6. 1274 г. Определения владимирского собора, изложенные в грамоте митрополита Кирилла IΙ

Текст этого драгоценного памятника издается по той же пергаменной софийской Кормчей, по которой он издан был в Русс. Достопамятностях, ч. I, стр. 106–118. Для вариантов и поправок мы пользовались, кроме списков, указанных в примечании над текстом № 2, еще следующими: Чудовскою (Ч) пергаменною Кормчею № 4, л. 228 об. и Румянцевскими бумажными № 233, л. 309 (Рб) и 238, л. 410 (Pв). Замечательно, что во многих списках Кормчей (именно в двух Соловецких № 858, л. 271 об. и № 1056, л. 369, в Берсеневской Публичной Библиотеки л. 170 и в Чудовской № 169, л. 202 об. – все XV в.) определения владимирского собора прямо начинаются со 2-й главы («Понеже уведехом о божественном крещении» и пр.). Не было ли это сокращение делом своего рода цензуры, находившей в установленной собором пошлине «от поповства и дьяконства» противоречие вселенским канонам, которыми запрещалась всякая симония? По крайней мере, в появившемся у нас около половины XIV в., под заглавием «Власфимия», каноническом трактате против «поставления на мзде», о 1-м правиле м-та Кирилла сделан такой строгий отзыв: «в нем же ересь Симона волхва и Антонина еретика в закон введена. Се правило в начале право, а в конце проклято» (См. Прав. Собеседн. 1867 г. кн. II. стр.242).

Преблагий Бог наш, иже все промышление творит нашему спасению, и по неведомым судьбам его и по всему устроению и ухищрению пресвятого его и пречистого Духа, все в устроенную вещь вводя, достойные и дарованные его ⁶²⁸ силы ⁶²⁹ , святительские чести к ⁶³⁰ всем опасне приимшим чистительство ⁶³¹ , со всяким хранением опасне блюсти святых правил ⁶³² пресвятых Апостолов и по тех бывших преподобных наших отцов, жизненное слово имущих, своими пречистыми законоположениями, аки некими стенами чудными оградивше Божью церковь и камень твердости в основу вложьше ⁶³³ , иже клятся Христос неразрушене еси быти ⁶³⁴ от самого ада, яко надежю имам ⁶³⁵ еже к ⁶³⁶ нам реченное от Спасителя нашего: дерзайте, аз победих мир. ⁶³⁷ Темь бо ⁶³⁸ аз Кирилл, смиренный митрополит всея Руси, многа убо видением и слышанием неустроение ⁶³⁹ церквах, ово сице держаша, ово инако, несогласия многа и грубости, или неустроением пастушеским ⁶⁴⁰ , или обычаем неразумия, или неприхожением ⁶⁴¹ епископа, или от неразумных правил церковных. Помрачены бо беаху преже сего облаком ⁶⁴² мудрости эллинского языка, ныне же облисташа, рекше истолкованы быша ⁶⁴³ и ⁶⁴⁴ благодатью Божьей ясно сияют, неведения тьму отгоняще и всепросвещающе светом разумным и от грехов избавляющее. ⁶⁴⁵ Тем иже неведением прочее Бог да сохранит нас, а ⁶⁴⁶ грех да простит, а о прочих святых правил да просветит ны Бог и вразумит ны, да никакоже преступающе отеческие заповеди ⁶⁴⁷ , горе наследуем. Кый убо прибыток наследовахом, оставльше Божьи правила? Не рассея ли ны Бог по лицу всей земли? не взяты ли быша грады наши? не падоша ли сильные наши князи ⁶⁴⁸ острием меча? не поведены ли быша в плен чада наша? не запустеша ли святые Божьи церкви? не томимы ли есмы на всяк день от безбожных и нечистых ⁶⁴⁹ поган? Си вся бывают нам, зане не храним правил святых наших и преподобных Отцов. Ныне же аз помыслих ⁶⁵⁰ со святым собором и с преподобными епископами некако о церковных вещах испытание известно творить.

