Книга III

1. НИКЕЙСКИЙ I, бывший в Вифинии в 325 году, Мая 20 (а по Кормчей – в 318 году), во время Константина Великого, Греческого Императора, на суемудренного Ария. Смотри Кормчую, часть I, листы 5, 19, 20 и 81.

2. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ I, Фракийский, 381 года в Мае бывший при Греческом Императоре Феодосии Великом на духоборца Македония. Смотри Кормчую, часть I, листы 6, 18,19, 20 и 85.

3. ЕФЕССКИЙ в Ионии, в 431 году после Пятидесятницы (а по Кормчей – в 5915 году или от Р. X. в 407 году), при Греческом Императоре Феодосии младшем, на суемудренного Нестория. Смотри Кормчую, часть I, листы 7, 18, 20, 89.

4. ХАЛКИДОНСКИЙ в Вифинии Натольской, 451 года (а по Кормчей – 5945 года или от Р. X. 437 года), при Греческом Императоре Маркиане, на Единоестественников или Монофизитов. Смотри Кормчую, часть I, листы 9, 18, 20, 93.

5. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ II во Фракийской Романии в 553 году или, вернее, в Мае 554 года (а по Кормчей – в 6047 году, или от Р. X. в 539 году), при Греческом Императоре Иустиниане, на Оригена и его единомышленников. Смотри Кормчую, часть I, листы 11, 19, 20, 173.

6. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ III 680 года, с 7 Ноября по 16 Сентября (681 года, а по Кормчей – 6076 года, или от Р. X. 568 года), там же, при Греческом Императоре Константине Погонате или Брадатом, на Монофелитов и Мононергитов. Смотри Кормчую, часть I, листы 12, 19, 20, 174.

7. НИКЕЙСКИЙ II, в Вифинии Натольской бывший. В 786 году в Константинополе собран, но в 787 году переведён в Никею и там, начавшись в Октябре, кончился в Ноябре (а по Кормчей – в 6306 году или в 898 году от Р. X.), при Греческом Императоре Константине и матери его Ирине, на иконоборцев. Смотри Кормчую часть I, листы 14, 19, 20 и 208.

№№№296 1. АНТИОXIЙСКИЙ в Сирии, бывший в 265 году при Греческом Императоре Аврелиане на Павла Самосатского, Епископа Антиохийского. Смотри Кормчую часть I, листы 16, 20 и 62.

2. АНКИРСКИЙ в Галатии Натольской 314 или 315 года, при Римском Императоре Диоклетиане, об отступниках паки обращающихся. Смотри Кормчую, часть I, листы 16, 20, 41.

3. НЕОКЕСАРИЙСКИЙ в Каппадокии при Понте в 315 году при Императоре Константине Великом, о благочинии церковном. Смотри Кормчую часть I, листы 17, 20, 52.

4. СОБОР в Гангре Пафлагонской близ Тавра, 340 года по свидетельству Созомена или несколько попрежде. А Сократ относит даже к 360 году. По Гардуину же полагается в 330 году. Собор сей был на Евстафия Армянина и его единомышленников. Смотри Кормчую часть I, листы 17, 19, 57.

5. ЛАОДИКИЙСКИЙ во Фракии 317 года, а другие весьма разно полагают, иные позже, иные ранее, при Императоре Валентиане, о благочинии церковном. Смотри Кормчую часть I, листы 18, 20, 72.

6. САРДИКИЙСКИЙ в Булгарии Иллирийской, 347 года при том же Императоре на Ариан и Евсевиан. Смотри Кормчую часть I, листы 17, 20, 107.

7. КАРФАГЕНСКИЙ в Каркидоне Африканском, бывший в 418 году при Греческом Императоре Феодосии младшем о благочинии церковном. Смотри Кормчую, часть 1, листы 18, 21, 116.

8. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ I во Фракийской Романии 449 года в Апреле при том же Императоре на Монофизитов. Смотри Кормчую, часть I, лист 218.

9. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ II, там же, 536 года при Императоре Иустиниане на Евтихиан. Смотри Кормчую, часть I, листы 218, 222.

1. КИЕВСКИЙ I, в 6559 или от Р. X. 1051 году, о рукоположении Всероссийского Митрополита Илариона, при Великом Князе Ярославе Владимировиче. Смотри Летопись по Никонову списку часть I, стр. 139.

2. КИЕВСКИЙ II, в 6655 или от Р. X. 1147 году, при Великом Князе Изяславе II Мстиславиче, о поставлении Всероссийского Митрополита Климента. Смотри Летопись Никона, часть 2, стр. 92, Степенную книгу, изданную в 1775 году часть I, стр. 250.

3. КИЕВСКИЙ III, в 6664, или от Р. X. 1156 году при Митрополите Константине на Мартина, еретика монаха, родом Армянина. Смотри Пращицу Питирима, Епископа Нижегородского, листы 168, 172 и 179.

4. КИЕВСКИЙ IV, в 6665, или от Р. Х. 1157 году, Июня 7, при том же Митрополите на того же Мартина. Смотри Соборное о сем Деяние в конце Пращицы.

5. КИЕВСКИЙ V, бывший в 6677, или 1169 году на Поликарпа Игумена, Епископа Печерского. Смотри Летопись Никоновскую, часть II, стр. 206.

6. КИЕВСКИЙ VI, в 1284 году при Великом Князе Димитрии II Александровиче и при Митрополите Всероссийском Максиме. По какому же случаю, неизвестно. Смотри Летопись Никоновскую, часть III, стр. 77.

7. ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ I, в 6811 или от Р. X. 1313 году на Андрея, Епископа Тверского и Новгородского, Протопопа Свита, при Великом Князе Михаиле Ярославиче Владимирском и при Митрополите Петре. Смотри Степенную книгу часть I, стр. 417 и Татищева Российскую Историю том IV, стр. 92.

8. МОСКОВСКИЙ I, в 1347 году при Великом Князе Симеоне Иоанновиче и при Митрополите Феогносте, о делах церковных относительно исправления монастырского служения и служителей церковных. Смотри Татищева Российскую Историю, том IV, стр. 163.

9. ТВЕРСКОЙ, 6398 или от Р. X. 1390 года, на Евфимия, Епископа Тверского, при Великом Князе Василии Димитриевиче и Митрополите Киприане. Смотри Летопись Никоновскую, часть IV, стр. 197.

10. МОСКОВСКИЙ II, 6909 или от Р. X. 1401 года в Июле, на Иоанна, Архиепископа Новгородского, при Великом Князе Василии Димитриевиче и при Митрополите Киприане. Смотри Летопись Никоновскую, часть IV, стр. 301.

11. ЛИТОВСКИЙ I, бывший в Новгородке Литовском в 1414 году при Великом Князе Литовском Витовте Кестутьевиче, об избрании особого Киевского Митрополита. Смотри Летопись Никоновскую, часть V, стр. 54.

12. ЛИТОВСКИЙ II, там же, в 1416 году при том же Князе и о том же. Смотри Летопись Никоновскую, часть V, стр. 58 и Степенную книгу, часть II, стр. 34 и 35.

13. МОСКОВСКИЙ III, в 1441 году при Великом Князе Василии Васильевиче на Исидора, Митрополита Всероссийского. Смотри Летопись Никоновскую, часть V, стр. 124 и след. и Историческое Известие о возникшей в Польше Унии, напечатанную в 1805 году в Москве, стр. 9.

14. МОСКОВСКИЙ IV, 6955 или от Р. X. 1447 года, по причине междоусобий при том же Князе. Смотри Русский Временник часть II, стр. 14.

15. МОСКОВСКИЙ V, 6955 или от Р. X. 1447 года, при том же Князе, о поставлении Ионы, Митрополита Всероссийского Российскими Епископами. Смотри Степенную книгу часть II, стр. 22.

16. МОСКОВСКИЙ VI, 1491 года, при Великом Князе Иоанне Васильевиче и Митрополите Всероссийском Зосиме, на жидовствующих еретиков. Смотри Летопись Никоновскую, часть VI, стр. 126 и 127 и Степенную книгу, часть II, стр. 154.

17. МОСКОВСКИЙ VII, 1493 года при том же Князе и Митрополите, о Пасхальном Круге. Смотри Древней Российской Вивлиофики часть XVI, изд. 2, стр. 85.

18. МОСКОВСКИЙ VIII, в 7011 или от Р. X. 1503 году об отложении церковных сборов о неслужении вдовым попам и диаконам, и о благочинии монастырском, при том же Князе, а при Митрополите Симоне. Смотри Летопись Никоновскую, часть VI, стр. 169, Степенную книгу, часть II, стр. 166.

19. ЛИТОВСКИЙ III. Виленский в 1509 году Января 11 о разных делах церковных. Список сего Собора находится в Патриаршей библиотеке между рукописями.

20. МОСКОВСКИЙ IX, 7089, или от Р. X. 1551 года, при Царе и Великом Князе Иоанне Васильевиче, при Митрополите Макарии, об исправлении духовного чина, церковных книг и обрядов. Смотри Стоглавник письменный, и Пращицу Питирима, Епископа Нижегородского, лист 71.

21. МОСКОВСКИЙ X, 7063 или от Р. X. 1555 года, при том же Царе и Митрополите об учреждении Архиепископии Казанской. Смотри Степенную книгу, часть II, стр. 267, Летопись Никоновскую, часть VII, стр. 231.

22. МОСКОВСКИЙ XI, 7072 или от Р. X. 1564 года, о благочинии церковном. Смотри Русскую Летопись, изд. 1793 года, часть V, стр. 67.

23. МОСКОВСКИЙ XII, 1567 года, при том же Царе и Митрополите Филиппе, о разделении Государства. Смотри Пролог, Января 9, лист 523.

24. МОСКОВСКИЙ XIII, 7080 или от Р. X. 1572, во время междумитрополии, о четвёртом браке Царя Иоанна Васильевича. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику, изд. 3, часть XIII, стр. 104. А Преосвященный Платон Митрополит Московский в Истории своей, части II, стр. 73, полагает сей Собор в 1575, либо 1577 годах.

25. МОСКОВСКИЙ XIV, в 7089 или от Р. X. 1581 году, Января 15, при том же Царе и Митрополите Антонии, о благочинии церковном. Смотри Судебник Царя Иоанна Васильевича, изданный Татищевым, печать 1786 года, стр. 200.

26. МОСКОВСКИЙ XV, 7097 или 1589 года, об установлении в России собственного Патриаршего Престола, при Государе, Царе Феодоре Иоанновиче. Смотри Предисловие Кормчей книги, листы11 и 14.

27. КИЕВСКИЙ VII, 1594 года, при Киевском Митрополите Михаиле Рогозе, о соглашении предаться Папе на Унию. Смотри Историческое Известие о возникшей в Польше Унии, стр. 54, издание 1805 года.

28. ЛИТОВСКИЙ IV, Брестский, 7104 или от Р. X. 1596 года, при Царе Феодоре Иоанновиче, об извержении Киевских Митрополитов. Смотри Историю об Унии, возникшей в Польше, стр. 57 и след. Издание 1805 года в Москве.

29. МОСКОВСКИЙ XVI, 7121 или от Р. X. 1613 года, об избрании Царём Михаила Феодоровича, во время междупатриаршества. Смотри Летопись Никоновскую, часть 8, стр. 201.

30. МОСКОВСКИЙ XVII, в 1619 году при Царе Михаиле Феодоровиче и Патриархе Филарете, о подтверждении первого соборного деяния Патриарха Иеремии о Патриаршестве Российском. Смотри Предисловие Кормчей книги, лист 36.

31. МОСКОВСКИЙ XVIII, в Сентябре 1620 года, о поставлении первого Тобольского Митрополита Киприана, при том же Царе и Патриархе. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику, издание 2, часть III, стр. 135.

32. МОСКОВСКИЙ XIX, в 7129 или от Р. X. 1621 году, на Сарского Митрополита Иону и о принимании в Греко-Российскую веру Белорусцев и о перекрещивании Латинов, при том же Царе и Патриархе. Смотри Требник Патриарха Иосифа 1639 года.

33. КИЕВСКИЙ VIII, в 1640 году при том же Царе и при Патриархе Иоасафе, о делах церковных. Смотри Патриарха Нектария предисловие к Православному Исповеданию.

34. МОСКОВСКИЙ XX, в 1649 году при Царе Алексие Михайловиче и Патриархе Иосифе, о составлении Уложения и законов гражданских и церковных. Смотри предисловие к Соборному Уложению Царя Алексея Михайловича, напечатанное в 1649 году.

35. МОСКОВСКИЙ XXI, 7262 или от Р. X. 1654 года, при том же Царе и Патриархе Никоне, о исправлении церковных книг. Смотри в предисловии Патриарха Иоакима к Увету Духовному, напечатанному в 1682 году, лист 20 и след. и книгу Скрижаль.

36. МОСКОВСКИЙ XXII, в 1655, при том же Царе и Патриархе и о том же. Смотри предисловие к Увету Духовному, листы 38, 39, издание 1682 года.

37. МОСКОВСКИЙ XXIII, в 1656 году при том же Царе и Патриархе и о том же. Смотри Пращицу Питирима Епископа Нижегородского, лист 154.

38. МОСКОВСКИЙ XXIV, в 1660 году, Мая 10, при том же Царе, о рассмотрении вин Патриарха Никона. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику, издание 2, часть III, стр. 374.

39. МОСКОВСКИЙ XXV, в 1665 году, при том же Царе и Патриархе Иоасафе, на Феодора, диакона Московского Благовещенского собора. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику, издание 2, часть III, стр. 399.

40. МОСКОВСКИЙ XXVI, в 1667 году, Декабря 12, при том же Царе и Патриархе, о рассмотрении Никоновых вин и о низложении его. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику издание 2, часть III, стр. 401 и VI, стр. 282.

41. МОСКОВСКИЙ XXVII, в 1667 году, при том же Царе и Патриархе Иоасафе II, об исправлении книжном. Смотри Свиток при Служебнике Иосифа Патриарха, издание 1668 года.

42. МОСКОВСКИЙ XXVIII, около 1668 года бывший при том же Царе и Патриархе, на Стефана, Архиепископа Суздальского. Смотри Деяние сего собора в Патриаршей библиотеке между рукописями.

43. МОСКОВСКИЙ XXIX, в 7180, а от Р. X. – в 1672 году в Марте, при том же Царе и Патриархе, об учреждении Епархии Нижегородской. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику, издание 2, часть XVIII, стр. 114 и 115.

44. МОСКОВСКИЙ XXX, в 1674 году, при том же Царе во время междупатриаршества, о переведении Библий Ветхого и Нового Завета вновь с Греческого оригинала 70 Толковников. Историческая о сем записка находится в числе рукописей Новгородской Семинарии.

45. МОСКОВСКИЙ XXXI, в 1675 году при Царе Феодоре Алексеевиче и Патриархе Иоакиме, о священных церковных облачениях. Смотри Соборное Деяние при Архиерейском Чиновнике, напечатан в 1677 году, и ниже, отделение третье, глава 2.

46. МОСКОВСКИЙ XXXII, в 1678 году, при том жё Царе и Патриархе, об отправлении церемонии в неделю Ваий. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику, издание 2, часть VI, стр. 357.

47. МОСКОВСКИЙ XXXIII, в 1682 году, при Царе Петре Алексеевиче, а Патриархе том же, о раскольниках. Смотри Предисловие к Увету Духовному, от листа 58 до 71.

48. КИЕВСКИЙ IX, в 1685 году, при том же Царе и Патриархе, об избрании Киевского Митрополита и о поставлении его Российскими Епископами. Смотри Краткое Историческое Описание Киево-Печерской Лавры, напечатанное в Киеве в 1795 году, стр. 61 и 131, и Дневные Записки Генерала Гордона, напечатанные в 1794 году в Российском Магазине Г. Туманского.

