34. 1410–1417 г. июня 22. Его же грамота в Псков о том же

Эта еще неизданная грамота в большей части своего содержания почти дословно сходна с πредыдущей; отсюда естественно заключать, что она писана около того же времени. Более определенные указания на ее годовую дату получаются на основании следующих соображений: а) в ней упомянуто о бывшем в Москве псковском посаднике, которому тамошнее духовенство наказывало испросить у митрополита разрешение одного вопроса; а из местных летописей известно, что Псковичи, действительно, посылали своих посадников к великому князю в 1410, 1411 и 1412 годах (Пол. Собр. Летоп. т. IV, стр. 201 и т. V, стр. 21); б) митрополит обращается со своими наставлениями к духовенству только двух псковских соборов; Троицкого и Софийского, но не называет еще собора Св. Николы, учрежденного в 1417 году (см. псков. 2-ю лет. под указ. годом). – Для настоящего издания взят список, находящийся в рукописи Румянцевского Музея № 204, л. 420; под текстом указаны разночтения синодального списка в сборнике грамот № 562, л. 380 об.

Благословенье Фотия, митрополита киевского и всея Руси, в богоспасенный град Псков ¹⁴⁸³ , благоверному князю и посадникам, и сбору святой ¹⁴⁸⁴ Троицы и сбору святой ¹⁴⁸⁵ Софии, и всему Пскову, христоименитым Господним людям. О чада о Господе возлюбленные нашего смирения! хочу вам глаголать на пользу и в познание ¹⁴⁸⁶ истинного православия привести. ¹⁴⁸⁷ Божьим духновением Пророк глаголет сице: «измыйтесь и чисты будете, оставите лукавства от душ ваших» пред очами моими, престанете от злоб ваших ¹⁴⁸⁸ , научитесь добро творить, взищайте суда, избавить обидима, судите сироте и оправдайте вдовицу. И аще хотите и послушайте меня, благая земная снесте; аще ли же не хотите ни послушайте, оружие ¹⁴⁸⁹ вас пояст: уста бо Господня глаголаша cия». Сего ради, чада моя о Господе возлюбленные, не ризы свои глаголет нам измыть и телеса свои тленные украсить, но душевные чувства измыть от лукавой мысли и от дел душевредных, и ходить по пути его, украсивше светильники свои маслом милостинным, яко да сподобимся в небесный чертог его внити. Достоит же вам истрезвиться от всякого дела неприязненного, и милостыню с постом растворяюще: милостыни бо от смерти избавляет человека ¹⁴⁹⁰ , но с милостынею и тело свое потомить, со слезами и сокрушением сердца, и приходящие посты прилежно проважать ¹⁴⁹¹ , понеже по грехом нашим наводит Бог на нас свою казнь.

Вы же, священнический и иноческий ¹⁴⁹² чин, пристойно церквами всякому правилу церковному, и пойте по всем дням молебны за православное христианство, а детей своих духовных учите к церкви Божьи прибегать, а приходящие посты честно и чисто держать. А который священник иметь пить до обеда, быть ему без риз.

Α которые не по закону живут с женами, без благословения поповского понялись, учите их и приводите и[х] к православию: с ¹⁴⁹³ благословением бы поимали жены; а не с благословением восхотят жить, ино их разлучать. И ¹⁴⁹⁴ вы, попове, не приимайте их, ни их приношение ¹⁴⁹⁵ , ни доры им не давайте, ни Богородичного хлеба. Α которые вас послушают, давали бы вам по себе поруку, что им вас и ¹⁴⁹⁶ потом слушать.

А на пиру кому лучится, которые имут пить до обеда, не давайте им Богородичного хлеба.

