- Православный христианин
Я совсем о другом говорил.
Развитие личности и смирение.
- Автор темы Оксана-2
- Дата начала
Лица различаются так же как и Ипостаси... и что? Бог есть Любовь, а кого Бог любил до творения мира? Одна Ипостась Другую...но ведь любить могут только одна личность другую личность...дальше разжёвывать надо?
Отцы писали в каком смысле усматривается в человеке Троица, рассматривая душу человека, рассматривая ум и производимое умом слово.
Если говорить о Троице что это Одна Личность - проблем нет, надо только уточнить смысл этого термина. Явно что определение из психологии тут не подходит. И тащить из психологии это определение в триадологию нет смысла.
Разве?
Разве особые свойства тела у Иисуса были из за благодати а не из за ипостасного соединения с божественной сущностью человеческой сущности?
Не понятно что вы хотели сказать. Да, Лица различаются так же как Ипостаси только рождением и исхождением. А личности?
А вопрос "как Бог любил до творения мира" не имеет смысла. Любовь это свойство и оно просто есть. Как и милость и долготерпение и остальные добродетели. Как Бог миловал и долготерпел до сотворения мира? Одна Ипостась не любит Другую в том смысле как это у людей происходит с различными чувствами, действиями, мыслями и т.д.. У Троицы одна воля, действие и т.д.. Не согласная а именно одна и та же. И если уж на то пошло, то действие любви начинается в Отце и совершается Духом в Сыне а не делится на Троих и не складывается из Троих. Дальше разжёвывать надо, уважаемый Шурик?)) Мне кажется не надо... так как вы осознанно предпочитаете современное еретическое баснословие исповедовать о троебожии, где три личности отличаются друг от друга не рождением и исхождением, имея одну волю и действие, а ещё и тем что их каждую характеризует как отдельную личность. Три личности=три бога.
- Крещён в Православии
Некоторая сложность Дмитрий с душой животного, которая умирает вместе с телом. Душа животного, хоть и животная, но духовная сущность, не материальна же она наверное. Как -же умирает не материальное? в силу чего и как, распадается на душевные микрочастицы?
- Православный христианин
Душа неразумных животных является только жизненной силой, а не духовной сущностью.
Только один единственный человек во всем тварном мире создан как сложная ипостась в двух и их двух сущностей (естеств, природ).
Остальные все тварные живые сущности созданы как простые ипостаси одной сущности (естества, природы), либо духовной (ангелы), либо телесной (животные, рыбы, птицы, растения и деревья).
Только один единственный человек во всем тварном мире создан как сложная ипостась в двух и их двух сущностей (естеств, природ).
Остальные все тварные живые сущности созданы как простые ипостаси одной сущности (естества, природы), либо духовной (ангелы), либо телесной (животные, рыбы, птицы, растения и деревья).
Да, конечно, образы души, уподобления духа и проявления во плоти, именно в этом смысле человек тоже, как и Троица, одна личность в трёх лицах.
- Крещён в Православии
А что, это такое жизненная сила? Сила - следовательно нечто? И как же Дух Божий взаимодействует с этой жизненной силой? Ведь Господь всё содержит в жизни, и даёт всему жизнь.
Вот, например: многие толкуют, что когда в Библии говорится – вдунул Бог дыхание жизни в лице Адама первозданного и созданного Им от персти земной, что будто бы до этого не было души и духа человеческого, а была будто бы лишь плоть одна, созданная из персти земной.
Неверно это толкование, ибо Господь Бог создал Адама от персти земной в том составе, как святой апостол Павел утверждает, да будет всесовершен ваш дух, душа и плоть в пришествии нашего Иисуса Христа. И все три сии части нашего естества созданы были от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевленным Божиим созданиям.
Но вот в чем сила, что если бы Господь Бог не вдунул потом в лице его сего дыхания жизни, то есть благодати Господа Бога Духа Святого от Отца исходящего и в Сыне почивающего и ради Сына в мир посылаемого, то Адам, как ни был он совершенно превосходно создан над прочими Божими созданиями, как венец творения на земле, все-таки пребыл бы неимущим внутрь себя Духа Святого, возводящего его в Богоподобное достоинство, и был бы подобен всем прочим созданиям, хотя и имеющим плоть, и душу, и дух, принадлежащие каждому по роду, но Духа Святого внутрь себя неимущим...
/Серафим Саровский/
Неверно это толкование, ибо Господь Бог создал Адама от персти земной в том составе, как святой апостол Павел утверждает, да будет всесовершен ваш дух, душа и плоть в пришествии нашего Иисуса Христа. И все три сии части нашего естества созданы были от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевленным Божиим созданиям.
Но вот в чем сила, что если бы Господь Бог не вдунул потом в лице его сего дыхания жизни, то есть благодати Господа Бога Духа Святого от Отца исходящего и в Сыне почивающего и ради Сына в мир посылаемого, то Адам, как ни был он совершенно превосходно создан над прочими Божими созданиями, как венец творения на земле, все-таки пребыл бы неимущим внутрь себя Духа Святого, возводящего его в Богоподобное достоинство, и был бы подобен всем прочим созданиям, хотя и имеющим плоть, и душу, и дух, принадлежащие каждому по роду, но Духа Святого внутрь себя неимущим...
/Серафим Саровский/
Лишь бы не уклониться в ходе таких размышлений в пантеизм.
Это были три "заметки на полях". Желаю всем всего хорошего!«Классические восточные святоотеческие авторы утверждают, что между творением (человеком) и Творцом нет природного, сущностного единства. Говорить что человеки единосущны Богу – «явное сумасшествие». «Не ставь наряду с собой ни Единого из Троицы, чтобы не отпасть тебе от Троицы». «Ни один здравомыслящий не будет приписывать Божества твари». «Мы утверждаем, что тварь, и умопостигаемая, и вся принадлежащая к чувственному естеству, приведена в бытие из ничего… Мы говорим, что все существующее Божией волей приведено в бытие.. Мы веруем, что не из сущности Сотворшаго – тварь и в ангельском и в этом мире». «Господь души моей, Который создал ее, не существовавшую».
Глава 1. Учили ли отцы Церкви пантеизму?, Уроки сектоведения. Часть 2. Путь к пустоте - диакон Андрей
Труд «Уроки сектоведения. Часть 2. Путь к пустоте». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.azbyka.ru
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, - только об этом речь.
духовная сущность это разумная сущность. Душа животного это не духовная сущность.Некоторая сложность Дмитрий с душой животного, которая умирает вместе с телом. Душа животного, хоть и животная, но духовная сущность, не материальна же она наверное. Как -же умирает не материальное? в силу чего и как, распадается на душевные микрочастицы?
о каких трёх лицах в человеке вы говорите - я не поняла. Лицо=ипостась
и камням
- Крещён в Православии
А что, это, такое тогда? Что за неразумная сущность. Такая как у Адама, до того как Бог вдохнул в него? Он же животным был Адам до того, неразумным смертным. Так если он Адам таким был, неразумным и смертным как животное. То тогда по согрешении смерть не пришла, а вернулась получается на старое место.
Животная сущность (телесная живая). Душа в благодатном состоянии удерживала животную сущность от смерти. Исчезло благодатное состояние - стала властвовать смерть
- Крещён в Православии
И камни тоже живут своей минеральной жизнью. )
Об образах, уподоблениях и проявлениях, без этого природа души, духа и плоти просто персть.