавловске ныне изобильно и казенного хлеба. Относительно же духовенства отдаленных церквей должно сказать, что они до тех пор, пока не будет учреждена и по возможности обеспечена доставка припасов к ним на самые места их жительства, до тех пор они, при всем изобилии припасов в Петропавловске, нередко могут терпеть крайний недостаток в самых необходимых потребностях – как это и случилось прошедшего 1847 года с причтом Дранкинской церкви, который по совершенной необходимости должен был прекратить служение в церкви и разъехаться за досдачей себе пищи, – тогда как не только в Петропавловске, но и на устье реки Камчатки хлеба было очень достаточно, но они не имели средств достать его. И потому, прежде всего, необходимо учредить постоянный, верный и прочный способ доставки припасов к причтам всех Камчатских церквей на самые места их жительств; иначе цель обеспечения Камчатского духовенства будет достигнута менее чем в половину. Лучшим способом к сему я нахожу посылать припасы для причтов и церквей, из Петропавловска или других портов Камчатки к причтам при удобных случаях по почте или по nepeсылке от одного селения к другому, с платой за то, кому будет указано, обыкновенных прогонов по 1¹/₂ коп. на версту за каждую нарту (воз) с тяжестью не более 10 пудов, и я об этом просил г. Генерал-Губернатора Восточной Сибири еще в 1843 году от 3-го июня, за № 211, (о чем в то же время мной был уведомлен и г. Обер-Прокурор Святейшего Синода); но до сего времени не последовало еще никакого о том решения и даже ответа. Ныне я обращаюсь об этом с просьбою к г. начальнику Камчатки, и что по сему последует буду иметь честь донести Святейшему Синоду.

Второе. Прежде нежели можно будет приступить к каким-либо новым и положительным распоряжениям, о рассылке доставляемых Компанией припасов к причтам Камчатских церквей на их счет, необходимо (и я предписал Камчатскому Духовному Правлению) узнать: а) все ли Камчатские причты пожелают постоянно получать от Компании припасы по ценам, как будет назначать Компания и б) ежели пожелают, то сколько чего и на какую сумму; в) согласны ли будут причты, сверх цены, какая будет следовать за припасы по таксе Компанейской, принять на свой счет еще расходы, необходимые на хранение припасов в Петропавловске, на отправку и доставку оных к ним, а иногда, может быть, и на укупорку, и г) кто каким способом желает доставать себе припасы и проч.; и с тем вместе предписать Правлению представить мне свои со по сему предмету. И что последует по сему, непременно донести Святейшему Синоду в свое время.

Но я считаю необходимым здесь сказать, что во всяком случае, какой бы способ причты отдаленных церквей, к доставлению к ним припасов на места их жительств, не избрали, доставка сия всегда им будет стоить не дешево, ибо если пересылать к ним припасы по почте, то живущим за 1000 верст от Петропавловска хлеб будет стоить дороже 1 руб. 50 коп. серебром каждый пуд, в сравнении с ценами в Петропавловске, а между тем все священники, кроме Петропавловских и Охотских, получают оклады вдвое менее против них. И потому рано или поздно, но необходимо будет или выдавать прогонные деньги причтам отдаленных церквей на доставку к ним припасов, или доставку сию возложить на Камчадалов, обратив ее в постоянную повинность; ибо прежнее, духовенство отчасти и нынешнее, воспитывавшееся в домах местными произведениями, без большой нужды могут обходиться без хлеба; но будущее поколение воспитывающееся в училищах и привыкающее к постоянному употреблению хлеба, не может обойтись без него на местах будущего своего служения.

Третье. До того времени, пока получатся мной удовлетворительные ответы на вышеозначенные вопросы, я не могу представить и соображения моего о способе возвращения от Камчатского духовенства денег, какие будут уплачиваемы предварительно Главному Правлению из Святейшего Синода за доставку припасов. Но касательно сего можно сказать утвердительно, что во всяком случае будет неудобно, как прописано в вышеупомянутом указе, обращать на сие сумму, производимую Камчатскому духовенству на хлеб, с тем, чтобы сумма сия поступала уже прямо в Компанию; потому что, при всем том какие бы не были приняты меры к доставлению припасов в Петропавловск и оттуда к самым причтам на места их жительств, и как бы точно и определительно не было назначение количества и сорта могут встретиться или неудовлетворительность в качестве, или недоразумения в приеме, или излишки, или недостатки против назначения и тому подобное, а иногда, быть может, и совсем не будет доставлено припасов в Петропавловск. И потому, во всяком случае, самый лучший способ к уплате в Компанию или для возвращения в Святейший Синод денег за припасы, доставленные в Петропавловск, – в первом случае выдавать оные в Петропавловске приказчику Компании тотчас по приеме припасов или если они будут следовать в Святейший Синод, в то же время немедленно вносить в Казначейство Камчатское для перевода на Главное Казначейство, или куда будет указано. А для того, чтобы никогда не могло встретиться недостатка в деньгах, во время предписать причтам, желающим получать припасы от Компании (и предписано) написать от себя в Камчатское, Казначейство, чтобы отныне оно следующие им от казны штатные оклады выдавало прямо в Камчатское Духовное Правление по его требованию, и кроме того необходимо дать разрешение Камчатскому Казначейству выдавать штатные деньги Камчатскому духовенству и на содержание церквей, за вторую половину года ранее положенного срока, т. е. не 1-го или 2-го июля, а по требованию в них надобности; но выдавать не иначе, как по требованию Духовного Правления, ибо Компанейская суда с грузом в Петропавловск приходят между 1-м мая и 15 июня, и в это же время отходит и почта в Россию.

