О любви к Богу

О любви к Богу будем говорить в настоящем и в следующих поучениях. Будьте усердны к слушанию. Что услышите, принимайте со вниманием, и старайтесь сохранять в памяти, повторяя в благоговейном размышлении и в беседах с другими. Чем важнее обязан­ность, тем более должны мы заботиться об исполнении ее. А как велика обязанность любить Бога, вы услыши­те. Ныне скажу о том, что такое любовь к Богу, или что значит любить Бога, и раскрою побуждения к сей любви.

1) Что такое любовь к Богу? Или что значит лю­бить Бога? Любовь к Богу есть радостное стремление ума и сердца к Богу, как высочайшему Благу, сопро­вождаемое ревностью к познанию совершенств Божиих и к исполнению Его святой воли. Любит Бога тот, кто с искренним утешением размышляет о совершенствах Божиих и искренно заботится о том, чтобы во всех своих делах исполнять заповеди Божии, и тем угождать Богу, и приближаться к Нему всею душою, как верховному Благу.

Бога не видим мы, и познаем Его только чрез веру и размышление о делах Его: потому для многих, может быть, не так понятно, что значит любить Бога. Объясним сравнением. Что значит любить кого-либо из ближних? или как представить эту любовь? Обыкно­венно, когда любим кого, это значит, что мы в этом человеке усматриваем некоторые совершенства, или что-нибудь такое, что нам нравится, что мы видим или представляем с удовольствием; это чувство удовольствия влечет нас сближаться с тем человеком. Такое расположение называется любовью. Чем более находим совершенств в человеке, которые нравятся нам и привлекают наше сердце, тем сильнее возбуждается желание к сближению с ним, или тем сильнее любовь, тем более любим мы того человека.

Так и любовь к Богу есть приятное или радостное стремление нашей души к единению с Богом, возникающее в нас тогда, когда мы познаем Бога, как Су­щество всесовершенное, и чем более мы познаем Бога, как Существо всесовершенное и величайшего нашего Бла­годетеля, тем наша любовь к Богу становится сильнее, постояннее и совершеннее.

2) Какие имеем побуждения любить Бога? – Такой вопрос для иных может показаться излишним: потому что каждый благочестивый христианин из детства знает ответ на этот вопрос. Но не думайте, братия, так: важные истины мы должны всегда помнить и питать ими нашу душу посредством благоговейного размышления. По­этому, хотя бы кто знал и более того, что будет пред­ложено, не должен оставлять без внимания того, что слышит о святых истинах; а должен благоговейно слушать, размышлять, и размышлением дополнять то, че­го не досказано, и таким образом оживлять свое знание и питать душу спасительными истинами:

Вот побуждения любить Бога.

а)      Слово Божие ясно и многократно предписывает за­поведь о любви к Богу. В книге Второзакония читаем: слыши, Израилю: Господь Бог наш, Господь един есть: и возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца тво­его, и от всея души твоея, и от всея силы твоея. И послушайте как далее раскрывается великая важность сей заповеди и показывается, как надобно всегда пом­нить и исполнять ее. И да будут словеса сия, яже аз заповедаю тебе днесь, в сердце твоем, и в души тво­ей: и да накажеши ими сыны твоя, и да возглаголеши о них седяй в дому, и идый путем, и лежа, и востая: и навяжеши я в знамение на руку твою, и да будут непоколеблема пред очима твоима: и да напишите я на празех храмин ваших и врат ваших (Втор.6:5–9). Далее повторяется эта заповедь так: И ныне, Израилю, что просит Господь Бог твой у тебе, точию еже боятися Господа Бога твоего, и ходити во всех путех Его, и любити Его, и служити Господу Богу тво­ему от всего сердца твоего, и от всея души твоея, хранити заповеди Господа Бога твоего, и оправдания Его, елика аз заповедаю тебе днесь, да благо тебе будет (Втор.10:12,13).

Иисус Навин завещал израильтянами сохраните зело творити заповеди и закон, егоже заповеда вам Моисей раб Господень, любити Господа Бога вашего, и ходити во всех путех Его, хранити заповеди Его, и прилежати Ему, и служити Ему от всего сердца ва­шего, и от всея души вашея (Нав.22:5).

Иисус Христос, на вопрос законника: какая наиболь­шая заповедь в законе? отвечал, повторяя заповедь о любви: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею (Мф.22:37). Эту заповедь Спаситель называет пер­вою и наибольшею заповедью: сия есть первая и большая заповедь (Мф.22:28).

Заповедь о любви к Богу есть первая и наибольшая заповедь потому, что все другие заповеди имеют целью сию любовь, как пишет апостолы конец завещания есть любы от чиста сердца, и совести благия, и веры нелицемерныя. «Цель увещания (то есть цель всех наставлений) есть любовь от чистого сердца и доброй со­вести, и нелицемерной веры» (1Тим.1:5). И в другом месте: исполнение закона любы есть (Рим.13:10).

б)      Эта заповедь о любви к Богу положена в суще­стве нашей бессмертной души. Нашей душе прирождено любить благо или добро; или совершенство. И чем более в ком усматриваем совершенств, тем более любим того. А Бог есть высочайшее, беспредельное Бла­го, Бог обладает всеми совершенствами, без ограничения; потому нашей душе естественно любить Бога более всего, любить Его всем сердцем и всеми силами, любить Его для Него Самого, как всесовершенное Благо. Если мы не имеем этой всецелой любви к Богу, то потому, что мало размышляем о Боге, не познаем совершенств Его или не помним о них; потому что взор свой устремляем к земле, к тому, что видим, а не к невиди­мому Богу; потому что предаемся греховным желаниям и страстям, и не внимаем высшим потребностям на­шей бессмертной души, всегда жаждущей высочайшего Блага. Поэтому Иоанн Богослов говорит: не любяй не позна Бога, яко Бог любы есть (1Ин.4:8). То есть, кто не любит Бога, тот не познал Бога. А если бы по­знал, то не мог бы не любить Его: потому что Бог есть любовь, есть Существо достойнейшее любви и при­влекающее к Себе Своею любовью, которая простирается на все твари по мере их приемлемости, или по их до­стоинству.