49. МОСКОВСКИЙ XXXIV, при Адриане Патриархе около 1698 года, о крещении и других церемониях, бывших от нерукоположенного дьячка Юшка Михеева. Смотри Соборное Деяние, находящееся в Патриаршей библиотеке между рукописями.

50. МОСКОВСКИЙ XXXV, в 1698 году при том же Царе и Патриархе Адриане, на диакона Новомещанской в Москве Петропавловской церкви. Смотри Преосвященного Платона Церковной Истории том 2, стр. 273.

51. МОСКОВСКИЙ XXXVI, в 1714 году, при том же Царе во время междупатриаршества, о кальвинствовавших в Москве еретиках. Подлинное следствие сего дела сохраняется в Москве, в Патриаршем архиве.

52. МОСКОВСКИЙ XXXVII, в 1720 году при том же Царе, об учреждении Святейшего Правительствующего Синода. Смотри Духовный Регламент на конце перед прибавлением.

Примечание. Кроме сих Соборов, были в России ещё при избраниях каждого Патриарха Всероссийского. Смотри Древнюю Российскую Вивлиофику, издание 2, 1792 года в Москве.

1. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ I, 6665 или от Р. X. 1157 года по делу обличённого в Киеве Мартина еретика, Армянина. Смотри Соборное Деяние о нём при Пращице.

2. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ II, 1660 года, на Леона, Епископа Ростовского, при Патриархе Луке Константинопольском. Смотри Никоновскую летопись, часть 2, стр. 180.

3. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ III, в 7098 или от Р. X. 1590 году, о подтверждении Российского Патриаршества, при Патриархе Константинопольском Иеремии; Кормчую, часть I, лист 21.

4. МОЛДАВСКИЙ, 7151 или от Р. X. 1643 года при Царе Михаиле Феодоровиче, о подтверждении книги Православного Исповедания. Смотри предисловие Патриарха Нектария при книге Православного Исповедания.

5. АФОНСКИЙ, 7057 или от Р. X. 1649 года, при Царе Алексие Михайловиче, о книге Сербского Иеромонаха Дамаскина, объявленной православной Российской, но оказавшейся еретической. Упоминается о нём в Проскинитарии Арсения Суханова.

6. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ IV, 7162 или от Р. X. 1654 года о делах Российский Церкви. Смотри предисловие Увета Духовного и книгу Скрижаль.

7. СОБОРЫ, бывшие у Патриархов Константинопольского, Антиохийского, о признавании Св. Синода Всероссийского равным Вселенским Патриархам. Смотри грамоты помянутых Патриархов в Патриаршей библиотеке.

Примечание. Российская Церковь с принятием православной Христианской веры от Восточной Церкви Греческой, вместе приняла от оной и почитание памяти угодников Божиих, в Месяцесловах Греческих дотоле числившихся. Но кроме оных почитает ещё многих и у себя, с десятого века прославленных, из коих некоторые означаются под числами во всех Великороссийских и Малороссийских Месяцесловах, Прологах и Четьих Минеях; другие в одних только Прологах и Четьих Минеях, а некоторые в одних только Месяцесловах Малороссийских, Четьих Минеях и Патерике Печерском, яко признанные Малороссийскими церквами во время отделения оных от Московской иерархии. Сверх того, многие ещё не напечатаны ни в каких Месяцесловах; но память их издревле творится при местах, где почивают мощи их; а некоторым из них совершаются даже особые положенные службы.

Так, например, в Новгородском Софийском соборе Святыми почитаются многие тамошние Епископы и Архиепископы, как то: Иоаким, Лука, Герман, Аркадий, Григорий, Мартирий, Антоний, Феоктист, Василий, Моисей (коему в Новгородским Сковородском монастыре при мощах его и особая служба совершается), Симон, Геннадий, Пимен; а также и из Князей Новгородских, Княгиня Анна, супруга Великого Князя Ярослава Владимировича, Владимир. Ярославич, сын её, и Князь Мстислав Ростиславич, коих троих мощи в Новгородском Софийском соборе открыто почивают. Сверх того, многие начальники Новгородских монастырей и частные угодники почитаются во святых, из коих иным давно сочинены и особые службы.

1. Св. КИРИЛЛ, до монашества именовавшийся Константин, Епископ Моравский, учитель Славянский, преставился в 6377, от Р. X. 869 году, Февраля 14. Смотри Пролог и Месяцесловы Февраля 14 и Четьи Минеи Февраля 14 и Мая 11.

2. Св. МЕФОДИЙ, Епископ Моравский, учитель Славянский, брат вышеупомянутого, преставился в 888 году, Мая 11. Смотри Пролог и Четьи Минеи Мая 11 и Месяцеслов Киевский.

Примечание. Сии первые два Святые не в РОССИЙСКОЙ Церкви прославились, но за обращение единоплеменных России народов Славянских, почитаются и в России, а потому и внесены в Пролог и Четь Минею, в Греческих же Месяцесловах не находятся.

3. Св. ОЛЬГА, Великая Княгиня Российская, преставилась в 6477 году, или от Р. X. в 969 году, Июля 11, в который Церковь и память её совершает. Св. мощи её почивают в Киеве в Десятинной церкви. Смотри Пролог и Четьи Минеи и Месяцесловы Июля 11.

1. Св. ФЕОДОР Варяг, мученик Киевский, и

2. ИОАНН сын его, преставились страдальчески в X веке, Июля 12; где же погребены тела их, того неизвестно. Смотри Пролог и Четьи Минеи Июля 12.

3. Св. МИХАИЛ, первый Митрополит Всероссийский, преставился в 992 году, Сентября 30, в который церковь и память его совершает. Святые же мощи его почивают в Киеве. Смотри Месяцесловы Сентября 30.

4. Преп. ИЕРЕМИЯ, прозорливый, Печерский, преставился 5 Октября. Святые мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею Октября 5.

5. Св. ЛЕОНИЙ, Епископ Ростовский, преставился в 993 году. Св. мощи его обретены в 1164 году, Мая 23, и почивают в приделе соборной церкви под спудом. Церковь память его совершает Мая 23. Смотри Месяцесловы Московский и Киевский, Пролог и Четь Минею Июля 23.

1. Пр. АВРААМИЙ, Архимандрит Ростовского Богоявленского монастыря, преставился в 1010 году, Октября 29. Св. мощи его почивают в оном монастыре. Церковь память его совершает Октября 29. Смотри Месяцесловы Московский и Киевский, Пролог и Четь Минею Октября 29.

2. Св. БОРИС, Князь Российский, во св. крещении РОМАН, преставился страдальчески в 1015 году, Июля 24. Св. мощи его почивают в Вышгороде в каменной церкви. Церковь память его совершает Июля 24 и Мая 2. Смотри Месяцесловы Московский и Киевский Июля 24, Пролог и Четь Минею Мая 2 и Июля 24.

3. Св. ВЛАДИМИР Святославич Равноапостольный, Великий Князь Всероссийский, просветивший Российскую землю св. крещением, преставился в 1015 году (а по Следованной Псалтири в 1016 году), Июля 15, в Берестове. Тело его погребено в Киеве в Десятинной церкви в мраморном гробу. Церковь совершает память его Июля 15. Смотри Месяцесловы Московский и Киевский, Пролог и Четь Минею Июля 15.

4. Св. ГЛЕБ, Князь Муромский во св. крещении ДАВИД, сын Великого Князя Равноапостольного Владимира, убит в 1016 году, Сентября 5. Св. мощи его почивают вместе с мощами брата его. Церковь память его совершает Мая 2 и Июля 24. Смотри Месяцесловы Июля 24, Пролог и Четь Минею Сентября 5, Мая 2 и Июля 24.

5. Пр. ЕФРЕМ, Архимандрит Новоторжского Борисоглебского монастыря, родом Угрин, преставился в 1015 году, Января 28. Св. мощи его обретены в 1573 году и почивают в соборной церкви того монастыря. Смотри Пролог и Четь Минею, Января 28.

6. Пр. МОИСЕЙ многострадальный, родом Угрин, Киево-Печерский чудотворец, преставился в 1041 году, Июля 26. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский, Пролог и Четь Минею, Июля 26.

7. Пр. ВАРЛААМ, Игумен Киево-Печерский, преставился во Владимире Волынском в XI веке около 1065 года, Ноября 19. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Ноября 19.

8. Пр. АНТОНИЙ Киево-Печерский, преставился в 1073 году (а по Следованной Псалтири – в 1070 году), Июля 10. Св. мощи его почивают под великим Печерским монастырём. Церковь память его совершает Июля 10. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Июля 10.

9. Пр. ФЕОДОСИЙ, Игумен Киево-Печерский, преставился в 1074 году, Мая 3. Св. мощи его обретены в 1092 году, Августа 14, и перенесены из пещеры в новосозданную Печерскую церковь Успения Пресвятой Богородицы, и положены на правой стороне. Церковь память его совершает Мая 3. Смотри Месяцесловы Киевский и Московский Мая 3 и Августа 14, Пролог и Четь Минею Мая 3 и Августа 14.

10. Св. ИСАИЯ, Епископ Ростовский, преставился в 1089 году, Мая 15. Св. мощи его обретены в 1162 году, Мая 23, и почивают в Ростовской соборной церкви. Церковь совершает память его Мая 15. Смотри Месяцесловы и Пролог, Мая 15.

11. Пр. НИКОН, Игумен Киево-Печерского монастыря, преставился в 1088 году, Марта 23. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Марта 23.

12. Пр. ГРИГОРИЙ Печерский преставился страдальчески в 1091 году, Января 5, будучи с камнем в воду брошен и утоплен. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Января 8.

13, 14. СВ. ВАСИЛИЙ, СВ. ФЕОДОР – Преподобномученики Печерские, пострадали в 1091 году, Августа 11. Св. мощи их почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Августа 11.

15. Пр. ЕФРЕМ, Епископ Переяславский, преставился в 1092 году, Января 28. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Января 28.

16. Пр. ИОАНН многострадальный Печерский, преставился в XI веке, Июля 18. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Июля 18.

17. Пр. МАРК, гробокопатель Печерский, жил в конце XI века. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Память его Декабря 29. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Декабря 29.

18. Пр. НИКОН Сухий, Печерский, жил в XI веке. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Память Декабря 11. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Декабря 11.

19. Пр. ПРОХОР Лебедник, Печерский, преставился в XI веке, Февраля 10. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Февраля 10.

20. Св. СТЕФАН, Епископ Владимирский, преставился в 1094 году, Апреля 27. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Апреля 27.

21. Св. АНАСТАСИЙ Преподобномученик, Диакон Печерский, преставился страдальчески в XI веке, Января 22. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский, Января 22.

22. Пр. АЛИПИЙ, иконописец Печерский, преставился в XI веке, Августа 17. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Августа 17.

23. Пр. МАТФЕЙ Прозорливый, Печерский, преставился в XI веке Октября 8. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Октября 5.

1. Св. НИКИТА, Епископ Новгородский, преставился в 1107 году (а по Следованной Псалтири – в 1101 году, но неправильно), Января 31. Св. мощи его обретены в 1558 году, Апреля 30, и почивают открыто в Новгородском Софийском соборе в приделе Св. Богоотец Иоакима и Анны. Церковь память его совершает Января 31, а в Новгороде – и 30 Апреля. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Января 31.

2. Св. КИРИЛЛ, Епископ Туровский, преставился в 1120 году, Апреля 28. Смотри Пролог и Четь Минею, Апреля 28.

3. Св. ВСЕВОЛОД Мстиславич, Князь Новгородский и Псковский, во св. крещении ГАВРИИЛ, преставился в 1138 году, Февраля 11. Св. мощи его обретены в XIV веке и почивают в Псковской Троицкой соборной церкви. Церковь память его совершает Февраля 11. Смотри Месяцеслов, Пролог и Четь Минею, Февраля 11.

4. Пр. ПИМЕН Многоболезненный, Печерский, преставился в 1139 году, Августа 7. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Августа 7.

5. Пр. НИКОЛА Святоша, Князь Черниговский, преставился в 1143 году, Октября 14. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Память Октября 14. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Октября 14.

6. Св. ИГОРЬ Ольгович, Князь Киевский, преставился страдальчески в 1147 году, Июня 5. Св. мощи его почивают в Чернигове в церкви Всемилостивого Спаса в Епископии, в тереме красном. Смотри Пролог и Четь Минею, Июня 5.

7. Пр. АНТОНИЙ Римлянин, преставился в 1147 году, Августа 3. Св. мощи его обретены в 1497 году, Июля 1, и почивают в обители его в соборной церкви, открыто на правой стороне. Церковь память его совершает Августа 3, а в Новгороде, кроме того, Января 17 и после 29 Июня в первую пятницу. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Августа 3.

8. Пр. ИСААКИЙ, затворник Печерский, преставился в XII веке, Февраля 14. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею Февраля 14, и Пролог Апреля 27.

9. Св. НИФОНТ, Епископ Новгородский, преставился в Киеве в 1156 году, Апреля 8. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский, Пролог и Четь Минею, Апреля 8.

10. Пр. ЕВФРОСИНИЯ преставилась в 1173 году, Мая 23. Св. мощи её почивают в Киевских пещерах пр. Феодосия. Смотри Киевский Месяцеслов, Пролог и Четь Минею, Мая 23.

11. Пр. ПОЛИКАРП, Архимандрит Печерский, преставился в 1182 году, Июля 24. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Июля 24.

12. Св. ИОАНН, первый Архиепископ Новгородский, преставился в 1186 году, Сентября 7. Св. мощи его обретены в 1439 году, Октября 4, и почивают в Новгородском Софийском соборе в приделе Иоанна Предтечи открыто. Церковь память его совершает Сентября 7. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Сентября 7.

13. Пр. НИКИТА Столпник Переславский, преставился страдальчески в 1186 году, Мая 24. Св. мощи его почивают в Никитском Переславском монастыре. Церковь память его совершает Мая 24. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 24.

14. Св. ЕВСТРАТИЙ Преподобномученик, Печерский, преставился страдальчески, будучи брошен в море в XII веке, Марта 28. Св. мощи его после обретены, и почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Марта 28.

15. Пр. ЕРАЗМ Печерский преставился в XII веке, Февраля 24. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Февраля 24.

16. Пр. ЛАВРЕНТИЙ, затворник Печерский преставился в XII веке, Января 29. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Января 29.

17. Св. МИХАИЛ Константинович, Князь Муромский, убит в 1192 году, Мая 21, – и брат его

18 Св. ФЕОДОР. Св. мощи их обретены в 1555 году, и почивают в Муромском Благовещенском монастыре, вместе с отцом их (смотри ниже). Церковь память их совершает Мая 21. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 21.

19. Пр. ТИТ, Пресвитер Печерский, преставился в XII веке, Февраля 27. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Февраля 27.

20. Пр. НЕСТОР летописец, преставился в XII веке, Октября 28. Мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Октября 28.

21, 22. Пр. НИКОДИМ, пр. СПИРИДОН – Просфорники Печерские, преставились в XII веке, Октября 31. Мощи их почивают в пещерах пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Октября 31.

23. Пр. АГАПИТ, безмездный врач, Печерский чудотворец, преставился в 1195 году, Июня 1. Св. его мощи почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Июня 1.

24. Пр. АРЕФА, затворник Печерский, жил в XII веке. Св. мощи его почивают в пещерах пр. Антония. Память Октября 24. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Октября 24.

1. Св. КОНСТАНТИН Святославич, Князь Муромский, преставился в 1205 году, Мая 21, постригшись. Св. мощи его вместе с чадами его Михаилом и Феодором (смотри выше) обретены в 1555 году, Мая 21. Церковь память его с чадами совершает Мая 21. Смотри Месяцесловы Московский и Киевский, Пролог и Четь Минею, Мая 21.

2. Св. СИМОН, Епископ Владимирский и Суздальский, преставился в 1226 году, Мая 10. Св. мощи его почивают в Киеве в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Мая 10.