1

Приде бо в слухи наша, яко некие от братия ⁶⁵¹ нашей дерзнуша продать священный сан ⁶⁵² , и причитать я к церквам, и взимать от них некие «уроки» глаголемые. И забыша правила реченного святых Апостолов и преподобных Отцов наших. Да слышат ясно все: «поставленный на мзде да извержется, и поставлий его»: – правило се есть святых Апостолов .к҃ѳ. ⁶⁵³ Паки ищет ⁶⁵⁴ правила .ѕ҃.– го вселенского сбора иже в Константине граде в Труле полатном – правило ⁶⁵⁵ .к҃в. ; собора ⁶⁵⁶ иже в Халкидоне ⁶⁵⁷ правило .в҃. : «Аще кто купит и продает поставление, и аще ключаря церковного поставит на мзде, в своем степени беду приимет, рекше да извержется, и ходатайствующий о таковом поставлении; аще суть причетники, от своего степени извергутся; аще ли мирские человеки, или мнихи, да будут прокляты». ⁶⁵⁸ Никтоже благодати Божьей не продает: туне бо, рече, приясте, туне же и дадите. Видиши ⁶⁵⁹ , како негодова Петр на Симона волхва; рече бо: сребро твое да будет с тобой в ⁶⁶⁰ пагубу, яко благодать Божью надеешися богатством ⁶⁶¹ стяжать. ⁶⁶² Рече Елисей к Гиезии: приял еси сребро Неоманово и ризы, ни проказа его прилепиться тебе и к семени твоему прилепится в века. ⁶⁶³ Яко невозможно Богу работать и мамоне; а ⁶⁶⁴ злее есть Македонские ереси. ⁶⁶⁵ Македони[и] бо и прочии духоборцы, раба Богу хуляще [Духа] ⁶⁶⁶ Святого глаголаху; си же раба себе ⁶⁶⁷ стваряюще, купующе и продающе, с Иудой сравнаются ⁶⁶⁸ , имеют с ним часть, и да будет отвержен ⁶⁶⁹ и всея священнические службы лих и проклят. ⁶⁷⁰ Уже прочее, братие, слышим все и не преслушаемся правил божественных, да не когда ⁶⁷¹ отпадем; яко не златом, ни сребром искуплены быхом от суетного жития, нъ дорогой кровью Агнца Божьего непорочна ⁶⁷² , пречиста Христа. ⁶⁷³ Такоже и нас научиша мужи священные; мы же последствуем евангельским и апостольским и отеческим заповедям, веруем и глаголем: прочее от сего времени аще кто явиться от святого ⁶⁷⁴ нашего собора, или игумена в игуменство, емля от него что, свящая на мзде, рекомое «посошное», или постризая ⁶⁷⁵ мирского попа ⁶⁷⁶ на мзде в игуменство, или попа поставляет к церкви, емля у него что, да будут извержены; ходатайствующие же да будут прокляты. Епископы же, егда ⁶⁷⁷ хотят поставить ⁶⁷⁸ попа или диакона, да истяжют житие его ⁶⁷⁹ , како будет имел житие преже поставления ⁶⁸⁰ , да призовут знаемые ⁶⁸¹ соседи, егоже ⁶⁸² знают издетска, якоже правило седьмое глаголет Феофила, архиепископа александрийского: «да сведят поставление все священники, аще единако смыслят, и тогда епископ да испытает, и пришедшим свидетельствовавшим о нем, да поставлен будет. Поставление же втайне не бывает». ⁶⁸³ Но ⁶⁸⁴ всем нам ведомо будет, еда како пришелец будет иной страны и утаив согрешение, украдет священие. «Не знаемого же никакоже святить», яко .