в)      Также прирождено нашей душе любить своих бла­годетелей, то есть делающих нам добро, оказывающих нам благодеяния. Дети, по внушению природы, любят своих родителей за то, что родители даровали им бытие и заботятся о их воспитании. Но на земле нет благо­детеля, равного небесному Благодетелю Богу. Он даровал нам бытие. Он, когда люди погибали во грехе, даровал им спасение чрез единородного Сына Своего, Господа Иисуса Христа. Он хранит нас в бытии и печется о нас, подавая нам все необходимое для души и для тела. Он предопределил и призывает нас к вечной жизни.

«Станем и мы любить Его (Бога), учит св. Иоанн Богослов, потому что Он еще прежде возлюбил нас» (1Ин.4:19). Напоминаю вам благодеяния Божии, и этого довольно, чтобы понять слова апостола. Что имеем? все получили мы от Бога: «мы Им живем, и движемся и существуем» (Деян.17:28). Бог посылает св. Ангелов для хранения нас; дает землю в жилище нам; солнце, луну, звезды для освещения нас; воздух, воду, растения, животных, чтобы имели мы все удобства для жизни. Бог открыл человекам волю Свою, чтобы мы исполняли ее и благоугождали Ему, и тем заслуживали Его благоволение; даровал спасительные таинства, чтобы, пользуясь дарами Благодати, мы усовершались в духов­ной жизни, приближались к Нему, и в Нем достигали истинного счастья и вечного блаженства. Велика и беспредельна любовь Божия к нам! неисчислимы и неизобразимы Божии благодеяния к человекам!

г)      Любовь к Богу, как первейшая добродетель, корень всех других добродетелей, напаяемый Духом Святым (Рим.5:5), своею внутреннею силою обязывает каждого дорожить ею, как великим сокровищем. Эта любовь приобретает от Бога прощение наших грехов, делает человека угодным Богу; приближает его к Богу, до­ставляете ему наилучшую радость и успокоение; она со­вершенствует и возвышает земные радости; она облегчает исполнение всех наших обязанностей; помогает преодолевать все трудности на пути этой жизни; облег­чает и услаждает скорби и болезни; она приготовляет человека к получению венца жизни, егоже обеща Бог любящим Его (Иак.1:12). Око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог лю­бящим Его, говорит апостол (1Кор.2:9).

При этом представьте, как человек несчастен, когда не имеете в своей душе любви к Богу. Не имея любви к Богу, человек лишается всех благ, о которых теперь упомянули мы. Лишаясь любви к Богу, че­ловек обыкновенно всем существом своим прилепляется к земле, мыслит о земном, желает земных благ, делает то, что внушают ему делать земные виды. В таком состоянии душа человека, удаляясь от Бога, делается мрачною; не имеет светлых мыслей о будущей жизни; не может надеяться благ небесных, обещанных любящим Бога: ибо, привязываясь только к земным благам, она оскорбляет своего величайшего Бла­годетеля Бога и приготовляет себе в будущей жизни вечное лишение славы Божией. Нелюбящие Бога, живя по телу, уже мертвы по душе: они лишаются благодати Божией; а без сей благодати душа не может жить.

Братия! Только напоминаю, почему должны мы любить Бога, а не раскрываю напоминаемые истины: они вам известны. Помните их, и питайте ими ваши сердца. Помните, и с благоговением чаще размышляйте о безпредельных совершенствах Божиих; помните и о том, чем обязаны мы Богу за Его благодеяния к нам, и о том, как велика заповедь о любви к Богу, и как свята наша обязанность любить Бога, как благотворна и спасительна сия любовь.

Впрочем, не всякая любовь к Богу может быть на­звана истинною любовью. Если между вами спрашивать одного за другим: любишь ли ты Бога? можно полагать, что каждый будет отвечать: люблю. Иначе отвечать было бы противно здравому смыслу и чувству. Но если спросить: так ли ты любишь Бога, как надобно лю­бить Его, по заповеди Божией и по здравому рассуждению? – верно немногие осмелятся сказать: так; или по крайней мере сказать: стараемся всеми силами любить Бога, по заповеди Его; а напротив, не большая ли часть затруднится отвечать утвердительно, сознавая несовершенство своей любви к Богу.

Чтобы яснее всегда представлять истинную любовь к Богу и тем усерднее стремиться к достижению сей до­бродетели, в следующем поучении услышите вы о том, как должны мы любить Бога. Он, благодатью Своею да поможет мне говорить, а вам слушать, к общему назиданию и спасению, во славу всесвятого имени Своего, Отца и Сына и Св. Духа. Аминь.

Чтобы иметь нам истинную любовь к Богу, надобно знать, как мы должны любить Бога. Об этом скажу вам в настоящем поучении.

Как должно любить Бога? На этот вопрос отвечает нам заповедь Божия: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею (Мф.22:37). Эта заповедь показывает, что Бога надобно любить всеми силами нашего существа, надобно любить более всего.

По этой заповеди Божией любовь к Богу должна быть:

а)      Разумная, то есть мы не слепо должны любить Бо­га, как иногда любит человек человека, не рассуждая, почему он его любит, или как иногда человек привя­зывается сердцем к какому-нибудь внешнему благу, не думая о том, почему привязывается. Бога должны мы лю­бить не так. Мы должны рассуждать и всегда помнить, почему мы любим Бога, помнить, что Бог достоин безпредельной любви, как всесовершенный, как Творец наш, Спаситель, Промыслитель, Податель всех благ, которыми пользуемся, как величайший наш Благодетель. Чем чаще будем размышлять об этом, тем наша лю­бовь к Богу будет крепче и постояннее. Должны мы рассуждать и о том, как надобно любить Бога, чтобы наша любовь была истинная и угодная Богу (Ин.16:2,3).