3. Св. ПЁТР Георгиевич, Князь Муромский, в иноках ДАВИД, преставился в 1228 году, Июня 25, – и

4. Св. ФЕВРОНИЯ, Княгиня Муромская, в монашестве ЕВФРОСИНИЯ, супруга св. Князя Петра Георгиевича Муромского, преставилась в 1228 году, Июня 25. Св. мощи её почивают в соборной церкви града Мурома в одном гробе с супругом её. Церковь память их совершает Июня 25. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Июня 25.

5. Св. ФЕОДОР Ярославич, Князь Новгородский, преставился в 1233 году, Июня 5, и погребён в Юрьеве монастыре. Св. мощи его обретены в 1614 году, перенесены в Новгородский Софийский собор и положены в приделе Рождества Пресвятой Богородицы, на левой стороне поверх земли. Церковь память его совершает Июня 5. Смотри Месяцеслов Московский, Июня 5.

6. Св. ГЕОРГИЙ Всеволодович, Великий Князь Владимирский, убиен на сражении за Отечество в 1237 году (а по Следованной Псалтири – в 1239 году), Февраля 4. Св. мощи его почивают во Владимире в соборной церкви, на правой стороне между двумя церковными столпами. Церковь память его совершает Февраля 4. Смотри Месяцесловы Февраля 4.

7. Св. ВАСИЛИЙ Константинович, Князь Ростовский, именуемый ВАСИЛЬКО, преставился страдальчески в 1237 году, Марта 4. Св. мощи его почивают в Ростове, в церкви Пресвятой Богородицы. Смотри Пролог и Четь Минею, Марта 4.

8. Пр. ВАРЛААМ, Игумен Хутынского монастыря, преставился в 1243 году, Ноября 6. Св. мощи его почивают в обители его под спудом. Церковь память его совершает Ноября 6, а в Новгороде кроме того и в первую пятницу после недели всех Святых по Пятидесятнице. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Ноября 6.

9. Св. МИХАИЛ Всеволодович, Князь Киевский и Черниговский, и

10. Св. ФЕОДОР, болярин его, преставились страдальчески в 1245 году, Сентября 20. Св. мощи их почивают в Московском Архангельском соборе у второго столба на правой стороне близ мощей св. Димитрия Царевича. Церковь память их совершает Сентября 20. Смотри Месяцесловы Московский и Киевский, Пролог и Четь Минею, Сентября 20.

11. Пр. ЕВФРОСИНИЯ Суздальская, Великая Княжна, в мире Феодулия, преставилась в XIII веке, Сентября 25. Св. мощи её почивают в Суздальском Ризположенском монастыре, в соборной церкви, по левую сторону у алтаря. Смотри Пролог и Четь Минею, Сентября 25.

12. Св. МЕРКУРИЙ, мученик Смоленский, преставился страдальчески в 1247 году, Ноября 24. Св. мощи его почивают в Киеве. Церковь память его совершает Ноября в 24. Смотри Месяцесловы и Четь Минею, Ноября 24.

13. Св. АЛЕКСАНДР Ярославич Невский, Великий Князь Владимирский и Новгородский, в иноках Алексий, преставился в 1263 году, Ноября 14, и погребён во Владимиро-Рождественском монастыре Ноября 23. Св. мощи его в 1721 году, Августа 30 перенесены в Санкт-Петербург и почивают в соборной Александро-Невской Лавры церкви, на правой стороне за клиросом. Церковь память его совершает Ноября 23 и Августа 30. Смотри Месяцесловы и Четь Минею, Ноября 23 и Августа 30 и Пролог, Ноября 23.

14. Пр. АФАНАСИЙ, Печерский затворник, преставился в XIII веке, Декабря 2. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Декабря 2.

15. Св. ИГНАТИЙ, Епископ Ростовский, преставился в 1288 году (а по Следованной Псалтири – в 1278 году), Мая 28. Св. мощи его почивают в Ростовской Успенской соборной церкви. Церковь память его совершает Мая 28. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 28.

16. Пр. АВРААМИЙ, Архимандрит Смоленский, преставился в 1292 году, Августа 21, в который Церковь и память его совершает. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Августа 21.

17. Пр. ДАМИАН, Пресвитер и целебник Печерский, преставился в 1299 году, Октября 5. Св. мощи его почивают в пещере пр. Антония. Смотри Месяцеслов Киевский и Четь Минею, Октября 5.

18. Св. ФЕОДОР Ростиславич, Великий Князь Смоленский, преставился в 1279 году, Сентября 19 и

19. 20. Св. ДАВИД, Св. Константин – дети Св. Феодора Ростиславича, преставились в конце XIII века. Св. мощи их, обретённые в 1463 году, Марта 5, почивают вместе с отцом их в Ярославском Преображенском монастыре. Церковь память их совершает Сентября 19. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Сентября 19.

1. Св. ДАНИИЛ Александрович, Великий Князь Московский, преставился в 1303 году, Марта 4. Св. мощи его обретены в 1652 году, Августа 30, и почивают в церкви семи Вселенских Соборов, в созданном им Московском Данилове монастыре. Смотри Пролог, Марта 4.

2. Св. ПРОКОПИЙ Юродивый Устюжский, преставился в 1303 году, Июля 8, в котором Церковь и память его совершает. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Июля 8.

3. Св. МИХАИЛ Ярославич, Князь Тверской, преставился страдальчески в 1319 году, Ноября 22. Св. мощи его, в 1655 году обретённые, почивают в Тверском Преображенском соборе. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Ноября 22 день, в который Церковь и память его совершает.

4. Св. ПЁТР, Митрополит Московский и всея России, преставился в 1326 году, Декабря 21. Св. мощи его почивают в Московском Успенском соборе. Церковь память его совершает Октября 5, Декабря 21 и Августа 24. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Октября 5, Декабря 22 и Августа 24.

5. Св. ФЕОГНОСТ, Митрополит Киевский и всея России, преставился в 1353 году, Марта 14. Св. мощи его почивают в Московском Успенском соборе близ гроба Св. Петра Митрополита. Смотри Пролог, Марта 14.

6. Пр. АВРААМИЙ Галицкий, что на Чухломе, преставился в 1375 году, Июля 20. Смотри Пролог и Четь Минею, Июля 20.

7. Св. АЛЕКСИЙ, Митрополит Киевский и всея России, преставился в 1378 году, Февраля 13. Св. мощи его, в 1439 году, Мая 20, обретённые, почивают в Чудове монастыре, в созданном во имя его храме. Церковь память его совершает Октября 5, Февраля 12 и Мая 20. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Октября 5, Февраля 12 и Мая 20.

8. Св. ДИОНИСИЙ, Архиепископ Суздальский, преставился в 1386 году, Июня 26 и погребён в Киевских пещерах. Смотри Месяцесловы Киевские, Июня 26.

9. Пр. СЕРГИЙ, Игумен Радонежский, преставился в 1392 году, Сентября 25. Св. мощи его, в 1423 году обретённые, почивают в обители его в соборной церкви, по правую сторону алтаря. Церковь память его совершает Сентября 25 и Июля 5. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Сентября 25 и Июля 5.

10. Св. ИАКОВ, Епископ Ростовский, преставился в 1392 году, Ноября 27. Св. мощи его почивают в Ростовском Яковлевском монастыре под спудом в соборной церкви. Смотри Месяцесловы и Четь Минею, Ноября 27 день, в который Церковь и память его совершает.

11. Пр. ДИМИТРИЙ Прилуцкий Вологодский, преставился в 1392 году, Февраля 11. Церковь память его совершает в сей день. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Февраля 11.

12. Пр. ЕФРЕМ Перекомский, Новгородский, преставился в 1392 году, Мая 16, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его под спудом в Перекомском монастыре. Смотри Месяцесловы, Мая 16.

13. Св. НИКОЛАЙ Кочанов, Юродивый Новгородский, преставился в 1392 году, Июля 27. Св. мощи его почивают в Новгороде на Софийской стороне при церкви св. Великомученика Пантелеймона, на Яковлеве улице. Смотри Пролог, Июля 27.

14. Св. СТЕФАН, первый Епископ Велико-Пермский, преставился в 1396 году, Апреля 26, в который Церковь и память его совершает, Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Апреля 26. Св. мощи его почивают в Москве у Спаса на Бору.

1. Пр. ЕВФИМИЙ, Архимандрит Суздальский, преставился в 1404 году, Апреля 1. Св. мощи его, в 1507 году, Июля 4 обретённые, почивают в соборной церкви Спасского монастыря на правой стороне у алтаря. Церковь память его совершает в 1 день Апреля. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Апреля 1.

2. Пр. СТЕФАН, Игумен Махрищский, преставился в 1406 году, Июля 14. Св. мощи его почивают в обители его под спудом. Смотри Пролог, Июля 14.

3. Св. КИПРИАН, Митрополит Киевский и всея России, преставился в 1406 году Сентября 16. Св. мощи его, в 1472 году, Мая 27, обретённые, почивают в Московском Успенском соборе. Смотри Пролог, Сентября 16 день, и Четь Минею того же дня, и Месяцеслов Киевский, Мая 27.

4. Пр. ЕВФРОСИНИЯ, Великая Княгиня Московская, преставилась в 1407 году Июля 7. Св. мощи её почивают в Вознесенском Девичьем Московском, созданном ею монастыре. Смотри Пролог, Июля 7.

5. Пр. САВВА Сторожевский Звенигородский, преставился в 1407 году, Декабря 3, в который Церковь и память его совершает. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Декабря 3. Св. мощи его почивают в Савине-Сторожевском монастыре.

6. Св. АРСЕНИЙ, Епископ Тверской, преставился в 1409 году, Марта 2, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в Желтикове, созданном им монастыре, в соборной церкви. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Марта 2.

7. Пр. МАКАРИЙ Унженский, Желтоводский, преставился в 1404 году, Июля 25, в который Церковь и память его совершает. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Июля 25.

8. Пр. ДИОНИСИЙ, Игумен Глушицкий, преставился в 1412 году, Июня 1, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в Глушицком Предтечеве монастыре. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Июня 1.

9. Пр. СЕРГИЙ Обнорский, Вологодский, преставился в 1413 году, Октября 7. Смотри Пролог и Четь Минею, Октября 7.

10. Пр. ФЕРАПОНТ Белоезерский, преставился в 1426 году, Мая 27. Св. мощи его почивают в созданной от него обители, ныне в приходскую церковь превращённой, под спудом. Смотри Пролог и Четь Минею, Мая 37.

11. Пр. НИКОН, Игумен Троицы-Сергиева монастыря, преставился в 1437 году, Ноября 17, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают под спудом в Троицкой Сергиевой Лавре в церкви, во имя его построенной. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Ноября 17.

12. Пр. КИРИЛЛ, Игумен Белоезерский, преставился в 1428 году, Июня 9, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают под спудом в созданной им обители, называемой Большой Белоезерский монастырь, в церкви, во имя его построенной. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Июня 9.

13. Пр. ПАВЕЛ Комельский преставился в 1429 году, Января 10, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в обители его, Павлов Обнорский монастырь именуемой, под спудом. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Января 10.

14. Св. МАКСИМ Юродивый Московский, преставился в 1434 году, Ноября 11, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его, Августа 13 обретённые, почивают в Москве в церкви, во имя его созданной, на Варварской улице. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Ноября 11.

15. Пр. АЛЕКСАНДР, Игумен Куштский, преставился в 1439 году, Июня 9. Смотри Пролог и Четь Минею, Июня 9.

16. Пр. ГРИГОРИЙ Пелшмский Вологодский, преставился в 1449 (а по Следованной Псалтири – 1400) году, Сентября 30. Св. мощи его почивают в созданной им обители. Церковь память его совершает Сентября 30. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Сентября 30.

17. Пр. МИХАИЛ Клопский, Юродивый Новгородский, преставился в 1452 году, Января 11, в который Церковь и память его совершает, в обители же его кроме того и Июня 23. Св. мощи его под спудом. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Января 11.

18. Пр. САВВАТИЙ, Игумен Соловецкий, преставился в 1463 году, Сентября 27, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в Соловецком монастыре, в церкви, во имя его и Преподобного Зосимы построенной, открыто. Смотри Месяцесловы и Пролог, Сентября 27, и Четь Минею, Сентября 27 и Апреля 17.

19. Св. ЕВФИМИЙ, Архиепископ Новгородский, преставился в 1453 году, Марта 11, в который Церковь и память его совершает. Мощи его почивают в Новгородском Вяжицком монастыре под спудом. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Марта 11.

20. Св. ИОНА, Митрополит Московский, преставился в 1461 году, Марта 31. Св. мощи его, в 1472 году, Мая 27, обретённые, почивают в Московском Успенском соборе. Церковь память его совершает Июня 15 и Октября 5 вместе со Святителями Петром и Алексием. Смотри Месяцесловы, Июня 15 и Октября 5, Пролог, Июня 15, и Четь Минею, Марта 31.

21. Пр. САВВА Вишерский, Новгородский, преставился в 1461 году, Октября 1, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его под спудом в церкви Вознесения Господня в обители его. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Октября 1.

22. Св. ИОНА, Архиепископ Новгородский, преставился в 1471 году, Ноября 5, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его под спудом в Новгородском Отенском монастыре. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Ноября 5.

23. Св. ИСИДОР Юродивый, Ростовский, прозванием Твердислов, преставился в 1474 году, Мая 14, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его в Ростове под спудом. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 14.

24. Пр. ЗОСИМА, Игумен Соловецкий, преставился в 1478 году, Апреля 17, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в Соловецком монастыре в построенной во имя его и Преподобного Савватия храме. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Апреля 17.

25. Пр. ПАФНУТИЙ, Игумен Боровский, преставился в 1479 году, Мая 1, в который Церковь и память, его совершает. Св. мощи его почивают в обители его. Смотри, Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 1.

26. Пр. ЕВФРОСИН Псковский, преставился в 1481 году, Мая 15. Смотри Пролог и Четь Минею, Мая 15.

27. Пр. МАКАРИЙ, Игумен Колязинский, преставился в 1483 году, Марта 17, в который Церковь и память его совершает. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Марта 17.

28. Пр. ТИХОН Луховский, преставился в 1492 году, Июня 16. Св. мощи его почивают в созданной им обители, в области Луховской на реке Лухе, на Капышове. Смотри Пролог и Четь Минею, Июня 16.

29. Св. ИОАНН Юродивый Устюжский, преставился в 1494 году, Мая 29, в который день Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в Устюжской соборной церкви. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 29.

30. Пр. САВВА Крыпецкий, Псковский, преставился в 1495 году, Августа 28. Св. мощи его, в 1555 году обретённые, почивают в Крыпецком монастыре. Смотри Пролог и Четь Минею, Августа 28.

31. Пр. КАССИАН, Грек, Угличский, преставился в XV веке, Мая 21. Смотри Пролог и Четь Минею, Мая 21.

1. Пр. ИОСИФ, Игумен Волоколамский, преставился в 1516 году, Сентября 9, в который Церковь и память его совершает. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Сентября 9.

2. Св. СЕРАПИОН, Архиепископ Новгородский, преставился в 1516 году, Марта 16. Св. мощи его, в 1516 году, Апреля 7, обретённые почивают в Троицкой Сергиевой Лавре близ церкви Св. Троицы на южной стороне. Смотри Пролог и Четь Минею, Марта 16.

3. Св. ИОАНН, Князь Угличский, в монашестве Игнатий, преставился в 1522 году ,Мая 19. Св. мощи его почивают в Вологодском Спасо-Прилуцком монастыре под алтарём с Пр. Димитрием Прилуцким. Смотри Пролог и Четь Минею, Мая 19.

4. Пр. АРТЕМИЙ Веркольский, преставился в 1538 году, Июня 23. Св. мощи его, в 1577 году обретённые, почивают в храме, во имя его созданном. Смотри Пролог и Четь Минею, Октября 20.

