40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Сисиний, Илиан, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий

День памяти

22 марта

Жития

Краткие жития 40 мучеников Севастийских

В 313 году император Константин Великий подписал закон о свободе исповедания веры. Его соправитель император Ликиний тоже подписал этот закон, но в подвластных ему областях гонения на христиан продолжались. Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В войске находилось 40 воинов-христиан родом из Каппадокии (ныне на территории Турции). Военачальник Агриколай принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались.

Тогда воинов арестовали и связанными повели к озеру близ города Севастии. Стояла зима, вечерело. Воинов раздетыми поставили в покрытое льдом озеро. Страшная стужа сковала члены святых мучеников, и они начали замерзать. Мучение это было для них особенно тяжелым, потому что на берегу озера для соблазна была поставлена теплая баня. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и поя священные гимны Богу.

Ранним утром один из воинов не выдержал страданий. Он вышел из озера и поспешил к бане. Но как только теплый воздух коснулся его тела, он упал мертвым. Вскоре после этого тюремный сторож Аглаий увидел, как над мучениками, оставшимися в озере, заблистал неземной свет. Аглаий был так потрясен этим чудом, что, объявив себя христианином, сбросил с себя одежду и присоединился к 39 мученикам. Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени и побросали в огонь, а потом обугленные кости мучеников сбросили в реку.

Через три дня мученики явились епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Еп. Петр собрал их кости и с честью похоронил. Имена мучеников сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Аггей, Аетий, Флавий, Акакий, Екдекий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филиктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий. Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти, 9 марта, облегчается строгость Великого поста и совершается Литургия Преждеосвященных даров.

Полные жития 40 мучеников Севастийских

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: "Претерпевший до конца, тот спасен будет".

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: "Император не давал тебе права налагать на нас оковы". Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: "Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога". Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: "Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные".

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: "И я – христианин!" – и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молился: "Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами".

Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

Развернуть

Жития и книги в библиотеке

Страдание святых сорока мучеников, в армянской Севастии свт. Димитрий Ростовский
Память святых сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся иером. Макарий Симонопетрский
Св. сорока мучеников Севастийских: Исихия, Мелитона, Ираклия, Смарагда и др. свт. Филарет Черниговский

Богослужения

Богослужение сегодня

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 1

Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша,/ умоле́н бу́ди, Го́споди,/ и вся на́ша боле́зни исцели́,// Человеколю́бче, мо́лимся.

Перевод: Страданиями святых, которые они за Тебя претерпели, умилостивься, Господи, и все наши болезни исцели, Тебе, Человеколюбец, молимся.

Ин тропарь, глас 1

Страстоте́рпцы всечестни́и,/ во́ини Христо́вы четы́редесяте,/ тве́рдии ору́жницы,/ сквозе́ бо огнь и во́ду проидо́сте/ и А́нгелом согра́ждане бы́сте,/ с ни́миже моли́теся Христу́ о и́же ве́рою хва́лящих вас./ Сла́ва Да́вшему вам кре́пость,/ слава Венча́вшему вас,// сла́ва Подава́ющему ва́ми всем исцеле́ния.

Перевод: Мученики всеми почитаемые, сорок воинов Христовых, крепко (верою) вооруженных, сквозь огонь и воду вы прошли и стали согражданами ангелов, с ними же молитесь Христу обо всех, с верой прославляющих вас. Слава Давшему вам силу, слава Венчавшему вас, слава Подающему через вас всем исцеления.

Ин тропарь, глас 3

Страстоте́рпцы Христо́вы четы́редесяте,/ во гра́де Севасти́йстем му́жественно пострада́вшии,/ чрез огнь и во́ду проше́дшии,/ в поко́й ве́чный вше́дшии,/ моли́теся о нас ко Го́споду/ да жизнь ми́рну сохрани́т// и ду́ши на́ша спасе́т, я́ко Человеколю́бец.

Перевод: Сорок мучеников Христовых, в городе Севастии мужественно пострадавшие, через огонь и воду прошедшие, в вечный покой вошедшие, молитесь о нас ко Господу, да сохранит жизнь в мире и души наши спасет, как Человеколюбец.

