Часть 2

В начале тропарь преп. Евфимию – тот же в печ. Мин. 1 Апр., кн. иной. Нач. (@Ѿве́рзъ оу҆ста̀ моѧ̀, воспѣва́ти твое̑го̀ оу҆го́днїка влⷣко@). См. № 317 ⁷⁷⁸, л. 274.

После канона, л. 12 об., молитва преп. Евфимию. Нач. (@Ѡ прпⷣбнѐ ѡ с̾вщ҃е́ннаѧ главо̀ ѡ пребл҃жен̾не ав̾во еѵ̑ѳїмий вели́кїй@).

Л. 15. (@Нача́ло с̾п҃с̾кого̀ е̑ѵ̾ѳи́мие̑ва мнⷵтрѧ̀ во гра́дѣ сꙋⷤдалѣ@). Под сим заглавием означаются только год кончины преп. Евфимия Суздальского 6860 Февр. 1., обретение мощей 7015, построение церкви Преображения Господня 7102 г., перенесение в неё мощей преп. Евфимия 7160 (1651) Февраля 22.

На л. 17 Записано: (@нача́ло ржⷵтве́н̾наго, мнⷵтрѧ. иже во̀ гра́дѣ в̾лади́мирѣ: ѿ блг҃овѣ́рнаго вели́каго кн҃зѧ̀ в̾се́волода в̾ лѣ́то ҂ѕ҃хчѳ@).

№ 513 (по преж. кат. 867). Три канона, бум., в 8-ку, полуст. ХVIII в., л. 60.

Л. 1. Тропарь, кондак и молитва Пресвятой Богородице Казанской. Канон сход., с печ. Мин. 1778 г.

Л. 27 об. Тропарь и кн. св. Иоанну Воину.

Л. 51. Тропарь, кн. и молитва св. Николаю Чудотворцу. Кн. Феофанов. Нач. (@Вѣнцено́сецъ прⷵто́лꙋ хрⷵто́вꙋ премꙋ́дре нїко́лае@). См. в печ. Мин. 6-го Дек. первый. По кн. молитва та же в № 470 ⁷⁷⁹, л. 164 об.

№ 514 (по преж. кат. 894). Канон св. Великомученику Никите, бум., в 8-ку, скорописью 1653 г., лист. 24.

На л. 1 написано содержание ркп.: (@в̾ се̾ тетра́ти напи́саны, тропарѝ, ї кондакѝ храмо́мъ. Да тѵ́тъ же иаписаⷩ҇ кано́нъ, ст҃о́мꙋ великомꙋ́ченикꙋ иики́тѣ чюдотво́рцꙋ@).

Л. 2. Тропари: Вознесению Господню, Благовещению Пресвятой Богородицы, Великомученику Никите, Макарию Желтоводскому ⁷⁸⁰. После того (л. 7) приписано: (@Написаны тропарѝ ї кондакѝ в̾ цр҃ковь ст҃аго великомѵ́ченика ники́ты лѣта ҂зрѯ҃а-гѡ го ^да мѣсеца і҆юнѧ въ а҃ день@).

Л. 10 Канон св. Великомученику Никите. Гл. 4. Нач. (@Ѹ҆мертви́въ пло́тно́е мꙋдрова́нїе, умъ просвѣтѝ свѣ́томъ у҆краше́ннымъ@). Тот же в печ. Мин. 1778 г. Сеит. 15.

На л. 23 об.–24. Девять кратких изречений, под заглавием (@Златоꙋ́стый@). 1. (@Да сегѡ ради праведнїи в̾ неволи і҆ скорбѣⷯ живꙋтъ, ꙗкѡ да во грѧдѵ́щемъ вѣцѣ ꙋпокоѧтсѧ@). 2. (@Злїи же человѣцы на семъ свѣте начальствꙋютъ паки и҆ в̾ сластеⷯ пребыва́ютъ, ꙗкѡ да та́мѡ вѣ́чнѡ мꙋчими бꙋ́дꙋ꙯@).

№ 515 (По преж. кат. 772). Канонник, в 8-ку, бум., полууст. ХVII в. ⁷⁸¹, л. 79.

На л. 1. заставка ⁷⁸² с изображением в средине Иоанна Дамаскина.

На приклеенной к верхней переплётной доске бумажке написано скорописью: (@Канонникъ і҆и҃сꙋ сладчайшемꙋ: андрѣевского что в̾ пленницаⷯ мнⷵтрѧ игꙋмена николаѧ@) ⁷⁸³.

Л. 1. (@Кано́нъ моле́бный ко гдⷵꙋ на́шемꙋ і҆и҃сꙋ хрⷵтꙋ пѣва́емый во всѧкой скоⷬ҇би и҆ ѡⷠстоѧ́нїи, и҆ ѿ ѡ̑клевета́нїѧ. Глаⷵ в҃@). Нач. (@Тво́рче и҆ и҆збавителю моꙵи҆, гдⷵи вѣ́рныхъ по́моще ѹ̑скорѝ и҆зба́вити мѧ̀@). В следов. Пс. 7160 г., Канонике 1753 (Треб. 7141 г.) нет ⁷⁸⁴.

Л. 9. (@Канѡ́нъ пр҃стѣ́й бцⷣѣ е̑гѡ́же ѿ ѡ̑клевета́нїѧ в печа́лехъ и҆ в напа́стехъ сꙋ́щїи да пою́тъ. Глаⷵ в҃@). Нач. (@Ꙗ̑же всѣ́мъ ѹ̑до́бь послꙋ́шнаѧ в ско́рби и в печа́ли помога́ющаѧ@). Иной, нежели в следов. Псал. гл. 40. В № 479 ⁷⁸⁵, л. 1 об., по существу тот же, но с красками, более густыми и частичными добавками.

Л. 22. (@Кано́нъ ѹ̑мили́тельный ко гдⷵꙋ на́шемꙋ і҆и҃сꙋ хрⷵтꙋ̀, пѣваемый по всѧ̀ днѝ ѿ и҆нока в ке́ллїи на є̑ди́нѣ. Глаⷵ ѕ҃@). Нач. (@И̑з ми́ра пришедшꙋ мѝ во ѡбразъ мона́шеский влⷣко хрⷵте@). Нет в печ.

Л. 36. (@Послѣ́дованїе по и҆схо́дѣ дꙋшѝ ѿ тѣ́ла@). Нач. кн. гл. (@и҃. Ѿве́рзъ ѹ̑ста̀ моѧ̀ сп҃се, сло́во мѝ пода́ждь@). В печ. след. Псал. и в Требнике 7139 г., л. 344.

Л. 48 об. (@Во ^зслѣдованїе ѡ̑ ꙋ̑со́пшихъ@). Канон гл. (@и҃. Иже ѿ вѣ́ка созда́вый ѿ землѝ гдⷵи, прао̑ц҃ъ о̑ц҃ъ и҆ бра́тїй на́шихъ@). Некоторые песнопения одинаковы с нынешними.

Л. 64. (@И̑сповѣ́данїе грѣхо́въ ко гдⷵꙋ на́шемꙋ і҆с҃ꙋ хрⷵтꙋ, и҆ прест҃ѣй є҆гѡ̀ мт҃ри бцⷣѣ@). См. в № 624 ⁷⁸⁶, л. 248 об. Нач. (@И̑сповѣ́даюсѧ тебѣ̀ гдⷵꙋ бг҃ꙋ моемꙋ̀ о̑ц҃ꙋ@), но редакция совсем иная.

Л. 76 об. (@Мл҃тва въ скоⷬ҇би сꙋ́щаго и҆ клеветꙋ̀ терпѧ́щагѡ@). Нач. (@Гдⷵи и҆ всеѧ̀ тва́ри бж҃е вседержи́телю: Е̑стества̀ бл҃гостїю ро́дъ а҆да́мль любителю. При́зри окомъ милости на менѐ скорбѧ́ща: ѿ непрⷣвна мꙋ́жа клеветꙋ̀ терпѧ́ща@). Всего 26 двустиший.

№ 516 (по преж. кат. 479). Собрание молитв и исторических записей Сильвестра, митрополита Волынского ⁷⁸⁷, бум., в 8-ку, полууставом и скорописью, 1712–1719 гг., л. 99.

Л. 1. (@Нача́лѡ@). т.е. молебна Пресвятой Богородице, где помещён тропарь и слава и ныне, а за ними на об. (@кано́нъ пртⷵыѧ бцⷣы. є҆го́же і҆ ѿ о̑клевета́нїѧ в̾ печа́лѣхъ и҆ в̾ напа́стехъ сꙋ́щїи да пою́тъ. и҆ всѝ ѹ҅повающїи чре́зъ сїѐ ѹ̑милеⷩ҇ное проше́нїе, дл полꙋча́тъ ми́лость и҆ и҆збавле́нїе@). Нач. (@Ꙗже всѣ́мъ ѹ҆до́бь послꙋ́шнаѧ в̾ ско́рби, и҆ в̾ печа́ли ми́лостивнѡ помога́ющаѧ@) – тот же самый, что в № 772 ⁷⁸⁸, л. 9. Но в настоящей ркп. по 6 песни прибавлено Евангелие от Луки зач. 4. и ектения; по 9 песни стихиры и за тем молитва, отличная от помещённой в № 772, нач. (@ѽ всемлⷵтиваѧ влчⷣце моѧ̀ прес҃та́ѧ бц҃е прⷵнѡ дв҃о мр҃і́е, небеснагѡ цр҃ѧ̀ ма́ти, а̑ на́ша пребл҃га́ѧ надеждѡ@). В печ. нет её. В молитве прямо упоминается Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич.

Л. 18. (@Мл҃твл преⷣ образомъ преѡ̑браженїѧ гдⷵа бг҃а и҆ сп҃са на́шего і҆и҃са хрⷵта@). Нач. (@ѽ пребж҃е́ственное бг҃а и҆ творца̀ на́шего вочлвѣ́ч̾шасѧ и҆з̾о̑браже́нїе@). В печ. нет. Молящийся просит, между прочим, о здравии Государя Петра Алексеевича, благороднейшего и Великого князя Петра Алексеевича, впоследствии Императора Петра П, род. 1715 г., также о добром стоянии и непоколебимом правлении архиерея Сильвестра. Так как по приписке на об. л. 73 молитвы сии изложил Сильвестр, Митроп. Нижегородский 1708–1719 гг.,: то составление их надобно отнести к 1715–19 г. В Нижнем Новгороде Кафедральный собор Спасо-Преображенский.

Л. 22. (@Мл҃тва къ прес҃тѣ́й бц҃ѣ@). Нач. (@Ѽ прес҃та́ѧ гпⷵжѐ влчⷣце бц҃е дв҃о мр҃і́ѧ, при́зри на мѧ̀@). В печ. нет. Молитва на полях представляет довольно приписок, сделанных, как видно из сличения почерка, рукою вышеозначенного архиерея Сильвестра.

Л. 26 об. (@Мл҃тва дш҃еполе́зна ко прес҃тѣ́й бцⷣѣ@). Нач. (@Ѽ прест҃а́ѧ бг҃омати: не ѡ̑ста́ви менѐ по свое́й блгⷣти@). В печ. нет ⁷⁸⁹.

Л. 29. (@Пентїкѡ́стїѧ@). Здесь находятся только молитвы, читаемые в св. Пятидесятницу на вечерни с коленопреклонением – те же в печ. Цветной Триоди; но в конце одна небольшая молитва прибавлена ⁷⁹⁰.

Л. 49. (@Мл҃тва къ гдⷵꙋ на́шемꙋ і҆и҃сꙋ хꙋⷵ@). Нач. (@Тебѣ̀ гдⷵи е̑ди́номꙋ бл҃го́мꙋ и непамѧтозлѡ́бномꙋ и҆сповѣ́дꙋю грѣхѝ моѧ̀@). В молитве на полях довольно приписок рукою самого Сильвестра Нижегородского. В одной написано: (@поми́лꙋй страⷤдꙋщаго і҆ у̑нїчиже́ннаго а҆рхиере́ѧ@).

Л. 51 об. (@Мл҃тва пре҃стѣй бцⷣѣ, чита́ти ѹ҆мил̾но и҆ ꙋ҆се́рднѡ@). Нач. (@Ѽ всемлⷵтиваѧ влⷣчце моѧ̀ прес҃та́ѧ бцⷣе прⷵнѡ дв҃о мр҃їе́, нкнⷵагѡ цр҃ѧ мт҃и, а҆ на́ша пребл҃га́ѧ наде́ждѡ@). Та же выше на л. 14, но здесь с приписками по местам.

JI. 55. Тропарь и кондак Архангелу Михаилу. Приспособлены к одному только лицу, а не ко многим, как в печ.

Л. 56. (@Мл҃тва мїхаи́лꙋ а҆рха́гг҃лꙋ гро́зъномꙋ воево́дѣ нбнⷵыхъ си́лъ. Аще кото́рый чл҃вкъ ко́егѡ днѝ прочте́тъ мл҃твꙋ сїю̀, и҆ тогѡ̀ днѝ неприко́сне ^тсѧ к немꙋ̀ дїа́волъ нѝ ѕѡ́лъ чл҃вкъ, нѝ лѣ́ностїю блазни́ти имать, нѝ ѕлоби́ти, нѝ на дш҃ꙋ нѝ на срⷣце е҆гѡ̀. Аще лѝ чл҃вкъ и҆ преста́ви꙯сѧ ѿ житїѧ̀ сегѡ̀, то̑ и҆ адъ дꙋ́шꙋ є҆гѡ̀ не прїемлетъ@). Нач. (@Гдⷵи бж҃е вели́кїй цр҃ю безначаⷧ҇ный, посли́ гдⷵи а̑рха́гг҃ла своего̀ мїхаи́ла@). В двух местах Сильвестром сделаны приписки.

Л. 58 об. (@Мл҃тва ко ст҃о́мꙋ и чтⷵнѣ́йшемꙋ прⷪ҇ро́кꙋ і҆ѡа́ннꙋ прⷣтчи@). Нач. (@Ѽ крⷵти́телю хрⷵто́въ, вели́кїй свѣти́лниче, покаѧ́нїю проповѣдниче@). С приписками той же руки.

Л. 62. (@Моле́нїе а҆рхангелꙋ михаи́лꙋ@). Нач. (@Св҃ты́й вели́кїй михаи́ле а̑р̾хистратиже, пе́рвый пред̾стателю ѹ҆ престола ст҃ы́ѧ трⷪ҇цы@). Судя по разным чернилам, с неоднократными приписками того же почерка Сильвестрова. В начале было написано: (@пода́ждь и҆ м̾нѣ̀ многогрѣ́шномꙋ@), потом было приписано: (@рабꙋ@), а наконец исправлено: (@архїерею@).

Л. 62 об. (@Моле́нїе а̑рха́гг҃лꙋ гаврїи́лꙋ@). Нач. (@Св҃ты́й а̑рха́гг҃ле гаврїи́ле, ра́дости ходатаю, сп҃се́нїѧ бл҃говѣ́стниче, ско́рби премѣни́телю, и҆ в̾сѧ́каго зла̀ гꙋби́телю@).

Л. 63. (@Ангг҃лꙋ ѹ̑рїилꙋ@). Нач. (@Св҃ты́й аггле оу̑рїи́ле, ви́ждь бѣдꙋ̀ мою̀, и҆ бра́нь вр̾а́жїю@). Обе молитвы с неоднократными приписками той же руки.

Л. 63 об. (@Мл҃тва по а̑ка́ѳистѣ, ко ст҃ы́мъ верхо́внымъ а҆пⷵтоломъ@) (и прочим всем 12-ти). Нач. (@Влⷣко вс̾емогꙋ́щїй цр҃ю̀, гдиⷵ і҆и҃се хртⷵѐ бж҃е на́шъ, и҆з̾бра́вый воз̾лю́блен̾ныѧ своѧ̀ ѹ̑ч҃нкѝ и҆ а҆пⷵтлы@). Каждому апостолу особая молитва, с таковыми же, как выше, приписками.

Л. 69. (@Моле́нїе проси́телное св҃тлю хрⷵтовꙋ, і҆ѡ̑а́ннꙋ з̾латоꙋ́стомꙋ@). Нач. (@Свт҃лю хрⷵто́въ і҆ѡ̑а́нне, з̾лата́ѧ ѹ̑ста̀, без̾со́н̾ный слад̾кошепет̾ли́выи славі́й: во т̾мѣ̀ вѣ́ка сего̀, и҆ во т̾мѣ̀ грѣха̀ спѧ́щихъ@). Правлена тою же рукою.

Л. 69 об. (@Мл҃тва свт҃о́мꙋ великомꙋ́ченикꙋ і҆ѡ̑а́ннꙋ во́и҆н̾ственникꙋ@). Нач. (@Ѡ вели́кїй хрⷵто́въ мч҃нче і҆ѡ̑а́нне, воиⷩствеⷩнїче, хра́б̾рый є̑сѝ в ра́тѣхъ, враго́въ прогони́тель@). Испрашивается, между прочим, победа царю и великому Князю Петру Алексеевичу.

Л. 72. (@Моли́тва дн́в̾номᲈ во ст҃ы́хъ о̑ц҃ꙋ̀ на́шемꙋ вели́комꙋ а̑рхїерею никола́ю чꙋдотво́рцꙋ@). Нач. (@Ѽ вели́кїй застꙋ́пниче а̑рхїере́ю бж҃їй, ѹ҆го́дниче хрⷵтовъ николає требл҃же́нне@). См. в № 774 ⁷⁹¹, л. 531. На об. л. 72 к словам (@а̑ ѡ̑ мнѣ̀ грѣ́шнѣⷨ@) приписано на поле: (@а̑рхиере́е@). Все три молитвы с приписками Сильвестровой руки. После молитвы рукою того же писца киноварью приписано: (@Аще ктѡ̀ хо́щетъ и҆звѣ́стенъ бы́ти@), (@кто̀ сїѧ̀ во ѡбщꙋю по́лзꙋ потщаⷧ҇сѧ и ^зложити@). (@И̑ ѡ̑ се́мъ тре́бꙋющиⷨ ꙗсно и҆з̾ѧвлѧ́емъ@), (@и҆ невозбра́нно всѣⷨ вѣ́дати преⷣлага́емъ@). (@Трꙋди́лсѧ многогрѣ́шныꙵ сѵлве́стръ волыⷩ҇скіꙵ недосто́йныꙵ мі҆трополітъ нижего́роⷣскїй@). Сильвестр Волынский, из игуменов Троицких, управлял Нижегородскою епархией 1708–1719 г. ⁷⁹² Судя по тому, что вышеизложенных молитв нет в печатн. изданиях и что в каждой из них, переписанной писцом, на поле есть приписки и поправки рукою этого самого архиерея Сильвестра, надобно его признать составителем или автором молитв.

Л. 74. (@Мл҃тва ст҃о́мᲈ сщ҃е́нномꙋ́ченику а̑нти́пѣ@). Нач. (@Ѽ вели́кїй ст҃и́телю, а̑рхїереꙵ бж҃їѝ ѹ̑го́дниче хрⷵто́въ, и҆ мно́гїѧ блгⷣти свы́ше и҆спо́лненный@). В молитве приписывается святому благодать исцеления в нестерпимой зубной болезни, от которой сам автор два раза просит себе избавления. В начале к словам: (@ты̀ пра́вой вѣ́рѣ ѹ̑твеⷬ҇жденїе, проти́вꙋ и҆конобо́рцевъ@) приписано: (@и҆ расколово́дцо ^в҇@). За сею молитвою такая же точно припись об авторе её, какая после предыдущей: (@аще ктѡ̀ хо́щетъ и҆звѣ́стенъ бы́ти@), только в конце означен и самый год составления молитвы: (@лѣ́та, ҂аѱ҃ві ^гѡ҃ го́дꙋ, мцⷵа І̑ꙋнѧ, в҃і ^гѡ҃, днѧ̀@).

Листы 77 об.–89 белые.

На л. 89 об. записан год и день смерти царя Петра Алексеевича 1725 г. Янв. 28 и погребение его Марта 10.

Л. 90 чистый.

Л. 91. Написано скорописью (собственноручно?) прошение Сильвестра Митрополита к царю Петру Алексеевичу, коего нач. (@Вⸯ про́шломъ, ѱ҃, ѳ҃і. ^{г о д}, по ука ^з ва́шего вели́чеⷵтва. переведе́нъ ѧ и ^з нижнего в̾ го́роⷣ смолен̾скъ, и҆ жилъ до сего̀ вре́мени в̾ цр҃ко́вныⷯ трꙋдѣⷯ, а҆ в̾пре́дь мнѣ̀ в̾семи́лⷵтивѣйшїй гдрⷵь, тамѡ жи́тельство и̇҇мѣть не в̾ могꙋтꙋ̀, того̀ ра́ди гдрⷵь, жи́тели та́мѡ бѣлорꙋ́сцы, и̇҇ лю́ди ѡ̇҇соб̾ли́выѧ, вⸯ цр҃ко́вномъ с̾лꙋже́нїи ї в̾ нарѣчїи с̾ на́ми не согласꙋ́ютъ, а ѧ̇҇ нижа́йшїй ва́шъ. б҃гомо́лецъ, с̾ таки́ми люд̾мѝ, и̇҇ по сѐ вре́мѧ нигдѣ̀ ие живалъ, и̇҇ ны́нѣ ко н̾равоⷨ и̇҇хъ не приста́лъ, и̇҇ ѡ̇҇нѝ ко мнѣ̀ не приста́ли, ꙗ̇҇ко и̇҇ и́мъ не с̾войствен̾ны сꙋ́ть@). За тем просит перевести его в другую епархию к Русским народам ⁷⁹³.

Л. 92 чистый.

Л. 93 об. Отличным от предыдущего мелким полууставом сделан (@спи́сокъ с̾ чюдотво́рцовы а̑нто́нїѧ ри́млѧнина гра́моты@). Купчая грамота на землю под монастырь, напечат. в Истории Росс. иерархии ч. III. л. 123.

Л. 94. (@Спи́сокъ с̾ чꙋдотво́рцовы а̑нто́нїѧ ри́млѧнина с̾ дх҃о́вные гра́моты@). Напеч. там же л. 124. В ркп. затем (л. 95) пишутся подтверждения сей грамоты, (@А̑ ꙋ̑ подлиннаго спи́ска з̾ дх҃о́вной гра́моты назадѝ пишетъ. Лѣта ҂зп҃аⷢ҇, авгꙋ́ста в̾ є҃і дн҃ь. на пра́здникъ ѹ̑спе́нїѧ прчⷵтые бцⷣы, на всено́щномъ ꙋ софе́и премⷣрости бж҃їи. гдⷵрь цр҃ь и҆ великїи кн҃зь и҆ванъ васи́льевичь всеа̀ рꙋссі́и, се́й спи́сокъ з̾ дꙋо́вной гра́моты а̑нто́нїѧ чꙋдотво́рца слꙋ́шалъ, и҆ вы́слꙋшавъ пожа́ловалъ в̾ свое́й гдрⷵвѣ ѿчины, в̾ великоⷨ новѣ̀ го́родѣ в̾ свое́мъ гдрⷵвѣ бг҃омолье в онто́новѣ мнⷵтрѣ̀, и҆гꙋ́мена мисаи́ла з̾ бра́тьею, и҆лѝ и҆ны́е по не́мъ и҆гꙋ́мены в то́м̾ мнⷵтрѣ̀ бꙋ́дꙋтъ: ходи́ти имъ по се́й дх҃о́вной по старинѣ̀, и҆ гра́мотꙋ имъ гдⷵрь жа́лованнꙋю пожа́ловалъ дал̾. и҆ велѣ́лъ подписа́ти свою̀ гдⷵревꙋ жа́лованнꙋю гра́мотꙋ, дьѧкꙋ̀ своемꙋ̀ новгоро́цкомꙋ и҆ва́нꙋ соба́кинꙋ.–А̑ ꙋ̑ подлиннаго спи́ска при́пись. а҆ под̾писа́лъ на се́мъ спи́скꙋ, по гдрⷵевꙋ цр҃е́вꙋ и҆ вели́каго кн҃зѧ и҆ва́на васи́льевича всеа̀ рꙋссі́и прика́зꙋ, дьѧ́к̾ і҆ва́нъ собакин̾@). Слич. Царскую грамоту там же стр. 144.

Далее ещё три таковые же подтверждения грамоты: первая лета 7092 Царём Феодором Иоанновичем, вторая лета 7114 Царём Василием Иоанновичем, третья лета 7125 Царём Михаилом Фёдоровичем.

Лл. 97–98 чистые.

На л. 99 скорописью, но от предыдущего отличным почерком, записано: (@҂аѱ҃кг ^г҇, рѡ́кꙋ і҆ю́лѧ въ д҃і ^де на па́мѧть ст҃а́го а҆пⷵтла а̑ки́лы е̑ди́наго ѿ, о҃, а҆пⷵтлъ у̑ч҃нка̀ св҃та́го а̑пⷵтла па́в̾ла, по и҆мѧнно́мꙋ і҆мператор̾ского вели́чества у҆ка ^зꙋ, при́былъ преѡсв҃щенн̾ый а̑р̾хие̑ре́й сѷлве́стръ и҆з москвы̀ в пересла́вль рѧзаⷩ҇скїй, водѧны́мъ пꙋте́мъ, ї пришеⷧ҇ во св҃тꙋ́ю собѡ́р̾нꙋю цр҃квь в̾ де́нь воскре́сныи҆, с крⷵтныⷨ хоⷤде́ниемъ, со а̑р̾химандри́ты, ѝ со и҆гꙋ́мены, ї со в̾сѣмъ ѡ̑св҃ще́ннымъ собѡ́рѡмъ, ї моле́нⷠое пѣ́ние в̾ собѡ́р̾ной цр҃кве со꙯҇вори́ли, ї с̾в҃тꙋ́ю литꙋрги́ю совершили, в̾ то́йже де́нь пра ^здновали св҃таго бл҃гѡвѣр̾наго вели́каго кн҃зѧ в̾лади́мира наречен̾наго во с̾втѡ́мъ кр҃ще́нїи васи́лиѧ@).

На л. 99 об. другим, скорописным же, почерком написано: 1725 (@го́дꙋ ок̾тѧбрѧ в̾@), 10 ^(@де@)(@, на па́мѧть св҃тыⷯ мч҃нкъ евла́м̾пиѧ ї евлампїи̾ по и҆мѧн̾ноⷨ е̑ѧ̀ і҆мпера́тор̾скаго пресвѣ́тлого величества ука ^зу в̾ москвѣ̀ в кресто́вой патриаⷬ҇шей пола́тѣ была̀ ска ^з҇ка на́шемꙋ смире́нию что̀ велено бы́ть на выш̾шей степе́ни в̾ бг҃ѡспаса́емоⷨ граде каѕа́ни на мѣ́сто преста́вшагосѧ преѡсв҃ще́н̾ного Ти́хона Митрополи́та в̾ де́нь нд҃лный поⷵлѣ св҃тѡй Литоⷬ҇гїи@). ⁷⁹⁴

№ 517 (по преж. кат. 589). Стихирарь минейный на нотах, пергам, уставн. почерк., XII в., в лист, лл. 190 ⁷⁹⁵.

На лицевой стороне 1-го листа, оставленном белою, к скорописи подходящим почерком XVI в. замечено: (@писано лѣта ҂ѕх҃ѯє@). По этой поздней приписке, впрочем, подтверждаемой самым характером письма и правописания ркп., обыкновенно относят её к 1157 году. Выше этой приписи той же рукой: (@а ^хто сеꙵ стихораль у̑крараде꙯ или возьме ^т да не ѿдаⷵтъ и то (го?) бг҃ъ сꙋди꙯@).

Содержатся стихиры святым и праздникам на весь год, начиная с Сентября по Август. Стихиры взяты из служебных Миней.

На л. 1 об. в раскрашенной заставке написано: (@Стірⷯ҇арь. мцⷵьнъіи съ бм҃ь поүинаіеⷨ҇. по ѹставѹ стоⷢ҇ ѳеодоⷬ҇. стѹдиискаⷢ҇@).

(@Мцⷵа септѧⷠ҇. въ. а҃. стірⷯ҇. стоⷢ҇. сѵмеѡꙵна@). Стихир положено 7: четыре св. Симеону и 3 на новолетие. Стихира 1-я святому в печ. Минее на стиховне вечерни слава; 2 и 3 в печ. на Г. воззв. из стихир преподобному 1 и 2; 4-я стихира новолетию в печ. на стиховне вечерни 2-я; 5-я стихира препод. в печ. на Г. воззв. великой веч. между преподобническими стихирами 4-я. 6-я новолетию в печ. на стиховне вечерни 1-я; 7-я новолетию в печ. на хвалите и ныне. В № 159 ⁷⁹⁶ первые три л. 2 об. и 3, 4-я стих, на стих. – л. 3 об.; 5-я – ч. 4 об., – 6 и 7 нет. На греч. первых трёх нет; 4-я стих. новолетию на греч. под 1 чис. стих. 2-я; стихира 5-я преподоб. на греч. 10-я; 6-я стих. новолетию – на греч. 1-я; 7-я новолетию на греч. 4-я.

Л. 4 об. (@Мцⷵа. тоⷢ҇. въ. в҃. ст҃го моуⷱ҇. мамоⷩ҇та@). Стихиры две: 1-я в печ. Мин. на Г. воззв. слава; 2-я – на стих. 1-я. В № 159 нет. На греч. стихиры те же.

Л. 5 об. (@Мцⷵа тгоⷤ҇. въ. г҃. сщ҃номү҃нка⁖ анфима@). Стихиры две: первая в печ. на стиховне Октоиха слава, 2-я на Г. воззв. слава. В № 159 нет. На греч. 1-я стихира та же, 2-й нет.

Л. 6 об. (@Мцⷵа т҃гоⷤ҇ въ. д҃. сщⷩ҇омү҃ниⷦ҇. вавоулъі@). Стихира одна, в печ. на стиховне вечер. слава. В № 159 нет. На греч. стих. 2-я.

Л. 7. (@Мцⷵа тгоⷤ҇. въ. є҃. ст҃го. прⷪ҇рка. захарии@). Стихиры две: 1-я в печ. на утрени на стиховне слава, 2-я на Г. воззв. слава. В № 159 нет. На греч. стих. 2-я та же, что и на слав. 2-я; первая – иная.

Л. 7 об. (@Мцⷵа тгоⷤ въ. ѕ҃. ст҃го архистратига михаила@). Стихиры две: 1-я в печ. на Г. воззв. слава, 2-я на утрени на стиховне слава. В № 159 л. 51 об. 1-я на Г. воззв., 2-я на хвалите ⁷⁹⁷.

8 об. (@Мцⷵа тгоⷤ҇ въ. з҃. прѣпра ^з҇. ст҃ѣи бц҃и@). Стихиры две: 1-я на стиховне на утрени, 2-я на вечерне. 1-я в печ. на Госп. возз. и ныне, 2-я на великой вечерне 8-го числа на стиховне 2-я. В № 159 (на Госп. воз.) 1-я, л. 63 об., 2-я л. 64 об. На греч. стих. 1-я в 8 день 6-я, 2-я – 5-я.

Л. 9 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. и҃. ржⷵтво ст҃ѣи бц҃и@). Стихир 15. Первые три на Господи воззвах в печ. занимают то же место; 4-я по прокимне – в печ. на стиховне вечера 1-я; 5-я там же 3-я; 6-я в печ. на Г. воззв. 4-я; 7-я на малой вечерни на стих. слава и ныне, 8-я в печ. на литии 2-я, 9-я там же 1-я; 10-я в печ. на литии 3-я; 11-я в печ. на литии слава; 12-я в печ. на Г. воззв. 5-я; 13-я там же 6-я; 14-я в печ. на литии на слава и ныне; 15-я в печ. в 9-й день на Г. воззв. слава и ныне. В № 159 первые 7 стихир л. 75 об.–78; 8-я л. 96 в 9 день славник, на стиховне перед кн.; прочих стихир нет в № 159. На греч. стих. 1-я – 8-я, 2–9, 3–10, 4–4, 5–7, 6–11; 7-й нет; 8–2, 9–1; 10 и 11-й нет; 12–12, 13–13, 14–14, 15 – стихира в 9 день.

Л 16. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. г҃і. прⷣ҇ѣпра ^з. крⷵь@). Стихиры две на стиховне утра и вечера. 1-я стих. в печ. в 14 д. перед Евангелием на утрени; 2-я на целование Креста после великого славословия 2-я; в № 159 1-я стихира в 14 день перед кн. л. 136, а другой нет. На греч. стих. 1 в 14 день 17-я. 2-я там же 12-я.

Л. 17. (@Мцⷵа тгоⷤ҇ въ. д҃і. въздвиⷤ҇. үтⷵнаг. крⷵта@). Стихир 5. В печ. 1-я стих. на стиховне вечера слава: 2-я на целование Креста 6-я, 3-я там же 4-я; четвертая в 13 день на хвалите, и ныне; 5-я в 13 д. на Господи воззвах, и ныне. В № 159 первые три стихиры, л. 134 и 135, 4 и 5-й нет. На греч. стих. 1–20, 2-я–21, 3–6, 14–8, 5–14.

Л. 19. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. є҃і. стоⷢ҇ мѹүеⷩ҇. никⷩ҇ты@). Стихира одна – в печ. на Г. воззв. славник. В № 159 нет. На греч. 1-я.

Л. 19 об. (@Мцⷵа тг҃о въ. ѕ҃і. ст҃ъіꙗ мѹⷱ҇. єѵ̑ѳимиѣ@). Стихиры две на стиховне вечера и утра. В печ. – на хвалите 1-я на слава; 2-я там же 2-я. В № 159 нет. На греч. 1-я – 5-я и 2-я – 4-я.

Л. 20 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. к҃. ст҃го мүниⷦ҇. еѷстаѳиа@). Стихиры две: 1-я на стиховне вечерни слава, 2-я – на хвалите 1-я. В № 159 1-я на стих. л. 185, второй нет. На греч. 1-я – 3-я, 2-я – 2.

Л. 21 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ к҃в. ст҃го оү҃а ѳокъі@). Стихира одна. В печ. на Госп. воззв. слава. В № 159 нет. На греч. та же.

Л. 22. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃г. заүатиѥ. іѡ҃. крⷵтлѧ@). Стихиры две на стиховне утра и вечера. В печ. 1-я на Г. воззв. слава, 2-я – на хвалите, слава и ныне. В № 159 нет. На греч. 1-я та же, второй нет.

Л. 23. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃д. ст҃ъіꙗ мѹ⁘⹃ ѳеклъі@). Стихиры две на стиховне вечерни и утрени. Первой стихиры: (@богатьство оставивъши отьце@) в печ. нет, вторая – на стиховне вечера 1-я. В № 159, л. 211 об., те же самые. 1-й на греч. нет, 2-я – 8-я.

Л. 24. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃є. ст҃ъіѧ єуфросении@). Стихира одна. В печ. на Г. воззвах слава. В № 159 нет. На греч. та же.

Л. 24 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃ѕ. ст҃го. іѡ҃ бо҃словьүа@). Стихиры три: две на стиховне вечера и одна-утрени. 1-я в печ. на Г. воззв. слава; 2– я на хвалите слава, 3-я на литии стихира 1. В № 159, л. 227 и 228, те же самые.

Л. 26. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃н. стаⷢ҇. харитоⷩ҇@). Стихира одна. В печ. на Г. воззв. слава. В № 159, л. 238. Стихира та же, что в греч.

Л. 26 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. л҃. ст҃го. григориꙗ. арменьскаⷢ҇@). Стихира одна. В печ. на стиховне вечер. слава. В № 159. л. 253 об. На греч. 2– я.

Октябрь.

Л. 27. (@Мцⷵа октѧⷨ҇. въ. а҃. ст҃го⁘ апⷵла ананиꙗ@). Стихиры две, на стиховне вечерни и утрени. В печ. 1-я на Г. воззв. слава, 2-я на стиховне, после ирмосов, слава. В № 160 ⁷⁹⁸ первой стихиры нет, а 2-я на л. 13. На греч. стих. 1 и 3-я.

Л. 28. (@Въ тъⷤ. дн҃ь ст҃го романа, пѣвьца@). Стихира одна. В печ. на стиховне слава. В № 160, л., 13 об. после ирмосов по каноне. На греч. стих. 4-я.

(@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃. ст҃го сщеⷩ҇мѹⷱ҇ кѹприана. и уꙵстинъі@). Две стихиры. В печ. 1-я на стиховне вечера слава, 2-я на стиховне по каноне. В № 165, л. 15. те же. На греч. 2 и 3.

Л. 29. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. г҃. сщ҃номү҃нка. дионисиꙗ@). Стихиры две. В печ. 1-я на стиховне по каноне слава. В № 165, л. 21 об. и 22, те же. На греч. 1-я – 4-я, 2-й нет.

Л. 29 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ѕ҃. ст҃го апⷵла. фомъі@). Две стихиры. В печ. 1-я на хвалите слава, 2-я там же 2-я. В № 165 1-я стих. л. 45 об., другой нет. На греч. 1-я – 6-я, 2-я – 2.

Л. 30 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. з҃. ст҃ѹю мѹцеⷦ҇. сергиꙗ. и вакха@). Две стихиры. В печ. обе на хвалите: первая и слава. В № 160 нет. На греч. 1-я – 1-я, 2-я – 3-я.

Л. 31 об. (@Мцⷵ тоⷢ҇ въ. и҃. ст҃ъіꙗ. пелагиꙗ@). Стихира одна на стиховне вечера. В печ. на Г. воззв. слава. В № 160, л. 57 об. На греч. та же.

(@Мцⷵа тоⷢ҇ въ ѳ҃. ст҃го. иꙗкова алѳѣова@). Одна стихира. В печ. на Г. воззв. слава. В № 160, л. 63 об. На греч. 1-я.

Л. 32. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. і҃. ст҃го мѹⷱ҇. еулампиꙗ. и еулампиѣ@). Стихира одна. В печ. на стиховне вечера слава. В № 160 нет. На греч. 1-я.

Л. 32 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃і. прова, тарха. и анъдроника@). Стихира одна. В печ. на стиховне вечера слава. В № 160, л. 91, та же. На греч. 1-я.

Л. 33. (@Мц҃а тоⷢ҇. въ. г҃і. @)ст҃ѹю карпа. и папоула. Одна стихира. В печ. на Г. воззв. слава. В № 160, л. 98 об. На греч. та же.

Л. 33 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. д҃і. стъіⷯ моуⷱ҇. назариꙗ. гервасиꙗ. протасиа. и келсиа@). Стихира одна. В печ. на Г. воззв. слава. В № 160 нет. На греч. та же.

Л. 34. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. ѕ҃і. ст҃го логина сътьника@). Одна стихира. В печ. на стиховне вечера слава. В № 159, л. 126об., та же. На греч. 2-я.

(@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. и҃і. ст҃го апⷵла, лоукъі@). Две стихиры на стиховне вечера и утра. В печ. 1-я на Г. воззв. слава, 2-я на хвалите слава. В № 160, л. 137 об. 1-я на греч. 2-я, 2-я 5-я.

Л. 35. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. к҃. ст҃го. артѣмиꙗ@). Одна стихира. В печ. на Г. воззв. слава. В 160 нет. На греч. та же.

Л. 35 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ка҃. ст҃го оц҃а нашеⷢ҇. илариона@). Две стихиры на стиховне вечера. В печ. 1-я на стиховне после канона слава, 2-я на стиховне вечерни слава. В № 160 1-я стихира на л. 160 об., другой нет.

Л. 36. (@Мцⷵа тгоⷤ҇ въ. к҃в. ст҃го оц҃а нашего. аверкиꙗ@). Стихира одна. В печ. на Г. воззв. слава. В № 160, л. 164. На греч. та же.

Л. 36 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃г. ст҃го. иꙗкова бра꙯҇ гн҃ѧ@). Стихиры на стиховне две, вечера и утра. 1-я в печ. славник на стиховне, 2-я славник на хвалите. В № 160, л. 174 об., те же. На. греч. 1-я 3-я, 2-я 1-я.

Л. 37. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃д. ст҃го мүⷦ҇ни. арефъі. и дроужинъі ѥго@). Стихира одна. В печ. на Г. воззв. слава. В № 160, л. 180. На греч. 1-я.

Л. 38. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃ѕ. ст҃го мү҃ка дьмитриꙗ@). Стихиры три на стиховне вечера. В печ. 1 и 2 стих. на литии 2 и 3; третья на стих. вечера слава. В № 160, 1 и 3 стих., л. 193 об., 2-й нет. На греч. 1-я – 2-я, 2-я – 3-я и 3-я – 6-я.

Л. 39 об. (@Мцⷵа тгоⷤ҇ въ. л҃. ст҃ую мүⷩ҇коу. зиновиꙗ. и зиновии@). Стихира одна. В печ. на Г. воззв. слава. В № 160, л. 226. На греч. та же.

Ноябрь.

Л. 40. (@Мцⷵа ноꙗбрѧ въ. а҃с⁖⹃ т҃оую враүю. козмъі и дамиаⷩ҇@). Стихир 7-мь. В печ. 1-я стихира на Г. воззв. слава, 2-я на Г. воззв. 1-я; 3-я там же 2-я; 4-я там же 3-я, 5-я на хвалите слава; 6-я на стиховне вечера 3-я, 7-я на хвалите слава, аще будет славословие великое. В пергам. Минее ХII в. № 161 ⁷⁹⁹ первых листов нет; служба начинается с 2-го канона. На греч. 1-я – 9-я; 2-й, 3 и 4 нет; 5-я – 6-я, 6-я – 4-я, 7-я – 12.

Л. 43. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃. стⷯ҇ъі мү҃ниⷦ҇. анкюдина. пигасиꙗ. елпидифорл. аньмподиста. афѳониꙗ@). Стихира одна. В печ. на стиховне вечера слава. В № 161 нет. На греч. 3-я.

Л. 43 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. г҃. ст҃го. акепсимъі. иосифа. и аѳалы@). Одна стихира. В печ. на стиховне по кн. стихира 1-я. В № 161 нет. На греч. 1-я.

(@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. д҃. ст҃го. иоаникиѧ@). Одна стихира. В печ. и № 161 нет. Нач. (@Истаүають намъ о@) ⁸⁰⁰ (@божьствьноѥ писаниѥ. свѧтѣи твои оустнѣ@). На греч. нет.

Л. 44. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ѕ҃. ст҃го павьла. исповѣдьника@). Две стихиры на стиховне вечера. В печ. 1-я на Г. воззв. слава, 2-я на стих, слава по каноне. В № 161 первая стих, на л. 40, другой нет. На греч. 1-я и 4-я.

Л. 44 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. и҃. съборъ. ст҃го. архистрⷢ҇. михаил. стїрⷯ пиⷵ септѧбрѧ въ. ѕ҃@). Под 8 числом стихиры две. В печ. 1-я стихира по Евангелии на утрени, по 50 псалме, 2-я на стих, вечера слава. В № 161 нет. На греч. 10 и 11-я.

Л. 45 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. а҃і. ст҃го мүеⷦ҇. минъі. и виктора. и викентиꙗ@). Одна стихира. В печ. на стиховне вечера 1-я. В № 161 и на греч. нет.

Л. 46. (@Въ тъⷤ дн҃ь прпⷣ҇бнаго. оц҃а нашего. ѳеодора. игоумена студиискаго@). Четыре стихиры. В печ. на греч. нет. 1-я нач. (@Словесъі ꙗкоже мечи. еретичьскъіꙗ чинъі. расѣклъ ѥси@). 2-я (@Любъвию распѧтааго. крьстъ свои възѧлъ ѥси@). 3-я (@Словъмь бесловесиѥ. ꙗкоже прѣже того. дѣꙗниꙗ дѣꙗниѥмь. разорь@). 4-я (@Инокъіимъ законоположьникъ@). В № 161, л. 89, те же. На греч. нет.

Л. 48. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃і. ст҃го. іѡ҃. млⷵтиваго@). Одна стихира. В печ. на Г. воззв. слава. В № 161 нет. На греч. та же.

Л. 48 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. г҃і. ст҃го. іѡ҃. зла꙯҇оустаг̇҇@). Пять стихир. В печ. 1-я на малой вечерни на Г. воззв. слава; 2-я на велик. веч. на литии слава, 3-я там же перед славою, 4-я на хвалите слава, 5-я на стиховне великой веч. слава. В № 161, л. 108, и одна па л. 109 об., а пятой стихиры нет. На греч. стих. 1-я – 5-я, 2-я – 6– я, 3-я – 4-я, 4-я – 9-я, 5-я – 7-я.

Л. 50. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. д҃і. ст҃го апⷵла. филипа@). Стихиры две на стиховне вечера. В печ. 1-я на хвалите слава, 2-я на литии слава. В № 161 первая стих. л. 118, а другой нет. 1-я на греч. 4-я, 2-я – 1-я.

Л. 51. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. є҃і. ст҃хъ исповьдьникъ. гоуриꙗ. самона. и авива@). Стихира одна. В печ. на стиховне вечера слава. В № 161 нет. На греч. 1-я.

Л. 51 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ѕ҃і. ст҃го апⷵла. матфѣꙗ@). Две стихиры на стиховне: 1-я Апостолу Матфею, 2-я Варлааму. Нач. (@Еже къ богоу любъі. и крѣпъкоѥ исповѣданиѥ твоѥ@). В печ. 1-я на стиховне вечера слава, 2-й нет. В № 161, л. 132, те же. На греч. 1-я – 3-я, 2-й нет.

Л. 52. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. з҃і. ст҃го. григориꙗ. үюⷣ҇творьца@). Одна стихира. В печ. на стиховне вечера Октоиха слава. В № 161, л. 143. На греч. стих. 2-я.

Л. 52 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃. прѣпⷣ҇ра ^з҇. ст҃ъіꙗ бц҃а@). Две стихиры, на стиховне вечера и утра. В печ. 1-я ст. 21 числа на хвалите слава; 2-я на Госп. воззв. слава и 21 ч. стихира перед каноном. В № 161-м 1-я ст. л. 159 об., 2-я под числ. 22, 187 об. На греч. под ч. 18-м 1-я – 3-я, 3-я – 4-я.

Л. 53. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃а. въходъ въ цр҃квь. ст҃ъіꙗ. бц҃а@). Стихир семь. В печ. 1-я и 3 на стиховне веч. там же, а 4, 5 и 6 на великой веч. на Госп. воззв. 1, 2 и 3; 7-я на стиховне вечера слава. В № 161, л. 172 об. и след. На греч. под чис. 18-м: с 1-й по 6-ю нет, 7-я – 7-я.

Л. 56 об. (@Въ тъⷤ҇ дн҃ь веⷱ҇р. на стївⷯ҇@). Стихиры две. В печ. первая на литии перед слава и ныне; 2-я на Госп. воззв. слава. В №161 первая на л. 187, второй нет. На греч. под чис. 18: 1-я – 5-я, 2-я – 8-я.

Л. 57. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. к҃є. ст҃го. климента@). Стихира одна. Нач. (@Дьньсь благодать свѧтааго доуха насъ събьра@). В печ. нет. В № 161, л. 206 об., написана на поле. На греч. нет.

Л. 57 об. (@По проⷦ҇. стⷯ҇ір. ст҃го петра. альксандрьскаⷢ҇@). Стихира одна. В печ. на хвалите слава. В № 161, л. 206. На греч. та же.

Л. 58. (@Ина стірⷯ҇. екатеринъі@). В печ. на стих. вечера слава, под числ. 24. В № 161 нет. На греч. под ч. 24-м 2-я.

Л. 58 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃з. ст҃го. иꙗкова. пьрсь. ^ска҇@) Стихира одна. В печ. на Госп. воззв. слава. В № 161 нет. На греч. 2-я.

Л. 59. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. л҃. ст҃го апⷵла. анъдрѣа@). Стихиры две на стиховне вечера и утра. В печ. 1-я на стиховне вечера слава, 2-я на литии ст. 1-я. В № 161-м 1-я, л. 253 об., 2-я л. 254 об. На греч. 1-я – 4-я, 2-я —1—я.

Декабрь.

Л. 59 об. (@Мцⷵа декѧбрꙗ въ. д҃. ст҃ъіꙗ моуⷱ҇. варваръі@). Стихиры две. В печ. 1-я на хвалите 3, 2-я – 2-я. В перг. Минее ХII в. № 162 ⁸⁰¹ 1– я стихира л. 15 об.. 2-й нет. На греч. 1-я – 3-я, 2-я – 2.

Л. 60 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. е҃. прпⷣ҇бьнаⷢ҇. оү҃а савъі@). Стихир пять. В печ. первые три на стиховне вечерни 1, 2 и 3; 4-я – на литии слава, 5-я по Евангелии. В № 162, л. 23 об. и 24; стих. 4-я л. 25 об., 5-й нет. На греч. две – 4 и 5-я.

Л. 63. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ѕ҃. ст҃го. оц҃а. николъі@). Четыре стихиры на стиховне вечерни и утрени. В печ. 1-я стих, на хвалите слава; 2-я на стиховне вечерни слава; 3-я стих, по Евангелии; 4-я на Госп. воззв. слава. В № 162 первые две стих. л. 33 об. и 34 об., 3-я – л. 35 об., 4-й нет. На греч. 1-я – 7-я, 2-я – 8-я, 3-я – 9-я, 4-я – 11-я.

Л. 65. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ѳ҃. заүатиѥ ст҃ъіꙗ аннъі@). Стихиры две. В печ. 1-я на Госп. воззв. слава, вторая на стих. вечерни слава. В № 162 1-я стих. л. 72 об., а другой нет.

Л. 65 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. а҃і. ст҃го данила. стълъпниⷦ҇@). Одна стихира. В печ. на Г. воззв. слава. В № 162, л. 90. На греч. та же под ч. 10.

Л. 66. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃і. ст҃го. спуридоⷩ҇@). Две стихиры. В печ. 1-я на Госп. воззв. слава; 2-й нет. Нач. (@Блг҃ъіи рабе и вѣрьне. дѣлателю винограда христова@). В № 162, л. 98 те же. На греч. 1-я – 1-я, 2-й нет.

Л. 67. (@Мцⷵа гоⷢ҇ въ. г҃і. ст҃го. ѥвъстратиꙗ. и дроужинъі ѥго@). Стихир пять. В печ. 1-я на хвалите 1-я, 2-й нет. Нач. (@Повелѣниꙗ глоубинами. погроузилъ ѥси блажене. фараона бесплътьнааго@). 3-я и 4 стих. в печ. на хвалите 2-я и 4; пятая – на стиховне вечера слава. В № 162 первые три л. 103 об., а двух последних нет. На греч. 1-я – 2-я, 2-й нет, 3–3, 4–6, 5–7.

Л. 69. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. з҃і. ст҃хъ. г҃. отроⷦ҇ ананиа. азариꙗ. мисаила. и данила. пррⷪ҇ка@). Стихиры три. В печ. 1-я на стиховне по каноне в 20 день стих. 3; второй нет; она читается: (@Ѹгасиша огньноую. силоу отроүи. ликоующе посрѣдѣ пещи. и поюще бога вьⷭсⷷильнааго@). 3-я на стих. вечерни октоиха слава. В № 162, л. 127 и об. те же. На греч. 1-я в предп. Рож. Хр. 11-я, 2-й нет, 3-я в неделю Отец 3-я.

Л. 70. (@Неⷣ. ст҃ъіⷯ праоц҃ь@). Стихиры две на стиховне вечерни и утрени. В печ. 1-я на литии вечерни слава; второй нет. Нач. (@Прѣже закона отьца. вьси въсхвалимъ дьньсь@). В № 162-м 1-я стих., л. 146, второй нет. На греч. в неделю праотец 1 и 2.

Л. 70 об. (@Неⷣ. в҃. оц҃мъ. въ соуⷠ҇. веⷱ҇р@). Стихиры 4. В печ. 1-я под 22 ч. на стиховне по хвалите, и ныне; 2-й нет. Нач. (@Придѣте вьси вѣрьнии тържьствоуимъ. прѣже закона отьца. авраама@). 3-й то же нет. Она та же, что 2-я в память 3 отрокам (л. 69 об.); 4– я в нед. перед Рожд. Христ. на стих. вечерни слава. В № 162-м 1 стих. под ч. 24, л. 215 об., прочие три л. 150 об. и 151 те же. На греч. 1– я в предпр. Рожд. 13-я, 2-я в неделю праотец 3; 3-й нет, 4-я в неделю отец 2-я.

Л. 72. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃. ст҃го игнатиꙗ бо҃носьца@). Стихир 6-ть. В печ. нет 1-й стихиры. Нач. (@Тѣло доушевьноѥ и дъхновенъіи образъ@). 2-я стих. на стиховне вечерни слава; 3-й нет. Нач. (@О үистъіихъ и үьстьнъіихъ. твоихъ страстии. многотьрпеливе игнатиѥ@). 4-я – на Госп. воззв. 3-я; 5-я – на Г. воззв. слава; 6-я там же и ныне. В № 162 первые 4 стихиры л. 164 об. и 165; 5-я – л. 165 об.; 6-я там же л. 165 об. приписана после. На греч. 1-й нет, 2–1, 3-й нет, 4-я в предпраз. Рождества 3-я. 5–3, 6-я на предпраз. Рожд. 17.

Л. 74 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ к҃в. ст҃ъіꙗ анастасиꙗ@). Стихира одна. В печ. на Госп. воззв. слава. В № 162 нет. На греч. 1-я.

Л. 75. (@Мцⷵа тг҃о въ. к҃г. стⷯ҇ъі мүн҃къ. і҃. иже въ критѣ@). Стихиры две. В печ. 1-я на стиховне вечерни слава, 2-я на стиховне утрени, по хвалите, слава. В № 162 нет. На греч. 1 и 3.

Л. 75 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃. стірⷯ҇. поүинаютьсѧ. прѣ ^д҇. пра ^з҇@). Стихир 17. В печ. 1 и 2-я на Госп. возз. также 1 и 2; 3-я – под 21 ч. в службе св. Петра митроп. Киевского, на стиховне вечерни, слава и ныне; 4-я – под 20 ч. на стиховне вечерни стихира 1-я; 5-я – на часах в навечерие Рожд. Христ. на 6-м часе, после (@иже насъ ради рождейсѧ отъ Дѣвы@), и тропаря, стих 1; 6-я на 3-м часе стихира перед паремиями слава; 7-я и 8 – в 20 день на стиховне, по хвалите, стих. 1-я и 2-я; 9-й нет. Нач. (@Видѧщи тѧ. тварь. вьсѧ въ виѳлѣомѣ. плътию ражающасѧ@). 10-я – на 6 часе в навечерии Р. Хр. стихира перед паремиями, слава и ныне; 11-я – в 20 день ст. на стиховне, по хвалите, и ныне; 12 – тропарь на 3 часе в навечерии Р. Хр.; 13-я между тропарями на 9 часе под ч. 24; 15-я – первый из тропарей Софрония на 1-м часе; 16-я там же тропарь 3-й, слава; 17-я на 3 часе тропарь второй. В № 162 первых двух стихир нет, 3-я на л. 217, 4-я л. 218, 5-я л. 216 об., 6-й нет; 7 и 8, л. 215 и 215 об.; 9-й нет; 10 и 11 л. 216 и об.; 12 и 13 под ч. 25, л. 237 об. и 238; 14-й нет; 15-я л. 218 об.; 16 и 17 нет. На греч. на предпр. Рожд. 1–1, 2–2, 3–6. 4–4, 5–11, 6–6, 7–7, 8–8; 9-й нет. 10-я из тропарей часов 9-й, 11-я на предпр. 12; 12-я на часах 4, 13 там же 12; 14-я там же 10, 15-я там же 1, 16 там же 3 и 17 там же 5.

Л. 82. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃е. ржⷵтво га҃ нашеⷢ҇ іс҃ ха҃@). Стихир 12. В печ. первые пять на Г. воззв., следующие 4 на хвалите; 10-я в 20 день на хвалите; 11-й нет. Нач. (@Трубьнъіи гласъ. въсприимите пастъіри@). 12-й нет. Нач. (@Радость роди. муженеискоусьнаꙗ мариѥ@). В № 162, л. 235–238, те же.

Л. 86. (@Въ тⷤъ дн҃ь на веⷱ҇ръ@). Стихир 9. В печ. 1-я на хвалите и ныне; 2 и 3 нет. Нач. 2-М. (@Дьнесь. безнаүальнъіи отьүю съінъ. наүатоⷦ ^ъ приѥмлеть@). Нач. 3-й. (@Зижетьсѧ. ѥгоже отьць. и-щрѣва ражаѥть@). 4-я – в печ. на литии слава; 5-я – там же, и ныне; 6-я в 26 день на хвалите слава; 7-я – в 25 день стихира по Евангелии; 8-я в 26 день на стиховне вечерни стих. 1-я; 9-я на стиховне в 25 день стих. 2-я. В № 162 первые три стихиры под 26 числом, л. 252, прочих шести нет.

Л. 89. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃з. ст҃го пьрвом҃цнка. стефана@). Стихиры 4. В печ. ст. 1-я на Госп. воззвах слава; 2-й нет. Нач. (@Наүатъкъ мѹүеникомъ. степень, вѣръі нашеꙗ@); 3-й нет же в печ. Нач. (@Свѧтѹю твою главѹ. рожиисѧ. въ градѣ виѳлеомьстѣ@). 4-я – на хвалите стих. перед славою. В № 162 первых двух стихир нет, прочие л. 255.

Л. 91. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃ѳ. стⷯ҇ъі мү҃нкъ. младеньць. избиѥнъⷯ҇і. отъ ирода@). Стихира одна. В печ. на хвалите стих. 2. В № 162 нет.

Л. 91 об. (@Неⷣ по ржⷵтвѣ хв҃ѣ. памѧ꙯҇ ст҃моу. дв҃ду. иже съ ннмь@). Стихиры 3. В печ. Стихира 1-я на хвалите 1-я; второй нет. Нач. (@Пои давъіде брѧүаниѥмь. движа. глаголи ꙗсно@). 3-й нет. Нач. (@Памѧть свѣтьла. и прѣ ^светлъіи. праздьникъ. прѣдълежить нъінѣ@). В № 162, л. 294 те же.

Январь.

Л. 92 об. (@Мцⷵа генварѧ въ. а҃. дн҃ь. ст҃го оү҃а нашеⷢ҇. василиꙗ@). Стихир 7. В печ. первые три стих. на малой веч. на Госп. воз. 1–3; 4-я в печ. на стиховне во 2 день, ст. 1-я; 5-я на Госп. воззв. ст. 1-я; 6-й нет. Нач. (@Въ постьницѣхъ. въішьи мѹүеникъ. и въ мѹүениүѣхъ прѣподобьнѣи@). 7-я – в печ. на литии великой вечерни слава. В Пергам. Минее № 163 ⁸⁰² л. 8 те же.

Л. 95. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃. поүинаютⷵъ. стірⷯ҇. прѣ ^д҇пра ^з@)҇. Стихир 14. В печ. 1-я ст. в навечерии Богоявления на 3 часе перед славою; 2-я там же слава; 3-я – в 3 день на стиховне великой вечерни слава; 4-я – во 2-й день на Г. воззв. слава; 5-я – во 2 день на стиховне по хвалите ст. 1-я; 6-я там же 2-я; 7-я на 6 часе (5 числа) стихира перед славою; 8-я тропарь на 9 часе; 9, 10 и 11-я на 1-м часе тропари, творение Патр. Софрония и на освящение воды ст. 2, 3 и 4; 12-я тропарь на 3 часе в навечерии; 13 – на 6 часе стихира 1-я; 14-я на 9 часе ст. 1-я. В № 163 1-я стих. в 7 числе, л. 87 об., 2-я л. 58; 3-й нет; 4, 5 и 6-я в 5 числе на Господи воззвах. л. 57 об.; 7-я л. 58 об., 8-й нет; 9-я л. 75 об., 10, 11, 12 и 13 нет; 14-я л. 58 об.

Л. 99 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ѕ҃. бо҃ꙗвлениѥ га҃ нашеⷢ҇ іс҃ ха҃@). Стихир 11. В печ. первые три на Господи воззвах 1–3; 4-я по освящении воды слава и ныне, по входе в храм; 5-й нет. Нач. (@Ангельскаꙗ воиньства. оужасошасѧ о видимѣѣмь. дьньсь въ иорданѣ@); 6-я – на литии вечерни слава. 7-й нет. Нач. (@Господи хотѧ испълнити. вьсе оправьданиѥ. отъ раба крьщениѥ съподобисѧ приꙗти@). 8-й нет. Нач. (@Господи хотѧ изискати. овьца погъібъшеѥ@). 9, 10 и 11-я на хвалите 1, 2 и 3. В № 163, л. 73–76, те же.

Л. 102 об. (@Въ тⷤ҇ъ дн҃ь веⷱ҇р. на ги҃ възваⷯ҇. стірⷯ҇@). Стихир 14. В печ. первые четыре на литии вечерни 6-го числа 1, 2, 3 и 5; 5-я – в печ. на хвалите, и ныне, 6 и 7 числа; 6-й нет. Нач. (@Дьньсь христосъ. отьүа съінъ. послоушьствоуѥть@); 7-й нет. Нач. (@Дьньсь. христосъ земльнъіꙗ оүищаѥть грѣхъі@); 8-я на 9 часе стихира перед возглашением многолетия великому государю и проч. и после многолетия; 9– я на стиховне вечера 6-го ч. 1-я; 10-й нет. Нач. (@Хрьщаѥтьсѧ христосъ. и въсходить отъ водъі@). 11-й то же., нач. (@Видѧ тѧ. ѥстьство. вьсеземльнъіихъ@). 12-й тоже нет. Нач. (@Въ строуꙗ иорданьскъіꙗ. одѣсѧ съпасъ@). 13-я в 7 день на Госп. воззвах, и ныне. 14-я в 6 ч. на стих. веч. слава и ныне. В № 163 первые пять стихир л. 85 и дал., 6-й нет; 7-я л. 86 об., прочих семи нет.

Л. 107 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ къ. ѳ҃. ст҃го моуⷱ҇. полоуеукта@). Стихира одна. В печ. на Гос. воз. слава. В № 163 нет.

Л. 108. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. і҃. ст҃го григориꙗ ноусьскаго@). Стихира одна. В печ. на стиховне, по каноне, слава. В № 163 нет.

Л. 108 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. аі҃. ст҃го ѳеосиꙗ@) ⁸⁰³. Стихиры три. В печ. на Госп. воззв. 1, 3 и 2. В № 163, л. 116 об. и 117.

Л. 110. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ді҃. ст҃хъ оү҃ь. избиѥнъіхъ. въ синаистѣи горѣ@). Стихира одна. В печ. в 13 д. на Госп. воззв. слава. В № 163, л. 135 об.

(@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. є҃і ст҃го. іѡ҃. коущьника@). Стихира одна. В печ. на Госп. воззв. слава. В № 163 нет.

Л. 110 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. ѕ҃і. поклонениѥ үьстьныихъ веригъ. ст҃го апⷵла. петра@). Стихира одна. В печ. на стиховне веч. слава. В № 163 нет.

Л. 111. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. з҃і. ст҃го оү҃а нашеⷢ҇. антониꙗ@). Стихир пять. В печ. ст. 1-я на хвалите слава; 2-й нет; нач. (@Подвигъ нельстьнъ. твьрдостию божьствьне. защитивъсѧ@). 3-й нет; нач. (@Врѣменьнъіихъ. прѣзьрѧ дольниихъ. богомоудре@); 4-я на Г. воззв. слава; 5-я на литии стихира 2-я. В № 163, л. 163 и след., те же.

Л. 113 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ ні҃. ст҃го оү҃а. аѳанасиꙗ@). Стихиры две на стиховне вечера и утра. В печ. 1-я 2-го Мая по кн. на стиховне слава. 2-й нет. Нач. (@Благоүьстиѥ оуставлѧꙗ. оуүааше. отьүе нашь преподобьне@). В № 163, л. 171 об.

Л. 114. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃. ст҃го. еуфимиꙗ@). Стихиры две на стиховне вечера и утра. В печ. 1-я на литии стихира перед славою; 2-я на малой вечерни на Гос. воз. слава. В № 163 первая стих. л. 189, 2-я л. 190.

Л. 115. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃в ст҃го. ст҃го апⷵла тимоѳеа. и анастаса@). Стихиры три: одна Апостолу Тимофею и две Анастасу. В печ. 1-я на стих. веч. 1-я; 2-й нет. Нач. (@Ѥже къ богоу любъі. и крѣпкоѥ исповѣданиѥ твоѥ@); 3-я на стих. веч. слава. В № 163, л. 200 об. и 201.

Л. 116. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃г. ст҃го климента. анкюрьскаⷢ҇@). Стихира одна. В печ. на Гос. воз. слава. В № 163 нет.

Л. 116 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃є. ст҃го григориꙗ бо҃словьца@). Стихиры две. В печ. 1-я на стих. веч. слава, 2-я на хвалите слава. В № 163, л. 211 об. и 212.

Л. 117. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃ѕ. пренесениѥ мощⷨ҇ь ѳеодора. игѹмена стѹдиискаго. стⷯ҇ір. пиⷵно. ноꙗврѧ въ аі҃@).

Л. 117 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃з. пренесениіе мощьмъ. іѡⷩ҇. зла ^т҇оустаⷢ҇@). Стихиры две. В печ. 1 ст. Ноября 13 на литии стих. 2-я; вторая на хвалите слава. В № 163 ст. 1. под 1 числ., л. 8.

Л. 118. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ. к҃и. ст҃го ефрема сурина@). Стихиры две. В печ. 1-я на стих. по кн. слава; 2-я на Госп. воззв. слава. В № 163 нет 28 числа.

Л. 119. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃ѳ. прѣнесениіе мощьⷨ҇. ст҃го игнагиꙗ. бо҃носьца. стіⷯ҇р. пиⷵ. декѧбрѧ. въ. к҃@).

(@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. л҃а. ст҃оую мүн҃коу куꙵра. иѡана@). Стихиры две. В печ. 1-я на стиховне веч. 1-я; вторая – на Госп. воззв. слава. В № 163 нет.

Февраль.

Л. 120. (@Мцⷵа ѳеврарѧ въ. а҃. дн҃ь. ст҃го. мү҃нка. троуфонл. и прѣдъпра ^з. сърѣтениꙗ гнⷵѧ@). Стихиры три. В печ. 1-я на Госп. воззв. слава; 2-я – на литии 2 числа, и ныне, 3-я там же слава. В Пергаменной Минее № 164 ⁸⁰⁴ нет.

Л. 121. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃. сърѣтениіе га҃ нашеⷢ҇. іс҃ ха҃@). Стихир 18. В печ. 1-я на стиховне вечерни 1-я; 2-й нет. Нач. (@Ѥдиноүадааго. отъ везнаүальнааго отьүа. развьрзъшааго ложьзна бесѣменьныꙗ матери@); 3 и 4-я на стиховне вечерни 2 и 3. 5-й нет; Нач. (@Свѧтааго свѧтаꙗ. дѣвица приносить въ цьрковь свѧтителю@); 6-й то же; Нач. (@Вьсѧцьскаꙗ роукою. съдьржаи тварь@); 7-й также нет; нач. (@Радоуисѧ сьмеоне. анно веселисѧ@). В печ. их нет; 8-я в печ. на Госп. воззв. слава и стих. по Евангелии на утрени: 9, 10 и 11 на Госп. воззв. великой веч. 1, 2 и 3; 12-й нет. Нач. (@Үьто видѧ старьць. сумеоиъ въпиꙗше ти@); 13-й тоже. Нач. (@Христа господьнѧ видѣхъ на роукоу дѣвицю@); 14-й также нет. Нач. (@Радоуисѧ богородице, рожьшиꙗ христа@); 15-я на литии великой веч. стих. 2-я, твор. Иоанна Мниха; 16-я там же – творение Германово; 17-я на хвалите и ныне; 18-й нет. Нач. (@Потъщисѧ сьмеоне. и скоро стоупаи старьце@). В № 164 – первая л. 12 об., 2-й нет. 3-я л. 13, 4-я л. 13 об; 5-й нет; 6 и 7-я л. 13 об; 8-я л. 14; 9-я, 10, 11, 12, 13 и 14-я лл. 14 и 15. Пятнадцатая стих. в 3 ч. л. 19; 16-я л. 20; 17 и 18 нет.

Л. 126. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. а҃і. ст҃го сщ҃номү҃нка. власиꙗ@). Стихира одна. В печ. на стих. веч. 1-я. В № 164, л. 78 об., сокращённее.

Л. 127. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃д. обретениіе гла ^в҇ іѡ҃@). Стихиры две. В печ. 1-я на Госп. воззв. слава, 2-я на стих. вечерни слава. В № 164 л. 182 об. те же.

Март.

Л. 127 об. (@Мцⷵа марта въ. ѕ҃. стъіⷯ@) ⁸⁰⁵ (@мүниⷦ҇. м҃в@). Стихира одна. В печ. на стиховне слава. В Пергам. Минее № 172 ⁸⁰⁶ нет.

Л. 128. (@Мүⷵа тоⷢ҇. въ. ѳ҃. ст҃хъ. мүиⷦ҇и. м҃@). Четыре стихиры. В печ. на Госп. воззвах 1, 2 и 3. В № 172 л. 30.

Л. 130. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. з҃і. үл҃вка бж҃иꙗ. альксы@). Одна стихира. В печ. на Госп. воззвах слава. В № 172 нет.

Л. 130 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃є. благовѣщениѥ ст҃ъіꙗ. бц҃а@). Стихир 7. В печ. 1-я на стиховне вечера ст. 1-я; 2-я там же 3-я; 3-я – там же 2-я; 4-я – на хвалите слава; 5-я – на литии 1-я; 6-я – на Госп. воззвах слава и ныне; 7-я – на литии 2-я. В № 172 первые четыре л. 89 об., 5 и 6-я на л. 90; 7-й нет.

Апрель.

Л. 133 об. (@Мцⷵа априлѧ въ. а҃. дн҃ь ст҃ъіꙗ мариꙗ. егюптѧнъіни@). Одна стихира. В печ. на Госп. воззв. слава. В № 165 ⁸⁰⁷ нет.

Л. 134. (@Мцⷵа тогоⷤ въ. кг҃. ст҃го мүниⷦ҇. георгиꙗ@). Стихир 5. В печ. первые три на стих. малой веч. 1, 2 и 3; 4-я на Госп. воззв. великой веч. слава; 5-й нет. Нач. (@Дьньсь. вьселенаꙗ вьсѧ. страстотьрпьүа. лоуүами просвѣщаѥтьсѧ@). В № 165 первые три л. 183; а 4 и 5-й нет.

Л. 135 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃є. ст҃го апⷵла, еѵⷢ҇ата. марка@). Стихиры две. В печ. 1-я на стиховне великой вечерни слава; 2-я на Госп. воззвах слава; в № 165 первая л. 203 об., второй нет.

Л. 136. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. л҃. ст҃го апⷵла, иꙗкова. зеведѣова@). Стихира одна. В печ. нет. Нач. (@Пьрвѣіе прехвальне. богоизбьраньнаꙗ дъвонадесѧтицѣ@). В № 165 нет.

Май.

(@Мцⷵа маиꙗ въ. в҃. ст҃го оүа. афанасиꙗ. стірⷯ҇ пиⷵ. геноуарѧ. въ. и҃і@).

Л. 136 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. и҃. ст҃го іѡ҃. бо҃слова@). Стихиры три. В печ. их нет. 1-я нач. (@Апостолъ богословьць. възлюбленъіи ѹнота. иоанъ дл похвалитьсѧ@); 2 нач. (@Ꙗко сълньце въсиꙗвъ. свѣта насладивъсѧ@); 3 нач. (@Слово прѣже вѣкъ. паүе слова тѧ словесъі. богословьцл@). В № 166 ⁸⁰⁸, л. 34 об. и след. те же.

Л. 138. (@Мцⷵа тогоⷤ҇ въ. к҃. ст҃го мүн҃ка. фалелѣа. стірⷯ҇... пиⷵ. генварѧ въ. к҃в@).

– (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃а. ст҃оую црⷵю. констѧнтина. и мт҃ре ѥленъі@). Стихиры 3. В печ. 1-я на Госп. воззв. слава, 2-я на утр. по 2 каф. седален; 3-я на хвалите слава. В 166, л. 125 и об. и 126.

Л. 139. (@Мцⷵа тогоⷤ въ. к҃е. обрѣтениѥ үьнⷵъіꙗ гла ^в҇. іѡ҃ крⷵтлѧ. стірⷯ҇. пиⷵ. ѳеврарѧ въ. к҃д@).

Июнь.

Л. 139 об. (@Мц҃а иꙋниа въ. и҃. дн҃ь. ст҃го мүн҃ка. ѳеодора. стратилата@). Стихиры три. В печ. 1-я на стих. по кн. слава; 2-я на Госп. воззвах слава; 3-я на стих. веч. слава. В Перг. Минее № 167 ⁸⁰⁹, л. 45 об. и 46.

Л. 140 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ а҃і. ст҃оую апⷵлоу. варѳоломѣꙗ и варнавъі@). Стихиры две. В печ. 1-й Варфоломею нет. Нач. (@Оставивъ земьнаꙗ. послѣдовалъ ѥси христѹ@); 2-я Варнаве – в печ. на Госп. воз. слава. В № 167, л. 63 об. и 64.

Л. 141. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. з҃і. стъіⷯ҇ мүн҃къ. маноуила савелѧ измаила@). Одна стихира – в печ. на Госп. воззв. слава. В № 167 нет.

Л 141 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. и҃і. ст҃го мүⷦ҇ни. леонтиꙗ@). Стихиры две. В печ. 1-я на Госп. воззвах слава, 2-я на стих. веч. 1-я. В № 167 нет.

Л. 142 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃а. ст҃го. мүн҃ка. иоулиꙗна@). Одна стихира. В печ. на Госп. воззв. слава. В № 167, л. 146.

Л. 143. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃д. ржⷵтво. іѡ҃. крⷵтлѧ@). Стихир восемь. В печ. 1-я на вел. веч. стих. 3-я; 2-я – там же 7-я перед слава; 3-я там же 5-я; 4-я там же 1-я; 5-й нет. Нач. (@Въсиꙗ дьньсь. отъ неплодьнъіꙗ ѹтробъі. великъіи въ роженъіихъ женами@); 6-я в печ. на Госп. воззв. 4-я; 7-я на Госп. воззв. 6-я; 8-я на Госп. воззв. слава; В № 167 первые четыре л. 163 и об.; 5-я л. 165, 6-я л. 164, 7 и 8-я л. 165 и об.

Л. 145 об. (@Въ тъⷤ дн҃ь на стⷯів. верⷱ҇. поють попра ^з. стірⷯ҇@). Две стихиры. В печ. 1-я на стих. вечерни 24 числа стихира 1-я, вторая там же слава. В № 167 первой нет, а 2-я на л. 165 об.

Л. 146 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃ѳ. ст҃оую апⷵлоу. петра и павьла@). Стихир шесть. В печ. 1, 2 и 3 на Госп. воззв. великой веч. 1, 2 и 3; 4-я на стиховне веч. стихира 2-я; 5-л на Госп. воззв. великой веч. слава; 6-я на литии стих. 5-я (перед слава). В № 167 пять стихир л. 203 об., а 6-я л. 205 об.

Л. 149. (@Въ тъⷤ дн҃ь веⷱ҇р. стъіⷯ҇ апⷵлъ@). Стихира одна. В печ. на литии великой веч. стих. 1-я. В № 167, л. 206 об.

Л. 149 об. (@На зау꙯҇ въ. л҃. стъⷯі апⷵлъ. в҃і@). Стихиры три. В печ. 1-я стих. на Госп. воз. слава; 2-я на малой веч. 29 чис. на Госп. возз. слава; 3-я на литии великой вечерни 29 ч. слава. В № 167 стих. 1 на л. 206; 2 и 3-й нет.

Июль.

151. (@Мцⷵа иꙋлиа. въ. а҃. дн҃ь. ст҃оую враүю. козмъі и дамиан ^а. стірⷯ҇. всѧ пиⷵна. ноꙗбрѧ въ. а҃@).

(@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. в҃. положениѥ ри ^з҇. ст҃ѣи бц҃и@). Стихира одна. В печ. на Гос. воз. слава и ныне. В рукописной Минее № 518 ⁸¹⁰, л. 9 об.

Л. 151 об. –»– (@въ и҃. ст҃го мүниⷦ҇. прокопиꙗ@). Стихиры две. В печ. 1-я на Гос. воззв. слава, 2-я – на хвалитех слава. В № 518. первая на л. 52 об., 2-я -л. 57 об.

Л. 152. –»– (@въ а҃і. стіⷯ҇р. ст҃ъіꙗ еуꙵфимиꙗ@). Стихир 1. В печ. первые три на хвалите 1, 2 и 3, а 4-я – на стиховне вечерни слава. В № 518, л. 72 об., а 4-я л. 67 об.

Л. 153 об. –»– (@въ є҃і. ст҃го мүн҃ка. кюрика. и оулитъі@). Стихиры 3. В печ. 1-я на хвалитех 14 числа стих. 3-я; 2-я 15 ч. на Г. воззв. слава, 3-я на стих. стих. 1-я. В № 518, ст. 1-я л. 105 об., 2-я и 3-я л. 96 об.

Л. 154 об. –»– (@въ з҃і. ст҃ъіꙗ мү҃нца маринъі@). Две стихиры. В печ. 1-я на стиховне по кан. слава, 2-я на Г. воззв. слава. В № 518, ст. 1 л. 123, 2-я л. 117 об.

Л. 155. –»– (@въ. к҃. ст҃го прⷪ҇рка илиѣ@). Стихиры 4. В печ. на Г. воззв. великой веч. слава; 2-я на стих. велик. веч. слава; 3-я на великой веч. ст. на Г. воззв. 5-я, 4-я на хвалитех слава. В № 518 стих. 1-я и 2-я на л 135 об, 3-я и 4 л. 135.

Л. 156 об. –«– (@въ. к҃в. ст҃ъіꙗ марии магдалъін@). Стихиры две. В печ. 1-я на Г. воззв. слава, 2-я на стиховне веч. слава. В № 518, ст. 1. л. 148 об. и 2-я л. 149.

Л. 157 об. –»– (@въ. к҃д. ст҃оую мүн҃коу бориса и глѣба@) (sic). Стихиры 4. В печ. первые 3 на велик. веч. на Г. воззв. ст. 4, 5 и 6-я; 4-й нет. Нач. (@Плътьскоую. богатѧща. свѧтаꙗ благородьство@). В № 514 первые три стих. л. 161 и об., а 4-й нет ⁸¹¹.

Л. 159 об. (@Въ тъⷤ дн҃ь ст҃ъіꙗ мү҃нца хрьстин@). Стихиры две. В печ. 1-й нет. Нач. (@Оудивисѧ христе. крьста твоѥго сила@). В № 518 первой нет, 2-я – на л. 173.

Л. 160 об. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. к҃е ст҃ъіꙗ аннъі веⷱ҇ръ. на стⷯ҇івь@). Л. 161. (@На за ^ꙋ҇. еуꙵпраксиѥ@). В печ. стих. 1-я на Г. воззв. слава и ныне. В № 518, л. 174 об.; ст. Евпраксии в печ. нет, а в № 518, л. 175.

Л. 161 об. –»– (@въ. к҃з. стаⷢ҇. мүниⷦ҇. пантелѣимоⷩ҇@). Стихир 4: три св. Пантелеймону. 4-я на Успение Богород. В печ. стих. 1-я на Г. воззв. слава, 2-я на стих. слава, 3-й нет. Нач. (@Вьсѣмъ милостивъіи господь. и благъіи въ щедротахъ@), 4-й нет. Нач. (@Ꙗко инъгда гаврилъ. къ дѣвѣ радость ношаⷧше@). В № 518, л. 188, 2-я, 3 и 4 нет. Последней – на Успение нет и в № 168 ⁸¹².

Август.

Л. 164. (@Мцⷵа авгⷵоу. въ. а҃. ст҃хъ макавѣи. ѥлеазара. и соломонии. и семи ѡтрокъ@). Стихиры две. В печ. 1-я на хвалитех слава; 2-я на Г. воззв. слава. В № 168, л. 3 об.