5. Пр. АЛЕКСАНДР Свирский, преставился в 1533 году, Августа 30, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в обители его под спудом. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Августа 30.

6. Пр. КОРНИЛИЙ Комельский, преставился в 1537 году, Мая 19, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в обители его. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 19.

7. Св. КИРИЛЛ, Игумен Новоезерский, преставился в 1537 (а по Следованной Псалтири – в 1533) году, Февраля 4, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в обители его открыто. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Февраля 4.

8. Св. ИАКОВ Юродивый Боровицкий преставился в 1540 году (а по Следованной Псалтири около 1552 года), Октября 23, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в Новгородском Иверском монастыре. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Октября 23.

9. Пр. ДАНИИЛ, Архимандрит Переславского Горицкого монастыря, преставился в 1540 году, Апреля 7. Св. мощи его почивают в созданной им обители в соборной церкви. Смотри Пролог и Четь Минею, Апреля 7.

10. Пр. АРСЕНИЙ Комельский Вологодский преставился в 1550 году, Августа 24. Св. мощи его почивают в обители его. Смотри Пролог, Августа 24.

11. Св. ВАСИЛИЙ Юродивый Московский, преставился в 1552 году, Августа 2, в который Церковь и память его совершает. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Августа 2.

12. Пр. НИЛ Столбенский, преставился в 1555 году, Декабря 7. Св. мощи его, обретённые в том же веке, Мая 28, почивают в обители его поверх земли. Церковь память его совершает Декабря 7 и Мая 28. Смотри Месяцесловы и Четь Минею, Декабря 7 и Мая 27 и Пролог, Декабря 7.

13. Пр. АНТОНИЙ Сийский преставился в 1557 году, Декабря 7, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его почивают в обители его. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Декабря 7.

14. Св. ГУРИЙ, Архиепископ Казанский, преставился в 1564 году, Декабря 4. Св. мощи его, обретённые в 1596 году, Октября 4, почивают в Казанском Благовещенском соборе. Церковь память его совершает Октября 4. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Октября 4.

15. Пр. ГЕННАДИЙ Костромской и Любимоградский преставился в 1565 году, Января 23. Смотри Пролог и Четь Минею, Января 23.

16. Пр. ФЕОДОСИЙ, Игумен Тотемский, преставился в 1568 году, Января 23. Св. мощи его обретены в 1798 году и почивают в обители его. Память его праздновать уставлено в 1798 году, но служба сочинена ему ещё в 1729 году. Смотри Месяцесловы Московские и Киевские, печатанные с 1799 года, Января 28.

17. Св. ФИЛИПП, Митрополит Московский и всея России, преставился страдальчески 1570 году, Декабря 23. Церковь память его совершает Января 9 и Июля 3. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Января 9 и Июля 3. Св. мощи его почивают в Московском Успенском соборе.

18. Св. ВАРСОНОФИЙ, Епископ Тверской, преставился в 1576 году, Октября 4. Св. мощи его, обретённые в 1596 году, почивают в Казанском Спасо-Преображенском монастыре. Церковь память его совершает Октября 4. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Октября 4.

19. Пр. НИКАНДР Псковский преставился в 1582 году, Сентября 24. Св. мощи его почивают в обители его. Смотри Месяцеслов Киевский, Сентября 34.

20. Св. ДИМИТРИЙ, Царевич Московский, преставился страдальчески в 1591 году, Мая 15, в который день Церковь и память его совершает. Св. мощи его, в 1606 году, Июня 3 обретённые, почивают в Московском Архангельском соборе. Смотри Месяцесловы, Пролог и Четь Минею, Мая 15.

1. Св. ДИМИТРИЙ, Митрополит Ростовский, преставился в 1709 году, Октября 27. Св. мощи его, обретённые в 1752 году, почивают открыто в Ростовском Яковлевском монастыре, в церкви зачатия Пресвятой Богородицы на правой стороне в углу церковном. Церковь память его совершает Сентября 21. Смотри Месяцесловы, Сентября 21.

2. Св. ИННОКЕНТИЙ, Епископ Иркутский, преставился в 1731 году, Ноября 26, в который Церковь и память его совершает. Св. мощи его, обретённые около 1766 года, почивают в Вознесенском Иркутском монастыре, по течению реки Ангары в пяти вёрстах от Иркутска. Память его установлено праздновать в церкви в 1804 году, Октября 28. Смотри Месяцесловы Московские и Киевские, с тех пор печатанные.

О Святых, почивающих в Киевских пещерах, которых время преставления неизвестно и которые не упоминаются в Месяцесловах, Прологе и Четьи Минеи, но токмо в описании Киево-Печерской Лавры и в Печерском Патерике к Святым причитаются, а именно:

1. Св. ИОАНН. Постник. Память его Декабря 7.

2. Св. ИУЛИАНИА. Княжна Ольшанская. Св. мощи её обретены в XVI веке. Память Июля 6. Смотри Четь Минею, Июля 6.

3. Пр. ЛУКА. Иконом. Память его Ноября 29.

4. Пр. НЕКТАРИЙ. Память его Ноября 29.

5. Пр. ФЕОФИЛ и ИОАНН в одной раке. Память их Декабря 29.

7. Пр. КУКША. Священномученик и ученик его неизвестный. Память их Августа 27.

8. Пр. АЛЕКСИЙ. Затворник.

9. Пр. САВВА. Память его Апреля 24.

10. Пр. СЕРГИЙ. Послушливый. Память его Октября 6.

11. Св. МЕРКУРИЙ. Епископ Смоленский.

12. Пр. ЕЛЛАДИЙ. Затворник.

13. Пр. ФЕОФИЛ Печерский. Память его Марта 29.

14. Пр. ОНИСИМ. Затворник.

15. Пр. АНАТОЛИЙ.

16. Пр. ИСАИЯ. Память его Мая 15.

17. Пр. АВРААМИЙ. Трудолюбивый. Память его Августа 21.

18. Пр. СИЛЬВЕСТР. Память его Января 3.

19. Пр. ГРИГОРИЙ. Иконописец. Память его Августа 8.

20. Пр. ПИМЕН. Постник. Память его Августа 27.

21. Пр. ОНУФРИЙ. Молчаливый. Память его Июля 21.

22. Пр. СИСОЙ. Затворник.

23. Пр. ФЕОФИЛ. Затворник.

24. Пр. ОНИСИФОР. Исповедник. Память его Ноября 9.

25. Пр. ФЕОФАН. Постник. Память его Октября 11.

26. Пр. МАКАРИЙ. Память его Января 19.

27. Пр. двенадцать мастера зодчие церкви Печерской, почивают вкупе за стеной на земле. Имена их неизвестны.

39. Пр. АВРААМИЙ. Затворник.

40. Пр. ИЛИЯ. Муромец. Память его Декабря 19.

41. Св. ИОАНН младенец.

42. XXX глав неизвестных Святых в пещерах, богоугодным житием просиявших, мироточивые, непокровенные.

Всех сих преподобных Отец Печерских празднуется вообще собор в субботу по отданию праздника Воздвижения честного и животворящего Креста Господня.

1. Пр. МОИСЕЙ.

2. Пр. ИЛАРИОН. Схимник.

3. Пр. ПАФНУТИЙ. Затворник.

4. Пр. МАРТИРИЙ. Диакон.

5. Пр. ФЕОДОР. Князь Острожский.

6. Пр. ДИОНИСИЙ. Затворник.

7. Пр. ФЕОФИЛ. Епископ Новгородский.

8. Пр. ЗИНОН. Постник.

9. Пр. ГРИГОРИЙ.

10. Пр. ИПАТИЙ. Врач и целебник.

11. Пр. ЛУКИАН. Священномученик.

12. Пр. ИОСИФ. Многоболезненный.

13. Пр. ПАВЕЛ Послушливый.

14. Пр. СИСОЙ. Схимник.

15. Пр. НЕСТОР. Некнижный.

16. Пр. ПАМВА. Затворник.

17. Пр. ФЕОДОР. Молчаливый.

18.  Пр. СОФРОНИЙ. Затворник.

19. Пр. ПАГКРАТИЙ. Иеромонах. Затворник.

20.  Пр. АНАТОЛИЙ. Затворник.

21. Пр. АММОН. Затворник.

22. Пр. МАРДАРИЙ. Затворник.

23. Пр. ПИОР. Затворник.

24. Пр. МАРТИРИЙ. Затворник.

25. Пр. РУФ. Затворник.

26. Пр. ВЕНИАМИН. Затворник.

27. Пр. КАССИАН. Затворник.

28. Пр. АРСЕНИ. Трудолюбивый.

29. Пр. ЕВФИМИЙ Схимник.

30.Пр. ТИТ. Воин.

31. Пр. АXIЛ. Диакон.

32. Пр. ПАИСИЙ.

33. Пр. МЕРКУРИЙ Постник.

34. Пр. МАКАРИЙ. Диакон.

35. Часть младенца, за Христа от Ирода убиенного.

36. Пр. ЛЕОНТИЙ. Конархистр Печерский.

37. Пр. ГЕРОНТИЙ. Конархистр Печерский.

38. Пр. ЗАХАРИЙ. Постник.

39. Пр. СИЛУАН. Схимник.

40. Пр. АГАФОН. Чудотворец.

41. Пр. ИГНАТИЙ. Архимандрит Печерский.

42. Мироточивая глава неизвестного Святого.

43. Пр. ЛОГГИН, вратарь Печерский.

44. XXX глав мироточивых неизвестных Святых.

Всех же сих Святых празднуется вообще собор месяца Августа в 28.

В постановлении имеет феатрон или место о 12 степенях и 12 огненниках, прообразующих его поставление.

В ношении в великие праздники имеет мантию бархатную зелёную с высокими травами и с источниками златыми и серебряными, клобук белый, на нём же водружён крест вверху, в концах же образы чудотворцев обнизные, на скрижалях – образ Благовещения.

В служении в великие праздники имеет митру с крестом и с короной, саккос с передником, три панагии, четыре рипиды; выход же свой с лампадой, предыдущей пред ним и с пением и звоном; а для облачения амвон о трёх степенях.

В прочие же в ношении на клобуках Серафимы и кресты обнизные, спереди имущие; мантии объяринные и иные разные с источниками. На скрижалях Херувимы и кресты; в ношении же в пути имеет пред собою крест и жезл; ездит же на шести лошадях.

Киевский, имеет в ношении клобук белый, спереди с крестом, мантию с источниками, скрижали с крестами же.

В служении имеет митру с крестом и две панагии, а на Москве ковёр особливо, и в пути ношение креста в своей области. Ездит же на шести лошадях.

Новгородский, имеет в ношении мантию и клобук с крестами. В служении две панагии, на Москве ковёр и у себя в Епархии ездит на шести лошадях, и с прочими Архиереями в бытность на Москве, как и Киевский, чреды не имеет.

Казанский, в ношении на мантии имеет на скрижалях кресты.

Прочие же Митрополиты все имеют в ношении клобуки белые и мантии со скрижалями червлёными и с источниками; в служении саккосы.

При поставлении Митрополитов имеется феатрон, или место об восьми степенях, и восемь огненников.

В ношении имеют мантии, скрижали зелёные и клобуки чёрные, в служении – фелони¹⁰.

При постановлении Архиепископа феатрон, или место о шести степенях, и шесть огненников.

В ношении имеют мантию, скрижали облокитные или лазоревые, клобуки чёрные, в служении фелони.

При постановлении Епископа феатрон о четырёх степенях и четыре огненника.

Все же Архиереи в ношении имеют мантии с источниками, в служении омофоры и полиции, шапки с опушками горностаевыми, орлецы и трикирии, в служении панагию и жезлы с яблоками и змеями и в своей области лампаду, предыдущую ему с пением и звоном, и амвон дли облачения о трёх степенях.

Киево-Печерский, в ношении имеет мантию, на скрижалях образ Антония и Феодосия Печерских, панагию и жезл Архиерейский, в служении митру и свечу на осенение единой рукой, и окладень с панагией, и две рипиды и ковёр.

Троицы Сергиева монастыря, в ношении на скрижалях образ Сергия и Никона Радонежских, а прочее всё как у Печерского.

Из Владимира Рождественского монастыря имеет в ношении на мантии скрижали лазоревые, а прочее всё как у Троицкого, кроме панагии.

Чудова Московского монастыря – скрижали вишнёвые, а прочее всё как у Владимирского.

Новоспасского Московского – в служении имеет две рипиды и ковёр.

Все же сии имеют клобуки и шапки Епископские; прочие же Архимандриты со времён Царя Алексия Михайловича имеют в служении только шапки Епископские и набедренники.

В ношении имеют означающие власть посохи, а в служении клобуки и набедренники.

Имеют в служении набедренники.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Богодухновенных Святых Апостол и Богоносных Отец священные каноны: Никейского первого Собора канон 5, шестого Вселенского собора 8, седьмого Вселенского собора 6, в Антиохии Сирской бывшего собора 20, и самый Святых Апостол канон 36 повелевают Архиереям собираться на всякое лето, ради совопрошания и истязания о церковных вещах и о разрешении недоуменных и неудоборазумных вин.

И того ради в насущее лето сие мироздания 7183, нового же Адама Иисуса Христа Господа нашего воплощения 1678, Индиктиона 13, повелением Благочестивейшего Великого Государя нашего, Царя и Великого Князя АЛЕКСИЯ МИХАЙЛОВИЧА всей великой и малой и белой России Самодержца; благословением же в духовном чине отца его и богомольца великого Господина, Святейшего Кир Иоакима Патриарха Московского и всея России, сошедшимся Архиереям Российского Царства, в царствующем граде Москве при церкви Всесвятой Богородицы, всечестного Её Успения, первопрестольной всея России, в единой палате дома Патриаршеского; и председящу самому Святейшему Патриарху Господину Иоакиму, соседящим ему боголюбезнейшим Митрополитам: великого Новаграда и Великих Лук Корнилию, Казанскому и Свияжскому Иоасафу, Ростовскому и Ярославскому Ионе, Сарскому и Подонскому Павлу, Рязанскому и Муромскому Иосифу; боголюбивым Архиепископам: Вологодскому и Белоезерскому Симону, Суздальскому и Юрьевскому Стефану, Коломенскому и Каширскому Иосифу и Епископам: Вятскому и Велико-Пермскому Ионе и Сербославенскому Иоакиму, и разглаголующим много о церковных делах, привниде слово о благочинии Церковного благолепия и о согласии чина в священнослужении, яко да единодушно, едиными устами славится Бог; и да не будут, по святому Апостолу Павлу, раздоры: но в той же мысли да будут утверждены все и в том же нраве, и да не полагает кто брату преткновения или соблазна. Но понеже обретошася во Архиереях Российских, в церковных последований чинах, некие несогласия и разнства и в одеждоношении некие различноцветные украшения, духовному оному великому чину неприличные, ниже обычной Апостольской святой Восточной Церкви; паче же новые некие вымышления у неких быти начашася, от самомнения их и самочиния, или паче рещи безчиния; иже превозшедше определенное, хотят презыбнути древние предзакония; наипаче же в самом Божественной Литургии священнодействия чине многа явишася разнства; того ради соборно прочтеся чин Божественных Литургий во святых отец наших Иоанна Златоустого и Василия Великого, извещенный писанием от всесвятейшего Вселенского Константинопольского бывшего Патриарха Кир Афанасия Патералия его же сказа и предаде, егда бе во царствующем граде Москве в лето 7161, от воплощения же Бога Слова 1653; свидетельствованный же в том же царствующем великом граде Москве от Всесвятейших Патриархов Кир Паисия Папы и Патриарха великого града Александрии, и судии вселенной и Кир Макария великого божьего града Антиохии, и всего востока в лето 7175, от воплощения же Бога Слова 1667. И яже в нем обретошася некая неудоборазумная, и сказашеся ныне ясншее: яже же малое словна быша, в чинех священнослужения принаполнишася, или яже неслична быша со иными отец писаниями, приисправишася, и предашася церкви Великороссейской во опасное хранение, известно исследована со многим притщанием, общим советом всех обретшихся в царствующем граде Москве Архиереев, и усудися, еже хранитися чину церковному, писанному и неписанному, древле преданному от Богоносных Отец наших недвижно, и никому же ино что ново в Церковь вносити или что пременяти; или кому что от себя умышляти, или начинати и не тщатися изменятися посилием тождедневно, и тако верженно бедно блазнити и блазнитися, поминающе притчу жернова о выи и пучину потопляющую блазнящие единого малых Христовых, и запределенная правильно на разрешающие неразсмотреливо обычай долгий церковный яков либо (и сей бо держати, яко Божественные правила, законоположися) и коемуждо, во еже звася, в том пребывати и тождеству единения не сливатися, держати же и творити коемуждо яко от святых Отец уставися и определися, да вся благообразно и по чину да бывают, по святому Апостолу Павлу: понеже благочиние есть добрейшая; еже и во главах церковных и в прочих да хранится, глаголет мудрый Валсамон, якоже и в небесных чинах. Глава убо по первой, безначальной и присносущной и безмерносильной главе, Господе нашем Иисусе Христе святейшей Церкви, духовный той жених; во своей его Епархии Святейший Патриарх; прочие же овии убо очи, овии же руки; овии же ино что удес телесе; яко во святых Богослов Григорий во о благочинии разглаголаниях, глаголет, чин бо вся состави, чин во умных, и в чувственных чин и во церкви: ово убо быти яко главу, ово же око, ово же руки, ово же ноги, ово же ино что удес телесе, и ово убо начальствовати, ово же начальствовашися; и сей чин долженствует и ныне хранитися, и не прескакати негли видения обонянию, ниже слуху осязания, или вкушения, ниже дерзати сравнятися руце главе, ниже безтребствити главу яко глухствующую и незрящую.

