LIX. Слово в день св. равноапостольного князя Владимира ⁶⁰. Чистая истина – только в православии

В день праздника насадителя и распространителя св. веры Христовой в России св. равноапостольного князя Владимира благовременно сказать несколько слов о самой вере.

Христианство есть религия божественная, принесённая на землю Господом нашим Иисусом Христом, распространённая Его святыми учениками, преемниками их и последователями.

Кто верует в Божество Иисуса Христа, тот верует в божественность и, следовательно, в истинность христианской религии, –тот не станет, с целью отыскания религиозной истины, изучать разного рода религии, существующие на земле, а разве – для любознательности и науки.

Но если незнающие божественности христианской веры и неверующие в Иисуса Христа, или короче: незнающие ни христианства, ни Иисуса Христа, начнут изучать христианство, а равно и другие религии и сравнивать их между собою: то познают религиозную истину, познают Единого Истинного Бога и уверуют в Него и в Единородного Сына Его Иисуса Христа. Так бывает, так и есть.

Мы знаем, что образованные и просвещённые народы на земном шаре – христиане. Язычество есть удел народов невежественных, непросвещённых и рабских – что магометанство есть принадлежность таких же народов, и – кроме того – плотских, чувственных и сладострастных, – что иудейство есть жалкое искажение ветхозаветной религии.

Кто знает хорошо христианство и знаком с упомянутыми нами религиями, тот не скажет, что религиозная истина в какой-либо из сих последних. Нет основания также предполагать, чтобы эти религии распространялись по земному шару более и более, хотя религии – языческая и магометанская очень многочисленны по числу своих исповедников. Но есть несомненная надежда, что христианство распространится по всему миру, и что, по мере распространения просвещения в странах невежественных, насадится и распространится там христианство. Таково пророческое учение Спасителя о будущей судьбе христианства.

Но в само христианство вкрались заблуждения, ереси и расколы. Поэтому в самом христианстве надобно искать истины, а, нашедши, надобно дорожить ею и держать её крепко.

Удивляться нужно, как люди, держащиеся той или другой ереси, секты и раскола, могут выдавать свои вероисповедания за истинное христианство, за веру Христову. Разве можно признать за истинных христиан, например, наших баптистов, гернгутеров, менонитов, духоборцев, хлыстов и множество других еретиков и сектантов? Разве можно признать за истинных христиан наших раскольников, с их половцами и беспоповцами и со всеми их подразделениями? Правда, и эти заблуждения – преимущественно есть удел невежественных людей; можно надеяться, что просвещение их уничтожит.

Но что сказать о людях образованных, мнимых христианах, которые выдумывают свою религию и своё евангелие? Для нынешнего просвещённого, но своеобразно верующего, общества, любящего мудровать в деле веры, выдумывать свою религию и искать мнимой духовности, – особенно для нашего учащегося юношества, падкого на новинку, они заманчивы, соблазнительны и опасны. Граф Лев Толстой сделался известным не столько своими светскими литературными трудами, сколько решением религиозных вопросов – своей пагубной религией, своим ложным евангелием, своими взглядами на общественную и семейную жизнь, разлагающими ту и другую... Но о таковых людях Спаситель сказал: кто соблазнит одного из меньших братий, лучше тому с повешенным камнем на шее потонуть в глубине морской...

Не истинное христианство в лютеранстве. Оно скорее религиозно-философское учение о вере, научная система рационализм, но не вера и Церковь Христова. Лютеранство, поздно явившееся и выродившееся из католичества, отвергло более, чем на половину из того, что установил и освятил Своей жизнью Спаситель и Его ученики. Довольствуясь одним священным писанием, оно отвергает священное предание и авторитет Церкви в учении о спасении. При этом, способный к заблуждениям разум человеческий оно признаёт за руководительное начало в деле веры; а потому в нём много разнообразных учений и внутренних противоречий. Оно сократило число таинств. Отвергши подвижничество в деле спасения, оно довольствуется одной верой, умаляешь значение добрых дел, отвергает посты, молитвы святым, молитвы за умерших и проч., и, таким образом, отвергает участие воли человека в деле собственного его спасения. После этого, какое же истинное христианство в лютеранстве?

Но и католичество, стоящее ближе к религиозной истине, не есть истинное христианство. Разве может быть истина там, где веруют в преизбыточество добрых дел, творимых людьми, и в преимущество их пред спасающими – верой и благодатью Божьей, – где этими делами предоставлено право распоряжаться человеку? Разве может быть истина там, где рабство церкви под мнимой видимой главой и ближайших слуг сей последней и где внешность подавляет дух её и содержание.

Религиозная истина, а следовательно и истинное христианство, там, где все сохраняется точно и неизменно –установленное Иисусом Христом, Его учениками и их преемниками,– где вера и добрые дела признаются равно необходимыми для спасения, где разум человеческий, способный заблуждаться, подчиняется голосу Церкви, где средства к спасению (таинства), дарованные Богом, сохраняются и употребляются, как величайшая святыня, где любовь к ближнему простирается не только к присным по вероисповеданию, но и ко всем верующим во Христа и даже ко всему человечеству, ради единства рода человеческого и ради Христа, возлюбившего весь мир и Себя предавшего за него, – где распространение веры Христовой совершается не огнём и мечом, а путём кротости, смирения, проповеди и действием на совесть.

Вы, братья, догадываетесь – какая это последняя религия, какое это христианство. Это православие. Это то христианство, которое принял сам и распространил в России св. благоверный князь Владимир, – к которому мы принадлежим.

Но вы, братья, быть может, знаете, как христианство изменило Владимира: оно сделало его из гордого смиренным, из жестокого – мягкосердным и любвеобильным, из чувственного – воздержанным и духовным, из не знавшего истинного Бога – глубоко верующим в Него, из непризнавшаго христианства и святой Церкви Христовой – ревнителем православия, распространителем его и строгим исполнителем уставов св. Церкви Словом, оно сделало его великим христианином.

Вот, пример для нас! Надобно знать, что можно быть христианином и даже принадлежать к православной Церкви, но быть хуже неверного (язычника). Выше мы упомянули о религиях: языческой, магометанской, иудейской, о ложных учениях христианства и вероисповеданиях его; при этом мы сказали, что в одних – непроглядная духовная тьма, чуждая света религиозной истины, в других – заблуждения. А чистая истина только в православии. Но не стыдно ли православным бывает, когда им в пример ставят твёрдость в своей вере язычника, ревность магометанина, исполнительность иудея. И действительно, нам часто ставят в укор наше равнодушие к своей вере, наше легкомыслие относительно уставов нашей Церкви и частое нарушение оных. И справедливо; пусть каждый из нас присмотрится к своей жизни, проверит оную с требованиями Церкви, – и увидит разногласие. Если же так, то не спасёт нас наше имя православного христианина, а скорее послужит к нашему осуждению. Раб, знающий волю господина своего, но не исполняющий её, биен будет много, а раб, не ведущий воли господина своего и не исполнившей её, биен будет меньше, говорит слово Божье. Аминь.