Глава 55
(1) Эй, всякий, кто жаждет, идите к водам,
Даже тот, у кого нет серебра!
Идите, покупайте и ешьте!
Да, идите, покупайте,
Не за серебро и не по цене,
Вино и молоко407.
(2) Зачем вам отвешивать серебро за то, что не хлеб?
И трудовое свое за то, что не насыщает408?
Послушайте, послушайте Меня,
И будете есть, что хорошо,
И насладится туком душа ваша.
(3) Приклоните ухо ваше и приходите ко Мне,
Послушайте, – и будет жива душа ваша;
И дам вам завет вечный,
Милости за Давидом утверждённые.
(4) Вот во свидетели народам даю его,
Князем и повелителем народам.
(5) Вот, народ, не известный тебе, призовешь,
И народы, не знавшие тебя,
К тебе обратятся,
Ради Иеговы Бога твоего И Святого Израилева,
Ибо Он возвеличил тебя.
(6) Ищите Иегову, когда можно найти Его409 410),
Призывайте Его, когда Он близко.
(7) Пусть оставит нечестивый путь свой,
И человек не благонамеренный – замыслы свои,
И пусть обратится к Иегове,
И Он помилует его,
И к Богу нашему,
Ибо много прощает Он411.
(8) «Да, не Мои планы – планы ваши,
И не ваши пути – путь Мой412, –
Говорит Иегова.
(9) Как высоко отстоят небеса от земли,
Так возвышаются пути Мои от путей ваших
И планы Мои – от планов ваших.
(10) Да, как сходит дождь или снег с неба
И туда не возвращается,
Но напаяет землю,
И заставляет ее родить,
И оплодотворяет ее,
Чтобы она дала семя посеявшему
И хлеб для пищи;
(11) Так будет слово Мое,
Которое выйдет из уст Моих;
Оно не возвратится ко Мне бесплодно,
Чтоб, не сделало того, что Мне угодно,
И совершит успешно то, за чем Я послал его».
(12) Так, с веселием вы выйдете,
И в мире совершите путь;
Горы и холмы
Огласятся перед вами звуками радости,
И все деревья полевые
Забьют в ладоши413.
(13) На месте терна вырастет кипарис,
На месте крапивы взойдёт мирт,
И будет Иегове во имя,
В знамение вечное, несокрушимое.
XLV
* * *
Вино и молоко часто поставляются вместе в Библии, как предмета довольства: одно, как прекрасно питающее, другое, как прогоняющее тоску (Притч. 31, 7; Быт. 49, 12). Под образом сытной пищи и освежительного напитка представляется здесь восстановление государства.
Здесь пророк имеет в виду трудность и скудость средств к содержанию, какие должен будет народ испытать в плену, платя высокую цену за дурные материалы. – Не зная искусства чеканить монеты, древние платили золотом и серебром на вес, как и брали покупаемые предметы.
«Прежде чем определения Иеговы запечатаны», объясняет Абен Ездра. По представлению позднейших талмудистов, определения Божии делаются неизменными, когда запечатаны в книге Его. В одном богослужении евреев читаем: «в начале религиозного года הנשׁה שׁארב определения Божии всякий раз записываются, а в день очищений רוּפכִּ запечатываются», после чего изменение их невозможно. Это талмудистическое объяснение стоит в связи с общим стремлением позднейших евреев ограничивать предписания закона определенными случаями. Здесь говорится о близости, в которой Иегова поставляет Себя к народу, призывая его к обращению грозными и милостивыми историческими судьбами его.
«После этого как можно думать, что идея любви и прощения была чужда ветхому завету? (Каген)».
Абен – Ездра, объясняя этот стих, влагает в уста Иеговы след. слова ; «вы думали, что, не смотря на ваше обращение ко Мне, я буду мстить вам за прежние ваши грехи? Но Мои намерения другие, чем какими вы их представляете».
ףכָּ־וּאחֲמיִ (אחמ халдейскаго происхождения и отвечает еврейскому החכ) забьют в ладоши, – одна из самых смелых фигур, встре чающихся в Библии. Но подобная метафора находится и Пс. 98, 8, и у классических писателей: Виргилий Есlog. 5, 62.
Jpsi laetitia voces ad sidera jactant
Jntonsi montes, ipsae jam carmina rupes
Jpsa sonant arbusta, et caet.