Сих ради всех написася ныне соборне книга священнослужения Архиерейского, яко да вся самомнения некиих и самомышления престанут и упразднятся; останет же точию согласие и единоумие во всех. И никто же да дерзнёт от ныне положенных здесь превосходить, или что оскудить, или оставить, или пременить, но вся блюсти цела и непредвижна, и творити опасно, по определенному ныне нами соборно, якоже видети есть в самой книге, ныне нами исследованной и свидетельствованной, зовомой: Чиновник Архиерейского священнослужения. К сему же о древних предзакониях Патриаршеских, Митрополических, Архиепископских и Епископских, и прочих священного чина определися и утвердися, да не сливаются святых Церквей предзакония чести от древних данных праведных Патриаршескому величию, и да не прелагаются пределы, яже положиша отцы.

Патриаршеские убо предзакония сия суть: еже путешествие творити в царствующем граде, или во ино строительство, предыдущу ему знамению честного креста; по нем воследующу Архипастырскому его жезлу.

Одежды же его священнослужения:

САККОС со преднашвенным приперсником златоукрашенным, или и маргаритосыпанным, имущ и звонцы, иже образует одежду поругания (глаголет Симеон Фессалонитский), еюже одеян бе поругаемый Спас; его же облачают изящные Архиереев: приперсник же преднашвенный во образ есть прирамника, его же ношаше пред персями един великий Архиерей Аарон; яко и на омете ризы имяше звонцы, гласящие глас вхождения его пред Господа, и еже слышан сотворити глас во храме.

НАРУКАВНИЦЫ, ЕПИТРАXIЛИЙ, ПОЯС, СТИХАРИЙ с гамматами, являющими токи крови и воды, из Божественного ребра истекшие.

Колен одежда, зовомый ЕПИГОНАТИЙ, являющ ленты вручения, им же ноги Господь отре Апостольские.

ОМОФОР, погибшего овчати, си есть, человеческого рода взыскание; и к Богу принесение: того убо ради омофор наречётся священное руно, по святому Исидору Пилусиоту: из волны бо овчей подобает соделоваему быти, сказует Иоанн Нафанаил в главе и 36 и 49. И Симеон Фессалонитский глаголет: «ради сего из волны, яко заблуждшее образует овча, еже на рамех взяше Спас, сие есть наше естество; и яко и сам Агнец назвася заклавыйся за ны». И сия убо рекошася, о еже что знаменует омофорий. Обычай же ныне обдержит из яковой либо вещи соделовати я.

МИТРА, имущая горе креста образ, по подобию, яко имут святейшие Греческие Патриархи, во священнодействии, по обычаю Святой восточной Церкви, яко и великий святой Кирилл Александрийский по главе златым увяслом обложися, когда святому и Вселенскому 3 собору предстательствоваше; и величашеся по уставу Равноапостольного Святого великого Царя Константина, бывшему ко святому Сильвестру, и яко и Феофилу Александрийскому Патриарху Царь Василий багрянородный возложил диадему, и в церкви украшаться предзакониями повелел.

Внешние же одеяния: на РАСЕ, широкие рукава имущей, по образу греческого одеяния, МАНДИА, имущая убо реки, по Симеону Фессалонитскому, за во Евангелии Спаса глас глаголющего: реки потекут из чрева его воды живые, еже явительно учительно благодати. ПОМАТА же, превыше рек лежащая, и имущая крестные изображения, яже являют, яко требствует из двух заветов учителю быти и учение творити. На дольних же Поматах звонцы брячащие, глас хождения его.

ЕГКОЛПИЙ, то есть, внедрник, на недре из веризе носимый, иже являет разум Евангелия Христова, егоже прием имать в недре сердца: или являет исповедание веры, еже бывает от сердца, К сим же и ЖЕЗЛ пастырский, именуемый у Грек ПАТЕРИССА, от отча попечения, руками носится, овогда серебрян, частее же слоновой костью, или звеном (древом) упещряется, его же высшая часть при руце украшенна, преложеным древом или слоновыми змиями, к себе главы взаимно обращёнными, аки котвами, им же Архиерей утверждается путешествуя. КАМИЛАВ, имети аще и беловидный из какой-либо вещи по обычаю нашей Великороссийской страны обаче по образу, яко носят Патриархи Греческие только с нашвением образа Херувимова: паче же приискреннее имети нашвен образ креста, его же должны верные целовать: понеже яко глава всех есть Патриарх, так крест церкви и всех богомудрых глава; и крестом паче всего должно есть хвалитися.

Древние предзакония Патриаршеские бяху, егда проходы творяху, предносиму быти огню пред Патриархом, глаголет Симеон Фессалонитский в книге о тайнах, «Лампаду, – рече, – предъидущую предносити, сияние являет в Архиерее благодати по реченному: да воссияет свет ваш пред человеки». Валсамон же в ответе о предзакониях Патриаршеских возносит самим Царям и Патриархам чин сей из древнего обычая и благочиния предателен. Феодорит же в книге пятой Истории Церковной, в главе 24 глаголет, яко Златоустого ещё жива суща, из изгнания первого возвращающегося, весь люд, срете, из воска свечи предвжегше. Свеча же, Патриарху предносимая, и в церкви пред ним горящая, Дивампулон имя восприя; и служителя уставлена имать, к еже носити ю. Валсамон же и образ лампад таковых быть полагает глаголя: лампады царей, сугубыми презлатыми препоясуются венцами; Патриархов же единым окружаются венцом. Звание же да имать: Великий Господин Святейший Кир Иоаким милостью Божией Патриарх Московский и всея России. Так во всех церквях по всей России, во всех Епархиях Митрополий, и Архиепископий и Епископий, светлоявленно да возносится. По нем же Митрополит, или Архиепископ, или Епископ кийждо в своей Епархии поминается, как Матфей Властарь глаголет в стихе 5, в главе 11: «возглашение и помин Патриарху иметь своего имени от всех в области его Митрополитов. Сего ради и крестоводружения посылают в тех пределах, и причётники от них вземлют, ихже волят». Митрополитов же предзакония суть: путешествие творить в своей его Епархии, или аще кий Митрополит прибудет в царствующий град Москву, или и во ину Епархию не своей паствы, предноситься ему Архиерейскому его жезлу. Одежды же их священнослужения: САККОС без преднашвенного приперсника, (сие ибо единого токмо Патриарха) звонцы имущ, егда во своей Епархии священнодействует. В царствующем же граде Москве или в иной Епархии, за изволением там сущего Архиерея, по требе случившейся, священнодействовать в саккосе же, звонцов не имущем; НАРУКАВНИЦЫ, ЕПИТРАXIЛИЙ, ПОЯС, СТИХАРИЙ, ЕПИГОНАТИЙ, ОМОФОР, ШАПКА златая, или сребропокованная, позлащенная; внешние же одеяния на РАСЕ широкорукавной, Греческим видом устроенной, МАНДИА с источниками багряновидная, но не багряно-светлоцветная, ни же червлёная, или зелёная и светло-лазоревая. ПОМАТА верхняя червлено-атласная или червлено-камчатая без всякого приложения, подобно и дольная помата, имеющая звонцы брячащие, точию во своей кийждо Епархии. В царствующем же граде Москве, при Благочестивейшем Царе, и Святейшем Патриархе звонцы да отлагаются. ЕГКОЛПИЙ, Архиерейский жезл, КАМИЛАВ беловидный без всякого нашвения. Звание же да имут: Преосвященный Имярек, милостью Божией Митрополит Имярек; и в первых в молитвах и ектеньях церковных возносить коемуждо Митрополиту во всей своей Епархии имя Святейшего Патриарха, по нём же своё повелевати. В священнослужении Митрополитов в своей коемуждо Епархии иметь всё по чину: подстилать ковёр, на нём же кафедру поставлять с возглавием, и патериссу возносить и всенародно-зрительно всеми священными одеяниями украшаться, по своему чину, на степенех, с каждением фимиама и приглашением стихов; на саккосе же налагать ЕГКОЛПИЙ и КРЕСТ на веризцах сребропозлащенных; и во время проскомидии и в начале Литургии, егда поются, или глаголются мирная и типика и блаженны, сидеть, и на священно-сопрестолие восходить, и мир всем отонуду подавать и всё действовать по чину, как изображено в книге чина Архиерейского священнослужения. В Царствующем же граде Москве, сослужащим Митрополитам, Патриарху, ниже кафедру с возглавием в церкви поставлять ниже жезловозносить. (Да не купно равны будут, не сопрестольны Патриарху; да не слияние некое и нераззнание лиц будет), священноодеваться, но в жертвеннике; на саккос же, не имущий звонцов, возлагать один егколпий, и во время проскомидии, и в начале Литургии в мирная и типика и блаженны не сосидеть Патриарху, но служить с прочими вся подчинно Патриарху.

Митрополиту же великого Новгорода иметь камилав по древнему их обычаю, и у мандии, юже даде блаженной памяти Святейший Питирим Патриарх, на верхних поматах кресты носити. В священнеслужении же при Патриархе иметь на саккосе, звонцов и преднашвенного приперсника не имущем возложен КРЕСТ и ЕГКОЛПИЙ и во время проскомидии в церкви постлан под ногами ковёр, прочее же ничто; да не будет некое уничижение братиям его, равным чином и достоинством прочим Митрополитам; ему же возношение и гордость над ними да не прибудет. Подобно и Казанскому Митрополиту предстилать ковёр; особно же служащим Митрополиту, коему, или Архиепископу, или Епископу, без присутствия Патриаршего точию по благословению его в царствующем граде Москве или где енде, в его пределе собственном, или и Благочестивейшему Царю присутствующему, или ни, во входе Архиерея в церковь сретать его единому из диаконов с кадильницей; и по входу облачаться среди церкви всенародно-зрительно во все священные свои одеяния, но не на степенях, но на поде, подостланном под ногами его ковре, и на кафедре, стоящей с возглавием, покровенным багряновидным или зелёным сукном; и жезл возносить (аще и Благочестивейшему Царю присущу); саккос же облачать неимущий звонцов и на саккос налагать только один егколпий (единому токмо Новгородскому Митрополиту налагать крест и егколпий). Во время же проскомидии и в начале Литургии на кафедре своей среди церкви не сидеть (аще и Благочестивейшему Царю не присущу), и на священно-сопрестолие не восходить; и кафедры своей против горнего места не поставлять, но поставлять её по стороне горнего места. В чтении же Апостола на поставленной своей кафедре сидеть и оттуда пред Апостолом и пред Евангелием мир всем подавать; пред Царскими же дверями не исходить (аще и Благочестивейшего Царя присутствие бывает), но действовать как и Патриарх.

Архиепископов и Епископов предзакония сия суть: в путешествии везде предноситься ему Архиерейскому его единому жезлу. Одежда же их священнослужения: ФЕЛОНЬ из какого-либо тканья шитый, или ПОЛИСТАВРИЙ, то есть много-крестие; НАРУКАВНИЦЫ, ЕПИТРАXIЛИЙ, ПОЯС, СТИХАРИЙ без гамматов, (саккос же отнюдь одевать да не дерзают); ЕПИГОНАТИЙ, ОМОФОР, ШАПКА сребропокованная. Внешние же одеяния: на РАСЕ широкорукавной МАНДИА с источниками чёрная, или багряновидная, но небагряносветлоцветная, не червлёная, не зелёная или светлолазоревая. Помата верхняя и дольняя у мандии Архиепископов зелёного цвета; Епископов же лазоревого цвета без всяких прилогов и без звонцов; ЕГКОЛПИЙ, ЖЕЗЛ Архиерейский, КАМИЛАВ чёрного сукна, по образу и устроению Греческих Архиереев, без всякого прилога и ухищрения и примышления новомышленного. Звание же Архиепископу иметь: Преосвященный Имярек, милостью Божией Архиепископ Имярек. Епископу же звание иметь: Преосвященный Имярек, милостью Божией Епископ Имярек; и в молитвах церковных, и народных ектеньях, возносить коемуждо Архиепископу и Епископу во всей своей Епархии повелеть в первых имя Святейшего Патриарха, по нём же своё. – В священнослужении Архиепископам и Епископам в своей коемуждо Епирхии иметь всё по чину: подстилать ковёр, на нём же кафедру поставлять с возглавием, покровенну багряновидным или лазоревым сукном; и патериссу возносить, и всенародно-зрительно во все священные одеяния украшаться по своему чину, на степенях, с каждением фимиама и приглашением стихов. На фелонь же полагать един ЕГКОЛПИЙ или КРЕСТ на веризицах сребро-позлащенных; и во время проскомидии и в начале Литургии, егда поются мирная и типика и блаженны, сидеть и на священно-сопрестолие восходить, и мир всем отонуду подавать, и лампаду со свечой предносить и всё действовать по чину, яко изобразися в книге чина Архиерейского священнослужения. В царствующем же граде Москве сослужащим Архиепископам и Епископам Святейшему Патриарху, ниже кафедру поставлять, ниже жезловозносить, ниже в церкви священнодеятись, но в жертвеннике. На фелонь же возлагать един ЕГКОЛПИЙ или КРЕСТ; и во время проскомидии, и в начале Литургии, в мирная и типика и блаженны не соседеть Патриарху, но служить с прочими всё подчинно Патриарху.

Архимандритам: Сергиева монастыря Радонежского, Владимира града Рожественского монастыря, на Москве Архистратига Михаила Чудова монастыря, мандии носить монашеские чёрного сукна, с едиными верхними поматами, багряновидного цвета атласными, или камчатыми, за честь великих оных лавр, и в них Святых Чудотворцев преславных. И в таковых мандиах и без фелоний и епитрахилий в алтарь царскими дверьми входить и исходить, егда ни случится служение. Жезлы иметь им Епископские древяные с шипками верхнюю часть и шипки позлащенны имущии: златом же или сребром покованных же не имети им, токмо Чудова монастыря Архимандриту, по указу Благочестивейшего Великого Государя нашего, Царя и Великого Князя АЛЕКСИЯ МИХАЙЛОВИЧА всея великой и малой и белой России Самодержца; и по благословению великого Господина Святейшего Кир ИОАКИМА, Патриарха Московского и Всея России, в происхождениях, яже бывают в праздники со иконами имети жезл Архиерейский Мелетия Патриарха Александрийского, данный во оную великую лавру Святейшим Паисием Папой и Патриархом, ради великого Архиерея и Чудотворца АЛЕКСИЯ по Согласию Кир Макария Антиохийского Патриарха и Кир Иоасафа, Всероссийского Патриарха.