б)      Наша любовь к Богу должна быть искренняя и полная; должны мы любить Бога всем сердцем. Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч.22:26). говорит Бог. Такую любовь завещает апостол Павел, говоря: конец завещания есть любы от чиста сердца, и совести благия, и веры нелицемерныя (1Тим.1:5). Это не есть истинная любовь, когда показывают ее только во внешних каких-нибудь знаках, а в сердце не имеют; это лицемерие, когда говорит, или какими-нибудь внешними делами благочестия показывают, что они любят Бога, а в сердце не имеют сей любви и предаются порочным страстям. Таковых обличают слова Господа: прибли­жаются Мне людие сии усты своими, и устнами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене (Мф.15:8).

в)      Наша любовь к Богу должна быть деятельная. Кто истинно любит Бога, тот соблюдает заповеди Божии. Истинная любовь к Богу необходимо побуждает и влечет к исполнение воли Божией. А кто говорит: я люблю Бога, и в то же время не исполняет заповедей Божиих, тот говорит неправду. Истинная любовь к Богу необходимо раскрывается в соблюдении заповедей Божиих. Спаситель учить: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин.14:15). Имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя (Ин.14:21). Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдает (Ин.14:23). Не любяй Мя, словес Моих не соблюдает (Ин.14:24). Святой Иоанн Богослов учит: аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй бра­та своего егоже виде, Бога, егоже не виде, како может любити (1Ин.4:20)? Сия бо есть любы Божия, да заповеди Его соблюдаем. «Ибо в том и любовь к Бо­гу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1Ин.5:3). Так любили Бога все святые, древние праведные патриархи, пророки, апостолы, мученики, исповедники, святи­тели, преподобные. Они любили Бога и соблюдали запо­веди Его.

г)      Наша любовь к Богу должна быть постоянная. Не довольно того, если только по временам будем мы возбуждать и питать в своей душе чувства любви к Бо­гу: надобно, чтобы наша душа всегда как бы дышала любовью к Богу. В этой любви состоит истинная жизнь и счастье души. Когда душа перестает любить Бога, тогда она умирает духовно: ибо кто не любит Бога, тот лишается благодати Духа Божия. Если всегда будем помнить о Боге, как Высочайшем Благе и величайшем нашем Благодетеле; то будем всегда и любить Его: ибо, размышляя о совершенствах и благодеяниях Божиих к нам, не можем не любить Бога, точно также как признательные дети не могут не любить своих ро­дителей. Эту постоянную и неизменную любовь заповедал Своим ученикам Иисус Христос, говоря: якоже воз­люби Мя Отец и Аз возлюбих вас: будите в любви моей (Ин.15:9). Возлюбленный ученик Христов пишет: Бог люби есть, и пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1Ин.4:16). Ту же необходимость постоянной любви к Богу внушает апостол Павел, когда говорит: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию тво­рите (1Кор.10:31). Только тот делает все во славу Божию, кто всегда питает в душе любовь к Богу, и все делает из любви к Нему. И далее св. апостол Павел показывает, что без любви никакие необыкновенные дарования, никакие подвиги самоотвержения ничего не значат пред очами Божиими (1Кор.13:1–3).

д)      Наша любовь к Богу должна быть крепкая, выше всякой другой любви; мы должны любить Бога более все­го. Как Бог есть высочайшее Благо; Он беспредельно совершеннее всех тварей, и вместе Он есть величайший и несравненный наш Благодетель, Податель всех благ: потому наша любовь к Богу должна быть выше всякой другой любви, и всякая другая любовь должна под­чиняться сей любви к Богу; то есть мы должны любить ближних и другие создания Божии для Бога, и столько, сколько совместно с крепкою любовью к Богу. Всякая любовь, противная сей любви, должна быть отвергаема. Наша любовь к Богу должна быть столько крепка, что для сохранения ее мы должны охотно переносить всякие труды, всякие лишения, скорби, болезни, страдания. Этого требует достоинство сей любви, как величайшего сокро­вища нашей души. Крепка яко смерть любы, сказано в Писании. Вода многа не может угасити любве, и реки не потопят ея (Песн.8:6,7). Спаситель, заповедуя такую любовь к Себе, как Богу, говорит: иже лю­бит отца или матерь паче мене, несть мене достоит: и иже любит сына или дщерь паче мене, несть мене достоин (Мф.10:37). Апостол Павел изображает пример крепкой, непобедимой любви к Богу, говоря: кто ны разлучит от любве Божия? скорбь ли, или теснота, или гонение, или гладь, или нагота, или беда, или меч? Но во всех сих препобеждаем за Возлюбльшаго ны. Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем (Рим.8:35–39). Апостолы, пророки и мученики оставили нам пример такой любви к Богу.

е)      Наша любовь к Богу должна быть детская – бла­гоговейная. Бог есть наш благой и любвеобильный Отец; а мы Его дети, и, по заслугами Господа Спасителя, наследники Его обитателей небесных. Поэтому мы должны любить Бога, как дети, с детскою преданностью, с детским смирением и простосердечием, с детскою признательностью и благодарностью, и вместе с детским опасением и страхом, как бы чем не оскорбить нам всеблагого и всесовершенного Отца Небесного. При этом не должны, мы забывать, что Отец Небесный, как благ и милосерд к истинно любящим Его детям, так правосуден и строг к нарушающим Его заповеди. Памятование об этом не будет ослаблять нашу любовь к Богу, но будет усовершать ее. Апостол Павел пишет: елицы Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии. Не приясте бо духа работы паки в боязнь: но приясте Ду­ха сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче. Са­мый Дух спослушествует духови нашему, яко есмы чада Божия (Рим.8:16). Святой Иоанн Богослов говорит: страха несть в любви; но совершенна любы вон изгоняет страх, яко страх муку имать: бояйся же не совершися в любви (1Ин.4:18).

Такова, братия, должна быть наша любовь к Богу. Такую любовь должны мы всегда питать в себе, или, если не имеем такой любви, должны стараться достигнуть ее и, достигнув, всеми силами сохранять ее, как необ­ходимое нам благо, как величайшее сокровище, помня, что без этой любви нельзя угодить Богу и нельзя до­стигнуть спасения.