Л. 164 об. (@Въ. к҃. ст҃го пьрвомү҃ка. стефана. ѡбрѣтениѥ мощии@). Стихиры 4. В печ. 1-й нет. Нач. (@Страстотьрпьүьскъіи вѣньць пьрво. страстьникоу вѣрьнии оувѧземъ@). 2-й нет. Нач. (@Стефане славьне. небесьнъіи гражанине@). 3-я стих. на Г. воззв. слава, 4-я – на стих. вечерни стих. 1-я. В № 168-м 1 и 2-й нет, 3-я на л. 11; 4-й нет. Нач. (@Радоуисѧ. ѡ господи вѣньүеносьүе стефане@) ⁸¹³.

Л. 165 об. (@Въ. @) г(@҃. прѣображениѥ гн҃е@). Стихир 19. В печ. первые три на стиховне вечерни 1, 2 и 3; 4 и 5-я на Г. воззв. великой веч. 1 и 2-я; 6 и 7-я там же 4 и 3-я; 8 и 9-я на литии великой веч. 1 и 2; 10 и 11-я там же слава и ныне; 12-я – стихира после Евангелия, на утрени, и ныне; 13-я на Г. воззв. слава и ныне, 14-я на стиховне великой веч. слава и ныне; 15-й нет. Нач. (@Прѣѡбразисѧ иисоусе на горѣ фаборьсцѣи. и неиздреүеньныꙗ славъі твоѥꙗ. поставилъ ѥси таивьникъі@). 16-я в печ. на хвалите слава и ныне; 17-я на малой вечерни на Г. воззв. слава и ныне. 18-й нет. Нач. (@Свѣтъмъ божьствьнъіимь оуүеницы. прѣѡбраженъіимь@) (ѕіс) (@твоимь оудивишасѧ@). 19-й нет. Нач. (@Вьрста пророкоу въ врѣмѧ. прѣображениꙗ троица@)... В № 168 первые три стих. л. 28 и об., 4, 5 и 6, л. 36 об. и 37; 7, 8 и 9 нет; 10-я л. 37 об., 11 и 12 нет; 13-я л. 37 об., 14, 15 и 16-й нет; 17-я и 18 л. 38 об., 19-я л. 39.

Л. 173 об. бъ. (@Въ. ѳ҃. ст҃го апⷵла и еунг҃листа. матѳѣꙗ@). Стихира одна. В печ. на Г. воззв. ст. 4-я. В № 168 л. 53.

Л. 174. (@Въ. е҃і. оусъпениѥ ст҃ъіꙗ бц҃а@). Стихир 15. В печ. первые три на великой веч. на Госп. возавах 1, 3 и 2; 4-я на литии великой веч. стих. 1-я; 5-я на Г. воззв. велик. веч. слава, 6 и 7 – на литии 2 и 3-я; 8-я на стиховне великой веч. и ныне; 9-я стих. на утрени по Евангелии; 10-я на хвалитех слава и ныне; 11-я на литии велик. веч. 4-я; 12-я на стиховне велик. веч. слава ныне; 13-я на стих. малой веч. слава и ныне; 14-й нет. нач. (@Слава на небѣси. и на земли вселиѥ@); 15-й нет. Нач. (@Оупъвание хрьстьꙗномъ. помощьнице соущиимъ въ скърбѣхъ@). В № 168 первые три стих. л. 87 об.; 4 и 5 нет; 6 и 7-я л. 86 об. и 87; 8 и 9-й нет; 10-я л. 86 об., 11-я л. 87; 12-й нет; 13, 14 и 15. л. 88.

Л. 180 об. (@Мцⷵа тгоⷤ҇ въ. @) г(@҃і. ст҃го. образа га҃ нашеⷢ҇. іс҃ ха҃@). Стихир 8. Первые три Спасу и 5-ть Успению Богородицы. В печ. первых трёх нет. 1-я нач. (@Господи божьствомь вьсѧ испълънѧꙗ@). 2-я нач. (@Господи, непостижимоѥ съмотрениѥ. иже ѡтъ вѣка нареценое@). 3-я нач. (@Господи, прославлена неностижимааго. съшьствиꙗ твоѥго@); 4, 5 и 6-я на стиховне 15 числа великой вечерни 1, 3 и 2; 7-я на малой вечрни на Г. воззв. слава; 8-я в г(@҃і@). день на стиховне вечерни слава. В №168 первые три стихиры л. 95 об., 4, 5, 6, и 7 нет; 8-я л. 96 ⁸¹⁴.

Л. 184. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. з҃і. веⷱ҇р. на сла ^в҇. и нъі@). Стихира одна. В печ. в 16 числе на стиховне вечерни слава. В № 168 нет.

Л. 185. (@Мцⷵа тоⷢ҇ въ. и҃і. ст҃оую мц҃коу. флора, и лавра@). Стихира одна. В печ. на Гос. воззв. слава. В № 168 нет.

Л. 185 об. –»– (@въ. к҃д. прѣнесениѥ моⷳ҇. ст҃го апⷵла. варѳоломѣꙗ. стꙖ҇ра. пиⷵ. иунѧ мцⷵа. въ. а҃і@).

–» – (@въ. к҃@) г(@. ст҃го мү҃ка. андриана. и наталиѥ@). Стихиры три. В печ. нет. 1-я нач. (@Зьрѧщи наталиꙗ премоудраꙗ. приүьта исповѣдающиимь@). 2-я нач. (@Тьрпѧще моуүениꙗ болѣзнии. лѣюще кръвь ꙗко водоу@). 3-я нач. (@Каꙗжьдо наталиꙗ съмотрѧщи. и симъ үюдѧсѧ зѣло@). В № 168 нет.

Л. 187. (@Мцⷵа тоⷢ҇. въ к҃и. прѣдъпра ^з҇. иоана кр꙯҇лѧ@). Стихира одна. В печ. в 29 день на литии вел. веч. ст. 3-я. В № 168 нет.

Л. 188. (@Мц҇а тоⷢ҇. въ. к҃ѳ. оусⷱ҇ниѥ. үтⷵьнъіꙗ гла ^в҇. іѡ҃. прⷣтца@). Стихиры 4. В печ. первые три на Госп. воззв. вел. веч. 1, 2, 3; 4-я на литии вел. веч. стих. 1-я. В № 168, л. 167 об. и след.

Л. 190. –»– (@въ. ла҃. положениѥ поꙗса. ст҃ѣи бц҃и@). Стихира одна. В печ. на Г. воззв. слава и ныне. В № 168, л. 181.

На л. 190 об., в конце, полууст. XVI в., приписана стихира на Успение Пресвятыя Богородицы. В печ. 15 числа на литии велик. печ. слава. В № 168 нет.

№ 518 (по преж. кат. 572). Стихирарь минейный, пергам., на нотах, полуустав. ⁸¹⁵, в четверть, ХII в., 216 л.

Л. 1. Заглавие (@стихѣрарь мѣсѧүьныи@) ⁸¹⁶.

Начинается месяцем Сентябрём и оканчивается Августом. К № 589 имеет следующее отношение:

Сентябрь.

Под ч. 1-м стихир положено 11. Стихира 1-я по № 589 ст. 6-я; 2–4; 3, прибавоч., в печ. на Господи воззвах великой вечерни и ныне; 4–7; 5, прибавоч., на Господи воззвах между стихирами святому 5-я; 6-я, приб., там же ст. 6; 7-я по № 589 ст. 5; 8–1; 9–2; 10–3; 11, приб., в печ. на Господи воззвах велик. вечерни слава. В № 159 сих прибавоч. стихир нет.

Чисел 2, 3 и 4 нет.

Л. 5. (@Мцⷵа тогоⷤ҇ въ. є҃. стⷢ҇а прр҃ка захариа@). Стихиры те же, что в № 589.

Числа 6 нет. Предпразднства святой Богородице нет.

Л. 5 об. (@Мцⷵѧ тоⷢ҇. въ. и҃ рожьстбо ст҃ъіꙗ бц҃ѧ. глаⷵ. в҃@). Ст. 13: 1-я по № 589 ст. 8; 2–1; 3–2; 4–3; 5–6; 6–4; 7 и 8 на предпразднство 1 и 2; 9–5; 10–12; 11–13; 12–14; 13, приб., в печ. на стиховне вечерни слава и ныне ⁸¹⁷. В № 159 нет.

Л. 10 об. – (@въ. ѳ҃. ст҃го. акима. и аннъі@). Стихира одна, в № 589 под ч. 8, ст. 15.

Числа 13 нет.

Л. 11. – (@въ. ді҃. въздвижениѥ үтⷵьнаго крⷵта@). Ст. 10: 1–4; 2 в 13 д. 2; 3–3; 4 в 13 д. 1-я; 5, приб., в печ. нет. Нач. (@Не бѹди ми похвалитисѧ. тъкъмо ѡ тебе крьсте живоносьне@); 6–2; 7–1; 8, приб., в печ. на литии велик. вечерни слава; 9–5; 10 припис. внизу листов, прибавоч., в печ. на Господи воззвах ст. 1-я. В № 159 первых двух прибавоч. стихир нет, 3-я л. 133.

Чисел 15 и 16 нет.

Л. 14. – (@въ. к҃. ст҃го мнⷱ҇ка. евъстафиꙗ@). Ст. две: 1–1; 2-я иная. В печ. на хвалитех слава.

Л. 15. – (@въ. кг҃. заүатиѥ ст҃го. иѡана прд҃түа@) Ст. две: 1–2; 2–1.

Л. 16. – (@въ. кд҃. стъ҃іꙗ мүнцѣ феклъі@). Ст. одна, в № 589 – 2-я.

– об. (@мц҃ѧ тогⷪ҇. кє҃. ст҃ъіѧ. єуфросинъі@). Ст. та же.

Л. 17. – (@въ. к@) г(@҃. стаⷢ҇. иѡана бо҃словьцѧ@) Ст. три: 1–3; 2–1; 3–2.

Л. 18 об. – (@въ. ки҃. стаⷢ҇. харитона@). Ст. та же.

– (@въ. л҃. стг҃о. григориꙗ. арменьсклго@). Ст. та же.

Октябрь.

Л. 19. (@Мцⷵа октѧмбрѧ. въ. а҃. дн҃ь. стаⷢ҇ апⷵла. ананиѣ@). Ст. одна, по № 589 2-я.

– об. (@въ. в҃. стаⷢ҇. кюприꙗна и ꙋстїны@). Ст. 3: 1–2; 2 под ч. 1-м Роману певцу; 3 – св. священомуч. Дионисию иная, нежели в № 589 под числом 3-м. В печ. на стиховне вечерни слава; в № 160 нет.

Л. 20 об. (@въ. @) г(@҃. стаⷢ҇. аплⷵа. фомъі@). Ст. две. Первая ст. иная. В печ. на хвалитех ст. 3-я; в № 160, л. 45; 2–1.

Л. 21 об. (@мц҃ѧ тоⷢ҇. з҃. ст҃ою сергиꙗ и вакха@). Ст. одна, иная. В печ. на стиховне по хвалитех слава. В № 160 нет.

Л. 22. (@въ. и҃. ст҃оѣ пелагиѣ@). – (@Мц҃ѧ. тоⷢ҇. ѳ҃. ст҃го. иꙗкова. алфеѡва@).

Л. 22 об. (@і҃. стаⷢ҇. еулампиѧ. и еулампїѣ@).

Л. 23. (@ві҃. стаⷢ҇. прова. тарха. и андроника@).

Л. 23 об. (@гі҃. ст҃го. карпа. и папоула@).

Л. 24. (@ді҃. ст҃хъ мнⷱ҇къ, назариꙗ. гервасиꙗ@).

– г(@і҃. стаⷢ҇. логина. сътьника@).

Л. 24 об. (@ні҃. стаⷢ҇. апⷵла лоукъі@).

Л. 25 об. (@въ. к҃. стаⷢ҇. арфемиа@).

Л. 26, (@ка҃. стг҃о. илариѡна@). Под чч. 8. 9. 10. 12. 13. 14. 16. 18. 20. 21. стихиры те же самые, что и в № 589.

Числа 22 нет.

Л. 26 об. (@кг҃. стаⷢ҇. иѧкова. брата гн҃ѧ@). Ст. две: 1–2; 2–1.

Л. 27. (@кд҃. стг҃о. арефъі. и дроужинъі ѥго@). Стихира та же.

– об. (@к@) г(@҃. стаⷢ҇. мүн҃ка. димитриꙗ@). Ст. 6: 1, приб., в печ. на литии велик. вечерни ст. 1-я; 2–1; 3–2; 1, приб., в печ. на хвалитех слава; 5, приб., на Господи воззвах великой вечерни слава; 6–3.

Л. 31. (@л҃. ст҃го. зиновиꙗ. и зиновиѣ@). Ст. та же, что и в № 589.

Ноябрь.

Л. 31 об. (@Мцⷵа ноꙗмбрѧ. а҃. дн҃ь. ст҃ою. безм ^з҇ь. козмъі и дамиⷩ҇а@). Ст. 5: 1–6; 2–5; 3–1; 4–7; 5, приб., в печ. на хвалитех ст. 1. В № 161, за утратою листов, нет.

Чисел 2. 3 и 4 нет.

Л. 33. об. г(@҃. стаⷢ҇. павьла@). Ст. одна, но № 589 1-я.

Л. 34 об. (@и҃. стаⷢ҇. архистратига михаила@). Ст. 4: 1-я Сент. 6–2; 2-я там же 1-я; 3-я 8 Ноября 1-я; 4–2.

Л. 36. (@аі҃. стаⷢ҇. минъі. и виктора. и викентїа@). Ст. та же.

– об. (@въ тъ же дн҃ь. стаⷢ҇. феѡдора стоудиискаго@). Ст. 4: 1–2; 2– 1; 3–3; 4–4.

Л. 38 об. (@ві҃. ст҃аго. иѡана. млтⷵваго@). Ст. та же, что в № 589.

Л. 39. (@гі҃. стаⷢ҇. иѡаⷩ҇. зла ^тоустаго@). Стихиры те же, что и в № 589: 1–1; 2–2; 3–3; 4–5; 5–4.

Л. 41. (@ді҃. стаⷢ҇. аплⷵа. филнпа@). Стихиры две: 1–1; 2 иная. В печ. на Господи воззвах слава; в № 161 нет.

Числа 15 нет.

– об. г(@і҃. стаⷢ҇ апⷵла матфѣ ^а@) стихира одна —1—я.

Л. 42. (@зі҃. стаⷢ҇. григориа. чюⷣтворца@). Стихира та же.

Числа 20 нет.

– об. (@ка҃. въведениѥ въ црк҃вь. ст҃ъіꙗ бц҃ѧ@). Стихир 7: 1-я в № 589 в 20 д. 1-я; 2–2; 3 в 21 д. вечера стихира 1-я; 4–7; 5 в 21 д. вечера 2; 6–5; 7–4. (6-я и 7-я стихиры приписаны внизу листов другою рукою).

Л. 44 об. (@кє҃. петра. александⷬ҇@). Одна стихира св. Петру, та же, что в № 589.

Л. 45. (@кз҃. стаⷢ҇ иꙗкова. пьрьскаго@). Стихира та же.

– об. (@л҃. стаⷢ҇. апⷵла. анъдрѣꙗ@). Три стихиры: 1–2; 2–1; 3 прибавоч. В печ. на литии великой вечерни слава; в № 161 нет.

Декабрь.

Л. 47. (@Мцⷵа декаⷨ҇брѧ въ. д҃. дн҃ь. ст҃ъіꙗ. мнⷱ҇цѣ варваръі@). Стихиры две: 1–1; 2 иная. В печ. на хвалитех слава; в № 162 нет.

Л. 48. (@въ. є҃. стаⷢ҇ оц҃ѧ нашего савъі@). Стихиры две: 1–4; 2–1.

Л. 49. (@г@)(@҃. стаⷢ҇ николъі@). Стихир 6: 1-я, приб., в печ. на хвалитех стихира 2-я; 2, приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 1-я; в № 162 нет; 3–1; 4–2; 5–3; 6–4.

Л. 52. (@ѳ҃. заүатиѥ стъі҃ѧ ани@). Стихира одна – первая.

– об. (@въ. аі҃. данила стⷧ҇ъ@). Стихира та же.

Л. 53. (@ві҃. спиридон ^а@). Одна первая.

– об. (@гі҃. стъіⷯ мнⷱ҇къ. еустратиѧ. ауѯ ^т҇еи@). Стихиры те же и в том же порядке.

Л. 55 об. (@зі҃. стⷯ҇ъі. г҃. отрокъ. и данила прр҃ка@). Одна стихира 1-я.

Л. 56. (@к҃. стаⷢ҇. игнатиѧ бо҃носьц@). Стихиры те же и в том же порядке.

Л. 58. (@неⷣ҇ праѡ ^тць@). Стихиры две: 1–1; 2-я в неделю вторую св. Отец ст. 2.

Л. 59. (@неⷣ҇. преⷣ҇ рожьствомь хв҃омь@). Стихир 24: 1 – в неделю 2 Отцам стихира 4; 2-я в 20 д. ст. 2-я; 3 там же стихира 4; 4– 3; 5, приб., в печ. 21 ч. на стиховне вечерни стихира 1-я; 6-я, приб., там же (21 ч.) на стиховне, по каноне, слава; 7, приб., под ч. 20. на стиховне по хвалитех стих. перед слава; в № 162 первая из прибавоч. стихир л. 217; 2-я там же; 3-я л. 214 об; 8 – (по № 589) 7; 9–8; 10 в неделю 2 св. Отцам стихира 1-я; 11-я в 20 д. ст. 9–я; 12–11; 13-я под 20 ч. между стихирами св. Игнатию Богоносцу стихира 6-я; 14 в 20 д. 7-я; 15, приб., в печ. 24 ч. на 1-м часе между тропарями; в № 162 нет; 16–16; 17–12; 18–17; 19–6; 20, прибавоч., в печ. 24 ч. между тропарями на 6-м часе; в № 162 нет; 21–10; 22–14; 23–5; 24–13.

Л. 68 об. (@ке҃. рожьство гн҃е@). Стихир 20: 1–1; 2–2; 3–4; 4–3; 5–5; 6–6; 7–7; 8–8; 9–10; 10 в вечер стихира 4-я; 11-я там же 6-я; 12 там же 1-я; 13 там же 2; 14 там же 5; 15 там же 7-я; 16 в 25 д. стихира 10; 17 там же 11-я; 18–12; 19 в вечер стихира 8-я; 20 там же 9.

Л. 75 об. (@кз҃. стаⷢ҇. мнⷱ҇ка стефаⷩ҇@). Стихиры те же и в том же порядке, как и в № 589.

Л. 77 об. (@кѳ҃. стъіⷯ҇. младеньць@). Стихира иная. В печ. нет; в № 162 нет ⁸¹⁸. Нач. (@Страшьно строительство твоѥго. таиньства господи@).

– (@неⷣ҇. по рожьствѣ хвѣ. дв҃доу. иѡсифоу. ꙗмковоу@). Стихира одна 3-я.

Январь.

Л. 78. (@Мцⷵа геноварѧ. въ. а҃. дн҃ь. ѡбрѣзание гн҃е@). Стихир 5: 1–1; 2–2; 3–3; 4–5; 5–7.

Л. 80. (@стⷯ҇и. преⷣпраздьньства@), т.е. Богоявления. Стихир 19: 1-я под ч. 1-м ст. 4-я; 2-я 2 числа ст. 14; 3 там же 1-я; 4-я на предпразднство стихира 3-я; 5–2; 6–5; 7–4; 8–6; 9–7; 10–9; 11–11; 12–12; 13–13; 14, приб., в печ. на стиховне по хвалитех 3-го ч. стихира 1-я, в № 163 л. 60; 15, прибавоч., в печ. нет, нач. (@Вьсѣми доброѥ тобою богородице. богъ въ үловѣцѣхъ. свѣтъ на иѥрданѣ. и мы въ свѣтѣ ѥго@) ⁸¹⁹; в № 163 л. 59; 16 в 6 д. вечера стихира 11; 17 во 2 д. стихира 10; 18 там же стихира 8-я; 19, прибавоч., в печ. на литии великой вечерни 6 ч. и ныне, в № 163 нет.

Л. 86. г(@҃. крьщеіниѥ га҃ нашего, іс҃ ха҃@). Ст. 11: 1. 2. 3. 4–1. 2. 3. 4; 5–6; 6–7; 7–8; 8–9; 9–10; 10 –11; 11–5.

Л. 90. В тот же день вечера на Господи воззвах ст. 10: 1–1; 2–2; 3–3; 4–4; 5–10; 6–5; 7–6; 8–7; 9, прибавоч., в печ. нет. Нач. (@Дьньсь христосъ үловѣчьскоѥ ѥстьство ѡбнавлѧѥть. дьньсь крьщениѥ приѥмлеть@); в № 163 л. 86; 10–13.

Л. 94. (@ѳ҃. стаⷢ҇. полоуекта@), 94 об. (@і҃. стаⷢ҇. григориа. ноусьскаг@). Под чч. 9 и 10 стихиры те же, что и в № 589.

Л. 94 об. (@аі҃. ст҃го. феѡдосиꙗ. киновиарха@). Стихир 4: первая стихира приб.; в печ. на Господи воззвах слава, в № 163 нет; 2–2; 3–1; 4–3.

Л. 96 об. (@ді҃. стъіⷯ҇. мниⷯ҇ избьенъіⷯ@). Три стихиры: 1–1; 2, приб., в печ. на стиховне 13 ч., по каноне, слава. 3, приб., там же на стиховне вечерни слава. В № 163 л. 135 об. и 136.

Л. 97 об. (@єі҃. стаⷢ҇. иѡаⷩ҇. кѹүьника–@) г(@і҃. поклонениѥ веригамъ. петра. аплⷵа@). Под чч. 15 и 16 стихиры те же, что и в № 589.

Л. 98 об. (@зі҃. стаⷢ҇ оц҃а нашего. антониꙗ@). Стихиры 6, те же и в том же порядке; последняя прибавлена, в печ. на стиховне великой вечерни слава; в № 163 нет.

Л. 101 об. (@иі҃. стаⷢ҇. афанасиа@). Стихиры 3: 1–1; 2, приб., в печ. на стиховне вечерни слава; 3-я стихира иная, в печ. на стиховне по каноне слава. В № 163 нет.

Л. 102 об. (@к҃. стаⷢ҇. еуфимиа@).

Л. 103 об. (@кв҃. апⷵла. тимофѣꙗ@). Под чч. 20 и 22 стихиры те же.

Числа 23 нет.

Л. 104 об. (@въ. кє҃. григориа бо҃словц@). Стихиры две: 1–2; 2–1.

Л. 105 об. (@кз҃. възвращение мощьⷨ҇. їѡ ^а҇. зл ^таоуⷵ. стⷯиⷬ. пиⷵ гі҃. ноѧмбрѧ. ки҃. прⷣпбнаго. ефрѣма. сурина@). Стихира та же, что в № 589 ст. 2-я.

Л. 106. (@кѳ҃. възвращение мощии. стаⷢ҇. игнатиа бо҃носьцѧ. стⷯиⷬ҇ пиⷵ. к҃. декѧмбрѧ@). – (@ла҃. сто҃ю безм ^з҇ьникоу кюра иѡана@). Под ч. 31-м стихира та же, что в № 589 ст. 1-я.

Февраль.

Л. 106 об. (@Мц҃а. феврарѧ. а҃. дн҃ь. стаⷢ҇. мүн҃ка. троуфона@). Под ч. 1. стихиры две: 1–2; 2–1.

Л. 107 об. (@в҃. оусрѣтение гн҃е@). Стихир 15: 1–1; 2–3; 3–4; 4–2; 5–5; 6–8; 7–16; 8–9; 9–10; 10–11; 11–12; 12–13; 13–14; 14–15; 15–17.

Л. 112. (@аі҃. сщн҃о. мнⷱ҇ка. власиа@). Стихира та же.

– об. (@кд҃. ѡбрѣтениѥ главъі. иоаⷩ҇. кртⷵлѧ@). Стихиры две: 1–2; 2–1.

Март.

Л. 113 об. (@Мцⷵа марта въ. а҃. ст҃ъіꙗ. мүн҃ца. еудокиꙗ@). Число 1-е против № 589 прибавлено. Стихира одна св. муч. Евдокии. В печ. нет; в № 172 нет. Нач. (@Оставивъши красьнаꙗ. и разлиүьнаꙗ житию преподобьнаꙗ моуүенице@).

Л. 114. г(@҃. стъіⷯ. мнⷱ҇къ. м҃. і҃. в҃@). Стихира та же.

– об. (@ѳ҃. стъіⷯ мүн҃къ. м҃@). Стихир 5, те же и в том же порядке; последняя ст. прибавлена. В печ. на утрени после «благо есть исповедатися», стихира 2-я; в № 172 нет.

Числа 17 нет.

Л. 116 об. (@кє҃. блаⷢ҇вѣщениⷷ҇. стъі҃ѧ бц҃а@). Стихир 6. Те же и в том же порядке, как и в № 589.

Апрель.

Л. 119 об. (@Мц҃а апрѣлѧ въ. а҃. ст҃ъіѧ. мариѧ. егюптѧнъінѧ@). Стихира та же.

Л. 120. (@к҃г. ст҃го мнⷱ҇ка геѡргиꙗ@). Стихир 8: 1. 2. 3–1. 2 3; 4, приб., в печ. на литии великой вечерни стихира перед слава; 5–4; 6, приб.. в печ. нет. Нач. (@Придѣте вьси коньци земьнии. доуховьнъіи ликъ съвъкоупимъ@); 7–6; 8, приб., в печ. на хвалитех слава. В № 165 прибавочных стихир нет.

Л. 123 об. (@кє҃. евⷢ҇илста. марⷦ҇@). Стихиры те же.

Л. 124. (@л҃. иꙗкова зеведѣѡва@). Стихира та же.

Май.

Л. 124. (@Мцⷵа. ^маиꙗ. въ. а҃. дн҃ь⁘ стг҃о. прр҃ка. иѥремиꙗ@). Число 1-е против № 589 прибавлено. Одна стихира св. пророку Иеремии. В печ. нет ⁸²⁰. Нач. (@Ѹмъ преүистъіи. и житиѥ тихо@)., в № 166 нет.

– об. (@в҃. стаⷢ҇. феѡдосиѧ. пеүерскаⷢ҇@). Стихира иная. В печ. на Господи воззвах под ч. 3-м слава. В № 166 нет.

Л. 125 об. (@и҃. стаⷢ҇. иѡаⷩ҇. бо҃словьца⁘@) Три стихиры, те же.

Л. 127. (@ка҃. стг҃о костѧнтина. и оленъі⁘@) Стихиры 4: три первые те же, что в № 589, 4-я прибавлена (без нот), в печ. на стиховне великой вечерни слава; в № 166 л. 125 об.

Л. 129. (@Мцⷵѧ. тоⷢ҇. кє҃. третиѥѥ. обрѣтениѥ. гла ^в҇. іоаⷩ҇. крⷵтлѧ. пиⷵ. февраⷬ҇@).

Июнь.

Л. 129. (@Мцⷵа иунѧ. и҃. стаⷢ҇. мүн҃ка. феодора стратилата⁘@) Три стихиры: 1–2; 2–1; 3–3.

Л. 130 об. (@аі҃. аплⷵоу. варфоломѣѧ ї варна ^в҇⁘@) Стихира та же, что в № 589 2-я.

Л. 131. (@зі҃. стъіⷯ мүн҃къ. маноуила и савелиа. измаила@). Л. 131 об. (@иі҃. стаⷢ҇. мүн҃ка. леѡнта@). Под ч.ч. 17 и 18 стихиры те же, что в № 589.

Числа 21 нет.

Л. 132 об. (@кд҃. рожьство. иѡана. кртⷵлѧ@). Стихир 12: 1–1; 2–2; 3–3; 4–4; 5–7; 6 на стиховне вечерни стихира 1-я; 7, приб., в печ. 1-я на малой вечерни на стиховне слава и ныне; 8–5; 9, приб., в печ. на хвалитех слава; 10–8; 11 на стиховне вечерни стихира 2-я; 12, приб., в печ. на малой вечерне на (@Гдⷵи@) воззва слава. В № 167 1-я и 3 из приб. стихир л. 164 об.; 2-й нет.

Л. 137 об. (@ки҃. ст҃ою мнⷱ҇коу. кюра. їоаⷩ҇⁘@) Число 28 прибавлено ⁸²¹. Одна стихира. В печ. нет, в. № 167 нет. Нач. (@Иже зълобѣ пьрвѣи. твьрдъіи поборьникъ. цьркъвьиъіи@).

– (@кѳ҃. петра и павла⁘@) Ст. 15: 1–1; 2–2; 3–3; 4–4; 5–6; 6–5; 7 в 30 д. стихира 2-я; 8 там же 1-я, 9 в. 20 д. вечера. 10, приб., в. печ. на литии великой вечерни 3-я; 11, приб., там же 4-я; 12, приб., на стиховне вечерни слава; 13, приб.. в. печ. стихира на утрени по Евангелии; 14, приб., в. печ. в. 30 д. на хвалитех слава; 15, проб, на малой вечерни на (@Гдⷵи@) воззвах слава. В 167 первых двух стихир нет, 3-я – л. 206 об., 4-й и 5-й нет; 6-я 207 об.

Июль.

Л. 141. (@Мцⷵа иулѧ. а҃. ст҃ою. безм ^з҇ь. козмъі. и дамиана⁘@) Стихиры 3: те же, что в. № 589 под 1-м ч. Ноября.

Л. 145 об. (@в҃. положениѥ ризъі ст҃ъіѧ бц҃а⁘@) Стихира та же.

Л. 146. (@въ и҃. стаⷢ҇. прокопиꙗ@). Стихир 5: 1 приб., в. печ. на хвалитех ст. 2; 2–2; 3–1; 4, приб., на стиховне вечерни слава; 5, приб., на стиховне утрени, по каноне, слава. В № 518 ⁸²² стихира 1-я из прибавоч. л. 57; 2-я л. 52 об.; 3-я л. 58 об.

Л. 148. (@аі҃. ст҃оѣ. еуфимиѣ⁘@) Стихир 6: 1–1; 2–2; 3–3, 4 Сентяб. 16–1; 5–4; 6, приб., в. печ. хвалитех слава, в № 518 л. 73.

Л. 150 об. (@въ. єі҃. кюрика. и оулитъі@). Стихиры 4: 1, приб., в печ. на хвалитех стихира 2-я; в № 518. л. 105 об.; 2–1; 3–2; 4–3.

Л. 152. (@зі҃. стъіꙗ. маринъі@). Стихиры те же, что в. № 589.

– об. (@стаⷢ҇. ильѣ⁘@) Стихир 6: 1-я приб., в печ. на хвалитех ст. 5; в № 518 л. 140 об. 2–3; 3, приб., в печ. на Господи воззвах великой вечерни стихира 4-я; в № 518 л. 135; 4–2; 5–1; 6–4.

Л. 155. (@кв҃. ст҃ъіꙗ. мариꙗ магдалъінѣ⁘@) Стихиры те же, что и в. № 589.

Л. 156. (@въ. кд҃. ст҃оѣ мнⷱ҇цѣ. хрьстїны⁘@) Стихиры те же, что в. № 589.

Л. 157. (@въ тъⷤ дн҃ь. оуспениѥ бориса и глѣба⁘@) Стихир 6: 1–1 в. № 589; 2–2; 3–3; 4, ириб., в. печ. на Госп. воззвах слава; в. № 518 нет; 5–4; 6, приб., на стиховне великой вечерни слава, в. № 518 нет ⁸²³.

Л.160 об. (@кє҃. оуспение ст҃ъіѧ аннъі⁘@). Стихиры две: 1–1; 2, приб., в печ. на стиховне вечерни слава и ныне; в. № 518 л. 175.

Л. 162 (@въ@) (число вычищено) (@стоѣ. еупраксиѣ⁘@) Стихира та же, что и в. № 589.

– об. (@кз҃. стаⷢ҇. мүн҃ка. пантелѣимона⁘@) Стихир 8: 1, приб., в печ. на стиховне утрени, по хвалитех, стихира 1-я, в № 518 л. 194 об; 2–3; 3, приб., в печ. нет; в. № 518 нет. Нач. (@Къіими пѣсньиъіими добротами. тебе пантелѣимоне оукрашю@); 4, приб., в печ. нет, в. № 518 нет. Нач. (@Къіими пѣниꙗ пѣсньми. тебе пантелѣимоне възвелиүю@); 5-я, приб., в печ. нет, в. № 518 нет. Нач. (@Къіими похвальнъіими пѣсньми. чебе пантелѣимоне вспою@); 6–1; 7, приб., в печ. нет, в. № 518 нет. Нач. (@Приди оубо дьньсь. богоүьстивъіихъ. ꙗвленоѥ съньмище@); 8–1 ⁸²⁴.

Август.

Л. 167. (@Мцⷵа августа. а҃⁘ дн҃ь. ст҃хъ макавеи@). Стихир 5: первые три прибавочные, в. печ. нет; в. № 168 л. 2-й об. и 3-й; 4–1; 5–2.

Л. 169 об. (@в҃. стаⷢ҇. пьрвомнⷱ҇ка. стефан@). Стихиры три: 1–3; 2–4; 3–2.

Л. 170. г(@҃. преѡбражениѥ гн҃е@). Стихир 17: 1–4; 2–5; 3–6; 4–10; 5–11; 6–7; 7–13; 8–14; 9–16; 10–17; 11–18: 12–19; 13–15; 14–1; 15–2; 16–3; 17–9.

Л. 177 об. (@ѳ҃. стаⷢ҇. апⷵла матѳѣѧ@). Стихира та же, что и в № 589.

Л. 178. (@єі҃ оуспениѥ ст҃оѣ бц҃ѣ⁘@) Стихир 20: 1–10; 2–6; 3–7; 4–11; 5–1; 6–2; 7–3; 8–4; 9–5; 10–13; 11–15; 12–14; 13 под ч. 16 стихира 4; 14 там же 6; 15 там же 5; 16 под ч. 15 ст. 12; 17–8; 18–9; под ч. 16 стихира 7-я; 20 под ч. 17 стихира 1-я.

Л. 187 об. г(@і҃. пренесениѥ оуброуса@). Стихиры 4: 1. 2. 3–1. 2. 3. 4–8.

Л. 189. (@иі҃. флоⷬ҇ ї лавр⁘@) Стихира та же.

Л. 189 об. (@кв҃. стаⷢ҇. мнⷱ҇ка. агафоник ^а@). Число 22-е прибавлено. Одна стихира в печ. на стиховне вечерни слава, в № 168 нет.

Л. 190. (@к@) г(@҃. стаⷢ҇. андриана. ї натаⷧ҇@). Стихиры 4: первые три те же, что в № 589; 4, приб., в печ. на Господи воззвах слава; в № 168 нет.

Л. 192. (@кѳ҃. оусѣкновениѥ. иѡана кртⷵлѧ@). Стихир 16: первые четыре те же, что в № 589; 5, приб., на Госп. воззвах стихира перед слава, в № 168 нет; 6, приб., на стиховне вечерни слава; в № 168 л. 168 об. 7-я, приб., в печ. нет. Нач. (@Дьньсь. поустъіньнаꙗ прозѧбль христова пришьствиꙗ провъзвѣстьникъ. дьрзновениꙗ истиньнааго. оубииство. коупить законопрестоупьно@) ⁸²⁵; 8, приб., в печ. на малой вечерни на Госп. воззвах слава; в № 168 нет; 9 в № 589 стихира в 28 д.; 10, приб., на литии слава, в № 168 нет; 11, приб., на литии стихира 4-я, в № 168 нет; 12, приб., на литии стихира 6, в № 168 нет; 13 приб., в печ. нет в № 168 л. 198; 14, приб., в печ. нет, в № 168 л. 198 об.; 15-я, приб., в печ. нет, в № 168 л. 198 об.; 16, приб., в печ. нет, в №168 нет. Нач. (@Оле дивьиоѥ үюдо. како глава носима на блюдѣ приде. посредѣ пиющиихъ@).

Л. 200. (@ла҃. положениѥ поꙗса⁘@) Стихира та же, что в № 589.

– об. (@Стихѣра. въ неⷣ. муроносиць⁘@) Две стихиры: в печ. 1-й нет. Нач. (@Дѣваꙗ и мати твоꙗ господи. оу крьста твоѥго стоꙗщи@); в № 806 (Триодь цветная перг.) нет; вторая в печ. между песньми на целовании плащаницы. Нач. (@Придѣте оублажимъ вьси. иѡсифа приснопамѧтьнаго@); в № 896 нет.

Л. 202. (@Стг҃о. николъі@). В печ. Дек. 6-го на великой вечерни на литии стихира 5-я, в № 162 нет. В № 589 нет.

Л. 203 ⁸²⁶. (@в҃@). (т.е. Сентября) (@стг҃о. мүн҃ка. мамонта@). В № 589 месяца Сент. под ч. 2-м ст. 1-я и 2-я.

– об. (@г҃. дн҃ь. сщ҃но. мүнⷦ҇. анфиⷨ@). Две стихиры, те же, что в № 589.

Л. 204 об. (@въ. д҃. вавоул⁘@) Одна стихира, та же, что и в № 589.

– (@въ. @) г(@҃. миⷯи҆лу@). Три стихиры: в № 589 нет, в печ. нет. 1-я нач. (@Ꙗко вельꙗ слава твоꙗ и үинъ страшьнъ@); 2-я нач. (@Михаиле архистратиже огньнъіхъ слоугъ. славьнъіи видець@); 3-я нач. (@Видѣниіе твоѥ многосвѣтло. и естьство пламено и одежа твоꙗ молниꙗ@). В 159 все три стихиры л. 50 и об.

Л. 205 об. (@єі҃. моⷱ҇у. никитъі@). Две стихиры: 1-я стихира та же, что в № 589, второй в № 589 нет. В печ. на стиховне вечерни слава. С конца первой стихиры св. муч. Никите, именно с л. 206, до конца книги стихиры написаны без нот, за исключением немногих слов в разных стихирах, где поставлены нотные знаки.

Л. 206. (@зі҃. стⷯ҇ъі. г҃. дв҃ъ@). Одна стихира. В печ. нет. В № 159 нет. Нач. (@Егда страстию твоѥю господи вселенѹю оутвьрділ ѥси. тъгда и немѡщьнии оукрѣпишасѧ препоꙗсашасѧ силою@).

– об. (@кд҃. ст҃оѣ. пьрво. мүнц. ѳеклъі@). Одна стихира, та же, что в № 589 1-я.

Л. 207. (@Мцⷵа о҆ктѧмбр. въ. а҃. дн҃. ст҃аго апⷵла. ананиѥ@). Одна стихира. Та же, что в № 589 стихира 1-я.

Л. 207 об. (@въ. в҃. моⷱ҇у. коуприана. и оустиⷩ҇@). Одна стихира. Та же, что в № 589 стихира 1-я.

– (@д҃. иерофеа@). Одна стихира. В № 589 нет. В печ. нет. В № 589 стихира подобного изложения поётся под ч. 3-м священномуч. Дионисию.

Л. 208. (@з҃. муⷱ҇. сергиа. и вакха@). Одна стихира, та же, что в № 589 ст. 2-я.

– (@кв҃. аввркию@). Одна стихира, та же, что в № 589.

– об. (@Мцⷵа. ноꙗⷨбр. въ. в҃. анкюдиⷩ҇@). Две стихиры: первая та же, что и в № 589, второй в № 589 нет. В печ. на стиховне, по каноне, слава. В № 161 нет.

Л. 209. (@г҃. ©@) (@ муⷱ҇. акепсимъі@). Стихира одна, та же, что в № 589.

– (@д҃. ©@) (@ оц҃л оникиꙗ@). Стихира одна, та же, что в № 589.

– (@є҃. галактиона@). Одна стихира. В № 589 нет, в печ. нет. Нач. (@Измлада бъість. господеви раүитель. галактноиⷷ҇ всеблажене@) ⁸²⁷.

– об. (@єі҃. гуриꙗ самона и авив⁘@) Одна стихира, та же, что в № 589.

Л. 210. (@Мцⷵа. декѧⷠ҇. въ. є҃. савъі@). Одна стихира, та же, что в № 589 стихира 5-я.

– (без числа, д. б. 9-е) (@заⷱ҇тию@). Одна стихира, та же, что в № 589 стихира 2-я.

– об. (@ка҃. (м)уⷱ҇ца иоулиани@). Одна стихира. В № 589 нет. В печ. нет. Нач. (@Оудобрениѥ божьствьноѥ, рожьствоу ꙗвисѧ. муүенице иоулиани@).

– (@кв҃. а҆настасиѥ@). Одна стихира, та же, что в № 589.

Между л.л. 210 и 211 одного листа не достаёт.

Л. 211. Две стихиры на Рождество Христово. Первая без начала. Нач. (@ръбь и пламю н коурении дъкиа@)...; 2-я нач. (@Іꙵереомъ памѧть, и цьсаремъ дьржава. веселиѥ бъість рожьствоу твоѥмоу@). В № 589 нет, в печ. нет, в № 162 нет.

211. (@Мцⷵа. генварѧ. въ. ѳі҃. макари@)(а) Одна стихира, в № 589 нет. В печ. на Госп. воззвах слава. В № 163 нет.

– об. (@въ. ка҃. максима@) (т.е. Исповедника). Одна стихира, в № 589 нет, в печ. нет, в № 163 нет. Нач. (@Въ црькъви христовѣ пребъіваꙗ. нъінѣ архииереи съі. съвъіше повѣдъі. вѣрьноомоу кънꙗзю нашемоу подаваꙗ@).

– (@въ. кг҃. климента@). Одна стихира, та же, что в № 589.

Л. 212. (@въ. к@) г(@҃. ксенефонта@). Одна стихира. В печ. нет. № 589 нет. В № 163 нет. Нач. (@Къто не блажить твоѥго. всеүьстьнаго нрава ксенефонте@).

– Внизу листа приписана после скорописью (века XVI) стихира на Рождество Христово. В печ. нет; в №№ 589 и 163 нет. Нач. (@Е̑гⷣа вреⷨ҇ є̑жеⷢ ^н на землю̑. пришествиꙗ҆ твоєго̀@).

– об. Без заглавия (Февр. 13 стихира св. Мартиниану). В печ. на стиховне вечерни слава; в № 589 нет; в № 164 нет.

Л. 213. (@Еоуѯентию въ ід҃@) (т.е. Февраля) одна стихира. В печ. на (@Гдⷵи@) воззвах слава; в № 589 нет, в № 164 нет.

– об. Четыре стихиры (без заглавия) св. Григорию Богослову (Янв. 25). В печ. нет; в № 589 нет, в № 163 нет. 1-я нач. (@Богослове григориѥ. разоумнаго свѣта заре. цьрковьноѥ свѣтило@). 2-я. (@Богослове григориѥ свѣта невеществена свѣтомь вторъімь. равноѥ ликостоꙗниѥ@). 3-я. (@Богослове григориѥ высото добродѣтелии. божиѥ просвѣщениѥ@). 4-я (@Богослове григориѥ отьүе отьцемъ преподобьие. съ василиѥмь моудрымь ѥдинодоушьнѣ. за цьрьковь божию пострадаста@).

Л. 214 об. (@Мцⷵѧ. тоⷢ҇@). (Чит. Сентября) (@въ. ді҃. преⷣпраздьньство. стⷯ҇ра. поновлению҆@). 6 стихир на обновление храма. В печ. 13 ч. первые две стихиры на Госп. воззвах 1-я и 2-я; 3-я там же слава; 4-я на хвалитех ст. 5-я; 5 там же слава; 6-й нет. Нач. (@Иже въ ꙗдрѣхъ ѡтьүьскъіихъ. ѡпоүиваꙗи слове. доухъ твои свѧтъіи. ѡбновивъ цьркъви@). В № 589 нет; в № 159 нет.

Нотные знаки совершенно сходны с знаками № 589; равно и над прибавоч. стихирами ноты есть, исключая стихир, приписанных после, начиняя с л. 206, где ноты поставлены только в некоторых стихирах и над некоторыми словами.

№ 519 (по преж. кат. 279) Стихирарь минейный, пергам., на нотах, в малый лист, устав. ХII в., 168 л.

Начинается месяцем Сентябрём и оканчивается Августом.

К №№ 589 и 572 имеет следующее отношение.

Сентябрь.

Л. 1 об. (@Мцⷵа. снтⷨ҇врѧ. въ. а҃. дн҃ь. наүатъⷦ҇. индик̾та. и стоⷢ҇ сьмеѡꙵна. стълпьниⷦ҇@). Стихир 17. Стихиры, по расположению своему, имеют близкое отношение к № 572-му. Стихира 1-я по № 572 1-я; 2–2; 3 приб., в печ. нет, в № 159 нет. Нач. (@На тѧ ѹпъвающе. възлагаѥмъ. христе. пеүаль@); 4 приб., в печ. на стиховне вечерни стихира 3-я; 5 приб., там же стихира 4-я; 6 приб., на хвалитех стихира 1-я; 7 приб., там же стихира 2-я; 8–3; 9–4; 10–5; 11–6; 12–7; 13–8; 14–9; 15–10; 16–11; 17 приб., в печ. на хвалитех перед слава стихира св. жён. В № 159 прибавочных стихир нет.

Л. 6. (@Мцⷵа. тоⷢ҇. въ. в҃. стоⷢ҇. мүⷦ҇на мамо ^т҇нъ@). Под чч. 2, 3, и 4 стихиры те же, что в № 572, л. 203–204 об.

Л. 7. – (@г҃. сщⷩ҇о. мнⷱ҇ка. анфима@).

Л. 7 об. – (@д҃. сщⷩ҇о. мⷱ҇ка. вавулы@).

Л. 8. – (@е҃. ст҃го. прⷪ҇рка. захарии@).

Л. 8 об. – г(@҃. архистратига михаиⷧ҇@). Под ч. 6-м св. архистратигу Михаилу стихиры писаны Ноября 8.

– (@з҃. стоⷢ҇. созонта@). Одно заглавие.

– (@и҃. ржⷵтво. ст҃ъіꙗ. бц҃а@).

Под ч. 8-м стихир 16. Стихиры те же, что в № 572, но порядок расположения иной, отличный и от № 589. Стихира 1 приб., то же, что в № 589 ст. 9; 2 по № 572 стихира 1-я; 3 проб., в № 589 стихира 10; 4 приб., в № 589 стихира 11-я; 5 в № 572–6; 6–7; 7–8; 8–9; 9–2; 10–3; 11–4; 12–5; 13–10; 11–11; 15–12; 16–13.

Л. 13 об. – (@ѳ҃. ст҃ою а̇кима и̇ а̇нⷩ҇ы@). Под ч. 9-м стихира та же, что в № 572.

– (@і҃. стъіⷯ҇ минодоръі митродоръі@).

– (@аі҃. ст҃ыꙗ ѳеѡ̋доры@). Под чч. 10 и 11 одни заглавия.

– (@ві҃. ѡ̋бновлениѥ цр҃кви і҃ ст҃го аӳтонома@).

Под ч. 12 стихиры две, те же, что № 572 приписанные на конце ркп., л. 214 об., стихира 1-я. 6-я; 2–1-я.

Л. 14. – (@гі҃. ѻ. мⷱ҇. корнильꙗ̈. ӥ лва@) ⁸²⁸. Под ч. 13-ом одно заглавие.

– (@ді҃. въздвижениѥ үⷵтьнааго крⷵта@).

– Под ч. 14-м стихир 20. 1-я против Стихираря № 572 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 1-я; 2 приб., в печ. там же ст. 3-я; 3-я приб., в печ. там же стихира 2-я; 4 приб., там же 4-я; 5 приб., в печ. там же 6-я; 6-я приб., в печ. на великой вечерни на Госп. воззвах ((@аще слꙋчитсѧ праздникъ сей въ недѣлю@)) слава и ныне; 7-я в № 572 стихира 1-я; 8 приб., в печ. на литии великой вечерни слава и ныне; 9 приб., в печ. там же стихира 7-я; 10 приб., в печ. там же стихира перед слава и ныне; 11 в № 572-м 2-я; 12 приб., в печ. на целовании креста по великом славословии стихира 3-я; 13 приб., в печ. на малой вечерни на Госп. воззвах слава и ныне; 14 в № 572 ст. 3-я; 15–9; 16–4; 17 нач. (@Радоуисѧ христе. цесаремъ похвала@), в печ. нет; 18 в № 572 стихира 5-я; 19–6; 20–7. В № 159 показанных прибавочных стихир нет.

Л. 20. – (@еі҃. ст҃го. мү҃нка. никитъі@). Стихиры две, те же, что в № 572 на л. 205 об.

– об. – (@к҃. ст҃го. ѥӳстафиꙗ стратила ^т@)҇. Стихир 5. 1-я против № 579 приб.; в печ. на Госп. воззвах слава; 2 в № 589 2-я; 3-приб., в печ. на хвалитех стихира 2-я; 4-я в № 572–1-я; 5–2-я; в № 159 показанных прибавочных стихир нет.

Л. 22. – (@кв҃. ст҃го фокъі@). Стихира та же, что в № 589.

– об. – (@кг҃. заүатиѥ иѡ̋ана прд҃түа@). Стихиры те же, что в 572.

Л. 23. – (@кд҃. ст҃ыꙗ ѳеклъі@). Стихир 5: 1-я против № 572 приб., в печ. на хвалитех слава; 2 приб., там же стихира 2-я; 3-я в № 572 на л. 206 об.; 4 приб., в печ. на Госп. воззвах слава; 5 в № 571 под 24-м числом. В № 159 нет.

Л. 24 об. – (@ке҃. ст҃ъіꙗ ѥфросинии@). Стихира та же, что в № 572-м.

Л. 25. – (@к@) г(@҃. ст҃го иѡ̋ана бо҃словьца@). Стихир 9. 1-я в № 572–1-я; 2-я приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 2-я; 3 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 3-я; 4 приб., там же стихиры 4-я; 5-я в № 572 2-я; 6 приб., на малой вечерни, на Госп. воззвах слава; 7 приб., на стиховне малой вечерни слава; 8 приб., на стиховне великой вечерни слава; 9-я в № 572–3-я. В № 159 показанных приб. стихир нет.

Л. 27 об. (@ки҃. стго харитона@).

– (@л҃. ст҃го григориꙗ великъіꙗ арьмеиїꙗ@). Под ч.ч. 28 и 30 стихиры те же, что в № 572.

Л. 28. После ч. 30 написаны 4 стихиры на Рождество пр. Богородицы. Стихира 1-я в № 589–7-я; 2 приб., в печ. на стиховне, в 10-й день по каноне, стихира 2-я; 3 приб., на малой вечерни 8 ч. на стиховне, стихира 1-я (перевод иной); 4 приб., там же стихира 2-я. В № 159, л. 79 об.

Октябрь.

Л. 28 об. (@Мцⷵь октѧⷠ҇. въ. а҃. дн҃ь. ст҃го апⷵла. анаииꙗ@).

Л. 29. (@Въ тъⷤ҇. дн҃ь романа пѣвьца@).

Л. 29 об. – (@в҃. ст҃го. кӳприꙗна. и оустинъі@).

Под ч.ч. 1-м и 2 стихиры те же, что в № 589.

Л. 30. – (@г҃. ст҃го диѡ̈нисиꙗ@). Стихир 4. 1-я против № 589 приб., в печ. на Госп. воззвах слава; 2 приб., в печ. на стиховне вечерни слава; 3-я в № 589 2-я; 4–1-я. В № 160 Минее, перг., 1-й прибавочной нет; 2-я л. 45.

Л. 31. – г(@҃. ст҃го апⷵла. ѳомы@). Стихиры 4. 1-я против № 572 приб., в печ. на хвалитех стихира 1-я; 2 в № 572–1-я; 3-я. в № 589 2-я; 4-я в № 572–2-я. В № 160 приб. стих. нет.

Л. 32 об. – (@з҃. ст҃го мү҃нкоу. сергиꙗ̇ и вакха@). Стихир 5. 1-я в № 589 1-я; 2-я та же, что в № 572-м; 3-я в № 572 на л. 208; 4 приб., в печ. на хвалитех ст. 2-я; 5 приб., в печ. на стиховне вечерни слава. В № 160 приб. стихир нет.

Л. 31. – (@и҃. ст҃ъіꙗ пелагиꙗ@). Стихира та же, что и в № 572.

– (@ѳ҃. ст҃го иꙗкова альѳеѡ̋ва@). Стихиры 2. 1-я та же, что в № 572; 2 приб., в печ. на стиховне вечерни слава; в № 160 нет.

Л. 35. – (@і҃. ст҃го ѥӳлминꙗ. и ѥӳлмпии@).

– (@ві҃. прова. тарха. и андроника@).

Л. 35 об. – (@гі҃. ст҃ою карпа̇. и папӳла@).

Л. 36. – (@ді҃. ст҃хъ назариꙗ. гервасиꙗ. протасиꙗ. келесиа@).

– г(@і҃. ст҃го. логина сътьника@).

Под ч.ч. 10. 12. 13. 14. и 16 стихиры те же, что и в № 572-м.

Л. 36. – (@иі҃. ст҃го апⷵла. лоукъі@). Стихир 5. 1-я против № 572 приб., в печ. на утрени седален по 2-й стихологии; 2 в № 572–1-я; 3 приб., в печ. на стиховне вечерни слава; 4-я в № 572–2; 5 приб., в печ. на хвалитех стихира 4-я. В № 160 прибавоч. стихир нет.

Л. 38. – (@к҃. ст҃го мү҃нка. арѳемиа@). Стихира та же, что и в № 572.

– (@ка҃. ст҃го. лариѡ̋на@). Стихиры 3. Стихира 1-я против № 572 прибавочная, в печ. на Госп. воззвах слава; в № 160 л. 160; 2-я в № 572 стихира 1-я; 3-я – 2-я.

Л. 39. – (@кв҃. ст҃го ѡ̋ца аверкиа@). Стихира та же, что в № 572, л. 208.

– (@кг҃. ст҃го иꙗкова брата гн҃ѧ@). Стихиры три. В № 572 стихира 1-я 1-я; 2-я прибав., в печ. на Госп. воззвах слава; в № 160 нет; 3 в № 572–2-я.

Л. 40. – (@кд҃. ст҃ъіⷯ҇ мү҃нкъ. ареѳъі. и съ нимъ@). Стихира та же, что в № 572.

об. – (@к@) г(@҃. ст҃го мү҃нка. дьмитриꙗ@). Стихир 6. Те же, что в № 572-м: стихира 1-я в № 572 стихира 2-я; 2–1; 3–3; 4–4; 5–5; 6–6.

Л. 42 об. – (@л҃. ст҃ою мү҃нкоу. зивиꙗ@) (ѕіс). (@и зиновии@). Стихира та же, что и в № 572.

Ноябрь.

Л. 43. (@Мцⷵа ноꙗмбрѧ въ. а҃. дн҃ь. ст҃ою безмьздьникоу. козмъі. и дамиꙗна@). Стихир 12. Первая та же, что в № 572-м стихира 5; 2-я приб., в печ. на хвалитех ст. 2-я; 3-я приб., на стиховне вечерни стихира 2-я; 4-я в № 572 ст. 1-я; 5-я приб., в печ. на стиховне вечерни ст. 1-я; 6 приб., на хвалитех стихира 3-я; 7-я в № 572 стихира 2-я; 8-я приб., в печ. на хвалитех стихира 4-я; 9 в № 572–3-я; 10 приб., на стиховне вечерни слава; 11 прибав., на хвалитех (аще же великому славословию быти), стихира 1-я; 12-я в № 572 стихира 4-я. В № 161, Минее пергам. ХII в., стихир на 1-е ч. нет за утратою листов.

Л. 47. – (@в҃. стⷯ҇ъ мү҃нкъ. анкӳдина. пигасиꙗ. и анеподиста. ѥльинфора. и҆ лффониꙗ@). Стихиры три. 1-я в № 572, л. 208 об. 1-я; 2-я приб., в печ. на стиховне утрени стихира 1-я; 3-я в № 572, л. 208 об. ст. 2-я. В № 161 приб. стихир нет.

– об. – (@г҃. стⷯ҇ъі мү҃нкъ. акепсимъі. иѡсифа. и анфалъі@).

Л. 48. – (@д҃. ѡ̋ц҃а иѡ̋аникиꙗ@). Под ч.ч. 3 и 4 стихиры те же, что и в № 572, л. 209.

г(@҃. ст҃го. паӳла. исповѣдьника@) ⁸²⁹. Стихиры три. 1-я в № 572 стихира 1-я; 2 приб., в печ. на стиховне вечерни стихира 2-я, в № 161 нет; 3-я в № 589–2-я.

Л. 49. – (@и҃. ст҃го архистратига. михаила@). Стихир 12. Первые четыре против № 572 прибав., в печ. на литии великой вечерни 1, 2, 3 и 4; 5 приб., в печ. нет. Нач. (@Придѣте съгласьно вси ликъ съплещѣмъ@), в память архангела Михаила; 6 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира перед слава; 7 приб., в печ. на хвалитех стихира перед слава; 8-я приб., в печ. на литии великой вечерни слава; 9-я в № 572-м стихира 1-я, 10–3; 11–2; 12–4. В № 161 показанных прибавочных стихир нет.

Л. 52 об. – (@аі҃. стⷯ҇ъі минъі. виктора. и викентїа@). Стихир 4. 1-я против № 572 приб., в печ. на стиховне по каноне стихира 1-я; 2-я в № 572 1-я; 3 приб., в печ. на Госп. воззвах слава; 4 приб., в печ. нет; Нач. (@Радостьнъ. дьньсь бъість намъ праздьникъ. просиꙗвъшаго въ мѹүеницѣхъ@). В № 161 прибавоч. стихир нет ⁸³⁰.

Л. 54. (@Въ тъⷤ҇. дн҃ь ст҃го. ѳеѡ̋дора стоудиискаго@). Стихиры 4, те же, что и в № 572, но порядок расположения стихир тёть же, что, в № 589.

Л. 55 об. – (@ві҃. ст҃го иѡ̋ана. млⷵтивааго@). Стихира та же, что и в № 572.

– (@гі҃. ст҃го иѡ̋ана. златооустаго@). Стихир 10. Стихира 1-я против № 572 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 1-я: 2 приб., там же стихира 3-я; 3-я приб., там же 4-я; 4-я приб., там же 5-я; 5 в № 572 стихира 1-я; 6-я – 2-я; 7–3; 8–4; 9 приб., в печ. на Госп. возззвах великой вечерни слава; 10 в 572 5-я. В № 161 прибавоч. стихир нет.

Л. 58 об. – (@ді҃. ст҃го апⷵла. филипа@). Стихир 5. 1-я против № 572.прибав., в печ. на хвалитех стихира 4-я; 2-я в № 589 2-я; 3-я (без нот) приб., в печ. нет; нач. (@Знамении цѣлении въ мирѣ. троуди твои моудре. ꙗвишасѧ апостоле филипе@); 4-я в № 572–1-я; 5–2-я. В № 161 прибавоч. стихиры нет.

Л. 59 об. – (@еі҃. стⷯ҇ъі мү҃нкъ. гӳриа. самона. и авїва@). Стихира та же что в № 572, л. 209 об.

Л. 60. – г(@і҃. апⷵла матѳѣа@). Стихиры три. 1-я против № 572 прибавоч., в печ. нет. Нач. (@Христосовъі оуүеникъі. божьствьнъіихъ апостолъ съүьтьникъ бъівъ@); 2-я та же, что в № 572; 3 приб., в печ. стихира по Евангелии. В № 161 прибавоч. стихир нет.

Л. 61. – (@зі҃. ст҃го григориꙗ үоудотворьца@). Стихиры две. 1-я та же, что в № 572; 2-й нет; она – в печ. на стиховне по каноне слава. В № 161 нет.

– об. – (@ка҃. вънесениѥ въ цр҃квь ст҃ъіꙗ бц҃а@). Стихир 8. Первая стихира против № 572 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 1-я ⁸³¹; 2-я в № 572 1-я ⁸³²; 3–3 ⁸³³; 4–2-я ⁸³⁴; 5-я приб. ⁸³⁵, в печ. на литии великой вечерни слава; 6 в № 572 стихира 4-я; 7–5-я; 8-я приб. ⁸³⁶, в печ. на малой вечерни на Госп. воззвах слава и ныне. В № 161 прибач. стихир нет.

Л. 64 об. – (@ке҃. ст҃го петра, александрьскааго@). Стихира св. Петру Александрьскому та же, что в № 572.

(@Въ тъⷤ. дн҃ь ст҃ъіꙗ катерины@). Стихира та же, что в № 589, л. 58.

Л. 65. – (@кз҃. ст҃го иꙗкова пьрсьскаго@). Стихира та же, что в № 572.

– В (числа нет, счищено, д. б. (@л҃@)) (@ст҃го апⷵла андрѣꙗ@). Стихир 6. 1-я в № 572–1-я; 2 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 2-я; 3 приб.. там же стихира 3-я; 4 в № 572 ст. 2; 5 приб., в печ. на Госп. воззвах слава; 6-я в № 572–3-я. В № 161 прибавочных стихир нет.

Декабрь.

Л. 67. (@Мцⷵа декѧмбрꙗ⁘ въ. д҃. дн҃ь. ст҃ъіꙗ варвары@). Стихир 7. 1-я против № 572 приб., в печ. на хвалитех стихира 1-я; 2 прибав., там же ст. 4; 3-я в № 572 стихира 1-я; 4-я в № 589–2-я; 5 прибавоч., в печ. нет; Нач.: (@Богатьство ѡставивъши ѡтьүе. христа же възлюбивъши въ истиноу славоу ѡбрѣте моуүенице@) ⁸³⁷. 6-я в № 572–2-я; 7 приб., на Госп. воззвах слава. В № 162 прибавочных стихир нет.

Л. 69. – (@е҃. ст҃го ѡ̋ц҃а нашего савъі@). Стихир 5. Те же, что в № 589; 1-я стихира 4-я; 2–5; 3–1; 4–2; 5–3.

Л. 71. После стихир пр. Савве нанизана другою рукою ⁸³⁸ стихира евангельская глас 1. Нач. (@Вьлиꙗ и преславна. мене ради сдѣла. сп҃се мои многомилости ^ве@). После сей стихиры в тексте, тем же почерком, выведены черты под нотными знаками:

За ними: (@ги҃ сп҃си помилуӥ наⷵ@). И далее: (@ги҃ сп҃си помилуӥ раба би҃ꙗ. іѡ҃а. падьꙗ̈ка ст҃го іѡ҃а. бо҃слова. пѯаⷩ҇. іѡ҃ъць. демидовъ. а кто се@) ⁸³⁹ (@ѿгоне. даи б҃ъ ѥму здрави@) ⁸⁴⁰). (@а҃ л҃. і҃. г҃. е҃ м҃. і҃. ъ@). (т.е. аминь). Далее (по нижнему полю) была другая припись, но вычищена.

Л. 71 об. После сей приписи одинаковым с нею почерком без означения дня написаны две стихиры св. Николаю. В № 589 и 572 нет. В печ. нить. В № 162 нет. Первая нач.: (@Пастырь довръіӥ. полагаѥть дш҃ю свою за ѡвьца@). 2-я: (@Ӥе̇рѣи̇ вѣрниӥ ӧ тебѣ хвалѧтсѧ. и̇ кн҃зи хоⷵлюбци призъіваю̇ть тѧ. въ бранехъ помощника@).

г(@҃. ст҃го николъі@). Стихир св. Николаю 14 на л.л. 72. 73. 76. и 77. (Листы 71 и 75 вставлены не на месте, они должны следовать после л. 91-го). 1-я стихира против № 572 приб. В печ. на хвалитех стихира 1-я; 2-я в № 572 под ч. 6 стихира 1-я; 2-я в № 572 2-я; 4 приб., на литии стихира 2-я; 5-я приб.. там же 3-я; 6 приб., там же 4-я; 7-я в № 572 3-я; 8-я–4; 9–5;10-я приб., на литии слава; 11-я в № 572 6-я; 12 в №572 на месте 202; 13 приб., на литии стихира 6-я; 14 (без нот) приб., в печ. нет. Нач. (@Доуша правьдьнъіихъ въ роукоу господьню. съ ними же и твоꙗ угодьниүе николаѥ@). В № 162 прибавоч. стихир нет.

Л. 77 об. – (@ѳ҃. заүатиѥ аннъі. ѥгда заүа ст҃оую бц҃оу@). Стихиры две. те же, что в № 572-м; первая Л. 52; 2-я л. 210.

Л. 78. – (@аі҃. ст҃го. данила стълпьника@). Стихира та же, что и в № 572.

– (@ві҃. ст҃го спӱридона@). Стихиры две. Первая та же, что и в № 572; 2-я прибавочная, в печ. на стиховне вечерни слава. В № 162 нет.

Л. 79. – (@гі҃. стⷯ҇ъіи ѥӳстратиꙗ. аӳксентиꙗ ѥӳгениꙗ. мардариꙗ. ареста@). Стихир 7. Первая в № 572 1-я; 2–2; 3–3; 4–4; 5 приб., в печ. на Госп. воззвах слава; 6-я в № 572 стихира 5-я; 7 приб., в печ. стихира по Евангелии. В № 162 прибавоч. стихир нет.

Л. 81. – (@зі҃ стⷯ҇ъі. г҃. ѡ̋трокъ. и данила пр҃рка@). Стихира св. трём отрокам и пр. Даниилу против № 572 иная; в печ. на Госп. воззвах слава; в № 162 нет.

– об. – (@к҃. стго сщ҃номү҃нка. игнатиꙗ@). Стихиры 4, те же. что в № 572: 1. 2. 3. –1. 2. 3; 4–5.

Л. 83. – (@кв҃. ст҃ъіꙗ анастасии@). Стихиры 4. Первая та же, что в № 572, л. 210 об., 2-я (без нот) приб., в печ. нет ⁸⁴¹. Нач. (@Оудобрениѥ божьствьноѥ. въскрьсению ꙗвисѧ моуүениүе анастасиѥ@); 3-я (без нот) приб., на стиховне вечерни слава; 4 (без нот) приб., на стиховне по хвалитех слава. В № 162 нет.

Л. 84. – (@кг҃. стⷯ҇ъі мү҃нкъ. і҃. иже въ критѣ@). Стихиры три. Первая в № 589–1-я: 2–2; 3 приб., в печ. на Госп. воззвать слава: в № 162 нет.

– об. – (@неⷣ. а҃. ст҃хъ праѡ̋ц҃ь@). Стихиры три. В № 572 стихира 1-я (@въ недѣлю ст҃ыхъ праотець@) (л. 70) ст. 1; 2-я в № 589 в неделю праотец 2-я; 3-я в № 572-м 2-я.

Л. 85 об. – (@неⷣ҇. в҃. прѣдъ рожьствомь хв҃омь оц҃мъ@). Стихиры 4. Первая (без нот) против № 572 прибав., в печ. в неделю св. Отец на литии стихира 1-я; 2-я в № 572 в неделю перед Рождеством Христовым 1-я; 3-я в № 572 стихира под ч. 17; 4-я (без нот) приб., в печ. в неделю св. Отец на хвалитех слава; в № 162 прибавочных стихир нет.

С л. 86 об. до л. 92. стихиры на предпразднство и Рождество Христово, имеющие заглавие: (@стрⷯ҇а. прѣдъ праздьникъмь хв҃омь@). Стихир 21. Стихира 1-я в № 589 под ч. 20, л. 75 об., стихира 1-я: 2-я в № 572 в неделю перед Рождеством Христовым стихира 2-я; 3-я под ч. 20 св. Игнатия Богоносца стихира 4-я; 1-я в № 572, перед Рождеством Христовым, стихира 3-я; 3 приб., в печ. под ч. 20 на стиховне вечерни стихира 3-я; 6 приб., в печ. там же ст. 2-я; 7-я в № 572 в неделю перед Рожд. Христовым стихира 4-я; 8-я там же 5-я; 9-я в № 589 в неделю (@в҃@) отцам (в суб. вечери) стихира 3-я; 10 приб., в печ. нет ⁸⁴²; нач. (@Вьси үьстьнъіихъ ѡтьць. божьствьноую памѧть. сътворимъ поюще@); 11-я в № 572 перед Рожд. Христовым стихира 6-я; 12 прибавоч. в печ. под ч. 23 на Госп. воззвах и ныне; 13 в № 572 перед Рождеством Христовым ст. 8-я; 14 там же 9-я; 15-я там же 7-я; 16-я там же 10-я; 17-я–11; 18–12; 19 приб., в печ. под ч. 24, на стиховне вечерни, слава и ныне; 20 в № 572 перед Рождеством Христовым стихира, 13-я; 21 приб., в печ. под ч. 23-м на стиховне по хвалитех и ныне.

После стихир на Рождество Христово должны следовать листы, не на месте вставленные, 74 и 75-й.

Апрель.

На л. 74-м помещены стихиры на день великомуч. Георгия (23 Апреля). Первая, без начала, в № 572 нет; в печ. на стиховне вечерни слава; 2-я в № 572–4-я; 3-й в № 572 нет; в печ. на литии слава. В № 162 нет из сих стихир ни одной.

Июнь.

На л. 75-м помещены две стихиры св. Апостолу Варнаве (Июня 11). Те же, что в № 572.

На об. 75 л. две стихиры св. Мефодию, патриарху Константиноградскому (Июня 14). В № 589 и 572 нет; в печ. 1-я на стиховне и вечерни стихира 1-я; 2 на стиховне по каноне стихира 1-я. Продолжение сей 2-й стихиры см. на л. 92.

Л. 92. – (@зі҃@). (т.е. Июня) (@ст҃хъ мү҃нкъ маноуила. савела. измаила@).

– об. – (@иі҃. ст҃го мү҃нка леѡ̋нтиꙗ@). Под чч. 17 и 18 Июня стихиры те же, что и в № 572.

Л. 93. – (@ѳі҃. ст҃го апⷵла июдъі сн҃а иѡ̋сифова@). Число 19 против № 580 и 572 прибавлено. Стихира одна св. Апостолу Иуде (без нот). В печ. нет ⁸⁴³. Нач. (@Петра вѣрховнѧго апⷵла. тъі оуүн҃къ бъілъ єси@); в № 167 нет. Как сия стихира, такт, и следующая за ней под ч. 21 с-в. муч. Иулиану, приписаны после.

Л. 94. – (@ка҃. ст҃го мү҃нка иоулиана@). Стихиры две. Первая против № 589 приб.. в печ. на стиховне вечерни слава, в № 167 нет; 2-я та же, что и в № 589.

Л. 94 об. – (@кд҃. ржⷵтво ст҃го иѡ̋ана прдт҃үа@). Стихир 20. Первые три против № 572 приб., в печ. на литии великой вечерни стихиры 1. 2. 3-я; 4-я в № 572 стихира 6-я; 5 и 6-я приб., в печ. на стиховне великой вечерни стихиры 2 и 3-я; 7-я в № 589 в 24 д. стихира 6-я; 8-я в №572-м 1-я; 9–4; 10–3; 11–2; 12–5; 13 приб., в печ. на литии великой вечерни слава; 14 в № 572 8-я; 15–9-я; 16–10; 17 приб., в печ. нет ⁸⁴⁴. Нач. (@Ангелъ ѡтъ бесплодьноую бокоу проиде крьстителю. ѡтъ самѣхъ пеленъ въ пустыню въселивъсѧ@); 18-я в № 572–11-я; 19–7; 20–12-я.

Между стихирами на Рождество Иоанна Предтечи на л. 96 написаны другою рукою, и как видно после ⁸⁴⁵, 4 стихиры (без нот) на зачатие св. Иоанна Предтечи, Сентября 23 д. В №№ 589 и 572 нет; в печ. первых трёх нет ⁸⁴⁶. Первая нач. (@О преславное үюⷣ. вн҃е слово ѿ дв҃ы ражаетьсѧ@); 2-я нач. (@О преславное чюⷣ. правъіꙗ готовъі творѧ би҃ꙗ пути@); 3-я нач. (@О преславное чюⷣ. иеремиꙗ вопиєть. и стѣны возопиють@); 4-я 24 Июня на Госп. воззвах великой вечерни слава. В № 167 нет; в Сент. Минее № 159 нет же ⁸⁴⁷.

Л. 100 об. (@въ. кѳ҃. ст҃ою апⷵлоу петр̈а и павьла@). Стихир 20. Первая в № 572 стихира 4-я; 2 приб., в печ. на стиховне вечерни стихира 1-я; 3 приб., на стиховне великой вечерни стихира 3-я; 4-я в № 572 1-я, 5–2; 6–3; 7–9; 8–10; 9–11-я; 10 приб., в печ. на литии стихира 2-я; 11 в № 572 5-я; 12–6; 13–7; 14 приб., в печ. нет ⁸⁴⁸. Нач. (@Хрьстосъ камень петре. апостоломъ избьраныи@)..., 15 в № 589 (@на зау ^т. въ. л҃. стыⷯ҇ апⷵлъ. ві҃@). стихира 3-я; 16 в № 572-м 8-я; 17–12; 18–13-я; 19–14-я; 20–15. В № 167 из прибавочных стихир нет ни одной.

Июль.

Л. 106 об. (@Мцⷵа иоулиа въ: а҃: дн҃ь⁘ ст҃ою безмьздьникоу козмы и дамиана@).

Л. 107 об. – (@в҃. положениѥ рѣзѣ. прⷵтѣи бц҃и@). Под чч. 1-м и 2-м стихиры те же, что в № 572-м.

Л. 108. – (@и҃. ст҃го прокопии@). Под ч. 8 стихир 12. Первая (без нот) против № 572 приб., в печ. нет ⁸⁴⁹. Нач. (@Доблѧаго страдальца прокопиꙗ. иже ѡ благоүьстии добрѣ подвизавъсѧ@); 2-я (без нот) приб., в печ. нет ⁸⁵⁰, нач.: (@Страстотьрпьүе христовъ прокопиѥ моукы тьрпѧ. и моуүителѧ ѡблиүаꙗ възъіваше@); 3 (без нот) приб., в печ. нет ⁸⁵¹; Нач. (@Великаго цесарѧ воине прокопиѥ. радуисѧ и веселисѧ. богоу бо оугодилъ ѥси@); 4 (без нот) приб., в печ. нет ⁸⁵². Нач. (@Прѣсиѣваꙗ ѡ бозѣ. ангеломъ подобобьникъ ꙗвисѧ@); 5-я в № 372 —1—я; 6 (без нот) приб., в печ. на хвалитех 3-я; 7-я в № 589 стихира 2-я; 8-я приб., в печ. на хвалитех стихира 4-я; 9-я в № 589 1-я; 10 приб., в печ. нет ⁸⁵³. Нач. (@Дьньсь. вьселенаꙗ вьсѧ. страстотьрпьца лоуүами просвѣщаѥтьсѧ@); 11 приб., в печ. на стиховне вечерни стихира 1-я: 12 приб., в печ. на стиховне по хвалитех слава. В Июльской Минее № 518 XV в. 1-я приб. стихира л. 57; 2-я – 56 об. 3-я там же; 4-я – л. 57; 5-я там же; 6-я л. 57 об. 8-я там же; 10-й нет; 11-я л. 52 об. 12-я л. 58 об.

Л. 111 об. – (@аі҃. ст҃ъіꙗ мү҃нца ѥӳфимиѣ@). Стихир 7. Первая против № 572 приб., в Минее № 518, л. 73 об., в печ. на стиховне по хвалитех слава. Следующие 6 те же и в том же порядке, как и в № 572.

Л. 113 об. – (@еі҃. ст҃го кӳрика. и оулитъі@). Стихир 6. Первая в № 572–1-я; 2–2; 3 (без нот) приб., в печ. на хвалитех слава; 4 (без нот) приб., в печ. на стиховне по хвалитех слава; 5-я в № 572–3-я; 6–4-я. В Минее № 518-й 3-я л. 106; 4-я л. 106 об.

Л. 115 об. – (@зі҃. ст҃ъіꙗ мү҃нца маринъі@). Стихиры три. 1-я в № 572–1-я; 2–2; 3 приб., в печ. на стиховне вечерни слава; в № 518 л. 118.

Л. 116. – (@к҃. ст҃го пр҃рка или̇ѣ@). Стихир 10. Первая (без нот) против № 572 приб., в печ. на хвалитех стихира 6 (перед слава); 2 приб.. там же стихира 4-я; 3 в № 572–1-я; 4-я–2-я; 5 (без нот) приб., в печ. на Госп. воззвах великой вечерни стихира перед слава; 6 в № 572–3; 7 приб., в печ. стихира на утрени по Евангелии; 8-я в № 572–4-я; 9–5-я; 10–6.

Л. 119 об. – (@кв҃. ст҃ъіꙗ мариꙗ магдалъінѣ@). Стихиры те же, что в № 572.

Л. 120 об. – (@кд҃. ст҃ѣи мү҃нцѣ хрьстинѣ@). Стихир 6. 1-я против № 572 приб., в печ. на стиховне по хвалитех слава; 2 приб., в печ. на Госп. воззвах слава; 3 приб.. в печ. на стиховне вечерни слава; 4 приб., в печ. на хвалитех стихира 1-я; 5-я в № 572 1-я; 6–2. В № 518 стихира 1-я, л. 173 об., 2-я л. 162; 3 л. 161 об., 4 л. 172 об.

Л. 122 об. За стихирами св. муч. Христине написаны без заглавия 8 стихир св. мученикам Борису и Глебу. Стихира 1-я в № 572 (л. 157) – 1-я; 2–2; 3–3; 4-я приб., в печ. нет. Нач. (@Вьсе горѣ възложьша. моуүеника христова. оумъ свои и доушоу@); 5-я приб., в печ. нет. Нач. (@Үини ангельстии. оудивишасѧ. ваю тьрпѣнию моуүеника@); 6 приб., в печ. нет. Нач. (@Не тъкъмо ангели. нъ и родъ үловѣүьскыи. въ үоудеса въложивъша събьрала ѥста моуүеника@). 7-я в № 572 стих. 4-я; 8-я в № 572 стихира 6-я (л. 160 ⁸⁵⁴). В № 518 приб. стихир нет.

Л. 125 об. – (@ке҃. ст҃ъіꙗ аньны@). Стихиры две. Те же, что в № 572.

Л. 126 об. (@Въ тъⷤ҇ дн҃ь. еӳпраѯиа@). Стихира та же, что в № 572.

– (@кз҃. ст҃го пантелѣимона@). Стихир 11. Первая в № 572–1-я; 2-я–2-я; 3 прибавоч., в печ. на Госп. воззвах стихира 5-я; 4 приб., в печ. там же ст. 4-я; 5 (без нот) приб., в печ. там же ст. 6-я; 6 приб., в печ. на хвалитех слава; 7 приб., на стиховне по хвалитех слава; 8 приб., на хвалитех ст. 4-я; 9-я в № 572 6-я; 10 (без нот) – 7-я; 11–8-я. В № 518 стихира 3-я – л. 187 об.; 4-я л. 187 об.; 3-я л. 188; 6-я л. 194; 7-я л. 195; 8-я л. 194.

Август.

Л. 130 об. (@Мцⷵа авгоуста въ а҃. стъіⷯ҇ макавеи. ѥлеазара. и соломонїи. и семи ѡ̋трокъ ѥю@). Стихир 5. Первая (без нот) против № 572 прибав., в печ. на хвалитех стихира 4-я; 2-я (без нот) приб., в печ. там же стихира 5; 3-я в № 572–1-я; 4 (без нот) приб., в печ. на хвалетех стихира 6-я; 5-я в № 572–5-я. В Служ. Минее № 168 XII в. прибавоч. стихир нет.

Л. 132. – (@в҃. ст҃го пьрвомү҃нка стефана. ѡ̋брѣтениѥ мощин@). Стихир 7. Первой в № 572 нет, в № 589 1-я; 2-я против № 572 приб., в печ. на Госп. воззвах стихира 5-я; 3 приб., в печ. там же 6-я; 4-я приб., в печ. там же 4-я; 5-я в № 572–3-я; 6–1; 7–2. В № 168 приб. стихир нет.

Л. 133. – г(@҃. прѣѡ̋бражениѥ гн҃е⁘@) – Порядок расположения стихир ближе подходить к № 589. нежели к № 572-му. Стихир 21. 1-я в № 589 1-я; 2–2; 3–3; 4–4; 5–5; 6–6; 7–7; 8–8; 9–9; 10 (без нот) приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 3-я; 11–10; 12–11; 13–12; 14–13; 15–14; 16–15: 17–16; 18 (без нот) приб.. в печ. нет ⁸⁵⁵. Нач. (@Гора ѳаворьскаꙗ ѡсвѧтисѧ съпасе. ꙗко тъі творьць вьсѧүьскъіихъ@); 19–17; 20–18; 21–19. В № 168 приб. стихир нет.

