Страсти Христовы: Женщины у Креста
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. (Евангелие от Иоанна, 19-я глава)
Нам не представить, какие муки переживали люди, любившие Иисуса, видя, как Он страдает. С Креста Спаситель произносит замечательные слова: Жено! се, сын Твой.
Обычно мы говорим, и, кстати, верно говорим, что Христос, умирая, усыновляет Матери в лице Иоанна Своих учеников. А ученикам завещает беречь и любить Его Мать.
Все это правда, однако богословы отмечают и более глубокие пласты этой истории.
Дело в том, что в ветхозаветном богословии была очень популярна тема материнства горы Сион. Именно так: гора, которая приютила евреев и на которой был построен Иерусалим, стала уже нарицательным понятием. Эта гора становится матерью и защитницей всех людей. Не только Израильтяне, но и другие народы будут собраны в ней Богом (Ис. 66, 18; Иер. 3, 17) и будут народом Господа (Зах. 2, 11). «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы» (Ис. 56, 6-7). Матерь Сиона созывает из рассеяния сынов и дочерей, чтобы образовать из них новый народ Божий. Эти предсказания имели пророческий характер и относились к мессианским временам. Согласно Евангелисту Иоанну, эти пророчества сбылись в тайне Креста. Умирающий на Кресте Иисус собирает рассеянных чад Божиих (Ин. 11, 51-52); вселенское материнство Матери Сиона (Иерусалима) исполняется в материнстве Марии; любимый ученик, ставший Ее сыном, означает всех тех, как иудеев, так и язычников, кто будет собран в единое стадо верой во Христа.
Пророки прорицали:
«Вижу чад твоих, собирающихся воедино. Вот сыновья твои издалека идут, и дочерей твоих на руках несут» (Ис. 60, 4);
«Вот, идут сыновья твои... Идут собранные словом Святого» (Вар 4, 37);
«Посмотри на детей твоих собранных...» (Вар 5, 5).
Все это исполняется в словах Христа: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!
Как отмечает современный ученый: «Конечно, существует огромная разница между текстом Иоанна и текстами пророков; однако надо помнить, что четвертый Евангелист приводит пророческие предсказания в перспективе абсолютной новизны христианства. В этой перспективе Иерусалим – матерь всех людей замещает Мария – Матерь всех верующих во Христа, которых олицетворяет возлюбленный ученик, находящийся при кресте. Мария же представляет собой матерь Церковь, в которой Христос-Мессия собирает рассеянных чад Божиих – иудеев и язычников (Ин 11, 51-52)» (Йозеф Кудасевич).
Отдельно в храме Гроба Господня отмечено место, где стояли во время Распятия Иисуса Иоанн Богослов, Богоматерь и другие женщины.
После Распятия Христа Иоанн Богослов, исполняя завещание Учителя, берет Божию Матерь в свой дом.
Я привожу фотографию общего вида на Иерусалим, которую уже размещал недавно, и стрелкой отмечаю место, где прежде стоял дом Иоанна Богослова.
Немного приблизим. Сегодня там – величественный католический собор Успения Пресвятой Богородицы.
Вот здесь Божия Матерь и жила с Апостолом Иоанном Богословом после Смерти и Воскресения Иисуса. Здесь она и преставилась. Погребена же была в Гефсимании.
Согласно преданию, после Успения Матери Божьей Апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Малую Азию. Там, в Эфесе, он и написал свое Евангелие.
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. (Евангелие от Иоанна, 19-я глава)
Нам не представить, какие муки переживали люди, любившие Иисуса, видя, как Он страдает. С Креста Спаситель произносит замечательные слова: Жено! се, сын Твой.
Обычно мы говорим, и, кстати, верно говорим, что Христос, умирая, усыновляет Матери в лице Иоанна Своих учеников. А ученикам завещает беречь и любить Его Мать.
Все это правда, однако богословы отмечают и более глубокие пласты этой истории.
Дело в том, что в ветхозаветном богословии была очень популярна тема материнства горы Сион. Именно так: гора, которая приютила евреев и на которой был построен Иерусалим, стала уже нарицательным понятием. Эта гора становится матерью и защитницей всех людей. Не только Израильтяне, но и другие народы будут собраны в ней Богом (Ис. 66, 18; Иер. 3, 17) и будут народом Господа (Зах. 2, 11). «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы» (Ис. 56, 6-7). Матерь Сиона созывает из рассеяния сынов и дочерей, чтобы образовать из них новый народ Божий. Эти предсказания имели пророческий характер и относились к мессианским временам. Согласно Евангелисту Иоанну, эти пророчества сбылись в тайне Креста. Умирающий на Кресте Иисус собирает рассеянных чад Божиих (Ин. 11, 51-52); вселенское материнство Матери Сиона (Иерусалима) исполняется в материнстве Марии; любимый ученик, ставший Ее сыном, означает всех тех, как иудеев, так и язычников, кто будет собран в единое стадо верой во Христа.
Пророки прорицали:
«Вижу чад твоих, собирающихся воедино. Вот сыновья твои издалека идут, и дочерей твоих на руках несут» (Ис. 60, 4);
«Вот, идут сыновья твои... Идут собранные словом Святого» (Вар 4, 37);
«Посмотри на детей твоих собранных...» (Вар 5, 5).
Все это исполняется в словах Христа: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!
Как отмечает современный ученый: «Конечно, существует огромная разница между текстом Иоанна и текстами пророков; однако надо помнить, что четвертый Евангелист приводит пророческие предсказания в перспективе абсолютной новизны христианства. В этой перспективе Иерусалим – матерь всех людей замещает Мария – Матерь всех верующих во Христа, которых олицетворяет возлюбленный ученик, находящийся при кресте. Мария же представляет собой матерь Церковь, в которой Христос-Мессия собирает рассеянных чад Божиих – иудеев и язычников (Ин 11, 51-52)» (Йозеф Кудасевич).
Отдельно в храме Гроба Господня отмечено место, где стояли во время Распятия Иисуса Иоанн Богослов, Богоматерь и другие женщины.
После Распятия Христа Иоанн Богослов, исполняя завещание Учителя, берет Божию Матерь в свой дом.
Я привожу фотографию общего вида на Иерусалим, которую уже размещал недавно, и стрелкой отмечаю место, где прежде стоял дом Иоанна Богослова.
Немного приблизим. Сегодня там – величественный католический собор Успения Пресвятой Богородицы.
Вот здесь Божия Матерь и жила с Апостолом Иоанном Богословом после Смерти и Воскресения Иисуса. Здесь она и преставилась. Погребена же была в Гефсимании.
Согласно преданию, после Успения Матери Божьей Апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Малую Азию. Там, в Эфесе, он и написал свое Евангелие.
- Перейти к следующей записи Страсти Христовы: Сотник
- Перейти к предыдущей записи Страсти Христовы: Разделиша ризы
