LXI. Речь наблюдателю миссионерских курсов архимандриту Андрею при вручении жезла⁶⁵. Желательные религиозно-нравственные и воспитательные качества начальника миссионерских курсов

Приветствую тебя, прелестный о. Андрей, с посвящением в сан архимандрита и с назначением на должность наблюдателя при миссионерских курсах. С получением сана архимандрита и должности наблюдателя ты поставляешься в близкое отношение и к сей обители и к миссионерским курсам. То и другое налагает на тебя особые обязанности.

Хотя и эта обитель и здешние миссионерские курсы имеют своего высшего начальника, облеченного саном и властью архиерейства, но он проживает большую часть времени вне сей обители и не стоит в непосредственном отношении к курсистам, а ты будешь здесь жить и стоять в самом близком отношении к той и другим и будешь занимать начальственное положение. Внимай сему.

Ты монах ученый и опытный, а отныне архимандрит, т.е. начальник монахов; по сему заключаю, что ты понимаешь и монашеское житие и значение монастырей. Содержа сам строго свое монашеское житие, содержи также и братию; а в обители веди порядок по монастырскому уставу, особенно богослужение. Твой предшественник, архимандрит Палладий, в этой обители установил порядок богослужения с строгим выполнением церковного устава: продолжай это. В каждом монастыре это необходимо, а особенно здесь, где нетленно почивают мощи Святителя Варсонофия. Уставное богослужение полюбилось казанцам, и привлекает много богомольцев в сию обитель. Полагаю, ни один благочестивый посетитель Казани, ни богомолец не пройдет мимо Спасского монастыря, чтобы не зайти в оный помолиться пред сей Святыней и не поклониться Святителю Варсонофию, не говоря уже о казанцах, которые любят сию обитель и почитают ее. Как же нужно стараться, чтобы не оскорбилось их религиозное чувство чем-либо несоответствующим святыне монастыря сего! Будь же здесь начальником строгим и истинным ревнителем монашеского жития и монастырского церковного чина!..

Что же касается твоей обязанности по отношению к миссионерским курсам, или курсистам, то обязанность наблюдательства за курсистами, как и обязанность монастырского начальствования, разделяются на две стороны: по отношению к себе и своим питомцам.

Ученый монах должен быть по преимуществу миссионером сравнительно с мирским священником-бельцом, почти всегда связанным семейными узами. Одинокому духовному лицу более потребно миссионерство, чем обременному семейством: он больше может сделать для Церкви Христовой и для спасения душ непросвещенных верой Христовой, если он сего пожелает. Ты же и в прежнем своем служении на юге России находился на миссионерском поприще, а теперь поставлен в прямое отношение к миссионерскому делу – для приготовления миссионеров. Воспитывающий миссионеров и наблюдающий за ними должен быть сам в душе миссионером, проникнут мыслями, чувствами и желаниями, присущими миссионеру, и соответственно сему созидать жизнь курсистов – будущих миссионеров, воспитывая в них чувства самоотверженной преданности Церкви Христовой, внушая и развивая пред ними мысли о святости и высоте миссионерского служения и руководствуя занятиями их соответственно намеченной цели для достижения оной.

И самые курсисты – будущие миссионеры, должны быть проникнуты миссионерскими целями. Все изучение ими положенных на миссионерских курсах наук должно клониться к миссионерской цели, а не составлять только вообще задачу знания и цель образования. Самое поступление слушателей на миссионерские курсы должно быть по призванию к миссионерской деятельности; без этого желающие поступить на миссионерские курсы не должны быть принимаемы на оные; а находящиеся на них без призвания к миссионерству не должны быть держимы на оных. При этом само собою понятно, что лица, стремящиеся на курсы, но по сложившимся обстоятельствам их жизни не могущие беспрепятственно проходить миссионерское служение, не должны быть на оные принимаемы. А самые курсисты не должны смотреть на миссионерские курсы, как на скорый и легкий переход к получению степени священства и священнических мест, каковых по степени своего прежнего образования они не заслуживали, как действительно это стремление и обнаружилось в курсистах в прошедшие два года. Такие предполагаемые миссионеры мало подают надежды на миссионерство, даже вообще на пользу служения церкви Божией; их скорее можно назвать ищущими спокойной и обеспеченной жизни.

Все это, возлюбленный о. архимандрит Андрей, тебе надлежит ведать, и так направлять свою жизнь и деятельность, чтобы от тебя была польза и обители этой и миссионерским курсам. Пусть из-под твоего руководства выходят добрые и назидательные иноки и истинно-ревностные миссионеры.

А все сказанное мной и составляет тот духовный религиозно-нравственный и воспитательный жезл правления, символом коего служит врученный мной тебе сей металлический жезл; прими оный, и управляй по реченному порученным тебе делом.