д҃.– го ⁶⁸⁵ собора .ѕ҃.– е правило глаголет ⁶⁸⁶ ; ни из ⁶⁸⁷ иного ⁶⁸⁸ в ин град ⁶⁸⁹ поставить, аще ⁶⁹⁰ от своего предела будет, преже дашь не обещает; ни раба на священство ⁶⁹¹ привести ⁶⁹² , аще не преже господин его отпустит ⁶⁹³ пред многими послухами с грамотой, и пустит ⁶⁹⁴ , аможе хочет, и по поставлении да не присвоит к себе. Нъ хотящи поставлены ⁶⁹⁵ быть, да испытают их потонку, аще житие их чисто изобрящет ⁶⁹⁶ , девство соблюдши, девицу по закону приведши, и законному снятию бывшу, аще грамоту добре сведят ⁶⁹⁷ ; нъ и ту скоро их не поставляйте, аще будут не кощунници ⁶⁹⁸ , ни хищницы, ни пьяницы, ни ⁶⁹⁹ ротницы, ни сварливы. Потом подобает испытать их ⁷⁰⁰ о вещах греховных, еда ⁷⁰¹ в блудстве ⁷⁰² содомском быть будут, ли со скотиной ⁷⁰³ , ли в руку соъгрешение, или в татьбе, разве аще не детского ⁷⁰⁴ , ли преже поятия жены своей растлит ⁷⁰⁵ девство, ли с многими легал будет, или от cвоей законной блуд створил будет, а ⁷⁰⁶ или в лживе послушестве был будет, или убийство створил будет, волей или нужей, или резовник, или челядь друча голодом и наготой, страдой ⁷⁰⁷ насилие творя, или дани бегая, или чародеец. ⁷⁰⁸ Аще кто от прежереченных сих вин хотя единой ят ⁷⁰⁹ будет, таковой не может быть поп, ни диакон, ни причетник. Да кто свободен будет от всех ⁷¹⁰ сих вин поручением ⁷¹¹ отца духовного, понеже и ⁷¹² поручиться .з҃. поп иных с прочими добрыми свидетелями, да поставят ⁷¹³ ѝ. Первее даст ему еухию, еже есть молитва анагностская об-остризании ⁷¹⁴ причетническо[м] ⁷¹⁵ краткий фелонь; ти потом да конархает в соборной церкви и чтет, дóндеже возумеет ⁷¹⁶ все, да предаст ⁷¹⁷ и епископ старейшему ⁷¹⁸ церковному на учение. По многих же днях будет дьякон не мне полу .л҃. лет ⁷¹⁹ , поп же не мне .л҃. лет. Не взимать же у ⁷²⁰ них ничтоже, разве якоже аз уставих в митрополии, да будет се во всех епископиях: да возьмут клирошане .з҃. гривен от поповства и от дьяконства ⁷²¹ от обоего. ⁷²² Аще ли кто по уставу нашему боле cего емля ⁷²³ от диакона, ли от попа, или от игумена, или от просфорницы и ⁷²⁴ от нищих, насилие деюще, или на жатву, или сена-сечь ⁷²⁵ , или провоз деять ⁷²⁶ , или иная некая «соборное» емлюще, или наместники поставляющее ⁷²⁷ на мзде ⁷²⁸ , или десятинника, или егда божественные соборы собирая, тогда некако сбирание сбирают ⁷²⁹ от властель церковных, или скаредного деля ⁷³⁰ прибытка отлучают некиих от церкве, не Божьего деля ⁷³¹ закона, нъ своего ради прибытка, или угодья некоего деля, [таковых отлучаем]. ⁷³²

