Нда вопрос ограничений, довольно простой и не лежит в юридической плоскости.Это вопрос доверия Богу.
Далее, не ужели Вы думаете что Бог скажет Анатолию дважды как Аврааму-"Анатолий, Анатолий" а Анатолий сразу же отзовётся и ответит Ему-"Вот я".
Анатолий включит сразу аналитику, как он сам в этом признается, и действий во Славу Божию не произойдёт.Поэтому Бог никогда не искушает неготового человека.Сверх меры ничего не даёт.
Мир Вам! Приношу свои извинения за явный "оффтоп", но позволю себе ответить уважаемому Сергею и на этом умолкнуть с почтением.
Я всегда относился с определенным непониманием к понятию "искушение" в Библейских текстах. По-моему, это имеет непосредственное отношение к нашему с Сергеем диалогу. Я все-таки полагаю, что Господь не станет обращаться ко мне напрямую, не достоин я...
«И было, после сих происшествий Бог ИСКУШАЛ Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал Ему: вот я», см. Быт.22:1. Для меня в этом стихе очень интересен вопрос об искушении вообще и о
Божьем искушении в частности. В нашем земном представлении слово «искушение» носит негативный оттенок, т.е. меня как бы пытаются спровоцировать на какой-то неблаговидный поступок. Митрополит
Филарет Московский предлагает различать два рода искушений: «искушение во зле» и «искушение в добре». В таком аспекте все становится на свои места. Бог избрал Авраама для выполнения величайшего задания – стать родоначальником богоизбранного народа. Для такого предназначения нужен был человек несокрушимой воли и такой же веры. Этим человеком оказался Авраам. Он должен принести в жертву единственного долгожданного сына. Неужели Бог,
искушая Авраама, сомневался в вере и духовной силе будущего патриарха?
Неужели Бог провоцирует Авраама на человеческое жертвоприношение, а потом вдруг отказывается от этого? Конечно, нет! Создатель этим искушением побуждает Авраама убедиться в своих силах, в своей способности нести колоссальную ответственность за судьбу своего народа. Более того, Бог предвидит, что сила духа и глубочайшая вера патриарха станут примером грядущим поколениям. Следует отметить, что следствием искушения в добре является побуждение искушаемого к совершению достойных поступков, в то же время, провокация – это следствие искушения во зле, и направлена на поступки неблаговидные.
"Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?", см. Иезекииль 33.11.
Смерть в этом падшем мире неизбежна. Однако смерть смерти рознь. Есть смерть недостойная, нелепая как результат греховной жизни, а есть смерть достойная - не буду распостраняться, тут без комментариев... Господь
не желает, не желал и не будет желать нелепой смерти никому из нас. Уточню: Творец общается с нами в пространственно-временн
ых координатах, пребывая при этом в Своем Пакибытии вне пространства и времени, поэтому я употребил здесь разные времена глагола
"желать". На первый взгляд, смерть единственного сына Авраама бессмысленна, какое-то идолопоклонничество с человеческими жертвами. Авраам безоговорочно верит Создателю, а Господь, не взирая на несокрушимую веру будущего Патриарха, заставляет его лишиться самого дорогого, что осталось у Авраама... Но ведь Бог не желает смерти не то, что праведнику, но даже грешнику! Возможно, Бог видел какие-то сомнения в душе Авраама? Трудно сказать...
Подчеркну еще раз - Господь выбрал из всего избранного народа самого достойного человека, который должен был стать Патриархом, вождем и попечителем народа Израилева. Колоссальная ответственность! Осознает ли сам избранник всю тяжесть возложенной на него ноши? Господь не сомневается в Своем выборе априори (сомнения Бога - нонсенс), но в своих силах должен был убедиться
лично Авраам. И Бог послал ему испытание, которое просто не под силу никому из смертных. Несокрушимая воля и такая же вера были проявлены вождем и, возможно, какие-то последние сомнения Авраама были развеяны тем, что Господь пресек убийство Исаака. Представьте себе радость отца и незыблемо укрепившуюся веру Авраама в результате этого искушения - "искушения в добре". Кто из нас способен на такое? Убить невинного сына... (правда, некоторые родители убивают своих детей, например, Тарас Бульба. Но это совсем другая история...). Такое испытание под силу лишь тому, кому Господь даровал силы перенести подобное искушение во имя Творца и во имя возложенной миссии. У меня, увы, таких сил просто нет...
“Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя” .
Мф.5:29.
"<...> Давая эту заповедь, Христос говорил не о членах — нет, — Он нигде не осуждает плоть, но везде обвиняет развращенную волю. Не глаз твой смотрит, а ум и сердце", см. http://bible.optina.ru/new:mf:05:29 , толкование Иоанна Златоуста.
Ведь Христос призывает не вырывать глаз и не отсекать себе руку, но без сожаления расставаться с теми, кто совращает человека с пути праведного. А глаз, рука и т.п. всего лишь "инструменты", которыми мы пользуемся в достижении спасения/неспасения.
Господь не требует от нас, извините, "членовредительства" во Славу Божию. Так же Создатель не требует, чтобы мы привязывали мельничный (ослиный) жернов к шее соблазнившего "одного из малых сих".
"а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской". Мф.18:6.
"<...> Но так как на людей бесчувственных и грубых это страшное наказание мало бы подействовало, то Он говорит о жернове мельничном и потоплении. Не сказал, что жерновный камень повешен будет на шею его, но что лучше бы было потерпеть такое наказание, показывая этим, что несчастного ожидает другое, тягчайшее зло; если то несносно, тем более это последнее", см. http://bible.optina.ru/new:mf:18:06 , толкование Иоанна Златоуста.
"Малыми, я полагаю, Господь называет простодушных людей, которые по малости ума не могут различать суды Промысла. Тому, кто соблазнит таких людей, было бы лучше принадлежать к уделу язычников, которые, подобно ослу на мельнице, вовлечены только в движение мира сего, и быть брошенным в глубину морскую, то есть в смешение жизни", см. http://bible.optina.ru/new:mf:18:06 , толкование М. Исповедника.
Что я всем этим хочу сказать?
1. Бог не хочет смерти грешников. Вы же предлагаете "топить нечестивцев", которые являются таковыми в Вашем понимании и на которых, по-Вашему, может указать Вам Господь в Своем повелении.
2. Откуда Вам будет известно, что подобное повеление исходит именно от Творца, а не является неким "голосом", который, порой, слышат одержимые духом злобы? "...
возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они...", 1Ин.4:1. Именно поэтому я буду
в таком случае (не приведи Господи, чтобы такое случилось!) "включать" всю доступную мне "аналитику" и духовность и буду пытаться определить (наверняка с помощью более духовных людей), от кого исходит призыв.
3. Я бы поостерегся считать себя достойным ПРЯМОГО общения с Господом. Такого общения удостаивались немногие, - например, Авраам, Моисей, Пророки, Апостолы, святые подвижники... Я же никогда не позволю себе даже представить, что хоть на йоту подобен им, поэтому совершенно не исключаю, что под видом "Божественного голоса" ко мне может обращаться противник Бога.
4. Вы же, судя по Вашим сообщениям, считаете, что уже целиком и полностью готовы отличить призыв Бога от "голоса духа злобы", т.е. Вы, похоже, обладаете критерием, позволяющим сделать соответствующий безошибочный вывод. Как мне кажется, это несколько самонадеянно...
Вот тут Вы верно заметили-не по силам.У меня рука не дрогнет набросить петлю с камнем, хоть сыну, хоть Вам, хоть "старцу" знаете почему-потому что Господь говорит-"Лучше было бы этому человеку от таких действий".
Сергей, к Вам опасно приближаться
А вдруг в прелести окажетесь и зря людей "нашинкуете"?
5. Не обессудьте, но я согласен с Дедом Сергием, что Вы излагаете несколько опасную позицию, однако я ни в коей мере не хочу верить в то, что Вы готовы в своей нетерпимости "объявить охоту на ведьм", очередной "крестовый поход" и т.п.
"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною", 1Кор.6:12. Как мне кажется, излишняя нетерпимость и самонадеянность не должны обладать никем из нас. Иначе не исключено появление инквизиции...
Храни Вас Господь!