Темже сице хочу вам божественным писанием рещи, еже отбежать пагубу четвертого брачества ¹⁴⁹⁷ и яже от крови браков и отлученные от священных и божественных правил. Того бо ради в многоразличные ¹⁴⁹⁸ печали на всякий день и час упражняюсь ¹⁴⁹⁹ и христианского ради общего пользования неусыпающ ум имею. И сего ради собравшу ми от божественного писания и от божественных Отцов наших, явленно вам творю. Паки убо божественного учения и божественных и священных Апостолов правила ¹⁵⁰⁰ и иже по сих святых Отцов вселенских семи соборов, никакими ¹⁵⁰¹ же божественными узами отвсуду верных оградишь. Священный убо Василие, иже глубины духовные испытав, по Богословцеву ¹⁵⁰² гласу, егоже язык закон бысть церкви, и глаголов его вещание ¹⁵⁰³ – богонаписанные скрижали, начертанные Богу, о беззаконном и необычном ¹⁵⁰⁴ браку беседуему, предельного и узаконенного разума подавает. В восьмидесятом же его ¹⁵⁰⁵ правиле «многобрачество святые Отцы», рече, «неявленного покрыша мрака, якоже скотского, и человеческого обычая необычная» ¹⁵⁰⁶ : яко третий брак убо закону познаваем есть ¹⁵⁰⁷ , четвертый же брак и законные правила возбраняют. Блудяй убо в себе едином ¹⁵⁰⁸ неправду сию имеет; а иже четвертого брака, яко рекше, себе смесив, поругается убо сим возбраняющим божественным и священным правилом. Он убо, который разрушает божественных и священных правил, каковое имеет благочестие, каковой ответ ждет на страшном суде? – той убо сам себя отлучил от славы Божьей. Богословию же тезоименитый и великий Григорий ¹⁵⁰⁹ «первый, рече, брак – закон, второй – прощение, третий – законопреступление, четвертый – нечестие: понеже свинское есть житие». Премудрый же царь Лев, и[же] к четвертому браку совокупился бяше, в отлучение впаде от Николы патриарха, емуже много моляшеся царь, еже разрешить его от такового связания, и якоже он неумолен пребысть, от церкви его изгна и в него паки место Иевфимия, мужа освященна, постави на патриаршество. И сему много молишеся, еже разрешить его от такового связания, и не токмо не ¹⁵¹⁰ разреши его, но и отвержена и непрощена створи ради четвертого брака, с множайшими святителями возбранив ему. По великого же убо Василия слову, аще муж имеет ¹⁵¹¹ жить с четвертой с женой, или жена за четвертым мужем, тех божественные правила отлучают: в церковь не входит ¹⁵¹² четыре лета, по четвертом же лете входит в церковь, божественного же причащения не приимает до 18 лет, ни доры, ни Богородичного хлеба. Триженцы же низверзающихся ¹⁵¹³ , якоже скверны церковные бывши, даже до пяти лет непричастным быть повелеваем, и летом сим мимошедшим, и паки единою в лете к причащению божественному приходить в честные и спасительные Пасхи дни. В великий же тот пост, преже того великого дня, да предъочищают себя, елика их есть сила. Аще ли же того духовник видит того ¹⁵¹⁴ человека, запрещением обязанного, пекущася о согрешении том велми, и плачуща и рыдающа; и в унынии сердечном ходяща, причащает паки того на третье лето, причтавшегося к третьему браку. Который же священник смея сдеять, паче заповеданного времени таковых причащения божественного сподобить, о своем степени постражет. Но пакик третьему поиманию аще хочет кто совокупиться, и аще будет добре млад, а детей не будет от него ни от первого брака ни от второго, тому надобе рассуждение с епитимией великой, едва совокупится к третьему браку.

А еще учите своих детей духовных, чтобы престали от скверных слов неподобных, что лаются отцовым и матерным, занеже того в христианах нигде нет. Так же бы ¹⁵¹⁵ и родители учили своих детей измдада ¹⁵¹⁶ , чтобы не привыкали говорить лихих слов. А которые не имут слушать, а тех так же от церкви отлучайте, ни святого причастия не давайте, ни доры, ни Богородичного хлеба.

Также учите их, чтобы басней не слушали, лихих баб не приимали, ни узлов, ни примольвления, ни зелья, ни ворожения, и елика такова, занеже на того ¹⁵¹⁷ гнев Божий приходит. А ¹⁵¹⁸ где такие лихие бабы находятся, учите их, чтобы престали, да каяли бы ся; а не имут слушать, не ¹⁵¹⁹ благословляйте их; а христианином заказуйте, чтобы их не держали межи себе нигде: гонили бы их от себе, а сами бы от них бегали, аки от нечистоты. А кто не имет слушать вас, и вы тех также от церкви отлучайте.

А коли творите венчания, и вы во дни венчайте, по обедни, а в полдни ¹⁵²⁰ и в полночи не венчайте.

А крещения творите ¹⁵²¹ по преданию святых Апостолов: не обливайте водой, но погружайте в воде, в кадце таковской, трижды, молвя на первое погружение ¹⁵²² : «во имя Отца», а на другое: «и Сына», а на третье: «и Святого Духа». Да потом мажете миром великим. А кум бы был один, любо мужской пол, а любо женский; а по два бы кума не было, как было прежде сего.

А которые игумены, или попы, или чернецы торговали прежде ¹⁵²³ сего, или сребро давали в резы ¹⁵²⁴ , а того бы от сих мест не было ¹⁵²⁵ : лишитесь того; занеже не предали того святые Апостолы, а святые Отцы не благословляют: а аз по тому же.

А еще бы есте не венчали девок меньше 12 лет, но венчайте, как на третьенадцатое лето поступит.

А в котором монастыре чернецы, туто бы черницы не были; но чернецы бы жили себе одни ¹⁵²⁶ в монастыре, без черниц: а черницы бы жили себе особно в опришном ¹⁵²⁷ монастыре. А того выпросить ¹⁵²⁸ : где будут были исперва чернецы, туто бы и ныне чернецы; а где будут были исперва черници, туто бы и ныне черницы. А будут хотя и издавна в котором монастыре были чернецы с черницами вместе, ино ныне бы то не было. А где будут быть в котором монастыре черници ¹⁵²⁹ , туто бы были попы бельцы избранны с попадьями, а попа бы вдовца туто не было.