И по гому покорнейше прошу Святейший Синод сделать свое распоряжение о таковом разрешении Камчатскому Казначейству; ибо это будет во всяком случае благодетельно для церквей и духовенства особенно отдаленных церквей.

(Декабря 31 дня 1848 года)

В прошедшем 1848 году, рапортом моим от 4 января, за № 262-м, я имел честь доносить Святейшему Правительствующему Синоду о сделанных мною распоряжениях во исполнение указа, от 29 апреля 1846, касательно снабжения жизненными припасами Камчатского духовенства.

Сим долг имею покорнейше донести Святейшему Правительствующему Синоду:

Первое. Г. начальник Камчатки, на отношение мое к нему от 12 февраля 1848, за № 450-м, касательно способов доставления припасов к окружным церквам, от 3-го сентября, за № 789, отвечает мне, что: а) по трудности сообщения в Камчатке, малолюдству и большому расстоянию, он полагает необходимым – дать окружному Камчатскому духовенству пособия от казны к доставлению жизненных припасов на места их жительств, и тем более, что они получают весьма ограниченное содержание в сравнении со священниками, в Петропавловске живущими; (и сим г. начальник Камчатки подтверждает мое мнение, изложенное в прошлогоднем моем рапорте за № 262 во второй статье). б) Плату за провоз припасов, мной предположенную, т. е. по 1¹/₂ коп. серебр. за одну версту и одну нарту, он находит сколько для духовенства выгодной, для Камчадалов столько же обременительной, потому что в Камчатке почтовых станций не имеется, и жители за почтовую гоньбу от казны вознаграждения не получают; но полагает необходимым платить двойные прогоны, т. е. вместо 1¹/₂ копейки, по 3 коп. на версту, и притом не иначе, как предварительно испросишь у высшего начальства разрешение, дабы оно дозволило местному начальству возложить на жителей обязанность перевозить припасы, следующие к церквам и причтам, от одного селения до другого, за плату двойных прогонов. К сему он присовокупляет, что, хотя плата сия далеко не соответствует той цене, которую жители получают за доставку тяжестей купеческих, но в настоящем случае вознаграждение это он считает достаточным. в) Кроме платежа двойных прогонных г. начальник Камчатки находит еще необходимым, чтобы укупорка припасов, следующих причтам, была самая лучшая, такая же, какая делается для Охотской дороги (следовательно, это потребует особых и очень немалых расходов).

Второе. Камчатское Духовное Правление на предписание мое, данное ему прошедшего 1848 года по сему предмету, доносит мне, что: а) оно предписало причтам доставить требуемые мной сведения. Но (присовокупляет к тому) пока, не будут увеличены оклады Камчатских причтов, до тех пор все изыскиваемые способы к возвращению с них денег, какие должны употребляться на покупку и доставку припасов для них, будут тщетны, потому что сумма, положенная от казны духовенству за хлеб, достаточна только на этот предмет; а на укупорку и доставку потребна особая сумма, равная той; и потому, что причты, имея на себе много долгов, почти не в состоянии располагать получаемыми ими от казны деньгами. В доказательство сего представляют между прочим то, что что по просьбе Духовного Правления, г. начальником Камчатки было сделано распоряжение о доставлении Нижнекамчатскому причту Компанейской муки (которая дешевле казенной); но причт не мог воспользоваться сим пособием, за неимением наличных денег, и, что один из священников, (Мильковского прихода) будучи должен казне 227 руб. 29 коп. и торгующим 439 руб. 26 коп. серебр., к уплате сих долгов имеет в виду одни только оклады, следующие ему от казны за 2-ю половину года, т. е. 132 руб. 72 к. и надежду вновь задолжаться. б) Относительно того, как удобнее доставлять причтам припасы, оно представляет, что припасы для трех восточных церквей (Нижнекамчатской, Ключевской и Дранкинской) и для трех западных (Тигильской, Ичинской и Лесновской) ближе и лучше, посылать морем на казенных судах, для первых в Нижнекамчатске, а для последних чрез Охотск в Тигиль (этот же самый способ находит лучшим и г. начальник Камчатки); но, между тем, прошедшего 1847 года последовало новое постановление Высочайше утвержденное, по которому за частиые клади, отправляемые морем на казенных судах надлежит платить по 60 коп. серебр. с пуда от Петропавловска до Охотска и по 30 к. от Охотска до Тигиля; и кроме того за нагрузку и выгрузку в два раза по 1 руб. 15 к. за каждое .место; и посему место в 3 пуда весом, посылаемое из Петропавловска должно обойтись, чрез Охотск в Тигиль, 5 руб. серебром, а в Нижнекамчатск 2 руб. 95 коп. Сверх того, особо должно платить за доставку из Тигиля и Нижнекамчатска в другие места. И по расчету Духовного Правления, основанному на справочных ценах, напр. за провоз одного места в 3 пуда, (если везти оное по вольным ценам) от Тигиля до Ичи, надобно будет заплатить 11 руб. 40 копеек, а до Паллана 5 руб. 70 к. серебр. И потому с морским провозом каждый пуд тяжести должен будет стоить до Ичи 5 руб. 50 к., а до Паллана 3 руб. 60 к. серебром.

Но если, напр. от Тигиля доставлять припасы по пересылке, в виде тяжелой почты с платежом двойных прогонов, то и каждый пуд будет стоить от Петропавловска до Ичи 2 руб. 64 к., а до Паллана 2 руб. 24 коп. серебром, кроме укупорки.