Л. 140 об. – (@ѳ҃. ст҃го апⷵла и ѥан҃глиста матѳеа⁘@) – Стихира та же, что в № 572.

Л. 141. – (@еі҃. ѹсъпениѥ ст҃ъіꙗ бц҃а⁘@) – Стихир 31. Первая в № 572 5-я. 2–6; 3–4; 4–8; 5–9; 6–2; 7–3; 8–10; 9–12; 10–11; 11 приб., в печ. нет ⁸⁵⁶. Нач. (@Мъножьство оуүеникъ. съберѣтесѧ погрети. матерь богородицѹ@); в № 168 нет; 12 приб., в печ. нет ⁸⁵⁷, в № 168 нет. Нач. (@Невѣстѹ тѧ божию. въішьнеѥ цесарьствиѥ. избьранъіихъ слава@); 13 приб.. в печ. нет ⁸⁵⁸, в № 168 нет. Нач. (@Тъі ѥдина бога. заүьнъши неиздреүеньно. и рожьши неизглаголаньно@)... 14 приб., в печ. на Гос. воз. в 16 д. стихира 1-я; в № 168 л. 88 об.; 15 приб., в печ. там же стихира 3-я; в № 168 л. 88 об.; 16 приб., в печ. там же стихира 2-я; в № 168 л. 88 об.; 17 приб., в печ. нет ⁸⁵⁹, в № 168 нет. Нач. (@Къіми пѣсньнъіими словесъі. погребемъ богородицоу@); 18 приб. в печ. нет ⁸⁶⁰. Нач. (@Къіми гробьнъіими пѣсньми. въспоимъ живоносьнѹю. памѧть же и вьсеүьстьноѥ ѹсъпениѥ. благословленъіꙗ ѡтроковица@); 19-я приб., в печ. нет ⁸⁶¹, в № 168 нет. Нач. (@Двьрь. свѣтоѡбразьна бъість. сълньца правьдьнааго. трапеза и прѣстолъ неподвижима@); 20 в № 572–3-я; 21–13; 22–14-я; 23–15-я; 24–16; 25 (другой руки) приб., в печ. на литии великой вечерни слава; 26-я в № 572–17-я; 27–1-я; 28–18-я; 29–19; 30–20-я; 31 приб., в печ. в 16 д. на Гос. воз. и ныне; в № 168 нет.

Л. 151 об. – (@и҃і. ст҃хъ мү҃нкъ. флора. и лаура⁘@) – Под ч.ч. 18 и 22 стихиры те же, что в № 572.

– (@к҃в. ст҃го агаѳоника⁘@)–

Л. 152. – (@к҃@) г(@. ст҃хъ мү҃нкъ. андриꙗна. и натальѣ⁘@) Стихиры две. Первая в № 572 стих. 4-я; 2-й нет ⁸⁶², Нач. (@Еже къ богоу любъі. и крѣпъкоѥ исповѣданиѥ твоѥ. съборъ безвожьнъіихъ посрами@). В № 168 она на л. 155 об.

Л. 153. – (@к҃ѳ. оусѣкновениѥ главъі иѡ̋ана крьстителѧ@). Стихир 18. Первая (без нот) против № 572 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 2-я; 2-я (без нот) приб.. в печ. нет ⁸⁶³. Нач. (@Благооуханьнъіꙗ главъі прѣдътеүѣ. памѧть сътварѧѥмъ@); 3-я в № 572 стихира 4-я; 4-я–9; 5-я (без нот) приб., в печ. на стиховне вечерни стихира 1-я; в № 168 нет; 6 (без нот) приб., в печ. на стиховне вечерни стихира 2-я; 7 приб., в печ. там же 3-я; 8-я в № 572 стихира 12-я; 9–11-я; 10–10; 11–2; 12–3; 13–1; 14–5; 15–7-я; 16–16; 17–6; 18–8. В № 168 прибавочных показанных стихир нет.

Л. 150 об. – (@л҃а. положениѥ поꙗ̇са. ст҃ѣи̋ бц҃и@). Стихира та же, что в № 572. На л. 160 и след., после стихиры на положение пояса пр. Богородицы, написаны 4 стихиры на пренесение св. Убруса 16 ч., те же самые, что в № 572.

За тем на л. 161 об. написаны три стихиры св. муч. Андриану и Наталии, 26 ч., те же самые, что первые три в № 572.

Сью л. 162 об., до конца написаны стихиры евангельские на 11 Евангелий.

№ 520. (по преж. кат. 897). Стихирарь, с некоторыми канонами, пергам., в лист, уставом, 200 л., 1424 г.

Начинается месяцем Сентябрём и оканчивается Августом.

К вышеописанным стихирарям имеет следующее отношение:

Л. 1 об. (@Мцⷵа септѧбрꙗ въ. а҃ ст҃го ӧц҃а семеӧна. стоⷫ҇л@). Стихир 15, те же, что в № 279: 1–1; 2–2; 3–3; 4–4; 5–6; 6–7; 7–9; 8–10; 9–11; 10–12; 11–13; 12–15; 13–14; 14–16; 15–17.

Л. 5. – (@в҃. стаⷢ҇ муⷱ҇. маманта@). Под ч.ч. 2, 3, 4 и 5-м стихиры те же, что в № 279-м.

Л. 5 об. – (@г҃. сщ҃номуⷱ҇. анфима@).

Л. 6 об. – (@д҃. ст҃аго вавулъі@).

– (@е҃. стаⷢ҇. прⷦ҇р. захарьи@).

Л. 7. – (@въ @) г(@҃. стаⷢ҇. архистратига михаила үюⷣ҇. страⷯ҇. въ. и҃. ноꙗбрѧ@).

– (@и҃. ржⷵтво ст҃ъіꙗ бц҃а@).

Стихир 23. Первая в № 279–9; 2–10; 3–11; 4–12; 5–13; 6–14; 7–5; 8–7; 9–6; 10–8; 11–1; 12–2; 13–3; 14–4; 15–15; 16–16; 17. 18. 19 и 20-я в № 279 помещены после числа 30, л. 28; стихиры 21. 22 и 23 приб., в печ. на хвалитех 1. 2. и 3-я; в № 159, л. 77 об.

Л. 12 об. – (@ѳ҃. ст҃го акима и̇ анⷩ҇ъі@). Стихира та же, что и в № 279.

Л. 13. – (@в҃і. ст҃го автомона@). Стихира та же, что в № 279-м 2-я.

– (@г҃і. ст҃го муⷱ҇ корнильꙗ@). 2 стихиры те же, что в № 589-м.

– об. – (@д҃і. въздвижеⷩ҇є үⷵтаⷢ҇ крⷵ@). Стихир 11. Первая в № 279-м 5-я; 2-я 6; 3–7; 4–8; 5–9; 6–15; 7–18; 8–14; 9–17; 10–19; 11–20.

Л. 16 об. – (@е҃і. ст҃аⷢ҇ муⷱ҇ никитъі@). Стихира одна, та же, что в № 279–1-я.

Л. 17. – г(@҃і. ст҃ъіꙗ муⷱ҇. єоуфимьи. стиⷯ҇. пиⷵ. іоуⷧ҇. а҃і@). Стихиры те же, что в № 279: 1–1; 2–3; 3–2; 4–4; 5–5.

– (@к҃. муⷱ҇. єустафиꙗ@).

Л. 18 об. – (@к҃в. ст҃го. фокъі@). Стихира та же, что в № 279.

– (@к҃г. заⷱ҇тиє̈ іѡⷩ҇а прⷣ҇түа@). Под ч. 23 стихиры те же, что в № 279. Стихира 1-я в № 279 2-я; 2–1.

Л. 19. – (@к҃д. муⷱ҇. феклъі@). Стихиры 4. Первая в № 279–3;2–1; 3–4; 4–5.

Л. 20 об. – (@к҃е. муⷱ҇ єуфросениї@). Стихира та же, что в № 279.

– (@к҃@) г(@. іѡⷩ҇а бо҃слов@). Стихир 5. Первая в № 279–1; 2–3; 3–7; 4–5; 5–8.

Л. 22. – (@к҃и. ст҃го харитона@).

– (@л҃. стⷢ҇а. григорьꙗ@). Под ч.ч. 28 и 30 стихиры те же, что в № 279.

Октябрь.

Л. 22 об. (@Мцⷵа октѧбрѧ въ. а҃. дн҃ь ст҃го апⷵла. ананиꙗ@). Стихира та же, что в № 279 св. Анание 2-я; 2-я стихира св. Роману певцу та же. Следующие 5 стихир на Покров Пр. Богородицы прибавлены. В печ. 1-я на малой вечерни на стиховне слава и ныне, 2-я на литии великой вечерни слава и ныне. 3. 4 и 5 на великой вечерни на Гос. воз. стихиры 1. 2. и 3. В № 160 прибавоч. стихир нет.

Л. 24. – (@в҃. стаⷢ҇. кюприꙗна. іустⷩ҇і@). Стихиры те же, что в № 279.

– об. – (@г҃. диӧнисьѧ̈@). Стихиры 3. 1-я в № 279 1-я; 2–3; 3–4.

Л. 25. – г(@҃. апⷵла фомъі@). Стихиры 4 те же, что в № 279: 1–1; 2–3; 3–2; 4–4.

Л. 26. – (@з҃. муⷱ҇. сергиꙗ и вакⷯ҇@). Стихиры 4. В № 279 стихира 1–5; 2–2; 3–1; 4–3.

Л. 27. – (@и҃. ст҃ѣи̇ пелагии@). Стихира та же, что в № 279.

– об. – (@ѳ҃ ꙗкова, алфеӧв@). Стихира та же, что в № 279 стихира 1-я.

–(@і҃. ѥвлампѣꙗ і улⷨ҇@). Стихира та же, что в № 279.

Л. 28. – (@в҃і. муⷱ҇. прова. тарха. ї ӓндроⷩ҇@). Стихиры две. Первая та же, что в № 279; 2 приб., в печ. на Гос. воз. слава, в № 160 л. 91 об. приписана на поле.

– об. – (@г҃і. карпа. и папула@). Под ч.ч. 13. 14. 16 стихиры те же, что в № 279.

– (@д҃і. муⷱ҇. назарьꙗ. гервасьꙗ@).

Л. 29. – г(@҃і. логина сотниⷦ҇@).

– (@и҃і. апⷵла лоукъі@). Под ч. 18 стихиры 4: стихира 1-я в № 279–2; 2–3; 3–4; 4–1-я.

Л. 30. – (@к҃. муⷱ҇. артемиꙗ@). Под ч.ч. 20, 21 и 22 стихиры те же, что в № 279.

Л. 30 об. – (@к҃а. оц҃а лариона@).

Л. 31. – (@к҃в. ѡⷱ҇ аверкиꙗ@).

– (@к҃г. ꙗкова бра ^т҇ гнⷵѧ@). Стихиры три: первая в № 279–3-я; 2–1; 3–2.

Л. 32. – (@к҃д. муⷱ҇. арефъі. ї дрꙋжиⷩ҇ єⷢ҇@). Стихира та же, что в № 279.

– (@к҃@) г(@. муⷱ҇. дмитриꙗ@). Стихир 6. Те же и в том же порядке, как и в № 279.

Л. 34. – (@л҃. муⷱ҇. зиновиꙗ и зиновии@). Стихира та же, что в № 279.

Ноябрь.

– об. (@Мц҃л ноꙗбрѧ въ. а҃. дн҃ь ст҃оую. кѹзмъі. и дамиꙗна@). Стихир 8. 1-я в № 279 1-я; 2–4; 3–5; 4–7; 8–6; 6–8; 7–9; 8–12.

Л. 36. – (@в҃. муⷱ҇. анкюдина пигасиѧ@). Стихира та же, что в № 279–1-я.

Л. 36 об. – (@г҃. муⷱ҇. акепсимъі@). Стихира одна, та же, что в № 279.

Л. 37– (@д҃. ст҃го оникиꙗ@).

– г(@҃. ст҃го павла исповⷣ@).

– Под ч. 4 и 6-м стихиры те же, что в № 279.

– об. – (@и҃. ст҃хъ бесплотнъіⷯ҇ михаіⷧ и гаврила@). Стихир 10. Первые 5 стихир те же и в том же порядке, как и в № 279; 6-я в № 279–8-я; 7–11; 8–10; 9–9; 10–12.

Л. 40. – (@а҃і. муⷱ҇. минъі. виктора@). Стихиры две: первая в № 279–2; 2–3.

– об. (@въ тъⷤ҇ дн҃ь ст҃го феодора стꙋдиискаⷢ҇@). Стихиры те же, что в № 279.

Л. 42. – (@в҃і. ст҃го іѡ꙯ана млⷵтваго@). Стихира та же, что в № 279.

– (@г҃і. іѡ꙯ана зла꙯҇устаⷢ҇@). Стихир 6: первая в № 279–5; 2–6; 3–7; 4–10; 5–8; 6–9.

Л. 43 об. – (@д҃і. апⷵла филипа@). Стихиры 4: первая в № 279–1; 2–2; 3–4; 4–5.

Л. 44. – (@е҃і. ст҃хъ исповⷣ҇. гꙋрьꙗ@) (не дописано). Стихира та же, что в № 279.

об. – (@і@) г(@҃. апⷵла матфѣꙗ@). Стихиры две. Первая в № 279–2; 2–1.

Л. 45. (@Въ тъⷤ҇ дн҃ь ст҃го оц҃а варлама@). Стихира одна, та же, что в № 589 под 16 ч. Нояб. стихира 2-я. л. 52; в №№ 572 и 279 нет.

– (@з҃і. ст҃го григорьꙗ үюⷣтворца@). Стихира одна, та же, что в № 279–1-я.

– об. – (@к҃а. внесеⷩ҇є в цр҃квь ст҃ъіꙗ бц҃а@). Стихир 8, те же, что в № 279.

Л. 48. – (@к҃е. свщ҃номуⷱ҇. климента@). Стихира св. Клименту прибавлена. В печ. ⁸⁶⁴ нет; в № 161 нет. Нач. (@Кто не дит ^иьсѧ. ст҃е твоѥго моүениꙗ. кто не хвалить вѣрьно. мѹдраго ст҃лѧ. како въ море въверьженъ бъіⷵ@).

– об. (без числа). (@Петра александреⷵ@).

(@В тъⷤ҇ дн҃ь муⷱ҇. катеринъі@). Св. Петру Александрийскому и св. муч. Екатерине стихиры те же, что в № 279.

Л. 49 об. После четырёх стихир св. великомуч. Екатерине, тех же самых, что в Минее № 161, л. 206 об., написан канон по № 161, л. 216, с опущением некоторых тропарей, именно: в 3-й песни опущен 2-й (но приб. седален); в 5-й–3-й; в 7– й–3-й. в 8-й–3-й.

Л. 54 об. – (@к҃@) г(@. ст҃го муⷱ҇. георгиꙗ@). На обновление храма св. великомуч. Георгия стихиры прибавлены. В печ. они пр. 23 на Гос. воз. великой вечерни стихиры 1. 2 и 3. В № 161 нет, в № 165 л. 184.

Л. 55. (@В тъⷤ҇ дн҃ь ст҃го алумпіⷽ҇@). Стихиры три приб., в печ. на Гос. воз. стихиры 1. 2 и 3. В № 161. л. 223.

– об. – (@к҃з. ст҃го ꙗкова персѧнина@). Стихира та же, что и в № 279.

– (@л҃. ст҃го апⷵла андрѣꙗ@). Стихиры 4: первая в № 279 1-я; 2–4; 3–5; 4–6.

Декабрь.

Л. 56 об. (@Мцⷵа декѧбрѧ въ. д҃. ст҃ъіꙗ мү҃нца варваръі@). Стихир 6: первая в № 279 1-я; 2–3; 3–5; 4–1; 5–6; 6–7.

Л. 58. – (@е҃. ст҃го савъі пуⷵ@). Стихиры две, те же, что в № 279-м 1-я и 2.

– об. – г(@҃. ст҃го о ^тца николъі@). Стихир 8: первая в № 279–2-я; 2–3; 3–7; 4–8; (в № 279 на л. 76); 5–9; 6–10; 7–11; 8–12.

Л. 60 об. – (@ѳ҃. заүатиѥ ан҃нъі єгда заⷱ҇@). Под ч.ч. 9 и 11 стихиры те же, что и в № 279.

Л. 61. – (@л҃і ст҃го данила счолпⷩ҇ь@).

– (@в҃і. ст҃го сиюдона@) (ѕіс). Стихиры три: первая против № 270 приб., в печ. нет. Нач. (@Торжьство свѣтло. св҃щнъіи обѣдъ. придѣте вѣрнии приүастимъсѧ@); в № 162 л. 97; 2 и 3-я стихиры те же, что в № 279.

Л. 62. – (@г҃і. муⷱ҇. ѥустратьꙗ. єуксентіѧ̈@). Стихир 6: первая в № 279–1-я; 2–2; 3–3; 4–4; 5–6; 6–4.

Л. 63 об. – (@з҃і. ст҃хъ. г҃. отрокъ. и даниⷧ҇@). Стихиры отличны от № 279. В печ. первых трёх нет. 1-я нач. (@Въ пр҃рцѣхъ велии. нареүесѧ всеүьстенъ. даниле вьсехвалне@): 2-я: (@Словесемь мудрости твоѥꙗ. оудивльшисѧ мү҃тле@); 3-я: (@Въ ровъ върженъ бывъ. добродѣтелии̇ и̇мѣꙗ сужитель. даниле свщ҃не@); 4-я в печ. (@на стиховнѣ вечерни слава@). В № 162 первые три, л. 126 об. и 127; 4-я л. 127 об.

Л. 64. – (@и҃і. муⷱ҇. севастиана@). Числа 18 и 19 против № 279 прибавлены. Под ч. 18 две стихиры св. муч. Севастиану. В печ. на Гос. воз. великой вечерни стихиры 1-я и 3; в № 162 л. 137 и об.

Л. 64 об. – (@ѳ҃і. муⷱ҇ прома@). (ѕіс) (@илии ареꙗ@). Под ч. 19 две стихиры, одна св. муч. Прому ⁸⁶⁵ и Иленарею ⁸⁶⁶ (sic), другая на Рождество Христово. В печ. 1-й нет. Нач. (@Брань разорилъ ѥси твьрдо. безбожную пострадавъ. ареа славне@).; 2-я на малой вечерни в 21 д. в службе св. Петру митрополиту слава и ныне на стиховне; также в неделю перед Р. Xр. на стиховне великой вечерни стихира 1-я. В № 161 стихира 1-я л. 140; 2-я л. 217.

Л. 65. (@Нєⷣ҇. стъіⷯ҇ оц҃ь праоц҃ь@). Стихиры две: первая та же, что в № 279 в неделю 1-ю (@ст҃хъ праотець@) (л. 84 об.) стихира 1-я: 2-я в предпразднство Рождества Христова стихира 8-я.

– (@Нєⷣ҇. преⷣ҇ ржⷵтвмъ хвⷵмь@). Стихиры 4: первая та же, что в № 279 в неделю 1-ю св. праотец стихира 3-я; 2-я в неделю 2-ю перед Р. Христовым отцам стихира 2-я; 3-я в предпраздньство Р. Христова стихира 10-я; 4-я там же 9-я.

За сими стихирами, л. 66, следует канон на предпразднство Рождества Христова святым отцам, тот самый, который помещён в Минее № 162 (ХII в.) на л. 157, в неделю перед Рождеством Христовым второй.

По окончании канона на л. 71 об. приписан внизу листа, после, кондак на предпразднство Р. Христова, тот же, что в печ. на предпр. Рождества Христова в 24 д. по 6-й песни канона.

Л. 72. (@Въ. к҃. прⷣпраздньство хⷵва ржⷵтва. и ст҃го сщⷵномү҃нка и̇гнатиꙗ боⷢ҇носьцл@). Сначала седален (@преⷣ҇. пра ^з@)҇., тот же самый, что в № 162 (л. 162 об.) 1-й; далее кондак, икос, 3 стихиры св. Игнатию Богоносцу (на Гос. воз.), в № 162 между стихирами св. Игнатию: 2. 3 и 4; потом самогласен на предпразднство Р. Христова, тот же что в № 162, в печ. 20 Дек. на Гос. воз. стихира 3; потом 3 стихиры в предпразднство. (@по проⷦ҇@) и 4 стихиры св. Игнатию, те же самые, что в № 162, л. 165.

Л. 75 об. (@Трьпⷵ в понеⷣ҇ поѥтьⷵ подвои̇ци. преⷣ҇ празникоⷨ҇@). –

Л. 77. (@Въ вторниⷦ҇. двопⷵа поютсѧ подвоици@). –

– об. (@Каноⷩ҇. преⷣ҇ праздниⷱ҇ поѥтсѧ поӧднною@). Те же ⁸⁶⁷ самые, что в Минее № 162, л. 166 об. и след.

Л. 81. – (@к҃а. преⷣ҇праздньство ржⷵтва хⷵва. и ст҃ъіꙗ мү҃нцѣ ѹльꙗнъі@). Седальны и стихиры те же, что в № 162, л. 175.

Л. 84 об. (@Трьпⷵна. поѥтьⷵ подвоици@). Трипеснец тот же, что в № 162, л. 178 об.

Л. 86. (@Канонъ предъпраздньстьв поѥтсѧ поӧдиною@). Канон тот же, что в № 162, л. 179 об.

Л. 90. (@Ст҃ѣи мү҃нци оульꙗнъі@). Канон тот же, что в № 162, л. 180, исключая то, что против № 162 в песни 1-й тропарь 3-й прибавлен, в печ. он есть; так же в 1 песни прибавлен тропарь 3-й, в печ. есть.

Л. 94 об. – (@к҃в. препра ^з@)҇. Первый седален тот же, что в № 162; 2-й иной, тот же, что в 24 д. (л. 214) седален 2-й; стихиры на Гос. воз. те же, что в № 162, л. 187 об. Канон тот же. что в № 162, л. 190, исключая то, что в 3-й песни не достаёт против № 162 тропаря 3-го, в печ. он находится; в песни 5-й против № 162-го 1-й тропарь прибавлен, в печ. он составляет ирмос 5-й песни; здесь же, в № 897, ирмос поётся согласно с ирмосом 5-й песни великого четвертка; в 8-й песни против № 162 не достаёт 3-го тропаря, в печ. нет.

Л. 100. – (@к҃г. ст҃хъ мү҃нкъ. і҃. и̇же въ критѣ. преⷣ҇праздьньство@). Сначала два седальна, в № 162 л. 200, 1-й и 3-й; потом внизу листа после приписан кондак, в № 162 нет, в печ. но шестой песни канона; далее три стихиры предпразднству, те же самые, что в № 162 (л. 201) и потом ины две стихиры гласа 6-го, те же, что в № 162 стихиры по прокимне (л. 202 об.).

Л. 101 об. (@Трьпⷵ. глⷵ. @) г(@҃. поⷣвожⷣ@). Тот же самый, что в № 162, л. 203, исключая то, что в 8-й песни против № 162 не достаёт 2 и 3 тропаря.

Л. 102 об. (@Каⷩ҇. стⷯ҇. муⷱ҇. глаⷵ. г҃@). Тот же, что в № 162. л. 208, исключая то, что против № 162 не достаёт некоторых тропарей. Так в 1-й песни не достаёт тропаря 3 и 4-го; в 4-й тропарей 2 и 5-го; в 5-й 2-го и 3-го; в 6-й 3 и 5-го; в 7-й 2. 3 и 5-го; в 8-й 3 и 1-го; в 9-й 3-го.

Л. 106 об. (@Въ. к҃д. препра ^з҇ преⷣ҇ ржⷵтвом@). Сначала два седальна, в № 162 3-й и 4-й; за тем 16 стихир на Гос. воз. и др. те же, что в № 162, но несколько перебиваются в порядке. В № 162 1–1-я; 2–3; 3–2; за тем: 4. 5. 6. 7. 8 и 9 идут согласно; 10–15; 11–10; 12–11; 13–12; 14–13; 15–14; 16–16.

Далее, л. 110, 19 стихир на предпразднство. Первая в № 279 на предпразднство Рожд. Христова стихира 1-я; 2-я там же 2-я, 3–3-я; 4–5; 5–6; 6–12; 7–17; 8–19; 9–20; 10–21; 11 в № 572 в неделю перед Р. Христовым (л. 59) стихира 15; 12 там же 16; 13–17; 14–18; 15–19; 16–20; 17-й в № 572 нет, в печ. между тропарями 9 часа, тропарь 2-й; в № 162 нет; 18-я в № 572 перед Р. Христовым стихира 22-я.

Л. 115. Канон на предпразднство, тот же самый, что в № 162 под ч. 24 канон первый, л. 218 об.

Л. 120. – (@к҃є. ржⷵтво гаⷵ нашего ісⷵа хаⷵ@). Стихир 22, те же, что в № 589. Стихира 1-я в № 589 1-я; 2–2; 3–4; 4–3; 5–5; 6–6; 7–7; 8–8; 9–9; 10-я приб., в печ. нет. Нач. (@Вълсви ѿ въстокъ црⷵе. ѿ дв҃ъі цⷵрица въсиꙗвъшю. вьсѣхъ бо҃у и̇ зижителеви@), в № 162 л. 242; 11-я приб., в печ. нет. Нач. (@Словесьмъ послѣдоующе и̇ мъі. ваӓламлемъ. къ үⷵтѣи ѿвѣщаваӓше@), в № 162 л. 242; 12-я приб., в печ. нет. Нач. (@Рекоу въпрашающемъ вамъ. паүе слова и̇ разоума вьсѧ. ӧтроковица реүе вълхвомъ. вижю мановениѥмь васъ@), в № 162 л. 242; 13-я в № 589 в Рождество вечера (л. 86) стихира 1-я; 14 в № 589 в 25 д. стихира 10; 15 там же 11-я; 16–12; 17 в 25 д. вечера стихира 4-я; 18-я там же 5-я; 19–6-я; 20 —7—я: 21 —8—я; 22 приб., в печ. нет и в № 162 нет. Нач. (@Наүатокъ нашего сп҃сниꙗ людиѥ. въ вифлеомѣ ражаѥтьсѧ. пеленами повиваѥтьсѧ@).

Л. 124 об. – ^(@к@)(@з҃. муⷱ҇ стефана@). Стихиры 4: первая в № 572–1-я; 2–4; 3–2; 4–3.

Л. 125 об. – (@к҃ѳ. ©@) ^(@к@)(@҇ младенець@). Две стихиры св. младенцам (избиенным Иродом). Первая та же, что в № 572 (л. 77 об.), 2-я та же, что в № 589.

Л. 126. (@Недѣлѧ по ржⷵтвѣ хⷵвѣ. дв҃ду. иосиⷽ@). Первая стихира иная, нежели в № 572, в печ. она на стиховне вечерни слава, в № 162 нет; 2-я та же, что в № 572.

Январь.

– об. (@Мцⷵа генуарѧ въ. а҃. дн҃ь обрѣзанїє гаⷵ нашеⷢ҇ ісⷵ хаⷵ. і ©@) ^(@г@)(@҇ оц҃а васїльѧ̈@). Стихир 4: первая та же, что в № 572–4-я, 2–5; 3 в № 589-м 6; 4 приб., в печ. на стиховне великой вечерни слава; в № 163 нет.

Л. 127. – (@в҃. о꙯҇ца селивестра. предъ праздникоⷨ҇ ст҃го б҃оꙗвльниꙗ@). Стихир 18, те же, что в № 572, но порядок расположения стихир отличный. 1-я в № 572 на предпразднство стихира 10; 2–17; 3–11; 4–12; 5–3; 6–5; 7-й в № 572 нет, в № 589 в 6 д. вечера 8-я; 8-я в № 572 в предпразднство ст. 13; 9-я там же 9; 10 – там же 18-я; 11 приб., в печ. между стихирами на 6-м часе слава (в навечерие богоявления); 12-я на предпразднство ст. 2-я; 13 там же 1-я; 14 приб., в печ. на стиховне вечерни 2-го ч. стихира 3-я, в Минее № 163 нет; 15-я на предпразднство стихира 4-я; 16-я там же 7-я; 17 там же 6-я; 18-я там же 8-я.

Л. 131. – (@д҃. препразⷣньство ст҃го просвѣщеⷩ҇ꙗ@). Сначала седален тот же, что в № 163-м 1-й (л. 44), далее три стихиры те же, что в № 163. После седальнов, л. 132, канон, тот же, что в № 163 под ч 5-м, л. 60 об. и дал.

Л. 136. – (@е҃. препразⷣньство@). Два седальна и одна стихира, те же, что в № 163: седальны л. 56 об., стихира л. 59.

Л. 137. – (@з҃. © іѡ҃ана крⷵтлѧ@). Одна стихира в печ. нет, в № 163 нет. Нач. (@Иѡ̈ане крⷵтителю. иже въ оутробѣ познавъ мѧ агньцѧ. въ рѣцѣ ми послꙋжи@).

– (@д҃. © муⷱ҇ полуѥкта@). Под ч.ч. 9 и 10 стихиры те же, что в № 572.

Л. 137 об. – (@і҃. ст҃го григорьꙗ@).

– (@а҃і. ст҃го федосьꙗ@). Стихиры две: первая та же, что в № 572 стихира 1-я; 2–3-я.

Л. 138. – (@д҃і. о ^тць ї҇зб@).

Л. 139. – (@е҃і. ст҃го ивана кущьниⷦ҇@).

– г(@҃і. поклⷩ҇еє үⷵтнъіⷯ҇ веригъ ст҃го апⷵла петра@). Под ч.ч. 14, 15 и 16 стихиры те же, что в № 572.

Л. 139 об. – (@з҃і. оц҃а антониꙗ@). Стихир 6: первая в № 572–5; 2–1; 3–2; 4–3; 5–6; 6–4.

Л. 141. – (@и҃і. ст҃го афанасьꙗ@). Стихиры те же, что в № 572 1-я и 2-я.

– об. – (@к҃. ст҃го єоуфимьꙗ@). Стихиры отличные от № 572-го. В печ. 1-я на литии великой вечерни ст. 2-я; 2-я там же 1-я; в № 163 нет.

Л. 142. – (@к҃в. апⷵла тимофѣꙗ. муⷱ҇ аⷩ҇стаса@).

об. – (@к҃г. ст҃го климента@).

Л. 143. – (@к҃е. ст҃го григорьꙗ бо҃сло ^в҇@). Под ч. 22, 23 и 25 стихиры те же, что в № 589.

Л. 143 об. – (@к҃з. възаращеⷩ҇є моⷳ҇. іѡ̈ана зла ^т҇устаⷢ҇@). Стихиры три: первая в № 589-м 1-я; вторая приб., в печ. нет, в № 163 нет. Нач. (@Веселитьсѧ днⷵь цр҃къі бж҃иꙗ. свьтѧщисѧ бл҃годатию@); 3-я в № 589–2-я.

Л. 144. – (@к҃и. ст҃го оц҃а єфрѣма суриⷩ҇@). Под ч.ч. 28 и 31 стихиры те же, что и в № 589.

Февраль.

Л. 145. (@Мцⷵа фєѹрарѧ въ. а҃. дн҃ь. муⷱ҇. труфона@). Стихира та же, что в № 572–2-я.

об. – (@в҃. ѹстрѣтениѥ гаⷵ нашеⷢ҇ іс҃ хаⷵ@). Стихир 5: первая в № 572 стихира 5-я; 2–15; 3–4; 4 в № 589 в 1-й д. стихира 3; 5-я приб., в печ. нет, в № 164 нет. Нач. (@Дньсь. невидимъіи б҃ъ носимъ ѥсть. ꙗко младеньць. днⷵь въ цр҃квь приноситьса@).

Л. 146 об. – (@е҃. муⷱ҇. агафиꙗ@). Против № 572 и 589 прибавлено. Стихира одна, св. муч. Агафие. В печ. на Гос. воз. слава, в № 164 нет.

– (@а҃і. свщ҃номуⷱ҇. власиꙗ@). Стихира та же, что в № 572.

Л. 147. – (@к҃д. обрѣтеⷩ҇є гла ^в҇. іѡ̈ана@). Стихиры иные нежели в №№ 572 и 589. В печ. 1-й нет. Нач. (@Чьсо изидосте видѣтъ. үл҃вка ли въ мѧкъкъі ризъі ӧбълүена@); 2-я на хвалитех слава, в № 164 нет.

Март.

Л. 147 об. (@Мцⷵа марта въ а҃. дн҃ь ст҃ъіꙗ муⷱ҇. єудокии@). Стихира св., муч. Евдокие та же, что в № 572.

– г(@҃. ст҃хъ мү҃нкъ. м҃в@). Стихира та же, что в № 572.

Л. 148. – (@ѳ҃. ст҃хъ мү҃нкъ. м҃. в севⷵ@). Стихиры 4: первой в № 572 нет; в печ. нет, в № 172 нет. Нач. (@Огневи противльшесѧ. и студению съгрѣвъшесѧ. и змиѥви главу тьрпѣньно доблии. ногами попьраша@). 2-я в № 572 стихира 5-я; 3-й в № 572 нет, в печ. на Гос. воз. стихира 3; 4-й нет, в печ. там же 1-я; в № 172 нет.

Л. 149. – (@к҃е. бл҃говщниє ст҃ѣи бц҃и@). Стихир 8: первая в № 572 1-я; 2–2; 3–3; 4–4; 5 в № 589–7; 6 приб., в печ. на великом повечерии стихира по слава в вышних Богу и ныне; 7 приб., в печ. нет, в № 172 нет. Нач. (@Мужа не познавъши. и како сн҃а рожю@); 8 приб., в печ. на стиховне великой вечерни слава и ныне; в № 172 нет.

Апрель.

Л. 151. (@Мцⷵа априлѧ въ. к҃.г. ст҃го мү҃нка георгиꙗ@). Стихиры 4: первая в № 572–8-я; 2-я в № 572-м 4-я; 3–5; 4–7.

Л. 152. – (@к҃е. апⷵла марка@). Стихира та же, что в № 572 стихира 2-я.

– об. – (@л҃. ст҃го апⷵла ꙗкова@). Стихира та же, что в № 572.

Май.

Л. 152 об. (@Мцⷵа маиꙗ въ. а҃. дн҃ь ст҃го пр҃рка єремѣꙗ@). Стихира та же, что в № 572.

– (@к҃а. костѧнтина и̇ є̇ленъі@). Стихир 4: первая против № 572 приб., в печ. на литии великой вечерни стихира 3-я; в № 166 л. 125; 2-я в № 572–2-я; 3–4; 4–3.

Июнь.

Л. 154. (@Мцⷵа июнѧ въ. и҃. дн҃ь ст҃го мү҃нка феодора стратила ^т@)҇. Стихиры те же, что в № 572, 1-я и 3.

– об. – (@а҃і. апⷵла валфромⷽ҇. ї варна ^в҇@). Стихира та же, что в № 279, на л. 75. стихира 2-я.

– (@з҃і. муⷱ҇. мануила. савел@). Под ч.ч. 17, 18 и 20 стихиры те же, что в № 279 под ч.ч. 17, 18 и 21-м.

– (@и҃і. муⷱ҇. леонтиꙗ@).

Л. 155. – (@к҃. муⷱ҇. иѹльꙗна@).

Л. 155 об. – (@к҃д. ржⷵтво © іѡ̋ана п@). (т.е. предтечи). Стихир 18: первая в № 279–8-я; 2–11; 3–10; 4–9; 5–12; 6–7; 7–14; 8. 9. 10–1. 2. 3; 11–16; 12–4; 13–6; 14–13; 15–15; 16–18; 17–19; 18–20.

Л. 159 об. – (@к҃ѳ. ст҃го апⷵла, петра. и павла@). Стихиры те же, что в № 279. Первые 9 стихир идут в том же порядке, как и в № 279; 10-я в № 279 —11—я; 11–13; 12–12; 13–15; 14–16; 15–17; 16–18; 17–19; 18–20.

Июль.

Л. 164 об. (@Мцⷵа тогоⷤ@) (д. б. (@июлѧ@)) (@въ. а҃. дн҃ь ст҃ую кузмъі и демьꙗна@). Под ч.ч. 1-м и 2-м стихиры те же, что в № 279.

Л. 165 об. – (@в҃. положеⷩ҇є ризѣ ст҃ѣи бц҃и@).

– (@и҃. ст҃го муⷱ҇ прокопиꙗ@). Стихир 6: те же и в том же порядке, как в № 572; 4-я стихира приб., та же, что в № 279–10-я.

Л. 167. – (@а҃і. ст҃ъіꙗ муⷱ҇. єуфимии@). Стихиры те же и в том же порядке, как и в № 572.

Л. 168 об. – (@е҃і. ст҃го муⷱ҇. кюрика и ѹлитъі@). Стихиры те же и в том же порядке, как и в № 572.

Л. 169. – (@з҃і. ст҃ъіꙗ мү҃нца маринъі@). Стихиры те же, что в № 279.

– об. – (@к҃. ст҃го прⷪ҇рка илии@). Стихир 10, те же, что в № 279, но порядок расположения иной. Стихира 1-я в № 279–3-я; 2–1-я; 3–2; 4–4; 5–6; 6–5; 7-я. 8-я. 9-я и 10-я в том же порядке, как и в № 279.

Л. 172. – (@к҃в. ст҃ъіꙗ мариꙗ магдалъіни@). Стихиры те же, что в № 279.

Л. 173. – (@к҃д. ст҃ую муⷱ҇. бориса и̇ глѣба. и ст҃ї мү҃нии. хрⷵтинъіъ@). Стихир 10: первые 4 стихиры св. муч. Борису и Глебу; 5-я, 6 и 7-я св. муч. Христине; 8, 9 и 10 св. Борису и Глебу. Стихира 1-я в № 279 из стихир си. муч. Борису и Глебу (л. 123 об.) 1-я; 2–2; 3–3; 4–7: 5-я из стихир св. муч. Христине 5-я; 6–6; 7–3; 8-я (в № 279) из стихир св. муч. Борису и Глебу 4-я: 9–5; 10–6.

Л. 176. – (@к҃е. ѹспениѥ. ан҃нъі@). Стихиры те же, что в № 279.

Л. 176 об. (@Въ тъⷤ дн҃ь. ст҃ъіꙗ ѥупраксии@).

Л. 177. – (@к҃з. ст҃го мү҃нка. пѧнте̇лѣимона@). Стихир 11: первые пять в том же порядке как и в № 572; 6-я в № 279–3-я; 7-я там же 4-я; 8 там же 7-я; 9–8; 10–9-я; 11–11-я.

Август.

Л. 179 об. (@Мцⷵа авгꙋста въ. а҃. дн҃ь. ст҃ъіхъ макавѣи̇@). Стихиры те же, что в № 572.

Л. 181. – (@в҃. © пьрвомуⷱ҇ стефана@). Стихиры те же, что в № 572: 1-я 3-я; 2-я 1-я; 3–2-я.

– об. – г(@҃. преӧбражениѥ гаⷵ и̇ ба҃ и спаса нашего ісⷵ хаⷵ@). Стихир 17, те же, что в № 279: первые 7-м в том же порядке, как в № 279; 8-я в № 279–9-я; 9–11; 10–14; 11–15; 12–16: 13–17; 14–19; 15–20; 16–21; 17–12.

Л. 185 об. – (@ѳ҃. ст҃го апⷵла матфѣꙗ@). Стихира та же, что в № 279.

Л. 186. – (@е҃і. ѹ̇спениѥ̇ ст҃ъіꙗ бц҃а@). Стихир 24. Первые 7 стихир те же и в том же порядке, как и в № 279; 8. 9. 10. 11. 12. в № 279 стихиры 20. 21. 22. 23 и 24-я; 13 и 14 в № 279–26 и 27; 15–29; 16–31; 17–28; 18–30; 19–24 в № 279 стихиры с 14 до 20.

Л. 192 об. – г(@҃і. принесениѥ ѹбрусу@). Стихиры те же и в том же порядке, как и в № 572, л. 187 об.

Л. 193 об. – (@и҃і. ст҃хъ муⷱ҇. флора. и лавра@). Под ч.ч. 18 и 22 стихиры те же, что в № 279.

– (@к҃в. ст҃го. агафоника@).

Л. 194. – (@к҃@) г(@. ст҃хъ муⷱ҇. андрѣа̇на. и̇ натальи@). Стихир 5, те же, что в №№ 572 и 270; 1-я в № 572-м 4-я; 2-я в № 279–2-я; 3-я в № 572–1-я; 4–2; 5–3.

Л. 195 об. – (@к҃ѳ. ѹсѣкновениє главъі. іѡ҃. крⷵтлѧ@). Стихир 13, те же, что в № 279: 1–3; 2–4; 3–8; 4–9; 5–10; 6–11; 7–13: 8–12; 9–14; 10–15; 11–17; 12–18; 13–16.

Л. 200. – (@л҃а. положениѥ поꙗса ст҃ѣи̇ бц҃и@). Стихира та же, что в № 279.

На листе 200 припись писца: (@Въ лѣ꙯҇. ҂ѕ҃. ѧ҃ л҃в. написанъі книгъі сиꙗ къ ст҃му архистратигу михаилу. повелѣниємъ рабъ би҃ихъ ѹлицанъ. михаиловьцовъ. и видковлѧнъ. и̇ поповъ. єустафьꙗ. и феӧдора. ст҃му архистратигу михаилу. и гаврїлѣ@). (л. 200 об.) (@въ үⷵть. а хрⷵтьꙗнамъ въ здоровьє. метавъшимъ пометъ. ст҃му миханлу. Въздаи же и̇мъ гиⷵ мьзду. да достоини̇ будуть дои̇ти въ въішнїи єрⷵлмъ. а на страшномь судѣ црⷵтвиꙗ твоѥго влⷣко. ѹүнии съ всѣми ст҃мї ӧдѣсную тебе стати. и̇ ѹслъішати млⷵрдъіи твои̇ глаⷵ. придѣте. блⷵгвннии̇ оц҃а моєго. и внидѣте въ ѹготованоє вамъ црⷵтво ѿ наүала миру. ꙗкоже самъ реклъ ѥси. прүⷵтъіма свои̇ма ѹстома ст҃аꙗ словеса твоꙗ. и̇щите преже црⷵтва нбⷵнго. и си всѧ приложатьсѧ вамъ. тако и сконүаи̇ үл҃вкⷪ҇лбце на нихъ млⷵть свою. твоꙗ бо є̇сть вола и црⷵтво. о ^тца и сн҃а и ст҃го дх҃а. и нъіⷩ҇ и присно и въ вѣкъі вѣкомъ а̇минь⁘ А писанъі бъіша. рукою многогрѣшнаго дв҃да дьꙗка. а конүанъі мⷵца июнѧ въ. ѳ҃і. на памѧ ^т҇ ст҃го апⷵла июдъі. А гдѣ буⷣ ӧписалсѧ и̇ли не їспрлвиⷧ҇. ї въі ба҃ дѣлѧ о ^тци. їли бра ^т҇ꙗ. поїте їсправлїваꙗ̇ а меⷩ҇ грѣшнаⷢ҇ не клените ꙗкоⷤ҇ єⷵ писано блгⷵвте а не кленїте амі ^н҇ ⁘@) ⁸⁶⁸

Упоминаемая здесь церковь св. архистратига Михаила находится в Новгороде, на торговой стороне, в Славенском конце на Михайловке и на Виткове переулке, среди торга. См. Археолог. Описание церковных древностей в Новгороде, архим. Макария. Москв. 1860, ч. 1, стр. 370.

№ 521. (По преж. кат. 278). Стихирарь великопостный, в малый лист, пергам., на нотах, устав., ХIII в. ⁸⁶⁹, 82 л.

Рукопись без начала и конца: в начале, по размете, недостаёт 4-х тетрадей, – в каждой по 8 листов. После 14-й тетради, перед последним листом, также большой пропуск: за стихирами в великий вторник следуют стихиры в субботу всех святых.

За утратою листов, начинается стихирами в среду 1-й нед. поста и, содержа стихиры на заутрени и вечерни всех дней великого поста, оканчивается помянутыми стихирами в субботу всех святых.

Л. 1. (@Въ среⷣ҇ заѹ꙯҇. а҃. неⷣ. поⷵ. а҃. поⷣ҇ пою꙯҇ на стиⷯ҇в. таⷤ҇. сю. стⷯ҇ра. глаⷵ. и҃. самоⷵ⁘@) – Стихира та же, что в перг. Триоди постной № 319 ⁸⁷⁰ на стиховне утрени, л. 66 об.

– об. (@Въ срⷣ҇. веⷱ҇р. а҃. неⷣ҇. поⷵ. на ги҃⁘@) – (@възваⷯ҇. и въ үе꙯҇рг. заѹ꙯҇. на стиⷯ҇в. стиⷯ҇р. глаⷵ. е@). Стихира та же, что в № 319 на Гос. воз. 3-я, л. 71 об.

– (@Въ среⷣ. веⷱ҇ръ. а҃. неⷣ҇. поⷵ. стиⷯ҇ра. глаⷵ. и҃. самоⷵ. двоици⁖⹃ @) Стихира та же, что в № 319, л. 70.

Л. 2. (@Въ үе꙯҇р. заѹ꙯҇. а҃. неⷣ. поⷵ. а҃. пою꙯҇⁖⹃ поⷣ. на стиⷯ҇в. стиⷯ҇р. глаⷵ. г҃. саⷨ҇@). Стихира та же, что в № 319 на стиховне, л. 72.

– об. (@Въ үе꙯҇рьгъ. а҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ⁘ на ги҃ възваⷯ҇. стиⷯ҇р. и въ пѧ ^т҇к. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в. глаⷵ. в҃@). Стихира та же, что в № 319, стихира 3-я, л. 76, в печ. в четверток вечера на Гос. воз.

Л. 3. (@Стⷯ҇ір. глаⷵ. д҃. самоⷵ. пою ^т҇. двоицю⁖⹃ @)Стихира та же, что в № 319. л. 75.

– об. (@Въ пꙗ ^тк. заѹ ^т҇. а҃. неⷣ҇. поⷵ. а҃. поⷣ⁖⹃ @)пою ^т. на стⷯ҇ів. таⷤ҇. сю. глаⷵ. и҃. самоⷵ⁖⹃ Стихира та же, что в № 319 на стиховне, л. 76 об.

Л. 4. (@Въ пꙗ ^т҇к. веⷱ҇р. а҃. неⷣ҇. поⷵ. на. ги҃ възваⷯ҇. стиⷯ҇ра. глаⷵ. е҃. самоⷵ⁖⹃ @)поѥтьсѧ. двоицю⁖⹃ Та же, что в № 319, л. 80 об.

– об. Три стихиры. Из них при первой киноварью: (@стⷯ҇ра. ст҃го ѳеодора. тъгдаⷤ҇. на ги҃ възваⷯ҇. глаⷵ. д҃. самоⷵ. сю двоицю пѣ ^т@)҇; при второй: (@стиⷯ҇. в҃. глаⷵ. д҃. пою ^т҇. сю однною@); при третьей (л. 5 об.): (@а си однною@). Стихиры те же, что в № 319, л. 80 об., на утрени субботы 1-й недели (без заглавия) стихира 1-я, 2-я и 3.

Л. 5 об. (@Въ сѹⷠ҇ ст҃го. ѳеодора⁖⹃ зау ^т. на стⷯ҇ів@). Стихир 8. Первые три в № 319, л. 94, на хвалите. Стихира 4-я надписывается: (@а си кромѣ ѹста ^в҇@), в № 319 на утрени субботы первой недели стихира 8-я, л. 82 об; 5-я там же 4-я; 6-я там же 5-я; 7–6; 8–7.

Л. 9. (@Въ сѹ. а҃. @)неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ. на⁘ ги҃ възваⷯ҇. пьрвоѥ пюю ^т҇ (ѕіс). (@стⷯ҇ір. въ охтаицѣ. по ѥдниою. стиⷯ҇. и посемь. пою ^т҇. ꙗже сѹть ѹставленъі о ст҃ъіхъ иконахъ. стⷯ҇ивн. @) г(@҃. глаⷵ. и҃. поⷣ. раи же въ ѥдемѣ. поѥдиною@). Стихир 6. Первых трёх в № 319 нет, в печ. нет; с 4 до 6 в № 319 стихиры 2, 3 и 4 в неделю 1-ю св. поста, свв. пророк Моисея и Арона, л. 94 об.

Л. 11. (@На стиⷯ҇в. въ сѹⷠ҇. веⷱ҇р. глаⷵ. в҃. самоⷵ⁖⹃ @) Стихиры две. Первая в № 319 в неделю 1-ю св. пророк стихира 5-я (л. 94 об.); 2-я, надписанная: (@а си кромѣ ѹстава@), в № 319 на утрени субботы 1-й недели (без заглавия) стихира 10-я.

Л. 12. (@Стиⷯ҇р. въ неⷣ҇. заѹ ^т҇. на хвали ^т҇ га҃@) ⁸⁷¹. Стихиры три, те же, что в № 319, л. 104, надписанные (@на хвалите га҃@). (в описании № 319, л. 94 об.).

Л. 13 об. (@Въ неⷣ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в. стⷯ҇ір. глаⷵ. @) г(@҃@). Та же, что в № 319 4-я из написанных (@на хвалите га҃@). (в описании № 319, л. 94 об.).

Л. 14. (@Въ неⷣ҇. веⷱ҇р. на стиⷯ҇. и въ⁘ понеⷣ҇к. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в. стиⷯ҇р@). Та же, что в № 319, л. 105 об., (@в понеⷣ. в҃. неⷣ@), стихира 3-я.

– об. (@Въ неⷣ҇. в҃. неⷣ҇. поⷵ. на стⷯ҇в. веⷱ҇р. стⷯ҇р. глаⷵ. и҃@). Та же, что в №319, л. 105.

– (@Въ понеⷣ҇л. заѹ ^т҇. в҃. неⷣ҇. поⷵ⁖⹃ @) Стихира та же, что в № 319, л. 106 об., стихира на стиховне.

Л. 15. (@Въ понеⷣ҇к. в҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ⁖⹃ @)на ги҃ възваⷯ҇. и въ вторниⷦ҇. заѹ ^т҇ на стⷯ҇ів. стⷯ҇ір. В № 319 (@въ вторниⷦ҇ в҃. неⷣ@). стихира 3-я, л. 109 об.

– об. (@Въ понеⷣ҇. веⷱ҇р@). Стихира та же, что в № 319, л. 108 об.

Л. 16. (@Въ вторнⷦ҇. в҃. неⷣ. поⷵ. заѹ ^т҇@). В № 319, л. 110, стихира на стиховне.

– (@Въ вториⷦ҇ в҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ. на ги҃ възваⷯ҇. и въ срⷣ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в@). Стихиры две. Первая в № 319, (@въ среⷣ. в҃. неⷣ@) (л. 114 об), стихира 3-я; 2-я в (@въ ^т. веⷱ҇р@)., л. 113 об.

Л. 17. (@Въ срⷣ҇. в҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇⁖⹃ на стиⷯ҇в. пьрвоѥ пою ^т҇. поⷣ҇. таⷤ҇. сю стиⷯ҇рѹ@). Та же, что в № 319, л. 115, стихира на стиховне.

– об. (@Въ среⷣ҇. в҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇. на ги҃. възваⷯ҇. и въ үе꙯҇рг. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇внѣ⁖⹃ @) Две стихиры: первая в № 319, (@въ үе ^т҇ркъ. в҃. неⷣ@), стихира 3-я, л. 119 об; 2-я (@въ среⷣ҇. веⷱ҇р@)., л. 118 об.

Л. 18 об. (@Въ үетвьрьⷢ҇. в҃. неⷣ҇. поⷵ⁖⹃ за ^ꙋ҇. на стиⷯ҇в@). Стихира та же, что в № 319 стихира на стиховне.

Л. 19. (@Въ үе ^т҇ргъ. в҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ⁖⹃ @)на ги҃ възваⷯ҇. и въ пѧ ^т҇. заѹ ^т҇. на стⷯ҇ів. Две стихиры: первая в № 310, (@въ пꙗ ^т҇. в҃. неⷣ҇@)., стихира 3-я, л. 124 об; 2-я. л. 123 об., (@въ үе ^т҇. веⷱ҇@)., стихира на стиховне.

Л. 20. (@Въ пꙗ ^т҇к. в҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на⁘ стиⷯ҇в@). Стихира та же, что в № 319, л. 124 об., на стиховне.

– об. (@Въ пꙗ ^т҇к. в҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ⁖⹃ @)на ги҃ възваⷯ҇. Стихира та же, что в № 319. л. 128.

Л. 21. (@Въ неⷣ҇. г҃. поⷵ. заѹ ^т҇. на сти⁖⹃ ховьⷩ҇@). Стихира та же, что в № 319, л. 134 об.

– (@Въ неⷣ҇. г҃. поⷵ. веⷱ҇р. на стⷯ҇ів⁖⹃ стⷯ҇іра. таⷤ и въ понеⷣ҇к. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ понеⷣ҇. г҃. неⷣ@), стихира 3-я (на Гос. воз.), л. 135 об; 2-я, (@въ неⷣ҇. веⷱ҇@)., л. 134 об.

Л. 22. (@Въ понеⷣ҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на. стиⷯ҇в@). Та же, что в № 319, л. 136.

– (@Въ понеⷣ҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ⁘ на ги҃ възваⷯ҇. и въ вторниⷦ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ въторниⷦ҇. г҃. неⷣ@)., стихира на Гос. воз. 3-я, л. 140; 2-я л. 139, (@въ понеⷣ. веⷱ҇@).

Л. 23. (@Въ вторⷦ҇. г҃. неⷣ. поⷵ. заѹ ^т҇⁘ на стиⷯ҇в@). Стихира та же, что в № 319, л. 140 об.

– об. (@Въ вторнⷦ҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ⁘ на ги҃ възваⷯ҇. и въ среⷣ҇. заѹ ^т҇. на стⷯ҇ів@). Две стихиры: первая в № 319. (@въ среⷣ. г҃. неⷣ@)., стихира на Гос. воз. 3-я, л. 145 об; 2-я–в № 319, л. 144 об.

Л. 24 об. (@Въ срⷣ҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇@). В № 319, л. 145 об.

Л. 25. (@Въ срⷣ҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на ги҃⁘ възваⷯ҇. и въ үе ^тртⷦ҇ъ. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ үе ^тртⷦ҇ь. г҃. неⷣ@)., стихира на Гос. воз. 4-я, л. 150 об; 2-я–л. 149 об.

Л. 26. (@Въ үе ^т҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇внѣ@). В № 319, л. 151.

– об. (@Въ үе ^т҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ. на. ги҃ възваⷯ҇. стⷯⷯір. таⷤ҇. и въ пѧ ^т҇к. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ пꙗ ^т҇. г҃. неⷣ@)., стихира на Гос. воз. 1-я; 2-я–л. 154 об.

Л. 27. (@Въ пꙗ ^т҇к. г҃. неⷣ҇. поⷵ заѹ ^т҇ на. стⷯ҇ів@). В № 319, л. 156 об.

Л. 28. (@Въ пꙗ ^т҇къ. г҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ⁖⹃ на ги҃ възваⷯ҇@). В № 319, л. 160.

– (@Въ сѹⷠ҇. г҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ. на. стⷯ҇ів@). Нач. (@Дьньсь. скипетръ. цьсарѧ небесьнаго. происходить. и семѹ даръі приносѧть. небесьнаꙗ воиньства@) ⁸⁷²; в печ. нет, в № 319 л. 183, на поклонение кресту стихира 6.

– об. (@Въ неⷣ҇. д҃. поⷵ. заѹ ^т҇. на сти⁘-ховьⷩ҇@). Стихира та же, что в № 319, л. 168.

Л. 29. (@Въ неⷣ҇. д҃. поⷵ. веⷱ҇ръ. на стиⷯ҇⁖⹃ и въ нонеⷣ҇л. заѹ ^т҇@). Стихиры две: первая та же, что в № 319, стихира 3-я (@въ понеⷣ. д҃. неⷣ@), л. 169 об; вторая – л. 168 об., (@въ неⷣ. веⷱ҇р@).

– об. (@Въ понеⷣ҇. д҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇⁖⹃ на стиⷯ҇в@). В № 319, л. 169 об.

Л. 30. (@Въ понеⷣ҇. д҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇. стⷯ҇ір. таⷤ и въ вторⷦ҇. заѹ ^т҇на стⷯⷯі@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ вър ^тниⷦ҇. д҃. неⷣ@), стихира на Гос. воз. 3-я, Л. 175; 2-я, (@въ понеⷣ. веⷱ҇р@)., л. 174.

Л. 31. (@Въ вторⷦ҇. д҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇@). Стихира та же, что в № 319, л. 175.

– об. (@Въ втоирⷦ҇. д҃. неⷣ҇. поⷵ веⷱ҇ръ. на ги҃ възвⷯ҇ стⷯ҇ір. таⷤ҇ и въ срѣ. заѹт҇. на стⷯ҇ів@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ среⷣ. д҃. неⷣ@)., стихира 3-я, л. 180 об; 2-я – в № 319, л. 181.

Л. 32. (@Въ срⷣ҇. д҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇@). Стихиры две: первая в № 319, л. 181 (в печ. на вечерне в среду на Гос. воз. самогласен); 2-я, (@въ среⷣ. д҃. неⷣ. веⷱ҇р@)., стихира 1-я.

Л. 33. (@Въ неⷣ҇. срѣдокрьстьнѹю⁘ на поклонениѥи@). Стихир 6, те же, что в № 319, л. 181 об.

Л. 36 об. (@Въ срⷣ҇ д҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇@). Стихиры три: первая в № 319, (@въ үе ^трткъ. д҃. неⷣ@), стихира на Гос. воз. 3-я, л. 192; 2 и 3-я, (@въ среⷣ. веⷱ҇р@)., стихиры 2 и 3.

Л. 37 об. (@Въ үе ^т҇р. д҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на. стиⷯ҇в@). В № 319, л. 192 об.

Л. 38. (@Въ үе ^т҇р. д҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇. и въ пѧ ^т҇к. заѹ ^т҇. на стⷯ҇ів@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ пꙗ ^ткъ@), стихира на Гос. воз. 3-я, л. 196 об; 2-я, (@въ үе ^т. веⷱ҇@)., л. 195 об.

Л. 39. (@Въ пꙗ꙯҇к. д҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на⁖⹃ стиⷯ҇в@). В № 319, л. 197.

– об. (@Въ @)пꙗ ^т҇к. д҃. не. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇. В № 319, л. 200.

– (@Въ неⷣ҇. @)е҃. поⷵ. заѹ꙯҇. на стиⷯ҇. стиⷯр. о въпадъшимь въ разбоииикъі. Стихира одна, в № 319, л. 205 об.

Л. 40. (@Въ неⷣ҇. е҃. поⷵ. веⷱ҇р. на стиⷯ҇. и въ вторнⷦ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇вн@). Стихиры 3: первая в № 319, (@въ понеⷣ. е҃. неⷣ@)., на Гос. воз. стихира 3-я, л. 206 об., 2-я и 3 – (@въ неⷣ веⷱ҇р@)., л. 205 об.

Л. 41. (@Въ понеⷣ҇. е҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇ на стⷯ҇ів@). В № 319, л. 207.

– об. (@Въ @)понеⷣ҇. е҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ. на ги҃ възваⷯ҇. и въ вторⷦ҇. заѹ ^т҇. на стіⷯ҇. Стихиры три: первая та же, что в № 319, л. 211 об., (@въ въ ^трнⷦ҇. е҃. неⷣ@)., стихира на Гос. воз. 3-я; 2 и 3-я в № 319, (@въ поⷩ҇. веⷱ҇р@)., л. 210.

Л. 43. (@Въ вторнⷦ҇. е҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇@). Стихира та же, что в № 319, л. 211 об.

– (@Въ вторнⷦ҇. е҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ. на ги҃ възваⷯ҇. и въ срⷣ҇. за ^ꙋ҇. на стⷯ҇ів@). Стихиры три: первая в № 319, (@въ среⷣ. е҃. неⷣ@)., стихира на Гос. воз. 3-я, л. 215 об; 2-я – (@въ въ ^трниⷦ҇. веⷱ҇р@)., л. 214 об; 3-й, надписанной (@а си кромѣ ѹстава@), в № 319 нет. Нач. (@Отъ иѥрѹсалима съшьдъ. попълзнѹвъсѧ въ немь ꙗзъікомъ@)., в печ. во вторник вечера стихира на стиховне 2-я.

Л. 44 об. (@Въ срⷣ҇. е҃. неⷣ. поⷵ. заѹ ^т҇. на. стиⷯ҇в@). Две стихиры те же, что в № 319, л. 216.

Л. 45 об. (@Въ срⷣ҇. е҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на ги҃ възваⷯ҇.... и въ уетрⷢ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в@). Стихир 7: первая в № 319., (@въ үе ^тркъ. е҃. неⷣ@)., стихира 3-я (после седальнов); 2-я, (@въ среⷣ. веⷱ҇р@)., л. 219 об.; прочие стихиры надписываются: (@и се ѹставленъі сѹть. стⷯ҇ір. великаго канона, въ среⷣ҇. веⷱ҇р. на ги҃ възваⷯ҇@), в № 319, л. 250 об., стихиры 1. 2. 3. 4 и 22-я.

Л. 47 об. (@Въ үе ^т҇р. е҃. неⷣ. поⷵ. заѹ꙯҇. на хвали ^т҇ га҃. ѹставленъіх. @) г(@҃. стⷯ҇івъ. пою ^т. поѥдиною@). Стихир 7. Те же, что в № 319, л. 250 об., 5-я. 6. 7. 8. 9. 10 и 24.

Л. 49. (@Въ үе ^т҇р. е҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на. стиⷯ҇в@). Стихира та же, что в № 319. л. 221.

– об. (@Въ үе꙯҇р. е҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇.... и въ пѧ ^т҇к. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ пꙗ ^т. е҃. неⷣ@), стихира 3-я (на Гос. воз.); 2-я, (@въ үе ^т. верⷱ҇@)., л. 223 об.

Л. 50. (@Въ пꙗ ^т҇к. е҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на. стⷯ҇ів@). В № 319, л. 254 об.

Л. 51. (@Въ пꙗ ^т҇к. е҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇@). В № 319 стихира 1-я, л. 258; 2-й, (@на сла ^в҇. и нъіⷩ҇. стиⷯ҇ра. ст҃ѣи бц҃и@), в № 319 нет. Нач. (@Се въздвнжениѥ. нынѣ ꙗвнсѧ намъ. паүе слова богъ. съ үловѣкъі съмѣшаѥтьсѧ. архангѣловъмь гласъмь. льсть разарѧѥтьсѧ. дѣва бо приѥмлеть радость@)..., в печ. нет.

Л. 52. (@Въ сѹⷠ҇. @) г(@҃. неⷣ҇. заѹ ^т҇. на хва ^т҇. га҃@). Стихиры 4; 4-я надписывается: (@а си на стⷯ҇ів@). Стихиры те же, что в № 319 в службе св. Богородице на хвалите Гос., л. 273., стихиры 1. 2. 3. и 6-я.

Л. 53 об. (@Въ неⷣ҇. @) г(@҃. поⷵ. заѹ ^т҇. на стиⷯв@). В № 319, л. 278 об.

Л. 54. (@Въ неⷣ @) г(@҃. поⷵ. веⷱ҇р. на стиⷯ҇в⁖⹃ стиⷯ҇р. и въ понеⷣ҇льниⷦ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в@). Стихиры две; первая в № 319, (@въ понеⷣ. ѕ҃. неⷣ цвѣтьноѣ@), стихира на Гос. воз. 3-я. л. 280; 2-я, (@въ неⷣ. веⷱ҇р@)., л. 278 об.

Л. 55. (@Въ понеⷣ҇. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на стⷯ҇ів@). В № 319, л. 280, на стиховне.

– об. (@Въ понеⷣ҇. @) г(@҃. неⷣ҇. веⷱ҇р. на ги҃. възваⷯ҇. стⷯ҇ір. и въ вторниⷦ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇@). Стихиры две: первая в № 319. (@въ въ ^трⷩ҇къ. г҃. неⷣ. поⷵ@), стихира на Гос. воз. 3-я, л. 284; 2-я, (@въ понеⷣ. веⷱ҇@)., л. 283.

Л. 56. (@Въ вторнⷦ҇. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇ на. стиⷯ҇в@). В № 319, л. 284 об.

Л. 56 об. (@Въ вторнⷦ҇. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇. стⷯ҇ір. и въ среⷣ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇в@). Стихиры две: первая в № 319. (@въ среⷣ҇. ѕ҃. неⷣ@)., стихира на Гос. воз. 3-я, л. 289; 2-я, (@въ въ ^т҇р. веⷱ҇р@)., л. 287 об.

Л. 57 об. (@Въ срⷣ҇. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на. стⷯ҇ів@). В № 319. л. 289, стихира на стиховне.

Л. 58 об. (@Въ среⷣ҇. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на ги҃. възваⷯ҇. стіⷯ҇р. и въ үе ^т҇вьрⷢ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇внѣ@). Стихиры две: первая, в № 319, (@въ үе ^т҇ркъ. г҃. неⷣ. поⷵ@)., стихира 3-я. л. 294; 2-я, (@въ среⷣ҇ веⷱ҇р@), л. 292 об.

Л. 59 об. (@Въ үеⷱ҇р. заѹ ^т҇. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ@). В № 319. л. 294, на стиховне.

Л. 60. (@Въ үе ^т҇р. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇ръ. на. ги҃ възваⷯ҇. и въ пѧ꙯҇к. заѹ ^т҇. на стⷯ҇івн@). Стихиры две: первая в № 319, (@въ пꙗ ^т҇. г҃. неⷣ. поⷵ@)., стихира на Гос. воз. 3-я, л. 298; 2-я ⁸⁷³, (@въ үе꙯҇. веⷱ҇@)., на стиховне, л. 297 об.

Л. 61. (@Въ пꙗ ^т҇к. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. заѹ ^т҇. на. стⷯ҇івн@). В № 319, л. 299.

– об. (@Въ пꙗ ^т҇к. @) г(@҃. неⷣ҇. поⷵ. веⷱ҇р. на. ги҃ възваⷯ҇@). Стихир 7. Первая в № 319, л. 302 об., в пяток вечера 1-я. Начиная со стихиры 2-й идутъ: (@стⷯ҇іръі. ст҃го. лазорѧ@). В № 319, (@въ сѹⷠ҇. за ^ꙋ҇@)., л. 303 об., стихиры: 5. 6. 7. 11. 10; стихира 7-я ⁸⁷⁴ в № 319, (@въ пѧ ^т. веⷱ҇р@)., стихира 2-я, л. 302 об.

Л. 64. (@Въ сѹⷠ҇. заѹ ^т҇. на хвали ^т҇ га҃@). Стихир 14. В № 319, (@въ сѹⷠ҇. за ^ꙋ҇., на хвалите га҃@). л. 303: первая 1-я; 2–3; 3–2; 4–12; начиная с 5-й, стихиры надписаны: (@а си кромѣ ѹста ^в҇@). 5-й в № 319 нет; в печ. на хвалитех в субботу ваий слава; 6-й в № 319 нет, в печ. нет. Нач. (@Лазоре преблажене. христовъ дрѹже приснъіи. из мьртвъіихъ въскрьслъ ѥси. гласъмь господьньмь. молисѧ за нъі@); 7-я в № 319 в субботу заутрени на хвалитех стихира 4-я; 8 там же 8-я; 9 там же 9-я; 10-й в № 319 нет, в печ. на хвалитех стихира перед слава; 11-й в № 319 нет, в печ. в субботу ваий вечера на литии стихира 1-я; 12-й в № 319 нет, в печ. в субботу вечера на литии стихира 3-я; 13-й в № 319 нет, в печ. на литии стихира 2-я; 14-й в № 319 нет, в печ. там же слава и ныне.

Л. 68. (@Въ сѹботѹ. цвѣтьнѹю. верⷱ҇ь. на ги҃ възваⷯ҇@). 3 стихиры и на стиховне 4. Первая в № 322 (Триодь Цветная) на стиховне вечерни слава; 2-я на Гос. воз. слава; 3-я на литии слава; с 4 по 6 на хвалитех 1. 2 и 3; 7-я на хвалитех слава ⁸⁷⁵.

Л. 71. (@Въ неⷣ҇. цвѣ꙯҇ заꙋ꙯҇ на хвали ^т҇. га҃⁖⹃ @)4 стихиры и 4 (@на стⷯ҇і@). Стихиры 1 и 2-я в № 322 в неделю вечера, на Гос. воз., л. 17, стихиры 1-я и 2-я; 3-й в № 322 нет, в печ. нет. Нач. (@Придемъ и мъі дьньсь. къ новѹѹмѹ иѥреусалимѹ. припадемъ христови@); 4-я на стиховне вечерни стихира перед слава; 5-я на Гос. воз. великой вечерни стихира 2-я; 6-й в № 322 нет, в печ. нет. Нач. (@Жрѣбѧ распростьръ небо. на жрѣбѧти осьли христосъ. ꙗко на прѣстоаѣ непрѣстѹпьнѣ@); 7-й в № 322 и в печ. нет. Нач. (@На прѣстолѣ хѣровимьстѣ. присносѹщааго бога. и на жрѣбѧти скотии. насъ ради съмѣрьшасѧ@); 8-я на Гос. воз. великой вечерни стихира 4-я.

Л. 73 об. (@Въ неⷣ҇. веⷱ҇р. на ги҃ възваⷯ҇@). Стихир 6. Первая в №322, (@въ иеⷣлю веⷱ҇р@), л. 18 об., на стиховне стихира 3; 2-й в № 322 нет, в печ. нет. Нач. (@Ꙗзъіүьнаꙗ цьркъі божиꙗ. иже съ своимь мѹжьмь. съүетавъшисѧ вѣрою@); 3-й в № 322 нет, в печ. нет. Нач. (@Христа сърѣтъше вѣрьнии. на новъіихъ людьхъ. таино сѣдѧщааго. оүистимъсѧ блаюүьстьно@)., 4-й в № 322 и в печ. нет. Нач. (@Живоносьнѹю страсть христовѹ. наүатъкъ приимъше. сърѧщемъ любьзно братиѥ@); 5-й в № 322 нет, в печ. нет. Нач. (@Отъ ѹүенъкъ июда несъітыи. лѹкавьства нъінѣ събирають@); 6-й в № 322 и в печ. нет. Нач. (@За нъі христосъ избавителю. пострадати пришьдъшю. да сънидемъ любъвию дѹшевьною@)...

Л. 75 об. (@На стⷯ҇ів. веⷱ҇р. въ не@). Стихир 5. Первая в № 322, (@в ст҃ъій и҆ велїк поⷵ@) (понедельник), на Гос. воз. великой вечерни стихира 2-я; 2-я там же 1-я; 3-я там же стихира перед слава; 4– я и 5-я надписанные: (@а си стⷯ҇ір. кромѣ ѹстава@), в № 322 л. 17, (@въ неⷣлю веⷱ҇р@)., на стиховне стихиры 1-я и 2-я.

Л. 77 об. (@Въ понеⷣ҇. велиⷦ҇. заѹ ^т҇. на стиⷯ҇@). Стихиры 4. В № 322, в св. великий понедельник, две на хвалитех, л. 20: первая слава и ныне, 2-я–3; 3 и 4 там же на стиховне по хвалитех 1 и 3-я.

Л. 79. (@Въ понеⷣ҇. велиⷦ҇. веⷱ҇р. на ги҃. възваⷯ҇@). Стихиры 4. В № 322, л. 26, в великий вторник на утрени, на хвалитех: 1-я–1; 2–2; 3-й в № 322 нет, в печ. нет. Нач. (@Оүистимъ себе братиѥ. отъ вьсѧкоꙗ сквьрнъі. плътьскъіꙗ и дѹховьнъіꙗ. свѣтила. дѹшь нашихъ просвѣтимъ стрлиьнолюбьѥмь@); 4-я в № 322, в вторник на утрени, на хвалитех стихира 3-я.

Л. 80 об. (@Въ вторниⷦ҇. великъі. за ^ꙋ҇. на стиⷯ҇. стⷯ҇іра@). Стихиры 4. Первая в № 322, л. 26. на хвалитех слава и ныне; 2-я на стиховне по хвалитех стихира 2-я; 3-я там же 1-я; 4-я, надписывающаяся: (@а си кроⷨ҇ ѹстава@), в вторник великий вечера, л. 27 об., на Гос. воз., стихира 6-я. Стихира сия, оканчивающаяся на л. 81, не вся, далее листы утрачены и л. 82 начинается концом стихиры... (@ваꙗ съгрѣшениꙗ. сьде же просвѣтилъ ѥсть христосъ@).... За сею стихирою следуют стихиры (@въ сѹⷠ҇. веⷱ҇ръ. всѣхъ стъіⷯ҇⁘ на ги҃ възваⷯ҇@). Стихиры две. В № 322 нет: в печ. нет. Первая нач. (@Ꙗко златокованъіꙗ трѹбъі вьси свѧтии. въ мъісльхъ нашихъ. въстрѹблѧѥть словеса дѹха въпиюще. ни меүь. ни огнь. ни ранъі же вьсѧкъіꙗ. отъ любъве разлѹүити христовъі. ни вьсѧка тварь можеть@). 2-я нач. (@Үетвероконьүьнѹ вьси грѧдѣте праздьнолюбьци. свѧтъіхъ памѧть. велиүимъ вѣрьнии въпиюще владъіцѣ достоинъі наслѣдьникъі ѹбо ꙗви@).

Л. 82 об. (@На стⷯ҇івн. веⷱ҇р. въскрⷵѣ@). В № 322 нет, в печ. в неделю всех святых на стиховне великой вечерни слава. Половиною сей стихиры ркп. оканчивается, конечные листы оной утрачены.

№ 522. (по преж. кат. 777) Кондакарь, пергам., на нотах, в 8 д., устав. ⁸⁷⁶, 112 л.. ХІII в.

С л. 1-го до 3-го об. ⁸⁷⁷ в (@Генварѣ@) месяце написаны кондаки следующ. святым и праздникам: в 1-й д. св. Василию Великому; в 6 д. – на Крещение Господне; в 7-й св. Иоанну предтече. Кондаки те же, что в месяцеслове нынешней печ. псалтири следованной ⁸⁷⁸.

Л. 3 об. В (@Февралѣ@) месяце во 2-й д. на Сретение Господне конд. тот же, что в печ.

Л. 4 об. В (@Мартѣ@) месяце, в 9-й день, св. 40 мученикам, конд. тот же, что в печ.; л. 5 об. в 17 д. (@стаⷢ҇. алеѯъі@). Конд. отличен от. печ. Нач. (@Наслженъіи. въ дворѣхъ. господьнихъ поⷣ. своими преподобьнъіими. добродѣтельми. красьно процвьлъ ѥси. ꙗко цвѣтъ@) ⁸⁷⁹; л. 6 об. кондак на похвалу Богородицы тот же, что в печ. ⁸⁸⁰.

Л. 7 об. В (@Апрѣлѣ@) кондак в 23 д. св. великомуч. Георгию; в 25 д. св. евангелисту Марку и в 30 д. св. апост. Иакову Заведееву, – те же, что в печ.

Л. 10 об. В (@Маѣ@) кондаки: 2-го ч. на перенесение Бориса и Глеба, в печ. нет. Вполне читается так: (@Мꙋүеника. христова. ꙋмолимъ вьси. та бо нашего. съпасениа. просита. и вьси припадѣмъ къ нима вѣрою. сии бо. истаүаѥта. ицѣлениѥмъ даръ. си пълкъі отъгонита бѣсовъ. ꙗко съхраньника вѣрѣ@) ⁸⁸¹; в 21 д. св. царю Константину и матери его Елене кон. тот же, что в печ.

Л. 12 об. В (@Іюнѣ@) кондаки: 8-го ч. св. Фёдору Стратилату; 11-го св. ап. Варфоломею; 24 на Рождество Иоанна Предтечи; 29 св. апп. Петру и Павлу, – те же, что в печ. Следованной Псалтири.

Л. 16. В (@Іюлѣ@) кондаки: 2-го ч. на положение ризы пр. Богородицы; 8-го ч. св. муч. Прокопию; 20-го ч. св. пророку Илие; в 24 д. св. муч. Борису и Глебу; 25 на успение св. Анны; 27 св. муч. Пантелеймону, те же, что в печ. Псалтири Следованной. Стихира св. муч. Борису и Глебу та же самая, что и в Кондакаре Лаврском № 49, и самые нотные знаки одни и те же, только в Лаврском Кондакаре в протяжении слов прибавлено насколько гласных букв. (См. Лавр. Кондакарь в Чтении Москов. Истор. Общества 1846 г. № 3, приложение к странице 46, в статье Материалы для истор. Руск. церков. пения ⁸⁸².

Л. 22. В месяце (@Авгꙋстѣ@) кондаки: 2-го ч. св. муч. Стефану; 6-го ч. на Преображение Господне; 15-го на Успение пр. Богородицы; 26 ч. св. муч. Адриану и Наталье; 29 на Усекновение главы Иоанна Крестителя, – те же самые, что в печ. Псалтири Следованной; в 31 д., на положение честного пояса Богородицы, кондак отличен от печ. Читается: (@Божествьнаго и неиздреүеньнаго. ѥстьства паүе ꙋмл. и паүе слова. үистоѥ бъівъшеѥ. жилище сꙋще. еи въ бѣдахъ помолимъсѧ. избавлѧѥть бо бѣдъ и скърбни. и даѥть благодать. ицѣлениꙗ. ꙗко мати вьсѣхъ цьсарьствꙋющаго@). В пергам. Минее Август № 168 кондак тот же, но без нот, л. 179 об.

Л. 28. В (@Сентѧбрѣ@) 23 ч. на зачатие св. Иоанна Предтечи и 20 д. св. муч. Евстафию, – конд. те же, что в печ. Псалтири Следованной.

Л. 30. В (@Октѧбрѣ@) 1-го ч. св. апост. Анании; 3-го св. Дионисию Ареопагиту; 6-го св. апост. Фоме; 7-го свв. муч. Сергию и Вакху; 12-го свв. муч. Прову, Тарху и Андронику; 18 св. апост. Луке; 21-го св. отцу Илариону; 23 св. апост. Иакову, брату Господню, кондаки те же, что в печ. Псалтири Следованной.

Л. 38. В (@Ноѧбрѣ@) 6-го ч. св. Павлу Исповеднику; 11-го св. Феодору Студиту; 12-го св. Иоанну Милостивому; 16 ч. св. апост. Матфею; 25 св. Клименту Римскому, – кондаки те же, что в печ. Псалтири Следованной; в 28 д. (л. 43) св. Стефану Новому конд. отличен от печ. (@Ꙗко преже. въсиꙗвъ. стефане постьнъімь. образъмь. нъінѣ мирꙋ. облисталъ. ѥси. страстьнъімь теүениѥмь. разорилъ ѥси. омраүенꙋю льсть. еретиүьскꙋю. показалъ ѥси. извѣстꙋю славꙋ. правовѣрьнъіихъ. сего ради и просллвисѧ. велии. ꙋүникъ истинъі. христовъі@). В Минее пергам. Ноябрь № 161, л. 239, кондак тот же.

Л. 44. В (@Декабрѣ@) 4-го ч. св. великомуч. Варваре; 5-го св. Савве (Освящённому); 7-го на попразднство св. Николая чудотворца; 9-го ч. на зачатие св. Анны, когда зачала св. Богородицу; 12-го св. Спиридону; 13-го св. муч. Евстратию и иным с ним; 20-го св. Игнатию Богоносцу; 24-го на препразднство Рождества Христова и 27-го св. первомуч. Стефану, – конд. те же, что в печ. Псалтири Следованной, исключая конд. в 5-й и 7-й дни, которые отличны от печ. В 5-й д. конд. на л. 45 об. читается: (@Житиѥ. благоүьстиво на земли съвьршивъ. приꙗтїлище үисто. дꙋовьно ꙗвисѧ. просвѣщаꙗ вѣрою ти приходѧщаꙗ. блажене тѣмьже моли. своѥго владъікꙋ. просвѣтитн дꙋша. наша. поющаꙗ. тѧ. саво богомꙋдре. отьүе иашь@). В перг. Минее Декабрь № 162, л. 23, конд. тот же. В 7-й день: (@Свѣтьлъіимь. ти житиѥмь. облиставъ ꙗко сълньце. ꙗвѣ мирови ꙗвисѧ. үюдесъі николае. свѧщено блажене. ꙗко христовъ ꙋгодьникъ вѣрьнъіи. моли. за нъі погъібающаꙗ. застꙋпьниүе теплъіи@). В пергам. Минее № 162 под ч. 7-м, л. 48, кондак тот же.