В священнослужении всем сим троим Архимандритам, егда коему их случится где литургисать без Архиерея; пред Литургией облачаться в священные одеяния в алтаре: в СТИХАРИЙ, ЕПИТРАXIЛИЙ, ПОЯС, НАРУКАВНИЦЫ, ЕПИГОНАТИЙ и ФЕЛОНЬ с шапкой златопокованной: полиставриев же отнюдь никому же облачити, кроме единых Архиереев. Проскомидию же творить в жертвеннике и на первый вход с Евангелием исходить купно с Иереи, предносимым двум лампадам о осенятельными двумя свечами, едина их треплетенна, купно соединенна; вторая же подобно первой двуплетенна; тако и пред чтением святого Евангелия. По входе же в алтарь и на церковь кадить, предходящу ему диакону с единой триплетенной свечой. Трисвятое в алтаре гласно петь со служащими Иереями, и народ, иже в церкви, осенять с единой свечой. На горнее же место сидеть отнюдь не восходить, (жениха бо церкви есть оное место, си есть Архиерея Епархии), но сидеть Архимандриту по стороне горнего места, и оттуда и мир всем подавать. На великий же вход Святое предложение Архимандриту в жертвеннике отдавать диакону и Иереям по чину: самому же с ними не исходить, но в алтаре стоящу в царские врата приимать Святая, и Благочестивейшего Царя и Архиерея и вся Христианы поминати, и на престол Святая самому поставляти. Прочие же священнослужения все действовать; якоже и прочие по литургиарию.

Во время причащения причащать Святых Таин в своих точию обителях Иеромонахов и Диаконов; подобно аще случатся Протопресвитеры и мирские Иереи: Архимандриты же и Игумены никакоже дерзати Святых Таин причащати.

По явлению народу Святых Таин, относить в жертвенник святой дискос с покровами первому из диаконов; святой же потир самому Архимандриту, вземшу с престола, глаголати: всегда, ныне, и присно, и во веки веков, и относить в жертвенник самому же, и там поставлять, но не священникам. Тех же трёх великих лавр Архимандритам в своих обителях на полиелее и молебных пениях и на панихидах по усопших и на погребениях, не присущу Благочестивейшему Царю или Патриарху, стоять на коврах, и кроме священнослужения во время вечернего и утреннего песнопения, мир всем подавать, со знаменованием единой руки.

Прочих же всех обителей великих и малых, всех Архиереев в Епархиях, Архимандритам и Игуменам носить мандии простомонашеские¹², и в алтарь царскими вратами без фелони и епитрахили не входить, ниже исходить. Жезлы иметь простые игуменские. Одежды священнослужения иметь: СТИХАРЬ, ЕПИТРАXIЛИЙ, ПОЯС, НАРУКАВНИЦЫ и ФЕЛОНЬ, и тем довлетися; епигонатии же и шапку среброкованную иметь, и мир всем в своих обителях подавать оным, имже собственно определися, и во настольных их грамотах писася. Иноже ничтоже смети деяти, ниже осеняльные свещи имети, ниже по первом входе кадити, ниже осеняти народ, ниже трисвятое в алтаре гласно пети, ниже на горнее место восходити; седети же во чтении Апостола по стороне горнего места, и мир всем оттуда подавать; ниже в великий вход оставаться в алтаре, ниже у Иереев Святая в царских вратах прияти; но и самому, держащу святой потир, купно с прочими иереи исходить и входить; токмо диаконы да предходят с рипидами, в ней же обители собственно повелеся от Архиерея. Прочее же вся священнодействовати и царские врата отверзати, и затворяти по литургиарию (служебнику) яко Иереи священнодействуют; ниже в вечернее и утреннее песнопение мир всем глаголати дерзати: паче же на Божественной Литургии, не служащу, отнюдь не дерзати мир всем глаголати; сие бо есть Архиерея или служащего Иерея, иже в оно время носит образ Христов. Архиереем же вящше сего не дерзати попущати в Епархиях своих кому деяти что, или и самому что даяти Архимандритам или Игуменам, или епигонатий, или шапку среброкованную носити, или деяти свеще-осенение, или ино что, о нихже выше предречеся, до ныне от Благочествеишего Царя неданное, и от Святейшего Патриарха неблагословенное, да не будет дело самочиния. Впредь же аще кому благоволит Благочестивейший Царь, по совету со Святейшим Патриархом, дати что кому, тогда велети оному быти. И не точию Архимандритам и Игуменам, но и самим Архиереям ничтоже дерзати вящшее сего определения, или одежду якову пременити, или что приложити или отъяти, яко, и выше речеся, точию аще Благочестивейший же Царь и Святейший Патриарх повелят, и предзакониями писано кому, что утвердят.

Егда же в кую обитель случится прийти коему Архиерею, аще и не оныя Епархии; тогда Архимандритом и Игуменом на уреченном своем месте не стояти, ниже мир всем глаголати, аще кому их и повелено; ниже антидор раздаяти, аще и литургисующу ему, ниже иное кое первенство творити, но всяко во всем предчествовать Архиерея.

Протопрезвитером ничтоже вящше прочих Иереев действовати, ниже трисвятое в алтаре, литургисующу ему, пети; ниже на великом входе оставатися в алтаре, и Святые Дары приимати, но купно с прочими иереи исходити и входити; ниже во время причащения сослужащие Иереи причащатя, ниже мир всем глаголати, кроме священнослужения егда сам литургисует, или един, или с прочими; ниже Архимандриты иди Игумены в чем председати, или предходити, кроме, идеже аще собственно от Архиерея повелен будет, или где возимать лице своего Архиерея послан камо.

Протодиаконом по всяком церковном служении и действии ни в чем же Иереи уничижати, ниже председательствовати,токмо аще за кую потребу, по собственному коему Архиерейскому смотрению и повелению, яко еже пети, или чести что где, или камо послан будет, имея лицо своего Архиерея; тогда бо и простый Диакон имать Иерея председети и предчествоватися, яко от деяний соборов представляется.

Протопрезвитери и Протодиакони, Иереи же мирстии и диакони долженствуют ходити во скуфиах, во знамение священного духовного их чина и рукоположения Архиерейского, на главах же имети прострижено зовемое гуменцо немало. Власы же оставляти по круглосши главы, еже являет терновый венец, егоже носи Христос. Одежди же им носити по подобию Греческих монашеских рас, или и по обычаю Российскому священническому, точию не цветные, но черные, или багряновидные, из сукна сошвенные, и не из иных тканий или цветов, Такожде и шапки имети на главах смирных цветов. Подобие и монахом одежд кроме из черных сукон, яковых либо ушвенных, от иных цветов и тканий шелковых никаковых же отнюд носити. И обущи имети от черных яковых либо кож; лазоревых же и зеленых отнюд не дерзати носити. Мира Святого никоемуже Архиереев дерзати составляти за неудобовозможное, еже собирати довольно пристоящие вещи на таковое составление, кроме БЛАГОЧЕСТИВЕЙШЕГО Царя апофеки: имати же е всем Архиереем во своя Епархии в царствующем граде Москве во святей велицей церкви освященное и совершенное от Святейшего Патриарха туне, и раздавати во всю Епархию свою Священникам, коемуждо по потребе безмездно и непродажно по реченному; туне приясте, туне и дадите. Антиминсы всем Архиереем присылати печатати в царствующем граде Москве книг печатного дела во дворе по благословению Святейшего Патриарха, платы же даящи на я вельми добрые и честные, и художником за труды коемуждо Архиерею свое изждивение. Свящати же я коемуждо Архиерею самому во свою токмо Епархию, и отдаяти я туне безмездно, и непродажно в новозданные церкви (или во обветшалых место) по всей своей Епархии. В новозданные же храмы посылати антиминсы прежде освященные и совершенные, с положенными в них святыми мощми, со Архимандритом или игуменом или протопрезвитером, или и презвитером благоговейным, и им велети святити храм малым священием, сему искусным и вообычайным с положением преждеосвященного антиминса от самого Архиерея. Идеже церковь святится совершенно самим Архиереем, там полагати антиминсий без мощей святых; понеже мощи тогда в самом освящении храма полагает сам Архиерей под святою трапезою во среднем столпе, яко обычай есть.

Церквей святых и церковных мест священником отнюдь продаяти не велети, ниже купльствовати никаковым ухищрением, ниже злокозненными каковыми действы и вымыслы, ниже за дщерьми в вено придаяти, ниже в залог заставляти под великою казнию Архиерейскою и под извержением чина иерейского. Сам бо Спаситель наш изгна из святилища бичом продающие и купующие. Быти же им свободным и неоцененным, яко сам Христос заповеда глаголя: не творите дому Отца моего, дому купленного.

Иереем же быти у церквей избранным, и от народа честно призванным, и от Архиерей благословенным и повеленным, яко и прежде определися и утвердися Святейшими Патриархи: Паисием Александрийским папой и Патриархом, Макарием Антиохийским Патриархом, Иоасафом Патриархом Всероссийским и всем освященным собором, бывшим в царствующем граде Москве в лето миросоздания 7175; и сие опасно блюсти и назирати и испытовати коемуждо Архиерею в своей епархии, и неподобающая упражняти.

Даемая святей Божией церкви сосуды златые и сребренные, или паволоки, или одежды яковые, и завесы, и книги, и иконы, и по иконам каковыя либо наклады и украшения, или приносимые свещи, воск, елей, вино и фимиам никомуже смети дерзати во свое яковое употребление обращати, или излишества яковая оных, или останки взимати себе, или продавати на свою потребу; вся бо та Богу возложена суть, яко являет 73 канон Святых Апостол, и 7 Вселенского собора 12 канон, да не святотатства казнь приимет; токмо аще что случится на церковную яковую потребу, или скудость или дела (храма) по здании: и то не самому иерею дерзати изменяти или продаяти: но с советом парохиан (прихожан) всех творити, и записывати вся таковая в памятные книги.

Вся сия зде написанная и определеная всем Архиереем коемуждо во своей Епархии опасно назирати и блюсти, да везде вся деема будут по определенному соборне ныне нами имущими власть по благодати Св. Духа вязати и решити. Аще же кто явится сего нашего предела преслушник или непокорник, или нерадитель и презорник, или неопасен назиратель, аще Архиерей или Архимандрит, или Игумен или Протопрезвитер, или просто кто священного чина, и мало что пременит, или отложит, или приложит, или начнет преглаголывати, или поношати что, и укоряти тайно или явно, или нужды яковой извет изрицати или умышляти, той да будет под казнью церковною и извержением, и власти своея и чести лишением без всякого слова и извета, якоже и во время Архиерейского нашего рукоположения обещание Святейшему Патриарху даяхом и даем. Аще же кто мирских властелин яковый, или простолюдин, учнет противу сего нашего нынешнего предела какую творити противность, или препону, или какую хитрость, или злоковарство начнет вымышляти, таковый да будет отлучен общения, и входа церковного возбранен, и Архиерейского нашего миродаяния и благословения чужд, яко гордый и непокоривый, и Церкве Христовы враг и преслушник, дóндеже покается и исправится.

Тщащиеся же по силе и деющие зде определенная, или и помоществующие, да благословит Господь Бог благословением небесным и земным, и да даст им здравие и долгоденствие, и вся благая души и телесе да преумножит, и житие их да устроит в мире и благоденствии и во всяком изобилии на многа лета.

По многовренном же зде благопребытии да вселятся таковии в небесные кровы, идеже глас празднующих и радость непрестанная безконечная.

Сих ради всех сие наше соборное изречение и предел руками нашими Архиерейскими подписахом во утверждение будущее.

Подписание же соборнаго изречения сицево есть:

Иоаким, милостию Божиею Патриарх царствующего великого града Москвы и всея России, подписах.

Смиренный Корнилий, Божиею милостию Митрополит великого Новаграда и Великих Лук, подписах.

Смиренный Иоасаф, Божиею милостию Митрополит Казанский и Свияжский, подписах.

Смиренный Иона, Божиею милостию Митрополит Ростовский и Ярославский, подписах.

Смиренный Павел, Божиею милостию Митрополит Сарский и Подонский, подписах.

Смиренный Иосиф, Божиею милостию Митрополит Рязанский и Муромский, подписах.

Смиренный Филарет, Божиею милостию Митрополит Нижегородский и Алатарский, подписах.

Смиренный Мисаил, Божиею милостию Митрополит Белоградский и Обоянский, подписах.

Смиренный Симон, Божиею милостию Архиепископ Вологодский и Белоезерский, подписах.

Смиренный Варсонофий, Божиею милостию Архиепископ Смоленский и Дорогобужский, подписах.

Смиренный Стефан, Божиею милостию Архиепископ Суздальский и Юрьевский, подписах.

Смиренный Иосиф, Божиею милостию Архиепископ Коломенский и Коширский, подписах.

Смиренный Иона, Божиею милостию Епископ Вятский и Велико-Пермский, подписах.

Смиренный Иоаким, Божиею милостию Епископ Сербо-Словенский, подписах.

Симеон Фессалонитский пишет: САККОС образует поругания одежду, в его же облачашеся поругаемый Спас, тем и вретища образ имать, ниже бо имать сие, яко зовут рукава; егоже облачают изящнии Архиереев, прочии же Архиереев ФЕЛОНИЙ полн крестов одеяют, егоже и полиставрий (сие есть многокрестие) слово звати весть; сие явленно представляет, яко страстей Спасовых явительно есть.

Валсамон Феодор, Патриарх Антиохийский, к Марку, Патриарху Александрийскому в ответе 37 глаголет: «якоже убо не даются Епископу коему, любочествовавшиися Патриархом одеждою дары, САККОС, явленно, яко и многокрестие. Понеже ниже Епископом отданныя предзакония Иереем дадутся; да не в церковных предзаконии саняние будет, и создавшему речет здание: сравняюся тебе».

Той же Феодор Валсамон в ответе о Патриаршеских предзаконий глаголет: посылаемии от Патриарх Архиерее Патриаршеских праведных не удостоишася. Ниже бо в САККОСЫ, ниже многокрестия одеяются, ниже с гамматами и треугольники стихари. От сего явленно, яко кия Архиерее одеяются в саккосы, тии одеяют и полиставрий (си есть иногокрестие) и стихари с гамматами; прочии же ни; или, по Симеону Фессалонитскому; изящным Архиереем одеяти саккосы, прочим же фелони многокрестные.

Соборное сие постановление не долго оставалось во всей своей силе; и поскольку в нём самом предоставлена была власть Патриархам и Российским Государям жаловать исключительные преимущества облачений, то вскоре же за тем от Патриархов и Государей некоторым и даны были оные, а иным ещё прежде сего данные возвращены, как то показано будет в следующей главе. По кончине же последнего Московского Патриарха Адриана, Государь ПЁТР I вознамерившись отменить в России Патриарший сан и учредить новый порядок Иерархии, начал с 1702 года жаловать Архиепископам и Епископам право носить саккосы и другие в облачениях преимущества Патриаршие и Митрополитские; а после указал и всех Архиереев при их хиротонисании облачать в саккосы, а Архимандритам возлагать митры. Преемники Государя сего также жаловали разные священные отличия многим Архиереям, Архимандритам, Протоиереям и даже Священникам, как ниже будет сказано. ИМПЕРАТРИЦА ЕКАТЕРИНА II в 1775 году пожаловала Митрополитам Новгородскому и Московскому бархатные малиновые мантии. С 1783 года начала Она же жаловать не только Митрополитам, но и Архиепископам алмазные кресты на клобуки. В 1796 году Государь Император ПАВЕЛ I, по вступлению на престол, начал с 8 Ноября возлагать на Архиереев и прочее чёрное и белое духовенство разные Российские Ордены. В 1799 году в Феврале сей же Государь пожаловал дозволение Казанскому Архиепископу Высокопреосвященнейшему Амвросию, нынешнему Митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому, носить и кроме служения всегда на персях крест с панагией. А ныне благополучно царствующий Всеавгустейший Государь ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I, в 1806 году, Августа 29, Всемилостивейше пожаловал сему же Высокопреосвященнейшему бархатную мантию фиолетового цвета.