Все вышеизложенное ясно показывает, что снабжение причтов Камчатских отдаленных церквей жизненными припасами из Петропавловска, будет сопряжено с большими неудобствами и затруднениями, для духовенства будет крайне дорого, для Духовного Правления обременительно и едва удобоисполнимо; а между тем весьма статочное дело, что и при всех мерах, принятых для обеспечения причтов припасами, некоторые из них. могут остаться без оных и даже совсем лишиться и припасов, и денег, на них затраченных, т. е. если по несчастью судно разобьется.

К этому надобно присовокупить еще, что, по переменившимся обстоятельствам в Калифорнии, где открылось несметное количество золота (и с тем вместе и хлеб сделался чрезвычайно дорог), едва ли и Американская Компания в состоянии будет доставлять хлеб в Камчатку, по крайней мере едва ли она может продавать оный там по нынешним ценам. Следовательно, и со стороны самого источника изобилия нынешнего в Камчатке, явилось новое непредвиденное затруднение.

И посему, принимая во внимание все обстоятельства Камчатского края, положение тамошнего окружного духовенства и настоящего (из коих многие воспитаны без хлеба), и будущего (воспитывающегося на хлебе), и все предстоящие заботы, хлопоты, неудобства и затруднения по операции снабжения их хлебом, я считаю за лучшее, удобнейшее, надежнейшее и выгоднейшее:

Первое. Вместо денег, выдаваемых ныне от казны духовенству за хлеб, – производить им выдачу пайков хлеба натурою из казенных магазинов, так как это и было положено сначала, но впоследствии по согласию самого духовенства, заменено деньгами. – Этим отвратятся всякие последствия, могущие произойти от недостатка пищи, и немалая соблюдется польза для казны – тем, что не будет надобности Правительству производить особой суммы на покрытие расходов при перевозке хлеба для окружного Камчатского духовенства, на казенных судах, как-то за провоз, нагрузку и выгрузку, а также за хранение в магазинах и укупорку.

Второе. Впредь до времени, пока будут в Камчатке члены из причтов, могущие обходится без хлеба, – если они пожелают, а также в случае недостатка хлеба в казенных магазинах, или неполучения кем-либо в свое время, – производить им, как и ныне производится от казны, из ближайшего Казначейства, вместо хлеба – деньгами по ценам, каких стоил или стоит казне тот хлеб, привезенный в тот год, без всяких вычетов. – Этим, при изобилии пищи, духовенству предоставится свобода избрать, что для него выгоднее, и в случае не привоза или недостатка хлеба, местное начальство не поставится в положение к принятию чрезвычайных мер для получения хлеба.

Третье. Так как хлебные магазины находятся не во всех приходах, то причтам тех селений, где нет казенных магазинов, производить от казны каждогодно, сверх всех окладов, на доставку хлеба, по пересылке по расстоянию от ближайшего магазина до места их жительства по 3 коп. серебр. на каждую версту за каждую нарту, как полагает г. начальник Камчатки, или по ¹/₄ копейки с каждого пуда тяжести, или что будет определено высшим начальством. – Этим касательно получения хлеба, все причты уравняются, а отчасти соблюдется и казенный интерес.

Четвертое. Деньги, положенные на доставку припасов, производить и тогда, когда бы причты по чему-либо не могли получить хлеба или вместо оного получили деньгами; ибо они во всяком случае должны будут тратиться на доставку себе других припасов и вещей от портов.

Пятое. Поставить в обязанность жителям Камчатки, – по распоряжению местного или сельского начальства, перевозить от одного селения до другого следующие причтам, а также церквам, припасы, с получением за то двойных прогонов (или что будет определено высшим начальством), количеством не более 120 пудов для каждой церкви и причта вместе, и в случае повреждения или растраты с полной ответственностью.

Шестое. Так как производством духовенству пайков натурой оно обеспечится только в главной статье своего содержания, и в сущности состояние оного этим нисколько не улучшится, ибо на все его прочие статьи содержания у него останется одно только нынешнее жалованье, которого едва ли достаточно будет и одинокому на одну только одежду. И потому вместе с производством духовенству пайков натурой необходимо, по примеру Петропавловских и Охотских священников, производить столовые деньги и окружным священникам (о чем я ныне же имею честь представлять особо за № 294); иначе, вместо облегчения и улучшения состояния причтов, некоторые из них, лишением вдруг большей половины наличных денег, могут быть приведены в крайнее затруднение.

Седьмое. Все сие распространить и на окружные, причты Охотской области, как, то: Тауйской, Ямской и Гижигинской церквей, а также и Удской, а производство пайков распространить и на канцелярских служителей Камчатского Духовного Правления.

В прилагаемой при сем смете прогонных денег на доставку пайков причтам Петропавловскому, Тигильскому, Гижигинскому, Тауйскому, Охотскому и Удскому не назначено; потому что в тех местах находятся казенные хлебные магазины. Но в случае неполучения ими хлеба из магазинов, по причинам от них независящим, справедливость требует выдавать и им из каких-либо сумм прогонные на доставку припасов от ближайших магазинов, что будет следовать по Расстоянию и на известное число нарт.