Кондак, глас 6

Все во́инство ми́ра оста́вльше,/ на Небесе́х Влады́це прилепи́стеся,/ страстоте́рпцы Госпо́дни четы́редесять,/ сквозе́ огнь бо и во́ду проше́дше, блаже́ннии,/ досто́йно восприя́сте сла́ву с Небе́с// и венце́в мно́жество.

Перевод: Все служение в воинстве земном оставив, на Небесах с Владыкой соединились, сорок страстотерпцев Господних, через огонь и воду прошедшие, блаженные, по достоинству получили вы славу с Небес и множество венцов.

Молитва

О, святи́и, сла́внии страстоте́рпцы Христо́вы, четы́редесяте, во гра́де Севасти́и Христа́ ра́ди му́жественно пострада́вшии, чрез огнь бо и во́ду проидо́сте, и я́ко дру́зи Христо́вы в поко́й Небе́снаго Ца́рствия вше́дше, и́мате ве́лие дерзнове́ние ко Пресвяте́й Тро́ице хода́тайствовати о ро́де христиа́нском: наипа́че же о почита́ющих святу́ю па́мять ва́шу, и с ве́рою и любо́вию вас призыва́ющих. Испроси́те у всеще́драго Бо́га проще́ние согреше́ний на́ших и жития́ на́шего исправле́ние, да в покая́нии и нелицеме́рной любви́ друг ко дру́гу пожи́вше, со дерзнове́нием предста́нем Стра́шному Суди́щу Христо́ву, и ва́шим предста́тельством одесну́ю Пра́веднаго Судии́ предста́нем. Ей, уго́дницы Бо́жии, бу́дите нам защи́тницы от всех враг ви́димых и неви́димых, да под кро́вом святы́х ва́ших моли́тв изба́вимся от всех бед, зол и напа́стей до после́дняго дне жи́зни на́шея, и та́ко просла́вим вели́кое и достопокланя́емое и́мя Вседе́тельныя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Развернуть

Каноны и Акафисты

Акафист святым сорока мученикам Севастийским
Канон сорока мученикам Севастийским
Канон сорока мученикам Севастийским (2-й)

Проповедь дня

Прот. Димитрий Смирнов. Память сорока мучеников Севастийских.

Прот. Григорий Дьяченко. Память свв. великомучеников сорока, иже в Севастии.

Свт. Василий Великий. Беседа на день святых 40 мучеников.

Свт. Григорий Нисский. Похвальное слово святым сорока мученикам (2-е).
Похвальное слово святым сорока мученикам, произнесенное во храме их.

Перейти в раздел «Проповеди»

Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты

Юрий Рубан.

Сорок мучеников и жаворонок.

Азбука рецептов.

Рецепты жаворонков.

Храмы

Список храмов с престольным праздником Сорока Севастийских мучеников

Иконография

Иконографическая традиция начинает складываться с IV в. Об изображениях святых Сорока мучеников упоминает уже свт. Василий Великий.

Изображения мучеников Севастийских встречаются в миниатюрах Псалтирей — как иллюстрации к 65-му Псалму: Проидохом сквозь огнь и воду, и извел еси ны в покой (Пс. 65:12). Известны миниатюры Хлудовской Псалтири IX в., Лондонской Псалтири 1066 г., Псалтири Барберини 1060 г., Киевской Псалтири 1397 г.

К X в. складываются два основных типа иконографии Сорока мучеников: сцена мучений в ледяном озере (они стоят вместе обнаженными, поддерживают друг друга) и отдельные изображения святых в медальонах, где мучеников изображают с крестами в руках, реже — как воинов с оружием в руках. Одиночные изображения воинов с оружием и в доспехах встречаются в храмах Каппадокии (фрески).

Но гораздо чаще встречается композиция с мучениками, стоящими в ледяном озере.

Существует краткая редакция: мученики со скрещенными руками стоят в воде; сильные поддерживают слабых; над головами сияют венцы. Техника — разная, от резьбы по слоновой кости до мозаики.