Из вышеупомянутого во второй главе постановления, учинённого на Московском Соборе 1675 года явствует, что Архимандритам вообще никакого отличия в облачениях пtред священниками не положено; а иметь полицию, набедренник, шапку, крест и мантию со скрижалями, также осеняльные свечи, жезлы с яблоками и прочее предоставлено только тем из Архимандритов, коим сии отличия имённо пожалованы будут; и таковых Архимандритов в Соборном постановлении тогда упомянуто только три во всей великой России. Но после отличия сии жалованы были в разные времена многим монастырям в потомство, а иные ещё прежде Собора данные себе паки возвратили, как то видно из нижеследующего списка¹³.

По грамотам Константинопольских и Российских Патриархов и блюстителя Патриаршего Российского престола, Стефана Митрополита Рязанского, и подтвердительным Указом Российских Государей дозволено Архимандритам, как в священнослужении, так и кроме оного, носить енколпион или панагию; в священнослужении же всегда митру с крестом, мантию шёлковую чёрную, с изображением на поматах, или скрижалях Преподобных Отец Антония и Феодосия Печерских, жезл среброкованный с яблоками, и с сереброзлатошвенным платом, осенять в священнослужении обеими руками, употреблять дикирий и трикирий, рипиды и лампаду, или примикирий; служить всегда на коврах; при выходе из келий в церковь к священнослужению во все колокола производить звон; во время Херувимской песни не выходить на великий выход, а принимать святой потир и дискос у святых врат; по окончании, Достойно есть, через протодиакона быть возглашению, как при Архиерейском священнослужении бывает, и иметь к лавре, если похотят Архимандрит и братия, Архидиакона, о поставлении коего и прочих чинов должны просить Митрополита Киевского, и за то поминать его на ектеньях, Смотри Описание Киево-Печерской Лавры, изданное в 1805 году, стр. 100. Грамоты же на сии отличия все в бывший в 1718 году пожар в Лавре сгорели.

Архимандритам, по разным данным грамотам, положено:

1) грамотой Преосвященного Макария, Митрополита Всероссийского 7069, от Р. X. 1561 года, Января в 6 день, Архимандриту Елевферию и будущим по нём Архимандритам, служить с набедренником и полицей, в шапке с Деисусом и с Херувимами и с двумя рипидами; облачаться посреди церкви на ковре во весь священный Архимандрической сан. Потом, войдя в алтарь, совершать проскомидию; по возгласе пред трисвятым благословлять рукой крестообразно посреди церкви и по крылосам, и во время пения трисвятого благословлять рукой же в алтаре и по крылосам без осенения свеч; по трисвятом с горнего места благословлять рукой же. На великом выходе нести диакону шапку перед кадилом за рипидами, а самому Архимандриту не исходить. По Верую во единаго, двум диаконам осенять святая двумя рипидами; перед причастием раздавать Тело Христово сослужащим священникам и диаконам; разоблачаться посреди церкви на ковре, иметь честь и седание под всеми владыками; прочим же Архимандритам и Игуменам иметь его в первых честнейшего и старейшего Архимандрита в службах и седаниях, и о Христе брата, и честь ему воздавать, яко старейшему и честнейшему господину о Христе брату.

2) Грамотой Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского 7175, от Р. X. 1667 года, Июля в 11 день, подтверждены прежние отличия и преимущества, и дозволено носить мантию со скрижалями и в оной без риз и епитрахили входить в царские врата, и в деснице носить патерицу.

3) Грамотой Святейшего Патриарха Иоакима 7183, от Р. X. 1678 года, Мая в 1 день, кроме того дозволено в священнодействии осенять двумя свечами, одной трехплетёной, а другой двухплетёной.

4) Грамотой Святейшего Адриана Патриарха 7203, от Р. X. 1695 года, Мая в 30 день, подтверждены привилегии, пожалованные Святейшим Патриархом Иоакимом.

5) Грамотой того же Патриарха Адриана 7208, от Р. X. 1697 года, Июня в 6 день, то же подтверждено.

6) Грамотой Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанского 7210, от Р. X. 1701 года, Индикта 10, на скрижалях лазоревых атласных позволено иметь нашвены иконы Преподобных Отец Сергия и Никона Радонежских; на раме и в служении носить крест и патерицу среброкованную, и быть степенью по Киево-Печерском вторым.

7) Грамотой Святейшего Синода, а по Именному Указу Государя ПЕТРА I, данной 7232, от Р. X. 1723 года, Октября 21, то же подтверждено, и сверх того велено иметь на мантии внизу две поматы, просто без нашвения с собой сшитые.

8) Грамотой Святейшего Синода 1726 года, Декабря 18, то же подтверждено.

9) Указом Святейшего Синода в 1731 году, Апреля 17, по Именному Повелению, того же 1731 года, Апреля 14, последовавшему, велено отправлять священнодействие во всём подобно Киево-Печерскому Архимандриту.

10) Указом Святейшего Синода 1732 года, Июня 13, по Именному того же года, Июня 10, Повелению дозволено Архимандриту Варлааму для подаяния осеняльных свеч и прочего служения во стихарях из мирских кого и колико человек потребно иметь, и оных в чтецы и певцы посвящать по церковному чиноположению самому Архимандриту Варлааму не в образец другим Архимандритам (смотри ещё выше сего).

А) 1 класса

1. Новоспасский

Архимандриты издревле отправляли священнослужение с двумя рипидами на ковре и в Епископской шапке (смотри выше стр. 320 PDF-файла); а Именными Указами 1748 года, Апреля 5 и 29 чисел, позволено иметь Архимандриту Гавриилу и того же 1748 года, Сентября 10 и Сентября 23, Архимандриту Мисаилу мантию со скрижалями; а в 1765 году, Января 18, по указу Святейшего Синода, Архимандриту Симону, переведённому из Кирилло-белоезерского монастыря, дозволено священнослужение отправлять, по обычаю того монастыря, с осеняльными свечами, рипидами, и при том по великом выходе принимать дискос и потир в царских вратах.

2. Воскресенский, Новый Иерусалим именуемый

По указу Святейшего Синода 1749 года Октября 23, в силу Именного Высочайшего Указа от 8 Октября того же 1749 года Архимандриту Амвросию (бывшему потом Архиепископу Московскому) и будущим по нём, велено священнослужение исправлять по примеру Архимандрита Киево-Печерской Лавры.

3. Симонов в Москве

Архимандриты служение отправляют на коврах, с полицей, с посохом, в шапке и с рипидами; Но грамот на сие не отыскано.

4. Донской в Москве

По грамоте Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанского, 1715 года Ноября 13 дозволено Архимандриту служить с рипидами, с полицей, с ковром и с осенением, а посох с ковром и с осенением, а посох иметь с сулком.

В 1731 году от Государыни Императрицы Анны Иоанновны Высочайше пожалована Архимандриту Илариону панагия, и того же года указом Св. Синода от 17 Апреля вследствие Именного Повеления, от 14 Апреля последовавшим, дозволено оному же Архимандриту Илариону в службе осенять со свечой и весь чин отправлять по тому, как Чудовскому; а в 1732 году, Апреля 26, указом Св. Синода, вследствие Именного Повеления преемнику его Архимандриту Кириллу, переведённому из Псково-Печерского монастыря, дозволено носить мантию со скрижалями, а на персях – крест.

5. Соловецкий

По Указу Государя Царя Алексия Михайловича и по настольной грамоте за подписанием Преосвященного Митрополита Новгородского Никона в 7159, а от Р. X. в 1651 году, а потом и Митрополита Питирима, дозволено Архимандриту Илию служить в шапке с полицей, с набедренником, и ручным сулогом и с рипидами, и с осеняльными свечами, и с ковром, полной Архимандрической службой. Все сии преимущества утверждены и по Именному Указу 1702 года, в бытность Государя ПЕТРА I в Соловецком монастыре; а притом тогда же Архимандриту Фирсу и будущим по нём дана мантия с поматами и посох по подобию Чудовского Архимандрита с яблоками, и дозволено при том принимать Св. Божественные Тайны в алтаре, а в Божественную службу, когда он Архимандрит не служит, мир подавать ему на месте; что всё, кроме сего последнего, подтверждено и грамотой 1705 года, Февраля 3.

Б) 2 класса.

1. Заиконоспасский училищный в Москве

По указу Св. Правительствующего Синода Конторы от 20 Сентября 1761 года дозволено Архимандриту носишь мантию со скрижалями и иметь посох с яблоками.

2. Крестовоздвиженский Бизюков, ныне переведённый в Екатеринославскую Епархию

Грамотой настольной Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанского в 1705 году дозволено Архимандриту служишь в шапке с посохом без яблок и с крестом; а по указу Св. Синода 1761 года Октября 2 дозволено и мантию носить со скрижалями.

3. Преображенский Пермский, ныне обращённый в Архиерейский дом

Дозволено было Архимандриту служить на ковре, в шапке, с полицей, сулком и рипидами, с осенением свечой, носить крест и мантию со скрижалями; а грамот на сие не отыскано.

4. Ростовский Яковлевский

С самого начала заведения Архимандрии, Архимандриты служат с полицей и набедренником на ковре; а указов и грамот о том в монастыре не отыскано.

5. Высокопетровский Московский

В 1757 году Мая 13 указом Св. Синода велено Высоко-Петровскому Архимандриту Иоасафу носить мантию со скрижалями, и священнослужение отправлять против Архимандрии Новоспасского монастыря.

6. Бывший, а ныне уже упразднённый Пыскорский Преображенский

Грамотой Преосвященного Александра, Епископа Вятского 7170, от Р. X. 1662 года, Июля 25, подтверждённой преемниками его Преосвященными: Ионой, Алексием, Лаврентием и Вениамином, дозволено Архимандриту служить с полицей, набедренником и ручным сулогом; а Именным Указом Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1755 года, Июня 18, дозволено служить Архимандриту Иусту против ставропигиального Донского монастыря во всём, и иметь мантию со скрижалями, а носить панагию, что подтверждено после в 1763 году, Февраля 14, и грамотой Св. Синода.

7. Кафедральный Чудов

Архимандриты издревле отправляли священнослужение в митре, с осенением свечным, с рипидами, на ковре, и мантию носили со скрижалями вишнёвыми (смотри выше, стр. 320 и 337 PDF-файла). Ныне в оном монастыре с 1744 года учинена кафедра Московской Епархии.

А) 1 класса

1. Новгородский Юрьев

По особенному чиновнику, данному Юрьеву монастырю от Преосвященного Новгородского Архиепископа Амвросия в 1741 году, Августа 3, позволено служить Юрьевскому Архимандриту, кроме общих Архимандричьих отличий, на ковре, с осеняльными свечами, свитыми в одном подсвечнике тремя, а в другом двумя и с рипидами, с отверстыми вратами, с пением: Приидите поклонимся, среди церкви, и в алтаре, с каждением, и с пением, Святый Боже, и с возглашением к народу: призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей, и проч. На великий же выход самому Архимандриту, с прочими не выходить, но принимать Святые дары в царских вратах от перводиакона и первого священника с возглашением: Благочестивейшего, Самодержавнейшего, и проч. По достойне диакону при дверях возглашать великую похвалу к народу зря: Святейший Правительствующий Синод, и проч. и в своей обители причащать Архимандриту служащих Иеромонахов или Протоиереев и Иереев и Диаконов.

2. Казанской Епархии Свияжский Богородицкий

Грамотой Святейшего Патриарха Никона 7161, от Р. X. 1653 года Ноября дозволено Архимандриту Антонию служить на ковре, с рипидами и с осеняльными свечами; то же подтверждено указом Святейшего Синода 1739 года Июня Архимандриту Гавриилу и данной ему настольной грамотой того же 1731 года Августа.

3. Нижегородский Печерский

По грамоте Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России, данной в 7162, от Р. X. Октября 1654 года, дозволено Архимандриту Герасиму служить на ковре, в шапке служебной, с рипидами, с полицею и с сулком, с осенением свечой; и осенять, якоже Епископу.

4. Новгородский Иверский Богородицкий

От Святейшего Патриарха Никона и после бывших Епархиальных Архиереев настольными грамотами 7177 от Р. X. 1659 года, Июля 1, и 7180, от Р. X. 1672, Января 10, дозволено Архимандритам служишь на ковре, в шапке, с полицей, сулком и рипидами и с осенением. Всё сие подтверждено и указом Святейшего Синода 1731 года, Января 12, а вследствие того и настольной грамотой Преосвященного Архиепископа Новгородского Феофана того же 1731 года, Декабря 31, с позволением носить и набедренник.

5. Варлаамов Хутынский

По грамоте Государя Царя и Великого Князя Василия Иоанновича 7116, от Р. X. 1608 года, Января 7, и по благословению Святейшего Патриарха Гермогена, дозволено было Архимандриту служить в Епископской шапке, с рипидами и со свечами, на ковре, как достоит Епископу, и по входу каждение. А в 1726 году Преосвященный Христофор, Митрополит Грузинский, проезжавший из Санкт-Петербурга, пожаловал в Хутынь монастырь полицу: и всё сие подтверждено грамотой 1727 года Преосвященного Феофана, Архиепископа Новгородского.

6. Кириллов Белоезерский

По грамоте Преосвященного Варлаама, Митрополита Ростовского, Марта 10 7159 года, а от Р. X. – 1651, вследствие Именного Указа Государя Царя Алексия Михайловича, данного 7157 года, Июля 8, позволено Архимандриту служить в белой шапке, с сулком, с полицею, с рипидами и с осенением свечой, на ковре, в алтаре, с пением Святый Боже, а грамотой Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанского, 1705 года, Декабря 6 данной, велено носить мантию просто монашескую, жезл иметь простой Игуменский, одежды же священнослужения иметь: стихарь, епитрахиль, пояс, нарукавницы, фелонь и шапку среброкованную. Указом Св. Синода 1771 года, Сентября 13, Кирилло-белоезерскому Архимандриту Симону дана мантия со скрижалями за понесённые им семинарские труды; а 1806 года, Октября 2 Преосвященным Амвросием, Митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским подтверждена вышеупомянутая грамота Преосвященного Варлаама.

7. Ростовский Спасо Ярославский

По Указу Государя Царя Алексия Михайловича 7174, от Р. X. 1666 года Августа 11, и по грамоте Преосвященного Ионы, Митрополита Ростовского того же года и месяца 29, дозволено Архимандритам служить на ковре, с рипидами, и с осенением свечным, в шапке среброкованной.

Архимандрит сего монастыря священнодействует просто без всякого отличия, как и все Архимандриты, не имеющие особых привилегий.

9. Московской Епархии Савин Сторожевский

Архимандриты издревле служили с рипидами, на коврах; грамоты же, данные на сии преимущества, в 1742 году от бывшего в сем монастыре пожара все погорели.

Б) 2 класса

1. Казанский Спасо-Преображенский

По грамоте Святейшего Макария, Патриарха Антиохийского, велено Архимандритам Литургию отправлять на ковре, с рипидами и свечами осеняльными. То же самое подтверждено и грамотой Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского.

2. Лужецкий Можайский

По определению Преосвященного Амвросия Архиепископа, бывшего Крутицкого, велено носить Архимандритам мантию со скрижалями, служить с набедренником, полицей, в шапке, на ковре, и иметь посох с четырьмя яблоками сребропозлащёнными.

