Мнимые следы католического влияния в древнейших памятниках югославянского и русского церковного права
С давних времен до нас дошло множество памятников югославянского и русского церковного права. Согласно оценкам некоторых исследователей, в них можно видеть черты Западно-католического влияния. Насколько такое мнение справедливо? – С вопросом разбирался профессор А. Павлов.
Содержание
Введение: Общий обзор древнеславянских и русских памятников, в которых указываются следы католического влияния. С. 1–3.
Глава I. Древнеславянский епитимейник, известный под именем «Заповеди св. отец». С. 3–49.
Сходство этой «Заповеди» с одним средневековым латинским пенитенциалом. С. 3.
Доказательства ее происхождения из этого пенитенциала:
а) отрицательные и критика их. С. 3.
б) положительные и критика их. С. 13.
Сравнение «Заповеди» с предполагаемым латинским источником её. С. 22.
Связь «Заповеди» с древнеславянским «чином над исповедующимся» и догадка проф. Суворова о влиянии на этот чин западной церковной практики. С. 30.
Отношение того же чина к покаянному номоканону Иоанна Постника. С.31
Предположение о влиянии на Постников номоканон латинских пенитенциалов. С. 34.
Критика этого предположения. С. 35.
Вопрос о времени происхождения Постникова номоканона. С. 41.
Общий вывод из содержания всей главы. С. 48.
Глава II. Закон судный людям. С. 50–107.
Вопрос о происхождении и взаимном отношении двух редакций этого памятника. С. 50.
Мнимые следы влияния западного церковного права:
а) в краткой редакции Закона судного. С. 64.
б) в редакции обширной. С. 100.
Критика мнения, будто отрывки из Моисеевых законов, внесенные в эту редакцию, служат доказательством влияния на нее западных церковно-юридических воззрений. С. 101.
Отношение Моисеевых законов к византийским источникам Закона судного. С. 103.
Глава III. Разные памятники древнерусской и славянской канонической письменности с мнимыми следами католического влияния. С. 107–119.
«Вопрошания» Кирика. С. 108.
«Заповеди св. отец ко исповедающимся сыном и дщерем»: мнения о ней ученых. С. 108.
Отношение этой «Заповеди» и других славянских епитимейников к той (старшей) «Заповеди», о которой была речь в I-й главе. С.113.
Еще один мнимый след католического влияния в «Вопрошаниях» Кирика. С. 114.
Сербская разрешительная молитва о публично кающихся с мнимо-католическим воззрением на апостола Петра. С. 116.
Глава IV. Церковные уставы Владимира и Ярослава. С. 119–163.
Мнение будто устав св. Владимира произошел не раньше второй половины XIV века. С. 119.
Критика этого мнения: несомненные свидетельства о существовании Владимирова устава в XIII веке. С. 121.
Старший список этого устава. С. 128.
Волынская редакция Владимирова устава 1286 года в позднейших копиях. С. 131.
Мнимые следы католического влияния в уставах св. Владимира и Ярослава. С. 136.
Тенденциозность мнения, будто западно-русская редакция Ярославова церковного устава старше восточно-русской: критика этого мнения. С. 149.
Восточно-русская редакция Ярославова устава была употребительна не только в восточной, но и в западной Руси. С. 152.
Положительные доказательства старшинства восточной редакции пред западной. С. 155.
Сравнительная оценка той и другой редакции с рациональной и практической точек зрения. С. 157.
Заключение. С. 159.
Приложение. С. 163.
***
Данный труд профессора Алексея Степановича Павлова представлен только в виде сканированного документа. Вы можете ознакомиться с ним по ссылке:
Предлагаем помочь распознать текст этой книги и открыть его для тысяч читателей. Это можно сделать самостоятельно или привлечь профессионала. Предварительно просим уточнять, не взята ли эта книга на распознавание, написав по адресу otechnik@azbyka.ru