В полном варианте изображается куполообразная баня, куда скрывается не выдержавший испытания воин. Иногда изображают стражника Аглаия, который вошел в прорубь вместо малодушно сбежавшего.

* * *

В чинопоследованиях Великого поста день памяти Сорока мучеников Севастийских занимает особое место: в этот день совершается полиелейная служба мученикам и Литургия Преждеосвященных Даров (а иногда Литургия святителя Иоанна Златоустого). Помимо двунадесятых праздников, которые совершаются Великим постом, это самая торжественная служба, так же, как и память первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи. Сорок Севастийских мучеников, по одной из версий, – воины-каппадокийцы. Они приняли мученическую смерть за Христа в 320 году при императоре Лицинии близ Севастии (Малая Армения, современная Турция), крупного форпоста Римской империи. В честь Севастийских мучеников строили церкви; в одном только Константинополе было около десяти храмов в их честь.

Причиной, вызвавшей заточение, а потом и смерть воинов-мучеников, было принуждение поклониться идолам. По преданию, находясь в темнице, святые продиктовали свое завещание некому юноше по имени Евноик. Именно из «Завещания» известны имена сорока мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.

Иконографическая традиция о мучениках начинает складываться с IV века. Среди них можно увидеть юношей, средовеков и старцев. Их облик, несмотря на страшные мучения, благообразен – власы располагаются аккуратными прядями, а тела святых «цветут». Каппадокийские святые отцы отдельно останавливались на внешнем благолепном облике мучеников, например: «Они отличались от всех своих сверстников телесным ростом, юностию возраста и силою».

К X веку складываются два основных типа иконографии Сорока мучеников: сцена мучений в ледяном озере и отдельные поясные образа святых в медальонах, где мучеников изображают с крестами в руках. В соборе Святой Софии Киевской (1040-е гг.) мозаичные изображения Севастийских мучеников хорошо видны из разных частей храма: и из подкупольного пространства, и с верхних галерей. Каждый образ имеет неповторимые черты, это касается исполнения личного, одежд и мученических атрибутов. В руках святые держат кресты и различно декорированные украшенные венцы. Имена, выложенные крупным «шрифтом», подчеркивают уникальность, ценность подвига каждого мученика, а подпружные арки главного купола, которые объединяют их изображения, символизируют единство подвига.

Находящиеся в темнице воины усердно молились и во время ночной молитвы, согласно жизнеописаниям, услышали утешающие слова Христа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные». Это видение Христа и слова, сказанные Им, легли в основу изображения небесного явления: на небе воссиял свет и «появились венцы числом сорок». Святые взирают в небо на спускающиеся к ним венцы и одновременно на икону Спасителя, находящуюся в верхнем сегменте иконы.

Связанных воинов вывели на берег озера, приказали раздеться и поставили в ледяную воду. На берегу была устроена теплая баня, чтобы любой мог согреться в ней, отрекшись от Христа. Воины стойко переносили холод, поддерживая друг друга и воспевая псалмы. На иконе изображены мученики, которые обращаются друг другу с ободряющими жестами и поддерживают изнемогающих, взяв их под руки. Они стоят в озере по щиколотку, а иногда погружены в речные струи по пояс или шею. Иногда отдельные речные струи, особенно в ранних памятниках, красиво обтекают тела святых, как в некоторых композициях икон «Крещение Господне».

После нескольких часов пытки один из воинов не выдержал, устремившись в баню, и, ступив на порог, упал замертво. Этот воин показан стоящим в проеме дома спиной: на иконах лицом к молящемуся изображаются обычно только святые. Тюремный сторож (возможно, он также был воином) Аглаий увидел, что опускаются на страдальцев лишь 39 венцов, и тогда, сбросив с себя одежду, вошел в воду вместо отпавшего мученика. Стремительный бег мученика Аглаия с развевающейся одеждой в руках также показан на иконе. Иногда оба воина изображаются в соседних арочных проемах: один воин заходит в баню, а другой выходит из соседней арки, что показывает разное их устремление.