3. Ростовский Богоявленский Авраамиев

По дозволению Преосвященного Афанасия, Епископа Ростовского; Архимандриты служение отправляют на ковре.

4. Костромский Богоявленский

Архимандриты служение отправляют издавна на ковре; в 1750 году, Мая 7, Преосвященным Сильвестром, а потом Геннадием, Епископами Костромскими, дозволено при том носишь мантию коноватную чёрную шёлковую без скрижалей, и посох деревянной с яблоками и полицу. В 1758 году Августа 1 Преосвященным Дамаскиным, Епископом Костромским даны и скрижали бархатные зелёные.

5. Московской Епархии Волоколамский Иосифов

Архимандриты издавна отправляют служение с набедренником, полицей, с крестом, в шапке; грамот же на сии преимущества и указов в монастыре сем не отыскано.

6. Суздальский Спасо-Евфимиев

Грамотой Преосвященного Игнатия, Епископа Суздальского, 1714 года Апреля 1 данной, дозволено служить Архимандритам с полицей и с рипидами, на ковре.

7. Новгородский Антония Римлянина

По грамоте Святейшего Макария, Патриарха Антиохийского и Гавриила, Патриарха Сербского и Болгарского, данной лета 7164, от Р. X. 1656, Сентября 1, дозволено Архимандриту Макарию и преемникам его служение отправлять с рипидами и с осеняльными свечами, на ковре. А по грамоте Митрополита Новгородского Питирима, данной в 7179, от Р. X. 1671 году, Мая 10, присовокуплено к тому ещё и позволение каждения по примеру иных Архимандритов.

В Декабре 1743 года, вследствие указа Святейшего Синода от 23 Ноября того же года, Преосвященным Амвросием, Архиепископом Новгородским, подтверждены все сии преимущества, и позволено служение с рипидами, со свечами и с каждением, на ковре. Жезл же иметь простой Архимандричий, и мантию просто монашескую, одежды же: стихарь, епитрахиль, пояс, нарукавницы, фелонь, набедренник и полицию и шапку среброкованную.

8. Нижегородский Троицкий Макариев Желтоводский

Грамотой Государя Царя Алексия Михайловича, данной в 7177, от Р. X. 1669 году, Ноября 11, дозволено Архимандритам отправлять служение с рипидами, на ковре. То же подтверждено и грамотой настольной Святейшего Иоасафа Патриарха того же года Декабря.

9. Спасский Рязанский

С дозволения Преосвященнейшего Димитрия, Епископа Рязанского и преемника его, Архимандриты служат на ковре и мантию имеют со скрижалями.

10. Новгородской Епархии Тихвин большой

Издавна Архимандриты отправляли служение на ковре, с рипидами и полицею; а после того и без сих отличий: но в 1727 году, Июня 17, Преосвященным Феофаном, Архиепископом Новгородским, оные подтверждены. А в 1759 году грамотой Преосвященного Димитрия, Архиепископа Новгородского, дозволено кроме того мантию носить со скрижалями и посох деревянный с яблоками тремя позлащённый, только в Епархии Новгородской. По указу же Святейшего Синода 2 Октября 1805 года и 26 Марта 1806 года, Архимандрит ныне служит в митре, с сулком, с полицей, на ковре, с рипидами и с осеняльной свечой. А на Литургии в алтаре поёт: Святый Боже, и на скрижалях мантии носит изображения: на правой стороне Благовещения Пресвятой Богородицы, а на левой – иконы Тихвинской Божией Матери.

11. Переславский Троицкий Данилов

Грамотой Великого Князя Иоанна Васильевича 7047, от Р. X. 1539 года, Мая 17, велено Архимандриту Даниловскому Илариону в службах церковных степенью ходить за Горицким; а в 7188, от Р. X. 1680 года, Сентября 13, Именным Указом Государя Царя Феодора Алексиевича, и Января 20 того же года грамотой Святейшего Патриарха Иоакима, дозволено Архимандриту Варфоломею служить в Архимандрической шапке.

12. Ростовский Борисоглебский

По настольной грамоте, данной 1719 года, Октября 29, Преосвященным Георгием, Епископом Ростовским и подтверждённой Преосвященным Иоакимом, Архиепископом Ростовским же, дозволено Архимандритам служить с набедренником, полицей, в шапке среброкованной, с рипидами и на ковре.

13. Вологодский Спасо-Прилуцкий

Архимандриты издавна служат на ковре. В 1727 году, Января 2, грамотой Преосвященного Афанасия, Епископа Вологодского, дозволено возлагать на себя полицу, набедренник, и иметь на жезле сулог.

14. Новгородский Николаевский Вяжицкий

Указом Государя Царя Алексия Михайловича и грамотой Преосвященного Никона, Митрополита Новгородского, данной в 7160, от Р. X. 1652 году, Сентября 2, дозволено Архимандритам служить в шапке, с полицею и с ручным сулогом; то же подтверждено указами Преосвященных Архиепископов Новгородских Феофана и Амвросия в 1730 году, Февраля 19, и 1740, Декабря 19.

15. Тверской Епархии Борисоглебский Новоторжский

По благословению Святейшего Патриарха Иоасафа в 7179, от Р. X. 1671 году, Марта 5, а по грамоте Преосвященного Питирима, Митрополита Новгородского, Архимандритам дозволено служить на ковре: по благословению же Преосвященного Амвросия, Архиепископа Новгородского, с 1744 года велено иметь и полицу.

16. Знаменский Тобольский

По Указу Государя Царя Алексия Михайловича 1651 года, Мая 29, Архимандриту Иосифу и будущим по нём Архимандритам дозволено служить в шапке, с ручным сулком.

17. Спасо-Преображенский Астраханский

Архимандриты служение отправляют в шапке, с полицей и набедренником, панагией, и носят посох с яблоками наподобие Архиерейского; грамот же и указов в монастыре на оное не отыскано.

18. Воронежский Алексеевский Акатов

Грамотой настольной Преосвященного Кирилла, Епископа Воронежского, данной в 1761 году, Ноября 1, и подтверждённой преемниками его Иоанникием и Тихоном, Епископами Воронежскими, Архимандритам дозволено иметь в служении ковёр, посох с яблоками и мантию со скрижалями зелёными бархатными.

В) 3 класса

1. Новгородской Епархии Старорусский Спасский

По указу Святейшего Синода 1805 года, Марта 6, дозволено Архимандритам носить на мантиях камлотовых зелёные бархатные скрижали.

2. Тобольской Епархии Троицкий Тюменский

Грамотой Преосвященного Сильвестра, Митрополита Тобольского 1752 года, Июня 29, дозволено Архимандриту Михаилу служить в шапке Архимандрической с принадлежащей к тому священнодействию церемонией носить мантию со скрижалями и посох. По штату 1764 года, Архимандрия там упразднена; а в 1799 году возобновлена третьего класса.

3. Пермской Епархии Николаевский Верхотурский

Грамотой Преосвященного Павла, Митрополита Тобольского, 1759 года, Мая 2, дозволено было Архимандриту Тихону священнодействие совершать в шапке Архимандрической с принадлежащим к тому священнодействию облачением, и мантию иметь со скрижалями верхними и нижними бархатными, а жезл с яблоками. По обращению же в 1764 году монастыря сего в третий класс, все сии отличия уничтожены; а по указу 1802 года, Декабря 17, учреждена там паки Архимандрия третьего класса, и 1805 году Марта 6, определением Св. Синода дозволено Архимандритам, исправляющим должность Ректора и Богословия учителя в Пермской Семинарии, носить мантии камлотовые с зелёными бархатными скрижалями.

4. Тобольский Томский Богородицкий

Грамотой Преосвященного Павла, Митрополита Тобольского, Февраля 1760 года, дозволено было Архимандриту Феодосию священнодействовать в шапке Архимандрической с приличным облачением; мантию иметь со скрижалями верхними и нижними зелёными и жезл с яблоками. По штату 1764 года Архимандрия там упразднена.

5. Тульской Епархии Белевский Преображенский

Грамотой настольной 1759 года, Июня 28, данной Преосвященным Иларионом, Епископом Сарским, и после того подтверждённой Амвросием, Епископом Сарским же, дозволено служить с набедренником, полицей, на ковре, и носить мантию шёлковую. А в 1767 году, Октября 1, оным же Преосвященным Амвросием позволено иметь и скрижали на мантии. По штату 1764 года Архимандрия там упразднена, а в 1799 возобновлена третьеклассная.

6. Калужской Епархии Лихвинский Покровский, именуемый Добрый

Настольной грамотой Июля 1763 года, данной Амвросием, Архиепископом Сарским (или потом Крутицким), новопроизведённому Архимандриту Симеону, дозволено было служить в шапке, с набедренником и полицей, на ковре, иметь посох с четырьмя сребропозлащёнными яблоками и носить мантию со скрижалями. По штату 1764 года Архимандрия там упразднена, а в 1799 году возобновлена третьеклассная. И в 1807 году, Февраля 6, определением Святейшего Синода дозволено Архимандриту носить на мантии камлотовые зелёные бархатные скрижали.

7. Калужской Епархии и Перемышльской Троицкой Лютиков

Архимандриты издавна, до штатов 1764 года, служили на ковре. В 1807 году, Февраля 6, определением Святейшего Синода дозволено Архимандриту носить на мантии камлотовой скрижали зелёные бархатные.

8. Тамбовской Епархии Козловский Троицкий

Настольной грамотой Преосвященного Пахомия, Епископа Тамбовского, Сентября 1761 года, данной Троицкого Козловского монастыря Архимандриту Исаакию, после переведённому в Нижеломовской монастырь, дозволено было служить в шапке, с набедренником и полицей, на ковре, иметь и носить крест, также жезл с четырьмя яблоками сребропозлащёнными.

9. Вологодский Спасо-Каменский

10. Иркутский Вознесенский

11. Галицкий Пансеин

12. Пензенский Спасо-Преображенский

По определению Святейшего Синода, последовавшему в 1803 году, Декабря 17, Архимандритам в сих третьеклассных монастырях исправляющим должности Ректора и Богословия учителя при Семинариях, и поступающим на их места, если будут заниматься таковыми должностями, носить мантии камлотовые с зелёными бархатными скрижалями.

13. Оренбургской Епархии Уфимский Успенский

На основании вышенаписанного определения Святейшего Синода в 1805 году, Марта 6, дозволено Архимандритам таковые же мантии носить.

А) Ставропигиальный

1. Бывший Киево-межигорский

Издавна Архимандриты отправляли служение на коврах, а с 1744 года Архимандрит Герасим и с рипидами. Грамот же на сии отличия в монастыре не отыскано.

Б) Епаршеские

1. Киево-пустынно-Николаевский

2. Киево-злато-верхо-Михайловский

3. Киево-братский училищный

Указом Святейшего Синода 1732 года, Апреля 4, при учреждении Архимандрии в Киево-пустынно-Николаевском, Киево-злато-верхо-Михайловском и Киево-братском училищном монастырях дозволено, вследствие Именного Повеления того же года, Марта 21, Архимандритам сих монастырей священнослужение отправлять при прочих священных одеждах в шапках. Ныне же, по введённому обыкновению, священнослужение отправляют они ещё на коврах, с крестом, полицей и набедренником, в шапке, Во время малого выхода выносится посох Архимандричий; по пропетии: Приидите поклонимся бывает каждение: поют Святый Боже в алтаре; на великом выходе выносят Архимандричью шапку; по Достойно бывает возглашение от перводиакона: Святейший Правительствующий Синод и прочее. Царские врата отверсты до причастия. В царские врата входят без епитрахили в мантии.

4. Пустынно-Харлампиевский Гамалеевский

5. Глуховский Петро-Павловский

6. Лубенский Мгарский

7. Батуринский Крупецкий

8. Киево-Кирилловский Троицкий

В сих монастырях отправляется служение по подобию Киево-Николаевского, а по каким грамотам – неизвестно.

9. Могилево-братский Богоявленский училищный

По указу Св. Синода 1805 года, Октября 2, дозволено Архимандриту и Ректору носить мантию камлотовую с зелёными бархатными скрижалями.

10. Черниговский Успенский Елецкий

11. Новгород-Северский

12. Троицкий Ильинский

Архимандриты по давно введённому обыкновению, священнослужение отправляют на коврах.

13. Нежинский Благовещенский

Архимандриты, по, грамоте 1717 года Преосвященного Митрополита Стефана Яворского, служение отправляют в шапке многоценной, с полицей, крестом, жезлом Епископским, с трикирием и дикирием, с рипидами и на ковре, носят мантию со скрижалями на одной стороне образ Богоматери, а на другой Архангела Гавриила, Дары принимают в царских вратах.

14. Минской Епархии Троицкий Слуцкий

Архимандриты издавна служение отправляли на коврах с рипидами, с осеняльниками, трикирием и дикирием, с полицей, набедренником, патерицей, в шапке, с посохом, принимали Святые Дары в царских вратах, и имели мантию со скрижалями; что подтверждено и грамотой Преосвященного Арсения, Митрополита Киевского, 1764 года, Января 20, и при том дозволено для употребления в священнослужении свещеносцев и чтецов только в Слуцкой Архимандрии по чиноположению церковному посвящать.

15. Харьковский училищный Покровский

Указами Святейшего Синода

1) 1742 года, Октября 6, дозволено Архимандриту и Ректору Афанасию Топольскому и будущим по нём Архимандритам носить мантию со скрижалями, также и крест по примеру Ректора Московской Академии.

2) 1744 года, Июня 7, вследствие Именного Повеления Мая 3, Архимандриту и Ректору Гедеону и будущим по нём пожалована панагия.

А в 1751 году, Марта 29, определением Преосвященного Иоасафа, Епископа Белгородского, оному же Архимандриту даны в служение и рипиды.

16. Полтавский Крестовоздвиженский

По указу Святейшего Синода 1803 года, Мая 1, Архимандриты служение отправляют в шапке, с крестом, полицей, жезлом Епископским, трикирием и дикирием; на вход великий не выходят, но принимают Дары во вратах царских, с рипидами, на ковре, и на скрижалях мантии носят на правой стороне Георгия Победоносца, а на левой Сампсона странноприимца, в память знаменитой победы, одержанной в день сего Святого над Шведами.

Примечание. В Киевской иерархии ещё до соединения оной с Великороссийской издавна все Архимандриты имели шапки и наперсные кресты. А в 1742 году блаженной памяти Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА, в бытность свою в Москве, заметив, что Малороссийские Архимандриты вообще отличаются от Великороссийских ношением на персях креста, Всемилостивейше указала Святейшему Синоду предписать возложить и на всех Великороссийских Архимандритов также наперсные кресты для отличия от Игуменов; о чём из Святейшего Синода того же 1742 года, Декабря 9, посланы были во все Епархии указы. Сия же Государыня пожаловала Духовнику Своему Протоиерею Дубянскому наперсный Крест для всегдашнего ношения, а некоторым Архимандритам панагии. Императрица ЕКАТЕРИНА II также жаловала наперсные кресты и своим духовникам, а Протоиерею Панфилову и митру: также и другим некоторым Протоиереям жаловала Она кресты на лентах чёрных, голубых и алых; а Протопопам, Преображенскому Лукиану и Куцинскому на ленте Георгиевского Ордена. Напоследок Государь Император ПАВЕЛ I, указом 1797 года, Декабря 18, уставил вообще для белого духовенства давать в отличие митры, кресты и бархатные фиолетовые камилавки и скуфьи; сим же указом Высочайше повелено для благолепия служения учредить Архимандрии в знатнейших Игуменских монастырях, без скрижальных однако же мантий. По изволению же сего Государя Императора в Придворных церквах усвоено всем священно-церковно-служителям сих церквей употребление полиставрий или многокрестного облачения священных риз. А также с тех пор жалованы оные некоторым монастырям и другим церквям единовременно.