О вере или изъяснение символа веры

Приступая к изъяснению Символа веры, ныне раскроем: 1) понятие о Символе веры, и 2) предложим слова самого Символа, показывая содержание каждого члена его, чтобы вам удобнее было представить общее содержание Символа веры.

Символ, слово греческое, значит знак или примета; а на церковном языке Символом веры называется краткое изложение учения о вере, которое должны содержать и исповедовать православные христиане.

Исповеданием православного учения о вере мы отличаемся не только от неверующих, но и от неправославных христиан, которые содержат нечистое, или неправославное учение о вере: поэтому краткое, но точное изложение православной веры и называется православным Символом, или как бы отличительным знаком христиан православных.

Символ веры, который повседневно слышим в Церкви, составлен святыми отцами первых двух вселенских Соборов, и признан неприкосновенным на следующих вселенских соборах, как содержащий истинное и неизменное учение православной Церкви. Посему этот Символ веры от времени вселенских Соборов и доныне неизменно содержится православною Церковью. Всем православным христианам надобно твердо знать на память этот Символ веры и хорошо понимать его, чтобы, размышляя о Божественных истинах, в нем предлагаемых, всегда питать в душе благочестие и благоговение к Богу.

Символ веры разделяется на двенадцать членов или частей.

Первый член читается так: Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. В этом члене говорится сперва о Боге, как едином по существу, потом о первой Ипостаси или о первом лице Святой Троицы – Боге Отце, и далее о Боге, как Творце и Промыслителе мира.

Второй член читается так: И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век, света от света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. В сем члене говорится о втором Лице Святой Троицы, Сыне Божием, и показывается Его Божественное величие.

Третий член читается так: нас ради человек, и нашего ради спасения, сшедшего с небес, и воплотившагося от Духа Свята, и Марии девы, и вочеловечшася. Здесь говорится о воплощении Сына Божия, то есть о восприятии Сыном Божиим естества человеческого от преблагословенныя Девы Марии.

Четвертый член: распятаго же за ны, при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. В этом члене сказано о страдании и крестной смерти Иисуса Христа.

Пятый член: и воскресшаго в третий день по писанием. В этом члене говорится о воскресении Иисуса Христа из мертвых, как об этом было предсказано в Писании ветхого завета.

Шестой член: И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. В этом члене сказано о вознесении Иисуса Христа на небо с Его прославленным человечеством, и Его Божеской славе.

Седьмой член: и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца. Здесь говорится о втором пришествии Господа Иисуса Христа на землю, для совершения последнего суда.

Сим членом оканчивается та часть Символа, которая изложена была на первом вселенском Никейском Соборе; а следующая часть (то есть последних пять членов) составлена на втором вселенском Соборе, Константинопольском.

Осьмой член Символа веры читается так: и в Духа Святаго, Господа животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. В этом члене говорится о третьей Божественной Ипостаси, или о третьем Лице Святой Троицы, о Святом Духе.

Девятый член: во едину святую, соборную и апостольскую Церковь. Сей член говорит о православной Церкви.

Десятый член: Исповедую едино крещение во оставление грехов. В этом члене говорится о таинстве крещения, в котором крещаемый обязывается исполнять все заповеданное Господом, а следовательно и принимать все прочие таинства православной Церкви.

Одиннадцатый член: чаю воскресения мертвых. Здесь говорится о будущем всеобщем воскресении мертвых.

Двенадцатый член: и жизни будущаго века. Это сказано о будущей жизни, которая в полной славе раскроется после всеобщего воскресения мертвых.

Видите, как много истин предлагает нам Символ веры , составленный на двух первых вселенских соборах, Никейском и Константинопольском. В нем говорится – о Боге едином, в трех Лицах покланяемом, о Боге Отце, Творце неба и земли и Промыслителе всех тварей, о Боге Сыне, Иисусе Христе, о Его вочеловечении, страданиях и крестной смерти, подъятых для нашего спасения, о Его воскресении из мертвых и вознесении на небо, о втором Его пришествии на землю во славе, для совершения последнего суда; о Боге Духе Святом, о Церкви Христовой и спасительных таинствах, о воскресении мертвых и будущей вечной жизни.

Надобно, братия, всем вам знать наизусть изложенный Символ веры, и для того, чтобы удобнее могли вы слушать предлагаемые поучения, в которых будем раскрывать каждый член Символа порознь. Если будете знать Символ веры, то много облегчится для вас уразумение поучений, и легче будет вам удержать в памяти объяснение каждого члена Символа.

Слушая внимательно изъяснение Символа, старайтесь, братия, удерживать в памяти, что будете слышать, и повторяйте слышанное с благоговейным размышлением; беседуйте об истинах спасительной веры в домах ваших, когда возвратитесь из храма; передавайте вашим детям, что можете. Но вот чего надобно при этом остерегаться: чтобы вам самим чрез вымысел не прибавлять к слышанным объяснениям чего-нибудь такого, что не согласно с учением истины. Старайтесь вспоминать учение веры и повторять в домашних беседах точно так, как слышали вы, или будете слышать в храме. О сих истинах веры (или догматах) опасно умствовать: они выше человеческого разума, и познаются только чрез веру, потому что они не человеческим разумом познаны, а Богом открыты нам в Его Божественном слове. Аминь.