Л. 52 об. Начинаются кондаки опять с Января месяца: в 5-й д. на препразднство крещения Господня, отличен от печ. (в Минее № 163 нет). (@Иѡрданьсками водами. оүищаѥть мира. господьне таиноѥ. съкръвениѥ ꙗвисѧ. сꙋщиимъ въ мирѣ разꙋма. сиꙗниѥ. дꙋхъ бо съ родительмь послѹшьствꙋѥта. ꙗко сь ѥсть възлюбленъіи мои. съінъ въкꙋпь и съприсносꙋщии@); в 14 д. св. отцам, избиенным в Синайской горе, отличен от печ. (@Земльнъіихъ. и тьлѣньнъіхъ. наслажениꙗ. преобидѣвъше преблажении. пꙋстъіьноѥ. селениѥ нзволивъше. мира благолѣпиѥ. и пища временьнъіꙗ. тѣмь съподобистесѧ. цьсарьства небесьнааго. тѣмь въпиѥмъ. вьси прилѣжьно. отъ бѣдъ насъ избавите@). В Минее № 163, л. 135, кондак тот же; в 16 д. на поклонение веригам св. ап. Петра, тот же, что в печ.; в 17 д. св. Антонию отличен от печ. (@На въісотѣ. господь. въздьржаниꙗ. истиньнъіи тѧ положи. ꙗко звѣздꙋ. неблазньнꙋ. просвѣщающю. странъі. үюдоносьүе. антониѥ преподобьне@). (В № 163 иной); в 18 д. св. Афанасию и Кириллу Александрийскому отличен от печ. (В № 163, л. 169 об., кондак тот же). (@Бездьна. намъ. повелѣнии. богословиꙗ. истоүилъ ѥси ꙗвѣ. отъ истоүьникъ. съпасовъ. ѥреси потаплѧюща. кюриле. и стадо неврежеио. трьвълнении избавлѧющю. странамъ. бо. тъі преподобьне. ѥси бо иаставьиикъ. ꙗко божьствьнаа ꙗвлѧꙗ@); в 20 д. св. Евфимию; в 22 д. св. апост. Тимофею и Анастасию (Персскому); в 25 д. св. Григорию Богослову; в 27 д. на пренесение мощей св. Иоанна Златоустого; в 28 д. св. Ефрему (Сирину); в 31 д. св. мучч. Киру и Иоанну кондд. те же, что в печ. Псалтири Следованной.

Л. 64. В (@Февралѣ@) 9 ч. св. муч. Никифору; в 24 на обретение главы св. Иоанна Предтечи кондд. те же, что в печ. Псалтири Следованной.

Л. 66. В (@Маѣ@) 11-го ч. св. пророку Исаии; в печ. под числом 9-м.

Л. 67. В (@Іюлѣ@) 15-го ч. св. муч. Кирику и Улите, в печ. тот же ⁸⁸³.

– об. В (@Авгꙋстѣ@) 1-го ч. св. мучч. Маккавеям, в печ. иной. (@Законꙋ рьвьнителе. и вѣрьнии стълпи. показастесѧ ꙗвѣ. страстотьрпьци. господьни. твьрдо пострадавъше. врага низъложисте. тѣмь обрѣтосте. на небесьхъ. дьрзновение. и подаѥте. отъ бога. үловѣкомъ. грѣхомъ оставлениѥ@). В служеб. пергам. Минее Август. № 168, л. 2.

Л. 69. В неделю о блудном сыне, в печ. Триоди Постной седален по 3-й песни кан.

Л. 70. В субботу мясопустную; – об. в неделю мясопустную; л. 72 в неделю сыропустную; л. 73 в субботу 1-й недели поста; л. 74 в неделю 1-го поста (@о стъіⷯ҇ иконаⷯ҇@); л. 75 на средокрестие; л. 76 из кан. св. Андрея Критского; л. 77 в субботу Лазареву; л. 78 в неделю вербную; л. 79 в великий четверток; л. 80 в великий пяток; л. 81 в великую субботу; л. 82 в св. неделю; л. 83 в неделю 1-ю по пасхе; л. 84 в неделю (@мѷроносицъ@); л. 85 в неделю 3-ю о расслабленном; л. 86 преполовению; л. 87 об. в неделю 4-ю о Самарянине; л. 88 об. в неделю 6-ю о слепце; л. 89 на Вознесение Господне; л. 90 об. в неделю 7-ю св. Отец 300 и 18; л. 91 об. в неделю пятдесятницы; л. 92 об. в неделю всех святых; л. 94 кондак воскресен 1-го гласа и 95 л. 2-го гласа, – кондаки те же, что в печ. Псалтири Следованной; л. 96 конд. молебен Богородице, в печ. конд. в кан. молебном пр. Богородице; л. 97 об. конд. пр. Богородице за болящая, в печ. нет. (@Молитва. теплаа. и стѣна. неразоримаа. милости истоүьникъ. мирови прибѣжище. прилѣжьно. въпиѥмъ ти. богородице. владъіүице. варѧи. и отъ бѣдъ, избави. насъ. ѥдина въскорѣ застꙋпающи@); л. 98 об. заглавие кондака св. Иоанну Златоустому было написано киноварью, но счищено. Кондак читается: (@Злата. үистаго ти. ꙗзъіка словеса. ꙗко богатьство. издꙋшьнъіи хърамъ. носѧ. вьселенꙋю. богати. златоꙋсте. ꙋкрашаꙗ ю. въ змарагдъі. мѣсто. разумъі. и ретивъіи. нъі на богатьство. цѣсарьства. небесьнаго. свѧщенонаүальниүе. нъ къ господу о насъ. непрестаи. молѧсѧ@), в печ. нет. Л. 100 тропарь на Рождество Христово и далее 3 стиха без нот. В печ. на великой вечерни в Рождество Христово после первых трёх паремий тропарь со стихами, возглашаемый чтецом; л. 101 об. тропарь, со стихами, без нот, в печ. по втором чтении паремий; л. 103 тропарь, со стихами, без нот, на Крещение Господне; в печ. на великой вечерни тропарь со стихами по первом чтении паремии.

Л. 104. Тропарь на Крещение Господне, в печ. тропарь по 2-м чтении паремий.

– об. (другой рукой) (@Антиⷴ. г҃. вхоⷣ@). В печ. на литургии малого входа, антифон воскресный: (@Придѣте. поклонимсѧ. и припадѣмъ. хꙋ҃ съпаси нъі. съіне божии. въскрьсъ из мьртвъіхь. поюще ти алелꙋꙗ@).

Л. 105. Заглавие: (@куⷩ҇@) (и чрез два листа другое заглавие: (@кинаници@), κανωνικός, т.е. причастный стих), (@въ велиⷦ҇и. үе꙯҇ на пасхꙋ. кинаници пⷯ҇о мⷽѣ@) ⁸⁸⁴, пишутся причастны: апостолам (@англⷵмъ, на сшествие ст҃го дх҃а; за ѹпокои; в веⷧ҇кии поⷵ; на препловленьєе@) ⁸⁸⁵; (@новомꙋ лѣтꙋ; в среⷣ бц҃и; в пѧⷦ҇. крⷵтꙋ; на рож҃ство хрⷵв꙯о; на кр҃щньє; на взнесениє; ст҃лмъ; на преѡбражение; въ суⷠ@) ⁸⁸⁶; (@в неⷣлю@). Причастны те же, что в печ. Служебнике 1684 г.

Конца рукописи нет.

В тексте гласные и полугласные буквы повторяются по нескольку раз, согласно с требованием нот, и, что особенно замечательно, – между повторяющимися гласными часто вставляются буквы ц и х. Напр. л. 76 кондак из канона св. Андрея Критского написан так: (@Дꙋше мооцо. ооохохоооꙗааац дꙋше мооꙗ хаааа въстаꙋааани. үьто дрѣѣѣмлеееши. коньь. ььь. хь хь ьь. цьььь. приближаѥ. тььсѧ хааа@).

(Кондаки означенные в сем № встречаются и в пергам. минеях ХII в., но написаны без нот).

№ 523 (по преж. кат. 932) Ирмологий, пергам., в 4-ю д., 82 л., 1344 г. ⁸⁸⁷.

Содержит ирмосы на все 8 гласов.

Л. 1. (@Ѥрмолои. с б҃мь поүинаѥ̈мъ. гиⷵ блвⷵи глаⷵ. а҃. пⷵ а҃. ирмоⷵ@).

Ирмосов в 1-й песни 14. К нынешнему печатному Ирмологию имеет следующее отношение. Ирмос 1-й в печ. 1-й; 2-й 13; 3–3 (на Рожд. Христово); 4–4; 5–8 (на Успение Богород.); 6–9 (осмоглас.); 7–6 (в св. Пасху); 8–7 (в неделю Фомы); 9–12; 10–18; 11–15; 12-го нет ⁸⁸⁸. (@Предѣлшему море. и бѣжащю людии древле. изл҃ьтъі проведшему. бу҃ из работъі фараӧнѧ. рукою крѣпкою свобожьшю. побѣдную поюща. ꙗ̈ко прослависѧ@); 13–14; 14-го нет. (@Иже съдѣла готовоѥ̈ жилище. съіи въ вѣкъі и на вѣкъі. и ѥ̈ще въниде славъі нощью си. ѹтѣшитель въ ӧбитель ст҃ую. из глꙋбинъі житиꙗ̈ сего. ꙗ̈ко прославиⷵ@).

Л. 2 об. (@Пⷵ. в҃@). Ирмосов 3. Первый в печ. на 2-й песни ирмос 5-й; 2–1; 3–7.

Л. 3. (@Пⷵ. г҃@). Ирмосов 9. В печ. 1. 3 (на Рожд. Христово) 4. 8 (Успению). 13. 6 (на Пасху). 15. 7 (Фомы). 9-го в печ. нет. (@Веселѧщесѧ о үадѣ прижитии. ѹтььржаѥ̈тсѧ цр҃къі дш҃евнаꙗꙵ. срд҃це моѥ̈ зоветь о гиⷵ. ꙗ̈ко възнесъ рогъ мои̋. дарова. прѣстолъ славъі̇ наслѣдовати ми@).

Л. 4. (@Пⷵ. г҃@). (4-я). Ирмосов 9. В печ. 1. 9 (осмогласника). 3 (на Рожд. Христово). 4. 5-го нет. (@Оуслъішахъ гиⷵ слуⷯ҇ твои. и ѹбоꙗ̈хсѧ. рлзумѣхъ дѣла твоꙗ̋. и прославихъ тѧ. үлвк҃любүе⁖⹃ @) 6 (на Пасху); 14. 10. 1. 9-го в печ. нет. (@Пррү҃ьскъі прⷣ҇зрѧ. б҃оглаⷵнъіи амвакумъ паүе ѹма ти въ үловѣүехъ. блгⷣ҇тлю сходѧ. гиⷵ ѹслъішахъ. гл҃ше въпиꙗ̋. слꙋхъ тво̇и ѹбоꙗ̋хсѧ хеⷵ. сла ^в҇ силѣ твоєи⁘@)

Л. 5 об. (@Пⷵ. е҃@). Ирмосов 8. В печ. 1-й 8. 3 (на Рожд. Христово) 4. 12. 6 (на Пасху). 15., 8-го нет (@Нощь мраүнаго житиꙗ сего. хеⷵ ѹтрьнююще. к тебе дх҃ъ мои̋. свободн. и настави къ бестьмному свѣту. повелении твоихъ бл҃же. тъі во всемъ ѥ̋си. свѣтъ и жизнь@).

Л. 6 об. (@Пⷵ. @) г(@҃@). Ирмосов 9. В печ. 1-й. 9-й (осмогласника). 3 (на Рождество Христово). 4. 8 (Успения Богородицы). 7 (Фомы). 6 (на Пасху). 13., 9-го нет. (@Да изидеть ис тлѧ животъ мои. ꙗ̋ко да приложь бо призрѣти ми. къ цр҃кви ст҃еи хе҃ бе҃. и в неи пожру ти глаⷵ хвалениꙗ̋. үаꙗ̋ о̋ приꙗ̋ти обѣтъ. сп҃су моіє̋му⁘@)

Л. 8. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 12. В печ. 1-й. 9 (осмогласника). 8 (Успения Богородицы). 3 (в Рождество Христово). 4. 6-го. нет. (@Пещь сп҃се. орошашесѧ. о̋троці мужьскъі въспѣвахуть гл҃ще. блгⷵнъ бъ҃ от҃ць нашиⷯ҇@). 6 (на Пасху). 12. 11. 14.. 11-го нет. (@Пещь горущюю. пламенемь огньнъімъ. прохладилъ іє̈си. хеⷵ бе҃. и в неи о̋троци поꙗⷯ҇ о̋ц҃мь. бе҃. блгⷵнъ іє̋си@); 13 ⁸⁸⁹.

Л. 9 об. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 14. В печ. 1. 14. 3 (на Рождество Христово). 4. 8 (Успению пр. Богородицы). 9 (осмогласника). 6 (на Пасху). 10. 13. 18; 11-го нет. (@Въ халдѣисцѣи̋. анг҃лмъ пещерѣ. сп҃съшесѧ триіє̋ о̋троци сꙋщеи̋. всемъ ба҃ въспѣша. поите и хвали꙯҇. и превз⁘@), 7 (Фомы). 13 нет. (@Дѣти ст҃ъіꙗ̋. въвьрженъі въ пламень. попрали же суть. ст҃мь хладомь дꙋха. на пѣ ^с҇ красну всю тварь. бл҃гоүⷵтвьно зваше. хвалите и прѣвз⁘@) 15.

Л. 11 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 15. В печ. 1. 9 (осмоглас.). 3 (на Рожд. Хр.). 4. 8 (Успению). 15. 6 (на Пасху). 17. П. 18. 19., 12-го нет. Нач. (@О̏тъ ио̋сифа. наүатъкъ спⷵению. миру ꙗ̋висѧ@); 13-го нет. Нач. (@Отъ двц҃ьскъіхъ ложеснъ. младо новолѣпно. рожьшиꙗ̋ үтⷵаꙗ̋ бц҃е@); 14-го нет. Нач. (@Тебе прѣпѣтаꙗ̋. и преславьную бц҃ю. иже по вторемь катапетазмѣ. скинии рекомаꙗ̋ ст҃аꙗ̋ ст҃хъ. пⷵми велиүаѥмъ@); 15-го нет. Нач. (@Бесъүетаньно үтⷵаꙗ̋ ржⷵтво твоіє̋. бц҃е дв҃о. въішнѧꙗ̋ силъі. и нижнѧꙗ ликовьства. въ іє̋дино съвъкꙋпи. присиⷵ тѧ велиүаіє̋мъ@) ⁸⁹⁰.

Л. 14. (@ирМоⷵ. глаⷵ. в҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 10. В печ. 4-й (осмоглас. и на рожд. Богородицы). 16. 1; 4-го в печ. нет. Нач. (@Въісокою мъішцею. потопи фаранитьскаꙗ̋ всѧ воиньства. в үеремнѣмь мори@); 5. 9. 6. 2 (на Богоявление). 3. И ирмос в великий пост: помощник и покровитель.

Л. 15 об. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 4. В печ. ирмосы: 3., 2-го нет. Нач. (@Пакъі іс҃ъ. пакъі таина. нб҃са веселитесѧ. да радꙋіє̋тсѧ землѧ@); 6-й. 4-го нет. (@Үюдно имѧ гⷵне. ꙗко призваⷯ҇ си. ѹслъіши нб҃о. внꙋши землѧ. гл҃ъі ѹстъ моихъ@).

– (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 9. В печ. 5. 1. 2 (Богоявлению). 3. 11. 6 (на Рожд. Богородицы). 7-го нет. Нач. (@Оутвьржениѥ твьрдо. и недвижимо. реүениіє̋ тъі іє̋си ѹповающимъ на тѧ@)..., 4 (осмогласника). 9-го нет. Нач. (@Рашири ѹста моꙗ̋ на врагъі моꙗ хеⷵ сп҃се мои@) ⁸⁹¹.

Л. 17. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 9. В печ. 6. 1. 2 (Богоявления) 3. 11. 5 (на Рождество Богородицы). 4 (осмоглас.) 10. 9.

Л. 18. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 9. В печ. 4 (осмоглас.) 1. 2 (Богоявлений). 3. 6. 5. 7. 11; 9-го нет. Нач. (@Мракъ неведениꙗ̋ пр҃ркъ исаиꙗ̋. нощь нареⷱ҇ть@).

Л. 19 об. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 9. В печ. 1. 11. 2 (Ногоявл.). 3. 4 (осмоглас.). 6 (на Рожд. Богородицы). 5. 10. 9.

Л. 20 об. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 11. В печ. 4 (осмоглас.). 1. 2 (Богоявлений). 3. 6. 5. 10. 7. 9. 8 (на Рожд. Богородицы).

Л. 22 об. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 14. В печ. 4 (осмоглас.) 1. 2 (Богоявлений) 3. 7. 13. 5. 8. 10. 9. 11. 6. 12 (на Рожд. Богородицы). 14-го нет. Нач. (@Отроци ст҃ии въ пещи въвьржени къгда. за твою б҃е непобѣдимую вѣру@).

Л. 21 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 18. В печ. 7 (на Рожд. Богородицы). 1. 2 (Богоявлений). 3. 8. 4 (осмоглас.). 5. 10. 11. 13. 12. 6. 16. 14; 15-го нет. Нач. (@Ис прүⷵтъіꙗ̋ кръве тм. себе плъть зижеть. хотѧ закръіті іє̋ю бжⷵтво@); 17. 15. 20.

Л. 27. (@Глаⷵ. г҃@).

–(@ Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 8. В печ. 8. 1. 2 (Сретению). 9. 7. 4 (осмоглас.). 5. 6.

Л. 28 об. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 4. В печ. 2. 2-го нет. (@Вънми нб҃о. и възгл҃ю. и въѹв ^алю црⷵѧ хаⷵ ба҃@). 1. 3.

–(@ Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 9. В печ. 1. 4. 2 (Сретению). 10. 7. 9. 6. 3 (осмоглас.). 9-го нет. Нач. (@Неплодъі роди седмь. несвьршенъіꙗ̋ въ үадѣхъ. противнъі̋̋ цр҃къі твоꙗ̋ хеⷵ@).

Л. 29 об. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 10. В печ. 1. 6. 2 (Сретения). 4-го нет. Нач. (@Таинꙋ ти прѣдъзрѧ амбакумъ. страшнаго смотрениꙗ̋ гиⷵ и реⷱ҇@)., 5. 4 (осмогласника). 7-го нет. Нач. (@Оуслъішахъ гиⷵ слухъ твои. и ѹбоꙗ̋хсѧ. дѣла твоꙗ̋ разумѣхъ. и дивихсѧ@). 8-го нет. (@Оуслъішахъ. гиⷵ. слухъ твои ѹбоꙗ̋хсѧ. разумѣхъ дѣла. твоꙗ̋. и провихъ@) (ѕіс) (@тѧ@). 9-го нет. (@Оуслъішахъ. гиⷵ слухъ твои. ꙗ̋ко б҃ъ пьрвовѣүьнъ съі. ѿ дв҃ъі родисѧ. бъівъ ѹбо үл҃вкъ@). 10-го нет. (@Оуслъішахъ гиⷵ слухъ твои ѹбоꙗ̋хсѧ. разумѣхъ дѣла твоꙗ̋. и прославихъ тѧ. ꙗ̋ко үлвк҃любць@).

Л. 31. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 8. В печ. 5. 1. 2 (Сретению). 10. 4 (осмогласника). 6. 7. 8.

Л. 32. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 8. В печ. 1. 6. 2 (Сретению). 7. 4. (осмоглас.). 5. 8. 8-го нет. Нач. (@Въ үревѣ китовѣ. ꙗ̋ко иона бл҃же прообразова. погрѣбениіє̋ ти и въскрⷵниіє̋@).

Л. 33. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 8. В печ. 2 (Сретению); 1. 3-го нет. Нач. (@Жьзлъ и о̋гнь. паүе ѹма ти ржⷵтва ти. проо̋бражаста и суха бо жезла. плодъ@). 5. 10. 7. 6. 4 (осмогласника).

Л. 34. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 9: В печ. 1. 7. 4. 5. 6. 3 (осмоглас.). 7-го нет. Нач. (@Нбⷵа повѣдають тварь руку твоіє̋ю. свѣтила бо свѣтѧть үловѣколюбүе@). 10. 9.

Л. 35. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 10. В печ. 6. 2 (Сретения). 1. 7. 5 (осмогласника). 9. 8. 12; 9-го нет, (@Единого ба҃. въ плъти рожьші дв҃о үтⷵаꙗ̋. по ржⷵтвѣ прѣбъівши. б҃ніє̋ бо бѣ ржⷵтво. тѣмь тѧ бц҃е вси съглаⷵно велиⷱ҇⁘@)

Л. 36. (@Глаⷵ. д҃. ірмоⷵ@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 12. В печ. 1. 2 (Благовещения). 3 (в неделю Ваий). 5 (Преображения). 6 (осмогласника). 7. 4 ((@въ нⷣлю и҃@)). 8. 17. 9. 16. 15.

Л. 38. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 5. В печ. 4., 2-го нет, (@Видите. видите: ꙗ̋ко азъ ѥсмь б҃ъ. рожиисѧ ѿ дв҃ъі. и сп҃съ родъ үл҃вүьскъіи@); 3-го нет. Нач. (@Видите. видите. люди̇іє̋ мои. үюдо преславно. на нб҃сехъ бо црⷵьствую. и на земли сужю земльнъімъ@). 1.

– об. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 10. В печ. 1. 2 (Благовещения). 7. (осмоглас.); 10. 9 (на Преображение); 19. 16. 5 (в неделю Ваий); 6 (в неделю (@и҃-ю@)); 17.

Л. 39 об. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 12. В печ. 1. 3. 2 (Благовещения); 4 (в неделю Ваий); 5 (в неделю (@и҃-ю@)); 11 (Преображению); 7; 8-го нет. Нач. (@Оуслъішавъ же пр҃ркъ приходъ твои. гиⷵ и ѹбоꙗ̋хъсѧ@); 6 (осмогласника); 17. 21. 13.

Л. 41. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 16. В печ. 1-й. 2 (Благовещения); 20 (Успению); 3 (В неделю Ваий); 4 (в неделю (@и҃-ю@)); 5 (осмогласника); 7. 6. 18. 8. 23. 11 (Преображению); 10. 14. 12; 16-го нет. (@Ото нощи пⷵ въслемъ великому б҃у. и сп҃су нашему. ꙗ̋ко насъ ради волею, пострадалъ іє̋сть на крⷵтѣ@).

Л. 43. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 10. В печ. 1-й. 6 (осмогласника); 4 (в неделю Ваий); 12 (на Преображение); 20. 3. 5 (в неделю Ваий); 7. 2 (Благовещения); 15.

Л. 44 об. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 11. В печ. 1. 2 (Благовещению); 3 (в неделю Ваий); 7 (Преображению); 4 ((@въ нд҃лю и҃-ю@)); 19. 14. 13. 5 (осмогласника); 6. 16.

Л. 46. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 14. В печ. 1. 2 (Благовещения). 6 (осмогласника). 4 (в неделю Ваий); 7. 13 (Преображению). 12. 5 (в неделю (@и҃-ю@);). 3. 15. 14. 18. 8. 17.

Л. 48 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 16. В печ. 1. 2 (Благовещ.); 5 (в неделю (@и҃-к@)); 4 (в неделю Ваий); 13 (Преображенія); 7. 3. 6. 15. 19. 27. 11. 14. 8. 9. 10.

Л. 51. (@Глаⷵ. е҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 6. В печ. 1-й. 2 (Вознесения). 4. 3 (осмогласника). 7. 5.

Л. 52. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 2. В печ. 1–2-й (во вторник 6-я седмицы поста), 2-го нет. (@Вънми нб҃о и възг҃лю. и въсхвалю хаⷵ. на дрѣвѣ пригвожгенаго. и крⷵтмь смьртьную стрⷵть разоршаго@).

–(@ Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 5. В печ. 1-й. 12. 4. 2 (Вознесению) 6.

– об. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 6. В печ. 1. 2 (Вознесения). 3 (осмоглас.) 4. 6. 11.

Л. 53 об. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 5. В печ. 1. 2 (Вознесения); 11. 5. 5-го нет. (@Отъ нощи ѹтрьнююще. поѥмъ тѧ хеⷵ б҃е. твои миръ дажь намъ. зане свѣтъ повелениꙗ̋ твоіє̋го⁖⹃ @)

Л. 54. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 5. В печ. 2 (Вознесения). 1. 3 (осмоглас.) 4. 11.

– об. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 4. В печ. 1. 2 (Вознесения); 3 (осмоглас.) 4.

Л. 55. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 6. В печ. 1. 2 (Вознесения). 4. 5. 3 (осмоглас.). 6.

– об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 5. В печ. 1. 2 (Вознесения). 3 (осмоглас.). 4. 5.

Л. 56. (@Глаⷵ @) г(@҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 6. В печ. 1. 3 (в великую субботу). 2 (в великий четверток). 5. 6. 4 (осмогласника).

Л. 57. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 3. В печ. 2. 4. 1.

– об. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 9. В печ. 1. 11. 9. 4 (осмоглас.). 10. 6. 3 (в великую субботу). 2 (в великий четверток). 5.

Л. 58 об. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 7. В печ. 1.5.4 (осмоглас.). 3 (в великую субботу). 2 (в великий четверток). 9. 7.

Л. 59 об. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 7. В печ. 1. 13. 5 (осмоглас.). 9. 2 (в великий четверток). 3 (в великий пяток). 4 (в великую субботу).

Л. 61. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 7. В печ. 1. 2 (в великий четверток). 7. 3 (в великую субботу). 4 (осмоглас.). 9. 7-го в печ. нет. Нач. (@Къ пловущю звьри. ио̋на вьрженъ. ѹлуүи абиіє̋ жизнь непрѣмѣньну@).

Л. 62. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 5. В печ. 1. 2 (в великий четверток). 3 (в великую субботу). 8. 4 (осмогласника).

Л. 62 об. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 9. В печ. 1. 4 (в великую субботу). 2 (в великий четверток). 5 (осмоглас.). 7. 3 (в великий пяток). 6. 14.

Л. 64. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 6. В печ. 1. 4 (в великую субботу). 2. (в великий четверток). 8. 5-го нет. (@Придете вси ꙗ̋зъіци. глⷵмь радованиꙗ̋. прⷵтую дв҃у. и бц҃ю възвелиүимъ@). 7.

Л. 65. (@Глаⷵ. з҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 5. В печ. 1. 2 (в неделю 8-ю) 5. 4. 3 (осмогласника).

Л. 66. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмоса 3. В печ. 1-го нет. Нач. (@Видите. видите. ꙗ̈ко азъ іє̋смь б҃ъ. в мори үермьнѣмь. наставлⷵ древле изл҃ѧ@). 2-го нет. Нач. (@Видите. видите. ꙗ̋ко азъ іє̋смь б҃ъ вашь@). 3-й 3.

– (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 5. В печ. 1. 2 (в неделю 8). 3 (осмоглас.). 4. 5.

Л. 67. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 5. В печ. 1. 2 (в неделю 8). 4. 3 (осмоглас.) 5.

– об. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 6. В печ. 1. 10. 3 (осмоглас.). 6. 2 (в неделю 8). 5.

Л. 68 об. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмоса 3. В печ. 5. 2 (в неделю 8). 1.

Л. 69. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 4. В печ. 9. 2 (в неделю 8). 4 (осмоглас). 1.

– об. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 5. В печ. 2 (в неделю 8). 7. 1. 3 (осмоглас.). 10.

Л. 70. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 5. В печ. 2 (в неделю 8). 1. 3 (осмогласника). 8. 4.

Л. 71. (@Глаⷵю и҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 10. В печ. 1. 3 (осмоглас.). 2 (в воздвижение креста). 10. 11 (Рождеству Богородицы). 4. 9. 13 (в среду преполовения). 6. 8.

Л. 72 об. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмоса 2. В печ. 2-й и 10.

Л. 73. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 8. В печ. 1.6. 3 (осмоглас.). 2 (честнаго креста). 4 (на Рожд. Богородицы). 15. 10. 7.

Л. 74. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 7. В печ. 1. 2 (честнаго креста) 9 ((@на ржⷵтво бцⷣы и преполовенїю@)). 6. 5. 3 (осмогласника и Преображения). 4.

Л. 75. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 9. В печ. 1. 3 (осмоглас). 11 ((@на ржⷵтво бц҃ы и преполовенїю@)). 8. 4. 2 (честнаго креста) 11. 12. 6.

Л. 76 об. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 9. В печ. 7. 1.2 (честнаго креста). 5. 3 (осмогласн.). 4. 6. 12 (на Рождество Богородицы и преполовению). 11.

Л. 78. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 9. В печ. 1. 6. 2 (честнаго креста) 5 (осмогласника). 4. 9. 8. 10. 5.

Л. 79. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 11. В печ. 1.4.2 (честнаго креста). 9. 18 ⁸⁹². 12 (преполовению). 7. 8. 10. 10 (на Рождество Богородицы). 11-го нет. (@Пламеньнъіꙗ̋ мукъі претерпѣвше. ꙗ̋ко хладъ. стр҃пци. с радостию въпиꙗⷯ҇. блⷵгъ@).

Л. 80 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 12. В печ. 6. 1. 4 (оемогласника). 3. 5. 9. 16 (на Рождество Богородицы, и преполовению). 7. 13. 11. 22. 2 (честнаго креста).

На последнем 82 листе, по окончании ирмосов, написано тою же рукою: (@гиⷵ іс҃е хеⷵ бе҃ нашь. помилꙋи насъ. а҃. м҃. и҃. н҃. ь@). и вслед затем: (@осмоіє̇ пⷵ сии@) (ѕіс). (@ѥрмосъ@). Тот же, что в печ. 8-й песни ирмос 3-й (осмогласника). Далее киноварью сделана припись писца: (@Въ лѣ꙯҇. ҂@) г(@҃. ноіє̋. ѿ҇. ноіє̋. и҃в. написанъі бъіша. книгъі сиꙗ̋. къ ст҃му пантелеимонꙋ. на краснъіи дворъ. повѣленніє̋мь. и стѧжанніє̋мь раба би҃ꙗ̋. власиꙗ̏ үерньца. и смена@) (ѕіс) (@попа. парушкова. внука. а псалъ филипъ. михалевъ сн҃ъ. морозовнца. а ци буду въ младоѹмьи своіє̋мь. кдѣ помѧлъ@) ⁸⁹³.

На листе 1-м внизу припись писца: (@мү҃нце хⷵвъ. пантелеимоне поспѣши рабꙋ би҃ю филипꙋ@). На л. 5-м: (@о гиⷵ помози о гиⷵ посмѣши@) (ѕіс). (@дремота непримѣньнаѧ. и в семь рѧдке. помѣшахсѧ@). На листе 11-м об. (@велика грамота въ татради сеи@). На листе 28-м: (@0 гⷵна козма и дамиꙗ̈на. и арх҃нглъ гⷵнь врѣвѣилъ. поспѣшите грѣшьному филипꙋ. писцю@). Вверху сей приписи написаны киноварью ноты. На листе 39 об.: (@погибель перьꙗ̋ сего@). На листе 41-м: (@призри на мѧ и помилуи мѧ@). На листе 54-м: (@сѣсти ѹжинатъ. клювовлниꙗ̋. съ саломь съ ръібьимъ@).

На л. 11 об. буква является головой шута.

В рукописи сей, по местам, над некоторыми словами встречаются древние нотные знаки. Так напр. на листах: 1. 41 об. 49 об. 64 об. 82.

Ирмосов, которых не находится в нынешнем печатном Ирмологии, нет и в Ирмологии 1657 г.

№ 524 (по преж. каталогу 748). Ирмологий нотный пергам., в 8-ю д., 136 л. ⁸⁹⁴.

Содержит ирмосы на все 8 гласов. Расположение ирмосов то же, что в Ирмологие, показанном в истории пр. Макария, (см. истор. Макария т. 3., примеч. 205, стр. 296); в конце же песней в № 748 некоторые ирмосы прибавлены. Так, напр., в песне 4-й прибавлены: ирмос 7-й. 14 и 15; так же и в Ирмологие, указанном в истории пр. Макария, некоторые ирмосы против № 748 прибавлены. Перевод тот же, но буквально не сходится.

С листа 1-го до 10 вставлены бумажные отрывные листы из Апостола № 721, долженствующие следовать в нём после листа 249-го. Листы сии содержат:

Л. 1. Столп апостольских чтений с пятка 24-й недели до субботы сыропустной. С субботы сыропустной (л. 2) показаны прокимны и апостолы и причастны до св. Пасхи, в неделю цветную показаны антифоны.

Л. 4. (@Прѡки́мны. и҆ а҆ллилꙋꙗ. въскрⷵны. и҃. мъ. гласовоⷨ@).

– об. (@Прѡкы́мни. і҆ а҆ллиⷧа. дн҃евниꙵ@).

Л. 5. (@А̑пⷵлъ. ѡ҆ ѹ̑мръшыⷯ. на всю сеⷣмицѫ@).

Л. 6. (@Съборникъ в҃і-мъ мⷵцемъ сказᲈа главы кое҅мѫждо а҆пⷵлꙋ и҆збранныⷨ ст҃ыⷨ. и҆ празⷣникомъ@), начиная с месяца Сентября и прерывается на 25 Декабря.

С л. 10-го следует самый Ирмологий на пергам. листах, но начальный лист утрачен. Ирмологий начинается концом 1-го ирмоса 1-й песни 1-го гласа.

Песнь первая. Ирмосов 12. 12-й ирмос приписан внизу л. 11 об. мелкими буквами. К вышеописанному Ирмологию № 932 имеют следующее отношение: Ирмос 1-й в № 932 1-й; 2–2; 3–4; 4–3; 5–5-й; 6–6; 7–7; 8–8; 9–9; 10–10; 11–13; 12-го ирмоса, внизу листа приписанного скорописью XV–ΧVI в., в № 932 нет. В печ. ирмос 5-й на поклонение честного креста.

Л. 12 об. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 3. Ирмос 1-й в № 932-м 1-й; 2-й 3; 3-го в № 932 нет, в печ. 2-й.

Л. 13. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 8. 1-й в № 932 1-й; 2-го в № 932 нет, в печ. 9-й (осмогласника); 3-й в № 932-м 2-й; 4–3; 5–4; 6–5; 7–6: 8–7. 9-го (в № 932–8-го) ирмоса одна строка, ибо далее листы затеряны. 10-го, приписанного внизу 13 листа на обороте, в № 932 нет, в печ. 5-й (честного креста).

Л. 15 начинается концом ирмоса 7-й песни. Ирмосов в 7-й песни 11. 1-й в № 932–4-й; 2–5; 3–3; 4–6; 5–7; 6–9; 7-го в № 932 нет, в печ. 7-й (в неделю Фомы); 8–10; 9–12; 10-го в № 932 нет, в печ. нет. (@Благословленъ ѥси въ вѣки господи. боже ѡтець нашихъ@); 11-й в № 932–11-й.

Л. 18. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 13. Первые 6 те же и в том же порядке, как и в № 932; 7-го в № 932 нет, в печ. 4; 7. 8. 9. 10. в № 932–8-й. 9. 10. 11; 11-й в № 932 12; 12–14; 13-го в № 932 нет, в печ. 20.

Л. 21 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 12. Первые 5 ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 6–8; 7–6; 8–7; 9–9; 10–10; 11–11; 12 в № 932 нет, в печ. 7-й (в неделю Фомы).

Л. 24 об. (@Глаⷵ. в҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 10. Первые три в № 932 в том же порядке; 4–5; 5–6; 6–7; 7–8; 8–9; 9–10; 10-го и 11-го в № 932 нет, в печ. 8 и 7-й.

Л. 27. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 5. Первые три те же, что в № 932; 4-го и 5-го в № 932 нет, в печ. 4-й и 5-й.

Л. 28. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 10. Первый в № 932–1-й; 2–5; 3–2; 4–3; 5–4; 6-го в № 932 нет, в печ. 7-й; 7–6; 8–8; 9–7; 10–9.

Л. 30. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 8. Первые 4 те же и в том же порядке, как и в № 932; 5–6; 6–7; 7–8; 8-го в № 932 нет, в печ. 12.

Л. 32 об. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 9. 8-мь ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 9-го в № 932 нет, в печ. 12 (на рождество Богородицы).

Л. 35. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 8. Те же и в том же порядке, как и в № 932.

Л. 37. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 10. Те же и в том же порядке, как и в № 932.

Л. 40. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 15. Из них первые тринадцать ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 14-го и 15-го в № 932 нет. 14-й в печ. 9; 15-го (без нот) нет. Нач. (@Глаголъ мусикинскии богопротивьнъіхъ въ вавилонѣ соүьтании. древле благоүьстивъіхъ ѹношь. въ ѡгни разрушь согласьє@).

Л. 44 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 17. Тринадцать ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 14 в № 932–16-й; 15–17; 16–18; 17-го в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Въспою ти христе боже мои. мене ради ѡбнищавъшю ти волею. да ѡбогащюсѧ твоимь божьствомь@).

Л. 49 об. (@Глаⷵ. г҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 10. Восемь ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 9-го и 10 в № 932 нет. В печ. нет. 9-й нач. (@Погружьшеѡмꙋ въ мори таниѣмь. мъісльнаго фараѡна со воі и възведъшю нъі на небеса@); 10-й: (@Мъішьцею въісокою. люди съпасъ издраильтьски. ꙗко богъ покръівъ со ѡ̀ружьємь фараѡна въ мори үермьнѣмь@).

Л. 52. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмоса 4. Те же и в том же порядке, как и в № 932.

– об. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 9. Те же и в том же порядке, что в № 932.

Л. 54. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 9. Первые два в № 932 1-й и 2-й; 3–4; 4–3; 5–5; 6–6; 7–7; 8–8; 9-го в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Пресѣньную гору. авъвакумъ дѣвицю нарекъ. иеѹдобь изреүеньнъіи ѡбразъ. твоєго ꙗвлѧаше пришествиꙗ@).

Л. 56. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 9. Первые 5 те же и в том же порядке, как и в № 932: 6–7; 7-го в № 932 нет, в печ. 11; 8–6; 9-го в № 932 нет, в печ. 12.

Л. 58. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 8. Семь ирмосов те же, что в № 932; 8-го в № 932 нет, в печ. 9.

Л. 60. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 9. 1-й в № 932–2-й (Сретению), 2–1; 3–3; 4–4; 5–6; 6–5; 7–8; 8–7. 9-го в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Огнь пламеньнѣи пещи. ꙗвльшисѧ росодавьци. үюдо страшьно@).

Л. 62. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 9. 1-й в № 932 1-й; 2-го в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Ꙗвльшаагосѧ на горѣ моисѣѡви. въ ѡгни събесѣдьника имѣвъша@): 3–2; 4–3; 5–8; 6–4; 7–5; 8–6; 9-го в № 932 нет, в печ. 12.

Л. 64 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 9. Восемь ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 9-го в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Отъ бога бога слова. воплощенааго бе семене. дѣво родила ѥси@).

Л. 67. (@Глаⷵ. д҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 14. Первые 6 те же и в том же порядке, как и в № 932; 7-го в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Неиздреүеньнъімь велѣниємь. пѣша пловьца приꙗлъ єси. и непроходимо исъхъшеє море@); 8-й в № 932–7-й; 9–8; 10–9; 11–10; 12–11; 13–12; 14-го в № 932 нет, в печ. 10.

Л. 70. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 7. Первый в № 932–1-й; 2-го в № 932 нет, в печ. 2-й; 3-й в № 932-м 2-й; 4-го в № 932 нет, в печ. 3-й; 5-го в № 932 нет, в печ. нет. (@Дадимъ велиүьє богу ізбавітелю нашему. ꙗко възнесесѧ на древо. на съпасеньє роду земльнуѹму@); 6-й в № 932–4-й; 7–5.

Л. 71. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 12. Первые три те же, что и в № 932; 4-го в № 932 нет, в печ. 13; 5-й в № 932 4-й; 6–5; 7–6; 8-го в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Оутвердисѧ сердьце моє ѡ господѣ. дающюѹму молитву молѧщюмусѧ@); 9-й в № 932–7-й; 10–8; 11–9: 12 в № 932 нет, в печ. 8.

Л. 73 об. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 15. Первые 6 ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 7-й приб. в № 932, в печ. 23-й; 8-го в № 932 нет, в печ. 22-й; 9-й в № 932–7-й; 10–8; 11–9; 12–10; 43–11; 14-го и 15-го в № 932 нет, в печ. 8-й и 12-й ⁸⁹⁵.

Л. 77. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 14. 15-й приписан полууставом после ⁸⁹⁶ внизу л. 79 об. Ирмосы те же и в том же порядке, как и в № 932.

Л. 80. (@Пѣ@) ^(@с@)(@҇. @) г(@҃@). Ирмосов 13. Первые 7 те же и в том же порядке, как и в № 932; 8-й приб., в печ. 17; 9-й в № 932 8-й; 10–9; 11–10; 12-й против № 932 приб., в печ. 10-й; 13 приб., в печ. 14.

Л. 82 об. (@Пѣснь@) 7-я не озаглавлена. Ирмосов 13. 11 ирмосов те же и в том же порядке, как и в № 932; 12 и 13 против № 932 приб., в печ. 10-й и 15-й.

Л. 85 об. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 17. 6 ирмосов в том же порядке, как и в № 932; 7-й в № 932 8-й; 8–9; 9–10; 10–11; 11–12; 12–13; 13–14; 14. 15. 16 и 17 против № 932 прибавлены, в печ. 12. 9. 16. 24.

Л. 89 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 18. Первые три в том же порядке, как и в № 932; 4-й в № 932–5-й; 5–4; 6–6; 7–7; 8–8; 9–9: 10–10; 11–11; 12–15; 13–12; 14–13; 15-й против № 932 приб.; в печ. 20; 16-й в № 932–14; 17–16; 18 приб., в печ. 16.

Л. 93 об. (@Глаⷵ. е҃@).

– (@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 6. Ирмосы те же и в том же порядке, что в № 932.

Л. 95. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 5. Первые два ирмоса те же, что в № 932; 3-й. 4 и 5 против № 932 приб. 3-й читается: (@Видите видите. ꙗко азъ есмь богъ вашь. исперва съін рожиис@) (ѕіс) (@ѡтъ матере. и спасъіи үловѣка⁘@) 4-й: (@Дадимъ велиүьє господеви. жівущеѡмꙋ въ вѣки@); 5-й: (@Үловѣколюбець єси съпасе нашь. и праведенъ единъ@).

– об. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 6. Пять ирмосов те же, что в № 932; 6-й приб., в печ. 5-й.

Л. 96 об. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 6. Ирмосы те же и в том же порядке, что в № 932.

Л. 97 об. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 6. Пять ирмосов те же, что в № 932; 6-й приб., в печ. 4-й.

Л. 98 об. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 5. Те же и в том же порядке, что в № 932-м.

Л. 99 об. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 5. Четыре ирмоса те же, что в № 932; 5-й приб., в печ. нет. Нач. (@Преславьнии ѡрошеньємь съпасени бъіша ѡтроци. ѡгню коснувъшюсѧ. пламенемъ вьсю лесть попьравъше@).

Л. 100. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 6. Те псе. что в № 932: 1–1-й; 2–2; 3–5; 4–3; 5–4; 6–6.

Л. 101. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 6. Пять ирмосов те же и в том же порядке, что в № 932; 6-й приб., в печ. нет. (@Тобе радуисѧ зовемъ. ходатаици радостьно. и тѧ богородице велиүаѥмъ@).

Л. 102 об. (@Глаⷵ. @) г(@҃@).

Песнь 1-я. Ирмосов 8. Первые 6 ирмосов те же и в том же порядке, что в № 932; 7-й и 8-й на Рождество Хр. и Богоявление против № 932 приб., в печ. Ирмологии на повечерии Декабря в 24 д. песнь 1-я и Января в 5-й д. на повечерии песнь 1-я.

Л. 104 об. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 4. Три ирмоса те же, что в № 932; 4-й приб., в печ. 3.

Л. 105. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 11. Первые 7 ирмосов те же, что в № 932; 8-й и 9-й на Рождество и Богоявление Господне приб., в печ. Ирмологии на повечерии Декабря в 24-й д. и на повечерии Января 5-го песнь 3-я; 10-й в № 932–8-й; 11–9.

Л. 107. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 9. Первые 4 те же, что в № 932-м; 5-й и 6-й приб; 3-й в 24 д. на повечерии песнь 4-я; 6-й в 5-й д. Января на повечерии песнь 1-я; 7-й в № 932 5-й; 8–6; 9–7-й.

Л. 108. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 7. Те же, что в № 932.

Л. 109 об. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 7. Ирмосы те же, что в № 932.

Л. 111. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 7. Первые три те же, что и в № 932; 4-й на Рождество Христово и 5-й на Крещение приб., в печ. Ирмологии 4-й в 21 д. на повечерии песнь 7-я; 5-й в 5-й д. на повечерии песнь 7-я; 6–6; 7–5.

Л. 113. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 10. Первые два те же, что в № 932; 3-й и 4-й приб., 3-й в 24 д. на повечерии песнь 8; 4-й Января 5-го на повечерии песнь 8-я; 5-й в № 932–3-й; 6–1; 7–5; 8–6; 9–9; 10–8.

Л. 115 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 11. Первые два те же, что в № 932-м; 3-й и 4-й приб. (на Рождество Христово и на Богоявление); в печ. в 24 д. на повечерии песнь 9 и в 5 д. Января на повечерии песнь 9-я; 5-й в № 932-м 3-й; 6–4; 7–5; 8–6; 9–7; 10-го (без нот) в № 932 нет, в печ. нет. Нач. (@Наитьемь свѧтааго духа. єже на тебѣ дѣвице. ѡтьүа благоволениꙗ. єже ис тебе воплощеньє. вьсемогщааго словесе@). 11-го в № 932 нет, в Печ. 7-й.

Л. 118 об. (@Глаⷵ. з҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 6. Пять ирмосов те же и в том же порядке, что в № 932; 6-й приб., в печ. 9-й.

Л. 119 об. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 3., те же и в том же порядке, что и в № 932.

Л. 120 об. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 5, те же и в том же порядке, что и в № 932.

Л. 121 об. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 6. 1-й в № 932-м 1-й; 2–2; 3–5; 4–4; 5–3; 6-й приб., в печ. нет. (@Оуслъішахъ господи. съмотреньꙗ твоѥго таиньство. рлзумѣхъ дѣла твоꙗ. и дивихъсѧ господи@).

Л. 122 об. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 8. Первые три те же, что и в № 932; 4-й приб., в печ. 4-й; 5-й приб., в печ. нет. Нач. (@Оутренюѥть духъ мои. къ тебѣ христе боже. зане свѣтъ разумьнъіи. первороженую тьму. бездьнъіꙗ прогнавъ@)...; 6-й в № 932–4-й; 7–5; 8–6.

Л. 124. (@Пѣ ^с҇. @) г(@҃@). Ирмосов 4. Три те же. что и в № 932: 4-й приб., в печ. 3-й (Осмогласника).

Л. 125. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 5. Первые три те же, что и в № 932; 4-й приб., в печ. 4-й; 5-й в № 932–4-й.

Л. 126. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 7. Пять ирмосов те же и в том же порядке, что и в № 932; 6 и 7-й приб; в печ. 1-й и 8-й.

Л. 127 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 7. 1-й приб., в печ. 9-й; 2-й в № 932–1-й; 3–2; 4–3-й: 5 приб., в печ. 6-й; 6-й в № 932 5-й; 7-й 4.

Л. 129. (@Глаⷵ. и҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 12. 9 ирмосов те же, что в № 932; 10 и 11-й приб., в печ. 7-й и 12-й; 12-й в № 932–10.

Л. 131 об. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмосов 4. 1-й и 3-й те же, что в № 932-м 1-й и 2-й; 2-й и 4-й приб., в печ. 5-й (во вторник 4-й недели поста) и 1-й.

Л. 132 об. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмоса два те же, что в № 932-м 1-й и 2-й; далее листы утрачены и лист 133-й начинается концом ирмоса 8-й песни; ирмоса сего и другого, следующего за сим, в № 932 нет, в печ. нет. Нач. конец ирмоса 8-й песни: (@роци. муүеници. господьни. гооспода поите. поите благословите. ано поите. благословите. людьє превъзносите. о ги го но хо. но хо хо є ги ге не хе. не хе хе. і превъзносите єго. ѡ ѡ въ вѣки вьсѧ єго. ѡ въ вѣки вьсѧ@). Следующий ирмос читается: (@Муүинительско ѡѡѡ злато. оооо. льꙗноє ьььь. тѣлооо ꙗааако богⷪꙋꙋ́ꙋ. противьно. л не ноитоненонно. ѡгнꙋшении. непоклонишасѧ. дѣти сиѡньскиꙗ@)...

Л. 133 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 15. 8 ирмосов те же, что и в № 932; 9 и 10-й приб., в печ. 10-й и 12-й; 11-й в № 932–9-й; 12–11; 13–12; 11 и 15 приб.. в печ. 15-й и 14-й.

По окончании ирмосов написано: (@а сѐ єрмолои҆. иоановь дьꙗкона@).

С листа 48 об. до листа 87 об. старые ноты счищены для написания новых, как видно, напр., из листа 49 об. и 50 и др., где по счищенному написаны ноты новые, но следы древних нот ещё видны.

При исправлении нот был исправляем по местам и самый текст в чтении и преимущественно буква ъ переправлена на о. Так напр. л. 49 об. (@глаⷵ. г҃. пⷵ҇. а҃@). ирмос 2-й. (@Иже водъі древле. маньємь божественъіме въ єдино соньмище совокупи и раздѣли же море іздраилетьскимъ людемо. се бог@)о наше препрославлено есть того единого воспоимо. ꙗко прослависѧ.

Или напр. в 3-м ирмосе было написано: людем, пешим, проходящим; переправлено: людемо, пешимо, проходящимо; то же можно видеть и далее.

Л. 48 и выше, л. 49 об. и далее старые ноты стёртые почти сходны с нотами в Ирмологии № 747.

На л. 82 написано: (@иисусе@).

№ 525. (по преж. кат. 747) Ирмологий с другими статьями, на нотах, скороп., в 8-ю д., 107 л., XVII в.

На 1-м, вне счёта, листе: (@микитиⷩ@). С л. 1–155 содержит ирмосы на все восемь гласов. Хотя ирмосы большею частью те же самые, что и в печатном Ирмологии, но расположены в другом порядке. Для примера покажем отношение к печатному ирмосов 1-го гласа.

Л. 1. (@Кни́га глаголемаѧ ирмолои творе́ние, прпⷣбнаⷢ ^о ѿц҃а нш҃еⷢ ^о. і҆ѡ҃ана дамаски́на. Глаⷵ. а҃@).

(@Пѣ ^с҇. а҃@). Ирмосов 15 В печ. 1-й. 13. 3 (на Рожд. Хр.) 4. 8 (Успению). 9 (Осмоглас.) 6 (Пасхи). 7 (Фомы). 12. 18. 14. 5 (Креста). 15. 14-го в печ. нет, в № 932–12-й; 15-го в печ. нет, в № 932–14-й.

Л. 4. (@Пѣ ^с҇. в҃@). Ирмоса 4. В печ. 5. 7. 2. 1.

Л. 5. (@Пѣ ^с҇. г҃@). Ирмосов 14. В печ. 1. 9 (Осмоглас.) 3 (на Рожд. Христ.). 4. 8 (Успения Богородицы). 13. 6 (Пасхи). 7 (Фомы). 15; 10-го в печ. нет. Нач. (@Оѵтверди мои оѵмо во страхо твои и ᲂѵкрѣпи мꙗ спасе силою твоею@); 14. 12. 5; 14-го в печ. нет, в № 932–9-й.

Л. 8. (@Пѣ ^с҇. д҃@). Ирмосов 14. В печ. 1. 9 (Осмогласн.). 3 (на Рожд. Христово). 4. 8 (Успению Богородицы). 17. 6 (Пасхи). 14. 19. 7 (Фомы). 10. 5 (Честного креста); 13-го в печ. нет, в № 932–9-й; 14-го в печ. нет.

Л. 11. (@Пѣ ^с҇. е҃@). Ирмосов 12. В печ. 1. 8 (Осмоглас.). 3 (Рожд. Христова). 4. 7 (Успения Богород.). 12. 6 (Пасхи). 9. 14. 15. 16. 5 (Честного креста).

Л. 13 об. (@Пѣ ^с҇. ѕ҃@). Ирмосов 11. В печ. 1. 9 (Осмогласн.). 3 (на Рожд. Христово). 1. 8 (Успения Богородицы). 7 (Фомы). 6 (Пасхи). 13. 12. 15. 5 (Креста).

Л. 16. (@Пѣ ^с҇. з҃@). Ирмосов 14. В печ. 1. 9 (Осмогл.). 3 (Рожд. Хр.). 4. 12. 6 (Пасхи). 11. 8 (Успения). 14. 7 (Фомы). 13. 10. 5 (Креста). 14-го в печ. нет, в № 748–10-й.

Л. 19 об. (@Пѣ ^с҇. и҃@). Ирмосов 17. В печ. 1. 14. 3 (на Рожд. Хр.). 4. 8 (Успения). 9 (Осмоглас.). 6 (Пасхи). 4. 10. 13. 18. 7 (Фомы). 15. 20. 22. 5 (Креста). 19.

Л. 23 об. (@Пѣ ^с҇. ѳ҃@). Ирмосов 16. В печ. 1. 9 (Осмоглас.). 3 (на Рожд. Христово). 1. 8 (Успения). 15. 6 (Пасхи). 24. 17. 11. 18. 19. 7 (Фомы). 10. 5 (Креста). 16-го в печ. нет. (@Несочетаненое чистаѧ твое рожество богородице дѣво вышенꙗѧ силы ниженꙗѧ ликовества. воеди(но) совокоѵпиво приснодѣвѡ@).

С л. 155–164. Трипеснецы: (@Декабрѧ@) в 22-й день; в 23 д. на повечерии, в 24-й д. кн. на утрени и на повечерии; (@Генварѧ@) в 3-й д. трипеснец на повечерии; в 4-й д. кн. на повечерии; в 5-й д. кн. на повечерии. Ирмосы трипесньцев и канонов те же самые, что и в печ. Ирмологии.

Л. 164. Под фигурною заставкою, сделанной чернилами: (@Ѡ̑хта́и҆къ си́ ꙵрѣ ^ч҇ ѡ҆смоглаⷵникъ. творе́нїе прпⷣбна. о̑ц҃а нашего. і҆ѡ҃анна дамаски́на@).

Октоих содержит: в субботу вечера на малой вечерни стихиры на Господи воззвах, на великой вечерни стихиры на Господи воззвах и на стиховне, степенны или антифоны, стихиры на хвалитех в неделю вечера на стиховне богородичен; (@богородичны@) на стиховне: в понедельник утра и вечера; во вторник утра и вечера и также в среду, четверток и пяток – это последование написано во всех 8-ми гласах. Стихиры те же, что и в печ. Октоихе.

Л. 264. (@Послⷣ ^ование поⷵтнаго пѣ́нїѧ во ст҃ꙋю и҆ вели́кꙋю четыредесѧ ^тнїцꙋ. в нⷣлю ѡ҆ мытарѝ і҆ фарисѣ́и@).

В последовании написаны: л. 264, в неделю о мытаре и Фарисее, на утрени по 50 псалме, стихира вместо «воскрес Иисус»; л. 264 об. в неделю сыропустную на утрени по 50-м псалме вместо молитв ради, (@покаꙗниꙗ ѡтоверзи ми двери@); л. 265 в неделю сыропустную вечера два прокимна великие; прокимны на утрени на первом часе; л. 266 прокимен великий, когда бывает преждеосвящённая служба; на преждеосвящённой стихи вместо херувимской песни и два причастна; л. 267 об. тропари на повечерии: «Господи сил с нами буди»; л. 269 задостойник на литургии воскресной; л. 270 об. «Взбранной воеводе победительная»; л. 271 об. во святой великий четверток на литургии стих вместо херувимской песни; л. 272. «Святый Боже» в великую субботу, надгробная; об. в великую субботу вечера на Господи воззвах стихиры дню 4, глас 8-й. два припева на паремиях, стихи: вместо трисвятого, аллилуиа и песни херувимской. Изложенное в последовании то же, что в печ. Постной Триоди.

Л. 276. (@Подоⷠны на и҃. гл҃совъ@).

Л. 285 об. (@Кенаникѝ. на влⷣчни пра ^здникы@), т.е. причастны: новому лету, на обновление храма, на Рождество Христово и Крещение, на Благовещение, в субботу Лазареву, в неделю Цветную, в великую субботу, в неделю Пасхи, в неделю Фомину, на Преполовение, на Вознесение Господне, на Сошествие Св. Духа, на Преображение Господне и Нерукотворенному образу. Написаны другой рукой и особыми нотами посложнее.

Л. 289. Под заставкою, сделанною чернилами: (@начало всенощнаго сирⷱ҇ великїѧ. веⷱ҇рни@). Написаны: «Благослови, душе моя, Господа»; «Господи воззвах к Тебе» на 8-мь гласов, стихи из псалмов 2-го и 3-го и в субботу прокимен.

Л. 296. (@На ꙋ ^трени. по ^в҇сѧ воскрⷵнїѧ. поютсѧ премѣнѧюще. глаⷵ. е҃@). В печ. Октоихе троичны Григория Синаита, певаемы по вся воскресения по троичном кн. на полунощнице, приложенные в конце книги л. 412 – троичны 3-й и 1-й.

Л. 297–304 Стихи из кафизмы 2-й, 3-й и 17-й. разделённые для пня оных на два лика.

Л. 304. (@Прицѣ́лы. на влⷣчни пра ^знїки. і҆ бг҃омтри. и҆ наро́читыⷨ. ст҃ыⷨ@). т.е. запевы с величаниями: на Рождество Богородицы, на Воздвижение, преподобным, Иоанну Богослову, мученикам, на собор ангелам, на Введение Богородицы, святителям, на Рождество Христово, Обрезанию, на Богоявление, трём святителям, на Сретение Господне, в неделю цветную, в великую субботу, в неделю Фомину, на Вознесение Господне, в неделю 50-ю, на Рождество Иоанна Предтечи, Петру и Павлу, на Преображение Господне, на Успенке Пр. Богородицы, Нерукотворенному Образу и на Усекновение главы Иоанна Предтечи.

Следующие статьи до конца рукописи пишутся без нот.

Л. 314. (@Ѡхтаичны и҆ богоⷬ҇дичны иⷬ҇мосы по ^всѧ дн҃и@), т.е. указ (устав) показанным ирмосам на все восемь гласов.

Л. 330 об. Устав церковной службы по месяцеслову на весь год. Показаны, большею частью, только стихиры и каноны.

Л. 407. Указ подобникам на 8-мь гласов.

№ 526. (по преж. кат. 762) Ирмологий, правленый, с другими статьями, в 4-ю д., полуустав; 354 л., ХVII в.

На первом, вне счёта, белом листе скорописью замечено: (@І̑рмоло́гїй кабы́чно̾ писмѧнно̾ и҆ то ^тра́ти чеⷬныѧ и ^з скрыжа́ли@).

С листа 1-го до 123 Ирмологий черновой, правленый подлинник, с листа 123 до 288 вновь исправленный и переписанный на бело. Последний служил оригиналом для печ. издания Ирмология 1657 г. при патр. Никоне.

На полях белового списка Ирмология часто встречаются типографские пометы, относящиеся именно к упомянутому печ. изданию: дошла такая то тетрадь, набирай такую то. Напр. на л.л. 129. 142 об. 149 (@доⷲ҇@); на листе 164. (@доⷲ҇ з҃ набира̾ и҃@)., на об. 171: (@доⷲ҇ и҃ набира̾ ѳ҃@); на об. 178 (@доⷲ҇ ѳ҃ набира̾ і҃-ю@). Подобные пометы на л.л. 185. 192 об. 199 об. 213 об. 222. 230 и мн. др. И всегда указания листов и тетрадей согласны с помянутым печатным изданием.

На полях чернового списка Ирмология л. 1–123. встречаются заметки, относящиеся к исправлению оного. Так напр.: л.л. 11. 14 об. 28. 32. 38. (@досмо ^т@); л. 13 об. против первого слова ирмоса на Пасху (@в̾шелъ е҆си въ преи҆спо́днїѧ землѝ@), на поле выставлен другой перевод (@сни ^зшелъ@) с прибавлением: (@спроси ^ть гре́ка@); л. 24. (@въ греⷱ҇ нѣ ^т@); на обрезке бумаги, приклеенном к 39 листу, вчерне было написано и потом зачёркнуто: (@преложишасѧ сїѧ книги вновъ съ еллїнска дїа́лекта монахоⷨ а̑рсенїеⷨ грекоⷨ, и и҆ напечататисѧ пове@)... Это написано рукою самого Арсения Грека, которою значительно правлен самый Ирмологий; л. 48 об., 49 об. и 51. (@зрѝ октоиⷯ@); л.л. 52 об., 54 об., 65. (@сыска ^т@); л. 95. (@подꙋма꙯@); л. 100 об. (@допроси ^т епіф(анїѧ)@);л 116. (@неправлеⷩ@); л. 122 (@в среⷣ преполавеⷩѧ справ ^ті@).

На полях против некоторых слов ирмосов выставлены греческие слова. Так напр.: на л.л. 4 об. 5 об. 40. 41 об. 43 и мн. др.

Текст, судя по почеркам, правлен разными тремя лицами. Здесь является известный почерк справщика монаха Евфимия, на листе 9-м приписано 4 ирмоса рукою Грека Арсения, тою же рукою вписаны ирмосы на л.л. 10. 26 об. 29. 30. 32. 34 и об. 36. и мн. др. Особенный третий почерк на л.л. 64. 67 об. 70 и об. 78 и об. 81 об. 84 и об. 93. 94 и мн. др. Последним почерком правлен и Октоих № 408 (по преж. кат. 201). На л. 61 и об. являются все эти три почерка.

Беловой список правлен весь рукою монаха Евфимия и только под конец л.л. 279. 280 и 281 рукою Арсения Грека, далее опять поправки Евфимия. На листе 286 замечено: (@досмотри ^т в̾ ермосахъ@).

С листа 290 до конца рукописи 4 тетради травленных, из коих три относятся к разным местам скрижали, изданной при патр. Никоне, с которою в тексте они совершенно согласны. Первая тетрадь (л. 200–339) содержит по печатной Скрижали из главы 5-й трактат о количестве таинств церковных; на 3-й тетради (л. 345–352) вопросо-ответы Афанасия Александрийского о Божестве и воплощении Сына Божия, прерывающиеся на половине 10-го ответа; 4-я (л. 352 до конца) о том же вопрос 20-й без начала. Тетрадь 2-я (л. 339–345) представляет отрывок из жития св. Симеона Столпника.

Скрижаль правлена одним почерком, третьим из вышепоказанных, отрывок из жития св. Симеона Столпника иным.

№ 527. (по цреж. кат. 819). Обиход ⁸⁹⁷ и Октоих на нотах, в 4-ю д., скорописью начала XVII в., 292 л.

На приклеенной бумажке к первой переплётной доске помечено: (@Ѡ̑бихоⷣ с окта́и пѣ́вчаѧ и ^з мастеⷬ҇: пола́ты@).

На первом от переплётной доски, вне счёта, белом листе скорописью замечено: (@исаіи҆ лꙋкоⷲ҇кова@). По листам, внизу, начиная с 1-го подпись помянутого вкладчика: (@Лѣта ҂зркⷢ҇г. маⷬ҇та въ кеⷣ ^н. сиѧ книга пѣвчаѧ домоваѧ цр҃ковнаѧ̆ соборнаго каменого храмꙋ бл҃говѣщенїѧ прчтⷵъіе бц҃ы и҆ предѣло ^в҇ еѧ̆ у̑ соли вычегоⷣцко̾ на поса́дѣ поло́жение и҆з володимера гра́да ржⷵтвеного мнтⷵрѧ прчтⷵые бц҃ы. архимарита исаи̾ лꙋкоⷲ҇кова. длѧ поминаⷩ҇ѧ за у҆поко̾наⷢ҇ по себѣ и по своиⷯ родителеⷯ@).

Л. 1. (@Послѣ́дованїе вс̑ено́щнаго бдѣнїа. сїирѣчь. вели́кїа веⷱ҇рни@). В последовании написаны: «Благослови, душе моя, Господа» 19 стихов, потом кафизма 1-я, по кафизме слава 2-я: «Внегда воззвах, услыши мя, Боже, правды моея», на два лика, 9 стихов, затем слава 3-я: «Господи, Боже мой, на Тя уповах спаси мя», 4 стиха; затем, «Господи воззва к Тебе, услыши ны», с самогласнами на 8 гласов; затем прокимен великий и прокимны на все дни недели; «Бог Господь явися нам», на 8 гласов; 3 славы на кафизме 2-й и 3 славы на кафизме 3-й и 3 славы на 17-й; (@по́полїелеѡⷵ@) (хвалите имя Господне) 13 стихов, взяты из псалма 134 из стихов: 1-го. 4-го (2-я половина). 5 (2-я половина). 9-го (2-я половина). 13 (2-я половина). 19 (1-я половина), 21 (2 половина); псалма 135: стиха 1-го (1-я половина). 12-го (1-я половина). 15-го (1-я полов ), и стих 26-й. Далее, л. 9 об., псалом, поемый в неделю сына блудного и в недели: мясопустную и сыропустную, стихи из псалма 136, стиха 1-го (первая половина), 3-го (2-я половина). 5-го (2-я половина), 6-го (2 половина), 7-го (2-я полов.). 9-го (2-я половина).

Л. 10. (@Припѣлы на пра́зⷣники госпоⷣскїа и҆ бг҃ома́тере. і҆ наро́читыⷯ ст҃ыⷯ. и҆мѹ́щиⷯ пополи҆елеѡⷵ@). Написаны величания Сентября 6 (архистр. Михаилу), 8, 14. 19 (князю Феодору Ярославскому). 20 (князю Михаилу). 24 (Знамению Пр. Богородицы во Пскове). 25 (пр. Сергию) 26, Октября 1-го (Покрову). 26 (Св. муч. Димитрию). Ноября 1-го (Косме и Дамиану) 8 (на собор арх. Михаила), 21. 27 (Знамению); Декабря 6. 21 (Петру митрополиту) 25; Января 1-го (на Обрезание). 6. 30 (трём святителям:, и св. Никите, еп. Новгородскому); Февраля 2-го. 12 (св. Алексею митрополиту), 21 (на обретение честныя главы); Марта 25. 26 (на собор архангела Гавриила), в неделю цветную, в субботу великую на непорочнах, в неделю Фомину, на Вознесение Господне, на Сошествие Св. Духа; Июня 24 на Рождество Иоанна Предтечи, 39 Петру и Павлу; Июля 8: князьям Василию и Константину, Июля 15 князю Владимиру, – 20, пр. Илие, 24. Борису и Глебу; Августа: 6. 15. 16. и 29. За сим написаны; прокимен, стихира по Евангелии, стихи по 50 псалме, Достойно есть по 9-й песни, свят Господь Бог наш на 8 гласов и псалом 148 с припевами, разделённый на стихи, для пения на два лика.

Л. 18. (@На моле́бне по е҆вⷢ҇а́лїи, слава и ны́нѣ, и стихира гласъ@) 6-й – об. (@Нача́ло ли ^тргїи. і҆же во ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нашеⷢ҇ і҆ѡⷩ҇а́ зла ^тѵстаⷢ҇@). Написаны: «Единородный Сыне» и далее л. 12. блаженны на 8 гласов, прокимны воскресны на 8 гласов и прокимны на каждый день недели; херувимская, символ веры: «свят, свят, свят господь Саваоф». «Тебе поем, Достойно есть яко воистину. Отче наш», и л. 23 причастны: на все дни недели и заупокойный; л. 23 об. причастны на господские праздники: Сентяб. 1. 13., Дек. 25; Января 6., Марта 25., в субботу Лазареву, в неделю Цветную, в субботу великую, на Пасху, в неделю Фомы, на преполовение, на Вознесение, на Сошествие Св. Духа и Августа 6. Л. 25 на 9-й песни величания: Трём Святителям, Сент. 8. 14., преподобным, на Введение, св. Николаю, на Рождество Христово, на Крещение, на Сретение, в неделю цветную, на Вознесение, на Сошествие св. Духа, на Преображение, на Успение Богородицы; Июня 30 (@св. апⷵламъ@), Янвлря 7-го на собор Иоанна Предтечи.

Л. 26 об. Блаженны на 8 гласов те же самые, что на л. 19. Л. 27. Задостойники на господские и богородичны праздники: Сент. 8. 14; Нояб. 21; Декабря 25; Янв. 6; Февр. 2; в субботу Лазареву, в неделю цветную, на Вознесение Господне, в неделю пятидесятную, на Преображение и Успение.

Л. 29 об. (@Послѣдованїе по́стнаго пѣнїѧ. во ст҃ꙋю великᲂѵю четыредесѧ́тницᲂѵ@). Написаны: стихи, поемые на утрени, по 50 псалме, два великие прокимна, тропари на часах, «ныне силы небесные», причастны на преждеосвящённой, тропари на великом повечерии и задостойник на преждеосвящённой, кондак в пяток 5-й недели, «вечери Твоея тайныя» – вместо херувимской, стихиры в великую субботу вечера «на Господи воззвах», «да молчит всякая плоть» – вместо херувимской, «с нами Бог» на Рождество Христово, стихиры над мёртвым, после стола и задостойно на молебне, кафизма 18 на литургиях преждеосвящённых; задостойники: на литургии Василия Великого, Января 6-го, в великий четверток, в великую субботу, и на Пасху: стихи на обручение отроку с отроковицею, и л. 40. тропари над чашею заздравною за государя. Нач. Спаси Господи люди твоя..., слава: вознесыйся на крест волею..., и ныне: предстательнице страшная н непостыдная.

Лл. 41 об. и 42 чистые.

Л. 43. (@Ѡ̑ктаи҆къ сирѣчь ѡсмоглаⷵникъ@). Написаны на все дни недели стихиры на Господи воззвах и на стиховне, в недели же – кроме стихир антифоны и стихиры на хвалитех.

Л. 141–263. Под заставкою, сделанною чернилами: (@стиⷯ ^ераⷬ҇ постныꙵ ѡ бз҃ѣ починаеⷨ ^ѧ в нлⷣю ѡ мытари и҆ ѳарисеѝ@). Содержит стихиры на все дни недели от недели мытаря и Фарисея, кончая неделею всех святых. Стихиры написаны на господи воззвах вечера и на стиховне утрени.

Между стихирами находятся: л. 144. (@в пѧⷦ҇. веⷱ҇р. па́мѧть свер̾ша́емъ всѣмъ правосла́вныⷨ хрⷵтїѧноⷨ ѡ ^т вѣка ѹме́ршиⷨ@), написаны стихиры на Господи воззвах; л. 195. (@Каноⷩ҇ вхо́доу иже въ і҆е̑рⷵли́мъ га҃ на́шего і҆с҃а ха҃@); л, 227 об. канон в св. Пасху, начиная с богородична 1-й песни и до конца; канон писан без нот. Листы: 241 и 242 оставлены белыми.

Л. 263. (@Втоⷦ҇. свѣ́тлыѧ неⷣли. пра ^з. прⷵтыѧ влчⷣца на́шеѧ бц҃а ѡ҆диги́трїе@).

Л. 270. (@Бго҃рочны и҆ ктⷵобго҃рочны и҆з мѣнё и҆ и҆з ѡⷯта́евъ пѣва́емыѝ на ѡсмь гласѡ ^в҇@).

№ 528 (по преж. кат. 455) Обиход ⁸⁹⁸ нотный с Октоихом, в четв. долю, полууставом, 234 л., средины ХVII в.

Л. 1 замечено: (@проти ^в҇, новопра́вленыхъ книгъ@). Здесь слово «против» значит по прежнему «согласно», так как в рукописи действительно текст её б. ч. новоисправленный. – Без заглавия: Последование всенощного бдения. В последовании написано: «Благослови, душе моя, Господа», разделённое с припевами на 8 стихов; кафизма 1-ая и по кафизме слава 2-я и 3-я; «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя», с самогласнами на 8 гласов, далее роспев: «помилуй мя, Боже» разделённый на строки (Слич. Чтен. Общ. любит. духовн. просв. стр. 121 и дал.) со стихирами, далее прокимны дневные, в неделю на полуношнице по каноне припевы Григория Синаита (Достойно) гласа 6-го и 5 (в № 747 ⁸⁹⁹ по преж. кат., Ирмологий, л. 296); «с нами Бог» на Рождество Христово, тропари на великом повечерии: (День прешед, благодарю тя, Господи и пр); «Бог Господь и явися нам» на 8 гласов, кафизма 2-я, 3-я и 17 с припевами и славами, полиелеос (хвалите имя господне); псалом: «На реках Вавилонских» написан 4 раза на разных нотах или распевах. С листа 32 до 47 величания на господские богородичны и избранным святым праздники; из Русских святых положены величания пр. Сергию и св. Петру и Февронии (Муромским); Июля 10 д. положению ризы Господней. Лист 46 оставлен белым. Л. 47 антифоны: «от юности моея», прокимны воскресны 8 гласов; слава, «молитв ради Богородицы, помилуй нас Боже, воскрес Иисус от гроба»; «величит душа моя Господа» на 9 песни, «свят Господь Бог наш» на все 8 гласов, преблагословенна еси Богородице Дево»; великое славословие, «утверди Боже» л. 51 об. (Здесь начинается так: соблюди. Господи, и помилуй благоверного царя и великого князя (@Алексїа@) и благоверную царицу: (@Марїю@) (ум. 1669 г.) и патриарха имрк); стихи на молебне за достойно, л. 53 об. написано без нот (@и́ѳиское@) ⁹⁰⁰ Достойно.

Л. 54. (@Нача́ло бжⷵтвенныꙗ літꙋргї́и иже во ст҃ыⷯ ѻц҃а на́шего і҆оаⷩна златаѹстаго@). В последовании написаны: «Единородный Сыне, приидите поклонимся, елицы во Христа крестистеся», прокимен кресту, прокимны воскресны на 8 гласов, и дневные на все дни недели, прокимны: преподобным, святителям, священномученикам, мученикам и мученицам, «Господи, помилуй» на ектение по Евангелии, 3 раза херувимская песнь (на разных нотах), «милость мира; свят, свят, свят; Тебе поем, достойно», причастен воскресный, «видехом свет истинный и буди имя Господне».

Л. 65. (@Причастны седмичныѧ@), на господские праздники во весь год, те же самые, что в № 819 (по преж. кат.) ⁹⁰¹ л. 23 и об.

Л. 72. (@На о҆щ҃е́нїе цр҃кви ѡ ^твѣтъ@). «Кто есть сей царь славы»...

Л. 73. оставлен белым.

Л. 74. (@Задосто́йники на гдⷵьскїѧ пра́здники и бг҃оро́дичны. Пѹ́ть@). (Слич. Чтения Общ. Любит. дух. просвещения, стр. 154.) (@новонарѣ́чїеⷨ@). Написаны задостойники: на Рождество Богородицы, на Воздвижение честного креста, на Введение Богородицы, на Рождество Христово, на Богоявление Господне, на Сретение Господне, в субботу Лазареву, в неделю цветную, в великий четверток, в великую субботу, на св. Пасху, на Вознесение Господне, (написан дважды, над вторым написано: (@другі́й перево́дъ@), т.е. другое нотное переложение), в неделю 50-ю, на Преображение Господне, на Успение Богородицы, задостойник на литургии Василия Великого, на св. Пасху «Ангел вопияше благодатней» написан дважды (над вторым написано: (@гре́чески@), т.е. греческий напев), «Светися светися» (написано также дважды, над вторым написано: (@демествоⷨ@)); л. 81 об. (@ти́ѳиⷩ҇ское@) Достойно, л. 82. «Егда славнии ученицы». Замеченное перед началом задостойников: (@новонарѣ́чїеⷨ@) показывает, что задостойники написаны с новоисправленных книг, с которыми они в тексте действительно согласны.

Л. 83. (@Стихиры, е҆гда̀ бывае ^т. о̑сщ҃енїе водѣ. в навече́рїи бго҃ѧвле́нїѧ гдⷵа бг҃а и҆ спа́са нш҃его їиса҃ хрⷵта̀@). Положены 4 стихиры в начале освящения воды и одна (@ѿ воды̀ и҆дꙋчѝ@). Последняя стихира написана трижды, на разные напевы.

Л. 87. (@Слꙋбⷤа за ѹ̑поко́й@). По обычном начале написаны: «блажени непорочнии» с припевами, «благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим» со стихирами (по старому переводу), «со святыми упокой» и «вечная память».

Л. 90. (@Егда̀ кто. ѡ ^т бра́тїи ѡ ^тидетъ. къ бг҃ꙋ пое́мъ стрⷯꙋ сїю̀@). «Духовная моя братия», стихира повторена дважды, по двум напевам. Л. 90 об. стихира на целование умершего мирянина (зряще мя безгласна); стихира повторена, на конце второй (путнаго напева) прибавлено: (@инъ конеⷵ@)., т.е. стихира заключается другими словами; далее стихира слава Отцу и Сыну и Св. Духу: (@содѣтелю и творче зиждителю избавителю ослаби ѡтпꙋсти христе боже и дꙋша ихъ помилоѵй егдл хощеши испытати тогда пощади милостиве прїими доѵша ихъ владыко свѣдый тайнаа@). Сия стихира повторена, и, наконец, надгробная Святый Боже.

Л. 95 об. (@Ча́ша ѻ здра́вїи гдⷵрвѣ@). Тропари те же, что в № 819 (по преж. кат), л. 40, но здесь второй тропарь написан дважды и над ним написано: (@инъ первоⷣ@). В тропаре: «спаси, Господи, люди твоя», здесь упоминается имя царя Алексея, в многолетии же, положенном по окончании стихир, имя и царицы – Марии (Ильиничны). По окончании многолетия написана стихира: «иже неизреченно мудростию составивый всяческая. Слове Христе Боже», та же, что в печ. Минее в 1-й д. Сентября на утрени, на хвалитех и ныне.

