Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.
Святые отцы
Прочие
- Евфимий Зигабен (†1118)
- Ириней (Клементьевский), архиеп. (†1818)
- Палладий (Пьянков), еп. (†1882)
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
- Ириней (Орда), еп. (†1904)
- архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
- Григорий Разумовский, прот. (†1967)
Афанасий Великий, свт. (†373)
Верую видети благая Господня на земли живых
Разумеет горний Иерусалим.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
Верую видети благая Господня на земли живых
А я «верую видети благая Господня на земли живых»; потому что не только преодолею врагов в настоящей жизни, но наслаждусь и ожидаемыми благами. Потом Пророк предлагает увещание всем людям.
Евфимий Зигабен (†1118)
Верую видети благая Господня на земли живых
Верую, видети благая Господня
Верую, говорит, Святому Духу, который удостоверяет меня, что я одержу победу и получу царство и следовательно, буду наслаждаться благами Его.
На земли живых
В этом мире. Ибо земля живых есть этот мир, а земля умерших есть ад. Впрочем, можно понимать и так, что царе-пророк здесь учит о воскресении из мертвых и землею живых называет царство небесных и благами те (блага), которые приготовил Бог любящим Его.
По мнению Григория Нисского видение здесь означает—получение наслаждения, то есть верю, что получу от Господа блага, как означают тоже и сии (слова): и увидишь благая Иерусалима—вместо получишь, будешь вкушать. Другой толковник говорит: Быть может сия земля есть (земля) мертвых. Посему мы не иначе видим блага Господни, как в зерцале и загадке. А земля живых— земля в обетованиях, в вечной жизни.
Ириней (Клементьевский), архиеп. (†1818)
Верую видети благая Господня на земли живых.
Давид, воодушевляемый упованием на Бога, сквозь самый мрак смертный усматривает луч милости Божия, и сим упованием сохраняет жизнь свою, хотя по мудрованию плотских людей казалась она подверженною неизбежной погибели. Пусть, глаголет, завистники мои тайными своими клеветами, а Саул – явною силою гонят меня: но я, уверен быв помощию Бога моего, несомненно уповаю, что Господь даст мне не токмо в будущей жизни вкусить вечныя радости, но еще и в жизни сей насладиться благодеяниями Его. Здесь заметить должно, что Давид не без причины и не без разсуждения простирается далее, нежели как Бог человеку обещал. Хотя бо благочестие имеет обетование не токмо будущия жизни, но и настоящия (1Тим. 4:8): однако Давид никогда бы не осмелился взять себе в мысль сего предположения, ежели бы не был удостоверен в том особенным некоторым гласом или предвозвестием. В самом деле, обещан был ему такой преемник, который имел сидеть на престоле его вечно. Таким образом не без причины надеялся жить дотоле, донележе исполнится сие.
Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому
Палладий (Пьянков), еп. (†1882)
Ст.13 Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых
Так как на земле царствует смерть, люди умирают и физически и морально, то землею живых в собственном смысле должно признать страну небесную, небо, где люди живут или будут жить полно и совершенно, а здесь только начинают жить духом. А потому под землею живых Давид разумеет небо, а под благами – вечное блаженство, в достижении коего он, конечно, был заверен свыше. «Землею живых, – говорит бл. Феод., – называет пророк жизнь ожидаемую, как изъятую смерти, свободную от тления и печали». – «На земли живых, – разумеет, говорит св. Афан., – горний Иерусалим».
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Верую видети благая Господня на земли живых
Я верю, что останусь жив и - мужаюсь
«Земля живых». Давид верует, что Господь защитит его и не допустит до гибели, до шеола, куда нисходят все умершие, напротив - он будет жить и вращаться среди живых людей.
Ириней (Орда), еп. (†1904)
Ст. 13-14 Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа
В заключение псалмопевец высказывает, что он твердо стоит в вере, что Бог не погубит его, дарует еще ему среди живых (земля живых, в противоположность к шеолу, аду) увидеть Его милость и благодатную помощь (благая). Наконец обращается к своей душе, убеждая ее терпеливо ожидать помощи Божией.
архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
Несомненно уповаю, что Господь даст мне не только в будущей жизни вкусить вечные радости, но еще и в сей жизни насладиться благодеяниями Его (уклон речи сюда). Таким образом, не без причины надеялся жить дотоле, пока не исполнится сие (Ириней). Но думается, что более правильно понимать „землю живых‟ в применении именно к будущей жизни, а не теперешней временной – земной, потому что наибольшее утешение для сердца человека, когда пребывает он в беде и несчастье, вытекает из сознания того, что в будущей жизни, где уже ни страданий, ни смерти не будет (почему обитание в ней и именуется „землей живых‟), все будет ему возмещено и вознаграждено, если он с терпением переносил искушение в теперешней кратковременной земной жизни. А далее псалом призывает нас именно к такому терпению.
Григорий Разумовский, прот. (†1967)
Верую видети благая Господня на земли живых
Выражение благая Господня значит дары и милости Господни. На земли живых, т.е. там, где живут люди, значит, под «землею живых» нужно разуметь не временное только место обитания людей, но и вечные обители в Царстве Божием. Таким образом, словами сего стиха Давид выражает следующие мысли: враги мне причиняли и продолжают причинять всякое зло: изгнали меня из дома и отечества, лишили удовольствия посещать святой храм Господень, принудили жить в сообществе иноплеменников и язычников и решились погубить меня. Но я верую и надеюсь на Господа Бога и по сей надежде уверен, что буду жив, возвращусь в свое отечество и буду пользоваться дарами Божиими, обещанными мне и моему потомству, и не только обладать земными благами сподобит меня Господь, но надеюсь, что не лишит Он меня и Небесного Своего Царствия.