Отцы и матери семейств! Так любить Бога учите детей ваших. Говорите им, сколько можно чаще, что Бога должны мы любить более всего, как всесовершенного Владыку неба и земли, как нашего Творца, Спаси­теля и Подателя всех благ, коими пользуемся мы и ближние наши. Учите их любить Бога искренно и всем сердцем; учите их показывать любовь свою делами, то есть усердным исполнением заповедей Божиих. Повто­ряйте им, что Бога надобно любить всегда, надобно любить крепко, питая притом детскую преданность к Не­му, как всеблагому Отцу, искреннее смирение и благоговение. И сами старайтесь служить для них живым примером истинной любви к Богу. С любовью повторяемые наставления ваши об истинной любви к Богу, подкрепляе­мые вашею доброю и благочестивою жизнью, послужат для них наилучшим училищем святой любви к Богу, и доставят им драгоценное сокровище, которое они дол­жны будут хранить во всю жизнь, и которым они приобретут, по благости Божией, блаженство в небесных обителях. Аминь.

В предыдущем поучении кратко сказали мы о том, что наша любовь к Богу должна быть деятельная, то есть должна обнаруживаться в исполнении заповедей Божиих. Всякая другая любовь должна подчиняться любви к Богу, или зависеть от сей любви. По слову Иоанна Богослова, в том и должна состоять любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его (1Ин.5:3), то есть тем и должна выражаться наша любовь к Богу, чтобы мы делали угодное Богу, исполняя волю Его. В нынешнем поучении яснее раскрою вам, как мы должны все делать из любви к Богу. Внимайте, братия, – это основание всех наших обязанностей, чтобы все делать из любви к Богу.

Бог создал нас для того, чтобы мы прославляли Его. Кто не поймет, что мы, как создание рук Божиих, всецело принадлежим Богу и должны быть во всем покорны Ему? Это понятно для здравого смысла каждого из нас. Если кто, например, на своем участке земли посеет пшеницу, и засеянное поле принесет плод, то кому при­надлежит этот плод? Кто усомнится отвечать, что эта пшеница принадлежит хозяину поля, посиявшему ее, и владелец пшеницы может употреблять ее по своей во­ле? Так и мы принадлежим Богу. Он сотворил небо и землю; на земле создал человека. Потому и мы, со всем, что ни имеем, принадлежим Богу, должны соот­ветствовать своему назначению, по воле Создателя, то есть должны служить к прославлению имени Божия. Поэтому истинная любовь к Богу внушает нам всегда делать только то, что согласно с волею Божьею, или что слу­жит к прославлению имени Его: ибо все, что делаем мы по воле Божией, или что предписывается заповедями Божиими, если делаем из любви к Богу, все это слу­жит к прославлению Господа Бога.

Для не испытавших силы святой любви к Богу ка­жется непонятным, как это возможно, чтобы все мы де­лали из любви к Богу, или по движению сей любви все делали для славы Божией. Думаю, что и между вами, братия, есть такие, которые готовы сказать: «Как это можно делать? Объясни нам».

Это не только возможно, но и на самом деле испы­тывает это каждый, кто только имеет в своей душе любовь к Богу, заповеданную нам в слове Божием, то есть кто только любит Бога всем сердцем и всею душою. Кто любит Бога всем сердцем и всею душою, тот старается все делать по внушению сей любви; ста­рается делать только то, что соответствует сей любви, то есть угодное Богу. Таково свойство любви: если кого мы любим, то, по влечению сей любви, стараемся делать только угодное любимому лицу. Иисус Христос говорит: светильник телу есть око: аще убо будет око твое просто (чисто), все тело твое светло будет. Аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет (Мф.6:22,23). Значение слов такое: если намерение твое чисто; если ты, дыша любовью к Богу, искренно желаешь делать угодное Ему; то все дела твои будут чисты – угодны Богу. А если намерение твое нечисто будет; станешь делать не из любви к Богу, но по другим побуждениям: тогда все дела твои нечисты будут и неугодны Богу.

У кого в душе господствует крепкая любовь к Бо­гу, тот хотя в своих делах будет иметь разные побуждения, но все побуждения будут соединяться в одном главном, то есть в том, чтобы своими делами всегда показывать свою любовь к Богу, благоугождать Богу, и никогда не оскорблять Его никакими делами, ни явными, ни тайными. Из примера яснее можно ви­деть это. Апостол Павел, проповедуя Евангелие, тру­дился, работая своими руками (1Кор.4:12). Это делал он по разным побуждениям: чтобы доставлять се­бе необходимое содержание, чтобы не быть в тягость другим, чтобы помогать нуждающимся, и чтобы подать пример трудолюбия и благотворительности (Деян.20:33–35); но главное побуждение было у него одно – любовь к Богу, и все делал он для прославления Бога.

Так, братия, и каждый из нас, если будет питать в своей душе горячую и постоянную любовь к Богу, хотя будет исполнять разные дела, и важные по видимому, и маловажные, и для достижения разных целей, но все будет делать по одному главному побуждению любви к Богу и для достижения одной главной цели, чтобы благоугождать Богу, или прославлять имя Божие. Это главное побуждение, то есть любовь к Богу, и глав­ная цель благоугождать Богу – питают в человеке рев­ность к исполнению своих обязанностей, охраняют от нечистых побуждений и порочных дел; приобретают достоинство и самым маловажным, по видимому, его делам или поступкам. Спаситель говорит: иже аще на­поит единого от малых сих чашею студены воды, ток­мо во имя ученика (то есть из любви к Иисусу), аминь глаголю вам, не погубит мзды своея (Мф.10:42).

Спрашиваете: как можно достигнуть того, чтобы все наши дневные работы и разные дела, часто мелочные и ничтожные, были выражением любви к Богу?