Символика цвета звучит в иконе акцентами. Еще живых мучеников вытащили на берег и перебили им голени. В красные одежды цвета крови мучеников одета жена, которая изображается на берегу озера. Ее сын Мелитон ослабел, и когда он вышел на берег, мать подбадривала его, чтобы он завершил мужественно свой подвиг. Мученик Аглаий поспешно сбрасывает с себя алые одежды и показывает на золотые небесные венцы. Иконы 40 мучеников Севастийских украшались драгоценными окладами. Красиво выглядят уборы икон, часто серебряные или латунные со сплошными окладами; серебряные венцы, сияя своими гранями, обозначены на окладе.

С XIX века стал изображаться пейзажный фон на иконах, как, например, на хромолитографии Киево-Печерской лавры: святые стоят по пояс в воде, в которой плавают льдины. Пейзажные виды делают событие близким и реалистичным: святитель Григорий Нисский в Похвальном слове мученикам отмечал, что в Малой Армении был в те времена холодный климат.

Тела святых по приказу Лисия, начальника императорского воинского легиона, были сожжены на костре, а кости утоплены: мучитель понимал, что иначе христиане будут почитать мощи мучеников. Но через три дня мученики в сонном видении явились Севастийскому епископу Петру и указали ему местонахождение своих честных мощей. Этот сюжет нечасто изображается в иконе и всегда по-разному: например, в воде стоят мученики, а в другой части иконы – епископ с сонмом духовенства.

Особенно выразительно выглядят иконы, на которых святые имеют нимбы: мученики чинно стоят рядами, как на иконе Всех святых, представляя собой воистину собор (собрание) праведников. Вспоминаются слова святителя Василия Великого о том, что у мучеников Севастийских «в раздельных телах была как бы одна душа, в согласии и единомыслии веры показали терпение в мучениях, одинаковую стойкость за истину».

Жанна Курбатова

Источник: monastery.ru

Богослужебные (литургические) особенности

Служба 40 мучеников Севастийских: интересные факты.

Праздник 40 мучеников – один из 8 древнейших полиелейных служб нашего календаря.
Праздник 40 мучеников всегда попадает на период Великого поста: со вторника 1-й седмицы (при самой поздней Пасхе 25 апреля/8 мая) до понедельника 6-й седмицы (при самой ранней Пасхе 22 марта/4 апреля).
В службе 40 мучеников есть стихира, которая поется на «Слава» на стиховне вечерни. В ней перечисляются имена всех 40 святых. Эта стихира не поется, если накануне праздника совершается литургия Преждеосвященных Даров.
Если праздник случится в Недели 2-ю, 4-ю и 5-ю Великого поста, то отменяются службы святым Триоди (соответственно службы свт. Григорию Паламе, преп. Иоанну Лествичнику и преп. Марии Египетской).
Если праздник случится в субботы 2-ю, 3-ю и 4-ю, то отменяются заупокойные богослужения данных суббот.
В праздник 40 мучеников по народной традиции принято выпекать жаворонков.
Праздник 40 мучеников переносится при совпадении со следующими днями Великого поста:

если случится во вторник – пятницу 1-й седмицы, то переносится на 1-ю субботу поста (2024, 2040, 2051, 2078, 2097 гг.);
если случится в среду 4-й седмицы, то есть в преполовение Великого поста, то переносится на вторник 4-й седмицы (2023, 2028 гг.). Это предписание – одно из наименее понятных широкому кругу. Причины таковы. Среда 4-й седмицы как середина поста — один из важнейших дней Триоди. Он отмечается еще с древности (как отмечено в статье "Преполовение Пятидесятницы" в «Православной энциклопедии», середину поста стали отмечать даже раньше, чем Преполовение Пятидесятницы, хотя никаких доказательств там не приводится). Кроме значения среды как «преполовения Великого поста», здесь еще совершается полная служба Кресту, Минея выносится на повечерие. Потому совмещение службы среды 4-й седмицы с полиелеем невозможно, вследствие чего появилось предписание Типикона о переносе полиелея на вторник.
если случится в четверг 5-й седмицы — в службу Великого канона, то переносится на вторник 5-й седмицы (2029 год). Служба Великого канона не совмещается ни с какими праздниками и в то же время она выше по статусу, чем служба полиелейному святому, потому богослужение 40 мученикам переносится.
если случится в субботу Акафиста (суббота 5-й седмицы), то переносится на Неделю 5-ю Великого поста (ближайший год – 2143). Служба субботы Акафиста – Богородичный праздник, по Уставу он может быть совмещен только со службой Благовещения Пресвятой Богородице или престольного праздника святому.
Кроме перечисленных, возможными (но не обозначенными в Типиконе) днями, когда следует перенести службу 40 мучеников, являются пятница 4-й седмицы (2058, 2069 и 2080 гг.) и среда 5-й седмицы (2034, 2045 и 2056 гг.). В Типиконе нет Марковых глав, посвященных этим совпадениям, но по аналогии можно предположить, что в случае совпадения праздника с пятницей 4-й седмицы возникает проблема, аналогичная совпадению со средой 4-й седмицы. В пятницу 4-й седмицы служба совершается по тому же чину, что и в среду, однако это приравнивание пятницы к среде произошло достаточно поздно (в нашем Уставе — только после середины XVII века), потому не нашло отражение в Марковых главах. Потому при совпадении праздника мучеников Севастийских с пятницей 4-й седмицы лучше службу святым перенести на четверг.
Что же касается среды 5-й седмицы, то служение 40 мученикам в этот день создаст прецедент: на литургии Преждеосвященных Даров в среду наряду с песнопениями праздника нужно будет петь еще 24 стихиры Великого канона. Эти стихиры являются покаянными песнопениями и их пение в праздничной литургии невозможно. Кроме идейной несовместимости, придется составлять специальный Устав пения стихир на «Господи, воззвах…», то есть петь не 30, а 34 (?) стихиры. Исходя из этого, разумнее избежать подобных проблем и перенести службу мучеников на вторник 5-й седмицы.
Таким образом, всего 9 дней поста (из 35 возможных), при совпадении с которыми службу 40 мучеников Севастийских следует перенести.

Особенности в случае праздника 40 мучеников Севастийских в седмичный день Великого поста.

Этот случай – наиболее частый и потому является стандартным.

1. Великая вечерня накануне праздника

Здесь нужно рассмотреть три возможных варианта совершения великой вечерни.

1) Если праздник случится во вторник, среду или пятницу (кроме пятка 5-й седмицы), то вечерня накануне праздника совершается без литургии Преждеосвященных Даров и присоединяется она к великопостным часам предшествующего дня. Это — наиболее частый случай.

Вечерня начинается без начального возгласа «Благословен Бог наш…» после поклонов на изобразительных, как обычно в Великий пост.

Кафисма 18-я (на 5-й седмице — рядовая).

На «Господи, воззвах…» стихиры на 6: Триоди — 3, Минеи — 3; «Слава»: стихира мучеников, «И ныне»: догматик 2-го гласа.

Вход с кадилом.

Прокимены Триоди.

Паремий 5: Триоди — 2 и мучеников — 3.

«Сподоби, Господи…» (на практике поется).

Просительная ектения и молитва главопреклонения.

Стихиры на стиховне из Триоди. «Слава»: стихира мучеников, «И ныне»: «Богородице, Ты еси Лоза…».

«Ныне отпущаеши…» (можно спеть). Трисвятое по «Отче наш…».

Тропари: тропарь мучеников, «Слава, и ныне» Богородичен воскресный «Гавриилу вещавшу…».

Сугубая ектения. Возглас «Яко милостив…».

Священник произносит молитву «Господи и Владыко живота моего…» с тремя поклонами.

Чтец: «Аминь». «Всесвятая Троице, Единосущная Державо…».

Хор: «Буди имя Господне…» (трижды).

Чтец: «Слава, и ныне» и 33-й псалом.

Священник: «Премудрость».

Хор: «Достойно есть…» до половины и далее переход на отпуст по чину.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма и мучеников (мученики на всех отпустах поминаются общей фразой «четыредесяте мучеников, в Севастийском езере мучившихся» без поименного перечисления).