Еще же о семь наказаю ¹⁵³⁰ вас: аще который человек позовется на поле, а приидет к которому попу причаститься, ино ему святого причастия несть, ни целования честного креста. А который священник даст таковому святое причастие, тот поповства лишен. А кто лезши чрез то на поле, и убьет, душу погубит, по великого Василия слову, душегубец именуется, и в церковь Божью не входит четыре лета, не стоит, прося прощения, вне церкви; по четвертом же лете паки входит в церковь, божественного же причащения не приимает даже до 18 лет, такоже ни доры, ни Богородичного хлеба. А убитого не похоронить; а который священник того похоронит, тот поповства лишен.

Молю же вас, чада мои о Господе возлюбленные, cия сохранить и соблюсти с вниманием сердечным, да от Господа Бога помилование и мзду по достоянию приимете, да имате мою молитву и мое благословление. Mне бо учить вас по правилам святых Отцов лености несть; занеже есмь отец и учитель вверенному своему стаду, еже вручил ми есть Владыка Господь, и паствить вас повеле, священное свое стадо, еже Сам искупи своей честной кровью. Возвещаю же вам от божественных правил душеспасительные учения; вы же пособите ¹⁵³¹ себе и мне в исправлениях истинных, духовных. Обаче бо ваше исправление – мое исправление ¹⁵³² : потребно бо ¹⁵³³ есть истинным христианам по закону жить и по преданию святых соборов. Аще ли же дерзнет кто сего устава порушить, или сих писанных не соблюдех, аще мирской человек будет, приимет суд и казнь от святой соборной церкви, по правилам; священник же сдеявый лишен будет сана своего, а Господь Бог воздаст по делам его на страшном и нелицемерном суде; занеже всяк сдеяй что, несть утаено: никто же бо может укрыться все ¹⁵³⁴ видящего ока ¹⁵³⁵ владычнего и грозного истязания. ¹⁵³⁶

А о их же есте приказали ¹⁵³⁷ к нашему смирению на вопрос с посадником, яко случилась у вас таковая страшная вещь: некто сам на себе восхити сан священства и крещает: достоит ли их паки крещать, или ни? И принуди мя ¹⁵³⁸ случившаяся вещь, и поискав правила святых Отцов, и обретох сице ¹⁵³⁹ : «Вопрошено же бысть и се на соборе от священного митрополита ираклийского Мануила: аще достоит яко верна приимать, егоже не священник крещал, священством покрывся лживым? И дара ссудиша на соборе, яко да и сицевых ¹⁵⁴⁰ крещают. Понеже бо, рече, но священных апостольских правил, 46-го и 47-го правила, единым токмо епископом и священником дано бысть святого крещения свершение, а иному никому; явлено же есть се и от 26-го и 46-го ¹⁵⁴¹ иже в Лаодикии собора: ову ¹⁵⁴² убо не вопрошающе отречения от них на крещение, иже не πредприведенных от епископ, повелешву, oвуже ¹⁵⁴³ – просвещенные веру возвещать ли епископом и священником ¹⁵⁴⁴ ; или ни, но и ¹⁵⁴⁵ реченные на 6-м соборе и еже в Карфагене, иже извещение не имуще о некоторых, аще ¹⁵⁴⁶ крещены будут, без сомнения крещать повелевают. Никако убо есть преподобно, ниже утверждено, крещенного от не приемшего власть крещать и ради крещения оставление дать согрешением (чистительно бо сим крещение божественное), верных ¹⁵⁴⁷ считать к лику достоит. Не мала ¹⁵⁴⁸ бо беда, еда некако от такового неизвещенного сомнения той убо от святого крещения очищению лишен будет; мы же не крещенному не ведяще приобщаемся: понеже якоже убо он несвящен, тако и си не крещени вменятся». Сего ради о сей вещи о случившейся ищете, что суть крещены от лживого того священника, и колико их обрящете, и паки крещайте их по преданию святых Апостолов: во имя Отца и Сына и Святого Духа, да потом мажьте миром великим.

Слышах же, чада мои о Господе возлюбленные, о вашем православном христианстве, како держите православную веру, по преданию святых Апостолов и святых Отцов семи соборов, иже утвердиша веру. Аз же ¹⁵⁴⁹ паки возвеселихся о семь радостью сердечною, и на том нас своих детей благословляю и молюсь о вашем православии Всемилосердому Богу и Пречистой его Матери, на соблюдение и утверждение державы вашей, и на ограждение и на помощь. Вы же паки так и стойте за православное христианство, и к Богу чисту любовь держаще, да помилование паки от него примете о всем, и да подаст вам вместо тленных неизреченная оная ¹⁵⁵⁰ благая и неизреченного оного света наслаждение, да имате и мою молитву и мое благословление. А дана грамота на Москве, месяца июня 22. ¹⁵⁵¹