После того, что теперь сказано было, для некоторых, а может быть и для многих из вас, этот вопрос уже решен; можно полагать, что многие понимают, как святая любовь к Богу распространяет свое благотвор­ное действие на все наши дела, как бы маловажны ни были они. А кому слова не довольно понятны, объясни себе истину слов самим делом. Питай в душе горя­чую любовь к Богу благоговейным размышлением о Его величии и благодеяниях ко всему роду человеческому и к тебе самому: ибо, что Бог делает для всех человеков, то делает и для тебя. С таким расположением начни и проводи день. Встав поутру, вознеси теп­лую молитву ко Господу, даровавшему тебе видеть дневной свет, и положи твердое намерение все часы дня провести так, чтобы всеми делами прославлять Бога, и ничего не делать Ему неугодного. Скажи в душе: «Гос­поди Боже! Тебе приношу в жертву все мои мысли, сло­ва и дела настоящего дня, да будут они угодны Тебе. Хочу работать и все делать так, чтобы мои дела угодны были Тебе. Научи меня, Боже мой! Не хочу делать ниче­го такого, что противно любви к Тебе, что оскорбляет Твою святость. Сохрани меня, Боже мой, от всякого греха. И труд мой, и покой мой да будут во славу имени Твоего. Христе Спасителю! помоги мне силою Твоей благодати». Так начинай и каждую дневную работу мо­литвою, прося помощи и благословенья на дело, и окан­чивай молитвою, благодаря за помощь Божью; с молит­вою садись за стол и вставай из-за стола; молитвою освящай твой отдых. С молитвою отходи ко сну, бла­годаря Всевышнего за проведенный день, и прося Его покрова во время ночного сна. Произнося молитву, знаме­нуй себя крестом во свидетельство того, что ты упова­ешь получить спасение не по своим делам, но по заслугам Христа Спасителя, за наши грехи распятого на кресте. Так проведи день, другой, питая любовь к Богу благоговейною молитвою и вниманием к своим делам, и из собственного опыта познаешь, как благотворное действие любви к Богу распространится на все твои дела, слова, внутренние движения, на всю жизнь твою, внутреннюю и внешнюю. Увидишь, как любовь к Богу, или благодать Духа Христова, произращающая сию доб­родетель, научит тебя исполнять апостольское наставле­ние: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1Кор.10:31).

Братия! Старайтесь все делать из любви к Богу, чтобы все дела ваши угодны были Богу и служили к Его славе, и будьте внимательны к себе, чтобы, вместо любви к Богу, и вместо прославления имени Божия, по­будительною причиною и целью наших дел не были порочные страсти и нечистые виды. Как черви подтачивают растения и портят хорошие плоды; так порочные страсти и корыстные или тщеславные виды отнимают достоинство у добродетели. Если например мы, подобно древним фарисеям, упоминаемым в Евангелии, пос­тимся, подаем милостыню, делаем и другие добрые дела для того только, чтобы заслужить доброе мнение от лю­дей, а не для того, чтобы делать угодное Богу, исполняя святой закон Его; то за такие дела не получим награ­ды от Бога; ибо делаем их не из любви к Богу, а для суетной чести или славы. Спаситель учит: внемли­те милостыни вашея не творити пред человеки, да видими будите ими; аще ли же ни, мзды не имате от Отца вашего, иже есть на небесех. «Берегитесь разда­вать милостыню вашу пред людьми с тем, чтобы они вас видели: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф.6:1). Кто делает добро не для Бога, не из любви к Нему, тот не получит наг­рады от Бога.

Помните, братия, что все мы должны делать из люб­ви к Богу, для прославления имени Его, и все, что делаем не для Бога, неугодно Ему и неполезно для нашей души. Будьте всегда внимательны к себе, и старайтесь, чтобы любовь к Богу и благоугождение Ему были глав­ными побуждениями всех дел ваших. В каком бы кто звании ни был, исполняй свои обязанности для Бога, и тем свидетельствуй свою любовь к Нему, и твои дела будут угодны Богу. Старайся притом удаляться порочных дел, которые противны воле Божией, и оскорбляют Бога. Такой образ жизни будет низводить на тебя благословение Божие. Душа твоя будет иметь истинное утешение в любви к Богу и в уповании на Него. Посреди всех трудных обстоятельств жизни будешь находить подкрепление и облегчение трудного положения в предан­ности Богу и в надежде на Его небесные обетования.

Родители и заступающие место родителей! Старайтесь укоренять в сердцах детей ваших это святое начало всякого доброго дела и всякой истинной добродетели, питайте в них любовь к Богу. Часто напоминайте им, что толь­ко то истинно доброе дело, которое делаем мы из люб­ви к Богу, и только такие дела угодны Богу и получат от Него великую награду. Берегите их от того, что­бы не привыкали делать добро лицемерно, на показ другим, а не из любви к Богу. Внушайте им, что истин­ная честность и истинная добродетель утверждаются, как на необходимом основании своем, на любви к Богу; а кто не имеет сей любви, тот не может быть истинно честным и добродетельным человеком. Аминь.

Стараясь все делать из любви к Богу, должны мы, братия, наблюдать, имеем ли мы истинную любовь к Богу. Иные думают, что они любят Бога, как должно, а опытные в любви со стороны видят, что они совсем не имеют такой любви. Отчего это? Оттого, что думающие иметь истинную любовь к Богу не знают хорошо действий или признаков истинной любви; некоторые на­чатки этой любви, кратковременные возбуждения ее, например, кратковременные благочестивые размышления, чувствования, молитвы, произносимые с чувством или даже со слезами, исполнение некоторых внешних дел благочестия, как: постов, и др., жалобы на пороки других, или вообще на упадок благочестия и добродетели, и подобные действия они почитают достаточным доказательством своей истинной любви к Богу. Но в самом де­ле нередко бывает не так: показанные действия часто бывают плодом живого воображения и чувствительности; а иные действия могут быть плодом привычки или да­же лицемерия, например: соблюдение постов, внешний вид благочестия и под. Евангельская притча о смиренном мытаре и гордом фарисее ясно показывает нам, как это может быть.