2) Если праздник случится в понедельник (любой седмицы), то вечерня праздника совершается в воскресенье вечером. Особенности вечерни таковы:

Поется «Блажен муж…».

На «Господи, воззвах…». Стихиры на 10: Триоди — 4 (1-я повторяется), мучеников — 6; «Слава»: стихира мучеников, «И ныне»: «Прейде сень законная…».

Вход с кадилом.

Прокимен великий («Не отврати Лица Твоего…» или «Дал еси достояние…»).

Паремии мучеников — 3.

«Сподоби, Господи…» (на практике поется). Переоблачения в черные одежды не бывает (по причине праздника).

Просительная ектения и молитва главопреклонения.

Стихиры на стиховне из Триоди. «Слава»: стихира мучеников, «И ныне»: «Богородице ты еси Лоза…».

«Ныне отпущаеши…» (можно спеть). Трисвятое по «Отче наш…».

Тропари: тропарь мучеников, «Слава, и ныне» Богородичен воскресный по гласу тропаря.

Сугубая ектения. Возглас «Яко милостив…».

Священник произносит молитву «Господи и Владыко живота моего…» с тремя поклонами.

Чтец: «Аминь».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже...».

Хор: «Слава, и ныне». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник: «Христос истинный Бог наш...» (полный праздничный отпуст с поминанием святого храма и празднуемого святого).

Хор: «Великаго господина...».

3) Если праздник случится в четверг (любой седмицы, кроме 5-й), а также в пятницу 5-й седмицы, то вечерня накануне праздника совершается в соединении с литургией Преждеосвященных Даров. В этом случае особенности касаются только пения стихир на «Господи, воззвах…» и чтения паремий.

Кафисма 18-я (на 5-й седмице — рядовая)

На «Господи, воззвах…» стихиры на 10: Триоди — 6 (самогласен дважды, мученичен и 3 стихиры «подобны»), Минеи — 4; «Слава»: стихира мучеников, «И ныне»: «Прейде сень законная…».

Прокимены Триоди.

Паремий 5: Триоди — 2 и мучеников — 3.

Далее последование литургии по чину.

Отпуст полный праздничный с поминанием святителя Григория Двоеслова, святого храма и мучеников.

2. Особенности повечерия

Накануне понедельника совершается малое повечерие, в другие дни — великое повечерие.

Великое повечерие имеет следующие особенности:

1-я часть: «Пресвятая Владычице Богородице...» читается без поклонов и без пения.

По Трисвятом: тропарь мучеников, «Слава, и ныне»: «Гавриилу вещавшу…».

3-я часть: каноны по Уставу (т.е. канон Богородице и святого, перенесенного с периода от Лазаревой субботы до Антипасхи).

По Трисвятом: кондак святым, «Господи, помилуй» (40 раз), «Иже на всякое время...» и далее по чину.

По «Боже, ущедри ны...» — три великих поклона с молитвой святого Ефрема Сирина, а затем молитва «Нескверная, Неблазная...» (сразу) и далее по чину.

Отпуст малый.

На малом повечерии в неделю вечером особенности такие же, как и в 3-й части великого повечерия в другие дни (см. выше). Напомним, что вечером в Неделю 1-ю Великого поста на малом повечерии читается канон пророков из Триоди.

3. Утреня

Утреня совершается с полиелеем, но славословие в конце утрени читается и окончание бывает по чину утрени вседневной.

По «Бог Господь…» (поется «Бог Господь…» вместо «Аллилуиа»): тропарь мучеников дважды, «Слава, и ныне»: «Гавриилу вещавшу…».

Кафисмы 3 по Уставу.

По 1-й и по 2-й кафисме — нет малой ектении и читаются седальны Триоди.

По 3-й кафисме диакон произносит малую ектению (возглас — «Яко Твоя держава…») и читаются седальны Минеи: 1-й седален мучеников, «Слава»: 2-й седален мучеников, «И ныне»: Богородичен Минеи.