Смета

о количестве суммы, потребной на платеж прогонных, при доставке пайков хлеба окружным причтам Охотской и Камчатской областей от ближайшего магазина, ¹/₄ за каждую версту и с каждого пуда

Количество веса всех пайков на один причт составляет 108 пулов без укупорки; и потому на каждую версту причитается по 27 коп. серебр., и посему следует:

(Марта 7-го дня 1849 года)

Безбедное существование Камчатского духовенства было одним из предметов большой заботливости духовного начальства еще и тогда, когда Камчатка принадлежала к Иркутской епархии. И по вступлении моем в управление вверенной епархией и по первом обозрении Камчатских церквей, одним из первых предметов, представленных мной к сведению Святейшего Синода, было стеснительное тамошнего духовенства; и с тех пор я уже многократно утруждал Святейший Правительствующий Синод моими донесениями и представлениями о семь предмете. И хотя вследствие сего Святейшему Синоду угодно было обратить на сие внимание; но при всем том состояние причтов отдаленных от Петропавловска церквей нисколько не улучшилось; ибо хотя Американская Компания, по желанию Святейшего Синода, доставляет в Камчатку жизненных при-пасов в достаточном количестве и по ценам весьма умеренным; но сей льготой пользуется почти одно только Петропавловское духовенство, а прочие за отдаленностью от Петропавловска и по трудности сообщения, по прежнему получают все вещи и припасы от разъезжающих по Камчатке; торговцев по ценам иногда даже большим, чем прежде. Число сих торговцев год от году увеличивается; и это, вместо облегчения и выгоды, как бы казалось надобно ожидать, – причтов служить новым поводом к обременению себя долгами; ибо торговцы, не имея возможности сбывать товары за наличные деньги, с охотой дают в долг, особенно духовенству; и оттого долги причтов, нарастая более и более, наконец делаются неоплатными. В доказательство сего, при семь честь и представить копии с полученных ныне, мной из Камчатского Духовного Правления в подлинниках, с долговых списков некоторых духовных лиц, полученных им от городового Петропавловского старосты при отношениях. В списках сих находится только 18 человек, и состоящий на всех их долг простирается за 18000 рублей ассигн. и только шести торговцам. О количестве же долгов их другим кредиторам, а также, о долгах на прочих лицах Духовного ведомства, пока еще официально не известно. Касательно сего предмета я имел честь также представлять Святейшему Правительствующему Синоду в 1843 году, от 27 июля, за № 257.

При обсуждении сего дела могут возникнуть вопросы:

а) если все Камчатское, духовенство находится в неоплатных долгах, то как же освободились от них некоторые из духовных лиц, выехавшие из Камчатки, имена которых находятся в реестре, приложенном мной при вышеозначенном представлении за № 257. б) Какими средствами существовало окружное Камчатское духовенство до положения им окладов, или по крайней мере до открытия в Камчатке торговли Компанией.

В разрешение первого вопроса честь имею донести, что из числа находящихся в реестре, выбыли из Камчатки – протоиерей Громов, священник Василий Сизой и священник, а ныне Гижигинский протоиерей Стефан Вениаминов; первые два освободились от долгов прогонными деньгами, полученными ими на выезде в Иркутск; и за то протоиерей Громов вошел в новый долг, с которым не разделался еще и поныне (он состоит должным мне 580 руб. серебром), а священник Сизой, если бы при выезде из Камчатки не остался в Охотске; (где он находится и поныне), то также должен бы был прибегать к чрезвычайным мерам. Протоиерей же Стефан Вениаминов (брат мой) освободился от долгов отчасти с помощью моей и отчасти продажей дома, собственными его руками построенного.

На второй вопрос можно отвечать тем, во-первых, что в прежнее время окружные священники получали весьма значительное подкрепление от приношений своих прихожан пушными зверями, и гораздо более, чем Петропавловские; и были из них такие, кои занимались торговлей под видом подарков. (Это обыкновенный род торговли в тамошних местах). Но в настоящее время последним безответственно заниматься невозможно; а приношения прихожан оскудели, – и, впрочем, не оттого, чтобы или прихожане охладели к священникам, или пушной зверь весьма умалился; но преимущественно от того, что при множестве торгующих в Камчатке, как сказано выше, почти нет ни одного там жителя, который бы не имел на себе долгов. Во-вторых, в прежнее время причты отдаленных церквей имели возможность разъезжать по Камчатке, или доставать вещи из портов почти даром, или с небольшой платой; но ныне это невозможно. Камчадалам давно уже внушено и предписаниями местного начальства подтверждено не возить никого и ничего без получения платы. Мера со стороны местного начальства сколько справедливая и для Камчадалов облегчительная, столько же для духовенства невыгодная. В-третьих, как я уже неоднократно представлял, прежнее духовенство. бывшее почти исключительно из уроженцев Камчатки и воспитанных дома местными произведениями, можно сказать совсем не нуждались в хлебе; но ныне, чем далее, тем более требуется оного; а между тем средства к получению хлеба становятся труднее, и вообще не предвидится никакой надежды к перемене нынешних обстоятельств на прежние или к улучшению оных.

Итак, к улучшению содержания причтов окружных церквей не представляется другого средства, как увеличить их оклады положением столовых денег священникам по примеру Петропавловских и Охотских и прибавкой жалованья дьячкам.

Первого требует и самая справедливость; ибо если Петропавловские и Охотские священники, имея возможность покупать для себя вещи из первых рук и не имея никакой надобности тратиться на доставку оных из лавок домой, получают столовые деньги сверх жалованья и провиантских, то тем необходимее выдавать столовые священникам окружных церквей, долженствующим или покупать дома несравненно дороже тех, или тратить значительные суммы за доставку вещей к ним из портов.