Л. 99. (@Нача́ло по́тнаго@) (ѕіс) (@пѣ́ниꙗ въ нлⷣю, о̑ мытари и҆ фарисе́и. и҆ по всѧ̀ нлⷣи, вели́каго поⷵта@). В последовании написаны: стихиры, поемые на утрени вместо «воскрес Иисус от гроба», два великие прокимна, тропари на 1-м часе и после часов блаженны, на вечерни кафизма 18-я с припевами разделена на стихи для пения на два лика, содержит три славы; «да исправится молитва моя» на преждеосвящённой, «Господи помилуй» на ектении сугубой, «ныне силы небесныя» и два причастна. Л. 106. (@И̑нъ роⷵпѣ ^в҇. проти ^в новыⷯ слꙋжеⷠниковъ@). Написаны: «Да исправится молитва моя» ныне силы небесныя»; л. 107. (@Инъ перевоⷣ@): написано также «да исправится молитва моя» и «благословлю Господа на всякое время», двух напевов, от предыдущ. отличных. Л. 107 об. на литургии Василия Великого задостойник, написан четыре раза. Над первым замечено: (@знамеⷩ@), над вторым – (@пѹть@), над третьим: (@проти́въ новорѣ́чнѧ. пꙋ́ть@) (т.е. согласно с новоисправленными книгами), над 4-м: (@зна́меннаѧ@); далее, л. 111. написаны: в субботу 5-ю великого поста кондак на утрени, кондак в великий четверток двух напевов, с разными окончаниями; во св. великий пяток на утрени тропарь двух напевов и на стиховне слава и ныне: «Тебе одеющагося светом яко ризою», в великую субботу: «Святый Боже»; далее стихира на целование плащаницы: «Приидите ублажим Иосифа приснопамятнаго» трёх напевов; на литургии на паремиях: «славно бо прославися, воскресни Боже» вместо аллилуиа, «да молчит всякая плоть» двух напевов, над вторым замечено: (@проти́въ но́выⷯ@), и причастен. Л. 120 об. В великую субботу вечера на Господи воззвах стихир 4; во св. Пасху стих на утрени, (@внегда̀ и҆зы́ти притворъ@), и далее пасхальный канон и стихиры: «да воскреснет Бог». На поле против слава 1-й стихиры, (@и расточатсѧ@), другою рукою, и после, поставлено (@и разыдꙋтсѧ@); такие заметки, согласно с древлепечатным текстом, сделаны на поле и в других местах канона; после канона написаны прокимны великие на дни недели Пасхи да пятка. С л. 130 об. своесоставные, не церковные, припевы по гласом на все восемь гласов. Глас 1-й (@Идетъ чернецъ из манастъірѧ@), 2-й (@В стрѣчу емоѵ вториѝ чернецъ@) и т.д. (Взяты, впрочем, с греч. См. Чтения в Обществе любителей духов. просвещения стр. 96). Затем следуют также своесоставные припевы к (@возва́хоⷨ@) также на все 8-мь гласов; гласа 1-го: Вечерняя наши молитвы; 2-го: Блажени непорочнии; 3-го: Горе нам не покаявшимся, ждет мука вечная; 4-го: Во граде Давидове; 5-го: Боже очисти грехи моя и помилуй мя; 6-го: Добро есть в книги вникать; 7-го: Ох, увы нам душе; 8-го: Приидите ублажим Иосифа приснопамятнаго и, наконец, «Христос рождается» (ирмос).

Л. 134. Написаны были богородичные в понедельник на утрени на стиховне и вечером на Господи воззвах, но потом зачёркнуты.

Л. 135. (@Нача́ло съ бго҃м ст҃ымъ о҆смогла́сника о҆бдержа́й всего̀ лѣ́та@) ⁹⁰². В последовании написаны: в субботу вечера на малой вечерни на Господи воззвах (гласа 1-го) 4 стихиры, на стиховне стихир 5; на великой вечерни на Господи воззвах стихир 4 и слава и ныне богородичны, и на стиховне стихиры и богородичен, затем степенны или антифоны 3, далее стихиры на хвалитех (8) и блаженны на литургиях; в неделю вечера стихира на Господи воззвах и на стиховне богородичен; в понедельник на утрени на стиховне богородичен, вечера на Господи воззвах богородичен и на стиховне богородичен; вторник на утрени на стиховне богородичен, вечера на господи воззвах кресто-богородичен и на стиховне кресто-богородичен; в среду на утрени на стиховне богородичен, вечера на Господи воззвах богородичен и на стиховне богородичен; тоже самое читается и в прочие дни недели. Такое последование написано на все дни недели, всех 8-ми гласов.

Л. 225 об. (@Стрⷯы е҆ѵⷢ҇льскїѧ̀ творе́нїѧ лва̀. премꙋ́драго де́спота@). Написаны евангельские стихиры всех 8-ми гласов.

На последнем 234-м белом листе написано плохим почерком: сия книга глаголима ермологи Преображенского попа Петра Никифорова и на обороте листа на нотах прокимен: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех язьщех».

№ 529 (по преж. кат. 901). Святцы с уставом, в 8 д. л., бум., полууст., переход. в скор., XVII в. ⁹⁰³, л. 344.

Л. 1. Под незатейливою чернильною заставкою: (@сказа́нїе вкра ^тцѣ, о скаⷩ҇доⷯ воо҆браже́нныⷯ, у̑ кое̑го́жⷣо мⷵчного числа̀ зна́мени, ка́ко пра ^здновати ст҃ымъ@), т.е. объяснение знаков, которые писаны в нижеследующих святцах против имён святых на поле, для обозначения, как им праздновать по уставу. Объяснение таких знаков излагается во ста двадцати четырёх главах. Тоже объяснение, но гораздо короче, см. выше в № 392. – В святцах, для удобства в приискивании, часто они писаны вместе с числом главы, в которой тот или другой знак объясняется.

Л. 47. Под чёрною заставкою: (@Послⷣ ^ование цр҃ко́в̾наⷢ҇ пѣ́нїѧ і҆ собра́ниѧ вселѣтнаго. по у̑ста ^в҇у иⷤ во і҆ерⷵлимѣ ст҃ы́а ла́вры@). При именах святых приложены объяснения, когда кто из них жил, или по какому случаю установлено им празднование; но эти показания часто оказываются неверными. Перед каждым числом месяца выставлены семь букв вруцелетия.

Из Русских и Славянских святых, или событий поздних церковных, иногда и гражданских, упоминаются здесь: Сентября 3-го обретение мощей преп. Савватия, Игумена Соловецкого; 5 ч. убиение Глеба и преставление Иоанна, Рыльского Чуд.: 7 ч. Иоанна, архиеп. Новгородского, и преставление Прохора Ростов.; 8 ч. о начале жития Арсения Коневского и создании им храма. 9 ч. Преп. о. п. (@І̑о́сифа і҆гу́мена лаⷨскаго, новаⷢ҇ чюⷣ ^о. со ^зда́вшаⷢ҇ о҆битель в̾ пꙋсты́ни, ѡ ^т во́лока лаⷨскаⷢ҇, і҃ по́приⷳ. в лѣ ^т. ҂зк҃д@). 12 ч. Сретение образа Св. Николая Велнкорецкого – слич. ниже Июля 29. 16-го ч. Успение Св. Киприяна, митрополита Киевского и всея Руси, нового чудотворца, (@в л ^т, ҂ѕц҃ді. В тоиⷤ҇ дн҃ь пра ^зднуеⷨ бывшее зна́менїе ѡ ^т и҆ко́ны прⷵтыѧ бц҃а, иⷤ на тоⷧ҇гѣ. Е̑гда̀ ꙗ҆ви́сѧ в видѣнїи стоⷧ҇па огнена, і҆ларїо́нꙋ е̑пⷵпꙋ росто́ ^в҇скомꙋ. в лѣ ^т, ҂ѕ҃ ѡ о҃а@). 18 ч. св. о. п. Аркадия, архиеп. Новгородского. 19 ч. Преставление св. благоверного великого князя Феодора Смоленского и Ярославского, нового чудотворца, и чад его Давида и Константина. 20 ч. Убиение св. вел. кн. Михаила Черниговского и болярина его Феодора, новых чудд. 24 ч.... (@бысть зна́менїе ѿ і҆коны пртⷵыѧ бⷰ҇. иⷤ во́ псковѣ на миро́жѣ@) (доб. на поле) (@за вели́кою рѣко́ю во ѡ҆бители ст҃го сп҃са. сле́зы бо ѡ ^т очїю і҆ко́ны ꙗ̑ко струѧ̀ течахꙋ@). 25 ч. Успение преп. Сергия, игумена Радонежского, и память препод. Евфросинии Суздальской, дщери св. Михаила, князя Черниговского. 27 ч. Успение преп. Савватия Соловецкого. 28 ч. св. вел. кп. Вячеслава Чешского. 30 ч. Явление иконы Пресвятой Богородицы, (@иⷤ на ти́хвинѣ. в л ^т, ҂ѕ҃ ѡ҃ ча@)҃. и препод.(@ григорїѧ иⷤ на пе́льшмѣ рѣцѣ в ло́потовѣ мнⷵтрѣ. во́логоⷣскаго новоⷢ҇ чюⷣ ^о. у҆ченика̀ діо̑ни́сїѧ глуши ^тцкаⷢ҇@).

Октября 1 (л. 59) преп. Саввы Вышерского; 2 Окт. Св. Андрея, Христа ради юродивого: (@аⷩдрѣи у̑спе в лѣ ^т ҂ѕѵ҃ѯѕ. родомъ бѣ сло́вѧниⷩ@), (доб. на поле) (@юродствова лѣ ^т ѯ҃ѕ@). – 4 ч. Обретение мощей Гурия, архиеп. Казанского и Варсонофия. Епископа Тверского. (@О̑брѣтеныⷤ быша ^а мощи иⷯ в лѣта, ҂з҃р҃д. ѡⷦ҇т. въ д҃ ^дн@). 5 ч. (@В сїи дн҃ь поеⷨ слⷤбꙋ, ст҃ымъ трїемъ ст҃леⷨ, петрꙋ, і҆ а̑леѯⷻ, і҆ и҆ѡ́нѣ, кие̑вскиⷨ і҆ всеѧ русїи чюдотворцеⷨ. Соста́ви же сѧ сїи пра ^з, в лѣ ^т, ҂з҃, р҃дⷢ҇ мцⷵа ѡⷦтоврїа въ є҃ ^дн. повелѣнїеⷨ... ѳеѡ̑дора іва́новича..., по бл҃гословенїю... їева патрїа́рха@). 7 ч. (@преп. се́ргїѧ иⷤ на нурмѣ во́логоⷣского новаⷢ҇ чюⷣ ^о. собесѣдниⷦ҇ павлꙋ ѡⷠноⷬскому@). 12 ч. Преп. Амфилохия Глушицкого (1452 г.). 14 ч. (@прⷣ, мт҃ре наⷲѧⷷ, параско ^в҇гїи нарица́е̑мыѧ пѧ ^ткѝ@). (доб. на поле) (@і҆ прⷣ, ѡⷰ наⷲ. коⷩстаⷩ҇тїна ѳилосо́фа. нареⷱ҇на во мни́шескоⷨ чину, кириⷧ҇лъ. ѳе ^в҇р. д҃і@). (в тексте) (@і҆ прⷣ, ѡⷰ наⷲ, ко ^змы иⷤ на ꙗхринѣ@), (на поле) (@родоⷨ града влаⷣ ^имирѧ@)... (в тексте) (@пѧ́тница бѣ ѿ простыхъ роди́телеи града калистра́тїѧ. пренесеныⷤ мо́щи е̑а̀ во граⷣ терно ^в҇, есть трапе́зонъ. реⷦше стоⷧ҇ныи граⷣ боⷧ҇гарскиѧ зеⷨли. в лѣ ^т, ҂е҃ѱа҃@). Препод. Николы святоши, вел. кн. Черниговского. 15 ч. Св. Иоанна, архиеп. Суздальского. (@І̑оа́нн̾ бѣ в лѣ ^т, ҂ѕ҃, ѡ҃че@) (1387 г. См. о нём в истории, собран. о Суздале ключаря Анании в Врем. Моск. Историч. Общ. 1855, кн. 22. стр. 24–28. У преосв. Филарета – русские свят, под 15 Окт. Год кончины должен быть 6882 г.). 19 ч. Преп. Иоанна Рыльского. (@в тоиⷤ дн҃ь па́мѧ ^т, ст҃го стрⷵтоте́рп̾ца благовѣрнаго цр҃евича, дими́трїѧ. новаго чюⷣ ^о. моско ^в҇скаго і҆ всеѧ̀ рꙋсїи. се́й ст҃ыи стрⷵтоте́рпецъ дими́трїи, сн҃ъ бл҃говѣрнаⷢ҇ цр҃ѧ і҆ вели́каго кн҃зѧ і҆ва́нна васи́еⷧ҇вича... ѹ̑бїе́нъ быⷵсть на угличе, ѡ ^т своеⷢ҇ раба ѡ ^т властолю́бца, бори́са годꙋно́ва, да ѡ ^т ники ^тки коча́лова, да ѡ ^т даниⷧ҇ка витѧго ^в҇скаго. в л ^т, ҂зч҃и@). (на поле) (@бо. и҃-е лѣ́то во ^зраста еⷢ҇@). (Слич. ниже мая 15). (в тексте) (@а̑ принесены́ бы́ша чтⷵны ^а е̑го мо́щн с углеча к моⷵквѣ в лѣ ^т, ҂зр҃ді@). 21 ч. пренесение мощей Илариона Мегленского, нов. чуд., (@в лѣ ^т ҂ѕ҃, ѱа҃@). Под 22 ч. пишется: (@на сїи деⷩ пра ^з, прⷵтеи бц҃ы казаⷩскоꙵи. на то ^т дн҃ь москвꙋ̀ взѧ́ли у̑ литвы@). – 23 ч. Пренесение мощей праведного Иакова Боровитского. 25 ч. по поводу Маркияна и Мартирия замечено: (@нотарѝ бѣ поⷣꙗки@). 26 ч. Дмитрия Солунского. 27 ч. Обретение мощей св. князя Андрея Смоленского, (@иⷤ в̾ переа҆сла́вли залѣжскоⷨ@) (1539 г.). 28 ч. св. Арсения, архиеп. Сербского. 29 ч. Преп. Аврамия, архим. Богоявленского, Ростов. Чуд. 31 ч. Спиридона и Никодима. Печер. чудд.

Ноября (л. 70) под 3 числом пишется: (@в сїи дн҃ь успе вели́кїи кнѧ ^з а҆ндрѣи і҆вановичь@) (д. б. Васильевич) (@углецкїи, в темни́цѣ заточеⷩ. в лѣ ^т ҂ѕц҃мв. і҆ положеⷩ҇ на москвѣ, у҆ ст҃ыⷯ стрⷵтоте́рпеⷰ, бориса і҆ глѣба@). Разумеется брат В. Кн. Иоанна ІII, заключённый им по политическим причинам (Истор. Госуд. Росс. VI. стр. 127–130). И здесь в ркп., кроме отечества, неверно показан год кончины, равно и место погребения. Андрей Васильевич большой умер (@҂з҃в@) (1493 г.) Ноября 6, и погребён на Москве в церкви Архангела Михаила (Никон. Летоп. г. 6. стр. 138). В святцах же обыкновенно в этих числах Ноября пишется о Максиме юродивом Московском, что он преставился в лето 6912 и положен на Москве при церкви св. Бориса и Глеба (см. № 317 ⁹⁰⁴, л. 101 об. и № 630 ⁹⁰⁵, л. 233 об.); а потому надобно думать, что писец к имени князя Андрея Углицкого, на поле приписанному, приложил известие о времени смерти и месте погребения, в тексте относившееся к Максиму Юродивому. 4 ч. освящение церкви Св. Софии во граде Киеве в лето 6545. Ноября 5 преставление св. Ионы, архиепископа Новгородского. 11 ч. Успение блаженного Максима юродивого Московского, нов. чуд. (@в лѣ ^т ҂ѕ,ц҃мв@). ⁹⁰⁶ Под 14 ч. о св. Иустиниане царе замечено на поле, что уставил праздновать 7 владычных праздников: благовещ., рожд. Христово, богоявление, страсти, воскресение X-во. сошествие Св. Духа и второе пришествие. 17 ч. Преп. Пикона, ученика св. Сергия Радонежского. 22 ч. Убиение св. Михаила Ярославича, князя Тверского, нов. чуд. 23 ч. Успение Св. Велик. Князя Александра Ярославича Невского и преставление Амфилохия, игумена Глушицкого (около 1152 г). 24 ч. Св. Меркурия Смоленского, нов. чуд. И преставление св. вел. кн. Георгия Всеволодовича Владимирского. По поводу велкм. Екатерины написано на поле: (@дщѝ бѣ славна і҆ богата му́жа и҆менеⷨ василиска а не цр҃ва дщѝ, ꙗкоⷤ ины баснословцы блѧдѧтъ@). 26 ч. Освящ. церкви Георгия в Киеве у Златых Врать Св. Софии в (@лѣ ^т@) 6545. 27 ч. (@Зна́менїе ѿ і҆ко́ны, прⷵтыѧ бц҃ы, иⷤ в̾ великоⷨ но́вѣ граⷣ ^е. в лѣ ^т, ҂ѕ҃,х҃о҃з. і҆ о҆брѣтенїе чтⷵныⷯ мо́щїи ст҃го веⷧ҇, кн҃зѧ все́волода. нареⷱ҇наⷢ҇ во ст҃оⷨ кр҃щенїи гаврїи҆ла пско ^в҇скаго чюⷣ ^о. в л ^т ҂ѕ҃ц и преставленїе і҆а́кова еп. ростовскаго@). 28 ч. (@В сїи дн҃ь быⷵ зна́менїе ѿ ико́ны прⷵты́а бц҃а, во жⷬе́вѣ вламировѣ@) (сравн. ниже в июле с 11 числом) и успение св. Феодора, архиеп. Ростовского, нов. чуд.

Декабря (л. 79) 3. Преставление преп. Саввы Сторожевского. 5. Успение Гурия, архиеп. Казанского. 7 ч. Преставление Антония Сийского, нов. чуд. 15 Стефана, архиеп. Сурожского. 18 ч. Св. Григория, Суздальского чудотворца, д. б. ошибка: ни одного Григория Суздальского чудотворца неизвестно, равно и другого какого-либо русского Григория под сим числом в ркп. не значится. 21 ч. Успение Петра митрополита Киевского.

Января (л. 86 об.) 1. Обретение мощей св. Никиты, архиеп. Новгородского. 2 ч. Преставление преп. Мартемияна в Ферапонтове монастыре, Белозерского Чудотворца. 3 ч. Св. священномуч. нового страстотерпца Исидора Юрьевского и с ним 72-х, пострадавших в Юрьеве (@ливоⷩско ѿ нѣмецъ. в лѣ ^т ҂ѕ҃.цѯ҃ѕ@) (См. Преосв. Филарета, Русские Святые, под 8 янв.). 4 ч. на поле: Филиппа, нового исповедника, митр. Московского. 8 ч. преставление пр. о. н. Павла Коломенского. 9 ч. преп. о. н. Корнилья, составившего обитель на Вологде, нов. чуд. 10 ч. Преп. Павла Комельского, (@иⷤ на о҆бнорѣ рѣцѣ, новоⷢ҇ чюⷣ ^о@). 11 ч. Память пр. Михаила Клопского (Душеп. чтен. 1861. Июнь, 180). 13 ч. Преставление иже во св. Феогноста (Филиппа) Митрополита Московского. Имя Феогноста по ошибке поставлено: кончина его, согласно с летописями, записана ниже под 11 Марта. 14 ч. Память св. Саввы, первого архиеп. Сербского, нового чуд. 16 ч. Преп. Петра, Царевича Ординского, (@иⷤ е҆сть в росто́вѣ в л ^т. ҂ѕ,ѱ҃ѯа@). (Слич. Июня 29). 17 пам. Антония Римлянина. 19 ч. пр. о. н. Макария Желтоводского. Прсетавление преп. Евфимия (@и҆же на сыⷩжеме@) Вологод. Чуд. 21 ч. Блаженного Максима Юродивого. Москов. чуд. 23 ч. Преп. Геннадия, создавшего обитель в Костромском уезде, (@ѿ корниⷧ҇е҆бѣ о̑бители, ѯ҃ по́приⷳ@). 24 ч. Св. муч. Ивана пострадавшего во граде Казани. (@В лѣта ҂з.л҃з. родоⷨ ниⷤградеⷰ҇. саноⷨ сигкитиⷦ҇. В сїи дн҃ь скончаⷵ, и҆же во сⷯ ѿц҃ъ наⷲ, герасиⷨ е҆пⷵпъ во́логоⷣскїи ѿ своиⷯ служе́бниⷦ҇ задушеⷩ҇@). – по др. ркп. скончался 4 Марта (см. у преосв. Филарета, Рус. Свв., под 4 Марта) (@на сїи дн҃ь блговѣрный и҆ хрⷵтолюбивый самодеⷬжецъ великїи кн҃зь і҆ва́ннъ васиⷧ҇евичь@) (чит. – Василий Иванович), (@взѧлъ граⷣ псковъ. в лѣ ^т, ҂з иі@). (Слич. Псков. 1 лтп. Полн. Собр. Летоп. IV, 282). 26 ч. Память Стефана Пермского. 28 ч. Преп. Ефрема, архимандрита Новоторжского, нового чуд. 31 ч. Успение иже во святых Никиты, еп. Новгородского.

Февраля (л. 95) 4 ч. Препод. Кирилла Белозерского, (@иⷤ на новоⷨ езерѣ@). И преставление св. вел. кн. Романа Углицкого. 6 ч. Иакова еп., ростов. чуд. 11 ч. Успение преп. Димитрия, игумена Прилуцкого, Вологодского нового чудотворна. В той же день успение вел. кн. Всеволода Псковского. 12 ч. Успение св. Алексия, митрополита Киевского, нового чудотворца, (@в лѣ ^т, ҂ѕѿпє҃. Соста́вижесѧ@) (служба) (@по бл҃гословенїю гн҃а пресщ҃е́ннаго митрополи́та, ст҃ѣйшїѧ ми ^тропо́лїѧ всеѧ̀ рѵсїи іоны. .. волею бг҃олюбиваго государѧ вел. кн. василїѧ васильевича и҆ при благовѣрномъ сынѣ его вел. кн. иванѣ васильевичѣ@) (слич. № 311 ⁹⁰⁷, л. 397 и № 677 ⁹⁰⁸, л. 398). 13 ч. (@прⷣ ѡⷰ нашеⷢ симеона кралѧ̀, о ^тца ст҃лю са́вѣ а̑рхїепⷵпꙋ сербьскомꙋ, нового мѵрото́чьца@). 14 ч. Преп. Кирилла Философа. (@Кириⷧ҇лъ ѳилосоѳъ родоⷨ селꙋ́нѧнинъ, состави гра́мотꙋ по ꙗ̑зыкꙋ словен̾скꙋ. і̑ кн҃ги преведѐ ѿ гре́ческаⷢ҇ ꙗ̑зы́ка на словеⷩ҇скїи. і̑ крестѝ словѧны и҆ бо́лгары. В коеⷤ вре́мѧ то̀ было в цр҃ьство миха́йла цр҃ѧ греческаго, в цр҃н градѣ црⷵтвовӓ҇шаго, при патрїарсѣ ѳотѣи. в лѣта бори́са кнѧ́зѧ бо́лгарскаго. і҆ рости́ца кн҃зѧ мора ^в҇ска. і҆ косте́лѧ кнѧ́зѧ вла́теⷩскаго. Въ кнѧже́нїи кн҃зѧ вели́каⷢ҇ всеѧ̀ рꙋсі́и рю́рика погана сꙋща и҆ некреще́на, за рі҃ лѣтъ дѡ кр҃щенїѧ рꙋⷵскїѧ земли. а҆ ѿ созда́ниѧ ми́рꙋ в лѣ. ҂ѕ,тѯ҃г@). (Слич. Бодянского. О времени происхождения слав. писмен, стр. 119 и слл.) и принесение мощей св. вел. кн. Михаила Черниговского от Чернигова к Москве. 23 ч. Препод. Поликарпа Брянского. (@бѣ в лѣ ^т. ҂з҃з@). Год смерти этого Поликарпа, не справедливо показанный в Ист. Рос. иер.. т. V, стр. 588. вообще неизвестен. Приведённый пр. Филаретом из ркп. святцев, (Рус. Свв. под 23 Февраля), 7507 (?) вероятно надобно читать так же, как у нас: 7007. 24 ч. Преставление св. князя Романа Углецкого.

(Под чернильной заставкою) Марта (л. 108) 2 ч. Св. Арсения, еп. Тверского. Успе (@в л ^т. ҂ѕ҃,цзі҃. ро́домъ гре́къ@) (прибавлено, но неправильно). 4. Принесение мощей св. кн. Вячеслава Чешского из града Болеславля в Прагу. 5 ч. Обретение мощей св. кн. Феодора Смоленского и Ярославского и чад его Давида и Константина в лето 6971 (sic). – 9 ч. Принесение мощей св. муч. Аврамия из Болгар в Владимир, (@в лѣ ^т. ҂ѕ҃х҃ѕ@). 11. Св. Евфимия, архиеп. Новгородского. И преставление иже во святых Феогноста митрополита. 16 ч. Св. Серапиона. архиеп. Новгородского (1516 г. кончина святителя). 17 ч. преставление преп. Макария Колязинского. 21 ч. Преп. Иакова, игумена (@желѣ ^знобор̾скаⷢ҇. иже на костромѣ@). Здесь опять ошибка: правильнее кончина Иак. Жел. записана ниже под 10 Апреля, а обретение мощей его было 5 Мая (см. Филарета, Рус. Свв.. 11 Апреля). 23 ч. Принесение мощей Феодора, Давида и Константина, князей Ярославских. 24 ч. Страданье св. влкм. Ивана (@иⷤ в каза́ни ѿ татар@). – 30 ч. Иже во святых Ионы, митроп. Московского. нового чудотв.

Апреля (л. 125) 1. Преп. Евфимия, суздальского архимандр. 3 ч. Преп. Никиты Столпника, Переславского чудотв. Неизвестно, почему отнесён к этому числу: память его совершается Мая 24-го. 7-го ч. Преставление св. Серапиона, архиеп. Новгород. (@в лѣ ^т, ҂зѯ҃з@). В это число воспоминается не преставление, а обретение мощей святителя, которое и было не 1559 г., а чрез год после смерти, 1517 года. – И преставление преп. Нила Скитьского (Сорского), ученика св. Кирилла Белоезерского. 8 ч. Преп. Нифонта, еп. Новгородского, (@иⷤ ѿ пещеръ кие҆въскиⷯ. успе в л ^т, ҂ѕц҃ві@). В печ. святцах 1660 г. (см. каталог Каратаева) и таковых же без выхода и в других подобных изданиях ХVII в. и в нынешней Четь Минее кончина святиеля несправедливо относится к этому же числу: по летописям она несомненно последовала 21 Апр. 1156 г. См. Рус. Свв. под 21 Апр. 10 ч. Преп. Иакова Железноборского, Галицкого нового чудотв. (@І̑ꙗковъ со ^зда ѡ̑би́теⷧ҇ на желѣзномъ боⷬкꙋ в л ^т, ҂ѕ҃ц,нѳ҃@). Слич. выше Марта 21. – 11 ч. Преставление Варсонофия, еп. Тверского, и Харитона игумена, (@иже на сѧⷩжи. новыⷯ чюⷣ ^о. харитоⷩ успе в л ^т, ҂з҃зі҃@) (ѕіс). – 14 ч. Св. новоявленных мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, пострадавших (@в виⷧ҇нѣ при ѡⷧ҇ге́рдѣ нечести́воⷨ кралѣ в лѣ ^т, ҂ѕѿ@). – не справедливо: это было 1347 г. –17 ч. Преставление Зосимы, игумена Соловецкого, нов. чуд. 20 ч. преп. отца Александра Ошевенского, нов. чуд. (1479). 26 ч. Св. Стефана, архиеп. Пермского. – 27 ч. Св. от. нш. Кирилла, епископа Туровского, (@иⷤ в русѝ бѣ в црⷵтво кн҃зѧ аⷩдрѣѧ бг҃олюⷠскаго@) – Под 29 ч. пишется: (@В лѣ ^т, ҂зѳі҃. престависѧ симонъ митрополи ^т, при великоⷨ кн҃зи василїи@). – 30 ч. Обретение мощей Никиты, еп. Новгородского, (@в лѣ ^т. ҂зѯ҃ѕ@). Принесение мощей Савы Звенигородского.

Мая (л. 139 об.) ) 1 ч. Преп. Пафнутия, игум. Боровского. Как в рукописи, так и в печ. святцах 1662 и безвыходных, совершенно несправедливо затем сказано, что он (@пострижеⷵ на волокѣ лаⷨскомъ@): не там, а в Боровском Высоком монастыре, (@і҆ преставленїе@) пр. Герасима Болдинского. (@В лѣта, ҂з҃ѯ҃в ^г҇. родоⷨ переа̑сла́веⷰ простꙋ роди́телю. ѿ о̑ц҃а миха́і҆ла і҆ ма́тери ма́рїи. пострижеⷩ прпⷣбныⷨ данїиломъ переа̑сла́вскимъ аⷬхимаритомъ@). 2 ч. Прснесение мощей благоверных князей Русских Бориса и Глеба. 3 ч. Успение преп. Феодосия Печерского. – 5 ч. Преставление (@прⷣ ѡⷰ наⷲ@) Геронтия. митроп. Московского, (@в л ^т, ҂ѕ҃цч҃з@). По Истор. рос. иер., изд. 2. Киев 1827, скончался 28 Мая этого года. 6 ч. Преставление Иакова Железноборского и преп. Ефрема Перекопского. Кончина его (т.е. Ефрема) последовала 26-го Сентябр. (д. быть 1492 г.), а Мая 16 (см. это число) празднуется перенесение мощей (1545 г). 10 ч. Преставление Антония Печерского. – 11 ч. Пр. Мефодия, еп. Моравского. 13 ч. Прест. преп. Макария, игумена Глушицкого, волог. чуд. Макарий этот был ученик преп. Дионисия Глушицкого. 14 ч. Св. Исидора юродивого. Ростовского чудотворца (@ѿ предѣлъ лати́ньскихъ стр ^аны́ за́падныѧ@). 15 ч. Обретение мощей Исаии, еп. Ростовского и преп. Евфросина Псковского (@новоⷢ҇ чюⷣ ^о. наⷣ тоⷧ҇вою рѣко́ю жи́в̾шаго@). И убиение св. страстотерпца Димитрия, царевича Московского и (@всеѧ̀ русїи новоⷢ҇ чюⷣ ^о. в лѣ ^т, ҂зч҃и@). – 16 ч. Принесение мощей преп. Ефрема, игумена Перекопского. – 19 ч. Преп. Корнилия Гомельского и преп. Игнатия Андреевича Углицкого. (@іже на прилуцѣ@). Это сын вышеупомянутого под 3 Ноября Андрея Ивановича, князя Углицкого, по подозрению на отца заключённый велик. князем Иоанном IV в темницу, где перед смертью он и постригся. (Истор. Госуд. Российск. г. 6, стр. 129. т. 8, стр. 371. У преосв. Филарета в книге Русские Святые под 19 Мая). – (@Ігна́тей бѣ в л ^т, ҂з҃м҃а. преⷤ бѣ нарица́еⷨ і҆ваннъ бѧшеⷤ се́и великіи кнѧ ^з моско ^в҇скїи. у̑дⷧ҇ е҆го бѣ граⷣ углечь. і҆ потомъ согнанъ бысть со пртⷵла свое̑го̀. и҆ пребыⷵть мнѡ́га лѣта въ теⷨницы затвореⷩ҇ в неиⷤ і҆ попремно́гу бг҃у у̑годи ^в҇ у҆спе. і҆ положено̀ тѣло е̑го̀ ст҃ое во о̑би́тели ст҃аⷢ҇ сп҃са на прилу́цѣ@). – И благоверного князя Михаила Углецкого – неизвестен. – 20 ч. Обретение мощей св. Алексия, митроп. Московского. – 21 ч. Св. Князей Константина и чад его Михаила и Феодора Муромских чудотворцев, (@В тоиⷤ деⷫ҇ пра ^з, срѣтенїа і҆ко́ны прⷵты ^а бц҃а вламиⷬскиѧ иⷤ на москвѣ@). – 23 ч. Обретение мощей св. Леонтия, еп. Ростовского. И преставление преп. Евфросинии, игумении иже в Полоцке. – 24 ч. Преп. Никиты, столпника Переяславского. – 26 ч. Обретение мощей преп. Макария Колязинского (@҂зк҃ѳ@) (1521 г.) И св. великомуч. Георгия нового, пострадавшего в Средце, граде Болгарском, от безбожного царя Селима Турского, в лето (@҂зк҃г@). – 27 ч. Пренесение мощей свв. Киприана, Фотия и Ионы, митрополитов Московских, в новую церковь Успения Пресвятыя Богородицы. (Тоже в печ. святц. 1662 г.). И препод. Ферапонта, начальника обители Пресвятыя Богородицы (@на белѣ еѕерѣ. пресга́виⷵ въ лꙋже́цкоⷨ монастырѣ въ можаꙵскоⷨ у҆ѣ ^зде@) (1426 г.). – 28 ч. Преставление св. Игнатия, еп. Ростовского. – 29 ч. Преставление Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского (@новоⷢ҇ чюⷣ ^о. в л ^т, ҂зв҃@). 30 ч. записано: (@в тоиⷤ дн҃ь постраⷣ ^а бл҃говѣрныꙵ цр҃ь коⷩстаⷩтиⷩ ѿ туⷬскаго царѧ̀, иⷤ в цр҃ѣгрⷣ@). Разумеется последний Византийский Император Константин Палеолог, убитый во время взятия Константинополя Магометом.

Июня (л. 156) 1 числи преп. Дионисия Глушицкого. 3 ч. Пренесение мощей св. Димитрия царевича (@ѿ углеча к мо́сквѣ в лѣ ^т, ҂зр҃ді. в црⷵтво василїѧ шꙋискаго. и҆ срѣ́тенїе с ^т. і҆ко́ны. прⷣ. ѡⷰ. наⷲ. дими ^трїа і҆гу́мена прилуцкаⷢ҇. в л ^т, ҂за҃і@). Икона преп. была отпущена с великим князем Иваном Васильевичем в первый его поход на Казань, по окончании коего царь, богато украсив её, возвратил в Вологду, и на Прилуках она торжественно была встречена Епископом Стефаном 3-го Июня 1563 г. В память сего на месте встречи построена церковь и установлено ежегодное, доныне существующее, празднование в сей день с крестным хождением из Вологодского Собора в Прилуцкий монастырь. (См печ. святцы 1662 г. и безвыходные. – Истор. Рос. иер. ч. 6, стр. 221 и 222. У преосв. Филарета: Русские Святые Февр. 11, стр. 85). Означенный поход под Казань относится к 1545 г., но ркп. в показании 7011 г. согласна вполне с печ. святцами 1662 г. и безвыход. и с Ист. рос. иер. – 6 ч. Память Паисия игумена (@наⷱ҇лника покр ^в҇скаго мнⷵтрѧ̀ иⷤ на углече@) (1504 г.) – 7 ч. Великой Княгини Евдокии, (@преста́висѧ в л ^т, ҂ѕ҃цєі҃. погребена бысть на москвѣ в̾ во ^знесе́н̾скомъ мнⷵтрѣ, е҆гоⷤ сама̀ созда̀ во́ градѣ кремлѝ@). Под 7-м Июня поставлена, вероятно, по ошибке: преподобная скончалась и память её совершается 7-го Июля. За тем в рукописи записано: (@в лѣто, ҂ѕ҃ц҃к@) (1412 г.), (@мцⷵа і҆ю́нѧ в̾, з҃ дн҃ь тма̀ быⷵть в̾, г҃, чаⷵ дн҃и@) (в 9-м утра по нынешнему) (@преꙵде до полу́чс҃а. і҆ млⷵрдыи гь҃ па́ки свѣ ^т наⷨ дарова̀@). См. 1 и 2 Соф. Лет. под 6923. (Полное Собр. Летоп. т. V, стр. 259; т. VI, стр. 140). – 8 ч. Св. Феодора, архиеп. Суздальского (см. историч. собр. о Суздале о. Анании во Временнике 1855 г., ч. 22, стр. 117 и след. – Преосв. Филарета: Русские Святые, под 8 Июня). – И обретение мощей благоверных князей Василия и Константина Ярославских. (@В тоиⷤ дн҃ь зна́менїе ѿ і҆ко́ны прчⷵтые бц҃ы казаⷩскїѧ иⷤ на устюзѣ@). Как выше память преп. Евфросинии ошибочно пересена с 7-го Июля на 7-е Июня, так и здесь под 8 Июня ошибочно поставлено Знамение Устюжской иконы (в ХIII в.), воспоминаемое 8 Июля. По той же ошибке от воспом. 8 же Июля явления Казанской иконы Устюжская икона совершенно нехронологично названа Казанскою (см. ниже запись под 8 Июля). 9 ч. Преп. Кирилла, игумена Белоезерского. И преставление Александра Вологодского, нарицаемого (@кꙋ́штыческаго. новоⷢ҇ чюⷣ ^о@) ⁹⁰⁹. – 12 ч. Преставление преп. Арсения Коневского, Новгородского Чудотворца. И пр. Стефана, иже на Комельском озере. Вологодского чудотворца (около 1542 г). – 13 ч. Преп. Андроника, ученика св. Сергия Радонежского, (@со ^зда́вшаⷢ҇ прчⷵтную о̑би́теⷧ҇, во і҆мѧ всемлⷵтиваⷢ҇ сп҃са. во градѣ москвѣ@). И преставление блаженного Иоанна юродивого. Московского чудотворца. Но преставление его (1589 года) воспоминается и записано ниже в сей ркп. под 3 Июля, а 13 Июня было обретение мощей его 1672 г. (Преосв. Филарета: Русские Святые, 3-го Июля). – 14 ч. Преставление преп. Мефодия игумена, иже на Песноше, на реке Яхроме жившего, ученика св. Сергия Радонежского. 15 ч. Убиение св. вел. князя Лазаря Сербского в лето 6764 (в действит. это было 1389 года). И преставление св. Симеона, архиепископа Новгородского (1421 г. Июня 15). И преподобных Григория и Кассиана, иже на Авнезе, учеников Стефана Махрищского, (@но́зоⷨскиⷯ но́выⷯ чюⷣ ^о. ѿ су́хоны рѣкѝ, в҃ версты̀. а ниⷤ волоⷢ҇ды, о҃ веⷬ҇стъ@) (в сей день убиты 1392 г.). – 16 ч. Препод. Тихона, игумена Луховского, нов. чуд. (@Ти́хоⷩ҇ лу́ховскїй успе в л ^т, ҂з҃аі҃@). (1503 г.) (@в црⷵтво бл҃гочтⷵиваⷢ҇ великоⷢ҇ кн҃зѧ. ро́доⷨ литвиⷩ҇, сыⷩ бѣ вели́каго па́на. вы́ѣхаⷧ к мо́сквѣ со́ кнѧземъ ѳеѡⷣ ^оромъ глинскимъ@). – В тот же день память Нифонта, арх. Новгородского. – 19 ч. Преставление Антония Сийского (@в лѣто ҂зк҃ѳ@); но препод. скончался в 1556 году Дек. 7. В 1520 г. им положено начало Сийской обители. – 21 ч. Преп. отца нашего Аврамия (чит. Варламия) Пенежского, нов. чуд. (Преосв. Филар., Рус. Свят. 19 Июня). – Под 23 ч. пишется: (@В тоиⷤ дн҃ь срѣтенїе і҆коны прⷵты́ѧ бц҃ы вламиⷬскїѧ@). И св. о. н. Игнатия Углицкого (см. выше 10 Мая). – 25 ч. Св. Князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотв. – 26 ч. Преп. Дионисия, архиеп. Суздальского. И преподобного Онурия (ѕіс), пустынника Соловецкого монастыря (неизвестен). – 27 ч. Препод. Луки пустынника (какого – неизвестно. У преосв. Филарета, Русские Святые. 19-го Июня). 29 ч. Преставление св. Петра. Царевича Ордынского (слич. Янв. 16).

Июля (л. 171) 2 ч. Преставление св. Фотия, митроп. Московского. – 3 ч. Преставление св. Иоанна. Ростовского юродивого, (@иⷤ е̑сть на москвѣ у трѡꙵцы на рву@) (в Покровском Соборе, известном более по приделу Василия Блаженного). (@В лѣто, ҂зч҃и@) (1589 г ), (@родоⷨ во́логжаниⷩ҇@). – 4 ч. Обретение мощей преп. Евфимия, архим. Суздальского. (@в лѣ ^т, ҂зє҃і@). – 5 ч. Обретение мощей преп. Сергия, игумена Радонежского. – Под 6 ч. пишется: (@В сїи дн҃ь быⷵ зна́менїе ѿ і̑ко́ны прⷵтыѧ бц҃а, в̾ великоⷨ но́вѣ градѣ. на рѧтине улицы, і҆ко́на бо прес҃тыѧ бц҃а в цр҃кве ст҃ыѧ трⷪ҇ца, сшеⷣши с мѣста свое̑го ста̀ на во ^здꙋ́сѣ сле́зы точа́щи в л ^т, ҂ѕ҃ѿм҃є. при василїи а̑рхїепⷵпѣ велїкоⷢ҇ но́ва гра́да@) (см. 1 Соф. Лет. в Полн. Собр. Летоп. т. V . стр. 200. – Архим. Макария, археологич. опис. Новгорода 1, 168. 169). – Под 8 числ. ⁹¹⁰ пишется: (@В сїи дн҃ь бы́сть чюдо ѿ образа бл҃говѣщенїѧ прⷵты́ѧ бц҃и. на устюзѣ. и҆зы́де бо ѿ образа е҆ѧ мѷро ѕѣло̀ бл҃гово́нно, подаѧ̀ і҆сцѣле́нїѧ@). За тем: (@В сїиⷤ дн҃ь о̑брѣтена̀ бы́сть ѿ землѧ̀ і҆кона о҆диги́трїѧ прⷵтыѧ бц҃а, во́ градѣ казани. в лѣто ҂з҃из҃@). – В той же день убиение св. вел. князей Василия и Константина Ярославских. – под 9 ч. (@Срѣтенїе і҆ко́ны прⷵсты́ѧ бц҃а, нарица́е҆мыѧ смолеⷩ҇скїѧ, и҆же на коло́чѣ рѣкѣ. ѿ можаска гра́да, є҃і поприⷳ҇ в лѣ ^т, ҂ѕц҃к@). – И преп. Саввы, иже в Крынцех. Псковского Чудотворца. И преставление преп. Корнилия, иже на Камели, Вологодского Чудотворца. – За тем: (@Въ лѣто ҂ѕцч҃є@) (1487). (@гдⷵрѧ вели́каⷢ҇ кн҃зѧ і҆вана васи́лье҆вича всеа русїи. воє҆во́ды, кнѧ ^з симеѡⷩ҇ рѧполов̾скїй, да кнѧ ^з і҆о́сиⷴ дорогобⷤской. взѧ́ли каза́нь граⷣ. і҆ цр҃ѧ є̑леха́ма, і҆ цр҃цꙋ приве ^зли к мо́сквѣ. І̑ ѿтолѣ пра ^зднуе ^т соборнаѧ цр҃кви свѧто́мꙋ пагкра ^тию, ꙗ̑коⷤ і҆ прочиⷨ великиⷨ ст҃ыⷨ@). (слич Истор. Госуд. Российск.. т. 6. стр. 115). – 11 ч. св. великой княгини Ольги, наречённые во св. Крещении Елены. В конце замечено: (@дщѝ кн҃зѧ тмꙋтарака́нѧ, в црⷵтво дїо҆клитїѧне@). – (@В тоиⷤ деⷩ пра ^зднꙋе҆мъ знаменїа ѿ и҆коны прⷵтыѧ бц҃а рже ^в҇скїѧ иⷤ на Москвѣ@) (с 1540 г. – слич. под 28 Ноября). – 12 ч. Страсть св. муч. Варяга (Феодора) и сына его Иоанна, (@родоⷨ цр҃еграⷣцы у҆бїе́ныⷯ в ки́евѣ@) – 13 ч. Преп. Стефана Махрищского, нов. чуд. – 15 ч. Св. равноапостольного вел. кн. Владимира. – 16 ч. (@В сїи дн҃ь быⷵть чюⷣ ^о ѿ ико҆ны прⷵты́ѧ бц҃а, во ѡⷠласти пско ^в҇стей в чиⷬской волости. ѿ очїю бѡ̑ і҆ко ^ны сле́зы ꙗ҆ко струѧ̀ теча́хꙋ@). (1420 г., слич. 2-ю Пск. Летоп.). И преп. Ефрема Перекопского. – 20 ч. Память преп. Саввы, игумена Стромынского монастыря, нов. чуд. (неизвестен). Стром. м-рь упом. в дух. завещании Ярлыка 1460 г. Ак. Юр. т. 1. № 85, с. 554. 21 ч. Преп. Аврамия Городецкого. 24 ч. Св. страстотерпец князей Русских Бориса и Глеба. – 25 ч. Преставление преп. Макария Желтоводского, Унженского чудотворца. – 26 ч. Преп. Моисея Угрина. – 27 ч. Св. Николы праведного, нарицаемого Кочанова, иже в Нове Граде. – 28 ч. Пренесение образа Пресвятыя Богородицы из Смоленска к Москве (@в лѣ ^т, ҂зв҃і@) (1504). 29 ч. записано: (@в сїи дн҃ь роди́сѧ ст҃ы́и нико́лае чюⷣ ^о, а̑рхїепⷵпъ мѵⷬ ликїйскиⷯ. чтⷵныиⷤ обра ^з е̑го нарица́е҆мыи зара ^зскій, ѿ корсу́нѧ принесеⷩ в рѣзаⷩ҇ в л ^т ҂ѕѱл҃г. і҆ере́оꙵ иѣкои҆м: нари́че ^т жеⷵ то́й ст҃го нико́лы обра ^з зара ^зскиⷨ. понеⷤ в л ^т, ҂ѕѱме҃. ца́рю баты́ю у҆би́вшу рѣзаⷩскаⷢ҇ кн҃зѧ, кн҃гинѧⷤ его̀ і̑ с сн҃ом̾ своиⷨ і҆ванноⷨ, во ^зшеⷣши на́ храⷨ в неⷨже стоѧше обра ^з се́й с ^т, нико́лы принесе́ный і҆с коⷬсу́нѧ. і҆ веⷬжесѧ ѿ высоты̀ до́лу, не восхотѣ ^в҇ши поганыⷨ жива̀ датисѧ в ру́ки заразисѧ. і҆ ѿто́лѣ храⷨ то́й прозва́сѧ зара ^зскїй@). (Слич. Врем. кн. 15 отд. III. Приход Чудотворного образа св. Николая). Под тем же числом записано ещё: (@в сїи дн҃ь принесеⷩ бысть к мо́сквѣ обра ^з ст҃го нико́лы а҆рхїєпⷵпа мѵⷬ ликїйскиⷯ, нарица́емый велїкорѣцкїй изъ пс̾ко́ва@) (не из Пскова, а из Вятки. Слич. выше Сент. 12. – См. 1 Пск. Лет. под 7063 г.).

Августа (л. 186) 2 ч. Преставление св. блаж. (@Василїѧ Юродиваго, в л ^тѣ ҂з҃ѯг҃. є҆гоже прослави гд҃ь чюдесы̀ в л ^тѣ ^т, ҂з҃чз҃@). – Под 3 числ. преп. Антония Римлянина, иже в Великом Нове-граде. Под 4 ч. пишется: (@В сїи дн҃ь ꙗ̑вле́нїе иⷤ во сⷯ, ѡⷰ нш҃го петра̀ митрополи́та моско ^в҇скаго і҆ всеѧ̀ русїи, новоⷢ҇ чюⷣ ^о. ꙗ҆ви́сѧ бл҃гочⷵти́вѣй цр҃цы а҆настасїи@). В объяснение сего в печ. святцах 1660 и 1662 года прибавлено: (@Свѧтитель Петръ митрополитъ ѧвисѧ благочестивой царицѣ анастасїи, не повелѣваѧ никомуже гробъ свой раскрывати никогда и повелѣ ей своею печатїю раку свою запечатати. и того дне уставиша праздникъ сей праздновати@). – Под 5 Авг. записан праздник великой церкви Премудрости Божией св. Софии в Великом Новеграде; но он совершается там 15 Августа. (Дебольского, Дни Богослужения. Изд 5. СПБ. 1858, стр. 109). – Под 7 ч. Преп. Пимена Печерского, иже в Киеве. И пренесение честных мощей преп. Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев (@в лѣто ҂зо҃д@). (1566 г.) ⁹¹¹. – 10 ч. Преп. Лаврентия юродивого, иже есть в Калуге, нового чудотв. (см. 1515 г. Русск. Свят. 10 Авг.). 11 ч. Преп. Феодора и Василия Печерских, иже в Киеве. – 13 ч. Обретение мощей блаженного Максима, Московского Чудотворца (1568 г.). – 14 ч. Пренесение мощей Феодосия, игум. Печерского. В той же день освящение церкви Соборной Пресвятыя Богородицы на Москве Геронтием митрополитом (@в л ^т. ҂ѕ҃цпз҃@) (см. в Соф. Летоп ). – 17 ч. Преп. Алимпия иконника иже в Киеве, во дни Всеволода Ярославича. И св. Меркурия Смоленского. За убиение в 1238 г. татарского военачальника – великана, шедшего на Смоленск, убит сыном его (у Преосв. Филарета, Русские Святые, под 24 ч. Ноября) ⁹¹². Под 19 ч. Память Мартирия. архиеп. Новгородского (1199 г. Авг. 24), и св. Питирима, еписк. Вологодского (1455 г. Авг. 19). – 21 ч. Преп. Аврамия архим. и ученика его Ефрема, иже в Смоленске (в ХIIІ в.: см. там же 21 Авг.). – 24 ч. Пренесение мощей св. Петра митрополита (@в лѣ ^т, ҂ѕ҃цпѕ҃. і҆ндиⷦ҇та, а҃і@). – (@В тоиⷤ деⷩ полѡже́ніе во гроⷠ бл҃говѣрнаго цр҃ѧ коⷩстаⷩтина на улеⷨцы@). (Ист. Госуд. Российск. т. V. Примеч. 120; VI. прим. 129; IV. прим. 180) ⁹¹³. – 27 ч. Пренесение мощей Феогноста. митрополита Московского (@в л ^т, ҂ѕ҃цпа҃@). – 28 Преп. Саввы, (@иⷤ в кры́нцеⷯ пско ^в҇скаго@). – 30 ч. Преп. Александра Свирского Новгородского. (@Бѣ в л ^т, ҂з҃м҃а. пострижесѧ на валаⷨскомъ островѣ, ро́доⷨ ѿ страны̀ великаго нова града@). 31 ч. Преставление иже во святых Иоанна, еп. Суздальского. Память его совершается Окт. 15 (см. выше это число), а 31 Авг. воспоминается преставление Иоанна, митрополита Киевского (см. Русск. Св. Преосв. Филарета).

В печ. изданиях месяцеслова 1646 года в Москве и 1619 в Вильне не упоминается: Сентября 5-го об Иоанне Рыльском; Окт. 12 об Амфилохии Глушицком: 14 ч. о Николе Святоше. 15 ч. об Иоанне Архиеп. Суздальском; 19 ч. о Димитрии, царевиче Углицком; Ноября 3 ч. об успении Князя Андрея Ивановича Углецкого: Декабря 18 ч. о Григории Суздальском: Января 1 ч. о Никите Новгородском; 2 ч. о Мартемьяне Белоозерском; 3 ч. об Исидоре Юрьевском; 16 ч. о Петре, царевиче Ордынском: 19 ч. об Евфимии Вологодском; 21 ч. о блаженном Максиме юродивом, Московском чуд.; 23 ч. О Геннадии, создавшем обитель в Костромском уезде; 24 ч. Об Иоанне, пострадавшем в Казани; Февраля 23 о Поликарпе Брянском; Апреля 1 о Серапионе Новгородском и Ниле Скитском; 8 ч. о Нифонте, еп. Новгородском; Мая 6 об Ефреме Перекопском; 19 ч. о благоверном князе Михаиле Углецком; 23 ч об Евфросинии Полоцкой: Июня 6. о Паисии, игумене Рождественского монастыря на Углече; 7 ч. о великой княгине Евдокии: 8 ч. о Феодоре, архиеп. Суздальском; 12 ч. об Арсении Новгородском и Стефане Комельском. Вологодск. чуд.; 14 ч. о Мефодии Песношском; 15 ч. о Симеоне Архиеп. Новгородском; 26 ч. о Дионисии, архиеп. Суздальском; Июля 20 о Савве, игумене Стромынского монастыря; Августа 10 о Лаврентии юродивом, иже есть в Калуге: 17 ч. о Меркурии Смоленском: 28 ч. О преп. Савве Псковском, (@иже в кры́нцеⷯ@). Сверх сего очень мало изложено сказаний о празднествах, явлениях и знамениях от икон Б-цы и других святых. Не упоминается Сент. 16 о чуде от иконы Толжской Божией Матери: 24 ч. о знамении от иконы Богородицы, иже во Пскове; 12 числа о сретении образа Николы Великорецкого и друг.

Л. 205. Сведения о подвижных праздниках и неделях, зависящих от Пасхи.

Л. 208 об. Выписка из устава о праздниках, в нихже поётся Бог Господь, – о поклонах.

Л. 210. Указ о 12 Владычных праздниках, скорого ради обретения.

Л. 214 об. (@Оу̑ка ^з ѡ҆ дн҃еⷯ сеⷣми́цы, ка́ко пою́тсѧ кано́ны, во ѡⷯта́и, с минѣ́е̑мъ@).

Л. 217 об. (@Слуⷤба ѡⷠща ст҃ыⷯ о̑ц҃ъ на собо́ры@).

Л. 218 об. Выписка из устава Постной Триоди.

Л. 227 об. (@Оу̑ста ^в҇ ка́ко подобае ^т пѣ́ти и҆ гл҃ати ѱаⷧ҇тырь во ст҃ы ^и великїй поⷵт̾@).

Л. 230 об. (@Оу̑ста ^в҇, ка́ко подобае҆т̾ пѣти і҆ гл҃ати стиⷯлогїю, е҆ ^ж е҆сть ѱаⷧ҇тыр. чре ^з веⷵ гоⷣ@).

Л. 236–240 – неписаны.

Л. 241. Сказание о седми вселенских соборах.

Л. 257. Устав церковной службы 9-го Декабря, потом недель и праздников, зависящих от дней Рождества Христова и Богоявления.

Л. 290 об. Устав освящения воды на 1 Август и другие выписки из Устава.

Л. 293 об. О надгробном пении в день Успения Пресвятыя Богородицы. (@По в҃. стихоⷧ҇гїи твориⷨ наⷣгробное пѣнїе. аⷳ ^е и҆зво́ли ^т і҆гумеⷩ. пачеⷤ а̑ще хра́мъ у̑спенїѧ прⷵтыѧ бц҃а е҆сть. то̀ не ѿлоⷤно быва́е҆тъ, поста́вленѣ бы ^в҇ши і҆ко́нѣ посре́дѣ цр҃кве у̑спе́нїа прⷵтыѧ бц҃а. і҆гу́меⷩ же і҆ пе҆рео҆мъ и҆ дїа́коноⷨ о҆боⷧкшиⷨсѧ въ сщ҃наѧ. і҆ исхоⷣтⷽъ црⷵкими вра́ты свѣща̀ в рукаⷯ держа́ще. свѣщиⷤ даю́тсѧ і҆ всѣмъ бра́їꙗ҆мъ, аⷳ ^е и не буде ^т наⷣгро́бное. і҆ ста ^в҇ши по́ чину, начина́е ^т і҆гу́менъ кади́ть. и҆ доместиⷦ҇ начинае ^т. приⷫ҇. глаⷵ. є҃. бл҃жиⷨ тѧ всѝ ро́ди бц҃е дв҃о пребл҃жеⷩную і҆ непоро́чную мт҃рь ха҃ бг҃а наⷲго. і҆ поеⷨ, каⷴ, з҃і. бл҃жени непорочни. аⷧ҇, іⷩ҇. аⷧ҇лилѷа, гⷳ. е҆ктеⷩ҇, маⷧ҇, по коеⷤндо статїи. таⷤ. в҃ ^и. лиⷦ҇ начина́е҆тъ. приⷫ҇. Достоиꙵно е̑сть бл҃жи́ти тѧ̑ бц҃е чтⷵнѣйшую херуви́мъ, и҆ сла́внѣишуⷻ бе ^з рассуженїа сераѳи́мъ. Бывае̑т же і҆ кажденїе по чину свое҆му ѿ всⷯ і҆ере́и і҆ діѧ́коⷩ. і҆ поеⷨ, в҃ сла ^в҇у. руцѣ твои сотвори́ста мѧ. сⷧ҇. і҆ ныⷩ. аⷧ҇. гⷳ. на, г҃. ста ^тѝ. приⷫ҇. ро вси пѣ́сньми бц҃у е҆ди́нꙋ бл҃жимъ. и҆ поеⷨ. г҃-ю сла ^в҇у. призри на́ мѧ. сⷧ҇. і ^н҇. аⷧ҇. гⷳ. и целу́ю̑тъ сщ҃еⷩни́цы і҆ дїꙗ́кони і҆кону преⷵты́ѧ бц҃а. и҆ входѧ ^т. во ѡⷧ҇тарь и҆ затворѧю ^т е҆го. і҆конаⷤ на своѐ мѣсто поставлѧ́е ^тсѧ. таⷤ. поеⷨ. хвалите имѧ гⷵне@).

Л.л. 295 и 296 не писаны.

Л. 297. Исторические замечания к святцам о Моисее, пророках и некоторых праздниках, расположенные по месяцеслову. Главный характер сих замечаний заключается в указании отношения Ветхозаветных праведников к Христовой церкви, и в приведении ветхозаветных пророчеств о новозаветных событиях, напр.

Л. 307. Мая 1: (@Прⷪ҇ркъ і҆еремїи пророче́, ꙗⷦ҇ хс҃ хоще ^т чл҃къ быти. і҆ реⷱ҇се бг҃ь наⷲ, і҆ проⷱ҇. таⷤ реⷱ҇ по сиⷯ на́ зеⷨли ꙗ̑висѧ і҆ съ чл҃ки поживѐ@) и т.д. Мая 7: (@0 зна́менїи крⷵта гⷵнѧ иⷤ на́ нб҃си. Въску́ю непочита́е̑ши крⷵта гн҃ѧ, ѡⷵ жидовине. і҆езеⷦ, ѳ҃. даⷤдь знаменїе на лица мꙋ́жска. и҆ ѱ҃лоⷨ. даⷧ е҆си зна́менїе боѧщиⷨсѧ тебе гиⷵ. заⷯр. д҃і. буде ^т в дн҃ь онъ еⷤ во у҆здѣ конѧ̀, ст҃го га҃ всед̾ржителѧ@).

Л. 308. Июня 30. (@сⷯ апⷵлъ веⷬховныⷯ, в҃і-тиⷯ. і҆ерем. ѕ҃і. о̑ апⷵлеⷯ. послю̀ ры́барѧ мнѡ́ги і҆ у҆ловѧ ^т. і҆саꙵ. н҃б. красны̀ но́ги бл҃говѣ сту́ю҆щихъ миⷬ. і҆ проⷱ҇. і҆ науⷨ. а҃. ѱл҃ѡⷨ, і҃ поставиши иⷯ кн҃зѧ по все́и землѝ@).

Л. 309. (@Сказа́нїе, еⷤ гдѣ̀ о̑ коемждо апⷵлѣ в про́логоⷯ пи́сано@). Сведения приведены не о всех апостолах.

Л. 315. Таблицы, служащие к определению праздника Пасхи и зависящих от него праздников. – На л. 315 об. Ключевые буквы и другие знаки с 7138 по 7187 год. На лл. 316–317 и 332 об. Ручная Пасхалия.

Л. 317 об. (@Перевоⷣ чс҃омъ црⷵтвую҆щаⷢ҇ гра́да москвы̀ колꙻвратеⷩ. і҆ перевоⷣ чаⷵ чтⷵны́ѧ ѡ̑бители трⷪ҇цкїа @)написан в круге.

Л. 325. (@Обрѣ́тенїе мⷵцемъ. а҃. дн҃ь по рⷱ҇номꙋ лѣтꙋ настоѧщемꙋ@).

Л. 326 об. Лунник.

Л. 327. (@Печать солѡ́монѧ@), состоящая из четырёх, сложенных четвероугольников, разделённых каждый на четыре треугольника, с надписью кругом всего начертания имён 12-ти сынов Иакова, родоначальника народа Израильского. Внизу, в трёх четвероугольниках, изображены: в одном 16 раз буква у, в четырёх рядах; в другом в таком же порядке буква д: в третьем – буквы м.

Л. 327 об. Столп гласов, Евангелий и Апостолов на Литургии.

Л. 328 об. (@Сочета́ниє нѣ́коеⷢ҇ мⷣра логѡѳета ѳеѡ̑ло́га@) ⁹¹⁴.

Л. 329. (@Печать Соломонѧ@). в другом, более сложном виде.

Л. 333. Известие о написании круга миротворного в 1541 г. (из предисловия попа Агафоника).

Л. 338–340 не писаны.

Л. 341 то же, что на л. 205.

№ 530. (По преж. кат. 878). Святцы, пис. скорописью, бум. ХVII в., в 4, л. 201.

В начале по лл. 1–5 скрепа: (@книга спра ^в҇щика і҆ереа никифора симеѡнова@). На л. 201 об. помечено:(@ продаⷧ сию кн҃гу со ^тниⷦ і҆ваⷩ маⷬко ^в҇@).

Заглавие: (@Послѣ́дование цр҃ковнаго пѣ́ниꙗ собраниꙗ вселѣтнаго. по ѹⷵставу лавры прпⷣбнаго и бг҃оноснаго ѿца нш҃его савы о̑свщ҃еннагѡ. ѿ мцⷵа сентебриѧ до мцⷵа аⷵвгꙋста@).

При Русских названиях месяцев пишутся: жидовские, македонские и друг. (@Так: мцⷵъ сеп̾тевриі҆ ӑ жидовскиі̾ пер̾вы̾ мцⷵъ тиршимаⷵ. македонс̾киі̾ лапостиⷵ є̑ллиⷩскиіⸯ дносніⸯ. єгипетцкиіⸯ а҆фирь@).

Л. 10 об. (@Мцⷵъ ѡⷵктꙗбрь. а по жидовски мареⷵнъ@). и т.д.

В святцах, между позднейшими русскими святыми, вместе с событиями, относящимися к Русской истории, даются и сказанья о святых: памяти и сказания то совпадают с № 901, то отклоняются от него. Так под 7 ч. Сентября об успении Прохора, Архиеп. Ростовского, скончавш. (@҂ѕх҃ѳ@)... Октяб. 1. л. 12. Краткое сказание об обретение мощей Казанских чудотворцев ⁹¹⁵. – Дек. 7 ч. Преп. Антоний Сийский, новый чудотворец, (@҂зк҃ѳ@). – 23 ч. Января Преп. Геннадий Костромской, новый чудотворец. (@Генадиї сн҃ъ бѣ великаⷢ҇ пана лито ^в҇скиѧ земли. юнъ при́їде в москов̾скꙋю землю. постриженикъ быⷵть корнилиеⷨ комеⷧскї ^м с ниⷨ же корнилие о ^тшеⷣ о ^т своеѧ обители. ѯ҃. поприⷳ҇. і҆ состави о̇҇битеⷧ в пустыни в костром̾скоⷨ ̑ѣзьⷣ ^е і в в не̾ и҆гꙋменоⷨ повелѣ быти сеⷨ ^у генадию. ꙗже нн҃е нариче ^тца генадие̇҇ва пустынѧ. і҆ у҆спе гена в лѣта ҂зо҃г@). – 24 ч. Иоанн воин, родом Нижегородец, пострадал в Казани (@лѣта ҂зл҃з@). Под сим же числом пишется: (@на сиї дн҃ь кн҃ѕь великиї іваⷩ васиⷧевичь взꙗⷧ псковъ. в лѣ ^т. ҂зи҃і@). – В Марте под 30 ч. пишется: (@на сїи дн҃ь родиⷵ бл҃гѡвѣрныиꙵ цр҃вчь іванъ и̇вановичь о ^т цр҃цы а̇҇настасїи. в лѣта ҂зѯ҃г@). В Апреле под 5 ч. (@В сїи дн҃ь кн҃ѕь великїи дмитре̾ ивановичь донскоꙵ оꙵснова граⷣ москвꙋ каменно̾ на сиеⷯ при митрополите алеѯее въ лѣта ҂ѕѿое@). – В Мае под в 9 ч. (@В сїи дн҃ь о̇҇снованъ бысть на мс̾квѣ граⷣ камен̾но̾ около землѧнаго города во црⷵтво фео̇҇дора івановича всеа̇҇ рꙋсїи в лѣта. ҂зч҃г@). Под 15 ч. (@На сїи дн҃ь крыⷨско̾ цр҃ь москвꙋ выжегъ в лѣта ҂зо҃ѳ. при цр҃ѣ иване@). 19 ч. Преп. Корнилий Комельский, иже на Вологде, и преставление Велик. князя Ивана Андреевича Углеакого, нареченного по монашескому чину Игнатия (@҂зл҃а. чтⷵныѧ же мощи е̑го положены на прилꙋце ꙋ сп҃са@). 21 ч. Убиение Димитрия, царевича Углецкого, (@҂зч҃ѳ@). – 26 ч. Св. Муч. Георгий, пострадавший в Средце граде, лета (@҂зк҃г@). – В Июне под 1 числ. пишется: (@В сїи дн҃ь гдⷵрь цр҃ь ї великїй кн҃ѕь ѳео̇҇доⷬ ивановичь всеа рꙋсїи сѣде на црⷵтво моско ^в҇ское и венчасѧ црⷵьскиⷨ венцеⷨ в лѣта ҂зч҃в. і҆ црⷵтвова. д҃і. лѣтъ бес треⷯ мⷵцъ. а всѣхъ лѣть поживе. м҃а. і҆. м҃. нд҃ль. і҆. в҃ дн҃и. і҆ преставиⷵ в лѣта ҂зр҃ѕ генварѧ в̾ з ^дн. і҆ погребенъ быⷵ в цр҃кве ар̾хаг̾гела михаила ꙋ̑ своихъ цр҃ьскиⷯ прародителе̾ по лѣвꙋю рꙋку брата своего цр҃вча иван̾на івановича того же мⷵца въ иⷣ҇ ^н@). – 16 ч. Преставление преп. Тихона Луховского, нового чудотворца, (@лѣта ҂за҃і@). Под 18 чиел. (л. 153 об.) пишется: (@В сїи дн҃ь в нижнеⷨ новѣ градѣ в печеⷬскѡмъ мнⷵтри быⷵть потрꙗсение̇҇ мнⷵтри в лѣта ҂зр҃еⷢ҇. годꙋ при бл҃гочестивоⷨ цр҃ѣ фео̇҇доре івановиче въ. г҃ ^м. часꙋ нощи многиѧ кѣлїи повалꙗлиⷵ и храⷨ камено̾ во ^знесение̇҇ хⷵво и с колокоⷧнею веⷵ ро ^звалиⷧсѧ. а тепло̾ храⷨ покрова прчтⷵыѧ бц҃ы в землю о̇҇сѣ ^л по ниⷤнїе о̇҇коⷲка а̇҇ люде̾ бг҃ъ и ^змиловаⷧ ни є̇҇дин҇ члв҃къ не и ^згиⷠ. а̇҇ то все ро ^зломало о̇҇градꙋ и ворота мнтⷵрьские и слⷤбы всѣ. бысть же сїи трⷵ при а̇҇рхимарите триѳоне. преже сего в тоⷨ же ниⷤнемъ новѣграде. за у҃. лѣть была слобода по о̇҇кѣ рекѣ поⷣ старыⷨ городоⷨ и̇҇ такоже о̇҇поⷧзла гора ѧ̇҇ко и҆ печерскаѧ и ѕасыпало р҃н. дворовъ с люⷣми и̇҇ со скотоⷨ. і҆ ни е̇҇динъ чл҃вкъ о ^ттꙋдꙋ не и ^збыⷧ@). – 19 ч. Преп. Антоний Сийский, новый чудотворец, создал монастырь (@на сїи въ лѣта ҂зк҃ѳ@). – 21 ч. Преставление Преп. Варлаама Пенежского, нового Чудотворца, (@҂зл҃в@). – Под 23 ч. (@На сїи же дн҃ь в казани пожаⷬ быⷵть великъ. ѕагорѣсѧ о ^т николы туⷧскаго і҆ рꙗды всѣ и̇҇ гостиⷩ҇ двоⷬ и в каменоⷨ городе митрополиⷱ҇ двоⷬ все выгорело. мала час̑ть посаⷣ ^у о̇҇сталаⷵ в лѣта ҂зп҃з@). – В Июле 3 числа преставление Иоанна Юродивого, Ростовского Чудотворца, (@лѣта ҂зч҃и. і҆ погребеⷩ҇ быⷵ на москвѣ ꙋ тро̾цы на рвꙋ в приделе̇҇ василиѧ бл҃жен̾наго@). – Под 8 числ. (@В тоиⷤ дн҃ь о̇҇бретена бысть и̇҇кона прⷵтыѧ бцⷣ҇а о̇҇дегитрїе в казани граде въ. і҃ ^дн. по казанскоⷨ болшоⷨ пожаре того же лѣта. ҂зп҃з@). – Под 9 ч. (@В сїи дн҃ь ѧвисѧ і҆кѡна прⷵтыѧ бцⷣ҇а в можа̾ске на колочѣ в лѣта ҂зн҃а@). – Под 14 ч. (@В сїи дн҃ь на шелоне бо̾ быⷧ. новгороⷣцы литовскиⷯ люде̾ побиⷧⸯ. і҆ воевоⷣ взѧли в лѣта ҂зо҃ѳ@). – В Августе ч. 2. Преставление св. Василия юродивого Московского, нового чудотворца, (@в лѣта ҂зѯ҃г@) (в печ. 7096 г.). – 30 числа. Преставление преп. Александра Свирского. (@А̑леѯан̾дръ свиⷬскїи бѣ о ^т новгороⷣскїѧ оⷠласти поселѧнинъ на рецѣ на аѧте земледѣлецъ постриженикъ валаⷨского мнⷵтрѧ@); скончался в (@҂зм҃а@).

Сверх того встречаются сказания:

Л. 32 об. Под 21 Ноября описаны рост, черты, лица и вообще вся внешность Богоматери, а равно и характер её. Мая 20, л. 137 об., сказание о причине обретения мощей Святителя Алексия, Митрополита Московского. 21 ч. О происхождении Константина Вел. и почему Римскому Епископу Сильвестру царём Константином дан белый клобук. – Июля 16, л. 168 об., сказание о 7-ми Вселенских Соборах – тоже в № 901. л. 241, с незначительными отступлениями, напр. в сказании о 1 соборе опущено отменение постановлений о безбрачии духовенства, о праздновании Пасхи и друг. – Августа 16, л. 191 об., двоякое сказание об образе Нерукотворенного Спаса: первый образ Спасителя изобразился на убрусе от оботрения им лица своего, а второй от оботрения убрусом пота на лице спасителя никоим учеником, когда (@молѧше́сѧ в поте лица своего@). – 26 ч. Сказание о судьбе иконы Богоматери, писанной Евангелистом Лукою ⁹¹⁶.

По сличении с печатными святцами, в описанной ркп. святцы оказались полнее печатных не только в сказаниях о житии и мучениях святых, но и в собрании имён Святых. Сравн. в Сент. числа 15 и 30; в Окт. 1, 16 и 31; в Дек. 28; в Январе 5 и 18; в Феврале 6 и 17; в Марте 7; в Апреле 8 и 30; в Мае 3, 31 (но в 16 ч. о Георгии Митилинском опущено); Июня 4; Июля 1, 16 и 31; Авг. 28.

№ 531 (По преж. кат. 862) Святцы, бум., пис. полууст. перех. в скоропись, ХXII в., в 8, л. 143.

На обороте верхней переплётной доски скороп. написано: (@В кн҃ге ст҃го кири́ла тѵрѡ ^в҇скаго написано первѣе і҆ноческїи обра ^з восприѧша о ^т апостола павла ѵченики его акиⷧла и҆ прискиⷧла@). А на первом белом листе подпись владельца: (@Кн҃га гл҃емаѧ свѧ ^тцы пахома коⷩдра ^тева сн҃а тре ^тѧкова@). Ниже сего: (@Продаⷧ҇ сие свѧ ^тцы во ^тчима своего пахома... іва сенка юро слугѣ ла ^вру іванову поⷣписаⷧ своею рукою@) ⁹¹⁷.

Собрание имён святых и краткие о них сказания те же самые, какие в печ изд. 1849 г., перепечатанном Моск. единов. типогр. с изд. 1646 года.

Л. 110. Великий миротворный круг.

Л. 112. Годовое показание ключевых букв и других знаков с 7157 г. до 7340 года. См. № 901, л. 315 об. и в печ. Святцах. л. 232.

Л. 116. Пасхалия зрячая по ключевым буквам. См. в печ. Святцах изд. 1849 г., л. 241.

Л. 135. (@Лꙋн̾ное тече́ние@). Оканч. 14 кругом луны. См. там же л. 257.

№ 532 (По преж. кат. 863). Святцы, бум., пис. полууст., XVII в., в 8. лист. 301.

Из Русских позднейших святых упоминаются только: Авг. 2. Преставление блаженного Василия, юродивого Московского чудотворца и 30 ч. Преставление преп. Александра Свирского.

При именах святых пишется указ о службе – некоторым очень краткий, а другим обширный. На праздник преп. Сергия 25 Сент. устав тот же самый что и в № 400 (преж. кат. 534), л. 20 об. (печ. опис. с. 379) – Ноября 17 указ службы преп. Никону – тот же, что и в № 400, л. 40 об. – В указе о службе на 2 Февр.. в день Сретения Господня пишется: (@крѹⷢ҇ монастырѧ̀ ходѧ ^т со́ крⷵты̀. а̑ пою ^т каⷩ҇у пра ^з. с ырмосы̀ на. ѕ҃. да чюдотво́рцу сергїю на. д҃@). См. № 400. л. 94. – Подробные описания служб, совершаемых в Троицком монастыре, и далее на 5 Июля. 1 Авг., 14 ч. на предпразднество Успению Божией Матери и 15 Авг., дают понять, что святцы сии были писаны в том же монастыре.

После вписаны в месяцеслов: Мая 5-го Преп. Иаков Железнобор. Чудотв. – На л. 136 под 25 Июля царевна Анна.

Л. 66 сказание из книги Максима Грека об освящении воды на праздник Богоявления 6 Января.

Л. 155 об. Указ о блаженнах. После того примечание о том, в какие дни починают службы попью с диаконом, и в какие – попью с пономарём, когда во время службы раздают свечи, когда их зажигают, и когда гасят.

Л 157. (@Ѿ глави́знъ ма́р̾ка инока. о̑ житїи. реⷦше о̑ поще́нїи всего̑ лѣта и҆ о̑ ра ^зрѣше́нїи@).

Л. 159. (@Ка́ко подоба́етъ преⷣ апⷵломъ гл҃ати і҆ пѣ́ти стихѝ ѱ҃лмо́въ дв҃довыⷯ@), т.е. прокимны ⁹¹⁸.

Л. 170. (@И̑р̾мосы̀ и ^з оⷯта́ѧ ѹтренїе. во҆ всю̀ сед̾мицꙋ@), 8-ми гласов.

Л. 180. (@И̑рмосы вч҃рныхъ кано́новъ, на па́вечер̾ницаⷯ@).

Л. 187 об. (@Сїи чи́нъ, и҆ ѹ҆ста́въ на трапе́зѣ. за прили́вокъ о҆ здравїи@). – Тот же в печ. Требнике 1633 г., л. 473. В начале его пишется: (@твори́мо єсть в чтⷵны́хъ и҆ вели́кихъ монасты́рⷯ. наипа́чеⷤ ^е в̾ вели́цѣи ла́врѣ, прпⷣбнаго и҆ бг҃оно́снаго о ^тц҃а на́шего се́ргїѧ чюдочво́рца, и҆же в ма́ковцѣ@).

С л. 191 начинается другое письмо, конца ΧVII или начала ХVIIІ века. На л. 191–258 Сводный устав Троицкого и Кириллова монастырей на Святую Четыредесятницу, с недели о Мытаре и Фарисее.

Л. 259 об. Устав о службе в Светлую неделю и последующие до Пятидесятницы – тоже Троицкого и Кириллова монастырей.

Л. 300. Помянник, в коем сперва выписан ряд игуменов Троицкого Сергиева монастыря, начиная с преп. Никона до Иоасафа, всех 32. За тем ряд архимандритов, начиная с Меркурия; последний записан Адриан – всех 14. – Оглавление к сему помяннику на л. 299 об; таково: (@Тетра́ть живоначаⷧльны ^а трⷪ҇цы сер̾гїева мнⷵтрѧ. а҆ пи́саны в ней той же о̑би́тели і҆нгꙋ́ ^амены і҆ а̑рхимари́ты@). См. № 906, л. 94.

№ 533 (по преж. кат. 681). Пасхалия, бум.. XVII в., в 4, л. 39.

Расположена по ключевым знакам, с означением в столбцах, кроме Пасхи, подвижных праздников, ещё воскресных дней целого года по числам месяцев, гласов, стихир евангельских, Апостолов и Евангелий. Годы, ближайшие ко времени составления этих таблиц, означены на ключевых таблицах ясно, начиная со (@ро҃в@) (т.е. 1664 г.) см. ключ т. На конце (л. 39 об.) позднейшею рукою ⁹¹⁹ означен ряд годов, нач. с (@рч҃@). (т.е. 1682 г.) с показанием кругов лунных, солнечных и ключевых букв.

На л. 38 роспись, когда сколько часов бьёт (@во днѝ, и в̾ нощи@).

№ 534 (по преж. кат. 309). Статьи из Требника., бум., устав. ⁹²⁰, нач. XVII в., в лист, листов 194.

Под верхней переплётной доской на белом листе подписано: (@Книга потреⷠникъ а писаⷧ еѣ по па ^три́аⷬхов ^ꙋ приказꙋ старецъ мисаило гнѣваше ^в в старице@).

Л. 1. (@В недѣ́лю пѧтьдесѧ́тнѹю̆ веⷱ҇ръ@), последование не во всём сходно с печатн. издан. 1820 г. По великой ектении, в которой положено много прошений, ныне не читаемых, опущены стихиры на Господи воззвах. Вместо молитвы: «Боже великий и вышний, едине имеяй бессмертие» читается (л. 59 об.) молитва Св. Духу Патриарха Филофея: (@цр҃ю нбⷵный утѣ́шителю влⷣко, събез̾нача́лныи҆ и҆ съприсносꙋщныи, и҆ кѫпносꙋ́щный. и҆ е҆ді́ночⷵтный дш҃е ѿц҃ꙋ и҆ сн҃ꙋ@) ⁹²¹.

Л. 77. (@Мл҃тва на бл҃гослове́нїе҆ гро́з̾дїю̑@). Нач. (@Бж҃е сп҃сителю нашь бл҃гослови́выи҆ винограⷣ нарещи е҆дїноро́днаго сн҃а твое̑го̀@). То же в печ. Требн. 1680 г., л. 240, с разностью только в переводе.

Л. 81. (@Үинъ в начало и҆нъдик̾та. е̑же е̑сть новое́ лѣто@). Сл. № 326 ⁹²², л. 321.

№ 535 (по преж. кат. 706). Чин освящения церкви, бум., полууст., ΧVΙΙ в., в 4, л. 9.

На л. 1 подпись: (@кн҃га і҆ереа мины петрова@). Чин освящения церкви сходень с печатн. требн. 7141 года, также с изложенным в рукописи № 310 ⁹²³, л. 118. Сравнительно с последней короче, хотя порядок действий и молитвы одинаковы.

В описываемой ркп. чин начинается молитвою перед освящением престола: (@Гд҃и Бж҃е сп҃се н҃шъ, иже в̾сю́ тва́рь ѹ̑строѧи҆ на сп҃сенїе ро́да чл҃ческаго@) – в печ. л. 24 Об. Перед молитвою сказано, что на столпы возливается воскомастих. О 50 псалме и Символе веры при положении доски на столпы не упоминается.

Л. 4 об. По положении св. антиминса на престол трёх молитв в ркп. нет.

Л. 5. По умовении рук святителя не сказано в ркп. о положении литона и св. Евангелия на престол и о кроплении св. водою. При обхождении вокруг церкви написан один тропарь, и только по началу.

Л. 8 об. О часах не замечено. Вместо сего написана молитва, которую глаголет в себе архиерей, возливая воскомастих. Нач (@Гдⷵи Бж҃е нш҃ъ, иже сїю сла́вꙋ по тебѣ пострада́вшиⷨ ст҃ымъ мч҃нкѡⷨ дарова̀вы̾ е̑же сѣ́ѧтисѧ во все́й земли́ моще́мъ ихъ@). После молитвы замечено, что полагаются мощи под престолом, (@и абие пѣвцы̀ сла́вѧще: присовокуплѧ̀ю ^т. трист҃ꙋю пѣ́снь: и҆ всѧ́кѡ бж҃ественное та́йнѡвоⷤденїе: и҆сполнѧ́етсѧ@).

№ 536 (По преж. кат. 693) Последование Мироварения, бум., уставы., 2-й полов. XV в., в 4. лист. 92.

С печ. изд. 1767 года не сходно.

