Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Книга пророка Иеремии 22:18
Сего́ ра́ди сiя́ рече́ Госпо́дь ко Иоаки́му сы́ну Иосі́ину царю́ Иу́дину: го́ре му́жу сему́, не опла́чутъ его́: го́ре, бра́те! ниже́ возрыда́ютъ о не́мъ: увы́ мнѣ́, господи́не!
Святые отцы
Прочие
Иероним Стридонский, блж. (†420)
Ст. 18-19 Посему так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе Иудейском: не будут оплакивать его: «увы, брат мой!» и: «увы, сестра!» Не будут оплакивать его: «увы, государь!» и: «увы, его величие!» Ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима
Посему так говорит Господь к Иоакиму, сыну Иосии, царю Иудейскому: не будут оплакивать его «увы, брат! и: увы, сестра!» не будут кричать ему: «увы, государь! и: увы, знаменитый! Погребением осла он будет погребен, сгнивши и будучи выброшен за ворота Иерусалима. Того, что мы поставили с еврейского: не будут оплакивать его: увы, брат! и: увы, сестра!» у Семидесяти нет. Собственно говорится против Иоакима, царя Иудейского, и объясняется загадка, прежде казавшаяся темною и неизвестно к кому из трех братьев относящаяся, — что идет речь не об Иоахазе и не о Седекии, а собственно об Иоакиме, о котором еврейская история рассказывает, что он убит разбойниками Халдейскими, Сирийскими, Аммонитскими и Моавитскими. Поэтому и в Малахим 1) пишется, что он умер, и умалчивается о том, что он погребен (4Цар. 24), а в книге «Дней» читаем, что он был скован цепями и отведен в Вавилон (2Пар. 36), и более ничего не говорится о нем. И прекрасно говорит, что погребением осла он будет погребен, указывая, другими словами, что он не будет погребен, что, то есть, он будет растерзан дикими зверями и птицами. Ибо таково погребение осла.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
22:13-19. Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его, кто говорит: «построю себе дом обширный и горницы просторные», – и прорубает себе окна, и обшивает кедром, и красит красною краскою. Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо. Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь. Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие. Посему так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе Иудейском: не будут оплакивать его: «увы, брат мой!» и: «увы, сестра!» Не будут оплакивать его: «увы, государь!» и: «увы, его величие!» Ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима.
Как созидающий «дом свой неправдою и горницы свои беззаконием». Обвиняется не за созидание домов, но за созидание неправдою. Сие показывают и последующие слова. «кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его». Создал «себе дом» соразмерен. Сказано: соразмерен, не потому что дом мал, но потому, что длина, широта и высота его были соразмерны. А что Пророк приписывает дому и обширность, сие дает видеть присовокупленное: «горницы просторные, и прорубает себе окна, и обшивает кедром, и красит красною краскою». «Кедром» назвал Иосию, котораго царствование было продолжительно. Порицает же Селлима, который именуется и Иоахазом, за то, что подражал он кедру в высоте, но не соревновал ему в том, что он негниющ, а замышлял о царстве. И вразумляя, что Бог порицает не за построение дома, но за нечестие, Пророк присовокупил: Разве отец твой не ел, не пил? Но творил он суд и правду, и было ему тогда благо. Судил суд смиренного и нищего, и хорошо было ему тогда: «Не это ли значит знать Меня? говорит Господь». Сие сходно с Евангельским словом: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Мф.7:21). Сие же и здесь сказал Бог, а именно, что ненавидеть неправду и защищать обиженных служить признаком, что делающий это знает Бога. Потом обвиняет его в любостяжательности и в убийстве, а сверх того и в клевете, посредством которой производил убийства. «Сего ради сия» глаголет Господь «ко Иоакиму сыну Иосину царю Иудину». После сего пророчество следует порядку времени; ибо после Иоахаза царствовал Иоаким, также сын царя Иосии. Пророк предрекает и его погибель. «Не возрыдают о нем, увы мне господине!» увы мне брате! не восплачут о нем, о брате, увы мне брате! «Во гробе не погребется», сгнив как гной, извержен будет «вне врат Иерусалима». И из сего ясно видно, что Селлим – не Иоаким. Ибо о том сказано, что «земли сея не узрит», но умрет в переселении. А об этом говорится, что, подобно умершим ослам, «извержен будет вне врат».
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Посему так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе Иудейском: не будут оплакивать его: «увы, брат мой!» и: «увы, сестра!» Не будут оплакивать его: «увы, государь!» и: «увы, его величие!»
Увы, брат! увы, cecтpa! — это крики скорби по случаю смерти простых граждан. Увы, государь! увы, его величие! — это вопли при оплакивании царя.
Толковая Библия.
См. также Толкование на Иер. 22:13
