Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Книга Притчей Соломоновых 17:28
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.
Святые отцы
Прочие
Иоанн Кассиан, прп. (†435)
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои - благоразумным
Различать части и стороны вопросов есть доля рассудка, и наибольшая часть знания - знать, чего не знаешь. Поэтому сказано: неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость (Притч 17:28; LXX). Ибо кто спрашивает, хоть и не знает силы предложенного вопроса, но благоразумно ищет и понимает, что он не понимал, - тому и вменяется в мудрость то самое.
Григорий Великий, Двоеслов, свт. (†604)
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои - благоразумным
Как нельзя узнать при затворенных дверях, кто скрыт внутри, так, зачастую, если глупый молчит, то остается в тайне, глуп он или умен - разве только некие дела проявятся, которые сообщат о разуме молчащего. А муж святой, замечая, что ближние его хотят казаться не теми, какие суть, призывает их к безмолвию, чтобы не проявили себя теми, кто они суть. Почему и сказано Соломоном: И глупец, когда молчит, может показаться мудрым (Притч 17:28).
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 27-28 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои - благоразумным
Похвала умеренному употреблению дара слова. Ст. 27 напоминает X:19 (сн. Иак I:19). Мысль ст. 27 о том, что молчание - верное средство прослыть мудрым, даже и для глупца, - встречается напр., в Иов XIII:5.