Поэтому ныне скажу вам, братия, о признаках или действиях истинной любви к Богу, а равно и о призна­ках отсутствия такой любви. Выслушав внимательно и сохраняя в памяти слышанное, вы в состоянии будете судить о самих себе, имеете ли истинную любовь к Богу, или нет. А это вам послужит побуждением и пособием к достижению или сохранению истинной любви к Богу.

1. Вот признаки или действия истинной любви к Богу.

а)      Кто истинно любит Бога, тот часто вспоминает о Боге, часто размышляет о совершенствах и делах Его. Любящему Бога все напоминает о Нем: небо и земля, солнце, луна, звезды, животные, дерева, плоды, собственное тело, рукою Творца так премудро устроен­ное. Любящий Бога желает знать закон Его, то есть старается знать, что угодно Богу и что неугодно; в этом размышлении и испытании находит он внутрен­нее утешение. Это естественно: кого мы любим, о том часто вспоминаем, охотно говорим о его делах и достоинствах, напр. о друге или благодетеле. Так и любящий Бога любит читать и слушать о Боге, о Его совершенствах и благодеяниях и о своих обязанностях к Нему. Так бывает по слову Господа: идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф.6:21). Псалмопевец говорит: устнама моими возвестих вся судьбы уст Твоих. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. В заповедех Твоих поглумятся и уразумею пути Твоя: во оправданиих Твоих поучуся: не забуду словес Твоих (Пс.118:13–16). В таком усердии к познанию закона Божия ясно рас­крывается истинная любовь к Богу.

б)      Кто истинно любит Бога, тот ревностно заботит­ся об исполнении заповедей Божиих. Таково свойство любви: кого любим, тому стараемся угождать, делая то, что нравится ему. Поэтому любящий Бога старается и явно и тайно делать все по заповедям Божиим: сия бо есть любы Божия, говорит Иоанн Богослов, да заповеди Его соблюдаем (Ин.5:3); Сам Господь учит: имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя (Ин.14:21); отвергается себя, и свою волю во всем покоряет воле Божией (Мф.16:26); обузды­вает самолюбие и другие порочные страсти, проистекаю­щая из него, как из своего источника; сознает свое недостоинство пред Богом и питает в себе искрен­нее смирение; во всех обстоятельствах жизни обра­щается с молитвою к Богу и полагает в Нем всю надежду свою; подкрепляемый сею надеждою, благодушно переносит труды, скорби и болезни добродетельной жи­зни и безропотно несет крест Христов (Лк.9:23).

в)      Кто истинно любит Бога, тот искренно любит и ближних: ибо заповедь о любви к ближнему поставле­на на ряду с заповедью о любви к Богу. Сказал Гос­подь: вторая же (заповедь) подобна ей (первой заповеди): возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф.22:39). В ближних своих он видит предмет любви Божией; потому что они носят образ Божий, хотя и потемненный, пользуются попечением Божиим, и все призываются ко спасению и наследованию вечного блаженства. Любовь к Благодетелю внушает любить и любимых Благодетелем. Аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата, егоже виде, Бога, егоже не виде, кого может лю­бити (1Ин.4:20)? Любящий Бога любит и врагов своих, по заповеди Господа: любите враги ваша, бла­гословите кленущыя вы, добро творите ненавидящым вас, и молитеся за творящих вам напасть, и изгонящыя вы (Мф.5:44).

г)      Кто истинно любит Бога, тот питает в душе сыновний страх, как бы чем не оскорбить и не про­гневать Бога; поэтому боится и удаляется всякого греха: ненависти, зависти, вражды, осуждения, гордости, тщеславия, лицемерия и др. Любящий Бога, твердо надеясь на благодать Христову, как послушный сын, не сообразует­ся с прежними привычками и страстями, какими, может быть, увлекался, когда не имел любви к Богу, но ста­рается все делать так, как велит закон Божий, помня заповедь Господа Бога: святи будите, яко Аз свят есмь (1Пет.1:13–16).

д)      Кто истинно любит Бога, тот глубоко скорбит в своей душе, когда, по немощи человеческой, подвер­гается какому-нибудь греху: скорбит, когда не исполнил долга молитвы, или легкомысленно произнес имя Божие, или праздник Божий не почтил делами благочестия, словом или делом оскорбил ближнего, или пре­давался в душе нечистым помыслам, желаниям, увлекся сердечным возмущением, или что другое сделал, про­тивное закону благочестия, скорбит, сокрушаясь о грехе своем, просит у Бога прощения, и старается немедлен­но исправить себя. Он со смирением и благодарностью принимает от других советы, вразумления и обличения, пользуясь ими как внушениями свыше.

е)      Кто истинно любит Бога, тот глубоко скорбит в своей душе, когда видит непочтение имени Божия от других. Как дети, искренно любящие своих роди­телей, душевно болезнуют, если их родителям причиняют бесчестие или обиду: так чувствуют болезнь в душе истинно любящие Бога, когда худыми словами и беззаконными делами при них оскорбляют Отца Небесного, всеблагого, всесовершенного. Такую скорбь или рев­ность о славе Божией показывает в себе псалмопевец, говорящий: «Очи мои изливают потоки вод, потому что не хранят закона Твоего. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои» (Пс.118:136,139).

ж)      Кто истинно любит Бога, тот всегда стремится к высшему нравственному совершенству, и старается сколько можно более уподобиться всесовершенному Отцу Небесному, внимая словам Господа Спасителя: будите вы совершени, якоже Отец ваш небесный совершен есть (Мф.5:48). Апостол Петр внушает такую ревность, говоря: «братия, более и более старайтесь утверждать себя в звании и избрании вашем: ибо, так поступая, ни­когда не преткнетесь (2Пет.1:10). Стремясь к высшему совершенству, он не надеется на свои силы, но всегда просит благодатной помощи у Бога.