2

Понеже уведехом ⁷³³ о божественном крещении, смутне ⁷³⁴ некако и неразумне смешающе миро божественное с маслом, и тако мажут по всему телу ⁷³⁵ крещаемого, еже ⁷³⁶ всего злее есть неразумие, и не поминают правила реченного в Лаодикии: «подобает просвещешемуся святым крещением в крещении миром мазаться, мастью небесной, и причастником быть царствия Xристова» ⁷³⁷ : – миро особь, а масло особь. По оглашении бо мажут и маслом древяным, глаголюще: «мажется раб Божий маслом радости во имя Отца и Сына и Святого Духа и ныне и присно и в веки веков аминь» ⁷³⁸ , на всех составах; ти потомь да ⁷³⁹ крещают и, погружающе ⁷⁴⁰ в три погружения во имя Отца, таче Сына, таче Святого Духа [и приглашают «аминь». Таже мажут и миром по чувством глаголя: «печать и дар Святого Духа"]. ⁷⁴¹ По иным же местам негдеже не мажут ⁷⁴² , paзвe на челе ⁷⁴³ , на очью, на ушью, на ноздрею, на устьну ⁷⁴⁴ , яко [и]же ⁷⁴⁵ в святых отца нашего Кирилла в оглашенных его словесах писано есть; рече бо: иже помазываем маслом первее радости есть, рече, обручение, имже [в истину] ⁷⁴⁶ крестьяне наречемся, помазает ны Бог в установление славы своей. Таче по крещении миром мажем чувства токмо, загражающе первые льсти ⁷⁴⁷ вход, и нетленны стваряющеся пречистым Духом Божьим, и присно хранимы от злокозненного врага, да никакоже нас не подвигнут чувства ⁷⁴⁸ на зло: ушима на злослышание, а очима на зловидение, и устнама на зловкушение, ноздрьма на злообоняние, нъ присно благоухаемы и спасаемы, аки и церкви Божьи преочищена ⁷⁴⁹ , хранима Духом Святым. Вякого же ⁷⁵⁰ по крещении ⁷⁵¹ да сподобляют ⁷⁵² пречистого Божьего тела и честной крови, или в градах, или в селах, где но ⁷⁵³ будет ⁷⁵⁴ крещаемый. Боле ⁷⁵⁵ да не обливают никогоже, но да погружают: несть нигдеже писано обливание, нъ погружание в сосуде отлученe. Без причащения же да не крутят ⁷⁵⁶ никогоже.

3

Паки же уведехом ⁷⁵⁷ бесовская еще держаще обычая треклятых эллин, в божественные праздники позоры некакы бесовские творит, со свистанием и с кличем ⁷⁵⁸ и воплем, созывающе некы скаредные пьяницы, и бьющеся дрекольем до самой смерти, и взимающе от убиваемых порты. На укоризну се бывает Божьим праздником и на досажение Божьим церквам. Паче о сем досажают нашему Cпасу и Заступу ⁷⁵⁹ , иже нас избави от проказы смертной и от туги ⁷⁶⁰ дьявола, и обвеселивый ⁷⁶¹ сердца наши святыми честными праздниками ⁷⁶² , да познаем и помним спасенного его таинства, да почитаем его в святых Божьих церквах, в хвалу и в песнь ⁷⁶³ создавшего нас, и прочее по нашему законоположению. Мы же последуем святым и ⁷⁶⁴ преподобным нашим отцам: аще кто изобрящется ⁷⁶⁵ по сих правилах бесчинье ⁷⁶⁶ творя, да изгнаны будут от святых Божьих церкв, а убиенные да будут прокляты ⁷⁶⁷ в сей век и в будущий. Аще ⁷⁶⁸ нашему законоположению противятся, то ни приношения от ⁷⁶⁹ них приимать, рекше просфоры и кутьи, ни свечи. Аще и умрет, то над них не ходят иереи и службы за них да не творят, ни положить их близ Божьих церкв. ⁷⁷⁰ Аще который поп дерзнет что створить над ними ⁷⁷¹ , да будет чужд своего сана.

4

Паки обретохом в пределах новгородских диаконы емлюща божественный агнец, и преже попов проскурмисание творящее ⁷⁷² , и потом пришедшим ⁷⁷³ попам, после проскурмисать. И забыша правила реченного в Фругии .и҃є. ⁷⁷⁴ : «дьяконом преже пресвитера не входить ⁷⁷⁵ в святой алтарь, ни попом преже епископа». ⁷⁷⁶ Никейского же сбора правило .и҃і. ⁷⁷⁷ ; писано бо есть сиче: «слышахом ⁷⁷⁸ , рече, о неких, яко некие диаконы преже епископов благодарению прикасающеся, повелеваем отселе дьяконам по попах взымать причащение». ⁷⁷⁹ Тому же святому собору последуем, отселе не повелеваем дьяконам агнца вынимать, нъ попам. ⁷⁸⁰ Аще кто обрящется по нашей заповеди се творя, негодованием епископ ⁷⁸¹ места того да извержется, аще сведает; аще ли не весть, прощен будет. Аще ли не покорящеся ⁷⁸² , нъ вопреки глаголют ⁷⁸³ , да будут все извержены ⁷⁸⁴ ; аще ли люди молву начнут творить ⁷⁸⁵ , да будут прокляты.