Здесь также может быть вопрос: так как в Камчатке приходы вообще очень немноголюдны; то для соблюдения пользы казне при положении новых окладов, – нельзя ли число церквей уменьшить? Правда, по числу жителей Камчатки, там сравнительно с Американскими и Охотскими много церквей и причтов, т.е. на 5878 жителей 9 церквей и 11 священников. Но, сколько большое расстояние одного селения от другого и одной церкви от другой, а более всего трудность в сообщении не только не позволяют, без важного вреда духовной пользе жителей, уменьшить число церквей, но напротив надлежало бы еще увеличить; ибо есть селение, отстоящее от своих церквей в 150, 200, 250 верстах и даже (в Лесновском и Дранкинском) в 335 и 345 верстах, где сообщение может быть только зимой и то при изобилии рыбы. Но при настоящих обстоятельствах Камчатке, об умножении церквей и помышлять нельзя.

И если ныне, для соблюдения экономии можно уменьшить число церквей, то не более, как только одной и именно Нижнекамчатской – имеющей 237 душ обоего пола прихожан и от ближайшей церкви, отстоящей в 84 верстах, сообщение между ними всегда возможное. Можно также при Камчатском соборе вместо двух священников при протоирее иметь одного, и даже не иметь диакона с одним причетником, и закрыть Духовное Правление (последнее всего удобнее, особливо если Епархиальное Управление перенесется в Аян); но все таковые меры будут уже, можно сказать, чрезвычайные, – но впрочем не неудобные и не безвыгодные, если только оставить без уважения то, что в главном порте не будет круглого собора, священнослужителей, и Нижнекамчатские жители будут лишены церкви, которая притом устроена прежде всех Камчатских и при которой была миссия.

И потому, принимая во внимание все выше и прежде мной писанное и особенно положение будущего духовенства, а из оного тех –- кои, поступая на место, должны всем обзаводиться на, свой кошт, – я вновь приемлю смелость покорнейше просить Святейший Правительствующий Синод, явить свою отеческую милость, ходатайством пред Всемилостивейшим Монархом о положении (сверх жалования, – с правом получения оного в пенсию, пайков хлеба и денег, потребных для доставки оного, как мной изложено в рапорте за № 292), столовых денег окружным священникам Камчатской и Охотской областей, а также Удскому, по примеру Петропавловских и Охотских и о прибавке жалованья всем дьячкам.

Но так как не все окружные священники терпят одинаковые недостатки, и потому не все одинаковую нужду имеют в пособии, то, – если Святейшему Правительствующему Синоду благоугодно будет осчастливить их исходатайствованием им столовых денег, то я полагал бы назначить их в мере, означенной в приложенном при сем проекте.

К сему я считаю необходимым присовокупить:

а) Мера назначения столовых, изложенная в проекте, принята мной самая малая и только уравнивающая положение окружного духовенства с портовыми; а если бы была возможность, то потребно бы прибавить если не столько же, то по крайней мере в половину против назначен назначенного в проекте; но тогда потребуется сделать прибавку и протоиереям, и портовым священникам в той же мере.

б) В проекте включены мной Камчатский диакон, для сравнения с Охотским, получающим столовые, и канцелярские служители, – как требующие непременной прибавки окладов.

в) Дьячкам предполагается прибавка жалованья потому, что они вообще имеют семейства, и потому, чтобы тем отличить и возвысить звание дьячка, имеющего большие и высшие обязанности, чем пономарь.

г) К числу Камчатских священников и дьячков мной причислены и Охотские, а также и Удские, потому что и тамошние, и в особенности Гижигинские, непременно требуют пособия; ибо Гижигинские Тунгусы, от коих был главный и почти единственный доход, совершенно обеднели, а между тем доставка вещей на судах стала дороже.

д) Так как Петропавловские священнослужители сверх обязанностей по церкви и попечительству, имеют и обязанности служебные, государственные, как, то: в Духовном Правлении, в Оспенном Комитете, депутатов и законоучителей в школе кантонистов и исправляют требы у военной команды, то не было бы несправедливо, если бы их, относительно отопления, освещения и в особенности прислуги (чего в Петропавловских нет почти возможности иметь), сравнять с гражданскими чиновниками, служащими в Камчатке; а благочинному на разъезды его по округу производить прогонные по чину – если не двойные, то полуторные.

Последнее крайне необходимо, ибо при начальстве, менее расположенном к духовенству, благочинный не будет иметь возможности обозревать церкви, а без этого необходимо будет мне путешествовать чаще.

Все вышеизложенное касается только того, чтобы избавить духовенство от долгов на будущее время; но что сказать о бремени долгов, лежащих на нем ныне? Ничего более, как представить это милостивейшему вниманию Святейшего Правительствующего Синода.

Проект

окладов столовых денег Камчатским и Охотским священникам окруженных церквей и прибавки жалованья дьячкам и канцелярским служителям.

(Марта 7-го дня 1849 года)

Доставка церковных потреб в Камчатке доныне производилась, частью на казенном судне из Петропавловска в Нижнекамчатск и частью через церковных старость, именно для сего приезжающих или в Петропавловск, или в Нижнекамчатск; за то и другое не производилось никакой платы, и деньги, ассигнованные на сей предмет (по 75 руб. ассигн.), употреблялись в пополнение суммы, положенной на самые потребы.

В настоящее же время, по новому положению Высочайше утвержденному, за перевозку церковных потреб на казенных судах надлежит платить по 30 к. серебр. за каждый пуд и по 1 р. 15 к. за погрузку и выгрузку каждого места. И кроме того, хотя церковные старосты явно не жалуются на то, что они должны ездить за потребами на своих собаках; но нельзя не видеть, что это для них очень обременительно и всегда сопряжено с издержками, а при недостатках кормов для собак, – очень значительными. (Это одна из главных причин уклонения прихожан от Должности церковных старост).