2) Теперь скажу вам кратко и о том, по каким признакам можно видеть отсутствие в нас истинной любви к Богу. Сии признаки, следующие:

а)      Кто не помнит о Боге, не размышляет о Его совершенствах, о Его делах и благодеяниях, нам оказываемых во всякое время; неохотно слушает, когда говорят о Бог другие; неблагочестиво мыслит или говорит о делах Божиих или о Божественном учении: тот не имеет истинной любви к Богу.

б)      Кто, не заботясь об исполнении заповедей Божиих, предается порочным привычкам и страстям, гордости, корыстолюбию или распутству, и в своих грехах не раскаивается: тот не имеет любви к Богу. По слову Господа: всяк творяй грех, раб есть греха (Ин.8:34). Иоанн Богослов пишет: творяй грех, от диавола есть: яко исперва диавол согрешает. Рожденный от Бога, греха не творит (1Ин.3:8,9). Сего ради явлена суть чада Божия и чада диаволя (1Ин.3:10).

в)      Кто необузданно предается самолюбию, пристра­щается к благам мира и не заботится о душе своей: в том нет любви к Богу (1Ин.2:15–17).

г)      Кто не имеет любви к ближним, а питает вра­жду, ненависть, зависть, оскорбляет других словами и несправедливыми поступками, и не раскаивается в таких делах: в том нет любви к Богу. Аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата своего, егоже виде, Бога, егоже не виде, како может любити? И сию заповедь имамы от Бога, да любяй Бога, любит и брата своего (1Ин.4:20,21).

д)      Кто по видимому показывает себя благочестивым, исполняет пред глазами других христианские обязан­ности, напр. ходит в церковь, подает милостыню, говорит благочестиво, осуждает пороки других, а в тай­не, за глазами других, предается вольномыслью, порочным страстям, смеется над предметами веры, делает оскорбления и обиды другим: в том нет истинной любви к Богу.

Довольно. По сказанному можете вы, братия, судить и о себе самих, имеете ли истинную любовь к Богу, или нет. Говорю не для того, чтобы вы только могли судить о себе или о других, но для того, чтобы, испытывая себя, старались утвердиться в истинной любви к Богу, и эту любовь сохранять и совершенствовать в продолжении всей настоящей жизни, в надежде наследовать веч­ную блаженную жизнь, уготованную на небе всем любящим Бога. Аминь.

Слышали вы, братия, в предыдущем поучении, по­чему можно узнать, имеем ли мы истинную любовь к Богу, или нет; а ныне послушайте о том, как приобретать, и как сохранять эту любовь, и чего при этом надобно избегать.

1. По свойству нашей разумной природы, мы приобретаем и сохраняем любовь к другу или благодетелю, когда познаем его совершенства, дела достойные любви, благотворные отношения его к нам, или представляем невыгодный последствия удаления от него и под.; точно также приобретается, воспитывается и сохраняется истин­ная любовь и к Богу. Для этого –

а)      Надобно познавать Бога, Его совершенства, Его дела и благодеяния, нам оказываемые, и сии познания, сколько можно, чаще надобно оживлять в душе благоговейным размышлением о величии Божием, о Его все­могуществе, премудрости, благости и других Божеских совершенствах, о которых всегда напоминают нам дела Божии, со всех сторон окружающие нас.

б)      Надобно чаще размышлять об особенном Божием попечении о человеке, о том, как Бог создал чело­века по образу Своему, украсил его преимущественными дарами пред всеми прочими тварями видимого мира; как Бог промышлял о человеке после падения его; какую великую любовь показал человекам в послании на зем­лю Спасителя мира; что сделал для нас Сын Божии, Иисус Христос; как смирился, восприняв наше не­мощное человечество, какие совершил дела на земле, как пострадал и умер на кресте за грехи мира, воскрес и вознесся на небо; как устроил Церковь, послав от Отца Всесвятого Духа Утешителя, и всегда подает верующим различные дары спасительной Благода­ти, всех призывает ко спасению и всем кающимся грешникам отворяет врата в чертоги небесные.

в)      Надобно чаще размышлять о тех благодеяниях Божиих, которыми сами мы пользуемся и которые видим на окружающих нас. Смотрите на дары природы, кото­рыми пользуемся: на природу своей души и тела, на спо­собности души – разум, сердце, волю и другие; смотрите и на то, чем от вне мы пользуемся: вот свет, воздух, земля, вода, пища, одежда, различные предметы, служащие к удобствам и удовольствиям жизни. Все это да­ры Божии. Смотрите и на то, что Господь подает нам в Своей Церкви для нашего спасения: на Его живое и действенное слово, на спасительные таинства, на все установления, возвышающие нашу душу к небу, соединяющие нас с небесною Церковью. Взирая на все это, будете видеть необъятную бездну благости Божией к нам, и чем более будем размышлять о Божиих благодеяниях к нам, тем более будет раскрываться пред взорами нашей души беспредельное человеколюбие Божие; тем искреннее, тем сильнее и постояннее будет наша лю­бовь к Богу, Подателю всех даров благих.

г)      Любовь ищет сближения с любимым предметом: этого требует и любовь к Богу. Смиренная и благого­вейная беседа с Богом есть молитва к Богу: она воз­носит душу на небо, к Богу. Познавая совершенства, дела и благодеяния Божии, надобно всегда молиться Бо­гу, прославлять Его, благодарить и просить Его, чтобы Он не лишил нас Своих милостей, даровал нам истинно любить и прославлять Его душою и телом, и всею жизнью. Искренняя молитва питает и поддерживает любовь к Богу. Без молитвы нельзя любить Бо­га. Также, надобно чаще приступать к Божественной трапезе Тела и Крови Христовой, помня слова Господа: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем.

д)      Надобно питать любовь к Богу добрыми делами, то есть исполнением заповедей Божиих: ибо в том и состоит любовь к Богу, по слову апостола, чтобы мы соблюдали заповеди Его (1Ин.5:3). Чем постояннее и усерднее кто исполняет заповеди Божии, тем совер­шеннее любовь его к Богу.