Л. 1. (@Чиⷩ҇ и҆ ⷵставъ како с҃щати ст҃оⷢ҇ и҆ велїкоⷢ҇ мира@). По приготовлении нужных сосудов (@вели толчї зельѧ, иа ла́зоревѹ сꙋботѹ. а̑ на верьбнѹю былї бы всї зельѧ толчена и҆ сѣѧна розно. червствыи ѡпроче. а҆ мѧккыи опроⷱ҇. вечеръ ѹбо да бѹде ^т наⷣ пещїю и҆ наⷣ зельѧми всенощное. да в понеⷣлнїкъ ѡблечетⷵь а̑рхїеиⷬ, да поⷫ҇, да дьѧконъ. а҆ поⷫ҇, и҆ дьѧконъ былї бы вѣрны. таи҆ньство бы нїгдѣ не повѣдано. да прїнесѹ꙯҇ вїна. да лїю ^т в котелъ. и҆ гл҃ть аⷬхїеⷬи. бл҃гнъ бг҃ъ нашь@)... Последование первого дня состоит: из богородичного кн., глас. 8, творение Феофана, – тот же в печ. канонике 1849 г По кн. 4 молитвы Василия Великого, какие читаются на великой вечерни в св. Пятидесятницу, после «Сподоби, Господи, в вечер сей». Последняя из них, – 3-я, в ркп. не помещена, а первые две разделены на 4 молитвы. (См. в Требн. 1820 г. Последование Пятидесятницы). В заключение: Апостол из Деяний, зач. 3; Евангелие от Иоанна, зач. 27 и ектения, читаемая в день Пятидесятницы, с прибавлением на ектении некоторых прошений, к миру относящихся.

Л. 31. (@Въ вторниⷦ҇. великъіꙵ@). Последование состоит из кн. Иоанну Предтече, (@Іꙵосиѳ@) (см. в Каноннике печ. 1849 г.), молитв из последования святых Богоявлений: (@Велии е̑си гиⷵ. и҆ чюдна дѣла твоѧ@); из чтения Апостола 1. Коринф., зач. 143, и Евангелия от Марка, зач. 2, и ектении из того же последования, писанных применительно к освящению мира.

Л. 55. (@Въ средᲈ великѹю@). Последование состоит из кн. гл. 4, читаемого на елеосвящении семью попами. По кн., (@да е҆гда вина кипѣло вполъ. влѣѝ масло̀. и зельѧ останокъ@), читаются молитвы, числом 4-ре, соответствующие в печ. чине елеосвящения: первая молитва перед чтением 1-го Апостола, 2-я по 1-м Евангелии, 3-я по 2 Евангелии и 4-я по 6-м Евангелии. Апостол Иакова, зач. 57, Евангелие от Иоанна, зач. 14, и ектения – теже в печ. Требн. 1633 г. в последовании елеосвящения семью попами.

Л. 84. (@Въ средѹ вечеръ@). По переливании мира в оловяник, читаются молитвы из чина освящения храма (см. Требн. 1633 г.). Первая главопреклонная, чит. перед псалмом 83, вторая соответствует 2-й, 3-я третьей по положении св. мощей.

Л. 88 об. (@Въ четвергъ. пакъі о̑блеⷱ҇тсѧ архїереѝ. и попы. и дьѧконы. и всѣ сщ҃енꙵнїкы ст҃ыѧ соѳїа. да возмѹ꙯҇ еⷢ҇ (мѵро). и понесѹть@)... (с пением (@ст҃ый боже@)...) (@въ олтарь@). Где поставят влево св. трапезы, (@да влѣю҆ть в неⷢ҇ старого мѷра колико бѹде ^т@). Вслед за сим начинают божественную литургию. В перенос (@да иесѹ ^т послѣ всѣ ^х сщ҃енꙵниковъ@) и по принесении в алтарь, (@поставѧть въ правѹ на верхъ трапезы@), до конца Литургии. (@Потомъ поставѧть в̾ сѹдохранилнїцꙋ. ст҃ыѧ софеѧ. да самъ архїереи запечатае ^т его@).

Л. 90. (@И̑мена зелье̑мъ. грѣцькы, и рѹскы@). Между ними: (@родостогманъ, а̑ рѹскы голѧфнаѧ водл.... а̑саръ, и҆ здѣ се росте подълѣзгонтрава. листъ ѹ҆ неи плоскъ какъ гроⷲ҇@). В составь св. мира входят: (@л҃. гривенокъ зельѧ. і҃ ведеръ вина. є҃. масла, по числѹ, и҆ли мноⷢ҇ и҆ли мало@).

№ 537 (По преж. кат. 692). То же, бум., полууст. ХVII в., в 4. лист. 61.

Список сходень с предыдущим № 693.

№ 538 (По преж. кат. 983). Росписи материалов на составление Святого Мира, бум. свиток, конца XVIІ в., на 15 склейках разной величины, всего длины около 6 аршин.

Начиняется так: (@Роⷵпись припасоⷨ к соⷵтлвлению свт҃агѡ ми́ра, что было приⷵлано в прошлоⷨ во рп҃ѳⷨ гоⷣ ^ꙋ, по ꙋ́ка ^зꙋ бл҃женные памѧти великоⷢ҇ гдр҃ѧ цр҃ѧ и великого кн҃зѧ ѳеѡдора алеѯѣе҆вича... а нн҃ѣ к соⷵтавленїю ст҃аго Ми́ра надоⷠно проти ^в҇ гогоже@). На первых трёх склейках рука Сильвестра Медведева: с 4-й, под заглавием compositio unctionis ecclesiasticae, означение тех же материалов ведётся другой рукой по латыни с показанием аптекарского веса: на 6-й, третьей рукой, означено, сколько в (@рч҃ѳ годꙋ@) Марта набрано масл душистых и иных вещей: на 8-й – сколько отпущено их же и т.д.

Сей свиток найден в Архиве Департамента казённых врачебных заготовлений, в числе старых дел упразднённого 1712 г. Аптекарского Приказа, и прислан в Синодальную Библиотеку, при указе из Московской Святейшего Синода Конторы от 30 Дек. 1852 г. за № 1631.

№ 539 (по преж. кат. 691). Последование елеосвящения в Великий Четверток, бум., полууст. конца ХVII, в 4, лист. 55.

На корнt приклеена бумажка с надписью: «(@к҃@) (т.е. книга) (@письменнаѧ в полдесть чинъ послѣдованїѧ ст҃аго и҆е҆леа пѣваемаѧ в̾ елико̾ четвертокъ. о̑болчеиа бархатоⷨ черчатыⷨ. застеⷤки сере... ны@): из них одной нет.

Л. 1. (@гла ^в҇ г҃і послѣдовднїе ст҃а́го є҆леа, пѣва́емое в̾ вели́кїй четверто́къ в̾ црк҃ви@).

Последование то же в печ. Требн. 1820 г., только перед молитвою: «Отче Святый, врачу душ и телес», читаемой после каждого Евангелия, не упоминается о помазывании св. елеем.

№ 540 (по преж. кат. 702). Чин поставления на царство, бум., полууст., XVII в., в 4, лист. 62 ⁹²⁴.

На л. 1. черная заставка, а под нею (вязью) (@чи́нъ и҆ поставление гд҃ремъ цр҃емъ@) (обыч.) (@и҆ вели́кимъ кн҃земъ моско́в̾скимъ, и҆ всеа рꙋсїи@).

Этот чин сходен с напечатанным в Собрании Государственных грамот, т. 2, стр. 72, № 51, чин венчания на всероссийское царство государя царя Феодора Иоанновича.

Кроме несходства в слоге и некоторых особенностей, имевших место во времена патриархов, в списке опущены: 1) л. 20 об., известие о том, что животворящий крест, подносимый патриархом новопомазуемому царю для целования, прислан Греческим Императором Константином Мономахом с бармами и с шапкою чрез Неофита, митрополита Ефесского. (см. Собр. Сосуд. Грамот т. 2. стр. 77, ст. 1 стр. 4–10);

2) на л. 55 об. о том, что (@свѧтитель прїемлетъ вамвикъ чистъ, и отрыетъ свѧтаѧ она помазанїѧ, да нѣкако что отъ сего на землю падетъ, и сожизаетъ его въ мѣстѣ сокровенне, во олтари, и тако пребываетъ до осмаго дне не омывенъ@). (см. Собрание Госуд. Грам. т. 2. стр. 83, строки 6–12 снизу);

3) л. 56 об. о том, чтобы новопомазанный царь не был омываем до восьмого дня: (@во осмыи же день окупаваѧ, ѧкоже и преже, налагаетъ другаѧ одѣѧнїѧ на сѧ, первое жь, въ немъ же вѣ, испираетъ, сирѣчь, омываетъ въ рѣкѣ, со всѧкимъ страхомъ, ѧко да ничто отъ сихъ, отъ невниманїѧ, попираемо будетъ ногами, или инѣмъ нѣчемъ@). (Собр. Госуд. Грам. т. 2, стр. 84 ст. 1, строки 10–18 сверху).

№ 541 (По преж. кат. 344). Чин избрания, исповедания и хиротонии архиерея, бум., пис. красивым полууст. конца ХVII в., в лист.

На л. 1 заставка, гравированная, во всю величину книги.

Этот чин в сущности сходен с печ. изд. 1825 года ⁹²⁵, но отличается некоторыми особенностями, имевшими место во времена патриархов. Для избрания на вдовствующую архиерейскую кафедру архиерея, патриарх созывает в Москву всех российских митрополитов, архиепископов и епископов, которые бы представили ему известных им и достойных монашествующих лиц кандидатами на архиерейскую кафедру. Из числа рекомендованных епархиальными архиереями Патриарх избирает одного и представляет вместе с архиереями о нём самому царю, а избранному благовествуют, при чём он творит ектению; посланец же Патриарха объявляет ему о призвании к епископству. Избранного «(@во утро@)» поставляют в к. н. храм (@и҆дѣ́же повели́тъ@), кроме соборного; стоит же он, облачённый во все священные одежды, в алтаре у царских врат лицом к востоку. В наречённое время, представ перед патриарха, и, сделав ему и сидящим с ним митрополитам, архиепископам и епископам целование (патриарху в десную руку, десную ланиту и десное колено) садится (@на ѡ҆со́бномъ столцѣ̀ ни́же архїереєвъ@) и т.д. За тем совершается над нареченным рукоположение.

Правила исповеди заключаются обещанием, в Божественной Литургии, при пресуществлении хлеба и вина, произносить слова: «преложив Духом Твоим Святым».

На л. 47 об. написано: (@Се́й чи́нъ и҆ ѹ҆ста́въ... и҆ ^зслѣ́дованъ и҆ свидѣ́тельствовань вели́кимъ гдⷵномъ ст҃ѣйшиⷨ кѵ́ръ і҆ѡакі́мѡмъ патрїа́рхомъ моско́вскимъ и҆ всеѧ̀ рѡссі́и: в̾ лѣ́то ҂зрп҃д ^гѡ. з дре́внѧго. гре́ческагѡ чи́на и҆ славе́нскаго, ꙗ̑кѡ бы́сть прѝ пре́жниⷯ вели́кихъ гдⷵрѣхъ цр҃ѣхъ, и҆ великихъ кн҃зѣ ^х. и҆ прѝ преѡ̑сще́нныхъ ми́трополїтѣ ^х всеѧ̀ рѡссї́и. и҆же ѡ̑брѣ́тесѧ напи́саⷩ собо́рныѧ цр҃кве ꙋ̑спе́нїѧ прⷵтыѧ бцⷣ҇ы, ꙗ̑же на москвѣ̀, в̾ дре́внеи рꙋкопи́сной кгн҃зѣ, в̾ мⷵйѣ аѵгꙋстѣ@).

Л. 49. (@Поꙋче́нїе ст҃ѣ́йшаго патрїа́рха, к̾ протѡпресвѵ́терꙋ, кото́рый быва́етъ и҆з̾бра́нъ в̾ дх҃вность црⷵкагѡ вели́чества@). Нач. (@Цр҃ѧ̀ црⷵтвꙋющихъ, и҆ гдⷵа гдⷵьствꙋющиⷯ, ѕѣлѡ̀ ве́лїѧ есть бл҃года́ть к̾ ро́дꙋ на́шемꙋ@).

Л. 51 об. (@По̀ поꙋче́ні́и ст҃ѣ́йшаго патрїа́рха, сло́во ѿвѣтное протѡпресвѵ́тера, и҆збра́вшагосѧ в̾ дх҃овникѝ црⷵкагѡ величества@) ⁹²⁶.

Л. 58. Наставление Патриарха новоизбранному архиерею при вручении жезла.

№ 542 (По нынешнему каталогу 1044). Хиротонийные обещания новопоставленных архиереев с 1674 по 1700 гг., за собственно-ручными их подписями, бум., полууст., конца ХVII в., в 4, лист. 418.

Лл. 1–3. скоропись, содержат ⁹²⁷ только конец исповедания или архиерейской присяги избранного во епископа Вятского и Велико-Пермского Тихвинского архимандрита Ионы в 1674 г., Августа 23: (@Кⸯ симъ исповѣ́дую блюстѝ ст҃ы́ѧ селе́нскїѧ се́дмь собо́ры@). Недостаёт того, что на л. 4–12 пишется в следующем исповедании избранного в архиепископа Коломенского и Каширского, игумена Перервинского, Павла в 1676 г. Апреля 30 дня: начало же этого и следующих обещаний: (@и приводитсѧ ѿ кли́рікѡ ^в҇ избра́нⷩый, до̀ хвоста̀ орлѧ@).

Л. 18. Чудовского архимандрита Павла, избранного на Сибирскую и Тобольскую митрополию 1678 г. Июля 21.

Л. 34. Обители Успения Пресвятыя Богородицы архимандрита Маркелла на архиепископию Суздальскую и Юрьевскую 1680 г. Марта 21.

Л. 50. Андрониевского архимандрита Симеона – на архиепископию Смоленскую и Дорогобужскую 1681 г. Апреля 9.

Л. 65. Кирилло-Белоезерского архимандрит Никиты – на Звенигородскую епископию 1681 г. Ноября 6.

Отселе обещания начинаются со слов: (@гл҃етъ и҆збранномꙋ и҆мѣ́ѧй хїротониса́ти є̑го патрїа́рхъ@), несколько дальше, чем предыдущие.

Л. 77. Флорищевского иеромонаха Илариона – на архиепископию Суздальскую и Юрьевскую 1681 г. Ноября 11.

Л. 91. Борисоглебского монастыря архимандрита Сергия – на архиепископию Тверскую и Кашинскую 1682 г. Февр. 5.

Л. 105. Покровско-Авраамиевского Городецкого монастыря игумена Леонтия – на Тамбовскую епископию 1682 г. Марта 6.

Л. 117. Хутынского монастыря архимандрита Геласия – на архиепископию Устюжскую и Тотемскую 1682 г. Марта 12.

131. Церкви Св. Славных и всехвальных 12-ти Апостолов, что у Святейшего Патриарха на сенях, иеромонаха Афанасия – на Архиепископию Холмогорскую и Важскую 1682 г. Марта 18.

Л. 144. (@Ѡ̑бители живоначальныѧ троицы и̇҇ прпⷣбнаго ѿца макарїа чюдотвоⷬца у̇҇нежьского мнⷵтрѧ@) игумена Митрофана (святого) на Воронежскую епископию 1682 г. Апреля 2 ⁹²⁸.

Л. 154. Андрониевского архимандрита Авраамия на Белоградскую и Обоянскую Митрополию 1684 г. Июля 13.

Л. 168. Новоспасского архимандрита Гавриила – на архиепископию Вологодскую и Белоезерскую 1684 г. Сентября 7.

Л. 182. Волоколамского архимандрита Александра на архиепископию Устюжскую и Тотемскую 1685 г. Февраля 8.

Л. 199. Чудовского архимандрита Адриана – на Митрополию Казанскую и Свияжскую 1686 г. Марта 21.

Л. 215. Иеромонаха Павла – на митрополию Нижегородскую и Алатырскую 1686 г. Марта 7.

Л. 230. Обители Спаса Нерукотворного Образа архимандрита Авраамия – на Митрополию Рязанскую и Муромскую 1687 г. Января 9.

Л. 246. Чудовского архимандрита Евфимия на митрополию Сарскую и Подонскую 1688 г. Августа 12.

Л. 261. Спасского в Ярославле монастыря архимандрита Илариона – на митрополию Псковскую и Изборскую 1691 г. Февраля 1 ⁹²⁹.

Л. 271. Чудовского архимандрита Иоасафа на митрополию Ростовскую и Ярославскую 1691 г. Июля 5.

Л. 283. Новоспасского архимандрита Игнатия на митрополию Сибирскую и Тобольскую 1692 г. Апреля 3.

Л. 292 Черниговского Успенского Елецкого монастыря архимандрита Феодосия ⁹³⁰ на архиепископию Чернигова и Новгородка 1692 г. Сентября 11.

Л. 302. Новоспасского Архимандрита Тихона на митрополию Сарскую и Подонскую 1695 г. Апреля 21.

Л. 313. Черниговского Елецкого Успенского монастыря архимандрита Иоанна на архиепископию Черниговскую и Новгородка 1697 г. Января 10.

Л. 323. Новоспасского архимандрита Трифиллия на митрополию Нижегородскую и Алатырскую 1697 г. Января 17.

Л. 334. Курского Знаменского монастыря архимандрита Сампсона на митрополию Астраханскую и Тверскую 1697 г. Февр. 2.

Л. 345. Переяславля Рязанского уезда Солочинского Рождество-Богородичного монастыря архимандрита Игнатия, избранного на епархию Тамбовскую, 1697 г. Ноября 21.

Л. 356. Петровского архимандрита Иосифа на митрополию Псковскую и Изборскую 1698 г. Сентября 18.

Л. 365. Саввы Сторожевского монастыря архимандрита Сильвестра на митрополию Смоленскую и Дорогобужскую 1699 г. Марта 26.

Л. 376. Новоспасского архимандрита Исаии на митрополию Нижегородскую и Алатырскую 1699 г. Июля 23.

Л. 387. Владимирского Златовратского монастыря игумена Иосифа на архиепископию Устюжскую и Тотемскую 1700 г. Марта 3.

Л. 397. Киевского Николаевского Пустынного монастыря игумена Стефана на митрополию Рязанскую и Муромскую 1700 г. Апр. 7.

Л. 409. Даниловского монастыря игумена Дионисия на архиепископию Вятскую и Великопермскую 1700 г. Августа 4 ⁹³¹.

№ 543 (по преж. кат. 430). Хиротонийные обещания новопоставленных архиереев, с 1701 до 1718 года, бум., полууст. и скоропись начала ХVIII в., в 4, лист. 256.

Хиротонии расположены не в хронологическом порядке ⁹³².

Лл. 1–13. Первая хиротония Киевского Богоявленского училищного монастыря игумена и ректора Феофана Прокоповича в епископа Псковского и Изборского 1718 г. Июня 2.

В сей хиротонии против прочих прибавлено: (@сїѧ всѧ о̇҇бще аⷵще иⷵ обѣщахомсѧ, еже твоⷬити по разуму св҃таго писаниѧ ї соборныⷨ правилаⷨ и ^зꙗтно же кⸯ лꙋтчему мнѣ правлению паствы и҆ їхъ дш҃евнѡ̾ ползѣ@) и т.д., где говорится о неотлучении и непроклинании подчинённых без крайней надобности, о непозволении монахам скитаться из монастыри в монастырь, о недозволении строить церкви без надобности, равно не умножать священников и прочих церковников без нужды, о необходимости самому посещать паству по крайней мере в два или три года не ради лихоимания и чести, а для наблюдения, како пребывают верные в вере и проч. – Хиротонию совершали епископы: Алексий Сарский и Подонский, Варлаам Тверской и Кашинский и Аарон Корельский и Ладожский ⁹³³.

Лл. 14–20. Хиротония учителя Заиконоспасского училища иеромонаха Варнавы в архиепископа Холмогорского и Важского 1712 г. Августа 24. Хиротонию совершали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Сильвестр Нижегородский и Алатырский и Варлаам, Епископ Иркутский и Нерчинский.

Лл. 21–31. –»– Новгород-Северского Спасского монастыря архимандрита Антония в архиепископа Черниговского и Новгородка, 1713 г. Сент. 20. Хиротонию совершали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Иосиф, архиепископ Вологодский и Белоезерский, Антоний Коломенский и Каширский, Дионисий Вятский и Великопермский, и Варлаам, епископ Иркутский и Нерчинский.

Лл. 32–40 л. –«– Заиконоспасского монастыря архимандрита и ректора училища Сильвестра в архиепископа Холмогорского и Важского 1705 г. Марта 11: хиротонисали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Иларион, митрополит Сарский и Подонский, Каллист, архиеп. Тверской и Кашинский, и Ефрем, митрополит (@Петоцр҃квенъски србьⷵки@).

Лл. 41–48. –«– Чудовская лавры архимандрита Феодосия в епископа Сарского и Подонского. 1711 г Марта 24: хиротонисали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Иосиф, архиепископ Вологодский и Белоезерский, и Варлаам, Епископ Иркутский и Нерчинский.

Лл. 49–57. –«– Новопечерского Успенского монастыря наместника иеромонаха Филофея в митрополита Сибирского и Тобольского 1702 г. Февраля 1; хиротонисали: Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский, Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, и Парфений, митрополит Лаодикийский ⁹³⁴ »).

Лл. 58–68. –«– Чудовская Лавры архимандрита Арсения в архиепископа Воронежского и Елецкого, 1704 г. Июля 2; хиротонисали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Иларион, митрополит Сарский и Подонский, Исаия, митроп. Нижегородский и Алатырский, и Иосиф, архиепископ Велико-Устюжский и Тотемский.

Лл. 60–81. –«– С. Петербургского Александро-Невского монастыря иеромонаха Павла в епископа Вологодского и Белоезерского, 1716 г. Января 29; хиротонисали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Иоаким, еписк. Астраханский и Пермский, и Аарон, епископ Корельский и Ладожский.

Лл. 82–91. –«– Спасского Новгородка – Северского монастыря архимандрита Димитрия в митрополита Сибирского и Тобольского, 1701 г. Марта 23; хиротонисали: Трифиллий, митрополит Сарский и Подонский, Исаия, митроп. Нижегородский и Алатырский, и Стефан, митрополит Рязанский и Муромский.

Лл. 92–101. –«– Московского Богоявленского монастыря архимандрита Игнатия в епископа Суздальского и Юрьевского, 1712 г. Сентября 7: хиротонисали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Сильвестр, митроп. Нижегородский и Алатырский, Варнава, архиепископ Холмогорский и Важский ⁹³⁵.

Лл. 102–112. –«– Киево-Печерской Лавры архимандрита Иоасафа в митрополита Киевского и Галицкого и всея малыя России, 1708 г. Авг. 15; хиротонисали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Димитрий, митроп. Ростовский и Ярославский, Ефрем, митр. Суздальский и Юрьевский, Исаия, архиеп. Тверской и Кашинский, Антоний, архиеп. Коломенский и Каширский.

Лл. 113–120. –«– Антониева монастыря архимандрита Иоиля в епископа Ладожского, 1708 г. Января 18; хиротонисали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Иларион, митроп. Сарский и Подонский, Исаия, митроп. Нижегородский и Алатырский, и Каллист, архиепископ Тверской и Кашинский.

Лл. 121–129. –«– Симонова монастыря архимандрита Рафаила в архиепископа Холмогорского и Важского, 1708 г. Марта 19; хиротонисали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Исаия, митроп. Нижегородский и Алатырский, и Каллист, архиепископ Тверской и Кашинский.

Лл. 130–139. –«– Знаменского монастыря в Москве архимандрита Алексия в епископа Тверского и Кашинского, 1712 г. Ноября 9; хиротонисали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Дорофей, митроп. Смоленский и Дорогобужский, Игнатий, еписк. Суздальский и Юрьевский, и Варлаам, епископ Иркутский и Нерчинский.

Лл. 140–146. Троице-Сергиева монастыря архимандрита Сильвестра в митрополита Нижегородского и Алатырского 1708 г. Сент 14; хиротонисали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Иларион, митроп. Сарский и Подонский, Ефрем Суздальский и Юрьевский и Антоний, архиепископ Коломенский.

Лл. 147–154. Спасского в Ярославле монастыря архимандрита Каллиста в архиепископа Тверского и Кашинского, 1703 г. Феврали 21; хиротонию совершали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Парфений, митрополит Лаодикийский, и Дионисий, архиепископ Вятский и Великопермский.

Лл. 155–165. –«– Троице-Сергиевского монастыря архимандрита Илариона в митрополита Сарского и Подонского, 1703 г. Марта 21; хиротонию совершали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Парфений, митроп. Лаодикийский, Каллист, архиепископ Тверской и Каншиский, и Дионисий, архіеп. Вятский и Великопермский.

Лл. 166–176. –«– Новгородского Юрьевского монастыря архимандрита Аарона в епископа Карельского и Ладожского. 1714 г. Января 24; хиротонию совершали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Иосиф, архиепископ Вологодский и Белоезерский, и Варлаам, епископ Иркутский и Нерчинский.

Лл. 177–183. –«– Новоспасского архимандрита Досифея в епископа Ростовского и Ярославского, 1711 г. Июня 17: хиротонию совершали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Феодосий, епископ Сарский и Подонский, и Варлаам, епископ Иркутский и Нерчинский.

Лл. 184–193. –«– Симановского архимандрита Дорофея в митрополита Смоленского и Дорогобужского. 1712 г. Ноября 1; хиротонию совершали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский. Игнатий, епископ Суздальский, и Варлаам, еп. Иркутский.

Лл. 194–206. –«– С. Петербургского Александро-Невского монастыря иеромонаха Иоакима в епископа Астраханского и Терского, 1716 г. Января 22; хиротонию совершали: Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, Варлаам, еп. Тверской и Кашинский, и Аарон, епископ Карельский и Ладожский.

Лл. 207–216. –«– Донского архимандрита Антония в архиепископа Коломенского и Каширского. 1705 г. Марта 18; хиротонию совершали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Иларион, митроп. Сарский и Подонский, Каллист, архиеп. Тверской и Кашинский, Сильвестр, архиеп. Холмогорский и Важский и Ефрем, митроп. (@Пе́то́цр҃квенⷵки и҆ с̾рбь̾ски҆@). – См. эту подпись выше. лл. 32–40.

Лл. 217–224. –«– Давурские страны, города Туроханска, Троицкого монастыря архимандрита Варлаама в епископа Иркутского. 1706 года; хиротонию совершали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский. Филофей, митроп. Сибирский и Тобольский. Иларион, митроп. Сарский и Подонский и Ефрем, митроп. Сербский и Пятоцерковенский.

Лл. 225–231. –«– Блюстителя Киево-Печерских преподобного Антония пещер и соборного старца иеромонаха Иустина в митрополита Белогородского и Обоянского, 1704 г. Января 22; хиротонию совершали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский ⁹³⁶, Иларион, митроп. Сарский и Подонский, Исаия, митроп. Нижегородский и Алатырский, Каллист, архиеп. Тверской и Кашинский.

Л.л. 232–241. –«– Московского Знаменского монастыря архимандрита Иосифа в архиепископа Вологодского и Белоезерского, 1708 г. Октября 17; хиротонию совершали: Стефан, Митропол. Рязанский и Муромский, Иларион, митроп. Сарский и Подонский, Сильвестр, митроп. Нижегородский и Алатырский, Ефрем, митроп. Суздальский и Юрьевский, Каллист, архиеп. Тверской и Кашинский, и Антоний, архиепископ Коломенский и Каширский.

Лл. 242–256. –«– Гряда Романова Волошской земли Благовещенского монастыря архимандрита Пахомия ⁹³⁷, 1714 г. Апреля 24, в митрополита Воронежского и Елецкого; хиротонию совершали: Стефан, митроп. Рязанский и Муромский, Досифей, Ростовский и Ярославский. Алексий, Сарский и Подонский, Игнатий, епископ Суздальский и Юрьевский.

К присяге обыкновенно все подписывались так: (@Пречестныѧ и великїѧ обители@) (или Лавры) (@азъ архимандритъ@) (игумен, или иеромонах).... (@нынѣ избранный митрополитъ@) (архиепископ или епископ) (@богоспасаемыхъ градовъ.... во извѣстное утвержденїе сїѧ всѧ здѣ написаннаѧ и подписаннаѧ моею рукою прїемлю и вручаю соборной сей апостольстей велицей церкви Пресвѧтыѧ Богоматере честнаго и славнаго еѧ Успенїѧ предъ свѧтымъ симъ евангелїемъ братїѧмъ моимъ преосвѧщеннымъ митрополитомъ@) (архиепископом и епископом), (@они же вручатъ ю, егда Господь Богъ благоволитъ и Пресвѧтаѧ Богомати быти отцу нашеаѹ Свѧтѣйшему Патрїарху, нынѣ же писасѧ лѣта мїрозданїѧ@).... ⁹³⁸

№ 544 (по преж. кат. 40). Многолетная возглшения на нотах, бум., уставн., 1696 г., в лист, лист. 16.

По листам подписано: (@сїѧ тетра́ть во ^зглаша́лнаѧ до́мꙋ все҃стѣйшагѡ гдⷵрѧ патрїа̑рха архїдїа́кѡна і҆ѡны григо́рова келейнаѧ писана в сє҃ ^м годꙋ̀ декеⷨврїа в̾ к҃а. ^де@).

Л. 1. Многолетие царю Петру с провозглашением его полного титула ⁹³⁹.

Л. 3 об. Многолетия царицам Марфе Матфеевне, Параскеве Феодоровне, Евдокии Феодоровне.

Л. 4 об. – Царевичу Алексию Петровичу, царевнам Татиане Михаиловне, Евдокии Алексиевне, Марфе Алексиевне, Софии Алексиевне, Екатерине Алексиевне, Марии Алексиевне, Феодосии Алексиевне, Наталии Алексиевне. Екатерине Иоанновне, Анне Иоаннове. Параскеве Иоанновне.

Л. 8 об. – Патр. Адриану.

Л. 9 об. – Патриархам Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому;

Митрополитам, архиепископам, епископам и всему освящённому собору.

Л. 10. – Князям и боярам, Христолюбивому воинству и всем православным христианам.

На л. 11 написано возглашение в неделю православия: (@Кто Богъ велїй@), на нотах; потом многолетия царю, царицам, царевичу и царевнам, патриарху Адриану и прочим, как выше написано, только без нот; но следующее на л. 14 писано на нотах: (@Свѧтаѧ троица ихъ прослави симъ о благочестїи даже до смерти страданми же и подвиги и ѹченїи поѹчатижесѧ и ѹтверждатисѧ бога ѹмолѧюще и подражателми божественнаго ихъ жителства даже до конца показовати, молѧщесѧ. да сподобимсѧ молимыхъ щедротами и благодатїю великаго и перваго архїереа христа истиннаго бога нашего молитвами преславныѧ владычицы нашеѧ богородицы и приснодѣвы марїи, боговидныхъ ангеловъ и всѣхъ свѧтыхъ, аминь@).

Л. 16 с следующим общим титулом царской фамилии (вместо вышеписанных каждому лицу в отдельности): «благоверным царицам и благородному царевичу и великому князю Алексию Петровичю и благородным царевнам многа лета». Под ним помечено: (@проти́вꙋ сего̀ во ^зглашенїѧ читасѧ в̾ с҃з годꙋ@). – Сравн. № 93, л. 611, 619–633.

№ 545 (по преж. кат. 260). Чин возношения имени патриарха на литургии, свиток пергаменный, пис. уставн. поч., ХVII в., 65х45 сантм.

Заставка, рама и 2 инициала расписаны красками; во дни оны было на них и золото. Древко, на которое свёртывается свиток, имело разные костяные наконечники; но из них ныне всего один; свиток открывается: (@єго̀же и҆ ки́жⷣо и҆мѣа̀ помышленїє ѡ своихъ съгрѣшенїйхъ. и҆ ѡ всⷯ и҆ за всѧ̑@). –

Ныне на архиерейском служении то же читается, только применительно к Святейшему Синоду и имени Митрополита, или другого архиерея ⁹⁴⁰.

№ 546 (по преж кат. 256). Чины на поставление протопопа, архидиакона или протодиакона, эконома, игумена, архимандрита и игумении, свиток, пергам., уставн. XVII в., 656х43 снтм., при 13 склейках.

Бордюры, 5 заставок и заглавные буквы расписаны золотом и красками с преобладанием зеленоватой.

1. (@Чи́нъ@) ⁹⁴¹ (@быва́е̑мыѝ на поставле́ние протопо́па и̑лѝ ар̾хидїꙗкона и҆лѝ прото̀дїꙗкона@). Изложен смешанно: чиноположение вступительное, предшествующее молитве, читаемой архиереем над главою новопоставляемого, относится то к протопопу, то к архидиакону. Молитва, читаемая архиереем над главою новопоставляемого, по началу сходна с молитвою, читаемою при поставлении в протопопа, а по концу сходна с читаемою при поставлении в архидиакона. Сл. печ. архиер. Чиновник 1798, лл. 138 и 133. При надевании поручей архиерей относится к новоноставляемому, смотря по степени священства: (@бл҃гослови́тъ ст҃и́тель по̀ручи гл҃ѧ: бл҃гослове́нъ гь҃. се̑ бы́сть рабъ бж҃їи, їмⷬк., протопѡ́пъ, и҆лѝ протодїꙗконъ. и҆лѝ архидїꙗконъ ст҃е́й бж҃їи цр҃кви@). В печатн. Чиновнике о надевании поручей не упоминается, см. лл. 133, 138.

2. (@Чи́нъ быва́е̑мый на прево ^зведе́ние иконо́ма@). В печ. Чиновнике сего нет. Чин пространный. Новопостявляемый приводится на часах в 6-й час прямо пред икону храма, у которой кладутся ключи, вдаваемые после новопоставленному с нравоучением от Святителя. Молитва нач. (@Гдⷵи бж҃е на́шъ да́вый бл҃года́ть ст҃аго дх҃а. и҆збрание҆мъ ти. и҆ нарече́ниемъ ст҃ы́хъ своихъ оучн҃къ@). См. № 310, л. 240 об.

3. (@Чи́нъ быва́е̑мый на прево ^зведе́ние и҆гꙋ́мена@). Тот же в печ. Чиновнике см. л. 139; из конца видно, что в древности поручи каждой степени священства были приготовляемы особые; там сказано: (@пременѧ́ютъ по́рꙋчи на поставлѧ́е҆маго. а҆ прежние поручи сымаютсѧ. и҆ в̾ тⷯⸯ мѣ́сто дрѹгїе полага́ютсѧ@). См. №№ 310, л. 238; 324, л 28 об.; 307. л. 178 об.; 675, л. 126.

4. (@Чи́нъ быва́е̑мыи на прево ^зведение а҆р̾химарита@). Чиноположение почти то же, какое в печ. Чиновнике 1798 г., только с дополнениями по местам. Во вступит. чиноположении говорится о перемене поручей, как и в предыдущем чине; за тем о вешании палицы на препоясание. Молитв две: первая из чина в произведение игумена – тайная, вторая – положенная в печ. чине на поставление в архимандрита. О шапке (митре) сказано: (@аще лї в̾ то́й ст҃о́й ѡ̑би́тели прежнїе в̾ластї слѹжи́ли в̾ шап̾ке. и҆ после поли́цы полага́е҆тъсѧ ша́п̾ка на главоу̀ е̑го̀@). – В заключение новопоставленный архимандрит подводится к патриарху, который «(@мл҃твъ@)...» (@не гл҃етъ, ра́з̾вѣе бл҃гослови́тъ е̑го̀ рꙋко́ю@).

5. (@Чи́нъ быва́емый ѿ ст҃и́телꙗ на бл҃гослове́нїе и҆гꙋменьиⸯ@). Очень краткий; молитвы не положено; вместо её (@ст҃и́тель гл҃етъ поѹ҆че́нїе наⷣ главо́ю. и҆ пото́мъ дастъ и҆гоу́менїи пѡ́сохъ@).

№ 547 (по преж. кат. 259). Устав на поставление пресвитера, пергам. свиток, ХVII в. 400х39,5 сантм., при 6 склейках.

Бордюры, заставки и заглавные буквы расписаны золотом и красками с преобладанием зеленоватой.

Устав тот же в печ. архиерейском Чиновнике 1798 г., л. 134. Только в печ. не нашлась одна отпустительная молитва: (@Бг҃ъ же е҆ди́нъ прⷵносоу́щный всⷯ творе́цъ, оу̑стро́итъ тѧ̑ во всѧко дѣло бл҃го несовратна@). – В прошениях на ектении возносятся молитвы за патриарха и царя Михаила Феодоровича.

№ 548 (по преж. кат. 257). Пергаменный свиток, 652х40 снтм., при 11 склейках, уставн. поч., ХVII в..

Три заставки, (в начале и перед двумя последними чинами), фигурные каймы и заглавные буквы расписаны золотом и красками.

Содержит в себе:

(@Чи́нъ быва́емый и҆сповѣ́данию че ^тцомъ и҆ поⷣꙗконоⷨ и҆ дїꙗконоⷨ. сщ҃енникоⷨ@). (Чин исповедания в свитке не помещён). За сим пишется: (@пре́же и҆сповѣдатисѧ оу̑ ѿца́ ᲈ дх҃ов̾наго. таⷤ. быва́е̑ ^т свидѣ́тел̾ство дїа́кономъ. і҆ сщ҃ннїкомъ. а̑ поⷣꙗ̑ком̾, и҆ поⷣꙗкоиоу свидѣ́тел̾ства не бывае́тъ@).

В след за сим (@чи́нъ быба́е̑мыи на поставленїе свѣщено́сца@). Сходен с печ. архиер. Служебн. 1798 г., л. 123, только в свитке нет поучения, коим в печати, этот чин заканчивается.

2. (@Уста́въ быба́е̑мый на постав̾ле́нїе и҆пѡⷣдїѧ́кона@). – Toт же в печ. служебн. 1798 т. В нём замечено: (@а̑ что̀ е̑го̀ слᲈжба поⷣѧ́коньскаѧ̀. и҆ о̑ тоⷨ пи́сано в̾ правилеⷯ. в толково́й в̾ бжтвен̾ной литорьгѣе@).

3. (@Уста́въ быва́емый на поставле́нїе диꙗкона@). Тот же в печ. архиер. Служ. 1798 г..

№ 549 (по прея:, кат. 258). Пергаменный свиток, 400х41,3 снтм., при 6 склейках и 7-й разорванной, небольшой, уставн. поч. ХVII в..

Заставки, бордюры и заглавные буквы раскрашены золотом и красками.

Содержит в себе.

1. (@Поᲈче́ние вели́каго гдⷵна ст҃ѣ́ишаго филаре́та патриꙗр̾ха моско́в̾скаго и҆ всеа̀ рꙋсі́и. на поставле́нїе митрополи́то,ⷨ і҆ а̑рѝе̑пⷵпѡмъ, і҆ е̑пи́скопоⷨ. во ст҃ѣ́й собо́рнѣй, і҆ апⷵльстѣй цр҃кви@). Нач. (@Бл҃говоле̑нїемъ бг҃а ѿц҃а все̑держителѧ. и҆ споспѣше́нїемъ е̑диноро́днаго сн҃а е̑го̀@). (Напечат. в IV т. Акт. Историч. стр. 12).

(@Его же поученїе на поставае́нїе а҆рхи́маритоⷨ, и҆ игꙋ́меноⷨ@). Иач. (@Тебѣ сн҃оу мое̑мꙋ̀, а҆ріхи́маритꙋ и҆лѝ и҆гоу́менꙋ, і҆мⷬ҇к., в̾роучаю (а҆рхи́маритꙋ и҆лѝ) же́злъ сїи пастырьскїи@). То же в свитке 1-м по 2 реестру к каталогу 1823 года.

3. (@Поꙋче́ние ѿ ст҃ителѧ и҆гу́мениꙗмъ@).

№ 550 (по нреж. кат. 705). Чин малого иноческого пострижения и другие статьи, бум., полууст. ХVII в., в 4, лист. 63.

На приклеенной бумажке к верхней переплётной доске замечено скороп. ХVIII в. (@Чинъ на одеѧние рѧсы андрѣевского что в пленицаⷯ мнⷵтрѧ игумена ннколаѧ@).

Л. 1. (@Чи́нъ быва́е҆мый на ѡ҆дѣѧ́нїе ра́сы, и҆ камилавхи@). По старопечати. Требн. 1633 г. л. 268, с прибавлением наставлений от настоятеля новопостриженному.

Л. 7. (@Послѣдова́нїе малаⷢ҇ ^о образа, еже есть мантіѧ@). По ныне употребляемому чиноположению, кроме немногих наставлений от настоятеля новопостриженному, помещённых в начале.

Л. 28. Неписан.

JI. 29. (@Мл҃твы вече́р̾ніи@). По печ. служебнику 1767 г. л. 1. Под числом 5-м помещено две молитвы. 1-я Благословен еси, Господи Боже вседержителю, сведый ум человеческий..., а 2-я ныне употребляемая. О первой здесь замечено: (@се́ѧ мл҃твы вⸯ гре́ческоⷨ нѣ́сть, ѿ него́же сей зво́дъ и҆спра́висѧ, ты́ же чтѝ аще хо́щеши@).

Л. 39. (@Моли́твы ᲈтрьнѧѧ@). См. там же л. 20.

Л. 47. (@Ѿпꙋстѝ на праздники влⷣчниѧ, и҆ прⷵтои бц҃и, и҆ в̾ па́мѧ ^т ст҃ыхъ вели́кихъ@).

Л. 50 об. Возгласы во светлую неделю, а на

л. 51. Отпусты.

Л. 53. (@Мл҃тва наⷣ коливоⷨ ст҃ому@). Та же, какая в печ. Служебнике 1767 г., л. 159.

– об. (@Мцⷵѧ ав̾густа ѕ҃і ѹбрꙋ́сꙋ ѿпⷵ@).

Л. 54. (@И̑сповѣда́нїе грѣхѡ@) ^{(@ в@)}(@҇ преⷣ ѿц҃еⷨ дх҃о@) ^в҇ныⷨ.

Л. 56. Неписан.

Л. 57. (@Вⸯ суббо́ту тсе́тїѧ нⷣли поста̀, сло́во ст҃а́го григо́рїа бг҃ослова о҆ бжⷵтвеннеꙵ литургїи@). Нач. (@Иже бы́сть во́ дни первыѧ ка́ко собра́шаⷵ ст҃і́и о̑ц҃ы̀ ко григо́рїю бг҃осло́ву@). Это подлинное слово взято из Златоустника. См. опис. № 231, отд. II, 3, стр. 91.

Л. 61. (@Мцⷵа а҆при́лїа въ ѕ҃, де́нь, поѹ̑че́нїе, к цр҃емъ и҆ кнѧзе́мъ, к епⷵом, и҆ попо́мъ, и҆ ко всѣ́мъ христїа́номъ, еже не у҆пиватиⷵ@). Нач. (@Бл҃гослове́нїе о̑ц҃а̀ дх҃овнаго о̑ гⷵдѣ к дѣ́темъ, ѡ̆҇ ча́да, вѣ́дите иже ми да́лъ есть бг҃ъ талантъ@). – Из содержания видно, что слово русского происхождения. – Слово сие помещается в Прологе под 7 Апреля. Некоторые мысли в нём заимствованы из слова св. отец о пьянстве в Измарагде. См. опис. ркн. № 230, отд. 2. ч. 3, стр. 55.

№ 551 (но прсж. кат. 701). Чин малого иноческого пострижения, в четверть, пис. полууставом, 31 л., XVII. в. ⁹⁴².

Список совершенно сходен с ныне употребляемым чиноположением.

Вопросы и молитвы писаны крупным полууставом, а ответы и прочее – мелким.

№ 552. (по преж. кат. 699). То же, в четверть, пис. уставом, 17 л., ХVIII в.

В списке пострижение назначается митрополиту, как видно из ответов, в которых вместо: честный отче – пишется: (@преѡсщ҃е́ннѣйшїй влⷣка@), а на л. 3. пишется: (@сохрани́ши ли послуша́нїе к̾ на́мъ преѡсщ҃е́ннѣйшему митрополи́ту@). Содержит одни вопросы, ответы и молитвы.

№ 553. (по преж. кат. 704). Чин о принятии к христианской вере, от ересей приходящих, в четверть,, пис. скорописью, 79. л., XVII в.

На белом при начале ркп. листе скорописью написано: (@книга сиѧ великаⷢ҇ гⷵдна свт҃ѣишаⷢ҇ иѡасафа патриарха мѡсков̾скагѡ і всеа рꙋсиі҆@).

Л. 1. (@Чинъ и ꙋставъ. како достоитъ приі́мати. и҆же о ^т латынъ. и҆ от ыныⷯ розныⷯ еретическиⷯ вѣръ приходѧщихъ, ко ст҃е̾ бж҃иі́ соборъне̾ и҆ аⷵп҃тльскои црк҃ви@).

Л. 49 об. (@Чиⷩ҇ и ꙋста@) ^(@в@)(@҇ бываемы̾, на еⷤ ѿ срацыⷩ҇ ѡбращающиⷯсѧ@).

Лл. 66 и 67. Неписаны.

Л. 68. (@Чи́нъ і҆ ᲈста́въ ка́ко досто́и ^т прии҆ма́ти иже ѿ жидо́ ^в, крⷵтиѧн̾стѣи вѣ́ре приходѧщихъ@).

Все вышепоказанные статьи помещены в печ. Требнике 1639 г. в одинаковом виде. См. листы 432. 484 и 401.

Первый чин о Латинах простирается здесь до запрещений.

В чине о Сарацинах на лл. 59 об., 62 об. прибавлен чин о приходящих от Армянской веры.

№ 554 (по преж. кат 906). Устав о причащении больного по исповеди, в 8 долю листа, полууставом ⁹⁴³, 109 л., ХVII в.

⁹⁴⁴ По листам, начиная с 85 л., идёт подпись до л. 88: (@сиѧ те ^трать стаⷬца подъписаⷧ своею рꙋкою@). – Л. 88 об. (@ри҃в сеⷩ҇тебрѧ въ а҃ деⷩ҇ продаⷧ сии исповеди жывоначаⷧны троицы стареⷰ лⷦѧⷩ҇ и подъписаⷧ своею рꙋкою@). – Л. 91 об. (@Книга стаⷬцл лꙋкьѧна а подъписаⷧ св... ꙋка@)?

Л. 1. (@Оу̑тста́въ. ка́ко подобае꙯ прича́стїе болно́мꙋ въ бо́рзѣ да́ти, стра́ха ра́ди сме́ртнаго@).

Лл. 13–18. Неписаны.

Л. 19. (@И̑сповѣда́ниа̀. кѷръ. і҆ѡанна дамаски҆на. како подобае ^т кающасѧ прии҆мати@). В имени Дамаскина – ошибка, д. б. Постника.

Л. 69 об. (@Исповедани скытьское̑@).

Л. 89–93. Неписаны.

Л. 93 об. (@Тетрать живоначаⷧныѧ. трⷪ҇цы сергїева мнⷵстрѧ а҆ писаны в не́й то́й же ѡ́би́тели і҆ и҆гꙋ́мены і҆ а҆р̾хиариты помина́ти иⷯ@). – Ряд настоятелей Троицкой Лавры, оканчивающийся именем архим. Адриана 1640–1654, начинается с 94 л.; за тем:

на 98 л. следуют ещё поминания неизвестных.

№ 555 (по преж. кат. 771). Чин исповедания, в четверть, полууст., 53 л., ХVII в.

Начальные 6-ть л. не записаны.

Л. 7. (@Киⷬ їѡⷩ҇а домас̾кина̀. Нача́ло и҆сповѣ́данїю миⷬскомꙋ, і҆ и́ноческомѹ. сщ̇҇еничес̾комѹ, и҆ дьѧконьс̾комѹ@) ⁹⁴⁵.

Чин исповедания не сходен с чином, помещаемым в печ. изданиях древних и новых ⁹⁴⁶.

Начинается поклонами и молитвою кающегося; потом возглас свящ. Благословен Бог наш, Трисвятое, приидите поклонимся и исалмы 50. 69 и 6 и 12; потом 3 молитвы, две из них есть в печ. я 3-й нет, которая нач. (@Влⷣко ги҃ бж҃е призываѧ̆й праведникыꙵ во ст҃ыню. а̑ грѣшники въ съпасенїє и҆ во ѡ̑правданїє@). За сим увещание священника не стыдиться исповедывать грехи. К сему присоединён отрывок Григория Синаита о исповедующихся, и потом излагается самое исповедание кающегося, где он перечисляет свои грехи. Это исповедание применяется далее к мнихам, потом к священникам и диаконам. В заключении написаны 4 молитвы: под заглавием: (@мл҃твы ро ^зрешалниє и҆сповѣдаюⷳмоѵсѧ ѿ дх҃внаго ѿц҃а@). Нач. (@Ги҃ бж҃е на́шь, петро́ви, и блⷣници слезами грѣхѝ ѡ҆ставивыѝ@). Вторая нач. (@Влⷣко ги҃, і҃с хе҃ бж҃е нш҃ь, е̑динъ и҆мѣѧ̀ вла́сть ѿпꙋщатї грѣхѝ@). Третья озаглавл. (@Таже мл҃тва гл҃ема ѿ а҆р̾хиерѣѧ и҆ли, і҆ерѣѧ̀ хотѧщемꙋ прїчаститисѧ. Бжⷵтвѣныхъ и҆ животворѧщиⷯ таи҆нъ прощаѧ̀ є̑мѹ̀ всѧ согрѣшениѧ. И̑ всѧкоѵ клѧтвꙋ и҆ заклина́ниє@). Нач. (@Ги҃ і҃сѐ х҃е бж҃е н҃шь. сн҃е и҆ сло́ве бг҃а живаго, па́стыре, и҆ а̑гньче вземлѧѝ грѣхы̀ мꙵроѵ@) ⁹⁴⁷. Четвертая: (@По ѿпоѵстѣ̀ гл҃ть, и҆гꙋмѣнъ мѡⷧ҇: дх҃овнаго, ѿц҃а@). Нач. (@Бг҃ж млⷵрдыѝ, и҆ многомлⷵтивыѝ. и҆же насъ ради вочл҃вѣчивыйсѧ. и҆ всѣго мира грѣхѝ носѧѝ@).

Л. 44. (@Ѹ҆ста́въ, ка́ко подоба́етъ причастїе во́лю в̾бор̾зѣ да́ти@). – По № 906 л. 1. Но к сему приб. мол., начинающаяся так: (@Ги҃ бж҃е на́шь, е̑ди́нъ бл҃гъ и҆ человѣколюбецъ, е̑динъ ст҃ъ и҆ на ст҃ыхъ почиваѧꙵ. и҆же верьхо@) ^(@в@)(@҇нѹ твое̑мꙋ а҆пⷵлꙋ петрѹ̀, ѧ҆вльшоѵсѧ емᲈ видѣнїемъ@).

Л. 47 об. (@Мл҃тва, на и҆схоⷣ дш҃и чл҃кꙋ@). Нач. (@Влⷣко ги҃ бж҃е вседрьжителю ѡⷱ҇ га҃ и бг҃а и҆ сп҃са нашего̀ іс҃а ха҃. иⷤ всѣмъ чл҃комъ хотѧ́и спⷵтисѧ@) ⁹⁴⁸.

Л. 48. об. (@Мл҃тва кадилꙋ наⷣ ѹ̑со́п̾шимъ@). Нач. (@Сы́и, и҆ прежде сыѝ и҆ пребыва́ѧꙵ во́ вѣки ги҃@) ⁹⁴⁹.

Л. 49 об. (@Моли́тва ѡ̑ еже въ брашнеⷯ соблазнив̾шесѧ@). Нач. (@Ги҃ бж҃е нш҃ь, и҆же веⷬховномѹ твое̑мꙋ апⷵлꙋ петрꙋ видѣнїемъ и҆ гласоⷨ законоположивъ@) ⁹⁵⁰.

Л. 50. (@Мл҃тва ѡ̑ е̑же с̾квер̾ноѧⷣшихъ@). Нач. (@Влⷣкѡ ги҃ бж҃е нш҃ь, и҆же в̾ вы́шьниⷯ живы́и, и҆ смирен̾ныѧ призира́ѧ@) ⁹⁵¹.

С л. 51 написаны почерком 17 в. ⁹⁵² разные замечания именно: о употреблении воды Богоявленской, воды святой, пречистой доры, мёда чудотворцев, кутьи Фёдора Тирона, – что прежде чего нужно употреблять.

Потом записано, что в 7136 году на сырное заговенье пели в соборе вечерню, и после было поучение, а после поучения прикладывался патриарх и власти к образам.

После сего, замечание о том, в какие праздники благовестят в большой колокол, и в какие дни нужно ударять в колокол ранее обыкновенного времени. После сего замечено, что (@на оⷠретение мощеꙵ чюдо ^творца сергеѧ на троецкоⷨ поⷣворье бывае ^т гⷵдрь у вечерни И у̇҇ обѣдни а власти чюдовскоꙵ да бг҃оѧвлѧнско. р҃лзⷢ҇ ѿдаⷩ҇ѐ успеⷩю было̀ авгⷵтд в. кⷣиⷩ. впѧ ^тницꙋ@). Далее именуется митрополит Оверкий: (@в. кⷣеⷩ. на паме ^т сергеѧ чюдтвоⷬца на тро̀ѐцкоⷨ подвоⷬѐ быⷧ҇ митро̀литъ о̇҇веⷬкеꙵ у вече́рни и҆ у всеноⷱ҇вои лито̀ргию̑ служиⷧ҇ по̀то̀му что̀ тꙋ ^т живе ^т@). Потом показаны некоторые дни, в которые бывает или не бывает всенощной. Здесь между прочим упоминается о дне освящения храма св. Георгия в Киеве у Златых врат 26-го Ноября.

Спустя три листа неписанных, опять подобные записки, – впрочем только 4 строчки. Здесь встречается: (@на ннкоⷩвⷪу паме ^т гⷵдрь на ^троецкоⷨ поⷣвоⷬе не бывае ^т и властеꙵ не по̀сылаютъ@).

№ 556 (по преж. кат. 554). Чин погребения мирян и иноков, в четверть, полууставом, ХVI в., 51 л.

Л. 1. (@Чиⷩ҇ на погребе́нїе мир̾скиⷨ чл҃комъ@) ⁹⁵³. Тот же, какой помещён в печ. Требнике 1631 г., см. л. 356. Есть впрочем и отступления: в начале чиноположение кратче, – в нём не упоминается о великой ектении, – о стихах на блажени непорочнии, которые поются на оба лика, как и здесь «на две статии», только упоминается; затем стихи по благословен еси Господи. Стихиры заупокойны осми гласовом. Гл. 1. Числом 3., – гл. 2-й 3. 1-й стих опущен, а последний отличен от помещённого в печ.; гл. 3. – 3, последний отличный от помещённого в печ. По стихирах гл. 3, ектения (в печ. по стихирах гл. 4) и молитва тайная: (@Ги҃ ги҃ ѹ҆тѣше́нїе скорбѧщиⷨ. плачющиⷨсѧ ѹ̑вѣтъ@); в печ. её нет. – Стихиры гл. 4–3, последний отличный от находящегося в печ., стихиры гл. 5–3: 1-й и 3-й отличны от печ., – стихиры гл. 6–3 1-й опущен, а 3-й свой. – Стихиры гл. 7–3., 1-й опущен, а 2-й и 3-й и богородичны отличны от находящихся в печ. Стихиры гл. 8–3, 1-й опущен; а последний и богородичен отличны от находящихся в печ. – За тем: Блаженны гл. 4. (в печ. 6), стихов на блаженнах значится 9., в печ. 10., из них 6-й опущен. По блаженнах ектения, чтение из Апостола и Евангелия. Затем стихиры целованию, с ними смешаны стихиры «егда идем к гробнице», всех числом 16., в печ. 19., из них опушены 2–5, 8 и 13, но вместо сих помещены в ркп. 7. 13 и 14, коих в печ. нет. Во время положения умершего во гробницу (@гл҃ю ^т. проⷦ҇. глаⷵ. ѕ҃. И̑зво́лихъ а̑зъ поко́и се́и въ вѣ́кы вѣкꙋ. и҆ сдѣ вселюсѧ ꙗкоже и҆зво́лиⷯ@) и другой: (@И̑щезоⷯ ѿ роже́нїа мое̑гѡ̀, и҆ ѡ̑ставиⷯ про́чее҆ живота̀ мое҆гѡ̀. и҆ к тебѣ̀ прибѣгоⷯ, ги҃ сп҃си@). И отпуск по кратком чиноположении.

С л. 20. (@Послⷣ ^ованїе быва́е̑мо ѡ̑ ᲈсо́п̾шихъ инокыⷯ@) ⁹⁵⁴. Совершенно сходно с помещённым в печ. Требнике 1691 г., см. л. 377. Опущена только молитва, читаемая: внегда вливает масло крестообразно на тело. – Конца недостаёт. Заключается 1-ю молитвою по отпущении: Бог милосердный и многомилостивый, иже нас ряди вочеловечивыйся.

Л. 46–48. Не писаны.

В конце, л. 49, приложена особая тетрадь, пис. крупным полууставным почерком. (@Мл҃тва праща́льнаѧ і҆ѡ́ны митрополита ки́є̑въскаго и҆ всеѧ̀ рѹсїи@), приспособленная к лицу патриарха. Нач. (@Вѡ́ и҆мѧ ст҃ыѧ і҆ живоначал̾ныѧ трⷪ҇ца. ѿц҃а і҆ сн҃а и҆ ст҃го дх҃а. се̑ азъ смиренныꙵ і҆мⷬк патрїа̑рхъ мо́ско ^вскїй и҆ всеѧ̀ ро̑сїи. молюⷵ тебѣ хѵⷵ мое̑му̀ влⷣцѣ@) (слич. Филарета, Обзор дух. литер. Харьков. 1859. № 38). В самой же молитве упоминается имя патриарха Иова: (@сподовнвыи менѐ въ превели́кіи тъꙵ санъ. чл҃чьскаѧ согрѣшенїа проща ^ти, и҆ рѣшати. і҆ а҆зъ смире́ныꙵ іевъ патрїа́рхъ москѡ ^вскїѝ@) и проч. в заключение молит о каком-то князе, вероятно Феодоре Иоанновиче: (@ѡ̑ неⷨ же молю̀ твоѐ млⷵрдїе. раба̀ твое̑го бл҃говѣрнаго кн҃ѕѧ і҆мⷬ҇к не ѿлучѝ нбⷵнаⷢ ти црⷵтвїа наслѣдїе е̑му да́руи@)...

№ 557 (по преж. кат. 778). Панихидник, в 8-ю долю листа, пис. полууставом, переходящим в скоропись; записанных листов 256.; конца ХVII в.

Л. 1. (@Началѡ канонл за единоꙋме́ршаго@). – Последование и канон те же, какие помещены в особо – отпечатанной книжке: Чин поминовения о православных воинах. Москва 1848 г.

С л. 15 другой канон гл. 2 под заглавием: (@Нача́лѡ об̾щагѡ кано́на по ѹ̑мер̾шиⷯ@). По песни: В глубине потопи... Нач. (@см҃ртїю твое́ю попра́въ сме́ртъ бж҃ественныѧ жи ^зни їсточи́лъ есѝ@)...

№ 558 (по преж. кат. 667). Синодик, на пергам., в четверть, разн. почерк., 126 л., XVI в. ⁹⁵⁵.

На переплётной доске написано масляными красками изображение Св. Троицы, в виде ангелов, – в серебряной, золочёной рамке. –

Рукопись отпечатана в Древней Вивлиофике, изданной Николаем Новиковым, изд. 2-я 1788 г. Москва, т. 6-й лл. 420–48.

Первые два листа не отпечатаны: на них позднею рукою написано многолетие Царю с фамилией и митрополиту, имена коих выскребены и заменены в позднее время другими – в первом случае именем Михаила Феодоровича, а во втором – Дионисия. Заключается многолетие именем князя Владимира Андреевича, за сим молитва.

Л. 4. (@За́повѣдь ст҃го и҆ вели́ка́го всꙵеꙗꙵ вселе́н̀ныꙗ̀ ниꙵкеи҆скаⷢ҇ седма́го̀, събо́ра@). – Отпечатано в Вивлиофике. – Что содержится во Вивлиофике до л. 431, – то в рук. писано древним почерком XV в.; но начиная со слов л. 30 об.: (@новїи єретицы@) – до следующей стран. писано позднею рукою; начиная со слов (432 стр.) (@Варлаа̑ма же и҆ Акиндїна@) – пис. опять тем же почерком, коим писаны начальные листы Синодика. Начиная со слов (433 стр. Вивлиоф.) (@вѣчнаѧ памѧть. Нилу ст҃ѣишемоу@) – и до конца рук. пис. почерком, отличным от Почерка на первых листах Синодика, и притом неодинаковым – более или менее поздним.

№ 559 (по преж. кат. 291). Синодик, с учением о поминовении, в лист, полуустав. ХVIII в. ⁹⁵⁶, 94 л.

Л. 1 В фигурной гравированной заставке: (@Ѹ҆вѣще́нїе люботща́тельномꙋ правосла́вномꙋ чита́телю, ѡ̑ предисловїи во̀ кни́г҆, сѷноді́къ, ѡ̑ пособїи ме́ртвымъ@). Нач. (@Ꙗкѡ во̀ всѧ́комъ црⷵтвъ земны́хъ доброꙋстро́енноⷨ гражданствѣ, не то́чїю зако́нами, пи́саными жи́телїе пра́вими быва́ютъ@).

Л. 4. (@Сочисле́нїе веще́й в̾ предисло́вїи ѡ҆ посо́бїи мертвымъ@). – Сии же вещи, или частные указания предметов, о коих рассуждается в предисловии, пишутся и на полях предисловия.

Л. 8. (@Предисло́вїе во̀ кни҆гꙋ сѷноді́къ, ѡ̑ посо́бїи ме́ртвыⷨ@). Нач. (@Православно каѳолі́ческаѧ восто́чнаѧ ст҃а́ѧ А̑плⷵкаѧ цр҃ковь, ничто́же бездѣлнѡ, нижѐ непотре́бнѡ, нижѐ вотщѐ, нижѐ безмѣ́стнѡ, и҆ нижѐ ꙗкоже прилꙋчи́сѧ что твори́тъ@). – В предисловии сем рассуждается об основаниях и пользе поминовения о усопших. К нему присоединено:

Л. 53 об. (@Поꙋче́нїе блаже́ннагѡ а̑ѵгꙋсти́на, на̀ словеса̀ а҆плⷵкаѧ, да бы́хоⷨ ѡ̑ ꙋ̑ме́ршиⷯ не скорбѣли@). Нач. (@Ѹ̑вѣщлва́етъ на́съ блг҃ослове́нный А̑плⷵъ, да быхоⷨ ѡ̑ тѣ́хъ иже ѹ҆спо́ша: сі́есть ѡ̑ ꙋме́ршихъ любе́знѣйшихъ на́шихъ бра́тїѧхъ не скорбѣ́ли@).

За ним, лл. 56–60, стихи. Нач. (@И̑звѣ́стїє ѡ҆ сме́рти, ꙗкѡ вси имамы ѹ̑мре́ти@). Они же читаются и в Вертограде Симеона Полоцкого № 288 Л. 793–798, только с перестановкой отделений. Но помещённых на л. 60 стихов под заглавием: (@къ смерти себе ꙋ̑готовленїє@). Нач. (@Чл҃къ хртⷵіанскїи долженъ промышлѧти@) нет в Вертограде и потом после (@мл҃твы@) на об. 60 л. помянник, именно поминаются: (@Митрополиты@) Киевские и всея России, – последний из них поминается: Кирилл; – (@Патрїархи@), последний из них – Адриан; (@Великїе кнѧзьѧ@), последний из них – Иоанн; (@Великїѧ кнѧгини@), – последняя из них Елена; (@Благовѣрные цари и великїе кнѧзьѧ@), последний из них – Иоанн Алексеевич, имя его вписано после; благоверные (@царицы@) и великие (@кнѧгини@), последняя из них Наталья – (имя её вписано после), великая (@старица Марѳа@) схимница; Благоверные (@Царевичи@), – последний из них – младенец Александр (имя его вписано после); благоверные (@царевны@), – последняя из них Ирина. –

Л. 64. Другая книга, пис. другим почерком, и первоначальный счёт листов начинается с первой буквы.

Начинается помянником, в коем поминаются вообще, без означения имён, Цари, Князья, Патриархи, Митрополиты, Архиеп. и Епископы, Архимандриты и Игумены и пр. Помянник сей написан в среди изящной гравированной заставки.

На об. 64-го л. записано время кончины патриарха Адриана. (@Мірозда́нїѧ ҂зс҃ѳ гѡ лѣ́та, хрⷵтаже гдⷵа ҂аѱ҃, мцⷵа о̑ктѡ́врїа въ е҃і числа̀, поⷣ сре́дꙋ в̾ нощѝ, а́ гѡ часа̀, въ четве́ртой че́тверти, во́лею творца̀ нашегѡ бг҃а, ѹспе блг҃онаде́жнѡ на̀ вѣ́чное житїѐ въ цр҃но́в̾ныхъ та́инствахъ, вели́кїй гдⷵнъ ст҃ѣ́йшїй кѵ́ръ А̑дрїа́нъ а̑рхїепкⷵпъ московскїй и҆ всеѧ̀ рѡссі́и, и҆ всѣ́хъ сѣ́верныхъ стра́нъ патрїа́рхъ@). – Тоже потом выражено в стихах.

На след. л. печ. помянник с гравир. изображением лица Патриарха Адриана. – Внизу обозначено: (@ро́дъ вели́кагѡ гдⷵиїна.. А̑дрїа́на... Патрїа́рха@).

С Л. 66 – Краткие поучения о смерти, и сказания, доказывающие силу молитвы за усопших, – с означением на поле источников, из коих они взяты. Источники сии след.: Минеи-Четьи, Пролог, Соборник, Потребник Иноческий (с обозначением листов), Зерцало Великое, Месяцеслов, Триодь Постная. Текст сказаний и поучений писан на обороте листов, а на лицевых страницах находятся печатные изображения (числом 26), соответствующие большею частью предмету текста.

На последнем листе припись: (@҂Аѱаⷢ҇ годꙋ сїѧ книга Помѧн̾никъ Положена домꙋ Патрїаⷬша в̾ цр҃кви двꙋнадесѧти Аптⷵлъ даѧ повсеⷣневнаго Поминовениѧ ст҃ѣйшаго Адрїана Патрїаⷬ҇ха моско ^в҇ского и всеа́ росїи е̑вѡ сро́дниковъ которые имѧны писаны всей книге. А за трꙋды И̑еромонахомъ І̑ероді̑акономъ слꙋжителемъ тоѧ цр҃кви на дачю положено вдомово̾ казенно̾ полатє вособомъ ѧщикє єво ст҃ѣйшагѡ патрі҆аⷬха кѣле̾ныⷯ днг҃ъ ше ^здесѧтъ рꙋблеє@) ^(@в@)(@҇ на двенаⷣцать лѣтъ нн҃ѣшнѧго тысѧща седмь сотъ перваго годꙋ. да тысѧща седмь сотъ по трете̾ надесѧтъ годъ давать и҆мъ слꙋжителемъ тѣхъ дн҃гъ по пѧти рⷠ҇ле@) ^в҇ на гоⷣ сросписками. – (@Да понемъ ст҃ѣйшемъ патрі҆а̑хє втѣ вышеписан̾ныє лѣта во всѧкомъ годꙋ по десѧти понахиⷣ скаѳисмами пѣть@).

№ 560 (по преж. кат. 665). То же, в 4-ку, конца ХVII в.

Из целой книги записаны только 18 листов, а прочие оставлены белыми.

Л. 1. (@помѧни гдⷵи дш҃и ꙋсопшиⷯ раб своиⷯ стѣ́йшихъ вселеньскихъ патриархъ@) и т.д.

– об. – патриархов Московских и всеа России; там-же: – Царей Московских и всеа Роусии, – исчисляется перечень с Царя Иоанна Васильевича IV и оканчивается царевичем Сименоном (Алексеевичем).

Л. 2 Об. – Цариц, – последняя, приписанная после, Мария (Ильинична).

Л. 3 Митрополитов Московских (сперва исчисленные Киевские и всеа России, нач. с Феопемпта).

– об. – Митрополитов Новгородских.

Л. 4 Вел. князей Киевских (от Владимира св. до Василия Иоанновича).

– об. Вел. княгинь (от Ольги до Елены).

Л. 5 об. Вел. княжен (нач. с Анны, последние четыре: Анна, Евдокия, Феодора, Ирипа вписаны после).

Л. 6. – Архиепископов Новгородских (нач. с Иоакима и Луки до Леонида).

– об. – Благоверных Князей (Новгородских, от Мстислава до Иоанна).

Л. 7. – Преподобных отец: Феодосия, Антония, Сергия, Никона и т.д.

– об. – препод. отец – Новгородских чудотворцев Варлаама, Антония, после же Никандр и Феофил.

Л. 9 – Юродивых Христа ради Московских и Новгородских чудотворцев: Максима. Василия, последние два Василий и Иоанн приписаны после.

9 об. Исчисляются неизвестные иноки и затем инокини и миряне.

Л. 14. Род свят. патриарха Моск. Иоакима.

Л. 15. Род г-рыни царицы Марии Ильиничны с объяснением вверху над именами степени родства: Даниил (дед), Марфа (баба).

Л. 16. Род патриарша казначея старца Тихона Обанина.

Л. 17. Род патриарша казначея старца Паисия Сийского.

Л. 18. Род стольника Михаила Львовича Плещеева.

№ 561 (по преж. кат. 666). То же. в 4-ку, не считая белых, полуустав.. ХVII в.. 24 л. записанных.

На об. 1 л. сделаны пером фигурные рамы для вписания в них заглавия.

Л. 2 под таковою же заставкою: (@предисловїе синодика изложено ст҃ыми ѿцы@). Помещены раньше сказания о поминовении усопших, по заглавиям л. 2 об. из Златоустого, л. 3 от посланий (@ап҃ла@) Тита, об. о приношении просвир ко св. Божией церкви.

С л. 6 идёт Синодик. Справа вписаны имена вселенских патриархов, потом Московских, между сими имя (@Іосифа@) вписано после; имена православных царей и вел. князей Русских, – (оканчивается сыном царя Михаила Феодоровича царевичем Димитрием), цариц, и вел. княгинь, – оканчивается Софией (Алексеевной).

Л. 8. Преосв. Митрополитов (Киевских и Московских) и затем поминаются вообще души подвизавшихся во Св. Церкви, на рати убиенных и т.п.

Л. 11. (@Рѡⷣ захариꙗ захаⷬ҇ева сы́на пра@) ^(@в@)(@҇дина@) и за тем почти до конца книги листы белы.

В конце л. 12 (@кни́га гл҃емаѧ сино́дикъ сирѣ ^ч҇ помина́нїе предисловїе чти по всѧ дни. і҆ ѹ̑моⷨ гл҃е́маѧ рлзꙋмѣвай@).

Под сим заглавием помещены относящиеся к поминовению усопших поучение ко всем православным христ. (Нач. известно нам завещание предлежимо бывает), русское, за тем повести от св. Макария Александрийского и некоторые другие краткие сказания.

№ 562 (по преж. кат. 435). Сборник, пис. разными почерками в четверть, нач. ХVIII в., 127 л.

Л. 1. (@Бжⷵетвен̾наѧ литꙋргі́ѧ иже во ст҃ы́хъ ѿца̀ нш҃го и҆акова а҆пⷵла бра́та бж҃їа@) ⁹⁵⁷.

В начале сказано: (@Ѽ сщ҃е́н̾ниче сот̾ворѝ проскомиді́ю̑ по о̑бы́чаю̑ непремѣ́нно@). И потом положены славословие Св. Троице при покровении святых даров: (@Сла́ва ѡ̑ц҃ꙋ̀ и҆ сн҃ꙋ и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ, иже е̑ди́ной пресв҃тѣ́й и҆ нераздѣли́мой трⷪ҇ци@).... и молитва священника о себе: (@во мнѡ́жествѣ г̾рѣховъ скве́р̾наго мѧ не пос̾рами@). С л. 2 об. собственно начинается Литургия, под особым заглавием: (@Чі́нъ и҆ с̾лꙋ́жба иже по ст҃а́го сїона св҃ще́н̾нота́йно т̾воре́нїю̑@).

По изложению сей чин литургии в некоторых частях отличается от помещённого на Греч. в Ducaei, biblioth. patr. graecor. t. II. p. I. и сл. Перед пренесением святых даров на св. престол, л. 11 об., положена молитва св. Дионисия Ареопагита: (@Стра́ш̾наго т̾вое̑гѡ̀ гдⷵи пред̾вари́хомъ в̾хо́да@). В молитве по освящении даров священник говорит – л. 32. – (@и҆ сего црⷵтвꙋю̑щаго, и҆ в̾сѧ́коⷢ ^о гра́да и҆ мѣ́ста... помѧнѝ гдⷵи бл҃гочести́ваго и҆ хрⷵтолюбїваго цр҃ѧ̀ нш҃его@)... Л. 33 (@помѧнѝ гдⷵи пришеⷣшихъ и҆ приходѧ́щиⷯ пок̾лони́тїсѧ ст҃ы́мъ мѣ́с̾там̾ хрⷵто́выⷨ@). Далее воспоминает священник имена многих святых, апостолов, мучеников и мучениц, архиепископов (Иерусалимских) (@иже ѿ ст҃а́го і҆акова а̑пⷵла і҆ б̾ра́та бж҃їа́, і҆ пе́рваго во а҆рхие҆пкⷵпїи, да́же до ни́ки́фора, і҆ ѳеоѳила, і҆о̑ан̾на, леоньтїа̑@). Между святыми отцами и учителями, после папы Целестина, включено имя Августина, и потом воспоминаются семь соборов вселенских. Между почившими царями, после Иустиниана, упоминается только Константин; впрочем сказано вообще: (@і҆ иже по сі́хъ бл҃гочесті́во и҆ вѣрно црⷵтвовав̾шихъ@). Из вопросов Марка, патр. Александрийского, к Вальсамону (вопр. 1.) видно, что в ХII в. употреблялась ещё в Иерусалиме литургия св. Иакова, а в Александрии – св. Марка; но Вальсамон в ответе своём Марку советует следовать обычаю церкви Константинопольской и священнодействовать по преданию св. Иоанна Златоустого и Василия Великого. Время упомянутых в молитве патриархов Иерусалимских, по неполноте списков, не совсем удобно определить: однако же можно заметить, что имена Никифора и Феофила не встречаются ранее XI ст. (Lequien Oriens christ. Т. 3.)

Перевод сей литургии отличен от совершенного в конце XVII ст. в Москве; есть между ними значительные разности и в изложении. Последний отличается большим приспособлением к чину господствующих литургий. Это видно из сличения с Ркп. Академ. № 168, содержащею в себе Литургию Ап. Иакова, где на конце сказано: (@переведено є̑ѵ̾ѳи́мїемъ патрїархомъ терно́вскимъ з гре́ческаⷢ ^о на славенскїи ꙗ̑зы́къ. испра́влена же и҆ и҆сле́дованна, і̑еромона́хомъ иоани́кїемъ гре́комъ. преписаса́сѧ двꙋсо́таго го́дꙋ@) (т.е. 7200 – 1692 г.).

Л. 55. (@Ѡ̑ поклоне́ниї тѣлꙋ и҆ кро́ви хрⷵтвѣ на бж҃ественнѣй литѡръги́ї@). – Направлено против слова (Симеона Полоцкого) о благоговейном стоянии во храме. Но это только отрывок. В заключение сочинитель, представляя свой труд Патр. Иоакиму, просит представить на рассмотрение восточным патриархам вопрос о том, когда должно совершать поклонение перед святыми дарами, упоминает о сношениях с восточными патриархами при Филарете, об исключении слова: и огнём, и при Патр. Иосифе л. 59 (@ѡ̑ держа́вше ^мсѧ в̾ великѡрѡстѣйї цр҃кви ѡ̑бычай, йжѐ бѣ сїце́въ. е̑гда слꙋ́жаше бж҃естьвеннꙋю литꙋр̾гию ст҃ѣ́йшеи рѡсси́йскиї патриархъ, со двѣма пѡти́рѡма слꙋжаше: еди́нъ пѡти́ръ постлвлѧ́шесѧ и҆з десны́ѧ страны́ свщ҃е́ннѡгѡ дискѡса, и҆ е̑динъ из̾ шꙋ́іѧ і҆ на вели́кѡмъ в̾хѡ́дѣ ѡ̑ба принѡшахꙋсѧ: и҆ сѡслꙋжащиї аⷬеⷯ ^ире́й й, і҆ерей і҆ диакѡнъ причащахꙋсꙗ и ^з двѡхъ пѡтирей на ѡ́бѣ страны ст҃а́гѡ прⷵтла, овий на деснѣ́й ови́ же на лѣ́вѣи. И̑ ѡ҆ тѡ́мъ прѡти́вѡ пиша́ ст҃ѣ́йшиї кѡнстантинѡгра́дъский патриа́р̾хъ оѵпра ^зни́ тѡѐ бы́ти и҆ по о́нѡмꙋ в̾писа́ниѧ ни́кѡнъ ст҃ѣ́ший патриа́р̾хъ оу҆пра ^зни оный обычаи (прѝ е҆гѡ̀ бо патриа́ршествѣ прїи́де ѿ канⷵтантинаградскагѡ ст҃ѣ̑йшагѡ патриар̾ха такѡвѡе вѡсписанїе)@).

Л. 63. Слово ⁹⁵⁸ против утверждающих, что освящение святых даров в Евхаристии совершается не призыванием Духа Святого, но словами Иисуса Христа. Нач. (@Ничтѡ̀ такѡ̀ цр҃чѡвъ мѡ́же́тъ радѣлѧти ꙗкѡ самѡ любѡначалие@). – О сих учителях здесь сказано, л. 65 об.: (@единъ бѣ нѣкѡг̾да іереи: дрꙋ́гиї диаконъ: трѐти же прѡстѡлюдинь тѡк̾мѡ мѡнашескимъ ѿвнѣ ѡбразѡ́мъ ѡ̑дѣѧнъ, внꙋ́трь же звѣрски нравъ и҆мѣѧ, никѡгда̀ же смиреннѧ хрⷵтѡва и҆гꙋ̀ пѡⷣчи́нисѧ@). В заключение, отражая клевету противников, проповедник говорит, Л. 70: (@мы̀ всѝ сщ҃еннї архиере́е и҆ і҆ере́е со все́ю ст҃ѡю цр҃кѡвию вѡстѡ́чнѡю мт҃рию нш҃ею с̾лѡ́веса́ ѡна гдⷵнѧ прие́млемъ, й люби́мъ, и҆ почитаемъ все́ю дш҃ею, і҆ всѣмъ ср҃цмъ, и҆ всѣмъ пѡмышле́ниемъ, и҆ и҆мѣе́мъ ѡнаѧ и҆ полаглемъ ѧкѡ̀ началѡ і҆ оꙵснованиемъ соверше́ниѧ таїны ст҃ы́ѧ єѵхари́стиї@). Называет противников своих единомыслящими с Фомою Акином, Ансельмом, Аркудием и Иоанном Скотом «(@сиїрѣчь те́мнымъ@)».

Л. 74. (@Ѽ вла̇҇сти̇҇ а̇҇рхие̇҇ретѣ ̈@) ⁹⁵⁹. – Выписка текстов правил соборных, отчасти приведённых и в предыдущем слове.

Л. 75 об. О анафеме. Также выписки из толкователей св. писания и из правил церковных.

Л. 78. (@Слово ѡ҆ страстеⷯ҇ гд̆҇а бг҃а и҆ сп҃са нш҃е ^го їи̑с҃а хрⷵта новопреведе̑иⷩно з̾ гречеⷵкаго ꙗ̇҇зыка на лⷵовенскі҆и@) ⁹⁶⁰. Нач. (@Нн҃ѣ всѣ ^х пррⷪ҇къ пррⷪ҇очествїѧ з̾бытїе̑ е҆сть нн҃ѣ всемꙋ писанїю̇҇@). Содержания исторического.

№ 563 (по преж. кат. 642) Сборник богослужебного содержанная, в четверть, разн. почерк., большею частью скорописью, 284 л., 2-й пол. ХVII в.