Если же за доставление сих потреб к церквам, производить плату и в казну по положению и возчикам прогонные деньги (как это предполагается ныне в рапорте моем за № 292); то из производимой от казны вообще на потребы суммы надобно будет большую часть употребить на доставку их. Так напр. на потребы для Дранкинской церкви производится по 72 р. 51 копейке; а за доставку оных от Петропавловска в Нижнекамчатск (на судне) и оттуда до Дранки (на собаках), надобно будет употребить не менее 35 руб., да на укупорку не менее 5 рублей, и затем на самые потребы останется не много более 30 рублей; а на доставку в Лесновскую церковь надобно употребить еще более.

И потому, имев честь представить ныне об улучшении состояния духовенства Камчатского и Охотского, я имею смелость покорнейше просить Святейший Правительствующий Синод исходатайствовать прибавку к суммам, производимым на покупку, уборку и доставку церковных потреб для тамошних церквей.

А так как расстояние церквей от портов не одинаково, то я полагал бы и прибавку сделать не одинаковую, а по прилагаемой при сем смете.

Относительно же самого оклада на покупку потреб, я считаю себя обязанным сказать здесь, что, хотя с 1808 года, (когда сделана прибавка на сей предмет) цены на все церковные припасы и в самом Якутске, где предполагалось делать заготовления, возвысились более чем вдвое против тогдашних цен, – а потому надлежало бы и сумму, производимую на сие, по крайней удвоить; но, не смотря на немалые расходы, при всех церквах Камчатских и Охотских более или менее остается избыток от приношения и продажи свечей, из которого и восполняется недостающее количество денег на покупку потреб. И потому при настоящих обстоятельствах не представляется надобности удваивать ассигнованную от казны на сей предмет сумму; но достаточно будет сделать небольшое дополнение в том предположении, чтобы при церквах оставалась некоторая запасная сумма на предмет поправки или постройки церкви (которые везде построены из дерева и в некоторых местах очень слабого), дабы при таком случае не утруждать Правительство об ассигновании особой для сего суммы.

Смета

о количестве суммы, потребной на покупку, укупорку и платеж прогонных, при доставке церковных потреб к окружным церквам из Петропавловска и Охотска, по ¹/₄ коп. за каждую версту и с каждого пуда.

Количество веса всех потреб на одну церковь полагается 15 пудов без укупорки, а с укупоркой до 18 пудов, или полторы нарты, и посему за каждую версту причитается по 4 ¹/₂ коп.

(Петропавловский порт. Июля 31 дня 1849 года)

На полученный мною в июле сего 1849 года, в Аяне, Указ Святейшего Правительствующего Синода, от 6-го октября 1848 года – касательно доставления Камчатским церквам и духовенству необходимых потребностей, через Американскую Компанию, – честь имею донести:

Первое. Касательно получения денег из Камчатского Казначейства, положенных от казны на содержание тамошнего духовенства и церквей, за вторую половину года прежде положенного срока, мной

будет дано надлежащее предписание кому следует, – лишь только получу уведомление о распоряжениях, какие будут сделаны по сему со стороны светского начальства.

Второе. Относительно способа отправления припасов в отдаленные места через почту, – со стороны высшего светского начальства еще не последовало никаких распоряжений; а что по сему предмету отвечал мне г. начальник Камчатки, на отношение мое к нему за № 450, я имел честь донести Святейшему Правительствующему Синоду, от 31 декабря 1848 г. за № 292.

Третье. А что касается до того, чтобы Камчатское духовенство само обратилось к введению хлебопашества, то по мнению моему, основанному на замечаниях, делаемых лично мной, – во всех приходах Камчатской епархии как в Америке, так и в Азии, может быть введено не более как одно только огородничество, и то во многих местах не более, как только корнеплодных растений, и этой частью хозяйства занимаются все причты, почти без исключения, и многие из них в этом отношении служат примером своим прихожанам. Хлебопашество же, по причине суровости климата, близости моря и других обстоятельств, в Камчатской епархии может быть разведено не более, как только в трех приходах, лежащих по Камчатке, и где оно есть и в настоящее время (впрочем, можно сказать не более, как в виде опыта, ибо там сеют почти один только ячмень и то в малой мере); и тамошнее духовенство в этом отношении не уступает и самым лучшим тамошним хлебопашцам; но плоды сей части хозяйства, весьма незначительны и в самые урожайные годы. Но ежели предположить, что при тех мерах, какие полагает г. Генерал-Губернатор (бывший ныне в Камчатке) употребить для разведения и усиления хлебопашества, со временем по реке Камчатке, оно разовьется и до возможных размеров, то и тогда не будут нуждаться в хлебе только причты церквей, находящихся по Камчатке, а все прочее духовенство Камчатской и Охотской областей всегда будет иметь надобность получать хлеб из отдаленных мест; но все предполагаемые г. Генерал-Губернатором меры пока еще одни только предположения, требующие много и времени, и издержек, а между тем тамошнее духовенство может терпеть недостаток в необходимых потребностях; и потому в настоящее время я, со своей стороны, остаюсь при тех мнениях, какие изложены мной в вышеозначенном моем рапорте, за № 292-м.

(Дранкинское село. Декабря 18 дня 1850 г.)

⁶³

К прежним представлениям моим Святейшему Правительствующему Синоду о нуждах Камчатского духовенства, я считаю обязанным представить еще о новой и очень немаловажной нужде, открывшейся ныне при введении нового порядка управления Камчатским краем, а именно:

Священники Камчатских окружных церквей доныне пользовались прислугой от своих прихожан, которую они давали им из среды своей совершенно безвозмездно; но в настоящее время священники могут лишиться сего, и некоторые уже лишились, не имея возможности заменить это другим способом.