Полиелей (схема этой части утрени от полиелея до канона — такая же, как на обычной полиелейной утрене).

Канон: а) в тех песнях, где нет трипеснца: 2 канона мучеников со ирмосом на 8. Катавасия — «Отверзу уста моя…».

б) в тех песнях, где есть трипеснец: каноны святых со ирмосом на 6 и Триоди на 8 (+ добавочный тропарь Триоди, который в счет «на 8» не входит). Катавасия — Триоди. Во вторник 2-я песнь поется только по Триоди (ирмос — 1-го трипеснца, тропари с припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», катавасия — 2-го трипесца).

Библейские песни поются по праздничному варианту «Поем Господеви…». Однако в приходской практике праздничный вариант не употребляется и потому здесь стихи песней заменяются припевами. К тропарям трипеснца обычно используют припев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

По 3-й песни: седален мучеников (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: 1-й светилен мучеников, «Слава»: 2-й светилен, «И ныне»: Богородичен Минеи.

«Всякое дыхание…» не поется (т.к. не поется великое славословие).

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры мучеников на 4; «Слава»: стихира святым; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду.

Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» и читает славословие.

Просительная ектения и молитва главопреклонения.

Стихиры на стиховне из Триоди. «Слава»: стихира мучеников, «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду.

«Благо есть…» (единожды). Трисвятое по «Отче наш…».

Тропари: тропарь святым, «Слава, и ныне»: «Гавриилу вещавшу…».

Сугубая ектения. Возглас «Яко Милостив…».

Священник произносит молитву «Господи и Владыко живота моего…» с тремя поклонами.

Чтец: «Аминь» и последование 1-го часа.

Отпуст (произносится после 1-го часа) полный праздничный с поминанием святого храма и святых мучеников.

4. Часы и изобразительны

Обычно утром в сам день праздника совершаются 3-й, 6-й, 9-й часы, изобразительны и литургия Преждеосвященных Даров.

На часах кафисмы читаются без пения (т.е. «Славы» между кафисмами не поются, а читаются).

Тропарь и кондак святого читаются на каждом часе (постные тропари и кондаки часов опускаются).

Молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя поклонами (на 1-м часе «конечное Трисвятое» и «Господи, помилуй» 12 раз опускаются, сразу после поклонов читается молитва «Христе, Свете истинный…»).

Паремия на 6-м часе с прокименами совершается как обычно.

На изобразительных «Блаженны» читаются без пения, «Слава, и ныне»: «Помяни нас, Господи...» (читается без поклонов).

По «Отче наш…»:

— в храме Господском и Богородичном: кондак мучеников; «Слава, и ныне»: кондак храма;

— в храме святого: кондак храма; «Слава»: кондак мучеников, «И ныне»: «Предстательство христиан непостыдное...».

После «Боже, ущедри ны…» священник говорит молитву преподобного Ефрема Сирина с тремя поклонами, затем чтец: «Аминь», «Всесвятая Троице…».

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма и мучеников.

Вечерня и литургия Преждеосвященных Даров в день самого праздника

Кафисма 18-я (на 5-й седмице — рядовая)

На «Господи, воззвах…» стихиры на 10: Триоди — 6 (самогласен со стиховны дважды, мученичен со стиховны и 3 стихиры «подобны» с «Господи, воззвах…»), Минеи — 4; «Слава»: стихира святым, «И ныне»: Богородичен 2-го приложения по гласу «Славы»; накануне среды и пятка поется Крестобогородичен Минеи.

Вход с кадилом.

Прокимены и паремии только из Триоди.

После пения «Да исправится…» и трех поклонов читается прокимен, Апостол (каждение по чину полной литургии), аллилуиарий и Евангелие святого по тому же чину, как на полной литургии. После Евангелия диакон произносит сугубую ектению и далее идет последование литургии по чину.

Причастны: «Вкусите и видите…» (причастен литургии Преждеосвященных Даров) и причастен святого.

Отпуст полный праздничный с поминанием святителя Григория Двоеслова, святого храма, святых мучеников и святого Минеи грядущего дня.

Развернуть