В начале рук. приплетена печатная статья, содержащая чин освящения воды святых Богоявлений (напеч. в Москве 1655 г. См. кат. Кастерина № 358). В ней на об. 1-го л. читаем: (@ны́нѣ бг҃оподража́телнѣ в̾си́хъ вели́кій гдⷵрь ст҃ѣ́йшїй Ні́кѡнъ патрїа́рхъ моско́вскїй, и҆ всеѧ̀ вели́кїѧ и҆ ма́лыѧ и҆ бѣ́лыѧ рѡссі́и, при́снѡ совѣ́тствꙋетъ и҆ ѹ̑твержа́ет̾ совѣ́тъ съ блг҃очести́вымъ гдⷵремъ цр҃е́мъ, и҆ вели́кимъ кн҃земъ А̑леѯї́емъ Миха́иловичеⷨ, всеѧ̀ вели́кїѧ и҆ ма́лыѧ и҆ бѣ́лыѧ рѡссі́и самоде́ржцемъ и҆ совсѣ́мъ ѡ̑сщ҃е́ннымъ собо́рѡмъ, истинное цр҃но́вное преда́нїе погрѣше́иое, блг҃оволѝ вовсе́мъ и҆спра́вити, ꙗкѡ да̀ ѿ клѧ́твы ст҃ы́хъ о̑ц҃ъ свободи́мсѧ@).

Л. 21 об. (@И̑ аще кто̀ посе́мъ на́шемъ завѣща́нїи де́рзнетъ инакѡ мꙋ́дрствовати, и҆ не в̾на́вечерїи ст҃а́гѡ бг҃оѧвле́нїѧ водосщ҃е́нїе дѣ́йствовати: єже єсть въ є҃ дн҃ь і҆анꙋа́рїа, ꙗкоже ст҃і́и о̑ц҃ы ѹста́вили и҆ затверди́ли, но на са́мый пра ^здникъ ст҃а́гѡ бг҃оѧвле́нїѧ дѣ́йствовати, ꙗкоже и҆ пре́жде, неповинꙋ́ѧсѧ о̑те́ческомꙋ преда́нїю, да бꙋ́детъ цр҃ко́вной ка́зни пови́ненъ, єже єсть проклѧ́тїю и҆ ѿлꙋче́нїю@). – В конце напечатаны подписи патриарха Никона с митрополитами и архиепископами и епископом, с архимандритами, игуменами и протопопами. –

Л. 27. (@Ѡ̑главле́нїе@) (предисловие) (@въ а̑нѳоло́гїю слꙋжбаⷨ пра́здничныⷨ гдскⷵимъ, бг҃оро́дичнымъ, и҆ и҆ ^збра́ннымъ ст҃ы́мъ: по чи́нꙋ преда́нїѧ цр҃ко́внагѡ, тремѝ чи́нми рлздѣлѧ́емыⷨ. вели́кимъ, сре́дниⷨ, и҆ общимъ ма́лымъ: ѿ всѣ́хъ двана́десѧти мцⷵей на всѧ́ко лѣ́то избра́ннымъ@). Нач. (@Вѣ́дати подоба́етъ всѣ́мъ правосла́внымъ, па́чеже настоѧ́телемъ црк҃о́внымъ: ꙗкѡ на̀ трѝ чи́ны по преда́нїю ст҃ы́хъ бг҃оно́сныхъ ѿцъ, расположе́ны сꙋ́ть здѣ̀ пра ^здники@). –

Л. 28. (@Преⷣсло́вїе ѿ ст҃а́гѡ і҆ѡа́нна златоꙋ́стагѡ@). Под сим заглавием содержится несколько кратких изречений.

Л. тот же об. (@Ѿ патерика̀ нравоꙋче́нїе@), (несколько кратких нравоучений из Патерика). –

Л. 30. (@Кни́га о҆ктѡ́ихъ, сирѣчь ѡ̑смогла́сник̾. Гре́ческиже нарица́етсѧ параклитикѝ, то̀ е҆сть, моле́бнаѧ и҆лѝ оѵ̑тѣшителнаѧ. Творе́н́е прпⷣбнагѡ о̑ц҃а́ на́шегѡ і̑ѡа́нна дамаски́на, и҆ про́чихъ бг҃одꙋхнове́нныхъ о̑ц҃ъ@). – Содержит показание одних ирмосов.

Л. 43. (@Трїо́дїонъ си́есть, трипѣ́снец@). Содержит указание также одних почти ирмосов. Несколько величаний написаны с нотами, и против них на поле отмечено: (@с̾ печа́тныѧ ѱалти́ри@), против других отмечается: (@кїе@) ^(@в@)(@҇ печⷬ҇ мнтⷵрѧ@).

Л. 56 об. Месяцеслов. Кром имён Святых, содержит показание только одних почти ирмосов. На поле также иногда отмечается: (@с̾печа ^т ѱалтиⷬ҇@) и:(@ кїе@) ^(@в@)(@҇ пеⷱ҇ мнтⷵрѧ@). Л. 79 об. Против припевов замечено: (@чре́зъ і҆еродїа́кона меле́тїа гре́ка@). Л. 81 об. против припевов: (@с̾греческаⷢ҇ но@) ^(@в@)(@҇ превеⷣ меле ^т@).

Л. 113. (@І̑рмосы̀ ко́и неѡ̑брѣта́ютсѧ, в̾но́вомъ і҆рліоло́гїи, печа́тномъ@). В печ. издании Ирмолога 1657 г. все означенные здесь ирмосы действительно пропущены, кроме двух ирмосов, гл. 1 пес. 8, и гл. 7 пес. 8, но как в печатном Ирмологе они читаются в ином переводе, то и не могли быть замечены составителем статьи.

Л. 120. (@Спеча́тныѧ кни́ги бра́шна. Припѣ́вы на гдⷵскїѧ пра́здники, и҆ бцⷣы, и҆ наро́читыхъ ст҃ы́хъ@).

Л. 121. (@Из лво́вского трефоло́ѧ@) – припевы введению Пр. Богор.

Л. 122. (@Сⸯ гре́ческаго@) – припевы на Рождество Христово, на Богоявление, на Сретение Г. и на св. Пасху.

Л. 126. (@Дамаски́на а҆рхїере́а стꙋди́та, собра́нїе ѿ дре́вниⷯ философѡ@) ^(@в@)(@҇, ѡ̑ нѣ́кихъ со́бствахъ е̑стества живо́тныхъ@). В начале о Орле. См. № 388 ⁹⁶¹.

Л. 161. (@По@)z(@о́рище всеѧ̀ вселе́нныѧ и҆лѝ а̑тлѧ́съ но́вый в̾пе́мъже начерта́нїѧ и҆ ѡ̑пнса́нї ^ѧ всѣхъ стра́н̾ и҆здана сꙋ́ть@). – В конце упоминается о путешествии Иоанна Давис Англичанина в 1585 году ⁹⁶².

Л. 194. (@Житїѐ ст҃агѡ і҆ѡа́нна дамаскина̀, живꙋ́щаго ѡ҆б̾ лѣтⷯ гдⷵниⷯ@) 740. (@мїрозда́нїѧ же@) 6218. (@Спи́сано ѿ і҆ѡаⷩна патрїа́рха і҆ерⷵлимскагѡ@). Нач. (@Всевели́кїй и҆ свѣтлѣ́йшїй і҆ѡа́ннъ, благодатоимени́тый, е̑мꙋ́же поре́кло ѿ своегѡ̀ о꙯чества, дама́ска гра́да, по́лнъ сы́й дх҃о́вныѧ блгⷣти@).

Л. 199. (@Ѿ кни́ги ст҃а́гѡ і҆ѡаⷩна дамаски́на, ѿ тре́тїагѡ сло́ва е҆гѡ̀, ѡ̑ ст҃ыⷯ і҆ко́нахъ@). Нач. (@Рце́мъ пе́рвое, что̀ єсть і҆ко́на. второ́е, чесо̀ ра́ди бы́сть і҆ко́на@). Против сего на поле выставлено: 769, и против некоторых других мест показаны страницы, кончая 780 ⁹⁶³. Потом после заглавия: (@и ^з дѣѧ́нїѧ седма́гѡ селе́нскагѡ сѵно́да@), против первого пункта выставлено: (@лиⷭ ^т@): 561. Против последнего пункта выставлено: (@и ^з трїѡ́ди лї ^ст см҃а@).

Л. 211. (@Прⷣбнаго Ни́ла со́рскаⷢ҇ О̑ шестоⷨ по́мыслѣ ѹ҆ны́ниѧ@). Нач. (@Е̑гда́же ᲂѵ̑ны́нїе о̑ мно́зѣ ѹ҆крѣпи ^тсѧ на ны, в великъ по́двиⷢ҇ дш҃а во ^зво́дитсѧ@). – Далее о восьмом и потом вообще о всех помыслах ⁹⁶⁴.

Л. 218. Сказание о 7-ми вселенских соборах. О первом соборе сказание одно с помещённым в ркп. № 901, л. 241, с искажением только показания лет, в которые были тёть или другой соборы, и заменением постановления о праздновании Пасхи (по сказании о 1-м соборе) сказанием о сожжении всех бумаг, содержащих доносы на епископов.

Л. 231. (@А̑ка́ѳїстъ стрⷵтемъ хвⷵым̾. Канонъ глаⷵ, ѕ҃. пѣсн̾. а҃. і҆рмⷵ: Волно́ю мо́рскою... Преклони́лъ є̑сѝ колѣ́нѣ мл҃ѧ́сѧ, є̑мꙋ́же прекланѧ́етсѧ всѧ́кое колѣ́но@).

Л. 256. (@Ка́ноⷩ҇ ѧ҆вле́нїю прест҃е́й бцⷣѣ о̑диги́трїю ти́хфиⷩской@). Нач. (@глаⷵ; пⷵ. пⷵ, а҃. і҆рмоⷵ. во́дꙋ прошеⷣ... Ѽ Трⷪ҇це вседержі́телнаѧ и҆ є̑ди́нице трисл҃нечнаѧ, дш҃ꙋ ми и҆ срⷣце и҆ ѹмъ просвѣтѝ@).

Л. 263. (@Ст҃а́го меѳо́дїа па́трьскагѡ@). Нач. (@Въ сконча́нїиже четве́ртыа тысꙋщница въ к҃е лѣ̑то, орово в̾пѧ́тое лѣ́то, сн̑иде сапси́нъ сева́рьскїи ѿ востока@). – Из слова о Царствии языков № 682, Л. 285 об.

Л. 265. (@Ѻ̑ а̑н̾ті́христѣ ѿ ино́ѧ мѣ́ры@). – Из Ипполитова ⁹⁶⁵.

Л. 270. (@Ѻ̑ мцⷵѣ ма́ртѣ@). – О том, что вся тварь получила бытие в Марте месяце, и что мы ожидаем второго пришествия Хр. в Марте месяце.

– (@Ѿ кни́ги гл҃емыа, теⷴѡло́гїи@) с̑иꙵ совокꙋпле́нїе, вкра́т̾цѣ и҆збрано̀ ѡ̑ а҆нті́христѣ ⁹⁶⁶.

Л. 280. (@Вы́писано ис̾ тїѳиньскїа, толко@) ^(@в@)(@҇. ѱл҃тыⷬ҇@). Нач. (@Пи́шетъ в̾ наⷣписа́нїи ѕ҃ ѱалма̀ си̑це. ѱал҃мъ ѕ҃. ѡ̑ сконча́нїи вѣкꙋ. мо́лѧтъвосѧ ст҃і́и и҆збы́ти сꙋда̀@).

Далее: (@Златꙋ́стаго@). – О праздновании седми дний живота своего.

Л. 281 об. (@Бг҃осло@) ^(@в@)(@҇. сло@) ^в҇ д҃ ѿ стиⷯ толко ^в҇ е҃-го и (@ѕ҃-го@).

Л. 283 об. (@Ѿ втора́го сло́ва на па́схꙋ. стиⷯ тоⷧ҇ к҃ѕ бг҃осло́въ@).

На лл. 1–9 припись: (@сїѧ книга печатнаго дѣла справщика їереѧ Никифора Сѵмеонова@).

№ 564 (по преж. кат. 816) Сборник, в четверть, полуустав., 350 л., XVI в.

Л. 1. (@Гла@) ^(@в@)(@҇ г҃@). Первых двух глав нет. Сия 3-я глава начинается на обороте листа, а предыдущая страница неписана. (@Пѡслⷣ ^оваⷩ҇ ст҃аⷢ҇ малⷵа ѡ̑сщаемꙋ. з҃ ^ми. попо@) ^(@в@)(@҇ и҆ дьѧконꙋ. въ цр҃квѣ и҆ли въ хра ^ми@). Одинаково с находящимся в ркп. № 900 л. 243 об. Но в каноне по 3-й п. седалнов два, в № 900 – один; между Богородичнами по Символ веры есть иные; Л. 10 об. опущено несколько Богородичнов и кондаков. Перевод по местам исправлен.

Л. 30. вставлен не на месте: содержит стихиры Великомученику Феодору.

Л. 31. (@Мл҃тва ст҃го и҆ваⷩ҇на злауⷵ ^та ӑр̾хїе̑пкⷵпа коⷩ҇стѧⷩ҇тина града новаⷢ҇ рѝма вселеⷩ҇скаⷢ҇, ѹчителѧ и ^збраⷩ҇наⷢ҇ ѿ всⷯ. И̑ сое̑динена с покаѧ̀ниеⷨ. и҆ со слезаⷨ ^и@)..... Нач. (@Прⷵтаѧ трⷪ҇це ѡⷱ҇ наⷲ и҆ сн̇҇е и҆ ст҃ыꙵ дш҃е поⷨлꙵуꙵ мѧ грнаⷢ҇ раба т̾воеⷢ҇. и҆мр҃к еⷤ ти согрѣшиⷯ словоⷨ и҆ дѣлоⷨ@). Молитва не дописана.

Л. 34. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. д҃. Сиꙵ павеⷧ҇ ӑплⷵь и҆ст̈рь гл ^ти мнишескомꙋ чинꙋ на всѧⷦ҇ дн҃ь. ӑ веⷧ҇цеⷨ ѿ неⷣлꙵи до неⷣлꙵи. пришеⷣши къ ѿц҃ꙋ дх҃овномꙋ гл҃е ^т. і҆ преⷣ ^о ѡ̑бразоⷨ г҃а иⷢ҇ і҆с҃ х҃а@). Нач. (@Ѿче согрѣшиⷯ. простѝ мѧ и҆ блгⷵви. бе ^з чиⷵла согрѣшиⷯ во всⷨ. а ^з запови ст҃ыⷯ ѿц҃ь престꙋпиⷯ. и҆ солгаⷯ@).

Л. 38. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. е҃. Чиⷩ бывае҆мыꙵ ӑггⷵльскаⷢ҇ ѡбра̀за ѡдѣ̀ѧⷩ҇е҆ рѧсы@). – Тот же, что в печ. Требнике 7147 г. л. 268. Молитвы, в конце последования, в рук. нет.

Л. 40. (@Пѡ̀слиⷣ ^ование҆ малаⷢ҇ ѡбраза еⷤ еⷵт маⷩ҇тїѧ@). То же, что в печ. Требн. л. 275.

Л. 45. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. ѕ҃. Чинъ бываемъ великаго ѡⷠ҇раза ӑ҇гг҃льскаго@). Тоже, что в Требнике л. 288. На л. 47. в каноне пропуск по ошибке писца: после тропарей 5-й песни следует Богородичен 8-й песни. В конце не сказано, что даётся новопостриженному в руки Евангелие, и прочего, что содержится в печ. до конца, в рук. нет.

Л. 61. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. з҃. И̑сповѣ̀данїе и҆нокꙋ ко ѿц҃ꙋ своѐмꙋ дх҃овномꙋ@). Иное, в Требн. л. 187.

Л. 63 об. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. и҃. Послⷣ ^оваеⷩ҇ бывае̑мо ѡ ̆соⷫшиⷯ и҆ноⷦ҇ инокинѧⷯ@). Сход, с последованием в печ. Требн. л. 377. В конце последования молитва разрешительная – иная.

Л. 76 об. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. ѳ҃. Мл҃твыꙵ наⷣ боⷧ҇ною̇ гла̀вою̀ ѿ всѧкоⷢ҇ недⷢ҇@). 12-ть молитв. Некоторые из них сходны с молитвами в № 316-м, л. 65, а некоторые – иные.

Л. 81. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. і҃. Ѡсщⷵнїѧ̆ во. в̾. а҃. мцⷵа@) (Августа). То же, что в № 310, л. 38.

Л. 86. (@Гл@) ^(@в@)(@҇ а҃і. В неⷣлⷩю мѧⷵпⷵтнꙋю̀. сло@) ^в҇. ст҃го И̑ѡⷩ҇а бог҃сло ^в҇ ѡ пришеⷵтвїи г҃а нⷲ. і҃с хаⷵ. Нач. (@По во ^знесеⷩ҇и҆ га҃ нашеⷢ҇ і҆с҃. а ^з іѡаⷩ҇. вшеⷣшꙋ ^мнꙵа горꙋ. фавоⷬскꙋю҆ на неиⷤ показа гь҃ прчⷵтое҆ свое̑ бжⷵтво@) ⁹⁶⁷.

Л. 90 об. (@Γл@) ^(@в@)(@҇ в҃і. Сказанїе̑ ѡ стм҃ь и҆ерлⷵмѣ сло̀во@). Нач. (@Се а ^з раⷠ҇ бж҃їи҆ а҆рсенеꙵ. смиреⷩ҇ныꙵ дьѧ̀коⷩ҇, селꙋнѧ гра̀да. быⷧ҇ е̑смь во и҆е̑рлⷵмѣ. ꙁі҃. л꙯@). – Сход. с путешествием в сказаниях Руск. народа, изд. Сахаров, кн. 8-я, л. 75. Но в рук. есть прибавление.

Л. 94 об. (@Гл@) ^(@в@)(@҇ г҃і, Епистоⷧѧꙵ ст҃го ӑплⷵа павла@). См. в Измарагде № 230. л. 243 об. и Златоустнике № 231, л. 151. Памятн. Кушел. Безбородко т. 3.

Л. 97 об. (@Γл@) ^(@в@)(@҇. іⷣ. Пѡⷵлаⷩ҇е га҃ нш҃еⷢ їсаⷵ хаⷵ с нб҃си спаⷣше@). Нач. (@А ^з заповидаю̀ ваⷨ члчц҃и. а̑ вы невѣрꙋе̑те. ни соблюⷣ ^ете словеⷵ моиⷯ@) ⁹⁶⁸.

Л. 102. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. е҃і. Сло@) ^в҇. ꙁ҃ ^г҇. собора ст҃ыⷯ ѡⷰ҇. ѡ ст҃ыⷯ и҆конаⷯ. Нач. (@Ст҃ыꙵ сеⷣмыꙵ всеѧ̀ вселеⷩ҇ѧ собоⷬ. быⷵ в нѝкеꙵ идⷤ бѣ̀ и҆ прь̑вѣе҆@).

Л. 102 об. Св. Афанасия (@о и҆конѣ га҃ наⷲ ^г їс҃ хаⷵ@).

Л. 104. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. ѕ҃і. Посⷣ ^ованїӗ ст҃ыⷯ пꙗ ^тдесѧниⷰ соверьшаеⷨ. в неⷣлꙵю ст҃аго дх҃а вечь с полѹдни@). – То же, что в № 310 л. 41 об.

Л. 113. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. з҃і. Послѣвⷣ ^оанїе просвѣщеⷩ҇е̑ ст҃ыⷯ бг҃оꙗ̆влеⷩ҇и҆@). – То же, что в № 310 л. 34 об.

Л. 118 об. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. иі҃. Мл҃тва. по молеⷠнѣ. ст҃ѣꙵ веⷧкꙵомч҃нцѣ е̑катеринѣ@). Нач. (@Ги҃ бе҃ цр҃ю нбⷵныꙵ. ѹслыⷲ ^и мене рабыꙵ своеѧ е̑катерѝныꙵ. еⷧкꙵо ^ти молѧщиⷵ прошꙋ@).

Л. 120. (@Гла@) ^(@в@)(@҇. ѳ҃і. Каноⷩ҇ ст҃ѣꙵ живоначаⷧ҇нѣй трцⷪ҇ѣ. поетьⷵ въ всѧкꙋ̀ю̑ неⷣлꙵю. преⷣ ѹтреⷩ҇ю. в̾мѣсто поⷧнꙷоⷳниⷰ ^и. Твореⷩ҇е вселеⷩ҇скаⷢ҇ па꙯рїа̑рха коⷩ҇стѧⷩ҇тина граⷣ. киⷬ ми ^троѳаⷩ҇@). Нач. (@Твоѧ̀ побтеⷧнаѧ҆ деⷵні̀ца@). По ирмосе: (@Едино трѝ соста@) ^(@в@)(@҇ноѐ наⷱ҇ло. сераѳиⷨ ^и немоⷧ҇чно сла̀вѧ꙯@) ⁹⁶⁹.

Л. 125. (@Гла@) ^(@в@)(@҇ к҃. В сⷠ вечеⷬ@). – Канонов три: первый нач. ирмос – (@Твоѧ̀ побитеⷧ҇наѧ деⷵница бг҃олⷫ҇но во крѣ҆поⷵти@)... По ирмосе: (@Рѹ̀кама прчⷵты̀ма. ѿ перьсти бг҃олѣпно. и҆сперва созда̀выꙵ мѧ рⷰ ^и распростерль е҆си@). Другой канон нач. ирмос: (@Лютыꙵ работыꙵ@)... По ирмосе: (@Бг҃ъ ѡ̑жⷠ҇ае꙯ мѧ воплощаѧⷵ. х҃с мѧ и҆справлѧе꙯ смирѧ̀ѧⷵ@). Третий канон Пр. Богородице нач. ирмос: (@Твоѧ̀ поⷠ ^и@)... По ирмосе: (@Кꙋю ^ти достои҆но пⷵ нашꙋ. принесе꙯ наше неможеⷩе̑@) ⁹⁷⁰.

Л. 134. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. к҃а. слѹⷤба во всꙗ дн҃и@). На утрени канон нач. ирмос: (@Въѡрꙋжена ѳараѡⷩ҇ чюⷣ ^о@). По ирмосе: (@Бе ^значаⷧ҇не сл̀овѐ сщⷵнныⷨ ^и мл҃тваⷨ ^и. херꙋвиⷨ и сераѳіⷨ@).

Л. 145. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. к҃в@). Степенны на 8 гласов.

Л. 148. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. к҃г@). 11-ть Воскресных Евангелий. Текст оных сходен с текстом полных списков Библии. За ними помещены стихиры воскресны, два тропаря и Блаженны гл. 1. Наконец Апостол и Евангелие.

Л. 162. (@Гл@) ^(@в@)(@҇а. к҃ѕ. Млт҃ва. сщⷵнномч҃нка Киприѧ̆на@). Нач. (@Да воскрⷵне ^т бъ҃ и҆ рлзыдꙋс꙯ѧ враⷢ҇ ^и еⷢ҇@). Между святыми, кои призываются в сей молитве, Пётр именуется архиепископом, новым чудотворцем Русским ⁹⁷¹.

Л. 169. (@Гл@) ^(@в@)(@҇а к҃з. М ^л҇ ӑрхаігг҃ꙋ гнⷵю михаꙵлꙋ@). Нач. (@Ги҃ ги҃ цр҃ю бе ^значаⷧ҇ныꙵ. поⷵли ги҃ ӑрха̀гл҃а своеⷢ҇ михаꙵла. на помощь грѣшноⷨꙋ рабꙋ тво̑е̑мꙋ@).

Л. тот же об. (@Гл@) ^(@в@)(@҇. к҃и@). Светильны дневные.

Л. 170 об. (@Гла@) ^(@в@)(@҇. к҃ѳ. Пресло@) ^в҇е҆ преⷣ каноⷨ. и҆ молеⷩ҇е сн҃а дх҃внаⷢ҇ ко ѡц҃ꙋ свое̑мꙋ дх҃вномꙋ. Нач. (@Пѡꙵ гнⷵе ѡч҃е за ^мн́е каноⷨ сеꙵ до сорочиⷩ҇ б҃а раⷣ по всѧ дн҃и@).

Л. 172. (@Гла@) ^(@в@)(@҇. к҃. Каноⷩ҇ за є̑динаⷢ҇ ꙋ̑мрш҃ьгѡ. Глаⷵ. и҃@). Нач. ирмос: (@Въѡрꙋжеⷩ҇на ѳараѡна@)... По ирмосе: (@Ѿвр ^зь ѹ̆ста моѧ̆ сп҃се слово @)ⷨдꙵаиⷤ ⁹⁷².

Л. 176. (@Гла@) ^(@в@)(@҇. к҃а. Пениꙗ троечн҃а егⷣа неⷵ тропарꙗ въ утаве поемъ@). На 8 гласов.

Л. 181. (@Гл@) ^(@в@)(@҇а. к҃в@). Келейное правило? при чтении псалмов.

Л. 183. (@Прпⷣбнаⷢ҇ ѿц҃а нашеⷢ҇ стеѳана. в҃і. сло ^в҇@). (т.е. кратких изречений).

Л. 184. (@Ѿ правиⷧ҇ ст҃ыⷯ ѿц҃ь и҆ ѿ предаⷩ҇ ӑплⷵьскиⷯ. Сиⷰ лѣпо еⷵ поⷵтиⷵ в̾ веⷧкꙵое̑ говѣнꙵо всѧⷦ҇мⷪꙋ хртⷵьѧнїнꙋ@).

Л. 186 об. (@Гла ^в҇. к҃г. Ст҃го веⷧкꙵаⷢ҇ васиⷧ҇ѧ̆ ӑрхїе҆пкⷵпа кесарїѧ̆. капоⷣ ^окиꙵскыѧ̆@). (Отрывок из слова). Нач. (@Наⷢ҇ и҆зыдоⷯ на плаⷱ҇ се. млаⷣ ^еннеⷰ сыꙵ@).

Л. 187 об. (@гла ^в҇. к҃д. Лиⷵт̾вицѝ тоⷧ҇коваⷩ҇е@). Нач. (@Трїе҆ часы̀ трѝ ѡⷠра̀зы́ реⷱ҇. гл҃юⷤ сла̀сть тщесла̀вїе҆ ѝ среⷠролюбие̑@).

Л. 189 об. (@гла ^в҇. к҃е. Сказаниӗ ѡ двдѣ цр҃ѣ сн҃ѣ и҆е҆еⷭевꙻ҆ѣ@). Нач. (@Быⷵ во дн҃и црⷵтва. саѹлова бѣ мⷤ живыꙵ въ флѣѡⷨ ^и. и҆менеⷨ е̑ссеꙵ@). Из Палеи ⁹⁷³. В сей главе, кроме показанного сказания, заключаются. Л. 200. (@Е̑ѷсевеѧ̆ ӑр̾хїепкⷵпа паⷨфⷧиꙵи҆скаⷢ҇. сказаⷩ҇е ѡ составлеⷩ҇и҆ псаⷧтыриꙸ@). Нач. (@Е̑гⷣа киѿ ѿ пленеⷩ҇ѧ възвращеⷩ҇. и҆ принесеⷩ҇ и ^з домꙋ ӑвениⷣ ^орова. въ и҆е̑рⷵлмъ въ граⷣ двⷣъ. иⷤ преⷤ ржⷵтва хвⷵа. за. ҂а҃ і҆ у҃. л꙯@)... Л. 204 об. (@И̑же во ст҃ыⷯ ѿц҃а нашеⷢ҇. Васиⷧ҇ѧ веⷧ҇кꙵаⷢ҇. пресловїе̑. въ чало ѱлⷵмѡⷨ@). Нач. (@Всѧко писаⷩ҇е. бг҃одх҃вно и҆ полез̾но. сеⷢ҇ ра спѝсано быв̾ше ѿ дх҃а@). Л. 207. (@И̑же въ ст҃ыⷯ ѿц҃а нашеⷢ҇ і҆ѡⷩ҇а хⷵрїсїма@). Нач. (@Ниⷱ҇тоⷤ лⷱ҇ше, ѿ еⷤ всегда мл҃твою бѣсѣдова ^ти с б҃гоⷨ, ӑще бо бꙸесѣдоваⷩ҇е, мꙋжа бл҃га@). Л. тот же об. (@Собраеⷩ҇. тоⷧ҇коваⷩ҇ннѡⷨ. ѡ ра ^злиⷱ҇ныⷯ ст҃ыⷯ ѡⷰ҇. и҆ ꙋ̆чителеꙵ, въ к̾нигꙋ ѱлⷵмоⷨ собрана ѿ ст҃ѣиꙵшаⷢ҇ ми ^тропоⷧтꙵа и҆раклиꙵскаⷢ҇, киⷬ никѝты, иⷤ еⷵ сиⷬскїй, сказаⷩ҇е҆. къ. р҃и. псамⷧ҇о ^в҇@). Нач. (@Преⷣлежи꙯ ꙋ̑бо сщⷵнни̾шиⷯ ѱлⷵмо ^в҇ сказаⷩ҇е̑@).

Л. 219 об. (@Гла ^в҇ к҃ѕ. Сиꙵцево пра̀вѝло в кеⷧ҇ѧⷯ неꙋ̆мѣю̀щиⷨ грамо ^ти про ^твꙵꙋ ѱлⷵтри@). Подобное правило было на л. 182 об. Но только начало одинаково.

Л. 221 об. (@Гла ^в҇ к҃з. Тоⷧ҇коваⷩ҇е ѡ҆ неразꙋнⷨыⷯ словѐ̆сеⷯ@).

Л. 222. (@Оуста ^в҇ ѡ҆ соборноⷨ согла̀сїи҆@), (т.е. почему установлено петь утреню, часы, вечерню и полунощницу.)

Л. 223. (@Млт҃ва къ гдⷵꙋ нш҃еⷨꙋ і҆ѵⷵ хⷵꙋ. и҆ѡⷩ҇а зл ^тѹстаⷢ҇ молеⷩ҇е̑. Ги҃ і҆ѵⷵ хⷵе сн҃е бж҃їй поⷨлꙵуꙵ мѧ грⷲнаⷢ҇@). Выписано только начало молитвы и потом показана важность оной.

Л. тот же об. (@Оу҆ка ^з ѡ҆ правилѣ како себѣ ѿнѣти преⷣ крⷵтоⷨ чтⷵныⷨ@). Нач. (@Пакыⷤ кто ваⷵ ѹмѣ̀е ^т гра̀мотѣ да прави ^т себѣ зѹ ^треню и҆ часыꙵ@).

ЛЛ. 226–8 чистые.

Л. 229. (@Гл ^в҇. к҃и@). Скорописью. Служба Св. Александру Свирскому. Одинакова с службою в печ. Трефолои 7138 г. В каноне по 6-й п. икоса нет.

Л. 241. (@Мцаⷵ. а̑вгѹⷵ. вꙸ. л҃. дн҃ь.... житие҆ и҆ Пѡⷣвизи, и҆ еⷤ ѡ꙯части чюдеⷵ и҆спѡвѣданїӗ прпⷣбнаⷢ҇. ѡⷰ҇ н҃шеⷢ҇ а̑лексанⷣра свѣрскаⷢ҇ нѡваⷢ҇ чюⷣ ^отвѡⷬца иⷤ быⷵ въ ѡбитеⷧ҇ ^и великаⷢ҇ нѡва гѡрѡда. списанѡ рѡѡнѡⷨ игꙋменѡⷨ, тоѧⷤ чтⷵныѧ̑ ѡбитеⷧ ^и ѹчн҃кѡⷨ ст҃гѡ@). Нач. (@Молю ѹбо прпⷣбство ваше ѡⷰ҇ ^и блж҃неꙵ вои҆стинꙋ и҆ треблж҃неꙵ. ꙗⷦ҇ доⷠрѣ поⷤ ^итеⷧствова ^в҇шеꙵ@). Житие писано в начале скорописью, а потом тою же рукою, кою писана первая половина рукописи. На л. 314. след. припись: (@Списаноⷤ быⷵ житие҆ се о живоначалныѧ трⷪ҇ца. во ѡбители препⷣбнаго ѿца а҆лексанⷣра. в созаннеⷨ ѿ неⷢ҇ манастырѣ. в лѣ ^т҇. ҂з҃. и҃г. во второе̑ на сѧть лѣто по преставⷧ҇енїи҆ ст҃го ѡца а҆лекслнⷣра. въ хрⷵтолюбивое҆ црⷵтво цр҃ѧ и҆ гдⷵрѧ великоⷢ҇ кн҃зѧ и҆вана васиⷧ҇евича всеѧ̑ рꙋси самодръⷤца. повелѣнїеⷨ гн҃а пресщ҃наⷢ҇ макаⷬѧ митрополита всеѧ̑ рⷭи. И по блⷵвению҆ гн҃а пресщ҃наⷢ҇ Ѳеѡдоⷵ архиеппⷵа великаⷢ҇ новагорода и пьскова@). После сей приписи продолжается сказание о чудесах Св. Александра.

Л. 317. (@Гла ^в҇. л҃в. Мцⷵа. ѡⷦ҇брѧ. к҃и. дн҃ь. мч҃ниӗ ст҃ыѧ̆ й сла ^в҇ныѧ̆ хв҃ы мчн҃ци параⷵкѡ ^в҇гий. є̆же протоⷧ҇кꙋе҆тсѧ пѧ ^тницы во йконѣи҆стеⷨ градѣ@). Нач. (@Цр҃ьствꙋю̑щиⷨ диѡклитиѧ҆нᲈ нечтⷵивомᲈ и҆ законѡпрестуⷫ҇никꙋ, владѣю̑щᲈ аѹлеⷩтию ^и мч҃тлю@) ⁹⁷⁴.

Л. 324 об. (@Гла ^в҇ л҃г@). Краткое сказание о Церкви Св. Димитрия во граде Солуни.

За сим 324 л. несколько листов утрачено: следующий лист начинается окончанием статьи, где показывается значение яиц, приносимых друг другу во Св. Пасху. – По розмете недостаёт 3-х глав.

(@Гла ^в҇ л҃з. Слово ст҃го иваⷩа зл ^тѹстаⷢ҇ ѡ ѹмилеⷩиꙵ дш҃и како бы пришла на покаꙗ҆ниӗ@). Нач. (@Гѡре тебѣ дш̑е моꙗ̑. а̑гⷩг҃ла своеⷢ҇ хранителѧ. ѿгнала е̑си@) ⁹⁷⁵. –

Л. 331. Молитва покаянная. Нач. (@Прⷵтаꙗ҆ трⷪ҇це ѡⷱ҇ и̇ сн҃е и҆ ст҃ыи҆ дш҃е помїлꙋи҆ мѧ грѣшнаго раба своеⷢ҇@). То же, что было выше, на л. 31.

Л. 334 об. (@Вс̾прошениӗ. трей стл҃ь. васиⷧ҇ѧ̆. веⷧкꙵаго григориѧ̆. Бг҃услова їѡⷩа злауꙵ ^тстаⷢ҇@). Нач. (@Ст҃гѡ в̾спро ^в҇. Реⷱ҇ что высота нбⷵнаѧ̆. а лⷢ҇ꙋбїна мѡⷬскаꙗ̆. широта зеⷨмнаѧ̆@).

Л. 336. (@Гла ^в҇ л҃ѳ. Мцⷵа и҆ю̆лѧ въ. з҃і. дн҃ь мч҃ниӗ. стⷣыꙗ̆ веⷧ҇кꙵомч҃нци марины@). Нач. (@Въскрⷵнию҆ гн҃ю быв̾шю. їсаⷵ хаⷵ. и҆збавителѧ нш҃гѡ. и҆ преславнѡмꙋ взѧтию̆ бывшю на нб҃о@).... Составитель жития говорит о себе в самом почти начале: (@а ^з же ѳеѡтинъ бг҃омъ възваⷩ бые꙯. и҆знесенъ быⷯвъ и ^з глꙋбины на разѹⷨ и҆стин̾ный. й крⷵтивсꙗ и҆ ѡст҃ивсꙗ в разѹⷨ и въ мрⷵдо бж҃ию положити познати га҃ всⷨ. и стрⷵть слав̾нꙋю̆ ст҃ыꙗ̑ дв҃цы мариныꙵ. и҆ каковѹ мощь сътвори гь҃. силою҆ ст҃го крⷵта въ гра ѹ̆бо. ӑнтиѡ̑хиꙵ и҆ пеⷬвиꙵ и҆ писаи а ^з ѳі̆ѡтиⷨ при ^зваⷩ ст҃ити ст҃ыѧ̆ марѝны. мало мⷣници да ^в҇ ѿ нищеты своеи взѧⷯ памѣтины и҆ ѿ скоропишꙋщиⷯ. тогда сꙋще в то времѧ. нⷵѣ со всѧцⷨ ѧвлеⷩ҇єⷨ правы̀мъ. повѣдаю̇ ваⷨ вѣрꙋю҆щиⷨ во и҆мѧ га҃ б҃а нш҃еⷢ҇ і҆с҃а хаⷵ@).

№ 565 (по преж. кат. 568.) Сборник, пис. различными почерками, в четверть, 153 л., ХVII в.

Л. 1. С начала вписано печатное поучение Патриарха Иосифа (у Сахарова № 412). Оно содержит в себе сперва наставления всему священническому чину; потом л. 16 христолюбивым князем, судиям и всем православным христианам; наконец л. 40 об. опять наставления иереям – о совершении таинств Евхаристии и покаяния. Во второй части напечатаны: Л. 25. Слово Сирахово на немилостивыя судии; л. 26 об. о гордости; л. 27 об. о судиях; л. 28. Слово Амбакума. Статьи те же, какие помещены в Ркп. Мерило Праведное № 568? л. 22 об. 23 об. и 60.

По листам сей тетради подпись; (@аⷬхиманъта@) (Архимандрита) (@Иосиѳа троецкагѡ астраⷩ҇скагѡ@). Сей Иосиф, вероятно, тот, который был в последствии Архиепископом Астраханским, и пострадал от Стеньки Разина.

Л. 49. Неписан.

Л. 50. Соборный свиток. Тот самый, какой отпечатан в Служебнике М. 1668 г. см. в конце, с 4 л. до конца.

Л. 67. Неписан.

Л. 68. Поучение новопоставленного архипастыря к своей пастве. Нач. (@Ми́ръ вⸯсѣ̾мъ; Мирода́тель, ми́ра и҆ любвѐ вина сы́й, и҆ бг҃ъ ми́ра, и҆ саⷨ ми́ръ на́шъ@).

Л. 72. Воззвание о покорности церкви. Нач. (@Ѿ бг҃а всебл҃га́гѡ, всѧ̀ поле́знаѧ всⷨ стро́ѧщагѡ, дарова́ннаѧ мѣ́рности на́шей@). – После листа 74, пропуск. – На конце, Архипастырь обличает тех, которые говорят: (@цр҃кви, не бы́ти цр҃кви, а҆рхїерей не а҆рхїере́й, трїе́хъ пе́рстовъ сложе́нїе во крⷵтнагѡ зна́менїѧ и҆з̾о̑браже́нїи ѡ̑бхꙋждаютъ@) и проч.

Л. 79–82. Неписаны.

Л. 83. (@О̑ а҆вгꙋсти́нѣ е̑пиⷵкꙋпѣ и҆ппоⷩ҇скомъ ка́ко хо́телъ и҆сповѣдати ст҃ꙋю трⷪ҇цꙋ@). Нач. (@И̑ е̑гда̀ ст҃ы́й а҆вгꙋстинъ. нача̀ писа́ти о̑ прест҃ѣй трⷪ҇цѣ@) ⁹⁷⁶.

Л. 84. (@Ѻ҆ млⷵрдїи бж҃їи ко грѣшнїкомъ; бл҃гочести́ва нѣкоего родителѧ ча́дл@). Нач. (@Братиѧ себѣ̀ в̾дани бы́ша в̾ пари́жꙋ, при храмѣ сщ҃енномꙋченика дио҆ні́сїѧ а҆рео̑пагита@).

Л. 90. (@Ѽ невыходи́момъ некое́мъ дев҃чмъ мнⷵтыре ка́ко не згорѣ́@). Нач. (@И̑звѣствꙋ́етъ пе́тръ наста́вникъ о҆бители єстъ речѐ мнⷵтрь мартиа́н̾скїи@).

Л. 91. (@Ѽ добродѣ́телеⷯ житїѧ, и҆ к̾ бг҃ꙋ ѹ҆сердїѧ, еже творѧ́ше е҆гда̀ на землѝ пребыва́ше прⷵтаѧ дв҃а бц҃а; во храмѣ соло́монове@). Нач. (@Всест҃а́ѧ и҆ непорочнаѧ дв҃а мр҃їѧ́, мт҃и бж҃їѧ. е҆гда̀ въ хра́мѣ соло́монове бг҃ꙋ слꙋжа́ше@).

Л. 92. (@Ѽ млⷵрдїи бц҃ы ка́ко поꙋ҆чи некꙋю дв҃цꙋ ѹ҆се́рдно мл҃тисѧ, бѣ ^з лѣности@). Нач. (@Дв҃ца нѣ́каѧ бл҃гочестивыⷨ ᲈ̑се́рдїемъ наꙋ̑чи́сѧ. о҆ба́че нераз̾смотренно@).

– (@Ꙗко с воздержанїемъ. мл҃тва бц҃ы прїѧ́тна@). Нач. (@Невоздержа́телного жиꙵтїѧ нѣ́кїи чл҃вкъ влⷣчцꙋ бцⷣꙋ многокра́тно бл҃годарѧ́ше@).

Л. 93–95. Неписаны.

Л. 96. В фигурной гравир. заставке: (@кано́нъ моле́бен̾, ка́ко подоба́е ^т пѣ́ти за творѧ́щиⷯ млⷵтню@). Нач. (@Даѧй мл҃твꙋ молѧ́щемꙋсѧ. и҆ благословѝ лѣ́та првⷣныⷯ@).

Л. 104. Канон и тропарь за болящего. Канон нач. (@Вⸯ дн҃ь печа́ли наше́дшыѧ на̀ ны̀, къ тебѣ̀ хртѐ сп҃се припа́дающе, твоеѧ̀ млⷵти прѡ́сиⷨ@).

Л. 113 и 114. Неписаны.

Л. 115 об. (@Кано́нъ агг҃лоⷨ ѡбщїй@). Нач. (@Еди́ни мы̀ в̾ неразꙋ̑мїи и҆ в лѣ́ности нн҃ѣ слежи́мъ, наста́вницы н́ш҃ы и҆ храни́тели@).

Л. 121. Неписан.

Л. 122. Поучение на новое лето. Нач. (@Вⸯ нн҃ѣшнїи в̾ настоѧщїи дн҃ь пра ^здника нача́ло и҆нди̾к̾тꙋ сі́и рѣ́чь но́ваго дѣта@). – Говорено при Царе Алексие Михайловиче, который именуется здесь (в титуле) и князем литовским.

Л. 128 и 129. Не писаны.

Л. 130. (@Сосло́вїе и҆менъ по азъ вѣ́ди, ст҃ы́хъ сꙋ́щихъ въ свѧ́тцахъ. с тоⷧ҇кова́нїи слове́н̾ска ꙗ̑зы́ка@). – Но толкование не везде находится, а между именами святых встречается: и риторика (л. 141), и просфира, и грамматика (132 об.), еффект (135).

Л. 144 и 145. Не писаны, только на об. последнего замечено: (@в лѣта ҂зцпвⷢ҇ тꙋрско̾ взѧлъ каѳꙋ, а перекопь данью обложилъ@).

Л. 146. Предсказание о судьбе Царя града. После сказания о начале, именах и падении сего города, следует список с надписи, будто бы найденной в Никомидии на камне надгробном св. Константина Великого. После предсказаний о взятии Константинополя Магометом и его походе и о победе над ним Далматов, далее здесь говорится: (л. 147) (@и ^зча́дїе е҆го̀ црⷵтвꙋетъ то́н̾ко мало і҆ кра́тко. наро́дъ рꙋ́сскїй в̾кꙋ́пѣ с прича́стники. в̾сего̀ и҆зма́и́ла поведѧ́тъ, сеⷣмохо́лмникъ во ^змꙋтъ сⸯприбы́тъками. тогда войнꙋ во ^здві́гнꙋтъ междуоѹ̑со́бнꙋю ꙗ̑рѧ́ющꙋюсѧ да́же до пѧ́таго часа̀. і҆ глаⷵ во ^згласитъ, трижды, сто́йте. сто́йте. сто́йте. со стра́хомъ і҆ поспеши́те многот̾ща́телнѣ на деснꙋю странꙋ̀ мꙋ́жа о҆брѧщете чю́днаго, и҆ вели́кого, і̑ смире́нного. того̀ и҆мѣ́йте влⷣкою люби́мецъ бо̑ мо́й есть. і҆ е̑го̀ прїе́м̾ше то́й во́лю на́шꙋ і҆спо́лнитъ@). – После сего предсказания замечено: (@сїѐ написа́нїе і҆столкова̀ премⷣрейшїй пат̾рїа́рхъ гена́дїй цр҃егра́дскїй. бы́вый во времѧ і҆о̑а́н̾на палеолога цр҃ѧ греческаго. а҆ преведѐ з̾ гре́ческаго на слове́н̾скїй ꙗ҆зы́къ, прео̑сщ҃е́нный гавр́іилъ а҆рхие҆пкⷵпъ бж҃їѧ жили́ща града назаре́та і҆е̑ѯа́рхъ в̾сеа̀ галлиле́ѧ. і҆ сы́й в̾ црⷵтвꙋющемъ гра́дѣ москвѣ̀ въ лѣ́та ҂зр҃нѳ. е̑. ма́рта во и҃. дн҃ь@). – Предсказание о судьбе Константинополя, в таком именно виде, в первый раз издано Греком Кипрским, Матфеем Цигарою, в Венеции, в 1637 г., в его «обозрении истории», и тогда же Дорофеем Монемвасийским, на конце его хранимо ⁹⁷⁷. Оно находится во многих рукописях Греческих по разным библиотекам, и помещено Бандурием в его издании (Древностей Константинопольских в Т. 1. р. 184 ⁹⁷⁸. По рукописям, надпись осталась в загадочных письмах, которым дал смысл будто бы Геннадий Схоларий, первый патриарх Константинопольский, после взятая Константинополя. Предсказание, относимое к народу Русскому, в надписи выражено так:

ТΔ ΞΘ ΓΝ ΛM МТ Τ ΠКТР ОΛ ΙΜΛ ΤΠΣ

Το δε ξανθον γενος αμα μετα των προκτορων ολον Ισμαηλ τροπωσουν, и т.д. В новом издании истории Восточной империи, Леба, помещён перевод сего предсказания, с Грузинского языка. Т. XXI. р. 329. – Гадания «о народе рыжем» см. у Бандурия Imper. Orient. Т. 2. р. 871.

Л. 148 об. Разные хронологические замечания, относящиеся к 1673–1696 годам. Здесь говорится о затмениях, о рождении В. Князей и о кончине Государей.

Л. 149. Азбука Толковая. Нач. (@А. Азъ єсмь в̾сеⷨ ^ꙋ мі́рꙋ свѣ꙯. Б. Бг҃ъ єсть преⷤде в̾сѣ́хъ вѣ́къ@).

Л. 150. Не писан.

Л. 151 об. (@Ст҃а́го і҆ прпⷣбнаго о҆ц҃а̀ нш҃его і҆о̑ан̾на дамаскина̀. кн҃га нб҃са, в̾тора́ѧ. глава̀. ѳ҃. ѡ̑ вѣ́т̾реⷯ@).

Начерчен и круг, разделённый на двенадцать частей, с показанием ветров (или стран света), и народов, в той или другой стране обитающих. Здесь показано четыре ветра восточных и столько же западных, а прочих по два. – Вслед за сею таблицею говорится о пользе магнитной стрелки, которая здесь называется маетником. Она нужна (@к̾ мор̾ско́мꙋ пла́ванїю, приго́д̾на к̾ позна́нїю вѣ́тровъ, присто́йна к̾ хож̾де́нїю по степѧмъ. На́доб̾на и҆ к̾ во́ин̾скомꙋ дѣ́лꙋ ра́ди под̾ко́пнаго веде́нїѧ. нꙋждна̀ вел̾мѝ плѣ́н̾инкоⷨ к̾ бѣжа́нїю во о҆те́чес̾тво. Потре́бна і҆ к̾ п ^зна́нїю сл҃нч̾ныхъ часо́въ, и҆ к̾ пꙋ́т̾номꙋ нощеше́ствїю@).

№ 566 (по преж. кат. 795). Статьи из следованной псалтири, в 8-ку, полуустав., 84 л., XVIII в.

На переплётной доске приклеена бумажка с надписью: (@мл҃твы вечерние; андрѣевского что в пленницаⷯ мнⷵтрѧ игꙋмена николаѧ@).

Л. 1. (@Оу҆ста́въ ст҃ыⷯ ѿц҃ъ бг҃оⷨ҇ преда́нныꙵ, всѣ́мъ хотѧ́щимъ, пѣ́ти ѱал̾ты́рь в̾ мол̾ча́нїи҆ живꙋ́щимъ и҆нокоⷨ҇, и҆ всѣ бг҃обоѧ҆ ^знивыⷨ҇ правосла́вныⷨ҇ хрⷵті҆аномъ@); тот же самый, что в след. Псалтири 7160 г., л. 148. Помещены тропари и молитвы, положенные после каждой кафизмы.

Л. 34 об. (@Послѣ́дованїе св҃ты́ѧ кꙋпины̀ иже во св҃тѣ́й горѣ̀ сина́йстѣй. поетсѧ, е҆гда̀ кто пройзво́литъ егда̀ быва́е̑тъ мо́лнїѧ страшна̀@). То же, что в следованной Псалтири, л. 34. Начало канона: (@помраченнꙋю дш҃ꙋ мою̀ дв҃о@).

Л. 45. (@Кано́нъ моле́бенъ пречⷵтѣй бцⷣе пѣва́е҆мый. в наведе́н̾іе̑ печа́ли. глаⷵ. и҃@). Тот же, что в следованной Псалтири гл. 40. ⁹⁷⁹.

Л. 54. Владетель ркп. записал, когда ему надлежит справлять панихиды по своих родных, между прочим Января 18 по жене Офимье, Апр. 23 (по другой) жене Федосье, Июля 4 по жене Марфе, Авг. 9 по зяте Матвее. Кроме таковых частных дней пишутся здесь и вселенские панихиды, и поминовения по все субботы вел. поста.

Л. 55. Скорописью написаны две молитвы ко Пр. Троице и след.

Л. 67. (@Ѡ снꙗ́тиї со крⷵта тѣла гдⷵа нш҃его і҆и҃са хрⷵта, и о̑ плачи прⷵтыѧ бцⷣы@). Нач. (@Чюдо при распѧтиї хрⷵтовомъ, зат̾мѣнїе сл҃нца, трꙗсение зем̾ли распадение камениꙗ@). Кроме пресв. Богородицы описывается плачь евангелиста Иоанна Богослова и потом Марии Магдалины. В известных «Страстях Господних» читается подобное, но не то же самое.

С л. 71 об. надобно читать 81 об. А на этих листах, коими статья разрывается на две половины, читаются сделанные ещё прежде её владетелем рукописи, но полнее нежели на л. 54, записи, когда нужно отслужить молебен или панихиду, и потом перечень лиц, поминаемых за здравие и за упокой. Из неё видно, что владелец назывался Мартином (см. запись 14 Апр.), отец его иерей Алексей (запись 20 Мая, слич. запись заздравную). Мартын был троеженец: первая жена была у него Марфа (Янн. 15. Июл. 4), вторая Феодосия (Апр. 23. Мая 29), третья Евфимия, (Сент. 2. Июл. 11), запись о времени кончины её 1733 г. Февр. 18., также прерывающая текст статьи, сделана на л. 71; имел дочь Евдокию (Март. 1). Жил, кажется, в приходе Иоанна предтечи, был человек благочестивый и состоятельный – древних Русских нравов: всех панихид в году справлял 18, молебнов 11, нередко с водосвятием и поднятием икон в дом, при чём угощал своей трапезой причт с их жёнами, сродников и соседей. В Троицын день положено позвать гостей хлеба (@кꙋша ^т сво̾ственнико ^в҇ и прика ^зныⷯ@). Июня 24. (на храмовой праздник) быть у веночного бдения у предтечи и взять с собой крутицких певчих, потом поднять к себе иконы и позвать обедать священников с причетники от пяти церквей.

№ 567 (по преж. кат. 388.) Сборник, в 4. д., полууставом, ХVII в., 94 л.

Л. 1. (@Дамаскі́на аⷬхїе҆ре́а стꙋди́та собра́нїе ѿ дре́вниⷯ ѳѵлосоⷴ ѡ҆ нѣ́ки со́бствахъ е̑стества̀ живо́тъныхъ@). В 90 главах, 1. о орле, 2. о петеле, 3. (@о сла́вїи@) (соловье), 4. о медведице и т.д. показываются особенности некоторых пресмыкающихся, рыб, птиц и четвероногих животных.

На Греческом это сочинение издано в Венеции 1643 г. в 8 д. под заглавием: Μερικὴ διάγνωσις ἐκ τῶν παλαιῶν φιλοσόφων περὶ φύσεως καὶ ἰδιωμάτων τινῶν ζώων, συναθροισθεῖσα περὰ τοῦ ἐν ἀρχιερεῦσι λογιωτάτου κυρίου Δαμασκηνοῦ τοῦ Στουδίτου. Перевод не древний.

Л. 55. (@Мцⷵосло́въ, леопоⷩ҇ді́йскїй@) (Леопольский или Львовский?), (@всего̀ лѣ́та: нача́ло имать с̾ геⷩ҇варѧ̀@). В нём сперва л. 56 сказано: (@ѡ̑ ра ^здѣле́нїи римлꙗⷩ҇, со хриⷵтїа́ны: в кі́ѧ лѣ́та бы́сть@). т.е. о разделении во времясчислении, или о начале Григорианского календаря. Нач. (@В лѣ́то ѿ со ^зданїѧ ми́ра. пи́шꙋщимъ хриⷵтїа́номъ. ҂зч҃аꙵ. гоⷣ@). Потом следует сравнительная таблица лет по счислению от сотворения мира у Греков, Латинян, Евреев, по переводу 70 толковников, и от Рождества Христова. В следующих графах показываются индикты, круги солнца и луны, вруцелетия, основание, пасха у Евреев и пасха в церкви Восточной и Западной. Эта таблица начинается 1583 годом и заключается 1752-м. Странно, что здесь по счислению Еврейскому полагается соответствующим нашему 1583 году год 3943-й, а по счислению «правой истории 72-х толковников», которое пишется в особой графе от счисления Восточной Церкви, – полагается соответствующим тому же году 5532-й год.

Л. 67. (@Лꙋ́нное тече́нїе@), в 19 лунных кругах.

На об. 84 л. таблица (@ѡ҆ лꙋ́нномъ свѣтѣ́нїи@), показывающая (@коли́ко часо́въ в нощѝ свѣ́титъ и҆ на ко́емъ часѣ̀ но́щи воⷵхо́дитъ@).

Л. 85. (@Табли́ца ѹ҆ста́вична. по ^знанїѧ но́во ^в҇: в кі́йждоⷨ҇ годꙋ̀, ꙗко и҆ в при́бышевыⷨ. коего днѧ в каⷤдыⷨ мцⷵѣ прилꙋчи꙯сѧ@). Под ново с Польского разумеется новолуние, а под именем прибышева високосный год.

С л. 86. до конца приложены из другой рукописи и иного письма статьи, взятые из книги Дионисия Ареопагита о Церковной Иерархи, именно:

Л. 86. (@Ѡ̈ бывающи́хъ наⷣ почи́ваю̇щи̇ми̇@) (т.е. умирающими), (@часть а҃. глава з҃@). Нач. (@Сїѧ же тако ѡ̈коⷩ҇чи́вше, нⷤдно мню но̑ваѧ соверши́ти̇ ꙗже нами̇ ѡ ꙋсопши́хъ чи́стѣ дѣ́ю ^тсѧ̀@) ⁹⁸⁰.

Л. 87 об. (@Тайна наⷣ ст҃опочывши̇ми̇ глава з҃. часть в҃@). Нач. (@Собравше ст҃ое сонми̇ще, четⷵныи преⷣстатель@) ⁹⁸¹.

Правописание в сих двух главах малороссийское.

Л. 91. Скоропис. повторены из Дамаскина студита гл. 3 – о соловье и 4 – о медведице.

№ 568 (по преж. кат. № 530). Сборник, на корне снаружи озаглавляется: хартофилаха и протосинкелла, полууставом, разными почерками, в четверть, 238 листов, XVI в.

Л. 1. (@Мл҃тва къ прⷵтѣй гжⷵи влчⷣци на́шеѝ бц҃и. и҆ прⷵнодв҃ѣи лір҃їи гл҃ема предъ ѡомъ@) (ѕіс).

Нач. (@Прⷵтаѧ гжⷵе дв҃о бц҃е. дв҃ьственаѧ̀ похвало̀. цвѣ́те прекра́сныи@).

Л. 3. (@И̑сповѣ́данїе гⷵ нш҃емꙋ і҆сⷵꙋ х҃ꙋ@).

Нач. (@И̑сповѣдаю̑сѧ бгꙋ цр҃ю нбнⷵомꙋ. и҆ прчⷵтѣи е̑го мт҃ри. и҆ ст҃ыⷨ нбⷵныⷨ си́лаⷨ, и҆ всⷨ ст҃ыⷨ е҆го@).

Л. 5. Конец повести (@И̑саиѧ̀ ст ^арца ст҃огорьскаго@). На обороте: (@на сиⷯ мыта́стваⷯ дш҃а и҆стѧза́на и҆ма́ть бы́ти@). 20 мытарств.

Л. 8. (@Чтⷵнѣйшаго хар̾тофилака и҆ протоси́г̾гела ни̑киты ни҆кїйскыꙗ̀ цр҃кви. ѡ бес̾квасноꙵ сл̾ѹж̾бѣ и҆ ѡ латынⷯ и҆ ѡ слꙋбⷤѣ иⷯ@). ⁹⁸²

Нач. (@Бес̾квас̾нѹю̀ с̾лѹж̾бꙋ си́рѣчь ѡпре́с̾нокъ не прие̑м̾лемъ@).

Здесь же на обороте приводятся: (@ст҃ыⷯ а̑пⷵлъ верх̾овниⷯ заповѣди. о҃ правиⷧ. Лаѡдикиискаго збора і҃. м҃. ? правило@).

Л. 14. (@Ѿкѹдꙋ начатъ папа римьски с латыньс̾кимъ ꙗ҆зыкомъ ѡпрѣсночныꙗ̀ слѹжити и҆ ѡ ^ткѹдꙋ сиꙗ̀ при́ꙗ̀ша рещи подобає ^т@).

Нач. (@В лѣта ѹ̑бо л̾ва цр҃ѧ. и҆ со́бра иконобор̾ца@). Подобная статья находится в № 560. л. 27 об.

Л. 18 об. (@И̑же въ ст҃ыⷯ о̑ц҃а́ нашего. ни̇кона, ѡ̑ том̾же ѡ о̑прѣсноцⷯ и҆ ѡ слⷤбѣ и҆хъ@). И эта статья есть в той же ркп. л. 31. ⁹⁸³

Л. 21. (@Сло́во ѡ нѣмечьскомъ прел̾щениѝ. како наѹ́чи иⷯ гѹг̾нивый петръ є̑реси своє̑й@) ⁹⁸⁴.

Нач. (@Ег̾да прелесть быⷵ в римѣ ѡ ^т симона волх̾ва и҆ вѣроваша в̾си римлѧнѣ вонь@).

Л. 22. об. (@впⷵроси ѝ ѡ ^твѣти. д̾вою̀ философовъ. панагиѡта, и҆ а҆зимита@).

(@А̑зимитъ рече. Что є̑сть гора высокаꙗ̀. Панагиѡ̑тъ рече. Гора высокаꙗ̀ є̑сть. ст҃аꙗ̀ гора, є̑лєни сꙋть и҆ноци@).

Л. 24. (@Иного. филосоѳа, со́ а̑зимитѡⷨ҇@).

(@Филосоⷴ реⷱ҇. Что ра ст҃ымъ и҆конамъ не к̾ланѧе̑шисѧ@) ⁹⁸⁵.

Л. 31. (@Сло́во ѿвѣ́тноѐ на латынѹ гл҃щиⷯ, ꙗ̑ко ст҃ыѝ дх҃ъ ѿ о̑ц҃а и҆ сн҃а и҆сходи ^т@).

Нач. (@Гдⷵь нашъ і҆с҃ хъⷵ є̑а̑нⷢ҇лиихъ рече не в̾ходаѝ д̾верми въ д̾воръ ѡв̾чии̇҇@).

Л. 44 об. (@Како подобае̑тъ вѣровати хрⷵиꙗ҆нинꙋ въ ст҃ꙋю трⷪ҇цю@).

Нач. (@Е̑дино е̑стество ѡ ст҃ѣй тр҃ци и҆сповѣдꙋю̀@).

Л. 47. (@И̑з̾ложениѐ вък̾ратцѣ. ѡ правовѣр҃нѣѝ вѣрѣ. иѡаⷩ҇ философа. к̾ нѣкое҆мꙋ въпросїв̾шемꙋ ѹ̑ неⷢ҇@).

Нач. (@Понеже ми е҆си просилъ. просиⷧ҇ слова добрособранно и҆ извѣстно@).

Л. 54. (@Десѧ꙯҇ сло́въ б҃жїиⷯ. и҆же написа гьⷵ свои҆мъ пер̾стоⷨ на ск̾рижали камени сам̾фмрѣ. мои҆сиѡви ѹ̑годникꙋ своє̑мѹ@).

На обороте: (@ѿ житиꙗ̀ ст҃го григориѧ̀ двоѐсло ^в҇о@).

Нач. (@Въ странѣ нѣкоє̑и іл҃мѣѝ нѹрсиꙗ̀. про ^звитеръ нѣкиѝ бѣ. и҆ в̾вѣренѹю̀ є̑мѹ цр҃квь ѿ гаⷵ и стадо. съ стр̾хомъ со҆блюдаше@).

Л. 55 об. (@тогоже ѡ пров@)ѣ є̑ппⷵѣ.

Нач. (@Глш҃е же и҆ ѡ провѣ єпⷵпѣ. ꙗ҆ко є̑г̾да къ кон́цᲈ житиꙗ̀ се́го приближисѧ@).

Л. 56 об. (@Тогоже ст҃аго григориꙗ̀@).

Нач. (@Се ѝ д̾рꙋгᲈю̀ повѣсть дол̾ж̾но є҆сть сказати. въ папер̾ти во цр҃кве ст҃го к̾лимен̾та. пребываше нѣкыꙵ при пѹти лежаѝ є҆мᲈже бѣ и҆мѧ се́рвѹр@)ъ.

Л. 58 об. (@Къ семѹже и҆ дрᲈгоє подобно повѣдати въспомѧнᲈхъ старица реⷱ҇ нѣкаꙗ̀, и҆менеⷨ редепта̀..... сїꙗ̀ же редип̾тл д̾вѣ ѹ̑чн҃ци и҆мѧше..... и҆мѧ єдиной ромѹл@)а.

Л. 61. (@тѣм̾же и҆ сиє̀ и҆же ѡ тар̾сил@)ѣ моє̑ѝ бабѣ. множицею̀ помнꙋ к̾ тебѣ рек̾ша. и҆же и҆ нн҃ѣ ѡ ней повѣсть приложити хощю.

Л. 62. (@Ни сиє̀ ѹ҆бо дожⷧ҇н̾и є̑смы мол̾чаниємъ преминᲈти. є̑же преже реченыѝ є̑пⷵпъ. повѣда ми гл҃ѧ ѡ своє̑ѝ се́стрѣ гл҃емѣѝ мѹс@)а.

Л. 63. (@Всѝ бо кр҃щнии младен̾ци. и҆ в томъ младенчествѣ ѹ̑мираю҆щеѝ. в̾нити в̾ црⷵтво нбнⷵоє̀ не невѣрᲈє̑мъ..... во́ градѣ бо сеⷨ мѹⷤ нѣкыѝ и҆же всⷨ вѣдомъ є̑сть. преже сиⷯ триє҆хъ лѣ ^т сн҃а и̑мѧше@).

Л. 64 об. (@Ѡ блж҃еннѣмъ о҆ц҃ѣ стефанѣ@). ꙗ̑коже бо той же провъ и҆ и҆ниѝ мнозн свѣдетельствᲈю̑тъ.

Л. 65 об. (@Тогоⷤ ѡ смр҃ти феѡ҆дориховѣ@).

Л. 66 об. (@В началѣ ѹ̑бо и҆ є̑ще сᲈщѹ ми в̾ монастыри. старецъ нѣкыѝ ѕѣло блг҃оговѣи҆нъ... повѣда ми. ꙗ҆ко мѹⷤ нѣкыѝ реⷢ҇. и҆менемъ репар@)а ^т. в недѹⷢ҇ впаⷣ.

Л. 68. (@К сеѝ же ѹ̑бо ѹ̑миленѣѝ повѣсти. і҆ и҆нꙋ страшнѣйшѹю̀ повѣдати покᲈшаю̀сѧ. въ странѣ ѹ̑бо гл҃емѣѝ валериꙗ̀. вещь ѕѣло страш́на прилѹчиⷵ. и҆же блж҃ны̀ мак̾симиꙗ҆иъ, повѣда ми......ꙗ҆ко моуⷤ нѣкыѝ. ссᲈрїа̑ли@)є и҆менемъ въ ст҃ѹю̑ великѹю̀ сᲈботѹ пас̾хи нѣкꙋю ѡтроковицю крⷵтивъ.

Л. 69 об. (@Тогоⷤ. Ксе́мѹже ѹ̑бо и҆но повѣданиє̀ слыши. е҆же слꙋчисѧ м̾нѣ своима ѡчима видѣти... жена бо нѣкаѧ̀ вдова и҆менемъ гала@). и҆ бли ^з домᲈ є̑го пребываше... далее разговор некоего Петра с Григорием; после оного Григорий передаёт рассказ Илариона: (@ꙗ̑ко мнихъ нѣкиѝ именеⷨ петръ. и҆же ѿ страны и҆верьскыѧ сыи̑... внедѹꙵ в̾пасти є̑мѹ и҆ ѹ҆мрети. по малѣ же часѣ паки в тѣло є̑го дш҃а въ ^зратисѧ@). и пр. Все сии отрывки из житий святых, в таком порядке и объёме, помещены в ркп. – Григорий Беседовник № 920, только в другом переводе. См. л. 164 об. (и с двумя выпусками) после повести о Стефане: и после повести о смерти Купиала.

Л. 72. (@К се́мѹ же и҆но спротивно скажеⷨ проⷠ҇ бо є̑гоже быше рѣхоⷨ. се́ повѣда ми рекъ. ꙗ̑ко мѹⷤ нѣкиꙵ ѿ бг҃атыⷯ ѕѣло... емѹже и҆мѧ бѣ, хр̾исо́ѡръ@).

Л. 73. (@М̾ножицею̀ же и преже с̾мер̾ти, бл҃гыꙵ бгъ҃. нѣкыⷨ стрлщаю̑щиⷨсѧ в̾ помыс̾лѣ. ѿкровенїѝ нѣкыми ѹ̑твержае ^т. ꙗ̑ко да смер̾ти пришед̾ши ничтоⷤ ѹ̑боꙗтсѧ. братъ нѣкыꙵ со́ мною̀ в монастыре пребываше. и҆менеⷨ а҆нтонїє̀@).

Л. 74. (@Старець нѣки повѣда намъ ѡ о̑ц҃и макари@)и́ гл҃ѧ. ꙗ̑ко в̾ месте реⷱ҇ нѣкое҆мъ гл҃емⷨ а̑р̾сенои̑тъ. житьльствоваше нѣки и҆нокъ.... е҆гоⷤ прельсти дⷯ пифосⷩ҇ки. тщеславнаⷢ҇ ради житиѧ̀ є̑го и҆ гоⷬдости. пеⷬвѣѐ ѹ҆бо прельсти е҆го ѿ и҆стин̾ныѧ̀ вѣры ѿпасти.

Л. 78. (@Мл҃тва прпⷣбнаго ѿц҃л нш҃го сеⷬгїѧ чюⷣ ^отво́р̾ца@).

Нач. (@Ѡ сщ҃еннаѧ̀ главо̀. прпⷣбне ѡⷱ҇. пребл҃женныи, ав̾ва се́ргїе вели́кїи@).

За нею 2 л. неписаных и след. статья нач. на

л. 81 об. (@Таⷤ ѱлⷵсомъ. двд҃въ. ка҃@)., л. 83 (@к҃в@).,– об. (@кг҃@) л. 81 (@ре҃і@).

Л. 85. (@Послѣдованїе. и҆же къ бжⷵвеномꙋ причащенїю@). Сход. с последованием в печ. Каноннике 7159 г. В начале приб. наставление приступать к св. тайнам достойно и с благоговением. Начало последования пишется дважды – во 2-м случае на л. 92 со многими дополнениями, как то: (@ѿ ста́рьчества, страшно зѣло@). ⁹⁸⁶

Нач. (@Аще недостои҆нѣ прїи҆мае҆шн ст҃ыхъ таи҆нъ, повиненъ быва̑еши тѣлѹ и҆ кро́ви хв҃ѣ@).

Л. 92 об. (@Злѹ꙯стаго ѿ є̑ѵа́лїа. Ꙗко хлѣбъ в̾ та́иныⷯ ѿ наⷵ ꙗ҆домыѝ не ѡбра ^з є̑сть гн҃ѧ плоти@).

Л. 93. (@Ст҃ого ѡ҆ц҃а ѳилимо́на о̑шеⷧ҇. егда̀ хотѧ́ше прнчаститисѧ. а̑ще бы̑ к̾ члвѣкомъ бесѣдꙋ сътвори́лъ, не причаща́шесѧ въ тъꙵ дн҃ь@).

На обороте: (@І̑сѷхїа́ презвит҃ра і҆ерлⷵмьс̾каго@).

(@Всеа́ о̑чищаѝсѧ скверны, и҆ таи҆нѣи вечери по всѧ дн҃и причащаи҆сѧ. сице бо̀ тѣ́ло хв҃о наше тѣло бывае ^т@).

Ниже: (@Ѡ тоⷨ же гл҃аше а̑в̾ва а҆м̾мо́нъ. ꙗ̑ко аще бы мо́щно приготоватиⷵ и̑нокѹ҆ по всѧ̀ дн҃и, таи҆наⷨ причащатисѧ хв҃ымъ@) и проч.

Ниже: (@ст҃оⷢ҇ а̑настасїа синаи́скаго@). Нач. (@Ꙗ̑ко подобае ^т преѹ̑готовьлѧти. и҆ преⷣочищатисѧ. ѿ всѧкого съпротивна дѣа́нїа@).

Л. 94. (@Въпроⷵ. Оу҆бо добро́ ли е҆сть причащатисѧ по всѧ дн҃и@) и пр.

(@Ѿвѣтъ. Въпрошенїе сѐ не и҆матъ е҆динъ тъꙵжеⷣ ѿвѣтъ@) и пр.

На обороте: (@Ст҃го маркїана. Аще ли пользы ра неи҆скѹснїи́ причащенїе възыскѹю ^т@).

Л. 95. (@Ст҃го и҆сѝдора пилꙋсио̑та@). Нач. (@Съгрѣшающеи ѹ̑бо̀, и сщ҃ннымъ таи҆наⷨ пристꙋпити не смѣющеѝ. бл҃горазѫмии сѹ ^т@).

Л. 96. (@І̑ѡа́н̾на дамаскы́на@). Нач. (@Быва́етъ же съ вѣрою̀ причащающимсѧ достоинѣ@). и пр.

На обороте: (@Ѳеѡⷣрита@). Нач. (@Пополъзшеи҆сѧ. да възбранѧе̑ми бываютъ ѿ причащенїа́ ст҃ыⷯ таи́нъ@).

Ниже: (@ѿ житїа ст҃го є҆ѷфимїа@). Нач. (@Рече ст҃ыиꙵ еѷѳимїе. ꙗ̑ко мно́гажⷣы видѣхъ вънегⷣа бра́тїи бжⷵвеныѧ та́и҆ны нѣкыа̀ пристꙋпающїа, ѿ прчⷵтаго причащенїа́ о̑свѣщае҆мыѝ@).

Л. 97 об. (@І̑ѡа́н̾на зла ^тустаго. ѿ великаго четвертка@). Нач. (@Вр̾емѧ е҆сть прочее. страшнѣѝ сꙵ пристꙋпи́ти тра́пезѣ@).

Л. 100 об. (@І҆ѡанⷩ҇а дамаскына@). Нач. (@Съ таково́ю же вѣрою̀ да пристѹпа́е҆мъ ꙗкоже са́мꙋю̀ влⷣчнюю̀ с̾нѣсти пло́ть@).

(@Ст҃ыⷯ а̑пⷵлъ, ѿ правилъ. втораго събора@).

Нач. (@Егда хо́щеши причаститисѧ.... съхрани тѹ҆ сеⷣмицѹ ѿ понеⷣльника сѹхоꙗ̑денїемъ@).

Л. 101 об. (@Злата́ѹ҆стаго@).

Нач. (@Не мозите молю выꙵ лѣности ра и҆ сла́сти телесныа, ст҃ыни лишатисѧ@).

После сих кратких нравоучений помещён и Апостол и Евангелие, а в первом случае они опущены; канон тот же, что и в № 269 л. 89. Между молитвами ко Св. Причащению 13-я, 17-я и 18-я в сем № (530) оказываются липшими сравнительно с № 269. Равно как в № 269 нет о (@гнѣводръжанїи, прави́лъ о пречтⷵыхъ таинаⷯ ѕ҃-го собора, моли ^твы германа@) и далее до л. 139 № 530.

Л. 139 (@Послѣдованїе ѡ҆ причащенїи ст҃ыа воды. и҆же великаго о̑сщенїа. на бг҃оꙗ҆вленїе@).

Нач. (@Егда нⷵ лѣть, причаститисѧ. животворѧщиⷯ прⷵчтыⷯ хвыⷯ таиⷩ҇. пло́то, и́ крови.... да причаститсѧ сщ҃еныа̀ бг҃оꙗ̑вленскыа̀ воды@).

Л. 140. (@Мл҃тва и҆же въ ст҃ыⷯ о̑ц҃а і҆о҆анна зл҃а ^тустаго@).

Нач. (@Ги҃, бж҃е на́шь. и҆же съ бесмр҃тныⷨ, и҆ съ безначалныⷨ о҆ц҃емъ сразѫмѣваеⷨ@).

На обороте: (@Мл҃тва и҆же въ ст҃ыⷯ о҆ц҃л нашего і҆о̑н̾на зла ^тутагѡ@).

Нач. (@Сла́ва неизреченноѝ и҆ неи҆слѣдованноѝ твоеи блгⷵти, сла́вл премногомꙋ ти незлобївомꙋ долготрьпѣнїю@).

На об. 141 л. позднею рукою приписано: (@вѣдомо б. ѧко леп̾те зовє ^тца. а҆сариа. сїреⷱ҇ нꙋмиа҆. ѯ҃. асари̾ шединаⷬ. р҃ же динари сребреникъ и҆ продадесѧ. гь҃. нш҃ь на л҃. сребреннцѣхъ. е̑диⷩ҇ же сребренниⷦ имѧше литръ. в҃і. ӑ всеⷯ литръ тѯ҃ѕ. ӑ в литре ѯ҃. й всего считае ^тца в̾ л҃. ти среⷠреницⷯ. к҃а. тысеща. х҃. рⷠревъ@).

За ним 1 л. не писаный.

Л. 142. (@Сказанїе пса́лтырнемѹ съставленїю. и҆же ѹ̑стро́ѝ ст҃ыѝ дх҃ъ, ѹ̑счы ст҃го прⷪ҇рка дв҃да цр҃ѧ@).

Нач. (@Быⷵ є̑гда̀ ков̾чегъ въ і҆е̑рлⷵимъ принесенъ. и҆ събра блаженыи двд҃ъ премⷣрыа̀. ѿ всⷯ колѣнъ і҆и̑л҃въ. и҆ и҆збра четыре мѹжи, ѿ племени лев̾гитьс̾ка.... и҆ коижоⷣ и҆хъ и҆мѣа́ше с̾ собою̀ по седмидесѧ ^т и̑ по дваꙵ мѹжа, и҆же иⷨ ѡ̑пѣвахꙋ. а҆ллѵⷢ҇і҆а́@). ⁹⁸⁷

(@Се же бѧше ѡбразъ смотренїѧ бы́вшаго преждѐ. е̑гда̀ сѧ ꙗ҆зыцы раздѣлиша ѿ стол̾потворенїа на седмьдесѧ ^т и҆ на дваꙵ ꙗ́зыка@).....

Л. 112 об. (@Сїиже нача́л̾ницы четыре ѱал̾мѡⷨ. прⷣ кыо́тоⷨ стоа̀ бгѹ҃ поа̀@).....

Далее толкуется, почему псалмы называются Давидовы, тогда как не составляют творение одного Давида.

Затем на л. 143. показывается число псалмов, объясняется почему не по ряду стоять псалмы.

На обороте: (@за тысѧщꙋ лѣтъ преже ртⷵвл хв҃а принесенъ быⷵ кыѡ̑тъ@)....

Л. 144. (@Слы́шав̾ же цр҃ь двⷣъ. ꙗко иде ^т кыѿ ѿ и҆ноплеменникъ@).

За сим толкование.

Л. 145. (@Сказанїѐ хотѧщемѹ пѣти пса́лтирь. і҆ съ бл҃годаренїеⷨ бг҃а сла́вити@).

Нач. (@Бг҃оно́снїи. прпⷣбнїи. преблж҃нїи. ѿц҃ы наши. всѣмѹ мирѫ свѣтила@).

Л. 153. (@Прⷣсловїе ѱа́лтыри@).

Нач. (@По мѡ́ѵ̑сеиꙵ ѹ̑бо. и҆ по прѣи҆мницѣ і҆с҃е нав̾гинѣ. и҆ по сѹдїахъ бывшыⷯ въ і҆и́лⷵѣ прїи҆мшᲈ црⷵтво саꙋ̑лѹ@).

Л. 156. (@Сицево пра́вило ѹ̑ставиша ст҃їѝ оц҃ы. по преданїю а̑пл҃ьс̾кᲈ не ѹ҆мѣющиⷨ грамотѣ@).

Нач. (@А̑ще кто не ѹ̑мѣетъ грамотѣ. да проговори꙯ противѹ ѱа́лтыри ҂ѕ҃. мл҃твъ@).

На обороте: (@Сїе҆ начѧ̀ло хотѧщмꙋ пѣти псал̾тырь и҆нокѹ и҆лѝ дьа̑кѹ. таⷤ ста ^в҇ на о̑бычномъ мѣсте. и҆ творитъ покло́ны@).... и пр. Далее листов не достаёт.

Л. 157. (@Канѡⷩ҇. кѵ҆ръ кѡѕмы. глаⷵ. з@).

Нач. (@Пⷵ а҃. і҆рмоⷵ. Въ понте покры фараона съ о҆роѵжїеме... Дѣломъ ꙗ̑коже древле ѹ҆чн҃комъ о҆бѣщалъ е̑си. ѹ̑тѣшителѧ дх҃а послалъ еси@). Тот же в № 624, л. 143 об., только канон настоящей ркп. имеет менее тропарей.

Л. 159 об. (@Канѡⷩ҇ ст҃ѣй живоначалнѣи трⷪ҇ци. глаⷵ д҃. пѣснь а҃. і҆рмѡⷵ. Бж҃твеноимо покровенъ.... Рекоша чтⷵаа и҆ чтⷵнаа ѹ҆ста разлꙋченїа вамъ не бꙋдет̾ ѡ̑ дрꙋзи@).

Тот же, что и в нын. печ. Цвет. Триоди канон 2-й на неделю Пятидесятницы. –

Л. 163 об. (@Канѡнъ блⷢ҇вѣщенїю прⷵтѣи бц҃и. творенїе ѳеѡ̑ѳана глаⷵ. д҃@). Тот же, что в нын. печ. Мин. см. Март 25.