В последнее, время прислугой пользовались священники от прихожан, на основании циркулярного предписания Иркутского Епархиального Начальства, по случаю бывшего похищения в одной из иркутских церквей в 1838 году, данного по всей епархии, которым, между прочим, предписывалось – иметь при церквах по два караульщика. Камчатское Духовное Правление, получив сей циркуляр, в то же время сделало свое распоряжение о приведении его в исполнение, но не иначе как с согласия прихожан. Прихожане всех церквей согласились на это; и с того времени стали давать в церковь по два сторожа, избирая их из среды своей по своему усмотрению; но так как при церквах окружных двум сторожам решительно делать нечего; (ибо здесь даже и поныне не слышно ни о каких похищениях;) то священники одного из сторожей употребляли прямо для своих домашних работ, знали это все прихожане, и дело это шло даже доныне, и никто на это не жаловался.

Но в нынешнюю (первую) поездку г. исправляющего должность военного Губернатора Камчатки, по ближайшим к Петропавловску приходам, некоторые из прихожан тамошних церквей изъявили свое недовольство, между прочим, и на эту общественную повинность. Это заставило г. Губернатора войти со мной в переписку касательно сего предмета, которая остановилась на том, что он, г. исправляющий должность военного Губернатора, как он уведомляет меня отношением своим, от 26 октября 1850, за № 1060-м, вполне согласен со мной, что священникам Камчатским необходимо дать прислугу, и что он даст знать всем жителям Камчатки, что если они желают давать в церковь по два сторожа или все равно давать священникам работника безвозмездно, то никто им это не воспретить; но поставить им это в прямую обязанность он но имеет никакого права, и во всяком случае считает это крайне отяготительным для жителей и в особенности для того селения, на которое падет чреда дать работника, потому что всех жителей мужского пола, по проезжим трактам в одну сторону до Тигиля, а в другую до Нижнекамчатска в 39 селениях, на расстоянии 1580 верст, считается только 1285 душ; но если из сей цифры исключить все Ключевское село, в котором жителей 151 душа, а во всех прочих острожках: а) малолетних и престарелых б) слепых, которые встречаются в каждом острожке, и в) главное зараженных проказой, которая до того усилилась, что ныне почти родятся с оной и так уменьшила рабочих, что, случилось, в одном селении из 15 душ тяглых не могли найти двух здоровых человек в провожатые; в таком состоянии более или менее, все народонаселение! Остающиеся за тем полуздоровые, должны нести общественные повинности за себя и за больных, и припасать пищу для себя и для них, и проч. и кроме того настоит необходимость отселить из острожков всех болящих в особые места и больницы, о чем он ныне же представит высшему начальству, и следовательно чрез это народонаселение еще уменьшится.

Что же касается до того, какую дать прислугу священникам, он, г. исправляющий должность военного Губернатора, полагает дать им денщиков на тех же основаниях, на каких даются полковым священникам.

Вполне соглашаясь с мнением г. Губернатора, что, при таком жалком состоянии жителей Камчатки, возложить па них обязанность давать священникам работников из среды их, совершенно невозможно; а так, как в Камчатке пока еще нет даже и слухов о каких-либо похищениях, – я, дав знать всем священникам Камчатки, что я об этом предмете представлю Св. Синоду, ныне же предписал им, между прочим, впредь до решения сего дела, не требовать от прихожан другого сторожа для церкви, или для себя работника, ни под каким видом; но если кто не может обойтись без того, то пусть нанимает желающих или просит о том прихожан.

О чем Святейшему Правительствующему Синоду долг имею донести и нижайше представить.

Священники Камчатских церквей, имея обширнейшие приходы, простирающиеся от одного края до другого, от 200 до 300 и даже более 500 верст, по необходимости должны по обязанности своей отлучаться от домов своих нередко и на долгое время, особенно когда устроятся по селениям часовни, где жители будут в известное время исполнять свои обязанности очищения совести и, следовательно, священники должны проживать не менее недели в каждом; к тому надобно присовокупить еще и то, что в зимнее время бывающей пурги надолго могут задерживать в пути, и потому очевидно, что священники Камчатские никак не могут обойтись без прислуги; то же надобно сказать и о священниках Америки и Охотской области.

А такт, так в Камчатке священники не имеют никакой возможности нанять для себя прислугу, сколько по недостаточности своих окладов, а более по недостатку здоровых людей и потому, что крайне трудно найти желающих из них наняться в работники, и потому я полагал бы: 1) в тех приходах, где число прихожан более, как, то: в Ключевском селе, в Дранкинском и Лесновском селениях, давать прислугу священникам от прихожан на прежнем основании, 2) а там, где находятся казачьи команды, как то: в Гижиге;, Тигиле, Нижнекамчатске и Большерецке, давать из казаков, живущих там и 3) и затем в прочих двух приходах Мильковском и Ичинском, а также и протоиерею, двум священникам и одному старшему закону в Петропавловске, давать прислугу из тех команд, из каких тамошнее начальство признает за удобное, а что касается до священников, служащих при церквах в Охотской области, то я полагал бы Удского священника причислить ко второму разряду, а также Анадырского Миссионера, которому бывшее Охотское начальство давало (и нынешнее дает) казака с самого начала учреждения миссии, а священников Охотской, Тауйской и Ямской церквей причислить к первому разряду, включив в число прихожан и живущих там казаков.