е)      Чтобы не ослабевать в любви к Богу, надобно, сколько можно, чаще вспоминать и размышлять, как не­обходима нам сия любовь; как мы бедны и несчастны без любви к Богу; надобно при этом помышлять и о том, как суетны и ничтожны все те земные блага, к которым человек так часто привязывается своим сердцем, забывая о Боге, и как превосходны духовные блага, коими любящие Бога наслаждаются и в настоя­щей жизни, как залогом вечного блаженства будущей жизни.

ж)      Надобно притом наблюдать за собою, имеем ли мы любовь к Богу, питаем ли мы ее, как должно, возрастаем ли в сей любви, или ослабеваем. Об этом можем судить по тем признакам, которые вам пока­заны были в предыдущем поучении. Будьте внимательны к вашим внутренним расположениям, соответ­ствуют ли они духу любви христианской. Замечая противное, старайтесь исправлять ваши мысли и чувства; очищайте свою душу от всякой нечистоты, худых помыслов и желаний.

з)      Надобно чаще читать, с благоговейным вниманием, Священное Писание и другие благочестивые и душеспасительные книги, и чаще беседовать с добрыми людьми, исполненными духа благочестия и христианской любви.

2. Чего же надобно удаляться, при достижении и сох­ранении любви к Богу? Скажем кратко. Выслушайте внимательно.

а)      Надобно бояться и всячески удаляться опасного нерадения об употреблении тех средств, коими приобретается и сохраняется любовь к Богу: весьма вредно не­радение о познании Бога, Его совершенств, Его великих благодеяний, оказываемых всему роду человеческому и каждому из нас; весьма вредно невнимание к тем благодеяниям Божиим, коими пользуемся мы и как люди, и как христиане; невнимание к тому долгу, чтобы, сколько можно, чаще и с благоговением раз­мышлять о Боге и делах Его, о Христе Спасителе и нашем спасении чрез веру в Него; невнимание к тому, как важна и как необходима нам истинная лю­бовь к Богу, и жизнь благочестивая.

б)      Надобно удаляться порочного самолюбия, которое не покоряется любви к Богу и бывает источником разных пороков, – пристрастия к земным благам, к почестям, богатству, чувственным удовольствиям. Любы мира сего, учит апостол, вражда Богу есть; иже восхощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак.4:4). Иоанн Богослов учит: не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть (1Ин.2:15,16).

в)      Надобно избегать разделения любви между Богом и миром. Этому греху часто подвергаются, думая, что можно любить Бога, не переставая любить и мир. Спа­ситель учит: никтоже может двема господинома рабо­тати: либо единаго возлюбит, а другаго возненавидит: или единаго держится, о друзем же нерадети начнет: не можете Богу работати и мамоне (Мф.6:24). Апостол пишет: «Какое сообщение у праведности с беззаконием? Что общего между светом и тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? или какое соучастие у верного с неверным? Какая сообразность между храмом Божиим и идолами» (2Кор,.6:14–16)?

г)      Надобно удаляться нерадения об исполнении запо­ведей Божиих, невнимания и к малым, по-видимому, грехам. Как исполнение заповедей Божиих питает и укрепляет любовь к Богу; так нарушение их постепенно более ослабляет ее. Малые, по-видимому, грехи приготовляют к большим, питая беспечность и рассеянность человека.

д)      Не надобно порабощаться человеческому страху или стыду, когда этот страх или стыд побуждает нару­шать заповеди Божии, оставлять добро и делать зло (Ис.51:12–14; Сир.42:1,2).

е)      Надобно удаляться ненависти, вражды и всякой неприязни к ближним: ибо где нет любви к ближним, там нет и любви к Богу (1Ин.3:20,21).

Братия! Сохраните в памяти, что слышали вы теперь о том, как должно приобретать и сохранять истинную любовь к Богу, и чего надобно удаляться. Сохраняя это в памяти, старайтесь пользоваться правилами истины, чтобы вам всегда носить в своей душе это великое сокровище, которого нет ничего дороже и необходимее для нашего спасения, то есть любовь к Боту.

Отцы и матери, или заступающие место их! Усердно старайтесь воспитывать любовь к Богу в ваших детях, и охраняйте их от того, что подавляет или ослабляет в душе их эту любовь. Чаще говори­те с ними о совершенствах и делах Божиих, о промысле Божием, о благодеяниях Божиих, какими поль­зуемся мы во всякое время, особенно о том, что Бог сделал для нашего спасения, чрез единородного Сына Своего, Господа Иисуса Христа, как Иисус Христос совершил наше спасение, и какие дары благости являет нам в Своей Церкви.

При этом учите их с детским страхом и любовью молиться Богу, как всеблагому Отцу. Берегите их от лицемерия, внушая им, что Бог, как всеведущий и вездеприсущий, присутствует на всяком месте и все видит; потому должно все делать искренно, а не прит­ворно. Учите их любовь свою к Отцу Небесному свиде­тельствовать добрыми делами по их возрасту и состоянию, и также сказывайте им, что мы должны исполнять заповеди Божии не пред глазами только других, но и тогда, как никто из людей не видит нас: ибо всеви­дящее око Божие всегда над нами и видит все дела наши, явные и тайные; пред Ним открыты все наши дела, явные и тайные, все наши мысли, желания и самые сокровенные движения нашей души.

Чаще напоминайте детям вашим, как необходима для нашего спасения любовь к Богу; как бесполезно все прочее, что бы ни имели мы, если не имеем любви к Богу (1Кор.13:1–3): ибо, то только угодно Богу, что делаем мы из любви к Нему. Учите их быть внимательными к себе, чтобы они сами помнили о Боге, старались мыслить и чувствовать, и желать благоговейно, по внушению любви к Богу, и боялись дел противных заповедям Божиим. Внушайте им, что истинная любовь к Богу есть дар Духа Божия, и потому, стараясь быть достойными благодати Духа Божия, они должны мо­лить Господа Бога, чтобы Он не лишал их сего дара, и всегда осенял их Своею благодатью, сохраняя их на пути истины и спасения. Аминь.