5

Понеже уведехом в тех же странах неродство ⁷⁸⁶ творяще, бесчиние святительско, упивающеся без меры в святые пречистые ⁷⁸⁷ дни постенные, от светлой недели вербной до всех святых, яко не быть божественному приношению, ни божественного ⁷⁸⁸ крещения до всех святых: мы же последствуем ⁷⁸⁹ божественным правилам; глаголют бо: «поп упиваяся, да останется, ли да извержется». ⁷⁹⁰ Мы же заповедаем преподобным епископам: аще не покается ⁷⁹¹ , повелеваем всех изврещи. Лучше бо един достойных ⁷⁹² служа ⁷⁹³ , неже тысяча беззаконных. Аще ли явятся ⁷⁹⁴ спиры ⁷⁹⁵ творяще народы, не покоряющеся сему правилу, прокляты да будут.

6

Пакы же уведехом ⁷⁹⁶ в тех же странах, яко некие несвященные освящают приносимые к церкви плодоносия, рекше крупы или кутья за мертвых, повелеваем от сего времени таковому не быть, ни от дьяконов да не освящено. ⁷⁹⁷ Писано бо есть в правиле .и҃і. Никейского сбора; пакы же сбора иже в Лаодикии: «неосвященному ни петь, ни читать на анбоне [правило .є҃і. того же сбора]» ⁷⁹⁸ , или божественного словеса людям почитать, аще священнического пострижения на главе не имать, ни благословения от своего пастыря, по святым правилам. не приял будет; аще ⁷⁹⁹ приял будет, обачеже и таковому несть инако како петь или читать на анбоне, аще не облечется в белые ризицы. Малые же ризицы глаголется греческим языком ⁸⁰⁰ диффера или фелонь. Повелеваем же отселе в всех церквах ни Апостола читать, ни прокимена петь, ни в алтарь входить неосвященному. Дьяк ⁸⁰¹ аже ⁸⁰² освящен будет, да не прикасает[ся] к [со]судам ⁸⁰³ освященным ⁸⁰⁴ , ни святого кандила никакоже да не дерзнет принести, разве аще не ⁸⁰⁵ диакон или поп, ни самому тому ⁸⁰⁶ великому подьяку. Пономарь ⁸⁰⁷ же всем церквам от чистых да освящают ⁸⁰⁸ , да не будет всем просто входен святой Божий алтарь. ⁸⁰⁹ Ничтоже да не внесено будет в Божий алтарь ⁸¹⁰ , ли кутья, ни ино что отнюдь. Поп, ни дьякон да не входят праздению, ни леностью, да не досажают пречистому ⁸¹¹ месту, бесчинну входя. ⁸¹²

7 ⁸¹³

И се слышахом: в пределах новгородских невесты водят к воде. И ныне не велим тому тако быть; аще ли, то проклинать повелеваем.

8

И се слышахом: в субботу вечер сбираются вкупь мужи и жены, и играют, и пляшут бесстыдно, и скверну деют в ночь святого воскресенья, яко Дионисов праздник празднуют нечестивые эллины, вкупе мужи и жены, яко и кони вискают и ржут, и скверну деют. И ныне да останутся того; аще ли, то в преже реченый суд впадут.

9

О кресте, иже на земле и на льду пишут. ⁸¹⁴

Никтоже да не пишет на земле креста и на льду, егда воду крестят, да не укаряемо будет победное оружие наше. По крещении бо попирают ногами человеци, кони и весь скот и псы, потом и порты мыют и польют их сквернами. Не тем бо крестом освящается вода, доспенным на льду, нъ держимым священническими руками. И некие глаголют, яко освятил есмь крест трижды и четырежды. И крестов много связавше, воду крестить, и до восьми дней в перенос носить, и потом разрешать кресты, – что сего несмысльства горее?! Чтуще и не разумеем: да мы сатанины соблазны и многими грехами связаны, ищем крестом разрешиться. Крест бо освятился есть кровью Христовой и освящает все – люди и воду, а креста – никтоже: тъ како мы крест освящаем, вяжем и разрешаем? Отселе не буди тако; аще ли, то проклинать повелеваем. ⁸¹⁵