Но во всяком случае так или иначе, но крайне необходимо давать прислугу священникам Камчатским и Гижигинским; иначе возможное дело, что, в отсутствие священника по его обязанности, семейство его может остаться даже без дров.

И потому, имея в виду Высочайше утвержденное положение 1842 года июля 20, об обеспечении духовенства некоторых епархий землями, применительно 33 и 34 статей коего я считаю возможным давать священникам прислугу, а по 40 и 41 поставить им в обязанность построить церковные дома для причта. Честь имею покорнейше и усерднейше просить Святейший Правительствующий Синод явить свою милость, исходатайствованием прислуги священникам Камчатской и Охотской областей и сколько возможно поспешить этим делом; ибо некоторые священники уже начали терпеть от неимения у себя работника.

(Аянский порт. апреля 20 дня. 1851 г.)

⁶⁴

С закрытием Охотского порта и переведением оного в Петропавловске, и число жителей в городе Охотске должно уменьшиться очень много; посему представляется удобным и даже необходимым, Охотский приход, который, за исключением жителей Охотска, будет состоять еще более чем из 2400 душ, разделить на два и с тем в месте сделать новое распределение самого причта, состоящего ныне по штату из протоиерея, двух священников, диакона и 4-х причетников, и получаемых ими окладов 2282 р. 98 к.

В настоящее время я нахожу удобным и очень удобоисполнимым, не выходя из границ окладов жалованья и не требуя особого вспомоществования от казны, учинить следующее.

Первое. Отделить от Охотского прихода: а) Иньское селение, отстоящее от Охотска в 100 верстах к востоку, б) всех Тунгусов, приходящих летом к сему селению для запасания рыбы, и в) другие ближайшие места, какие будет удобно, и из них образовать новый приход –- Иньской, назначив постоянным местопробыванием причту в Иньском селении (где есть уже готовая новая часовня, которую весьма удобно обратить в церковь, на что жители вызывались сами в нынешний мой проезд чрез это селение – с тем вместе дали слово построить дом для причта с некоторой платой из церковных сумм); в приход сей определить одного из находящихся в Охотске священников с двумя причетниками, назначив на содержание их, из отпускаемых ныне от казны на Охотскую церковь 2282 руб. 98 КОП., оклад такой же, какой ныне производится на Ямскую церковь, т. о. 541 руб. 49 коп. на содержание причта и 90 руб. на церковные потребности, а всего на Иньскую церковь производить по 631 руб. 49 коп. в год. На устройство же церкви и дома для причта употребить из капитала Охотской церкви (более 2500 р. сер.) вещей и утвари наличных денег от 800 до 900 руб. сер.

Второе. Диаконскую вакансию в Охотске закрыть, и столовые деньги, которые ныне производятся тамошнему диакону, т. е., 140 руб. сер., перевести в Петропавловск на тамошнего старшего диакона, которому столовых не положено, и что для него крайне необходимо, тогда как тамошнему протоиерею и священникам производится.

Третье. Оклады из одного священника и одного причетника, производимые ныне от Охотской церкви на Анадырского миссионера с толмачом, т. е., 207 руб. 28 копеек жалованья и 224 р. столовых священнику и 103 р. 63 к. толмачу, а всего 534 руб. 91 коп., продолжать производить на Анадырскую миссию.

Четвертое. До того времени, пока обстоятельства здешнего края на берегах Охотского моря, – находящегося ныне в Охотске благочинного оставить на месте с получением полных Окладов, ему ныне производимых, т. е, 646 руб. .90 коп. и при нем оставить одного из нынешних причетников, придав еще одного нового и сравнив их окладами с Камчатскими, т. е., каждому из них производить по 132 руб. 87 коп., а на обоих 265 р. 74 к., остальные же за тем (из 2252 р. 92 к.) деньги 73 р. 94 к. производить на потребности Охотской церкви.

Когда же представится необходимость или удобство закрыть благочиние в Охотске и открыть оное в другом месте, тогда из окладов, ныне получаемых благочинным (646 р. 90 к.) – 265 р. 75 коп. производить на Охотского священника, 150 р. на дьячка Анадырской миссии, который ныне получает оклады от Гижигинской церкви, (где в настоящее время двух священниках находятся только два причетника, что крайне затруднительно; ибо третий, как сказано выше, находится в Анадырске, а оклад четвертого производится на содержание тамошней миссии; а остальные за тем 231 р. 15 к. производить тому, кто будет исправлять должность благочинного церквей – на берегах Охотского моря – в виде столовых; а если благочиние это будет в Аяне, что кажется будет удобно, тогда столовых благочинному производить – 120 руб, а остальные 111 руб. 15 коп. производить на содержание Анадырской миссии, взамен производимых ныне на то от Гижигинской церкви; а это дает возможность в случае разделения Гижигинского прихода на два (что также необходимо; но пока не решится вопрос останется ли Гижига – приступить к тому не удобно) – иметь полный причт при обоих приходах.

О чем честь имею представить Святейшему Правительствующему Синоду на благоусмотрение и к тому присовокупить:

Если Святейшему Синоду благоугодно будет утвердить сие мое предположение, или учинить по сему какое-либо особое распоряжение; то я желал бы: а) чтобы начало производства окладов жалованья по новому распределению началось не ранее января предбудущего 1853 года, т. е. пока я успею сделать по сему свое распоряжение, дабы к этому времени, находящийся ныне, в Охотске диакон, мог выбыть на свою родину в Иркутск и б) если только будет возможно, дать знать о том на кругосветном судне, имеющем ныне отправиться из Кронштадта в Ситху – иначе распоряжения мои ранее исхода 1853 года в Охотск достигнуть не могут.