(@Пⷵ. а҃. і҆рмѡⷵ. ѿвр ^зъ ѹ҆ста моѧ.... Да ти пое ^т влчⷣце, движа свирѣль дх҃овнꙋю@) – Тот же, что в печ. Каноннике 7159 г.

Л. 169 об. (@В пѧⷦ҇. е҃. неⷣ. поста. каноⷩ҇ бл ^а҇годарьственъ. прⷵтѣи гжⷵи бц҃и..... пⷵ. а҃. і҆рмѡⷵ. ѿвръзъ ѹ̑ста моѧ..... @)хвѫ книгꙋ о̑дш҃евленꙋ. запѣчатлѣнноѵ тѧ дхѡ҃мъ. Тот же в № 850, л. 318 об.

Л. 175 об. (@Канѡⷩ҇ радостенъ. Прⷵтѣи бц҃и. Творенїе и҆гнатїа ермонаха... глаⷵ д҃. пⷵ. аⷵ. і҆рмѡⷵ ѿвръзъ ѹ҆ста моѧ@) и пр. (@Радостно чтⷵаѧ̀. нн҃ѣ наставшее хваленїе, приношаю@). и пр. Тот же, что в нынеш. печ. Мин. Окт. 22.

Л. 180 об. (@Канѡⷩ҇. чюⷣ ^отворцю сергїю. глаⷵ. и҃. пⷵ. а҃ ирмоⷵ. Въо̑рѹⷤ..... Ха҃ наⷵ ради волею смирившагосѧ. дажь до рабїл о҆браза@). – Тот же, что в печ. Минее 1778 г. Тот же, что и в нынешней печ. Мин. за м. Сентябрь, см. 2-й кан.

Л. 185 об. (@Дрᲂѵⷢ҇и канѡⷩ҇. глаⷵ. а҃. пⷵ. а҃. і҆рмѡⷵ. Твоѧ̀ побѣдительнаѧ десницл... Любовїю хв҃ою̀ ѹ̑ѧзвисѧ прпⷣбне и҆ ꙗ̑висѧ ꙗ҆коⷤ река@). – Сход. с кан. в печ. Минее. Тот же в нын. печ. Мин. за м. Сентябрь, см 3-й кан.

Л. 189. (@Канѡⷩ҇ прпⷣбномѹ Никонѹ. глаⷵ. д҃. пⷵ. а҃. і҆рмѡⷵ. ѿвръзъ ѹ̑ста моа. Премⷣрѡстїю разꙋма ѹ҆краша́ем̾ прпⷣбне никоне@). и пр. Тот же, что в печ. Мин. 1778 г. Ноябр. 17. Тот же, что в нынешней печ. Мин. м. Ноября 17.

Л. 194 об. (@Канѡⷩ҇ ст҃мᲂѵ великомᲂѵ чюⷣ ^отвор̾цю нїколе@) (на поле (@Ѳеѡѳаⷩ҇@)) (@глаⷵ. в҃. пⷵ. а҃. і҆рмѡ̇҇. Въ глᲂѵбинѣ пото. Венчено́сець пртⷵлᲂѵ хв҃ᲂѵ прмⷣре нїколае, преⷣстоѧ съ а҆гг҃льскими чи́нми. прщ҃нїе ми да́рѹй@). Тот же, что в печ. Каноннике 7159 г. Тот же и в нынешнем печ. Каноннике, перев. мало отличен.

Л. 200. (@Чи́нъ о҆мы́ти мо́щи ст҃ыⷯ. и҆лѝ ка́ко поⷣбає҆тъ вѡ́дꙋ съ кртⷵа пи́ти@). См. № 350 (печ.) л. 185 об., а также и 344 печ., л. 133.

Л. 205, (@Мц̇҇а. і҆ꙋнїѧ. к҃д. каноⷩ҇ р̾жⷣствꙋ і҆ѡ҃анна прⷣтчи. Канѡⷩ҇ творенїе, і҆ѡ҃анна мана̀ха..... пⷵнь а҃. глаⷵ д҃. і҆рмо̇҇. триꙵ стоѧ̑щи крѣпкыꙵ. Ꙗко ѹ̑тро́ блг҃лѣпно́, сл҃нца преⷣт̾екыи. неплодныѧ про́зѧбленїе. проповѣдае̑тъ ꙗ҆вѣ@). – Тот же, что в печ. Минее.

Л. 207 об. (@Мцⷵа маїѧ. въ. ѳ҃. дн҃ь. прѣ́несенїе мощеи. канⷩ҇ ст҃гѡ нико́лы. глаⷵ. и҃. пⷵ. а҃ і҆рмоⷵ. Пⷵ. въслⷨ лює.... Пѣ́снь ѹ̑сте́нъ мои́хъ прїими блгⷣтлю. хе. и҆ ѹ҆ꙗ҆сни ми ѧ҆зыкъ@). Тот же, что в печ. Мин.

Л. 212. (@Трѡⷫ҇рь. петрꙋ чюⷣтворцѫ. гла̇҇. д҃@). Нач. (@И̑же прежⷣе. бесплѡⷣнаа землѧ, нн҃ѣ веселисѧ@). За сим другой троп. и Богородичен.

На обороте: (@Канѡⷩ҇, ст҃мꙋ, пе́трꙋ. гла̇҇. и҃. пⷵ. а҃. і҆рмѡⷵ. вѡⷣ прошеⷣ@).

(@Ѻч҃е бг҃мⷣдре, ст҃лю петре. ѿвръзи ми ᲂѵстнѣ@). – Тот же, что в нынеш. печ. Мин. Дек. 21.

Л. 217 об. (@Канѡⷩ҇. ст҃мѫ, а҆лексїю. гл҃съ. и҃. пⷵ. а҃. і҆рмѡⷵ. Въорѹжна ѳарао@).

(@Въорᲂѵжи наша помышленїл бл҃годателю ги҃@). В каноне нын. печ. Мин. 12 Февр. встречаются только некоторые тропари из канона Святителю по ркп. и те весьма разнятся своим переводом.

Л. 225. (@Канѡⷩ҇. е҆пⷵпᲈ. лео́нтїю чюⷣтⷪворцᲈ. ростовьскомѹ. гла̇҇. ѕ҃. творенїе. їѡ̑а́н̾на є҆ппⷵа. нⷵ. а҃. Ꙗ̑ко посꙋхꙋ@).

(@Свѣтомъ твое҆го бжⷵтва х҃е. мра́къ невѣдѣнїа дш҃а моеа̀@). Тот же, что в печ. Мин. Мая 23-го.

Л. 229 об. (@Канѡⷩ҇. ст҃мѹ. гео́ргїю глаⷵ. д҃. пⷵ. а҃. і҆рмѡ̇҇ триꙵстаты крѣпⷦ҇@).

(@Дѣланїе бж҃їе, гобзѹю҆щеѐ ꙗ҆виⷵ@). То же, что и нынеш. печ. Мин. Нояб. 3 д.

Л. 236. (@Троⷫ҇. глаⷵ. д҃. прⷪ҇ркꙋ и҆лїи@). Нач. (@Иже въ плоти. а҆гг҃лъ. прⷪ҇ркоⷨ степеⷩ҇@).

(@Каⷩ҇унъ прⷪ҇рокꙋ їлїи глаⷵ. в҃. пⷵ. а҃. і҆рмѡⷵ. Поимъ гв҃и про@). – (@Видѣти желаю̑ще и҆лиє̀ чюⷣ ^есъ. ѡгнъ дх҃ъновеннꙋю̑ си̑лꙋ@). Тоже что, и в нын. печ. Мин. Июль, 20 день.

№ 569 (по преж. кат. 776). Сборник, в четверть, скорописью, конца ХVII в., 76 л.

На первых двух листах два стихотворения: одно (@ѡ̑ житїи чл҃ческоⷨ@). На поле замечено: ѕріѕаno и starca serhia sprawszika. О другом сказано: (@поⷣпись на веⷬтограⷣ лично́й переведеⷩ҇на с̾ і҆талїаⷩ҇скаⷢ҇@). а на поле прибавлено, ѕріѕаno: wо 195 m hodu. и stolnika, samoyla nikolewa. Оно надписывается: (@Лѧди́на ѡ̑сщ҃е́ннаѧ дш҃е́внагѡ веⷬртогра́да, ра ^зличными ст҃ы́ми дш҃и бⷢ҇лⷢ ^овѣнїѧ, помышле́ньми ра ^зсыпа́емаѧ. ѡразоⷨ ра ^згово́рѡ ^в҇ ꙋ̑стро́ена@). В списках излагается беседа между христианином и Спаситлем страждущим ⁹⁸⁸.

Л. 3. (@Ка́спара варле́а доктора и҆ про́фессора во̀ а̑кадемїи лꙋгдꙋ́ни ватаⷠ҇ской. Сло́во ѡ҆ ди́вныхъ сво́йствахъ дꙋшѝ члческїѧ@).

Л. 40. (@Ѡ̑ слн҃чномъ крꙋ́зѣ, и҆ лꙋнно.иъ: и҆ ѡ̑ прехожде́нїи Па́схи гре́ческїѧ, и҆ латі́нскїѧ, и҆ е̑вре́йскїѧ@). Нач: (@Подоба́етъ вѣдати, чесо̀ ра́ди со́л̾нечной крꙋ́гъ с лꙋ́ннымъ, во сче́тѣ не сли́ченъ: ꙗко же показꙋ́етъ нн҃ѣшнѧгѡ ҂зр҃оѕⷢ҇ го́да. Крꙋ́гъ слн҃ца, и҃. в̾ дохо́дѣ, а̑ крꙋ́гъ лꙋны̀ в҃і в̾ доходѣ же@).

№ 570 (по преж. кат. 1). Азбука Фряжская и Пасхалия, в большой лист, 74 л., ХVII в.

Л. 1–21. Азбука; буквы фигурные заглавные. Л. 21 и 24 также написано для Царских грамот: (@Божїею милостїю@).

Л. 30. (@И̑сторикъ рекше лѣтописецъ ст҃ы́ꙗ алѳы тоⷧ҇ковые. На пѧть со́тъ на тридесѧть на два лѣта@). Нач. (@Всест҃ы́ѧ живонача́лныѧ е́диносꙋ́щныѧ и҆ нера ^здѣли́мыѧ тр̇҇цы, о꙯ц҃а и҆ сн҃а и҆ ст҃го дх҃а. всемлⷵтиваго и҆ пребл҃га́го, и҆ человѣколюби́ваго бга҃ милосе́рдїемъ и҆ поспѣшествоⷨ@). Это предуведомление к Пасхалии Священника Новгородского Агафоника, составленной в 1540 г. Но самых таблиц здесь нет. В конце предисловия сказано: л. 34. (@Преводивыи толкованїемъ се̾ круⷢ҇ миротворныи на, фл҃в. лѣта. в велицемъ новѣ граде. соборныѧ великиѧ црк҃ве ст҃ыѧ соѳїѧ прмⷣрсти бж҃и. тогоже сщ҃еннаго собора ст҃ыхъ великомчн҃къ и исповѣдьникъ гꙋриа самона і҆ авива. многогрѣшныи попъ агаѳонище@).

Л. 35. (@Сказа́нїе и ^звѣстно. ка́ко счита́ти пасхалїа на усть и у̑ченїе крꙋговъ слн҃чныхъ. И̑ рꙋки Бг҃словли. И̑ рꙋки ст҃го пррⷪ҇ка бг҃овиⷣца моисеѧ с крꙋгн лунными законныѧ ѳаски. е̾же послѣдуетъ хрⷵтиѧнсклѧ пасха всеⷢ҇да по не̾ в нлⷣю@). – Составлено в 1542 г. как видно из след. слов: л. 35. (@а̑ счита̾ число законныѧ ѳаски в н҃нѣ настоѧщемъ лѣтѣ, з҃иⷨ. априлѧ во. в҃. дн҃ь@).

Л. 43. Без заглавия статья Нач. (@Всест҃ыѧ живоначальныѧ ӗдиносущныѧ и҆ нера ^здѣлимыѧ трцⷪ҇ы о ^тц҃а и сн҃а и ст҃го дх҃а. всемлⷵтиваго і̆ преблг҃аго и члк҃олюбиваго бг҃а. млⷵрдїемъ и поспѣшствомъ. седмитысѧщьныхъ лѣтъ краѧ достигохомъ. и пасхлльи седмыѧ тысѧща. послѣднее лѣто скончасѧ@). – Это – предуведомление к пасхальным разчислениям, изданным Геннадием, Архиепископом Новгородским, который говорит: л. 14. (@В лѣта. за҃. е. повелѣно бысть ѡ ^т гднⷵа о ^тц҃а нш҃го, зосимы митрополита всеѧ русі́и. мнѣ генадїю аⷬ҇хїеппⷵу, великого нова града и пскова. учинити пасхалїа. на осмꙋю тысѧщꙋ. понеже седмь тысѧщное времѧ пре̾де. и иасхалїѧ рѧдоваѧ с то́лкомъ изошла. и нѣцыꙵ мнѣша. ꙗко скончаваемѣ сеⷣмо̾ тысѧщи быти скончанїе мирꙋ. ꙗкоже и҆ преⷤ скончаваемѣ шесто̾ тысѧщи. сицево же мнѣнїе оⷠдержаше людїє@). – (@Да і҆ о сеⷨ ꙗвлено сотворимъ ꙗко пасхалиѧ не новососта ^в҇лена быⷵ. ниже имать скончатисѧ. донележе бл҃говолитъ бг҃ъ и҆ миру скончанїе прїѧти. понеже алѳа и круѕи слн҃чні́и и̇҇ лꙋннїи. и рукамъ оⷠхожденїе ѡ ^т ниⷯ же виⷵ и пасхалїѧ исходитъ. Сие у̑ставлено коловратно. а конца не има ^т того ради что скончанїе миру бꙋде ^т бе ^звѣстно. И̇҇ что есмѧ о̑брѣли во влчⷣнѣ̾ в василїеве кн҃ге алѳу, на флв҃. лѣ ^т. а в не̾ написана всѧ. ҂з҃. лѣ ^т. по границаⷨ. Котораѧ тысѧща в которо̾ скончаласѧ. Да та алѳа ключь пасхальи держи ^т. а пасхалїѧ со а ^збукою тутоже вмѣстѣ з границею поставлена. да в не̾ писаны мѧсопусты. да пра ^зннин да пасха хрⷵтианскаѧ. И̇҇ мы ис тое алѳы велѣли на осмую тысѧщу пасхалїи рѧдовые с толкомъ десѧ ^т сеⷣмицъ на, о҃, лѣ ^т. иаписати ту алѳу слово в слобо. Котороѧ тысѧща в которо̾ границѣ скончаласѧ. да что и̇҇ памѧти писаны по границаⷨ. да поставили есмѧ тꙋ алѳу. да и свѧ ^тцы простые семⷣерочисленикоⷨ в наⷣписанїи с тою пасхалїею с рѧдовою вмѣстѣ. да того ради лишнего ничего не въставили есмѧ въ рѧдовую пасхалїю@).

Л. 49. (@Сказанїе отъ бжⷵтвеныⷯ писанїи, ꙗко его бг҃ъ не повелѣ вѣдати. о̇҇ сихъ не подобаетъ пытати, і҆ о глю҃щиⷯ. ꙗко сеⷣмаѧ тысѧща лѣтъ прошла, и пасхалїа скончалаⷵ. что ст҃їи сложили на .҂з҃. лѣтъ. а втораго де пришествїа хв҃а нⷵ. и ст҃їи де о ^тц҃ы солгали. иже кто аще сице гле҃тъ. се̾ сопротивнаѧ гл҃е ^т, всему бжⷵственому писанїю@).

Нач. (@Преⷤде всего подобае ^т вѣдати како повелѣно есть наⷨ ѡ ^т бжⷵтвеныхъ писанїи. о бзѣ҃ мудрствовати@). – Из Иосифа Волоколамского. (8 сл. Просв.).

Л. 55 об. (@Сказанїе о глю҃щихъ. что ради нѣсть втораго пришествїѧ хв҃а долго. а҆ уже времѧ ему҃ быти. Стїи бо ап̆҇ли писали ꙗко х҃с родисѧ в послѣднѧѧ лѣта. И̇҇ ѵ, ҂а҃. и҆, ф҃. лѣ ^т пре̾де по хртвѣ ржⷵтвѣ а втораго де и его пришествїа нѣсть. и сице гл҃ютъ. не вѣдѧтъ гл҃ютъ ни о҆ниⷯже утверждаютсѧ@).

Нач. (@Иже тако гл҃ющеи. ꙗвственѣ показаша неистовство и изумленїе непрощено, и новѣишїи нечестїѧ оⷠразъ и гордости и невѣрїѧ знаменїе@). Оттуда же.

Л. 62. (@Сказанїе о̇҇ гл҃ющихъ еже ст҃ыи еѳремъ написалъ есть, ꙗко всѧ уже пррⷪ҇чества и̇҇ писанїѧ скончашасѧ. и̇҇ ничтоже ино о̇҇стало есть точию второе пришествие гдⷵа нш҃го і҃с х҃а. И̇҇ се уже тысѧща и сто лѣтъ. преидоша е҆гда напислаъ еⷵ сиѧ ст҃ы́и еѳремъ. а втораго пришествїѧ га҃ нашего. Іс҃а ха҃ нѣсть. і҆ аще бы ѝстинно было писанїе ст҃аго еѳрема. было бы тогда же второе пришествїе га҃ нашего і҆с҃а ха҃ егда писалъ есть о҆ сихъ ст҃ыи еѳремъ@). Нач. (@Иже сице гл҃ющеи суть. хотѧще ввести в человѣки лꙋкавое мнѣние@). – Оттуда же.

Л. 67. (@О̑ Стѧзанїи@). Под сим заглавием предлагается несколько задач желающим доказать свою опытность в пасхальных вычислениях.

Нач. (@Аще которыи ѳилосоⷴ навыкнетъ пасхалиѧⷨ. или лꙋнникомъ или рукамъ и начнетъ хвалитисѧ. уже нѣсть противꙋ мене за многи мѣста иного мудреца@).

(@Сказанїе, о̑ лѣтехъ, і҆ о҆ мцⷵⷯ, і҆ о нд҃лѧⷯ, і҆ о днеⷯ@). Нач. (@Вѣсто да есть, ꙗко въ едино лѣто книжныхъ мцⷵевь ві҃@). Именно сколько в году месяцев, недель, дней, часов.

Л. 68. Без заглавия. Криптографическая азбука слав. языка. Нач. (@Дш҃а самовластна заграда е̾ вѣра@). Была в рук. № 918, л. 1 об. Сличить. Вслед за таблицею след. приписка: (@аще кто хоще ^т увѣдати имѧ превеⷣшаго. лаодикїнское посланїе. дващи четыре сь единымъ и дващи два съ единыⷨ. сеⷣмьдесѧтъ по десѧти и десѧтнѧ по десѧти цр҃ь дващи два. и шестьѧ по десѧти съ единою десѧтию, десѧтьѧ по пѧти и пѧтьѧ по десѧти. еръ скончевае ^т. в семъ же имени сло ^в҇ сеⷣмерица цр҃ь и три плоти и три дш҃и. Ѿ роду же призывае ^тсѧ десѧ ^т и дващи по пѧти три ^тца ^тѧ по десѧти и дващи по пѧтидесѧтъ. девѧтьѧ по десѧти и дващи по пѧти. и дващи три з двема осмь десѧтьѧ по десѧти и девѧтьѧ по десѧти. и̇҇ дващн девѧть съ единыⷨ триꙵ дващи. со двема. четыре по пѧти. и пѧтьѧ по четыре съ единою десѧтью совеⷭшаетсѧ еромъ. четыре стоⷧ҇пы и четыре приклады. дѣ̾ства же. трищи сь едины. и дващи четыре. и единъ трищи пѧть и дващи два со единымъ навершае ^т ероⷨ. двѣ пло ^и и двѣ дш҃и и самодержецъ. во и҆́но времѧ о̇҇живленїе@). Т: е: Феодор Курицин дьяк.

Л. 68 об. (@Написані̇ѧ ѧѕыкомъ словенскимъ о̇҇ бꙋквѣ і҆ о еѧ̀ писмене рекше абуцѣ і о словесъ еѧ расуждені̇е и сведѣтелство. вопросы у̇чителѧ. ѡ ^твѣти у ^тченичи@). Нач. (@Вопро бꙋква@) (т.е. азбука) (@что есть. ѡ ^твѣ ^т собранїе писмеⷩ@). – Букв считается 40.

Л. 69 об. Без особого заглавия, Грамматика Греческая, с применением к Русскому языку, но неполная. После учения о буквах, сказано о частях речи, о склонении имён и потом о просодии. Нач. (@Вѣдомо да еⷵ ꙗко. кд҃. писмена ꙗⷤ и҆ стихиѧ гл҃ютсѧ@). Говоря о склонении имён, сочинитель пишет, что имена первого склонения муж. рода, кончающиеся на (@ас@) и (@ис@), в родительном имеют (@ѹ@), в дательном (@а@) или (@и@), в винительном (@ан@) или (@ин@). Сказав о долгих гласных в к Греч. языке, сочинитель говорит л. 70 об. (@у҆ ваⷵ же русѣхъ долоⷢ҇ убо склаⷣ есть иже писуетсѧ иоѣыꙋѧѫж@).

Л. 71 об. (@Просто писанныѧ бꙋквы млⷣнческаго наказанїѧ̀ си̾ рѣчь граⷨматикїи начало@). Азбука. Букв считается 39. В заключении выписки из Максима Грека – о гласных и согласных буквах, о слогах и ударениях.

Л. 73. Азбука Греческая с след. припискою: (@хотѧи навыкнꙋти еллинскому ѧзыку. сирѣчь греческмꙋ. и҆звѣстно еⷨу бꙋдн ѧко бе ^з наказанїѧ учитеⷧскаго невоможно еⷵ достаточно и ^звоⷣствоⷨ слово гречⷵкое совеⷭшити. понеⷤ древнїми еⷧ҇линскими муⷣрецы паче мѣры у҆мдреⷩ҇. и тѣсныⷨ скуⷣствоⷨ много тѧгостное ра ^змꙷѣнїе содержи ^т. сего ра ѡ ^т написанїѧ единого многое заблуженїе показуе ^т. менеⷤ грубаго понуди безуⷨное воⷤделѣнїе. навыкнути еллинскиⷯ пис̾меⷩ словесную силу. и окусиⷯ его глубину рачитеⷧствоⷨ своиⷨ. обрѣтохⷯ неи ^змѣриму прмⷣрость скуства ра ѧзыка моего. ниⷤ иноѧзычну чль҃кѵ во ^змоⷤно достигнути кра̾ мѣры его. но і҆ еллини ѿ ю́ности своеѧ навыкаю ^т и до мужъства. но не вси на совершество приходѧ ^т, и сеѧ ра вины. угасѐ ми жаⷤжда похотѣнїѧ моего. и еликоⷤ ѿ греческиⷯ источникъ почерпоⷯ. и сие словеⷩскими писмены@). речь некончена.

Л. 73. (@Толкованїе имѧноⷨ всⷨ ст҃ымъ всего года@). Сначала несколько имён расположены не по алфавиту. Потом другое собрание слов по алфавиту, но не кончено, – прерывается на букве Т.

№ 571 (по преж. кат. 378). Германа, патриарха Константинопольского. Изъяснение на литургию, 4 д., 47 л., ХVII в.

В начале помещены вкратце жите и страдание Германа, собранное из разных источников Греческих и Латинских, из Григор. Двоеслова и Барония.

Толкование идёт с об. 6. (@Въ ст҃ыхъ ѻ ^тц҃а на́шегѡ и҆ и҆сповѣдника ге́рмана ст҃ѣйшагѡ а̑рхїеппа константїнопо́льскагѡ і҆сторі́а цр҃квнаѧ, и таинственное зрѣніїе@) (На поле: (@бг҃озрѣ́нїе@)). Нач. (@Цр҃квь естъ хра́мъ Бжїй@).

О Греческом подлиннике и о переводе сказано уже самим толкованием на л. 6. (@Сегѡ̀ ст҃агѡ ге́рмана патрїарха кѡнстантинопо́лскагѡ толкова́нїе на̀ бжⷵтвеннꙋю лїтꙋргїю сицево̀ есть, ꙗко здѣ̀ ви́димо, еже гре́чески напеча́чано в̾ венетїи: в̾ лѣто. ѡ ^т х҃а ҂ах҃лѳ. по̀ бл҃гослове́нїю же ст҃ѣ́йшаѡ кѵ́ръ і҆ѡкі́ма патрїа́рха всеросⷭійскагѡ преведе́сѧ на̀ сааве́нскїй дїале́ктъ в̾ црⷵтвꙋющеліъ гра́дѣ москвѣ̀, и҆ написа́сѧ рꙋко́ю многогрѣ́шнаго нѣкоегѡ не́гли мона́ха: въ лѣто ѿ созда́нїѧ мі́ра ҂зр҃чз. въ ѡ̑бителн чꙋ́да ст҃агѡ архі́страти́га Мїхаила, и҆ вели́кагѡ а̑рхїере́а а̑леѯі́а и̑дѣ́же многоцѣли́телныѧ мѡ́щи е҆гѡ̀ лежатъ@). Как видно, здесь разумеется известный справщик, монах Чудова монастыря Евфимий. Впрочем, это не автограф Евфимия, а уже список, для него же сделанный. В списке этом собственною рукою Евфимия сделаны большие или меньшие вставки на приклеенных бумажках и на поле поправки. Вновь им написан с поправками 5-й весь лист и осьмушка, приклеенная к лицевой стороне следующего 6 листа, коею прикрыто прежнее письмо. Уже по этому судя, перевод надлежит отнести к тому-же Евфимию, что вполне подтверждается буквальностью его и языком, отличающим все труды Евфимия.

В прошении Евфимия монаха к патриарху Адриану, при книге: Щит веры, об издании переводных трудов его значится и этот перевод: (@Германа ст҃ѣи́шагѡ патрїа́рха Константинꙋполскаго и҆сповѣ́дника, толкова́нїе ѡ̑ лїтꙋргі́и ст҃ѣ́й@). (См. Опис. отд. 11. ч. 3. стр. 499).

На бумажке л. 5 против места из жития преп. Стефана Нового, где он неблагоприятно смотрит на царскую заповедь об острижении брад, рукою Евфимия сделано замечание: (@сїѐ ѡ̑стриженїе брады̀ кїев̾стїи мⷣрецы в̾ книгахъ своихъ тремесѧчїихъ@) (т.е. Четь-мииеях св. Дмитрия Рост.) (@не положиша, но̀ внѣ̀ аесма̀ извергоша, а̑ вины̀ чесѡ ра́ди сїѐ сотвориша, тогѡ ничтоже рекоша@).

На полях рукописи встречаются Греч. слова и иногда примечания, вписанные рукою известного справщика Феодора Поликарпова. Вероятно, это сделано Фёдором при пересмотре Евфимиева перевода, поручаемом от патриарха Адриана. Слич. приписку на Словаре Епифания Славанецкого в Б-ке Ист. Общества по Описанию Строева № 238.

Список, таким образом исправленный, назначался к новой переписке. Против выписанного нами выше места о подлиннике и переводе сочинения Евфимий сделал замечание для переписчика на л 6: «на особой странице на оборотной писати», а на об. 6 л. против начала описания поместил: «на целом (т.е. на новом ь) листе писати».

Русский новейшей перевод этого сочинения Германа, патриарха Константинопольского, сделан и отпечатан при Санкт-Петербургской дух. Академии в книге: Писания Св. отцов и учителей церкви, относящихся к истолкованию православного богослужения. СПб. 1855. Стр. 357.

№ 572 (по преж. кат. 526). Гоаровы замечания на чин божественной литургии Св. Иоанна Златоустого. в 4-ку, скорописью, XVII в., 242 страницы (по прежней разметке).

Л. 1. (@На чинъ бжⷵтвенныѧ и҆ ст҃ыѧ литꙋргїи ст҃гѡ о̑ц҃а на́шего і҆ѡа́нна златоꙋстагѡ@). Над сим помечено: fol. 108. Нач. (@а҃ Чинъ бжⷵтвенныѧ и ст҃ыѧ литꙋргїи@). Замечание на эти слова нач: (@ꙗ̾коже мїра творене@). B Evchologion sive Rituale Graecorum, ed. Iac Coar, Lutetiae 1647 г., на показанной 108 cтр. читаются сии самые замечания Гоара на изложенный впереди текст литургии Св. Иоанна Златоустого.

Относительно представленных у Гоара на стр. 111. 115. 117 и др. священных лиц и вещей замечено, что в сих местах находятся изображения.

Перевод сделан Евфимием монахом справщиком, как видно из собственноручных его поправок и приписок на поле, не говоря о характере перевода.

Страницы 135–146 утрачены. Сей пропуск читается в нижеследующей ркп. № 190, ля. 86–94.

В замечании 139 (стр. 117) на мудрование о тайнах Евхаристии против слов: (@имать гл҃ю физическое@) (Гоар р. 142. habel inquam physica) на приклеенной бумажке помечено: (@не пиши@). Там же (стр. 150) на замечание, что во многих евхологиях слова: (@преложивъ дꙋхомъ твоимъ свѧтымъ@), стоят в вместительных скобках, на поле приписано: (@зрѝ како дїавоⷧ ꙋчи ^т лга́чи послꙋшающыѧ егѡ латїны о ^тстꙋпники тїи бо сице гл҃ютъ@). В примечании 167 (стр. 174) приписано же на поле: (@латїны не вливаютъ теплоты̀, сꙋть бо еретїцы@). Таковых примечаний на полях было довольно: но все они кем-то вырваны. На стр. 181 выноска Латинских слов, а на 195 примечания сделаны кажется рукою справщика Феодора Поликарпова.

За переводом примечаний на стр. 207 написан, также по-видимому рукою Евфмия, указатель замечательных предметов. – В конце оного отмечено для памяти или сведения: (@ѡ҆писанїе ѡ҆ палесті́нѣ двоⷯ арсенїевъ@), разумеется синод. ркп. № 529. Потом внизу: (@а҃і листѡвъ нѣ ^т, выдраны@) 125. 127. 129. 133. 135. 134. 139. 143. 145. 163., как и действительно оных не оказывается.

Затем стр. 211. (@Возраженїе на наблюденїѧ инославныⷯ в̾ с. литꙋргїи@) (заглавие это сделано рукою Феодора Поликарпова и, кажется, уже после). Здесь читается: (@нѣкто злославнагѡ латі́нскагѡ мꙋдрова́нїѧ, или паче лѣпѡ рещи неистовствованїѧ, написа на чинъ бжⷵтвенныѧ литꙋргїи наблюденїе, еже смѣсивъ ꙗко злато с блатомъ или медъ с горестїю желчи: ꙋтаи же свое имѧ и чинъ... и на тои чинъ (литꙋргїи) собра малаѧ нѣкаѧ словесл ѿ толкованїй ст҃ыⷯ о ^тцевъ германа ст҃ѣйшаго патрїарха константинопольскаго, ѳеодорл валсамона патрїарха антїохі́йскаго и сѵмеѡна бл҃женнаго ѳесⷭалоні́тскагѡ и҆ николаѧ кавасила: и҆ иныхъ к̾ ним же привмѣси ꙗко нѣкїи гꙋби́тельныи ꙗдъ растлѣвающаѧ словеса̀ и ꙋмъ нетвердыⷯ смꙋщающаѧ, злослабныхъ латі́нскагѡ зломꙋдрованїѧ ꙋ̑ча́стникѡвъ, леѡнтїа а̑ллатїа, ѡ̑норїа солїтарїа, гꙋгона менарда, аркꙋдїа, меꙋрсїа: и҆ ѡ ^тстꙋпниковъ бл҃гочестїѧ восточнаго, їсїдѡра рѡссїйскаго, висⷭарїѡна ні́кейскагѡ, дѡроѳеа трапезꙋнскаго, дѡроѳеа же митилинскагѡ, иже на флоренскомъ соборѣ соединишасаѧ латиномъ и на бл҃гочестїе вредословиша... того наблюденїѧ е̑гоже преведе с̾ латинскагѡ ѧ̑зы́ка на славе́нскїй ѧзыкъ@) (оставлен пропуск) (@написашасѧ здѣ нѣкыѧ главы@), на показанїе и ра ^зсꙋжденїе бл҃горазсꙋднымъ мꙋжемъ дх҃овнымъ, бл҃гочестивымъ разꙋмы. да прочетше, и разсꙋдивше добрѣ, праведное и свойственное избираютъ, лживое же и чꙋждее да извергаютъ, и паствꙋ свою ѡ ^т поⷣвергаемагѡ ꙗда да соблюдаютъ.

И затем выписаны прежние же замечания Гоара 129-е, 130. 131. 132. 133. 134. 136. 137. 138. 139. и 158 с критическими на полях замечаниями.

№ 573 (по преж. кат. 190). Те же замечания Гоаровы на чин литургии св. Иоанна Злат, и литургии преждеосвящённых даров и другие, в лист, полууставом, ΧVII, 188 л.

Сначала до оборота 140 л. читаются замечания Гоаровы на литургию Св. Иоанна Златоустого, что в предыдущем № помещено на л. 1–206 и в том же самом переводе Евфимия монаха, но только без его примечаний и других выносок на поле. Изображений, представленных у Гоара, также здесь нет, а только они упоминаются.

Л. 140 об. (@На преждесщ҃енныхъ слꙋжбꙋ знаменїѧ@). См. у Гоара по показанному изданию л. 205.

Л. 161. (@Разнаѧ чте́нїѧ на самꙋ преждесщ҃еннꙋю литꙋргїю@), или варианты по разным Греч. спискам её. См. у Гоара л. 200.

Л. 171. (@И̑нъ кратчаи́шїй и́ древнѣи҆шїй литꙋргїи преждеосщ҃енныхъ образъ из̾ еѵхологїѧ варверинова, первѣе собранїѧ ст҃го марка чина проповѣдниковъ@). У Гоара л. 204.

Об. (@На чи́нъ о҆быкшїй хранитисѧ въ посвѧщенїю е҆пⷵка знаменїѧ@). У Гоара л. 311–316.

Перевод и сих замечаний, не находящихся в предыдущей ркп., начиная с литургии преждеосвящённых даров, судя по единству языка и изложению, надлежит приписать Евфимию же. Л. 144 (@подꙋмствꙋй тропаⷬ@) (subintellige), 145 (@простра́ншимъ разꙋмомъ@), 151 (@помѧнꙋ́ти годствꙋетъ@), 171 (@людъ@).

Список беловой.

№ 574 (по прежнему кат. 674). Требник, приписываемый Митрополиту Феогносту, пергам., в лист, в два столбца, полуустав., 97 л.

По листам внизу подпись: (@сиѧ кнъіга рекомаѧ потребникъ перевѣдена с моеи келеинои кн@)ъігъі греческои зовомъіиѧ евхологъіонъ на рꙋскыи ѧзыкъ по прошению моемꙋ грешномꙋ по повѣлению же великаго кнѧзѧ ивана даниловича пореклу калитъі и азъ грешнъі митрополитъ ѳеогностъ сю кнъігу сводилъ съ своею с неѧ же велелъ переводити ино во всемъ добра и право переведена тово делѧ и рꙋкою моею грешною на сеи кнъіге написалъ есми в лето ѡ ^т сотворениѧ мира ҂ѕѿлз а о ^т по плоти рожества хсⷵва ҂ат҃кѳ годꙋ мцⷵа авгусга к҃з денъ. На конце рукописи к доске её приклеена осьмушка, на которой эта подпись, разбитая по листам, списана в одно целое, с следующим прибавлением в начале: (@поⷣпись по всⷨ листаⷨ рꙋкѝ самагѡ ѳео́гноста митрополита@); а внизу замечено: (@по сей@) 1718 (@гоⷣ се́й кни́гѣ пре́йде@). 389. (@лѣ ^т@).

Подпись сделана не тем почерком, каким писана вся книга. Почерк подписи приближается к скорописному, мелкий, руки довольно свободно владеющей пером. На первых двух листах видны следы начатой, другого почерка, подписи более крупной и приближающейся к уставному письму: (@Сиа к@)...., но далее на листам, её не видно. – Форма некоторых букв удерживается греческая, но непостоянно: так буква (@р@) один раз написана как Греческое печатное ρ (л. 3), в других близко к Греческому рукописному ρ (л. 84, 85, 49), но чаще по русскому начертанию (@р@) (л. 7. 13. 19 и др.). Буква (@г@) три раза написана как Греческое γ (л. 13, 18, И)): i (л. 35); но чаше согласно с русским начертанием, которое встречается впрочем и в греческих рукописях: (@г@). На лист. 17 (@евхоло@) написана ближе к греческому алфавиту чем к русскому. Все буквы, собственно принадлежащие русскому алфавиту, или имеющие в русской азбуке своё начертание, писаны без затруднения, свободно: (@ж@) (л. 33, 56. 89); (@и@) (иже, л. 9, 10, 11 и др ), (@н@) (наш. л. 8, 11, 12 и др.). (@т@) (л. 5. 49. 83 и др). (@ц@) (л. 94), (@ч@) (л. 13, 39); (@ш@) (л. 21. 29). (@ъ@) (ер. л. 18. 20. 41 и др.). (@ъі@) (л. 2. 12 bis, 18, 20, 43). (@ы@) (л. 20), (@ѣ@) (л. 7, 31). (@ю@) (і. 25, 50) и (@ѥ@) (л. 54, 73, 79, 76). (@ѧ@) (л. 4, 16, 20, 36 bis и др.). До восьми раз (л. 8, 38, 53, 61, 66, 70, 72, 93) встречается буква (@ѳ@) в такой форме, которая едва ли встречается в наших памятниках ранее ХVІ в. (См. Руск. Альб. Истор. 1837. Подпись Ф. И. Шереметева № 86). Вообще в подписи можно примчать довольно твёрдое правописание Русское – не древнее, а ХVII ст., но не совсем достаточное знание Греческого. Написано: Евхоλοыонъ: здесь Грек не поставил бы ни (@в@) ни (@ы@): – в слове Митрополит, от Грека скорее можно было ожидать буквы (@ї@) во втором случае, нежели (@и@).

Митрополит Феогност прибыл в Москву в 1328 г. – Следовательно, по надписи книга должна принадлежать ко второму году его пребывания в России. Между тем известно, что на грамотах Феогност подписывался по-гречески, а не – по-русски (Ист. Р. Г. ІV пр. 362). Странно, что при жизни В. Князя, и упоминая о его расположении, Митрополит к его имени прибавляет, народное прозвание (порекл(@ꙋ@) Калита), которое нигде в современных памятниках не встречается. – Нигде также в других памятниках русских не встречается примера, чтобы употребляемо было у нас, при летосчислении от сотворения мира, и летосчисление от Р. X. – У Греков также сего обычая не было. – Притом у нас более принято было мнение, что Р. Хр. относится к 5500 г. от сотворения мира, а не к 5508, как выходит в подписи, но переложению одного летосчисления на другое.

По сим соображениям, подпись Митрополита Феогноста, казавшаяся сомнительною и Историографу (Ист. Р. Г. Т. ІV, пр. 321), вероятно сделана со слов писца, который в конце рукописи, л. 97. говорит: (@Въ лѥто ѿ созданиѧ мира ҂ѕ҃ѡлз годѫ а о ^т по плоти рожѥства ба҃ словл въ лѥто ҂а҃ткѳ-го годѹ повѥлѥниѥмъ благочѥстиваго вѥликаго кнѧзѧ ивана даниловиүа по рѥклѫ калит@)ъі по совѥтѫ жѥ во дѹховномъ чинѫ и по благословѥнию оц҃а ѥго и б҃гомолца фѥогноста митрополита грѥка кнъіга сиѧ рѥкомаѧ ѥвхологъіонъ или по простѫ порѫскъі потрѥбникъ новопрѥвѥдѥсѧ з грѥчѥскаго ѧзъіка на рѫскъі ѧзыкъ з грѥчѥскаго писмѥннаго дрѥвнѧго ѥвъхологиона или потрѥбника ѥгожѥ привѥзѥ съ собою смирѥннъі митрополитъ фѥогностъ грѥкъ, сѥгожѥ вышѥписаннаго годѫ и написасѧ сиѧ кнъіга рѥкомаѧ потрѥбникъ съ прѥводѫ на бѥло въ славѫ ѥдинаго б҃а во троицъі славимаго оц ^та и сн҃а и ст҃аго д҃а аминъ.

Но и сей подписи, равно как и самой рукописи, нельзя назвать современною Митрополиту Феогносту. Двойное летосчисление, – наименование Калиты, – выражения: (@во дѹховномъ чинѫ, попростѫ порѫскы@), – (@з грѥчѥскаго писмѥннаго дрѥвнѧго ивъхологыона,-сѥго жѥ вышѥписаннаго годѫ@), – (@написасѧ на бѥло@), – все сии выражения обличают позднейшую эпоху. Правописание подписи, равно как и всей книги, не смотря на то, что старались дать ему вид древности, не согласно ни с каким памятником XIV столетия, как это раскроется ещё в последствии. – Ещё более обнаруживается позднее происхождение рукописи её содержанием.

Если бы Потребник, именуемый Феогностоным, по переводу и иному действительно принадлежал к 1329 г., то всего естественнее надлежало бы ожидать, что он будет иметь сходство с другими списками того же века, или начала следующего. Но он, и по составу служб и по языку, более сходствует с печатным изданием второй половины ХVII века, чем с описанными выше Потребниками времени М. Киприана № 675 и 900, или с списанными с них № 674 и 326. Почему при описании признано за нужное сличать сию рукопись с позднейшими печатными изданиями Потребника ХVII века.

Рукопись начинается л. 1. об. молитвою писца: (@Г҃и іи҃се х҃е б҃е нашъ помози ми рабу твоему новопрѣведенную кныгѫ сию ѥже ѥсть потребникъ наүати и оконүати ѥжѥ ѥсть написати@).

За сим: (@вѣданье како сщ҃еннъі антимисъ положит@)ъі въ новозда́нномъ хра́мѣ о ^т архиѥрѥа архимандриту и̇ли игꙋмѥну или протопопу или попу избранну на съіе искуснꙋ. – В упомянутых выше четырёх списках Потребника нет особого чиноположения на сей предмет, но при освящении храма говорится вместе и об освящении антиминса. В № 310 оно помещено под названием чина малого освящения Церкви (см. л. 110), но и с этим чиноположением (@вѣданье@) не имеет сходства, не только по языку, но и потому, что чин малого освящения много содержит в себе такого, что в упомянутых древнейших списках отнесено вообще к освящению Церкви. Между тем (@вѣданье@) во всём сходно с (@послѣдованїемъ, како свѧщенный антимїнсъ положити въ новозданнѣмъ храмѣ, данный отъ архїерїа архимандритꙋ или игꙋменꙋ, или протопресвитерꙋ или пресвитерꙋ избраннꙋ на сїе искꙋснꙋ@). Последование сие помещено в Требнике, изданном в Москве 1689 г., л. 389, но встречается и ранее, впрочем уже после 1671 г. В Потребнике 1671 г. оно находится под названием: (@чинъ свѧщенїѧ Церкве, малаго свѧщенїѧ: понеже антимїнсъ освѧщенъ есть великимъ свѧщенїемъ и совершенъ отъ свѧтителѧ@). Между сими двумя изданиями есть некоторые разности и в переводе, и в содержании. Потребник, именуемый Феогностовым, очевидно имеет сходство с изданием 1689 г., а не с Потребником 1671 г. – Впрочем должно заметить, что список, являющий себя как перевод, сделанный при Феогносте, позволяет себе некоторые произвольные перемены в словах, не доходящие до разности смысла. Увидим по местам и намеренные дополнения. Для доказательства выписывается начало сего последования по изданиям 1671 и 1689 г. и по рукописи.

Потребник

Перед пением псалмов замечено:

Из сих примеров, взятых из первого чиноположения в Потребнике именуемом Феогностовым, видно, как он приближается к исправленному в ХVII ст. изданию Потребника. Примечательно, что даже скобки, которыми в печатном издании 1689 г. ограждено слово: просто, являются в рукописи в такой же именно форме, тогда как в древних рукописях знак сей не встречается.

Чтобы яснее видеть различие в языке между тем же списком, так близким к исправленному изданию Потребника, и несомнительно древним переводом, приведём здесь тропарь, поемый на освящение храма, заимствуя его из чина освящения в ркп. № 326, пис. 1481 г.

(Ὡς τοῦ ἄνω στερεώματος τὴν εὐπρέπειαν, καὶ τὴν κάτω συναπέδειξας ὡραιότητα, τοῦ Ἁγίου Σκηνώματος τῆς δόξης σου Κύριε κραταίωσον αὐτὸ εἰς αἰῶνα αἰῶνος, καὶ πρόσδεξαι ἡμῶν τὰς ἐν αὐτῷ ἀπαύστως προσαγομένας σοι δεήσεις, διὰ τῆς Θεοτόκου, ἡ πάντων ζωὴ καὶ ἀνάστασις.)

Псалмы в сем чиноположении, как и в других случаях, не выписываются вполне, а указывается только число, под которым они стоят в псалтири, обыкновенно полными словами, а не буквами, напр. л. 2 (@ѱаломъ сто үотъірѥдѥсѧть үѥтвертои@)..., и приводятся начальные слова псалма. Но в описании хода вокруг освящаемой церкви с антиминсом встречается особенная подробность, не находящаяся в печатном издании, именно в таком виде: (@исходѧтъ ис цр̇҇квъі прѧмо в заподнъіѧ двѥри и исшѥдшѥ первѥѥ да идѹтъ на полѹдѥннѹю сторонѹ и диакономъ кадѧщимъ ст҃ъіи антимнсъ носимъі на главѣ кадѧт же и храмъ ѥгдажѥ приидѹтъ прѧмо полѹдѥнныхъ двѥрѥи ставшѥ кадѧтъ двѥри потом жѥ идѹтъ на востокъ и ѥгда бѹдѹтъ прѧмо олтѧрѫ ставше кадѧтъ олтарь потомжѥ идѹтъ на сивѥръ и ѥгда бѹⷣтъ противѹ двѥрѥи сивѥрнъіхъ и диакони ставши жѥ кадѧтъ таже идѹтъ к западнъім двѥрамъ. вторъі попъ идѹчи позади началникѹ кропитъ ст҃ою водою храмъ@) ⁹⁹⁰ (@а идѹүи поютъ тропараонъ..... и тако обшѥдшѥ-дшѥ@) (описка) (@крѹгомъ црквь ѥдинова и входимъ в притворь тѣми жѥ двѥрми, которъіми въішли пѥвцъі жѥ в то врѥмѧ внидѹтъ внѹтрь цр҃кви и пришѥдшѥ прѥⷣ двѥри цр҃ковнъіѧ западнъіѧ или затворюннъіѧ или завѣсою завѣшѥннъіѧ ставши зрѧ на востокъ и глаголѥтъ наүальствѹѧи@). – Подобным образом на л. 3 с особенною, не встречаемою в печатном издании, подробностью, изображается положение во время чтения коленопреклонённой молитвы: (@наүальствѹѧи приклонивъ колѣна своѧ такождѥ и людиѥ вси да прикланѧютъ колѣна своѧ и стоѧщѥ на нихъ да молѧ@) ^(@т@)(@ца рѹкъі к пѥрсѥмъ прикнѹше@) (т.е. пригнувше) (@и головъі мало накⷧоншѥ и стоѧщѥ на н@)ъіхъ (т.е. на коленях) (@чтѥтъ мл҃твѹ сию@). – На конце присовокуплено примечание, которое находится и в издании 1689 г., почему не помещён в сем Требнике наряду с прочими службами священническими чин великого освящения. Это примечание изложено в том же именно виде, как оно стоить в сем издании, за исключением слова рукописи: (@не вчинисѧ@), вместо которого в издании читается: (@не вписасѧ@).

Л. 4. (Последование) (@Въ ст҃ѹю пѧтьдѥсѧтницѫ@). Требн. 1689 г. л. 267. но в издании сказано кратко: (священник) творит начало, а в рукописи подробно описывается обычное начало вечерни, и между прочим стихи: (@прїидите поклонимсѧ@) написаны трижды вполне, в том виде, как они возглашаются священником в начале всенощного бдения; псалом означен только первыми словами, а славословие по окончании его. т.е. троекратное возглашение аллилуиа, написано вполне с прибавлением: (@сиѥ молви трождъі@). Сие заметил и сочинитель Пращицы в приложениях к ней, л. 28. Первые прошения ектении великой также сокращены, как и в печатном издании, но последующие, собственно принадлежащие к богослужению сего дня, прописаны вполне. – В древних богослужебных чиноположениях на ектениях возглашаются моления об Архиепископе (а не о Митрополите): а здесь о Митрополите, л. 4 и др. Государь именуется князем. – На л. 5 опять, подробно, в сравнении с изданием, изображается положение молящихся при чтении коленопреклонных молитв: (@намъ же приклоншимъ колѣна на землю и нѥпокровѥннъімъ сѹщимъ главамъ рѹц@)ъі жѥ к пѥрсѧмъ пригнѹвши крѥстоѡбразно и главъі мало имѣѥмъ наклониъі и тако на колѥнѹ стоѧщѥ молимсѧ сщ҃ѥнникъ жѥ үтѥтъ молитвъі обратѧсѧ на люди из олтарѧ. (Место это приводится и в приложениях к (@Пращицѣ@) л. 30). Прилагаемой же на конце особой молитвы Патр. Филофся к Св. Духу нет, как и в печатном издании.

Л. 10. (@Чинъ како съдѣлать оглашѥннаго@). Первое запрещение на диавола читается здесь, как и в нотопечатных изданиях: (@запрещаѥтъ тобѣ гь҃ дїаволе пришѥдъіи въ мїръ и вселив@)ъісѧ въ үеловѣцѥхъ да розрѹшитъ твоѥ мѫүитѥлство, а не как в старопечатных: (@запрещаетъ ти дїаволе Господь нашъ Іс҃ пришедый въ мїръ@) и проч. – Символ веры написан вполне с чтениями: (@ѥгожѥ цр҃ьствѫ нѥ бѹдѥтъ концѫ---и въ дх҃а свѧтаго га҃@).

Л. 13. (@Положѥниѥ ст҃аго кр҃щѥниѧ@). Треб. 1689 г. л. 15. При помазании крещаемого елеем л. 15 об священник берёт от елея тремя пальцами, – в печат. двумя персты; обхождение вокруг купели л. 16 об. изображается так: (@тажѥ творитъ попъ с восприимникомъ и младѥнцѥмъ окрестъ крѥстилницы крѹга три идѹщѥ лицѥмъ на полдѥнь и на востокъ и на сѣвѥръ и обходѧщѥ жѥ поютъ@)... Это место приводить и Питирим, прилож. к (@Пращицѣ@), л. 28 об. – К чиноположению крещения прилагается, л. 17: (@послѣдованїе омыти крестившагосѧ во ѡсмои дѥнь@), и л. 18. (@Ѡ пострижѥнии власовъ@). Треб. 1689 г. 25 об., 26 об.

Л. 18 об. (@Чинъ исповѣданїѧ@). Треб. 1689 г. л. 30. Символ веры с вышеприведёнными чтениями написан вполне, в печ. приведены только начальные слова. Первая часть увещания отца духовного к чаду духовному по исповеди (Треб. л. 34 об.) не находится, но правила касательно епитимий (л. 36) помещены в рукописи: – л. 21 об. (@тажъ даѥтъ ѥмѹ канонъ противѹ съгрѣшениѧ ѥго@). Недостаёт только правила о исповеди жён (Требн. л. 37) и выписки из Матфея Властаря, где приводится решение Патриарха Константинопольского Луки о убийце. Матфей Властарь быль современник Митр. Феогноста.

Л. 22 (@Үинъ обрѹүѥниѧ@) и потом л. 23 об. (@Үинъ вѣнүаниѧ@). Треб. 1689 г. л. 39 и 12, л. 25 об. Здесь, по чтении Апостола, чтец возглашает (л. 26): (@ѱаломъ давидовъ аллїлѹиа аллилѹиа аалилѹиа слава тобѣ б҃ѥ@). В печатном издании нет сего.

Л. 27 об. (@Вѣданиѥ ст҃ого ѥлѥа о ^т сѥми сщ҃ѥнникъ пѣтоѥ въ цѥркви или въ домѹ събравшимсѧ@). Требн. 1689 г. л. 57. После псалма, положенного в начале, написано трижды троекратное славословие аллилуиа. Канон в рукописи тот же, но без имени Арсения.

Л. 41. (@Үинъ въскорѣ болномѫ дати приүастиѥ@). Треб. 1689 г. л. 84. Символ веры в рук. л. 41 написан вполне с вышеприведёнными чтениями.

Л. 42. (@Үинъ о ^т сщѥниѧ водъі малаго@). Требн. 1689 г. л. 86.

Л. 46. (@0 вѥликомъ осщ҃ѥни ст҃ъіхъ бг҃оѧвлѥнии@). Треб. 1689 г. л. 95.

Л. 49 об. (@Үиноположѥниѥ исходноѥ мирскъіхъ үѥловѥкъ@). Требн. 1689 г. л. 128. Но в сравнении с печатным изданием недостаёт в рукописи положенного в начале вопроса с ответом Патриарха Феодора (Вальсамона) о погребении в церкви. Есть и другие различия, напр. в печатном издании сказано: егдаже приидут (с мощами усопшего) в храм, мощи убо полагаются в паперти [или в храме, якоже зде в велицеи России обыче] и начинают: живый в помощи Вышняго.. . В рукописи сказано только: (@ѥгдажѥ приидѫтъ въ храмъ и начинаютъ@).... Некоторые молитвы только означены начальными словами. Но троекратное аллилуиа и здесь написано вполне, л. 54 об.

Л. 59 об. (@Положениѥ мертвѥнноѥ над сщ҃ѥнникомъ сконүавшимсѧ@). Треб. 1689 г. л. 182. Ектении и молитва «Боже духов» большею частью означены только начальными словами. Недостаёт некоторых стихир, но аллилуиа л. 64 писано троекратно.

Л. 74 об. (@Үинъ погрѥбѥниѧ младѥнчѥскаго@). Треб. 1689 г. л. 214 об. Ектении писаны сокращённо.

Л. 78 об. (@Вѥданѥ како подобаѥтъ принмати ко вѣрѥ христовой о ^т иѹдовъ приступающаго@). Требн. 1689 г. л. 360. Перевод тот же самый.

Л. 81. (@Үинъ мѥѳодиа патриарха константинополскаго различныхъ лицъ и возраста о ѿвѥржѥнникъ православнѥи и истинои вѣрѥ обращающихсѧ@). Требн. 1689 г. л. 351.

Л. тот же. (@Молитвъі о̇҇үисц@)ъітѥлнъѧ къ ижѥ о ^т ѿвѥржѥниѧ обращающагосѧ ко истинѣ и вѥрѥ. Требн. 1689 г. л. 351 об.

Л. 83. (@Үинъ о ^трицаниѧ срацъінскаго ил@)ъі тѹрѥцкаго зловѥрнаго нѥчѥстиѧ по въпросомъ и о ^твѣтомъ. Треб. 1689 г. л. 364. Прибавление: (@тѹрѥцкаго@) к наименованию сарацинского исповедания довольно ясно указывает на времена владычества Турок. Первый вопрос обращающемуся: (@ащѥ отрицаѥшисѧ всѥѧ бъ҃противнъіѧ тѫрѥцк@)ъіѧ вѣръі

Л. 84. (@Прѥүѥстнаго лѥонтиѧ валсамона послѣди жѥ и патриаръ константинополскъіи б@)ъівъ ѿбѥтованиѥ къ латиномѫдрствѫющъімъ о сложѥнии пѥрстовъ үина всѥго сщ҃ѥннаго на благословѥниѥ всѣхъ христоимѥнитъіхъ людѥи имижѥ они ихъ бл҃гословлѧютъ. Напечатано вполне Питиримом в приложениях к (@Пращицѣ@), л. 25–28. Леонтий, Патриарх Константинопольский, правил престолом не более семи месяцев в конце ХII в., около 1191 г. В статье упоминается о другом Патриархе Константинопольском Феодосие: всѧко да тщимсѧ подражати всѥлѥнск(@ъімъ паст@)ъірѥмъ ст҃ѥишимъ православнъімъ патриархомъ ихъже мъі сами своима оүима зримъ ѧкожѥ и нашъ нъінѥ константинополскъі патриархъ ѳѥодосии ѥгожѥ намъ антиохиа воспита тако рѫчнъіѧ пѥрстъі слагающа и христоимѥнитъіхъ людѥи и всѧ таинства благословлѧѥтъ. Феодосий был патриархом 1180–1183 г. На Греческом языке из писаний Леонтия ничего не известно; это, может быть, ещё не очень сильное возражение против подлинности известной под его именем статьи. Но заметить должно и то, что Леонтий нигде не встречается с проименованием Валсамона. Был в то время Валсамон Феодор, патриарх Антиохийский; и об нём дошло свидетельство современного историка Никиты Хониата, что, по низложении Леонтия, он готовился быть патриархом Константинопольским, но обманулся в ожиданиях. Исаак Ангел, удалив Леонтия, им же самим избранного, польстил Феодора Валсамона надеждою занять престол Константинопольск., если он докажет, что правила церковные дозволяют перемещать епископов с одного престола на другой. Но когда Феодор Вальсамон представил требуемые доказательства, – Исаак переместил в Константинополь Иерусалимского Досифея (Nicet. Choniat. in Isaac Angel. p. 259.)

Л. 86. Без заглавия: о проскомидии, и собственно о вынимании частей из просфор, коих положено пять. Напечатано вполне в приложениях к (@Пращицѣ@), л. 29. В конце статьи указывается на Служебник.

Л. 86 об. (@Сказаниѥ о проскѫрнѧхъ каковъімъ б@)ъіти и подобаѥтъ и како имъ о проскѫрахъ имѣти строѥниѥ. Напечатано вполне в приложениях к (@Пращицѣ@) л. 29 об.

Л. 87. (@Повѥлѥниѥ како примати ѿ ѥрѥсѥи приходѧщъіхъ ащѥ кто въ ѥрѥси б@)ъівъ крѥщѥнъ съіи обратитсѧ ко православнѥи вѥрѥ или хвалисинъ или жидовинъ или инъ ѥрѥтикъ Чин сей напечатан в Требнике 1639 г. л. 507. Но в рукописи он полнее и с некоторыми отличиями против издания. Тогда как в упомянутом издании осуждаются не крестящиеся двумя перстами, – в рукописи л. 88 осуждаются монофелиты, творящие крестное начертание на себе единым перстом, а не тремя первыми перстами. См. выписку в приложениях к (@Пращицѣ@) л. 25. Другие разности указываются в самой (@Пращицѣ@), в ответе на вопрос 83. См. также о сем чиноположении вопросы 171, 172, 173 и ответ на них.

Л. 89 об. (@Ижѥ въ ст҃ыхъ о ^тца нашѥго софрониа патриарха иѥрꙋсалимскаго@) (о крестном знамении). Напечатано вполне в приложениях к (@Пращицѣ@) л. 23 об.

Л. 90 об. (@Слꙋжба на обноблѥниѥ храма@). Требн. 1689 г. л. 376 об.

Л. 91. (@Молитвы по внѥгда родити отроүа жѥнѣ@). Там же л. 71.

Л. 94. об. (@Моптва@) (ѕіс) (@какъ младѥнца назнамѥнать приемлющѥѥ имѧ во осмъі дѥнь своѥго рождѥниѧ@). Там же л. 2.

Л. 95. (@Молитвы жѥнѥ родилницѥ по чѥтырѥдѥсѧтихъ днѥхъ@). Там же л. 3 об.

Л. 96. об. (@Молитва жѥнѥ ѥгда извѥржѥтъ младѥнца@). Там же л. 6.

Л. 97. (@Двѣ молитвы о кающъіхсѧ@). Там же л. 30 и 31.

Об. На конце рукописи, после приведённой нами в начале подписи, следует ещё приписка того же писца под тремя крестами. нач: (@Хрони твѥрдѥ огорожаисѧ үасто образомъ крѥста складъіваюүи три палца пѥрв@)ъіѧ. Напечатано в приложениях к (@Пращицѣ@) л. 30 об.

Имя: (@Іисꙋсъ@) во всей рукописи обыкновенно пишется (@іи҃с@), весьма редко (@іс҃@), как напр. л. 17: (@и пристѹпль іс҃ рѥүѥ имъ@). Обыкновенно также пишется: (@и вовѣки вѣковъ@), но иногда: (@и вовѣки вѣкомъ@), напр. л. 13, 15.

По рассмотрении сей рукописи открывается, что Потребник, именуемый Феогностовым, представляет много такого, что могло бы служить к обличению упорствующих раскольников в различных их заблуждениях. Но при рассмотрении многих мест сей редакции невольно рождается мысль, что они избраны как бы приготовительно к обличению. Сие можно замечать в неоднократном написании вполне троекратного аллилуиа, – или символа веры, – в подробном описании хождения против солнца, – в приложении статей, к Потребнику не относящихся, но годных к опровержению мнений раскольнических и т.п. Если рукопись подлинно принадлежит времени Феогноста Митрополита, и если перевод её вполне соответствует подлиннику, как утверждается в подписи, то надобно будет предположить, что не только в России в то время, но и в Греции, откуда привезён подлинник, открывалась потребность в опровержении тех же заблуждений, какие постепенно возросли на Русской почве, и вполне открылись в XVII столетии. – Но ни История Русской Церкви, ни известные нам памятники Греческой письменности XIV века не подтверждают этой связи рассматриваемой рукописи с явлениями того времени у нас и в Греции.

Усматриваемая во всех чиноноложениях сообразность, не только по составу, но и по языку, с Потребником, исправленном при П. Никоне, а в некоторых чиноположениях и позднее, – с другой стороны отступление от той формы, в какой они известны нам по спискам XIV и ХV века, не позволяют Требнику, именуемому Феогностовым, усвоить ту древность, которую он себе приписывает. Рассматривая Потребники XV и XVI в., мы не нашли в них никакого влияния тех исправлений, какие вносятся сим Требником. Этот памятник стоить совершенно одиноко среди несомнительных памятников той древности, которую он себе присвояет; тогда как историческими явлениями второй половины ХVII стол. он хорошо объясняется. Примечательно, что при издании исправленного Потребника и даже при защищении его в книге Жезл, нигде на него не ссылались.

Есть разности между чиноположениями Потребника, именуемого Феогностовым и исправленным Требником, но они не говорят в пользу древности рукописи. Вообще в порядке действий, в выражении молитв и ектений нет разности; но иногда описание предписываемых тем или другим чиноположением действий излагается иными совами, или сокращённо приводятся часто повторяющиеся ектении и т. под. Напр. (@Чинъ како съдѣлати оглашѥннаго@) л. 10 начинается так: (@разрѣшаѥтъ попъ поѧсъ хотѧщаго просвѣтитисѧ и соблаүитъ и ѿркшаѥтъ ѥго и поставлѧѥтъ к востокѹ во ѥдинои рызѣ нѥобьвѧзана нѥпокрита и нѥобѫта опѹстѧ рѹкъі низѫ н дѹѥтъ на лицо ѥго трождъі и полагаѥтъ рѫкю на голавѫ ѥго говорѧ Гѹ҃ помолимсѧ@). В Требнике 1689 г. это читается так: (@Молитва бо еже сотворити оглашеннаго@). Разрешает (@свѧщенникъ@) пояс хотящего просветитися, и совлачит и отрешает его и поставляет его к востоку, во единой ризе (@непреиоѧсанна, непокровена, и необꙋвена, имꙋщаго рꙋцѣ долѣ@), и дует на лице его (@трижды@), и знаменует чело его и перси трижды, и полагает руку на главу его глаголя: Господу помолимся. Приведём, как тоже читается и по ркп. Требнику XV в. (№ 326): (@Чинъ бывае́мъ е҆же сътворити ѡтроча о҆глашена҆ и кр̇҇тити тѡꙵ. разволо́чи ^т тоꙵ и разрѣшае̑тъ. и держимо ба́бою̑ и стои́тъ на въстокъ. и҆ дѫнѫвъ сщ҃никъ на не г.ⷳ҇ зна́менае҆тъ че́ло его и҆ ѹ҆ста е҆го и҆ грѫди же и҆ гле@) ^(@т@)(@҇ г҃ѫ по́молиⷨсѧ@). Не нужно много разборчивости, чтобы открыть в сих описаниях одних и тех же действий более древнее.

Наконец и в правописании рукописи есть относящееся к суждению о её достоинстве. Составитель рукописи знал, что у древних употреблялись (@ѫ@) и (@ѥ@), но не знал правил, по каким они употреблялись, и употреблял их без разбора; а букву (@ѥ@) постоянно вместо (@е@), чему ни одни рукопись древняя не представляет примера.

К числу искажений правописания, с намерением дать рукописи видь древности, надлежит отнести и неправильное разделение слогов при перенесении слова с одной строки на другую: напр., (@с лавнъіхъ@)... (@нас ъ@)... (@дав ъі@)... (@п олагаютъ@)... (@на н ѥи@)... (@нѥм ъ@). Примеры сии взяты с одной страницы л. 59 об., и притом ещё не все. Хотя в древних рукописях и не везде соблюдается при этом строгая правильность, но едва ли где в памятниках ХIV века можно усмотреть такую вольность в нарушении её, как в рассматриваемом списке. Заметим ещё намеренно грубое произношение некоторых слов: л. 1 (@чотъіри свѧщъі@), л. 15 об. (@знамѥнаѥтъ ѥго грꙋдъі@)=грудь. л 83 (@илъі@)=или и т.п. ⁹⁹¹

№ 575 (по преж. кат. 690). Служебник патриарший, на 180 буч. лл., рз. О–m, 20 × О–m, 155, в один столбец, скороп. средины ΧVII в. (филигрань близка к Трм. 633–4 от 1644 г.), в бум. перепл., крытом кожей, конца XVIII в.

Л. 1. (@Кни́га гл҃емаѧ, а҆рр̾ие҆ре́и҆скиі̾ слꙋже́бникъ. Ѡ̑бд̾ер̾жи́тъ ꙋбо в себѣ̀, цр҃ков̾ныі̾ чи̾нъ, и҆ ст҃ительское слꙋже́ние. пи́сан̾ныѧ, и҆ непи́санныѧ зако́ны, понеⷤ ꙋ̑бо̑ о̑на̀ ст҃аꙗ собо́рнаꙗ, и҆ а̑по́столаьскаꙗ цр҃кви, не о ^тме́щетъ свщ҃ныⷯ, и҆ непи́сан̾ныхъ зако́нъ. но҆ и҆ па́че тѣ́ми ꙋ̑краша́етсѧ. Мыⷤ си́хъ, къ исполнению цр҃ковномꙋ, к̾ъ пи́саннымъ присовокꙋпи́в̾ше. да нѐ дн҃ьмі̾ ве́т̾хостию, и҆ забъвениемъ глꙋбо́кимъ, до́браꙗ помрача́тсѧ, невѣ́дениемъ прикровена. но̑ да ꙗвлена бꙋ́дꙋтъ всегда̀, преⷣ о̑чи́ма, кое̑мꙋж̾до ст҃лю, и҆ вс@)еⷨ ^у цр҃ковномꙋ причтꙋ.

По (@вече́рнѣмъ началѣ@), служащий дьякон приносит святителю (@кни́гу сию̑ и свѣщꙋ и полагае҆тъ@) на обычном его месте; архиерей, сняв клобук, кладёт (@на ра́мѣ своі̾@), камилавки же не снимает и патрахели не возлагает. Говорит молитвы вечерние без запевов, числом 9. Отдав книгу и свечу, полагает на себя клобук и стоит до вечернего отпуста.

Л. 2 об. об облачении к панихиде и служении её.

Л. 6 об. об облачении на вечерни праздничного дня.

Л. 7 об. На утреню патриарх приходит к началу полунощницы: на 6-псалмии приносятся патриарху книга (г. е. служебник) и свеча и он говорит утренние молитвы, в числе 11, и стоит до отпуска.

Л. 8 об. об облачении, когда бывает полиелей. Среди мелочных обрядов интересен обряд целования царём праздничной иконы, (@и҆же на налои: сп҃совъ ѡбра ^з в но́ш̾кꙋ, аще ли, нерꙋкотворе́нный, хртⷵвъ о̑бра ^з, то, целу́етъ. в пра́вꙋю косꙋ, ст҃ыхъ власо́въ. аще ли, бцыⷣнъ ѡбра ^з. то̑, целу́етъ в́ рꙋ́кꙋ. аще ли о̑бра ^з мч҃нка, то, целꙋ́е ^т е̑го̀ в̾ срцⷣ҇е. ащелиⷤ. о҆бра ^з прⷣ҇бнаⷢ҇, то, целꙋ́етъ, в рꙋкꙋ@).

Л. 11. Устав перед литургией Иоанна Златоустого. Когда отдан приказ о звоне, патриарх говорит стихи: глас радости, пролияшася стоны ⁹⁹², псалл. 11 и 22 и творит перед святыми иконами достойно с отпуском. В праздник же благословляет подьяков (в стихарях с лампадою и свечами) в своей келии и говорит: хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне; а они, идя в церковь, поют: буди имя Господне и другие стихи; по входе в церковь поют: святейшему, (@імр҃къ@), патриарху Моск. и всея руси εἰς πολλά ἔτη δέσποτα. Не в праздник подьяки ждут патриарха в церкви. Далее подробно изображается, как принимают святителя и водят к иконам; при целовании каждой иконы – свой особый тропарь и кондак, особые же стихи при целовании икон на столбцах перед царскими дверями, на царских дверях, при целовании Евангелия на престоле, священных сосудов, при восхождении на место среди церкви, при вступлении на орлец, возложении параманда и пр.; стихи, при возложении разных частей облачения, в общем те же, что в Единов. Служеб.; при возложении омофора молитва иная; при возложении шапки: (@Гд҃и при ^зри с высоты̀ свѧты́ꙗ твоеꙗ и҆ посѣти винограⷣ сеі̾ егоже насади десница твоѧ@); есть молитвы при подаче сулка и посоха. Особый чин тропарям и молитвам (@преже ст҃го дѣ́йства@).

Л. 17. Ставленнические действия с некоторыми отличиями от нынешних.

Л. 20. Чин проскомидии при 7 просфорах с отличиями от нынешнего.

Л. 29. Литургия Иоанна Златоустого. Перед чтением Апостола (@два епкⷵпа@) (л. 35) (@старѣйшиⷯ, со ѡбоиⷯ странъ. покланѧю̀тсѧ патриа́рхꙋ, о̑ба в̾кꙋпѣ. патриархъ@) ^(@ж@)(@ пе́рваго епкⷵпа. бл҃гослови ^т рꙋко́ю. Онже, прекрⷵтивсѧ и целꙋ́етъ на патриархове бедрѣ̀, ст҃ꙋю полицꙋ. і̑ патриа҆рхл в рꙋкꙋ. Бл҃гословлꙗ́етъ же и дрꙋга́го епкⷵпа. Онъже, прекрⷵтивсѧ, и целꙋетъ во и҆сподниі̾ крⷵтъ ст҃го амфора. и҆ патриарха в рꙋкꙋ. и҆ покланѧ́ютсѧ въкꙋпѣ патриа̑рхꙋ. і҆ о ^тшеⷣста́вѧтсѧ на свои҆хъ мѣстеⷯ@). При пении аллилуия (по Апостоле) (@протодиꙗкон же@) (л. 36 об.) (@и҆ диꙗконъ вземлютъ, с пртⷵла два крⷵты и положивъ и҆хъ на ѻ҆бѣ свои рꙋцѣ, на ꙋлари, и҆ прино́сѧтъ, к̾ патриа҆рхꙋ. онже, в̾зе́мъ ст҃ыѧ кртⷵы, поединоⷨ ^у ихъ и знаменавсѧ, ими и целꙋ́етъ ст҃ыѧ кртⷵы і҆ бл҃гослови́тъ протодиѧкона и диꙗкона, о̑ниⷤ приі҆м̾ше ст҃ыѧ кртⷵы, и҆ приносѧтъ и҆хъ ко епкⷵпаⷨ и ко всѣмъ иереомъ и диꙗкономъ, слꙋжащимъ кождо и҆хъ во своей странѣ. Они же целꙋ́ютъ ст҃ыѧ кртⷵы, последи же всѣ́хъ и҆ сами диꙗ́коны целꙋютъ ст҃ыѧ кртⷵы. и҆ паки полага́ютъ иⷯ на ст҃ѣмъ пртⷵлѣ@)... Возглас перед херувимской патриарх говорить (@о̑бращсѧ на цр҃квѣ і҆ в цр҃ьскиⷯ дверехъ... і҆ о҆сѣнѧе́тъ рꙋко́ю на цр҃ѧ и҆ на цр҃квь и҆ на оба лика і҆ в ол̾тари@) (л. 13). Действо в царских дверях над водою существенно разнится не только от нынешнего, но и от изложенного в Единов. Служ.: водою, с известными молитвами, помазываются патриарх, царь и все служащие, а после вступления в алтарь священства и остальной народ; неизрасходованная вода возвращается дьяконом в алтарь и выливается в кладезь. Царские двери после херувимской закрываются. Возглавь: «в первых помяни, Господи, великаго Господина нашего святейшаго патриарха (имя) Московскаго и всея России» произносить первый служащий епископ и при этом целует патриархову шапку (л. 60 об.); «о всех и за вся» подьяки поют по гречески: (@кепато́нъ кепасонъ@). «Отче наш» в церкви говорит один подъяк, в алтаре же патриарх с епископами; взяв частицу от агнца, патриарх ею торит на челе крест трижды; на л. 66 подробно указывается, как и на какой праздник произносит патриарх слова приобщения частицей; епископы, при принятии частицы от патриарха, целуют его в руку и шапку. Возглас: «благословение Господне» патриарх произносит на орлеце за амвоном и осеняет рукою крестообразно на царя и на церковь и на оба лика; здесь же творится и литургийный отпуск, после которого патриарх подносит царю просфору, а царь повелевает петь молебен протопопам, священникам и дьяконам; патриарх разоблачается на своём месте среди церкви, а епископы – в алтаре; архимандриты, игумены и протопопы, вышед из алтаря, подносят патриарху «шапочку и клобук и чотки и посох». По прочтении протопопом молебного Евангелия, патриарх подносит его царю «для приклада», а потом прикладывается и сам; по отпусте молебна, берёт у протопопа крест, благословляет им царя и себя, затем царь уходит в дом свой, и патриарх – после приклада к иконам, мощам и благословения сослужебников.

Л. 76 Отпусты на каждый день и праздники всего лета; есть отличные от нынешних и теперь не употребляемые.

Л. 84 Как патриарху и митрополитам с епископами служить литургию Василия Великого. Ссылки на чин литургии Златоустого, приложенный выше; замечания к чину те же самые.

Л. 133 Служба Григория, папы старого Рима. Патриарх по облачении велит петь постные часы и при начале 9-го садится на своём месте, а подьяк приносит рукомыю, лохань и лентион; действие ставленническое; патриарх повелевает, чрез подьяка, епископам изыти в церковь из алтаря, а архимандритам и всем служащим действовати над преждесвященным Агнцем. Как и ранее, много уделено внимания разным неважным обрядам, в роде целований, поклонов и т.п.

Л. 157 (@Оу̑ста@) ^{(@ в@)}(@҇. ѡ̑ цр҃ковныⷯ чи́нⷯ. ка́ко, киръ, і҆мр҃къ. патриархъ моско́в̾скиі҆ і всеа рѵсиі. і̆ ѡ҆ ст҃ѣмъ дс҃ѣ сн҃ве его. митрополи́ты. і҆ а̑рхие̑пкⷵпы. і҆ е҆пкⷵпы в ки́і҆ждо цр҃квныꙵ са́нъ херотониса́ю̑тъ. сиі̾ рⷱ҇, поставаѧю ^т@). Даны чины поставленная в подьяки, подьяконы (л. 160), диаконы (л. 163), попы, (л. 169). протопопы, архидиаконы и протодиаконы (л. 173), в эконома или ключаря (л. 171), во игумены (л. 176), архимандриты (л. 177) и игумении (л. 179 об.): есть мелкие отличия не только от нынешних чинов, но и от Единов. Служеб. 1910 г. Впрочем, подобные различия наблюдаются даже в настоящее время по разным епархиям (см. проф. Дмитриевского. Ставленик. Киев. 1904 г.)

№ 576 (по преж. кат. 290). Синодик на 238 бум. лл., рз. О–m 32 × О–m 20, в один столбец, писан разными руками, крупным полууставом, между 1671 (см. л. 22) и 1696 (cм. л. 22) гг., в карт. переплёте, крытом коричневой кожей, с заплатой на корне.

Л. 1 Проклятие новых еретиков. См. Древ. Рос. Вивлиофика, М-ва 1788, с. 431; в ркп. пропущены слова: «и их ереси начальстовавшии в рустей земле».

Л. 1 об. Проклятие Гришки Отрепьева.

Л. 2 об. Тимошки Анкиндинова, новой четверти подьячего, изменившего в 1614 г. царю Михаилу и называвшего себя Иваном Шуйским.

Л. 3 Аввакума, Лазаря, Феодора Роздьякона, Епифания и их сообщников; они характеризуются: «развратницы правому учению и непокоряющиеся св. собору и охуждающіе св. тайны и безумием своим в познание и покаяние и во общение ко св. церкви не приходят».

Л. 3 об. ІІІироковещательное анафемствование Стеньки Разина и его сообщников: Сенки Плишинского, Гришки Терновского, Лазаря Тимофеева, Ивашки Толкача, Пронки Шумливого, Сеньки Тельновского. Янки Гаврилова, Лески Хоклача, Федки Турчепина, Васьки Уса, Олешки Поляка, Илюшки Иванова.

Л. 5 об. среди поминовения обличителей Гришки расстриги – Петра Тургенева и Феодора с Тимофеем Есиповых – два вставных листа (6 и 7), на которых анафемствование Никиты Суздальца, Сергия Нижегородца, Савватия Расстриги, холопа боярского, Савватия Костромитина, Дорофея и Гаврила, явившихся в 1682 г. 5 Июля во град кремль, в царскае палаты и «глаголавшыя на вся божественныя тайны церковныя хулы и писавшыя на св. крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, на брак и елеосвящение, и хотевшыя во оное время благочинство святыя церкве пагубным их своим бесованием и кровопролитием разорити, святейшаго же патриарха и митрополитов, архиепископов и епископов, архимандритов, игуменов и иереев и чин монашеский ругательной предати смерти и новоисправленныя книги и старыя наши славенския и греческия харатейныя и на бумаге писаныя отселе за много сот леть истребити до конца».

Л. 7 Анафема неизвестному, 1 Февраля 1683 г. замазавшему в притворе Чудова монастыря печатные на листах заповеди, и его единомышленникам подравшим в иных церквях и пометавшим на землю те же заповеди.

Л. 7 об. Проклятие неизвестному, 5 Февраля 1684 г., залившему смолою с дёгтем изображение правой руки со сложением перстов «яко и св. ап. Андрея Первозваннаго рука сложение перстов имущи».

Л. 8 Поминовение константинопольских благочестивых патриархов.

Л. 10 об. – греческих царей.

Л. 12 об. – Российских и Московских великих князей по степени.

Л. 19 – Московских великих государей царей, кончая Иоанном Алексеевичем.

Л. 23 – Русских митрополитов, л. 26 – патриархов, кончая Иоакимом.

Л. 27 – епископов (по выбору, большею частью святых) новгородских, ростовских, суздальских, казанских, тверских, коломенских, рязанских, пермских, крутицких.

Л . 33 – архимандритов и игуменов, только святых, и юродивых Максима и Василия.

Л. 38 – князей-исповедников (надписание не точно).

Лл. 41 – великих княгинь, 41 – цариц, 16 – царских детей.

Л. 52 и до конца книги «роды великих людей», так или иначе отличившихся на службе отечеству; в больших записях встречаются деления по городам и областям.

Приводится алфавит внесённых сюда родов и фамилий с показанием листов книги, где они записаны.

Перечень

рукописей Патриаршей Библиотеки по инвентарному каталогу (1823 г.), вписанных в шести книгах трудов Горского и Невоструева.

Автограф А. В. Горского. (опис. № 574).

Фот. П. Павлова.

Автограф К. И. Невоструева. (опис. № 544).

Фот. П. Павлова.